cki -- mechi, shchity i kop'ya, begite pobystrej domoj. Begite, chto est' mochi. Von tuchka nadvigaetsya, ona s prishel'cami sovsem ne budet govorit'. Ona bez razgovorov mozhet v boj vstupit'. I razvernula devochka svoj uzelok, shchepotku vzyav pyl'cy kakoj-to, brata obsypala, potom eshche vzyala, ostatki na sebya posypav. A tuchka nizko nad zemlej stremitel'no letela k stanu rimlyan, gudela i v razmerah vse rosla. Soboj nakryla stan. A vskore dospehi rimlyan na zemle lezhali, shchity ih, kop'ya i mechi. SHatry voenachal'nikov pustye i soldatskie palatki. Sred' skarba rimlyan bratik i sestra stoyali, i bratik govoril starshej sestre svoej: -- Pogovorit' ty vse zh mne ne dala s vragami, Palashechka-sestrichka. YA im ne vse skazal, chego hotel. -- Zato ty nachal. Ne serdis', koli nemnogo pomeshala tebe vedrussu-voinu, zashchitniku rodnoj zemli. -- Da ladno. Budu dumat' vse zh, chto u menya nevrednaya, krasivaya i dobraya sestrica. Sredi dospehov broshennyh stupaya, shli k svoemu seleniyu sestra-krasavica i brat. Sovsem kazalos' nebol'shoyu udalyayushchayasya tuchka. Nebol'shoj, no v nej vse desyat' tysyach otbornyh voinov iz Rima v uzhase domoj bezhali. I padali, i vnov' vstavali. I vnov' bezhali uzhasom ohvacheny. Ne dumaj, mistiki zdes' net, Vladimir. Vedrussy prosto vynesli reshen'e. V pomest'e kazhdom, a ih v selen'e bylo bolee dvuhsot... Kazhdyj v svoem pomest'e otkryl po desyat' s pchelami kolod.... V kazhdoj kolode pchel primerno pyatnadcat' tysyach bylo. Sam poschitaj, skol'ko vsego pchel v tuchke poluchalos'. Ot mnozhestva uzhalivanij pchel u cheloveka nastupaet sil'nejshij zud vnachale, bol'. Potom usnut' sposoben chelovek, i budet son ego smertel'nym. x x x Vot tak i prodolzhali zhit' schastlivye vedrussy ne znaya vojn, ne vedaya bedy. Vekami ne byli strashny im nikakie vneshnie vragi. I vse zhe Rus' byla pokorena. Kogda, poddavshis' na ulovki hitrye, soboyu silu suprotiv sebya proizvela. x x x Itak, Anastasiya predstavila neskol'ko pritch, rasskazav o zhizni vedicheskoj Rusi. Vozmozhno, eshche kto-to imeet informaciyu o zhizni lyudej togo vremeni v forme drevnih skazanij. Nadeyat'sya na rukopisnye istochniki ne prihoditsya, potomu chto, kak my znaem iz istorii, oni skrupulezno unichtozhalis'. Oni szhigalis' v Italii, Anglii, Francii i osobenno retivo v Rossii. No tem, kto yarostno unichtozhal kul'turu nashih praroditelej, ne udalos' vyzhech' ee iz glubin serdec i dush lyudskih. My dolzhny znat' svoyu istoriyu. Znat' i uvazhat'. No nam neobhodimo i ponimat': vedizm, yazychestvo, hristianstvo -- eto vse etapy nashej istorii. Ni odnim iz etih etapov my ne dolzhny prenebregat'. Opolchivshis' na odin iz nih, my opolchimsya vnov' sami na sebya. I k hristianstvu my dolzhny otnosit'sya s ponimaniem i uvazheniem. I k drugim veroispovedaniyam tozhe. Tol'ko togda vse etapy nashej istorii yavyatsya prochnym fundamentom prekrasnogo budushchego. No eto mozhet proizojti, esli znat' i ponimat'. Esli rascenit' etapy nashej istorii, kak uroki pri postroenii budushchego. Inache budem zhit' v mire absurda. V ryade stran pravitel'stva i zakonodateli boryutsya s terrorizmom. Izdayut zakony, zapreshchayushchie razzhiganie rasovoj i religioznoj vrazhdy. I v to zhe vremya v etih zhe stranah oficial'no razresheny i podderzhivayutsya veroucheniya, v kotoryh yakoby imenem Boga sovershayutsya masshtabnye terroristicheskie akty radi dostizheniya politicheskih celej. Prekrasny prazdniki Vedrussii V kakoj-to stepeni my mozhem sudit' o vedicheskoj kul'ture i po sohranivshimsya vplot' do segodnyashnego dnya nekotorym prazdnikam. Oni i segodnya ostayutsya samymi lyubimymi i populyarnymi v narode, nesmotrya na to, chto v nih ostalis' lish' elementy pervozdannyh dejstv. Kakie eto prazdniki? Novyj god, Maslenica i Troica. YA privedu zdes' iz vsego mnozhestva tol'ko naibolee izvestnyj primer. Naibol'shie izmeneniya preterpelo prazdnovanie Troicy. Prohodit etot prazdnik v nachale iyunya. Kak vy znaete, v nyneshnee vremya v Troicu lyudi idut na kladbishche k mogilkam svoih rodstvennikov. Pridya na kladbishche, oblagorazhivayut mogilki, popravlyayut ogradki. Ochen' mnogie berut s soboj spirtnoe, vypivayut u mogilki, ostavlyaya stakanchik s kusochkom hleba i usopshemu. Razgovarivayut mezhdu soboj, vspominaya zhizn' usopshego. Mnogie schitayut neobhodimym poplakat' u mogilki. Dokazatel'stvom tomu, chto etot chisto yazycheskij prazdnik preterpel ser'eznye izmeneniya, sluzhit sleduyushchee. Vo vremena vedizma, a vposledstvii i yazychestva ne bylo skorbnyh, grustnyh prazdnikov. Kazhdyj prazdnik daval lyudyam zaryad polozhitel'noj energii, peredaval molodezhi znaniya predkov. I den' pamyati v vedicheskie vremena znachitel'no otlichalsya ot nyneshnego. Ne bylo kladbishchenskih pohodov, prichitanij u mogilok usopshih. V vedicheskie vremena voobshche ne sushchestvovalo kladbishch. Usopshih horonili v rodovyh pomest'yah, pri etom ne otmechaya zahoroneniya nadgrobnymi plitami ili sklepami. Delalsya nebol'shoj holmik, kotoryj po istechenii vremeni sravnivalsya s zemlej. Vedrussy schitali, chto luchshim napominaniem o