e mogu dat' vam svoego ponimaniya. YA mogu govorit' o nem, no dat' ego ne mogu. Vam pridetsya najti ego, a dlya etogo pojti v zhizn'. Vy budete oshibat'sya, terpet' neudachi, vam pridetsya projti cherez mnogoe razocharovaniya. No tol'ko cherez neudachi, oshibki, razocharovaniya, lish' cherez vstrechu s nastoyashchej zhizn'yu pridete vy k meditacii. Vot pochemu ya nazyvayu meditaciyu rostom. Koe-chto mozhet byt' ponyato, no ponimanie, prihodyashchee cherez drugogo, mozhet byt' tol'ko intellektual'nym. Vot pochemu Krishnamurti7 trebuet nevozmozhnogo. On govorit. "Ne ponimajte menya intellektual'no". No ot drugogo ne mozhet prijti nichego inogo, krome intellektual'nogo ponimaniya. Vot pochemu popytka Krishnamurti absurdna. To, chto on provozglashaet, istinno; no on trebuet nevozmozhnogo, kogda ozhidaet ot svoih slushatelej chego-to bol'shego, chem intellektual'noe ponimanie. Nichto bol'shee ne mozhet byt' ni peredano, ni vosprinyato. No i intellektual'nogo ponimaniya mozhet byt' dostatochno. Esli vy sposobny intellektual'no ponyat' to, chto ya govoryu, vy smozhete takzhe ponyat' i to, chego ya ne skazal. Vy takzhe smozhete ponyat' promezhutki: to, chto ya ne govoryu, to, chto ya skazat' ne mogu. Pervoe ponimanie neizbezhno budet intellektual'nym, potomu chto intellekt -- eto dver'. Duhovnym ono byt' ne mozhet. Duhovnost' -- vot vnutrennee svyatilishche. Peredavat' vam ya mogu tol'ko intellektual'no. Esli vy dejstvitel'no sposobny ponyat', togda to, chto ne bylo skazano, mozhet byt' pochuvstvovano. YA ne mogu obshchat'sya s vami bez slov, no, upotreblyaya slova, v to zhe vremya pol'zuyus' molchaniem. Vam pridetsya oshchushchat' i odno, i drugoe. Esli ponyaty tol'ko slova, togda eto vneshnee obshchenie; no esli vy sposobny oshchutit' takzhe i promezhutki, togda eto priobshchenie. Gde-to nuzhno nachat'. Kazhdoe nachalo neizbezhno budet lozhnym, no nachinat' nuzhno. CHerez fal'sh', oshibayas', vy nahodite dver'. Tot, kto hochet nachinat' tol'ko s pravil'nogo, voobshche nikogda ne nachnet. Dazhe lozhnyj shag vedet v nuzhnom napravlenii, potomu chto on -- shag, nachalo. Vo t'me vy nachinaete nashchupyvat' dorogu, i dvigayas' na oshchup', nahodite dver'. Poetomu ya govoryu vam: ponimajte yazykovoj process, process slov, i ishchite ponimaniya promezhutkov, intervalov. Neizbezhny momenty, kogda bez sobstvennogo osoznannogo usiliya vy postignete promezhutki. |to vstrecha s Bozhestvennym, s ekzistencial'nym. Kogda proizojdet takaya vstrecha, ne begite ot nee. Bud'te s nej. Vnachale budet strashno; tak i dolzhno byt'. Kogda stalkivaesh'sya s neizvestnym, voznikaet strah, potomu chto dlya nas neizvestnoe -- smert'. Poetomu v kazhdom promezhutke vy pochuvstvuete priblizhenie smerti. Togda umrite! Prebyvajte v situacii i polnost'yu umrite v etom promezhutke. I vy voskresnete. Prozhivaya svoyu smert' v molchanii, vy vozrozhdaetes' k zhizni. Vpervye v zhizni vy po-nastoyashchemu zhivy. Poetomu dlya menya meditaciya -- ne metod, a process. Meditaciya -- ne tehnika, a ponimanie. Ej nel'zya obuchit', ee mozhno tol'ko ukazat'. O nej nel'zya poluchit' nikakoj informacii, potomu chto lyubaya informaciya ishodit izvne. A meditaciya podnimaetsya iz vashih vnutrennih glubin. Ishchite, bud'te iskatelem, no ne postupajte v ucheniki. Togda vy ne stanete uchenikom kakogo-to guru, a prevratites' v uchenika samoj zhizni. Togda vy ne budete prosto uchit' slova. Duhovnoe uchenie prihodit ne iz slov, a iz molchaniya, iz promezhutkov, kotorye povsyudu okruzhayut vas. Dazhe na shumnoj ploshchadi, v tolpe, na rynke. Ishchite molchaniya, ishchite promezhutki vnutri i snaruzhi, i v odin prekrasnyj den' vy obnaruzhite sebya v meditacii. Meditaciya prihodit k vam. Ona poyavlyaetsya sama; ee nel'zya privesti. No ee nuzhno iskat', potomu chto, nahodyas' v poiskah, stanovish'sya otkrytym dlya nee, podverzhennym ej. Vy budete ee prinimat', meditaciya -- eto gost'. Vy mozhete priglasit' ee i zhdat' ee. Ona prishla k Budde, ona prishla k Iisusu, ona prishla ko vsem, kto gotov, kto otkryt i ishchet, No ne uchites' ej izvne, inache okazhetes' obmanuty. Um vsegda ishchet chego-to legkogo. |to stanovitsya istochnikom ekspluatacii. Togda poyavlyayutsya guru, i duhovnaya zhizn' otravlena. Naibolee opasnoj lichnost'yu yavlyaetsya tot, kto ekspluatiruet duhovnyj poisk. Esli kto-to ograbit vas, eto ne tak ser'ezno, no esli kto-to obmanyvaet vas i ubivaet ili otkladyvaet na budushchee vashe stremlenie k meditacii, Bozhestvennomu, ekstazu, togda greh velik i neprostitelen. No takoe delaetsya. Poetomu osoznavajte eto i ne sprashivajte kogo-to: chto takoe meditaciya, kak meditirovat'? Vmesto etogo sprosite, kakovy prepyatstviya, sprosite, pochemu my ne vsegda v meditacii, gde ostanovilsya rost, gde nas pokalechili. I ne ishchite guru, tak kak imenno oni kalechat. Kazhdyj, kto daet vam gotovye formuly, ne drug, a vrag. Ne bojtes' bresti vo t'me, nichego drugogo sdelat' nel'zya. Sami oshibki privodyat k ponimaniyu, kotoroe vyvedet vas iz t'my. Iisus skazal: "Istina est' svoboda". Pojmite etu svobodu. Istina vsegda prihodit cherez ponimanie. |to ne to, s chem vy vstrechaetes' licom