oizvoditsya tol'ko cherez nos, a kazhdyj vash vydoh tol'ko cherez poluotkrytyj rot, kak by na zevke, na sostoyanii napominayushchem, blizkom k zevku, yazyk vash v eto vremya budet lezhat' na dne vashego rta, perednij ego konchik budet upirat'sya v perednie nizhnie zuby. A tak zhe, kazhdyj vdoh budet vypolnyat'sya po sheme -- zhivot, grud', plechi pripodnyalis', a vydoh, obratnoproporcional'no vdohu -- opustilis' plechi, uzhalas' grud', podzhalsya zhivot. "Kostyumchik" dyhaniya Predstav'te sebe, chto vam predostavili, skazhem, model', strukturu vykrojki, pyat' metrov materiala, sem' pugovic i predlozhili sshit' sebe kostyum. Odnomu ponadobitsya tri metra materiala dlya togo, chtoby sshit' kostyum, drugomu chetyre, a tret'emu vse pyat' metrov i tak dalee. Drugimi slovami, esli perenesti, sproecirovat' etu metaforu na predlagaemyj mnoyu vam dlya osvoeniya i osoznaniya "kostyumchik" dyhaniya, to, obrativshi svoe vnimanie na shemu 20, vy bez osobogo truda, otyskavshi na etoj sheme cifry, oboznachayushchie prodolzhitel'nosti: vdoha, pauzy na vdohe i vydoha, ubedites' v tom, chto oni yavlyayut soboj, po analogii s pyat'yu metrami materiala iz metafory, nichto inoe, kak imenno te samye pyat' metrov materiala, v dannom sluchae, pyat' metrov stanut vyrazhat'sya v prodolzhitel'nosti -- schet do 16-ti. Vam predstoit nauchit'sya vymeryat' prodolzhitel'nost' vdoha, pauzy na vdohe i vydoha na sebe i ni edinozhdy, a dazhe na kazhdyj raz, kogda vy budete obrashchat'sya k dyhaniyu po nakopleniyu chistoj energii. Itak, kak vy uzhe dogadalis', v nachale, (kak pyat' metrov), vam predlagaetsya nachat' rabotat' s dyhaniem v sleduyushchej posledovatel'noj ritmichnosti: vdoh -- na schet do shestnadcati, pauza na vdohe -- na schet do shestnadcati i vydoh -- na schet do shestnadcati. Vy skazhete: a pauza na vydohe? Ona budet vsegda i dlya vseh odinakova, potomu, chto ona, esli opyat' zhe, sootnosit' ee s metaforoj o kostyume, predstavlyaet soboj sem' pugovic soglasno fasona, kotorye po kolichestvu i svoej forme budut vsegda odni i te zhe dlya vseh. Ona dolzhna okazyvat'sya ne prodolzhitel'noj -- 2-3 sekundy, ne bolee. Kak vymeryat' prodolzhitel'nosti ritmov dyhaniya, kak "odevat'" ih na sebya? V principe, slozhnogo zdes' net nichego. Dostatochno ponyat' menya pravil'no, tak, kak ya hotel by etogo, a ne kak vam uviditsya i poimet' v nekotoroj stepeni, hotya by pervichnyj opyt izgotovleniya vykrojki "kostyumchika" dyhaniya. Davajte rassmotrim osnovnye principy. Vnachale poprobujte proizvodit' tot zhe vdoh na schet do shestnadcati. CHto samoe glavnoe, chto vam neobhodimo ponyat' v processe vymereniya vdoha, tak eto to, chto vdoh i v samom dele sostoyalsya tak, kak i dolzhno soglasno sheme dvizheniya i osoznaniya energii, kotoruyu my rassmotrim chut' nizhe -- eto samoe glavnoe, no mogut byt' i drugie nyuansy. Shema 20. Predpolozhim, posle nekotorogo vremeni proizvedeniya vami dyhaniya, vy stali ponimat', chto v processe vdoha na schet, pust', do vos'mi, vy uzhe tochno vdohnuli energiyu i ona okazalas' i ponimaetsya vami po prisutstviyu v dolzhnom kolichestve i v neobhodimom meste, togda, vse ostal'noe vremya, schet ot vos'mi do shestnadcati, okazhetsya lishnim, potomu chto imenno vo vremya etogo prodolzheniya scheta i budet uzhe nakaplivat'sya ne chistaya energiya, a energiya "mednogo" kuporosa, to est' energiya, okrashennaya vashimi otnosheniyami. YA predlagayu, v takom sluchae, ostanovit'sya na prodolzhitel'nosti vashego vdoha na schet do vos'mi. Mozhet sluchit'sya i tak, chto posle provedeniya dyhaniya vy pochuvstvuete u sebya izlishek energii, kotoryj mozhet vyrazhat'sya v ejforijnom, zdes', kak v ne opravdannom bodrstvovanii. K primeru skazat', kak-to, provodya gruppu v Tadzhikistane, ya nablyudal takuyu kartinu: odna zhenshchina, dovol'no pozhilaya, u kotoroj ya ostanovilsya v dome na zhitel'stvo, ona tozhe uchilas' v gruppe, tak vot, eta zhenshchina, ya zametil, delaya dyhanie po nakopleniyu chistoj energii, otnosilas' k etomu zanyatiyu s neskryvaemym, otkrovennym userdiem -- ona vdyhala tak intensivno, chto "kostyum" ee fizicheskogo tela chut' li "ne treshchal po shvam", ne vazhno, chem ona rukovodstvovalas' pri etom, no zhenshchina hotela vzyat' pobol'she energii. Dnya cherez tri ona obratilas' ko mne za sovetom:"CHto vy so mnoj sdelali?" -- vosklicala ona. "A chto sluchilos'?" -- pointeresovalsya ya. "YA uzhe tretij den' podryad ne hochu prakticheski spat', ponocham, vklyuchayu osveshchenie u sebya v ogorode i rabotayu!" -- ob座asnilas' v pripodnyatom nastroenii ona. "A vam eto meshaet?" -- utochnil ya. "Net." -- otvechala ona, -- "No prosto udivitel'no!" V dannom sluchae, zhenshchine ne meshala izlishnyaya energiya, obratit'sya ko mne ee zastavilo udivlenie, no ne isklyucheny i drugie, diskomfortnye situacii pri prinyatii izlishnej energii: napryazhenie myshc, vyazkaya bessonnica, dazhe golovnaya bol' i drugie oslozhneniya, vklyuchaya sceny vashego social'nogo zhitel'stva sredi lyudej -- mogut voznikat' oslozhneniya v nezhelatel'no, ne