Vitalij Rud'. Duhovnoe vrachevanie
---------------------------------------------------------------
© Copyright Vitalij Rud'
Email: rudz60@mail.ru
Date: 12 Apr 2005
---------------------------------------------------------------
Izdanie pyatoe, dopolnennoe
Minsk 2004
Vo vremena civilizacii "CHeloveka Razumnogo" my chashche delim lyudej na
"umnyh" i na "durakov". CHem oni otlichayutsya drug ot druga? Predlozhite umnomu
chto-nibud', a on vnachale podumaet, chto eto zhe tyazhelo, etogo prosto byt' ne
mozhet. Podumaet, podumaet... let 5--10 i nichego ne sdelaet. Zato vse znaet.
Ot etih svoih znanij umnyj ustaet i bol'she, i chashche. A durak... on zhe i est'
durak! Beret i delaet. On zhe ne znaet nichego, v tom chisle i togo, chto eto
tyazhelo, chto etogo byt' ne mozhet. Umnye dumayut, a duraki delayut. Predstav'te,
chto bylo by, esli b muravej byl umnym...
U menya net nikakogo shtampa, chto ya umnyj, poetomu i otnoshu sebya k
durakam. Ved' tol'ko bezumec mozhet razmyshlyat' o Lyubvi, Istine, vyhodya na
problemy CHelovechestva. No ya etogo ne znal, potomu chto durak. YA zhe ne znal,
chto, okazyvaetsya, mozhno poznat' zakony Lyubvi, osmyslit' ih i primenyat' na
praktike, probuzhdaya Lyubov'.
Kniga eta i napisana dlya takih, kak ya sam. Umnym chitat' ne rekomenduyu.
Ili golova zabolit, ili spat' zahochetsya. No eto eshche v luchshem sluchae. Huzhe,
esli kniga vyzovet osuzhdenie ili agressiyu. Nu, a esli vse-taki poyavitsya
zhelanie u umnyh prochitat' etu knigu, to nuzhno vyklyuchit' mozgi i prosmotret'
ee glazami ot nachala do konca, propuskaya informaciyu cherez serdce (ono
glavnyj nash sud'ya). Esli budete vyhvatyvat' kuskami, propuskaya cherez golovu,
to, uveryayu vas, nichego ne pojmete iz togo, chto bezumec napisal. Ne teryajte
vremya, ostav'te ego dlya bolee umnyh del.
Kak ya ni staralsya pisat' v knige pravdu, Bog sdelal tak, chto na
segodnyashnij den' v nej est' yavnaya lozh'. Istina ne sostoit tol'ko iz pravdy.
Ona nahoditsya mezhdu pravdoj i lozh'yu. Bez lzhi ne bylo by edinogo celogo. Tak
zhe, kak i net edinogo celogo ni bez umnyh, ni bez durakov. Ocenivat' tol'ko
nikogo ne nado.
Perefraziruya klassika, mozhno skazat': "ZHizn' -- Igra, a my v nej --
igroki".
Esli my nachinaem igrat' v kakuyu-nibud' igru, ne znaya pravil, to ona
stanovitsya neinteresnoj. SHahmaty mozhno otodvinut', karty mozhno vybrosit' v
pech', v futbol mozhno ne igrat', no Igru v ZHizn' sygraet kazhdyj. Esli my ne
znaem pravil Igry v ZHizn', ona prevrashchaetsya v neinteresnuyu igru s boleznyami
i bol'shimi problemami. A esli znaem, to prevrashchaetsya v udivitel'nuyu,
uvlekatel'nuyu igru s nebol'shimi problemami, kotorye mozhno nauchit'sya obrashchat'
sebe vo blago. V etoj knige dayutsya Pravila Igry v ZHizn'. Sam udivlyayus'
sobstvennoj smelosti, napisav tak eshche v pervom izdanii etoj knigi. No, kak
pokazala praktika, tak ono i est'.
Spustya dve tysyachi let posle prihoda Iisusa Hrista my nakopili mnogo
znanij, no istinnye znaniya chasto vspyhivayut na urovne intuicii, podsoznaniya.
Cennost' izlagaemoj metodiki v tom, chto eti znaniya ya prevrashchayu v slova, i
togda oni osoznanno vedut cheloveka k vershinam Duhovnogo Sovershenstva.
Rodivshis' v 1960 godu v Krasnodarskom krae, k napisaniyu etoj knigi shel
s 12-letnego vozrasta, kogda reshil, chto menya roditeli vospityvayut
nepravil'no, chto ya voobshche ne ih syn, hotya vneshne byl ochen' pohozh na svoego
otca.
YA sozdal vnutri sebya "zverinec" dlya svoih negativnyh emocij, a sverhu
ostavlyal vse luchshee, chto sposobno uvidet' zrenie obychnyh lyudej. Togda ya ne
mog po-drugomu spravit'sya so svoimi otricatel'nymi kachestvami. V rezul'tate
uzhe v 21 god ochen' sil'no ispytal sostoyanie monaha, tak kak pochuvstvoval
sebya odinokim sredi lyudej, zahotelos' ujti v monastyr' i molitvami
sderzhivat' svoj "zverinec" chernyh myslej i emocij.
No put' odinochestva ya proshel uzhe v proshloj zhizni i skazal Bogu: "
Gospodi, ya ne hochu bol'she sovershenstvovat'sya. YA hochu imet' zhenu i dvoih
detej". -- "Horosho", -- otvetil Bog i pustil menya po puti ispytanij
dlitel'nost'yu v 14 let.
Posle rozhdeniya vtorogo syna, ya nachal "delat' oshibki" i uzhe cherez 4
mesyaca vynuzhden byl brosit' hozyajstvennuyu deyatel'nost' i zanyat'sya duhovnoj
kak osnovnym vidom deyatel'nosti.
YA dumayu, chto eta kniga sposobna pomoch' kazhdomu cheloveku, nezavisimo ot
ego polozheniya v obshchestve ili otnosheniya k religiyam, chto ona sluzhit posobiem k
samoizlecheniyu dushi i, kak sledstvie, tela.
S 1998 goda usilivaetsya zapret Boga na gruboe vmeshatel'stvo v zhizn'
drugih. Celitelyam pozvoleno dat' tol'ko tolchok k duhovnomu razvitiyu
cheloveka. No esli v cheloveke ostanutsya agressiya, zavist', gnev, obida, to
problemy vozvratyatsya vnov'. Tol'ko sam chelovek mozhet pomoch' sebe, unichtozhiv
v sebe negativnye emocii. Uzhe usililos' razdelenie v cheloveke na
bozhestvennoe i sataninskoe nachalo. Esli budet pobezhdat' bozhestvennoe, to
lyudi budut vyzdoravlivat' vnachale na tonkom plane, a zatem na fizicheskom
urovne, nezavisimo ot svoego vozrasta i nazvaniya bolezni.
Glavnoe oruzhie Satany -- eto strah. YA ob座asnyayu, pochemu i kak nuzhno
izbavit'sya ot straha.
Glavnoe oruzhie Boga -- eto Lyubov'. YA ob座asnyayu, pochemu i kak nuzhno
polyubit' vse, chto nas okruzhaet. A prinyat' ili ne prinyat' to, chto dano v
knige, -- delo kazhdogo iz vas. |to i est' odin iz osnovnyh Zakonov, po
kotoromu Bog sozdal CHelovechestvo, -- Zakon Svobody Vybora.
Vitalij Rud'
rudz60@mail.ru
Vse bolezni i problemy v zhizni kazhdogo cheloveka -- eto sledstvie, a
prichina -- v nashej Duhovnosti, kotoraya neset informaciyu kletkam. Pod
opredelennyj uroven' Duhovnosti dayutsya opredelennye problemy. Esli izmenit'
Duhovnost' v storonu uvelicheniya, to izmenyaetsya informaciya kletok v storonu
uluchsheniya. Organizm cheloveka za god prakticheski polnost'yu obnovlyaetsya, a pri
roste Duhovnosti sledstvie stanovitsya nenuzhnym. I na mesto otmershej bol'noj
staroj kletki prihodit molodaya novaya zdorovaya. Tak proishodit izlechenie bez
lekarstv.
Net nasledstvennyh boleznej. Est' nasledstvennoe nepravil'noe
vospriyatie mira, v kotoryj my popadaem s zavyazannymi glazami.
My vse -- kletochki odnogo ogromnogo organizma, imya kotoromu --
CHelovechestvo. No Bog vseh nas sobiraet v organy -- sem'ya, rod. Stoit odnoj
kletochke v organe izmenit'sya -- menyaetsya ves' organ.
Lyubaya bolezn' ili problema lechitsya odinakovo. Lechenie odno: izmeni
harakter i izmeni otnoshenie k miru. Skazat' tol'ko eto -- ravnosil'no tomu,
chto nichego ne skazat'. Poetomu v svoej metodike ya pytayus' ob座asnit', pochemu
i kak eto nuzhno delat', chtoby byt' schastlivym i, estestvenno, zdorovym.
Na segodnyashnij den' nakoplena massa informacii, no kak opredelit' svoj
put' k Istine i ne svernut' s nego pri vremennyh trudnostyah? Na lechebnyh
seansah v szhatoj forme ya dayu metodiku, kotoraya pomogaet lyudyam nezavisimo ot
ih veroispovedaniya i mesta v obshchestve ponyat' osnovnye zakony nashego bytiya,
nauchit'sya ponimat' proishodyashchie vokrug nas processy. A ponimanie, v svoyu
ochered', yavlyaetsya osnovnoj zashchitoj ot negativnyh emocij.
Za vremya sushchestvovaniya CHelovechestva lyudi ochen' sil'no razdelilis' vo
vzglyadah, kakim putem nuzhno idti k Bogu. A put'-to edin! |to -- Lyubov'.
Krasota -- eto sledstvie, a mir spaset Lyubov'.
V nachale besed s lyud'mi vyzyvayut neponimanie nekotorye vyskazyvaniya, no
ya povtoryayu Slova Iisusa Hrista: "Imeyushchij ushi da uslyshit". On govoril tak
potomu, chto ego slova byli adresovany podsoznaniyu, a ono znalo, chto slova
Iisusa shli ot Boga, i prinimalo ih. Ushi slyshali, chto voshlo v podsoznanie, a
zatem shla "perekachka" znanij v soznanie, posle chego CHelovek osoznanno shel po
puti Duhovnogo Razvitiya.
Poetomu prochitajte metodiku ot nachala do konca i lish' zatem delajte
vyvody.
CHelovek -- eto mikrokosmos. Kak i Kosmos, kak i Bog, chelovek triedin. U
Kosmosa i Boga svoi sostavlyayushchie, a u cheloveka -- eto Telo, Dusha i Duh.
Posle smerti cheloveka cherez troe sutok razrushaetsya Telo vmeste s
|firnym Dvojnikom. CHerez 40 sutok razrushaetsya Dusha vmeste s Umstvennoj i
|nergeticheskoj obolochkami, posle chego Duh cheloveka osvobozhdaetsya i vmeste s
obolochkami Schast'ya i Intellekta peremeshchaetsya v Prichinnyj Mir Kosmosa, gde
polnost'yu podchinyaetsya Bogu. Drugimi slovami, chelovek svyazan s Bogom cherez
svoyu Duhovnost'. I chem vyshe u cheloveka Duhovnost', tem blizhe on k Bogu, no i
tem moshchnee obolochki Schast'ya i Intellekta. Razvivaya Duhovnost', my
uvelichivaem svoyu obolochku Schast'ya. |to i est' sekret Schast'ya. A lyudi v
poiskah Schast'ya chasto perestupayut cherez Duhovnost', ne vidya, chto nogami
topchut svoe Schast'e.
Na seanse s chelovekom, bol'nym paranoidal'noj shizofreniej
(yasnoslyshanie) bes sprosil posle etogo: "Ne ponyal?" Prishlos' ob座asnit'. Sel
molodoj chelovek, podumal i reshil, chto dlya schast'ya nuzhna kvartira, mashina,
dacha i chemodan amerikanskih deneg. Skazano -- sdelano. No, perestupiv cherez
druzhbu, lyubov', cherez 10--15 let on budet sidet' na dache na zavetnom
chemodane i plakat', potomu chto za eto vremya zhena ushla k drugomu, a deti
"dyadej" nazyvayut...
CHETYRE ZAKONA RAZVITIYA DUHOVNOSTI
Duhovnost' razvivaetsya soblyudeniem osnovnyh chetyreh zakonov:
1. Polyubit' Boga prevyshe vsego na svete.
2. Ne osuzhdat'.
3. Prostit'.
4. Byt' proshchennym.
Pervyj zakon "Polyubit' Boga prevyshe vsego na svete". |to osnovnaya cel',
s kotoroj poyavlyaetsya nash duh vo ploti cheloveka. Net drugih celej! Ni lyubov'
k detyam, ni lyubov' k roditelyam, ni lyubov' k svoim lichnym kachestvam, ni
lyubov' k chemu-libo zemnomu ne mogut stoyat' prevyshe lyubvi k Bogu.
Dve tysyachi let nazad Iisus Hristos skazal, chto on prines ne mir, a mech,
ibo prishel razdelit' lyudej mezh soboj, postaviv mezhdu nimi Boga. My dolzhny
byli polyubit' vnachale Boga, a potom vse ostal'noe.
Kak rastenie tyanetsya k Solncu, pitayas' ego svetom, tak zhe i chelovek
tyanetsya k Bogu, pitayas' Ego energiej. I chem vyshe lyubov' k Bogu, tem bol'she
energii poluchaet chelovek, tem bol'she on otdaet energii i tem bol'she ee
ostaetsya dlya sobstvennogo schast'ya i sobstvennogo zdorov'ya. Po zakonu kolonii
otdaetsya 80 procentov energii i ostaetsya 20 procentov. Esli chelovekom
beretsya ot Boga 100 edinic energii, to otdaetsya 80, a 20 ostaetsya. Esli
beret 500, to otdaet 400, a 100 ostavlyaet sebe. A esli 1000?.. I tak
dalee?.. Komu chelovek otdaet energiyu? V pervuyu ochered' tem, kto ryadom s nim:
blizkim rodstvennikam, druz'yam, znakomym. Im otdaetsya 100, 200... edinic, a
ostal'naya energiya rasseivaetsya v prostranstve. I lyudi chuvstvuyut ee vibracii.
Nachinayut prityagivat'sya k takomu cheloveku, kak k blagouhayushchemu cvetku.
Ischezayut vragi, poyavlyaetsya ochen' mnogo druzej, i chelovek vhodit v prekrasnoe
sostoyanie i oshchushchenie Schast'ya, lyubya eshche bol'she detej, roditelej, okruzhayushchij
mir, no Duhovnoj sozidayushchej lyubov'yu. Ezheli my chto-nibud' zemnoe nachinaem
lyubit' prevyshe Boga, to otdaem energii bol'she, chem poluchaem, narushaya balans.
Togda nas nachinayut otryvat' ot togo, chto my polyubili prevyshe Boga, stavya na
7 energeticheskih tochkah cheloveka Bozhestvennye zamki. CHerez Duhovnoe slovo
eti zamki snimayutsya, i na cheloveka vylivayutsya 7 Bozhestvennyh CHash. CHakry
cheloveka prihodyat v normu, i cherez nih vosstanavlivaetsya energeticheskoe
obespechenie cheloveka, napravlyaya "energeticheskuyu vlagu" vo vse
zhizneobespechivayushchie sistemy organizma, postepenno vosstanavlivaya ih funkcii
(ustranyaya, kstati, i suicidal'noe sostoyanie).
CHto takoe Bog? Bog - eto ogromnyj sgustok energii, vmeshchayushchij v sebya
vse. |to - i zhivotnye, i rasteniya, i neoduhotvorennye predmety, i lyudi vse
do edinogo, ot samogo svyatogo do samogo "poslednego negodyaya" na Zemle.
Lyubit' Boga - eto lyubit' vse, chto nas okruzhaet. No ya govoril: "Boga nuzhno
polyubit' prevyshe vsego na svete". Kak zdes' razobrat'sya? A eto znachit, chto
nuzhno prinyat' lyubuyu situaciyu po otnosheniyu k tomu, chto my lyubim. CHtoby s
nami, nashimi blizkimi ili dalekimi brat'yami i sestrami ni sluchilos', my dazhe
skvoz' slezy dolzhny prinimat' volyu Boga: "Spasibo, Gospodi, za vse, chto ty
mne posylaesh'". I eto est' hristianskij metod zashchity ot vseh negativnyh
emocij. V etot mir my prishli dlya togo, chtoby polyubit' Boga. Vot poetomu pri
lyuboj negativnoj emocii my dolzhny prosit' Boga: "Gospodi, nauchi menya (ili
drugogo cheloveka) polyubit' Tebya prevyshe vsego zemnogo". I eta molitva
sposobna perevernut' cheloveka s golovy na nogi.
Prosit' u Boga zdorov'ya, schast'ya, blagopoluchiya - pustaya trata vremeni.
Ibo nash Otec Nebesnyj nikogo ne voznagrazhdaet i nikogo ne nakazyvaet. On
sozdal zakony, po kotorym chelovek sam sebya nakazyvaet i sam sebya
voznagrazhdaet. Podobnaya molitva vozdejstvuet i na drugogo cheloveka, esli my
s lyubov'yu molimsya i za nego. Itak, polyubit' Boga prevyshe vsego na svete -
eto polyubit' vse, chto nas okruzhaet, no prinyat' lyubuyu situaciyu po otnosheniyu
ko vsemu, chto my lyubim.
Vtoroj zakon "Ne osuzhdat'". On vytekaet iz pervogo. Prinyat' lyubuyu
situaciyu - znachit ne osudit' ee, ibo vse vokrug proishodit po zakonam
Bozh'im, a Ego zakony sovershenny. V nih nechego menyat'. My dolzhny stremit'sya
ponyat' ih, no nikogda ne smozhem do konca ponyat' Ego zakonov, tak kak Bog -
eto Istina, a poznanie Istiny beskonechno. Esli my osuzhdaem p'yanicu,
prestupnika ili lyubogo negativnogo cheloveka, to osuzhdaem zakony, po kotorym
oni zhivut. A zhivut oni po zakonam Boga. Osuzhdaya chto-libo, my osuzhdaem zakony
Boga, chem usilivaem programmu, kotoruyu osuzhdaem, i zarabatyvaem sebe
nakazanie s desyatikratnym usileniem po otnosheniyu k tomu, chto osuzhdaem. |to
nakazanie otricatel'no skazyvaetsya na nashej zhizni i zhizni nashih detej,
vnukov, pravnukov.
CHasto lyudi nedoumevayut: "Takie poryadochnye, kul'turnye roditeli, a deti
- p'yanicy, prestupniki, narkomany". I vse potomu, chto roditeli eti
zacepilis' za svoyu poryadochnost'. Schitaya, chto deti ne vidyat negativov v
sem'e, roditeli osuzhdayut p'yanstvo, prestupnost' i tomu podobnoe, pytayas'
"privit'" allergiyu detyam, chtoby oni ne stali takimi. Odnako zakony ustroeny
takim obrazom, chto deti stanut takimi zhe, kak i te, kogo osuzhdayut roditeli,
s usileniem programmy osuzhdeniya v 10 raz. I roditeli dolzhny budut polyubit' v
kogda-to lyubimyh detyah te negativy, kotorye osuzhdali. I prekratyat osuzhdat'
sosedskogo rebenka, tak kak im ukazhut na sobstvennogo. Tak ne luchshe li ne
osuzhdat', chtoby potom ne prishlos' prohodit' cherez dovol'no tyazhkie ispytaniya?
Nas budut lechit' tem, chto my osuzhdali, k chemu proyavlyali lyubuyu otricatel'nuyu
emociyu.
Ni odna zhena eshche ne vylechila svoego muzha ot p'yanstva osuzhdeniem, tak
kak ochen' mnogie boryutsya so sledstviem, koim yavlyaetsya p'yanstvo, ne vidya
istinnyh prichin, skrytyh v duhovnosti oboih suprugov ili roditelej i detej.
P'yanstvo -- eto shchadyashchij rezhim blokirovki bolee ser'eznyh programm
cheloveka: gordyni, sposobnostej, neuverennosti, zacepok za semejnye
otnosheniya, material'nye blaga i t.p. CHerez p'yanku proishodit otryv ot Zemli
cheloveka, "konserviruya" ego i "zamorazhivaya" na nekotoroe vremya bolee
ser'eznye nakazaniya.
Odin iz yarkih primerov otryva lyudej ot zemnyh zacepok cherez p'yanstvo --
zvanyj uzhin. Pridya k hozyainu, vy uvidite, chto priglasheny eshche i takie lyudi, s
kotorymi v drugoj obstanovke vy ne seli by za odin stol. No devat'sya nekuda
-- ne obizhat' zhe hozyaina. Sadyatsya gosti za stol. Vypili po charke -- beseda
ozhivilas'. Vypili eshche po odnoj -- zaulybalis' drug drugu, i uzhe net nikakih
nepriyaznennyh otnoshenij. To est' vyravnivaetsya duhovnost' lyudej: odin
"otorvalsya" ot gordyni i stal poproshche, drugoj -- ot zhadnosti, tretij -- ot
revnosti. Nachinayut drug druga "uvazhat'": ili vnutrenne, ili vneshne. To est'
v dannom sluchae cherez alkogol' Bog pokazyvaet nam, kakimi my dolzhny byt', ne
pribegaya k alkogolyu. "Ne sudite, da ne sudimy budete", otvechajte na Zlo
Lyubov'yu, i schast'e obyazatel'no zapolonit vash dom.
Tretij zakon "Prostit'". On otnositsya k nashim vragam. YA uzhe govoril,
chto vse problemy v nashej zhizni -- eto sledstvie, a prichina v nashej
duhovnosti. Tak vot, esli vrag sovershaet Zlo, to sovershaet greh pered Bogom
(my ved' i est' chastichki Boga), za kotoryj poneset nakazanie avtomaticheski,
rano ili pozdno. No, sovershaya Zlo, on delaet nam podskazku, chto v nashej
Duhovnosti chto-to ne tak, i za etu podskazku vrag styagivaet na sebya nashu
otricatel'nuyu sud'bu. To est', vrag -- eto chelovek, delyashchij s nami nashe
gore. Prestupnikov ya nazyvayu "kozlami otpushcheniya" obshchestva. Oni stradayut
iz-za nesovershenstva lyudej. Vot poetomu my dolzhny svoego vraga myslenno
prostit', poblagodarit', pozhelat' emu vsego samogo dobrogo, polyubit', no v
to zhe vremya sprosit' u Boga, chto my dolzhny izmenit' v sebe.
My sami yavlyaemsya istochnikami agressii, i esli k nam proyavlyaetsya
agressiya na 200 edinic, to rovno 200 edinic agressii v nas samih. Esli my
budem zasluzhivat' agressiyu na 10 edinic, to ne vyshe 10 edinic ona i
proyavlyaetsya. Esli my ne budem zasluzhivat' agressii voobshche, to my ee i ne
poluchim.
Ne chelovek nas nakazyvaet, a Bog nas nakazyvaet etim chelovekom, tak kak
na 90 procentov chelovek upravlyaetsya Bogom.
Zlo lechitsya Lyubov'yu, a T'ma rasseivaetsya Svetom. YA zanimayus' tem, chto
seyu Svet v dushah lyudej. Bol'shinstvo narodnyh celitelej, k sozhaleniyu,
zaciklilis' na sglaze, ispuge, porche, ne ponimaya, chto, prikryvayas' Bogom,
rabotayut na D'yavola, usilivaya Zlo i ozloblyaya lyudej, vzrashchivaya nedoverie drug
k drugu.
Kto porodil D'yavola? Bog ili chelovek? CHelovek. Bog oshibok ne delaet.
CHeloveku v vide podskazki bylo dano Zlo, a vmesto prinyatiya s Lyubov'yu chelovek
otvechaet Zlom. Bylo odno Zlo, a stalo dva. D'yavol sidit i tret ot
udovol'stviya ruki, potomu chto emu vse ravno, chto dvizhet nami v sotvorenii
Zla.
CHelovek, navodyashchij na nas porchu, delaet nam Zlo. Esli my osudili etogo
cheloveka (ili sam fakt porchi), to porcha nam meshaet. No esli nasha Duhovnost'
pozvolyaet prinyat' Zlo s Lyubov'yu, to porcha otletaet nazad s usileniem v 4
raza, otchego stanovitsya ochen' ploho tomu, kto navel na nas porchu. I togda
nastupaet ego ochered' ochishchat' svoyu Dushu.
Ran'she ya tozhe mnogo udelyal vnimaniya porcham, no odnazhdy ponyal, chto
sposobnost' navodit' porchu delaet samih etih lyudej neschastnymi. Zlo nel'zya
lechit' Zlom. Tol'ko Lyubov'yu.
A sluchaj byl takoj. Priveli ko mne mal'chika chut' bolee 6 let.
Panicheskaya boyazn' temnoty, odinochestva i tak dalee. Gde tol'ko ne lechili
ego. I vrachi, i celiteli sdelali zaklyuchenie: vrozhdennoe, neizlechimoe.
YA posmotrel i uvidel, chto na pyatom mesyace beremennosti mater'yu byl
poluchen sglaz. Babka postavila 4 stepeni zashchity. YA skazal, chtoby roditeli
nastraivalis' na 5 seansov, no uzhe posle pervogo samochuvstvie i povedenie
mal'chika rezko uluchshilis'. Na vtorom seanse tehnologiya lecheniya otkrylas'
horosho, no ya uvidel, chto babka upala i mozhet umeret'. CHerez pole mal'chika
vernulsya k babke, dal ej noch' pomuchit'sya i zaprogrammiroval na vyzdorovlenie
k utru. Tretij seans byl zaklyuchitel'nym.
CHerez mesyac sem'e mal'chika nuzhno bylo ehat' v sosednyuyu oblast', gde po
sosedstvu s rodstvennikami prozhivala eta zhenshchina. Roditeli sprosili u menya:
"A mozhno li ehat'?" YA skazal: "Mozhno. Ona sama vas budet boyat'sya".
Posle vozvrashcheniya cherez dve nedeli mat' rasskazyvala, chto ta zhenshchina,
kak tol'ko videla ih, vse brosala i ubegala v dom. Dazhe vedra s vodoj
odnazhdy brosila posredi ulicy. Vot togda ya i ponyal: podobnye lyudi --
podnevol'nye. Oni stradayut iz-za nesovershenstva lyudej, delaya im podskazki,
chto v ih duhovnosti chto-to ne tak.
CHetvertyj zakon "Byt' proshchennym". My dolzhny myslenno poprosit' proshcheniya
u vseh, komu sdelali zlo ili kogo osudili, ne vnikaya v to, kto prav, a kto
vinovat, potomu chto v etot mir my prihodim ne dlya vyyasneniya otnoshenij, a dlya
duhovnogo sovershenstvovaniya cherez Dobro i Zlo.
Net lyudej "plohih", net lyudej "horoshih". My vse odinakovy, kak
prekrasnye cvety v sadu iskusnogo sadovnika. My otlichaemsya vneshne, no sut'
nasha edina.
Ran'she ya dumal, chto v nekotoryh religiyah sushchestvuet sentimental'nost',
kogda nazyvayut drug druga brat'yami i sestrami. No kogda slovom ya smog
otorvat' lyudej ot "zemnogo", ih obrazy nachali razmeshchat'sya mezhdu Solncem i
Zemlej. To est' mne dali ponyat', chto lyudi -- deti Vselennoj. Vospitanie
CHelovechestva -- eto vospitanie Dushi Vselennoj. Togda ya ponyal, pochemu Boga
nikto nikogda ne nazval zhenskim imenem, hotya ego nikto i ne videl. My vse --
deti odnih roditelej: Otca nashego Nebesnogo i Matushki-Zemli. Kazhdyj iz nas
vo ploti chelovecheskoj ditya Boga i chelovecheskij rebenok. Kazhdyj iz nas neset
slovo Bozh'e, no u odnogo ono operezhaet tysyacheletiya, u drugogo idet v nogu so
vremenem, a u kogo-to i pootstalo.
Kazhdyj iz nas -- Slovo Bozh'e. V kazhdom iz nas zhivet Iisus Hristos.
Oshibayutsya te, kto tol'ko sebya nazyvayut etim imenem. My vse -- chastichki Boga
i chastichki Iisusa Hrista. Ne nuzhno zhdat', chto pridet "dyadya", kak dve tysyachi
let nazad, i spaset nas. My dolzhny prislushivat'sya drug k drugu, ne osudit',
polyubit', i v etom nashe spasenie.
Kak zhit' po etim chetyrem zakonam? Pervye dva ("Polyubit' Boga prevyshe
vsego zemnogo" i "Ne osuzhdat'") -- eto smirenie. Oni pozvolyayut kak mozhno
men'she sovershit' oshibok, no delo-to v tom, chto sotvorenie oshibok zalozheno v
samom cheloveke. Skol'ko budem zhit', stol'ko budem oshibat'sya. Osoznanno ili
podsoznatel'no. Put' k Bogu lezhit cherez preodolenie grehov. Kogda my chto-to
delaem i chuvstvuem, chto postupaem pravil'no, dazhe kogda nas mnogie osuzhdayut,
my dolzhny tak i postupat'. |to -- vypolnenie programmy. Esli my s lyubov'yu v
serdce budem postupat' tak, kak podskazyvaet serdce, my vsegda budem
postupat' pravil'no. No esli my pochuvstvovali, chto sovershaem grehi, to nuzhno
otkazat'sya ot svoih postupkov. Greh nastupaet togda, kogda my ponimaem, chto
greshim. A tretij i chetvertyj zakony sluzhat dlya togo, chtoby eti oshibki
zakryvat'. To est' "Prostit'" i "Byt' proshchennym" -- ne chto inoe, kak
Pokayanie. Pokayanie -- eto ne samobichevanie. V zhizni kazhdogo cheloveka est'
takie sluchai, kotorye stydno vspomnit', a ne to, chtoby komu-to rasskazat'.
No eto -- normal'no. Ibo cherez unizhenie idet duhovnyj rost.
Mnogie, schitayushchie sebya veruyushchimi, ne znayut, chto takoe Pokayanie.
Sovershat 20 let nazad greh, a potom boleyut, ne ponimaya, chto boleyut ne za to,
chto greh sovershili, a za to, chto prostit' sebe etogo ne mogut.
CHasto na seansah ya zadayu prostoj vopros: chto takoe nastoyashchee? No
prostym on kazhetsya rovno sekundu. To, chto ya skazal, ushlo v proshloe, a to,
chto skazhu, pridet iz budushchego. Proshloe, nastoyashchee i budushchee -- eto
harakteristika vremeni, a vremya na meste ne stoit. No est' i nastoyashchee. |to
-- zolotaya seredina mezhdu proshlym i budushchim. Nastoyashchee -- eto nedalekoe
proshloe i nedalekoe budushchee. A naskol'ko ono nedalekoe -- kazhdyj iz nas
ponimaet po-svoemu. |to minuta vpered i minuta nazad, ili chas vpered i chas
nazad, ili 100 let vpered i 100 let nazad. Negativnoe nastoyashchee -- eto
podskazka, chto v proshlom my zhili ne tak, a v budushchem budet eshche huzhe. Esli
nam ne nravitsya nastoyashchee, to budushchee ne ponravitsya tem bolee. A chtoby
izmenit' budushchee, my dolzhny izmenit' otnoshenie k proshlomu cherez tretij i
chetvertyj zakony, cherez Pokayanie.
Sleduet vspomnit' svoj prozhityj den', svoyu prozhituyu zhizn'. Tam, gde nas
oskorblyali, predavali, unizhali, vtaptyvali v gryaz', a my pri etom obizhalis',
gnevalis', rasstraivalis', t.e. proyavlyali otricatel'nye emocii; nas lechili,
a my ne prinimali lekarstvo. Nuzhno vspomnit' vse eti sluchai, poblagodarit'
za nih Boga, myslenno poblagodarit' lyudej, cherez kotoryh shla nam podskazka,
chto v nashej duhovnosti chto-to ne tak. Myslenno poprosit' proshcheniya u etih
lyudej za to, chto my ih osuzhdali. Takim obrazom, programma budet zakryta, a
my, hot' i s opozdaniem, no vyp'em lekarstvo i budem vyzdoravlivat' duhovno
i fizicheski. Esli budem boltat' golovoj i otkazyvat'sya ot lozhechki lekarstva,
to pojmayut nashu golovu i vol'yut bol'she. Esli ne zahlebnemsya, to vyp'em i
budem zhit'.
YA uzhe govoril, chto posle smerti cheloveka Duh predstaet pered Bogom i
nahoditsya v Prichinnom Mire Kosmosa. Vstrechayutsya na Zemle muzhchina i zhenshchina,
proishodit oplodotvorenie yajcekletki. Neskol'ko dnej ona dvizhetsya po
fallopievoj trube, pomeshchaetsya v matke i zakreplyaetsya. Srazu zhe daetsya Duh
budushchego rebenka s usileniem negativnyh programm roditelej v 4 raza,
opredelyaya pol, harakter i sud'bu budushchego rebenka. Zdes' ya eshche raz hochu
napomnit', chto net nasledstvennyh boleznej, est' nasledstvennoe nepravil'noe
vospriyatie mira. CHerez 9 mesyacev mat' daet tol'ko telo, no net eshche Dushi s ee
Umstvennoj i |nergeticheskoj obolochkami. Tak vot, vospitanie rebenka -- eto i
est' formirovanie Dushi. Dlitsya ono 14 let, no naibolee moshchno proishodit do
trehletnego vozrasta. Do 7-letnego vozrasta rebenok hodit pod odnoj auroj s
mater'yu, yavlyaya soboj energeticheskoe celoe. V 7-letnem vozraste staryj duh,
vselennyj v telo (a telo -- eto instrument sovershenstvovaniya nashej dushi),
proyavlyaet svoj pervyj ser'eznyj shag k individual'nosti i vyhodit iz-pod
obolochki materi, sozdavaya svoyu sobstvennuyu energeticheskuyu obolochku. Ot 7 do
14 let roditeli otvechayut za postupki rebenka, a s 14 let otvetstvennost'
roditelej za vospitanie rebenka v sem'e oslabevaet, tak kak s etih let
rebenok napryamuyu otvechaet pered Bogom za svoi mysli i ih proizvodnye: slova
i postupki. Vyhodit staryj Duh potomu, chto boitsya budushchego, tak kak Bog ne
dal emu znat' ego.
Pamyat' o proshlyh inkarnaciyah tait v sebe ogromnye znaniya, a chelovek ne
mozhet imi vospol'zovat'sya. I ne cenit nastoyashchego, ne znaya, chto takoe
Schast'e. Tak vot, zakon vospitaniya svoditsya k tomu, chtoby k 14 godam
ukrotit' v rebenke staryj Duh. A ukroshchaetsya on Garmoniej Dobra i Zla.
Bog -- eto Istina, a Istina -- eto Garmoniya. Samyj yarkij primer
Garmonii -- eto Garmoniya mezhdu rozhdeniem i smert'yu. Skol'ko chelovek
rodilos', stol'ko zhe i umret (smert' na kone eshche nikto ne obskakal), a zhizn'
-- zolotaya seredina mezhdu rozhdeniem i smert'yu. CHelovechestvo zhivet togda,
kogda odni rozhdayutsya, a drugie umirayut. YA uchu lyudej ne boyat'sya smerti, no i
cenit' kazhduyu minutu svoej zhizni, ibo eto -- lishnij shans sovershenstvovaniya
nashej Dushi.
Po Zakonu vospitaniya mezhdu Dobrom i Zlom my dolzhny stremit'sya k zolotoj
seredine. No zolotaya seredina -- eto ne tochka, a ob容mnoe ponyatie, kak i
ponyatie samogo Boga. Po Zakonu vospitaniya my dolzhny delat' i Dobro, i Zlo,
no serdcem pochuvstvovat', gde i kak my dolzhny postupit'.
K rebenku vnutrenne my dolzhny otnosit'sya kak k chastice Boga, t.e. s
Lyubov'yu, a vneshne -- kak chelovek k cheloveku. |to i Lyubov', i ogranicheniya, i
nakazaniya. Esli rebenok zasluzhivaet nakazaniya, to s Lyubov'yu v serdce my
nakazhem ego rovno stol'ko, skol'ko on togo zasluzhivaet. Ni bol'she, ni
men'she. Pri etom rebenok sohranyaet lyubov' k roditelyam i pri etom idet chistka
ego duhovnyh struktur. Ezheli my propustim v serdce obidu ili osuzhdenie, to
nakazhem bol'she, chem on togo zasluzhivaet.
Ezheli my slishkom dobrye, to nakazhem men'she, chem rebenok togo
zasluzhivaet. I vo vtorom, i v tret'em sluchae pojdet nakazanie i detyam, i
roditelyam.
Zakon vospitaniya "Vnutrenne lyubov', a vneshne -- kak ugodno" rabotaet ne
tol'ko v sem'e, no i v sadike, v shkole, na predpriyatii, na ulice. I Bog nas
vospityvaet po etomu zhe zakonu. On nas vseh lyubit, i Ego zakony nakazyvayut
nas rovno nastol'ko, naskol'ko my etogo zasluzhivaem: ni bol'she, ni men'she.
Pri etom idet nam lechenie, i esli my ponimaem, chto bol'ny, to vypivaem eto
lekarstvo i vyzdoravlivaem. Ezheli obizhaemsya na sud'bu, na Boga, to nakazanie
posleduet bolee zhestkoe. Ochen' vazhno prinyat' situaciyu v moment sversheniya.
Ona totchas umen'shaet svoe "lechebnoe" vozdejstvie, i nam ostaetsya lish'
izmenit' otnoshenie k proshlomu (Pokayanie), chtoby ochistit' budushchee.
Lyudi po svoemu harakteru ot rozhdeniya delyatsya ot "dobryh" do "zhestkih"
(ne zhestokih). ZHestkij -- eto znachit stremyashchijsya razdelit' vse na beloe i
chernoe, pravil'noe i nepravil'noe, sozdat' lyubuyu sistemu (kotoraya
obyazatel'no razrushitsya).
CHeloveku, kotoryj v proshloj zhizni sil'no zagryaznil svoyu Dushu, v etoj
zhizni daetsya dobryj harakter, chtoby on svoimi myslyami i delami ochishchal svoyu
predydushchuyu karmu. No nakazanie idet tozhe za predydushchuyu zhizn'. A v razreze
odnoj zhizni poluchaetsya, chto chelovek delaet Dobro, a poluchaet Zlo. Sleduet
zacepka za osuzhdenie sud'by, Boga, i formiruetsya v Dushe kak cherta haraktera
lozung D'yavola: "Naglost' -- vtoroe schast'e".
ZHestkomu cheloveku za ego blagie deyaniya v proshloj zhizni proshchayutsya do
pory do vremeni zacepki za zemnye grehi. Nakazanie pojdet pozzhe ili v
sleduyushchej zhizni. No zhestkij chelovek sam dolzhen razobrat'sya v svoih deyaniyah i
dobrovol'no otkazat'sya ot svoih grehov, chem eshche blizhe stanet k Bogu, ibo
put' k Bogu lezhit cherez preodolenie grehov.
Iisus Hristos govoril, chto Dobrom na Dobro mogut otvechat' i greshniki, a
pravedniki dolzhny otvechat' Dobrom na Zlo.
YA dolgo ne mog ponyat' zapoved': "Udarili po pravoj shcheke, podstav'
levuyu". No kogda ponyal, to podstavlyu, ibo v perevode na yazyk soznaniya eto
zvuchit tak: "Zasluzhil nakazanie, poluchi ego v malom".
Uvernemsya ot poshchechiny, udaryat brevnom po golove. I ya vsegda govoryu
lyudyam: "Luchshe prijti k Bogu molodym i zdorovym, chem starym i bol'nym".
Zastavit lyubogo v smirenii vstat' na koleni. Rano ili pozdno. V etoj
ili budushchej zhizni.
S 14 let, kogda nachinaetsya pora otrochestva, i do samoj smerti dlitsya
zakon samovospitaniya cheloveka. Svoditsya on k tomu, chtoby vopreki staromu
Duhu priznat' situaciyu, kak i v pervom zakone, no priznat' ee vo vremeni:
proshlom, nastoyashchem, budushchem.
Nel'zya sozhalet' o proshlom, ibo eto prinosit bolezni i prezhdevremennuyu
starost'. Esli ne cenit' nastoyashchego, to nikogda ne uznaesh', chto takoe
Schast'e. Nepriyatie Voli Boga v budushchem -- eto strah. Strah -- eto negativ. A
negativ prityagivaet negativy. Podobnoe prityagivaetsya podobnym. Govoryat:
"Nakarkala". Da, nakarkaesh', esli intuitivno pochuvstvuesh' opasnost' i
ispugaesh'sya ee. Obyazatel'no sluchitsya to, chego my boimsya. CHtoby ne sluchilas'
nepriyatnost', my dolzhny v myslyah so smireniem predstavit' to, chego boimsya,
predstavit', chto po Vole Boga ono proizoshlo. Takim obrazom, my perezhivaem v
myslyah strah, peregonyaem ego v proshloe, i budushchee ochishchaetsya, no v myslyah
nuzhno zalozhit' ustanovku na schastlivoe budushchee.
Neskol'ko let nazad ya pochuvstvoval, chto ko mne priblizilsya strah
smerti. Pytalsya s nim borot'sya, progonyal ego, nadeyas' na opredelennye
navyki, poluchennye v period zanyatij sportom, no -- tshchetno. Togda ya leg i
predstavil, chto umer. YA pobyval na sobstvennyh pohoronah. Togda eshche byl
zaceplen za svoego syna i revnost', no, uvidev obrazy, prodolzhil seans.
Posle togo, kak grob zasypali zemlej, vernul mysli obratno v fizicheskoe
telo, i strah proshel, chem ya i udlinil svoe prebyvanie na zemle.
CHasto ko mne obrashchayutsya lyudi s navyazchivymi ideyami. Pytayutsya ih
progonyat', no mysli vse bol'she ne dayut pokoya. YA rekomenduyu ne gnat' eti
mysli, a prevratit' ih iz negativnyh v pozitivnye. Vot idet, k primeru,
mysl' cheloveku, chto on dolzhen ubit' drugogo cheloveka. Ne gonite etu mysl', a
uvidev kartinu, chto vy, naprimer, s nozhom i ryadom vasha zhertva, nuzhno razvit'
mysl', no predstaviv, chto v ruke vmesto nozha derzhite buket cvetov. Vy
podhodite k cheloveku i darite emu eti cvety.
Byvaet, chto, kogda na seanse ya stavlyu test na Duhovnost', t.e.
soblyudenie zakonov Boga, nekotorye ne soglashayutsya s nizkoj ocenkoj: "YA i v
Boga veryu, i v cerkov' hozhu, i po prazdnikam ne rabotayu". I togda prihoditsya
dokazyvat' cheloveku, chto byt' veruyushchim i schitat' sebya veruyushchim -- ne odno i
to zhe. Hram bozhij -- eto serdce cheloveka. A po prazdnikam i v sed'moj den'
nedeli mozhno zanimat'sya bogougodnymi delami. Iisusu Hristu stavilos' v vinu,
chto on iscelyal po subbotam, no on otvechal tak: "Kto iz vas, imeya odnu ovcu,
esli ona v subbotu upadet v yamu, ne voz'met eya i ne vytashchit? Skol'ko zhe
luchshe chelovek ovcy? Itak, mozhno v subbotu delat' dobro".
Ochen' chasto ob座asnyayu, chto Vera v Boga -- eto ne poverit', chto Bog est',
a nauchit'sya verit' Emu.
Proshu, chtoby nachali chitat' molitvu "Otche nash". Nachinayut: "Otche nash! Izhe
esi na Nebeseh..." Preryvayu i proshu ob座asnit'. Bol'shinstvo ne ponimaet smysl
skazannogo, a nekotorye sami zhe i govoryat: "Otche nash! Ezheli est' na
Nebesah..." Ob座asnyayu, chto v etoj molitve "porabotal" D'yavol. Kak mozhet
pomoch' ta molitva, v kotoroj iznachal'no somnevaesh'sya v prisutstvii Boga na
nebesah? A ved' eta molitva davalas' Iisusom Hristom inache. Pochemu zhe
milliony veruyushchih chitayut nepravil'no? "Napisano v Molitvennike...", a esli
vzyat' Bibliyu ili "Svyatoe Evangelie Gospoda nashego Iisusa Hrista" (ot Matfeya)
(tekst bol'shinstva), izdannyj v 1991 g. Belorusskim |kzarhatom po
blagosloveniyu Sinoda Belorusskoj Pravoslavnoj Cerkvi Moskovskogo
Patriarhata, gl. 6, p. 9, str. 35, to tam napisano: "Otche nash, SUSHCHIJ na
nebesah! Da svyatitsya imya Tvoe, da priidet Carstvie Tvoe, da budet volya Tvoya
i na zemle, kak na nebe. Hleb nash nasushchnyj daj nam na sej den'. I prosti nam
dolgi nashi, kak i my proshchaem dolzhnikam nashim, i ne vvedi nas v iskushenie, no
izbav' nas ot lukavogo. Ibo tvoe est' Carstvo i sila i slava vo veki.
Amin'". Zdes' vse ponyatno.
I takih podvohov dovol'no mnogo. Nuzhno postoyanno stremit'sya poznat'
Istinu, i ona budet priotkryvat' svoi tainstva.
Da, ya znayu, chto v staroslavyanskom yazyke "ezhe", "izhe" perevodyatsya kak
"kotoryj", no molitva dolzhna chitat'sya na ponyatnom sovremennom yazyke.
Posle dvuh, treh vstrech chasto sprashivayut: "Znachit, mne nuzhno hodit' v
cerkov'?" Na chto ya otvechayu: "Hram Bozhij -- serdce cheloveka". A k kakomu
veroispovedaniyu vy priklonite ego -- delo vashego vybora. Ibo Bog -- edin. My
zhe vse idem k ponimaniyu Ego s raznyh storon.
CHto chitat'? Da chto ugodno. Vse, chto napisano, napisano po Vole Boga. No
esli vy budete ustremleny k Bogu, to i vasha Dusha sdelaet vybor na literature
o Lyubvi ko vsemu okruzhayushchemu. Dazhe esli ruku prityanula "negativnaya"
literatura, to i v nej vy najdete nedostayushchuyu krupicu znanij. Vsego
perechitat' nevozmozhno, da i ne nuzhno. Duhovnoe razvitie cheloveka idet ot
Very k Razumu. A vy dolzhny vybrat' iz vsego prochitannogo to, chto
sposobstvuet razvitiyu Very. Dve tysyachi let nazad prishel Iisus Hristos, chtoby
razvit' podsoznanie, no lyudi sdelali svoj vybor, raspyav Iisusa, i poshli po
puti razvitiya Soznaniya, t.e. Razuma. Vse "dostizheniya" CHelovechestva, v konce
koncov, napravleny byli na unichtozhenie cheloveka. Ochen' mnogo poleznyh myslej
vokrug, no my, uglyadev v avtore hot' kakoj-nibud' iz座an, speshim, osudiv ego,
perecherknut' i vse ego vyskazyvaniya. No glavnoe v tom, chto skazano, a ne kem
skazano. I vot eto chto my dolzhny prochuvstvovat' Serdcem. Esli prinimaet
Serdce, to i Golova dolzhna prinyat' i osmyslit' dannuyu informaciyu. Nevazhno,
ot kogo ona idet: ot geniya ili ot shizofrenika.
Golova -- eto nakoplenie opyta v odnoj zhizni. Serdce -- vseh
predydushchih. Intuitivno my vybiraem naibolee vernyj put'. Golova cheloveka
dolzhna osmyslit' podskazku, osoznat': vo blago ili vo vred, i vesti
osoznanno cheloveka k Bogu.
Govoril Iisus Hristos: "Ne sotvori sebe kumira". Ibo kumir nash -- eto
eshche ne Bog i ne est' sama Istina. Poznanie Istiny -- beskonechno. Nichto ne
stoit na meste. Poznanie i myshlenie tozhe, no dlya nas -- cherez Veru.
My vse odinakovy. Kazhdyj chelovek na Zemle -- eto ditya Boga s
Matushkoj-Zemlej i cheloveka (muzhchiny i zhenshchiny). U kazhdogo cheloveka est' svoya
programma. Dazhe pust' ona i obgonyaet sovremennikov na tysyachi let, no eto ego
programma. CHelovecheskoe telo v stremlenii beskonechnom nikogda ne smozhet
stat' Bogom. Ponimaya eto, ne nuzhno nikogo ni v chem osuzhdat'. Dazhe esli
chelovek yavno zabluzhdaetsya. Ego zabluzhdenie -- eto ego Greh, i on, rano ili
pozdno, ot nego izbavitsya.
Dazhe velichajshij chelovek sovremennosti, sumevshij razdelit' epohu na "do"
i "posle" prihoda Iisusa Hrista, imel grehi:
1. Buduchi raspyatym na kreste, pered fizicheskoj smert'yu, Iisus proyavil
svoyu chelovecheskuyu slabost': "Bozhe moj, Bozhe moj! Dlya chego ty menya ostavil?"
2. Zalozhiv istoki novoj ob容dinyayushchej religii -- Hristianstva, Iisus
dolzhen byl sovershit' greh i nazvat' sebya Bogom, chtoby ne sovershit' bolee
tyazhkij greh i chtoby lyudi ne zacepilis' za nego, kak za kumira, a, poklonyayas'
Iisusu Hristu, avtomaticheski poklonyalis' by Bogu.
Ogromnejshee znachenie v razvitii Duhovnosti imeet sem'ya. V nastoyashchee
vremya otnoshenie k sem'e izmenilos'. Esli ran'she zhena podchinyalas' muzhu, boyas'
ego, to sejchas ona dolzhna podchinit'sya emu, lyubya ego (nesmotrya na to, chto,
kazalos' by, sejchas muzhchina naimenee etogo zasluzhivaet).
Esli ranee lyudi verili v Boga, boyas' Ego ("Bozhen'ka nakazhet"), to
teper' my dolzhny verit' v Boga, lyubya Ego. |to i est' odna iz Istin, kotoraya
otkryvaetsya cheloveku.
CHto dvizhet chelovekom v sozdanii sem'i? Instinkt prodolzheniya roda? Net.
Vstrechayutsya muzhchina i zhenshchina, prozhivayut 5--6 let -- net detej. Prohodyat
obsledovanie i uznayut (ya beru zhestkij variant), chto oba ne mogut imet'
detej. Usynovlyayut rebenka, i sem'ya razvivaetsya po vsem zakonam. Znachit,
chto-to drugoe...
V obraze cheloveka na Zemle my poyavlyaemsya s edinstvennoj cel'yu --
razvit' Duhovnost'.
Muzhchina i zhenshchina nezavisimo drug ot druga mogut dostignut' tol'ko
chetvertogo urovnya duhovnogo sovershenstva. No soedinivshis' voedino v sem'yu,
oni obrazuyut magicheskuyu "8" i vmeste mogut dostignut' vos'mogo urovnya.
Imenno stol'ko okonechnostej v pravoslavnom kreste.
No kak dostignut' maksimal'nogo duhovnogo rascveta, esli nel'zya
narushat' vtorogo zakona: "Ne osudi"? Okazyvaetsya, mozhno, znaya Pravilo
podskazki: "S Lyubov'yu v Serdce -- Edinstvennaya podskazka".
Osnovnoj Zakon, po kotoromu dolzhno zhit' CHelovechestvo, sozdannoe Bogom
-- Zakon Svobody Vybora. Esli kto-libo iz nas budet narushat' etot Zakon,
navyazyvaya svoe mnenie, to poluchit nakazanie. |to uzhe proishodit posle vtoroj
podskazki ili posle pervoj, esli ona sdelana bez Lyubvi v serdce.
Neumenie delat' drug drugu podskazki -- osnovnaya problema vseh semej.
Muzhchina i zhenshchina v poiskah sputnika zhizni intuitivno, opirayas' na chuvstva
serdca, vybirayut sebe imenno togo, kto v budushchem budet yavlyat'sya lekarstvom.
Pochemu razvody zapreshcheny religiej i Bogom? Da potomu, chto pervyj suprug
daetsya Bogom i naibolee polno pomogaet v duhovnom razvitii, "nazhimaya"
intuitivno na samye slabye, uyazvimye i bolevye mesta, pri etom effektivno
iscelyaya. I nesprosta po statistike sredi razvedennyh i odinokih lyudej
povyshennyj procent zabolevaemosti i smertnosti. Esli odin iz suprugov
revniv, to emu budet dan takoj, kotoryj budet davat' predostatochno povodov
dlya revnosti. Esli gordec, to budut unizhat'; zacepilsya za razum ili mudrost'
-- nastraivajsya na radostnuyu vstrechu slova "durak" v svoj adres; za detej --
gotov' lekarstva; za sem'yu -- gotov'sya k tomu, chto ty ee poteryaesh' i t.d.
Nichego nel'zya lyubit' prevyshe Boga.
Kak zhe vse-taki idti v sem'e k duhovnosti, uvelichivaya soprikosnoveniya
muzhskogo i zhenskogo nachala, razvorachivaya "vos'merku" v sferu?
Sem'ya triedina tak zhe, kak i chelovek. Ona imeet Telo, Dushu i Duh. Telo
-- eto zhenshchina, mikrozemlya. Ee udel -- kormit', sogrevat', odevat'. Ej
proshchayutsya zacepki za vneshnost', material'nye blaga. Esli za eto zacepitsya
muzhchina, to nakazanie ne zastavit dolgo zhdat'. Vot pochemu v podavlyayushchem
bol'shinstve muzhchina zarabatyvaet den'gi i otdaet ih zhene. A ona vpityvaet
ih, kak zemlya -- vodu.
Dusha -- eto deti. I vospitanie detej -- eto formirovanie Dushi sem'i.
Duh -- eto muzhchina, eto -- mikrobog v sem'e. Poetomu emu razresheny
zacepki za bolee tyazhkie grehi: prestupnost', narkomaniyu, p'yanstvo,
skvernoslovie i t.d. I esli muzhchina zahochet ot nih izbavit'sya, to eto
sdelat' emu legche, chem zhenshchine, dlya kotoroj eti zacepki podobny smerti.
Intuitivno chuvstvuya, chto zacepki muzha smertel'ny (dlya nee, a ne dlya
nego), zhenshchina osuzhdaet muzhchinu i pytaetsya ot nih otorvat', ne ponimaya, chto
osuzhdeniem, naoborot, usugublyaet ih i sama poluchaet nakazanie.
YA uzhe skazal, chto muzh -- eto mikrobog v sem'e. Esli on chto-to delaet,
to obyazatel'no dolzhen delat' s nastroeniem. Vot, naprimer, u muzha horoshee
nastroenie. Vzyal gvozdi, molotok, delaet chto-to i pesni poet. Prihodit zhena.
Posmotrela -- 100 procentov ne tak. Za pyat' minut mozhet uspet' sdelat' pyat'
podskazok, esli uzhe posle vtoroj podskazki na pol ne poletyat gvozdi s
molotkom, muzh matov ne nagnet i ne skazhet: "Gramotnaya, delaj sama". Pri etom
delo ne delaetsya i Duhovnost' sem'i ne rastet.
Nuzhno zhe sdelat' s Lyubov'yu v Serdce vsego odnu podskazku. Pri etom
zhenshchina vtorgaetsya v energetiku muzhchiny, i vmesto pesen v golove u nego
krutitsya ee podskazka. Za pyat' minut ona "zamorduet" muzha, prokrutivshis' v
ego golove so skorost'yu mysli desyatki, sotni raz, i, chtoby emu izbavit'sya ot
nee, on obyazan ee osoznat'. My zhivem drug dlya druga, i esli muzhchina
poschitaet, chto mnenie zheny luchshe, to on sdelaet tak, kak ona skazala. Mozhet
vzyat' chto-to cennoe iz ee soveta, a mozhet prodolzhat' delat' po-svoemu. No
zhenshchina ne dolzhna bol'she nichego sovetovat', potomu chto:
1. Mnenie ne absolyutno.
2. Znachit, tak nuzhno, chtoby suprug sdelal nepravil'no. A sdelav
nepravil'no, on uvidit, chto zhena byla prava. I zhena uvidit, no dolzhna
molchat' (my zhe chasto, esli pravy, gotovy vtoptat' cheloveka v gryaz'). CHerez
nekotoroe vremya, esli eto eshche vozmozhno, muzh peredelaet, no opyat' zhe -- ni
slova upreka ili nasmeshki. Sovetuyu podojti, poblagodarit', chto peredelal, i
skazat': "Ty samyj luchshij muzhchina v mire". Duhovnost' sem'i budet tol'ko
rasti. Kak mnogo muzhchin, zhdushchih etih slov, i kak malo zhenshchin, mogushchih ih
skazat'.
Ved' ne glavnoe, kak i chto my delaem. Glavnoe pri etom -- lyubit' drug
druga takimi, kakie my est'.
Pravilo podskazki kasaetsya ne tol'ko zhenshchin, no i muzhchin. No muzhchina
vse-taki zanimaet dominiruyushchee polozhenie po otnosheniyu k zhenshchine. Ego glavnaya
zadacha -- nauchit'sya uvazhat' zhenshchinu, a dlya zhenshchiny glavnaya zadacha --
nauchit'sya podchinyat'sya muzhchine.
|to ne zapoved' Iisusa Hrista. |to -- prednaznachenie zhenshchiny na Zemle.
I nesprosta pri zamuzhestve zhenshchina beret familiyu muzha.
Schitaetsya, chto zhenshchina yavlyaetsya nositel'nicej Duhovnosti na Zemle. Da,
eto tak. I ya dokazyvayu pochemu.
V rajskom sadu vozle dereva Poznaniya Bog nakazal Evu za sorvannye plody
i skazal, chto budet ona rozhat' v mukah i podchinyat'sya muzhchine. To est' Bog
iznachal'no ogranichil zhenskoe telo v Zakone Svobody Vybora. Poluchaetsya, chto
zhenskoe telo daetsya nashemu Duhu v nakazanie. No v vide kompensacii Bog daet
zhenshchine intuiciyu. Intuitivno zhenshchina chuvstvuet, chto Bog est', i, priblizhayas'
k Bogu, soblyudaya Ego zakony, maksimal'no pri etom ochishchaetsya.
K Bogu zhe mozhno priblizit'sya, razvivaya Duhovnost'. Vot pochemu v cerkvyah
bol'she zhenshchin, a cerkovnye sluzhiteli -- muzhchiny. Otsyuda i ponyatno, pochemu
chasto muzhchina i zhenshchina, hot' i oba byvayut pravy, ne slyshat i ne ponimayut
drug druga, govorya o chem-to odnom. Potomu, chto govoryat na raznyh yazykah.
ZHenshchina -- na yazyke Intuicii. Muzhchina -- na yazyke Razuma.
Sobirayutsya muzh i zhena na dachu. ZHena (Intuiciya) govorit: "Davaj voz'mem
hlorofos i potravim zhukov na kartoshke". Muzh (Razum) otvechaet: "Kakie zhuki?
Bylo v proshlyj raz 2--3 shtuki. My ih tak soberem". Znaya o pravile podskazki,
zhenshchina molchit. Priezzhayut na dachu. Kartoshka vsya krasnaya, v zhukah. ZHenshchina
molcha stala polot' gryadki, a muzhchina begaet po kartoshke i nogami zhukov b'et.
Esli by zhena skazala hot' slovo, to vsya agressiya byla by razvernuta na nee.
A zhena molchit. Na dache molchit. Domoj priehali -- molchit, s interesom
nablyudaya za muzhem. Utrom muzh beret hlorofos i edet na dachu travit' zhukov. No
pri etom sem'ya za sutki proshla to, chto ne mogla projti za desyatok let.
Privedu eshche odin primer iz izvestnogo fil'ma. CHerez nekotoroe vremya
posle svad'by glavnyj geroj vernulsya domoj k molodoj zhene sil'no p'yanym. Ona
ulozhila ego spat', nichego ne skazav. Utrom postavila pered nim zavtrak,
dostala butylku, nalila muzhu stakan vodki i s Lyubov'yu v Serdce skazala:
"Vanya, ne nado bol'she". I etogo bylo dostatochno, chtoby muzh prekratil pit'.
Net v zhizni odinakovyh postupkov, no zdes' est' chemu pouchit'sya.
Ochen' bol'shie problemy v sem'yah iz-za togo, chto zhena ne mozhet
podchinit'sya muzhu. Nablyudaetsya feminizaciya obshchestva. ZHenshchiny rabotayut,
dumayut, odevayutsya, kak muzhchiny, a mnogim muzhchinam vporu odevat'sya, kak
zhenshchinam.
Kak daleko my zashli v svoih grehah! I kak daleko uhodim ot edinstva
muzhskogo i zhenskogo nachal.
Osnovnaya massa problem snimaetsya v sem'e, esli zhenshchina podchinitsya
muzhchine i budet vypolnyat' svoi obyazannosti mikrozemli (sila zhenshchiny v ee
slabosti). Muzhchina dolzhen uvazhat' zhenshchinu. Oba dolzhny prinimat' i lyubit'
drug druga (hotya by kak chastichku Boga) takimi, kakie est'. I esli chto-to ne
nravitsya v drugom, izmenis' vnachale sam.
Ogromnoe zhelanie imet' detej zaklyucheno v tom, chto cherez nih my poluchaem
podskazki, chto v nashej duhovnosti chto-to ne tak.
Menyayutsya roditeli, i, kak sledstvie, sovershenstvuyutsya deti. Ne speshite
osuzhdat' detej. Razberites' vnachale v sebe i, izmeniv sebya, izmenite i detej
svoih...
Tol'ko izmeniv sebya, my mozhem izmenit' i vylechit' detej. No ne zhdite
bystryh rezul'tatov, tak kak zhizn' po material'nym zakonam podobna ezde na
mashine po doroge s tverdym pokrytiem. Zahotel povernut' vpravo, povernul i
poehal. ZHizn' po duhovnym zakonam podobna ezde po l'du.
CHasto prihoditsya slyshat', chto molodezhi sejchas nichego ne nuzhno. Osuzhdayut
molodezh', no ved' eto nashe budushchee, kotoroe my zhe i razrushaem svoimi
grehami. My sovershaem grehi, razrushaya svoe budushchee. Esli ego razrushit', to
ischeznet i budushchee. Teryaetsya sposobnost' k detorozhdeniyu.
V etom meste ya hochu skazat' neskol'ko slov o Satanizme. Vzyat' takoe
chuvstvo, kak strah. On prisushch kazhdomu cheloveku. Togo, kto ne mozhet
spravit'sya so svoim strahom, nazyvayut trusom, a togo, kto, preodolevaya
strah, "brosaetsya na ambrazuru", nazyvayut hrabrecom.
My brosaemsya iz odnoj krajnosti v druguyu, otricaya mudrost' -- zolotuyu
seredinu. My dolzhny byt' nemnogo trusami, no, v myslyah perezhiv strah,
peregonyaem ego v proshloe i stanovimsya nemnogo hrabrecami, nahodya pravil'nye
resheniya lyuboj problemy.
Trusost' i hrabrost' -- dve krajnosti v bor'be so strahom.
To zhe samoe proishodit mezhdu Dobrom i Zlom, hotya v mire mezhdu nimi
dolzhna sushchestvovat' Garmoniya. Esli porozhdaetsya bol'shoe Dobro, emu dolzhno
protivostoyat' bol'shoe Zlo. |to glavnyj lozung Satanizma. Mnogie lyudi
popalis' na etom v seti D'yavola, ne vnikaya v glubinu problemy. Znaki
Satanizma na domah, v pod容zdah, v liftah i t.d. podtverzhdenie tomu. Bol'shoe
Dobro i bol'shoe Zlo -- eto dve krajnosti, raskachivayushchie korabl', na kotorom
my vse plyvem po Okeanu Vremeni, -- planetu Zemlya. Voda -- eto proshloe,
vozduh -- budushchee, poverhnost' -- nastoyashchee. Po zakonu Garmonii Dobro i Zlo
budut v ravnoj stepeni protivostoyat' drug drugu, no, chtoby korabl' ne
perevernut' ili ne zarabotat' morskuyu bolezn', my dolzhny stremit'sya k
zolotoj seredine mezhdu Dobrom i Zlom i nichto ne stavit' prevyshe Boga. Zlo,
kak i muzhchina, pervichno, Dobro, kak i zhenshchina, vtorichno. My dolzhny
otkazat'sya ot Zla, a Dobro avtomaticheski umen'shitsya. Dostignuv Garmonii, my
malo budem tratit' sil na sotvorenie Zla i Dobra, chto sohranit energiyu i
znachitel'no udlinit prodolzhitel'nost' zhizni budushchih pokolenij. Korabl'
perestanet shtormit', i nad vsemi nami raskinetsya shater Bozh'ej Blagodati.
Zakon Garmonii sohranitsya i zdes'. V odnom meste proizojdet umen'shenie
(kachka), a v drugom meste -- uvelichenie (zhizn').
Stremlenie k zolotoj seredine -- eto i est' ustremlenie k Bogu.
V zrelom vozraste my nachinaem videt' svoi grehi, cherez pokayanie
izmenyaem otnoshenie k svoemu proshlomu, chem i izmenyaem svoe budushchee, t.e.
detej.
|to i est' mehanizm lecheniya besplodiya i vosstanovleniya budushchego.
Problemy molodezhi opyat' zhe vyhodyat iz sem'i. Sem'ya zagryaznena. Vneshnij
negativ, kak pravilo, proyavlyaetsya bol'she v otce. Mat' osuzhdaet muzha, ubivaya
v detyah Lyubov' k otcu, chto opasno dlya synovej, a osobenno dlya docherej i
samoj zheny.
Ubiv Lyubov' k otcu, mat' ubivaet Lyubov' i k samoj sebe. Takie deti
vyrastayut ozloblennymi, s razvitym chuvstvom odinochestva. Poetomu molodezhi
sovetuyu: lyubite svoih roditelej takimi, kakie oni est', hotya by za shans
sovershenstvovaniya svoej Dushi, kotoryj vy poluchili, rodivshis' u svoih
roditelej.
No, rabotaya nad soboj, vy ochishchaete svoe proshloe, a eto -- vashi
roditeli, ochishchaete svoe budushchee, a eto -- vashi deti.
CHasto vstrechaetsya, chto v sem'e v roli kumira vystupaet mat' (zacepka za
"duhovnogo otca"). |to opasno i dlya docheri, tak kak ej slozhnee budet uzhe v
svoej sem'e podchinit'sya muzhu, i dlya syna -- neumenie sozdat' svoyu sem'yu.
Luchshe materi molodoj chelovek ne najdet ni odnoj zhenshchiny, a na materi on
ne mozhet zhenit'sya. Otsyuda -- postoyannye poiski, pozdnie neschastlivye braki.
V dannom sluchae devushka dolzhna prekratit' osuzhdat' muzhchinu, a yunosha v
myslyah dolzhen postavit' svoyu mat' na odin uroven' s prostitutkami, p'yanicami
i t.d. Posle etogo mat' zajmet v ego podsoznanii polozhennoe ej mesto, i syn
ne budet lyubit' ee prevyshe Boga.
Sejchas ochen' mnogo celitelej. Sredi nih chasto bytuet mnenie, chto svoim
detyam i sebe nel'zya pomoch'. |to nepravda.
Zakony, kotorye izlagayu, odinakovy dlya vseh. No legko uchit' drugih i
slozhno rabotat' nad soboj. Lyubaya bolezn', lyubaya problema -- eto podskazka.
Izmenis' sam, i bolezni svoego tela, bolezni detej ujdut. Bolezni stanut
nenuzhnymi, esli ustranit' prichinu v Duhovnosti.
Posle seansov mnogie stanovyatsya veruyushchimi, i lyudi sprashivayut: "Kakoj
very priderzhivat'sya?" A kakoj hotite, k chemu prityanetsya vasha dusha. YA
priderzhivayus' vse-taki Hristianstva kak osnovy budushchej edinoj religii.
Pochemu?
YA uzhe govoril, chto maksimal'noj Duhovnosti chelovek mozhet dostignut'
tol'ko v sem'e. Znachit, tol'ko v sem'e mozhno maksimal'no priblizit'sya k
Bogu. Posmotrite na vos'mikonechnyj pravoslavnyj Krest.
|to zhe tri pokoleniya na Dereve ZHizni, ob座atye sferoj Lyubvi. Vnizu --
proshloe, vverhu -- budushchee.
Samaya bol'shaya perekladina -- eto zreloe, rabotosposobnoe pokolenie.
Vnizu -- eto roditeli, gotovye slit'sya s Derevom ZHizni i ujti v proshloe, a
vverhu -- eto deti, eshche ne nabravshie sily. Vsya nasha zhizn' okruzhena sferoj
Lyubvi.
Moshch' Kresta i nalozheniya Krestnogo Znameniya -- ogromny. I chem vyshe vera
v Boga, tem sil'nee dejstvie Kresta. My mozhem sami blagoslovlyat' sebe
dorogu, pishchu, vodu dlya pit'ya i t.d.
U menya byli sluchai, kogda nalozheniem Kresta izlechivalis' lyudi.
Zvonit molodaya devushka, kotoraya byla na moih seansah, ponyala i
pochuvstvovala tehnologiyu: "Neskol'ko mesyacev bylo vse prekrasno, no chto-to
poslednie dve nedeli derzhitsya temperatura 37,2--37,3訕, bolit golova, gorlo,
ne mogu normal'no govorit' i ne mogu sama zakryt' programmu".
Naznachil ej seans. Kogda ona prishla, to ya uvidel, chto porabotala ona
nad soboj horosho: ochistilas', energeticheskie tochki napitany energiej, no Bog
zastavlyaet molit'sya i poverit' v Krestnoe Znamenie.
YA skazal ej: "Obrati vnimanie na svoi oshchushcheniya" -- i s rasstoyaniya v dva
metra trizhdy perekrestil ee. V tot zhe chas k nej vernulsya golos, na sleduyushchij
den' devushka byla prakticheski zdorova.
Kak, prochitav metodiku, nauchit'sya idti po zhizni s radost'yu, prevrashchaya
lyubuyu nepriyatnost' vo blago?
Nuzhno prislushivat'sya k svoemu serdcu. Lyubaya otricatel'naya emociya -- eto
podskazka, chto v Duhovnosti cheloveka chto-to ne tak. My dolzhny polyubit' to,
chto razdrazhaet, i togda nas perestanut lechit' negativnymi sobytiyami.
Ochen' vazhno nauchit'sya videt' podskazki, idushchie ot Boga cherez okruzhayushchij
mir, i cherez nekotoroe vremya nachinaesh' real'no oshchushchat' prisutstvie Otca
Nebesnogo kak nechto zemnoe, prisutstvuyushchee ryadom, no ne vidimoe obychnym
zreniem.
Vhodish' v dialog s Bogom -- i cherez bolezni, nepriyatnosti, poteri
vidish' to, chto On nam govorit. Kazhdyj den', kazhdaya minuta prozhitoj zhizni --
eto cennejshij opyt, otkryvayushchijsya idushchemu po Puti Duhovnogo Razvitiya.
CHelovek -- eto otkrytaya kniga. I my uchim bukvy, chtoby ee prochitat'.
Okulist proveryaet sposobnost' videt' lish' material'nyj mir, no sposobnost'
videt' vnutrennij mir cheloveka razvivaetsya cherez Veru v Boga. I chem sil'nee
Vera, tem bol'she znanij daetsya. CHerez izuchenie samogo cheloveka daetsya
bol'shee ponimanie Vselennoj.
YA hot' i lechu slovom Bozh'im, no nikogo ne uchu delat' tol'ko Dobro,
govorit' tol'ko Pravdu. Ibo i Dobrom, i Pravdoj mozhno ubit' cheloveka, a Zlom
i Lozh'yu sohranit' emu zhizn'. Lozh' vo spasenie cheloveka -- eto Mudrost'.
My serdcem dolzhny prochuvstvovat' sami, kak dolzhny postupit' v kazhdom
konkretnom sluchae, pomnya o lyubvi k Bogu. Ona ochishchaet Dushu i Telo.
Lyubov', napravlennaya vnachale k Bogu, a zatem k zemnomu -- eto
formiruyushchayasya edinaya religiya, zolotaya seredina mezhdu vostochnoj i zapadnoj
religiej, usilivayushchaya ochishchenie.
Esli chelovek postroit sebe na Zemle schastlivoe oshchushchenie okruzhayushchej
dejstvitel'nosti, to i perehod ego v budushchee budet plavnym. Ezheli obida,
agressiya, nenavist', lyubaya negativnaya emociya omrachayut zhizn' cheloveku, to
velika veroyatnost' prekrashcheniya Puti Duhovnogo Razvitiya i popadaniya ego Dushi
posle fizicheskoj smerti v Ad. Ad -- eto pristanishche padshih dush.
U vseh nyne zhivushchih est' eshche shans usovershenstvovat' svoi Dushi.
Bog daet takuyu vozmozhnost', esli u cheloveka sohranyaetsya hot'
edinstvennyj shans izmenit'sya. My dolzhny pomoch' drug drugu.
V novoe chetvertoe pokolenie lyudej my mozhem vojti druzhnoj sem'ej,
vzyavshis' za ruki. Kogda s odnoj storony budet stoyat' drug, a s drugoj
storony -- byvshij vrag.
My vse ediny. Na tonkom urovne dazhe zhivotnoe, rastenie, mineral i
chelovek -- odno i to zhe. Ne govorya uzhe ob ochevidnosti edinstva vseh lyudej.
My vse odinakovy: i sluzhitel' religii, i politicheskij deyatel', i prestupnik,
i samyj "poslednij" chelovek na zemle.
Net lyudej "plohih", kak i net lyudej "horoshih". My vse -- edinaya sem'ya,
imya kotoroj -- CHelovechestvo.
Lyubov' zhe, napravlennaya k zemnomu, prikolachivaet cheloveka k Zemle,
vyzyvaya negativnye emocii. |to -- zapadnaya religiya. Ucha delat' tol'ko Dobro,
govorit' tol'ko Pravdu, byt' tol'ko Duhovnym, ona prikolachivaet cheloveka k
lichnym kachestvam, postaviv ih prevyshe Lyubvi k Bogu. Esli Dobro, Pravda,
Duhovnost' -- sredstva nakopleniya Lyubvi k Bogu, eto prekrasno.
Po negativnym emociyam my dolzhny opredelit', k chemu prikleilas' nasha
dusha. To, chto nas razdrazhaet, my dolzhny polyubit'. I net nikakih isklyuchenij.
YA govoryu zdes' o lyubvi Duhovnoj (Bozhestvennoj), a ne Prirodnoj.
To, chto ya govoryu, ochen' mnogim pokazhetsya znakomym. YA i ne pretenduyu na
svezhest' znanij. No odno delo -- znat', a drugoe delo -- zhit' po etim
zakonam. Ochen' slozhno v haose znanij najti istinnyj put'.
To, chto ya izlagayu, pomoglo mnogim lyudyam vernut' zdorov'e, sem'i, najti
svoe schast'e.
Eshche neskol'ko slov o celitel'stve. CHasto lyudi prihodyat ko mne v
nadezhde, chto ya reshu za nih ih problemy. Prihoditsya ob座asnyat', chto ni vrach,
ni celitel' ne lechat. Celitel' dolzhen dat' tol'ko tolchok, a kazhdyj chelovek
izlechivaetsya sam, razvivaya svoyu Duhovnost'.
My mozhem imet' budushchee, tol'ko razvivaya v sebe Duhovnost', Lyubov' i
maksimal'no snizhaya vnutrennyuyu agressiyu. My dolzhny perestat' seyat' holod, tak
kak posle togo, kak budut sobrany razbrosannye kamni, nastupit sovershenno
novaya |poha, i nam ne zahochetsya vpred' ih razbrasyvat'.
CHasto prosyat predskazat' budushchee, no etogo delat' nel'zya. Dazhe vidya
smert' v pole cheloveka, ya ne govoryu ob etom, no starayus' rassmotret'
prichiny, slovom izmenit' duhovnyj mir, i smert' otodvinetsya.
Kogda ko mne privodyat malen'kih detej, to ya smotryu ih proshluyu zhizn' i
ob座asnyayu, pochemu v stol' rannem vozraste rebenok bolen. Smotryu budushchee (kak
pravilo, ne govoryu o nem roditelyam) i sovetuyu, chemu nuzhno udelit' vnimanie v
vospitanii rebenka. Budushchee cheloveka predskazyvat' zapreshcheno. I chem
detal'nee i tochnee predskazanie, tem bol'shij greh svershaetsya.
U Boga putej mnogo. My vybiraem odin iz ego putej ezhesekundno.
Kazhdyj chelovek, znaya svoe proshloe i nastoyashchee, mozhet predvidet' svoe
budushchee. Ne nravitsya nastoyashchee -- izmeni svoe otnoshenie k proshlomu, i
budushchee izmenitsya.
Izmeneniya idut s razlichnoj skorost'yu. Vse zavisit ot togo, naskol'ko
zagryaznena Duhovnaya tkan' i skol'ko eshche lyudej "prikleeno" k vashej energetike
(deti, roditeli, druz'ya i t.d.)
Pri negativnoj emocii nuzhno myslenno govorit' molitvu: "Gospodi, nauchi
menya polyubit' Tebya prevyshe vsego zemnogo".
Esli hotim pomolit'sya za drugogo cheloveka, to ta zhe molitva: "Gospodi,
nauchi (imya cheloveka) polyubit' Tebya prevyshe vsego zemnogo". |ta molitva
horosho pomogaet, kogda posle odnoj podskazki chelovek prodolzhaet delat'
chto-to "ne to" s nashej tochki zreniya.
Pri bolyah, nepriyatnostyah nuzhno hot' skvoz' slezy obrashchat'sya k Bogu s
podobnymi slovami:
"Spasibo, Gospodi, za vse, chto Ty mne posylaesh', no daj vozmozhnost'
uvidet', chto ya dolzhen (dolzhna) izmenit' v sebe".
Na ponyatnom dlya vas yazyke pojdet podskazka ili v vide obrazov, ili ot
blizkih lyudej, zhivotnyh i t.p.
Razumom vy dolzhny osmyslit' ee i zakryt' po sleduyushchej sheme:
1. "Spasibo, Gospodi, za vse, chto Ty mne posylaesh'".
2. "Spasibo, (imya), chto cherez tebya idet mne ocherednaya podskazka, chto v
moej Duhovnosti chto-to ne tak. Prosti menya, (imya), chto ya osudil (osudila)
tebya".
3. "Gospodi, daj mne vozmozhnost' uvidet', chto ya dolzhen (dolzhna)
izmenit' v sebe".
Posle pervoj podskazki mozhet pojti vtoraya, tret'ya i tak dalee. Vse ih
nuzhno opyat' zakryvat' po pervomu i vtoromu punktam. Izmenyaya otnoshenie k
proshlomu, my menyaem budushchee, no budushchee -- eto nashi deti. I esli v chetvertom
punkte my prosim:
4. "Gospodi, pomogi mne ochistit' dushi moih detej do 17 kolena", to
usilivaem vozdejstvie na svoe budushchee, uskoryaem vyzdorovlenie svoih nog i
serdca.
Zakanchivaem zakrytie programm sleduyushchim uprazhneniem:
5. Na vydohe: "Gospodi, ya lyublyu Tebya".
Pri etom predstavlyaem, chto telo padaet v bezdonnuyu propast', a duh
ustremlyaetsya vverh.
|ta situaciya hot' i iskusstvenna, no ona pozvolyaet oshchutit' Lyubov' k
Bogu. A tak kak Bog -- eto vse, chto nas okruzhaet, to cherez Boga i ko vsemu
zemnomu. Esli pod slovom "Gospodi" predstavit' svoego vraga, to ispytyvaem
Lyubov' i k nemu.
Privedu primery, kak zakryvat' programmu.
Zabolelo u cheloveka serdce. Poprosil u Boga podskazki. V golove na
neskol'ko sekund poyavilsya obraz cheloveka v kletchatoj furazhke. Razumom
osmyslil obraz: "Tak eto zhe sosed kruglyj god v takoj furazhke hodit".
Vspominaete vse negativnoe, chto svyazano s etim chelovekom (naprimer,
proklinali ego), i zakryvaete po nemu programmu po pervomu i vtoromu
punktam. Govorite p. 3. Opyat' poshel obraz bol'shoj gruppy muzhchin i zhenshchin.
Znachit, vy proklinali ne tol'ko soseda, no eshche i mnogih lyudej. Vspominaete
ih i zakryvaete po nim programmy s samogo nachala.
I tak dalee, poka podskazki ne prekratyatsya. Zakanchivajte chetvertym i
pyatym punktami. Slozhno? Da, neprosto. No propast' nevozmozhno pereskochit' za
odin raz, a dorogu preodolevaet idushchij.
I dlya pamyati delayu koncentraciyu vysheskazannogo po razvitiyu Duhovnosti:
1. Polyubit' Boga prevyshe vsego na Svete.
2. Ne osuzhdat'.
3. Prostit'.
4. Byt' proshchennym.
Pravilo podskazki:
S Lyubov'yu v Serdce -- odna podskazka.
Zakon vospitaniya:
S Lyubov'yu v Serdce -- vneshne kak ugodno.
Vse, chto ya skazal ili eshche skazhu, otnositsya imenno k etomu razdelu. Malo
znat'. Nuzhno delat', idti cherez Pokayanie, rabotat' nad soboj, a dorogu
preodolevaet idushchij.
NAIBOLEE CHASTO VSTRECHAYUSHCHIESYA ZACEPKI ZA "ZEMNOE"
Privodyat roditeli rebenka i nedoumevayut, pochemu v takom rannem vozraste
on boleet. No nichego sluchajnogo ne byvaet. Rebenok uzhe v detstve mozhet
nakazyvat'sya za svoi grehi v proshloj zhizni (nastoyashchaya zhizn' est' prodolzhenie
predydushchih voploshchenij). Roditeli dolzhny nauchit' rebenka lyubit' okruzhayushchij
mir. Rannee vospitanie idet vo mnogom na skazkah. No vy skazhite, pozhalujsta,
kakoe pravo imeet Ivanushka-durachok i emu podobnye ubivat' fizicheski Koshcheya
Bessmertnogo ili Zmeya Gorynycha i t.p.? Zlo pobezhdaetsya Lyubov'yu. A my s
rannih let privivaem Agressiyu.
Ili vzyat' skazku "Lisa i ZHuravl'". Kto iz nih sovershil bol'shij greh?
ZHuravl'. Lisa poshutila neudachno (eto tozhe greh), priglasiv ZHuravlya i polozhiv
kashi v tarelku.
ZHuravl', znaya, kak eto nepriyatno, otvetil na Zlo Zlom, priglasiv Lisu v
gosti i naliv okroshki v uzkij kuvshin. Po Zakonam Boga ZHuravl' dolzhen byl
nalit' okroshki Lise v tarelku, i oni ostalis' by druz'yami. Vot tak my dolzhny
i doma, i v shkole uchit' detej: "Speshite delat' Dobro!"
U zhenshchin chashche vstrechayutsya takie zacepki, kak:
1. Osuzhdenie muzhchin.
2. Obida.
3. Nepriyatie situacii (gordynya).
4. Deti.
5. Nezavisimost'.
6. Razum.
U muzhchin chashche zacepki:
1. Nepriyatie situacii (gordynya).
2. Mudrost'.
3. Revnost'.
4. Agressiya.
5. Rabota.
6. Sposobnosti.
Lechitsya zhe vse odinakovo. Po otnosheniyu k tomu, chto nas razdrazhaet,
bespokoit, vyzyvaet negativnuyu emociyu, my dolzhny zanyat' zolotuyu seredinu.
Za odnu i tu zhe zacepku raznye lyudi budut nesti razlichnye nakazaniya.
Naprimer, odnomu net poka nakazaniya, a drugomu dazhe podumat' ob etoj zacepke
nel'zya: ischerpal "grehovnye" zapasy v prozhityh zhiznyah.
Odna bolezn' mozhet blokirovat' raznye zacepki.
CHashche vstrechaetsya, chto zabolevanie zhenskih organov (yaichnikov) --
osuzhdenie muzhchiny; mastopatiya grudi -- agressiya protiv muzhchiny; fibromioma
matki -- poterya lyubvi k okruzhayushchemu miru; bolezn' pochek, ponizhennoe
davlenie, zabolevanie zheludka, dvenadcatiperstnoj kishki i kishechnika --
obida, strah, zacepki za material'noe; zabolevanie pecheni, zhelchnogo puzyrya,
podzheludochnoj zhelezy -- agressiya, revnost'; serdce -- zagryaznenie proshlogo;
legkie -- gnev, osuzhdenie bol'shih grupp lyudej; bolezni nog, skeleta, zubov,
nogtej -- zagryaznenie proshlogo s razrusheniem budushchego i neustranenie v svoe
vremya negativov u detej; bolezni golovy -- zacepki za razum, nenavist';
problemy s gorlom -- gnev; povyshennoe davlenie, golovnye boli, plohoj son,
problemy ruk -- zavyshennoe samomnenie, gordynya; onkologiya -- bol'shaya
gordynya; SPID -- nezavisimost' u zhenshchin i seksual'nye zacepki (dazhe v
myslyah) u muzhchin; enurez u detej -- osuzhdenie muzhchiny mater'yu; kozhnye
zabolevaniya -- zacepki za sud'bu.
Pochemu ochen' mnogo lysyh muzhchin? YA uzhe govoril, chto tol'ko cherez
semejnye otnosheniya chelovek mozhet prijti k Bogu. Oblysenie nastupaet, esli
chelovek stavit chto-libo prevyshe sem'i. (U muzhchin -- eto rabota, razlichnye
hobbi, sverhuvlecheniya.)
P'yanstvom, poliartritom blokiruyutsya samye raznoobraznye zacepki, i chem
ser'eznee zabolevaniya -- tem ser'eznee dolzhno byt' otnoshenie k duhovnomu
isceleniyu.
To, chto ya napisal vyshe, ne instrukciya, a rukovodstvo k dejstviyu,
podskazka.
Kazhdyj chelovek -- eto nepovtorimoe sozdanie Boga i Matushki-prirody.
K kazhdomu dolzhen byt' individual'nyj podhod. CHelovek sam mozhet najti
put' k sebe, esli postoyanno budet prislushivat'sya k svoemu Serdcu.
Imeya glaza, ne bud'te slepymi; imeya ushi, ne bud'te gluhimi.
MEHANIZM PRIMIRENIYA POKOLENIJ
Skol'ko sushchestvuyut pokoleniya lyudej, stol'ko zhe i sushchestvuet problema
vzaimootnoshenij mezhdu roditelyami i det'mi. Kogda rastem v roli detej --
problemy s roditelyami, a kogda ispolnyaem roditel'skie obyazannosti --
problemy s sobstvennymi det'mi. Osuzhdaem molodoe pokolenie, ne ponimaya, chto
osuzhdaem samih sebya. Redko komu hvataet zhizni, chtoby razobrat'sya v
sobstvennyh problemah.
Kak ya uzhe govoril, Bog -- eto vse, chto nas okruzhaet: nebo, gory, trava,
zhivotnye, zdaniya, predmety, odezhda, lyudi (vse do edinogo) i t.d. Lyubit' Boga
-- eto lyubit' vse, chto nas okruzhaet, no Boga my dolzhny polyubit' prevyshe
vsego na svete. Razumom yakoby otkazavshis' ot vsego zemnogo vo imya Boga, my
nachinaem lyubit' vse zemnoe eshche bol'she, no ne zemnoj, razrushayushchej Lyubov'yu, a
Bozhestvennoj, sozidayushchej Lyubov'yu. A eto oznachaet, chto nuzhno prinyat' lyubuyu
situaciyu po otnosheniyu k tomu, chto my lyubim. Vse proishodit po Vole Boga, a
nashi negativnye emocii -- eto nesoglasie s Ego Volej. Negativnaya emociya --
kontrol'naya lampochka, govoryashchaya, chto v Duhovnosti cheloveka chto-to ne tak. My
dolzhny polyubit' to, chto nas razdrazhaet, vyzyvaet negativnuyu emociyu, i togda
nas perestanut etim "lechit'".
Lyubit' Boga prevyshe vsego na svete -- eto lyubit' absolyutno vse, chto nas
okruzhaet, no prinyat' lyubuyu situaciyu po otnosheniyu k tomu, chto my lyubim.
Kazhdyj iz nas yavlyaetsya chastichkoj Boga, v kazhdom iz nas zhivet Ego Slovo,
i kazhdyj iz nas yavlyaetsya v bol'shej ili men'shej stepeni monahom. A kto takie
monahi i pochemu oni medlennee idut po Puti Sovershenstva k Bogu? Monah -- eto
chelovek, kotoryj razumom zagnal svoi negativnye kachestva, cherty haraktera,
emocii v svoj "chernyj zverinec" i molitvami uderzhivaet ih v sebe, ne davaya
vyhoda. A put' k Bogu lezhit cherez preodolenie grehov. Nevozmozhno izbavit'sya
ot greha, esli ego ne sovershaesh'. On budet sidet' v nas, a v nashih detyah
proyavitsya s usileniem v 4 raza. Imenno vo stol'ko raz deti "huzhe" roditelej.
I po nasledstvu poluchayut ne nasledstvennye bolezni, a nasledstvennoe
nepravil'noe vospriyatie mira. Tak kak negativy peredalis' s usileniem, to
deti nashi ne mogut ih uderzhat' v sebe, a my ih osuzhdaem za eto, potomu chto
sposobny videt' to, chto sidit v nas samih. Esli my hotim pomoch' detyam,
dolzhny izmenit' v sebe to, chto nam ne nravitsya v nih. Roditelyam izmenit'sya v
4 raza legche, a izmenyaya v sebe Duhovnuyu tkan', oni izmenyayut Duhovnuyu tkan'
detej, izmenyaya i ih, i svoe budushchee v storonu uluchsheniya.
Mir tak ustroen, chto chelovek budet sovershat' oshibki postoyanno --
osoznanno ili podsoznatel'no. CHelovek v miru zhivet sredi grehov. Vokrug nego
krutitsya i horoshee, i plohoe, formiruya opredelennoe otnoshenie k cheloveku.
Svoi grehi my zagonyaem v "chernyj zverinec", gde u kazhdogo sidyat svoi zveri.
U odnogo -- vorovstvo, u drugogo -- prelyubodeyanie, u tret'ego -- agressiya, u
chetvertogo -- vse vmeste vzyatoe i t.d. Kogda my smolodu zagonyaem medvezhonka
v kletku, to do pory do vremeni mozhem uderzhat' ego tam, no so vremenem
negativ prevrashchaetsya v ogromnogo medvedya, vzlamyvaet klet' i vyhodit naruzhu.
CHashche eto proishodit v ekstremal'nyh usloviyah ili v sostoyanii op'yaneniya.
Potom my izvinyaemsya: "S kem, mol, po p'yanke ne byvaet" -- i zagonyaem zverya
obratno, ne znaya mehanizma izbavleniya ot otricatel'nyh kachestv.
Kak zhit' po zakonam Boga v nashem protivorechivom mire? Da kak ugodno, no
s Lyubov'yu v serdce i tak, kak podskazyvaet serdce, no posle etogo ne
ispytyvat' negativnyh emocij. Pri takoj raskladke my vypolnyaem programmu,
dazhe esli nas za eto osuzhdaet tysyacha chelovek. S poyavleniem negativnoj emocii
nam pokazyvayut, chto nasha programma pererastaet v greh. Greh nastupaet togda,
kogda my ponimaem, chto greshim. Vot togda i nuzhno izbavit'sya ot svoego greha
cherez Pokayanie. Pokayanie -- eto ne samobichevanie. Osuzhdat' samogo sebya tozhe
nel'zya. Pokayat'sya -- eto myslenno poblagodarit' za vse plohoe Boga, lyudej,
cherez kotoryh byli vyzvany negativnye emocii, poprosit' u nih proshcheniya, ne
vnikaya v to, kto prav, a kto vinovat, i popytat'sya uvidet' podobnye situacii
v svoej proshloj zhizni, i opyat' projti cherez Pokayanie. Izmenyaya otnoshenie k
Proshlomu, my menyaem svoe Budushchee, t. e. detej, vnukov, molodezh'.
Svoyu zhizn' my rasshiryaem na urovne emocij i po Zakonu Garmonii szhimaem
prodolzhitel'nost' zhizni. Prishlo vremya, kogda my dolzhny szhat' emocii i
udlinit' svoyu zhizn'. V pervuyu ochered', my dolzhny otkazat'sya ot Zla, togda i
Dobro avtomaticheski umen'shitsya. Nas zastavyat izbavit'sya ne tol'ko ot bol'shih
grehov, no i ot malyh, sidyashchih v nashih "zverincah". Privedu primer, kak
mozhno izbavit'sya ot "monashestva", ot nesotvoreniya grehov, sidyashchih vnutri
nas.
Prishla zhenshchina k svoej podruge. A toj nuzhno pereschitat' stodollarovye
kupyury, i ona k tomu zhe zhdet ochen' vazhnyj telefonnyj zvonok. Tol'ko nachala
schitat', a tut razdaetsya zvonok. Podruga ostavila zhenshchinu naedine s den'gami
i pobezhala k telefonu v sosednyuyu komnatu.
Vdrug u zhenshchiny poyavilas' mysl': "Rabotayu celymi dnyami, a takih deneg
ne videla. Vot by vzyat' hot' odnu". A potom: "|to nehorosho. Net, ni v koem
sluchae. Da eshche u podrugi..." -- i zagonyaet zverya pod imenem "vorovstvo" v
"chernyj zverinec" obratno.
Pridya domoj, nuzhno vspomnit' etot sluchaj. Negativ dal o sebe znat'. Ne
derzhite ego v sebe. Myslenno ego vypustite, ne sotvoryaya greha na fizicheskom
urovne. Predstav'te, chto vy ukrali te 100 dollarov i spryatali v karman.
Vernulas' podruga, poschitala den'gi. Raz, vtoroj... I govorit, chto za 20
minut do vashego prihoda ona schitala den'gi, i oni byli vse na meste, lezhali
na stole, i, krome vas, nikogo ne bylo. "Net odnoj kupyury. Horoshij ty
chelovek, no vyvorachivaj karmany". Vy otnekivaetes', no vas obyskivayut (chem
bol'she unizheniya v myslyah, tem luchshe) i nahodyat den'gi. Vy pri etom,
estestvenno, ispytyvaete styd i pozor. |to grozit vam razryvom druzheskih
otnoshenij.
Greh sovershen. Nuzhno idti cherez Pokayanie. "Spasibo, Gospodi, za vse,
chto ty mne posylaesh'. Spasibo, podruga, chto cherez tebya poshla mne ocherednaya
podskazka, chto v moej Duhovnosti chto-to ne tak. Prosti menya za to, chto ya
ukrala u tebya den'gi".
Sovershiv greh myslenno i srazu zhe projdya cherez Pokayanie, chelovek ochen'
malo nahoditsya v sostoyanii greha, i ochen' maloe budet nakazanie: vmesto
odnogo komara ukusyat dva.
U vas ischeznet chuvstvo vorovstva, vy prekratite ego oshchushchat', i deti ne
stanut vorami, vas ne budut nakazyvat' vorovstvom.
Tak ubirayutsya vse negativy, v tom chisle i te, o kotoryh znaet tol'ko
sam chelovek.
Itak, roditeli ochishchayut sebya, detej, svoe budushchee, esli izbavlyayutsya ot
"chernogo zverinca" svoih grehov i menyayut v sebe to, chto ne nravitsya v svoih
detyah, v molodezhi, v okruzhayushchem mire.
Kak zhe dolzhny otnosit'sya k roditelyam deti? |to otnoshenie skryto v samom
ponimanii Lyubvi.
My zhivem v triedinom mire. Vse imeet Telo, Dushu i Duh. V tom chisle i
Lyubov' sostoit iz Prirodnoj, Rodstvennoj i Duhovnoj.
Prirodnaya Lyubov' -- eto kogda v molodosti yunosha i devushka ishchut drug
druga po vneshnim priznakam: chtoby ruki, nogi, golova byli na meste, chtoby
potomstvo bylo fizicheski zdorovym. Sozdaetsya sem'ya, poyavlyayutsya deti, kotorye
na 50 procentov prinadlezhat materi i na 50 procentov prinadlezhat otcu. No k
detyam u kazhdogo iz roditelej dolzhna razvit'sya Lyubov' do 100 procentov. U
bol'shinstva materej vozrosshaya Lyubov' proyavlyaetsya s pervoj sekundy rozhdeniya
rebenka, tak kak oni nosyat ego v sebe 9 mesyacev. Poetomu na mat' i
vozlagayutsya osnovnye obyazannosti po uhodu za rebenkom. U otcov pozzhe, no
tozhe dolzhna poyavit'sya rodstvennaya Lyubov' k rebenku. Poetomu psihologi i
rekomenduyut otcam razgovarivat' s nerozhdennym rebenkom. Uzhe v utrobe materi
voznikaet kontakt rebenka s okruzhayushchim mirom (otec, ostal'nye chleny sem'i i
t.d.).
Ran'she ya govoril shutya: "Deti -- eto rodnya, a zhena -- chto eto za rodnya?"
Okazyvaetsya, rodnya i zhena. Razumom, kazalos' by, na 0 procentov, no k
supruge dolzhna razvit'sya rodstvennaya Lyubov' do 100 procentov. S godami ona
razvivaetsya. I kogda deti uhodyat iz roditel'skogo doma, a polovye
vozmozhnosti suprugov oslabevayut, roditeli dolzhny otnosit'sya drug k drugu uzhe
ne tol'ko kak lyubovniki, no i kak brat i sestra.
CHerez rodstvennuyu Lyubov' Bog "vyvodit" nas na Duhovnuyu, Bozhestvennuyu.
Esli dazhe odin iz suprugov zaboleet, to vtoroj ego uzhe ne brosaet, tak kak
uspel polyubit' Dushu svoego izbrannika, dannogo emu Bogom.
Istochniki zhe rodstvennoj Lyubvi k detyam i suprugu zakladyvayutsya v
detstve, v sem'e. Glavnoe v vospitanii ne stol'ko lyubit' detej (ih i tak my
lyubim kak prodolzhenie sebya), a skol'ko nauchit' ih polyubit' oboih roditelej,
okruzhayushchij mir.
Iisus Hristos zaostryal vnimanie na lyubvi k roditelyam, ne vdavayas' v
ob座asneniya, pochemu ih nuzhno lyubit'.
ZHivet, k primeru, sem'ya iz treh chelovek. Zadumali suprugi razvestis'
(chto, kstati, zapreshcheno Bogom). Delyat vilki-lozhki, a kak im razdelit' na dve
chasti rebenka? Dazhe teoreticheski eto nevozmozhno, ibo sliyanie proizoshlo na
urovne kletok. A kak rebenku razdelit' dva tela svoih roditelej, esli i
mama, i papa na 100 procentov ego rodnye?
Bog ochen' berezhno "vyvodit" nas na Duhovnuyu Lyubov': ot roditelej (100
procentov) cherez detej (50 procentov) k suprugu (0 procentov), t.e. ot lyubvi
k blizhnim i do lyubvi k "chuzhim" lyudyam. I vezde Rodstvennaya Lyubov' dolzhna
razvit'sya do 100 procentov. Nikogda my ne smozhem polyubit' istinno svoih
detej, a tem bolee supruga, esli ne vosstanovim lyubov' k roditelyam. Lyubov' k
roditelyam kak ogranichitel'naya planka lyubvi k detyam i suprugu.
Esli roditeli ne smogli privit' k sebe oboim absolyutnuyu lyubov', to deti
dolzhny sdelat' eto "zadnim chislom", chetko osoznavaya, chto roditelej
dostatochno lyubit' tol'ko za to, chto imenno oni dali eto nepovtorimoe dlya nas
sochetanie Tela, Dushi i Duha. Nikogda ne bylo i ne budet vpred' etogo
unikal'nogo sochetaniya.
Nashi roditeli ne poteryali sposobnost' k detorozhdeniyu, a eto znachit, chto
oni ne razrushili svoimi grehami budushchego (my greshim za schet svoego
budushchego). V astral'nom mire idet nastoyashchaya bor'ba za pravo rodit'sya v
obraze cheloveka, tak kak telo -- nadezhda, instrument sovershenstvovaniya nashej
Dushi. Dusha sovershenstvuetsya tol'ko v Tele. I etu nadezhdu my poluchili
blagodarya nashim roditelyam potomu, chto tol'ko u nih my smogli rodit'sya.
Kakimi by ni byli nashi roditeli i v kakih by usloviyah my ni rodilis', my
dolzhny ih za vse blagodarit', tak kak kazhdyj iz nas po karme poluchaet to,
chto zasluzhivaet.
Vzyat', k primeru, serijnogo ubijcu CHikatilo, kotorogo ochen' i ochen'
mnogie osuzhdayut. Dlya ego detej on -- otec. Esli oni ne vosstanovyat k nemu
Lyubov' kak k otcu, to budet idti razrushenie ih sudeb. No i dlya svoih detej,
i dlya vsego CHelovechestva CHikatilo vystupil v roli groznogo preduprezhdeniya.
Kogda my smozhem vosstanovit' Lyubov' k roditelyam, to vosstanavlivaem
Lyubov' vnachale k detyam, a zatem k suprugu. CHerez nih my uchimsya lyubit'
okruzhayushchij mir (cherez detej -- ostal'nyh detej, cherez supruga -- ostal'nyh
lyudej). Nuzhno vspomnit' vse plohoe, chto svyazano s roditelyami, poblagodarit'
Boga za dar zhizni, roditelej -- za rozhdenie, poprosit' u nih proshcheniya, gde
by oni ni nahodilis' na moment Pokayaniya.
Dazhe esli roditeli daleko ili mertvy, nuzhno predstavit' ih lica v
otdel'nosti i projti cherez Pokayanie. Po mere togo, kak grehi budut
otpuskat'sya, lico otca ili materi nachnet ulybat'sya i ujdet iz vashih myslej
kak by v Kosmos.
Pri zhivyh roditelyah nachnite kayat'sya myslenno (inogda yazyk ne
povorachivaetsya), no pridet vremya, i vy ne smozhete sderzhat' v sebe slova
Lyubvi i blagodarnosti roditelyam.
Horosho, esli nad soboj rabotayut ili deti, ili roditeli, no luchshe, kogda
oni osoznanno idut navstrechu drug drugu.
"Ne sudite, da ne sudimy budete". Nuzhno ostanovit'sya, prinyat' drug
druga takimi, kakie est', i sdelat' navstrechu hotya by po odnomu shagu.
Esli skoncentrirovat' vse, chto ya izlozhil, to poluchaetsya mehanizm
primireniya pokolenij: roditeli dolzhny izmenit' v sebe to, chto ne nravitsya v
detyah, a deti dolzhny polyubit' roditelej za to, chto cherez nih poluchili
vozmozhnost' rodit'sya.
Ob容dinyayas' v mikrosem'yah, my smozhem slit'sya v edinuyu sem'yu, imya
kotoroj CHelovechestvo.
My smozhem polyubit' drug druga kak brat'ya i sestry nezavisimo ot
veroispovedaniya, cveta kozhi i formy glaz, ibo my -- deti odnih roditelej:
Otca Nashego Nebesnogo i Matushki-Zemli.
PODCHINITXSYA MUZHCHINE, LYUBYA EGO
Dlya schast'ya zhenshchiny i, sledovatel'no, muzhchiny ochen' vazhno ponyat' dannyj
zagolovok. Esli muzhchina delaet chto-libo, chto ne nravitsya zhenshchine i ona
promolchit, to stanovitsya rabynej. Rabstvo nikomu ne nuzhno. ZHenshchina takaya
obyazatel'no budet nesti nakazanie. Negativ nakaplivaetsya, i rano ili pozdno
ona zagovorit, no malen'kij shans togo, chto budet govorit' s lyubov'yu v
serdce. Raby sposobny na bunt, no eto vedet k eshche bol'shemu razrusheniyu.
Podchinit'sya muzhchine, lyubya ego, -- eto sdelat' emu odnu podskazku s
lyubov'yu v serdce togda, kogda zhenshchina ne soglasna s tem, chto delaet muzhchina.
Posle etogo ochen' zhelatel'no podchinit'sya prinyatomu muzhchinoj resheniyu, dazhe
esli ono s tochki zreniya zhenshchiny nepravil'noe. Na "nepravil'noe reshenie"
muzhchiny mozhno okazat' vozdejstvie, i posle odnoj podskazki vsluh nuzhno
myslenno molit'sya za nego: "Gospodi, nauchi (etogo muzhchinu) polyubit' Tebya
prevyshe vsego zemnogo". Molitvu myslenno mozhno govorit' mnogo raz, i muzhchina
obyazatel'no pridet k tomu, chto budet vybirat' naibolee optimal'noe reshenie.
Ochen' mnogie zhenshchiny boryutsya sejchas za odinakovye prava s muzhchinoj. Za
kakie prava? CHto imenno oni hotyat, ne vidya, chto v etoj bor'be oni zabyvayut
svoi pryamye zhenskie obyazannosti? |ta bor'ba vedet k feminizacii obshchestva. My
nastol'ko vyvernuli naiznanku svoi muzhskie i zhenskie nachala, chto,
dejstvitel'no, zhenshchiny po svoej suti mogut stat' muzhchinami, a ih muzhchiny --
zhenshchinami.
CHelovecheskij Duh dvupolyj. CHtoby Duh ne smog dostich' absolyutnoj
Garmonii v odnom tele, Bog smestil gormonal'noe ravnovesie na 6 procentov,
t.e. v zhenshchine 53 procenta zhenskih gormonov i 47 procentov muzhskih. V
muzhchine -- naoborot. |ta zakonomernost' zashifrovana v dline ukazatel'nogo i
srednego pal'cev pravoj ruki (muzhchina) i levoj ruki (zhenshchina). Raspolozhite
ladoni pered svoim licom i sovmestite vtoroj i tretij pal'cy. Ne poluchitsya.
Razvernite k sebe tyl'noj storonoj. Opyat' ne poluchitsya. Pal'cy sovmestyatsya,
esli my povernem odnu kist' ladon'yu, a druguyu -- tyl'noj storonoj k sebe.
Odin iz zakonov Boga -- sovmeshchenie protivopolozhnostej. Sem'ya ot Boga -- eto
soyuz muzhchiny i zhenshchiny. Ne mozhet byt' zhenskoj ili muzhskoj sem'i. Podobnoe --
ostanovka razvitiya.
Ochen' mnogim lyudyam ya govoryu: nachnite s togo, chto, pridya domoj,
razden'tes' dogola i posmotrite na sebya v zerkalo. Po vneshnim priznakam
opredelite, k komu vy otnosites': k muzhchine ili k zhenshchine. Posle etogo
privedite svoj harakter v sootvetstvie telu, dannomu vam Bogom. Primite svoe
telo, polyubite ego takim, kakoe ono est'. My ne vybiraem tela. Oni nam
dayutsya.
