pravlyat'. |tot tip chastichno ili pochti polnost'yu otklyuchaet sobstvennoe logicheskoe myshlenie, i chelovek nachinaet verit' v to, chto emu govoryat svyashchennosluzhiteli ili eshche kto-to. Bolee tochno -- formiruetsya chelovek-biorobot, podchinyayushchijsya zadannoj emu programme. (CHelovek-biorobot, -- eto chelovek soglasivshijsya, konechno ne sovsem dobrovol'no, a pod vozdejstviem special'noj okkul'tnoj programmy, verit' v nereal'nyj mir. A tak kak nereal'nyj mir stroitsya kem-to i s opredelennoj cel'yu, to etot kto-to utverzhdaet, chto on znaet zakony nereal'nogo mira i trebuet ot cheloveka im podchinyat'sya. A fakticheski podchinyaet cheloveka lichno sebe.) Dalee, zhrecami iudaizma, obladavshimi k tomu vremeni ne tol'ko znaniyami, no i prakticheskim opytom vnedreniya v massy nuzhnyh im tipov uchenij, byli podgotovleny sotni propovednikov iz chisla hristian, snabzheny den'gami i napravleny v raznye strany dlya vnedreniya nuzhnogo im ucheniya. Kosvennym dokazatel'stvom podobnogo fakta sluzhit sleduyushchee. V konce vtorogo stoletiya nashej ery evrejskie hristianskie obshchiny vdrug razvernuli shirochajshuyu missionerskuyu deyatel'nost' v raznyh stranah. A etoj deyatel'nosti predshestvovala usilennaya evangelizaciya (izdanie i tirazhirovanie hristianskoj evrejskoj Biblii). Vsem prekrasno izvestno, chto izdanie knig i segodnya trebuet deneg. V starodavnie vremena proizvodstvo kazhdoj knigi trebovalo ne prosto deneg, a bol'shih deneg. Nemalye sredstva trebovalis' i dlya puteshestviya v drugie strany. Takie puteshestviya mogli sebe pozvolit' kupcy ili sostoyatel'nye znatnye lyudi. Tak kakim zhe obrazom takuyu zatratnuyu i krupnomasshtabnuyu operaciyu osushchestvila obshchina, v kotoruyu po preimushchestvu vhodili sel'skie zhiteli? Konechno zhe, oni poluchili kvalificirovannuyu teoreticheskuyu podgotovku i nemaloe finansirovanie. Vnimanie k nim so storony zhrechestva, moral'naya i material'naya podderzhka delali iz obychnogo veruyushchego krest'yanina fanata. Tol'ko predstav'te sebe izrail'skogo selyanina, kotoromu vdrug govoryat: "My vidim v tebe velikogo missionera i propovednika. Ty nemnogo poduchish'sya, poluchish' den'gi i budesh' uchit' narod, no... No tol'ko ne v nashej strane. Ty dolzhen idti v drugie strany". I oni poduchilis', poluchili den'gi i poshli. Poshli po drugim stranam. A chto v itoge? Dobilis' uspeha? Nichut'. Naselenie vseh stran otvergalo evrejskih propovednikov. Da ne prosto otvergalo, ih snachala slushali, potom prosili udalit'sya, osobo nazojlivyh bili, travili sobakami. Ob etom svidetel'stvuyut mnogochislennye fakty istorii Rimskoj imperii togo vremeni, kuda byli napravleny osnovnye sily propovednikov. Itogom krupnomasshtabnoj akcii yavilas' vsego lish' organizaciya v ryade mest rimskoj imperii seti hristianskih obshchin. No oni nikak ne vliyali na osnovy tradicionnyh veroispovedanij. Drevnij Rim kak byl yazycheskim, tak i ostavalsya im. Nikakogo vliyaniya eti sekty ne okazali i na politicheskuyu zhizn' imperii, i na formirovanie cheloveka novogo tipa, raba-biorobota, o kotorom mechtali zhrecy. Propovednikov pervoj volny ne zhalovali imperatory Rima. Imperator Neron, otnosyashchijsya spokojno k raznym religioznym yazycheskim verovaniyam, ne zhaloval lish' hristian. Hristian gnali so svoih territorij imperatory Dionis (249-- 251), Diokletian (284-- 285) i Galerij (305-- 311) -- odin iz glavnyh ih presledovatelej. Uspeh byl dostignut lish' propovednikami vtoroj volny. Propovedniki vtoroj volny uzhe ne byli fanatami very. ZHrecy podgotovili ih takim obrazom, chto, s odnoj storony, oni mogli krasivo govorit' o vere, s drugoj -- obladali znaniyami psihologov, mogushchih vozdejstvovat' na cheloveka, ispol'zuya ego stremleniya v svoih celyah. V zadachu propovednikov vtoroj volny vhodilo isklyuchitel'no vozdejstvie na pravitelej. Ubezhdenie pravitelya v tom, chto ego vlast' hristianskaya vera ukrepit, sdelaet vechnoj, gosudarstvo budet polnost'yu upravlyaemym, kontroliruemym i procvetayushchim. S etoj cel'yu i byli vvedeny doktriny: "Vsyakaya vlast' ot Boga", "Pravitel' -- namestnik Boga na zemle". Ispoved' pozvolyala kontrolirovat' dumy, chayaniya i postupki kazhdogo chlena strany. Odnim slovom, pravitelej stali ubezhdat', chto hristianizaciya gosudarstva sozdast samye udobnye usloviya dlya pravleniya. Vneshne eto vyglyadelo dejstvitel'no tak, no tol'ko vneshne. Praviteli, poddavshiesya na eti ulovki, ne podozrevali, chto oni po suti sami popadali pod pravlenie inyh sil. Polozheniya hristianstva v rimskoj imperii zametno stalo ukreplyat'sya s 312 goda, kogda im udalos' ubedit' imperatora Konstantina v vygodnosti dlya nego nalichiya hristianskih cerkvej v gosudarstve. Konstantin soglasilsya okazat' im pokrovitel'stvo, podderzhivaya, tem ne menee, i hramy rimskih bogov. V rezul'tate polozhenie hristianstva v rimskoj imperii znachitel'no uluchshilos', bogatstvo priumnozhilos', a posleduyushchie pokoleniya hristianskih episkopov priobreli mogushchestvo rimskih senatorov. |tot fakt i mnogie posleduyushchie govoryat o tom, chto dannoe uchenie ne sposobno bylo razvivat'sya