3.

Kazhdyj chelovek mozhet ispytat' bol'shuyu radost', chto on umret navechno.

Zlish'sya -- stradaesh', stradaesh' -- zlish'sya.

Sluchajno poyavilsya kazhdyj chelovek dlya rabskogo truda i radost' dlya nego, esli on umret navechno i navsegda osvoboditsya ot stradanij.

Neschastliv chelovek, esli dlya nego rabota -- eto zhizn'.

V kazhdom cheloveke nahoditsya Vselennaya, i ona umiraet vmeste s nim.

V kazhdyj mig vremeni Vselennaya beskonechna v prostranstve, -- znachit v nej vse est'.

Mozhet byt' schastliv i tot, kto verit, chto on umret navechno, i tot, kto verit, chto budet vechno zhit'.

Bor'ba za material'noe ravenstvo, za obshchestvennuyu sobstvennost' na sredstva proizvodstva bessmyslenna, ne privodit ni k material'nomu ravenstvu, ni k schast'yu lyudej, a lish' k vlasti zlobnogo men'shinstva.

Istinnaya bor'ba za schast'e -- eto bor'ba za duhovnoe ravenstvo -- pokoj.

Vera v Boga -- vera v sebya.

Stradanie -- ne sushchestvovanie.

Bessmertiya -- mnogo, smert' -- odna.

YA myslyu -- znachit ne sushchestvuyu.

YA myslyu -- znachit stradayu.

Vse v meru, no u kazhdogo svoya mera.

Vezde horosho, gde nas net.

Odni lyudi stremyatsya osvobodit'sya ot vseh svoih zhelanij, drugie -- ot nekotoryh, tret'i -- ne stremyatsya izbavit'sya ot zhelanij, chetvertye -- ih uvelichivayut, a pyatye -- neposledovatel'ny.

Horosho i ploho byt' zdorovym.

Horosho, potomu chto uzhe net zhelaniya vyzdorovet'; ploho, potomu chto poyavlyayutsya drugie zhelaniya.

Kak ni stranno, no dusha cheloveka bessmertna, kogda telo zhivet.

CHelovek mozhet myslenno unestis' na beskonechnost' v proshloe i budushchee, i zhit' dushoj v lyubom meste i vremeni.

Dusha bessmertna, poka telo zhivet, ibo ona beskonechna vo vremeni i prostranstve.

U dushi net predelov.

Mozhet byt', dusha bessmertna, poka telo zhivet i umiraet so smert'yu tela?

CHto takoe bessmertie? --

Vechnost' i beskonechnost'.

Kazhdyj mozhet sdelat' svoyu dushu bessmertnoj, esli myslenno unestis' i zhit' v lyubom meste i vremeni; esli on mozhet priobshchat'sya k vechnosti i beskonechnosti, -- eto i est' bessmertie.

Lyuboj mozhet myslenno i vsej dushoj zhit' vechnoj i schastlivoj zhizn'yu, esli zahochet etogo na samom dele.

Esli chelovek chego-to ne dostig, -- znachit, on etogo ne hotel, hotya mozhet dumat', chto hotel.

ZHizn' kazhdogo cheloveka mozhet byt' schastlivoj, esli harakter ego podoben Bozh'emu.

ZHizn' cheloveka -- eto zhizn' ego dushi.

CHelovek zhivet vechno i schastlivo, esli ego dusha priobshchilas' k ponyatiyu vechnosti i u nee vse est', potomu chto ej nichego ne nuzhno.

Kazhdyj mig rozhdaet sebya chelovek v forme bestelesnogo obraza biologicheskih polej, kotorye im izluchayutsya, poka chelovek zhiv.

Bestelesnyj obraz est' psihicheskij sub容kt, kotoryj zhivet v inom mire.

Kazhdyj mig chelovek, umiraya, rozhdaetsya vo vne, ibo uletayut ego biologicheskie volny vo vneshnij mir, v kosmos, vo Vselennuyu.

Kak ni stranno, no chelovek, umiraya, bessmerten, potomu chto ego biologicheskie volny, uletaya ot nego, bessmertny, kak vechna materiya.