cheloveke dolzhno sluzhit' sodeyannoe im pri zhizni. Znaniya prirody, znaniya sily chelovecheskoj mysli privodili vedrussov k umozaklyucheniyu -- esli vse rodstvenniki budut myslenno modelirovat' smert', to ih mysl' ne dast dushe usopshego obresti plot'. V den' pamyati predkov v samom starom pomest'e utrom sobiralis' vse chleny sem'i. V ih prisutstvii samyj starshij, kak pravilo, eto byl dedushka ili pradedushka, podhodil k mladshemu pokoleniyu, detyam. Nachinal obshchat'sya s nimi primerno sleduyushchim obrazom: -- Kogda tvoj papa byl takogo zhe rosta, kak ty sejchas, -- govoril dedushka, obrashchayas' k vnuku let shesti, -- on posadil vot etot malen'kij sazhenec. Proshlo vremya i teper' iz nego vyrosla vot eta bol'shaya yablonya, prinosyashchaya plody, -- dedushka podvodil vnuka k yablone, sam dotragivalsya do nee, i vnuk gladil yablonyu. Dalee dedushka podhodil k drugim nasazhdeniyam i rasskazyval o tom, kto ih posadil. Vse chleny semejstva mogli pomogat' dedushke svoimi vospominaniyami, rasskazyvaya pri etom veselye istorii ili govorya ob ispytannyh imi oshchushcheniyah. V konce koncov chleny roda podhodili k samomu glavnomu -- rodovomu derevu -- kedru ili dubu. -- A vot eto derevo, -- prodolzhal svoj rasskaz starejshina roda, -- posadil pradedushka moego pradedushki. Dalee nachinalos' sovmestnoe obsuzhdenie: pochemu byla vybrana imenno takaya poroda, a ne inaya. Pochemu dalekij predok posadil derevo imenno v etom meste, a ne pravee ili levee. Odni zadavali voprosy, drugie na nih otvechali. Inogda nachinalsya spor. I chasto byvalo tak, chto v pylu spora vdrug kto-to iz detej, sam togo ne zamechaya, govoril strannuyu frazu: "Da kak zhe vy ne ponimaete, ya posadil eto derevo imenno zdes', potomu...". Vzroslye chleny semejstva srazu ponimali, ih malysh soderzhit v sebe i dushu, i chuvstva, i znaniya dalekogo predka. I gordilis' tem, chto ne maetsya ego dusha na prostorah vselenskih. Ne raspalas' na melkie chastichki, a prodolzhaet zhizn' v sovershenstve, zhizn' vechnuyu. YAzychestvo, a tem bolee vedizm, trudno nazvat' religiej. Pravil'nej bylo by skazat' "kul'tura obraza zhizni". Velichajshaya kul'tura zhivshej na zemle vysokoduhovnoj civilizacii. |toj civilizacii ne nuzhno bylo verit' v Boga. Lyudi etoj civilizacii znali Boga. Lyudi etoj civilizacii obshchalis' s Bogom, ponimali mysli Sozdatelya. Lyudi etoj civilizacii znali prednaznachenie travinki, moshki i planet. Lyudi etoj civilizacii i segodnya pokoyatsya v nashih dushah. Oni obyazatel'no prosnutsya. Veselye, zhizneradostnye sozidateli prekrasnoj planety, deti Boga -- vedrussy. |to ne prosto bezdokazatel'nye slova. Dokazatel'stv skol'ko ugodno. Odno iz nih -- YAponiya. Kak izvestno, v XVI veke hristiane nachali dovol'no usilenno propovedovat' svoyu ideologiyu v YAponii. Odnako ponablyudav za rezul'tatami deyatel'nosti hristianskih missionerov, Tonugava Ieyasu, yaponskij pravitel' togo vremeni, hristianstvo zapretil. YAponiya i segodnya strana, naibolee blizkaya k yazychestvu, so svoej nacional'noj religiej "sintoizm". "Sintoizm" oboznachaet v perevode "put' bogov". Cel' cheloveka, soglasno sintoizmu, garmonichno sosushchestvovat' s prirodoj. I chto zhe? Obraz zhizni yaponcev uzhasnyj, necivilizovannyj? Imenno tak traktuetsya zhizn' cheloveka yazycheskogo perioda. Lozh'. Vse sovsem naoborot. Mnogie yaponcy pishut stihi, trepetno otnosyatsya k prirode. Imenno yaponskoj ikebanoj voshishchaetsya ves' mir. A ved' uvlechenie etim izyashchnym iskusstvom -- udel ne tol'ko professional'nyh hudozhnikov-floristov YAponii. Ikebanu mozhno uvidet' edva li ne v kazhdom yaponskom zhilishche. Osoboe otnoshenie u yaponcev k svoim detyam. Vzroslye prilagayut maksimum usilij dlya obespecheniya polnoj svobody rebenku. Kazalos' by, poety, hudozhniki... No uroven' yaponskih tehnologij prevoshodit dazhe samye razvitye strany. S nimi trudno konkurirovat' i v oblasti elektroniki, i v oblasti avtomobilestroeniya. Govorya o sovremennoj yazycheskoj strane, takoj kak YAponiya, my govorim lish' ob elementah yazychestva. Kakoj zhe tip cheloveka mog byt' pri polnoj yazycheskoj kul'ture? YAsno tol'ko odno, po urovnyu znanij, duhovnosti on znachitel'no prevoshodil by sovremennyj tip cheloveka. No komu-to ochen' ponadobilos' durachit' nas, vnushaya pryamo protivopolozhnoe. YAponiya -- ne isklyuchenie, i ne edinstvennyj primer. Iz glubin tysyacheletij do nas doshli imena takih genial'nyh poetov, myslitelej i uchenyh, kak Arhimed, Sokrat, Demokrit, Geraklit, Platon, Aristotel'. Oni zhili za dvesti-- shest'sot let do rozhdestva Hristova. Gde zhili? V Grecii -- takzhe eshche yazycheskoj v te vremena strane. YAponiya, Greciya, Rim, Egipet, ih drevnejshie hramovye postrojki, antichnoe iskusstvo, prazdniki i tradicii i segodnya yavno svidetel'stvuyut o kul'turnom urovne etih narodov. A chto zhe mogut predostavit' nashi istoriki o Rusi togo zhe perioda? Nichego. Kak najti zrimye dokazatel'stva tomu, chto v vedicheskoj Rusi zhili lyudi-hudozhniki, lyudi-poety, slavnye voiny, nikogda ni na kogo ne napadavshie, no velikolepno vladevshie oruzhiem. YA skazal Anastasii: -- Esli ne budut najdeny zrimye dokazatel'stva kul'tury vedicheskoj Rusi, to v nee nikto ne poverit. Tvoi rasskazy o nej rascenyat kak legendy. Krasivye, konechno, no vse zhe legendy. V trudah istorikov, kak ya ubedilsya, iskat' bessmyslenno. Ostalas' tol'ko ty. Ty smozhesh' ukazat' na zrimye svidetel'stva, Anastasiya? -- Da, smogu. Ibo dokazatel'stv velikoe mnozhestvo. -- Togda skazhi, v kakom meste nuzhno vesti raskopki? -- Zachem zhe srazu raskopki? Dokazatel'stvom kul'tury vedrussov sluzhat mnozhestvo zhilishch lyudskih. -- Kakih zhilishch? CHto ty imeesh' v vidu? -- Obrati vnimanie, Vladimir, na segodnyashnie doma, kotorye stroyat lyudi, i sravni ih s domami, postroennymi v derevne, v kotoroj ty sejchas zhivesh'. Pochti vse starye doma etoj derevni ukrashaet rez'ba. Ty takzhe videl doma bolee drevnie, kogda byl v gorode-muzee Suzdale. -- Da, i oni vse ukrasheny eshche luchshej rez'boj. Da i ne tol'ko doma, vorota, kalitki tozhe kak proizvedeniya iskusstva. -- Znachit, chem bol'she ty uhodish' v proshloe naroda svoej strany, tem bolee krasivo oformlennym vidish' zhilishche cheloveka. Eshche v muzeyah mozhesh' ty uvidet' krasivoyu rez'boj ukrashennuyu pryalku, kruzhku dlya pit'ya, da i druguyu utvar', chto byla v bytu let trista i pyat'sot nazad. Kak vidish' sam, Vladimir, po mere udaleniya v glub' vekov iskusstvo masterov vse vozrastaet. Ni v odnoj strane mira, na protyazhenii mnozhestva vekov ne nablyudaetsya stol' massovoe tvorchestvo naroda. Zamet', Vladimir, ne otdel'nyh hudozhnikov, vypolnyayushchih zakazy bogatyh vel'mozh, a absolyutno vsego naroda. Sam posudi, esli ty vidish' v muzee obyknovennuyu pryalku, to vidish' predmet ne carya, caricy ili kakogo-to vel'mozhi. Ty vidish' predmet, kotoryj nahodilsya v kazhdom dome. S lyubov'yu ukrashali kruzhevnoj rez'boj po derevu vse doma, vklyuchaya izgorod', raspisyvali vsyu utvar' v dome, odezhdu vyshivali. Delali eto ne special'nye mastera-hudozhniki, ih by potrebovalos' nemyslimoe kolichestvo. Delala eto kazhdaya vedrusskaya sem'ya samostoyatel'no. Ves' narod zanimalsya tvorchestvom. I eto govorit o tom, chto ves' narod zhil v dostatke. Dlya togo, chtoby tratit' mnogo vremeni na tvorchestvo, neobhodimo vremya. Nepravdu govoryat vashi istoriki, chto v drevnosti lyudi tol'ko i zanimalis' tem chto, ne razgibayas' trudilis' na svoih zemel'nyh nadelah. Esli by eto sootvetstvovalo dejstvitel'nosti, u nih ne bylo by vremeni na tvorchestvo. A ono u nih bylo. CHto kasaetsya vladeniya oruzhiem, to sam posudi, esli oni toporom mogli delat' takie krasivye terema, to, navernoe, oni im vladeli kak hudozhnik kist'yu. Znaesh', na Maslenicu kakoe razvlechenie-sorevnovanie oni pridumyvali? Vkapyvali v zemlyu dva vysokih brevna na rasstoyanii treh metrov odno ot drugogo. Dvoe sorevnuyushchihsya muzhchin podhodili k etim brevnam. V kazhdoj ruke oni derzhali po toporu. Muzhchinam zavyazyvali glaza. I oni rabotali dvumya rukami odnovremenno, sorevnovalis', kto bystree podrubit brevno. No eto eshche ne vse, oni dolzhny byli tak podrubit' ego, chtoby upalo ono tochno na ryadom stoyashchee i povalilo ego. Znachimye knigi Odnazhdy ya sprosil u dedushki Anastasii, prihodilos' li emu chitat' kakie-nibud' duhovnye ili nauchnye knizhki? Otvet posledoval ves'ma strannyj: -- Tak chtoby v ruki brat', stranicy perelistyvat' i chitat' zapisannye v knigah slova -- tol'ko odnazhdy prihodilos'. No vse napisannoe v znachimyh knigah mne izvestno. -- Otkuda izvestno? I chto takoe znachimye knigi? Esli est' znachimye, znachit, sushchestvuyut i neznachimye. -- Sushchestvuyut. A tebe zachem vsem etim golovu zabivat'? -- Kak eto -- zachem? Kul'turnyj, intelligentnyj chelovek dolzhen byt' nachitannym. Kogda ya na konferenciyah chitatel'skih vystupayu, menya, byvaet, sprashivayut, chital li ya tu ili inuyu knizhku? A ya nemnogo knig za svoyu zhizn' prochel. Vot i hotelos' by znat', kakie knigi v pervuyu ochered' nuzhno chitat'? CHtoby vse prochitat', odnoj zhizni ne hvatit, esli dazhe s utra do vechera chteniem zanimat'sya. Vot mne i nado znat' pro znachimye knigi, chtoby sovsem profanom ne vyglyadet'. -- Ty znaesh', Vladimir, kogda tebya budut sprashivat' na tvoih chitatel'skih konferenciyah, kakie knigi ty prochital, ty otvet' lyudyam, chto znaesh' vse knigi. -- Tak otvetit' nel'zya, esli ya ne prochital vse knigi. Menya mogut sprosit', chto skazal v svoej knige kakoj-to konkretnyj avtor. Esli ya ego knigu i v rukah ne derzhal, to i otvetit' nichego ne smogu. -- Otvet' prosto: "|tot avtor nichego sushchestvennogo ne skazal". Pust' tot, kto obratil tvoe vnimanie na kakuyu-to knigu i dokazhet obratnoe. Ponimaesh', Vladimir, knig po kolichestvu tol'ko kazhetsya, chto mnogo. Na samom dele znachimyh i desyatka ne naberetsya. -- A kak opredelit' znachimost' knigi? -- S pomoshch'yu klassifikatora. -- Vy mozhete dat' mne etot klassifikator? Hotya by na vremya? -- Konechno, mogu dat' i tebe, i vsem tvoim chitatelyam. Delo v tom, chto klassifikatorom znachimosti knig yavlyaetsya obraz zhizni lyudej. -- Kak eto -- obraz zhizni? Pri chem zdes' on? -- V raznyh koncah zemli