Esli smotret' na muzhchinu i zhenshchinu v razreze odnoj zhizni, to zhenshchina
dostojna lyubvi, voshishcheniya i uvazheniya. No esli posmotret' v razreze, k
primeru, 10 zhiznej? Po zakonu reinkarnacii my menyaem i muzhskie, i zhenskie
tela. Nash duh voploshchalsya 5 raz v muzhskoe i 5 raz v zhenskoe telo u nyneshnej
zhenshchiny, a u nyneshnego muzhchiny duh voploshchalsya 5 raz v zhenskoe telo i 5 raz v
muzhskoe. CHem muzhchina i zhenshchina otlichayutsya drug ot druga? Zdes' i nastupaet
ravnopravie. My ravny pered Bogom. My imeem odinakovye prava byt' zdorovymi,
schastlivymi, imet' detej, material'nyj dostatok. No pri vypolnenii
obshchestvennyh i social'nyh obyazannostej muzhchina i zhenshchina ne mogut zanimat'sya
odnim i tem zhe. |ti roli iznachal'no raspredeleny Bogom. V obshchestvennoj zhizni
zhenshchina ne dolzhna upravlyat' muzhchinoj, tak kak budet vypolnyat' razrushitel'nuyu
funkciyu.
YA uzhe govoril, chto zhenskoe telo daetsya v nakazanie. Poetomu v cerkov'
hodit bol'she molit'sya zhenshchin i net zhenshchin v srede svyashchennikov. V chem eshche
dopolnitel'naya sila cerkvi i pochemu zhenshchine pomogaet poseshchenie religioznogo
zavedeniya?
ZHenshchina budet schastliva, kogda podchinitsya muzhchine. Po razlichnym
"prichinam" ona ne mozhet podchinit'sya muzhu, otcu, bratu. Bolezni i problemy
stavyat zhenshchinu na koleni v cerkvi pered muzhchinoj (svyashchennikom). Ona gotova
slushat' i vypolnyat' to, chto on ej govorit, celovat' emu ruki i smotret' kak
na spasitelya. Nauchivshis' podchinyat'sya sluzhitelyu kul'ta, zhenshchina smozhet
podchinit'sya i muzhu. No eshche raz govoryu: zhenshchina dolzhna podchinit'sya muzhchine,
lyubya ego, a ne stav emu rabynej.
Muzhchine pomogaet cerkov' eshche i tem, chto pri poseshchenii religioznogo
zavedeniya smiryaetsya ego gordynya.
Kosnuvshis' cerkvi, hochu ostanovit'sya na odnoj nemalovazhnoj probleme.
Govoril Iisus Hristos: "Ne sudite, da ne sudimy budete". On ne govoril, chto
mozhno osuzhdat' togo, kto narushaet zapovedi, a Cerkov' kakim-to obrazom
pytaetsya vzveshivat' duhovnoe, kotoroe nel'zya vzveshivat': "malyj greh",
"bol'shoj greh", "tyazhkij greh". Est' deti Boga zabludshie, est' lyudi,
spasayushchie zhivyh. Posle smerti my vse ediny, no kak veliko osuzhdenie
samostoyatel'no ushedshih iz zhizni, chto ih dazhe ne horonili vmeste so vsemi na
odnoj territorii kladbishcha, ne otpevali panihidy i t.p. Soglasno Zakonu
Svobody Vybora kazhdyj imeet pravo na vybor mezhdu zhizn'yu i smert'yu. Bog
nikogo ne nakazyvaet bol'she, chem mozhet vynesti chelovek. Smog potratit'
opredelennoe kolichestvo energii na greh, to smozhesh' rovno stol'ko zhe
potratit' i na iskuplenie greha. My vse v otvete za slomlennuyu dushu, no
posle prinyatogo resheniya chelovekom i my dolzhny prinyat' ego reshenie. Da,
bol'no za cheloveka, ne nashedshego v sebe sily spravit'sya so svoimi
problemami, no i osuzhdat' ego nikto ne imeet prava. My vse odinakovo
rozhdaemsya. My vse po-raznomu umiraem. No kakuyu by formu ni priobretala nasha
smert', u nas dolzhno byt' u vseh odno pristanishche dlya Tela i tem bolee odno
pristanishche dlya Duha.
U ochen' mnogih lyudej hotya by odin raz v zhizni byla mysl' "svesti s nej
schety". No posle fizicheskoj smerti my utrachivaem sposobnost'
sovershenstvovaniya Dushi. Esli zhe nam i dadut zhizn' v tele vnov', to ostanetsya
ta zhe programma s usileniem nakazaniya za suicid. Nam sozdadut bolee zhestkie
usloviya dlya prohozhdeniya karmicheskih zacepok s dostizheniem Raya ili popadaniem
v Ad. Nyne zhivushchim nuzhno vsegda pomnit', chto poka zhiv chelovek, u nego vsegda
ostaetsya shans stat' zdorovym i schastlivym.
Kak zhenskoe telo daetsya v nakazanie nashemu Duhu, tak i dobryj harakter
daetsya v nakazanie i zhenshchine, i muzhchine. Pochemu? Da potomu, chto, delaya
dobro, my budem poluchat' zlo. |to ne nravitsya podavlyayushchemu bol'shinstvu
lyudej, oni ne prinimayut dannyj Bogom harakter i nachinayut peredelyvat' ego na
svoj lad, smeshchaya harakter v storonu zhenskogo nachala (dobro, spravedlivost',
chestnost', obida i t.p.) ili v storonu muzhskogo (gordynya, agressiya,
ambicioznost', nastojchivost' i t.p.).
Problemy mnogih lyudej v tom, chto oni ne ponimayut: my prihodim v etot
mir dlya vypolneniya programm s tem telom i s tem harakterom, s kotorymi Bog
vypustil nas v etot mir. My dolzhny otrabotat' svoyu karmu, ochistit' budushchee,
zagryaznennoe nashimi grehami v predydushchih voploshcheniyah.
Dobryj harakter daetsya dlya togo, chtoby, hotya by v molodosti, my dumali
o lyudyah horosho, tvorili by dobrye dela, tem samym ochishchaya svoyu predydushchuyu
karmu. Nu i nakazanie-to idet za predydushchie zhizni. A v razreze odnoj zhizni
my pytaemsya ponyat', pochemu "ya takoj horoshij, a mne idet nakazanie. Drugie i
bezbozhniki, i tvoryat neblagovidnye dela, a im net nakazaniya". Ne nam sudit'.
Kogda chelovek ne vosprinimaet svoj harakter, to v processe vospitaniya samogo
sebya ili detej idut smeshcheniya v storonu zhenskogo ili muzhskogo nachala. Malo
bylo odnih problem, tak priobretayutsya eshche i drugie, ochen' i ochen' ser'eznye.
My dolzhny prinimat' to, chto est' na etot moment (telo, harakter), i
aktivno vozdejstvovat' na svoyu sud'bu cherez lyubov' k Bogu.
"Dobrom na dobro mogut otvechat' i greshniki, a pravedniki dolzhny
otvechat' dobrom na zlo". To est' nuzhno prinimat' Volyu Boga i polyubit' vraga
svoego, kak samogo sebya. Posle etogo chelovek okutyvaetsya Kokonom Lyubvi,
kotoryj ne mogut probit' temnye sily. Zlo, poslannoe nam, otrazhaetsya ot
etogo Kokona i vozvrashchaetsya nazad k avtoru zla s usileniem v chetyre raza.
Vot togda i prihodit ponimanie greha u nashih vragov. Esli my budem
obizhat'sya, zlit'sya, to temnye sily budut vypolnyat' programmu i usilivat'sya
ot etogo. No stoit ih polyubit', i oni slabeyut, umen'shayutsya. Lyubov' eta
dolzhna byt' iskrennej, idushchej ot serdca. Ni v koem sluchae ne dolzhno byt'
mysli: "Vot ya sejchas "polyublyu" vraga svoego, i Bog ego nakazhet". Net, nash
vrag dostoin sostradaniya i uvazheniya. My dolzhny blagodarit' Boga i prosit'
proshcheniya u vraga nashego za to, chto my ego vveli v greh. My byli istochnikom
etogo greha, a cherez "vraga" poshla nam podskazka, chto v nashej duhovnosti
chto-to ne tak.
Byvaet, vragi voznikayut pomimo nashej voli. Ne nuzhno vdavat'sya v analiz:
za chto? YA ne vinovat(a). Prinyat' nuzhno nastoyashchee, zakryt'sya Lyubov'yu,
proanalizirovat', chto v nashih postupkah, myslyah posluzhilo povodom dlya
negativnyh sobytij, projti cherez Pokayanie. Ne zabyvajte, chto Lyubov' -- samoe
sil'noe iz vseh sushchestvuyushchih oruzhij. Molites' za vraga svoego, chtoby on ne
razrushilsya, a, kak i vy, smog by sdelat' shag k Bogu vsled za vami.
"Zlo lechitsya Lyubov'yu, a t'ma rasseivaetsya Svetom".
"Hvala cheloveku, iz vraga sdelavshego Druga..."
BUDUSHCHEE SEMXI -- EDINOE CHELOVECHESTVO
V etot mir my prihodim dlya duhovnogo sovershenstvovaniya do vos'mogo
urovnya, no muzhchina i zhenshchina mogut drug bez druga dostich' tol'ko chetvertogo
urovnya. V poiskah Garmonii my vstrechaem svoyu vtoruyu polovinku, esli budem
prislushivat'sya k serdcu, a ne vybirat' tol'ko golovoj. Sozdaem sem'yu,
soedinyaya dve chetverki v vos'merku. Cifra 8 -- eto i est' cifra sem'i.
Esli vzyat' upruguyu provoloku, soedinit' v krug, a zatem svernut', to
poluchitsya "8". Razvernem -- poluchitsya krug. |to i est' to, o chem govoril
Iisus Hristos: "Carstviya Nebesnogo dostignet tot, kto dostignet edinstva
muzhskogo i zhenskogo nachala". Graficheski razvernutaya cifra 8 izobrazhena v
vostochnom znake religij (na oblozhke). U nas zhe chasto proishodit po-drugomu.
Kogda my sozdaem sem'yu, to raduemsya i dumaem, chto nasha sem'ya budet
samaya-samaya... No ne tut-to bylo. Uzhe cherez nekotoroe vremya my nachinaem drug
pered drugom zagibat' pal'cy, perechislyaya nedostatki, osuzhdaem, gnevaemsya,
t.e., krutim "8" ne v tu storonu, uvelichivaya spiral' i szhimaya kol'ca
"vos'merki" s dvuh storon. Nachinayut odolevat' bolezni, voznikayut problemy,
kotoryh ranee ne bylo i v pomine. Nachinaem nenavidet' drug druga.
Ne razvestis', a ostanovit'sya dolzhny i prinyat' drug druga takimi, kakie
est', vmeste so vsemi nedostatkami. Skruchivanie ostanovitsya, a my, ispol'zuya
"Pravilo podskazki", smozhem raskrutit' "vos'merku" i polyubit' drug druga.
U menya na seanse lechilas' zhenshchina iz Minska. Ee odolevali bolezni, s
muzhem v dome byla nastoyashchaya vojna: p'yanstvo muzha, draki. Poverila ona mne i
stala zhit' cherez Smirenie i Pokayanie. Poshli ochen' horoshie izmeneniya v ee
zhizni: uluchshenie zdorov'ya i klimata sem'i. Kogda vecherom muzh lozhilsya spat',
ona shla v druguyu komnatu i rabotala nad svoej dushoj. CHerez nekotoroe vremya
muzh ej nachal govorit': "CHto ty so mnoj delaesh'? Ne inache, kak navorot kakoj
navela. Ran'she dralis', a teper' ya chuvstvuyu, chto lyublyu tebya".
Zakony Boga ustroeny takim obrazom, chto esli menyaetsya odna kletka v
organe (sem'ya), to i menyaetsya ves' organ.
Byl eshche interesnyj sluchaj s zhenshchinoj iz goroda Osipovichi. Prishla ona na
vtoroj seans i govorit s vozmushcheniem: "V proshlyj raz vy mne skazali, chto
esli ya budu vesti sebya tak, tak, tak, to moj muzh stanet takim, takim, takim
(zagibaet pal'cy). YA vela sebya tak, kak vy mne skazali. Moj muzh stal takim,
kak vy mne skazali. YA emu govoryu: "|to tebya celitel' iz d. Vyaz'e vylechil", a
on otvechaet: "Net, ya sam takim stal".
Posmotrel ya na zhenshchinu, ulybnulsya: "Vash muzh stal luchshe?" -- "Nu, da",
-- otvechaet ona. -- "YA zhe govoril vam, chto zakony eti dejstvuyut na lyudej
nezametno. Menyaemsya my, i nashi blizkie menyayutsya. A esli muzh govorit, chto sam
stal takim, to radujtes' -- eto nadolgo". A sam nablyudayu za tonkim urovnem
zhenshchiny. Iz aury ochen' bystro ushla agressiya, aura zasvetilas' moshchnym golubym
cvetom i slilas' s moim. Takoe oshchushchenie, chto naprotiv rodnaya sestra sidit,
kotoroj zhelaesh' tol'ko samogo dobrogo.
Uzhe nachinayut proskakivat' v pechati stat'i s primernym zagolovkom:
"Budushchee chelovechestva -- obshchestvo odinokih". Ne budet odinochestva. Budushchee
chelovechestva -- odna ogromnaya sem'ya, sostoyashchaya iz teh mikrosemej, k kotorym
my uzhe privykli.
Zapreshcheno razvodit'sya Bogom. Nuzhno otrabotat' programmu s tem
chelovekom, kotorogo nam dal Bog. Ved' chem-to zhe chelovek rukovodstvovalsya,
sozdavaya sem'yu, byli zhe "glaza na lbu".
Dlya neveruyushchih skazhu, chto razvodit'sya mozhno, no tol'ko v edinstvennom
sluchae: kogda otrabotana programma po otnosheniyu k suprugu. Otrabotannoj ona
schitaetsya, kogda suprugi polyubyat drug druga. Vot togda oni i mogut
razvestis', esli, konechno, ostanetsya zhelanie.
Ranee ya govoril o razlichnyh smeshcheniyah v chelovecheskih harakterah. Poka
chelovek ne osoznaet po vneshnim priznakam, kto on -- muzhchina ili zhenshchina,
problemy budut obyazatel'no. Ne letajte v mire illyuzij.
Te zakony i polozheniya, kotorye ya izlagayu, pozvolyayut reshit' vse
problemy, v tom chisle i vzaimootnosheniya polov.
Vsya nasha zhizn' dvizhetsya po sinusoidnym krivym.
Ris.1
Na ris.1 rassmotrim vzaimootnosheniya muzhskogo i zhenskogo nachal v treh
zhiznyah (I, II, III). Nol' (0) -- eto Bog. V Boge tozhe est' Garmoniya. |to
absolyutno vse i absolyutno nichego (uchenye dali nazvanie "vakuum").
Plyus (+) -- eto muzhskoe nachalo (agressiya, nenavist', gnev i t.p.).
Minus (-) -- zhenskoe nachalo (dobro, spravedlivost', chestnost' i t.p.).
Sovmeshchenie protivopolozhnostej -- eto i est' odin iz zakonov razvitiya.
Vzyat', k primeru, elektrichestvo. Svet zagoraetsya, esli sovmestit' fazu
(+) i nol' (-). Esli sovmestit' dva nolya (-) -- nichego ne budet. Esli
sovmestit' dve fazy (+), to proizojdet korotkoe zamykanie.
Esli soedinit' dvuh zhenshchin, to nichego ne budet. Esli soedinit' dvuh
muzhchin, to proizojdet "korotkoe zamykanie". Esli sovmestit' muzhchinu i
zhenshchinu, to budet dvizhenie vpered: deti, razvitie. Deti -- eto svet sem'i.
I v muzhchine, i v zhenshchine est' i zhenskoe, i muzhskoe nachalo (na ris.1
oboznacheny punktirnoj liniej sootvetstvenno vnizu i vverhu), kotoroe do
opredelennoj mery uravnoveshivaet nachala v odnom cheloveke, a v sem'e
dostigaetsya otnositel'naya garmoniya, sovershenstvuya kotoruyu sem'ya dolzhna
dvigat'sya k Istine. Esli muzhskie kachestva proyavleny umerenno u muzhchiny, to i
zhena budet dana emu s umerenno razvitymi zhenskimi kachestvami (zhizn' No 1).
Esli muzhchina proyavlen ochen' sil'no, to emu budet dana bolee dobraya i
poryadochnaya zhenshchina (zhizn' No 2). Esli muzhchina priblizilsya k Bogu dostatochno
blizko, to i zhenshchina budet dana emu s men'shimi vnutrennimi problemami (zhizn'
No 3).
Razvivaya svoi muzhskie ili zhenskie kachestva v processe samovospitaniya,
my rasshiryaem Vselennuyu na urovne emocij. Po zakonu Garmonii, esli Vselennaya
rasshiryaetsya v odnom meste, to ona dolzhna szhimat'sya v drugom. To est' idet
szhatie prodolzhitel'nosti zhizni -- nashej zhizni i zhizni detej (zhizn' II).
I naoborot, esli my zhivem po zakonam Boga, to priblizhaemsya k Nemu,
szhimaya svoe "ego" i udlinyaya zdorovuyu i schastlivuyu zhizn' (zhizn' III), a
emocii transmutiruyutsya v Lyubov', vibriruyushchuyu vozle Boga.
Na ris.1 pokazany varianty razvitiya semej bez dopolnitel'nyh
oslozhnenij. Na ris.2 rassmotrim sem'i so smeshcheniem haraktera v storonu
zhenskogo ili muzhskogo nachala. Istoki etih smeshchenij lezhat v sem'e. Dlya togo
chtoby ih ne bylo, roditeli dolzhny vospityvat' detej po sleduyushchemu principu:
zhenskoe vospitanie (dobrota, myagkost', proshchenie, snishozhdenie, lyubov')
dolzhno idti ot materi, a muzhskoe vospitanie (nastojchivost', zhestkost',
povyshennaya trebovatel'nost' k sebe, lyubov') -- ot otca. Kogda nauchimsya
vospityvat' detej, to budem vospityvat' tol'ko Lyubov'yu. Esli mat' budet
vospityvat' detej zhestko, to otec budet davat' "zhenskoe" vospitanie, a eto
chrevato posledstviyami.
Ris. 2
I sem'ya -- eto obychnaya para so svoimi problemami bez smeshcheniya v
harakterah.
II sem'ya. U muzhchiny harakter smeshchen v storonu zhenskogo nachala (dobrota,
myagkost', obidchivost' i t.p.). Emu obyazatel'no budet dana zhena so smeshcheniem
haraktera v storonu muzhskogo nachala (inache ne budet garmonii). |to budet
zhestkaya, volevaya, nastojchivaya zhenshchina.
Prityanuvshis' drug k drugu serdcem, oni ne budut schastlivy do teh por,
poka ne vosstanovyat svoi haraktery. Kak by muzhchina ni staralsya pomogat'
zhene, govorit' komplimenty -- zhena budet im nedovol'na. Kak otsrochka raspada
sem'i -- supruzheskaya izmena, v pervuyu ochered', zheny. Poyavitsya energeticheski
moshchnyj lyubovnik, kotoryj na nekotoroe vremya stanet ostrovkom peredyshki.
Podchinivshis' lyubovniku, buduchi unizhennoj, zhenshchina budet vozvrashchat'sya k
svoemu zhenopodobnomu muzhu, podsoznatel'no ponimaya, chto oni nuzhny drug drugu,
i soznatel'no obmanyvaya sebya tem, chto yakoby on propadet bez nee, zhaleya, kak
malen'kogo rebenka, i t.p.
Muzh budet dogadyvat'sya, dazhe znat' ob izmenah zheny i do pory do vremeni
proshchat', takzhe podsoznatel'no chuvstvuya, chto oni nuzhny drug drugu, a
soznatel'no ob座asnyaya svoi slabosti zemnoj lyubov'yu k zhene (kak pravilo, takie
zhenshchiny krasivy licom i telom, u nih razvit um, tak kak feministkam daetsya
vse dlya togo, chtoby sozdat' illyuziyu, chto oni mogut obojtis' bez muzhchiny).
Rano ili pozdno takie otnosheniya privodyat k razvodu, esli ne prilagat' usilij
po sohraneniyu sem'i.
Mehanizm takov: zhena dolzhna podchinit'sya muzhu, lyubya ego, a muzh dolzhen
nauchit'sya uvazhat' samogo sebya i zhenu. Ispol'zuya Pravilo podskazki, zhenshchina
dolzhna predostavit' muzhu absolyutnuyu svobodu vybora, ne trebuya vzamen takoj
zhe svobody dlya sebya. Muzhchina dolzhen nauchit'sya prinimat' resheniya i nesti za
nih otvetstvennost'. Ponachalu u nego ne budet poluchat'sya. Ego postupki budut
"glupymi" dlya zheny i budut bessmyslennymi ili prinosit' ushcherb sem'e. ZHenshchina
dolzhna stat' zhenshchinoj, a muzhchina -- muzhchinoj, i oni dostignut sostoyaniya
pervoj sem'i.
III sem'ya. U muzhchiny harakter smeshchen v storonu muzhskogo nachala, eto
muzhchina iz muzhchin: sverhzhestkij, sverhtrebovatel'nyj, sverhprincipial'nyj i
t.p. V zheny emu budet dana zhenshchina s harakterom, smeshchennym v storonu
zhenskogo nachala: sverhdobraya, sverhlaskovaya, sverhspravedlivaya i t.p. Takaya
zhenshchina podobna pryanostyam, dobavlyaya kotorye v pishchu, delaesh' ee vkusnee, no
sami pryanosti est' nepriyatno.
V etoj sem'e muzh ne budet uvazhat' zhenu, budet ej izmenyat', proyavlyat'
nedovol'stvo, povyshennye trebovaniya, kazhushchiesya neobosnovannymi. ZHenshchina
takaya zacepilas' za svoyu poryadochnost', a ee-to i budet muzh lechit'
neporyadochnost'yu. Takie zhenshchiny menee sklonny k supruzheskoj izmene, no vse
ravno muzhchiny iz vtorogo tipa sem'i budut na nekotoroe vremya ih privlekat'.
Tret'ya sem'ya takzhe budet derzhat'sya drug za druga nekotoroe vremya,
podsoznatel'no ponimaya, chto nuzhny drug drugu, a soznatel'no budut zanimat'sya
samoobmanom. Muzh: zhena u menya horoshaya hozyajka, deti dosmotreny. ZHena: on u
menya takoj umnyj, horosho zarabatyvaet, ya lyublyu ego, i nikto mne ne nuzhen.
Takaya sem'ya tozhe mozhet byt' nedolgovechna i k schast'yu idti dolgo, esli
ne nachnet rabotat' nad soboj. Mehanizm takov. ZHena ne dolzhna chuvstvovat'
sebya rabynej u muzha. Zacepka za poryadochnost' meshaet ej sdelat' odnu
podskazku s lyubov'yu v serdce. Ee obidy nakaplivayutsya, kak i polozheno u
rabyni, a potom proishodit vosstanie. No revolyucii eshche nikogo ni k chemu
horoshemu ne priveli. V sem'e tozhe.
ZHenshchina dolzhna prislushat'sya k svoemu serdcu i postupat' s lyubov'yu v nem
tak, kak ono podskazyvaet. Ispol'zuya Pravilo podskazki, zhenshchina vyjdet iz
svoego rabstva i zastavit muzha uvazhat' ee. Sama zhe perestanet byt'
pritorno-sladkoj.
U muzha budut umen'shat'sya pretenzii, i ego serdce otkroetsya dlya
nastoyashchej lyubvi, chto, estestvenno, privedet ego k garmonii v samom sebe.
Poyavyatsya te cherty haraktera, kotorye on sam ranee vysmeival i osuzhdal. On
stanet dobree i pokladistee. Posle etogo takaya sem'ya takzhe dostignet
sostoyaniya pervoj sem'i, v kotoroj razvitie svoditsya k postupatel'nomu
poznaniyu Dobra i Zla, chtoby dostich' Garmonii (ris.1, III) i prozhit' kak
mozhno dol'she i schastlivo.
Kontrol'noj lampochkoj dlya cheloveka dolzhno sluzhit' poyavlenie negativnoj
emocii. Ne speshite osudit' cheloveka, a popytajtes' ponyat', pochemu on tak
postupaet po otnosheniyu k nam ili drugomu cheloveku.
Negativnuyu emociyu legko ostanovit', esli zametit' nachalo ee zarozhdeniya.
Gnev, agressiya poyavlyayutsya tochkoj v nizu zhivota (na chetyre cunya nizhe pupka,
vo vtoroj chakre Svadhisthana). Zatem negativnaya emociya razlivaetsya veerom i
podhodit k grudnoj kletke. Esli v eto vremya poschitat' myslenno do desyati, to
gnev peretekaet iz grudnoj kletki k shee. Kogda on idet po shee, nam daetsya
vremya osmyslit', chto my pravil'no postupaem. Kogda gnev vojdet v golovu,
lico budet perekashivat'sya, i opyat' nuzhno poschitat' do desyati. Za eto vremya
gnev prohodit v sed'muyu chakru Sahasrara i vyhodit v Kosmos. My uspokaivaemsya
i postupaem kak-to, no uzhe s holodnoj golovoj. |to i est' buddijskij metod
zashchity ot negativnoj emocii. No, tem ne menee, hot' i men'shij, no greh
sovershen. Negativ akkumulirovalsya i vybrosilsya v Informacionnyj Blok Zemli,
otkuda rasseetsya na kazhdogo cheloveka, v tom chisle i na avtora Zla. Posle
propuskaniya negativa cherez sebya nuzhno projti cherez Pokayanie, chem sami i
unichtozhim Zlo, ne dav emu raspustit' svoi shchupal'ca iz Kosmosa, vernuv
obratno v Svadhishana-chakru.
Eshche effektivnee metod zashchity ot negativnyh emocij hristianskij, kotoryj
ne pozvolyaet zarodit'sya Zlu i ne vvodit cheloveka v greh. Kak tol'ko
pochuvstvovali tyazhest' v nizu zhivota, nuzhno pomolit'sya Bogu: "Gospodi, nauchi
menya polyubit' Tebya prevyshe vsego zemnogo". Kak tol'ko skoncentriruetes' na
etih vos'mi slovah, to energiya Zla nachnet uhodit' obratno v tochku. Esli i
udaetsya sderzhat' Zlo, to vse ravno nuzhno proanalizirovat', chto ego vyzvalo,
projti cherez Pokayanie i, izmenyaya otnoshenie k proshlomu, izmenit' svoe
budushchee, tem samym izbavlyayas' ot Zla v ego logove.
Radost' cheloveku idet iz chetvertoj tochki (grudnaya, Anahata-chakra).
Poetomu radost' vnezapno zapolnyaet nashe serdce i nashu grud'.
CHasto veruyushchie ne znayut, chto takoe istinnoe Pokayanie. Prihodyat k Bogu
togda, kogda On boleznyami i gorem zastavit vstat' na koleni. Pravoslavie
uchit smireniyu. |to ochen' horosho. Pravoslavnye seyut semena, kotorye
obyazatel'no dadut horoshie vshody. No eto budet cherez dvadcat', tridcat' let,
a my hotim byt' schastlivymi zavtra, esli ne segodnya k vecheru. CHtoby ochistit'
zavtrashnij den', nuzhno ochistit' proshluyu zhizn'. Ogul'noe Pokayanie daet
Smirenie. Nuzhno vspominat' vse konkretnye sluchai i idti cherez Pokayanie.
Putevoditel' po proshlomu -- negativnye emocii. Nuzhno vspominat' vse plohoe v
nashej zhizni i blagodarit' Boga, cheloveka, prosit' u cheloveka proshcheniya,
ponimaya, chto lyuboe Zlo bylo napravleno dlya nashego zhe blaga, nashego spaseniya.
CHelovek ne bezropotnoe sozdanie. Bog nas napravlyaet, podskazyvaet, no
tol'ko ot samogo cheloveka zavisit ego dal'nejshaya zhizn', ibo osnovnoj zakon
Boga -- Zakon Svobody Vybora. Bog predostavlyaet nam pravo vybirat'. My
vol'ny postupat' tak, kak schitaem nuzhnym, no posledstviya budut
obyazatel'nymi. Poseem dobrye semena -- soberem horoshij urozhaj, poseem plohie
semena -- pridetsya ubirat' plohoj urozhaj. No Bog nas vseh lyubit. I esli
chelovek posle seva ostanovitsya, uvidit, chto sogreshil, projdet cherez
Pokayanie, to ochistit svoe budushchee. Nakazanie budet za kazhdoe nashe
nedostojnoe dejstvie, mysl', no "povinnuyu golovu mech ne sechet". I esli nam
suzhdeno bylo poteryat', naprimer, nogu, to posle Pokayaniya my ee tol'ko
ushibem. Nuzhno poblagodarit' i prodolzhit' dvizhenie.
MY VYSHLI IZ RAYA I VOZVRASHCHAEMSYA V RAJ
CHelovechestvo zhivet soglasno Dogovoru, kotoryj zaklyuchen s Bogom. Pervyj
Dogovor byl zaklyuchen mezhdu Bogom i Adamom i Evoj, soglasno kotoromu lyudi
mogli potreblyat' vse, chto bylo v Rajskom sadu, no ne est' plodov s dereva
Poznaniya Dobra i Zla. Lyudi narushili Dogovor, i Bog prerval ego, zaklyuchiv s
nimi novyj. Lyudi zahoteli poznat' Dobro i Zlo. Dlya etogo oni i byli
otpravleny na Zemlyu. I, soglasno etomu dogovoru, zhenshchina dolzhna rozhat' v
mukah i podchinyat'sya muzhchine, a muzhchina dolzhen uvazhat' zhenshchinu.
Projdya cherez mnogie gody Dobra i Zla, my nastol'ko raz容dinilis', chto
zabyli o svoih obshchih kornyah. U bol'shinstva uzhe na zubah oskomina ot plodov s
dereva Poznaniya, no my eshche katimsya po inercii, vse dal'she udalyayas' ot Boga.
My vyshli iz Raya, i, tol'ko pridya k edinoj religii Lyubvi, kotoraya byla v
Rayu, my smozhem vernut'sya k tomu, ot chego ushli. To est' my vozvrashchaemsya
obratno, my dolzhny otkazat'sya v pervuyu ochered' ot Zla i avtomaticheski
otkazhemsya ot Dobra.
Vse vo Vselennoj imeet sinusoidnoe razvitie. Poznanie Dobra i Zla tozhe.
Ris. 3
Esli v mire est' bogatye (a), to obyazatel'no budut bednye (a'), esli
est' ochen' bogatye (b), to obyazatel'no budut i ochen' bednye (b'). Esli v
mire sushchestvuet Zlo (a), to obyazatel'no budet i Dobro (a'), esli sushchestvuet
bol'shoe Zlo (b), to obyazatel'no budet bol'shoe Dobro (b'). I chem sil'nee Zlo,
tem sil'nee Dobro. A chem oni sil'nee, tem dal'she ot Boga (0). To est' i
sluzhiteli Zla, i sluzhiteli Dobra odinakovo opasny dlya Vselennoj, tak kak oni
rasshiryayut ee na urovne emocij. Tvorya bol'shoe Zlo i bol'shoe Dobro, my tratim
ochen' mnogo energii, chto, bezuslovno, skazyvaetsya na nashej zhizni i budushchej
reinkarnacii.
Vrachi govoryat: "Ne nervnichajte i budete zdorovymi". A chto delat', esli
nervnichaetsya? Nuzhno zhit' po zakonam Lyubvi. Oni pozvolyayut soedinit'
nesoedinimoe: muzhchinu i zhenshchinu, Zlo i Dobro, Satanizm i Hristianstvo, Islam
i ostal'noj mir.
Zlo pervichno. Ono imeet muzhskoe nachalo. Bog sotvoril vnachale muzhchinu, a
zatem iz ego rebra zhenshchinu. Zlo aktivno, i chem sil'nee ono budet rasti, tem
sil'nee budet obrazovyvat'sya i Dobro. CHtoby ne brosat'sya iz odnoj krajnosti
v druguyu, my dolzhny otkazat'sya tvorit' Zlo, no i Dobro ne stavit' prevyshe
Boga. Kogda Zlo nachnet umen'shat'sya, nachnet umen'shat'sya i Dobro (ris. 3, II).
Nachnut uhodit' bolezni, neschast'ya, negativnye emocii. Po Zakonu Garmonii
budet uvelichivat'sya nasha prodolzhitel'nost' zhizni, i my vse dostignem
sostoyaniya Lyubvi (ris.3, III). |to i est' mehanizm primireniya lyudej,
izbavleniya ot boleznej s lyubym nazvaniem, a takzhe mehanizm vhozhdeniya v
Carstvo Nebesnoe na Zemle v etoj, a ne v potustoronnej zhizni.
CHelovek svoimi rukami dolzhen postroit' Raj na Zemle, a posle smerti my
popadaem v ego bestelesnoe prodolzhenie.
Esli chelovek pri zhizni boleet i stradaet, to ego vera v Boga slishkom
slaba i, skoree vsego, svoditsya k vneshnemu proyavleniyu. Nesmotrya ni na chto,
chelovek smozhet nauchit'sya byt' schastlivym v etoj zhizni, a uvelichivaya obolochku
Schast'ya, my razvivaem Duhovnost' i priblizhaemsya k Bogu. Dlya etogo nuzhno
postroit' Hram Bogu v kazhdom serdce.
Govoril Iisus Hristos, chto legche verblyudu prolezt' v igol'noe ushko, chem
bogatomu vojti v Carstvie Nebesnoe. Na ris.3 eto horosho vidno. CHem bol'she
imeet chelovek, chem bol'she on cenit v etoj zhizni, tem bol'she on rasshiryaet
Vselennuyu i sokrashchaet svoyu zhizn'.
Ranee eto vyskazyvanie Hrista mnogie otnosili k material'nym blagam. No
bogatstva est' i drugie -- eto nashi polozhitel'nye emocii. Esli schastlivyj
chelovek segodnya ispugaetsya, chto schast'e ne smozhet prodolzhat'sya beskonechno,
to tak i budet. Delo v tom, chto i Schast'e yavlyaetsya ispytaniem dlya cheloveka.
Ne stoit boyat'sya ego poteryat', nado zhit' kazhdoj minutoj v radosti, cenit' ee
i ne dumat' o dne zavtrashnem. Kak govoril Iisus Hristos, o nem uzhe podumal
Bog, a nuzhno dumat' o dne segodnyashnem.
Ne nuzhno boyat'sya chelovecheskoj smerti. Smert' tak zhe estestvenna, kak i
rozhdenie. Podsoznatel'no my eto ponimaem, no chasto strah smerti vse-taki
prihodit. Na samom dele my boimsya ne smerti, a togo, chto vremya, otpushchennoe
nam na sovershenstvovanie Dushi, uhodit. My boimsya nevypolnennyh svoih
programm. Esli nachnem vypolnyat' svoi programmy, a eto -- zhit' po Zakonam
Lyubvi, to i strahi vse projdut.
V uhodyashchuyu epohu Ryb nam otvodilos' dlya zhizni 120 let. My rady, dazhe
esli prozhivem polovinu. V nachinayushchuyusya epohu Vodoleya my smozhem zhit' do 1000
let. I eto ne fantastika. Na ris.3, III eto pokazano. Esli my izbavimsya ot
negativnyh emocij, budem ochen' ekonomno tratit' svoyu energiyu, mnogo brat' ee
cherez Lyubov' k Bogu, to zdorovymi i schastlivymi smozhem zhit' ochen' i ochen'
dolgo. Stol'ko, skol'ko zahotim.
Odnazhdy mne v ruki popalas' missionerskaya broshyura "Samoe glavnoe" (Dzhon
Blanchard). Vnachale mne ne zahotelos' ee brat' sebe, no reshil, chto sluchajnogo
nichego ne byvaet, znachit, eto dlya chego-to nuzhno. Bukval'no cherez polchasa eshche
odna zhenshchina predlozhila mne takuyu zhe broshyuru. YA pochuvstvoval, chto eta
knizhechka ochen' vazhna dlya napisaniya moej sobstvennoj11 knigi.
Raskrylas' broshyura na razdele "Govorit li Bog", i ya prochital: "Samym
dejstvennym sredstvom obshcheniya mezhdu lyud'mi yavlyaetsya rech'. Bog tozhe govorit s
lyud'mi, pol'zuyas' Slovom -- Bibliej". Posle etih slov u menya vosstala kazhdaya
kletka v organizme.
"A pochemu Bibliya, a ne Koran ili "Bhagavat-gita", ili "Kniga mertvyh",
ili "Kniga mormonov", ili "Svyashchennejshaya kniga" i t.d.? Da, Bibliya -- eto
velikaya kniga, no esli Slovo Boga -- Bibliya, to eto Slovo dolzhen uslyshat'
kazhdyj. Horosho. Posadite za stol hristianina i, k primeru, musul'manina.
Polozhite pered nimi Bibliyu. Da, dlya hristianina Bibliya budet Slovom Boga, a
musul'manin dostanet "svoe Slovo Boga" -- svoyu velikuyu knigu, Koran. I oba,
gluhie drug k drugu, budut chitat' kazhdyj "svoe" Slovo Boga.
Skazannoe dvoim ne kasaetsya oboih.
Bog odin dlya vseh, no pochemu Svyashchennye pisaniya otlichayutsya mezhdu soboj?
Da, istiny davalis' cherez prorokov. No poslannik Boga -- eto, prezhde vsego,
chelovek. Priblizhayas' k Istine, chelovek propuskaet ee cherez prizmu svoego
ponimaniya mira i govorit svoim yazykom ot imeni Boga.
Bog lyubit vseh odinakovo, i na puti vseobshchego razobshcheniya On ne mog dat'
vozmozhnost' ni odnoj iz religij maksimal'no priblizit'sya k Istine. Istina
izlagalas' Ego poslannikami (Krishna, Avraam, Zaratushtra, Moisej, Budda,
Hristos, Muhammed, Bahaulla). Prishlo vremya, kogda ih golosa dolzhny slit'sya v
odin golos, ob容dinyaya narody v edinuyu sem'yu, soedinyayas' edinoj religiej
Lyubov'. Nuzhno prislushat'sya drug k drugu, otkryt' svoe serdce, a ono tochno
ukazhet na Istinu. Byli "bol'shie" proroki, no est' i "malen'kie" -- eto
kazhdyj iz nas. CHelovek dolzhen zhit' na zemle po golosu serdca i nichego ne
boyat'sya: ni ada, ni osuzhdeniya v geennu, ni Strashnogo Suda. Strah -- plohoj
poputchik na puti k Bogu. My dolzhny verit' v Boga, lyubya Ego, a ne boyas'.
Kazhdyj chelovek dolzhen sdelat' svoj vybor samostoyatel'no, bez nazhima.
Missionery, na moj vzglyad, narushayut Zakon Svobody Vybora. I ne otnosyatsya li
oni k tem pervym, kotorye mogut okazat'sya poslednimi? Ostanovivshis' v svoem
ponimanii mira, ne menyaya po zhizni svoej religioznosti, chego trebuyut serdce i
razvivayushchayasya dusha, chelovek otkatyvaetsya nazad.
Golos Boga zvuchit v serdce kazhdogo cheloveka, ibo cherez serdce govorit s
nami Bog, a cherez golovu -- organizovannye sily, t.e. D'yavol. My dolzhny
nauchit'sya govorit' na yazyke serdca.
Ne mozhet Bog govorit' na odnom yazyke so vsemi, tak kak eto vneset
sumyaticu v zhizn' lyudej. Skazannoe dvoim ne kasaetsya oboih. Vzyat' primer v
malom. Prihodyat k duhovnomu celitelyu dva cheloveka. U odnogo zacepka za
gordynyu, a u drugogo -- zanizhena samoocenka. Pervomu celitel' govorit, chto
ego lekarstvo -- unizhenie. I chem bol'she budut unizhat', tem luchshe. Ponimaya
eto, chelovek umen'shit svoyu gordynyu i priblizitsya k Istine, osvobozhdayas' ot
svoih problem. Vtoromu zhe celitel' skazhet, chto chelovek -- eto i rastenie, i
zhivotnoe, i mineral odnovremenno. No, chtoby chelovek mog upravlyat' okruzhayushchim
mirom, Bog vdohnul v nego duhovnuyu tkan', kotoraya i otlichaet cheloveka ot
obez'yany. CHelovek dolzhen pomnit' o svoem dostoinstve. Vse, chto delaetsya
nami, delaetsya pravil'no, po Vole Boga. Imenno poetomu nel'zya sebya
samobichevat'.
Celitel' v odnom lice govorit sovershenno protivopolozhnoe etim dvoim,
no, slysha kazhdyj svoe, oba priblizhayutsya k Istine. Esli postavit' ih ryadom,
to slova celitelya budut i lekarstvom, i yadom. Esli zhe prinimat' lyudej po
odnomu, to -- tol'ko lekarstvom. Vot pochemu ne dolzhno byt' massovyh seansov.
Poetomu i provalilis' teleseansy razlichnyh celitelej.
My govorim: "Gospodi, pomogi". I On pomogaet nam, chashche davaya bolezni,
problemy v nashej zhizni. Bolezn'yu Bog prodlevaet nam zhizn'. No my ne hotim
govorit' na yazyke Boga: za chto, Gospodi? Pomoshch', podskazki, idushchie ot Boga
-- eto i est' bolezni, problemy zabludshego cheloveka. Esli my smozhem prinyat'
ih s lyubov'yu (Bog nikogo ne nakazyvaet bol'she, chem tot togo zasluzhivaet),
projti cherez blagodarnost' i pokayanie, to rastet nasha duhovnost', uhodyat
bolezni i problemy, chelovek usilivaet obolochku Schast'ya, i Bog menyaet svoyu
rech' na radost', uspehi, horoshee nastroenie. Bog perezhivaet vmeste s nami i
raduetsya vmeste s nami nashemu prodvizheniyu k Istine.
Esli Bog daet nam problemy na urovne tela, to eto uzhe Ego krik. Do
etogo On daet nam podskazki shepotom v vide intuitivnyh oshchushchenij, snov,
prozrenij. Ne mozhem uslyshat' -- On govorit cherez slovo blizkogo ili lyubogo
cheloveka, cherez sobytiya, cherez zhivotnyh, rasteniya, razlichnye "sluchajnosti".
No "sluchajnogo" nichego ne byvaet. Vse, chto proishodit s nami, i vse, chto my
vidim vokrug, -- eto vse tol'ko dlya kazhdogo iz nas. |to i est' yazyk Boga: ot
malogo k bol'shomu. Vot pochemu nuzhno podstavit' pravuyu shcheku, esli udarili po
levoj. Zasluzhil nakazanie -- poluchi ego v malom. A ne nravitsya, izmeni
otnoshenie k proshlomu cherez Pokayanie, i udara ne posleduet.
Nauchit'sya govorit' s Bogom -- eto nauchit'sya slushat' golos serdca. Ot
lyuboj bolezni, napasti i neschast'ya otvedet golos serdca. Kak zhit' v nashem
takom protivorechivom mire? S lyubov'yu v serdce ko vsemu okruzhayushchemu nuzhno
postupat' tak, kak govorit nashe serdce (dazhe vopreki razumu), i posle etogo
ne ispytyvat' negativnyh emocij. Esli my budem zhit' tak, to budem vypolnyat'
programmu do ih poyavleniya. S poyavleniem negativnoj emocii my vstupaem v
sostoyanie greha. Nuzhno pojti cherez pokayanie i zhit' dal'she, uzhe ne sotvoryaya
togo, chto proshlo cherez pokayanie. Esli chelovek greshit, kaetsya i opyat'
sovershaet to zhe samoe i v tom zhe ob容me, to eto -- licemerie, a ne lyubov' k
Bogu. Esli posle pokayaniya nastupaet men'shij greh, to eto i est' put' k Bogu
cherez ochishchenie cheloveka, ot bol'shogo greha k ego ischeznoveniyu voobshche.
CHasto pered lyud'mi vstaet vopros: kak reshit' odnu problemu, esli est'
dva varianta ee resheniya? Golova s serdcem ne mogut prijti k edinoglasnomu
resheniyu, chelovek kolebletsya, golova "raskalyvaetsya" ot myslej. Nuzhno
postupit' tak, kak govorit serdce. Est' "hochu" i "ne hochu", kotorye idut ot
serdca. Est' "nado" i "ne nado", kotorye idut ot golovy. Nuzhno delat' to,
chto "hochu", i ne delat' togo, chto "ne hochu". V pervom sluchae chelovek budet
ispytyvat' udovletvorenie ot togo, chto delaet. Vo vtorom sluchae chelovek ne
budet ispytyvat' negativnyh emocij ot togo, chto ne delaet to, chego ne hochet
delat'. V oboih sluchayah chelovek zhivet po Zakonu Svobody Vybora.
Kak uslyshat' golos serdca? Esli u vas dva vozmozhnyh varianta dejstvij,
to zadajte vopros serdcu: "Gospodi, mne postupit' po pervomu variantu?" Esli
na serdce tyazhest', bespokojstvo, to eto idet otricatel'nyj otvet -- "net".
"Gospodi, mne postupit' po vtoromu variantu?" Pojdet legkost' v dushe, v
grudi. Serdce kak budto uvelichivaetsya v razmere i svetitsya golubym svetom.
Idet otvet -- "da". Golova srazu privedet mnozhestvo kontrargumentov, no
nuzhno postupit' tak, kak govorit serdce. I vsegda budet pravil'no, potomu
chto golovoj my ne mozhem vzyat' tu informaciyu, kotoruyu ulavlivaet serdce.
Prishel, naprimer, k vam horoshij znakomyj i prosit vzajmy deneg. Oni
est' u vas, i eto ne krupnaya summa, no vam pochemu-to ne hochetsya davat'
vzajmy. Pochemu? Da kakaya raznica? Ne hochetsya -- i vse. Znakomyj uhodit, a po
puti domoj ego, k primeru, grabyat, zabirayut to, chto u nego bylo, i ne
zabirayut togo, chto vy ne dali emu.
Budushchee chuvstvuetsya serdcem, a golova, sklonnaya k analizu, ne mogla
predvidet' grabitelej. CHto budet chuvstvovat' vash znakomyj -- eto ego
problemy, no on ne dolzhen byl ispytyvat' negativa ni pri vashem otkaze, ni
pri ograblenii, a esli ispytal negativnye emocii, to dolzhen projti cherez
Pokayanie.
Esli serdce na oba varianta skazalo "net", to ne nuzhno prinimat'
nikakih reshenij, a otpustit' situaciyu na Volyu Boga. Pridet vremya, i reshenie
vozniknet samo soboj.
Mozhet vozniknut' vopros: "A dlya chego voobshche nuzhna golova?" YA ne budu
opisyvat' ee fiziologicheskoe znachenie, nachinaya s: "YA v nee em". Sposobnost'
golovy k myshleniyu predopredelyaet ej rol' "sortirovochnogo stola". Golova --
eto nakoplenie znanij v poslednej zhizni, a serdce -- nakoplenie znanij vo
vseh predydushchih. To, chto nam prihodit v vide snov, na urovne podsoznaniya, v
vide intuitivnyh vspyshek, ne prineset nam oshchutimoj pol'zy, esli ne
zafiksiruem v golove. Kogda proizojdet sortirovka znanij, chto-to vo blago, a
chto-to vo vred, to menyaetsya otnoshenie cheloveka k miru. On uzhe ne tot, kakim
byl minutu nazad. I razum osoznanno vedet nas po dal'nejshemu puti. "Vnachale
bylo Slovo, i Slovo bylo u Boga, i Slovo bylo Bog".
Govoril Iisus Hristos apostolam pered svoim raspyatiem, chtoby oni ne
dumali, chto budut govorit' zavtra, ibo, kogda nastupit zavtra, Bog vlozhit v
ih usta svoi Slova. To est' my poroyu lish' slyshim, chto govorim, a potom
tol'ko sami i ponimaem, chto skazano.
V povsednevnoj zhizni eto horosho vidno na primere shutki. Skazhesh',
vdumaesh'sya -- i samomu potom smeshno. Esli shutka podgotovlena, to smeshno
drugim, no ne avtoru.
Kogda mne vpervye prihodilos' vystupat' pered bol'shimi auditoriyami, to
pered vstrechej ya zaranee obdumyval to, o chem budu govorit' slushatelyam, i,
kak pravilo, voznikala golovnaya bol', a s bol'yu v golove ne ochen'-to mysli
rabotayut. Poetomu na mnogie voprosy ya otvechal chisto na intuicii. No
okazyvalos', chto otvechal luchshe, chem mog by otvetit', opirayas' na uzhe
poluchennye znaniya. YA ponyal, chto cherez golovnuyu bol' Bog vyklyuchal golovu.
Pozzhe ya perestal dumat' o predstoyashchih vstrechah, i oni prohodili horosho, bez
oslozhnenij.
Vyshe ya zatronul slovo "shutka" i hochu neskol'ko slov skazat' o nem.
SHutit' tozhe nuzhno umet'. V shutke dolzhny byt' Lyubov' i uvazhenie k ob容ktu
shutki. CHasto zhe my vysmeivaem drugih, osuzhdaya. |togo delat' nel'zya. Ne
umeete shutit' s Lyubov'yu -- prekratite voobshche. SHutka ne dolzhna vyzyvat'
negativnoj emocii u cheloveka, kotoromu ona adresovana.
CHasto ya dayu test na slushanie golosa serdca. Beru korobok so spichkami i
kladu pered chelovekom: "Sposobnost' videt' material'nyj mir proveryaet u nas
okulist. Sposobnost' videt' vnutrennij mir my razvivaem v sebe sami.
Spichechnye golovki lezhat v odnu storonu. Opredelite, s kakoj storony oni
nahodyatsya. |to i est' otvety "da" ili "net". Ulovite pervoe dvizhenie serdca
i ne bojtes' oshibit'sya".
Iz sotni lyudej na etom teste oshiblis' tol'ko dvoe, potomu chto ya
zagruzil ih psihiku otvetstvennost'yu: "|tot test proshli bolee sotni chelovek,
i nikto ne oshibsya". |ti dvoe oshiblis', potomu chto ispugalis' stat' "huzhe"
drugih.
Otvet serdca vsegda budet pravil'nym, esli my budem zhelat' poznat'
Istinu, a ne presledovat' lyubye korystnye celi. V protivnom sluchae srabotaet
samoobman, i my ne smozhem otlichit' golos serdca ot golosa razuma. "YA --
umnee, ya -- luchshe, ya -- hitree", -- eto to, chto glushit golos serdca.
My takie, kakimi nas sozdal Bog. My ne luchshe, no i ne huzhe drugih.
Kazhdyj vypolnyaet svoyu programmu. Esli chelovek ne budet ee vypolnyat', to on
nachinaet takim obrazom soprotivlyat'sya Vole Boga, poluchaya nakazaniya, a etu
programmu vypolnit kto-to drugoj.
V Biblii est' pritcha, gde hozyain sidit celyj den' doma, a ego rab
rabotaet den' v pole, vecherom vozvrashchaetsya domoj, gotovit edu, kormit
hozyaina i lish' potom est sam. I za eto emu ne budet nikakogo voznagrazhdeniya.
Nasha zhizn' -- eto trata sil. "Vera bez del mertva". My dolzhny rabotat'
-- i fizicheski, i duhovno. Ne dumaya o zavtrashnem dne, my sozdaem ego
segodnya. Kogda nastupit den', to my opyat' budem chto-to delat', t. e.
sozdavat' uzhe sleduyushchij den'. Veruyushchij chelovek -- eto i tot, kto stoit u
stanka, i tot, kto rabotaet v pole, i tot, kto uchit, lechit, tvorit i t.d.
Vse deyaniya dlya blaga obshchestva. Absolyutno vse, chto okruzhaet nas, napravleno
na blago kazhdogo iz nas. No chelovek eshche dolzhen rabotat' i nad svoej dushoj.
Ogromnejshee vliyanie na formirovanie dushi imeet sem'ya. Ranee ya zatragival etu
temu. Nizhe hochu ostanovit'sya uzhe na inom voprose.
BOG ZHIVET VEZDE I V KAZHDOM IZ NAS
Inogda na seansah u menya sprashivayut: "A mozhesh' li ty pokazat' mne
Boga?" Ran'she ya ukazyval na vse, chto bylo pered glazami, i govoril, chto eto
i est' chastichki Boga. Bog, kak i Lyubov', zhivet v serdce, i dlya ego
ob座asneniya ne hvataet slov. Sejchas ya ochen' blizko priblizilsya k ponimaniyu
Lyubvi i, sledovatel'no, k ponimaniyu Boga. Sejchas ya mogu pokazat' Boga. On
zhivet vezde i v kazhdom iz nas. No vse po poryadku.
Ko mne dolzhna byla priehat' na priem zhenshchina, propoveduyushchaya vostochnye
religii. Ozhidaya, ya zadumalsya: a chto oznachayut v privetstvii slozhennye kisti
ruk?
V chelovecheskom mire vse imeet nachalo, i vse imeet konec. My prishli iz
tochki i v tochku vozvrashchaemsya. Razvitie cheloveka idet po chasovoj strelke
(budushchee). YA vzyal ruchku, postavil tochku i nachal chertit' centricheskie krugi
po chasovoj strelke (ris. 4).
Ris. 4 Ris. 5
Ne mozhet chelovek rasshiryat'sya do beskonechnosti, a u Boga net ostanovok.
YA prodolzhal chertit' po chasovoj strelke, umen'shaya krugi, i vernulsya v tu zhe
tochku, iz kotoroj vyshel. Graficheski ya uvidel slozhennye kisti ruk cheloveka. A
sami spirali -- eto ne chto inoe, kak sinusoidal'nye krivye razvitiya (ris.5),
no s bokovoj storony.
Esli rassmatrivat' eti dva risunka vmeste, to poluchaetsya, chto pravaya
ruka -- rozhdenie, muzhskoe nachalo, zlo, a levaya ruka -- smert', zhenskoe
nachalo, dobro. Poluchaetsya sovmeshchenie protivopolozhnostej. Nashi ruki -- kak
zerkal'noe otobrazhenie, no esli vsmotret'sya, to ne odno i to zhe.
Takim obrazom, v nashih rukah zashifrovano ustrojstvo Vselennoj. Po
zakonu triedinstva Bog prisutstvuet vezde v vide Zolotoj Serediny. Esli
razvesti ruki, to prostranstvo mezhdu nimi i est' Zolotaya Seredina, t.e. Bog.
Bog mezhdu nashimi kistyami ruk.
Kogda lechat ekstrasensy, to govoryat, chto oni lechat energiej Boga. Da,
oni pravy, potomu chto ekstrasensy razmeshchayut aktivnuyu ruku naprotiv bol'nogo
organa, a s protivopolozhnoj storony razmeshchaetsya ekraniruyushchaya ruka. Kogda
ekstrasens pochuvstvuet, chto mezhdu rukami zamknulas' energiya, to poshlo
lechenie. V lechenii rukami est' podvodnyj ajsberg. Ne vsyakij ekstrasens mozhet
dozirovat' vozdejstvie, tak kak ne vidit duhovnogo urovnya pacienta. Nel'zya
lechit' telo, operezhaya vyzdorovlenie duha. Esli ne soblyudat' etot princip, to
budet vred ot vozdejstviya rukami. Sovershennoe lechenie rukami bylo u Iisusa
Hrista. On slovom podnimal duhovnost' cheloveku ili videl v nem veru v Boga
("Po vashej vere da budet vam"). Imenno pod uroven' very i lechil Hristos,
propuskaya cherez sebya i ruki Bozhestvennuyu energiyu. Ee prohozhdenie zavisit ot
chistoty duhovnyh kanalov celitelya. Dlya lecheniya rukami ne nuzhno napryagat'
mysli. Bog lechit, a ne chelovek. Celitel' lish' yavlyaetsya provodnikom Ego
energii. I chem chishche celitel', tem sil'nee idet cherez nego energeticheskij
potok.
My zhivem v triedinom mire. Absolyutno vse imeet Telo, Dushu i Duh, ili zhe
nachalo, zolotuyu seredinu i konec. I medicina imeet Telo, Dushu i Duh.
Medicina Tela -- eto oficial'naya medicina. V ee arsenal vhodyat preparaty,
kotorye vozdejstvuyut na cheloveka bez ucheta ego zhelaniya. Esli
skoncentrirovat' slova, to poluchaetsya: "tabletka -- lekarstvo Tela".
Medicina Dushi -- eto narodnaya medicina. V ee arsenal vhodyat travy, prirodnye
lekarstva. Narodnaya medicina yavlyaetsya zolotoj seredinoj mezhdu medicinami
Tela i Duha, poetomu i vozdejstvie ee metodov samoe raznoobraznoe. Est'
lekarstva, kotorye dejstvuyut na telo bez ucheta zhelaniya cheloveka (naprimer,
otravlyayushchie travy, griby). Est' recepty, kotorye pomogayut, esli verish' v to,
chto oni pomogut. Na etu temu est' anekdot. V armii starshina odnu tabletku
razlamyvaet na dve chasti, daet soldatu i govorit: "|to -- ot golovy, a eto
-- ot ponosa". I samoe interesnoe, chto eti chasti pomogayut soldatu imenno
tak, kak skazal starshina.
Esli skoncentrirovat' slova, to poluchaetsya, chto travy -- lekarstvo
Dushi.
A kogda ya prishel k slovosochetaniyu "Vera -- lekarstvo Duha", to dolgo
hodil kak prosvetlennyj. Esli tabletku ili travku mozhno nasil'no, bez vedoma
cheloveka, podsunut', to Vera zavisit isklyuchitel'no ot zhelaniya cheloveka.
Nasil'no nevozmozhno zastavit' cheloveka poverit' vo chto-libo. CHelovek sam
dobrovol'no dolzhen prinyat' Veru. I chem bol'she budet on prinimat' lekarstvo
-- Veru, tem effektivnee budet vyzdoravlivat'.
Zanimayas' netradicionnymi metodami lecheniya, ya nikogda ne otrical
oficial'noj mediciny, a v nekotoryh sluchayah nastoyatel'no rekomendoval lyudyam
obrashchat'sya k vracham.
Budushchee mediciny ya vizhu imenno v sliyanii vseh treh medicin: Tela, Dushi
i Duha (bol'nica, "babka" i religiya). A esli vzyat' eshche bolee dalekoe
budushchee, to budet dominirovat' medicina Duha -- religiya Lyubov'.
BUDUSHCHIJ YAZYK OBSHCHENIYA -- YAZYK CHUVSTV
Proyavlenie chelovecheskogo "YA" takzhe imeet Telo, Dushu i Duh, t.e. slova,
mysli i chuvstva.
Slovo, kak i telo, material'no. My govorim to, chto govorim. A dumat'
pri etom my mozhem sovershenno drugoe. Mysli v golove kruzhatsya, kak roj
nasekomyh, realizuyas' v slovah. Dumat' mozhno chto ugodno, no sformirovav v
slova svoi mysli, my uzhe ne mozhem dokazat', chto hoteli skazat' sovsem
drugoe. Skazano to, chto skazano. No i dumat' my mozhem odno, a chuvstvovat'
drugoe. I tol'ko chuvstvuem my to, chto chuvstvuem. CHuvstva -- eto i est'
istinnoe proyavlenie cheloveka.
Budushchij yazyk chelovechestva -- eto yazyk chuvstv, kotoryj neset informacii
bol'she, chem slova. Uzhe sejchas mnogie pol'zuyutsya etim yazykom, polnost'yu ne
osoznavaya etogo. |to yazyk Serdca. I chem bol'she v serdce Lyubvi, tem ponyatnee
rech'. Ona proyavlyaetsya v zhestah, mimike, izluchaetsya kazhdoj kletkoj.
Na volne duhovnoj Lyubvi ponyatno vse, chto govoryat lyudi razlichnyh
nacional'nostej na svoih bolee 10 000 rodnyh yazykah i narechiyah. |ti volny,
kak radiosignaly, izluchayutsya odnim serdcem, a ulavlivayutsya drugim serdcem,
rasshifrovyvayas' v sut', no ne prevrashchayas' v te zhe samye slova, tak kak
chuvstva nevozmozhno polnost'yu skoncentrirovat' v rechi. YAzyk CHuvstv -- eto
neob座atnyj yazyk, yazyk Lyubvi i doveriya drug k drugu.
Sejchas ochen' vazhno nauchit'sya ne lgat' v svoem proyavlenii. Slova i mysli
dolzhny v ochen' vysokoj stepeni otobrazhat' nashi chuvstva. Skazannoe davno ne
vsegda horosho pomnitsya. Gorazdo luchshe lyudi pomnyat to, chto v tot moment
chuvstvovali. Te dalekie chuvstva mozhno ob座asnit' v slovah, kotorye mogut byt'
vneshne drugimi, no sut' budet ta zhe.
Lyudi chasto razdrazhayutsya ot nesootvetstviya slov vnutrennemu sostoyaniyu
cheloveka. |to nesootvetstvie ulavlivaetsya intuitivno i mozhet proyavlyat'sya v
intonacii, mimike, zhestah. Imenno poetomu zhestkie lyudi chasto ne ponimayut,
pochemu Dobro v ih ispolnenii ne vosprinimaetsya tak, kak togo hotelos' by im,
i naoborot. Zlo v ispolnenii dobrogo cheloveka vyzyvaet chasto ulybku i ne
neset v sebe razrushitel'nogo nachala. V takom ispolnenii Zlo proyavlyaetsya v
"lechebnyh" celyah.
Blizkie lyudi pred座avlyayut povyshennye trebovaniya drug k drugu, tak kak
horosho chuvstvuyut svoj krug rodnyh i znakomyh. V ih vzaimootnosheniyah ne nuzhno
lishnih slov, no vozrastayut trebovaniya k chistote chuvstv. Vot pochemu Iisus
Hristos i govoril, chto samye pervye vragi nashi -- eto domashnie. A samaya
ob容ktivnaya i luchshaya pohvala cheloveku, samoe cennoe priznanie ego zaslug --
eto ot ego blizkih i rodnyh lyudej.
No v to zhe vremya nel'zya sebya posvyashchat' "zavoevaniyu" lyubvi blizhnego.
Nichego iz etogo ne poluchitsya, rezul'tat budet kak raz protivopolozhnym.
Mehanizm etoj lyubvi glubinnyj. Esli by on lezhal na poverhnosti, to bylo by
slishkom prosto.
Dlya togo chtoby blizhnie lyubili nas, my dolzhny polyubit' Boga prevyshe
vsego na Svete. Kak ya uzhe ranee govoril, chem sil'nee my budem lyubit' Boga,
tem bol'she budem brat' energii. A chem bol'she chelovek beret energii, tem
bol'she on i otdaet. A otdaet v pervuyu ochered' tem, kto ryadom s nim. Po
zakonu Garmonii my poluchaem to, chto otdaem. Budem otdavat' Bozhestvennuyu
Lyubov', to i poluchim ee obratno ot nashih blizkih, a zatem i nevedomyh nam
brat'ev i sester, prevrashchayas' postepenno iz mikrosemej cherez rody v odnu
edinuyu makrosem'yu, imya kotoroj CHelovechestvo. Edinyj yazyk -- YAzyk Serdca --
sposoben eto sdelat'.
YAzyk CHuvstv -- eto sredstvo obshcheniya ne tol'ko s lyud'mi, no i so vsem,
chto nas okruzhaet, t.e. s Bogom. |to universal'nyj yazyk ponimaniya s
rasteniyami, nasekomymi, zhivotnymi, neoduhotvorennymi predmetami. Lyubov'
chuvstvuyut ne tol'ko vysokorazvitye sushchestva, kak lyudi sebya nazyvayut, no i
ves' okruzhayushchij nas mir.
Kak-to my s sem'ej sideli v mashine. Dvercy byli otkryty, i na odnu iz
nih sela babochka-krapivnica. Mne zahotelos', chtoby ona sela na moyu ladon'. YA
voshel v sostoyanie Lyubvi k Prirode, babochke i podnes ruku santimetra na tri k
nej. Babochka ne uletala, no i ne dvigalas' s mesta. Togda ya myslenno
predstavil, chto moya ruka -- cvetok i izluchaet aromat. Posle etogo krapivnica
zapolzla na srednij palec, postoyanno rabotaya hobotkom. YA mog dvigat' rukoj,
no eto ne pugalo babochku.
Bylo ochen' interesno za etim nablyudat'. Moj starshij syn Sergej (9 let)
tozhe zahotel, chtoby ona posidela u nego na ladoni. YA skazal synu: "Prezhde,
chem protyanut' ruku, nastrojsya na lyubov' k babochke, ty nikogda ne zahlopnesh'
ladon' i ne smozhesh' prichinit' vreda". Kogda Sergej byl gotov, to podnes svoyu
ruku, i ya posadil emu babochku na bezymyannyj palec. Nekotoroe vremya ona
sidela, no, v otlichie ot babochki, nas zhdali nepropolotye ryady burakov. Nuzhno
bylo rasstavat'sya. YA podul na babochku ne ochen' sil'no. U nee sgibalis'
krylyshki, no ona ne uletala. V eto vremya Sergej podtolknul ee drugim
pal'cem. Krapivnica vzletela i sela emu na bol'shoj palec. Sergej govorit:
"Sejchas ya ee progonyu". V ego golose zazvuchali notki agressii. YA nichego ne
uspel skazat' synu, tak kak perehoda emocij na "druguyu volnu" bylo
dostatochno, chtoby babochka uletela.
Rasteniya takzhe chuvstvuyut nashi vibracii. Oni nakaplivayut tu energetiku,
kotoruyu my im posylaem. Ved' nesprosta u mnogih lyudej, nesushchih Lyubov',
rastet vse: i komnatnye rasteniya, i rasteniya na gryadkah. Govoryat, chto u nih
ruka legkaya. Esli ruka "tyazhelaya", to eto uzhe idet podskazka, chto nuzhno
ubirat' v sebe agressiyu.
ZHivotnye naibolee chuvstvitel'ny k sostoyaniyu cheloveka. Vozmozhno, potomu,
chto oni sposobny vyrazhat' svoe otnoshenie k okruzhayushchemu miru bolee shirokim
spektrom vneshnih proyavlenij. ZHivotnye sposobny vyrazhat' svoi chuvstva. I v
etom proyavlenii oni bolee chisty i chestny, chem chelovek. My znaem, chto esli
sobaka rychit, to mozhet ukusit'. Esli vilyaet hvostom, to ee ne stoit
opasat'sya. Esli hvost napryazhen, ot takoj sobaki mozhno ozhidat' chego ugodno.
Nuzhno zhivotnoe "razgovorit'", chtoby ono smenilo gnev na milost'.
Kogda-to ya byl ohotnikom i pered otkrytiem ohotnich'ego sezona sprosil u
Boga: "Mozhno li mne ohotit'sya?" Poshel utverditel'nyj otvet, no togda na menya
"zver' uzhe ne shel", a esli, byvalo, i vyjdet, to moi vystrely ne prinosili
vreda. Togda ohota byla yazykom obshcheniya s temi lyud'mi, s kotorymi my ezdili
na kollektivnye ohoty po licenziyam.
V proshlom sezone mne poshli podskazki, chto ohota dlya menya prevrashchaetsya v
greh. Vneshne otkazavshis' ot ohoty, ya vnutri eshche chuvstvoval ee ugolek. I
kogda ko mne prishel ohotnik i skazal, chto ranenaya lisa zashla v noru, ya ne
otkazal emu v uslugah moego yagdter'era.
Na sleduyushchij zhe den' ya pochuvstvoval trevogu za sobaku. S utra ona
begala, kak ni v chem ne byvalo, a k obedu ya nashel ee za saraem. Ona lezhala,
podnyav golovu. Kogda ya podbezhal k nej, ona opustila golovu, nachalis'
sudorogi, poshla mocha. YA polozhil ruki na sobaku, i svoi chuvstva vyrazil
myslenno v slovah: "Gospodi, ya ponimayu, pochemu moya lyubimaya sobaka umiraet. YA
otkazyvayus' ot ohoty navsegda, no esli eto eshche vozmozhno, to sohrani ej
zhizn'". Posle etih slov sobaka budto ozhila i podnyala golovu. YA vzyal ee,
zanes v dom, vvel ej antibiotik. Do vechera sobaka lezhala, ne spolzaya s
mesta. Vecherom sdelal eshche odin ukol, a utrom sobaka byla zdorova. Sdelal eshche
odin kontrol'nyj ukol, i boleznennoe sostoyanie sobaki proshlo bez oslozhnenij.
Na etom primere ya eshche raz ubedilsya, chto ne osudit' lyubuyu situaciyu --
eto ostanovit' nakazanie, a projdya cherez Pokayanie, izmenenie svoego
otnosheniya k proshlomu, my ne budem nakazyvat'sya vnov'.
Zatronuv temu ohoty, ya hochu podelit'sya svoimi myslyami, a chto zhe takoe
"ohota" na tonkom urovne i chto dvizhet chelovekom ubivat' zhivotnoe.
V ohote proyavlyaetsya vrozhdennaya agressiya cheloveka. Agressiya imeet
muzhskoe nachalo, poetomu eyu i zanimayutsya v osnovnom muzhchiny.
Kogda chelovek beret v ruki ruzh'e, to na yazyke ohoty ego uchat polyubit'
brat'ev nashih men'shih, berezhno otnosit'sya k prirode, uchat ohotnich'emu
etiketu, soglasno kotoromu nel'zya dobyvat' zverej v tyazhelye dlya nih periody
ili v naimenee vygodnye dlya zverya momenty (navodnenie, beskormica, popadanie
lesnyh zverej v vodu, sidyashchaya ptica, begushchij ryabchik i t.d.).
Postepenno iz molodogo ohotnika mozhet vyrasti nastoyashchij ohotnik,
kotoryj dobudet zverya tol'ko po neobhodimosti, kotoryj ne budet unichtozhat'
molodnyak i ohotit'sya v zapreshchennye sroki ili zapreshchennymi metodami.
CHelovek mozhet dobyt' sebe zverya dlya propitaniya, a ne radi potehi.
Nekotorye lyudi pozvolyayut sebe zastrelit' ni v chem ne povinnuyu ptichku,
zhivotnoe, osobenno v konce ohotnich'ego dnya ili v konce ohotnich'ego sezona,
kogda nakopivshayasya agressiya ne vyshla s vystrelami. YA znayu, chto est'
ohotniki, strelyayushchie i v babochek. Mozhno dobyt' trofej, no ohotnik pri pervoj
zhe vozmozhnosti dolzhen pomoch' Prirode vosstanovit' poteri.
Vedya domashnee hozyajstvo, my vosstanavlivaem to, chto potreblyaem. Greh
ubivat' zhivotnoe, no bol'shij greh rebenka ostavit' golodnym. Poetomu, lishaya
zhizni zhivotnoe, my dolzhny projti cherez molitvu. Vo mnogih religiyah takaya
molitva predusmotrena. Naprimer, musul'manin ne budet upotreblyat' v pishchu
myaso zhivotnogo, umershchvlennogo ne po pravilam musul'manstva. My zhe chasto
potreblyaem energeticheski gryaznye ne tol'ko myaso, no i drugie produkty
pitaniya. Molitva i nalozhennyj myslenno krest ochishchayut energetiku pishchi.
Bystree i ot men'shego kolichestva edy prihodit nasyshchenie.
Povedenie ohotnika zavisit ot ego vnutrennej agressii. CHelovek
vozdejstvuet na okruzhayushchij mir, no i okruzhayushchij mir vozdejstvuet na
cheloveka. Esli chelovek ne mozhet spravit'sya so svoimi problemami v sem'e, na
rabote, v obshchestve, to chastichnyj vyhod agressii proishodit na ohote. CHem
sil'nee obshchestvo davit na cheloveka, tem sil'nee v nem agressiya. I horosho,
chto chelovek, spasaya sebya, beret v ruki ohotnich'e ruzh'e, a ne drugoe oruzhie.
Agressiya zavisit i ot zanimaemoj dolzhnosti. Esli chelovek zanimaet
nevysokij post, to emu dostatochno poohotit'sya na melkuyu dich', pobrodit' s
ruzh'em, poobshchat'sya s takimi zhe, kak on. I chem vyshe dolzhnost', tem bol'shaya
tyaga k ohote na krupnuyu dich', na kopytnyh. Sil'nye perezhivaniya pri gone,
dobyche zverya i ot ego pervichnoj pererabotki sbrasyvayut bol'she nakopivshejsya
agressii.
|tot put' vyhoda negativov eshche raz podtverzhdaet, chto dolzhnosti dayutsya v
nakazanie. I chem bol'she sudeb zavisit ot cheloveka, tem sil'nee nakazanie.
|to odna iz pozicij Pravoslaviya, kotoroe schitaet, chto vlast' daetsya kak
neizbezhnaya neobhodimost' ispytaniya i nakazaniya. Pravoslavie molchalivo
soglashaetsya s tem, chto gosudarstvom dolzhny pravit' bezbozhniki.
No ved' upravlyat' obshchestvom dolzhen zhe kto-to? A kak upravlyat', ne
poluchaya za eto nakazaniya? |tomu nuzhno uchit'sya u Boga, tak kak On ochen'
effektivno upravlyaet vsem CHelovechestvom. Sejchas mnogie rukovoditeli rabotayut
po principu "vyzhatogo limona": sok vydavyat, a ostal'noe vybrasyvayut. Poroyu
ne hvataet vremeni dlya obdumyvaniya i prinyatiya resheniya. Ono prinimaetsya i
mozhet ne vsegda sootvetstvovat' istine, tak kak ochen' chasto narushaetsya Zakon
Svobody Vybora drugih lyudej. ZHivya burnoj deyatel'nost'yu i v mire kolossal'nyh
nagruzok, rukovoditeli smogut byt' blizkimi k Bogu, esli naryadu s razumom
budut razvivat' intuiciyu, golos serdca.
Rukovoditeli ispolnyayut rol' vospitatelej v kollektive (brigada,
predpriyatie, otrasl', strana). V rabote im pomozhet Zakon vospitaniya: s
lyubov'yu v serdce, vneshne -- kak ugodno. Opirayas' na golos serdca,
rukovoditel' vsegda budet postupat' pravil'no. Esli zhe s lyubov'yu v serdce i
sovershit oshibku (pokazatel' -- negativnaya emociya), to nuzhno projti cherez
Pokayanie i rabotat' dalee.
Rukovoditeli -- energeticheski moshchnye lyudi. Slabogo Bog ne postavit
upravlyat' lyud'mi. Predstavitelyam silovyh struktur ya vsegda govoryu: "Lovite,
sudite, nakazyvajte, no ne osuzhdajte lyudej, kak svoih vragov". Soblyudenie
zakonov dolzhny kontrolirovat' lyudi "s holodnoj golovoj, goryachim serdcem i
chistymi rukami".
Zlo samo po sebe eshche ne est' Zlo. Takovym ono stanovitsya, esli my ego
osuzhdaem.
Est' zakony, sozdannye lyud'mi. Oni dostatochno nesovershenny. I esli
sushchestvuyushchimi zakonami nevozmozhno dokazat' vinu, to i primenyat'
nedozvolennye metody takzhe zapreshcheno. Eshche neizvestno, kto bol'she budet
nakazan. Poetomu zakony obshchestva postoyanno sovershenstvuyutsya, utochnyayutsya.
Zakony zhe Boga prosty i unikal'ny. "Lyubite blizhnego, kak samogo sebya".
Esli chelovek spotknulsya, to protyani emu ruku, pomogi emu vstat' nastol'ko,
naskol'ko podskazyvaet serdce, kak schitaesh' nuzhnym. "Ne greh, esli chelovek
spotknulsya i upal. Greh, esli ryadom idushchij ne pomog emu vstat'". Pomogaya
drugim, my pomogaem sebe. A pomogaya sebe, my pomogaem drugim.
LYUBITX, NO NE POKLONYATXSYA
Posle pervogo izdaniya metodiki na menya bukval'no obrushilis' temnye
sily, tak kak ya nemnogo vskryl slaboe mesto Satanizma. CHerez molitvu i
kresty mne prihodilos' "otmahivat'sya" ot natiska D'yavola. Vdobavok ko vsemu,
okolo treh nedel' u menya ne rabotal telefon. Kak ya pozzhe ponyal, Bog bereg
menya ot vneshnih kontaktov i daval vozmozhnost' razobrat'sya v chem-to ochen'
vazhnom.
Sdelayu zayavku na remont telefona, a za 1--1,5 chasa do priezda monterov
telefon vklyuchalsya. Montery posmotryat -- vse v norme. Prozvonyat, proveryat, a
cherez pyat'--desyat' minut posle ih ubytiya telefon zamolkal vnov'. Tak bylo
trizhdy do teh por, poka ya ne smog polyubit' D'yavola. (Govoril Iisus Hristos,
chto nuzhno s Lyubov'yu otnosit'sya k Zlu, no ved' olicetvorenie Zla -- D'yavol).
Kak mne eto udalos'? Dumayu, chto i chitayushchie, i veruyushchie ne budut vpred'
osuzhdat' Zlo tak, kak delali eto do sih por.
YA uzhe govoril, chto my zhivem v triedinom mire. Est' gosudarstvo, v
kotorom est' narod. Est' pravitel'stvo, kotoroe upravlyaet narodom cherez
sistemu pravosudiya, vklyuchayushchuyu v sebya miliciyu, prokuraturu, sudy,
inspektorov i t.d. Skoncentriruem vse v slovo "miliciya". Miliciya i ispolnyaet
rol' D'yavola v obshchestve. Ne narushaj zakony obshchestva, i miliciya tebya ne
nakazhet.
K primeru, esli voditel' edet po doroge, ne narushaya pravil dorozhnogo
dvizheniya, to, ostanoviv ego i proveriv dokumenty, inspektor GAI pozhelaet
schastlivogo puti, ne ispolnyaya svoyu karatel'nuyu missiyu. Esli zhe est'
narushenie, to budesh', skoree vsego, nakazan.
Analogichnoe proishodit i vo Vselenskih masshtabah. Est' Bog, i est'
CHelovechestvo, kotorym Bog upravlyaet cherez D'yavola. Ne narushaj zakonov Boga
-- i ne poluchish' nakazanie. To est' lyubi vse, chto tebya okruzhaet, no nichemu
ne poklonyajsya. Kogda chelovek lyubit, to on zakryvaetsya Kokonom Lyubvi golubogo
cveta. I chem sil'nee Vera v Boga, tem sil'nee Lyubov'. |tot Kokon ne mozhet
probit' Zlo, ibo ono slabee Lyubvi. D'yavol ne mozhet prichinit' vreda Bogu.
Vnachale ya polyubil "milicionera", a potom prishlo ponimanie lyubvi k D'yavolu.
No vyshe Lyubvi k Bogu net nichego. Vse nuzhno lyubit', no nichemu ne poklonyat'sya.
I Bogu tozhe. Ibo poklonenie porozhdaet strah, a Bogu ugodno, chtoby my verili
v Nego, lyubya, a ne boyas'.
Da i kto takoj D'yavol, olicetvorenie Zla? |tot angel vnachale byl
priblizhen k Bogu. No v nem vozobladala gordynya, pogubivshaya ego. Bog raskryl
emu vneshnie sekrety ustrojstva mira, no vnutrennie namnogo sil'nee. Ne stav
Bogom, angel vozomnil sebya Bogom, za chto poluchil nakazanie s otsrochkoj do
Strashnogo Suda. D'yavol predstanet na Sude vmeste s temi neschastnymi, kotorye
ne uspeyut vyjti iz-pod ego vliyaniya. Tvoryashchie Zlo -- eto "kozly otpushcheniya"
obshchestva.
Religiya -- eto povtornoe soedinenie s Bogom. Religioznost' -- eto
sostoyanie Dushi. My prishli v etot mir dlya sovershenstvovaniya Dushi. Kazhduyu
minutu my menyaemsya v tu ili inuyu storonu. Vmeste s Dushoj menyaetsya i
religioznost'. CHelovek, ne menyayushchij svoej religioznosti, prevrashchaet v kumira
tu religiyu, kotoruyu on propoveduet. A etogo delat' nel'zya. CHelovek
ostanavlivaetsya i otkatyvaetsya ot Boga. "Te, kto byli pervymi, mogut stat'
poslednimi, a poslednie mogut stat' pervymi".
Religii privlekayut lyudej tem, chto osoznanno ili podsoznatel'no otvechayut
na mnogie interesuyushchie voprosy: kto ya? zachem? pochemu tak, a ne inache?
Polozheniya religij dolzhny pomogat' cheloveku v etoj zhizni, imet'
prakticheskoe primenenie. CHasto lyudi, osobenno molodezh', ne mogut kanonami
odnoj religii otvetit' na vse voprosy, i, kak sledstvie, proishodit velikoe
duhovnoe razobshchenie lyudej, razdelenie na razlichnye religii, sekty, razdvinuv
religii i lyudej v nih ot Hristianstva do Satanizma. |to zakonomerno.
My vyshli iz Raya, gde byla edinaya religiya -- Lyubov'. Poznavaya Dobro i
Zlo, my raz容dinilis', a sejchas opyat' hotim vernut'sya v Raj. |to vozmozhno,
esli my opyat' poznaem, chto takoe Lyubov'. My vozvrashchaemsya tuda, otkuda vyshli.
Osoznav eto, ya ponyal takzhe, chto vse, chto by my ni govorili, uzhe kogda-to
kem-to bylo skazano. Nikto ne dolzhen pretendovat' na svoyu isklyuchitel'nost'.
Kazhdyj iz nas delaet to, chto dolzhen delat'. Religiya Lyubov' pozvolyaet ponyat',
chto my vse brat'ya i sestry. Net vragov. Est' tol'ko formy poznaniya Istiny.
V budushchem budet ochen' moshchnaya materializaciya mysli. CHerez Veru v Boga my
mozhem usilit' rabotu mysli, napravlennuyu na sozidanie, a ne na razrushenie.
CHelovek budet imet' vse, chto zahochet, esli ego zhelaniya ne budut vredit'
bol'shinstvu. Avatar Sat'ya Sai-Baba demonstriruet nam, chego mozhet dostich'
chelovek blagodarya Vere. On uzhe v nashe vremya materializuet svoi mysli na
glazah u lyudej, izvlekaya iz "vozduha" sladosti, ukrasheniya. On syplet iz
svoej ruki materializovannyj pepel, sostav kotorogo ne mogut opredelit'
uchenye.
Oshibayutsya te, kotorye schitaet Sai-Babu Bogom. |to -- chelovek iz
dalekogo budushchego, svoim primerom zovushchij nas v eto budushchee. O Sai-Babe
rasskazyvayut razlichnye chudesa, no v budushchem eto budet obychnoj zhizn'yu dlya
teh, kto smozhet dozhit'.
Kak-to vo vremya besedy zhenshchina iz Rossii skazala, chto v budushchem lyudi
budut ochen' sil'ny v materializacii mysli. No i chistota myslej dolzhna byt'
bezuprechnoj. Esli chelovek zahochet, chtoby pered nim raskinulos' more, to ono
razol'etsya, zataplivaya drugih. S chem, konechno, ya ne soglasilsya. Ne budet
takogo haosa. Nashi mysli vse ravno budut imet' kontrol'. Mehanizm sleduyushchij.
ZHelanie videt' "takoe more" budet grehom, i ono ne svershitsya. My budem
zhit' po zakonam "Hochu" i "Ne hochu". Esli odin chelovek zahochet, a dva -- net,
to zhelanie odnogo ne svershitsya. Dlya togo chtoby svershilos' chto-to bol'shoe,
ego dolzhny zhelat' ot chistogo serdca milliony lyudej. ZHelanie ili nezhelanie
bol'shinstva budut dominirovat'.
Uzhe sejchas mozhno proverit' silu nashej mysli i ostanovit' vojny. Mira
dolzhen zhelat' kazhdyj chelovek, posylaya svoyu Lyubov' v goryachie tochki planety.
My vse v otvete za bratoubijstvennuyu vojnu. I chem dol'she dlitsya boj, tem
men'she ostaetsya hleba.
Lyudi eshche mogut spasti planetu ot Strashnogo Suda, esli svoi mysli
ustremyat za 2000 god, ochishchayas' ot grehov epohi Ryb i vozvrashchayas' k edinoj
religii, religii Raya, Lyubvi. Togda-to i sbudutsya predskazaniya o zhizni lyudej
v Zolotom Veke, kotoryj budet dlit'sya s 2025 po 3000 gody.
Sud budet obyazatel'no, no svoej chistoj Veroj v Boga, prinyav religiyu
Lyubov', my smozhem uzhe ne ubrat', no hotya by smyagchit' slovo "strashnyj", kogda
Zemlya-Matushka budet nakazyvat' nas za nashu bespechnuyu zhizn' i bezdumnoe
otnoshenie k nej. Nakazyvat' Zemlya budet bez razbora. Esli v stihijnye
bedstviya popadut i duhovnye lyudi, to, poteryav Telo, ih Duh vernetsya vnov',
kogda budet vse pozadi.
CHelovechestvo vstupaet v poru otrochestva. Nam ispolnyaetsya 14 let. Uzhe
dostatochno dano znanij. Posle kontrol'nogo testa my perejdem v sleduyushchuyu
civilizaciyu, gde budem sami otvechat' za svoi mysli i postupki ne tol'ko
pered Otcom Nebesnym, no i pered vsej Vselennoj.
Do etogo vremeni my nahodilis' pod prikrytiem svoih roditelej: Otca
Nebesnogo i Matushki-Zemli. Neodnokratno Vnezemnymi civilizaciyami prinimalos'
reshenie ob unichtozhenii zlovrednogo CHelovechestva, no Otec Nebesnyj etogo ne
dopuskal. Prishlo vremya sdachi ekzamenov. Te, kto projdet ispytaniya uspeshno,
perejdut v sleduyushchee izmerenie, sleduyushchij etap razvitiya CHelovechestva.
Pered etim ekzamenom my ne dolzhny ispytyvat' straha. Nam ostavleno
pravo vybora. Izmenit'sya mozhno ochen' bystro, no izmenenie pod strahom -- eto
licemerie. Bog hochet videt' nas lyubyashchimi, a ne boyashchimisya. Nasha Duhovnaya
tkan', kotoraya i otlichaet cheloveka ot obez'yany, imeet bol'shuyu inertnost'. Ee
nuzhno menyat' v storonu obogashcheniya Lyubov'yu uzhe sejchas, chtoby ona vytesnyala
shlaki grehov iz nashej Dushi.
Tol'ko Bogu izvestno, chto zhdet kazhdogo iz nas posle smerti. Nam
ostaetsya zhit' po sozdannym Im zakonam i upovat' na Ego milost', ne zabyvaya,
chto vse-taki 10 procentov ostavleno dlya nashego samostoyatel'nogo vybora.
"V chuzhoj monastyr' so svoim ustavom ne hodyat". My rodilis' v hrame, gde
uzhe byli sozdany zakony. Ne nuzhno sozdavat' svoih. Nuzhno izuchit' i soblyudat'
te, kotorye uzhe dejstvuyut.
PEREHOD V CHETVERTOE POKOLENIE LYUDEJ
Ris. 6
Na ris. 6 pokazano, chto my vyshli iz Raya (1), sotvoriv greh (a). Svoim
grehom my narushili Dogovor Boga s chelovekom, otchego On prerval pervichnyj
Dogovor i zaklyuchil vtorichnyj Dogovor, otpraviv nas na Zemlyu poznavat' Dobro
i Zlo, kak my togo sami pozhelali. Lyudi slishkom daleko zashli v grehah, i Bog
nakazal cheloveka (b), naslav na Zemlyu Vsemirnyj Potop. My, pryamye nasledniki
Noya, uzhe v dostatochnom kolichestve poznali Dobro i Zlo i hotim vernut'sya
obratno v Raj, k Otcu Nebesnomu. |to vozmozhno tol'ko cherez Sud (v), kogda
Slovo budet sudit' nas, i my smozhem vernut'sya v religiyu Lyubvi (IV). Posle
Strashnogo Suda ochen' mnogie poznayut okonchatel'nuyu smert' (g). A chast' lyudej
vse-taki projdet v budushchuyu civilizaciyu, sohraniv tela dlya budushchih rozhdenij.
Proizojdet eto pri zhizni nyneshnego pokoleniya lyudej.
Sushchestvuet 4 statui, olicetvoryayushchie soboj chetyre civilizacii lyudej,
kotorye prozhivut na nashej planete Zemlya. Dve ochen' bol'shie, tret'ya vysotoj
takaya zhe, kak i my, a chetvertaya chut' pomen'she, chem tret'ya. Pervaya ogromnaya
statuya olicetvoryaet pervyh lyudej na Zemle -- Proteev.
Moiseyu shla informaciya o sushchestvovanii lyudej do Adama i Evy. No
sotvorenie ih po obrazu zhivotnogo stada, ili edinogo naroda, davalo
medlennuyu evolyuciyu cheloveka. Prishlo vremya, i Bog uskoril etu evolyuciyu,
sozdav semejnuyu civilizaciyu.
"I sozdal Gospod' Bog cheloveka iz praha zemnogo (Adama)... I nasadil
Gospod' Bog raj v |deme na Vostoke i pomestil tam cheloveka, kotorogo sozdal.
...I navel Gospod' Bog na cheloveka krepkij son, i sozdal Gospod' Bog iz
rebra, vzyatogo u cheloveka, zhenu (Evu) i privel ee k cheloveku".
Adam i Eva byli pervoj mikrosem'ej na zemle. CHerez semejnye otnosheniya
bystree mozhno dostich' maksimal'nogo duhovnogo urovnya, prevrashchayas' v odnu
bol'shuyu sem'yu, vypolnyaya pervichnyj zamysel Boga. Sem'ya yavlyaetsya naibolee
effektivnym sredstvom vozdejstviya na sovershenstvovanie Dushi. Pervaya
civilizaciya byla unichtozhena prakticheski polnost'yu.
Vtoraya statuya olicetvoryaet civilizaciyu Adama i Evy, kotoraya takzhe byla
prakticheski polnost'yu unichtozhena. Togda byli unichtozheny ostatki pervoj
civilizacii. Bog ostavil vosem' semyan: Noj s tremya synov'yami i ih zheny --
nasledniki Adama i Evy, t.e. semejnogo CHelovechestva. Do Vsemirnogo Potopa i
zhili na Zemle Atlanty. "V to vremya byli na zemle ispoliny, osobenno zhe s
togo vremeni, kak syny Bozhii stali vhodit' k docheryam chelovecheskim, i oni
stali rozhat' im. |to izdrevle slavnye lyudi" (Pervaya kniga Moiseeva, Bytie).
ZHili oni ochen' dolgo, i polovoe sozrevanie proishodilo v 65--70 let otrodu.
ZHili do 950--970 let. I chem bol'she lyudi greshili, tem men'she stanovilas'
prodolzhitel'nost' zhizni. "I skazal Gospod': "Ne vechno Duhu Moemu byt'
prenebregaemym chelovekami, potomu chto oni plot'; pust' budut dni ih 120 let"
(Pervaya kniga Moiseeva, Bytie).
Tret'ya statuya olicetvoryaet soboj nyneshnyuyu civilizaciyu, proizoshedshuyu ot
sem'i Noya, a chetvertaya -- eto budushchaya civilizaciya, ili bogocheloveki.
Do 1991 goda byla epoha Ryb, a s 15 yanvarya 1991 goda nachalas' epoha
Vodoleya. V 2005 godu epoha Ryb "sdast svoi polnomochiya", a epoha Vodoleya
"vstupit v svoi prava". Za eti 15 let i proizojdet Strashnyj Sud. Ves'
negativ, nakoplennyj za predydushchuyu epohu, "vylezaet naverh" v vide boleznej,
katastrof i t.p., no konca Sveta ne budet. Za zhizn', nedostojnuyu cheloveka,
Bog unichtozhil dve civilizacii, sohraniv tol'ko Noya s ego synov'yami i ih
zhenami.
Kogda Vsemirnyj Potop proshel, "i vyshel Noj, i synov'ya ego, i zhena ego,
i zheny synov ego. Vse zveri, i vse gady, i vse pticy, vse dvizhushcheesya po
zemle, po rodam svoim vyshli iz Kovchega. I ustroil Noj zhertvennik Gospodu; i
vzyal iz vsyakogo skota chistogo, iz vseh ptic chistyh, i prines vo vsesozhzhenie
na zhertvennike.
I obonyal Gospod' priyatnoe blagouhanie, i skazal Gospod' v serdce svoem:
ne budu bol'she proklinat' zemlyu za cheloveka, potomu chto pomyshlenie serdca
chelovecheskogo -- zlo ot yunosti ego; i ne budu bol'she porazhat' vsego
zhivushchego, kak YA sdelal.
Vpred' vo vse dni zemli seyanie i zhatva, holod i znoj, leto i zima, den'
i noch' ne prekratyatsya" (Pervaya kniga Moiseeva, Bytie, gl. 8).
Ne budet konca Sveta, no lyudi svoimi negativnymi myslyami, postupkami
usugublyayut svoe polozhenie. My dolzhny izbavit'sya ot Straha. Strah -- eto
neprinyatie voli Boga v budushchem i oruzhie D'yavola. My dolzhny nauchit'sya
pol'zovat'sya oruzhiem Boga -- Lyubov'yu, cenit' tu minutu zhizni, kotoraya nam
daetsya.
CHeloveku, okruzhennomu auroj Lyubvi, ne budet prichinen vred. Nam vsem
nuzhno nauchit'sya sozdavat' moshchnyj Kokon vokrug sebya. Ne osuzhdat' nikogo, a
ponyat', chto my sami yavlyaemsya istochnikami svoih problem.
YA ne schitayu sebya slishkom "ochishchennym", no uzhe ne raz videl, kak Lyubov'
blokiruet Zlo. Kak-to na seans priehali dve supruzheskie pary: dva brata so
svoimi zhenami. Duhovnost' odnoj sem'i razlichalas' ochen' neznachitel'no: muzh
-- 50 procentov, zhena -- 60 procentov. Problemy etoj sem'i byli bez rezkih
perepadov.
Duhovnost' vtoroj sem'i razlichalas' v dva raza: u muzha -- 60 procentov,
a u zheny -- vsego 30 procentov. Ochen' nizkij pokazatel' u zhenshchiny, i,
sledovatel'no, ya bol'she "chistil" ee. Smotryu, na tonkom urovne poshlo
osuzhdenie menya. Myslenno govoryu, chto etogo nel'zya delat', no zhenshchina
vse-taki skazala: "Vas poslushat', tak vo vsem ya vinovata". Posle etih slov u
nee podkosilis' nogi. Ona chut' ne upala. Ee podhvatili pod ruki i posadili
na krovat'. "Verit' ili ne verit' v to, chto ya govoryu, -- eto vashe pravo, no
osuzhdat' nikogo nel'zya". Posle etogo zhenshchina ochen' bystro prishla v sebya i
slushala uzhe bolee vnimatel'no.
Govoril Iisus Hristos: "Ne sudite, da ne sudimy budete". Lyudi zhe, v
bol'shinstve svoem, odno -- ne osuzhdayut, a drugoe -- nu kak ne osudit'? A
nikak. My ne mozhem svoej golovoj ponyat', pochemu proishodit chto-to tak, a ne
inache. Net isklyucheniya dlya etoj zapovedi!
CHasto lyudi, zhivya v "svoem mire", sozdannom imi zhe, podgonyayut pod etot
mir i vseh ostal'nyh, schitaya, chto dostigli Istiny. |to zabluzhdenie. My mozhem
poznat' chast' Istiny, no ee poznanie beskonechno v tele cheloveka. I vedut nas
po etomu puti negativnye emocii. Esli my budem opirat'sya na nih, to
posleduyushchie podskazki v vide boleznej i neudach budut ne nuzhny.
Lyubov', napravlennaya na drugogo cheloveka, pomogaet emu bystree
ochistit'sya, pri etom provociruya nevazhnoe fizicheskoe sostoyanie. Nuzhno
nauchit'sya lyubit' dozirovano. CHto eto takoe?
Lyubov' otbrasyvaet nazad napravlennye na nas negativy. CHem sil'nee
Lyubov', tem sil'nee vozvratnoe Zlo, kotoroe razrushaet avtora negativnyh
slov, myslej, postupkov, pereshedshih v formu greha. I ne obyazatel'no po
otnosheniyu k nam, tak kak my vse ediny, a esli obidish' malen'kogo, to
obyazatel'no najdetsya bol'shoj, kotoryj obidit tebya.
My dolzhny serdcem pochuvstvovat', skol'ko Duhovnoj Lyubvi dolzhno byt'
napravleno na togo ili drugogo cheloveka. V podobnyh sluchayah svoim znakomym ya
govoryu tak: "My vse -- brat'ya i sestry, no my dolzhny prochuvstvovat', v kakom
kolene idet eto rodstvo: to li eto rodnye, stoyashchie v pervom kolene, to li
eto brat'ya i sestry so vtorogo, tret'ego... desyatogo kolena... |nergiya lyubvi
u lyudej poka ne bezgranichna, poetomu i nuzhno otkryvat' kanaly Lyubvi soglasno
rodstvu, kotoroe, opyat' skazhu, dolzhny prochuvstvovat' serdcem. I chem dal'she
rodstvo, tem uzhe kanaly, no i zakryvat'sya oni ne dolzhny sovsem, dazhe po
otnosheniyu k vragu. Net sluchajnyh sobytij, vse proishodit s kakoj-to cel'yu".
Tot, kto ne mozhet regulirovat' rashod energii Lyubvi, mozhet yavlyat'sya
donorom energii i posle kontaktov chuvstvovat' sebya ploho. U nesushchego Lyubov'
mozhet i ne byt' etih emocij, no drugie lyudi posle kontaktov s takim
chelovekom chuvstvuyut sebya fizicheski ne ochen' horosho.
I v pervom, i vo vtorom sluchae idet zavisimost' ot "nesushchego lyubov'",
chem i sformirovyvaetsya kumirstvo v pervom sluchae ili narushenie Zakona
Svobody Vybora vo vtorom sluchae.
Vot pochemu i sushchestvuet vyrazhenie: "Otkryvayut stuchashchemu". Nel'zya
navyazyvat' svoego mneniya. Mozhno davat' tol'ko odnu podskazku, esli chelovek v
nej "ne nuzhdaetsya". Esli chelovek postuchalsya, to mozhno pomoch' emu, no
stol'ko, skol'ko neobhodimo.
No chem blizhe vremya razdeleniya lyudej, tem bol'she duhovnye lyudi budut
povorachivat'sya k Bogu licom, a k ostal'nym spinoj. I pojdut, ne
oborachivayas'. "Tot, kto zameshkaetsya, -- otstanet".
Esli lyudi, poznavshie Lyubov', ne budut idti na polshaga vperedi, to oni
riskuyut stat' "kozlami otpushcheniya" obshchestva. Ih mogut obvinit' vo vseh
myslimyh i nemyslimyh grehah greshnikov, ne zhelayushchih ponyat', chto ih problemy
tol'ko v nih samih.
Ochen' mnogie ne hotyat uslyshat' podskazki ot ryadom idushchego, a zhdut
vtorogo prishestviya Iisusa Hrista. No ved' On uzhe prishel, On v kazhdom iz nas.
Ego semena uzhe dayut vshody, a my hotim uvidet' to, chto prosmotreli 2000 let
nazad. No ved' v nashem podsoznanii uzhe zalozheno osuzhdenie lyubogo cheloveka,
kotoryj nazovet sebya Iisusom Hristom. Ved' Iisus govoril, chto v sleduyushchij
raz on pridet tajno, noch'yu, pod drugim imenem, chtoby razdelit' nas na
pravednyh i nepravednyh.
Ne nuzhno zhdat' Messii, a nuzhno rabotat' nad soboj, poznavaya odnu iz
poslednih zapovedej Hrista: "Zapoved' novuyu dayu vam, da lyubite drug druga;
Kak YA vozlyubil vas, tak i vy da lyubite drug druga; Po tomu uznayut vse, chto
vy moi ucheniki, esli budete imet' lyubov' mezh soboyu" (Svyatoe blagovestvovanie
ot Ioanna, gl. 13, p. p. 34, 35).
V kazhdom iz nas est' i Bozhestvennoe, i Sataninskoe nachalo. Nevozmozhno
lyubit' tol'ko odnu iz polovinok. Nuzhno lyubit' vsego cheloveka vmeste so vsemi
ego dostoinstvami i nedostatkami.
|to otnositsya ne tol'ko k lyudyam, no i ko vsej nashej zhizni, sostoyashchej iz
protivopolozhnostej. Sovmestit' eti polovinki -- znachit poznat' Istinu. My
dolzhny lyubit' vse v nashem protivorechivom mire, kotoryj my sozdali svoimi zhe
rukami.
Est' takaya Istina, kak pogoda. My eshche ne mozhem mysl'yu ostanovit'
uragany, navodneniya, zasuhu i t.d. My prinimaem pogodu takoj, kakaya ona
est'. Ot nashego neudovol'stviya pogoda luchshe ne stanet. Tochno tak, kak k
pogode, my dolzhny otnosit'sya drug k drugu.
VHOZHDENIE V CARSTVO NEBESNOE
V Biblii napisano, chto "trudno bogatomu vojti v Carstvo Nebesnoe. I eshche
govoryu vam: udobnee verblyudu projti skvoz' igol'noe ushko, nezheli bogatomu
vojti v Carstvo Bozhie". Glyadya na ris. 6, stanovitsya ponyatnym ne tol'ko to,
pochemu iz vseh zhivotnyh Iisus Hristos govorit imenno o verblyude, no i to,
chto i bednyj ne "vlezet" v vorota Raya. Oni otkryty dlya schastlivyh.
"Vhodite tesnymi vratami; potomu chto shiroki i prostranny puti, vedushchie
v pogibel', i mnogie idut imi. Potomu chto tesny vrata i uzok put', vedushchie v
zhizn', i nemnogie nahodyat ih".
Posmotrite na ris. 6. Dve linii D -- eto i est' vorota v Raj, ili v
Carstvo Nebesnoe. Ih razmer raven pervonachal'nomu grehu cheloveka. Sogreshiv
(a), my vyshli iz Raya, poznavaya Dobro i Zlo. Punktirnoj liniej pokazano to,
ot chego my otkazalis'.
CHem bol'she my budem ceplyat'sya (stavit' prevyshe Boga) za zemnoe
(material'noe, negativnye i pozitivnye emocii), tem men'she shansov vojti v
sostoyanie Lyubvi i projti v vorota Raya.
Nasha zhizn' slozhna svoej prostotoj. Nuzhno prosto lyubit' vse, chto nas
okruzhaet, i my budem schastlivy ne tol'ko posle smerti, no i v etoj zhizni
cheloveka.
Naskol'ko raskrylis' vorota, nastol'ko i ostalis' oni raskrytymi,
ozhidaya vozvrashcheniya detej vot uzhe 40 tysyach let. Vorota Raya otkryty vsegda, no
vhod razreshen ne vsem, "ibo mnogo zvanyh, a malo izbrannyh". I esli chelovek
zdorov i schastliv v svoem tele, to eto vernyj priznak vzaimnoj lyubvi Boga i
cheloveka.
ZACEPKA ZA SEKSUALXNOSTX I NARKOMANIYU
Kak vy znaete, u cheloveka sushchestvuet 7 chakr po naboru energii iz
okruzhayushchego mira (7 bozhestvennyh chash). Raspredeleny oni na nekotorom
rasstoyanii drug ot druga ot kopchika do makushki golovy. Pervye tri chakry
svyazyvayut cheloveka s Zemlej; chetvertaya chakra -- Zolotaya Seredina -- yavlyaetsya
dushoj cheloveka i otvechaet za ego psihiku. Pyataya, shestaya i sed'maya chakry
svyazyvayut cheloveka s Bogom. Sed'maya chakra, cherez kotoruyu v ee normal'nom
sostoyanii postupaet nam osnovnoj potok energii, u podavlyayushchego bol'shinstva
lyudej ne raskryvaetsya vyshe normy. Teoreticheski na planete imeyut ee v
raskrytom sostoyanii 3--4 cheloveka. Esli raskryt' etu Sahasrara-chakru, to
priobretayutsya sposobnosti sverhcheloveka (cheloveka iz budushchego, poluboga).
CHem vyshe tochka raspolozhena v cheloveke, tem vyshe ee duhovnye funkcii. I
chem nizhe chakra, tem sil'nee zacepka za zemnoe. Tak vot, pervaya chakra
Muladhara otvechaet za vzaimootnosheniya polov. Imenno v nej akkumuliruetsya
prirodnaya seksual'naya energiya. Poluchaetsya, chto cherez seksual'nost', polovye
vzaimootnosheniya chelovek naibolee sklonen prilipnut' k Zemle i zakryt' sebe
vorota v Carstvo Nebesnoe. Govoril Iisus Hristos: "Ne prelyubodejstvuj", i
ochen' mnogie zacepilis' za etu zapoved', osuzhdaya teh, kto prelyubodejstvuet.
Vypolnyaya odnu zapoved', naproch' zabyli o vtoroj: "Ne sudite, da ne sudimy
budete".
Molodezh', nashe budushchee takie, kakimi my sami ih delaem svoimi
postupkami i myslyami. Mnogie govoryat o razvrate, padenii nravov, ne ponimaya,
chto ne osuzhdat' nuzhno, a rabotat' nad soboj, idya cherez Pokayanie. To, chto ne
nravitsya v drugih, nuzhno menyat' v pervuyu ochered' v sebe. Esli kto-to
osuzhdaet, to etot "greh" obyazatel'no est' v nem samom, no v men'shem ob容me.
Legche izmenit' maloe, no menyaya maloe, my izmenyaem i bol'shoe.
K chislu "sudej" v bol'shinstve svoem otnosyatsya zhurnalisty. Vyiskivaya
"klubnichku", smakuya ee, osuzhdayut, a v konce stat'i razvodyat rukami, prizyvaya
k kakim-to obshchim dejstviyam, vyzyvaya osuzhdenie u mnogih tysyach lyudej, otchego
Zlo tol'ko vozrastaet.
Seksual'nye zacepki i poiski sozdayut tol'ko illyuziyu schast'ya, k kotoromu
stremitsya kazhdyj iz nas. No chasto posle takogo minutnogo "schast'ya" chelovek
nakazyvaetsya venzabolevaniyami, razrusheniem sem'i, tyur'moj ili smert'yu.
Obshchestvo ne nauchilo vnachale rebenka, zatem podrostka, vzroslogo cheloveka
byt' schastlivym. I togda chelovek lihoradochno ishchet put' k schast'yu, popadaya v
set' k D'yavolu, tak kak vremya uhodit, a radostej v zhizni chelovek ne nashel.
Nahodyas' v potustoronnem mire, nash Duh znaet, chto telo daetsya dlya
priobreteniya schast'ya, a kogda Duh popadaet v telo, to Bog ogranichivaet
pamyat' o proshlom, lishaya cheloveka mudrosti. Znachit, nedostatochno bylo Very v
cheloveke, i on dolzhen razvit' Veru, a cherez nee poluchit' znaniya, mudrost',
uravnoveshennoe otnoshenie k zhizni.
Prihodya v etot mir, my podsoznatel'no znaem, chto nel'zya
prelyubodejstvovat'. Kto-to smiryaetsya s etim legko i prosto, a kto-to
uderzhivaet zhelaniya v svoem "chernom zverince". Do svoego grehopadeniya chelovek
dolzhen spravit'sya so svoimi negativami, podobno tomu, kak ob etom govorilos'
v razdele "Mehanizm primireniya pokolenij". Sidyashchij v nas greh vse ravno
vyjdet, no luchshe ego vypustit' malen'kim, nerazvivshimsya, v myslyah, a ne na
fizicheskom urovne ili v detyah. I esli grehi vyhodyat, to chelovek chasto,
nahodya im opravdanie, zanimayas' samoobmanom, budet greshit' i poluchat'
nakazaniya vidimye ili vnachale nevidimye. Negativnye emocii budut
obyazatel'no. Oni i signaliziruyut cheloveku ob ostanovke i neobhodimosti
Pokayaniya.
