Vladislav Lebed'ko. Hroniki rossijskoj San'yasy
---------------------------------------------------------------
© Copyright Vladislav Lebed'ko (vll@mail.ru)
Sajt Vladislava Lebed'ko "Rossijskaya San'yasa" sannyasa.chat.ru
OCR: rusguttenberg22@hotmail.com
---------------------------------------------------------------
tom I
NACHALO...
Iz zhizni Rossijskih mistikov:
Masterov i Uchenikov (1960-h - 1990-h)
* San'yasa -- (zdes') duhovnyj Put'
Lebed'ko V. E. "Hroniki Rossijskoj San'yasy: iz zhizni rossijskih
mistikov 1960-h- 1990-h" Izdatel'stvo "Tema" -- 1999g.
|ta kniga o NASTOYASHCHEM. Istorii iz zhizni Masterov 60-h -- 90-h godov
nashego veka, polnye paradoksal'nosti, tragichnosti, yumora, russkoj
samobytnosti. To, chto nevozmozhno vstretit' v zapadnyh i vostochnyh tekstah.
Istorii, gde perepletayutsya nesovmestimye, na pervyj vzglyad, veshchi:
p'yanoe zastol'e, nenormativnaya leksika sochetayutsya s vysochajshimi
Otkroveniyami i potryasayushchimi svoej glubinoj Prozreniyami.
... Bez skazochnyh mistifikacij i vul'garnyh psihologizacij v knige
rasskazyvaetsya o podvizhnicheskom Puti, Duhovnom Poiske sovershenno nepohozhih,
podchas protivorechashchih drug drugu lyudej, kotoryh ob®edinyaet glavnoe:
iskrennee, derznovennoe iskanie Istiny...
Izdatel'stvo "TEMA" © V. Lebed'ko Oblozhka: V. Guz' Frontispis: D.
Reshetnikova 13VN 5-9210-0002-7
Otpechatano v PK "Gavanskij". Bumaga ofsetnaya. Pechat' ofsetnaya. Usl.
pech. l. 18, 75. Tirazh 990 ekz. Zakaz No74. Podpisano v pechat' 6. 10. 1999 g.
V. Lebed'ko. Hroniki Rossijskoj San'yasy
Rossijskaya San'yasa |pizod
(V. Ageev')
Mnu grud' tatuirovannoj rukoj Zaezzhego indijskogo sobrata -My ishchem
Kundalini vsej ordoj Poskol'ku, govoryat, ono vsemu vinoj I ugnezdilos' v
chakre Anahata!
Griby i vodka konchilis' opyat' Astral bledneet i, paskuda, taet. My
vnov' osoznaem netlennoyu dushoj, CHto do utra obychno ne hvataet;
Hotya Maksimych skladno tak spletaet Pro, rastudyt' ego, pro Razum
Mirovoj!
CHto, jo... - indus opyat' glaza tarashchit?! Ne p'et, ne kurit, baba ne
nuzhna... A nashi SHakti zhdut, kogda my ih potashchim Po Tantre vmazat' Sushchim i
Stoyashchim I prosvetlim ot zhopy i do lba!
O Sahasrare razgovor osobyj. Ne kolyhnuvshis', vosem' dnej podryad Stoyal
v lesu zamshelom i elovom Postavlennyj s velikim russkim Slovom Na golovu
indijskij mudryj brat.
Raskryli chakry - Kundalini v temya Votknulos' i tihon'ko tak torchit...
Podosoznali Duh, Prostranstvo, Vremya... Sozhgli vsej Karmy vekovoe bremya...
Vot tol'ko drug - indus - holodnyj i molchit.
' V. Ageev - psevdonim odnogo iz Rossijskih Masterov.
Vvedenie
Posvyashchaetsya Uznikam svoej Sovesti, Borcam za Svobodu...
Slovo "hroniki" iz zaglaviya dannogo teksta mozhno traktovat' po-raznomu.
Vot dva associativnyh ryada, kotorye prihodyat na um:
1. "Hroniki" - ocherki o posledovatel'nosti sobytij, razlichnye istorii,
v kotoryh figuriruet nekij personazh, mestnost', epoha...
2. "Hroniki" - "alkashi", "psihi", "bol'nye", "fanaty", drugimi slovami
- lyudi, ne vpisyvayushchiesya v "zdorovyj socium", ne takie, kak vse, to est' -
"nelyudi"...
Vse eti znacheniya slova "hroniki" v polnoj mere primenimy k nashemu
povestvovaniyu. |ta kniga - Hroniki o "hronikah", istorii o lyudyah, v
bol'shinstve svoem ne vpisavshihsya ni v kakie social'nye ramki, no stavshih
takovymi ne po slabosti ili otverzhennosti, a soznatel'no vybravshih put'
poiska Istiny, - put' postoyannoj izmenchivosti, napryazhennyh usilij i riska.
|ta kniga -o "nelyudyah", sposobnyh byt' nastoyashchimi Lyud'mi; o teh, kto "ne ot
mira sego", no, tem ne menee, mozhet uspeshno sygrat' lyubuyu social'nuyu rol', o
provodnikah na Puti k sokrovennomu Znaniyu sushchnosti, smysla i Tajny Bytiya, o
teh, kto voploshchaet eto Znanie ne vysokoparnymi rechami i knizhnymi formulami,
a samoj svoej zhizn'yu.
Sejchas, v konce 90-h, v Rossii, kak, vprochem, i vo vsem mire, aktivno
proyavlyaetsya novoe napravlenie massovoj kul'tury - 'New Agee". Byt' v
kakoj-to mere soprichastnym chemu-to takomu "ezotericheskomu" stalo, chut' li ne
dan'yu mody. Ogromnoe chislo "Centrov", "liderov" i "guru" vseh mastej
zanimayut solidnuyu nishu v etom plaste massovoj kul'tury, vsyacheski reklamiruya
svoyu "produkciyu" libo prikladnogo haraktera (ozdorovlenie, razvitie kakih-to
sposobnostej i t. p.), libo pretenduya na duhovnyj poisk (zachastuyu
poverhnostnogo, a to i vovse somnitel'nogo kachestva).
No ne oni proyavyatsya v fokuse nashego vnimaniya. ZHizn' nastoyashchego
duhovnogo iskatelya, Podvizhnika - ne vpisyvaetsya ni v kakie nishi massovoj
kul'tury, eto vsegda unikal'nyj, nepredskazuemyj, "shtuchnyj" Put'. Takie lyudi
yavlyayut svoej zhizn'yu nekuyu inakovost', ne podhodyat ni pod kakie merki.
Prichem, inakovost' eta - ne sposob vydelit'sya, vypendrit'sya ili
protivopostavit' sebya drugim. Tol'ko buduchi nepredskazuemym, neulovimym,
neopredelimym, tekuchim i postoyanno menyayushchimsya, chelovek mozhet poluchit'
kakoj-to shans na realizaciyu svoej duhovnoj sushchnosti. Inakovost' eta chasto
vneshne sovershenno neprimetna, buduchi zhe zamechennoj, vyzyvaet u "zdorovoj
chasti sociuma" v bol'shinstve sluchaev napryazhenie i neponimanie. Privedu na
etu temu paru prostyh primerov:
Neskol'ko let nazad mne s dvumya blizkimi mne lyud'mi sluchilos' zhit'
okolo mesyaca v malen'kom Ural'skom gorodke. Nashe povedenie, samo po sebe
ochen' skromnoe, kakim-to obrazom privleklo vnimanie mestnyh zhitelej.
Proizoshlo eto skoree neosoznanno, - vneshne my ne sovershali nikakih osobennyh
postupkov, - edinstvennoe, v chem nas mozhno bylo zametit', tak eto v tom, chto
my podolgu tiho i medlenno progulivalis' v rajone mestnogo vodohranilishcha.
Nastorazhivalo zhe, skoree vsego to, chto nashi vnutrennij ritm i rasporyadok,
kotorye chuvstvitel'nye mestnye zhiteli nesomnenno vosprinimali, nikak ne byli
pohozhi na ih ritm i rasporyadok, bolee togo, - chto-to v nashem oblike i
povedenii ne vpisyvalos' v kakie-to privychnye shemy. My okazalis' dlya
mestnyh zhitelej neponyatnymi, strannymi lyud'mi i dovol'no skoro stali
zamechat' na sebe nastorozhennye vzglyady. V malen'kih gorodkah i poselkah, gde
vse drug druga znayut, neponyatnye chuzhaki, podobnye nam, srazu zhe stanovyatsya
ob®ektom napryazhennogo vnimaniya, nedoveriya, a to i opaseniya. Situaciya togda
razryadilas' neozhidannym obrazom. Kak-to pogozhim vecherom ya, prihvativ s soboj
mol'bert i kisti, otpravilsya na odin iz blizhajshih k gorodku holmov, daby
nemnogo porisovat'. Moi dejstviya ne ostalis' nezamechennymi. Uzhe na sleduyushchee
utro, prohodya po ulice, ya uslyshal kak kakoj-to mal'chishka, kivaya v moyu
storonu, shepnul drugomu, kotoryj vyglyadel postarshe: "Smotri, - von tot samyj
hudozhnik poshel!". V magazine prodavshchica vstretila menya vpervye za vse eto
vremya teploj ulybkoj, so sluchajnym poputchikom v avtobuse proizoshel ves'ma
druzhelyubnyj razgovor i tak dalee. Gorod prinyal nas, prinyal, posle togo, kak
dlya nas poyavilos' hot' kakoe-to ponyatnoe opredelenie. YArlyk "hudozhnikov"
(kakovymi my vovse ne yavlyalis') snyal napryazhenie i strah.
V drugoj raz, kampaniej iz chetyreh druzej, my otpravilis' v Krym, na
CHernomorskoe poberezh'e i neskol'ko dnej proveli na beregu. Vokrug stoyalo eshche
desyatka dva palatok. I snova, ne sovershaya vrode by nichego osobennogo, my
stali ob®ektom dlya strannyh podozrenij. Inogda kto-nibud' iz nas zanimalsya
prostymi uprazhneniyami, niskol'ko dazhe ne ekzoticheskimi, kto-to podolgu
smotrel na gorizont, vecherami my lyubili nablyudat' zakat, a blizhe k nochi
obychno lezhali na pribrezhnyh kamnyah, lyubuyas' zvezdnym nebom. Delali my vse
eto sovershenno estestvenno, bez malejshej pokazuhi i narochitosti. Snachala
byli prosto kosye vzglyady otdyhayushchih, potom k nam stali to s odnoj storony,
to s drugoj podhodit' s voprosami. Voprosy okazalis' odinakovymi i ochen'
neozhidannymi: "Ne yavlyaetes' li vy propovednikami?"^!!) A odnazhdy, kogda ya
vecherom, nablyudaya zakat, sidel so skreshchennymi nogami i pryamym pozvonochnikom
v uedinennom ugolke plyazha, ko mne podoshel mal'chik let vos'mi, i sprosil:
"Zachem vy tak sidite?" YA otvetil, chto mne tak udobno, i togda mal'chik
skazal: "Zdes' tak nikto ne sidit.", a zatem dobavil: "Zdes' tak nel'zya
sidet'!"...
Vneshne, konechno, mozhno zamaskirovat'sya pod "hudozhnika" ili kogo-nibud'
eshche, daby ne privlekat' izlishnee vnimanie. No pri lyubom, skol'ko-nibud'
prodolzhitel'nom obshchenii eta samaya inakovost' srazu zhe proyavitsya, ibo dlya
iskrennego iskatelya Istiny ego poisk - eto ne nekoe special'noe zanyatie,
tipa sluzhby v uchrezhdenii, reglamentirovannoe vremenem ot i do, - eto obraz
zhizni. Sushchestvuet triedinstvo: special'naya praktika - mirovozzrenie - obraz
zhizni. Special'naya praktika - ezhednevnye regulyarnye individual'nye
uprazhneniya i tehniki, pozvolyayushchie podgotovit' telo i psihiku k rasshireniyu i
uglubleniyu osoznaniya, sposobstvuyushchie snyatiyu deformacij vospriyatiya.
Mirovozzrenie - klyuchevym elementom kotorogo dlya cheloveka ishchushchego stanovitsya
pereorientaciya s celepolaganiya na processual'noe, smyslovoe, Celokupnoe
Bytie. Obraz zhizni - ustremlenie k tomu, chtoby kazhdoe dejstvie, kazhdaya
situaciya, lyuboj zhiznennyj vybor byli by napravleny na bezuprechnoe sledovanie
tem idealam i cennostyam, kotorye otkryvayutsya ishchushchemu cheloveku v processe ego
praktiki. Dlya nastoyashchego duhovnogo poiska neobhodimy vse tri aspekta: bez
special'noj praktiki - ne ochishchaya sistematicheski svoe vospriyatie ot
vsevozmozhnyh iskazhenij, nevozmozhno bezuprechnoe sootvetstvie vysokim idealam
(v etom smysle bespolezny prizyvy, tipa: "zhivite v Potoke" ili "vypolnyajte
Zapovedi" i tomu podobnye). Odno tol'ko mirovozzrenie, bez dvuh drugih
aspektov budet prosto intellektual'noj spekulyaciej. I, nakonec, special'naya
praktika, ne menyayushchaya mirovozzrenie i ne podkreplyaemaya bezuprechnym obrazom
zhizni, stanovitsya v luchshem sluchae ozdorovitel'noj gimnastikoj. K sozhaleniyu,
obilie vsyacheskih tehnik i metodik v okolo-ezotericheskoj literature,
porozhdaet sil'nyj kren imenno v storonu poslednego primera. Pervyj vopros,
kotoryj mozhno uslyshat' ot interesuyushchihsya "chem-to takim osobennym" grazhdan:
"A kakie tehniki i metodiki vy ispol'zuete?" I pochti nikto ne zadaet
dejstvitel'no glavnyj vopros: "A kak vy zhivete?"
Vot kak raz o tom, kak zhivut lyudi, celikom posvyativshie sebya duhovnomu
poisku (i ne ushedshie v monastyri, ashramy i prochie zavedeniya) pojdet rech' v
dannoj knige. Sluchilos' tak, chto mne povezlo vstretit' neskol'kih takih
lyudej, zamechatel'nyh, samobytnyh Rossijskih Masterov i Uchenikov. Kto-to iz
nih izvesten v opredelennyh krugah, bol'shinstvo zhe - bezymyannye Mastera,
kotorye prosto delayut svoe delo, ne pretenduya na izvestnost' ili reklamu. U
odnih mne poschastlivilos' uchit'sya neskol'ko let nazad, u nekotoryh ya uchus'
po sej den', vstrechi s inymi byli korotkimi, no vse ravno proizveli na menya
neizgladimoe vpechatlenie. A v poslednee vremya, zadumav etu knigu, ya stal
celenapravlenno iskat' vstrech s takimi lyud'mi, otkryvaya dlya sebya
udivitel'nyj i samobytnyj mir lyudej Puti.
Mne dovelos' vstrechat'sya s Rossijskimi mistikami v samyh raznyh
usloviyah. |to mogli byt' psihoterapevticheskij kabinet, prokurennaya kuhnya,
ofis krupnoj firmy, banya, futbol'noe pole, kupe poezda, dom otdyha, polyana u
lesnogo kostra, kvartiry, ulicy, parki...
Zamechatel'nye lyudi, sud'by i situacii, sovershenno nepohozhie ni na kakie
obrazy, opisannye v mnogochislennyh vostochnyh i zapadnyh tekstah, proizvodili
potryasayushchee vpechatlenie, inogda perevorachivaya moe mirovospriyatie bukval'no s
nog na golovu.
Po ryadu social'no-istoricheskih obstoyatel'stv v Rossii 1960-h - 90-h
godov slozhilis' unikal'nye usloviya, v kotoryh proizoshlo stanovlenie osobogo,
samobytnogo pokoleniya duhovnyh iskatelej, pokoleniya, kotoroe s legkoj ruki
moego Uchitelya my stali nazyvat' Rossijskoj San'yasoj. "ZHeleznyj zanaves"
epohi "zastoya", zapret na vse, chto moglo by byt' svyazano s samopoznaniem
vyzvali, kak protivoves, potryasayushchij interes i ustremlennost' mnogih lyudej k
etim veshcham. Deficitu informacii okazalas' protivopostavlena fantasticheskaya
tvorcheskaya aktivnost', rezul'tatom kotoroj stalo poyavlenie sovershenno
paradoksal'nyh metodov, sredstv i stilej obucheniya. Ochen' nebol'shoe
kolichestvo (bukval'no edinicy) zhivyh nositelej Znaniya bylo sushchestvennym
prepyatstviem dlya ishchushchih, ne nashedshih k nim dostupa; voznikalo mnozhestvo
tupikov, dlya mnogih tragicheskih, no zato te, kto nashel svoego Uchitelya,
rabotali s kolossal'noj samootdachej i vdohnoveniem.
YA vystupayu v privodimyh nizhe istoriyah v kachestve rasskazchika i odnogo
iz osnovnyh dejstvuyushchih lic ne potomu, chto ya - odin iz glavnyh Rossijskih
San'yasinov; otnyud' - moj Put' nachalsya sravnitel'no nedavno. Prosto,
vo-pervyh, k opisaniyam kakih-to vneshnih sobytij ya mogu dobavit' bolee-menee
podrobnyj otchet o vnutrennih perezhivaniyah v teh sluchayah, kogda mne
dovodilos' v etih sobytiyah uchastvovat'; vo-vtoryh, moya istoriya predstavlyaet
soboyu takzhe primer odnogo iz variantov Puti. Kto-to prohodit ves' svoj Put'
legko i veselo, a dlya kogo-to naoborot, poisk Istiny stanovitsya tragediej,
oborachivayas' suicidnymi popytkami, tyazhelymi rasstrojstvami zdorov'ya i
psihiki, a inogda i gibel'yu. Dlya kogo-to Put' razvorachivaetsya sploshnoj
seriej ostrosyuzhetnyh situacij i priklyuchenij, a dlya drugih - eto absolyutno
vneshne bednaya sobytiyami i syuzhetami budnichnaya rabota. Moya istoriya prohodit
gde-to poseredine vseh etih krajnostej, i na ee primere mozhno naglyadno
pokazat' mnogie metamorfozy, proishodyashchie s sovremennymi iskatelyami Istiny.
Nadeyus', chto chitatel' najdet dlya sebya koe-chto pouchitel'noe, a mestami i
zabavnoe, esli smozhet uvidet' v privodimom nizhe tekste nechto bol'shee, nezheli
prosto demonstrativnoe opisanie avtorom nevroticheskih perezhivanij - svoih i
teh lyudej, s kotorymi on obshchaetsya...
Itak, perejdem, nakonec, kak skazal by uchenyj, k issledovaniyu i
social'no-istoricheskomu analizu slozhnogo i mnogokomponentnogo fenomena
otechestvennoj kul'tury 1970-h - 1990-h, polnogo paradoksal'nosti i
tragikomichnosti, kakovym yavlyaetsya Rossijskaya San'yasa.
"Geroi etoj knigi ne vydumany. Oni zhivut sredi nas. I podvig ih zhizni -
podvig bezzavetnogo sluzheniya svoej Rodine i lyudyam.
Ih dobraya slava zavoevana masterstvom ih ruk, soznaniem vysokoj
otvetstvennosti pered svoim delom. Ih trud - delo zhizni.
Ih schast'e - v shchedrom umenii delat' schast'e dlya drugih. Ih lyubov' - v
lyubvi k svoej Rodine i k chelovecheskomu bratstvu. Ih primer dostoin tvoego
podrazhaniya. Sleduj za nimi, i ty ne oshibesh'sya v vybore svoego puti, i slava
ih truda po dostoinstvu perejdet k tebe, kak k zakonnomu nasledniku. Bud'
gotov k etomu!'
(Mihail Dudin. Predislovie k knige "Mastera:
dokumental'nye rasskazy' L. Detskaya literatura. 1977).
Glava 1
O teh, kto ne znaet, chto oni magi...
"Slyshu golos iz prekrasnogo daleka, golos utrennij v serebryanoj rose,
slyshu golos i manyashchaya doroga kruzhit golovu, kak v detstve karusel'...' (Iz
pesni k k/f "Gost'ya iz budushchego")
Zov real'nosti prihodit k kazhdomu cheloveku po-svoemu. Nekotorye
schastlivchiki, kotorym on yavlyaetsya bez "masok i prikras", v vide chistejshej
noty iskrennego interesa k tomu, kak ustroen etot mir, umudryayutsya srazu zhe
doverit'sya etoj note; drugie mogut ne obratit' na nego vnimaniya dazhe kogda
on priobretaet zloveshchuyu kakofonicheskuyu formu vsevozmozhnyh boleznej i
kataklizmov; vnimaniya tret'ih hvataet lish' na to, chtoby, uslyshav smutnye
otzvuki etogo zova, prolistat' tomik-drugoj kakogo-nibud' mudrogo avtora.
Mne povezlo, - v moyu zhizn' zov real'nosti vorvalsya stremitel'no, gromko
i neotvratimo, sozdav vse neobhodimye usloviya dlya togo, chtoby u menya bez
promedleniya vozniklo zhelanie izuchat' sebya i menyat'sya. Bylo eto godu v 1983,
letom, kogda v period mezhdu vypusknymi shkol'nymi i vstupitel'nymi
institutskimi ekzamenami ya byl oglushen im. Proizoshlo eto v forme sil'nogo
nervnogo potryaseniya, soprovozhdavshegosya pristupom panicheskogo uzhasa.
Propustit' mimo vnimaniya stol' nastojchivyj signal bylo by nekorrektno, i uzhe
ochen' skoro ya, s zhivejshej nastojchivost'yu, donimal sebya i vseh, kogo tol'ko
mog, razlichnymi variaciyami voprosa o tom, chto zhe za shtuki takie eta zhizn' i
etot samyj ya. Vskore okazalos', chto moya yarkaya individual'nost' neset v sebe
bogatejshij material dlya issledovaniya: ogromnoe kolichestvo izoshchrennyh
nevroticheskih mehanizmov, fobij i deformacij lichnostnogo razvitiya,
soprovozhdavshihsya, dlya naglyadnosti svyazi psihiki s telom, obiliem
funkcional'nyh vegetativnyh i prochih fiziologicheskih reakcij.
|ti vot zlye, napryazhennye pul'sy v samyh raznyh chastyah tela, uporno
podogrevali neterpelivoe zhelanie razobrat'sya vo vseh terzavshih menya voprosah
i nedugah, obresti Pravdu i garmoniyu. I vot, nakonec, gde-to cherez god,
zhelanie eto sformirovalos' i stalo nastol'ko sil'nym i odnonapravlennym, chto
v orbitu moej zhizni stali popadat' odin za drugim lyudi vse bolee i bolee
unikal'nye i samobytnye (ili eto ya stal popadat' v orbity ih zhiznej, -
smotrya s kakoj pozicii smotret'). Snachala eto byli lyudi, ne otnosyashchiesya
sobstvenno k mistikam i duhovnym iskatelyam, koih my ugovorilis' nazyvat'
Rossijskoj San'yasoj. Tem ne menee, kazhdyj iz nih byl po-svoemu zamechatelen,
kazhdyj vse bolee i bolee razzhigal moj interes k samopoznaniyu, tak chto ya
pozvolyu sebe potratit' nekotoroe vremya na nebol'shie istorii pro etih lyudej.
Georgij Vasil'evich Burkovskij
ZHora Burkovskij byl podpol'nym psihoanalitikom (shel 1984-85 god), na
kvartire u kotorogo v techenie goda, po dva raza v nedelyu, ya pogruzhalsya v mir
svoih snov i fantazij, anal'nyh fiksacij, edipova kompleksa i eshche ochen'
mnogogo. Vospominaniya detstva, vse chto kazalos', uzhe navsegda sterto i
zabyto, - nahlynuli tak stremitel'no, chto ya chut' ne utonul v etom zanovo
raskryvshemsya dlya menya mire. Burkovskij probudil vo mne bukval'no strast' k
issledovaniyu vnutrennego mira, ego labirintov i tonchajshih vzaimosvyazej. V
pereryvah mezhdu nashimi vstrechami ya ispisal neskol'ko puhlyh tetradej
vospominaniyami i popytkami ustanovit' mezhdu nimi svyaz';
bol'shoe kolichestvo bumagi bylo izvedeno na kartinki s izobrazheniyami
snov, v obilii poseshchavshih menya v tot period.
|to ne byl klassicheskij psihoanaliz. YA ne lezhal na kushetke, - my sideli
na divane, bylo tol'ko uslovie, chtoby ya ne povorachivalsya k ZHore i ne smotrel
na nego. O, skol'ko bylo togda tupikov, preodolenij i malen'kih pobed! Mne
nuzhno bylo govorit' vse: i to, chto hotelos', i to, chto kazalos' sovsem
nevozmozhno proiznesti vsluh, - burya samyh protivorechivyh chuvstv razlivalas'
v te dni po malen'koj komnate. Skol'ko raz ya daval sebe zarok, chto bol'she
nogi moej ne budet u Georgiya Vasil'evicha, no kazhdyj raz, ugryumyj i mrachnyj,
zastavlyal ya sebya tashchit'sya, cherez silu, k naznachennomu vremeni. Mne kazalos',
chto Burkovskij razdeval menya vsyakij raz donaga, dostaval iz menya vse
vozmozhnye i nevozmozhnye grehi i greshki, i tihon'ko sebe poteshalsya nad bednym
pacientom. No ZHora byl poistine bezuprechen. YA ne znayu, gde on uchilsya, slyshal
tol'ko, chto neskol'ko mesyacev on stazhirovalsya v Vengrii. On byl pervym, v
kom ya uvidel primer Sozercayushchego Svidetelya. Ne znayu i ne berus' sudit', chto
proishodilo u nego vnutri, no vneshne on vsegda, vo vse vremya nashego obshcheniya
byl bezuprechno spokoen i, kak mne kazhetsya, ne prosto otstranen, kak uchat
psihoanaliticheskie traktaty, a postoyanno i rovno pozitiven.
|to byl, slava Bogu, ne klassicheskij psihoanaliz s igroj v
interpretacii, perenosy i tomu podobnoe, - vse eti formy, konechno,
prisutstvovali, no za nimi stoyalo glavnoe, to glavnoe, chto teryayut obychnye
psihoanalitiki, zakopavshiesya po ushi v bessmyslennoj igre v simvoly i shemy.
|to glavnoe - uroki motivacii; uroki otnosheniya k zhizni, kak k udivitel'nomu
puteshestviyu, gde ne samym vazhnym yavlyaetsya to, komfortno tebe ili ne ochen';
uroki, pozvolivshie otojti ot pozicii "sdelajte so mnoj chto-nibud'". I
vozmozhno poluchilos' tak potomu, chto hotya vneshne ZHora byl dlya menya, kak i
podobaet psihoanalitiku - zagadochnoj lichnost'yu, intuitivno ya chuvstvoval, chto
emu samomu interesny ne stol'ko simvoly i psihoanaliticheskie koncepcii,
skol'ko sama ZHizn'. Tak chto, znal on sam o tom ili net, no, po suti, uchil on
menya issledovat' ZHizn', tol'ko dumali my pri etom, chto psihoanalizom
zanimaemsya...
Posle my vstrechalis' eshche paru raz, uzhe cherez neskol'ko let. Pomnyu, kak
v 1991 godu, kogda ya uchilsya na psihologa v Universitete, ya priehal v
Behterevku (Psihonevrologicheskij institut im. Behtereva) na kakoj-to
seminar. ZHora rabotal v Behterevke, my ne videlis' uzhe let pyat', i ya reshil
pered seminarom zajti k nemu na otdelenie. YA byl perepolnen vostorzhennoj
gordost'yu, predvkushaya ego reakciyu na to, chto ya stal psihologom. -"Nu, vot my
i kollegi", - protyagivaya ruku, skazal ya narochito nebrezhno, starayas' ne
pokazat' nikakih emocij. ZHora kak-to ochen' vnimatel'no posmotrel na menya
poverh ochkov, zatem tiho i sovershenno ser'ezno proiznes:
- "Vot sejchas pozvol'te dejstvitel'no vyrazit' vam svoe sochuvstvie,
kotoroe gorazdo bol'she teper', chem kogda vy byli pacientom i muchalis'
kakimi-to tam nadumannymi problemami". Ponadobilos' goda tri, chtoby osoznat'
glubinu etoj frazy, hotya i togda, priznayus', ona menya ozadachila, i ya dazhe ne
nashelsya, chto i skazat' dlya prodolzheniya besedy.
Mesyaca cherez tri ya eshche raz zaehal k nemu na rabotu, chtoby pokazat'
chernovik diploma, kotoryj mne predstoyalo zashchishchat' v nachale leta. Burkovskij
beglo prolistal diplom, hitro prishchurilsya i, protyagivaya mne papku, skazal: -
"Nu chto zh, horosho. Vy, kak i prezhde, ochen' izyashchno protivopostavlyaete sebya
drugim"... YA togda chut' ne zabolel. Ves' vecher, dopozdna, ya brodil, kak
chumnoj po parku, a kogda prishel domoj - sochinil rasskaz, v kotorom nekto
osoznal, chto on vse vremya vypendrivalsya, tem samym otdelyaya sebya ot drugih
vse bol'she i bol'she, ostavshis' v itoge odinokim i nikomu ne nuzhnym so vsej
svoej unikal'noj individual'nost'yu.
Aleksandr Markovich |tkind
S Burkovskim u nas byla dogovorennost', chto vmeste my rabotaem rovno
devyat' mesyacev. Po okonchanii etogo sroka ya sprosil, net li kakih-nibud'
grupp, gde lyudi zanimalis' by chem-to pohozhim pa psihoanaliz, no ne po
odnomu, a vmeste. On posovetoval mne obratit'sya k Aleksandru |tkindu
-molodomu psihologu, nabiravshemu kak raz v to vremya kakuyu-to gruppu. CHerez
tri ili chetyre mesyaca ya uzhe postigal, pod ego rukovodstvom, gruppovye
processy i ih otrazhenie v moem soznanii. |tkind byl togda vyrazitelem
revolyucionnyh, po otnosheniyu k "zastojnoj" sovetskoj psihologii, vzglyadov.
|to, po sluham, posluzhilo povodom dlya kakih-to skandalov v Behterev-skom
institute, gde on, kak i Burkovskij rabotal i otkuda, posle etih skandalov
ego ne to uvolili, ne to on sam ushel. Ne znayu, kak tam bylo na samom dele,
no sluhi takie hodili. Sejchas |tkind - solidnyj uchenyj, avtoritet v oblasti
psihoanaliza i psihoanaliticheskoj filosofii, ya ne znayu, - sohranil li on te
kachestva entuziazma i podvizhnichestva, kotorye my - uchastniki ego gruppy v
1986 godu chuvstvovali, i chem, v chastnosti ya ot nego zarazilsya. Esli
popytat'sya opisat' to, chemu ya u nego nauchilsya v dvuh slovah, - to,
vo-pervyh, - eto nekoe nastroenie neuspokoennosti, probuzhdayushchee zhazhdu poiska
i dejstviya, a vo-vtoryh, - osoznanie, chto krome menya samogo nikto i nikogda
za menya nichego ne reshit (eto trudno pereocenit', -illyuziya, chto kto-to za
tebya dolzhen chto-to sdelat' ili chto vse dolzhno proizojti samo soboj, nekim
chudesnym obrazom, - odna iz samyh stojkih chelovecheskih bed). Nauchenie eto,
kak i v sluchae s Burkovskim, ne bylo pryamym, - po forme my zanimalis' v
psihoanaliticheski orientirovannoj gruppe, kotoraya dlya konspiracii nazyvalas'
"gruppoj obshcheniya" pri odnom iz Domov Kul'tury. V gruppovom processe oshchushchalsya
aromat tainstvennosti i "podpol'nosti" proishodyashchego i eto bylo
dopolnitel'nym stimulom dlya vdohnoveniya. Byl v nashem vzaimodejstvii eshche ryad
vazhnyh momentov, kotorye ya ne budu nazyvat' prosto potomu, chto oni potrebuyut
dlitel'nyh i prostrannyh ob®yasnenij, v kotorye mne ochen' ne hochetsya
puskat'sya.
Skazhu lish' o rezul'tate: ochen' mnogie faktory, svedennye vmeste
Aleksandrom Markovichem (skoree vsego - neosoznanno, hotya mozhet ya i
oshibayus'), i sozdali pochvu dlya "magicheskogo" naucheniya tem dvum prostym i
ochen' vazhnym veshcham. ZHizn' i ya sam stali dlya menya eshche bolee interesny, prichem
interesny neposredstvenno. Obychno chelovek vse ravno zanimaetsya tol'ko etimi
dvumya veshchami - ZHizn'yu i soboj, no oposredovanno - cherez kakoj-to
vspomogatel'nyj interes, svyazannyj s rabotoj, mezhlichnostnymi
vzaimootnosheniyami, v konce koncov, cherez tu zhe psihologiyu ili kakuyu-nibud'
ekstrasensoriku. Proyavlenie neposredstvennogo interesa - redkost'; etomu
nevozmozhno nauchit' pri pomoshchi psihologicheskih metodik, proizojti eto mozhet
tol'ko pri sovmeshchenii opredelennyh faktorov, kotorye ne vychislit' umom i ne
vystroit' logicheski. Tem ne menee, Burkovskij, a za nim i |tkind sdelali eto
dlya menya, hotya, mozhet byt' i ne stavili soznatel'no takih zadach.
Grigorij Borisovich Al'tshuller
Al'tshuller, sam o tom ne znaya, byl magom v oblasti organizacii i
strukturirovaniya sobytij i sobytijnyh ryadov. |to bylo glavnoe, chemu ya u nego
uchilsya v techenie chetyreh let dostatochno plotnogo obshcheniya s 1985 po 1989 god.
O tom, chto v etom obshchenii bylo glavnym ya tozhe tol'ko teper' nachinayu
dogadyvat'sya i postigat' mehanizmy togo, kak eto proishodilo. A zanimalis'
my fizikoj lazerov v odnom iz Leningradskih institutov, gde Grigorij
Borisovich - molodoj, energichnyj professor - zavedoval kafedroj, a ya b'y
studentom, a potom nauchnym sotrudnikom etoj kafedry. YA togda byl ochen'
uvlechen fizikoj, vplot' do navyazchivoj idei sozdat' edinuyu fizicheskuyu teoriyu
Vsego. V te gody ya proglotil ogromnoe kolichestvo knig i statej po vsem
osnovnym napravleniyam fizicheskoj mysli. Al'tshulleru nravilas' moya
vdohnovlennost' i on stavil peredo mnoj dostatochno slozhnye i masshtabnye
zadachi. Ego energiya, entuziazm, shirota krugozora, izvestnost' i avtoritet v
nauchnyh krugah otkryvali dlya ego uchenikov ves'ma ser'eznye perspektivy. Eshche
v studencheskie gody Al'tshuller stal odnim iz samyh znachimyh lyudej togo
perioda moej zhizni.
Sluchilos' tak, chto to, chto ya sejchas schitayu samym vazhnym aspektom nashego
s nim obshcheniya, togda sovsem ne popadalo v fokus moego vospriyatiya. I eto
ochen' vazhnyj moment, - ne udelyaya etomu aspektu soznatel'no vnimaniya, ne
pytayas' v etom razobrat'sya s pomoshch'yu intellekta, kotoryj byl vsecelo
pogloshchen fizikoj, ya besprepyatstvenno vpityval v sebya, kak gubka, sposobnosti
k magicheskoj orientacii v razlichnoj informacii i, osobenno, v sobytijnyh
strukturah; sposobnosti, kotorye ochen' yarko byli proyavleny u Al'-"piutoera i
kotorye on bessoznatel'no peredaval vsem svoim uchenikam.
Grigorij Borisovich byl neobychajno rabotosposoben i produktiven. U menya
chasto skladyvalos' vpechatlenie, chto v ego sutkah ne 24, a kak minimum 48
chasov. Dlya primera privedu sluchaj, kogda ya, dozhdavshis' ego na kafedre posle
kakogo-to soveshchaniya, chasov v desyat' vechera, vruchil emu chernovik nashej
sovmestnoj stat'i. YA ne nadeyalsya na skoroe ee vozvrashchenie obratno, poetomu
b'sh ves'ma udivlen, yuegda Al'tshuller skazal, chto nazavtra otdast mne ee s
ispravleniyami. Na sleduyushchee utro stat'ya byla vsya ispeshchrena karandashnymi
pometkami, ispravleniyami (v tom chisle grammaticheskimi), snabzhena dvumya
stranicami kommentariev i spiskom literatury, kotoruyu mne nuzhno bylo
izuchit'. Pri etom okazalos', chto tem zhe vecherom (noch'yu, utrom,... ?) takim
zhe obrazom byli razobrany raboty eshche dvuh aspirantov i chej-to diplom. V
dopolnenii k etomu Grigorij Borisovich dostal iz porgfelya kakuyu-to novuyu
monografiyu po lazeram, kotoruyu, sudya po ego slovam, on vecherom "prolistal",
- iz knigi torchalo desyatka dva zakladok. CHut' pozzhe, prohodya po koridoru
mimo Al'tshullera, kotoryj kuril i razgovarival s odnim iz sotrudnikov, ya
uslyshal, kak on obsuzhdal futbol'nyj match, kotoryj pokazyvali nakanune
zapolnoch'. Pri vsem tom u negi byla sem'ya i massa samyh raznoplano-v'k
interesov, po krajnej mere erudirovan on byl v ochen' mnogih voprosah, daleko
za predelami fiziki; on takzhe byl v kurse vseh poslednih sobytij v raznyh
oblastyah zhizni v mire, strane, gorode, institute, na kafedre, v zhizni
kazhdogo otdel'nogo sotrudnika.
U Grigoriya Borisovicha byla fantasticheskaya sposobnost' okazyvat'sya v
techenie dnya pochti chto odnovremenno v desyatkah mest (chasto ne tol'ko v
Leningrade) i vstrechat'sya s samymi raznoobraznymi lyud'mi. Vmeste s tem, on
byl sovershenno neulovim, i uzhe s pervyh dnej obshcheniya s nim eto stalo dlya
menya ser'eznoj problemoj. Pervoe vremya byvalo tak, chto ya po vosem' -desyat'
chasov torchal, kak durak, na poroge kafedry, dozhidayas' naznachennoj vstrechi,
otmechaya na sebe polusochuvstvennye - polunasmeshlivye vzglyady bolee opytnyh v
obshchenii s Al'tshullerom aspirantov. CHerez god-drugoj u menya u samogo
poyavilas' neob®yasnimaya sposobnost' predugadyvat' vsegda nepostizhimuyu
traektoriyu peredvizhenij Grigoriya Borisovicha i nahodit' ego kak raz v tom
meste i v tot moment, kogda on mog udelit' mne neskol'ko minut, a inogda i
chasov. K primeru, on naznachaet vstrechu v desyat' utra na kafedre, no kakim-to
chut'em ya znayu, chto nado prijti k vos'mi vechera: i tochno - prihozhu k vos'mi i
mne govoryat, chto on eshche ne poyavlyalsya, no zvonil i vot-vot budet. V drugoj
raz on naznachaet mne v dva chasa vozle priemnoj rektora, no imenno v eto
vremya ya edu v drugoe zdanie instituta i vstrechayu ego imenno tam... YA kak-to
ne zadumyvalsya togda o neobychnosti etih veshchej i spisyval vse na sluchajnost'
i sovpadenie. Sam ya vsegda s lyubopytstvom nablyudal, kak kazhdyj den' na
kafedre skaplivalos' desyatka dva lyudej, kotorym Al'tshuller srochno nuzhen byl
po samym raznoplanovym voprosam, i kak vse oni dolgimi chasami terpelivo
ozhidali ego. Prichem, nel'zya bylo skazat', chto Grigorij Borisovich byl
neobyazatelen, nevezhliv po otnosheniyu k podchinennym (kstati skazat', - krome
sotrudnikov i studentov kafedry sredi ozhidayushchih chasto okazyvalis' krupnye
chiny iz rektorata, professora iz drugih institutov, a to i kakaya-nibud'
imenitaya figura iz Moskvy). Nepostizhimym obrazom vse (v tom chisle i sam
Al'tshuller) vosprinimali ego nepredskazuemost' i neulovimost', kak nechto
samo soboj razumeyushcheesya, - nikto ne roptal i ne obizhalsya, upreki ne
voznikali dazhe v myslyah.
Rabotal on odnovremenno nad ogromnym kolichestvom voprosov: nauchnyh,
organizacionnyh i prochih. On parallel'no prodvigal srazu neskol'ko
fundamental'nyh napravlenij lazernoj fiziki i tehniki, zanimalsya
proizvodstvennymi vnedreniyami i kommercheskimi voprosami, pisal mnozhestvo
statej, uchastvoval vo vseh vozmozhnyh konferenciyah, byl organizatorom
kakih-to sovmestnyh mezhdunarodnyh proektov, imel kuchu aspirantov i
diplomnikov. CHasto odnogo ego slova, nameka, telefonnogo zvonka bylo
dostatochno dlya razvertyvaniya celoj serii sobytij v zhizni kafedry i otdel'nyh
uchenikov, dlya vozniknoveniya novyh napravlenij v nauchnyh issledovaniyah.
Krome togo, chto Al'tshuller vsegda byl v samom centre raznoobraznyh
sobytij - nauchnyh, organizacionnyh, chut' pozzhe - kommercheskih, on takzhe byl
ne durak otdohnut' i slyl lyubimcem mnogih zhenshchin.
Lyudej, podobnyh Al'tshulleru, ya ne sluchajno nazyvayu magami. Oni
umudryayutsya sovershat' vrode by nichem ne primechatel'nye dlya "zamylennogo"
vzglyada veshchi, no esli popytat'sya vse-taki pristal'nee izuchit' ih dejstviya,
to okazhetsya, chto ih ne opisat' nikakoj logikoj, - oni nepostizhimy dlya
intellektual'nogo ponimaniya, no v to zhe vremya u vseh uchastnikov i
nablyudatelej sozdaetsya vpechatlenie, chto vse "v poryadke veshchej", chto tak i
dolzhno byt' (tak schitaet i sam nash mag). Razgadka etogo fenomena sostoit v
tom, chto takoj chelovek dejstvuet ishodya iz odnogo "opisaniya mira" (kotoroe
on mozhet ne soznavat' - vladeya im chisto intuitivno), a my rezul'taty ego
dejstvij ob®yasnyaem iz drugogo "opisaniya mira" - iz "soglasovannoj
real'nosti". Inymi slovami, takoj mag zapuskaet v dejstvie struktury i
"sily", kotorye ni on ni okruzhayushchie ne osoznayut, - dlya nih net mesta v
privychnoj nam - soglasovannoj kartine mira. Sam takoj chelovek nauchilsya
magicheskim dejstviyam, kak ya uzhe i govoril - ne fiksiruya na etom vnimanie,
pochti neosoznanno vpitav opyt lyudej, s kotorymi tak ili inache
vzaimodejstvoval, estestvenno, esli imel k etomu hot' kakuyu-to
predraspolozhennost'. Za neimeniem luchshih ob®yasnenij, my govorim, chto takie
lyudi obladayut nekim obostrennym "chut'em", "nyuhom", intuiciej, nakonec,
prosto vezeniem.
Eshche odnim vazhnym obstoyatel'stvom, svyazannym s Al'tshullerom, yavilos' dlya
menya ponimanie togo, chto iz sebya predstavlyaet nauchnaya SHkola. Hotya ya zastal
period, kogda nauchnye SHkoly stali uzhe "mel'chat'", po sravneniyu s temi, chto
byli v nachale ili seredine veka (sudya po sluham, knigam), mne vse zhe
poschastlivilos' iznutri prochuvstvovat' atmosferu takoj SHkoly. I sejchas,
cherez neskol'ko let, ya s udivleniem otmechayu nekotorye rodstvennye cherty u
SHkoly ezotericheskoj i u nauchnoj SHkoly, gde takzhe proishodit ochen' mnogo
veshchej sovershenno chudesnyh, ne lishennyh glubiny i mistichnosti (chto, konechno,
daleko ne kazhdyj Uchitel' ili uchenik nauchnoj SHkoly zamechaet i soznatel'no
ispol'zuet).
Osnovnoj osobennost'yu ser'eznoj nauchnoj SHkoly (sistemy vzaimootnoshenij
Uchitelya i uchenikov), kak ya sejchas ponimayu, yavlyaetsya to, chto, pomimo razvitiya
nauki, tam proishodit process stanovleniya CHeloveka. Uchenik ne prosto
postigaet predmet i zashchishchaet dissertaciyu, no, blagodarya vzaimodejstviyu s
Uchitelem i drugimi uchenikami, stanovitsya zreloj, ot vetstvennoj lichnost'yu.
On uchitsya sistemnomu myshleniyu, masshtabnomu vzglyadu na mirozdanie, umeniyu
rabotat' v kollektive. Opytnyj Uchitel' sozdaet dlya kazhdogo uchenika mnozhestvo
slozhnyh situacij, pri prohozhdenii kotoryh snimayutsya stereotipy povedeniya i
iskazheniya vospriyatiya i. za schet vsego etogo, idet postepennoe Vzroslenie
uchenika. Process professional'noj Alhimii zaklyuchaetsya v integracii
predmetnyh znanij i lichnostnoj zrelosti, kogda uchenik stanovitsya
professionalom - Masterom, realizovavshim v sebe, nauke i mire nekoe novoe
kachestvo.
Sejchas Al'tshuller v Amerike. Tam zhe eshche neskol'ko ego uchenikov. Ne
udivlyus', esli uznayu, chto oni uzhe professora i voobshche preuspevayushchie vo vseh
otnosheniyah lyudi.
Aleksandr Pavlovich i Georgij Vladimirovich
Neskol'ko let ya pochti ne vspominal etih dvuh zamechatel'nyh lyudej, a
ved' imenno im ya obyazan povorotu moej zhizni v sovershenno novoe ruslo. I,
opyat' taki, osoznavat' eto ya nachinayu tol'ko sejchas, ved' povorot etot
proishodil plavno i medlenno, v techenii neskol'kih let. No osnovnye vehi v
moem novom zhiznennom rusle byli rasstavleny kak raz pri pomoshchi Aleksandra
Pavlovicha i Georgiya Vladimirovicha.
Rabotali oni sovershenno po-raznomu, nepohozhimi byli metody,
protivopolozhnymi byli stil' i manery povedeniya. Voobshche rabotali oni oba
ochen' yarko i samobytno, - ya nikogda posle ne vstrechal nichego pohozhego.
Naskol'ko ya ponyal iz namekov Georgiya Vladimirovicha, oba oni byli iz odnoj
komandy i kakimi tol'ko voprosami v raznoe vremya ne zanimalis'. |to byli
issledovatel'skie i obrazovatel'nye programmy, ser'eznoe lechenie
onkologicheskih i drugih bol'nyh, psihoterapiya. Georgij Vladimirovich, na
moment nashej s nim vstrechi, vel kakie-to issledovaniya na baze Instituta
|ksperimental'noj Mediciny po izucheniyu paranormal'nyh yavlenij. Krome togo, u
etih lyudej byli potryasayushchie narabotki po voprosam razvitiya lichnosti.
Neskol'ko let (opyat' zhe po namekam - oni ne lyubili govorit' o sebe) oni
rabotali s kosmonavtami, razvedchikami, KGBshnikami i drugimi, ves'ma
ser'eznymi lyud'mi. Informaciya po etim voprosam do sih por zasekrechena, no
tot ee srez, s kotorym menya znakomil, v osnovnom, Georgij Vladimirovich, i
sejchas proizvodit na menya moshchnoe vpechatlenie, tak chto, kogda kto-to nachinaet
vdohnovenno govorit' o raznyh novomodnyh "grandioznyh" psihoterapiyah, ya lish'
tihon'ko ulybayus'.
Itak, shel 1987 god. Za tri goda, kotorye byli posvyashcheny individual'nomu
i gruppovomu psihoanalizu, ya sushchestvenno izmenilsya, poyavilos' glavnoe -
ustremlenie k samopoznaniyu i samoizmeneniyu. No ya, hotya i umudrilsya k tomu
vremeni zhenit'sya, ostavalsya etakim domashnim - teplichnym mal'chikom, kotoromu
eshche ochen' ne hvatalo mnogih muzhskih i chelovecheskih kachestv. |to menya
udruchalo, i ya proboval delat' kakie-to samostoyatel'nye usiliya k izmeneniyu,
kotorye vozmozhno, tak ni k chemu by i ne priveli, esli by Zov Real'nosti eshche
raz dostatochno gromko ne napomnil o sebe. Gde-to v konce zimy menya vdrug
nachali regulyarno poseshchat' mysli o smerti i voobshche vsyakie infernal'nye
nastroeniya. Takoe u menya bylo neskol'ko raz v detstve (kstati, mnogim v
detstve znakomy podobnye perezhivaniya), obychno noch'yu, kogda pered samym
zasypaniem vdrug naskvoz', kak ledyanym nozhom pronzaet mysl', chto vot
odnazhdy, neizbezhno nastupit vremya kogda ya, tot samyj edinstvennyj i
nepovtorimyj ya -umru, ischeznu navsegda, nikto i nichto ne pomozhet izbezhat'
etogo nepostizhimogo i neotvratimogo, beskonechnogo nulya, kotoryj vse ravno
nastupit, - i bezhat' nekuda, hot' golovoj o stenku bejsya. Ledenyashchij uzhas,
holodnyj pot, melkaya drozh', - i kriknut' by "Pomogite!", - da chto tolku; v
obshchem, - postuchav chasik - drugoj zubami, provalivaesh'sya v zybkij son. Tak
vot, v detstve bylo takoe neskol'ko raz, a tut vdrug kazhduyu noch' stala
proishodit' podobnaya kanitel'. Promayalsya ya tak paru mesyacev, a potom
sluchilsya v moej zhizni Aleksandr Pavlovich...