zhivut lyudi. Lyudskie soobshchestva obuslovleny razlichiyami stran. Kul'tury narodov raznyh stran otlichayutsya drug ot druga. Otlichaetsya i obraz zhizni, prodolzhitel'nost'. Kul'tura raznyh narodnostej formiruetsya pod vozdejstviem, sredi prochego, i znachimoj knigoj. Kak pravilo, knigoj, obuslavlivayushchej filosofiyu naroda, formiruyushchej tip religii, a sledovatel'no, i obraz zhizni. Naprimer, v Kitae vazhnym schitaetsya uchenie Konfuciya. Osobaya kartina mira razvivalas' s drevnih vremen v Kitae, esli korotko skazat', to ona traktuet mir kak zhivuyu sistemu. CHast'yu etoj kosmicheskoj sistemy yavlyayutsya predstavleniya ob "in'" i "yan". Esli tebya interesuet obraz zhizni kitajskogo naroda, esli usmatrivaesh' v nem primer dlya vsego chelovechestva, to i prochitaj knigu, napisannuyu Konfuciem. Esli tebya interesuet mirovozzrenie yaponcev, ih zhiznennye dostizheniya, to prochitaj knigu, rasskazyvayushchuyu o tradicionnoj religii etoj strany -- sintoizme. Vo mnogom ona sformirovala obraz zhizni yaponskogo naroda. Esli ty poschitaesh', chto naibolee schastlivye lyudi zhivut v hristianskom mire, togda chitaj Bibliyu. Znachimye knigi -- eto te knigi, kotorye formiruyut tot ili inoj obraz zhizni chasti lyudskogo soobshchestva. -- No ved' v hristianstve duhovnoj literatury ochen' mnogo pomimo samoj Biblii. -- Da, mnogo. No novogo v nih net absolyutno nichego. Kak pravilo, v kazhdoj znachimoj knige est' odna-dve osnovnye mysli ili filosofskie vyvody. Vse ostal'nye na tu zhe temu knigi poprostu povtoryayut etu mysl' i nichego novogo v tvoe mirovozzrenie ne privnesut. Vot, naprimer, odnoj iz osnovnyh myslej Biblii yavlyaetsya mysl' o tom, chto Bogu nuzhno poklonyat'sya ili vypolnyat' ego nakazy. Dalee voznikaet mnozhestvo knig, rasskazyvayushchih o tom, kak eto luchshe sdelat'. V odnih govoritsya o neobhodimosti krestit'sya dvumya pal'cami, v drugih -- tremya. Kakie luchshe stroit' po vneshnemu vidu hramy. Privodyatsya sotni primerov pokloneniya, sodeyannyh za svoyu zhizn' raznymi lyud'mi, priverzhencami pokloneniya. Soobshchaetsya o vojnah i sporah vokrug sposobov pokloneniya. Lyudi pogryazayut v etih sporah, teryayut sposobnost' opredelyat' osnovnuyu mysl'. Lyudi perestayut sravnivat' osnovnuyu mysl' s drugimi. Poluchaetsya, chto chitaya mnozhestvo knig vse ob odnom i tom zhe, oni ne poluchayut novoj informacii, a lish' tormozyat svoi analiticheskie vozmozhnosti. I dazhe ne pytayutsya opredelit' -- dejstvitel'no li Bog hochet ot cheloveka pokloneniya? Ili, mozhet byt', Bog hochet sovsem drugogo? Kak vidish', na protyazhenii dvuh tysyach let sotni tysyach "duhovnyh" knig govoryat fakticheski ob odnom i tom zhe. Poyavlenie novoj obosnovannoj mysli o vzaimootnosheniyah Boga i cheloveka oznachaet poyavlenie vpervye za dva tysyacheletiya novoj znachimoj knigi. Kogda ona poyavilas', to predydushchaya iz razryada znachimyh pereshla v razryad istoricheskih. -- Vy govorite o poyavlenii novoj znachimoj knigi? Kak ona nazyvaetsya? -- "Sotvorenie". V nej soderzhatsya novye mysli. I oni obosnovanny. Glavnaya mysl' etoj knigi chetko i obosnovanno govorit, chto hochet Bog ot cheloveka, v chem prednaznachenie cheloveka... ty pisal etu knigu so slov Anastasii i vspomni, Vladimir, chto otvetil Bog na vopros sushchnostej vselenskih: "CHego tak pylko ty zhelaesh', -- voproshali vse, -- a on v otvet, uverennyj v svoej mechte: "Sovmestnogo tvoren'ya i radosti dlya vseh ot sozercaniya ego"". -- No gde dokazatel'stva togo, chto eta fraza vyrazhaet zhelaniya imenno Boga? -- Dokazatel'stva povsyudu. V samoj etoj fraze. V serdce i dushe chelovecheskoj. V logike myshleniya. Sam posudi, esli vzyat' za osnovu tvoreniya Bogom zemli i cheloveka, to chuvstva posleduyushchie u Boga budut sootvetstvovat' chuvstvam cheloveka -- roditelya svoih detej. Lyuboj lyubyashchij roditel' zhelaet sovmestnogo so svoimi det'mi tvoreniya. Vtoraya chast' frazy govorit o tom, kakogo imenno tvoreniya zhelaet Bog: "...I radosti dlya vseh ot sozercaniya ego". Vot i skazhi, kakie tvoreniya mogut prinesti radost' absolyutno vsem? -- Na etot vopros otvetit' trudno. Odnim prinosit radost' horoshij avtomobil', drugie ravnodushny k mashinam. Odni lyubyat poest' myaso, drugie voobshche myaso ne edyat. Dazhe pogovorka v narode bytuet: "Na vkus i cvet tovarishchej net". Vryad li mozhno najti predmet, kotoryj mog by nravit'sya vsem. -- I, tem ne menee, mozhno. Naprimer, vozduh, voda, cvety... -- Nu tak eto zhe uzhe sotvoreno, a rech' idet o sovmestnom tvorenii. -- Da, vozduh, voda, rastitel'nost' sotvoreny. No oni raznymi byvayut. CHelovek sposoben sdelat' tak, chto vozduh budet napolnen pyl'yu, gar'yu, gazami smertonosnymi, i tot zhe chelovek mozhet napolnit' vozduh efirami, aromatami, cvetochnoj pyl'coj. I voda byvaet raznoj. Mozhno, naprimer, upotreblyat' vodu, pahnushchuyu hlorkoj, a mozhno zhivitel'nuyu vodu pit'. I sredi mnogoobraziya rastenij mozhno haos musornyj sozdat', a mozhno neobyknovennoj krasoty kartiny zhivye sotvoryat', glaz raduyushchie i k sebe zovushchie. Ob etom v knige "Sotvorenie" est' fraza. -- Esli kniga "Sotvorenie", kak