opravdannom, chrezmerno bystrom ritme zhizni. A znachit, bud'te vnimatel'ny i logichny, rassmotrite i vdumajtes', proanalizirujte: gde vy prinyali, v kakoj moment, lishnyuyu energiyu, ona mozhet postupat' k vam, kak i vo vremya vdoha, tak zhe, i v processe vydoha -- razumno sokratite, v takom sluchae, schet, protyazhennost' vdoha ili vydoha, ili zhe, esli etogo budet nedostatochno, to, sokratite i prodolzhitel'nost' samogo dyhaniya. Kstati skazat', kak vy uzhe obratili vnimanie, vydoh, vymeryaetsya po tem zhe principam postupleniya energii, chto i vdoh, s toj tol'ko raznicej, chto adres vydoha, to est', to mesto, kuda budet napravlyat'sya i postupat' vasha energiya, budet inym, nezheli adres vdoha. Pauza na vdohe, tak zhe, kak vdoh i vydoh dolzhna vymeryat'sya vami. Po kakomu kriteriyu? Prezhde neobhodimo ponimat', chto pauza na vdohe proizvoditsya vami dlya togo, chtoby vy nauchilis' uderzhivat' prinyatuyu vami energiyu iz vne vo vremya vdoha, uderzhivat' v opredelennom meste tak, chtoby ona, eta energiya, ne uskol'zala v soznanii vashih chuvstv po svoemu prisutstviyu v dolzhnom dlya nee adrese. Esli ona ne uskol'zaet i ee prisutstvie stabilizirovalos' v neobhodimom adrese, skazhem, na vash schet do desyati, to ne stoit prodolzhat' vyderzhivat' pauzu dalee, do shestnadcati, ya rekomenduyu sokratit' pauzu na vdohe i delat' ee prodolzhitel'nost' ne na schet do shestnadcati, a na schet, v podobnom sluchae, do desyati, i ya eto predlagayu, opyat' zhe, vse po toj zhe prichine, kotoraya vyyavlyalas' v processe vdoha i vydoha sokratit' pauzu dlya nenakopleniya energii "mednogo" kuporosa, energii otnoshenij, chtoby ne perepachkat' prinyatuyu energiyu vo vremya vdoha, a uderzhat' ee, sohranit', hotya by otnositel'no, no v chistom variante dlya soversheniya vydoha. Shema 21. Na Sheme 21 vy imeete naglyadnuyu vozmozhnost' analiza, izobrazhen primer "kostyumchika" dyhaniya vyyavlenie i postroenie kotorogo my tol'ko chto razobrali s vami, opredelite sobstvennyj "kostyumchik" dyhaniya. A teper' obnazhim nekotorye vyvody. Dyhanie po nakopleniyu chistoj energii ne nado delat' srazu pered snom, a, hotya by, minut za dvadcat', tridcat' do sna i luchshe, esli v moment proizvedeniya vami dyhaniya vokrug vas, poblizosti ne budut nahodit'sya ostrye predmety i ostrye ugly, yavno vypyachivayushchiesya, obnaruzhivayushchie sebya. Posle soversheniya dyhaniya ne rekomenduyutsya rezkie dvizheniya i, ezheli vy sobiraetes' lozhit'sya spat', to ko snu luchshe podgotovit'sya, mozhno: primenit' slepoe chtenie -- chitat' slova, no ne frazy i predlozheniya, chitat', ne svyazyvaya slova mezhdu soboj kakim-libo smyslom, chitat' opuskayas' glazami, otlsezhivaya slova po proizvol'no lomannoj vertikali, ili poslushat' v sovershennom spokojstvii mental'nuyu muzyku, (CHto znachit mental'nuyu? Vy stanete eto ponimat', ee podbor, chut' pozzhe, po puti izlozheniya posleduyushchih materialov), ili zhe mozhete primenit' chto drugoe na vashe sobstvennoe usmotrenie. Dyhanie ne delajte tak, chtoby vash "kostyum" zemnogo tela "treshchal po shvam", a vypolnyajte ego plavno, spokojno, uravnoveshenno, prostorno. I eshche, dlya ukrepleniya very vashej v predlagaemoe dyhanie, hochetsya, prezhde chem my pristupim k rassmotreniyu ego Konstrukcii provedeniya i vhoda v nee, kratko pokazat', cherez svoeobraznyj kalejdoskop nekotoryh sobytij, svyazannyh tak ili inache s dyhaniem, vozmozhnosti i realizacii poslednego. Dostatochno mnogo ya imeyu na segodnyashnij den' kak sobstvennogo opyta, tak i otklikov so storony moih slushatelej, souchenikov o vozmozhnostyah i konkretnyh rezul'tatah dyhaniya po nakopleniyu chistoj energii. Privedu lish' nekotorye iz nih iz sobstvennoj praktiki: Odnazhdy, goda tri nazad ot napisaniya etoj knigi, ya provodil zanyatiya v Moskve. V zadnem ryadu uchebnogo pomeshcheniya sidel, naskol'ko ya pomnil i obrashchal vnimanie, potomu chto ya nikogda ne privyazyvayus' k slushatelyam i vedu svoj kurs lekcij tak, chtoby i oni, slushateli ne privyazyvalis' ko mne, sidel "starichok" -- pozhiloj muzhchina, on vyglyadel tyazhelovesno i sutulo, s klyushkoj. Kazhdyj vecher vostorgalsya on o tom, chto u nego pribavilos' energii -- "starichok" izmeryal ee doma kakim-to priborom, no i vozmushchalsya on v nekotoryh polutonah yumora, chto, mol, zdes', na zanyatiyah u nego ne poluchaetsya, v prisutstvii vseh dyshat' tak, kak predlagaetsya, ssylalsya na ne vozmozhnost' sosredotochit'sya, zato doma, kak ob座asnyalsya on, u nego idet neveroyatnyj nabor energii cifry rosta, kotoroj on oglashal kazhdyj vecher, budto po kakoj-to tradicii otchityvalsya. V poslednij vecher zanyatij, v pereryve mezhdu pervoj i vtoroj polovinoj vechera, ya, kak obychno, pil chaj, otdyhal i vdrug, v komnatu otdyha zahodit kakoj-to muzhchina, roslyj, podtyanutyj, s nog do golovy ob座atyj radost'yu i tut zhe nachinaet vostorzhenno rashvalivat' kurs moih prakticheskih lekcij. Kogda on ushel, ya nedoumeval, no moj sekretar' poyasnil, chto pohvaly govoril tot samyj "starichok" iz poslednego