---------------------------------------------------------------
"SHkola snovidenij"
Izdatel'stvo: Literaturnyj fond "AXUL Z". Respublika Moldova, Kishinev, 1997
OCR: Elena Lomovceva
---------------------------------------------------------------
Kto tam skachet v nochi? ya hochu eto znat', ya hochu eto znat'
A. Brodskij
Kto zhe te, kogo my vstrechaem v nashih nochnyh stranstviyah? I pochemu,
kogda my vidim vo snah samyh blizkih nam lyudej, prosnuvshis', my daleko ne
uvereny, chto eto byli imenno oni?
A kto Te, kogo my muchitel'no ne mozhem vspomnit', i neznakomost' ih
vneshnosti ne meshaet nam chuvstvovat', chto my znaem ih ochen' davno, dazhe
vsegda? I kto te, kogo my boimsya bol'she smerti v nashih snah?
Kogda snovidyashchij pokidaet razrushennyj dom i nachinaetsya ego vozvrashchenie
domoj, dlya nego stanovitsya zametnym (byvshee i do etogo) prisutstvie v ego
snah sushchnostej, yavlyayushchihsya kak by gidami, nastavnikami, provodnikami. Ponyat'
ih rol', osobenno na pervyh porah, zatrudnitel'no iz-za togo, chto nashe
nevmenyaemoe soznanie pridaet im oblik po nepredskazuemym smyslovym
associaciyam: byvshij shkol'nyj ili universitetskoj uchitel', otec, nachal'nik,
vazhnyj chinovnik ili drugie predstaviteli administracii, trener, svyashchennik,
I. Hristos, prosto chelovek, k mneniyu kotorogo my nayavu prislushivaemsya i
t.p.. Rech' idet o snah, v kotoryh kto-to opytnej ili starshe uchit, vedet ili
nakazyvaet (t.e. tozhe uchit).
Predmet uroka, blagodarya vse tem zhe svojstvam soznaniya, tozhe mozhet
vyglyadet' kak ugodno: matematika, plavanie, polety, krojka i shit'e,
goncharnoe i stekloduvnoe delo, navigaciya kosmicheskih korablej, vyrashchivanie
izumrudov, prichudlivoe celitel'stvo i t.p. Esli my ploho pomnim i ponimaem
urok vo sne i nayavu, ne stoit otchaivat'sya -- eti znaniya ostayutsya v nas i
proyavlyayutsya v nashej zhizni v bezotchetnyh dvizheniyah i postupkah (esli tol'ko
nashi sny ne naveyany vidikami ili plohim pishchevareniem).
Osobogo vnimaniya zasluzhivayut snovideniya s obuchayushchim syuzhetom,
razvorachivayushchiesya kak by v bol'shom pomeshchenii s amfiteatrom sredi mnozhestva
souchenikov,-- eti sny dostatochno vazhny, v nih prisutstvuyut uzlovye problemy,
impul'sy dlya vnutrennego razvitiya na dlitel'nyj period.
Ne stoit ignorirovat' i ekzameny, kotorye my vremya ot vremeni sdaem vo
snah, eto dejstvitel'no ekzameny, a ne vospominaniya o studenchestve, i nuzhno
mnogo trezvosti, chtoby ponyat' ih real'noe znachenie v nashej sud'be.
CHem, sobstvenno govorya, yavlyayutsya snovidcheskie uchebnye zavedeniya, sam
process obucheniya, kakie sily vosprinimaem my podobnym obrazom vo snah?
Mozhet byt', potrebnost' v znanii i poznanii u lyudej dejstvitel'no
yavlyaetsya vrozhdennoj, kak potrebnost' v opredelennoj energii, pitayushchej osnovy
chelovecheskogo (i ne tol'ko) bytiya. Po vsej vidimosti, neobhodimost' poznaniya
est' to, chto daet estestvennuyu (podobno osi Sever-YUg) napravlennost'
chelovecheskomu razvitiyu: znanie est' sila, znanie est' zhizn'. Vozmozhno v mire
-- vo vne i vnutri -- est' nekie zhivye sistemy sveta, sposobstvuyushchie i
napravlyayushchie vse, svyazannoe s processom poznaniya, podobno tomu, kak
magnitnoe pole Zemli v lyubom meste planety razvorachivaet strelku kompasa po
osi Sever-YUg. I, skoree vsego, imenno takogo roda sistemy sveta i sily my v
nashih otryvochnyh snah vosprinimaem kak uchebnye zavedeniya, pridavaya im te ili
inye znakomye nam ochertaniya.
Bolee chastnymi fragmentami takih sistem yavlyayutsya istoricheski
slozhivshiesya v processe evolyucii sistemy chelovecheskogo znaniya, usvoivshie s
temi ili inymi antropomorfnymi iskazheniyami nekotorye oblasti Neizvestnogo. K
takim sistemam, estestvenno, otnosyatsya vse religioznye, ezotericheskie i
okkul'tnye tradicii, razvivavshiesya kogda-libo na planete.
Nekotorym obrazom eti tradicii yavlyayutsya bolee, a chashe menee
sovershennymi mostami, soedinyayushchimi chelovecheskoe poznanie s Neizvestnym, i,
nekotorym obrazom, eti mosty stanovyatsya inogda dostupnymi vospriyatiyu
snovidyashchih v silu teh ili inyh estestvennyh i neestestvennyh sklonnostej i
uslovij ih rozhdeniya.
