no tusheniyu pozhara v savanne, v stepi ili v preriyah, kogda ogon' puskaetsya na ogon'. Esli v sem'e proyavlyayutsya negativy i v roditelyah, i v detyah i oni nedovol'ny drug drugom, to pervym otkazat'sya ot negativov dolzhen tot, kto bol'she nedovolen. Kogda v sem'e negativy proyavlyayutsya i v roditelyah, i v detyah, dostavlyaya im udovol'stvie, to... U kazhdogo svoj put'. |to ih programma. Nauchivshis' zhe lyubit' ne tol'ko svoih, no i chuzhih detej, lyudej, my smozhem pomoch' lyubomu cheloveku kak svoemu rebenku. Programmy polnost'yu negativnoj sem'i vyhodyat za predely etoj sem'i, ukazyvaya na nesovershenstvo drugih. Pomogaya sebe, mozhno pomoch' lyubomu cheloveku. CHtoby ostanovit', naprimer, material'nuyu narkomaniyu, nuzhno stat' duhovnymi narkomanami, t. e. nauchit'sya lyubit'. Togda i molodezh' etomu nauchitsya, ischeznet neobhodimost' pribegat' k material'nym narkotikam. V nashem mire vse proishodit vo Blago. V chem blago ot narkomanii? V sostoyanii narkoticheskogo op'yaneniya v cheloveke realizuyutsya ego tajnye zhelaniya. On takoj, kakoj est'. Vazhno ne perestupit' chertu, iz-za kotoroj net vozvrata. Vernut'sya pri potreblenii narkotikov slozhno, tak kak k nim chelovek bystro privykaet i popadaet v zavisimost' ot nih. Poznav zakony Lyubvi, chelovek dovol'no bystro ochishchaetsya, tak kak imeet pravo vhodit' v sostoyanie narkomana, ne otklyuchaya sebe golovu narkotikami. "V nachale bylo Slovo, i Slovo bylo u Boga, i Slovo bylo Bog" (Svyatoe blagovestvovanie ot Ioanna, gl.1). Da, vnachale slovo pronikaet v Istinu, a razum zatem osoznaet etu Istinu. Vperedi idet slovo, no razum idet sledom, napravlyaya ego po svoemu, individual'nomu koridoru. Vnachale idet dejstvie, no my dolzhny nesti otvetstvennost' za svoi postupki. Golova ved' ne zrya dana cheloveku. V sostoyanii narkoticheskogo op'yaneniya chelovek, v osnovnom, teryaet kontrol' nad svoimi dejstviyami. V sostoyanii Lyubvi chelovek mozhet vhodit' v narkoticheskoe sostoyanie, no sohranyaetsya dovol'no vysokij kontrol' nad svoimi postupkami. Kontrolirovanie svoih postupkov delaet cheloveka chelovekom, tak kak zdes' dostigaetsya ravenstvo mezhdu zhelaniyami i razumom, chto ukazyvaet na mudrost' cheloveka. Rabotaya nad knigoj, neozhidanno dlya sebya vyshel na osmyslenie zakonov alhimika. Zakon Filosofskogo Kamnya -- poblagodari. Tajna |liksira ZHizni skryta v poznanii zakonov Lyubvi. Kogda ya osmyslil zakony alhimika, to ponyal, chto v mehanizme izbavleniya ot lyubogo zabolevaniya, lyuboj problemy zalozheno izbavlenie ot tajnyh zhelanij i ot zacepok za yavnye. Cenny ne znaniya, a umenie imeyushchiesya znaniya primenyat' na praktike. Prakticheskoe primenenie zakonov Lyubvi delaet cheloveka istinno svobodnym, umeyushchim upravlyat' svoej sud'boj i sposobnym garmonichno soedinit'sya s mirom, v kotorom zhivet. Nauchivshis' upravlyat' sud'boj, chelovek budet poluchat' to, chto hochet. Razve eto ne detstvo? Zachem podschityvat' prozhitye gody? Po zakonu Soprikasayushchihsya Piramid (zakon bukvy H), kak tol'ko chelovek rozhdaetsya, on nachinaet idti k smerti. Esli rebenku god, to eto -- godovalyj starik. Esli cheloveku 20 let, to eto -- dvadcatiletnij starik i t. d. |to kasaetsya i muzhchin, i zhenshchin. Kak "cheloveki" my vse stariki. Est' li smysl zhenshchinam zanizhat' kolichestvo svoih let? Nuzhno prosto zhit', ne podschityvaya svoi gody. CHelovechestvo, ne mechtayushchee o fizicheskom bessmertii, mertvo. Bessmertie nastupaet togda, kogda chelovek perestaet boyat'sya smerti, NO CENIT ZHIZNX. Nevozmozhno pobedit' togo, kto ne boitsya smerti. No i nevozmozhno stat' bessmertnym, esli ne lyubit' zhizn', svoyu i drugih. Terroristy-kamikadze poznayut odnu iz storon Istiny, no im ne pozaviduesh' posle smerti. V svoej praktike ya ni razu ne vstrechal povtornoj reinkarnacii kamikadze. Zadal Bogu vopros: "Neuzheli oni dejstvitel'no popadayut v Raj?" Okazyvaetsya, oni ne popadayut ni v Raj, ni v Ad, a nahodyatsya v reinkarnacionnoj zone (CHistilishche), no im ne daetsya pravo rodit'sya vnov'. Ih dusha nahoditsya v astral'noj "kletke", v astral'nom pozhiznennom zaklyuchenii, v vechnom zhelanii rodit'sya, nahodyas' v pryamoj zavisimosti ot ostavshihsya na Zemle. Pri razdelenii lyudej na "pravednyh" i "nepravednyh" dushi kamikadze polnost'yu zavisyat ot proshcheniya lyudej. I chem bol'she ostalos' v zhivyh imeyushchih pravo ih proshchat', tem luchshe dlya byvshego kamikadze. Esli zhe smertnik "postaralsya", ostaviv na Zemle tol'ko ne imeyushchih k nemu nikakogo otnosheniya lyudej, to u nego prosto net ni odnogo shansa dostich' Raya. |to vzaimodejstvie zhivyh i mertvyh ukazyvaet na tupikovost' lyuboj "krovnoj" vojny. Samyj velikij dar Boga -- eto ZHizn'. Esli chelovek ne cenit etot dar, to Bog ochen' dolgo ne daet sleduyushchuyu zhizn' suicidniku, ubivshemu samogo sebya, i voobshche ne daet ubijce, vmeste s soboj ubivayushchego drugih. Bog nas vseh lyubit odinakovo, no zachem davat' to, chto ne cenitsya i ne prinosit radosti? Smert' prinesla bol'shuyu radost' kamikadze? Tak i budut fanaty smerti