ryada, izmeryavshij na protyazhenii vecherov svoyu energiyu i chto etot muzhchina, tol'ko chto podaril svoyu klyushku na suvenir cheloveku, zanimavshemusya s nim v gruppe i ob座avil pri etom: "Kakaya tam teper' tret'ya gruppa invalidnosti! YA segodnya podnyal lotok vozle magazina v 36 kilogramm! Vse v poryadke! Idu na rabotu!" Kak-to, v odnom yuzhnom gorode, ya provodil poslednij den' zanyatij s ocherednoj gruppoj slushatelej. V konce vechera ko mne podoshel molodoj chelovek, let shestnadcati. On poprosil menya pomoch' emu v izlechenii ot psoriaza. Vyglyadel on dovol'no zastenchivo i zametno nervnichal: vidimye, otkrytye poverhnosti ego kozhi pokryvali izvestnye tomu, kto znakom s psoriazom, ne priyatnye pyatna. Za ne imeniem vremeni, ya tut zhe nashelsya v posil'noj pomoshchi i poprosil svoyu suprugu ob座asnit' etomu molodomu cheloveku to, kak delat' dyhanie po nakopleniyu chistoj energii, a sam, poka otluchilsya reshat' nekotorye organizacionnye voprosy. Nakonec, ya vozvratilsya i skazal etomu molodomu cheloveku o tom, chto v techenie mesyaca i kazhdyj den', minut po pyatnadcat' ya rekomenduyu emu proizvodit' uslyshannoe im dyhanie i vse u nego absolyutno projdet, no tol'ko s odnim usloviem -- v techenie vsego etogo mesyaca nel'zya dumat' ploho o lyudyah, delat' plohoe im, ob座avlyat', dazhe v sebe, skvernye chuvstva protiv lyudej, inache, podcherknul ya, vasha bolezn' mozhet chastichno vernut'sya. CHerez neskol'ko mesyacev ya snova priehal v tot zhe gorod dlya provedeniya vecherov. Sredi svoih slushatelej ya zametil znakomoe lico -- eto byl tot samyj molodoj chelovek, kotoromu ya rekomendoval dyhanie po nakopleniyu chistoj energii. Kak okazalos', u nego dejstvitel'no vse proshlo, tol'ko v konce mesyaca, on ne uderzhalsya i ploho podumal o svoem znakomom cheloveke i lish', kak i predosteregal ya, malen'koe pyatnyshko bolezni vernulos' na zapyast'e levoj ruki. Mnogo eshche mozhno privodit' primerov zhivoj raboty dyhaniya po nakopleniyu chistoj energii, no, kak dumaetsya mne, pora priblizhat' vashe vremya, chitayushchego etu knigu vremya sobstvennogo vashego ubezhdeniya. Konstrukciya dyhaniya Rassmotrim Shemu 22-A. Na nej izobrazheno to, kak proishodil by obychnyj vdoh i vydoh energii, esli by kazhdyj vdoh delalsya cherez nos, a kazhdyj vydoh cherez poluotkrytyj rot. Kak ponyatno iz narisovannogo, chto tolku, koli dyshat' tak, energiya vhodit i vyhodit, slovno rezinovyj sharik v izvestnom mul'tike pro Vinipuha. A ved' energiyu neobhodimo i predlagaetsya nakaplivat'. Kak zhe togda byt'? Shema 22-A. Shema 22-B. Obratite svoe vnimanie na Shemu 22-B. Kazhdyj vdoh proishodit cherez nos, a kazhdyj vydoh cherez poluotkrytyj rot, no zdes' primenyaetsya uzhe izvestnoe iz ranee opisannogo v etoj knige, kogda govorilos' o tom, "CHto my vidim ushami?" Da, my slyshim zvuk vydoha, no to, kuda i kak napravlyaetsya, napravitsya nasha energiya budet zaviset' tol'ko ot nashego soznaniya i ne bolee togo. Nam podvlastno dumat', ponimat' i chuvstvovat' dvizhenie i napravlenie energii inache, nezheli kak ona peremeshchaetsya obychno v sootvetstvii s logikoj kollektivnogo soznaniya. Nado preodolet' logiku kollektivnogo soznaniya i perenapravit' hod i napravlenie energii v soznanii chuvstv. Togda i budet dostignut rezul'tat: my budem tol'ko slyshat' zvuk vydoha, a na samom dele, vy stanete vydyhat' nichto, pusto, vsya vasha energiya vydoha nakoplennaya, sobrannaya vdohom cherez pauzu na vdohe v ob容me vashego predmetnogo tela v rajone grudi, budet podnimat'sya v soznanii vashih chuvstv, vy stanete oshchushchat' eto, podnimat'sya do bugorka yazyka, do togo mesta, gde formiruetsya zevok, vy, kak by vydyhaete na vnutrenne zazhatom zevke, tak vot, vy razvorachivaete energiyu na bugorke yazyka i napravlyaete ee dvizhenie v pozvonochnik i, vnachale, v kopchik i kopchik budet, kak by razgorat'sya, slovno ugolek v kostre, krasnym cvetom i, dazhe, vozmozhno, chto kopchik stanet teplet', budet nemnogo obzhigayushche vash ob容m tela chuvstvovat'sya v samom pryamom smysle. Takim obrazom, posle nekotorogo vremeni nakopleniya energii v kopchike, neobhodimo nachat' ponimat', chto vash krasnyj ugolek, budto na cypochkah podnimayas', nachinaet vytyagivat'sya vverh, vdol' po pozvonochnomu stolbu, po napravleniyu k temechku i na urovne lobka voznikat' oranzhevym cvetom. Tak zhe, v svoyu ochered', i oranzhevyj cvet stanet vytyagivat'sya vverh i na urovne pupoviny v pozvonochnike, vy uzhe nachnete nasyshchat' zheltyj cvet, kotoryj tozhe budet vytyagivat'sya vverh po napravleniyu k temechku i na protyazhenii pozvonochnika ot solnechnogo spleteniya i do osnovaniya gorla voznikat' zelenym cvetom. Dalee i zelenyj, garmonichno podrastaya v pozvonochnom stolbe, stanet, ot osnovaniya gorla i do zatylka, na etom protyazhenii pozvonochnika, golubym cvetom. Takim zhe sposobom na zatylke razzhigaetsya sinij cvet, potom, sinij cvet delaet, kak by goryachechnyj procherk do temechka, (tuda, gde pul'siruet rodnichok u rebenka), i na temechke vspyhnet v soznanii vashih chuvstv fioletovyj