Malen'kaya komnatka v kvartire na Obvodnom. Krepkij sedoj borodatyj
muzhik (imenno tak ya ego vosprinyal) let soroka pyati. Neskol'ko sekund
-pristal'nyj, izuchayushchij vzglyad poverh ochkov.
- "Prohodi, lozhis' na divan", - dostaet iz yashchika kakie-to strannye
pribory, nadevaet na menya rezinovuyu shapochku kak dlya encefalografii,
zakreplyaet dva elektroda na pravoj storone golovy - odin na lbu, drugoj na
zatylke. Vse eto bez ob®yasnenij i bez voprosov. YA nichego ne ponimayu.
Nachinaet besheno kolotit'sya serdce.
- "CHego ispugalsya -to?" - s prezritel'noj intonaciej. Ne znaya, chto
otvetit', bormochu chego-to vrode:
- "Neuzheli ya teper' izmenyus'?"
U Aleksandra Pavlovicha azh provod vypadaet iz ruk:
- "Da poshel ty na huj! Ty zachem syuda prishel?" - beret menya za ruku i
prisvistyvaet, nashchupav pun's:
- "Ish' ty! Nu ty i mudak! Redko takogo vstretish'. Nu da ladno, - her s
toboj, - (lico ego prinimaet skuchnoe vyrazhenie - mol pridetsya teper'
nyanchit'sya s etim idiotikom), - rasskazyvaj, chto pozhrat' lyubish'".
- ???
- "Nu predstav', chto nakryvaesh' sebe prazdnichnyj stol i mozhesh'
postavit' tuda vse, chto pozhelaesh'. Osetrinku, da? Porosenochka
podrumyanennogo, tak, chego eshche?"
Neozhidannyj povorot temy i vse manery povedeniya Aleksandra Pavlovicha
proizvodyat na menya otrezvlyayushchee dejstvie. Neozhidanno ya polnost'yu
rasslablyayus' i, vhodya vo vkus, nakryvayu voobrazhaemyj stol.
On tem vremenem vklyuchaet pribor, ustanavlivaet strelku na kakoj-to
otmetke, zatem neskol'ko sekund vnimatel'no smotrit na menya. Pod elektrodami
poyavlyaetsya oshchushchenie poshchipyvaniya, k kotoromu ya skoro privykayu;
bol'she nichego osobennogo ne proishodit.
Princip dejstviya pribora mne ob®yasnil cherez god Georgij Vladimirovich. YA
ne budu podrobno ego opisyvat', tak kak eto potrebuet uglubleniya v
nejrofiziologiyu. A, esli v neskol'kih slovah, to podbiraetsya opredelennaya
chastota toka nizkogo napryazheniya, dlya stimulyacii opredelennyh zon pravogo
polushariya mozga. |to daet odnovremenno neskol'ko effektov. Vo-pervyh,
vyravnivaetsya aktivnost' raboty polusharij (v chastnosti, v moem sluchae pravoe
polusharie bylo zatormozhennym, imenno poetomu rabota shla s nim); vo-vtoryh,
proishodit pozitivizaciya emocional'nogo fona; v tret'ih, vse, chto proishodit
vo vremya raboty s priborom, zakreplyaetsya i usilivaetsya, - vsya informaciya
mgnovenno popadaet v dolgosrochnuyu pamyat', a eto - vazhnejshee uslovie dlya
moshchnogo naucheniya, - udaetsya za korotkij srok usvoit' ochen' bol'shoj ob®em
informacii, kotoraya budet obrabatyvat'sya eshche neskol'ko let.
Vklyuchiv pribor, Aleksandr Pavlovich zametno podobrel: to prohazhivayas' po
komnatke, to usazhivayas' na kraj stola ili v kreslo, on pominutno
potyagivalsya, pozevyval, kryahtel, posmeivalsya, pochesyvalsya, chto nazyvaetsya,
vo vseh mestah, i vse eto vremya rasskazyval pikantnye istorii iz svoej
zhizni, periodicheski namekaya mne, chto ya redkostnyj mudak. YA uzhe sovershenno
rasslabilsya i, spustya neskol'ko vremeni, veselo smeyalsya. S tem, chto ya mudak,
ya byl polnost'yu soglasen, bolee togo, ya vdrug pochuvstvoval, chto Aleksandr
Pavlovich ni o chem ne rassprashivaet menya, potomu chto kakim-to obrazom znaet
vse, chto ya mog by emu o sebe rasskazat', znaet dazhe bol'she togo. Kak by
vdrug prochitav moi mysli, on poser'eznel i skazal, tycha v moyu storonu
pal'cem:
- "Ty - kak raz moj sluchaj. YA uzhe neskol'ko let v osnovnom s takimi
pizdyukami - mamen'kinymi synochkami rabotayu. Boish'sya, navernoe, vsego na
svete, verno? Koroche - polnyj perdomonokl'! Ladno, budem delat' iz tebya
muzhika!"
V tot raz on dal mne zadanie vybrat' lyubuyu slozhnuyu situaciyu, kotoruyu
mne nado reshit' i sdelat' iz nee "mul'tik s izyuminkoj", a zatem neskol'ko
raz "prognat'" etot mul'tik, snachala zdes', s priborom, a potom - doma.
- "Predstav', k primeru, chto tebe nuzhno poprosit' chto-to, a to i
potrebovat' u cheloveka, kotorogo ty stesnyaesh'sya, boish'sya, u kakogo-to tam
avtoriteta. Nu i vlozhi etot syuzhet v mul'tik, tipa ty - Krasnaya SHapochka,
idesh' po lesu s korzinkoj pirozhkov i kuzovkom masla (na etom meste on hitro
prishchurilsya, a ya zatryassya ot hohota: etot "kuzovok masla" okazalsya
dejstvitel'no "izyuminkoj"!), navstrechu tebe Seryj Volk, - nu kak obraz togo,
kogo ty stesnyaesh'sya i boish'sya, i vot tebe nuzhno chto-to ot nego, -koroche
sochinyaj sam".
Bylo simvolichno i zabavno, chto on predlozhil mne obraz Krasnoj SHapochki.
S techeniem vremeni ya pereshel ot nego k obrazu Ivanushki Durachka i drugim,
bolee muzhestvennym personazham. V kachestve "izyuminki" vystupali to
rasstegnutaya shirinka, to drochil'naya mashinka, to eshche chto-nibud', chto
puskalos' v hod v samyj otvetstvennyj moment i polnost'yu obescenivalo strah,
trevogu ili stesnenie.
My vstrechalis' raz desyat' za dva mesyaca. Kazhdyj raz kakaya-to tema
prorabatyvalas' s priborom, potom sledovalo zadanie na dom, s vozrastayushchej
raz ot raza stepen'yu slozhnosti. Vse, chto proishodilo pri vstreche,
soprovozhdalos' neizmennymi prikolami, kak pravilo, s otbornym i ochen' sochnym
matom. Dovol'no mnogo vremeni my posvyatili straham i teme smerti.
Izlyublennym priemom Aleksandra Pavlovicha bylo chto-to tipa:
-- "Nu vot predstav', idesh' ty gde-to v neznakomom ugryumom meste.
Predstavil? Nu vot. I vdrug tebe stanovitsya strashno. Tak strashno, chto ne
privedi Gospod'". - Dozhdavshis', kogda ya vojdu v perezhivanie i menya slegka
zatryaset, on prodolzhal - "I vot tebe uzhe polnaya hana, i tut u tebya bah - ..
.erekciya, - azh shirinka lopaetsya. I ty kak pobezhish', kak pobezhish'! A chlen-to
iz shtanov vyskochil i boltaetsya - tuda-syuda, tuda-syuda..." - Ketomu momentu
menya uzhe skruchivali spazmy hohota.
Ili:
- "Nu vot, nakonec taki, pomer ty, - chto nazyvaetsya prestavilsya. I
lezhish', kak podobaet pokojniku, v cerkvi, a vokrug pop hodit i kadilom
mashet. No ved' ty, merzavec, pered smert'yu, so strahu-to obosralsya, - i
vonishcha stoit takaya, chto hot' von vybegaj!" - Tut on demonstrativno morshchitsya,
zatykaet nos, mashet rukoj, kak by otbivayas' ot zapaha - "Fu, blin, fu, nu i
von', brrrr..., da nu tebya na huj!" - Aleksandr Pavlovich dazhe otprygivaet v
storonu, kak budto eto vse i vpryam' proishodit, a ya hohochu do slez.
Poslednie domashnie zadaniya byli dlya menya na samom dele ser'eznymi
ispytaniyami. Buduchi uchenikom neradivym, ya v nekotoryh sluchayah umudrilsya
shalturit'. Tak, odno iz zadanij bylo - izmenit' zhene. Motiviroval on eto
tem, chto takie mal'chiki, kak ya, let do tridcati sidyat sebe vozle yubki ZHeny,
a potom glyadish', - nachinayut iz svoego "okopchika" vysovyvat'sya, da kak
osmeleyut, da kak zagulyayut... A zhene to uzhe nekuda det'sya, - tut i rebenok, i
problemy vsyakie. Vot i poluchayutsya razlichnye dramy. Tak chto nuzhno eto vse
projti sejchas, poka delo eshche popravimo.
|to zadanie okazalos' zapredel'nym. Mne togda i poznakomit'sya-to s
devushkoj bylo oj kak trudno - stesnyalsya, kompleksoval i vse takoe. A tut
-izmenit' zhene! V obshchem hvatilo menya na to, chtoby s grehom popolam
poznakomit'sya s kakoj-to desyatiklassnicej. Aleksandr Pavlovich dolgo
prikalyvalsya nado mnoj, a potom mahnul rukoj:
- "Hren s toboj. Ostanetsya eto za toboj kak dolzhok...".
Zatem mne nuzhno bylo vydelit' celyj den' na to, chtoby posetit'
krematorij, poprisutstvovat' na neskol'kih ceremoniyah proshchaniya s pokojnym,
pristraivayas' to k odnoj, to k drugoj processii, voobshche pobyt' neskol'ko
chasov v tamoshnej atmosfere, prochuvstvovat' nastroenie, pogulyat' po
kolumbariyu, razmyshlyaya o zhizni i smerti, i ne uhodit', poka ne poprivyknu.
Perezhivanie togda bylo dlya menya potryasayushchim. Kak tol'ko ya prib'y v
krematorij, u menya srazu zhe "zachesalis' pyatki" i ya reshil bez promedleniya
smyt'sya ottuda i "Bog s nim, s etim zadaniem!". YA by, navernoe, tak i
sdelal, esli by, po sluchajnosti, ne voznikli problemy s transportom:
otmenili neskol'ko avtobusov podryad, i mne prishlos' v samom parshivom
nastroenii progulyat'sya po kolumbariyu - ploshchadke s ogromnymi verenicami
malen'kih yacheek s urnami, - eto napominalo soty... ZHutkovato, no ya nachal
prokruchivat' "mul'tik s izyuminkoj" i postepenno poprivyk, i vdrug nakatilo
nastroenie torzhestvennosti i umirotvoreniya. Potom ya pristroilsya k dlinnoj
processii: v tot den' kremirovali kakogo-to akademika...
Na sleduyushchij den' ya byl s utra uzhe u Aleksandra Pavlovicha. On vstretil
menya ochen' ser'ezno, vzglyad ego byl tih i druzhelyuben, on ne prikalyvalsya i
ne obzyvalsya, - ya ponyal, chto on zametil, kak vo mne chto-to izmenilos'.
Sejchas, vspominaya vse eto, ya vdrug ponyal osnovnuyu strategiyu ego raboty
so mnoj. S tochki zreniya energetiki, vse chto on delal, bylo napravleno na
rasslablenie "niza". Nizhnie energeticheskie struktury (centry) - mochepolovaya
i kopchikovaya oblasti b'ii u menya zdorovo deformirovany, napryazheny, chto i
vyrazhalos' vo vseh moih strahah, stesnitel'nosti, nedostatke muzhskih
kachestv. Vse zadaniya, "muya'tiki", mat i sal'nosti, stil' obshcheniya so mnoj, a
gaavnoe - vse povedenie Aleksandra Pavlovicha, kotorym on demonstriroval
pryamo protivopolozhnoe moemu sostoyanie: predel'noe rasslablenie "niza", - eto
i bylo osnovoj raboty, sami zhe tehniki i zadaniya - vtorostepenny.
Kstati, chasto vo vremya moih vizitov emu zvonili zhenshchiny, ili zhe kto-to
iz nih okazyvalsya v etot moment u nego v gostyah, i poka shli prigotovleniya k
seansu, on ochen' val'yazhno i dazhe kak by razvyazno obshchalsya s nimi, a
telefonnye razgovory zakanchival frazami tipa: "Celuyu vo vse mesta" i tomu
podobnoe.
Daleko ne srazu, no vse eto vozymelo svoe dejstvie. CHtoby proizoshlo
rasslablenie etih samyh nizhnih energostruktur, ponadobilos' neskol'ko leg i
dopolnitel'nye usiliya, no obshchee napravlenie i stil' byli zadany Aleksandrom
Pavlovichem eshche togda.
Mesyacev cherez desyat' posle okonchaniya nashih vstrech ya pozvonil emu,
soobshchit' kak idut dela, i skazal, chto v principe est' eshche s chem rabotat'. On
pomolchal nemnogo v telefonnuyu trubku, a zatem skazal:
- "Ladno, zapishi takoj-to telefon, pozvoni i sprosi Georgiya
Vladimirovicha. Skazhi chto ot menya, a tam on sam razberetsya, chto s toboj
delat'".
CHerez nedelyu Georgij Vladimirovich - ochen' solidnyj, predstavitel'nyj
muzhchina let pyatidesyati s gustoj chernoj borodoj, prishel ko mne domoj.
Pozdorovavshis', on netoroplivo oboshel vsyu kvartiru, vnimatel'no osmatrivaya
rasstanovku veshchej i vsyakie melochi (chto srazu zhe menya ozadachilo), zatem seya
za stol, dostal iz portfelya kakie-to bumagi, chistuyu tetrad' i chetyre ruchki s
pastoj raznyh cvetov. Minut desyat' on chto-to zapisyval v tetrad' etimi
ruchkami, menyaya cveta i podcherkivaya otdel'nye frazy. Pri etom on periodicheski
podnimal golovu, vnimatel'no smotrel na menya ili oglyadyval komnatu. Zakonchiv
zapisi, on nachal zadavat' mne voprosy, otvety na kotorye takzhe pedantichno
zapisyval raznymi cvetami v tetradku. Obrashchalsya on ko mne na vy,
isklyuchitel'no po imeni-otchestvu, s podcherknutym vnimaniem, taktom i
ser'eznost'yu. Ego povedenie bylo polnoj protivopolozhnost'yu tomu, kak
dejstvoval Aleksandr Pavlovich. Isklyuchitel'naya vezhlivost' i korrektnost'
(dazhe kogda on nastojchivo chego-to treboval ili kritikoval moi dejstviya),
strogost' rechi, chetkost' formulirovok, bez malejshih otklonenij v storonu
vol'nyh oborotov, pedantichnost', netoroplivost' i obstoyatel'nost', - vse eti
kachestva on neizmenno proyavlyal v techenie vsego nashego znakomstva.
V tot den' my progovorili chasov pyat'. Voprosy Georgiya Vladimirovicha
zatronuli bukval'no vse faktory moej zhizni: interesy, uvlecheniya, krug
obshcheniya (mne prihodilos' davat' ochen' podrobnye harakteristiki vsem, sto
menya okruzhal v tot period zhizni), podrobnoe opisanie semejnyh
vzaimootnoshenij, obraz zhizni, rezhim dnya, predpochteniya v ede, odezhde, vkusy v
muzyke, kino, iskusstve, literature, sporte, nauchnye, filosofskie i
mirovozzrencheskie vzglyady, podrobnye plany na budushchee, otnoshenie k samym
raznym zhiznennym voprosam i mnogoe drugoe. Vyslushav i zapisav moi otvety,
on, posle nekotoroj pauzy, skazal:
- "Nu chto ya mogu vam skazat', Vladislav Evgen'evich, - voobshche ya davno
UCHYU pochti ne zanimayus' individual'noj rabotoj, - menya interesuyut sejchas
masshtabnye proekty i rabota s social'nymi strukturami i sloyami. No vy mne
stali interesny. Esli uchest' vash molodoj vozrast, dostatochno gibkuyu psihiku
i sposobnost' k izmeneniyam, to, pozhaluj, est' nekotorye shansy, chto iz vas
mozhet poluchit'sya tolk. Vy konechno ponimaete, chto rech' idet ne o kakih-to
chastnyh problemah, a o stanovlenii lichnosti, kotoraya smozhet vnesti vklad v
obshchee ruslo ZHizni. Imenno s etih pozicij vy menya i interesuete, poetomu ya
mogu udelit' vam svoe vremya. Po krajnej mere, poprobuem nachat', a cherez
nekotoroe vremya, v zavisimosti ottogo, naskol'ko vy smozhete vklyuchit'sya v
rabotu, ya sdelayu vyvod, - budem li my prodolzhat' i stoit li raskryvat' pered
vami te znaniya i prakticheskie narabotki, kotorymi ya raspolagayu".
Slova eti priobodrili menya, i ya tut zhe pochuvstvoval sebya chelovekom,
perspektivnym dlya obshchego blaga chelovechestva: byla zadejstvovana ochen' moshchnaya
motivaciya, zameshannaya na chuvstve sobstvennoj znachimosti. Tem vremenem
Georgij Vladimirovich prodolzhal:
- "No ot vas, v svoyu ochered', potrebuetsya vypolnenie neskol'kih
ser'eznyh uslovij. Vo-pervyh, vam neobhodimo budet vzyat' otpusk na rabote,
ne menee, chem na dva mesyaca. Vo-vtoryh, vy snimite dlya sebya otdel'nuyu
kvartiru. V tret'ih, na dva mesyaca vy polnost'yu prekrashchaete lyubye, dazhe
telefonnye kontakty so vsemi lyud'mi, s kotorymi obshchalis' do sih por. |to
otnositsya ne tol'ko k zhene, roditelyam, druz'yam i sotrudnikam, no ko vsem,
dazhe prosto poverhnostnym znakomym. Potom vy vernetes' ko vsem etim
kontaktam, no vernetes' uzhe drugim chelovekom. Inymi slovami, na dva mesyaca
vy dolzhny polnost'yu vyjti iz vseh privychnyh dlya vas uslovij zhizni. Dalee my
s vami opredelim novye usloviya i rasporyadok vashej zhizni na eti dva mesyaca,
kotoryh vam neobhodimo budet strogo priderzhivat'sya. Lyuboe nesoblyudenie etih
uslovij avtomaticheski privedet k preryvaniyu nashej sovmestnoj raboty.
Tshchatel'no obdumajte moi predlozheniya, i kak tol'ko budete gotovy, - soobshchite
mne i nachnem".
Usloviya i vpryam' neshutochnye: nuzhno bylo vpervye "prygnut'" v
samostoyatel'nuyu zhizn', da eshche i lishit'sya vseh privychnyh uslovij i kontaktov.
Tem ne menee, ya bez promedleniya soglasilsya. Ostavalos' reshit' konkretnye
voprosy: snyat' kvartiru i najti blagovidnyj predlog, pod kotorym ya mog by na
dva mesyaca polnost'yu ischeznut' iz polya vnimaniya moih blizkih i znakomyh.
Ves'ma kstati okazalsya tot fakt, chto cherez nedelyu posle etogo razgovora ya
zashchishchal diplom v institute i, uchityvaya blagosklonnoe otnoshenie ko mne
Al'tshullera, u kotorogo ya ostavalsya rabotat' posle okonchaniya instituta, ya s
legkost'yu vzyal neobhodimyj otpusk. Koroche govorya, zhelanie uchit'sya u Georgiya
Vladimirovicha bylo stol' sil'nym, chto ne proshlo i desyati dnej, kak vse
usloviya byli vypolneny, i my nachali rabotat'.
Rezhim raboty byl sleduyushchij: Georgij Vladimirovich prihodil ko mne na
novuyu kvartiru, kotoruyu ya snimal, cherez den', i my zanimalis' s nim po
dvenadcat' chasov podryad, a na sleduyushchij den' ya samostoyatel'no otrabatyval
usvoennyj material v samyh raznoobraznyh zadaniyah i situaciyah.
S samogo nachala mne byl predlozhen (v kachestve obyazatel'nogo)
opredelennyj rasporyadok zhizni, gde bylo raspisano bukval'no vse, chto tol'ko
mozhno: rezhim dnya, grafik opredelennyh fizicheskih trenirovok (gimnastika,
beg, silovye nagruzki, elementy jogi, relaksaciya, progulki, kupanie v
prorubi - rabota nachalas' v fevrale, i t.p.), rezhim i kachestvo pitaniya.
Georgij Vladimirovich predlozhil mne grafik chteniya opredelennoj literatury,
kuda vhodila special'naya podborka hudozhestvennyh proizvedenij i stihov (v
osnovnom iz klassiki), podborka nauchnyh tekstov po samym raznym razdelam
chelovekoznaniya: filosofii, psihologii, nejrofiziologii, sociologii, religii,
kul'turologii, mediciny, literatura po kibernetike, sinergetike, teorii
sistem (Konechno odolel ya ves' etot spisok ne za dva mesyaca, a bolee, chem za
god). Dalee bylo podrobnoe raspisanie proslushivaniya opredelennoj
klassicheskoj muzyki, raspisanie poseshcheniya teatrov, filarmonii, vystavok i
muzeev, bibliotek, lekcij, razlichnyh klubov po interesam, sportivnyh sekcij,
teatral'noj studii (kuda ya umudrilsya postupit', projdya konkursnyj otbor).
Byli razrabotany marshruty progulok po gorodu, prigorodam, zagorodnye
progulki i dazhe poezdki na sutki v drugie (ne ochen' otdalennye) goroda, tipa
Vyborga i Priozerska.
CHtoby uspet' vse eto vypolnyat' v dni mezhdu vstrechami s Georgiem
Vladimirovichem, kazhdyj takoj den' byl raspisan pominutno. Krome vsego
prochego, ya neskol'ko raz v den' zapolnyal vsevozmozhnye grafiki, gde otmechal
mnozhestvo parametrov, kasayushchihsya samyh raznyh processov, kotorye so mnoj
proishodili (fiziologicheskih, psihologicheskih, mirovozzrencheskih,
sobytijnyh); tak zhe ya ezhednevno vel dnevnik, gde tshchatel'no analiziroval vse,
chto proishodilo so mnoj za den', a utrom zapisyval i analiziroval sny (no ne
v psihoanaliticheskoj sisteme interpretacij).
V dni sovmestnyh zanyatij s Georgiem Vladimirovichem, my rabotali nad
izucheniem i prakticheskoj realizaciej ego Teorii, kotoraya predstavlyala soboj
ochen' chetko strukturirovannyj i predel'no koncentrirovannyj splav zvanij o
cheloveke, nachinaya ot fiziologii (nejrofiziologiya, nejrobiolo-giya, teoriya
funkcional'nyh sistem), dalee eto uvyazyvalos' s psihologiej lichnosti
(vospriyatie, emocii, potrebnosti, volya, intellekt, pamyat', vnimanie),
mehanizmami mezhlichnostnyh vzaimodejstvij i gruppovymi processami. Potom
delalsya, kak lyubil govorit' Georgij Vladimirovich, sistemnyj "ohvat" zhizni
cheloveka, opyat' zhe, nachinaya ot social'no-istoricheskih processov i do popytki
uvidet' vzaimosvyaz' vsej Teorii s nekim fundamental'nym potokom ZHizni, kak
yavleniem Vselenskogo masshtaba.
Izuchenie kazhdogo novogo razdela informacii nachinalos' s prorabotki
Masshtabnyh Blok-Shem. Obychno Georgij Vladimirovich razvorachival ogromnye
"prostyni", sshitye iz bol'shih listov bumagi, gde otdel'nye bloki informacii
svyazyvalis' obiliem raznocvetnyh strelok. Kazhdaya iz ta. kih masshtabnyh
Blok-Shem drobilas' zatem na otdel'nye Bloki, dalee kazh. dyj Blok razbivalsya
na cepochki, i tak dalee, do sovershenno konkretno! informacii, otrabotav
kotoruyu, my shli v obratnom poryadke, soedinyaya vs( zven'ya v cepochki, Bloki,
Blok-Shemy i, zatem, kazhdyj raz, my vyhodil" na popytku uzhe s novyh pozicij
proizvesti "ohvat" otrabotannogo materiala s tochki zreniya obshchej Teorii.
Teoriya imela ochen' mnogo "srezov" i urovnej, chto davalo vozmozhnosp
rabotat' parallel'no srazu s neskol'kimi zadachami. Privedu primer otrabotki
kakoj-libo teoreticheskoj cepochki. Pust' eto budet rabota s emociyami. Vnachale
izuchalas' teoreticheskaya shema: emocii, - faktory na nih vliyayushchie, -
mehanizmy bessoznatel'nogo zapuska emocij, - svyaz' emocij s potrebnostyami, -
mehanizmy formirovaniya potrebnostej, - mehanizmy volevyh processov, -
mehanizmy soznatel'nogo zapuska\tormozheniya emocij, - svyaz' s
nejrofiziologiej, - svyaz' s processami mezhlichnostnogo vzaimodejstviya i tak
dalee. Kazhdyj element takoj cepochki - dovol'no vnushitel'nyj ob®em
informacii. Rabota s podobnoj cepochkoj mogla prohodit' v sleduyushchem rezhime:
snachala proishodil tshchatel'nyj teoreticheskie razbor materiala, voprosy -
otvety, proyasnenie kazhdogo elementa na primerah. Zatem my brali otryvok iz
kakogo-to hudozhestvennogo proizvedeniya i razbirali perezhivaniya geroev s
tochki zreniya izuchennoj teoreticheskoj modeli. Vsled za etim rassmatrivalas'
kakaya-to situaciya iz moego proshlogo, zatem vcherashnyaya situaciya, zatem my
analizirovali detal'no moi tekushchie perezhivaniya. Potom shlo modelirovanie
korrekcii tekushchego emocional'nogo sostoyaniya, chto nahodilo vyrazhenie v
real'nyh dejstviyah, posle chego razbiralsya mehanizm proisshedshih izmenenij.
Sleduyushchim shagom bylo zadanie, kotoroe mne tut zhe nuzhno bylo vypolnit';
zadanie, kotoroe dolzhno bylo vyzvat' tu ili inuyu emocional'nuyu reakciyu. Mne
nuzhno bylo predvoshitit' ee, opirayas' na bystryj teoreticheskij analiz
vozmozhnyh posledstvij, najti sposoby regulyacii i vypolnit' zadanie uzhe s
neobhodimym rezul'tatom, to est' s vozniknoveniem v rezul'tate soznatel'no
sprog-nozirovannoj emocii i povedencheskoj reakcii.
Dalee Georgij Vladimirovich predlagal uzhe kakoe-libo masshtabnoe zadanie
na sleduyushchij den', kotoroe my vmeste razbirali, predvoshishchali rezul'tat,
namechali korrekciyu i sposoby dostizheniya trebuemogo emocional'nogo sostoyaniya
"na vyhode". Potom my snova vozvrashchalis' k Teorii i svyazyvali prorabotannuyu
takim obrazom cepochku s toj informaciej, kotoraya byla izuchena ranee,
osushchestvlyali "ohvat" vsego, chto projdeno uzhe s samyh obshchih pozicij. V konce
dvenadcatichasovoj raboty sledovalo zakreplenie vsego, chto izuchalos' za den',
s pomoshch'yu pribora, s kotorym ya poznakomilsya eshche u Aleksandra Pavlovicha. Na
sleduyushchij den' mne predstoyalo dovesti do avtomatizma analiz situacij, uchet i
zadejstvovanie maksimal'nogo kolichestva faktorov, korrekciyu Proishodyashchego i
prognozirovanie budushchego. Zadaniya sostavlyalis' s vozrastayushchej stepen'yu
slozhnosti, i v kazhdom dejstvii mne nuzhno bylo reshit' neskol'ko parallel'nyh
zadach: naprimer planirovalos' poseshchenie kakogo-to kul'turnogo uchrezhdeniya
(estestvenno, s kuchej melkih praktik po puti tuda i obratno), samo po sebe
eto sluzhilo formirovaniyu i podkrepleniyu nekotoroj potrebnosti. Krome togo
tam mne nuzhno bylo sovershit' dejstvie, na kotorom proizojdet prakticheskaya
otrabotka razobrannoj vchera teorii. Poputno sovershalsya ryad nebol'shih
dejstvij napravlennyh na razvitie opredelennyh volevyh kachestv. Eshche mne
nuzhno bylo sobrat' informaciyu, kotoraya potrebuetsya v dal'nejshej
samostoyatel'noj rabote, opyat' zhe - s kem-to poznakomit'sya, zavyazat' kontakt,
nablyudaya svoi reakcii i reakcii lyudej, uspet' prochitat' special'nuyu
literaturu po teme i hudozhestvennuyu, podobrannuyu Georgiem Vladimirovichem kak
raz na etot sluchaj. Uspeh v kazhdom dejstvii ya dolzhen byl otmechat' nekim
polozhitel'nym podkrepleniem, a za neudachu - nakazyvat' sebya.
CHestno govorya, ya byl neradivym uchenikom i chasto halturil, upuskaya, kak
pravilo, samye sushchestvennye chasti samostoyatel'nyh zadanij. Za eto mne
dostavalos' ot Georgiya Vladimirovicha, no pochemu-to, on vse-taki ne prerval
nashu rabotu. Sejchas, vspominaya etot period, ya ponimayu, chto ne usvoil i
desyatoj chasti predlozhennoj mne informacii, hotya koe-chemu vse zhe nauchilsya.
Sam zhe Georgij Vladimirovich kazalsya mne togda chelovekom, bezuprechno
vladeyushchim vsej svoej zhizn'yu v lyubom ee aspekte. On zhil v polnom sootvetstvii
so svoej Teoriej i po bol'shomu schetu, i v melochah.
Poslednie neskol'ko zanyatij byli posvyashcheny prognozirovaniyu moegs
budushchego. Delalos' eto s uchetom ogromnogo kolichestva faktorov, s
zadejstvovaniem vseh aspektov zhizni.
Dolgo eshche ya, s grehom popolam, pytalsya prodolzhat' ritm zhizni,
predlozhennyj Georgiem Vladimirovichem, a cherez neskol'ko mesyacev zasel za so
stavlenie global'nogo plana zhizni na desyat' let vpered. Rabotal ya nad eti>^
planom nedeli tri podryad po mnogo chasov v den'. Stavilis' masshtabnye celi vo
vseh sferah zhizni, zatem kazhdaya cel' delilas' na etapy, etapy -na stupeni i
tak dalee, vplot' do samyh elementarnyh dejstvij. Dal'sh" byl plan na god, na
mesyac, na nedelyu i na kazhdyj den'. V takom rezhime ;
prozhil gde-to polgoda, a zatem zabrosil vse srazu i zabyl eti plany. Ne
Davno ya nashel na antresolyah svoj global'nyj plan i s udivleniem obnaru ZHil,
chto po bol'shomu schetu, vse, chto ya hotel, - svershilos', pravda mnogo' sovsem
ne tak, kak ya vnachale predpolagal.
Igor' Aleksandrovich Volodin
Korotkaya vstrecha, proisshedshaya zimoj 1988 goda, posle kotoroj v moej
zhizni nakonec taki proyavilsya, hotya eshche v ochen' i ochen' tumannyh ochertaniyah
osnovnoj orientir - duhovnaya praktika.
Proizoshla eta vstrecha v odnom iz podmoskovnyh pansionatov, kuda ya
pribyl na konferenciyu po kvantovoj optike. Krome uchastnikov konferencii v
pansionate zhilo eshche neskol'ko otdyhayushchih, sredi nih - Igor' Aleksandrovich,
kotoryj obedal za odnim stolikom so mnoj. V pervye dva dnya konferencii za
obedom my ogranichivalis' privetstviyami i, inogda nemnogoslovnymi razgovorami
na obshchie temy. Na tretij den' Igor' Aleksandrovich vdrug stal zadavat'
voprosy o moih interesah i o zhizni voobshche. YA chto-to otvechal, govoril pro
psihoanaliz, jogu, samorazvitie... Posle obeda razgovor prodolzhilsya. CHestno
govorya, ya ponachalu ne byl raspolozhen k otkroveniyam i dlitel'noj besede s
etim chelovekom. Na konferencii menya okruzhali kuda bolee "interesnye" lyudi, s
kotorymi ya rasschityval najti obshchie temy kak dlya razgovorov, tak i dlya
dal'nejshej sovmestnoj raboty. |to byli akademiki, direktora izvestnyh
fizicheskih institutov, kafedr, laboratorij, avtory knig, kotorye v te
vremena byli dlya menya nastol'nymi. Volodin na ih fone predstavlyalsya mne to
li chudakom, to li neudachnikom. Rabotal on v odnom iz akademicheskih
institutov, zanimayushchihsya prikladnymi voprosami, kotorye menya ne
interesovali. Vneshne on pokazalsya mne neskol'ko neuverennym chelovekom, byl
on hudoshchav i slegka zaikalsya. No porazil menya ego vzglyad: sovershenno
spokojnyj i udivitel'no glubokij. Mozhet byt' imenno etot vzglyad byl prichinoj
togo, chto posle obeda ya ne poshel na interesovavshij menya doklad odnogo iz
svetil fizicheskoj mysli, a otpravilsya progulyat'sya s Volodinym i prodolzhit'
nachatyj za obedom razgovor. Postepenno etot malen'kij, slegka zaikayushchijsya
chelovek zavladel moim vnimaniem polnost'yu. Govoril on o takih veshchah, kak
samopoznanie, duhovnaya praktika, peredacha ZHivogo Znaniya, rasskazyval o
rabote. kotoruyu on so svoimi tovarishchami (gruppoj, laboratoriej...?) vel v
etom napravlenii, o tom, chto k etoj rabote mozhno prisoedinit'sya. Vpervye dlya
menya prozvuchali imena Gurdzhieva i Kastanedy i srazu zhe zapali ochen' gluboko.
To chto govoril Igor' Aleksandrovich bylo neponyatno moemu umu, -vrode by
blizko k psihologii i vsemu tomu, chto ya znal, a vrode by i chto-to sovershenno
inoe, tainstvennoe i nepostizhimoe. Pod konec razgovora ya voobshche chto-libo
perestal ponimat', hotya slova byli prostye. No vnutri byla potryasayushchaya
yasnost' ne ot samih slov, a ot ponimaniya togo, chto za etimi slovami stoit
chto-to ochen' vazhnoe, mozhet byt' samoe glavnoe v zhizni. V tot zhe vecher
Volodin uehal iz pansionata v Moskvu.
S.V. (Sergej Vasil'evich Lebed'kov)
Posle priezda s Podmoskovnoj konferencii, mnoyu ovladelo ves'ma strannoe
nastroenie, v kotorom ya prozhil okolo polutora mesyacev. |to bylo neobychnoe
tomlenie, nostal'giya po chemu-to neyasnomu. Gonimyj etim chuvstvom, ya chasami
brodil bez celi po gorodu, po parkam, starayas' ponyat', chto so mnoj
proishodit. Ponachalu ya primenyal Teoriyu Georgiya Vladimirovicha IDI mul'tiki
Aleksandra Pavlovicha. |to srabatyvalo, no nenadolgo. V konce koncov ya ponyal,
chto pytat'sya ujti ot etogo perezhivaniya ne nuzhno, vazhno osoznat' ego i ya
perestal "rabotat'" s nim. Perebiraya bumagi, ostavshiesya OT nashih vstrech s
Georgiem Vladimirovichem, ya vdrug obnaruzhil, chto ne vypolnil odno iz glavnyh
zadanij: ne nashel Gruppu. Pod etim podrazumevalas' gruppa edinomyshlennikov,
vmeste s kotorymi ya budu prodolzhat' svoe razvitie. Eshche vo vremya zanyatij s
Georgiem Vladimirovichem ya pouchastvoval v dyuzhine razlichnyh kruzhkov po
interesam, sredi kotoryh byli i Klub "morzhej" i teatral'naya studiya, kursy
oratorskogo iskusstva, klub lyubitelej klassicheskoj muzyki, para sportivnyh
sekcij. Bol'shej chast'yu eto byli vremennye kollektivy, ostal'nye byli mne
neinteresny. Neskol'ko raz ya pytalsya sobrat' gruppu iz svoih znakomyh i
nachat' s nimi vmeste Izuchat' Teoriyu Georgiya Vladimirovicha, no eti popytki
provalivalis' obychno posle pervoj zhe vstrechi. Na kakie-to "podpol'nye"
kollektivy sud'ba togda menya ne vyvodila, a ves' repertuar izvestnyh mne
dostupnyh v to vremya kruzhkov i grupp menya pochemu-to ne privlekal.
Kak-to po radio peredali ob otkrytii v rajone Gostinogo Dvora
Psihologicheskogo Centra, gde proishodili seansy individual'noj i gruppovoj
Psihoterapii. Vse eto kazalos' skuchnym i nenuzhnym, osobenno potomu, chto ^To
bylo svyazano s psihoterapiej. Tem ne menee, prohodya kak-to mimo etogo
Centra, ya zashel pointeresovat'sya, chto i kak. Okazalos', chto sredi drugih
specialistov, tam rabotaet molodoj psiholog, kotorogo administrator nachala
vsyacheski rashvalivat' i reklamirovat'. YA vezhlivo kival i uzhe sobiralsya bylo
uhodit', no vzglyanuv v raspisanii na familiyu etogo molodogo psihologa,
ostalsya i tut zhe vzyal k nemu nomerok. Nekto Sergej Vasil'evich Lebed'kov, v
kabinet kotorogo ya otpravilsya, privlek menya svoej familiej. On byl moim
pochti chto odnofamil'cem (Lebed'ko - dostatochno redkaya familiya, i do togo ya
ne vstrechal odnofamil'cev).
Sergej Vasil'evich mne srazu ponravilsya. S pervoj vstrechi on zarazil
Menya ideyami Tranzaktnogo Analiza i dal pochitat' samizdatovskuyu raspechatku
"Igr v kotorye igrayut lyudi" |rika Berna. Dva-tri mesyaca, poka VDlo
formirovanie gruppy, ya pochti ezhednevno zahodil k Lebed'kovu, snachala pokupaya
nomerki, zatem prosto v pereryvah mezhdu pacientami i obsuzhdal s nim
mnozhestvo vsyakih voprosov. |to byl i analiz moej zhizni, osobenno napryazhennyh
v tot period semejnyh vzaimootnoshenij, mirovozzrencheskie voprosy: Lebed'kov
byl pervym chelovekom, kotoryj nachal posvyashchat' menya v idei Buddizma, Jogi,
vzglyady SHriAurobindo i mnogoe drugoe, chto otkryvalo sovershenno novye
gorizonty zhizni. Sergeyu Vasil'evichu bylo nemnogo za tridcat', no v nem
chuvstvovalsya nezauryadnyj zhiznennyj opyt i professionalizm. Za vremya nashih
vstrech on sozdal u menya kolossal'nuyu motivaciyu i zhelanie rabotat'. Kazhdyj
raz ya uhodil ot nego okrylennyj i vdohnovlennyj. On govoril, chto ishchet
edinomyshlennikov, chto iz kazhdoj provedennoj im dvuhmesyachnoj
psihoterapevticheskoj gruppy ostaetsya po odnomu-dva cheloveka, na kotoryh on
ochen' nadeetsya, kotorye obrazuyut Klub, sobirayushchijsya raz v nedelyu, gde idet
uzhe ns psihoterapiya, a tvorcheskij sovmestnyj poisk putej samorazvitiya i
samopoznaniya.
- "Kogda-nibud', - govoril Lebed'kov, - u nas slozhitsya moshchnyj
tvorcheskij kollektiv, vy vse tozhe budete psihologami ili drugimi
specialistami po chelovekoznaniyu. My budem vesti mnozhestvo razlichnyh grupp i
seminarov, sozdadim svoj Centr, mozhet byt' dazhe Institut, gde-nibud'
zagorodom. Tam my zajmemsya ser'eznymi issledovaniyami, psihoterapiej,
duhovnymi iskaniyami, jogoj. My budem zanimat'sya i lecheniem, i voprosami
razvitiya lichnosti, mozhet byt', dazhe kakimi-to ekstremal'nymi tre-ningami.
Postepenno my smozhem zarabatyvat' neplohie den'gi, a eto dast vozmozhnost'
puteshestvovat' po monastyryam vsego mira, gde sokryty potryasayushchie znaniya...".
CHerez nekotoroe vremya ya uzhe bukval'no "gorel" vsemi etimi ideyami. S
fizikoj i mechtami o edinoj fizicheskoj teorii bylo pokoncheno. V Institute
teper' ya poyavlyalsya raz v mesyac za zarplatoj: pol'zuyas' reputaciej podayushchego
nadezhdy teoretika i lyubimca Al'tshullera, mne udalos' proderzhat'sya takim
obrazom goda poltora, - kak raz do postupleniya na Fakul'tet Psihologii. Vse
eto vremya ya byl pogloshchen ideyami, kotorymi zarazil menya Lebed'kov,
samizdatovskoj literaturoj po duhovnoj praktike i novejshim napravleniyam
psihoterapii, obshcheniem s gruppoj, a potom - Klubom, chto davalo sovershenno
novoe napravlenie, stil' i ritm zhizni, vdohnovlyalo i preobrazhalo. YA ne budu
podrobno rasskazyvat' o gruppovoj rabote, skazhu tol'ko chto pyat' byvshih
pacientov Sergeya Vasil'evicha (kotorogo my prozvali S.V.) stali psihologami;
mnogie iz teh, kto nahodilsya v ves'ma plachevnom i zhalkom sostoyanii, obreli
uverennost' i samostoyatel'nost', u nekotoryh proyavilas' zhazhda k duhovnomu
poisku. My vstrechalis' neskol'ko raz v nedelyu: chto-to izuchali, razbiralis' s
zhizn'yu i potrebnostyami kazhdogo chlena gruppy, zanimalis' jogoj pod
rukovodstvom S. V., issledovali raznye psihotehniki i, nakonec, ezhenedel'no,
nezavisimo ot pogody vyezzhali zagorod, gde igrali v futbol i volejbol,
meditativno begali, kupalyas' (v lyuboe vremya goda) i sideli u kostra. Potom
my stali hodit' v pohody (v osnovnom na lodkah).
&go bylo vremya, kogda ya vpervye polyubil zhizn', nauchilsya ej radovat'sya i
naslazhdat'sya. Takoe nastroenie bylo obshchim fonom togo perioda. Bylo i
neskol'ko sovershenno neobychnyh, poroj dazhe oshelomlyayushchih perezhivanij. Vot
odno iz nih:
Kak-to raz, teplym iyun'skim vecherom, pri vozvrashchenii s ocherednogo zanya-
•pv, sluchilos' nechto, togda sovershenno dlya menya neob®yasnimoe. Podhodya k
domu, ya Vdrug obnaruzhil, chto mir vokrug kak-to izmenilsya: vse stalo namnogo
svetlev i yarche. Udivitel'no legkim i radostnym bylo dyhanie, poyavilos'
oshchushchenie, chto ya ne idu, a bukval'no lechu. Vojdya v kvartiru, ya popytalsya
sosredoto-chi'sya na svoih oshchushcheniyah i vdrug, gde-to iz samogo centra menya
proizoshel "•vryv". YA vzryvalsya vo vse storony srazu, kazhdoj chastichkoj
unosilsya kuda-to" beskonechnost' i vse eto dlilis' i dlilos' bez ostanovki i
bez konca. Bylo oshelomlenie. Sostoyanie bezumnogo schast'ya i lyubvi napolnyalo
menya, perepoloto i vzryvalo. Ne v silah usidet' na meste i sovershenno ne
ponimaya, chto proishodit, ya vyskochil na ulicu i ponessya v park. YA chuvstvoval
tol'ko, chto ya beskonechen, i chto eta beskonechnost' nepreryvno vzryvaetsya v
kazhdoj svoej techke. YA krichal zvezdam i derev'yam, chto ya lyublyu ih, raspeval
kakie-to bezumnye pesni. Kompanii gulyavshih v nochnom parke devushek ya poklyalsya
v vechnoj lyubvi i vdohnovenno chital sumasshedshie stihi, tut zhe i sochinennye.
Potom ya prosto nosilsya skvoz' noch', raskinuv ruki, kak budto silyas' obnyat'
vse na svete. Ustavshij i obessilevshij, ya obnimal i gladil derev'ya, shepcha im
slova lyubvi i blagodarnosti, zatem upal na zemlyu, silyas' obnyat' i ee...
Sovershenno op'yanevshij ot chuvstv i okonchatel'no ustavshij, ya dobrel do doma,
svalilsya na krovat' i, chuvstvuya, chto ne mogu uzhe vyderzhivat' takoj nakal,
zakryl glaza, pitayas' usnut'. Ne tut to bylo, - ya prodolzhal vzryvat'sya i
razletat'sya vo vse storony... Lish' pod utro ya zabylsya, hotya i v poludreme
vse prodolzhalos'. Prodolzhalos' uzhe s men'shim nakalom eto perezhivanie i na
sleduyushchij den', v tol'ko k vecheru ko mne vernulos' obychnoe vospriyatie.
Apogeem nashih s S.V. vzaimootnoshenij stal sluchaj, vpervye pokazavshij
mne,
- chyu takoe nastoyashchaya uchebnaya situaciya. Kak ya uzhe upomyanuv, v to vremya u
menya mrvodicheski obostryalis' semejnye otnosheniya. Ssory i skandaly dskodili
inogda chU& li ne do drak. I vot, kak-to uzhe pozdno vecherom, posle ocherednoj
semejnoj fmy ya priehal v Centr k S.V. - u nego kak raz zakonchilas' vechernyaya
gruppa. YA iyuvl (v kotoryjuzhe raz) sprashivat' soveta, chto delat' v podobnoj
situacii. S.V. mvdatel'no vyslushal menya, a zatem neozhidanno rezko proiznes:
-- "Poslushajte, da vygonite vy svoyu zhenu iz doma! |to zhe vasha
kvar-chyara? Nu tak i vygonite, kak tol'ko ona nachnet skandalit' ili
obizhat'sya, -pust' idet k svoim roditelyam!"
YA otoropel. S.V. - gumanist i mirotvorec, chelovek, v kotorom ya videl
Uchitelya Lyubvi i Miloserdiya, vdrug predlagaet mne sovershit' chut' li ne
podlost'! Udivlennyj, perestav chto-libo soobrazhat', ya kak-to nedoumenno
pozhal plechami, probormotal chto-to nevnyatnoe i pobrel domoj, sovershenno
sbityj s tolku. ZHenu ya, v silu svoih "gumanisticheskih" vzglyadov, konechno zhe,
ne vygnal. Ssora, kak i obychno, postepenno pereshla v period bezzabotnogo
mira i lyubvi, a slova S.V, zabylis'.
Vskore osnovnye chleny Kluba S.V. sobralis' na Igru. Igra byla
izobreteniem S.V., on i vse my videli v nej potryasayushchie perspektivy. YA ne
imeyu prava opisyvat' etu Igru, skazhu tol'ko, chto v nej ochen' mnogo sloev i
smyslov, dostatochno slozhnye pravila i, cherez god - drugoj regulyarnoj Igry,
my vse, soglasno zamyslu S.V. imeli shansy dlya ochen' glubokih izmenenij i
rosta. Do togo, na mnogie zanyatiya s S.V. ya privodil svoyu zhenu - Lenu. Obychno
ona shla bez osobogo interesa, ustupaya moim nastojchivym ugovoram. A tut ya
nastol'ko krasochno opisal Igru, chto ona vpervye zagorelas' sama, i eto b'io
ochen' vazhno dlya menya.
Sobiralis' my na kvartire u odnogo iz chlenov gruppy. V torzhestvennoj
obstanovke, sohranyaya blagogovejnuyu tishinu v predvkushenii tainstva Igry, my
rasselis' vokrug bol'shogo stola, na kagorom byli razlozheny prinadlezhnosti
dlya Igry. Vse zhdali, voshcha S.V. nachnet. On ne toropilsya i dolgo molchal,
sosredotochenno nablyudaya za nami. Nakonec, on zagovoril i nachal eshche raz
opisyvat' pervuyu fazu Igry, ee pravila i perspektivy. Potom on predlozhil
nachat', no kak by vdrug, ostanoviv na mne vzglyad, skazal:
- "Kstati, Lenu ya ne dopuskayu k Igre".
