cheloveka; eto proishodit

kak raz naoborot: kogda vy v kogo-to vlyubleny,

etot chelovek stanovitsya prekrasnym. Imenno

lyubov' prinosit krasotu, a ne naoborot.</p>



<p>No najti cheloveka, kotoryj polnost'yu

podhodit vam, udastsya ochen' redko. Esli komu-to

vypadaet takoe schast'e, ego zhizn' stanovitsya

melodiej; togda v dvuh telah zhivet odna dusha. |to

nastoyashchaya para. I esli vam vstretitsya takaya para,

ee budet okruzhat' neobyknovennoe izyashchestvo i

vsyakaya muzyka, osobaya aura, chudesnyj svet, tishina.

I togda lyubov' estestvenno vedet v meditaciyu.</p>



<p>Lyudyam nuzhno razreshit' vstrechat'sya i

zhit' drug s drugom, chtoby najti... Lyudi ne dolzhny

speshit' pozhenit'sya. Toropit'sya opasno; eto

privodit libo k razvodu, libo zhizn' stanovitsya

beskonechnym neschast'em. Detyam nuzhno razreshit'

vstrechat'sya drug s drugom. I my dolzhny otbrosit'

vse do-tehnologicheskie tabu, zaprety; oni bolee

neumestny.</p>



<p>My zhivem v post-tehnologicheskij vek;

chelovek <i>stal</i> zrelym, i on <i>dolzhen</i> mnogoe

izmenit', potomu chto est' mnogo nepravil'nogo.

Vse eto rodilos' davno; togda eto bylo neobhodimo

- sejchas eto perestalo byt' neobhodimym.

Naprimer, sejchas lyudi mogut zhit' vmeste, muzhchiny

i zhenshchiny; net neobhodimosti speshit' s zhenit'boj.

I tol'ko togda, kogda vy uznali mnogih muzhchin i

mnogih zhenshchin, vy budete znat', kto vam podhodit i

kto ne podhodit. Vopros ne v dline nosa i ne v

krasote lica; u kogo-to mozhet byt' krasivoe lico,

i ono vas privlekaet, a mozhet byt', vas privlekayut

prekrasnye bol'shie glaza, ili cvet volos... no vse

eto ne imeet znacheniya! Posle dvuh dnej sovmestnoj

zhizni vy perestanete zamechat' ottenok volos, a

posle treh dnej vy perestanete obrashchat' vnimanie

na dlinu nosa; a kogda projdet tri nedeli, vy

sovershenno zabudete o fiziologii drugogo. Teper'

vy stalkivaetes' s real'nost'yu. Teper'

real'nost'yu stanovitsya duhovnaya garmoniya.</p>



<p>Do sih por brak byl ochen' urodlivym

delom. A svyashchenniki byli emu schastlivy - oni byli

schastlivy ne tol'ko razreshat' ego, imenno oni ego

izobreli. I dlya etogo dolzhna sushchestvovat'

kakaya-to prichina - pochemu vo vsem mire svyashchenniki

blagosklonno otnosilis' k tomu braku, kotoryj

sohranyaetsya na zemle pyat' tysyach let. Vot eta

prichina: lish' togda, kogda lyudi</p>



<p>neschastny, oni idut v cerkvi, oni idut v

hramy; lish' togda, kogda lyudi neschastny, oni

gotovy otkazat'sya ot zhizni. Lish' togda, kogda

lyudi neschastny, oni nahodyatsya v rukah u

svyashchennikov. Schastlivoe chelovechestvo ne budet

imet' so svyashchennikami nichego obshchego. |to

ochevidno! Esli vy zdorovy, vam nechego delat' u

vracha. Esli vy psihologicheski celostny, vam

nechego delat' u psihoanalitika. Esli vy duhovno

celostny, vam nechego delat' u svyashchennika.</p>



<p>A naibol'shaya duhovnaya disgarmoniya

sozdaetsya brakom. Svyashchenniki sozdali na zemle ad.

|to ih sekret - togda lyudi obyazatel'no pridut k

nim sprosit', chto delat'. ZHizn' tak neschastna! I

togda oni mogut nauchit' lyudej, kak osvobodit'sya

ot zhizni. Togda oni mogut nauchit' vas obryadam: kak

nikogda ne rozhdat'sya vnov', kak pokinut' koleso

rozhdeniya i smerti. Oni prevratili zhizn' v takoj

ad, i potom oni nauchat vas, kak izbavit'sya ot nee.</p>



<p>Moj trud pryamo protivopolozhen: ya hochu

sozdat' nebesa zdes' i sejchas, chtoby ne bylo

neobhodimosti ot chego-libo izbavlyat'sya. Ne nuzhno

dumat' o tom, kak izbavit'sya ot rozhdeniya i smerti,

i net nuzhdy v staryh tak nazyvaemyh religiyah.

Nuzhno bol'she muzyki, nuzhno bol'she poezii, nuzhno

bol'she iskusstva, opredelenno nuzhno bol'she

misticheskogo, nuzhno bol'she nauki - i togda

roditsya sovershenno inaya religiya, novaya religiya.

Religiya, kotoraya ne budet uchit' vas

antizhiznennoj ideologii, no pomozhet vam prozhit'

svoyu zhizn' bolee garmonichno, bolee artistichno,

kotoraya pomozhet vam stat' bolee chuvstvitel'nym,

bolee centrirovannym, ukorenennym v zemle.

Religiya, kotoraya nauchit vas iskusstvu zhizni,

filosofii zhizni, i nauchit vas zhit' bolee

prazdnichno.</p>



<p>Deva Vilas, ty sprashivaesh': <i>Pochemu

privlekatel'nye lyudi kazhutsya mne pugayushchimi?</i></p>



<p>Potomu, chto gluboko vnutri tebya, kak i v

kazhdom, skryvaetsya poisk drugogo cheloveka. I ty

ne hochesh' uvlech'sya chelovekom, kotoryj, vozmozhno,

ne yavlyaetsya tvoim polyusom. No net nikakogo

drugogo sposoba otyskat' vtoroj polyus, krome

odnogo: imet' kak mozhno bol'she druzheskih

otnoshenij, kak mozhno bol'she lyubovnyh svyazej. Esli

vy dejstvitel'no hotite najti vozlyublennuyu, vam

pridetsya projti cherez mnozhestvo lyubovnyh

otnoshenij. |to - edinstvennyj put' nauchit'sya.