k licu, eto to, v chem vy vyrastaete, ottogo ishchite ponimaniya, tak kak chem bolee ponimayushchim vy stanovites', tem blizhe vy k istine. Poetomu v kakoj-to neizvestnyj, nepredskazuemyj moment, kogda ponimanie dostigaet svoego pika, vy v bezdne. Vas uzhe net, est' meditaciya. Kogda vas uzhe net, vy v meditacii. Meditaciya eto ne nechto pribavlennoe k vam, ona vsegda za predelami vas. Kogda vy v bezdne, meditaciya tam est', a ego net: kogda vas net, togda est' bytie. |to kak raz to, chto religiya podrazumevaet pod Bogom: Vysshee Bytie. |to sut' vseh religij, vseh poiskov, no eto nigde nel'zya najti v gotovom vide. Poetomu soznavajte, kogda kto-to pretenduet na eto. Idite na oshchup' i ne bojtes' neudachi. Priznavajte neudachi, no ne sovershajte odni i te zhe oshibki vnov'. Odnoj oshibki dostatochno. CHelovek, prodolzhayushchij oshibat'sya v poiskah istiny, vsegda proshchen. |to obeshchanie iz samyh glubin bytiya. Glava 3 Seks, lyubov' i molitva: tri stupeni Bozhestvennogo Pozhalujsta, opishite duhovnoe znachenie seksual'noj energii. Kak mozhno sublimirovat' seks i sdelat' ego duhovnym? Vozmozhno li ispol'zovat' seks, lyubov' kak meditaciyu, kak tramplin k vysshim stupenyam soznaniya? Net takoj veshchi, kak seksual'naya energiya. |nergiya edina. Seks -- odin iz vyhodov dlya nee, odno iz ee napravlenij, odno iz primenenij energii. |nergiya zhizni edina, no ona mozhet proyavlyat'sya v raznyh napravleniyah. Seks -- odno iz nih. Kogda zhiznennaya energiya stanovitsya biologicheskoj, ona nazyvaetsya seksual'noj energiej. Seks -- lish' primenenie zhiznennoj energii, poetomu ne voznikaet voprosa o sublimacii. Esli zhiznennaya energiya techet v drugom napravlenii, seksa net. No eto ne sublimaciya, eto transformaciya. Seks -- estestvennyj biologicheskij potok zhiznennoj energii i samoe nizkoe ee primenenie. |to estestvenno, potomu chto zhizn' ne mozhet sushchestvovat' bez seksa, i samoe nizkoe, potomu chto eto fundament, a ne pik. Kogda seks stanovitsya total'nost'yu, vsya zhizn' tratitsya popustu. |to vse ravno chto zalozhit' fundament i prodolzhat' zakladyvat' ego, ne stroya dom. Seks -- lish' vozmozhnost' dlya vysshej transformacii zhiznennoj energii. Poka on est', eto horosho. No kogda seks stanovitsya vsem, okazyvaetsya edinstvennym vyhodom zhiznennoj energii, on razrushitelen. Seks mozhet byt' lish' sredstvom, no ne cel'yu. Sredstva imeyut znachenie lish' togda, kogda dostigayutsya celi. Esli chelovek zloupotreblyaet sredstvami, vsya cel' razrushaetsya. Kogda seks stanovitsya centrom zhizni, togda sredstva prevrashchayutsya v cel'. Seks sozdaet biologicheskuyu osnovu sushchestvovaniya i prodolzheniya zhizni. On lish' sredstvo, i on ne dolzhen stanovit'sya cel'yu. V tot moment, kogda seks okazyvaetsya cel'yu, duhovnoe izmerenie utrachivaetsya. No esli seks meditativen, on napravlyaetsya v duhovnoe izmerenie. On stanovitsya otpravnoj tochkoj, tramplinom. Net nuzhdy v sublimacii, potomu chto energiya kak takovaya ni seksual'na, ni duhovna. |nergiya vsegda nejtral'na. Sama po sebe ona ne imeet imeni. Imya daetsya po nazvaniyu dveri, cherez kotoruyu ona vyhodit. |to ne imya samoj energii, eto imya toj formy, kotoruyu prinimaet energiya. Kogda vy govorite "seksual'naya energiya", eto oznachaet energiyu, vytekayushchuyu cherez seks, biologiyu. Ta zhe energiya duhovna, kogda ona techet cherez Bozhestvennoe. Sama po sebe energiya nejtral'na. Kogda ona vyrazhaetsya biologicheski, eto seks. Vyrazhayas' emocional'no, ona mozhet stanovit'sya lyubov'yu, ili nenavist'yu, ili gnevom. Kogda energiya vyrazhaetsya intellektual'no, to proyavlyaetsya v nauke ili literature. V tele ona stanovitsya fizicheskoj; prohodya cherez um, prevrashchaetsya v mental'nuyu. Raznica zaklyuchaetsya ne v otlichii energij, a v primenenii ee proyavlenij. Poetomu neverno govorit' o "sublimirovanii seksual'noj energii". Esli vyhod seksa ne ispol'zovat', energiya snova stanovitsya chistoj. |nergiya vsegda chista. Proyavlyayas' cherez bozhestvennuyu dver', ona stanovitsya duhovnoj, no eto prosto forma proyavleniya energii. So slovom "sublimaciya" svyazany ochen' plohie associacii. Vse teorii sublimacii -- eto teorii podavleniya. Govorya o "sublimacii seksa", vy vyrazhaete svoj antagonizm k nemu. V samom slove skvozit osuzhdenie. Vy sprashivaete, chto mozhno sdelat' s seksom. Lyuboe dejstvie, neposredstvenno napravlennoe na seks, budet podavleniem ego. Est' tol'ko nepryamye metody, kogda vy sovershenno ne zanimaetes' seksual'noj energiej, a skoree, ishchete sposoby otkryt' dver' v Bozhestvennoe. Kogda dveri v Bozhestvennoe otkryty, togda vse energii vnutri vas ustremlyayutsya k nim. I seks pogloshchaetsya. Kogda vozmozhno vysshee blazhenstvo, togda vse nizshie formy blazhenstva teryayut smysl. Vy ne podavlyaete ih, ne soprotivlyaetes' im. Oni prosto otpadayut. Seks ne sublimiruyut; ego transcendiruyut. Lyuboe negativnoe dejstvie po otnosheniyu k seksu ne preobrazuet energiyu. Naprotiv, vnutri vas ono sozdast konflikt, kotoryj budet razrushitelen. Boryas' s energiej, vy boretes' s samim soboj. Nikto ne mozhet pobedit' v etoj shvatke. V kakoj-to moment vy