e na ih
chetkost', pryamoe vertikal'noe raspolozhenie, glubinu, razmeshchenie po otnosheniyu
k diametrali, rasstoyanie mezhdu liniyami. CHem men'she eto rasstoyanie, tem menee
vyrazheny harakteristiki dannogo haraktera. I naoborot.
Redko, no byvaet, chto rasstoyanie mezhdu dvumya liniyami okolo 3 -- 4 sm.
|to linii ne 2 i 3, a 4 i 5. |to linii vrozhdennye i govoryat oni o tom, chto
ih vladelec v proshloj zhizni poznal tajny DPDZ (harakter 18), no ne uspel
primenit' ih na praktike, tak kak umer tragicheski ili so schastlivoj ulybkoj
na lice.
S harakterom 18 chelovek ochen' sposobnyj, v nem sochetayutsya ogromnaya
dobrota i ogromnaya zhestkost', no Istina dostigaetsya v garmonii mezhdu nimi.
Roditeli takih detej dolzhny nauchit'sya lyubit' sami i nauchit' etomu svoih
detej, ne zabyvaya uchit'sya mnogomu u etih zhe detej.
Vzroslomu cheloveku s harakterom 18 nuzhno primenyat' zakony Lyubvi na
praktike. Malo znat', nuzhno delat'. Novye linii budut poyavlyat'sya mezhdu
liniyami 4 i 5. Takoj chelovek idet k Istine v etoj zhizni ne pryamikom, a s
"chernogo vhoda", t. e. vspyat'. Dazhe etu knigu ya rekomenduyu im chitat' s
konca.
Ochen' redko, no vstrechayutsya lyudi s harakterom 19, kotoryj ukazyvaet na
vrozhdennuyu garmoniyu razuma i duha v cheloveke. |tot tip haraktera ya nazval
harakterom "proroka". Takomu cheloveku znaniya ob Istine dany s detstva. No
Istina -- velichina nepostoyannaya dlya cheloveka. "Proroku" nuzhno zhit', vibriruya
vozle Istiny, chto dovol'no bystro ochistit ego karmu i priblizit k Blagodati.
Liniya haraktera 20 govorit o tom, chto chelovek na svoem puti poznal
muzhskuyu polovinu. Emu ponyatny muzhchiny, Zlo, no neponyatny zhenshchiny i Dobro.
Liniya haraktera 21 govorit o tom, chto chelovek poznal zhenskuyu polovinu.
Emu ponyatny zhenshchiny i Dobro, no neponyatny muzhchiny i Zlo. Prakticheskoe
primenenie tajn Derev'ev ustranyaet eti probely.
Byvaet, chto linii haraktera 19 ne soedinyayutsya v tochke. |to govorit o
tom, chto chelovek nahoditsya na puti formirovaniya haraktera "proroka", no eshche
ne dostig ego, tak kak Dobro stavit prevyshe Zla.
Esli na perenosice est' liniya, perpendikulyarnaya diametrali, to ona
ukazyvaet na vospriyatie mira cherez razum. |to lyudi s vrozhdennymi umstvennymi
sposobnostyami, no s zacepkoj za razum (harakter 22). I chem sil'nee proyavlena
eta liniya, tem sil'nee zacepka. |to dopolnitel'naya liniya, kotoraya mozhet byt'
v sochetanii s lyubym tipom haraktera.
Dlya takih lyudej lechebnym yavlyaetsya slovo "durak". Im nuzhno ne delit'
lyudej na "umnyh" i na "durakov", a vosprinimat' mir ne tol'ko razumom, no i
serdcem, priblizhaya sebya k zvaniyu mudreca, na kotoroe ochen' mnogie oshibochno
pretenduyut. |to lyudi s bol'shim potencialom, no eto i "potencial'nye
shizofreniki", esli svoevremenno ne osoznayut, chto nikakie znaniya, nikakie
sposobnosti ne delayut cheloveka luchshe drugogo. CHelovek dolzhen zhit' v garmonii
s Bogom (harakter 19), a ne protivopostavlyat' sebya Emu (harakter 22).
Esli v zone No5 srastayutsya brovi, to eto ukazyvaet na vrozhdennuyu
revnost', kotoraya, kak izvestno, mozhet razrushit' cheloveka. I chem gushche brovi
v etoj zone, tem ser'eznee cheloveku nuzhno rabotat' nad revnost'yu, ochishchaya uzhe
ne tol'ko postupki i slova, no i mysli, i chuvstva. Takomu cheloveku,
izbavlyayas' ot revnosti, nuzhno pomnit', chto ni odin chelovek ne mozhet
prinadlezhat' drugomu na pravah sobstvennosti.
Linii zony No5 rasshifrovyvayutsya odinakovo dlya vseh lyudej nezavisimo ot
pola, cveta kozhi, nacional'nosti, social'nogo polozheniya, veroispovedaniya. Vo
vseh sloyah obshchestva est' predstaviteli vseh harakterov, no put' kazhdogo
cheloveka svoj, individual'nyj. Individual'nost' puti, opredelennaya karmoj,
sushchestvuet u kazhdoj Piramidy: chelovek, sem'ya, organizaciya, narod, strana.
Lyudi ne mogut byt' odinakovymi, no na svoem zhiznennom puti kazhdyj chelovek
stremitsya zanyat' svoe mesto pod Solncem mezhdu Dobrom i Zlom.
Poznanie svoego haraktera daet vozmozhnost' byt' gotovym k udaram
sud'by, predvidet' obshchij hod ee razvitiya, s blagodarnost'yu prinimat'
proshloe, upravlyat' budushchim, chtoby byt' schastlivym v nastoyashchem. Znanie
haraktera pozvolyaet stat' ne "vydayushchimsya", ne "izvestnym", a schastlivym,
maksimal'no raskryvaya vrozhdennye talanty i napravlyaya ih na prakticheskoe
primenenie na blago sebe i ostal'nym. Kolichestvo "ostal'nyh" zavisit ot sily
talantov i stepeni ih razvitiya chelovekom. Znaniya (talanty), kotorye poluchaem
v etoj i predydushchej zhiznyah, sleduet dolzhny otdavat', chtoby poluchat' novye.
|tot process ya nazyvayu "zakonom bojlera".
Bojler -- eto ustrojstvo dlya nagreva vody. CHerez emkost' propuskaetsya
teplo, ot kotorogo voda nagrevaetsya do opredelennoj temperatury, naprimer,
900 po Cel'siyu. Esli vodu ne ispol'zovat' na bytovye nuzhdy, to nagrev
prekrashchaetsya. Voda ostyvaet, ne sogrevaya nikogo i nichego, ne prinosya nikomu
pol'zy.
Takim obrazom formiruyutsya nashi znaniya. Bojler -- eto chelovek.