Otbros'te svoj strah...</p>



<p>A esli iz-za svoego straha pered

krasivymi lyud'mi vy nachnete obshchat'sya s lyud'mi

nekrasivymi, eto ne prineset vam udovletvoreniya.</p>



<p>Koheny vybirali meblirovannye

komnaty. Kohen-papa nashel mesto, kotoroe

ustraivalo ego vo vseh otnosheniyah, no Kohen-mama

zayavila:</p>



<p>- |ta kvartira mne ne nravitsya.</p>



<p>- Pochemu, Rahil'? Ili eto ne

prevoshodnaya kvartira? V nej est' vse

sovremennye usovershenstvovaniya - umyval'niki,

prilichnoe osveshchenie, ubornaya i goryachaya voda -

pochemu ona tebe ne nravitsya?</p>



<p>-YA vse eto znayu, no v vannoj net

zanaveski. Sosedi mogut videt' menya kazhdyj raz,

kogda ya prinimayu vannu.</p>



<p>- Ne volnujsya, Rahil' - kogda sosedi

tebya uvidyat, oni kupyat zanavesku.</p>



<p>V urodlivosti est' svoya pol'za, no ono

ne prineset vam udovletvoreniya. I esli vy boites'

krasivyh lyudej, zapomnite: na samom dele vy

boites' vstupat' v glubokie intimnye otnosheniya,

vy hotite sohranit' distanciyu, vam hochetsya

sohranit' rasstoyanie, chtoby vy mogli ujti v lyuboj

moment, esli vam ponadobitsya. No eto ne pup. k

lyubvi, eto ne sposob uznat' tajny lyubvi. Nuzhno

idti absolyutno uyazvimym. Nuzhno otbrosit' vse

dospehi i zashchitu.</p>



<p>Esli eto vas pugaet - pust' tak, no

idite navstrechu. Strah ischeznet. Edinstvennyj

sposob otbrosit' lyuboj strah - eto sdelat' kak

raz to, chego vy boites'. Esli kto-nibud' pridet ko

mne i skazhet: "YA boyus' temnoty", ya predlozhu

emu: "Est' edinstvennyj sposob: vyjdi temnoj

noch'yu, syad' v odinochestve pod derevo gde-nibud'

za predelami goroda. Pust' tebya tryaset!

Pokryvajsya potom, nervnichaj, no sidi tam!"

Dolgo li vy budete drozhat'? Malo-pomalu vse

pridet v poryadok. Serdce nachnet bit'sya

normal'no... i vnezapno vy pojmete, chto i temnota

vas ne pugaet. I postepenno vy osoznaete krasotu

temnoty - kotoraya mozhet byt' tol'ko u temnoty:

glubinu, tishinu, ee barhatnoe prikosnovenie,

spokojstvie,.. muzyku temnoj nochi, strekot

nasekomyh, garmoniyu. I malo-pomalu, po mere togo,

kak ischezaet strah, vy budete udivleny: temnota

ne tak uzh temna; ona po-svoemu svetitsya - smutno,

neopredelenno. No yasnost' lishaet predmety tenej;

neopredelennost' soobshchaet im glubinu i tajnu.</p>



<p>Svet nikogda ne byvaet takim

tainstvennym, kak temnota. Svet ochen' prozaichen;

temnota poetichna. Svet obnazhen; tak chto dolgo li

on budet vas interesovat'? No temnota

zavualirovana; ona vyzyvaet ogromnyj interes,

bol'shoe lyubopytstvo, zhelanie snyat' vual'.</p>



<p>Esli vy boites' temnoty, idite v

temnotu. Esli vy boites' lyubvi, idite navstrechu

lyubvi. Esli vy boites' odinochestva, idite v

Gimalai i zhivite odin. |to edinstvennyj sposob

otbrosit' vse eto. V protivnom sluchae pustyaki

mogut stat' ogromnoj tyazhest'yu.</p>



<p>Vsego dva dnya nazad odin molodoj

krasivyj ital'yanec prinyal san'yasu. U nego byla

takaya problema: on ne mog potrogat' svoj

sobstvennyj pupok - on boyalsya. On nikomu ne

pozvolyaj prikasat'sya k ego pupku; eto ne

podlezhalo obsuzhdeniyu. On sam ne mog potrogat'

ego; on nikogda ne kasalsya dazhe pal'cem svoego

pupka - eto nevozmozhno. On mog umeret', tak on

etogo boyalsya. Sejchas eto kazhetsya nelepost'yu, no

eto kazhetsya nelepost'yu tol'ko potomu, chto vy

boites' drugogo. A on boyalsya etogo.</p>



<p>I chto zhe sdelal ya? YA skazal emu: "Ty

prosto podozhdi, a cherez neskol'ko dnej ya poproshu

vseh, kto s toboj vstretitsya, trogat' tvoj pup".

Vozmozhno, snachala on budet v shoke, vozmozhno, on

upadet v obmorok, no ot etogo eshche nikto ne umiral;

eto vse proishodit tol'ko psihologicheski. A

kogda takoe mnozhestvo lyudej kosnetsya ego pupka,

on budet smeyat'sya nad vsem etim.</p>



<p>|to edinstvennyj put'! I esli inogda vy

mozhete sdelat' chto-to namerenno, eto prineset

bol'shuyu soznatel'nost',</p>



<p>Odnazhdy ko mne priveli molodogo

cheloveka - on byl professorom v kolledzhe; ego

problema sostoyala v tom, chto on hodil kak zhenshchina.

A esli vy rabotaete v universitete, esli vy

professor i hodite kak zhenshchina - eto chrevato

nepriyatnostyami. Ego eto v vysshej stepeni smushchalo.

I on isproboval vse vozmozhnye metody. YA skazal:</p>



<p>- Sdelajte vot chto - potomu chto to, chto

vy delaete, nevozmozhno! Na samom dele, muzhchina ne

mozhet hodit' kak zhenshchina! Vy sovershaete chto-to

vrode chuda. Esli vy hodite kak zhenshchina - eto

oznachaet, chto u vas v zhivote dolzhna byt' matka.

ZHenshchiny hodyat inache imenno iz-za okruglosti

matki. Ee telo centrirovano po-drugomu. No

muzhchina v dejstvitel'nosti ne mozhet tak hodit' -

esli on mozhet eto...</p>



<p>YA skazal emu:</p>



<p>- |tim nuzhno gordit'sya! Vy sovershaete

chudo. Pokazhite ego mne.</p>



<p>On sprosil:</p>



<p>- CHto vy imeete v vidu pod chudom?</p>



<p>YA ob®yasnil:</p>



<p>- Pozhalujsta, prosto projdite peredo

mnoj kak zhenshchiny. On popytalsya, no u nego nichego

ne poluchilos'. On ne mog hodit'. I ya skazal emu:</p>



<p>- Vot eto i est' klyuch. Vozvrashchajtes' v

universitet - do sih por vy staralis' <i>ne</i>

hodit' kak zhenshchina. S etogo momenta i dalee

pytajtes' hodit' kak zhenshchina, i pust' eto budet

vpolne namerennoe usilie. Vashi usiliya <i>ne</i>

hodit' kak zhenshchina stali prichinoj vsej etoj

problemy. |to stala oderzhaniem, vnusheniem. Vy

zagipnotizirovali samogo sebya. Edinstvennyj

sposob snyat' gipnoz - delat' eto special'no.

Nemedlenno vozvrashchajtes' v universitet, - skazal

emu ya, - hodite vokrug nego i izo vseh sil

pytajtes' pokazat', chto vy zhenshchina.</p>



<p>On poproboval, i u nego nichego ne

poluchilos'. I s etih por bol'she ne poluchaetsya.</p>



<p>Esli vy boites' - v vas voznikaet strah

pered privlekatel'nymi lyud'mi - eto to zhe samoe,

Vilas, zapomni. Boites' li vy togo, chto kto-to

kosnetsya vashego pupka, ili vy boites' temnoty,

ili vy boites' hodit' kak zhenshchina, boites' li vy

togo ili etogo, ABV - eto ne imeet znacheniya. Strah

dolzhen rastvorit'sya, potomu chto strah kalechit

vas, paralizuet vas.</p>



<p>I edinstvennyj put' rasseyat' ego - eto

pojti emu navstrechu. Opyt osvobozhdaet. A u nas

zdes' tak mnogo krasivyh lyudej - nigde bol'she vy

ne vstretite stol'ko krasavic v odnom meste.