pochuvstvuete, chto pobedili, v drugoj zhe oshchutite, chto verh beret seks. I tak budet postoyanno. Inogda vam pokazhetsya, chto vy vzyali seks pod kontrol', a cherez minutu pochuvstvuete seksual'noe vlechenie, i vse, chego vy, kazalos', dostigli, okazhetsya poteryannym. Nikto ne mozhet vyigrat' bitvu so svoej sobstvennoj energiej. Esli vasha energiya nuzhna dlya chego-to drugogo, chto dostavlyaet vam bol'she radosti, seks ischeznet. |to ne oznachaet, chto vy sublimirovali energiyu: vy s nej nichego ne delali. Prosto otkrylsya put' k bol'shemu blazhenstvu, i avtomaticheski, neproizvol'no vsya energiya potekla v novom napravlenii. Esli u vas v rukah kamni, a vy vdrug nahodite brillianty, to dazhe ne zametite, kak uronite kamni. Oni upadut sami, kak budto vy ih i ne derzhali. Vy dazhe ne zametite, kak otkazalis' ot nih, kak ih vybrosili. Vy dazhe ne pojmete, kak vse proizoshlo. Nichego ne bylo sublimirovano. Prosto otkrylsya bol'shij istochnik radosti, i istochniki men'shej radosti issyakli sami po sebe. |to proishodit tak avtomaticheski i spontanno, chto nikakie napravlennye dejstviya protiv seksa ne nuzhny. Kogda vy predprinimaete kakoe-to dejstvie protiv energii, eto otricatel'no. Nastoyashchee, polozhitel'noe dejstvie dazhe ne svyazano s seksom, ono svyazano s meditaciej. Vy dazhe ne uznaete, chto seks ischez. Ego prosto poglotilo novoe. Sublimaciya -- ochen' urodlivoe slovo. Ono neset v sebe otzvuk antagonizma, konflikta. Seks nuzhno prinimat' takim, kakov on est'. |to prosto biologicheskaya osnova sushchestvovaniya zhizni. Ne pridavajte emu nikakogo duhovnogo ili antiduhovnogo znacheniya. Prosto pojmite fakt seksa. Kogda vy prinimaete ego kak biologicheskij fakt, togda on perestaet zanimat' vas. Vy stanovites' ozabocheny im tol'ko togda, kogda pridaete emu nekoe duhovnoe znachenie. Poetomu ne pridavajte emu nikakih znachenij, ne sozdavajte vokrug seksa filosofii. Prosto nablyudajte fakty. Ne formulirujte nichego ni v pol'zu seksa, ni protiv nega. Pust' on budet takim, kakov est'; primite ego kak nechto normal'noe. Ne stanovites' po otnosheniyu k nemu v neestestvennuyu pozu. Podobno tomu kak u vas est' ruki i glaza, u vas takzhe est' i seks. Vy ved' ne protiv svoih ruk ili glaz, tak ne bud'te protiv seksa. Togda vopros, chto delat' s seksom, stanovitsya ne vazhnym. Sozdavat' dihotomiyu (razdelenie nadvoe) za ili protiv seksa bessmyslenno. |to dannost'. Vy prishli v zhizn' blagodarya seksu, i v vas zalozhena programma prodolzheniya zhizni cherez nego. Vy yavlyaetes' chast'yu velikoj nepreryvnosti. Vashe telo dolzhno umeret', poetomu v nem zalozhena programma sozdaniya drugogo tela dlya zameny vashego. Smert' neizbezhna. Poetomu seks stal navazhdeniem. Vy ne budete zdes' vechno, vas nuzhno zamenit' novym telom, pohozhim. Seks priobretaet takoe znachenie potomu, chto na nem nastaivaet priroda, bez nego ne budet prodolzheniya chelovecheskogo roda. Esli by on byl proizvol'nym, to na zemle nikogo by ne ostalos'. Seks tak prityagatelen i vsepogloshchayushch, a seksual'noe vlechenie tak intensivno potomu, chto za nego vsya priroda. Bez nego ne mozhet sushchestvovat' zhizn'. Prichina seksa tak vazhna dlya vseh religioznyh iskatelej po toj prichine, chto on prityagatelen, estestven i neproizvolen. On stal kriteriem, po kotoromu sudyat, dostigla li v dannom cheloveke energiya Bozhestvennogo ili net. My ne v sostoyanii neposredstvenno znat', vstretilsya li chelovek s Bozhestvennym, -- my tochno ne znaem, est' li u cheloveka brillianty, -- no my sposobny zametit', chto chelovek vybrosil kamni, potomu chto v kamnyah my razbiraemsya. I my v sostoyanii uvidet', kogda kto-to transcendiroval seks, potomu chto my znakomy s seksom. Seks nastol'ko obyazatelen i neproizvolen, eto takaya velikaya sila, chto ee nevozmozhno transcendirovat', poka ne dostignesh' Bozhestvennogo. I brahmachariya8 stanovitsya takim kriteriem. Dlya takogo cheloveka seks perestaet sushchestvovat' tak, kak on sushchestvuet dlya normal'nyh lyudej. |to ne oznachaet, chto, otbrosiv seks, chelovek soedinyaetsya s Bozhestvennym. Takoj obratnoj svyazi ne sushchestvuet. CHelovek, nashedshij brillianty, vybrasyvaet kamni, kotorye nes, no obratnoe ne verno. Vy mozhete vybrosit' vse kamni, no eto ne oznachaet, chto vy dostigli chego-to sverh etogo. Togda vy okazhetes' v promezhutke. Vy podavite svoj rassudok, a ne transcendiruete ego. Seks budet rvat'sya naruzhu, i vy ustroite sebe vnutrennij ad. |to ne znachit podnyat'sya nad seksom. Kogda seks podavlyaetsya, on stanovitsya urodlivym, bol'nym, nevrotichnym. On stanovitsya izvrashcheniem. Tak nazyvaemoe religioznoe otnoshenie k seksu porodilo izvrashchennuyu seksual'nost' i sovershenno seksual'no nevroticheskuyu kul'turu. YA protiv etogo. Seks -- eto biologicheskij fakt, i v nem net nichego durnogo. Poetomu ne borites' s nim, inache on prevratitsya v izvrashchenie, a izvrashchennyj seks -- ne shag vpered, a padenie nizhe normal'nogo urovnya, shag k bezumiyu. Kogda ugnetenie stanovitsya takim intensivnym, chto vy ne mozhete vyderzhat' ego, togda on vzryvaetsya, i v etom vzryve vy budete poteryany. Vy -- eto vse chelovecheskie