Nepreryvnyj potok progreva -- eto Bozhestvennaya energiya. Holodnaya voda -- eto
informaciya. Goryachaya voda -- eto znaniya. Esli znaniya ne otdavat', to
sushchestvuet predel ih polucheniya, nastupit "zastoj mozgov". S prekrashcheniem
progreva vmeste s soboj v mogilu chelovek unosit i nerastrachennye znaniya. I
chem bol'she pri zhizni chelovek otdaet znanij, tem bol'she poluchaet, hotya po
vneshnim priznakam my vse odinakovy.
U talantlivogo cheloveka te zhe ruki, nogi, golova, no otlichaetsya on ot
"bestalannogo" cheloveka tem, chto obladaet bol'shej sposobnost'yu propuskat'
cherez sebya znaniya. CHtoby otdat' znaniya, nuzhno prilozhit' opredelennye usiliya.
"Sposobnosti i trudolyubie raskryvayut talanty", nahodyashchiesya v kazhdom
cheloveke. Kazhdyj iz nas dolzhen dejstvovat', prislushivayas' k svoemu serdcu i
opredelyaya svoj individual'nyj put'.
Na nachal'nom zhiznennom puti okruzhayushchie nas uchitelya pridayut nashim
znaniyam formu, naprimer, metallicheskogo sterzhnya. Ot lichnyh usilij kazhdogo
zavisit preobrazovanie etogo sterzhnya v gvozd' ili v dyubel', chtoby, ispol'zuya
energiyu pyatogo izmereniya (napravlenie, vektor), projti eshche dal'she v
neizvedannoe, sovershenstvuya znaniya, operezhaya svoih uchitelej, prokladyvaya
put' sledom idushchim, delaya sebya schastlivym i zdorovym.
CHelovek dolzhen byt' "protochnym", t. e. dolzhen dejstvovat'. "Vera bez
del mertva". Protochnost' kanalov obespechivaet poznanie (ne pridumyvanie)
sushchestvuyushchih zakonov i obyazatel'noe primenenie ih na praktike. Lentyaem byt'
proshche, no daleko ne kazhdyj lentyaj okazyvaet polozhitel'noe vozdejstvie na
evolyuciyu CHelovechestva.
V ideal'nom variante linii, o kotoryh ya napisal v etom razdele,
polnost'yu raskryvayut harakter cheloveka. Esli linii slozhnye, to ya proveryayu ih
rasshifrovku na tonkom urovne, sostykovyvaya s karmoj cheloveka. Redko, no
byvaet, chto harakter i karma nahodyatsya v protivorechii, usilivaya v cheloveke
vnutrennij diskomfort.
Esli chelovek, glyadya na sebya v zerkalo, opredelit svoj pol, harakter i
budet s ih uchetom zhit', prislushivayas' k svoemu serdcu, to on obyazatel'no
stanet hozyainom svoej sud'by. CHelovek dolzhen nauchit'sya zhit' po zakonam
hramov, v kotorye on popadaet. Glavnyj zhe zakon samogo bol'shogo Hrama,
nakryvayushchego vse ostal'nye, -- eto Lyubov'. CHelovek dolzhen nauchit'sya na
praktike primenyat' zakony Lyubvi: blagodarit' i ne osuzhdat' okruzhayushchij mir. I
obyazatel'no budet schastliv. Vsego ostal'nogo mozhno i ne znat'.
Moya kniga napisana dlya togo, chtoby chelovek ne slepo veril v eti zakony,
a osoznal by ih, prochuvstvoval ih prakticheskoe primenenie i uvidel, chto
primenenie etih prostyh zakonov delaet nastoyashchie chudesa v mire kazhdogo i
vseh.
YAVNYE I TAJNYE ZHELANIYA
Bog formiruet kazhdogo iz nas, no i nashi material'nye i duhovnye deyaniya
formiruyut Boga. V nashem mire absolyutno vse nahoditsya v tesnoj vzaimosvyazi i
nerazdelimo: "Bog vo mne, a ya v Boge".
|ta vzaimosvyaz' podobna krugovorotu vody v prirode. Iz tuchi vypadaet
dozhd'. Kapel'ka dozhdya yavlyaetsya podobiem tuchi, no ne yavlyaetsya tuchej. Na zemle
kapel'ki ob®edinyayutsya v reki, ozera, morya i okeany. Voda, perehodya v inoe,
paroobraznoe, sostoyanie, opyat' obrazuet tuchu, iz kotoroj vypadaet dozhd'.
Tucha -- eto Bog. Kapel'ki -- eto lyudi. Lyudi slivayutsya v chelovechestvo.
Umiraya, my perehodim v sostoyanie Duha i opyat' stanovimsya Bogom. V tele
cheloveka mozhno byt' tol'ko pohozhim na Nego. CHelovek takoj, kak Bog, no ne
yavlyaetsya Bogom.
My zhivem v mire, v kotorom sbyvayutsya lyubye zhelaniya cheloveka. Dazhe esli
chelovek zahochet stat' Bogom, to -- net problem. Dlya etogo nuzhno umeret', no
togda perestaesh' byt' chelovekom. Ostaetsya tol'ko vybrat'. Pamyat' o tom, chto
posle smerti chelovek stanovitsya Bogom, yavlyaetsya prichinoj SUICIDA
(dobrovol'nogo uhoda iz zhizni), yavlyaetsya prichinoj vozniknoveniya vojny s
samim soboj.
Kogda chelovek ne mozhet najti otvety na voprosy, kotorye stavit pered
nim zhizn', to podsoznatel'no on znaet, chto posle smerti stanet Bogom,
znayushchim vse. Nakladyvaet na sebya ruki, stanovitsya Bogom, uznaet otvety, no v
dannoj situacii uzhe net tela, sposobnogo voplotit' ih v zhizn'. Opyat' prosit
u Boga (edinogo celogo) razresheniya rodit'sya. So vremenem suicidnik ego
poluchaet, no sohranyaetsya karma na moment predydushchej smerti s usileniem
nakazaniya za suicid. Pri rozhdenii otvety "zabyvayutsya", tak kak golova
pustaya, a otvety -- v serdce. I prihoditsya cheloveku projti svoj put' zanovo
v bolee tyazhelyh usloviyah. Vot pochemu cerkov' zapreshchala suicidy, ne davaya
ob®yasnenij.
Kazhdyj chelovek vprave rasporyazhat'sya lichnoj zhizn'yu po svoemu usmotreniyu,
no, uznav mehanizm suicida, zahochet li? K tomu zhe otvety na voprosy vsegda
ryadom. Nuzhno tol'ko nauchit'sya ih slyshat'. U menya na seansah bylo mnogo lyudej
v predsuicidnom i suicidnom sostoyaniyah. YA vizhu, uslyshal menya chelovek ili
net. Esli uslyshal, to govoryu: "Mozhete vspominat' pesni. Zavtra vy ih budete
pet'". Byvalo, chto na povtornom seanse, ulybayas', govorili: "My ih vecherom
peli". Esli na seanse byli utrom.
Odnazhdy bylo dazhe, chto posle seansa zhenshchina otkryla sumochku i skazala:
"Ty ne predstavlyaesh', naskol'ko ya tebe blagodarna. Idya na seans, ya skazala
sebe, chto esli i etot ne pomozhet, to poveshus' vot na etoj verevke".