Vilas, esli ty boish'sya krasivyh lyudej, tebe

pridetsya sovershit' samoubijstvo - ved' syuda

priezzhaet vse bol'she i bol'she krasivyh lyudej!</p>



<p>Luchshe uchit'sya. Luchshe otbrosit' strah.

Luchshe obshchat'sya s lyud'mi. I v dejstvitel'nosti,

esli vy nachnete obshchat'sya, vy uvidite, chto v kazhdom

cheloveke est' nechto prekrasnoe. Nikto ne

rozhdaetsya bez krasoty. Vozmozhno, u krasoty est'

raznye izmereniya: u kogo-to krasivoe lico, u

kogo-to krasivyj golos, u kogo-to krasivoe telo, u

kogo-to krasivyj um. Nikto ne rozhdaetsya bez

krasoty; Bog kazhdomu darit tu ili inuyu krasotu.

Skol'ko est' lyudej, stol'ko est' i vidov krasoty.</p>



<p>I edinstvennyj sposob soprikosnut'sya

s krasotoj cheloveka - eto stat' s nim blizkim,

otbrosit' ves' strah, otbrosit' vsyu zashchitu. I vy

budete udivleny: Bog vyrazhaetsya v razlichnyh

formah krasoty - Bog est' krasota.</p>



<p>U nas est' tri slova dlya Boga: <i>sat'yam -</i>

istina, <i>shivam</i> - vysshee dobro i <i>sundram -</i>

vysshaya krasota. I krasota stoit v konce. Bog

prekrasen, Bog est' krasota. Kogda vy

vstrechaetes' s krasotoj, eto - otrazhenie krasoty

Boga. A esli vy boites' otrazheniya, kak vy smozhete

imet' delo s real'nost'yu? Otrazheniya sushchestvuyut

dlya togo, chtoby poluchit' urok, chtoby odnazhdy vy

smogli vstretit'sya s real'nost'yu.</p>



<p>Tretij vopros:</p>





<i><p>Vsya moya zhizn' byla adom. Po-vidimomu,

chto-to bylo nepravil'no s samogo nachala. YA izo

vseh sil staralsya zhit' chestnoj, nravstvennoj i

religioznoj zhizn'yu, no u menya ne bylo dazhe

probleska togo, chto vy nazhivaete blazhenstvom. CHto

ya delayu nepravil'no?</i></p>



<p>Put', po kotoromu vy shli, byl putem

fal'shi. Vot chto vy delaete nepravil'no - vy ne

podlinny. Vy ne pozvolyali sebe byt' samim soboj;

vy podrazhatel'.</p>



<p>CHto vy imeete v vidu?</p>





<i><p>S samogo nachala ya izo vseh sil staralsya

zhit' chestnoj, nravstvennoj i religioznoj

zhizn'yu...</i></p>



<p>Kak vy mozhete zhit' religioznoj zhizn'yu?

U vas net nikakogo opyta bozhestvennogo. Vasha

religioznaya zhizn' budet prosto pritvorstvom. Vy

budete podrazhat' drugim lyudyam, kotoryh vy

schitaete religioznymi. A kak vy smozhete ponyat',

religiozny oni ili net? |to takzhe reshaet

obshchestvo.</p>



<p>Vy byli v lovushke. Vy zhili v soglasii so

stadom, vy zhili v soglasii s tolpoj, a tolpa

oznachaet nizshee sostoyanie soznaniya. ZHit' v

soglasii s tolpoj oznachaet zhit' po minimumu.

Tolpu <i>ne</i> interesuet Bog. Ee moral' -

obshchestvennyj poryadok; eto ne nastoyashchaya moral'. Ee

moral' - prosto vid smazki; ona pomogaet lyudyam

zhit' vmeste. Ee chestnost' - ne istinnaya chestnost':

ona ne mozhet byt' istinnoj,</p>



<p>Vam znakoma poslovica: CHestnost' -

luchshaya politika? No ved' dumat' o chestnosti v

terminah politiki - eto nachalo vashej nechestnosti.

CHestnost' - ne politika; ona ne politichna.

CHestnost' oznachaet, chto vy zhivete svobodno,

iskrenne, obnazhenno; nikogda ne byt' fal'shivym i

nikogda ne pritvoryat'sya - eto chestnost'. Kakovy

by ni byli posledstviya - budut li vas lyubit' ili

nenavidet', budut li vas uvazhat' ili ne uvazhat',

ne imeet znacheniya. CHestnyj chelovek - tot, kto

zhivet polnost'yu obnazhennym, takim, kakim sozdal

ego Bog. On uvazhaet sebya nastol'ko, chto gotov

riskovat' radi etogo vsem.</p>



<p>Vy govorite, chto vasha zhizn' byla ochen'

tyazheloj - dolzhno byt', chestnost' byla navyazana

vam, poetomu zhizn' kazhetsya tyazheloj. Po-nastoyashchemu

chestnyj chelovek nikogda ne chuvstvuet nichego

podobnogo. CHem by ni prishlos' emu pozhertvovat'

radi chestnosti, on zhertvuet, no ona togo stoit.

Ego radost' neveroyatna, ego blazhenstvo

beskonechno. I chem bol'she on zhertvuet, tem bol'she

radosti on poluchaet, tem bol'she on naslazhdaetsya.</p>



<p>Vy govorite: <i>YA izo vseh sil staralsya

zhit' chestnoj, nravstvennoj i religioznoj zhizn'yu.</i></p>



<p>Da, dolzhno byt', vasha zhizn' byla trudna,

vy veli asketicheskij obraz zhizni. Dolzhno byt', vy

izo vseh sil staralis'. vyrabotat' v sebe

opredelennyj harakter. Blazhenstvo nikogda ne

rozhdaetsya v iskusstvenno vyrabotannom

haraktere. Harakter, kotoryj vy vyrabatyvaete -

lozhnyj, fal'shivyj, plastikovyj; poetomu cherez

nego k vam ne pridet blazhenstvo. Plastikovyj

cvetok ne mozhet imet' nikakogo aromata - tol'ko

nastoyashchaya roza. No u nastoyashchej rozy dolzhny byt'

korni v zemle; nastoyashchaya roza dolzhna

podvergnut'sya vsemu risku real'nosti.</p>



<p>Lozh' ochen' nadezhno zashchishchena. Real'noe

otkryto dlya solnca, vetra i dozhdya. Dlya togo, chtoby

byt' real'nym, neobhodima eta otkrytost'.

Plastikovyj cvetok ne nuzhno podstavlyat' pod

dozhd', solnce i veter; vy mozhete derzhat' ego v

svoej komnate. Emu ne nuzhna zemlya, emu ne nuzhny

korni - emu nichego ne nuzhno, potomu chto on fal'shiv.</p>



<p>I on vechen. Nastoyashchaya roza rozhdaetsya

pod utrennim solncem, a k vecheru ona uzhe ischezaet.

Nastoyashchaya roza vecherom nachinaet uvyadat', ee

lepestki opadayut. Nastoyashchaya roza zhivet vsego

mgnovenie, a potom ona ischezaet. Real'noe znaet

rozhdenie i smert'; real'noe zhivet v opasnosti.

