vaniem.</p>



<p>ZHena poprosila svoego muzha kupit' dlya

zvanogo obeda zhivogo cyplenka. On kupil cyplenka,

n na obratnom puti vspomnil, chto u nego net klyucha

ot doma, a ego zhena ushla na neskol'ko chasov.<br>

CHtoby skorotat' vremya, on poshel v kino. CHtoby

projti v zal, on zasunul cyplenka sebe v bryuki.<br>

On sel i nachal smotret'. Fil'm nastol'ko zahvatil

ego, chto on ne zametil, kak cyplenok vysunul

golovu v shirinku ego bryuk.<br>

Ryadom s nim sideli dve zhenshchiny. Odna iz nih

tknula podrugu:<br>

- Smotri, - skazala ona, - smotri na etu shtuku,

kotoraya torchit u nego iz shtanov!<br>

Ta otvetila:<br>

- Da ya sto raz vidala eto.<br>

Pervaya skazala:<br>

- Da, no ona klyuet moyu kukuruzu!</p>



<p ALIGN="CENTER"><font SIZE="+3"> </p>



<p ALIGN="CENTER">GLAVA DESYATAYA</p>



<p ALIGN="CENTER"><a

name="Prosto bud'te takimi, kakie vy est'">Prosto

bud'te takimi, kakie vy est'</a></font><i><b></p>



<p ALIGN="RIGHT">30 dekabrya 1978 goda</p>



<p ALIGN="RIGHT"></b></i> </p>



<p>Pervyj vopros:</p>





<i><p>Osho, ya vlyubilsya v tebya. Pochemu?</i></p>



<p>Larri Obenfel'd,</p>



<p>Prosti, no na tvoj vopros net otveta.

|to edinstvennyj vopros, na kotoryj nel'zya

otvetit' - v etom ego krasota. Kogda vy

stalkivaetes' s voprosom, na kotoryj net otveta,

vy ochen' blizki k Bogu.</p>



<p>Lyubov' - tajna, a ne problema. Ee mozhno

perezhit', no nel'zya razreshit'. Na samom dele, eto

ne vopros, vot pochemu na eto nel'zya otvetit'. Vy

mozhete sdelat' iz etogo vopros, no vash vopros

budet prosto slovesnoj formuloj togo, chto nikak

nel'zya svesti k voprosu.</p>



<p>U lyubvi net prichiny, lyubov' prosto

est'. Lyubov' nelepa, bessmyslenna, bescel'na. I

imenno poetomu ona tak prekrasna. |to ne tovar,

eto ne veshch' mira sego. |to nechto iz zapredel'nogo,

eto gost'ya iz zapredel'nogo. Poetomu my ne mozhem

najti dlya nee nikakoj prichiny.</p>



<p>Esli vy mozhete nashi dlya svoej lyubvi

kakuyu-to prichinu, eto ne lyubov'; togda eto dolzhno

byt' chto-to drugoe. Esli vy mozhete ob®yasnit'

pochemu, eto prosto oznachaet, chto eto chto-to

drugoe, ne lyubov'.</p>



<p>Lyubov' - eto cel' vsego, poetomu u samoj

lyubvi ne mozhet byt' nikakoj celi. Lyubov' - eto

konec vsego; vse ostal'noe - eto orudiya lyubvi,

poetomu lyubov' ne mozhet byt' orudiem chego-to

drugogo. |to vysshaya cennost'.</p>



<p>No etot vopros voznikaet potomu, chto um

umeet tol'ko odno: sozdavat' voprosy. On ne mozhet

prinyat' nichego tainstvennogo. Tainstvennoe

vyzyvaet u nego strah, poskol'ku um ne mozhet

manipulirovat' im. Um nachinaet stavit' voprosy,

tysyachu i odin, i on ne uspokoitsya, poka na eti

voprosy net otveta. Esli eti voprosy ne

razresheny, v ume voznikaet tendenciya polnost'yu

otvergnut' samo eto yavlenie. Togda um skazhet:

"Esli nel'zya uznat' pochemu, to lyubvi ne mozhet

byt'".</p>



<p>Um verit vo chto-libo tol'ko togda,

kogda mozhet etim manipulirovat'. Vot pochemu um

otricaet Boga - ved' Bog ne chto inoe, kak samoe

sushchestvo lyubvi. I um prodolzhaet otricat' lyubov',

prodolzhaet otricat' krasotu, um prodolzhaet

otricat' vse, chto pokryto tajnoj. Ili zhe um dolzhen

svesti eto k znaniyu... a esli um ne sposoben svesti

eto k znaniyu, on otricaet: "Net nikakogo Boga,

net nikakoj lyubvi, net nikakoj tajny".</p>



<p>Tainstvennoe pugaet, potomu chto

tainstvennoe ogromno. I um teryaetsya v

tainstvennom.</p>



<p>Vot- pochemu vo vseh yazykah (krome

russkogo - prim. perevodchika) sushchestvuet

vyrazhenie "past' v lyubov'" (angl. fall in love). |to

- osuzhdenie uma. Um govorit: "Ty pal. Ty

opuskaesh'sya nizhe sebya. Ty idesh' navstrechu tomu,

chto neistinno, potomu chto eto nel'zya

sformulirovat' v yasnyh ponyatiyah. Ty padaesh' v

nechto neyasnoe, nechto tumannoe; ty opuskaesh'sya v

haos. Izbegaj etogo".</p>



<p>Um vsegda govorit: "Izbegaj

lyubvi". Vot pochemu vy najdete v mire tak malo

lyubvi - ved' mir polon uma. My uchim um. S samogo

detstva, s detskogo sada do universiteta my vse

uchim i uchim um i izbegaem serdca. My nauchilis'

polnost'yu obhodit' serdce, poskol'ku serdce - eto

dver' v tainstvennoe, gde nel'zya otvetit' ni na

kakie "pochemu".</p>



<p>A esli chelovek obhodil serdce

storonoj, on lishilsya vseh radostej zhizni. On

izbegal svoego sokrovennogo yadra, svoego

vnutrennego. On upustil svoyu sub®ektivnost'. On

upustil velichajshij vozmozhnyj v zhizni opyt: opyt

lyubvi.</p>



<p>Obenfel'd, pozhalujsta, otbros'

"pochemu". Esli ty vlyubilsya, prodolzhaj

vlyublyat'sya vse bol'she i bol'she. |tomu net konca;

eto bezdonnaya propast' - chem bol'she ty lyubish', tem

bol'shej stanovitsya tvoya sposobnost' k lyubvi. I

chem nizhe ty opuskaesh'sya v propast', tem vse bolee

i bolee tainstvennoe otkryvaetsya tebe. Togda

zhizn' - poeziya, a ne proza. Togda zhizn' - ne shum, a

melodiya. Togda zhizn' - ne materiya, a Bog.</p>



<p>No malo-pomalu vse "pochemu", vse

"kak" ischeznut. Vy budete zhit' v

sushchestvovanii etogo momenta. V vashej zhizni budet

neobychajnoe prisutstvie, no nikakih otvetov. Vy

budete znat', chto takoe zhizn', no u vas sovershenno

ne budet nikakih poznanij.</p>



<p>Znanie - eto odno; erudiciya - drugoe.

