Doma kul'tury prihodili predstaviteli cerkvi i prosili direkciyu vosprepyatstvovat' provedeniyu chitatel'skoj konferencii. Potom mne pokazali, kak na odnom iz pravoslavnyh sajtov v Internete chelovek, nazyvayushchij sebya "doktorom bogosloviya", ponosit vsyacheski Anastasiyu, upotreblyaya pri etom daleko ne bogoslovskie vyrazheniya. S nim v polemiku vstupili chitateli, pytalis' ob座asnit', chto idei Anastasii -- polozhitel'nye. No "doktor bogosloviya" obsuzhdat' etu temu, veroyatno, byl ne v sostoyanii, gorazdo bol'she ego zanimala diskussiya na temu: nastoyashchaya u menya familiya ili literaturnyj psevdonim. Potom iz regionov stali prisylat' gazetnye stat'i, napisannye slovno pod kopirku: po manere izlozheniya, standartnym vyrazheniyam i zlobnym izmyshleniyam, mozhno bylo legko opredelit', chto osnovnoe avtorstvo ishodit iz odnogo istochnika. Nakonec -- uzhe sovsem iz ryada von vyhodyashchij fakt. Sankt-Peterburgskij teatr "Vstrecha" postavil po motivam knig "Zvenyashchie kedry Rossii" spektakl', kotoryj nazyvaetsya "Anastasiya". 23 iyulya 2002 goda truppa teatra priehala vo Vladimir i pokazala spektakl' v koncertnom zale imeni Taneeva. 25 iyulya spektakl' dolzhny byli prezentovat' v Tule. 24 iyulya v tul'skoj gazete na pervoj polose poyavilos' obrashchenie k narodu za podpis'yu missionerskogo otdela Tul'skoj eparhii, v kotorom lyudej prizyvali ne hodit' na spektakl', govorilos' takzhe o tom, chto knigi i p'esa prizyvayut lyudej vernut'sya k yazychestvu... V obshchem, narod pytalis' zapugat' chem-to uzhasnym. Spektakl', tem ne menee, v Tule sostoyalsya, i zal byl polon. No kogda direktor teatra "Vstrecha" privez mne i pokazal etu publikaciyu, u menya, da i u drugih lyudej, oznakomivshihsya s nej, srazu voznikali odinakovye voprosy k missionerskomu otdelu tul'skoj eparhii. Kakim obrazom mozhno kritikovat' spektakl', kotorogo vy ne videli? Edinstvennaya postanovka byla vo Vladimire vsego dva dnya nazad. Fakticheski v Tule byla prem'era. A vot v Sankt-Peterburge svyashchennosluzhiteli prishli na spektakl' i potom blagodarili akterov za vysokoduhovnuyu postanovku. Govorili: "Pobol'she by takih!". Naprashivalsya sam soboj vyvod. Za takim yavleniem, kak Anastasiya, pristal'no nablyudaet nekaya protivopolozhnaya ej sila. |ta sila mozhet nahodit'sya kak na territorii Rossii, tak i za ee predelami, raspolagaet nekoj razvetvlennoj set'yu, sposobnoj reagirovat' na processy, proishodyashchie v lyudskih massah, -- razvivat' ili tormozit' ih po svoemu usmotreniyu. Rasskazy Anastasii, ee dedushki o zhrecah priobretayut vse bolee real'nye i konkretnye ochertaniya. Oni stali vyrazhat'sya v konkretnyh dejstviyah segodnyashnego dnya. Dedushka govoril o tom, chto verhovnyj zhrec, formiruyushchij ideologiyu celyh narodov, otkazalsya ot protivostoyaniya Anastasii, no budet protivostoyat' vekami sozdavaemaya zhrecami sistema. I eto tozhe nashlo svoe podtverzhdenie. x x x R'yanye ispolniteli protivostoyaniya na mestah okazalis' ne sposobny vniknut' v sut' proishodyashchego. Oni dejstvuyut slovno po zaranee vlozhennoj v nih programme, ogul'no obvinyaya Anastasiyu v sovershenno ne prisushchih ej deyaniyah. Tak, naprimer, na vopros "Vsem v les idti?" Anastasiya otvechaet: "V lesa ne nuzhno uhodit'. Tam, gde soril, snachala uberi". Odnako v presse poyavlyayutsya utverzhdeniya, budto by Anastasiya prizyvaet lyudej brosat' gorodskie zhilishcha, detej, i uhodit' v lesa. x x x Takim obrazom, mozhno sdelat' vyvod, chto kakie-to struktury aktivno pytayutsya vosprepyatstvovat' prodvizheniyu idej Anastasii, a imenno -- polucheniyu kazhdoj rossijskoj sem'ej gektara zemli dlya obustrojstva na nem rodovogo pomest'ya. x x x Konechno, ob etoj osnovnoj idee opponenty Anastasii starayutsya ne upominat' i predpochitayut zapugivat' lyudej svoimi lzhivymi izmyshleniyami. Konechno, mne hotelos' zashchitit' i samu ideyu, i chitatelej knig ot klevety i inyh prepyatstvij v dostizhenii celi. Zashchitit'. No kak? I ot kogo konkretno? Ved' i u klevetnikov est' konkretnye imena, familii, hozyaeva i interesy, konechno, est'. No est' analiticheskij centr storonnikov idej Anastasii. Daleko ne vse lyudi, v nego vhodyashchie, mne lichno izvestny. No ih opredeleniya i vyvody ves'ma interesny. Kak, naprimer: "Protivodejstvie okazyvaetsya ne neposredstvenno Anastasii, a nacional'noj idee, rodivshejsya v Rossii. Protivodejstvie ishodit iz odnoj promezhutochnoj tochki. Kak po signalu, podhvatyvaetsya ne kontaktiruyushchimi mezhdu soboj adeptami na mestah. Raspolagayutsya oni v raznyh social'nyh sloyah, v tom chisle i cerkovnyh. Sposob primitiven: kleveta, rasprostranenie zavedomo lozhnyh sluhov. Pri neobhodimosti provokaciya putem vozglavleniya dvizheniya i ego diskreditaciya". x x x Iz analiticheskogo centra soobshchali, kto konkretno pohishchal komp'yuter s rukopis'yu, kakov byl plan pohishcheniya sajta. Kak i kto pytalsya zamenit' knigi Anastasii na drugie, vrode by podobnye, na samom dele plavno uvodyashchie ot idei? Mne govorili takzhe o tom, chto odni i te zhe sily organizovali travlyu, odnim i tem zhe sposobom protiv Anastasii, shkoly