Vasha nravstvennost', vasha chestnost', vasha

religiya v dejstvitel'nosti - ne put' k opasnoj

zhizni; naoborot, eto zashchitnye mery. Vy sozdali dlya

sebya bezopasnuyu zhizn', nadezhnuyu. Vot pochemu vy

upustili.</p>



<p>ZHizn' stanovitsya nebezopasnoj, esli vy

hotite zhit' po-nastoyashchemu, esli vy hotite, chtoby

vasha zhizn' byla napolnena istinoj. I kogda ya

govoryu ob istinnoj zhizni, ya ne imeyu v vidu tu

istinu, kotoroj uchat Vedy, Koran ili Bibliya - ya

prosto imeyu v vidu: byt' soboj - eto istinnost',

kem by vy ni byli. Ne pryach'te eto, ne obmanyvajte.

Otkrojtes' dozhdyu, vetru i solncu. |to <i>opasno,</i>

no sama eta opasnost' radostna, i imenno v etoj

opasnosti rozhdaetsya blazhenstvo - aromat rozy.</p>



<p>Navernoe, vy zhili soglasno pisaniyam;

vot pochemu milliony lyudej izo vseh sil starayutsya

zhit' nravstvennoj, religioznoj zhizn'yu, i tem ne

menee nikogda ne uznayut, chto takoe blazhenstvo.

Oni zhivut po knigam; oni nikogda ne pytayutsya

rasslyshat' svoj sobstvennyj myagkij, tihij golos.

Oni predali sebya, oni predali svoego Boga.</p>



<p>Klem kupil svoemu desyatiletnemu synu

Garvi novyj velosiped.</p>



<p>- Ne volnujsya, Garvi, - skazal on s

uverennym vidom, - ya migom ego soberu. Garvi

terpelivo zhdal, poka Klem vytaskival

velosipednye chasti iz ogromnoj korobki. - Vot i

instrukciya, - bormotal Klem. - "Voz'mite koleso

A i soedinite ego s otverstiyami B i V. Zatem

voz'mite bolt G i vstav'te ego v otverstie D".</p>



<p>- A ty uveren, papa, chto ty spravish'sya s

etim? - sprosil Garvi, zametiv, chto ego otec

doveden do holodnogo pota.</p>



<p>-No ya zhe ne zrya v armii byl mehanikom, -

pariroval Klem. CHerez pyat' chasov Klem

torzhestvuyushche voskliknul: - Slava Bogu! YA sobral

ego!</p>



<p>Garvi sel na velosiped i skazal:</p>



<p>- Papa, a razve mozhno ezdit' na

velosipede zadom i vverh nogami?</p>



<p>Esli vy sobiraete svoyu zhizn' soglasno

instrukcii v kakoj-nibud' knige, u vas budut

nepriyatnosti. ZHivite tak, kak vam pokazyvaet vash

sobstvennyj nebol'shoj svet. Vam bylo dano

dostatochno sveta. Vy prinesli ego s soboj. Vam ne

nuzhno zhit', kak Budda, kak Mahavira, kak Krishna.

Oni nikogda ne zhili tak, kak drugie, zapomnite</p>



<p>YA slyshal eto ob odnom mastere dzen,

Bokudzyu - on prazdnoval den' rozhdeniya svoego

mastera, i kto-to sprosil Bokudzyu: - No ved' ty <i>ne</i>

sleduesh' emu - pochemu zhe ty otmechaesh' den' ego

rozhdeniya? Ty - polnaya protivopolozhnost' svoego

mastera, pochemu zhe ty okazyvaesh' emu uvazhenie?</p>



<p>A Bokudzyu otvetil:</p>



<p>- Moj master nikogda ne sledoval svoemu

masteru, i ya delayu to zhe samoe. I moj master uchil

menya nikogda ne sledovat' za nim - eto byla ego

vest' mne. I imenno blagodarya tomu, chto ya ne

sledoval za nim, mne otkrylsya velikij svet.

Otsyuda moe uvazhenie i blagodarnost'.</p>



<p>No lyudi zhivut ochen' glupo. Oni -

podrazhateli. Posle smerti Pifagora sredi ego

posledovatelej rasprostranilos' sueverie, chto

nel'zya est' boby. Boby? Bednye boby! I mnogie veka

lyudi pytalis' ponyat', pochemu Pifagor ne el bobov.

Pifagor byl vegetariancem, no boby - rastitel'naya

pishcha. Sovershenno pravil'no, chto Pifagor ne el

myasa i ryby, no pri chem zdes' boby? Na samom dele,

oni ne podhodili emu - eto byla edinstvennaya

prichina. Kogda on el boby, u nego byli nepriyatnye

boli. Tak vot, Pifagor bolel, kogda on el boby; on

perestal est' boby - eto sovershenno pravil'no! On

slushal svoj golos. On ne bespokoilsya. On byl v

Indii; on nauchilsya tam vegetarianstvu. Budda el

boby, i Mahavira tozhe - velikie vegetariancy.

Vegetarianstvo ego ne bespokoilo. On perestal

est' boby potomu, chto oni emu ne podhodili.</p>



<p>No posmotrite na glupost' uchenikov:

oni vekami ne eli boby, i oni dazhe ne mogli

skazat', pochemu. Oni dumayut: "Navernoe, v etom

est' kakoj-to sekret, kotoryj my zabyli".</p>



<p>Pifagor obychno hodil bosikom. |to

prekrasnoe sredstvo obshcheniya s zemlej. Mahavira

obychno hodil tak zhe - bosikom. Esli vy idete po

myagkoj zemle, luchshe vsego hodit' bosikom, bez

tufel'. U vas budet zamechatel'naya svyaz' s zemlej.

My prinadlezhim zemle! My napolovinu sostoim iz

zemli i napolovinu prinadlezhim nebu. I kogda vy

idete rannim utrom v luchah solnca po vlazhnoj

zemle, vy naslazhdaetes' i nebom, i zemlej. |to

bylo sovershenno pravil'no! No i sejchas dzhajnskie

monahi prodolzhayut hodit' bosikom po dorogam iz

gudrona i shlaka. Teper' eto ochen' opasno, vredno,

vredno dlya nervnoj sistemy. Hodit' po betonnoj

ili gudronovoj doroge bez vsyakoj obuvi ochen'

vredno dlya vsej nervnoj sistemy, i v osobennosti

dlya mozgovyh kletok; eto ih razdrazhaet. Hodit' po

vlazhnoj zemle - ochen' polezno dlya nervnoj

sistemy; eto uspokaivaet.</p>



<p>Mahavira hodil bosikom; eto bylo

absolyutno pravil'no. Zaratustra hodil bosikom -

vse pravil'no. Pifagor hodil bosikom - vse

pravil'no. No dzhajnskie monahi do sih por hodyat

bosikom - v Bombee, v Deli. |to prokatilos' v

glupost'.</p>



<p>Vsegda pomnite, chto kazhdyj dolzhen zhit'

soglasno svoemu svetu. Masteru nel'zya podrazhat'

bukval'no; on dolzhen byt' ponyat.</p>



<p>Dolzhno byt', vy podchinyalis' mertvym

pravilam i dogmam. <i>A</i> poskol'ku oni nikogda

vam ne podhodili, v vashej zhizni vozniklo bol'shoe

protivorechie. A sozdat' protivorechie - znachit

sozdat' ad.</p>



<p>Dejv i Mejbl na svoem tandeme

zabiralis' na krutuyu gorku. Kogda oni vzobralis'

na vershinu, Dejv sprygnul i povalilsya na travu:</p>



<p>- O Gospodi, eto byl trudnyj pod®em!</p>



<p>Mejbl otozvalsya:</p>



<p>- Da, i esli b ya ne davil na tormoza, my

by skatilis' vniz.</p>



<p>Takova istoriya zhizni millionov lyudej.