cvet. Voznikaya, kazhdyj posleduyushchij cvet obyazatel'no predusmatrivaet, chto vse predydushchie cveta ostayutsya na svoih mestah i ne teryayutsya ili gasnut, a prodolzhayut podpityvat'sya energiej v vashej astral'no-vizual'noj ili chuvstvennoj pamyati, chto oznachaet, kak ya obychno govoryu, kak by, fakt ponimaemogo vami prisutstviya. Teper', kogda vse cveta vklyucheny, neobhodimo perejti na obychnoe dyhanie, nachat' dyshat' tak, kak dyshitsya, bez ritma i scheta, ne zabyvaya adresa prisutstviya cvetov v pozvonochnike. Esli cveta ne vidyatsya real'no, to, eto ne strashno, dostatochno ponimat' v soznanii chuvstv, ih prisutstvie, drugimi slovami, videt' cveta energomental'no. Na Rasstoyanii Pervogo Videniya -- to mesto, gde poyavlyaetsya pervaya, normal'naya i estestvennaya rezkost', esli by vy stali chitat' knigu, po medicinskim, allopaticheskim kanonam sociuma eto rasstoyanie ravno priblizitel'no santimetram tridcati, na takom rasstoyanii, kogda sostoyalsya perehod v obychnoe dyhanie, dostatochno ne uvidet', a podumat' o prisutstvii sovershenno belogo shirokogo i vysokogo ekrana, kotoryj uhodit za ugly zreniya i vosprinimaetsya skoree kak beloe prostranstvo. Poocheredi nachnite proecirovat' ot pozvonochnika skvoz' ob容m svoego tela, po diametru ne meshayushchemu drug drugu, bez nalozhenij, nachnite proecirovat' i otrazhat' na postavlennom belom ekrane na Rasstoyanii Pervogo Videniya svoeobraznye luchi-prozhektora: krasnyj ot kopchika, oranzhevyj na urovne lobka, zheltyj na urovne pupoviny, zelenyj na urovne centra grudi, goluboj -- osnovanie gorla, sinij ot zatylka, skvoz' ob容m golovy iz centra lba i fioletovyj iz temechka -- etot luch vy napravite v kosmicheskoe bezdon'e, vo Vselenskoe bezgranich'e, k svoemu Angelu-Hranitelyu, k Astral'nomu dvojniku, k Bogu, Sozercatelyu i drugoe, zdes' vse budet zaviset' ot togo, chto i kto, i komu blizhe i ponyatnee, dostupnee ili pravil'nee dlya vas. Nekotoroe vremya polyubujtes', pozapominajte etot, svoeobraznyj raznocvetnyj astral'nyj svetofor, ponasyshchajte ego cvetovuyu gammu svoim prisutstviem v nej. Konechno zhe, vovse ne obyazatel'no zakanchivat' dyhanie po nakopleniyu chistoj energii takim obrazom: proecirovat' luchi-prozhektora na belyj ekran pered soboj, no eto pomogaet sformirovat'sya chuvstvennomu vpechatleniyu dyhaniya, ob容dinyaet vse dyhanie v edinoe celoe predstavlenie. Konechno zhe, ya ne rekomenduyu igrat'sya i vam, kak eto delayut nekotorye moi soucheniki, eksperimentiruya, podtverzhdaya, chto energiya kazhdogo vydoha i v samom dele napravlyaetsya vo vnutr', v pozvonochnik, a ne vo vne, kak eto proishodit pri obychnom vydohe cheloveka: oni raspolagayut plamya zazhzhennoj svechi na bezopasnom rasstoyanii oto rta, delayut dyhanie po nakopleniyu chistoj energii i pri kazhdom vydohe plamya svechi dazhe ne shevelitsya. V kakoj-to stepeni sovershenstvuetsya vera, no poprobuj potom izbavit'sya ot predmetnyh zavyazok, v dannom sluchae prisutstvie zazhzhennoj svechi, zavyazok, kotorye "perepachkali" process vashego dyhaniya. Igry, oni vsegda ostavlyayut svoj otpechatok i ta, na pervyj vzglyad, energiya dopolnitel'noj very, kotoraya mogla by v posledstvii garmonichno rashodovat'sya na estestvennyj hod sobytij vozniknoveniya, posledovatel'no i estestvenno formiruyushchejsya vashej very, energiya very, poluchennaya v igre ot ne poshatnuvshegosya plameni svechi, vse ravno budet izrashodovana na demontazh etoj zhe svechi v prostranstve soznaniya chuvstv, potomu chto prinimaemaya energiya vo vremya dyhaniya budet i v samom dele postoyanno "pachkat'sya" prisutstviem goryashchej svechi, dazhe esli ee, svechi, uzhe predmetno ne budet sushchestvovat' v dal'nejshej rabote s dyhaniem. Poetomu ya ne sovetuyu nikomu kakim by to ni bylo obrazom uvyazyvat' process dyhaniya po nakopleniyu chistoj energii s chem by to ili s kem by to ni bylo. Vera poteryannaya vozvrashchaetsya s dvojnymi usiliyami, trebuet dvazhdy potratit'sya tol'ko dlya togo, chtoby vozvratit'sya v ishodnuyu poziciyu. Delajte dejstvitel'no dyhanie po nakopleniyu chistoj energii i ne podsypajte v bochku s ideal'no chistoj vodoj predmetno-bespredmetnogo "mednogo kuporosa" myslej. Vhod v dyhanie. Syad'te v pozu faraona, vyklyuchite svet, esli eto vecher, (svet mozhno vyklyuchit' i potom, kogda vy zakroete glaza), sosredotoch'tes' tol'ko na tom Predmetnom Ostrove, v tom pomeshchenii, v kotorom vy sejchas nahodites', mozhno na fone mental'noj, predvaritel'no vklyuchennoj vami muzyki. Rasslab'te oblast' grudi. Pochuvstvujte, kak ot vas, iz vashej grudi nachinaet rasprostranyat'sya po vsemu Predmetnomu Ostrovu, pomeshcheniyu serebristaya oshchutimaya vami vsya srazu odnovremenno nekaya vyazkost' vashih chuvstv -- pust' ona rasprostranitsya do predelov Predmetnogo Ostrova. Nachnite kak by opirat'sya na steny potolok i pol, na vse predmety v pomeshchenii etoj vyazkost'yu. A teper', medlenno i odnovremenno nachnete: ot sten, potolka, pola i vseh predmetov vokrug vas, otlipaya ottalkivat'sya svoej serebristoj