nahodit'sya v postoyannom sostoyanii smerti. Samyj bol'shoj greh dlya cheloveka -- eto prestuplenie protiv ZHizni. Samaya bol'shaya zhertva -- eto smert' radi ZHizni drugih, chto delaet cheloveka bessmertnym posle ego smerti. Lyubit' Boga -- eto znachit lyubit' i zhizn', i smert'. CHISLA rAYA Na seansah chasto ob座asnyayu, chto ya ne govoryu nichego novogo. Vse kazhetsya znakomym. Delo v tom, chto znaniya ob Istine nahodyatsya v kazhdom cheloveke. Sam fakt sushchestvovaniya kazhdogo cheloveka na Zemle govorit o tom, chto etot chelovek ne dostig Raya, no i ne popal v Ad. A esli rodilsya, to, znachit, v predydushchih zhiznyah ne rasteryal polnost'yu sposobnost' lyubit' i sohranil sposobnost' dostich' Raya. YA nichem ni otlichayus' ot drugih lyudej. Mozhet byt', tol'ko veroj v poluchaemye znaniya, tak kak umeyu primenyat' ih na praktike i prodolzhayu uchit'sya eto delat'. YA ne govoryu nichego novogo, no svoimi slovami probuzhdayu v cheloveke veru v samogo sebya. Prinimajte iz etoj knigi to, chto prinimaetsya. Esli chto-to ne ponyatno, ne sudite menya. Znachit, eti znaniya nuzhny drugomu cheloveku. YA ne hochu podrobno ob座asnyat' svoi mysli, chuvstva. Ne hochu chto-to dokazyvat' bol'she, chem schitayu nuzhnym ili mogu dokazat'. |to videnie mira moe lichnoe. I esli ego kto-to prinimaet, propuskaya cherez svoyu prizmu videniya mira, nahodya reshenie svoih problem, -- znachit, est' ot etogo Blago. Esli v eto mgnovenie ya skazhu: "A chtob sejchas negr v Afrike s dereva upal", a on voz'met i upadet, tak razve ya vinovat v tom, chto etot negr razuchilsya lazat' po derev'yam? Nikto ne vinoven v nashih problemah. Tol'ko my sami. V formirovanii budushchego my dolzhny byt' ochen' ostorozhnymi v svoih zhelaniyah, tak kak lyubomu zhelaniyu suzhdeno osushchestvit'sya. YA proshu proshcheniya u negra. |to vsego lish' slova. YA nikogda etogo ne zhelal i gotov pomoch' kazhdomu v ego delah, ne prepyatstvuya ih sversheniyu svoimi myslyami. Kazhdyj dolzhen sdelat' schastlivym sebya sam. CHelovecheskij egoizm otlichaetsya ot Bozhestvennogo egoizma. YA otchetlivo eto uvidel, kogda osoznal chisla Raya. 0 -- eto Bog. Nichto. I Vse v sochetanii s drugimi ciframi. |to proekciya Raya na ploskosti. 1 -- eto chelovek v svoem pervozdannom, pervobytnom vide, delayushchij vse, chto zahochet, ne dumaya o drugih. |to pervobytnye instinkty, slabo upravlyaemye razumom, passivnaya energiya, sposobnaya razrushat' pri vyhode iz-pod kontrolya. |to religii (obraz zhizni) pokloneniya Zlu. Pervaya chakra cheloveka, chakra prirodnyh instinktov, Muladhara-chakra. 2 -- eto para, vzaimodejstvie protivopolozhnostej. Ne menee dvuh vojdut v Raj. Obladaet aktivnoj energiej, tak kak sozdaet dvizhenie. Vtoraya chakra, chakra semejnyh otnoshenij, Svadhisthana-chakra. 3 -- eto Zlo v dejstvii, aktivnoe Zlo, muzhchina. Tret'ya chakra, chakra nakopleniya material'nyh energij, Manipura-chakra. 4 -- naivysshaya tochka razvitiya duhovnosti odnogo cheloveka, chetyre vershiny odnoj ploskosti Kuba (D'yavola), osnovanie kazhdoj iz shesti piramid, "kvadrat kruga". CHetvertaya asimmetrichnaya chakra Lyubvi, chakra Dushi cheloveka, Anahata-chakra. 5 -- eto Dobro, zhenshchina. Sovershennym (4) pomogaet cheloveku stat' ili Zlo (3), ili Dobro (5). My mozhem delat' chto ugodno, no kogda lyudi ne budut zasluzhivat' nakazaniya, to orientirom v tvorenii Blaga budet Dobro bez ego ocenki, bez ozhidaniya voznagrazhdeniya. Pyataya chakra, chakra nakopleniya znanij, Vishudha-chakra. 6 -- sam fakt sushchestvovaniya Zla, ili D'yavola. |to storony Kuba, kotorye uderzhivayut cheloveka v Rayu. Kolichestvo izmerenij (piramid), v kotoryh zhivet chelovek. SHestaya chakra, chakra yasnovideniya, Adzhna-chakra. 7 -- chislo, kotoroe svyazyvaet cheloveka s material'nym mirom Kosmosa. |to -- kolichestvo cvetov radugi i chakr cheloveka. Sed'maya chakra, cherez kotoruyu idet osnovnoj potok kosmicheskoj energii. U bol'shinstva lyudej ona zakryta, tak kak, nakaplivaya v sebe material'nuyu energiyu i znaniya, lyudi udalilis' ot sed'moj chakry, hot' i perestali byt' pervobytnymi. Nuzhno nauchit'sya ispol'zovat' energiyu i znaniya etoj chakry na praktike, zhivya po zakonam 4-j chakry, ne opuskayas' k zakonam 1-j i poluchaya dostup k 7-j chakre, k vyhodu na Kosmicheskie tehnologii, Sahasrara-chakra. 8 -- maksimal'noe razvitie duhovnosti v pare, v sem'e, v soobshchestve. |to -- kolichestvo vershin Kuba, edinogo celogo dlya cheloveka. |to naivysshee duhovnoe chislo, svyazyvayushchee cheloveka s duhovnymi zakonami Kosmosa. Odin chelovek ne mozhet dostich' 8. Dostigaetsya naivysshee sovershenstvo v dejstvii mezhdu Dobrom i Zlom, mezhdu dvumya protivopolozhnostyami. Rebenok ot zhenshchiny i muzhchiny -- eto rezul'tat ih sliyaniya, no pri etom muzhchina ostaetsya muzhchinoj, a zhenshchina ostaetsya zhenshchinoj. 