Vy delaete goru nenuzhno krutoj i trudnoj. A

tormoz vklyuchen: vy sozdaete protivorechie v svoej

zhiznennoj energii. Esli vy nachnete sledovat'

komu-nibud' bukval'no, vy sozdadite

protivorechie. Vy mozhete byt' tol'ko samim soboj.

Esli vy hotite byt' edinym, garmonichnym -

stremites' ponyat', no nikogda ne podrazhajte;

uchites', no nikogda ne podrazhajte.</p>



<p>A lyudi tak toropyatsya podrazhat'. Pochemu

lyudi predpochitayut podrazhat'? - Potomu, chto tak

legche. Dlya togo, chtoby podrazhat', ne nuzhno

razumnosti. Podrazhat' mozhet lyuboj idiot. Na samom

dele, podrazhayut odni idioty. Razumnyj chelovek

uchitsya, ponimaet i sleduet za svoim sobstvennym

svetom, kotoryj ishodit iz ego ponimaniya.</p>



<p>Otbros'te vashu tak nazyvaemuyu

nravstvennuyu, chestnuyu i religioznuyu zhizn'.

Pozhalujsta, otbros'te ee - eshche ne pozdno. Nachnite

s samogo nachala. I raz vy zdes', eto mozhet

sluchit'sya. YA razreshayu vam absolyutnuyu svobodu

byt' samim soboj. YA pomogayu vam poluchit' etu

svobodu. YA ne pomogayu vam vyrabotat' harakter: ya

pomogayu vam sozdat' soznatel'nost'. A potom eta

soznatel'nost' prineset svoj osobennyj

harakter. No etot harakter - tekuchee yavlenie; v

nem net zhestkosti.</p>



<p>Poslednij vopros:</p>





<i><p>Osho, kok tebe udaetsya govorit' kazhdyj

det, god za godom, i tak prekrasno? V chem tvoya

tajna?</i></p>



<p>Zdes' net nikakoj tajny...</p>



<p>Byla temnaya-temnaya burnaya noch',<br>

Kogda porazvlech'sya komanda ne proch'.<br>

Vseh sozval kapitan i skazal:<br>

- Rasskazhi nam istoriyu, bocman.<br>

I bocman poetomu nachal rasskaz:<br>

"Byla temnaya-temnaya burnaya noch',<br>

Kogda porazvlech'sya komanda ne proch'.<br>

Vseh sozval kapitan i skazal:<br>

- Rasskazhi nam istoriyu, bocman.<br>

I bocman poetomu nachal rasskaz:<br>

"Byla temnaya-temnaya burnaya noch'..."</p>



<p>Mne prihoditsya vnov' i vnov' povtoryat'

odno i to <i>zhe.</i> YA ne govoryu kazhdyj den' novoe.

Istina ochen' prosta, i o nej mozhno skazat' v

neskol'kih strokah. No esli vy ne slyshite se, mne

prihoditsya povtoryat' ee snova i snova...</p>



<p>Nizima vyrazila eto v zamechatel'nom

stishke:</p>



<p>V Pune budda odin sumasshedshij zhivet,<br>

Kak fanatik, on ego u vas otsechet.<br>

No chtob vas ne pugat',<br>

Budet vas razvlekat',<br>

I pojmaet on vseh, nuzhno lish' podozhdat'.</p>



<p>YA prodolzhayu govorit' s vami, potomu chto

odnazhdy ya smogu dobit'sya, chtoby vy uslyshali tu

tishinu, kotoraya sluchilas' so mnoj. I te, kto nachal

ponimat' menya - oni ne bol'she ne slushayut moi

slova: oni prislushivayutsya k moemu prisutstviyu.

Mnogie iz vas uzhe vstupili so mnoj v bezmolvnyj

kontakt. Esli vy slushaete moi slova - eto takzhe

proishodit ottogo, chto v etih slovah soderzhitsya

nechto bezmolvnoe.</p>



<p>Vot pochemu, kogda prihodyat novye lyudi,

neznakomye so mnoj i moimi metodami, oni ne mogut

ponyat', chto zdes' proishodit. |to - tajnaya shkola,

podobnaya pifagorejskoj shkole v Grecii. Zdes'

proishodit nechto, no ono ochen' neulovimo. |to

nel'zya ob®yasnit' postoronnim. |to lyubovnye

otnosheniya.</p>



<p>YA prodolzhayu govorit' vam... odno i to zhe.

Vy prodolzhaete slushat' menya... odno i to zhe. YA

govoryu ot lyubvi, vy slushaete menya iz lyubvi. Slova

i slushanie ne vazhny - vazhno obshchenie. Slova i

slushanie - lish' povod dlya togo, chtoby sluchilos'

obshchenie.</p>



<p>Vskore pridet den', kogda ya pojmayu v

svoyu lovushku dostatochno lyudej, kotorye mogut

uslyshat' moyu tishinu. Togda ya budu tiho sidet' s

vami, kazhdyj den', god za godom. Poetomu pust' te,

komu nuzhny slova, udovletvoryayut svoe zhelanie

naskol'ko vozmozhno. Vskore slova ischeznut... no

togda ya budu tol'ko dlya teh, kto uchastvuet. Togda

uzhe ne budet vozmozhnosti dlya togo, chtoby v eto

voshli novye uchastniki - potomu chto oni mogut

vojti tol'ko cherez vorota slov. YA budu govorit'

chut' dol'she prosto dlya togo, chtoby moglo prijti

nemnogo bol'she lyudej.-</p>



<p>Kogda ya najdu <i>svoih</i> lyudej, <i>vseh</i>

svoih lyudej, govorit' bol'she budet ne nuzhno. YA

budu sidet' bezmolvno, vy budete sidet'

bezmolvno. My budem vmeste i my pozvolim Bogu

sluchit'sya...</p>



<p ALIGN="CENTER"><font SIZE="+3">GLAVA VOSXMAYA</p>



<p ALIGN="CENTER"><a name="Na vas net pyaten">Na vas net pyaten</a></font><i><b></p>



<p ALIGN="RIGHT">28 dekabrya 1978 goda</p></b>

</i>



<p>Pervyj vopros:</p>





<i><p>Osho, chto vy dumaete ob izgnanii iz

indijskogo parlamenta Indiry Gandi i o tom, chto

pravitel'stvo Morardzhi Desai zaklyuchilo</i> se <i>v

tyur'mu, chto poverglo vsyu stranu v takoj haos?</i></p>



<p>Kamal' Bharti,</p>



<p>Indira Gandi poluchila ne nakazanie, a

nagradu. |to sud'ba vseh revolyucionerov. Kazhdyj v

etom mire, kto hochet sdelat' chto-nibud' takoe, chto

protivorechit status-kvo, budet voznagrazhdat'sya

takim zhe obrazom snova i snova.</p>



<p>Stado, tolpa nikogda ne proshchaet

cheloveka, kotoryj pytaetsya prinesti v

sushchestvovanie chto-to novoe. Tolpa vsegda

obrashchena v proshloe. Ona zhivet tem, chto uzhe mertvo.

