at'; esli on ne osoznan,

mozhno uteryat' etu chetvertuyu poziciyu.</p>



<p>Zatem idet pyatoe: tri centra

vstrechayutsya. Dual'nost' stanovitsya vse bolee i

bolee podcherknutoj. Ponimanie vse eshche

prisutstvuet, no ne postoyanno - ono stanovitsya

mercayushchim, drozhashchim. Izredka voznikayut

konflikty, no oni ne razryvayut lyubov'. Naprotiv,

oni obogashchayut ee, delayut ee chut' bolee pikantnoj.

|to sluchaj psihologicheskogo sovpadeniya.</p>



<p>Za nim idet vstrecha dvuh centrov -

shest' procentov vozmozhnosti. Bol'shoe otlichie,

yavnaya dual'nost'. Mgnoveniya, lish' mgnoveniya

ponimaniya. A konflikt stanovitsya slishkom

znachitel'nym. |to pochti pyat'desyat na pyat'desyat:

pyat'desyat procentov ponimaniya, pyat'desyat

procentov protivorechiya. |to</p>



<p>fiziologicheskij opyt. I tem ne menee

ostaetsya prochnoe ravnovesie iz-za etih

pyatidesyati procentov ponimaniya, pyatidesyati

procentov protivorechiya.</p>



<p>I eshche nizhe idet vstrecha odnogo centra -

sem' procentov vozmozhnosti. Ochen' bol'shie

protivorechiya. Redkie momenty radosti, ochen'

redkie. Lish' izredka, razdelennye bol'shimi

periodami vremeni. I vse zhe oni togo stoyat! |to

seksual'nyj opyt.</p>



<p>I nizhe etogo, samyj nizkij uroven' -

kogda ni odin centr ne sootvetstvuet: obychnaya,

sadovaya raznovidnost'. |to te pary, s kotorymi vy

vstrechaetes'. |to dazhe ne seksual'nyj opyt; eto

nizhe dazhe seksual'nogo perezhivaniya. |to

masturbaciya - v bol'shej ili men'shej stepeni. |to

vsego lish' opredelennoe social'noe,

ekonomicheskoe, politicheskoe soglashenie. |to

ekspluataciya. |to pohozhe na biznes. |to v bol'shej

ili men'shej stepeni otnositsya k rynku, eto brak

po raschetu.</p>



<p>Net lyubvi. Net uvazheniya. Net dazhe

nenavisti! Ved' nenavist' mozhet sushchestvovat'

tol'ko togda, kogda est' kakaya-to lyubov'. |to ni

druzhba, ni vrazhda. |to ochen' formal'nye otnosheniya

- otnosheniya, kotorye voobshche ne yavlyayutsya

otnosheniyami. |to soglashenie o vzaimnoj

masturbacii. Vy ispol'zuete drugogo, drugoj

ispol'zuet vas. |to prostituciya. Samaya

bezobraznaya vozmozhnost'... no eto to, chto

proishodit na zemle.</p>



<p>V pyatnicu shef podoshel k Garol'du i

poprosil ego zaderzhat'sya na rabote. Garol'd byl

ne protiv, esli by ne odno: oni tol'ko chto

pereehali v malen'kij domik v prigorode i eshche ne

uspeli postavit' telefon, tak chto on nikak ne mog

soobshchit' svoej zhene o tom, chto priedet domoj

pozzhe.</p>



<p>- YA ved' proezzhayu mimo, tak chto ya soobshchu

ej, - vyzvalsya shef.</p>



<p>CHerez neskol'ko chasov shef priehal k

domu i pozvonil v kolokol'chik. ZHena Garol'da

podoshla k dveri, zakutannaya v prozrachnuyu shal'.

SHef ne mog otvesti glaz ot ee tela.</p>



<p>- Da? - skazala ona.<br>

- YA nachal'nik Garol'da, - skazal on. - On zaderzhalsya

segodnya na rabote i prosil menya peredat' vam, chto

pridet domoj pozzhe.<br>

- Spasibo, - skazala ona.<br>

- A kak naschet togo, chtoby podnyat'sya naverh i

zanyat'sya lyubov'yu?<br>

ZHena Garol'da pochuvstvovala, kak ee shcheki

zardelis' ot gneva.<br>

- Kak vy smeete!<br>

SHef pozhal plechami:<br>

- Predpolozhim, ya dam vam pyat'desyat dollarov?<br>

- Da vy chto! YA nikogda ne videla takoj naglosti...<br>

- Sto dollarov?<br>

- Ah... net.<br>

- Sto pyat'desyat?<br>

- YA ne dumayu, chtoby eto bylo pravil'no, ne tak li?<br>

Na eto shef promurlykal:<br>

- Poslushaj, dorogaya, Garol'd nichego ne uznaet. |to

samyj legkij sposob zarabotat' sto pyat'desyat

baksov: my prosto provedem nemnogo vremeni

vmeste.<br>

Ona kivnula, vzyala ego za ruku i provela naverh, v

postel', gde oni zabavlyalis' okolo chasa. Vecherom

priehal Garol'd i sprosil:<br>

- SHef zaezzhal k tebe skazat', chto ya zaderzhus'?<br>

- Da, Garol'd, - otvetila eta konfetka. - On

ostanovilsya vsego na paru sekund.<br>

- Otlichno, - skazal Garol'd. - I za eto on dal tebe

moe zhalovanie?</p>



<p>|tot mir ochen' pohozh na biznes, on

ochen' hiter. I vse vashi soglasheniya, kotorye vy

nazyvaete vzaimootnosheniyami, kotorye vy

nazyvaete lyubovnymi svyazyami, ne imeyut nichego

obshchego s obshcheniem ili lyubov'yu. V osnove svoej eto

- ekonomicheskie sdelki.</p>



<p> </p>



<p>YA znayu shotlandca po imeni Garri:<br>

Mertvuyu shlyuhu on derzhit v podvale.<br>

On skazal mne: "Synok,<br>

Da, v der'me ya chutok,<br>

No predstav' sebe, skol'ko ya deneg sbereg!"</p>



<p>I vy najdete etih shotlandcev vezde!

Ves' mir - nastoyashchaya SHotlandiya.</p>



<p>Anirudoha, ty sprashivaesh': </p>





<i><p>Rodstvennaya dusha - eto krasivo zvuchit,

no najti ee pochti nevozmozhno.</i></p>



<p>Da, eto pochti nevozmozhno - esli eto

predostavit' samoj prirode, eto pochti

nevozmozhno. No na Vostoke vyrabotana nauka: esli

vy ne mozhete najti rodstvennuyu dushu, vy mozhete

sozdat' ee. |ta nauka - tantra. Najti rodstvennuyu

dushu - znachit najti cheloveka, s kotorym vse sem'

vashih centrov estestvenno sovpadayut. |to

nevozmozhno. Lish' izredka eto byvaet - Krishna i

Radha, SHiva i SHakti. I kogda eto proishodit, eto

neobychajno prekrasno. No eto podobno molnii - vy

ne mozhete zaviset' ot nee. Esli vy hotite chitat'