9 -- chislo Blagodati. Blago, poluchennoe iz Zla. |to chislo vneshnej svyatosti, monashestva v odnom cheloveke, priblizhayushchee ego k Bogu, t. e. k smerti. Esli chelovek hochet stat' Bogom, to emu nuzhno umeret', no togda on perestaet byt' chelovekom. Na puti k "devyatke" v odnom tele nahoditsya propast', zakon chisla 8. Poluchaetsya, chto tol'ko v pare nuzhno stremit'sya k "vos'merke", ili k maksimal'nomu sovershenstvu, i k "devyatke" -- blagodati. Vot, okazyvaetsya, pochemu chelovek yavlyaetsya stadnym zhivotnym i ochen' tyazhelo perenosit odinochestvo. Zdes' ya ne beru vo vnimanie isklyuchenie iz pravil na malyj srok. Kazhdyj chelovek mozhet zhit' po zakonam lyubyh chisel ot 1 do 9. Prohozhdenie cherez 0 oznachaet smert'. I vse nachinaetsya zanovo v sleduyushchem desyatke. Razmyshlyaya o chislah, ya narisoval dve ploskosti DPDZ s naneseniem na nih chisel (ris. 24). Ris. 24 Na ris. 24a chisla (rimskie) idut protiv chasovoj strelki: ploskost' proshlogo. Na ris. 24b chisla (arabskie) razmeshcheny po chasovoj strelke: ploskost' budushchego. Na ris. 24v ya nalozhil budushchee na proshloe i nachal vrashchat'. Tak kak naivysshaya tochka razvitiya Vselennoj -- eto Blagodat', ya ostanovilsya na variante, pri kotorom summa vseh par chisel ravna 9. Dlya togo chtoby ne ubivat' zhizn', cheloveku net neobhodimosti v odnom tele dostigat' absolyutnoj blagodati, tak kak eto uzhe budet zacepkoj za duhovnost', kotoraya razrushaet budushchee, t. e. detej (nezhelanie ih rozhat', bolezni, smert' i t. p.). |to to, k chemu privodit chelovecheskij egoizm, ved' "devyatke" protivostoit "nol'" ili smert' drugih. No sushchestvuet i vynuzhdennyj chelovecheskij egoizm. |to kogda chelovek operezhaet ochen' mnogih v poznanii Istiny. Takie znaniya privodyat cheloveka k odinochestvu, tak kak drugie schitayut ego ili "chudakom", ili "beloj voronoj", ili vinovnikom problem nesovershennyh. V takom sostoyanii ischezaet zhelanie govorit', menyat' mir, a rastet zhelanie uedinit'sya i obshchat'sya s Tem, Kto vsegda pojmet lyubogo cheloveka. |to -- put' mudrecov i otshel'nikov. ZHelanie ponyat' mudreca prityagivaet k nemu uchenikov, sposobnyh slyshat', zhelayushchih poznat' to, chto poznal mudrec. |to zhelanie -- mehanizm spaseniya ostal'nyh, tak kak Bog ne pozvolyaet chelovechestvu "rastyagivat'sya" slishkom na puti poznaniya Istiny i smert'yu (O -- nol') podgonyaet otstayushchih, perebrasyvaya ih vpered po hodu dvizheniya i davaya ocherednuyu vozmozhnost' poznaniya Istiny v tele cheloveka. Ploskosti DPDZ mogut vrashchat'sya s odinakovoj skorost'yu, no s uchetom stroboskopicheskogo effekta nel'zya, chtoby chislo 5 ostanovilos' naprotiv chisla 5, potomu chto s protivopolozhnoj storony ploskosti ostanovyatsya v "nule". A eto -- bezmolvie, smert', ili chelovek stanovitsya Bogom. CHelovechestvo nahodilos' v etom sostoyanii do svoego "grehopadeniya". Dlya togo chtoby chelovek nachal dvizhenie po bozhestvennomu puti, nuzhen byl tolchok v vide sotvoreniya Zla, i Monada chelovechestva zakrutilas' (opyat' spasibo Eve). U monady mogut byt' razlichnye skorosti vrashcheniya, i chelovechestvo mozhet zhit' po zakonam lyuboj pary chisel. Ono budet ne obyazatel'no schastlivo, no zhiznesposobno v lyubom sluchae, krome vseobshchego pokloneniya Dobru (55). Dlya togo chtoby dostich' Blagodati, cheloveku nuzhno serdcem opredelit' takuyu skorost' vrashcheniya, chtoby v odnom meste "vysvetilis'" stroboskopicheskie metki 4 i 5 ili 5 i 4. |to i est' zhizn' v Rayu v tele cheloveka, kogda sovershennym (4) chelovekom dvizhet Dobro (5) kak osoznanie tvoreniya Blaga bez ozhidaniya voznagrazhdeniya. Istinnaya Blagodat' dostigaetsya v soedinenii lichnogo sovershenstva i Dobra, transformirovannogo v Blago. Kogda lyudi dostignut sovershenstva, oni ne budut zasluzhivat' nakazaniya i tvorenie Blaga cherez Zlo stanet nenuzhnym. Zlo ne ujdet iz nashej zhizni. Ono budet stoyat' u vorot Raya. Do teh por, poka chelovek budet zhit' po zakonam chisel 45 ili 54, Zlo (D'yavol) budet dremat' u vorot Raya. Stoit nam lish' nemnogo ostupit'sya, kak ono vstretit nas po zakonu "shesterki" ili "trojki": Zlo i aktivnoe Zlo. My-to smozhem i togda ispytat' blagodat', no luchshe vse-taki ee ispytyvat', kogda idet Dobro. A, vprochem... Vozvrashchenie domoj -- tozhe radostnoe sobytie. My ne obyazany delat' Dobro, no dlya togo, chtoby zhit' v Rayu, chelovek dolzhen nauchit'sya zhelat' tvorit' Blago, vyzyvaya v drugih estestvennuyu blagodarnost'. CHelovek legche vhodit v eto sostoyanie, kogda emu priyatno. |nergiya prevrashcheniya Dobra v Blago budet dvigat' zhizn' v Rayu. Zdes' ya hochu izlozhit' svoj test "Hozyain", kotoryj pozvolyaet ne tol'ko uslyshat', no i prochuvstvovat' eto slovo. Po zakonu bukvy H, ili po zakonu Soprikasayushchihsya Piramid cheloveku samoe interesnoe to, chto kasaetsya lichno ego. Kakoe emu delo do vsego okruzhayushchego mira, esli lyubit' on dolzhen to, chto ryadom? Kogda zhe chelovek nauchitsya lyubit' to, chto ryadom, to v kakuyu by situaciyu on ne popal by, on vse ravno budet ee lyubit'. Poluchaetsya, chto samoe glavnoe sobytie dlya cheloveka to, kotoroe proishodit s nim v dannoe mgnovenie. Kladu pered chelovekom na stol, naprimer, avtoruchku i govoryu: - Sejchas ya poproshu tebya perelozhit' etu ruchku na nekotoroe rasstoyanie vpravo. A ty