Upavshemu cheloveku legche izmenit'sya, projti cherez Pokayanie, esli
okruzhayushchie ne budut ego osuzhdat', vtaptyvat' v gryaz', a protyanut ruku
pomoshchi, ponimaya, chto chelovek po-svoemu bolen, a sotvoriv greh, on spas
kogo-to na nekotoroe vremya.
Uvazhaya i lyubya drug druga kak chastichku Boga, my smozhem ujti ot nasiliya,
supruzheskih izmen, poiskov schast'ya tol'ko v polovyh vzaimootnosheniyah. |to ne
znachit, chto my dolzhny otkazat'sya ot polovoj zhizni, no vsemu svoe vremya i
forma. Nam Bog dal ochen' mnogo dlya togo, chtoby my ispytali ogromnoe schast'e.
Nuzhno tol'ko razumno pol'zovat'sya etimi darami.
A esli u kogo-to seksual'naya energiya b'et "cherez kraj", to mozhno
nauchit'sya peregonyat' ee iz pervoj chakry Muladhary v sed'muyu chakru Sahasraru,
zemnymi zacepkami uvelichivaya nashu Duhovnost', t.e. mozhno nauchit'sya, kak odno
iz Zol prevratit' vo Blago.
Nuzhno myslenno predstavit' svoj pozvonochnik v vide trubki golubogo
cveta ot kopchika do golovy, prodolzhaya do ee makushki (nebol'shaya vpadinka v
meste soedineniya kostej cherepa). Vnachale mozhet ne poluchit'sya, no nuzhno eshche i
eshche raz probovat'. Kogda nachnete smotret', to uvidite, chto niz etoj trubki
budet temnym. Nuzhno myslenno predstavit', chto etot temnyj sgustok energii
dvizhetsya k golove, rastvoryayas' v golubom cvete. |to podobno tomu, kak po
goryachej poverhnosti dvizhetsya kusochek l'da. Rastayav, on ohlazhdaet projdennyj
put'. Vtoroj kusochek budet dvigat'sya uzhe po menee goryachej poverhnosti i
rastaet vyshe. Tretij projdet eshche dal'she i ostudit razgoryachennuyu golovu. Kak
tol'ko eto proizojdet, to pochuvstvuete uravnoveshennost' i yasnost' myslej.
Takim obrazom uvelichivayutsya sposobnosti cheloveka. No nel'zya
otkazyvat'sya ot polovoj zhizni voobshche. Esli eto i dolzhno proizojti, to v
bolee zrelom vozraste, kogda vypolnena programma po prodolzheniyu roda. Mozhno
razvit' sverhsposobnosti, esli moshchnuyu, a ne ugasshuyu, seksual'nuyu energiyu
peregnat' v duhovnuyu. Mozhno stat' sverhchelovekom, esli smozhete absolyutno
otkazat'sya ot seksual'nyh myslej. Esli chistoty myslej ne budet, to chelovek
mozhet prevratit'sya v sverhnecheloveka (man'yaka). Poetomu ya ne rekomenduyu
forsirovat' raskrytie sposobnostej, no upravlyat' svoimi zhelaniyami i
vozmozhnostyami mozhno po metodike, kotoruyu opisal vyshe (chastichnyj sbros zemnoj
energii v duhovnuyu).
V Muladhara-chakre krome seksual'nyh instinktov zalozheny i drugie
strasti, kotorye mogut vyhodit' iz-pod vlasti razuma i poraboshchat' cheloveka,
vozvrashchaya ego v zhivotnoe sostoyanie. Uprazhnenie po preobrazovaniyu seksual'noj
energii v duhovnuyu mozhno primenyat' i dlya podchineniya lyubyh strastej, kotorye
mogut vspyhivat' v cheloveke.
V bol'shinstve svoem vozmozhnost' polucheniya polovogo udovletvoreniya opyat'
zhe ukazyvaet na to, chto zhenskoe telo daetsya v nakazanie nashemu Duhu. Muzhchina
bolee vozbudim i ustroen bolee "primitivno". Prakticheski vse muzhchiny
ispytyvayut orgazm i mnogie, sudya so svoih pozicij, hotyat videt' eto v
zhenshchine, tak kak podsoznatel'no chuvstvuyut na sebe otvetstvennost' v okazanii
sodejstviya zhenshchine po otkrytiyu seksual'nyh zhelanij. Muzhchina i zhenshchina -- eto
ne odno i to zhe. On dolzhen pomoch' ej razvit' polovoe vlechenie, no tol'ko ne
uprekami, ne pretenziyami, ne proyavleniem nedovol'stva, a taktichno, berezhno,
s uvazheniem i lyubov'yu k zhenshchine.
Upreki mogut podtolknut' zhenshchinu v zhelanii ugodit' muzhu k fal'shi,
pritvorstvu, chto ne priblizhaet, a udalyaet zhelannyj rezul'tat i suprugov drug
ot druga. Obman budet raskryt, a problemy uvelichatsya.
Seksual'naya energiya, kak odin iz darov Boga, dolzhna nahodit'sya v
cheloveke v garmonii. Esli ee malo (zhenskoe nachalo) -- ee nuzhno razvit'. Esli
ee mnogo (muzhskoe nachalo), ee nuzhno umen'shit', peregnav v duhovnuyu energiyu,
razvivaya sposobnosti, ranee dazhe skrytye ot cheloveka.
Ochen' mnogo raznoglasij, negativnyh emocij sluchaetsya v sem'e na
seksual'noj pochve. Oni voznikayut, a lyudi ochen' chasto ne mogut ponyat', chto zhe
s nimi proishodit. Muzh i zhena nahodyatsya v vechnom poiske, dazhe esli odin iz
nih ili oba yavlyayutsya seksual'nymi akrobatami. Tol'ko lyubov' drug k drugu
raskryvaet dorogu k schast'yu, a upravlenie energiej vedet k procvetaniyu ne
tol'ko cheloveka, no i obshchestva v celom.
Ne nuzhno forsirovat' raskrytie seksual'noj energii ran'she supruzheskogo
braka, tak kak luchshe, chem muzh ili zhena, etogo ne sdelaet nikto, no nauchit'sya
upravlyat' etoj energiej mozhno v lyubom vozraste.
Perevoploshchayas' iz odnogo tela v drugoe, priobretaya znaniya, lyudi
vplotnuyu podoshli k ponimaniyu togo, chto mogut byt' schastlivymi. CHuvstvuyut eto
podsoznatel'no, ishchut schast'e, ne ponimaya, a gde zhe ego nuzhno iskat'. Posle
poteri tela my uznaem, chto est' takoj narkotik, ot kotorogo chelovek popadaet
v vechnoe blazhenstvo. I nazyvaetsya on narkotikom Schast'e.
Kogda my rozhdaemsya, to iz-za maloj Very v Boga zakryvaetsya nam videnie
proshlogo. My naproch' zabyvaem, chto dostich' takogo sostoyaniya mozhno tol'ko
vzyav v ruki Lyubov', a ne sigaretu, stakan ili shpric. Bez raboty Dushi po
sovershenstvovaniyu Duha nevozmozhno dostich' absolyutnogo sostoyaniya Schast'ya. Nam
dayut bol'she v detstve, v yunosti, da i v starshem vozraste mimoletnye oshchushcheniya
schast'ya, napominaya o nem. A kogda chelovek teryaet sposobnost' radovat'sya
okruzhayushchemu miru, to nachinaet iskat' svoe schast'e v dostavlenii udovol'stvij
telu. Proshche iskat' minutnye naslazhdeniya tela, vzyav v ruki sigaretu, stakan,
shpric i predavshis' razvratu.
CHerez narkomaniyu (v tom chisle i kurenie, no slabee) chelovek svyazyvaetsya
s potustoronnim mirom, t.e. s nashim budushchim, nerozhdennymi det'mi. Oni krichat
nam, chtoby my ostanovilis' v razrushenii svoego budushchego. Svoimi grehami my
ego ochen' sil'no razrushili, poetomu i rastet potreblenie tabaka, spirtnogo,
narkotikov.
Nevozmozhno ostanovit' etot rost, esli vsem mirom ne projti Pokayanie za
to, chto greshili sami, za to, chto osuzhdali drugih. Potustoronnij mir
vozdejstvuet na nas aktivno eshche i potomu, chto, nahodyas' v zone CHistilishcha
(Reinkarnacionnoj zony), dusha imeet eshche shans dostich' Dereva ZHizni, tak kak
mezhdu zhivymi i mertvymi sushchestvuet SHlejf Pokolenij. I esli do 2005 goda
deti, vnuki i t.d. smogut izmenit' sebya, poznat' plody s Dereva ZHizni, to i
priblizhayut k nemu svoih blizkih rodstvennikov, nahodyashchihsya v Zone CHistilishcha,
tak kak sushchestvuet rodovaya otvetstvennost' drug pered drugom. Nikto ne
otvechaet za oshibki drugogo, no okazyvat' pomoshch' my mozhem ne tol'ko
rodstvennikam, blizkim po duhu lyudyam, no i vsemu chelovechestvu, tak kak my i
est' odna bol'shaya sem'ya.
Kazhdyj chelovek v otvete za vse CHelovechestvo, i vse CHelovechestvo v
otvete za odnogo cheloveka.
Nevozmozhno byt' schastlivym cheloveku, uvelichivaya tol'ko schast'e Tela.
Schastliv tot, kto garmonichno razvivaet i Telo, i Dushu, i Duh. CHerez razvitie
Tela i Dushi my smozhem dostich' glavnogo -- schast'ya Duha. V narode est'
mudrost' na vse sluchai zhizni: "V zdorovom tele -- zdorovyj duh", no zdorovyj
duh obyazatel'no dolzhen byt' v zdorovom tele. Razvivaya svoyu Duhovnost', my
obyazatel'no pridem k zdorovomu Telu i k zdorovoj Dushe, tak kak imenno v
Duhovnosti nahodyatsya obolochki Schast'ya i Intellekta.
YA uzhe ne raz govoril, chto my zhivem v triedinom mire. Absolyutno vse
imeet Telo, Dushu i Duh. V tom chisle i Kul'tura. Kul'tura Tela -- eto
fizicheskaya kul'tura. Kul'tura Dushi -- eto to, chto my sposobny chuvstvovat'
organami chuvstv: koncert, cirk, teatr, zhivopis' i t.p.
Kul'tura Duha -- eto religioznaya kul'tura, Vera v Boga, chistota nashih
pomyslov. |to to, chto my chuvstvuem kazhdoj kletkoj svoego organizma, no ne
mozhem polno vyrazit' slovami.
Ne mozhet chelovek byt' kul'turnym, esli v nem nedorazvita hotya by odna
iz kul'tur.
V gorodskih usloviyah dostatochno zavedenij dlya vsestoronnego razvitiya
cheloveka. V sel'skoj zhe mestnosti dostatochno fizicheskogo truda i very v
Boga. Ne imeya v derevnyah cerkvej, lyudi stroyat Hram Bogu v svoem serdce, a
eto cennee, chem vneshnee proyavlenie. Kul'tura Dushi razvivaetsya narodnym
tvorchestvom, slushaniem koncertov ptic i estestvennyh zvukov, obshcheniem s
prirodoj. Razvitie Dushi v sel'skoj mestnosti idet cherez zhivoe obshchenie, ne
iskazhennoe dinamikami.
V sel'skoj mestnosti men'she udobstv, sozdannyh rukami cheloveka, no
bol'she darov, predostavlennyh Prirodoj.
I v gorode, i v derevne nuzhno nauchit'sya pol'zovat'sya darami Otca
Nebesnogo i Matushki-Zemli.
Neumenie byt' schastlivym tolkaet mnogih na proyavlenie negativov. V
etom, pozhaluj, gorod i derevnya uzhe slilis'.
Ne nuzhno v svoih problemah vinit' kogo-to. Kazhdyj narod zasluzhil sebe
pravitelya. A pri umenii byt' schastlivym samoe plohoe proyavlenie mozhno
razvernut' vo blago. |to vozmozhno, esli my budem lyubit' absolyutno vse, ne
osuzhdat' prestupnikov i milicionerov, muzhchin i zhenshchin, Satanizm i
Hristianstvo, Zlo i Dobro. Religiya Lyubov' mozhet nauchit' etomu kazhdogo, ne
menyaya svoej religioznosti.
Pri etom ne trebuetsya nasiliya nad soboj. Sebya ved' tozhe nel'zya lishat'
Zakona Svobody Vybora. No izmenyaya svoe otnoshenie k proshlomu i k miru, my
smozhem otorvat'sya i ot zemnyh zacepok. Lyudi, yavlyayushchiesya izgoyami obshchestva, ne
yavlyayutsya izgoyami Boga. On lyubit vseh odinakovo. No dusha Ego bol'she bolit za
padshih detej. I poka zhiv chelovek, u nego vsegda ostaetsya shans byt' zdorovym
i schastlivym i vernut'sya k Otcu, zhdushchemu nas u raskrytyh vorot Raya.
CHeloveku tak malo daetsya dlya togo, chtoby on chuvstvoval sebya neschastnym,
i tak mnogo daetsya dlya togo, chtoby on byl schastliv. Mnogie iz-za malogo ne
vidyat bol'shogo. Nuzhno nauchit'sya videt' bol'shoe.
Kogda my smozhem sdelat' schastlivym svoj Duh, to stanem schastlivymi i
Dushoj, i Telom.
ZAKON BOGA -- SOVMESHCHENIE PROTIVOPOLOZHNOSTEJ
Po krivym, izobrazhennym na ris. 3, proishodit razvitie vseh sfer nashej
zhizni. |to i est' Zakon sovmeshcheniya protivopolozhnostej. Dobro i Zlo budut
vsegda prisutstvovat'. Oni mogut peretekat' iz odnogo sostoyaniya v drugoe, no
nikogda ne budut odnim i tem zhe. Nasha zadacha ih umen'shit' i kak mozhno blizhe
sdvinut' k Zolotoj Seredine, t.e. k Bogu (na risunke -- 0). Oni budut
nahodit'sya ochen' blizko drug k drugu po raznye storony Istiny i soedinyatsya
edinym cementiruyushchim sostavom -- Lyubov'yu. Protivopolozhnosti nastol'ko budut
blizki, chto smogut protyanut' drug drugu ruki. No nikogda muzhchina ne stanet
zhenshchinoj i naoborot v odnoj zhizni (zdes' ya ne beru vo vnimanie operacionnyj
stol, tak kak po zakonu Boga chelovek dolzhen preodolet' nakazanie Dushi Telom,
polyubit' to, chto dano ot rozhdeniya, i svoimi rukami slepit' svoyu sud'bu).
Po zakonu soedineniya protivopolozhnostej priblizyatsya drug k drugu
bogatyj i bednyj, razvratnik i monah, pessimist i optimist, Satanizm i
Hristianstvo, Zlo i Dobro. Okazyvaetsya, chto po etomu zakonu mozhno sovmestit'
i duhovnoe, i material'noe. V cheloveke Zolotaya Seredina -- eto ego Dusha,
chetvertaya chakra (Anahata). Tri material'nye chakry vnizu i tri duhovnye chakry
vverhu.
Garmoniya mezhdu material'nym i duhovnym sushchestvuet v sleduyushchem: chem
bol'she teryaem v material'nom, tem bol'she nahodim v duhovnom. CHem bol'she
teryaem v duhovnom, tem bol'she nahodim v material'nom. No tol'ko material'nyj
mir ne mozhet sdelat' cheloveka schastlivym. Obladanie bol'shoj energiej
obyazyvaet nas ee tratit'. Esli ne budem tratit', a tol'ko nakaplivat', to
poteryaem. |to kasaetsya ne tol'ko material'noj zhizni, no i duhovnoj.
Nuzhno nauchit'sya ne teryat', a otdavat'. I togda nam budet davat'sya
bol'she, chem est' potrebnost' otdavat'.
Esli budem otdavat' material'noe, to bol'she budem poluchat' i
material'nogo, i duhovnogo.
Esli budem otdavat' v duhovnom, to bol'she budem poluchat' i v duhovnom,
i v material'nom.
Nauchivshis' otdavat', my ochen' sil'no smozhem sovmestit' i duhovnoe, i
material'noe, t.e. najti mezhdu nimi Zolotuyu Seredinu Boga.
Lyudi sklonny k postoyannoj ocenke, vzveshivaniyu. My nauchilis' vzveshivat'
material'noe, izobretya vesy; pytaemsya vzveshivat' duhovnoe: "horosho" i
"ploho", "umnyj" i "durak" i t.d., zabyvaya o zapovedi "Ne osudi". A kak
sovmestit' material'noe i duhovnoe, kak svyazat' zhizn' material'nuyu i zhizn'
duhovnuyu? Otvetit' na etot vopros pozvolyayut vesy pod nazvaniem Lyubov'.
Tol'ko serdcem mozhno prochuvstvovat', chto dlya nas vazhnee.
Mnogie eshche do sih por ne nauchilis' vzveshivat' na odnih vesah razbituyu
vazu ili slomannyj magnitofon i slomannuyu dushu rebenka. Legche
otremontirovat' magnitofon, chem vylechit' slomannuyu dushu.
My ne dolzhny kul'tivirovat' v rebenke chuvstvo vsedozvolennosti, no
pomnit' o Zakone vospitaniya nuzhno.
A tak kak vse my -- deti, to dolzhny tak zhe otnosit'sya i drug k drugu,
ne zabyvaya, chto agressiya, i vneshnyaya, i vnutrennyaya, razrushaet samogo nositelya
agressii.
U lyudej ne dolzhno slozhit'sya mnenie: nuzhno tol'ko otdavat' -- i Carstvo
Bozhie budet obespecheno. Esli by tak vse bylo prosto, to vse davno byli by
schastlivy. No ved' vzroslye eshche dolzhny i predostavit' vozmozhnost' drugomu
otdat'. Esli vse stanut tol'ko otdavat', to kto zhe budet brat'?
My dolzhny serdcem prochuvstvovat', gde, komu, skol'ko i chto otdat'. ZHit'
po zakonam Boga -- ne znachit byt' kazhdyj den' odinakovym. Robotu proshche, a
lyudi -- samorazvivayushchayasya sistema, predusmatrivayushchaya dvizhenie i raznoobrazie
dnej. A eto, v svoyu ochered', garantiruet, chto budushchee nashe ne budet serym i
unylym, tak kak Lyubov' -- eto prazdnik Dushi kazhduyu minutu vse 24 chasa v
sutki.
Kak-to na odnoj iz vstrech mne zadali vopros: "Esli cifra 8
simvoliziruet sem'yu, to chto oznachaet chislo 666, kotorym oboznachayut
Satanizm?" Vopros etot okazalsya dlya menya neprostym, i togda ya ne otvetil na
nego.
Vernuvshis' domoj, reshil poiskat' ob座asnenie v sushchestvuyushchej literature,
no ne nashel, i togda obratilsya vo Vselenskuyu biblioteku, Informacionnyj Blok
Zemli.
Esli na liste bumagi napisat' cifru 6 i brosit' na pol, ne ob座asnyaya
nikomu, kakuyu cifru napisal, to drugim budet neponyatno, kakaya imenno
napisana cifra: 6 ili 9. Tochno takoe zhe peremenchivoe lico u D'yavola. I
Dobro, i Zlo mogut byt' napravleny protiv cheloveka. Lyuboe Dobro mozhno
povernut' vo Zlo, i naoborot.
Satanizm oboznachaet ne chislo 666, a tri shesterki. Pochemu? Potomu, chto
my zhivem v triedinom mire (3 + 3 = 6 + 3 =9). SHesterka zanimaet srednee
polozhenie mezhdu cifroj 3 i cifroj 9. Cifra 6 -- eto sama sut' sushchestvovaniya
Zla. Esli iz nee vychest' cifru 3 (ispugat'sya), to i poluchaetsya samo Zlo v
dejstvii. Esli pribavit' cifru 3 (poborot' strah), to poluchitsya cifra 9.
Dobro, poluchennoe iz Zla.
Tri cifry 6 potomu, chto trizhdy idet nam iskushenie, trizhdy nam idut
podskazki, trizhdy byvaet ugrozhayushchaya situaciya s usileniem, esli my ne
menyaemsya i ne idem cherez Pokayanie. Esli prisnitsya plohoj veshchij son, a my ego
izmenim, pridumav horoshij konec, to v techenie dnya trizhdy mimo nas projdut
nepriyatnye situacii, a vecherom pojdet voznagrazhdenie, t.e. cifra 6 ne smogla
izmenit'sya v 3, a stala 9.
Kogda ya nachal pisat' etot razdel, to na slove "ob座asnenie" vo vtorom
abzace perestala pisat' odna ruchka, v pyatom abzace perestala pisat' vtoraya
ruchka. Dopisyvayu etu informaciyu tret'ej ruchkoj. YA pochuvstvoval, kak moshchnaya
energiya proshla skvoz' menya, otkryvaya lyudyam lico D'yavola.
YA chuvstvuyu, chto v etoj informacii zainteresovany i Bog, i D'yavol.
D'yavol gotov otkryt' svoe lico, tak kak dostatochno naterpelsya za svoj greh,
svoyu gordynyu. No te, kto popal v ego seti, vedut ego na Sud Bozhij, ne
ostavlyaya D'yavolu drugogo vybora.
Vo imya nashego spaseniya byl sozdan D'yavol. |to byl lyubimyj angel Boga,
lyubimyj syn, no Bog pozhertvoval im vo imya spaseniya CHelovechestva, tak kak
D'yavol sam vybral svoj put', put' "kozla otpushcheniya" grehov cheloveka. Nuzhno
lyubit' D'yavola, kak svoego bolee mudrogo starshego brata, pomogayushchego prijti
k Istine, k Bogu svoim brat'yam men'shim. I chem sil'nee lyudi pogryazayut v
grehah, tem sil'nee budet nakazanie posle 2005 goda, tak kak sila D'yavola
ogranichena, a sila Boga bezgranichna. Lyubov' vsegda stanet pobeditelem v
bor'be so Zlom.
D'yavol podoben pastuhu, sgonyayushchemu stado ovec k Bogu, k seredine, v
Raj. Esli chelovek rasshiryaet Vselennuyu v storonu Dobra, to D'yavol prihodit v
obraze Zla i zastavlyaet cheloveka zadumat'sya: a stoit li tak r'yano sluzhit'
Dobru? Esli chelovek poklonyaetsya Zlu, to D'yavol prihodit v vide Dobra. Esli
ono ishodit iz lyubyashchego serdca, to Zlo ostanavlivaetsya i vynuzhdeno
umen'shat'sya. Poluchaetsya, chto D'yavol vedet k Bogu absolyutno kazhdogo cheloveka
nezavisimo ot veroispovedaniya, tak kak temnye sily prisutstvuyut v kazhdoj
religii (buddizm, hristianstvo, kommunizm i t.d.). Osnovnoj yazyk D'yavola --
negativnye emocii. My dolzhny izbavlyat'sya ot nih cherez Ponimanie i Pokayanie.
RASSHIFROVKA OBLOZHKI, ILI TAJNA DEREVA ZHIZNI
Posle pervogo vyhoda moej knigi mne chasto zadavali vopros: "A chto
izobrazheno na oblozhke?"
Obshchij fon oblozhki rubinovogo cveta -- eto Bog.
Vnizu simvol vostochnyh religij, govoryashchij, chto vo vsem chernom est'
beloe, a vo vsem belom est' chernoe. Vse techet, vse izmenyaetsya i pohozhe drug
na druga, kak dve kapli vody v zerkal'nom otobrazhenii. Nevozmozhno
ostanovit', nevozmozhno najti serediny. Vse nahoditsya v Garmonii. |to --
nastoyashchee, odno iz svyashchennyh derev'ev Raya -- Derevo Poznaniya Dobra i Zla.
Vverhu -- simvol zapadnyh religij, predstavlennyj v vide pravoslavnogo
vos'mikonechnogo Kresta. |to -- vtoroe svyashchennoe derevo Raya: Derevo ZHizni.
Na Dereve ZHizni (vnizu -- proshloe, vverhu -- budushchee) tri pokoleniya
lyudej. Samaya bol'shaya perekladina -- zreloe pokolenie, nesushchee osnovnuyu noshu
po zhizneobespecheniyu obshchestva. Nizhe -- ih roditeli, gotovye slozhit'sya s
Derevom ZHizni i ujti v proshloe. Vyshe -- deti, ne nabravshie eshche sil. Goluboj
cvet oznachaet period nashej rabotosposobnosti na blago obshchestva. Detstvo i
starost' okrasheny v belyj cvet, t.e. rost i ugasanie. Nedarom govoryat: "CHto
staroe, chto maloe". Cvet Kresta zheltyj, cvet Manipura-chakry, t. e.
akkumulyatora energij. Iz Kresta cherez Veru my mozhem "podzaryazhat'sya"
energiej, idushchej ot Boga, iz Kosmosa.
V molodosti, kogda u nas poyavlyayutsya deti, my uzhe tvorim na blago lyudej.
Kogda poyavlyayutsya vnuki, to lyudi eshche sil'ny i prodolzhayut trudit'sya na blago
civilizacii.
Okruzhen Krest serdcem, olicetvoryayushchim Lyubov'. V etoj Lyubvi i dolzhno
zhit' CHelovechestvo, vse pokoleniya. Sfera ne zakryvaet vyhod v budushchee, tak
kak v etom meste CHelovechestvo soedineno s Bogom. "Sem' YA", a vos'moj -- Bog.
Nastoyashchee i proshloe my mozhem znat', no vyhod v budushchee mozhet byt' samym
raznoobraznym ("Puti Gospodni neispovedimy"). My vprave vybirat' lyuboj put'.
|to -- rasshifrovka Duha vos'mikonechnogo pravoslavnogo kresta.
Znaya proshloe i nastoyashchee, my mozhem vozdejstvovat' na budushchee, izmenyaya
otnoshenie k proshlomu. Soedinyaet Vostochnye i Zapadnye religii, nastoyashchee i
proshloe Edinaya Religiya -- Lyubov' (spiral' s zelenym napolneniem),
ob容dinyayushchaya znaniya, kotorye davalis' vsem religiyam Mira cherez prorokov.
Spiral' v centre vyhodit iz tochki po chasovoj strelke (budushchee) i,
nabrav opredelennuyu velichinu, nachnet umen'shat'sya, vozvrashchayas' v tochku (sm.
ris. 4), obrazuya sferu (zhizn') v vide kokona (ris. 5).
Zelenyj cvet (cvet chetvertyj Anahata-chakry, cvet Dushi), cvet Lyubvi,
govorit o tom, chto v etot mir my prihodim dlya sovershenstvovaniya Dushi, dlya
nakopleniya Lyubvi.
CHetvertaya chakra v cheloveke yavlyaetsya svyazuyushchej Zolotoj Seredinoj
cheloveka i upravlyaet ego psihikoj. Esli nizhnie i verhnie chakry v norme, to i
psihika cheloveka budet zdorovoj.
V Rajskom sadu bylo dva dereva, plody s kotoryh nel'zya bylo est' lyudyam
-- Derevo ZHizni i Derevo Poznaniya Dobra i Zla. Posle togo, kak byli sorvany
plody s Dereva Poznaniya, Bog izgnal iz Raya Adama i Evu "i postavil na
vostoke u sada |demskogo heruvima i plamennyj mech obrashchayushchijsya, chtoby
ohranyat' put' k derevu zhizni", chtoby nikto ne vkusil plodov s etogo dereva
"i ne stal zhit' vechno". To est' Bog postavil zashchitu i ognennuyu zavesu vokrug
Dereva ZHizni, skryv ot lyudej ego tajnu.
S samogo rozhdeniya na nas vozdejstvuet "plamennyj mech" Dereva ZHizni.
Dvigayas' po spirali, my vse bol'she i dol'she podvergaemsya ego vozdejstviyu,
otchego s godami u nas vozrastayut problemy, zastavlyaya otrabatyvat' nashu
predydushchuyu Karmu, usilivaya problemy i posylaya bolezni. My umiraem ne ot
boleznej, a ot togo, chto na puti poznaniya Dobra i Zla poteryali mnogo sil.
Poetomu i chereduyutsya u nas vzlety i padeniya do teh por, poka ne nauchimsya
prinimat' lyubuyu situaciyu. K Bogu, v Religiyu Lyubov' luchshe prijti molodym,
togda ostanutsya sily na schastlivuyu zemnuyu zhizn'. V vorota zhizni mozhno vojti
vsegda. No dlya etogo nuzhno, poznav tajnu Dereva Poznaniya Dobra i Zla, ne
delat' ni Zla, ni Dobra, a zhit' s Lyubov'yu k okruzhayushchemu miru, ustremlyayas' k
Derevu ZHizni i poznavaya zhizn' polubogov.
Derevo Poznaniya Dobra i Zla izobrazheno na oblozhke vnizu, a Derevo ZHizni
-- vverhu. "Ognennyj mech vrashchayushchijsya" -- eto i est' Lyubov' Boga (sfera
golubogo cveta). CHtoby vkusit' plodov s Dereva ZHizni i poznat' zhizn' vechnuyu,
my sami dolzhny napolnit'sya Lyubov'yu, ibo Lyubov' Boga obozhzhet rudu (nashu
Dushu), vyplavlyaya iz nee duhovnuyu tkan' -- Lyubov'. CHem bol'she Lyubvi, tem
men'she shlakov. CHelovecheskaya Dusha, ne zashlakovannaya Zlom, smozhet dojti do
Dereva ZHizni, vkusit' plodov i poznat' zhizn' vechnuyu. Esli zhe shlakov mnogo,
to lish' neskol'ko shagov my smozhem sdelat' v storonu Dereva i sgorim v
Bozhestvennoj Lyubvi, teryaya mudrost' i sebya kak lichnost', tak kak Lyubov'
vsegda budet pobeditelem Zla. Esli mnogo v nas budet sataninskogo nachala, to
dvizhenie k Derevu ZHizni smerti podobno.
Tajna Dereva ZHizni -- eto zhizn' lyudej vseh pokolenij v Lyubvi drug k
drugu. Poznav Dobro i Zlo, my ne dolzhny tvorit' ni Zla, ni Dobra. My prosto
dolzhny lyubit' vse, chto nas okruzhaet.
Uzhe ne za gorami to vremya, kogda my vse vstanem vozle "heruvima" i
"plamennogo mecha" i budem vynuzhdeny pojti k Derevu ZHizni. Dushi Raya dojdut i
poznayut "zhizn' vechnuyu". Dushi Ada obrecheny "cherez neskol'ko shagov
prevratit'sya v kamni". Dushi Reinkarnacionnoj zony projdut dal'she, no tozhe ne
smogut dojti do Dereva. Poetomu eti dushi i usilivayut vozdejstvie na
CHelovechestvo (vneshnie negativy -- prestupnost', p'yanstvo, narkomaniya i
t.p.), chtoby do 2005 goda uspet' rodit'sya i projti put' ochishcheniya Dushi Telom.
U kazhdogo zhivushchego cheloveka est' vozmozhnost' vkusit' plodov s Dereva ZHizni.
CHerez negativy usilivaetsya skorost' ochishcheniya Dushi i rastut shansy zhivushchih
dostich' Raya na Zemle, poznav "zhizn' vechnuyu" i sohraniv tela dlya budushchih
pokolenij. Nas zastavlyayut ochishchat' Dushu, i esli nam ne hvatit dazhe metra, to
my vse ravno ne poznaem plodov s Dereva ZHizni.
Sejchas Bog lechit nas Lyubov'yu cherez lyudej. I esli shlaki vyhodyat aktivno,
razrushaya cheloveka, to nesushchij Lyubov' mozhet izmenit' svoe duhovnoe sostoyanie
na negativnuyu emociyu i dat' drugomu vremennuyu peredyshku, chtoby tot, sdelav
vitok, ochistivshis', byl gotov k novoj porcii Lyubvi. Est' eshche vremya. I svoej
Lyubov'yu my pomogaem drug drugu. Posle 2005 goda my vojdem v zonu Absolyutnoj
Lyubvi Boga, i togda nastupit "vremya sobiraniya kamnej". Bog ne vedaet
negativnyh emocij, tak kak On -- eto i est' Lyubov', razrushayushchaya zacepki za
Zlo i za Dobro.
Vysheizlozhennaya informaciya ne dolzhna vyzyvat' v lyudyah Strah, a lish'
tol'ko sluzhit' pobuzhdeniem k dejstviyam, napravlennym na Lyubov' drug k drugu.
A "vremya sobiraniya kamnej" -- eto smert' lichnosti, no ne smert' duha, tak
kak duhovnaya tkan', hot' i v raznom kolichestve, no ostaetsya v kazhdom iz nas.
Posle chetvertogo izdaniya knigi ya zametil, chto ee oblozhka mozhet
"pozhimat' plechami". "Plechi" - eto dve vypuklosti golubogo serdechka.
Posmotrite na levoe plecho. Ono vyshe pravogo.
Net. YA oshibsya. Posmotrite na pravoe plecho. Ono vyshe levogo.
|ta oblozhka risovalas' na komp'yutere i oba "plecha" Dereva ZHizni
nahodyatsya na odnom urovne. O chem govorit etot effekt?
Esli chelovek zadaet Bogu vopros, to poluchaet otvety (soprikosnovenie
zheltoj vertikal'noj linii s rubinovym cvetom). |to - istinnyj otvet,
nezavisimo ot nashego otnosheniya k nemu. Esli vera v otvet u cheloveka slabaya
ili zhe on hochet otvet podognat' pod sebya, to pojdut diametral'no
protivopolozhnye otvety: Bog "pozhimaet plechami".
Boga ne proveryayut.
Nauchit'sya verit' v Boga - eto nauchit'sya slyshat' Ego (svoe serdce).
Togda i put' cheloveka prevrashchaetsya prakticheski v pryamolinejnoe dvizhenie s
neznachitel'nymi kolebaniyami mezhdu Dobrom i Zlom, kogda vhodim v Raj, ili
mezhdu "horosho" i "ochen' horosho", kogda vojdem.
ZHizn' po zakonu vibracii podobna hod'be. Dlya togo chtoby sohranyalos'
pryamolinejnoe dvizhenie, chelovek dolzhen delat' shagi odinakovoj dliny
poocheredno obeimi nogami. Esli shag pravoj nogi dlinnee (Zla bol'she), to
chelovek zakruchivaetsya vlevo i vozvrashchaetsya k tomu, iz chego vyshel. Esli u
cheloveka shag levoj nogi dlinnee (Dobra bol'she), to on uhodit vpravo, uhodya,
opyat' zhe, ot zhizni k smerti. Vot pochemu Lyubov' izobrazhalas' podobno serdechku
na oblozhke. I zdes' ya, kstati, govoryu o nekotoryh boleznyah nog, o razlichnyh
problemah hromoty.
ZHizn' tol'ko po zakonam Dobra ili tol'ko po zakonam Zla podobna
prygan'yu po zhizni na odnoj noge: ili na levoj, ili na pravoj. Nuzhno iskat' v
sebe garmonichnoe sochetanie Dobra i Zla, nazyvaemoe Lyubov'yu.
Na predydushchih 4-h oblozhkah knigi Derevo ZHizni imelo formu kartochnoj
masti "chervi", kotoraya oznachaet pri gadanii Lyubov'. Pri podgotovke 5-go
izdaniya po Vole Boga proizoshlo udlinenie verha Kresta, kotoroe prevratilo
Derevo ZHizni v "piku", v Oruzhie.
Tem samym Bog dal mne ponyat', chto vos'miletnyuyu rabotu nad knigoj mozhno
schitat' zavershennoj: Lyubov' prevratilas' v Oruzhie, o kotorom 2000 let nazad
govoril Iisus Hristos. Kstati, imenno pikoj (kop'em) byl pronzen Hristos na
kreste.
Ranee ya soglashalsya, chto u Boga putej mnogo. V material'nom mire tak ono
i est'. No i v material'nom mire iz mnozhestva dorog my vybiraem postoyanno
odnu. Nel'zya skakat' verhom srazu na dvuh loshadyah.
Poznav zhe zakony Lyubvi, utverzhdayu, chto teper' u lyudej odin duhovnyj
put' v Boge: put' Osoznannoj Lyubvi k okruzhayushchemu miru s sohraneniem
absolyutnoj Svobody v material'nom mire.
My zhivem v mire protivopolozhnostej. Odnim iz yarkih primerov
protivopolozhnostej vidimogo mira yavlyayutsya den' i noch'. Umirayushchij den'
porozhdaet noch'. Umirayushchaya noch' porozhdaet den'. No est' samoe prekrasnoe, chto
ih ob容dinyaet. |to rassvety i zakaty. Kogda chelovek poznaet zakony Lyubvi, to
ego zhizn' stanovitsya takoj zhe prekrasnoj, kak zori. Oni predskazuemy, no
nikogda ne povtoryayut predydushchie.
KAK OCHISTITX SEBYA I PROSTRANSTVO VOKRUG
Privlechenie chistoj energii Kosmosa idet cherez Krest. CHem sil'nee Vera v
Boga, tem oshchutimee vozdejstvie krestnogo znameniya. Kogda krest na chto-to
nakladyvaetsya, to ochishchaetsya ne tol'ko ob容kt, no i prostranstvo vokrug.
Samomu sebe luchshe, chem cherez Smirenie i Pokayanie, chelovek ne pomozhet. Krest
daet cheloveku dopolnitel'nuyu energiyu. |ta energiya tem sil'nee, chem chishche
duhovno chelovek.
Kogda chelovek nauchitsya pomogat' sebe, togda on smozhet pomoch' i drugim.
Krest myslenno nakladyvaetsya na sebya vnachale vertikal'no, nachinayas' nad
golovoj i uhodya v zemlyu, a zatem gorizontal'no, vyhodya za predely tela.
Tochka peresecheniya Kresta -- Anahata-chakra, chetvertaya chakra. Kreshchenie idet do
teh por, poka Krest ne zasvetitsya golubym cvetom. Zatem iz tochki peresecheniya
golubizna razlivaetsya po vsemu organizmu, vytesnyaya iz tela vse temnye mesta.
Telo nuzhno uvidet' v golubom cvete, a zatem goluboj cvet rasshirit' i sozdat'
vokrug sebya oblako takogo zhe cveta. CHem bol'she oblako, chem nasyshchennee ono,
tem luchshe.
Esli hotite okazat' komu-to pomoshch', to predstav'te, chto vokrug vas
takoe oblako, kak narisovano na oblozhke vokrug Kresta. Ostrie etogo oblaka
(luch Lyubvi) naprav'te myslenno lyubomu cheloveku, zhivotnomu i t.p. |to i est'
osoznannaya pomoshch' Lyubov'yu na lyubom rasstoyanii.
Est' drugoj variant okazaniya pomoshchi drugomu cheloveku.
Nuzhno myslenno krestit' drugogo cheloveka, kak opisano vyshe, i oblako
Lyubvi napravit' ot nego v prostranstvo. |to ochistit ne tol'ko cheloveka, no i
bol'shoe prostranstvo vokrug.
Mozhno okazyvat' moshchnejshee polozhitel'noe vozdejstvie na okruzhayushchij mir,
no voznagrazhdeniya za eto ne budet, tak kak dokazat' komu-to chto-to dovol'no
slozhno, da i ne nuzhno. "Nichto nevozmozhno dokazat' tak zhe, kak i nevozmozhno
oprovergnut'". Nezyblemoj ostaetsya tol'ko Istina, kotoraya ne trebuet
dokazatel'stv. CHasto my ne priznaem svoih oshibok i nachinaem otstaivat' svoyu
pravotu, usilivaya intonaciyu v golose, perehodya na bystruyu rech', hvataya
sobesednika za odezhdu i t.p. Dokazyvaya chto-to komu-to, my dokazyvaem eto zhe
sami sebe. My dolzhny prislushat'sya k svoim slovam, tak kak oni obrashcheny i k
nam. "Govorite tam, gde hotyat slushat', i slushajte tam, gde hotyat govorit'".
Esli chelovek teryaet kontrol' nad soboj, to on eshche ne gotov ponyat' Istinu.
Nuzhno s lyubov'yu i uvazheniem otnosit'sya k lyubomu cheloveku i ego mneniyu.
CHerez Veru v Boga razvivayutsya razlichnye sposobnosti cheloveka. ZHizn' --
eto trata sil. I chem bol'she energii my budem nabirat', tem bol'she i budem
tratit', a chem bol'she est' neobhodimost' tratit', tem bol'she budut davat'.
Nabor energii utrom i vosstanovlenie vecherom idet cherez molitvu. Ne nuzhno
obrashchat'sya k Bogu s dlinnymi rechami. Korotkaya molitva, proiznesennaya
myslenno s bol'shoj Veroj, raskryvaet pered chelovekom energeticheskie zapasy
Vselennoj.
YA chital molitvu "Otche nash", proboval chitat' molitvu Vissariona s ochen'
neznachitel'nym ee izmeneniem, tak kak ya ne hotel "sily mraka" nazyvat'
"musorom". No samaya korotkaya molitva, kotoruyu ya govoryu -- "Gospodi, ya lyublyu
Tebya", -- daet ogromnuyu energiyu v lyuboe vremya sutok. Nuzhno sdelat' vdoh, a
na vydohe predstavit', chto Telo letit v bezdonnuyu propast', a Duh
ustremlyaetsya k Bogu, i v eto vremya proiznesti etu molitvu. Bog vidit,
naskol'ko etu lyubov' my proyavlyaem v svoih myslyah, postupkah. On vidit, chto
my ne licemerim, pytaemsya zhit' po Ego zakonam, i On nam pod etu Lyubov' i
daet energiyu, kotoraya srazu zhe i oshchushchaetsya.
U mnogih voznikaet vopros: a v kakoj poze nuzhno molit'sya? Govoril Iisus
Hristos: "Molites' tajno, i tajnoe vozdastsya yav'yu". Poza yavlyaetsya vneshnim
proyavleniem, a glavnym vse-taki yavlyaetsya soderzhanie molitvy i nashi chuvstva v
nej. K Bogu mozhno obrashchat'sya gde ugodno i v kakoj ugodno poze, no luchshe,
esli est' vozmozhnost' vstat', sest' ili lech' licom ili golovoj na sever ili
na vostok. Eshche luchshe, esli my zajmem meditativnuyu pozu (vstat' na koleni ili
sest' v pozu Lotosa i t.p.), kogda vypryamlyaetsya pozvonochnyj stolb i
cirkulyaciya zhiznennoj energii protekaet svobodno. Poza dolzhna vyzyvat'
udovol'stvie, a ne stradaniya.
Posle nabora energii cherez molitvu ya nabirayu ee eshche i na urovne mysli,
cherez meditaciyu.
My zhivem v energeticheskom okeane. |ta energiya v vide Prany (slovo
prishlo s Vostoka) prisutstvuet vezde vokrug nas. Nuzhno predstavit', chto ona
golubogo cveta. Kogda delaem vdoh, to Prana vhodit v legkie, i oni
stanovyatsya golubymi. Na vydohe nuzhno predstavit', chto po pryamomu kanalu v
vide trubki energiya iz legkih postupaet v solnechnoe spletenie, dvizhetsya k
pozvonochniku, k Manipura-chakre. Opyat' vdoh, Prana idet v legkie. Na vydohe
opyat' po projdennomu puti i po pozvonochniku opuskaetsya k Svadhisthana-chakre,
zatem k Muladhara-chakre (kopchik), prevrashchaya pozvonochnik v trubku golubogo
cveta. Prodolzhaya dyshat', propuskaem energiyu v nizhnyuyu tochku (Muladharu), i iz
nee energiya dvizhetsya obratno k Svadhisthana-chakre, k Manipura-chakre, zatem k
Anahata-chakre. Prodolzhaya dyshat', propuskaem energiyu po projdennomu puti,
podnimaya dalee cherez chakry Vishudha i Adzhna k Sahasrara-chakre (nahoditsya v
meste bol'shogo rodnichka u detej). Nuzhno dobivat'sya togo, chtoby uvidet' ves'
etot put' energii v golubom cvete. Prodolzhaya dyshat', opuskaem energiyu v
Manipura-chakru, akkumulyator zhiznennyh sil, soedinyaem pered grud'yu kisti ruk
i schitaem do shesti ili govorim: "Vo imya Otca, i Syna, i Svyatogo Duha.
Amin'".
A posle okonchaniya raboty nad vtorym izdaniem knigi rodilas' molitva:
"Gospodi! Otec nebesnyj! YA voshishchayus' sovershenstvu Tvoih zakonov! Gospodi, ya
lyublyu Tebya i Matushku-Zemlyu! Nauchi menya zhit', ne vedaya ni Zla, ni Dobra, a
nahodyas' v vechnoj Lyubvi k Tebe. Amin'".
|ta molitva chitaetsya na tri vydoha. Delaetsya vdoh, a na vydohe
govoritsya: "Gospodi! Otec Nebesnyj! YA voshishchayus' sovershenstvu Tvoih
zakonov!" Vdoh i na vydohe: "Gospodi, ya lyublyu Tebya i Matushku-Zemlyu! Nauchi
menya zhit'". Vdoh i na vydohe: "ne vedaya ni Zla, ni Dobra, a nahodyas' v
vechnoj Lyubvi k Tebe. Amin'". Pri takom prochtenii vy pochuvstvuete, kak
energiya vhodit v kazhduyu kletku vashego tela.
|ta molitva chitaetsya mnoyu v lyubyh usloviyah, v lyubom meste i za sebya, i
za drugogo cheloveka, esli vmesto slova "menya" vstavit' lyuboe imya.
Kazhdyj chelovek mozhet napisat' dlya sebya "svoyu" molitvu, kotoraya nuzhna
emu imenno sejchas.
CHasto na seansah govorya o metodike chetyreh Krestov, ya schital, chto ona
izlozhena v etoj knige. Tol'ko v pyatom izdanii "ne zabyl" o nej napisat'. YA
ne znayu, kto yavlyaetsya ee avtorom, no mnogokratnoe ispol'zovanie podtverzhdaet
ee effektivnost'.
Esli cheloveku predstoit put', reshenie kakogo-nibud' vazhnogo voprosa, to
nuzhno zakryt' glaza i predstavit', chto dva kresta golubogo cveta stoyat ot
vas po bokam, tretij - za spinoj, a chetvertyj - v konce vashego puti. Mezhdu
soboj i chetvertym krestom prolozhite golubuyu liniyu. Esli poluchilos' uvidet'
vse v golubom cvete, to smelo dvigajtes' k namechennoj celi. Esli liniya
chernaya, to ne speshite v dorogu: vy eshche ne poluchili blagoslovenie Boga. Esli
posle etogo vy reshites', vse zhe, dvinut'sya v put', to soblyudajte neobhodimuyu
ostorozhnost'. Sobytiya mozhno izmenit' v blagopriyatnuyu storonu pri
neposredstvennom ih priblizhenii. Ezheli na linii est' temnye mesta, to
zadajte Bogu vopros, v chem vash greh, i projdite cherez pokayanie, kotoroe
izmenit vashe sostoyanie, uberet chuvstvo trevogi, neuverennosti.
Takim obrazom mozhno uvidet', gde i kakie nepriyatnosti podzhidayut vas.
Pokayanie, izmenenie vnutrennego sostoyaniya garmoniziruet budushchee, i
nepriyatnosti obojdut vas storonoj udivitel'nejshim obrazom. Nablyudenie za
situaciej dostavit istinnoe naslazhdenie vmesto stradanij i diskomforta.
OKONCHANIE VTOROGO IZDANIYA
V nekotoryh religiyah, osnovannyh na razvitii v pervuyu ochered' razuma,
sushchestvuet ponyatie o biorobotah. |to, mol, lyudi, zhivushchie po zadannym
programmam. Otsyuda i berutsya zombi, kotorye, vypolnyaya chuzhuyu volyu, sposobny
pozhertvovat' chuzhoj ili svoej zhizn'yu. V golove u nas vseh kak by nahoditsya
disketa, na kotoruyu my pishem svoyu zhizn' po strogo zadannoj programme.
I esli by vse bylo tak i ne zaviselo by ot nas samih, to i planeta nasha
ne byla by vvergnuta v sploshnoj haos agressii i bezdushnogo otnosheniya k
svoemu domu. YA soglasen s tem, chto chelovek -- eto samorazvivayushchayasya sistema,
pohozhaya na komp'yuter. No disketu my pishem po sushchestvuyushchim zakonam, opirayas'
na Zakon Svobody Vybora, kotoryj nam predostavlen. Nam idut podskazki nashego
dal'nejshego razrushitel'nogo puti. I esli my soglashaemsya (strah,
bezdejstvie), to tak i proishodit. V svoej knige ya ob座asnyayu, kak mozhno
"perepisat'" svoe budushchee, stiraya ne ponravivshuyusya nam programmu, i zapisat'
novoe budushchee (izbavlenie ot straha, Pokayanie).
Est' dva sposoba zombirovaniya cheloveka: osoznannyj (gipnoz) i
podsoznatel'nyj (osuzhdenie). Lyud'mi eto vse prekrasno ponimaetsya, no mnogie
ne ponimayut, kak i pochemu my dolzhny prekratit' zombirovat' drug druga.
Mnogie uzhe ponyali, chto gipnoz opasen, i, kak sledstvie, slovo "gipnoz"
ischezlo iz reklamnyh ob座avlenij. Vmesto nego poyavilis' slova "kodirovanie",
"psihoemocional'noe vozdejstvie". Gipnoz podchinyaet bolee slabuyu volyu bolee
sil'noj, chem narushaetsya odin iz glavnyh zakonov Boga -- Zakon Svobody
Vybora. No vse est' "lekarstvo", i vse est' "yad". Gipnoz -- eto krajnyaya mera
vozdejstviya, otsrochka nakazaniya cheloveku, no ne est' reshenie ego vnutrennih
problem. Posle kodirovaniya chelovek vse ravno dolzhen najti i osoznat'
prichiny, privedshie ego k gipnotizeru, izbavlyayas' ot nih i uhodya takim
obrazom ot gipnoticheskoj zavisimosti.
V roli osoznannogo zombirovaniya takzhe vystupaet i kumirstvo veshchej, chert
haraktera cheloveka, vo vsem ego mnogoobrazii (sport, iskusstvo, politika i
t.d.). Mozhno vybirat' uchitelya, no ne kumira. Kumirstvo -- eto slepoe
podchinenie, voznoshenie chego-to prevyshe Boga. A vyshe Ego ne byvaet nichego.
"Ne sotvori sebe kumira", ne stan' zombi, poluchelovekom.
Podsoznatel'noe zombirovanie -- osuzhdenie (zhalost', obida, neprinyatie
situacii i t.p.) zavualirovano. I ochen' mnogie sami delayut nesovershennym mir
vokrug sebya, ostavayas' slepymi i gluhimi.
"Ne sudite, da ne sudimy budete". Esli chelovek proyavlyaet vneshnij
negativ, to etim on lechit togo, kto ego osuzhdaet. Vypivaet, naprimer,
muzhchina 10 stakanov vodki i kazhdym stakanom "lechit" 10 chelovek. Perestanet
ego osuzhdat' odin chelovek, muzhchina budet vypivat' na odin stakan men'she.
Perestanut osuzhdat' pyat' chelovek, on v dva raza men'she pit' budet.
Perestanut osuzhdat' desyat' chelovek, to ego vypivka stanovitsya nenuzhnoj dlya
Vselennoj i muzhchina brosaet pit': "Hvatit, otpil svoe". I tak vezde i vo
vsem.
Negativy proyavlyayutsya do teh por, poka est' tot, kto ih osuzhdaet. My
svoim osuzhdeniem delaem cheloveka eshche "huzhe". I esli ne prekratim osuzhdat',
to muzhchina, p'yushchij stakanami, budet pit' vedrami, a otvetstvennost' za
raznicu v vypitom voz'met na sebya osuzhdayushchij v vide p'yanstva sobstvennyh
detej, spivaniya obshchestva ili samogo sebya. A esli chelovek sam ne nachinaet
pit', to nesovershenstvo ego dushi proyavlyaetsya v vide boleznej. A p'yushchij
prosto vypolnyaet svoyu programmu. Mozhno proyavit' silu voli i brosit' pit', no
togda programma p'yanstva perejdet k drugomu, i uzhe etot drugoj budet
prodolzhat' lechit' osuzhdayushchego p'yanstvo.
Kogda chelovek vypolnit svoyu ocherednuyu programmu na Zemle, poznav tajny
Dereva Poznaniya Dobra i Zla i Dereva ZHizni, to on dolzhen umeret', chtoby
rodit'sya vnov' s novoj programmoj (Telom, Dushoj, Duhom) i vkusit' spolna
plody s Dereva ZHizni. Smert' prihodit i togda, kogda chelovek ne vypolnyaet
programmy, i togda, kogda on ee vypolnil. No u vypolnivshego opredelennye
zadachi est' vozmozhnost' umeret', ne teryaya tela, i rodit'sya vnov',
obnovlennym, s novymi zadachami. Imenno takoe sostoyanie bylo u Iisusa Hrista,
kogda on ushel v pustynyu i nahodilsya vdali ot lyudej, "postivshis' 40 dnej i 40
nochej". Iz pustyni on vernulsya "drugim" chelovekom, ochistivshis' i ne
poddavshis' soblaznam.
Golod -- eto Strashnyj Sud dlya Tela. Vo vremya golodaniya (ot 7 do 25
dnej) vovlekayutsya v obmen veshchestv organizma otmershie, chuzherodnye, bol'nye
kletki, idet ochishchenie zhiznesposobnyh kletok ot shlakov.
Organizm omolazhivaetsya i poluchaet kak by novoe rozhdenie, a
vosstanovitel'noe pitanie posle goloda pohozhe na pitanie mladenca s
uskoreniem v tysyachi raz, no vmesto moloka (zapreshcheno) p'yutsya soki fruktovye
ili ovoshchnye. Est' dostatochno metodik po lecheniyu golodom, no otnosit'sya k nim
nuzhno ser'ezno, chtoby ne navredit' samomu sebe.
CHelovek -- eto mikrokosmos. Po podobnoj sheme budet idti Strashnyj Sud i
dlya CHelovechestva, a obnovlennye "kletki" vstupyat v chetvertoe pokolenie
lyudej, vojdut na Zemle i v kosmose v Raj, prinyav ego zakony, ego religiyu --
Lyubov' (ris. 6, v).
Umeret', ne teryaya Tela, -- eto otkazat'sya na nekotoroe vremya ot vsego
zemnogo i v odinochestve predat'sya obshcheniyu s Bogom, provodya eto vremya v
prostyh molitvah, s radost'yu prozhivaya kazhduyu minutu. Esli zhe u cheloveka
pojdet sozhalenie ili lyubaya negativnaya emociya, to sostoyanie sformulirovano
nepravil'no i takoj chelovek eshche ne gotov ko vtoromu rozhdeniyu.
Lyuboj chelovek ne stanet biorobotom, esli nauchitsya lyubit' Boga prevyshe
vsego na svete, a eto -- lyubit' absolyutno vse, chto nas okruzhaet, no prinyat'
lyubuyu situaciyu po otnosheniyu k tomu, chto my lyubim.
U nekotoryh chitatelej mozhet vozniknut' vopros: "Kak uvyazat' soderzhanie
knigi s ee nazvaniem?"
Bolezn' Tela -- eto prodolzhenie bolezni Dushi. Bolezn' Dushi -- eto
prodolzhenie bolezni Duha. YA pomogayu vylechit' Duh cheloveka, otchego
vyzdoravlivaet Dusha, a bolezni Tela stanovyatsya nenuzhnymi. Tak idet
vyzdorovlenie bez lekarstv. CHerez ponimanie, pochemu chto-to proishodit tak, a
ne inache.
Duhovnost' zhe cheloveka rastet bystro togda, kogda on nachinaet ponimat',
pochemu, zachem, dlya chego vse proishodit imenno tak, a ne inache. V knige
ob座asnyaetsya, chto nuzhno delat' dlya togo, chtoby byt' zdorovym i schastlivym.
Esli svesti religiyu Lyubov' k formule, to poluchaetsya:
CHelovek dolzhen lyubit' vse, chto ego okruzhaet, i s Lyubov'yu v serdce
poluchat' udovol'stvie ot togo, chto delaet to, chto hochet delat', i ne
poluchat' neudovol'stviya ot togo, chto ne delaet to, chego ne hochet delat'.
|tu formulu Iisus Hristos vyrazhal slovami: "YA milostyni proshu, no ne
zhertvy".
Idete vy, naprimer, po ulice i vidite nishchego. Esli hotite podat'
milostynyu, to podajte. No podajte stol'ko, skol'ko ne zhalko: sdachi ne dadut.
A ne hotite podat' -- projdite mimo. Vas nikto ne osudit. I tak my dolzhny
idti po zhizni, prislushivayas' k svoemu serdcu. Delat' to, chto "hochu", i ne
delat' togo, chego "ne hochu".
Raskryv tajnu rajskih derev'ev, tajnu Dereva Poznaniya Dobra i Zla ili
formulu Lyubvi mozhno izlozhit' v takoj posledovatel'nosti: esli delaesh' Dobro
i zhdesh', chto na Dobro otvetyat Dobrom ili hotya by ne otvetyat Zlom, to eto --
zacepka za Dobro. Esli delaesh' Dobro i ne ponimaesh' etogo, to eto -- Lyubov'.
Esli delaesh' Zlo i ne ponimaesh' etogo, to eto takzhe Lyubov' (razve ne iz
blagih pobuzhdenij my nakazyvaem, naprimer, svoego rebenka?). A esli
ponimaesh', chto delaesh' Zlo, to eto dejstvie -- greh. A ot grehov nuzhno
izbavlyat'sya cherez Pokayanie.
Stepen' sobstvennoj grehovnosti opredelyaet tol'ko sam chelovek.
Priznakami Dobra i Zla yavlyayutsya emocii polozhitel'nye i otricatel'nye.
Mnogie oshibochno schitayut, chto, dostignuv Zolotoj Serediny, chelovek lishaetsya
emocij i zhizn' prevrashchaetsya v seruyu dejstvitel'nost'. Da, izbavivshis' ot
emocij, chelovek dostigaet Zolotoj Serediny, no eto -- ne seraya real'nost', a
Lyubov'. Lyubov' -- eto ne emocii, a sostoyanie cheloveka.
ZHizn' -- eto trata sil. ZHizn' -- eto tvorchestvo. ZHizn' -- eto trata sil
na tvorchestvo. A tvorchestvo -- eto absolyutno lyuboe zanyatie, kotoroe delaesh'
s Lyubov'yu.
YA zhelayu vsem tvorit': na holste, u stanka, u plity, na rabote i doma...
Tak budem zhe vse tvorcami svoej sud'by!
ESHCHE ODIN DOVOD, POCHEMU ZHENSHCHINA DOLZHNA PODCHINITXSYA MUZHCHINE, LYUBYA EGO, NE STAV RABYNEJ
Simvol Dereva Poznaniya Dobra i Zla, ili znak vostochnyh religij, imeet
na Vostoke vrashchenie protiv chasovoj strelki, i belaya "kaplya" nahoditsya sverhu
chernoj, tak kak belaya -- eto "den'", ili muzhchina, a chernaya -- eto "noch'",
ili zhenshchina.
Kogda ekstrasens "krutit" vremya protiv chasovoj strelki, to on vidit
proshloe cheloveka. Vot pochemu uchenie o Karme vernulos' k nam s Vostoka.
Vostok videl proshloe. A znaya proshloe i nastoyashchee, mozhno predvidet' budushchee.
Uchenie o Karme dolzhno byt' dlya cheloveka tak zhe estestvenno, kak rozhdenie i
smert'.
To, chto uzhe proizoshlo, stanovitsya material'nym, a to, chto dolzhno
proizojti, ostaetsya duhovnym.
Na oblozhke Monada vrashchaetsya po chasovoj strelke, simvoliziruya soboj
budushchee, nalozhennoe na proshloe.
Esli ekstrasens "vrashchaet" vremya po chasovoj strelke, to on vidit
budushchee. To est' Monada Dereva Poznaniya Dobra i Zla sostoit iz dvuh
polovinok, vrashchayushchihsya v raznye storony: odna protiv chasovoj strelki
(proshloe), a vtoraya -- po chasovoj strelke (budushchee). Obshcheizvestno, chto esli
dve ploskosti vrashchayutsya v raznye storony, to mezhdu nimi obyazatel'no
nahoditsya tochka, vrashchayushchayasya s nulevoj skorost'yu. |to i est' nastoyashchee, v
kotorom my dolzhny sovershenstvovat' svoyu dushu, ochishchaya ee proshloe i
vosstanavlivaya svoe budushchee.
|ti dve polovinki -- zerkal'noe otobrazhenie drug v druge i v Monade
budushchego: chernaya kaplya -- eto uzhe muzhchina (Zlo), a belaya kaplya -- eto
zhenshchina (Dobro). Zlo aktivno, Dobro passivno. A gde mesto aktivnomu muzhskomu
nachalu? Sverhu!
Svoimi lozungami my prevratili zhizn' v bor'bu, bor'bu
protivopolozhnostej. A, ved', zhizn' -- eto prosto ZHizn'. Nuzhno prosto zhit',
vzaimodejstvuya, a ne nahodyas' po raznye storony barrikad.
Ispokon vekov olicetvoreniem materi byla Matushka-Zemlya, a
olicetvoreniem otca bylo Solnce. Nashi roditeli vsegda lyubili drug druga,
nahodyas' v garmonii. Material'noe, ili Monada Proshlogo, -- eto Zemlya.
Duhovnoe, ili Monada Budushchego, -- eto Solnce.
Matushka priyutit kazhdogo svoego rebenka i s pomoshch'yu Otca daet emu zhizn',
edu, krov. Otec Nebesnyj lyubit vseh odinakovo, i Ego izluchenie tepla
odinakovo dlya vseh, no v odno i to zhe vremya Ego luchi mogut issushit' putnika
v pustyne i ozhivit' zamerzayushchego v snegah. No kazhdyj iz nas otlichaetsya svoej
Karmoj. Odin popadaet v pustynyu, a drugoj -- v snega. A kto-to zhivet mezhdu
peskami i l'dami, ne ispytyvaya na sebe krajnostej Bozhestvennogo vozdejstviya,
nahodyas' v klimaticheskom rae.
Sushchestvuet svyaz' mezhdu planetoj Zemlya i golovnym mozgom cheloveka. Oni
imeyut po dva polushariya: u Zemli -- yuzhnoe i severnoe; u cheloveka -- levoe i
pravoe. YUzhnoe polusharie Zemli i levoe cheloveka -- eto zhenskoe nachalo.
Severnoe polusharie Zemli i pravoe cheloveka -- eto muzhskoe nachalo. Na Zemle
dvizhenie teh zhe elektromagnitnyh polej idet s yuga na sever (ot Antarktidy k
Severnomu Ledovitomu okeanu, Severnomu polyusu), ot zhenskogo k muzhskomu. V
cheloveke bolee aktivna ego pravaya storona, i dvizhenie idet ot pravogo k
levomu, ot muzhskogo k zhenskomu.
Zemlya i Solnce lyubyat drug druga. Nam zhe slozhnee, tak kak my ih deti i
nahodimsya v tochke mezhdu nimi. My dolzhny nauchit'sya zhit' v garmonii i s
Zemlej, i s Solncem; i s material'nymi, i s duhovnymi zakonami.
|to vozmozhno tol'ko togda, kogda my napolneny Lyubov'yu i zhivem po
zakonam Dereva Poznaniya Dobra i Zla i Dereva ZHizni.
Zemlya garmoniziruet Boga. ZHenshchina blizhe k Zemle, poetomu ej prisushche
zhit' bolee zazemlenno, opirayas' bol'she na material'nye zakony, s trudom
osoznavaya, kak eto -- "podchinit'sya muzhchine, lyubya ego". No eto povelel Otec,
i doch' dolzhna emu podchinit'sya.
Esli vdrug Zemlya rassypletsya na meteority, to ne budet ni planety, ni
zhizni na nej. A Solnce kak svetilo, tak i budet svetit' drugim planetam.
Esli zhe dopustit', chto Solnce vdrug ugasnet, to i Zemlya ne smozhet
sushchestvovat' bez nego. ZHenshchina zavisit ot muzhchiny tak zhe, kak Zemlya zavisit
ot Solnca. |to i est' moj poslednij dovod v osoznanii podchineniya zhenshchiny
muzhchine, ne stav rabynej. A podchinyat'sya ili ne podchinyat'sya, segodnya ili
zavtra -- eto uzhe lichnoe delo kazhdoj zhenshchiny. Prislushivayas' k svoemu serdcu
i ne ispytyvaya negativnyh emocij, zhenshchina vsegda budet postupat' pravil'no.
Kak Otec Material'nyj upravlyaet Vselennoj, tak i golova upravlyaet
telom. No cheloveku prisushchi eshche i emocii, ili golos serdca, golos Duhovnogo
Otca. Dostigaya Raya, golos golovy i golos serdca slivayutsya voedino, dopolnyaya
drug druga. Esli my stanovimsya rabami svoego tela, to vyhodim iz-pod
kontrolya golovy, a zemnye instinkty "zazemlyayut" cheloveka i priostanavlivayut
ego duhovnoe razvitie.
V pervyh izdaniyah ya prednaznachal pervoocherednuyu rol' serdcu, no kogda
chelovek dostignet sovershenstva, to ne otdast predpochteniya ni odnomu iz svoih
organov. Kazhdyj organ vypolnyaet svoyu rol' ne menee vazhnuyu i priyatnuyu dlya
cheloveka. Kto-to mozhet skazat', chto u cheloveka dostatochno organov, poteryav
kotorye, on vse ravno zhivet. Da, zhivet, no pribavlyaetsya li ot etogo schast'e?
Podobno organam chelovecheskim zhivut na planete lyudi, sushchestvuyut
gosudarstva, yavlyaya soboj edinyj organizm, edinoe celoe. I net nichego v etom
lishnego. I sam chelovek, i vse, chto ego okruzhaet, perehodit iz odnogo
sostoyaniya v drugoe, no put', naprimer, ot gusenicy k babochke koroche, chem ot
kamnya k pyli, esli nikto pri etom ne narushaet Zakon Svobody Vybora ni na
pervom, ni na vtorom puti. ZHizn' menyaet formu, no prodolzhaetsya vechno.
"LOVCY CHELOVECHESKIH DUSH", ILI PREVRASHCHENIE ALMAZA DUSHI V BRILLIANT
CHasto lyudi ne ponimayut, pochemu odna i ta zhe sozdannaya sistema rabotaet,
a zatem daet sboj. Odin ubivaet, i emu net nakazaniya, a drugoj tol'ko
podumaet o grehe, i emu idet nakazanie...
Rassmotrim etot mehanizm. CHelovek sotvoril, naprimer, 5 grehov: ubil,
izbil, oskorbil, podumal "ploho", pochuvstvoval "ploho". Rano ili pozdno
pojdet nakazanie. V pervuyu ochered' chelovek pokaetsya v ubijstve. Esli skazat'
emu v eto vremya: "Ty zhe dumal o lyudyah ploho", -- to poluchim otvet: "Golova
na meste, pust' hodit i raduetsya". Tak tomu i byt'. Bog daet oshchushchenie
schast'ya za pokayanie v ubijstve. |tot chelovek sdelaet shag k Bogu, no zatem
opyat' pojdut otricatel'nye emocii i zastavyat pokayat'sya v izbienii, zatem v
oskorblenii. Vysokoj stepen'yu ochishcheniya yavlyaetsya chistka ot grehovnyh myslej i
chuvstv. Vysshej stepen'yu ochishcheniya yavlyaetsya chistka podsoznaniya, kogda kazhdaya
kletka organizma utrachivaet sposobnost' greshit', a zhizn' po zakonam Boga
stanovitsya estestvom cheloveka. Ochen' moshchnoe ochishchenie podsoznaniya proishodit
vo vremya sna, kogda soznanie spit i vo snah my postupaem tak, kak postupili
by na samom dele v ekstremal'nyh situaciyah, poteryav kontrol' golovy. My ne
dolzhny greshit' dazhe vo snah. Nuzhno idti cherez Pokayanie, ne prosypayas'. Vo
snah idet ochishchenie ne tol'ko etoj, no i vseh predydushchih zhiznej. Idya vo snah
cherez Pokayanie, mozhno ochistit' svoyu Karmu do 14-go kolena. Ochistivshis' na
urovne kletok, chelovek avtomaticheski postupaet "pravil'no", prislushivayas' k
golosu serdca, Golosu Boga.
Kazhdaya chelovecheskaya dusha -- eto almaz, a Bog etot almaz prevrashchaet v
brilliant. Vnachale ogranka, zatem shlifovka i polirovka do teh por, poka
brilliant chelovecheskoj dushi ne zasverkaet vsemi cvetami radugi.
K Bogu my priblizhaemsya po Zakonu Mayatnika. |to ponimanie prishlo, kogda
sdelal zapros: "A chto oznachayut slova Iisusa Hrista: "YA sdelayu iz vas lovcov
chelovecheskih dush"?
Ris. 7
Na ris. 7 izobrazhen Raj, v kotoryj lyudi vhodyat po piramide. Levaya
storona -- greh, pravaya -- pokayanie. My vyhodim ot Boga (0) i k Bogu
vozvrashchaemsya (Raj). Put' k Bogu lezhit cherez Pokayanie, no Pokayanie -- eto
sledstvie greha. Net greha, net i Pokayaniya, net i dvizheniya k Bogu.
CHelovek rodilsya, vyshel iz Boga (a) i dvigaetsya v storonu greha do teh
por, poka ne upretsya, kak ryba v stenku venterya (lovushki), v stenku
grehovnosti (1). Posle osoznaniya svoej grehovnosti chelovek izmenyaetsya (b),
schitaya ili ne schitaya eto pokayaniem, i priblizhaetsya k Bogu (v). ZHivet,
poluchaya ot zhizni udovol'stvie do teh por, poka opyat' ne upretsya v stenku
grehovnosti (2), i opyat' cherez pokayanie priblizhaetsya k Bogu. I tak do teh
por, poka ne vojdet v vorota Raya cherez tochku g.
Ciframi na ris. 7 oboznacheny 5 grehov, o kotoryh ya govoril vyshe. CHem
dal'she dusha ot Raya, tem nizhe k podnozhiyu piramidy stoit dusha cheloveka, tem
bol'she "shishek" nuzhno nabit' na puti k Bogu.
Pochemu lyudi stanovyatsya invalidami? Bolezn' tela -- eto prodolzhenie
bolezni dushi. Esli b ne bylo boleznej, to my davno by umerli. Za bol'shie
grehi Bog daet invalidnost', tem samym prodlyaya zhizn' i ochishchaya dushi detej,
vnukov i t.d. Kogda chelovek nagreshil nastol'ko, chto emu zapreshcheno ubivat',
izbivat', oskorblyat', Bog ogranichivaet takogo cheloveka v deesposobnosti,
chtoby on ne razrushil mir. Invalidnost'yu idet zapret na ubijstvo i izbienie.
Invalid dolzhen projti po stupenyam ochishcheniya v piramide, no uzhe ochishchayas' ot
grehovnyh slov, myslej i chuvstv. On dolzhen nauchit'sya polyubit' svoyu bolezn',
telo i ves' okruzhayushchij mir. Posle prohozhdeniya testov na veru invalidu budet
darovano naryadu so zdorov'em duha i dushi zdorov'e tela, esli eto eshche
anatomicheski vozmozhno, tak kak Bog budet uveren, chto, poluchiv fizicheskoe
zdorov'e, invalid ne zahochet otnimat' ego ni u kogo, dazhe u tarakana,
zalezshego v pishchu. Esli chelovek ne sposoben polyubit' togo zhe tarakana, to on
eshche ne lyubit Boga.
Lyubit' -- eto ne znachit razvodit' tarakanov ili myshej. Ih mozhno
ubivat', no ne osuzhdat' pri etom, ne proyavlyat' negativnyh emocij, a
Matushka-Priroda pobespokoitsya o tom, chtoby ne narushalas' Garmoniya. |to i
est' Lyubov', Lyubov' k detyam, k svoemu zhilishchu, k svoim produktam pitaniya.
Ubijstvo zhe bez lyubvi (naprimer, myshi v pole, ptichki v lesu) raskatitsya
chernym ehom vo Vselennoj i vernetsya obratno k avtoru ubijstva. Nuzhno vsegda
pomnit', chto esli my sohranim zhizn' malomu, to Bog sohranit nashu
sobstvennuyu.
EDINSTVO DUHA RELIGIJ -- LYUBOVX
Kak izvestno, epoha Ryb harakterizuetsya razvitiem zhizni po odinochnoj
spirali, a epoha Vodoleya budet razvivat'sya po dvojnoj spirali. Na ris. 8
vidna odinochnaya spiral', no kak CHelovechestvo vojdet v dvojnuyu spiral'?
Ris. 8
S zaversheniem |pohi Ryb vozrastayut trebovaniya k cheloveku budushchego. S
osoznaniem grehovnosti svoih myslej (4), a zatem i chuvstv (5), chelovek
nachinaet prevrashchat'sya v "pshenicu", kotoraya budet "szhata i zasypana v
zakroma". Ochishchayas' ot grehovnosti chuvstv (5), chelovek dvizhetsya v naivysshuyu
tochku religij Dobra (a), ranee drugih popadaya v vorota Raya cherez tochku b.
Poluchaetsya, chto pervymi vojdut v Raj lyudi, poznavshie i Dobro, i Zlo, cherez
pokayanie izbavivshis' ot svoej grehovnosti. To est', pervym vojdet v Raj
chelovek lyubyashchij, pomogaya predstavitelyam vseh religij vojti v Raj (tochka 6 i
tochka a).
CHast' religij Zla bez Pokayaniya ustremitsya v vershinu religij (tochka 7),
popadaya v vorota Raya cherez tochku 6.
Govorya o religiyah Zla i Dobra, ya govoryu na yazyke krajnostej, tak kak
ubezhden, chto v kazhdoj religii dostatochno i odnogo, i drugogo. My vse idem
odnoj i toj zhe dorogoj, nazyvaya ee po-raznomu.
Mne neodnokratno prihodilos' slyshat', chto v moej knige nahodyat otzvuk
mnogie religii. I odnazhdy ya zadal sebe vopros: "A chto v moej knige ot
musul'manstva i pochemu ono otnositsya k odnoj iz chetyreh mirovyh religij?"
Vopros voznik nakanune prazdnika Ramadan, a v televystuplenii Muftiya nashel
otvet. Allah sozdal Svoi zakony dlya cheloveka, zavedomo znaya, chto chelovek
slab i ne mozhet vsegda vypolnyat' Ego zakony. No dazhe esli chelovek i narushit
|ti zakony, Allah vse ravno budet lyubit' Svoego rebenka.
Kogda zhe musul'manin otklonyaetsya ot zakonov Allaha i delaet to, chto
hochet delat', on avtomaticheski popadaet pod zakony Lyubvi. Takie dejstviya ne
mogut byt' grehom, esli vypolneno obyazatel'noe uslovie: vo vremya dejstviya ne
bylo osuzhdeniya.
Musul'manstvo daet bol'she svobody, no pri etom ne nuzhno zabyvat', chto
neosuzhdenie i blagodarnost' yavlyayutsya obyazatel'nym usloviem absolyutno kazhdogo
uchastnika dvizheniya k Bogu, kak by Ego ne nazyvali.
V Hristianstve zhe nevozmozhno zhit' bez greha, tak kak "shag vlevo" ili
"shag vpravo" mozhet okazat'sya "grehom", "bol'shim grehom" ili "tyazhkim grehom".
Hristiane postoyanno govoryat o "vechnoj grehovnosti", no ochen' chasto
"grehovnymi" schitayut vseh ostal'nyh. Poetomu religiya bol'shinstva (ili
"pervye") Hristianstvo vojdet v Raj poslednej, ob容dinivshis' i izmenivshis',
nevziraya na to, chto v Hristianstve (Pravoslavii) sokryta tajna Dereva ZHizni,
vedushchaya k zhizni vechnoj. Zapadnye i vostochnye religii sol'yutsya v vershine
piramidy, sostoyashchej iz razlichnyh religij. Zdes' ya govoryu o sliyanii duhovnyh
zakonov, no ne material'nyh. Lyudi budut govorit' i dumat' po-raznomu, no
chuvstvovat' odno i to zhe -- Lyubov' drug k drugu i ko vsemu okruzhayushchemu miru.
Pri vhode v Raj ischezaet ponyatie greha, a, sledovatel'no, pokayaniya.
ZHivya po golosu serdca i razuma, my vsegda budem postupat' vo blago. Dvigayas'
dalee, energii greha i pokayaniya, Zla i Dobra sol'yutsya v tochku 7. Opyat'
razojdutsya, ne vyhodya iz Raya, a otrazhayas' ot ego vorot.
I iz tochki 6 |poha Vodoleya zayavit o sebe vo vsyu moshch', kogda ne
otdel'nye lichnosti i narody, a vse CHelovechestvo budet razvivat'sya po
uskorennoj dvojnoj spirali, obrazovavshejsya iz energii greha i pokayaniya.
Imenno iz tochki 7 nachnetsya Zolotoj Vek CHelovechestva, predskazannyj
Nostradamusom i upomyanutyj v Korane.
Izdavna piramidy Egipta privlekali k sebe vnimanie (piramidy Heopsa,
Hefrena i Mikerina). Osobennyj interes vyzyvaet Velikaya Piramida (Heopsa)
vysotoj 147 metrov. Izdavna sushchestvovala legenda, chto esli podnyat'sya na
vershinu piramidy, to mozhno najti tam lestnicu k Bogu. Opisyvalis' sluchai,
kogda lyudi vzbiralis' na vershinu i ischezali bessledno. Na ris. 8 vidna eta
"lestnica k Bogu" -- dvojnaya spiral' |pohi Vodoleya. A kogda ya
zainteresovalsya duhovnymi tajnami egipetskih piramid, to mne oni raskryli
eshche mnogo otvetov.
Okazyvaetsya, vse v nashej zhizni razvivaetsya po zakonu Piramidy, v tom
chisle i religii. Vse imeet Telo, Dushu i Duh. Telo religij -- eto vneshnie
proyavleniya prinadlezhnosti k kakoj-libo religii (fundament, osnovanie
religij). Poetomu drevnie, yazycheskie religii soderzhali krasochnye, energichnye
ritualy proyavleniya lyubvi k bozhestvu. Dusha religii -- eto vnutrennee
proyavlenie soderzhaniya kakoj-libo religii, eto lyudi, soblyudayushchie kanony
svoego veroispovedaniya. Duh religii -- eto lyubov' k Bogu, svoim blizkim,
edinovercam, k tomu, chto okruzhaet lyudej kakoj-libo religii.
Sushchestvuet ochen' mnogo religij s bolee i menee vyrazhennymi vneshnimi
proyavleniyami i vnutrennim soderzhaniem, t.e. s razlichno vyrazhennymi Telom i
Duhom.
Piramida religij imeet Telo, Dushu i Duh (sm. ris. 9). Po mere togo, chto
bol'she razvito v otdel'no vzyatoj religii, i zanimaet ona svoe mesto v
Piramide, ugotovannoe ej Bogom, no ne opredelennoe chelovekom.
Ris. 9
V osnovanii piramidy -- kvadrat, simvoliziruyushchij soboj 4 storony sveta
(yug, sever, vostok, zapad); 4 osnovnyh religii (Induizm, Buddizm,
Hristianstvo i Islam).
A na kakom urovne zakanchivaetsya Telo i nachinaetsya Dusha, zakanchivaetsya
Dusha i nachinaetsya Duh?
Izuchaya material'nye (fizicheskie) osobennosti Velikoj Piramidy, uchenye
opredelili, chto vnutri u nee ochen' sil'noe hronomal'noe (vremennoe) pole.
Naibol'shuyu silu ono imeet na 1/3 vysoty piramidy. |ta zakonomernost'
sohranyaetsya dazhe na maketah piramidy v umen'shennom razmere. Sila etogo polya
zavisit ot vysoty piramidy.
Naibolee sil'nym potryaseniem dlya cheloveka yavlyaetsya otryv ego Duha i
Dushi ot Tela (smert'). Imenno zdes' nuzhno bol'shoe kolichestvo energii, chtoby
perevesti cheloveka v drugoe sostoyanie. Znachit, imenno 1/3 piramidy zanimaet
Telo. Mne prishla informaciya, chto 1/10 zanimaet Duh. Podtverzhdenie etomu --
usechennye piramidy i utverzhdenie, chto tol'ko 10 procentov zhizni cheloveka
zavisit ot nego samogo, a na 90 procentov nami upravlyayut zakony Boga.
Esli celoe est' "1", to neslozhno vychislit' arifmeticheskuyu cifru Dushi
(1/3+1/10+h=1; h=17/30). Kogda arifmeticheskie cifry byli perevedeny v
matematicheskij ryad, to rezul'taty menya porazili:
Telo -- 1/3 = 0,3(3) -- chislo beskonechnoe.
Dusha -- 17/30 = 0,56(6) -- chislo beskonechnoe.
Duh -- 1/10 = 0,10 -- chislo postoyannoe.
Duh est' velichina postoyannaya. Duh -- eto Lyubov'. Znachit, Lyubov' k
rasteniyu, zhivotnomu, mineralu ili k cheloveku imeet odinakovuyu vibraciyu. Duh
-- eto Istina, velichina postoyannaya, no ee poznanie beskonechno, tak kak
beskonechno sovershenstvovanie Dushi i Tela. Menyaetsya ili Telo, ili Dusha, i
menyaetsya otnoshenie k Istine, no eto ne znachit, chto menyaetsya sama Istina
("Hochesh' izmenit' mir, izmeni sebya samogo, i mir izmenitsya").
Ne kazhdogo cheloveka ubivaet hronomal'noe pole piramidy. Ego vozdejstvie
podobno vozdejstviyu Lyubvi. Esli chelovek v svoih pomyslah i postupkah chist,
to emu ne stoit opasat'sya ni polya piramidy, ni sily Lyubvi, tak kak pod ih
vozdejstviem "chistyj" chelovek stanet eshche "chishche". Duhovno chistomu cheloveku ne
opasno nikakoe vozdejstvie, v tom chisle i psihicheskoe.
Ishodya iz etogo, ya vizhu perspektivnye postrojki v budushchem v vide
piramid, kotorye budut estestvennoj zashchitoj ot negativnyh myslej,
boleznetvornyh bakterij i t.d. Piramidy dejstvitel'no sootvetstvuet
vyrazheniyu "Moj dom -- moya krepost'". S drugoj zhe storony, sposobnost'
cheloveka zhit' v piramide -- eto dokazatel'stvo ego vysokoj duhovnosti.
Kogda my postroim Hram Bogu v svoem serdce, togda nam i budet dano
postroit' v material'nom mire Edinyj Hram Lyubvi (Tela, Dushi i Duha).
Razmerami pomen'she -- dlya postoyannogo prozhivaniya. Razmerami pobol'she -- dlya
obshcheniya drug s drugom, ili Hramy Edineniya.
Na nizhnih etazhah budut razmeshcheny bassejny, korty, igrovye ploshchadki,
sauny, kabinety massazha, parikmaherskie i mnogoe drugoe, chto sovershenstvuet
Telo. Na etazhah "Dushi" -- koncertnye zaly, teatry, komnaty razvitiya
tvorcheskih sposobnostej. Na etazhah "Duha" -- religioznye hramy. Esli Hram
Edineniya budet vysotoj 100 metrov, to religioznye hramy budut sostoyat' iz
dvuh etazhej po 4 metra v vysotu i religioznoj ploshchadki, otsekayushchej 2 metra
vysoty piramidy. Na pervom duhovnom etazhe budet 4 Hrama Edineniya osnovnyh
religioznyh napravlenij. Na vtorom duhovnom etazhe -- Hram Edineniya vseh
lyudej. I zaversheniem piramidy budet ploshchadka Individual'nogo Edineniya s
Bogom. Vstav na nee, chelovek budet zaversheniem Piramidy. Ploshchadka dolzhna
byt' obnesena perilami, chtoby chelovek, pochuvstvovav sebya bogom, ne zabyl,
chto on chelovek i imeet Telo, kotoroe mozhet upast' vniz.
Koncentraciya sily Piramidy v ee vysote, t.e. v centre. Put'
chelovechestva k Bogu i est' preodolenie vysoty, nachinaya s drevnih religij. V
centre piramidy budet vintovaya lestnica s komnatami dlya meditacij i molitv.
Podnimayushchijsya pri zhelanii mozhet zajti v lyubuyu dlya obshcheniya s Bogom i otdyha,
chtoby opyat' prodolzhit' put' k vershine Hrama Edineniya.
Sila shuma budet tyagotet' k zemle, tak kak na nizhnih etazhah budut idti
sportivnye batalii, kotorye prohodyat shumno, emocional'no. Vyshe, gde budut
koncerty, muzyka, vspleski vneshnej blagodarnosti rezhe i ne stol' sil'nye po
mere prodvizheniya po etazham. Na duhovnyh etazhah budet eshche tishe. I absolyutnaya
tishina na ploshchadke Individual'nogo Edineniya s Bogom.
V Piramide smogut nahodit'sya bez ushcherba dlya sebya lyudi, zhivushchie po
zakonam Boga. Dazhe v sportivnyh bataliyah budet duh bratstva. Esli kto-to iz
sportsmenov proyavit agressiyu po otnosheniyu k protivniku, k sud'e ili eshche k
komu-to, to budet nakazan Piramidoj. Lyubov' budet carit' v sportivnoj
bor'be, otchego ne budet proigravshih, a u zanyavshih "poslednee" mesto
nastroenie ne budet huzhe, chem u zanyavshih "pervoe" mesto.
Vintovaya lestnica -- eto ne edinstvennyj put' dostizheniya vershiny
Piramidy. Sovershennye lifty i dvizhushchiesya dorozhki dolzhny budut sohranit' shans
dostizheniya vershiny cheloveku lyubogo fizicheskogo sostoyaniya.
Pochemu ya napisal o Hrame Edineniya? Mysli o nem priveli menya k chislovomu
vyrazheniyu Tela, Dushi i Duha, kotorye izlozheny vyshe.
ZHiznennyj put' lyubogo cheloveka nepovtorim. Mozhno slyshat' mnogo sovetov,
no kazhdyj chelovek projdet svoj put' sam. I etogo nikto ne sdelaet luchshe, chem
sam chelovek.
Na Vostoke mudrecy govoryat: "Esli na tvoem puti vstal Budda, ubej
Buddu". CHelovek ne dolzhen preklonyat'sya ni pered kem i ni pered chem, no i ne
dolzhen byt' vysokomernym. Nikomu ne pozvoleno vstavat' na puti cheloveka ili
hvatat' ego szadi, uderzhivaya ot vybora, dazhe esli eto kasaetsya voprosa zhizni
i smerti. My mozhem podojti k lyubomu cheloveku sboku i pri zhelanii dat' s
lyubov'yu v serdce odnu podskazku. Ona mozhet byt' prinyata ili ne prinyata, a
chelovek vprave svernut' ili prodolzhit' put'.
My dolzhny vyjti na takoj put', na kotorom dlya nas ne sushchestvovalo by
nikakih ogranichenij, krome teh, kotorye my nakladyvali by na sebya sami. I
esli chelovek idet po zhizni s udovol'stviem, ispytyvaya emocii, no ne ocenivaya
ih, to on zhivet po istinnym zakonam Boga.
Iisus Hristos govoril, chto, poznav Istinu, my poznaem svobodu. Religiya
Lyubov' svoditsya k zhizni po golosu serdca: "hochu" i "ne hochu". A kakie eshche
zakony dayut bol'shuyu svobodu, chem eti? Prochuvstvujte energetiku vibracij: "YA
ne ubivayu, potomu chto menya pojmayut i posadyat v tyur'mu" i "YA ne ubivayu,
potomu chto ne hochu ubivat'".
Poznav tajny Boga, my dolzhny dobrovol'no otkazat'sya ot soversheniya Zla i
Dobra.
Dlya cheloveka, vernuvshegosya v Raj na Zemle, ne sushchestvuet ponyatiya ni
Greha, ni Pokayaniya. |ti energii slivayutsya v dvojnuyu spiral' |pohi Vodoleya,
|pohi Lyubvi k okruzhayushchemu miru, |pohi vechnoj zhizni, ishodyashchej iz tajny
Dereva Poznaniya Dobra i Zla i tajny Dereva ZHizni.
U kazhdogo cheloveka svoj put'. Hristianin ne stanet, naprimer, indusom i
naoborot, no lyubit' drug druga my prosto obyazany nauchit'sya.
Govorya o edinoj religii, ya ne prizyvayu vseh zhit' odinakovo, vesti
odinakovyj obraz zhizni. U kazhdogo svoj put', i nikto ne imeet prava
pregrazhdat' ego, kakimi by ni byli zaslugi pregrazhdayushchego.
Religiya Lyubov' -- eto to obshchee, chto ob容dinyaet lyudej vseh
veroispovedanij, soedinyaya v sebe vse luchshie nakopleniya Duhovnosti
CHelovechestva.
Kak-to ya vstretilsya s dvumya monahami odnoj iz vostochnyh religij. My
neskol'ko chasov nahodilis' v prekrasnom obshchenii. K odnomu iz nih u menya
srazu poshla Duhovnaya Lyubov' kak k bratu, a ko vtoromu -- net. CHto-to
blokirovalo ee. Skazal im ob etom, i vtoroj mne otvetil: "Vitalij, ty zhe
chelovek. Dolzhen polyubit' i menya". YA poproboval siloj voli uvelichit' Lyubov'.
Ona usililas', no byla neustojchiva.
Monahi eto tozhe pochuvstvovali i skazali mne ob etom. Togda ya vydelyayu
tonkie struktury oboih monahov i soedinyayu ih v tochke. |ta tochka nachala
nastol'ko sil'no rasti, chto ya perestal videt' okruzhayushchij mir. Iz etogo
sostoyaniya vyveli menya vostorzhennye golosa monahov, prozvuchavshie sinhronno:
"Nu, nichego sebe! Kak na posvyashchenii". Rezul'tat byl poluchen. YA polyubil ih
oboih kak brat'ev.
Vse ob容dinyaetsya v svoem triedinstve v piramidu i zhivet po ee zakonam.
Piramida sem'i: zhenshchina-mat' -- eto osnovanie piramidy, ee fundament, Telo
sem'i. Nedarom govoritsya, chto zhenshchina -- hranitel'nica ochaga. Deti -- eto
Dusha sem'i. Vospitanie detej -- eto formirovanie dushi sem'i. Muzhchina-otec --
eto Duh sem'i, glava, zanimayushchij vershinu dannoj piramidy. Istoriya probovala
perevernut' etu piramidu v epohu matriarhata, no zhivuchest' patriarhata v
lyubom ego proyavlenii ukazyvaet na sushchestvovanie podobnoj piramidy i v
obshchestve.
Podobnuyu piramidal'nost' imeyut i religii: Telo, Dushu i Duh. Piramida
religij -- eto usechennaya piramida, v kotoroj ee Duh -- ili Edinaya Religiya
Lyubov' nevidima obychnym zreniem, a s pomoshch'yu chuvstv soedinyaetsya v svoej
vershine -- v tochke, v Boge.
Ris.10
Telo religij -- eto drevnie religii, chleny kotoryh poklonyayutsya
prirodnym yavleniyam, bozhestvam, idolam i t.p.
My vidim tol'ko nastoyashchee religij (Telo i Dushu). Otmershie religii ushli
v proshloe, v Zemlyu.
Dusha religij -- eto podavlyayushchee bol'shinstvo vseh ostal'nyh religij,
vyshedshih iz chetyreh osnovnyh -- induizma, buddizma, hristianstva i islama i
zanimayushchih svoyu nishu, opredelyaemuyu Bogom, no ne chelovekom. Pered Bogom nikto
ne imeet preimushchestv. Vot eshche pochemu v osnovanii Piramidy lezhit kvadrat s
ego ravnymi storonami. |tot kvadrat sohranyaetsya v lyubom sechenii piramidy, v
tom chisle i naivysshem.
Lyudi, nahodyashchiesya na odnom urovne odnoj storony, budut drug druga
ponimat' i priznavat'. A kak ponyat', a tem bolee polyubit' cheloveka s
protivopolozhnoj storony piramidy?
Net pryamogo puti k soedineniyu. I samyj korotkij put' -- eto v obhod.
Edinstvennoj tochkoj piramidy, cherez kotoruyu mozhno svyazat'sya s lyuboj drugoj,
yavlyaetsya vershina piramidy, ili tochka Lyubvi. Vojdya myslenno v etu tochku, my
soedinyaemsya s lyubym "kirpichikom" CHelovechestva. Esli my poshlem v tochku svoyu
lyubov', to po Lucham Lyubvi eta lyubov' dostigaet cheloveka, akkumuliruetsya v
nem, vernetsya v tochku, iz nee obratno k nam v vide Lyubvi, usilennoj ob容ktom
sozercaniya. Napravlennoe v tochku sostoyanie Lyubvi budet ochishchat' nas samih i
okruzhayushchij mir. Poslannoe v tochku sostoyanie Agressii budet razrushat' ne
tol'ko okruzhayushchij mir, no i samogo avtora Agressii.
Dlya togo chtoby pol'zovat'sya Luchami Lyubvi, my dolzhny izbavit'sya ot
Agressii, Zla, Nenavisti i t.p., prekratit' chto by to ni bylo osuzhdat' i v
Tochku zakladyvat' ne mysli, a sostoyanie (chuvstva). Esli v period podobnoj
meditacii zakladyvat' kakie-to mysli, to idet narushenie Zakona Svobody
Vybora -- odnogo iz osnovnyh zakonov Boga. Kogda my posylaem svoi chuvstva,
to stanovimsya sotvorcami Boga, tak kak chuvstva otobrazhayut nashi istinnye
zhelaniya, a zhelaniya bol'shinstva -- zakon dlya men'shinstva. I budet tak, kak
hochet bol'shinstvo. Lyubov' -- eto pozhelanie blaga. Ona ne znaet ni Zla, ni
Dobra i uskoryaet evolyucionnyj process.
Kak nauchit'sya pol'zovat'sya Luchami Lyubvi, otkryt' svoe serdce dlya Lyubvi?
Kazhdyj chelovek zhivet do teh por, poka v nem est' hot' iskorka Lyubvi. Esli
potushit' ee, to i chelovek umiraet vmeste s nej. Vot pochemu nel'zya ubivat'
nikakuyu lyubov' v cheloveke, dazhe esli eta lyubov' napravlena, naprimer, na
lyubovnika.
YA uzhe govoril, chto Lyubov' k rasteniyu, zhivotnomu, cheloveku, mineralu
imeet odinakovye vibracii.
Kak polyubit', kogda "ne lyubitsya"? Nuzhno predstavit' cheloveka (ob容kt),
kotorogo nuzhno polyubit', i napravit' ot nego vverh v vashu storonu luch
golubogo cveta. Navstrechu etomu luchu napravit' ot sebya tochno takoj zhe luch i
soedinit' ih v tochke. V storone predstavit' chto-nibud' iz togo, chto vy
lyubite (naprimer, koshku), i ot nee napravit' v tochku luch golubogo cveta.
Kogda vse tri lucha soedinyatsya, to prochuvstvujte, chto v tochke est' vasha
koshka, i naprav'te v nee (tochku) svoyu lyubov' k koshke. Vse ostal'noe delaetsya
avtomaticheski. YA ob座asnyu lish' dlya ponimaniya. Po luchu ob容kt pochuvstvuet vashu
lyubov' k koshke kak vashu lyubov' k dannomu ob容ktu. |ta lyubov' probudit v nem
lyubov', naprimer, k sobake. |ta lyubov' vernetsya v tochku, i vy pochuvstvuete
usilenie lyubvi ot ob容kta sozercaniya. CHto imenno on lyubit, vy ne budete
znat', no oba pochuvstvuete probuzhdenie lyubvi drug k drugu.
Nedarom v narode govoritsya: "Kak auknetsya, tak i otkliknetsya". Poshlem v
tochku lyubov', lyubov' i poluchim s usileniem. Poshlem v tochku radost', radost'
i poluchim s usileniem. Poshlem v tochku agressiyu, agressiyu i poluchim s
usileniem. Vyderzhim li? Poetomu, prezhde chem rabotat' s tochkoj Lyubvi, nuzhno
ubrat' v sebe pretenzii k okruzhayushchemu miru, osoznat', chto mir nash
udivitel'no garmonichen i vse v nem sozdano tol'ko vo imya spaseniya cheloveka.
Iz lyuboj iskorki lyubvi mozhno razdut' plamya.
Po mere osvoeniya etogo uprazhneniya myslenno podnimajte tochku vverh. Sila
lyubvi usilivaetsya, kak davlenie vodyanogo stolba: chem vyshe, tem sil'nee. Kak
tol'ko luchi nachnut razryvat'sya, opustite nemnogo nizhe i neskol'ko sekund
uderzhites' v etom sostoyanii.
Ostavlyajte luchi na etom urovne, a sami na vdohe vernites' v svoe telo,
a na vydohe otkrojte glaza. |ti luchi dejstvuyut postoyanno, no ih energiya
mozhet padat' so vremenem, otchego periodicheski ih nuzhno podpityvat', povtoryaya
uprazhnenie.
Shema meditacii s odnim chelovekom priemlema i dlya gruppy lyudej, goroda,
strany, planety. Ne bojtes' meditirovat' na planetu, ibo i odin chelovek v
otvete za vse CHelovechestvo.
Kogda idet meditaciya na bol'shuyu gruppu lyudej (stranu, planetu), to Luchi
Lyubvi slivayutsya v Kupol Lyubvi, a ego vershina uhodit vse vyshe k zvezdam,
podnimayas' v itoge k Solncu Vselennoj.
Meditaciya na planetu imeet svoi osobennosti. Odin chelovek ne mozhet
zahvatit' Zemnoj SHar srazu ves', i nuzhno stroit' Kupol Lyubvi vnachale so
storony odnogo polyusa, a zatem so storony vtorogo polyusa Zemli. Luchshe, esli
na planetu meditiruet gruppa lyudej, sostoyashchaya iz muzhchin i zhenshchin. Muzhchiny
dolzhny meditirovat' na severnoe polusharie, a zhenshchiny -- na yuzhnoe. Togda dva
energeticheskih potoka soedinyayutsya po ekvatoru.
V vershinu Kupola Lyubvi posylaetsya chuvstvo lyubvi k chemu-libo (krome
material'nyh blag). Nuzhno predstavit' to, chto vy lyubite, prevratit' eto v
tochku i po svoemu Luchu napravit' sostoyanie Lyubvi v vershinu. Lyubov' imeet
odinakovuyu vibraciyu. I vse ostal'noe delaetsya avtomaticheski, po zakonam
Lyubvi.
Ne nuzhno napryagat' razum ili rasstraivat'sya, esli vnachale ne budet
poluchat'sya. Rasslab'tes', i vse proizojdet v nuzhnoe vremya i v nuzhnyj chas.
Glavnoe, chtoby bylo vashe zhelanie, a v serdce hotya by iskorka Lyubvi.
Vyhod v tochku ili vershinu Piramidy pozvolit cheloveku ponyat' lyubogo
cheloveka, soedinit'sya s nim nezavisimo ot togo, gde by tot ni nahodilsya: u
osnovaniya piramidy ili u ee vershiny, na lyuboj storone ili vnutri piramidy.
My vse nuzhny drug drugu, nezavisimo ot prednaznachennogo nam mesta v
piramide, v etom ogromnom "muravejnike" po imeni CHelovechestvo.
CHtoby poznat' Istinu, nuzhno ujti v tochku, stat' Nichem. Vsya nasha zhizn'
vo vsem ee proyavlenii pohozha na pesochnye chasy. Vnachale energiya peretekaet
sverhu vniz. No to, chto sejchas "verh", mozhet stat' "nizom". A to, chto bylo
"nizom", mozhet stat' "verhom". CHtoby dvizhenie ne ostanovilos', nuzhno vovremya
prochuvstvovat', kogda perevernut' svoi pesochnye chasy. Kak prochuvstvovat'
seredinu pesochnyh chasov i kak chasto ih nado perevorachivat', chtoby zhizn' v
tele cheloveka ne prekrashchalas'?
Est' uprazhnenie po koncentracii vnimaniya. Nuzhno podnyat' pered soboj,
naprimer, ukazatel'nyj palec i poprobovat' skoncentrirovat' na nem vnimanie.
Nashe zrenie ustroeno takim obrazom, chto pytaetsya soskol'znut' s pal'ca i
ujti ili vlevo, ili vpravo. CHuvstvo pul'sa v pal'ce skazhet o tom, chto
vnimanie skoncentrirovano. Tochno tak zhe chelovek nahoditsya v poiskah Istiny.
My postoyanno proskakivaem ee, peremeshchayas' to v "+", to v "-- ", to v Dobro,
to v Zlo, to rozhdayas' v muzhskom, to v zhenskom tele. Kak tol'ko pochuvstvuem
sostoyanie Blagodati, znachit, my poznali Istinu.
Nuzhno zafiksirovat'sya v etom sostoyanii hotya by na nekotoroe vremya.
Otnoshenie k Istine postoyanno menyaetsya. Poetomu ne ishchite vcherashnij den' i ne
zhivite zavtrashnim. ZHivite tem mgnoveniem, kotoroe daet vam Bog, v sostoyanii
Blagodati, i vy budete zhit' v postoyannom osoznanii Istiny.
CHasto byvaet, chto lyudi uhodyat v storonu s puti Poznaniya. Nuzhno
nauchit'sya vozvrashchat'sya v tochku, a Golos Serdca povedet nas k Istine.
S chego nuzhno nachinat'? Lyagte udobno, zakrojte glaza, rasslab'te myshcy
lica i provedite meditaciyu po sleduyushchej sheme: ya bol'shoj, lezhu na krovati,
kotoraya nahoditsya v komnate; komnata nahoditsya v dome; dom nahoditsya v
gorode; gorod nahoditsya v strane; strana nahoditsya na planete; planeta Zemlya
nahoditsya vo Vselennoj. Pochuvstvujte, naskol'ko vy nichtozhno maly po
otnosheniyu k Vselennoj. Zatem po obratnoj sheme vernites' opyat' na krovat' do
normal'nyh razmerov tela i na vydohe otkrojte glaza.
Posle etogo osmyslite, naskol'ko nichtozhno malymi byli negativnye
emocii, poblagodarite sud'bu za vse "plohoe" i za vse "horoshee", chto bylo v
vashej zhizni, poblagodarite za to, chto vam v zhizni dorogo, bez chego vy ne
myslite svoyu zhizn'. Zatem vse, chto vam dorogo, myslenno unichtozh'te,
pohoronite, poteryajte, a zatem opyat' vernite obratno; poblagodarite Boga:
"Spasibo, Gospodi, za vse, chto Ty mne posylaesh', no ya hochu, chtoby to, chto
mne dorogo, bylo so mnoj kak mozhno dol'she". ZHivite segodnyashnim dnem,
radujtes' daram Boga i ne bojtes', chto zavtra mozhete poteryat' svoe schast'e.
Kazhdyj den' nachinajte s chistogo lista i ne sravnivajte ego (i nikogo) ni s
chem.
Umenie uhodit' v tochku, pozvolit v budushchem (o chem chitajte nizhe)
vzglyanut' na problemu iznutri glazami i muzhchiny, i zhenshchiny, t.e. glazami
dvuh mirov, dvuh opponentov, i prijti k Istine nezavisimo ot togo,
ponravitsya ona vam ili net v tele cheloveka.
Vsya nasha zhizn' -- eto zhizn' v tochke (ris. 11).
Ris. 11
V etom mgnovenii, kogda vy chitaete eti stroki, skoncentrirovana vsya
vasha predydushchaya zhizn' i iz nego nachinaetsya vsya vasha budushchaya. V etu tochku
szhimaetsya vashe budushchee, perehodya v proshloe. Ne otravlyajte sebe zhizn'
negativnymi ozhidaniyami. CHelovek kak by stoit vo vremennom potoke (0). |tot
potok dvizhetsya na cheloveka po strogo opredelennym zakonam. My vse sposobny
chuvstvovat' svoe budushchee. Esli ono nepriyatno dlya nas, to my oshchutim ego cherez
negativnye emocii ili strah. Ubrav negativnye emocii cherez Pokayanie, a
strahi cherez myslennoe prozhivanie, my korrektiruem svoe budushchee i uhodim v
storonu ot negativnyh sobytij, perehodya v drugoj sobytijnyj potok.
"Vera bez del mertva". My berem energiyu iz dejstviya, iz zhizni po zakonu
"hochu". Ne delajte nichego bez zhelaniya. Kogda hochetsya -- rabotajte,
otdyhajte, esh'te, pejte, dyshite. Dazhe vypolnyaya samuyu tyazheluyu rabotu s
zhelaniem, vy vse ravno budete brat' energiyu. A tot zhe otdyh bez zhelaniya
razrushaet cheloveka.
Zdes' est' odna tonkost'. Delaete vy, naprimer, kakuyu-to rabotu s
zhelaniem -- poluchaete energiyu. Nastal moment, kogda vam rashotelos' delat'
etu rabotu: "Ne hochu bol'she delat'". Lozhites', naprimer, na divan i lezhite,
potomu, chto vy ne hotite rabotat'. Vam skazhut: "Lentyaj, idi rabotat'". To
est' esli lezhat' potomu, chto ne hotite rabotat', to idet poterya energii.
Vtoroj variant. Vy s zhelaniem delaete rabotu, a kogda rashotite delat', to
sprosite u sebya, a chto vy hotite. Vozmozhno, vam zahochetsya pereklyuchit'sya na
druguyu deyatel'nost' ili zhe polezhat' na divane. Vy lozhites' i lezhite potomu,
chto vam hochetsya lezhat'. I budete brat' energiyu! Vam uzhe skazhut: "Polezhi, ty
ustal... Vo skol'ko razbudit'?.. CHto prigotovit' poest'?.."
Cennost' lyuboj religii -- umenie pol'zovat'sya eyu prakticheski, oblegchaya
sushchestvovanie svoego tela. "Vyhod v tochku" i napolnenie tochki svoej Lyubov'yu
okazyvaet svoe ochishchayushchee dejstvie bez chrezmernogo uchastiya v etom razuma
cheloveka. CHtoby zhit' po zakonam Boga, ne obyazatel'no znat' molitvy ili
mantry. Nuzhno prosto lyubit' vse, chto nas okruzhaet, t.e. Boga.
Vsya Vselennaya otobrazhaetsya v cheloveke tak zhe, kak i chelovek
otobrazhaetsya vo vsem. Vse prishlo ot Boga, v tom chisle i my sami. Osoznavaya,
chto "moya" chastichka nahoditsya v dyme, v trave, v kamne, v lyubom cheloveke --
vezde mozhno polyubit' etu chastichku i stat' dymom, travoj, kamnem, drugim
chelovekom.., ponimaya ih zhizn', vzglyady, zakony. |to put' ponimaniya Prirody,
cheloveka, sem'i, obshchestva, Vselennoj. |to uprazhnenie pozvolyaet ponyat' ne
tol'ko mikromir, no i makromir. Tol'ko cherez Lyubov' my sposobny ponyat' eto
velikoe edinstvo. Vot pochemu vazhno lyubit' samomu. Lyubit' -- pervichno. Byt'
lyubimym -- vtorichno.
