budut spushcheny v potoke real'nosti.
CHto mozhet peredat' detyam chelovek, kotoryj ne imeet svoego Mira?
Tol'ko social'nye zamorochki.
S uvazheniem, Vladimir.
Gospoda hudozhniki, gosudari moi gospoda izdateli, gospodin poet, ya
dolzhna sdelat' vam neskol'ko zamechanij kasatel'no vashego pervogo izdaniya. Kak! V
etoj knizhnoj gromadine, v etom slone, koego vy, v kolichestve vosemnadcati
chelovek, pytalis' podvignut' na put' slavy, vy ne nashli krohotnogo mestechka dlya
pticy Minervy, mudroj sovy, sovy blagorazumnoj? V Germanii i v etoj stol'
lyubimoj vami Flandrii ya neprestanno puteshestvuyu na pleche Ulenshpigelya, kotoryj
tak prozvan potomu, chto imya ego oboznachaet Sova i Zerkalo, Mudrost' i Komediya,
Uyl en spiegel! ZHiteli Damme, - gde, on govoryat rodilsya, - po zakonu styazheniya
glasnyh i po privychke proiznosit' "Uy", kak "U", proiznosyat "Ulenshpigel'". |to
ih delo. Vy zhe sochinili drugoe ob®yasnenie: "Ulen (vmesto Ulieden) spiegel!" -
vashe zerkalo, vashe, gospoda krest'yane i dvoryane, upravlyaemye i pravyashchie: zerkalo
glupostej, nelepostej i prestuplenij celoj epohi. |to bylo ostroumno, no ne
blagorazumno. Nikogda ne nado poryvat' s tradiciej...
SHarl' de Koster
"Legenda ob Ulenshpigele"
Primechanie
Vremya v lagere zadavalos' Vladimirom Ovoshchnikovym.
Dlya sravnie i sohranyaya privychnyj otschet vremeni sostavitel' vydelyal:
- Vremya Ovoshchnikova;
- Vremya sredneevropejskoe;
Soglasno |nciklopedii Kirilla i Mefodiya: izmerenie vremeni osnovano na
nablyudenii ili osushchestvlenii periodicheski povtoryayushchihsya processov odinakovoj
dlitel'nosti.
Tak, dlya izmereniya bol'shih intervalov vremeni pol'zuyutsya godom.
God - promezhutok vremeni, priblizitel'no ravnyj periodu obrashcheniya Zemli
vokrug Solnca.
Sutochnoe vrashchenie Zemli otnositel'no zvezd opredelyaet zvezdnoe vremya.
Zvezdnoe vremya - primenyaemyj v astronomii schet vremeni, v kotorom
prodolzhitel'nost' sutok prinyata ravnoj periodu vrashcheniya Zemli vokrug svoej osi
otnositel'no sistemy nepodvizhnyh zvezd. 24 zvezdnyh chasa ravny 23 ch 56 min 4,091
s srednego solnechnogo vremeni. Zvezdnoe vremya v dannyj moment chislenno ravno
chasovomu uglu tochki vesennego ravnodenstviya v meste nablyudeniya. Na praktike
pol'zuyutsya solnechnym vremenem.
Solnechnoe vremya - vremya, opredelyaemoe po izmeneniyu chasovogo ugla Solnca.
Razlichayut istinnoe solnechnoe vremya i srednee solnechnoe vremya v zavisimosti ot
togo, po kakomu Solncu (istinnomu ili srednemu) osushchestvlyayut otschet vremeni.
Den':
- chast' sutok ot voshoda do zahoda Solnca, mezhdu utrom i vecherom;
- to zhe, chto sutki.
Sutki:
- promezhutok vremeni ot odnoj polunochi do drugoj;
- 1/7 chast' nedeli;
- a takzhe voobshche promezhutok vremeni v 24 chasa.
Vremya, opredelennoe dlya zadannoj dolgoty, nazyvaetsya mestnym vremenem.
Mestnoe srednee solnechnoe vremya Grinvichskogo meridiana nazyvaetsya
vsemirnym vremenem (mirovym).
Meridian observatorii v Grinviche (Velikobritaniya) uslovno prinimaetsya za
nachal'nyj meridian. Dlya prakticheskogo udobstva v bol'shinstve stran prinyata
sistema poyasnogo vremeni.
Poyasnoe vremya - srednee solnechnoe vremya, opredelyaemoe dlya 24 osnovnyh
geograficheskih meridianov, otstoyashchih na 15° po dolgote.
Poverhnost' Zemli razdelena na 24 chasovyh poyasa (s nomerami ot 0 do 23),
v predelah kazhdogo iz kotoryh poyasnoe vremya sovpadaet so vremenem prohodyashchego
cherez nih osnovnogo meridiana.
Poyasnoe vremya v smezhnyh poyasah razlichaetsya na 1 ch. Schet poyasov vedetsya s
zapada na vostok. Osnovnym meridianom nulevogo poyasa yavlyaetsya Grinvichskij
meridian. Raznost' (v chasah) mezhdu poyasnym vremenem kakogo-libo poyasa i
vsemirnym vremenem ravna nomeru poyasa.
Poyasnoe vremya nekotoryh poyasov imeet sobstvennoe nazvanie; naprimer,
poyasnoe vremya:
- nulevogo poyasa nazyvayut zapadnoevropejskim (vsemirnym);
- pervogo poyasa - sredneevropejskim;
- vtorogo poyasa - vostochnoevropejskim ili moskovskim vo mnogih
gosudarstvah.
Na letnij period vo mnogih gosudarstvah, kak pravilo, chasy perevodyatsya
na 1 ch vpered (t. n. letnee vremya).
Ravnomernaya sistema scheta vremeni - efemeridnoe vremya kontroliruetsya
nablyudeniyami obrashcheniya Luny vokrug Zemli.