svoyu Bibliyu, vy ne mozhete zaviset' ot molnii - vy

budete chitat', kogda blesnet molniya. Molniya - eto

prirodnoe yavlenie, no ona ne zavisit ot vas.</p>



<p>Esli vy budete zhdat', kogda vasha

prirodnaya polovina vstretitsya s vami, eto budet

pohozhe na to, kak esli by vy zhdali molnii dlya togo,

chtoby chitat' Bibliyu. No i togda vy ne prochli by

mnogo. Molniya sverknula vsego na mig, i k tomu

vremeni, kak vy otkroete Bibliyu, ee uzhe ne budet.</p>



<p>Poetomu byla sozdana tantra. Tantra -

eto nauchnyj metod. Tantra - eto alhimiya: ona mozhet

izmenit' vashi centry, ona mozhet izmenit' centry

drugogo; ona mozhet sozdat' garmoniyu mezhdu vami i

vashej vozlyublennoj. V etom - krasota tantry.</p>



<p>|to pohozhe na to, kak v vash dom prihodit

elektrichestvo. Teper' vy mozhete vklyuchat' i

vyklyuchat' ego, kogda zahotite. I vy mozhete

pol'zovat'sya im tysyach'yu i odnim sposobom: ono

mozhet ohlazhdat' vashu komnatu, ono mozhet

nagrevat' vashu komnatu... Togda eto - chudo. |ti

sem' vashih centrov - ne chto inoe, kak

elektricheskie centry vashego tela. Tak chto, kogda

ya govoryu o molnii, ne dumajte, chto eto prosto

simvol - imenno ee ya i imeyu v vidu.</p>



<p>V vashem tele sushchestvuet skrytoe tonkoe

elektrichestvo, ochen' tonkoe. No chem ono ton'she,

tem glubzhe ono pronikaet. Ono ne ochen' zametno.

Uchenye govoryat, chto esli sobrat' vmeste vse

elektrichestvo vashego tela, ono mozhet zazhech'

lampochku v pyat' svech. |to ne slishkom mnogo.

Kolichestvenno ono neveliko; kolichestvenno atom

ne ochen' velik, no kachestvenno... esli on

vzryvaetsya, on vydelyaet ogromnuyu energiyu.</p>



<p>Joga i tantra na protyazhenii mnogih

vekov govoryat o tom, chto eti sem' centrov, sem'

chakr - ne chto inoe, kak pyat' uzlov v potoke vashego

telesnogo elektrichestva. Ih mozhno izmenit', ih

mozhno perestroit'. Im mozhno pridat' novyj

risunok, formu. Dvoe lyubyashchih mogut preobrazit'sya

tak gluboko, chto vse ih sem' centrov nachnut

vstrechat'sya.</p>



<p>Tantra - eto nauka preobrazheniya

obychnyh lyubovnikov v rodstvennye dushi. I v etom -

velichie tantry. Ona mozhet preobrazit' vsyu zemlyu;

ona mozhet prevratit' kazhduyu paru v rodstvennye

dushi. Eyu eshche ne pol'zovalis'; eto odno iz

velichajshih sokrovishch, kotoroe lezhit vtune. V tot

den', kogda chelovechestvo vospol'zuetsya eyu, novaya

lyubov' napolnit zemlyu; zemlya zapylaet ot novoj

lyubvi. Tol'ko novyj chelovek mozhet pol'zovat'sya

eyu - <i>Gomo novus</i> mozhet pol'zovat'sya eyu.</p>



<p>Vot pochemu ya provozglashayu novogo

cheloveka. Tol'ko novyj chelovek mozhet

pol'zovat'sya tantroj, potomu chto tol'ko novyj

chelovek polnost'yu primet svoe telo. Staryj

chelovek <i>nikogda</i> ne prinimal svoego tela. On

vsegda borolsya so svoim telom, ssorilsya so svoim

telom, pytalsya razrushit' svoe telo. Staryj

chelovek byl samoubijcej; staryj chelovek byl

shizofrenikom.</p>



<p>U novogo cheloveka budet celostnost'.

On ne budet samoubijcej. Ego lyubov' k zhizni budet

nastol'ko ogromna, chto on zahochet vernut'sya

snova, snova i snova. Tol'ko novyj chelovek smozhet

preobrazit' eti centry zhiznennoj energii. Vot

chto ya zdes' pytayus' sdelat'. |to zadevaet vsyu

stranu - i ne tol'ko vsyu stranu, no i ves' mir,

potomu chto oni nikogda ne slyshali nichego

podobnogo. <i>|to</i> velikij eksperiment. Ot uspeha

etogo eksperimenta budet zaviset' mnogoe.</p>



<p>Esli my smozhem pomoch' lyudyam dorasti do

takih glubin lyubvi, chto <i>kazhdaya</i> para stanet

takoj, kak Krishna i Radha, kazhdaya para stanet

SHivoj i SHakti - tol'ko podumajte o takom mire:

kakim prekrasnym on mozhet stat'. Raj pobleknet

pered nishch- Imenno eta zemlya mozhet byt' raem.</p>



<p>No eta nauka tonka, i ee mogut postich'

lish' te, kto dejstvitel'no gotov k ponimaniyu bez

vsyakih predrassudkov. I eta rabota ochen'

delikatna, tainstvenna. Postoronnie nikogda ne

smogut ponyat', chto proishodit; oni obyazatel'no

pojmut eto nepravil'no.</p>



<p>|to odno i to zhe: esli vy privedete

postoronnego v laboratoriyu, gde vedutsya nauchnye

issledovaniya po atomnoj energii, neuzheli vy

dumaete, chto on voobshche smozhet chto-libo ponyat'? A

etot eksperiment <i>gorazdo</i> glubzhe! Potomu chto

rabotat' s atomnoj energiej - znachit rabotat' s

materiej, a rabotat' s chelovecheskoj energiej,

energiej lyubvi - znachit rabotat' s soznaniem. Dlya

togo, chtoby uvidet' eto, nuzhno byt' ochen'

vospriimchivym chelovekom.</p>



<p>No imenno v etom sostoit moya cel' -

sozdat' kommunu, pole Buddy, gde ya smogu kazhduyu

paru preobrazit' v Krishnu i Radhu, gde kazhdaya

para mozhet ispytyvat' etu radost', etu

kosmicheskuyu radost', etot kosmicheskij orgazm,

etot total'nyj ekstaz, kogda vse sem' centrov

muzhchiny i zhenshchiny vstrechayutsya, smeshivayutsya i

ischezayut drug v druge.</p>



<p>V nastoyashchee vremya vy nahodites' v

samom nizu, gde ne vstrechaetsya ni odin centr.

Aniruddha, eto nevozmozhno, esli ty zavisish' ot

prirody. I eto ochen' i ochen' vozmozhno, esli ty

zavisish' ot tantry.</p>



<p>Tretij vopros:</p>





<i><p>Kakova cel' sushchestvovaniya?<br>

CHto my budem delat' posle prosvetleniya?<br>

<br>

Dharma Bhikshu,</p></i>





<p> </p>



<p>CHto ya delayu posle prosvetleniya? YA em,

kogda goloden, i splyu, kogda hochu spat'. YA delayu

vse to zhe samoe, chto i vy, no izmenilos' kachestvo,

izmenilos' znachenie, izmenilsya moj podhod. Vy

p'ete chaj, i ya p'yu chaj; no vashe chaepitie - prosto

chaepitie. Kogda ya p'yu chaj, ya p'yu Boga - Boga v forme

chaya. YA prihlebyvayu Boga.</p>



<p>Vneshne eto to zhe samoe; iznutri eto

sovershenno drugoe.</p>



<p>Rasskazyvayut, chto odin master dzen

skazal... kto-to zadal emu etot zhe vopros: "CHto

vy delali, kogda ne byli prosvetlennym?" On

otvetil: "Obychno ya kolol drova i nosil vodu iz

kolodca" CHelovek sprosil: "A chto vy delaete

teper', kogda vy stali prosvetlennym?" On

otvetil: "YA kolyu drova! I noshu vodu iz

kolodca".</p>



<p>Estestvenno, voproshayushchij byl ozadachen.