K nam prishli razlichnye metodiki po "ugovarivaniyu sebya" v krasote, svoej
znachimosti i t.p. No ved' pri etom ponimaem, chto est' lyudi, kotorye "huzhe"
nas, a eto -- ne chto inoe, kak osuzhdenie okruzhayushchego mira. Pust' i
podsoznatel'noe, no osuzhdenie. My vse takie, kakie est'. I mir prishli lyubit'
takim, kakov on est'. I pri etom nevazhno, lyubit li okruzhayushchij mir nas samih.
No pri takom polozhenii veshchej nasha vnutrennyaya lyubov' daet rascvet nashemu
sobstvennomu "YA", i chelovek prevrashchaetsya v prekrasnyj cvetok, potomu chto on
prekrasen ne tol'ko vneshne, no i izluchaet tonkij aromat Lyubvi. Kogda chelovek
lyubit sam, to on stanovitsya prekrasnym. Vot otkuda idet vyrazhenie: "Horosha
nevesta na vydan'e".
Kogda chelovek rabotaet s Luchami Lyubvi, posylaya svoi chuvstva v tochku, to
on stanovitsya sotvorcom Boga, uvelichivaya skorost' prohozhdeniya sobytij bez
narusheniya Zakona Svobody Vybora, no uhodya ot mnogih nepriyatnostej na
fizicheskom urovne. Bog znaet, chto my vse hotim byt' schastlivymi, a lyubyashchih
lyudej on i delaet takovymi.
O PROSTITUCII I VOROVSTVE
Vyshe ya zatragival rol' p'yanstva, narkomanii, prestupnosti, seksual'nyh
problem v zhizni chelovechestva. V dannom razdele hochu podrobnee ostanovit'sya
na "drevnejshej professii" -- prostitucii.
Dlya togo chtoby lyudi vse-taki smogli polyubit' vysheperechislennye
"negativy", pri vstrechah s lyud'mi inogda ya zadayu takoj vopros: "Vy zhivete v
blagoustroennoj kvartire? A kakaya iz komnat naibolee bozhestvenna?" ZHenshchiny
chashche nazyvayut kuhnyu i komnatu detej. Muzhchiny -- spal'nyu i zal.
"No razve vy uzhe dostigli togo, chtoby v etih komnatah zhit' po zakonam
"hochu" i "ne hochu"?" -- zadayu im vopros. Ochen' chasto v vysheperechislennyh
komnatah lyudi narushayut Zakon Svobody Vybora, ili svoj, ili svoih blizhnih, i
v bol'shinstve svoem zhivut po zakonu D'yavola: "nado" ili "ne nado". Est'
vse-taki v kvartire takaya komnata. |to tualet. Imenno v nem my delaem to,
chto "hotim", a kogda "ne hotim", to v nego i ne zahodim. Muzhchiny blizhe k
Bogu i podsoznatel'no chuvstvuyut to, chto ya skazal. Vot pochemu procentov 90
muzhchin gotovy sidet' v tualete chasami i chitat' lyubuyu gazetu, knigu i t.p.
Nuzhno nauchit'sya i v drugih komnatah vsegda zhit' po zakonam etih komnat,
togda i zhizn' prevratitsya v Raj uzhe v vashej kvartire.
Otbrosy chelovecheskie popadayut v kanalizaciyu, na ochistnye sooruzheniya,
gde prohodyat otnositel'nuyu ochistku, zatem v estestvennye vodoemy, gde
uluchshayut sredu dlya razvitiya fitoplanktona. Fitoplankton yavlyaetsya kormom dlya
zooplanktona, kotoryj sluzhit kormom dlya ryb. Ryba vozvrashchaetsya obratno k
cheloveku v vide zhelannoj pishchi.
A ne podobno li otbrosam chelovecheskim zhivut "otbrosy obshchestva", govorya
obshcheprinyatym yazykom? I ne eto li te "poslednie", kotorye mogut stat'
"pervymi", govorya yazykom Biblii? Ne v etoj li srede sushchestvuyut "nishchie
duhom", kotorye vojdut v Raj?
Ponimaya, chto takoe tualetnaya komnata, lyudi mogut nauchit'sya byt' menee
trebovatel'nymi k "negativnym" yavleniyam obshchestva, ibo lyudi vidyat nadvodnuyu
chast' ajsberga, ne vedaya, kak povedet sebya podvodnaya, bolee opasnaya ego
chast' ("Titanik"). A ne yavlyayutsya li mnogie "otbrosy obshchestva" lyud'mi,
zhivushchimi po Vole Boga, ochishchaya nizhnie sloi obshchestva, zhertvuya svoej "etoj"
zhizn'yu? Ochen' chasto oni yavlyayutsya soldatami, ushedshimi v storonu ot osnovnogo
dvizheniya stroya i vzorvavshimisya na mine, pokazyvaya ostal'nym, chto daleko v
storonu opasno othodit'.
Inogda u osuzhdayushchih "otbrosy" obshchestva ya sprashivayu: "A pochemu ty ne
p'yanstvuesh', ne potreblyaesh' narkotiki?" Posle vysheskazannogo mnogim idet
ponimanie, i s vinoj v golose oni otvechayut: "Tak ya zhe vizhu, k chemu eto
privodit na primere okruzhayushchih".
I do teh por, poka budut osuzhdayushchie, ne ponimayushchie, otkuda i dlya chego
berutsya takie yavleniya, kak kurenie, p'yanstvo, narkomaniya, prestupnost',
prostituciya i t.p., eti yavleniya budut sushchestvovat'. U lyudej ostalos' malo
vremeni, chtoby osoznat' i izmenit'sya, menyaya mir vnutri sebya i vokrug.
Ochen' mnogie, osuzhdaya prostituciyu, osuzhdayut samih sebya, tak kak
masshtaby prostitucii v nastoyashchee vremya kolossal'nye. Ona, kak i vse
ostal'noe, imeet Telo, Dushu i Duh. Prostituciya Tela -- eto i est' vidimaya
chast' etogo ajsberga. No ved' bolezn'yu Tela Bog lechit Dushu i Duh! Nuzhno
iscelit' svoj Duh. On iscelit Dushu, i bolezn' Tela ne ponadobitsya. |to --
put' izbavleniya ot lyuboj bolezni.
CHto takoe prostituciya Tela? |to kogda zhenshchina (berem klassicheskij
variant) vstupaet v polovye otnosheniya s muzhchinoj za material'nye ili drugie
razlichnye vygody.
A skol'ko lyudej hodit na nelyubimuyu rabotu iz-za zarabotnoj platy? Ili
zanimayutsya chem-to radi lichnoj vygody, ne poluchaya pri etom udovletvoreniya?
Esli ne platit' zarplatu takim rabotnikam, to i na rabotu oni hodit' ne
budut. Razve eto ne prostituciya? Prostituciya. No Dushi.
A chto zhe takoe prostituciya Duha? Duh -- eto duhovnye zakony, ubezhdeniya
cheloveka, pomogayushchie emu najti sebya v etom mire, i v duhovnoj, i v
material'noj ego chastyah. |to ego poznanie zhizni, zafiksirovannoe v intuicii,
a zatem v razume. No chasto cheloveku ne hvataet very. On ne sposoben poznat'
Istinu bez Very i sharahaetsya mezhdu razlichnymi ubezhdeniyami. Nel'zya byt'
fanatom kakogo-to ucheniya, no i nel'zya byt' vseyadnym ili duhovnoj
("politicheskoj") prostitutkoj. Kak dostich' Istiny, chtoby ne stoyat' na meste
i ne byt' duhovnoj prostitutkoj? Nuzhno prislushivat'sya k svoemu serdcu, zhit'
po zakonam "hochu" i "ne hochu", ne voznosya vygody dlya sebya ili dlya svoih
blizkih prevyshe Boga. V narode duhovnyh prostitutok vsegda nazyvali
"predatelyami" i schitali, chto oni namnogo opasnee yavnogo vraga.
Nuzhno vsegda doveryat' svoemu serdcu, delat' to, chto "hochetsya", a nashe
serdce vsegda vyvedet nas k Bogu, k Istine.
Esli vzyat' razvitie prostitucii v pokoleniyah, to ochen' veroyatno, chto
esli rebenok yavlyaetsya prostitutkoj Tela, to mat' -- prostitutkoj Dushi, a
babushka -- prostitutkoj Duha.
Duh blizhe k Bogu, no esli Duh bolen (vera slabaya), to ne vojdet chelovek
v Raj s bol'nym Duhom ("pervye" mogut okazat'sya "poslednimi"). Prostitutka
Tela mozhet imet' sil'nuyu Veru i, otkazavshis' ot prostitucii Tela, mozhet
vojti v Raj ("poslednie" mogut okazat'sya "pervymi"), tak kak otkazat'sya ot
zemnyh privyazannostej legche, chem izmenit' svoj "bol'noj" Duh.
Sama zhizn' zastavlyaet otkazyvat'sya ot prostitucii Tela (uvyadanie
vneshnosti, naprimer, uzhe k 40 godam), ot prostitucii Dushi (vyhod na pensiyu).
No s prostituciej Duha mozhno i umeret'.
Govoril Iisus Hristos, chto, poznav Istinu, lyudi poznayut Svobodu.
Religiya Lyubov' svoditsya k zhizni po golosu serdca: "hochu" i "ne hochu". A
kakie drugie zakony mogut dat' bol'she svobody, chem eti? Nevazhno, chem
zanimaetsya v etoj zhizni chelovek, glavnoe, chtoby on zhil po zakonam "hochu" i
"ne hochu", nahodyas' v sostoyanii blagodarnosti k okruzhayushchemu miru. Kogda
"negativnye yavleniya" ne budut nuzhny obshchestvu kak lekarstvo, to i sami
"negativy" stanut nenuzhnymi. A Bog podskazhet kazhdomu cheloveku cherez
negativnye emocii, kogda nastupit vremya izmenit' svoyu zhizn', perevernut'
svoi "pesochnye chasy".
Vzglyanuv na prostituciyu s protivopolozhnoj storony, obnaruzhim eshche
neskol'ko istochnikov vozniknoveniya nekotoryh problem.
Protivopolozhnym prostitucii Tela yavlyaetsya vstuplenie v polovye
otnosheniya radi lichnogo udovol'stviya. CHashche v yunosti i molodosti zhenshchina
ustupaet nastojchivosti muzhchiny. I eto -- vorovstvo tela muzhchinoj u zhenshchiny.
Esli v muzhchine net uvazheniya k zhenshchine i net takih kachestv, chtoby zhenshchina emu
ustupila, to primenyaetsya nasilie. Vot mehanizm vozniknoveniya iznasilovanij.
Vzamen zhenshchina voruet duh u muzhchiny: povyshennoe vnimanie k sebe v odnom
sluchae ili zayavlenie v sud v drugom. Vo vtorom sluchae cvetochkami i podarkami
muzhchina uzhe ne reshit svoih problem.
Kogda chelovek hodit na lyubimuyu rabotu, no emu vyplachivayut men'she
zarabotnoj platy, chem on zatrachivaet energii, to eto -- vorovstvo Dushi
rabotodatelem (v konechnom itoge eto gosudarstvo) u rabotnika. V celyah
samozashchity, chtoby ne bylo razrusheniya, rabotnik zanimaetsya "vorovstvom Tela",
t.e. voruet material'noe u rabotodatelya. |to i est' mehanizm vozniknoveniya
vorovstva na material'nom urovne. U cheloveka est' potrebnost' trudit'sya.
Otdavaya 100 procentov energii, chelovek v vide obratnogo potoka dolzhen
poluchat' 80 procentov energii. Esli vozvrashchaetsya 40, 50, 60 procentov, to
ostal'nye 40, 30, 20 procentov rabotnik beznakazanno budet vorovat'. 20
procentov energii idet na poluchenie lichnogo udovol'stviya ot truda.
Gosudarstvo sozdalo vse usloviya dlya vorovstva, a potom pytaetsya
"effektivno" borot'sya s etim "zlom", opyat' zhe obvorovyvaya
nalogoplatel'shchikov.
V kommercheskih strukturah rabotnik znaet, za chto rabotaet, a nanimatel'
oplachivaet trud proporcional'no zatrachennoj energii. Esli zarplata budet
vyshe, chem zatrachennaya energiya, to budet idti razrushenie rabotnika. Esli
men'she, to budet ili vorovstvo, ili uhod v druguyu organizaciyu.
Gosudarstvennye zhe zavedeniya, organizacii iskusstvenno sderzhivayut rost
zarplaty, sozdavaya blagopriyatnuyu pochvu dlya vorovstva.
Est' predpriyatiya, gde mozhno potrebovat' vzyatku. Est' uchrezhdeniya, gde
nechego krast' i ne za chto poluchat' vzyatki. Budut vorovat' v drugom meste ili
zhe formiruetsya nezhelanie vorovat' ili brat' vzyatki. I vot eta poslednyaya
kategoriya lyudej, naibolee "cennaya" dlya gosudarstva, ishchet sebe druguyu stranu,
gde by po dostoinstvu cenili ih trud (umstvennyj ili fizicheskij). |to i est'
mehanizm "vymyvaniya mozgov" iz strany. Bedno to gosudarstvo, kotoroe ne
cenit svoj duhovnyj potencial. Porochno to pravitel'stvo, kotoroe sluzhit
"Telu".
CHto zhe takoe vorovstvo Duha? |to vampirizm (zhizn' za schet chuzhoj lyuboj
energii), obman, sklonenie k svoej tochke zreniya (missionerstvo). Nichego ne
byvaet besplatnogo. I prochitav "besplatnuyu" broshyuru, knigu i tomu podobnoe,
chelovek vhodit v zavisimost' ot izdavshego ih. CHto takoe missionerstvo? |to
privlechenie tel i energij v piramidu propagandiruemoj religii s posleduyushchej
energeticheskoj podpitkoj ee vershiny (duhovnaya i material'naya energii).
80 procentov klyuchevyh izobretenij, otkrytij v mire prinadlezhit
slavyanam. No eti novshestva rabotayut na drugie narody, delaya ih eshche bogache.
Pochemu?
Za slavyanami zakrepilas' reputaciya vorov. "Komnaty poteryannyh veshchej"
nam ne nuzhny, tak kak tuda nichego ne vozvrashchaetsya. Unositsya vse, chto "ploho"
lezhit. My privykli prisvaivat' sebe chuzhoe material'noe, vidimoe. My privykli
zhit' za chej-to schet. Posmotrite na massovyj narodnyj prazdnik Ivana Kupaly.
Sushchestvuet pover'e, chto esli v kupal'skuyu noch' najti cvetok paporotnika, to
stanesh' schastlivym. I ochen' mnogo zhelayushchih verilo v eto ranee, a sejchas,
peredavaya legendu kak narodnoe gulyan'e, sohranyayut zhelanie zhit' "na halyavu".
Loterei, razlichnye azartnye igry, stavki podpityvayut eto zhelanie. Slavyane
voruyut na urovne Tela, a vzamen u nih voruyut proizvodnye Dushi i Duha (mysli,
izobreteniya, peredovye tehnologii). Poslednee moglo by sdelat' nas bogatymi
i material'no, a bogatym nezachem vorovat', esli mozhno kupit' vse
neobhodimoe.
CHtoby ostanovit' vorovstvo, my dolzhny dobrovol'no otkazat'sya ot zhizni
za chuzhoj schet i nauchit'sya trudit'sya s Lyubov'yu, ne osuzhdaya gosudarstvo,
pravitel'stvo, a trebuya u nego povysheniya oplaty truda.
I prostituciya, i vorovstvo -- eto sposoby dobyvaniya razlichnyh blag.
Prostituciya aktivna i imeet muzhskoe nachalo. Vorovstvo passivno i imeet
zhenskoe nachalo. Vo mnogih stranah prostituciya legalizuetsya, a vorovstvo --
nigde. CHtoby ischezlo vorovstvo, nuzhno izbavit'sya ot pervoprichiny -- ot
prostitucii. No ne Tela (eto bor'ba s vetryanymi mel'nicami), a Duha.
"Besplatnyj syr tol'ko v myshelovke".
Duh lechitsya, kogda my usilivaem svoyu veru, prislushivayas' k serdcu, ibo
v nem zhivet Bog, govoryashchij s kazhdym na ponyatnom emu yazyke. My dolzhny
postupat' tak, kak govorit nam serdce. Ibo istinnaya vera -- eto vera v
samogo sebya, eto znachit poverit' svoemu serdcu, a ne komu by to ni bylo, v
tom chisle i pishushchemu eti slova. Pochemu prostituciya schitaetsya odnoj iz
drevnejshih professij? Da potomu, chto pervymi duhovnymi prostitutkami byli
Eva i Adam. Oni ne poverili Bogu, svoemu serdcu. Oni predali Ego, za chto i
byli izgnany iz Raya. CHtoby vojti v Raj, nuzhno nauchit'sya verit' Bogu, t.e.
svoemu serdcu. CHtoby izbavit'sya ot prostitucii Dushi, my dolzhny nauchit'sya
zhit' po golosu serdca: "hochu" i "ne hochu". |nergiyu my berem iz dejstviya po
zhelaniyu "hochu". Nuzhno nauchit'sya "ne hochu" prevrashchat' v "hochu".
Prosnulis' vy, naprimer, utrom, i "nado" idti na rabotu, no "ne
hochetsya". ZHelanie pervichno. Ono idet iz serdca. Znachit, ne speshite idti na
rabotu, ibo esli vy pojdete, to budete razrushat'sya na takoj rabote, zhivya po
zakonam D'yavola. Polezhite nemnogo i podumajte: "Esli ya ne pojdu na rabotu,
chto mne budet za eto? Ob座avyat vygovor, premii lishat, s raboty vygonyat... Nu
i pust'". Nechego vam delat' na etoj rabote. Ishchite druguyu. No esli vy ne
hotite, chtoby vas rugali ili uvol'nyali, to "ne hochu byt' uvolennym" budet
bol'she, chem "ne hochu idti na rabotu". Men'shee podchinyaetsya bol'shemu, i uzhe
"hochetsya" idti na rabotu. Takim obrazom, polezhav paru minut, vy idete na
rabotu s zhelaniem i zhivete po Vole Boga, izbavlyayas' ot prostitucii Dushi i
Duha.
Kak-to mne prishlos' ehat' v Minsk na poputnoj mashine. V derevne Tepluhi
ostanovilsya MAZ, ehavshij iz g. Svetlogorska. S voditelem Sergeem my vsyu
dorogu razgovarivali i primerno posle 50 km ezdy priblizilis' k
vysheupomyanutoj teme. Sprashivayu:
-- A tebe hochetsya ehat' v Minsk?
Sergej podumal i otvetil:
-- Skoree nado.
-- Esli ty zhivesh' po zakonu "nado", to zhivesh' po zakonu D'yavola.
Ostanavlivajsya, razvorachivajsya i poezzhaj obratno.
-- Net, chto ty? S menya vychtut den'gi za toplivo i uvolyat s raboty...
-- A ty hochesh', chtoby tebya uvolili?
-- Net, ne hochu, -- odnoznachnym byl otvet.
YA zamolkayu i nablyudayu. "Ne hochu byt' uvolennym" namnogo bol'she, chem "ne
hochu ehat' v Minsk". Pervoe pereborolo vtoroe, i Sergeyu uzhe hochetsya ehat' v
Minsk. Na lice poyavlyayutsya rumyanec, ulybka, a voditelya ohvatyvaet sostoyanie
Blagodati: on delaet to, chto hochet delat'. Osoznanie lyubogo nashego dejstviya
delaet cheloveka schastlivym.
Hochu sidet' -- sizhu. Hochu vstat' -- vstayu. Hochu delat' -- delayu. Hochu
otdyhat' -- otdyhayu. Hochu est' -- em. Hochu pit' -- p'yu. Hochu dyshat' -- dyshu
i t.d. Nichego ne delajte, esli ne hochetsya delat', do teh por, poka ne
zahochetsya sdelat'. Esli chelovek znaet, chego on hochet ili chego ne hochet, to
eto delaet ego lichnost'yu. Esli chelovek ne mozhet opredelit'sya v svoih
zhelaniyah, to on prevrashchaetsya v chlena svoego stada, a ego zhizn'yu budut
upravlyat' drugie.
ZHivya po zakonam "hochu" i "ne hochu", nikomu ne ob座asnyajte, pochemu ne
hotite chto-to delat', tak kak v takom sluchae legko sbit'sya na osuzhdenie, za
kotoroe obyazatel'no posleduet nakazanie.
Privedu eshche primer, pokazyvayushchij, kak lyudi, buduchi rabami svoih
predrassudkov, teryayut svobodu.
Ehal ya v elektrichke iz Minska. Ryadom so mnoj drug protiv druga
ustroilas' pozhilaya supruzheskaya para. U zhenshchiny zhestkij volevoj harakter, a u
muzhchiny dobryj, s bol'shoj zacepkoj za razum. CHto by muzhchina ni govoril,
zhenshchina vse vremya zhestko nad nim "shutila", iscelyaya, estestvenno, zacepku za
razum. On, vidimo, uzhe privyk k takomu obrashcheniyu so storony zheny. Bez
udovol'stviya, no prinimal takoe otnoshenie. V vagone byli zanyaty vse mesta.
Bylo zharko. Na muzhchine odety rubashka i kostyum.
-- Mamka, mne zharko. YA hochu snyat' pidzhak.
-- Tak snimaj.
-- Neudobno kak-to v elektrichke, -- obvel sidyashchih glazami. -- A chto
lyudi skazhut?
-- Tak pojdi po vagonu i sprosi u nih. Idi, nachinaya s samogo nachala
vagona, i u kazhdogo sprosi.
-- YA ser'ezno, a ty vse shutish', -- obidelsya muzh, no tak i ne snyal
pidzhak.
Kak vazhno nauchit'sya zhit' po golosu serdca, "hochu" i "ne hochu", i stat'
svobodnym. |to i est' ta svoboda, o kotoroj govoril Iisus Hristos. Svoboda
Duha vedet k svobode Dushi. Svoboda Dushi vedet k svobode Tela.
Sozdanie sem'i pozvolyaet bystree nauchit'sya izbavlyat'sya ot prostitucii i
vorovstva Tela. ZHena ved' ne yavlyaetsya prostitutkoj, zabiraya u muzha ego
zarabotnuyu platu? Muzh i zhena vedut svobodnuyu polovuyu zhizn', soedinyaya v
garmonii i udovol'stviya, i material'nyj dohod. Esli poslednij malovat, to
zhenshchina, kak mikrozemlya, provociruet muzhchinu na nezakonnoe dobyvanie deneg.
Bol'shinstvo zhe muzhchin vmesto togo, chtoby razvivat' svoi tvorcheskie
sposobnosti, vstayut na put' narusheniya zakonov chelovecheskih i, kak sledstvie,
bozhestvennyh.
Esli chelovek nauchitsya zhit' v istinnom tvorchestve, to i v sem'e, i za ee
predelami on ostanetsya spokojnym i uravnoveshennym. A kogda vse CHelovechestvo
nauchitsya zhit' po golosu serdca, lyubit' to, chto delaet, poluchaya za eto
dostojnuyu cheloveka zhizn', to i negativnye vsevozmozhnye yavleniya (bolezni
obshchestva) ischeznut, stanut nenuzhnymi.
Poznav zakony sem'i, chelovek poznaet zakony Vselennoj. Vot eshche pochemu
tak veliko v lyudyah zhelanie imet' svoyu sem'yu.
"I izgnal Adama, i postavil na Vostoke u sada |demskogo heruvima i
plamennyj mech obrashchayushchijsya, chtoby ohranyat' put' k derevu zhizni" (Pervaya
kniga Moiseeva, Bytie, gl. 3, p. 24).
Perechityvaya eti stroki, ya ponimal, chto "plamennyj mech obrashchayushchijsya" --
eto Lyubov' Boga (sm. oblozhku). Vot pochemu Iisus Hristos govoril, chto on
prines "ne mir, no mech", t.e. Lyubov', zakryvayas' kotoroj (Kokon Lyubvi),
stanovish'sya neuyazvimym. Lyubov' -- eto samoe sil'noe oruzhie. A kogda ya zadal
vopros: "Kto takoj heruvim?"-- to rodilsya dannyj razdel knigi i vskrylsya
duhovnyj zakon lyubogo onkologicheskogo zabolevaniya.
Ris. 12
D'yavol byl luchshim uchenikom Boga i naibolee priblizhennym k Nemu. CHto eto
znachit? D'yavol ne byl Bogom, no blizhe, chem vorota Raya, net nichego. D'yavol --
eto energiya, kotoraya nahodilas' u vorot Raya (ris.12, 1-1). Kogda lyudi
sdelali svoj vybor i poshli po puti poznaniya Dobra i Zla, oni vyshli iz Raya, a
vmeste s etim nachalas' rabota u Velikogo Pastuha. Onkologiya -- eto nezhelanie
kletki podchinit'sya organizmu. My vyshli iz Raya, ne zhelaya podchinit'sya Bogu.
|nergiya sderzhivaniya rastyagivalas', a my priobreli formu opuholi, kotoruyu
obvolakival svoej energiej D'yavol podobno tomu, kak soedinitel'naya tkan'
dejstvuet v organizme cheloveka. Opuhol' mozhet uvelichivat'sya do razreshennyh
predelov (ris. 12, 2-2). Da, my imeem svobodu vybora, no v koridore 2-2.
Kogda lokalizaciya opuholi ne pomogaet, i ona dostigaet kriticheskih razmerov,
to nastupaet ... Vsemirnyj Potop, Strashnyj Sud... Opuhol' lopaetsya, i
ostatki CHelovechestva vozvrashchayutsya v Raj daleko ne v polnom sostave, a
energiya D'yavola vozvrashchaetsya na svoyu ishodnuyu poziciyu luchshego uchenika (ris.
12, 1-1). CHtoby vylechit' opuhol', nuzhno izbavit'sya vnachale ot Zla, a zacepki
za Dobro ujdut sami soboj. Ih nuzhno prosto otpustit', prekrativ vzveshivat'
duhovnoe.
YA nazyvayu D'yavola "Starshim Bratom". Pochemu ya nazyvayu ego tak? Da
potomu, chto v mnogodetnoj sem'e starshij rebenok (to li mal'chik, to li
devochka) lishen detstva. K nemu povysheny trebovaniya so storony roditelej: po
hozyajstvu nuzhno pomoch', za mladshimi prismotret' i doma, i na ulice. D'yavol
-- eto nash starshij brat, lishennyj detstva iz-za nashego nedostatka very,
iz-za nashego nesovershenstva.
Dlya togo chtoby vylechit' onkologiyu, ili vernut'sya v Raj (ris. 12, II),
my dolzhny izbavit'sya ot tvoreniya Zla i ne poklonyat'sya Dobru. |to vozmozhno,
kogda tajny svyatyh derev'ev Raya projdut cherez serdce cheloveka i stanut ego
sut'yu.
Dobrom i Zlom zagnav nas v Raj, D'yavol budet vypolnyat' rol' strazhnika u
vorot Raya (vot on -- heruvim iz Biblii). On zagonit nas v vorota, vernet k
otcu zabludshih detej, a sam ostanetsya u vorot na svoem prezhnem meste. Kogda
lyudi v budushchem i podojdut k raskrytym vratam, to Heruvim napomnit nam o
nashih bylyh pohozhdeniyah, i my sami ne zahotim povtoryat' svoih oshibok. V Rayu
chelovechestvo budet zhit', vibriruya mezhdu Zlom i Dobrom, a ne sharahayas' ot
odnoj krajnosti k drugoj, kak eto bylo v prezhnie epohi, do |pohi Vodoleya.
MEHANIZM OBRAZOVANIYA SOCIALXNYH SIROT
V razdele "Mehanizm primireniya pokolenij" eto yavlenie vskryto, i
chuvstvuyushchie lyudi osoznali, chto glavnoe v vospitanii detej -- nauchit' ih
lyubit' roditelej. |tomu mozhno nauchit', esli sami vzroslye budut lyubit' svoih
roditelej.
YA uzhe govoril, chto Lyubov' imeet Telo, Dushu i Duh (Lyubov' Prirodnaya,
Rodstvennaya i Duhovnaya).
Ris. 13
CHto takoe Prirodnaya Lyubov'? |to kogda samec i samka ishchut drug druga:
chtoby ruki, nogi, golova na meste byli, chtoby "ne durak", chtob fizicheski
zdorovym bylo potomstvo. Sozdaetsya sem'ya. Poyavlyayutsya deti, kotorye na 50
procentov prinadlezhat materi, a na 50 procentov prinadlezhat otcu. Deti
dayutsya nam kak blago, potomu chto ot 50 do 100 procentov legche polyubit' svoih
detej, a cherez nih i okruzhayushchih detej. Vot pochemu my lyubim i chuzhih malen'kih
detej. No pochemu so vremenem, kogda nashi i chuzhie deti vyrastayut, ischezaet k
nim Lyubov'?
Razumom my ponimaem, chto suprug (supruga) nam chuzhoj chelovek, no ot 0
procentov my dolzhny polyubit' ego do 100 procentov. Ogranichitel'noj plankoj
lyubvi k detyam i k suprugu, a, sledovatel'no, i ko vsemu okruzhayushchemu miru
yavlyaetsya fakticheskaya lyubov' k roditelyam (ris. 13,a). Holodnoe serdce u teh
lyudej, kotorye ne lyubyat svoih roditelej. Oni ne sposobny polyubit' okruzhayushchij
mir, pokuda ne vosstanovyat lyubov' k roditelyam do 100 procentov.
Razumom my ponimaem, chto roditeli na 100 procentov nashi. No chto
oznachayut slova iz Biblii: "Potomu ostavit chelovek otca svoego i mat' svoyu, i
prilepitsya k zhene svoej; i budut odna plot'" (Pervaya kniga Moiseeva, Bytie,
gl. 2, p. 24)?
Ne mozhet rebenok razdelit' svoih roditelej na dve chasti. Dlya nego
roditeli odna plot'. No esli sushchestvuyut muzhchina i zhenshchina, a mezhdu nimi
rebenok, to pered Bogom eto sem'ya. Nezavisimo ot ih dal'nejshej zhizni. Dlya
Boga ne imeet znacheniya, est' shtamp v pasporte ili net, obvenchany suprugi ili
net. SHtampy v dokumentah, obryady -- dlya lyudej, no ne dlya Boga. "Itak, chto
Bog sochetal, togo chelovek da ne razluchaet".
Pochemu na mat' vozlagaetsya otvetstvennost' po uhodu za rebenkom:
kormit', oberegat', lechit' i t.p.? Kogda zhenshchina zaberemeneet, to ona
smiryaetsya s tem, chto cherez obychnyh 280 dnej iz nee vyjdet rebenok v vide
syna ili docheri. Uzhe v utrobe materi nachinaet rasti rodstvennaya lyubov'. I
kogda rebenok rozhdaetsya, to lyubov' materi k nemu vyshe 50 procentov. K tomu
zhe mat' ubezhdena, chto novorozhdennyj na 50 procentov ee, a vtoraya polovina ot
muzhchiny. I dazhe esli ot belyh roditelej vyjdet chernyj rebenok, to mat' vse
ravno budet uverena, chto na 50 procentov eto ee rebenok.
Otcy zhe v etom voprose ustroeny bolee primitivno. I odnim iz pervyh
voprosov u okon roddoma zvuchit: "Na kogo pohozh?" Na chto narodnaya mudrost'
otvechaet: "Na soseda". Vot pochemu mnogie otcy ne hotyat imet' detej, no kogda
oni poyavlyayutsya i otcy nahodyat v nih znakomye svoi cherty, to ne chayut dushi v
svoih detyah.
Otkuda zhe berutsya pakety s novorozhdennymi det'mi na musorkah, siroty
pri zhivyh roditelyah? Esli mat' ne lyubit svoih roditelej, to ona ne sposobna
vyrastit' sobstvennyh detej. I, v luchshem sluchae, deti ostayutsya v roddome
(ris. 13, r).
Pochemu my dolzhny nauchit'sya lyubit' roditelej? Roditeli na 100 procentov
nashi, a my rodilis' v teh usloviyah, v kotoryh dolzhny byli rodit'sya. V drugih
usloviyah my ne smogli by rodit'sya karmicheski. A zhizn' -- eto samyj velikij
dar Boga. CHelovek greshit, razrushaya budushchee. I esli budushchee razrusheno
nastol'ko, chto chelovek teryaet sposobnost' k detorozhdeniyu, to nastupaet
dejstvie slov Iisusa Hrista o tom, chto derevo, ne prinosyashchee plodov, dolzhno
vykorchevyvat'sya i szhigat'sya v ogne. On govoril o rode chelovecheskom. Nashi
roditeli luchshe nas v chetyre raza i operezhayut nas na celoe pokolenie. Nashi
roditeli ne nagreshili nastol'ko, chtoby ne rodit' detej. A budut li deti u
nas? U nas poyavlyayutsya deti, a dlya nashih roditelej eto vnuki. A budut li u
nas vnuki? I tak dalee.
Na seansah ya govoryu sleduyushchee. Esli by nas roditeli rodili i vybrosili
na musorku, a my by vyzhili, pitayas' pomoyami, to vsyu zhizn' budem pitat'sya
pomoyami do teh por, pokuda ne osoznaem, chto samyj velikij dar Boga -- eto
zhizn', a rodilis' my blagodarya svoim neizvestnym roditelyam. A togda projdem
cherez pokayanie: "Spasibo, Gospodi, za to, chto ya rodilsya. Spasibo,
neizvestnye roditeli, za to, chto cherez vas poluchil pravo na zhizn'. Spasibo,
neizvestnye roditeli, za to, chto vybrosili na musorku. Prostite, chto ya vas
osuzhdal za to, chto vybrosili menya na musorku". Kogda eto pokayanie projdet
cherez serdce, to Bog sozdaet usloviya, pri kotoryh zaberut s musorki, pomoyut,
nakormyat i vernut k normal'noj zhizni. |to put' vozvrashcheniya k normal'noj
zhizni vospitannikov detskih domov. On ne pozvolit povtorit' put' ih
roditelej.
Bol'shinstvo detej vyroslo v luchshih usloviyah, no vsem nuzhno vosstanovit'
lyubov' k svoim roditelyam, predstavlyaya ih lica v otdel'nosti, idya cherez
pokayanie pered roditelyami do teh por, poka lica ne nachnut ulybat'sya: "
Spasibo, Gospodi, za to, chto rodilsya. Spasibo, papa (mama), za to, chto ya
poluchil pravo na zhizn'. Spasibo za vse "plohoe", chto ty mne delal. Prosti za
to, chto ya osuzhdal, ne ponimal tebya, prinosil tebe "zlo". Informaciya budet
proletat', kak na kinoplenke s uskorennoj peremotkoj, no mysl'yu ne vyzyvajte
ulybok roditel'skih lic. Oni sami dolzhny zaulybat'sya. Pokayanie mozhet dlit'sya
neskol'ko dnej. I ne vazhno, gde nahodyatsya vashi roditeli, znaete vy ih ili
net. U kazhdogo rodivshegosya est' papa i mama. I imenno te, kotorye po Vole
Boga dali vam zhizn'.
V chetvertoj chakre (Anahata), v chakre Dushi, cherez kotoruyu prohodit centr
nakladyvaemogo krestnogo znameniya, nahoditsya Cvetok Radosti. U lyudej on
nahoditsya v razlichnom sostoyanii: ot polnost'yu zakrytogo do otkrytogo. Kogda
cherez Pokayanie pered roditelyami my raskryvaem Cvetok Radosti, to ego
mnogochislennye lepestki zapolnyayut vsyu nashu dushu, otkryvaya put' Lyubvi k
okruzhayushchemu miru. Bez lyubvi k roditelyam chelovek ne sposoben lyubit'
okruzhayushchij mir. CHasto lyubov' putayut s zacepkoj za Dobro, kotoraya prinosit ne
radost', a stradaniya.
Ne byvaet sluchajnogo sirotstva. Zadacha etih detej nauchit'sya lyubit'
svoih izvestnyh ili neizvestnyh roditelej, a cherez nih i vseh vzroslyh.
Zadacha teh, kto okruzhaet sirot, nauchit' detej lyubit' roditelej nezavisimo ot
zanimaemogo imi mesta v obshchestve.
U ekstrasensov sushchestvuet diagnoz "venec bezbrachiya", pered kotorym
razvodyat rukami v bezyshodnosti. YA stavlyu etot diagnoz kak "zakrytie roda".
No lyuboj rod mozhno prodlit' i snyat' "venec bezbrachiya", esli vosstanovit'
lyubov' k svoim roditelyam, prekratit' chto by to ni bylo osuzhdat' i prinyat' s
blagodarnost'yu vse "plohoe", chto bylo v etoj zhizni, tak kak "venec
bezbrachiya" formiruyut grehi proshlyh voploshchenij, a znachit, chtoby eti grehi
iskupit', nuzhno ochistit'sya ne tol'ko ot grehovnyh postupkov, slov, no i
myslej, chuvstv. CHerez ochishchenie myslej, chuvstv i podsoznaniya ochishchaetsya Karma
cheloveka, vosstanavlivaetsya budushchee, sposobnost' k detorozhdeniyu i snimaetsya
"venec bezbrachiya". Da, sdelat' eto nelegko, no esli chelovek zatratil energiyu
na svershenie grehov, hvatit i na pokayanie, tak kak nuzhno rovno stol'ko zhe
energii, no s protivopolozhnym znakom.
Kazhdyj volen postupat' tak, kak schitaet nuzhnym. Ne imeet prava chelovek
sudit' cheloveka. Vsem -- Bog sud'ya. Est' sovershennye zakony Boga, kotorye
nel'zya narushat'. Zakony zhe chelovecheskie daleki ot sovershenstva. Est' zakon
Boga, naprimer, "Ne ubij". A v mire lyudej za ubijstvo mogut orden dat'
odnomu, a drugogo pochemu-to v tyur'mu sadyat. Po zakonam Boga ubivat' nel'zya
ni pervomu, ni vtoromu. No ko vtoromu raskayanie prihodit bystree, i on
bystree mozhet dostignut' prosvetleniya. A skol'ko nuzhno vremeni pervomu,
chtoby ego orden nachal zhech' ruku i dushu, vzyvaya k Pokayaniyu?
POCHEMU BOLEYUT PEDAGOGI?
Ne chelovek vybiraet professiyu, a professiya vybiraet cheloveka. Kak
pravilo, prepodavateli zacepleny za poryadochnost' i sposobnosti. I
obyazatel'no v klasse budet hotya by odin uchenik, kotoryj "lechit" i
poryadochnost', i sposobnosti uchitelya. Ochen' slozhno prepodavatelyu izbavit'sya
ot svoih zacepok, tak kak kazhdyj den' prihoditsya govorit' "propisnye
istiny", a ih kto-to vse ravno ne ponimaet, vyzyvaya negativnye emocii v
pervuyu ochered' u prepodavatelya, ukazyvaya na ego nesovershenstvo.
U prepodavatelya mnogo uchenikov. U kazhdogo uchenika odin uchitel'. Posle
okonchaniya shkoly mnogie ispytyvayut nostal'giyu po shkole, s ulybkoj i
blagodarnost'yu vspominaya konfliktnye situacii s uchitelyami, avtomaticheski
zakryvayas' Kokonom Lyubvi. Zlo otletaet ot uchenika i vozvrashchaetsya k uchitelyu,
razrushaya ego zdorov'e, nervy, tak kak na mesto ushedshih shkol'nikov prihodyat
novye Ovsyannikovy, Savichi, Procenko... I programma po razrusheniyu zdorov'ya i
sud'by ne ostanavlivaetsya, a s godami nakaplivaetsya.
Kak zashchitit'sya ot uchenikov? Prinyat' ih takimi, kakie est', i ne
rasstraivat'sya, esli vashi slova do kogo-to ne dohodyat. No problema uchitelej
-- eto ne tol'ko ih problema, no i vsego obshchestva. Lyudi dolzhny poznavat'
gotovye znaniya, kotorye uzhe priobrelo CHelovechestvo. Uchitel' dolzhen lyubit'
svoyu rabotu, no gosudarstvo dolzhno oplachivat' etot trud. YA ne dumayu, chto u
nas, v Belarusi, uchitelya (v pervuyu ochered' ya imeyu v vidu obshcheobrazovatel'nye
shkoly) hodyat na rabotu iz-za vysokoj zarplaty. To est' prostitucii Dushi
zdes' net. Oni lyubyat svoyu rabotu, ukrast' nechego (ne beru vo vnimanie
neznachitel'nye vzyatki), a zarplata ne sootvetstvuet vlozhennomu trudu.
Sledovatel'no, idet razrushenie dushi. Obshchestvo prinimaet eto razrushenie. Plyus
razrushenie dush detej ili svoego budushchego. A ne luchshe li nachat' spasenie
obshchestva so spaseniya uchitelya? Net deneg? Est' mnogo vyhodov. Tol'ko ne nuzhno
ih iskat' v ramkah zhestkoj sistemy. Svyazannyj chelovek ogranichen v svoih
dejstviyah, tak kak narushaetsya tvorcheskij process.
Zatronuv temu shkoly, hochu ostanovit'sya eshche na odnoj probleme. V shkolah
idet uplotnenie peredachi znanij, mnogie deti ne uspevayut ih usvaivat'. Idet
peregruzka psihiki, otchego ucheniki ne hotyat hodit' v shkolu. Uvelichenie
srokov obucheniya s 10 do 11, a v perspektive do 12 let, esli i nuzhno
provodit', to ne za schet uvelicheniya chasov po tochnym disciplinam: matematike,
fizike, himii i drugim, a za schet uvelicheniya chasov po kul'ture (tela, dushi i
duha). A eto -- fizkul'tura, botanika, biologiya, gumanitarnye nauki,
tvorchestvo, iskusstvo lyubit' okruzhayushchij mir, v pervuyu ochered' svoih
roditelej. Dlya zhelayushchih izuchat' tochnye nauki mozhno uvelichit' chasy v
individual'nom poryadke v vide kruzhkov i fakul'tativov. Geniev ot tochnyh nauk
nuzhno men'she, chem pytayutsya ih vospitat'. Pri etom dolzhna idti sostykovka
programm obshcheobrazovatel'nyh shkol i vstupitel'nyh ispytanij v posleduyushchie
uchebnye zavedeniya. Luchshe byt' horoshim rabochim, chem plohim rukovoditelem.
Dast Bog, budet razrabotana i vnedrena programma "Kul'tura zhizni" v
obshcheobrazovatel'nyh shkolah.
Do 7-letnego vozrasta rebenok nahoditsya v odnoj aure s mater'yu, poetomu
prezhdevremenno ego vyryvat' iz privychnoj sredy do dostizheniya etogo vozrasta.
Mozhno organizovyvat' i bolee rannee obuchenie, no ne "pogolovnoe", a cherez
prohozhdenie rebenkom testov na obuchaemost' i s soglasiya roditelej. Luchshe,
esli v odnom klasse budut raznye po vozrastu, no ravnye po obuchaemosti
ucheniki, chem odinakovye po vozrastu i raznye po obuchaemosti. Budet men'she
psihologicheskih travm, a vse eto vmeste vzyatoe okazhet svoe polozhitel'noe
vozdejstvie na duhovnoe ozdorovlenie lyuboj nacii.
Skol'ko CHelovechestvo pomnit sebya, stol'ko i zhizn' ego soprovozhdalas'
vojnami. V mire lyudej vse imeet Telo, Dushu i Duh. Vojna tozhe. Vojna tel idet
na polyah srazhenij, kotorye organizovyvayut voenachal'niki (Dusha vojny), no u
kazhdoj vojny est' ideologicheskie ob座asneniya bol'shinstva narodov vrazhduyushchih
storon. Po hodu vojny eti nastroeniya mogut menyat'sya so znaka "+" na znak
"--" i so znaka "--" na znak "+", davaya "nol'" obeim storonam. Lyubaya vojna
-- eto involyuciya CHelovechestva. Tak stoit li voevat'? Lyubaya vojna
zakanchivaetsya mirom. Lish' cena etogo mira raznaya. No kakoj by Duh ni imela
vojna, ona rano ili pozdno okazyvaetsya grehom, ibo ubit' cheloveka -- odna iz
nizshih stupenej evolyucii i dlya atakuyushchej, i dlya zashchishchayushchejsya storony. Ni v
odnoj ssore, ni v odnoj drake ne byvaet pobeditelej.
Otchego zhe voznikayut vojny? Vojna -- eto proyavlenie agressii, nenavisti,
nakoplennoj v ogromnyh koncentraciyah. |to ekstremal'nye situacii, kotorye
vskryvayut istinnoe lico uchastvuyushchih storon. V vojne uchastvuyut te sily,
kotorye po Zakonu Piramidy ne vedut CHelovechestvo k vershine, a ottyagivayut
vniz, v bezdnu, zakryvaya rody, "vykorchevyvaya derev'ya", razrushaya astral'nyj
mir, napravlyaya v Ad ogromnoe kolichestvo dush. |tim uskoryaetsya razdelenie na
"plevela i pshenicu", no slishkom mnogo plevel i slishkom malo pshenicy. Ran'she
chelovek s oruzhiem v rukah, no s Lyubov'yu v serdce ne tol'ko k svoej sem'e,
zemle, no i k svoemu vragu mog ostat'sya CHelovekom. Sejchas drugoe vremya. My
dolzhny vojti v sleduyushchee tysyacheletie bez agressii i nasiliya. |togo trebuet
|poha Vodoleya. S 11 avgusta 1999 goda Zemlya, ispytav komu v techenie dvuh
mesyacev, pomenyala svoi vibracii i usilivaet "vytalkivanie" so svoej
poverhnosti lyudej, nesushchih razrushenie. Ili lyudi uberut v sebe agressiyu, ili
umrut, tak kak s planety im nekuda bezhat'.
Sushchestvuyut vojny lokal'nye i global'nye. Prichinoj ih vozniknoveniya
yavlyayutsya "mikrolokal'nye" vojny, kotorye nikogda ne prekrashchalis' i postoyanno
vedutsya v sem'e, na ulice, v obshchestve. Kazhdyj, kto imeet v sebe hot' krupicu
agressii, yavlyaetsya odnim iz avtorov vozniknoveniya lyuboj vojny. To, chto
proizoshlo ili proishodit, uzhe istoriya. Ee nevozmozhno izmenit'. No, izmenyaya
otnoshenie k proshlomu, mozhno izmenit' budushchee. To, chto my vidim glazami,
yavlyaetsya ispolneniem Voli Boga. Nel'zya osuzhdat'. Net nichego sluchajnogo.
CHtoby ostanovit' lyubuyu vojnu, sleduet ostanovit' vojnu v sebe samom, muzha s
zhenoj, rebenka s roditelyami, cheloveka s chelovekom, kotoryj ryadom. Nuzhno
polyubit' hotya by svoih blizhnih. CHerez Tochku Lyubvi etu Lyubov' pochuvstvuyut vse
na planete i s raznoj skorost'yu preobrazheniya obyazatel'no stanut sovershennee
i blizhe k Bogu.
CHtoby ostanovit' lokal'nye i vozmozhnye global'nye konflikty, kazhdomu
cheloveku na Zemle nuzhno osoznat' posledstviya vozmozhnoj tret'ej mirovoj
vojny. V nej ne budet pobeditelej, a lish' pobezhdennye. CHelovechestvo nakopilo
gromadnyj voennyj potencial, pozvolyayushchij mnogokratno unichtozhit' nash obshchij
dom. Nigde nikto ne spryachetsya: ni v Afrike, ni v Avstralii, ni v
Antarktide... Nuzhno povernut'sya drug k drugu licom i protyanut' ruki,
prekratit' vrazhdovat' i nauchit'sya lyubit' drug druga.
Kogda my uberem agressiyu v sebe, to i ee planetarnye nakopleniya
umen'shatsya, a lyudi zabudut, chto takoe "vojny" voobshche. Po zakonam Kosmosa,
esli chego-to zhelaet bol'shinstvo, to men'shinstvo obyazatel'no podchinitsya
zhelaniyu bol'shinstva. I esli na Zemle bolee 3 mlrd. chelovek (pri obshchej
chislennosti 6 mlrd. chelovek) pozhelayut vsem mira (Duh ne hochet voevat'), to i
voenachal'niki ne zahotyat voevat' (Dusha ne hochet voevat'), a soldaty zachehlyat
svoe oruzhie (Telo ne budet voevat'). Prozhivaya vojnu v myslyah, nam ne nuzhno
budet prozhivat' ee fizicheski. Takim obrazom, chelovek izbavlyaetsya ot straha,
peregonyaya ego v proshloe, a v osvobodivshuyusya yachejku budushchego zakladyvaetsya
primerno takaya mysleforma: "Spasibo, Gospodi, za vse, chto Ty mne posylaesh',
no ya hochu, chtoby v budushchem vse lyudi stali kak brat'ya i sestry i zhili by v
mire".
ZHelanie mira mozhno proyavlyat' na urovne Tela (pikety, mitingi,
gumanitarnaya pomoshch'), no effektivnee -- pozhelanie mira ne tol'ko svoim
blizkim, no i "vragam", s ponimaniem, chto absolyutno vse, chto nas okruzhaet,
napravleno na blago cheloveka. Nuzhno lish' nauchit'sya Zlo i Dobro prevrashchat' v
Lyubov'.
BLAGODATX -- NAIVYSSHAYA TOCHKA RAZVITIYA VSELENNOJ, ILI CHTO TAKOE ISTINA
Put' chelovecheskogo razvitiya takzhe triedin. On imeet Telo, Dushu i Duh.
Kak bylo skazano v razdele "666 -- simvol Satanizma", cifry 3, 6 i 9
imeyut bol'shoe znachenie v zhizni lyudej. Kogda ya poschital kolichestvo bukv v
slove "lyubov'", to ih okazalos' 6. Poschital v slove "blagodat'" -- 9. A
kakoe slovo v etoj svyazi nahoditsya pod cifroj 3? "Zlo". A chtoby ne bylo
somnenij, to dazhe bukva "Z" pohozha na cifru "3". Slovo "lyubov'" priyatnoe, no
zhestkoe, imeet granicy, a slovo "blagodat'" priyatnoe, myagkoe,
obvolakivayushchee. Lyubov' -- eto instrument polucheniya Blagodati, eto Dusha
sovershenstvovaniya cheloveka, a Blagodat' -- eto pik, vershina chelovecheskogo
sovershenstva (Duh). CHelovechestvo vstalo na put' duhovnogo sovershenstvovaniya,
vkusiv plody s Dereva Poznaniya Dobra i Zla. Dobro passivno. Zlo aktivno. My
dolzhny v pervuyu ochered' izbavit'sya ot Zla. Togda i Dobro avtomaticheski
ischeznet. To est' Zlo -- eto Telo sovershenstvovaniya cheloveka. Nasha zadacha
nauchit'sya Zlo prevrashchat' v Lyubov', poluchaya v voznagrazhdenie sostoyanie
Blagodati. A esli chelovek nahoditsya v sostoyanii Blagodati, to eto i est'
podtverzhdenie tomu, chto on nahoditsya v sostoyanii Lyubvi.
K Blagodati mozhno prijti cherez Zlo, no eto dlinnyj put', shtrafnoj krug
dlya cheloveka. Koroche -- cherez blagodarnost'. D'yavol zhe na tonkom urovne na
slove "blagodarnost'" postavil zamok, ubediv lyudej, chto chislo "13"
neschastlivoe. Vse eto vremya lyudi ubezhdali detej, drug druga, chto nuzhno
blagodarit' "dyadyu", "tetyu", no sami zabyvali blagodarit', tak kak sostoyanie
blagodarnosti ne vpitano s molokom materi. Dve tysyachi let nazad lyudi byli
postavleny pered vyborom. Pomilovav izvestnogo uznika Varavvu, lyudi vybrali
Zlo i poshli, kak biatlonisty, po shtrafnomu krugu v dve tysyachi let vmesto
togo, chtoby prinyat' prihod Iisusa Hrista s blagodarnost'yu i pojti po
korotkomu puti k Bogu. Blagodarnost' takzhe imeet Telo, Dushu i Duh. Telo
Blagodarnosti -- eto den'gi (material'noe). Duh Blagodarnosti -- eto nashi
chuvstva, sostoyanie blagodarnosti. A chto zhe takoe Dusha Blagodarnosti? |to
Druzhba, zolotaya seredina mezhdu material'nym i duhovnym Blagodarnosti. Vot
pochemu, esli my hotim chto-to prodat' podorozhe, to drugu ne predlagaem i t.p.
Dostizhenie Duha Blagodarnosti vvodit cheloveka v sostoyanie Blagodati, v
raj na Zemle, delaya edinym s Vselennoj.
Mnogie veruyushchie ne mogut prijti k edinomu mneniyu, chto zhe takoe "Svyatoj
Duh". Lichno dlya menya -- eto zakony Boga. Ne tol'ko duhovnye, no i
material'nye. Svyatoj Duh tak zhe triedin. On imeet Telo, Dushu i Duh.
Telo -- eto material'nye zakony Vselennoj, zakony Otca Material'nogo.
Duh -- zakony duhovnye, sozdannye Otcom nashim Nebesnym, Otcom Duhovnym.
Dusha Svyatogo Duha -- eto sostoyanie Blagodati, naivysshaya tochka razvitiya,
nahodyashchayasya v garmonii mezhdu material'nym i duhovnym, mezhdu Otcom
Material'nym i Otcom Duhovnym. |to Zolotaya Seredina, ili sostoyanie Boga (ili
Absolyuta). Blagodat' -- eto rajskoe sostoyanie cheloveka pri zhizni i posle
smerti. Posle smerti nash Duh slivaetsya s Bogom. A kogda chelovek v svoem
chelovecheskom tele vhodit v sostoyanie Blagodati, to on stanovitsya sotvorcom
Boga na Zemle, priobretaya sposobnost' vozdejstvovat' na material'nyj i
duhovnyj mir vo blago okruzhayushchemu.
|ti znaniya pozvolili mne po-novomu vzglyanut' na ustrojstvo Vselennoj i
najti otvet, pochemu v Biblii v rodoslovnoj Adama govoritsya, chto muzhchina
rozhal muzhchinu: "Adam ... rodil syna ... i narek emu imya Sif. Sif... rodil
Enosa. Enos... rodil Kainana..." i t.d. (Pervaya kniga Moiseeva, Bytie,
gl.5). Otvet v triedinstve Boga (sm. ris. 14).
Ris. 14
Bog hot' i olicetvorenie muzhchiny, no v dannoj raskladke On yavlyaetsya
Telom svoego triedinstva, a Telo sposobno rozhat'. Vot pochemu On sotvoril
"muzhchinu i zhenshchinu", a v Biblii muzhchina rozhal muzhchinu.
Vysshim zakonom razvitiya Vselennoj yavlyaetsya Svyatoj Duh, t.e. sozdannye
Bogom zakony, kotorym On i Sam podchinyaetsya. "Vozdayushchemu hulu na Otca ili
Syna budet proshchenie; vozdayushchemu hulu na Duha Svyatogo proshcheniya ne budet vo
veki vekov". Skol'ko pered elektricheskoj rozetkoj ni molis', no esli
zasunut' tuda dva pal'ca, to vse ravno udarit tokom. Garmoniya Boga
zaklyuchaetsya v tom, chto On sostoit iz dvuh nerazdelimyh polovinok: Otca
Material'nogo, kotoryj sozdal material'nye zakony, i Otca Duhovnogo, kotoryj
sozdal duhovnye zakony. V tochke soprikosnoveniya nahoditsya Zolotaya Seredina
Bogov -- Blagodat', v kotoroj i byl rozhden chelovek: "Muzhchinu i zhenshchinu
sotvoril ih, i blagoslovil ih, i narek im imya: chelovek, v den' sotvoreniya
ih" (Pervaya kniga Moiseeva, Bytie, gl. 5, p. 2).
Naivysshego svoego razvitiya muzhchina i zhenshchina poluchat, vernuvshis' k
Tochke. CHto ona soboj predstavlyaet, pokazano na ris.15.
Ris. 15
Konfiguraciya etogo "kresta" ishodit iz Monady Dereva Poznaniya Dobra i
Zla, po zakonam kotorogo i razvivaetsya vsya Vselennaya. |to sinusoidy, kotorye
razdelyayut vse, v tom chisle Dobro i Zlo.
Priblizivshis' k Tochke, poznav Istinu na moment priblizheniya, ponyatiya
"muzhchina" i "zhenshchina" smeshchayutsya na vtoroj plan, a na pervyj vyhodit imya
"chelovek". Imenno k tochke "CHelovek" stremyatsya zhenshchiny v bor'be za ravnye
prava s muzhchinami, vybiraya poroyu ne te metody i zabyvaya o svoem tele.
Muzhchina blizhe k Bogu, poetomu na ris. 15 on nahoditsya mezhdu polovinami Boga.
ZHenshchina nahoditsya mezhdu polovinami Svyatogo Duha, poetomu ona bolee
material'na, i u nee bol'shee stremlenie k rostu duhovnosti. Dostignuv Tochki,
chelovek poznaet smert', tak kak dvupolyj tol'ko Duh, no ne chelovek.
Priblizivshis' k Tochke, no ne dostignuv ee, my ne teryaem telo cheloveka, no
vhodim v Raj (krug, olicetvoreniem kotorogo yavlyaetsya Solnce). Vot pochemu v
religioznyh kul'tah ispokon vekov svastika oznachala Solnce, ili Absolyut.
Poznav Blagodat' duhovnuyu, chelovek stanovitsya schastlivym, no esli u
nego net odezhdy, nechego est', net krova, to takoj chelovek vosprinimaetsya
obshchestvom kak shizofrenik. To est' chelovek duhovnyj dolzhen oblegchit'
stradaniya svoego tela v material'nom mire. ("Esli ty takoj umnyj, to pochemu
zhe takoj bednyj?")
Esli chelovek poznal material'nye zakony i stal bogatym, to on poznaet
Blagodat' material'nuyu, no esli net u nego ni radosti, ni schast'ya, to on
stanovitsya bednym dushoj. V takih sluchayah chast' material'nyh sredstv
"sbrasyvaetsya" na nuzhdayushchihsya i proishodit obmen energij (mehanizm
blagotvoritel'nosti). Bogatye material'no, otdavaya na material'nom urovne,
poluchayut duhovnoe voznagrazhdenie. Bogatye duhovno, poluchaya material'noe,
otdayut duhovnoe. I eshche neizvestno, kto komu bol'she pomogaet.
Istinnaya Blagodat' nahoditsya mezhdu duhovnoj i material'noj Blagodat'yu,
t.e. v kruge (sm. ris. 15), ili v Rayu.
Do poyavleniya cheloveka na Zemle sushchestvovala Blagodat' istinnaya. Ne bylo
ni duhovnoj, ni material'noj. Ne bylo takzhe ni proshlogo, ni budushchego. Den'
smenyalsya noch'yu, noch' smenyalas' dnem. Bylo eto ni horosho i ni ploho. Prosto
eto byla zhizn' rastenij, zhivotnyh. No Bog sozdal Raj i v nem cheloveka. S ego
vyhodom iz Raya i prihodom v etot mir nachalsya uchet vremeni. Do sih por mnogie
zhivut "ratnymi podvigami dalekogo proshlogo", otravlyaya sebe nastoyashchee, v
kotorom zhivet telom kazhdyj iz nas. Ne napolnennoe myslyami i chuvstvami telo
-- eto sarkofag dushi. Nuzhno vernut' mysli i chuvstva v nastoyashchee i slit'sya s
pervozdannoj Prirodoj i, sledovatel'no, s Vselennoj, stat' ee chastichkoj, a
ne inorodnym telom, zhit' po uzhe sushchestvovavshim zakonam Kosmosa, a ne
sozdavat' svoi ("v chuzhoj monastyr' so svoim ustavom ne hodyat").
U bol'shinstva veruyushchih hristian net edinogo mneniya, kak skladyvat'
pal'cy ruki pri kreshchenii. Okazyvaetsya, ne imeet znacheniya, kakoj rukoj
nakladyvat' krest i s kakoj storony nachinat'. Esli i myslenno ego
nakladyvat', to rezul'tat tot zhe -- krest "rabotaet".
Krest nakladyvaetsya Tochkoj, obrazovannoj soedineniem chetyreh pal'cev:
bol'shogo, ukazatel'nogo, srednego i bezymyannogo. |ti chetyre pal'ca
olicetvoryayut soboj soedinenie Boga i Svyatogo Duha v Tochke -- Blagodat',
Nastoyashchee, CHelovek.
Ukazatel'nyj palec -- Bog Material'nyj, sila.
Srednij palec -- Svyatoj Duh material'nyh zakonov, znanie.
Bezymyannyj palec -- Svyatoj Duh duhovnyh zakonov, vera.
Mizinec -- nadezhda, kotoruyu my poluchaem dlya sovershenstvovaniya dushi,
telo, planeta Zemlya.
Bol'shoj palec -- Bog Otec Duhovnyj, Lyubov'.
Izdavna lyudi pol'zovalis' etimi znaniyami. Esli u cheloveka vse horosho,
to on pokazyvaet bol'shoj palec vverh (lyubov'). Kogda hotyat usilit' prikaz
ili utverzhdenie, to vypryamlyayut ukazatel'nyj palec vniz ot sebya: "YA komu
skazal?" (sila). Obruchal'nye kol'ca kak simvol supruzheskoj vernosti nadevali
na bezymyannyj palec odnoj iz ruk (vera). Mizinec budto i ne nuzhen cheloveku,
no pridaet uverennost', chto esli chelovek za chto-to shvatitsya, to budet,
naprimer, derzhat'sya krepche, ne upadet (nadezhda). V poslednee vremya idet
informaciya i po srednemu pal'cu. On, vystavlennyj vverh, vyzyvaet nedoumenie
u zhenshchin, tak kak oni poznayut mir cherez intuiciyu, no dlya muzhchin etot znak
"unizitel'nyj", tak kak yavlyaetsya gomoseksual'nym znakom po obshcheprinyatomu
ob座asneniyu. No on yavlyaetsya takovym potomu, chto unizhaet umstvennye
sposobnosti (znaniya) u muzhchin, a oni poznayut mir cherez razum. Kstati,
poznat' mir mozhno i cherez veru, no ona ne dolzhna byt' slepoj. Veruyushchij
chelovek dolzhen znat' hotya by na 20 procentov, kak "rabotayut" duhovnye
zakony. Mir mozhno poznat' i cherez znaniya, no ne bolee chem na 80 procentov.
Ostal'nye 20 procentov poznayutsya cherez veru.
Kogda soedinyayutsya v Tochku chetyre ipostasi, v storone ostaetsya mizinec,
ili nadezhda, poluchaemaya nami v tele cheloveka na planete Zemlya dlya
sovershenstvovaniya Dushi. My dolzhny podchinyat'sya material'nym zakonam i verit'
v Boga, lyubya Ego, a ne boyas'. Material'nye zakony poznayutsya cherez znaniya,
kotorye usilivayut veru v material'nye zakony. Duhovnye poznayutsya cherez veru.
Poznanie cherez veru prevrashchaetsya v znanie, a znanie -- eto priznak
material'nyh zakonov. To est' material'nye i duhovnye zakony mogut
peretekat' drug v druga.
Pochemu ne imeet znacheniya ocherednost' nakladyvaniya Kresta na golovu,
zhivot i plechi? Posmotrite na ris. 15, a zatem na fone sveta posmotrite na
etot risunok s drugoj storony lista. Vse ostalos', no risunok uzhe
"vrashchaetsya" v protivopolozhnuyu storonu. Nichego, krome vrashcheniya, ne
izmenilos'. Tochno tak zhe ne menyaetsya smysl pri nalozhenii kresta. V nem
glavnoe -- tochka peresecheniya v Anahata-chakre.
Po zakonu Dereva Poznaniya Dobra i Zla razvivaetsya vse vo Vselennoj. Dve
ploskosti vrashchayutsya v raznye storony, ottalkivayas' na periferii i soedinyayas'
v tochke soprikosnoveniya voronkami budushchego i proshlogo, davaya nastoyashchee,
tochku, vrashchayushchuyusya s "nulevoj" skorost'yu. CHetvertogo duhovnogo urovnya mozhno
dostich' s odnoj iz storon ot Nastoyashchego, no, soedinyaya muzhchinu i zhenshchinu,
dobro i zlo, chelovek mozhet dostignut' maksimal'nogo vos'mogo urovnya
duhovnogo razvitiya, ili Raya. Vse, chto s nami proishodit, otobrazhaetsya kak v
zerkal'nom mire. Poetomu nichego nel'zya dokazat' i nichego nel'zya
oprovergnut', tak kak chernoe mozhet byt' belym, a beloe -- chernym. Lyuboe
slovo otzyvaetsya ehom protivopolozhnosti v parallel'nom mire.
Zakon soedineniya protivopolozhnostej -- zakon razvitiya Vselennoj:
zhenshchina otobrazhaetsya v muzhchine, dobro -- vo zle, real'nyj mir -- v
parallel'nom mire. Istina absolyutna. Otnoshenie k Istine otnositel'no.
Voz'mite nebol'shoj list bumagi pryamougol'noj formy. Slozhite popolam i
skrutite v trubochku. Zatem razvernite i pridajte formu poloviny ris. 15.
Opredelite, v kakuyu storonu vrashchayutsya listochki: po chasovoj ili protiv
chasovoj strelki. Zatem, uderzhivaya bumazhku mezhdu soboj i drugim chelovekom,
predlozhite i emu opredelit' napravlenie vrashcheniya. On budet govorit'
protivopolozhnoe. Vy budete opponentami, hotya oba pravy po otnosheniyu k
Istine. Povernite bumazhku k sebe storonoj sobesednika, i vashi mneniya
pomenyayutsya. Zajdite s drugoj storony i vstan'te ryadom s opponentom. Vashi
mneniya sovpadut, a vy stanete edinomyshlennikami. No eto primenitel'no v
material'nom mire, gde Istinu (bumagu) mozhno potrogat' rukami.
Dlya togo chtoby ponyat' svoego duhovnogo opponenta, ne nuzhno navyazyvat'
svoego mneniya, a nuzhno ujti v Tochku, iz nee vojti v svoego opponenta i
posmotret' na mir ego glazami.
Vse triedino. V tom chisle i Tochka. Tochka eto i est' ISTINA, kotoraya
imeet Telo, Dushu i Duh: CHELOVEK, NASTOYASHCHEE, BLAGODATX. CHelovek po svoej suti
egoistichen. On vsegda stremilsya k poznaniyu Istiny s korystnymi celyami, tak
kak poznat' Istinu -- eto dostich' ee Duha, ili Blagodati. Kazhdyj iz nas
stremitsya k etomu, no ne u vseh eto poluchaetsya. Lyudi teryayut orientir i idut
k Istine kakimi ugodno putyami, no tol'ko ne cherez veru v Boga, t.e. v samih
sebya, v svoe serdce.
Vysshee razvitie cheloveka i Vselennoj -- eto Duh Istiny Blagodat'. |ta
informaciya zalozhena v ris. 15, kotoryj pohozh na svastiku. U bol'shinstva
svastika v pervuyu ochered' associiruetsya s fashizmom, a uzhe potom vspominayut,
chto etot simvol Solnca pozaimstvovan iz uchenij Tibetskih religij. Svastika
vstrechalas' v religioznyh ucheniyah zadolgo do vozniknoveniya fashizma.
Okazyvaetsya, v svastike zalozhena tochka ponimaniya Istiny, razvitiya Vselennoj,
Edinogo Boga, ili Absolyuta. |tot znak ochen' vazhen dlya lyudej. Vot pochemu Bog
i pozvolil etot simvol ispol'zovat' lyudyam, razduvshim ogon' vtoroj mirovoj
vojny, v kotorom sgoreli desyatki millionov lyudej, iz-za chego svastika stala
samym uznavaemym simvolom. Svastika -- eto uproshchennaya shema ris.15, gde
zalozhena sinusoida Dereva Poznaniya Dobra i Zla. V "uznavaemoj" svastike
otobrazheny "pesochnye chasy" chelovecheskoj zhizni i to, chto vo Vselennoj net
dvizheniya po pryamym liniyam.
Vzglyanuv na svastiku so storony, vidim sleduyushchuyu kartinu (ris. 16).
Punktirom oboznachen Raj v tele cheloveka. Polovinki 1 i 2 vrashchayutsya v raznye
storony. Bog -- eto vse i nichego, t.e. "nol'". Peresechenie nulevyh linij
Boga dayut sistemu koordinat.
Ris. 16
Esli s odnoj storony "+", to s drugoj obyazatel'no budet "--", i
naoborot. Esli s odnoj storony Dobro, to s drugoj Zlo i t.d. |to dva
protivopolozhnyh mira, kotorye, vzaimodejstvuya, dayut razvitie. Samymi yarkimi
predstavitelyami etih mirov yavlyayutsya muzhchina i zhenshchina. Vot pochemu, govorya ob
odnom i tom zhe, oni ne slyshat drug druga, tak kak govoryat na raznyh yazykah.
Zakon Vertikal'nogo Raya -- eto obyazatel'nost' sledstvij. V nem zalozhena
karma (ili sud'ba) cheloveka, na kotoruyu mozhno vliyat', oslablyaya nakazanie,
ispol'zuya Zakony Gorizontal'nogo Raya. Blagodarya Gorizontal'nomu Rayu my vse
do edinogo hot' i pohozhi (zakon Vertikal'nogo Raya), no ne odinakovy. Kazhdyj
chelovek -- eto lichnost'. Kazhdyj chelovek smotrit na mir svoimi glazami. Dazhe
esli eto ochen' blizkie lyudi ili druz'ya. Odin chelovek, posmotrev v okno,
uvidit stolby, a drugoj v etom zhe okne uvidit, naprimer, nebo. Kogda muzh i
zhena smotryat drug na druga, to muzh vidit zhenu, no ne vidit sebya. ZHena vidit
muzha, no ne vidit sebya. I mir oni vidyat kazhdyj svoimi glazami. Net ni odnogo
odinakovogo vzglyada na mir. Est' pohozhie. U dvojnyashek est' shodstvo na 70
procentov, a ostal'nye 30 procentov opyat' zhe delayut kazhdogo iz nih ne
pohozhim ni na kogo.
Kak-to v elektrichke ya besedoval s tremya zhenshchinami, sidevshimi naprotiv.
Po prinadlezhnosti tela oni nahodilis' na odnoj storone Gorizontal'nogo Raya
po otnosheniyu drug k drugu, no s drugoj tochki zreniya -- po raznye, tak kak
oni predstavlyali tri tipa haraktera: dobryj, zhestkij, harakter rukovoditelya
(smeshenie v ravnoj stepeni dobrogo i zhestkogo). Bol'she govorila i narushala
Zakony Bozh'i dobraya zhenshchina. ZHestkaya inogda govorila, no bol'she byla
nablyudatelem. ZHenshchina s harakterom rukovoditelya pytalas' ponyat' sut'
skazannogo, yavlyayas' kak by sud'ej. Odin i tot zhe chelovek mozhet nahodit'sya po
raznye storony ot Istiny dazhe v svoem individual'nom Gorizontal'nom Rae, chto
privodit cheloveka k konfliktu v samom sebe i yavlyaetsya dvigatelem k poznaniyu
Istiny.
Soglasno Zakonu Gorizontal'nogo Raya, nikomu nichego ne nuzhno dokazyvat',
tak kak vse otnositel'no. Esli s odnoj storony govoryat: "Horosho", to s
drugoj razdaetsya ehom: "A chto tut horoshego?" Istina absolyutna, no otnoshenie
k nej mozhet menyat'sya skol'ko ugodno.
|mocii cheloveku daet Gorizontal'nyj Raj. CHtoby upravlyat' svoej sud'boj,
nuzhno izbavit'sya ot negativnyh emocij cherez pokayanie i myslennoe prozhivanie
straha, ot polozhitel'nyh emocij cherez izbavlenie zacepok za Dobro. I togda
chelovek vhodit v sostoyanie Lyubvi, glavnyj zakon Otca Nebesnogo. A
vernuvshegosya rebenka Otec ne nakazyvaet. Imenno na etom mehanizme
vozvrashcheniya osnovano duhovnoe celitel'stvo. Prosmatrivaya karmu prishedshego
cheloveka, celitel' i opredelyaet otkloneniya ot osi Vertikal'nogo Raya v
Gorizontal'nom, opredelyaet naibolee sil'nye, "zashkalivayushchie" zacepki, davaya
tolchok na pervoj vstreche i pomogaya shlifovat' Dushu na posleduyushchih. Esli v
proshlyh zhiznyah chelovek imel protivopolozhnyj pol, to programma menyaetsya na
protivopolozhnuyu (esli byl muzhchinoj-p'yanicej, to v etoj zhizni roditsya
zhenshchinoj, poluchit muzha-p'yanicu i budet osuzhdat' p'yanstvo, t.e. samu sebya).
Esli imel analogichnyj pol, to programma usilivaetsya, stanovitsya zhestche. Esli
chelovek ne proshel odnu i tu zhe programmu v zhenskom i muzhskom tele, to v etoj
zhizni idet bolee sil'noe razrushenie i dayutsya bolee tyazhelye bolezni. Grehi
etoj zhizni otrabatyvayutsya cherez Pokayanie v postupkah, slovah. Karmicheskie
grehi otrabatyvayutsya chistkoj myslej, chuvstv i, v konechnom itoge,
podsoznaniya. Karmicheskie zacepki prozhivat' nuzhno zanovo v myslyah, prevrashchaya
vse otnosheniya v druzhbu, lyubov' k okruzhayushchemu miru.
Kak-to vo vremya interv'yu korrespondent zadal mne vopros: "Esli deti
huzhe roditelej v 4 raza, ne privedet li eto k polnoj degradacii
CHelovechestva?" Net, ne privedet. Luchshee vytyagivaet hudshee, styagivaya na sebya
nesovershenstvo detej. Otec, naprimer, zaceplen za dobro. Syn u nego v 4 raza
"huzhe", t.e. zacepka za dobro so smeshcheniem v storonu zhenskogo nachala ili
idet uzhe zacepka za poryadochnost'. Syn budet proyavlyat' neporyadochnost',
iscelyaya sebya i obizhaya otca. Vnuk so smeshcheniem v storonu dobra uzhe ne budet
prinimat' svoego tela i dostignet predel'nyh granic narushenij zakonov Boga.
Liniya mal'chikov v takom rode mozhet zakryvat'sya smert'yu. Mozhet rodit'sya
pravnuchka, t.e. programma menyaetsya na protivopolozhnuyu. Ona budet osuzhdat'
lyudej neporyadochnyh, slabyh muzhchin i t.p.
Degradaciya idet v odnom rode, no po zakonu Gorizontal'nogo Raya
pradedushke pri zhizni v vide lekarstva budet dan zhestkij chelovek, ego synu --
zhena so smeshcheniem v storonu muzhskogo nachala. Vnuku pridetsya poznat' eshche
bol'she stradanij cherez lyudej neporyadochnyh so storony Zla. Pravnuchka iz-za
osuzhdeniya muzhchin mozhet ostat'sya bez sem'i, i idet zakrytie roda, esli ne
izbavlyat'sya ot negativnyh emocij i boleznej na duhovnom urovne. Zakryvayutsya
otdel'no vzyatye rody, no ne CHelovechestvo, tak kak ego spasaet chelovek
duhovnyj.
Soglasno zakonam Gorizontal'nogo Raya ryadom vsegda budet "lekarstvo".
Nuzhno izmenyat' svoe otnoshenie k miru na lyubom iz chetyreh etapov privedennogo
primera, i togda idet ochishchenie budushchego i vosstanovlenie rodov. Togda i
narushaetsya privedennaya mnoyu shema, a lyudi zhivut, poznavaya Istinu i davaya
vozmozhnost' dusham umershih rodstvennikov rodit'sya vnov' v lyubom ugolke
planety, prodlevaya rod chelovecheskij.
Uchityvaya nepreryvnost' dvizheniya v Kosmose i soediniv ris. 16 v
neskol'ko zven'ev, poluchim sleduyushchee (sm. ris. 17).
Ris. 17
|to i est' tot "koridor", v predely kotorogo bylo razresheno vyjti iz
Raya cheloveku, rasshiryaya svoe vospriyatie v gorizontal'nom mire. V vertikal'nom
zhe mire vse proishodit tak, kak dolzhno proizojti (karma, sud'ba cheloveka).
Bog -- eto "nol'", kotoryj prisutstvuet vezde. A ryadom s Nim nahoditsya Raj
dlya cheloveka. Na ris. 17 vidno, pochemu Krest yavlyaetsya osnovoj razvitiya
Vselennoj i osnovoj Dereva ZHizni. On sostoit iz peresekayushchihsya
energeticheskih trub. Oporoj i osnovoj Kresta yavlyaetsya "vertikal'nyj" Raj.
Dvizhushchijsya "gorizontal'nyj" Raj v meste peresecheniya daet Istinnyj Raj --
tochku, sferu, garmoniyu, iz kotorogo my vyshli.
Lyubaya sfera pomeshchaetsya v kube, ogranichivaya ego so vseh storon.
Sderzhivaet cheloveka v Rayu D'yavol, t.e. kub, v kotorom 6 storon. Vot pochemu
"shesterka" yavlyaetsya olicetvoreniem sushchestvovaniya Zla, t.e. D'yavola. V kube 8
vershin, cherez kotorye prohodyat sinusoidy Absolyuta, soedinyaya v sebe opyat' zhe
edinstvo Vselennoj. Kub svoimi vershinami nahoditsya na vseh sinusoidah i
prekrasno znaet zakony ("luchshij uchenik"), sozdannye Bogom, kak s odnoj
storony Vertikal'nogo Raya (dobro, zhenshchina i t.p.), tak i s drugoj (zlo,
muzhchina i t.p.). Po chetyre vershiny Kuba nahodyatsya po obe storony
Vertikal'nogo Raya. Vot pochemu nezavisimo drug ot druga zhenshchina i muzhchina
mogut dostich' tol'ko chetvertogo duhovnogo urovnya svoego razvitiya.
Soedinivshis' zhe voedino, oni obrazuyut edinoe celoe i mogut dostich'
maksimal'nogo vos'mogo urovnya, sostavlyayushchego edinoe celoe v mire
protivopolozhnostej, ne ostanavlivaya dvizheniya. V Kube 12 granej. Vot pochemu
imenno 12 pervyh uchenikov bylo u Iisusa Hrista, a on sam byl 13-ym iz nih
(kolichestvo bukv v slove "blagodarnost'").
Kub uderzhivaet v sebe Raj. Po zakonam Piramid idet razvitie na Zemle.
Kub sostoit iz shesti piramid, soedinyayushchihsya vershinami v tochke Raya, ili v
Tochke Mirozdaniya. Poluchaetsya, chto piramida, v osnovanii kotoroj kvadrat, a
vysota ravna polovine storony kvadrata, sootvetstvuet ustrojstvu i Raya, i
Kuba, i Vselennoj.
To, chto edinoe celoe -- Kub sostoit iz shesti piramid, navelo na mysl',
chto v mire lyudej sushchestvuet shest' izmerenij: shirina, dlina, vysota, vremya,
napravlenie (vektor), energiya, ob容dinyayushchaya pyat' predydushchih. CHelovek dolzhen
nauchit'sya zhit' vo vseh etih shesti izmereniyah. Pervye tri -- eto material'nyj
mir. Fizicheskoe telo cheloveka dolzhno zhit' v nastoyashchem, no ego tonkie
struktury zhivut i v proshlom, i v budushchem, podgotavlivaya put' idushchemu. |tot
mehanizm pohozh na rabotu telohranitelej, naprimer, prezidenta strany. Lyuboj
put' (napravlenie), kotoryj my vybiraem, bozhestven, no tol'ko odin istinen
-- k Bogu. Bog -- odin, no putej k Nemu mnozhestvo. |to pohozhe na dvizhenie po
Piramidam vnutri Kuba v ego centr, t.e. Tochku Mirozdaniya. Lyuboe dvizhenie
obladaet aktivnoj energiej. Est', naprimer, energiya slova i energiya
postupka. Esli chelovek daet mnogo obeshchanij, to on styagivaet energiyu s
postupka i ne postupaet tak, kak govorit. Nuzhno bol'she delat', a men'she
govorit' i samim ne trebovat' ni ot kogo obeshchanij. My zhivem v ogromnom
|nergeticheskom Okeane. Nuzhno nauchit'sya preobrazovyvat' razlichnye vidy
energii vo blago i reshit' "energeticheskuyu problemu CHelovechestva".
U kazhdogo cheloveka individual'nye razmery sfery i kuba, u kazhdogo svoj
Raj i svoj D'yavol. Vertikal'nyj Raj pronizyvaet Gorizontal'nyj Raj kazhdogo
cheloveka, ob容dinyaya maloe v bol'shoe edinoe celoe.
Rano ili pozdno vse lyudi na Zemle budut ispol'zovat' tainstvo Kresta,
tak kak nalozhenie Kresta rukoj ili myslenno prityagivaet k cheloveku Blagodat'
Vselennoj. Nalozhenie krestnogo znameniya na sobstvennye chakry garmoniziruet
ih i pomogaet cheloveku preodolevat' trudnosti material'nogo i duhovnogo
mira.
Pochemu kazhetsya, chto nevozmozhna druzhba mezhdu muzhchinoj i zhenshchinoj?
Dostigaya naivysshej tochki Druzhby, lyudi popadayut v Blagodat', chto yavlyaetsya
sledstviem Lyubvi. To est' oni vhodyat v sostoyanie Lyubvi so storony Blagodati,
a eto v pervuyu ochered' Duhovnaya (naivysshaya), zatem Rodstvennaya, Prirodnaya
Lyubov'. Duhovnoj Lyubvi byvaet vpolne dostatochno, esli mezhdu lyud'mi stoyat
vozrast, sem'i i t.p. U svobodnyh ot braka lyudej poyavlyaetsya zhelanie ispytat'
i Lyubov' Tela, a takie otnosheniya mogut pererasti v brachnye. Duhovnoj Lyubvi
dostatochno mezhdu podrugami (zhenshchinami) i druz'yami (muzhchinami). Esli oni
budut pytat'sya opustit'sya nizhe, t.e. k Lyubvi Prirodnoj, to eto uzhe
protivorechit samoj prirode polovyh vzaimootnoshenij i zakonam Boga. Oni
dolzhny nauchit'sya lyubit' drug druga kak sestry i brat'ya.
Druz'ya muzhchina i zhenshchina cherez Druzhbu -- Blagodat' -- Duhovnuyu Lyubov'
takzhe stanovyatsya i bratom, i sestroj, no duhovnymi.
Mezhdu prirodnym bratom i sestroj (ot obshchih roditelej) uzhe sushchestvuet
prirodnaya i rodstvennaya svyazi. Nuzhno osoznat' prirodnuyu, razvit' rodstvennuyu
i dostigat' duhovnoj Lyubvi. Prirodnaya vzaimosvyaz' uzhe est', poetomu i ne
nuzhno rodnym bratu i sestre vstupat' v polovye otnosheniya, a duhovnym bratu i
sestre ne obyazatel'no.
Ris. 18
Esli vnimatel'no rassmatrivat' ris. 18, to stanovitsya ochen' mnogoe
ponyatnym v stanovlenii otnoshenij mezhdu muzhchinami i zhenshchinami, nachinaya s
detskogo vozrasta.
YA uzhe govoril, chto est' dva puti k Blagodati: dlinnyj -- Zlo, Lyubov'
(prirodnaya, rodstvennaya, duhovnaya) i korotkij -- cherez Blagodarnost'
(den'gi, druzhba, sostoyanie blagodarnosti). Kogda-to na puti Blagodarnosti
bylo takzhe Zlo, no s poyavleniem deneg ono bylo otsecheno, tak kak vmesto
dubin i oruzhiya lyudi stali brat' den'gi. Nachalsya tovaroobmen mezhdu plemenami.
Nevozmozhno pereocenit' rol' deneg v evolyucii cheloveka, hotya i kazhetsya, chto
samym bol'shim "zlom" na segodnya stali sami den'gi. I zlo sovershaetsya uzhe
iz-za deneg.
Pervonachal'nyj put' -- eto put' Zla. Vot pochemu mal'chiki delayut vsyakie
"gadosti" devochkam, kotorye im nravyatsya: to portfel' zaberut, to za kosichki
dergayut i t.p. Kogda nastupaet period polovogo sozrevaniya (u devochek
ran'she), to otnosheniya menyayutsya. U mal'chikov uvelichivaetsya tyaga k prirodnoj
blizosti, a devochki, nadelennye Bogom Intuiciej, podsoznatel'no stremyatsya
idti korotkim putem k Blagodati -- cherez Druzhbu, kotoraya zatem pererastaet v
duhovnuyu Lyubov'. Sozdaetsya sem'ya s tainstvom brachnoj nochi. Horosho, esli
fiziologicheski suprugi podhodyat drug drugu, i mezhdu nimi voznikaet prirodnaya
Lyubov', a cherez rebenka soedinyayutsya rody s formirovaniem rodstvennoj lyubvi.
CHashche devushka pod naporom yunoshi ustupaet emu i vstupaet v polovye
otnosheniya, kotorye zatem pererastayut v Druzhbu. Put' Blagodarnosti muzhchiny
tozhe chuvstvuyut, no nachinayut s deneg. Vot pochemu v period uhazhivaniya muzhchiny
daryat podarki, cvety, a kogda razvivayutsya polovye otnosheniya i druzhba, to
podarkov stanovitsya gorazdo men'she. S rostom druzheskih otnoshenij para
dostigaet Blagodati i, sledovatel'no, duhovnoj lyubvi. Prirodnaya lyubov' mezhdu
nimi uzhe est'. Ostaetsya lish' sozdat' sem'yu i rozhat' detej. |to put' sozdaniya
krepkoj sem'i.
Est' i tretij mehanizm sozdaniya sem'i, no on bolee dlitelen v
dostizhenii Blagodati -- eto sozdanie sem'i na polovyh vzaimootnosheniyah ili
material'nom raschete. Poyavlyayutsya deti. U suprugov voznikaet drug k drugu
rodstvennaya lyubov', tak kak oni v svoih rodah blizhe vseh k rebenku. A kogda
muzhchina i zhenshchina vosstanovyat svoyu lyubov' k svoim roditelyam, to mezhdu nimi
vozniknet i duhovnaya lyubov', vedushchaya k Blagodati.
Iz izlozhennogo vyshe stanovitsya ponyatnym, pochemu lozungi kommunistov v
svoe vremya prinimalis' millionami lyudej. "Druzhba, ravenstvo, bratstvo" --
eto i est' vibraciya vozle Istiny: "Druzhba, Blagodat', Duhovnoe Bratstvo". I
kogda lyudi nauchatsya zhit' po etim lozungam, to oni dejstvitel'no stanut zhit'
odnoj sem'ej i vmeste dostignut Raya v tele cheloveka.
Vse, chto bylo s nami v proshlom, -- bescennye znaniya. Vse proizoshlo
imenno tak, kak i dolzhno bylo proizojti. Vycherkivaya, otricaya chto by to ni
bylo iz svoego proshlogo, my teryaem krupicy mudrosti. Esli otricaetsya
polnost'yu fashizm, avtomaticheski otricaetsya svastika ili poznanie Absolyuta
(ris. 15). Otricaetsya polnost'yu kommunizm -- otricaetsya vibraciya vozle
Istiny: "druzhba, ravenstvo, bratstvo" (ris. 18). I fashizm, i kommunizm, hot'
i byli daleki ot sovershenstva, nesli informaciyu ob Istine. Vot pochemu eti
dve ideologii i "stolknulis' lbami" vo vtoroj mirovoj vojne, vstryahnuv
dovol'no bol'shuyu chast' naseleniya planety, predosteregaya CHelovechestvo, chto
tret'ej mirovoj vojny Zemlya ne vyderzhit.
CHelovechestvo stremitsya poznat' Istinu. No uslyshat': "CHelovek,
Nastoyashchee, Blagodat'", -- eto eshche ne poznat'.
Naivysshej tochkoj razvitiya Vselennoj yavlyaetsya Duh Istiny -- Blagodat'.
CHtoby ee dostich', nuzhno poznat' tajnu vremeni, ili Nastoyashchego, i tajnu imeni
CHelovek, t.e. nauchit'sya pol'zovat'sya zakonami Istiny.
Kogda chelovek ustremlyaetsya v Budushchee, to on ne zhivet v Nastoyashchem, a
temnye sily zapolnyayut ego zhizn' v vide boleznej i problem. Analogichnoe
proishodit, esli chelovek sozhaleet o proshlom. To est' vnimanie cheloveka
napravleno naruzhu, i idet ego razrushenie, starenie i smert'. Kogda zhe
chelovek prozhivaet svoe mgnovenie sam: "Kysh, kysh, kysh, nechistaya sila. YA sam
prozhivu svoe nastoyashchee", to vnimanie cheloveka napravleno vnutr', t.e. v
tochku. Idet vytesnenie boleznej, izbavlenie ot problem. Idet omolozhenie
organizma, i imenno zdes' zalozhen sekret bessmertiya cheloveka.
Na ris. 19 izobrazheno vremya soglasno ris. 15, ili Monade Dereva
Poznaniya Dobra i Zla.
Ris. 19
"0" -- eto Bog. Vnizu proshloe, vverhu duh vremeni -- budushchee. Esli
sleva proshloe, to sprava obyazatel'no budushchee. Tochka peresecheniya
vertikal'nogo i gorizontal'nogo raya -- eto i est' nastoyashchee, no poznanie
nastoyashchego dlya chelovecheskogo tela dostatochno v predelah istinnogo Raya
(sfery), chtoby byt' garmonichnym. Osoznat' znachimost' vremeni dlya cheloveka
dazhe bolee vazhno, chem osoznanie imeni CHelovek.
Mozhno vspominat' o proshlom, no ne zhit' im i ne sozhalet' o nem, a
izvlekat' uroki.
Ne sozhalet' o proshlom -- eto projti cherez Pokayanie i Blagodarnost' k
proshlomu.
Mozhno mechtat', planirovat', predvidet', no ne zhit' budushchim: esli chto-to
iz zaplanirovannogo ne poluchaetsya, to ne proyavlyat' pri etom negativnyh
emocij. "Na vse volya Boga". On luchshe nas znaet, chto nam nuzhno dlya nashego
schast'ya.
Vera bez del mertva, a "pod lezhachij kamen' voda ne techet". Pochemu
aktivnyj otdyh bolee polezen, chem passivnyj? Vo vremya passivnogo otdyha my
"uletaem" i v budushchee, i v proshloe, ne ispol'zuya tajnu vremeni -- nastoyashchee.
V period zhe aktivnogo otdyha szhimaetsya vremya i chelovek, naprimer, s ryukzakom
na plechah kazhdoe mgnovenie smotrit, kuda stupit' nogoj, chtoby ne
spotknut'sya, ne upast', chtoby ne ukusil skorpion ili zmeya i t.d. Szhimaya
vremya v nastoyashchee, my otdyhaem, nesmotrya na fizicheskuyu ustalost'. Pochemu
ochen' mnogie lyubyat ezdu? Potomu, chto situaciya menyaetsya kazhdoe mgnovenie.
Esli vo vremya ezdy (osobenno bystroj) ne zhit' v nastoyashchem, to eto chrevato
posledstviyami.
Lyubye dejstviya: rabota, ezda, ohota, rybalka, vyshivanie, vyazanie i tomu
podobnoe -- uchat cheloveka zhit' v nastoyashchem, uspokaivayut, izbavlyaya ot
boleznej i prodlevaya zhizn'.
Kogda chelovek zhivet po zakonam "Hochu" i "Ne hochu", to on postoyanno
nahoditsya v dialoge s Bogom, ili s serdcem, primenyaya na praktike tajnu
vremeni, zhivya v nastoyashchem i delaya to, chto nuzhno sdelat' imenno sejchas.
Passivnogo otdyha dostatochno v osnovnom v vide fiziologicheskogo sna,
kogda proishodit otklyuchenie soznaniya, a vo vremya sna idut ogromnye znaniya.
Poetomu ne uvelichivajte vremya dejstvij za schet sna. On tak zhe polezen i
prekrasen, kak vremya bodrstvovaniya, no v predelah 8 chasov.
A chto takoe pravda? Pravda -- eto maksimal'noe sootvetstvie slov
chuvstvam. Lozh', estestvenno, -- ne polnoe sootvetstvie slov nashim chuvstvam.
CHelovek poroyu lzhet nezavisimo ot sebya. On prosto ne mozhet tochno vyrazit'
svoi chuvstva. |to podsoznatel'naya lozh'. "Samaya bol'shaya lozh' -- eto polovina
pravdy". CHasto lgut osoznanno, radi vran'ya. Vran'e -- eto nesootvetstvie
slov myslyam. No lyubaya informaciya dolzhna prohodit' cherez otkrytoe serdce, i
togda prinimayutsya chuvstva, no ne slova.
Nauchit'sya govorit' pravdu -- eto zhit' po golosu serdca i govorit' ot
imeni Boga. Lozh', idushchaya ot serdca, -- eto mudrost'. CHasto ona daetsya Bogom
vo imya spaseniya drugogo cheloveka.
Poznat' tajnu Istiny CHelovek -- eto umeret' na urovne tela (ris. 17).
Umiraya, my poznaem Istinu, no uzhe net tela, cherez kotoroe mozhno etu Istinu
donesti do ostavshihsya. Napomnyu, chto posle smerti troe sutok idet razrushenie
fizicheskogo tela, a otdelennye Duh (obolochki intellekta i schast'ya) i Dusha
(umstvennaya i fizicheskaya obolochki) nahodyatsya ryadom. Posle etogo 37 sutok
otvoditsya Duhu dlya proshchaniya s planetoj Zemlya. Duh cherez Dushu, obladayushchuyu
razumom i energiej, mozhet vselit'sya kuda ugodno, pobyvat' gde ugodno so
skorost'yu mysli. Kazhdomu umershemu daetsya vozmozhnost' oshchutit' prelesti Raya,
kogda telo ne prikleivaet cheloveka k Zemle. Obychno lish' cherez 40 sutok
opredelyaetsya mesto Duhu: Raj, CHistilishche (Astral'nyj mir) ili Ad.
To est' dlya togo, chtoby poznat' Istinu CHelovek, my dolzhny umeret'. No
zachem umirat' "nasovsem"?
Est' uprazhnenie, s pomoshch'yu kotorogo mozhno "umeret'" nenadolgo, a zatem
vernut'sya v svoe telo i zhit' v nem, ispol'zuya znaniya. YA ranee uzhe o nem
govoril, no zdes' ostanovlyus' bolee podrobno.
Nuzhno sdelat' vdoh i na vydohe predstavit', chto telo letit v bezdonnuyu
propast'. V eto vremya ot tela otdelyaetsya dusha i duh v vide chelovechka, takogo
zhe, kak vy, no golubogo cveta. V moment razdeleniya chelovek chuvstvuet, kak
"zahvatyvaet duh". Podobnoe oshchushchenie ispytyvaesh' v samolete, popadayushchem v
vozdushnuyu yamu, na attrakcione "Amerikanskie gorki" i t.p.
Osvobodiv dushu i duh ot tela, ego mozhno na vydohe vselit' kuda ugodno:
v rastenie, zhivotnoe, cheloveka ili v oblako, ruchej, radugu... Vy
pochuvstvuete, kogda svoj duh mozhno otpravlyat' za predely Solnechnoj sistemy,
no ya sovetuyu ne forsirovat' eto puteshestvie, tak kak eto opasno dlya
nepodgotovlennogo cheloveka.
Vselyayas' v okruzhayushchij mir, vy budete chuvstvovat' mysli rastenij,
oshchushchat' zhizn' zhivotnyh, ponimat' dejstviya svoego opponenta ili lyubogo
cheloveka, smotret' na mir ih, a ne svoimi glazami.
Kogda vy ispytaete cherez okruzhayushchij mir sostoyanie Raya, to, vernuvshis'
obratno, v vas vozrastet stremlenie ne razrushat' etot mir, a vashi dejstviya
budut napravleny na sozidanie. |to i est' put' Sotvorca Boga -- cheloveka.
Kak vozvrashchat'sya obratno? Delaete vdoh, i imenno na vdohe vyhodite iz
"vremennogo" tela, a na vydohe soedinyaete "upavshee" telo i svoi dushu i duh v
postoyannom tele. Delaete vdoh i na vydohe otkryvaete glaza.
Kogda eto uprazhnenie budet osvoeno, mozhno delat' "skorostnoj" ego
variant. Zakryvaete glaza. Vdoh. Na vydohe telo, dusha i duh "uhodyat" v
tochku, a iz tochki vyhodit dusha i duh i srazu zhe vselyayutsya v predpolagaemyj
ob容kt issledovaniya na prodolzhayushchemsya vydohe. Vozvrashchenie po obratnoj sheme.
Na vdohe vyhod iz ob容kta v tochku, soedinenie s telom i vozvrashchenie v
postoyannoe telo. Na vydohe otkryvayutsya glaza.
Vselyat'sya mozhno tuda, kuda hochetsya, a chtoby ne peretyanut' na sebya
negativy ob容kta, nuzhna tverdaya uverennost' v tom, chto ni odin chelovek ne
poluchaet nakazaniya bol'she, chem togo zasluzhivaet.
Privedu primer, kak dannoe uprazhnenie ispol'zovat' na praktike. Muzhchina
hochet iznasilovat' zhenshchinu, a ona "pochemu-to" ne hochet. Muzhchine nuzhno vojti
v tochku i posmotret' na problemu glazami zhenshchiny. A ona zayavlyaet v miliciyu,
muzhchinu sadyat v tyur'mu, gde samogo nasiluyut. Nezhelanie byt' iznasilovannym
nastol'ko veliko, chto, vozvrativshis' obratno v svoe telo, ono izmenit
men'shee "hochu iznasilovat'" na "ne hochu nasilovat'" (zakon Vselennoj:
men'shinstvo podchinyaetsya bol'shinstvu) i muzhchina skazhet: "Izvinite, madam, ya
pogoryachilsya".
Esli nezhelanie zhenshchiny "byt' iznasilovannoj" bol'she, chem zhelanie
muzhchiny "hochu iznasilovat'", to po zakonu Boga (ili Vselennoj) iznasilovanie
ne proizojdet po razlichnym prichinam.
A chtoby voobshche ne popadat' v podobnye situacii, nuzhno nauchit'sya ih ne
osuzhdat', kak i vse ostal'noe, byt' uverennymi v svoih zhelaniyah ili
nezhelaniyah.
Na Vostoke sushchestvuet utverzhdenie, chto chelovek, poznavshij Istinu,
stanovitsya asketom, ego nichego ne derzhit v etom mire. A raduet li? YA schitayu,
chto chelovek prihodit v etot mir dlya togo, chtoby v molodosti otrabotat' svoe
nesovershenstvo i nahodit'sya v blagodati, lyubya Boga, t.e. vse, chto okruzhaet:
prirodu, lyudej, edu, pit'e... Odin budet lyubit' odno, drugoj -- drugoe, no
kazhdyj budet zhit' v tom okruzhenii, kotoroe budet lyubimo. Esli chelovek lyubit
nebo, to on ego lyubit i golubym, i pasmurnym, s oblakami i tuchami. I takim
obrazom -- vse ostal'noe. Bog daet nam dary, chtoby my zhili v radosti, no
esli On ih i zabiraet, to nel'zya pri etom ispytyvat' negativnyh emocij, tak
kak eto budet uzhe zacepkoj. Na vse Volya Boga: chto poluchaem, to i
zasluzhivaem; chto zasluzhivaem, to i poluchaem. Vse est' lekarstvo, i vse est'
yad. Esli my budem zhit' po golosu serdca, to ne budem potreblyat' yad, a
lekarstvo nam budet ne nuzhno.
Poznav zakony Vertikal'nogo Raya, vostochnyj mudrec slivaetsya s prirodoj,
teryaya chelovecheskie emocii. Poznav zakony Kresta, mudrec budet zhit' v
radosti, udovol'stvii, blagodati, slivayas' i s prirodoj, no ne zabyvaya, chto
on CHelovek so vsemi svoimi "plyusami" i "minusami".
Zacepka za duhovnost', povtoryus', chrevata podvodnymi kamnyami. CHasto
duhovnost' i zacepka za dobro associiruyutsya u lyudej kak odno i to zhe. No
istinno duhoven tot chelovek, kotoryj zhivet po zakonam Boga, ne zabotyas' ob
etom. Dobrym byt' legko. Plohim byt' slozhnee. Eshche slozhnee, sohranyaya
vnutrennyuyu lyubov', zhit' po zakonam Zla, esli Bog togo trebuet. Istinno
duhovnyj chelovek lyubit ves' okruzhayushchij mir, a vneshne otnositsya k nemu kak
chelovek, t.e. kak ugodno.
CHasto vstrechayutsya lyudi, ishchushchie Uchitelya. Ne nahodyat ego i svoih problem
ne reshayut v nadezhde, chto Uchitel' ih reshit kogda-nibud'. Poluchaetsya zamknutyj
krug. Rastet zacepka za "Uchitelya", a on v takom sluchae i ne daetsya, tak kak
nel'zya ni v kom videt' kumira. Vse namnogo proshche. Oglyanites'. Uchitel' vezde.
On vo vsem i vsegda ryadom. To, chto vas okruzhaet -- eto i est' Uchitel': lyudi,
zhivotnye, rasteniya... Vybirayut ne Uchitelya, a uchenikov. Nuzhno uchit'sya samomu
uvidet' krasotu, naprimer, dereva. Mozhno, posmotrev na derevo, peredat'
slova Uchitelya o ego krasote, no ne prochuvstvovat' etogo samomu. Posle
poiskov, nasyshchennyh padeniyami, "shishkami", stradaniyami, Bog mozhet poslat'
cheloveka, sposobnogo pomoch' vam samim ponyat' vashi chuvstva, prevrativ ih v
slova. Dlya etogo byvaet dostatochno neskol'kih slov. V protivnom sluchae nikto
ne budet "sypat' biser". A eti slova mogut prozvuchat' ot samogo
"obyknovennogo" cheloveka. Ne ostavajtes' gluhimi. Slushajte ne ushami, a
serdcem. ("Imeyushchij ushi, da uslyshit").
S polucheniem znanij u mnogih lyudej formiruetsya zacepka za razum,
kotoraya vedet k blokirovaniyu razuma u etih zhe lyudej ili ih detej, vnukov...
CHtoby ne ceplyat'sya za razum, nuzhno nauchit'sya ostanavlivat' vnutrennij
dialog. On dlitsya togda, kogda nas kto-to "ne ponyal" ili my chto-to ne tak
skazali. Nikomu ne nuzhno nichego dokazyvat'. Ne nuzhno ni pered kem
opravdyvat'sya. Skazano to, chto skazano. Sdelano to, chto sdelano. Dlitel'nyj
vnutrennij dialog -- eto negativnoe sostoyanie, kotoroe ukazyvaet na nashe
nesovershenstvo. Na rabote dumajte o rabote, na otdyhe -- ob otdyhe, doma --
o dome. Ne prevrashchajte svoyu zhizn' v sploshnuyu rabotu ili v sploshnoj otdyh.
CHtoby ostanovit' vnutrennij dialog, nuzhno osoznat', chto vy peschinka v
ogromnoj Vselennoj, i ne delajte nichego takogo, chto vas sdelaet "luchshe" ili
"huzhe". |to pozvolyaet ubrat' gordynyu, a esli idut negativnye emocii, to
nuzhno projti cherez pokayanie. Takzhe predlagayu dlya ostanovki vnutrennego
dialoga sleduyushchee uprazhnenie. Nuzhno lech', rasslabit'sya i predstavit', chto vy
sidite v kinoteatre, na ekrane kotorogo idut vashi mysli, videniya. U kazhdogo
fil'ma est' konec. Postarajtes' uvidet' na svoem ekrane nadpis' "Konec".
Vklyuchaetsya svet. I vy vidite belyj ekran.
Odnoj iz proyavlenij zacepok za razum yavlyaetsya sposobnost' videt'
razlichnye sushchnosti, prizraki, privideniya i t.p. Nuzhno ubrat' pered nimi
strah, tak kak Bog mozhet proyavlyat'sya absolyutno vo vsem. Vse zavisit ot
nashego napravleniya dvizheniya. CHasto my vidim to, chto hotim videt', no eto eshche
ne est' Istina. CHerez Lyubov' k Bogu ochishchaetsya prostranstvo vokrug nas, i my
budem videt' tol'ko to, chto dostavlyaet udovol'stvie vo vsem svoem
proyavlenii.
V etom razdele izlozhenie informacii proishodit v vide otvetov na
voprosy, kotorye mne zadavali ili kotorye ya hochu izlozhit' v takoj forme na
etom etape prochteniya (izucheniya) knigi.
Vsegda li zhenshchina budet rozhat' v mukah?
V nashem mire vse sozdano vo imya blaga cheloveka. No kogda Adam i Eva
sogreshili pered Bogom, to On nakazal ih izgnaniem iz Raya. "ZHene skazal:
umnozhaya, umnozhu skorb' tvoyu v beremennosti tvoej; v bolezni budesh' rozhat'
detej; i k muzhu tvoemu vlechenie tvoe, i on budet gospodstvovat' nad toboj"
(Pervaya kniga Moiseeva, Bytie, gl.3, p.16).
Kogda zhe lyudi vernutsya v Raj, nauchivshis' slyshat' serdce, to eto
nakazanie budet snyato, tak kak zhenshchina nauchitsya podchinyat'sya muzhchine, a cherez
nego i Bogu. "Podchinyat'sya muzhchine" -- zavisit ot zhenshchiny. I vypolniv etu
chast' nakazaniya, zhenshchina ne budet rozhat' v mukah. Nauchivshis' lyubit', zhenshchina
nauchitsya lyubit' i svoego rebenka eshche v utrobe, a tak kak v Rayu ne budet
nakazanij, to i rozhdenie rebenka budet proishodit' v naivysshej tochke
telesnogo blazhenstva -- orgazme. Po stepeni blazhenstva rody ne budut
ustupat' zachatiyu rebenka. Uzhe sejchas est' zhenshchiny, kotorye rozhayut bez boli.
I rozhdenie v orgazme ne fantastika, ibo tak i budet, potomu chto uzhe est'.
Kak vyzhit' chastnomu biznesu v usloviyah krizisa i zhestkoj konkurencii?
Voz'mem, k primeru, desyat' restoranov, nahodyashchihsya nedaleko drug ot
druga. V odnom iz restoranov u dverej stoit shvejcar, kotoryj s lyubov'yu
delaet svoe delo. On opryatno odet, vybrit, molozhav. S tochnost'yu do sekundy
rasschitaet svoi dvizheniya, kogda otkryvaet dveri pered posetitelyami, znaet
vseh postoyannyh klientov, govorit pri vstreche priyatnye slova. Lyudi budut
idti v etot restoran, ne osoznavaya, chto oni zhelayut projti mimo etogo
shvejcara. A predstav'te, chto v etom restorane krome shvejcara eshche i povar s
lyubov'yu gotovit pishchu, oficiant ee s lyubov'yu podaet... I kto ran'she pojmet
etu prostuyu istinu, tot i budet procvetat'.
Rukovoditelyu firmy ne nuzhno stremit'sya, chtoby podchinennye byli ego
prodolzheniem. Nuzhno dat' podchinennym vozmozhnost' proyavit' svoi luchshie
kachestva vo imya procvetaniya firmy, ubrav s nih melochnuyu opeku. Nevozmozhno
kontrolirovat' situaciyu bolee chem na 30 procentov. Esli kazhetsya, chto bol'she,
to eto illyuziya. Vse, chto vyshe 30 procentov, idet nepodkontrol'no
rukovoditelyu. A kogda podchinennye poluchayut opredelennuyu svobodu, to oni i
vkladyvayut svoyu energiyu na blago firmy, poluchaya pri etom zarplatu,
ekvivalentnuyu svoemu trudu (80 procentov ot fakticheski zatrachennoj energii).