hochesh' eto sdelat'? - Voobshche-to, net. YA vnutri nachinayu ulybat'sya. - Nu, horosho. No esli ty perelozhish' ruchku vpravo, ty sdelaesh' menya samym schastlivym chelovekom v mire. U bol'shinstva lyudej srazu poyavlyalos' zhelanie, i oni ochen' bystro hvatali ruchku. - Ne speshi. Ty uzhe hochesh' perelozhit' ruchku? A teper' ne spesha, prislushivayas' k svoim chuvstvam, perelozhi ee. CHelovek beret avtoruchku, medlenno perekladyvaet ee i momental'no vhodit v sostoyanie Blagodati. - Ty hotel sdelat' schastlivym menya, a stal schastlivym sam. Nachinayu ulybat'sya: - Iz primerno 500 chelovek tol'ko odin soglasilsya srazu, s zhelaniem, idushchim ot chistogo serdca, perelozhit' ruchku. Vseh ostal'nyh nuzhno ugovarivat' byt' schastlivymi. Inogda pri ugovorah prihodilos' vspominat' samyh blizhnih rodstvennikov. Nekotorye perekladyvali moyu zhe avtoruchku vlevo, poblizhe ko mne... CHto proishodit pri etom teste? Osoznavaya svoe dejstvie po zakonu "Hochu", chelovek dostigaet sovershenstva (chislo 4). Delaya dlya menya Dobro (chislo 5), chelovek i ne rasschityvaet na voznagrazhdenie, ne zhdet blagodarnosti, no dostigaet Blagodati. |to i est' oshchushchenie chisel Raya, kogda Dobro transformiruetsya v Blagodat' dlya vseh uchastnikov sobytiya. Vse proishodit samo soboj. Pri etom lyubyashchij (tvoryashchij po zakonu "Hochu") chelovek nabiraet energiyu, chtoby otdat' ee drugim, t. e. on stanovitsya dejstvitel'no hozyainom Vselennoj. CHelovek mozhet zhit' po zakonam haosa ili po golosu serdca, no u gosudarstva dolzhny byt' obyazannosti po otnosheniyu k svoemu narodu ili hotya by k opredelennym ego sloyam (detyam, starikam, invalidam i t. p.). Grazhdane, k kotorym napravleny eti obyazannosti, ne dolzhny prinimat' ih kak dolzhnoe, a s blagodarnost'yu. CHelovek dolzhen nauchit'sya prinimat' s blagodarnost'yu i to, chto emu "dolzhny" delat'. V protivnom sluchae budet usugublenie sostoyaniya cheloveka. Ob座asnyu na primere. Odnazhdy sizhu v mashine v ozhidanii zheny vozle stomatologicheskoj polikliniki. Medlenno pod容zzhaet legkovoj avtomobil' i ostanavlivaetsya peredo mnoj. Voditel' vyshel, dostal kostyl' iz bagazhnika i poshel cherez dorogu k poliklinike. Kostyl' emu nuzhen byl dlya podstrahovki, potomu chto muzhchina ne opiralsya na nego pri kazhdom shage. YA posmotrel na tonkom urovne prichinu ego zabolevaniya: vysokaya gordynya. Lechitsya ona unizheniem. I bolezn' emu dana kak unizhenie, a ne pochitanie ego kak invalida. Da i sam kostyl' etomu muzhchine nuzhen byl kak simvol invalidnosti, chtoby v lyubuyu minutu vse videli, chto on bolen. Muzhchina podnyalsya po stupen'kam s pomoshch'yu kostylya i dvinulsya k vhodu v polikliniku. CHerez steklyannye dveri bylo vidno, chto s nebol'shim operezheniem emu navstrechu k vyhodu idut paren' i devushka. Po pravilam etiketa vhodyashchij dolzhen byl ih propustit' (v koridorchike mesta men'she, chem na ulice), no muzhchina dazhe ne priostanovilsya. Paren' s devushkoj, uvidev kostyl', propustili invalida, on prinyal eto kak dolzhnoe i s vysoko podnyatoj golovoj poshel bolet' dal'she. A kak chasto vstrechayutsya podobnye situacii v gorodskom transporte? Ne poetomu li ne hochetsya ustupat' mesto starikam, invalidam, zhenshchinam? Ne ustupivshemu mesto, a im samim nuzhno sostoyanie blagodarnosti. Ustupit' mesto mozhno avtomaticheski. Kakaya raznica, stoit ili sidit zdorovyj chelovek, budet emu za eto blagodarnost' ili net? Sostoyanie blagodarnosti nuzhno v pervuyu ochered' slabomu, chtoby stat' sil'nym. Bolezn' blokiruet nesovershenstvo cheloveka. Bol'nye lyudi zagryaznili budushchee i prodolzhayut ego zagryaznyat', prinimaya bez blagodarnosti razlichnye l'goty i vnimanie okruzhayushchih. Obshchestvo dolzhno bespokoit'sya o slabyh, no slabye dolzhny nauchit'sya byt' blagodarnymi za eto. INFORMACIONNAYA STRUKTURA KLETKI Nash mir sozdan po obrazu i podobiyu Boga. Kletka yavlyaetsya sostavlyayushchej cheloveka. CHelovek yavlyaetsya kletkoj chelovechestva. CHelovechestvo yavlyaetsya kletkoj Vselennoj. CHelovek ne mozhet sozdat' Vselennuyu, no sozdat' informacionnuyu model' kletki vozmozhno. Vse material'noe nahoditsya v duhovnom. Maloe pogloshchaetsya bol'shim. Prichina vsego proishodyashchego nahoditsya v duhovnosti. Lechit' sledstvie, ne ustranyaya prichinu, -- eto poterya vremeni dlya dostizheniya schastlivoj i zdorovoj zhizni. Vnachale nuzhno ponyat' prichinu zabolevaniya, a zatem -- vse metody horoshi. Kak ya uzhe govoril v predydushchem izdanii, Raj dlya cheloveka -- eto Sfera. Sfera uderzhivaetsya D'yavolom, t. e. Kubom. Material'nyj i duhovnyj mir cheloveka sozdayutsya vozle Kresta Vselennoj, sostoyashchego iz treh perpendikulyarnyh linij: Vertikal'nyj Raj (x), Gorizontal'nyj Raj (y) i Perpendikulyarnyj Raj (z), kotoryj ne viden v ploskostnom izobrazhenii. Ris.25 Duhovnyj mir sostoit iz 6 soprikasayushchihsya vershinami piramid. Odna imeet po odnoj grani soprikosnoveniya s chetyr'mya sosednimi piramidami, a s pyatoj -- tol'ko vershinu, yavlyayas' ee zerkal'nym otobrazheniem, t. e. protivopolozhnost'yu. CHtoby poznat' duhovnyj