Zemnaya zhizn' dushi vechna i beskonechna, kak i zemnaya smert' tela.

ZHizn' cheloveka vechna i beskonechna, ibo ego zhizn' -- eto zhizn' ego dushi.

Dusha cheloveka vechna i beskonechna, zhivya v konechnom tele.

Kak ni stranno, no chelovek ne umiraet.

Kak ni stranno, no chelovek ne zhivet.

Raj gorya, Ad radosti.

Kogda chelovek spokoen,-- on poznal sebya, drugih lyudej i vneshnij mir, potomu chto znanie nuzhno tol'ko dlya uspokoeniya.

Vse protivorechivo i vse tozhdestvenno.

CHelovek vse smozhet, esli Bog pomozhet.

Esli vse protivorechivo, -- znachit vse neprotivorechivo.

Net bol'she cennosti, chem smert'.

I radost' i gore lechat i kalechat cheloveka.

Kak zhalok kazhdyj chelovek: sluchajno rodilsya, a vsyu zhizn' drozhit ot straha za svoyu shkuru, hotya vse ravno umiraet.

Kazhdyj rebenok -- zhertva vzroslyh lyudej; oni formiruyut ego zhelaniya, i on zhivet kak robot.

CHelovek zadavlen Strahom.

Stranno, lyudi, znaya, chto vse ravno umrut, starayutsya, kak mozhno dol'she zhit'.

Lish' odna vojna chelovechna -- chelovechnyh s beschelovechnymi.

Pochti vse vojny beschelovechny, ih vedet narod, a nachinayut i zakanchivayut praviteli.

Narod ne hochet vojny, a voyuet i umiraet, a praviteli, kotorye hotyat vojny, ne voyuyut i zhivut.

Ponyat' svoe rabstvo -- osvobodit'sya.

Narod prostodushen, praviteli -- obmanshchiki.

Esli chto-to plohoe proizoshlo, to obychno vinovaty drugie lyudi; esli zhe -- horoshee, to mnogie dumayut -- eto ih zasluga.

CHasto vspominaj: "A zachem MNE eto nuzhno?"

Protivopolozhnoe unichtozhaetsya protivopolozhnym: nasmeshka -- ser'eznost'yu, gnev -- krotost'yu, um -- glupost'yu, dobrota -- zlost'yu, lyubov' -- nenavist'yu.

Obeshchat' poleznee, chem ne obeshchat'. Esli zhe obeshchannoe ne vypolneno, to vinovaty v etom razlichnye obstoyatel'stva ili drugie lyudi.

CHasto lyudi skryvayut slovami svoi dela, a melkimi polozhitel'nymi delami -- bol'shoe otricatel'noe delo.

Stradaniya porozhdayutsya lyud'mi.

Mnogie roditeli derzhat detej mertvoj hvatkoj.

Dusha stradaet v kletke tela, hochet vyrvat'sya iz nee i uletet' v luchshij mir.

Stradaniya umen'shayutsya obshcheniem so spokojnymi lyud'mi, usvoeniem ih sposobov samouspokoeniya.

Kazhdyj chelovek v chem-to vyshe, a v chem-to nizhe drugih lyudej.

Odin znaet eto, drugoj -- to, odin umeet odno, no ne umeet drugoe.

Net chego-to absolyutno vazhnogo, znachimogo.

Vse ravnocenno, ravnoznachno.

Ubivaj sebya radost'yu, ubivaj bespokojstvo.

Smert' -- podarok zhizni.

CHtoby oblegchit' svoyu zhizn', chelovek stroit inoj vnutrennij i vneshnij mir, uletaya dushoj v inoj mir, chtoby uspokoit'sya.

Mnogie, prisutstvuya telom, otsutstvuyut dushoj.

Kto mnogo znaet, tot rano umiraet.

Mir -- eto vojna horoshih s plohimi, bednyh s bogatymi, spravedlivyh s nespravedlivymi.

Ne plodi besov -- vzbesish'sya.

ZHizn' -- eto tyur'ma, a tyur'ma -- eto ne zhizn'.

Kazhdyj chelovek zhivet kak rab, ibo on oputan kak cepyami drugimi lyud'mi.