Nuzhno nauchit'sya tvorit', a ne zhit' radi deneg.
Rukovoditel' dolzhen znat' i chuvstvovat' strategicheskoe razvitie
predpriyatiya. On dolzhen opredelit' dlya podchinennyh korni i stvol ego
razvitiya, a vetki i list'ya sotrudniki dolzhny sozdavat' sami. Takim obrazom
budet zadejstvovan ih tvorcheskij potencial, kotoryj budet razvivat' ne
tol'ko, kak specialistov, no i kak lichnostej. Iz vysheskazannogo, po-moemu,
vytekayut celi i zadachi i dlya podchinennyh.
Melochnaya zhe opeka, stremlenie k polnomu kontrolyu situacii tormozit
razvitie podchinennyh, prevrashchaya ih v robotov, a predpriyatie - v bankrota.
Esli zhalost' -- raznovidnost' gordyni, to kak nauchit'sya ne zhalet'?
V haraktere cheloveka est' shozhie kachestva: zhalost', obida i
sostradanie. ZHalost' -- eto neprinyatie Voli Boga k komu-libo. Obida --
neprinyatie Voli Boga k samomu sebe. ZHalost' i obida -- raznovidnost' gordyni
(kletka ne zhelaet podchinit'sya organizmu). A sostradanie -- eto kachestvo,
idushchee ot Boga: okazanie pomoshchi nuzhdayushchemusya v nej.
Idete vy, naprimer, po ulice, a vperedi vas idet na kostylyah invalid
bez odnoj nogi. Vyhodyat 4--5 podrostkov i slovo za slovo vstupayut s
invalidom v perebranku. Tot pytaetsya mahat' kostylyami, no podrostki
vyhvatyvayut kostyli i zabrasyvayut ih v kusty. Invalid padaet, a podrostki
ubegayut. Vy ne imeete prava osudit' etih podrostkov, ne imeete prava
pozhalet' etogo invalida. A esli u vas est' zhelanie, to proyavite sostradanie
k upavshemu cheloveku. Pomogite emu sest', skazhite uteshitel'noe slovo, najdite
kostyli, pomogite invalidu vstat'. On dolzhen idti svoim putem, a vy --
svoim. Ne byvaet hlopka odnoj ladon'yu. Kazhdaya situaciya sozdaetsya, kak
minimum, dlya dvoih. Pridya zhe domoj, invalid dolzhen vspomnit' etot sluchaj i
projti cherez Pokayanie. Nesprosta ya privel v primer cheloveka s problemami
nog. On zagryaznil svoe budushchee, a, prodlevaya cheloveku zhizn', Bog lishil ego
nogi. No invalid vse ravno prodolzhaet osuzhdat' molodezh', kotoruyu sam zhe i
sdelal takoj. I esli invalid projdet cherez Pokayanie, to v sleduyushchij raz on
ne budet razmahivat' kostylyami, a te zhe podrostki pomogut emu, naprimer,
perejti ulicu.
ZHalost' v cheloveke voznikaet togda, kogda on chuvstvuet vinu (chashche
podsoznatel'no) po otnosheniyu k stradayushchemu. ZHelanie pomoch' proyavlyaetsya
vneshne, na urovne Tela i Dushi, no naibolee effektivna pomoshch', esli energiyu
zhalosti prevratit' v Lyubov'. Esli eta emociya kasaetsya blizkogo cheloveka, to
nuzhno projti cherez Pokayanie k etomu cheloveku. Esli zhalost' proyavlyaetsya po
otnosheniyu k "chuzhomu" cheloveku, to nuzhno v pervuyu ochered' zakryt' programmu
po svoim blizkim. Ochen' chasto lyudi gotovy lyubit' kogo ugodno, no tol'ko ne
svoih rodnyh, kotorye i yavlyayutsya naibolee effektivnym "lekarstvom", vyzyvaya
v nas negativnye emocii.
Esli chelovek ispytyvaet zhalost' k lyudyam, zhivotnym, rasteniyam, to eto
signal togo, chto on "ne dolyubil" v pervuyu ochered' svoih blizhnih.
Prishla na seans zhenshchina, a s nej i ee 15-letnyaya doch'. Obychno ya prinimayu
po odnomu cheloveku, no zhenshchina sprashivaet:
-- A mozhno i doch' poprisutstvuet na seanse?
-- A ona hochet? -- posmotrel ya na devushku.
-- Da, hochu.
-- Esli hochet, to pust' pobudet. Znachit, eto dlya chego-to nuzhno.
Mezhdu mater'yu i docher'yu absolyutno ne bylo lyubvi. Ob座asnil im mehanizm
primireniya pokolenij. Posmotrel proshluyu zhizn' zhenshchiny. Ona byla muzhchinoj i
prosila u lyudej milostynyu, spryatav svoe zdorovoe telo pod maskoj ubogogo
cheloveka. V etoj zhizni rodilas' v zhenskom tele. Znachit, po zakonam
Gorizontal'nogo Raya programma menyaetsya na protivopolozhnuyu.
-- Vy preziraete nishchih, golodnyh, bezdomnyh lyudej, schitaya, chto eto ne
sootvetstvuet Istine. No, osuzhdaya ih, vy osuzhdaete samu sebya.
-- Da, ni razu ne podala milostynyu.
-- A ya ih zhaleyu, -- govorit doch',-- gotova vse im otdat'.
-- ZHaleya ih, ty zhaleesh' mat' v ee proshloj zhizni. |to prichina togo, chto
tvoe serdce ne otkryvaetsya po otnosheniyu k materi, i ty ee ne lyubish' v etoj
zhizni. Vosstanovi lyubov' k materi po metodike "mehanizma primireniya
pokolenij", i togda tvoya zhalost' prevratitsya v sostradanie k strazhdushchemu.
Lyubaya zhalost' prevrashchaetsya v Lyubov' cherez Pokayanie pered svoimi
blizkimi.
Byvaet, chto v molodoj sem'e muzh vozvrashchaetsya domoj p'yanym i vidit
plachushchuyu zhenu. On nachinaet ee uteshat': "Kto tebya obidel? Nu, perestan'
plakat'... Skazhi, kto tebya obidel -- ya ne znayu, chto s etim chelovekom
sdelayu". A v otvet slyshit: "Ty menya obidel". Sleduet udivlenie, a zatem
agressiya, konflikt v sem'e, kotoryj s pereryvami mozhet dlit'sya godami,
peretekaya iz odnoj formy v druguyu.
ZHena osuzhdaet muzha, muzh ne uvazhaet zhenu, razvivayutsya bolezni, i odin iz
nih ochen' ser'ezno zabolevaet. Vtoraya polovina nachinaet zhalet' sputnika
zhizni, tak kak podsoznatel'no ponimaet, chto yavlyaetsya odnim iz avtorov
bolezni. Ne zhalet' nuzhno, a projti cherez Pokayanie drug pered drugom i
zhalost' prevratit' cherez Sostradanie v Lyubov'. A eshche luchshe ne dozhidat'sya
boleznej, a s pervyh dnej svoej zhizni nauchit'sya lyubit' okruzhayushchij mir i v
pervuyu ochered' svoih roditelej.
Negativnye dejstviya zhalosti proyavlyayutsya ochen' sil'no v zhizni medikov.
Esli oni zhaleyut pacientov, to styagivayut na sebya ih bolezni. Ne zhalet' nuzhno
bol'nyh, a lechit', proyavlyaya sostradanie. Esli my zhaleem kogo-libo, to
styagivaem s nego na sebya ego negativy, narushaya pri etom estestvennyj hod
karmy bol'nogo cheloveka. Vspomnite pri etom golos bol'nogo cheloveka,
rasskazyvayushchego o svoih boleznyah i bedah. Bud'te spokojny po otnosheniyu k
etomu golosu. Kazhdyj chelovek sam dolzhen vylechit' svoyu bolezn'. Nikomu nel'zya
prozhivat' chuzhuyu zhizn'. Mozhno okazat' tol'ko pomoshch'.
Pochemu ischezaet zhelanie otmechat' svoj den' rozhdeniya?
ZHizn' chelovecheskaya predstavlyaet soboj put' ot vehi k vehe. Pervaya veha
-- eto rozhdenie. Poslednyaya veha -- eto smert'. Promezhutochnye vehi mogut byt'
samymi raznoobraznymi, no v etoj zhizni my tol'ko odin raz rozhdaemsya i tol'ko
odin raz umiraem.
Kogda my malen'kie, to s udovol'stviem otmechaem svoi dni rozhdeniya, tak
kak oni svyazany s polucheniem podarkov. A s vozrastom ischezaet zhelanie
otmechat' den' priblizheniya smerti.
V nekotoryh religiyah veruyushchie ne otmechayut svoi dni rozhdeniya, a
nekotorye voobshche ne znayut, kogda oni rodilis'. I v etom est' svoya mudrost'.
Nuzhno prosto zhit', naslazhdayas' zhizn'yu, a ne podschityvat' prozhitye gody.
U lyudej dolzhny byt' prazdniki, vyzyvayushchie ulybku. No otmechat' nuzhno ne
"den' rozhdeniya", a "den' blagodarnosti rozhdeniyu", pomnya, chto eto samyj
bol'shoj dar, kotoryj Bog daet cheloveku.
Tak kak mezhdu rozhdeniem i smert'yu sushchestvuet garmoniya (skol'ko
rodilos', stol'ko i umret), to i radost' rozhdeniya sejchas garmoniziruetsya
traurom smerti. No kogda chelovek poznaet Istinu i stanet dejstvitel'no
garmonichnym, to smozhet prinyat' s blagodarnost'yu ne tol'ko rozhdenie, no i
smert'. My utiraem slezy sostradaniya, kogda uhodyat iz etoj zhizni lyudi. My
plachem i rydaem, kogda podsoznatel'no (a poroyu i osoznanno) chuvstvuem, chto
mogli pomoch' tomu, kto ryadom byl, no ne pomogli. I eshche hochu skazat': esli my
chuvstvuem k komu by to ni bylo zhalost', to dolzhny uluchshit' svoi otnosheniya do
Lyubvi k svoim blizkim i ko vsem lyudyam bez isklyucheniya. Esli my nauchimsya
etomu, to Bogu ne nuzhno budet zapuskat' v dejstvie narodnuyu mudrost': "Beda
sblizhaet".
Pochemu u lyudej tak ostro vstaet problema lishnego vesa?
Kogda chelovek rozhdaetsya, to telo emu daetsya v nakazanie do teh por,
poka chelovek ne priblizitsya k Istine i ne dostignet Raya v etoj zhizni.
CHelovek -- eto i est' "hodyachij raj", ogranichennyj telom. Pravaya storona --
Zlo, muzhskoe nachalo. Levaya storona -- Dobro, zhenskoe nachalo.
Poznav tajny derev'ev iz Rajskogo sada, chelovek dostigaet raya Tela
(ischezayut bolezni), raya Dushi (garmoniya s okruzhayushchimi), raya Duha (garmoniya s
Vselennoj). Kogda chelovek poznaet Istinu, to i Bog sozdaet emu usloviya dlya
oblegcheniya stradanij tela.
Kogda chelovek svobodno stoit, to ego plechi kazhutsya shire tulovishcha. Esli
zhe vstat', soediniv nogi, a ruki podnyat' nad golovoj, vypryamit', slozhit'
kisti vmeste, to i poluchitsya nitka, sposobnaya vojti v vorota Raya. Ne potomu
li pri zaderzhanii komanduyut: "Ruki vverh", vzyvaya k smireniyu? Ne potomu li
stremyashchijsya k krasote tela chelovek vsegda stremilsya byt' strojnym, ne imet'
lishnego vesa?
Bor'ba s lishnim vesom -- eto pustaya trata sil i vremeni. Nuzhno prosto
nauchit'sya lyubit'. V tom chisle i svoe telo. A Bog znaet, chto nuzhno dlya nashego
schast'ya, i obyazatel'no dast ego nam, no ne stav'te pered Bogom nikakih
uslovij.
Kak nevozmozhno vylechit' p'yanstvo, osuzhdaya ego, tak zhe ochen' slozhno
pohudet', naprimer, zhene, esli muzhu ne budet nravit'sya ee telo.
Esli sushchestvuyut lyudi, kotorym ne nravitsya chto-libo v zhizni lyudej, to
eti negativnye (nepriyatnye) momenty ne ischeznut. Tol'ko Lyubov' privodit mir
k garmonii. A kogda chelovek lyubit, to ego vneshnyaya forma ne imeet nikakogo
znacheniya i ne meshaet vhozhdeniyu v lono Raya.
Pravda li, chto sejchas proshchayutsya prezhnie grehi lyudej?
Da, prishlo vremya proshchat' drug druga, no ne Bogu lyudej. Bog sozdal
zakony i Sam zhe im podchinyaetsya. Esli sogreshil, to i sumej iskupit' svoj greh
cherez Pokayanie. V protivnom sluchae nakazanie neizbezhno. |to zakon
Vertikal'nogo Raya.
Pochemu lyudi sposobny sejchas poverit' vo vseproshchenie grehov? Delo v tom,
chto s 15 iyulya 1999 goda nachal rabotat' uproshchennyj perehod lyudej v nizhnie
sloi Raya. Ryadom vsegda byl i ostaetsya postoyannyj perehod v sleduyushchuyu
civilizaciyu. CHto oni soboj predstavlyayut (ris. 20).
Ris. 20
Kogda lyudi, ponimaya duhovnye zakony, podhodili k postoyanno dejstvuyushchemu
perehodu, to udaryalis' v nego nogami, ne vidya ego. Lish' dostojnejshie
prozrevali i mogli uvidet' etot perehod. Sdelav poslednij shag vverh, oni
uhodili v srednie i vysshie sloi Raya.
Uproshchennyj perehod predstavlyaet soboj monolit, zaglublennyj v potoke
vremeni. Lyudi podhodyat k nemu i padayut v nego. Pochuvstvovav pod nogami
oporu, no ne vidya, kuda stupit' v sleduyushchij raz, iz-za nedostatka very
vypolzayut nazad. Lish' vera v to, chto sleduyushchij shag vstretit oporu, vedet
cheloveka na protivopolozhnyj bereg.
Prezhde chem zabolet' fizicheski, chelovek zabolevaet na urovne polej. Uzhe
na tonkom urovne mozhno videt' budushchuyu bolezn'. V obratnom poryadke idet
vyzdorovlenie. Vnachale bolezn' uhodit na urovne dushi, a zatem vyzdoravlivaet
telo.
Perehod v |pohu Vodoleya idet na urovne Duha. Zatem lish' budet spaseno i
Telo. Vspomnite uchenie Iisusa Hrista: "Ibo, kak vo dni pered potopom eli,
pili, zhenilis' i vyhodili zamuzh do togo dnya, kak voshel Noj v kovcheg, i ne
dumali, poka ne prishel potop i ne istrebil vseh, -- tak budet i prishestvie
Syna CHelovecheskogo; Togda budut dvoe na pole: odin beretsya, a drugoj
ostavlyaetsya; Dve melyushchie v zhernovah: odna beretsya, a drugaya ostavlyaetsya.
Itak, bodrstvujte, potomu chto ne znaete, v kotoryj chas Gospod' priidet"
(Svyatoe blagovestvovanie ot Matfeya, gl. 24, pp. 38-42).
Zdes' govoritsya o duhovnom perehode, a ne o telesnom urovne. Pri lyubom
kataklizme zabralis' by oba i v pole, i v zhernovah. Imenno poetomu veruyushchie
stremyatsya spasti v pervuyu ochered' svoyu dushu.
Po postoyannomu perehodu lyudi shli vsegda. Idut i sejchas. Redko, ne
spesha. YA dumal, chto po uproshchennomu perehodu pervymi pojdut predstaviteli
hristianskih religij, no poshli predstaviteli negroidnoj rasy...
Eshche odin shtrih k otvetu mozhno dobavit', esli prosummirovat' 18
pokolenij iz ris. 27, v kotorom summa chisel ravna 99 (kollektivnaya
blagodat') i ravna v itoge 9. 18-e pokolenie - eto my sami, a 17-e - eto
predydushchie, vozdejstvuyushchie na nas.
Pochemu v "plavayushchej molitve-pokayanii" govoritsya:
"Gospodi, pomogi mne ochistit' dushi moih detej do 17-go kolena"?
Tri pokoleniya ochishchaetsya v etoj zhizni (deti, roditeli, dedushki i
babushki) cherez Lyubov' Dereva ZHizni. 14 pokolenij budushchego ochishchayutsya cherez
prozhivanie i pokayanie v zhizni i vo snah 14 predydushchih zhiznej. Ochen' slozhno
prozhivaetsya etot period, tak kak na podsoznatel'noe pokayanie uhodit mnogo
energii. CHelovek vo snah vidit neotrabotannye svoi grehi. Nuzhno ne
otmahivat'sya ot etih snov, a idti cherez Pokayanie, prevrashchaya svoi dejstviya v
Lyubov' k uchastnikam sobytij sna. Posle otrabotki 12 pokolenij ya, naprimer,
poprosil u Boga peredyshki. On mne predostavil ee, a cherez 3 sutok dal
vozmozhnost' zakryt' ostavshiesya 2 pokoleniya.
Karmicheskie grehi lezhat v podsoznanii. Vo vremya sna soznanie oslableno,
chto pozvolyaet provodit' ogromnuyu rabotu po chistke proshlogo, i,
sootvetstvenno, budushchego svoego i svoih detej (oshibochno utverzhdenie, chto
chelovek teryaet mnogo vremeni vo vremya sna).
Esli v zhizni absolyutno vse prinimat' s blagodarnost'yu i bez osuzhdeniya
(ya znayu, eto slozhno), to avtomaticheski ochishchaetsya karma cheloveka. I ne
obyazatel'no znat', chto imenno ochishchaetsya. Sny, situacii, slova, kotorye
dayutsya Bogom, podobny ugovoram neposlushnogo rebenka.
Pochemu v Biblii govoritsya, chto blizhnie nashi -- vragi nashi?
Net nichego sluchajnogo. A kogda ya vyshel na metodiku opredeleniya tochek
karmicheskogo soprikosnoveniya, to uvidel, chto blizhajshie rodstvenniki uzhe
vstrechalis' v proshlyh zhiznyah v razlichnyh usloviyah i situaciyah. Oni mogli
byt' druz'yami i vragami, rodstvennikami i chuzhimi lyud'mi. Podsoznatel'no
blizhnie nashi ochen' horosho drug druga znayut po proshlym zhiznyam, poetomu i
davyat na samye bolevye mesta, effektivno pri etom iscelyaya.
Za karmicheskie grehi idet nakazanie v etoj zhizni uzhe na urovne chuvstv.
|ti grehi v slovah i postupkah razrushat cheloveka, no chasto lyudi eto
chuvstvuyut, chem i spasayut svoe zdorov'e i zhizn'. Karmicheskie otrabotki lezhat
v osnove vsego obraza zhizni vstretivshihsya lyudej. Uslyshav karmicheskie prichiny
nyneshnih problem, ochen' mnogoe nachinaesh' ponimat', a s ponimaniem lyudi
uhodyat ot negativov.
Esli chelovek ne znaet tochek karmicheskogo soprikosnoveniya, to vse ravno
oni otrabatyvayutsya cherez blagodarnost', ponimanie, chto esli nas nakazyvayut,
znachit, my etogo zasluzhivaem. Nel'zya osuzhdat' nikogo dazhe v myslyah ili
ispytyvat' negativnye chuvstva.
Pochemu mnogie svyatye vybirali put' stradanij?
K Bogu mozhno prijti s lyuboj storony. Dlinnyj put' -- ot Zla cherez
Lyubov' k Blagodati. Kazhdomu cheloveku po karme bylo predopredeleno hotya by
vnachale projti po dlinnomu puti, no rannee ponimanie, chto "ploho" byt'
negodyaem, blokirovalo siloj voli cheloveka karmicheskij vyhod v dejstviyah.
Karmu nevozmozhno ostanovit', i ona proyavlyalas' v boleznyah i stradaniyah,
ukazyvaya na vnutrennee nesovershenstvo cheloveka.
Vybiraya put' stradanij, chelovek takzhe ochishchaet svoyu karmu, poluchaya
vozmozhnost' dostich' vorot Raya. No zachem stradat', esli cherez mehanizm
izbavleniya ot "monashestva" proishodit ogromnoe uskorenie prohozhdeniya karmy,
otrabotki proshlyh grehov v myslyah i predostavlyaetsya vozmozhnost' ujti ot
telesnyh nakazanij? Posle etogo chelovek perehodit na korotkij put' k Bogu, v
sostoyanie Blagodarnosti.
Esli chelovek ne uspel izbavit'sya ot stradanij, to on ne dostig Istiny.
Pri estestvennoj smerti bol'nogo "svyatogo" proishodil sbros ego karmy na
roditelej (gde by oni ni nahodilis') i na blizhnih, tak kak v period ego
telesnyh stradanij, glyadya na nego, oni ochishchalis' duhovno. A posle smerti
"svyatogo" lyudi uzhe byli gotovy dorabotat' i ego karmu, ochishchaya ee posle
smerti i pomogaya dostich' vorot Raya dushe umershego bol'nogo "svyatogo".
Kak raspoznat' istinnost' duhovnyh zakonov?
YA uzhe govoril, chto chelovek i vera, chelovek i religiya nerazdelimy.
Poverit' v material'nye zakony legko. Esli chelovek znaet, chto u nego v
karmane krupnaya summa deneg (materializovannaya energiya), to on verit, chto
pojdet v magazin i pri nalichii spichek kupit odin korobok. Znaya zakony
zemnogo prityazheniya, chelovek verit, chto esli podnyat' ogromnyj kamen' i
otpustit', to on upadet na zemlyu. Vera pozvolyaet nam ne podnimat' etot
kamen'. Slozhnee nauchit'sya verit' v duhovnye zakony, tak kak ih dejstvie
vnachale nevidimo. I chem dal'she chelovek ot Boga, tem bolee slepo on verit v
Nego.
Priblizhayas' k Bogu, chelovek vse bolee oshchutimo vidit, kak "rabotayut" te
ili inye zakony. Znanie duhovnyh zakonov dolzhno pomogat' cheloveku zhit' v
material'nom mire: dobyvat' pishchu, odezhdu, imet' krov i oblegchat' stradaniya
tela i dushi. Duhovnye zakony pomogayut cheloveku priobresti schast'e i zhit' v
garmonii s okruzhayushchim mirom i dushoj, i telom.
Esli zhe duhovnye zakony nosyat chisto informacionnyj harakter, to
istinnost' ih mozhno podvergat' somneniyu. Istina chuvstvuetsya serdcem. I esli
chelovek nahoditsya v sostoyanii blagodati i ne vyhodit iz nego, znachit, on
nahoditsya v sostoyanii poznaniya Istiny.
Byvaet ochen' chasto, chto cheloveku kazhetsya, chto on poznal Istinu. Posle
etogo budut obyazatel'no somneniya. Opredelite, chto bol'she: vcherashnee
sostoyanie blagodati ili segodnyashnee sostoyanie. Esli vcherashnee sostoyanie, to
ne somnevajtes' i vyhodite na ocherednoj vitok razvitiya. Esli segodnyashnee
somnenie, to ne ostanavlivajtes' v svoih poiskah.
Pochemu poyavlyayutsya serijnye ubijcy?
|tot vopros kasaetsya gruppy lyudej, prozhivayushchih na opredelennoj
territorii. ZHiteli kakogo-nibud' naselennogo punkta ne sposobny zhit' v
nastoyashchem, t.e. udalilis' ot ponimaniya Istiny. |to znachit, chto chast' iz nih
zacepilas' za duhovnost' i zhivet budushchim. Ot etogo u nih rastet agressiya
protiv lyudej "bezduhovnyh" s ih tochki zreniya. Vtoraya chast' ustremlena v
proshloe, otchego razvivaetsya nezhelanie zhit' (sostoyanie suicida dlya grupp
lyudej). CHtoby vernut' lyudej v nastoyashchee i pochuvstvovat' radost' zhizni,
bol'shinstvu Bog posylaet serijnogo ubijcu.
On otlichaetsya tem, chto ego zhertvoj mozhet past', kazalos' by, s tochki
zreniya obyvatelya, nevinnaya zhertva. I chem bol'shaya gruppa lyudej "lechitsya"
(gorod, strana), tem bol'she gibnet lyudej. Dlya derevni, naprimer, dostatochno
odnogo cheloveka-ubijcy i odnoj ego zhertvy, chtoby vskolyhnut' vsyu derevnyu i
osoznat' ee zhitelyam, chto kazhdyj iz nih mog okazat'sya v roli zhertvy. Dumaya o
smerti, my dumaem o zhizni. Odni vozvrashchayutsya na zemlyu, a u drugih poyavlyaetsya
zhelanie zhit'. Dlya goroda nuzhny bolee ser'eznye potryaseniya, chtoby odna smert'
ne kazalas' sluchajnoj. Dlya strany -- eshche moshchnee. Dlya chelovechestva -- iz ryada
von vyhodyashchee (Dzhek-Potroshitel', CHikatilo).
Rol' serijnogo ubijcy vypolnyayut takzhe katastrofy s bol'shim kolichestvom
zhertv, kogda lyudi, kazalos' by, gibnut sluchajno. |to tak kazhetsya na pervyj
vzglyad, no nichego sluchajnogo ne byvaet. Ostavshimsya v zhivyh nuzhno ne
ozloblyat'sya, ne opustit' v bezdejstvii ruki, a osoznat', chto zhizn' -- eto
samyj velikij dar Boga i etim darom nuzhno nauchit'sya pol'zovat'sya: zhit' v
radosti, nesmotrya ni na chto, blagodarit' za kazhduyu prozhituyu minutu.
Vozvrashchayas' v nastoyashchee, chelovechestvo ustranyaet programmu samounichtozheniya.
Zacepka za duhovnost' opasna tem, chto podsoznatel'no lyudi sravnivayut
sebya s drugimi, vozvyshayas' nad nimi, ustremlyayas' v budushchee, tem samym,
razrushaya svoe budushchee (problemy sozdaniya sem'i, rozhdenie detej, vnukov i
t.d.).
"Duhovnye" lyudi schitayut, chto nauchilis' ne osuzhdat' i nikomu ne govoryat:
"|tot chelovek plohoj". Oni napravo i nalevo govoryat: "|tot chelovek horoshij,
tot chelovek horoshij", -- ne ponimaya, chto podsoznatel'no oni osuzhdayut togo, s
kem sravnivayut etogo "horoshego". Net ni "horoshih", ni "plohih". Est' takie,
kakie est'.
Razmyshlyaya o serijnyh ubijcah, poluchil interesnuyu informaciyu o Zle i
Dobre. V slove "zlo" 3 bukvy. V slove "dobro" 5 bukv. Summa ravna 8, t.e.
vysshemu razvitiyu Monady Dobra i Zla. Zlo pervichno, Dobro vtorichno. Znachit,
chislo 35 -- eto normal'noe razvitie Vselennoj, pri kotorom na pervom meste
stoit Zlo (muzhchina), a na vtorom Dobro (zhenshchina). Ne poetomu li na planete
bol'she zhenshchin, chem muzhchin? Men'shee Zlo garmoniziruetsya bol'shim Dobrom. No
esli Dobro stanovitsya eshche bol'she i operezhaet Zlo (chislo 53 ili "zacepka za
Dobro"), to lyudi poluchayut eshche bol'shee Zlo (serijnyh ubijc). Poluchaetsya, chto
"zlye" lyudi porozhdayut vojny, a "dobrye" porozhdayut stihijnye bedstviya. |tot
mehanizm srabatyvaet i togda, kogda Zlo izmenilos' i stalo men'she, a Dobro
etogo ne "pochuvstvovalo" i ostalos' na tom zhe urovne. Poklonyayas' Dobru,
chasto lyudi ne zamechayut, chto seyut veter, a "poseyavshij veter pozhnet buryu".
ZHivya po zakonam Zla i Dobra, lyudi ne budut razrushat' Vselennuyu togda, kogda
ne budut ocenivat' svoi postupki. Kogda zhe prislushayutsya k golosu serdca,
obyazatel'no uslyshat istinnuyu dinamiku sootnosheniya Zla i Dobra.
Kogda ya na svoj avtomobil' poluchil gosnomer, to pytalsya rasshifrovat'
ego, no tak i ne rasshifroval do konca. Mne nravilos', chto v nem dva "nulya",
a summa cifr ravna 8. No kogda osoznal vysheizlozhennuyu informaciyu, to ispytal
blagodat' i ot etogo nomera "0350", v kotorom Zlo (muzhchina) stoit na pervom
meste, a Dobro (zhenshchina) na vtorom i okruzheny Bogom.
Serijnye ubijcy (lyudi, katastrofy) zastavlyayut zadumat'sya o nastoyashchem i
vernut'sya na zemlyu, smiriv svoyu gordynyu i osoznav, chto lyudi nosyat imya
"CHelovek". Nauchivshis' lyubit' drug druga takimi, kakie est', lyudi zakroyut
svoi doma, sela, goroda, strany ot lyubogo negativa Kupolami Lyubvi, zakryv
svoj obshchij dom -- planetu Zemlya.
Kak otnosit'sya k fotografiyam?
Nasha zhizn' udlinyaetsya priyatnymi vospominaniyami. Na fotografiyah
starayutsya zapechatlet' prekrasnye momenty. I prosmatrivaya fotografii, my
berem iz proshlogo energiyu.
Esli na fotografii snyaty "ne luchshie" momenty nashej zhizni, to ot takih
foto luchshe izbavit'sya. Poetomu i rekomenduetsya periodicheski prosmatrivat'
svoi fotoal'bomy i izbavlyat'sya ot foto s otricatel'noj energiej, kotoraya
ishodit ot nih v vashe zhilishche.
Slava Bogu, lyudi, pohozhe, perestali fotografirovat' pohorony. Pamyat'
chelovecheskaya uderzhit to, chto nuzhno osoznat' dlya dal'nejshego puti ostavshimsya
v zhivyh.
Kak otnosit'sya k nagradam za spasenie zhizni, za trudovye dostizheniya?
Ne sluchajno spasatel' okazyvaetsya ryadom so spasaemym. Hochesh' -- spasaj,
ne hochesh' -- ne spasaj. No esli i spas, to dolzhen otnosit'sya k etomu
spokojno. Fakt spaseniya ne delaet cheloveka "luchshe" drugih. Probudil v
cheloveke ili v obshchestve chuvstvo blagodarnosti -- prekrasno. Nashi vstrechi
obuslovleny karmoj. Ochen' chasto my spasaem svoih byvshih vragov iz proshlyh
zhiznej, ubityh nami, otrabatyvaya i ochishchaya svoyu karmu. Razve mozhet byt'
bol'shej nagrada, chem zhizn' v radosti pri ochishchennoj karme?
Ochen' mnogie lyudi sovershayut razlichnye postupki s oglyadkoj na
postoronnih: chto skazhut? kak ocenyat? Da kakaya raznica, esli chelovek zhivet po
zakonam Istiny: "hochu" i "ne hochu"? Nikakaya nagrada, nikakaya pohvala ne
delaet cheloveka luchshe, chem on est' na samom dele. I esli chelovek truditsya s
Lyubov'yu, to on nabiraet energiyu dazhe na samoj tyazheloj fizicheskoj rabote.
Drugie ego ocenivayut kak "peredovika", hvalyat, nagrazhdayut. Esli chelovek pri
etom spokojno otnositsya k nagradam i, krome raboty, uspevaet s udovol'stviem
otdyhat', vospityvat' detej, udelyat' dolzhnoe vnimanie sem'e i druz'yam, to
vse normal'no. No esli chelovek rabotaet radi nagrady, zabyvaya ob otpuskah, o
sem'e, to eto uzhe programma razrusheniya.
Ne mogut vse trudit'sya odinakovo. U odnogo odno poluchaetsya luchshe, u
drugogo -- drugoe, a vmeste vse daet kollektivnye dostizheniya (kollektivnyj
razum), dvigaya vpered organizm -- CHelovechestvo.
Esli cheloveku daetsya, naprimer, ucheba bez ushcherba dlya vsestoronnego
poznaniya zhizni, to, pozhalujsta, pust' idet tam, gde emu interesno i v
radost'. No esli ne daetsya, to nel'zya cheloveka tolkat' po puti nakopleniya
znanij, prevrashchaya ego v shizofrenika. "Otlichnye" otmetki opyat' zhe ne delayut
uchenika luchshe drugih.
Projdennyj put' CHelovechestva nuzhno osoznavat' v uchebnyh zavedeniyah,
poluchaya gotovye znaniya ot uchitelej, no nevozmozhno znat' vsego. Kazhdyj
chelovek sposoben osoznavat' do 10 procentov informacii, prohodyashchej cherez
nego. Vsya informaciya nahoditsya v Informacionnom bloke Vselennoj. Dostup k
etoj Vselenskoj biblioteke lezhit v samom cheloveke. Po mere
samosovershenstvovaniya i dostizheniya garmonii usilivaetsya informacionnyj
potok, prohodyashchij cherez cheloveka. 10 procentov vse ravno dostatochno dlya
togo, chtoby idti "svoim" nepovtorimym putem. CHerez samoochishchenie chelovek
beret imenno tu informaciyu, kotoraya nuzhna emu. "Nenuzhnye" znaniya ne zabivayut
golovu. Oni idut drugomu, komu nuzhnee dlya uzhe ego nepovtorimogo puti.
Nashi dejstviya, trud, poznaniya dolzhny dostavlyat' radost' v pervuyu
ochered' nam, a zatem okruzhayushchim, obespechivaya nam normal'noe sushchestvovanie v
material'nom mire.
Pochemu sushchestvuet utverzhdenie, chto duhovnoe vozrozhdenie planety
nachnetsya
s Rossii, Belarusi i Ukrainy?
V dopolnenie k tomu, chto uzhe skazano po etomu voprosu, otvechu tak.
Ishodit eto iz ponimaniya, chto takoe Blagodarnost'. Ona imeet Telo, Dushu i
Duh (den'gi, druzhba, sostoyanie blagodarnosti). CHuvstvo ili sostoyanie
blagodarnosti perevodit cheloveka v sostoyanie Blagodati, naivysshuyu tochku
razvitiya. CHtoby dostich' etogo sostoyaniya, Telo (den'gi) ne dolzhno prikleivat'
cheloveka k zemnomu. Tam, gde mirom pravit "dollar", lyudi ne sposobny poznat'
vysshih sloev druzhby i perejti v sostoyanie blagodarnosti. V mire deneg
sozdaetsya illyuziya druzhby. Ona svoditsya k migracii material'nyh sredstv:
"segodnya ty zaplatil za menya, zavtra ya zaplachu", "zajmu drugu deneg na
bol'shoj srok, pod malen'kij procent". A esli eti usloviya ne budut vypolneny,
to i druzhbe konec. "Druzhba druzhboj, a tabachok vroz'".
CHto zhe proishodit u narodov, naselyayushchih vysheperechislennye strany?
Nesmotrya na trudnoe finansovoe polozhenie, splosh' i ryadom vidno, kak
sovershenno neznakomye lyudi delyatsya s blizhnim, ne schitaya deneg v chuzhom
karmane.
Nepredskazuemost' russkoj dushi vsegda byla zagadkoj dlya mnogih narodov.
A haos ved' i est' odin iz glavnyh zakonov Gorizontal'nogo Raya. Russkaya dusha
vsegda zhila po zakonam Boga, dorozha svobodoj, i nikomu ne pozvolyala lishat'
sebya etogo dara. "Kak hochu, tak i zhivu. I nevazhno, chto budet posle etogo",
-- zhili, davaya uroki vsej planete. Nesprosta imenno Sovetskij Soyuz stal
eksperimental'noj ploshchadkoj dlya voploshcheniya socialisticheskih idej v zhizn' so
vsemi svoimi "minusami" i "plyusami". Pochemu obrazovalas' strana "vneshnego"
ateizma? Lyudi, reinkarniruyas' v razlichnyh religiyah, ne smogli otvetit' na
vse svoi voprosy i, ne najdya otveta, stali otricat' Boga. Imenno ogromnaya
armiya byvshih ateistov primet religiyu Lyubov', i "poslednie" stanut "pervymi".
Poznav Boga cherez otricanie, lyudi uzhe nikogda Ego ne budut otricat'. Fanaty
zhe ot religij mogut okazat'sya "poslednimi".
Sostradanie i blagotvoritel'nost' -- eto odnogo polya yagody, no s raznym
vkusom. Sostradanie -- eto kachestvo, prisushchee v bol'shej stepeni bednym
material'no, i idet i na material'nom, i na duhovnom urovne.
Blagotvoritel'nost' prisushcha bogatym material'no lyudyam i stranam. Otdavaya v
material'nom, oni spasayut sebya v duhovnom. I eshche neizvestno, kto komu bol'she
pomogaet: tot, kto otdaet, ili tot, kto predostavlyaet vozmozhnost' otdat'.
Sil'nyj rost duhovnosti idet cherez oshchushchenie diskomforta. Slavyane sami
sozdavali sebe trudnosti, a zatem sami zhe s nimi uspeshno i borolis'. Za
poslednie sto let ni odna strana mira ne oshchutila togo diskomforta, kotoryj
oshchutili Rossiya, Belarus' i Ukraina, tak kak v sostave Sovetskogo Soyuza v
bol'shej stepeni ih territorij kosnulis' revolyucii, vojny, golod, holod,
repressii, radiaciya, nizkij zhiznennyj uroven', ateisticheskoe uchenie.
CHasto lyudi privykayut k "horoshemu" i perestayut ego zamechat', nahodit'sya
v sostoyanii blagodarnosti Bogu za to schast'e, kotoroe On nam daet.
Predstav'te, chto v bol'shom gorode ischezla na nedelyu, naprimer, voda i
holodnaya, i goryachaya. Kakoe schast'e, kogda ona poyavitsya vnov'! No pochemu by
lyudyam ne byt' schastlivymi, kazhdyj raz otkruchivaya kran i pol'zuyas' vodoj? Nam
nuzhno vsem nauchit'sya byt' schastlivymi, i togda Bog dast eshche bol'she schast'ya,
tak kak budet uveren, chto etim schast'em ne razrushit nas.
Projdya cherez ogromnyj diskomfort, Rossiya, Belarus' i Ukraina privilis'
duhovno, i duhovnoe vozrozhdenie planety pojdet v bol'shej stepeni ot nih. Ne
budut otstavat' ot nih, v pervuyu ochered', i te strany, kotorye ispytali na
sebe prodolzhitel'noe vozdejstvie razlichnogo diskomforta.
A kak pokazalo dal'nejshee ponimanie, to etu knigu nevozmozhno polnost'yu
perevesti ne to chto na inostrannye yazyki, no dazhe i na lyuboj slavyanskij.
Rasshifrovka mnogih slov, bukv idet na russkom yazyke. Na drugih yazykah eta
informaciya razrushaetsya. Nedostatochno tol'ko znat' russkij yazyk. Nuzhno na nem
dumat' i chuvstvovat'. Ne poetomu li ves' mir zhdet, chto novoe ponimanie
Istiny pojdet ot Rossii? Ono idet ne tol'ko dlya russkih, no i dlya vsego
russkoyazychnogo naseleniya planety.
Za poslednie 100 let slavyanskogo diskomforta Bog "razbrosal"
russkogovoryashchih, russkodumayushchih, russkochuvstvuyushchih lyudej po vsej planete,
chtoby oni, poznav Istinu, smogli by maksimal'no tochno donesti Ee do narodov,
sredi kotoryh prozhivayut.
Rost ponimaniya Istiny budet uvelichivat'sya, a cherez Piramidu
CHelovechestva v drugih budet formirovat'sya zhelanie izuchit' i ponyat' russkij
yazyk, chtoby polnee prochuvstvovat' to, k chemu vsegda byli ustremleny. Ili zhe
prosto poveryat, chto zhit' my dolzhny po zakonam Lyubvi (Boga): ne osuzhdat' i
blagodarit' za vse v proshlom, v budushchem, chtoby zhit' schastlivo v nastoyashchem. I
nevazhno, schitaet sebya chelovek veruyushchim ili ateistom. Zakon Lyubvi odinakov
dlya vseh.
Pochemu nel'zya predskazyvat' budushchee?
Kazhdyj chelovek, znaya svoe nastoyashchee i proshloe, mozhet predvidet' svoe
budushchee. Ego mozhno formirovat' samomu, otchego i zapreshcheno drugim
predskazyvat' ch'e-to budushchee. Predskazatel' vidit odin iz veroyatnyh
zhiznennyh putej cheloveka, no "u Boga dorog mnogo", a chelovek postoyanno
vybiraet svoyu. Predskazatel' lishaet cheloveka Svobody Vybora, i chelovek
katitsya po predskazannomu puti, teryaya volyu k soprotivleniyu.
Esli zhe vy uslyshali predskazanie i ono vam ne nravitsya, a vy
chuvstvuete, chto tak ono i proizojdet (ved' u kazhdogo est' sposobnost'
predchuvstvovat' svoe budushchee), to proyavite silu voli i izmenite ego,
prozhivaya v myslyah nepriyatnye vam sobytiya. |to mehanizm izbavleniya ot straha
i nezhelatel'nyh sobytij. Prozhivaya sobytiya v myslyah, vy izbezhite
neobhodimosti prozhivat' ih na urovne tela. V osvobodivshuyusya yachejku budushchego
nuzhno zalozhit' pozitivnuyu informaciyu. Budet to, chto vy hotite. Byvaet, chto
uprazhnenie ne poluchaetsya. Znachit, nuzhno idti cherez Pokayanie, ochishchaya svoyu
karmu i izbavlyayas' ot nakazaniya, i opyat' povtoryat' metodiku izbavleniya ot
straha.
Esli chelovek, proyaviv silu voli, vse-taki izmenyaet svoe budushchee, to
vozvrashchaetsya nakazanie k predskazatelyu. Ne zabud'te pri etom otnestis' s
Lyubov'yu i Blagodarnost'yu k predskazatelyu, pomogaya emu ujti ot sobstvennogo
razrusheniya.
Obyazatel'no li nosit' natel'nyj krestik?
U lyudej zalozhena bol'shaya tyaga chto-nibud' nosit' na svoej shee. Idet eto
zhelanie iz Anahata-chakry, grudnoj chakry, ili chakry Dushi, chto odno i to zhe.
Nosit' mozhno chto ugodno, esli est' zhelanie i vera, chto eto pomogaet
preodolevat' zhiznennyj put'.
CHto kasaetsya natel'nyh krestikov, to oni sejchas v podavlyayushchem
bol'shinstve izgotavlivayutsya s izobrazheniem raspyatiya Iisusa Hrista. |to
simvol stradaniya Iisusa Hrista i slez ego Matushki. Poetomu ya schitayu, chto
raspyatie dolzhno nahodit'sya v cerkvi, kuda mozhno bylo by prijti pri zhelanii i
preklonit' koleni pered nim v zapozdaloj blagodarnosti. Na grudi zhe nuzhno
nosit' "chistyj" krestik kak simvol Hristianstva.
YA zhe noshu na nitke kruglyj medal'on sobstvennogo izgotovleniya s
izobrazheniem na odnoj storone Dereva Poznaniya Dobra i Zla, na drugoj --
Dereva ZHizni kak simvol Raya i Edinoj Religii. V normal'nom polozhenii nitka
uderzhivaet obereg v zone Anahata-chakry.
Pochemu v vostochnyh religiyah pri obrashchenii k Bogu skladyvayut kisti ruk,
a v Hristianstve nakladyvayut na sebya krestnoe znamenie?
Oba vneshnih proyavleniya Lyubvi k Bogu nesut opredelennoe znachenie i
prityagivayut k sebe sootvetstvuyushchuyu informaciyu iz Vselennoj. Prezhde chem
otvetit' na etot vopros, ya otvechu na sleduyushchij: "Esli Istina -- eto CHelovek,
Nastoyashchee, Blagodat', to v chem zaklyuchaetsya tajna imeni "CHelovek" dlya
rasteniya, zhivotnogo, minerala?" Do sotvoreniya CHeloveka vse protekalo po
zakonam Vertikal'nogo Raya, t.e. nahodilos' v Blagodati, zhivya po zakonu
vremeni v Nastoyashchem. S vyhodom cheloveka iz Raya sozdaetsya Gorizontal'nyj Raj,
v kotorom chelovek stal vse delit' na horoshee i plohoe, dobro i zlo i t.d. I
imenno ot cheloveka stal zaviset' okruzhayushchij mir. CHelovek mozhet nakormit' ili
ubit' zhivotnoe, polit' ili srubit' derevo, i ot ego resheniya zavisit --
prevratit'sya zhivotnomu ili derevu v nichto ili ostat'sya zhit'. Kamen'
prevrashchaetsya v pyl' estestvennym putem po zakonu Vertikal'nogo Raya mnogo
soten, a to i tysyach let. No chelovek mozhet iz kamnya vyrezat' statuyu ili
prevratit' ego v pyl'. Ochen' mnogo proishodyashchego na zemle zavisit ot
cheloveka, no on, pochuvstvovav eto, vozomnil sebya "hozyainom", a ne sotvorcom
Boga, zabyv, chto i sam vyshel iz okruzhayushchej sredy i zavisit ot nee. I to zhe
samoe zhivotnoe, i to zhe derevo, i tot zhe kamen' mogut v rukah Boga stat'
prichinoj konchiny i samogo cheloveka.
U kazhdogo cheloveka svoj Gorizontal'nyj Raj, no vseh nas ob容dinyayut
pronizyvayushchie zakony Vertikal'nogo Raya. |to soedinenie napominaet stroenie
pozvonochnika (ris.17), istinnym Raem kotorogo yavlyayutsya mezhpozvonochnye diski.
I chem "proshche" tvorenie Boga, tem proshche pozvonochnik. Imeya sil'noe razvitie u
teplokrovnyh zhivotnyh, on prakticheski ischezaet u bespozvonochnyh zhivotnyh, i
ego net u prostejshih. U vysshih rastenij rol' "pozvonochnika" vypolnyayut stebli
i stvoly. U nizshih rastenij ego net. Net pozvonochnika i u mineralov. Oni
obladayut tol'ko formoj.
Skladyvaya kisti ruk pered soboj, chelovek orientiruet ih vdol'
pozvonochnika, t.e. vdol' Vertikal'nogo Raya, zhelaya otreshit'sya ot okruzhayushchego
mira i zhit' po zakonam neizbezhnosti sledstviya za svoi postupki, slova,
mysli, chuvstva. Poetomu na Vostoke tak sil'no uchenie o Karme, no sud'boj
svoej mozhno upravlyat', prislushivayas' k Bogu, ne dozhidayas' Ego okrika.
Nakladyvaya na sebya krestnoe znamenie, chelovek ne tol'ko priznaet zakony
Vertikal'nogo Raya, no osoznaet zakony Gorizontal'nogo, osoznavaya, chto on ne
lyubimaya igrushka v rukah Boga, a Ego sotvorec. Kogda zhe chelovek zabyvaet, chto
on sotvorec Boga, to stanovitsya Ego igrushkoj.
Krestnoe znamenie pomogaet cheloveku maksimal'no szhat' vremya vo vseh
ploskostyah, osoznat', chto on chelovek, i dostich' Raya na Zemle, a ne v
potustoronnem mire.
Struktura Vertikal'nogo Raya podobna steblyam i stvolam rastenij. S
sozdaniem Gorizontal'nogo Raya Vertikal'nyj stal pohozh na pozvonochnik
zhivotnyh, t.e. proizoshel evolyucionnyj process duhovnosti cheloveka. Poetomu
chelovek i neset v sebe v bol'shej stepeni priznaki zhivotnogo, zatem rasteniya
i lish' potom minerala.
Absolyutno vse, chto s nami bylo, napravleno na blago. YA bezmerno
blagodaren Eve, zhenshchine, za to, chto, sorvav, poprobovav plody s dereva
poznaniya dobra i zla i nakormiv Adama, ona vyvela chelovechestvo cenoyu
sobstvennyh stradanij na sovershenno novyj uroven' razvitiya, tak kak, poznav
tainstva Kresta, my poznaem zakony Boga i stanovimsya takimi, kak On.
Vozvrashchenie bludnyh synov i docherej prodolzhaetsya.
Skladyvat' zhe kisti ruk ili nakladyvat' krestnoe znamenie -- eto delo
kazhdogo cheloveka, zavisyashchee ot ego mirovospriyatiya. V konce koncov, eto
vneshnee proyavlenie nashego chuvstva lyubvi k Bogu, drug k drugu i k okruzhayushchemu
miru.
S poznaniem Dobra i Zla lyudi poznali tajnu Kresta. I vernuvshis' v Raj,
lyudi budut nahodit'sya v Sfere s Krestom Vselennoj, sostoyashchego iz treh
perpendikulyarno peresekayushchihsya pryamyh, kotorye v proekcii dayut 4-h konechnyj
Krest, o kotorom i govorili vyshe.
Ne protivorechit li perspektiva klonirovaniya cheloveka zakonam Boga?
V III tysyacheletii proizojdet ochen' stremitel'noe razvitie nauki, tak
kak vybrav istinnyj orientir, nauchnye dostizheniya uzhe ne budut ispol'zovat'sya
protiv CHelovechestva, kak eto bylo ran'she. Pri lyubom otkrytii chelovek ne
dolzhen zabyvat', chto on chelovek, no ne Bog. |to pozvolit ne uhodit' v
"tupiki" i ne toptat'sya na meste pri vidimosti dvizheniya.
Trevogi protivnikov klonirovaniya cheloveka imeyut osnovaniya, tak kak
uchenye podzabyvayut, kto oni. Bog pozvolyaet nam sozdavat' orudiya truda,
mehanizmy, kotorye oblegchayut stradaniya tela cheloveka. Mozhno vyrashchivat' novye
sorta rastenij, porody zhivotnyh, vosstanavlivat' konechnosti, vnutrennie
organy cheloveka. |to ne protivorechit Prirode ili zakonam Otca Material'nogo.
No nel'zya dazhe pytat'sya klonirovat' dushu ili duh cheloveka. Tainstvo zachatiya,
razvitiya i rozhdeniya rebenka razve ne pohozhe na klonirovanie? Pohozhe. No idet
ono po zakonam Vertikal'nogo Raya. Nel'zya narushat' duhovnye zakony, ibo dushu
i duh poluchaet chelovek ot Boga s uzhe sformirovavshimisya kodami i prodolzhaet
sovershenstvovat' ih sam lichno. Nikomu iz lyudej ne budet dano pravo byt'
hozyainom chuzhoj dushi.
Obshchestvo zainteresovano v vydayushchihsya, talantlivyh lyudyah. No ved' i Bog
ne protiv. Nuzhno lish' pravil'no vybrat' vektor i zanimat'sya "klonirovaniem"
takih lyudej ne v laboratoriyah, a v postelyah. Zachat' zhelaemogo rebenka -- eto
eshche poldela. Vospitat' ego tvorcheskoj lichnost'yu, raskryt' talanty,
zalozhennye v kazhdom cheloveke, -- eto i est' vozlagaemye Bogom zadachi na
sem'yu, obshchestvo, CHelovechestvo. Dlya togo chtoby vyrastit' pravil'no
sorientirovannogo rebenka, uchitelya sami dolzhny pravil'no sorientirovat'sya.
Orientir etot odin dlya vseh. |to -- Lyubov' ko vsemu okruzhayushchemu miru
bez vsyakih isklyuchenij.
OKONCHANIE TRETXEGO IZDANIYA
Proyavlenie Boga v material'nom mire beskonechno, a v duhovnom mire On
"primitiven" i nichego, krome kak LYUBITX, ne umeet. Vse Ego proyavleniya
napravleny tol'ko vo imya nashego spaseniya. I esli dannaya kniga pomozhet vezde
i vo vsem chuvstvovat' prisutstvie Boga, chuvstvovat' Ego lyubov' i samim
chuvstvovat' sebya Ego chastichkoj, lyubit', kak On, zhit' ot Ego imeni, delit' s
Nim radosti, nahodit'sya v sostoyanii blagodarnosti i eti zhe sposobnosti
predostavlyat' absolyutno vsemu, chto vas okruzhaet, to budete nahodit'sya v
sostoyanii poznaniya Istiny ili Bozhestvennoj Blagodati.
Vse imeet Telo, Dushu i Duh. Dannaya kniga tozhe. Tret'e izdanie delaet ee
edinym celym. Bol'she ya ne sobiralsya ee pisat', tak kak s poznaniem Istiny
prekrashchayutsya duhovnye poiski. Nuzhno prosto zhit', sovershenstvuya primenenie
material'nyh i duhovnyh zakonov, a etot put' beskonechen, tak kak beskonechen
put' poznaniya material'nyh zakonov i beskonechno sovershenstvovanie Tela i
Dushi. Beskonechnost' poznaniya material'nyh zakonov garantiruet beskonechnost'
primeneniya duhovnyh zakonov i beskonechnost' vzaimnoj Lyubvi Boga i cheloveka.
V knige chasto vstrechayutsya slova "dolzhen", "nuzhno", idushchie ot golovy, no
ya hochu skazat' ot serdca: "No ne obyazatel'no".
Dlya togo chtoby rabotat' na obychnom komp'yutere, neobyazatel'no znat' ego
polnoe ustrojstvo. Dostatochno nauchit'sya pol'zovat'sya ego klaviaturoj. Takoj
zhe princip u Komp'yutera ZHizni. Neobyazatel'no znat', kak v tochnosti
proishodyat processy v nem. Dostatochno nauchit'sya nazhimat' na ego "klavishi".
Nuzhno nekotoroe vremya, chtoby uvidet' ego rezul'taty, tak kak Komp'yuter
vydaet ih ne srazu, a lish' cherez nekotoroe vremya. Dlya etogo nuzhna vera.
YA uzhe govoril, chto esli v komnate dva cheloveka, to kazhdyj iz nih vidit
tol'ko odnogo, no ne vidit sebya. Telo cheloveka ne mozhet nahodit'sya
odnovremenno v raznyh mestah i nahoditsya tam, gde ono nahoditsya. Kogda
nachinaesh' ponimat' etu prostuyu istinu, prihodit ponimanie, chto kazhdyj
zhivushchij na Zemle vidit mir po-svoemu. Net ni odnogo odinakovogo vzglyada. A
kogda ponimaesh', chto "tol'ko ya vizhu mir takim, kakov on est'", to osoznaesh',
chto Bog sozdal udivitel'nyj mir dlya odnogo cheloveka: "Tol'ko mne svetit
Solnce, dlya menya duet veter, poyut pticy, rastut travy, zhivut lyudi, dlya menya
odnogo vesna, leto, osen', zima". Kazhdyj chelovek nahoditsya imenno v tom
mire, kotoryj vokrug nego sotvoril Bog. Bog lyubit vseh odinakovo, no
proyavlenie Ego Lyubvi k kazhdomu iz nas raznoe. Po zakonu Soprikasayushchihsya
Piramid (ris. 11) chelovek nahoditsya v centre Vselennoj. On -- hozyain mira.
Vse prinadlezhit cheloveku, kak i chelovek prinadlezhit vsem. Kak otnosit'sya k
miru, kotoryj vokrug nas sozdaet Bog? Tak zhe, kak i On. Lyubit'.
CHasto zadayu na seansah vopros: "Kakaya zapoved' Iisusa Hrista naibolee
sil'naya, samaya glavnaya?" Bol'shinstvo otvechayut: "Vozlyubi blizhnego, kak samogo
sebya".
-- Horosho. Sejchas voz'mu von tu hrustal'nuyu vazu i sharahnu tebya po
golove. A ty lyubi menya pri etom.
Paru raz skazal, vlozhiv emocii, tak eti dva cheloveka chut' ne ubezhali.
-- Sidi, sidi. |to ya obrazno govoryu. Ne budu ya etogo delat'.
Da, my dolzhny lyubit' mir, kotoryj vokrug nas sozdaet Bog. Legko lyubit'
dobro, druga, no nuzhna mudrost', chtoby polyubit' zlo, vraga svoego. Ob etom
govoril i Hristos.
Esli chelovek -- hozyain mira, v kotorom on zhivet, to vse ostal'nye --
ego slugi. YA s ogromnym udovol'stviem vypolnyayu rol' duhovnogo slugi, tak kak
duhovnyj sluga iznachal'no imeet absolyutnuyu svobodu po otnosheniyu k duhovnomu
hozyainu. V duhovnyh zakonah vse menyaetsya na protivopolozhnyj znak v sravnenii
s material'nymi. Lyuboe zhelanie slugi -- eto zhelanie Boga po otnosheniyu k
hozyainu. U slugi, naprimer, poyavilos' zhelanie vzyat' palku v ruki i udarit'
eyu hozyaina po golove. A hozyain-to dolzhen lyubit' cheloveka s palkoj v ruke!
CHto dlya etogo nuzhno? Vypolnit' dva usloviya Lyubvi: ne osudit' i poblagodarit'
cheloveka s palkoj v ruke.
My poluchaem v nastoyashchem to, chto poseyali v proshlom. Osuzhdat' vraga --
eto vse ravno, chto osuzhdat' samogo sebya. CHto poseyal, to i pozhinaj.
"Poseyavshij rozh' ne mozhet pozhat' pshenicu". Vrag ukazyvaet nam na nashe
nesovershenstvo i styagivaet s nas nashu otricatel'nuyu sud'bu, t. e. razdelyaet
nashe gore. A my eshche ego i osuzhdaem! Blagodarit' nuzhno! Esli chelovek ne
osuzhdaet i blagodarit vraga svoego, to eto garantiya, chto on lyubit ego kak
chastichku Boga. Soblyudaya zakony Lyubvi, chelovek iz hozyaina prevrashchaetsya v
slugu po otnosheniyu k byvshemu sluge, stavshemu hozyainom, i uzhe na fizicheskom
urovne mozhet postupat' kak ugodno, tak kak stal svobodnym. Lyuboe ego
dejstvie po otnosheniyu k "vragu" budet bozhestvennym: to li golovu podstavit,
to li voz'met palku v dva raza tolshche, i oni nachnut drat'sya. V narode v
podobnyh situaciyah govoryat: "Milye branyatsya, tol'ko teshatsya".
Kogda chelovek soblyudaet zakony Lyubvi, to na nego avtomaticheski
opuskaetsya ot Boga Krest golubogo cveta. Iz tochki peresecheniya formiruetsya
oblako golubogo cveta, i chelovek nahoditsya v Kokone Lyubvi, kak v
neprobivaemoj kletke. Vot gde voistinu srabatyvayut slova Iisusa Hrista, chto
Lyubov' -- samoe sil'noe iz oruzhij. Ot Kokona Lyubvi namerenie cheloveka
otrazhaetsya nazad s usileniem v 4 raza, i "vrag" pochuvstvuet, chto ono iz
programmy pereroslo v greh. Nakazyvat' uzhe nel'zya. Budet pytat'sya vyzvat'
strah, chtoby probit' v pole kanal dlya nakazaniya: "Nu, smotri. Segodnya ne
poluchil, no v sleduyushchij raz otgrebesh' za vse srazu".-- "Nu, poluchu, tak
poluchu. Glavnoe, chto segodnya ne poluchil". Tem samym chelovek ne pozvolyaet
probit' Kokon, i nakazanie ne posleduet, tak kak net straha. Esli
ispugaetsya, to Kokon prob'etsya, i nakazanie na potom otkladyvat' ne budut.
Tysyachi let lyudi pytalis' poznat' naryadu s Lyubov'yu i zakon Svobody.
Svoboda otkryvaetsya, kak tol'ko sdelaesh' pervyj shag v poznanii Lyubvi. Za
tysyachi let chelovechestvo ne smoglo sdelat' etogo shaga i prodolzhaet demokratiyu
nazyvat' Svobodoj.
To, chto ya izlozhil vyshe - eto i est' pervyj shag v poznanii Formuly
Lyubvi.
|to i est' put' k istinnoj Svobode. Sluga imeet absolyutnuyu svobodu
iznachal'no, a hozyain -- posle sohraneniya Lyubvi k sluge. Lyudi zhe, stremyas' k
Svobode, shli k nej napryamuyu i gibli v revolyuciyah, na demonstraciyah i
mitingah. Put' k Svobode lezhit v "obhod" razlichnyh potryasenij, t. e. cherez
Lyubov'. Demokratiya i Svoboda -- eto ne odno i to zhe. Osuzhdayushchij chelovek ne
mozhet byt' svobodnym. Budushchee menyaetsya cherez formirovanie zhelanij
bol'shinstva.
Zakony Lyubvi prines 2000 let nazad Iisus. On dal lyudyam zapoved' "Ne
osudi", a vtoruyu polovinu Lyubvi my dolzhny byli ponyat' sami, prinyav Ego
prihod s blagodarnost'yu. Kogda zhe Pilat postavil nas pered vyborom, kogo
kaznit', a kogo pomilovat', to narod pomiloval "izvestnogo uznika" Varavvu,
prigovoriv Hrista k raspyatiyu vmesto togo, chtoby prinyat' Ego s blagodarnost'yu
i pojti korotkim putem k Bogu.
Zakon sohraneniya Lyubvi dolzhen primenyat'sya vo vremeni: k proshlomu, v
nastoyashchem i k budushchemu. Soglasno tajne 4-go izmereniya (Vremeni), nashi tonkie
struktury zhivut vo vremeni i informiruyut nas o predstoyashchih sobytiyah. Vse
lyudi eti sobytiya chuvstvuyut v nastoyashchem. Esli sobytiya ne ustraivayut, to
vyzyvayutsya ili negativnaya emociya, ili strah i nezhelanie, chtoby eti sobytiya
proizoshli. Izbavlenie ot negativnyh emocij i straha est' mehanizm upravleniya
svoej sud'boj.
Esli chelovek ispytyvaet negativnuyu emociyu, to eto ukazyvaet na to, chto
on nagreshil v proshlom, a v budushchem budet eshche huzhe. Nuzhno vspomnit' svoi
grehi i projti cherez Pokayanie (dlya veruyushchih) ili vosstanovit' Lyubov' k
proshlomu (dlya ateistov). |to odno i to zhe. Nuzhno vspomnit' vse "plohoe" v
svoej zhizni i poblagodarit' za eto Boga (Sud'bu), uchastnikov sobytij
(dostatochno myslenno), poprosit' u nih proshcheniya za to, chto ih osuzhdali.
Poprosit' proshcheniya u teh, po otnosheniyu k komu vy postupali "ploho". Nastupit
oblegchenie, tak kak "povinnuyu golovu mech ne sechet". CHerez pokayanie energiya
greha perehodit v budushchee cherez "nol'", prevrashchayas' vo Blago. Proishodit
rekognoscirovka sobytij, i oni proishodyat v inom poryadke.
Negativnye emocii ischezayut, no cherez nekotoroe vremya poshel, naprimer,
strah. Strah -- eto te sobytiya, kotorye my obyazatel'no dolzhny prozhit'. |to
neizbezhnost', sud'ba, zakon Vertikal'nogo Raya. Bog -- eto absolyutno vse. V
tom chisle i postupok, i mysl'. Zachem dozhidat'sya sversheniya straha na
fizicheskom urovne, esli ego mozhno prozhit' v myslyah? Myslenno prozhivaya svoi
strahi ili nezhelatel'nye sobytiya, my peregonyaem ih v proshloe, i na
fizicheskom urovne oni ne proizojdut, t.k. sohranyaetsya zakon sud'by. YAchejka
iz budushchego osvobozhdaetsya, i v nee nuzhno zalozhit' pozitivnuyu informaciyu:
"Spasibo, Gospodi, za vse, chto posylaesh' (imeem v vidu to, chto prozhili v
myslyah), no ya hochu, chtoby u menya (ili u kogo-to drugogo) vse bylo by
"horosho", "horosho", "horosho". A v eto slovo "horosho" vkladyvajte vse, chto
vam budet priyatno.
Izbavivshis' ot negativnyh emocij i straha, chelovek vse ravno chuvstvuet
budushchee. Ono uzhe ne budet vyzyvat' otricatel'nyh emocij, proishodit soglasie
na sobytiya. Zatem rastet zhelanie, chtoby oni proizoshli. A zatem eti sobytiya i
proishodyat. U cheloveka skladyvaetsya zhizn' po zhelaniyu: vse, chto zahochet, --
poluchaet. |to i est' sostoyanie detstva, o kotorom govoril Iisus. Ves' mir
vystilaetsya pod nogi cheloveku, otchego usilivaetsya oshchushchenie, chto oni sozdany
drug dlya druga.
V itoge chelovek dolzhen izbavit'sya ot straha, a nezhelatel'nye sobytiya
budut pomogat' korrektirovat' budushchee.
Privedu primer na material'nom urovne. Zvonit zhenshchine podruga v
ponedel'nik i govorit:
-- YA sobirayus' prijti k tebe v gosti v subbotu.
-- Horosho. Prihodi, -- idet soglasie.
V ozhidanii podrugi rastet zhelanie, chtoby ona prishla. Kogda etot den'
nastupit, to uzhe u obeih budet zhelanie vstrechi, i ono osushchestvitsya.
Izbavlenie ot negativnyh emocij i straha podvodit cheloveka k zhizni po
zakonam Lyubvi v nastoyashchem. I lyubit' my dolzhny nastoyashchee, to, chto okruzhaet
cheloveka v eto mgnovenie.
CHelovek sposoben chuvstvovat' budushchee. On raspoznaet to, chto emu ne
hotelos' by prozhivat' v fizicheskom tele, i to, chto hotelos' by. Myslenno
prozhivaya nepriyatnye sobytiya, my peregonyaem ih v proshloe, i nam ne nuzhno ih
prozhivat' na material'nom urovne.
Tochno takoj zhe mehanizm peregonki priyatnyh sobytij, esli my o nih
nachinaem rasskazyvat' do ih sversheniya. Oni perehodyat v proshloe, ne svershayas'
na material'nom urovne. Esli zhe my hotim chto-to prozhit' v fizicheskom tele,
to ob etom luchshe pomalkivat'. Osobenno, esli energetika sobytiya neustojchiva.
A v narode est' na vse svoya mudrost': "Ne govori "gop", poka ne
pereprygnesh'".
Esli vse-taki posle hvastovstva hotite prozhit' sobytie na urovne tela,
to v myslyah zhelaemoe nuzhno vernut' v budushchee i prozhit' ego "pravil'no".
Konechno, kakoe-to vremya budet poteryano, no ochen' mnogoe mozhno vernut'. A
esli pomen'she hvastat'sya, to i teryat' ne nuzhno.
Dlya togo chtoby lyubit' ves' mir, nuzhno vozlyubit' blizhnego. Po zakonu
Soprikasayushchihsya Piramid (bukva H) nevozmozhno lyubit' ves' mir, perestupaya
cherez togo, kto ryadom. Nevozmozhno sdelat' vtoroj shag, ne sovershiv pervogo.
No esli chelovek mozhet lyubit' blizhnego, to, kogo by Bog ni privel v ego mir,
on smozhet lyubit' i ego: ne osuzhdat' i blagodarit', a vneshne postupat' kak
ugodno.
Po zakonu Piramidy vasha lyubov' k blizhnemu uhodit v ee vershinu i
opuskaetsya na vse CHelovechestvo, vozvrashchaya karmicheskie dolgi vashim
potencial'nym "vragam", probuzhdaya vo vseh Lyubov' k vam. Po obratnym lucham
eta Lyubov' vozvrashchaetsya, prinosya s soboj radost' i uluchshenie sobstvennoj
sud'by. Dlya togo chtoby poluchit', vnachale nuzhno otdat'.
CHelovek dolzhen lyubit' to, chto ryadom. Esli v moem mire lyudi, naprimer,
rugayutsya, no ya ne slyshu smysla slov, to rugayutsya oni ne dlya menya. Esli zhe
slyshu slova, to dolzhen vmeshat'sya. YA prosto posylayu im svoyu lyubov', posle
chego proishodyat anekdoticheskie situacii.
Odnazhdy v elektrichke "Minsk -- Osipovichi" proizoshel interesnyj sluchaj.
ZHelayushchih uehat' bylo mnogo. CHast' lyudej stoyala. Nekotorye zhe zanyali sidyachie
mesta dlya svoih znakomyh. Naprotiv, po diagonali sideli dve zhenshchiny, a vozle
okna bylo svobodnoe mesto. Polnaya zhenshchina sidela s krayu, a hudaya,
poluchaetsya, poseredine.
Podhodit k nim krupnyj vypivshij muzhchina i sprashivaet:
-- Svobodno?
-- Net, zanyato, -- otvechaet polnaya.
Smotryu na tonkom urovne, chto u muzhchiny vysokaya agressiya, no on ee
sderzhivaet. K tomu zhe, vy znaete, kak hochetsya sest' p'yanomu?
|lektrichka trogaetsya, a mesto ostaetsya svobodnym.
-- Tak, mozhet, mozhno sest'? -- povtoryaet vopros muzhchina.
-- Net. ZHdite sleduyushchej ostanovki, -- zhestko otvechaet polnaya zhenshchina.
Lyudi, nablyudayushchie za situaciej, v neskol'ko golosov govoryat:
-- Da chto ty ee slushaesh'? Pozanimayut mesta... Sadis'.
Oglyanuvshis' po storonam i chuvstvuya podderzhku, muzhchina, stucha kolenyami o
koleni, sel vozle okna. Polnuyu vzorvalo:
-- Muzhchina, vy nahal, vy nahal...
On pytalsya ej chto-to vozrazit', podbiraya kul'turnye slova, no ona ne
davala emu skazat' nichego vrazumitel'nogo:
-- Muzhchina, vy nahal, vy p'yany.
Posle neskol'kih popytok kul'turno vyrazit'sya, muzhchina posmotrel
vnimatel'no na zhenshchinu i govorit:
-- A esli chestno (pauza), to ne (necenzurnoe slovo), poshla na
(necenzurnoe slovo), poceluj menya v (vul'garnoe slovo), -- i otkinulsya
nazad.
ZHenshchina, ne obrashchaya vnimaniya, tverdila, chto on p'yanica i nahal.
Muzhik posmotrit na nee i otvechaet:
-- Poshli v tambur vyjdem, -- zhenshchina ved' krupnaya, bol'shaya.
-- Vy p'yany, vy nahal.
-- Poshli v tambur vyjdem, -- svoe tverdit muzhik.
V etom meste vspomnil, chto slyshu slova. YA zakryl glaza, perekrestil
malen'kim golubym krestom vnachale zhenshchinu, zatem muzhchinu. Potom bol'shim
ob容dinyayushchim krestom oboih, kotoryj proshel cherez huduyu, sidyashchuyu mezhdu nimi.
Proveriv, chto kresty s oblakami golubogo cveta ne ischezayut, ya otkryl glaza.
Na rugayushchihsya opustilas' Bozhestvennaya Blagodat'. Oni sidyat i vse vtroem
ulybayutsya, a v chem delo, ponyat' ne mogut. Osobenno muzhik.
-- YA vizhu, vam nravitsya so mnoj ehat'.
Passazhiry, nablyudavshie konflikt, zasmeyalis'. Sekund dvadcat' zhenshchiny
spravlyalis' so svoimi ulybkami. A muzhik prislonil golovu k oknu i zasnul.
Kogda prosnulsya, sprosil:
-- Sleduyushchaya -- Rudensk?
-- Da.
-- |to moya ostanovka.
I vyshel, ne prospal.
Dlya togo chtoby dostich' Duha Istiny -- Blagodati, nuzhno nauchit'sya
lyubit'. Dlya togo chtoby dostich' Lyubvi, nuzhno nauchit'sya vypolnyat' dva usloviya:
ne osuzhdat' i blagodarit' absolyutno za vse. Vypolniv eti dva usloviya,
chelovek vhodit vo vnutrennee sostoyanie Lyubvi i vneshne mozhet postupat' kak
ugodno, t. e. byt' svobodnym.
Ochen' chasto prihoditsya slyshat', chto zhdut rozhdeniya kogo-to, kto mozhet
sil'no izmenit' mir. |tot "kto-to" uzhe rodilsya, poluchil osmyslenie. |to --
Svoboda, kotoraya yavlyaetsya sledstviem Lyubvi. Poluchaetsya paradoks: lyudi boyatsya
Lyubvi, togo, k chemu stremilis' tysyacheletiyami.
Sposobnost' lyubit' privodit cheloveka k absolyutnoj svobode, no vsegda
nuzhno pomnit', chto "Lyubov' -- samoe sil'noe iz oruzhij". S uchetom etogo k nej
nuzhno otnosit'sya ochen' ostorozhno, postepenno i gluboko poznavaya ee, tak kak
svoboda kruzhit golovu.
Kogda zhivotnoe ochen' dolgo derzhat v nevole, ono teryaet navyki zhizni na
svobode. I chem dol'she ono tak zhilo, tem bol'she stanovilos' domashnim, tem
slozhnee emu vyzhit' v Prirode. Instinkt samosohraneniya vozvrashchaet takoe
zhivotnoe v nevolyu. Tot zhe, kto ne zabegaet daleko v les, a postepenno
vspominaet ego zakony, periodicheski nahodya zashchitu i pishchu u byvshego hozyaina,
imeet bol'shij shans vyzhit' i vernut'sya k svobode.
Uznik mozhet prosnut'sya svobodnym, no probuzhdenie ot vnutrennego rabstva
idet medlenno. Ne speshite nazyvat' sebya svobodnymi. Stan'te istinno
svobodnymi, i togda malyj i bol'shoj mir ne budut vvergnuty v haos.
Vzyav na vooruzhenie iz zakonov Lyubvi tol'ko "CHto hochu, to i delayu", no
zabyv izbavit'sya ot negativnyh chuvstv, chelovek budet posylat' v vershinu
Piramidy negativy, kotorye vernutsya s mnogokratnym usileniem i rano ili
pozdno ub'yut samogo cheloveka.
Znaya o sile Lyubvi, Bog ochen' berezhno otkryval dlya nas ee zakony. Prishlo
vremya poznat' ih. V iyule 1999 goda CHelovechestvo sdelalo svoj vybor: "ZHit'
ili ne zhit'". Do 2005 goda eshche est' vremya kazhdomu iz nas opredelit'sya: zhit'
ili ne zhit' v IV civilizacii lyudej. Dlya togo chtoby zhit', nuzhno ubrat' v sebe
agressiyu, bez negativnyh emocij otnosit'sya k okruzhayushchemu miru, ne osuzhdat'
ego, a blagodarit'. Lish' posle etogo chelovek poluchaet ne Demokratiyu
(vsedozvolennost'), a istinnuyu Svobodu, zhivya po golosu serdca: "Hochu i ne
hochu", dostigaya pri etom Schast'ya.
Neumenie zhit' v Nastoyashchem mozhet iskalechit' dushu. Osobenno naglyadno eto
proishodit pri bol'shih potryaseniyah, k kotorym mozhno otnesti i vojny.
Nevazhno, kakaya eto vojna: vtoraya mirovaya, V'etnam, Afganistan ili CHechnya...
S okonchaniem vojna dolzhna zakanchivat'sya i v umah lyudej. Uroki proshlogo
zabyvat' nel'zya, no takzhe nel'zya i zhit' etim proshlym. ZHelatel'no nauchit'sya u
indejcev zakapyvat' topor vojny.
YA nadeyus', chto lyudi perestanut brat' v ruki topor vojny, no nuzhno
zakopat' otkopannye. Ritual s toporom pozvolyal indejcam perehodit' ot mirnoj
zhizni k vojne i ot vojny k mirnomu trudu.
V proshlom bylo tak, kak i dolzhno bylo proizojti. ZHit' nuzhno nastoyashchim.
I esli topor vojny zakopan (naprimer, mirnoe soglashenie), to nuzhno kak brata
prinyat' svoego byvshego vraga. Po vozmozhnosti nakormit', napoit', pomoch' emu.
Voinam razlichnyh vojn ya sovetuyu projti cherez pokayanie pered svoimi
byvshimi vragami, hotya by myslenno predstavit' situacii, gde vy okazyvaete im
pomoshch', vyruchaete, spasaete ih.
Kazhdyj chelovek, zhivushchij na Zemle, imeet mat', rodivshuyu ego. Slovo
"mama" iznachal'no zhivet v dushe kazhdogo cheloveka. Zvuchat' ono mozhet
po-raznomu, na raznyh yazykah, no sut' ego odinakova dlya vseh. Dlya rebenka --
eto samyj dorogoj, samyj lyubimyj chelovek.
CHtoby napisat' eto slovo, naprimer, po-russki, nuzhno otdel'no nauchit'sya
pisat' bukvy "m" i "a". Zatem slog "ma". Soediniv dva sloga "ma", poluchaem
slovo "mama".
Rozhdayutsya tol'ko te lyudi, kotorye v proshlyh zhiznyah ne rasteryali
polnost'yu sposobnost' lyubit'. Lyubov', kak i slovo "mama", nahoditsya v serdce
rebenka i soedinyaetsya v lyubvi k materi. Lyudi ne znali, iz kakih "bukv"
sostoit slovo "lyubov'", chtoby osoznanno primenit' ego na praktike, vyrazit'
material'no. Sostoit zhe ono iz "dvuh bukv": "ne osudi" i "poblagodari". |ti
dva slova ("mama" i "lyubov'") mozhno perevodit' na lyubye yazyki mira. Sut' ot
etogo ne menyaetsya.
No chtoby upravlyat' Lyubov'yu, zhit' eyu, malo znat' ee sostavlyayushchie. Nuzhno
na praktike primenyat' ee zakony. Hvatit byt' studentami. Pora stanovit'sya
professionalami. Pora perestat' byt' prosto det'mi. Nuzhno stanovit'sya
bol'shimi det'mi, ne vpadaya v detstvo.
Dolgoe vremya alhimiki iskali Filosofskij Kamen'. Oni chuvstvuyut, chto ego
zakon mozhno napisat' "na odnoj grani izumruda". Razve slovo "poblagodari" ne
pomestitsya na etoj grani? No chtoby poznat' etot zakon, nuzhno nauchit'sya ne
osuzhdat'. Kogda chelovek osvoit zakony Lyubvi, to perehodit s puti bor'by i
stradanij na put' volshebstva i udovol'stvij.
Kogda chelovek zhivet po zakonam Lyubvi, on ne perestaet voshishchat'sya
mirom, v kotorom zhivet. |to i est' sostoyanie detstva. Mozhet, eto i est'
|liksir ZHizni?
Kogda chelovek v etoj zhizni bezvozvratno nachinaet teryat' sposobnost'
lyubit', to umiraet ot boleznej. S poterej Lyubvi mir dlya takogo cheloveka
teryaet kraski, odolevayut bolezni i problemy. Bog nas vseh lyubit, no zachem
prodolzhat' derzhat' takogo cheloveka v etom mire, prodlevaya ego stradaniya? Iz
Lyubvi k nam On daet nam smert', priostanavlivaya zhizn', chtoby my opyat' imeli
vozmozhnost' povtorno vojti v detstvo i projti svoj put' zanovo, ispol'zuya
ocherednoj shans dlya nakopleniya Lyubvi v sebe samom.
Slova "mama", "lyubov'", "ne osudi", "poblagodari" znakomy kazhdomu
cheloveku lyuboj nacional'nosti. Znaniya u homo sapiens bol'shie. Vera slabaya v
to, chto eto i est' odni iz glavnyh slov mira, sozdannogo dlya nas Bogom.
CHelovek stremitsya poznat' okruzhayushchij mir, ne udelyaya dolzhnogo vnimaniya
poznaniyu samogo sebya. Nevozmozhno sdelat' vtoroj shag, ne sdelav pervogo.
Nevozmozhno napisat' slovo, naprimer, "mama" bez bukvy "m". Dazhe v slovah
priznaniya v lyubvi lyudi ne osoznayut osobogo razlichiya v ih ocherednosti.
"YA tebya lyublyu" napravleno na konkretnogo cheloveka. Togda rezonno
ostal'nym zadat' vopros: "A menya?" Vyrazhenie "YA lyublyu tebya" vyshe po
vibraciyam, potomu chto usilivaetsya lyubov'. Ostal'nye pri etom bolee spokojny,
tak kak zhdut, chto skazhut: "YA lyublyu i tebya, i tebya, i tebya". Kogda zhe chelovek
razov'et v sebe lyubov' k Bogu, k okruzhayushchemu miru, to on prokrichit: "YA
lyublyu!" I nevazhno kogo.
Ochen' chasto sluchaetsya, chto chelovek sil'no vlyublyaetsya v molodosti v
kogo-to, a tot lyubit drugogo, no ne ego. Takaya nerazdelennaya lyubov' prinosit
dostatochno mnogo problem, stradanij, dazhe tragedij. V kazhdom otdel'no vzyatom
sluchae po-raznomu.
CHtoby umen'shit' kolichestvo mestoimenij v tekste, ya voz'mu primer, kogda
yunosha lyubit devushku, a ona ne lyubit nikogo.
Esli eta nerazdelennaya dejstvitel'no Lyubov', to ona vyzyvaet stradaniya,
probuzhdaya v yunoshe vozvyshennye chuvstva, tvorchestvo, vyzyvaya zhelanie
izmenit'sya k luchshemu. Vo vseh devushkah takoj yunosha budet videt' svoyu
vozlyublennuyu, otnosyas' k nim luchshe, dozhidayas' vstrechi so svoej izbrannicej
serdca.
Lyubov' cheloveka k cheloveku bystro priblizhaet ego k Bogu. CHelovek
stanovitsya chelovechnee v otnosheniyah so vsemi, blagorodnee, spravedlivee.
Probuzhdaetsya sposobnost' k samopozhertvovaniyu, i yunosha ishchet sluchaj, chtoby
stat' "geroem" i zavoevat' serdce lyubimoj devushki. YUnosha ne budet sebya
ocenivat', tak kak budet zhit' svoimi chuvstvami. Vysheopisannuyu ocenku ya
sdelal glazami okruzhayushchih ego.
Esli yunosha prinimaet s blagodarnost'yu svoi stradaniya, to eto vernyj
priznak, chto on sposoben lyubit'. Sobstvennye stradaniya uchat sostradaniyu k
drugim. CHerez lyubov' uskoryaetsya evolyuciya cheloveka, i bolee sil'no eto
oshchushchaetsya v period polovogo sozrevaniya i neudovletvorennyh seksual'nyh
zhelanij. Vot pochemu nam kazhetsya, chto pervaya lyubov' ili lyubov' v molodosti
samaya sil'naya.
Devushka, kotoruyu lyubyat, no ona ne mozhet otvetit' vzaimnost'yu, ne dolzhna
zhalet' lyubyashchego ee. Glavnoe v Lyubvi ne byt' lyubimoj, a lyubit' samoj. Kogda
devushku lyubyat, to ej nuzhno nauchit'sya radovat'sya ne za sebya, a za togo, kto
lyubit, potomu chto lyubyashchij chelovek -- eto novyj ogonek v nochi. Devushke ne
nuzhno kollekcionirovat' uhazherov, no druzej mozhet byt' mnogo. A Lyubov'
obyazatel'no pridet i k nej, tak kak ona vsegda ryadom, v kazhdom cheloveke.
Buditsya lyubov' k drugomu cheloveku cherez nakoplenie Lyubvi k okruzhayushchemu miru
i na puti probuzhdeniya nahoditsya mezhdu stradaniem i sostradaniem.
Esli roditeli, shkola, obshchestvo ne nauchili lyubit', to ochen' chasto
byvaet, chto za lyubov' v yunom vozraste prinimayut voshishchenie ili seksual'noe
vlechenie. Slabyj yunosha v etih sostoyaniyah mozhet zamknut'sya v sebe, chto
privodit k potere energii, t.e. k predsuicidnomu sostoyaniyu, k usilennym
zanyatiyam onanizmom ili k degradacii lichnosti. V yunom vozraste legche byt'
"plohim", chem "horoshim". I chtoby skryt' svoyu slabost', yunosha mozhet vzyat' v
ruki sigaretu, stakan, shpric ili vstat' na put' prestupnosti. Sil'nyj ili
agressivnyj yunosha ne imeet prava narushat' zakon svobody vybora toj devushki,
kotoruyu, kak emu kazhetsya, on lyubit.
Esli yunosha ne umeet stradat', to svoej lyubvi nuzhno dozhdat'sya, napraviv
energiyu na zanyatiya sportom, tvorchestvom. Nuzhno kak mozhno bol'she poluchat'
informacii cherez chtenie knig, uchebu, aktivnyj otdyh. V etom bol'shuyu pomoshch'
mogut okazat' okruzhayushchie, no v pervuyu ochered' roditeli, predostavlyaya
vozmozhnost' samosovershenstvovaniya i samoutverzhdeniya svoim detyam.
Vo vtorom primere devushka lyubit yunoshu nerazdelennoj lyubov'yu. On mozhet
dazhe i ne znat' ob etom. Lyubov' devushki iznachal'no vyshe po duhu, tak kak eyu
ne upravlyayut polovye instinkty tak sil'no, kak yunoshej, no i ne nuzhno
stesnyat'sya svoej lyubvi. Pri blagopriyatnyh obstoyatel'stvah yunosha mozhet
uvidet' ili uslyshat' o lyubvi k sebe, no eshche luchshe, esli on sam pojmet eto.
Lyudi chuvstvuyut lyubov', idushchuyu k nim. Esli yunosha raspoznaet sam, chto ona
idet ot konkretnoj devushki, znachit, oni vmeste sposobny byt' schastlivymi,
tak kak ih polya nahodyat tochki soprikosnoveniya. No prezhde chem eto proizojdet,
devushke polezno projti cherez stradaniya. Eshche raz napominayu, chto
neprodolzhitel'nye stradaniya sposobstvuyut bolee bystroj evolyucii chelovecheskoj
dushi.
Ne nuzhno dobivat'sya "svoego" lyuboj cenoj. Poluchiv etu cenu ot devushki
prezhdevremenno, yunosha teryaet k nej interes, kak pravilo, ili zhe eti
otnosheniya pererastayut v privychku.
V lyubvi ne nuzhno pokupat' ili prodavat' drug druga. Esli i poyavitsya
zhelanie zhertvy radi vozlyublennogo, to ne nuzhno ot yunoshi trebovat' podobnogo.
Nikto nikomu nichego ne dolzhen, esli net zhelaniya vypolnyat' kakoj-to dolg.
Obyazatel'stva na sebya chelovek vozlagaet sam.
Nichego nel'zya stavit' prevyshe Boga. |to kasaetsya i lyubvi cheloveka k
cheloveku. Lyubov', v tom chisle i nerazdelennaya, delaet cheloveka luchshe. Pamyat'
o nej mozhet projti cherez vsyu zhizn', pomogaya uchit'sya lyubit' tot mir, kotoryj
sejchas okruzhaet cheloveka. Nuzhno nauchit'sya s blagodarnost'yu otnosit'sya k
proshlomu, no zhit' nastoyashchim. Nuzhno nauchit'sya byt' blagodarnym chuvstvu,
vspyhnuvshemu v yunosti, i razdut' ego v plamya Lyubvi ko vsemu miru. Eshche ne
izvestno, byli by schastlivy vmeste te, komu Bog ne pozvolil byt' vmeste.
Lyudi chashche byvayut schastlivy na rasstoyanii, tak kak eshche ne nauchilis' cenit'
to, chto ryadom. CHerez sposobnost' lyubit' blizhnego prihodyat lyubov' ko vsemu
miru i ponimanie, chto my vse -- odna sem'ya. I ne imeet uzhe bol'shogo
znacheniya, ot kogo zachaty vospityvaemye deti.
V lyubom vozraste my dolzhny uchit'sya lyubit' u Boga. On ne sposoben ni na
kakie drugie chuvstva. On prosto lyubit. Sil'nee, chem Bog, ne lyubit nikto.
Lyubov' zhe delaet sil'nym lyubyashchego. Bog sil'nyj. On ne nuzhdaetsya v nashih
voshvaleniyah, v priznanii v lyubvi k Nemu, no On raduetsya za kazhdogo, kto
nauchilsya lyubit' Ego v lyubom proyavlenii, v lyuboj ipostasi.
Dlya cheloveka zhe neobhodima vibraciya ot "lyubit'" do "byt' lyubimym".
Orientirovat'sya nuzhno, v pervuyu ochered', na pervoe, a vtoroe neobhodimo
cheloveku kak podtverzhdenie togo, chto on kogo-to priblizil k Bogu, priblizhaya
samogo sebya. Byt' lyubimym hochet kazhdyj, no chem chelovek slabee, tem bol'she
emu nuzhny priznaniya v lyubvi k nemu. Tak kak zhenskoe telo i dusha dayutsya v
"nakazanie" nashemu duhu, to estestvenno, chto zhenshchiny v podavlyayushchem
bol'shinstve hotyat chuvstvovat', slyshat', videt', chto ih lyubyat. "ZHenshchiny lyubyat
ushami". S etoj cel'yu oni flirtuyut, sledyat za svoej vneshnost'yu bol'she, chem
muzhchiny, chtoby ponravit'sya. |to delaet mir lyudej bolee raznoobraznym,
krasivym, interesnym, no pri etom ne nuzhno zabyvat', chto dlya vseh pervichno
-- lyubit', a vtorichno -- byt' lyubimym.
Byt' lyubimym -- eto znachit samorealizovat'sya v etom mire, stat'
professionalom svoego puti, pochuvstvovat' neobhodimost' svoego prebyvaniya
zdes', prochuvstvovat' to, chto ty zdes' nuzhen hot' komu-nibud'.
ZHelanie byt' lyubimym dvizhet nami na puti priobreteniya znanij, chtoby,
primenyaya ih, vyzvat' blagodarnost' v drugih. Kogda chelovek vidit, chto emu
kto-to blagodaren, to eto sluzhit dokazatel'stvom, chto on etogo "kto-to"
podtolknul v Raj i sam stupil sledom za nim. "Byt' lyubimym" -- eto
dokazatel'stvo togo, chto kogo-to vvodish' v Raj, sleduya za nim.
S drugoj storony, poluchaetsya, chto tot, kto blagodaren, kto lyubit,
pervym vhodit v Raj. Lyubyashchij chelovek vedet za soboj v Raj teh, kogo lyubit.
Poetomu pervichno -- lyubit', vtorichno -- byt' lyubimym. Esli kazhdyj nauchitsya
lyubit' absolyutno vse, to eto garantiya, chto kazhdyj budet i lyubimym, nezametno
dlya sebya vhodya v rajskoe sostoyanie, i vse vmeste peresekut vorota Raya.
V period dazhe sil'nejshej depressii vspomnite, chto mir sozdan dlya odnogo
cheloveka. To, chto delaet chelovek v dannoe mgnovenie, -- samoe glavnoe
sobytie vo Vselennoj. Net nichego vazhnee, dazhe esli vy v eto mgnovenie s
zhelaniem perekladyvaete, naprimer, karandash na drugoe mesto. ZHivite podobno
tomu, kak napisano v abzace!
Puti Gospodni neispovedimy. Tak zhe neispovedimy i puti Lyubvi. Vazhna
sut', a ne forma. Glavnoe -- lyubit'. I ne vazhno, kak imenno my eto delaem.
No zdes' hochu napomnit' eshche raz, chto chelovek -- ne Bog, i on budet zhit' v
vibraciyah vozle Boga. Vozle cheloveka obyazatel'no budut lyudi, kotorye emu
bolee ili menee priyatny. Esli chelovek ne lyubit togo, kto emu priyaten, to Bog
prishlet v ego mir togo, kto cheloveku nepriyaten, i zastavit polyubit', chtoby
chelovek nauchilsya lyubit' togo, kto ryadom, a ne vysmatrival by cherez plecho
blizhnego neizvestno kogo.
Mne chasto zadayut vopros: "Kakova moya missiya?" V etom voprose zalozheno
zhelanie cheloveka samorealizovat'sya. Zadacha dlya kazhdogo cheloveka, prishedshego
na Zemlyu, -- vospolnit'sya Lyubov'yu drug k drugu, k okruzhayushchemu miru. I ne
vazhno, chto imenno my delaem s Lyubov'yu: pirozhki pechem ili chertezhi chertim. No
vse dolzhny delat' s Lyubov'yu. My zhivem v mire ravnyh vozmozhnostej. Delaj to,
chto tebe nravitsya. Ne umeesh' -- nauchis'. Poznat' chto-to -- eto znachit
polyubit' eshche bol'she. Stradanie i sostradanie yavlyayutsya moshchnym dvigatelem
poznaniya, ili nakopleniya Lyubvi, chto yavlyaetsya odnim i tem zhe po svoej suti.
Legko, bez usilij, bez stradanij, "na halyavu" Lyubov' nikomu ne otkryvaet
svoego lica.
POCHEMU LYUDI NE MOGUT OSTANOVITXSYA V OSUZHDENII DRUGIH?
V nastoyashchem zhizn' cheloveka zavisit ot togo, kakie semena poseyal v
proshlom. CHto poseyal, to i pozhinaet. Nasha zhizn' zapisyvaetsya na komp'yuternom
diske zhizni, i kazhdyj chelovek pishet svoyu disketu zhizni. Ne soblyudaya zakonov
Boga, chelovek ne mozhet ee schityvat' v svoem fizicheskom tele, tak kak
sozdannye sistemy i stereotipy ne pozvolyayut vzglyanut' na Istinu bez lichnyh
interesov, ambicij. Lish' posle smerti cheloveku otkryvayutsya znaniya svoej
diskety, no uzhe net tela, kotoroe mozhet ee "pochistit'". Grehi cheloveka vidny
ne tol'ko emu samomu, no i vsem zhelayushchim iz potustoronnego mira. Vot gde v
polnoj mere raskryvayutsya slova: "Vse tajnoe stanovitsya yavnym".
Esli chelovek v tele muzhchiny vypolnyal rol', naprimer, ubijcy, to posle
svoej smerti v sostoyanii Duha on vidit svoj greh, prositsya u Boga rodit'sya
vnov' i obeshchaet nikogda bol'she ne ubivat'. Bog daet rozhdenie. No pri
absolyutno chistoj diskete golovy chelovek "ne pomnit" disketu serdca. Esli
zhizn' budet dana opyat' v muzhskom tele, to programma usilivaetsya i takoj
chelovek stanovitsya pacifistom. Ego namereniya ubit' budut ostanavlivat'sya
Bogom uzhe na urovne myslej i zhelanij, ne dopuskaya postupkov. Esli zhizn'
budet darovana v zhenskom tele, to Duh perehodit v Gorizontal'nom Rae
absolyutnyj "nol'" i programma menyaetsya na protivopolozhnuyu. Myslej i zhelanij
ubit' vnachale ne budet. Oni sformiruyutsya pozzhe cherez osuzhdenie prestupnikov
i ubijc. Osuzhdaya ubijc, takaya zhenshchina budet osuzhdat' samu sebya iz proshlyh
zhiznej, sil'no pri etom razrushayas'. Vot pochemu Hristos govoril: "Licemer!
vyn' prezhde brevno iz tvoego glaza, i togda uvidish', kak vynut' suchek iz
glaza brata tvoego" (Evangelie ot Matfeya, gl. 7, p. 5).
Osuzhdaya drugih, my vidim svoe nesovershenstvo, tak kak sposobny ego
videt'. Tem samym my usilivaem, v dannom primere, egregor smerti,
sposobstvuya rostu toj zhe prestupnosti i vojn (uzakonennoj prestupnosti).
Osuzhdayushchij Zlo rano ili pozdno budet tvorit' to zhe samoe Zlo ili v etoj,
ili, esli povezet, v sleduyushchej zhizni; ili v svoem tele, ili v tele detej,
vnukov i t. d. Nauchivshis' ne osuzhdat', my izmenim svoyu disketu zhizni,
avtomaticheski menyaya mir vokrug. Vse, chto my hotim izmenit', nuzhno izmenit' v
pervuyu ochered' v sebe samom. Dlya togo chtoby sdelat' schastlivym kogo-to,
nuzhno sdelat' schastlivym samogo sebya. I esli kazhdyj chelovek na Zemle sdelaet
schastlivym samogo sebya, to delat' schastlivymi nikogo ne budet nuzhno. No
zdes' eshche raz hochu napomnit': chtoby dostich' blagodati, nuzhno blago dat'
tomu, kto ryadom.
CHelovek v etoj zhizni dolzhen nauchit'sya ne osuzhdat'. Esli ne mozhet, to
Bog emu pomogaet, podsylaya vse bol'she situacij, kotorye "nevozmozhno" ne
osuzhdat', proyavlyaya negativy v blizkih, chasto zastavlyaya nas samih proyavlyat'
te zhe samye negativy. Esli chelovek ne mozhet ostanovit' osuzhdenie, to dlya
togo, chtoby ujti ot negativnyh emocij i ochistit' svoe budushchee (a eto i nashi
deti), nuzhno predstavit', chto sam stal takim zhe chelovekom, kak i tot, kogo
osuzhdaesh'. Dlya Boga vazhna ne forma, a sut'. Myslenno prohodya Telo Istiny
(CHelovek) i vselyayas' v "negativnogo" cheloveka, my prozhivaem svoi negativy.
Tem samym otrabatyvaem karmu, ne sovershaya bolee tyazhkogo greha na fizicheskom
urovne. Kazhdyj chelovek dolzhen prozhit' svoyu karmu. Vse ee chuvstvuyut (zakon
4-go izmereniya -- Vremeni). To, chto cheloveku priyatno, mozhno prozhivat' i na
fizicheskom urovne. To, chto nepriyatno, vse ravno zastavyat prozhit', no luchshe
etu chast' sud'by s blagodarnost'yu prozhit' myslenno, uskoryaya prohozhdenie
karmy, uplotnyaya sobytiya i uskoryaya vhozhdenie v Raj v tele cheloveka, a ne v
potustoronnem mire.
Na praktike ya ob座asnyayu lyudyam, kak vojti v konkretnoe proshloe, steret'
na diskete sud'by negativnye sobytiya, razrushayushchie nas v etoj zhizni, zapisat'
novye, pozitivnye, i vernut'sya obratno, v nastoyashchee. Kogda zhe chelovek ne
znaet svoih karmicheskih dolgov, to dostatochno nauchit'sya ne osuzhdat'. CHerez
veru ili vhozhdenie v negativy -- ne imeet znacheniya. Izbavlenie ot osuzhdeniya
-- eto i est' izmenenie diskety proshlogo i, kak sledstvie, budushchego dlya
togo, chtoby schastlivo zhit' v nastoyashchem. Takoe otnoshenie k zhizni ne delaet
cheloveka "pofigistom", tak kak budut prisutstvovat' razlichnye emocii.
Ocenivat' tol'ko ih ne nuzhno.
CHelovek, naprimer, dostig ponimaniya, chto nel'zya osuzhdat' p'yanstvo, no
ne poluchaetsya ne osuzhdat'. Kazhetsya, chto ves' mir sostoit iz p'yanic, i
vyrvat'sya iz etogo kruga, kazalos' by, nevozmozhno. Takomu cheloveku nuzhno
izmenit' disketu svoej zhizni i, ispol'zuya tajnu imeni CHelovek, vojti v telo
p'yanicy i pozhit' ego zhizn'yu. "Ot sumy i ot tyur'my ne zarekajsya". Myslenno
projdya cherez tyazhkie ispytaniya: poterya sem'i, chelovecheskogo oblika, pitanie
ob容dkami, vedenie amoral'nogo obraza zhizni i t.p., chelovek "vspominaet"
svoyu proshluyu i ochishchaet svoyu budushchuyu zhizn', prekrashchaya osuzhdat' nastoyashchee.
Byt' "horoshim" legche, chem byt' "plohim", ukazyvaya na nesovershenstvo
"horoshih". Prekrativ osuzhdat', lyudi snimut programmy s "plohih" i iz
"horoshih" i "plohih" prevratyatsya v obshchestvo schastlivyh lyudej.
Slova, ne sootvetstvuyushchie Istine, formiruyutsya ili v golove, ili v
serdce. Kogda slova nesootvetstviya idut ot golovy, to eto -- vran'e. Esli
vran'e prodolzhaetsya dolgo, to Bog vvodit takogo cheloveka v konflikt s
sobstvennoj golovoj i perevodit na obshchenie s Soboyu tol'ko cherez serdce. |to
put' postoyanno vrushchego cheloveka v psihbol'nicu ili k shizofrenii. Vran'e
vyzyvaetsya zhelaniem byt' luchshe, chem est' na samom dele. |to raznovidnost'
chelovecheskoj gordyni. Takoj chelovek znaet, kakim nuzhno byt', no ne
stanovitsya samim soboj. Sobstvennaya len' meshaet byt' zdorovym i schastlivym.
Poetomu i zhelaemoe prepodnositsya tak, kak hotelos' by, no ne tak, kak est'.
Kogda chelovek govorit tol'ko ot serdca, to eto "bozhij chelovek",
yavlyayushchijsya provodnikom opredelennyh bozhestvennyh znanij i ne nesushchij za nih
otvetstvennosti ni pered Bogom, ni pered lyud'mi. |to umstvenno otstalye
lyudi, ili odna iz storon mudrosti. Podobnaya mudrost' eshche ne delaet takogo
cheloveka mudrecom, tak kak on polnost'yu zavisit ot Boga i yavlyaetsya "rabom
bozh'im", ispolnitelem, pust' i bozhestvennoj, no "ch'ej-to" voli. Kogda
chelovek hochet (serdce), no ne sposoben (golova) po razlichnym prichinam
vyskazat' Istinu -- eto fantaziya. Fantazery -- eto lyudi, kotorye schastlivy v
svoih myslyah. Oni schastlivy bol'she v budushchem i men'she v proshlom (vran'e)
vmesto togo, chtoby byt' takovymi v nastoyashchem. Fantaziya -- eto Dusha slov
nesootvetstviya, eto to, chto mozhet idti i ot golovy, i ot serdca, no vse
ravno ne sootvetstvuet Istine. Fantazii i mechty mogut perepletat'sya, no eto
ne odno i to zhe. Fantaziruyushchij chelovek -- eto zhivushchij budushchim. Mechtayushchij
chelovek -- eto modeliruyushchij budushchee.
Poluchaetsya, chto slova nesootvetstviya Istine imeyut Telo, Dushu i Duh:
vran'e, fantaziya i mnimaya mudrost'. Kogda zhe chelovek sovershenstvuetsya na
puti k Bogu i dostigaet garmonii mezhdu golovoj i serdcem, to on dostigaet
istinnoj mudrosti, zavisyashchej ne tol'ko ot Boga, no i ot cheloveka samogo,
delaya ego mudrecom. Esli chelovek vosprinimaet mir tol'ko cherez razum, to eto
-- potencial'naya shizofreniya. Esli chelovek vosprinimaet mir tol'ko cherez
serdce, to eto -- shizofreniya. Mudrost' nahoditsya mezhdu potencial'noj
shizofreniej i shizofreniej. CHelovek dolzhen nauchit'sya vosprinimat' mir i
serdcem, i razumom, pri zhelanii perehodya s odnogo urovnya na drugoj. Istinnaya
mudrost' yavlyaetsya odnim iz proyavlenij duhovnosti ili zhizni po zakonam
Svyatogo Duha. Nel'zya absolyutno vse "valit'" na Boga. Nuzhno i samim nesti
chast' otvetstvennosti za svoi duhovnye i material'nye deyaniya. "Na Boga
nadejsya, no sam ne ploshaj". "Bogi ne delayut za lyudej to, chto lyudi dolzhny
sdelat' za sebya sami".
Istinno mudryj chelovek zhivet v garmonii i s serdcem, i s golovoj. Po
svoemu zhelaniyu mudrec sposoben vyhodit' tol'ko na golos serdca, otklyuchaya
golos razuma, ili zhe tol'ko na logicheskoe myshlenie, opirayas' na opyt
poslednej zhizni. V pervom variante slovo idet vperedi razuma, a razum zatem
analiziruet slova. Prislushivayas' k svoim slovam, chuvstvam, mudrec osoznaet
sut' lyubogo cheloveka v dannoe mgnovenie, dazhe esli oni neznakomy ili
nahodyatsya vdali drug ot druga. Dlya etogo nuzhna samaya malost': lyubaya
informaciya o cheloveke; predmet, veshch', prinadlezhavshie ranee emu, ili prosto
imya ob容kta sozercaniya. ...I vera mudreca v idushchuyu informaciyu. Vera v
informaciyu vsegda ostanetsya prosto veroj, esli net podtverzhdeniya,
prakticheskogo primeneniya informacii, prevrashchayushchego ee v znaniya. Nel'zya
poznat' Istinu tol'ko cherez veru ili tol'ko cherez znaniya. Vera dolzhna
podkreplyat'sya znaniyami, a znaniya porozhdayut veru. |to zakon Dreva Poznaniya
Dobra i Zla (DPDZ), ili Zakon Perehoda edinogo celogo iz odnogo sostoyaniya v
drugoe.
Dostignuv sovershenstva, chelovek mozhet delat', govorit' chto ugodno.
"Pravda" ili "lozh'", idushchaya ot mudreca, vse ravno budet mudrost'yu Boga,
propushchennoj cherez cheloveka.
Kogda moemu mladshemu synu Maksimu bylo chetyre goda, zhena Valentina
nachala teryat' lyubov' k detyam. YA neskol'ko raz govoril ej ob etom, no ona
ostavalas' "gluhoj". Potom Maksim nachal ukazyvat' ej na eto. Stoilo im
nemnogo povzdorit', kak on nachinal utverzhdat', chto mama ego ne lyubit. Paru
raz dazhe obuval na nogi botinki i govoril, chto ujdet iz doma. Posle vtorogo
raza v otvet na ee smeh ya govoryu:
-- Zdes' plakat' nuzhno, a ne smeyat'sya. Bog krichit tebe o potere lyubvi k
detyam, a ty vse ostaesh'sya gluhoj.
Uslyshala. Izmenilas'. Maksim perestal "uhodit'" iz doma.
Mne on nikogda ne govoril podobnyh slov, no cherez neskol'ko dnej byla
sozdana interesnaya situaciya.
My s det'mi byli v zale, chem-to sovmestno zanimalis'. Maksimu
pokazalos', chto ya ego obidel. On zaplakal i poshel v kuhnyu k zhene. Ona
posadila ego na koleni i popytalas' uspokoit'. A zatem govorit:
-- |to papa tebya ne lyubit.
-- Da, papa menya ne lyubit, -- soglashaetsya syn.
Ponimaya, chto ya dolzhen kak-to vmeshat'sya, idu v kuhnyu. Maksim sidit u
Vali na kolenyah, plachet i govorit:
-- Ty ne lyubish' menya.
V golove krutitsya: kak sebya povesti? YA nachinayu otkryvat' v sebe lyubov'
k synu, k zhene. Lyubov' nastol'ko sil'no poshla, chto zapolnila golubym svetom
ne tol'ko kuhnyu, no i ves' dom. Vzyal Maksima na ruki, prizhal k sebe i
govoryu:
-- YA voobshche tebya ne lyublyu, ni kapel'ki ne lyublyu.
Maksim srazu perestal plakat', otstranilsya ot menya i vnimatel'no
smotrit, a ya tverzhu:
-- Ne lyublyu ya tebya. Sovsem-sovsem.
Maksim obnimaet menya za sheyu svoimi ruchonkami, prizhalsya i govorit:
-- Ty menya obmanyvaesh'.
Absolyutno kazhdyj chelovek, kotoryj zhivet v garmonii golovy i serdca,
mozhet schitat' sebya mudrecom, no pri etom ne nuzhno v svoej znachimosti morshchit'
lob, krivit' guby ili chmokat' yazykom. Potom projdet i eto. Ostanetsya tol'ko
zhizn' po zakonam Boga bez ocenki okruzhayushchego mira i sebya samogo.