i okazyvat' skol'-nibud' ser'eznoe vliyanie na obshchestvo bez podderzhki svetskih pravitelej. Ego lidery vsegda i sami stremilis' k vlasti. Mogushchestvo Rimskoj cerkvi veliko i segodnya, tol'ko vot ne stalo Rimskoj imperii. Sluchajnost'? Isklyuchenie iz pravil ili zakonomernost'? Otvetit' na etot vopros mozhet istoriya gosudarstv posleduyushchih vekov, vplot' do segodnyashnego dnya. Nikto ne smozhet nazvat' ni odnogo gosudarstva na nashej planete, kotoroe stalo by procvetat' s prihodom hristianstva. I naprotiv, mozhno nazvat' ryad gosudarstv, kotoryh postigla pechal'naya uchast' Rimskoj imperii. I eshche odin interesnyj istoricheskij fakt. Absolyutno vo vseh stranah, prinimavshih hristianstvo, vskore poyavlyalis' evrei nehristianskogo veroispovedaniya i razvorachivali ves'ma strannuyu deyatel'nost'. Oni s neobyknovennoj legkost'yu bogateli. Ih deyatel'nost' priobretala vo vseh hristianskih stranah stol' masshtabnyj harakter, chto ne mogla ostavat'sya nezamechennoj kak narodom, tak i pravitel'stvami etih stran. Kogda v kakoj-nibud' strane ona dostigala kul'minacionnoj tochki, narod nachinal evreev bit'. Pravitel'stvo -- gnat' iz strany. Uzhe s nachala vtorogo tysyacheletiya nashej ery izvestny mnogochislennye fakty evrejskih pogromov v raznyh hristianskih stranah. Byli izgnany i razgromleny desyatki evrejskih obshchin v 1096 godu na Rejne. V 1290 godu evreev izgnali iz Anglii. V konce XIV veka v Ispanii bylo umershchvleno bolee 100 tysyach evreev. (pravda, cherez kakoe-to vremya evrei vnov' potihon'ku vozvrashchalis' v eti strany). |tot spisok istoricheskih faktov mozhno znachitel'no uvelichit'. No zachem? I tak absolyutno yasno, chto postoyanno povtoryayushchiesya na protyazhenii uzhe mnogih stoletij i pohozhie drug na druga situacii, zaprogrammirovany. A tak kak poteri nesut predstaviteli hristianskogo mira i sami evrei, to sushchestvuet tret'e dejstvuyushchee lico, kotoroe ne neset poter'. Dlya etogo tret'ego lica i tip cheloveka hristianskogo mira i evreya-iudeya -- vsego lish' bioroboty, kotorymi mozhno ochen' legko manipulirovat'. Kto eto tret'e lico? Istoriki-issledovateli, pytayushchiesya dokopat'sya do suti, do kornej proishodyashchej v mire vakhanalii, ne prekrashchayushchejsya uzhe na protyazhenii tysyacheletij, ukazyvayut vsegda lish' na evreev. Deskat', oni vo vsem vinovaty. No esli sushchestvuet tret'ya sila, to evrei, kak i hristiane, yavlyayutsya lish' marionetkami-biorobotami v rukah etoj tret'ej sily. No vozmozhno li segodnya opredelit' i dokazat' ee sushchestvovanie? Konechno, vozmozhno. S pomoshch'yu chego? S pomoshch'yu istoricheskih faktov i logicheskogo myshleniya. Sudite sami. x x x Sredi evrejskogo sosloviya est' odin rod, soslovie, nacional'nost', kasta, mozhno nazvat' kak ugodno, sut' ved' ne v nazvanii, dlya kratkosti budem nazyvat' ih "levity". Est' istoricheskie istochniki, chto rodonachal'nikami levitov yavlyayutsya egipetskie zhrecy. Opirayas' na bolee izvestnye mnogim istochniki, i konkretno Vethij Zavet, my mozhem uvidet', chto u levitov bylo osoboe polozhenie. Naprimer, po izrail'skim zakonam oni ne prinimali uchastie v voennyh dejstviyah. Oni ne dolzhny byli platit' nikomu nikakih nalogov i podatej. Pri perepisi izrail'skogo naseleniya, o kotoroj upominaetsya v Vethom Zavete, levity perepisi ne podlezhali. Pri postanovke stanov vo vremya pohodov izrail'skie rody, naschityvayushchie ot pyatidesyati do sta pyatidesyati tysyach chelovek, raspolagalis' po krugu. Kazhdomu zaranee bylo obuslovleno mesto. Ukazyvalos' na yuge, severe, zapade ili vostoke stana raspolozhit' svoj lager' i gde vystavit' ohranu. Mestom raspolozheniya levitov vsegda byl centr. Fakticheski, v obyazannosti vseh izrail'skih rodov vhodila ohrana levitov. I chem zhe zanimalis' predstaviteli etogo sosloviya levitov? V ih obyazannosti vhodilo naznachat' iz svoego chisla svyashchennosluzhitelej, sledit' za soblyudeniem ustanovlennyh dlya evreev zakonov. Prichem eti zakony reglamentirovali chto est', kak postupat' s nevernymi, kuda idti. Reglamentaciya zhestkaya, konkretnaya, ohvatyvayushchaya ves' den' bodrstvovaniya, s utra do vechera, a takzhe ukazyvayushchaya, gde, v kakih zemlyah komu nahodit'sya. S kem voevat'. Tem samym, levity yavlyalis' fakticheskimi upravitelyami evrejskogo naroda. I sudya po vsemu, upravitelyami ves'ma kvalificirovannymi. Trudno skazat', yavlyalis' li sami levity evreyami. Daleko ne vse zakony, kotoryh dolzhen priderzhivat'sya kazhdyj evrej, rasprostranyalis' na levitov. Naprimer, v otlichie ot evrejskogo zakona obyazatel'nogo dlya vseh, u nih ne polagalos' delat' obrezanie na vos'moj den' posle rozhdeniya. Takim obrazom, znaya tajnye nauki egipetskih zhrecov, imeya vozmozhnost' zanimat'sya eksperimentami, i nablyudat', i razmyshlyat', svobodnye ot voennoj povinnosti i obychnyh dlya vseh rabot, oni mogli iz pokoleniya v pokolenie vplot' do segodnyashnego dnya sovershenstvovat' svoi znaniya. Kak eto "vplot' do segodnyashnego dnya", mozhet kto-to usomnit'sya, chto-to my ne slyshali o takoj nacional'nosti ili soslovii -- levity. Anglichane, russkie, francuzy u