vo Mne Silu i predostavili Mne nailuchshee sredstvo samopodgotovki dlya prinyatiya Mnoyu ot Nih So-krovennogo Znaniya, prednaznachennogo dlya Blaga Mira. Kak Oni Mne ob®yasnili - nai-luchshim sredstvom samopodgotovki yavlyaetsya izpytanie Duhom, vozmozhnoe tol'ko lish' v odinochestve naedine s Prirodoj. Oni povedali Mne, chto v odinochestve na Prirode pro-yavlyayutsya Duh chelovecheskij i Iztina cheloveka, i esli YA chelovek iztinnyj so Slavoj v Serdce, to vyderzhu izpytanie Duhom s CHest'yu i Doblest'yu, i preumnozhu Moi Sokro-vishcha Moego Vnutreniya. Oni povedali Mne o drevnem russkom obychae: Oni skazali Mne - "Ne dumaj, chto iztinnye Sosloviya peremeshalis' s podlymi i zateryalis'. Schitat' tak oshibochno. Kogda na Rusi potryaseniya razseivali lyudskie massy, togda Sosloviya naho-dili drug druga po Zovu Slavy. No nevozmozhno byt' vpolne uverennym, chto sredi So-slovij ne mozhet okazat'sya miryanin. Mir nastol'ko perekoshen, chto miryanam pozvoleno stalo perenimat' Kul'turu Soslovij, i eto maskiruet miryan do takoj stepeni, chto im legko stalo prohodit' v vysokie obshchestvennye struktury i, dazhe, zanimat' vlastnye posty. Vot poetomu vo vremena potryasenij, kogda na Rusi uprazdnyalis' vse social'nye zakony, Sosloviya, dlya nahozhdeniya pravil'nogo puti, ob®edinyalis' i izbirali dlya Sebya Vozhdya, no ne putem golosovaniya na obshchem sobranii, no putem Klicha, v kotorom na obshchem sobranii provozglashali - "Vynesshij izpytanie Duhom - Vozhd' Nam, ibo tol'ko znayu-shchij Put' mozhet byt' Vozhdem Soslovij". I tot, kto reshal dlya Sebya stat' Vozhdem So-slovij, uhodil v gory na izpytanie Duhom. I esli On razkryval v Sebe Slavu Boga Na-shego, to vozvrashchalsya k Sosloviyam s Knigoj Puti, kotoruyu pisal On Sam v odinochestve. Samye Mudrye iz Soslovij prinimali ot Nego etu Knigu i ekzamenovali po nej Ego. Posle chego reshali - byt' Emu Vozhdem Soslovij ili ne byt'. Tak bylo, i tak budet vnov', i tak postupaem My po otnosheniyu k Tebe. Tvoj Trud opredelit - byt' Tebe nizhe Nas, ili ravnym Nam, ili vyshe Nas. 2.YA pomnil o nakaze Volhvov - najti Put'. Dlya etogo nahozhdeniya YA vozhodil v Glubinu Mirozdaniya. Kogda predo Mnoj razpahnulas' Dver' v Glubinu Mirozdaniya, YA izpytal iztinnoe schast'e, ibo velikij Trud Moj predshestvoval razkrytiyu Dveri Mnoyu. YA voz-hodil v Glubinu Mirozdaniya, pogruzhayas' v chistyj i yasnyj Svet. Glubina Mirozdaniya siyala rovnym, chistym yasnym Svetom. YA vozhodil k Vysokoj Obiteli Sveta. YA pribli-zhalsya k Iztochniku Sveta - k Tronu Vladyki Znaniya, i Tron Vladyki Znaniya pribli-zhalsya ko Mne. Svet nedr Ego osveshchal Mne Put'. V Svete Vladyki Znaniya YA osobenno yas-no ponimal, chto CHelovek rozhden libo dlya Puti, libo dlya bezdejstviya. Put' vsegda vedet ko vse bolee i bolee Vozvyshennomu Svetu, Tvorit, Sozidaet, Proizrozhdaet i Voploshchaet radi Nepreryvnosti ZHizni, radi preizpolneniya Ee Polnotoyu, Krasotoyu, Lyubov'yu i Radost'yu. Osoznanie Moe napolnyalos' osobennym smyslom. YA ponimal - Put' ne izto-shchaet ZHizn', no preumnozhaet, vozkreshaet i oblagorazhivaet. Vperedi Sebya YA videl Tron Vladyki. Na Trone vozsedal Vladyka Znaniya, i chem glubzhe YA vozhodil k Tajne Mirozda-niya, tem blizhe ko Mne YA videl Tron Vladyki i otchetlivee YA videl Samogo Vladyku. On nedvizhimo vozsedal na Trone, i Svet Duhovnyj siyal iznutri Nego, Mne osveshchaya Moj Put' k Nemu. YA ponimal - On primet Menya, esli YA sootvetstvuyu priemu Menya Im. YA znayu - vse podchineno Zakonu Sootvetstvij, i poetomu Moe Deyanie vo Imya Vladyki Mi-rozdaniya budet vozvrashcheno Im Mne Deyaniem Ego vo Imya Moe. |to Absolyutnyj Zakon Spravedlivosti - Vozdayanie po Deyaniyu Deyaniem za Vozdayanie. YA vozdal Edinosushchemu Tvorcu Svyashchennoe Moe. Teper' YA vozhozhu v Glubinu Mirozdaniya k Tronu Vladyki Zna-niya i k Nemu Samomu za Vozdayaniem Ego Mne. YA znayu - kak eto zdelal YA dlya Nego, tochno tak On zdelaet |to dlya Menya, i kak YA uvidel Edinosushchego Tvorca v Gryadushchem, tak i On uvidit Menya Gryadushchim Glubinoj Mirozdaniya v Glubine Mirozdaniya s Glubinoj Mi-rozdaniya. Poetomu YA Predrechennyj. |to tak, ibo vse podchineno Zakonu Sootvetstvij - Proiznesennoe Delom preizpolnitsya Delom, Proiznesennoe v Zavet, da izpolnitsya. 3.YA stoyal v Glubine Mirozdaniya pered Tronom Vladyki. Vladyka Mirozdaniya smotrel na Menya, i Sarkofag Slova byl predo Mnoyu. YA ponimal - CHelovek vsyakim delom Svoim, vsyakim postupkom, vsyakim deyaniem, vsyakim slovom Svoim, i vsyakoj rech'yu Svoej neiz-bezhno izlagaet i iz®yasnyaet tol'ko lish' Sebya Samogo, Sushchnost' Svoyu, iz®yasnyaya Sebya v Zakone, i chto imeet v Sebe, to i izlagaet i iz®yasnyaet, i nichego inogo izlozhit' i iz®yas-nit' ne mozhet, ibo tol'ko Sushchestvuyushchee v Sushchestvuyushchem, a nesushchestvuyushchee v nesu-shchestvuyushchem, hotya ne Sushchestvuyushchee mozhet byt' i v tom i v drugom, no v odnom kak raz-novidnost' Sushchestvuyushchego, a v drugom - kak voiztinu ne Sushchestvuyushchee. Poetomu CHelo-vek, sozercaya Vnutrenie Svoe, Tvorit i Sozidaet snaruzhi Sebya, i kogda sozercaet naruzh-noe - Tvorit i Sozidaet Sebya Vnutreniem Svoim v Sebe. Vnutrenie zhe, kak okazalos' eto na opyte, est' edinstvennye iztinnye Vrata ko vsem vidam iztinnogo Znaniya, ko vsem ego formam, ko vsem Tajnam, k neizmenno Sokrovennomu, k Vysshemu i k Vozvyshennomu, i k Otkroveniyu Duha. Poznav eto, YA spryatal Moyu ZHizn' vo Mne, daby voobshche ZHizn' ne prervalas'. YA sovershil |to v Hrame chistogo i yasnogo Sveta Vladyki Znaniya putem Po-mazaniya i Prichashcheniya Moim ZHivym Vinom ZHizni Moej Sebya. Ot etogo Presvyataya Deva ochistilas' i zachala Mnoyu Dvazhdyrozhdennym, ibo krov' Vina Moego voshla v plot' Moyu i plot' Moya stala ZHinihom, a plot' Vina Moego voshla v krov' Moyu i krov' Moya stala Prechistoj Nevestoj. V Hrame Vozvyshennom Oni Soedinilis'. Tak voznik YA Dvazh-dyrozhdennyj v Hrame Znaniya pered Likom Vladyki Mirozdaniya i pered Sarkofagom Slova. 