vyazkost'yu, budto uzhimat'sya, svorachivat', uplotnyat' etu vyazkost' i ona budet priblizhat'sya odnovremenno ko vsej poverhnosti vashego tela kak vy ee osoznaete, v eto vremya, medlenno zakryvajte glaza. Kogda vy osvoites' vsej serebristoj vyazkost'yu, polnost'yu, tol'ko na poverhnosti svoego zemnogo tela, vashi glaza okazhutsya sovershenno zakrytymi. Ne uderzhivajtes' dolgo v etom sostoyanii, prodolzhajte vhozhdenie v dyhanie. Nemnogo, kak by prosochites' vyazkost'yu skvoz' poverhnost' predmetnogo tela, dostatochno budet eto sdelat' chut'-chut', lish' by sumet' oshchutit' to, kak vy teper', opiraetes' serebristoj vyazkost'yu na vsyu odnovremenno poverhnost' vashego tela, no iznutri tak, kak vy opiralis' na steny, potolok, pol i predmety na Predmetnom Ostrove. Zdes' ili zhe osoznajte, ili zhe promyslite pro sebya, prochuvstvujte sleduyushchuyu formulu: ya ne est' eto telo, ya est' serebristaya vyazkost'. Dalee, vspomnite kontrastno o pozvonochnike ot kopchika do temechka, natyanutom kak struna. Vam ponadobitsya ujti v pozvonochnik, vsosat'sya v nego, uzhat'sya vsej serebristoj vyazkost'yu, kotoraya stanet po vashemu upravleniyu otlipat', ottalkivat'sya ot vsej poverhnosti vashego predmetnogo tela iznutri i odnovremenno. Vozmozhny razlichnye varianty predstavlenij, skazhem, pozvonochnik, na vsem svoem protyazhenii ot kopchika i do temechka, nachnet vsasyvat' v sebya, kak pylesos serebristuyu vyazkost', to est' vas, kak prisutstvuyushchih vnutri ob容ma svoego zemnogo tela v kachestve etoj vyazkosti. Krome predlozhennogo primera s pylesosom, vy mozhete po svoemu usmotreniyu podyskat' sebe naibolee dlya vas udobnyj variant vhozhdeniya v pozvonochnik. Vazhno ponyat' sam process i oshchutit' sebya kak mozhno polnost'yu prisutstvuyushchim v pozvonochnike. Naskol'ko takoe udastsya -- zakrepite eto sostoyanie sobstvennogo prisutstviya v sobstvennom pozvonochnike sleduyushchej formuloj: ya ne est' eto telo, ya serebristaya vyazkost' v pozvonochnike, natyanutom kak struna ot kopchika do temechka, kostyum tela na veshalke pozvonochnika. Teper' proizvedite polnyj vydoh ostatka energii iz ob容ma vashego predmetnogo tela cherez poluotkrytyj rot i poslyshitsya chestnyj, otkrovennyj zvuk ha-a-a. Dve-tri sekundy ne dyshite -- pauza na vydohe, nachinajte dyhanie po nakopleniyu chistoj energii. Napominayu, chto prodolzhitel'nost' dyhaniya zavisit ot faktorov, kotorye my uzhe razbirali ranee, no, vse-taki, esli ishodit' ot vyvodov, osnovannyh na moem sobstvennom opyte i opyte moih slushatelej, to ya mogu skazat', chto prodolzhitel'nost' dyhaniya po nakopleniyu chistoj energii sredne-statisticheskogo urovnya, ravnyaetsya desyati -- dvadcati minutam v odin -- tri dnya raz, no okonchatel'noe reshenie ostaetsya individual'nym, za vami. II. O Zevke: logika, zarazitel'nost' i drugoe Delo v tom, chto dlya togo, chtoby ponyat' sut' zevka, ego, v podavlyayushchem bol'shinstve, kak prinyato govorit', zarazitel'nost', nado ubedit'sya v predmetizirovannoj astral'no-mental'noj logike, iz kotoroj zevok garmonicheski vyyavlyaetsya ubeditel'nym ponyatiem, otkryvayushchim dlya sociuma konkretnye i neobhodimye perspektivy. O chem, prezhde samogo zevka nado skazat', proizvodnym chego on yavlyaetsya? Zdes' ya zagovoryu ob Astral'nom tele i vot v kakoj svyazi: * Nasha Dusha ili Astral'noe telo napryamuyu svyazana s yazykom, predmetno prikreplena k nemu, i, hotya, yazyk ne edinstvennaya predmetnaya opornaya tochka Dushi v ob容me zemnogo tela cheloveka, sushchestvuyut eshche i drugie, ne v men'shej stepeni vazhnye opornye tochki, no, eta opornaya tochka pervichnaya, bez kotoroj by Astral'noe telo v zemnom tele cheloveka prosto by ne smoglo nahodit'sya, uderzhat'sya, prichem, eta opornaya tochka ne ves' yazyk, a, vsego lish', bugorok telesnogo yazyka, to mesto, gde formiruetsya, koncentriruetsya zevok. * Tak kak nas interesuet zevok, to trebuetsya rassmatrivat', ishodit' imenno ot etoj opornoj tochki -- telesnyj yazyk cheloveka, ego pervichnaya logika. Zadacha yazyka? Sushchestvennyj vopros, kotoryj trebuet otveta v pervuyu ochered'. * Telesnyj yazyk cheloveka, kak predmetnyj organ, napryamuyu yavlyaetsya vyrazhatelem chuvstv cheloveka, to est' zhelanij ego Astral'nogo tela, * (konechno zhe, zdes', v haraktere vyrazhaemyh chuvstv uchastvuet i mental'nost', ob etom pozzhe). Imenno bugorok telesnogo, predmetnogo yazyka cheloveka, kak organa ego zemnogo tela, kotoryj ya imenuyu Inkarnacionnoj opornoj tochkoj Dushi, interesuet, v dannom sluchae nas. Kogda chelovek zevaet, to ego Astral'noe telo svorachivaetsya, kak by stremitsya ujti tol'ko v prostranstvo Vtorichnogo Bespredmetnogo Ostrova, a znachit, chto proishodit v eto vremya s ego predmetnoj razvertkoj soznaniya? Ni chto inoe, kak to, chto chelovek, ostavlyaya predmetnye privyazki k adresam Predmetnogo Ostrova, na kotorom on, kogda zevaet, prisutstvuet, osvobozhdaet predmetnuyu chast' svoego soznaniya, dematerializuet ee, snimaet s nee proekciyu svoego Vtorichnogo Bespredmetnogo Ostrova, prisoedinyaet k prostranstvu