akademika SHCHetinina i pevca Baskova. A Baskov-to zdes' pri chem? -- udivitsya chitatel'. Priyatnyj molodoj chelovek, sil'nyj i krasivyj golos. Tak imenno eto ih i besit. Predstav'te sebe, chto etot molodoj rossiyanin svoim prevoshodnym golosom vdrug spoet: Rassvetayut voshody na vetkah zvenyashchego kedra. I zemli celomudrennoj rody luchom osenyayut. Nebesa zarevye ej vzdohom lyubvi pomogayut. I laskayut svirelyami son mezhplanetnye vetry. V kazhdom zerne zarozhdaetsya sila. V kazhdom rebenke voshodit missiya. V belom luche vozroditsya Rossiya, Anastasiya, Rossiya, spasi Bog. |tu pesnyu pel detskij hor na prezentacii knigi "Kto zhe my?" v koncertnom zale "Oktyabr'skij" v Sankt-Peterburge. Vy mogli slyshat' etu pesnyu v ispolnenii bardov. I v videofil'me "Vernite, lyudi, Rodinu svoyu". Napisana ona uchitelem iz Belorussii i, pohozhe, stanovitsya narodnoj. Mozhet, i drugie patrioticheskie pesni spoet o Rossii pevec Baskov i pozovut oni rossiyan... Vot i strashny komu-to rossijskie nachinaniya. Rossijskoe vozrozhdenie. Menya prosili ne bespokoit'sya, ne govorit' o proishodyashchem, uveryali, chto vpervye poyavilas' vozmozhnost' izuchit' mehanizm i nazvat' konkretnyh ispolnitelej ideologicheskih diversij protiv lyubyh pozitivnyh napravlenij v Rossii. I ya ne govoril by. Pust' imi zanimayutsya kompetentnye organy. Odnako proshu proshcheniya, ob odnom smolchat' ne smogu, nesmotrya na dannoe slovo. Ob etom esli smolchat', to budet uteryano uvazhenie k samomu sebe na vsyu zhizn'. Nevozmozhno bol'she umalchivat' o napadkah na shkolu akademika SHCHetinina, na ee pedagogov, voobshche, na pedagogov-novatorov, a glavnoe, na detej. Uchashchiesya shkoly SHCHetinina vmeste s prepodavatelyami reshili postroit' eshche odnu shkolu. V belgorodskoj oblasti. Stali otdelyvat' po soglasovaniyu s mestnoj organizaciej predostavlennoe pomeshchenie. Privychnye k trudu, umeyushchie proektirovat' i stroit', oni bystro spravilis' s postavlennoj zadachej. Oni hoteli, chtoby i drugie deti mogli uchit'sya v normal'noj shkole... Tol'ko prishlos' im ostavit' otremontirovannoe pomeshchenie. Pochemu? Potomu chto ne dremlyut provokatory... Iz toj zhe samoj tochki, chto organizovala rasprostranenie sluhov, budto by vse chitateli knig ob Anastasii sektanty, istorgnuty tochno takie zhe obvineniya: "SHkola SHCHetinina -- totalitarnaya sekta". x x x Kak i v sluchae s Anastasiej, slovno posle signala, kakie-to yakoby pravoslavnye otcy nachali podtverzhdat' skazannoe. I snova standartnye frazy, ogul'nye, ne podtverzhdennye faktami obvineniya. Uchashchiesya shkoly SHCHetinina, pishet nekij otec Aleksej, yakoby "...ne imeyut nikakogo opyta obshcheniya s den'gami". Lozh', muzhiki, imeyut. Tol'ko ne zacikleny na nih tak, kak vy. "V shkole SHCHetinina primenyaetsya metod "vyzova na krug", kogda provinivshijsya okazyvaetsya pered licom vsej gruppy, nastroennoj k nemu otricatel'no i vyrazhayushchej svoe poricanie". Vot tak obvinenie! A razve kazaki ne vyzyvali provinivshegosya "na krug"? Vyzyvali -- tol'ko ne prosto dlya poricaniya, a eshche i plet'mi nakazyvali. A razve partii demokraticheskie nashi i kommunisticheskie ne vyzyvali na svoj "krug" provinivshihsya? A razve cerkov' ne vyzyvaet na "krug" svoih provinivshihsya i ne lishaet ih sana? Cerkov' i pokruche delala -- na kostrah szhigala. A tut poricanie... Mozhet byt', napisavshij o takom fakte kak ob otricatel'nom, imel v vidu, chto "krug" mozhet sostoyat' lish' iz ego sobstvennoj persony? No togda eto budet ne krug, a dejstvitel'no totalitarizm. Eshche v raznyh stat'yah govoritsya kak ob otricatel'nom fakte, chto shkolu SHCHetinina ohranyayut kazaki i ne vsegda na ee territoriyu mozhno popast' besprepyatstvenno. No, gospoda, sejchas mnogie shkoly ohranyayutsya. I ne tol'ko v nashej strane. Da i chto vam delat' v shkole SHCHetinina? Pobojtes' Boga. Poberegite svoe zdorov'e. Ved' vy zhe v uzhas prihodite, kogda vidite, chto deti etoj shkoly ne p'yut, ne kuryat, stroyat sami novye korpusa i uchatsya horosho. Na vas, pohozhe, "blagodat' napadaet", kogda narkotiki, kogda skvernoslovie v shkolah. YA ne budu perechislyat' vsego breda, napisannogo o prekrasnoj shkole. Pisavshih osudili dazhe ih kollegi. Vot chto napisal v svoej stat'e Aleksandr Adamskij. YA privedu vyderzhki iz nee: V subbotu, pervogo aprelya, na avtorskom televidenii (ATV) proshla zapis' peredachi "Press-klub", posvyashchennaya neodnoznachnym, kak teper' prinyato govorit', publikaciyam v presse o shkole Mihaila Petrovicha SHCHetinina v poselke Tekos Krasnodarskogo kraya. Organizatory "Press-kluba" reshili sobrat' zhurnalistov, pishushchih na shkol'nuyu temu, i pedagogov, chtoby vse obsudit'. Professional'no i mirovozzrencheski sistema SHCHetinina kak unikal'noe yavlenie sovremennogo obrazovaniya, konechno, vyzyvaet spory. No argumenty "pedagogicheskih killerov" (vyrazhenie Aleksandra Radova) otlichayutsya ot argumentov sporyashchih so SHCHetininym po sushchestvu. Killery ne sporyat, oni stremyatsya unichtozhit'. Skol'ko sushchestvuet, skol'ko sebya pomnit pedagogika, so vremen Sokrata yarkih uchitelej-filosofov