Vladimir Ovoshchnikov. ZHivoe myshlenie

        (chetyre dnya v Zarasae)

---------------------------------------------------------------
        Vladimir Ovoshchnikov. "ZHivoe myshlenie" (chetyre dnya v Zarasae)

---------------------------------------------------------------
   Vladimir Ovoshchnikov "ZHivoe myshlenie" (cikl lekcij)
   © Copyright Vladimir Maksimilianovich Ovoshchnikov, 2002
   © Copyright D.M.Mironov, sostavitel', 2002
   Email: timoha_75@mail333.com
   WWW:   odessa-dfs.narod.ru ¡ http://odessa-dfs.narod.ru
   Date:  1998
   Izd: "Print Master", Odessa., 2002
   Spellcheck: Vyacheslav Timoshchuk, 26 Okt 2003
---------------------------------------------------------------


        CHASTX PERVAYA



        1

                                 <i>I uvidel vo sne: vot, lestnica stoit na zemle,
                                 a verh ee kasaetsya neba; i vot,
                                 angely Bozhii voshodyat i nishodyat po nej.</i>

                                    Bytie, Glava 28, St. 12

                                 <i>Kto lyubit nastavlenie, tot lyubit znanie;
                                 a kto nenavidit oblichenie, tot nevezhda.
                                 Na puti pravdy - zhizn', i na steze ee net smerti.</i>

                                    Kniga Pritchej Solomonovyh, Glava 12, St. 1, 28


                                  * * *

                                    1
                        Vyhozhu odin ya na dorogu;
                        Skvoz' tuman kremnistyj put' blestit;
                        Noch' tiha. Pustynya vnemlet Bogu,
                        I zvezda s zvezdoyu govorit.

                                    2
                        V nebesah torzhestvenno i chudno!
                        Spit zemlya v siyan'e golubom...
                        CHto zhe mne tak bol'no i tak trudno?
                        ZHdu l' chego? zhaleyu li o chem?

                                    3
                        Uzh ne zhdu ot zhizni nichego ya,
                        I ne zhal' mne proshlogo nichut';
                        YA ishchu svobody i pokoya!
                        YA b hotel zabyt'sya i zasnut'!

                                    4
                        No ne tem holodnym snom mogily...
                        YA b zhelal naveki tak zasnut',
                        CHtob v grudi dremali zhizni sily,
                        CHtob, dysha, vzdymalas' tiho grud';

                                    5
                        CHtob vsyu noch', ves' den' moj sluh leleya,
                        Pro lyubov' mne sladkij golos pel,
                        Nado mnoj chtob, vechno zeleneya,
                        Temnyj dub sklonyalsya i shumel.

                                                     M. Lermontov



<ul><i><h2>Do nachala vsegda byvaet chto-nibud'

        I  ya  znal.  Iz  obryvkov  legendy,  kusochkov  semejnyh spleten i obshchego
chuvstva,  ohvativshego menya, ya znal mesto, kuda ya pribyl. S polnoj uverennost'yu v
ego tozhdestve, ya podnyal glaza posmotret' na Dvor Haosa...
        Moi  chuvstva  byli  napryazheny bolee, chem do predela. Skala, na kotoroj ya
stoyal...
        Esli ya pytalsya ostanovit' svoj vzglyad na nej, ona prinimala vid mostovoj
v  zharkij  polden'.  Ona,  kazalos',  smeshchalas'  i kolebalas', hotya moe podnozh'e
ostavalos'  nepodvizhnym.  Ona  prebyvala  v nereshitel'nosti, kakuyu chast' spektra
nazvat' svoej.
        Ona  pul'sirovala  i  perelivalas',  kak  shkura  iguany.  Glyadya vverh, ya
sozercal  takoe nebo, kakogo nikogda prezhde ne vidyval. V dannyj moment ono bylo
raskoloto  poseredine.  Polovina  ego  byla  po-nochnomu  cherna, i na nej plyasali
zvezdy.  Kogda ya govoryu "plyasali", ya ne imeyu v vidu mercali; oni skakali, menyali
velichinu,  nosilis', kruzhilis', vspyhivali do yarkosti sverhnovoj, a zatem merkli
do nichego.
        Strashnovato  bylo  sozercat'  eto zrelishche, i moj zheludok szhalsya, kogda ya
ispytal  glubokuyu  akrofobiyu  -  strah vysoty. I vse zhe peremeshchenie vzglyada malo
uluchshalo  situaciyu:  drugaya  polovina  neba byla podobna postoyanno vstryahivaemoj
butylke s raznocvetnym peskom.
        Povorachivalis' i izvivalis' poyasa oranzhevogo, zheltogo, krasnogo, sinego,
korichnevogo   i  purpurnogo  cvetov,  poyavlyalis'  i  ischezali  kloch'ya  zelenogo,
lilovogo,  serogo  i  mertvenno-belogo  cveta,  prevrashchavshiesya  inogda v nichto i
prevrashchayushchiesya  v poyasa, zamenyaya ili prisoedinyayas' k drugim izvivayushchimsya formam.
A  eti  tozhe  mercali  i  kolebalis',  sozdavaya nevozmozhnye oshchushcheniya dal'nosti i
blizosti.
        Vremenami  nekotorye  ili  vse  kazalis'  bukval'no v nebesnoj vyshine, a
zatem  oni  snova  poyavlyalis',  napolnyaya  vozduh peredo mnoj, gazovye prozrachnye
dymki  tumana,  poluprozrachnye polosy ili tverdye cvetnye shchupal'ca. Lish' pozzhe ya
ponyal,  chto  liniya,  otdelyavshaya chernoe ot cvetnogo, medlenno nastupala sprava ot
menya,  otstupaya  v  to  zhe  vremya  sleva. Vse vyglyadelo tak, slovno vsya nebesnaya
mandala vrashchalas' vokrug tochki pryamo nad moej golovoj.
        CHto  zhe  kasaetsya  istochnika  sveta  bolee yarkoj poloviny, to ego prosto
nel'zya bylo opredelit'. Stoya tam, ya posmotrel vniz, na to, chto sperva pokazalos'
dolinoj,  zapolnennoj  besschetnymi  vzryvami  cveta.  No kogda nastupavshaya ten',
sopernichaya  s  etim  zrelishchem,  zvezdy plyasali i goreli v ee glubine tak zhe, kak
sverhu, proizvodya togda vpechatlenie bezdonnoj propasti.
        Vid  byl  takoj,  slovno  nastupil  konec  sveta, konec Vselennoj, konec
vsego.  No daleko-daleko, ottuda gde ya stoyal, chto-to parilo na gore sverhchernogo
cveta - sama chernota, no obramlyaemaya i smyagchaemaya, edva vosprinimaemaya vspyshkami
sveta.  YA  ne  mog  ugadat'  ego  razmerov,  potomu  chto  rasstoyanie,  glubina i
perspektiva tut otsutstvovali.
        Edinstvennoe   zdanie?   Gruppa?   Gorod   ili   prosto  mesto?  Kontury
var'irovalis'  kazhdyj  raz,  kogda  popadali  na moyu setchatku. Teper' mezhdu nami
plyli  tonkie  i  tumannye  zanavesi,  izvivayushchiesya,  slovno dlinnye pryadi gaza,
podderzhivaemye  nagretym  vozduhom.  Mandala prekratila svoe vrashchenie, kogda ona
polnost'yu zavershila povorot vokrug osi. Cveta teper' nahodilis' pozadi menya i ne
vosprinimalis',  esli ya ne povorachival golovu - dejstvie, sovershat' kotoroe ya ne
imel ni malejshego zhelaniya.
        Bylo priyatno stoyat' tam, glyadya na besformennost', iz kotoroj, v konechnom
schete, poyavilos' vse.</i>