mnogih na sluhu, a pochemu-to o samyh umnyh, da eshche vsem rukovodyashchih levitah, malo komu izvestno. Da potomu, chto, kak i egipetskie zhrecy, oni i dolzhny ostavat'sya v teni. V sluchae chego vse pretenzii k evreyam -- ispolnitelyam ih voli. Vot i gromyat evreev uzhe na protyazhenii tysyacheletij v raznyh stranah mira. Za chto gromyat? za to, chto evrei vsevozmozhnymi sposobami pytayutsya zaimet' kak mozhno bol'she deneg. I eto u mnogih iz nih poluchaetsya. Nu a pri chem zdes' levity? Kakoj im prok ili interes, esli evrei v Anglii, Ispanii ili Rossii provedut svoyu politiku i sushchestvennuyu chast' gosudarstvennyh ili chastnyh sredstv perevedut v svoj bank? Odnim slovom, prikarmanyat? Narod, praviteli toj ili inoj strany uvidyat neblagovidnye deyaniya, nachnut evreev bit', prosto ploho k nim otnosit'sya. Ved' tak mozhno i do levitov dobrat'sya. V obshchem, mozhet pokazat'sya -- net logiki v dejstviyah mudryh levitov. I nezachem im pomogat' mudrymi sovetami evreyam, vystraivat' dlya nih hitroumnye kombinacii. Manipulirovat' celymi gosudarstvami. Okazyvaetsya, est' zachem. Interes pryamoj, prostoj i konkretnyj. Den'gi! Sostoyatel'nye evrei, v kakoj by strane oni ni nahodilis', obyazany platit' chast' svoej pribyli levitam. Dokazatel'stva? Pozhalujsta! Soglasno Vethomu Zavetu, izrail'tyane dolzhny otdavat' desyatuyu chast' svoego dohoda levitam. Dopodlinno eto zvuchit tak: Vse voznosimye svyatyni, kotorye voznosyat syny Izrailevy Gospodu, otdayu tebe i synam tvoim i docheryam tvoim s toboyu, ustavom vechnym; eto zavet soli vechnyj pred Gospodom, dannyj dlya tebya i potomstva tvoego s toboyu. I skazal Gospod' Aaronu: v zemle ih ne budesh' imet' udela i chasti ne budet tebe mezhdu nimi; YA chast' tvoya i udel tvoj sredi synov Izrailevyh; a synam Leviya, vot, YA dal v udel desyatinu iz vsego, chto u Izrailya, za sluzhbu ih, za to, chto oni otpravlyayut sluzhby v skinii sobraniya; i syny Izrailevy ne dolzhny vpred' pristupat' k skinii sobraniya, chtoby ne ponesti greha i ne umeret': pust' levity ispravlyayut sluzhby v skinii sobraniya i nesut na sebe greh ih. |to ustav vechnyj v rody vashi; sredi zhe synov Izrailevyh oni ne poluchat udela; tak kak desyatinu synov Izrailevyh, kotoruyu oni prinosyat v voznoshenie Gospodu, YA otdayu levitam v udel, potomu i skazal YA im: mezhdu synami Izrailevymi oni ne poluchat udela. I skazal Gospod' Moiseyu, govorya: ob座avi levitam i skazhi im: kogda vy budete brat' ot synov Izrailevyh desyatinu, kotoruyu YA dal vam ot nih v udel, to voznosite iz nee voznoshenie Gospodu, desyatinu iz desyatiny, -- i vmeneno budet vam eto voznoshenie vashe, kak hleb s gumna i kak vzyatoe ot tochila; tak i vy budete voznosit' voznoshenie Gospodu iz vseh desyatin vashih, kotorye budete brat' ot synov Izrailevyh, i budete davat' iz nih voznoshenie Gospodne Aaronu svyashchenniku; iz vsego, daruemogo vam, voznosite voznoshenie Gospodu, iz vsego luchshego osvyashchaemogo. I skazhi im: kogda vy prinesete iz sego luchshee, to eto vmeneno budet levitam, kak poluchaemoe s gumna i poluchaemoe ot tochila; vy mozhete est' eto na vsyakom meste, vy i [syny vashi i] semejstva vashi, ibo eto vam plata za raboty vashi v skinii sobraniya... (CHisla 18,19-31) Kto-to podumaet, a pri chem zdes' Vethij Zavet bolee dvuhtysyacheletnej davnosti i segodnyashnij den'? Na chto mozhno otvetit'. A razve segodnya uzhe net sredi evreev veruyushchih, svyashchennosluzhitelej i ravvinata? Konechno, est'! I, konechno, bol'shinstvo evreev soblyudayut religioznye kanony. A raz tak, poprobujte predstavit' sebe kakim kolossal'nym kapitalom, rassredotochennym v bankah raznyh stran, obladayut levity. Prichem im ne obyazatel'no bespokoit'sya o sohrannosti i priumnozhenii svoih kapitalov. Mnogo bankirov v raznyh stranah -- evrei, i eto ih zadacha. V nuzhnyj moment levity, konechno, mogut podskazat', kuda luchshe vlozhit' den'gi. Kakie rezhimy, gruppirovki, oppozicii sushchestvuyushchemu pravitel'stvu podderzhivat' ili, naoborot, unichtozhit' s pomoshch'yu finansovyh intrig. V informacii Anastasii o tom, chto chelovecheskim soobshchestvom na vsej zemle upravlyaet vsego neskol'ko zhrecov, mozhno bylo usomnit'sya. No teper', kogda vystroilas' logicheskaya cepochka, somnenij byt' ne mozhet dlya lyudej, eshche sposobnyh logicheski myslit'. Fanaty zdes' ne v schet. A logika zaklyuchaetsya v sleduyushchem. Iz Egipta pod rukovodstvom zhrecov vyhodyat okolo milliona evreev. Blizhajshimi pomoshchnikami zhrecov yavlyayutsya levity, na kotoryh vozlozhena zadacha formirovat' iz evreev opredelennyj tip chelovecheskogo individuuma. Dlya etogo sozdana opredelennaya ideologicheskaya religiya, kotoraya rekomenduet seriyu ritualov i svoeobraznyj obraz zhizni. Levitam udaetsya osushchestvit' postavlennuyu pered nimi zadachu. Sozdannaya neskol'ko tysyacheletij nazad ideologiya dovleet nad evreyami i segodnya. Ona otlichaet ih ot lyudej mnogih nacional'nostej, zhivushchih na zemle. Odnim iz osnovnyh postulatov etoj ideologii yavlyaetsya utverzhdenie o tom, chto Bog sredi prochih narodnostej, naselyayushchih zemlyu, vybral v kachestve