Ona uslyshala i vernulas' na put' schast'ya v tele cheloveka dovol'no
bystro.
My zhivem v mire ispolneniya zhelanij. Dlya Boga oni prosto sushchestvuyut, no
dlya cheloveka zhelaniya delyatsya na yavnye i tajnye. YAvnye -- eto kogda my
ponimaem, osoznaem, chto hotim, ne stesnyaemsya o nih govorit', mechtat', t. e.
"horoshie". Tajnye zhelaniya -- eto "plohie" zhelaniya, s kotorymi chelovek
boretsya, predpochitaet o nih ne govorit', zagonyaet v svoj "chernyj zverinec"
ili zhe ne mozhet ih raspoznat', ne znaet, chego hochetsya.
Dlya Boga net ni "horoshih", ni "plohih" zhelanij. Vse, chto my hotim,
obyazatel'no proishodit, tak kak zhelaniya ishodyat ne tol'ko ot golovy, no i ot
kazhdoj kletki cheloveka. Nashi kletki obladayut mysl'yu. "Horoshie" mysli
garmoniziruyutsya "plohimi". Esli energetika "plohih" myslej nakaplivaetsya v
tele, to ono vyhodit iz povinoveniya razuma i nastupaet realizaciya tajnyh
zhelanij, za kotorye okruzhayushchee bol'shinstvo osuzhdaet, privlekaet k
otvetstvennosti, nakazyvaet, tak kak vyhod "plohih" zhelanij v takih sluchayah
spontannyj, ne podvlastnyj razumu.
"Plohim" zhe byt' slozhnee, chem "horoshim", poetomu bol'shinstvo lyudej i
stremyatsya byt' "horoshimi", zagonyaya vglub' svoi tajnye zhelaniya. No lyubomu
zhelaniyu suzhdeno osushchestvit'sya! |to vozmozhno v nashej zhizni ili v zhizni nashih
potomkov. Budem sbrasyvat' svoi tajnye zhelaniya na detej -- znachit, oni budut
"plohimi". Esli deti izo vseh sil budut stremit'sya byt' "horoshimi" --
znachit, negativy proyavyatsya vo vnukah vneshne (budut "plohimi") ili vnutrenne
(bolezni, problemy, tragedii i t. p.). Budut razumom sderzhivat' tajnye
zhelaniya -- Bog otklyuchit razum. Ili zakroet rod. Emu ne ugoden tot, kto ne
prislushivaetsya k svoemu serdcu, k svoim zhelaniyam, k zhelaniyam Boga, ne zhivet
po Ego zakonam, zakonam Svyatogo Duha.
Lyudi sami seyut negativy v molodezhi, a potom ee zhe i osuzhdayut... V svoem
stremlenii byt' "HOROSHIM" CHelovechestvo vzrastilo furunkul narkomanii,
p'yanstva, prestupnosti, boleznej, zemletryasenij, katastrof, a potom eshche i
razvodit v nedoumenii rukami. CHem "luchshe" hoteli byt' roditeli, tem "huzhe"
stanovilis' ih deti.
CHtoby vojti v mir schast'ya, nuzhno pomoch' svoemu organizmu vyjti na put'
ispolneniya "horoshih" zhelanij, teh, kotorye my hotim. Po zakonu garmonii
etomu meshayut nashi tajnye zhelaniya. Nuzhno "vytyanut'" ih iz sebya po metodike
izbavleniya ot monashestva (v etoj knige na primere vorovstva). Myslennyj greh
posle pokayaniya menee nakazuem, bystree ochishchaet mysli kletok ot tajnyh
zhelanij, daby nayavu svershilis' nashi yavnye. Ne poluchaetsya ili "zabyli", to
luchshe sdelat', chem osuzhdat'.
Sam fakt osuzhdeniya ukazyvaet na nashi tajnye zhelaniya. Esli zhenshchina,
naprimer, v proshloj zhizni byla p'yanicej, lentyaem v tele muzhchiny, to v etoj
zhizni ej uzhe budet zapreshcheno byt' p'yanicej i lentyaem (zakon izmeneniya
protivopolozhnostej pri perehode cherez "nol'"). No podsoznanie ved' pomnit,
kak horosho bylo telu zhit' v svoe udovol'stvie! V etoj zhizni ej idet zapret
na p'yanstvo, a drugomu, okazyvaetsya, mozhno! Vmesto togo chtoby idti svoim
putem, osuzhdaet put' drugogo cheloveka, osuzhdaya samu sebya. A za eto posleduet
nakazanie zhenshchine bol'shee, chem za samo dejstvie. Kogda u nee nachnut
p'yanstvovat' deti, to u nih budet bolet' s pohmel'ya golova, a u nee za nih
dusha. Bol' dushi sil'nee boli golovy.
Izbavit'sya nuzhno ot osuzhdeniya, tak kak za tysyachi let ono v®elos' v nashi
kletki, ukazyvaya na nashi tajnye zhelaniya. Esli hochesh' uznat', chego chelovek
zhelaet tajno, to nuzhno sprosit', chto bol'she vsego ne nravitsya emu. Esli my
ne mozhem spravit'sya so svoimi zhelaniyami sami, Bog posylaet nam negativnye
situacii, negativnyh lyudej, voploshchayushchih v zhizn' nashi tajnye zhelaniya. Ne
osuzhdat' vragov, a blagodarit' nuzhno. Izbavivshis' ot osuzhdeniya, my ochishchaem
mysl' kazhdoj kletki, priblizhaya k ispolneniyu "horoshih" zhelanij vse nashe
edinoe celoe -- organizm. Izbavivshis' ot osuzhdeniya, chelovek sol'etsya s
mirom, v kotorom budet zhit' kak edinoe celoe, a ne inorodnoe telo.
Esli ne udaetsya izbavit'sya ot tajnyh zhelanij po metodike izbavleniya ot
monashestva, ot osuzhdeniya cherez veru v to, chto mir nash udivitel'no
sovershenen, a nesovershenen v nem vidyashchij nesovershenstvo, to luchshe stat'
"plohim", chem osuzhdat' "plohogo". V takom "bezyshodnom" sluchae luchshe byt'
p'yanicej, chem osuzhdat' p'yanstvo; luchshe byt' prestupnikom, chem osuzhdat'
prestupnost'. |to dostatochno sdelat' tol'ko v myslyah, ne dopuskaya perehoda
tajnyh zhelanij v real'nye. Rabotaya nad soboj, ne licemer'te, chestno
osoznajte svoi tajnye zhelaniya i vytyanite ih iz sebya.
Izbavlenie ot tajnyh zhelanij proishodit takzhe cherez myslennoe
prozhivanie zhizni negativnogo (togo, kotorogo osuzhdaem) cheloveka. |nergiya
tajnyh zhelanij koncentriruetsya v 1-j chakre cheloveka, v Muladhara-chakre. V
predydushchih izdaniyah ya opisyval metodiku peregonki material'nyh negativnyh
energij v duhovnye. Na material'nom urovne eta energiya vosprinimaetsya kak
Zlo, no v meditacii, kogda my peregonyaem etu energiyu v duhovnuyu, Zlo
prevrashchaetsya vo Blago.