Ona ne vidit budushchego. A providcy, utopisty i

mechtateli obyazatel'no nakazyvayutsya ili

voznagrazhdayutsya takim putem.</p>



<p>YA nazyvayu eto nagradoj. |to uprochilo

prestizh Indiry Gandi i obnazhilo sushchnost'

Morardzhi Desai. Ego licemerie, ego tak nazyvaemaya

nenasil'stvennost', ego tak nazyvaemoe

mahatmopodobie raskrylis' cherez etot postupok.

On podtverdil tol'ko odno: svoj strah, svoyu

paranojyu.</p>



<p>Ogranichennyj um vsegda boitsya

velikogo uma. Pigmei vsegda boyatsya gigantov,

neintelligentnyj chelovek vsegda boitsya

intelligentnogo. No neintelligentnyh vsegda

bol'shinstvo. U nih est' sila, na kotoruyu ne mozhet

rasschityvat' intelligent" ih vsegda

podderzhivaet stado. Vot chto sluchilos'.</p>



<p>Za Morardzhi Desai bol'shinstvo

parlamenta. I vsya ego shajka ochen' boitsya Indiry,

poskol'ku, esli ona ostanetsya v parlamente, to

dni ih vlasti ogranicheny, ih mozhno soschitat' po

pal'cam. Pod lyubym predlogom ee nuzhno vyshvyrnut'

von. I chto by oni ni pridumali, eto ne chto inoe, kak

predlog.</p>



<p>|to svidetel'stvo revnosti

posredstvennosti - posredstvennost' vsegda

revniva. Oni zaviduyut vsemu, chego ne mogut

dobit'sya sami. U Morardzhi Desai net lichnogo

izyashchestva, net izyskannosti. On zaviduet Indire

Gandi. Emu hotelos' by unichtozhit' ee. |to on i

pytaetsya sdelat'.</p>



<p>I massy nikogda ne lyubili togo, kto

po-nastoyashchemu izyashchen. Massam tozhe nravitsya tot,

kto pohozh na nih. Tot, v kom est' nekoe

aristokraticheskoe izyashchestvo, ochen' ne nravitsya

massam. V glubine izyashchnyj chelovek ne prinadlezhit

im.</p>



<p>I takzhe eto - urodlivyj akt

politicheskoj vendetty. |to prosto popytka

nakazat' - nakazat' ee za to, chto ona pytalas'

sdelat' nechto chrezvychajno vazhnoe. Ona pytalas'

privesti etu stranu v opredelennyj poryadok - v

etom ee vina. Ona pytalas' privesti etu stranu k

opredelennoj discipline, pytalas' unichtozhit'

kontrabandistov, huliganov, ekspluatatorov, a

vse oni ob®edinilis' za Morardzhi Desai. Vse oni

napugany. Esli ona vernetsya k vlasti, snova

nachnutsya nepriyatnosti. Morardzhi - ih zashchita.</p>



<p>Real'naya vlast' prinadlezhit ne

Morardzhi Desai: real'naya vlast' v rukah

indijskih fashistov. Morardzhi Desai skazal, kogda

on nakazyval Indiru Gandi, kogda on izgonyal ee iz

parlamenta i sazhal v tyur'mu, on skazal: "Teper'

lyudi uznayut, teper' ya dokazal, chto ya ne bessilen. YA

koe-chto mogu".</p>



<p>Odnako fakticheski on dokazal kak raz

obratnoe: on dokazal tol'ko svoe bessilie. On

bespomoshchen pered fashistskimi silami, kotorye

dejstvuyut za ego spinoj. On - na poverhnosti;

real'naya sila v rukah indijskih fashistov. |tot

postupok dokazal lish' to, chto on polnost'yu

bessilen, chto <i>u</i> vlasti ne <i>on,</i> a te

neskol'ko chelovek, kotorye stoyat za nim - im

prinadlezhit real'naya sila. Oni hotyat razdavit'

Indiru Gandi, unichtozhit' ee. Oni hotyat unichtozhit'

vse revolyucionnye i progressivnye sily v etoj

strane.</p>



<p>I eshche etot postupok antidemokratichen.

|to oskorblenie dlya teh lyudej, kotorye vybrali

Indiru Gandi v parlament. |to absolyutno

antidemokratichno. No kogda lyudi prihodyat k

vlasti, oni sklonny stanovit'sya

antidemokratichnymi. Lyudi pol'zuyutsya demokratiej

lish' kak lestnicej, vedushchej k vlasti; a raz uzh oni

okazalis' u vlasti, to komu nuzhna demokratiya?</p>



<p>No ya schastliv, chto Morardzhi Desai

sdelal eto. YA schastliv potomu, chto eto - nachalo

konca ego vlasti. YA schastliv potomu, chto eto

uprochilo polozhenie Indiry Gandi.</p>



<p>V istorii est' tonkaya logika, i eta

tonkaya logika zaklyuchaetsya vot v chem: kogda

kogo-to nakazyvayut takim obrazom - bezobrazno,

antidemokratichno - massy nachinayut ispytyvat' k

etomu cheloveku opredelennoe sochuvstvie. I vot

chto proizoshlo: lyudi bol'she sochuvstvuyut Indire

Gandi, chem do nakazaniya. Vot pochemu ya govoryu, chto ya

schastliv.</p>



<p>|to prosto nachalo konca Morardzhi Desai

i ego shajki.</p>



<p>Pomnite, eta strana zhivet v haose.

Zdes' net poryadka, net zakona. |ta strana zhivet

pochti bez pravitel'stva. I estestvenno, te, kto

nahoditsya v men'shinstve, stradayut. A to, chto

sdelal Morardzhi Desai za dvadcat' mesyacev -

fiktivnoe pravitel'stvo. Sovershenno

bespomoshchnoe! - ono ne sdelalo nichego. Ono

polnost'yu zaviselo ot prognivshej byurokratii, i

ono prepyatstvovalo <i>vsemu</i> progressivnomu,

vsemu, chto moglo vozvestit' nachalo novogo, novoe

budushchee.</p>



<p>Kak raz na dnyah ya prochel v gazete: on

govoril obo mne, chto ya pytayus' unichtozhit'

religiyu, a on staraetsya zashchitit' ee. Kakuyu

religiyu pytaetsya on zashchitit'? U nego voobshche net

nikakogo predstavleniya o religii. No ya ponimayu,

chto on imeet v vidu. On imeet v vidu vse, chto

sgnilo, umerlo, proshlo. On hochet zashchitit'

tradiciyu - on nazyvaet eto religiej.</p>



<p>Religiya - eto ne tradiciya: religiya

vsegda - revolyuciya.</p>



<p>A on skazal, chto on protiv menya potomu,

chto ya razrushayu religiyu. YA dayu rozhdenie novoj

religii. I religiya vsegda nuzhdaetsya v obnovlenii.