- "Kak? Pochemu? CHto sluchilos'?" - neozhidannoe povedenie S.V. bylo
neponyatno vsem chlenam gruppy.
- "Prosto potomu, chto ya tak reshil!" - rezko skazal S.V. Takogo ot nego
nikto ne ozhidal. So vseh storon poslyshalis' repliki, vozrazheniya, vozgaasy
nedoumeniya, hotya i dostatochno robkie, - S.V. vse-taki byl avtoritetom.
I tut vzorvalsya ya. Nikogda eshche do sih por ne smel ya povysit' golos na
avtoritetnuyu dlya menya figuru, no tut vdrug chto-to prorvalos' i vse
nevyrazhennye emocii, chto godami kopilis' po otnosheniyu k nachal'nikam,
"papam", "starshim", vyrvalis' naruzhu. YA vskochil iz-za stola i, uzhe stoya,
chto-to yarostno krichal. S.V. ne ostalsya v dolgu, i vot my vdvoem, na glazah
osharashennoj gruppy rugalis' i krichali drug na druga. (Vspominaya potom etot
sluchaj, ya ponyal, chto S.V. "podygryval" mne, raspalyaya moi chuvstva). Vnachale
obvineniya byli goloslovnymi i abstraktnymi - tipa "sam durak", no potom, uzhe
polnost'yu zahvachennyj chuvstvami ya, zadyhayas' ot "pravednogo gneva", skazal,
obrashchayas' k gruppe:
- "Rebyata! On zhe menya na podlost' tolkal! On zhe predlagal mne Lenu
vygnat' iz doma!"
YA zamolchal. S.V. tozhe molchal. V gruppe zhe proizoshlo rezkoe ozhivlenie.
Pochti chas gruppa burlila, obsuzhdaya vse, chto proizoshlo. Razdavalis' golosa
osuzhdayushchie i zashchishchayushchie S.V., osuzhdayushchie i zashchishchayushchie menya. Bol'shinstvo
chlenov gruppy bylo polnost'yu sbito s tolku i ne ponimalo, kak podobnoe
voobshche moglo sluchit'sya: i S.V. i ya predstali v sovershenno neozhidannom svete.
Nakonec, dozhdavshis' pauzy, S.V. skazal:
- "Ladno, hvatit pustyh razgovorov, nachnem Igru!, - tut on povernulsya
ko mne i glyadya mne v glaza, proiznes, - Vy, Vlad sovershili sejchas
predatel'stvo, no vy mozhete ostat'sya na Igre segodnya. V dal'nejshem Igra dlya
vas zakryta".
To, chto proishodilo so mnoj v techenie sleduyushchih treh dnej ochen' trudno
opisat'. YA byl razdiraem gnevom, otchayaniem, raskayaniem, torzhestvom i
ekstazom, i vse eto pochti odnovremenno. Potom, na utro tret'ego dnya, ya
prosnulsya s chuvstvom osvobozhdeniya i udivitel'noj legkosti. S.V. pererezal
"pupovinu" i vytolknul menya za privychnyj obraz sebya. Teper' ya byl svoboden i
samostoyatelen, ya vylechilsya i znal, chto mogu i budu sam reshat' vse slozhnosti
i problemy.
Vskore posle togo sluchaya na Igre ya rasstalsya s Lenoj. Nesmotrya na
mnogochislennye ssory i trudnosti (a vo mnogom, kak raz blagodarya nim) Lena
sygrala v moem stanovlenii ochen' vazhnuyu rol', ne menee vazhnuyu, chem kazhdyj, o
kom ya pisal do sih por. YA blagodaren ej, i ona ostaetsya ochen' dorogim dlya
menya chelovekom.
S S.V. my postepenno primirilis', hotya nikogda bol'she ne bylo mezhdu
nami teh teplyh otnoshenij, chto svyazyvali nas bol'she goda. On bol'she ne
otnosilsya ko mne, kak k ucheniku, a ya k nemu, kak k Uchitelyu. Potom, eshche okolo
goda ya hodil na Klub, my prodolzhali ezdit' zagorod i v pohody. Zatem,
postepenno gruppa raspalas'. Vmeste s S.V. ostalos' lish' dva-tri cheloveka iz
pyatnadcati-dvadcati osnovnyh uchastnikov Kluba. YA k tomu vremeni uzhe postupil
na "Psihfak" (gde uchilsya v 91-92g.), - volna novyh znakomstv, idej,
treningov i seminarov ponesla menya k novym granyam i rubezham zhizni.
Bylo eshche mnogo vsego. Samoe nachalo 90-h -hlynul potok literatury,
seminarov, vyshli iz "podpol'ya" mnogie gruppy. Toshcha hotelos' ob®yat' srazu
vse. Eshche tol'ko postupiv na "Psihfak" (specfakul'tet perepodgotovki), ya
nachal praktikovat' kak psiholog-psihoterapevt, poyavilas' dovol'no bol'shaya
chastnaya praktika, gruppy studentov, mnozhestvo original'nyh seminarov. No
nesmotrya na uspehi i vse vozrastayushchij interes k psihoterapii, kak k
professii, ya znal, chto eto eshche ne vse, eto ne samoe glavnoe.
Na dvuhnedel'nom seminare v Zelenogorske po voprosam "Jogi i Duhovnogo
Razvitiya", blagodarya Vladimiru Antonovu i ego kompanii, ya, projdya kakie-to
ka-tarsicheskie praktiki, kotorye pochemu-to nazyvalis' sufijskimi,
prikosnulsya k ochen' glubokomu perezhivaniyu, kotoroe inache kak Blagodat',
pozhaluj ne nazvat'. Posle etogo ya stal nastojchivo iskat', uzhe znaya, vernee
predvoshishchaya to, chego ya ISHCHU. Tak chto kogda v konce 1991 mne pozvonila moya
znakomaya - Lena SHek (s pomo-SHCH'yu kotoroj ya popal na seminar Antonova i,
voobshche, poznakomilsya so mnogimi
original'nymi lyud'mi) i skazala, chto na dnyah budet zanyatie, kotoroe
provodyat ochen' interesnye rebyata, i eto, po-vidimomu, kak raz to, chto mne
nuzhno, ya bez kolebanij otravilsya tuda. Vse proizoshlo ochen' prosto. Tak ya
vstretil Petra i SHkolu...
Glava 2
Petr Mamkin
"SHel ya k vysokomu nebu ne zrya. Spal, ukryvayas' bol'shimi snegami. No
zato ya uznal, - chto takoe zarya Tam za oblakami...' (Iz pesni VIA
"Samocvety")
Proshlo sem' let. Togda, v devyanosto pervom, kazalos', chto vse pochti chto
yasno, do razgadki Tajny - rukoj podat'. Vstrecha s Petrom sulila vybor
okonchatel'nogo napravleniya i reshayushchij SHag, - tot, chto privedet k razgadke...
Sem' let - tysyachi SHagov i sotni napravlenij, a Tajna - kak gorizont.
Byli li eti shagi naprasnymi i pustymi?
- O, net!
- Pozhaluj, net.
- Ne znayu...
- Vse, chto bylo - ochen' banal'no. Ob etom dazhe skuchno pisat', da vrode
kak pochti i nechego.
-• |to bylo bezumno! Pro eto prosto ne najti slov.
~ Bylo ochen' mnogo vsego. Soedinit' by vse otdel'nye kusochki i grani
togo, chto perezhito, vmeste, chtoby vdrug uvidet' i osoznat' vse srazu,
Celikom! Tol'ko kak?
Prohodit vremya, i vdrug okazyvaetsya, chto zhizn' ne tak prosta, kak
hotelos' by. I ne opisat' ee strojnoj Teoriej Georgiya Vladimirovicha, i po
'^vjmnede ne ob®yasnit'. Da i stoit li voobshche ob®yasnyat'-to? No, chert voz'mi,
ka^ hochetsya vse-taki samomu razobrat'sya i postignut', - chto zhe bylo za eti
gody i chto est' sejchas! Najti tonchajshuyu gran' mezhdu romantikoj i cinizmom,
mezhdu mistifikaciej i profanaciej, mezhdu krasivymi skazkami i vul'garnoj
psihologizaciej. Najti etu gran' i napisat' obo vsem, potomu chto net takogo
v tekstah, - ni v drevnih, ni v sovremennyh. Tol'ko ne poluchitsya. Pustoe...
No, poprobovat' mozhno.
Kak-to v bane, eshche v pervyj god nashego znakomstva, Petr rasskazal mne
odnu istoriyu iz svoej yunosti. Delo proishodilo v geologicheskoj ekspedicii, v
tajge. Nepodaleku (po taezhnym masshtabam) ot lagerya geologov bylo odno, kak
govorili znayushchie lyudi, "gibloe" mesto. Po sluham, lyudi, uhodivshie v
napravlenii togo mesta, bessledno propadali, poetomu rekomendovalos' tuda ne
sovat'sya. I vot, ocherednoj rabochij marshrut Petra prohodil vblizi etogo
samogo "giblogo" mesta. Petr ne byl lyubitelem razlichnyh "astral'nyh
priklyuchenij" i tomu podobnogo, -- on prosto vypolnyal svoyu rabotu. I,
otpravivshis' v tom napravlenii, cherez nekotoroe vremya spustilsya v bolotistuyu
nizinu.
Petr togda byl uzhe ne novichkom v tajge, poetomu nahodit' dorogu v
zabolochennoj mestnosti emu bylo neslozhno. A mestnost' postepenno stanovilas'
vse bolee i bolee interesnoj i zagadochnoj. Povsyudu stoyali suhie derev'ya
samyh prichudlivyh ochertanij i form, pohozhie na skazochnye "sushchnosti". Pejzazh
kazalsya pochti fantasticheskim eshche blagodarya udivitel'nym kraskam zakata.
Prostranstvo vperedi kak budto priglashalo i manilo i, hotya Petr udivilsya,
chto zakat nastupil slishkom rano (Petr shel vsego paru chasov, a vyshel v
polden'), no reshil projti eshche nemnogo vpered. Neozhidanno bystro nastupili
sumerki. Petr ostanovilsya i, vybrav mesto, razvel koster. CHuvstvo ustalosti
zastavilo ego zadremat'. Dremal on nedolgo, bukval'no neskol'ko minut, -
tak, po krajnej mere, emu kazalos'. Kogda zhe on prosnulsya, glazam ego
predstalo strannoe zrelishche: byla temnaya, bezzvezdnaya noch', koster pochti
dogorel, a vokrug nego, na rasstoyanii neskol'kih metrov, so skripami,
stonami i shorohami kruzhil horovod "sushchnostej". Petr vstryahnulsya, proter
glaza, no nichto ne izmenilos', - fantasticheskie, uzhasayushchie figury kruzhilis'
vokrug. Polozhenie bylo ne iz zavidnyh. Stoit hot' chut'-chut' ustupit'
impul'su straha i pobezhat', - i on neminuemo okazhetsya v tryasine. Opredelit'
napravlenie nevozmozhno, - zvezd net, a kompas "soshel s uma" -strelka
besporyadochno dvigalas'. Sidet' i zhdat' utra, - neponyatno, chem vse eto
obernetsya dal'she, da i budet li samo utro? - chasy pokazyvali chetyre chasa
dnya. Samo vospriyatie prostranstva i vremeni bylo sil'no izmenennym. Koster
dogorel, a krug "sushchnostej", kazalos', somknulsya eshche blizhe.
Petr ponyal, chto vyjti ottuda on smozhet tol'ko lish' v odnom sluchae, -
esli sumeet otstranit'sya ot straha i otchayaniya i, opirayas' na namerenie
vybrat'sya, doveritsya vnutrennemu oshchushcheniyu pravil'nogo napravleniya. Ved' eto
napravlenie ostalos' vnutri i vse, chto nuzhno, - sumet' vspomnit' i
pochuvstvovat' ego.-Nichego drugogo ne ostavalos'. Petr dvinulsya, prolamyvayas'
cherez krug "sushchnostej". Spotykayas', padaya, provalivayas' negluboko v
boloto... Dvizhenie tela vosprinimalos' otstranenie, kak by so storony. Zato
koncentraciya na vnutrennem kompase byla ochen' moshchnoj. Dolgo li on shel ili
net, skazat' bylo nevozmozhno. Vokrug byla temnota i bezvremen'e...
Rassvet zastal Petra, kogda on uzhe vybralsya iz niziny i vyshel na
tropinku, vedushchuyu k lageryu.
To, chemu ya uchilsya u Petra eti sem' let mozhno ob®edinit' odnoj
metaforoj: ya uchilsya chuvstvovat' "vnutrennij kompas" na Istinu i uderzhivat'
na nem koncentraciyu vnimaniya. A "sushchnostej", otvlekayushchih ot etogo kompasa
bylo ochen' mnogo i byli oni samye raznye, - i zamanchivye, i uvlekatel'nye, i
ustrashayushchie pochti do bezumiya, i vgonyayushchie v tupuyu apatiyu... Neozhidannyh
povorotov sud'by, situacij i praktik bylo ogromnoe mnozhestvo, no vse eto
nevozmozhno opisat' linejnoj logikoj, kak kakuyu-to posledovatel'nost'
sobytij, - ne udastsya pokazat' mnogomernost' proishodyashchego, a hotelos' by.
Tak chto, poprobuyu "tehniku" nebol'shih vkraplenij iz raznyh syuzhetnyh
"srezov", "razroznennyh mazkov na polotne", - mozhet byt' poluchitsya takim
obrazom sozdat' namek na ob®emnuyu kartinu.
Ideya napisat' knigu pro Rossijskih San'yasinov vpervye poyavilas' godu v
devyanosto pyatom. Delo bylo letom pod Tihvinom (eto dvesti s lishnim
kilometrov na yugo-vostok ot Pitera). My - Petr i neskol'ko uchenikov, sideli
u kostra i vspominali anekdoty i istorii iz zhizni. Petr, nameknuv na nashu
passivnost' i izbalovannost', nachal rasskazyvat' pro "geroev minuvshih let",
-- pro teh, kto shel naprolom po nehozhenym tropam, chtoby dobyt' kazhduyu
krupicu Znaniya, pro teh, ch'ya zhizn' byla napolnena riskom i priklyucheniyami,
pro teh, kto v trudnejshih usloviyah sumel sovershit' vnutrennij podvig.
Istorii eti podcherkivali polnuyu nashu nesostoyatel'nost' i beznadezhnost' po
sravneniyu so "staroj gvardiej", no, v to zhe vremya, oni vdohnovlyali na proryv
iz rutiny bezyniciativnosti i passivnoj pozicii, v kotoroj bol'shinstvo iz
nas prebyvalo. Krome togo, mnogie iz etih istorij byli veselymi, a nekotorye
eshche i naproch' "sbivali kryshu" svoej paradoksal'nost'yu. Tut zhe kto-to
vydvinul ideyu sobrat' pobol'she takih istorij i opublikovat' ih, - etakij
sbornik pritch v stile "Russkij Dzen".
Ideya kazalas' privlekatel'noj, no, kak i mnogie zamechatel'nye zadumki,
ona byla otlozhena do luchshih vremen. Hotya, vremya ot vremeni Petr rasskazyval
vse novye istorii, v tom chisle o sebe i o svoih druz'yah, s kotorymi on
nachinal svoj Put'.
Potom, goda cherez poltora, prishla eshche odna volna vdohnoveniya, kogda ya
opyat' chut' bylo ne vzyalsya za pero, gotovyj nachat' zapisyvat' vse istorii,
kotorye uslyshal ot Petra. |to byl period, kogda u menya vdrug proyavilsya
patriotizm. Kak-to obidno stalo, chto priezzhayut raznye "amerikany" i ochen'
ser'ezno pouchayut russkogo cheloveka, kak emu zhit'. I svyato veryat, chto oni tam
v svoih Amerikah znayut vsyu pravdu, a my tut tol'ko i delaem, chto duraka
valyaem. I nashi grazhdane mnogie - tozhe nachinayut v eto verit'. Potomu, chto,
kak vsegda, net proroka u nas samih, - na vidu raznye "klouny", nachitavshiesya
knig ili proshedshie kakie-nibud' sertificirovannye kursy na Zapade ili
Vostoke, a nastoyashchie Mastera - v teni, sertifikatov ne imeyut i drugim ne
dayut, i ih nikto ne znaet, da i ne verit, chto my i sami mnogo chego mozhem.
Vot i zahotelos' pokazat' i gastroleram etim i doverchivoj publike, chto vse
ne tak to prosto, chto est' u nas lyudi, u kotoryh samim etim "amerikanam"
nedurno bylo by pouchit'sya.
V eto vremya ya aktivno sobiral raznye istorii, tipa kak "nashi" pokazali
"im" kuz'kinu mat'. Naprimer, pro to, kak dva uchenika odnogo russkogo
mistika, - nekie Kostya i Guram, - po rasskazam hot' i razgil'dyai, no ochen'
neprostye rebyata, vstrechali odnogo amerikanskogo Guru. Tot amerikanec byl
prodolzhatelem, v kakom-to kolene, linii Gurdzhieva. I vot on priehal v Rossiyu
s namereniem zanyat'sya prosvetitel'skoj deyatel'nost'yu. I natolknulsya na Kostyu
i Gurama. Te, - "posle sovmestnogo raspitiya", uvezli vyalo soprotivlyayushchegosya
amerikanca iz Moskvy v kakuyu-to dalekuyu provinciyu. UZHE cherez nedelyu
prebyvaniya tam s Guramom i Kostej, Guru priznalsya, chto te davno uzhe pereveli
v praktiku i zhizn' to, o chem oni tam v svoej Amerikanskoj SHkole tol'ko
rassuzhdayut, a eshche cherez dve nedeli on zaprosilsya k nim v ucheniki. Na eto emu
postavili uslovie, - razdobyt' v techenie pary chasov butylku vodki. Adeyao
bylo noch'yu, i proishodilo vse eto v seredine vos'midesyatyh! Zadanie dostat'
noch'yu butylku vodki v to vremya bylo ochen' ser'eznym. Amerikanec, pravda,
pokazal sebya s nailuchshej storony: hot' i ne cherez dva chasa, a uzhe pod utro,
no pritashchil taki butylku! Siyayushchij ot schast'ya i s sinyakom pod gaazom.
Podobnyh istorij bylo dostatochno mnogo. Odnako po schast'yu, moj
vozbuzhdennyj patriotizm potihon'ku poshel na ubyl', chto pozvolilo trezvo
peresmotret' sobrannyj material i popytat'sya ponyat', - chto zhe, sobstvenno, ya
hochu napisat'. Stalo yasno, chto sbornik anekdotov i epatazhnyh patrioticheskih
istorij, - eto poverhnostnyj plast informacii, kotoryj mozhet vytesnit' tu, s
odnoj storony glubinu, a s drugoj - protivorechivost' Rossijskoj San'yasy,
kotoraya kak raz i zasluzhivaet vnimaniya. Tak chto, hotya chast' zabavnyh
istorij, bezuslovno, ostanetsya, no v osnove posleduyushchego povestvovaniya budet
to, chto skazhut sami geroi Rossijskoj San'yasy.
Itak, proshlo sem' let. My s Petrom sidim u nego doma, i nashu besedu ya
zapisyvayu na magnitofon:
21.2.1999.
Vlad: - Kakim bylo, na tvoj vzglyad, prostranstvo Rossijskoj San'yasy?
Petr: - YA s nim znakomilsya, v tom chisle, kogda puteshestvoval, rabotaya v
geologicheskih ekspediciyah. V poezdkah vstrechalis' i otdel'nye lyudi, i gruppy
Iskatelej vsevozmozhnyh orientacii i ubezhdenij. Inogda my s nimi neformal'no
peresekalis', inogda so storony sluchalos' ih zhizn' nablyudat', inogda uzhe
pozzhe ponimal, s kem imel delo. Odna iz harakternyh osobennostej vremeni
zaklyuchalas' v tom, chto, bezuslovno, bylo mnogo lyudej, kotorye iskrenne
Iskali, no pri etom dazhe te, kto kuda-to "proskakival", byli sil'no
izurodovany, iskorezheny i imeli mnozhestvo vsyakih, v luchshem sluchae rubcov i
shramov, a v hudshem - ser'eznyh otklonenij psihiki i "fiziki" ot
sbalansirovannogo, yasnogo, garmonichnogo sostoyaniya bytiya. Proishodilo tak,
potomu chto gospodstvovalo mnenie, budto mozhno za god-drugoj, a to i za
neskol'ko mesyacev, "postich'", "kundalini podnyat'", "vyjti" kuda-nibud'.
Prosvetlit'sya... Hotya ideya neobhodimosti zhivogo Uchitelya vitala vse vremya i
Uchitelej iskali, ne zhaleya ni sil ni sredstv, no v silu togo, chto najti
po-nastoyashchemu kompetentnogo i opravdavshego pravo Peredachi vsej svoej zhizn'yu
cheloveka bylo nemyslimo slozhno, samostijnye eksperimenty i samoekzekucii,
prichem samye neveroyatnye i, zachastuyu, teoreticheski voobshche nevozmozhnye,
stanovilis' osnovnym "transportnym sredstvom" k Istine. So vsemi vytekayushchimi
posledstviyami. Na moj vzglyad, do sih por eshche sohranyayutsya u nas kakie-to
nezdorovye strahi pered slovami Master, Uchitel'. Pochemu poyavlyalis' i
podvergalis' zhestkomu ostrakizmu "Gurizmy", "Uchitel'stvovaniya" vseh mastej -
eto ponyatno i zakonomerno. No i do sih por, vmesto togo, chtoby vosstanovit'
status etih, po suti, opredelenij kachestva bytiya cheloveka - Uchitel',
Nastavnik, Iskatel', Master, Uchenik - nasha "ezotericheskaya obshchestvennost'"
kak-to stydlivo i ochen' s oglyadkoj, a chashche zlo-ironichno obrashchaetsya s nim
(opredeleniem), staratel'no izbegaya, uvorachivayas' i opravdyvayas', esli
prihoditsya lyudej nazyvat' takimi imenami i sootnosit' istinnuyu Peredachu s
konkretnym, da eshche i iz Rossii, chelovekom. Togda, v
semidesyatye-vos'midesya-tye gody, bylo ochen' mnogo samozvancev i sharlatanov
(sejchas ih nesravnimo bol'she, no sejchas eto v osnovnom del'cy i
massoviki-zatejniki, k Praktike otnosheniya ne imeyushchie voobshche nikakogo) i dazhe
ne stol'ko sharlatanov, a prosto lyudej, kotorye kakoj-to kusok znanij vrode
by (!) poluchali, tut zhe nachinali "peredavat'" ego, tut zhe pridumyvali emu
"prodolzhenie". .. V rezul'tate chasten'ko i takoj "uchitel'" i ego ucheniki
pereezzhali v psihbol'nicu ili bol'nicu obychnuyu.
A prostranstvo ezotericheskih Iskanij i Iskatelej vyglyadelo primerno tak
(tochnee, mozhno poprobovat' i tak tozhe):
Nemalaya chast' iskatelej sosredotochilas' v lechebnicah. Prichem chast'
lyudej popala tuda "zasluzhenno", - horosho "porabotav" nad soboj i gde-to
promahnuvshis', a drugaya chast' byla tuda pomeshchena, potomu chto vyzyvayushche sebya
vela i rabota svodilas' k tomu, chtoby protivopostavlyat' sebya tem usloviyam, v
kotoryh lyudi vynuzhdeny byli zhit'. Protivopostavleniya takogo roda vlast'yu ne
terpelis', schitalis' protivozakonnymi i, sootvetstvenno lyudi, kotorye sebya
tak veli, prodolzhali svoi meditacii na bol'nichnoj kojke; mnogie tam
ostavalis' nadolgo.
Drugaya volna - otshel'niki, izgoi, uedinyal'shchiki, prirodozhiteli, kotorye
razbredalis' po lesam, po ekspediciyam, po meteostanciyam, selilis' v
derevnyah, zemlyankah. Vot takih ya vstrechal na beskrajnih prostorah SSSR
dovol'no chasto. I sredi nih byli lyudi, obladayushchie po krajnej mere moshchnym
potencialom, bezuslovnym ustremleniem i ochen' trezvym soznaniem. Oni
medlenno, kazhdyj ochen' po-svoemu, s kakimi-to otvorotami, ostanovkami, no
posledovatel'no i planomerno nashchupyvali pochvu dlya dvizheniya, uedinyayas', i
rabotaya kakim-nibud' nablyudatelem na meteostancii, ohotnikom, sobiratelem
smoly na lesnoj delyanke. Inogda takie odinochki ob®edinyalis' po dvoe ili po
troe. I vse-taki, skol'ko takih "staratelej" mne ne popadalos', nesmotrya na
ochevidnuyu glubinu, bol'shushchuyu inogda prodelannuyu rabotu, vyhod na Put', vidno
bylo, chto dostup k zhivomu istochniku informacii i real'nyj primer zhizni
Prosvetlennogo cheloveka yavlyaetsya tem samym kraeugol'nym kamnem, kotorogo ne
hvataet katastroficheski. Bylo takoe vyrazhenie - "projti pod Satori" - kogda
chelovek uzhe nu pochti-pochti sovsem "popal", no v kakoj-to moment svoej
voznosyashchejsya traektorii okazyvalsya, chto nazyvaetsya, ne gotov: ili neozhidanno
gluboko vnutrenne nadlamyvalsya, ne vyderzhivaya, ne vpisyvayas' chto li, v
proishodyashchie s nim izmeneniya i prevrashcheniya, teryaya sily, volyu i orientiry,
ili pogryazal v odinokoj bytovoj pasechnikovo-krest'yano-lesnoj idilii, ili,
edva-edva balansiruya v pogranichnyh psiho-fizicheskih sostoyaniyah, vynuzhdenno
prinimal promel'ki chistogo soznaniya ili pristupy ejforii za Iskomoe,
pogruzhayas' pri etom v neizbyvnyj glubinnejshij vnutrennij konflikt...
Variacii na etu temu i opredelyali eto samoe "projti pod Satori", a, v
obshchem-to, sostavlyali sushchestvennuyu chast' palitry rossijskogo ezoteriz-ma.
CHego-to "vo vsem etom" yavno ne hvatalo. I voznikala slozhnaya takaya smes'
nekoj udruchennosti, nadryvnosti, tosklivoj grusti, special'noj kakoj-to
ostorozhnoj, strausinoj pozicii v zhizni (ne uhudshit' by karmu!), neopravdanno
bravurnogo, razudalogo pofigizma i mnogo chego eshche v etu atmosferu navorocheno
bylo - tut mozhno dolgo kopat'sya, no, kak i lyuboe celoe, eto tozhe analizu
poddaetsya s trudom i ochen' otnositel'no. Tak chto, eto skoree nabroski, chem
ischerpyvayushchee polotno.
Pravda, gde-to v Sibiri ya videl neskol'kih taezhnikov, - eto byli
moguchie lyudi, ochen' uverenno stoyashchie na nogah, ochen' ubeditel'nye po zhizni -
lyudi byli "na svoem meste". Kak u nih eto razvernugas' situaciya dal'she - ne
znayu...
Dalee u nas idet Sovetskaya Srednyaya Aziya. Zagadochnoe mesto, pro kotoroe
hodilo mnozhestvo samyh neveroyatnyh sluhov. Pogovarivali, chto tam na kazhdom
bazare sidit sufij i tebya vysmatrivaet. I narod, konechno, lomilsya v
Pedzhekend, v Buharu, v Samarkand, a to i kuda poglushe. Zatem priezzhali i
rasskazyvali, kto kogo vstretil i chemu kogo, i kak nauchili. Nu, esli chemu-to
nauchili, to vse, - vokrug "avtoriteta" organizovyvalas' gruppa, i poehali! -
"a-lya sufizm" ili "a-lya Gurd-zhiev", - nachinalis' aziatskie eksperimenty nad
soboj. Konechno, v Srednej Azii byli lyudi iz Tradicii, nesomnenno, no dlya
togo chtoby popast' k nim v Peredachu, stat' Uchenikom - vozmozhnostej bylo
nemnogo, potomu chto eti lyudi ne vystavlyali sebya nikoim obrazom i vojti s
nimi v nastoyashchij kontakt bylo neimoverno trudno po samym raznym prichinam.
Skoree znanie, chto takie Uchitelya est', bylo podstegivayushchim dlya iskatelya
stimulom.
Krome togo, v teh zhe primerno krayah predpolagalos' vstrechat' Masterov
boevyh iskusstv, kotorye VSE znali, VSE umeli, byli Prosvetlennymi i tomu
podobnoe. Ih VSE videli, pro nih VSE rasskazyvali, vot tol'ko najti ih ne
udavalos'. |to eshche odin srez.
ZHili-byli eshche po gluhomani dedm, celiteli, kolduny, no obychno vse
poiski v etom napravlenii zakanchivalis' na urovne trav, zelij, koldovskih
manipulyacij. CHto kasaetsya "pryamogo prohoda" - ya s etim ne stalkivalsya v
yazycheskoj srede. Sluhi, konechno zhe dohodili, no real'nyh Masterov, k
sozhaleniyu, vstretit' ne dovelos'. V te vremena.
Sleduyushchij harakternyj plast - eto religioznye iskateli, kotorye
popadali v Biblejskuyu atmosferu, chitali Bibliyu, molilis' i iskali starcev.
Zdes' nastavleniya sluchalis', starcy byli i posetitelej prinimali. Naibolee
posledovatel'no voploshchavshie etu Dorogu chasto stanovilis' monahami. Mozhno
sebe predstavit', chem mog zakonchit' v 70-e gody chelovek, kotoryj by nachal
cerkovno-religiozno zhit', ne imeya kryshi monastyrya. Zaklejmennyj pozorom
social'nyj izgoj, kotoromu "v sluchae chego" tyur'ma grozila i psihbol'nica ne
menee, chem dissidentu ili jogu. Religioznaya zhizn', kogda chelovek zhivet
kanonicheski i cherez kanonicheskuyu zhizn' libo utverzhdaet religioznyj dogmat,
libo vyhodit za ego predely i cherez Hristianskuyu Veru realizuetsya sam, vo
vse vremena privlekala lyudej na Rusi. Byli i odinochki, byli i gruppy. Opyat'
zhe, nalichie ili otsutstvie duhovnogo otca, starca, molitvennika so "stazhem",
vo mnogom opredelyalo kachestvo, glubinu cerkovno-religioznogo dvizheniya,
pogruzheniya v Pravoslavnoe Hristianstvo ili molitvennogo delaniya.
YA dumayu, tebe ne sostavit osobogo truda najti yarkih predstavitelej tak
nazyvaemogo ezotericheskogo Hristianstva, prichem imenno Rossijskogo, po
povodu kotorogo mozhno napisat' ves'ma ob®emnoe, ne imeyushchee nikakih analogov
vo vsem Hristianskom mire, interesnejshee i pouchitel'noe issledovanie.
No vot chto interesno, tak eto nalichie pochti vezde i vsegda nepremennogo
atributa: bez vodki delo prosto ne shlo. Vodka byla absolyutnym, klyuchevym
Produktom, kotoryj sposobstvoval "Prosvetleniyu" bezuslovno. Pit' schitalos'
chut' li ne obyazatel'nym, - vodka byla vazhnejshim ob®ektom meditacii i dlya
meditacii v Rossijskoj San'yase i, pohozhe, dolgo takovym i ostanetsya. Bed ot
etogo i tragedij bylo mnogo, -chashche vsego "iskateli" blagopoluchno spivalis'.
A to i sovershali, napivshis', postupki, posle kotoryh obresti prezhnij smysl
okazyvalos' edva li vozmozhnym.
Nu, chto eshche mozhno oboznachit' na etoj karte?
Pozhaluj, Altaj, Zabajkal'e, Sever. Ili zhe, po soderzhaniyu: shamany,
Agni-joga, SHambala. Buddijskie dacany, gde ne otmetit'sya schitalos' prosto
neprilichnym. Veroyatnost' okazat'sya uchenikom shamana sam mozhesh' predstavit', s
putyami v SHambalu vsegda byli nekotorye problemy, a v dacanah pochemu-to
nadolgo - let na devyat'-dvenadcat' hotya by - zaderzhivat'sya u ezoterikov
nashih ne predpolagalos'.
Mesta, bezuslovno, sil'nye, informacii vokrug da okolo vitaet mnogo
vsyakoj raznoj, i tehniko-metodiko-teoreticheskie konglomeraty obrazovyvalis'
takie zhe dremuchie i neprohodimye, kak sama Sibirskaya tajga ili Severnaya
tundra. A vot svoi, rodnye, mestnye shamany i mistiki zhili v etih regionah
moguchie, s glubochajshimi kornyami i sistemnymi, polnomasshtabnymi znaniyami. No
ved' esli k takomu istochniku pripadesh', edva li za mesyac-drugoj nap'esh'sya.
Da i otryvat'sya ne zahochesh', esli konechno svoe nashel. I kto tam gde navsegda
zateryalsya - odnomu Bogu vedomo. A "interesnen'kogo", konechno, dohodilo mnogo
i v obshchem kotle Rossijskoj ezoteriki mesto zanimalo vidnoe.
Esli teper' vse eti plasty Rossijskoj San'yasy sobrat', to poluchaetsya
takoj obraz - razbitaya hrustal'naya vaza, oskolki kotoroj po vsej strane
razbrosany. Kazhdyj ishchet svoj oskolok, potom idut popytki eti oskolki
soedinit' - v bol'shinstve svoem neudachnye, potomu, chto, povtoryus', najti
cheloveka, kotoryj dejstvitel'no yavlyaet soboj zveno Znaniya i kotoryj tebya
soglasitsya poprobovat' vklyuchit' v nepreryvnyj Uchebnyj process - eto vsegda
byla udacha redkaya. Udacha s bol'shoj bukvy.
Mozhet pokazat'sya, chto dovol'no bezradostnaya, beznadezhnaya kartina
poluchaetsya. Na samom zhe dele ona prosto beskonechno bogataya, neopisuemaya,
predel'no neodnoznachnaya, sverhmnogogrannaya i polifonichnaya:
specifika mesta, vremeni i lyudej, kotoraya (specifika) analogov,
pozhaluj, ne imeet. Unikal'nejshee, nevidannoe ezotericheskoe varevo iz
yarchajshih, predannejshih, dostojnejshih Iskatelej, spivayushchihsya i shodyashchih s uma
adeptov, stranstvuyushchih i uedinivshihsya znaharej i koldunov i
mnogo-mnogo-mnogo chego eshche, plyus vse myslemye i nemyslemye, drevnejshie i
novejshie sistemy. Tradicii, metodiki, uprazhneniya, obryady, recepty...
Neskonchaemaya polemika vokrug temy vnutrennego Uchitelya i yarchajshie,
ubeditel'nejshie predstaviteli obeih ee polyusov...
I za vsem etim - atmosfera bezuslovnoj neobhodimosti Iskat' i Rabotat'.
Vo chto by to ni stalo i nesmotrya ni na chto. Romantika duhovnogo
iskatel'stva. Kachestvo, kak mne kazhetsya, nyne sushchestvenno utrachennoe, a
glubinu i napryazhennost' poteryavshee - eto uzh tochno.
Davaj vernemsya k nabroskam oblastej poiska: mozhno, navernoe, chto-nibud'
eshche vydelit'. Vot, naprimer, eksperimentatory ot Samizdata, lyudi, chitavshie
mnogo samizdatovskih knizhek. A samizdatovskie knizhki byli vsyakie, i smeshano
tam bylo vse -- ot sistem ozdorovleniya, telesnoj energetiki, novyh jog i do
pervyh togda poyavivshihsya knig K.Kastanedy, Masterov Jogi, E.Blavatskoj,
A.SHmakova, G.Gurdzhieva...
Illyustraciya: odin chelovek, pochitav sistemu Butejko2, dozhdalsya kogda ego
roditeli kuda-to uehali i obmotav vsego sebya rezinovymi zhgutami tak, chtoby
"lishnee ne dyshalo", reshil, chto libo Prosvetlitsya, libo sdohnet ot nedostatka
kisloroda.
V: -A chto, sistema Butejko obeshchala Prosvetlenie?
P: - On pochemu-to vychital, chto da -- dolzhno byt' chto-to TAKOE. Paren'
prakticheski ne dyshal neskol'ko sutok, sidel v rezinovyh zhgutah, ne el, ne
pil, v obshchem, - zhut', chto on s soboj sdelal. Namerenie bylo nesgibaemym. U
nego dejstvitel'no nachalis' kakie-to psiho-fiziologicheskie effekty. Kak on
potom rasskazyval, - pered zerkalom nablyudal, kak emal' na zubah
vosstanovilas', on "vse ponyal", u nego nachalis' prozreniya i osoznaniya. V
obshchem, chelovek zhil v sostoyanii schast'ya i radosti... neskol'ko dnej. Kogda ya
ego videl, on byl dejstvitel'no svetlym chelovekom, gluboko grustnym i
bol'nym sovershenno. V rezul'tate eksperimenta u nego zheludok "razvalilsya",
serdechno-sosudistaya sistema, eshche chto-to. Najti "vhod" v te perezhivaniya,
kotorye togda poluchil, najti TOT opyt vnov' emu ne udavalos' nikak. Kak i
smysl predstoyashchej zhizni.
• To est' svojstvennyj russkomu cheloveku "avos'", kogda my, nichtozhe
sum-nyashchesya, taranim "v lob" lyubuyu stenu, on v to vremya v Rossijskoj San'yase
bezuslovno proyavlyalsya yarko. Dva-tri goda vnutrennej raboty i ne stol' uzh
vazhno, kakoj, - eto mnogim kazalos' nastol'ko uzh dolgo, chto edva li ne
plohim
2 Sistema Butejko - ves'ma populyarnaya v vos'midesyatye gody sistema
ozdorovleniya, osnovannaya na tehnike volevogo sderzhivaniya glubiny dyhaniya.
tonom v nekotoryh, - konechno zhe, daleko ne vo vseh! - kollektivah
schitalos'. Poltora-dva mesyaca "horoshih" usilij - i ty "tam" uzhe - glavnoe,
"prorvat'sya" - kak na proizvodstvennoj shturmovshchine v konce mesyaca..
V: - Gde sejchas takie lyudi?
P: - YA dumayu, chto mnogie poumneli. Posledstviya takih eksperimentov nad
soboj i Praktikoj - ochen' vpechatlyayushchij uchebnyj material. Ostepenilis',
protrezveli. Potom - hudo-bedno, no vse-taki stali poyavlyat'sya kakie-to
obshchedostupnye, razreshennye istochniki informacii. Iz poezdok v Indiyu lyudi
privozili jogicheskie kompleksy, potom nachinali ih delat' vsej stranoj. Byl
takoj "uzakonennyj" "kompleks Zubkova", kotoryj tirazhirovalsya, peredavalsya,
pechatalsya v zhurnalah. |tot social'no utverzhdennyj chelovek (Zubkov) mnogim
lyudyam pomog sorientirovat'sya, opredelit' napravlenie poiska ne pretenduya na
Duhovnye vershiny, ozdoravlivaya i ochishchaya soznanie ot ekstremizma i
samoterrora v joge.
A prosledit' otdel'nye sud'by - delo edva li vozmozhnoe, hotya odnu
zakonomernost' otmetit' stoit. Posle pervyh zhe "ottepelej" otnositel'no
ezoteriki i mistiki proizoshlo sleduyushchee: chast' ochen' aktivnyh iskatelej
okazalas' na politicheskih barrikadah i stol' zhe azartno i samozabvenno
zanyalas' politicheskimi igrami; chast' poteryala vsyakij interes k samopoznaniyu
- srabotal princip "tol'ko zapretnyj plod sladok", a nekotorye osoznali, chto
zanimayutsya svoim delom i drugoj, po soderzhaniyu, zhizni im ne nado, - vot u
kogo-to iz etih poslednih ty interv'yu sejchas sobiraesh'...
I vsya eta nerazberiha, ves' etot haos, vsyakaya putanica, slozhnost'
tolkom razobrat'sya v nositelyah uchenij, voznikayushchih, kak griby posle dozhdya,
no i ischezayushchih nevest' kuda s nemen'shej skorost'yu, - vse eto privodilo k
tomu, chto mnogourovnevost' i iskarezhennost', zachastuyu izvrashchennost'
kakaya-to, naryadu s iskrennej ustremlennost'yu, glubinoj zaprosa i zhelaniem
tratit' lyubye sily, sredstva i energiyu na poisk Istiny - sozdavali takoj
konglomerat, v kotorom ot smeshnogo do uzhasnogo dejstvitel'no byl odin shag.
CHelovek mog delat' veshchi, kotorye so storony kazalis' prosto veselymi,
zabavnymi i smeshnymi, i tut zhe umeret' ot razryva serdca ili krovoizliyaniya v
mozg v rezul'tate etogo smeshnogo dejstviya. Ved', esli v samizdatovskoj
knizhke bylo napisano, chto nado na golove chas stoyat', a potom dva chasa
"meditirovat' na mezhbrov'e" - to tak i delali. A eto -samyj bezopasnyj i
primitivnyj primer. Sobytiya po rasporyazheniyu nastavnikov kuda kak strashnee i
izoshchrennee skladyvalis'. Ved' lyubov' k blizhnemu - vechnyj deficit u lyudej na
Zemle...
Takaya vot kartina poluchaetsya. Eshche odin interesnyj i zanyatnyj shtrih k
nej - lyudi neobychajno dorozhili najdennym materialom. Esli chto-to udavalos'
najti ili ty popadal v kollektiv, gde byl chelovek, kotoryj chto-to mog
peredat', - nahodit'sya v takom kollektive i uchit'sya schitalos' neobychajnym
vezeniem i za eto platili lyubye "den'gi".
Vot cena, naprimer, prozvuchavshemu vsluh namereniyu: prohodyat lyudi iz
takogo kollektiva mimo kakoj-to "krutoj" mashiny i odin iz nih govorit: -
"Vot by na nej prokatit'sya!". Vse - chelovek "popal" - teper' on dolzhen eto
sdelat' kak ugodno - hochet ugonyaet, hochet ishchet hozyaina i dogovarivaetsya,
hochet - nanimaet kogo-to, kto emu mashinu etu ugonit. On skazal, chto emu
hotelos' by prokatit'sya. I esli teper' on ne budet izo vseh sil pytat'sya
zayavlennoe vypolnit', tak, chtoby "produkt ego deyatel'nosti" ocheviden stal
dlya vseh, - on lishaetsya vozmozhnosti byt' v etoj kompanii, a takoe dlya nego
smerti podobno. Obuchenie osoznavat' svoi impul'sy i proyavleniya etih
impul'sov vovne - dostigalos', v tom chisle, i takoj vot vnimatel'nost'yu drug
k drugu. To est' princip "padayushchego podtolkni" chasto byl klyuchevym v
gruppovoj rabote.
YA znal cheloveka, kotoryj na Dal'nij Vostok uehal iz-za neostorozhno
broshennogo slova. V podobnoj gruppe, mezhdu delom, on skazal, chto toli emu
hochetsya ussurijskogo tigra posmotret', toli eshche chego-to v etih krayah. Nu i
vse - k nemu povernulis' druz'ya i mnogoznachitel'no tak posmotreli. A paren'
byl nishch, gol kak sokol, otnyud' ne puteshestvennik, a naprotiv - mamen'kin
synok. Nu i chto - parnyu prishlos' zarabatyvat' na poezdku na Dal'nij Vostok,
tam ustraivat'sya na rabotu, iskat' etogo durackogo tigra gde-to... V obshchem
on dva goda boltalsya po Dal'nemu Vostoku, po tajge, priehal, estestvenno,
sovershenno izmenivshimsya chelovekom -ochen' na nego vsya eta istoriya
konstruktivno podejstvovala.
Togda podobnoe schitalos' normoj. Nikogo ne nuzhno bylo ugovarivat'.
Ochevidnost', chto tak i dolzhno byt', pridavala otvetstvennost' i ser'eznost'
otnosheniya k proishodyashchemu.
Dovol'no mnogochislennye ezotericheskie "kruzhki" priobretali "vneshnij
vid" kakih-libo uzhe izvestnyh uchenij - joga, sufizm, Gurdzhiev, eshche chto-to;
poyavlyalis' "uchebnye posobiya" - samizdat, tem samym srazu zhe provocirovalsya i
voznikal konflikt s "organami", konflikt s zakonom. Sootvetstvenno,
voznikalo to lishnee napryazhenie, kotoroe ne daet zhit' meditativno, a trebuet
proryvov, protivostoyanij. .. Slozhno bylo v to vremya vstretit' rabotu
posledovatel'nuyu, re-laksiruyushuyu, myagkuyu, bez izlishestv, bez nadrugatel'stv
nad soboj, bez epatazha. A uzh informacionno i organizacionno adekvatnuyu
usloviyam, obretshuyu sootvetstvie bez ushcherba soderzhatel'nogo... A ved' eto i
est' priznak Istinnogo Znaniya, preemstvennosti i Masterstva.
V etom plane, konechno, interesen Put' Vasiliya Panteleevicha3. Vot primer
togo, kak Tradiciya obespechivaet sebya vsem neobhodimym dlya translyacii v
samyh, kazalos' by, nevozmozhnyh usloviyah. Itak: neob®yatnoe pro-
3 Vasilij Panteleevich SHuplyak - Uchitel' Petra.
stranstvo SSSR; chelovek, kotoryj ni snom, ni duhom ne zadumyvaetsya o
svoej vnutrennej zhizni. Posle redkih tvorcheskih vspleskov (on togda
zanimalsya rez'boj po kosti, - vystavlyalsya neskol'ko raz na VDNH), on
popadaet v banal'nuyu situaciyu, kogda eti samye tvorcheskie impul'sy propali,
i, vmesto nih, u nego nastupaet glubokaya depressiya. Smysl zhizni i interes k
nej poteryan, i chelovek nachinaet skitat'sya po vsej strane. Prohodit kakoe-to
vremya i uzhe gde-to na CHukotke sidit on v palatke (kakaya-to strojka narodnogo
hozyajstva) i p'et, prebyvaya v besprosvetnoj toske. ZHenshchina iz sosednej
"brezentovoj kvartiry" predlagaet "zhit' vmeste i vesti sovmestnoe
hozyajstvo", tem samym, vyryvaya ego na kakoe-to vremya iz depressii. Pri etom
on vdrug poluchaet intuitivnyj impul's poehat' v Sibir'. Okazavshis' v Sibiri,
v odnom iz gorodkov popadaet na polulegal'nuyu (dovol'no redkoe yavlenie po
tem vremenam) lekciyu po joge. Popav na etu lekciyu, osoznaet (vdrug!)
neobhodimost' jogoj etoj zanimat'sya. Nachinaet chto-to praktikovat' - popadaet
v perezhivaniya, na vopros o prirode kotoryh tot samyj lektor, kotoryj
poznakomil ego s jogoj, otvetit' i dat' kakie-to rekomendacii ne mozhet.
Panteleich prodolzhaet dalee "parit'sya" uzhe sam. Kak polozheno dorvavshemusya do
praktiki neofitu - vse vnutri u nego treshchit i lopaetsya, no "sostoyaniya prut".
I vot, voleyu sud'by (bukval'no) on okazyvaetsya v Stavropol'skom krae. Vse
sovershaetsya po intuicii (ili, esli ugodno, po vole vnutrennego Uchitelya,
golos kotorogo uzhe ocheviden, razlichim i pokoya ne daet), bez kakih-libo
logicheskih dovodov ili obstoyatel'stv. (YA predel'no kratko opisyvayu lish'
obshchuyu kanvu sobytij, rastyanutyh vo vremeni na gody). I (opyat' vdrug) tam
sluchaetsya v to zhe samoe vremya odin ochen' pozhiloj chelovek iz Avstralii(!),
kotoryj pochemu-to govorit po-russki^!) i okazyvaetsya chelovekom iz
Tradicii(!!!). |tot Avstraliec nachinaet Vasiliyu Panteleevichu potihon'ku
ob®yasnyat' tu samuyu "jogu", ot kotoroj Panteleich uzhe k tomu vremeni edva li
ne umiraet. Postepenno sobirayutsya eshche dva-tri cheloveka, kotorye
prisoedinyayutsya k rabote. Rabotayut ochen' intensivno, otdavaya na eto vse vremya
i vse sily. CHerez nekotoroe vremya Panteleich vdrug soobrazhaet, chto poluchaet
informaciyu, kotoraya nepohozha na to, chto on chital v samizdatovskih knizhkah po
joge. Bolee togo, vidit on, chto voobshche nichego, chemu on uchitsya u pozhilogo
Avstralijca, v knigah net. V odin prekrasnyj den' sluchaetsya NECHTO, chto
sovershenno vyhodit za vsyakie opisaniya. ZHit' tak on eshche ne umeet, a opyt i
intuiciya podskazyvayut emu, chto eto kak raz TO SAMOE. Podtverdiv,
zasvidetel'stvovav Peredachu, Avstraliec vskore, kak i polozheno, propadaet,
ostavlyaya Vasiliya Panteleevicha odin na Odin s voznikayushchimi na etom meste
neprostymi voprosami. I Panteleich poluchaet cherez nekotoroe vremya impul's
ehat' v Alma Atu. Pochemu v Alma Atu? CHto tam, v etoj Alma Ate, delat'? No
on, uzhe absolyutno doveryaya prihodyashchej takim obrazom informacii, edet,
ustraivaetsya na zavod slesarem, poluchaet malen'kuyu komnatku v obshchezhitii.