Lyubov' - yavlenie, kotoroe mozhno perezhit'; znanie

vozmozhno, no erudiciya nevozmozhna. Ee nel'zya

peredat' slovami. Ona nastol'ko gluboko vnutri

vas, vy ne mozhete vyrazit' ee nikakimi slovami.</p>



<p>Esli kto-nibud' sprosit vas

"pochemu", vy rasteryaetes'. No vy mozhete

sprosit' - zdes' tak mnogo lyubyashchih. Kazhdyj moj

san'yasin - lyubovnik. |to ne otnosheniya mezhdu

prepodavatelem i studentom: eto lyubovnaya svyaz' s

masterom, i eto oznachaet: "bezumnaya igra"

(angl. the mad game). |to - igra mastera i Uchenika - (Master And

Disciple Game). |to bezumnaya igra, absolyutno bezumnaya.</p>



<p>Sprosite u moih bezumnyh lyudej. Vy

mozhete sprosit' Vivek - ved' ona vlyublena uzhe dve

zhizni; eto ee vtoraya zhizn' so mnoj. Sprosite u nee,

pochemu - na eto nevozmozhno otvetit'. Ona mozhet

zaplakat', zasmeyat'sya ili nachat' tancevat', no

ona ne skazhet, pochemu - ibo v etom net nikakih

"pochemu".</p>



<p>Lyubov' prosto sluchaetsya, eto -

proisshestvie. Esli vy <i>delaete</i> ee, vy mozhete

skazat', pochemu. No vy ne delayushchij. Vy prosto

prinimaete nechto iz zapredel'nogo - s nebes

prihodit gost' i stuchit k vam v dver': mozhete li

vy otvetit', pochemu? Vy nikogda ran'she ne znali

ego. I dazhe esli teper' vy znaete, eto nastol'ko

sokrushitel'no, chto vse slova neadekvatny. Mozhet

byt', slezy mogut chto-to skazat', vozmozhno - ili

tanec, pesnya ili ob®yatiya. No slova sovershenno ne

podhodyat.</p>



<p>Slova horoshi v povsednevnoj zhizni, v

miru. Vy ne mozhete pol'zovat'sya imi v lyubvi i v

molitve, vy ne smozhete pol'zovat'sya imi tam i

togda, kogda chuvstvuete zapredel'noe. Kogda vy

prihodite na granicu izvestnogo i neizvestnogo,

slova nachinayut ot vas uhodit', kak osypayutsya s

dereva mertvye list'ya. I proishodit sovershenno

novyj opyt - besslovesnyj opyt.</p>



<p>Vy zadaete vopros dolzhno byt' potomu,

chto nemnogo boites'. |to pugaet - ved' v lyubvi vy

uhodite iz-pod kontrolya. |to pugaet, potomu chto v

lyubvi ego ischeznet. |to pugaet, potomu chto vy

dolzhny umeret'. Lyubov' trebuet etoj bol'shoj

zhertvy. Ona stoit togo, ibo za etoj smert'yu -

voskresenie.</p>



<p>Umrite v lyubvi, i vy rodites' kak

lyubov'. I vy nikogda ne budete prezhnim, i mir

stanet sovershenno inym. |tot samyj mir mozhet byt'

napolnen Bogom, esli vy polny lyubov'yu.</p>



<p>YA uchu lyubvi: lyubov' - moe poslanie. No

govorit' o lyubvi - ne sposob uchit' lyubvi. YA

sushchestvuyu zdes' kak lyubov', i eto stanovitsya

katalizatorom; nechto v vas zashevelilos', i chto-to

nachinaet rasti: vy stanovites' beremenny.</p>



<p>A kogda zhenshchina beremenna v pervyj raz,

ona ochen' boitsya, ej bol'no, ej tyazhelo. I

proishodit nechto nastol'ko novoe... ona ne znaet,

chto ee zhdet i chto budet dal'she. Rozhdaetsya novaya

zhizn'.</p>



<p>V lyubvi vy stanovites' beremenny.

Rozhdaetsya novyj duh, i v nachale eto tyazhelo. I v

nachale eto nastol'ko novo, chto vam hochetsya

ubezhat'. No nikogda ne ubegajte ot lyubvi, ibo

lyubov' - eto hram Boga. Kogda ona prihodit, dajte

ej sluchit'sya - pomogite ej. Dazhe esli vam pridetsya

umeret' i ischeznut' v nej, umrite i ischeznite.

Primite vyzov, vozvys'tes' do vyzova. I v vashej

zhizni vpervye poyavitsya nechto cennoe, nekij

bozhestvennyj aromat.</p>



<p>No ya ne mogu otvetit', pochemu vy

vlyubilis'. YA v lyubvi s sushchestvovaniem, ya v

sostoyanii lyubvi. Dolzhno byt', eto vyzvalo v vas

nekoe parallel'noe dvizhenie. Dolzhno byt', eto

nechto nepohozhee na prichinu i sledstvie - to, chto

Karl Gustav YUng nazval "zakonom

sootvetstviya".</p>



<p>Govoryat, esli vy igraete na sitare v

nebol'shoj komnate, a drugoj sitar prosto stoit v

uglu, kogda vy nachinaete igrat' na odnom sitare,

drugoj nachinaet otvechat'. On budet vibrirovat',

ego struny nachnut tancevat'. Vy igraete na odnom

sitare, drugogo vy dazhe ne kasaetes', no vy

igraete na sigare... i nechto v drugom sitare

prishlo v dvizhenie. |to ne prichinno-sledstvennye

otnosheniya, eto sootvetstvie.</p>



<p>YA est' lyubov': esli vy priblizhaetes' ko

mne, chto-to v vashem serdce nachinaet tancevat'.

Pozvol'te eto. Vashe obshchestvo protiv, vashe

obrazovanie protiv, sama vasha zhizn' do sih por

byla protiv etogo. Budet trudno sdelat' pervye

shagi - no eti shagi <i>nuzhno</i> sdelat', inache vy

upustite slavu sushchestvovaniya, velikolepie

sushchestvovaniya.</p>



<p>Velikolepie otkryvaetsya tol'ko

lyubyashchim. Nastoyashchij uchenik - vlyublennyj.</p>



<p>Obenfel'd, vmesto togo, chtoby

sprashivat' pochemu, vlejtes' v moj cvet, v moyu

rastushchuyu kommunu, prygnite v etu prilivnuyu volnu,

i vam budet ochen' legko prijti k Bogu. V odinochku

eto trudno. Kogda idut mnogie, eto stanovitsya

legko - oni podderzhivayut drug druga.</p>



<p>San'yasa - ne chto inoe, kak popytka

sozdat' shkolu tajny, gde lyudi mogut podderzhat'

drug druga na puti. Doroga dlinna i trudna, cel'

daleka, i na puti tysyacha opasnostej i lovushek, i v

lyuboj moment mozhno sbit'sya s dorogi. I chem vyshe vy

podnimaetes', tem trudnee stanovitsya. Dazhe

dyshat' stanovitsya trudno. I chem vyshe vy

podnimaetes', tem bol'she opasnost' sorvat'sya. No

esli idut mnogie, oni mogut derzhat'sya za ruki, oni

mogut podderzhivat' drug druga.</p>



<p>Vy vlyubilis' v menya: vmesto togo, chtoby

sprashivat' pochemu, luchshe pojdite vglub'.