4.YA smotrel na Svyashchennyj Iztochnik Sveta, siyayushchij v Svete Nedr Sarkofaga Slova. YA znal - eto Veshchij Glagol Boga Nashego. Izobrazhenie etogo Simvola YA uvidel na verhnej chasti Sarkofaga Slova. Pyatiluchevaya Zvezda Slava rosla i pul'sirovala iztinnym Sve-tom v Nedrah Sarkofaga Slova. V Knige "Byloe i Veshchee" bylo skazano - "Bog Nash Pred-veshchaet o Sebe pyatiluchevoj Zvezdoj Slavoj i Predrekaet Eyu Otkrovenie Duha. Predre-chenie Boga Nashego mozhet videt' tol'ko Predrechennyj. Drugomu ne dano". Imya Predre-chennogo YA nachertal na Sarkofage Slova pod Simvolom Sveta. |to Imya - Budarazh, i Ono est' Predrechennoe Predrechenie Predrechennogo. YA proiznes pered Sarkofagom Slova Moi slova - "YA prihozhu syuda skazat' pravdu o Sebe drugim, chtoby znat' ee o drugih dlya Sebya". YA tak skazal, ibo Sarkofag Slova est' Vmestilishche Pamyati vsego Mirozdaniya, i Byloe est' Veshchee i dolzhno ostavat'sya takovym, daby Put' ne omrachilsya i chtoby ZHizn' ne prervalas', ibo Put' Gryadushchego - Sushchim. Posle etih Moih slov YA podnyal Moyu pra-vuyu ruku vznak razstavaniya, vztrechi, zblizheniya i vozsoedineniya, i proiznes Moe Imya - Budarazh! Luch Sveta vzmetnulsya vverh ot Simvola Sveta. YA opustil Moyu pravuyu ruku i ladon'yu Moej pravoj ruki zakryl Simvol Sveta na poverhnosti Sarkofaga Slova. Nad Moej golovoj voznik Zvuk. YA podnyal golovu i uvidel obrashchennuyu k Sarkofagu Slova CHashu. Ona siyala Svetom, i Svet Ee pogruzhalsya v Sarkofag Slova. Sarkofag Slova vzkrylsya i predo Mnoj razkrylos' Prostranstvo v Protyazhennost' Glubiny Mirozda-niya. YA ponyal - Prostranstvo imeet Glubinu i Protyazhennost', no Protyazhennost' uhodit v Glubinu, i Glubina imeet Protyazhennost'. YA zdelal shag i voshel v Svetyashchuyusya Bez-predel'nost'. YA vzpomnil stroku iz Knigi "Byloe i Veshchee" - "CHtoby preodolet' ne-izvestnost' Gryadushchego, nuzhno shagnut' v Neizvestnost'". 5.YA shagnul v Neizvestnost'. YA zdelal pervyj shag i uvidel iztinnyj Svet. Kogda YA zde-lal vtoroj shag, togda razdalsya v Prostranstve Golos Duha Velikogo. Golos Ego zvuchal vezde, ibo Prostranstvo povsyudu. On poetomu zvuchal i vo Mne, i YA zvuchal Im. YA pochuv-stvoval Dvizhenie Moe. Golos Duha Velikogo Mnoyu proiznosil Svyashchennye Slova: "YA Put', YA Iztina, YA ZHizn', YA Torzhestvo i Tvorchestvo Moej so Mnoj Edinoj ZHizni. YA CHe-lovek, YA Bog, YA Duh Velikij. V Sebe Soboj Edinosushchim razdvinul Sfery YA v Glubokoe Prostranstvo Moej Mysli - v Dvizhenie Ee, razkryvshi etim dlya Sebya Iztinu Velikuyu Moyu, Siyayushchuyu Svetom Moego Vsemogushchestvennogo Slova, proiznosyashchego Mne Mogu-shchestvo Moe. Prostranstvo est' Dyhanie Moe, Vremya - mysl' Plodonosyashchaya Moya, Mate-riya - Iztochnik Dvizheniya Moego i Znaniya Moego, i realizaciya Zamysla Moego Edinym Mnoyu vo Mne Edinosushchem - Samovoploshchenie Moe. YA Tvorec Tvoreniya Tvoreniem Tvor-ca Tvorcom Tvoreniya. YA - Tvorec, Sozdatel', ZHiznedatel', Svyatoj Ideal, Tvorenie. |ti pyat' Moih YA Soedinil YA v Edinoceloe, chtoby vsegda voiztinu byt' Demiurgom Miro-zdaniya. YA Mysl' Moyu kristallizuyu v Formu. YA Imya Ej dayu Moim Naitiem Vlekomyj - YA Put', YA Iztina, YA ZHizn', YA Torzhestvo i Tvorchestvo Moej so Mnoj Edinoj ZHizni. 6.Soboyu dlya Sebya osushchestvlyayu YA Predvidenie Moe v Moem Providenii i v Provedenii Moem i v Promysle Moem i v Delanii Moem. Nepreryvnost', Bezpredel'nost', Bezgra-nichnost' - kachestva velikie Moi. V processe Delaniya YA obretayu Znanie Moe, i Znanie Moe - osnova Bytiya i Mirozdaniya. ZHizn' - Dvizhenie Moe. Pyat' Moih Aspektov Menya Edinogo vo Mne Edinosushchem Soedinyayu YA v nerazrushimoe Edinstvo: Tvorca, Sozdatelya, ZHiznedatelya, Boga i CHeloveka Soedinyayu YA v Sebe Soboyu i s Soboyu, yavlyaya etim Sover-shennoe Edinstvo Treh - Velikij Sintez CHeloveka, Boga i Duha Velikogo. No eti Tri, kak kazhdyj iz Pyati, Pyatiaspektny v Ih vnutrennem Soedinenii, to est' ZHenih i Neves-ta, Novorozhdennyj Proizrozhdennym, Predrechennyj i Dvazhdyrozhdennyj v kazhdom iz Pyati Soedineny Mnoyu v Edinoceloe Moe. YA v Nih. Vezde, vo Vsem, vo Vseh i Vsyudu est' YA Edinosushchij. YA Vezdesushch i YA Vsesushch. YA Absolyuten, ibo YA CHelovek, Bog i Duh Veli-kij. 7.V Materiyu YA Voploshchayus' nepreryvno i vsegda - YA Samomaterializuyus'. V Nej i Eyu osushchestvlyayu YA Tvorenie Moe i Tvorchestvo Moe. YA sozdayu Moyu Materiyu Tvoryashchej. YA Tvoryu Materiyu Soboyu v Glubine i v Protyazhennosti Moego Vnutreniya. YA Slovo Vsemo-gushchestvennoe Moe koncentriruyu v Materiyu, i Ono stanovitsya material'nym