izbrannogo naroda tol'ko evreev. Itak, i segodnya ideologiya sushchestvuet, evrei sushchestvuyut, konflikty prodolzhayutsya, oni u mnogih na sluhu. No gde zhe levity? Mnogo li my slyshim o nih? Pochti ne slyshim. I v etom ih hitrost' ili mudrost', mozhno nazvat' kak ugodno, no oni sushchestvuyut. Teper' predstav'te, na zemle sushchestvuet nemnogochislennoe soobshchestvo lyudej, vladeyushchee v bol'shej stepeni, chem vse ostal'nye lyudi, ezotericheskimi znaniyami, priobretayushchee za tysyacheletiya vse bol'shij i bol'shij opyt prakticheskogo vozdejstviya na massy. Mozhet s nimi sravnit'sya institut kakogo-nibud' gosudarstva, zanimayushchijsya problemami razvitiya strany, formirovaniem ideologii? |to nevozmozhno po ryadu prichin. Osnovnye iz nih sleduyushchie. Levity peredavali svoim potomkam ezotericheskie znaniya po nasledstvu, peredayut ih i segodnya. Sovremennaya nauka ezotericheskie znaniya otvergaet. A sledovatel'no, ih issledovaniyami, po krajnej mere, vser'ez ne zanimaetsya. Takaya absurdnaya situaciya proishodit ne sluchajno. Pochemu absurdnaya? Sami sudite. S odnoj storony, gosudarstvo priznaet oficial'no nekotorye religii, a eto tozhe ved' polnejshaya ezoterika. Gosudarstvo dazhe sozdaet l'gotnye usloviya dlya ih material'nogo stanovleniya. S drugoj storony, gosudarstvo ne sozdaet usloviya svoej nauke dlya issledovaniya ezotericheskih napravlenij. Sledovatel'no, na territorii takogo gosudarstva legalizovany struktury, sposobnye vliyat' na psihiku naseleniya. No svetskoe pravitel'stvo imeet ves'ma smutnoe predstavlenie o tom, vo chto vylivaetsya eto vliyanie v real'noj zhizni. Tak kto zhe i kem togda upravlyaet? I vtoroe, mozhno popytat'sya i pravitel'stvu, i vsem myslyashchim v gosudarstve lyudyam izvlech' urok iz istorii. Istoriya -- eto ochen' horoshaya shkola zhizni. No dlya etogo istoriyu neobhodimo znat'. Ee prekrasno znayut te, kto upravlyaet mirom. No dlya bol'shinstva lyudej, i pravitel'stva v tom chisle, istoriya gosudarstva, v kotorom oni zhivut, ne izvestna, i bolee togo, iskazhena. Na primere Rossii eto mozhno horosho uvidet'. x x x Sovsem nedavno v shkolah, institutah, iskusstve, osobenno v literature, da i voobshche povsemestno utverzhdalos', kakoj uzhasnoj byla zhizn' nashih babushek i dedushek v carskoj Rossii. Bol'shinstvo v eto svyato verilo. Bol'shinstvo ne tol'ko verilo, no i voshishchalos' temi, kto vyvel nas iz uzhasa carizma. Geroyami, kumirami dlya mnogih stali komissary v kozhanyh kurtkah. Simvolom mrakobesiya -- popy. I vdrug na nashih glazah, zamet'te, ne cherez dva-tri pokoleniya ili stoletiya, a pryamo na nashih glazah istoriya izmenilas'. Komissary v kozhanyh kurtkah, okazyvaetsya, byli banditami, nad narodom sovershalsya genocid. I my posle carizma zhili v samom uzhasnom, samom totalitarnom gosudarstve v mire. I snova bol'shinstvo v eto poverilo. I snova bol'shinstvo voshitilos' temi, kto izbavil ih ot gneta totalitarnogo gosudarstva. YA ne sobirayus' ocenivat', kakoj iz rezhimov huzhe, kakoj luchshe. No hotelos', chtoby my vse vmeste zadumalis' nad fenomenom izmeneniya, polyarnogo izmeneniya nashego soznaniya za ves'ma korotkij promezhutok vremeni. Zadumalis' nad tem, pochemu ono tak menyaetsya? Izmeneniya proishodyat sami po sebe ili pod ch'im-to vozdejstviem? I zdes' netrudno dogadat'sya: na nashe soznanie uzhe davno i s legkost'yu vozdejstvovali, vozdejstvuyut i segodnya. My -- kak podopytnye kroliki v ch'ih-to rukah. Sorevnuyutsya mezhdu soboj lish' mastera vozdejstviya. Oni i delayut nas nesposobnymi vosprinimat' istoricheskuyu dejstvitel'nost'. No davajte hotya by poprobuem uznat', kakova eta dejstvitel'nost' na samom dele. Poprobuem opredelit' istoricheskuyu dejstvitel'nost' ne s ch'ih-to slov, a sobstvennymi razmyshleniyami. Obratite vnimanie, my mozhem kazhdyj den' licezret' po televideniyu po neskol'ku shou o tom, kak izoshchrenno izmenyayut muzh'ya zhenam i naoborot. Nam predlagayut obsuzhdat' massu nesushchestvennyh problem, no ne daj bog zatronut' komu-to iz politikov, zhurnalistov ili pisatelej ser'eznuyu temu. Mel'knut' ona mozhet i tut zhe poteryaetsya v kashe spleten, strelyayushchih serialov i psihotropnoj reklame, klevete. Neobhodim ser'eznyj analiz prozhitogo, kriticheskij analiz segodnyashnego sostoyaniya zhizni lyudej na planete i vyrabotka plana na budushchee. Neobhodima novaya ideologiya. Ideologiya, ne stalkivayushchaya lbami celye narody, a ob容dinyayushchaya ih. No esli tysyachu raz skazat', chto ona neobhodima, esli dazhe kriknut' tysyachu raz, ona ne poyavitsya. Esli sobrat' voedino vseh vedushchih uchenyh mira i oni syadut, chtoby vyrabotat' ee, tozhe nichego ne poluchitsya. Budet lish' beskonechnyj spor. Esli by nauka mogla vyrabotat' takuyu ideologiyu, to ona ee davno predstavila by v masshtabe hotya by odnoj strany. Anastasiya. Teper' uzhe ne vazhno, kto ona. Vazhno drugoe. Na fone proishodyashchej vakhanalii Anastasiya podarila miru ideyu rodovyh pomestij. Teper' uzhe stanovitsya yasnym, chto prostymi slovami ona izlozhila filosofiyu, novuyu ideologiyu, kotoraya ostavalas' i ostaetsya nezyblemoj v lyudskih serdcah