Rabota nad soboj v myslyah kazhdogo cheloveka izbavit mir procentov na 70
-- 80 ot vidimogo haosa, kotorogo mnogie opasayutsya, nazyvaya eto yavlenie
drugimi slovami. Myslennoe prozhivanie negativov ochishchaet budushchee, uplotnyaet
karmu. Nam ne sleduet dozhidat'sya, kogda Bog "zastavit" nas proyavit' negativy
nayavu, na material'nom urovne.
Esli chelovek sderzhivaet v sebe ili v drugih (naprimer, v detyah)
ispolnenie tajnyh zhelanij, to v vide kompensacii dayutsya bolezni i tragedii,
energeticheski ravnocennye tajnym zhelaniyam.
V osnove lyubogo zabolevaniya, to li fizicheskogo, to li duhovnogo, lezhit
nerealizovannoe tajnoe zhelanie ili zacepka za yavnoe. Na tajnoe zhelanie
ukazyvaet osuzhdenie, na zacepku za yavnoe -- negativnye emocii. CHtoby
izbavit'sya ot lyuboj bolezni, nuzhno prekratit' osuzhdat' ABSOLYUTNO VSE i
prinimat' s blagodarnost'yu ABSOLYUTNO VSE. Absolyutno vse -- eto vse
absolyutno! Kak mozhno eshche bolee emko eto skazat'? Net nikakih isklyuchenij!
Esli chelovek chto-to hochet, no poluchaet to, chto ugodno Bogu, to kakie
mogut byt' negativnye emocii? Bogu vidnee, chto nuzhno nam v nastoyashchee
mgnovenie. Lyubuyu negativnuyu emociyu mozhno ostanovit' v faze stradaniya. Lyubov'
dlya cheloveka sostoit iz udovol'stvij i stradanij, dostavlyayushchih, kak ni
stranno, udovol'stvie... s protivopolozhnym znakom. Dolgo nahodit'sya v
sostoyanii stradaniya utomitel'no, no stradanie -- eto bolezn', ochishchayushchaya nashe
budushchee.
Vyhod iz stradaniya dovol'no prost. Nuzhno poblagodarit' Boga za vse,
szhat' svoe sushchestvovanie do nastoyashchego momenta cherez osoznanie, chto delaesh'
imenno to, chto hochesh' delat'. I delat' nuzhno to, chto hochetsya delat', tak kak
cherez etot mehanizm idet moshchnyj zabor polozhitel'noj energii i k cheloveku
vozvrashchaetsya udovol'stvie so znakom "plyus".
Svoi stradaniya mozhno sbrasyvat' po otdel'nomu luchu v vershinu Piramidy
CHelovechestva, no ob etom chut' nizhe.
Ot lichnoj karmy kazhdogo zavisyat trebovaniya Boga prekratit' ispytyvat'
negativnye emocii i osuzhdenie v slovah, myslyah, chuvstvah. |ti trebovaniya ne
prekratyatsya do teh por, poka chelovek ne ochistit ot negativov svoi chuvstva i
podsoznanie.
Zakon Lyubvi "Ne osudi i poblagodari" odnovremenno izbavlyaet ot boleznej
i vyvodit cheloveka na put' sversheniya yavnyh zhelanij, t. e. v mir volshebstva
ili v Raj, chto odno i to zhe.
CHelovechestvo v bol'shinstve svoem vsegda stremilos' byt' "horoshim",
sbrasyvaya svoi tajnye zhelaniya v budushchee. Vot pochemu vse bolee zagryaznyaetsya
nashe budushchee, a u molodezhi vse bol'she problem so zdorov'em. Absolyutno
zdorovyh lyudej ostaetsya vse men'she.
Zasluzhivaet opredelennogo vnimaniya opyt YAponii v vospitanii detej: do
treh let im razreshaetsya delat' vse. |to daet vyhod tajnym zhelaniyam rebenka,
zashchishchaet ego ot mnogih boleznej i ochishchaet ego budushchee. Rezko perehodit' na
"yaponskij" metod zapadnomu cheloveku ya by ne sovetoval, tak kak sami roditeli
vospityvalis' po-drugomu. ZHelatel'no najti zolotuyu seredinu mezhdu zapadnym i
vostochnym vospitaniem rebenka. A dlya etogo ego prosto nuzhno lyubit'. Sama
lyubov' isklyuchaet sistemu vospitaniya, prevrashchaya ego v tvorcheskij process.
Molodezh' chuvstvuet, chto ochistit' sebya i budushchee mozhno cherez ispolnenie
zhelanij. Poetomu ona bolee raskreposhchena, daet sebe material'nuyu svobodu,
vvergaya mir, kak nam kazhetsya, vo vse bol'shij haos. No za schet etogo ona i
pytaetsya prodlit' nashe obshchee budushchee.
YA uzhe govoril, chto v znachitel'noj stepeni priostanovit' etot haos mozhno
cherez rabotu mysli kazhdogo.
Esli zhe chelovek, analiziruya svoi zhelaniya, ne vidit, chto oni "grehovny"
dlya nego, no ne delaet, poskol'ku "drugie budut osuzhdat'" ili posledstviya
budut nezhelatel'ny dlya nego, to energiyu svoih tajnyh ("ne grehovnyh"!)
zhelanij mozhno sbrosit' v vershinu Piramidy CHelovechestva. Kak opredelit', chto
zhelaniya "ne grehovny"? Po svoim chuvstvam. Esli "hochu i ne schitayu, chto
zhelanie grehovno" -- znachit, ono ne grehovno dlya etogo cheloveka. CHtoby ne
bylo samoobmana, ya predlagayu bolee tochno opredelit' eto po metodike
izbavleniya ot negativnyh zhelanij.
Kogda chelovek vidit energiyu svoego zhelaniya v Muladhara-chakre v vide
chernoj energii, to eto zhelanie grehovno. Grehovnoe zhelanie nuzhno myslenno
podnimat' po pozvonochnomu stolbu, prevrashchaya ego v duhovnuyu energiyu golubogo
cveta. Esli zhe energiya zhelaniya v Muladhare golubogo ili sinego cveta, to eto
zhelanie ne grehovno. Esli chelovek ne hochet (i ne nuzhno) svershat' ego na
fizicheskom urovne, to imenno takoe zhelanie mozhno zagonyat' v Piramidu.
CHelovek pochuvstvuet oslablenie zhelaniya, a eta energiya pojdet tol'ko vo Blago
tomu, komu ona nuzhna v etot moment v Piramide CHelovechestva.
Revnost' -- odno iz samyh sil'nyh negativnyh chuvstv cheloveka, poetomu
zdes' podrobno hochu ostanovit'sya na tom, kak po etoj metodike izbavit'sya ot
revnosti. Mnogoe na etu temu mnoyu uzhe skazano, no zdes' skazhu sleduyushchee.