Polnost'yu nezavisimaya ot astronomicheskih nablyudenij ravnomernaya sistema
scheta vremeni osnovana na ponyatii atomnoj sekundy.
Izmerenie i hranenie vremeni osushchestvlyayutsya razlichnymi chasami.
Glossarij
Averroizm - napravlenie v zapadnoevropejskoj filosofii 13-16 vv.,
razvivavshee idei Ibn Rushda (Averroesa) o vechnosti i nesotvorennosti mira, o
edinom, obshchem dlya vseh lyudej mirovom razume kak substancial'noj osnove
individual'nyh dush (otsyuda sledovalo otricanie ih bessmertiya), a takzhe uchenie o
dvojstvennoj istine. Voznik v Parizhskom universitete, protivostoyal kak
avgustianstvu, tak i tomizmu (sm. tomizm). Byl osuzhden katolicheskoj cerkov'yu.
Glavnyj predstavitel' - Siger Brabantskij.
Ad (ot grech. hades - podzemnoe carstvo) - soglasno bol'shej chasti
religioznyh uchenij, - mestoprebyvanie dush greshnikov, obrechennyh na vechnye
mucheniya.
Alhimiya - nazvanie voshodit cherez arabskoe k grecheskomu Chemeia ot cheo
- l'yu, otlivayu, chto ukazyvaet na svyaz' alhimii s iskusstvom plavki i lit'ya
metallov. Drugoe tolkovanie- ot egipetskogo ieroglifa "hmi", oznachavshego chernuyu
(plodorodnuyu) zemlyu, v protivoves besplodnym peskam. |tim ieroglifom oboznachalsya
Egipet, mesto, gde, vozmozhno, voznikla alhimiya, kotoruyu chasto nazyvali
"egipetskim iskusstvom". Vpervye termin "alhimiya" vstrechaetsya v rukopisi YUliya
Firmika, astrologa 4 veka.
Antitrinitarii (ot anti... i lat. trinitas - troica) - priverzhency
techenij, sekt v hristianstve, ne prinimayushchih odin iz osnovnyh dogmatov
hristianstva - dogmat Troicy (sm. Troica).
Biheviorizm (ot angl. behaviour, bihevior - povedenie), vedushchee
napravlenie amerikanskoj psihologii 1-j pol. XX v. Schital predmetom psihologii
ne soznanie, a povedenie, ponimaemoe kak sovokupnost' dvigatel'nyh i svodimyh k
nim slovesnyh i emocional'nyh otvetov (reakcij) na vozdejstviya (stimuly) vneshnej
sredy. Rodonachal'nik biheviorizma - |. Torndajk, programma i termin predlozheny
Dzh. Uotsonom (1913). Naibol'shego razvitiya dostig v 20-h gg.; idei i metody
biheviorizma byli pereneseny v antropologiyu, sociologiyu, pedagogiku,
ob®edinyaemye v SSHA v kachestve "bihevioral'nyh nauk", t. e. izuchayushchih povedenie.
Neobiheviorizm 1930-h gg. (|. CH. Tolmen, K. L. Hall), pytayas' preodolet'
ogranichennost' osnovnoj shemy biheviorizma "stimul - reakciya", vvel v nee
oposredstvuyushchee zveno - "promezhutochnye peremennye" (razlichnye poznavatel'nye i
pobuditel'nye faktory).
Bytie - filosofskaya kategoriya, oboznachayushchaya real'nost', sushchestvuyushchuyu
ob®ektivno. Nesvodimoe lish' k material'no-predmetnomu miru, bytie obladaet
razlichnymi urovnyami.
Bytie - pervaya kniga Pyatiknizhiya (sm. Pyatiknizhie), izlagayushchaya
mifologicheskie predstavleniya drevnih evreev o sozdanii Vselennoj, Zemli i
chelovechestva, a takzhe legendarnuyu drevnejshuyu istoriyu evreev.
Vtoroj centr - energeticheskij centr Ognennogo Cvetka (sm. Ognennyj
Cvetok), pozvolyayushchij rabotat' v sub®ektivnom vospriyatii s urovnem
emocional'no-chuvstvennoj aktivnosti (sm. 11, 12, sm. Ipostas').
Germetizm - religiozno-filosofskoe techenie epohi ellinizma, sochetavshee
elementy populyarnoj grecheskoj filosofii, haldejskoj astrologii, persidskoj
magii, egipetskoj alhimii. Predstavlen znachitel'nym chislom sochinenij,
pripisyvavshihsya Germesu Trismegistu (t. n. "Germeticheskij korpus", 2-3 vv.). V
rasshiritel'nom smysle - kompleks okkul'tnyh nauk (magiya, astrologiya, alhimiya).
Tradiciya germetizma poluchila prodolzhenie v evropejskom Renessanse (M. Fichino,
Dzh. Piko della Mirandola), u K. Agrippy, Paracel'sa, povliyala na Dzh. Bruno i I.
N'yutona.
Gilozoizm (ot grech. hyle - materiya i zoe - zhizn') - filosofskoe uchenie o
vseobshchej odushevlennosti materii; termin vveden v 17 v. R. Kedvortom. Gilozoizm
harakteren dlya rannej drevnegrecheskoj filosofii (ionijskaya shkola, |mpedokl),
otchasti stoicizma, dlya naturfilosofii epohi Vozrozhdeniya (B. Telezio, Dzh. Bruno,
T. Paracel's), ryada francuzskih materialistov 18 v., v t. ch. D. Didro,
naturfilosofskoj shkoly F. SHellinga i dr.
Gipostazirovanie (ot ipostas') - nadelenie samostoyatel'nym bytiem
kakogo-libo otvlechennogo ponyatiya, svojstva, idei (napr., "chisla" v pifagoreizme
i t. p.).