Moim Te-lom, to est' Ono stanovitsya Mnoyu Material'nym vo Mne Nadvechnom Bezpredel'nom. Tak v Prostranstve Mnoyu proizrozhdaetsya Materiya, i Slovo Vsemogushchestvennoe Moe vozkre-shaet v Materii Mnoyu - Duhom Velikim, delaya Ee Tvoryashchej i Sozdayushchej i Sozida-yushchej. YA eto delayu v Moem Vnutrenii, i delayu YA eto dlya Sebya vo blago vsem. Poetomu YA Dejstvuyu Materiej Moej vo Mne Edinosushchem, Dejstvuya Soboyu v Materii Moej. Poeto-mu YA Tvorec Tvoreniya Tvoreniem Tvorca Tvorcom Tvoreniya. Materiya Moya est' Vsemogu-shchestvo Moe Moim Vsemogushchestvennym Slovom. Vsesil'naya Moya Lyubov' proizrozhdaet vo Mne Moe Vsemogushchestvennoe Slovo. Ego Soboj YA uplotnyayu, i Ono materializuetsya so Mnoj v Sebe vo Mne Edinosushchem. V Materiyu YA Voploshchayus' nepreryvno i vsegda, i nad Materiej YA vozhozhu Moej Vsesozidayushchej Siloj, Moej Mysl'yu, Vremenem Moim. YA Duh Velikij, YA Bog, YA CHelovek. YA sovershayu Put' Moj k Sovershenstvu Moemu vo Mne Vsesovershennom. YA vnov' i vnov' sovershenstvuyu Sebya, tvorya Sebya i sozidaya Sebya vo Imya Moe radi nepreryvnosti ZHizni Moej. Idushchie za Mnoj, idut ko Mne v Sebe so Mnoj i dostigayut Sovershenstva, osushchestvlyaya Put' Soboyu dlya Sebya. Put' Vysshih - Vysshij Put'. On odin. On prolegaet Vnutreniem v Glubine Mirozdaniya. Moj Vysshij Dar Idushchim - Vysshij Put'! 8.Nachalo Puti Moego nepreryvno. Nepreryvnost' - Zavershenie Puti Moego. YA Put', YA Iztina, YA ZHizn', YA Torzhestvo i Tvorchestvo Moej Menya Tvoryashchej ZHizni, vozplame-nennoj vnutrennim Ognem Moim. YA Duh Velikij, Bog i CHelovek. YA slyshu Zov v Sebe Mo-ego Vsesil'nogo Ognya k Moemu Tvoreniyu Menya i k Sozidaniyu Menya Soboyu Vysshim. YA k Vysshemu stremlyus' v Sebe. YA sredotochus' i koncentriruyus' v Sebe dlya Tvoreniya i So-zidaniya Sebya vo Imya Vsesovershennoe Moe, vo Imya Sovershenstva Moego i radi nepre-ryvnosti ZHizni Moej. Tak organizuyu YA Delanie Moe i Sam organizuyus' Delaniem Mo-im v Delanii Moem radi Delaniya Moego, chtoby ZHizn' ne prervalas'. Orudiya Tvoreniya Moego - Dvizhenie Moe i Moj Pokoj. Soznanie Moe est' YA Edinyj, vnov' Soedinennyj vo Mne Mnoyu Edinosushchim. YA i est' Soznanie Moe. Soznanie Moe YA napravlyayu vnutr' Sebya, i Vzorom vnutrennim Moim Vsevidyashchim YA pronicayu i ohvatyvayu ves' Moj bez-predel'nyj Mir. V Glubine Mirozdaniya YA soedinyayu Vysshee s Vysshim dlya Vysshego v Vysshem. Soedinenie eto YA delayu Sovershennym, nepreryvnym, radi Sovershenstva Moe-go. |tim Delaniem Moim YA razshiryayu Sfery Moego Tvoreniya. Razdvigayu YA Prostran-stvo v Bezpredel'nost' dlya Sveta Vsemogushchestvennogo Slova Moego, dlya Moego Tvorya-shchego Nachala. YA Ogon' ZHivoj yavlyayu v Centre Glubiny Mirozdaniya i vozzhigayu Im Moyu pyatiluchevuyu Zvezdu Slavu, chtoby Mir Moj byl vsegda nerazrushimym. Um, CHest', So-vest', Doblest', Blagorodstvo i Mudrost' Moi YA zdelal Osnovoj Puti Moego. Lyubov' Moya proizrodila Ih vo Mne. Poetomu Moe Mirozdanie nekolebimo, i neslomimy idu-shchie za Mnoj ko Mne v Sebe. Orudiya Truda Moego vsegda v Moej Rabote. Ogon' Moej Ra-boty vsegda v Moem Trude. Moj Trud est' Moj Otec. Moya Rabota - Mat' Moya. Pravo-sudie Moe vsegda Moim Mechom Razyashchim zashchishchaet nepreryvno Tvorenie Moe i Tvorche-stvo Moe. YA stavlyu CHest' Moyu nad Moej Vlast'yu, i Moej Vlast'yu ya nizvergayu i utverzhdayu Moyu Vlast'. Tak YA osveshchayu Moe Imya CHest'yarata. Mogushchestvennym Imenem Moim YA Vlastvuyu nad vsyakoj Vlast'yu. 9.Um, CHest', Sovest', Doblest', Blagorodstvo i Mudrost', Pravda, Iztina i Spravedli-vost', Neukosnitel'nost' i Podvig, Tvorenie, Sozidanie i Sozdanie, i Pravosudie Moi est' Vysshie Zakony dlya Menya. Moj Put' est' Verhovnyj Zakon Moej ZHizni. Moim Za-konom dlya Sebya razkryl v Sebe YA Bezpredel'nost'. Moe Vsemogushchestvennoe Slovo Mnoyu osushchestvlyaet Postignoveniya Moi. Bezpredel'nost' Moya lish' chast' Moego postigno-veniya, no postignovenie Moe bezpredel'no i nepreryvno i neizcherpaemo. Ono iz Bezpre-del'nosti yavlyaet Bezgranichnost' dlya Menya i v Vechnost' napravlenie imeet. Svet Slova Moego uztremlyaet v Glubinu i razdvigaet Protyazhennost'. 10.Moj Razum i Razsudok Moj YA zdelal Sovershennymi Trudom Moim i Rabotoj Moeyu, Tvorya i Sozdavaya Mysl' Moyu v Soznanii Moem. Moj Opyt YA razvivayu v Bezpredel'-nost', sovershenstvuya Sebya. Moej Rabotoj YA soedinyayu Razum Moj s Moim Razsudkom, yav-lyaya etim dlya Sebya Moj Sovershennyj Intellekt. Intellekt Moj delaet Tvorenie Moe osmyslennym, soznatel'nym i mudrym. YA Mysl' Moyu sozidayu myslyashchej. Intellekt Moj sovershenstvuyu YA Opytom Moim, sovershenstvuya Moe Vsemogushchestvennoe Slovo. Moe Vsemogushchestvennoe Slovo v Svoem Svete Ognya vo Mne yavlyaet Moyu Vsepobezhda-yushchuyu Mudrost' dlya Menya, Tvoryashchego Sebya Tvorcom Tvoreniya. V Tvorenii Moem YA so-zdayu Sebya Sozdatelem Bytiya i Mirozdaniya. Moya Mudrost' razshiryaet predo Mnoyu vidi-mye Mnoyu gorizonty vseh Moih Svershenij. Tak za mgnovenie YA sozidayu Vechnost' i v Glubine yavlyayu Protyazhennost'. 