Poznajte glubiny - oni ne otvetyat na vash vopros,

no oni rastvoryat ego. |tot opyt ne prineset

erudicii, etot opyt sdelaet vas bolee nevinnym.</p>



<p>Nastoyashchij opyt vsegda delaet vas bolee

nevinnym vmesto togo, chtoby popolnit' vashu

erudiciyu. Problemy ne reshayutsya, a rastvoryayutsya.</p>



<p>Vtoroj vopros:</p>





<i><p>Bol'shinstvo iz nas znaet Pifagora

tol'ko v svyazi s ego teoremoj o pryamougol'nom

treugol'nike: kvadrat gipotenuzy raven summe

kvadratov katetov. Est' li v nej kakoe-nibud'

misticheskoe znachenie?</i></p>



<p>Anurag,</p>



<p>Iz-za etoj teoremy, i tol'ko iz-za nee,

Pifagora ne ponimali vekami. Na Zapade lyudi

sovershenno zabyli o tom, chto on byl buddoj. Oni

schitayut ego vsego lish' velikim matematikom. V

uchebnikah istorii on upominaetsya kak matematik.

V shkolah, kolledzhah i universitetah o nem

vspominayut tol'ko v svyazi s etoj teoremoj.</p>



<p>|ta teorema okazalas' rokovoj. Bylo by

luchshe, esli by on ne dokazal ee - vozmozhno, on stal

by izvesten kak mistik. CHto kasaetsya teoremy, ee

mog dokazat' kto-nibud' drugoj. Takie veshchi ne

zhdut podolgu. Govoryat, chto lyuboe nauchnoe otkrytie

ne <i>mozhet ne</i> sluchit'sya - godom ran'she ili godom

pozzhe,</p>



<p>Dazhe takoe slozhnoe yavlenie, kak teoriya

otnositel'nosti Al'berta |jnshtejna - v nastoyashchee

vremya horosho izvestno, chto esli by |jnshtejn ne

otkryl ee, to kto-nibud' drugoj otkryl by ee v

techenie dvuh ili treh let. Pochemu? Potomu, chto

nauka - bolee ili menee kollektivnoe yavlenie.</p>



<p>Religiya individual'na, nauka

obshchestvenna. V religii net preemstvennosti,

nauka - eto preemstvennost'. Esli est' |dison, to

obyazatel'no budet chto-to drugoe, chto budet

razvivat' otkrytiya |disona dal'she. Esli byl

N'yuton, to dolzhen byt' |jnshtejn. |to mir prichiny i

sledstviya... odno privodit k drugomu.</p>



<p>No v mire religii preemstvennost'

nevozmozhna. Esli by ne bylo Buddy, sovershenno

neobyazatel'no, chtoby kto-to drugoj otkryl to, chto

otkryl on. Esli by ne bylo Iisusa, sovershenno

neobyazatel'no, chtoby kto-to drugoj obnaruzhil tu

zhe dver', kotoruyu obnaruzhil Iisus. |to

individual'no, sovershenno individual'no - v etom

krasota religii. |to ne obshchestvennyj trud.</p>



<p>Nauka idet vse dal'she i dal'she; ona

zavisit ot proshlogo. Religiya ne zavisit ot

proshlogo. Bez N'yutona ne bylo by |jnshtejna;

N'yuton - neobhodimoe zveno. No Budda mog

sushchestvovat' i bez Krishny - zdes' net neobhodimyh

zven'ev. Dazhe esli by v proshlom ne bylo Buddy, ya

mog by poyavit'sya - zdes' neg obyazatel'nyh

zven'ev.</p>



<p>Religiya idet vnutr', k svoej

serdcevine. Nauka idet vovne, chtoby ponyat' zakony

prirody;, oni otkryty dlya vseh, tak chto eto prosto

vopros vremeni. Lyuboe nauchnoe otkrytie

nepremenno proizojdet.</p>



<p>No Pifagor iz-za etoj teoremy byl

poteryan - ego stali slishkom otozhdestvlyat' s neyu,

ego stali prinimat' za matematika. No na samom

dele on ne byl matematikom; eto bylo prosto hobbi.

Matematika dlya nego byla prosto hobbi, kak

igra na flejte byla hobbi Krishny. Horosho, chto lyudi

ne zabyli o tom, chto on byl mistikom; horosho, chto

lyudi ne pomnyat ego tol'ko kak flejtista.</p>



<p>No imenno eto proizoshlo s Pifagorom.

|to sluchilos' po vine Zapada. Zapadnyj um

obrashchaet bol'she vnimaniya na to, chto mozhno

ispol'zovat' vo vneshnem mire. Ego teorema ochen'

znachitel'na; bez ego teoremy v mire geometrii

bylo by upushcheno nechto ochen' sushchestvennoe. On

zapolnil probel.</p>



<p>Na Zapade schitaetsya, chto on byl prezhde

vsego matematikom, a mistika prosto byla ego

prichudoj. Na samom dele kak raz naoborot: ego

dushoj byla mistika, a matematika - vsego lish'

hobbi. I v etom net nikakogo misticheskogo

znacheniya.</p>



<p>Krome togo, ya ne ochen' razbirayus' v

geometrii. Vot vse, chto ya ponyal iz teoremy

Pifagora:</p>



<p>U odnogo ochen' bogatogo indejskogo

vozhdya bylo tri zheny. Po kakomu-to strannomu

sovpadeniyu vse oni zaberemeneli odnovremenno.

Prishlo vremya, kogda plody ego trudov dolzhny byli

poyavit'sya na svet - i togda on reshil, chto dolzhno

proizojti chto-to osobennoe.<br>

On polozhil pervuyu zhenu v pervom vigvame na

l'vinoj shkure, vtoruyu zhenu - vo vtorom vigvame na

shkure tigra, a tret'yu zhenu - v tret'em vigvame na

shkure gippopotama.<br>

I vot pervaya zhena rodila malen'kogo mal'chika.<br>

- Prekrasno! On vyrastet velikim voinom.<br>

Vtoraya rodila malen'kuyu devochku.<br>

- Uzhasno! Vtoraya - zhenshchina, hlopot ne oberesh'sya.<br>

Tret'ya rodila dvojnyu. |to prosto dokazyvaet, chto

zhenshchina na gippopotame ravna summe zhenshchin na

dvuh drugih shkurah.<br>

Krome etogo, ya nichego ne znayu o pifagorejskoj

geometrii i ob etoj teoreme.</p>



<p>Tretij vopros:</p>





<i><p>Napisano, chto drevo poznaniya bylo

chast'yu tvoreniya, i Adamu i Eve bylo zapreshcheno

vkushat' ego plody.<br>

CHto proishodit, kogda chelovek stanovitsya

prosvetlennym?<br>

Kak on ispol'zuet eto drevo i ego plody?</p></i>





<p>Madhumagi,</p>



<p> </p>



<p>V |demskom sadu bylo dva dereva -

osobyh dereva. Odno schitalos' drevom poznaniya, i

Bog zapretil Adamu i Eve eto derevo - drevo

poznaniya. Oni ne dolzhny byli est' ego plody.</p>



<p>Bylo i vtoroe osoboe derevo; eto bylo

drevo zhizni. Bog zapretil Adamu i Eve vkushat' i

ego plody. No oni nikogda ne interesovalis'

drevom zhizni; ih zainteresovalo drevo poznaniya.</p>



<p>|ta pritcha prekrasna - zapomnite: eto

tol'ko pritcha, ochen' mnogoznachitel'naya. Ona ne

imeet nikakogo otnosheniya k Bogu, Adamu i Eve. Ona

otnositsya k <i>vam.</i></p>



<p>My <i>uzhe</i> v |demskom sadu, i zdes' est'

dva dereva: drevo zhizni i drevo poznaniya. I vseh

interesuet drevo poznaniya; ochen' redko byvaet,

chtoby cheloveka zainteresovalo drevo zhizni. Kogda

cheloveka interesuet drevo zhizni, on stanovitsya

Buddoj, Iisusom, Mahaviroj, Mohammedom. No ochen'

nemnogie lyudi voobshche obrashchayut vnimanie na drevo

zhizni.</p>



<p>Naprimer, pervyj vopros - Larri

Obenfel'd sprashival: "YA vlyubilsya v tebya.