Hodit na zavod, vstaet ochen' rano, ni svet, ni zarya i ishchet, kak predstavit',
pred®yavit', oformit' to, chto polucheno, ishchet vyhoda, no vyhoda garmonichnogo,
utverzhdayushchego sootvetstvenno novym usloviyam, vysokie idei Celostnosti,
Duhovnosti, Balansa, a ne vstupayushchego srazu zhe v konflikt i bor'bu "za
pravoe delo s porochnoj Sovetskoj dejstvitel'nost'yu". V svobodnoe vremya
gulyaet po okrestnym stepyam i goram. Potokom idut idei, perezhivaniya, novye
formy dlya vechnogo soderzhaniya, osoznayutsya konkretnye, prostye, dostupnye
sposoby, priemy privlecheniya vnimaniya k naibolee Abstraktnym, Neopisuemym,
Nemyslimym granyam Real'nosti; Abstrakciya nahodit sovershenno novye,
udivitel'no adekvatnye zaprosu vremeni vyrazitel'nye i obuchayushchie sredstva.
V to zhe vremya Vasilij Panteleevich nachinaet Peredachu, potomu chto
osoznaet sebya tozhdestvennym i tomu cheloveku, kotoryj emu Peredal, i ne
tol'ko cheloveku...
I, samoe glavnoe, chto Vasilij Panteleevich nahodit vozmozhnost' nastol'ko
samobytno, original'no i neformal'no, "ne po pisannomu", organizovyvat'
rabotu s lyud'mi, nastol'ko gluboko i tochno i, odnovremenno, porazitel'no
prosto i ponyatno pred®yavlyat' i neverbal'no formulirovat' samoe estestvo
Praktiki, pri etom bezukoriznenno uchityvaya faktory okruzhayushchej
dejstvitel'nosti, chto prosto divu daesh'sya. |to i est' reformatorskaya
deyatel'nost' istinnogo Mastera, - po vneshnej forme uchenie mozhet izmenit'sya
do polnoj neuznavaemosti, ni v kakie izvestnye vorota ne vlezat', a Sut' i
Smysl - Absolyutno Tradicionny, Istinny i polny. I delaetsya vse eto
bezuprechno, - ya ne vstrechal ni odnogo "ezotericheskogo avtoriteta", kotoryj
by ne voshishchalsya rabotoj Panteleicha, - ne meshaet ni rabota na zavode, ni
obshchezhitie, ni sem' klassov obrazovaniya, - "esli informaciya idet, to uzh idet"
- kak on lyubil povtoryat'.
Ves' "predvaritel'nyj" vneshnij haos ego zhizni - tipichnyj primer
Rossijskoj San'yasy: motanie po strane, kakie-to podpol'nye lekcii, gruppy i
vstrechi, samizdat, perezvanivanie po telefonu s neskol'kimi lyud'mi dlya
konsul'tacij, - i, nakonec, vstrecha s real'nym Uchitelem. Posle chego
-iskrennee, vsepogloshchayushchee Podvizhnichestvo, Uchenichestvo. Dalee - Tvorcheskij
Potok osoznanno vybrannoj Svoej zhizni.
V: - Kuda delsya Avstraliec?
P: - A kto zh ego znaet...
Estestvenno, chto kazhdyj chelovek, prinimayushchij Znanie, dolzhen prevzojti
svoego Uchitelya. CHto oznachaet - prevzojti? Stat' bolee Prosvetlennym? - Net,
konechno, on "vsego lish'" vynuzhden byt' reformatorom. To est' on preobrazhaet,
v svyazi s Dvizheniem, Samoobnovleniem Mira Uchenie: voznikayut novye zhivye
opornye tochki, zhivye novye formy, utochnyaetsya soderzhanie na novom urovne i
mnogo chego eshche proishodit.
V: - Kak tak poluchilos', chto vot Panteleich, potom ty, Kalinauskas tozhe
i eshche nekotorye kontaktirovali so svoimi Uchitelyami neskol'ko let, a zatem
kak-to bystro poluchili Peredachu? A my sejchas "parimsya" desyatok let i bolee i
poka ni to, ni se...
P: - Vopros, konechno, isklyuchitel'no nekorrektno postavlen: "bystro
poluchili", "desyatok let parimsya" (eto chto, srok, chto li?), i kto eto "my"? A
"ni to ni se" - eto o chem? Prezhde vsego, v Peredache net i byt' ne mozhet
nikakoj logiki, nikakih prichinno-sledstvennyh zavisimostej, - eto Tainstvo,
Milost' i Udacha. No, esli ochen' hochetsya, mozhno i zdes' "ob®ektivnye"
zavisimosti vyiskat'. Tem bolee, v kazhdom konkretnom sluchae. Byl vo-pervyh,
predvaritel'nyj bol'shoj ob®em "sovpadenij", "popadanij". U Panteleicha,
naprimer, b'yi spontannye perezhivaniya Abstrakcii eshche zadolgo do vstrechi s
Uchitelem, byla predraspolozhennost' sovershenno ochevidnaya, neobychajno
intensivnyj vnutrennij zapros i poisk, volya zheleznaya i polnaya sdacha Uchitelyu
s samogo nachala. CHto kasaetsya menya: ya s nim kontaktiroval dolgo. Do vstrechi
s nim ya mogu prosledit' cepochku dejstvij i sobytij v etom napravlenii s
samogo detstva, shel nabor informacii i ona razvorachivalas'; i ya iskal uzhe do
togo; v tom chisle eto i postoyannye moi professional'nye ekspedicii i
poezdki, kotorye menya svodili s nesluchajnymi lyud'mi. Poetomu eshche pri pervoj
vstreche s Vasiliem Pantele-evichem katalizirovalsya tot opyt, kotoryj byl
sobran. I posle togo, kak u nas sostoyalis' sushchnostnye otnosheniya, kontakt
prodolzhalsya dolgo, ochen' konstruktivno, ochen' tvorcheski i mnogoplanovo,
mnogomerno. Vokrug, ryadom s Masterom, vsegda sushchestvuet "aura Real'nosti",
chto li - potencial'nost'yu polumaterializovavshayasya v tvorcheskom processe, -
opredmechennaya i oveshchestvlennaya - vpityvaj, dejstvuj "v sootvetstvii",
sozercaj, sleduj, uchastvuj - slovom, uchis' i tvori - BUDX! - chego eshche nado.
Vot i staralsya ya kak mog i vnimatel'nym byt', i nameki na dejstviya ne
propuskat', i otnosheniyam s lyud'mi uchit'sya - lyudej-to, ponyatnoe delo, vokrug
perebyvalo kakih tol'ko voobrazit' mozhno s bogatym voobrazheniem. A
predlagaet Vasilij Panteleevich vsegda ochen'-ochen' nezametno i nenavyazchivo,
ulovit', ne pridumyvaya sobstvennyh interpretacij, takoj namek - uzhe celaya
istoriya; nu, i, konechno, a mozhet i prezhde vsego, ya voshishchalsya i uchilsya toj
polnote Lyubvi, kotoraya propityvala bukval'no kazhdyj mig ego zhizni...
Osobennost' cheloveka, kotoryj vybral Peredachu Znaniya, v tom, chto on kak
na samyh global'nyh, tak i na samyh melkih yavleniyah zhizni pokazyvaet odno i
to zhe. ODNO. Tak Panteleich demonstriroval, kak nado delat', naprimer,
rabochie tapochki, chtoby sostoyanie stremilos' v "nuzhnuyu storonu" i tapochki eti
sluzhili by tem zhe "budil'nikom" i "napominatelem" o tom, dlya chego ty zhivesh';
ili pokazyval, kak chesat'sya ili odevat' rubashku (ne kak uprazhnenie, a vidno
bylo kak on eto vse delaet). Na samom dele on otkryval, kak v lyubom
dejstvii, v kazhdoe mgnovenie, zhit' tak, chtoby, po krajnej mere, "strelka
kompasa" pokazyvala odno napravlenie. |tot "kompas" vystavlyaetsya lichnym
primerom ochen' ubeditel'no. Poyavlyaetsya chut'e. Potom uzhe, vstrechayas' s
lyud'mi, kotorye veli analogichnuyu deyatel'nost', ya ne videl ni u kogo stol'
shirokogo diapazona, kak u Panteleicha.
CHto interesno: kak ni kruti, - sejchas osnovnoj obmen informaciej idet
verbal'no. A Panteleich vse vremya tyagotel k neverbal'nym formam. Vse, chemu on
uchil, on predpochital ne rasskazyvat', a pokazat'.
V: - Pro nego rasskazyvayut, chto on sozdaval praktiku bukval'no na golom
meste.
P: -Da. Vot, naprimer, edet on v avtobuse. Vdrug dostaet zapisnuyu
knizhku i nachinaet pisat' chto-to koryavym pocherkom, tak kak avtobus tryasetsya.
CHerez den' prinosit informaciyu: "Ispol'zovanie stekla avtobusa v kachestve
rabochego trenirovochnogo ustrojstva": chetyre plana izobrazheniya - svoe
izobrazhenie, steklo, za steklom, pered steklom - vse eto v raznyh proporciyah
i tak dalee, - instrument dlya raboty s vnimaniem takoj, chto hot' ne vylezaj
iz avtobusa. Opyat' zhe - chto delat', kogda est' chetkoe raspisanie avtobusov,
net chetkogo raspisaniya, spontannoe raspisanie - sootvetstvenno razlichnye
sostoyaniya soznaniya, pozicii vnimaniya, kotorye mozhet ispol'zovat' chelovek,
stoyashchij na ostanovke.
Ili vot govoryat: "poluchenie informacii", "stiranie informacii" - vrode
by ponyatiya, kotorye ispol'zuyutsya dostatochno chasto. No kogda Panteleich
predlagaet tebe tehniku sborki - razborki odnogo slova - eto naglyadno
(voobshche ego osnovnaya osobennost' v tom, chto u nego vse naglyadno i absolyutno
prosto, prosto do takoj stepeni, chto plakat' hochetsya - ty kazhdyj den' na eto
smotrel, derzhal eto v rukah i ne videl, chto eto vse o tom zhe - a Panteleich
tebe eto pokazyvaet). Tak vot so slovom: slovo pishetsya, potom razbiraetsya na
bukvy, bukvy menyayutsya mestami, kazhdaya bukva razbiraetsya na chertochki,
chertochki na tochki - v rezul'tate ostaetsya chistyj list. Zatem - obratnyj
process. Poka ty razbiraesh' eti slova na bumage, ty osoznaesh', chto
analogichnyj process vo vsyu idet s myslyami i obrazami - oni razbirayutsya do
"chistogo lista". Bez pozy lotosa i volevyh podvigov. I nikakogo obmana - vse
o-che-vid-no.
Odnazhdy my s Panteleichem v banyu poshli. On v banyu do etogo ne hodil, aya
ego kak-to zatashchil tuda. Posle pervogo raza on dolgo hodil v zadumchivosti,
posle vtorogo - u nego glaza zasverkali i ya ponyal, chto on popalsya. I kak-to
raz on prinosit v banyu nasos "lya1ushku" - znaesh', byli takie "lyagushki" -
nazhimaesh' nogoj ili rukoj i on duet. Prinosit, znachit, podnimaet palec vverh
i govorit zagovorshchicheski: - "Est' informaciya! Pojdem". - Zahodim v parilku,
on menya kladet na polku i nachinaet begat' vokrug s nasosom i dut',
demonstriruya, kak potok goryachego vozduha mozhno lokalizovat', kak ego mozhno
naoborot, rasfokusirovat', kak sozdat' "lokal'nyj ochag', a kak
"integral'nyj"... Dolgo on begal, potom, chuvstvuyu, - perestal. Sprashivayu:
-"CHego, Panteleich ne duesh'?" - A on: - "Nasos gshskoj, ne dlya vsego
podhodit". Tug zhe, v parilke, nachal ego razbirat' i pytat'sya sdelat' iz
plohogo nasosa horoshij... V sleduyushchij zahod smotryu, - Panteleich stoit v
"stojke", napyzhennyj, natuzhennyj ves', a ego rebyata v chetyre venika
obhazhivayut. Tut vhodit banshchik, uvidel eto delo i govorit emu: - "Ty
rasslab'sya, chego ty tak stoish'!" - Panteleich emu otvechaet - "Rasslabit'sya -
eto odna informaciya, a napryach'sya - drugaya!" - Postoyal tak eshche nemnogo i
govorit: - "A vot teper' i rasslabit'sya mozhno! - Poslojnoe teplovoe
vnimanie! CHtob do kostej probralo i naruzhu vyshlo!".
V sleduyushchij raz, vojdya v parilku, pri otsutstvii venika, on snyal
rezinovye tapochki i nachal sebya parit' etimi tapochkami, a pri etom eshche
prinimal kakie-to hitrye pozy na polke. Muzhiki vokrug ne vyderzhali, -
smeyutsya, - nu sovershenno eto bylo neponyatno, a Panteleich znaj sebe paritsya,
prichem s udovol'stviem, so znaniem dela. - "Tapochki tozhe, - govorit,
-instrument!".
On postoyanno eksperimentiroval vezde, gde tol'ko mozhno. On veren sebe v
tom, chto vsegda ishchet svoi rezonans s lyuboj situaciej. V lyubom slozhivshemsya
stereotipe on nahodit nechto takoe, chto otkryvaet Ideyu v eshche odnom rakurse, v
novom voploshchenii. On v kazhdom unikal'nom yavlenii nahodil universal'noe
Prisutstvie. Poetomu vse uprazhneniya, kakie-to illyustrativnye idei - oni
prostye, proshche parenoj repy; hochetsya v nih chto-to uslozhnit', a kogda
nachinaesh' kopat'sya, - tam vse est' i uslozhnyat'-to na samom dele nechego. Vse
bez vykrutasov i mudrenostej.
Dlya togo, chtoby samye tonkie, neulovimye pozicii vnimaniya. Obrashchennost'
i Meditativnost' sprovociroval" takimi prostymi sredstvami - eto
dejstvitel'no nuzhno umet' videt' voploshchenie Istiny vo vsem absolyutno. Takimi
veshchami prostranstvo bylo vokrug Pangeleicha nasyshcheno do predela, do zvona, -
tol'ko beri, vpityvaj. On kak Master, kak Uchitel' byl bezuprechen. YA ponimal,
chto ochen' mnogoe propuskayu mimo, chto ne vse ulavlivayu, no v to ZHE vremya,
poskol'ku iskrenne i vnimatel'no v etom zhil, to potom nuzhnoe vovremya
vsplyvalo, i kakie-to vskol'z' broshennye Pante-leichem frazy ili vrode-by
prskodnye syuzhety nachinali raskryvat'sya, inogda uzhe znachitel'no pozzhg.
Hochetsya napomnit', chto zdes' proishodit opisanie moego otnosheniya, moego
vospriyatiya lyubimogo cheloveka, a ne "ob®ektivnoe" izlozhenie faktov "na samom
dele".
Naskol'ko vse-taki slozhno bylo v to vremya (v
semidesyatye-vos'mi-desyatye) nahodit' takih lyudej, kak Panteleich (hotya,
navernoe, tak vsegda), i dazhe voobshche poverit', chto zdes', v Rossii, mozhet
takoe byt', chto eto ne gde-to tam, - v Gimalayah ili v Meksike...
Sejchas est', kak mne kazhetsya, vse-taki preobladayushchaya
intellektual'nost': v sposobah peredachi, v sistematizacii materiala - eto,
bol'shej chast'yu, lekcii, besedy, ob®yasneniya... Est' vsegda operezhayushchee
intellektual'noe znanie otnositel'no vnutrennego opyta. Kak ni kruti. Mozhno
ob®yasnyat', chto sejchas tak mir ustroen, no na moj vzglyad, eto sledstvie togo,
chto Iskusstvo Peredachi na territorii Soyuza ne kul'tivirovalos'. Est' v
Rossii lyudi Realizovannye, Prosvetlennye, no oni ne Uchitelya po svoemu
skladu. I sushchestvuet deficit neverbal'nyh, no dostupnyh soderzhatel'nyh form.
Ne prosto molchanie - sejchas molchanie konechno zhe malo dostupno dlya
bol'shinstva... Sushchestvuet kakoe-to prenebrezhitel'noe otnoshenie k tak
nazyvaemym "tehnicheskim" priemam, sistemam trenirovochnyh tehnik, tehnologij,
kotorye yakoby "zanizhayut" smysl, obrashchaya cheloveka k "telesnoj energetike".
|to otnoshenie, po-moemu - sledstvie kompleksa "krutizny". Lyubaya tehnika,
kotoruyu pokazyvaet Master, samaya prostaya - ona tebya natalkivaet vse ravno
tuda zhe - bud' eto shevelenie pal'cem opredelennym obrazom ili "ser'eznaya"
meditaciya, v kotoroj ty pytaesh'sya utochnit' dlya sebya perezhivanie Smysla ili
Cennosti. Zachastuyu okazyvaetsya, chto shevelenie pal'cami ochen' effektivno
privodit k kardinal'nomu preobrazheniyu cheloveka, buduchi podskazano Masterom
vovremya.
|ta samaya prostota i neischerpaemaya glubina v prostote, zachastuyu ne
pozvolyali brat', izvlekat' informaciyu, potomu chto vokrug hodili sluhi o
tainstvennyh sufiyah, magah, - a tut tebe kakoe-to vrashchenie v sustavah ili
pyat'-desyat' sekund raboty s abstraktnym cvetovym ekranom.
S drugoj storony, na etom primere vidna bezuslovnaya orientaciya na
okruzhayushchuyu real'nost', bezuslovnaya dinamika informacii v svyazi s izmeneniem
social'nogo klimata, politicheskih uslovij, kul'turnyh... V to zhe vremya -
polnaya nezavisimost', potomu chto vse bolee i bolee universal'nye, ne
"okrashennye" formy ispol'zovalis', v kotoryh usmotret' kakuyu-to kramolu
nikto ne mog: nu chto tam to zhe vrashchenie v sustavah - dazhe neudobno bylo
KGBshnikam privyazyvat'sya s pretenziyami, chto proishodit joga.Poetomu i
skryvat'sya-to ne prihodilos', naoborot, rabotali na vidu, chasto na ulice i
pri narode. Istina, vyrazhennaya istinno, sama o sebe pozabotitsya nailuchshim
obrazom. CHto nado - obyazatel'no sluchitsya, chto-to projdet mimo vnimaniya
shirokoj obshchestvennosti, a chto-to budet im (obshchestvennym vnimaniem) zamecheno
i okazhetsya "polozhitel'nym svoevremennym nachinaniem", budto sami-soboj
slozhatsya prichinno-sledstvennye ryady - a v rezul'tate okazyvaetsya, chto
slozhilas' SHkola, sluchilsya kollektiv, sostoyalas' Peredacha, voznikli
Prostranstvo i Usloviya dlya zhazhdushchih i ishchushchih - i vse eto bez daleko idushchih
planov, proektov Tvorcheskoj, Svobodnoj i prochej ZHizni, Samoraskrytiya i
drugoj podobnoj chepuhi. Byla vsegda i est' edinstvennaya zadacha:
poluchit'-rasshifrovat'-realizovat' prihodyashchuyu informaciyu4. V sootvetstvii s
Ideej. Ideej Sfery, Balansa, Garmonii. Vot tut-to vse i voznikaet, i
raskryvaetsya, i tvoritsya i osvobozhdaetsya - tol'ko dumat', prognozirovat',
rasschityvat' proishodyashchee okazyvaetsya bessmyslennym i protivoestestvennym.
No eto tak, k slovu.
A esli vernut'sya k nachalu nashego razgovora, to vyyavlyaetsya eshche odin
priznak mnogourovnevosti kollektiva ishchushchih - Rossijskoj San'yasy. |tot
priznak zaklyuchaetsya v tom, chto vse fragmenty Znaniya, o kotoryh ya govoril
vnachale, vyglyadeli tak, chto dolzhna byt' nekaya posledovatel'nost' dejstvij,
vypolneniya praktik, norm, trebovanij, posledovatel'nost' raskrytiya "centrov"
i tomu podobnoe. A tak, chtoby lyuboe dejstvie sovershat' ot Celogo k Celomu -
etomu mozhno bylo nauchit'sya tol'ko u cheloveka, kotoryj tak vot zhil - ot
Celogo k Celomu. Takogo Znaniya, gde lyuboe dejstvie sovershaetsya ne poetapno,
a ot Celogo. Ego ot nedouchennogo cheloveka ne poluchit', dazhe esli on ochen'
ustremlennyj. Poetomu poyavlyayutsya reglamentirovannye posledovatel'nosti i
etapy, - nado, yakoby, ot etogo idti k tomu, snachala projti i osvoit' "niz",
a potom prodvigat'sya "vverh". A ved' predel'naya individualizaciya nastupaet,
esli informaciya prihodit ot Celogo. |to paradoks dlya uma. I ob etom nado ne
tol'ko skazat', no i vse vremya pokazyvat', prezhde vsego, lichnym primerom,
zhizn'yu svoej.
Potomu, navernoe, chasto vstrechalis' u Rossijskih mistikov nestykovki,
nadryvy, provaly, chto eta osnovopolagayushchaya, opredelyayushchaya vse situaciya, koshcha
tvoya Obrashchennost' prinimaetsya chelovekom, kotoryj zhivet iz Celogo - byla
isklyuchitel'noj redkost'yu.
V: - Pomnish', ty rasskazyval kak-to pro "sdachu" Uchitelyu?
P: - Cennost' nahozhdeniya v kollektivah, gde kto-to obladal hot'
kakim-to Znaniem ili cennost' cheloveka, kotoryj mog hot' chemu-to tebya
nauchit', b'sha ochen' vysokoj i schitalos' ochen' bol'shoj udachej vstretit' takoj
kollektiv i takogo cheloveka. I esli vnutri otzyvalos' nechto na vozmozhnost'
sovmestnoj raboty, to vopros o tom, stoit li soprotivlyat'sya, vypendrivat'sya,
- prosto ne vstaval, u menya, po krajnej mere, potomu chto vsyakie vnutrennie
blokirovki, kotorye mogli pomeshat' uchebe, smyvalis' volnoj neobhodimosti,
prichem smyvalis' ochen' effektivno. Stoilo tol'ko predstavit', chto ya
rasstanus' s etim chelovekom, to est' poteryayu istochnik informacii, kak vse
stanovilos' na svoi mesta. Vybirat' ne nado bylo. Hotya inogda byli takie
"promezhutochnye" nastavniki, kotorye vyglyadeli ochen' dvusmyslenno. Naprimer,
odin iz nih, sazhaya menya v krutejshie eksperimental'nye askezy, tryas ogromnym
zhivotom i
4 Pod informaciej zdes' podrazumevayutsya varianty (invarianty)
strukturirovaniya Edinoj |nergii. Proshche govorya - Glas Bozhij. Sootvetstvenno,
i poluchenie informacii -- sut' akt sovpadeniya, rezonansa, rezul'tatom
kotorogo yavlyaetsya izvlechenie varianta (invarianta) energo-struktury.
upletal za obe shcheki na moih glazah, hotya ne otrical dlya sebya
neobhodimosti togo zhe samogo (askezy). To est' on ne govoril, chto vedet
takoj obraz zhizni, potomu chto uzhe zavershil svoj Put' i emu mozhno vse, - net,
prosto emu eshche nemnogo nuzhno pogotovit'sya, a zaodno posmotret', chto so mnoj
budet proishodit'. A dlya menya intuitivno bylo ubeditel'no to, chto on
predlagal i ya ne vdavalsya v analiz - horoshij nastavnik ili plohoj.
Informaciya est'? - est'; dayut ee? - dayut; trebuyut za eto poslushaniya? -
soglasen!
Takie primery mozhet lyuboj privesti, kto ser'ezno togda pytalsya najti
praktiku. Na etom stroilis' otnosheniya. Vsyakie kaprizy, rassusolivaniya,
somneniya, -takogo bylo malo. Esli nachinalos' bryuzzhanie, - takogo cheloveka
prosto vytalkivalo iz etoj sredy i on ostavalsya bryuzzhat' uzhe gde-to na
obochine, a v koleyu bol'she ne popadal. Hotya, povtoryayu, varianty "chto-nibud'
podelat'" predlagalis' na udivlenie raznoobraznye i poroj nu ochen'
ekzoticheskie i izoshchrennye.
S terroristami, kotorye sebe v ugodu dlya lichnyh celej ispol'zovali
lyudej, mne poschastlivilos' vser'ez ne peresekat'sya, kak-to i s astral'nymi
voitelyami, kosmicheskimi zaslancami, spasitelyami chelovechestva i tomu
podobnymi, hotya i takih bylo predostatochno.
Voobshche dostatochno polno ob®yat' neob®yatnyj mir Rossijskoj San'yasy - delo
prakticheski beznadezhnoe, a potomu interesnoe i dostojnoe vnimaniya.
Glava 3
Igor' Kalinauskas
Uzhe neskol'ko let ya interesovalsya tem, chto proishodilo s Igorem
Nikolaevichem i SHkoloj, chital ego knigi, hodil na koncerty dueta "Zikr",
vstrechalsya s neskol'kimi obshchimi dlya nas znakomymi. Sredi sovremennyh tekstov
- imenno to, chto pisal Kalinauskas, bylo naibolee blizko mne, moim druz'yam i
souchenikam. Iz nastoyashchih rossijskih Masterov, pozhaluj, tol'ko on odin
dostatochno shiroko izvesten. Avtor knig, rezhisser, muzykant, poet, hudozhnik,
psiholog, professor, akademik...
ZHelanie poznakomit'sya i poobshchat'sya s Igorem Nikolaevichem sformirovalos'
davno, i imenno on stal pervym, s kem ya vstretilsya dlya etoj knigi. O nas (o
Petre i ego uchenikah) Kalinauskas, do nashej s nim besedy, ne znal, poetomu
ego reakciya, - pojdet li on na etot kontakt i kak eto vse proizojdet, - byla
dlya menya indikatorom togo, gotov li ya vojti v mir Rossijskoj San'yasy ili
net.
Dogovorit'sya, cherez obshchih znakomyh, o vstreche okazalos' neslozhno. Mne
bylo naznacheno v chas dnya dvadcat' vtorogo sentyabrya prijti v dom na ulice
Marata, gde nahodilsya "ofis" SHkoly. Ne mogu skazat', chtoby ya kak-to sil'no
volnovalsya pered etim reshayushchim dlya sud'by knigi sobytiem, odnako, noch'yu,
nakanune vstrechi, organizm moj vydal celyj spektr raznoobraznyh malopriyatnyh
reakcij. No, kak by tam ni bylo, v chas dnya ya uzhe sidel v "ofise" i obshchalsya s
devushkoj Lenoj, kotoraya nadavala mne tut zhe kuchu adresov lyudej, s kotorymi
mne bylo by interesno vstretit'sya.
Sidim my chas, poltora, - vypili chajku, a Igorya Nikolaevicha net.
Razdaetsya zvonok: Lena, beret trubku, - slyshen bas Kalinauskasa:
- Nu, byvayut raznye fors-mazhornye situacii! Sejchas prishlyu mashinu.
Dejstvitel'no, minut cherez dvadcat' pod®ezzhaet sverkayushchij "Krajsler",
na kotorom molchalivyj muzhchina otvozit menya v rajon Tavricheskogo sada, gde
zhivet Igor' Nikolaevich.
Zaspannoe, dobrodushnoe lico, kakaya-to dyryavaya majka (po kontrastu s
"Krajslerom"), i papirosa v zubah:
- Nu, davajte, o sebe nemnogo rasskazhite... Prohodim na kuhnyu, gde
Igor' Nikolaevich nalivaet chaj, a ya chto-to rasskazyvayu o sebe i o tom, zachem
pishu knigu.
- Nu chto zhe, zadavajte vashi voprosy!
22.9.1998.
Vlad: - Kak proyavlyalas' v vashem Puti obshchaya situaciya paradoksal'nosti i
tragikomichnosti Rossijskoj San'yasy?
Igor' Nikolaevich: - Moya tochka zreniya takova, chto sam fakt togo, chto v
te vremena gosudarstvo kak-to reagirovalo na vse eto, prichem ochen' chasto bez
razbora, neset eto politicheskij ottenok ili net, to voobshche eto byla ochen'
poleznaya shkola. V etom i komichnost' i tragichnost' etogo dela. Tragichnost' -
potomu chto proishodili raznye nepriyatnye i ser'eznye istorii, a komichnost'
sostoyala v tom, chto zanimayas' etim, te komu eto bylo porucheno, eti lyudi -
oni zhe izuchali vse eto, chitali, vyzyvali na profilakticheskie besedy. Takim
obrazom oni pokazyvali tebe, gde tvoi slabye, uyazvimye mesta, gde ty teryal
chuvstvo real'nosti, kak ty ne ponimal gde zhe ty zhivesh', s kem imeesh' delo, v
kakom gosudarstve zhivesh'. A poskol'ku ponyatie gosudarstva bylo slaboe u
sovetskih lyudej, to blagodarya vsemu etomu byla vozmozhnost' chto-to delat'. Nu
vot, skazhem, KGB zapretilo mne (ne vpryamuyu, no pod svoim vliyaniem)
zanimat'sya Teatrom, - eto vynudilo menya iskat' kakoj-to sposob zarabatyvaniya
deneg. V rezul'tate ya stal professional'nym manual'shchikom, potom
professional'nym psihologom, potom ya s CHernobyl'cami rabotal, to est' v moej
biografii poyavilis' sovershenno novye aspekty, kotorye sdelali menya bolee
obrazovannym chelovekom v oblasti mediciny, medicinskoj psihologii, bolee
real'nym chelovekom v otnoshenii ponimaniya, chto takoe norma, chto takoe
patologiya, chto takoe, naprimer, isteriya i tomu podobnye veshchi. YA obshchalsya s
prekrasnymi professionalami, u kotoryh uchilsya. |to dalo mne vozmozhnost'
ob®ehat' pol Sovetskogo Soyuza, tak kak menya gonyali i ya nigde nadolgo ne
zaderzhivalsya. Takim obrazom, ya imel vozmozhnost' uvidet' samye raznoobraznye
sposoby zhizni, vzglyady na mir. V chastnosti, ya ponyal mehanizmy vozniknoveniya
sluhov. Opyat' zhe, vse eti diskreditacii v pechati, kotorye prevrashchalis' v
reklamu. Moj Master skazal po etomu povodu, chto oni hoteli sdelat' nam
ploho, a v rezul'tate my sdelali sebe horosho.
Vse eto takzhe dalo vozmozhnost' ponyat', kak Tradiciya prevrashchaetsya v
sektu i izbezhat' etogo.
V: - Kakovy mehanizmy prevrashcheniya Tradicii v sektu i kak Vy etogo
izbezhali?
I.N.: - Nu vot, naprimer, privychka k vynosu na lidera, delanie iz nego
pamyatnika, statui, pervogo sekretarya partii i tomu podobnoe. |to zhe
psihologicheskij mehanizm i poetomu dlya lyubogo ser'eznogo lidera odna iz
glavnyh zadach byla v tom, chtoby diskreditirovat' sebya postoyanno v glazah tak
nazyvaemyh posledovatelej. |to to, chto predohranyaet, kak privivki. V: - Vy
mozhete privesti primery, kak eto delali vy? I.N.: - Nu, legendy o moem
zhivote, naprimer. Pochemu on takoj tolstyj? Vrode by vse horosho, no tolstyj.
Vse horosho, no kurit. Nu i tak dalee. Pochemu on ne angel? Pochemu ne
sootvetstvuet nashim ozhidaniyam? |to zhe vse chistaya psihologiya.
Potom byli poyavivshiesya v 70-h laboratorii po issledovaniyu chelovecheskih
vozmozhnostej, v kotoryh my byli dobrovol'nymi ispytuemymi. |to dalo
vozmozhnost' dlya real'nogo otnosheniya ko vsej tak nazyvaemoj ekstrasensorike,
vozmozhnost' poznakomit'sya s ochen' interesnymi lyud'mi, kotorye nikogda sebya
ne afishirovali, ne afishiruyut i ne budut afishirovat', s temi, kto real'no
obladaet vsevozmozhnymi siddhami5. Vozmozhnost' poobshchat'sya s nimi, ponyat' kak
i pochemu voznikayut siddhi. YA v svoe vremya dazhe fil'm sobiralsya snyat', byl
proekt takogo fil'ma - "Kroliki po-sovetski", no tol'ko deneg my togda ne
nashli.
Potom ya vypustil knizhku "Duhovnoe soobshchestvo", to est' putevoditel' po
vsevozmozhnym napravleniyam; eto byla popytka razdelit', gde - Tradiciya, a gde
- "ubezhishche". |to mne kazhetsya ochen' vazhnym, potomu chto vsya eta tusovka -
"duhovka", kak ya ee nazyvayu, sejchas, kogda stalo vse mozhno - ona vydvinulas'
na pervyj plan i za etim voobshche nichego ne vidno stalo.
V: - Dohodit do smeshnogo - uzhe poyavilis' u nas dazhe tolteki i nagvali.
I.N.: - Da vse, chto ugodno poyavlyaetsya. Nagvali, Bodhisattvy... Mne
rebyata pridumali prozvishche - Moksha, - ya hohotal, kak nikogda. YA im skazal:
-"Esli vy eto vser'ez, to libo vy idioty, libo ya idiot".
Voobshche sovetskaya zhizn' byla interesna tem, chto my vo vse eti teksty
(samizdat) vchityvalis', potomu chto oni zhe peredavalis' tajno (delaet ochen'
artisticheskoe udarenie s zagovorshchicheskim vidom), po nocham. Kogda my reshalis'
na kakoe-to otkrytoe dejstvie - eto vsegda byl risk, - lyudi teryali rabotu,
teryali kakoj-to social'nyj status - stanovilis' izgoyami. YA ne imeyu v vidu
teh, kto sami shli v izgoi: duhovnost' kochegarov - eto otdel'naya tema celogo
romana, tipa: - "Uchitelya - dvorniki i kochegary". Oni kak by dobrovol'no
vyhodili iz sociuma. YA imeyu v vidu teh lyudej, kto dejstvitel'no v social'nom
plane postradal. No eto dalo im vozmozhnost' (tem, kto osoznaval) priobshchit'sya
k sufijskim ponyatiyam, tipa: - "segodnya ty professor - zavtra derevenskij
durachok". Poyavlyalas', takim
5 Siddhi - ekstraordinarnye sposobnosti.
obrazom, kakaya-to svoboda po otnosheniyu k social'nomu statusu: bogat ty
ili beden, byaka ty ili caca.
Estestvenno, iz segodnyashnego dnya vse eto vspominaetsya kak miloe
romanticheskoe vremya, kogda lyubuyu informaciyu mozhno bylo dobyt' tol'ko doehav
do mesta, bol'she nichego ne nado bylo. Bilety togda byli deshevye; esli ty
chto-to hotel uznat', ty sadilsya v poezd, priezzhal i poluchal vse besplatno. S
drugoj storony, eto vremya porodilo sekty, vsyakih tam kashpirovskih... V obshchem
-eto bylo veseloe vremya.
YA pomnyu, kak ya poluchal vhodnoe posvyashchenie v Adzhayanu u cheloveka, kotoryj
v svoyu ochered' poluchil posvyashchenie u samogo Dalaj-lamy. |to byla zhutkaya
p'yanka. CHelovek, kotoryj menya tuda privel, - vyrubilsya, a menya raz shest'
gonyali v magazin za vodkoj - proveryali, kak ya naschet gordyni. Potom uzhe vse
vyrubilis', i ostalsya tol'ko ya i etot chelovek, k kotoromu menya priveli.
Togda on vruchil mne vse eti atributy posvyashcheniya. |to vse bylo ochen' chisto.
CHisto, iskrenne.
Libo chelovek takim obrazom, cherez vsyakie podobnye dejstviya
kompensiroval svoyu social'nuyu ushchemlennost', libo chelovek dejstvitel'no
vser'ez, uslyshav kakoj-to zov, pytalsya probit'sya k nemu.
Bylo mnogo takih, kto uezzhali, emigrirovali. Sejchas, pravda, oni libo
vozvrashchayutsya, libo nachinayut toskovat'. Vozvrashchat'sya im ochen' trudno, tak kak
za dvadcat' let oni uzhe amerikanizirovalis', izrail'-tirovalis' i tomu
podobnoe. Im poetomu trudno sorientirovat'sya vo vsem, chto zdes' proishodit.
Oni chasto vse takie "gluboko ezotericheskie".
V: - Vy v svoej knige pisali pro social'no-psihologicheskie miry. Mozhet,
vspomnite kakie-to konkretnye situacii?
I.N.: - O, samyj zamechatel'nyj social'no-psihologicheskij mir, kuda ya
popal, eto kogda ya byl s volch'im biletom i menya ne brali na rabotu dazhe
strelkom voenizirovannoj ohrany, - menya vzyali k sebe sportsmeny. Sluchilos'
tak, chto ya poznakomilsya s odnim trenerom - Volodej, on byl togda vedushchim
trenerom Ukrainy po pryzhkam v vysotu. Oni napisali za menya poruchitel'stvo i
ya byl u nih srazu i massazhistom i trenerom - psihologom. Mir bol'shogo sporta
- samyj, navernoe, prostoj iz vseh social'no-psihologicheskih mirov, s
kotorymi ya imel delo. Pravil tam ochen' malo i ochen' yasnye vse. Tam bylo
interesno reshit' zadachu - kak zhit' v etom mire i, v to zhe vremya, ne
slivat'sya s nim. YA rabotal so sbornoj SSSR po legkoj atletike, osobenno s
prygunami v vysotu. Pozvonochniki pravil prakticheski vsem togdashnim chempionam
mira. Vryad li ya by popal v etot mir po sobstvennomu zhelaniyu, potomu chto mir
ochen' prostoj, no eto tozhe bylo nuzhno - uvidet' mehanizm
social'no-psihologicheskih mirov naibolee obnazhennym - kak voobshche on
dejstvuet. YA dumayu, chto eto vo mnogom nam pomoglo sozdat'
social'no-psihologicheskij mir SHkoly, kak my ego nazyvaem - zhivoj,
organichnyj, raznoobraznyj, so vsemi techeniyami, raskolami, bor'boj. Mir,
kotoryj ya v etom godu slava Bogu pokinul, nu v smysle -pokinul rol' Papy
etogo mira, no ya schitayu, chto ochen' horoshaya, interesnaya rabota poluchilas'.
YA voobshche ochen' blagodaren tomu vremeni, potomu chto ono dalo vozmozhnost'
ochen' raznoobraznoj praktiki ZHizni, dalo vozmozhnost' stat', hot' eto i
krasivo ochen' zvuchit, - terpimym, kak-to bolee-menee ispolnyat' zavet "Ne
sudite, da ne sudimy budete". Blagodarya etomu i udalos' sozdat' tot mir, v
kotorom my, sobstvenno govorya, i zhili vse eti gody, i eto bylo ochen'
simpatichno.
V: - A krome sportsmenov, prihodilos' vam popadat' v kakie-to "krajnie"
miry, nu naprimer tam bomzhej ili akademikov?
I.N.: - Nu, dopustim, ya sovershenno neozhidanno popal v mir medicinskoj
psihologii. YA delal doklad na konferencii po povodu svoej metodiki
samoregulyacii i vdrug menya priglasili, posle sootvetstvuyushchej besedy,
rabotat' v togda tol'ko sozdannom klinicheskom institute radiacionnoj
mediciny v Kieve. |to bylo zamechatel'no, ya prishel k direktoru, ochen'
horoshemu interesnomu cheloveku, professoru, on govorit - "Nu chto, budesh' u
nas zanimat'sya, sdelaesh' kabinet psihologicheskoj razgruzki i tomu podobnoe",
- privodit menya v otdelenie funkcional'noj patologii nervnoj sistemy, a tam
na tot moment bylo vsego dva vracha - rebyata iz ordinatury. Paren' i devushka,
kotoraya vse vremya rydala, potomu chto pyat'desyat dva muchenika v otdelenii, vse
kachayut prava, zakatyvayut isteriki, - nevrotiki iz likvidatorov CHernobyl'skoj
A|S. |ti vrachi - paren' i devushka vstrechayut menya ochen' radostno, govoryat: -
"Igor' Nikolaevich, my vas tak zhdali, vot vam kabinet, vot halat, a vot uzhe
vam na segodnya pyat' bol'nyh". CHerez tri dnya mne uzhe nuzhno bylo raspisyvat'sya
v istoriyah bolezni...
V: - A chto vse eto dalo vam?
I.N.: - |to ochen' mnogo dalo - prebyvanie v klinike. Obshchenie s
professionalami (potom u nas na otdelenii poyavilos' mnogo zamechatel'nyh
specialistov) dalo ponimanie, chto takoe patologiya, chto takoe psihika v
kriticheskom sostoyanii. |ti znaniya ochen' vazhny i potom mne oni neodnokratno
prigodilis', potomu chto so vsemi etimi "zaletnymi" - lyud'mi kotorye
balovalis' na sebe raznymi tehnikami i provodili s soboj vsevozmozhnye
eksperimenty, mne chasto prihodilos' rabotat' i vyvodit' ih iz vsyakih
"transov".
V: -A vy provodili s soboj kakie-nibud' eksperimenty?
I.N.: - Da, konechno. No ya v etom smysle byl akkuraten, menya zvali
"masterom po tehnike bezopasnosti". YA delal vse posledovatel'no i po
pravilam.
V: - Mozhet byt' vspomnite kakie-nibud' sluchai?
I.N.: - Nu, samoe interesnoe bylo togda, kogda ya zahotel poprobovat'
polnoe razotozhdestvlenie. YA podgotovil treh rebyat svoih: kazhdyj iz nih
dolzhen byl prinyat' pod svoe rukovodstvo na vremya eksperimenta, - odin - moe
telo, drugoj - psihoenergetiku, tretij - soznanie. I eto udalos' - ya
razotozhde-stvilsya i oni potom rasskazyvali, kak moe telo vypolnyalo myshechnye
dvizheniya, kak komandy togo cheloveka, kotoromu ono bylo porucheno,
psihoenergetika i soznanie - tozhe. YA zhe prebyval v pustoj, kak pustota
pustote i temnoj, kak temnota temnote. |to bylo ochen' lyubopytnoe
perezhivanie, no samoe smeshnoe okazalos' potom, kogda vse zakonchilos'; oni
ochen' udachno menya vyveli, vstretili, sobrali gramotno. Sidim, p'em chaj, kak
vdrug ya obnaruzhivayu u sebya v golove kakih-to pionerov, - kakie-to obrazy
pionerov v krasnyh galstukah. YA govoryu: - "CHto takoe? U menya v golove
kakie-to pionery. Otkuda?". Toshcha Eva spohvatilas' - "O, - eto moi!" - ona
togda v shkole rabotala.
Potom, naprimer, perenos tochki vospriyatiya. YA i sam eto delal i drugih
lyudej potom uchil - kogda mozhno posmotret' na sebya glazami cheloveka, sidyashchego
naprotiv, - eto ochen' lyubopytno, kogda vidish' sam sebya.
Voobshche raznye byli praktiki. Mnogoe my probovali, no vse eto ne
privleklo nadolgo moe vnimanie, potomu chto siddhi est' siddhi, - oni
prihodyat i uhodyat po mere neobhodimosti. Samaya bol'shaya slozhnost' - tak
postroit' svoyu zhizn', chtoby tebe vse eto bylo nuzhno, a inache vse eto -
prosto balovstvo.
Kogda my "krolikami" rabotali v nauchnyh eksperimentah, poluchalos' mnogo
chego delat' s priborami, vliyat' na ih pokazaniya svoim soznaniem. V obshchem,
vse eto balovstvo, no esli k nemu otnosit'sya normal'no, kritichno, to ono
osvobozhdaet ot interesa k neglavnomu.
V: - Po povodu interesa k glavnomu: navernoe, v te gody lyudi prohodili
k kakoj-to realizacii tol'ko na moshchnom ustremlenii. I, navernyaka byvali
situacii krajne riskovannye? (- "Nu", - polusonno kivnul I.N.). Vy mozhete
kakie-to takie situacii vspomnit', kogda udavalos' projti kak po lezviyu
britvy mezhdu kakimi-to krajnostyami tol'ko za schet sily ustremleniya?
I.N.: - Nu, eto slozhno skazat'. |to nemnogo takaya romantizirovannaya
postanovka voprosa. Vot, naprimer, kogda ya delal polnoe razotozhdestvlenie, -
eto tozhe krajnost', sobstvenno govorya, i risk byl, no v dannom sluchae on byl
sveden k minimumu, tak kak byla special'no podgotovlennaya komanda.
YA znayu, chto v te vremena odin chelovek v "psihushke" celuyu dissertaciyu
napisal na temu vseh etih "zaletnyh", kotorye k nemu popadali. Dissertaciya
imela krasivoe nazvanie: "Nekontroliruemyj proryv materialov
bessoznatel'nogo v soznanie".
A tak, nu kakie tam krajnosti? Nu, naprimer, kogda zhrat' bylo nechego,
kogda sem'yu bylo nechem prokormit'. Krajnosti mogli vozniknut' tol'ko u
cheloveka, kotoryj ochen' sil'no byl privyazan k chemu-to, k komu-to, k chemu-to
social'nomu osobenno. Konechno, kogda mne zapretili rabotat' s Teatrom, a kak
potom vyyasnilos' i ne tol'ko s Teatrom - menya nigde ne brali na rabotu. Nu,
konechno, eto vse dlya cheloveka, kotoryj ponimaet, s chem on imeet delo bylo
tol'ko stimulom. |to vse - uroki. Poluchit' sejchas takie uroki ochen'
slozhno...
V: - V otlichie ot togo vremeni?
I.N.: - Da, konechno.
V: -A pochemu?
I.N.: - Kakoe nashe vremya - teplichnoe, s etoj tochki zreniya. Kogo
interesuet kakimi ty tam jogami ili eshche chem zanimaesh'sya? - Nikogo.
V: - Zanimayas' kakoe-to vremya samopoznaniem, chelovek obychno podhodit k
takomu momentu, kogda prihodit'sya rasstavat'sya s privychnymi cennostyami i
chasto ego nachinaet myagko govorya - kolbasit'. |to uzhe drugoj risk...
I.N.: - Da ya ne dumayu. Risk tol'ko v odnom, - kogda chelovek nachinaet
bez konceptual'noj pozicii yakoby rasstavat'sya, yakoby narushat' social'nye
zaprety, to est', kogda "svoboda ot" vyvoditsya na pervyj plan, a vot dlya
chego eto delaetsya, - net nikakogo osoznavaniya. Nu chto takoe poterya? Samoe
tyazheloe perezhivanie za vsyu moyu zhizn' bylo svyazano tol'ko s odnim - s
osoznavaniem odinochestva.
V: -A kak eto proizoshlo?
I.N.: - Nu kakaya raznica? No eto bylo tyazhelo, potomu chto to, chto ya
sejchas nazyvayu tak krasivo v lekciyah "Vtoroe rozhdenie", "Pokidanie
social'noj matki" - eto vse krasivo zvuchit, a kak perezhivanie eto bylo ochen'
tyazhelo. YA byl dostatochno romantichnym chelovekom po molodosti, nu i voobshche v
celom, poskol'ku - hudozhestvennaya natura, i eto bylo trudno. A ostal'noe -
nu chto tam - nu golodal, nu ne imel raboty...
V: - CHto kasaetsya odinochestva: eto sluchilos' vdrug ili byl kakoj-to
promezhutok vremeni, kogda vy podhodili k etomu?
I.N.: -- Ono kak by logichno bylo ponyatno, chto eto budet, no kogda eto
nastupilo, - eto zhe vyrazilos' v konkretnyh zhiznennyh situaciyah i eto
dlilos' goda poltora-dva.
YA v odnom ubezhden glyadya nazad, chto glavnoe, eto sposobnost' k
osoznava-niyu - ne konceptual'nomu osoznavaniyu. Irracional'nye kakie-to
varianty vozmozhny tol'ko v staryh Tradiciyah, pri ochen' zhestkih otnosheniyah
Uchitel'-Uchenik. Tam zhestkie otnosheniya byli postroeny soznatel'no i
pravil'no, potomu chto eto ne davalo ucheniku prosto svihnut'sya. YA perezhil
odnazhdy moment, kogda ya chuvstvoval, chto vot-vot sojdu s uma. YA ponimayu, chto
s klinicheskoj tochki zreniya eto b'yo proyavleniem formy glubokoj isterii, no
kak sub®ektivnoe perezhivanie ono bylo ochen' sil'nym, kogda v techenie dvuh
chasov ya soznatel'no soprotivlyalsya etomu.
V: - Sojti s uma v kakom smysle?
I.N.: - V klinicheskom smysle, prichem primer takogo, skazhem, neveselogo
sumasshestviya.