s vremen sotvoreniya mira. Imperator i nishchij, hristianin i iudej, musul'manin i sintoist, russkij, kitaec ili amerikanec naibol'shee uspokoenie dushi i blagodat' vsegda nahodili v lone Bozhestvennoj prirody. Filosofiya Anastasii -- eto filosofiya ob容dineniya ne na slovah, a na dele interesov raznyh narodov. Kak pokazala zhizn', vosprinimaetsya lyud'mi raznyh nacional'nostej, v tom chisle i evreyami. I u menya est' tomu dokumental'nye svidetel'stva. I ya predlagayu obsudit' ee idei, ee filosofskie ustremleniya evrejskim analitikam, hristianam i ideologam patrioticheskih dvizhenij. Lideram i ryadovym bol'shih i malyh konfessij. Samo obsuzhdenie -- eto uzhe sozidatel'nyj process, kotoryj mozhet privesti k edinstvu protivopolozhnostej. Kotoryj mozhet privesti "k sovmestnomu tvoreniyu i radosti dlya vseh ot sozercaniya ego", kak hotel togo Bog. Snimite s kresta Iisusa Hrista Srazu skazhu, ne nado putat' uchenie Iisusa Hrista, podvizhnicheskuyu deyatel'nost' starcev rossijskoj cerkvi s tem okkul'tnym naborom ritualov, s kotorym my sejchas stalkivaemsya. Mozhno samoe prekrasnoe uchenie okkul'tnymi priemami nejtralizovat'. Kak vy sami ponimaete, Iisus Hristos nikakogo otnosheniya k nim ne imeet. Malo togo, on sam do sih por visit na kreste blagodarya usiliyam okkul'tistov i nashemu neponimaniyu. YA ne sluchajno neskol'ko glav posvyatil sile energii chelovecheskoj mysli, s pomoshch'yu kotoroj lyudi mogut formirovat' obrazy. Esli eto ponyatno, to skazhite, kakoj naibolee yarkij obraz Iisusa Hrista nahoditsya v vashih myslyah, v myslyah bol'shinstva veruyushchih? Opros pokazyvaet obraz Iisusa Hrista, raspyatogo na kreste. Izobrazhenie raspyatiya vy uvidite v kazhdom pravoslavnom, katolicheskom hrame. Kto zhe i s kakoj cel'yu pridumal podobnyj okkul'tnyj priem? Hotel li sam Iisus Hristos, chtoby imenno eto izobrazhenie bylo osnovnym, dovleyushchim nad vsemi ostal'nymi? Konechno net! No my, imenno my, siloj svoih myslej prodolzhaem proektirovat' raspyatie, zamet'te, ne voskreshenie, a raspyatie. I celuem my ne voskreshenie, a raspyatie. Tem samym derzhim Ego na kreste. |to prostejshij okkul'tnyj priem ispol'zuet energiyu kollektivnoj chelovecheskoj mysli pri formirovanii obraza. I budet prodolzhat' viset' na kreste Iisus Hristos do teh por, poka my ne pojmem i ne snimem ego svoimi myslyami. Poka my ne perestanem poddavat'sya na okkul'tnye ulovki. Eshche iznachal'no pri formirovanii religij zhrecy stremilis' v kazhduyu iz nih zalozhit' svoi okkul'tnye ritualy i doktriny. Lyubaya religiya, dazhe samaya svetlaya, prizyvayushchaya k dobru i blagoobraziyu, pri vnedrenii zhrecheskih nyuansov stanovilas' dlya nih moshchnejshim oruzhiem-mehanizmom. Pri pomoshchi etogo mehanizma oni bezrazdel'no podchinyali celye narody, natravlivali ih drug na druga, vplot' do polnogo samounichtozheniya. Tak bylo i tak est' segodnya. Vo mnogih religiyah i segodnya prisutstvuyut okkul'tnye ritualy i doktriny, smysl kotoryh, stepen' vliyaniya na chelovechestvo izvestny tol'ko zhrecam. Proecirovanie raspyatiya Iisusa Hrista myslyami mnozhestva lyudej proishodit blagodarya okkul'tnomu ritualu. No i sami lyudi, osushchestvlyayushchie podobnuyu proekciyu, a tochnee, ih dushi budut raspyaty do teh por, poka oni budut proecirovat' raspyatie. Kollektivnaya mysl' o raspyatii stol' sil'na, chto ona pronikaet dazhe v plot' sovremennyh lyudej. Krovotochashchie rany Iisusa Hrista periodicheski poyavlyayutsya na telah nekotoryh veruyushchih, nazyvayut ih "zagadkoj stigmatov". Mnogie uchenye schitayut, chto stigmaty-- - krovotochashchie rany -- sledstvie psihicheskogo zabolevaniya. YA by k etomu dobavil, chto eto zabolevanie ne otdel'nogo cheloveka, a chasti obshchestva, i pervoprichinoj ego yavlyaetsya vnedrennyj zhrecami okkul'tnyj ritual. Odnako vmesto togo, chtoby do konca razobrat'sya s etim yavleniem, predpriimchivye lyudi stroyat na nem svoj biznes. Tak, naprimer, v argentinskom gorode San-Nikolos zhivet zhenshchina-stigmatik Gledis Motta. A vokrug ee doma bojko idet torgovlya vsem, chto pryamo ili kosvenno s nej svyazano. Sibirskij starec skazal: -- Ubijstvo lyudej drug drugom, i to, chto vy nazyvaete terrorizmom, -- sledstvie zhrecheskoj doktriny, vnedrennoj vo mnozhestvo bol'shih i malyh religioznyh konfessij. |to oni pridumali doktrinu o tom, chto istinnaya bozhestvennaya zhizn' cheloveka ne na zemle, a gde-to v inom izmerenii. |to oni pridumali obraz raya vne Bogom sozdannoj zemli. Blagodarya etoj doktrine u mnozhestva religioznyh fanatov voznikaet prenebrezhenie k zemnoj zhizni, oni gotovy pri sovsem neznachitel'nom vozdejstvii na ih psihiku ubivat' sebya i drugih. Mnogimi frazami, raznymi slovami pytaetsya donesti etu informaciyu Anastasiya. Ne vse pojmut skazannoe Anastasiej. Ne vse pojmut moi slova. Ty, Vladimir, tvoi chitateli dolzhny vnimatel'no podumat' nad skazannym, privesti svoi primery i dovody. Raznye yazyki, slivshis' voedino, smogut osvobodit' lyudej. Posmotrite vnimatel'no na proishozhdenie segodnya vojn i terroristicheskih proyavlenij i yasno uvidite vliyanie chudovishchnoj doktriny. x x x Sibirskij starec