Gnosticizm (ot grech. gnostikos - znayushchij) - religioznoe dualisticheskoe
uchenie pozdnej antichnosti (1-5 vv.), vosprinyavshee nekotorye momenty
hristianskogo veroucheniya (t. n. iudeohristianskij gnosticizm), populyarnoj
grecheskoj filosofii i vostochnyh religij. Gnosticizm strogo ezoterichen (sm.
ezotericheskij); prityazal na "istinnoe" znanie o boge i konechnyh tajnah
mirozdaniya. S gnosticizmom svyazano vozniknovenie manihejstva (3 v.). Okazal
vliyanie na srednevekovye eresi i neortodoksal'nuyu mistiku Novogo vremeni.
Greh - v religioznoj etike moral'noe zlo, sostoyashchee v narushenii
dejstviem, slovom ili mysl'yu voli Boga. Ponyatie "greha" vydelyaetsya iz bolee
drevnego i vnemoral'nogo ponyatiya "skverny" (kak by fizicheskoj zarazy ili
nechistoty, proishodyashchej ot narusheniya sakral'nyh zapretov - tabu); teologiya
vydelyaet "pervorodnyj" greh pervyh lyudej, posledstviya kotorogo nasleduyutsya ih
potomkami. Katolicizm tradicionno vydelyal 7 smertnyh (glavnyh) grehov: Gordynya,
Sladostrastie, Skupost', CHrevougodie, Len', Gnev, Zavist'.
Deizm (ot lat. deus - bog) - religiozno-filosofskaya doktrina, kotoraya
priznaet boga kak mirovoj razum, skonstruirovavshij celesoobraznuyu "mashinu"
prirody i davshij ej zakony i dvizhenie, no otvergaet dal'nejshee vmeshatel'stvo
Boga v samodvizhenie prirody (t. e. "promysel bozhij", chudesa i t. p.) i ne
dopuskaet inyh putej k poznaniyu boga, krome razuma (sm. Estestvennaya religiya).
Poluchil rasprostranenie sredi myslitelej Prosveshcheniya, sygral znachitel'nuyu rol' v
razvitii svobodomysliya v 17-18 vv.
Demiurg (grech. demiurgos - master, remeslennik) - v antichnoj filosofii
(u Platona) personificirovannoe neposredstvenno-tvorcheskoe nachalo mirozdaniya,
sozdayushchee kosmos iz materii soobrazno s vechnym obrazcom; vposledstvii
otozhdestvlyalsya s logosom (sm. logos), umom (nusom (sm. nus)). Demiurg igral
vazhnuyu rol' v kosmologicheskih postroeniyah gnosticizma ("zloj Demiurg") (sm.
gnosticizm) i v germeticheskoj tradicii (sm. germetizm).
Dialog - obmen informaciej mezhdu dvumya ponimayushchimi drug druga storonami
posredstvom tret'ej, vypolnyayushchej funkcii perevodchika. Vstupat' v Dialog mogut
tol'ko sub®ekty (sm. 11).
Dogma (ot grech. dogma - mnenie, uchenie, postanovlenie) - polozhenie,
prinimaemoe na veru za neprelozhnuyu istinu, neizmennuyu pri vseh obstoyatel'stvah.
Dogmat:
1) v religii - utverzhdennoe vysshimi cerkovnymi instanciyami polozhenie
veroucheniya, ob®yavlyaemoe cerkov'yu neprelozhnoj istinoj, ne podlezhashchee kritike.
Sistemu dogmatov imeyut hristianstvo, islam, buddizm i dr.
2) To zhe, chto dogma.
Dualy - intertipnye otnosheniya vzaimnogo dopolneniya v socionike (sm.
socionika).
Dusha - ponyatie, vyrazhayushchee istoricheski izmenyavshiesya vozzreniya na
psihicheskuyu zhizn' cheloveka i zhivotnyh. Voshodit k drevnim predstavleniyam ob
osoboj sile, obitayushchej v tele cheloveka i zhivotnogo (inogda i rasteniya) i
pokidayushchej ego vo vremya sna ili v sluchae smerti (sm. metempsihoz). Idei vseobshchej
odushevlennosti kosmosa (sm. gilozoizm, sm. panpsihizm) yavilis' osnovoj ucheniya o
mirovoj dushe (Platon, neoplatonizm). U Aristotelya dusha - aktivnoe celesoobraznoe
nachalo ("forma") zhivogo tela, neotdelimoe ot nego. V teisticheskih religiyah dusha
cheloveka - sozdannoe bogom, nepovtorimoe bessmertnoe duhovnoe nachalo. V
panteisticheskom averroizme (sm. avveroizm) dusha lish' individual'noe proyavlenie
edinoj duhovnoj substancii (monopsihizm). Dualisticheskaya metafizika Dekarta
razdelyaet dushu i telo kak dve samostoyatel'nye substancii, vopros o
vzaimodejstvii kotoryh obsuzhdaetsya v rusle psihofizicheskoj problemy. V
novoevropejskoj filosofii termin "dusha" stal preimushchestvenno upotreblyat'sya dlya
oboznacheniya vnutrennego mira cheloveka.
Duh - filosofskoe ponyatie, oznachayushchee neveshchestvennoe nachalo, v otlichie
ot material'nogo, prirodnogo nachala. Duh istolkovyvaetsya kak substanciya (sm.
panteizm), lichnost' (sm. teizm, personalizm). V racionalizme opredelyayushchej
storonoj duha schitaetsya myshlenie, soznanie, v irracionalizme - volya, chuvstvo,
voobrazhenie, intuiciya i t. p. V drevnegrecheskoj filosofii: pnevma (sm. pnevma),
nus (sm. nus), logos (sm. logos).
DFS (metodika Differencirovannyh Funkcional'nyh Sostoyanij) - metodika
samoregulyacii cheloveka, razrabotannaya akademikom Kalinauskasom I.N.