                                                            Rodzher ZHelyazny
                                                            "Hroniki Ambera"



        PERVYJ DENX VLADIMIRA OVOSHCHNIKOVA

                                                            Na Dnepre v polovod'e
                                                            YA.YA. P-voj

                    <i>Svetalo. Veter gnul uprugoe steklo
                    Dnepra, eshche v volnah ne probuzhdaya zvuka.
                    Starik otchalival, opershis' na veslo,
                    A mezhdu tem vorchal na vnuka.

                    Ot vesel k beregu kudryavyj sled bezhal;
                    Strui pod lodkoj zakipeli;
                    Nash parus, medlenno naduvshis', zadrozhal,
                    I my, kak ptica, poleteli.

                    I yarkim zolotom i chistym serebrom
                    Zmeilis' oblakov prozrachnyh ochertan'ya;
                    Nad razygravshimsya, kazalosya, Dneprom
                    Struilisya ot voln i trav blagouhan'ya.

                    Za nimi mel'nica edva-edva vidna
                    I bereg posinel zelenyj...
                    I vot pod lodkoyu vzdrognuvshej bystrina
                    Sverkaet stal'yu voronenoj...

                    A tam zatoplennyj navstrechu les letel...
                    V nego zerkal'nye vryvalisya zalivy;
                    Nad sonnoj vlagoyu tam topol' zelenel,
                    Beleli yabloni i trepetali ivy.

                    I pod lobzaniya nemolknuvshej strui
                    Pevcy, kotorym les da volny lish' vnimali,
                    S kakoj-to negoyu zadornoj solov'i
                    Pustynnyj vozduh razdrazhali.

                    Vot izumrudnyj lug, vot zheltye peski
                    Goryat v siyan'e zolot istom;
                    Von utka kradetsya v trostnik, von kuliki
                    Bespechno begayut so svistom...

                    Ostalsya b zdes' dyshat', smotret' i slushat' vek...</i>

                                                               A. Fet


<b>Pervyj solnechnyj den'</b>


        BESEDA PERVAYA

        OBRETENIE SOSTOYANIYA "NAHOZHDENIE V MEDITACII"