kachestva, vse vozmozhnosti. Normal'nyj seks -- zdorovoe yavlenie, no kogda ego neestestvenno podavlyayut, on stanovitsya boleznennym. Dvigat'sya k Bozhestvennomu ot normal'nogo sostoyaniya dostatochno legko, no idti k Bozhestvennomu cherez nevroticheskij um stanovitsya neveroyatno trudno i v kakom-to smysle nevozmozhno. Snachala vam pridetsya stat' zdorovym i normal'nym. I tol'ko posle etogo poyavitsya vozmozhnost' transcendirovat' seks. Tak chto zhe delat'? Poznat' seks! Vojti v nego osoznanno -- vot v chem sekret, kak otkryt' novuyu dver'. Esli vy neosoznanno zanimaetes' seksom, togda vy prosto instrument v rukah biologicheskoj evolyucii; no esli vy sposobny v seksual'nom akte ostavat'sya osoznayushchim, togda samo eto osoznavanie stanovitsya glubokoj meditaciej. Seksual'nyj akt nastol'ko neproizvolen i nastoyatelen, chto v nem trudno ostavat'sya osoznayushchim; trudno, no ne nevozmozhno. I esli vy smozhete osoznanno vhodit' v seksual'nyj akt, to net nikakogo drugogo akta v zhizni, v kotorom vy ne smogli by sohranit' osoznavaniya, potomu chto net nichego glubzhe seksa. Esli v sekse vy stali osoznayushchim, togda dazhe v smerti vy budete osoznayushchim. Glubina seksual'nogo akta i glubina smerti odinakovy, parallel'ny. Vy podhodite k toj zhe tochke. I esli vy mozhete ostavat'sya osoznayushchim v seksual'nom akte, vy dostigli mnogogo. |to bescenno. Istinnaya lyubov' -- ne predislovie. |to aromat. Ona ne do seksa, no posle nego. Lyubov' -- ne prolog, a epilog. Esli vy prohodite cherez seks i chuvstvuete drug k drugu sostradanie, togda voznikaet lyubov'. A esli vy meditiruete, to pochuvstvuete sostradanie. Esli vy meditiruete v moment seksual'nogo akta, togda vash partner uzhe ne prosto instrument vashego fizicheskogo naslazhdeniya. Vy blagodarny emu ili ej za to, chto oba pogruzilis' v glubokuyu meditaciyu. Esli v sekse meditirovat', to mezhdu vami oboimi voznikaet novaya druzhestvennost'. Potomu chto blagodarya drug drugu vy oba slilis' s prirodoj; cherez drug druga vy zaglyanuli v neizvedannye glubiny real'nosti. Vy budete ispytyvat' drug k drugu blagodarnost' i sostradanie: vy pojmete stradaniya i poiski svoego sputnika na tom zhe puti; on, kak i vy, nashchupyvaet dorogu. Tol'ko togda, kogda seks stanovitsya meditativnym, on ostavlyaet posle sebya aromat: chuvstvo, kotoroe yavlyaetsya ne predisloviem k seksu, a zrelost'yu, rostom, meditativnoj realizaciej. Poetomu, esli seksual'nyj akt stanovitsya meditativnym, vy oshchutite lyubov'. Lyubov' -- sochetanie blagodarnosti, druzhestvennosti i sostradaniya. Esli prisutstvuyut eti tri komponenta, znachit, vy lyubite. Esli razvivaetsya takaya lyubov', ona transcendiruet seks. Lyubov' razvivaetsya cherez seks, no ona vyhodit za ego predely. Tak zhe kak cvetok: on vyhodit iz kornej, no podnimaetsya vyshe. I nazad on ne vozvrashchaetsya, potomu chto obratnogo puti net. Esli razvivaetsya lyubov', seks ischezaet. V dejstvitel'nosti eto odin iz sposobov uznat', chto lyubov' poluchila polnoe razvitie. Seks podoben yaichnoj skorlupe, cherez kotoruyu dolzhna probit'sya lyubov'. Kak tol'ko lyubov' poyavitsya na svet, skorlupa budet razbita i otbroshena. Seks mozhet dostich' lyubvi tol'ko pri meditacii, i ne inache. Bez meditacii eto stanet tol'ko povtoreniem seksual'nyh aktov, chto vskore vam naskuchit. Seks budet stanovit'sya vse bolee i bolee skuchnym, i vy perestanete ispytyvat' chuvstvo blagodarnosti k partneru. Naprotiv, u vas poyavitsya k nemu vrazhdebnost', kak esli by on vas obmanul. On vlastvuet nad vami, on stal vashim gospodinom cherez seks, prevrativshijsya dlya vas v neobhodimost'. Vy stali rabom, potomu chto ne mozhete zhit' bez seksa. I nel'zya ispytyvat' druzheskih chuvstv k tomu, kto sdelal vas rabom. Oba chuvstvuyut odno i to zhe: drugoj -- ego hozyain. Vy stanete otricat' eto poraboshchenie i borot'sya s nim, no seks budet prodolzhat'sya. |to stanet vashim obrazom zhizni. Vy budete ssorit'sya so svoim partnerom i opyat' mirit'sya. Potom snova voevat' i vnov' mirit'sya. Lyubov', v luchshem sluchae, budet tol'ko mirnym soglasheniem. Vy ne v sostoyanii ispytyvat' nikakih druzheskih chuvstv, nikakogo sostradaniya. Vmesto etogo -- tol'ko zhestokost' i nasilie; vy vse vremya budete chuvstvovat' sebya obmanutym. Vy prevratilis' v raba. Seks uzhe ne smozhet razvit'sya v lyubov', on tak i ostanetsya prosto seksom. Projdite cherez seks! Ne bojtes' ego, potomu chto strah nikuda ne privodit. Esli chego-to stoit boyat'sya, tak tol'ko samogo straha. Ne bojtes' seksa i ne soprotivlyajtes' emu, potomu chto soprotivlenie -- tozhe svoego roda strah. "Srazhajsya ili begi" -- vot dva puti straha. Poetomu ne izbegajte seksa i ne borites' s nim. Raskrojtes' emu, primite ego kak dannost'. Pogruzites' v nego, poznajte polnost'yu, pojmite ego, meditirujte v nem, i vy transcendiruete ego. V tu minutu, kogda vy stanete meditirovat' v seksual'nom akte, otkroetsya novaya dver'. Vy vojdete v novoe izmerenie, sovershenno neizvestnoe, neslyhannoe, i vas poglotit bolee glubokoe blazhenstvo. Vy vstretite nechto stol' blazhennoe, chto seks pobleknet i otpadet sam po sebe. I teper' vasha