Predlagaetsya navyk raboty s 16 psihoenergeticheskimi sostoyaniyami.
Sostoyaniya kodiruyutsya:
- sub®ektivnym vospriyatiem v deyatel'nosti urovnya aktivnosti (1, 2, 3,
4);
- vospriyatiem sredy, kak prostranstva deyatel'nosti (A, B, C, D) i
chuvstvom vklyuchennosti v etu sredu (ritm).
CHuvstvo vklyuchennosti zadaetsya semanticheskim polem ponyatiya "ritm", a
orientaciya vospriyatiya - vydeleniem 4 variantov vospriyatiya prostranstva:
- Beskonechnost' - ritm A
- Potok - ritm B
- Mnozhestvo diskretnyh ob®ektov - ritm C
- Destruktivnyj - ritm D
(Sm. Doklad prochitannyj I.N. Kalinauskasom v Institute biofiziki MZ SSSR
"ISPOLXZOVANIE 16-ZNACHNOGO KODA DLYA FORMIROVANIYA DIFFERENCIROVANNYH
FUNKCIONALXNYH SOSTOYANIJ", [sm. 11, 12]).
Zakon SHkoly - Tri postulata:
1. Kazhdyj chelovek yavlyaetsya provodnikom beskonechnogo okeana znaniya i
sily, lezhashchego pozadi nego.
2. Poznaj sebya kak chast' Mira, a Mir kak chast' sebya.
3. Iz Mira sledstvij v Mir prichin.
Individual'nost' - instrumental'noe predstavlenie ob aspekte cheloveka,
kak otnoshenij s Mirom na baze tela (sm. 11).
Instrumental'nost' - predstavlenie ob aspektah sebya kak instrumentah. V
metodike DFS (sm. DFS) predlagayutsya sleduyushchie aspekty cheloveka:
- Telo;
- Soznanie;
- Psihoenergetika.
Na baze perechislennyh aspektov obrazuyutsya otnosheniya cheloveka s Mirom:
- Individual'nost';
- Lichnost';
- Instrumental'naya sushchnost'.
Interriorizaciya (ot lat. interior - vnutrennij) - perehod izvne vnutr';
psihologicheskoe ponyatie, oznachayushchee formirovanie umstvennyh dejstvij i
vnutrennego plana soznaniya cherez usvoenie individom vneshnih dejstvij s
predmetami i social'nyh form obshcheniya.
Ipostas' - (ot grech. hypostasis - sushchnost', osnovanie), termin
drevnegrecheskoj filosofii, substanciya, sushchnost' (sm. Gipostazirovanie). Vpervye
vveden Posidoniem v 1 v. do n. e. V hristianstve nachinaya s patristiki termin
"ipostas'" (v znachenii forma proyavleniya, sposob bytiya) sluzhit dlya oboznacheniya
kazhdogo iz lic triedinogo Boga (sm. Troica).
Karma (sanskrit - deyanie) - odno iz osnovnyh ponyatij indijskoj religii
(induizma, buddizma, dzhajnizma) i filosofii, dopolnyayushchee ponyatie samskary (sm.
samskara). V shirokom smysle - obshchaya summa sovershennyh vsyakim zhivym sushchestvom
postupkov i ih posledstvij, opredelyayushchaya harakter ego novogo rozhdeniya,
perevoploshcheniya. V uzkom smysle - vliyanie sovershennyh dejstvij na harakter
nastoyashchego i posleduyushchego sushchestvovaniya (sm. 2).
Karta Drevnih (klassifikaciya sostoyanij) - karta psihicheskogo razvitiya,
karta psihotehniki (sm. 11).
Katarsis (grech. katharsis - ochishchenie) - termin "Poetiki" Aristotelya,
ochishchenie duha pri pomoshchi "straha i sostradaniya" kak cel' tragedii. Ponyatie
katarsisa imelo mnogochislennye tolkovaniya.
Katarsis, v psihoanalize Z. Frejda - odin iz metodov psihoterapii.
Kino - uprazhnenie Samovospominanie v metodike DFS (sm. DFS, sm. 11, 12).
Kognitivnaya psihologiya (lat. cognitio - znanie, poznanie) - napravlenie
v psihologii, voznikshee v SSHA v kon. 50-h - nach. 60-h gg. 20 v. v protivoves
biheviorizmu (sm. biheviorizm). Podgotovleno rabotami K. Levina i |. CH. Tolmena,
osnovnye principy sformulirovany U. Najsserom. Soglasno kognitivnoj teorii
lichnosti Dzh. Kelli, kazhdyj chelovek vosprinimaet vneshnij mir, drugih lyudej i sebya
skvoz' prizmu sozdannoj im poznavatel'noj sistemy - "personal'nyh konstruktov".
Vazhnuyu rol' igraet vvedennoe L. Festingerom ponyatie "kognitivnyj dissonans" -
rashozhdenie imeyushchegosya u sub®ekta opyta s vospriyatiem aktual'noj situacii.
Sistematicheskie issledovaniya v oblasti eksperimental'noj psihologii
poznavatel'nyh processov: vospriyatiya, vnimaniya, pamyati, myshleniya, voobrazheniya i
t. d.
Koleso Sansary - obraz kolesa beskonechnosti voploshcheniya, zhizni, umiraniya,
novyh voploshchenij dushi (induizm) i lichnosti (buddizm). Otrazhaet chast'
kosmologicheskih predstavlenij v buddizme.
Lichnost' - instrumental'noe predstavlenie ob aspekte cheloveka, kak
otnoshenij s Mirom na baze soznaniya.