Vopros ob uhode iz snovidcheskih uchebnyh zavedenij dostatochno slozhen: s
odnoj storony my, bezuslovno, sushchestva s toj ili inoj meroj svobody vybora,
hotya by potomu, chto iznachal'no ne prinadlezhim nikomu. S drugoj storony,
ochen' nemnogie iz nas real'no mogut razvivat'sya polnost'yu samostoyatel'no, s
neobhodimost'yu utrachivaya v serdce potrebnost' v garantiyah. Vopros v tom,
naskol'ko my doveryaem chemu-to v sebe, potomu chto v toj zhe mere my doveryaem i
komu-to vo vne.
Vozvrashchayas' k sushchnostyam, kotorye vypolnyayut funkcii provodnikov vo snah,
nezavisimo ot likov, v kotoryh my ih vosprinimaem, s uverennost'yu mozhno
skazat' lish' to, chto nekotorye iz nih dejstvitel'no yavlyayutsya sushchnostyami
vysshego poryadka, drugie -- eto my sami, nashi vysshie aspekty, s kotorymi my
eshche ne mozhem otozhdestvit'sya i poetomu otchuzhdaem ih. I v tom i v drugom
sluchae ne stoit zabyvat', chto za vsem etim kak by stoit Duh, vernee vse eto
-- chast' Duha, i v etom smysle net principial'noj raznicy -- i to, i drugoe
pomogaet v puti, pohozhem na drugie lish' postol'ku, poskol'ku puti samoj
nepostizhimoj sily, kotoruyu my zdes' nazyvaem Duh,-- neispovedimy.
No vremya ot vremeni v nashih snah pod vidom gidov i nastavnikov mogut
poyavlyat'sya lzhegidy i lzhenastavniki (ili nashi sobstvennye razrushitel'nye
zatemnennye storony), kak by s cel'yu iskusit' nas, a takzhe, proverit' na
prochnost' nas i stepen' nashej probuzhdennosti. Kak otlichit' odnih ot drugih?
Ochen' prosto: za nimi tozhe stoit Duh, i oni -- chast' Dyxa.
Po mere probuzhdeniya gde-to v glubine nashego serdca vse yavstvennee
zvuchit nechto ochen' tonkoe, kotoroe vsegda znaet tochno: tuda li my idem ili
net, -- ego nevozmozhno obmanut'. Ni vo sne, ni nayavu. CHelovek, kogda on
chesten s soboj, umeet razlichit' etot golos sredi vsego ostal'nogo, ne stoit
somnevat'sya.
Vozvrashchayas' k ostal'nomu naseleniyu snov, takzhe ne stoit upuskat' iz
vidu poznavatel'nuyu storonu obshcheniya s nimi, t.k. eto voobshche naibolee
sozidatel'nyj sposob smotret' na veshchi.
K naibolee nepriyatnym i dazhe opasnym sushchnostyam vo snah, otnosyatsya te iz
nih, kotorye prinimayut formu samyh blizkih nam emocional'no lyudej, svyazannyh
s nami dlitel'nymi i serdechnymi uzami. CHem boleznennej eti uzy (dlitel'naya
strast', bezotvetnaya lyubov', obida i t.p.), tem veroyatnej, chto pod likom
etih lyudej v nashih snah skryvayutsya ( o g n e v k i.: Oni prinimayut obliki
nashih roditelej, brat'ev i sester, lyubimyh. Opoznat' ih mozhno po
oranzhevato-alomu (inogda do istoshnosti) svetu, kotorym oni kak by
podsvecheny, a takzhe po nesravnennoj bezzhalostnosti situacii v blizkih
vzaimootnosheniyah s nimi i -- zatem -- po oshelomlyayushchej boli i zhestokosti shoka
ot ih energeticheskogo udara (oshchushcheniya sravnimy tol'ko s vlivaniem vnutr'
tela rasplavlennogo metalla), i vy prosypaetes' ot krika sobstvennoj boli.
Posle takogo roda snov ves'ma veroyatny dostatochno ser'eznye zabolevaniya.
Obshchenie s o g n e v k a m i, dazhe esli my chuvstvuem sebya dostatochno
sil'nymi i sposobnymi na kontroliruemye dejstviya vo snah, s odnoj storony
neeffektivny v smysle polucheniya znanij, s drugoj storony -- opasny dazhe dlya
ochen' razvityh snovidyashchih, a vozmozhno i dlya cheloveka voobshche. Mozhet byt',
edinstvennoe znanie, kotoroe o g n e v k i dayut nam,-- o tom, chto s nimi
nezachem vstrechat'sya, a dlya etogo my dolzhny byt' svobodny ot zastojnyh i
bezmernyh privyazannostej. Drugimi slovami, cheloveku, dejstvitel'no ishchushchemu
znaniya, lyubovi i svobody, ne dolzhny snit'sya ego blizkie -- vse problemy s
nimi luchshe reshit' nayavu.
O g n e v k i -- ne porozhdeniya nashego podsoznaniya, ne tonkie sushchnosti
nashej planety,-- eto hishchnye sushchestva drugogo mira, ohotyashchiesya za
opredelennymi energiyami.