energiya bol'she ne budet tech' v etom napravlenii. |nergiya vsegda techet v napravlenii blazhenstva. Poskol'ku seks daet blazhenstvo, energiya ustremlyaetsya k nemu, no esli vy ishchete eshche bol'shego blazhenstva -- blazhenstva, vyhodyashchego za predely seksa, bolee udovletvoryayushchego, glubokogo i zavershennogo, -- togda, sama po sebe, energiya perestanet tech' v storonu seksa. Kogda seks stanovitsya meditaciej, on rascvetaet v lyubov', i eto cvetenie est' dvizhenie k Bozhestvennomu. Vot pochemu lyubov' Bozhestvenna. Seks -- fiziologichen; lyubov' -- duhovna. A kogda rascvetaet lyubov', prihodit molitva, obyazatel'no prihodit. Teper' vy uzhe blizki k Bozhestvennomu; vy pochti prishli domoj. Otnyne nachinajte meditirovat' na lyubvi. |to vtoraya stupen'. V moment sliyaniya, v moment lyubvi. Poka vy ne vstretites' s edinstvom vo vsej ego polnoj nagote, vam ne najti udovletvorennosti, ne pochuvstvovat' napolnennosti. Kogda vy nahodite to edinoe, ne prikrytoe nikakimi pokrovami, vy slivaetes' s nim, tak kak, poznav to obnazhennoe, vy ponimaete, chto ono est' ne kto inoj, kak vy sami. Ved' kazhdyj ishchet samogo sebya cherez drugih. Svoj dom nuzhno najti, stuchas' vo vse drugie dveri. Kogda s real'nosti spadayut pokrovy, vy slivaetes' s nej, potomu chto odezhdy -- pokrovy -- sozdayut otlichiya. Odezhdy -- eto prepyatstviya; no nevozmozhno snyat' pokrovy s real'nosti, poka vy ne raskroete sebya. Poetomu meditaciya -- dvojnoe oruzhie, ona obnazhaet kak real'nost', tak i vas samih. Sbrosheny pokrovy s real'nosti, snyaty odezhdy s vas. I v moment absolyutnoj nagoty i pustoty vy stanovites' edinym. YA vovse ne protiv seksa. No eto i ne oznachaet, chto ya za seks. YA za to, chtoby gluboko vojti v nego i otkryt' zapredel'noe. Zapredel'noe vsegda tam, no obychno nikto ne vhodit v seks gluboko -- chut' kosnuvshis', srazu zhe ubegayut. Esli smozhete vojti v nego gluboko, vy ispytaete blagodarnost' k Bozhestvennomu za to, chto cherez seks otkrylas' dver'; no esli seks dlya vas tol'ko igra v salki -- udaril i ubezhal, vy tak i ne uznaete, chto byli blizki k chemu-to velikomu. My nastol'ko hitry, chto sozdali lozhnuyu lyubov', kotoraya voznikaet ne posle seksa, a pered nim. |to nechto iskusstvenno vzrashchennoe. Vot pochemu my chuvstvuem, chto, kogda seks udovletvoren, lyubov' poteryana. Takaya lyubov' -- vsego lish' predislovie, a teper' ono izlishne. No nastoyashchaya lyubov' vsegda za predelami seksa; ona pritailas' za seksom. Pogruzites' v nego gluboko, meditirujte v nem, i vy rascvetete v lyubyashchem sostoyanii soznaniya. |to ne oznachaet, chto ya protiv seksa i za lyubov'. Ee tozhe pridetsya transcendirovat'. Meditirujte na nej, transcendirujte ee. Pod meditaciej ya podrazumevayu to, chto vy dolzhny projti cherez nee, buduchi polnost'yu bditel'nym i osoznayushchim. |to nel'zya delat' slepo i neosoznanno. Velikoe blazhenstvo, zaklyuchennoe v nej, vy po slepote svoej mozhete prosto ne zametit'. Slepota dolzhna byt' transformirovana, glaza otkryty. Kogda vashi glaza otkryty, seks mozhet vyvesti vas na put' edinstva. Nachinajte meditirovat'. Pogruzhajtes' v nee gluboko, osoznavajte eto. Teper' tela ne vstrechayutsya. V sekse vstrechalis' tela, v lyubvi vstrechayutsya dushi. No eto vstrecha, vstrecha dvuh lyudej. Uvid'te lyubov' tak zhe, kak vy videli seks. Uvid'te obshchnost', vnutrennyuyu vstrechu, vnutrennyuyu svyaz'. Togda vy transcendiruete dazhe lyubov' i pridete k molitve. |ta molitva i yavlyaetsya dver'yu. |to vse eshche vstrecha, no uzhe ne mezhdu dvumya lyud'mi. |to obshchenie mezhdu vami i celym. Teper' drugoj -- kak chelovek -- ischez. Teper' eto bezlichnyj drugoj, vse sushchestvovanie i vy. No i molitva -- eto tozhe vstrecha, poetomu i ona v konechnom schete dolzhna byt' transcendirovana. V molitve poklonyayushchijsya i Bozhestvo razlichny -- bhakta i Bhagvan razlichny. |to vse eshche vstrecha. Poetomu Mat' Tereza ispol'zovala seksual'nye terminy dlya svoego molitvennogo opyta. Nuzhno meditirovat' i na momentah molitvy. Bud'te ih svidetelem. Nablyudajte obshchenie mezhdu soboj i celym. |to trebuet samogo tonkogo sostoyaniya osoznannosti. Esli vy smozhete osoznavat' vstrechu mezhdu soboj i celym, togda vy transcendiruete i sebya, i celoe. Togda vy est' celoe. I v etom celom net dvojstvennosti, est' tol'ko edinstvo. K etoj celostnosti stremyatsya cherez seks, cherez lyubov', cherez molitvu. Imenno etoj celostnosti zhazhdut. Dazhe v sekse stremyatsya k etomu edinstvu. Blazhenstvo nastupaet potomu, chto na odin mig vy slivaetes' v odno. Seks pererastaet v lyubov', lyubov' pererastaet v molitvu, a molitva -- v polnuyu transcendenciyu, v polnoe edinenie. Takaya glubina vsegda prihodit cherez meditaciyu. Metod vo vseh sluchayah odin. Raznymi budut urovni, izmereniya, stupeni, no metod ostaetsya tem zhe. Voz'mites' kak sleduet za seks, i vy obnaruzhite lyubov'. Uglubites' v lyubov', i vy pridete k molitve. Pogruzites' v molitvu, i vy vzorvetes' v celostnost'. |to edinstvo i est' celoe, eto edinstvo i est' blazhenstvo, eto edinstvo i est' ekstaz. Poetomu ochen' vazhno ne stanovit'sya v pozu otricaniya i protivodejstviya. Bozhestvennoe