Logos (grech. logos) - odno iz osnovnyh ponyatij drevnegrecheskoj
filosofii; odnovremenno "slovo" ("predlozhenie", "vyskazyvanie", "rech'") i
"smysl" ("ponyatie", "suzhdenie", "osnovanie"). Vvedeno Geraklitom: logos kak
universal'naya osmyslennost', ritm i sorazmernost' bytiya, tozhdestvennaya
pervostihii ognya. V stoicizme - efirno-ognennaya dusha kosmosa i sovokupnost'
formoobrazuyushchih potencij ("semennye logosy"), ot kotoryh v inertnoj materii
"zachinayutsya" veshchi. V hristianstve logos otozhdestvlen so 2-m licom Troicy (sm.
Troica).
Meditaciya (ot lat. meditatio - razmyshlenie) - vnutrennij pokoj, tishina.
Tradicionno putaetsya v evropejskom vospriyatii s sosredotochennym
dumaniem, predel'noj koncentraciej.
Metody meditacii mnogoobrazny. Igraet vazhnuyu rol' v indijskoj filosofii
i religii (osobenno v joge), v Drevnej Grecii - v pifagoreizme, platonizme i
neoplatonizme, v mistike sufizma, otchasti - pravoslaviya (t.n. "umnoe delanie") i
katolicizma. Interes k meditacii i ee psihoterapevticheskim aspektam harakteren
dlya nekotoryh techenij psihoanaliza (K. G. YUng).
MKS (Metod kachestvennyh struktur) - sposob dumaniya o zhivom razvivayushchimsya
celom. Razrabotan akademikom Kalinauskasom I.N. (sm. 11, 14, 19, 20, 21, 22).
Metempsihoz (ot grech. metempsychosis - pereselenie dush) -
religiozno-mifologicheskoe predstavlenie o perevoploshchenii dushi posle smerti tela
v novoe telo kakogo-libo rasteniya, zhivotnogo, cheloveka, bozhestva. Harakterno dlya
indijskih religij (sm. Samskara, Karma), dlya orfikov i pifagoreizma v Drevnej
Grecii.
Motiv - sila, pobuzhdayushchaya cheloveka k dejstviyu (sm. 11,12). Soglasno P.V.
Simonovu:
M = P + C,
gde M - motiv, P - potrebnost', C - cennost'.
Nirvana (sanskr. - ugasanie) - central'noe ponyatie buddizma i dzhajnizma,
oznachayushchee vysshee sostoyanie, cel' chelovecheskih stremlenij. V buddizme -
psihologicheskoe sostoyanie polnoty vnutrennego bytiya, otsutstviya zhelanij,
sovershennoj udovletvorennosti i samodostatochnosti, absolyutnoj otreshennosti ot
vneshnego mira; v hode razvitiya buddizma naryadu s etiko-psihologicheskim ponyatiem
nirvany voznikaet i predstavlenie o nej kak absolyute. V dzhajnizme - sovershennoe
sostoyanie dushi, osvobozhdennoj ot okov materii, beskonechnoj igry rozhdenij i
smertej.
Nus (grech. nus - um, mysl', razum) - odno iz central'nyh ponyatij
drevnegrecheskoj filosofii, duh, razum, smysl, mysl'. Uchenie o nuse kak
miroustroyayushchem principe bylo sformulirovano Anaksagorom. V stoicizme nus
sblizhalsya s logosom (sm. logos). Uchenie Aristotelya o kosmicheskom "ume" - nuse,
sozercayushchem i myslyashchem samogo sebya, t. e. yavlyayushchemsya "myshleniem myshleniya",
posluzhilo glavnym istochnikom koncepcii nusa v neoplatonizme kak odnoj iz
osnovnyh substancij bytiya. Latinskij perevod termina "nus" - intellekt.
Ognennyj Cvetok - psihoenergeticheskij instrument, osnovannyj na
arhetipicheskom obraze (sm. 11, 12).
Otozhdestvlenie - soedinenie sebya s ob®ektom, predstavlenie sebya
ob®ektom.
Panpsihizm (ot pan... i grech. psyche - dusha) - idealisticheskoe
predstavlenie o vseobshchej odushevlennosti prirody. Istoricheskie formy panpsihizma
razlichny: ot animizma pervobytnyh verovanij i gilozoizma (sm. gilozoizm)
drevnegrecheskoj filosofii do razvityh uchenij o dushe i psihicheskoj real'nosti kak
podlinnoj sushchnosti mira (koncepciya monady u G. V. Lejbnica, filosofskie idei G.
T. Fehnera, K. G. YUnga i dr.).
Panteizm (ot pan... i grech. theos - bog) - religioznye i filosofskie
ucheniya, otozhdestvlyayushchie Boga i mirovoe celoe. Panteisticheskie tendencii
proyavlyayutsya v ereticheskoj mistike srednih vekov. Harakteren dlya naturfilosofii
Vozrozhdeniya i materialisticheskoj sistemy B. Spinozy, otozhdestvivshego ponyatiya
"Bog" i "priroda". I. G. Gerder, I. V. Gete i klassicheskij nemeckij idealizm
opiralis' na panteizm v polemike kak s ortodoksal'nym teizmom, tak i s
mehanicizmom francuzskih materialistov.
Pervyj centr - energeticheskij centr Ognennogo Cvetka (sm. Ognennyj
Cvetok), pozvolyayushchij rabotat' v sub®ektivnom vospriyatii s urovnem fizicheskoj
aktivnosti.
Personalizm (ot lat. persona - lichnost') - filosofskoe napravlenie,
priznayushchee lichnost' pervichnoj tvorcheskoj real'nost'yu, a ves' mir proyavleniem
tvorcheskoj aktivnosti "verhovnoj lichnosti" - Boga. Sformirovalsya v kon. 19 v. v
Rossii (N. A. Berdyaev, L. SHestov) i SSHA (B. P. Boun, Dzh. Rojs i ih posledovateli
- |. SH. Brajtmen, R. T. Flyuelling); poluchil razvitie v 30-h gg. vo Francii (|.