Neskol'ko raz ya ochen' ser'ezno hotel umeret'. YA schitayu, chto eto
glubinnye podrostkovye kompleksy i kogda oni vo vzroslom vozraste vsplyvayut,
- eto takoe poluistericheskoe zhelanie umeret', potomu chto zhizn' kazhetsya
nevynosimo tyazhela, plyus odinochestvo - tak poluchilos', chto na tot moment mne
bylo ne s kem obshchat'sya, - te dva cheloveka, s kotorymi ya togda obshchalsya uehali
za rubezh, emigrirovali. |to bylo dovol'no slozhno, no s teh por ya imeyu
postoyannyj kontakt so svoim istochnikom informacii, esli govorit' takim
yazykom. I, kogda eto dejstvitel'no neobhodimo, ya znayu tochno, chto ya mogu
obratit'sya i poluchit' otvet, to est' ya stal nezavisim ot kakoj-to
chelovecheskoj lichnosti.
V: - |to b'yo sledstviem teh krizisov?
I.N.: - Da, potomu chto pri vsem moem togda polu-klinicheskom,
suicidal'nom sostoyanii, odno-to vo mne ostavalos', - ya obrashchalsya k Tradicii
i Tradiciya mne vnyatno tak otvechala (smeetsya), chto vse eto gluposti. A
poskol'ku ya imel opyt nahozhdeniya v sostoyanii, blizkom k kriticheskomu, -eto
bylo eshche do vstrechi s Tradiciej, v armii, kogda ya chut' ne pogib, to,
sobstvenno govorya, kakie-to opornye tochki byli. Poetomu ya s teh por govoryu,
chto smert' - sladkaya, chto smert' - soblazn, - ya imeyu v vidu prezhdevremennuyu
smert'. |to - kak by vozvrashchenie v matku, v predel'nuyu prostotu.
V: - Sredi situacij, kotorye sozdaval vam vash Uchitel' byli li
paradoksal'nye ili komichnye?
I.N.: - Da ya s Uchitelem neposredstvenno obshchalsya to sovsem nemnogo. |to
bylo sovsem nedolgo. Tam byli situacii, no mne ne hochetsya o nih govorit'.
To, o chem mozhno bylo, ya vse v knizhkah rasskazal.
Mogu rasskazat', kakie ya sozdaval situacii. Vot, odnazhdy, na nashem
pervom letnem lagere ya daval vsyakie zadaniya. Dal ya zhenshchinam zadanie
nasobirat' emalirovannoe vedro zemlyaniki. A den' nachalsya takoj hmuryj,
pasmurnyj. Posle etogo ya poehal v gorod, po delam i po doroge mne vse
ob®yasnyali, chto eto nereal'no - voobshche, dazhe v normal'nuyu pogodu nevozmozhno
nasobirat' dvadcat' litrov zemlyaniki. YA govoryu: - "Nu i chto, mne to chto?
Takaya vot zadacha sformirovana". Kogda my vernulis', posredi polyany polnoe
vedro zemlyaniki i sverhu eshche gorka. Mne skazali, chto eshche v tri chasa oni
vernulis', a sejchas otdyhayut.
To est' my praktikovali raznye veshchi, osobenno na prirode, v bezopasnyh
usloviyah. Tak, naprimer, rebyata noch'yu bosikom, v odnih trusah po gravijnoj
doroge probezhali shestnadcat' kilometrov - vosem' kilometrov v odnu storonu i
vosem' obratno. I sredi nih bol'shaya chast' - eto byli ne sportivnye rebyata;
odin iz nih priehal na prirodu v kostyume, pri galstuke i s portfelem. Na
sleduyushchij den' on shchupal sebya, - iskal hot' kakie-to sledy etogo podviga -
"Kak zhe ya budu rasskazyvat', mne zhe nikto ne poverit!" Nu eto vse my delali
s primeneniem psihotehniki, tipa togo, chto u Kastanedy nazyvaetsya "begom
sily". Mnogoe my probovali, iz togo zhe Ka-stanedy, naprimer - tam "krik
babochki" i tomu podobnye veshchi. YA voobshche chelovek ochen' praktichnyj, i vse to,
chto ya uznaval, ya tut zhe proboval, -vozmozhno li eto v nashej real'nosti
osushchestvit'. Poskol'ku u menya vsegda byla komanda, to my etoj komandoj vse i
proigryvali.
YA pomnyu odin veselyj moment: est' u nas odin zamechatel'nyj chelovek -v
te vremena on byl prokurorom i u nego byla problema vsegda: kak mundir s
sebya snyat' - psihologicheskij mundir. A u nego tipologiya sil'naya i biografiya.
On u menya vypolnyal takuyu zadachu - zalez na sosnu metrov na pyat' i kazhdyj,
kto vyhodil ili prihodil na territoriyu lagerya, gde my stoyali s palatkami,
slyshal, kak kukuet kukushka i, kogda podnimal golovu, - videl etogo cheloveka.
|to bylo ne tol'ko dlya nego horosho, no i dlya ostal'nyh, tak kak vse znali,
kto on takoj. To est' sushchestvuyut ochen' prostye zabavnye sposoby dat'
cheloveku prikosnut'sya k probleme, a dal'she on dolzhen sam. I ya ne dumayu, chto
nuzhny obyazatel'no kakie-to ekstremal'nye ili dazhe sverhekstremal'nye mery, -
samye prostye sredstva i, esli chelovek dejstvitel'no ustremlen, to on
sreagiruet na eto.
Voobshche, mnogo chego vozmozhno, no pochti nichego ne nuzhno(!), potomu chto
problema to glavnaya, centrovaya zaklyuchaetsya v tom, chto zhizn', kotoroj my
zhivem - BANALXNA! Banal'na, primitivna, pridumana i prorabotana ne nami i
ustroena tak, chto pri vseh gorestyah chelovecheskih eto teplica, teplica, a ne
Put'.
V: - CHto nuzhno, chtoby najti Put'?
I.N.: - Nuzhno vse vremya sebya stavit' v situacii, kogda prihoditsya
iskat' predel'nye dlya sebya zadachi, prichem tak, chtoby oni byli organichnymi.
To, chto govoril Gurdzhiev - "Uvelichivajte stepen' svoej neobhodimosti", to
est' sozdavajte sebe takuyu zhizn', gde neobhodimo predel'noe napryazhenie i eto
dolzhno byt' organichno, a ne iskusstvenno. Lyubaya iskusstvennaya situaciya - da,
ona mozhet sdelat' podskazku, no skol'ko raz my nablyudaem, chto vyhodya iz
kakoj-to takoj iskusstvennoj situacii, gde chelovek, kazalos' by uzhe chto-to
takoe perezhil ochen' sil'noe, - on vozvrashchaetsya v svoyu zhizn' i vse u nego
po-prezhnemu.
YA pomnyu stishok sochinil:
"Kak-to v SHkolu ya zashel, -
Bylo ochen' horosho.
A potom domoj prishel, -
Tozhe ochen' horosho".
Priblizitel'no cherez etu chastushku, ya schitayu, ya vyrazil osnovnuyu
problemu - "A zachem, sobstvenno govorya, kogda i tak horosho?" Pomnite,
miniatyura takaya est' u SHirvindta i Derzhavina: - "V otkrytyj kosmos vyhodil?
- A zachem, mne i tut horosho". Poetomu, sobstvenno govorya, - Zachem? CHego
chelovek hochet? CHego on hochet na samom dele? Byl takoj fil'm "CHarodei".
Pomnite, s volshebnoj palochkoj tam istoriya? YA schitayu, chto ochen' takoj uchebnyj
fil'm. Tam est' moment, kogda glavnyj geroj govorit: - "Hochu Alenu!" - i
poyavlyaetsya korova Alena, mebel'nyj garnitur "Alena", shokoladka "Alena" i eshche
chego-to tam, krome ego lyubimoj, potomu chto hotet' -eto ochen' slozhno, -
gramotno hotet'.
V: - A chto pomoglo vam hotet' gramotno?
I.N.: - Oj, ya ne znayu! YA - vezunchik. YA kak rodilsya v rubashke, tak v
rubashke vsyu zhizn' i zhivu. U menya ne bylo problemy: ya kogda vstretilsya s
Tradiciej - u menya ne bylo nikakih problem myslitel'nogo poryadka - ya polyubil
ee i, chem dal'she, tem bol'she lyublyu. - Vse! I eto, konechno, bylo glavnym
-tochkoj opory v techenie vsej zhizni. Potom, kogda ya uzhe chego-to nachal
ponimat', to osoznal, chto eto prosto drugaya zhizn' i dlya menya byt' na rabote
u Tradicii - eto i est' glavnoe soderzhanie moej zhizni. Glavnoe - ne ostat'sya
bez raboty! YA vsegda vspominayu sufijskuyu pritchu, pro to, kak sobralis'
mudrecy, chtoby obsudit', kakaya volna samaya tyazhelaya v etom more skorbi. Na
tretij den' oni prishli k vyvodu, chto samaya tyazhelaya volna v etom more skorbi
- eto kogda let uzhe mnogo, a raboty vse eshche malo...
Uzhe na poroge ya sprosil Igorya Nikolaevicha, pochemu on perestal byt'
Papoj dlya SHkoly.
- "Skol'ko mozhno! Oni uzhe davno vzroslye, samostoyatel'nye lyudi.
Dvadcat' Masterov. Pust' reshayut sami, kak zhit' dal'she, vybirayut Papu, esli
im tak nuzhno...
- "A kak zhe Peredacha Tradicii? Vy komu-to peredali ee?"
- "Da net".
- "Kak zhe togda Tradiciya?"
- "A chto Tradiciya? CHto ej budet? Tradiciya - ona zhivet..."
Na sleduyushchuyu vstrechu ya priehal tuda zhe. V prihozhej ya dolgo vozilsya,
snimaya krossovki: Iz komnaty - golos Kalinauskasa:
- Kto tam?
- |to Vlad Lebed'ko.
- A, Vlad! Zahodi, zahodi!, - intonaciya i privetstviya takie, kak budto
my - starye znakomye. (V sleduyushchij raz, na kakom-to oficial'nom meropriyatii,
kogda ya podoshel k Igoryu Nikolaevichu i hotel bylo protyanut' ruku, ozhidaya
takogo zhe teplogo privetstviya, - Kalinauskas tol'ko sderzhanno kivnul,
opredeliv distanciyu).
23.11.98.
V: - Kakovy dlya vas priznaki nastoyashchego Duhovnogo Iskatelya?
I.N.: - Dlya menya samyj glavnyj priznak - eto to, chto chelovek ishchet
druguyu zhizn'.
V: - Kak ponyat', chto etot ishchet, a drugoj tol'ko govorit, chto ishchet?
I.N.: - |to slozhno. CHelovek ved' mozhet prijti po sovershenno raznym
prichinam, i eto, sobstvenno govorya, sovershenno nesushchestvenno - po kakoj
prichine chelovek prishel, potomu chto ego chto-to tam vedet, a chto - on zhe sam
znat' ne mozhet. Esli by on znal, emu by uzhe nechemu bylo uchit'sya. A potom
postepenno vidno stanovit'sya to, chto on poluchaet, to kak on menyaetsya, to chto
on uznaet, kuda eto primenyaet. Na moj vzglyad, - lyubaya ser'eznaya Tradiciya na
pervom svoem etape, - Duhovnogo ubezhishcha, - ona obyazatel'no soblaznyaet, no
soblaznyaet ona kak raz protivopolozhnym, - ona ne agitiruet za chto-to tam, a
daet tebe sredstva dlya resheniya tvoih zhiznennyh problem i esli etogo cheloveku
stanovit'sya dostatochno, to ponyatno, chto nikakogo zhelaniya vyjti za predely
toj zhizni, kotoroj chelovek zhil ran'she - net. Est' prosto zhelanie
usovershenstvovat' to, chto on imeet. Poetomu, obychno naibolee interesnye lyudi
poyavlyayutsya libo s professional'noj motivaciej - togda u nih motivaciya
dostizheniya mozhet so vremenem pererasti v motivaciyu postizheniya; libo lyudi,
kotorye uzhe tak ili inache perezhili, chto ih obmanyvayut - to, chto im
podsovyvayut, pod nazvaniem ZHizn' - eto ne sovsem to...
No eto ochen' trudno. YA ne veryu ni v kakie otbory, ekzameny, testy,
potomu chto praktika zhizni pokazyvaet, chto lyubye otbory v lyuboj deyatel'nosti
postroeny, kak pravilo, po kakim-to usrednennym merkam: - est' nekij
usrednennyj obraz ideal'nogo Iskatelya, dazhe neyavnyj i pod etot obraz
proishodit primerka. Na samom dele, chashche vsego byvayut sovershenno neozhidannye
sud'by: proryvaetsya tot, ot kogo nikto etogo dazhe ne zhdal. Skoree vsego,
naibolee tolkovyj podhod byl opisan u Kastanedy, kogda chelovek uzhe polnost'yu
nahoditsya v polnom krushenii, razvale, togda kak-to on uzhe gotov. Nu, tozhe
samoe Gurdzhiev govoril, chto nuzhna katastrofa dlya togo, chtoby chelovek uslyshal
golos zhizni.
V: - A u vas v zhizni byla takaya katastrofa?
I.N.: - U menya bylo, da bylo takoe perezhivanie, kogda ya iz armii
vernulsya. Bylo oshchushchenie, chto ya mezhdu nebom i zemlej. Staroe vse uzhe ne
ustraivalo, novogo eshche ne bylo: takoe kakoe-to promezhutochnoe sostoyanie -
bessmyslennoe sovershenno. I v etom sostoyanii ya vstretil Uchitelya.
V: - Vy iskali ili eto proizoshlo sluchajno?
I.N.: - Sluchajno, esli konechno sluchajnosti byvayut.
V: - Mozhete rasskazat' podrobnee, kak eto bylo?
I.N.: - |to proizoshlo ochen' prosto. YA rabotal v narodnom Teatre pri
zavode, na kotorom ya vyros, kuda ya prishel, kogda mne eshche shestnadcati let ne
bylo. A tut priehala iz Moskvy gruppa dlya kakih-to sociologicheskih
issledovanij. Estestvenno, ya poshel poznakomit'sya, mne eto vse bylo
interesno. Bylo mnogo lyudej iz Moskvy, iz MGU. My stali s nimi sotrudnichat',
ya sdelal dlya nih chast' raboty - tak kak menya na zavode vse znali. YA v cehu,
gde rabotal, provel issledovaniya: "Konflikt "Master-rabochij" pri sdel'noj
oplate truda". Tak ya poznakomilsya s Arkadiem Rovnerom, kotoryj vhodil v etu
Moskovskuyu gruppu. A potom kak-to Arkadij pozval menya k sebe v gostinicu,
dal mne tekst - "Radzha-joga" Vivekanandy i skazal: -"Vot eto mozhet byt'
novaya informaciya, a mozhet byt' novaya zhizn'". Tak vse i proizoshlo.
V: - V vashej zhizni byl Rovner i byl eshche Mirzobaj...
I.N.: - Da, Mirzobaj; on i do sih por eshche igraet v moej zhizni bol'shuyu
rol' v tom plane, chto eto... YA kogda s nim vstretilsya, - ponyal, chto eto
chelovek iz teh, pro kotoryh ya ran'she tol'ko chital, chto eto zhivoj, nastoyashchij
, real'nyj Master iz real'noj drevnej Tradicii i chto u nego nado uchit'sya. YA
obratilsya k svoemu Uchitelyu, poluchil razreshenie i stal uchit'sya u Mirzobaya.
Krome vsego prochego, ya ego prosto obozhayu kak cheloveka, potomu chto ya videl
ego v raznyh situaciyah, - ya ego videl na bazare, na kladbishche, v kabinete
direktora Instituta Vostokovedeniya i vo mnogih drugih situaciyah, na sude,
naprimer. On vezde i vsegda byl On - bez vsyakogo usiliya, bez vsyakogo
napryazheniya.YA pomnyu, kak Abaj, kotoryj byl "proveryal'shchikom", vse pytalsya
proverit', - na samom li dele Mirzobaj - Master. Tak vot, on sprosil menya: -
"Nu a kak ty dumaesh', Mirzobaj -Master ili net?" - YA emu: - "Nu vot ty
prosto posmotri, - on razgovarivaet zharko, emociyu kakuyu-to vydaet, vse
takoe, a sam v eto vremya v pal'cah vinogradinku kataet. I ona ne razdav
ilas'. Ty poprobuj tak i vse pojmesh'!" (Smeetsya) I ya ochen' rad, chto takoe
vzaimodejstvie bylo i prodolzhaetsya, potomu chto eto daet kakuyu-to planku,
kakoj-to orientir.
My ochen' igraem vse vremya vo vse. Igraem, potomu chto nam ochen' vazhnost'
samogo sebya hochetsya oshchutit', soprichastnost' k chemu-to takomu, k
duhovnosti... A poskol'ku nastoyashchih Tradicij pochti net, to ponyat' stepen'
ser'eznosti samogo namereniya postignut' chto-to nam trudno, tak kak my vse po
bibliotekam begali - "prochital, znachit uzhe znayu".
V: - Posle ubijstva Talgata Nigmatullina v Vil'nyuse nekotorye lyudi,
kotorye ochen' pochtitel'no otnosilis' k Mirzobayu, rezko izmenili svoe
otnoshenie, ne ponyav, pochemu on ne vmeshalsya v etu situaciyu. Na vas eto kak-to
povliyalo?
I.N.: - Net ne povliyalo. YA znayu vsyu etu situaciyu ochen' horosho. YA
doprosil lichno vseh uchastnikov etoj situacii. Delo v tom, chto Mirzobaj
priehal v Vil'nyus po priglasheniyu Abaya, i on ochen' interesno priehal, - on
vzyal s soboj svoyu mat', kotoraya hodila sovershenno sognutaya, - ona ne mogla
vypryamit'sya i ni slova ne znala ni na odnom yazyke, krome rodnogo. Dom
Mirzobaya byl pered etim sovershenno opustoshen. On privalil k dveryam brevno i
priehal. Tem bolee, chto v poslednee vremya k nemu pochti nikto ne ezdil, -
Abaj sozdal takuyu istoriyu, chto Mirzobaj - eto vcherashnij den', vyzhivshij iz
uma starik, a vot on -Abaj vseh bystren'ko privedet k Prosvetleniyu. Naibolee
vernye ego ucheniki i sredi nih Talgat Nigmatullin nazyvali ego Boddhisattvoj
- prichem na polnom ser'eze. YA razgovarival s Talgatom - kogda ya poslednij
raz byl u Mirzobaya, - ya letel cherez Tashkent i Talgat dazhe ne pozvolil mne
nichego vozrazit'. On skazal: - "Temu Abaya ne trogaj dazhe i vse! Ty ne
ponimaesh', ty ne doros!" Tak chto eto byla uzhe sektantskaya situaciya. No
Mirzobaj poehal. Kogda, potom uzhe, ego sledovatel' sprosil: - "Kak ty,
staryj chelovek, - pro tebya govoryat, chto ty takoj mudryj, - kak ty popal v
takuyu situaciyu?" - Mirzobaj otvetil: - "Rebyata v tyur'me sidyat, i ya dolzhen v
tyur'me sidet'!" To est' on svoyu otvetstvennost' za eto oshchushchal.
A neposredstvenno vsya eta istoriya v kvartire... Vo-pervyh Mirzobaj ne
bil. Tam vseh pod ugrozoj nasiliya zastavili udarit' - hotya-by tol'ko
oboznachit' udar po Talgatu i Mirzobaj tozhe oboznachil, no nado pomnit', chto v
eto vremya ryadom nahodilas' ego mat' - bespomoshchnaya staruha. Vo-vtoryh, lyudi,
kotorye tam byli vse mestnye, - oni zhe byli vse vykupleny potom. Odin iz nih
sidel goda dva i to v otdel'noj kamere i zanimalsya tem, chto risoval portrety
tyuremnogo nachal'stva. Vo vsyakom sluchae, tak on mne sam rasskazyval. A
bila-to po nastoyashchemu komanda Abaya. I Talgat ne soprotivlyalsya. A kogda on
uzhe ponyal, chto delo ploho i nachal krichat', to bylo uzhe pozdno. Vo vsyakom
sluchae, hozyajka kvartiry, kotoroj sosedka pozvonila - "CHto tam u vas
proishodit?" - spokojno tak, milo ulybayas' otvetila: - "My prazdnuem moyu
kandidatskuyu dissertaciyu, izvinite za shum". Miliciyu ne vyzval nikto,
estestvenno, hotya vozmozhnostej bylo navalom, - ne takaya tam byla
gestapovskaya situaciya, chtoby nel'zya bylo kak-to vmeshat'sya. Kogda oni ponyali,
chto Talgat umiraet, oni vyzvali svoego znakomogo vracha, i tol'ko tot uzhe
vyzval "skoruyu". Tak chto tam vse ochen' neprosto bylo. I Mirzobaj imeet k
etomu tol'ko to otnoshenie, chto on ne zahotel izbezhat' otvetstvennosti, hotya
mog. Tak chto tam vse neprosto bylo. A vmeshat'sya on ne mog. On ne mog
vmeshat'sya dazhe togda, kogda izbivali ego do krovi. U nego takoj vnutrennij
zakon - on podstavlyaetsya i nikogda ne napadaet. Hotya fizicheski on ochen'
sil'nyj chelovek.
V: - Vy vstrechalis' s nim, kogda on uzhe vyshel iz tyur'my? I.N.: - Da, ya
nedavno u nego byl. Kogda my perevozili prah ego materi iz Litvy na rodinu.
Ona zhe vse eti gody zhila v Litve, v provincii, uhazhivala za litovskimi
det'mi. Tam umerla i tam byla pohoronena. Kogda my uvozili prah, rebyata, u
kotoryh ona zhila, ostavili etu mogilu, simvolicheskuyu uzhe teper' i hodyat na
etu mogilu i pomnyat ee.
Voobshche vse ne tak prosto. Hotya i ya, v svoyu ochered', pytalsya vytashchit'
lyudej iz etoj situacii i Mirzobaj eto delal na svoem yazyke, no malo kto vse
eto slyshal. Kogda mne Mirzobaj po telefonu skazal, chto Abaj - Hozyain, ya
srazu ponyal, chto delo ploho, potomu chto na ego yazyke eto oznachalo predel -
takie slova, kak "Hozyain", "Nachal'nik"... No, proizoshlo to, chto proizoshlo.
Mnogo strannogo v etoj istorii: - i to kak shlo sledstvie, i to, kak lovili
Abaya, hotya vse znali, gde on nahoditsya; tak ego i ne brali, poka ne priehala
zhena Talgata i ne sdala ego prosto v miliciyu. I sidel on otdel'no v
sledstvennom izolyatore KGB; mnogo tam bylo naputano i pokazaniya lyudej
raznye. Ochen', ochen' strannaya istoriya. Abaj eshche v tyur'me - on chetyrnadcat'
let poluchil. Hodyat raznye sluhi - chto on umer v tyur'me, chto on zhiv, no
neponyatno gde nahoditsya i tomu podobnoe. Hotya uzhe v etom ili sleduyushchem godu
srok ego istekaet...
V: - Esli obratit'sya k Rossijskoj situacii 70-h - 80-h, to navernyaka
bylo mnogo lyudej, iskrenne pytavshihsya iskat', ne imeya pri etom kontakta s
zhivym istochnikom znaniya, - kto po knigam, kto kak. Dohodilo do takih
"podvigov", kogda chelovek sryval s sebya psihologicheskie zashchity, bar'ery. V
rezul'tate chto-to sluchalos', -- na kakoe-to vremya takoj chelovek chto-to
obretal, kuda-to "popadal", a potom s nim libo chto-to tragicheskoe
proishodilo, libo eshche chto-to...
I.N.: - Vsyakoe bylo: i umirali i v "psihushku" popadali, i ne potomu chto
ih tuda zasovyvali, a potomu chto oni dejstvitel'no shodili s uma.
Samodeyatel'nost'.. .
V: - Vse-taki eto Duhovnyj poisk ili chto-to eshche? Kak vy otnosites' k
opytu takih lyudej?
I.N.: - Kak mozhno otnosit'sya k opytu lyubogo cheloveka, prozhivshego svoyu
zhizn'? On prozhil tak. Tak hotel. |to nel'zya ocenit'.
V: - YA imeyu v vidu - byli li eto poiski Smysla ili prosto
samodeyatel'nost'?
I.N.: - Kogda kak. Kazhdyj konkretnyj sluchaj ne pohozh na drugoj.
Samodeyatel'nost' byla vynuzhdennaya. Teksty byli v kakoj-to stepeni dostupny,
a real'nyh istochnikov najti bylo trudno. Hotya byli lyudi, kotorye imeli
real'nyj zhivoj istochnik. Kakie-to Gurdzhievskie vetvi byli. Kor-damonovskaya
komanda byla takaya, - oni potom v Ameriku uehali. No rasskazyvat' o nih
budet ne ochen' prilichno.
V: - Togda, mozhet byt' kak-to mozhno oharakterizovat' obshchee nastroenie
toj epohi?
I.N.: - Potryasayushche. Potryasayushche. |to byl massovyj brosok. I v etom
massovom broske v Neizvestnoe byli sovershenno raznye lyudi, i te kto prosto
stremilsya k obladaniyu siddhami - mnogie dostigali etih siddh; i byli te, kto
iskali to, chto sami ne ponimali, no hoteli kakogo-to smysla.
|to bylo takoe veseloe sumasshedshee dvizhenie. Vot Arkadij Rovner ochen'
horosho v svoih hudozhestvennyh proizvedeniyah opisyvaet raznye istorii lyudej
iz etogo vremeni.
CHem dal'she chelovek prodvigaetsya, tem men'she vozmozhnostej ego opoznat'.
Esli tol'ko u nego ne takaya rabota - podstavlyat'sya. Mne lichno vezlo, - ya
vstrechal ochen' interesnyh lyudej i v oblasti siddh i v oblasti smyslovogo
postizheniya - ih sovsem nemalo (otnositel'no, konechno). Potom, v opredelennyj
period, nachalis' massovye, poval'nye uezdy zagranicu. Kak tol'ko poyavilas'
vozmozhnost' uezzhat' - mnogie uehali. YA ne znayu, kak tam u nih v Amerikah...
CHto-to tam u nih, navernoe, proishodit, - u kogo-to, u kogo-to net... Tam
tozhe est' svoya tusovka, svoi ambicii. Est' lyudi glubokie, est'
social'no-orientirovannye...
No volna byla moshchnaya. Ne zrya togda Amerikancy tak perepugalis', chto u
nas v ekstrasensorike glubokij proryv, - oni po etomu povodu zasylali svoih
shpionov. Potom vse bolee-menee uspokoilis'. YA dumayu, na segodnyashnij den'
ser'eznym lyudyam ponyatno, chto vse, chto kasaetsya siddh, - eto vse dostupno,
vozmozhno, no ne imeet bol'shogo prakticheskogo znacheniya. No psihologiya,
osobenno psihologiya ekstremal'naya - ona, konechno, obogatilas'.
V: - Kak vy dumaete, pochemu ot etoj moshchnoj volny sejchas kak-to dazhe i
bryzg pochti ne ostalos'?
I.N.: - Nu pochemu zhe ne ostalos'? S odnoj bol'shoj bryzgoj ty sejchas
razgovarivaesh'. A voobshche - tak i dolzhno byt'. |to delo - shtuchnoe, i potom -
my znaem tol'ko to, chto vidim, a to, chto ne vidno, my ne znaem.
V: - No, tem ne menee, chto izmenilos'?
I.N.: - Posle toj volny - byla zhe volna mody, kogda vse, komu ne len'
chem-to zanimalis'. Sejchas moda tozhe proshla i nastupilo normal'noe vremya, kak
obychno, to est' kto-to rabotaet, kto-to net. Net takogo azhiotazha vokrug
vsego etogo, kakoj byl, a delo dvizhetsya potihon'ku. YA dumayu, chto Duhovnoe
Soobshchestvo vsegda bylo, est' i budet.
YA byl nedavno v Moskve, v klube "YAmskoe Pole", posmotrel, kak izmenilsya
rynok. Sejchas torguyut v osnovnom bessmertiem, siloj, - dazhe zdorov'e uzhe
perestalo byt' modnym tovarom. S drugoj storony, - vse bol'she poyavlyaetsya
interesnyh lyudej, kotorye zainteresovany ZHizn'yu. Kogda lyudi iznachal'no
interesuyutsya ne fokusami, a ZHizn'yu svoej - eto ochen' ser'ezno.
V: - CHto dlya vas znachit obraz zhizni? CHto takoe obraz zhizni cheloveka
Ishchushchego?
I.N.: - Vo-pervyh, nuzhno srazu zhe opredelit': ty hochesh' v monastyr' ili
ty hochesh' na bazar. |to principial'no. CHelovek, kotoryj hochet vstupit' v
kakoj-to ashram ili sozdat' ego, nevazhno, kak on nazyvaetsya - eto situaciya
zakrytoe™, tainstvennosti, vyklyuchennoe™ iz social'noj zhizni. Ty zhivesh' v
etom sluchae s Bogom i dlya Boga i vse, - bol'she tebya nichto ne interesuet. A
esli chelovek ostaetsya na etom vot bazare ZHizni, to, konechno on dolzhen najti
rabotu, - prezhde vsego. Lyudi delyatsya na teh, kto rabotaet, na teh, kto ishchet
rabotu i teh, kto ne rabotaet. A uzhe ot etogo vse ostal'noe zavisit. (V
techenie nashego razgovora neodnokratno zvonil telefon i I.N. vel s kem-to
kommercheskie peregovory po optovym postavkam rastitel'nogo masla) Ved' chto
takoe obraz zhizni? - Esli ty postavil kakoj-to zakon nad soboj, to etot
zakon i opredelyaet tvoyu zhizn'. Esli ty nad soboj nichego ne postavil, to net
nikakogo zakona, krome tebya samogo. Vot, sobstvenno govorya, i vse. Vo vsyakom
sluchae, ya schitayu, chto samaya pechal'naya istoriya - eto razryv mezhdu soznaniem i
bytiem. Esli to Znanie, kotoroe ty dobyvaesh', k kotoromu stremish'sya, ty ne
pytaesh'sya prakticheski realizovat', to togda zachem ty ego iskal? Mozhet byt' ya
ne prav, no u menya takaya poziciya.
V: - A kakie napravleniya v realizacii Znaniya sejchas aktual'ny na vash
vzglyad?
I.N.: - Vse vidy raboty, svyazannoj s lyud'mi. Potomu chto, esli chelovek
poluchaet kakie-to znaniya iz Duhovnogo Soobshchestva, to navernoe, eto, prezhde
vsego, znaniya, prednaznachennye dlya raboty s lyud'mi. I, konechno, zdes' nuzhna
professiya. Professionalizm. Potomu chto samodeyatel'nost' v rabote s lyud'mi -
veshch' strashnaya. Strashnaya i dlya samogo togo, kto rabotaet, potomu chto chelovek
- sushchestvo hrupkoe.
V: - No ved' professionalizm - eto zhe ne diplom, ne sertifikat i ne
Universitetskoe obrazovanie.
I.N.: - Net, konechno. |to professiya, kotoroj ty zhivesh', v kotoroj ty
prodolzhaesh' razvivat'sya, osoznavat' svoj opyt, sovershenstvovat' ego.
V: - V rabote s lyud'mi sejchas sushchestvuet ogromnoe kolichestvo
napravlenij. Kak najti Pravdu i ne zaputat'sya?
I.N.: - Da pravd - navalom. Pravd mnogo. |to zhe ne Istina. Nado delat'
to, chto hochetsya, potomu chto eto ubiraet srazu ogromnoe kolichestvo lzhi. Vse
eti "nado", "vo imya", "potomu chto"... - eto vse nesimpatichno, porozhdaet
mnogo lzhi. CHelovek dolzhen imet' takuyu kvalifikaciyu, chtoby ne ushchemlyaya pravd
drugih lyudej delat' to, chto emu hochetsya.
V: - Esli vzyat' rabotu s lyud'mi: predpolozhim, nekogo cheloveka,
obrativshegosya k specialistu, bespokoit kakoj-to simptom. Kvalificirovannyj
specialist, pol'zuyas' sovremennymi psihotehnikami, mozhet za kakoe-to
sravnitel'no nebol'shoe vremya pomoch' snyat' etot simptom. S drugoj storony, -
etot zhe simptom mozhet posluzhit' dlya cheloveka nekoj otpravnoj tochkoj, chtoby
potom nachat' iskat'. Naprimer, tak bylo v svoe vremya so mnoj.
I.N.: - Zdes' vse ochen' prosto: kakoj vopros, takoj i otvet. To est',
esli chelovek prishel s takim zaprosom, nado na ego zapros otvetit'.
V: - Kak raz taki ne ochen' prosto. Ved' glubinnyj-to zapros chelovek
mozhet slovesno ne vyrazit', on mozhet ego dazhe ne osoznavat'. Vot on prishel i
u nego bolit chto-to...
I.N.: - Znachit, nado vnachale sdelat' tak, chtoby emu bylo horosho. YA
vsegda govoril: istinnaya vera cheloveka ne tam, kuda on idet, kogda emu
ploho, a tam, kuda on idet, kogda emu horosho. Prezhde vsego nuzhno sdelat'
cheloveku horosho.
A inache ne ponyat' ni emu samomu, ni so storony, chego zhe on hochet,
potomu chto esli u nego chto-to bolit, - on gotov idti kuda ugodno, - lish' by
izbavit'sya ot boli. Ochen' mnogo ekspluatacii lyudej postroeno imenno na etom
principe. Tak - ya rugayu svoih rebyat, kotorye pytayutsya obuchat' metodike
differencial'nyh sostoyanij, a vmesto etogo nachinayut agitirovat' za
Duhovnost', za Tradiciyu - vynosyat svoyu problematiku...
Esli ty prodaesh' tovar, - ty dolzhen prodavat' tovar! Esli chelovek kupil
holodil'nik, tebya ne dolzhno interesovat', dlya chego on eto sdelal. A kogda
eto vse nagruzhaetsya vsyakoj ideologiej,... - chelovek zhe ne prishel s etim. YA
dumayu, chto voobshche chestnye otnosheniya mezhdu lyud'mi, naskol'ko oni vozmozhny v
dannoj situacii - oni sostoyat iz togo, chto esli chelovek prishel k tebe za
chem-to i ty emu eto mozhesh' dat' - tak daj! Bez uslovij, tipa - "YA tebe dam,
no ty dolzhen stat' adeptom" - ponimaesh'!
V: - Vot ya stolknulsya s takoj slozhnost'yu vo vsem etom: predpolozhim,
prihodit chelovek s kakoj-to problemoj, - nachinayu vyyasnyat', - zachem tebe ee
reshat'?... I tak dal'she i dal'she, sprashivayu - Zachem?...Zachem?...Zachem? V
itoge vyyasnyaetsya, chto to, o chem on zayavil, kak o zaprose vnachale, eto lish'
chastnost', a po bol'shomu schetu - nahoditsya takim obrazom glavnoe, tot Smysl,
tot zapros, radi kotorogo etot chelovek i prishel. No on zhe ne osoznaval etogo
sam.
I.N.: - Da, no ty ved' shel cherez voproshanie! On ved' vse ravno sam
skazhet, sam k etomu pridet.
Vot sluchaj: u menya byl odin tovarishch - interesovalsya Tradiciej, a potom
u nego razocharovanie nastupilo. Togda on otpravilsya k takomu Korda-monu (on
sejchas v Amerike - a togda zdes' byla takaya "a-lya Gurdzhievskaya" vetka). On
prishel, a tot ego sprashivaet: - "Ty chego prishel?" - "YA hochu ot kompleksa
nepolnocennosti izbavit'sya". Tot emu: - "Ty chto, s uma soshel! Esli by ne
etot kompleks, ty by k nam nikogda ne prishel!" - Mozhno ved' i tak postavit'
vopros. No poka chelovek stoit na pozicii "Sdelajte so mnoj chto-nibud'" - eto
vsegda ochen' chrevato, poetomu vazhno tonko differencirovat'. V etom - rol'
ubezhishcha - chtoby chelovek oshchutil, nakonec, chto emu horosho, a potom budet uzhe
vidno - kuda on pojdet, kuda on vse eto denet. YA mnogo raz nablyudal - lyudi
prihodili s takimi zaprosami: na Istinu, na Prosvetlenie, a potom
vyyasnyalos', chto on prosto ne mog reshit' problemu poiska seksual'nogo
partnera. On ee reshal - i na etom vse konchalos'. Tak zachem ego trevozhit'?
Kak govorit'sya: - "Ne budite vozlyublennuyu, esli ej ne ugodno!".
YA kak-to s techeniem vremeni vse bolee neser'ezno ko vsemu otnoshus'.
(Smeetsya).
V: - Kakoj smysl v "Kruglyh stolah", kotorye vy sejchas provodite?
I.N.: - A, nu eto zhe deyatel'nost' Akademii. YA tam izobrazhayu professora.
Vo vsyakom sluchae - eto mesto, gde lyudi mogut vyskazat'sya. Mnogie lyudi imeyut
potrebnost' vyskazat'sya, no im negde. Prihodyat, inogda bred nesut vsyakij.
|to tozhe horosho. YA starayus', chtoby ne bylo kakogo-to soldafonstva vo vsem
etom. Nu bred, - dajte cheloveku vyskazat'sya! Tol'ko, chtoby eto ne
prevrashchalos' v bor'bu.
V: - Vy kak-to skazali, chto vse pochti beznadezhno. Vse-taki, kak
po-vashemu, - est' hot' kakaya-to nadezhda ili nuzhno prosto zanimat'sya radi
processa?
I.N.: - Zanimat'sya nuzhno potomu, chto tebe etogo hochetsya! I ne nado pod
eto podkladyvat' nikakoj obshchestvennoj znachimosti i tomu podobnogo.
No mne ochen' nravit'sya, chto nesmotrya na takoe chetkoe rassloenie
sovremennogo pokoleniya, molodezhi, - mne nravit'sya chto v nem - bol'she zhizni,
ili eto mne tak vezet, chto ya s takimi vstrechayus'. Oni bolee svobodnye. V nih
men'she straha i ochen' vozmozhno, chto eto dast kakuyu-to novuyu krov' dlya
Duhovnoj zhizni, esli konechno "starpery" ne nachnut iz sebya izobrazhat' - "My
veterany, nas muchayut rany...". (Smeetsya).
V: - Vy zhe govorili v subbotu, na "Kruglom stole", chto v poslednih
pokoleniyah vse men'she potenciala. Kak eto soglasuetsya s tem, chto vy govorite
sejchas?
I.N.: -U nih ne men'she potenciala, u nih men'she zhiznennogo tonusa.
Ishodnogo kolichestva zhiznennoj energii u nih men'she. I eto podtverzhdayut
issledovaniya vo vsem mire. |to libo privedet k degradacii, libo k poisku -
kak eti rezervy popolnyat'. Takogo roda situaciya porozhdaet dve reakcii - libo
passivno-oboronitel'nuyu, libo aktivno-issledovatel'skuyu. Mne kazhetsya, chto
vsyakaya deyatel'nost' po vnedreniyu v kul'turu principov aktivnoj psihologii, -
eto samoe sushchestvennoe, chto mozhno sdelat'. Poziciya "ZHizn' menya zhivet" - ona,
konechno, nikuda ne godit'sya.
Vy zametili, chto na "Kruglom stole" ni odin iz vystupayushchih ne reshilsya
proiznesti slovo ZHizn'. Samoe smeloe vyskazyvanie bylo - zhiznedeyatel'nost'.
Otsutstvuet eta cennost' - ZHizn'!
YA pomnyu, kak my v 1972 godu provodili issledovaniya v moej studii. Tam
byli raznye lyudi i po vozrastu i po vsemu drugomu, no ni odin v "plyus
cennost'" ne napisal prosto ZHizn'. Net takogo v kul'ture, v obshchestvennom
soznanii. |to - kolossal'nyj probel!
Mehanizmy, ustrojstvo zhizni - oni sovershenno ne izucheny. |ta situaciya,
kak i lyubaya tragicheskaya situaciya stimuliruet, s odnoj storony, - poiski, a s
drugoj - otchayanie.
V: - CHto dlya vas znachit ponyatie Kul'tura?
I.N.: - Kul'tura dlya menya - eto ne vopros proshlogo. |to vopros istorii
chelovechestva, a znachit - moej lichnoj istorii. Kogda chelovek vosprinimaet
svoyu lichnuyu istoriyu na fone istorii chelovechestva, togda u nego est' kakie-to
shansy osoznat' personal'nyj smysl svoej sobstvennoj zhizni.
Glava 4
Aleksej Vovk
S Alekseem ya poznakomilsya v devyanosto pervom godu. Snachala on provel
paru seminarov na PsihFake, zatem ya ezdil na seminar v Behterev ku, kotoryj
on vel tam, a potom ya poprosil Alekseya stat' recenzentom moego diploma.
Dal'she my s Vovkom obshchalis' dostatochno chasto i uzhe neformal'no. Aleksej
ochen' mnogomu menya nauchil, kak psihoterapevt, no, po mere uglubleniya nashego
znakomstva, ya stal ponimat', chto Vovk - ne prosto psihoterapevt, hotya
takovym, kak mne kazhetsya, userdno staraetsya "prikinut'sya". Kogda ya uznal,
chto Aleksej uchilsya u Rejnina6 i rabotal vmeste s nim, - mnogoe stalo
ponyatno. I prishel ya k Vovku v etot raz, konechno, ne kak k psihoterapevtu, a
kak k Iskatelyu i, hotya on opyat' nachal otnekivat'sya, - chto on, mol,
psihoterapevt i ne bolee, - vot chto iz etogo vyshlo:
25.09.1999.
Aleksej: - CHto kasaetsya razlichnyh neformal'nyh ob®edinenij molodezhi,
tusovok i prochego, - mogu tebe kak v ankete otvetit': - ne uchastvoval, ne
byl, ne znayu, ne videl i tak dalee. I voobshche, - duhovnym rostom ne
zanimalsya, tak chto mne kazhetsya, chto u tebya prevratnoe predstavlenie.
YA kak nachal professional'nuyu deyatel'nost' posle okonchaniya
psihologicheskogo fakul'teta v 1981 g., tak i prodolzhayu. A esli dolgo
zanimaesh'sya odnim i tem zhe, individual'noe razvitie proishodit samo soboj,
yavlyayas' sredstvom. Kazhdyj real'no rabotayushchij konsul'tant v processe raboty s
etim stalkivaetsya, - ne budesh' razvivat'sya, - vyvalish'sya iz special'nosti
ili stanesh' bolee bol'nym, chem tvoi klienty. Real'no rabotayushchij -eto tot,
kto mozhet sebe pozvolit' ne byt' u sebya "pacientom nomer odin", i rabotat' s
zayavkoj pacienta, a ne so svoimi proekciyami i kontrperenosami. Sposobstvuyut
etomu chuvstvo mery i chuvstvo yumora.
6 O Grigorii Rejnine sm. sleduyushchuyu glavu
Vlad: - Ladno. Nachni togda s kakih-nibud' terapevticheskih baek i
prikolov.
A: - Naprav' menya togda, - pro chto? S odnoj storony, ya mogu tebe
rasskazyvat' pro "normal'nyh" grazhdan, kotorye k San'yase ne imeli nikakogo
otnosheniya. Est' grazhdane, kotorye posle dolgoj San'yasy prihodyat polechit'sya,
- semnadcat' let v "astrale" - i chelovek prihodit podlechit'sya ot
shizofrenii...
V: - Ty znaesh', menya bol'she interesuyut sluchai, kogda ty vel sebya,
skazhem tak, paradoksal'no, nelogichno.
A: - S moej tochki zreniya ya vsegda vedu sebya ochen' tradicionno. YA ne
mogu tebe skazat', chto ya delayu nelogichnye hody. V: - YA imeyu v vidu logiku,
neponyatnuyu so storony. A: - Togda nuzhno sprashivat' u teh, kto smotrel so
storony. Potomu, chto na moj vzglyad, to, chto ya delayu, - sovershenno
tradicionno, logichno i vytekaet odno iz drugogo. Dazhe, kogda ty po hodu
dela, naprimer, menyaesh' manery i stili povedeniya i nachinaesh' s razgovorov,
vyyasneniya obstoyatel'stv ego zhizni i suti ego problem, potom - "po hrebtu
ladon'yu", chelovek chto-to ponimaet, potom opyat' razgovarivaesh', obsuzhdaesh',
kak emu zhit' dal'she, to eto nastol'ko dlya menya logichno, chto dazhe ne znayu,
chto tebe i skazat'. (Na minutu-druguyu zadumyvaetsya). Voobshche, vsya rabota
konsul'tanta neponyatna so storony, poskol'ku esli by lyudi ponimali, chto
proishodit vo vremya konsul'tirovaniya, oni mogli by sami sebya
konsul'tirovat'. Kstati skazat', i konsul'tantam daleko ne vsegda i daleko
ne vsem ponyatno, chto proishodit v processe i kak poluchaetsya rezul'tat,
poetomu i voznikaet paradoksal'naya situaciya: najti sebe zdorovogo
konsul'tanta ili psihoterapevta - tvorcheskaya udacha pacienta. Udacha
zaklyuchaetsya v tom, chto u pacienta rezko povyshaetsya risk vyzdorovet'. No v
vyzdorovlenii taitsya opasnost', - teper' cheloveka ot zhizni nichego ne
otdelyaet. Esli ran'she mezhdu chelovekom i zhizn'yu stoyal simptom ili
nevroticheskaya problema, i oni zahvatyvali vse ego sushchestvo, to'teper', posle
vyzdorovleniya, eta problema uhodit, i chelovek stalkivaetsya so vsem spektrom
zhiznennyh perezhivanij, kotorye byli ne aktual'ny, poka byl simptom. U
bol'nyh problem gorazdo men'she, nezheli u zdorovyh. Esli chelovek i s etoj
lavinoj problem spravlyaetsya, tut nachinaetsya samoe ser'eznoe ispytanie -
ispytanie dostizheniem, dostatkom, zdorov'em. Na moj vzglyad, tol'ko
proizvedennye ot dostatka dejstviya imeyut cennost', dejstviya ot nedostatka -
vynuzhdennye i cennost' ih ne vysoka, hotya volyu razvivayut.
Primerov tomu nemalo. U nas byla gruppa konsul'tantov, s kotorymi my
rabotali. S nimi rabota stroilas' v real'nom rezhime, to est', po moim
predstavleniyam, konsul'tant dolzhen vnachale nauchit'sya so svoej zhizn'yu
spravlyat'sya, - byt' adekvatnym, ne lechit' sebya cherez drugogo cheloveka za ego
(cheloveka) den'gi. |lementom real'nogo rezhima yavlyayutsya dogovorennosti. Moi
dogovorennosti s obuchayushchimisya konsul'tantami o raspisanii seminarov.
Neskol'ko grupp konsul'tantov dolzhny byli na ocherednye seminary vyhodit' v
oktyabre 98 goda, a v strane sluchilsya krizis. No ugovor-to nikto ne otmenyal!
I vot, - oni mne pozvonili i govoryat: "Davaj peredogovorimsya". YA otvechayu,
chto u nas est' dogovorennost', a esli dogovorennost' est', ona dolzhna
vypolnyat'sya, ili zhe konsul'tanty - ne konsul'tanty, - i, sootvetstvenno,
gruppy zakryvayutsya. Ponyatno, chto menya eto mozhet privesti na gran' bednosti,
no eto uzhe moi problemy, s kotorymi ya dolzhen, kak konsul'tant, obuchayushchij
konsul'tantov, kak-to spravit'sya ili umeret' ot goloda i gemorroidal'nogo
stupora..
V principe, my mogli by vstupit' s nimi- v peregovory i skazat', chto
"rebyata, ponyatno, chto vam slozhno, tyazhelo i, konechno, davajte perenesem vse
eto do luchshih vremen". No togda, oni, eti formiruyushchiesya konsul'tanty, reshili
by, chto tak i nuzhno sebya vesti - poobeshchal, dogovorilsya s pacientom o rabote,
no ne smog. Osnovaniya i argumenty vsegda najdutsya na to i "zashchitnye
mehanizmy" psihiki. I to, chto pacient na kon stavit svoyu chelovecheskuyu zhizn'
- ne v schet. A esli stavki ne ravny - rezul'tat ne ocheviden. Poetomu my
soobshchili svoim kollegam, chto ih ekzamenacionnaya sessiya nachalas' imenno
togda.. Ved' ya po okonchanii kursa dolzhen byl podtverdit', chto dannye
grazhdane nahodyatsya nu esli ne v Prosvetlennom sostoyanii, no, po krajnej
mere, oni minut neskol'ko mogut prosidet' na zhope rovno v hode
konsul'tacionnogo priema. Otnositel'no pyati chelovek ya takuyu garantiyu
tridcatogo aprelya etogo goda dal.