Revnost' porozhdaet v pervuyu ochered' stradanie, a vot uzhe stradanie mozhet
pererasti v prestuplenie protiv zhizni. U neagressivnogo, s zanizhennoj
samoocenkoj cheloveka formiruetsya suicidnoe sostoyanie, a u agressivnogo, s
zavyshennoj samoocenkoj cheloveka vspyhivaet sostoyanie nenavisti i razrusheniya
okruzhayushchego mira, chto v konechnom itoge privodit k samounichtozheniyu.
Esli chelovek ne sposoben dostich' ravnovesiya v sebe samom, t. e. ne
nauchilsya lyubit', to on ne sposoben uderzhat'sya v sostoyanii stradaniya. YA uzhe
govoril, chto eto udivitel'noe chuvstvo, hot' v nem i ne hochetsya dolgo
nahodit'sya. Zaderzhat'sya na nekotoroe vremya v sostoyanii stradaniya vozmozhno,
esli chelovek osoznaet, chto nichto nel'zya lyubit' prevyshe Boga, a kazhdyj
chelovek imeet pravo postupat' v nashem mire tak, kak togo hochet. CHtoby
izbavit'sya ot chuvstva revnosti, transformirovannogo v stradanie (a eto uzhe
priznak lyubvi), nuzhno myslenno predstavit' Piramidu CHelovechestva (Piramida
nad planetoj Zemlya) i poslat' v ee vershinu po individual'nomu luchu golubogo
cveta svoe chuvstvo. Nuzhno predstavit', chto stoite vne Piramidy, a luch idet
iz 4-j chakry ili skruchivaetsya iz biopolya podobno nitke, skruchivayushchejsya iz
puchka shersti.
Kogda luch dostignet vershiny, nachnite opuskat' ego vniz po Piramide po
vsem granyam i rebram srazu. Snizu vstretitsya chernaya energiya nesovershenstva
obshchestva, a vershina Piramidy vysvetitsya golubym ili belym cvetom podobno
gornoj vershine s vechnymi snegami v letnee vremya.
Esli est' smirenie i net agressii, to luch budet golubogo cveta. |togo
cveta nuzhno dobivat'sya, povtoryaya sbrosy. Esli luch chernogo cveta, to po nemu
idet vashe neprinyatie situacii i vershiny on bystro ne dostignet. Esli zhe
vse-taki luch, dostignuv vershiny, ne prevrashchaetsya v goluboj, to nakazanie
vernetsya i k avtoru lucha. Pri golubom luche oblegchenie nastupaet cherez
neskol'ko sbrosov. Pri poluchenii polozhitel'nyh rezul'tatov myslenno ne
razrushajte postroennye Piramidu i luch, a kogda vnov' budet poyavlyat'sya
chuvstvo revnosti, to sbrasyvajte opyat' zhe po etomu luchu.
Bog -- eto vse: i postupok, i chuvstvo. Esli chelovek chuvstvuet, chto
revniv, to zachem dozhidat'sya material'noj situacii dlya proyavleniya revnosti?
Ee mozhno sozdat' v svoih myslyah, a poyavlyayushchiesya stradaniya zagonyat' v
Piramidu. V myslyah eto chuvstvo legche kontrolirovat', chem nayavu. CHemu suzhdeno
proizojti, obyazatel'no proizojdet. Poetomu luchshe eto budushchee prozhit' v
myslyah i samim, chem nayavu ili v molodezhi.
Esli my "lyubim" kogo-to i revnuem, to lyubim li? Lyubit' nuzhno uchit'sya u
Boga. On lyubit vseh, a vse lyubyat Ego. No razve my revnuem teh, kto lyubit
Boga? Kazhdyj iz nas -- chastichka Boga. Razve ne zasluzhivaet takoj zhe Lyubvi
kazhdyj muzhchina ili zhenshchina?
Stradanie mozhet vyzyvat'sya ne tol'ko revnost'yu, no i massoj drugih
prichin. Mehanizm sbrosa stradaniya edin. Esli chelovek dolgo nahoditsya v
sostoyanii stradaniya, a ne udovol'stviya, to ono razrushaet ego samogo. Nuzhno
nauchit'sya sbrasyvat' stradaniya v Piramidu, poluchaya pri etom svobodu
postupkov, povedeniya, tak kak takoj chelovek vozvrashchaetsya na put' Lyubvi,
vedushchej k Blagodati.
Ne nuzhno opasat'sya, chto eta metodika zagryaznit auru CHelovechestva.
Naoborot, etu metodiku mozhno otnesti k odnomu iz metodov ekstrennoj ee
ochistki. Esli v cheloveke vspyhnula, naprimer, revnost', to rano ili pozdno
ona prevrashchaetsya v postupok protiv zhizni. Zachem dozhidat'sya ego material'nogo
proyavleniya?
Bog -- eto absolyutno vse. On perehodit iz odnogo sostoyaniya v drugoe:
postupok -- slovo -- mysl' -- chuvstvo -- tochka. Po vysheopisannoj metodike my
peregonyaem v tochku svoi chuvstva, i nam ne nuzhno tratit' energiyu i vremya na
formirovanie mysli, slova, postupka, chtoby uvidet' svoj "greh". Esli
nesovershennoe chuvstvo vspyhnulo, a chelovek ne mozhet s nim spravit'sya, to
ono, opuskayas' k podnozhiyu Piramidy, i budet ee zagryaznyat'.
Esli energiyu toj zhe revnosti vozvratit' obratno v stradanie i poslat' v
vershinu po otdel'nomu luchu, to ee pochuvstvuyut vse, dlya kogo eta energiya
prednaznachaetsya, i proizojdet izmenenie budushchih sobytij, ochishchaya, a ne
zagryaznyaya auru CHelovechestva.
Kogda chelovek, prislushivayas' k samomu sebe, k svoim osuzhdeniyam,
raspoznaet tajnoe zhelanie, to nastupit vremya ego realizacii. Na to ono i
bylo tajnym, chtoby svershit' ego v myslyah. Tajnoe zhelanie mozhet pererasti v
yavnoe.
V moment perehoda cherez "nol'" budet sozdana situaciya dlya material'noj
realizacii tajnogo zhelaniya, no chelovek etogo, kak pravilo ne sdelaet, posle
chego tajnoe zhelanie stanovitsya yavnym (osoznannym) i idet zacepka za nego,
vyzyvaya v cheloveke negativnye emocii. Bog uzhe ne budet sozdavat' uslovij dlya
realizacii na fizicheskom urovne takogo zhelaniya, vyzyvaya v cheloveke
navyazchivye idei, stradaniya. Ih nuzhno sbrosit' v vershinu Piramidy
CHelovechestva po vysheopisannoj metodike po otdel'nomu luchu. Karma budet
otrabotana na urovne mysli, ne vvodya konkretnogo cheloveka v greh.