Mun'e, ZH. Lakrua, M. Nedonsel', P. Riker).
Pnevma (grech. pneuma - dyhanie, dunovenie, duh) - termin drevnegrecheskoj
mediciny i filosofii, v stoicizme zhiznennaya sila, otozhdestvlyaemaya s
logosom-pervoognem (sm. Logos), kosmicheskoe "dyhanie", duh (sm. Duh); v
hristianstve "svyatoj Duh", tret'e lico Troicy (sm. Troica).
Potrebnosti - nuzhda v chem-libo, ob®ektivno neobhodimom dlya podderzhaniya
zhiznedeyatel'nosti i razvitiya organizma, chelovecheskoj lichnosti, social'noj
gruppy, obshchestva v celom; vnutrennij pobuditel' aktivnosti. V metodike DFS (sm.
DFS) prinyato delenie potrebnostej na biologicheskie, social'nye, ideal'nye,
soglasno razrabotkam P. V. Simonova. Potrebnosti proyavlyayutsya cherez cennostnuyu
strukturu (sm. cennostnaya struktura lichnosti) v motivah (sm. motiv, sm. 11,12).
Pravila Dialoga (sm. 11):
1. Nikogda ne ob®yasnyaj svoi dejstviya dejstviyami drugih(dazhe esli eto
Bog);
2. Ne pytajsya prozhit' zhizn' drugogo cheloveka i ne vzvalivajte na drugih
svoyu zhizn';
3. Nikogda ne pomogajte, esli vas o tom ne prosyat (isklyuchenie - spasenie
zhizni), svoyu pomoshch' vy mozhete tol'ko predlozhit'.
Prana - beskonechnaya vezdesushchaya energiya, proyavlyaemaya vselennoj (sm. 2,
Radzha-joga).
Precedent - (ot lat. praecedens, rod. p. praecedentis - predshestvuyushchij):
1) sluchaj, imevshij mesto ranee i sluzhashchij primerom ili opravdaniem dlya
posleduyushchih sluchaev podobnogo roda.
2) precedent sudebnyj - reshenie, vynesennoe sudom po konkretnomu delu,
obosnovanie kotorogo schitaetsya pravilom, obyazatel'nym dlya drugih sudov pri
reshenii analogichnyh del. Lezhit v osnove sistemy prava v Velikobritanii, a takzhe
vo mnogih shtatah SSHA i nekotoryh drugih stranah (t. n. precedentnoe pravo).
Pyatiknizhie - pervye 5 knig Biblii (v iudaizme nazyvayutsya Tora):
- Bytie,
- Ishod,
- Levit,
- CHisla,
- Vtorozakonie.
Osnovnaya chast' Pyatiknizhiya sozdana v 9-7 vv. do n. e. Okonchatel'naya
redakciya v 5 v. do n. e.
Ob®ektivnaya real'nost' ili Mir - vse, o chem mozhno hot' chto-nibud'
skazat' i chto ne yavlyaetsya samosoznaniem (sm. 11).
Raj - soglasno veroucheniyam bol'shinstva religij, mesto vechnogo blazhenstva
dlya dush pravednikov.
Rastozhdestvlenie - vyhod za granicy ob®ekta. V praktike DFS - vyhod za
granicy svoih instrumentov (tela, soznaniya, psihoenergetiki, individual'nosti,
lichnosti, instrumental'noj sushchnosti).
Referentnaya gruppa (ot lat. Referens (Referentis) - soobshchayushchij) -
real'naya ili voobrazhaemaya social'naya obshchnost', na normy, cennosti i mneniya
kotoroj individ orientiruetsya v svoem povedenii.
Ritm - chuvstvo vklyuchennosti v sredu kak prostranstvo deyatel'nosti (sm.
11, 12).
Samadhi - v buddijskoj i induistskoj religioznoj praktike vysshaya stepen'
meditacii (sm. 2, Radzha-joga).
Samskara (sansara) (sanskr.):
- odno iz osnovnyh ponyatij indijskoj religii i religioznoj filosofii,
- perevoploshchenie dushi (v ortodoksal'nyh brahmanistsko - induistskih
sistemah) ili lichnosti (v buddizme) v cepi novyh rozhdenij (v obraze cheloveka,
boga, zhivotnogo); osushchestvlyaetsya po zakonu karmy (sm. Karma). Sm. takzhe
Metempsihoz.
Socionika - nauchnaya teoriya intertipnyh otnoshenij, izuchayushchaya sposoby
priema, pererabotki i vydachi informacii chelovekom. Razrabotana Aushroj
Augistinavichyute (Vil'nyus, Litva) (sm. 1, 11, sm. TIM).
Stoyat' pod Zakonom - prinimat' i vypolnyat' Zakon SHkoly v kazhdyj moment
svoej zhizni (sm. Zakon SHkoly).
Sub®ekt (sub®ektivnaya real'nost') - vse, chto nel'zya ob®ektivirovat'.
Edinstvennym vyrazheniem sub®ektivnoj real'nosti yavlyaetsya samosoznanie.
Sushchnost' (v dannoj knige ispol'zovalos' ponyatie analogichnoe ponyatiyu
instrumental'naya sushchnost') - instrumental'noe predstavlenie ob aspekte cheloveka,
kak otnoshenij s Mirom na baze psihoenergetiki (sm. 11).
Sushchnost' (ne instrumental'naya) - Lik.
Teizm (ot grech. theos - bog) - religioznoe mirovozzrenie, ishodyashchee iz
ponimaniya Boga kak absolyutnoj lichnosti, prebyvayushchej vne mira, svobodno sozdavshej
ego i dejstvuyushchej v nem. Priznanie potustoronnosti Boga otlichaet teizm ot
panteizma (sm. panteizm), priznanie nepreryvnoj aktivnosti Boga - ot deizma (sm.
deizm). Naibolee harakteren dlya geneticheski svyazannyh mezhdu soboj religij -
iudaizma, hristianstva i islama. Termin vpervye upotreblen R. Kedvortom.