        Naedine  s  soboj  popytajtes'  zanyat'  vnutri  sebya mesto nulya. Drugimi
slovami,  to  mesto,  otkuda vy chuvstvuete (v toj ili inoj stepeni polnoty) svoyu
instrumental'nost'.  U  kazhdogo  eto  po-svoemu.  Iz etogo, "cherez "hochu", nuzhno
vydelit'  zhivuyu  chast'  sebya kak sushchestva. Kak by intellektual'nym i chuvstvennym
zreniem  pochuvstvovat'  i,  vozmozhno,  uvidet',  tu chast' sebya, kotoraya vas syuda
privela i osoznat': chego ya hochu?
       Pomogayu namekom:
 - tam, gde kazhdyj iz vas zhivet - etogo net;
 - vy priehali syuda ne sluchajno;
 - vy stoite dvumya nogami na zemle, no tam, gde vy zhivete, - etogo net;
 - imenno poetomu vy priehali syuda.
        |to  ochen' sushchestvennyj namek. Kak izvestno, chelovek pytaetsya obshchat'sya s
chem-to, chego net tam, gde on zhivet, potomu chto emu etogo ne hvataet.
       Namek vtoroj:
 - to, chto vy ishchete, i est' to, chto v vas ishchet;
 - to, chto v vas ishchet, i est' to, chto vy ishchete.
        Esli  vy budete vesti sebya privychnym obrazom - to, chto vas syuda privelo,
ne  proyavitsya.  Potomu  chto privychnym obrazom vy vedete sebya v tom meste, gde vy
zhivete.  No  togo,  chto  est' zdes', - tam etogo ne hvataet. Sledovatel'no, vashi
sredstva ustareli.
        Pomnite odin iz metodicheskih namekov Hrista: "i vino molodoe ne nalivayut
v mehi starye". |to i est' to, chto ya govoryu, no drugimi slovami. |to ne vse, chto
on skazal v etoj formule. Tam est' dal'she. |to namek, ya vam tak pomogayu.
        Obshchayas'  drug  s  drugom,  vy stavite sebe napryazhennuyu zadachu. Vy mozhete
tol'ko  starym  sposobom,  ot kotorogo udrali syuda. Ne izmenyaya etot sposob - vam
pridetsya  ehat' v drugoj lager', vy primete staroe, budet hotet'sya togo, chto vas
syuda privelo.
        Lyudi,  begushchie iz goroda, vmesto togo, chtoby postroit' sebe dachu, stroyat
dachnye  goroda.  I  opyat' begut ottuda. I opyat' chto-to ishchut. A imenno togo, chego
net tam, gde oni zhivut.
        |to  ochen'  zabavnaya kartina. Tam, gde vy zhivete, - est' ser'eznost'. Do
rassloeniya  soznaniya,  do shizofrenii. |to nazyvaetsya: nuzhno byt' otvetstvennym i
ser'eznym. Tam, gde vy zhivete:
 - vy vsem bez isklyucheniya dolzhny,
 - i vse dolzhny vam.
        Tam,  gde  vy  zhivete,  est' otnosheniya "kupi - prodaj". Drugimi slovami:
"vygodno  li mne eto" i "vygoden li ya drugim". |to i est' "kupi - prodaj". |to i
est' socium. On tak ustroen.
        |to  vse  staroe. Staroe v tom smysle, chto eto privychnoe. |to ne ploho i
ne horosho.
        I  vam  pochti  nechego  prinesti iz starogo obraza zhizni syuda. Potomu chto
chelovek  umeet  tol'ko  to, chto on umeet. A on umeet tol'ko to, chto emu pomogaet
zhit' (tam, gde on zhivet). I vy tak naucheny. |to normal'no.
        No  chto-to  vas  vytolknulo ottuda i privelo syuda. A eto lager' duhovnoj
tradicii.  Zdes' - drugoe. Mozhet byt' - vy eto ishchete. A tam, gde vy zhivete, est'
tol'ko  opisaniya  i  proekcii vozzrenij. |to, drugoe - tam ne zhivet. Inache by vy
syuda ne priehali.
        Poetomu  ya  rekomenduyu  vam: iskrenne segodnya sdelat' rabotu, kotoraya ne
imeet  nichego  obshchego s toj rabotoj, kotoruyu vy delaete v sociume. YA imeyu v vidu
rabotu  po prebyvaniyu v opredelennom kachestve. Rabota zaklyuchaetsya v tom, chto vam
eto  kachestvo ne znakomo. Vyderzhat' prebyvanie v neznakomom kachestve - dlya vas i
est' rabota.
        Vy vse lidery. Vy znaete chto pochem. Vy prekrasno orientiruetes' v zhizni,
znaete lyudej, zakony zhizni. Ot chego zhe-to vy udrali? Vy, kak kakaya-to chast' vas.
       Zakrepite u sebya:
 - to, chto v vas dergaetsya, ne nahodit dlya sebya togo, chto vam nado;
 - v tom meste, gde vy zhivete.
        |to  to,  chto  v  vas  ishchet. I v tom meste - etogo tochno net. Social'naya
sreda ne mozhet vam predlozhit' eto. Dlya nee vashi iskaniya neinteresny.
        Nel'zya trebovat', chtoby myasorubka pela golosom SHalyapina. Ona dlya drugogo
prednaznachena.  I  smeshno  stradat' po povodu togo, chto iz rukoyatki ne razdaetsya
russkij romans. Klassicheskij romans zhivet v drugom meste.
        YA  rekomenduyu  vydelit' iz sebya eto "drugoe" i spokojno osoznat': chto vy
hotite zdes'?
        Uchtite  moi  podskazki  i  otreagirujte: esli vy budete vesti (dlya sebya)
privychnoe  emocional'noe  (po  forme)  obshchenie,  to  vam  nechem  obshchat'sya, krome
privychnogo.  A  ved' imenno iz etogo vy pytaetes' vyskochit'. Lyubuyu narozhdayushchuyusya
strukturu elementarno razdavit' gruzom privychnogo.
        "Nel'zya nalivat' molodoe vino v mehi starye".
        Poetomu ya vam predlagayu ochen' neprostuyu i blagorodnuyu zadachu. Poprobujte
osoznat':  chtoby  v  vas  proroslo  to, o chem ya govoryu, nuzhno vnachale osoznanno,
maksimal'no  ogranichit'  obshchenie drug s drugom. Ne razbezhat'sya po lesam i lugam,
chtoby drugogo ne videt'; ogranichit' verbal'noe obshchenie. Imenno slovesnoe obshchenie
oformlyaet emocional'nost', proektivnost' uma i t.d.
        Rabota  vasha  zdes'  zaklyuchaetsya  v  tom,  chtoby  sovershit' opredelennye
usiliya.  Trud  -  eto  ne obyazatel'no komfort. No mozhno pridumat' dlya sebya takuyu
situaciyu, gde rabota stanet komfortnoj (no ne "rasslabuhoj").
       Za segodnyashnij den' popytajtes':
 a) chtoby sootvetstvuyushchaya chast' vas otvetila na vopros: "chto ya hochu zdes'?";
 b) poznakomit'sya s nej, kak pervyj shag vzhivaniya v etot osobyj mir lagerya.
        Ona  mozhet  okazat'sya  (po  ocenkam) chrezvychajno glupoj i naivnoj. I eto
normal'no  s  tochki  zreniya  ocenok  starogo.  |to normal'no, esli budet drozhat'
samoocenka.
        I  esli  obnaruzhitsya,  chto  vy  priehali  prosto  poobshchat'sya, obmenyat'sya
vpechatleniyami, to eto tozhe ne ploho i ne horosho.
        Lyuboj  vzroslyj chelovek nachinaetsya s momenta, kogda on osoznaet, chego on
hochet, a ne chego emu hochetsya.
        Kto-to  menya  sprashival, budut li zdes' meditacii (sm. Glossarij). YA vam
predlagayu obresti sostoyanie nahozhdeniya v meditacii. |to i est' rabota.
       Ochevidno, chto staroe srazu ne otletit. Potomu chto novoe sostoyanie privedet:
 - kogo-to k pechali,
 - kogo-to - k ser'eznosti;
 - k zhazhde odinochestva;
 - k zhalosti k sebe;
 - k sentimental'nosti;
 - k umileniyu.
       Kak tol'ko eto vyskakivaet - znakom'tes': eto est' tam, gde vy zhivete.
       Tam, gde vy zhivete - vam chego-to drugogo ne hvataet.
 - Umilennost';
 - Sentimental'nost';
 - Zavist';
 - ZHelanie "podkolot'";
 - ZHelanie, chtoby obratili vnimanie,
        vse  eto vy umeete. I so vsemi etimi umeniyami - ne umeete chego-to inogo.
|ti  umeniya  -  eto  drugoe  ne dayut. Trebuetsya drugoe umenie. Poetomu ya govoryu:
ogranichit' verbal'noe obshchenie.
        Ibo  to,  chto  vy  ishchete, imeyushchiesya umeniya vam ne dayut. Trebuetsya drugoj
nabor  umenij.  Esli  ya umeyu stroit' kosmicheskie korabli, no ne mogu ispech' hleb
(vsledstvie  chego  umirayu  ot goloda), to moe umenie stroit' kosmicheskie korabli
nichego ne stoit. YA ved' umirayu ot goloda. Kushat' hochetsya, nesmotrya na moe umenie
stroit' kosmicheskie korabli.
        Esli  ya umeyu veselit'sya v kompanii ne bolee polutora chasov, ili, skazhem,
bolee  dvuh  chasov,  a  potom  u  menya nastupaet grust', to moe umenie nichego ne
stoit, poskol'ku potom nastupaet tyazhest' grusti.
        CHto eto za umeniya, posle kotoryh, kak posle pohmel'ya, nuzhno spasat'sya za
schet drugogo?! Esli ya p'yu vodku, a potom blyuyu - ya pit' vodku ne umeyu. Moe umenie
- eto illyuziya.
        Esli  ya, obrashchayas' so svoej zhizn'yu, absolyutno ne osoznayu chuvstvenno, chto
cennost'  dannogo  momenta zhizni, ego vkus v tom, chto zhizn' tochno zakonchitsya, to
mne  kak  raz  i ne hvataet zhizni. Znachit, umenie oshchutit' vkus zhizni, moe umenie
dumat' o zhizni - nichego ne stoit.
        A  esli  mne  hvataet  vkusa  zhizni,  to moe umenie - imenno to, chto mne
nuzhno.
        Vot   ved'  udivitel'no!  Vse  otnositel'no!  Vse  i  vse!  T.e.  der'mo
prevrashchaetsya v zoloto vzaimoobrazno. Alhimiya! Poslushali by menya alhimiki, oni by
uznali,  gde Filosofskij Kamen' (sm. Glossarij). Kstati, alhimiya (sm. Glossarij)
-  eto  sovsem ne himiya, a vysshaya magiya i ochen' duhovnaya nauka. Nu, eto tak, dlya
nameka, dlya obshchego razvitiya.
        Nu  vot,  sobstvenno,  i  vse, rebyata. YA s vami ne budu delat' "Ognennyj
Cvetok"  (sm.  Glossarij).  On  komu-to neobhodim? My tut zhivem. Vse, chto ya budu
govorit'  -  est'  moj  sovet, ne bolee. Ni odnogo momenta ne budet, chtoby ya vas
kontroliroval.  Odno  uslovie,  i  v etom ya budu besposhchaden: vy vol'ny provodit'
vremya  tak,  kak  vam  neobhodimo. YA budu zanimat'sya temi, kto nachnet rabotat' i
zahochet. Te, kto zahotyat otdyhat' - uveryayu vas, u menya ne budet ni prezreniya, ni
strogosti, ni ottorzheniya.
        Odno  zhestkoe  uslovie:  te, kto ne rabotayut, ne imeyut, kategoricheski ne
imeyut prav:
 - meshat' rabotayushchim;
 - navyazyvat' im to, chto ya nazyvayu "staroe";
 - navyazyvat' svoe prisutstvie i obshchenie.
       Kategoricheski zdes' ya budu besposhchaden.
       Za sim ya zakanchivayu nashu pervuyu besedu.
       Gluboko uvazhayushchij Vas, Vladimir.