tolpa izbivala za to, chto oni smushchayut yunoshestvo i prepodayut ne po standartu. Tak chto ocherednaya popytka pogroma SHCHetinina ne sluchajna. Kak skazal na zasedanii "Press-kluba" Aleksandr Radov, esli ran'she organizaciej pogromov zanimalis' chinovniki, to teper' eto delayut vpolne milye zhurnalisty. Milye mal'chiki i devochki, vstrechayas' s tem, chto ne ukladyvaetsya v ih privychnye predstavleniya, s tem, chto tak ne pohozhe na to, kakoj, po ih mneniyu, dolzhna byt' shkola, ili kakim dolzhen byt' pedagog, ili kak dolzhna byt' ustroena sistema obrazovaniya, okazyvayutsya ne sposobnymi sosushchestvovat' s etim neponyatnym i ne vmeshchayushchimsya v ih soznanie. To, chego ya ne ponimayu, ne imeet prava na sushchestvovanie -- vot ih prostaya i ubijstvennaya logika. |to staryj mir vyplesnul to, chto ostalos' na dne, poslednee, gustoj osadok totalitarizma, agressivnogo i nepokolebimogo v svoej nenavisti k inomu, drugomu, ne pohozhemu na sebya. Staryj mir, v kotorom net mesta terpimosti, gde deti dolzhny byt' odinakovymi, a uchitelya dolzhny uchit' odnomu i tomu zhe. Pokazatel'no bylo nachalo diskussii v "Press-klube". Odin iz publikatorov napadok na SHCHetinina skazal, chto u nego est' osnovaniya dlya obvineniya, no vnachale on hotel by vyslushat' argumenty "za". Porazitel'no, kak zhivucha stalinskaya logika, po kotoroj lyuboj chelovek iznachal'no dolzhen zashchishchat'sya, a uzh potom obviniteli reshat, naskol'ko vinoven tot, kto zashchishchaetsya. V tom, chto vinoven, net somnenij, vopros v tom, naskol'ko vinoven i kakova mozhet byt' mera nakazaniya. S publikatorami sporit' bespolezno, nazyvat' ih imena -- tol'ko reklamirovat' i teshit' tshcheslavie, chego oni i dobivayutsya -- byt' zamechennymi. Ih nado pereterpet', ponimaya, chto ih ustami govorit staryj, otzhivayushchij mir, ih rukoj vodyat dremuchee nevezhestvo i zloba. I sami oni po bol'shomu schetu ni v chem ne vinovaty, kak ne vinovat rebenok, igrayushchij so spichkami i spalivshij dom, v kotorom on zhil. No chto zhe budet so shkoloj, s budushchim nashego obrazovaniya? SHCHetinin, s nashej tochki zreniya, sovershil velichajshee obrazovatel'noe otkrytie, kotoroe, konechno, ostalos' nezamechennym ego pogromshchikami. On otkryl novoe soderzhanie obrazovaniya. On tak postroil uklad zhizni v svoej shkole, na svoem pedagogicheskom ostrove, chto etot uklad i stal soderzhaniem obrazovaniya. Konechno, programma, uchebnye predmety zdes' est', rebyata izuchayut i matematiku, i biologiyu. No eto material, a soderzhaniem stal zhiznennyj uklad Tekosa. Stroitel'stvo domov, dobyvanie pishchi, zashchita zhilishcha, iskusstvo, obshchenie drug s drugom. I eshche: vse govoryat o tom, chto deti raznye i u nih ne tol'ko raznyj ritm ucheniya, no i raznye oblasti naibolee polnogo raskrytiya sposobnostej. No poka tol'ko SHCHetinin smog sdelat' tak, chto raznye deti dvizhutsya v uchenii svoim, isklyuchitel'no individual'nym tempom. I poetomu po fizike shchetininskij uchenik mozhet uchit'sya v 9 klasse, a arhitekturu izuchat' po vuzovskoj programme. |to i est' nepreryvnoe obrazovanie. Kto smog takoe sdelat'? |to predstavit' sebe trudno, a ne to chto pridumat' i osushchestvit'. Konechno, SHCHetinin -- genij. Konechno, Mihail Petrovich -- hudozhnik, myslitel', vydayushchijsya deyatel' nashej kul'tury. No imenno poetomu ni ego samogo, ni ego tvorchestvo ne vstavish' v zaranee zagotovlennye ramki i klishe -- ni hvalebnye, ni rugatel'nye. S SHCHetininym mozhno i neobhodimo sporit', u nego mozhno uchit'sya, ego prosto neobhodimo hvalit' -- hudozhnik bez pohvaly, bez priznaniya ne mozhet zhit'. No SHCHetininu nel'zya hamit'. Voobshche nikomu nel'zya hamit'. I nikogo nel'zya unichtozhat'. Potomu chto rano ili pozdno budet stydno. |to tol'ko v bande samoutverzhdayutsya, unichtozhiv drugogo, a v normal'nom obshchestve samoutverzhdayutsya uvazheniem i lyubov'yu ne tol'ko k sebe, no i k drugim. Osudit'-to ideologicheskih killerov osudili, da chto im osuzhdenie? Ono im nagrada. Ih hozyaeva vse kompensiruyut. I oni eshche bol'she budut starat'sya. I vsegda ostavayas' beznakazannymi. A kak nakazat'? Lyudi vyskazali prosto svoe mnenie. Oni prosto oshiblis', a za oshibochnoe mnenie nakazanie ne predusmotreno. No oni ne oshiblis'. Nazvav shkolu totalitarnoj sektoj, oni tem samym presledovali chetkuyu cel' -- distancirovat' administrativnye organy ot podderzhki novogo prekrasnogo nachinaniya v Rossii. Ne poedut zhe vse chinovniki razbirat'sya s istinnym polozheniem veshchej. No obyazatel'no postarayutsya distancirovat'sya ot vsyakih kontaktov. A vdrug dejstvitel'no chto-to nehoroshee est' v shkole? Takim obrazom, shkola okazyvaetsya bezzashchitnoj, ona fakticheski otdaetsya na rasterzanie, i tut uzh killery vovsyu starayutsya metodichno nanosit' svoi udary. A my chto zhe? Ved' eto na nashih glazah ne tol'ko pedagogov, no i detej... Ponimaete, bolee trehsot detej rossijskih vtaptyvayut v gryaz', chernyat, oskorblyayut uzhe na protyazhenii dvuh let. YA ne veryu, chto eto delayut rossiyane. Ne v russkom haraktere podobnoe. No my vziraem na etu travlyu. Vzirayut