govoril eshche nekotoroe vremya na etu temu. On, kak mne pokazalos', slegka volnovalsya, inogda ostanavlival svoyu rech', bystro poglazhival visyashchij u nego na grudi kusochek kedra i vnov' vozvrashchalsya k tomu, chto my sami dolzhny uvidet', pochuvstvovat' proyavlenie okkul'tnyh ritualov i doktrin. "Nikakie uchitelya duhovnye ne smogut izbavit' ot nih lyudej, esli lyudi sami ne nachnut zadumyvat'sya i ne nauchat'sya razlichat' ih", -- govoril dedushka. Mne dumaetsya, ya ponyal znachimost' ego utverzhdenij i reshil posmotret' na yavlenie terrorizma v nashej zhizni. V budushchem nam neobhodimo vmeste razobrat'sya. YA lish' nachnu. Terror Itak, v poslednie gody mnogie strany zahlestnula volna terroristicheskih aktov. U segodnya zhivushchih na zemle lyudej eshche ne sterty iz pamyati takie krupnomasshtabnye, kak 11 sentyabrya 2002 goda v Amerike. Strashnyj terakt sovershen v nashej strane sovsem nedavno. 23-- 26 oktyabrya 2002 goda terroristami bylo zahvacheno bolee 800 chelovek, prishedshih smotret' myuzikl "Nord-Ost" v moskovskij Teatral'nyj centr na Dubrovke. Mezhdu etimi dvumya krupnomasshtabnymi terroristicheskimi aktami proizoshli menee "zrelishchnye" v raznyh koncah zemli, unosya lyudskie zhizni. Kazhdyj raz pravitel'stva raznyh stran gnevno osuzhdayut terroristov. Specsluzhby zaveryayut o neizbezhnosti nakazaniya vinovnyh i prinimayut vse bolee povyshennye mery predostorozhnosti. Uzhe sozdana mezhdunarodnaya koaliciya po bor'be s terrorizmom. Odnako terror ne umen'shaetsya i segodnya. Naprotiv, on stanovitsya vse bolee izoshchrennym i masshtabnym. Sozdaetsya vpechatlenie, chto i pravitel'stva, i specsluzhby mnogih stran kto-to vse vremya masterski puskaet po lozhnomu sledu. Istinnyj istochnik i glavnyj organizator mnogih teraktov, proishodyashchih v mire, byl slegka ozvuchen v Rossii sovsem nedavno. Vo vremya zahvata zalozhnikov 23-- 26 oktyabrya bylo pokazano mnozhestvo kommentariev i interv'yu vedushchimi telekanalami. Sredi prochego predstavlyalas' informaciya i ot imeni chrezvychajnogo shtaba. Predstavlyal ee i zam. ministra vnutrennih del Rossii. Sedovlasyj podtyanutyj chelovek, on govoril chetko, pochti po-voennomu. V ego rechi otsutstvovali slova-parazity, slova-zvuki tipa "e-e-e". Frazy otlichalis' osmyslennost'yu i chuvstvitel'nost'yu, a eto oznachalo, chto ego mysl' rabotaet dostatochno bystro i chetko. Imenno on odnim iz pervyh ozvuchil: "My imeem delo s religioznymi fanatami". Mnogie na etu frazu, vozmozhno, i vnimaniya ne obratili. Dlya nemnogih, ponimayushchih, ona oznachaet "gryanul grom sredi yasnogo neba". Vpervye, da eshche iz ust zam. ministra vnutrennih del byla nazvana svoim imenem odna iz fundamental'nyh osnov terrorizma. Posle terakta byla ozvuchena eshche odna mysl'. "Islamskij fundamentalizm". Stali razdavat'sya golosa o tom, chto islamskie fundamentalisty ob座avili vojnu hristianam i iudeyam, a konkretno, Izrailyu, Rossii i SSHA. Voznikaet vopros: kak borot'sya s religioznym fanatizmom? YA predlagayu uspokoit'sya i rassmotret' situaciyu bolee vdumchivo. Prezhde vsego davajte opredelimsya, religioznyj fanatizm prisushch tol'ko odnomu islamu ili est' on i v drugih religiyah? Konechno, est'. Vspomnim istoriyu. Vspomnim mnogochislennye krestovye pohody hristian. Vspomnim kartinu "Boyarynya Morozova". Vspomnim imena mnogih muchenikov, gotovyh radi kakih-to religioznyh dogmatov zhertvovat' sobstvennoj zhizn'yu. Posle smerti oni vozvodilis' v rang svyatyh. Sovershenno ochevidnym stanovitsya tot fakt, chto ne sama po sebe religiya v celom, a konkretnye dogmaty, vnedrennye v raznye religii, zastavlyayut lyudej prenebregat' sobstvennoj zhizn'yu. Religioznyj fanatsmertnik uveren, chto on, naprotiv, ne prenebregaet zhizn'yu, a perehodit v nastoyashchuyu. Kak eto proishodit? Sredi veruyushchih, ne vazhno, musul'man ili hristian, vsegda mozhno vydelit' gruppu naibolee priverzhennyh k lyubym dogmatam. Dalee s pomoshch'yu okkul'tnyh ritualov eshche i usilit' ih veru, dovesti ee do fanatizma. Takim obrazom poluchit' biorobota, veryashchego v to, chto sam on videt' ne mozhet, logikoj ponyat' ne v sostoyanii. Dalee tem, kto znaet zakony psihiki, prekrasno vidit, kakie knopki na biorobote mozhno nazhimat', i nazhimaet. Ne pal'cem, konechno. On poprostu nazyvaet ob容kt, kotoryj neobhodimo unichtozhit' radi svetloj zhizni. Bioroboty nachinayut sami razrabatyvat' operaciyu unichtozheniya i osushchestvlyat' ee. Sobstvennaya zemnaya zhizn' dlya nih znacheniya uzhe ne imeet. Ved' oni uvereny v sobstvennom perehode v luchshuyu, podnebesnuyu. I poka sushchestvuet doktrina o blage ne na zemle, a gde-to, nikakie specsluzhby i armiya ne likvidiruyut terroristov-smertnikov. Davajte predstavim sleduyushchuyu situaciyu. Specsluzhby vedushchih derzhav ob容dinilis' i sovmestnymi usiliyami unichtozhili vseh terroristov do edinogo. Nu i chto eto izmenit? Rodyatsya novye. Ved' sushchestvuet doktrina, kotoraya ih proizvodit. Tak gde zhe vyhod? Konechno, tradicionnye mery predostorozhnosti prinyat' neobhodimo. No naryadu s etim neobhodimo ponyat' pagubnost' i likvidirovat' doktrinu, porozhdayushchuyu