POCHEMU hRISTIANSTVO YAVLYALOSX ODNOJ IZ SAMYH MASSOVYH RELIGIJ?
Dlya togo chtoby dostich' blagodati, nuzhno samomu blago dat' ryadom
idushchemu. Legko videt' Blago v Dobre. Uvidet' Blago vo Zle -- eto uzhe
mudrost'. Bez negativnyh emocij, prislushivayas' k svoemu serdcu, nuzhno seyat'
ne Dobro i ne Zlo, a Blago.
Hristianstvo -- eto religiya dobra i samopozhertvovaniya. Ponimanie Istiny
est' v kazhdom zhivushchem. Umiraya i reinkarniruyas' vnov', my vspominaem i
"zabyvaem" poluchennye znaniya. Oni ostayutsya v glubinah dushi. Tam zhe nahoditsya
i korotkij put' k Bogu -- blagodarnost'. Tvorya Dobro, lyudi vyzyvali v drugih
sostoyanie blagodarnosti, vytalkivaya poslednih k Bogu. No nevozmozhno poznat'
edinoe celoe, poznav tol'ko polovinu. Nevozmozhno poznat' Lyubov', poznav
tol'ko Dobro.
Kogda chelovek ispytyvaet sostoyanie blagodarnosti, to on prodvigaetsya k
Bogu. Esli chelovek v etom sostoyanii proyavlyaet lest' ili izlishnyuyu pohvalu, to
energiya prodvizheniya styagivaetsya na pustye slova i poluchaetsya "hlopok bicha":
pustoj zvuk pri vidimosti dvizheniya i uchenika, i uchitelya.
Vot, okazyvaetsya, pochemu pri poseshchenii narodnyh celitelej ochen' mnogie
sovetuyut: "Tol'ko ne govori "spasibo". A ved' kazhdyj chelovek chuvstvuet,
znaet, chto pri lechenii dolzhen proishodit' obmen energij. On proishodit ili
cherez "spasibo", ili cherez den'gi (material'nye cennosti). Zapretiv cheloveku
govorit' "spasibo", predlagaetsya tem samym tol'ko polozhit' den'gi. My eshche
uchimsya blagodarit'. Esli u pacienta pri slove "spasibo" proskochit lest' ili
pohvala lekaryu, to pri celitel'stve ochen' chasto proishodit styagivanie
energii pomoshchi na slova. Polozhitel'noe vozdejstvie pri etom oslabevaet ili
ischezaet vovse.
Esli zhe posle poseshcheniya celitelya chelovek ostavit den'gi i, vojdya v
sostoyanie blagodarnosti, skazhet: "Blagodaryu" (kstati, v etom slove 9 bukv),
to pomoshch' poluchit obyazatel'no. Esli zhe ot pacienta i idet lest' ili pohvala,
no celitel' ostaetsya spokojnym k nej, to energiya takoj blagodarnosti
vozvrashchaetsya obratno, usilivaya lechebnyj effekt.
Vse est' lekarstvo, i vse est' yad. Lest' mozhet byt' sil'nym yadom.
Ostavat'sya ravnodushnym k lesti -- eto znachit prebyvat' na svoem puti, projdya
cherez ispytanie. Pohvala nuzhna slabomu dlya podderzhaniya sil i very na
ternistom puti voshozhdeniya. Lest' i pohvala napolnyayutsya emociyami ih avtora.
Est' zhe podvedenie itogov, konstataciya faktov, zasluzhennyh uspehov, kotorye
vazhnee dlya idushchego.
Bog ne nuzhdaetsya v nashih voshvaleniyah. On zhdet ot nas soblyudeniya
sozdannyh Im zakonov. Kogda zhe hristiane ne na slovah, a na dele nauchatsya ne
osuzhdat', to togda i oni vojdut v Raj. No chem fanatichnee v svoej religii
chelovek, tem medlennee ego put' k Bogu, tak kak takoj chelovek gluh.
Vstrechayas' s tysyachami lyudej, ya uvidel, chto v celom ne govoryu nichego
novogo. Znaniya ob Istine razbrosany v kazhdom cheloveke, no daleko ne kazhdyj
mozhet vospol'zovat'sya imi samostoyatel'no. Slovo ob Istine mozhet srazu i ne
ponravit'sya, no ono probuzhdaet znaniya. Lyudi nachinayut ponimat' svoi chuvstva
i, sledovatel'no, mysli i okruzhayushchij mir. CHuvstvo blagodati v moment takogo
ponimaniya ukazyvaet na to, chto chelovek poznaet Istinu, to, chto poteryal v
svoej dushe. |ti znaniya idut ne tol'ko ot odnogo, a ot kazhdogo cheloveka,
poyavlyayushchegosya v lichnom mire. Moshchnyj potok otkryvaetsya, i idet ponimanie,
esli soblyudaetsya Zakon Lyubvi: net osuzhdeniya i est' blagodarnost' k
proishodyashchim sobytiyam. Esli Zakon Lyubvi ne soblyudaetsya, to idut "uroki",
narabatyvaetsya otricatel'naya karma, kotoruyu rano ili pozdno pridetsya
otrabatyvat' cherez Pokayanie: blagodarit' i ne osuzhdat'.
Vse, chto bylo, est' i budet, napravleno tol'ko na blago kazhdogo iz nas.
Kak-to ya zadal Bogu vopros: "Pochemu bol'shinstvo lyudej hochet byt'
horoshimi, a ne plohimi?" I mne poshla sleduyushchaya informaciya.
Nasha zhizn' imeet spiralevidnoe razvitie (sm. oblozhku ili ris. 4). Drevo
ZHizni -- eto poperechnoe sechenie etoj spirali. ZHizn' po zakonu spirali, v
otlichie ot zhizni po pryamoj, vsegda nahoditsya v postoyannom izmenenii,
ispytyvaya centrobezhnye nagruzki. No chem bol'she radius, tem legche zhivetsya
cheloveku, tem bol'she u nego schast'ya, tak kak na bol'shih radiusah zhizn'
priblizhaetsya k zhizni po pryamoj, chto neset razmerennuyu, dovol'no spokojnuyu
zhizn'.
Na zare chelovechestva Bog dal cheloveku sposobnost' zhit' do 1000 let,
napraviv ego po spiralyam. Ne imeya opyta i neobhodimyh znanij, chelovechestvo
ne vyderzhalo by nagruzok pri malyh radiusah spirali. Kogda zhe neobhodimye
znaniya byli nakopleny, Bog posle Vsemirnogo Potopa uplotnil Spiral', ostaviv
nam 120 let zhizni i sposobnost' peresekat' po pryamoj vitki znanij dvuh
predydushchih civilizacij.
Poznanie predydushchih znanij bolee polno proishodit posle smerti, v
astral'nom mire. Poetomu mnogih inogda i tyanet v tot mir dlya nahozhdeniya
otvetov na voprosy, kotorye stavit zhizn'. Uznat'-to mozhno, a reshit' -- net.
Ne budet tela, sposobnogo primenit' poluchennye znaniya. Bolee slozhen, no i
bolee effektiven put' poznaniya v tele cheloveka, tak kak ne teryaetsya vremya na
smert' i rozhdenie.
Obolochka schast'ya vmeste s intellektual'noj obolochkoj sostavlyayut duh
cheloveka. CHem bolee duhoven chelovek, tem on bolee schastliv, no pri etom
nuzhno razvivat' svoj intellekt. Razvitie intellekta lezhit v osnove
stremleniya k znaniyam (ris.21).
Ris. 21
Spiral' razvitiya CHelovechestva sostoit iz plotno prilegayushchih kolec.
Kol'ca -- eto i est' intellektual'nye sloi obshchestva. Oni ne sovpadayut s
social'nymi sloyami. |to -- ne odno i to zhe.
"Nol'" -- eto Bog; "-" -- eto Dobro; "+" -- eto Zlo; "- -" -- granica
koridora poznaniya Dobra; "+ +" -- granica koridora poznaniya Zla. Kogda
chelovek dostigaet v kol'ce vnutrennej granicy koridora, to u nego ischezaet
zhelanie byt' dobren'kim. K tomu zhe lyudi zhestkie iz nizhnego intellektual'nogo
sloya zastavlyayut ubegat' ot ih granic v storonu Raya po gulonam (eto nazvanie
pryamolinejnyh dvizhenij cheloveka v spirali prishlo mne vo vremya meditacii).
Gulon dobrogo cheloveka dovol'no dlinnyj, poetomu i kazhetsya, chto zhizn' ego
dovol'no bezoblachna. CHelovek postoyanno stremitsya postroit' gulon, t. e.
sistemu, tak kak v nej usmatrivaet oblegchenie svoej zhizni.
Bez resheniya svoih vnutrennih problem dobryj chelovek rano ili pozdno
stolknetsya s vneshnimi problemami svoego sloya.
U "zlogo" ("plohogo") cheloveka gulony korotkie, tak kak emu prihoditsya
"udaryat'sya golovoj" o vneshnie problemy, kotorye i zastavlyayut dvigat'sya k
vorotam Raya. ZHizn' v Spirali podobna rabote centrifugi. No chelovek ne dolzhen
byt' passivnym i ne imeet prava "prilipnut'" k vneshnej storone Spirali. Vera
bez del mertva. CHelovek postoyanno dolzhen nahodit'sya v dvizhenii, chtoby vojti
v vorota Raya.
Kogda chelovek rozhdaetsya, to zhizn' ego protekaet po malym radiusam.
Podsoznatel'no znaya ob intellektual'nyh sloyah s bol'shim radiusom, obshchestvo
obuchaet detej vsemu, chto znaet samo. Nuzhno vospityvat' molodezh', davaya ne
tol'ko "horoshee", no i pozvolyaya vyjti iz rebenka kak mozhno bol'shemu zlu
(tajnym zhelaniyam), probivaya intellektual'nye sloi moshchnym Gulonom poznaniya
mira. Kogda rebenok stanovitsya starshe, to u nego samogo poyavlyaetsya zhelanie
uchit'sya. I esli emu udaetsya na praktike primenyat' poluchaemye znaniya, to
takoj rebenok ne teryaet vremya na vhozhdenie v verhnie intellektual'nye sloi
po spirali, a po Gulonu znanij vhodit v nih pryamikom, prevrashchayas' iz
studenta v professionala, vpityvaya v sebya raznoobraznye znaniya predydushchih
civilizacij.
Razvivaya svoj intellekt, a eto -- prakticheskoe primenenie informacii,
chelovek uvelichivaet i obolochku svoego schast'ya, chto i delaet cheloveka istinno
duhovnym.
Stremlenie byt' "horoshim" prityagivaet k cheloveku bolezni i problemy.
CHelovek zhe, nesushchij v sebe agressiyu, ubivaet sebya eshche bystree. "Plohoj"
chelovek hodit po ostriyu britvy, tak kak ochen' slozhno ne proyavlyat' negativnyh
emocij, vypolnyaya negativnuyu programmu. Lyubaya oploshnost' vedet k nakazaniyu.
Lichno kazhdomu cheloveku legche zhit' po zakonam "horoshego", no eto ne vsegda
poluchaetsya. Nuzhno lyubit' to, chto nas okruzhaet, ne ocenivaya pri etom ni sebya,
ni drugih. Luchshe lyubit' togo, kto nam priyaten. V protivnom sluchae Bog
prishlet v nash mir togo, kto nam ne priyaten, i zastavit polyubit' ego.
Material'nye dohody cheloveka imeyut Telo, Dushu i Duh (zarplata,
zarabotannaya milostynya i milostynya). Summa zarplaty ogovarivaetsya v dogovore
mezhdu nanimatelem i rabotnikom. Ona garantirovana, no nikogda ne byvaet
dostatochnoj dlya rabotnika, tak kak zarplata -- eto sistema, a chelovek vsegda
zhivet v razrushayushchihsya sistemah. Zarplata poddaetsya uchetu, poetomu ona vsegda
upravlyaema gosudarstvom. I dazhe "pervym licam" togo zhe gosudarstva bez ego
pomoshchi slozhno udovletvorit' svoi zaprosy za schet zarplaty. Zdes'
vspominayutsya slova iz izvestnogo fil'ma: "SHob ty zhil na odnu zarplatu!".
Milostynya -- eto dohody cheloveka, polnost'yu zavisyashchie ot voli
podayushchego. Ee nevozmozhno potrebovat', tak kak trebovanie milostyni yavlyaetsya
nasiliem, grabezhom. Trebovat' mozhno u togo, kto dolzhen, no ne u vseh podryad.
Vot pochemu schitaetsya grehom vorovstvo u gosudarstva i bol'shim grehom --
vorovstvo u konkretnogo cheloveka. Milostynya -- eto dobrovol'noe podayanie,
kotoroe ne podlezhit uchetu.
Vse, krome zarplaty i milostyni, ya otnoshu k zarabotannoj milostyne.
Esli lyudi hotyat, chtoby kakoe-to yavlenie v nashej zhizni sushchestvovalo, to takoe
yavlenie nuzhno finansirovat' ili hotya by byt' gotovymi eto sdelat'. No, davaya
vzyatku, ne osuzhdajte vzyatochnichestvo i t. p. Finansovaya podpitka i tem bolee
osuzhdenie uvelichivayut negativnoe yavlenie, na kotoroe oni napravleny. Esli zhe
vy hotite, naprimer, chtoby dlya vas na dorogah ostanavlivalsya poputnyj
transport, to nuzhno finansirovat' eto yavlenie. Uzhe ot voditelya budet
zaviset': okazat' vam milost' ili prinyat' ot vas zarabotannuyu milostynyu.
Da, v nas zalozheno zhelanie vyzyvat' v drugih chuvstvo blagodarnosti, no
nikto ne obyazan etogo delat'. Tol'ko zhelaniya cheloveka dolzhny opredelyat' ego
postupki. Nuzhno slushat' svoe serdce, a ono podskazhet, kak pravil'no vesti
sebya v toj ili inoj situacii. Vechno zhivushchej sistemy ne dolzhno byt' v
chelovecheskih vzaimootnosheniyah.
YA redko podayu nishchim, prakticheski ne podayu na stroitel'stvo hramov, tak
kak v poslednee vremya slishkom "razdut" egregor hristianstva. No kogda v
vagon elektrichki inogda zahodit, naprimer, para horosho igrayushchih i poyushchih
muzykantov, to u menya chashche voznikaet zhelanie dat' im zarabotannuyu milostynyu,
material'no podderzhivaya eto yavlenie. K zarabotannoj milostyne mozhno otnesti
vzyatki, oplatu chaevyh, razlichnyh uslug, premii na predpriyatiyah, zarplatu,
skrytuyu ot nalogov, i mnogoe drugoe.
Zarabotannaya milostynya stimuliruet cheloveka. Slozhno razvivat'sya
predpriyatiyu, esli na nem ne predusmotrena vyplata premij, tak kak oni
sposobstvuyut tvorcheskomu rostu rabotnikov. CHelovek ne dolzhen chuvstvovat'
"potolka" ni v svoem tvorchestve, ni v ego oplate. Talantlivye lyudi dolzhny
byt' material'no obespechennymi. Togda u vseh nas budet schastlivoe budushchee.
Pri uslovii, chto pri roste material'nyh blag ne umen'shitsya zhelanie tvorit'.
POCHEMU PLANETA zEMLYA VRASHCHAETSYA VOKRUG sOLNCA PO |LLIPSOIDU?
Bolee glubokoe poznanie zakonov material'nogo mikro- i makromira
proishodit cherez poznanie duhovnyh zakonov cheloveka. CHelovek i Kosmos --
edinoe celoe. CHelovek takoj zhe, kak Bog, i izmeneniya v cheloveke skazyvayutsya
na sostoyanii togo zhe Kosmosa. CHtoby otvetit' na vopros, nuzhno osoznat' obshchee
ustrojstvo CHelovechestva.
Ris. 22
Psihika cheloveka mozhet byt' podverzhena nasil'stvennomu vozdejstviyu
(naprimer, gipnoz). CHtoby ne bylo global'nogo zombirovaniya CHelovechestva, Bog
razdelil ego na chetyre osnovnye gruppy (sm. ris. 22). Est' vozmozhnost'
zombirovaniya odnoj iz chastej CHelovechestva, no tri ostavshihsya obyazatel'no
"vytyanut" uhodyashchih v tupik lyudej.
Bog razdelil lyudej na dve gruppy: muzhchiny i zhenshchiny. I eti gruppy
razdelil eshche na dve: vosprinimayushchie mir cherez razum, vosprinimayushchie mir
cherez veru, ili stoyashchie na material'nyh i duhovnyh poziciyah.
Bol'shaya chast' zhenshchin (53%) vosprinimayut mir cherez veru (I), men'shaya
(47%) -- cherez razum (IV). Bol'shaya chast' muzhchin (53%) vosprinimaet mir cherez
razum (III), men'shaya (47%) -- cherez veru (II). Traektoriya vrashcheniya Zemli
vokrug Solnca povtoryaet, na moj vzglyad, ellipsoidnoe stroenie CHelovechestva.
Na ris. 22 sistema koordinat -- eto Bog. Tochka peresecheniya -- eto
absolyutnyj "nol'" ili "nichto" po duhovnym zakonam. V nashej Solnechnoj sisteme
eto mesto zanimaet Solnce, vokrug kotorogo i vrashchayutsya planety. To est' na
material'nom urovne Solnce olicetvoryaet soboyu Boga. Bog sotvoril cheloveka,
no i chelovek vozdejstvuet na Boga. Solnce daet zhizn' cheloveku na
material'nom urovne, no i chelovek mozhet vozdejstvovat' na solnechnuyu
aktivnost'. CHem agressivnee budet CHelovechestvo, tem agressivnee budet
Solnce. Uberem v sebe agressiyu, i Solnce stanet k nam "blagosklonnee".
No nichemu ne nuzhno poklonyat'sya. V tom chisle i Solncu, i Bogu. Vse nuzhno
prosto lyubit'. Nashi voshvaleniya nikomu ne nuzhny. Nuzhno prosto vypolnyat'
sozdannye nami zhe i dlya nas zakony: lyubit' okruzhayushchij mir.
Patriotizm (ot grecheskogo slova, oboznachayushchego "rodina, otechestvo") --
eto blagorodnoe chuvstvo, svyazannoe s lyubov'yu k rodine, otechestvu vplot' do
samopozhertvovaniya (obobshchennoe mnoyu opredelenie, vzyatoe iz slovarya).
Vse imeet Telo, Dushu i Duh. Patriotizm takzhe. Telo patriotizma -- eto
gotovnost' cheloveka na samopozhertvovanie radi svoej sem'i, svoih blizkih,
svoego plemeni. Takoj chelovek vosprinimaetsya "geroem" svoego plemeni
blizkimi, dazhe esli on pri etom grabit, ubivaet "chuzhih", ne govorya uzhe o
bolee "myagkih" grehah.
Dusha patriotizma -- eto otstaivanie chelovekom-patriotom interesov svoej
strany v razlichnyh oblastyah (kul'tura, nauka, sport i t. p.). Imenno Dusha
patriotizma dvizhet lyud'mi vo vremya voennyh dejstvij, kogda proishodit
vspyshka patriotizma, tak kak v takih situaciyah srabatyvaet i zakon Tela
patriotizma: interesy sem'i slivayutsya s interesami gosudarstva.
Duh patriotizma -- eto videnie chelovekom planety Zemlya kak obshchego doma
s obshchimi interesami dlya kazhdogo prozhivayushchego na nej. I kogda lyudi smogut
dostignut' naivysshego razvitiya patriotizma, togda i pochuvstvuyut, chto vse oni
brat'ya i sestry, chto vse my ravny pered Bogom, i On lyubit vseh odinakovo.
Proyavlenie Ego Lyubvi raznoe. Takoe, kakoe zasluzhivaet kazhdyj iz nas.
Osoznav, chto takoe Duh patriotizma, CHelovechestvo zabudet o vojnah,
golode i razlichnyh drugih ekstremal'nyh situaciyah, splachivayas' v odnu
bol'shuyu druzhnuyu sem'yu.
Put' k Duhu patriotizma lezhal cherez poznanie zakonov Tela i Dushi
patriotizma. Ne poznav vojn, lyudi ne mogli poznat' cenu miru. Dovol'no vojn,
dovol'no hodit' krugami vokrug Istiny. Prishlo vremya nauchit'sya byt' i
patriotami Duha.
Ochen' pohozhe na patriotizm takoe blagorodnoe kachestvo, kak rycarstvo.
Rycarstvo -- eto sposobnost' muzhchiny na samopozhertvovanie radi zhenshchiny.
CHasto prihoditsya slyshat', chto sejchas net rycarej. |to utverzhdenie oshibochno,
tak kak rycarstvo sushchestvovalo vsegda i sushchestvuet sejchas!
Po zakonam triedinstva Telo rycarstva -- eto kogda za oskorblennuyu
chest' zhenshchiny muzhchiny nadevali na sebya dospehi i pobezhdali ili gibli v
rycarskih turnirah.
Na smenu rycarskim turniram prishlo vremya duelej (Dusha rycarstva), kogda
muzhchiny vyzyvali obidchikov na poedinok. No duel' mogla i ne sostoyat'sya, esli
otvetchik prinosil svoi izvineniya i oni prinimalis'.
To est' i v rycarskih boyah, i na duelyah muzhchina spasal telo i dushu
zhenshchiny. CHto zhe proishodit sejchas?
CHelovek vidit to nesovershenstvo, kotoroe sposoben videt', kotoroe sidit
v nem samom. Legko byt' "horoshim". "Plohim" byt' slozhnee. Muzhchina blizhe k
Bogu, i emu daetsya vozmozhnost' pobyt' "plohim", ukazyvaya na nesovershenstvo
zhenshchiny, tak kak ona osuzhdaet "plohie" yavleniya vokrug sebya (p'yanstvo,
prestupnost', narkomaniyu i t. p.). Spasaya zhenshchinu, prodlevaya ej zhizn', ochen'
mnogie muzhchiny gibnut ot svoih "plohih" zacepok, proyavlyaya Duh rycarstva. Vot
eshche pochemu rozhdaetsya bol'she mal'chikov, a k starosti ostaetsya bol'she zhenshchin.
Rycari Duha v nastoyashchee vremya valyayutsya pod zaborom, sidyat v tyur'mah,
pritonah, a my vse prodolzhaem osuzhdat' "otbrosy obshchestva". Hvatit. Esli
lyudi, i v pervuyu ochered' zhenshchiny, prekratyat osuzhdat' negativy vokrug sebya,
to togda eti yavleniya i pojdut na ubyl'. Nuzhno pomoch' drug drugu.
V Rayu zhe pri proyavlenii patriotizma ili rycarstva samopozhertvovanie
teryaet svoj smysl. Ostaetsya Lyubov' k cheloveku, sem'e, rodine, planete.
Dlya togo chtoby byt' istinnym patriotom, nuzhno narashchivat' v sebe
sposobnost' lyubit' ves' mir; no dlya togo, chtoby lyubit' ves' mir, nuzhno
lyubit' to, chto ryadom, chto Bog prisylaet v nash mir sejchas. Kogda chelovek
lyubit to, chto ryadom, ego lyubov' po Piramide uhodit v ee vershinu, a ottuda
rasseivaetsya na vse prostranstvo -- maloe i bol'shoe. Rano ili pozdno ona
vozvrashchaetsya obratno s usileniem.
CHTO OZNACHAET BYTX DUHOVNYM?
Postoronnemu nevozmozhno glazami ili ushami opredelit', duhoven ili ne
duhoven tot ili inoj chelovek. Vneshnie proyavleniya cheloveka mogut byt'
napravleny protiv zakonov obshchestva, v kotorom on zhivet, no eto eshche ne
pokazatel' ego bezduhovnosti. I naoborot, esli chelovek polnost'yu soblyudaet
zakony sovremennogo obshchestva, priderzhivaetsya mneniya bol'shinstva, poseshchaet
religioznye hramy, hodit v teatry, slushaet klassiku, to eto takzhe ne mozhet
sluzhit' dokazatel'stvom ego duhovnosti.
Kogda zhe chelovek bez negativnyh emocij delaet to, chto hochet, i ne
delaet togo, chego ne hochet, to eto uzhe pokazatel', chto takoj chelovek zhivet
po zakonam Lyubvi. Nikto ne imeet prava sudit' cheloveka, tol'ko on sam samogo
sebya, tak kak pokazatel' duhovnosti nahoditsya v nem samom. |to -- blagodat'.
Lyubyashchij chelovek ne sposoben opredelit' stepen' svoej duhovnosti, no eto i
est' istinnaya duhovnost': chelovek zhivet po zakonam Svyatogo Duha, ne
osoznavaya, chto on duhoven. Kogda chelovek, izbavivshis' ot osuzhdeniya,
perestaet videt' nesovershenstvo okruzhayushchego mira, to eto ukazyvaet na ego
sobstvennoe sovershenstvo.
Skol'ko by chelovek ne stremilsya k Istine v svoem tele, on vsegda budet
nahodit'sya v vibraciyah vozle nee. Pust' dazhe i mikro. Vse imeet "+" i "-".
Dazhe blagodat' dlya cheloveka. |to -- komfort i diskomfort. Tol'ko so smert'yu
eti znaki slivayutsya v "0", stanovyatsya vsem i nichem, t. e. Bogom.
Stremit'sya byt' duhovnym -- eto stremit'sya zhit' po zakonam Duha vseh
yavlenij, no odni sovershenstvuya (patriotizm, naprimer), a ot drugih
izbavlyayas' (prostituciya). Kogda zhe chelovek vhodit v Raj, to
vysheperechislennye ponyatiya prosto ischezayut, tak kak chelovek nauchitsya ih ne
ocenivat' i, orientiruyas' na Duh, budet zhit' ne tol'ko po zakonam Duha, no i
Tela, i Dushi vseh yavlenij, esli budut voznikat' usloviya, ih porozhdayushchie.
Budet prosto individuum bez ocenki vseh i samogo sebya v tom chisle. Dumat'
to, chto dumaetsya; govorit' to, chto govoritsya; delat' to, chto delaetsya. Vse
nashi deyaniya budut nesti Blago, i uzhe chelovek nichego ne sdelaet "plohogo"
protiv cheloveka, tak kak pri vhozhdenii v Raj za ego vorotami ostayutsya greh,
chuvstvo viny, oshibki, negativnye emocii. Lyubyashchij chelovek stanovitsya
svobodnym, i vse ego deyaniya maksimal'no priblizhayutsya k deyaniyam Boga. |mocii
pri etom ne ischeznut, no preterpyat kachestvennye izmeneniya, ob容dinivshis' v
dve bol'shie gruppy: blagodat' so znakom "plyus", blagodat' so znakom "minus".
POCHEMU UZHE STOLXKO VREMENI "NAKAZYVAETSYA" EVREJSKIJ NAROD?
"Nakazanie" idet za to, chto evrei schitayut sebya izlyublennym narodom u
Boga. Moisej zhe nazval evreev izbrannym narodom tol'ko potomu, chto na ih
zemlyah rodilsya Iisus. Bog zhe lyubit vseh odinakovo, no proyavlenie Ego Lyubvi k
kazhdomu iz nas raznoe.
CHelovecheskij organizm (edinoe celoe) sostoit iz kletok, kotorye
sobirayutsya v organy: pochki, pechen', serdce, zadnica... Kazhdaya kletka, kazhdyj
organ vypolnyayut svoyu funkciyu. I nel'zya skazat', chto serdce, naprimer, vazhnee
dlya organizma, chem zadnica. Ne smozhet chelovek zhit' ni bez togo, ni bez
drugogo.
CHelovechestvo -- eto edinyj organizm. Sostoit on iz lyudej, kotorye
ob容dinyayutsya v nacii, strany. Kazhdyj chelovek, kazhdyj narod, kazhdaya strana
vypolnyayut svoyu funkciyu. YA, dopustim, soglasen, chto evrejskij narod ne
"zadnica", no eto ne delaet ego "luchshe" togo zhe chukchi, slavyanina, negra...
"Kto vozvysit sebya, tot unizhen budet".
U Boga udivitel'nye, sovershennejshie zakony. U Nego nichego net protiv
cheloveka, a vse napravleno na ego blago. Na primere evrejskogo naroda kazhdyj
vozvysivshij sebya dolzhen vypit' lekarstvo: nikakie zaslugi, sposobnosti ne
delayut odnogo cheloveka luchshe drugogo. Net "plohih", net "horoshih". My takie,
kakie est'.
"Evreem" mozhet nazvat' sebya kazhdyj, kto schitaet sebya "luchshe",
"sposobnee" drugih, i smelo sostavlyat' organ pod nazvaniem "zadnica". Kogda
v sem'e rebenok provinitsya, to otec nakazyvaet ego remnem po mestu, kotoroe
nizhe spiny. Provinivsheesya CHelovechestvo Bog takzhe nakazyvaet po etomu mestu,
kletkami kotorogo yavlyaetsya kazhdyj, kogo "nakazyvaet" Bog.
Rebenok, chuvstvuya nakazanie, pytaetsya uvernut'sya ot remnya, ubiraya
zadnicu i poluchaya po chemu ugodno. Bylo vremya, kogda evrei menyali svoi imena,
familii, nacional'nost', t. e. pytalis' ujti ot "nakazaniya". No, esli
chelovek negr, to ty ego hot' Ivanovym Ivan Ivanychem nazovi, on vse ravno
ostanetsya negrom. Zadnicu ubrat' eshche mozhno, no togda poluchaesh' po chemu
popalo, no bol'she po golove. Negry i vypolnyali rol' golovy v nakazanii
CHelovechestva. Vidimo, poetomu oni pervymi 13 iyulya 1999 goda i poshli v
bol'shom kolichestve v nizhnie sloi Raya po vremennomu perehodu. Vidimo, poetomu
mozhno bylo slyshat', chto v budushchem budet dominirovat' chernaya rasa. YA schitayu,
chto negry sohranili ochen' mnogo dush dlya chetvertoj civilizacii lyudej, no
rozhdat'sya budut v telah raznogo cveta. Unizhennym idet vozvyshenie...
U kazhdogo cheloveka, u kazhdogo naroda svoj put'. On bozhestven. Istinnyj
zhe put' -- eto put' k Bogu. Zakony Boga (dlya veruyushchih) ili zakony Lyubvi (dlya
ateistov) odinakovy dlya vseh nezavisimo ot social'nogo polozheniya, pola,
veroispovedaniya. Esli chelovek nahoditsya v sostoyanii blagodarnosti i
neosuzhdeniya, to eto garantiya, chto chelovek nahoditsya v sostoyanii Lyubvi. V
etom sostoyanii chelovek mozhet delat' absolyutno vse. I ni pered kem ne nuzhno
opravdyvat'sya. Mozhno ob座asnit'sya, esli nashi ob座asneniya komu-to nuzhny.
Opravdyvayas', my hotim byt' "luchshe", chem est' na samom dele. Zachem? My
dolzhny byt' takimi, kakie est'. A v narode est' na vse svoya mudrost': "Ne
lyubo -- ne celuj".
Zavyshennoe samomnenie u lyudej ya nazval "evreizmom". I sovsem ne vazhno,
kem po nacional'nosti yavlyaetsya chelovek. YAvlenie evreizma porozhdaet vojny
vnutri cheloveka i vokrug nego, lokal'nye i global'nye. Esli chelovek "vyshe"
drugogo, to on nachinaet schitat', chto imeet pravo ukazyvat' drugim, kak nuzhno
zhit', beret v ruki oruzhie s cel'yu izmenit' togo, kto "nizhe", kto zhivet
"nepravil'no". Nevazhno, chto dvizhet aktivnoj storonoj: dobrye namereniya ili
agressiya. Proyavlenie evreizma v masshtabah gosudarstva porozhdaet lokal'nye
vojny, v masshtabah planety -- global'nye. Vzyav v ruki material'noe oruzhie,
chelovek (strana) tvorit Zlo. Vzyav zhe v ruki oruzhie pod nazvaniem Lyubov',
chelovek (strana) budet tvorit' Blago. Poetomu-to osvoboditel'nye vojny i
nazyvalis' "svyashchennymi". Hotya kazhdyj, kto ubivaet, rano ili pozdno stanet
"greshnikom". K kazhdomu prihodit vremya pokayaniya.
Global'noe uvelichenie evreizma za poslednie 100 let porodilo tot zhe
fashizm (izbrannaya rasa) i tot zhe kommunizm ("iz gryazi da v knyazi"; ispol'zuya
vsyacheskie metody, borolis' za pobedu kommunizma vo vsem mire). Vot pochemu
imenno mezhdu etimi ideologiyami proizoshlo osnovnoe "korotkoe zamykanie" v
gody vtoroj mirovoj vojny. A "krajnimi" okazalis' evrei (za fashizm) i cygane
(za kommunizm), kotorye "nakazyvalis'" cherez fashizm, nesshij v sebe aktivnoe
nachalo, ili agressiyu. |ti dva naroda, ne imeyushchie srednej rodiny (ih rodina
-- planeta Zemlya, a malaya -- tam, gde rodilsya kazhdyj), derzhalis' obosoblenno
ot drugih, schitaya sebya "umnymi" i "hitrymi". Zavyshennoe samomnenie narodov s
protivopolozhnymi znakami bylo prichinoj etogo "zamykaniya". Bylo to, chto bylo.
Nuzhno nauchit'sya izvlekat' uroki mudrosti iz proshlogo. Fashizm ne imeet
nacional'nosti. On -- pokazatel' bolezni obshchestva, v kotorom zarozhdaetsya.
Esli kazhdyj chelovek uberet v sebe gordynyu pod nazvaniem "evreizm", to
vse CHelovechestvo smozhet ujti ot dihotomicheskogo myshleniya i zanyat' mesto
mezhdu socializmom i kapitalizmom, mezhdu nishchetoj i bogatstvom... Esli lyudi
pojmut, chto net ni "plohih", ni "horoshih", to o kakom "mordoboe" mozhet idti
rech'?
Gordynyu zdes' ya nazyvayu "evreizmom", potomu chto v kazhdom cheloveke zhivet
v bol'shej ili v men'shej stepeni evrej. Poetomu-to lyuboj chelovek pri
vypolnenii opredelennyh uslovij mog izmenit' svoyu nacional'nost' na
evrejskuyu. Ponimanie "evreizma" sposobno ostanovit' vojny na Zemle, kotorye,
kak pravilo, i voznikayut na nacional'noj pochve. Nasil'no v Raj ne vedut.
CHelovek, osuzhdayushchij togo zhe evreya, sam stanovitsya "evreem". Do tret'ego
tysyacheletiya evrei, vypolnyaya Volyu Boga, nesli noshu, opredelennoe karmicheskoe
bremya CHelovechestva. Nakazyvaetsya ne evrej, a evreizm. I ne vazhno, kakoj
nacional'nosti poslednij.
O MODELI SEMXI BUDUSHCHEGO
Pervoe chelovechestvo na Zemle bylo sozdano po podobiyu stada: "I sotvoril
Bog cheloveka po obrazu Svoemu, po obrazu Bozhiyu sotvoril ego; muzhchinu i
zhenshchinu sotvoril ih. I blagoslovil ih Bog, i skazal im Bog: plodites' i
razmnozhajtes'..." (vydeleno avtorom) (Pervaya kniga Moiseeva, Bytie, gl. 1,
pp. 27-28). Moiseyu shla ogranichennaya informaciya o pervoj civilizacii lyudej.
Uzhe v sleduyushchej vtoroj glave on pishet o sozdanii Bogom semejnoj civilizacii,
rodonachal'nikami kotoroj stali Adam i Eva s rodoslovnoj ot Sifa do Noya,
kotorye v svoej zhizni "nachali prizyvat' imya Gospoda".
Mezhdu sozdaniem stadnoj i semejnoj civilizacij vremeni proshlo namnogo
bol'she, chem "chuvstvuetsya" v Biblii. Pri pervoj semejnoj civilizacii zhili i
atlanty, nasledniki proteev, stadnoj civilizacii. Kogda zhe semejnaya i
smeshannaya civilizacii (atlanty) nachali smeshivat'sya, to Bog naslal Vsemirnyj
Potop i unichtozhil lyudej, ostaviv sem'yu Noya, yavlyayushchegosya chistokrovnym
naslednikom Adama, t. e. semejnoj civilizacii. Dlya uskoreniya evolyucionnogo
razvitiya lyudej Bog sokratil prozhivanie s 1000 let do 120, tak kak pri
rozhdenii i smerti proishodit moshchnyj stress dlya nashego duha i bolee bystroe
osoznanie Istiny posle smerti.
My yavlyaemsya predstavitelyami III civilizacii. My -- nasledniki Noya, t.
e. semejnoj civilizacii. Atlanty pogibli pri Potope polnost'yu.
Poznavaya zakony sem'i, chelovek poznaval zakony Vselennoj, no, poznavaya
samogo sebya, chelovek poznaet Istinu. Kogda zhe poznaesh' Istinu pri zhizni, to
nachinaesh' ponimat', pochemu institut sem'i "treshchit po shvam", t. e.
raspadayutsya sem'i.
Lyubaya sistema podlezhit razrusheniyu. Odna rabotaet dol'she, drugaya --
men'she, no sistema i sozdaetsya dlya togo, chtoby byt' razrushennoj. Ne nuzhno
ceplyat'sya za nee. Esli chasha razbivaetsya, to zachem ee lepit' iz oblomkov.
Luchshe sozdat' novuyu.
CHerez maloe poznavaya bol'shoe, v IV civilizacii bogolyudej chelovechestvo
podojdet k ponimaniyu edinoj sem'i na Zemle. Zakony sem'i -- eto ne zakony
stada: Kain ne budet ubivat' Avelya.
Na Zemle uzhe dostatochno nakopleno opyta po prozhivaniyu v mono- i
poligamnyh brakah. Znaya o tom, chto nel'zya chto-libo osuzhdat' ya schitayu, chto v
kazhdoj strane lyudi sami dolzhny vybirat', v kakom imenno brake nuzhno zhit'.
Ogranichenij, a tem bolee prinuzhdeniya, byt' ne dolzhno.
Poligamnyj brak -- eto garemy. CHashche zhenskie, rezhe muzhskie. CHto by tam
Zapad ili "civilizovannye" strany ni govorili o garemah, garemy sushchestvuyut,
dokazyvaya svoyu sostoyatel'nost'. A razve net garemov v stranah s monogamnym
brakom? Est', no oni skryty. Muzhchiny i zhenshchiny tajno izmenyayut drug drugu,
imeya po neskol'ko lyubovnic ili lyubovnikov, chasto rozhayut ot nih detej,
kotorye zachastuyu ne znayut svoih krovnyh otcov.
Pri raspade braka i sozdanii vtorogo, esli u zhenshchiny est' deti ot oboih
brakov, to razve ona ne imeet muzhskoj garem? Esli u muzhchiny ot raznyh zhenshchin
imeyutsya deti, to razve on ne imeet zhenskij garem? Dazhe zakonodatel'no
gosudarstvo chastichno podderzhivaet takie garemy, zastavlyaya muzhchin vyplachivat'
alimenty na detej.
Bog soedinyaet muzhchinu i zhenshchinu rozhdeniem rebenka. S ego rozhdeniem
proishodit sliyanie rodov, i nichto uzhe ne mozhet raz容dinit' ih. Sem'ya
schitaetsya sostoyavshejsya, esli u nee na vospitanii nahodyatsya
sobstvennorozhdennye ili dazhe usynovlennye deti. Detej, rozhdennyh v sem'e,
legche vospityvat', tak kak narashchivat' k nim lyubov' nuzhno s 50 procentov.
Usynovlennyh detej vospityvat' slozhnee, tak kak ih pridetsya lyubit' s 0
procentov.
Kogda zhe v budushchem proizojdet ponimanie, chto my odna bol'shaya sem'ya, a
lyubov' k okruzhayushchemu miru budet dostatochno vysokoj, to ne budet i razlichiya
mezhdu vospitaniem "svoego" ili "chuzhogo" rebenka. CHerez detej my uchimsya
lyubit' "vzroslyj" mir, t. k. rano ili pozdno deti stanovyatsya vzroslymi.
V budushchem ne budet zhestkoj sistemy v sozdanii semej. Budut i
monogamnye, i poligamnye braki. Ne nuzhno obshchestvu zapreshchat', a tem bolee
osuzhdat' garemy. Men'she budet razvedennyh ili odinokih lyudej, a deti budut
imet' dvoih ili neskol'kih roditelej.
Poznav Istinu, lyudi v garemah ne stanut unizhat', boyat'sya, nenavidet'
drug druga. Tol'ko sobstvennoe zhelanie budet uderzhivat' i zhenshchinu, i muzhchinu
v takih soobshchestvah.
V monogamnyh brakah ne budet nikakih obyazannostej drug pered drugom.
Kogda lyubish', to dobrovol'no beresh' na sebya obyazatel'stva i s zhelaniem
vypolnyaesh' ih. Esli muzhchina ili zhenshchina stanovyatsya predskazuemymi, oni
stanovyatsya neinteresnymi. Nauchivshis' slushat' svoe serdce, chelovek budet
nepredskazuem i nepovtorim v kazhduyu minutu. Ryadom s takim chelovekom budet
vsegda interesno. Lyubov' drug k drugu ne zatushitsya obyazannostyami, tak kak
takoj muzhchina budet muzhchinoj-garemom i takaya zhenshchina budet zhenshchinoj-garemom,
kazhdyj v svoem tele.
CHelovek-garem -- eto nepredskazuemyj chelovek, nesushchij v sebe Lyubov' i,
kak sledstvie, izluchayushchij etu Lyubov', kotoraya prityagivaet k sebe, kak aromat
cvetka prityagivaet k sebe nasekomyh. Cvetok Lyubvi -- samyj blagouhannyj
cvetok na vsej planete. Kogda zhe chelovek nauchitsya byt' odnovremenno i
cvetkom, i nasekomym v duhovnom plane, to emu budet dostatochno togo
okruzheniya, kotoroe sozdast vokrug nego Bog v mire lyudej.
Monogamnye braki menee ustojchivy, poskol'ku ne vsegda delayut cheloveka
schastlivym, tak kak ochen' vysokie trebovaniya ne sovpadayut s vysokimi,
istinnymi chuvstvami Lyubvi. V budushchem, kogda lyudi budut zdorovy, s
otrabotannym naslediem, ya dumayu, budet vse-taki preobladat' monogamiya. No
zdes' opredelennuyu rol' dolzhny sygrat' garemy, poskol'ku oni sposobny
sdelat' schastlivym besplodnogo cheloveka, vospityvayushchego "chuzhih" kak "svoih"
detej. Ne budet nepolnyh semej, ne budet odinokih zhenshchin i muzhchin. |to
obstoyatel'stvo osobenno vazhno v starosti. V "pozhilyh" garemah proizojdet
smeshchenie s polovyh otnoshenij i vospitaniya detej na vzaimnuyu zabotu drug o
druge, zapolnenie dosuga, okazanie pomoshchi. "Domami prestarelyh" gosudarstvo
sposobno ohvatit' tol'ko maluyu chast' naseleniya, no kak schastlivo dozhit'
mnogim odinokim lyudyam v gorode i osobenno v derevne?
Nauchivshis' byt' svobodnymi, lyudi sami ob容dinyatsya v garemy, soobshchestva,
i reshat bol'shinstvo svoih problem. Tem samym probudyat v molodezhi zhelanie
okazyvat' pomoshch' starshemu pokoleniyu. Bog pomogaet tomu, kto idet, otkryvaet
tomu, kto stuchitsya, no ne tomu, kto osuzhdaet, no ne tomu, kto zhdet i ne
pytaetsya hot' chto-to sdelat' dlya svoego zhe schast'ya.
CHasto lyudi zabluzhdayutsya, utverzhdaya, chto lyubov' -- eto igra gormonov. V
etom sluchae rech' idet o lyubvi tela, prirodnoj lyubvi. Lyubov' imeet Telo, Dushu
i Duh. Duhovnoj Lyubov'yu chelovek lyubit absolyutno vse: muzhchin i zhenshchin,
oduhotvorennuyu i neoduhotvorennuyu prirodu... Esli lyubit', naprimer, cvetok,
to o kakoj igre gormonov mozhet idti rech'?
Kogda "gormony igrayut", to chelovek "nachinaet lyubit' ves' mir", kak emu
kazhetsya, no v etom mire on vo vsem vidit svoego vozlyublennogo. Nuzhno zhe
nauchit'sya lyubit' to, chto ryadom. V toj zhe bukashke sosredotochen ves' mir, vsya
Vselennaya, a ne tol'ko vozlyublennyj (aya). Vse otobrazhaetsya vo vsem, no v
bukashke bol'she bukashkinogo.
Poznav Duhovnuyu Lyubov' -- lyubov' ko vsemu okruzhayushchemu, a k lyudyam -- kak
k brat'yam i sestram, tak kak my vse -- deti odnih roditelej, -- cheloveku
legche poznat' Lyubov' Dushi -- Druzhbu. Nastoyashchaya druzhba otlichaetsya ot mnimoj
tem, chto v prisutstvii druga mozhno govorit' i delat' chto hochesh', stremyas'
byt' iskrennim. I pri etom chelovek uveren, chto budet ponyat i prinyat takim,
kakov est', vyslushivaya inoj raz ne tol'ko lestnye slova. Istinnaya druzhba
otlichaetsya ot kompan'onstva, pri kotorom my zavodim "nuzhnyh" lyudej i lisheny
v opredelennoj stepeni svobody. Ot takoj "druzhby" chelovek ustaet. Luchshe veshchi
nazyvat' svoimi imenami: druga -- "drugom", tovarishcha -- "tovarishchem",
kompan'ona -- "kompan'onom" (mozhno "tovarishchem", no ne "drugom").
S druz'yami dopustimo reshat' razlichnye material'nye voprosy, no esli eto
dejstvitel'no druzhba, a ne poiski odnostoronnih material'nyh vygod.
Kak-to na zapravke uslyshal za spinoj:
-- O, drug, privet! Kak zhizn'?
Obernuvshis', ya uvidel edva znakomogo muzhchinu. Perebrosilis' paroj slov.
YA skazal:
-- A ved' my s toboj ne druz'ya, tak pochemu ty menya "drugom" nazval?
-- YA v kommercii rabotayu i zametil, chto esli cheloveka "drugom"
nazyvaesh', to pri reshenii nekotoryh voprosov deneg "po druzhbe" platit' ne
nuzhno.
-- Esli tebe okazyvayut "opredelennye uslugi", to ved' i ty dolzhen so
svoej storony idti na ustupki.
-- Net, ya tak ne postupayu.
Mne ostavalos' s sostradaniem posmotret' na, kak okazalos' pozzhe,
ugasayushchego kommersanta, no on ne nuzhdalsya v chuzhih sovetah.
Duhovnoj Lyubov'yu mozhno nauchit'sya lyubit' absolyutno vse. Druzej takzhe
mozhet byt' mnogo, no ne vse, kak iz chisla lyudej (muzhchin i zhenshchin raznogo
vozrasta), tak i iz chisla zhivotnyh. I eshche men'she chelovek lyubit Prirodnoj
Lyubov'yu, vstupaya v polovye otnosheniya. U nekotoryh lyudej polovyh otnoshenij
mozhet byt' bol'she, chem kolichestva druzej, no ne lyubaya polovaya svyaz' sluzhit
podtverzhdeniem Prirodnoj Lyubvi. Esli net "igry gormonov", to takoe
seksual'noe vlechenie nel'zya nazvat' lyubov'yu.
Iz vysheskazannogo sleduet, chto v yunom vozraste v period polovogo
sozrevaniya Bog daet nam narkotik v vide Prirodnoj Lyubvi, no monolyubov', kak
pravilo, obrechena na ischeznovenie. Poka ona poyavlyaetsya i ischezaet, uspevayut
sozdat'sya sem'i. A potom vsled za razrusheniem Prirodnoj Lyubvi razrushayutsya i
sem'i.
CHtoby vernut' (poluchit') lyubov' tela, sohranit' sem'i, nuzhno pojti k
etomu s drugoj storony: nauchit'sya lyubit' teh, kto ryadom, duhovnoj lyubov'yu.
Dlya etogo nuzhno ne osuzhdat' i blagodarit' absolyutno vse.
V sem'yah kamnem pretknoveniya yavlyaetsya razrushenie druzheskih otnoshenij,
tak kak ochen' chasto posle sozdaniya sem'i suprugi nachinayut vesti dvojnuyu
zhizn', ne buduchi otkrovennymi drug s drugom. K etomu zhe "kamnyu" otnositsya i
sostavlenie brachnyh kontraktov, tak kak kompan'onstvo v vospitanii detej, v
vedenii domashnego hozyajstva ne sposobno vyrasti vyshe "tovarishchestva" i
prevratit'sya v druzhbu.
S rozhdeniem detej i prodolzhayushchejsya evolyuciej dushi iz cheloveka vyhodyat
tajnye zhelaniya, s kotorymi on pytaetsya spravit'sya vne predelov sem'i.
Podavlyayushchee zhe bol'shinstvo zhelanij mozhno "vytyanut'" v sem'yah, esli suprugi
nauchatsya prinimat' drug druga takimi, kakie est', a ne otnosit'sya kak k
lichnoj sobstvennosti.
Pomogaya drug drugu spravit'sya s tajnymi zhelaniyami, kazhdyj iz nih
ochishchaet svoe budushchee i budushchee svoih detej. To plohoe, chto dazhe myslenno
sdelayut roditeli, deti realizovyvat' na urovne tela ne budut.
Esli suprugi smogut stat' druz'yami, to i prihodit lyubov' tela kak
podtverzhdenie materializacii duhovnosti cheloveka. Postizhenie duhovnyh
zakonov nuzhno cheloveku, chtoby byt' schastlivym i dushoj, i telom. Poluchaetsya,
chto sohranenie i razvitie druzhby mezhdu suprugami yavlyaetsya sredstvom
ukrepleniya semejnyh otnoshenij.
CHTO PERVICHNO: YAJCO ILI KURICA?
|tot vopros yavlyaetsya izvechno filosofskim, tak kak chelovechestvo pytalos'
najti otvet na nego, pol'zuyas' merilami krajnostej, t.e. dihotomicheskim
myshleniem: "dobro -- zlo", "vojna -- mir", "voshishchenie -- nenavist'", "da --
net" ... Istina zhe nahoditsya mezhdu etimi krajnostyami.
Moj otvet na etot vopros: pervichen cyplenok. Pridet vremya, i chelovek
polnost'yu pojmet material'nyj mehanizm svoego vozniknoveniya, no na
segodnyashnem etape dostatochno pravil'no vybrat' vektor v poiskah otveta na
etot vopros. Bog sozdal cheloveka, vyrastil ego (prevrashchenie v kuricu) i dal
vozmozhnost' vosproizvodit' sebe podobnyh (nesti yajca).
V predydushchih izdaniyah ya pisal o chetyreh statuyah na Zemle, kotorye
olicetvoryali kolichestvo civilizacij, prozhivshih, zhivushchih i budushchih. Znaniya
eti shli mne cherez intuiciyu, cherez veru. Kogda zhe ya "sluchajno" vstretil v
literature informaciyu, chto "v afganskoj derevne nedaleko ot Kabula" est'
(uzhe "byli") pyat' statuj, olicetvoryayushchih pyat' (po mneniyu avtora) civilizacij
na Zemle, to ya pochuvstvoval, chto po etomu voprosu nado vyskazat'sya
podrobnee.
Vysota etih statuj 54, 38, 18, 6 i 2 metra. Posleduyushchaya civilizaciya
byla men'she predydushchej v tri raza. Iz etogo ryada vypadaet civilizaciya rostom
38 metrov (imenno oni i byli "atlantami"). CHto eto za civilizaciya, kotoraya
hot' i byla ochen' razvitaya, no "ne ponravivshayasya" Bogu?
Pervoj civilizaciej na Zemle byli 54-metrovye protei (pervocheloveki).
Ih eshche nazyvayut "asurami". Protei byli sozdany po inoj sheme, chem ostal'nye
civilizacii vo Vselennoj. Inoplanetyane uvideli, chto sozdannyj na Zemle
chelovek pervobyten, no pol'zuetsya kosmicheskimi tehnologiyami, i oni reshili
vmeshat'sya v razvitie CHelovechestva. Na Zemlyu pribyvayut "serye" s cel'yu
napravit' razvitie cheloveka v drugoe ruslo. Protei byli ochen' sil'ny, a
"serye" hot' i byli fizicheski nemnogo men'she, imeli golovu v vide
treugol'nika, no obladali ogromnoj izbiratel'noj energiej, ishodivshej iz ih
ruk v vide udlinennyh prisosok. Napravlyaya energiyu iz svoih "leek", "serye"
unichtozhili pochti vse muzhskoe naselenie planety (edinicam lish' udalos'
skryt'sya v kosmicheskom prostranstve). Inoplanetyane oplodotvorili zhenshchin
Zemli, dav zhizn' atlantam -- pomesi proteev i inoplanetyan. Da, eto byla
razvitaya civilizaciya, no ona ne vhodila v plany Boga. Togda Bog sozdaet
vtoruyu, semejnuyu, civilizaciyu Adama i Evy (borejcev, 18-metrovyh), priblizhaya
ih drug k drugu cherez rodstvennye otnosheniya, i beret nad nimi pryamoe
pokrovitel'stvo, pomeshchaya v svoem zapovednike, v Rayu. Kogda deti vyrosli, oni
pokinuli Raj, chtoby poznat' plody dreva dobra i zla i stat' takimi, kak Bog,
znayushchimi dobro i zlo. Atlanty zhe, vidya, kak prekrasny "docheri chelovecheskie",
stali vhodit' k nim, i te stali im rozhat'. Nachalos' smeshivanie inoplanetnyh
potomkov s chistoj semejnoj civilizaciej. Posle etogo Bog i skazal: "Ne vechno
Duhu Moemu byt' prenebregaemym chelovekami" (Pervaya kniga Moiseeva, Bytie,
gl. 6, p.3).
"V to vremya byli na zemle ispoliny, osobenno zhe s togo vremeni, kak
syny Bozhii stali vhodit' k docheryam chelovecheskim, i oni stali rozhat' im. |to
sil'nye, izdrevle slavnye lyudi" (tam zhe, p.4). Kazalos' by, takoe sliyanie
dolzhno bylo pojti na usilenie evolyucii cheloveka, no "uvidel Gospod', chto
veliko razvrashchenie chelovekov na zemle, i chto vse mysli i pomyshleniya serdca
ih byli zlo vo vsyakoe vremya. I raskayalsya Gospod', chto sozdal cheloveka na
zemle, i voskorbil v serdce Svoem. I skazal Gospod': istreblyu s lica zemli
chelovekov, kotoryh YA sotvoril, ot cheloveka do skotov, i gadov i ptic
nebesnyh istreblyu; ibo YA raskayalsya, chto sozdal ih" (tam zhe, pp. 5-7).
I naslal Vsemirnyj Potop, unichtozhivshij polnost'yu atlantov, sohraniv
Noya, ego synovej Sima, Hama, Iafeta i ih zhen. My -- nasledniki Noya, t.e.
chistoj semejnoj civilizacii 6-metrovyh, nahodyashchejsya pod pokrovitel'stvom
Boga, poka ne nauchimsya otvechat' za svoi lyubye postupki, t.e. poka ne stanem
vzroslymi. My predstavlyaem civilizaciyu homo sapiens (chelovek razumnyj).
Posle Vsemirnogo Potopa inoplanetyane uvideli, chto u chelovechestva est'
mogushchestvennyj pokrovitel', a put' razvitiya ego idet cherez put' razvitiya
duhovnosti. Oni stali pomogat' nam, "sbrasyvaya" na vostochnye religii gotovye
znaniya, sposobstvuyushchie razvitiyu, s ih tochki zreniya, duhovnosti.
Nam nikto ne meshaet razvivat'sya. "Temnye sily", "sily Satany" sidyat v
nas samih. Tol'ko my sami mozhem izbavit'sya ot nih v samih sebe. Problemy
cheloveka -- v samom cheloveke. Problemy strany -- v samoj strane. Problemy
CHelovechestva -- v samom CHelovechestve. CHtoby reshit' problemy strany,
CHelovechestva, nuzhno reshit' problemy v sebe samom. Kak? Ob座asnyu chut' nizhe pod
drugim uglom zreniya, chem opisyval ranee.
Atlanty i borejcy sushchestvovali v odno vremya. 38-metrovyh ne nuzhno
rassmatrivat' kak otdel'no vzyatuyu civilizaciyu.
V nachale tret'ej civilizacii lyudi byli 6-metrovymi. Informaciya o nih
doshla do nas v bylinah: "kosaya sazhen' v plechah" (okolo 2 metrov)
sootvetstvuet 6 metram rosta. Po mere razvitiya civilizacii chelovechestvo v
svoej fizicheskoj vysote priblizilos' k chetvertoj civilizacii dvuhmetrovyh
"bogolyudej", kotorym ya dal nazvanie "homoamorcy" (chelovek-lyubov', chelovek
lyubyashchij), chtoby chelovek nikogda ne zabyval, chto on chelovek, a Lyubov' --
zakon Mira, sozdannogo dlya nego.
Kazhdyj iz zhivushchih na Zemle hranit v sebe absolyutno vsyu informaciyu o
predydushchih civilizaciyah. Gde ona nahoditsya? V chakrah cheloveka, obrazuyushchih
ego biopole.
Zadavaya sebe vopros, pochemu imenno v tri raza posleduyushchaya civilizaciya
byla men'she predydushchej, ya vyshel na novoe ponimanie roli chakr cheloveka.
Pervaya civilizaciya proteev zhila po zakonam 1-j i 7-j chakr. Buduchi
pervobytnymi, sil'no "zazemlennymi" (pervaya chakra), oni imeli pryamoj vyhod
na kosmicheskie tehnologii cherez sed'muyu chakru. Vot pochemu Kosmos vmeshalsya v
ih razvitie. Vtoraya civilizaciya -- borejcev -- zhila po zakonam 2-j i 6-j
chakr: semejnye otnosheniya i yasnovidenie. Tret'ya civilizaciya razvivala 3-yu i
5-yu chakry: nakoplenie material'noj energii i znanij. CHelovechestvo podoshlo k
razvitiyu 4-j chakry, chakry Dushi, serdechnoj chakry.
Manipura-chakra (3-ya chakra) imeet zheltyj cvet. Vishudha-chakra (5-ya) --
goluboj. Esli smeshat' dva etih cveta, to poluchitsya zelenyj cvet, cvet
Anahata-chakry, 4-j chakry. My dolzhny nauchit'sya zhit' po zakonam 4-j chakry, a
ee zakon -- Lyubov'! Vo vseh treh civilizaciyah prisutstvovalo dihotomicheskoe
myshlenie. V chetvertoj zhe civilizacii "da" menyaetsya na "hochu", a "net"
menyaetsya na "ne hochu". |to i est' prakticheskoe primenenie zakonov Lyubvi,
pozvolyayushchee smotret' na proishodyashchie processy iznutri, po zakonam Istiny, a
ne ispol'zuya kriterii posleduyushchih vygod.
Otnosyas' k Miru s lyubov'yu, chelovek ne sposoben budet ego razrushit', i
togda na puti dostizheniya zhelanij pered chelovekom budet otkryta mudrost'
predydushchih civilizacij, kotoraya nahoditsya v tonkih polyah cheloveka:
mogushchestvo proteev, intuiciya borejcev i znaniya homo sapiens. Dlya cheloveka
prishlo vremya na praktike primenit' vse znaniya i sposobnosti chelovechestva.
Na Zemle nakopilos' ochen' mnogo uzhe nenuzhnyh sistemnyh znanij,
vypolnyavshih rol' sderzhivaniya chelovecheskogo razuma. Lyubov' -- samoe sil'noe
iz oruzhij. Ne znaya zakonov Lyubvi, CHelovechestvo ubilo by sebya samo. I "temnye
sily" iz potustoronnih mirov zdes' ni pri chem.
Dvuhmetrovyj homoamorec vpital v sebya vsyu silu, intuiciyu, znaniya
predydushchih civilizacij. My mozhem nauchit'sya upravlyat' ne tol'ko svoim
zdorov'em, schast'em, no i klimatom na planete, i Solnechnoj aktivnost'yu, esli
budem priderzhivat'sya zapovedi "Ne navredi", formiruya zhelaniya bol'shinstva,
zhivya po zakonam Lyubvi.
My vplotnuyu priblizilis' k moshchnejshemu razvitiyu nauki, k sovershenno
novym vzglyadam na mnogie cennosti, yavleniya, zakony. Pod nashi "hochu" i "ne
hochu" budut "otkryvat'sya" novye zakony, znaniya, pozvolyayushchie nam zanyat'
dostojnoe mesto vo Vselennoj.
Kak znaniya etogo razdela mozhno primenyat' dlya ozdorovleniya cheloveka?
Razvitie material'nyh chakr shlo ot 1-j k 4-j. Razvitie duhovnyh chakr shlo ot
7-j k 4-j. Esli energii nizhnih i verhnih chakr garmonichno vstrechayutsya v 4-j,
to chelovek poznaet Lyubov', i u nego ne budet bol'shih problem so zdorov'em i
voobshche v zhizni. Esli zacepka za material'nyj mir bol'shaya, a duhovnye chakry
nedorazvity, to pri pod容me energii ot Manipura-chakry k Anahata-chakre ne
proishodit smeshivaniya s goluboj energiej Vishudha-chakry. Material'naya energiya
iz zheltoj prevrashchaetsya v beluyu, a chelovek teryaet zhiznennuyu energiyu, chto
privodit k potere material'nogo mira cherez "sluchajnuyu" smert' ili k
ogranicheniyu pol'zovaniya etim mirom -- k fizicheskoj invalidnosti.
Pochemu fizicheskie invalidy tak sil'no hotyat, chtoby v nih videli
"normal'nyh" lyudej? Da potomu, chto imenno etogo kachestva ne hvataet im
samim. Kak v koshke my vidim koshku, v sobake -- sobaku, tak i invalidu nuzhno
nauchit'sya videt' v cheloveke cheloveka, a ne instrument oblegcheniya svoej
zhizni. V syne i zhene nuzhno videt' ne tol'ko material'noe (okazanie razlichnoj
fizicheskoj pomoshchi), no, v pervuyu ochered', duhovnoe -- Syna i ZHenu, a v
okruzhayushchih lyudyah -- Brat'ev i Sester. |to put' ne tol'ko k duhovnomu
vyzdorovleniyu invalidov, no i v nekotoryh sluchayah k fizicheskomu, esli ne
narushena anatomiya cheloveka. Zdes' ya beru osnovnye principy invalidnosti po
bolezni, ne uchityvaya razlichnye nyuansy etoj problemy.
Kogda zhe chelovek duhovnye cennosti stavit prevyshe Boga, to pri razvitii
energii Vishudha-chakry k Anahata-chakre ona (energiya) ne vstrechaet zheltoj
energii Manipura-chakry i prevrashchaetsya iz goluboj v beluyu, porozhdaya v
cheloveke nezhelanie zhit' (sostoyanie suicida) ili duhovnuyu invalidnost'
(slaboumie).
Nauchivshis' zhe s lyubov'yu prinimat' mir takim, kakov on est', i zhit' v
radosti, o kakom suicide mozhet pomyshlyat' chelovek? To est', dlya togo, chtoby
raskryt' Anahata-chakru, nuzhno lyubit' material'nyj mir, no ne proyavlyat'
negativnyh emocij dazhe v myslyah pri ego razrushenii. Togda etot mir i ne
razrushaetsya. Nuzhno cenit' duhovnye cennosti, no ne schitat' ih nezyblemymi,
ne stavit' ih prevyshe Boga. Togda oni i ne zabirayutsya. Nuzhno prosto zhit' v
mire material'nyh i duhovnyh cennostej, ne ocenivaya ih, prinimaya
estestvennyj hod razvitiya, prislushivayas' k svoim zhelaniyam, lyubya mir, a ne
delit' ego na "horoshij" i "plohoj". Net "horoshih", net "plohih". Est' takie,
kakie est'.
Kogda material'nye i duhovnye energii garmoniziruyutsya v Anahata-chakre,
a chelovek poznaet Dobro i Zlo, t. e. zhenskoe i muzhskoe nachalo v sebe samom,
to eto i est' formirovanie rajskih oshchushchenij i uslovij v etom mire, a ne v
kakom-to virtual'nom, potustoronnem. Esli chelovek nauchitsya byt' schastlivym v
nastoyashchee mgnovenie, to on budet schastliv vezde, v lyubom sostoyanii, v lyuboj
forme. I ne nuzhno zabyvat', chto zhizn' bez radosti -- eto medlennyj suicid.
Poznav prichinu vozniknoveniya lyuboj vojny -- zavyshennoe samomnenie (ili
evreizm) ya zadal Bogu vopros, a chto zhe yavlyaetsya prichinoj vozniknoveniya
skrytoj vojny, terrorizma? I mne prishlo sleduyushchee ponimanie.
Poznav zakony Lyubvi, ya poluchil uverennost', chto, kogda lyubish', ne
sposoben nenavidet'. Nam zhe v golovu prochno voshla aksioma: "Ot lyubvi do
nenavisti odin shag".
Zakony Boga i zakony Lyubvi -- odno i to zhe. Bog -- eto i est' Lyubov'.
Proyavlenie Boga v material'nom mire beskonechno, a v duhovnom On "primitiven"
i nichego, krome kak lyubit', ne umeet. Vse, chto s nami bylo, est' i budet,
napitano Bozhestvennoj Lyubov'yu. V chelovecheskom tele nevozmozhno poznat'
absolyutnuyu Istinu, tak kak chelovek nahoditsya v vibraciyah vozle Boga. Bez
vibracij vozle Boga zhizn' cheloveka nevozmozhno nazvat' zhizn'yu. Esli est'
chto-to, to chto-to dolzhno etomu protivostoyat'.
YA raz容dinil svyazku slov "lyubov'-nenavist'". "Nenavisti"
protivopostavil "voshishchenie". Voshishchenie -- eto kogda znaesh', za chto lyubish'
cheloveka.
Odnazhdy na seanse govoryu zhenshchine:
-- Ty ne lyubish' svoego muzha.
-- CHto ty, Vitalij? YA lyublyu svoego muzha.
-- A za chto ty ego lyubish'? -- zadayu provokacionnyj vopros.
Ona mne otvechaet: za eto, za eto, za eto. YA ulybnulsya i govoryu:
-- Za "eto" -- lyublyu, a za "eto" -- ne lyublyu. Esli lyubish', to lyubish'
ego lyubogo. Istinnaya Lyubov' -- eto kogda ne znaesh', za chto lyubish' cheloveka.
A chto zhe togda po zakonu Soprikasayushchihsya Piramid protivostoit Lyubvi?
Zakon Lyubvi -- eto vnutrenne ne osudi i poblagodari, a vneshne postupaj kak
ugodno. CHashche zhe lyudi vneshne pokazyvayut, kakie oni horoshie, a vnutri osuzhdayut
i ne prinimayut okruzhayushchij mir takim, kakov on est', t.e. derzhat "kamen' za
pazuhoj". |to -- Lyubov' navyvorot, ili LICEMERIE. Licemerie i yavlyaetsya
prichinoj terrorizma.
Kak "rabotaet" terrorist? Idet s bomboj za pazuhoj, ulybaetsya vsem.
Podlozhit vzryvchatku, otojdet v storonu, vzorvet ee, lyubuyas' svoim tvoreniem.
I ne priznaetsya, chto eto sdelal on (o terroristah-kamikadze ya pishu nizhe v
drugom razdele).
Vse voznikaet iz chego-to. Antipodov Lyubvi vokrug nas predostatochno. Po
zakonu zhe dvuh Soprikasayushchihsya Piramid, ili bukvy "H", chem bol'she licemeriya,
tem dal'she lyudi ot lyubvi. I chem bol'she budet na zemle licemeriya, tem
izoshchrennee budet terrorizm, nachinaya s semejnogo i zakanchivaya mezhdunarodnym.
V bor'be s nim nel'zya proyavlyat' licemeriya, tak kak ono yavlyaetsya podpitkoj
etogo yavleniya. S terrorizmom borot'sya nuzhno, no osuzhdat' nel'zya. CHtoby
pobedit' bolezn', nuzhno ubrat' ee prichinu, t.e. licemerie. A eto oznachaet --
perejti na put' Lyubvi.
V 2000 -- 2001 godah terrorizm voshel v otkrytoe protivoborstvo s
okruzhayushchim mirom. On yavlyaetsya poslednim knutom v rukah Boga, stavya nas pered
vyborom: izbavit'sya ot licemeriya i nauchit'sya, nakonec-to, lyubit' okruzhayushchij
mir ili zhit' v raskruchivayushchemsya vodovorote terrorizma.
Moe serdce ne hochet, otkazyvaetsya verit' v to, chto rodstvenniki zhertv
terrora ispytyvayut udovletvorenie pri gibeli soten lyudej pri "aktah
vozmezdiya". V protivnom sluchae hochetsya krichat': "Gospodi! Do chego zhe my
dokatilis'!"
VOSHISHCHENIE SVOIMI DETXMI -- RAZRUSHENIE IH SUDXBY
CHelovek "raspylyaetsya" v pokoleniyah (v svoih detyah) podobno rostu ploda
v utrobe materi v geometricheskoj progressii s koefficientom 2, nezavisimo ot
kolichestva detej v odnom pokolenii: v detyah -- 50 procentov, vo vnukah -- 25
procentov, v pravnukah -- 12,5 procenta i t. d. I skol'ko by ni bylo u nego
potomkov, oni ne vosstanavlivayut cheloveka do 100 procentov. Dva rebenka
pervogo pokoleniya vosstanavlivayut kolichestvennoe ravnovesie roditelej, no ne
duhovnoe. Skol'ko by ni bylo v sem'e detej, ne budet ni odnogo rebenka
toch'-v-toch' pohozhego ni na odnogo iz roditelej. Klonirovanie chelovecheskoj
obolochki eshche ne est' klonirovanie cheloveka s ego duhom i dushoj, kotorye
preterpeli izmeneniya v period predydushchego razvitiya iz rebenka vo vzroslogo
cheloveka.
Vse chelovechestvo -- eto edinoe celoe, berushchee nachalo ot odnih
roditelej: ot Boga i Matushki-Zemli v duhovnom i ot Adama i Evy v
material'nom plane. My vse -- brat'ya i sestry, deti odnih roditelej. I v
etoj zhizni yavlyaemsya drug dlya druga odnovremenno eshche i roditelyami, i det'mi,
osobenno v masshtabah planety. Razve deti ne vospityvayut svoih roditelej?
Kogda zhe poyavlyayutsya na svet nashi sobstvennye deti, to my staraemsya
uvidet' v nih vse luchshee ot nas. V sem'yah, stoyashchih na nizkom duhovnom
urovne, kazhdyj iz suprugov utverzhdaet, chto luchshee v rebenke -- eto ot nego,
a hudshee -- ot vtoroj poloviny. Esli k sporu podklyuchayutsya eshche i rodstvenniki
suprugov, to eto uzhe nachalo krovnoj vrazhdy.
Kak mozhno delit' edinoe celoe? I rebenka nuzhno nauchit'sya lyubit' takim,
kakov on est', vmeste s "kakashkami". |to pozvolit eshche bol'she polyubit' svoyu
vtoruyu polovinu, vossoedinennuyu v rebenke. Rebenok yavlyaetsya skleivayushchim
materialom mezhdu otcom i mater'yu, mezhdu rodami. K sozhaleniyu, ne vse eshche eto
ponimayut.
V pervom pokolenii v rebenke po 50 procentov ot kazhdogo iz roditelej.
Voshishchayas' svoim rebenkom, my voshishchaemsya samimi soboj. |to -- raznovidnost'
gordyni, kotoraya razrushaet sud'bu sobstvennogo rebenka. Deti zashchishchayutsya ot
voshishcheniya roditelej, ne opravdyvaya ih nadezhd, vypolnyaya programmu, ukazyvaya
na nesovershenstvo roditelej. V praktike dovol'no chasto prihoditsya
vstrechat'sya so "sglazom" detej sobstvennymi roditelyami. Ne voshishchajtes'
svoimi det'mi, ne razrushajte ih sud'bu, ne meshajte zhit' i raskryvat'
talanty, zalozhennye v nih ot rozhdeniya!
Intellektual'nost' cheloveka svyazyvayut s nakopleniem znanij. No razve
vsegda znaniya dat, sobytij, imen i tomu podobnyh ponyatij delayut cheloveka
intellektual'nym? Da, dejstvitel'no, takovym delayut cheloveka imenno znaniya,
no ne tol'ko golovy. Garmonichnoe uvelichenie intellekta proishodit pri
nakoplenii ne tol'ko material'nyh, no i duhovnyh znanij. Duhovnost' ochishchaet
mysl' kazhdoj kletki, i togda ves' organizm, vozglavlyaemyj golovoj, nachinaet
pravil'no zhit' v mire, rasshiryaya diapazon priema uzhe sushchestvuyushchih znanij i
postigaya novye.
Deti vsegda rano ili pozdno budut znat' bol'she roditelej. Poetomu
roditeli ne mogut v polnom ob容me dat' material'nye znaniya svoemu rebenku,
no nauchit' ego lyubit' mir -- eto vpolne real'no, esli sami nauchatsya lyubit'
ego. Drugie uchitelya nauchat rebenka tomu, chemu ne v sostoyanii nauchit'
roditeli. Dlya roditelej zhe vazhno, chtoby rebenok byl "kakim?" (schastlivym), a
dlya obshchestva -- "kem?" (nuzhnym). Poetomu u sem'i i obshchestva nemnogo raznye
zadachi. Hotya dlya roditelej budet eshche priyatnee, esli rebenok budet i
schastlivym, i vostrebovannym.
Razvivaya duhovnost' rebenka, roditeli gotovyat ego k samostoyatel'nomu
puti poznaniya material'nogo mira. U takogo rebenka bolee polno proishodit
raskrytie skrytyh talantov. Vneshne eto kazhetsya estestvennym hodom sobytij,
no pri odnom uslovii: roditeli ne imeyut prava voshishchat'sya svoim rebenkom
(rebenok, kniga, lyuboe proizvedenie iskusstva i t.p.).
Ochen' chasto v sem'yah voshishchayutsya odnim iz detej. CHashche eto byvaet
mladshij. I kogda mladshij v chem-to prevzojdet starshego, my voshishchaemsya im:
"Kakoj molodec! Umnica! Radost' ty nasha!" -- ne zamechaya, chto vtoroj rebenok
slyshit dlya sebya protivopolozhnoe. A lyubit'-to nuzhno oboih! Vot i prihoditsya
uchit' odnogo radovat'sya, ne unizhaya drugogo, a vtorogo -- radovat'sya za
dostavlennuyu radost' pervomu. I nadeyat'sya, chto umenie pobezhdat' i
proigryvat' sdelaet nashih detej schastlivymi.
U naroda est' na vse svoya mudrost': "Cyplyat po oseni schitayut". A chtoby
osen'yu ne proslezit'sya, nuzhno projti cherez pokayanie pered svoimi det'mi za
to, chto voshishchalis' imi. |to ochishchaet ih put', davaya vozmozhnost' vybora
svoego individual'nogo, a ne togo, formu kotorogo im ukazyvayut roditeli.
Detyam mozhno davat' sovety, napravlyat' ih. Lomat' detej nel'zya. A eshche luchshe:
ne dovodit' situaciyu do vzaimnoj lomki.
Voshishchenie svoimi det'mi, rodstvennikami yavlyaetsya raznovidnost'yu
gordyni, tak kak eto -- voshishchenie samim soboj. V poslednee vremya my zametno
stali luchshe. My uzhe ne delimsya, naprimer, v derevnyah na dve chasti, esli dvoe
detok v pesochnice ne podelili pesok, i ne prevrashchaemsya v "krovnyh" vragov.
Poluchaetsya, chto krovnaya vrazhda voznikaet na chuvstve rodstvennoj gordyni,
yavlyayushchejsya sledstviem lichnoj gordyni. Svoe zhe nesovershenstvo lyudi prikryvayut
lozhnymi ponyatiyami dolga, chesti i tomu podobnogo, zabyv, chto my vse -- brat'ya
i sestry. Prishlo vremya ostanovit' ne tol'ko vojny i terrorizm, no i krovnuyu
vrazhdu, semejnye vojny.
Nachinaya s maloj sem'i (muzhchina -- zhenshchina -- rebenok), my razrastalis'
v semejnye derevni, goroda, strany. Za schet migracii lyudej proishodilo
"peremeshivanie" semej na fizicheskom urovne. A esli uchest', chto duh umershego
mozhet vselit'sya v absolyutno lyubogo rebenka, to gde garantiya, chto v vashego
rebenka ne vselilas' dusha byvshego vraga?
Prosmatrivaya tochki karmicheskogo soprikosnoveniya rodstvennikov, ya uvidel
zakonomernost', chto, kak pravilo, oni v proshlyh zhiznyah vstrechalis'
"vragami". V etoj zhizni vstrechayutsya v blizkih rodstvennyh otnosheniyah, chtoby
nakonec-to polyubit' drug druga, otrabotat' dovol'no "borodatye" karmicheskie
dolgi drug pered drugom. Samye pervye "vragi" -- eto domashnie nashi. Oni
znayut o nas bol'she, chem nam kazhetsya.
Nauchivshis' lyubit' to, chto ryadom (a eto -- samoe slozhnoe), chelovek
avtomaticheski vozvrashchaet cherez Piramidu CHelovechestva karmicheskuyu
zadolzhennost' lyubvi tem, s kem vstrechalsya v proshlyh zhiznyah. Sledovatel'no,
posle etogo potencial'nye vragi ne ishchut vstrech dlya vostrebovaniya dolga, i
idet podsoznatel'noe proshchenie, vseobshchee nekontroliruemoe ochishchenie aury
CHelovechestva, a potencial'nyj vrag prevrashchaetsya v potencial'nogo druga.
Kogda chelovek ezhednevno cherez molitvu otrabatyvaet svoyu karmu, to v
zhizni pri reshenii nasushchnyh problem ego vstrechayut ne vragi, a druz'ya,
prevrashchaya zhizn' v... "priyatnoe stechenie obstoyatel'stv". Schitajte, kak
hotite, no eto proishodit imenno tak.
V bol'shoj sem'e vsyakoe byvaet. Byvaet, chto i poderutsya detki. Nuzhno
vremya, chtoby pomirit'sya. Zachem derzhat' v sebe zlobu? Ona, kak rzhavchina,
razrushaet cheloveka iznutri. Vyplesnut' ee -- eto znachit eshche bol'she
zagryaznit' okruzhayushchij mir, i ona obyazatel'no vernetsya s usileniem k avtoru
zloby, nenavisti, agressii.
Lyuboe zlo -- eto dobro s protivopolozhnym znakom. Po zakonam Lyubvi,
mozhno delat' absolyutno vse, no pri obyazatel'nom uslovii: esli v cheloveke net
osuzhdeniya i negativnyh emocij. V takom sostoyanii nevozmozhno sdelat' zlo, tak
kak ono pri etih usloviyah yavlyaetsya Blagom. "YA -- chast' toj sily, chto vechno
hochet zla i vechno sovershaet blago" (Gete, "Faust").
Prohodya cherez pokayanie i myslennoe prozhivanie nezhelatel'nyh situacij,
chelovek dostigaet vnutrennej i, sledovatel'no, vneshnej garmonii, izbavlyayas'
ot zla i ot sluzheniya dobru, postigaya Lyubov' i dostigaya Blaga.
V poslednee vremya nazvanie prazdnika Den' Sovetskoj Armii izmenili na
Den' Zashchitnika Otechestva. Mudroe nazvanie, tak kak Otechestvo mozhet zashchishchat'
absolyutno lyuboj chelovek: muzhchina, zhenshchina, rebenok. Zashchita Otechestva
nachinaetsya s zashchity sobstvennogo doma, sem'i, samogo sebya. Esli chelovek
nauchilsya zashchishchat' samogo sebya, to pri neobhodimosti smozhet zashchitit' i
Otechestvo.
No vremena menyayutsya. Prishlo vremya ne tol'ko fizicheskogo, no i duhovnogo
ponimaniya mira. Nuzhno nauchit'sya stavit' i duhovnuyu zashchitu nad svoej rodinoj.
Mudryj ne tot, kto s uspehom vyhodit iz slozhnyh situacij, a mudryj tot, kto
v nih ne popadaet. |to -- propisnaya istina, no daleko ne kazhdyj mozhet ee
primenyat' na praktike.
Nauchit'sya byt' zashchitnikom -- eto znachit nauchit'sya ustranyat' v sebe i,
sledovatel'no, v svoih blizkih prichiny, porozhdayushchie nepriyatnye sledstviya.
YA ponimayu, chto nikto ni ot chego ne zastrahovan. No ya takzhe znayu, chto na
maluyu lyubov' svoego rebenka Bog otvechaet emu vzaimnost'yu s mnogokratnym
usileniem.
Pochemu bol'shinstvo molodezhi ne hochet sluzhit' v armii? A ne potomu li,
chto miroponimanie molodogo pokoleniya operezhaet miroponimanie starshego
pokoleniya?
Raz容dinyayas' na urovne Tela, vse bol'she dvigayas' k lichnostnomu YA, vo
mnogih duhovnyh voprosah lyudi myslyat vse bolee global'no, dvigayas' v
napravlenii ponimaniya zamyslov Boga. Prishlo vremya zadat' sebe voprosy: a ne
rasprostranyayutsya li interesy cheloveka, sem'i, strany na vse chelovechestvo? a
ne yavlyaetsya li planeta Zemlya nashej obshchej Rodinoj? tak ot kogo zhe zashchishchat'
svoe Otechestvo? Ot samih sebya. I nashe obshchee Otechestvo effektivnee zashchishchat',
nahodyas' hotya by po 20 -- 30 minut v sutki v molitve-meditacii, a ne begaya s
oruzhiem v rukah v raznyh napravleniyah s "umnymi patrioticheskimi licami". Ne
luchshe li energiyu etih sil'nyh zdorovyh lyudej napravit' na sozidatel'nyj
trud? A razve mozhet vypolnyat' "horosho" rabotu tot, kto ne hochet etogo
delat'?
YA znayu slova Napoleona: "Kto ne hochet kormit' svoyu armiyu, budet kormit'
chuzhuyu". No ved' i vremena menyayutsya. Voevat' nuzhno ne "chislom, a umeniem".
Davno prishlo vremya professionalov. Kazhdyj chelovek dolzhen delat' svoe delo. I
esli na segodnyashnij den' nuzhna armiya, miliciya, to zhelanie trudit'sya v etoj
sfere Bog sformiruet u teh lyudej, kto dlya etogo prednaznachen.
Professional -- on v lyuboj otrasli professional. Priyatno imet' s nim
delo, dazhe esli on v chem-to otkazyvaet ili nakazyvaet.
RASSHIFROVKA "ZHIZNENNOGO KLEJMA" CHELOVEKA
Prinimaya na seansah lyudej, ya zametil, chto otnoshenie cheloveka k Dobru i
Zlu ochen' tochno otobrazhaetsya na samom vidnom meste v vide morshchin,
raspolozhennyh opredelennym obrazom. Izuchaya eti linii i sopostavlyaya ih s
tonkimi vibraciyami, vyshel na znanie haraktera cheloveka. Pol'zovalsya etimi
znaniyami, polnee poznavaya ih i proveryaya na praktike. Mne shli zaprety na ih
oglasku v pervyh treh izdaniyah knigi. Rabota nad chetvertym izdaniem byla
nachata imenno s etoj informacii, no ponadobilos' okolo vos'mi mesyacev, chtoby
mne prishla mysl' i vozmozhnost' otobrazit' ee v vide tablicy (ris. 23).
Rech' idet o zone, nahodyashchejsya mezhdu brovyami cheloveka nad perenosicej. V
etoj zone nahoditsya 6-ya chakra, Adzhna, ili "tretij glaz" cheloveka.
V nastoyashchee vremya sushchestvuyut prakticheskie posobiya po fiziognomike
(opredelenie haraktera po licu), prishedshie k nam iz filosofskih uchenij
Drevnego Vostoka, no v nih ochen' malo informacii o zone mezhdu brovyami. O nej
govoritsya: "Zona No 5 (metall) -- mesto "zhiznennogo klejma". ZHiznennyj put'
cheloveka ostavlyaet svoyu pechat' naibolee yarko v etoj zone. SHirokaya chistaya
zona -- blagopriyatnyj priznak. Nasyshchennost' zony borozdami -- zrelost'.
Isporchennost' zony, nepravil'naya konfiguraciya svidetel'stvuyut o neudachah".
Delo v tom, chto po liniyam etoj zony mozhno sudit' ob otnoshenii cheloveka
k dobru i zlu, o vzaimootnoshenii polov. A eto imeet ogromnejshee znachenie dlya
cheloveka na ego zhiznennom puti.
CHelovek vsegda stremilsya k ravnovesiyu mezhdu material'nym i duhovnym,
mezhdu proshlym i budushchim, mezhdu zlom i dobrom. V ravnovesii rozhdeniya i smerti
zaklyucheno bessmertie. V ravnovesii dnya i nochi zaklyuchena tajna dvizheniya. V
ravnovesii znaniya i very zaklyuchena tajna filosofii. V ravnovesii mezhdu
poryadkom i svobodoj zaklyuchena tajna politiki. V ravnovesii muzhchiny i zhenshchiny
(zla i dobra) lezhit tajna Lyubvi. Protivopolozhnosti ne dolzhny slivat'sya i v
statike dolzhny ostavat'sya samimi soboj. Ravnovesie dostigaetsya v dinamike, v
dejstvii.
K ravnovesiyu lyudi pridut, kogda poznayut na praktike zakony 4-j chakry,
chakry Lyubvi. Kazhdaya tochka nashego mira sostoit iz 6 soprikasayushchihsya piramid.
V tom chisle i chakra Lyubvi. Snizu -- piramida material'nyh zakonov, a sverhu
-- duhovnyh. Piramida budushchego -- speredi, a piramida proshlogo -- szadi.
Piramida Zla -- sprava, a piramida Dobra -- sleva. Dostich' ravnovesiya mezhdu
pervymi dvumya parami piramid namnogo proshche, chem v tret'ej pare. Poetomu
osnovnye usiliya cheloveka i byli napravleny na poznanie dobra i zla, zhenskogo
i muzhskogo v sebe i vokrug sebya. Linii 5-j zony pozvolyayut opredelit'
nyneshnee nahozhdenie kazhdogo cheloveka na etom puti.
Linii byvayut ochevidnye i skrytye. Harakter mozhno opredelit' i po
ochevidnym liniyam, no pri prosmotre skrytyh linij on opredelyaetsya bolee
tochno. Dlya etogo pal'cami odnoj ili obeih ruk nuzhno ravnomerno smestit' k
diametrali cheloveka kozhu zony No 5, nalozhiv pal'cy na brovi.
Kogda v tele zhenshchiny proishodit oplodotvorenie yajcekletki
spermatozoidom, to ona dvizhetsya okolo nedeli v matku, prikreplyaetsya v nej k
stenke. I v eto mgnovenie, eshche do nachala pervogo deleniya yajcekletki,
vselyaetsya Svyatoj Duh budushchego rebenka, opredelyaya ego telo, harakter i
sud'bu.
CHtoby upravlyat' svoej sud'boj, nuzhno prinyat' svoe telo (osoznat',
muzhskoe ili zhenskoe ono) i poznat' svoj harakter. Harakter cheloveku daetsya
treh osnovnyh tipov (Telo, Dusha i Duh): dobryj (3), harakter "rukovoditelya"
(2) i zhestkij (1).
Ris. 23
CHtoby prodolzhat' dalee, hochu raz座asnit' principial'noe postroenie
ris.23. Linii haraktera razmeshchayutsya, kak pravilo, na 5 liniyah. Ob ih
znachenii ya upominal, ob座asnyaya ris.17, no zdes' eshche raz ostanovlyus': "0" --
eto Bog; "+" -- eto stolb Zla vorot Raya; "-" -- eto stolb Dobra vorot Raya;
"++" -- eto granica koridora poznaniya Zla; "- - " -- eto granica koridora
poznaniya Dobra. Dlya oblegcheniya raboty s liniyami ya ih pronumeroval
sootvetstvenno ot 1 do 5. |ti pyat' linij nalozheny na zonu No 5 cheloveka.
Esli u cheloveka na diametrali chetko proyavlena liniya 1, to eto ukazyvaet
na ego zhestkij harakter. Esli proyavleny linii 2 i 3, to eto govorit o dobrom
haraktere. Esli proyavleny linii 1, 2, 3, to eto -- harakter "rukovoditelya".
ZHestkij harakter (1) daetsya cheloveku (i muzhchine, i zhenshchine) v vide
voznagrazhdeniya. Takim lyudyam ochen' mnogoe "proshchaetsya", tak kak oni chashche, chem
drugie, prislushivayutsya k svoemu serdcu i postupayut tak, kak hotyat, ne
obrashchaya osobogo vnimaniya na mnenie okruzhayushchih. CHelovek s zhestkim harakterom
neset zhestkoe vneshnee povedenie, "zlo", no nakazanie emu idet namnogo
men'she, chem esli by eto delal chelovek, naprimer, s dobrym harakterom.
Nakazaniya prihodyat popozzhe, kogda vypolnena opredelennaya programma.
Starajtes' ne propustit' etot moment, a o ego priblizhenii podskazyvayut
negativnye emocii, sobytiya, diskomfort, ves' mir, okruzhayushchij cheloveka. Ne
nuzhno gasit' v sebe zhelanie izmenit'sya.
Harakter "rukovoditelya" (2) priblizhaet cheloveka k pravil'nomu ponimaniyu
mira, tak kak iznachal'no nahoditsya v Zolotoj Seredine. Slozhnost' etogo
haraktera zaklyuchaetsya v tom, chto chelovek dolgoe vremya ne mozhet ponyat', kakoj
on: dobryj ili zhestkij, tak kak dobraya polovina budet osuzhdat' vcherashnyuyu
zluyu i naoborot. Ne sravnivajte den' segodnyashnij s dnem vcherashnim. Vy
dostignete vnutrennej garmonii i izbavites' ot periodicheskogo samobichevaniya.
Nuzhno slushat' svoe serdce i postupat' tak, kak ono govorit. A serdce
podskazhet, chto nuzhno vzyat' segodnya v ruki: knut ili pryanik. Ne stremites'
byt' "horoshim", nuzhno byt' takimi, kakie est'.
Esli srednyaya liniya razmeshchena na diametrali, a obe bokovye na odinakovom
rasstoyanii, i vse tri odinakovo vyrazheny, to eto priznak garmonichnogo
"rukovoditelya". CHelovek s takim harakterom stoit ochen' blizko k ponimaniyu
Istiny i raskrytiyu Lyubvi v sebe samom. Esli srednyaya liniya vyrazhena chetche,
chem bokovye, to eto predstavitel' zhestkogo rukovodyashchego haraktera. V nem
budet bol'she "zla". Takomu cheloveku nuzhno sledit' za tem, chtoby "ne
peregibat' palku", t. e. emu nuzhno ubrat' v sebe izlishnyuyu zhestkost',
agressiyu, mstitel'nost', zlopamyatnost'. Ne nuzhno zabyvat', chto kazhdyj
chelovek v nashem mire mozhet postupat' tak, kak sam togo hochet.
Esli srednyaya liniya ton'she po otnosheniyu k bokovym ili korotkaya, to takoj
chelovek yavlyaetsya "dobrym" rukovoditelem. Emu, naoborot, nuzhno uvelichit'
trebovatel'nost' po otnosheniyu k okruzhayushchim, povysit' zhestkost'. Takomu
cheloveku nuzhno polyubit' zlo v sebe samom i poluchat' udovol'stvie ot vsego,
chto delaetsya po zhelaniyu serdca. Dazhe esli eto budet podvergnuto osuzhdeniyu.
Esli linii 1 i 3 horosho vidny, a liniya 2 vyrazhena slabo, to eto
ukazyvaet na to, chto chelovek stoit na puti poznaniya Zla. Kazhetsya, chto ves'
mir obrushilsya na cheloveka, pytayas' vyzvat' v nem negativnye emocii. Nuzhno
polyubit' Zlo: ne osuzhdat' i blagodarit' vnutrenne, a vneshne postupat', kak
serdce velit.
Esli horosho vyrazheny linii 1 i 2, a liniya 3 slabaya, to takoj chelovek
stoit na puti poznaniya Dobra. Izo vseh sil on budet delat' dobro, a emu
otvetyat zlom, neblagodarnost'yu. Takoj chelovek budet obizhat'sya na lyudej i
chuvstvovat' sebya neponyatym. A emu-to nuzhno prosto poznat' zakony Dobra.
Hochesh' -- delaj dobro, no ne zhdi voznagrazhdeniya. Ne hochesh' -- ne delaj.
Nikto ne imeet prava nas prinuzhdat'. Takomu cheloveku nuzhno delat' "dobro" po
ocenke okruzhayushchih, no sam on dolzhen vosprinimat' svoi dejstviya kak blago dlya
drugih, ne ocenivaya svoi deyaniya.
U cheloveka s harakterom "rukovoditelya" poyavlyayutsya i dopolnitel'nye
linii 4 i 5, priblizhayushchie cheloveka k poznaniyu Istiny (harakter 17). Nuzhno
prodolzhat' dvizhenie na puti poznaniya Dobra i Zla v tom napravlenii, gde
bolee slabaya liniya.
ZHenskoe telo daetsya v "nakazanie" nashemu Duhu. Dobryj (3) harakter
daetsya v nakazanie i zhenskomu, i muzhskomu telu. Delaya, hotya by v detstve,
"dobrye" dela, takoj chelovek budet vyzyvat' v drugih blagodarnost', chem i
podtalkivaet teh k Rayu. Sam zhe dobryj chelovek idet sledom za temi, kogo
sdelal schastlivymi, ochishchaya svoyu sobstvennuyu sud'bu. Na etom puti ne nuzhny
zhertvy. Ne nuzhno delat' dobro "nalevo" i "napravo", a tol'ko togda, kogda
hochetsya. Pri zhelanii tvorit' Dobro ono prevrashchaetsya v tvorenie Blaga, a eto
uzhe est' bozhestvennyj put'.
Esli linii 2 i 3 raspolozheny simmetrichno diametrali, glubokie, chetko
vyrazheny bez smeshcheniya kozhi, to takoj chelovek yavlyaetsya slugoj Dobra. CHem
bol'she rasstoyanie mezhdu liniyami, tem sil'nee chelovek zaceplen za Dobro.
Poklonyayas' Dobru, chelovek avtomaticheski sluzhit Zlu: "Blagimi namereniyami
vystlan put' v ad". Lyudi putayut slova "dobro" i "blago". |ta pogovorka
kasaetsya "dobra". Esli zhe chelovek nauchitsya nesti blago, nahodyashcheesya mezhdu
dobrom i zlom, to lish' togda ego dejstviya budut dejstvitel'no vo blago.
Togda i morshchiny 5-j zony stanovyatsya menee vyrazhennymi. Oni stanovyatsya
nevidimymi dlya okruzhayushchih, no ne dlya Boga ili hozyaina lba, kotoryj mozhet
pered zerkalom smestit' kozhu i opredelit' svoj harakter.
Neset zhe Blago chelovek s lyubym harakterom, esli, ne osuzhdaya i blagodarya
okruzhayushchij mir, postupaet tak, kak velit emu ego serdce. Postupki po zakonam
"Hochu" i "Ne hochu" -- eto prakticheskoe primenenie zakonov Lyubvi.
Lyudej s dobrym harakterom rozhdaetsya okolo 80 procentov, tak kak my vse
dostatochno sil'no zagryaznili svoe proshloe. Esli pervye dva haraktera obychno
lyud'mi prinimayutsya, to dobryj harakter mnogie prinyat' ne hotyat, tak kak
podsoznatel'no ponimayut, chto on daetsya v nakazanie. Pytayutsya sformirovat' v
sebe te ili inye kachestva, no, ne znaya, v kakom napravlenii sleduet
dvigat'sya, lomayut svoj harakter, usugublyaya svoyu zhizn', zagryaznyaya karmu,
udalyayas' ot Vertikal'nogo Raya, ot Istiny.
Smeshcheniya v haraktere mogut byt' vrozhdennye i priobretennye, obshchie i
odnostoronnie. Zametiv eti izmeneniya v rannem detstve, roditeli mogut
napravit' vospitanie rebenka takim obrazom, chtoby pomoch' emu vosstanovit'
dobryj prirodnyj harakter i poznat' Istinu v yunom vozraste.
Smeshcheniya haraktera mogut byt' obshchimi: v storonu muzhskogo (4) ili
zhenskogo nachala (5). Vrozhdennye poyavlyayutsya u detej togda, kogda na moment
zachatiya rebenka mezhdu roditelyami sushchestvovali vzaimootnosheniya, ih
porozhdayushchie.
Esli v sem'e slishkom zhestkij otec, to v syne budet obshchee smeshchenie v
storonu muzhskogo nachala, a v docheri -- v storonu zhenskogo nachala. Esli yavnym
liderom yavlyaetsya mat', to obshchee smeshchenie u docheri proishodit v storonu
muzhskogo nachala, a u syna -- v storonu zhenskogo nachala. Vtoroj variant bolee
slozhnyj, chem pervyj, tak kak on vvodit v konflikt telo i dushu cheloveka. Deti
chuvstvuyut eti smeshcheniya i pytayutsya vosstanovit' svoi dobrye haraktery, no v
processe samovospitaniya eto chashche vsego privodit k "raskachke" haraktera, t.
e. usileniyu protivopolozhnyh kachestv, uvodyashchih ot Istiny: bolee vyrazhennaya
levaya liniya v haraktere 4 i pravaya v haraktere 5.
Pri razvode deti ostayutsya, kak pravilo, s mater'yu (telo piramidy
sem'i), i ona vynuzhdena davat' im i zhenskoe, i muzhskoe vospitanie, chto
obyazatel'no vedet k ser'eznym narusheniyam haraktera detej, usilivaya v nih
vnutrennij konflikt. I eti problemy tem bol'she, chem bol'she mat' staraetsya
zamenit' detyam otca. Luchshe zhenshchine prinyat' situaciyu takoj, kakaya est', i
davat' detyam tol'ko zhenskoe vospitanie. Muzhskoe oni poluchat ot
rodstvennikov, druzej, ot otchima ili vne predelov sem'i.
Est' religii, v kotoryh pri razvode deti ostayutsya s otcom. |to vedet k
tomu, chto synov'ya vyrastayut bolee zhestkimi, s yavnymi "muzhskimi" kachestvami,
a docheri -- bolee pokladistymi, s yavnymi "zhenskimi" kachestvami. S vozrastom
im slozhno budet dostich' Zolotoj Serediny i stat' schastlivymi. K tomu zhe po
zakonam Piramidy takaya sem'ya lishaetsya fundamenta, kotorym yavlyaetsya
zhenshchina-mat'.
Poznanie tajn Dreva Poznaniya Dobra i Zla lyud'mi s vysokimi vnutrennimi
konfliktami dushi ili dushi i tela privodit k vnutrennej garmonizacii i, kak
sledstvie, k vneshnej, chto mozhet otmechat'sya poyavleniem dopolnitel'nyh linij 4
ili 5, a eshche luchshe obeih.
Obshchie smeshcheniya v dobrom haraktere mogut byt' i priobretennymi. |to
kogda verhnie koncy linij 2 i 3 uhodyat v storonu, kak plamya ognya pri vetre.
Vlevo -- zacepka za Dobro. Nuzhno ne poklonyat'sya Dobru. Vpravo -- zacepka za
Zlo. Nuzhno ne sluzhit' Zlu. Smeshcheniya v dobrom haraktere mogut byt' i
odnobokimi (v odnu iz storon). Oni byvayut vrozhdennye i priobretennye v
processe samovospitaniya.
Esli pri simmetrichno raspolozhennyh liniyah 2 i 3 bolee vyrazhena liniya 2,
to eto smeshchenie haraktera v storonu muzhskogo nachala (6). V zhenskom tele
takoe smeshchenie vedet k feminizacii, usileniyu muzhskih kachestv. CHem glubzhe eta
liniya, vplot' do ischeznoveniya linii 3, tem sil'nee eti kachestva. Takaya
zhenshchina ne budet uzhe vosprinimat' muzhchin voobshche, tak kak etot harakter vedet
k sil'nomu narusheniyu polovoj orientacii i usileniyu konflikta mezhdu dushoj i
telom zhenshchiny. Feministkam nuzhno priznat' svoe telo i zhit' po ego zakonam.
Po Vole Boga nashi Duh i Dusha vselyayutsya v hram: muzhskoe ili zhenskoe telo. My
dolzhny zhit' po zakonam etogo hrama, dannogo nam Bogom. Vot pochemu cerkov'
vsegda byla protiv izmeneniya pola.
Prinyav svoe zhenskoe telo, feministke zhelatel'no kul'tivirovat' v sebe
zhenskie kachestva: dobrotu, nezhnost', myagkost', snishoditel'nost', umenie
proshchat' i predostavlyat' "slabomu" muzhchine, kotoryj obyazatel'no est' ryadom,
vozmozhnost' pochuvstvovat' sebya muzhchinoj cherez samostoyatel'noe prinyatie
reshenij i nesenie za nih lichnoj otvetstvennosti.
|to i put' izbavleniya ot ginekologicheskih zabolevanij. Esli zhenshchina
hochet byt' "muzhchinoj", to zachem togda ej zhenskie organy, kotorye i otlichayut
ee ot muzhchiny? Takie zhenshchiny boleyut ginekologicheskimi zabolevaniyami i na
operacionnyh stolah chastichno teryayut svoe otlichie ot muzhchiny.
Esli podobnoe smeshchenie (6) proishodit v muzhskom tele, to takzhe
proishodit usilenie "muzhskih" kachestv. Takih lyudej ya nazyvayu "muzhchina v
kvadrate". |to uzhe muzhskaya feminizaciya. Takie muzhchiny mogut dobivat'sya svoih
celej, poroyu perestupaya cherez drugih lyudej. Mogut dovol'no uspeshno reshat'
svoi material'nye voprosy, no ne budut schastlivy iz-za svoih vnutrennih
konfliktov. Sil'noe smeshchenie vedet k narusheniyu dazhe polovoj orientacii,
kotoroe v ih detyah usilivaetsya, perehodya v karmu, ostavlyaya v zone No5
obychnyj tip haraktera.
Starshemu pokoleniyu ne sleduet osuzhdat' molodezh' za razlichnye
seksual'nye otkloneniya, a izmenit' v sebe eti zhe programmy cherez pokayanie za
osuzhdenie. My vidim te negativy, kotorye sidyat v nas samih. Osuzhdaya, my
delaem eshche moshchnee to, chto osuzhdaem, tak kak podpityvaem egregory teh
yavlenij, kotorye osuzhdaem.
Dlya muzhchin so smeshcheniem v storonu muzhskogo nachala izlishnyaya zhestkost'
nakazuema, tak kak lyuboe sil'noe otklonenie ot Vertikal'nogo Raya ne
pooshchryaetsya Bogom. |to i konflikty s okruzhayushchim mirom, i bolezni, i
prezhdevremennaya konchina. Takim muzhchinam ya rekomenduyu razvivat' v sebe
zhenskoe nachalo, t. e. dobro, ne ozhidaya voznagrazhdeniya, chto perevodit dobro
vo blago. Konflikta s telom u takih muzhchin net, no nuzhno prinyat' svoj
iznachal'no dobryj harakter.
Esli pri dobrom haraktere bolee glubokaya liniya sleva (7), to eto
ukazyvaet na smeshchenie v storonu zhenskogo nachala, t. e. v storonu
poryadochnosti, dobra, spravedlivosti i t. p. Esli podobnoe smeshchenie v zhenskom
tele, to takih zhenshchin ya nazyvayu "zhenshchina iz zhenshchin" ili "zhenshchina v
kvadrate". Oni zabotlivye materi, horoshie domohozyajki, no neschastny, tak kak
vidyat vse nesovershenstvo mira, osuzhdaya ego. No vidyat ved' potomu, chto
sposobny videt', tak kak nesovershenstvo v nih samih. Takim zhenshchinam ya
govoryu: "Bog nakazyvaet Duh poyavleniem v zhenskom tele, nakazyvaet dobrym
harakterom i muzhskoe, i zhenskoe telo, no eshche sil'nee nakazyvaet smeshcheniem
dobrogo haraktera v storonu zhenskogo nachala".
Neporyadochnost', lozh', verolomstvo, nespravedlivost' -- lekarstvo dlya
takih lyudej. Nuzhno vspomnit' vse "plohoe" v svoej zhizni i poblagodarit'
Boga, lyudej. Posle pokayaniya obyazatel'no sleduyut testy na silu very, lyarvy
Zla "ekzamenuyut" cheloveka. Esli chelovek smozhet projti testy, to budet
schastliv obyazatel'no.
"ZHenshchiny iz zhenshchin" lyubyat "muzhchin iz muzhchin", no podobnye braki
dovol'no slozhny, tak kak oba oni daleki ot Istiny. CHtoby vernut'sya k nej,
nuzhno razrushit' sistemy i zhit' po zakonam haosa, a eto ochen' slozhno prinyat'.
Primenyaya na praktike znaniya o Dreve Poznaniya Dobra i Zla i Dreve ZHizni,
mozhno vyjti iz lyubogo zatrudnitel'nogo polozheniya i dostich' garmonii v sebe
samom.
Lyudyam so smeshcheniem v storonu zhenskogo nachala ne nuzhno prinosit' sebya v
zhertvu nikomu. "YA milostyni proshu, no ne zhertvy". Esli chelovek hochet sdelat'
kogo-to schastlivym, to vnachale pust' sdelaet schastlivym samogo sebya. A kogda
budet schastliv sam, to i vse vokrug budut schastlivy. Esli kazhdyj sdelaet
sebya schastlivym, to i delat' schastlivym nikogo ne nuzhno. My zhe prikryvaemsya
samymi blagimi lozungami, potomu chto davat' sovety drugim legche, chem
sledovat' im samomu.
Nuzhno pomnit', chto ni za kogo ne morgnesh', ne poesh', ne pop'esh', ne
pospish', t.e. ne prozhivesh' ego zhizn'. Kazhdyj chelovek dolzhen prozhit' svoyu
zhizn' sam. Hotite pomoch' -- pomogajte, no ne nuzhno zhdat' voznagrazhdeniya.
Nesmotrya na vashe "dobro", kazhdyj imeet pravo otnosit'sya k vam tak, kak on
togo pozhelaet. Esli pri okazanii pomoshchi hotite poluchit' voznagrazhdenie, to
luchshe ob etom skazat' srazu i postupat' sootvetstvenno otvetu.
Esli podobnoe smeshchenie (7) prisutstvuet v muzhskom tele, to eto vedet k
konfliktu dushi i tela. Nuzhno prinyat' svoe muzhskoe telo, kak hram dlya vashih
duha i dushi, a zatem napravit' usiliya na vosstanovlenie svoego dobrogo
haraktera cherez proyavlenie takih kachestv, kak celeustremlennost',
sposobnost' prinimat' resheniya i nesti za nih otvetstvennost', material'noe
obespechenie sem'i, muzhskoe vospitanie detej (zhestkoe, no ne zhestokoe).