vysokopostavlennye chinovniki i prostye lyudi. Vziraem na ochevidnoe hamstvo i moral'noe izbienie detej. Kem?.. Pust' ob etom skazhut rossijskie oficery. No ne daj nam Bog skazat' svoim vnukam: "My zhili v to vremya, kogda eshche sushchestvovala shkola akademika SHCHetinina v Tekose, i uchilis' v nej trista detej, mechtayushchih o prekrasnoj Rossii". My dolzhny skazat' svoim vnukam, kotorye budut zhit' v rossijskih pomest'yah: "A vot shkola, v kotoruyu ty sejchas s udovol'stviem hodish', pri nas nachinalas'. My ee sberegli". Vse eto budet potom. A sejchas. Mihail Petrovich, prepodavateli Tekosa, pedagogi- novatory! Vam trudno, konechno, no vy znaete... Vy prekrasno znaete, chto "do istiny nam ne dobrat'sya polzkom". I eshche deti! Deti shkoly iz Tekosa. Prostite menya, yunye rossiyane, esli ne sdelayu vse, chto dolzhen sumet'... No ya smogu. I mnogie drugie lyudi smogut. Kak sejchas u vas teplo navernoe? Horosho, esli teplo. Pust' chashche nad vami svetit solnce, obogrevaet mechtu kazhdogo iz vas. x x x V nadezhde poluchit' sovet, kak dejstvovat', ya rasskazal o slozhivshejsya situacii dedushke Anastasii. Starik stoyal, opirayas' na palku-posoh, dostavshijsya emu ot otca, i vnimatel'no slushal moj rasskaz. Po okonchanii rasskaza i posle moej pros'by dat' sovet, kak dejstvovat' v slozhivshejsya situacii, starik nekotoroe vremya molchal. Ego lico bylo sosredotochennym. Potom on podnyal golovu vverh, prishchurilsya, slovno skaniruya prostranstvo, i zagovoril: -- Ne yasnym bylo nikomu, ni mne i ni otcu, i ni verhovnomu zhrecu, kak tajnu tajn raskryt' udastsya vnuchen'ke Anastasii i na vopros otvetit', pochemu zemlya v zlovon'e stala prevrashchat'sya. Stradan'ya plotskie i dush lyudskih metan'ya soboj pozvolil chelovek proizvesti. Kol' na zemle civilizacii umnejshimi schitalis' rannie, to pochemu oni ne sohranili dlya svoih detej schastlivyj obraz zhizni? Vernut' sejchas vse mozhno v pervozdannyj Bogom mir. Kak sohranit' ego, ne povtorit' bylyh oshibok, nikomu ne yasnym bylo. I vot, pozhalujsta, ona nemyslimuyu kombinaciyu odna svoeyu sotvorila mysl'yu i tut zhe voplotila. Na vse voprosy budut dany otvety. Anastasiya sobytiya, v tysyacheletiyah razvivavshiesya, v odin szhimaet vek. Ona ih povtoryaet. Sejchas istoriyu zemli, tvoej strany sam kazhdyj ispytaet na sebe. Ocenit, vyvod sdelaet i vyvod tot zapishet v rodovuyu knigu. Soboj, svoimi chuvstvami, dushoj sobytiya tysyacheletij smozhet chelovek poznat'. Vot tochno tak zhe, kak sejchas, kleveshchut na Anastasiyu, oklevetali tvoih predkov na Rusi, kogda kul'turu ih unichtozhali. YAzychestvo, vedizm drevnej Rusi uzhasnym varvarstvom, bescvetnoyu kul'turoyu nazvali. Kak dat' pochuvstvovat', ponyat', chto zh bylo tam na samom dele? Soboyu vnuchka pokazala ustremlen'ya praroditelej rossijskih i na sebya udary prinimaet sejchas potomkov teh, kto obolgal ih pered sovremennost'yu, pered det'mi i vnukami. Ona kak by v spektakle, p'ese istoricheskoj vsem lyudyam segodnya na zemle zhivushchim predlozhila rol' sebe izbrat'. Potom sygrat' soboyu vybrannuyu rol' i posmotret' na situaciyu so storony. I dazhe te, kto zritelyami stanut nablyudat' za vsem proishodyashchim, rol' zritelej budut igrat', perezhivat', ocenivat' sobytiya proishodyashchie, i sami budut k dejstviyam stremit'sya. YA pospeshil. Otvet uslyshat' ty hotel, kto oskorbleniya, prepyatstviya vershit. Otvechu, chto zh, otvet neslozhen dlya zhreca. Prepyatstviya vsem tem, kto ponyal, vospylal ideyami, ozvuchennymi vnuchen'koj Anastasiej, stremyatsya lyudi uchinit'. No lyudi ne prostye. Te lyudi -- bioroboty, rukovodimye malyusen'koj sektoj, rodivshejsya davno, i ne v Rossii. -- No u menya est' vyrezki gazetnye, tam podpisi lyudej, stat'i pisavshih, a v odnoj konkretno govoritsya, chto protiv Anastasii vystupil missionerskij otdel Tul'skoj eparhii. Est' soobshcheniya lyudej iz raznyh regionov, govoryashchih o nedobrom otnoshenii otdel'nyh hristianskih prihodov. -- V nih chto, tozhe est', kak vy govorite, bioroboty, podchinyayushchiesya kakoj-to sekte? -- Lyudi-bioroboty sami ne vedayut o svoem podchinenii. V nih prosto vlozhena uzhe davno opredelennaya programma. I eta programma ne predvidela yavlenie Anastasii i potomu dala sil'nejshij sboj. Sebya na razrushenie opredelila. -- U menya v golove ne ukladyvaetsya takaya informaciya. Gde podtverzhdenie ej najti? -- Esli v golove ne ukladyvaetsya, togda spokojno logikoj svoej vse ulozhi, i dokazatel'stva v svoej zhe logike otyshchet kazhdyj, kto sposoben myslit'. -- Ulozhit' logikoj? -- Da. Prostye i izvestnye vsem fakty. Vot smotri, kak mozhno rassuzhdat', osnovyvayas' lish' na faktah. -- Kak? -- Snachala chetko dlya sebya opredeli, chto predlozhila sdelat' vsem Anastasiya. -- Nu ona vsem predlozhila vzyat' ne menee gektara zemli i obustroit' na nem pomest'e dlya svoej sem'i i budushchego roda svoego. Kak ona govorit, rajskij ugolok svoj esli sdelaet dlya sebya kazhdaya sem'ya, to vsya zemlya v raj prevratitsya. Eshche ona rasskazala, kak mozhno rasteniya s容dobnye sazhat', chtoby oni s boleznyami cheloveka borolis'. Eshche ona govorila o