vy govorite, znachimaya, to i ona dolzhna izmenit' zhizn' obshchestva ili kak-to povliyat' na nego? -- Da, takov zakon. Novaya mysl' obyazatel'no voplotitsya novym obrazom zhizni obshchestva. -- No kogda eto sluchitsya? Posle ee vyhoda uzhe dva goda proshlo. -- Tochnee skazat', ne uzhe, a eshche. No i za etot otnositel'no korotkij srok ona uzhe mnogoe sotvorila, ty zhe sam govoril, mnogie lyudi uzhe pytayutsya novyj obraz svoej zhizni stroit'. Dazhe programmy gosudarstvennogo obustrojstva uzhe sozdayut. -- Da, govoril, eti proyavleniya dejstvitel'no sushchestvuyut. -- Vot vidish'. Na oshchutimoe proyavlenie hristianskoj ideologii potrebovalos' trista let, a zdes' vsego dva goda. Mysli Anastasii materializuyutsya v real'nom obraze zhizni mnogih narodov, ob®edinyayut ih ustremleniya v edinyj tvorcheskij poryv vseobshchego sotvoreniya. Ona vyplesnula v prostranstvo novoe myshlenie, a eto -- sobytie vselenskogo masshtaba. Sledovatel'no, sootvetstvuyushchuyu ocenku poluchit i kniga, v kotoroj eti mysli byli vpervye ozvucheny. -- Tak znachit, i ya budu odnim iz znachimyh pisatelej? -- Ty ne budesh' odnim iz... Ty budesh' samym znachimym, Vladimir. Vnuchka dlya lyubimogo vtoryh rolej i ne pomyslit dazhe. -- Ne sovsem tak, v gazete populyarnoj "Argumenty i fakty" rejting knig opublikovali, v nem knigu "Rodovaya kniga" v Rossii na vtoroe mesto postavili. -- Projdet vremya, mnozhestvo lyudej osoznayut znachimost' toboj napisannyh knig. I togda etim knigam prosto pervogo mesta budet malo. Vsego shest' let proshlo, kak ty vpervye knizhku napisal, byl ne izvesten nikomu, no segodnya ty ne prosto izvesten. YA slyshal, tebe prisvoili zvanie narodnogo akademika i diplom vruchili. -- Da. No eto zvanie ne tradicionnoj akademii, a obshchestvennoj. -- Vot imenno, obshchestvennoj. Dorozhi etim zvaniem, ono vyshe tradicionnogo. Svoe slovo skazal narod. Te, kto osoznal znachimost' skazannogo v tvoih knigah i opredelil tvoyu znachimost', fakticheski ponyali mysli Anastasii, ocenili ih. |to mogli sdelat' ne prostye lyudi, oni smogut i voplotit', ponyat' i materializovat' mysli. Tak budet. Tol'ko ne vozgordis', proderzhis' do sroka bez gordyni. -- Postarayus'. Eshche raz vyskazannoe Anastasiej prochitayu. Detektivy, belletristiku vsyakuyu, ponyatno i samomu, chitat' ne budu. V nih dejstvitel'no myslej osobyh net. Tak, odna razvlekalovka. Tol'ko vot odin vopros dlya menya neyasnym ostaetsya. Opredelit', znachima kniga ili ne znachima mozhno tol'ko posle togo, kak prochitaesh' ee. No knig ogromnoe kolichestvo napisano, v biblioteku zajdesh', a v nej na polkah desyatki tysyach knig stoyat. Nazvaniya u mnogih pretencioznye, vplot' do takih kak "Razgovor s Bogom", "Otkrytie istiny", "Vse tajny zhizni". A na samom dele chitaesh', chitaesh', a v nih novoj nikakoj mysli i net. Sredi desyati tysyach, mozhet, i nahoditsya odna znachimaya, no to, chto ya na nee natknus', -- veroyatnost' odin k desyati tysyacham. Kak byt'? -- Tak ya zhe i govoryu tebe: prezhde chem chitat', na zhizn' planety posmotri, vyberi sebe ponravivshiesya situacii iz zhizni naroda i chitaj ih knigu, razmyshlyaj. -- A esli mne nichego ne ponravitsya? U vseh narodov shozhi bedy. Razlichie, konechno, est', a v celom... Vot ekologiya, naprimer, na vsej zemle uhudshaetsya... -- Nu raz nichego ne ponravitsya, togda i dumaj kak postroit' zhizn' blagoobraznoj, kogda reshish', to knigu sam napishesh'. -- Sam? Ne chitaya nichego? -- Nu chto ty putaesh' sebya, Vladimir? Sam govorish', najti ne mozhesh' knig dostojnyh. Za broskost'yu nazvanij lish' slov nabor bez smysla, novoj mysli. I v to zhe vremya somnevaesh'sya, schitaesh' -- nevozmozhno umnym byt', ne prochitav beliberdy. Mezh tem skazhu tebe, chto kazhdyj chelovek s rozhden'ya knigu glavnuyu pytaetsya chitat'. Ee yazyk otlichie imeet ot pechatnyh bukv, ty vspomni: "Imeet tot yazyk i zapahi, i cvet...". -- YA ponyal. -- Vot ee chitaj i razmyshlyaj. Uprazhnenie dlya teleportacii -- Da, prav, Vladimir, ty -- pri nyneshnem soznanii u bol'shinstva lyudej tvorimoe Anastasiej neveroyatnym kazhetsya. Mezh tem, kogda osoznannost' i sostoyanie postignut, prisushchee lyudyam pervoistokov, im stanet i samim smeshno tepereshnee udivlen'e. YA rasskazhu tebe sejchas ob odnom lish' uprazhnenii, s pomoshch'yu kotorogo ty smozhesh' s legkost'yu teleportirovat' svoe vtoroe "YA". Perenesti samogo sebya v sosednij gorod, il' stranu inuyu, ili epohu. Tak smozhet kazhdyj, kol' ne polenitsya. Odnazhdy videl ty, kak, tvoyu pros'bu vypolnyaya, Anastasiya telo svoe perenesla v odno mgnovenie s odnogo berega ozera na drugoj. Potom obratno ego peremestila. I ne skryvala, kak podobnogo dostich' sposoben chelovek. Neobhodimo myslenno predstavit' kletochki vse tela, mel'chajshie takie, chto i pod mikroskopom ih ne vidno, i raspylit' ih v prostranstve svoej mysl'yu, i volej mysli vse v edinoe sobrat', no v novom meste. |ffekt ot zrelishcha takogo voobrazhen'e porazhaet. Podobnoe sposoben sovershit' chelovek, skorost' mysli kotorogo pozvolyaet v odno mgnoven'e predstavlyat' v detalyah svoe telo. Dostatochno mikroskopicheskoj