S ognevkami imeyut ves'ma otdalennoe shodstvo l i s y, kotorye v
snovideniyah vyglyadyat podobno strannoj pomesi ryzhevatyh sobak i lis, inogda
priobretaya chelovecheskij oblik, no s temi zhe osobennymi lis'e-ryzhevatymi
chertami i dvusmyslennymi namereniyami. Pri obshchenii s nimi preobladaet
oshchushchenie podloga, podmeny, zabluzhdeniya, dvurushnichestva, lipkogo straha. Oni
podsvecheny mutno-zheltym ili gryazno-oranzhevym svetom. Ih energiya -- teplaya i
suho-udushlivaya, vyzyvayushchaya inogda osobennyj teplovatyj zud v tele. Vidyashchim
lisy predstayut kak svetimost' bespokoyashchego oranzhevato-zheltovatogo ottenka,
imeyushchaya kapleobraznuyu formu plameni svechi, no so srezannoj verhushkoj
("chippolino" bez volos) i uproshchennoj, po sravneniyu s chelovekom, vnutrennej
svetyashchejsya strukturoj.
Fakt sushchestvovaniya etih sozdanij ne yavlyaetsya sam po sebe bol'shoj
novost'yu: nekotorye svedeniya o nih mozhno pocherpnut' iz drevnih kitajskih
knig, povestvuyushchih o tak nazyvaemyh lisah. Novost'yu yavlyaetsya ih aktivnoe
vtorzhenie v blizlezhashchie prostranstva snovidenij, nachinaya s leta 92 goda, a
takzhe massovost' ih poyavlenij, poyavlenie ih gruppami i oshchushchenie, chto oni
nashli sebe hozyaev, t.e. primknuli k kakoj-to bolee zhestkoj i uverennoj v
sebe sisteme sily.
Pri opisanii l i s voznikaet trudnost', svyazannaya s tem, chto rech' idet
ob ih ekspansii ne tol'ko v prostranstva snovidenij: sudya po vsemu,
uchastilis' sluchai ih rozhdeniya v chelovecheskom oblike (ili priobreteniya ego
drugimi putyami) v real'noj zhizni. 0 nih mozhno skazat', chto eto ne-lyudi, t.e.
te, kto eshe ne stal lyud'mi, hotya vneshne vyglyadyat kak lyudi (imeyut formu
cheloveka). Sut' etogo processa, vozmozhno, svyazana s tem, chto nishu,
vysvobozhdayushchuyusya v processe perehoda chelovechestva v inoe kachestvo, nachinayut
zapolnyat' sushchnosti, kotorym v svoem razvitii tol'ko predstoit projti
chelovecheskuyu stadiyu. S drugoj storony, esli vyjti za naibolee
rasprostranennye evolyucionnye okkul'tnye opisaniya i ishodit' iz togo, chto
kazhdyj klass sushchnostej v mirozdanii imeet svoj sobstvennyj put' razvitiya, to
naibolee veroyatnoj prichinoj nashestviya l i s o v mozhet byt' ih potrebnost' v
opredelennoj energii. kotoruyu oni poluchayut pri blizkom sosedstve s lyud'mi.
Snovidcheskij opyt pokazyvaet, chto l i s privlekaet (i v etom takzhe
proyavlyaetsya ih otdalennoe shodstvo s ognevkami) chelovecheskij dushevnyj musor
-- besformennye ostatki nashej emocional'noj zhizni, s kotorymi my ne
rasstaemsya vovremya: strahi, podozreniya, neobosnovannye prityazaniya k ob®ektam
nashej dlitel'noj i zastojnoj privyazannosti. V otlichie ot ognevok, kotorye
rezoniruyut na ochen' intensivnye, boleznennye v svoej bezmernosti strasti, l
i s bol'she privlekayut kamernye veshchi s gnil'coj, s dushkom, a takzhe imeyushchie
neposredstvennoe otnoshenie k sfere imenno polovyh otnoshenij, t.k. u nih,
sudya po vsemu, v snovideniyah ochen' malo vyrazheny polovye otlichiya.
Vzaimootnosheniyam s l i s a m i v snah obychno sootvetstvuet usilenie v
otnosheniyah nayavu nastroenij neiskrennosti, podozritel'nosti, lzhi,
dvusmyslennosti, dvurushnichestva, ambivalentnosti, nedoveriya, somnitel'nosti
situacij. Obychno neobhodim celyj period, inogda do neskol'kih let, obshcheniya s
l i s a m i vo sne i nayavu, dlya togo, chtoby byli izvlecheny neobhodimye
cheloveku znaniya. Ih mozhno vyrazit' kak neobhodimost' horosho provetrivat'
vse, chto kasaetsya emocional'noj zhizni, osobenno lyubovnyh otnoshenij, ne
sozdavaya zamknutyh na sebe oblastej, zaciklennyh affektov, dushnyh put
povyshennoj opeki i podozritel'nosti k tem, kogo my lyubim, -- lisy uchat
odnoznachnosti nashih chuvstv i reshenij. Trudnoponimaemoj storonoj otnoshenij s
lisami yavlyaetsya effekt ukrepleniya voli i celostnosti, voznikayushchij u lyudej;
eshe trudnee postich' nekie toki osobogo znaniya o bessmertii, mozhet byt', ne
dlya cheloveka prednaznachennogo (po sposobu dostizheniya), no kak vozmozhnost' --
otkryvayushchaya obshchij dlya vseh zhivyh dalekij svet.