zdorovom obraze zhizni, o vospitanii detej, o berezhnom otnoshenii k prirode, utverzhdala, chto v prirode rastvoreny mysli Boga. V obshchem, vystroila model', pri kotoroj Rossiya mozhet stat' procvetayushchej stranoj, gde budut zhit' schastlivye sem'i. -- Anastasiya, rasskazav o rodovyh pomest'yah, na samom dele otkryla dlya lyudej velichajshuyu tajnu bozhestvennogo bytiya. Pokazala put' vozvrashcheniya cheloveka v raj. |to stanovitsya ponyatnym, esli sovmestit' voedino ee vyskazyvaniya, rassredotochennye po raznym knigam. Ona otkryla tajnu, kotoraya tysyacheletiyami ohranyalas' temnymi silami. Oni unichtozhili vse, chto moglo pomoch' lyudyam uznat' o nej. Vo vtorom veke tak nazyvaemoj vashej ery byla unichtozhena poslednyaya kniga, napisannaya eshche runicheskim pis'mom. V etoj knige rasskazyvalos' o bozhestvennom obraze zhizni cheloveka. Govorilos' v nej i o vozmozhnosti osvoeniya vselennoj cherez garmonicheskoe osvoenie uchastka svoej rodovoj zemli, potom planety vsej, chto nazyvaetsya Zemlya. V sovershenstve osvoivshemu zemlyu cheloveku otkryvalas' vozmozhnost' osvoeniya drugih planet Vselennoj. |tot sposob osvoeniya drugih planet ne tehnokraticheskij, on psihotelepaticheskij. -- No neuzheli nikto iz mudrecov velikih ni razu ne govorili o zemle tak, kak ona? -- Ty ne najdesh', Vladimir, ni v odnom traktate, chto imeyutsya sejchas, otkrytiya, kotoroe sovershila dlya lyudej Anastasiya. I bolee togo, shest' tysyach let usilenno uvodyat ot ponimaniya zemli lyudej. Podbrasyvayut im uchen'ya vsevozmozhnye i utverzhdayut, budto istina v nih est'. Odno uchen'e chelovek izuchit -- uvidit vskore: net v nem istiny, emu drugoe tut zhe prepodnosyat -- drugoe izuchaet on, i tret'e... tak prohodit zhizn', a suti zhizni chelovek ne ponyal dazhe umiraya. Mezh tem intuitivno chelovek vse zh tyanetsya k zemle, k ee velikomu poznan'yu. Ponyav, chto etu tyagu iz dush lyudskih ne vyrvat' s kornem, reshili sily t'my skomprometirovat' zemnoe prityazhen'e. V obshchem, ulovok mnozhestvo bylo v vekah. No za shest' tysyach let poslednih zemlej nikto osoznanno ne zanimalsya. -- Osoznanno, eto tak, kak govorit Anastasiya? -- Da, tak, kak govorit, i tak, kak lyudi ee ponimayut. Anastasiya povernula vse soobshchestvo lyudskoe na put' prekrasnyj. I nikomu teper' ej vosprepyatstvovat' ne udastsya. Ee mechtu v svoih serdcah neset uzh mnozhestvo lyudej. -- No ved' prepyatstvuyut zhe, kleveshchut i na chitatelej, i na Anastasiyu. Esli by ponimali, chto ne udastsya vosprepyatstvovat', tak i ne klevetali by. -- Sejchas, Vladimir, usiliyami teh, kto kleveshchet, bolee vysokie ierarhi pytayutsya ne dopustit' nachalo novoj ery neposredstvenno s Rossii. A chut' pozdnee oni v drugoj strane ideyu predostavyat v iskazhennom vide. I popytayutsya ideyu oporochit'. Predvidet' vse eto zaranee smogla Anastasiya. A hod ee, zaranee produmannyj, i porazil verhovnogo zhreca. Anastasiya ponimala: posle togo, kak sut' cheloveka i zemli ona raskroet, daleko ne vse lyudi smogut uderzhatsya ot nemedlennogo vzaimodejstviya s zemlej. Pospeshnost' mozhet navredit', ved' nado obyazatel'no snachala v myslyah sotvorit' svoe prostranstvo. V Rossii lyudyam klevetniki sejchas prepyatstviya chinyat, no lyudi ved' mechtu ne predayut i myslenno svoe prostranstvo sozdayut ne otstupaya. Konechno zhe, sil'na sistema, no nel'zya ogul'no obvinyat' vseh lyudej. Sredi sluzhitelej cerkvej bytuyut raznye mneniya ob Anastasii. -- YA eto znayu, ne raz vstrechalsya so svyashchennosluzhitelyami, kotorye ponimayut i podderzhivayut Anastasiyu. -- Tebe, chitatelyam tvoim neobhodimo ponimat', komu segodnya nevygodna informaciya, poyavivshayasya v Rossii. -- Dumayu, chto mnogim stranam, schitayushchim sebya razvitymi, ne hotelos' by vdrug uvidet' druguyu bolee razvituyu stranu. -- Logichno. No v kazhdoj strane zhivet mnozhestvo lyudej, i kak po-tvoemu, oni vse pristal'no sledyat za sobytiyami v Rossii, analiziruyut ih? -- Konechno ne vse. No est' opredelennye zainteresovannye lyudi. -- Kakie, naprimer? -- Kakie? Nu naprimer, te, kto torguet lekarstvami, postavlyaet ih v Rossiyu v bol'shom kolichestve, im ne-vygodno, esli rossiyane perestanut bolet'. -- Eshche. -- Eshche... Produktov pitaniya ochen' mnogo postavlyaetsya k nam iz-za rubezha, a pri osushchestvlenii plana Anastasii, naoborot, Rossiya budet postavlyat' produkty pitaniya vo mnogie strany. I ona v etom budet vne konkurencii. -- Tak znachit, plan Anastasii nevygoden ne naseleniyu raznyh stran, a otdel'noj kategorii lic, i oni mogut nahodit'sya v kakoj ugodno strane, v tom chisle i v samoj Rossii? Tak? -- Da. V obshchem-to, tak. -- Teper' skazhi, eta kategoriya lic, obladayushchaya bol'shimi kapitalami, mozhet li imet' svoi sluzhby, sledyashchie za tendenciyami razvitiya mira? -- Konechno zhe, vse krupnye kompanii imeyut takie sluzhby. Inache oni razoryatsya. Dazhe uchebnye zavedeniya est', kotorye gotovyat takih lyudej. -- Horosho. Znachit, krupnye kompanii imeyut sluzhby, zanimayushchiesya razvitiem svoego dela v raznyh stranah. I mogut vliyat' na sozdanie blagopriyatnyh uslovij dlya sebya. -- Da. -- Ty