11.Iztinnoe poznanie vozmozhno tol'ko v Delanii, potomu chto tol'ko Delanie sovershen-stvuet ponimanie. Poznat' ves' smysl i grandioznost' ZHizni est' Put' realizacii mech-ty velikoj - sovershenstvovat' Sebya i stat' Vysshim CHelovekom. V takom Delanii Svet Vsemogushchestvennogo Slova stanovitsya Ognem Svyashchennoj CHashi Nakoplenij Tvorca, So-zdatelya i ZHiznedatelya. Siyaet CHasha Nakoplenij v Vysshem CHeloveke. |tot Svet est' Sushchnost' etogo CHeloveka. Drugim On osveshchaet Put'. 12. Iztinnyj CHelovek myshleniem svoim Sam Tvorit i Sozdaet Sebya. Drugie delayut tvorcami dlya sebya drugih. Ves' Mir tvorec dlya odnogo, ravno kak i dlya kazhdogo iz vseh. Tak kazhdyj kazhdomu tvorec. Poetomu vse est' kollektivnoe tvorenie. No iztinnyj Tvo-rec vstorone ot takogo tvoreniya i ne zahvatyvaetsya im. Nevedom Miru Put' Tvorca. I tol'ko prakticheskim putem idushchij k Sovershenstvu nahodit Put' Tvorca, i stanovitsya Sam Tvorcom, Sozdatelem i ZHiznedatelem. Sebya sovershenstvuyushchij uluchshaet Mir, i so-vershenstvuyushchij Mir uluchshaet Sebya. Tak nachinaetsya postignovenie Puti i evolyucii stremitel'nyj vitok v Mir Nepreryvnoj ZHizni. |to est' Dvizhenie Duha Velikogo i iztinnyj Pokoj. Sosredotochenie, Koncentraciya i Pogruzhenie v Glubokij Kosmos Mys-li est' iztinnoe Dvizhenie idushchego k Sovershenstvu. YA iznachal'no zdelal tak i oshchutil Dvizhenie Mysli Moej, zvuchashchej Mnoyu v Prostranstve Moem. YA osoznaniem Moim vo-shel v Ee potok, kak v nepreryvnoe Nachalo Moego Tvoreniya Sebya, berushchego sozidayushchee mogushchestvo ot CHashi Nakoplenij Edinosushchego Tvorca. CHasha Moya est' Iztochnik tvo-ryashchego Ognya, Prostranstva, Vremeni i Materii. Tak YA osushchestvil Soboyu razkrytie Prostranstva dlya Sebya. V Moem Prostranstve YA Soboyu stal osushchestvlyat'sya nepreryvno, Tvoreniem Sebya Tvorcom Tvoreniya. 13.Moe Soznanie v Tvorenii Moem obrashcheno Edinym Mnoyu vo vnutr' Moej Tvoryashchej Mysli, yavlyaya predo Mnoyu introspekciyu Moyu i v nej Androginez yavlyaya Moj - Brachnyj Soyuz ZHeniha i Nevesty, stremyashchihsya vojti v Svyashchennye CHertogi Iztiny Moej, vojti v Edinstvo Ih - v Svyashchennuyu CHashu Nakoplenij Tvorca Tvoreniya Tvoreniem Tvorca Tvorcom Tvoreniya, vojti dlya Edineniya ZHiznennyh Nachal, Soedinyayushchihsya v Vechnoe Tvorenie vo Mne Edinosushchem. Vnimanie Moe yavlyaet Vozpriyatie Moe, i Vozpriyatie Moe yavlyaet Moi CHuvstva. Moi CHuvstva yavlyayut Vozhozhdenie Moe Moim Edinstvom dvuh ZHiznennyh Nachal Moih - yavlyayut Moj Autoginez. YA Edinosushchij etomu Svidetel'. 14.V Moem Androgineze YA yavil Moe Svyatoe Triedinstvo: YAvil YA Muzha i ZHenu i Ih Edinstvo - Edinosushchego Sebya, rozhdennogo ot Nih, vo Mne Edinom. Tak stal v Moem Androgineze YA Triedinym Bogom Edinym - Otcom i Mater'yu i Synom. Ogon' Svyashchen-noj CHashi Triedin i, ostavayas' Triedinym, soedinil On CHasheyu v CHashe s CHashej v Sebe v Moem Triedinstve Moe Triedinstvo Soedineniem Sovershennym v Sovershennoe Edin-stvo. Tak proyavilsya YA v Treh Likah - kak Otec, kak Syn, kak Duh Svyatoj. Tri Lika Moi eti Soedinilis' v Materi, i YA pered Soboj predstal Edinym. YA Triedin vsegda, no YA Edin vsegda. 15.YA Vysshij CHelovek, YA Bog Edinyj, YA Duh Velikij. YA koncentriruyu Soznanie Moe v Sebe. YA koncentriruyus' v Soznanii Moem. YA razkryvayu pred Soboyu Vysshim dlya Menya vo Mne siyayushchuyu Svetom Vsemogushchestvennogo Slova Moego Svyashchennuyu CHashu Nakople-nij Tvorca Tvoreniya Tvoreniem Tvorca Tvorcom Tvoreniya, sozdavshego Bytie i Miro-zdanie. Tak razkryvayu pred Soboyu YA neizsyakaemyj Iztochnik Nepreryvaemoj ZHizni Moej. YA popolnyayu Ego Soboyu v Sebe dlya Sebya vo Imya Vsemogushchestvennoe Moe, i eto est' Vysshee Blago dlya vsego Mirozdaniya. YA pogruzhayus' v Ognennye Vody Iztochnika ZHizni Moej, pogruzhaya Ego v Moyu Glubinu Moego Mirozdaniya vo Mne Edinosushchem. Moyu Protyazhennost' Moego Mirozdaniya YA smykayu nad Soboyu. Tak stanovlyus' YA nedosya-gaemym dlya drugih i neuyazvimym, ibo ZHizn' Moyu YA spryatal v Sebe. Tak vozprinimayu YA Sebya, i vnov' YA pogruzhayus' v Ognennuyu CHashu Moim Vsemogushchestvennym Slovom, i voz-hozhu YA vnov' v Sebe Tvorcom Tvoreniya Tvoreniem Tvorca Tvorcom Tvoreniya. Tak Voz-priyatie Moe soedinilos' Mnoyu s Vnimaniem Moim vo Mne Edinom, yaviv soedineniem etim Sovershenstvo Moego Uma - Svetonosnyj Obraz Moj Vysshego Znaniya Moego. |to Novyj Obraz Moj vo Mne Edinom, Vhodyashchij Pervym-i-Poslednim v Svyashchennye CHerto-gi Iztiny Moej vo Mne Edinom. 16.Soznanie Moe est' Vlast' Moya nad vsyakoj vlast'yu. Vnutrenie Moe v Soznanii Moem. Ono introspektivno. No Introspekciya Moya povsemestna v Perspekcii Moej. Poetomu vezdesushcha Vlast' Moya. Vnutrenie Moe est' Prostranstvo - Vremya Moego Tvoreniya, Moj Bezpredel'nyj Hronotop - Materiya Dvizheniya i Vremya Dejstviya Vlasti Moej i Voli Moej. YA nahozhus' nad Hronotopom Vlastitelem i Vlastelinom. YA nahozhus' v Hronotope povsemestno Izpolnitelem. YA nahozhus' v Centre Hronotopa, v Glubine Ego, Edino-vlastnym Povelitelem. Tak Triedin YA, no Edin. Poetomu i Vlast' Moya i Volya nepre-hodyashchi. Poetomu Edinstvennyj YA Edinosushchij Myslitel'-i-Tvorec, neotdelimyj ot Moego Tvoreniya. Moj Hronotop est' |tmeranta Bytiya, Mirozdaniya i ZHizni - Moj Za-kon Edinstva, ob®edinyayushchij vse Kachestva Moi, vse Dostizheniya Moi, i Soedinyayushchij v Moe Edinstvo ih, yavlyayushcheesya Moim Autoginom vo Mne Edinom. Moe Edinstvo, Moj Autogin vo Mne Edinom, est' Logos Mirozdaniya, Moe ZHivoe Slovo, Moj Svet, Moya Lyu-bov', Vsepobezhdayushchaya Sila. YA Impersonaliziruyu Autogina Moego, i etim Dejstviem Moim YA Obladayu Moej Svobodoj Sovershennoj. 