                         <b>IZUMRUDNAYA SKRIZHALX (TABULA SMARAGDINA)</b>

        <i>1. Istinno, bez vsyakoj lzhi, dostoverno i v vysshej stepeni istinno.
        2.  To,  chto  vverhu,  podobno tomu, chto vnizu, i to, chto vnizu, podobno
tomu, chto vverhu, radi zaversheniya chudes Edinogo.
        3.  I kak vse proizoshlo pomyshleniem Edinogo, tak i vse vozniklo iz etogo
Edinogo odnim lish' prisposobleniem.
        4.  Otec ego - solnce, mat' - luna; veter nosil ego v svoem chreve, zemlya
- ego kormilica.
        5. Ono - otec vseh chudes vo vsem mire.
        6. Mogushchestvo ego sovershenno, esli ego primenit' k zemle.
        7.  Im  otdelyaetsya  element  zemli  ot elementa ognya, tonkoe ot grubogo,
ostorozhno i s velikim tshchaniem.
        8.  Ono voshodit ot zemli k nebesam i snova nishodit k zemle i soedinyaet
v  sebe  silu  verhnego i nizhnego. Tak ty obretesh' svetluyu slavu mira, i ot tebya
udalit'sya vsyakaya t'ma.
        9.  Ono  sil'nee  vseh  sil  i  sila vseh sil, ibo ulovlyaet vse tonkoe i
gruboe i pronicaet vse plotnoe.
        10. Tak byl sotvoren mir.
        11.  Otsyuda  dostigayutsya udivitel'nye prevrashcheniya, sposob kotoryh ukazan
zdes'.
        12.  Potomu  moe  imya  -  Germes  Trismegist, ibo mne dostupny tri chasti
premudrosti mira.
        13. Zdes' vse, chto ya dolzhen byl skazat' o dejstvii solnca [sol].</i>

                                                           Pripisyvaetsya
                                                           Germesu Trismegistu.