soglasilsya. Horosho. Tak dal'nejshaya logicheskaya cepochka i privedet tebya k tomu, chto podobnymi sluzhbami mogut obladat' pravitel'stva celyh stran. -- V istorii primerov takih mnozhestvo i samyj znachimyj iz vseh kak raz kasaetsya malyusen'koj evrejskoj gruppy, pri pomoshchi kotoroj segodnya upravlyayut Amerikoj, Evropoj i Rossiej. Hotya byli oni lish' instrumentom v rukah zhreca. -- Kakaya svyaz' mezhdu hristianskimi eparhiya- mi, vystupivshimi protiv idej Anastasii, i etoj gruppoj? -- Tak ya zhe govoril, chto te, kto vystupili biorobotami, eto takoj tip lyudej. On sformirovan pod vozdejstviem programmy zhrecov i rasprostranennoj malyusen'koj evrejskoj gruppy. -- Gde dokazatel'stva podobnym utverzhdeniyam najti? -- V faktah istorii. Na nih vnimatel'no i bespristrastno posmotri. K Iudeyam, hristianam i ne tol'ko Obrashchayas' k iudeyam i hristianam, ya nadeyus' na ponimanie hotya by chasti priverzhencev etih dvuh vzaimoisklyuchayushchih ideologij. Mne ponyatno, chto daleko ne vse osoznayut cel', iz-za kotoroj ya vynuzhden byl zatronut' dannuyu temu. Lish' tol'ko byla upomyanuta tema evreev i hristian v moej predydushchej knige, kak posledovali nekotorye obidy. Hotya sut' vyskazannogo Anastasiej presleduet odno edinstvennoe -- prolit' svet na prichiny konfliktov mezhdu narodami. Konfliktov, ne prekrashchayushchihsya na protyazhenii pyati tysyacheletij. Kogda ya rabotal nad etoj knigoj, zdravyj smysl podskazyval, chto luchshe by evrejskoj temy i hristianstva ne kasat'sya. Zachem razdrazhat' chast' chitatelej i, bolee togo, nastraivat' ih protiv sebya? I tem ne menee, obladaya opredelennoj informaciej, ya schitayu sebya ne vprave utaivat' ee, skol' by nepriyatnoj komu-to ona mogla by pokazat'sya. Privodya informaciyu o evrejskih pogromah, dlyashchihsya uzhe ne odno tysyacheletie, ya upominal lish' istoricheskie fakty, kak mog, staralsya ne kommentirovat' opisyvaemye obstoyatel'stva i ne davat' im sub容ktivnuyu ocenku. Cel' edinstvennaya -- popytat'sya predotvratit' ocherednoj krupnomasshtabnyj pogrom evreev srazu v neskol'kih stranah. |tot pogrom po svoim masshtabam mozhet stat' znachitel'no bol'shim, chem tot, kotoryj byl uchinen vo vremena gitlerovskoj Germanii. On pochti neizbezhen. Predotvratit' ego mozhet odno edinstvennoe -- dostatochnaya stepen' ponimaniya prichin predydushchih pogromov i sootvetstvuyushchie dejstviya po ustraneniyu etih prichin. YA postarayus' ne pribegat' k utverzhdeniyam otshel'nikov sibirskoj tajgi -- Anastasii i ee dedushki, hotya lichno dlya menya oni s kazhdym godom stanovyatsya vse bolee vesomy. Dlya drugih oni mogut pokazat'sya lish' vymyslom. YA postarayus' sostavit' dokazatel'stva iz vseh izvestnyh faktov ili teh, v sushchestvovanii kotoryh mozhno pri zhelanii ubedit'sya kazhdomu. Itak, kak izvestno iz istoricheskih istochnikov, pogromy evreev nachalis' s vremen egipetskih faraonov. V poslednee tysyacheletie oni proishodili s periodichnost'yu primerno odin raz v sto let. Proishodili v raznyh, stavshih k tomu vremeni hristianskimi, stranah. I s kazhdym stoletiem oni stanovilis' vse bolee masshtabnymi. Poslednyaya krupnomasshtabnaya akciya po unichtozheniyu evreev byla sovershena gitlerovskoj Germaniej v 1939-- 1945 godah. Evreev zhgli v pechah koncentracionnyh lagerej, rasstrelivali, travili gazom. Po raznym dannym, v etot period bylo unichtozheno okolo shesti millionov evreev. Periodichnost' povtoryayushchihsya sobytij, svyazannyh s unichtozheniem evreev narodami raznyh stran uzhe na protyazhenii tysyacheletij, yasno i ubeditel'no govorit o sushchestvovanii nekih prichin, vyzyvayushchih eti sobytiya. No kak raz istinnye prichiny kto-to stremitsya tshchatel'no zamaskirovat'. Sredstva massovoj informacii -- pressa, radio i televidenie -- starayutsya etu ostrejshuyu temu ne zatragivat'. Odin lish' namek na podobnuyu temu v sredstvah massovoj informacii rascenivaetsya kak razzhiganie nacional'noj vrazhdy. Na samom dele razzhiganiyu nacional'noj vrazhdy, skoree, mozhet sluzhit' zamalchivanie ostryh i budorazhashchih obshchestvo voprosov. A to, chto obshchestvo evrejskij vopros budorazhit, svidetel'stvuet mnozhestvo faktov. Mnogim izvestno publichnoe vystuplenie rossijskogo generala, deputata Gosdumy, zayavivshego s tribuny mitinga, esli govorit' kratko: "Von vseh evreev iz Rossii". Ryad deputatov Gosdumy generala osudili. V presse, estestvenno, emu slova ne dali. V polemiku s nim nikto ne vstupil. Pochemu? Mozhet byt', etot general odin-edinstvennyj v Rossii, priderzhivayushchijsya takogo mneniya, i stoit li tratit' dragocennoe efirnoe vremya na spor celogo obshchestva s odnim chelovekom? Smeyu utverzhdat', chto ne odin. Ih mnogo i sredi generalov, i sredi chinovnikov, i sredi molodezhi. Kolichestvo lyudej, schitayushchih, chto vse bedy idut ot evreev, rastet den' oto dnya. Molchanie pressy daet vozmozhnost' nakaplivat'sya kriticheskoj masse. YA privedu cifry, bolee chem krasnorechivo ob etom svidetel'stvuyushchie. Nachinaya s 1992 goda, v Rossii raznymi izdatel'stvami vypushcheno bolee pyatidesyati knig, oblichayushchih evreev. V etu dovol'no ser'eznuyu