On skazal:</p>



<p>"A v chem raznica? YA ne vizhu nikakoj

raznicy. Kolot' drova, nosit' vodu iz kolodca - vy

delali eto ran'she, vy delaete eto i sejchas". A

master rassmeyalsya. On skazal: "Da, ran'te ya

delal eto - a teper' eto prosto proishodit. Teper'

zdes' net deyatelya. Menya bol'she net. Drova

porubleny, voda prinesena - menya bol'she net".</p>



<p>Lyudi dzen ne pol'zuyutsya slovom

"Bog". Esli by sprosili u sufiya, on by skazal:

"Teper' Bog kolet drova. Bog nosit vodu".

Lyudi dzen govoryat: "Drova kolyutsya, voda

nositsya". |to ih nazvanie dlya Boga; oni ne

personificiruyut Boga.</p>



<p>Vse ostalos' <i>po-prezhnemu?</i> No tem ne

menee vse izmenilos'.</p>



<p>Ty sprashivaesh': <i>Kakova cel'

sushchestvovaniya?</i></p>



<p>Mysl' o celi voznikaet tol'ko v

neprosvetlennom ume, potomu chto neprosvetlennyj

um ne mozhet zhit' bez celi. Emu neizvestno, kak

zhit' igraya, bez celi. Emu nuzhna cel', k kotoroj on

budet tyanut'sya, emu nuzhna cel', k kotoroj on budet

stremit'sya. Emu nuzhna cel', kotoraya budet im

upravlyat'. Bez celi on teryaetsya; emu nuzhna cel',

kotoraya by vse podgonyala i podgonyala ego. I

imenno poetomu on nahoditsya v agonii.</p>



<p>Slovo "agoniya" proishodit ot

kornya <i>ag,</i> ot kornya <i>ag</i> proizoshli dva slova:

odno iz nih - akt, dejstvie, drugoe - agoniya,

stradanie. |to zamechatel'no. Osnovnoe znachenie

kornya <i>ag</i> - "tolkat', prodvigat' vpered":

dejstvie - eto podtalkivanie sobytij,

podtalkivanie reki, prodvizhenie protiv reki,

popytka plyt' protiv techeniya. I eto prinosit

stradanie, eto delaet vas neschastnymi - potomu

chto vy vidite, chto obrecheny na neudachu. Vozmozhno,

vy vyigraete bitvu tam i boj zdes', no vojna v

celom proigrana s samogo nachala. Kak dolgo vy

smozhete soprotivlyat'sya reke? Rano ili pozdno vy

ustanete, vashi sily issyaknut, i togda reka

uvlechet vas za soboj.</p>



<p>A poskol'ku vy dolzhny borot'sya, bor'ba

sozdaet stradanie, bespokojstvo - hotite vy togo

ili net, smozhete li vy preuspet' ili net.</p>



<p>Cel' - eto ideya neprosvetlennogo

cheloveka. Prosvetlennyj chelovek prosto zhivet bez

vsyakoj celi - emu ne nuzhna cel', vot pochemu u nego

net stradaniya. On zhivet ot mgnoveniya k mgnoveniyu!

V ego zhizni net celi i net smysla. On podoben roze,

ili kukushke, kotoraya kukuet v lesu, ili solncu,

vstayushchemu poutru, ili kaple, skol'znuvshej v

okean... U nego net celi! On prosto est'! U nego net

cepi, potomu chto u nego net budushchego. On zhivet <i>etim</i>

momentom, on prisutstvuet v nastoyashchem. Cel'

oznachaet zhelanie, cel' sozdaet v vas ideyu nekoj

osobennosti. Vy ne mozhete poverit', chto vy

bescel'ny - togda v vnezapno plyuhaetes' na zemlyu

vsem telom. Celi net? Vashe eto ne mozhet derzhat'sya

bez butaforskoj celi, poetomu vy prodolzhaete

sozdavat' dlya sebya celi. Dazhe tam, gde nichego net,

vy prodolzhaete pritvoryat'sya, stroit' plany.</p>



<p>Imenno vashe ego napisalo v Biblii, chto

Bog sozdal cheloveka po svoemu obrazu, i chto Bog

dal vam velikoe prednaznachenie, kotoroe vy

dolzhny vypolnit' - vy osobennye! Sprosite osla; on

tozhe skazhet, chto Bog sozdal osla po svoemu obrazu.</p>



<p>Kak raz na dnyah ya chital stihotvorenie

Dona Markisa "Borodavchatyj Bliggens".</p>





<i><p>na dnyah ya vstretil zhabu<br>

po imeni borodavchatyj bliggens<br>

on sidel pod pogankoj<br>

ochen' dovol'nyj<br>

on ob®yasnil<br>

chto kogda sozdavalsya kosmos<br>

eta poganka byla special'no<br>

zadumana dlya ego persony<br>

chtoby ukryvat' ego ot dozhdya i solnca<br>

pridumana i prigotovlena dlya nego<br>

ne govorite mne<br>

skazal borodavchatyj bliggens<br>

chto u vselennoj net celi<br>

eta mysl' bogohul'na<br>

chut' pozzhe v razgovore vyyasnilos'<br>

chto borodavchatyj bliggens<br>

schitaet sebya centrom<br>

vysheupomyanutoj vselennoj<br>

zemlya sushchestvuet<br>

chtoby vyrashchivat' dlya nego poganki<br>

chtoby sidet' pod nimi na solnce<br>

kotoroe svetit emu dnem<br>

i pod lunoj i plyvushchimi sozvezdiyami<br>

kotorye delayut noch' prekrasnoj<br>

radi borodavchatogo bliggensa</p></i>





<p>Sprosite lyubogo... kazhdyj dumaet, chto on

- centr sushchestvovaniya, i chto Bog sozdal ego s

kakoj-to osoboj cel'yu. Na samom dele, u

sushchestvovaniya net nikakoj osoboj celi. Cel' -

sozdanie neprosvetlennogo uma, potomu chto

neprosvetlennyj um ne mozhet sushchestvovat' bez

budushchego. On zhivet v budushchem, emu nuzhny celi.</p>



<p>Neprosvetlennyj um napravlen na cel',

prosvetlennyj um prosto zhivet zdes' i sejchas. A

kakaya cel' mozhet byt' u vas zdes' i sejchas? Inogda

vy kolete drova, inogda vy nosite vodu iz kolodca.

Kakaya u vas mozhet byt' cel'? |to podporka dlya ego -

nikakoj celi net. Sushchestvovanie prosto est'. I

blagodarya tomu, chto celi <i>net,</i> sushchestvovanie

neobychajno prekrasno.</p>



<p>Esli vy budete dumat', chto est'

opredelennaya cel', vy nachnete regressirovat'.