        BESEDA VTORAYA

        SOSTOYANIE SVOBODY

       My nachnem s zamechanij po povodu: u kogo i chto imenno poluchilos'.
        Obrashchayu  vashe  vnimanie:  koe-kto  sil'no  zazhal  dushu. Takoe napryazhenie
vozniklo.  |to  nepravil'no,  rebyata.  Zazhim  dushevnoj  sredy  - oznachaet strah.
Gluboko spryatannyj, no strah. YA hochu, chtoby vy eto ponyali.
       Svoboda - eto ne social'naya cennost'.
       Svoboda - eto sostoyanie. Ne raspushchennost', a sostoyanie.
        Poetomu  v  svobode nikogda ne byvaet straha. |to - ne instrumental'noe.
|to odno iz samyh trudnyh mest. Svoboda - eto kogda u tebya perezhivanie togo, chto
lyubaya veshch' (kak cennost' (sm. Glossarij) v strukture cennostej) ravnocenna inoj.
V tom obshchem smysle, chto ty svoboden vybrat' lyubuyu. Ne umom, a kak sostoyanie. |to
osvobozhdenie ot put neobhodimosti vybora po kakomu-to principu.
        Tol'ko  kogda vsya struktura cennostej stanovitsya ravnocennoj - nastupaet
svoboda.  I togda zdes', szadi, poyavlyayutsya raspravlennye kryl'ya. S etogo momenta
mozhno chto-to delat', kak svoyu zhizn'. Ne ran'she!
        Vot  pochemu  ya  prosil vas maksimal'no ogranichit' verbal'nye otnosheniya v
pervye  dni. Luchshij sposob - zamolchat' voobshche, esli vyderzhite. YA sledit' za etim
ne  budu. Eshche raz povtoryayu. I vot vasha vydelennost' privela k napryazheniyu v dushe.
Do svobody momental'no dojti nevozmozhno - eto sostoyanie. Ono ne instrumental'no.
        Esli  vy sumeete dobit'sya u sebya perezhivaniya (nakaplivaya ego po makovomu
zernyshku),  chto vy dushoj absolyutno svobodny, vybirat' to, chto vy vybiraete, - vy
nachnete  prikasat'sya  k  svobode,  kak  k estestvennomu sostoyaniyu v sebe. |to ne
social'naya shtuka. V prirode cheloveka eto mozhet byt' opredeleno kak Zov.
       Kogda ty vdrug dushoj chuvstvuesh':
        - ty mozhesh' vybrat' to, chto ty vybral, i dlya etogo ne trebuetsya nikakogo
obosnovaniya, krome togo, chto ty eto vybral;
        -  mozhesh'  vybrat'  to,  chto ty hochesh', potomu chto u vybora net nikakogo
obosnovaniya, krome odnogo: "ya etogo hochu", to eto i est' nachalo.
        I  kogda  vy  vydelyaete  to,  chto  vedet vas v lager' duhovnoj tradicii,
estestvenno,  vy  zahvatyvaete  so  dna  svoego  "akvariuma"  to, chto privodit k
strahu.  No  bez  etogo  nachala  bessmyslenno  chto-to  delat'.  Poyavitsya prostaya
tehnologiya,   kotoruyu   vy  postepenno  vytesnite.  |to  bessmyslenno.  |to  moe
preduprezhdenie vam.
       Teper' pojdem neskol'ko dal'she.
        Nachnem  s  togo, chto soznanie lyubogo cheloveka operiruet pustymi formami.
Emu i operirovat'-to bol'she nechem. I kak tol'ko poyavlyaetsya pustaya forma, psihika
etu formu zapolnyaet.
        Naprimer,  ulica,  po kotoroj vy kazhdyj den' hodite, - eto pustaya forma.
Kazhdyj  den'  vy  etu  pustuyu  formu  psihikoj  zapolnyaete po-raznomu. Dumaete o
raznom, volnuetes' po-raznomu, emocioniruete po-raznomu. I kazhdyj raz zapolnyaete
odnu i tu zhe pustuyu formu.
        Smotrite  na  drugogo  cheloveka  tozhe  kak  na  pustuyu formu, ibo vy eto
delaete  s  pomoshch'yu  soznaniya.  Zapolnyaete  etu  pustuyu  formu svoej psihikoj. V
rezul'tate poluchaem davlenie ili svoyu proekciyu na drugogo. Vy v zhizni zaranee:
 - boites';
 - nadeetes';
 - volnuetes';
 - hotite;
 - somnevaetes';
 - zaranee, zaranee, zaranee...
        |to i est' zapolnenie psihikoj. Takim obrazom, dlya togo, chtoby perestat'
davit', nuzhno vyskochit' v situaciyu, kogda:
 - drugoj chelovek - ne pustaya forma;
 - kogda kust - ne pustaya forma;
 - derevo - ne pustaya forma;
 - razgovor - ne pustaya forma i t.d.
        Vyskochit'  v  eto  tolchkom  -  nevozmozhno.  Poetomu,  chtoby dobrat'sya do
nachala, tak nazyvaemoj, suti, neobhodimo osoznat': kakuyu formu hochet to, chto vas
syuda privelo? Kakoj formy hochet eta chast' vas i kakogo soderzhaniya?
       Soderzhanie est' to, chto vy zapolnyaete psihikoj.
        YA  hochu,  chtoby vy menya uslyshali. Poprobujte, tol'ko ne napryagajtes'. Do
teh  por,  poka v vas ne budet svobody, do teh por psihika budet zapolnyat' lyubuyu
formu  predreshennym soderzhaniem, potomu chto blagodarya etomu soderzhaniyu vy zhivete
v etoj zhizni, gde vam ne hvataet togo, chto vy ishchete zdes'.
        Itak, v soznanii vse vremya poyavlyayutsya pustye formy. Vse eto estestvenno,
potomu chto vsyakaya forma - pusta. A vsyakaya pustota - oformlena. Kazhdyj zvuk - eto
tishina,  a  tishina  -  eto  vse  zvuki.  Vse!  Vot zvuk laya sobaki - eto odno iz
proyavlenij  bytiya  tishiny.  Vo vsem etom zvuke prisutstvuet tishina. Vse vremya. V
kazhdom  obertone  ee  zvuka. V kazhdom obertone moego golosa prisutstvuet tishina.
Potomu chto tishina tak zhe beskonechno raznoobrazna, tochno tak zhe, kak i pustota.
       Poetomu lyuboj zvuk - eto sposob bytiya tishiny.
        Vot  pochemu  predel'naya situaciya cheloveka - eto "pustoe YA". |to est' tak
nazyvaemaya "nulevaya real'nost'" i "prostranstvo prisutstviya".
        V   silu   etogo,  neobhodimo  spokojno  sdelat'  vnutrennyuyu  rabotu  po
samonahozhdeniyu  dlya  sebya sostoyaniya svobody. Podcherkivayu: ne social'noj svobody,
potomu  chto  vy prevratites' prosto v dikih zverej (eto i est' raspushchennost'), a
takogo sostoyaniya svobody, kogda moe "hochu" (lyuboe) svobodno ot neobhodimosti ego
obosnovyvat'.  Ne  v  tom  smysle  chto "zahotel i sdelal", a zahotel, potomu chto
zahotel.   Absolyutno   ravnocenno  hotet'.  Lyuboe  drugoe  mogu  hotet'  (dushoyu,
chuvstvovaniem).  Na  dushe togda net nikakogo zazhima - ona vse vremya svobodna. Ne
tol'ko smeyus', no smeyus' kogda hochu. No ved' i odnovremenno prisutstvuet svoboda
prervat'  smeh,  ogranichit'  ego. Svoboda prisutstvuet, a ne napryazhenie (svoboda
obrashchat'sya  s  etim). Togda ni odno iz proyavlenij v sub®ektivnoj ili ob®ektivnoj
real'nosti  ne  imeet  v  dushe otzyva: eto "nepravil'no", kak osuzhdenie, s tochki
zreniya  manipulyacii.  Razresheno  mne  smeyat'sya  tam, gde nikto ne smeetsya ili ne