Muzhchine so smeshcheniem v storonu zhenskogo nachala daetsya v zheny zhenshchina so
smeshcheniem v storonu muzhskogo nachala. I idet vospitanie detej "shivorot
navyvorot": mat' daet zhestkoe vospitanie, a otec -- myagkoe. Pri takom
vospitanii deti vyrastayut s eshche bol'shimi otkloneniyami, chem u roditelej, i
nesposobnost'yu zhit' schastlivo v svoih sem'yah. V podobnoj sem'e zhenshchina
"sil'nee". CHtoby pravil'no vospitat' detej (esli dany), ona dolzhna nauchit'sya
davat' im myagkost', dobrotu, nezhnost', zabotu... Muzh budet obvinyat'
ponachalu, chto ona baluet detej, no pridet vremya i on obyazatel'no uvidit, chto
deti "nedonakazany". Tak kak muzhskoe telo iznachal'no blizhe k Bogu, to
zhestkoe muzhskoe vospitanie obyazatel'no pojdet ot otca. |to odin iz putej
vyravnivaniya otklonenij roditelej, a deti poluchayut pravil'noe vospitanie:
zhenskoe -- ot materi, muzhskoe -- ot otca. Ono vedet k ochishcheniyu ih karmy i
ustranyaet iz obshchego budushchego kolossal'noe kolichestvo problem.
Podobnyj mehanizm vospitaniya dolzhen byt' otlazhen v kazhdoj sem'e, no
mat' pri etom ne dolzhna byt' pritorno-sladkoj, a otec zhguche-gor'kim. I
tol'ko serdce podskazhet, kak nuzhno vesti sebya v tot ili inoj moment.
Svoe nesovershenstvo lyudi chuvstvuyut sami, no, ne vedaya razumom tajn
Derev'ev, formiruyut v sebe haraktery 8 i 9. V 8-om haraktere chelovek,
udalivshis' ot Raya (sil'nye linii 3 i 4), vosprinimaet mir s perekosom v
storonu Zla. Emu nuzhno kak by pereraspredelit' energiyu linii vlevo, t. e.
otkazat'sya ot izlishnej zhestkosti (liniya 4) i ne delat' "dobra". Togda
chelovek iz zhizni mezhdu krajnostyami dostigaet ravnovesiya. Linii 3 i 4
oslabnut, usilitsya liniya 2 i poyavitsya liniya 5, t. e. sformiruetsya harakter
12.
Analogichnoe proishodit i s harakterom 9, no v protivopolozhnuyu storonu.
Nuzhno polyubit' Zlo i ne poklonyat'sya Dobru.
Na svoem zhiznennom puti chelovek poznaet Dobro i Zlo. |tot put'
otobrazhaetsya v vide dopolnitel'nyh linij 4 i 5 v zone No5. Esli poyavlyaetsya
sleva (10), to eto govorit o tom, chto chelovek poznal Tajny Dobra. CHem
dlinnee liniya 5 i chetche pri smeshchenii kozhi, tem sil'nee poznal. Takomu
cheloveku "nadoedaet" delat' dobro, i on ego delaet tol'ko togda, kogda
hochet, chto i priblizhaet ego k Istine, a dobro prevrashchaetsya vo blago.
Poznavshemu Dobro nuzhno poznat' i vtoruyu polovinu edinogo ploda -- Zlo. A eto
znachit: polyubit' Zlo (ne osudit') vnutri sebya i snaruzhi, kotoroe obyazatel'no
pojdet k takomu cheloveku v izbytke.
Esli dopolnitel'naya liniya sprava (11), to eto ukazyvaet na poznanie
Zla. ZHizn' "poterla" takogo cheloveka i nauchila ne osuzhdat' "plohoe". |tot
chelovek osoznaet stepen' svoej grehovnosti i ochen' horosho ochishchaetsya cherez
osmyslenie svoih grehov, t. e. pokayanie. Takomu cheloveku ostaetsya poznat'
vtoruyu polovinu ploda -- Dobro, t. e. delat' dobro, ne ozhidaya
voznagrazhdeniya, i ne proyavlyat' negativnyh emocij, esli na dobro zlom
otvechayut. Ne hochesh' -- ne delaj, no nikogo ne osuzhdaj.
Kogda zhe u cheloveka ravnomerno razvity osnovnye i dopolnitel'nye linii
s obeih storon (12), to eto ukazyvaet na maksimal'noe priblizhenie k
sposobnosti zhit' po zakonam svyashchennyh Derev'ev Raya, po zakonam Istiny.
Bol'she vsego problem voznikaet u lyudej s dobrym harakterom. Vyshe ya
opisyval vozmozhnye otkloneniya v haraktere "rukovoditelya". Zdes' ya hochu
vernut'sya k otkloneniyam zhestkogo haraktera.
Esli u cheloveka linii haraktera 13, to emu nuzhno napravit' usiliya na
poznanie Dobra s formirovaniem haraktera "rukovoditelya" (2). Izlishnyaya
zhestkost' takogo cheloveka uzhe budet nakazuema, v otlichie ot haraktera 1. Ot
udarov sud'by chelovek ujdet, poznavaya Dobro.
Esli u cheloveka harakter 14, to, nesmotrya na nalichie v nem "dobrogo"
sterzhnya, on vhodit v protivorechie s mirom, a blagie namereniya cheloveka
vosprinimayutsya okruzhayushchimi kak Zlo. Takomu cheloveku nuzhno polyubit' Zlo i
zhit' tak, kak velit serdce, dazhe esli okruzhayushchie i budut harakterizovat' ego
"plohoj". Na urovne mysli ili postupka takoj chelovek dolzhen vytyanut' iz sebya
zazhimy i ne sderzhivat' v sebe zhelaniya. Kak pravilo, oni "plohie" dlya drugih.
CHeloveku s harakterom 15 nuzhno poznat' vtoruyu polovinu ploda -- Zlo, s
harakterom 16 -- Dobro. Im proshche, tak kak projdena polovina puti. Primenenie
na praktike znanij Derev'ev Raya privodit cheloveka k poznaniyu Istiny v sebe
samom.
Lyudi s harakterami zhestkim i "rukovoditelya" prihodyat k harakteru 17.
Dobrye lyudi prihodyat k harakteru 12. Mogut prijti i k harakteru 17,
poskol'ku linii zony No5 sposobny "dvigat'sya", izmenyat'sya.
Haraktery 13--16 vstrechayutsya redko. CHashche lyudi s zhestkim harakterom na
puti poznaniya formiruyut harakter "rukovoditelya" s dal'nejshim poznaniem tajn
Derev'ev Raya (harakter 17).
Vyshe ya opisyval naibolee chasto vstrechayushcheesya raspolozhenie linij, no
nyuansov mozhet byt' mnozhestvo. Linij mozhet byt' i bolee 5, no oni nesut
vtorostepennuyu informaciyu. Pri chtenii linij nuzhno obrashchat' vnimanie na ih
chetkost', pryamoe vertikal'noe raspolozhenie, glubinu, razmeshchenie po otnosheniyu
k diametrali, rasstoyanie mezhdu liniyami. CHem men'she eto rasstoyanie, tem menee
vyrazheny harakteristiki dannogo haraktera. I naoborot.
Redko, no byvaet, chto rasstoyanie mezhdu dvumya liniyami okolo 3 -- 4 sm.
|to linii ne 2 i 3, a 4 i 5. |to linii vrozhdennye i govoryat oni o tom, chto
ih vladelec v proshloj zhizni poznal tajny DPDZ (harakter 18), no ne uspel
primenit' ih na praktike, tak kak umer tragicheski ili so schastlivoj ulybkoj
na lice.
S harakterom 18 chelovek ochen' sposobnyj, v nem sochetayutsya ogromnaya
dobrota i ogromnaya zhestkost', no Istina dostigaetsya v garmonii mezhdu nimi.
Roditeli takih detej dolzhny nauchit'sya lyubit' sami i nauchit' etomu svoih
detej, ne zabyvaya uchit'sya mnogomu u etih zhe detej.
Vzroslomu cheloveku s harakterom 18 nuzhno primenyat' zakony Lyubvi na
praktike. Malo znat', nuzhno delat'. Novye linii budut poyavlyat'sya mezhdu
liniyami 4 i 5. Takoj chelovek idet k Istine v etoj zhizni ne pryamikom, a s
"chernogo vhoda", t. e. vspyat'. Dazhe etu knigu ya rekomenduyu im chitat' s
konca.
Ochen' redko, no vstrechayutsya lyudi s harakterom 19, kotoryj ukazyvaet na
vrozhdennuyu garmoniyu razuma i duha v cheloveke. |tot tip haraktera ya nazval
harakterom "proroka". Takomu cheloveku znaniya ob Istine dany s detstva. No
Istina -- velichina nepostoyannaya dlya cheloveka. "Proroku" nuzhno zhit', vibriruya
vozle Istiny, chto dovol'no bystro ochistit ego karmu i priblizit k Blagodati.
Liniya haraktera 20 govorit o tom, chto chelovek na svoem puti poznal
muzhskuyu polovinu. Emu ponyatny muzhchiny, Zlo, no neponyatny zhenshchiny i Dobro.
Liniya haraktera 21 govorit o tom, chto chelovek poznal zhenskuyu polovinu.
Emu ponyatny zhenshchiny i Dobro, no neponyatny muzhchiny i Zlo. Prakticheskoe
primenenie tajn Derev'ev ustranyaet eti probely.
Byvaet, chto linii haraktera 19 ne soedinyayutsya v tochke. |to govorit o
tom, chto chelovek nahoditsya na puti formirovaniya haraktera "proroka", no eshche
ne dostig ego, tak kak Dobro stavit prevyshe Zla.
Esli na perenosice est' liniya, perpendikulyarnaya diametrali, to ona
ukazyvaet na vospriyatie mira cherez razum. |to lyudi s vrozhdennymi umstvennymi
sposobnostyami, no s zacepkoj za razum (harakter 22). I chem sil'nee proyavlena
eta liniya, tem sil'nee zacepka. |to dopolnitel'naya liniya, kotoraya mozhet byt'
v sochetanii s lyubym tipom haraktera.
Dlya takih lyudej lechebnym yavlyaetsya slovo "durak". Im nuzhno ne delit'
lyudej na "umnyh" i na "durakov", a vosprinimat' mir ne tol'ko razumom, no i
serdcem, priblizhaya sebya k zvaniyu mudreca, na kotoroe ochen' mnogie oshibochno
pretenduyut. |to lyudi s bol'shim potencialom, no eto i "potencial'nye
shizofreniki", esli svoevremenno ne osoznayut, chto nikakie znaniya, nikakie
sposobnosti ne delayut cheloveka luchshe drugogo. CHelovek dolzhen zhit' v garmonii
s Bogom (harakter 19), a ne protivopostavlyat' sebya Emu (harakter 22).
Esli v zone No5 srastayutsya brovi, to eto ukazyvaet na vrozhdennuyu
revnost', kotoraya, kak izvestno, mozhet razrushit' cheloveka. I chem gushche brovi
v etoj zone, tem ser'eznee cheloveku nuzhno rabotat' nad revnost'yu, ochishchaya uzhe
ne tol'ko postupki i slova, no i mysli, i chuvstva. Takomu cheloveku,
izbavlyayas' ot revnosti, nuzhno pomnit', chto ni odin chelovek ne mozhet
prinadlezhat' drugomu na pravah sobstvennosti.
Linii zony No5 rasshifrovyvayutsya odinakovo dlya vseh lyudej nezavisimo ot
pola, cveta kozhi, nacional'nosti, social'nogo polozheniya, veroispovedaniya. Vo
vseh sloyah obshchestva est' predstaviteli vseh harakterov, no put' kazhdogo
cheloveka svoj, individual'nyj. Individual'nost' puti, opredelennaya karmoj,
sushchestvuet u kazhdoj Piramidy: chelovek, sem'ya, organizaciya, narod, strana.
Lyudi ne mogut byt' odinakovymi, no na svoem zhiznennom puti kazhdyj chelovek
stremitsya zanyat' svoe mesto pod Solncem mezhdu Dobrom i Zlom.
Poznanie svoego haraktera daet vozmozhnost' byt' gotovym k udaram
sud'by, predvidet' obshchij hod ee razvitiya, s blagodarnost'yu prinimat'
proshloe, upravlyat' budushchim, chtoby byt' schastlivym v nastoyashchem. Znanie
haraktera pozvolyaet stat' ne "vydayushchimsya", ne "izvestnym", a schastlivym,
maksimal'no raskryvaya vrozhdennye talanty i napravlyaya ih na prakticheskoe
primenenie na blago sebe i ostal'nym. Kolichestvo "ostal'nyh" zavisit ot sily
talantov i stepeni ih razvitiya chelovekom. Znaniya (talanty), kotorye poluchaem
v etoj i predydushchej zhiznyah, sleduet dolzhny otdavat', chtoby poluchat' novye.
|tot process ya nazyvayu "zakonom bojlera".
Bojler -- eto ustrojstvo dlya nagreva vody. CHerez emkost' propuskaetsya
teplo, ot kotorogo voda nagrevaetsya do opredelennoj temperatury, naprimer,
900 po Cel'siyu. Esli vodu ne ispol'zovat' na bytovye nuzhdy, to nagrev
prekrashchaetsya. Voda ostyvaet, ne sogrevaya nikogo i nichego, ne prinosya nikomu
pol'zy.
Takim obrazom formiruyutsya nashi znaniya. Bojler -- eto chelovek.
Nepreryvnyj potok progreva -- eto Bozhestvennaya energiya. Holodnaya voda -- eto
informaciya. Goryachaya voda -- eto znaniya. Esli znaniya ne otdavat', to
sushchestvuet predel ih polucheniya, nastupit "zastoj mozgov". S prekrashcheniem
progreva vmeste s soboj v mogilu chelovek unosit i nerastrachennye znaniya. I
chem bol'she pri zhizni chelovek otdaet znanij, tem bol'she poluchaet, hotya po
vneshnim priznakam my vse odinakovy.
U talantlivogo cheloveka te zhe ruki, nogi, golova, no otlichaetsya on ot
"bestalannogo" cheloveka tem, chto obladaet bol'shej sposobnost'yu propuskat'
cherez sebya znaniya. CHtoby otdat' znaniya, nuzhno prilozhit' opredelennye usiliya.
"Sposobnosti i trudolyubie raskryvayut talanty", nahodyashchiesya v kazhdom
cheloveke. Kazhdyj iz nas dolzhen dejstvovat', prislushivayas' k svoemu serdcu i
opredelyaya svoj individual'nyj put'.
Na nachal'nom zhiznennom puti okruzhayushchie nas uchitelya pridayut nashim
znaniyam formu, naprimer, metallicheskogo sterzhnya. Ot lichnyh usilij kazhdogo
zavisit preobrazovanie etogo sterzhnya v gvozd' ili v dyubel', chtoby, ispol'zuya
energiyu pyatogo izmereniya (napravlenie, vektor), projti eshche dal'she v
neizvedannoe, sovershenstvuya znaniya, operezhaya svoih uchitelej, prokladyvaya
put' sledom idushchim, delaya sebya schastlivym i zdorovym.
CHelovek dolzhen byt' "protochnym", t. e. dolzhen dejstvovat'. "Vera bez
del mertva". Protochnost' kanalov obespechivaet poznanie (ne pridumyvanie)
sushchestvuyushchih zakonov i obyazatel'noe primenenie ih na praktike. Lentyaem byt'
proshche, no daleko ne kazhdyj lentyaj okazyvaet polozhitel'noe vozdejstvie na
evolyuciyu CHelovechestva.
V ideal'nom variante linii, o kotoryh ya napisal v etom razdele,
polnost'yu raskryvayut harakter cheloveka. Esli linii slozhnye, to ya proveryayu ih
rasshifrovku na tonkom urovne, sostykovyvaya s karmoj cheloveka. Redko, no
byvaet, chto harakter i karma nahodyatsya v protivorechii, usilivaya v cheloveke
vnutrennij diskomfort.
Esli chelovek, glyadya na sebya v zerkalo, opredelit svoj pol, harakter i
budet s ih uchetom zhit', prislushivayas' k svoemu serdcu, to on obyazatel'no
stanet hozyainom svoej sud'by. CHelovek dolzhen nauchit'sya zhit' po zakonam
hramov, v kotorye on popadaet. Glavnyj zhe zakon samogo bol'shogo Hrama,
nakryvayushchego vse ostal'nye, -- eto Lyubov'. CHelovek dolzhen nauchit'sya na
praktike primenyat' zakony Lyubvi: blagodarit' i ne osuzhdat' okruzhayushchij mir. I
obyazatel'no budet schastliv. Vsego ostal'nogo mozhno i ne znat'.
Moya kniga napisana dlya togo, chtoby chelovek ne slepo veril v eti zakony,
a osoznal by ih, prochuvstvoval ih prakticheskoe primenenie i uvidel, chto
primenenie etih prostyh zakonov delaet nastoyashchie chudesa v mire kazhdogo i
vseh.
YAVNYE I TAJNYE ZHELANIYA
Bog formiruet kazhdogo iz nas, no i nashi material'nye i duhovnye deyaniya
formiruyut Boga. V nashem mire absolyutno vse nahoditsya v tesnoj vzaimosvyazi i
nerazdelimo: "Bog vo mne, a ya v Boge".
|ta vzaimosvyaz' podobna krugovorotu vody v prirode. Iz tuchi vypadaet
dozhd'. Kapel'ka dozhdya yavlyaetsya podobiem tuchi, no ne yavlyaetsya tuchej. Na zemle
kapel'ki ob容dinyayutsya v reki, ozera, morya i okeany. Voda, perehodya v inoe,
paroobraznoe, sostoyanie, opyat' obrazuet tuchu, iz kotoroj vypadaet dozhd'.
Tucha -- eto Bog. Kapel'ki -- eto lyudi. Lyudi slivayutsya v chelovechestvo.
Umiraya, my perehodim v sostoyanie Duha i opyat' stanovimsya Bogom. V tele
cheloveka mozhno byt' tol'ko pohozhim na Nego. CHelovek takoj, kak Bog, no ne
yavlyaetsya Bogom.
My zhivem v mire, v kotorom sbyvayutsya lyubye zhelaniya cheloveka. Dazhe esli
chelovek zahochet stat' Bogom, to -- net problem. Dlya etogo nuzhno umeret', no
togda perestaesh' byt' chelovekom. Ostaetsya tol'ko vybrat'. Pamyat' o tom, chto
posle smerti chelovek stanovitsya Bogom, yavlyaetsya prichinoj SUICIDA
(dobrovol'nogo uhoda iz zhizni), yavlyaetsya prichinoj vozniknoveniya vojny s
samim soboj.
Kogda chelovek ne mozhet najti otvety na voprosy, kotorye stavit pered
nim zhizn', to podsoznatel'no on znaet, chto posle smerti stanet Bogom,
znayushchim vse. Nakladyvaet na sebya ruki, stanovitsya Bogom, uznaet otvety, no v
dannoj situacii uzhe net tela, sposobnogo voplotit' ih v zhizn'. Opyat' prosit
u Boga (edinogo celogo) razresheniya rodit'sya. So vremenem suicidnik ego
poluchaet, no sohranyaetsya karma na moment predydushchej smerti s usileniem
nakazaniya za suicid. Pri rozhdenii otvety "zabyvayutsya", tak kak golova
pustaya, a otvety -- v serdce. I prihoditsya cheloveku projti svoj put' zanovo
v bolee tyazhelyh usloviyah. Vot pochemu cerkov' zapreshchala suicidy, ne davaya
ob座asnenij.
Kazhdyj chelovek vprave rasporyazhat'sya lichnoj zhizn'yu po svoemu usmotreniyu,
no, uznav mehanizm suicida, zahochet li? K tomu zhe otvety na voprosy vsegda
ryadom. Nuzhno tol'ko nauchit'sya ih slyshat'. U menya na seansah bylo mnogo lyudej
v predsuicidnom i suicidnom sostoyaniyah. YA vizhu, uslyshal menya chelovek ili
net. Esli uslyshal, to govoryu: "Mozhete vspominat' pesni. Zavtra vy ih budete
pet'". Byvalo, chto na povtornom seanse, ulybayas', govorili: "My ih vecherom
peli". Esli na seanse byli utrom.
Odnazhdy bylo dazhe, chto posle seansa zhenshchina otkryla sumochku i skazala:
"Ty ne predstavlyaesh', naskol'ko ya tebe blagodarna. Idya na seans, ya skazala
sebe, chto esli i etot ne pomozhet, to poveshus' vot na etoj verevke".
Ona uslyshala i vernulas' na put' schast'ya v tele cheloveka dovol'no
bystro.
My zhivem v mire ispolneniya zhelanij. Dlya Boga oni prosto sushchestvuyut, no
dlya cheloveka zhelaniya delyatsya na yavnye i tajnye. YAvnye -- eto kogda my
ponimaem, osoznaem, chto hotim, ne stesnyaemsya o nih govorit', mechtat', t. e.
"horoshie". Tajnye zhelaniya -- eto "plohie" zhelaniya, s kotorymi chelovek
boretsya, predpochitaet o nih ne govorit', zagonyaet v svoj "chernyj zverinec"
ili zhe ne mozhet ih raspoznat', ne znaet, chego hochetsya.
Dlya Boga net ni "horoshih", ni "plohih" zhelanij. Vse, chto my hotim,
obyazatel'no proishodit, tak kak zhelaniya ishodyat ne tol'ko ot golovy, no i ot
kazhdoj kletki cheloveka. Nashi kletki obladayut mysl'yu. "Horoshie" mysli
garmoniziruyutsya "plohimi". Esli energetika "plohih" myslej nakaplivaetsya v
tele, to ono vyhodit iz povinoveniya razuma i nastupaet realizaciya tajnyh
zhelanij, za kotorye okruzhayushchee bol'shinstvo osuzhdaet, privlekaet k
otvetstvennosti, nakazyvaet, tak kak vyhod "plohih" zhelanij v takih sluchayah
spontannyj, ne podvlastnyj razumu.
"Plohim" zhe byt' slozhnee, chem "horoshim", poetomu bol'shinstvo lyudej i
stremyatsya byt' "horoshimi", zagonyaya vglub' svoi tajnye zhelaniya. No lyubomu
zhelaniyu suzhdeno osushchestvit'sya! |to vozmozhno v nashej zhizni ili v zhizni nashih
potomkov. Budem sbrasyvat' svoi tajnye zhelaniya na detej -- znachit, oni budut
"plohimi". Esli deti izo vseh sil budut stremit'sya byt' "horoshimi" --
znachit, negativy proyavyatsya vo vnukah vneshne (budut "plohimi") ili vnutrenne
(bolezni, problemy, tragedii i t. p.). Budut razumom sderzhivat' tajnye
zhelaniya -- Bog otklyuchit razum. Ili zakroet rod. Emu ne ugoden tot, kto ne
prislushivaetsya k svoemu serdcu, k svoim zhelaniyam, k zhelaniyam Boga, ne zhivet
po Ego zakonam, zakonam Svyatogo Duha.
Lyudi sami seyut negativy v molodezhi, a potom ee zhe i osuzhdayut... V svoem
stremlenii byt' "HOROSHIM" CHelovechestvo vzrastilo furunkul narkomanii,
p'yanstva, prestupnosti, boleznej, zemletryasenij, katastrof, a potom eshche i
razvodit v nedoumenii rukami. CHem "luchshe" hoteli byt' roditeli, tem "huzhe"
stanovilis' ih deti.
CHtoby vojti v mir schast'ya, nuzhno pomoch' svoemu organizmu vyjti na put'
ispolneniya "horoshih" zhelanij, teh, kotorye my hotim. Po zakonu garmonii
etomu meshayut nashi tajnye zhelaniya. Nuzhno "vytyanut'" ih iz sebya po metodike
izbavleniya ot monashestva (v etoj knige na primere vorovstva). Myslennyj greh
posle pokayaniya menee nakazuem, bystree ochishchaet mysli kletok ot tajnyh
zhelanij, daby nayavu svershilis' nashi yavnye. Ne poluchaetsya ili "zabyli", to
luchshe sdelat', chem osuzhdat'.
Sam fakt osuzhdeniya ukazyvaet na nashi tajnye zhelaniya. Esli zhenshchina,
naprimer, v proshloj zhizni byla p'yanicej, lentyaem v tele muzhchiny, to v etoj
zhizni ej uzhe budet zapreshcheno byt' p'yanicej i lentyaem (zakon izmeneniya
protivopolozhnostej pri perehode cherez "nol'"). No podsoznanie ved' pomnit,
kak horosho bylo telu zhit' v svoe udovol'stvie! V etoj zhizni ej idet zapret
na p'yanstvo, a drugomu, okazyvaetsya, mozhno! Vmesto togo chtoby idti svoim
putem, osuzhdaet put' drugogo cheloveka, osuzhdaya samu sebya. A za eto posleduet
nakazanie zhenshchine bol'shee, chem za samo dejstvie. Kogda u nee nachnut
p'yanstvovat' deti, to u nih budet bolet' s pohmel'ya golova, a u nee za nih
dusha. Bol' dushi sil'nee boli golovy.
Izbavit'sya nuzhno ot osuzhdeniya, tak kak za tysyachi let ono v容los' v nashi
kletki, ukazyvaya na nashi tajnye zhelaniya. Esli hochesh' uznat', chego chelovek
zhelaet tajno, to nuzhno sprosit', chto bol'she vsego ne nravitsya emu. Esli my
ne mozhem spravit'sya so svoimi zhelaniyami sami, Bog posylaet nam negativnye
situacii, negativnyh lyudej, voploshchayushchih v zhizn' nashi tajnye zhelaniya. Ne
osuzhdat' vragov, a blagodarit' nuzhno. Izbavivshis' ot osuzhdeniya, my ochishchaem
mysl' kazhdoj kletki, priblizhaya k ispolneniyu "horoshih" zhelanij vse nashe
edinoe celoe -- organizm. Izbavivshis' ot osuzhdeniya, chelovek sol'etsya s
mirom, v kotorom budet zhit' kak edinoe celoe, a ne inorodnoe telo.
Esli ne udaetsya izbavit'sya ot tajnyh zhelanij po metodike izbavleniya ot
monashestva, ot osuzhdeniya cherez veru v to, chto mir nash udivitel'no
sovershenen, a nesovershenen v nem vidyashchij nesovershenstvo, to luchshe stat'
"plohim", chem osuzhdat' "plohogo". V takom "bezyshodnom" sluchae luchshe byt'
p'yanicej, chem osuzhdat' p'yanstvo; luchshe byt' prestupnikom, chem osuzhdat'
prestupnost'. |to dostatochno sdelat' tol'ko v myslyah, ne dopuskaya perehoda
tajnyh zhelanij v real'nye. Rabotaya nad soboj, ne licemer'te, chestno
osoznajte svoi tajnye zhelaniya i vytyanite ih iz sebya.
Izbavlenie ot tajnyh zhelanij proishodit takzhe cherez myslennoe
prozhivanie zhizni negativnogo (togo, kotorogo osuzhdaem) cheloveka. |nergiya
tajnyh zhelanij koncentriruetsya v 1-j chakre cheloveka, v Muladhara-chakre. V
predydushchih izdaniyah ya opisyval metodiku peregonki material'nyh negativnyh
energij v duhovnye. Na material'nom urovne eta energiya vosprinimaetsya kak
Zlo, no v meditacii, kogda my peregonyaem etu energiyu v duhovnuyu, Zlo
prevrashchaetsya vo Blago.
Rabota nad soboj v myslyah kazhdogo cheloveka izbavit mir procentov na 70
-- 80 ot vidimogo haosa, kotorogo mnogie opasayutsya, nazyvaya eto yavlenie
drugimi slovami. Myslennoe prozhivanie negativov ochishchaet budushchee, uplotnyaet
karmu. Nam ne sleduet dozhidat'sya, kogda Bog "zastavit" nas proyavit' negativy
nayavu, na material'nom urovne.
Esli chelovek sderzhivaet v sebe ili v drugih (naprimer, v detyah)
ispolnenie tajnyh zhelanij, to v vide kompensacii dayutsya bolezni i tragedii,
energeticheski ravnocennye tajnym zhelaniyam.
V osnove lyubogo zabolevaniya, to li fizicheskogo, to li duhovnogo, lezhit
nerealizovannoe tajnoe zhelanie ili zacepka za yavnoe. Na tajnoe zhelanie
ukazyvaet osuzhdenie, na zacepku za yavnoe -- negativnye emocii. CHtoby
izbavit'sya ot lyuboj bolezni, nuzhno prekratit' osuzhdat' ABSOLYUTNO VSE i
prinimat' s blagodarnost'yu ABSOLYUTNO VSE. Absolyutno vse -- eto vse
absolyutno! Kak mozhno eshche bolee emko eto skazat'? Net nikakih isklyuchenij!
Esli chelovek chto-to hochet, no poluchaet to, chto ugodno Bogu, to kakie
mogut byt' negativnye emocii? Bogu vidnee, chto nuzhno nam v nastoyashchee
mgnovenie. Lyubuyu negativnuyu emociyu mozhno ostanovit' v faze stradaniya. Lyubov'
dlya cheloveka sostoit iz udovol'stvij i stradanij, dostavlyayushchih, kak ni
stranno, udovol'stvie... s protivopolozhnym znakom. Dolgo nahodit'sya v
sostoyanii stradaniya utomitel'no, no stradanie -- eto bolezn', ochishchayushchaya nashe
budushchee.
Vyhod iz stradaniya dovol'no prost. Nuzhno poblagodarit' Boga za vse,
szhat' svoe sushchestvovanie do nastoyashchego momenta cherez osoznanie, chto delaesh'
imenno to, chto hochesh' delat'. I delat' nuzhno to, chto hochetsya delat', tak kak
cherez etot mehanizm idet moshchnyj zabor polozhitel'noj energii i k cheloveku
vozvrashchaetsya udovol'stvie so znakom "plyus".
Svoi stradaniya mozhno sbrasyvat' po otdel'nomu luchu v vershinu Piramidy
CHelovechestva, no ob etom chut' nizhe.
Ot lichnoj karmy kazhdogo zavisyat trebovaniya Boga prekratit' ispytyvat'
negativnye emocii i osuzhdenie v slovah, myslyah, chuvstvah. |ti trebovaniya ne
prekratyatsya do teh por, poka chelovek ne ochistit ot negativov svoi chuvstva i
podsoznanie.
Zakon Lyubvi "Ne osudi i poblagodari" odnovremenno izbavlyaet ot boleznej
i vyvodit cheloveka na put' sversheniya yavnyh zhelanij, t. e. v mir volshebstva
ili v Raj, chto odno i to zhe.
CHelovechestvo v bol'shinstve svoem vsegda stremilos' byt' "horoshim",
sbrasyvaya svoi tajnye zhelaniya v budushchee. Vot pochemu vse bolee zagryaznyaetsya
nashe budushchee, a u molodezhi vse bol'she problem so zdorov'em. Absolyutno
zdorovyh lyudej ostaetsya vse men'she.
Zasluzhivaet opredelennogo vnimaniya opyt YAponii v vospitanii detej: do
treh let im razreshaetsya delat' vse. |to daet vyhod tajnym zhelaniyam rebenka,
zashchishchaet ego ot mnogih boleznej i ochishchaet ego budushchee. Rezko perehodit' na
"yaponskij" metod zapadnomu cheloveku ya by ne sovetoval, tak kak sami roditeli
vospityvalis' po-drugomu. ZHelatel'no najti zolotuyu seredinu mezhdu zapadnym i
vostochnym vospitaniem rebenka. A dlya etogo ego prosto nuzhno lyubit'. Sama
lyubov' isklyuchaet sistemu vospitaniya, prevrashchaya ego v tvorcheskij process.
Molodezh' chuvstvuet, chto ochistit' sebya i budushchee mozhno cherez ispolnenie
zhelanij. Poetomu ona bolee raskreposhchena, daet sebe material'nuyu svobodu,
vvergaya mir, kak nam kazhetsya, vo vse bol'shij haos. No za schet etogo ona i
pytaetsya prodlit' nashe obshchee budushchee.
YA uzhe govoril, chto v znachitel'noj stepeni priostanovit' etot haos mozhno
cherez rabotu mysli kazhdogo.
Esli zhe chelovek, analiziruya svoi zhelaniya, ne vidit, chto oni "grehovny"
dlya nego, no ne delaet, poskol'ku "drugie budut osuzhdat'" ili posledstviya
budut nezhelatel'ny dlya nego, to energiyu svoih tajnyh ("ne grehovnyh"!)
zhelanij mozhno sbrosit' v vershinu Piramidy CHelovechestva. Kak opredelit', chto
zhelaniya "ne grehovny"? Po svoim chuvstvam. Esli "hochu i ne schitayu, chto
zhelanie grehovno" -- znachit, ono ne grehovno dlya etogo cheloveka. CHtoby ne
bylo samoobmana, ya predlagayu bolee tochno opredelit' eto po metodike
izbavleniya ot negativnyh zhelanij.
Kogda chelovek vidit energiyu svoego zhelaniya v Muladhara-chakre v vide
chernoj energii, to eto zhelanie grehovno. Grehovnoe zhelanie nuzhno myslenno
podnimat' po pozvonochnomu stolbu, prevrashchaya ego v duhovnuyu energiyu golubogo
cveta. Esli zhe energiya zhelaniya v Muladhare golubogo ili sinego cveta, to eto
zhelanie ne grehovno. Esli chelovek ne hochet (i ne nuzhno) svershat' ego na
fizicheskom urovne, to imenno takoe zhelanie mozhno zagonyat' v Piramidu.
CHelovek pochuvstvuet oslablenie zhelaniya, a eta energiya pojdet tol'ko vo Blago
tomu, komu ona nuzhna v etot moment v Piramide CHelovechestva.
Revnost' -- odno iz samyh sil'nyh negativnyh chuvstv cheloveka, poetomu
zdes' podrobno hochu ostanovit'sya na tom, kak po etoj metodike izbavit'sya ot
revnosti. Mnogoe na etu temu mnoyu uzhe skazano, no zdes' skazhu sleduyushchee.
Revnost' porozhdaet v pervuyu ochered' stradanie, a vot uzhe stradanie mozhet
pererasti v prestuplenie protiv zhizni. U neagressivnogo, s zanizhennoj
samoocenkoj cheloveka formiruetsya suicidnoe sostoyanie, a u agressivnogo, s
zavyshennoj samoocenkoj cheloveka vspyhivaet sostoyanie nenavisti i razrusheniya
okruzhayushchego mira, chto v konechnom itoge privodit k samounichtozheniyu.
Esli chelovek ne sposoben dostich' ravnovesiya v sebe samom, t. e. ne
nauchilsya lyubit', to on ne sposoben uderzhat'sya v sostoyanii stradaniya. YA uzhe
govoril, chto eto udivitel'noe chuvstvo, hot' v nem i ne hochetsya dolgo
nahodit'sya. Zaderzhat'sya na nekotoroe vremya v sostoyanii stradaniya vozmozhno,
esli chelovek osoznaet, chto nichto nel'zya lyubit' prevyshe Boga, a kazhdyj
chelovek imeet pravo postupat' v nashem mire tak, kak togo hochet. CHtoby
izbavit'sya ot chuvstva revnosti, transformirovannogo v stradanie (a eto uzhe
priznak lyubvi), nuzhno myslenno predstavit' Piramidu CHelovechestva (Piramida
nad planetoj Zemlya) i poslat' v ee vershinu po individual'nomu luchu golubogo
cveta svoe chuvstvo. Nuzhno predstavit', chto stoite vne Piramidy, a luch idet
iz 4-j chakry ili skruchivaetsya iz biopolya podobno nitke, skruchivayushchejsya iz
puchka shersti.
Kogda luch dostignet vershiny, nachnite opuskat' ego vniz po Piramide po
vsem granyam i rebram srazu. Snizu vstretitsya chernaya energiya nesovershenstva
obshchestva, a vershina Piramidy vysvetitsya golubym ili belym cvetom podobno
gornoj vershine s vechnymi snegami v letnee vremya.
Esli est' smirenie i net agressii, to luch budet golubogo cveta. |togo
cveta nuzhno dobivat'sya, povtoryaya sbrosy. Esli luch chernogo cveta, to po nemu
idet vashe neprinyatie situacii i vershiny on bystro ne dostignet. Esli zhe
vse-taki luch, dostignuv vershiny, ne prevrashchaetsya v goluboj, to nakazanie
vernetsya i k avtoru lucha. Pri golubom luche oblegchenie nastupaet cherez
neskol'ko sbrosov. Pri poluchenii polozhitel'nyh rezul'tatov myslenno ne
razrushajte postroennye Piramidu i luch, a kogda vnov' budet poyavlyat'sya
chuvstvo revnosti, to sbrasyvajte opyat' zhe po etomu luchu.
Bog -- eto vse: i postupok, i chuvstvo. Esli chelovek chuvstvuet, chto
revniv, to zachem dozhidat'sya material'noj situacii dlya proyavleniya revnosti?
Ee mozhno sozdat' v svoih myslyah, a poyavlyayushchiesya stradaniya zagonyat' v
Piramidu. V myslyah eto chuvstvo legche kontrolirovat', chem nayavu. CHemu suzhdeno
proizojti, obyazatel'no proizojdet. Poetomu luchshe eto budushchee prozhit' v
myslyah i samim, chem nayavu ili v molodezhi.
Esli my "lyubim" kogo-to i revnuem, to lyubim li? Lyubit' nuzhno uchit'sya u
Boga. On lyubit vseh, a vse lyubyat Ego. No razve my revnuem teh, kto lyubit
Boga? Kazhdyj iz nas -- chastichka Boga. Razve ne zasluzhivaet takoj zhe Lyubvi
kazhdyj muzhchina ili zhenshchina?
Stradanie mozhet vyzyvat'sya ne tol'ko revnost'yu, no i massoj drugih
prichin. Mehanizm sbrosa stradaniya edin. Esli chelovek dolgo nahoditsya v
sostoyanii stradaniya, a ne udovol'stviya, to ono razrushaet ego samogo. Nuzhno
nauchit'sya sbrasyvat' stradaniya v Piramidu, poluchaya pri etom svobodu
postupkov, povedeniya, tak kak takoj chelovek vozvrashchaetsya na put' Lyubvi,
vedushchej k Blagodati.
Ne nuzhno opasat'sya, chto eta metodika zagryaznit auru CHelovechestva.
Naoborot, etu metodiku mozhno otnesti k odnomu iz metodov ekstrennoj ee
ochistki. Esli v cheloveke vspyhnula, naprimer, revnost', to rano ili pozdno
ona prevrashchaetsya v postupok protiv zhizni. Zachem dozhidat'sya ego material'nogo
proyavleniya?
Bog -- eto absolyutno vse. On perehodit iz odnogo sostoyaniya v drugoe:
postupok -- slovo -- mysl' -- chuvstvo -- tochka. Po vysheopisannoj metodike my
peregonyaem v tochku svoi chuvstva, i nam ne nuzhno tratit' energiyu i vremya na
formirovanie mysli, slova, postupka, chtoby uvidet' svoj "greh". Esli
nesovershennoe chuvstvo vspyhnulo, a chelovek ne mozhet s nim spravit'sya, to
ono, opuskayas' k podnozhiyu Piramidy, i budet ee zagryaznyat'.
Esli energiyu toj zhe revnosti vozvratit' obratno v stradanie i poslat' v
vershinu po otdel'nomu luchu, to ee pochuvstvuyut vse, dlya kogo eta energiya
prednaznachaetsya, i proizojdet izmenenie budushchih sobytij, ochishchaya, a ne
zagryaznyaya auru CHelovechestva.
Kogda chelovek, prislushivayas' k samomu sebe, k svoim osuzhdeniyam,
raspoznaet tajnoe zhelanie, to nastupit vremya ego realizacii. Na to ono i
bylo tajnym, chtoby svershit' ego v myslyah. Tajnoe zhelanie mozhet pererasti v
yavnoe.
V moment perehoda cherez "nol'" budet sozdana situaciya dlya material'noj
realizacii tajnogo zhelaniya, no chelovek etogo, kak pravilo ne sdelaet, posle
chego tajnoe zhelanie stanovitsya yavnym (osoznannym) i idet zacepka za nego,
vyzyvaya v cheloveke negativnye emocii. Bog uzhe ne budet sozdavat' uslovij dlya
realizacii na fizicheskom urovne takogo zhelaniya, vyzyvaya v cheloveke
navyazchivye idei, stradaniya. Ih nuzhno sbrosit' v vershinu Piramidy
CHelovechestva po vysheopisannoj metodike po otdel'nomu luchu. Karma budet
otrabotana na urovne mysli, ne vvodya konkretnogo cheloveka v greh.
Osuzhdenie i negativnaya emociya tesno perepletayutsya mezh soboj, peretekaya
iz odnogo v drugoe. Primenenie zakonov Lyubvi na praktike (ne osudi i
poblagodari) pozvolyaet zanyat' zolotuyu seredinu mezhdu nimi. |ti chuvstva
raz容dinyayutsya i ustranyayutsya. Vmeste s nimi uhodyat bolezni, diskomfort,
stradaniya, a na ih mesto prihodit radostnoe oshchushchenie zhizni, fizicheskij i
duhovnyj komfort.
Dlya togo chtoby vyjti na eti metodiki, ya ne rekomenduyu hvatat' "slivki"
v konce knigi, a osvoit' na praktike rekomendacii s samogo ee nachala. Togda
ne tol'ko pojmete, chto napisano v etom razdele, no i bez lishnih problem dlya
sebya i okruzhayushchih smozhete primenit' eti znaniya na praktike.
Sushchestvuet eshche odin sposob ustraneniya tajnyh zhelanij. |to -- chtenie
knig. Est' lyudi, kotorye zhivut v mire knig. Soperezhivaya ne tol'ko
polozhitel'nym, no i otricatel'nym (obyazatel'no!) geroyam, oni prozhivayut svoi
tajnye zhelaniya i tem samym svoe budushchee. Esli chelovek nauchitsya chitat' knigi
bez osuzhdeniya, to on obyazatel'no vernetsya iz svoego virtual'nogo mira v mir
real'nyj. I esli chelovek nachitannyj, to v budushchem pri vozvrashchenii v real'nyj
mir emu legche najti svoj put'.
Podobnoe proishodit i pri prosmotre razlichnyh kinofil'mov. Kogda
stanovish'sya svidetelem sobytij, to kak budto sam vse eto delaesh'. Esli
bol'shinstvo nakopilo v sebe, naprimer, agressiyu, to ona uhodit v vershinu
Piramidy CHelovechestva. Tvorcheskie lyudi chuvstvuyut svoeobraznyj "social'nyj"
zakaz i sozdayut to, chto nuzhno bol'shinstvu. Na ekrany vyhodyat v nastoyashchee
vremya chashche agressiya, nasilie, uzhasy. Lyudi vse eto smotryat, vytyagivaya svoi
tajnye zhelaniya, strah. Poetomu utverzhdenie, chto kinematograf kul'tiviruet
eti yavleniya oshibochno. Esli chelovek posle prosmotra fil'ma i sovershaet,
naprimer, prestuplenie, to etim on proyavlyaet to, chto v nem uzhe "sidelo".
CHeloveku s nizkoj agressiej neinteresny fil'my s nasiliem, neinteresny
agressivnye vidy sporta. V sporte, kak uzhe izvestno, chelovek
sovershenstvuetsya, razvivaya polozhitel'nye i ustranyaya otricatel'nye kachestva.
Tot, kto znaet, chto takoe vojna, zhelaet mira. Pomenyaem svoe otnoshenie k
okruzhayushchemu miru -- budut drugie knigi, drugie fil'my.
Kul'tura, sport okazyvayut ogromnoe vliyanie na sud'bu CHelovechestva. Oni
sposobstvuyut prozhivaniyu polozhitel'nyh postupkov vmeste s ih geroyami.
Sozdayutsya polozhitel'nye virtual'nye situacii, kotorye po-svoemu ochishchayut
cheloveka. Vozvyshennoe, romanticheskoe delaet cheloveka chishche, rasshiryaet ego
vozmozhnosti, kogda nablyudayushchij osoznaet, chto pri opredelennyh
obstoyatel'stvah on smog by postupit' tak zhe, kak i polozhitel'nyj geroj.
Neosuzhdenie i prozhivanie zhizni otricatel'nogo geroya takzhe priblizhaet
cheloveka k schast'yu, tak kak pomogaet izbavit'sya ot tajnyh zhelanij.
Pochemu sushchestvuet kumirstvo? CHelovek, ne nashedshij svoego puti,
vstrechaet sil'nuyu lichnost', otvechayushchuyu vzglyadam poklonnika. Fanaty, podrazhaya
kumiram, idut protorennym putem, tem samym ochishchaya sebya. Horosho, esli pozzhe
fanat nahodit sily perejti na svoj individual'nyj put'. CHashche oni prosto
"ustayut" ot presledovaniya i otstayut.
Lyudi tratyat razlichnye summy deneg, chtoby posetit' kakoe-nibud' massovoe
zrelishche. Stanovyas' svidetelyami razvorachivayushchegosya dejstva, odni raskryvayut v
sebe prekrasnye chuvstva, a drugie vytyagivayut svoi negativnye, tajnye zhelaniya
na urovne chuvstv. I to, i drugoe daet polozhitel'noe razvitie cheloveku. Te zhe
futbol'nye bolel'shchiki na stadione vse znayut o tom, kak nuzhno igrat', no malo
kto iz nih umeet eto delat'. Vo vremya igry nastroenie igrokov peredaetsya
zritelyam i naoborot, soedinyaya ih v edinoe celoe. Esli zhe i igroki, i zriteli
nauchatsya videt', naprimer, v tom zhe futbole v pervuyu ochered' Boga, to o
kakih poslematchevyh pogromah mozhet idti rech'?
Bog sozdaet ogromnye vozmozhnosti cheloveku izbavit'sya ot tajnyh zhelanij.
Slozhnost'yu i svoeobraznoj lovushkoj yavlyaetsya nesposobnost' ili neumenie
raspoznat' svoe zhelanie. Esli zhe ono raspoznano, to "hochu" tela mozhet
vstretit' "ne hochu" golovy (silu voli cheloveka). Esli sila voli bol'shaya, to
ona sposobna podchinit' zhelaniya tela (strast'), porozhdaya mogushchestvo cheloveka.
Esli cheloveku ne udaetsya izbavit'sya ot tajnyh zhelanij, to luchshe ih
sovershit' na fizicheskom urovne. Esli etogo ne sdelat' samim, to sdelayut za
nas nashi deti (molodoe pokolenie) ili Bog zastavit vse ravno izbavit'sya ot
tajnyh zhelanij. Ili cherez ih prozhivanie, ili cherez bolezni (stradaniya).
Obyazatel'no pojdet uluchshenie karmy, chelovek nekotoroe vremya budet poluchat'
to, k chemu stremilsya ranee, no ne poluchal. Ochen' vazhno na etom puti ne
peredozirovat' samoe effektivnoe lekarstvo ot vseh boleznej i problem, ne
perestupit' rokovuyu chertu, iz-za kotoroj slozhno vernut'sya.
Mozhet byt' sozdana sistema: "Byl "horoshim", byl neschastliv. Stal
"plohim", vse stalo luchshe. Znachit, chem ya huzhe, tem mne luchshe". No lyubaya
sistema podlezhit razrusheniyu. Vsegda nuzhno slushat' svoe serdce. I esli ono
skazalo: "Otkazhis'", -- to nuzhno umet' otkazyvat'sya absolyutno ot vsego.
Vazhno v takih situaciyah pochuvstvovat', kogda dazhe pri vidimom blagopoluchii
my priblizhaemsya k propasti.
V rannem detstve ya zhil v predgor'yah Kavkaza. Kogda shli prolivnye dozhdi,
to gornaya rechka ochen' bystro mogla prevratit'sya v moshchnyj potok i togda v
poselke nastupalo navodnenie. Vo vremya sil'nyh navodnenij lyudi, zhivshie blizhe
k reke, perebiralis' k svoim rodstvennikam i znakomym v doma, stoyashchie povyshe
i podal'she ot reki.
Vspomnilsya mne sluchaj, kogda vo vremya ocherednogo navodneniya moi
roditeli, vzyav samoe neobhodimoe, perebiralis' podal'she ot reki. Iz svoego
bogatstva ya vzyal detskuyu garmoshku. Kogda perehodil cherez kyuvet, ona upala v
vodu. YA dostal garmoshku i poproboval poigrat'. Mne pokazalos', chto zvuchanie
dazhe uluchshilos'. YA vzyal i zasunul ee obratno v vodu, chtob ona igrala eshche
zvonche. Dostal, poproboval poigrat', no moya garmoshka rassypalas'... K tomu
zhe ya poluchil nakazanie ot starshego brata i svoih roditelej.
CHasto chelovek ne zamechaet, gde prolegaet granica mezhdu vypolneniem
programmy i grehom, i ne mozhet vovremya ostanovit'sya.
Mozhno pit', no nel'zya spivat'sya.
Kogda chelovek formiruet svoi polozhitel'nye (yavnye) zhelaniya, to dolzhen
chetko predstavlyat' do mel'chajshih podrobnostej svoi zhelaniya. Ih detal'naya
vizualizaciya privodit k proyavleniyu nayavu v material'nom mire. U veruyushchih eto
nazyvaetsya "poprosit' u Boga". Poprosit' u Boga na material'nom urovne menee
riskovanno, tak kak vizualizirovat' dom, mashinu, odezhdu, edu i tomu podobnoe
proshche, chem, skazhem, schast'e. On mozhet dat' schast'e v vide, naprimer,
narkomanii ili shizofrenii nam ili nashim blizkim, za kotoryh prosim,
poskol'ku dlya Boga schast'e, zdorov'e -- abstraktnye ponyatiya. V svoih
pros'bah nuzhno konkretizirovat', chego hotite.
Kogda chelovek chego-to hochet ochen' sil'no, no eshche ne zasluzhil
estestvennogo sversheniya zhelaniya, to Bog daet takomu cheloveku ispytanie v
vide diskomforta, travm, boleznej, material'nyh poter', dazhe tragedij,
szhigaya v nih meshayushchie tajnye zhelaniya. Nuzhno nauchit'sya s blagodarnost'yu
prinimat' ot Boga absolyutno vse, a ne prityagivat' k sebe eshche bol'shie
ispytaniya iz-za osuzhdeniya proishodyashchego. Posle grozy obyazatel'no budet
solnce. "Net huda bez dobra".
Prosyashchij u Boga dolzhen byt' gotov k tomu, chto mozhet chto-to poteryat'.
Luchshe zhe u Boga ne prosit' nichego lishnego (idushchego ot golovy). On luchshe nas
znaet, chto nuzhno nam dlya nashego schast'ya, potomu chto bystree nas raspoznaet
nashi zhelaniya, idushchie iz serdca, a ne iz golovy. My chasto sami nepravil'no
osoznaem, chego hotim. I v zhizni chasto byvaet, chto kogda chelovek ne mozhet
prinyat' reshenie, to za nego resheniya prinimayut drugie. Nam zhe nuzhno nauchit'sya
slushat' budushchee, chtoby poluchat' to, chto hochetsya. CHelovek mozhet byt' sam
hozyainom svoej sud'by, no nuzhno nauchit'sya chetko predstavlyat', byt' absolyutno
uverennym v tom, chego on sam zhelaet. |to odin iz elementov upravleniya svoej
sud'boj chelovekom bez razrusheniya edinogo celogo, kotorym i yavlyaetsya Bog so
svoim glavnym zakonom -- Lyubov'yu.
V chem blago ot boleznej, problem, diskomforta i t. p.? Okazyvaetsya,
kogda chelovek ne mozhet vytyanut' po kakim-to prichinam (detstvo,
nesposobnost') svoi tajnye zhelaniya, to Bog nam i posylaet ispytaniya,
energeticheski ravnocennye nashim tajnym zhelaniyam. Esli daetsya cheloveku,
naprimer, bolezn', to nuzhno nekotoroe vremya v nej pozhit', ispytyvaya s
blagodarnost'yu bol' i diskomfort. Vot pochemu vse bol'she lyudej sklonny
obhodit'sya bez lekarstv. Esli organizm zabolel, to emu nuzhno dat' nemnogo
pobolet'. No, opyat' zhe, ni v chem ne dolzhno byt' sistemy, i esli bolezn'
zapushchena, to ne sleduet otvergat' sovety oficial'noj mediciny. A poroyu bez
nee prosto ne obojtis'.
Mysli cheloveka, transformirovannye v chuvstva, nesut ogromnuyu energiyu.
Mysl' bol'shinstva obladaet dominiruyushchim dejstviem.
CHtoby ostanovit' social'noe sirotstvo, nuzhno bol'shinstvu polyubit' svoih
roditelej. CHtoby ostanovit' vojny, nuzhno bol'shinstvu ubrat' v sebe evreizm.
CHtoby ostanovit' terrorizm, nuzhno bol'shinstvu ubrat' v sebe licemerie. CHtoby
ostanovit' narkomaniyu, nuzhno starshemu pokoleniyu nauchit'sya lyubit' mir, togda
i molodomu eto budet sdelat' legche.
Ranee ya uzhe govoril, chto posle smerti chelovek znaet, chto est' takoj
narkotik, kotoryj delaet cheloveka schastlivym. Kogda zhe chelovek rozhdaetsya, to
on zabyvaet, chto eto za narkotik, i nachinaet iskat' ego v material'nom mire:
sigareta, stakan ili shpric. V ruki zhe nuzhno vzyat' Lyubov' i stat' narkomanom
Schast'ya.
Odnazhdy u menya na seanse byla zhenshchina iz Germanii. Priehala, kak
govoryat, "nikakaya". CHerez tri chasa besedy glaza iskrilis', shcheki rumyanilis'.
Ona kak by zanovo rodilas':
-- Vitalij, chto ty delaesh' s lyud'mi?
-- YA ih delayu narkomanami.
Ona posmotrela vnimatel'no na menya i otvechaet:
-- YA hochu byt' takoj narkomankoj, kak ty.
Starshee pokolenie ne nauchilos' lyubit', sbrosilo svoe nesovershenstvo na
molodezh'. A ona nahoditsya v aktivnom poiske Blagodati, vytyagivaya iz sebya na
material'nom urovne zazhimy, tajnye zhelaniya. I chem "luchshe" stremilis' byt'
lyudi, tem "huzhe" stanovilas' molodezh'. Furunkul CHelovechestva sozrel. Nuzhno
samim ego lechit', a ne dozhidat'sya, poka on lopnet.
Kak ya opisyval ranee, samymi pervymi prostitutkami na Zemle byli Adam i
Eva, t. e. nashi praroditeli. Im ne hvatilo Lyubvi k Bogu, chtoby poverit' Emu
i zhit' v Ego Sadu po Ego zakonam. Vposledstvii potomki Adama i Evy stali
prostitutkami Dushi i Tela. Poroki, nesovershenstva budushchego zakladyvayutsya
roditelyami. Deti vypolnyayut to, chto zalozhili roditeli svoimi ne tol'ko
yavnymi, no i tajnymi zhelaniyami; deti delayut to, chto "hoteli" (nevazhno,
ponimali oni eto ili net), no ne sdelali ih roditeli. |to kasaetsya ne tol'ko
proyavlenij prostitucii, no i p'yanstva, prestupnosti, narkomanii ili lyubogo
drugogo furunkula obshchestva.
Esli v sem'e rebenok kurit, p'et, potreblyaet narkotiki i tomu podobnoe,
to, chtoby ego izmenit', nuzhno vnachale polyubit' rebenka: prinyat' takim, kakov
on est'. Ni za chto ne osuzhdat' i blagodarit' za to, chto on ukazyvaet na vashe
nesovershenstvo. Esli "net sil" blagodarit' detej za proyavlenie
nesovershenstva, to hotya by nauchites' blagodarit' Boga za to, chto on dal vam
rebenka. Pust' i s "nedostatkami", no On dal vam imenno ego i ne zabral
obratno. Esli roditeli stoyat pered vyborom, to luchshe rebenok s nedostatkami,
no zhivoj, chem bez nedostatkov, no mertvyj. Lish' posle etogo mozhno primenyat'
mehanizm izbavleniya ot furunkula zabolevaniya.
Ponimaya, chto rebenok delaet to, chto "nedodelali" roditeli, oni dolzhny
byt' gotovymi sdelat' to, chto delaet ih rebenok. Vnutrennyaya, iskrennyaya
gotovnost' v sostoyanii lyubvi k rebenku povtorit' to, chto delaet on, sposobno
sotvorit' chudo i vernut' cheloveka na put' istinnogo chelovecheskogo schast'ya,
vernuv s puti vypolneniya programmy. |to -- bozhestvennaya zhertva, idushchaya ot
serdca i golovy odnovremenno. Lyubov' tvorit chudesa. No chtoby sotvorit' eto
chudo, roditeli dolzhny LYUBITX svoego rebenka, a ne opravdyvat' svoi
sobstvennye poroki etoj metodikoj.
Mat' ili otec mogut pomoch' i synu, i docheri, no dlya etogo nuzhno
nauchit'sya lyubit' mir, kotoryj ryadom, drug druga. Pri vzaimnoj lyubvi kazhdyj
iz roditelej prochuvstvuet svoyu rol' v toj ili inoj situacii, tak kak v etoj
metodike glavnoe -- sut', a ne forma. Formu svoego povedeniya dolzhen vybrat'
dlya sebya kazhdyj samostoyatel'no, ishodya iz konkretnoj situacii. A lyubyashchee
serdce podskazhet, kogda nuzhno ostanovit'sya, chtoby ne perestupit' rokovuyu
chertu, "ne peregnut' palku".
Legche tomu, u kogo est' sobstvennorozhdennye deti. Radi nih legche
otvazhit'sya na dobrovol'noe samopozhertvovanie. Tem zhe, u kogo net sobstvennyh
detej po razlichnym prichinam ili negativy proyavlyayutsya v "chuzhih" detyah, nuzhno
nauchit'sya lyubit' vsyu molodezh', kotoraya ryadom. A dlya etogo ee nuzhno (i sto, i
tysyachu raz ya gotov povtorit') ne osuzhdat'. Nuzhno pomnit', chto osuzhdenie --
eto tajnoe zhelanie. I ono obyazatel'no proyavitsya v nashih detyah ili v nas
samih v razlichnyh ipostasyah: bolezni, razrushenie budushchego... Pogoryachilsya
Taras Bul'ba, ubivaya svoego syna. V chem vina detej, chto roditeli "sdelali"
ih takimi? Oba pokoleniya mogut pred座avlyat' drug drugu pretenzii, no furunkul
chelovechestva ot etogo budet tol'ko uvelichivat'sya. Ostanovit' ego rost mozhno,
esli molodezh' poblagodarit roditelej za dar zhizni, a starshee pokolenie
izmenit v sebe to, chto emu ne nravitsya v molodezhi. |to odin iz nyuansov na
puti k ravnovesiyu mezhdu pokoleniyami.
Vyshe rassmotren primer, kogda pri "horoshih" roditelyah "plohie" deti. A
kak byt', kogda u "horoshih" detej "plohie" roditeli?
V kazhdom zhivushchem na Zemle est' znaniya ob Istine, no problema lyudej v
tom, chto oni pol'zuyutsya etimi znaniyami intuitivno, spontanno. CHuvstvuya, chto
budushchee potomkov zagryazneno negativami, roditeli tvoryat eti negativy na
fizicheskom urovne, ochishchaya sud'by detej, zhertvuya soboj. Nel'zya osuzhdat'
roditelej ni za chto, kakimi by "plohimi" oni nam ni kazalis'. Oni "plohie"
dlya togo, chtoby ih deti byli "luchshe". Ne vedaya, kak ostanovit' etu
zavisimost' detej ot roditelej, deti sami nachinayut popozzhe tvorit' to, chto
tvorili ih roditeli. Pervoe pokolenie mozhet nekotoroe vremya sderzhivat' v
sebe vneshnie proyavleniya negativov, no rano ili pozdno oni proyavlyayutsya v
vozmuzhavshih detyah ili vo vnukah. Esli etot process ne ostanovit' v rodu, to
on, veroyatnee vsego, privodit k zakrytiyu roda. V narode govoryat: "YAbloko ot
yablon'ki ne daleko katitsya". A po-moemu: "Katilos'".
"Plohie" roditeli styagivayut na sebya negativnuyu sud'bu detej. Oni delayut
to, chego ne hoteli by videt' v svoih detyah. No raz roditeli "plohie" --
znachit, programma detej eshche ne vypolnena. Zachem detyam dozhidat'sya, kogda Bog
zastavit ih povtoryat' "oshibki" roditelej nayavu? Nuzhno myslenno predstavit',
chto oni delayut to, chto delayut ih roditeli, opuskaya sebya v myslyah na dno
obshchestva, dostigaya granic koridora poznaniya Dobra i Zla, no, prakticheski, ne
sovershaya negativov na fizicheskom urovne.
Ustranenie negativov (ili furunkulov) obshchestva podobno tusheniyu pozhara v
savanne, v stepi ili v preriyah, kogda ogon' puskaetsya na ogon'.
Esli v sem'e proyavlyayutsya negativy i v roditelyah, i v detyah i oni
nedovol'ny drug drugom, to pervym otkazat'sya ot negativov dolzhen tot, kto
bol'she nedovolen.
Kogda v sem'e negativy proyavlyayutsya i v roditelyah, i v detyah, dostavlyaya
im udovol'stvie, to... U kazhdogo svoj put'. |to ih programma. Nauchivshis' zhe
lyubit' ne tol'ko svoih, no i chuzhih detej, lyudej, my smozhem pomoch' lyubomu
cheloveku kak svoemu rebenku. Programmy polnost'yu negativnoj sem'i vyhodyat za
predely etoj sem'i, ukazyvaya na nesovershenstvo drugih. Pomogaya sebe, mozhno
pomoch' lyubomu cheloveku.
CHtoby ostanovit', naprimer, material'nuyu narkomaniyu, nuzhno stat'
duhovnymi narkomanami, t. e. nauchit'sya lyubit'. Togda i molodezh' etomu
nauchitsya, ischeznet neobhodimost' pribegat' k material'nym narkotikam.
V nashem mire vse proishodit vo Blago. V chem blago ot narkomanii? V
sostoyanii narkoticheskogo op'yaneniya v cheloveke realizuyutsya ego tajnye
zhelaniya. On takoj, kakoj est'. Vazhno ne perestupit' chertu, iz-za kotoroj net
vozvrata. Vernut'sya pri potreblenii narkotikov slozhno, tak kak k nim chelovek
bystro privykaet i popadaet v zavisimost' ot nih.
Poznav zakony Lyubvi, chelovek dovol'no bystro ochishchaetsya, tak kak imeet
pravo vhodit' v sostoyanie narkomana, ne otklyuchaya sebe golovu narkotikami.
"V nachale bylo Slovo, i Slovo bylo u Boga, i Slovo bylo Bog" (Svyatoe
blagovestvovanie ot Ioanna, gl.1). Da, vnachale slovo pronikaet v Istinu, a
razum zatem osoznaet etu Istinu. Vperedi idet slovo, no razum idet sledom,
napravlyaya ego po svoemu, individual'nomu koridoru. Vnachale idet dejstvie, no
my dolzhny nesti otvetstvennost' za svoi postupki. Golova ved' ne zrya dana
cheloveku.
V sostoyanii narkoticheskogo op'yaneniya chelovek, v osnovnom, teryaet
kontrol' nad svoimi dejstviyami. V sostoyanii Lyubvi chelovek mozhet vhodit' v
narkoticheskoe sostoyanie, no sohranyaetsya dovol'no vysokij kontrol' nad svoimi
postupkami. Kontrolirovanie svoih postupkov delaet cheloveka chelovekom, tak
kak zdes' dostigaetsya ravenstvo mezhdu zhelaniyami i razumom, chto ukazyvaet na
mudrost' cheloveka.
Rabotaya nad knigoj, neozhidanno dlya sebya vyshel na osmyslenie zakonov
alhimika. Zakon Filosofskogo Kamnya -- poblagodari. Tajna |liksira ZHizni
skryta v poznanii zakonov Lyubvi. Kogda ya osmyslil zakony alhimika, to ponyal,
chto v mehanizme izbavleniya ot lyubogo zabolevaniya, lyuboj problemy zalozheno
izbavlenie ot tajnyh zhelanij i ot zacepok za yavnye. Cenny ne znaniya, a
umenie imeyushchiesya znaniya primenyat' na praktike. Prakticheskoe primenenie
zakonov Lyubvi delaet cheloveka istinno svobodnym, umeyushchim upravlyat' svoej
sud'boj i sposobnym garmonichno soedinit'sya s mirom, v kotorom zhivet.
Nauchivshis' upravlyat' sud'boj, chelovek budet poluchat' to, chto hochet. Razve
eto ne detstvo? Zachem podschityvat' prozhitye gody?
Po zakonu Soprikasayushchihsya Piramid (zakon bukvy H), kak tol'ko chelovek
rozhdaetsya, on nachinaet idti k smerti. Esli rebenku god, to eto -- godovalyj
starik. Esli cheloveku 20 let, to eto -- dvadcatiletnij starik i t. d. |to
kasaetsya i muzhchin, i zhenshchin. Kak "cheloveki" my vse stariki. Est' li smysl
zhenshchinam zanizhat' kolichestvo svoih let? Nuzhno prosto zhit', ne podschityvaya
svoi gody.
CHelovechestvo, ne mechtayushchee o fizicheskom bessmertii, mertvo. Bessmertie
nastupaet togda, kogda chelovek perestaet boyat'sya smerti, NO CENIT ZHIZNX.
Nevozmozhno pobedit' togo, kto ne boitsya smerti. No i nevozmozhno stat'
bessmertnym, esli ne lyubit' zhizn', svoyu i drugih. Terroristy-kamikadze
poznayut odnu iz storon Istiny, no im ne pozaviduesh' posle smerti.
V svoej praktike ya ni razu ne vstrechal povtornoj reinkarnacii
kamikadze. Zadal Bogu vopros: "Neuzheli oni dejstvitel'no popadayut v Raj?"
Okazyvaetsya, oni ne popadayut ni v Raj, ni v Ad, a nahodyatsya v
reinkarnacionnoj zone (CHistilishche), no im ne daetsya pravo rodit'sya vnov'. Ih
dusha nahoditsya v astral'noj "kletke", v astral'nom pozhiznennom zaklyuchenii, v
vechnom zhelanii rodit'sya, nahodyas' v pryamoj zavisimosti ot ostavshihsya na
Zemle. Pri razdelenii lyudej na "pravednyh" i "nepravednyh" dushi kamikadze
polnost'yu zavisyat ot proshcheniya lyudej. I chem bol'she ostalos' v zhivyh imeyushchih
pravo ih proshchat', tem luchshe dlya byvshego kamikadze. Esli zhe smertnik
"postaralsya", ostaviv na Zemle tol'ko ne imeyushchih k nemu nikakogo otnosheniya
lyudej, to u nego prosto net ni odnogo shansa dostich' Raya. |to vzaimodejstvie
zhivyh i mertvyh ukazyvaet na tupikovost' lyuboj "krovnoj" vojny.
Samyj velikij dar Boga -- eto ZHizn'. Esli chelovek ne cenit etot dar, to
Bog ochen' dolgo ne daet sleduyushchuyu zhizn' suicidniku, ubivshemu samogo sebya, i
voobshche ne daet ubijce, vmeste s soboj ubivayushchego drugih. Bog nas vseh lyubit
odinakovo, no zachem davat' to, chto ne cenitsya i ne prinosit radosti? Smert'
prinesla bol'shuyu radost' kamikadze? Tak i budut fanaty smerti nahodit'sya v
postoyannom sostoyanii smerti. Samyj bol'shoj greh dlya cheloveka -- eto
prestuplenie protiv ZHizni. Samaya bol'shaya zhertva -- eto smert' radi ZHizni
drugih, chto delaet cheloveka bessmertnym posle ego smerti. Lyubit' Boga -- eto
znachit lyubit' i zhizn', i smert'.
Na seansah chasto ob座asnyayu, chto ya ne govoryu nichego novogo. Vse kazhetsya
znakomym. Delo v tom, chto znaniya ob Istine nahodyatsya v kazhdom cheloveke. Sam
fakt sushchestvovaniya kazhdogo cheloveka na Zemle govorit o tom, chto etot chelovek
ne dostig Raya, no i ne popal v Ad. A esli rodilsya, to, znachit, v predydushchih
zhiznyah ne rasteryal polnost'yu sposobnost' lyubit' i sohranil sposobnost'
dostich' Raya. YA nichem ni otlichayus' ot drugih lyudej. Mozhet byt', tol'ko veroj
v poluchaemye znaniya, tak kak umeyu primenyat' ih na praktike i prodolzhayu
uchit'sya eto delat'. YA ne govoryu nichego novogo, no svoimi slovami probuzhdayu v
cheloveke veru v samogo sebya. Prinimajte iz etoj knigi to, chto prinimaetsya.
Esli chto-to ne ponyatno, ne sudite menya. Znachit, eti znaniya nuzhny drugomu
cheloveku.
YA ne hochu podrobno ob座asnyat' svoi mysli, chuvstva. Ne hochu chto-to
dokazyvat' bol'she, chem schitayu nuzhnym ili mogu dokazat'. |to videnie mira moe
lichnoe. I esli ego kto-to prinimaet, propuskaya cherez svoyu prizmu videniya
mira, nahodya reshenie svoih problem, -- znachit, est' ot etogo Blago.
Esli v eto mgnovenie ya skazhu: "A chtob sejchas negr v Afrike s dereva
upal", a on voz'met i upadet, tak razve ya vinovat v tom, chto etot negr
razuchilsya lazat' po derev'yam? Nikto ne vinoven v nashih problemah. Tol'ko my
sami. V formirovanii budushchego my dolzhny byt' ochen' ostorozhnymi v svoih
zhelaniyah, tak kak lyubomu zhelaniyu suzhdeno osushchestvit'sya. YA proshu proshcheniya u
negra. |to vsego lish' slova. YA nikogda etogo ne zhelal i gotov pomoch' kazhdomu
v ego delah, ne prepyatstvuya ih sversheniyu svoimi myslyami.
Kazhdyj dolzhen sdelat' schastlivym sebya sam. CHelovecheskij egoizm
otlichaetsya ot Bozhestvennogo egoizma. YA otchetlivo eto uvidel, kogda osoznal
chisla Raya.
0 -- eto Bog. Nichto. I Vse v sochetanii s drugimi ciframi. |to proekciya
Raya na ploskosti.
1 -- eto chelovek v svoem pervozdannom, pervobytnom vide, delayushchij vse,
chto zahochet, ne dumaya o drugih. |to pervobytnye instinkty, slabo upravlyaemye
razumom, passivnaya energiya, sposobnaya razrushat' pri vyhode iz-pod kontrolya.
|to religii (obraz zhizni) pokloneniya Zlu. Pervaya chakra cheloveka, chakra
prirodnyh instinktov, Muladhara-chakra.
2 -- eto para, vzaimodejstvie protivopolozhnostej. Ne menee dvuh vojdut
v Raj. Obladaet aktivnoj energiej, tak kak sozdaet dvizhenie. Vtoraya chakra,
chakra semejnyh otnoshenij, Svadhisthana-chakra.
3 -- eto Zlo v dejstvii, aktivnoe Zlo, muzhchina. Tret'ya chakra, chakra
nakopleniya material'nyh energij, Manipura-chakra.
4 -- naivysshaya tochka razvitiya duhovnosti odnogo cheloveka, chetyre
vershiny odnoj ploskosti Kuba (D'yavola), osnovanie kazhdoj iz shesti piramid,
"kvadrat kruga". CHetvertaya asimmetrichnaya chakra Lyubvi, chakra Dushi cheloveka,
Anahata-chakra.
5 -- eto Dobro, zhenshchina. Sovershennym (4) pomogaet cheloveku stat' ili
Zlo (3), ili Dobro (5). My mozhem delat' chto ugodno, no kogda lyudi ne budut
zasluzhivat' nakazaniya, to orientirom v tvorenii Blaga budet Dobro bez ego
ocenki, bez ozhidaniya voznagrazhdeniya. Pyataya chakra, chakra nakopleniya znanij,
Vishudha-chakra.
6 -- sam fakt sushchestvovaniya Zla, ili D'yavola. |to storony Kuba, kotorye
uderzhivayut cheloveka v Rayu. Kolichestvo izmerenij (piramid), v kotoryh zhivet
chelovek. SHestaya chakra, chakra yasnovideniya, Adzhna-chakra.
7 -- chislo, kotoroe svyazyvaet cheloveka s material'nym mirom Kosmosa.
|to -- kolichestvo cvetov radugi i chakr cheloveka. Sed'maya chakra, cherez
kotoruyu idet osnovnoj potok kosmicheskoj energii. U bol'shinstva lyudej ona
zakryta, tak kak, nakaplivaya v sebe material'nuyu energiyu i znaniya, lyudi
udalilis' ot sed'moj chakry, hot' i perestali byt' pervobytnymi. Nuzhno
nauchit'sya ispol'zovat' energiyu i znaniya etoj chakry na praktike, zhivya po
zakonam 4-j chakry, ne opuskayas' k zakonam 1-j i poluchaya dostup k 7-j chakre,
k vyhodu na Kosmicheskie tehnologii, Sahasrara-chakra.
8 -- maksimal'noe razvitie duhovnosti v pare, v sem'e, v soobshchestve.
|to -- kolichestvo vershin Kuba, edinogo celogo dlya cheloveka. |to naivysshee
duhovnoe chislo, svyazyvayushchee cheloveka s duhovnymi zakonami Kosmosa. Odin
chelovek ne mozhet dostich' 8. Dostigaetsya naivysshee sovershenstvo v dejstvii
mezhdu Dobrom i Zlom, mezhdu dvumya protivopolozhnostyami. Rebenok ot zhenshchiny i
muzhchiny -- eto rezul'tat ih sliyaniya, no pri etom muzhchina ostaetsya muzhchinoj,
a zhenshchina ostaetsya zhenshchinoj.
9 -- chislo Blagodati. Blago, poluchennoe iz Zla. |to chislo vneshnej
svyatosti, monashestva v odnom cheloveke, priblizhayushchee ego k Bogu, t. e. k
smerti. Esli chelovek hochet stat' Bogom, to emu nuzhno umeret', no togda on
perestaet byt' chelovekom.
Na puti k "devyatke" v odnom tele nahoditsya propast', zakon chisla 8.
Poluchaetsya, chto tol'ko v pare nuzhno stremit'sya k "vos'merke", ili k
maksimal'nomu sovershenstvu, i k "devyatke" -- blagodati. Vot, okazyvaetsya,
pochemu chelovek yavlyaetsya stadnym zhivotnym i ochen' tyazhelo perenosit
odinochestvo. Zdes' ya ne beru vo vnimanie isklyuchenie iz pravil na malyj srok.
Kazhdyj chelovek mozhet zhit' po zakonam lyubyh chisel ot 1 do 9. Prohozhdenie
cherez 0 oznachaet smert'. I vse nachinaetsya zanovo v sleduyushchem desyatke.
Razmyshlyaya o chislah, ya narisoval dve ploskosti DPDZ s naneseniem na nih
chisel (ris. 24).
Ris. 24
Na ris. 24a chisla (rimskie) idut protiv chasovoj strelki: ploskost'
proshlogo. Na ris. 24b chisla (arabskie) razmeshcheny po chasovoj strelke:
ploskost' budushchego. Na ris. 24v ya nalozhil budushchee na proshloe i nachal
vrashchat'. Tak kak naivysshaya tochka razvitiya Vselennoj -- eto Blagodat', ya
ostanovilsya na variante, pri kotorom summa vseh par chisel ravna 9.
Dlya togo chtoby ne ubivat' zhizn', cheloveku net neobhodimosti v odnom
tele dostigat' absolyutnoj blagodati, tak kak eto uzhe budet zacepkoj za
duhovnost', kotoraya razrushaet budushchee, t. e. detej (nezhelanie ih rozhat',
bolezni, smert' i t. p.). |to to, k chemu privodit chelovecheskij egoizm, ved'
"devyatke" protivostoit "nol'" ili smert' drugih.
No sushchestvuet i vynuzhdennyj chelovecheskij egoizm. |to kogda chelovek
operezhaet ochen' mnogih v poznanii Istiny. Takie znaniya privodyat cheloveka k
odinochestvu, tak kak drugie schitayut ego ili "chudakom", ili "beloj voronoj",
ili vinovnikom problem nesovershennyh. V takom sostoyanii ischezaet zhelanie
govorit', menyat' mir, a rastet zhelanie uedinit'sya i obshchat'sya s Tem, Kto
vsegda pojmet lyubogo cheloveka.
|to -- put' mudrecov i otshel'nikov.
ZHelanie ponyat' mudreca prityagivaet k nemu uchenikov, sposobnyh slyshat',
zhelayushchih poznat' to, chto poznal mudrec. |to zhelanie -- mehanizm spaseniya
ostal'nyh, tak kak Bog ne pozvolyaet chelovechestvu "rastyagivat'sya" slishkom na
puti poznaniya Istiny i smert'yu (O -- nol') podgonyaet otstayushchih, perebrasyvaya
ih vpered po hodu dvizheniya i davaya ocherednuyu vozmozhnost' poznaniya Istiny v
tele cheloveka.
Ploskosti DPDZ mogut vrashchat'sya s odinakovoj skorost'yu, no s uchetom
stroboskopicheskogo effekta nel'zya, chtoby chislo 5 ostanovilos' naprotiv chisla
5, potomu chto s protivopolozhnoj storony ploskosti ostanovyatsya v "nule". A
eto -- bezmolvie, smert', ili chelovek stanovitsya Bogom. CHelovechestvo
nahodilos' v etom sostoyanii do svoego "grehopadeniya". Dlya togo chtoby chelovek
nachal dvizhenie po bozhestvennomu puti, nuzhen byl tolchok v vide sotvoreniya
Zla, i Monada chelovechestva zakrutilas' (opyat' spasibo Eve).
U monady mogut byt' razlichnye skorosti vrashcheniya, i chelovechestvo mozhet
zhit' po zakonam lyuboj pary chisel. Ono budet ne obyazatel'no schastlivo, no
zhiznesposobno v lyubom sluchae, krome vseobshchego pokloneniya Dobru (55). Dlya
togo chtoby dostich' Blagodati, cheloveku nuzhno serdcem opredelit' takuyu
skorost' vrashcheniya, chtoby v odnom meste "vysvetilis'" stroboskopicheskie metki
4 i 5 ili 5 i 4. |to i est' zhizn' v Rayu v tele cheloveka, kogda sovershennym
(4) chelovekom dvizhet Dobro (5) kak osoznanie tvoreniya Blaga bez ozhidaniya
voznagrazhdeniya. Istinnaya Blagodat' dostigaetsya v soedinenii lichnogo
sovershenstva i Dobra, transformirovannogo v Blago. Kogda lyudi dostignut
sovershenstva, oni ne budut zasluzhivat' nakazaniya i tvorenie Blaga cherez Zlo
stanet nenuzhnym. Zlo ne ujdet iz nashej zhizni. Ono budet stoyat' u vorot Raya.
Do teh por, poka chelovek budet zhit' po zakonam chisel 45 ili 54, Zlo (D'yavol)
budet dremat' u vorot Raya. Stoit nam lish' nemnogo ostupit'sya, kak ono
vstretit nas po zakonu "shesterki" ili "trojki": Zlo i aktivnoe Zlo. My-to
smozhem i togda ispytat' blagodat', no luchshe vse-taki ee ispytyvat', kogda
idet Dobro. A, vprochem... Vozvrashchenie domoj -- tozhe radostnoe sobytie.
My ne obyazany delat' Dobro, no dlya togo, chtoby zhit' v Rayu, chelovek
dolzhen nauchit'sya zhelat' tvorit' Blago, vyzyvaya v drugih estestvennuyu
blagodarnost'. CHelovek legche vhodit v eto sostoyanie, kogda emu priyatno.
|nergiya prevrashcheniya Dobra v Blago budet dvigat' zhizn' v Rayu.
Zdes' ya hochu izlozhit' svoj test "Hozyain", kotoryj pozvolyaet ne tol'ko
uslyshat', no i prochuvstvovat' eto slovo.
Po zakonu bukvy H, ili po zakonu Soprikasayushchihsya Piramid cheloveku samoe
interesnoe to, chto kasaetsya lichno ego. Kakoe emu delo do vsego okruzhayushchego
mira, esli lyubit' on dolzhen to, chto ryadom? Kogda zhe chelovek nauchitsya lyubit'
to, chto ryadom, to v kakuyu by situaciyu on ne popal by, on vse ravno budet ee
lyubit'.
Poluchaetsya, chto samoe glavnoe sobytie dlya cheloveka to, kotoroe
proishodit s nim v dannoe mgnovenie.
Kladu pered chelovekom na stol, naprimer, avtoruchku i govoryu:
- Sejchas ya poproshu tebya perelozhit' etu ruchku na nekotoroe rasstoyanie
vpravo. A ty hochesh' eto sdelat'?
- Voobshche-to, net.
YA vnutri nachinayu ulybat'sya.
- Nu, horosho. No esli ty perelozhish' ruchku vpravo, ty sdelaesh' menya
samym schastlivym chelovekom v mire.
U bol'shinstva lyudej srazu poyavlyalos' zhelanie, i oni ochen' bystro
hvatali ruchku.
- Ne speshi. Ty uzhe hochesh' perelozhit' ruchku? A teper' ne spesha,
prislushivayas' k svoim chuvstvam, perelozhi ee.
CHelovek beret avtoruchku, medlenno perekladyvaet ee i momental'no vhodit
v sostoyanie Blagodati.
- Ty hotel sdelat' schastlivym menya, a stal schastlivym sam.
Nachinayu ulybat'sya:
- Iz primerno 500 chelovek tol'ko odin soglasilsya srazu, s zhelaniem,
idushchim ot chistogo serdca, perelozhit' ruchku. Vseh ostal'nyh nuzhno ugovarivat'
byt' schastlivymi.
Inogda pri ugovorah prihodilos' vspominat' samyh blizhnih rodstvennikov.
Nekotorye perekladyvali moyu zhe avtoruchku vlevo, poblizhe ko mne...
CHto proishodit pri etom teste? Osoznavaya svoe dejstvie po zakonu
"Hochu", chelovek dostigaet sovershenstva (chislo 4). Delaya dlya menya Dobro
(chislo 5), chelovek i ne rasschityvaet na voznagrazhdenie, ne zhdet
blagodarnosti, no dostigaet Blagodati. |to i est' oshchushchenie chisel Raya, kogda
Dobro transformiruetsya v Blagodat' dlya vseh uchastnikov sobytiya.
Vse proishodit samo soboj. Pri etom lyubyashchij (tvoryashchij po zakonu "Hochu")
chelovek nabiraet energiyu, chtoby otdat' ee drugim, t. e. on stanovitsya
dejstvitel'no hozyainom Vselennoj.
CHelovek mozhet zhit' po zakonam haosa ili po golosu serdca, no u
gosudarstva dolzhny byt' obyazannosti po otnosheniyu k svoemu narodu ili hotya by
k opredelennym ego sloyam (detyam, starikam, invalidam i t. p.). Grazhdane, k
kotorym napravleny eti obyazannosti, ne dolzhny prinimat' ih kak dolzhnoe, a s
blagodarnost'yu. CHelovek dolzhen nauchit'sya prinimat' s blagodarnost'yu i to,
chto emu "dolzhny" delat'. V protivnom sluchae budet usugublenie sostoyaniya
cheloveka.
Ob座asnyu na primere. Odnazhdy sizhu v mashine v ozhidanii zheny vozle
stomatologicheskoj polikliniki. Medlenno pod容zzhaet legkovoj avtomobil' i
ostanavlivaetsya peredo mnoj. Voditel' vyshel, dostal kostyl' iz bagazhnika i
poshel cherez dorogu k poliklinike. Kostyl' emu nuzhen byl dlya podstrahovki,
potomu chto muzhchina ne opiralsya na nego pri kazhdom shage. YA posmotrel na
tonkom urovne prichinu ego zabolevaniya: vysokaya gordynya. Lechitsya ona
unizheniem. I bolezn' emu dana kak unizhenie, a ne pochitanie ego kak invalida.
Da i sam kostyl' etomu muzhchine nuzhen byl kak simvol invalidnosti, chtoby v
lyubuyu minutu vse videli, chto on bolen.
Muzhchina podnyalsya po stupen'kam s pomoshch'yu kostylya i dvinulsya k vhodu v
polikliniku. CHerez steklyannye dveri bylo vidno, chto s nebol'shim operezheniem
emu navstrechu k vyhodu idut paren' i devushka. Po pravilam etiketa vhodyashchij
dolzhen byl ih propustit' (v koridorchike mesta men'she, chem na ulice), no
muzhchina dazhe ne priostanovilsya. Paren' s devushkoj, uvidev kostyl',
propustili invalida, on prinyal eto kak dolzhnoe i s vysoko podnyatoj golovoj
poshel bolet' dal'she.
A kak chasto vstrechayutsya podobnye situacii v gorodskom transporte? Ne
poetomu li ne hochetsya ustupat' mesto starikam, invalidam, zhenshchinam? Ne
ustupivshemu mesto, a im samim nuzhno sostoyanie blagodarnosti. Ustupit' mesto
mozhno avtomaticheski. Kakaya raznica, stoit ili sidit zdorovyj chelovek, budet
emu za eto blagodarnost' ili net? Sostoyanie blagodarnosti nuzhno v pervuyu
ochered' slabomu, chtoby stat' sil'nym.
Bolezn' blokiruet nesovershenstvo cheloveka. Bol'nye lyudi zagryaznili
budushchee i prodolzhayut ego zagryaznyat', prinimaya bez blagodarnosti razlichnye
l'goty i vnimanie okruzhayushchih. Obshchestvo dolzhno bespokoit'sya o slabyh, no
slabye dolzhny nauchit'sya byt' blagodarnymi za eto.
INFORMACIONNAYA STRUKTURA KLETKI
Nash mir sozdan po obrazu i podobiyu Boga. Kletka yavlyaetsya sostavlyayushchej
cheloveka. CHelovek yavlyaetsya kletkoj chelovechestva. CHelovechestvo yavlyaetsya
kletkoj Vselennoj. CHelovek ne mozhet sozdat' Vselennuyu, no sozdat'
informacionnuyu model' kletki vozmozhno.
Vse material'noe nahoditsya v duhovnom. Maloe pogloshchaetsya bol'shim.
Prichina vsego proishodyashchego nahoditsya v duhovnosti. Lechit' sledstvie, ne
ustranyaya prichinu, -- eto poterya vremeni dlya dostizheniya schastlivoj i zdorovoj
zhizni. Vnachale nuzhno ponyat' prichinu zabolevaniya, a zatem -- vse metody
horoshi.
Kak ya uzhe govoril v predydushchem izdanii, Raj dlya cheloveka -- eto Sfera.
Sfera uderzhivaetsya D'yavolom, t. e. Kubom. Material'nyj i duhovnyj mir
cheloveka sozdayutsya vozle Kresta Vselennoj, sostoyashchego iz treh
perpendikulyarnyh linij: Vertikal'nyj Raj (x), Gorizontal'nyj Raj (y) i
Perpendikulyarnyj Raj (z), kotoryj ne viden v ploskostnom izobrazhenii.
Ris.25
Duhovnyj mir sostoit iz 6 soprikasayushchihsya vershinami piramid. Odna imeet
po odnoj grani soprikosnoveniya s chetyr'mya sosednimi piramidami, a s pyatoj --
tol'ko vershinu, yavlyayas' ee zerkal'nym otobrazheniem, t. e.
protivopolozhnost'yu. CHtoby poznat' duhovnyj mir vseh piramid, nuzhno
stremit'sya k tochke v samom sebe. Imenno protivopolozhnaya piramida zastavlyaet
dvigat'sya cheloveka k etoj tochke.
Material'nyj mir sostoit iz 6 slivshihsya osnovaniyami piramid. V
material'nom mire chelovek takzhe stremitsya k vershinam, no oni uzhe napravleny
na poznanie okruzhayushchego mira.
Mir cheloveka sostoit iz piramid, no edinoe celoe duhovnogo imeet formu
kuba, a material'nogo -- formu oktaedra. Obe eti figury imeyut po 12 reber,
no v kube 8 vershin i 6 storon, a v oktaedre 6 vershin i 8 storon. Sovershenno
ochevidno, chto vysota piramidy duhovnosti ravna polovine dliny storony ee
osnovaniya. Vysota piramidy material'nogo mira ravna polovine dliny diagonali
svoego osnovaniya. V natural'nom zhe vyrazhenii eti obe vysoty ravny.
Izvestnaya Piramida Heopsa yavlyaetsya maketom piramidy material'noj s
pogreshnost'yu okolo dvuh procentov.
Kub duhovnosti sostoit iz 6 piramid, imeyushchih nazvanie. Nizhnyaya -- zakony
material'nye, verhnyaya -- zakony duhovnye. Dve bokovye -- eto dobro i zlo,
ili zhenskoe i muzhskoe nachala. Nevidimye piramidy speredi i szadi -- eto
budushchee i proshloe.
Kak ustroen oktaedr? Dlya etogo nuzhno sdelat' ego poperechnoe sechenie
cherez diagonal' osnovaniya i 4 vershiny (ris.26).
Ris. 26
Sistema koordinat xy ogranichena okruzhnost'yu (Raj). Ot nulya k okruzhnosti
kazhdyj otrezok nuzhno razdelit' na 8 ravnyh chastej, tak kak muzhchina i zhenshchina
mogut dostich' maksimal'nogo 8-go urovnya razvitiya, sostoyashchego iz 7
material'nyh (chakry odnogo cheloveka) i odnoj duhovnoj chastej. Na sechenii
poluchaetsya setka s ravnymi kvadratami, kotorye yavlyayutsya mikromirami ili
zhenshchiny, ili muzhchiny. Celoe poznaetsya cherez poznanie obeih polovin.
«CHelovek» -- eto okolo «nulya» 4 mikromira na
ploskosti ili 8 mikromirov v ob容me, obrazuyushchie kvadrat ili kub
sootvetstvenno s okruzhnost'yu ili sferoj vnutri.
Esli prodolzhit' risovat' podobnye okruzhnosti (sfery), proyavlyayutsya 7
chakr edinogo celogo s centrom v 4-j chakre, Anahata, chakre Dushi. |ta chakra
yavlyaetsya centrom ne tol'ko cheloveka, no i Vselennoj. |to «nol'»
Kresta Vselennoj.
Kazhdyj chelovek nepovtorim. Poetomu minimal'nye sfery ob容dinyayut vse
vozmozhnye varianty mikromirov odnogo cheloveka. Maloe pogloshchaetsya bol'shim, a
na risunke eto otobrazhaetsya poyavleniem okruzhnostej s radiusom na odin
mikromir bol'she.
Edinoe celoe uderzhivaetsya Kubom. Informacionnaya svyaz' s drugimi
kletkami osushchestvlyaetsya cherez fragmenty sfer, prohodyashchih cherez vershiny Kuba.
Vozmozhno duhovnoe (informacionnoe) sliyanie kletok, no material'nogo sliyaniya
ne proishodit. |tot mehanizm garantiruet material'noe raznoobrazie mira i ne
pozvolyaet prevratit'sya emu v monokletku.
V tom zhe cheloveke organy nahodyatsya ryadom, no ne perevoploshchayutsya drug v
druga, a vypolnyayut svoyu strogo individual'nuyu funkciyu.
Esli na ris. 26 ne otobrazit' duhovnye zakony kletki, to bez svyazi s
okruzhayushchim mirom ona yavlyaetsya onkologicheskoj kletkoj, t. e. zhivushchej v sebe
samoj, hot' i neset v sebe sozidanie, rost. Po zakonu garmonii informaciya
kletki dolzhna nesti i razrushenie, a razrushenie yavlyaetsya eshche bol'shim
sozidaniem, tak kak vyvodit na bolee moshchnye informacionnye potoki. Oni
predstavlyayut soboj sfery s uvelichivayushchimsya radiusom.
V organizme cheloveka bol'nye kletki lechit' nuzhno razrusheniem, a posle
na meste razrushennyh kletok vosstanavlivat' kletki so zdorovoj
informacionnoj strukturoj. Vo mnogih sluchayah fil'tr mozhet vypolnyat' i
sozidayushchuyu funkciyu, pomogaya organizmu vosstanovit', naprimer, kostnuyu tkan'
pri perelomah. Vozmozhno vosstanovlenie dazhe uteryannogo organa.
Srazu cherez 4 vershiny kuba mozhet prohodit' sfera so svoim centrom na
odnoj iz osej koordinat. Vot eshche pochemu «chelovechestvo spasaet chelovek
duhovnyj». I ne vazhno, kakie vzglyady dominiruyut v nem: duhovnye ili
material'nye, potomu chto «chelovek duhovnyj» -- eto chelovek
lyubyashchij.
Fragmenty duhovnyh sfer, poluchennye za schet razrastayushchihsya
material'nyh, no ogranichennye kubom, podobny parabolicheskim antennam,
napravlennym na priem vibracij okruzhayushchego mira. Naibolee optimal'nyj
variant -- eto kogda vse 6 parabolicheskih antenn soprikasayutsya svoimi
sferami v tochke peresecheniya osej koordinat. |to naibolee garmonichnoe
razvitie kletki, k kotoromu stremyatsya mnogie, no dostigat' imenno etogo
sostoyaniya ne obyazatel'no, tak kak vse ostal'nye varianty pri nahozhdenii
cheloveka na Kreste Vselennoj predusmatrivayut professional'noe masterstvo,
nepovtorimost'. CHem bol'she radius antenny, tem bol'she mozhet brat' informacii
kletka v opredelennom napravlenii. |to put' geniev, kotorye v ushcherb
nekotorym svoim lichnym oshchushcheniyam zhizni poluchayut znaniya, vedushchie vse
chelovechestvo k procvetaniyu.
YA dumayu, v budushchem bol'shinstvo lyudej smozhet nahodit'sya okolo centra
kletki, no pri neobhodimosti smogut vhodit' v sostoyanie
«professionala», brat' nuzhnuyu informaciyu i vozvrashchat'sya k
polnocennoj zhizni v Rayu. Na Vostoke, po-moemu, imenno etu sposobnost'
nazyvayut «smeshcheniem tochki sborki».
Iznachal'no cheloveku dano bylo absolyutnoe zdorov'e, zhizn' do 1000 let,
no na svoem puti on poteryal eti sposobnosti, zagryazniv ne tol'ko sebya, no i
vsyu Piramidu CHelovechestva. Hotim my togo ili ne hotim, no na kazhdogo iz nas
idet informaciya iskazhennaya. Malo kto iz lyudej nauchilsya ee otfil'trovyvat',
poluchaya istinnuyu informaciyu.
Na ris. 26 izobrazhena iznachal'no chistaya informacionnaya struktura
kletki, predstavlyayushchaya soboj fil'tr informacii. YA predpolagayu, chto esli etot
fil'tr nalozhit' na biologicheski aktivnye tochki (izvestny iz uchenij Drevnego
Vostoka), to vnutrennie sistemy cheloveka budut poluchat' vibracii,
napravlennye na vyzdorovlenie. Fil'tr -- ne panaceya ot vseh boleznej, no
esli na pervoe mesto chelovek postavit vosstanovlenie svoej duhovnosti, to
posle etogo fil'tr okazhet maksimal'no polozhitel'noe vozdejstvie.
CHelovek ved' takzhe yavlyaetsya informacionnoj kletkoj.
«Gryaznaya» kletka pytaetsya razobrat'sya, pochemu ona takaya, a
«chistaya» sposobna propuskat' cherez sebya lyubuyu, v tom chisle i
iskazhennuyu, informaciyu, preobrazuya ee v zdorovuyu. Ryadom s
«chistoj» kletkoj ne obyazatel'no mnogo govorit'. Ponimanie idet
cherez polevye struktury. I ne vazhno, chto pri etom govorit ili delaet
«chistaya» kletka.
Rassmatrivaya ris. 26, vidim, chto chem blizhe chelovek k Rayu, tem slozhnee v
nego popast' (uplotnenie energij), tak kak vozrastayushchie trebovaniya
zastavlyayut chistit' v cheloveke ne tol'ko slova, no i mysli, i chuvstva. Kogda
zhe chelovek vhodit v Raj, to vse trudnosti ostayutsya za ego Vorotami. CHelovek
zhe v Rayu budet nahodit'sya na soedinenii vseh informacionnyh potokov i smozhet
bez truda upravlyat' svoej sud'boj.
Na ris. 26 viden razrez material'nyh i duhovnyh zakonov, Dobra i Zla.
Vremya pokazano v vide Nastoyashchego. CHtoby etot Fil'tr maksimal'no pomogal,
nuzhno samomu cheloveku vojti v nastoyashchee cherez pokayanie i izbavlenie ot
straha (nezhelatel'nyh sobytij budushchego), t. e. otsech' proshloe i ne boyat'sya
budushchego.
V nastoyashchee vremya uchenye cherez izuchenie material'nyh zakonov vplotnuyu
priblizilis' k sozdaniyu Fil'tra Zdorov'ya. No bez primeneniya duhovnyh zakonov
nevozmozhno sozdat' edinoe celoe, napravlennoe absolyutno na blago cheloveka, a
ne vo vred, kak eto oborachivalos' ranee v razlichnyh oblastyah nauki.
Sozdanie zhe ob容mnogo informacionnogo stroeniya kletki dast pribor dlya
maksimal'no effektivnoj korrekcii vsego zhivogo. Ob容mnoe stroenie ya nazyvayu
CHipom Absolyutnogo Zdorov'ya. |to -- put' uchenyh. YA iskrenne radovalsya, kogda
uznal, chto rossijskie uchenye uzhe blizki k resheniyu etih zadach.
Dovol'no slozhno govorit' ob odnom i tom zhe na raznyh yazykah. YA zhe hochu
zdes' napomnit', chto v svoe vremya dve tret'ih naseleniya planety zahotelo
zhit' pri kommunizme blagodarya lozungu «Druzhba, ravenstvo,
bratstvo», nahodyashchemusya v blizkoj vibracii vozle Istiny. Ne ponimaya,
chto vykriknul, kommunizm obros lozhnymi lozungami i kanul v Letu. Ochen' vazhno
nauchit'sya ne povtoryat' oshibok kommunizma. Vsem nam.
Est' shans u Kazhdogo bol'nogo
Stav alhimikom, chelovek vhodit v mir, v kotorom absolyutno vse
sbyvaetsya. Nauchivshis' ne osuzhdat', alhimik ubiraet v sebe prichinu lyubogo
zabolevaniya. Dlya togo chtoby stat' schastlivym i zdorovym v etom mire, nuzhno
osoznat', chto ty CHelovek s bol'shoj bukvy, individualen na svoem puti, no, ne
zabyvat' pri etom o evreizme. Ispol'zuya zakon Pyatogo izmereniya (Vektor,
Napravlenie), chelovek dolzhen nauchit'sya stavit' pered soboj chetkie celi, ot
samyh malen'kih do samyh bol'shih -- po principu pogloshcheniya malogo zhelaniya
bol'shim. Togda vse vokrug budet podchineno realizacii zhelaniya. Kogda chelovek
raspoznaet svoe zhelanie, on poluchaet silu i mogushchestvo v realizacii ili v
nerealizacii ego. Sila voli i razum kazhdogo privedut k realizacii namechennoj
celi, t. e. sdelayut zdorovym i schastlivym, probuzhdaya v cheloveke dremlyushchie
neischerpaemye vozmozhnosti.
Nel'zya ogul'no prosit' zdorov'ya i schast'ya, tak kak dlya Boga (organizma)
eto abstraktnye ponyatiya. Nuzhno dovol'no podrobno predstavlyat' to, chto vy
zhelaete, i smelo idti k namechennoj celi, ne pozvolyaya sobstvennoj leni i
somneniyam svernut' vas s etogo puti.
Bezdejstvie cheloveka, kak i vse ostal'noe, imeet Telo, Dushu i Duh:
len', somnenie, slabaya vera. Kogda v cheloveke vozrastaet vera, to ischezayut
somneniya i poyavlyaetsya energiya, pobezhdayushchaya len'. Poluchaetsya, chto vera v
ideyu, v cel', v samogo sebya yavlyaetsya moshchnym dvizhitelem cheloveka k schast'yu v
zdorovom tele so zdorovym duhom. I v etom sostoyanii chelovek poluchaet
sposobnost' na material'nye (trudovye) i duhovnye podvigi. V budushchem vremya
podvigov ischeznet vmeste s len'yu.
Kogda chelovek stanovitsya na put' svoego duhovnogo i, kak sledstvie,
fizicheskogo vyzdorovleniya, to sily Zla chuvstvuyut, chto ot etogo oni stanut
men'she. Aktiviziruyutsya ih slugi -- lyarvy, kotorye i prihodyat k cheloveku v
vide lyarv sobstvennoj leni, somnenij, v tom chisle i seemye okruzhayushchimi. CHem
bol'she v cheloveke somnenij, tem bol'she proyavlyaetsya ispytanij vokrug.
Borot'sya nuzhno ne s silami Zla, a s samim soboj, s sobstvennorozhdennymi
lyarvami. My zhe privykli borot'sya s okruzhayushchim mirom, svalivaya svoe
nesovershenstvo na chuzhie plechi, vo vsem vidya svoih vragov. A kto by togda
ukazyval na nashe sobstvennoe nesovershenstvo? «Bor'ba» dolzhna
raspylit'sya na ponimanie proishodyashchego s nami, trudolyubie po ustraneniyu
svoih nedostatkov i silu very v to, chto budet imenno tak, kak reshil CHelovek.
Udivitel'no, no sily Zla, terpya «porazhenie», raduyutsya za nas,
tak kak i oni yavlyayutsya chast'yu Boga i sledom za nami vozvrashchayutsya na svoe
pervonachal'noe mesto k vratam Raya. Sledom za nami vozvrashchaetsya domoj i
D'yavol. No on, v otlichie ot nas, osoznaet svoyu radost' namnogo ran'she.
Okazyvaetsya, vot pochemu, dlya togo chtoby vyigrat', nuzhno nauchit'sya
proigryvat'. A uchit'sya proigryvat' nuzhno u D'yavola.
Predstav'te, chto u kazhdogo iz vas 10 detej. Vernuvshis' vecherom domoj,
pereschitali ih po golovam, a mladshen'kogo-to net. Kto poluchit nakazanie?
Starshij. I pobezhit on iskat' mladshego. Najdet ego, naprimer, na ploshchadi,
schitayushchego golubej. Starshij beret ego za ruku i schastlivyj vedet ili tyanet
domoj. Mladshij upiraetsya i krichit: «YA mame, pape rasskazhu, chto ne dal
mne golubej doschitat'». A starshij vedet ego domoj radostnyj, ne
obrashchaya vnimaniya na detskij lepet, potomu chto osoznaet svoe vozvrashchenie
domoj.
Kogda chelovek ubiraet sam v sebe prichinu bolezni (osuzhdenie), to
polozhitel'nyj rezul'tat ozdorovleniya posredstvom molitvy i meditacii budet
ustojchivym i ne zagryaznit budushchee cheloveka. CHtoby vylechit' zabolevanie,
nuzhno ubrat' prichinu, a zatem -- vse sredstva horoshi. Tol'ko molitvoj ili
meditaciej nevozmozhno reshit' vse svoi problemy na puti prodvizheniya k Istine.
Glavnoe -- eto cherez chuvstvennoe i myslennoe obrashchenie k Bogu nauchit'sya
pravil'no prozhivat' real'nye sobytiya v nastoyashchem.
Podavlyayushchee bol'shinstvo informacii etoj knigi vzyato mnoyu cherez veru vo
vremya molitv i meditacij (obrashchenij k Bogu i samomu sebe). Lish' pozzhe idet
osmyslenie i podtverzhdenie idushchej informacii na praktike i prevrashchenie ee v
znaniya.
Da, ya dovol'no molod, chtoby govorit' o zakonah Lyubvi i Istiny. V
glazah, navernoe, mnogih «umnyh muzhej» ya vyglyazhu bezumcem. No
chto podelaesh'? YA zhivu tak. Lyudi prihodili ko mne za etimi znaniyami. Mne
nadoelo tysyachi raz povtoryat' odno i to zhe, poetomu i rozhdalis' moi knigi,
hot' ya i ne govoryu nichego novogo.
Uzhe posle okonchaniya raboty nad chetvertym izdaniem ochen' yavno ponyal, chto
ne hochu menyat' mir, v kotorom zhivu. On menya ustraivaet na segodnyashnij den',
a poluchennyh znanij dostatochno, chtoby do konca dnej svoih primenyat' ih na
praktike, izmenyaya mir cherez izmenenie samogo sebya. Ispol'zuya znaniya knigi,
mozhno ostanovit' i izlechit' lyuboe zabolevanie kak cheloveka, tak i obshchestva,
nesmotrya na to, chto chelovek smerten, a chelovechestvo bessmertno po sravneniyu
s chelovekom.
YA ne hochu razbirat'sya, prav ya ili ne prav, vyslushivaya demagogov,
kotorye vse znayut, no nichego ne delayut. |ta metodika pomogaet mne zhit', i ya
uveren, chto pravil'no sdelal, ne otlozhiv svoyu rabotu na 10, 50, 100 let.
Esli chelovek ne rasteryal na zhiznennom puti svoi organy, to lyubaya
bolezn' lechitsya odinakovo. Nuzhno izbavit'sya ot neblagopriyatnogo budushchego
cherez pokayanie i myslennoe prozhivanie nezhelatel'nyh predstoyashchih sobytij
(zapadnye religii).
Zatem sleduet dyhanie s nagnetaniem goluboj energii: na vdohe goluboj
vozduh (Prana) popadaet v legkie, a na vydohe iz legkih idet v bol'nye
organy, ubiraya chernotu i pridavaya organu golubuyu okrasku. Ili zhe dyhanie
mozhet osushchestvlyat'sya cherez organ: dyshim kak obychno, no na vdohe myslenno
predstavlyaem, chto goluboj vozduh vhodit v bol'noe mesto, a na vydohe vyhodit
iz nego. CHem chashche, tem luchshe, no pri etom ne ceplyat'sya za vyzdorovlenie.
Bolezn' -- eto takzhe proyavlenie Boga. Ee nuzhno polyubit', a vot kogda nadoest
bolet', nuzhno prikazat' organu vylechit'sya, no ne obshchej frazoj, a detaliziruya
vyzdorovlenie.
Posle etogo zhelatel'no predstavit', chto sidish' na zemle u vodopada. Nad
nim svetit solnce v golubom nebe. Voda cveta neba. Vokrug -- zelenye trava,
derev'ya. Nuzhno pochuvstvovat' sebya chastichkoj etogo mira, ispytat' radost' i
blagodarnost' (obyazatel'no!) k Bogu, chto zhivem na takoj prekrasnoj planete.
|to pozvolit energiyam zemli, vody, vozduha i ognya vojti v cheloveka. Zatem
nuzhno myslenno podnyat'sya, snyat' s sebya odezhdu, esli eshche odety, i vstat' pod
vodopad. Esli predstavili, chto on bol'shoj, to najdite struyu vysotoj v 2-- 3
metra, chtoby «ne smylo». Nuzhno predstavit', kak strui vody,
omyvaya telo, vynosyat iz nego chernotu. CHelovek dolzhen stat' takogo zhe
golubogo cveta, kak voda i nebo. |tu meditaciyu horosho sovmeshchat' s dyhaniem.
Zatem vernut'sya na bereg, nahodyas' v sostoyanii blagodarnosti, odet'sya i na
vydohe otkryt' glaza (vostochnye religii). Vprochem, vse eto davnym-davno
izvestno kazhdomu. Delat' nado! I izmenenie dushi vo vremya molitvy i meditacii
obyazatel'no nuzhno sohranit' v povsednevnoj zhizni.