Pochemu?" |to - dvizhenie v storonu dreva

poznaniya. "Pochemu" - eto put'. On ne mozhet

ostanovit'sya na lyubvi; on dolzhen sprosit'

"pochemu?". Esli vy ostanovites' na lyubvi, vy

budete vkushat' ot dreva zhizni, ibo lyubov' i est'

zhizn'. Esli vy sprashivaete pochemu, vy udalyaetes'

ot dreva zhizni k drevu poznaniya.</p>



<p>I dazhe esli vy uznaete, pochemu, eto

tshchetno - eto ne nasytit vas. Vy mozhete znat' vse na

svete; mozg odnogo cheloveka mozhet vmestit' vse

biblioteki mira - odin chelovecheskij mozg

sposoben na eto - i tem ne menee real'no vy ne

budete znat' nichego. U vas ne budet zhiznennogo

opyta.</p>



<p>Pritcha - simvolicheskoe vyrazhenie: eto

nasha istoriya. Kogda vy vidite rozu, vmesto togo,

chtoby podojti k nej blizhe, kosnut'sya, ponyuhat' i

tancevat' vokrug nee, i byt' s neyu v glubokoj

molitve, lyubvi, meditacii - vy zadaete voprosy:

"Otkuda ona? Kakogo ona sorta?" Vy nachinaete

sravnivat' ee s drugimi rozami, kotorye vy videli

v proshlom - bol'she, men'she, krasivee, nekrasivee.

Srazu zhe, v tot moment, kogda vy vidite rozu, vy

nachinaete put' k drevu poznaniya. Vy ne prozhivaete

etot opyt. Vy ne tancuete s rozoj, vy ne

chuvstvuete rozu.</p>



<p>V dzen govoryat: esli ty hochesh' risovat'

bambuk, snachala pojdi i stan' bambukom.</p>



<p>Odnazhdy master dzen poslal svoego

uchenika - on byl velikim hudozhnikom, i uchenik tozhe

byl velikim hudozhnikom - on velel emu pojti v les,

byt' sredi bambuka i stat' bambukom. "I kogda

ty stanesh' bambukom, prihodi i risuj, potomu chto

do togo, kak ty stanesh' bambukom, vse, chto ta ni

narisuesh', budet nepravil'no v glavnom - ved' ty

ne znaesh' bambuk iznutri".</p>



<p>V etom raznica mezhdu zhivopis'yu i

fotografiej. Fotograf demonstriruet tol'ko

periferiyu, bambuk snaruzhi. I esli hudozhnik tozhe

pokazyvaet bambuk lish' snaruzhi, togda zachem

nuzhen hudozhnik?</p>



<p>Fotoapparat mozhet sdelat' eto gorazdo

luchshe, effektivnee, tochnee i bystree.</p>



<p>No fotoapparat nikogda ne zamenit

hudozhnika, potomu chto fotoapparat nikogda ne

smozhet, sdelat' odnogo: on ne mozhet stat'

bambukom. A hudozhnik mozhet stat' bambukom.</p>



<p>Uchenik poshel v les. Tri goda o nem

nichego ne slyshali. Togda master zavolnovalsya:

"Slishkom dolgo". I master starel, poetomu on

poslal neskol'ko uchenikov na poiski: "Gde

on?" On skazal etim lyudyam: "Smotrite vezde,

gde vam vstretitsya bambuk - smotrite. Vy najdete

ego gde-nibud' kak bambuk".</p>



<p>I ego nashli kak bambuk - on stoyal sredi

bambuka. Bylo chudesnoe utro, dul veter, bambuk

raskachivalsya, i on raskachivalsya vmeste s

bambukom. Lyudi, poslannye razyskivat' ego, byli

ocharovany. Oni uvideli, chto on bol'she ne chelovek;

on sovershenno zabyl o sebe. On byl bambukom - on

pil solnce, kak p'et bambuk. On stoyal v gryazi, ego

nogi byli pochti kak korni, i on raskachivalsya.</p>



<p>Im prishlos' tyanut' ego, im prishlos'

vyrvat' ego, im prishlos' zastavit' ego idti k

masteru. Master vzglyanul na nego i skazal:

"Sovershenno verno. Teper' risuj - teper' ty

narisuesh' nastoyashchij bambuk. Ty ne tol'ko videl

bambuk snaruzhi, teper' ty znaesh' ego i iznutri. I

eto - nastoyashchee znanie: eto zhivoe znanie".</p>



<p>Adam i Eva vybrali drevo poznaniya,

tochno tak zhe kak my vybrali drevo poznaniya.

Posmotrite na malen'kih detej - oni nemedlenno

sprashivayut: "Pochemu? Pochemu eto tak?" Snova

Adam i Eva, idushchie k drevu poznaniya.</p>



<p>Vy mozhete prodolzhat' vkushat' ot dreva

poznaniya, no eto ne nasytit i ne udovletvorit vas.

V vas budet polno musora, poskol'ku znaniya - eto

informaciya, eto ne opyt. A tol'ko opyt

osvobozhdaet. V dejstvitel'nosti, tol'ko opyt

prinosit vam znanie.</p>



<p>Byt' erudirovannym - odno, byt' znayushchim

- sovershenno drugoe. Sovremennyj filosof - erudit;

on vkushaet ot dreva poznaniya. Pifagorejskij

filosof, filosof v predstavlenii Pifagora - eto

iskatel', znayushchij. On meditiruet i postepenno

rastvoryaetsya v sushchestvovanii. On stanovitsya

chast'yu celogo, on stanovitsya s celym odnim, i

togda poyavlyaetsya znanie sovershenno inogo roda,

kachestvenno inoe.</p>



<p>Ty sprashivaesh' menya, Madhumiti: <i>Napisano,

chto drevo poznaniya bylo chast'yu tvoreniya, i Adamu

i Eve bylo zapreshcheno vkushat' ego plody. CHto

proishodit, kogda chelovek stanovitsya

prosvetlennym?</i></p>



<p>Esli vy vkushaete ot dreva poznaniya, vy

nikogda ne stanete prosvetlennym. Vy soberete

massu informacii, vozmozhno, dazhe o prosvetlenii i

prosvetlennyh proshlogo, no eto ne budet vashe

sobstvennoe ponimanie; ono ne vyrastet iz vas.