mir vseh piramid, nuzhno stremit'sya k tochke v samom sebe. Imenno protivopolozhnaya piramida zastavlyaet dvigat'sya cheloveka k etoj tochke. Material'nyj mir sostoit iz 6 slivshihsya osnovaniyami piramid. V material'nom mire chelovek takzhe stremitsya k vershinam, no oni uzhe napravleny na poznanie okruzhayushchego mira. Mir cheloveka sostoit iz piramid, no edinoe celoe duhovnogo imeet formu kuba, a material'nogo -- formu oktaedra. Obe eti figury imeyut po 12 reber, no v kube 8 vershin i 6 storon, a v oktaedre 6 vershin i 8 storon. Sovershenno ochevidno, chto vysota piramidy duhovnosti ravna polovine dliny storony ee osnovaniya. Vysota piramidy material'nogo mira ravna polovine dliny diagonali svoego osnovaniya. V natural'nom zhe vyrazhenii eti obe vysoty ravny. Izvestnaya Piramida Heopsa yavlyaetsya maketom piramidy material'noj s pogreshnost'yu okolo dvuh procentov. Kub duhovnosti sostoit iz 6 piramid, imeyushchih nazvanie. Nizhnyaya -- zakony material'nye, verhnyaya -- zakony duhovnye. Dve bokovye -- eto dobro i zlo, ili zhenskoe i muzhskoe nachala. Nevidimye piramidy speredi i szadi -- eto budushchee i proshloe. Kak ustroen oktaedr? Dlya etogo nuzhno sdelat' ego poperechnoe sechenie cherez diagonal' osnovaniya i 4 vershiny (ris.26). Ris. 26 Sistema koordinat xy ogranichena okruzhnost'yu (Raj). Ot nulya k okruzhnosti kazhdyj otrezok nuzhno razdelit' na 8 ravnyh chastej, tak kak muzhchina i zhenshchina mogut dostich' maksimal'nogo 8-go urovnya razvitiya, sostoyashchego iz 7 material'nyh (chakry odnogo cheloveka) i odnoj duhovnoj chastej. Na sechenii poluchaetsya setka s ravnymi kvadratami, kotorye yavlyayutsya mikromirami ili zhenshchiny, ili muzhchiny. Celoe poznaetsya cherez poznanie obeih polovin. «CHelovek» -- eto okolo «nulya» 4 mikromira na ploskosti ili 8 mikromirov v ob容me, obrazuyushchie kvadrat ili kub sootvetstvenno s okruzhnost'yu ili sferoj vnutri. Esli prodolzhit' risovat' podobnye okruzhnosti (sfery), proyavlyayutsya 7 chakr edinogo celogo s centrom v 4-j chakre, Anahata, chakre Dushi. |ta chakra yavlyaetsya centrom ne tol'ko cheloveka, no i Vselennoj. |to «nol'» Kresta Vselennoj. Kazhdyj chelovek nepovtorim. Poetomu minimal'nye sfery ob容dinyayut vse vozmozhnye varianty mikromirov odnogo cheloveka. Maloe pogloshchaetsya bol'shim, a na risunke eto otobrazhaetsya poyavleniem okruzhnostej s radiusom na odin mikromir bol'she. Edinoe celoe uderzhivaetsya Kubom. Informacionnaya svyaz' s drugimi kletkami osushchestvlyaetsya cherez fragmenty sfer, prohodyashchih cherez vershiny Kuba. Vozmozhno duhovnoe (informacionnoe) sliyanie kletok, no material'nogo sliyaniya ne proishodit. |tot mehanizm garantiruet material'noe raznoobrazie mira i ne pozvolyaet prevratit'sya emu v monokletku. V tom zhe cheloveke organy nahodyatsya ryadom, no ne perevoploshchayutsya drug v druga, a vypolnyayut svoyu strogo individual'nuyu funkciyu. Esli na ris. 26 ne otobrazit' duhovnye zakony kletki, to bez svyazi s okruzhayushchim mirom ona yavlyaetsya onkologicheskoj kletkoj, t. e. zhivushchej v sebe samoj, hot' i neset v sebe sozidanie, rost. Po zakonu garmonii informaciya kletki dolzhna nesti i razrushenie, a razrushenie yavlyaetsya eshche bol'shim sozidaniem, tak kak vyvodit na bolee moshchnye informacionnye potoki. Oni predstavlyayut soboj sfery s uvelichivayushchimsya radiusom. V organizme cheloveka bol'nye kletki lechit' nuzhno razrusheniem, a posle na meste razrushennyh kletok vosstanavlivat' kletki so zdorovoj informacionnoj strukturoj. Vo mnogih sluchayah fil'tr mozhet vypolnyat' i sozidayushchuyu funkciyu, pomogaya organizmu vosstanovit', naprimer, kostnuyu tkan' pri perelomah. Vozmozhno vosstanovlenie dazhe uteryannogo organa. Srazu cherez 4 vershiny kuba mozhet prohodit' sfera so svoim centrom na odnoj iz osej koordinat. Vot eshche pochemu «chelovechestvo spasaet chelovek duhovnyj». I ne vazhno, kakie vzglyady dominiruyut v nem: duhovnye ili material'nye, potomu chto «chelovek duhovnyj» -- eto chelovek lyubyashchij. Fragmenty duhovnyh sfer, poluchennye za schet razrastayushchihsya material'nyh, no ogranichennye kubom, podobny parabolicheskim antennam, napravlennym na priem vibracij okruzhayushchego mira. Naibolee optimal'nyj variant -- eto kogda vse 6 parabolicheskih antenn soprikasayutsya svoimi sferami v tochke peresecheniya osej koordinat. |to naibolee garmonichnoe razvitie kletki, k kotoromu stremyatsya mnogie, no dostigat' imenno etogo sostoyaniya ne obyazatel'no, tak kak vse ostal'nye varianty pri nahozhdenii cheloveka na Kreste Vselennoj predusmatrivayut professional'noe masterstvo, nepovtorimost'. CHem bol'she radius antenny, tem bol'she mozhet brat' informacii kletka v opredelennom napravlenii. |to put' geniev, kotorye v ushcherb nekotorym svoim lichnym oshchushcheniyam zhizni poluchayut znaniya, vedushchie vse chelovechestvo k procvetaniyu. YA dumayu, v budushchem bol'shinstvo lyudej smozhet nahodit'sya okolo centra kletki, no pri neobhodimosti smogut vhodit' v sostoyanie «professionala», brat' nuzhnuyu informaciyu i vozvrashchat'sya