vse novyh terroristov-smertnikov. Ponyat'! |to sejchas samoe vazhnoe! Inache bor'ba s terrorizmom prevratitsya v anekdoticheskuyu situaciyu. Predstav'te sebe takuyu situaciyu. Religioznyj fanat, terrorist-smertnik, zahvatyvaet samolet i napravlyaet ego na kakoj-to znachimyj ob容kt v naselennom gorode. S terroristom vedut peregovory, soobshchayut emu, chto gotovy vypolnit' kakie-to ego trebovaniya. No peregovorshchiki dazhe ne predstavlyayut sebe, chto trebovaniya religioznogo fanata ne yavlyayutsya ego cel'yu. Ego cel' -- pogibnut' i perenestis' v predstavlyaemyj im nezemnoj raj. Dogmat o vnezemnom rae vliyaet i na neveruyushchih lyudej. |tot dogmat proeciruetsya kollektivnoj mysl'yu lyudej raznyh veroispovedanij. On okazyvaet pagubnejshee vliyanie na vse chelovecheskoe soobshchestvo uzhe ne odno tysyacheletie. x x x To, chto ya sejchas skazhu, mozhet pokazat'sya nesbytochnym, dazhe fantastichnym. Odnako edinstvennym beskrovnym resheniem problemy mozhet byt' sleduyushchee. Patriarham, muftiyam, starejshinam religioznyh napravlenij, i, v pervuyu ochered', hristianam, katolikam i musul'manam neobhodimo nemedlenno sobrat'sya na sobor, vnimatel'no ocenit' slozhivshuyusya v mire situaciyu i izmenit' zhizneunichtozhayushchie doktriny v svoih religioznyh ucheniyah. Neobhodimo pomoch' religioznym fanatam vnov' obresti chelovecheskoe mirooshchushchenie, neobhodimo zayavit': "Zdes', na zemle, a ne gde-to, Otec". A esli duhovnye lidery ne soberutsya? A esli ne sdelayut podobnogo zayavleniya? Nichego strashnogo. O n o u zh e s d e l a n o! Prosto zayavleniya liderov duhovnyh konfessij "Davajte zhit' druzhno" uzhe nikogo ne trogayut. Prosto zayavleniyam, chto my ne imeem otnosheniya k terroru, uzhe malo kto verit, neobhodim bolee kardinal'nyj shag. YA skazal, chto podobnyj sobor i ego zayavlenie mogut byt' rasceneny kak nereal'nye. No togda davajte podumaem, pochemu takoe prostoe i real'noe dejstvie kazhetsya nereal'nym. Pochemu my ne verim v to, chto vysokoduhovnye lyudi, oblechennye vysokimi sanami, mogut poprostu dogovorit'sya mezhdu soboj? Esli oni ne mogut dogovorit'sya, chto zhe togda zhdat' ot prostyh veruyushchih?! Esli oni ne smogut dogovorit'sya sami, togda neobhodimo pomoch' im s pomoshch'yu zdravomyslyashchej obshchestvennosti i pravitel'stv. Nado, chtoby dogovorilis'! Esli etogo ne proizojdet, zagovoryat vo vsyu moshch' bomby. Tak pust' zhe govorit luchshe razum chelovecheskij. Razum detej Boga. x x x Na pervyj vzglyad mozhet pokazat'sya, chto pozitivnye izmeneniya v Rossii, da i drugih stranah ot idej Anastasii mogut proizojti lish' po proshestvii dlitel'nogo vremeni, chto chelovecheskoe soznanie menyaetsya postepenno. Odnako praktika pokazala, chto u mnogih chitatelej ono izmenyaetsya mgnovenno. Davajte posmotrim, chto proizoshlo by s CHechnej, esli by pravitel'stvom Rossii, gosudarstvennoj Dumoj byl rassmotren i prinyat zakon o vydelenii kazhdoj zhelayushchej sem'e gektara zemli dlya obustrojstva na nem svoego pomest'ya. Takogo, kak rasskazala Anastasiya. Tak chto by proizoshlo s CHechnej? A vot chto. Dvadcat' tysyach bezhencev, kotorye uzhe tri goda sem'yami zhivut v palatkah, poluchili by svoi pomest'ya. Za tri goda te zhe palatki, kotorye sejchas stoyat v gryaznyh palatochnyh gorodkah, segodnya stoyali by uzhe v prekrasnyh sadah. A kto-to uzhe i dom uspel by postroit'. Kto meshaet podobnoe osushchestvit' sejchas? Tot, komu vygoden ne mir, a inoe. Tot, kto pytaetsya ne dopustit' lyubyh pozitivnyh izmenenij v Rossii. Zrya staraetes', rebyata! Vryad li kto-nibud' iz vas dazhe smutno predstavlyaet sebe, kto takaya Anastasiya, kakih sil ona yavlyaetsya olicetvoreniem. Odno skazhu: ona ne prosto sotvorit to, chto zadumala, ona uzhe sotvorila zadumannoe. Sejchas proishodit materializaciya, vashe protivostoyanie tomu podtverzhdenie. Musor na lyuboj strojke byvaet, no ego potom obyazatel'no ubirayut i sazhayut cvety. YAzychniki Osnovnoe obvinenie v adres Anastasii stroitsya na tom, chto ona -- yazychnica. Bez vsyakih dokazatel'stv ili rassmotrenij vydvinutyh taezhnoj otshel'nicej idej. Hotya Anastasiya chetko i yasno nazvala sebya vedrussoj. Nu i chto zhe sleduet iz togo, chto yazychnica? YAponiya i sejchas pochti yazycheskaya strana. Rimskaya imperiya v period svoego rascveta tozhe byla yazycheskoj. Nashi otcy i materi tozhe byli yazychnikami. Prichem, ne prosto yazychnikami. V period rascveta Egipetskogo gosudarstva, Rimskoj imperii na Rusi eshche sohranyalas' vedicheskaya kul'tura. Tak gordit'sya my dolzhny svoej yazycheskoj istoriej, svoim proishozhdeniem ili stydit'sya? Nam vnushayut, chto my dolzhny stydit'sya svoego proishozhdeniya. Slova "yazychestvo", "yazychnik" prevrashcheny v slova-simvoly. Simvoly chego-to plohogo, uzhasnogo. Slovo "hristianin" tozhe stalo slovom-simvolom. No ono simvoliziruet duhovnost', poryadochnost', prosvetlennost' uma, priblizhenie k Bogu. Segodnya my mozhem nablyudat' tip cheloveka-hristianina. Po plodam ego deyatel'nosti sudit' o dostoinstvah. Mozhem po sobstvennomu segodnyashnemu obrazu zhizni sudit'... Da ne mozhem my ni o chem sudit'! My prosto