|to ne budet vashe lichnoe probuzhdenie.</p>



<p>No esli vy vkushaete ot dreva zhizni,

esli vy perezhivaete zhizn' i lyubov', radost' i

pechal' - gorech' i sladost', vse - esli vy

prozhivaete zhizn' vo vsej ee polnote, ee vysoty i

glubiny, doliny i vershiny, temnye nochi i

solnechnye dni, muki i ekstaz... esli vy prozhivete

zhizn' vo vsej ee polnote, vy stanete

prosvetlennym. Tol'ko zhizn', prozhitaya total'no,

prinosit prosvetlenie.</p>



<p>I kogda vy stanovites' prosvetlennym,

vy <i>sami</i> stanovites' drevom poznaniya. No lish'

vkushaya plody, nikto ne stanovitsya drevom

poznaniya. Drevom poznaniya mozhno stat' tol'ko

vkushaya plody dreva zhizni.</p>



<p>Budda govoril sorok dva goda. V den'

prosvetleniya on sam stal drevom poznaniya. Tak chto

esli vy prishli k Budde, ne prodolzhajte sryvat'

plody, kotorye dostupny dlya vas. Kazhdyj

prosvetlennyj - eto drevo poznaniya; chem vkushat'

plody, kotorye <i>dejstvitel'no</i> sladki i

izyskanny, poprobujte luchshe perezhit' eto

sostoyanie buddy. CHem nakaplivat' informaciyu ot

buddy, vpitajte ego duh.</p>



<p>Syuda mnogo raz prihodili lyudi, kotorye

zapisyvali vse, chto by ya ni skazal - osobenno

indijcy. Odin doktor obychno prihodil i postoyanno

carapal i carapal chto-to. YA okliknul ego, ya

sprosil ego: "CHto vy delaete?" On otvetil:

"To, chto vy govorite, tak zamechatel'no, chto ya

dolzhen zapisat' eto na sluchaj, esli ya zabudu".</p>



<p>Tak vot, etot chelovek est plody,

sobiraet informaciyu. On sovershenno upuskaet

menya! On dazhe ne obrashchaet vnimaniya na to, chto ya

govoryu - on bol'she zabotitsya o tom, chtoby zapisat'

eto, zapomnit' eto. On dazhe ne pojmet, chto

govoritsya, ved' dlya togo, chtoby ponyat' eto, vy

dolzhny byt' ochen' vnimatel'ny, vy dolzhny byt'

nastroeny na menya.</p>



<p>|to ne vopros slovesnoj peredachi: eto

vopros besslovesnogo obshcheniya. I togda vy

pogloshchaete duh. Vot pochemu ya vnov' i vnov'

povtoryayu, chto nastoyashchij uchenik dolzhen byt'

lyudoedom - on est mastera, p'et mastera, on

stanovitsya p'yanicej. On vse vremya prinimaet

energiyu.</p>



<p>Peredavat'sya dolzhny ne znaniya, no

energiya. Peredavat'sya dolzhen svet. |to vyhodit za

ramki pisanij. Esli vy ostanavlivaetes' lish' na

tom, chto ya govoryu, vy soberete mnogo prekrasnyh

plodov - no vy delaete to zhe samoe, chto sdelali

Adam i Eva.</p>



<p>A kto takoj zmij? On predstavlyaet vash

um. Vash um lyubopyten, vash um postoyanno alchet novoj

informacii. Vash um - zmej. Vash um iskushaet,

soblaznyaet vas i govorit" "Vkushaj kak mozhno

bol'she ot dreva poznaniya - ved' chem bol'she ty

znaesh', tem bol'she ty podoben Bogu".</p>



<p>No stat' podobnym Bogu - odno, a stat'

Bogom - sovershenno drugoe. Esli vy mozhete stal.

Bogom, zachem stanovit'sya podobnym Bogu? |to ochen'

zhalkaya zamena. Esli vy mozhete stat' vidyashchim,

znayushchim, zachem stanovit'sya eruditom? Esli vy

mozhete sami stat' buddoj, zachem iskat' chego-to

nizhe etogo? Poprobujte eto sami! I togda to zhe

samoe derevo, kotoroe bylo drevom poznaniya, mozhet

stat' drevom zhizni.</p>



<p>Budda skazal: "Buddy ukazyvayut put':

idti dolzhny vy".</p>



<p>Lyudi dzen govoryat: "Pal'cy,

ukazuyushchie na lunu". Pust' vas ne slishkom

interesuyut pal'cy; zabud'te o pal'cah i smotrite

na lunu. Ponimayushchij chelovek budet smotret' na

lunu i zabudet o pal'cah. A chelovek ne bditel'nyj,

ne osoznayushchij, ne soznatel'nyj nachnet

perezhevyvat' palec i polnost'yu zabudet o lune.</p>



<p>Imenno tak rozhdaetsya pandit - erudit,

uchenyj. Uchenye - samye glupye lyudi na zemle.

Konechno, ih glupost' ochen' nauchna; ona ukrashena

velikimi znaniyami. Oni mogut citirovat' Koran,

Bibliyu i Gitu - oni znayut vse na svete, i v to zhe

vremya ne znayut nichego. V glubine oni prosto pusty,

polye.</p>



<p>Esli vas slishkom interesuyut znaniya, vy

ostanetes' pustym, polym i zhalkim. Pust' vas

interesuet zhizn'! - zhizn' real'na. Ne sobirajte

informaciyu o tom, chto takoe meditaciya:

meditirujte! Ne sobirajte informaciyu o tom, chto

takoe tanec - est' enciklopedii tanca, no celaya

enciklopediya sovershenno bessmyslenna, esli vy ne

tancuete sami. I esli vy nosite s soboj eti

enciklopedii, oni stanovyatsya tyazhkoj noshej. Dazhe

esli eto enciklopediya tanca, esli vy nosite ee,

sama ee tyazhest' ne pozvolit vam tancevat', ona

budet pomehoj.</p>



<p>Vybros'te vse eti enciklopedii! Lyudi

stali hodyachimi enciklopediyami. Sbros'te s sebya

tyazhest' znanij i nachnite zhit'. I kogda vy

nachinaete zhit', obychnye veshchi preobrazhayutsya v

neobychajno prekrasnye. Prostye melochi - zhizn'

sostoit iz melochej - no kogda vy privnosite

intensivnost', strastnuyu lyubov', oni

preobrazhayutsya, oni nachinayut siyat'.</p>



<p>CHelovek, kotoryj dostigaet

prosvetleniya, sam stanovitsya drevom poznaniya.

Beregites' budd. Vot pochemu Budda govorit:

"Esli vy vstretite menya na puti, ubejte

menya!" Beregites' budd. Poslednee, chto skazal

svoim uchenikam Zaratustra: "Beregites'

menya!" On ushel v gory, chtoby ischeznut' i umeret'

v gorah; on sobiralsya umeret' v tishine, v vechnoj

devstvennosti gor. On prozhil prekrasnuyu, dolguyu

zhizn'. I teper' on hotel prekrasnoj smerti v

dolinah, okruzhennyh gorami, pod zvuk begushchej

vody, s pticami, cvetami i aromatami.</p>



<p>Ucheniki sprosili: "Tvoya poslednyaya

vest', master?"</p>



<p>I on skazal: "Beregites' menya".</p>



<p>|to vsegda bylo poslednim poslaniem

vseh velikih masterov. Kogda Budda pokidal telo,

Ananda, ego luchshij uchenik, sprosil: "Bhagvan,

kakovo tvoe poslednee poslanie?"</p>



<p>On otkryl glaza i skazal: "Bud'

svetom samomu sebe. Zabud' obo mne vse: bud'

svetom samomu sebe".</p>



<p>ZHivite, tancujte, lyubite, bud'te. I esli

vy dolzhny chemu-to nauchit'sya u Buddy, u lyubogo

probuzhdennogo, nauchites' vot chemu: zabud'te o

pal'ce i smotrite na lunu. Luna - eto zhizn', a

palec - vsego lish' znanie.</p>



<p>CHetvertyj vopros:</p>





<i><p>Skoro uzhe tri mesyaca, kak ya razdumyvayu

o tom, chtoby prinyat' san'yasu. YA ne ponimayu, pochemu

ya tak medlyu, v to vremya kak dlya drugih eto tak

legko. Ne mogli by vy skazat' chto-nibud' ob etom?</i></p>



<p>Kerol Bejker,</p>



<p>Nam pridetsya pojti glubzhe v etu

problemu. Ty razuchilas' hotet'; ty polnost'yu

zabyla, kak hotet'. I eto proishodit pochti s

kazhdym v etom mire. S samogo detstva roditeli

nachinayut reshat' za vas - oni ne pozvolyayut vam

reshat'. Oni ne razreshayut vam zhelat'

samostoyatel'no: oni hotyat za vas, oni dumayut za

vas, oni reshayut za vas.</p>



<p>I ya mogu eto ponyat'. Rebenok

dejstvitel'no bespomoshchen - inache ne mozhet byt',

roditeli dolzhny reshat' za nego. V protivnom

sluchae rebenok ne vyzhivet. Obyazannost' roditelej

- dumat', hotet' i reshat' za rebenka. No est' takzhe

i drugaya obyazannost', kotoruyu roditeli

ignoriruyut uzhe mnogoe veka - i eta drugaya

obyazannost' gorazdo vazhnee.</p>



<p>Kogda rebenok stanovitsya sposobnym

reshat', zhelat', dumat', oni dolzhny dat' emu

svobodu. Im sleduet pozvolit' emu reshat'

samostoyatel'no - oni dolzhny pomogat', na samom

dele oni dolzhny podderzhivat', podtalkivat', oni

dolzhny <i>iskushat'</i> rebenka dumat'

samostoyatel'no.</p>



<p>No ni odin roditel' ne delaet etogo. Ih

raduet mysl', chto rebenok vse eshche zavisit ot nih,

ih raduet mysl', chto rebenok poslushen. Oni

teshatsya mysl'yu, chto rebenok vsegda smotrit na nih

snizu vverh - eto ochen' priyatno dlya eto. Oni

vypolnyayut pervuyu obyazannost'", kotoraya

neobhodima - no oni nikogda ne vypolnyayut vtoruyu

neobhodimost', kotoraya gorazdo bolee vazhna.</p>



<p>Esli roditeli dejstvitel'no lyubyat

rebenka, oni budut ochen' bditel'ny. V tot moment,

kogda oni uvidyat, chto rebenok mozhet reshit' chto-to

sam, oni ostavyat ego v pokos. Oni nichego ne budut

emu navyazyvat'.</p>



<p>No etogo ne proishodit. |to obshchestvo

ochen' bol'no - i prichina ego bolezni v tom, chto

nikomu ne razreshayut zhelat' i dumat'

samostoyatel'no. Poetomu vse ishchut togo, kto by

rasporyazhalsya imi.</p>



<p>Bejker, ty govorish': "Tri mesyaca ya

vse razdumyvayu o tom, chtoby prinyat' san'yasu".

Tri mesyaca? Ty mozhesh' obdumyvat' eto tri goda i

tri zhizni - no ty razuchilas' dumat', i ty ne

znaesh', kak shagnut' v nevedomoe. V detstve tebe ne

pomogali hotet', eksperimentirovat'.</p>



<p>Dazhe esli eksperiment privodit vas k

zabluzhdeniyam i oshibkam, on stoit togo - ved'

tol'ko na oshibkah uchatsya. Net drugogo sposoba

nauchit'sya, net nikakogo bezopasnogo puti

nauchit'sya. Umenie prihodit tol'ko po etomu

opasnomu puti: vy dolzhny probovat' i

eksperimentirovat'. Vsegda pomnite: vse, chto vy

delaete, mozhet byt' nepravil'nym - net nikakoj

garantii.</p>



<p>Kak mozhno garantirovat' novoe? I zdes'

net roditelej, svyashchennikov, vashih tak nazyvaemyh

vozhdej zdes' net. Ty zdes' odna, v sovershenno

novoj obstanovke, i ty ne znaesh', chto delat'.

Po-vidimomu, ty nikogda v zhizni ne bralas' za

kakuyu-nibud' problemu.</p>



<p>|to to, chto Tomas Hanna nazval

"sostoyaniem gumanoida". Ochen' redko v mire

popadayutsya lyudi. Sushchestva, kotoryh prinimayut za

lyudej - eto gumanoidy. Gumanoid - sub®ekt,

kotoromu nikogda ne razreshali hotet' samomu, i on

stal kalekoj, paralizovannym, i on vsegda ishchet

kogo-nibud', kto komandoval by im.</p>



<p>Gumanoid - eto sushchestvo, kotoroe vsegda

ishchet tirana - emu nuzhen despot, kotoryj budet

govorit', chto delat' i chego ne delat'; on vsegda

ishchet lidera, vsegda ishchet rabskogo sostoyaniya, v

kotorom on mozhet izbavit'sya ot otvetstvennosti

dumat'. Myshlenie dlya gumanoida - tyazhkij gruz; eto

ne radost', eto ne prinosit emu ozhivleniya. On

obespokoen. On ne mozhet prinyat' nikakogo resheniya,

on boitsya oshibit'sya.</p>



<p>Gumanoid - eto chelovek, kotoryj nikogda

ne stanovitsya po-nastoyashchemu vzroslym. I imenno

imi napolnen ves' mir - gumanoidami.

Po-nastoyashchemu vzroslyh lyudej net: vse ishchut otca.</p>



<p>Vstan' na nogi. YA ne govoryu: primi

san'yasu ili ne prinimaj san'yasu. Komu mne

govorit'? Vstan' na nogi: meditiruj nad etim. I

nikto ne budet tebe prikazyvat'. Voz'mi

otvetstvennost' na svoi plechi. Vot chto oznachaet

stat' vzroslym: "YA beru otvetstvennost'. YA idu

na etot opyt, polnost'yu soznavaya, chto, vozmozhno,

pojdu v nevernom napravlenii ili v vernom - kto

znaet?" |to vsegda vozmozhno.</p>



<p>A gumanoid ochen' boitsya

"vozmozhno". Emu nuzhny garantii; on vsegda

hochet, chtoby kto-to skazal, chto eto budet tak-to. I

togda on mozhet pojp1 na glupye krajnosti - on

mozhet gadat' na kartah taro, chtoby reshit', chto

delat' i chego ne delat'. On mozhet pojti k Sone, k

astrologu ili hiromantu. No on hochet, chtoby kto-to

reshil za nego. On hochet perelozhit'

otvetstvennost' na kogo-nibud' drugogo - esli

chto-to pojdet ne tak, on mozhet skazat': "CHto ya

mogu podelat'? Predskazatel' taro oshibsya. CHto ya

mogu podelat'? |tot hiromant byl glup".</p>



<p>Vy hotite, chtoby kto-to drugoj vzyal

otvetstvennost' za vashu zhizn'. Togda kak vy

sobiraetes' povzroslet'? I kak vy obretete

svobodu? Vy ostanetes' v kletke.</p>



<p>Otbros'te eto sostoyanie gumanoida. A

edinstvennyj sposob otbrosit' ego - eto nachat'

samostoyatel'no hotet', samostoyatel'no reshat'.