17.YA pogruzil Sebya v Soznanie Moe. Soznanie Moe YA pogruzil v Sebya. Soznanie Moe raz-kryl YA dlya Sebya v Sebe. Tak yavil YA dlya Sebya Triedinogo Menya - CHasheyu v CHashe s CHashej nad CHashej. CHasha Moya est' Moj Triedinyj Ogon', Ozhivotvoryayushchij Menya i ZHivotvo-ryashchij vo Mne Tvorca Tvoreniya Tvoreniem Tvorca Tvorcom Tvoreniya, Kotoryj est' Vysshaya Sushchnost' Moya. YA Edinyj-i-Edinosushchij est' Sozdatel' Moej Sushchnosti - Vys-shego Smysla ZHizni Moej. YA pogruzhen v Tvorenie Moe vo Mne Edinosushchem. Vsevidya-shchij Moj Vzor Vnutreniem Moim imeet Vsemogushchestvennuyu Vsesozidayushchuyu Silu. Po-etomu kogda Tvorec napravlyaet Vzor Svoj vnutr', togda snaruzhi proizhodyat preobra-zovaniya, i kogda Tvorec napravlyaet Vzor Svoj naruzhu, togda vnutri v Nem sovershaetsya Preobrazhenie Ego. Tak Mirozdanie preterpevaet izmeneniya Tvoryashchej Siloyu Tvorca. Myshlenie Tvorca yavlyaet povsemestno v Mirozdanii Blaga, kak neizbezhnost' vzaimo-svyazannyh yavlenij. Tak Vremya organizuetsya Tvorcom. Tak vsegda, vezde i vsyudu povse-mestno YA Sozidayu Bytie i Mirozdanie i Tvoryu Sebya Ognem, Teplom i Svetom Vsemo-gushchestvennogo Slova Moego, Sovershenstvuya Ego Soboyu i Sebya Im Sovershenstvuya. 18.YA koncentriruyu Soznanie Moe v Sebe. YA koncentriruyus' Soznaniem Moim. Tak YA ma-terializuyus'. Soznaniem Moim v Sebe i Mysl'yu Moeyu yavlyayu YA v Sebe Moyu Triedinuyu Svyashchennuyu CHashu Nakoplenij Edinosushchego Tvorca. CHertogi Brachnye yavlyayu v CHashe. YA uplotnyayu Vnutrenie Moe Vnimaniem Moim i Vozpriyatiem Moim Sebya. Svet v Soznanii Moem YA vozzhigayu imi. V Svete Moego Soznaniya yavlyayu Moe Slovo. Moe Vsemogu-shchestvennoe Slovo Ognem, Teplom i Svetom vo Vnutrenii Moem yavlyaet Deyatel'nost' Sily Vsesozidayushchej Moej. Moya Vsesozidayushchaya Sila Menya Proizrozhdaet i Materia-lizuet, i Voploshchaet s Iztinoj Moej. I vnov' YA Sozidayu i Tvoryu Sebya Bylym, Nastoya-shchim i Gryadushchim. Tak Osushchestvlyayu YA Delanie Moe i Voploshchayu Zamysel Moj. I etim YA preumnozhayu Moyu Vsesozidayushchuyu Silu. 19.Vnutri Sebya Soznaniem Moim vozzheg YA Svet Vsesmogushchestvennogo Slova Moego. YAvil YA Svetom Vsemogushchestvennogo Slova Moego |tmerantu Vsesozidayushchej Sily Moej vo Vnutrenii Moem. Vnutri |tmeranty Vnutreniem Moim i Svetom Vsemogushchestven-nogo Slova Moego v Glubine Vnutreniya Moego vozzheg YA Moj Ogon' ZHivotvoryashchij, yav-lyayushchij Soboyu Absolyutnoe Znanie Moe vo Mne i v Moem Mire, yavlyayushchij Singu-lyarnost' ZHizni - Radiant Singulyarnosti Moej. Znaniem Moim yavil Sebya YA Vysshim dlya Sebya, proiznosyashchim Moe Vsemogushchestvennoe Slovo dlya Menya i Mira Moego. YA Slovo proiznes proiznosyashchim Svet. V Svete etom Singulyarnost'yu Moej yavlyayu v Mire Moem YA vseh zhivyh sushchestv. Moj Svet Soboyu osvetil Menya, Tvoryashchego Moj Mir Vsesil'nym Vsemogushchestvennym Moim Slovom i Siloyu Vsesozidayushchej Moej. YA Siloyu Moej i Slovom Moim yavil v Singulyarnosti Edinoj ZHizni pyat' Punktov Vremeni - Nulevoj Punkt Vremeni, Punkt Vremeni Proshlogo, Punkt Vremeni Nastoyashchego, Punkt Vremeni Budushchego i Punkt Vremeni Zaversheniya Vrashcheniya Krugov Vremen. Vse Punkty Vremeni sostavlyayut Singulyarnost' ZHizni. Vo vseh Punktah Vremeni Singulyarnosti Moej est' Vysshij YA. Vezde Sebya YA Tvoryu, Sozidayu i Sovershenstvuyu, chtoby Mir Moj byl vsegda prekrasnej. YAviv odnazhdy YA Sebya Tvorcom Tvoreniya Tvoreniem Tvorca Tvorcom Tvore-niya, Sebya YA osveshchayu Moim Vsemogushchestvennym Slovom i Im zhe osveshchayu YA Moj Mir, Tvorimyj Mnoyu dlya Menya radi Nepreryvnosti ZHizni. 20.V Glubine Vnutreniya Moego YA Vysshim Mnoyu Tvoryu Moj Mir. Kogda YA Sozidayu v Glubine, to v Protyazhennosti Tvoryu. Kogda Tvoryu YA v Glubine, to Sozidayu v Protyazhen-nosti. Tak dostigayu YA Sootvetstvij. Sootvetstviya YA pomeshchayu v Svyashchennuyu CHashu Na-koplenij Edinosushchego Tvorca, i CHasha Moya proizrozhdaet Mir Moj nuzhnym dlya Menya, i v Mire Moem YA proizrozhdayus' takzhe nuzhnym Mne - Tvorcom Tvoreniya Tvoreniem Tvorca Tvorcom Tvoreniya. YA est' Moj Mir, ves' Mir vo Mne, YA - v Mire i YA - nad Mi-rom. Mnoyu Mir Moj upravlyaem, ibo YA Edinyj est' Tvorec Ego. Nad Volej YA postavil Vlast', nad Vlast'yu - CHest'. Moej CHest'yu YA osushchestvlyayu Provedenie Moe - Moim Predvideniem - v Providenii Moem i v Promysle Moem. Moj Put' ko Mne idushchemu YA osveshchayu Svetom Slova Moego v Glubine Prostranstva. Svet Slova Moego osveshchaet CHa-shu, i Vysshaya Cel' osveshchaetsya v ZHivotvoryashchem Ogne CHashi Svetom Slova Moego i voz-hodit Vsesovershennym Mnoyu. Tak Provedeniem Moim YA dostigayu Sovershenstva. Poetomu YA Vse-vo-Vsem-v-Sebe-s-Soboyu-nad-Soboj. YA CHelovek, YA Bog, YA Duh Velikij. 