k polnocennoj zhizni v Rayu. Na Vostoke, po-moemu, imenno etu sposobnost' nazyvayut «smeshcheniem tochki sborki». Iznachal'no cheloveku dano bylo absolyutnoe zdorov'e, zhizn' do 1000 let, no na svoem puti on poteryal eti sposobnosti, zagryazniv ne tol'ko sebya, no i vsyu Piramidu CHelovechestva. Hotim my togo ili ne hotim, no na kazhdogo iz nas idet informaciya iskazhennaya. Malo kto iz lyudej nauchilsya ee otfil'trovyvat', poluchaya istinnuyu informaciyu. Na ris. 26 izobrazhena iznachal'no chistaya informacionnaya struktura kletki, predstavlyayushchaya soboj fil'tr informacii. YA predpolagayu, chto esli etot fil'tr nalozhit' na biologicheski aktivnye tochki (izvestny iz uchenij Drevnego Vostoka), to vnutrennie sistemy cheloveka budut poluchat' vibracii, napravlennye na vyzdorovlenie. Fil'tr -- ne panaceya ot vseh boleznej, no esli na pervoe mesto chelovek postavit vosstanovlenie svoej duhovnosti, to posle etogo fil'tr okazhet maksimal'no polozhitel'noe vozdejstvie. CHelovek ved' takzhe yavlyaetsya informacionnoj kletkoj. «Gryaznaya» kletka pytaetsya razobrat'sya, pochemu ona takaya, a «chistaya» sposobna propuskat' cherez sebya lyubuyu, v tom chisle i iskazhennuyu, informaciyu, preobrazuya ee v zdorovuyu. Ryadom s «chistoj» kletkoj ne obyazatel'no mnogo govorit'. Ponimanie idet cherez polevye struktury. I ne vazhno, chto pri etom govorit ili delaet «chistaya» kletka. Rassmatrivaya ris. 26, vidim, chto chem blizhe chelovek k Rayu, tem slozhnee v nego popast' (uplotnenie energij), tak kak vozrastayushchie trebovaniya zastavlyayut chistit' v cheloveke ne tol'ko slova, no i mysli, i chuvstva. Kogda zhe chelovek vhodit v Raj, to vse trudnosti ostayutsya za ego Vorotami. CHelovek zhe v Rayu budet nahodit'sya na soedinenii vseh informacionnyh potokov i smozhet bez truda upravlyat' svoej sud'boj. Na ris. 26 viden razrez material'nyh i duhovnyh zakonov, Dobra i Zla. Vremya pokazano v vide Nastoyashchego. CHtoby etot Fil'tr maksimal'no pomogal, nuzhno samomu cheloveku vojti v nastoyashchee cherez pokayanie i izbavlenie ot straha (nezhelatel'nyh sobytij budushchego), t. e. otsech' proshloe i ne boyat'sya budushchego. V nastoyashchee vremya uchenye cherez izuchenie material'nyh zakonov vplotnuyu priblizilis' k sozdaniyu Fil'tra Zdorov'ya. No bez primeneniya duhovnyh zakonov nevozmozhno sozdat' edinoe celoe, napravlennoe absolyutno na blago cheloveka, a ne vo vred, kak eto oborachivalos' ranee v razlichnyh oblastyah nauki. Sozdanie zhe ob容mnogo informacionnogo stroeniya kletki dast pribor dlya maksimal'no effektivnoj korrekcii vsego zhivogo. Ob容mnoe stroenie ya nazyvayu CHipom Absolyutnogo Zdorov'ya. |to -- put' uchenyh. YA iskrenne radovalsya, kogda uznal, chto rossijskie uchenye uzhe blizki k resheniyu etih zadach. Dovol'no slozhno govorit' ob odnom i tom zhe na raznyh yazykah. YA zhe hochu zdes' napomnit', chto v svoe vremya dve tret'ih naseleniya planety zahotelo zhit' pri kommunizme blagodarya lozungu «Druzhba, ravenstvo, bratstvo», nahodyashchemusya v blizkoj vibracii vozle Istiny. Ne ponimaya, chto vykriknul, kommunizm obros lozhnymi lozungami i kanul v Letu. Ochen' vazhno nauchit'sya ne povtoryat' oshibok kommunizma. Vsem nam. Est' shans u Kazhdogo bol'nogo Stav alhimikom, chelovek vhodit v mir, v kotorom absolyutno vse sbyvaetsya. Nauchivshis' ne osuzhdat', alhimik ubiraet v sebe prichinu lyubogo zabolevaniya. Dlya togo chtoby stat' schastlivym i zdorovym v etom mire, nuzhno osoznat', chto ty CHelovek s bol'shoj bukvy, individualen na svoem puti, no, ne zabyvat' pri etom o evreizme. Ispol'zuya zakon Pyatogo izmereniya (Vektor, Napravlenie), chelovek dolzhen nauchit'sya stavit' pered soboj chetkie celi, ot samyh malen'kih do samyh bol'shih -- po principu pogloshcheniya malogo zhelaniya bol'shim. Togda vse vokrug budet podchineno realizacii zhelaniya. Kogda chelovek raspoznaet svoe zhelanie, on poluchaet silu i mogushchestvo v realizacii ili v nerealizacii ego. Sila voli i razum kazhdogo privedut k realizacii namechennoj celi, t. e. sdelayut zdorovym i schastlivym, probuzhdaya v cheloveke dremlyushchie neischerpaemye vozmozhnosti. Nel'zya ogul'no prosit' zdorov'ya i schast'ya, tak kak dlya Boga (organizma) eto abstraktnye ponyatiya. Nuzhno dovol'no podrobno predstavlyat' to, chto vy zhelaete, i smelo idti k namechennoj celi, ne pozvolyaya sobstvennoj leni i somneniyam svernut' vas s etogo puti. Bezdejstvie cheloveka, kak i vse ostal'noe, imeet Telo, Dushu i Duh: len', somnenie, slabaya vera. Kogda v cheloveke vozrastaet vera, to ischezayut somneniya i poyavlyaetsya energiya, pobezhdayushchaya len'. Poluchaetsya, chto vera v ideyu, v cel', v samogo sebya yavlyaetsya moshchnym dvizhitelem cheloveka k schast'yu v zdorovom tele so zdorovym duhom. I v etom sostoyanii chelovek poluchaet sposobnost' na material'nye (trudovye) i duhovnye podvigi. V budushchem vremya podvigov ischeznet vmeste s len'yu. Kogda chelovek stanovitsya na put' svoego duhovnogo i, kak sledstvie, fizicheskogo vyzdorovleniya, to sily Zla chuvstvuyut, chto ot etogo oni stanut