Kogda vy sovershaete kakuyu-nibud' oshibku, bud'te

otvetstvenny. V oshibkah net nichego plohogo.

Tol'ko sovershiv oshibku, ponimaesh', chto pravil'no.

Istina poznaetsya cherez poznanie lzhi. Padaya vnov'

i vnov', chelovek uchitsya ne padat'. Vnov' i vnov'

sbivayas' s puti, chelovek uchitsya bol'she ne teryat'

dorogu. Drugogo sposoba net.</p>



<p>No tebya vospityvali na lozhnyh

uslovnostyah - i vseh vospityvali tak zhe. Vashi

roditeli, vashi uchitelya, vashi lidery, vashi

svyashchenniki - gumanoidy, poskol'ku ih roditeli, ih

uchitelya i ih svyashchenniki byli gumanoidami, i tak

dalee i tak dalee... vy mozhete eto prekratit'. I

kazhdyj gumanoid prevrashchaet drugih lyudej v

gumanoidov.</p>



<p>Kogda u vas rozhdaetsya rebenok, vy

delaete tu zhe oshibku, chto sdelali vashi roditeli.

Vy ne razreshaete emu dejstvovat' samostoyatel'no.

V protivnom sluchae vy udivites' - deti neobychajno

razumny. Da, oni nuzhdayutsya v rukovodstve, im nuzhna

vasha pomoshch' - oni bespomoshchny, no oni takzhe

chrezvychajno razumny. Poetomu roditeli dolzhny

byt' ochen' i ochen' vnimatel'ny k tomu, naskol'ko

pomogat' i kogda nuzhno pers-stat' pomogat'. Kogda

vash rebenok uchitsya hodit', polezno derzhat' ego za

ruku, no ne derzhite ego za ruku vsyu zhizn'.</p>



<p>A psihologicheski proishodit imenno

eto. Dazhe esli vashih roditelej uzhe net, oni vse

eshche vodyat vas za ruku; vy vse eshche opiraetes',

ceplyaetes' za nih. A esli vam ne udaetsya najti

otca, vy nemedlenno idete k svyashchenniku. Ne

sluchajno vy nazyvaete svyashchennika "otec". On

sovsem ne otec, osobenno hristianskij svyashchennik;

nazyvat' ego otcom - takaya glupost' i durost'.

Kakoj on otec? On monah-celibat! Kak on mozhet byt'

otcom? No vy nazyvaete ego otcom.</p>



<p>I Boga vy tozhe nazyvaete "otec". A

gde zhe mat'? V vashej Troice net ni odnoj zhenshchiny:

Bog - otec, Hristos - syn, a Svyatoj Duh... esli

Svyatoj Duh ne zhenshchina. Ili, mozhet byt', vsya Troica

- prosto gomoseksualisty.</p>



<p>Pochemu vy nazyvaete Boga "otcom"?

|to poisk, glubokij psihologicheskij poisk otca,

kotoryj zashchitit vas, sohranit vas, budet vesti,

otdavat' rasporyazheniya: delaj eto, ne delaj to. Vy

mozhete rasschityvat' na nego - i chem bol'she vy na

nego rasschityvaete, tem men'she vy stanovites'

soboj.</p>



<p>I eto stremlenie ukorenilos' tak

gluboko, vy nastol'ko privykli k nemu, chto dazhe ne

osoznaete, chto vy delaete. S etim rabstvom nuzhno

pokonchit'. I v etom - vsya sut' san'yasy! |to ne

novaya tyur'ma. YA zdes' ne dlya togo, chtoby byt'

vashim otcom.</p>



<p>Pomnite li vy odno ochen' strannoe

izrechenie Iisusa? Hristiane ne ochen'-to obrashchayut

na nego vnimanie - na samom dele, ono ih smushchaet.

Iisus skazal svoim uchenikam: "Poka vy ne

voznenavidite otca svoego i mat' svoyu, vy ne

mozhete idti za mnoj". Kazhetsya, chto Iisus ne mog

skazat' takoe - chelovek lyubvi, neobychajnoj lyubvi,

kotoryj govorit: "Bog est' lyubov'", kotoryj

uchit lyubvi, proiznosit: "Voznenavid'te otca

svoego i mat' svoyu - tol'ko goda vy posleduete

mne".</p>



<p>Esli vy pokazhete eto hristianskomu

svyashchenniku, on smutitsya. YA mnogo raz delal eto, i

oni chuvstvovali bol'shoe smushchenie i stremilis'

kak-nibud' ujti ot razgovora. No ujti nevozmozhno:

eto est'. I eto neobychajno znachitel'noe

utverzhdenie.</p>



<p>Iisus imel v vidu ne vashih real'nyh

otca i mat', no psihologicheskij poisk otca i

materi. Psihologicheskaya potrebnost' zaviset' ot

kogo-to ili chego-to - vot chto nuzhno otbrosit'. Vy

dolzhny voznenavidet' etu zavisimost', vy dolzhny

voznenavidet' eto rabstvo.</p>



<p>No esli kto-to pomogaet vam

osvobodit'sya ot etogo rabstva, vy budete

borot'sya s nim: ved' vy dumaete, chto rabstvo -

nechto ochen' cennoe.</p>



<p>Vy borolis' s Iisusom, vy borolis' s

Sokratom, vy boretes' so mnoj. I edinstvennoe, chto

vas trevozhit - eto to, chto ya pytayus' snyat' s vas

vse cepi. No <i>vy</i> ne schitaete ih cepyami - vy

dumaete, chto eto bogatye ukrasheniya, zolotye,

ochen' cennye, chto esli ih s vas snimut, vy

ostanetes' golymi, vy obedneete. |to - sostoyanie

gumanoida. I kazhdyj gumanoid dolzhen stat'

chelovekom.</p>



<p>Kazhdyj rebenok rozhdaetsya chelovekom, no

obshchestvo kalechit ego i sozdaet iz nego

iskusstvennoe sushchestvo: gumanoida. I vse

obshchestva delayut eto - hristiane, induisty,

musul'mane, buddisty, dzhajny - vse obshchestva

delayut eto. Do sih por vsya istoriya chelovechestva

byla istoriej velikogo rabstva.</p>



<p>Lish' izredka chelovek ubegal ot etogo

kolesa rabstva - Budda, Krishna, Bahauddin,

Pifagor, Zaratustra - no tol'ko izredka. Prosto

udivitel'no, kak etim lyudyam udalos' ubezhat' -. i

stat' real'nymi, podlinnymi lyud'mi, ved' koleso

ogromno, ego struktura neob®yatna i ochen' slozhna.