prisutstvuet v kazhdom fakte bytiya. Ono mozhet byt' skryto, spryatano pod pokrovami; sbros'te s nego pokrovy, obnazhite ego. Vy najdete eshche bolee tonkie pokrovy. Sbros'te i ih. Kaplya mozhet stat' okeanom. |togo zhazhdet serdce kazhdoj kapli. V kazhdom dejstvii, v kazhdom zhelanii skryvaetsya odno i to zhe stremlenie. Obnazhite ego i sledujte emu. |to velichajshee priklyuchenie! Takovy, kakovy my segodnya, my zhivem neosoznanno. No imenno stol'ko mozhet byt' sdelano. |to trudno, no ne nevozmozhno! |to stalo vozmozhnym dlya Iisusa, Buddy, Mahaviry; eto vozmozhno dlya kazhdogo. Kogda vy pogruzhaetes' v seks s takoj intensivnost'yu, s takoj bditel'nost'yu, s takoj chuvstvitel'nost'yu, vy transcendiruete ego. Togda ne budet nikakoj sublimacii. Kogda vy transcendiruete, net seksa, dazhe sublimirovannogo. Est' tol'ko lyubov', molitva i edinstvo. |to tri stupeni lyubvi: fizicheskaya lyubov', psihicheskaya lyubov' i lyubov' duhovnaya. A kogda transcendiruyutsya vse tri, voznikaet Bozhestvennoe. Slova Iisusa: "Bog est' lyubov'" -- naibolee blizkoe opredelenie, tak kak poslednee, chto my poznaem na puti k Bogu, eto lyubov'. Za nej neizvestnoe, a neizvestnoe ne mozhet byt' opredeleno. My tol'ko mozhem ukazat' na Bozhestvennoe pri pomoshchi nashej poslednej realizacii -- lyubvi. Za predelami lyubvi net opyta, potomu chto net oshchushchayushchego. Kaplya stala okeanom! Sledujte shag za shagom, druzheski nastroennye, bez napryazheniya, bez bor'by. Prosto idite, sohranyaya bditel'nost'. Bditel'nost' -- vot edinstvennyj svet v temnoj nochi zhizni. S etim svetom idite v nee. Issledujte kazhdyj ugolok. Vezde est' Bozhestvennoe, poetomu ne bud'te protiv chego-libo. No takzhe i ne zaderzhivajtes' dolgo ni na chem. Sledujte dal'she, potomu chto vas ozhidaet eshche bol'shee blazhenstvo. Puteshestvie dolzhno prodolzhat'sya. Esli ryadom s vami okazalsya seks, ispol'zujte seks. Esli vy priblizilis' k lyubvi, ispol'zujte lyubov'. Ne myslite v terminah podavleniya i sublimacii; ne dumajte kategoriyami boreniya. Bozhestvennoe mozhet skryvat'sya za vsem, poetomu -- ne borites', ne begite ni ot chego! Po suti, Bozhestvennoe dejstvitel'no povsyudu, tak chto, gde by vy ni byli, otkryvajte blizhajshuyu dver' i -- vpered! Ne zastaivajtes' nigde, i vy dostignete, potomu chto zhizn' povsyudu. Iisus skazal: "Pod kazhdym kamnem Bog", no vy vidite tol'ko kamni. Vam pridetsya projti cherez okameneloe sostoyanie uma. Kogda v sekse vy vidite vraga, on stanovitsya kamnem. Togda on teryaet prozrachnost', i vy ne mozhete videt' dal'she nego. Ispol'zujte ego, meditirujte na nem, i kamen' stanet prozrachnym, kak steklo. Vy uvidite cherez nego, chto tam dal'she, i zabudete o stekle. Vy zapomnite lish' to, chto za steklom. Vse, chto stanovitsya prozrachnym, ischeznet. Ne prevrashchajte seks v kamen', sdelajte ego prozrachnym. Prozrachnym on stanovitsya posredstvom meditacii. Glava 4 Kundalini-Joga: vozvrashchenie k kornyam CHto takoe Kundalini-Joga, i kak ona mozhet pomoch' Zapadu? Pochemu Vash metod probuzhdeniya kundalini haotichen, v otlichie ot tradicionnyh metodov kontrolya? Sushchee -- eto energiya, mnogoobraznye formy dvizheniya energii. CHto kasaetsya sushchestvovaniya cheloveka, to eta energiya imeet formu kundalini. Kundalini -- sfokusirovannaya energiya chelovecheskogo tela i dushi. |nergiya mozhet byt' proyavlennoj i neproyavlennoj. Ona mozhet ostavat'sya v semeni ili proyavit' sebya v forme. Kazhdaya energiya nahoditsya libo v zarodyshe, libo v proyavlennoj forme. Kundalini -- ves' vash potencial, vse vashi vozmozhnosti. No eto semya; eto potencial. Puti probuzhdeniya kundalini -- vot puti realizacii vashego potenciala. Itak, kundalini ne est' nechto isklyuchitel'noe. |to vsego lish' chelovecheskaya energiya. No obychno funkcioniruet tol'ko chast' ee, prichem ochen' malaya. I dazhe eta nebol'shaya dejstvuyushchaya chast' ne funkcioniruet garmonichno, ona v konflikte. Otsyuda neschast'ya i stradaniya. Esli vasha energiya funkcioniruet garmonichno, vy ispytyvaete blazhenstvo, no esli ona v konflikte s samoj soboj, togda vy neschastny. Pochemu zhe vsya eta energiya yavlyaetsya tol'ko potencialom? Ona ne nuzhna v povsednevnoj zhizni, potomu chto ne vostrebovana. Funkcioniruet tol'ko ta chast', kotoraya byla sprovocirovana. Nasha povsednevnaya zhizn' ne predŽyavlyaet k nej bol'shih trebovanij, poetomu proyavlyaetsya tol'ko ochen' malaya chast'. I dazhe eta nebol'shaya, proyavlennaya chast' negarmonichna, potomu chto vasha povsednevnaya zhizn' ne sostavlyaet edinogo celogo. Vashi potrebnosti nahodyatsya v sostoyanii konflikta. Obshchestvo trebuet odnogo, a vashi instinkty -- chego-to sovsem protivopolozhnogo. Trebovaniya obshchestva i lichnye potrebnosti vstupayut v protivorechie. U obshchestva svoi nuzhdy; moral' i religiya predŽyavlyayut svoi trebovaniya. |ti protivorechiya meshayut cheloveku byt' garmonichnym celym. Oni razbili cheloveka na chasti. Utrom nuzhno chto-to odno, dnem -- nechto sovsem drugoe. Vasha zhena trebuet ot vas odnogo, vasha mat' -- sovershenno protivopolozhnogo. Takim obrazom, povsednevnaya zhizn' predŽyavlyaet vam