Togda mozhno zadat' vopros: A kakova cel' celi? I

chem dal'she, tem bol'she... |tomu ne budet konca.

Tol'ko glupcy skazhut, chto u sushchestvovaniya est'

cel' - oni glupy, ibo oni ne osoznayut, chto

regressiruyut.</p>



<p>Kto-to skazhet: "Bog sozdal cheloveka

dli togo, chtoby on mog spastis'" - no razve On ne

mog spasti ego s samogo nachala? "Bog sozdal

cheloveka dlya togo, chtoby on mog dostich' mokshi" -

no chelovek prebyvaet v mokshe s samogo nachala! Dlya

chego etot mir? "Bog sozdal cheloveka dlya togo,

chtoby on mog najti istinu" - zachem eto lipshee

bespokojstvo? On mog prosto skazat' cheloveku, chto

est' istina.</p>



<p>Vse eto kazhetsya nenuzhnym - esli est'

cel'. No celi net. |to prosto izbytok energii

Boga. Bog naslazhdaetsya svoej energiej,

izlivayushchejsya vo vseh napravleniyah. On stanovitsya

derevom, kamnem, zvezdami, chelovekom, zhivotnymi i

pticami - net nikakoj ierarhii. Cel' prinosit

ierarhiyu: togda kto-to nizhe, a kto-to vyshe, potomu

chto vy imeete vysshuyu cel'.</p>





<i><p>Net</i> nikakoj ierarhii. Sushchestvovanie

edino! Izlivayas', ono vyrazhaetsya cherez

vsevozmozhnye obrazy. Gde-to Bog stal zelenym

derevom, a gde-to On stal krasnym cvetkom, gde-to

On prevratilsya v babochku, a gde-to On - raduga,

gde-to On proyavlyaetsya kak muzhchina, a gde-to - kak

zhenshchina... no On - edinstvennaya real'nost'. Kakaya

mozhet byt' cel'? No lish' togda, kogda ischezaet vash

um, ischezaet vashe myshlenie, ischezaet vashe ego i

kogda vy polnost'yu zdes' i sejchas... vnezapno vy

vidite krasotu bescel'nosti.</p>



<p>ZHizn' - eto ne biznes: eto naslazhdenie.

U dela est' cel', u naslazhdeniya net celi. U logiki

est' cel', lyubov' bescel'na.</p>



<p>CHetvertyj vopros:</p>





<i><p>Tri dnya my s muzhem prihodim slushat'

Vas, no vo vremya besedy on zasypaet. CHto mne

delat' ?</i></p>



<p>Prosto bud'te k nemu dobry. Mozhet byt',

on prihodit prosto potomu, chto ego zastavlyayut

prihodit'; vozmozhno, on prihodit tol'ko dlya togo,

chtoby zadobrit' vas. Ili drugoe: vozmozhno, vy

sovsem ne daete emu spat' noch'yu, i emu negde

bol'she pospat'. A zdes' on spokoen - vy ne mozhete

kinut' v nego podushkoj. Vy znaete? - Vot pochemu

zdes' net podushek. Navernoe, on ponyal, chto zdes'

nikto ne smozhet ego potrevozhit', i naslazhdaetsya -

pozvol'te emu naslazhdat'sya.</p>



<p>Son - eto sovershenno duhovnaya

deyatel'nost' - ya ne protiv sna. Prosto poprosite

ego ne hrapet', potomu chto eto mozhet pomeshat'

drugim spat'.</p>



<p>S'yu trebovala, chtoby ee muzh Dzhek vodil

ee raz v mesyac v teatr; no Dzhek nenavidel teatr.</p>



<p>- S'yu, - vzmolilsya on, - ya by predpochel

ostat'sya doma i posmotret' futbol.</p>



<p>- Neuzheli futbol - eto vse, o chem ty

mozhesh' dumat'? - voskliknula S'yu. - Neuzheli ty hotya

by izredka ne mozhesh' podumat' obo mne - ved' ya

sizhu odna, vzaperti, celymi dnyami!</p>



<p>Tak chto v etot vecher oni s druz'yami

otpravilis' v teatr. V konce vtorogo akta zriteli

vzdrognuli ot gromkogo hrapa. Vse obernulis'

tuda, otkuda razdavalsya etot zvuk, i uvideli, chto

Dzhek krepko spit. S'yu stala yarko-krasnoj ot styda.</p>



<p>- Kak on posmel ustroit' takoj

spektakl'. YA etogo ne perezhivu.</p>



<p>- Ne budite ego, - ulybnulsya sosednij

zritel'. - On odin poluchaet zdes' udovol'stvie.</p>



<p>Tak chto, pozhalujsta, bud'te dobry k

svoemu muzhu. Dajte emu neskol'ko minut

naslazhdat'sya; dajte emu rasslabit'sya - pust' on

spit. V etom net nichego plohogo. V

dejstvitel'nosti, medicine do sih por ne udalos'

prevzojti religioznye besedy v tom, chto kasaetsya

bessonnicy: religioznye besedy - eto luchshee

lekarstvo. Esli doktor ne mozhet vylechit'

pacienta, esli snotvornoe ne pomogaet, on

sovetuet: "Shodite na religioznuyu besedu".

|go drevnejshee lekarstvo ot bessonnicy.</p>



<p>Pozvol'te emu naslazhdat'sya. I k tomu zhe

on nichego ne upuskaet: ved' dazhe esli vy slushaete

menya, chego vy dostigaete, chto poluchaete? Esli by

vy chto-nibud' poluchali, vy stali by

prosvetlennymi - vy dejstvitel'no probudilis' by

ot vashego metafizicheskogo sna. Vy spite v

metafizicheskom smysle: on tozhe spit - fizicheski.

Vy spite s otkrytymi glazami, vam tol'ko kazhetsya,

chto vy slushaete, chto vy smotrit?, no vy ne slyshite

menya, vy ne vidite menya - potomu chto s togo

momenta, kogda vy uslyshite i uvidite menya, vy

nikogda uzhe ne budete prezhnimi. Vasha zhizn' stanet

sovershenno inoj - vy napolnites' svetom.</p>



<p>Tak chto ne volnujtes': vy spite s

otkrytymi glazami, on spit s zakrytymi glazami.