men'she. Aktiviziruyutsya ih slugi -- lyarvy, kotorye i prihodyat k cheloveku v vide lyarv sobstvennoj leni, somnenij, v tom chisle i seemye okruzhayushchimi. CHem bol'she v cheloveke somnenij, tem bol'she proyavlyaetsya ispytanij vokrug. Borot'sya nuzhno ne s silami Zla, a s samim soboj, s sobstvennorozhdennymi lyarvami. My zhe privykli borot'sya s okruzhayushchim mirom, svalivaya svoe nesovershenstvo na chuzhie plechi, vo vsem vidya svoih vragov. A kto by togda ukazyval na nashe sobstvennoe nesovershenstvo? «Bor'ba» dolzhna raspylit'sya na ponimanie proishodyashchego s nami, trudolyubie po ustraneniyu svoih nedostatkov i silu very v to, chto budet imenno tak, kak reshil CHelovek. Udivitel'no, no sily Zla, terpya «porazhenie», raduyutsya za nas, tak kak i oni yavlyayutsya chast'yu Boga i sledom za nami vozvrashchayutsya na svoe pervonachal'noe mesto k vratam Raya. Sledom za nami vozvrashchaetsya domoj i D'yavol. No on, v otlichie ot nas, osoznaet svoyu radost' namnogo ran'she. Okazyvaetsya, vot pochemu, dlya togo chtoby vyigrat', nuzhno nauchit'sya proigryvat'. A uchit'sya proigryvat' nuzhno u D'yavola. Predstav'te, chto u kazhdogo iz vas 10 detej. Vernuvshis' vecherom domoj, pereschitali ih po golovam, a mladshen'kogo-to net. Kto poluchit nakazanie? Starshij. I pobezhit on iskat' mladshego. Najdet ego, naprimer, na ploshchadi, schitayushchego golubej. Starshij beret ego za ruku i schastlivyj vedet ili tyanet domoj. Mladshij upiraetsya i krichit: «YA mame, pape rasskazhu, chto ne dal mne golubej doschitat'». A starshij vedet ego domoj radostnyj, ne obrashchaya vnimaniya na detskij lepet, potomu chto osoznaet svoe vozvrashchenie domoj. Kogda chelovek ubiraet sam v sebe prichinu bolezni (osuzhdenie), to polozhitel'nyj rezul'tat ozdorovleniya posredstvom molitvy i meditacii budet ustojchivym i ne zagryaznit budushchee cheloveka. CHtoby vylechit' zabolevanie, nuzhno ubrat' prichinu, a zatem -- vse sredstva horoshi. Tol'ko molitvoj ili meditaciej nevozmozhno reshit' vse svoi problemy na puti prodvizheniya k Istine. Glavnoe -- eto cherez chuvstvennoe i myslennoe obrashchenie k Bogu nauchit'sya pravil'no prozhivat' real'nye sobytiya v nastoyashchem. Podavlyayushchee bol'shinstvo informacii etoj knigi vzyato mnoyu cherez veru vo vremya molitv i meditacij (obrashchenij k Bogu i samomu sebe). Lish' pozzhe idet osmyslenie i podtverzhdenie idushchej informacii na praktike i prevrashchenie ee v znaniya. Da, ya dovol'no molod, chtoby govorit' o zakonah Lyubvi i Istiny. V glazah, navernoe, mnogih «umnyh muzhej» ya vyglyazhu bezumcem. No chto podelaesh'? YA zhivu tak. Lyudi prihodili ko mne za etimi znaniyami. Mne nadoelo tysyachi raz povtoryat' odno i to zhe, poetomu i rozhdalis' moi knigi, hot' ya i ne govoryu nichego novogo. Uzhe posle okonchaniya raboty nad chetvertym izdaniem ochen' yavno ponyal, chto ne hochu menyat' mir, v kotorom zhivu. On menya ustraivaet na segodnyashnij den', a poluchennyh znanij dostatochno, chtoby do konca dnej svoih primenyat' ih na praktike, izmenyaya mir cherez izmenenie samogo sebya. Ispol'zuya znaniya knigi, mozhno ostanovit' i izlechit' lyuboe zabolevanie kak cheloveka, tak i obshchestva, nesmotrya na to, chto chelovek smerten, a chelovechestvo bessmertno po sravneniyu s chelovekom. YA ne hochu razbirat'sya, prav ya ili ne prav, vyslushivaya demagogov, kotorye vse znayut, no nichego ne delayut. |ta metodika pomogaet mne zhit', i ya uveren, chto pravil'no sdelal, ne otlozhiv svoyu rabotu na 10, 50, 100 let. Esli chelovek ne rasteryal na zhiznennom puti svoi organy, to lyubaya bolezn' lechitsya odinakovo. Nuzhno izbavit'sya ot neblagopriyatnogo budushchego cherez pokayanie i myslennoe prozhivanie nezhelatel'nyh predstoyashchih sobytij (zapadnye religii). Zatem sleduet dyhanie s nagnetaniem goluboj energii: na vdohe goluboj vozduh (Prana) popadaet v legkie, a na vydohe iz legkih idet v bol'nye organy, ubiraya chernotu i pridavaya organu golubuyu okrasku. Ili zhe dyhanie mozhet osushchestvlyat'sya cherez organ: dyshim kak obychno, no na vdohe myslenno predstavlyaem, chto goluboj vozduh vhodit v bol'noe mesto, a na vydohe vyhodit iz nego. CHem chashche, tem luchshe, no pri etom ne ceplyat'sya za vyzdorovlenie. Bolezn' -- eto takzhe proyavlenie Boga. Ee nuzhno polyubit', a vot kogda nadoest bolet', nuzhno prikazat' organu vylechit'sya, no ne obshchej frazoj, a detaliziruya vyzdorovlenie. Posle etogo zhelatel'no predstavit', chto sidish' na zemle u vodopada. Nad nim svetit solnce v golubom nebe. Voda cveta neba. Vokrug -- zelenye trava, derev'ya. Nuzhno pochuvstvovat' sebya chastichkoj etogo mira, ispytat' radost' i blagodarnost' (obyazatel'no!) k Bogu, chto zhivem na takoj prekrasnoj planete. |to pozvolit energiyam zemli, vody, vozduha i ognya vojti v cheloveka. Zatem nuzhno myslenno podnyat'sya, snyat' s sebya odezhdu, esli eshche odety, i vstat' pod vodopad. Esli predstavili, chto on bol'shoj, to najdite struyu vysotoj v 2-- 3 metra, chtoby «ne smylo». Nuzhno predstavit', kak strui vody, omyvaya telo, vynosyat iz nego chernotu. CHelovek