protivorechivye trebovaniya, a ta malaya chast' vsej vashej energii, kotoraya proyavilas', nahoditsya v konflikte s samoj soboj. Sushchestvuet i eshche odin konflikt. Proyavlennaya chast' vsegda v protivorechii s neproyavlennoj; fakticheski sushchestvuyushchee vsegda v konflikte s potencial'nym. Potencial'noe stremitsya k proyavleniyu, a real'no sushchestvuyushchee podavlyaet ego. Esli pol'zovat'sya terminami psihologii, podsoznanie vsegda v konflikte s soznaniem Soznanie stremitsya k gospodstvu, opasayas', chto podsoznanie proyavit sebya. Soznanie nahoditsya pod kontrolem, a potencial'noe, podsoznanie -- net. S soznaniem mozhno spravit'sya, no so vzryvom podsoznaniya vy okazyvaetes' v opasnosti. Vy ne mozhete upravlyat' im. I etogo soznanie boitsya. Vtoroj konflikt glubzhe i ser'eznee pervogo: konflikt mezhdu soznaniem i podsoznaniem, mezhdu energiej proyavlennoj i stremyashchejsya k proyavleniyu. Iz-za etih dvuh konfliktov vy ne prebyvaete v garmonii. A esli vy ne v garmonii, to vasha energiya napravlena protiv vas. |nergii neobhodimo dvizhenie, a ono vsegda proishodit ot neproyavlennogo k proyavlennomu, ot semeni k derevu, ot t'my k svetu. |to dvizhenie vozmozhno tol'ko togda, kogda net podavleniya. Inache dvizhenie, garmoniya razrushayutsya, i vasha energiya prevrashchaetsya v vashego vraga. A vy sami -- v tolpu. Togda vy ne ediny; vy razdeleny na mnozhestvo chastej, vas mnogo. Vot takova situaciya, chto kasaetsya lyudej. No tak byt' ne dolzhno. |to prichina neschast'ya, stradaniya i otsutstviya krasoty. Krasota i blazhenstvo mogut prijti tol'ko togda, kogda vasha zhiznennaya energiya v dvizhenii, legkom i rasslablennom -- bez podavleniya, bez ogranichenij; edinaya, ne fragmentarnaya, ne v konflikte s soboj, no edinaya i organichnaya. Kogda vasha energiya prihodit v takoe garmonicheskoe edinstvo, eto i nazyvaetsya kundalini. Kundalini -- prosto tehnicheskij termin dlya oboznacheniya vashej energii, kogda ona v edinstve, v dvizhenii, v garmonii, bez konfliktov, kogda ona sotrudnichaet, organicheski vzaimno dopolnyayas'. Togda i proishodit ee transformaciya -- nechto unikal'noe i neizvedannoe. Kogda energii v konflikte, vam hochetsya osvobodit' ih. Vam legko tol'ko togda, kogda konfliktuyushchie energii osvobozhdeny i vybrosheny. No kogda vy vybrasyvaete ih, vasha zhiznennaya energiya, vasha zhiznennost' padaet. Dvizhenie vniz -- eto dvizhenie naruzhu, a dvizhenie vverh est' dvizhenie vnutr'. CHem bol'she vashi energii podnimayutsya, tem glubzhe pronikayut vnutr'; chem nizhe oni opuskayutsya, tem bol'she vybrasyvayutsya naruzhu. Vybrasyvaya svoi konfliktuyushchie energii naruzhu, vy ispytyvaete oblegchenie, no eto podobno vybrasyvaniyu po kusochkam sobstvennoj zhizni. |to samoubijstvenno. Poka nasha zhiznennaya energiya ne stanovitsya edinoj i garmonichnoj i ne nachinaet tech' vnutr', my prosto sovershaem samoubijstvo. Vybrasyvaya energiyu, vy ispytyvaete oblegchenie, no ono kratkovremenno, potomu chto chelovek yavlyaetsya postoyannym istochnikom energii. Ona vnov' akkumuliruetsya, i vam snova prihoditsya izbavlyat'sya ot nee. To, chto obyknovenno schitaetsya udovol'stviem, ne chto inoe, kak vybros konfliktuyushchih energij. Udovol'stvie oznachaet, chto vy osvobodilis' ot bremeni. No eto vsegda negativnoe, a ne pozitivnoe yavlenie. Blazhenstvo zhe vsegda pozitivno, ono prihodit tol'ko v sluchae, esli vashi energii realizuyutsya. Kogda vashi energii ne vybrasyvayutsya naruzhu, a rascvetayut vnutri, kogda vy s nimi zaodno i ne protivorechite drug drugu, togda vozmozhno dvizhenie vnutr'. |to dvizhenie beskonechno. Ono vse uglublyaetsya i uglublyaetsya i chem glubzhe stanovitsya, tem bol'she v nem blazhenstva ekstaza. |nergiya imeet dve vozmozhnosti. Pervaya -- vybros energij, osvobozhdenie ot togo, chto stalo bremenem, chto vy ne v sostoyanii ispol'zovat' tvorcheski. |to sostoyanie uma, napravlennoe protiv kundalini, -- antikundalini. Obychnoe sostoyanie lyudej -- antikundalini. |nergiya dvizhetsya ot centra k periferii, potomu chto v etom napravlenii dvizhetes' vy. Kundalini zhe oznachaet kak raz protivopolozhnoe: vse sily i energii dvizhutsya ot periferii k centru. Dvizhenie vnutr' -- centrostremitel'noe dvizhenie -- daet blazhenstvo, v to vremya kak dvizhenie naruzhu neset kak radost', tak i stradaniya. Budut momenty radosti i postoyannye stradaniya. Radost' stanet prihodit' -- v te nemnogie promezhutki, kogda vy zhivete nadezhdami i ozhidaniyami. No postoyannym rezul'tatom vsegda budet stradanie. Radost' zaklyuchaetsya v ozhidanii, nadezhde, zhelaniyah, mechtah. Radost' -- eto oblegchenie ot bremeni, radost' -- absolyutno negativnoe yavlenie. Schast'ya kak takovogo net, est' tol'ko vremennoe otsutstvie stradanij. |to otsutstvie stradanij i prinimayut za schast'e. Vy postoyanno sozdaete novye energii. |to i nazyvaetsya zhizn'yu: sposobnost' postoyanno tvorit' zhiznennuyu energiyu. Kak tol'ko eta sposobnost' ischezaet, vy mertvy. I vot v chem paradoks: vy postoyanno proizvodite energiyu i ne znaete, chto s nej delat'. Kogda ona sozdaetsya, vy ee vybrasyvaete, a kogda ona ne sozdaetsya, vy stradaete i boleete. Esli