Osuzhdenie i negativnaya emociya tesno perepletayutsya mezh soboj, peretekaya
iz odnogo v drugoe. Primenenie zakonov Lyubvi na praktike (ne osudi i
poblagodari) pozvolyaet zanyat' zolotuyu seredinu mezhdu nimi. |ti chuvstva
raz®edinyayutsya i ustranyayutsya. Vmeste s nimi uhodyat bolezni, diskomfort,
stradaniya, a na ih mesto prihodit radostnoe oshchushchenie zhizni, fizicheskij i
duhovnyj komfort.
Dlya togo chtoby vyjti na eti metodiki, ya ne rekomenduyu hvatat' "slivki"
v konce knigi, a osvoit' na praktike rekomendacii s samogo ee nachala. Togda
ne tol'ko pojmete, chto napisano v etom razdele, no i bez lishnih problem dlya
sebya i okruzhayushchih smozhete primenit' eti znaniya na praktike.
Sushchestvuet eshche odin sposob ustraneniya tajnyh zhelanij. |to -- chtenie
knig. Est' lyudi, kotorye zhivut v mire knig. Soperezhivaya ne tol'ko
polozhitel'nym, no i otricatel'nym (obyazatel'no!) geroyam, oni prozhivayut svoi
tajnye zhelaniya i tem samym svoe budushchee. Esli chelovek nauchitsya chitat' knigi
bez osuzhdeniya, to on obyazatel'no vernetsya iz svoego virtual'nogo mira v mir
real'nyj. I esli chelovek nachitannyj, to v budushchem pri vozvrashchenii v real'nyj
mir emu legche najti svoj put'.
Podobnoe proishodit i pri prosmotre razlichnyh kinofil'mov. Kogda
stanovish'sya svidetelem sobytij, to kak budto sam vse eto delaesh'. Esli
bol'shinstvo nakopilo v sebe, naprimer, agressiyu, to ona uhodit v vershinu
Piramidy CHelovechestva. Tvorcheskie lyudi chuvstvuyut svoeobraznyj "social'nyj"
zakaz i sozdayut to, chto nuzhno bol'shinstvu. Na ekrany vyhodyat v nastoyashchee
vremya chashche agressiya, nasilie, uzhasy. Lyudi vse eto smotryat, vytyagivaya svoi
tajnye zhelaniya, strah. Poetomu utverzhdenie, chto kinematograf kul'tiviruet
eti yavleniya oshibochno. Esli chelovek posle prosmotra fil'ma i sovershaet,
naprimer, prestuplenie, to etim on proyavlyaet to, chto v nem uzhe "sidelo".
CHeloveku s nizkoj agressiej neinteresny fil'my s nasiliem, neinteresny
agressivnye vidy sporta. V sporte, kak uzhe izvestno, chelovek
sovershenstvuetsya, razvivaya polozhitel'nye i ustranyaya otricatel'nye kachestva.
Tot, kto znaet, chto takoe vojna, zhelaet mira. Pomenyaem svoe otnoshenie k
okruzhayushchemu miru -- budut drugie knigi, drugie fil'my.
Kul'tura, sport okazyvayut ogromnoe vliyanie na sud'bu CHelovechestva. Oni
sposobstvuyut prozhivaniyu polozhitel'nyh postupkov vmeste s ih geroyami.
Sozdayutsya polozhitel'nye virtual'nye situacii, kotorye po-svoemu ochishchayut
cheloveka. Vozvyshennoe, romanticheskoe delaet cheloveka chishche, rasshiryaet ego
vozmozhnosti, kogda nablyudayushchij osoznaet, chto pri opredelennyh
obstoyatel'stvah on smog by postupit' tak zhe, kak i polozhitel'nyj geroj.
Neosuzhdenie i prozhivanie zhizni otricatel'nogo geroya takzhe priblizhaet
cheloveka k schast'yu, tak kak pomogaet izbavit'sya ot tajnyh zhelanij.
Pochemu sushchestvuet kumirstvo? CHelovek, ne nashedshij svoego puti,
vstrechaet sil'nuyu lichnost', otvechayushchuyu vzglyadam poklonnika. Fanaty, podrazhaya
kumiram, idut protorennym putem, tem samym ochishchaya sebya. Horosho, esli pozzhe
fanat nahodit sily perejti na svoj individual'nyj put'. CHashche oni prosto
"ustayut" ot presledovaniya i otstayut.
Lyudi tratyat razlichnye summy deneg, chtoby posetit' kakoe-nibud' massovoe
zrelishche. Stanovyas' svidetelyami razvorachivayushchegosya dejstva, odni raskryvayut v
sebe prekrasnye chuvstva, a drugie vytyagivayut svoi negativnye, tajnye zhelaniya
na urovne chuvstv. I to, i drugoe daet polozhitel'noe razvitie cheloveku. Te zhe
futbol'nye bolel'shchiki na stadione vse znayut o tom, kak nuzhno igrat', no malo
kto iz nih umeet eto delat'. Vo vremya igry nastroenie igrokov peredaetsya
zritelyam i naoborot, soedinyaya ih v edinoe celoe. Esli zhe i igroki, i zriteli
nauchatsya videt', naprimer, v tom zhe futbole v pervuyu ochered' Boga, to o
kakih poslematchevyh pogromah mozhet idti rech'?
Bog sozdaet ogromnye vozmozhnosti cheloveku izbavit'sya ot tajnyh zhelanij.
Slozhnost'yu i svoeobraznoj lovushkoj yavlyaetsya nesposobnost' ili neumenie
raspoznat' svoe zhelanie. Esli zhe ono raspoznano, to "hochu" tela mozhet
vstretit' "ne hochu" golovy (silu voli cheloveka). Esli sila voli bol'shaya, to
ona sposobna podchinit' zhelaniya tela (strast'), porozhdaya mogushchestvo cheloveka.
Esli cheloveku ne udaetsya izbavit'sya ot tajnyh zhelanij, to luchshe ih
sovershit' na fizicheskom urovne. Esli etogo ne sdelat' samim, to sdelayut za
nas nashi deti (molodoe pokolenie) ili Bog zastavit vse ravno izbavit'sya ot
tajnyh zhelanij. Ili cherez ih prozhivanie, ili cherez bolezni (stradaniya).
Obyazatel'no pojdet uluchshenie karmy, chelovek nekotoroe vremya budet poluchat'
to, k chemu stremilsya ranee, no ne poluchal. Ochen' vazhno na etom puti ne
peredozirovat' samoe effektivnoe lekarstvo ot vseh boleznej i problem, ne
perestupit' rokovuyu chertu, iz-za kotoroj slozhno vernut'sya.
Mozhet byt' sozdana sistema: "Byl "horoshim", byl neschastliv. Stal
"plohim", vse stalo luchshe. Znachit, chem ya huzhe, tem mne luchshe". No lyubaya
sistema podlezhit razrusheniyu. Vsegda nuzhno slushat' svoe serdce. I esli ono
skazalo: "Otkazhis'", -- to nuzhno umet' otkazyvat'sya absolyutno ot vsego.