V etom meste hochu predupredit' o «podvodnom» kamne. Kogda
chelovek idet cherez pokayanie, to negativnaya energiya «prezhnih
vragov» vozvrashchaetsya k nim, zastavlyaya idti cherez «svoe»
pokayanie. V sluchae «soprotivleniya» eta energiya vyhodit v vide
boleznej ili kakih-libo problem, zastavlyaya vspominat' o Boge. Tak ustroen
nash mir. No ni v koem sluchae nel'zya zhelat' etogo vyhoda svoemu vragu. Nel'zya
zhelat' emu zla. Nuzhno v pokayanii blagodarit' «vraga» svoego za
podskazki i molit'sya za ochishchenie ego sud'by bez boleznej i problem. Takim
obrazom ochishchaetsya CHelovek i ego vrag (on obyazatel'no pojdet cherez ponimanie
svoego greha i pokayanie).
V protivnom zhe sluchae vse vashi proklyatiya, pozhelaniya zla, neudach uhodyat
v vershinu Piramidy CHelovechestva i, vse bol'she otrazhayas' ot vozrastayushchego
kolichestva lyubyashchih lyudej, vernutsya k vam s usileniem. |to -- zakon Piramidy.
«Kak auknetsya, tak i otkliknetsya». Esli zhe v vershinu posylat'
Lyubov', to, vozvrashchayas' s usileniem, ona budet dostavlyat' radost' duhovnogo
i fizicheskogo isceleniya.
Dlya svoego ozdorovleniya nuzhno stavit' zhestkie sroki. Dlya legkih,
«svezhih» boleznej -- ot neskol'kih minut do neskol'kih chasov.
Dlya hronicheskih i «neizlechimyh» -- neskol'ko dnej. Luchshe 9
(Blago, poluchennoe iz Zla). «Pod lezhachij kamen' voda ne techet».
Ne sleduet sidet', slozha ruki, a nuzhno rabotat' nad soboj ezhednevno, ne
zabyvaya pro otdyh. Molitva i meditaciya obyazatel'no dolzhny cheredovat'sya s
relaksaciej. Bez vypolneniya etogo usloviya nevozmozhno poluchit' polozhitel'nyj
rezul'tat. Vyzdorovlenie idet po spirali s cheredovaniem uluchshenij i
uhudshenij zdorov'ya. Ne somnevajtes'! |to podobno dvizheniyu: dva shaga vpered i
odin shag nazad.
Mediki, ne znaya, kak lechit' mnogie zabolevaniya, obozvali ih
«neizlechimymi». U Boga net takih boleznej. On lyubit kazhdogo, i
po etoj metodike chelovek sam mozhet vylechit' lyuboe svoe zabolevanie. No chem
«neizlechimee» zabolevanie, tem vyshe trebovanie k molitve
cheloveka, tem chishche dolzhny byt' ne tol'ko mysli, no i chuvstva bol'nogo.
Nel'zya smiryat'sya s bolezn'yu, neschastlivoj sud'boj. Zdes' ya hochu
napomnit' syuzhet horosho izvestnoj skazki. V kuvshin so smetanoj popali dve
lyagushki. Odna smirilas' s sud'boj i utonula, a vtoraya vse prygala i prygala.
Smetana sbilas' v maslo, i lyagushka vybralas' iz kuvshina. Tak chto, hochu
posovetovat': «prygajte» dazhe v samoj, kazalos' by, bezvyhodnoj
situacii. Ustayut «umnye», a «duraki» sposobny spasti
ne tol'ko sebya, no i prolozhit' put' k spaseniyu drugih.
Prakticheskie sovety etogo razdela sposobny izlechit' lyuboe zabolevanie,
izmenit' sud'bu lyubogo cheloveka k luchshemu. V nih sovmeshchayutsya znaniya zapadnyh
(molitva) i vostochnyh (meditaciya) religij. Molitva pozvolyaet ubrat'
negativnye emocii i strahi (nezhelatel'nye sobytiya), chto vyvodit cheloveka na
put' blagodarnosti, ili zhizni po zakonam Boga. |tot put' ubiraet prichinu
lyuboj bolezni, neschast'ya. CHelovek stanovitsya «lyubimym» rebenkom
u Boga, soblyudaya zakony Svyatogo Duha.
Esli v sem'e rebenok raduet roditelej svoim pravil'nym povedeniem, ne
vyzyvaya v nih zhelaniya povysit' golos, nakrichat', nakazat' ego, to razve
roditeli ne budut gotovy vypolnit' lyubuyu pros'bu etogo rebenka? Razve oni ne
kupyat «lyubimomu» rebenku imenno tu igrushku, kotoruyu on poprosit
k Novomu godu ili ko dnyu rozhdeniya?
Vypolniv usloviya zapadnyh religij, prosite u Boga, i vam dano budet.
|ta pros'ba i vylivaetsya v meditacii, o kotoroj ya pisal vyshe. Obrashchajtes' k
Nemu, kak poslushnyj rebenok obrashchaetsya k svoemu otcu. Pros'bu nuzhno izlagat'
yasno i chetko. No ne kak ptenec: «Tiv, tiv». «|ti»
pros'by vypolnyal Bog cherez nashih zemnyh roditelej. A kak rebenok, zhivushchij po
zakonam Svyatogo Duha, vypolnyayushchij Volyu Otca, s dostoinstvom CHeloveka.
Ob alhimii
Neozhidanno dlya sebya ya vyshel na osmyslenie zakonov alhimii i ponyal, chto
tol'ko sejchas nachal zhit'. Ponimanie suti alhimii otkryvaet neobozrimye
gorizonty primeneniya znanij i opyta cheloveka na puti poznaniya sobstvennogo YA
i zamyslov Boga. Ispytyvayu trepet malogo rebenka, vstavshego na udivitel'no
prekrasnyj put' so vsemi ego vzletami i padeniyami. |tot put' ne preodolet'
bez usilij. I osoznanno delaya pervye shagi, ne hochetsya vypuskat' svoyu ruku iz
ruki Boga.
U mnogih slovosochetanie «filosofskij kamen'» associiruetsya
s prevrashcheniem metalla v zoloto. |to -- vidimaya ego chast', kotoraya
proyavlyaetsya v poslednyuyu ochered'. Vnachale nuzhno prevratit' v zoloto svoyu
dushu.
Kak i vse v nashem mire Filosofskij Kamen' imeet Telo, Dushu i Duh:
transmutaciya, samodostatochnost' i blagodarnost'. Imenno blagodarnost' ko
vsemu prevrashchaet almaz chelovecheskoj dushi v brilliant, sverkayushchij vsemi
granyami. Imenno blagodarnost' prevrashchaet cheloveka v poslushnogo rebenka Boga
(ne raba!), vypolnyayushchego Ego zakony, zakony Svyatogo Duha. V otvet Bog
vypolnyaet vse zhelaniya takogo rebenka.
Nuzhno byt' ostorozhnymi v svoih zhelaniyah, tak kak vsem im suzhdeno
osushchestvit'sya. CHuvstvo mery, nacelennost' na blago, samodostatochnost'
cheloveka, kotoraya u kazhdogo raznaya, pozvolyaet poluchat' ot ZHizni to, chto
hochet i chego zasluzhivaet chelovek. Poka lyudi tol'ko opredelyayutsya v svoih
zhelaniyah, ih sud'by zavisyat ot teh, kto uzhe opredelilsya. Kogda zhe kazhdyj
chelovek stanet Lichnost'yu s bol'shoj bukvy, to ego
«zhelanie-nezhelanie» budet soedinyat'sya s takovymi drugih lyudej. V
«zhelanii-nezhelanii» my budem ob容dinyat'sya v edinoe celoe,
opredelyaya hod razvitiya razlichnyh processov ne tol'ko obshchestva, no i prirody,
tak kak bol'shinstvo budet poluchat' to, chego ono hochet, ili ne poluchit togo,
chego ne hochet.
Primerom tomu mozhet sluzhit' ostanovka razvitiya tret'ej mirovoj vojny v
1999 godu na fone yugoslavskogo konflikta ili, naprimer, ustranenie pavodka
na evropejskoj territorii vesnoj 2002 goda. Ne hochu bolee podrobno pisat' ob
etih sobytiyah. Te, kto v nih uchastvoval, vspomnyat svoi chuvstva i soglasyatsya
so mnoj. Razlichnye gosudarstvennye deyateli vypolnyayut volyu bol'shinstva,
sovpadayushchuyu s ih sobstvennymi zhelaniyami, tak kak eti zhelaniya formiruyutsya
Piramidoj, vershinu kotoroj oni predstavlyayut. I chem bol'she glasnost', tem
bolee chetko formiruetsya «zhelanie-nezhelanie» Piramidy, tem bolee
«pravil'nymi» budut resheniya i postupki «vershin»
chelovecheskih Piramid.
Mnogie, kak i dve tysyachi let nazad, zhelayut chuda. CHudes ne budet. Samoe
bol'shoe chudo -- eto sama zhizn'. Nuzhno tol'ko idti po nej s otkrytym serdcem.
Posle blagodarnosti i samodostatochnosti transmutaciya stanet
obyknovennym chudom, vvodya cheloveka v mir real'noj skazki, delaya interesnoj i
zhelannoj zhizn'. Transmutaciya nuzhna cheloveku kak obraz zhizni, a ne kak
dokazatel'stvo kakih-to sposobnostej.
Mnogie zhe alhimiyu associiruyut s transmutaciej metalla v zoloto. |to --
zabluzhdenie. Esli chego-to budet slishkom mnogo, to ono obescenitsya. «Ne
vse to zoloto, chto blestit». Vokrug tak mnogo prekrasnogo i bolee
cennogo, chem zoloto. YA, naprimer, nikogda ne voshishchalsya im, potomu chto ni na
kakoj drugoj metall ne kapalo bol'she slez i krovi, chem na zoloto.
Ne tak davno ya stal osoznavat' svoj put' na puti alhimika. Na etom puti
ochen' mnogomu nuzhno uchit'sya samomu, no ya znayu, chto znaniya, prihodyashchie ko
mne, najdut v budushchem prakticheskoe primenenie. Svoboda – eto doch'
Lyubvi i idut oni, vzyavshis' za ruki. Kogda lyubish', priobretaesh' Svobodu i
daesh' Svobodu tomu, kogo lyubish'.
Poznanie material'nyh zakonov beskonechno, t. k. beskonechno poznanie
Tela (0,3(3)) i Dushi (0,56(6)). Po zakonu Garmonii poznanie duhovnyh zakonov
konechno, t.k. Duh – velichina postoyannaya (0,1).V nashem mire vse
proishodit po zakonam Boga, no Bogu ugodno tol'ko to, chto delaetsya s
Lyubov'yu. Kogda formula Lyubvi otkrylas' mne, i ya nauchilsya osoznanno
pol'zovat'sya eyu, to chasto na vstrechah govoryu: «Dostatochno govorit' o
Boge, dostatochno govorit' o Lyubvi. Davajte zhit' nichego ne osuzhdaya i prinimaya
vse s blagodarnost'yu».
V poznanii Lyubvi samoe slozhnoe – eto zatknut'sya (ya ne znayu, kak
grubee skazat') v osuzhdenii okruzhayushchego mira. I kogda chelovek nauchitsya ne
osuzhdat', to ot Formuly Lyubvi ostanetsya tol'ko blagodarnost'. Blagodarnost'
– eto i est' konechnost' poznaniya duhovnyh zakonov. No primenenie
blagodarnosti beskonechno, t. k. vsegda est', za chto poblagodarit' Boga, za
Ego raznoobraznejshie proyavleniya vokrug nas.
Kogda cheloveku idet schast'e, a on ne zadiraet nos ot sobstvennoj
gordyni i blagodarit, to Bog vidit, chto chelovek ne razrushaetsya ot schast'ya, i
daet emu eshche bol'shee oshchushchenie blagodati.
Kogda cheloveku idet ispytanie v vide razlichnyh proyavlenij diskomforta,
a chelovek vse ravno blagodarit, to diskomfort koncentriruetsya v tochku,
ischezaet. Po zakonu zhe Soprikasayushchihsya Piramid: naskol'ko cheloveku bylo
«ploho», nastol'ko zhe stanet «horosho».
Inogda byvayut sluchai, chto s tochki zreniya drugogo cheloveka on sdelal
chto-to ne tak po otnosheniyu ko mne i govorit:
– Vitalij, izvini.
Srazu zhe otvechayu:
– I ne sobirayus'.
Delayu pauzu i nablyudayu za reakciej. Potom govoryu:
– A pochemu ya dolzhen tebya izvinyat', esli ya na tebya ne obidelsya, ne
razozlilsya?
Kogda net osuzhdeniya, togda i izluchaetsya Lyubov' v okruzhayushchij mir. Zachem
osuzhdat', esli net osuzhdeniya? YA ponimayu, chto eto nelegko, no etomu nuzhno
uchit'sya tem, kto eshche ne nauchilsya. A kogda nauchatsya, to ot Formuly Lyubvi
ostanetsya tol'ko Blagodarnost': chelovek poznaet konechnost' duhovnyh zakonov
i emu otkroetsya put' dal'nejshego poznaniya zamyslov Boga ili zakonov Kosmosa.
Ochen' slozhno uslyshat' prostoe, ochevidnoe. Kak-to moj starshij syn zadal
vopros:
– A chto nahoditsya dal'she vsego ot nashego doma?
– |to, naprimer, dom nashih sosedej sprava.
Syn s udivleniem i nedoumeniem posmotrel na menya, a ya prodolzhil:
– Esli ty pojdesh' k nim v storonu G|S, to, obognuv zemnoj shar,
pridesh' k nim so storony rybhoza. Esli, konechno, dojdesh'.
Tak prolegaet i put' k schast'yu. Ono nahoditsya ne dalee konchika nashego
nosa. No, ved', eto tak prosto! I lyudi sozdayut sami sebe problemy,
trudnosti, chtoby, projdya cherez ispytaniya, vernut'sya k tomu, chto vsegda
nahoditsya ryadom, vnutri nas. Ushedshie ran'she v poiskah Istiny mogut okazat'sya
«poslednimi», a vyshedshie pozzhe mogut okazat'sya
«pervymi», esli, konechno, pravil'noe vyberut napravlenie.
Put' k poznaniyu Istiny – eto put' k samomu sebe. I na kakom by
uchastke svoego puti ne nahodilsya chelovek, on vse ravno pridet k tomu, ot
chego ushel. Nashedshij Lyubov' prekrashchaet poiski i nachinaet prosto zhit'.
YA ne mogu predstavit' sebe, chto na Zemle est' hotya by odin
zdravomyslyashchij chelovek posle 14 let, kotoryj ne znal by slov «ne
osudi» i «poblagodari». Pust' eti slova zvuchat po-raznomu
na raznyh yazykah, no sut' ih edina. Vse znayut. No kak malo zhivushchih po etim
zakonam! Na moj vzglyad, eto potomu, chto ne mogli ponyat' ih razumom i
osoznanno primenyat' na praktike.
S pozicij i zapadnyh, i vostochnyh religij Istina (ili Lyubov') v
prakticheskom primenenii imeet odin i tot zhe smysl: «ne osudi» i
«poblagodari».
Odnim iz sil'nyh negativnyh chuvstv cheloveka yavlyaetsya revnost'. I zdes'
ya hochu povernut' vzglyad lyudej na etu problemu pod drugim uglom.
CHtoby stat' takim kak Bog, nuzhno nauchit'sya lyubit' tak, kak lyubit On. A
On lyubit nas vseh, vmeste s «plyusami» i «minusami».
Kogda chelovek lyubit Boga, to razve on ne raduetsya, kogda eshche kto-to
polyubil Boga? Znaet, chto Boga lyubyat i ostal'nye, no revnosti k Bogu-to net?
CHelovek – eto chastichka Boga. Lyubyashchego cheloveka lyubyat ochen' mnogie. Ne
revnovat' ih nuzhno, a radovat'sya za razgorayushchiesya ogon'ki v nochi.
Bol'shinstvu muzhchin nravitsya utverzhdenie, kotoroe prisutstvuet vo mnogih
knigah (ne tol'ko moih), chto zhenshchina dolzhna podchinit'sya muzhchine, lyubya ego,
no oni «zabyvayut» dobavit': «Ne stav rabynej». No,
ved', esli muzhchina takoj, kak Bog, to eto ego obyazyvaet pervym polyubit'
zhenshchinu takoj, kakaya ona est'. I togda zhenshchina smozhet podchinit'sya takomu
muzhchine.
Lyubov' rozhdaet Svobodu, no svobodnyj chelovek sam ogranichivaet sebya v
svobode i, vojdya v Raj, uzhe sam ne zahochet pokinut' ego predelov.
CHem bol'she chelovek na praktike poznaet Lyubov', tem bol'she v nem
probuzhdaetsya chuvstvo Hozyaina Vselennoj. A kto takoj hozyain? K komu hodyat v
gosti? K tomu, u kogo est' chto vzyat' ili material'noe, ili duhovnoe. Esli
cheloveku nechego otdat', to i v gosti k nemu nikto ne pridet. Esli i pridet,
to ne gost', a hozyain.
Dlya togo chtoby otdavat', nuzhno imet'. Nabiraet chelovek cherez Lyubov' k
okruzhayushchemu miru. V sostoyanii Lyubvi chelovek podoben poluprovodniku. Kogda
delaet, chto hochet delat', beret energiyu i duhovnuyu, i material'nuyu. |to i
est' te seti, o kotoryh govoril Iisus Hristos. Esli chelovek ne delaet togo,
chego ne hochet delat', to i ne teryaet energiyu. To est', cherez zakony Lyubvi
chelovek priobretaet i duhovnye, i material'nye cennosti, kotorye cherez
lyubyashchego cheloveka po razlichnym kanalam transformiruyutsya v okruzhayushchij mir.
V svoej knige ya mnogo govoryu o Lyubvi. Kazhdyj chelovek yavlyaetsya chelovekom
razumnym. On vprave zadat' vopros: «A dlya chego mne nuzhna
Lyubov'?»
Predstav'te, chto u kazhdogo iz vas po desyat' detej, no tol'ko odin iz
nih znaet i vypolnyaet trebovaniya roditelej. On horosho uchitsya v
obshcheobrazovatel'noj, muzykal'noj i sportivnoj shkole, vedet sebya tak, chto,
glyadya na nego, u roditelej net zhelaniya dazhe povysit' golos na poslushnogo
rebenka. Takoe ditya dostavlyaet radost' roditelyam, yavlyaetsya lyubimym u nih.
I esli takoj rebenok poprosit u vas podarok na Den' rozhdeniya ili na
Novyj God, vy smozhete emu otkazat' pri nalichii vozmozhnosti? Net.
Nas u Boga 6 mlrd. I esli my budem vypolnyat' Ego trebovaniya (a eto
Lyubov'), to chtoby my ni poprosili, On vse dlya nas sdelaet. Lyubov' nuzhna
cheloveku, chtoby vojti v mir ispolneniya zhelanij. No pri etom ne nuzhno
zabyvat', chtoby dostich' takogo sostoyaniya, nuzhno stat' lyubimym rebenkom Boga
ili takim, kak Bog, ili alhimikom, chto edino.
Dlya etogo nuzhno poznat' zakon Filosofskogo Kamnya: cherez formulu Lyubvi
izbavit'sya ot osuzhdeniya, dostich' blagodarnosti, znat', chto hochesh'
(samodostatochnost'), i tol'ko togda idet transmutaciya (realizaciya zhelanij).
V nashem mire ochen' zhestko, v strogoj posledovatel'nosti vypolnyayutsya
material'nye zakony. Dlya togo chtoby samomu ezdit', naprimer, na mashine,
nuzhno sest' za rul', a ne zalezt' v bagazhnik, zavesti mashinu. Pri ezde nuzhno
vypolnyat' pravila dvizheniya. V protivnom sluchae mashina vyjdet iz stroya. Dlya
togo chtoby ezdit' bezavarijno, izuchaetsya vnachale teoriya, a zatem znaniya
primenyayutsya na praktike.
Dlya togo chtoby zhizn' v material'nom mire dostavlyala radost', nuzhno
znat' ee i duhovnye zakony. Glavnyj duhovnyj zakon dlya cheloveka – eto
Lyubov'. Ee Formula dolzhna vypolnyat'sya s takoj zhe tochnost'yu, kak i
material'nye zakony. Vnachale vypolnyayutsya «ne osuzhdenie» i
«blagodarnost'» i tol'ko posle etogo nastupaet Svoboda. I nikak
inache!
YA govoryu ochen' mnogo propisnyh istin. Vera v idushchie znaniya i
prakticheskoe ih primenenie ne pozvolyayut mne ujti ot nih v poiskah
«svoego soseda». I sejchas ya hochu nauchit' vas vhodit' v sostoyanie
Lyubvi po zhelaniyu. Togda, kogda zahotite. Lyubov' -- uzhe ne spontannoe
chuvstvo. Ona prinadlezhit vsem. Prosto nuzhno nauchit'sya kazhdomu eyu
pol'zovat'sya.
Lyubit' ves' mir proshche, chem konkretnoe proyavlenie Boga ryadom s nami.
Lyubit' neoduhotvorennyj mir proshche, chem cheloveka. Itak, pristupim.
Vyberite dlya sebya konkretnyj ob容kt sozercaniya (avtoruchka, lozhka,
listok na dereve, cvetok, miska ili... i t. d., i t. p.) i primenite Formulu
Lyubvi. Zadajte sebe vopros: «U menya est' pretenzii k etomu
(...)?» Dolzhen pojti otvet: «Net». «YA osuzhdayu
(...)?» I opyat' otvet: «Net». Posle etogo najdite, za chto
mozhno poblagodarit' ob容kt sozercaniya, naslazhdayas' chuvstvom, kotoroe
ispytaete. |to i est' Lyubov'. |to i est' metodika skorostnogo vhozhdeniya v
sostoyanie Lyubvi.
Esli u vas est' pretenzii k ob容ktu, to idite cherez Pokayanie do teh
por, poka ne oslabnut. A poblagodarit' vsegda est' za chto.
Slozhnee, chem neoduhotvorennyj mir, polyubit' vseh nasekomyh. Eshche slozhnee
-- vseh zhivotnyh. I samoe slozhnoe -- eto polyubit' cheloveka, potomu chto on
bol'she vsego narabatyvaet k sebe pretenzij. Kogda smozhem ko vsemu iz
vysheperechislennogo snyat' pretenzii, togda i pochuvstvuem Lyubov' k okruzhayushchemu
miru.
I po otnosheniyu k cheloveku takzhe primenyajte Formulu Lyubvi. Esli na
vopros: «Est' pretenzii k etomu cheloveku?» u vas v golove, no
chashche v grudi, zashevelitsya cherv' pretenzij, vse ravno otvechajte:
«Net». Povtorno zadajte etot zhe vopros i otvetom
«net» ubivajte v sebe chervya pretenzij. Pri otvetah
«net» so skorost'yu mysli vy pojmete, chto kazhdyj chelovek imeet
pravo na oshibku, chto my vse brat'ya i sestry... |to ne chto inoe, kak
skorostnoe pokayanie.
Po Formule Lyubvi, kstati, lechitsya i zhenskaya frigidnost'. Kak mozhno
poluchit' udovol'stvie ot togo, kogo ne lyubish', osuzhdaesh'? ZHenshchinam nuzhno
pochashche zadavat' sebe voprosy o pretenziyah i izbavlyat'sya ot osuzhdeniya muzhchin.
Do polovogo akta i, osobenno, vo vremya ego.
Istinnaya Lyubov' koncentriruetsya v grudi cheloveka s centrom v 4-oj
chakre. Pri vozniknovenii duhovnoj Lyubvi energiya podnimaetsya v verhnie chakry
(dominiruet u zhenshchin). Pri vozniknovenii prirodnoj Lyubvi energiya opuskaetsya
v nizhnie chakry, v polovye organy (dominiruet u muzhchin). Kogda zhe chelovek
osvoit metodiku Lyubvi, to proyavitsya ona na vseh treh urovnyah, davaya poistine
rajskie naslazhdeniya, vozvrashchaya k yunosheskim chuvstvam i zhenshchin, i muzhchin.
V nashej zhizni est' primery neosoznannogo dejstviya Formuly Lyubvi. YA
nazyvayu ih «kupejnym effektom».
Vstrechayutsya, naprimer, v kupe poezda dva cheloveka. Pretenzij drug k
drugu eshche net (vypolnena Formula napolovinu). Melkie uslugi vyzyvayut
blagodarnost'. Vse! Idet vlyublennost', kotoraya nikogo ni k chemu ne
obyazyvaet. |tot zhe mehanizm dejstvuet pri kurortnyh romanah ili zhe vo
vzaimootnosheniyah lyubovnikov. V etih otnosheniyah ne nuzhno reshat' social'nye
problemy, bytovye voprosy. Pri ih otsutstvii legche srabatyvaet Formula. Byt'
horoshimi lyubovnikami – eshche ne znachit, chto budut horoshimi muzhem i
zhenoj. Byt' sem'ej -- eto iskusstvo proshchat' i byt' blagodarnymi. CHashche
blagodarite drug druga ot chistogo serdca. Esli v semejnyh otnosheniyah
ischezaet blagodarnost', a zhizn' suprugov prevrashchaetsya v ispolnenie
obyazannostej, to ischezaet i radost' zhizni. ZHizn' bez radosti -- eto ne
zhizn', a sushchestvovanie. Ono stanovitsya serym, neinteresnym.
Byt' schastlivym vsegda i vezde zavisit tol'ko ot samogo cheloveka. I
tol'ko kazhdyj iz nas sam vybiraet svoj put' k schast'yu.
Lyubit' neoduhotvorennoe proyavlenie Boga legche, chem nasekomyh, zhivotnyh
i tem bolee cheloveka. Esli palka, b'yushchaya nas po golove, nahoditsya v rukah
cheloveka, to razve my osuzhdaem palku?
Vprochem, psihika u mnogih lyudej nastol'ko rasshatana, chto oni ne mogut
lyubit' dazhe neoduhotvorennyj mir. Mnogim, navernoe, znakom polet molotka,
kogda gvozdi ne lezut tak, kak hotelos' by, ili razlichnye proyavleniya
psihoza, esli chto-to ne poluchaetsya.
Proyavlenie agressii na okruzhayushchij mir ravnosil'no proyavleniyu agressii
na samogo Boga. |to uzhe priznak ser'eznogo zabolevaniya i nachalo puti v
psihiatricheskuyu lechebnicu.
Do sih por vstrechaetsya, chto predstaviteli «mudrogo»
starshego pokoleniya prodolzhayut vospityvat' psihov iz svoih detej, vnukov.
Esli rebenok udaryaetsya obo chto-nibud', to vmesto togo, chtoby prinyat'
situaciyu s Lyubov'yu (ne umeli), uchat, chtoby rebenok nakazal stol, stul,
dvernoj kosyak... Potom zhe eto perehodit na zhivotnyh i na lyudej! Kak slozhno
byvaet ponyat' prostoe!
Ranee ya govoril, chto ot voshishcheniya do nenavisti odin shag. Voshishchenie --
eto kogda znaesh', za chto lyubish' cheloveka. No kogda znaesh', za chto lyubish'
cheloveka, nuzhno ne voshishchat'sya im, a blagodarit' ego. Kogda est'
blagodarnost', est' i Lyubov'. Kogda est' blagodarnost', net voshishcheniya.
Znachit, net i nenavisti. Blagodarnost' sposobna izbavit' ot nenavisti ne
tol'ko cheloveka, no i vse chelovechestvo.
Posle prochteniya predydushchih izdanij etoj knigi mnogie setovali na obilie
«neponyatnyh» risunkov. Hotya byli i takie, kotorye govorili:
«Horoshaya u tebya kniga. V risunkah soderzhitsya vsya ee informaciya».
Lyudi po-raznomu vosprinimayut informaciyu. YA staralsya davat' pomen'she
risunkov, no, kak pokazala praktika, lyudej interesuyut gotovye znaniya.
V razdele «Voshishchenie svoimi det'mi -- razrushenie ih
sud'by» v tekste skryty poleznye, ochen' nuzhnye znaniya, no, kak
pokazali mnogochislennye vstrechi, ni odin chelovek ne vzyal v ruki karandash i
ne posmotrel, chto tam skryto. Poetomu i poyavlyaetsya v knige risunok 27.
1,0
1. 0,5 = 5
2. 0,25 = 7
3. 0,125 = 8
4. 0,0625 = 13 = 4
5. 0,03125 = 11 = 2
6. 0,015625 = 19 = 10 =1
7. 0,0078125 = 23 = 5
8. 0,00390625 = 25 = 7
9. 0,001953125 = 26 = 8
10.0,0009765625 = 40 = 4
11.0,00048828125 = 38 = 11 = 2
12.0,000244140625 = 28 = 10 = 1
13.0,0001220703125 = 23 = 5
14.0,00006103515625 = 34 = 7
15.0,000030517578125 = 44 = 8
16.0,0000152587890625 = 58 =13 = 4
17.0,00000762939453125 = 56 = 11= 2
18.0,000003814697265625 = 64 = 10 = 1
19.0,0000019073486328125 = 59 = 14 = 5
20.0,00000095367431640625 = 61 = 7
0,99999904632568359375
Ris. 27
Vo mnogih religiyah veruyushchie nazyvayut drug druga brat'yami i sestrami.
Mnogie veryat, chto eto imenno tak. I vera mozhet byt' sil'noj, ne vyzyvayushchej
somneniya. No vera, porozhdaya znanie, ne yavlyaetsya znaniem. CHeloveku nuzhny
dokazatel'stva, chtoby brat'yami i sestrami osoznanno nazyvat' ne tol'ko svoih
edinomyshlennikov, no i vseh ostal'nyh lyudej.
1,0 -- eto, dopustim, vash dedushka. V vashem otce ot dedushki ostalos'
0,50. V vas samih -- 0,25. V vashih detyah -- 0,125. I tak dalee. |to
ubyvayushchaya geometricheskaya progressiya s koefficientom 2. Voz'mem, v primere,
20 pokolenij i prosummiruem ih. Poluchaetsya: nol' celyh, shest' devyatok, a
sleduyushchij nol' garantiruet: skol'ko by u vashego deda ne rodilos' pokolenij,
on nikogda (!) ne vosstanovitsya do 1,0. A esli posmotret' v obratnuyu
storonu, to poluchaetsya, chto my vse -- deti odnih roditelej, Adama i Evy. Oni
byli det'mi Boga. Znachit, i my yavlyaemsya det'mi Boga i Matushki-Zemli, odnoj
ogromnoj sem'ej s familiej CHelovechestvo. U kazhdogo iz nas vo Vselennoj
odinakovoe nazvanie: CHelovek Bogovich CHelovechestvo.
Ponimanie etoj prostoj istiny oslablyaet osuzhdenie, t. k. chelovek men'she
sklonen osuzhdat' svoih rodstvennikov. My k nim bolee terpimy, hotya blizhnie i
yavlyayutsya samym sil'nym lekarstvom, chashche drugih ukazyvaya nam na nashe
nesovershenstvo.
Kogda ya prosummiroval chisla kazhdogo pokoleniya, to uvidel povtoryayushchuyusya
zakonomernost' cherez 6 pokolenij. «I sovershil Bog k sed'momu dnyu dela
Svoi, kotorye On delal, i pochil v den' sed'myj ot del Svoih, kotorye
delal» (Bytie, gl.2, p.2). Takzhe uvidel, chto v etom ryadu net chisel 3,
6 i 9. Poluchaetsya, chto Zlo chuzhdo chelovecheskoj prirode, a sostoyanie Blagodati
-- eto ne individual'noe, a kollektivnoe chuvstvo.
Pri vhozhdenii v Raj chisla 36 i 63 ostanutsya za ego vorotami, a
chelovechestvo vernetsya k zhizni v kollektivnoj Blagodati (9), kogda kazhdyj
chelovek nauchitsya byt' schastlivym, tem samym delaya takovymi idushchih ryadom.
Blagodat' -- eto pokazatel' schastlivogo soobshchestva, sostoyashchego iz schastlivyh
lichnostej.
Po otnosheniyu k Bogu -- my vse Ego deti, no po otnosheniyu drug k drugu my
mozhem byt' odnovremenno det'mi i roditelyami, brat'yami i sestrami, ubiraya v
sebe sootvetstvenno osuzhdenie i kumirstvo, narashchivaya Lyubov'.
Kogda chelovek osvoit metodiku Lyubvi, to emu otkroetsya tajna Lyubvi treh
lepestkov (izvinite za risunok 28).
Ris. 28
Kazhdogo cheloveka okruzhayut tri pokoleniya lyudej: starshee, rovesniki i
mladshee. Esli vy uchites' u kogo-to, to vmesto kumirstva uchitelej nauchites'
ispytyvat' k nim lyubov' kak k roditelyam, nezavisimo ot vozrasta,
nacional'nosti, social'nogo polozheniya uchitelya. Kogda idet vzaimnyj obmen
mezhdu vami i drugimi lyud'mi informaciej, znaniyami, to eto -- brat'ya i
sestry. Kogda zhe chelovek s vashej tochki zreniya oshibaetsya, to vmesto osuzhdeniya
posmotrite na nego, kak na rebenka, ispytajte k nemu lyubov' kak k rebenku,
nezavisimo, opyat' zhe, ot vozrasta, nacional'nosti, social'nogo polozheniya.
Poznav Lyubov' tret'ego lepestka, chelovek pojmet, chto takoe velikodushie.
Na ogromnoj territorii do sih por otmechayut Den' Pobedy vo Vtoroj
mirovoj vojne. No, ved', ochevidno to, chto my vse -- brat'ya i sestry. Byla by
moya volya, to pereimenoval by etot prazdnik v Den' Primireniya i sdelal by ego
mezhdunarodnym. YA ochen' hochu, chtoby hotya by v etot den' v nashem obshchem dome,
na planete Zemlya lyudi ne voevali by drug s drugom, ne sovershalis' by
terrakty, zakaznye ubijstva. Hotya by odin den' v godu chelovek mog by
vzdohnut' oblegchenno, svobodno, pochuvstvovat' svoyu zashchishchennost'.
Esli chelovek prozhivet po zakonam osoznannoj Lyubvi hotya by mgnovenie, to
on budet schastliv vsegda, tak kak iz mgnovenij sobirayutsya minuty, chasy, gody
i vsya zhizn' cheloveka.
Zdes' hochu ostanovit'sya na odnoj iz rolej «brat'ev nashih
men'shih». Kak izvestno, domashnie zhivotnye styagivayut na sebya bolezni i
problemy svoih hozyaev vzamen pishchi, krova, zaboty. Pri stremitel'nom
tehnogennom razvitii chelovechestva zhivotnyj mir vse bol'she popadal v
zavisimost' ot lyudej. Pri etom zhivotnye vse bol'she styagivali na sebya ih
nesovershenstvo, boleya «chelovecheskimi» boleznyami. No cheloveku byl
bezrazlichen etot signal. Takaya odnostoronnyaya pomoshch' ne mogla prodolzhat'sya
vechno. Uzhe nastupil kriticheskij moment, kogda zhivotnyj mir ne mozhet byt'
«kozlom otpushcheniya» nesovershennogo chelovechestva. Bolezni,
mutirovannye v zhivotnyh, pticah nachali vozvrashchat'sya k cheloveku, immunnaya
sistema kotorogo ne gotova k takomu razvorotu sobytij. Daj Bog, chtoby do nas
ne dobralis' nasekomye.
My podnyalis' na porog novyh «neizlechimyh» zabolevanij. No v
zhizni ne byvaet tupikov. CHtoby ostanovit' buryu, nuzhno ostanovit' veter.
CHtoby ostanovit' bolezni, nuzhno stat' sovershennymi. Sovershennyj chelovek --
eto lyubyashchij chelovek.
YA ne vizhu drugogo dal'nejshego puti dlya chelovechestva, krome zhizni po
zakonam osoznannoj Lyubvi k okruzhayushchemu miru. Kogda lyubish', ne prinesesh'
nikomu vreda, i ne pridetsya v budushchem ni pered kem opravdyvat'sya.
CHelovechestvo, spustivshis' s poroga boleznej, podnimetsya na kachestvenno
novye stupeni svoego razvitiya.
Kogda chelovek stanovitsya alhimikom ili takim, kak Bog, on vhodit v mir
skazki, no ne v mir chudes. CHudo -- eto to, chto neponyatno razumu cheloveka.
CHudes na svete ne byvaet. No iz-za slaboj very lyudi zhdut chuda kak
dokazatel'stva isklyuchitel'nosti cheloveka, cherez kotorogo ono yavlyaetsya.
V poslednee vremya vse chashche prihoditsya slyshat' o voskreshenii mertvyh. V
samom pryamom smysle. Smotryu na veryashchih v eto «chudo» kak na malyh
detej.
Mozhno vernut' k zhizni cheloveka, nahodyashchegosya v kome. Mozhno uvidet' to,
chto ochen' hochesh' uvidet' (tak ustroen nash mir), no eto eshche ne znachit, chto to
zhe samoe uvidyat ostal'nye.
CHto zhe imelos' v vidu pod utverzhdeniem, chto «zhivye vosstanut iz
mertvyh»? A gde vy videli zhivyh lyudej? My vse zhivem na planete mertvyh
lyudej. Ubivali i ubivaem kogo-to ili samih sebya: agressiya, nenavist',
suicid, alchnost', zavist', obida, ekologiya i t. d. Kogda ya osoznal eto, to
ponyal, o chem govoril Iisus Hristos: «Predostav' mertvym pogrebat'
svoih mertvecov» (Evangelie ot Matfeya, gl. 8, p.22).
Vse deyaniya lyubyashchego nas Boga napravleny tol'ko vo blago cheloveka. Vse
deyaniya lyubyashchego cheloveka budut napravleny tol'ko na blago okruzhayushchego nas
mira. Lyubov' delaet mertvogo cheloveka zhivym.
Govorya o «mertvyh», ya priblizil informaciyu k yazyku Biblii.
Sam zhe lichno nazyvayu lyudej spyashchimi. Glubina sna u kazhdogo cheloveka raznaya.
Kto-to uzhe prosnulsya, kto-to prosypaetsya, a kto-to spit mertveckim snom. A
kto-to schitaet, chto uzhe prosnulsya, prodolzhaya letat' v svoih snah.
Prosnuvshiesya razbudyat spyashchih. |to proizojdet ne v odno mgnovenie, no ochen'
bystro. Podobno tomu, kak nastupaet utro sleduyushchego dnya. Lyudi ne vstayut v
odno i to zhe vremya, no probuzhdayutsya vse. Tot, kto prosypaetsya ran'she, dol'she
naslazhdaetsya novym dnem. «Kto rano vstaet, tomu Bog daet».
V poslednee vremya vse bol'she lyudej, probuzhdayushchihsya k ZHizni. |to spyashchie
vozvrashchayutsya k bodrstvovaniyu. ZHizn' chelovechestva vechna. ZHizn' cheloveka
mimoletna po otnosheniyu k vechnosti. I kogda prob'et chas «H» dlya
kazhdogo iz nas, nikto ne smozhet skazat': «Gospodi! YA ne znal, ne
slyshal etih slov «ne osudi» i «poblagodari»!»
Znaet kazhdyj, no osoznanno zhivet po etim zakonam eshche slishkom malo lyudej.
CHelovek dolzhen nauchit'sya opravdyvat' vse, chto ugodno, no ne samogo
sebya. «Zachem togda zhit' po zakonam Lyubvi, esli vsegda mozhno
opravdat'sya», -- srabatyvaet podsoznanie. No, kak izvestno, neznanie
zakona ne osvobozhdaet ot otvetstvennosti. Vybor zhe vsegda ostaetsya za kazhdym
iz nas. Zdes' privozhu k svedeniyu, chto poezd schast'ya sdelal svoe tret'e,
poslednee, finishnoe uskorenie v noyabre 2003 goda, kotoroe budet dlit'sya
rovno dva goda. Nastupilo utro probuzhdayushchegosya CHelovechestva, kotoroe
prosnetsya k dekabryu mesyacu 2005 goda. I kto prosnetsya ran'she, budet dol'she
naslazhdat'sya nachinayushchimsya dnem.
Prodolzhitel'noe vremya lyudi diskutiruyut o celesoobraznosti smertnoj
kazni. Hochu izlozhit' svoe videnie etoj problemy.
V Hristianstve est' zapoved' «Ne ubej». «A
pochemu?» -- odin iz vechnyh voprosov homo sapiens, cheloveka razumnogo.
V chelovechestve zalozheno bessmertie, poetomu odnim iz samyh bol'shih
grehov yavlyaetsya nasil'stvennoe prekrashchenie zhizni cheloveka.
«Palach», ubivayushchij zhizn', ostanavlivaet evolyuciyu drugogo
cheloveka i ne daet tomu shansa na razvitie dushi. Vzamen «palach»
styagivaet na sebya nesovershenstvo ubiennogo, tem samym ochishchaya dal'nejshij put'
svoej zhertvy. I chem sil'nee kto-to kogo-to hochet nakazat', tem sil'nee on
nakazyvaet samogo sebya. Podobnyj mehanizm dejstvuet i pri
«blagorodnom» ubijstve. YA podrazumevayu zdes' eftanaziyu.
Vyshe ya govoril o «nesovershennyh» lyudyah, no, ved', est' lyudi
i dostatochno sovershennye, t. e. duhovnye ili lyubyashchie. Ubijstvo duhovnogo
cheloveka ne mozhet ostanovit' ego put' razvitiya, t.k. on uzhe pri zhizni
vossoedinyaetsya s Bogom. Ubijstvo takogo cheloveka -- eto uzhe prestuplenie
protiv vsej Vselennoj. Vozvratnaya energiya nakazaniya budet mnogokratno
uvelichena.
Usilenie nakazaniya idet po takoj sheme: starik, staruha, muzhchina,
zhenshchina, mal'chik, devochka, beremennaya zhenshchina i, nakonec, chelovek duhovnyj,
kotorym mozhet byt' kazhdyj iz vysheperechislennyh lyudej. Ne nam sudit' o
duhovnosti lyubogo cheloveka! K tomu zhe, u pozhilogo cheloveka bol'she shansov i
vozmozhnostej nauchit'sya Bozhestvennoj Lyubvi.
I opyat' zhe poluchaetsya, chto Lyubov' -- samoe sil'noe oruzhie Boga. No eto
-- zashchitnoe oruzhie, funkcioniruyushchee podobno zakonam bor'by Ajkido, v kotoroj
energiya napadayushchego napravlyaetsya protiv nego samogo. I chem sil'nee eta
energiya, tem moshchnee obratnaya razrushayushchaya sila.
Prishlo vremya ostanovit'sya tvorit' bezzakonie.
V Biblii neodnokratno upominaetsya ob ognennoj geenne, v kotoroj budut
goret' dushi greshnikov. I mnogie ponimayut eto v bukval'nom smysle.
«Uvidev» greshnika, prorochat emu ad ili ognennuyu geennu. Ne nam
sudit', kto kuda popadet.
No chto zhe vse-taki stoit za slovosochetaniem «ognennaya
geenna»?
YA uzhe neodnokratno napominal, chto my vse -- brat'ya i sestry. Razve
pozhelal by Otec neblagopriyatnogo konca dlya svoih detej? Net. On nas vseh
lyubit. I my dolzhny nauchit'sya lyubit' tak, kak lyubit On.
My vse ochnemsya ot spyachki i smozhem, nakonec-to, polyubit' lyuboe
proyavlenie Boga v nashem mire. Tot, kto ran'she osvoit osoznannuyu Lyubov',
sozdast vokrug sebya Pole Lyubvi ili «ognennuyu geennu», kotoroe i
budet probuzhdat' gluboko spyashchih. I chem bol'she budet lyubyashchih lyudej, tem
moshchnee budet ih ochishchayushchee vozdejstvie na okruzhayushchij mir. Poetomu luchshe
prosnut'sya samomu i vovremya, chem dozhidat'sya, kogda kto-to budet budit' vas.
«Miris' s sopernikom tvoim skoree, poka ty eshche na puti s nim, chtoby
sopernik ne otdal tebya sud'e, a sud'ya ne otdal by tebya sluge, i ne vvergli
by tebya v temnicu» (Bibliya, Evangelie ot Matfeya, gl.5, p.25).
Kazhdyj chelovek hochet lyubit'. Znachit, kazhdyj hochet prosnut'sya. Tak,
prosypajtes'!
|tot process neobratim, tak kak posle nochi vsegda nastupaet den'.
Nravitsya eto komu-to ili ne nravitsya.
Nash mir ustroen po zakonu zhivogo organizma. CHelovek sostoit iz kletok,
i sam zhe yavlyaetsya kletkoj CHelovechestva. U kazhdoj kletki, u kazhdogo organa
svoya funkciya. A kakova funkciya vo Vselennoj kletochki CHelovechestva? Pochemu
pri nashej zlovrednosti Bog (Kosmos) vozitsya s nami?
Vo vremya podgotovki pyatogo izdaniya etoj knigi mne prishel odin iz
znakov, chto nuzhno prinyat' kakuyu-to informaciyu. YA voshel v sostoyanie meditacii
i menya poveli ko Vtoromu Solncu Vselennoj. |to -- centr nashego mirozdaniya,
centr Vselennoj. Vokrug Nego vrashchaetsya vsya Vselennaya. Struktura Vtorogo
Solnca kardinal'no otlichaetsya ot struktury nashego Solnca, no Ego energiya
pronizyvaet vse svetila Kosmosa, sohranyaya zhizn'. Vtoroe Solnce Vselennoj --
eto tochka soprikosnoveniya vseh form zhizni, vseh civilizacij, vsej informacii
Kosmosa.
I vot v etom centre nahoditsya Cvetok ZHizni. Mne hochetsya nazvat' Ego
Alen'kim Cvetochkom po motivam odnogo iz lyubimyh mul'tfil'mov, no eto --
Cvetok ZHizni. On ros, nabiraya silu. Prishlo vremya raskrytiya Cvetka Vselennoj,
no dlya etogo Emu nuzhna garantiya duhovnosti, rol' kotoroj i vypolnyaet
CHelovechestvo.
V cheloveke mozhno vzvesit' telo, problematichno vzvesit' dushu i
nevozmozhno vzvesit' duh. No bez duha ne poluchitsya cheloveka.
Bez duhovnosti ne smozhet raskryt'sya v polnuyu silu Cvetok ZHizni
Vselennoj. Takzhe i na Zemle zhizn' bez Lyubvi nevozmozhna. Kazhdyj chelovek,
voploshchennyj v tele na Zemle, prinimal uchastie v podpitke Cvetka ZHizni svoej
neosoznannoj lyubov'yu. Lish' edinicy uspevali ee osoznat', no im ne davalos'
raskryt' zakony Lyubvi, i bol'shinstvo iz nih umirali so schastlivymi licami.
No prishlo uzhe vremya osoznannoj Lyubvi, tak kak prishlo vremya raskrytiya Cvetka,
rascveta Vselennoj. Cvesti ona budet vechno. Vot pochemu v sozdanii
chelovechestva i zalozheno bessmertie. Prishlo vremya, kogda lyudi, nakonec-to,
dolzhny vypolnit' svoyu funkciyu pered Vselennoj i stat' duhovnymi, to est'
lyubyashchimi.
Ot nas nichego ne trebuetsya, krome Lyubvi. I zadacha kazhdogo iz nas lyubit'
tam, gde nahodish'sya, delat' to, chto hochetsya.
Zakony Boga (Lyubov' dlya nas) sovpadayut s interesami ostal'noj
Vselennoj. I kogda my vypolnim ih, to nachnem ispolnyat' svoyu rol' i stanem
lyubimymi det'mi ne tol'ko Boga, no i vsej Vselennoj, chto edino. I togda ves'
okruzhayushchij mir budet gotov vypolnit' lyuboe zhelanie lyubyashchego rebenka.
Ponyatno, chto Konca Sveta dlya chelovechestva ne budet, no i beskonechno
spyashchim ono ne budet. Prishlo vremya osoznannoj Lyubvi. I chelovek budet
ispytyvat' diskomfort (negativnye emocii) do teh por, pokuda ne vytashchit iz
svoego duhovnogo polya poslednyuyu zanozu.
CHtoby ponyatnee bylo to, o chem ya govoryu, «zazemlyu»
informaciyu. Dopustim, u cheloveka absolyutno zdorovoe telo, no v nogu emu
popala zanoza. Ona dostavlyaet nepriyatnye oshchushcheniya, i chelovek pytaetsya ee
vytyanut'. Ezheli ne poluchaetsya, to organizm sam prikladyvaet usiliya, i rano
ili pozdno zanoza vse ravno vyjdet iz nogi.
Po takomu principu ustroen i duhovnyj mir. Kazalos' by, chelovek uzhe
duhovno zdorov, no Bog vse ravno sozdaet kakie-to usloviya dlya diskomforta:
On izvlekaet iz nas zanozy. Ne hotite, chtoby On eto delal? Sami vytyagivajte.
Dlya etogo nuzhno absolyutno ubrat' pretenzii k okruzhayushchemu miru. YA uzhe
govoril o skorostnom pokayanii, o slozhnosti ubrat' pretenzii k lyudyam. No
etogo vse ravno nuzhno dobit'sya.
CHtoby projti cherez skorostnoe pokayanie, lyagte ili syad'te udobno i
prokrutite v sebe zanovo videofil'm svoej zhizni. Esli zametite v grudi hot'
malejshee shevelenie chervya pretenzij, ubivajte ego otvetom: «Net»
na voprosy: «U menya est' pretenzii k ...(cheloveku, obshchestvu, yavleniyu i
t. d.)?» i «YA osuzhdayu...(to zhe samoe)?» A poblagodarit'
vsegda est' za chto.
Imenno eti dva voprosa: «Est' pretenzii?» i «Est'
osuzhdenie?» pri otvete «Net» probuzhdayut Formulu Lyubvi v
kazhdom cheloveke. Ih dejstvie podobno SIM-karte, ozhivlyayushchej sotovyj telefon,
otkryvaya ego vozmozhnosti.
YA znayu, chto pri nalichii pretenzij ochen' slozhno skazat' pervoe
«Net». Zadavajte sebe eti dva voprosa i na kazhdyj vopros
otvechajte «Net» stol'ko raz, skol'ko nuzhno dlya ischeznoveniya
chervya osuzhdeniya. Dazhe pri vsej ochevidnosti otveta «Net» ne
dobavlyajte nikakih drugih slov, a emocii dolzhny byt' nejtral'nymi. Otvet
«Net» s chuvstvom viny ili s agressiej zakryvaet vhozhdenie v
sostoyanie Lyubvi.
Kogda na seansah mne inogda otvechayut: «Nu, konechno, net», ya
govoryu: «Izvini duraka. A bez «konechno» nel'zya?»
Prochuvstvujte sami raznicu otvetov «Net» i «Konechno,
net». I togda vy pochuvstvuete, kogda i kak otkryvaetsya Lyubov' k
elementarno prostomu. Dazhe k tomu, chto, kazalos', vy lyubili.
Vo vremya otvetov «Net» podsoznanie zahochet opravdat' vas,
t. k. v nem zalozheny znaniya ob istine. I pojdet ponimanie, chto my vse brat'ya
i sestry, chto kazhdyj chelovek imeet pravo na oshibku, chto kazhdyj iz nas ne
tol'ko roditel', no i rebenok, chto Bog nas vseh lyubit, i vse proishodilo,
proishodit i proizojdet tol'ko po zakonam Boga, hot' i s uchetom nashih
zhelanij.
Skorost' skorostnogo pokayaniya ogromna. Ochishchayutsya ne tol'ko nashi mysli,
no i chuvstva, podsoznanie. Pri etom ne nuzhno chasami sidet' v meditacii ili
nahodit'sya v molitve. Skorostnoe pokayanie proishodit v techenie neskol'kih
sekund. V tom chisle, i vo vremya neposredstvennyh kontaktov s okruzhayushchim
mirom, ostavayas' nezametnym, tajnym, ne pozvolyaya cheloveku vhodit' v greh. I
«poslednie», primeniv skorostnoe pokayanie, mogut stat'
«pervymi». Vam ostaetsya tol'ko primenit' ego.
Ubiraya pretenzii, chelovek ne nadevaet «rozovye ochki».
Lyubov' ne slepa, kak schitalos' ranee. My ne poteryaem sposobnost' videt'
«plyusy» i «minusy» okruzhayushchego mira. Pri
vozniknovenii neobhodimosti izmeneniya budushchego budem vybirat' to, chto
poschitaem nuzhnym. Esli pered chelovekom postavit' tri stakana s razlichnymi
lyubimymi napitkami, to on vyberet tot, kotoryj zahochet vypit' sejchas.
Esli vdrug u kogo-to ne poluchaetsya skorostnoe pokayanie po kakomu-nibud'
sobytiyu, to vernites' k razdelu etoj knigi «Prakticheskie sovety»
i projdite cherez obychnoe pokayanie, chtoby opyat' vernut'sya k skorostnomu
pokayaniyu.
Bog ustroil nash mir takim obrazom, chto esli odin chelovek polyubil, to
obyazatel'no poyavitsya vtoroj, kotoryj polyubit. |to -- snezhnyj kom, rastushchij s
arifmeticheskoj progressiej s koefficientom 1. Vspomnite ostrov Buyan iz
skazki o care Saltane, na kotorom ochen' bystro ozhili vse, kak tol'ko carevich
dotronulsya do odnogo iz zastyvshih lyudej. Po takomu zhe principu ochen' bystro
budet idti probuzhdenie nyne zhivushchih.
CHtoby uskorit' uvelichenie lyubyashchih lyudej, nuzhno kazhdomu lyubyashchemu
cheloveku poprosit' proshchenie za svoi grehi (to, chto delalos' ne po zakonam
Lyubvi) na zhiznennom puti. My s trudom mozhem vspomnit' grehi postupkov, eshche
men'she slov, no est' eshche grehi myslej, chuvstv, grehi ne tol'ko poslednej
zhizni, no i predydushchih voploshchenij, grehi neosoznannye. YA nazyvayu ih grehami
pyati urovnej: postupok, slovo, mysl', chuvstvo, podsoznanie.
Za svoi grehi nuzhno idti cherez pokayanie, no ne bichevanie samogo sebya.
Esli v proshlom chto-to bylo, ono ne moglo proizojti kak-to inache. Horoshee ili
plohoe. Ne imeet znacheniya. Kazhdyj chelovek imeet pravo na oshibku.
I kogda kazhetsya, chto net grehov, rekomenduyu projti cherez Pokayanie pered
Bogom, pered Tochkoj ili Vershinoj Piramidy. Pokayanie pered Tochkoj ravnosil'no
pokayaniyu pered vsej Piramidoj. |to molitva skorostnogo proshcheniya i ya nazval
ee: «Molitva vozvrashcheniya bludnogo syna».
«Gospodi! Otec Nebesnyj! YA blagodaryu Tebya za lyubye proyavleniya v
poslednem i predydushchih moih voploshcheniyah. Da, ya takoj, kak Ty, no vse
proishodit po Tvoej Vole s uchetom moih zhelanij. Prosti menya, Gospodi, kogda
ya osoznanno ili podsoznatel'no ne lyubil. Teper' ya chuvstvuyu i znayu, chto takoe
Lyubov'. I ya hochu (!) zhit' po Tvoim zakonam».
|ta molitva proiznositsya ne zhenshchinoj i ne muzhchinoj, a chitaetsya ot imeni
«CHelovek», poetomu slova «takoj» i «ne
lyubil» otnosyatsya k muzhskomu rodu. Ona snimaet dolgi (grehi) pered
okruzhayushchim mirom, pomogaya na vseh vozmozhnyh urovnyah ostal'nym lyudyam
nauchit'sya lyubit'.
Kazhdyj chelovek sposoben lyubit'. Znachit, kazhdyj chelovek gotov prostit'.
Nuzhno prosto poprosit' proshcheniya. Mnogim slozhno eto sdelat', potomu chto
izvinenie idet posle umeniya lyubit'. Lyubyashchemu cheloveku ne sostavlyaet truda
izvinit'sya ot chistogo serdca ili togda, kogda v etom budet kto-to nuzhdat'sya.
Esli vo vremya molitvy vsplyvaet obraz kakogo-nibud' cheloveka, sobytiya,
yavleniya, to skorostnoe proshchenie ot nih idet s usileniem, chto pozvolyaet im
bolee bystro nauchit'sya lyubit', ne povtoryat'sya, izmenit'sya.
Poprosit' proshchenie -- eto podarit' Lyubov'.
Uslyshav etu prostuyu istinu, nel'zya stanovit'sya ee rabom, t. k. nichemu
nel'zya poklonyat'sya.
Ochen' blizko k Formule Lyubvi nahoditsya vezhlivost'. No bezdumnoe,
avtomaticheskoe ee primenenie delaet vezhlivost' pritornoj.
Sostoyaniya lyubvi, okazyvaetsya, mozhno dostich' i cherez vezhlivost', no dlya
etogo nuzhno pojmat' ee zolotuyu seredinu, nahodyashchuyusya mezhdu chuvstvom i
razumom. Lyubye slova, idushchie ot lyubyashchego serdca, okazhutsya nam poleznymi.
Slova zhe, idushchie tol'ko ot golovy, ostanutsya tol'ko slovami, kakimi by
«volshebnymi» oni ni kazalis'.
Lyubyashchij chelovek -- eto chelovek, nauchivshijsya ne osuzhdat' i zhivushchij po
zakonu blagodarnosti. Poprosit' proshchenie u lyubyashchego cheloveka -- eto pomoch'
samomu sebe vojti v sostoyanie Lyubvi. Nikogo nel'zya vvesti tuda, kuda tot uzhe
voshel.
CHelovek v sostoyanii Lyubvi stanovitsya podobnym Bogu, raduyas' priznaniyam
v Lyubvi slovam proshcheniya i chuvstvam blagodarnosti. No ne za sebya, a za
drugogo cheloveka, idushchego sledom. Nauchites' radovat'sya uspeham drugih i byt'
blagodarnymi za ih schast'e, ibo blagodarnost' izbavlyaet cheloveka ot zavisti.
|tot zakon ochen' horosho proslezhivaetsya v sleduyushchej pritche: «U cheloveka
byli zdorovye ushnye rakoviny. Umer zhe on ot zabolevanij pochek, pecheni,
serdca... vmeste s ushami. Ochevidno, chto ushi zainteresovany v obshchem zdorov'e
cheloveka».
Kogda zhe chelovek ot chistogo serdca blagodarit, naprimer, vas,
nauchivshihsya lyubit', ne toropites' avtomaticheski slovami vezhlivosti tipa
«pozhalujsta», «ne stoit blagodarnosti» i t. p.
preryvat' ego vhozhdenie v Lyubov'. Vsegda est' za chto poblagodarit'. Ochen'
zhelatel'no i samim ponyat', za chto imenno blagodarite. Pust' dazhe i ne srazu.
I proshchenie nuzhno prosit' togda, kogda est' v etom neobhodimost', kogda
dejstvitel'no chuvstvuete svoyu vinu ili togda, kogda nuzhna pomoshch' drugomu
cheloveku.
Slova vezhlivosti dolzhny pererasti v slova i chuvstva Lyubvi, kotorye
nikogda ne ostanavlivayut, a usilivayut duhovnyj rost chelovecheskoj dushi. Oni
obshcheizvestny. K tomu zhe eto mozhet byt' lyuboe slovo, idushchee iz lyubyashchego
serdca. Dazhe obychnyj zhest golovoj, rukoj mozhet byt' krasnorechivee lyubyh
izyskannyh maner, esli, opyat' zhe, ishodyat ot lyubyashchego cheloveka. V zhizni
lyudej vsegda chto-to menyaetsya. Nezyblemoj ostaetsya tol'ko
Lyubov' s ee beskonechnymi ottenkami
YA chuvstvuyu, chto zatronul bol'shuyu temu dlya razmyshleniya. Raskrytie ee
mozhet pererasti v odnu bol'shuyu knigu, no rezul'tat budet odin: vse dorogi
vedut k Lyubvi.
V zhizni lyudej vsegda chto-to menyaetsya. Nezyblemoj ostaetsya tol'ko Lyubov'
s ee beskonechnymi ottenkami.
Skorostnoe pokayanie i skorostnoe proshchenie napravleny na izmenenie
otnosheniya ne tol'ko k postupkam, slovam, myslyam, chuvstvam cheloveka, no i na
izmenenie podsoznaniya. Kak pokazala praktika, eta metodika sposobna vvesti
cheloveka v sostoyanie Lyubvi v techenie neskol'kih sekund.
Esli obychnye molitvy i meditacii byli napravleny na ochishchenie, v bol'shej
stepeni, postupkov i slov, to skorostnye pokayanie i proshchenie napravleny na
ochishchenie absolyutno vsego. Tem samym vytyagivayutsya zanozy nashih grehov,
negativnyh emocij, dushevnogo malejshego diskomforta, malejshih pretenzij k
okruzhayushchemu miru.
Primeniv etu metodiku na praktike, kazhdyj chelovek stanet lyubyashchim,
sostavlyaya lyubyashchee CHelovechestvo. Ochen' bystro i ochen' mnogoe izmenitsya v
nashej zhizni. Pridet vremya, kogda, obernuvshis' nazad, my posmotrim na sebya v
proshlom kak na malen'kih detej, igravshih vo vzrosluyu zhizn'. Mnogoe ischeznet
iz nashej zhizni, nachinaya s gadaniya na romashke i zakanchivaya razlichnymi
vojnami.
Zakonchilas' noch' nashego detstva. Nastupil rassvet vzrosloj, zreloj
zhizni. Ran'she deti schitali sebya vzroslymi, a teper' vzroslye stanut kak
deti.
Pochemu Formula Lyubvi ne otkryvalas' nikomu iz lyudej, pytavshihsya sdelat'
eto ranee? Da potomu chto bralos' napravlenie, ne uchityvayushchee Zakon Svobody
Vybora.
Pervichno -- lyubit' samomu. Vtorichno -- byt' lyubimym. Nel'zya zastavit'
cheloveka lyubit'. Nuzhno nauchit' ego lyubit'. No dlya etogo nuzhno samomu umet'
eto delat'.
Esli vy znaete, naprimer, kak zamenit' koleso avtomobilya, no nikogda
ego ne menyali, to vy eshche ne umeete etogo delat'. Esli vy schitaete, chto
umeete lyubit', no nikogo ne mozhete etomu nauchit', to gluboki li vashi
poznaniya?
Kazhdyj chelovek na Zemle sposoben lyubit'. Popytajtes' ponyat', chto stoit
za znaniyami etoj knigi. Vypolnite malye rekomendacii v nej, i togda vy
pochuvstvuete Lyubov' Boga v sebe samih. Ne obrashchajte vnimaniya na avtora etoj
knigi: ya ne yavlyayus' obrazcom dlya podrazhaniya. YA prosto delayu to, chto dolzhen
byl sdelat'.
Schast'e ne sozdaetsya siyuminutno. K nemu nuzhno idti postupatel'no, shag
za shagom, sobiraya po krupicam, podgotavlivayas' k probuzhdeniyu. Iz odnogo
zernyshka kashu ne svarish'.
Ne prinimajte kak dolzhnoe proishodyashchie vokrug vas priyatnye momenty.
Zamechajte ih. Nauchites' byt' blagodarnymi za ih vspyshki. I togda oni budut
ostavat'sya v vashem kotle schast'ya. Blagodarnost'yu chelovek fiksiruet
mgnovenie, zernyshko schast'ya, otpravlyaya ego v svoj kotel, nahodyashchijsya v obshchem
kotle schast'ya chelovechestva.
Dlya drugih lyudej vashi minischast'ya mogut ostavat'sya nezamechennymi. No,
ved', kazhdyj chelovek dolzhen zhit' dlya sebya, vo imya svoego schast'ya, chtoby ne
byt' gruzom na puti drugih lyudej k schast'yu.
Prishlo vremya, kogda kazhdyj chelovek dolzhen sdelat' schastlivym sebya sam.
Ne teryajte vremya na poiski mificheskogo supergeroya, kotoryj za vas reshit vashi
problemy. I problemy nuzhno reshat' real'nye, a ne nadumannye.
Kak-to zvonit mne zhenshchina i v razgovore proiznosit:
-- Vitalij, ya osvoyu tvoyu metodiku i budu samoj schastlivoj zhenshchinoj v
mire.
YA vyslushal ee, dobavil v golos skepsisa i govoryu:
-- A prosto schastlivoj byt' slabo?
Esli byt' kakim-to ili kem-to, to obyazatel'no, pochemu-to, «samym
luchshim». Zachem? Ved', po zakonu Garmonii my budem delat' kogo-to
«samym hudshim». Kak pravilo, eto nashi blizhnie. Nuzhno prosto
«byt'». Bez vsyakoj ocenki.
Kogda chelovek proizvodit chto-to v sostoyanii Lyubvi, to lyuboj produkt ego
truda budet prekrasnym: blin, detal', rebenok, uchenik... i vse ostal'noe.
Tol'ko Lyubov' mozhet sdelat' cheloveka tvorcom ego puti.
CHasto prihoditsya slyshat', chto chastica «ne» nashego leksikona
ne vosprinimaetsya nashim podsoznaniem i poluchaetsya protivopolozhnyj rezul'tat.
Ni ot chego nel'zya zarekat'sya, t. k. utverzhdenie: «YA nikogda etogo
ne sdelayu» yavlyaetsya osuzhdeniem «etogo samogo». Osuzhdenie
-- tajnoe zhelanie. Sdelayut, znachit, obyazatel'no.
No kogda chelovek stanovitsya dejstvitel'no lyubyashchim, to on znaet, chto
hochet i chego ne hochet. Lyubyashchij chelovek znaet i ponimaet slova
«da» i «net». CHastichka «ne» -- eto
sokrashchennyj variant slova «net». |lementarno prosto, chtoby ob
etom prodolzhat' diskussiyu.
Poznanie Dobra i Zla kazhdyj chelovek prohodit za svoi perevoploshcheniya v
dostatochno polnom ob容me. V etoj zhizni nuzhno myslenno «dobezhat'»
do granic koridora poznaniya Dobra i Zla (ris. 6) tem, kto eshche etogo ne
sdelal. Doshedshij ili dobezhavshij do predela poznaniya Dobra i Zla chelovek
izbavlyaetsya ot tajnyh zhelanij (ot osuzhdeniya, chto edino) i nastupaet
sostoyanie obyazatel'nogo usloviya vhozhdeniya v Raj: «YA mogu byt' i
svyatym, i negodyaem, no ne hochu! YA hochu byt' takim, kakoj est'!» A v
narode na vse est' svoya mudrost': «Ne lyubo -- ne celuj!»
Lyubov' delaet cheloveka svobodnym, no, poluchiv svobodu, ne sleduet
zabyvat' o pereraspredelenii material'noj i duhovnoj energii.
Idet chelovek. Poteryal, naprimer, koshelek. Za nim idet drugoj i nahodit
etot koshelek. No, ved', Bog nichego ne teryal i ne nahodil. U Nego kak byl
koshelek, tak on u Nego i ostalsya. Prosto proishodit pereraspredelenie
material'noj i duhovnoj energii mezhdu uchastnikami sobytij. Ne
rasstraivajtes', kogda teryaete material'noe, i ne speshite radovat'sya, kogda
nahodite. S nahodkoj chelovek podbiraet i duhovnye problemy poteryavshego.
Nel'zya blizhnego vvodit' v greh, razbrasyvaya v raznye storony koshel'ki.
Vse proishodit samo soboj, po Vole Boga ili po zhelaniyu lyubyashchego cheloveka,
chto edino.
Ni k chemu nel'zya otnosit'sya s fanatizmom. K dannoj tematike takzhe. Esli
lyubyashchij (blagodarnost', samodostatochnost', transmutaciya) chelovek ochen'
chego-to hochet, to kakaya raznica, kak on eto poluchit? U lyubyashchego cheloveka ne
budet zacepki za zhelanie, a duhovnye problemy «poteryavshego» on
prosto «pererabotaet».
Opyat' v myslyah vsplyli «nishchie», ochishchayushchie
«bogatyh».
Inogda mne prihodilos' videt', kak lyudi blagoslovlyayut pishchu. Sprashivali,
delayu li i ya eto. Da, ya delal eto s pomoshch'yu krestov, no ne vsegda, a kogda
hotelos'. No moi druz'ya zahoteli uslyshat' i slova. I togda rodilas' molitva
«Blagoslovenie pishchi».
«Gospodi! YA blagodaryu Tebya za put' pishchi k etomu stolu! Blagoslovi
ee na dal'nejshee prodvizhenie!»
|ta molitva kasaetsya ne tol'ko edy, no i vsego ostal'nogo, chto my
s容daem, vypivaem, potreblyaem, poluchaem, nahodim...
Sut' etoj molitvy kasaetsya absolyutno vsego, chto vhodit ne tol'ko v nashe
telo, no i v nashu zhizn'.
Nauchites' sami pol'zovat'sya etoj universal'noj molitvoj. Dlya etogo
privedu neskol'ko primerov. Vy poluchili zarplatu: «GospodiYA blagodaryu
Tebya za put' deneg v moyu zhizn'! Blagoslovi ih na dal'nejshee
prodvizhenie!» Vtoroj primer. ZHenshchina zaberemenela: «Gospodi! YA
blagodaryu Tebya za put' rebenka v moe teloBlagoslovi ego na dal'nejshee
prodvizhenie!» Primer tretij. U roditelej rodilsya rebenok:
«Gospodi! YA blagodaryu Tebya za put' rebenka v etot mir! Blagoslovi ego
na dal'nejshee prodvizhenie!»
I podobno etim primeram pochashche blagodarite Boga i prosite u Nego
blagoslovenie.
Ranee mne ne ponyatny byli slova iz Biblii: «Blazhenny nishchie duhom,
ibo ih est' Carstvo Nebesnoe» (Evangelie ot Matfeya, gl. 5, p. 3). S
poznaniem zakonov Lyubvi ya rasshifroval eto sochetanie.
Blazhenen tot, kto nahoditsya v sostoyanii blagodati, v tochke naivysshego
duhovnogo razvitiya. CHto zhe oznachaet byt' nishchim duhom?
Poluchaetsya, chto neblazhenen bogatyj duhom. V bol'shinstve svoem lyudi
bogaty duhovno, bogaty v proyavlenii svoih chuvstv, emocij: obida, strah,
agressiya, nenavist', alchnost', zavist' i t. d. Nishchij duhom chelovek -- eto
tot, kto obladaet tol'ko odnim kachestvom duha -- Lyubov'yu.
Esli perevesti na sovremennyj yazyk slovosochetanie «blazhenen nishchij
duhom», to poluchaetsya, chto blazhenen lyubyashchij. I eti slova ne otnosyatsya
tol'ko k cheloveku.
Vozle cheloveka vsegda est' primer nishchego duhom. |to -- Bog. On ne
sposoben ni na kakie drugie chuvstva, krome Lyubvi k okruzhayushchemu miru.
Govoril Iisus Hristos: «Zapoved' novuyu dayu vam, da lyubite drug
druga... Po tomu uznayut vse, chto vy moi ucheniki, esli budete imet' lyubov'
mezh soboyu» (Bibliya, Svyatoe Blagovestvovanie ot Ioanna, gl. 13, p. p.
34, 35). |ti slova byli obrashcheny ne k hristianam, a ko vsem okruzhayushchim.
Hristiane poyavilis' pozzhe. Po kakim zhe priznakom Hristos sobiralsya
opredelyat' uchenikov svoih? Po nalozheniyu krestnogo znameniya ili poseshcheniyu
cerkvej? Net. «Molites' tajno», -- On govoril.
Esli lyudi strogo vypolnyayut kanony svoih religij, no pri etom ne mogut
izbavit'sya ot lyubogo osuzhdeniya, to oni eshche ne lyubyat Boga. Kanony religij
(normy povedeniya) lishayut cheloveka svobody. Te zhe prihozhane znayut, chto dolzhen
govorit' i delat' svyashchennosluzhitel' (takoj zhe chelovek, kak i vse ostal'nye),
a chego emu delat' nel'zya. Otklonenie sluzhitelya kul'ta ot obshchepriznannyh norm
chrevato dlya nego nalozheniem negativnyh shtampov, vplot' do otlucheniya ot
cerkvi (uvol'neniya s raboty).
Esli chelovek zhivet bez osuzhdeniya, to priobretaet svobodu i prevrashchaetsya
v lyubyashchego i lyubimogo rebenka Boga. I nevazhno, kak on etomu nauchilsya, kakuyu
nishu zanimaet v obshchestve.
Po sposobnosti byt' blagodarnym i nesposobnosti k osuzhdeniyu budet
opredelyat'sya uchenik Iisusa Hrista ili lyubyashchij rebenok Boga. A eti kachestva
mozhet uvidet' kazhdyj ne tol'ko v sebe, no i v okruzhayushchih lyudyah.
«Vhodite tesnymi vratami; potomu chto shiroki vrata i prostranen
put', vedushchie v pogibel', i mnogie idut s nimi;
Potomu chto tesny vrata i uzok put', vedushchie v zhizn', i nemnogie nahodyat
ih» (Evangelie ot Matfeya, gl. 7, p.p. 13, 14).
Ne o material'nyh, a o duhovnyh vratah govoril Iisus Hristos. Ne
material'naya, a duhovnaya nishcheta pozvolyaet uvidet' Vorota Raya.
...I v kotoryj raz ya vnov' i vnov' govoryu o Lyubvi...
O KOSNOSTI CHELOVECHESKOGO MYSHLENIYA
Da, ya znayu, kak slozhno uslyshat' prostoe, kak slozhno uslyshat' samogo
sebya. YA ne stavil nikakih celej, no eti duhovnye znaniya vybrali menya.
CHelovek desyat' govorili: «Do chego zhe obidno, chto na etom izdanii stoit
tvoya, a ne moya familiya. YA by napisala (napisal) slovo v slovo, kak napisano
v etoj knige».
V dannom epizode mne tol'ko ostaetsya razvesti ruki v storony, tak kak u
kazhdogo cheloveka svoj kod dostupa k znaniyam. I on beret imenno
«svoyu» informaciyu. No zdes' hochu skazat', chto vse zhelayushchie mogut
nazyvat' sebya soavtorami etoj knigi.
Kogda ya proanaliziroval istochniki informacii, to pervye dva shaga
davalis' s bol'shim trudom. Na tret'e izdanie informaciya
«schityvalas'» mnoyu s Piramidy Respubliki Belarus'. CHetvertoe
izdanie «schityvalos'» so vsego chelovechestva.
Soznanie lyudej v dnevnoe vremya uzhe meshalo mne rabotat' nad chetvertoj
knigoj, poetomu kazhdoe slovo bylo napisano tol'ko v utrennie chasy. Spyashchie
lyudi, prityagivaya informaciyu na urovne podsoznaniya, svoim «umom»
ne meshayut prohozhdeniyu znanij k cheloveku, sposobnomu ih prinyat'.
Informacionnyj potok «zakanchivalsya», primerno, v 6 chasov 30
minut po mestnomu vremeni, kogda prosypalis' lyudi, aktivnee ispol'zovalos'
elektrichestvo.
Posle okonchaniya raboty nad chetvertym izdaniem mne ponadobilos' eshche
poltora goda, chtoby okonchatel'no osmyslit' Formulu Lyubvi i vyjti na
Skorostnoe Pokayanie.
|pizodicheski v period napisaniya izdanij ya obrashchalsya k sredstvam
massovoj informacii, no poverhnostnoe myshlenie chinovnikov ne pozvolyalo im
uvidet' glubinu etih prostyh i, v celom, obshcheizvestnyh znanij. YA blagodaren
i za eto, tak kak ponimayu, chto znaniya byli eshche «syrovatymi».
Temy moih statej, dokladov prosto «bili po mozgam». Privedu
svezhij primer. Pri registracii na Duhovnom festivale zhenshchina zadaet
privychnyj vopros:
-- Familiya, imya, otchestvo?
Otvetil.
-- Kakuyu organizaciyu predstavlyaete?
-- Nikakuyu. YA sam po sebe.
-- Kem i gde rabotaete?
-- Bezrabotnyj ya.
Na lice sekretarya nedoumenie. Dvizheniya stali medlennee.
-- Nu, horosho. A tema doklada kakaya?
-- Prakticheskoe primenenie Formuly Lyubvi.
Smotryu, zhenshchinu uzhe poneslo (ochen' myagko skazano). K tomu zhe, u nee na
ZHiznennom klejme ochen' sil'no proyavlena liniya №3 (sil'nejshaya zacepka
za Dobro).
Sobralsya uhodit', no sekretar' ne vyderzhala i s notkami vyzova
sprashivaet:
-- Tak, a iz chego hot' sostoit eta Formula Lyubvi?
Posmotrel na nee, kak na malogo rebenka: «Za tysyachi let lyudi ne
poznali Lyubov'. A ona hochet za neskol'ko sekund poznat'».
Beru avtoruchku, pokazyvayu i zadayu vopros:
-- U tebya est' pretenzii k etoj ruchke?
-- Net.
-- Ty ee za chto-nibud' osuzhdaesh'?
-- Net.
-- Ty ee lyubish'?
-- Da. A kak eto poluchilos'? YA dejstvitel'no ee lyublyu. -- Kraska
udarila v lico, golos drozhit.
-- YA prosto primenil Formulu. A kak ona rabotaet, ya ob座asnyu v svoem
pyatnadcatiminutnom doklade.
Dva goda do etogo festivalya, v 2002 godu, mne dovelos' byt' slushatelem
na podobnom meropriyatii, kotoroe podtolknulo menya k
«tvorchestvu». I na fone sobytij teh let napisal «Pritchu o
zabludshem stade»:
«Ran'she, kogda ovcy zhili ili horosho, ili ploho, no ne schastlivo,
oni brodili po ravninnym pastbishcham. Vse stada byli podeleny mezh volkami,
kotorye kontrolirovali mesta prozhivaniya ovec, nablyudali za pasushchimisya
stadami iz-za derev'ev, holmov, kamnej. Glazami sytyh tel oni opredelyali
ocherednuyu zhertvu. CHashche eyu stanovilas' ta ovechka, kotoraya zamechala, chto chleny
stada ischezayut po nocham, i pytalas' ob etom skazat' ostal'nym.
Proshlo ochen' mnogo vremeni, prezhde chem ovcy reshili ob容dinit'sya protiv
volkov v stado primerno iz 6 millionov golov, sobravshis' na ogromnoj
vysokogornoj ravnine. No ob容dinilis' i volki, okruzhiv stado s treh storon.
S chetvertoj zhe storony byla bezdonnaya propast', okutannaya tumanom.
Stado ovec metalos' po krugu v poiskah vyhoda. Korm byl s容den, a idti,
kazalos', nekuda. S odnoj storony -- propast', a s drugoj storony -- volki.
I sobralis' ovcy na Sovet.
Uvazhaemaya ovca s bol'shim pravym uhom nachala rech' pervoj:
-- Nazad nuzhno idti. Budem vyt' po-volch'i, delat' vid, chto edim myaso, a
po nocham budem travku shchipat'. Mozhet, ona uzhe vyrosla na staryh pastbishchah.
Ovca hot' i s volch'im hvostom, no blagorodnogo vida govorila laskovo:
-- Nazad, nazad nado idti, moi lyubimye ovechki. My ne temi zubkami
travku zhevali. Nuzhno eshche poprobovat'. Nuzhno vozvrashchat'sya na starye pastbishcha.
My zhe tam zhili horosho, byli hozyaevami.
Zasluzhennaya ovca s bol'shim levym uhom predlozhila gnevno:
-- Da chto my smotrim na teh volkov! Nado poslat' na nih samyh
tverdolobyh baranov i razbit' stayu, i stat' hozyaevami staryh pastbishch, o chem
uzhe vystupala peredo mnoj blagorodnaya ovca.
Porodistaya ovca s dlinnoj ryzhej sherst'yu govorit:
-- Nado byt' mudrymi. Nado vernut'sya nazad i slit'sya rodami ovec i
volkov. Ne budut zhe oni est' svoih detej?
-- Kakoe prekrasnoe predlozhenie, -- tut zhe otreagirovala blagorodnogo
vida ovca, – slit'sya rodami, pust' dazhe i na moroze. Mozhet, deti srazu
i ne poluchatsya, no nado nadeyat'sya i slivat'sya kak mozhno chashche.
Iz glubiny stada razdalsya golos nikomu ne izvestnoj ovechki:
-- Kogda ya gulyala vdol' propasti, to videla v odnom meste pautinku
zheltogo cveta, natyanutuyu nad bezdnoj.
-- Da idi ty so svoej pautinkoj, -- oborvala ee ovechka, s kotoroj oni
rosli s samogo detstva. -- Poslushaj luchshe, chto govoryat vydayushchiesya ovcy. U
tebya ushi, hvost, kopyta, kak u drugih, a ty meshaesh' v takoj otvetstvennyj
moment.
-- Bezobrazie, -- skazali neizvestno otkuda okazavshiesya ryadom neskol'ko
blagorodnyh ovec s volch'imi hvostami. -- Ovca bez rodu i plemeni reshila
vmeshivat'sya v diskussiyu vysokogo sobraniya.
Podruga detstva otoshla v storonu.
-- Pozvol'te, nu pozvol'te mne skazat'. Vozle pautinki u menya rodilas'
vera, chto po nej mozhno perejti na druguyu storonu propasti.
-- Da ona k tomu zhe i dura. Nad propast'yu vsegda tuman, i drugogo kraya
ne vidno, -- i druz'ya yunosti takzhe otoshli ot nee v storonu.
-- Nu, pozvol'te mne skazat', -- utonulo v topote umnogo stada.
S bol'yu za gluhih, no s veroj v svoe serdce besporodnaya ovechka
vernulas' k propasti, nashla zheltuyu pautinku i sdelala shag vpered.
Kak slozhno sdelat' etot pervyj shag! Ee kopytce oshchutilo tverduyu
nevidimuyu oporu. Tuman skryl stupivshuyu nogu i golovu ovechki, i slova
vostorga utonuli v nem. Ovechka poshla vpered, tak kak pautinka ukazyvala
put', a pod nogami nahodilsya most iz nevedomogo bescvetnogo materiala.
SHirina ego nebol'shaya, tol'ko dlya odnoj ovcy. Po mostu mozhno projti ne
tolpoj, a odin za drugim, formiruya na protivopolozhnoj storone novoe stado iz
lichnostej, znayushchih, chto oni hotyat, i chego oni ne hotyat. Da i propast'
okazalas' ne takoj uzh shirokoj. Vsego-to dva shaga: vera i dejstvie.
Vsem dano uvidet' etu pautinku, no bol'shinstvo ee ne zamechaet.
Posle uhoda besporodnoj ovechki zadrozhala zemlya, nachali razrushat'sya
gory, polilas' voda. Stado pritihlo. Kto-to stal vspominat' slova
besporodnoj ovcy, kto-to zabegal vdol' propasti v poiskah pautinki...
YA ne znayu, kakie dolzhny proizojti potryaseniya na Zemle, chtoby lyudi
uslyshali glas vopiyushchego i voshli by v novuyu civilizaciyu Homoamorcev, pomenyav
svoe myshlenie».
Poluchaetsya paradoksal'naya situaciya: lyudi prosyat u Boga schast'ya, a kogda
On ego daet, ochen' mnogie ne umeyut, a v bol'shinstve sluchaev prosto ne hotyat
ego vzyat', zaputavshis' v svoih duhovnyh znaniyah, kotorye ya nazyvayu
sovremennym «farisejstvom». Za dve tysyachi let izmenilas' forma,
no sut' ostalas' prezhnej.
YA zhivu na zemle lyudej, v duhovnom mire kotoryh dominiruyut hristianskie
religii, i hochu im pomoch'.
Eshche v tret'em izdanii, opirayas' na ris.8, ya pisal, chto hristianskie
religii vojdut v Raj poslednimi. Zavershaya rabotu nad pyatym izdaniem, do
glubiny dushi ponyal, pochemu budet imenno tak.
Dolgo ne reshalsya zatragivat' etot ostryj vopros v svoej knige, no bez
nego kniga ne byla by zavershena.
Hristianstvo na protyazhenii mnogih vekov pomogalo dostich' Raya
predstavitelyam drugih religij, svoimi blagimi deyaniyami vyzyvaya
blagodarnost'. Mnogie lyudi cherez hristianstvo poznavshie Istinu i sami
dostigali Raya. No prishlo vremya, kogda ochen' mnogim sovremennym hristianam
samim nuzhna pomoshch'.
Kak mozhno vse chelovechestvo privesti k Lyubvi k Iisusu Hristu-Bogu, esli
samo Hristianstvo raskoloto na mnozhestvo podreligij iz-za razlichnyh
traktovok Biblii? I chuvstvuyu, chto podobnaya situaciya ne tol'ko s Bibliej, no
i so vsemi «Velikimi Knigami».
Propoveduya, na pervyj vzglyad, Lyubov', Hristianstvo na segodnyashnij den'
ne sposobno prinyat' Formulu Lyubvi: ne osudi i poblagodari.
Poblagodarit' -- legche vsego. Hristiane userdno blagodaryat Boga-Iisusa,
no ne sposobny izbavit'sya ot osuzhdeniya, tak kak vozlagayut na sebya rol'
sudej, iz-za chego ne mogut byt' dazhe blagodarnymi za lyuboe bozhestvennoe
proyavlenie.
Obvolakivaya vnachale zabotoj «svezhih» prihozhan, podvodyat ih
k glavnomu testu: «Ty priznaesh' Iisusa Hrista kak Boga?» Esli
«Net», to: «Pojdesh' v Ad, v ognennuyu geennu». A kak
zhe togda na schet biblejskogo neosuzhdeniya? «Ne sudite, da ne sudimy
budete; ibo kakim sudom sudite, takim budete i sudimy; i kakoyu meroyu merite,
takoyu i vam budut merit'» (Evangelie ot Matfeya, gl.7, pp.1,2).
Nikakoj drugoj otvet, po mneniyu hristian, okazyvaetsya, ne izbavlyaet ot
«nakazaniya», kotoroe prorochat brat'ya i sestry svoim brat'yam i
sestram. Lichno ya ne otnoshus' k Iisusu Hristu, kak k Bogu, hot' i schitayu ego
odnim iz sovershennyh bozhestvennyh tvorenij. No otnoshus' k nemu s ogromnoj
lyubov'yu v bol'shej stepeni kak k otcu, v men'shej stepeni kak k bratu, i v eshche
men'shej stepeni, kak k synu. Kto so mnoj ne soglasen, obratites' k tajne
Lyubvi Treh Lepestkov. Ne hochu chto-to zdes' dokazyvat'.
Userdno izuchayushchie Bibliyu ochen' chasto na svoem puti priblizhayutsya k
fanatizmu. Vo mnogom etomu sposobstvuet «Vtoroe Sobornoe Poslanie
Svyatogo Apostola Ioanna Bogoslova», pp.9,10: «Vsyakij,
prestupayushchij uchenie Hristovo i ne prebyvayushchij v nem, ne imeet Boga;
prebyvayushchij v uchenii Hristovom imeet i Otca i Syna.
Kto prihodit k vam i ne prinosit sego ucheniya, togo ne prinimajte v dom
i ne privetstvujte ego».
Kak obyvatelyu mne hochetsya krichat', chto eto -- pozor dlya takoj Velikoj
Knigi, kak Bibliya, no kak duhovnyj celitel' ya govoryu, chto eti slova,
vozmozhno, byli nuzhny na moment ih napisaniya, a ne na ves' put' razvitiya
chelovechestva.
«Poseyavshij veter pozhinaet buryu». «Kak auknetsya, tak i
otkliknetsya»: «YA pisal cerkvi; no lyubyashchij pervenstvovat' u nih
Diotref ne prinimaet nas» (Tret'e Sobornoe Poslanie (togo zhe) Svyatogo
Apostola Ioanna Bogoslova, p.9).
Ved' ne k inakomyslyashchim, a k posledovatelyam Iisusa Hrista obrashcheny Ego
slova: «Ne vsyakij, govoryashchij Mne: «GospodiGospodi!» vojdet
v Carstvo Nebesnoe, no ispolnyayushchij volyu Otca Moego Nebesnogo.
Mnogie skazhut mne v tot den': «Gospodi! Gospodi! ne ot Tvoego li
imeni my prorochestvovali? i ne Tvoim li imenem besov izgonyali? i ne Tvoim li
imenem mnogie chudesa tvorili?»
I togda ob座avlyu im: «YA nikogda ne znal vas; otojdite ot menya,
delayushchie bezzakonie» (Evangelie ot Matfeya, gl.7, pp.21-23).
Razve mozhet lyubov' k sobstvennomu synu, otcu ili bratu byt' bol'she ili
men'she v zavisimosti ot lyubvi k nemu okruzhayushchih lyudej?
Razve mozhet skazyvat'sya na lyubvi k Iisusu Hristu (i emu podobnym v
drugih religiyah) otnoshenie k nemu inakomyslyashchih?
Lyubite kogo ugodno, no pri etom ne osuzhdajte inakomyslyashchih. I togda vy
dejstvitel'no nauchites' lyubit' tak, kak lyubit Edinyj nash Bog.
«A ya govoryu vam: lyubite vragov vashih, blagoslovlyajte proklinayushchih
vas, blagodarite nenavidyashchih vas i molites' za obizhayushchih vas i gonyashchih vas.
Da budete synami Otca vashego Nebesnogo; ibo On povelevaet solncu Svoemu
voshodit' nad zlymi i dobrymi i posylaet dozhd' na pravednyh i nepravednyh.
Ibo, esli vy budete lyubit' lyubyashchih vas, kakaya vam nagrada?..
I esli vy privetstvuete tol'ko brat'ev vashih, chto osobennogo delaete?
Ne tak zhe postupayut i yazychniki?
Itak, bud'te sovershenny, kak sovershenen Otec vash Nebesnyj»
(Evangelie ot Matfeya, gl.5, p.p.44-48).
Kazhdyj chelovek vybiraet svoj put' sam. Serdce mozhet privesti v lyubuyu iz
sushchestvuyushchih religij, ideologij. Idite tuda, kuda hochetsya. Znachit, imenno
tam vam nuzhno dobrat' krupicy znanij. Vypolnyaya kanony vybrannoj religii,
chelovek otrabatyvaet svoi zacepki. No pri etom nauchites' ne osuzhdat' put'
drugogo cheloveka. I togda kazhdyj na svoem puti smozhet polyubit' Boga, kotoryj
derzhit ruku kazhdogo iz nas v Svoej ruke.
Iz Formuly Lyubvi voprosy «Est' pretenzii?» i «Est'
osuzhdenie?» yavlyayutsya kamnem pretknoveniya dlya «istinnyh»
hristian. Do sih por sushchestvuet gradaciya otlucheniya ot cerkvi za
«greh», «bol'shoj greh», «tyazhkij greh».
Pust' otluchenie i primenyaetsya krajne redko, no ego vozmozhnost' sushchestvuet. A
Bog, ved', nikogo ot Sebya ne otluchaet. On lyubit vseh i raduetsya za kazhdogo
vernuvshegosya Svoego rebenka.
Hristianstvo tol'ko podvodit lyudej k vorotam Raya: «No da budet
slovo vashe: «da, da», «net, net»; a chto sverh etogo,
to ot lukavogo» (Evangelie ot Matfeya, gl.5, p.37).
Pora prekratit' osuzhdat' absolyutno vse, v tom chisle i
«lukavogo». Lideram duhovnyh techenij pora peresmotret' kanony
svoih podreligij, chtoby, nakonec-to, uvidet' Te Samye Vorota.
Religiya odnogo cheloveka
Bog est' Vse i Nichto, nachinaya ot material'nogo Ego proyavleniya do
duhovnogo. Te zhe Prostranstvo, Vremya i |nergiya imeyut Telo, Dushu i Duh,
ustremlyayas' svoim Duhom v Tochku, nepodvlastnuyu razumu cheloveka.
Vse «ochen'» znachimoe perehodit v Nichto, teryaya tot smysl,
kotoryj chelovek postoyanno emu pridaet.
Da, chelovechestvo bessmertno i bessmertie daetsya kazhdomu iz nas, no ya
chuvstvuyu, chto vse ravno nastupit vremya, kogda chelovek zahochet stat'
malen'kim zernyshkom, semenem Vselennoj, chtoby vse nachat' snachala.
Nakonec-to ya prochuvstvoval pereletnyh ptic, vozvrashchayushchihsya k svoim
gnezdam, na svoyu rodinu. Prekrasen uhod iz doma v poiskah Istiny, no eshche
prekrasnee vozvrashchenie domoj.
Inogda mne prihodilos' slyshat', chto nekotorye lyudi, pytayushchiesya
prochitat' moyu knigu, nazyvali ee «duhovnym vinegretom». Da, ya
soglasen, chto znaniya desyatkov religioznyh uchenij, o mnogih iz kotoryh ya dazhe
i ne znal i, navernoe, ne znayu do sih por, krupicami rassypany v knige. |to
i ne udivitel'no, potomu chto, opirayas' na hristianskoe uchenie i poluchaya
znaniya iz okruzhayushchego mira, ya obshchalsya s bogom bez imeni, s nevedomym bogom,
s kotorym cherez posrednikov ili napryamuyu obshchalis' vse lyudi, proshedshie po
Zemle.
Prishlo vremya, kogda kazhdyj chelovek dolzhen prosnut'sya i vylezti iz-pod
voroha odeyal predrassudkov, dogm i fanatizma, chtoby samomu, bez posrednikov
uslyshat' Togo, Kto vsegda nas lyubil i zhdal. |to -- obshchij nash Otec, Bog bez
imeni, nevedomyj Bog ili prosto -- Bog.
Kogda rushilos' gosudarstvo, to menyalas' i ego religiya (ili ideologiya).
Novaya religiya pozvolyala vosstanovit' gosudarstvo iz oblomkov. Kogda rushilos'
neskol'ko gosudarstv, to razrushalis' i ih religii s obrazovaniem edinoj
ideologii dlya etih gosudarstv. Primerom tomu yavlyaetsya obrazovanie sistemy
socializma s ego religiej -- kommunizm. Socializm i kapitalizm nahodilis' v
sostoyanii protivodejstviya, kotoroe razvivalo vse CHelovechestvo.
S padeniem socializma kapitalizm ostalsya «ne u del».
Rushitsya ideologiya vsej planety. Novye i tradicionnye religii pytayutsya
zapolnit' etot vakuum. No oni i do etogo ne smogli otvetit' na mnogie
voprosy, interesuyushchie cheloveka. V poslednee vremya sozdany vse usloviya dlya
obrazovaniya edinoj religii na vsej planete, religii, kotoraya ustraivala by
kazhdogo zhitelya planety Zemlya.
Posle tret'ego izdaniya knigi ya uvidel, chto v nej est' vse priznaki
religii. Medal'on -- Telo. Vspomogatel'nye i osnovnye molitvy -- Dusha.
Svoeobraznoe videnie mira -- Duh. No chto eto za religiya? Religiya Lyubvi? Net.
O Lyubvi govoritsya vo vseh religiyah hotya by k svoim edinomyshlennikam.
V utrennej meditacii mne prishlo nazvanie: religiya odnogo cheloveka.
Vsegda lyudi stremilis' k edinstvu, soedinyayas' na urovne Tela v hramah,
cerkvyah, mechetyah i t.p. Po zakonu zhe Garmonii raz容dinyalis' na urovne Duha
(ris. 11). |to i byl mehanizm duhovnogo razobshcheniya lyudej, mehanizm
obrazovaniya mnozhestva religij. Bukva H v nastoyashchee vremya
«raskoryachilas'» do maksimal'nyh razmerov, a v takom vide ni
chelovek, ni chelovechestvo ne vojdet ne tol'ko v «igol'noe ushko»,
no i v dveri: «Vhodite tesnymi vratami; potomu chto shiroki vrata i
prostranen put', vedushchie v pogibel', i mnogie idut imi; potomu chto tesny
vrata i uzok put', vedushchie v zhizn', i nemnogie nahodyat ih» (Evangelie
ot Matfeya, gl. 7, p.p. 13, 14).
«Dumaete li vy, chto YA prishel dat' mir zemle? net, govoryu vam, no
razdelenie» (Evangelie ot Luki, gl. 2, p. 51).
Kogda zhe iz obshchego tumana religij vyplyla religiya odnogo cheloveka, to,
kazalos' by, idet raz容dinenie lyudej na urovne Tela, no po zakonu
Soprikasayushchihsya Piramid, ili Garmonii, proizojdet soedinenie lyudej na urovne
Duha, v Lyubvi drug k drugu. |to i est' mehanizm duhovnogo edineniya
chelovechestva. Lyudi ob容dinyatsya togda, kogda men'she vsego budut etogo
ozhidat'.
Razve mozhno raz容dinit' to, chto davnym-davno ob容dinil Bog v odnu
ogromnuyu sem'yu? (ris. 27).
Vsegda lyudi stremilis' k ob容dineniyu, no, ne znaya zakonov Lyubvi,
ob容dinyalis' v edinom celom podobno trombam v krovi. Ne eto li yavlyaetsya
prichinoj togo, chto serdechno-sosudistye zabolevaniya zanimayut pervenstvo sredi
tyazhelyh zabolevanij?
Lyudi, konechno, ne eritrocity. I sozdany po podobiyu stada. I zhit' v
soobshchestvah, i vstrechat'sya u lyudej est' neobhodimost', no ne dlya rosta
duhovnosti, a dlya obmena Lyubov'yu, kak eto proishodit v obychnyh
«malen'kih» sem'yah.
Ponimanie etoj prostoj istiny sposobno ostanovit' krovnuyu vrazhdu na
planete i Kainy, nakonec-to, prekratyat ubivat' Avelej. Est' nadezhda, chto
kogda-nibud' pridet vse-taki mir v nash obshchij Dom.
Davajte ya za kogo-nibud' morgnu, poem, posplyu... Ne poluchitsya. I ni u
kogo ne poluchitsya. Kazhdyj chelovek sam za sebya dolzhen vse sdelat'. V tom
chisle i prozhit' zhizn' svoyu.
Esli hochesh' izmenit' kogo-to, izmeni samogo sebya. Esli hochesh' pomoch'
komu-to, pomogi vnachale sebe. |to zakon religii odnogo cheloveka, o kotorom,
kak ya schitayu, bylo skazano v Biblii: «I chto ty smotrish' na suchek v
glaze brata tvoego, a brevna v tvoem glaze ne chuvstvuesh'? Licemer! vyn'
prezhde brevno iz tvoego glaza, i togda uvidish', kak vynut' suchek iz glaza
brata tvoego» (Evangelie ot Matfeya, gl.7, pp.3,5).
U duhovnogo cheloveka ischeznet zhelanie menyat' kogo by to ni bylo. Razve
mozhet vozniknut' zhelanie menyat' togo, kogo lyubish'? Esli est' takoe zhelanie,
znachit, net eshche Lyubvi, a est' lish' razgovory o Nej. Lyudi zhe, aktivno
zhelayushchie «spasti» CHelovechestvo, «uletayut» po odnomu
iz luchej Kresta Vselennoj (ris. 25), vozvyshaya sebya. Unizhenie im idet cherez
«opuskanie» v «nulevuyu» tochku Kresta, kotoraya imeet
koordinaty XYZ. Esli ne hotite, chtoby vas unizhali, to luchshe sami stremites'
k «nulyu» Vselennoj.
Da, v cheloveke dolzhno byt' samouvazhenie, no i sebya nel'zya lyubit'
prevyshe Boga, prevyshe lyubogo Ego proyavleniya. A po zakonu Garmonii, chem
real'nee k samomu sebe otnositsya chelovek, tem bol'she poluchaet sposobnostej i
vozmozhnostej v poznanii okruzhayushchego mira. CHelovek, kak i Bog, nichto, no
vozmozhnosti ego neogranichenny.
Bog znal, chto Istina budet rasshifrovyvat'sya na russkom yazyke, no v
russkom yazyke net bukvy Z. Naibolee pohozha na nee bukva I. Esli povernut'
bukvu I na 90 gradusov i posmotret' s drugoj storony, to i poluchitsya bukva
Z.
Russkaya interpretaciya vysheupomyanutoj zapovedi i zvuchit po vsej planete,
v tom chisle i kak prostejshaya formula energeticheskoj zashchity.
Mozhet, blagodarya etim trem bukvam anglijskij yazyk i byl samym
populyarnym yazykom v mire, alfavit kotorogo zakanchivaetsya: «
X,Y,Z»?
Dlya togo chtoby vyrazit' slovosochetanie «religiya odnogo
cheloveka» odnim slovom, vzyal iz etih slov po dve bukvy, i poluchilos'
slovo «reodche». Pri razgovore bukva «d» v etom slove
legko progovarivaetsya kak «t» i poluchaetsya «reotche».
«Re» -- eto povtorenie, «otche» -- otec. Reotche --
eto povtorenie otca, t.e. Boga. Poznav tajny Derev'ev iz rajskogo sada, lyudi
stanovyatsya takimi, kak Bog, Ego proyavleniem na Zemle. Rano ili pozdno eto
dolzhno bylo proizojti. «No znaet Bog, chto v den', v kotoryj vy vkusite
ih (plody), otkroyutsya glaza vashi, i vy budete, kak bogi, znayushchie dobro i
zlo» (Pervaya kniga Moiseeva, Bytie, gl. 2, p. 5). Vkusit' plody -- eto
eshche ne poznat' Istinu. Na poznanie ih vkusa chelovechestvu ponadobilis' tysyachi
let.
YA ne yavlyayus' znatokom russkoj grammatiki, no chuvstvuyu, chto slovo
«otec» proizoshlo ot slova «otche», kotoroe
pervonachal'no prozvuchalo kak «odche». Kogda lyudi uchilis' schitat',
to bylo «odin» i «mnogo». Zatem poyavilos'
«dva» i «mnogo». Sleduyushchie chisla uzhe byli bespolymi:
«odin -- odna», «dva -- dve», «tri»,
«chetyre» i t. d. «Odin chelovek», «odche»
-- eto hozyain, muzhchina, stoyashchij vo glave sem'i, roda, plemeni... Nesprosta v
skandinavskoj mifologii sushchestvuet bog «Odin -- bog-as, verhovnyj bog,
sozdatel' vselennoj; bog vojny i voennoj udachi, hozyain voinskogo raya
(Val'hally)».
Uzhe est' storonniki religii odnogo cheloveka, ili
«reodchizma». |to slovo ochen' hochetsya proiznesti privychno kak
«reotchizna», chto oznachaet povtorenie rodiny. Poznav tajny
Derev'ev, my vozvrashchaemsya v Raj, nashu obshchuyu rodinu. A chto takoe rodina?
«Odchi z ma» -- odche(otec) z(s) ma(mater'yu). Rodina, otchizna --
eto otec s mater'yu, kotorye pervymi vstrechayut nas v etoj zhizni. Rodina tam,
kuda prinosit mat' svoego rebenka v svoem zhivote.
Vot eshche pochemu roditelej nuzhno lyubit' prevyshe vsego. Bez lyubvi k
roditelyam nevozmozhno polyubit' ostal'noj mir. Nevozmozhno sdelat' vtoroj shag,
ne sdelav pervogo.
Reodchizm -- eto povtorenie Rodiny i otca s mater'yu kak v global'nom
(Bog, Matushka-Zemlya), tak i v minimal'nom smysle (odin chelovek, pravaya i
levaya ego storony). Reodchizm -- eto garmoniya duhovnogo i material'nogo,
budushchego i proshlogo, muzhskogo i zhenskogo v odnom cheloveke. Reodchizm priemlem
i dlya muzhchin, i dlya zhenshchin samyh raznyh veroispovedanij, potomu chto v kazhdom
cheloveke est' i muzhskoe (pravaya storona), i zhenskoe (levaya storona) nachalo.
Kazhdyj chelovek dolzhen stremit'sya k garmonii v sebe samom. Razve ne mozhet
muzhchina prigotovit' pishchu, navesti poryadok v dome i tomu podobnoe pri
otsutstvii zheny ili v vide pomoshchi, esli est' zhelanie? Razve ne mozhet zhenshchina
vbit' gvozd' v stenu, peredvinut' mebel' v dome i tomu podobnoe pri
otsutstvii muzha ili v vide pomoshchi, esli est' zhelanie? Mogut. No kazhdyj
dolzhen zanimat'sya svoim delom, ne zamenyaya bez neobhodimosti drug druga.
S material'nym mehanizmom religii odnogo cheloveka vstrechalsya kazhdyj,
chitayushchij eti stroki. V uchebnom zavedenii Uchitel' daet odni i te zhe znaniya
vsem slushatelyam, no kontrol'nye raboty, zachety, ekzameny kazhdyj sdaet
prepodavatelyu individual'no.
Kakim by «prosvetlennym» ni byl chelovek, kakimi by
sposobnostyami on ni obladal, on vsegda budet sdavat' zachety Verhovnomu
Uchitelyu, kotorym yavlyaetsya Bog. U Nego vo vremya zacheta nevozmozhno nadeyat'sya
na spisyvanie, shpargalku, vzyatku ili osobye zaslugi.
Kogda chelovek hochet poluchit' «zachet» u Boga, to dolzhen ego
poluchit' vsego po odnomu predmetu: vladenie Formuloj Lyubvi.
Bog nahoditsya v kazhdom cheloveke. Poetomu chelovek i dolzhen zadat' vopros
samomu sebe: «U menya est' pretenzii... (k ob容ktu sozercaniya)?»
Esli «da», to zachet ne sdal.
Bogu nedostatochno, chto my chut'-chut' lyubyashchie. I nikakie samoopravdaniya
ne pomogut.
Zachet poluchaet chelovek sleduyushchim obrazom. Nuzhno zadat' voprosy:
«U menya est' pretenzii?.. U menya est' osuzhdenie?..» I otvechat'
samomu zhe nuzhno: «Net». Vspyshka Lyubvi posle otvetov -- eto otvet
Boga: «Zachet».
Esli posle voprosov i otvetov «Net» Lyubov' ne vspyhivaet,
to eto oznachaet, chto Bog ne verit v otvety, somnevaetsya i vytyagivaet iz
podsoznaniya «starye» pretenzii. Prodolzhaya zadavat' voprosy i
otvechat' «Net», chelovek «ubivaet» etih chervec
pretenzij na vseh pyati urovnyah: postupok, slovo, mysl', chuvstvo,
podsoznanie.
Takim obrazom ochishchaetsya dusha cheloveka ot shlakov osuzhdeniya i vspyshka
Lyubvi podtverdit, chto chelovek ubedil Boga v tom, chto vladeet Formuloj Lyubvi
i v ocherednoj raz poluchit «Zachet».
Religiya odnogo cheloveka -- eto perehodnoe nazvanie ot religii k obrazu
zhizni. Reodchizm -- eto obraz zhizni Raya.
Bukva «o» yavlyaetsya simvolom Raya i samoj drevnej bukvoj. V
slove «odchizma» bukva «d» i bukva «m»
yavlyayutsya poteryannymi bukvami. S vyhodom iz Raya my poteryali ih, t. e. svoj
dom. Prishlo vremya vozvrashchat'sya...
«DOMMOJ!»
Soderzhanie
Est' shans u Kazhdogo
bol'nogo 3
Ob alhimii 6
O KOSNOSTI CHELOVECHESKOGO
MYSHLENIYA 19
Religiya odnogo cheloveka 23
Last-modified: Thu, 26 May 2005 20:02:46 GMT