Religiya vsegda nuzhdaetsya v tom, chtoby v nee

vlivalas' novaya energiya, kotoraya delaet ee zhivoj

i</p>



<p>tekuchej. religiya dolzhna rozhdat'sya

vnov' i vnov' v sootvetstvii so vremenem i

obstoyatel'stvami.</p>



<p>To, chto bylo pravil'nym pyat' tysyach let

nazad, sovershenno ne yavlyaetsya pravil'nym

segodnya, i to, chto bylo nravstvenno v proshlom,

stalo beznravstvennym segodnya. Naprimer, vo

vremena Krishny vojna byla moral'nym yavleniem:

sejchas vojna amoral'na. Ved' vo vremena Krishny ne

bylo atomnyh i vodorodnyh bomb. Sejchas vojna

oznachaet vseobshchuyu vojnu; sejchas vojna oznachaet

vseobshchee samoubijstvo.</p>



<p>Novaya religiya ne mozhet uchit' vojne: ona

mozhet uchit' tol'ko lyubvi. Vse starye religii

osnovyvalis' na rasshcheplennom cheloveke. Novaya

religiya dolzhna sozdat' novogo cheloveka - <i>Gomo

novus.</i> YA provozglashayu novogo cheloveka! YA uchu

novomu cheloveku! I novyj chelovek budet edinym,

celym. Novyj chelovek ne budet razdelen na telo i

dushu, na nizshee i vysshee. Novyj chelovek ne budet

znat' nikakih razdelenij: novyj chelovek budet

zhit' cel'noj zhizn'yu.</p>



<p>Starye religii, vse starye religii

sozdali na zemle antizhiznennuyu atmosferu. Vot

pochemu zhizn' stala takoj urodlivoj, neschastnoj,

polnoj stradaniya. Novaya religiya ne budet

antizhiznennoj: ona budet polnost'yu za zhizn'. Ona

budet polna neobychajnogo blagogoveniya pered

zhizn'yu. Dlya novoj religii zhizn' budet sinonimom

Boga. V staryh religiyah Bog byl protiv zhizni; vy

dolzhny byli otrech'sya ot zhizni, chtoby dostich'

Boga. YA uchu naslazhdeniyu, a ne otrecheniyu.</p>



<p>Tak chto ya mogu ponyat', chto on imeet v

vidu, kogda govorit, chto ya pytayus' razrushit'

religiyu. Konechno, <i>ya</i> pytayus' razrushit' staruyu

koncepciyu religii - ona <i>dolzhna</i> byt'

razrushena. Esli chelovek voobshche hochet zhit', esli

chelovek voobshche hochet byt' schastlivym, staroe

zdanie dolzhno byt' razrusheno. Tol'ko posle

smerti starogo mozhet rodit'sya novoe.</p>



<p>No on - tradicionalist, ortodoks. On

mozhet dumat' tol'ko v terminah proshlogo. U nego

net predstavleniya o tom, chto my zhivet v dvadcatom

veke. On voobshche ne sovremennyj chelovek; on

prinadlezhit k nekoemu proshlomu veku, kotoryj

bol'she ne sushchestvuet. No v Indii takie lyudi mogut

poluchit' bol'shuyu silu, potomu chto podavlyayushchee

bol'shinstvo takzhe zhivet v proshlom, oni tozhe

nesovremenny.</p>



<p>|ta situaciya polna ironii - potomu chto

masse mozhno pomoch' tol'ko cherez novoe videnie;

tol'ko novoe videnie mozhet vdohnovit' ih na

novye vysoty. No vse oni protiv novogo videniya.

Vse oni - za starye predstavleniya, a staroe

videnie sovershenno neumestno. On protiv vsego

revolyucionnogo i myatezhnogo. On predstavlyaet

prognivshij, tupoj um etoj strany. On - tipichnyj

predstavitel'. No esli eta strana budet

sushchestvovat', on dolzhen ujti.</p>



<p>I <i>vse</i> lyudi podobnogo roda dolzhny

budut ujti, esli eta strana dostignet nekih novyh

vershin radosti, blazhenstva. |ta strana tak dolgo

zhila v antizhiznennom mrake, chto razuchilas'

tancevat', pet', lyubit', zhit'. |ta strana vsego

lish' proizrastaet!</p>



<p>V opredelennom smysle on prav: on

zashchishchaet religiyu, a ya razrushayu religiyu. YA

dejstvitel'no unichtozhayu to, chto bolee

neaktual'no - no to, chto bolee neaktual'no, voobshche

nel'zya nazyvat' religiej. Religiya oznachaet nechto

aktual'noe dlya lyudej, kotorye zhivut <i>v eto</i>

mgnovenie, nechto takoe, chto mozhet stat'

blagosloveniem pryamo sejchas.</p>



<p>Nuzhno provozglasit' novogo cheloveka. I

novyj chelovek prihodit! Novyj chelovek

priblizhaetsya s kazhdym mgnoveniem. Vy mozhete ne

osoznavat' novogo cheloveka, no novyj chelovek

priblizhaetsya. I novyj chelovek prineset

sovershenno novyj obraz zhizni. Ego zhizn' budet

zemnoj, ukorenennoj v zemle, i tem ne menee

otkrytoj dlya neba. Novyj chelovek prineset s soboyu

novyj mir. On sdelaet etu zemlyu raem; on ne budet

zhdat' nikakogo raya posle smerti. Samu zhizn' on

prevratit v raj. Novyj chelovek ne budet prosto

borot'sya za vyzhivanie: on budet zhit', i on budet

zhit' v velikoj radosti ot togo, chto est' Bog.</p>



<p>Vozradujtes'! YA povtoryayu vam vnov' i

vnov': radujtes'! Potomu chto Bog est'. I

edinstvennyj sposob obshcheniya s Bogom - byt'

neobychajno radostnym. Tol'ko tot, kto ekstatichen,

mozhet vstupit' v carstvo Boga.</p>



<p>Morardzhi Desai slishkom ser'eznyj i

mertvyj chelovek. On ne mozhet naslazhdat'sya. On ne

mozhet ponyat', ispytat' znachenie radosti. On

protiv politicheskih revolyucionerov v politike.

On protiv religioznyh revolyucionerov v religii.

On protiv hudozhestvennyh revolyucionerov v

iskusstve. V osnove svoej on protiv revolyucii. On

hochet ceplyat'sya za to, chego bol'she net.</p>



<p>YA rabotayu zdes' dlya togo, chtoby pomoch'

vam otcepit'sya, razzhat' vashi ruki, chtoby vashi

ruki osvobodilis' dlya prinyatiya novogo dara - dlya

togo, chtoby prinyat' v dar rozhdayushchegosya novogo

cheloveka, prinyat' <i>Gomo novusa.</i></p>



<p>Vtoroj vopros:</p>





<i><p>Osho, rodstvennaya dusha - eto zvuchit

prekrasno, no najti ee pochti nevozmozhno. Ne

mozhesh' li ty ostanovit'sya na etom podrobnee? I

mogut li poiski mastera pomoch' najti rodstvennuyu

dushu?</i></p>



<p>Prem Aniruddha,</p>



<p>Dejstvitel'no, najti rodstvennuyu dushu

pochti nevozmozhno - dazhe esli otkryty <i>vse</i>

vozmozhnosti. Zemlya velika, milliony i milliony

lyudej; a zhizn' ochen' korotka - kak vy sobiraetes'