Vazhno v takih situaciyah pochuvstvovat', kogda dazhe pri vidimom blagopoluchii
my priblizhaemsya k propasti.
V rannem detstve ya zhil v predgor'yah Kavkaza. Kogda shli prolivnye dozhdi,
to gornaya rechka ochen' bystro mogla prevratit'sya v moshchnyj potok i togda v
poselke nastupalo navodnenie. Vo vremya sil'nyh navodnenij lyudi, zhivshie blizhe
k reke, perebiralis' k svoim rodstvennikam i znakomym v doma, stoyashchie povyshe
i podal'she ot reki.
Vspomnilsya mne sluchaj, kogda vo vremya ocherednogo navodneniya moi
roditeli, vzyav samoe neobhodimoe, perebiralis' podal'she ot reki. Iz svoego
bogatstva ya vzyal detskuyu garmoshku. Kogda perehodil cherez kyuvet, ona upala v
vodu. YA dostal garmoshku i poproboval poigrat'. Mne pokazalos', chto zvuchanie
dazhe uluchshilos'. YA vzyal i zasunul ee obratno v vodu, chtob ona igrala eshche
zvonche. Dostal, poproboval poigrat', no moya garmoshka rassypalas'... K tomu
zhe ya poluchil nakazanie ot starshego brata i svoih roditelej.
CHasto chelovek ne zamechaet, gde prolegaet granica mezhdu vypolneniem
programmy i grehom, i ne mozhet vovremya ostanovit'sya.
Mozhno pit', no nel'zya spivat'sya.
Kogda chelovek formiruet svoi polozhitel'nye (yavnye) zhelaniya, to dolzhen
chetko predstavlyat' do mel'chajshih podrobnostej svoi zhelaniya. Ih detal'naya
vizualizaciya privodit k proyavleniyu nayavu v material'nom mire. U veruyushchih eto
nazyvaetsya "poprosit' u Boga". Poprosit' u Boga na material'nom urovne menee
riskovanno, tak kak vizualizirovat' dom, mashinu, odezhdu, edu i tomu podobnoe
proshche, chem, skazhem, schast'e. On mozhet dat' schast'e v vide, naprimer,
narkomanii ili shizofrenii nam ili nashim blizkim, za kotoryh prosim,
poskol'ku dlya Boga schast'e, zdorov'e -- abstraktnye ponyatiya. V svoih
pros'bah nuzhno konkretizirovat', chego hotite.
Kogda chelovek chego-to hochet ochen' sil'no, no eshche ne zasluzhil
estestvennogo sversheniya zhelaniya, to Bog daet takomu cheloveku ispytanie v
vide diskomforta, travm, boleznej, material'nyh poter', dazhe tragedij,
szhigaya v nih meshayushchie tajnye zhelaniya. Nuzhno nauchit'sya s blagodarnost'yu
prinimat' ot Boga absolyutno vse, a ne prityagivat' k sebe eshche bol'shie
ispytaniya iz-za osuzhdeniya proishodyashchego. Posle grozy obyazatel'no budet
solnce. "Net huda bez dobra".
Prosyashchij u Boga dolzhen byt' gotov k tomu, chto mozhet chto-to poteryat'.
Luchshe zhe u Boga ne prosit' nichego lishnego (idushchego ot golovy). On luchshe nas
znaet, chto nuzhno nam dlya nashego schast'ya, potomu chto bystree nas raspoznaet
nashi zhelaniya, idushchie iz serdca, a ne iz golovy. My chasto sami nepravil'no
osoznaem, chego hotim. I v zhizni chasto byvaet, chto kogda chelovek ne mozhet
prinyat' reshenie, to za nego resheniya prinimayut drugie. Nam zhe nuzhno nauchit'sya
slushat' budushchee, chtoby poluchat' to, chto hochetsya. CHelovek mozhet byt' sam
hozyainom svoej sud'by, no nuzhno nauchit'sya chetko predstavlyat', byt' absolyutno
uverennym v tom, chego on sam zhelaet. |to odin iz elementov upravleniya svoej
sud'boj chelovekom bez razrusheniya edinogo celogo, kotorym i yavlyaetsya Bog so
svoim glavnym zakonom -- Lyubov'yu.
V chem blago ot boleznej, problem, diskomforta i t. p.? Okazyvaetsya,
kogda chelovek ne mozhet vytyanut' po kakim-to prichinam (detstvo,
nesposobnost') svoi tajnye zhelaniya, to Bog nam i posylaet ispytaniya,
energeticheski ravnocennye nashim tajnym zhelaniyam. Esli daetsya cheloveku,
naprimer, bolezn', to nuzhno nekotoroe vremya v nej pozhit', ispytyvaya s
blagodarnost'yu bol' i diskomfort. Vot pochemu vse bol'she lyudej sklonny
obhodit'sya bez lekarstv. Esli organizm zabolel, to emu nuzhno dat' nemnogo
pobolet'. No, opyat' zhe, ni v chem ne dolzhno byt' sistemy, i esli bolezn'
zapushchena, to ne sleduet otvergat' sovety oficial'noj mediciny. A poroyu bez
nee prosto ne obojtis'.
Mysli cheloveka, transformirovannye v chuvstva, nesut ogromnuyu energiyu.
Mysl' bol'shinstva obladaet dominiruyushchim dejstviem.
CHtoby ostanovit' social'noe sirotstvo, nuzhno bol'shinstvu polyubit' svoih
roditelej. CHtoby ostanovit' vojny, nuzhno bol'shinstvu ubrat' v sebe evreizm.
CHtoby ostanovit' terrorizm, nuzhno bol'shinstvu ubrat' v sebe licemerie. CHtoby
ostanovit' narkomaniyu, nuzhno starshemu pokoleniyu nauchit'sya lyubit' mir, togda
i molodomu eto budet sdelat' legche.
Ranee ya uzhe govoril, chto posle smerti chelovek znaet, chto est' takoj
narkotik, kotoryj delaet cheloveka schastlivym. Kogda zhe chelovek rozhdaetsya, to
on zabyvaet, chto eto za narkotik, i nachinaet iskat' ego v material'nom mire:
sigareta, stakan ili shpric. V ruki zhe nuzhno vzyat' Lyubov' i stat' narkomanom
Schast'ya.
Odnazhdy u menya na seanse byla zhenshchina iz Germanii. Priehala, kak
govoryat, "nikakaya". CHerez tri chasa besedy glaza iskrilis', shcheki rumyanilis'.
Ona kak by zanovo rodilas':
-- Vitalij, chto ty delaesh' s lyud'mi?
-- YA ih delayu narkomanami.
Ona posmotrela vnimatel'no na menya i otvechaet:
-- YA hochu byt' takoj narkomankoj, kak ty.