Ego sposob gorazdo bolee estestvenen. Prosto

bud'te k nemu dobry; ne nachinajte muchit' ego. Esli

vam ochen' trudno sidet' ryadom s nim, vy mozhete

sest' v drugom meste.</p>



<p>A inogda byvaet tak, chto vy <i>mozhete</i>

spat', i vse zhe eto sovsem ne budet snom. 'Na

Vostoke est' slovo <i>tandra -</i> v anglijskom net

ekvivalenta. |go ne obychnyj son; eto sostoyanie

sna mezhdu snom i bodrstvovaniem. I eto <i>podhodyashchij</i>

moment dlya togo, chtoby kto-nibud' mog proniknut'

v vas. Vy mozhete nazvat' eto gipnoticheskim snom -

ya ne pol'zuyus' slovom "gipnoticheskij"

potomu, chto u vas v ume ono imeet ochen' nehoroshie

associacii. Fakticheski, slovo "gipnoz"

oznachaet prosto son, no son osobogo roda: ne

obychnyj son, no takoj son, vo vremya kotorogo vy

mozhete slyshat' - vy spite, i tem ne menee vy mozhete

slyshat'.</p>



<p>Zdes' est' neskol'ko chelovek - SHila

odna iz nih... ona gluboko spit. No eto ne son: eto <i>gipnoz

-</i> eto <i>tandra.</i> Ona slushaet menya; ona ne slyshit

bol'she nichego. Navernoe, vy videli kakogo-nibud'

gipnotizera: kogda on kogo-to gipnotiziruet,

chelovek pod gipnozom ne slyshit nichego drugogo, no

on prodolzhaet slyshat' gipnotizera. Dlya

gipnotizera ego dveri ostayutsya otkrytymi; mezhdu

nimi ostaetsya svyazuyushchaya nit'.</p>



<p>Te, kto gluboko lyubit menya, mogut spat',

i vse zhe oni soedineny so mnoj. I vozmozhno, oni ne

smogut vosproizvesti po pamyati to, chto ya govoryu,

no oni uslyshali eto, vpitali eto.</p>



<p>Tak chto ne bespokojtes'. Dazhe esli vash

muzh prosto fiziologicheski spit, eto ochen' horosho.

A esli u nego chto-to vrode <i>gipnoza,</i> tak chto dlya

vas on spit, a dlya menya - net, to eto eshche luchshe,</p>



<p>I na Vostoke est' eshche tret'e - dlya etogo

tozhe net anglijskogo nazvaniya - eto nazyvaetsya <i>joga

nidra.</i> CHelovek stanovitsya nastol'ko tihim i

nastol'ko rasslablennym, chto so storony vsem

kazhetsya, chto on spit. Esli by vy vstretili Buddu,

sidyashchego pod derevom Bodhi, vy by podumali, chto on

spit - no eto ne tak. Na poverhnosti - glubokij son,

no iznutri on polon sveta i osoznaniya.</p>



<p>Ramakrishna chasto vpadal v komu.

Doktora mnogo raz govorili, chto eto ne chto inoe,

kak pripadok, epilepticheskij pripadok - ved' on

byl bez soznaniya, a izo rta u mogla idti pena,

tochno tak zhe, kak vo vremya pristupa epilepsii. I

on mog chasami ostavat'sya bez soznaniya; ego telo

moglo sovershenno zastyt'.</p>



<p>Odnazhdy on shest' dnej byl v takom

sostoyanii. Uhazhivat' za nim bylo ochen' trudno:

ego prihodilos' kormit' s lozhki... on byl pochti

mertv. I kogda on vernulsya posle etih shesti dnej,

on prines s soboj takoj svet i takuyu radost'... I

pervoe, chto on skazal, eto: "Itak, ya snova

zasnut'.</p>



<p>|ti shest' dnej on bodrstvoval! Otkryv

glaza, on skazal: "Itak, teper' ya snova

zasypayu".</p>



<p>To, chto vy nazyvaete bodrstvovaniem,

yavlyaetsya snom dlya teh, kto dejstvitel'no

probudilsya. |to tret'e sostoyanie... YA ne nadeyus',

chto vash muzh nahoditsya v etom tret'em sostoyanii,

inache on ne mog by byt' vashim muzhem. No ne

bespokojtes' o nem; ostav'te ego v pokoe.</p>



<p>ZHena dolzhna nauchit'sya ostavlyat' muzhav

pokoe; muzh dolzhen nauchit'sya ostavlyat' zhenu v

pokoe. Ne nuzhno vse vremya vmeshivat'sya vo vse, chto

proishodit. Ne nuzhno vse vremya pridirat'sya ko

vsem i kazhdomu.</p>



<p>CHetvertyj vopros:</p>





<i><p>Lao-Czy skazal: "Kogda vy otmyvaete i

ochishchaete pervonachal'noe videnie, mozhet li na vas

ne byt' pyaten?"</p>



<p>Osho, na tebe net pyaten?</i></p>



<p>Kristofer,</p>



<p>Na mne net pyaten, na vas net pyaten - na

vseh nas net pyaten s samogo nachala. Na samom dele

nichego ne nuzhno chistit'. Na samom dele, nichego ne

nuzhno ochishchat'. Nasha chistota sovershenna.</p>



<p>Odin dzenskij master hotel najti sebe

preemnika. On ob®yavil v monastyre - a tam bylo

pyat'sot velikih monahov - on skazal sobravshimsya

monaham: - YA stareyu i hochu vybrat' sebe preemnika.

YA naznachayu ispytanie: tot, kto schitaet sebya moim

preemnikom, kto schitaet, chto on probudilsya i

poznal istinu, dolzhen prijti k moej hizhine i

napisat' v chetyreh strokah na dveri svoe

ponimanie. Vy dolzhny vyrazit' ves' svoj opyt v

chetyreh strokah.</p>



<p>V dnevnoe vremya nikto ne osmelilsya

podojti, potomu chto oni znali etogo starika: ego

nel'zya bylo obmanut'. I esli by vy popalis' na

tom, chto napisali ne to, on mog krepko vas pobit'.

A starik sidel tam so svoej bol'shoj palkoj, i

nikto ne osmelilsya podojti.</p>



<p>Noch'yu, kogda on usnul, odin chelovek

podkralsya k hizhine. |to byl samyj bol'shoj uchenyj

v obshchine. On napisal chetyre stroki, prekrasnye

stroki: "Um - eto zerkalo, i na zerkale uma

sobiraetsya pyl' zhelanij, myslej i vospominanij.

Sotrite pyl', i istina pered vami". No on tak

boyalsya, chto starik ne budet obmanut etimi

slovami, chto ne postavil podpisi. On podumal:

"Esli on skazhet, chto eto pravil'no, ya otkroyu,

chto eto napisal ya. Esli on skazhet, chto eto

nepravil'no, to ya promolchu".</p>



<p>Utrom starik byl v yarosti: - Kto

napisal vse etu erundu? Privedite ego ko mne!</p>



<p>Uchenyj sbezhal iz obshchiny, potomu chto

kto-nibud' mog vydat' - neskol'ko chelovek znali,

chto on hodil k hizhine. On prosto ubezhal na

neskol'ko dnej v les.</p>



<p>Vsya obshchina byla ohvachena neterpeniem;

s utra do vechera obsuzhdalos' tol'ko odno - potomu

chto eti stroki ponravilis' vsem. Oni byli tak

prekrasny i tak kristal'no yasny; i oni peredavali

istinu - razve mozhno skazat' luchshe? "Um - eto

zerkalo. Pyl' osedaet ot zhelanij i myslej.

Sotrite pyl'... i pered vami istina". V etom vsya

sut' meditacii. |to chistota! |to otrazhenie; kogda

vy stanete zerkalom, vy budete otrazhat' to, chto

est'.</p>



<p>Da, eto horoshie slova, no eto ne slova

vysshego ponimaniya.</p>



<p>Tam byl odin monah; dvadcat' let ot

prosto perebiral ris.</p>



<p>Dvenadcat' let nazad on prishel k

masteru i skazal: "YA prishel syuda, chtoby uznat'

istinu". Master sprosil ego: "Ty hochesh' znat'

<i>ob</i> istine? Ili ty hochesh' znat' samu istinu?"