iskat' svoyu polovinu? I pomnite, dazhe esli

otkryty vse vozmozhnosti... v nastoyashchee vremya

takie vozmozhnosti zakryty. A esli vozmozhnosti

zakryty, esli vam vsemi sposobami prepyatstvuyut v

poiskah rodstvennoj dushi, eto stanovitsya eshche

bolee nevozmozhno. No dazhe esli by vam pomogali,

esli by vas uchili, kak iskat' rodstvennuyu dushu, to

i togda ee trudno bylo by otyskat' za korotkuyu

semidesyatiletnyuyu zhizn'. |to sluchaetsya redko; eto

ochen' redkoe yavlenie.</p>



<p>U cheloveka est' sem' centrov. Nizhajshij

centr - seksual'nyj, a samyj vysokij centr - centr

samadhi, i mezhdu etimi dvumya raspolozheny eshche pyat'

centrov. |to - lestnica. Kogda vse sem' centrov

muzhchiny sozvuchny i garmonichny so vsemi sem'yu

centrami zhenshchiny - togda vy nashli rodstvennuyu

dushu. |to sluchaetsya chrezvychajno redko - mezhdu

Krishnoj i Radhoj, mezhdu SHivoj i SHakti. |to moglo

proizojti takzhe mezhdu Madzhnunom i Lejloj, esli by

im razreshili vstretit'sya, mezhdu SHirin i Farhadom,

esli by im razreshili vstretit'sya - no obshchestvo im

pomeshalo.</p>



<p>I pomnite: obshchestvo ne odobryalo takzhe i

Krishnu s Radhoj; etot brak ne byl zakonnym, on byl

nezakonnym. Radha byla ne zhenoj, a podrugoj

Krishny. A chto kasaetsya SHivy i SHakti, to roditeli

byli kategoricheski protiv togo, chtoby SHakti

vyhodila zamuzh za SHivu. On proizvodil ochen'

strannoe vpechatlenie - on i byl ochen' strannym

chelovekom. SHakti vstupila v lyubovnuyu svyaz' s

SHivoj protiv roditel'skogo soveta.</p>



<p>No eto sluchaetsya lish' izredka, i eto

kazhetsya estestvennym. Kogda eto sluchaetsya,

chuvstvuetsya absolyutnoe edinstvo - edinstvo, a ne

soyuz. Dva cheloveka polnost'yu ischezayut drug v

druge; mezhdu nimi net dazhe malen'koj, nichtozhnoj

pregrady, kotoraya razdelyala by ih; net voobshche

nikakih razdelenij. |to <i>unt mistika -</i>

misticheskij soyuz. Dva cheloveka zhivut tak, kak

esli by oni byli odnim; dva tela, no odna dusha. |to

polnaya garmoniya. |to lyubov' v svoem pike. Ne nuzhno

nikakoj meditacii - etoj lyubvi dostatochno.</p>



<p>Navernoe, vy videli v Indii hramy SHivy;

navernoe, vy videli <i>shivalingam. SHivalingam</i>

prosto predstavlyaet sostoyanie orgazma etih dvuh

lyubovnikov. <i>SHivalingam</i> prosto predstavlyaet

SHivu v vide muzhskoj energii; a pryamo pod

shivalingamom - fallicheskim simvolom - raspolozhen

simvol SHakti: <i>joni. SHivalingam</i> i <i>joni</i>

SHakti vstrechayutsya; oni stali odnim, oni

rastvorilis' drug v druge. Oni utratili <i>vse</i>

individual'noe. Vot pochemu eto edinstvennoe

izobrazhenie v mire, u kotorogo net lica.</p>





<i><p>Lingam</i> i <i>joni</i> posredstvom

muzhskogo i zhenskogo seksual'nogo organa

simvoliziruyut prosto chistuyu energiyu. Oni

predstavlyayut prosto energiyu - tvorcheskuyu

energiyu, zhiznennuyu energiyu; energiyu, blagodarya

kotoroj izlivaetsya vsya zhizn'. Ni u SHakti, ni u

SHivy net nikakogo lica; ih lica bol'she ne imeyut

znacheniya, individual'nosti ischezli. |to vstrecha

chistoj energii, i tol'ko chistye energii mogut

rastvorit'sya drug v druge - poskol'ku esli u vas

est' prochnaya individual'nost', ona pomeshaet

rastvoreniyu. Tol'ko chistye energii, tekuchie,

mogut proniknut' drug v druga i stat' odnim. Esli

vy slozhite vmeste dva kamnya, oni mogut lezhat'

ryadom, no oni ne mogut stat' odnim. No esli vy

vol'ete vodu v vodu, ona stanet odnim.</p>



<p>Na etoj vysochajshej vershine, gde

slivayutsya vse sem' centrov, ischezayut lichnosti,

ostayutsya tol'ko energii, igra energii, igra

soznaniya. I radost' nepreryvna, ona orgazmichna.

|to duhovnaya obshchnost'. Takoj pare ne nuzhno

nikakoj meditacii, ibo dlya takoj pary lyubov' -

dostatochnaya meditaciya. |to misticheskoe yavlenie,

ona transcendentna. No eto - bol'shaya redkost'. |to

sluchaetsya odin raz sredi mnogih millionov lyudej.

|to pochti sluchajnaya vstrecha.</p>



<p>Za nej sleduet drugoj sluchaj:

sovpadayut shest' centrov. |to tozhe bol'shaya

redkost'. Esli pervyj sluchaj sostavlyaet odin

procent, to vtoroj - lish' dva procenta. |to soyuz,

ne edinstvo. |to ne kosmicheskij, misticheskij

soyuz, no vse zhe nechto ochen' blizkoe - esteticheskij

soyuz, hudozhestvennyj fenomen, poeticheskoe

perezhivanie.</p>



<p>Pervoe mozhet byt' ponyatno tol'ko tem,

kto poznal samadhi, satori. Vtoroe mozhet byt'

ponyatno poetam, hudozhnikam, tancoram, muzykantam.

Tret'e, nizhe, chem eto - vstrecha pyati centrov.

Vozmozhnost' - tri procenta. |to dazhe ne soyuz; eto

dual'nost''. Dva cheloveka ostayutsya dvumya, no vse

zhe est' velikaya garmoniya. Dvoe dejstvuyut

garmonichno - kak esli by dva muzykal'nyh

instrumenta igrali garmonichno. Dvoe ostayutsya

dvumya. Net soyuza, net edinstva. Oni otdeleny drug

ot druga.</p>



<p>|to to, chto opisal Kalil Dzhibran:

"Lyubovniki dolzhny byt' podobny dvum kolonnam v

hrame, kotorye podderzhivayut odnu kryshu, no vse zhe

stoyat porozn', otdel'no". |to chut' nizhe

esteticheskogo, hudozhestvennogo, muzykal'nogo

perezhivaniya. |to moral'noe perezhivanie - strogoe,

no prekrasnoe.</p>



<p>CHetvertoe - eto vstrecha chetyreh

centrov. Ono sluchaetsya v chetyreh procentah

sluchaev. Dual'nost'. Garmoniya ischezla, no vse zhe

est' bol'shoe vzaimoponimanie - bol'shoe ponimanie

drug druga, bol'shaya zabota drug o druge. Net

spontannoj garmonii, no blagodarya ponimaniyu

sohranyaetsya opredelennyj ritm. |to opyt

perezhivaniya intelligentnosti; on dazhe ne

moralen. Ego nuzhno osozn