Starshee pokolenie ne nauchilos' lyubit', sbrosilo svoe nesovershenstvo na
molodezh'. A ona nahoditsya v aktivnom poiske Blagodati, vytyagivaya iz sebya na
material'nom urovne zazhimy, tajnye zhelaniya. I chem "luchshe" stremilis' byt'
lyudi, tem "huzhe" stanovilas' molodezh'. Furunkul CHelovechestva sozrel. Nuzhno
samim ego lechit', a ne dozhidat'sya, poka on lopnet.
Kak ya opisyval ranee, samymi pervymi prostitutkami na Zemle byli Adam i
Eva, t. e. nashi praroditeli. Im ne hvatilo Lyubvi k Bogu, chtoby poverit' Emu
i zhit' v Ego Sadu po Ego zakonam. Vposledstvii potomki Adama i Evy stali
prostitutkami Dushi i Tela. Poroki, nesovershenstva budushchego zakladyvayutsya
roditelyami. Deti vypolnyayut to, chto zalozhili roditeli svoimi ne tol'ko
yavnymi, no i tajnymi zhelaniyami; deti delayut to, chto "hoteli" (nevazhno,
ponimali oni eto ili net), no ne sdelali ih roditeli. |to kasaetsya ne tol'ko
proyavlenij prostitucii, no i p'yanstva, prestupnosti, narkomanii ili lyubogo
drugogo furunkula obshchestva.
Esli v sem'e rebenok kurit, p'et, potreblyaet narkotiki i tomu podobnoe,
to, chtoby ego izmenit', nuzhno vnachale polyubit' rebenka: prinyat' takim, kakov
on est'. Ni za chto ne osuzhdat' i blagodarit' za to, chto on ukazyvaet na vashe
nesovershenstvo. Esli "net sil" blagodarit' detej za proyavlenie
nesovershenstva, to hotya by nauchites' blagodarit' Boga za to, chto on dal vam
rebenka. Pust' i s "nedostatkami", no On dal vam imenno ego i ne zabral
obratno. Esli roditeli stoyat pered vyborom, to luchshe rebenok s nedostatkami,
no zhivoj, chem bez nedostatkov, no mertvyj. Lish' posle etogo mozhno primenyat'
mehanizm izbavleniya ot furunkula zabolevaniya.
Ponimaya, chto rebenok delaet to, chto "nedodelali" roditeli, oni dolzhny
byt' gotovymi sdelat' to, chto delaet ih rebenok. Vnutrennyaya, iskrennyaya
gotovnost' v sostoyanii lyubvi k rebenku povtorit' to, chto delaet on, sposobno
sotvorit' chudo i vernut' cheloveka na put' istinnogo chelovecheskogo schast'ya,
vernuv s puti vypolneniya programmy. |to -- bozhestvennaya zhertva, idushchaya ot
serdca i golovy odnovremenno. Lyubov' tvorit chudesa. No chtoby sotvorit' eto
chudo, roditeli dolzhny LYUBITX svoego rebenka, a ne opravdyvat' svoi
sobstvennye poroki etoj metodikoj.
Mat' ili otec mogut pomoch' i synu, i docheri, no dlya etogo nuzhno
nauchit'sya lyubit' mir, kotoryj ryadom, drug druga. Pri vzaimnoj lyubvi kazhdyj
iz roditelej prochuvstvuet svoyu rol' v toj ili inoj situacii, tak kak v etoj
metodike glavnoe -- sut', a ne forma. Formu svoego povedeniya dolzhen vybrat'
dlya sebya kazhdyj samostoyatel'no, ishodya iz konkretnoj situacii. A lyubyashchee
serdce podskazhet, kogda nuzhno ostanovit'sya, chtoby ne perestupit' rokovuyu
chertu, "ne peregnut' palku".
Legche tomu, u kogo est' sobstvennorozhdennye deti. Radi nih legche
otvazhit'sya na dobrovol'noe samopozhertvovanie. Tem zhe, u kogo net sobstvennyh
detej po razlichnym prichinam ili negativy proyavlyayutsya v "chuzhih" detyah, nuzhno
nauchit'sya lyubit' vsyu molodezh', kotoraya ryadom. A dlya etogo ee nuzhno (i sto, i
tysyachu raz ya gotov povtorit') ne osuzhdat'. Nuzhno pomnit', chto osuzhdenie --
eto tajnoe zhelanie. I ono obyazatel'no proyavitsya v nashih detyah ili v nas
samih v razlichnyh ipostasyah: bolezni, razrushenie budushchego... Pogoryachilsya
Taras Bul'ba, ubivaya svoego syna. V chem vina detej, chto roditeli "sdelali"
ih takimi? Oba pokoleniya mogut pred®yavlyat' drug drugu pretenzii, no furunkul
chelovechestva ot etogo budet tol'ko uvelichivat'sya. Ostanovit' ego rost mozhno,
esli molodezh' poblagodarit roditelej za dar zhizni, a starshee pokolenie
izmenit v sebe to, chto emu ne nravitsya v molodezhi. |to odin iz nyuansov na
puti k ravnovesiyu mezhdu pokoleniyami.
Vyshe rassmotren primer, kogda pri "horoshih" roditelyah "plohie" deti. A
kak byt', kogda u "horoshih" detej "plohie" roditeli?
V kazhdom zhivushchem na Zemle est' znaniya ob Istine, no problema lyudej v
tom, chto oni pol'zuyutsya etimi znaniyami intuitivno, spontanno. CHuvstvuya, chto
budushchee potomkov zagryazneno negativami, roditeli tvoryat eti negativy na
fizicheskom urovne, ochishchaya sud'by detej, zhertvuya soboj. Nel'zya osuzhdat'
roditelej ni za chto, kakimi by "plohimi" oni nam ni kazalis'. Oni "plohie"
dlya togo, chtoby ih deti byli "luchshe". Ne vedaya, kak ostanovit' etu
zavisimost' detej ot roditelej, deti sami nachinayut popozzhe tvorit' to, chto
tvorili ih roditeli. Pervoe pokolenie mozhet nekotoroe vremya sderzhivat' v
sebe vneshnie proyavleniya negativov, no rano ili pozdno oni proyavlyayutsya v
vozmuzhavshih detyah ili vo vnukah. Esli etot process ne ostanovit' v rodu, to
on, veroyatnee vsego, privodit k zakrytiyu roda. V narode govoryat: "YAbloko ot
yablon'ki ne daleko katitsya". A po-moemu: "Katilos'".
"Plohie" roditeli styagivayut na sebya negativnuyu sud'bu detej. Oni delayut
to, chego ne hoteli by videt' v svoih detyah. No raz roditeli "plohie" --
znachit, programma detej eshche ne vypolnena. Zachem detyam dozhidat'sya, kogda Bog
zastavit ih povtoryat' "oshibki" roditelej nayavu? Nuzhno myslenno predstavit',
chto oni delayut to, chto delayut ih roditeli, opuskaya sebya v myslyah na dno
obshchestva, dostigaya granic koridora poznaniya Dobra i Zla, no, prakticheski, ne
sovershaya negativov na fizicheskom urovne.
Ustranenie negativov (ili furunkulov) obshchestva podob