21.YA iznachal'no pogruzilsya v Mysl' Moyu. Soboyu YA yavil Dvizhenie ee. I pogruzilsya YA v Dvizhenie ee, i etim YA yavil Dejstvie ee vo Mne. YA pogruzilsya v Dejstvie ee, i etim YA yavil Sebya Vsesovershennogo v Sebe. V Sebe v Sebya YA pogruzilsya, i etim YA yavil Vsesozi-dayushchee Slovo Moe. YA pogruzilsya v Moe Slovo, i etim YA yavil Ogon', Teplo i Svet Slova Moego vo Mne. YA pogruzilsya v Ogon' Slova Moego, i etim YA yavil Svyashchennuyu CHashu Na-koplenij Edinosushchego Tvorca. YA pogruzilsya v CHashu nakoplenij, i etim YA yavil Moj Tron Vladyki Znaniya. On stal Sarkofagom Slova, ibo Svet Slova Moego voshel v nego i v nem zapechatlil Soboyu vse Sversheniya Moi. Tak Moj Tron Vladyki Znaniya stal Abso-lyutnoj Pamyat'yu Mirozdaniya. YA pogruzilsya v Tron Vladyki Znaniya, i etim YA zapechatlil Sebya navechno v Glubinah Trona Moego, kak vsegda Moe ZHivoe Slovo, kak vsegda Moyu ZHi-vuyu Pamyat', kak vsegda Menya ZHivogo. Tak Moj Tron Vladyki Znaniya stal vsegda ZHivym Sarkofagom Slova Moego, i vsyakij, prihodyashchij v Glubinu Mirozdaniya, prihodit k Tro-nu Moemu, k Sarkofagu Slova, chtoby skazat' Pravdu o Sebe drugim, daby znat' ee o dru-gih dlya Sebya. |to est' Vechnoe Neizmennoe nachalo Puti Tvorca Tvoreniya Tvoreniem Tvorca Tvorcom Tvoreniya. 22.Um, CHest', Sovest', Nravstvennost', Doblest', Blagorodstvo i Mudrost' est' nepre-mennoe i glavnoe Uslovie Nachala Puti. Osoznanno v Trude i v Rabote dostigayushchie obre-teniya etih kachestv dostojny Puti. Oni stanovyatsya Hranitelyami Vysshego Znaniya. Oni stanovyatsya Voinami Vremeni - Hranitelyami Mira, Spasitelyami ZHizni. Oni, radi Vys-shih Dostizhenij, obrashchayutsya k Obrazu Moemu, i etim Putem dostigayut Vysshego Znaniya v Trude i v Rabote. Oni Soedinyayut Pyat' v Odno - Tvorca, Sozdatelya, ZHiznedatelya, Voi-na-Spasitelya i Boga Soedinyayut v Sebe s Soboyu i stanovyatsya Dvazhdyrozhdennymi De-miurgami Mira Moego. Oni stanovyatsya Obladatelyami Zreniya Moego i Sluha Moego. |tim Putem YA otkryvayu dlya Nih Glubinu Mirozdaniya i prihodyat Oni togda k Moemu Tronu Vladyki Znaniya dlya vztrechi so Mnoyu. YA doveryayu Im Sokrovennoe, ibo Oni Po-dvigom Svoim dokazali Sebe i Mne Svoyu predannost' ZHizni. 23.Dostojnye prijti k Moemu Tronu Vladyki Znaniya pogruzhayutsya v Tron i postigayut Iztinu i pravdu Mirozdaniya i ZHizni. Pered Nimi razkryvaetsya vsya Pamyat' Miro-zdaniya. Oni vidyat Byloe. Oni stanovyatsya Svidetelyami Proizrozhdeniya Mira Moego. Oni stanovyatsya Svidetelyami Moego Truda i Moej Raboty. Oni stanovyatsya Svidetelyami vseh iztoricheskih sobytij. Oni stanovyatsya Svidetelyami Vremeni, Vremen i Mgnovenij. Oni preodolevayut potryaseniya, ibo zakalili Duh Svoj Trudom i Rabotoj, i v vysshej stepeni cenyat ZHizn'. Oni osoznanno otkazalis' ot razvlechenij radi dostizheniya Sovershenstva. Oni sovershili Podvig Vozhozhdeniya v Glubinu Mirozdaniya k Sovershenstvu, k Tronu Vladyki Znaniya, k Sarkofagu Slova. Oni dostojny Vysshih Blag i vztrechi so Mnoyu. YA vmeste s Nimi pogruzhayus' v Sarkofag Slova i Svet Slova Moego daruet Im Moyu Pa-myat', Moj Opyt, Moe Znanie. Poetomu Oni vozvrashchayutsya iz Glubiny Mirozdaniya k Svo-im zemnym Delam Velikimi Duhom, Bogami, Obladatelyami Vysshego Uma i vseohva-tyvayushchego Soznaniya. I YA vsegda prebyvayu s Nimi. 24.Dostigshie vztrechi so Mnoj slyshat Zvuk Svyashchennyj RAUM, kotorym YA Sozdaval By-tie i Tvoril Mirozdanie, v kotorom proizrodilsya Mir Moj. RAUM - osoznannoe Tain-stvo umeniya Vsego-vo-Vsem. Oni stanovyatsya Obladatelyami OUMa. OUM - Vozmozhnost' Boga v nepreryvnoj ZHizni nepreryvnogo Tvoreniya v Tvorce Sovershenstva Boga. RAUM. |tot Zvuk voznik v pervoe mgnovenie proizrozhdeniya Mira v Zvuke OM. On voznik Ognen-nym Luchom Soznaniya Moego. On stal nepreryvnym Zvukom "U" v Zvuke OM. Poetomu ZHivotvoryashchij Zvuk est' OUM. Kak relikt On sushchestvuet v kazhdom cheloveke. V Nem Obraz Moj. Dostigshie Obladaniya Vsevidyashchim Vzorom vidyat Obraz Moj i, cherez Obraz Moj, znayut Put' v Glubinu k Moemu Tronu Vladyki Znaniya. 25.Svyashchennym Zvukom RAUM vozzhigaetsya Svyashchennaya CHasha Nakoplenij Edinosushchego Tvorca v Glubine Mirozdaniya. Ona est' vechnyj neizmennyj Zvuk Tvoreniya - OM. Ona est' Lotos Zolotoj, vmeshchayushchij v sebya Pyat'eragon Singulyarnosti ZHizni. Vnutri Pyat'-eragona siyaet Svetom Zolotym pyatiluchevaya Zvezda Slava - Radiant Singulyarnosti Moej. V Centre Radianta singulyarnosti Moej siyaet belyj Ogon' Graal' - Ognennaya CHasha Na-koplenij Edinosushchego Tvorca. V etom Central'nom Ogne sovershayushchij Podvig Vozhozh-deniya vidit ZHivoj Vsesovershennyj Obraz Moj. On est' YA Vysshij - Gryadushchij Bog Edinyj. 26. Kogda vozzhigaetsya CHasha Nakoplenij Edinosushchego Tvorca svyashchennym Zvukom RAUM, togda Lotos Zolotoj stanovitsya puncovogo cveta. |tot cvet nazyvaetsya Rus'. I pervaya Sfera CHashi Nakoplenij - Lotos Zolotoj, takzhe nazyvaetsya Rus'. Vnutri Lotosa Zolo-togo Mnoyu pomeshchen Pyat'eragon Singulyarnosti ZHizni. Kogda CHasha vozzhena, togda Pyat'-eragon ohvatyvaetsya ZHivym Ognem, kotoryj prinimaet vokrug Pyat'eragona formu cvet-ka shipovnika - formu rozy. |tot cvetok nazvan rozoj v chest' etogo Ognya Lyubvi Moej, potomu kak etot Ogon' nazyvaetsya Roza, i cvetok shipovnika pohozh na nego. On ohva-tyvaet Pyat'eragon pyat'yu ognennymi lepestkami, siyayushchimi rubinovym cvetom. Kazhdyj ognennyj lepestok Ognya Rozy nazyvaetsya Era. Poetomu Radiant Singulyarnosti ZHizni nazyvaetsya Pyat'eragon. On iz sebya vydelyaet Ogon' Rozu, chto est' Gon - Centralitet Fertikl'ya Impercensa. Vnutri Pyat'eragona nahoditsya Radiant Singulyarnosti Moej - pyatiluchevaya Zvezda Slava. Ona ohvatyvaetsya belym Ognem. On nazyvaetsya Rosa. On est' belyj Ogon' Graal'. V etom Ogne mozhno videt' Moj Vsesovershennyj Obraz. V samom centre belogo Ognya Graalya mozhno videt' razkrytoe Prostranstvo Glubiny Mirozdaniya. |to Prostranstvo nazyvaetsya Ura. Vnutri nego hranyatsya Pyat' Punktov Vremeni i Tajna ZHizni. Zdes' vse Mogushchestva Moi. Zdes' Iztochnik Bytiya. Zdes' Koren' Mirozdaniya. Zdes' Moe Absolyutnoe Znanie. 