L i s y nayavu obladayut svojstvom namagnichivat' nashu volyu v napravlenii
strasti prezhde vsego polovoj: oni sposobny porozhdat' ochen' glubokuyu
privyazannost' k sebe, chasto osleplyayushchuyu. Mezhdu tem, im samim vnutrenne v
takoj intensivnosti zachastuyu nevedomy i prosto nedostupny eti chuvstva, a
osobenno vysokie proyavleniya lyubvi. Oni pitayutsya energiej privyazannosti i
lyubvi, po vsej vidimosti, potomu, chto ne mogut ee sami porozhdat',
proizvodit', hotya inogda oni mogut nauchit'sya etomu.
L i s y mogut sil'no zaputat' sud'bu cheloveka blagodarya svoej
sposobnosti pridavat' isklyuchitel'no privlekatel'nost' i magnetizm
periferijnym i opustoshayushchim po svoej suti liniyam razvitiya. No pravil'noe
vzaimodejstvie s nimi daet mnogo znaniya, mudrosti i vozmozhnost' ozhivlyat'
volevuyu sferu sushchnostnyh interesov cheloveka.
Ne sleduet ponimat' sovershenno bukval'no eti svedeniya, tem bolee chto v
povsednevnoj zhizni vstrechayutsya ne tol'ko, tak skazat', chistokrovnye lisy v
chelovecheskom oblich'e, no i lisy kak by napolovinu, na chetvert' ili prosto
lyudi, v silu etih ili inyh svoih obstoyatel'stv sil'no pomechennye osoboj
lis'ej energiej ili sposobami vzaimodejstviya.
Kak by to ni bylo, maksimum, chto mozhno sdelat' v otnoshenii s l i s a m
i vo sne i nayavu -- eto popytat'sya provesti ih dal'she s pomoshch'yu nashej lyubvi
(sposobnost' lyubit' -- osnovnoe otlichie mezhdu nimi i nami), esli my
chuvstvuem sebya dostatochno sil'nymi i eto sovpadaet s nashim resheniem o tom,
chto dlya nas yavlyaetsya dejstvitel'no neobhodimym. Minimal'no, chto mozhno i
neobhodimo sdelat' -- ne boyat'sya ih, potomu chto strahom oni mogut pitat'sya
tak zhe, kak lyubov'yu.
Drugoj tip sushchnostej, vstrechayushchijsya v snovideniyah o b o l o k i --
trudnoopisuem, potomu chto oni ne prinadlezhat nashemu miru, i ih mir udalennej
chem miry ognevok, a te formy, v kotoryh my vidim ih v svoih snah -- eto
proekcii nashego podsoznaniya, ne imeyushchie otnosheniya k ih dejstvitel'noj forme.
V svoem iskonnom mire s chelovecheskoj tochki zreniya oni pochti absolyutno
nepodvizhny, no obladayut dostatochnoj siloj, chtoby prityagivat' snovidyashchih v
udalennoe prostranstvo snovidcheskogo mirozdaniya, naselyaemye imi.
Vzaimodejstviya i otnosheniya s o b o l o k a m i razvivayutsya ochen'
medlenno -- godami. Pervye ih vmeshatel'stva v put' snovidca proyavlyayutsya
vnachale kak prisutstvie chego-to chuzherodnogo, chuzhdoj energii, kotoraya
otklonyaet snovidca ot privychnyh putej i sostoyanij vo sne. So vremenem eta
energiya stanovitsya inogda vidna snovidcu kak nechto nevoobrazimoe, osobogo
pepel'no-sero-chernovatogo cveta s preobladayushchim kachestvom polnoj
chuzherodnosti i poka eshche smutnogo diskomforta. Na sleduyushchej stadii snovidyashchij
kak by pomimo svoej voli okazyvaetsya unosimym etoj siloj, kotoroj nevozmozhno
soprotivlyat'sya. Samo prebyvanie v mirah o b o l o k o v snovidec obychno
dolgoe vremya ne v sostoyanii vspomnit' iz-za udalennosti osobennostej
vospriyatiya mira obolokov ot privychnyh snovidcheskih nastroek. V vospominaniyah
figuriruyut stranno spletennye mezhdu soboj zhivye na svoj maner sushchestva,
bolee napominayushchie ogromnye korni ili vetvi dereva kauchukovo-chernogo cveta,
zhivushchie v srede, napominayushchej beleso-seruyu vodu, inogda imeyushchuyu holodnye,
neestestvenno sinie i sinyushnye ottenki.
O b o l o k i, sudya po vsemu, ispytyvayut potrebnost' v nekotoryh
energiyah cheloveka. I hotya, soglasno mnogim istochnikam, nuzhnuyu im energiyu
vydelyaet chelovek, nahodyashchijsya v sostoyanii straha i uzhasa, mozhno
predpolozhit', chto strah i uzhas -- eto to, chto ostaetsya v cheloveke, a to, chto
berut u cheloveka -- eto obratnaya storona: energiya radosti, optimizma,
voodushevlennosti,-- t.e. legchajshie i svetlejshie sostavlyayushchie celostnosti
cheloveka, -- energii, nehvatka kotoryh dejstvitel'no ostro oshchushchaetsya v mirah
o b o l o k o v. V otlichie ot ognevok i lisov, o b o l o k o v ne interesuyut
energiya lyubvi i strasti, -- ona ih skoree ottalkivaet. |to mozhno ponyat',
esli rassmatrivat' sposob zhizni obolokov,-- a bytie i soznanie obolokov,
vidimo, predstavlyaet edinyj organizm, v kotorom pochti otsutstvuet
individual'noe nachalo, kak ochen' svoeobraznyj i ploskij (s chelovecheskoj
t.z.) eros, t.e. bytie vmeste. Oboloki, nesomnenno, obladayut gigantskimi
ob®emami znaniya v samom obobshchennom smysle etogo slova, i snovidec,
vzaimodejstvuyushchij s nimi, mozhet poluchat' eti znaniya vzamen svoej energii.