Vse nachinaetsya s dvuh-treh sekund, i v processe raboty narod nauchaetsya
sidet' dol'she. Prichem, rabota s ustojchivym sostoyaniem prisutstviya yavlyaetsya
kraeugol'nym kamnem podgotovki konsul'tantov. Gonrab Dordzhe govoril: "Vojti
v sostoyanie, ne somnevat'sya i dejstvovat' iz sostoyaniya". Nichto tak ne vliyaet
na kachestvo raboty, kak vozmozhnost' i sposobnost' konsul'tanta
prisutstvovat' na rabochem meste vsem soboj, vklyuchaya razum, chuvstva, volyu,
fizicheskoe telo.
Kstati, u tebya zhe est' opyt obrashcheniya ko mne, kak k konsul'tantu. Ty
mozhesh' eto obsuzhdat'.
V: - Menya prikololo poslednij raz, kogda ya k tebe prishel, chto ty pomog
mne proizvesti dovol'no lyubopytnoe dejstvie. Tak chto, vse-taki, - ty menya
zaterapiroval...
A: - Da eto ty sam dozrel.
V: - Vsya shtuka okazalas' v tom, chto ty kak by dal mne vozmozhnost'...
pokazal mne vozmozhnost' dlya vybora, - ya mogu zaviset' ot etogo, a mogu ne
zaviset'. Bylo mnozhestvo burnyh reakcij potom.
A: - Ty zamet', chto po strukture kak poslednyaya, tak i predydushchie
situacii stroilis' tol'ko na odnom ochen' prostom metodologicheskom prieme.
|to - ozvuchivanie intuicii. Kogda pro intuiciyu, tam net vybora. To est'
vybor - eto diskretnaya funkciya, kogda u tebya est' "da" ili "net". Na urovne
intuicii net ni "da", ni "net". Tam est' tol'ko "da". Vse vremya "da". Ty
poluchaesh' dostup k informacii, kakim putem dvigat'sya. Vot pochemu net raznicy
mezhdu individual'noj integrirovannoj volej i Bozhestvennoj. Tam ne iz chego
vybirat'. Vot u tebya est' tropinka, kotoraya prolozhena, i ty po nej idesh'.
Vot vse. No zamet' sleduyushchuyu veshch' - v kazhdyj otdel'nyj moment vremeni mozhno
sdelat' tol'ko odin svoevremennyj ekologichnyj shag. Vse ostal'nye shagi
nesvoevremennye i neekologichnye. I togda ty zamechaesh', chto real'nost'
perestaet ob tebya teret'sya, to est' tiho stanovitsya. I kogda ty vyhodish' na
etu veshch' - eto dejstvitel'no to, chto podskazyvaet intuiciya - kazhdyj raz ty
sovershaesh' odin vernyj shag. Ponyatno, on zavyazan na tvoe prednaznachenie, on
mozhet byt' zavyazan na tvoi celi i tak dalee. Kak tol'ko voznikaet dilemma i
vybor, eto znachit chto-to sil'no ne to v tvoej zhizni. No dlya chelovekov eto
sovershenno normal'nyj sposob proyavit' nalichie svobody voli. Vot u menya est'
vybor, a ya vybirayu. Naprimer, napravo pojdesh' - smert' najdesh'...
No pro svobodu voli, ya dumayu, budet drugaya istoriya.
Ved' ty, na samom dele, obo vsem - o chem my s toboj govorili na
konsul'tacii, dogadyvalsya. YA ne skazal tebe nichego novogo, a lish'
strukturiroval tvoe soderzhanie. I eto proishodit ne tol'ko s toboj, a
prakticheski u sta procentov klientov. CHelovek, imeya real'nye vyhody v sebe,
ne slyshit svoyu intuiciyu ili ee iskazhaet. I nuzhno sdelat' prostuyu veshch', -
ozvuchit' intuiciyu cheloveka. Potom ty pokazyvaesh', kak ona, eta intuiciya
iskazhaetsya ego vnutrennimi perezhivaniyami i predstavleniyami, potom opyat'
vozvrashchaesh'sya k baze i formuliruesh' etu dilemmu. Na samom dele ta dilemma,
kotoruyu ty sformuliroval, eto ne dilemma - eto drebezg. V osnovnom, s etim
pacienty i prihodyat. Tut na dnyah prishla dama, govorit: "Uhodit' ot muzha ili
ne uhodit'?", a situaciya sovsem v drugom - i ona nachinaet ponimat', -
poluchat' li ej udovol'stvie ot zhizni s muzhem ili poluchat' udovol'stvie s
drugimi muzhikami. Udovol'stvie s muzhem - terminal'no, tak kak zakonchitsya
bol'shoj zhopoj, myagko govorya. No esli ona ujdet ottuda netochno, to ee
otgryzet tozhe "po samoe ya ne mogu", gde u zhenshchiny, na samom dele, ushi. Tak
chto, zadacha u nee - integraciya. I, v principe, kogda chelovek integrirovan,
kak trehplanovoe sushchestvo - t.e chelovek sobiraetsya voedino - on mozhet
sovershit' real'noe dejstvie. Esli eto blin - on raspolzaetsya. Odna chast'
blina govorit: "Polezli syuda, v San'yasu", - a drugaya: "ZHalko ved', - horoshij
chelovek umiraet!". I malo kto ponimaet, i eto ne ponyat', poka ty real'no ne
stolknesh'sya s etim sam, chto poslednij simptom, s kotorym ty boresh'sya v zhizni
i kotoryj tebya dushit po zhizni, - eto lichnost'. Drugih simptomov net. Poterya
ili hronicheskoe otsutstvie chuvstva yumora pokazyvaet tyazhest' zabolevaniya
soboj. I vsya eta bodyaga - prosto vykristallizovyvaetsya v hode
konsul'tirovaniya. Tut, v principe, i rabotat'-to pochti ne nado: sidish' sebe
v chistom sostoyanii, to est' - sidish' na zhope rovno, a chelovek metelit sebe,
- metelit svoyu soboj zhe preobrazovannuyu i iskazhennuyu intuiciyu.
Odnu interesnuyu mysl' mne sformuliroval tochno odin nash psihoanalitik:
"Kogda u konsul'tanta sil'no bolit, - vyyasnyaetsya, chto u konsul'tanta est'
psihika. I voznikayut vsyakie strannye mysli, chto "tak ved' i umeret' mozhno!"
I eta udivitel'naya mysl' delaet cheloveka sil'no nevrotichnym. Tol'ko chto ty
sidel pered svoim pacientom i govoril: "Nu chto, druzhok, -doprygalsya!", a
potom ty vdrug ponimaesh', chto eto ty doprygalsya. I ku-ku! Poetomu, govorya
drugomu cheloveku chto-to, chto ty govorish' - eto soderzhanie, i k strukture ono
imeet ochen' kosvennoe otnoshenie, ty potom stalkivaesh'sya s tem, chto tvoe
soderzhanie imeet smysl. |to staroe opredelenie, chto u nih (pacientov) -
nevroz, a u nas (konsul'tantov) - slozhnye zhiznennye obstoyatel'stva; oni -
psihi, a u nas zhizn' napryazhennaya, poetomu my nervnichaem.
Nu vot, a kogda ty prihodish' nemnogo v sebya, to dal'she tvoya zadacha -
vyvesti vot etu samuyu intuitivnuyu sostavlyayushchuyu na poverhnost'; tvoe rovnoe
sidenie uspokaivaet grazhdanina, on besitsya, besitsya, i postepenno u nego
psihika uspokaivaetsya i v etot-to moment - raz! - a vyhodov-to iz situacii -
massa, i on znaet vse eti vyhody. Dal'she situaciya: - pol'zovat'sya etimi
vyhodami ili ne pol'zovat'sya - vot v etom i dilemma. Karta est', granata
est', kuda brosat' est', i ty mozhesh' teper' ili v trusy ee zasunut', ili
polzti i brosit' tuda, kuda nuzhno. Vot eto i est' vybor. Kogda tvoi
"pomidory" uzhe na provodah: "Tochno ved', - vzorvalas'! Net li u menya
drugih?". Vot eto - real'nyj vybor, to est', ty znaesh', chto delat' i ty
vybiraesh': delat' ili ne delat', potomu chto delanie trebuet ot tebya
integracii. Vot, prakticheski i vsya rabota. A vse ostal'noe - nu mozhno zhe
dejstvitel'no formirovat' u cheloveka predstavleniya, rabotat' s ego
sensornymi sistemami, reakciyami, soprotivleniyami, proekciyami i perenosami -
no eto vse ochen' poverhnostnye veshchi. |to interesno, kogda chelovek "sovsem
uzhe...": u nego naryvaet vse, cheshetsya, - emu davno nikto spinku ne chesal.
A dal'she - voznikaet dejstvie. |to zhe ty reshil: s®est' granatu ili
kinut' ee. Potomu chto ved' stalo zhe zhalko sebya. V konechnom itoge, stalo
zhalko sebya nastol'ko, chto uspokoilsya.
V obshchem, chem dal'she, tem blizhe k filosofii i men'she tehnik, metodik...
V: - Slushaj, a vot kogda ty eshche ne byl krut, a uchilsya... A: - Tak ya togda
byl krut! Vse kak raz naoborot. Vot ob etom Katya mozhet luchshe rasskazat'.
Katya: - YA byla svidetelem ugasayushchej "krutizny" Vovka. YA ne znala, chto
eto uzhe idet uzhe na ubyl'.
A: - Rascvet, obychno, vedet k sleduyushchej stadii. Kogda vzopreli ozimye,
oni skoro opadut.
K: - V devyanosto pervom godu ya, buduchi tyumenskoj devchatkoj, postupivshej
na rabotu v Associaciyu psihoterapevtov i medicinskih psihologov, uslyshala
imya. K imeni bylo tol'ko odno opredelenie: "K nam priedet Vovk!" - "A kto
takoj Vovk?" - "|to - velikij mag!". I vse. Tam byli molodye vrachi. Oni vse
byli "zaryazheny". Sootvetstvenno, ya "zaryadilas'", potomu chto ya im verila, a
oni videli...
Tak vot, oni skazali, chto k nam edet velikij mag. Nu, on i priehal v
yanvare devyanosto pervogo. Prichem, magiya nachalas' s vneshnosti. Vneshnost' byla
absolyutno magicheskaya. K tomu zhe vse eto obsuzhdalos', nakruchivalos'. I on
pokazal chudesa... Kazhdyj, razumeetsya, videl chto-to svoe.
A potom nastupil oktyabr' devyanosto pervogo, kogda okazalos', chto
Aleksej predstal pered publikoj normal'nym chelovekom...
A: - No eto zdorovo frustrirovalo vsyu kompaniyu, chto na moj vzglyad,
okazalos' vse ochen' polezno. YA ne otdaval sebe otcheta v tom, chto special'no
vse eto delal. Prosto udachno poluchilos'. Imet' uchenikov, kotorye proizveli
samozapis' po spisku, mne ne hotelos'. Byt' "uchitelem" dostatochno
specificheskaya rabota.
|to vse napominaet istoriyu so zvukozapis'yu. (Aleksej rabotal
zvuko-rezhisserom nekotoroe vremya, kogda perezhival professional'nyj krizis).
Narod obrashchaet vnimanie, kak pravilo, na effekty, kotorye sozdat' ochen'
legko. Sdelaesh', naprimer, kakoj-nibud' sintezatorn'sh plavayushchij effekt, -
narod tashchitsya: "O! Kruto!" A nikto ne obrashchaet vnimanie na prosto zvuchashchuyu
gitaru, prosto zvuchashchij golos, s kotorymi kak raz zvuko-rezhisser rabotal do
poteri pul'sa. - "Tak, a chego, - govoryat, - zvuchit, kak nastoyashchaya, chto tut
takogo, chto na eto obrashchat' vnimanie".
Po povodu nalichiya dopolnitel'n'k special'nostej - konsul'tantu ili
psihoterapevtu, po-moemu, eto sil'no nevredno, tak kak ty nachinaesh' videt',
chto vse eti delaniya imeyut shodnuyu strukturu.
A voobshche, vsem, dazhe onanizmom, nuzhno zanimat'sya regulyarno, a to
kak-nibud' vdrug da i ne poluchitsya! V: - Kak ty stal teryat' velikost'?
A: - Ty znaesh', kak-to nezametno. No ya ne chuvstvuyu tak, chtoby sovsem. YA
zhe smotryu na videozapisi svoih seminarov i dumayu: "Vot kakoj klassnyj
dyad'ka. Shodit' by k nemu na seminar"...
YA ne mogu tebe skazat', chto eto ischezlo, kak fakt, mozhet men'she stalo
zametno: "u indejca pero stalo uhodit' vovnutr'", potomu chto ran'she bylo
bol'she "pera snaruzhi", a vnutri-to bylo legkoe prissatie, - chego ty
nachinaesh' chudesa-to sovershat': chtoby svoe prissatie skryt' i ubrat', a
"ssun-ki" vokrug tebya chtoby ponyali, chto ty krut. A kogda "pero ushlo vnutr'",
to -vse, tebe-to uzhe bol'she eto vse ne nado. Vot, poetomu mozhno skazat', chto
est' nekotoraya raznica, no ya ne mogu skazat', chto vnutri krutosti ne oshchushchayu.
Prosto ran'she eto nazyvalos', govorilos' ob etom mnogo, a teper' "nevroz
pereshel v psihoz", ushel vovnutr', - ne s kem podelit'sya, zhivu tihoj, mozhno
skazat', - monasheskoj zhizn'yu, ne tusuyus', nikuda ne hozhu, ne vystupayu.
Znaesh', ved' dlya togo, chtoby raspushit' pavlinij hvost, - nuzhny zriteli. A
psihotiku zriteli ne nuzhny.
A voobshche, sejchas analizirovat' vse eto neskromno. Mozhet byt' let cherez
tridcat', kogda ty budesh' pisat' pyatyj ili shestoj tom "Hronik". Kstati, eto
mozhet byt' prosto bessmertnoe proizvedenie, - bukvy nikogda ne budut^
konchat'sya, poka u avtora est' batarejka.
K voprosu o vremeni: u menya est' oshchushchenie, chto to, chto bylo v
devyanostom godu, - bylo neskol'ko vekov nazad. YA otdayu sebe otchet, chto eto -
istoriya cheloveka, kotorogo zvali tak zhe, kak i menya. YA poka eshche ne zavershayu
ekzistenciyu i eshche ne stol' velik, chtoby skazat': "Byl u menya zhiznennyj Put'
i byli na nem takie-to vehi...". No to, chto gde-to posle vosem'desyat shestogo
goda ya perestal uchastvovat' v boevyh magicheskih dejstviyah, - eto pravda,
goda s vosem'desyat vos'mogo brosil social'nuyu zhizn' sovmestno s
gosudarstvom, - eto tozhe pravda, a, navernoe, s devyanosto vtorogo -
devyanosto tret'ego my tak postepenno nachali othodit' ot vsyakih tusovok. V: -
A chto za magicheskie vojny byli? A: - Nu, eto ya tebe k desyatomu tomu
rasskazhu. Sejchas eshche srok davnosti ne vyshel. ZHivy eshche uchastniki, chast' uzhe
umerlo, no chast'-to zhivy. Edinstvennyj moment tam byl dlya menya poleznyj, -
mne togda slegka podlechili maniyu velichiya. YA obratilsya k odnim zamechatel'nym
lyudyam, - kak mne postupat' v toj ili inoj situacii. A poziciya u menya byla
togda - ne daj Bog, - "pogony" tak i perli! Mne ob®yasnili: "Tvoe mesto,
dorogoj, - v stroyu!" No, pri etom menya podlovili na toj zhe manii velichiya. Te
zhe lyudi, kotoryh ya ochen' uvazhayu, kogda ya v otchayanii obratilsya k nim:
"Ob®yasnite mne, -kto ya?!!", - oni mne govoryat: "Ty ponimaesh', u nas
posvyashchenie ne pozvolyaet tebe eto skazat'!". YA tak - op-pa! - s odnoj storony
podlechilsya, a s drugoj - takogo ogurca v rot zasunuli! Lyudi eti, konechno zhe,
- poganye sovershenno, - s odnoj storony tebe govoryat, chto ty ne vprave
sovershat' ryad dejstvij, to est' - ne ty sanitar lesa zdes'; a tut zhe
govoryat, - chto mol, nashe posvyashchenie ne pozvolyaet i vse takoe... YA togda
dumal, chto im ne pozvolyaet posvyashchenie: s takim vot velikim, kak ya,
razgovarivat', a mozhet im posvyashchenie ne pozvolyaet s takim govnom
razgovarivat'!
Bylo vremya, kogda ya nekotoryh "zvezdnyh lejtenantov" perevodil v
normal'nuyu zhizn'. Bol'shoe zhe kolichestvo est' "magicheski zaryazhennyh" grazhdan.
U nih ved' razvalivaetsya vse: zhizn', zdorov'e... I oni - vse vremya na sluzhbe
svoih "sil", - neizvestno, kakih. Pomnish', ya rasskazyval pro odnu miluyu
damu, kotoraya bilas' s "temnymi silami"? Kotoruyu eshche udalos' zacepit' za
"energeticheskie linii Zemli"? Tak istoriya byla takaya: u nee v odinnadcat'
let, posle vospaleniya legkih, obostrilos' obonyanie, i eto na-lozhilos' eshche i
na lichnuyu istoriyu. U nee papa - shizofrenik, i on dal ej ryad "tochnyh"
interpretacij otnositel'no togo, chto ona chuvstvuet. Papa skazal, chto "nas s
toboj presleduyut", - i ona stala prinyuhivat'sya. Oni pereezzhali s mesta na
mesto, - voobshche oni odesskie grazhdane. I vot popali syuda. U nee muzh uchilsya
na psihologa. Ponyatno, chto lyudi nahodyat drug druga tak, chto malo ne
pokazhetsya. Ona i muzha vtyanula. Byl uzhe takoj razdelennyj psihoz, - to est'
on (muzh) eshche ne "poehal", no uzhe podozreval, chto to, chto proishodit, - eto
vse ne prosto tak. A ona uverilas' vse-taki, v kakoj-to moment, chto ee
presleduyut. A pochemu ee presleduyut? A potomu, chto ona zdes' predstavitel'
"Belyh sil".
Sejchas ved' malo kto satanizmom stradaet, - vse "naverh", - "vniz"
nikto ne hochet. Involyuciya pochemu-to schitaetsya ochen' zapadlo. Vse hotyat v
evolyuciyu. To est': ne uspeli voplotit'sya, kak nachinayut razvoploshchat'sya; eshche
ne prospalis', a hotyat uzhe probudit'sya.
Tak vot, u nee kak raz vsya nakrutka vokrug etogo. Menyali oni mesto
zhitel'stva, no psihoz-to ona vozila s soboj. Muzh privez ee k nam, - delo
proishodilo v podvale PsihFaka. Tam ya ej rasskazal zamechatel'nuyu istoriyu,
nastol'ko dostovernuyu, chto dal'she ehat' nekuda, - o tom, chto Zemlya - eto
takoj komok energeticheskih nitej, a u cheloveka est' energeticheskoe pole, a
eshche szadi est' takoj kryuk, kak u trollejbusa, chtoby k provodam
prikreplyat'sya. Nu a esli net takogo kryuka, to ego mozhno pridelat', eto
neslozhno. A u nee kak raz vyyasnilas' takaya veshch', chto ona vyhodit na boj
krovavyj s "temnymi silami". Na vopros: "Udaetsya li ot presledovatelej
otorvat'sya?" - ona otvechala, chto mol, udaetsya, no nenadolgo: oni potom ee
nahodyat i opryskivayut chem-to tam. Ona mne skazala, chto u nee dazhe nomera
samoletov, s kotoryh eto delaetsya, zapisany. Letayut i opryskivayut. Nu ya i
dumayu: "Nado zhe, vsyakoe zhe byvaet!". I, po ee mifologii, ee nahodyat po
"astral'nomu telu" ili tam po "telu snovideniya". Ona vyhodit, - serebryanaya
nit' ostaetsya, - togda po nej i hlopayut "astral'noj" raketoj, - i ona - v
bol'nichku. Takim obrazom, vsya zadacha s nej i zaklyuchalas' v tom, chtoby
"astral'noe telo" k fizicheskomu izolentoj primotat'. A Zemlya - eto luchshe,
vse-taki fizicheskoe telo derzhit. Nu, my togda ee tak -hryas', izolentoj, - i
udachno: gde-to v tri-chetyre raza ona stala rezhe v bol'nichku hodit'. Brosit'
vse eto delo sovsem ona ne mogla, potomu chto vsyakie tam obyazatel'stva pered
"nashimi", - nu ty ponimaesh'...
Odin takoj boec u menya byl, tak ya ego voobshche kapsuliroval. My s nim
dogovorilis', chto on sidit i zhdet prikaza. On grazhdan v SHambalu otpravlyal.
Major Vozdushno-Desantnyh Vojsk. Medik. Gde-to prochital pro SHambalu. Tak vot,
- komissovan on byl godu v sem'desyat devyatom, v svyazi s shizofreniej, a godu
v devyanostom poyavilsya u nas. A ya togda sil'no uvlekalsya vsyakimi
paradoksal'nymi shtuchkami, tipa - stat' bolee bol'nym, chem pacient: on kak
uvidit, chto ty psih eshche bolee nenormal'nyj, chem on, kak ispugaetsya, kak
ubezhit... I vot etot major vyshel na menya. YA kak raz rabotal issledovatelem
"yadritskoj sily" - nalichiya u cheloveka etoj samoj sily (V pervonachal'nom
variante - epitet byl bolee krasochnyj, hotya i vyhodyashchij za ramki normativnoj
leksiki. Kogda ya sprosil, pochemu on zamenil, pri redaktirovanii, stol'
sochnoe nazvanie, Aleksej otvetil, chto hochet ostat'sya vnutri prinyatyh v
social'nom okruzhenii soglashenij. YA soslalsya na drugie glavy, v kotoryh
nekotorye San®yasiny ne skupilis' na vyrazheniya, na chto Aleksej skazal: --
"Nu, oni svyatye, im mozhno, aya- tak... "). V "Behterevku" togda prihodili
raznye grazhdane; togda kak raz byl moment, kogda demokratiya tak nastupila,
chto kazhdyj, kto hotel, mog rabotat' v gosudarstvennyh medicinskih
uchrezhdeniyah na dolzhnosti "ekstrasens-celitel'", i tomu podobnoe. |to stalo
edakim "narodnym massazhem psihiki". Tol'ko dlya togo, chtoby ustroit'sya na
rabotu, nuzhno bylo privezti spravku, chto u tebya "yadritskaya sila" est', chto
ty ne prosto tak, - mal'chik, a chto u tebya pomerili ee. A v Institute
Metrologii ne b'yo takih shtuk, kotorye merili by eto delo. Tak chto spravka
nuzhna b'ya ot kakogo-to psihologicheskogo uchrezhdeniya. Osobenno pochetno bylo
prinesti spravku iz Psihonevrologicheskogo Instituta imeni Behtereva. Tak
vot, interesovalo menya togda, - a est' li u grazhdan eta samaya "yadritskaya
sila"? YA sam-to, v svoe vremya zheg bumagu mysl'yu, ostanavlival tam chto-to i
dvigal, tol'ko vot, kogda popytalsya stat' fakirom, to est', pokazyvat'
fokusy, -sposobnosti bystren'ko uletuchilis', a tak, - chuvstvoval, chto eto
chto-to takoe interesnoe.
I vot, dolgo li, korotko li, etot major na menya, kak ya uzhe govoril,
vyshel. A ya glyazhu: u parnya "pis'mo" est' ot "nashih", iz SHambaly. I ya pridumal
uzhe takuyu detsadovskuyu hitrost', kotoraya dolzhna b'ia okazat'sya ubojnoj. Hod
moih nehilyh myslej byl takim: esli u cheloveka psihoz, - eto ved' struktura
ego predstavlenij (chasto s ne ochen' bol'shoj organicheskoj sostavlyayushchej),
sledovatel'no, mozhno pridumat' takuyu "terapevticheskuyu metodiku": ya emu
skazal, chto zapishu nash razgovor na videoplenku, zatem zavernu ee v fol'gu i
sunu v metallicheskij sejf, kotoryj u menya byl zazemlen. Tak chto ya skazal
emu, chto vse, chto on nagovorit, kapsuliruetsya v etom sejfe, i v golove u
nego vsego etogo uzhe ne budet. Izyashchno! CHelovek gonit "telegu", ty ee
zapisyvaesh', kapsuliruesh' i govorish', chto vse! - teper' ty ot etoj "telegi"
otdel'no. Proishodit dissociaciya "telegi" i, po moemu glubokomu nenauchnomu
ubezhdeniyu, etot prostoj tryuk dolzhen byl privesti k tomu, chto pacient uvidit
vse eto so storony, - tak-to on vse vremya associirovan s nej. Tak kak ya ne
psihiatr, ya pozval opytnogo doktora, kotoryj dolzhen byl uslovnym
psihiatricheskim kivkom golovy podskazat', chto "telega nemazannaya", - po
klientu galoperidol plachet goryuchimi slezami, tak chto, kogda budet vyhodit',
- vkatit' emu dozu, chtoby ne smushchal grazhdan. A smushchat' grazhdan dlya nego bylo
aktual'no: fiksaciya byla, i on na etu temu rasprostranyalsya vezde. A v
"nashih" SHambalinskih delah publichnost' - eto ochen' nehoroshaya veshch'. |to,
konechno ne "ezotera",
- skryvat' tut osobenno nechego, no i orat' ne stoit, a to narod mozhet
napugat'sya, sprashivat': "A budet li kolbasa v devyanosto vos'mom godu? CHto
budet s rublem", i drugie vsyakie gluposti budet sprashivat' poslanca...
Nachali my rabotu. Videokamera sgoraet cherez polchasa. Ej, vidimo,
nablyudat' za vsej etoj drebeden'yu bylo nastol'ko tyazhko, chto ona i sgorela.
Doktor mne otkival golovoj, chto tut i k popu ne hodi, srazu podkatyvaj
katalochku i pod kapel'nicu, tak kak v tabletkah uzhe ne podejstvuet. Nachinayu
ya s etim tovarishchem dolguyu besedu. A desantniki-to, oni tak zhe, kak
milicionery i sledovateli, uchitelya i prokurory, -
-ochen' gipnabel'ny i ochen' lyubopytny. Vot chto on mne rasskazal: u nego
v Ferganskoj doline byl "kosmodrom", a on zhe medik, on vseh svoih
podchinennyh protestiroval (nikto zhe ne znal, chto u nego shizofreniya),
- ne znayu, kuril li on anashu, ili u nego eto samo soboj sluchilos', ili
pri pryzhkah s parashyutom tak pyatkami udarilsya, chto v golovu dalo kak
sleduet... I vot on vybral sebe dvuh hodokov i, kak tol'ko nastupala noch',
otpravlyal ih v SHambalu - cherez "izmenenku". Te hodili v SHamba-lu, - soldatu
chto? - komanda est', - konvert tuda, konvert ottuda... I u nih zavyazalas'
ozhivlennaya perepiska. Dal'she - bol'she. Sam ponimaesh', esli "podsel" na
kakuyu-to "telegu", okruzhayushchie nachinayut interpretirovat'sya uzhe ishodya iz etoj
"telegi". Tak chto nachali poyavlyat'sya iz SHambaly goncy. V obshchem, vskore
"nakryli" ego tovarishchi po sluzhbe. Vyyasnilos', chto doktor-to nevmenyaem. Vzyali
ego, tak skazat', "na vzlete". Rasskazyvaet on mne vse eto neskol'ko chasov.
YA k nemu podstraivayus', i vot k koncu pyatogo chasa u nas uzhe polnyj kontakt,
vse normal'no, i ya emu govoryu zagovorshchicki: "Ty zhe znaesh', zachem ty
zdes'?!!" (podmigivaya). On govorit: "Da!". YA emu: "Nu-u!!!"Aya ne ochen',
konechno, predstavlyal, zachem, no byli u menya podozreniya, chto u nego "pis'mo"
dlya menya. On i govorit: "YA tebe dolzhen peredat' poslanie!" (Nu, razumeetsya,
ustno, na material'nyh nositelyah nikto eto v "nashih" SHambalinskih delah ne
delaet). Govoryu emu tak surovo: "Nu i chto zhe ty?!!" On: "Nu vot, ya iskal k
tebe podstupy". YA: "Ty zhe znaesh', chto poslanec dolzhen prihodit' pryamo!!!"
On: "Vinovat!" YA; "Skol'ko zhe ty narodu po hodu dela zasvetil i
vzbudorazhil?"
V obshchem, - on osoznal svoyu vinu poganuyu i skazal mne, chto "Beloe
Bratstvo" zhivo, SHambala rabotaet, chto on na svyazi i hochet najti lyudej dlya
peredachi etogo kontakta. YA emu govoryu strogo: "Stavlyu zadachu! Ty sejchas
vozvrashchaesh'sya po mestu postoyannoj dislokacii, kotoraya oboznachena u tebya v
pasporte (to est', po mestu zhitel'stva), i zhdesh' prikaza! Prikaz budet ot
menya - budesh' dejstvovat'. Prikaza net - chego tebe dejstvovat'? Zadachu
stavlyu, kak starshij po zvaniyu!"
V to vremya ya stalkivalsya s bol'shim kolichestvom "astral'nogo" lyuda i vse
oni vo mne chto-to prozrevali, i te rekomendacii, kotorye ya im daval oni
vosprinimali, kak samo soboj razumeyushcheesya.
On uehal. Potom, cherez god, uzhe po drugomu povodu on priezzhal, - u nego
s'yu postupal v voennoe uchilishche. YA sprashivayu: "Nu, kak dela?" - "Vse tiho!".
On, na samom dele, polnost'yu vosproizvodil povedenie normal'nogo cheloveka.
Fakticheski, ya ved' dal emu sleduyushchuyu instrukciyu: "Tvoj psihoz teper' - byt'
normal'nym chelovekom". Prichem, ya eshche v pervyj raz predupredil ego, chto
byvaet s predatelyami, zasvetivshimi "nashih" - "Beloe Bratstvo" (ponyatnoe
delo, chto takih pomeshchayut v psihushku).
Istoriya eta imeet prodolzhenie. Primerno cherez god my poehali s moim
tovarishchem, tozhe konsul'tantom, v Stavropol'. V noyabre 1991 nas tuda pozvali
provodit' seminar. Nam tam ustraival seminary nekij sovershenno veselyj
grazhdanin. On dal v mestnuyu gazetu ob®yavlenie: "Seminar po
Nej-ro-Lingvisticheskomu Programmirovaniyu", i, v chastnosti, pomimo prochego,
podzagolovok: "Pereprogrammirovanie lichnosti". V perevode na "nash" yazyk:
pereprogrammirovanie lichnosti - eto zombirovanie. Predstav', v gazete
poyavlyaetsya ob®yavlenie: "Zombiruem grazhdan". Ponyatno, chto vsya okkul'tnaya
tusovka "belyh" ponyala, chto priezzhayut gastrolery iz Pitera i sobirayutsya na
ih rodnoj territorii zombirovat' lyudej. A v Stavropole do figa vsyakih
ekstrasensov i yasnovidyashchih. |tot gorod stoit na gore, mezhdu Kaspijskim i
Azovskim moryami. Tam tuchi vse vremya, tak chto bez "tret'ego glaza" prosto ne
prozhivesh', eto - zhiznennaya neobhodimost', tam ved' ne Prosto tuman, a
kosmatoe oblako, vnutri kotorogo nichego ne vidno.
Tak vot: na seminar sobiraetsya odna gruppa normal'naya, a vtoraya -
kak-to ochen' stranno vyglyadyashchaya, to est' lyudi vo vsem chistom, pri galstukah,
odin iz nih s deputatskim znachkom. I kak-to oni ochen' mnogoznachitel'no
priseli. |to, kak okazalos' potom, mestnye "astronavty"-"psihonavty", i
Prishli oni ne prosto tak, a na poslednij, reshitel'nyj boj. Bit' etih ga-Dov,
kotorye priehali zombirovat' narod. Oni ustroilis' - seli osobym stroem, -
nachali tam svoj kakoj-to kristall stroit', chtoby nas "zharit'" vovsyu. A u nas
togda priem b'y takoj - pokazyvali na praktike gibkost' povedeniya. My to
pereryv sdelaem, to peresyadem. Vsya gibkost'-to byla nehitraya i sostoyala v
tom, chto kogda ty peresazhivaesh'sya, to menyaesh' perceptivnuyu poziciyu, -
menyaesh' vzglyad na mir. Oni tol'ko svoj "lazer" nastroyat, kak my peresyadem
ili pereryv sdelaem. I tut oni ponyali, chto stolknulis' s ochen' ser'eznymi
lyud'mi. Oni zhe, ishodya iz svoej patologicheskoj sistemy verovanij, ocenivayut
nashe povedenie, kak zomberov, im zhe v golovu ne prihodit, chto my -
normal'nye grazhdane, chto my prosto seminar vedem, i chto u nas takoj
idiotskij sposob razvitiya povedencheskoj gibkosti. Oni vychislili, chto eti
rebyata (to est' my) obladayut prosto moguchimi vozmozhnostyami. Nu i dal'she
nachalis' vsyakie smeshnye veshchi. Dlya nih vskore stalo ochevidno, chto im eshche
dolgo nuzhno otzhimat'sya ot pola, chtoby dostich' hotya by kroh nashego
zapredel'nogo mogushchestva.
Tak vot, eti rebyata smeknuli, chto im prosto tak nas ne vzyat', a
bezhat'-to uzhe nekuda: oni vyshli na pole boya (eto ya rasskazyvayu po obratnoj
svyazi, kotoruyu oni nam uzhe posle seminara davali), oni ponyali, chto vypolzli
drat'sya sduru, i im teper' ne ujti nikuda: ili vrag ih prosto otpolosuet,
ili oni vraga ub'yut. Esli oni razbegutsya, to u vraga (po ih predstavleniyam)
vse ravno dlinnye ruki, i vse - karma ih pokrushena vdrebezgi... Oni ponyali,
chto vlipli v sovershenno pechal'nuyu situaciyu.
Togda ih predvoditel', narodnyj deputat, - klassnyj muzhik, "kontakte?",
lekar' i tomu podobnoe, - govorit: "Rebyata, poehali ko mne, u menya zhena
uehala, edy nemereno, zhizn' vasha u menya budet zamechatel'noj, a utrom poedem
na seminar". Zacepka byla horoshaya: u nas v gostinice byl holodnyj nomer, tam
ne topili, i my skazali ob etom ne seminare. On srazu zhe etu zacepku
ispol'zoval (chtoby zamanit' nas u sebya doma v kakoe-nibud' "magicheskoe
kreslo" ili eshche chego). No gostinica nahodilas' sovsem ryadom. A k deputatu
ehat' bylo sil'no daleko. Moya logika byla takaya: ya sejchas pojdu v gostinicu,
dogovoryus' o nomere i nas perevedut, a ehat' mne kuda-to sovershenno len'. YA
tak im po-"nashemu" i govoryu: "Moj vnutrennij golos govorit, chto nam ne nado
kuda-libo ehat'!" A u tovarishcha moego drugaya logika. On podumal: "Esli u nego
zhena uehala, to kakaya zhe tam eda mozhet byt'? A v gostinice u nas mnogo edy".
On tozhe govorit: "Moj vnutrennij golos govorit, chto ehat' ne nado!" My
rasproshchalis', i u sebya v gostinice vse ochen' udachno ustroili. Prishli, poeli
i, kak govoritsya, pomolivshis' Bogu, legli spat'.
Nautro prihodim: vid u nashih "psihonavtov" ochen' pechal'nyj. Vidimo,
ponyali, chto im teper' kayuk polnejshij. Oni uzhe prosto podhodyat i sprashivayut:
"Rebyata, chto vy sdelali?" A eto, - kogda k drugomu obrashchaesh'sya s voprosom
"chto ty sdelal?", - govorit o tom, chto ty takoj eshche "synok", chto tebe luchshe
otpolzat': ty dazhe ne vidish', chto s toboj sdelali. Koroche, poluchilos' tak:
narod beret "astral'nyj dryn", vtykaet ego sebe v anus i provorachivaet, a
potom govorit: "Mne konec. Malo togo, chto vy menya otdubasili moim zhe
"astral'nym drynom", tak ya eshche i ne videl, kak etot dryn letal (konechno ne
videl: sam sebya ved' etim drynom otdubasil, po suti dela).
Nu, my - grazhdane chestnye. Tak i govorim, chto, deskat', molitva
Gospodnyaya i vse, a chto dal'she proishodit, - kto znaet? Proshchenie. Esli k tebe
prihodyat s kakoj-to hren'yu, a ty im govorish': "Proshchayu vam vsem!", - tut ih
kak nakroet volnoj, - svoej zhe, chto malo ne pokazhetsya.
Na sleduyushchij den' my s nimi uzhe podruzhilis'. V gruppe poshla ochen'
interesnaya dinamika: pobratalis' ekstrasensy i psihologi, to est' dva
sovershenno drug s drugom nesovmestimyh mira. Psihologi ekstrasensam
rasskazali pro psihologiyu, a ekstrasensy ih polechili nalozheniem ruk...
V etoj stavropol'skoj gruppe pri znakomstve odin iz prisutstvuyushchih
predstavilsya imenem i familiej takoj zhe, kak u samogo udachnogo "svyaznogo"
togo majora, s kotorym byla rabota. Vot tut i nastupilo v dushe smyatenie - a
vdrug pravda vse eto - pro SHambalu, pro svyaz', pro poslanie? Vysprosil
ostorozhno togo ekstrasensa, gde on sluzhbu armejskuyu sluzhil -okazalos' ne v
teh, gde major zlopoluchnyj, mestah - nu, i slava Bogu! Tezka on togo
soldata. Otleglo. Vot takaya "magiya"...
3.11.1998.
Razgovor zashel o SHkolah i Uchitelyah...
A: - Vse SHkoly ustroeny odinakovo. V seredine est' nekoe yadro, kotoroe
nazyvaetsya Uchitel'. Uchitel' mozhet byt' vidimym ili nevidimym, nevazhno, - on
vse ravno vokrug sebya iskrivlyaet prostranstvo, - faktom svoego nalichiya. On
mozhet byt' sovershenno Prosvetlennym, no esli on sovershaet takoe dejstvie,
kak organizaciya SHkoly, - on sozdaet "kontur", v kotoryj vvalivaetsya
nekotoroe kolichestvo narodu. Bol'shej chast'yu, eto lyudi, ne imeyushchie
dostatochnogo urovnya samoidentichnosti, to est', oni chuvstvuyut, chto u nih
sushchestvuet deficitarnost', poetomu obrashchayutsya (soznatel'no ili "sluchajno") k
podobnogo roda strukturam. I dal'she sluchaetsya sleduyushchee: ili chelovek,
prohodya takoe obuchenie ili eshche chto-to, individualiziruetsya i vyhodit iz
struktury, ili stanovitsya odnim iz dejstvuyushchih lic. No dlya bol'shej chasti
Uchitel' ili sama SHkola zamenyayut cheloveku individual'nost', to est' tam
sozdaetsya "My", My-koncepciya. I eto prepyat-• STvuet razvitiyu cheloveka, to
est' ego involyucii, potomu chto vse SHkoly napravleny na evolyucionnuyu rabotu,
a dlya togo, chtoby evolyucionirovat', nado snachala involyucionirovat', i
nevazhno, chto u tebya zayavlyaetsya Uchitel', kak Radzhnish, kotoryj yarkij i u vseh
na vidu, ili Petr, kotoryj v teni. |to nevazhno, vazhno to, chto on
podderzhivaet strukturu, vokrug kotoroj krutyatsya po orbite grazhdane. Raznicy
- nikakoj. Sposoby pred®yavleniya zdes' ne kritichny: eto zavisit ot
"isteroidnogo radikala" Uchitelya. U kogo-to "isteroidnyj radikal" - vyjti
samomu i skazat', chto ya, mol, kruche vseh, a kto-to igraet v tajny - Uchitel',
kak professor Moriarti, kotorogo nikto ne vidit. No fakt ego nalichiya ne
otricaetsya, vot i vse. V principe, mozhno postavit' efemerus v kachestve
Uchitelya. I u lyudej prosto ne nahoditsya sil vyjti za predely orbity SHkoly.
Oni vse ravno vozvrashchayutsya. Ili zhe voznikaet takaya migraciya iz SHkoly v
SHkolu. Pust' ya, naprimer, prihozhu v vashu SHkolu i vizhu, chto u vas
"ayahuasochka"-to poslabee budet, chem u etih, i idu k etim. I osnovnaya-to
istoriya zaklyuchaetsya v tom, chto ya ot vas zhdu, chto vy mne lichno pomozhete (vy
zhe real'no nichem ne mozhete pomoch'). A vy eti moi ozhidaniya nachinaete
"opravdyvat'": dazhe, esli vy menya nachinaete pinat', -ya ponimayu, chto esli
Uchitel' pinaet, znachit, tak nuzhno. Tak chto, prakticheski vsya eta beda
ustroena primerno takim obrazom. A vokrug Uchitelya dolzhny byt' Mastera,
instruktory, voditeli, to est' vsya struktura, kotoraya podderzhivaet periferiyu
- molodye adepty. I tol'ko adepty, kotorye vypolnyayut speczadachu, svoyu, - oni
mogut vhodit' v SHkolu, vyhodit' iz SHkoly i tomu podobnoe, no na samom dele,
eto isklyuchenie iz pravil.
V: - Itak, kakaya po-tvoemu pol'za ot SHkol, tipa SHkoly Kalinauskasa? A:
- Tak i tvoej v tom chisle... A pol'za - eto adsorbirovanie iz okruzhayushchej
sredy psihicheski neustojchivyh grazhdan, prichem eto ne psihiatricheskij termin.
Imeyutsya v vidu grazhdane, neustojchivye po vnutrennemu ustrojstvu. I ser'eznaya
problema zaklyuchaetsya v tom, chto u nestrukturirovannyh elementov, u kotoryh
net vnutrennej statiki, razgonyaetsya dinamika, chego u nih i tak bol'she, chem
dostatochno, - s pomoshch'yu energeticheskih praktik, treningov i t.p..
Metafora takaya: rasplavlennyj metall l'yut v polietilenovyj paket i
govoryat: "Nu, nesite teper' svoyu strukturu!"
Poetomu, malo kto mozhet vyjti za predely SHkoly, tak kak eto ne
monastyrskaya praktika, gde uchenika snachala ispol'zovali na sel'hozrabotah i
tol'ko potom uzhe... A zdes' srazu retivyj duhovnyj rost! Grazhdane sobirayutsya
v kompaniyu, ih ocelivayut i ozadachivayut: nu, v obshchem, poluchaetsya tot zhe
komsomol. Struktura chelovecheskih organizacij - skvoznaya...
V: - Ty govoril o vyhode iz struktury, chto, deskat', mozhno vyjti, a
mozhno i ne vyjti...
A: - Iz struktury mozhno vyjti, kogda u tebya dostatochno
samoopredelennosti, to est' ty uzhe svernulsya v tochku, ty mozhesh'
vzaimodejstvovat' so strukturoj. Dal'she vse pod zadachu: nuzhna tebe struktura
ili net. Ty mozhesh' ostat'sya, a mozhesh' ujti. Edinstvennoe, chego nel'zya
delat', tak eto -rugat'sya s lyubymi egregorami, govorit': "Vy - kozly!"
Obychno sluchaetsya takaya shtuka: lyudi, u kotoryh voznikayut pervye probleski
individual'nosti, "otkryvayutsya glaza" i oni nachinayut zamechat', chto SHkola -
eto sektantskaya organizaciya, to est' sovsem ne to, chto my dumali, chto eto -
konclager'. (Dejstvitel'no, vzyat' v etom plane lyuboj monastyr' s zhestkoj
disciplinoj, - eto opredelennoe nasilie, a v protivnom sluchae nikogo zhe ne
vybit' iz svoih predstavlenij o sebe i o mire). Dal'she eti lyudi, u kotoryh
"otkrylis' glaza", mogut vyjti cherez otricanie, - mol, "Vy - der'mo, a ya -
belaya ptica!". Dal'she voznikayut vsyakie napryazheniya. To est', oni ne govoryat:
"Zdorov'ya i schast'ya vsem druz'yam, kotorye potratili vremya i sily na menya -
idiota!". Tak zhe chasto proishodit i u detej, uhodyashchih ot roditelej: "A, vy
roditeli, - na samom dele vy menya derzhali, ne davali mne nikak svobodno
razvivat'sya!".
Poetomu chelovek, kotoryj real'no konstruktivno vyhodit, - on ne sozdaet
napryazhenij, a libo vseh blagodarit, libo uhodit po-anglijski. Kak tol'ko
chelovek nachinaet "lyuciferit'" pomalen'ku, - eto govorit o tom, chto eto -
nerazvityj element.
V: - No est' zhe massa lyudej, uhodyashchih bez vsyakogo processa
individua-cii, no i bez skandala...
A: - Pust' naprimer, u tebya byl zapros, chtoby tebya hot' chut'-chut'
podderzhali. |tot zapros realizovalsya, i ty ushel. Ili ty uvidel, chto tut
sobralas' takaya banda merzavcev, chto eto nikak ne vkladyvaetsya v tvoe
predstavlenie...
Mnogo zvannyh, da malo izbrannyh. Ty govoril, chto kogda ty nachinal v
SHkole, vas bylo mnogo, a do nastoyashchego momenta doshli lish' neskol'ko chelovek.
Esli ty posmotrish' eshche cherez kakoe-to vremya, to uvidish', chto vas eshche men'she
stanet, potomu chto dal'she - tam uzhe trebuetsya rabota...
U "adeptov" est' raznye varianty. Kto-to idet v prodvinutye Mastera i
instruktora, a kto-to sostavlyaet prosto periferiyu - druzej; oni yavlyayutsya ne
postoyannymi, kak ty, uchastnikami vsego etogo bezumiya, a periodicheskimi, -
pyataya kolona. I dlya nih, na samom dele, kak mne skazal odin hippi:
"Voshedshij v sistemu - iz sistemy ne vyjdet!" YA govoryu: "Tak ya uzhe
perestal byt' hippi!", na chto on otvetil: "Vse, kto byli zdes' - vsegda
nosyat svoj haer (ot angl. "Na1g" - volosy) pod rubashkoj!"
Poetomu zdes' istoriya takaya, chto chast' naroda prosto ostaetsya
grazhdanami, To est' kak-to sovmeshchayut, no oni znayut, chto est' potencial'naya
dverca... CHast' grazhdan, - ne chisto patologicheskih, a prosto nahodyashchihsya v
sostoyanii neuravnoveshennosti, - prihodit v SHkolu v toj situacii, kogda im
ploho, chtoby pochuvstvovat' prinadlezhnost' k kakomu-to krugu, gde ih ponimayut
i tak dalee. Potom oni uhodyat, zatem snova vozvrashchayutsya, - cherez tri goda,
pyat' let. Nu, ili tam govoritsya, chto Velikij Uchitel' daet seans
odnovremennoj igry na royale so svoimi uchenikami. Narod sobiraetsya. Osobenno,
esli Uchitel' zhivet Ne zdes', a v drugom meste. Togda, - priehal Uchitel', -
nado ili ne nado, - vse Pobezhali... A dal'she, - ierarhiya sushchestvuet; i u vas
zhe est' ierarhiya. CHelovek, kotoryj so storony, -dolzhen projti po vsem
stupenyam. V prilichnoj SHkole dazhe velikij Lao Czy dolzhen nachinat' s nulya. Vot
esli by ya kuda-to prishel i skazal, chto ya samyj krutoj, a mne skazali by:
"Sadis' po pravuyu ruku", - ya ponyal by, chto eti grazhdane Dao ne znayut. Potomu
chto, esli ya sam prishel, znachit, chto-to menya privelo, i ya ne prishel napryamuyu
k Uchitelyu prosto pogovorit' ili popit' chayu, a ya prishel v'shendrit'sya. A esli
ya prishel vypendrit'-sya, - ya Dao ne ponimayu. A esli vy smotrite na moi
pogony, chto ya podpolkovnik i prinimaete menya, to eto stranno, - ya zhe ne iz
"vashih", to est' vy dolzhny snachala posmotret', - "kakoj eto tovarishch Suhov".
Vot esli by menya pozvali -eto drugoj variant, a esli ya sam prishel, znachit u
menya chto-to v golove... Vot... A chto kasaetsya Uchitelej - my prosto glina v
ih zabotlivyh rukah... V: - Eshche odin vopros, - kakov dlya tebya kriterij: kak
uznat' Hronika Rossijskoj San'yasy? Kak ponyat', chto ty imeesh' delo so "starym
negodyaem"?
A: - Ih dejstvitel'no mozhno uznat', i kriterij - naglaya rozha, polnaya
pechali. Kak tol'ko uvidish' takuyu rozhu - znaj, chto eto "staryj negodyaj".
Udivitel'naya osobennost' est' u Vovka. Kogda on govorit (nevazhno
naedine s toboj ili vystupaet pered auditoriej), - sozdaetsya atmosfera, v
kotoroj Aleksej kak by daet tebe ponyat': - "Nu, tol'ko my odni s toboj (s
vami) eti veshchi i ponimaem!" I vse eto s myagkim cheredovaniem ser'eznosti,
ironii, prikola nad toboj, a potom i nad soboj...