zhiznennaya energiya ne sozdaetsya, vy boleete; no kogda ona sozdaetsya, vy boleete tozhe. Pervaya bolezn' ot slabosti, a vtoraya -- ot toj energii, kotoraya stala dlya vas bremenem. Vy ne umeete sdelat' ee garmonichnoj, tvorcheskoj, prinosyashchej blazhenstvo. Vy porodili ee i teper', ne znaya, chto s nej delat', vybrasyvaete. Zatem vy snova proizvodite novuyu energiyu. Absurdno, no imenno etot absurd i imeetsya v vidu pod chelovecheskim sushchestvovaniem: postoyannoe proizvodstvo energii, kotoraya neizbezhno stanovitsya bremenem i ot kotoroj lyudi vynuzhdeny postoyanno izbavlyat'sya. Vot pochemu seks priobrel takuyu vazhnost', takoe znachenie -- ved' eto odin iz luchshih sposobov izbavit'sya ot energii. CHem bolee procvetayushchim stanovitsya obshchestvo, tem bol'she u vas razlichnyh sposobov producirovaniya energii. Vy stanovites' bolee seksual'nymi, potomu chto vam prihoditsya izbavlyat'sya ot bol'shih napryazhenij. |nergiya postoyanno sozdaetsya i vybrasyvaetsya. Esli chelovek dostatochno umen i vospriimchiv, on pochuvstvuet vsyu nelepost' i bessmyslennost' etogo. Togda on pojmet bescel'nost' zhizni. Razve vy lish' instrument dlya sozdaniya i vybrosa energii? Gde zhe smysl? Dlya chego zhit'? Tol'ko li dlya togo, chtoby byt' instrumentom sozdaniya energii i izbavleniya ot nee? Poetomu chem vospriimchivee chelovek, tem ostree chuvstvuet on bessmyslennost' toj zhizni, kotoruyu my znaem. Kundalini oznachaet preobrazovanie etoj nelepoj situacii v osmyslennuyu. Iskusstvo kundalini -- odno iz samyh tonkih. Estestvennye nauki tozhe zanimayutsya energiej, no fizicheskoj, a ne psihicheskoj. Joga zanimaetsya psihicheskoj energiej. |to nauka metafiziki, togo, chto transcendental'no. Tak zhe kak i material'naya energiya, kotoroj zanimaetsya nauka, eta psihicheskaya energiya mozhet byt' sozidayushchej i razrushayushchej. Esli ee ne ispol'zovat', ona stanovitsya destruktivnoj; buduchi ispol'zovannoj, ona tvorit. No ee tozhe mozhno ispol'zovat' sovsem ne tvorcheski. CHtoby sdelat' ee tvorcheskoj, nuzhno prezhde vsego ponyat', chto ne sleduet realizovyvat' tol'ko chast' svoego potenciala. Esli realizuetsya tol'ko chast', a ostal'naya, bol'shaya chast' vashego potenciala ostaetsya nerealizovannoj, to takaya situaciya ne mozhet byt' tvorcheskoj. Realizovannym dolzhno byt' vse; ves' vash potencial dolzhen poluchit' razvitie. Est' metody realizacii potenciala, ego probuzhdeniya, osushchestvleniya. On spit, svernuvshis', kak zmeya. Vot pochemu ego nazyvayut kundalini: zmeinaya sila, spyashchaya zmeya. Vy videli kogda-nibud' spyashchuyu zmeyu? Ona svernuta; ona sovershenno nepodvizhna. No zmeya mozhet podnyat'sya pryamo na hvoste. Ona stoit blagodarya svoej energii. Vot pochemu byl ispol'zovan simvol zmei. Vasha energiya tozhe svernuta i spit. No ona mozhet vypryamit'sya; ona v sostoyanii probudit'sya i realizovat' ves' svoj potencial. I togda vy preobrazites'. ZHizn' i smert' -- eto tol'ko dva sostoyaniya energii. ZHizn' -- dejstvuyushchaya energiya; smert' -- energiya nedejstvuyushchaya. ZHizn' -- probuzhdennaya energiya; smert' -- vnov' zasnuvshaya energiya. Poetomu, soglasno Kundalini-Joge, vy zhivy tol'ko chastichno. Ta chast' vashej energii, kotoraya stala dejstvuyushchej, i est' vasha zhizn'. Ostal'naya chast' spit, kak esli by ee voobshche ne bylo. No ee mozhno probudit'. Est' mnogo metodov, s pomoshch'yu kotoryh Kundalini-Joga pytaetsya prevratit' potencial v dejstvitel'nost'. Naprimer, pranayama (kontrol' dyhaniya) -- odin iz metodov vozdejstviya na spyashchuyu energiyu. Vozdejstvie vozmozhno cherez dyhanie, potomu chto dyhanie -- eto most mezhdu vashej zhiznennoj energiej -- pranoj, vashim pervonachal'nym istochnikom zhiznennosti, i vashim dejstvitel'nym sushchestvovaniem. |to most mezhdu potencial'nym i dejstvitel'nym. Kak tol'ko vy menyaete svoyu sistemu dyhaniya, srazu izmenyaetsya vsya vasha energeticheskaya sistema. Vo sne u vas odno dyhanie, pri bodrstvovanii -- drugoe. Kogda vy serdites', vashe dyhanie otlichaetsya ot togo, kogda vy vlyubleny, a kogda vy seksual'no vozbuzhdeny, u vas snova inoe dyhanie. V kazhdom sostoyanii psihiki prisutstvuet svoe osoboe kachestvo zhiznennoj sily i proishodit izmenenie dyhaniya. Kogda vy serdites', vam trebuetsya bol'she energii na periferii. Kogda vam ugrozhaet opasnost', neobhodimo napadat' ili zashchishchat'sya, bol'she energii napravlyaetsya ot centra k periferii. Poskol'ku vo vremya polovogo akta iz vasheyu tela vybrasyvaetsya bol'shoe kolichestvo energii, posle nego vy oshchushchaete ustalost'. I posle pristupa gneva vy tozhe chuvstvuete sebya istoshchennym. No posle momenta lyubvi vy oshchushchaete ne ustalost', a priliv sil. I posle molitvy vy tozhe chuvstvuete sebya osvezhennym. Pochemu proizoshlo protivopolozhnoe? Kogda vy nahodites' v momente lyubvi, energiya ne obrashchaetsya naruzhu, potomu chto net nikakoj opasnosti. Vy pokojny i rasslableny, i energiya techet vnutr'. Kogda energiya techet vnutr', vy oshchushchaete bodrost'. Posle glubokogo dyhaniya vy chuvstvuete sebya osvezhennym, potomu chto energiya techet vnutr'. Kogda energiya napravlena vnutr', vy chuvstvuete