I tiski, kotorymi obshchestvo szhimaet vas, tak

veliki, i oni dostayut samye ukromnye ugolki

vashego sushchestva, i eto nachinaetsya v takom rannem

vozraste, chto rabstvo pronikaet, pronizyvaet vse

vashe podsoznanie.</p>



<p>Vy ne osoznaete, chto sdelalo s vami

obshchestvo. Vashe obshchestvo zastavilo vas

chuvstvovat' bol'shuyu nelovkost', ono sdelalo vas

ochen' neschastnymi. Vot pochemu vam nravyatsya eti

razgovory: kogda kto-to govorit, chto zhizn' - eto

stradanie, vy nemedlenno soglashaetes'. <i>Ne</i>

potomu, chto zhizn' - eto stradanie, <i>ne</i> potomu,

chto utverzhdenie, budto zhizn' - eto stradanie

imeet kakoe-to logicheskoe obosnovanie; net

nikakogo logicheskogo obosnovaniya. No pochemu lyudi

nezamedlitel'no soglashayutsya? Potomu, chto ih

zhizn' podtverzhdaet eto. Im izvestno tol'ko

neschast'e, im izvestno tol'ko stradanie - oni

nemedlenno soglashayutsya. "Da, - govoryat oni, -

zhizn' - eto stradanie. Kak ot nee izbavit'sya?"</p>



<p>YA zayavlyayu vam: zhizn' - eto blazhenstvo!

Vam ne nuzhno izbavlyat'sya ot zhizni - vy dolzhny

izbavit'sya ot togo sposoba zhit', kotoromu vas

nauchili. Vy dolzhny izbavit'sya ot svoej

gumanoidnosti, vy dolzhny izbavit'sya ot vsego, chto

bylo navyazano vashej prirode i chuzhdo vam. Vy

dolzhny stat' podlinnym chelovekom.</p>



<p>Kogda vy prinimaete san'yasu, eto -

prosto znak togo, chto vy gotovy stat' svobodnym.

Svobodnym ot nacional'nosti: san'yasin ne budet

schitat' sebya indijcem, nemcem ili ital'yancem.

Dazhe esli on dolzhen imet' pasport, v glubine

soznaniya on ne budet dumat', chto on - ital'yanec. On

universalen.</p>



<p>San'yasin ne budet schitat' sebya

hristianinom, induistom ili musul'maninom - hotya

i ne nuzhno idti i rasskazyvat' ob etom kazhdomu

vstrechnomu, poskol'ku ya ne hochu, chtoby vy

sozdavali sebe nenuzhnye slozhnosti. U vas i tak

dostatochno nepriyatnostej. No gluboko vnutri vy

budete znat': "Teper' ya prosto chelovek". Vy

prevzojdete vse bar'ery nacii, rasy, cveta,

religii.</p>



<p>I samoe glavnoe, osnovnoe: vy otbrosite

svoe vospitanie, vy snova stanete nevinnymi i

nachnete issledovat' zhizn'.</p>



<p>Tak chto chego boyat'sya? Ty dumala tri

mesyaca - tri mesyaca potracheny naprasno. Esli by ty

stala san'yasinkoj, za eti tri mesyaca ty ispytala

by, chto eto takoe! Ty vkushaesh' ot dreva poznaniya -

ty mogla by vkushat' ot dreva zhizni.</p>



<p>Pust' opyt budet reshayushchim faktorom,

vsegda i vo vsem. Kerol Bejker, ty dostatochno

razmyshlyala. I ya ne dumayu, chto chto-to ostalos'

neobdumannym. Tri mesyaca - bol'shoj srok, i ty,

dolzhno byt', obdumala vse do melochej. O chem eshche

dumat'? Poprobuj! YA priglashayu tebya v perezhivanie.

Uchastvuj! Ne smotri so storony.</p>



<p>Esli dlya togo, chtoby risovat' bambuk,

nuzhno stat' bambukom, to dlya togo, chtoby uznat'

san'yasu, nuzhno stat' san'yasinom.</p>



<p>Pyatyj vopros:</p>





<i><p>Ne mogli by vy poyasnit', chto oznachaet i

kak polnost'yu byt' samim soboj? Umom ya ponimayu i

primery, i situacii, no ya</i> ne <i>umeyu.</i></p>



<p>Deva Madir,</p>



<p>Ty slushala menya nevnimatel'no. Dlya

togo, chtoby byt' soboj, chtoby polnost'yu byt'

soboj, ne nuzhno nikakogo umeniya. Vy <i>uzhe</i> takie!

|to ne vopros znaniya sredstv, putej i metodov.

|tim ne nuzhno stanovit'sya - eto <i>uzhe</i> sluchilos'!

No vash um tak privyk k zhelaniyu, stanovleniyu,

celyam, budushchemu, chto, kogda ya govoryu: "Bud'te

soboj", vash um nemedlenno transformiruet eto v

nechto drugoe. Vy nachinaete sprashivat': "Kak

byt' soboj?"</p>



<p>YA ne govoryu, chto vy dolzhny <i>stat'</i>

soboj: vy <i>uzhe</i> est'! |to ne vopros "kak". Ne

sprashivajte, kak stat' - eto uvedet vas ot sebya.

Otbros'te vsyakoe stanovlenie, pust' stanovlenie

prekratitsya. ZHivite v etot moment <i>takimi, kakie

vy est':</i> prozhivajte ego, kak est'. Ne sudite, ne

ocenivajte. Prosto zhivite v etom mgnovenii, kak

vy est'. Esli vam grustno, to prozhivite etot

moment v pechali. I ne govorite, chto pechal' ploha. V

tog moment, kogda vy govorite, chto pechal' ploha,

vy sozdaete protivorechie. Teper' vy snova

pytaetes' <i>ne</i> byt' pechal'nym.</p>



<p>Ne osuzhdajte nichego, chto proishodit s

vami. Prozhivite eto - s takim polnym priyatiem,

chtoby ne ostalos' nikakogo zhelaniya byt' kem-to

drugim, chem-to drugim. I iz etogo priyatiya

rozhdaetsya <i>velikoe</i> ponimanie - eto pobochnyj

produkt. V etom ponimanii mnogoe prosto ischeznet

- vam ne pridetsya zastavlyat' eto ischeznut'.</p>



<p>Grust' <i>ischeznet,</i> zhadnost' <i>ischeznet

-</i> no eto ne vy zastavlyaete ih ischeznut'. Imenno

cherez priyatie sebya rozhdaetsya eto ponimanie -

pobochnyj produkt priyatiya. I v etom ponimanii, v

svete ponimaniya, mnogoe prosto ischezaet. I

nachinaet poyavlyat'sya mnogoe takoe, chego vy

nikogda ran'she ne znali.</p>



<p>Prihodit radost'. I eto ta zhe samaya

energiya, chto obychno byla pechal'yu. No poskol'ku

teper', blagodarya ponimaniyu, pechal' nevozmozhna,

eta energiya mozhet stat' radost'yu; ona mozhet

podnyat'sya v vysshuyu sferu. Ta zhe energiya, chto byla

gnevom, stanovitsya sostradaniem. I ta zhe energiya,

chto byla zhadnost'yu, vozhdeleniem,

sobstvennichestvom i revnost'yu, stanovitsya

lyubov'yu i otdachej.</p>



<p>No eto <i>sluchaetsya.</i> Vy ne dolzhny <i>delat'</i>

eto - esli vy delaete eto, vy sovershenno menya ne

ponyali.</p>



<p>Mne prihoditsya pol'zovat'sya slovami,

temi zhe slovami, kotorymi pol'zuetes' vy. No ya

dolzhen ispol'zovat' ih v novom znachenii. I ochen'

vnimatel'no prislushivajtes' k znacheniyu,

vnikajte v novye assoc