razresheno  -  eto  ne  vopros.  Svoboda  ogranicheniya samogo sebya vsegda est', no
svoboda, a ne reakciya na vneshnee davlenie. Svoboda govorit' s drugim chelovekom i
svoboda  ne  govorit'  s  drugim  chelovekom  kak  odnovremennoe  perezhivanie. Po
makovomu  zernyshku  nakaplivaya eto sostoyanie, vy nachinaete videt'. Kak tol'ko vy
pochuvstvuete  (a  eto  znachit  refleksiya),  chto est' zazhim na vtorom centre (sm.
Glossarij), vy uzhe popalis' v to, otkuda vy pytalis' vyjti, priehav syuda.
       Rebyata, ne strojte illyuzij. Vasha lichnost' zhivet ne zdes'.
        Vot pochemu eta zadacha trudna. Vasha lichnost' zhivet tam, gde vy ukoreneny.
Vy  lichnostno  ukoreneny ne zdes'. Vy zdes' predstavitel'stvuete. Tam, gde zhivet
vasha  lichnost',  -  svobody  net.  Tam  est'  "mozhno"  i "nel'zya", "razresheno" i
"zapreshcheno"  i t.d. (prichem izvne, a ne iznutri). |to i est' "plyusy" i "minusy",
manipulyacii  vneshnego Mira. Drugimi slovami, formirovanie lichnogo Kolesa Sansary
(sm.   Glossarij)   iz   kazhdogo   prisutstvuyushchego.  Poetomu  lyudi  ochen'  redko
dejstvitel'no shodyatsya dejstvitel'no vmeste.
        Dobit'sya  shag  za shagom, po makovomu zernyshku, hot' odin raz perezhivaniya
svobody v upomyanutom mnogo raz kontekste - eto lichnoe kolossal'noe dostizhenie. I
ochen'  cennoe.  Potomu  chto vy privykli dumat' kak raz tak nazyvaemym obrazom iz
nesvobody.
        Vedete  sebya  po  otnosheniyu drug k drugu - iz nesvobody. Provodite vremya
zdes'  -  iz  nesvobody. Hotya vam predstavlyaetsya, chto polno svobody. Da, stepen'
svobody  social'na,  a  vnutri  vy  -  zazhaty,  potomu chto lichnostno vy ne zdes'
prisutstvuete. Zdes' vy tol'ko predstavitel'stvuete.
        Kakoe  mozhet byt' myshlenie, i kakoe mozhet byt' nedavlenie na real'nost'?
Otkuda ono voz'metsya? Vot pochemu te iz vas:
 - kto vypolnit rabotu;
        -  i  uznaet  v  osoznavanii  chto eta chast' vas hochet zdes', nachnut byt'
trezvymi. Po-horoshemu.
        Togda  vy  uvidite,  ne  prosto, chto hochet eta chast' vas, a chto ee eshche i
zazhimaet.  Vot  pochemu  segodnya  proizoshel  pochti  vseobshchij zazhim dushi. Kogda vy
nachali vydelyat' "eto".
       Soznanie dumaet formami, kotorye zapolnyaete vy cherez psihiku. Govoryat:
 - svobodnyj polet mysli kak mechta.
       Pochemu mechta?
       Potomu chto vse okutano setkoj togo mesta, otkuda vy priehali.
       V silu etogo, est' zhizn' i est' bytie zhizni.
        I  kogda  chelovek  dumaet iz nesvobody, to dumaet ne on, a kto-to dumaet
im. Potomu chto, esli ty nesvoboden, sledovatel'no, ty dumat' ne mozhesh'. Ty!
        Predstav'te  sebe,  chto  celyj  ryad  uchastkov soznaniya prikovan cepyami k
stene. |ti chasti soznaniya ne mogut otorvat'sya ot etih cepej. I vse! Kakoe zhe tam
dumanie? Kakoe myshlenie?
       I kompensatorikoj tam rabotaet grust' i sentimental'nost'.
        Poetomu  nakaplivat' sostoyaniya svobody - eto tozhe chto nakopit' bescennuyu
valyutu.  No  dlya togo chtoby eto sostoyanie nakaplivalos', nuzhno operet' ego na tu
sil'nuyu  storonu,  kotoraya  v  kazhdom iz vas individual'na, i prisutstvuet v vas
zdes'.
        Vot  eta sil'naya storona i est' chast' vas, kotoraya vas syuda vypihnula na
energii etoj motivacii.
       Vot otchego nuzhno znat', chto ty hochesh'!
        Rebyata!  Davajte  spokojno, bez vsyakoj patetiki i ekzal'tacii, vzglyanem.
My sdelany iz lyudej, ne voobshche lyudej, a ochen' konkretnyh. V chastnosti, iz lyudej,
zhizn' kotoryh nam izvestna, ibo eti lyudi starshe nas po kalendarnomu vozrastu. My
izgotavlivalis'  iz etih lyudej, kogda byli det'mi. Posmotrite na rezul'tat zhizni
etih  lyudej.  Vetrom koleblemyj! V etom ih bankrotstvo. CHelovek, prozhivshij mnogo
desyatkov  let  i  pytavshijsya  vystroit'sya  takim  obrazom,  chtoby v konce koncov
obresti  to,  chto  bylo  kak  by  obeshchano (u tebya, mol, budet vse, chto nuzhno dlya
normal'noj  zhizni)  -  obnaruzhivaet, chto etogo net. On vetrom koleblemyj, vetrom
social'nosti.  Potomu chto, dazhe esli po vneshnej forme eto est', - on boitsya, chto
eto otberut. |to i est' bankrotstvo, ibo ty ne imeesh' vsego togo, chto tebe nuzhno
dlya  tak nazyvaemoj klassnoj zhizni. Potomu chto, esli ty boish'sya, chto otberut to,
chto  imeesh', - ty ne imeesh' etogo. Ibo ty imeesh' tol'ko strah, chto eto otberut i
eto zakonchitsya. T.e. raj u lyudej, iz kotoryh my izgotovleny, - ne sostoyalsya.
        No my sdelany iz etih lyudej. Raj - ne sostoyalsya. I u ih roditelej raj ne
sostoyalsya, i u roditelej ih roditelej raj - ne sostoyalsya.
       Vy osoznajte eto - kak startovoe uslovie.
        Vot  eto  ya  i  nazyvayu  bankrotstvom.  Potomu chto dazhe kogda u cheloveka
kolossal'naya social'naya uspeshnost', on vse ravno boitsya, chto ona zakonchitsya.
       Svobody - net!
       Est'
 - strah;
 - oborona;
 - domashnie zagotovki otrazheniya atak;
 - planirovanie, chto on budet delat', kogda popytayutsya zabrat'...
        Vot  chem zanyato eto. Raya - net u etih lyudej. I esli ty iznutri nichego ne
delaesh', tebe predreshena takaya zhe shtuka, ibo ty izgotovlen iz togo zhe materiala.
       Ty ne mozhesh':
 - ni pomyslit';
 - ni s real'nost'yu v otnosheniya vstupit';
 - ni zanyat'sya bytiem sebya.
        Potomu  chto,  ty vse vremya zanyat oboronoj, v silu togo, chto ty sdelan iz
materiala,   kotoryj   predusmatrivaet  oboronu  i  kontrudary  predvaritel'nye,
primitivnye.
        |to zhe vse ochen' neprosto. Ne vpadajte ni v kakuyu patetiku, i upasi Bog,
v ser'eznost'. Prosto osoznajte.
        Ochen'  nemnogie  lyudi mogut pohvastat'sya, chto oni zhivut dushoyu. Spokojno,
nezavisimo ot social'nyh pravil. Ochen' nemnogie.
        No v silu togo, chto oni etogo dobilis', oni etim ne hvastayut. Potomu chto
-  nezachem.  I  vsyakie  eti shtuki pod nazvaniem: vse ravno nichego ne nado, budem
bomzhevat',  vse  ravno  privodyat  v situaciyu bankrotstva. Bomzhuya, vse ravno nado