Odnako sam rod etih znanij nastol'ko chuzhd sushchnostno chelovecheskomu puti, chto
celesoobraznost' podobnogo bartera ochen' somnitel'na.
Vazhno pomnit', chto v nashem povsednevnom mire oboloki nikogda ne
prisutstvuyut neposredstvenno dazhe na samyh tonkih planah, -- ih priroda i
skorost' bytiya nesovmestimy s usloviyami nashego mira. Vmeste s tem, est'
osnovanie predpolagat', chto nash mir yavlyaetsya v techenie dostatochno
dlitel'nogo perioda vremeni (ne menee 10000 let), ob®ektom ih pristal'nogo
vnimaniya i nekotoryh ochen' medlenno i skrytno razvivayushchihsya manipulyacij.
cel'yu kotoryh. vidimo, yavlyaetsya oblegchennoe poluchenie neobhodimoj im
chelovecheskoj energii. |ti manipulyacii proizvodyatsya pri pomoshchi proecirovaniya
iz mira obolokov nekotoryh znanij i idej, v tom ili inom vide vhodyashchih v
sostav chelovecheskih form razvitiya. K takogo roda ideyam, v pervuyu ochered',
sleduet otnesti ideyu kollektivnogo bytiya lyudej kak bytiya kletok odnogo
organizma, pri kotoryh ignoriruetsya individual'nost'. K schast'yu, etot sposob
bytiya vmeste vse zhe yavlyaetsya sushchnostno chelovecheskim: dejstvitel'no
chelovecheskij sposob sovmestnogo bytiya skoree pohozh na ptic, obrazuyushchih stayu,
ili zvezdy, soedinyayushchiesya v sozvezdiya. Odnako eta podlozhnaya ideya, kotoruyu
mozhno upodobit' Podsadnoj Utke, v teh ili inyh variaciyah voshla v plot' i
krov' mnozhestva religioznyh, filosofskih i, sootvetstvenno, politicheskih
sistem: samye bezobidnye ee interpretacii my nahodim v induistskih
panteistskih istochnikah i ekologicheskih vozzvaniyah, a samye bezzhalostnye --
v politicheskih rezhimah tipa imperii inkov i stalinskoj mashiny ili "Aum
Sinrike".
T.o. mozhno predpolozhit', chto vse social'nye formy, ob®edinyayushchie lyudej
bud' to religioznye, kriminal'nye, okkul'tnye ili politicheskie struktury i
organizacii v povsednevnoj zhizni kotoryh, vopreki deklariruemym principam,
nachinaet preobladat' otsutstvie radosti, voodushevlennosti i optimizma,
kotorye abstraktnym ponyatiem dolga ili viny (greha), takogo roda formy v toj
ili inoj mere yavlyayutsya kollektivnymi postavshchikami znergii dlya obolokov.
Dlya lyudej, bessoznatel'no ili soznatel'no, pryamo ili oposredovanno
vzaimodejstvuyushchih s mirom obolokov, harakterno preobladanie
serovato-belesyh, inogda svincovo-seryh tonov s osoboj strukturoj
melkoizorvannyh pereputannyh nitej (ili cheshujchato-melkosetchatoj) v ih
svetimosti -- obychno nad golovoj, po levoj storone. Oshchushchenie chego-to serogo
mozhet voznikat' prosto ot obshcheniya s nimi. Harakternoj lovushkoj v biografiii
takogo roda lyudej yavlyaetsya strah straha, kotoryj paralizuet ih sposobnost'
byt' cel'nymi i vosprinimat' nezamutnenno mir. Psihologicheskij ih portret
dopolnyaetsya inogda maskiruemym, no neizbezhno prisutstvuyushchim hotya by v ih
povedenii pessimizmom, skepticizmom, ozhidaniem hudshego; otsutstviem zhivoj
radosti i prisutstviem nezhivyh ee surrogatov i imitacij. CHut' menee
specifichna pitaemaya imi slabost' k izlishnej racional'nosti i mental'nosti. V
obshchenii s nimi chashe vsego prisutstvuet holodok, perehodyashchij v holod.
Nesmotrya na obshchee vpechatlenie nekotoroj bezzhiznennosti, eti lyudi ochen'
horosho zashchishcheny i sil'ny: oni zachastuyu vyhodyat nevredimymi iz neveroyatno
opasnyh situacij. Odnako ih sila ne oshchushchaetsya kak obychnaya sila sil'nyh
lyudej,-- naoborot, oni mogut vyzyvat' vpechatlenie slabyh ili bessil'nyh. Ih
sila kak by ne so znakom plyus, ne sila prisutstviya, a sila so znakom minus
-- sila otsutstviya. I eto imenno ta sila, kotoraya v pamyati snovidyashchih
nepostizhimym obrazom unosila ih v miry obolokov, -- nepostizhimo, potomu chto
eto ne sila, hvatayushchaya i nesushchaya, a sila, neotvratimo ubirayushchaya to, chto
derzhit i to, chem derzhish'sya,-- bol'she vsego ona napominaet antigravitaciyu. Ne
vpadaya v d'yavologiyu, mozhno skazat', chto oboloki umeyut zashchishchat' svoih
klientov.