cifru ne vhodyat sotni samizdatovskih materialov, mnogochislennye gazety i zhurnaly. |ti izdaniya ne lezhat na polkah magazinov, ne pylyatsya na knizhnyh skladah. Oni rashodyatsya iz ruk v ruki. Mnogie iz nih zachityvayutsya, chto nazyvaetsya, do dyr. |ti izdaniya vostrebovany. A to, chto vopros, volnuyushchij mnozhestvo lyudej, ne obsuzhdaetsya v presse, etimi lyud'mi rascenivaetsya prosto -- "vsya pressa v rukah evreev". Argumenty etih lyudej takovy, chto nepodgotovlennomu cheloveku sporit' s nimi slozhno. x x x V kupe poezda, kotorym ya vozvrashchalsya iz Sankt-Peterburga v Moskvu, voshli dvoe muzhchin i molodaya devushka. Muzhchiny byli odety v rubashki temnogo cveta, podpoyasany shirokimi oficerskimi remnyami. Po vsemu vidno, ustavshie ot kakih-to burnyh sobytij, oni legli na verhnie polki otdyhat'. S devushkoj, tozhe strogo odetoj, ya razgovorilsya. Vyyasnilos': oni vozvrashchayutsya so s容zda, kak ona vyrazilas', "patrioticheskih sil Rossii". -- I kakie zhe zadachi stoyali na vashem s容zde? -- sprosil ya u devushki. -- Bor'ba s mirovym evrejstvom -- gordo otvetila ona. -- Kak vy mozhete borot'sya, nahodyas' v Rossii, s kem-to, naprimer, v Evrope, Amerike? -- Nashi storonniki imeyutsya i v Evrope, i v Amerike. Ne so vsemi nalazhen kontakt, no my znaem mnogo dvizhenij, razdelyayushchih nashi vzglyady. Skoro protiv mirovogo evrejstva ob容dinyatsya patrioty raznyh stran. Devushka govorila slovoohotlivo i smelo, ona to li po porucheniyu, to li po sobstvennoj iniciative vypolnyala rol' agitatora svoego, kak uverena, "patrioticheskogo" dvizheniya. YA sprosil u devushki: -- Skazhite, a vot lichno vam evrei hot' kak-to navredili? -- Konechno navredili. Iz-za nih ya vynuzhdena zhit' v bednoj i gryaznoj strane, presmykayushchejsya pered Zapadom, poedayushchej ego ob容dki. -- A pochemu vy prichinoj neudach v gosudarstve schitaete evreev? -- Da potomu, chto programma ih dejstvij takaya osobaya. Obmanut', obokrast' odnu stranu, potom druguyu, tret'yu. A kak pervaya na nogi vstanet, snova ee obchistit'. Oni zhe nas za lyudej ne schitayut. Vot prochitajte, chto zdes' napisano. |to vypiska nekotoryh citat iz ih Talmuda. Ona protyanula mne tonen'kuyu broshyurku, raskryv ee na opredelennom meste, ya stal chitat'. Ne budu privodit' eti citaty, potomu chto togda, vo vremya razgovora, mne trudno bylo sudit', naskol'ko sootvetstvuyut oni skazannomu v Talmude. No to, chto, soglasno Vethomu Zavetu, evreyam predlagaetsya schitat' sebya izbrannym narodom, mne bylo izvestno. Delo v drugom. Porazhennyj yarostnoj agressivnost'yu yunoj "patriotki", ya podumal, chto nado zhe v konce koncov posmotret' pravde v glaza. Prichiny neprekrashchayushchihsya konfliktov vnutri mnogih stran kroyutsya v sushchestvovanii v odno i to zhe vremya v odnom i tom zhe obshchestve dvuh vzaimoisklyuchayushchih drug druga religij-ideologij. Davajte porassuzhdaem, chto takoe religiya? |to, prezhde vsego, ideologiya, formiruyushchaya opredelennyj tip cheloveka, vklyuchayushchaya ego v opredelennuyu programmu dejstvij. Religiya, v dannom sluchae evrejskogo naroda, opredelyaet etot narod kak edinstvennyj bogoizbrannyj i dazhe konkretiziruet, reglamentiruet ego dejstviya po otnosheniyu k drugim narodam. V hristianstve govoritsya: chelovek-hristianin -- rab i tol'ko posle zemnoj zhizni nekotorym mozhno budet otdohnut' v rayu. Bogatym v raj trudno popast'. Nuzhno vozlyubit' blizhnego svoego i delit'sya s nim imushchestvom. V Talmude govoritsya: "Vse tvoe", v Biblii -- "Vse otdaj". Horoshaya kombinaciya. |ti dve vzaimoisklyuchayushchie drug druga ideologii, kak nam izvestno, vyshli iz odnoj tochki, iz Izrailya. No eto ne oznachaet, chto ih razrabotchikami yavlyayutsya imenno evrei. Vazhno sovsem drugoe -- neizbezhnost' konflikta. To, chto konflikt mezhdu priverzhencami dvuh ideologij neizbezhen, horosho mozhno prosledit' na povedenii dazhe malen'kih detej. Esli my skazhem odnomu rebenku, chto vse igrushki, kotorye on uvidit, prinadlezhat tol'ko emu, a drugomu vnushim, chto on dolzhen otdat' prinadlezhashchie emu igrushki, kogda oni komu-to ponadobyatsya, chto proizojdet? Rebenok, mozhet byt', odin, dva raza i soglasitsya otdat' svoi igrushki, no uzh lyubvi-to tochno ne ispytaet k zabravshemu ih. Potom on zahochet vernut' sebe hot' chto-to, protyanet ruchku, no emu nichego ne dadut. V rezul'tate on zaplachet ili postaraetsya primenit' silu. Poluchaetsya, chto s pomoshch'yu dvuh raznyh ideologij predopredelyaetsya konflikt dazhe mezhdu rozhdennymi v budushchem det'mi. Nacional'nost' v dannom sluchae ne imeet rovno nikakogo znacheniya. Esli sdelat' vseh evreev hristianami, a vse slavyanskie narody iudeyami, budut proishodit' te zhe samye konflikty. Ne raznye nacional'nosti postoyanno voyuyut mezhdu soboj, a raznye ideologii, "ispol'zuyushchie" nacional'nosti! Nam ne raz dovodilos' slyshat' ot ochen' dazhe kul'turnyh i prosveshchennyh lyudej o neobhodimosti terpimogo otnosheniya k raznym veroispovedaniyam. Gosudarstvennoj dumoj prinyat zakon, karayushchij teh, kto razzhigaet nacional'nuyu i religioznuyu nepriyazn'. Po televizoru my vidim, kak