oshibki, i togda ty, raspylivshis', mozhesh' ne sobrat'sya vnov'. YA delal tak za zhizn' svoyu vsego tri raza, pri etom kazhdyj raz gotovilsya ne men'she goda. Teper' podobnogo sodeyat' ne smogu. CHut' postarel ili lencoyu obzavelsya. No dazhe vnuchka, s legkost'yu tebe prodemonstrirovav svoe peredvizhen'e, skazala: "Delat' tak bez ostrejshej neobhodimosti ne sleduet". I poyasnila pochemu. Mezh tem ona ne raz tebya perenosila v epohi raznye i goroda. Kartiny videl ty i oshchushchal sebya prisutstvuyushchim v teh sobytiyah. YA pravil'no skazal? -- Da, pravil'no. Kogda ya opisal, kak ona perenesla menya i sebya na druguyu planetu, bez tel. Tela ostalis' na Zemle, mnogie ne poverili v vozmozhnost' podobnogo dejstviya. -- Poveryat, kogda sami smogut sovershat' podobnoe. Sejchas ya nauchu. Tol'ko vnimatel'nee slushaj i osoznat' poprobuj, chto skazhu. CHelovek sostoit iz mnozhestva sostavlyayushchih ego sushchnost' energij. CHuvstva, mysl', voobrazhenie -- eto tozhe chelovek. No eti energii ne vidny. Ne budem govorit', material'ny eti chasti tela ili net. V dannom sluchae ne tak vazhny ponyatiya ih stepeni material'nosti. Vazhnej drugoe -- oni est' i eto tozhe ty -- chelovek. Material'noe chelovecheskoe telo -- odno iz mnozhestva sostavlyayushchih cheloveka. CHelovek mozhet zhit' i bez material'nogo tela, no togda ego nuzhno budet nazyvat' kak-to inache. Material'noe telo daet vidimuyu vozmozhnost' opredelyat' stepen' garmonichnosti balansa vseh inyh energij. Teper' predstav', chto ty ili kakoj-to chelovek svoeyu volej vse svoi energii, ves' kompleks ih vzyal da i otdelil ot tela, i peremestil v inoe prostranstvo. -- A razve takoe mozhet kazhdyj? -- Mozhet. CHastichno s kazhdym proishodit tak vo sne. No ty ne otvlekajsya, slushaj dal'she. Skazal ya: voleyu svoej ves' kompleks chuvstv peremeshchat' sposoben chelovek. Dlya etogo neobhodima lish' trenirovka nebol'shaya. Vot uprazhnenie dlya trenirovki. Dlya trenirovki nuzhno vybrat' mesto, gde tebya nikto ne potrevozhit. |to mozhet byt' i komnata obychnaya, krovat'. I v etu komnatu zvuki, otvlekayushchie tebya ot zanyatij, pronikat' ne dolzhny. Ty lozhish'sya na postel' i rasslablyaesh' svoe telo. Prokontroliruj, chtob ruki, nogi, golova svobodno i udobno lezhali sami po sebe. Potom ne shevelyas', lish' tol'ko volej poprobuj v kist' odnoj ruki potok krovi napravit' bol'she, chem v drugie chasti tela. Poluchitsya ne srazu, povtori, poka pokalyvaniya slabye ne oshchutish' v konchikah pal'cev toj ruki, kuda napravil bol'she krovi, energii svoi. Ne bolee tridcati minut v den' podobnye popytki nuzhno delat', no delat' do teh por, poka ne smozhesh' ty svobodno napravlyat' po svoemu zhelan'yu potok energii, krovi v odnu, vtoruyu kist' ruki, v stupni nog. Kogda dostignesh' rezul'tata zhelaemogo, to smozhesh' napravlyat' energiyu i v mozg. Tot, kto podobnym umeniem obladaet, nemaluyu poluchit pol'zu dlya zdorov'ya svoego. K primeru, pryshchik ili yazvochku s ruki, ili nogi, ili inoj chasti tela ubrat', i vypadayushchie volosy podpitat'. A glavnoe -- on smozhet dat' dopolnitel'nuyu energiyu svoemu mozgu. Eshche skazat' neobhodimo, chtoby podobnogo dostich', za neskol'ko dnej do togo, kak nachinaesh' uprazhnenie ty delat', nel'zya myasnogo est'. Dolzhna byt' pishcha raznoobraznoj, legkousvaivaemoj i svezhej, s efirami. V usloviyah, v kotoryh ty zhivesh', dobyt' takuyu pishchu slozhno. No mnogoe nedostayushchee tebe dadut produkty vot kakie: s utra gramm desyat' masla kedra vypivaj, potom gramm dvadcat' medu i gramm pyat' pyl'cy cvetochnoj. Takoe zhe za tri chasa do sna neobhodimo povtorit'. Kogda osvoish' pervuyu chast' uprazhneniya, mozhno perejti i ko vtoroj. Dlya etogo skazhi, kakie naibolee chastye dejstviya sovershaet chelovek u sebya doma ezhednevno? -- Navernoe, chashche vsego gotovit chelovek pishchu. Konechno, kazhdyj den' bol'shinstvo gotovit pishchu. Kartoshku, naprimer, chistyat. -- Vot ty i vyberi kakoe-to dejstvie, naibolee chasto povtoryayushcheesya. Ne vazhno kakoe, glavnoe, chtoby ono tebe bylo ochen' horosho znakomo. Ty nazval chistku kartoshki, pust' dlya kogo-to ono naibolee znakomo, drugoj vyberet inoe. Vot ty voz'mi chasy i, pristupaya k dejstviyu, zaseki vremya. Pri sovershenii dejstviya starajsya ni o chem drugom ne dumat', zapominaj detali i oshchushcheniya svoi pri etom. K primeru, esli ty kartoshku chistish', zapomni, kak nozh derzhal, kuda ochistki padali, kak myl ee, i oshchushchen'ya ot vody zapomni. Zapomni, kak kartoshku v sosud dlya varki pogruzhal i na ogon' postavil, zapomni, kak posle sodeyannogo musor ubiral. Kogda reshish', chto dejstviya tvoi zaversheny, na vremya posmotri, zapomni ili zapishi, skol'ko minut potratil ty na svoi dejstviya. K primeru, vsego dvadcat' minut ushlo. Voz'mi budil'nik, sdelaj tak, chtob zazvonil on rovno cherez dvadcat' minut. Ujdi v druguyu komnatu, gde, lezha na posteli, ty pervuyu chast' uprazhneniya osvoil. Lozhis' v postel', rasslab'sya, glaza zakroj i predstavlyaj sebya v toj komnate, gde ty kartoshku chistil. V detalyah mel'chajshih neobhodimo vse predstavit'. Esli