Odnako esli byt' tochnee, neobhodimo otmetit', chto o b o l o k o v
nel'zya otnesti k sugubo paraziticheskim formam zhizni mirozdaniya, -- dlya nih
harakteren tip otnoshenij "ty mne -- ya tebe", t.k. oni vsegda kak by dayut
chto-to vzamen, hotya eti dary i ves'ma somnitel'ny dlya cheloveka, sklonyaya ego
k ochen' dvusmyslennym putyam.
Problema dlya ishchushchih, odnako, zaklyuchaetsya v tom, chto bez obladaniya ili,
na hudoj konec, bez ponimaniya takogo roda "temnoj otricatel'noj energii", po
vsej vidimosti, dostizhenie dlya chelovecheskih sushchestv real'nogo bessmertiya i
real'noj svobody ves'ma i ves'ma problematichny i maloveroyatny.
H i r u r g i -- dostatochno maloizuchennyj klass sushchestv, kotorye
aktivizirovalis' v snovidcheskoj zhizni planety za poslednie gody. V
snovideniyah oni nikogda ne byvayut odety v belye halaty, -- ih specodezhda
osobogo fistashkovo-biryuzovogo "medicinskogo" cveta razlichnyh ottenkov. Ih
odezhda prostorna, bez zastezhek speredi, golova skryta pod chem-to, podobnym
medicinskoj shapochke ili kolpaku. Ih odezhdu prihoditsya opisyvat' tak
podrobno, potomu chto neizvestny sluchai, kogda kakoj-libo snovidyashchij uvidel
by ih svetimost' ili hotya by vnyatno razglyadel lico.
Vo snah oni proizvodyat raznoobraznye hirurgicheskie operacii nad
snovidcem ili drugimi lyud'mi: ot melkih (udalenie isporchennogo zuba) do
polnyh i skurpuleznyh raschlenenij vseh chlenov i organov s posleduyushchej
ochistkoj i polnym vosstanovleniem celostnogo organizma.
Vse snovidcy otmechayut otsutstvie u pacientov straha ili bespokojstva po
povodu operacii, oshchushchenie chto eto kak by k luchshemu. I eto "kak by" srodni
kakoj-to neyasnosti i nedoumeniyu po povodu togo, chto svetimost' i lica etih
sushchestv nevozmozhno razglyadet'. Kak vyrazilsya odin iz snovidcev, mozhet byt',
eto ne sushchestva, a orudie?
Dostatochno chasto podobnye snovideniya sovpadayut s nachalom uluchsheniya
zdorov'ya. S drugoj storony, u "operiruemyh vo sne" neredko voznikaet
chuvstvo, chto vtorzhenie proishodit ne tol'ko i ne stol'ko v fizicheskoe telo,
skol' v oblasti bolee tonkie. Inogda uluchshenie sostoyaniya zdorov'ya
vosprinimaetsya kak proizvodimoe za schet chego-to drugogo, mozhet byt', ne
menee neobhodimogo, no menee ochevidnogo.
Kak by to ni bylo, po povodu hirurgov -- kto znaet, mozhet, eto i est'
ih naibolee harakternaya cherta? -- nevozmozhno skazat' nichego opredelennogo,
krome neskol'kih strannyh i bessvyaznyh veshchej:
- eti sushchnosti poyavilis' v snovideniyah ne ran'she konca 50-h godov HH
veka, - togda byla sozdana nekaya osnova dlya ih poyavleniya.
- sushchestvuet strannyj mir, ochen' pohozhij na nash, v kotorom epoha i ee
stil' vsegda pohozhi na 30-e-50-e gody na nashej planete, i naselyayut ee
spokojnye hudoshchavye lyudi(?) vyshe srednego rosta. Tehnicheskij progress v etom
mire ne poshel dal'she zemnogo urovnya 50-h godov.
-- vozmozhno. na Zemle gde-to sushchestvuet kul't biryuzovogo bogomola.
s nachala 90-h godov v dizajne vse chashche stali ispol'zovat'sya matovye
poverhnosti glubokih ottenkov serogo ("mokryj asfal't"), sero-zelenogo i
sero-biryuzovogo, a takzhe specificheskie vzduto-trapecevidnye s zakruglennymi
uglami formy, otdalenno associiruyushchiesya associiruyushchiesya s nasekomymi
-- edinstvennoe na zemle, chto napominaet operacii h i r u r g o v --
Pachita i filippinskie hillery, odnako bez medicinskih aksessuarov.
S serediny 92 goda, vnachale na samyh otdalennyh, a zatem i na vse bolee
blizkih planah v snovideniyah poyavilis' chelovekopodobnye sushchnosti, vyglyadyashchie
kak naibolee drevnie iz vseh, kotoryh prihodilos' videt' snovidyashchim. S
likami cveta pergamenta i ochen' starogo zolota, s ospinkami, kak na
bronzovyh byustah, oni dvigalis' kak by v tonnele obratnogo vremeni,
priblizhayas' k toj chasti Mirozdaniya, gde nahoditsya nash mir. Oni proizvodili
vpechatlenie nastol'ko drevnih, chto smysl ih poyavleniya ne kazalsya pechal'nym:
oni vozvrashchalis', chtoby rassypat'sya, umerev navsegda, vmeste s nekim gruzom,
kotoryj byl s nimi. Oni byli kak kamikadze sveta, ibo ih gruz i byl svetom
ochen' drevnim, zabytym i, vidimo, krajne neobhodimym imenno sejchas nashej
Ojkumene.