Pervichnogo Bespredmetnogo Ostrova. Pervichnyj Bespredmetnyj i Predmetnyj Ostrova stanovyatsya cherez eto edinym celym prostranstvom i, kak rezul'tat etogo -- vse te sushchnosti, kotorye nahodyatsya v moment zevka cheloveka na ego Predmetnom Ostrove kakoj-to svoej chast'yu prisutstviya v mire predmetiki, tozhe, v zavisimosti ot svoego ob容ma prisutstviya na Predmetnom Ostrove zevayushchego cheloveka, (proekciya Vtorichnogo Bespredmetnogo Ostrova zevayushchego), i tol'ko na takoj ob容m svorachivayutsya, vyrazhayut, avtomaticheski podtverzhdayut svertku zevayushchego cheloveka, v chem i zaklyuchaetsya mehanizm zarazitel'nosti zevka. Ved' ne mozhet chelovek zevayushchij imet' na planshete svoego Predmetnogo Ostrova kakih by to ni bylo lyudej, kotorye polnost'yu by yavlyali svoyu predmetnuyu razvertku soznaniya takuyu zhe kak zevayushchij chelovek na moment zevka, v takom sluchae oni by yavlyalis' samim zevayushchim chelovekom, a eto protivorechit logike, vozmozhnosti sushchestvovaniya etih lyudej voobshche, potomu i zarazitel'nost' zevka imeet otnositel'nyj harakter. Otnositel'no chego zhe ona sushchestvuet? A my uzhe prakticheski ogovorilis' ob etom, razve chto utochnit'. Odin zevok sil'no zarazitelen, drugoj menee, tretij edva otrazhaetsya na okruzhayushchih, a na chetvertyj i vovse nikto ne sreagiruet. Pochemu? Odin chelovek na moment zevka prisutstvuya na planshete Predmetnogo Ostrova zevayushchego cheloveka v bol'shej stepeni imeet, v dannyj moment, predmetnuyu razvertku svoego soznaniya, ne shozhuyu s zevayushchim chelovekom, v raznoj stepeni vhodit v sostav proekcij Vtorichnogo Bespredmetnogo Ostrova zevayushchego, a drugoj menee, eshche menee, ili daleko razlichnuyu, potomu chto shozhest' predmetnoj razvertki soznanij zaklyuchaetsya v shozhesti otnoshenij k predmetam, predmetnym myslyam Predmetnogo Ostrova i dazhe v shozhesti zritel'nogo, sluhovogo, oshchutitel'nogo vospriyatij. * CHem ne bol'she shozhesti predmetnoj razvertki soznanij, tem zarazitel'nee zevok i naoborot. * |to i ob座asnyaet logiku dyhaniya po nakopleniyu chistoj energii, momenty, mesta i napravleniya dvizheniya energii v soznanii cheloveka, kogda ya predlagayu svorachivat'sya Astral'nym telom ot bugorka yazyka, no ne tak, kak my eto delaem v povsednevnom variante svorachivaemsya, unosya v etu svertku, v prostranstvo Vtorichnogo Bespredmetnogo Ostrova mozaiku otnoshenij, a chisto -- svertka bez otnoshenij, chto i pozvolyaet vospityvat' Prostranstvo Vtorichnogo Bespredmetnogo Ostrova kak Mysleformu Pustoty, vsevozmozh'ya, skorosti dostupa. III. Cvetovaya Gamma ili Znacheniya Cvetov Vse cveta, kotorye sushchestvuyut na Urovne CHelovecheskogo Soznaniya, na predmetike, v mire grubyh form ili Otnositel'no Ostanovlennogo Soznaniya imeyut opredelennye znacheniya, smyslovye nagruzki ili logicheskie vozmozhnosti i otvetstvennost'. Krasnyj cvet -- eto cvet Otnositel'no Ostanovlennogo Soznaniya, cvet predmetiki, yavlyayushchij soboj formu kazhdogo i lyubogo predmeta Zemli, v tom chisle i formu vsyakogo zhivogo fizicheskogo tela. |to ochen' vazhnyj cvet: ot nego zavisit, on olicetvoryaet vse, chto est' telo cheloveka -- kosti, myshcy, kozha, suhozhiliya, organy, krov' i drugoe. Dostatochnye kachestva krasnogo cveta -- ego ne bol'shee i ne men'shee kolichestvo sredi drugih cvetov, a tak zhe, ego chistota, ravnomernoe samodvizhenie v samom sebe -- oznachaet bezboleznennost' nashego telesnogo "doma". Oranzhevyj cvet -- eto samyj energoemkij cvet, imeyushchijsya u cheloveka. Mnogie Magi pol'zuyutsya ego siloj, nakaplivaya ee putem vozderzhanij ot neposredstvennyh i logicheskih rastrat, napravlyaya oranzhevyj cvet i v ruslo osushchestvleniya vyhodov v Astral, v sovershenstvo prostorov Osoznaniya i v kolei magicheskih operacij. Oranzhevyj cvet -- eto cvet Rodoslovnoj, cvet rozhdeniya, a tochnee, cvet perehoda iz odnoj zhizni ili inkarnacii v druguyu, cvet polovoj energii, cvet seksual'nosti, vsevozmozhnogo vkusa nashego tela. ZHeltyj cvet -- eto cvet, oznachayushchij Vseob容mlyushchuyu Volyu, Dvizhenie Very, to est' vse vidy konfliktov, a znachit -- dvizhenij, kakie tol'ko mogut sushchestvovat' i sushchestvuyut. |to cvet i nashego dvizheniya, peremeshcheniya v mire predmetiki, i cvet dvizheniya i peremeshcheniya vseh vozmozhnyh predmetov i tel mira grubyh form, no i cvet ih metomarfoz kak vneshnih, tak i vnutrennih, dazhe peredvizhenie krasnyh telec v krovi, to zhe, nichto inoe kak -- zheltyj cvet. Zelenyj cvet -- eto cvet chelovechnosti, Urovnya CHelovecheskogo Soznaniya, cvet vozmozhnosti beschislennogo po-toka otnoshenij i privyazok. Cvet ne samostoyatel'nosti i zavisimosti, esli on imeetsya v narusheniyah kachestva i kolichestva. Goluboj cvet -- eto cvet Vseob容mlyushchego Tvorchestva, dumaetsya, v osobyh raz座asneniyah ne nuzhdaetsya, potomu chto Tvorchestvo my rassmatrivali v |tapah i Vitkah Very. Sinij cvet -- eto cvet, kotoryj mozhno ponyat' i predstavit' sleduyushchim poryadkom slov: intuiciya, logika, chut'e, predskazatel'nost', prozorlivost', veshchunstvo, intellekt, ponimanie, rassuzhdenie, poisk, razum, soznanie