opasat'sya,  chto  tebya  libo  prib'yut  ili  arestuyut.  |to vse ne to. |to vse uzhe
poprobovano. Uproshchenchestvo, uslozhnenchestvo. |to vse ne to, eto ne rabotaet.
        Ne teryajte (sovet) dragocennogo vremeni zdes'. Osoznavaya, chto vy kornyami
lichnostnymi,  nahodites' sovsem v drugom meste, po grammu, po makovomu zernyshku,
po  peschinke  poprobujte  nakopit' hot' nekotoryj vnutrennij potencial togo, chto
perezhivaetsya  kak  sostoyanie svobody, t.e. ravnocennosti vsego v tom smysle, chto
vilka  ravnocenna  kustu.  No  ya dushoyu imeyu sostoyanie, chto ya mogu vybrat' kust i
vybrat' vilku ne kak vozmozhnost', a kak to, chto oni u menya adekvatny. YA svoboden
vybrat' i svoboden ne vybrat'. Ne umom.
        Napryazhenie   vozniklo   v  silu  togo,  chto  v  ryade  sluchaev,  vozmozhno
soznatel'no, a vozmozhno bessoznatel'no, vy naporolis' na to, chego vy hotite, ili
na to, chto vy hotite ot vas skryto. Vot pochemu vy zazhalis'. Ispugalis'.
        Dlya togo, chtoby stroit' dom, samoochevidno, nuzhen fundament.
        Dlya togo, chtoby nachat' chto-to, nuzhno uznat', chego ya hochu.
        Kogda lyudi pytayutsya zhit' vdvoem, oni zadumyvayutsya nad tem, chego ya hochu ot
drugogo. Ne v smysle vneshnego, a ya hochu. A to, chto ty hochesh', eto to, na chem ty
       stoish' nogami. Kogda nachinaesh' chto-to stroit'. |to i est' nachalo.
        A tehniki - eto potom.
        Vot eto i est' nachalo. CHego ya hochu? S temi podskazkami, kakie ya sdelal.
        Ne  v  smysle  podskazki  "chego vy hotite". A v smysle - na chto obratit'
vnimanie.
        To,  chto  v  vas  ishchet,  i est' to, chto vy ishchete. I nichego drugogo. A vy
segodnya  chastichno,  (prisutstvuyushchie  zdes'  -  eto celostnaya situaciya, poetomu ya
govoryu  "vy")  sozdali  "troechnoe"  pyatno*  v  etom  roskoshnom  prostranstve, na
mansarde  etogo  roskoshnogo  zdaniya.  Vo  "vne", estestvenno, potomu chto tam uzhe
atmosfera pustyh form, kotorye zapolneny Bog znaet chem. Vot v chem delo.
        |to ochen' neprostoe kachestvo: ne mental'no perezhit' "svobodu sebya".
        Eshche  raz  povtoryayu:  svoboda  zaklyuchaetsya  ne  tol'ko  v vyborah, no i v
samoogranichenii,  no  bez  manipulyacii  snaruzhi, potomu chto vy sdelany iz lyudej,
kotorye  tozhe  manipulirovali.  I  oni  bankroty,  eti  lyudi.  Nashi  papy, mamy,
rodstvenniki,  starshie  druz'ya  - bankroty. ZHizn' ne sluchilas'. Dazhe to, chto oni
uspeli   othvatit',   vyzyvaet  napryazhenie:  kak  by  ne  zabrali.  |to  i  est'
bankrotstvo.  Net valyuty i, povtoryayu, ponizhenie social'nyh polok nichego ne daet.
Tochno tak zhe, kak i povyshenie.
        Esli prezident strany den' i noch' dumaet, kak emu perehitrit' parlament,
i  bol'she  nichem  ego  zhizn'  ne zanyata - on bankrot kak zhizn'. Potomu chto on ne
zhivet.  On "funcikliruet", pod dejstviem manipulyacij, opyat'-taki, izvne, hotya on
prezident.
        Osoznajte,  pozhalujsta,  chto  lyudi,  iz kotoryh vy sdelany, ne sumeli iz
togo  bul'ona,  iz  togo  akvariuma  vzyat'  te kachestva vody, kotorye vedut ne k
bankrotstvu.  Ne  sumeli.  I ih papy i mamy ne sumeli i t.d. i t. p. I tak budet
razvorachivat'sya...
        Vot  dlya  chego  nash lager'. Ne dlya diskreditacii svoih roditelej, ne dlya
izdevatel'stva,   a  dlya  togo,  chtoby  popytat'sya  vyskochit'  v  etot  korotkij
promezhutok  vremeni  v  popytku  nekoego  osushchestvleniya.  Ne tehnologicheskogo, a
osushchestvleniya sebya. Hot' kroshechnogo.
        Na  etoj  pochve  ya  prosil  by vas videt', chto iz vas vydelilos', kak ta
chast' vas, kak zhivoe sushchestvo, kotoroe vot zdes' nahoditsya.
        I teper' ya uslozhnyayu zadachu, kak by uslozhnyayu.
        Kakoe sushchestvo nahoditsya zdes'? I nahoditsya li?
        Potomu  chto  tol'ko  etim sushchestvom mozhno delat' rezonans. Ono nahoditsya
tam, tam, tam...
        V rezonans mozhet vstupit' tol'ko to, chto nahoditsya zdes'.
        I  vsem,  kto  u  menya  obuchalsya (kakimi by tehnikami vy ni vladeli) vot
zdes',  v  etoj  zhizni (ne v etom dvuhchasovom treninge kazhdyj den'), tol'ko tem,
chto est' zdes', mozhno osushchestvlyat' tehniki, kotorye vy znaete.
        Obratite  vnimanie, pochemu u vas idet vojna s predstavitel'stvom. Potomu
chto  massa  chastej  vas  ne  nahoditsya,  a  predstavitel'stvuet zdes', ne nahodya
predstavitel'stva po kachestvu, neobhodimomu dlya predstavitel'stva.
        Vot  otkuda  lomka  predstavitel'stva,  vojna  s nim. Vot imenno ottuda.
Poetomu  distanciya  s  real'nost'yu.  YA  skazal,  zdes' vsya real'nost'. Vsya Karta
Drevnih  (sm.  Glossarij)  est' zdes'. CHto vashe nahoditsya zdes'? I nahoditsya li?
Tol'ko na etom mozhno stroit' rezonans. Bol'she ni na chem. |to ochevidno.
        Predstavlyaete  sebe,  chelovek, kotoryj delaet nekij izysk iz radostnogo,
torzhestvennogo,   raznoobraznogo   dnya   svoego   rozhdeniya,   prihodit  vyrazit'
soboleznovanie  po povodu konchiny svoemu drugu. A prishel on so dnya rozhdeniya, gde
bylo  vesel'e, hohot. Predpolozhim, chelovek etot ne sentimental'nyj, t.e. mayatnik
ne  kachaetsya.  Vot  on  sidit, i nado vyrazhat' soboleznovanie. On mozhet vyrazit'
tol'ko pustoj formoj, tak kak on zdes' ne prisutstvuet. On prisutstvuet tam, gde
emu  horosho. A emu horosho bylo na prazdnike, s kotorogo on tol'ko chto vyshel. I s
soboj  etot  prazdnik  prines.  No  tam on ne mozhet byt' etim, i potomu rezonans
vstupit'  ne mozhet, t.e. soperezhit'. Sledovatel'no, on budet vesti sebya vezhlivo,
t.e.  razdavat'  pustye  formy,  kotorye  trebuyutsya  po  samo soboj razumeyushchimsya
normam.
        Vot i vse. Poprobujte do utra obnaruzhit', est' li chto-libo iz chastej vas
zdes'?
        I  togda vy s izumleniem (vozmozhno) obnaruzhite, kakoj velichiny eta chast'
vas  zdes'  (uslovno govorya). Zdes' mozhet nahodit'sya tol'ko to ot vas, chto etogo
hochet. Vot zachem ya skazal: vydelite to, chto vas syuda privelo.
        Pomnite, u Kalinauskasa est' odin zabavnyj primer.