Letom 92 goda P a m ya t n i k i voshli v maksimal'no dostupnye dlya
mnogih snovidyashchih tonkie plany, otkuda vosprinimalis' po-raznomu, no so
mnogimi sovpadeniyami po suti: nemyslimaya drevnost' ih znaniya, nesomnenno
antropomorfnaya (gumanoidnaya) duhovnost', neimovernaya plotnost'
zolotisto-yantarnyh energij, namerenie soedinit' kak by dve vetvi znaniya:
Severo-(Zapadnuyu) i (YUgo)-Vostochnuyu. Vposledstvie nekotorym ishchushchim udalos'
vstupit' s Nimi v kontakt ne tol'ko v snovideniyah, no i na okrainah
bodrstvuyushchego soznaniya. Rezul'tatom etogo stali proizoshedshie vo mnogih
mestnostyah strannye posvyashcheniya, posledstviya kotoryh, sudya po vsemu, uzhe
proyavlyayutsya i budut proyavlyat'sya ves'ma dlitel'noe vremya na material'nyh i
inyh planah. Vopros o tom, kto byli eti sushchnosti, ostaetsya otkrytym,
nesmotrya na mnozhestvo predpolozhenij, vyskazannyh po etomu povodu. V lyubom
sluchae, uchastniki posvyashchenij, svyazannyh s P a m ya t n i k a m i, vstrechalis'
ne bolee i ne menee chem s samimi soboj, t.e. so svoej celostnost'yu. V
nastoyashchee vremya P a m ya t n i k i otsutstvuyut v dostupnyh prostranstvah
snovidenij,-- oni vypolnili svoyu missiyu, kakoj by ona ni byla, i sdelali eto
bezuprechno.
No tem snovidyashchim, kotorym P a m ya t n i k i podarili celye meshki
pergamentnyh svitkov i papirusov, est' smysl ne zabyvat' ob etom nikogda.
Hotya by potomu, chto s teh por nichto ne ostalos' prezhnim.
Sredi mnogoobraziya naseleniya snov mogut byt' upomyanuty takie formy, kak
G e b b l i n y, vyglyadyashchie kak monahi v temno-seryh ili chernyh ryasah, pod
kapyushonami kotoryh vmesto lica skryvaetsya libo nechto volch'eobraznoe, libo
pustota. Oni hishchny, bezzhalostny i stremitel'no neotvratimy, i poyavlyayutsya,
kak pravilo, sleva, kogda v mire spit vse.
Rassmatrivat' ih kak samostoyatel'nyj klass sushchnostej, po vsej
vidimosti, ne sovsem pravomerno. 0 nih skoree mozhno govorit' kak o prisushchej
nashej planete forme padeniya nekotoryh sushchnostej, v t.ch. chelovecheskih, a
takzhe kak o nekotoryh problemah nashego podsoznaniya.
Gebbliny po suti svoej -- agressivnye vampiry ili polnost'yu otchuzhdennaya
i neponyatnaya nam nasha sobstvennaya razrushitel'nost', kotorye velikolepno
izlechivayut nas ot nesvoevremennogo pacifizma i filantropii. Inogda oni
prinimayut oblik nashih umershih rodstvennikov i blizkih. Togda ih mozhno
raspoznat' po osobomu stroeniyu gub i rta: kak prorez' v blednovato-zemlistoj
kozhe.
Odnim iz priznakov real'nosti napadeniya g e b b l i n a v snovidenii
yavlyaetsya oshchushchenie boli v oblasti nizhe pupka sleva pri prosypanii. Pri chastyh
napadeniyah nekotoruyu zashchishchennost' daet poyas ili remen', kotorym nuzhno
perepoyasat'sya pered snom.
V snovidenii g e b b l i n y proizvodyat vpechatlenie trezvyh i ochen'
soznatel'nyh sushchnostej, v otlichie ot bol'shinstva zoomorfnyh merzkih tvarej.
Snovidyashij mozhet poluchit' pol'zu ot napadenij g e b b l i n a v tom sluchae,
esli eto zastavit otkryt'sya ego volyu, i on prosnetsya vo sne. Togda g e b b l
i n stanovitsya horoshim obshcheukreplyayushchim sredstvom.
Nekotorye lyudi v povsednevnoj zhizni imeyut vneshnee shodstvo s g e b b l
i n a m, i eto mozhet byt' svyazano libo s kakim-to vnutrennim padeniem
cheloveka, libo s plotnym obshcheniem s g e b b l i n a m i vo snah,
nakladyvayushchim svoj otpechatok.
V svyazi s etim (sm. takzhe lisy), voznikaet vozmozhnost' sozdaniya nekoj
klassifikacii lyudej, osnovaniem dlya kotoroj sluzhit prisutstvie v vospriyatii
ih nechelovecheskih, chuzhdyh komponentov, t.e. ksenologicheskoe opisanie tipov
lyudej, s kotorymi my stalkivaemsya v nashej povsednevnoj zhizni.
M o t y l i -- m e r t v ya k i predstayut snovidcu kak lyudi, zatem kak
chelovekopodobnye figury, zakutannye v nechto vrode savana belesovatogo cveta;
dlya vidyashchie ih svetimost' podobna istlevshim lohmot'yam belovato-bezhevogo
cveta, obrazuyushchuyu kak by strukturu zapelenutoj mumii ili kukolki s nekoej
temnotoj vnutri; vsya ih svetimost' chasto vosprinimaetsya kak sostoyashchaya iz
dryahloj belovatoj pyli, podobno pyl'ce s kryl'ev nochnyh babochek.