Monah posmotrel masteru v glaza i skazal: "O

chem vy govorite? Zachem mne znat' ob istine? Kak

eto mozhet mne pomoch'? YA hochu znat' istinu, istinu

i nichego, krome istiny. Menya ne interesuyut znaniya

ob istine: ya hochu uznat' samu istinu".</p>



<p>Togda master skazal: "Togda sdelaj

vot chto: idi na kuhnyu i nachinaj perebirat' ris, i

nikogda bol'she ne prihodi ko mne. Kogda pridet

vremya, ya sam pridu k tebe. I delaj tol'ko odno, s

utra do nochi prodolzhaj perebirat' ris".</p>



<p>Pyati sotnyam lyudej byl nuzhen ris... i

etot chelovek nikogda bol'she ne prihodil k

masteru. Proshlo dvenadcat' let, a on delal tol'ko

odno: rano utrom, v chetyre chasa, on vstaval, potomu

chto vskore monaham byl nuzhen zavtrak. I do samoj

pozdnej nochi on prodolzhal rabotat'.</p>



<p>Malo-pomalu vse mysli ischezli.

Malo-pomalu myshlenie prekratilos'. |to stalo ego

meditaciej.</p>



<p>Mimo nego prohodili dva monaha,

obsuzhdaya eto znachitel'noe sobytie: "Master

nazval eti prekrasnye stroki erundoj! Master

slishkom strog, i esli on budet prodolzhat' v tom zhe

duhe, on ne najdet preemnika". Monah,

perebiravshij ris, nachal smeyat'sya - utrobnym

smehom - i eti dvoe monahov ostanovilis' i

sprosili: "CHto s toboj? Pochemu ty smeesh'sya?"

On skazal: "Master prav: kakoj glupec napisal

eti slova? - absolyutno nepravil'nye, bez vsyakogo

ponimaniya. Ego nado by horoshen'ko pobit'". Dva

monaha byli oshelomleny tem, chto uslyshali. Oni

skazali: "Tak ty schitaesh', chto mog by uluchshit'

eti slova?" On otvetil: "YA razuchilsya pisat' -

dvenadcat' let... No ya mogu skazat' vam, a vy

mozhete pojti i napisat' eto i skazat' masteru,

ch'i eto slova". Monahi sprosili: "A ty ne

hochesh' pojti s nami?" On otvetil: "YA ne hochu

stat' nich'im preemnikom. Prosto pojdite i

napishite". Oni poshli i napisali. On

posovetoval: "Pojdite i napishite: "Um - ne

zerkalo; gde <i>mozhet</i> sobirat'sya pyl' zhelanij i

myslej? Kto znaet eto, znaet istinu". Master

prochital eti stroki, ostavayas' v bezmolvii, on ne

proiznes ni slova odobreniya ili neodobreniya. No v

polnoch' on prishel k tomu monahu i skazal emu: "YA

znayu, kto mog poluchit' <i>eto</i> ozarenie. Nu chto zh,

beri moyu mantiyu i ischezni iz obshchiny - ty moj

preemnik. No uhodi otsyuda, poka ne nastupilo utro,

poka lyudi ob etom ne uznali, potomu chto eto

porodit bol'shuyu zavist'. Uchenye, pandity,

professora ochen' revnivy - oni ub'yut tebya. Prosto

sbegi otsyuda! Uhodi v kakie-nibud' drugie gory, no

prodolzhaj nesti moj ogon' - ty ponyal menya. Ty

dostig".</p>



<p>Ty sprashivaesh' menya: <i>Lao-Czy skazal:

"Kogda vy otmyvaete i ochishchaete pervonachal'noe

videnie, mozhet li na vas ne byt' pyaten?"</i></p>



<p>Esli vy verite v to, chto vam nuzhno

chto-to ochistit' i otmyt', vy ne mozhete byt'

nezapyatnannym. No net nichego, chto nuzhno otmyvat'

i nichego, chto nuzhno ochishchat' - na vas <i>net</i> pyaten.

S samogo nachala vy - buddy! Vam ne nuzhno

ispravlyat' sebya: vse, chto vam nuzhno - eto osoznat',

kto vy est'.</p>



<p>I poslednij vopros:</p>





<i><p>Lyubimyj Osho, dazhe s uchetom

ogranichennosti nashej tak nazyvaemoj lyubvi,

lyubili li kogo-nibud' v mire tak, kak tebya ?</i></p>



<p>Anuradha,</p>



<p>|to pravda - nikogo ne lyubili tak, kak

vy lyubite menya. No zapomnite: nikogo ne

nenavideli tak, kak nenavidyat menya ostal'nye. |to

estestvenno: lyubov' i nenavist' uravnoveshivayut

drug druga... </p>



<p ALIGN="CENTER"><font SIZE="+3">GLAVA DEVYATAYA</p>



<p ALIGN="CENTER"><a

name="Blazhenstvo za predelami vsyakoj dvojstvennosti">Blazhenstvo

za predelami vsyakoj dvojstvennosti</a></font><i></p>



<p ALIGN="RIGHT">29 dekabrya 1978 goda</p></i>





<p>Pervyj vopros:</p>





<i><p>Osho, chto takoe moya celostnost'? Pochemu

ya prodolzhayu izbegat' ee?</i></p>



<p>Vasumati,</p>



<p>Tvoya celostnost' ne imeet nichego

obshchego s toboj. |to ne tvoya celostnost' i ne moya

celostnost'; celostnost' odna - v kotoroj vse my

ischezaem. |to pugaet. Vy mozhete ostat'sya tol'ko

togda, kogda vy chastichny, esli vy - tol'ko chast'. V

tot moment, kogda vy zahotite stat' celym, vam

pridetsya sovershit' nekoe samoubijstvo, duhovnoe

samoubijstvo. Vam pridetsya ischeznut'.</p>



<p>Esli kaplya zahochet stat' okeanom,

edinstvennyj put' dlya nee - rastvorit'sya v

okeane, umeret' v kachestve kapli. V tot moment,

kogda kaplya umiraet kak kaplya, ona stanovitsya

okeanom. |to rozhdaet strah.</p>



<p>Lyudi govoryat o Boge, no nikto ne hochet

poteryat' sebya. Poetomu razgovory o Boge ostayutsya

pustymi, bessmyslennymi. Lyudi molyatsya Bogu, no

sohranyayut distanciyu. Oni hodyat v hramy, no v

dejstvitel'nosti oni nikuda ne dvigayutsya -

potomu chto oni prodolzhayut ceplyat'sya za ideyu

samih sebya.</p>



<p>Est' dva sposoba zhit'. Odin iz nih -

zhit' kak ego, otdelennoe ot celogo; etot put'

illyuzoren, potomu chto sposoba byt' po-nastoyashchemu

otdelennym net. Vy mozhete lish' verit' v to, chto vy

otdeleny; v glubine vy ostaetes' v edinstve s

celym. Tak chto vse, chto vy sozdaete voprut idei

ego, ostaetsya illyuzornym. Na Vostoke eto

nazyvaetsya <i>majya: majya</i> oznachaet mir pustyh

mechtanij.</p>



<p>Drugoj sposob - eto ne byt' otdelennym,

poteryav svoyu opredelennost', poteryav vse

razgranicheniya, otlichiya. Togda vy vstupaete v mir

real'nosti, mir <i>brahmy.</i> Togda vy prevoshodite

snovideniya. A osnovnoj, glavnyj son - eto son ob

ego, son o tom, chto "YA est'". Vas net, menya net,

est' tol'ko Bog.</p>



<p>No zdes' est' bol'shoj risk.