27.Lotos Zolotoj imeet pyat' strogih ostryh lepestkov, plavno izgibayushchihsya po zakonu okruzhnosti Sfery. Ego lepestki sostavlyayut chast' Sfery zolotogo OUMa. On pokoitsya na Osnovanii i obrashchen lepestkami vverh. Vershiny i kraya lepestkov siyayut Svetom Sur zolotistogo cveta. Zavershaet Sferu zolotogo OUMa podobnyj etomu cvetok, no obra-shchennyj lepestkami vniz. Vershiny i kraya lepestkov etogo cvetka siyayut Svetom Sar go-lubovato-belogo cveta. Dva eti pyatilepestkovyh cvetka, v soedinenii, obrazuyut Sferu Svyashchennogo OUMa. No lepestki Zolotogo Lotosa i Serebryanogo Rigesa ne soprikasayutsya i obrazuyut Vrata Sveta. Pri zblizhenii dvuh etih cvetkov rozhdaetsya svyashchennyj Zvuk RAUM. Tak vozplamenyaetsya Svyashchennaya CHasha nakoplenij Edinosushchego Tvorca. 28.Moj Vsesovershennyj Obraz v Siyayushchem OUMe Soboyu Blagoslovlyaet Nepreryvnost' Razvitiya ZHizni. |to Moe Blagoslovenie. Ono est' Moe Vsemogushchestvennoe Myshlenie vo Blago Mira Moego. Prihodyashchij k Sarkofagu Slova vidit kak siyayushchie pyat' luchej Zvezdy Slavy v vide izkryashchihsya potokov Sveta pronicayut pyat' lepestkov Zolotogo Lo-tosa. |to Sila Moego Myshleniya preobrazuet Prostranstvo v ZHivotvoryashchij Svet Moej Singulyarnosti. Poetomu Glubina Mirozdaniya preizpolnena Svetom Vsemogushchestven-nogo Slova Moego. V etom Svete razkryvaetsya Moya Volya i Moe Znanie. V etom Svete voz-kreshaet Bog - Vsesovershennyj Obraz Moj". 29.YA stoyal v Glubine Mirozdaniya pered Sarkofagom Slova. Divnyj Svet Slova Vysshego izkryashchimisya potokami izlivalsya iz nedr Sarkofaga Slova i napolnyal Soboyu Glubinu Mirozdaniya. Golos Duha Velikogo prodolzhal zvuchat' dlya Menya. No YA, porazhennyj uvi-dennym i uslyshannym, byl ne vsilah bolee vnimat'. Tak proizoshlo ne ot slabosti Mo-ej, no ot chrezvychajnoj neobychnosti proizhodyashchego so Mnoj. YA stoyal pered Sarkofagom Slova i smotrel na Ego poverhnost'. Na ego verhnej poverhnosti siyal Simvol ZHizni - pyatiluchevaya Zvezda Slava. Svet ot nee luchom uhodil vverh v CHashu Zercala Iztiny. Pod pyatiluchevoj Zvezdoj Slavoj byla nadpis' - Budarazh. YA vnov' i vnov' prochityval eto Slovo i ponimal - YA vpervye uvidel eto Slovo. To, chto YA videl eto Slovo eshche i ran'she na Sarkofage Slova, byla Pamyat' teh Prihodyashchih syuda, posle kotoryh prishel YA. Ih Pamyat' stala Moeyu. No tochno tak i Moya Pamyat' uzhe stala Pamyat'yu drugih, teh, kto pri-det syuda posle Menya. Tak YA skazal pravdu o Sebe drugim, chtoby znat' ee o drugih dlya Se-bya. YA stoyal pered Sarkofagom Slova i dumal - gde zhe te Volhvy, s kotorymi Mne vnov' predstoyala vztrecha? Oni vozkresli v Pamyati Moej. No gde zhe hotya by Ih potomki? YA vnov' odin. Tak i dolzhno byt'. Ved' Put' preodolevaetsya v odinochestve, i eto spraved-livo, ibo Podvig odnogo ne mozhet byt' dostoyaniem vseh, kak blizkih, tak i dalekih. YA mogu tol'ko povedat' nuzhdayushchimsya o Puti i o Sokrovishchah Puti. Dlya etogo YA izlozhu Moj Opyt. Ponyavshie obretut svoj, ponyav - kak eto zdelat'. 30.I vot YA izlozhil uslyshannoe Mnoj v Glubine Mirozdaniya Slovo Duha Velikogo. |to Slovo YA nazval Imenem Podviga - "Otkrovenie Duha". Nadeyus', iztinnye Volhvy pro-chtut etu Moyu Vedu i izpolnyat Znanie, izlozhennoe Mnoyu v nej, daby ZHizn' v Nashem Mire ne prekratilas', daby zlo izsyaklo i prekratilo byt'. Napisal Budarazh v 2004 godu v sentyabre mesyace. 4 Vedy CHest'yarata A. Naumkin Ka - Ba - La Veda shestaya (Znanie Sosloviya Bogov) Veda Nachala Bytiya Budarazh Kniga pervaya Ka, ili Tvorenie Tela 1.Bytiem My nazyvaem vzaimodejstvie (s cel'yu sinteza) faktorov - vzaimoprityagivayushchihsya elementov, kotorye sistematiziruyutsya v formiruyushchihsya vzaimoorganizuyushchihsya CHeloveka, Vedenie, Delanie, Znanie, Prostranstvo, Vremya, Ogon', Volyu, Zakon, Vlast', Iztinu posredstvom Duha Velikogo, Glubiny, Protyazhennosti i Boga, privedennyh evolyucionnym pobuzhdeniem CHeloveka vo vlekushchee Dvizhenie k Dejstviyu v Napravlenii Vnutreniya CHeloveka dlya privedeniya k uporyadocheniyu sinteziruemyh elementov v Impercens Sensetiva Velikogo Sinteza, nazyvaemogo Nami Bogom Edinym, proizrozhdaemym tremya Velikimi Materyami ot Otca Tvorca Velikogo v Duhe Velikom. 2. Duh Velikij v Sebe, koncentraciej Svoeyu i Myshleniem Svoim Sebya, yavlyaet Bytie v Sebe i zhivet v nem vsemi Svoimi Formami, yaviv prezhde - v Sebe - vzaimoprityagivayushchiesya elementy, kak Sootvetstviya Svoi, kotorye est' Velikaya Pustota, |fir, Vozduh, Voda, Zemlya, Ogon' i Vlast', - dlya osushchestvleniya Velikogo Sinteza vseh Svoih Form v Edinosushchee Numenal'noe-i-Fenomenal'noe, nazyvaemoe Nami Bogom Edinym. Vse Formy Duha Velikogo est' vzaimoprityagivayushchiesya elementy, prednaznachennye Im dlya osushchestvleniya Velikogo Sinteza, ibo vse vzaimoprityagivayushchiesya elementy yavleny Duhom Velikim v Nem Samom Osobym Obrazom Ego v Osobom Obraze Ego s Ih Likami. 