TIM (Tip Informacionnogo Metabolizma) - sposob priema, pererabotki i
vydachi informacii cheloveka. Sushchestvuet 16 tipov. Obshcheupotrebitel'no kodiruetsya
familiyami izvestnyh lyudej ili literaturnyh personazhej: Don Kihot, Dyuma, Gyugo,
Robesp®er, Gamlet, Gor'kij, ZHukov, Esenin, Dzhek London, Drajzer, Napoleon,
Bal'zak, SHtirlic, Dostoevskij, Geksli, Gaben (sm. 1, 11).
Prinyata sleduyushchaya kodirovka funkcij metabolizma:
Tomizm - uchenie Fomy Akvinskogo i osnovannoe im napravlenie katolicheskoj
filosofii i teologii, soedinivshee hristianskie dogmaty s metodom Aristotelya. V
13 v. zanyal gospodstvuyushchee polozhenie v sholastike, ottesniv avgustinovskij
platonizm i protivostoya averroizmu (sm. avveroizm)
Tretij centr - energeticheskij centr Ognennogo Cvetka (sm. Ognennyj
Cvetok), pozvolyayushchij rabotat' v sub®ektivnom vospriyatii s urovnem kognitivnoj
aktivnosti (sm. 11, 12).
Troica - odin iz osnovnyh dogmatov hristianstva, soglasno kotoromu Bog
edin po svoej sushchnosti, no sushchestvuet v treh licah (ipostasyah): Bog-otec,
Bog-syn i Svyatoj Duh. Termin poyavilsya v kon. 2 v., uchenie o Troice razvito v 3
v. (Origen), vyzvalo ostruyu diskussiyu v hristianskoj cerkvi (t. n. trinitarnye
spory), dogmat o Troice zakreplen na 1-m (325 g. n.e.) i 2-m (381 n.e.)
vselenskih soborah; ego otricali mnogie sekty (sm. Antitrinitarii).
Filosofskij kamen' - drevnij simvol sovershenstvovaniya i vozrozhdeniya
cheloveka, bozhestvennaya priroda kotorogo siyaet skvoz' prostuyu obolochku.
CHakra (sanskr. - koleso) - holodnoe oruzhie, metallicheskoe kol'co s
rezhushchim naruzhnym kraem. Diametr chakry dostigaet 30 sm, chasto ukrashaetsya chekankoj
i gravirovkoj. Oruzhie raskruchivayut vokrug ukazatel'nogo pal'ca i metayut v cel'
na rasstoyanii do 50 m.
CHakra - energeticheskij centr v indijskih i buddijskih
psihoenergeticheskih praktikah. Tradicionno vydelyayut 7 chakr, kazhdaya iz kotoryh
opisyvaetsya v vide lotosa s raznym kolichestvom lepestkov. Kazhdoj chakre
sootvetstvuet svoi zvuk. i zhest.
CHetverka - zhargonnoe vyrazhenie oboznachayushchee sub®ektivnoe vospriyatie
4-go urovnya aktivnosti Ognennogo Cvetka (sm. Ognennyj Cvetok), pri
kotorom vse tri urovnya (fizicheskij, emocional'no-chuvstvennyj i kognitivnyj)
vosprinimayutsya v ravnoj stepeni (sm. 11, 12, sm. DFS).
CHistilishche - mesto ochishcheniya dush pered ih vhodom v raj (sm. raj) v
katolicizme.
Cennostnaya struktura lichnosti - raspolozhenie cennostej lichnosti dannogo
cheloveka v poryadke ih znachimosti. V nee vhodyat kak polozhitel'nye ("+" cennosti)
tak i otricatel'nye ("-" cennosti) cennosti. V metodike DFS (sm. DFS)
predlagaetsya osoznat' svoyu cennostnuyu strukturu i daetsya navyk raboty s nej (sm.
SHturval Kalinauskasa, sm. 11, 12).
Cennost' - polozhitel'naya ili otricatel'naya znachimost' ob®ektov
okruzhayushchego mira dlya cheloveka, social'noj gruppy, obshchestva v celom, opredelyaemaya
ne ih svojstvami samimi po sebe, a ih vovlechennost'yu v sferu chelovecheskoj
zhiznedeyatel'nosti, interesov i potrebnostej, social'nyh otnoshenij; kriterij i
sposoby ocenki etoj znachimosti, vyrazhennye v nravstvennyh principah i normah,
idealah, ustanovkah, celyah. Razlichayut material'nye, obshchestvenno-politicheskie i
duhovnye cennosti; polozhitel'nye i otricatel'nye cennosti.
SHkola - duhovnaya transformacionnaya tradiciya, k kotoroj prinadlezhit
avtor.
SHkol'nyj chelovek - chelovek, stoyashchij pod Zakonom tradicii SHkola (sm.
Zakon SHkoly).
SHturval Kalinauskasa - metod razvorota cennostej cheloveka po
dihotomicheskim kriteriyam (sm. 11, 12, 22).
|zotericheskij (grech. esoterikos - vnutrennij), tajnyj, sokrovennyj,
ponyatnyj lish' izbrannym, prednaznachennyj tol'ko dlya posvyashchennyh.
|kzotericheskij (grech. exoterikos - vneshnij), ponyatnyj vsem,
prednaznachennyj i dlya neposvyashchennyh, ne sostavlyayushchij tajny.
|tnos - etnicheskaya obshchnost' (v etnografii), istoricheski voznikshij vid
ustojchivoj social'noj gruppirovki lyudej, predstavlennyj:
- plemenem,
- narodnost'yu,
- naciej;
Termin "etnicheskaya obshchnost'" blizok ponyatiyu "narod" v etnograficheskom
smysle (sm. 4).