Ischeznovenie v beskonechnosti sushchestvovaniya

strashit, pugaet. Vam bylo tak uyutno v vashem

malen'kom mire snovidenij; v okruzhenii svoih

sobstvennyh snov tak teplo, vy tak horosho

prikryty, vy v bezopasnosti. Vot pochemu lyudi

ceplyayutsya dazhe za neschast'ya - potomu chto eti

neschast'ya yavlyayutsya chast'yu, sushchestvennoj chast'yu

mira snov, v kotorom vy zhivete. Vashe schast'e i

vashe neschast'e - eto dve storony vashego

snovideniya. Real'nost' ne znaet ni schast'ya, ni

neschast'ya: real'nost' vyshe vsyakoj

dvojstvennosti. |go absolyutnoe blazhenstvo. No

zapomnite, blazhenstvo - eto ne schast'e; v

blazhenstve vy ne vstretite nikakogo schast'ya i ne

najdete takzhe nikakogo neschast'ya.</p>



<p>|to sovershenno drugoj mir, o kotorom vy

ne mozhete imet' nikakogo predstavleniya do teh

por, poka vy ne poprobuete ego. Dlya vas blazhenstvo

ne imeet nikakogo znacheniya. Blazhenstvo imeet

znachenie tol'ko dlya budd, dlya teh, kto poznal. No

dlya togo, chtoby poznat', vam neobhodimo vypolnit'

osnovnoe uslovie: vy dolzhny ischeznut'. |go ochen'

paradoksal'noe uslovie: dlya togo, chtoby byt', vas

ne dolzhno byl'.</p>



<p>Vasumash, ty sprashivaesh': <i>CHto takoe

moya celostnost'?</i></p>



<p>Kogda est' celoe, ne ostaetsya nikakoj

samosti - moej ili tvoej. A esli est' samost', net

nikakogo celogo. Samost' mozhet byt' tol'ko

chast'yu, samost' mozhet sushchestvovat' tol'ko kak

fragment. I chem men'she fragment, tem legche mozhet

sushchestvovat' samost'. Vot pochemu egoistichnye

lyudi stanovyatsya vse mel'che i mel'che, nichtozhnee i

nichtozhnee. CHem egoistichnee chelovek, tem on

posredstvennee, zauryadnee i mel'che. U nego net

vnutrennego prostranstva. On ne mozhet vmestit'

nichego, krome svoego ego. On nastol'ko mal, chto

odnogo malen'kogo slova "ya" dostatochno,

chtoby zapolnit' vse ego prostranstvo.</p>



<p>CHem bol'she vy utrachivaete svoe ego, tem

bolee razmytym, tekuchim i bol'shim stanovitsya

vashe vnutrennee prostranstvo. Konechno, ego ochen'

opredelenno - vy mozhete opredelit' ego, vy mozhete

otmetit' ego raspolozhenie, vy mozhete skazat':

"|to ya". Ono obladaet opredelennoj yasnost'yu.

Celoe polno tainstvennoj neopredelennosti. Vy ne

mozhete opredelit' ego, vy ne mozhete ukazat':

"Vot ono". Ono tak veliko, ono zapolnyaet vse.

Ono beznachal'no, beskonechno, ono bezgranichno.</p>



<p>Poka vy ne gotovy vojti v etot

tainstvennyj haos celogo, vy ne smozhete sdelat' k

nemu dazhe odnogo-edinstvennogo shaga. |to opasno

dlya ego, eto opasno dlya vashej tak nazyvaemoj

razumnosti. |go bezumnaya lyubov'.</p>



<p>Poka vy ne dostigli takoj bezumnoj

lyubvi s sushchestvovaniem, chto vy gotovy umeret'

radi etogo, vy budete ceplyat'sya za svoe malen'koe

ego. YA slyshal:</p>



<p>Dva obitatelya psihiatricheskoj

bol'nicy pytalis' bezhat'. Oni dobralis' do

zabora, no ne mogli cherez nego perelezt'.</p>



<p>- CHto my budem delat'? - sprosil pervyj

bol'noj. </p>



<p>- YA znayu, - otvetil vtoroj.- YA vklyuchu svoj

fonarik i budu svetit' na verh zabora. Ty

zaberesh'sya na zabor po luchu ot fonarya, a potom

pomozhesh' mne.</p>



<p>- Nichego ne vyjdet, - otozvalsya pervyj. -

YA psih, no ne <i>nastol'ko.</i> YA pojdu, a ty na

polputi vyklyuchish' svet!</p>



<p>Dlya togo, chtoby idti navstrechu celomu,

vam pridetsya byt' <i>nastol'ko</i> sumasshedshim. |go

smert', ego ischeznovenie, eto risk, eto avantyura.

Vy ne mozhete znat', chto proizojdet. Vy mozhete

znat' lish' to, chto vy poteryaete sebya; vy ne mozhete

znat' zaranee, chto vy priobretete. Do teh por,

poka vy ne naberetes' neobychajnoj smelosti, vy ne

sdelaete etot shag - eto pryzhok v propast', a

propast' bezdonna.</p>



<p>No tot, kto prygnul, pribyl. V tot

moment, kogda on umer kak otdel'noe eto, on

voskres kak bozhestvennoe. Dlya kapli est'

edinstvennyj put' stat' okeanom - umeret'.</p>



<p>V etom vsya sut' san'yasy - svesti vas s

uma, pomoch' otbrosit' vashu tak nazyvaemuyu

soobrazitel'nost', intellektual'nost', vashi

znaniya. San'yasa - eto sozdanie v vas strastnogo

zhelaniya umeret' v Boge - a eto vozmozhno tol'ko

togda, kogda vy ne slishkom zabotites' o tom, chto

budet dal'she. Tol'ko togda, kogda vas ne slishkom

zabotit rezul'tat, vy mozhete sovershit' pryzhok.</p>



<p>Malo-pomalu, nahodyas' s temi, kto

sovershil pryzhok, vy zarazhaetes'. Religiya - eto

infekciya: net drugogo puti nauchit'sya religii. Ej

nel'zya nauchit', ee mozhno tol'ko podhvatit'.</p>



<p>Vtoroj vopros:</p>





<i><p>Na dnyah ty rasskazyval o yunoshe, kotoryj

boitsya kosnut'sya sobstvennogo pupka. Osho, on

zdes' ne odin: u menya takaya zhe problema.</i></p>



<p>Vse<b>,</b> u kogo est' pup, stradayut. A

esli u vas net pupka, vy vse ravno budete stradat'

- vy najdete kakoj-nibud' drugoj povod. Mozhet

byt', vy nachnete boyat'sya potrogat' svoi ushi.</p>



<p>Pomnite, predlog ne yavlyaetsya real'noj

problemoj; problema skryvaetsya gde-to glubzhe.

Pochemu chelovek boitsya potrogat' sobstvennyj pup?