ne mozhem sravnit' ego s tak rugaemym obrazom zhizni nashih otcov i materej-yazychnikov. Ot nas ego skryvayut. V itoge iz prepodnosimoj nam istorii o nashej strane nam vnushili sleduyushchee. Nashi predki byli kakimi-to uzhasnymi temnymi lyud'mi, no prishli prosvetiteli, prinesli ideologiyu, razrabotannuyu v Izraile, -- hristianstvo. Rossijskij knyaz' Vladimir vzyal i okrestil vsyu Rus'. Nedavno my otprazdnovali tysyacheletie kreshcheniya Rusi. No chto takoe tysyacha let? Mig na fone milliardov let. Nu predstavim sebe ne mig, a odin den'. |to ochen' vazhno -- umet' szhimat' vremya. Sejchas uvidite, chto pri etom poluchaetsya. Vy prosypaetes' prekrasnym solnechnym utrom i vidite gostej na poroge vashego doma. Gosti vam rasskazyvayut o tom, chto vashi roditeli plohie, uzhasnye, yazychniki, a nado byt' hristianami i ne s prirodoj obshchat'sya, a grehi svoi zamalivat', potomu chto vashi roditeli tak nagreshili, chto i na vas ih greh pereshel. I vy tut zhe soglashaetes' s utverzhdeniem prishel'cev, idete za nimi v hram, celuete im ruki. Prosite ih blagosloveniya i staraetes' dazhe ne dumat' o svoih roditelyah. Stiraete ih iz svoej pamyati, ostavlyaya lish' ponyatie -- "yazychniki uzhasnye". Vot takaya kartina poluchaetsya pri obraznom szhatii vremeni. Za tysyachu proshedshih let akcentiruyut nashe vnimanie na masse razlichnyh sobytij: rasskazyvayut, kto s kem voeval, kakie prekrasnye stroilis' sooruzheniya, kto na kom zhenilsya iz knyazej ili carej, kto i kak vlasti dobilsya. No po sravneniyu s otnosheniem k svoim roditelyam, k ih kul'ture eto znacheniya sushchestvennogo ne imeet. Vse ostal'nye sobytiya, kataklizmy i nevzgody budut lish' sledstviem osnovnogo -- predatel'stva svoih roditelej. "No my ne predavali roditelej, -- skazhet kto-to, -- sobytiya ved' proishodili bolee tysyachi let nazad, v to vremya zhili sovsem drugie lyudi". CHto zh, ya mogu perefrazirovat', rasshirit' vremya. No sut' vse ravno ne izmenitsya, esli skazat' tak. Vasha dalekaya, ochen' dalekaya pramamochka byla yazychnicej. Ona lyubila i ponimala prirodu. Ona znala vselennuyu i znachenie voshodyashchego solnyshka. Ona rodila vas... Vas, dalekogo-dalekogo, rodila v prekrasnom sadu. I radovalas' vasha krasavica-pramamochka vam, i vash otec byl schastliv poyavleniyu vashemu. I hoteli oni, vashi praroditeli, chtoby vy, dalekij-dalekij ot vas segodnyashnego, sdelali prekrasnoe prostranstvo eshche bolee prekrasnym. Sdelali tak, chtoby prishlo eto prekrasnoe prostranstvo k vam segodnyashnemu, prishlo uluchshayas' iz pokoleniya v pokolenie, i vy, segodnyashnij, mogli zhit' na zemle, prevrashchennoj v Bozhestvennuyu rajskuyu planetu. Oni delali eto imenno dlya vas. Oni byli yazychnikami, oni mogli ponimat' cherez prirodu mysli Boga. Vashi dalekie, ochen' dalekie mama i papa znali, kak sdelat' vas schastlivym. Oni znali, potomu chto byli -- yazychnikami. Vash otec pogib v neravnom boyu s chuzhezemnymi naemnikami, srazhayas' za vashe budushchee. Vashu mamu sozhgli na kostre za to, chto ona ne hotela smenit' vashe prekrasnoe budushchee na segodnyashnij den'. No segodnyashnij den' nastal... I potomki yazychnikov segodnya kolenopreklonenno celuyut ruki potomkam teh, kto szhigal ih materej i ubival otcov. Celuyut i sochinyayut pesni o nepokorennosti Rossii. Poyut pesni o russkom duhe, rabski polzaya na kolenyah uzhe vtoroe tysyacheletie. Kakaya svoboda? Ochnites', nahodyashchiesya pod tysyacheletnim gnetom, odurmanennye, kak narkotikom, inostrannoj ideologiej! Ochnites', kto mozhet, i podumajte. Kak moglo proizojti, chto Anastasiya -- sibirskaya otshel'nica, rossiyanka, skazav vsego neskol'ko slov o rossijskoj istorii, srazu natknulas' na protivostoyanie i ne gde-nibud', a imenno v Rossii?! Esli eta strana, kak my schitaem, ne zahvachena zamorskimi ideologami, to kto togda okazyvaet soprotivlenie? Poluchaetsya, chto eto sami rossiyane soprotivlyayutsya dazhe upominaniyu o svoem proshlom, o svoih roditelyah. Vrode kak oni -- rossiyane -- sovsem umom tronulis'. Da net, ne sovsem, i ob etom svidetel'stvuyut mnogochislennye pis'ma, pesni i stihi, millionnye tirazhi knig s vyskazyvaniyami Anastasii. Serdca rossiyan nachinayut bit'sya v unison s serdcami ih dalekih i blizkih roditelej, mechtavshih o schast'e svoih detej. Protivostoyanie provociruyut naemniki i ih posobniki. Kakie naemniki? Kakie posobniki naemnikov? A vy chto, vser'ez dumaete, chto izmenenie obraza zhizni vsego russkogo naroda svoim slovom izmenil kakoj-to russkij knyaz' po imeni Vladimir? Da eshche ne ochen' prochno sidevshij v svoem knyazheskom kresle. |tak, sidel-sidel i vdrug govorit: "YA, rebyata, dumayu, vam vsem nadlezhit zabyt' kul'turu svoih roditelej i byt' obrashchennymi v hristianstvo". I narod s voodushevleniem otvechaet: "Da, konechno, nadoela nam kul'tura nashih predkov, davaj, knyaz', pokresti nas". Absurd? Konechno, absurd. Na samom-to dele knyaz' Vladimir snachala pytalsya usilit' svoyu vlast' putem izmeneniya religioznogo mirovozzreniya drevnih slavyan, sozdav dlya etoj celi panteon yazycheskih bozhestv. Odnako yazycheskie verovaniya ne mogli osvyatit