dolzhen stat' takogo zhe golubogo cveta, kak voda i nebo. |tu meditaciyu horosho sovmeshchat' s dyhaniem. Zatem vernut'sya na bereg, nahodyas' v sostoyanii blagodarnosti, odet'sya i na vydohe otkryt' glaza (vostochnye religii). Vprochem, vse eto davnym-davno izvestno kazhdomu. Delat' nado! I izmenenie dushi vo vremya molitvy i meditacii obyazatel'no nuzhno sohranit' v povsednevnoj zhizni. V etom meste hochu predupredit' o «podvodnom» kamne. Kogda chelovek idet cherez pokayanie, to negativnaya energiya «prezhnih vragov» vozvrashchaetsya k nim, zastavlyaya idti cherez «svoe» pokayanie. V sluchae «soprotivleniya» eta energiya vyhodit v vide boleznej ili kakih-libo problem, zastavlyaya vspominat' o Boge. Tak ustroen nash mir. No ni v koem sluchae nel'zya zhelat' etogo vyhoda svoemu vragu. Nel'zya zhelat' emu zla. Nuzhno v pokayanii blagodarit' «vraga» svoego za podskazki i molit'sya za ochishchenie ego sud'by bez boleznej i problem. Takim obrazom ochishchaetsya CHelovek i ego vrag (on obyazatel'no pojdet cherez ponimanie svoego greha i pokayanie). V protivnom zhe sluchae vse vashi proklyatiya, pozhelaniya zla, neudach uhodyat v vershinu Piramidy CHelovechestva i, vse bol'she otrazhayas' ot vozrastayushchego kolichestva lyubyashchih lyudej, vernutsya k vam s usileniem. |to -- zakon Piramidy. «Kak auknetsya, tak i otkliknetsya». Esli zhe v vershinu posylat' Lyubov', to, vozvrashchayas' s usileniem, ona budet dostavlyat' radost' duhovnogo i fizicheskogo isceleniya. Dlya svoego ozdorovleniya nuzhno stavit' zhestkie sroki. Dlya legkih, «svezhih» boleznej -- ot neskol'kih minut do neskol'kih chasov. Dlya hronicheskih i «neizlechimyh» -- neskol'ko dnej. Luchshe 9 (Blago, poluchennoe iz Zla). «Pod lezhachij kamen' voda ne techet». Ne sleduet sidet', slozha ruki, a nuzhno rabotat' nad soboj ezhednevno, ne zabyvaya pro otdyh. Molitva i meditaciya obyazatel'no dolzhny cheredovat'sya s relaksaciej. Bez vypolneniya etogo usloviya nevozmozhno poluchit' polozhitel'nyj rezul'tat. Vyzdorovlenie idet po spirali s cheredovaniem uluchshenij i uhudshenij zdorov'ya. Ne somnevajtes'! |to podobno dvizheniyu: dva shaga vpered i odin shag nazad. Mediki, ne znaya, kak lechit' mnogie zabolevaniya, obozvali ih «neizlechimymi». U Boga net takih boleznej. On lyubit kazhdogo, i po etoj metodike chelovek sam mozhet vylechit' lyuboe svoe zabolevanie. No chem «neizlechimee» zabolevanie, tem vyshe trebovanie k molitve cheloveka, tem chishche dolzhny byt' ne tol'ko mysli, no i chuvstva bol'nogo. Nel'zya smiryat'sya s bolezn'yu, neschastlivoj sud'boj. Zdes' ya hochu napomnit' syuzhet horosho izvestnoj skazki. V kuvshin so smetanoj popali dve lyagushki. Odna smirilas' s sud'boj i utonula, a vtoraya vse prygala i prygala. Smetana sbilas' v maslo, i lyagushka vybralas' iz kuvshina. Tak chto, hochu posovetovat': «prygajte» dazhe v samoj, kazalos' by, bezvyhodnoj situacii. Ustayut «umnye», a «duraki» sposobny spasti ne tol'ko sebya, no i prolozhit' put' k spaseniyu drugih. Prakticheskie sovety etogo razdela sposobny izlechit' lyuboe zabolevanie, izmenit' sud'bu lyubogo cheloveka k luchshemu. V nih sovmeshchayutsya znaniya zapadnyh (molitva) i vostochnyh (meditaciya) religij. Molitva pozvolyaet ubrat' negativnye emocii i strahi (nezhelatel'nye sobytiya), chto vyvodit cheloveka na put' blagodarnosti, ili zhizni po zakonam Boga. |tot put' ubiraet prichinu lyuboj bolezni, neschast'ya. CHelovek stanovitsya «lyubimym» rebenkom u Boga, soblyudaya zakony Svyatogo Duha. Esli v sem'e rebenok raduet roditelej svoim pravil'nym povedeniem, ne vyzyvaya v nih zhelaniya povysit' golos, nakrichat', nakazat' ego, to razve roditeli ne budut gotovy vypolnit' lyubuyu pros'bu etogo rebenka? Razve oni ne kupyat «lyubimomu» rebenku imenno tu igrushku, kotoruyu on poprosit k Novomu godu ili ko dnyu rozhdeniya? Vypolniv usloviya zapadnyh religij, prosite u Boga, i vam dano budet. |ta pros'ba i vylivaetsya v meditacii, o kotoroj ya pisal vyshe. Obrashchajtes' k Nemu, kak poslushnyj rebenok obrashchaetsya k svoemu otcu. Pros'bu nuzhno izlagat' yasno i chetko. No ne kak ptenec: «Tiv, tiv». «|ti» pros'by vypolnyal Bog cherez nashih zemnyh roditelej. A kak rebenok, zhivushchij po zakonam Svyatogo Duha, vypolnyayushchij Volyu Otca, s dostoinstvom CHeloveka. Ob alhimii Neozhidanno dlya sebya ya vyshel na osmyslenie zakonov alhimii i ponyal, chto tol'ko sejchas nachal zhit'. Ponimanie suti alhimii otkryvaet neobozrimye gorizonty primeneniya znanij i opyta cheloveka na puti poznaniya sobstvennogo YA i zamyslov Boga. Ispytyvayu trepet malogo rebenka, vstavshego na udivitel'no prekrasnyj put' so vsemi ego vzletami i padeniyami. |tot put' ne preodolet' bez usilij. I osoznanno delaya pervye shagi, ne hochetsya vypuskat' svoyu ruku iz ruki Boga. U mnogih slovosochetanie «filosofskij kamen'» associiruetsya s prevrashcheniem metalla v zoloto. |to -- vidimaya ego chast', kotoraya proyavlyaetsya v poslednyuyu ochered'. Vnachale nuzhno prevratit' v zoloto svoyu dushu. Kak i vse v nashem mire Filosofskij Kamen' imeet Telo, D