Spisok literatury
1. Augustinavichyute A. "Socionika. Vvedenie". SPb., Terra-Fantastika,
1998
2. Svami Vivekananda "CHetyre jogi". Moskva, Izdatel'skaya gruppa
"Progress", Izdatel'stvo "Progress-Akademiya", 1993.
3. Vernadskij V.I. "Razmyshleniya naturalista". I-II t.t. M., Nauka,
1975-77.
4. Gumilev L. "|tnogenez i biosfera", L., LGU,1984.
5. Gurdzhiev G. "Besedy Vel'zevula so svoim vnukom" , Minsk, Harvest,
1999.
6. Kalinauskas I.N. "Besedy s masterom". Tashkent, Fan, 1992.
7. Kalinauskas I.N. "V poiskah sveta". SPb., Fond "Liki kul'tur", 2001.
8. Kalinauskas I.N. "Duhovnoe soobshchestvo!" SPb., Meduza, 1996.
9. Kalinauskas I.N. "ZHit' nado!" SPb., Meduza, 1994.
10. Kalinauskas I.N. "Igry, v kotorye igraet "YA". SPb., Fond "Liki
kul'tur", 2001.
11. Kalinauskas I.N. "Naedine s mirom!" SPb., Klyuch, 1997.
12. Kalinauskas I.N., Vesel'nickaya E.I. "Uchebno-metodicheskoe posobie"
SPb., Fond "Liki kul'tur", 2001.
13. Kalinauskas I.N. "Horosho sidim!" SPb., Klyuch, 1999.
14. Kalinauskas I.N. , Rejnin G.R. "Metod kachestvennyh struktur".
Akademiya, 1996, No1.
15. Kost' i plot' Dzen "Rossijskij Zapad", Kalinigrad, 1993.
16. Kratkij psihologicheskij slovar'. Moskva, Izdatel'stvo politicheskoj
literatury, 1985.
17. Kropotkin P.K. "|tika", Moskva, Izdatel'stvo politicheskoj
literatury, 1991.
18. Kul'tura - kak zhivoe celoe: kul'tura i duhovnye tradicii, kul'tura i
rabota soznaniya. Tezisy dokladov mezhdunarodnoj nauchno-prakticheskoj konferencii
11-13 sentyabrya 1997 g. Odesca, 1998.
19. Lem Stanislav "Izbrannoe". Kishinev, "Literatura Artistike", 1978.
20. Metod kachestvennyh struktur: kartina mira i XXI vek. Tezisy vtoroj
nauchno-prakticheskoj konferencii 21-22 iyunya 1997g. SPb., Klyuch, 1997.
21. Metod kachestvennyh struktur: prostranstvo otnoshenij i zhizn'.
Materialy tret'ej nauchno-prakticheskoj konferencii 1-2 maya 1998g. Kiev, 1998.
22. Metod kachestvennyh struktur: teoriya i praktika. Materialy
mezhdunarodnoj nauchno-prakticheskoj konferencii 16-17 noyabrya 1996 g. SPb., 1996.
23. Ovoshchnikov V. M. "Bytie i soznanie". Odessa, Print Master, 2001.
24. Ovoshchnikov V. M. "Individual'naya kul'tura i stroitel'stvo lichnoj
zhizni cheloveka". Herson, 1997.
25. Real'nost' i Sub®ekt. ZHurnal nauchnogo otdeleniya "Sintez filosofii,
kul'tury, iskusstva i nauki" mezhdunarodnoj akademii "Informaciya, svyaz',
upravlenie v tehnike, prirode, obshchestve". SPb., Gl. Red. S.V.Sorvin. ZHurnal
vyhodit s 1997.
26. Sovetskij enciklopedicheskij slovar'. Moskva, "Sovetskaya
enciklopediya", 1982.
27. Strugackie A. i B. "Trudno byt' bogom". SPb, "Vsya Moskva", 1989.
28. Tatarincev V. "Bliznec". SPb., Fond "Liki kul'tur", 2001.
29. P. Tejyar de SHarden "Fenomen cheloveka". M., "Nauka", 1987.
30. CHizhevskij A. L. "Zemnoe eho solnechnyh bur'", M., Mysl', 1976.
31. SHarl' de Koster "Legenda ob Ulenshpigele i Lamme Gudzake".
Izdatel'stvo CK VLKSM "Molodaya gvardiya", 1956.
32. YUng K. G. "Psihologicheskie tipy". Cyurih, Musaget, 1929.
Kommentarij sostavitelya
Dejstvie, otrazhennoe v dannoj knige razvorachivalos' v Litve, v Zarasae v
1998 godu.
Dannyj tekst byl sozdan na osnove magnitofonnyh zapisej proishodivshego.
Sostavitel' staralsya maksimal'no sohranit' zhivoj tekst avtora, sleduya dinamike
razvorota situacii.
Osnovnoj teoreticheskoj oporoj dannoj raboty sluzhat razrabotki akademika
I. N. Kalinauskasa:
- MKS (Metod kachestvennyh struktur);
- DFS (metodika Differencirovannyh Funkcional'nyh sostoyanij)
Mozhno skazat', chto proishodivshee bylo popytkoj peredat' navyki i umeniya
prakticheski pol'zovat'sya MKS v svoej zhizni, samopoznanii i lyubyh tvorcheskih
issledovaniyah.
Sostavitel' nadeetsya, chto kniga budet polezna ne tol'ko tem, kto
ispol'zuet metodiku DFS, a i filosofam, psihologam, studentam gumanitarnyh VUZov
i vsem, kto prikasaetsya k obshirnoj sfere znaniya o cheloveke.