pravil'no, posledovatel'no i v detalyah vse predstavish', budil'nik zazvonit, kogda zakonchatsya tvoi predstavleniya. Esli ty polenish'sya, mnogoe iz detalej upustish', to ty v myslyah predstavleniya zakonchish', a budil'nik ne zazvonit. Ili esli ty budesh' vyal, medlitelen v myslyah i predstavleniyah svoih, budil'nik ran'she zazvonit. Trenirovat'sya tak komu-to nuzhno budet god, komu-to dva, a kto-to i za mesyac mozhet nauchit'sya. Tot, kto nauchitsya tak delat', ch'e vremya v predstavleniyah s real'nym budet sovpadat', pochti priblizitsya k teleportacii. On mozhet k tret'ej chasti uprazhneniya pristupit'. V tret'ej chasti uprazhneniya neobhodimo myslenno perejti v druguyu komnatu svoego doma i sovershit' dejstviya, kotorye ty proizvodish' ochen' redko. Teper' ty zasekaesh' vremya svoih dejstvij v predstavlenii. Naprimer, vhodish' v komnatu, nalivaesh' v kakoj-to sosud vodu i polivaesh' cvety. Kogda ty myslenno pol'esh' cvety i vstanesh', na ciferblat chasov posmotri, zapomni ili zapishi, skol'ko minut tebe na predstavleniya potrebovalos'. Vojdi v komnatu, v kotoruyu nedavno vhodil, i povtori poliv cvetov. Vremya dolzhno sovpast' vplot' do minuty. Nesovpaden'e snova govorit o tom, chto tebe neobhodimy trenirovki. Kogda zhe vremya budet sovpadat', ty smozhesh' mnogoe sovershat' svoim vtorym "ya", pobyvat' ne tol'ko v komnate svoej kvartiry, no i v sosednem dome i strane. Dlya etogo tebe potrebuyutsya lish' detali dostovernye. Analizu podvergnuv ih, ty smozhesh' vsyu obstanovku v detalyah sozdavat' i tam byvat'. Ne kazhdomu podobnoe budet dano, no s tochnost'yu tebe mogu skazat', esli pobyl odnazhdy ty v kakom-to gorode strany zamorskoj, vtoroj raz, tretij mozhesh' tam byvat', svoe vtoroe "ya" peremeshchaya. Tot, kto dostignet etogo, zapomnit' dolzhen ob opasnosti odnoj -- nel'zya svoe vtoroe "ya" ot tela udalyat' nadolgo... Zdes', sdelav otstuplenie, ya rasskazhu podrobnee ob opasnosti. Radi interesa prodelav eti uprazhneniya i dostignuv rezul'tatov, o kotoryh govoril dedushka Anastasii, ya poproboval peremestit'sya, ili teleportirovat' svoe vtoroe "YA" na Kipr, v gorodok Pafos, gde mne dovodilos' byvat'. Leg na divan v svoem kabinete, rasslabilsya, predstavil, kak sobirayus', potom edu v aeroport, sazhus' v samolet, priletayu v aeroport "Larnaka", poselyayus' v znakomyj mne otel'. Potom, prinyav dush, idu gulyat' k moryu. Vechernij kofe, mestnaya muzyka, utrom plyazh, kupanie v more... Vernulsya ili ochnulsya ya, ne znayu, kak zdes' tochnee skazat', -- cherez tri dnya. I edva smog podnyat'sya s posteli, telo, myagko govorya, davno hotelo v tualet, no ego tuda nikto ne vodil. Eshche ono hotelo est', no ego nikto ne kormil. YA s trudom vstal, vzglyanul na sebya v zerkalo. Otrazhenie v zerkale mne ne ponravilos'. Na lice vyrosla trehdnevnaya shchetina, i vyrazhenie lica bylo obizhennym, neradostnym. I ochen' zhalko stalo svoe telo, kotoroe broshennym okazalos' na tri dnya. Iz vsego sluchivshegosya ya sdelal vyvod, chto telo cheloveka -- absolyutno bespomoshchnaya plot' bez energij vtorogo ili mozhet byt' pervogo chelovecheskogo "ya". Ono hot' i bespomoshchnoe, vse zhe samoe rodnoe i ne sleduet ego ostavlyat' dazhe radi puteshestvij na zamorskij kurort. I eshche, kogda puteshestvuesh' bez tela, oshchushchenie vrode by i polnoe, i vodu morskuyu chuvstvoval, i teplo solnechnyh luchej, a telo ne zagorelo. Snachala mne bylo zhalko potrachennogo na trenirovki vremeni. A potom mne udalos' ispol'zovat' s pol'zoj dlya dela vozmozhnost' videt' s pomoshch'yu svoego vtorogo "YA" nekotorye eshche ne proizoshedshie sobytiya. YA napisal takim sposobom neskol'ko syuzhetov, kotorye i predstavlyu zdes'. Dajte detyam Rodinu Na Ukraine est' gorod Har'kov. V etom gorode est' detskij dom. Horoshij detskij dom: uyutnye pomeshcheniya, krasivyj akvarium, bol'shoj bassejn. Postaralis' mestnye vlasti, i predprinimateli pomogli. Zaveduyushchij gorodskim otdelom narodnogo obrazovaniya pokazyval pomeshcheniya i rasskazyval o tom, chto deti iz etogo detskogo doma hodyat v obychnuyu shkolu. YA smotrel v okno. Gruppkami vozvrashchalis' iz shkoly deti. Lish' odna malen'kaya devochka shla v storone ot vseh. -- |to Sonya. Ona uchitsya v pervom klasse, -- rasskazyval mne direktor. Ona vsegda hodit odna. Ona schitaet, chto ee skoro udocherit evrejskaya sem'ya. -- Pochemu evrejskaya, ona ne pohozha na evrejskogo rebenka, volosy belye, skorej, ona ukrainka. -- Kto-to v shkole skazal ej, chto Sonya -- evrejskoe imya, znachit, ona -- evrejka. Sonya soglasilas' s takoj nacional'nost'yu i tut zhe reshila, chto ee udocherit nepremenno evrejskaya sem'ya. A odna vse vremya hodit potomu, chto schitaet, esli budet hodit' v gruppe, to budushchie roditeli ee mogut ne zametit'. Horoshij detskij dom est' v Har'kove. I v drugih gorodah na Ukraine, Belorussii, Rossii est' detskie doma. V nih zhivut deti. I nezavisimo ot togo, naskol'ko uyutny pomeshcheniya etih detskih domov, mechtayut deti, chtoby u nih byli roditeli, sem'ya. I shla delovoj pohodkoj po asfal'tovomu dvoru, v seren'kih tufel'kah, otdel'no ot gruppy sverstnikov, malen'kaya