Glava 5
Grigorij Rejnin
"Snachala dolgo nas po Globusu iskali, a my ne pryatalis', my prosto shli
i shli,
Putyami raznymi ot Globusa ushli -Tut, slava Bogu, i iskat' nas
perestali"
(G.Rejnin, iz sbornika "Pesni Lotosa')
O Rejnine ya slyshal davno: i ot Petra, i ot Kalinauskasa, i, prezhde
vsego, ot Vovka. Aleksej menya s nim i svyazal, tak chto, dogovorit'sya o
vstreche okazalos' legko. Dva raza my vstrechalis' s nim dlya interv'yu i potom
eshche, kogda Grigorij Romanovich recenziroval tekst.
29.9.1998.
Vlad: - Kak vy doshli do zhizni takoj?
Grigorij Romanovich: - Interesno bylo. Snachala fizikom byl v "Po-litehe"
(Politehnicheskij Institut). V nachale semidesyatyh zainteresovalsya
paranormal'nymi neob®yasnimymi yavleniyami. Pervyj chelovek, s kotorym ya
poznakomilsya v etom plane - byl Evgenij Iosifovich Zuev; zatem b'sh ego
Uchitel' - doktor CHasov. Zuev rabotal massazhistom; ya hodil, smotrel, i mnogie
veshchi pokazalis' mne neobychnymi i neob®yasnimymi. Tak poyavilas' motivaciya.
Mnogoe dalo zanyatie boevymi iskusstvami. Potom ya uvleksya takoj temoj,
kak Arkany Taro i do sih por interes k etoj teme u menya ne propal.
Osobyh kur'ezov ne bylo, kak-to vse ser'ezno proishodilo. Hotya, ya
schitayu, chto yumor ochen' neobhodim. Esli chelovek teryaet chuvstvo yumora v etih
delah, teryaet sposobnost' otnestis' kriticheski k tomu, chem on zanimaetsya, to
eto uzhe krajne pechal'no. A tak dovol'no chasto byvaet. Kogda chelovek
vstrechaetsya s opytom, kotoryj trudno perevarit' i on ochen' uzh ser'ezno k
etomu otnositsya, to do psihicheskoj patologii zdes' rukoj podat'.
Voobshche Znaniya vsegda prihodili ko mne cherez lyudej i uchilsya ya u mnogih.
Eshche ya vstrechal ochen' mnogih lyudej, kotorye delali prakticheski odni i te zhe
veshchi, no ob®yasnyali vse eto sovershenno po-raznomu. Potom uzhe ya sam mnogo
zanimalsya celitel'skoj praktikoj, byvali chasto sluchai "chudesnyh" iscelenij,
tipa togo, chto opuholi prohodili za odin den' i tomu podobnoe.
V: - Kak vy schitaete, za schet chego eto proishodilo?
G.R.: - Za schet gipnoza, po-vidimomu. No togda ya tak ne dumal. Vse my
ochen' vnushaemy, no kazhdyj po-svoemu.
Parallel'no ya zanimalsya socionikoj. Poznakomilsya s Aushroj
Augusti-navichute. U Kalinauskasa ya etomu tozhe uchilsya. Bylo eto let
semnadcat' nazad.
V: - Byli li v vashej zhizni, v vashej praktike kakie-to riskovannye
situacii?
G.R.: - Da net, vse horosho kak-to, spokojno...
V: -A byli li u vas kakie-to konflikty s sociumom, s gosudarstvennymi
strukturami v te gody?
G.R.: - U menya - net. Na etu temu u menya voobshche est' takaya teoriya:
kogda chelovek rozhdaetsya i popadaet v process vospitaniya, - ego nauchayut
naboru funkcij, neobhodimyh, chtoby socium ego prinyal. Ego obuchayut zhit' na
energii sociuma (den'gi, priznanie i tomu podobnoe). A vsyu svoyu vnutrennyuyu
energiyu on tratit na podderzhanie vozmozhnosti vypolneniya trebuemyh sociumu
funkcij. Takim obrazom, chelovek balansiruet: socium daet emu energiyu dlya
sushchestvovaniya, a ego sobstvennaya energiya idet na podderzhanie opredelennogo
obraza sebya (nuzhnogo sociumu). Esli v kakoj-to moment chelovek govorit - "YA
hochu sam!" - to proishodit takoj process: vo-pervyh, socium perestaet emu
davat' energiyu (den'gi, status, priznanie...); vo-vtoryh, socium testiruet
ego na predmet - ne opasno li to, chem etot chelovek sobiraetsya zanimat'sya.
Esli opasno, to ego, estestvenno, kak-to izoliruyut, nakazyvayut, zapreshchayut,
sazhayut i tak dalee. Esli ne opasno, to ego ostavlyayut v pokoe. Takim obrazom,
sushchestvuet nekotoryj zazor mezhdu tem, chto sociumu zhelatel'no i tem, chto
obshchestvom zapreshchaetsya. V etom zazore prohodyat Puti nekotoryh unikal'nyh
specialistov, kotorye delayut to, chto oni hotyat, pri etom umudryayutsya kakim-to
obrazom zarabotat' den'gi. YA, naprimer, zarabatyval na zhizn' raznymi veshchami:
makulaturu sdaval, prepodaval karate i mnogoe drugoe. Mne hvatalo na zhizn'
i, v to zhe vremya, ya zanimalsya tem, chto menya interesovalo. Nu, a poskol'ku
eto ne bylo opasno dlya okruzhayushchih, to est' ya ne sozdaval sektu, ne prizyval
vseh "pod znamena", to nikto menya osobo ne trogal, razve chto interesovalis'
na predmet raznyh sposobnostej. My s Igorem Kalinauskasom vmeste uchastvovali
v issledovaniyah v raznyh laboratoriyah.
Vse eto vremya ya zanimalsya vospriyatiem. Menya interesovali mehanizmy
chelovecheskogo vospriyatiya.
V: - Kakim instrumentom vy pol'zovalis' dlya etogo?
G.R.: - YA dumayu, chto osnovnoj instrument - eto obshchenie.
V: - Aleksej Vovk privel, na moj vzglyad, ochen' interesnoe nazvanie:
"ozvuchivanie intuicii".
G.R.: - To est' - vyvedenie informacii na sensornye kanaly: vizual'nyj,
audial'nyj, dvigatel'nyj i taktil'nyj kanaly. Da, eto situaciya, kogda nekoe
edinoe Znanie perevoditsya na sensornye kanaly.
Voobshche, ya vstrechalsya i so mnogimi zhestkimi sektantskimi napravleniyami -
"Belym Bratstvom", "Agni-jogoj" v ee ne ochen'-to chelovechnom variante. Koroche
govorya, s lyud'mi, uverennymi v tom, chto oni znayut, kak ustroen mir. Mezhdu
prochim, mnogie iz nih byli dostatochno uspeshny v tom, chto delali, no i,
sootvetstvenno neuspeshny tozhe, ibo sushchestvenno ogranicheny imenno svoimi
koncepciyami i verovaniyami.
YA sam nikakoj konkretnoj koncepcii ne priderzhivayus' i dumayu, chto
ispol'zovanie lyubogo instrumenta - ono situativnoe - v zavisimosti ot
zadachi. Mozhno vsegda vybrat' ili sozdat' prostranstvo dlya effektivnogo
resheniya nuzhnoj zadachi. Kak vy znaete iz fiziki - uspeshnost' resheniya zadachi
zavisit ot vybora sistemy koordinat. Esli my vybiraem udobnuyu . koordinatnuyu
sistemu, a ne kakuyu-to standartnuyu, to vse poluchaetsya prosto i legko.
V: - Navernoe, malo gde, krome Rossii vremen "zastoya" vstrechalis'
sluchai, kogda Ishchushchij poluchal kakoj-to ser'eznyj Duhovnyj opyt, perezhivaniya,
tak skazat', - za butylkoj vodki...
G.R.: - Da, nekotorym pomogaet. YA znayu takih lyudej, kotorym sil'no I
pomoglo. No bol'shinstvo na etom pogorelo. Esli chelovek mozhet rezul'tat ;.
vozdejstviya vodki i drugih veshchestv otslezhivat', minimizirovat' ili so-•-
vsem ubirat', to est' -- kak by "perezhigat'", to v rezul'tate poyavlyaetsya
energiya, chtoby chto-to uvidet' pro sebya. Oblegchaetsya dostup k podsoznaniyu i
mogut idti ves'ma moshchnye proryvy ves'ma interesnogo materiala. |to -dovol'no
izvestnye eshche iz drevnosti veshchi. Sushchestvovalo zhe tak nazyvaemoe "Duhovnoe
p'yanstvo" na Rusi... Hotya sejchas, konechno, eto vse vyrodi-; los' i davno
prevratilos' u mnogih v obychnuyu p'yanku pod znakom duhovnosti, - to est', kak
by ne prosto p'em, a so smyslom! A lyudej, real'no vladeyushchih etoj tehnikoj,
ostalos' ochen' malo.
Ochen' mnogo mne dalo znakomstvo s Igorem Kalinauskasom. |to chelovek,
kotoryj, na moj vzglyad, real'no voploshchal v sebe te idei, kotorye ya vstrechal
tol'ko v knigah. CHerez kontakt s nim prishlo osoznanie, chto vse eti veshchi
nevozmozhno izuchat' inache, chem cherez sobstvennye izmeneniya, transformaciyu.
Dlya bol'shinstva zhe lyudej eta ideya tak i ostalas' zakrytoj i oni do sih por
izuchayut kakie-to fenomeny...
V: - Pri lyuboj transformacii izmenyaetsya sistema cennostej, nastupaet,
kak pravilo, krizis. Bylo li chto-to podobnoe u vas?
G.R.: - Dlya menya vsegda dominiruyushchej cennost'yu byl interes. Poetomu mne
ne stoilo ochen' bol'shogo truda otkazat'sya ot kakoj-to sistemy predstavlenij
i iskat' druguyu. U menya ne bylo zhestkoj sistemy cennostej vne togo, chto menya
interesuet, hotya byli zhestkie predstavleniya o mire i ih, konechno, prishlos'
menyat'. Byvaet chasto takaya beda, chto sposobnosti i vozmozhnosti vospriyatiya
operezhayut vozmozhnosti osoznavaniya i togda cheloveku ne udaetsya integrirovat'
kakoe-to sil'noe perezhivanie v svoyu kartinu mira. Togda voznikaet
pogranichnoe sostoyanie, ot kotorogo uzhe i do patologii blizko.
U menya odno takoe moshchnoe perezhivanie bylo - eto kogda ya osoznal, chto
moe "ya" - eto takaya fignya! |to bylo prosto ochen' smeshno i ya pol-dnya ne mog
ostanovit'sya ot smeha, kogda vdrug okazalos', chto "ya" - eto samoe nikchemnoe,
chto tol'ko mozhet byt', to, chto po suti dela - tol'ko meshaet.
V: - |to osoznavanie prishlo i ushlo?
G.R.: - Net, ono tak i ostalos' v fone. Ushla emocional'naya chast' etogo
osoznaniya - ya perestal smeyat'sya, a samo osoznavanie nikuda ne ushlo.
Esli cheloveku ne nuzhno ob etom samom "ya" zabotit'sya i bespokoit'sya,
otkryvayutsya sovsem drugie, chem ran'she, vozmozhnosti. My slishkom uzh mnogo
tratim na eto energii. Ob etom ya i do togo v knigah chital, no odno delo - v
knizhke prochitat', i sovsem drugoe, kogda eto vdrug prihodit, kak
perezhivanie...
V: - |to proizoshlo v rezul'tate kakoj-to situacii?
G.R.: - Byla takaya detskaya igrushka - takaya shtuchka, kotoruyu kidayut v
cel' i ona vtykaetsya. Tam eshche est' pole, sostoyashchee iz pupyryshkov, mezhdu etih
pupyryshkov ona dolzhna votknut'sya. Vot ya trenirovalsya popadat' v "desyatku" i
vse popadal okolo, inogda dazhe v "devyatku". A potom, vdrug, bez podgotovki
prosto povernulsya, brosil i popal tochno v "desyatku". I ya eshche uspel podumat':
- "Nado zhe, kak prosto, - ne nuzhno celit'sya na samom dele!". I tut ono
sluchilos'...
V: - Kak sdelat' tak, chtoby eto samoe "ya" perestalo volnovat'?
G.R.: - Da ne dumat' o nem, vot i vse! Vsegda zhe mozhno pojmat' sebya na
tom, naprimer, chto dejstvie, kotoroe ya sejchas proizvozhu, napravleno na to,
chtoby podderzhat' kakoj-to obraz - libo svoe predstavlenie o sebe, libo
predstavlenie drugih lyudej obo mne, uluchshit' etot obraz i predstavlenie i
tomu podobnoe.
K sozhaleniyu, to, chto chelovek zanimaetsya svoim sobstvennym "ya", dazhe pod
horoshim ochen' flagom samorazvitiya, - eto lishaet ego stol'kih perezhivanij, on
prohodit mimo stol'kih neobyknovennyh veshchej, veshchej vpolne real'nyh, no
kotorye on ne mozhet videt' prosto potomu, chto sil'no zanyat soboj.
V: - CHto eto za veshchi?
G.R.: - |to pohozhe na vopros; - "CHto mne za eto budet, esli ya perestanu
zanimat'sya soboj?". Nado perestat', togda yasno budet! A slovami eto ne
opisat'. |to drugoe vospriyatie real'nosti, drugoe s nej vzaimodejstvie. Dazhe
metafora ne pomozhet. Esli ya govoryu metaforicheski, - ya obrashchayus' k kakomu-to
opytu, kotoryj u cheloveka est' i on, sootvetstvenno, privyazyvaetsya k etomu
svoemu opytu. A sovershenno novyj opyt slovami ne peredat'. Ego snachala
perezhit' nado. Mozhno peredat' sostoyanie, no eto uzhe drugaya tema...
Voobshche govorit' o svoej zhizni trudno. Govorit'-to osobo nechego. Na
syuzhetnom plane malo chto proishodilo, nikakih osobyh burnyh sobytij.
Vot pogovorite s Sashej Voronovym. On vam eshche men'she skazhet. S nim my
poznakomilis' v odnoj iz laboratorij, gde nas s Igorem Kali-nauskasom
issledovali. Tam byli raznye pribory; naprimer pribor, zadayushchij koronnyj
razryad s opredelennoj chastotoj impul'sov. Nado bylo kak-to vozdejstvovat' na
pribor, chtoby chastota impul'sov pomenyalas', chem my, k primeru i zanimalis'.
Priborov podobnyh byla massa - ot elektricheskih, do biologicheskih
preparatov, tipa vozdejstviya na skorost' svertyvaemosti krovi. I vot my s
Igorem uzhe neskol'ko dnej hodim v laboratoriyu, i kak-to ya emu govoryu: -
"Slushaj, tam paren' - inzhener sidit za priborami, chto-to on strannyj
kakoj-to". -"Da, - otvechaet Igor', - dejstvitel'no strannyj. Znaesh',
po-moemu, takih inzhenerov ne byvaet. On ved' voobshche-to v "nulevke" sidit vse
vosem' chasov". Nu, kak-to my ego posle eksperimentov i prizhali,
-rasskazyvaj, mol, kto ty est'! Vyyasnilos', chto na samom dele, on tut
osnovnoj ekspert v etih delah, a pribory - eto tak, "dlya baldy". On nachal,
konechno, otpirat'sya, tipa - "Da net, ya nichego, ya tut tak prosto sizhu, ruchki
kruchu". - "Da ladno, - govorim, - ruchki! Pochemu v "nulev-ke"-to sidish'?
Okazyvaetsya, chelovek uzhe okolo dvadcati let jogoj zanimaetsya i voobshche
chelovek ochen' gramotnyj i neobyknovennyj. |to i byl Sasha Voronov, s kotorym
my s teh por uzhe mnogo let druzhim.
Voobshche mne prihodilos' vstrechat'sya s zamechatel'nymi lyud'mi, odarennymi,
duhovnymi, dazhe realizovannymi v sociume. Dinara Asano-va, naprimer-
izvestnyj kinorezhisser. Neobychajnyj chelovek. Ot prirody - yasnovidyashchaya, -
ona, ko vsemu prochemu, mogla zaranee videt' ne tol'ko ves' predstoyashchij
fil'm, no i v tochnosti, v detalyah mesto, gde on budet snimat'sya. Muzh ee -
Nikolaj YUdin - udivitel'nyj hudozhnik, no pochemu-to, on poka ne izvesten
shiroko. A on zamechatel'no risoval Arkany Taro.
Byl eshche odin zamechatel'nyj chelovek - Slava Mihajlov. Sejchas emu uzhe let
shest'desyat. On fotograf i on mog fotografirovat' cheloveka tak, kak on videl,
a videl on poroj ochen' prichudlivo i tak potom chelovek na fotografii i
poluchalsya. On v svoe vremya poznakomil menya s ideyami Gurdzhieva. Sejchas on,
navernoe, v monastyre, - on v monastyr' sobiralsya eshche togda, hotya, ne
znayu...
U mnogih ya hotel uchit'sya i uchilsya. Iz neobyknovennyh lyudej - eto i
Volodya Danchenko, - kotoryj jog No20, i Vasya Maksimov, kotoryj odin iz pervyh
perevel Kastanedu, Aushra. Ochen' interesnyj chelovek - Grisha Po-pandopulo7.
|to vesel'chak. On Real'nost' ispytyvaet na prochnost'. I sebya, kak chast'
Real'nosti, i situacii.
U menya bylo mnogo eksperimentov so svoim sobstvennym soznaniem. |to
veshchi, v osnovnom, bessyuzhetnye. Osnovnaya tema etih eksperimentov - poiski
granic soznaniya. Odnu iz granic ya nashel, kogda soznanie opuskaetsya v
biomassu (estestvenno, v perezhivaniyah, ne umozritel'no). Kogda eto
proishodit, - v kakoj-to moment oshchushchaesh', chto v biomasse tvoego tela
sobstvenno nichego chelovecheskogo net. Tam net chelovecheskogo soznaniya. Esli
opuskat'sya eshche glubzhe, to tam situaciya voobshche takaya, chto strah sojti s uma
voznikaet sovershenno chetko. Vtoraya granica - byla granica vospriyatiya, kogda
vospriyatie perestaet skladyvat' mir. Mir stanovitsya, kak promokashka. I
tret'e, pozhaluj (ya , pravda, ne nazval by ee takoj uzh yavnoj granicej), - eto
kogda perestaesh' otlichat' svoe telo ot drugih tel. Mozhno bylo by skazat',
chto eto - razotozhdestvlenie, no eto ne razotozhdestvlenie, a kogda net svoego
i ne svoego. No takih granic, navernoe, mnogo...
06 idee napisat' knigu pro Rossijskuyu San'yasu G.R. skazal:
- |to krasivaya zadumka. Na samom dele - eto celyj plast kul'tury,
kotoryj neizvesten pochti nikomu, krome kakogo-to uzkogo kruga lyudej. |to
mesto i vremya, v kotorom Duhovnoe Soobshchestvo vvodit kakie-to znaniya v
kul'turu i oni stanovyatsya dostoyaniem etoj kul'tury, to est', stanovyatsya
chast'yu opisaniya mira srednego cheloveka. CHto daet shans nekotorym lyudyam, do
togo ni s chem ne znakomym i ni vo chto ne posvyashchennym kak-to po-drugomu
uvidet' mir...
7 Imya i familiya izmeneny (Sm. o nem glavu "Master vychitaniya R. ")
3.11.1998.
V: - Kak by vy opisali obshchee nastroenie toj epohi? CHto eto bylo?
G.R.: - YA mogu tol'ko svoe nastroenie opisat', potomu chto, kakoe ono
bylo obshchee - ne znayu: sovershenno raznye lyudi zanimalis' raznymi veshchami,
inogda odnimi i temi zhe s raznymi motivami. Poetomu - u kogo byli kakie
nastroeniya - ne znayu, - u menya byl prosto ochen' sil'nyj interes k chemu-to
takomu, chto nahoditsya yavno za predelami moih predstavlenij. I prihodila
literatura, lyudi, - etot interes vse vremya udovletvoryalsya.
A vokrug byli raznye lyudi. Byli religioznye fanatiki, byli
manipulyatory, kotorym bylo interesno manipulirovat' drugimi lyud'mi. Byli
lyudi, kotorye iskrenne zabluzhdalis'. Byvalo, chto chelovek iz sostoyaniya
neofitstva, poznakomivshis' s kakimi-to ideyami, nachinal igrat' rol'
missionera, obrashchayushchego v svoyu veru drugih. Mne bol'she imponirovali lyudi so
zdorovym chuvstvom yumora, kotorye ponimali, chto oni delayut i ne vpadali v
shizofreniyu i paranojyu. Konechno, vokrug bylo mnogo paranoikov.
V: - Kak vy schitaete, kakie byli osnovnye tupiki, v kotorye lyudi togda
popadalis'?
G.R.: - Tupiki v poiskah? - Otsutstvie gramotnyh Uchitelej. Nesmotrya na
nalichie kakih-to tekstov, kotorye, v principe, byli glubokimi i interesnymi,
otsutstvie real'nyh nositelej privodilo v tupik.
V: - A vneshne k chemu eto privodilo?
G.R.: - Privodilo eto k tomu, chto lyudi probovali samye raznye praktiki,
no im trudno bylo s pozicij imevshihsya znanij kak-to eti rezul'taty
osoznavat'. Lyudi popadali chasto v kakie-to patogennye sistemy verovanij,
vstrechayas' opyat' zhe s neofitami, nositelyami kakih-to sistem, tipa Agni-Jogi
ili zhe chego-to drugogo - mnogo zhe vsyakogo voznikalo. Bylo dovol'no mnogo
lyudej, kotorye zanimalis' vsyakoj raznoj bioenergetikoj da eshche i s takim
hristianskim anturazhem. I vse eto bylo s raznoj stepen'yu iskrennosti.
Voobshche bylo oshchushchenie entuziazma i bylo priyatno, chto lyudi, kotorye po
svoim special'nostyam byli daleki ot chego-to takogo, vdrug interesovalis'
samopoznaniem. Interesovalis' s entuziazmom, tratya na eto vremya, tratya sily,
tratya zhizni... Ochen' mnogo bylo konfliktov semejnyh v svyazi s etim, potomu
chto, kak pravilo, lyudi eti libo ne nahodili ponimaniya v sem'e, libo sami
nahodilis' v takom sostoyanii, chto byli nespravedlivy k svoim blizkim; oni
dumali, chto kto-to ih tormozit, to est' ob®yasnyali svoi neudachi dejstviyami
drugih lyudej, kakimi-to vneshnimi obstoyatel'stvami. Kak tol'ko u cheloveka
est' zhelanie ob®yasnit' chto-to vneshnimi obstoyatel'stvami - eti obstoyatel'stva
tut zhe voznikayut. Vsegda ved' mozhno najti to, chem ob®yasnit' svoyu neudachu.
V: - Kakie, na vash vzglyad, mogli byt' vyhody iz tupikov? Byli li oni?
Udavalos' li komu-to? CHto dlya etogo nuzhno bylo?
G.R.: - YA dumayu, chto zdes' net kakoj-to edinoj rekomendacii. Libo
chelovek, vyhodya iz svoego tupika, shel za kakoj-nibud', grubo govorya, sektoj
ili gruppoj i popadal v ocherednoj zamknutyj krug, v kotorom eta gruppa
sushchestvovala. Togda on vse ravno ne vstaval na Put', a popadal v nekotoroe
ubezhishche. Libo, chto sluchalos' rezhe, chelovek nahodil kakoj-to svoj variant,
svoe videnie. YA schitayu, chto takoe moglo proizojti tol'ko cherez kakuyu-to
aktivnuyu rabotu po osoznavaniyu, cherez popytku ponyat' - chto zhe takoe v
dejstvitel'nosti sluchaetsya, proishodit, chto ya vizhu... i osnovnaya slozhnost'
sostoit v tom, chto my privykli opirat'sya na dannye svoego sobstvennogo
opyta, to est' na dannye svoih organov oshchushchenij. Esli my chto-to videli
svoimi glazami, chuvstvovali svoimi rukami - dlya nas eto yavlyaetsya konechnym
argumentom. A vazhno-to eshche i osoznat', - chto imenno stoit za etimi
oshchushcheniyami.
V: - CHto dlya vas yavlyaetsya kriteriem togo, chto chelovek zanyat Duhovnym
poiskom, poiskom kontakta s Real'nost'yu, a ne kakim-to pobochnym produktom?
CHto eto - kakoj-to vnutrennij kriterij ili vneshnij?
G.R.: - Dlya menya vsegda interesno, kogda chelovek razgovarivaet svoim
yazykom, svoimi slovami, vyskazyvaet svoi mysli, dazhe esli ya s nim ne
soglasen. U menya dostatochno kvalifikacii, chtoby otlichit', kogda chelovek
vyskazyvaet svoi sobstvennye mysli i kogda on povtoryaet kakie-to teksty,
dazhe esli ya eti teksty ne chital.
V: - To est' eto - kriterij intuitivnyj?
G.R.: - Da, konechno, intuitivnyj. No eto - pervoe. Vtoroe - eto kogda
chelovek ne ob®yasnyaet svoyu situaciyu vneshnimi obstoyatel'stvami. |to tozhe
vazhnoe sostoyanie, kogda ty ponimaesh', chto vse zavisit ot tebya. Ne nadeesh'sya
na ch'yu-to pomoshch' i ne opravdyvaesh' to, chto s toboj sluchaetsya "ob®ektivnymi
faktorami".
A vneshnih kriteriev netu. U kazhdogo eto proishodit po-svoemu i, opyat'
zhe, mozhno tol'ko za sebya chto-to govorit'. YA ne znayu, kak eto vneshne
vyglyadit.
Zdes' net edinogo kriteriya i ego ne dolzhno byt', inache vse slishkom
prosto bylo by. Mozhno bylo by na vneshnie priznaki legko orientirovat'sya. A
ne vsegda tak. Byvaet chelovek zanimaetsya biznesom i vsyakimi mirskimi delami
i, v to zhe vremya imeet ochen' vysokij uroven' osoznannosti; a byvaet, chto
lyudi zanimayutsya religiej i v to zhe vremya nahodyatsya v polnoj temnote. YA
dumayu, chto ne tak uzh vazhno, chem chelovek vneshne zanimaetsya.
V: - Kak vam udalos' vyjti naArkany Taro? Ved' eto v to vremya bylo
neprosto.
G.R.: - Kogda mne bylo let dvadcat' vosem', u menya bylo dvoe znakomyh,
kotorym bylo let po pyat'desyat. Sejchas odin iz nih, naskol'ko mne izvestno -
v monastyre, a vtoroj - kuda-to uehal. Dostatochno kratkoe bylo znakomstvo.
Oni menya poznakomili s Arkanami, no, chto samoe glavnoe, - oni poznakomili
menya so sposobami raboty s Arkanami. Proizoshlo eto kak by sluchajno. Odna
znakomaya privela menya k cheloveku, u kotorogo byla bol'shaya biblioteka. On
poznakomil menya togda ne tol'ko s Arkanami Taro, no i s rabotami Ajvanhova,
pisaniyami Lestvichnika, s Gurdzhievskimi rabotami. |to byl tot samyj fotograf
- Slava, o kotorom ya Vam uzhe rasskazyval.
Dal'she ya uzhe razvival etu temu sam. S etimi lyud'mi ya bol'she ne obshchalsya.
Est' lyudi, kotorye yavlyayutsya prosto provodnikami i v etom oni chuvstvuyut svoe
prednaznachenie.
V: - Kogda v Vil'nyuse proizoshla istoriya s ubijstvom Nigmatullina, vy
ved' byli znakomy s etoj situaciej? CHto zhe togda po-vashemu proizoshlo?
G.R.: - YA mnogo dumal nad etoj situaciej i polagayu, chto proizoshlo
"shlo-pyvanie" nekotoroj sekty, to est' voznik absolyutnyj lider - Abaj, a
nastoyashchij Uchitel' - Mirzobaj - byl otodvinut na vtoroj plan, v kachestve
nekotorogo flaga on tam prisutstvoval, no komandoval vsem real'no Abaj. On
byl uchenikom, a v dejstvitel'nosti okazalsya hozyainom situacii. Vokrug nego
bylo neskol'ko uchenikov, dlya kotoryh ego slovo stalo kriteriem ih zhizni, to
est', oni poteryali vse ostal'nye kriterii. A on, sootvetstvenno, poteryal
tochku opory v real'nosti, tak kak eti lyudi vokrug nego nikakogo
soprotivleniya emu ne okazyvali. Emu ne na chto bylo operet'sya. I konchilos'
vse eto pechal'no.
V: - Mirzobaj ved' ne vmeshalsya?
G.R.: - YA dumayu, chto on reshil, chto lyudi dolzhny svoyu karmu sami
otrabotat'. On ne stal vmeshivat'sya i, chestno govorya, po chelovecheski ya ne
ponimayu, pochemu on ne vmeshalsya, hotya do etogo sluchaya ya vosprinimal ego kak
bezuprechnogo Uchitelya. Teper' zhe u menya net zhelaniya s nim obshchat'sya. On byl
edinstvennym chelovekom, kotoryj, ya dumayu, mog by predotvratit' to, chto
sluchilos'. No on ne sdelal etogo. Kakie u nego byli soobrazheniya - ya ne
berus' sudit', tak kak chelovek on vpolne osoznannyj.
V: - Vy - Master SHkoly?
G.R.: - Da.
V: - CHto sblizilo vas s etoj SHkoloj?
G.R.: - Pozhaluj - pervaya Tradiciya, s kotoroj ya vstretilsya i uvidel
cheloveka, kotoryj to, chto on govorit, - voploshchaet svoim bytiem.
V: - Proshlyj raz vy govorili, chto ne vstupaete ni pod kakie
"znamena"...
G.R.: - V dejstvitel'nosti SHkola - eto ne "znamena", a zakon, kotoryj
formiruetsya v vide treh postulatov.
V: - Kakie eto postulaty?
G.R.: - Pervyj postulat: "Kazhdyj chelovek est' provodnik beskonechnogo
okeana Znaniya i Sily, lezhashchego pozadi nego";
Vtoroj postulat: "Poznaj samogo sebya, kak chast' mira i mir, kak chast'
sebya";
Tretij postulat: "Iz mira sledstvij - v mir prichin".
|ti postulaty opredelyayut Zakon SHkoly, i eto sozvuchno s tem, chto ya sam
vizhu i dumayu. Vnutri etogo Zakona ya uvidel ogromnuyu svobodu dlya sobstvennoj
Realizacii. Vnutri etogo Zakona dlya menya net kakih-to ogranichenij. Vse
vspomogatel'nye praktiki SHkoly, takie kak "Ognennyj Cvetok", metodika
"Differencial'nyh Funkcional'nyh Sostoyanij" (DFS) i drugie - oni vtorichny po
otnosheniyu k Zakonu SHkoly.
YA vot davno uzhe "Sensitivnyj trening" provozhu. V kakoj-to moment
vozniklo ponimanie, chto sistema obrazovaniya ne dodelyvaet svoyu rabotu, tam
mnogo zadach i praktik na razvitie logicheskoj sfery, est' i nemnogo na
razvitie obraznoj sfery, no eto kak-to otdel'no, a vot odnovremenno na
razvitie i obraznoj i logicheskoj sfery - eto otsutstvuet sovsem. I zdes'
voznikla ideya takogo "likbeza", chtoby lyudej obuchat' navykam garmonichnoj
raboty obraznoj i logicheskoj sfer srazu. Zdes' i poyavilas' ideya
"Sen-sitivnogo treninga", kotoryj ispol'zuet prostye i dostupnye uprazhneniya,
ne trebuyushchie special'nyh trat vremeni; uprazhneniya, kotorymi mogut zanimat'sya
lyudi, bez otryva ot social'noj zhizni. Ochen' mnogie praktiki ne udovletvoryali
imenno tem, chto trebovali osobogo sosredotocheniya, tipa praktik Daosskoj
jogi, kotorye sejchas napechatany v raznyh knizhkah, i zanimat'sya kotorymi, po
moemu mneniyu, nel'zya kategoricheski. Kto ob etom znaet, tot i ne zanimaetsya,
a kto ne znaet, tot prihodit uzhe v kachestve pacienta, rasskazyvaya, kuda on
sublimiroval etu seksual'nuyu energiyu i chto posle etogo proizoshlo s
endokrinnoj sistemoj.
I v "Sensitivnyj trening" iz soten uprazhnenij vybiralis' naibolee
prostye, dostupnye i bezvrednye.
V: - Rasskazhite, pozhalujsta, podrobnee o "Sensitivnom treninge".
G.R.: - V dvuh slovah o nem ne rasskazhesh'. YA vam dam neskol'ko svoih
statej, gde rasskazyvaetsya o "Sensitivnom treninge", - mozhete
vospol'zovat'sya etimi stat'yami v svoej knige.
Grigorij Romanovich dal mne tri stat'i, - teksty ego vystuplenij:
"Kustar'-odinochka v otkrytom sociume", "Praktiki vtorogo urovnya real'nosti"
i "Kartina mira, ego opisanie i patogennye sistemy verovanij", kotoruyu ya i
pomeshchayu dalee:
Kartina mira, ego opisanie i patogennye sistemy verovanij
Grigorij Rejnin
CHerkassy, avgust 1997g
YA by hotel nachat' s sensitivnogo treninga, kotoryj yavlyaetsya odnoj iz
sostavnyh chastej nashih zanyatij. V samom nachale treninga formuliruyutsya ego
osnovnye principy.
Pervoe - v kazhdom cheloveke est' vsya informaciya obo vsej Vselennoj.
Vtoroe - dlya lyuboj zadachi, kotoruyu my mozhem sformulirovat', mozhet byt'
postroeno sensornoe prostranstvo, v kotorom my mozhem poluchit' reshenie etoj
zadachi neposredstvenno na kanalah oshchushchenij.
Takim obrazom, problema polucheniya kakoj-libo informacii svoditsya k
probleme vyvoda informacii na kanaly oshchushchenij. Zdes', v etom meste kak raz i
sushchestvuet ogromnoe kolichestvo samyh raznyh psihotehnik, sensornyh
prostranstv, "kostylej", "potokov" i t.p. pri pomoshchi kotoryh lyudi poluchayut
tu ili inuyu informaciyu.
Nachnem s tradicionnyh kanalov. Posmotrim, chem voobshche pol'zuyutsya? Kakie
u nas est' kanaly dlya vyvoda informacii?
Vo-pervyh - vizual'nyj kanal - on naibolee informativnyj. Vo-vtoryh,
eto kanal audial'nyj, audial'naya modal'nost', kotoraya tozhe ves'ma
informativna, v kotoroj mozhno poluchat' mnogo razlichnoj informacii. Dalee -
taktil'nyj kanal, obonyanie, osyazanie i, konechno, dvigatel'nyj centr, kotoryj
tozhe yavlyaetsya kanalom dlya polucheniya informacii.
Sushchestvuet ochen' mnogo razlichnyh sposobov vyvoda informacii na kanaly
oshchushchenij. V principe, dlya etogo mozhet byt' ispol'zovano lyuboe neosoznavaemoe
dejstvie.
Rassmotrim dlya nachala dvigatel'nyj centr. Kakie tam est' sposoby? Est',
naprimer, tak nazyvaemyj "zvezdnyj mayatnik". Vy privyazyvaete na nitku ili na
special'nuyu cepochku kakoj-to kamushek ili gajku, ili eshche chto-nibud', raznye
est' varianty, i nachinaete zadavat' etomu mayatniku voprosy. Raznye voprosy.
On vam na eti voprosy otvechaet; da ili net. Odin variant vyvoda informacii -
prostoj da-netnyj kanal, odnako, i on pri horoshej organizacii mozhet
okazat'sya dostatochno informativnym.
Drugoj variant - izvestnoe mnogim pandermotornoe pis'mo. Vy zadaete
vopros, otpuskaete ruku i ruka vasha, v zavisimosti ot voprosa libo pishet
tekst, libo risuet kakie-to kartinki, kotorye potom, v posledstvii, vy mogli
by interpretirovat'. Ochen' rasprostranennym sposobom vyvoda informacii na
dvigatel'nyj centr yavlyayutsya vsyakogo roda mantiki ili gadaniya. Tak, naprimer,
gadanie na kofejnoj gushche, na bobah, na vnutrennostyah zhivotnyh i kostyah,
bibliomantika - gadanie na knigah, i, nakonec, stol' rasprostranennoe vo
vsem mire gadanie na kartah. Eshche odin variant ispol'zovaniya dvigatel'nogo
kanala - eto rabota s odnoj ili s dvumya ramkami ili s lozoj. Podobnaya
tehnika ves'ma rasprostranena v nastoyashchee vremya. Krome etogo imeetsya
mnozhestvo variantov vyvoda informacii na dvigatel'nyj centr cherez
organizaciyu togo ili drugogo da-netnogo kanala.
Bolee bogatyj variant polucheniya informacii - eto rabota s auroj, t.e.
rabota so zritel'nym centrom. Kogda chelovek vidit kakuyu-to kartinku, vidit
auru vokrug predmeta ili vokrug cheloveka i v sootvetstvii so strukturoj etoj
kartinki i cvetovoj gammoj ili dinamikoj etoj kartinki specialist mozhet
mnogoe rasskazat': o tom, chem chelovek bolen, o ego lichnoj istorii, o ego
problemah i tak dalee. Raznoe lyudi v aure vidyat. CHego tam tol'ko ni byvaet.
Mnogim iz vas izvesten i podrobno opisan v literature fenomen babushki
Vangi. Babushka Vanga byla slepoj. Ona, k sozhaleniyu, umerla uzhe. Ona mogla,
vzyav kusochek sahara, kotoryj predvaritel'no polezhal u cheloveka pod podushkoj,
ochen' podrobno emu rasskazyvat' o ego proshlom, o ego nastoyashchem, a chasto i o
budushchem. Prichem, rasskazyvala takie podrobnosti, kotorye ni koim obrazom ne
mogli byt' izvestny nikomu, krome samogo etogo cheloveka i blizhajshih rodnyh
ili blizkih lyudej. T.e. u nee byl vot takoj kanal polucheniya informacii.
Est' sovershenno unikal'naya shkola v Kitae, gde vyvod informacii
osushchestvlyaetsya cherez odoral'nyj kanal, to est' kanal zapahov. Kogda vrach,
obnyuhivaya bol'nogo, ochen' mnogo mozhet rasskazat'. Tam diagnostiruetsya
poryadka trehsot razlichnyh boleznej putem obnyuhivaniya. Odoral'nyj kanal ochen'
tonko dejstvuet.
Voobshche, v nastoyashchee vremya sushchestvuet i ochen' rasprostranen, esli mozhno
tak vyrazit'sya, bioenergeticheskij mif. V etoj sisteme predstavlenij
poluchenie informacii proishodit v terminah potokov energii. Pri rabote s
etim kanalom vy mozhete uvidet' strukturu energeticheskogo potoka, kak on tam
zakruchivaetsya, raskruchivaetsya, vhodit, vyhodit, kakogo on cveta, kuda on
napravlen, kakogo on kachestva. Ego mozhno poshchupat', on mozhet byt' myagkij ili
zhestkij, kolyuchij, vyazkij, ili holodnyj. A takzhe u etogo potoka mogut byt'
eshche kakie-to drugie kachestva. Takim obrazom, zdes' imeet mesto
kombinirovannyj variant - zadejstvovano srazu neskol'ko modal'nostej: i
dvigatel'nyj centr, i taktil'nyj kanal, i zritel'nyj i, v men'shej, pravda,
stepeni, audial'n'sh. Odnako, nekotorye specialisty slyshat dazhe zvuchanie i
zapah energeticheskih potokov.
Pomimo etih sushchestvuet mnozhestvo drugih bolee slozhnyh variantov
polucheniya informacii. SHiroko izvesten takoj kanal kak mediumicheskij. V etom
variante uchastniki seansa poluchayut informaciyu cherez mediuma. Vse, navernoe,
slyshali pro Del'fijskogo Orakula. V Drevnej Grecii byl organizovan variant
takogo kanala dlya vseh zhelayushchih. V dannom sluchae lyudi prihodili v hram boga
Apollona v Del'fah, zadavali vopros, i pifiya - special'no obuchennaya monahinya
- nahodivshayasya v ochen' glubokom meditativnom sostoyanii im otvechala, t.e. bog
Apollon kak by ee ustami, otvechal na voprosy. Takie varianty mediumicheskih
kanalov v Drevnej Grecii byli ochen' rasprostraneny.
Ochen' interesnyj i mnogim iz vas horosho izvestnyj kanal - poluchenie
informacii cherez son. Zdes' est' dva, dazhe tri puti, kotorye mozhno yavno
vydelit'. Iz nih dva osoznannyh. Pervyj put' ves'ma slozhnyj. Iz izvestnyh
lyudej etim putem proshel Karl Gustav YUng. Vozmozhno vam popadetsya v ruki ego
avtobiografiya. V techenie desyati let on analiziroval svoi sny i v rezul'tate
etogo analiza postroil svoj sobstvennyj sonnik, svoj tezaurus, t.e. perechen'
obrazov svoih snov, kotorye on uzhe mog dostatochno tochno interpretirovat'.
Takim obrazom, on izuchal simvoliku svoego sobstvennogo podsoznaniya.
Vtoroj osoznannyj variant bolee prost. Mozhno vzyat' kakuyu-nibud'
izvestnuyu simvoliku, naprimer, lyuboj sonnik, iz teh, chto sejchas est':
Myullera, devicy Lenorman, Cvetkova, eshche kakie-to, i prinyat' dlya sebya etu
sistemu oboznachenij. Togda cherez nekotoroe vremya vam nachnut snit'sya sny uzhe
v kakoj-to opredelennoj sisteme oboznachenij. Takim obrazom, vam stanet
gorazdo legche ih interpretirovat'.
Tretij variant - neosoznannyj. CHelovek chto-to uvidel, kakoj-to son,
chto-to zapomnil i pobezhal smotret' sonnik. |tot naibolee rasprostranennyj
variant prakticheski pust. Tam vy nichego pro sebya ne uznaete. |tot sonnik on
ved' ne dlya vas napisan. On napisan voobshche. U vas simvolika mogla byt'
sovershenno drugoj, libo vashej individual'noj, libo voobshche ne sootvetstvuyushchej
etomu sonniku. Odnako, esli chelovek postoyanno smotrit v odin i tot zhe
sonnik, to v konce koncov voznikaet tot zhe vtoroj variant, kogda sny uzhe
nachinayut snit'sya v sootvetstvii s prinyatoj im sistemoj interpretacij.
Mnogoobrazie sposobov vyvoda informacii na kanaly oshchushchenij kolossal'no.
V kazhdoj tradicii, v kazhdoj kul'ture sushchestvuyut razlichnye sposoby, kanaly,
kotorye sejchas chasto nazyvayut ekstrasensornymi. Mne hotelos' by ob®edinit'
ih odnim obshchim nazvaniem - sensornye prostranstva. V lyubom takom sposobe
vsegda prisutstvuet nekoe prostranstvo oshchushchenij, v kotorom chelovek poluchaet
informaciyu, kakim-to obrazom organizovannuyu.
Odnazhdy byla takaya situaciya v peredache "Pole chudes." Odno vremya tam
mozhno bylo zastrahovat'sya. Vedushchij sprashival: "Ot chego strahuetes'?" Odin
paren' otvechaet: "Strahuyus' ot togo, chto ugadal vse bukvy, a slovo prochest'
ne smog". Na verbal'nom urovne eto smeshnaya situaciya. Uzh esli bukvy ugadal,
to ponyatno, chto est' slovo. Odnako, na urovne vospriyatiya takie varianty
vstrechayutsya dovol'no chasto. CHelovek vidit kakuyu-to kartinku, kakie-to
obrazy, kakie-to cveta, m.b. chto-to slyshit, nyuhaet, oshchushchaet taktil'no i
sovershenno ne mozhet eto interpretirovat', hotya, vozmozhno, eto i est' otvet
na kakoj-to nash vopros.
Sushchestvuyut raznye varianty podhoda k etoj probleme. To, chto predlagaet
sensitivnyj trening - podhod instrumental'nyj. Obshchij podhod k svoemu
individual'nomu soznaniyu kak k osnovnomu instrumentu polucheniya informacii.
Ves' trening napravlen na povyshenie nashej kvalifikacii v oblasti
ovladeniya etim instrumentom."
Kak zhe sozdat' sensornoe prostranstvo, v kotorom dannye organov
oshchushchenij mogut byt' sootvetstvuyushchim obrazom interpretirovany soznaniem?
Sposob dolzhen byt' takim, chtoby chelovek, mog prochitat' tekst, kotoryj on v
etom prostranstve budet poluchat'. Dlya sensitivnogo treninga pomimo etogo
sushchestvuet eshche odno sushchestvennoe uslovie: rabota s prostranstvami, dolzhna
proishodit' v obychnom sostoyanii soznaniya. Ne v kakom-to ochen' glubokom
somnambulicheskom sostoyanii, a v obychnom, rabochem. CHtoby on mog pri etom i
chto-to delat', i provodit' kakuyu-to diagnostiku, to est', poluchat' kakuyu-to
informaciyu, nahodyas' v svoem obychnom sostoyanii soznaniya.
Rassmotrim teper' algoritm formirovaniya sensornyh prostranstv.
Pervyj punkt etogo algoritma - sozdanie yazyka. YAzyka, na kotorom nashe
soznanie budet razgovarivat' s real'nost'yu. Dlya postroeniya takogo yazyka, my
mozhem ispol'zovat' ochen' bol'shuyu palitru - palitru nashih oshchushchenij. Est',
odnako, pri etom nekotoraya rekomendaciya obshchego haraktera: zhelatel'no pri
sozdanii sensornogo prostranstva ispol'zovat' tol'ko te oshchushcheniya, kotorye vy
sami mozhete vosproizvesti. Dopustim, eto taktil'nye oshchushcheniya, i, esli ya u
sebya mogu ih vosproizvesti: oshchushchenie holodnogo,
[znayu| | vizhu |----------|veryu|
goryachego, kolyuchego i prochee, ya ih mogu ispol'zovat' dlya oboznacheniya teh
ili inyh neobhodimyh mne dannyh. Esli ya mogu vizualizirovat' kakie-to cveta
na vnutrennem ekrane, ih tozhe mozhno ispol'zovat'. Cveta, zvuki, ves,
dvizhenie - vse eto mozhno ispol'zovat' dlya sozdaniya kakogo-to sensornogo
prostranstva.
Itak, pervyj shag - vyrabotka yazyka. Poskol'ku my eto delaem osoznanno,
a ne pol'zuemsya kakoj-to standartnoj, naprimer, bioenergeticheskoj sistemoj,
my mozhem sozdat' sensornoe prostranstvo neposredstvenno pod nashu zadachu.
Dopustim stavitsya zadacha opredeleniya kakogo-to odnogo parametra. |tot
parametr ili gruppu parametrov mozhno oboznachit' kakimi-nibud' oshchushcheniyami.
|to samoe tvorcheskoe mesto, zdes' sozdaetsya sensornaya karta zadachi. V
zavisimosti ot togo, kakie kanaly oshchushchenij u vas luchshe rabotayut, vy mozhete
vyvesti informaciyu na zritel'nyj, taktil'nyj, dvigatel'nyj, ili eshche na
kakie-to drugie kanaly.
Vernemsya snova k algoritmu. Itak, sozdano sensornoe prostranstvo,
dalee, vtoroj shag - ono testiruetsya, t.e. proveryaetsya maksimal'nym
kolichestvom variantov, kakie nam dostupny, naskol'ko ono rabotaet, tak,
chtoby mozhno bylo po kakim-to nezavisimym istochnikam poluchit' tu zhe samuyu
informaciyu. Obychno etot etap my nazyvaem kolibrovkoj.
A dal'she uzhe - tretij shag - etomu prostranstvu mozhno zadavat' voprosy
i, sootvetstvenno, poluchat' kakie-to otvety.
Ves'ma interesnym, v svete temy nashej lekcii, yavlyaetsya takoj vopros:
kogda, v kakoj moment vremeni sensornoe prostranstvo prevrashchaetsya v
patogennuyu sistemu verovanij? V kakoj moment kanal polucheniya informacii
stanovitsya prostranstvom dlya zhizni, kak by perevorachivaetsya, perestavaya byt'
instrumentom? Est' mnogo kanalov, kotorye yavlyayutsya vpolne bezopasnymi.
Sushchestvuyut, odnako, i takie, kotorye ves'ma opasny dlya soznaniya i trebuyut
tshchatel'noj psihologicheskoj podgotovki.
Teper' mne hotelos' by nemnogo vernut'sya i rassmotret', kak zhe
proishodit process vospriyatiya voobshche? Kak my poluchaem informaciyu?
Zdes' ya risuyu ravnostoronnij treugol'nik i okolo treh ego vershin ya
napishu tri slova: slovo vizhu, slovo veryu, slovo znayu. |ti tri aspekta i
zadayut ploskost' nashego vospriyatiya.
CHto takoe ya vizhu^.