M o t y l e j -- m e r t v ya k o v zatrudnitel'no rassmatrivat' kak
samostoyatel'nyj klass sushchnostej; k nim, vidimo, otnositsya vse, skazannoe v
etoj svyazi o gebblinah, oni prinadlezhat nashemu miru vne vsyakogo somneniya. U
nih net lica. Motyli kak by ne vpolne zhivy, dostatochno statichny, ne ochen'
soznatel'ny. Oni sposobny okutyvat' svoej melkopylistoj energiej i
zatormazhivat' nekotorye zhiznennye processy.
Pri nalichii straha u snovidca mertvyaki mogut dosazhdat' neskol'ko
sil'nee, opustoshaya i zaputyvaya put'. Sudya po vsemu, ih privlekayut nekotorye
energii, soputstvuyushchie polovym vozhdeleniyam i porokam -- t.e. situacii, v
kotoryh chelovek ne mozhet realizovat' prakticheski svoi seksual'nye
osobennosti i zhelaniya, kondensiruya v svoem voobrazhenii social'no ili
situativno tabuirovannye formy polovoj zhizni.
Preobladayushchaya energiya obshcheniya s motylyami-mertvyakami -- belovataya
dushnovlazhnaya, vo snah vyglyadyashchaya inogda kak zheleobraznye besformennye massy
ili poteki beleso-bezhevatogo ottenka.
V otlichie ot lisov, ih pochti ne interesuet diapazon emocional'nyh
energij -- t.e. energii serdechnoj lyubvi i strasti. V situaciyah s
motylyami-mertvyakami snovidyashchim luchshe zanimat'sya polovoj zhizn'yu vse-taki
nayavu, a ne v voobrazhenii ili snovidenii, ili ne bespokoit'sya ob etom
voobshche.
Ochen' vysokie, chasto svetlovolosye, horosho slozhennye svetyashchiesya
chistejshim zolotym svetom lyudi v snah mogut byt', konechno, i nashimi
sobstvennymi vysshimi aspektami, no est' osnovaniya dumat', chto inogda v takom
oblike poyavlyayutsya i sushchnosti ochen' vysokogo poryadka, imeyushchie
neposredstvennoe otnoshenie k chelovecheskomu puti -- H r a n i t e l i .
Oni hranyat put' vozvrashcheniya k nashim Nastoyashchim Roditelyam, esli govorit'
po-kitajski. Vo vsyakom sluchae, obshchenie s nimi bezuslovno blagotvorno vo vseh
otnosheniyah, i ih energeticheskij potok sredi mnozhestva drugih vosprinimaetsya
vo snah kak naimenee chuzhdyj, a tochnee -- kak samyj nastoyashchij, istinnyj,
rodnoj, davno razyskivaemyj nami.
Po vsej vidimosti, lyuboe obshchenie s nimi -- eto udacha, no u udachi svoi
puti, i opyt vzaimodejstviya s Hranitelyami, vidimo, otnositsya k naibolee
individual'nym i glubokim processam, i poetomu nashe obobshchenie na etom
zakanchivaetsya.
Kak ni prityagatel'ny nekotorye (necel'nye) kartiny mira, predstavlyayushchie
ego polem bytiya nekih bezlichno-besformennyh nejtral'no ili dazhe vsecelo
blagoraspolozhennyh k nashemu soznaniyu sil, tem ne menee nasha trezvost' vremya
ot vremeni napominaet nam, chto na samom dele v etom mire est' mesto vsemu, v
t.ch. i soversheno nevoobrazimym dlya nas sushchnostyam, a ne tol'ko bezlichnostnym
silam.
Sm. prilozhenie.
V nekotoryh istochnikah eto nazyvayut programmoj Vl-Vll rasy.
Naprimer, kitajskie istochniki metaforichno ukazyvayut na to, chto lisy
bystree, chem lyudi, mogut dostigat' svoego bessmertiya.
O razlichii lis vo sne i lis nayavu sm. prilozhenie "Svoi sredi chuzhih..."
Materializovavshimisya proizvodnymi toj zhe idei, vpolne vozmozhno,
yavlyayutsya, i te linii razvitiya nauki i tehniki, kotorye sposobstvuyut
total'nomu pokrytiyu chelovechestva set'yu informacionno-potrebitel'skih uslug i
zhestko centralizovannoj (ne avtonomnoj) sistemoj raspredeleniya.
T.e. strah stradaniya bol'shego, prichem stradaniya i boli dushevnoj po
preimushchestvu.
Bytie etogo klassa sushchnostej v prostranstvah snovideniya ne sovpadaet ni
s effektami, proizvodimymi t. n. "celitel'skimi egregorami", ni s
primykayushchimi k nim tonkimi strukturami.
Naprimer: eto byli sushchnosti, kotorye nekogda byli atlantami i teper'
vozvrashchayut svoj dolg, svyazannyj s razvitiem zdeshnego planetarnogo cikla;
ili: eto byli Stranniki v tom smysle, kotoryj imeli v vidu A. i B.
Strugackie, ili versiya, rodstvennaya vydvinutoj Arguelesom v "Faktore Manya".
Sm. Prilozhenie "Svoi sredi chuzhih...".
Soglasno sufijskim vozzreniyam.
Last-modified: Tue, 29 Mar 2005 18:57:02 GMT