huden'kaya pervoklassnica Sonya. I mechtala detdomovka Sonya... Prohodil odin den', vtoroj, potom mesyacy. Sonya eshche ne znala, chto detskie priyuty sushchestvuyut davno i v raznyh stranah, i ne vseh detej usynovlyayut i udocheryayut. CHto bol'shinstvo iz nih obrecheny zhit' bez roditelej. Ne udocherili i Sonyu. Odnako zhizn' ee slozhilas' nestandartno. V to vremya gruppa lyudej, zhitelej goroda Har'kova, reshili nedaleko ot goroda postroit' poselok. Im udalos' poluchit' sto pyat'desyat gektarov zemli, i 120 semej, vzyav kazhdaya po gektaru, reshili zalozhit' svoi rodovye pomest'ya. Odin nadel na krayu ostavalsya beshoznym, reshili otdat' ego kakomu-nibud' detdomovcu. Tak uzh sluchilos', vybor vypal na malen'kuyu Sonyu. Devochku privezli na mashine vmeste s vospitatel'nicej na ee uchastok. Vospitatel'nica i stala ob®yasnyat' rebenku: -- Vidish', Sonya, vot vbity kolyshki i natyanuta verevochka mezhdu nimi. Za etoj verevochkoj nahoditsya tvoya zemlya, celyj gektar. Ee tebe podarili lyudi, kotorye ryadom tozhe vzyali sebe po gektaru zemli i budut na nih sazhat' sady i stroit' doma. Ty, kogda podrastesh', tozhe mozhesh' postroit' dom i posadit' sad. Tvoya zemlya budet zhdat' tebya. Devochka podoshla k verevochke, potrogala ee i peresprosila vospitatel'nicu: -- Znachit, za etoj verevochkoj moya zemlya i ya za verevochkoj mogu delat' vse, chto sama reshu? -- Da, Sonechka, eto tvoya zemlya, i tol'ko ty odna mozhesh' rasporyazhat'sya vsem, chto na nej vyrastet. -- A chto na nej vyrastet? -- Nu poka, kak vidish', travka raznaya rastet. No na sosednih uchastkah, posmotri, lyudi uzhe posadili yablon'ki, grushi, i mnogie drugie plodovye derev'ya, u nih skoro zacvetut sady. I ty, kogda podrastesh', reshish', chto i gde posadit' na svoej zemle, chtoby kak u drugih krasivo bylo. Sonya naklonilas' i polezla pod verevochku na svoj gektar zemli, proshla neskol'ko shagov vdol' verevochki, vnimatel'no razglyadyvaya travu, i vse, chto v nej snovalo i strekotalo. Ona doshla do rastushchej na otvedennom ej uchastke malen'koj berezki, potrogala eshche tonen'kij stvol derevca. Povernulas' k vospitatel'nice i pochemu-to nemnozhko vzvolnovanno sprosila: -- A derevce? Berezka? Tozhe tol'ko moya? -- Da, Sonechka, i berezka teper' tol'ko tvoya, raz na tvoej zemle rastet. Kogda povzrosleesh', ty smozhesh' eshche drugie derev'ya zdes' posadit', a sejchas nam pora ehat', skoro obed i ya dolzhna byt' v gruppe. Devochka povernulas' licom k svoemu uchastku i stala molcha smotret' na nego. x x x Te, u kogo est' deti, znayut, chto, igraya, deti chasto vygorazhivayut sebe iz raznyh veshchej improvizirovannye komnaty ili v derevne stroyat shalashiki i igrayut v nih. Pochemu-to u kazhdogo rebenka est' potrebnost' otgorodit' ot bol'shogo mira svoj malen'kij, sotvorit' svoe prostranstvo. U detdomovskih detej -- obshchee prostranstvo; eto obshchee prostranstvo, dazhe esli ono horosho obustroeno, dejstvuet na nih ugnetayushche. U Soni, kak i u drugih detdomovskih detej, nikogda ne bylo svoego, dazhe krohotnogo ugolka. I vot ona stoit za verevochkoj, gde vse tol'ko ee. I trava, i zhivye kuznechiki v trave, i malen'kaya berezka. Huden'kaya devochka povernulas' k vospitatel'nice. Ona zagovorila. V golose ee soedinilis' intonacii mol'by i reshimosti: -- Proshu vas, ochen'-ochen', pozhalujsta, razreshite mne ostat'sya. Vy uezzhajte, ya pridu sama. -- Kak zhe ty pridesh' za tridcat' kilometrov? -- Pridu, -- tverdo otvetila Sonya. -- Budu idti i pridu. Mozhet, na avtobuse poedu. Pozhalujsta, razreshite mne pobyt' na svoej zemle odnoj. Voditel' "ZHigulej", on zhe vladelec sosednego s Sonej uchastka zemli, -- uslyshal razgovor i predlozhil: -- Pust' devochka pobudet zdes' do vechera. YA vas otvezu, a vecherom i ee dostavlyu. Podumav, vospitatel'nica soglasilas'. Ona ne smogla by ne soglasit'sya, potomu chto vzglyanula na lico stoyashchej za verevochkoj devochki, zhdushchej ee resheniya: -- Horosho, Sonya, pobud' zdes' do vechera, obed ya tebe prishlyu s voditelem. -- Da zachem prisylat'. My s sosedkoj podelimsya obedom, -- ser'ezno skazal voditel' "ZHigulej", uvazhitel'no proiznosya slovo "sosedka". -- Slysh', Klava, kriknul on zhene, hlopotavshej nad obedom na verande stroyashchegosya doma, -- ty na chetveryh obed gotov', segodnya sosedka s nami budet. -- Horosho, -- otvetila zhenshchina, -- na vseh hvatit. i dobavila: -- Ty, Sonya, obrashchajsya, esli chto nado. -- Spasibo, -- otvetila sovershenno schastlivaya Sonya. Kogda uehali "ZHiguli", Sonya poshla vdol' natyanutoj mezhdu kolyshkami verevochki. SHla ona medlenno, inogda ostanavlivalas', prisedala k trave, chto-to trogala v nej ruchkami, snova shla. Tak ona oboshla po perimetru ves' svoj uchastok zemli. Potom vstala posredine gektara i osmotrela vse storony granicy. I vdrug raskinuv ruchki, pobezhala, podprygivaya i kruzhas'. Posle obeda Klava, uvidev, kak ustala nabegavshayasya po svoemu uchastku devochka, predlozhila ej pospat' na raskladushke. No ustavshaya Sonya otvetila: -- Esli mozhno, dajte mne chto-nibud' iz staroj odezhdy podstelit'. YA na svoej zemle posplyu, u b