3. |ti Formy (vzaimoprityagivayushchiesya elementy) Duha Velikogo, ob®edinyayas' Im Osobym Obrazom Ego v Nem, predstayut v Duhe Velikom tremya Velikimi Materyami Impercensa Sensetiva Velikogo Sinteza i Otcom Tvorca Velikogo, to est' chetyr'mya Likami, Formami Osobogo Obraza Duha Velikogo. Oni predstayut v Nem dlya Nego pered Likom Ego, i On Vsevidyashchim Vzorom Svoim - Ognennym Luchom Soznaniya Svoego - sinteziruet Ih v Edinosushchee Numenal'noe-i-Fenomenal'noe, nazyvaemoe Nami Bogom Edinym. 4. Osobyj Obraz Duha Velikogo predstaet v Duhe Velikom pered Likom Ego, i Duh Velikij ob®edinyaet Im v Sebe vzaimoprityagivayushchiesya elementy, izobraziv i vyzvav k zhizni dlya etogo v Sebe chetyre Lika Svoego Osobogo Obraza tak, chto Velikaya Pustota, |fir, Vozduh, Voda sostavili v soedinenii Sushchnost' pervoj Velikoj Materi; |fir, Vozduh, Voda sostavili v soedinenii Sushchnost' vtoroj Velikoj Materi; Vozduh, Voda, Zemlya sostavili v soedinenii Sushchnost' tret'ej Velikoj Materi; Voda, Zemlya, Ogon' sostavili v soedinenii Sushchnost' Otca Tvorca Velikogo. Treh Velikih Materej My nazyvaem Velikoj Pustotoj, Siloj i Dushoj, a Otca Tvorca Velikogo My nazyvaem Jodom, libo Vsemogushchestvennym Telom Bozh'im, libo CHelovekom Iztinnym, ibo On est' Um, Volya i Vlast' Boga Vsederzhitelya Derzhavnogo i Kapishche Sokrovishch Duha Velikogo. Jod My eshche nazyvaem Duhom Ognennym, ili Odinom. 5. Tak Duh Velikij yavil v Sebe chetyre Lika vseh Svoih Form dlya osushchestvleniya Velikogo Sinteza, i zdelal On eto po nezyblimomu principu yavleniya Bytiya. |tot princip imeet sleduyushchij vid: Duh Velikij - Edinoe Bezpredel'noe Bezgranichnoe Gomogennoe Edinoceloe Samobytnoe Mnogomernoe YA zhivoj substancii Prostranstva. 0x01 graphic V etom Velikom Delanii Duha Velikogo proizoshla posledovatel'nost' yavleniya treh Velikih Materej i Otca Tvorca Velikogo v Duhe Velikom. Vnachale Duh Velikij razkryl v Sebe Velikuyu Pustotu i Poznal Ee. |to Poznanie Duha Velikogo Velikoj Pustoty Ego v Nem poseyalo v Nej ot Duha Velikogo Semya Smysla Poznaniya Velikoj Pustoty Duhom Velikim. |to Semya razvilos' v Velikoj Pustote, i Ona rodila v Duhe Velikom Vsemogushchestvennuyu Silu Ego, stav pervoj Velikoj Mater'yu. 6. Pervaya Velikaya Mater' i Sila Duha Velikogo predstali v Duhe Velikom pered Likom Ego v Osobom Obraze Ego v vide dvuh Likov Osobogo Obraza Ego. Pervaya Velikaya Mat' peredala Sile Duha Velikogo Ego Semya Smysla Poznaniya Velikoj Pustoty Duhom Velikim, kak Zapoved' i Zavet Poznaniya Duhom Velikim Velikoj Pustoty Duha Velikogo. I eto Semya razvilos' v Sile Duha Velikogo, i Ona rodila v Duhe Velikom Dushu Duha Velikogo, ostavshis' Devoj, no stav vtoroj Velikoj Mater'yu. Poetomu My nazyvaem Silu Duha Velikogo Presvyatoj Devoj Mariej. Imya Mariya oznachaet Tainstvennoe CHudo, ili Sokrytoe ot vseh. I eshche My nazyvaem Silu Duha Velikogo Mysl'yu i Vremenem, ibo imenno eto Ona predstavlyaet, to est' yavlyaetsya etim, to est' Ona est' eto, ili prosto Mem. 7. Pervaya Velikaya Mat' i vtoraya Velikaya Mat' i Dusha Duha Velikogo predstali v Duhe Velikom pered Likom Ego v Osobom Obraze Ego v vide treh Likov Osobogo Obraza Ego. Pervaya Velikaya Mat' i vtoraya Velikaya Mat' peredali Dushe Duha Velikogo Ego Semya Smysla Poznaniya Velikoj Pustoty Duhom Velikim, kak Zapoved', Zavet i Zakon Poznaniya. Zapoved', Zavet i Zakon Poznaniya razvilis' v Dushe Duha Velikogo, i Ona rodila v Duhe Velikom Otca Tvorca Velikogo, ostavshis' Devoj, no stav tret'ej Velikoj Mater'yu, zdelav etim Duha Velikogo Tvorcom Tvoreniya Tvoreniem Tvorca Tvorcom Tvoreniya. Poetomu My nazyvaem Dushu Duha Velikogo Svyatoj Devoj SHagrontiyajl', chto oznachaet Proizrozhdayushchaya Vse Formy. A poskol'ku vse eto proizoshlo v Velikoj Pustote, a Ona razkrylas' v Duhe Velikom v Zvuke "A", to My nazyvaem pervuyu Velikuyu Mater' Aztartoj, to est' Pervoj Pustotoj. Tak proizoshlo, ibo vnachale Ona razkrylas' v Sebe v Duhe Velikom, potom v Sile Duha Velikogo, potom v Dushe Duha Velikogo, to est' trizhdy. Blagodarya etomu v Dushe Duha Velikogo voznik Ogon'. On vozkres v Dushe Duha Velikogo iz Semeni Ego, i proyavilsya v Duhe Velikom kak Ognennoe Vdohnovenie Ego, kak Svet Iztiny Ego, kak Nachalo vseh Nachal, kak Mir, preizpolnennyj Svetom, Vedeniem i Znaniem, kak bozhestvennyj Jod-Duh-Ogon'. 8. Pervaya Velikaya Mat', vtoraya Velikaya Mat', tret'ya Velikaya Mat' i Otec Tvorca Velikogo predstali v Duhe Velikom v Osobom Obraze Ego v vide chetyreh Likov Osobogo Obraza Ego. Tri Velikih Materi Svoimi Likami Osobogo Obraza Duha Velikogo obratilis' k Otcu Tvorca Velikogo, i Otec Tvorca Velikogo Svoim Likom Osobogo Obraza Duha Velikogo obratilsya k trem Velikim Materyam, i v Nem vozpylal Ogon', byvshij do etogo neproyavlennym. Ogon' ohvatil Soboyu vse vzaimoprityagivayushchiesya elementy i chetyre Lika Osobogo Obraza Duha Velikogo, i v Ogne razkrylas' Iztina Duha Velikogo - Vsesovershennyj Obraz Ego, pri poyavlenii kotorogo voznikaet Lyubov', kak vysshee chuvstvo Tvorca. I predstali v Iztine Duha Velikogo razkryvshimisya v Ogne Velikaya Pustota, v Velikoj Pustote - Sila, v Sile - Dusha, v Dushe - Otec Tvorca Velikogo, kotoryj i est' Vseso