i tomu podobnoe. Fioletovyj cvet -- eto samyj vysokij, predmetno funkcioniruyushchij cvet, kakoj imeetsya v prostranstve Otnositel'no Ostanovlennogo Soznaniya. |to cvet, vyrazhayushchij soboyu: Posmertnyj vyhod, pokidanie zemnogo tela (temechko), Bozhestvennost', ustremlennost' k poznaniyu sebya, put' k sebe, vozmozhnost' prikosnoveniya k prostranstvu Otnositel'no Podvizhnogo Soznaniya, prostranstvu Polnogo Ne Poznannogo Soznaniya, svyaz' so svoim Astral'nym Dvojnikom, s Angelom-Hranitelem, Bogom, i drugoe, komu i kak ryadom ponimayushcheesya. Belyj cvet -- eto cvet, kotoryj, v ideale, yavlyaetsya, kak prinyato govorit' i ponimat', cvetom Serdca. Pochemu v ideale? Da potomu, chto belyj cvet Serdca mozhet sluchit'sya tol'ko u cheloveka imeyushchego v nalichii polnuyu kachestvennuyu, prostranstvennuyu po adresam nahozhdeniya i kolichestvennuyu garmoniyu energij vseh, tol'ko chto perechislennyh vyshe cvetov: krasnogo, oranzhevogo, zheltogo, zelenogo, golubogo i fioletovogo -- a takoe sluchaetsya redko. Belyj cvet -- eto cvet polnogo komforta i ravnodushiya kak predmetnogo, tak i astral'nogo i mental'nogo tel cheloveka, proeciruyushchihsya v Mire Grubyh Form. Serebristyj cvet -- eto cvet hladnokroviya, bezrazlichiya, isklyuchayushchij kakie-libo otnosheniya, osvobozhdennyj cvet energii sozercatel'nosti, dostupa, energii, gotovoj prinyat' lyubuyu vozmozhnuyu i dostupnuyu na kakoj-to moment dlya nee formu. Zolotistyj cvet -- eto cvet Bozhestvennyj, samyj vysokij dlya Urovnya CHelovecheskogo Soznaniya v processe voploshchenij, sostoyashchij iz kompakta takih cvetov kak: belyj, oranzhevyj, zheltyj i serebristyj, a znachit, zolotistyj cvet -- eto, soglasno vysheizlozhennomu, Garmoniya Serdca (belyj), Razdelenie zhizni i smerti -- rozhdeniya (oranzhevyj), Volya kak vozmozhnost' voobshche byt', potomu chto vozmozhnost' byt' osushchestvlyaetsya tol'ko v dvizhenii i vne dvizheniya otsutstvuet (zheltyj), Pervoprichinnoe ravnovesie tela, dushi i soznaniya kak edinstvo i odinakovaya vozmozhnost' starta i finisha dlya vseh i vsego (serebristyj). CHernyj cvet -- eto cvet, vyrazhayushchijsya v polnom otsutstvii kakih libo cvetov, on oznachaet put' i sushchestvo Osoznannogo Nevezhestva. CHernyj cvet -- eto cvet samogo kratchajshego puti k Bogu. Pochemu? Potomu chto reshit'sya pojti dorogoj Osoznannogo Nevezhestva, kogda ty delaesh' sovershenno i absolyutno vse, chto by ty ne delal, tol'ko v nevezhestvennom haraktere proyavleniya svoih chuvstv, razuma, soznaniya, dvizheniya tela i narabatyvaesh' cherez eto molnienosno, neveroyatnye karmicheskie navoroti, kotorye, ne zastavlyaya sebya dolgo zhdat', nachinayut tut zhe, ne po sledam tvoim, a voochiyu krushit', nakazyvat', brosat' v golovokruzhitel'nye vodovoroty boli tebya, boli telesnoj, dushevnoj i duhovnoj odnovremenno, i ty, esli vyderzhish', to nachinaesh' delat' vyvody, ponimat' i osoznavat', ne sobiraya po krupicam prozhityj opyt svoj, a zhiv'em, tut zhe, i, v samom dele, otvazhit'sya na takoe -- ne kazhdyj v silah svoih. Doroga chernogo cveta bystra, slishkom bystra, chtoby uspet' pogibnut' navsegda, i ya ne mogu rekomendovat' ee, potomu chto kazhdyj imeet pravo i vybiraet tol'ko svoj put' i sam. Nesprosta plashch Maga krasnyj iznutri i chernyj snaruzhi -- trudnaya rabota u Maga, ego, v telesah, sovershenstvo, Osoznanie sebya v prostranstve sobstvennogo Otnositel'no Ostanovlennogo Soznaniya, v soprotivlyayushchejsya emu srede sobstvennogo nevezhestva. Vse ostal'nye cveta Zemli, izvestnye vam, obyazatel'no sotkany iz proporcij vysheperechislennyh cvetov i, kak ponimaete vy teper', vsegda dostatochno tochno mozhno vyyasnit' i opredelit' ponyatie, sut' lyubogo cveta, ispol'zuya i logicheski uvyazyvaya smyslovuyu otvetstvennost', proporciya prisutstviya cvetov, v kakom-to smysle, mozhno skazat', osnovnyh, uznannyh vami v moem ob座asnenii, cvetov, iz kotoryh budet sostoyat' tot ili drugoj cvet, kotoryj vy zadadites' zadachej ponyat' samostoyatel'no. IV. Razvitie: Vopros-Otvet; Vesy; Formula Kontrolya Kak razvivaetsya chelovek, kak razvivaetsya voobshche kto i chto ugodno? Vopros umesten i po sushchestvu. Govoryat, chto v kazhdom voprose zalozheny granicy otveta. A ya govoryu vam, chto, soglasno zakonu Analogii: v kazhdom otvete zalozhen vopros, chto oznachaet ni chto inoe kak to, chto kazhdyj otvet mozhet yavlyat'sya dejstvitel'no polnocennym lish' tol'ko v tom sluchae, esli on razmeshchaetsya v ramkah svoego voprosa i ne bolee togo. Sudite sami: esli otvet bol'she po ob容mu zadannogo voprosa, to takoj otvet -- libo ne poeimaetsya i ne prinimaetsya v dolzhnoj stepeni sprashivayushchego, libo izlishnyaya, ne sprashivaemaya voprosom, chast' otveta zvuchit vpustuyu, karmicheski rastrachivaemo i nakazuemo dlya otvechayushchego. V svoyu ochered', eta zhe, lishnyaya chast' otveta, ee energiya, ostaetsya u sprashivayushchego kak medvezh'ya usluga, porozhdayushchaya narusheniya |tapov i Vitkov Very u poslednego, a znachit, uslozhnyaet