lidery raznyh duhovnyh konfessij vmeste prisutstvuyut na pravitel'stvennyh svetskih priemah. Kazalos' by, vse horosho, intelligentno i pravil'no. Odnako ekstremizm ot etogo nikak ne umen'shaetsya. I nam pokazyvayut zaminirovannye plakaty s nadpis'yu "Bej ih!", i my slyshim informaciyu o vzryvah u obshchestvennyh organizacij... Tak v chem zhe delo? Vse ochen' prosto. Odnimi krasivymi slovami i prizyvami situaciyu izmenit' nevozmozhno. Malo togo, ot nih ona tol'ko usugublyaetsya, ona umelo maskiruetsya za etimi slovami. Maskiruetsya, chtoby v chas "iks" vzorvat', unichtozhit' gosudarstvo. x x x "Davajte terpimo otnosit'sya ko vsem veroispovedaniyam". Davajte. YA, naprimer, kak, dumayu, i mnogie lyudi, ne protiv terpimogo otnosheniya. No chto zhe poluchaetsya pri etom s samimi veroispovedaniyami? A vot chto. Kazhdoe iz nih izo vseh sil stremitsya kak mozhno bystree nabrat' bol'shuyu silu, privlech' na svoyu storonu kak mozhno bol'she storonnikov. V itoge, poschitav, chto zavoevali dostatochno prochnye pozicii, dve ideologii nepremenno vstupayut v bor'bu. Ob etom chetko svidetel'stvuet istoriya neskonchaemyh konfliktov. No chelovechestvo, slovno zakodirovannoe, na protyazhenii mnozhestva vekov prodolzhaet nastupat' na odni i te zhe grabli. Znali ob etom zhrecy -- sozdateli dvuh ideologij? Znali. Ne mogli ne znat' te, kto sposoben okazyvat' psihologicheskoe vliyanie na milliony lyudej raznyh stran. Te, kto sposoben tak kodirovat' lyudej. Hoteli oni dejstvitel'no oschastlivit' evrejskij narod, govorya o ego izbrannosti? Istoriya pokazyvaet, chto cel' byla sovershenno inoj. Na protyazhenii vekov evrejskij narod ispol'zuetsya kak razmennaya karta, kak kozel otpushcheniya, kak shchit, ne dayushchij lyudyam obratit' vnimanie na teh, kto "igraet v svoyu igru", ispol'zuya i iudeev, i hristian kak peshek v neslozhnoj partii. I tem i drugim eta kodirovka prinosit odni stradaniya. Sudite sami, k chemu vse sejchas dvizhetsya. V mire nakaplivaetsya vse bol'she energii agressii. Prodolzhaetsya konflikt mezhdu Izrailem i Palestinoj. Ispol'zuya voennuyu tehniku i podderzhku SSHA, Izrail' mozhet okkupirovat' i zastavit' palestincev podchinit'sya svoim trebovaniyam. No eto sovsem ne budet oznachat' vozniknoveniya vzaimnogo uvazheniya dvuh zhivushchih po sosedstvu narodov. Vse naoborot, rezko vozrastet kolichestvo agressivnoj energii po otnosheniyu k evreyam vo vsem musul'manskom mire. |ta energiya obyazatel'no proyavit sebya, vplot' do neprekrashchayushchihsya teraktov na territorii Izrailya, SSHA. No delo ne tol'ko v pryamom izrail'sko-palestinskom konflikte. Vse bolee ochevidnym stanovitsya mnogim lyudyam, zhivushchim na planete, tupikovost' puti razvitiya zemnoj civilizacii. SPID, narkomaniya, prestupnost', tehnogennye katastrofy pozhirayut lyudej. Podavlyayushchee kolichestvo lyudej na planete lisheny vozmozhnosti upotreblyat' pishchu, ne vredyashchuyu zdorov'yu, pit' chistuyu, a ne zagryaznennuyu vodu, dyshat' chistym, a ne vredonosnym vozduhom. A chto esli u etih mass poyavitsya informaciya ob istinnoj prichine social'nyh i tehnogennyh kataklizmov? Poyavyatsya lidery, kotorye ukazhut im na istinnyh vinovnikov udruchayushchej planetarnoj situacii, razgadayut ih igru, celi, zadachi? |togo, imenno etogo boyatsya mirovye ideologi. Potomu, starayas' ne dopustit' vsenarodnogo gneva v svoj adres, oni podbrasyvayut vse tu zhe ispytannuyu kartu -- evreev. Deskat', oni vo vsem vinovaty -- atu ih. Massy v gneve nabrasyvayutsya na vseh bez razboru evreev. Tak uzhe ne raz bylo v vekah. Nabrasyvayutsya, schitaya, chto likvidiruyut zlo. No na samom dele lish' "vypuskayut iz sebya par". V glub' istorii Rasskaz dedushki Anastasii porazil menya svoej neobychnost'yu i prostotoj dokazatel'stv neobychnogo. Vposledstvii ya sravnival ego vyvody s drugimi istochnikami i porazhalsya sovpadeniyam faktov. Faktov, kotorye podvodili logicheskoe myshlenie k opredelennym vyvodam. I v dal'nejshem svoem povestvovanii ya postarayus' sovmestit' vyvody dedushki Anastasii s drugimi istochnikami. V 30-- 100 godah nashej ery melkie gruppy veruyushchih evreev i nevernyh, zhivshih kak v Izraile (Palestina), tak i v predelah Rimskoj imperii, nachali ob容dinyat'sya v samostoyatel'noe techenie vnutri iudaizma -- voznikla malen'kaya hristianskaya obshchina iz lyudej, kotorye svyato verili zavetam Iisusa Hrista i v ego skoroe voskreshenie. |tot fakt podtverzhdaetsya mnozhestvom istoricheskih monografij, v tom chisle i samoj Bibliej. Odnim slovom, fakt togo, chto moshchnoe hristianskoe uchenie nachalos' s sobranij malen'koj evrejskoj obshchiny, podtverzhden. No teper' davajte popytaemsya opredelit', kakim obrazom uchenie etoj malen'koj obshchiny vdrug vnedrilos' v Rimskoj imperii, nyneshnej Evrope i Rossii? Otkuda voobshche o nem stalo izvestno mnozhestvu stran? Esli dazhe v samom Izraile o nem znali nemnogie? Po slovam dedushki Anastasii, zhrecy, rukovodivshie iudeyami togo vremeni, usmotreli, chto pri opredelennoj dorabotke, a tochnee pererabotke hristianskogo ucheniya, ono mozhet formirovat' rabskij tip cheloveka, kotorym mozhno legko u