Kazhetsya, potrogat' pup - tochno takoe zhe nevinnoe

dejstvie, kak prikosnovenie k lyuboj drugoj chasti

tela. Problema v chem-to drugom; eto tol'ko

simptom.</p>



<p>Pup soedinen s dvumya samymi vazhnymi

centrami vashej zhizni - zhiznenno vazhnymi. Odin iz

nih - seks, drugoj - smert'. I oba oni - samoe

strashnoe v mire. Vopros ne v pupke, a v tom, chto pup

ochen' blizok k seksual'nomu centru. Esli vy

podavlyali svoyu seksual'nost', to vash pupok

stanovitsya ochen' chuvstvitel'nym - potomu chto

podavlyaemaya seksual'nost' nachinaet sobirat'sya

pozadi pupka. Otsyuda strah. Strah voznikaet v

osnovnom iz-za seksa, a ne iz-za pupka.</p>



<p>Esli vy podavlyaete svoyu seksual'nuyu

energiyu, chto proizojdet? Ona nachnet

nakaplivat'sya, ona nachnet rasprostranyat'sya za

predely seksual'nogo centra. A blizhajshij ot

seksual'nogo centr - eto pupok. On nachnet

soprikasat'sya s granicami pupka.</p>



<p>A iz-za togo, chto cherez pup vasha zhizn'

soedinyalas' s zhizn'yu materi... zhizn' vashej materi

vlivalas' v vas cherez pupovinu, tak chto vash pup -

eto polyj bambuk, v vysshej stepeni effektivnyj

peredatchik energii. On peredaval vashej zhizni

energiyu vashej materi; v techenie devyati mesyacev v

materinskoj utrobe vy zhili posredstvom pupka.

Imenno pup byl kanalom; energiya <i>peretekala</i>

cherez nego, on byl podoben tunnelyu.</p>



<p>|tot tunnel' ne pust. Esli vy

podavlyaete seks, seksual'naya energiya zapolnit

tunnel' - i iz-za etogo voznikaet strah. Esli

kto-to pritronetsya k vashemu pupku, eto vas putaet,

potomu chto eto nemedlenno zastavlyaet vas

osoznat' svoyu seksual'nost'.</p>



<p>U teh lyudej, kotorye podavlyayut seks,

pupok stanovitsya odnoj iz samyh erogennyh zon. Po

svoej prirode eto ne erogennaya zona: eto

sluchaetsya tol'ko esli estestvennyj seks slishkom

sil'no podavlyaetsya. Togda svobodnyj tunnel',

kotoryj vsegda obladal sposobnost'yu provodit'

znachitel'nuyu energiyu, nachinaet provodit'

seksual'nost'. Otsyuda strah.</p>



<p>A vtoraya vozmozhnost' takova: kak raz

pozadi pupka raspolozhen centr smerti. Vot pochemu

v YAponii samoubijstvo nazyvaetsya <i>hara kiri -

hare</i> oznachaet pup. YAponcy davno znayut, chto za

pupkom est' nezametnaya tochka - esli strela ili

kinzhal popadet v etu tochku, smert' nastupaet

nemedlenno, prichem bez boli, pochti bez boli, 'bez

muchenij. Smert', prihodyashchaya otkuda-nibud' eshche,

bolee muchitel'na, poskol'ku smert' ochen' blizka

k pupku, ona nahoditsya kak raz pozadi pupka. I eto

i dolzhno byt' tak, ved' seks - eto zhizn': zhizn' i

smert' - eto dve storony odnoj monety.</p>



<p>Pupok soderzhit v sebe dve vozmozhnosti:

zhizn' i smert'. Esli vy podavlyaete zhizn', vash pup

stanovitsya v vysshej stepeni erogennoj zonoj - i

eto porozhdaet strah v podavlyayushchem cheloveke, v

psihologii podavleniya. Libo, za vashim pupkom

nahoditsya vasha smert'. Esli vy slishkom ozabocheny

smert'yu, esli vy slishkom boites' smerti... i eto

takzhe sluchaetsya s lyud'mi, kotorye podavlyayut.

CHelovek, kotoryj zhivet estestvennoj zhizn'yu, ne

boitsya smerti, ne boitsya sovsem - v

dejstvitel'nosti, smert' prihodit k nemu ne kak

konec zhizni, a kak ee kul'minaciya. Smert'

prihodit ne v kachestve vraga zhizni, no kak

kreshchendo v muzyke zhizni.</p>



<p>CHelovek, kotoryj prozhil svoyu zhizn'

total'no, intensivno, strastno, bez vsyakih

strahov - bez vsyakih strahov, kotorye mnogie veka

sozdavali v vas svyashchenniki - esli chelovek zhivet

bez vsyakogo straha, podlinno, spontanno, smert'

ne vyzovet u nego nikakogo straha, sovsem

nikakogo. V dejstvitel'nosti, smert' pridet kak

velikij otdyh. Smert' pridet kak vysshee cvetenie

zhizni. On smozhet naslazhdat'sya takzhe i smert'yu, on

smozhet prazdnovat' takzhe i smert'.</p>



<p>I pomnite, eto - kriterij. Esli chelovek

sposoben radovat'sya i prazdnovat' svoyu smert',

eto pokazyvaet, chto on zhil pravil'no; drugogo

kriteriya net. Vasha smert' pokazhet, kak vy zhili.

Derevo poznaetsya po plodam - a smert' est'

poslednij plod dereva, kotorym yavlyaetes' vy. Kak

vy zhili? Radostno? Byla li vasha zhizn' pesnej i

tancem? Byla li vasha zhizn' blagosloveniem,

blazhenstvom? Byli li vy blagodarny Bogu za to, chto

On dal vam zhizn'? Togda smert' pridet kak

poslednij dar -iz teh zhe ruk, iz togo zhe celogo. I

vy pochuvstvuete neobychajnyj ekstaz. Vy primete

smert', vy budete privetstvovat' smert', vy

budete rady smerti. Smert' budet vashej poslednej,

vysshej lyubov'yu.</p>



<p>No chelovek, kotoryj podavlyal zhizn',

kotoryj podavlyal svoyu seksual'nost', kotoryj vse

podavlyal, kotoryj nikogda ne zhil istinnoj zhizn'yu,

ne smozhet prinyat' takzhe i smert'. Kak eto mozhet

byt'? On eshche sovsem ne zhid. Derevo dazhe ne

raspustilos' - mozhet li ono dat' plody? On ne

sozrel dlya smerti, vot otkuda strah. Strah vot v

chem: "YA eshche ne zhil, a smert' kazhdyj den', kazhdyj

mig podhodit vse blizhe i blizhe".</p>



<p>CHelovek, kotoryj podavlyaet, boitsya

seksa, i chelovek, kotoryj podavlyaet, boitsya

smerti. No i to i drugoe gluboko svyazano s pupkom.

No dazhe esli vash pupok perenesti na drugoe

mesto... - mozhno sdelat' plasticheskuyu operaciyu -

eto vovse ne snimet problemu. Mozhno peremestit'

ee kuda-nibud' eshche; ona najdet drugoj vyhod. Tak

chto pomnite, problemu nuzhno iskat' v glubine.

Nikogda ne obmanyvajtes' simptomami.</p>



<p>|tot paren' uzhe ne pervyj god kazhdyj

den' prihodil v kabak i zakazyval pivo i dve

marinovannyh lukovicy, kotorye on vstavlyal sebe

v ushi. Hozyain zavedeniya reshil na