       <i>Na lekcii (primer iz knigi)</i>
        Tam  kakoj-to  tovarishch chitaet lekciyu v auditorii, potom preryvaet sebya i
govorit:
        -  YA o vremeni rasskazyvayu "zdes' i sejchas". Kto iz prisutstvuyushchih, poka
ya govoril, nahodilsya v svoem proshlom?
        Podnyalsya les ruk.
 - A kto v budushchem?
 - A kto sejchas?
 - A komu ya chitayu?
        I ushel...

        |to vse napryamuyu otnositsya k tomu, chto ya govoryu. YA ne sobirayus' uhodit',
no  dlya togo, chtoby chto-to zdes' nachalos', eto mozhet nachat'sya tol'ko s temi, kto
zdes' nahoditsya.
        S toj chast'yu vas, kotoraya zdes' nahoditsya, ya mogu razgovarivat'. A s kem
eshche?
        I  ob®em,  kotoryj  budet  zdes'  razvorachivat'sya, budet razvorachivat'sya
tol'ko cherez tu chast', kotoraya nahoditsya zdes'. Bol'she ne cherez chto.
        Nu,  sdelaem cvetok, nu, posidim tam v rezonanse, potom vy razbredetes',
nahodyas' ne zdes'. Ponimaete, da? I eto vse bessmyslenno.
        |to  to,  chto kasaetsya svobody, i kasaetsya zdes'. Myslit' cheloveka mozhet
tol'ko to, gde on nahoditsya.
        Poprobujte  do  utra  reshit'  etu  zadachu,  poprobujte  v individual'noj
meditacii.
        Sovetuyu,  tem,  kto  znaet,  chto  takoe rastozhdestvlenie (sm. Glossarij)
prakticheski  vyjti  spokojnen'ko  v  nol', ne spesha, ne rasshiryaya ob®em soznaniya,
psihoenergetiki   i   individual'nosti,  telesnosti,  rastyagivaya  nol'  s  odnim
vnutrennim voprosom:
 - Gde ta chast' menya, kotoraya privela syuda?
 - CHto ona ot menya imenno hochet, govorya: "YA hochu syuda".
 - I mozhet li ona nahodit'sya zdes'?
 - T.e. kakie u nee zacepki zdes'?
        Pravda zabavno? Da?
        Vot  vidite, vy sidite zdes' v raznoj stepeni teplosti odezhdy, nekotorye
dazhe  uzhe kisti pryachut. Pochemu? Razryv mezhdu tem, chto zdes' est' i tem, chto vashe
zdes' nahoditsya. Vot pochemu propast', vot pochemu vam holodno. Zdes' zhara, zharko,
zhzhet vse. ZHzhet vse.
        Kto sprashival pro Sirius?
        Kogda on zajdet, vyjdet YUpiter.
        Propast'...
        Esli  vy pojmaete, chto zdes' nahoditsya umozrenie - ne serdites' na nego.
Myagon'ko otodvin'te i poprobujte dobrat'sya:
 - CHto real'no, kak chast' menya?
 - Nahoditsya na kakom zacepe, na kakom "hochu"?
        Konechno,  legko:  kosmicheskij  razum, prana (sm. Glossarij) - eto tam...
Rabota  - tozhe tam. Vozmozhnye horoshie otnosheniya togda, a zdes' - chto u tebya est'
i chem ono zacepleno?
        Podskazyvayu, obratite vnimanie (nikomu ne govorite):
        -  Mozhet  byt',  u  vas  sushchnost' delaet kakie-to podpol'nye hody, chtoby
lichnost' ne uznala? A to ona osudit...
        Do  utra poprobujte spravit'sya s etoj zadachej. Kazhetsya, ochen' prosto, no
v  golovu  ne  prihodit:  "gde ya nahozhus'?". Ne v smysle vazhnosti, a prosto: ya -
gde?
        Priroda  zhivogo  myshleniya  nachinaetsya  zdes'.  Pochemu?  Nemnozhko zabegayu
vpered.   Potomu   chto,  myshlenie  dejstvitel'no  obsluzhivaet  aktualizirovannye
potrebnosti.  No  esli  tvoe  telo  nahoditsya  kak  by  zdes',  a to, chem ty tut
predstavitel'stvuesh', nahoditsya tam, to aktual'nye potrebnosti nahodyatsya tozhe ne
zdes', a tam. A esli oni nahodyatsya tam, to kakoe myshlenie zdes'?
        I ne tol'ko myshlenie. U I. N. Kalinauskasa skazano, chto:
 - myshlenie est' osnova funkcionirovaniya instrumental'nogo soznaniya.
        No  esli  eto osnova funkcionirovaniya, to, sledovatel'no, eto produkciya,
kotoraya kuda-to vydaetsya.
        Kuda?
        Raz osnova funkcionirovaniya - znachit, tot, kto myslit - ishchet potrebitelya
etoj produkcii. Potomu chto inache eta produkciya ne budet izdavat'sya.
        Davajte  po  analogii  s  social'nost'yu. Tvorcheskaya funkciya, 2-ya funkciya
TIM*  ishchet  v mire nesovershenstvo po soderzhaniyu svoej 2-j funkcii, chtoby sozdat'
sovershenstvo.  ZHukov  -  vsem  vse  ob®yasnyaet  i  Don-Kihot,  Esenin i Dyuma (sm.
Glossarij,  socionika)  manipuliruyut  otnosheniyami,  potomu  chto  s  tochki zreniya
nesovershenstva  otnosheniya postoyannye - eto erunda, oni dolzhny izmenyat'sya. Gamlet
uznaet,  kakie  vnutrennie problemy est' u drugogo cheloveka, chtoby ih razreshit'.
Esli  ih  net,  to sozdat' i potom razreshit'. Esli lyudi ne popadayutsya, to Gamlet
eti problemy sozdaet u sebya, s tem, chtoby lyudyam soobshchit':
 - chto u nego problemy,
 - chtoby u lyudej sozdalis' problemy,
 - chtoby ih razreshit'.
        T.e.  TIM  ishchet  tvorchestvo po 2-j funkcii. Horoshee tvorchestvo! Da? T.e.
TIM ishchet po 2-j funkcii potrebitelya. |to estestvenno. |to tvorcheskaya produkciya.
        A myshlenie ishchet kakogo potrebitelya?
        Vernee,  ne  samo  myshlenie,  a  sub®ekt  myslyashchij. Potomu chto, esli net
potrebitelya,  ne  budet  tvorcheskoj  funkcii. Ona prosto pogasnet. T.e., esli ty
pomyslil,  ty  kogo  tronul?  Kto  potrebitel'? Potrebitel' tot, kogo ty tronul,
chtoby on otozvalsya.
        Germes-Trismegist, kotoryj sozdal to, chto on pomyslil i oblek v formulu:

        <b><i>"kak vverhu tak i vnizu, i kak vnizu tak i vverhu"</i></b>

        On kogo tronul v moment pomyshleniya, kotoroe oblecheno v etu formulu?
        Kakoe-to bol'shoe celoe?
        |to i est' potrebitel'.
        Abu Silg pomyslil nechto i sozdal formulu:

        <b><i>"zhizn' - eto tol'ko pritcha, a my ee vosprinimaem bukval'no"</b></i>

        Kogo on tronul?
        On zhe pomyslil.
        Kto byl potrebitel'?
        Potrebitel' - ne v vul'garnom smysle, glotatel'.
        U kitajcev v drevnej filosofii est' vyrazhenie:

        <b><i>"shchekotat' cheshujki drakona"</b></i>

        Zamechatel'nyj obraz sovershenno.
        Podumajte ob etom do zavtrashnego utra.
        Ty  mozhesh'  pomyslit',  ibo  ty  est'  chelovek.  Bol'she  nikto  ne mo