Lish' smert' osvobozhdaet kazhdogo cheloveka ot vlasti drugih lyudej i delaet ego svobodnym.

Kto stremitsya k udovol'stviyu, poluchaet udovol'stvie i stradanie.

Stradat', chtoby uspokoit'sya.

Na samom-to dele osnovnaya cel' zhizni kazhdogo cheloveka -- stradanie kak put' k pokoyu.

K dobru idet mnozhestvo putej, k zlu -- odin.

Istin mnogo, lozh' -- odna.

Lzhi mnogo, istina -- odna.

U mnogih imeyutsya svedeniya o smerti; a chem kazhdyj chelovek huzhe togo, kto umer ran'she?

Stradanie nepriyatno, a prinimat' ego nado kak blago, ibo ono osvobozhdaet ot zhelanij, uspokaivaet.

Kazhdyj mig i kazhdyj chelovek ubegaet ot smerti, no ona vse ravno nastignet ego, kogda ej neobhodimo.

CHelovek velichestvennee Boga, potomu chto mozhet umeret', Bog zhe bessmerten.

CHelovek -- rab zhelanij, kogda stradaet.

CHelovek -- gospodin zhelanij, kogda spokoen.

Zlobnost' -- sushchnost' cheloveka.

Kazhdyj chelovek bogat, potomu chto imeet smert'.

Neizvestnyj chelovek umnee proslavlennogo, bolee dal'noviden; vse pokroetsya mrakom neizvestnosti.

Bednyj umnee bogatogo, dal'novidnej; lyuboj bogach stanet bednyakom, kogda umret.

Bezvlastnyj umnee vlastitelya, dal'novidnee; vlastelin stanet bezvlastnym, kogda umret.

Sil'nyj glupee slabogo, menee dal'noviden, stanet slabym, kogda umret.

Neizvestnyj, bednyj, bezvlastnyj i slabyj chelovek umnee proslavlennogo, bogatogo, vlastelina i sil'nogo cheloveka,ibo on dal'novidnee;kazhdyj chelovek posle smerti, rano ili pozdno, stanet neizvestnym, bednym, bezvlastnym i slabym chelovekom; a kakim zhe eshche mozhet byt' trup?

Horoshij umnee plohogo, ibo horosh vsegda, a plohoj -- posle smerti, i to ne vsegda.

Dobryj umnee zlogo, dal'novidnee; zloj stanovitsya dobrym, kogda umiraet, a dobryj vsegda ne zloj -- i v zhizni i posle smerti.

Umnyj glupee duraka, durak ego dal'novidnee, hotya ne znaet ob etom: durak i posle smerti ne umneet, a umnyj glupeet; kto nazovet trup umnym?

Dobra -- mnogo, zlo -- odno.

Legche stat' mudrym, chem idiotom, i poka zhivesh', i kogda umresh'.

Izmenyaya nastoyashchee, chelovek izmenyaet proshloe i budushchee.

V molodosti zhizn' beskonechna, a v starosti cheloveku kazhetsya, chto on ne zhil.

Kazhdyj chelovek -- rab svoih i chuzhih zhelanij.

Kazhdyj -- rab drugih lyudej, oputan cepyami ih vliyanij, hotya redko znaet eto, i chasto ne mozhet razorvat' okovy do samoj smerti.

Kazhdyj oputan set'yu drugih lyudej i chasto tol'ko smert' delaet ego svobodnym.

Esli zhizn' byla tyazheloj, to rasstat'sya s nej legko, potomu chto zachem nuzhna takaya zhizn'?

Esli zhe zhizn' byla legkoj, to rasstat'sya s nej legko, potomu chto chelovek poluchil ot nee vse, chto ona mozhet dat'.

Poznaj v sebe drugih i ubej.

Kto upravlyaet soboj, tot upravlyaet lyud'mi.

Vse moe -- ne moe, a Bozhie.

Vse moe -- Bozh'e moe.

Esli dumaesh' nad smyslom svoej zhizni, -- znachit eshche chelovek.

Kazhdyj takov, kakovy ego vragi.