ego karmu. Otvet vsegda dolzhen rozhdat'sya pod kopirku Voprosa. Vnimatel'no vslushivajtes' v lyuboj vopros, chtoby ne otvetit' lishnee, dazhe esli ochen' hochetsya -- tem bolee smolchite o bol'shem. Estestvenno, esli vy ponimaete, chto vash Otvet okazhetsya men'she mysleformy Voprosa, ili zhe, vy sovershenno ne imeete predstavleniya, chto otvechat', to v etom sluchae, vy imeete prekrasnuyu vozmozhnost', dostup k rasshireniyu svoego znaniya -- nachnite rassuzhdat' i obyazatel'no otvechajte, potomu chto, pravil'no osoznavaya logiku voprosa, vam nepremenno udastsya otvetit' bol'she, chem znali vy sami do popytki otveta na vopros -- ne upuskajte svoego, edinstvenno vernogo razvitiya. Vash variant otveta ne primenit sebya zhdat' -- on prigoditsya vam zhe, poroyu v samom neveroyatnom meste vashej povsednevnoj zhizni, potomu chto zadavshij vopros chelovek, kak odna iz vashih predmetno-bespredmetnyh myslej, yavilsya svoeobraznym nositelem trebovaniya vashej zhe, v dannom sluchae, skrytoj ot vashego osoznannogo prostranstva razuma, logiki vashego razvitiya, eshche ne osoznannoj, no uzhe neobhodimoj vam, v protivnom sluchae, ne stoit govorit' o mire kak vashem soznanii. Otsyuda sleduet, chto esli vam samim ne trebuetsya opredelennyj otvet, to nikogda i nigde, nikto i nichto, vam ne zadast voprosa. Ne byvaet bescel'nyh voprosov, voprosov ot nechego delat' ili pustyakovyh, a byvaet lish' ne ponimanie vazhnosti otveta na nih. Delo v tom, chto sovershenstvo cheloveka na puti osoznaniya sebya, vozmozhno tol'ko po otvetam na voprosy, i ne vazhno: postavleny eti voprosy kem-to ili chem-to uslovno izvne ili zhe samim chelovekom pered soboj. V. Denezhnyj |gregor CHto takoe den'gi, zachem i dlya chego oni nuzhny i nuzhny li, esli da, to kak sdelat' tak, chtoby den'gi "polyubili" vas? Byvayut li den'gi chistymi ili gryaznymi? Svoe delo: kak najti ego, razvorachivat' i vesti? Kak ne razorit'sya, a ostavat'sya bogatym chelovekom ne narabatyvaya, ne poluchaya udarov sud'by? CHto est' osnovnye i mikrozakony dvizheniya Denezhnogo |gregora? Ne maloe kolichestvo moih Souchenikov segodnya uzhe dovol'no uspeshno primenyayut i pol'zuyutsya Prinyatoj ot menya temoj "Denezhnyj |gregor". Oni stanovyatsya bogatymi lyud'mi i dovol'no bystro. Dumayu, chto i vnimatel'no CHitayushchij etu knigu, vskorosti nachnet osvaivat' lavinu sobstvennogo bogatstva, a kto uzhe imel takovuyu -- osoznaet: kak ne poteryat', podderzhivat' ili narashchivat' potok denezhnyh sredstv i dlya chego. Udachi vam. 1. Den'gi Den'gi -- eto est' Vremya i vot v kakoj svyazi: lyuboj imeyushchijsya u vas tovar, predmet, dejstvie ch'e-libo ili vashe obyazatel'no vyrazhaetsya v kolichestve zatrachennogo vremeni. V pervom sluchae, s tovarom ili predmetom, vy imeete zatrachennoe vremya na izgotovlenie tovara ili predmeta, a vo vtorom -- zatrachennoe vremya na dejstvie, kotoroe mozhet vyrazhat'sya, proyavlyat'sya na astral'nom ili mental'nom razvitii vashem ili kogo-libo, no opyat' zhe, razvitii vo vremeni, chto i podcherkivaet: Den'gi -- eto social'nyj energoekvivalent vremeni. Sushchestvuet dva tovarnyh obmena: kosvennyj i pryamoj. Pri kosvennom tovarnom obmene, bolee profanirovannom, primitivnom, kogda predmet ili tovar, ili dejstvie oplachivaetsya napryamuyu drugim tovarom, predmetom ili dejstviem, proishodit obmen predmetami, tovarami, dejstviyami, prichem ne vsegda predmet, a predmet ili tovar za tovar, a i vperemeshku, to est', dejstvie za tovar ili predmet za dejstvie. Takoe obrashchenie vremeni gluboko adresno, logichno, fundamental'no predmetizirovanno. Otsyuda, zdes' imeetsya vozmozhnost', gromadnaya veroyatnost' perenosa logiki tovara, oplachennogo, skazhem, za kakoe-to dejstvie na samo eto dejstvie i naoborot, vozmozhnost' perenosa logiki dejstviya na tovar, oplachennyj za eto dejstvie. Drugimi slovami: tovar budet funkcionirovat' u ego novogo obladatelya v ramkah dejstviya i naoborot. K primeru: vy sovershili rabotu -- dejstvie, pust' otremontirovali kakuyu-to kryshu doma, a vam zaplatili za eto dejstvie, vashu rabotu, meshkom luka. CHto teper' mozhet proizojti? A vot chto: krysha ne ochen' s容dobna, a ved' ee logika prisovokupit'sya k logike luka, a znachit luk, kotoryj vy budete upotreblyat' v pishchu, prineset vam vmeste s razvitiem mnogoobraziya vashego razuma i kakie-to neudobstva, dazhe nepriyatnosti, opyat' zhe, po-prichine togo, chto krysha ne s容dobna. Ot poedaniya takogo luka mogut nachat'sya vsevozmozhnye bolezni tela, dushi i razuma. Esli bolezni tela, to oni mogut byt' vyrazheny v haraktere vashego remonta kryshi, predpolozhim tak: vo vremya remonta vy postoyanno poskal'zyvalis' na kryshe, a znachit luk, zarabotannyj vami takim obrazom i s容dennyj vami, stanet, v sootvetstvii s Zakonom Analogii ili Iskazheniya, prinosit' vam "poskal'zyvaniya" v tele, kotorye mogut vyrazhat'sya v teh zhe nedomoganiyah vnutrennih i vneshnih organov vashego tela, vo vremennyh sboyah ili pereboyah funkcionirovaniya etih organov, podobnoe stanet proishodit' i v nastroeniyah vashego