Slabye sil'ny, sil'nye slaby.

Obshchitel'nyj -- s lyud'mi, odinokij -- s Bogom.

Rebenok umen -- zhivet, ne rabotaya.

Bespokojnyj -- plohoj, spokojnyj -- horoshij.

Horoshee -- ploho.

Mnogie vozvyshayut sebya, otyskivaya nedostatki v drugih.

Pokoj -- otec bespokojstva.

Smert' i zhizn' -- eto neizbezhnaya sud'ba.

ZHizn' -- eto smert', smert' -- eto zhizn'.

Rozhdaetsya li i umiraet li chelovek?

Stradaet li chelovek?

Bog est' vsemogushchij psihicheskij sub容kt.

Bog est' Duh.

Horoshee -- spokojnoe, plohoe -- bespokojnoe.

Duh est' pokoj.

Bespokojnyj -- bezdushnyj.

Vse, chto ya oshchushchayu (vizhu, slyshu, osyazayu i t.p.), vosprinimayu i predstavlyayu, est' chuvstvennye obrazy, poluchennye posredstvom organov chuvstv. Vneshnij mir, telo (i mozg) cheloveka -- chuvstvennye obrazy. Moe znanie o chuvstvennyh obrazah est' znanie o materii, chuvstvennoe znanie. To, chto ya myslyu, est' mysl', moe znanie idei, racional'noe znanie. Znachit, chelovek poznaet vneshnij mir, svoe telo (i mozg) i svoyu dushu kak chuvstvennoe i racional'noe znanie, t.e. kak nechto duhovnoe.

Vneshnij mir, telo (i mozg) i dusha est' Duh.

Net v ob容kte nichego, krome poznannogo i nepoznannogo znaniya.

Net vo vneshnem mire, tele (i mozge) i dushe bol'she nichego, krome znaniya -- poznannogo i nepoznannogo.

CHuvstvennoe i racional'noe znanie ischerpyvayut vse soderzhanie ob容kta i sub容kta.

Znanie est' pokoj.

Esli zhe chto-to eshche ne poznano, to ono tozhe budet poznano kak znanie, material'naya i ideal'naya raznovidnosti Duha.

Sushchnost' cheloveka duhovna, a smert' tela osvobozhdaet duh ego.

CHelovek ne umiraet, a preobrazuetsya, potomu chto on duhoven.

Duh bessmerten, ibo vse, chto sushchestvuet, est' Duh.

Kazhdyj chelovek sovershenstvuetsya, znaya ili ne znaya ob etom, ibo uspokaivaetsya.

Kazhdomu svojstvenno zhelanie vozvelichit'sya, usovershenstvovat'sya, stat' luchshe.

Smert' est' prevrashchenie, razvitie Duha.

Vselennaya i chelovek est' Duh.

Mozhet li chelovek ubit' cheloveka?

Sluchajno chelovek rodilsya, zakonomerno umret.

ZHivet li chelovek ili on mertv, hotya dumaet, chto zhivet i umiraet?

Duh -- edinstvo materii i idei.

Pokoj -- obitel' mudryh.

Radost' -- obitel' glupyh.

Durnaya golova pokoya ne daet.

Net nichego luchshe plohogo nastroeniya, ono porozhdaet horoshee nastroenie.

Net nichego huzhe horoshego nastroeniya, porozhdaet plohoe nastroenie.

Esli ploho, nado pereocenit' svoi celi; vse ravno k chemu stremit'sya.

Kuda ni pojdesh', vse ravno pridesh' k odnomu i tomu zhe.

Materiya ogluplyaet, ideya umudryaet.

Esli trudno izmenit' vneshnij mir, nado menyat' vnutrennij mir.

CHelovek sohranyaetsya, esli izmenyaetsya.

Ideal'nyj harakter -- eto besharakternost'.

Materiya est' to, chto chelovek poznaet posredstvom organov chuvstv, rezul'tat poznaniya -- znanie.

CHelovek est' poznanie, poznayushchee sushchestvo, sostoyashchee iz znaniya, poznannogo i nepoznannogo.

ZHizn' -- eto poznanie.

YA li YA?