Vizhu, v dannom sluchae v shirokom smysle etogo slova. Vosprinimayu. Lyuboe
vospriyatie est' uznavanie. YA ne mogu uvidet' chto-to takoe, chego ne bylo by v
moem opisanii mira. YA ne mogu v svoej kartine mira obnaruzhit' chto-libo
takoe, chego by ne b'io v moem opisanii. Pod kartinoj mira ya ponimayu real'nuyu
kartinku, kotoruyu ya vosprinimayu vsemi kanalami oshchushchenij, mnogomerno. T.o.,
vot zdes', gde slovo vizhu - kartina mira, real'nost', dannaya mne v
oshchushcheniyah. Vot zdes', pod slovom znayu - opisanie mira - ves' kompleks
izvestnyh mne zakonov, ob®ektov, vozzrenij, ocenok, ustanovok, predstavlenij
i psihologicheskih kompleksov. Nashi znaniya na chem-to osnovany, na chem-to
baziruyutsya. Oni osnovany na vere vo chto-to. CHemu-to v nashej zhizni my
pripisyvaem status sushchestvovaniya. A verim my v to, chto vidim, t.e. vera
opiraetsya na dannye oshchushchenij. Itak krug zamknulsya: my vidim to, chto znaem,
znaem to, vo chto verim, i verim v to, chto vidim.
Voz'mem slovo "dokazat'", "kazat'", "pokazyvat'". Dokazyvaya, my svodim
k "ochevidnomu", k tomu, chto my vidim, vosprinimaem. |to yavlyaetsya
dostatochnym, chtoby byt' prinyatym v kachestve dokazatel'stva. Esli chego-to net
v nashem opisanii, my ne smozhem pri vsem zhelanii eto uvidet'. Esli ya idu po
ulice i vstrechayu svoego priyatelya, s kotorym my horosho znakomy, ya ego uznayu,
govoryu: " Zdravstvuj, Vasya". Esli ya etogo cheloveka ne znayu, ya projdu mimo. V
moem opisanii mira ego imeni net. I vot zdes' hochetsya vspomnit' Karlosa
Kastanedu, kotorogo vse, navernoe, chitali. Tam est' takoj moment, kogda
Karlos sprashivaet u dona Huana: "Ob®yasni, pozhalujsta, chto takoe iskusstvo
voina? Ty vse vremya govorish', iskusstvo voina, iskusstvo voina"? Don Huan
otvechaet:
"Ochen' prosto. Iskusstvo voina - eto upravlyaemaya vera". YA, kogda mnogo
let nazad chital etu knigu, eto mesto kak-to propustil, a vot potom,
postepenno smysl etogo opredeleniya nachal dohodit'. CHto imel v vidu don Huan,
kogda on tak oboznachil iskusstvo voina. Tam est' dve veshchi po povodu
iskusstva voina - eto upravlyaemaya vera, a drugoj moment - kogda na vopros:
"chto takoe neuyazvimyj voin" Don Huan otvetil "neuyazvimyj voin - eto voin,
kotoromu nechego zashchishchat', kotoryj nichego ne zashchishchaet". I k etomu vtoromu
momentu my vernemsya kogda budem govorit' o patogennyh sistemah.
Kak zhe proishodit process vospriyatiya?
Esli my vnimatel'no prismotrimsya, to s udivleniem obnaruzhim, chto v
kazhdyj moment proishodit Razrushenie i Sotvorenie Mira. I v kazhdom ob®ekte
mozhno vydelit' aspekt koordinacii, tochku koordinatora. Mozhno govorit' o
tochke koordinatora ob®ekta s tochki zreniya metoda kachestvennyh struktur.
Gde eta tochka nahoditsya?
Komu prinadlezhit tochka koordinatora ob®ekta?
Koordinatoru.
Kto koordinator,togo i tochka.
A koordinator - ya sam - chelovek, kotoryj smotrit na etot ob®ekt, tot,
kto ob etom ob®ekte dumaet. T.e. tochka koordinatora prinadlezhit prostranstvu
soznaniya koordinatora, kotoryj vydelyaet etot ob®ekt iz okruzhayushchego mira,
kak-to ego nazyvaet. Imenno poetomu mozhno skazat': " bez sub®ekta net
ob®ekta". Net i ne mozhet byt'. Esli net koordinatora, kotoryj nabrasyvaet na
mir nekotoruyu koordinacionnuyu setku, chto sobstvenno govorya i yavlyaetsya ego
opisaniem mira, to net, sootvetstvenno, i nikakih tochek koordinatora i net
nikakih ob®ektov.
CHto otrazhaetsya v zerkale, kogda nikogo net v komnate? Nekomu posmotret'
v eto zerkalo. Hotya my zahodim v komnatu i vidim tot zhe shkaf, tot zhe stol,
togo zhe parnya, kotoryj smotritsya v zerkalo. Vse tak. No kogda nikogo net -
net koordinatora. Mir ne nuzhdaetsya v opisaniyah. On i tak garmonichen. V
opisaniyah nuzhdayutsya lyudi, chtoby obshchat'sya. I, chtoby kak-to adekvatno
obshchat'sya, oni nuzhdayutsya v odinakovyh opisaniyah. Esli opisaniya mira u nas
raznye, to my nikogda ne smozhem ni o chem dogovorit'sya.
YA chasto rasskazyvayu ob odnom eksperimente, kotoryj byl proveden
priblizitel'no semnadcat' let nazad. |ksperiment, posle kotorogo moe
otnoshenie k real'nosti sil'no poshatnulos'. YA byl o nej luchshego mneniya. Dvuh
lyudej nauchili videt' auru. Odnomu pri etom ob®yasnili, chto sinij cvet - eto
cvet zashchity, a krasnyj cvet - eto cvet agressii, a drugomu ob®yasnili
naoborot, chto krasnyj - cvet zashchity, a sinij - cvet agressii. Ostal'nye
cveta imeli odinakovye znacheniya, a vot sinij i krasnyj - net.
|ksperimentator sel na stul i predstavil pered soboj zashchitu, ekran. My s
etim na zanyatiyah rabotali. Mozhno postavit' pered soboj ekran, a inogda ego
mozhno dazhe uvidet'. Mnogie iz vas eto videli ili chuvstvovali. Lyudi, kotorye
horosho vidyat auru, eti ekrany vidyat.
Sprashivayut u odnogo:
- CHto vidish'?
- Sinij cvet. Sprashivayut drugogo:
- CHto vidish'?
- Krasnyj cvet.
- A on chto delaet?
- Zashchishchaetsya.
U nih byla raznaya real'nost'. Oni videli po-raznomu . Vospriyatie mira,
kartiny mira u nih byli raznye, a informaciyu oni poluchili tu zhe. Esli my
vdumaemsya v sam smysl slova informaciya: " in-form" - to, chto v forme, vnutri
formy, no formoj ne yavlyaetsya. V dannom sluchae ne yavlyaetsya cvetom. My mogli
oboznachit' ee kak-to po-drugomu - holodnoe, goryachee, naprimer. Dopustim -
holodnoe budet zashchita, a goryachee budet agressiya, ili eshche kak-nibud'. Ili
kakim-to zvuchaniem, znakom, ili lyubym drugim oshchushcheniem iz kolossal'noj
palitry imeyushchihsya u nas oshchushchenij. Opisanie mira i, sootvetstvenno, kartina
mira byli by raznymi, no informaciyu my poluchili by odnu i tu zhe.
Sejchas sushchestvuet to, chto mozhno bylo by uslovno nazvat' rynkom
duhovnosti. Na etom rynke mozhno najti samye raznye opisaniya mira, chego
tol'ko net. Berite pochti lyubuyu knigu i vy mozhete prochitat', kak mir ustroen
"na samom dele". I ochen' malo na etom rynke instrumentov. Pod instrumentom -
ya zdes' hochu eto ponyatie kak-to otdelit' - ya ponimayu opisanie mira, t.e.
sensornoe prostranstvo v sochetanii s polnoj osoznannost'yu togo, kak i dlya
chego ono sozdano i kak rabotaet etot mehanizm vospriyatiya. Zdes' mozhno bylo
by predlozhit' takuyu formulu.
Prostranstvo + osoznannost' = instrument Instrument - osoznannost' =
patogennaya sistema verovanij.
Sensornoe prostranstvo stanovitsya patogennoj sistemoj s togo momenta,
kogda chelovek nachinaet v nem zhit'. Kogda on absolyutiziruet, zhestko
zakreplyaet ploskost' svoego vospriyatiya, pripisyvaya vsem formam opredelennye
znacheniya. V patogennoj sisteme kazhdaya forma sootvetstvuet opredelennomu
smyslu. Sensornoe prostranstvo stanovitsya zhestkoj sistemoj verovanij,
nezyblemoj i sootvetstvenno neupravlyaemoj. V etoj situacii dejstvuet zakon:
" Praktika - kriterij istiny". Potomu, chto net nikakoj drugoj istiny, krome
toj, kotoraya sushchestvuet v dannoj ploskosti. Prosto nichego drugogo net. Togda
chelovek, popadaya v opredelennuyu sistemu, v etoj sisteme nachinaet lechit'sya,
poluchat' informaciyu, obuchat'sya, bolet', voevat', umirat', zashchishchat'sya. On
nachinaet v nej zhit'.
Pochemu eto sluchaetsya? I v chem opasnost'?
|ti sistemy mogut okazat'sya ves'ma moshchnymi, effektivnymi. Kto-to chto-to
pridumal, chelovek v eto poveril, i eto vse nachinaet rabotat'. On nachinaet
poluchat' informaciyu izvne, nastraivat'sya na kakih-to uchitelej s Siriusa ili
kontachit' s inoplanetyanami. Ochen' mnogo est' kontaktov s letayushchimi tarelkami
ili eshche s chem-to. On real'no slyshit golosa. YA ne otricayu sushchestvovaniya
letayushchih tarelok, pojmite menya pravil'no, no 99% etih kontaktov - eto
patogennye sistemy.
Naprimer, est' takoe prostranstvo "mir govoryashchij". Zdes' v kachestve
informacionnogo kanala ispol'zuetsya to, chto inogda nazyvaetsya vtorym
vnimaniem, to est' struktura, upravlyayushchaya vnimaniem. Pri etom soznanie
nachinaet vydelyat' iz okruzhayushchego prostranstva, iz fona, kakie-to ob®ekty,
ili dejstviya, ili sobytiya, ili teksty, kotorye sootvetstvuyut otvetu na vash
vopros, yavlyayutsya resheniem vashej problemy.
CHto takoe "mir govoryashchij"? CHelovek zadaet vopros, zahodit v trollejbus
i vdrug emu otvechayut. Postoronnyaya teten'ka govorit chto-to takoe, i vdrug on
slyshit otvet na svoj vopros. Ili ya podhozhu k televizoru, vklyuchayu, i vdrug -
vot imenno ta informaciya, kotoraya mne nuzhna. Popast'sya zdes' ochen' legko.
Esli ne pomnit' i ne osoznavat' v kazhdyj moment vremeni, chto eto vsego lish'
sensornoe prostranstvo, i ya vsego lish' vyvozhu informaciyu na svoi kanaly
oshchushchenij. V dannom sluchae eto vtoroe vnimanie. YA ego otpustil. |to latihan
vtorogo vnimaniya. Menya chto-to podvelo k tomu, chtoby vklyuchit' etot televizor.
Moe sobstvennoe, chto-to iznutri obuslovlennoe, a ne izvne. Ni odna travinka,
ni odin kamushek, ni odna teten'ka v trollejbuse ne sdvinutsya s mesta, chtoby
podat' vam znak ili otvetit' na vash vopros . Oni ponyatiya ne imeyut o vashem
sushchestvovanii, no vashe vnimanie iz okruzhayushchego prostranstva vydelyaet vse,
chto vam nuzhno. Vorona karknet tri raza i, esli u vas v sisteme oboznachenij
eto chto-to znachit, vy uslyshite etu voronu, uvidite kakoj-to nomer. Esli net
- vashe soznanie prosto ne vydelit eti yavleniya iz prostranstva. Vy ne
obratite na nih nikakogo vnimaniya. Vot proezzhaet mashina, kakoj-to nomer. Dlya
vas, v vashem opisanii mira eto mozhet chto- to oboznachat'.
|to velikolepnyj kanal dlya polucheniya samoj raznoobraznoj informacii.
No, esli nachat' v etom prostranstve zhit', to u cheloveka voznikaet oshchushchenie,
chto mir za nim smotrit, i posylaet emu informaciyu. Dalee paranojyal'nyh
variantov ochen' mnogo. Kanal "mir govoryashchij" v etom smysle ves'ma opasen, on
legche drugih mistificiruetsya, prevrashchaetsya v patogennuyu sistemu verovanij.
Zdes' ochen' prosto popast' v plen k svoim sobstvennym oshchushcheniyam. Pervye
simptomy: poterya kritichnosti i chuvstva yumora, oshchushchenie neobyknovennoj
ser'eznosti i unikal'nosti i znachimosti proishodyashchego.
Esli chelovek pomnit i osoznaet, chto ego vospriyatie illyuzorno, ne
zabyvaet, chto eto opisanie mira - lish' odin iz variantov, kotoryj on vybral
dlya kakoj-to konkretnoj raboty, tol'ko togda on rabotaet s instrumentom. V
raznyh tradiciyah - raznye nazvaniya. Gde-to eto nazyvaetsya kontroliruemaya
glupost', v sufijskih tradiciyah - zapolnenie lyuboj formy svoim soderzhaniem,
v hristianskih - praktika poslushaniya. Odnako, chtoby eto stalo vozmozhno,
forma dolzhna byt' iznachal'no pustoj. I s etim svyazano mnozhestvo praktik v
samyh raznyh duhovnyh tradiciyah.
Sejchas sushchestvuet ser'eznaya, uzhe massovaya problema reabilitacii zhertv
patogennyh sistem verovanij. U bol'shinstva lyudej net sensornogo immuniteta,
oni legko zarazhayutsya razlichnymi sistemami predstavlenij, svyazannymi
vospriyatiem. Bol'nicy polny ekstrasensami. Zrya vy smeetes' -temi, kto ne
smog spravit'sya s nahlynuvshim potokom informacii ili s golosami, ili s
kakimi-to snami, ili s kakimi-to guru, kotorye prihodyat po nocham i
rasskazyvayut, chto i kak delat'. Est' lyudi, kotorye uzhe davno poteryali
chuvstvo yumora na etu temu i ser'ezno v etom zhivut, potomu takie sistemy i
nazyvayut patogennymi. CHelovek, zhivushchij v kakoj-to sisteme, polnost'yu vneshne
obuslovlen.
Mnogie iz vas stalkivalis', navernoe, s temi ili inymi sistemami, gde
dostatochno zhestko ob®yasnyaetsya, kak ustroen mir. V kakoj-to moment lyudi
nachinayut v etoj sisteme zhit', obshchat'sya. Voznikaet opredelennoe My. I, chto
samoe nepriyatnoe, s moej tochki zreniya, eto My nachinaet voevat' s drugimi,
inymi, "nepravil'nymi" My. Potomu, chto, esli ty zhivesh' v odnoj istine,
drugoj istiny byt' ne mozhet. I vot togda nachinayutsya vojny za veru.
CHelovechestvu horosho izvestny posledstviya takih vojn. Sejchas eto zhe
proishodit i na urovne tradicionnyh ortodoksal'nyh sistem verovanij, i na
urovne razlichnyh sekt, shkol bioenergetiki, psihoenergetiki i tak dalee.
Zdes' est' odin ochen' tonkij moment, v smysle logicheski tonkij.
Pust' u nas est' dva vzaimoisklyuchayushchih suzhdeniya, vse prekrasno
ponimayut, chto oni ne mogut byt' odnovremenno spravedlivy. Esli my imeem dve
vzaimoisklyuchayushchih sistemy verovanij, to, po zakonam logiki, oni ne mogut
byt' odnovremenno istinnymi, no oni obe sovershenno svobodno mogut byt'
odnovremenno lozhnymi ne narushaya pri etom nikakih zakonov. Poetomu, esli
opisanie mira ne pretenduet na istinnost', ono ne konfliktuet s drugimi
opisaniyami. Emu net neobhodimosti dokazyvat', chto imenno ono pravil'noe,
istinnoe, a vse ostal'nye nepravil'nye.
Lyuboe vospriyatie, organizovano pri pomoshchi kakogo-libo opisaniya mira, a
posemu ono principial'no illyuzorno. Net nikakogo inogo varianta organizovat'
chelovecheskoe vospriyatie. I, poka chelovek etogo ne ponimaet, on budet
postoyanno stalkivat'sya vot s takimi problemami: " Nu, ya zhe eto videl svoimi
glazami, ili slyshal svoimi ushami". CHelovek sklonen absolyutizirovat' dannye
svoih oshchushchenij. Imenno v etom meste samyj slozhnyj moment upravleniya
vospriyatiem. Imenno zdes' net immuniteta.
Soznanie dolzhno na chto-to opirat'sya. A individual'noe soznanie,
otdelennoe ot celogo, tradicionno opiraetsya na oshchushcheniya, kotorye kak raz v
tochnosti i yavlyayutsya nashej illyuziej po toj prostoj prichine, chto nashe
vospriyatie vsegda oposredovano nashim zhe opisaniem mira. Kartina mira vsegda
oposredovana opisaniem. Mezhdu mirom i kartinoj mira vsegda nahoditsya
opisanie. |to medicinskij fakt. Nichego s etim sdelat' nel'zya. Illyuzornost'
prisushcha ili, kak govoryat filosofy, immanentna vospriyatiyu. Mne hotelos' by
osobo vydelit' etot moment.
Forma pusta.
No chelovecheskoe soznanie ne terpit pustoty. Ono obyazatel'no formu
zapolnyaet. Ono vse vremya pripisyvaet formam kakoe-to svoe soderzhanie. V etom
smysle ochen' interesna zamechatel'naya praktika Labirinta. |to absolyutno
pustaya forma. I, posmotrite, kakim bogatym soderzhaniem my ee zapolnyaem. Tem
ona i horosha, tem i interesna, chto my mozhem eto sdelat'. Ona pusta. Ona
iznachal'no ni chem ne zapolnena ne zagruzhena smyslom. Net neobhodimosti etu
formu razgruzhat'. Proishodit ochen' chistyj process, svoeobraznyj process
psihoanaliza. CHelovek mozhet vytashchit' kakie-to svoi problemy i dazhe mozhet
najti ih resheniya v etom Labirinte. Pustaya forma stanovitsya zerkalom nashego
podsoznaniya.
YA dumayu, chto poyavitsya, v konce koncov, novaya teoriya informacii. Mozhet
byt' v XXI veke. I osnovoj, kraeugol'nym kamnem etoj teorii informacii budet
princip pustoty formy. YA tak dumayu. Mne tak kazhetsya.
Esli by vse prostranstva vospriyatiya byli instrumental'ny, t.e. chelovek
mog by rastozhdestvit'sya s etim svoim processom, ne nuzhno bylo by voevat' i
sporit', kto pravil'no vosprinimaet, a kto net. Net nikakogo pravil'nogo i
nepravil'nogo vospriyatiya. V etom smysle sushchestvuet kolossal'noe
mnogoobrazie.
V muzyke est' takoj termin - kontrapunkt. |to kogda sushchestvuet nekij
edinyj ritm, v sootvetstvii s kotorym zvuchit odnovremenno neskol'ko raznyh
melodij. Tochno takzhe sushchestvuet mnogo razlichnyh, inogda sovershenno nepohozhih
drug na druga prostranstv vospriyatiya, podchinennyh Edinomu ritmu. Edinoj, ne
raschlenennoj na ob®ekty Real'nosti.
Glava 6
Aleksandr Voronov
Vse San'yasiny semidesyatyh horosho znali drug druga. Tak chto kazhdaya
sleduyushchaya vstrecha shla po "navodkam" vseh predydushchih.
S Aleksandrom Voronovym ya neskol'ko raz poobshchalsya v stenah ves'ma
ser'eznogo medicinskogo zavedeniya, kotoroe Aleksandr prosil ne nazyvat'. V
svoej laboratorii on prodolzhaet zanimat'sya psihofizicheskimi issledovaniyami i
razrabotkoj novyh psihoterapevticheskih tehnologij.
2.10.98.
Aleksandr: - Sejchas na temu estrasensoriki i duhovnoj praktiki
sushchestvuet massa sueverij, predrassudkov, poetomu mne by hotelos', chtoby eti
predrassudki byli rasseyany i byl sformirovan bolee realistichnyj i trezvyj
podhod k razlichnym paranormal'n'sh yavleniyam, tem bolee, chto oni dejstvitel'no
sushchestvuyut, no zachastuyu ne tak, kak ob etom dumayut.
Vlad: - A v chem raznica s sushchestvuyushchim obshchestvennym mneniem?
A: - Te SHkoly parapsihologii, ekstrasensoriki, kotorye do poslednego
vremeni procvetali, oni, na moj vzglyad, delayut ochen' vrednuyu veshch'. Oni
razvivayut u cheloveka ne kontakt s real'nost'yu, a pogruzhayut ego v mir
fantazij i eto dostatochno nepriyatno, tak kak kogda chelovek nachinaet zhit' ne
v real'nom mire, to ponyatno, k kakim posledstviyam dlya nego i okruzhayushchih eto
privodit.
Moi pervye popytki nauchnogo izucheniya neobychnyh proyavlenij psihiki
svyazany s sekciej psihotroniki NTOR|S im. Popova. YA, v chastnosti, znal
dostatochno bol'shoe kolichestvo ekstrasensov, kotorye govorili, chto oni
uspeshno lechat; no pri etom gde-to iz desyati chelovek - maksimum dva-tri
proyavlyali real'nye sposobnosti, a ostal'nye byli pogruzheny v svoi fantazii.
Iz teh, kto mog rabotat' real'no, - my kazhdogo iz nih sprashivali o ego
sisteme vzglyadov, o tom, kak oni sebe predstavlyali - chto zhe oni delayut. CHego
tol'ko u nih v golovah ne bylo! Odni predstavlyali sebe biopole cheloveka v
vide plyusikov i minusikov, sprava byli plyusiki - sleva minusiki i, esli
sleva u nego proskakivali plyusiki, to on ih celenapravlenno ispravlyal, pri
etom umudryalsya dejstvitel'no pravil'no nahodit' patologiyu u pacienta. Esli u
togo byla bol'naya pechen', to nash ekstrasens govoril: - "Vot tut u nego
nepravil'noe sootnoshenie plyusikov i minusikov", dal'she on ispravlyal eto
delo, dazhe ne znaya, chto tam pechen' anatomicheski nahoditsya. Takie
fantasticheskie predstavleniya chelovek vvodil v svoyu sistemu miroponimaniya i
tot kontakt, kotoryj u nego proishodil real'no s chelovekom, on
transformiroval v takoe vot nafantazirovannoe opisanie. V rezul'tate, eshche v
nachale nashih issledovanij, nam stalo ponyatno, chto vse eti sistemy opisanij -
eto popytka uma interpretirovat' informaciyu, postupayushchuyu neposredstvenno v
podsoznanie cherez odin iz sensornyh kanalov. I, poetomu, ta informaciya,
kotoraya prihodila pri neposredstvennom kontakte ot cheloveka, ona umom
ponevole transformirovalas' cherez kakuyu-to associativnuyu znakovuyu sistemu.
Dazhe kogda takoe opisanie svyazano ne s voobrazheniem, a s real'nym
vzaimodejstviem, vse ravno, ono, na moj vzglyad, ne sovsem polezno, potomu
chto u cheloveka pri etom ne voznikaet kriteriev, pozvolyayushchih emu ponyat',
naskol'ko ego vospriyatie istinno. U cheloveka net real'nogo oshchushcheniya - est'
kontakt ili net, a takogo roda kontakt daleko ne vsegda ustanavlivaetsya, tak
chto, cherez kakoe-to vremya legko "uehat'" v voobrazhenii ochen' daleko.
V: - Menya kak raz interesuyut lyudi, kotorye stremilis' i stremyatsya k
kontaktu s real'nost'yu. Vot u vas s chego vse nachalos'?
A: - U menya vse nachalos' s detstva. Mne zapomnilis' yarkie neobychnye
perezhivaniya, naprimer padayushchego i pronizyvayushchego menya naskvoz' grozovogo
neba, kotorye nikak ne ukladyvalis' v privivaemye mne predstavleniya i
kotorye zastavlyali menya iskat' dlya nih kakoe-to racional'noe ob®yasnenie.
Kogda mne bylo okolo 16 let, poyavilas' vozmozhnost' dostavat' v "Samizdate"
knigi po joge. V eto zhe vremya ya poznakomilsya s zhenshchinoj, kotoraya proyavlyala
ekstrasensornye sposobnosti nepreryvno i eto bylo ee ser'eznoj problemoj,
potomu chto ee sostoyanie neposredstvenno zaviselo ot sostoyaniya i nastroeniya
okruzhayushchih. Zatem, v seredine 60-tyh, v Pulkovo byla zateyana mezhdunarodnaya
konferenciya na temu ekstrasensoriki, i eto bylo proyavlennoe, oficial'noe
nachalo v gorode izucheniya etih yavlenij. Potom poyavilos' obshchestvo NTOR|S
im.Popova. Tam uzhe sobralis' pochti vse, kto uvlekalsya etoj problemoj.
Parallel'no s etim oficial'nym dvizheniem v gorode sushchestvovalo
mnozhestvo razlichnyh "samopal'nyh" grupp. Gruppy teosofov, agni-jogov i
massony prodolzhali ostavat'sya v teni, prodolzhaya svoi tradicionnye zanyatiya
vneshne sebya nikak ne proyavlyaya.
V pervoj polovine 70-tyh samaya yarkaya iz molodezhnyh - byla gruppa,
svyazannaya s Kunta-jogoj. |to bylo vo vremya "zastoya" i social'no
realizovat'sya po zhizni bylo nereal'no, poetomu usililsya interes k kakim-to
drugim vozmozhnostyam proyavit' sebya. |to byli rebyata iz Universiteta, s
Himfaka studenty. Oni sobralis' vmeste, vykinuli svoi pasporta i na
neskol'ko let uedinilis' v Karelii, zanimayas' razlichnogo roda magicheskoj
praktikoj. Rebyata vse byli ochen' talantlivye. V rezul'tate imi byla sozdana
joga magicheskih simvolov. Oni vposledstvii pochti vse pogibli.
Sasha prines knigu. Dazhe beglyj prosmotr proizvel na menya vpechatlenie.
Za nekotorymi simvolami chuvstvovalas' glubina perezhivanij.
A: - Rebyata vhodili v sostoyanie i pod eto sostoyanie risovalsya simvol. V
rezul'tate - kazhdyj iz etih simvolov yavlyaetsya klyuchom dlya vhoda v to ili inoe
sostoyanie. Tut est' simvoly, naprimer, dlya emocional'noj nastrojki ili dlya
raboty s energiej opredelennogo kachestva.
Sasha pokazyvaet mne simvoly, dobavlyaya k kazhdomu nebol'shoj kommentarij.
Sredi prochih byli:
simvol dlya prohoda v nekie "inye miry", to chto sejchas modno nazyvat'
shamanskim puteshestviem;
razlichnye simvoly dlya lecheniya;
- simvol dlya perezhivaniya "rastvoreniya v prostranstve";
simvoly dlya vhoda v razlichnye emocional'nye sostoyaniya;
simvol dlya perezhivaniya mantry "Om" i drugie...
A: - YA byl v druzheskih otnosheniyah s nekotorymi iz nih. YA ne rabotal s
etimi simvolami tak gluboko, kak oni, hotya proveryal ih dejstvie na sebe i
mnogimi simvolami v raznyh sluchayah pol'zovalsya.
Kak voditsya, goda cherez tri eta komanda raspalas'. Kazhdyj poshel svoim
putem, kto-to ostalsya vmeste, kto-to otoshel.
V: - Kak im udalos' zhit' v uedinenii, bez pasportov, bez raboty i tomu
podobnogo?
A: - |to bylo prosto. Kto-to im pomogal. Kogo-to oni lechili, prichem
lechili horosho. Za tri goda oni stali real'nymi magami.
Lechili oni, kak ya uzhe govoril, mnogih i dovol'no uspeshno. Naprimer,
Dzhon pod kontrolem rentgenologa za tri seansa vylechil tuberkulez.
Risovali oni ochen' kajfovye kartinki. Vse nachalos' s simvolov, a potom
oni prosto stali risovat' kartinki, kotorye sootvetstvuyut tem ili inym
sostoyaniyam. ZHalko, chto ih pochti ne ostalos'. Poluchilsya by ochen' interesnyj
al'bom. V primenenii simvolov oni doshli do polnogo huliganstva. Kazhetsya Dzhon
zhil v kakom-to meste, gde zavelis' tarakany. Hozyajka ochen' po etomu povodu
rasstraivalas'. Togda Dzhon sosredotochilsya i na listochke bumazhki narisoval
simvol. Povesil ee na stenu i tarakany ushli. Svoej podruge Dzhon ili Sasha
narisoval bumazhku s simvolom, chtoby ona ne "zaletala". |to tozhe srabotalo.
Potom uzhe eta podruga ochen' perezhivala, kogda bumazhku poteryala... Vsya zhizn'
u etih rebyat byla nastol'ko yarkoj, chto privlekala k sebe vseobshchee vnimanie i
porozhdala bol'shoe kolichestvo legend i anekdotov pro nih.
V: - Iz-za chego bol'shinstvo iz nih pogiblo? A: - Mne trudno ob etom
sudit', no moya interpretaciya takova: oni stali razrushat' strukturu ego. Oni
nachali snimat' sloj za sloem v svoem samoopisanii. V rezul'tate psihika
stanovitsya ochen' podvizhnoj - net zhestkoj struktury i, v zavisimosti ot togo,
v kakoj situacii chelovek okazyvaetsya, - menyaetsya vse. |to proizvodilo
sovershenno udivitel'noe vpechatlenie pri obshchenii. CHelovek stanovilsya ochen'
yarkim i dazhe prosto prisutstvie ego ryadom - eto ochen' sil'noe perezhivanie, -
ya dazhe ne znayu, kak eto opisat'. Nu vot, naprimer, esli Serezha predstavlyal
sebe lisicu, rasskazyvaya o tom, kak oni byli v lesu, to on sam ves'
stanovilsya etoj lisicej. Menyalos' lico, manery... I tak - vse vremya. Tak
vot, snimaya sloj za sloem samoopisanie, mozhno dojti do "matrichnyh" sloev i
skrytyh kompleksov, kotorye formiruyut nashi otnosheniya s mirom. V nekotoryh
neudachnyh sluchayah mozhno okazat'sya v sostoyanii glubochajshej depressii ili
poteri energii. A, poskol'ku rebyata shli naprolom, ochen' bystro, inogda s
ispol'zovaniem gal-lyucinogenov, to, naryvayas' na problemy podobnogo roda,
inogda oni ne vyderzhivali.
V: - Kak vy dumaete. Pochemu oni shli naprolom? Otkuda takaya
fantasticheskaya ustremlennost'?
A: - Potomu chto zhdat' zdes' "snaruzhi" bylo nechego. Pervaya polovina
semidesyatyh - vremya, kogda vse prosto vstalo. Takaya byla toska. Prosizhivat'
shtany v kakom-nibud' NII bez vsyakoj perspektivy ili stanovit'sya partijnym
deyatelem i otkrovennym der'mom - ni tot, ni drugoj variant kak-to ne
privlekal. Poetomu lyudi nachinali zanimat'sya vsyakoj asocial'noj dur'yu. Kto-to
igral v dissidenta, byla i takaya lazejka, kak joga -mnogie stali chitat'
poyavivshiesya togda raspechatki, - Ramacharaku i drugih;
stali zavorachivat'sya v uzly i uhodit' v mir meditacii. Vse eto bylo
novo, sovershenno neponyatno i lyudi naryvalis' na vse, chto ugodno. A pri
nalichii neuemnogo entuziazma narvat'sya mozhno zaprosto.
Nekotorye, zanimayas' magiej, umudryalis' cherez zerkalo vyzvat' d'yavola,
naprimer. Potom bylo krajne nepriyatno s nim razbirat'sya. V odnom sluchae,
morda d'yavola vylezla iz zerkala i sprosila cheloveka: - "CHego nado?" A tot
pervonachal'no vosprinimal vse, kak igrushku, gak chto proisshedshee bylo sverh
vsyakoj mery neozhidanno i strashno. CHelovek ves' ritual sorval, a potom dolgo
perezhival posledstviya...
Krome etih rebyat, ya znal eshche odnogo ochen' yarkogo cheloveka, ego zvali
-Linnik. On byl hudozhnik-restavrator. ZHil on, po-moemu, na ulice Gercena -
naprotiv DK Svyazi - u nego tam byla svoya masterskaya. Kogda ya s nim
poznakomilsya, on uzhe byl ochen' pozhilym chelovekom. Lechil on prosto vse. V tom
chisle i onkologiyu. Prichem - prakticheski beskorystno. Sposob u nego byl
zamechatel'nyj. Kogda eshche emu bylo let pyat'desyat, - eto bylo v poslevoennyj
period, - ego vdrug "probilo" i cherez nego "poshel potok". A raz "potok"
idet, on ego stal ispol'zovat' dlya lecheniya. "Potok" etot u nego "vklyuchalsya"
gde-to v konce sentyabrya i "vyklyuchalsya" pozdnej vesnoj, v mae. Kazhdyj god
"potok" soprovozhdalsya kakim-to novym simvolom, kotoryj on risoval i veshal na
stenu. Kogda "potok" shel, to lechil Linnik bol'nyh takim obrazom: - bral
salfetku, chirkal po nej rukoj neskol'ko raz i kidal na bol'noe mesto
cheloveku. Salfetka prileplyalas', kakoe-to vremya visela - on v eto vremya pil
chaj, razgovarival s bol'nym, a potom salfetka otvalivalas'. Linnik bral
sleduyushchuyu salfetku, snova chirkal i snova kidal. V rezul'tate u bol'nogo
prohodilo vse, chto ugodno.
Oshchushcheniya tam u nego, v masterskoj byli tozhe ves'ma specificheskie. Sama
masterskaya byla gromadnaya. Tam on restavriroval kartiny - pokupal starye,
restavriroval, prodaval i na raznicu zhil. I byl v masterskoj zakutok, gde on
pil chaj. I vot vhodish' tuda, i poyavlyaetsya sovershenno yavstvennoe oshchushchenie,
chto nachinaesh' dvigat'sya, kak v vode - nastol'ko "gustoe" tam bylo
prostranstvo. |ti oshchushcheniya napominayut perezhivaniya vo vremya zanyatij
"Cigunom". Linnik byl v to vremya znamenitoj lichnost'yu i hodili k nemu na
poklon so vsego goroda. Kazhdyj, kto schital sebya krutym ekstrasensom, k nemu
hodil v gosti. On so vsemi pil chaj i u nego byl takoj fokus, kotoryj ne
povtoril nikto iz "krutyh". On bral gazetu "Za Rubezhom" - byla takaya
tolstaya, sshitaya skrepkami gazeta, chirkal po nej rukoj i brosal na stenu, gde
ona prileplyalas' i visela neskol'ko minut.
Byli popytki ponyat', izuchit', kak eto on vse delaet, no iz etogo tak
etogo nichego i ne vyshlo.
Odin raz sluchilsya kakoj-to tyazhelyj pacient i Linniku prishla takaya ideya:
- sobralis' dvenadcat' ekstrasensov, vklyuchaya i ego samogo. Sobrany oni byli
po znakam zodiaka. Oni vse seli v krug, a v centr posadili pacienta. Vse
druzhno nachali delat' svoi "passy", a Linnik etim rukovodil. A tak kak eto
byl eksperiment, to vokrug eshche byla tolpa nablyudatelej. Kogda vse nachalos',
kto-to iz prisutstvuyushchih sunulsya v krug s kakim-to pribo
rom. Stoilo ego golove popast' v centr kruga, kak on upal v obmorok,
hotya pacient sidel v eto vremya dovol'no spokojno.
Razgovor zashel o Rossijskoj San'yase.
A: - Dinamika Rossijskoj San'yasy, na moj vzglyad byla takova: tradiciya
sohranyalas' v srede perezhivshih repressii teosofov i masonov, u kotoryh k
etomu vremeni byli, v osnovnom, umstvennye predstavleniya obo vseh etih
delah. |to byli popytki chto-to osmyslit', ponyat', uznat' kakoe-to tajnoe
znanie i schitalos', chto esli ya vot eto nechto tajnoe znayu, to eto uzhe i est'
rezul'tat. No rezul'taty proyavlyalis' skoree na osnove lichnyh sposobnostej.
Potom poyavilas' joga i s etim svyazano mnozhestvo kak zabavnyh tak i
tragicheskih istorij. Naprimer, izvesten sluchaj, kogda pogib astronom v
Pulkovo, kotoryj zanimalsya jogoj. Ego nashli v poze lotosa, mertvym, s
vygorevshim pozvonochnikom.
Potom poyavilas' ekstrasensorika i tomu podobnye veshchi.
SHag za shagom prakticheski udalos' sejchas dojti do osoznaniya real'noj
praktiki, - togo, chto zhe na samom dele za vsem etim stoit. Na moj vzglyad,
mozhno uvidet' evolyuciyu predstavlenij za vse eto vremya. I, s etoj tochki
zreniya vidno, kto gde zastrevaet. To ponimanie, k kotoromu my prishli sejchas,
zaklyuchaetsya v sleduyushchem; nashe soznanie, nash vnutrennij mir yavlyaetsya
rezul'tatom obshcheniya s mirom. Poyavlenie otrazhenij vneshnego mira, kotorye
obuslovleny nashimi organami chuvstv, privodit k tomu, chto skladyvaetsya nekoe
opisanie samogo sebya i mira. Tak kak chelovek i yavlyaetsya etim opisaniem, to
vyjti za ego predely (opisaniya) krajne slozhno. Vse popytki zamenit' odno
opisanie drugim i iz privychnogo opisaniya real'nosti sozdat' sebe opisanie
magicheskoj real'nosti i nachat' tam zhit' privodyat k tomu, chto real'nost'
stanovitsya magicheskoj i priobretaet nekotorye drugie svojstva, no vyhoda za
predely vse ravno ne proishodit. A vyhodom yavlyaetsya vyhod za predely uma.
Ponyatno, chto Tradicii, kotorye pozvolyayut eto sdelat' - oni na nashe schast'e
sohranilis' i ne tol'ko na Tibete, no i v Srednej Azii, Latinskoj Amerike i
u nas, v nashej strane. Sama po sebe ideya vyhoda iz vseh opisanij - tol'ko
ona i pozvolyaet dvigat'sya, a ne toptat'sya na meste ili perehodit' iz odnogo
opisaniya v drugoe.
Dolgoe vremya schitalos', chto osnovnoj praktikoj yavlyaetsya meditaciya, no s
tochki zreniya togo podhoda, kotoryj ya opisal, osnovnym dejstviem budet ne
meditaciya, a sozercanie, to est' ne sosredotochenie na kakom-to ob®ekte, a
ravnoraspredelenie vnimaniya. Esli eto sdelat' real'no, to v kakoj-to moment
proishodit rezkaya poterya granic mezhdu vnutrennim i vneshnim prostranstvom.
|to sostoyanie Celostnosti, ob®edinyayushchee vnutrennij i vneshnij mir, pozvolyaet
nakaplivat' tot opyt, kotoryj privodit k Realizacii, to est' k vyhodu za
predely vseh opisanij. Tehniki, privodyashchie k etomu, sushchestvuyut vezde. Vazhno
ponimanie vseh etih veshchej. S etoj tochki zreniya, znakomyas' s toj ili inoj
samopal'noj teoriej ocherednogo Guru, - mozhno ponyat', gde on zastryal.
V svoe vremya akcent v uvlecheniyah lyudej byl raznym: - nachinaya ot
stolovercheniya i vyzova duhov, do kontaktov s NLO. Smeshno bylo nablyudat', kak
vdrug u vzrosloj sorokapyatiletnej damy za obedom vdrug chto-to shchelkalo v uhe,
ona vytarashchivala glaza, sudorozhno hvatala ruchku i zapisyvala "golos NLO".
Ochen' legko dobivat'sya kakih-to effektov vo vremya spiriticheskogo
seansa. Dostatochno sobrat' krug i posadit' hotya by odnogo gipnabel'nogo
cheloveka, kak ves' krug zapuskaetsya i nachinaet rabotat' - proishodyat
strannye veshchi, - naprimer sidish' v kruge, a za plecho tebya kto-to trogaet.
Poskol'ku, obychno razvlekalis' etim Molodye rebyata, chasto "nekto" pristaval
k molodym simpatichnym devushkam, dovodya ih do orgazma. Devushki ohali,
stonali, krasneli i poteli, a potom opravdyvalis', chto kto-to ih pugal...
V: - Kak vy doshli do takoj zhizni, chto vam udavalos' rabotat' po mnogo
chasov v nuzhnom sostoyanii (v "nulevke")?
A: - YA s detstva obladal kakoj-to bol'shej stepen'yu otkrytosti, chem eto
obychno byvaet i ona u menya sohranilas', chemu sposobstvovalo to, chto ya rano
stolknulsya s ideej neposredstvennogo kontakta s real'nost'yu. V itoge ya
poznakomilsya s lyud'mi, kotorye proyavlyali eti sposobnosti.
Kogda ya stal obrashchat' vnimanie na eto svoe sostoyanie otkrytosti,
okazalos', chto cheloveka, s kotorym ya obshchayus', "slyshno" (v moej
terminologii). - U menya voznikaet pri lyubom kontakte mnozhestvo kakih-to
oshchushchenij. YA nauchilsya sostoyaniyu "nulevki", to est', sostoyaniyu, kogda ya
rasslablen i polnost'yu otkryt na to, chto proishodit. V etom sostoyanii
osoznaetsya dovol'no mnogoe i esli ryadom kto-to "mashet rukami" i delaet
chto-to takoe ekstrasensornoe i tomu podobnoe, to perezhivaniya byvayut ochen'
yarkimi (osobenno, esli u etogo cheloveka dejstvitel'no est' kakie-to
sposobnosti). Voznikaet vpechatlenie, chto cherez tebya progonyayut vverh-vniz
vsevozmozhnye "potoki". Ne ochen'-to priyatno takoe terpet'.
...Magicheskij Put' chrevat tem, chto esli idti etim Putem i vesti za
soboj gruppu, to gruppa budet s toboj rabotat' tol'ko v usloviyah, kogda est'
postoyanno element kakoj-to novizny. Esli on zakanchivaetsya, esli u tebya
zakanchivaetsya tvorcheskij impul's, to gruppa nachinaet raspadat'sya i
proyavlyaetsya krizis, tak kak krome nabora social'nyh i magicheskih umenij
nichego i ne zayavlyaetsya.
...V sufijskom variante Master, kotoryj ne proeciruet na okruzhayushchih
svoi problemy, sposoben razrushit' u uchenika strukturu ego, a zatem pomoch'
emu proyavit' i podderzhat' svoyu vnutrennyuyu sushchnost'. A esli ty ne dostig
takogo ustojchivogo sostoyaniya, to togda popytki sledovat' podobnoj tehnike i
vesti kogo-to drugogo privedut k tomu, chto ty nad nim prosto nachnesh'
izdevat'sya.
O sebe. Prezhde vsego - ya vsegda byl vnutrenne nezavisim. Pervye
neskol'ko sostoyanij, kotorye ya pomnyu, byli u menya let v shest'-sem' i oni ni
v kakie vorota ne lezli, protivorecha moemu vospitaniyu. Poetomu, pervye knigi
po joge - Ramacharaki i drugie samizdatovskie teksty byli dlya menya hot'
kakim-to ob®yasneniem togo, chto proishodit. YA byl upryam, zanimalsya
samostoyatel'no i let do soroka dvuh, nesmotrya na znakomstvo so mnogimi
zamechatel'nymi lyud'mi, ne prishel ni k odnomu iz nih, ni v odnu gruppu i ne
skazal, chto eto moj Put'.
Potom ya vstretilsya s Tibetskim Buddizmom, so SHkoloj Vardzhayany; tam
chetko opisany sostoyaniya sozercaniya i praktiki, privodyashchie k integrirovannomu
sostoyaniyu, pohozhie na praktiki dekoncentracii. A tak, imenno kakaya-to moya
otkrytost' pozvolila nakaplivat' vnutrennij opyt razlichnyh perezhivanij,
opyt, kotoryj potom, kak okazalos', mozhno ispol'zovat' pri poluchenii
Peredachi, kogda stalkivaesh'sya s Tradiciej, gde vazhno cherez kontakt s
nositelem Znaniya ili cherez kakoe-to sovmestnoe dejstvie poluchit'
perezhivanie. Mne eto okazalos' blizko i ponyatno, kogda ya stolknulsya s
Tradiciej.
Dlya menya sejchas vazhno, chto udalos' raznuyu sheluhu, v kotoruyu ya mnogo let
igral, otseyat'. Nasmotrelsya ya na raznye yavleniya i na publiku ih proizvodyashchuyu
uzhe do toshnoty. Sejchas u menya prosto est' sposob byt' v otkrytom sostoyanii i
pokazyvat' eto sostoyanie tomu, kto dejstvitel'no hochet...
A v svoe vremya ya "huliganil", pytalsya i lechit' i vyhodit' v "astral",
kak vse togda; inogda naryvalsya na myagko vyrazhayas', nepriyatnosti. Odin raz
kak-to, ochen' horosho rasslabivshis', "vyletel" ya na prospekt Stachek i tam,
sovershenno neozhidanno na menya napala tolpa ved'm. YA absolyutno etogo ne
ozhidal, a oni hoteli, po-vidimomu, menya energeticheski "ottrahat'". Konchilos'
by eto dlya menya depressiej, so vsemi vytekayushchimi, v tom chisle i dlya
fizicheskogo tela, posledstviyami, esli by ya vo vremya ne vskochil v othodyashchij s
ostanovki trollejbus. Ochen' smeshno zaletet' v "astral'nom" tele v real'nyj
fizicheskij trollejbus. YA uspel proskochit' v dver', a ved'my - net i ya iz
okna im "figi" i "faki" pokazyval...
V: - |to byl nastoyashchij prospekt Stachek i trollejbus?
A:-Da.
V: -A ved'my?
A: - Nu, eto byla meditaciya i u menya vozniklo real'noe perezhivanie
prospekta Stachek vo vseh detalyah. I tam byli eti vot tri devicy - ved'my.
Takih, dostatochno real'nyh perezhivanij bylo u menya mnogo. Odno iz nih,
ves'ma zabavnoe, privelo k tomu, chto ya vpervye ubedilsya v real'nosti
vnutrennego "videniya", v tom, chto eto ne glyuk. |to proizoshlo, kogda mne
udalos' dostatochno horosho sosredotochit' vnimanie v centre golovy. YA okazalsya
v nekom temnom prostranstve. Postepenno temnoe prostranstvo priobrelo
krasnovatyj ottenok i vdrug ya uvidel pered soboj dva shara, i ot nih shli dva
kanata. YA ochen' udivilsya i vnezapno uvidel, kak eti dva shara povernulis'. Do
menya doshlo, chto ya vizhu svoi glaza iznutri.
Postizhenie Real'nosti, ne svyazano s popytkami chemu-to osobennomu
nauchit'sya, stoyat' na golove po tri chasa i tomu podobnoe. K tomu zhe, pri etom
teryayutsya eshche i normal'nye social'nye celi, to est' ne hochetsya uzhe
stanovit'sya prezidentom, deputatom, akademikom ili bankirom. Takaya situaciya
neskol'ko nepriyatna, tak kak zhelanie chego-to delat' dolgo eshche ostaetsya,
posle togo, kak celi raznye otpadayut. I vot sejchas ya sebe pridumal igru.
Ochen' pohozhuyu, naprimer, na to, kogda brosaesh' kubik, a na nem vypadaet ne
chislo ochkov, a sobytie, kotoroe tebe predstoit. Takaya poluchaetsya igra v
real'nost'. S tochki zreniya vyhoda za predely uma, pri etom vidno, chto nashe
miroponimanie - eto uslovnost', ochen' sub®ektivnaya veshch'. Opisanie sebya i
mira okazyvaetsya kak sledstviem raboty nashih organov chuvstv, tak i
sledstviem togo kollektivnogo dogovora, kotoryj vokrug sushchestvuet. Stalo
interesno samomu pridumyvat' zakony i pravila etogo "majya-tvorchestva" ili
pravila, kotorye pozvolyayut sozdavat' etu real'nost'. Togda ty prevrashchaesh'sya
uzhe ne v figuru na shahmatnoj doske, a v igroka, kotoryj igraet i vybiraet...
S etoj tochki zreniya - lyubaya real'nost' yavlyaetsya rezul'tatom
kollektivnogo snovideniya. A raz eto tak, to mozhno sobrat' nekuyu gruppu
igrokov, kotoraya budet sozdavat' svoyu kollektivnuyu real'nost'. Prichem,
dostatochno odnomu iz nih obladat' real'nymi vozmozhnostyami, a ostal'nym
dostatochno umet' vhodit' v kollektivnoe sostoyanie, togda igra poluchitsya. V
kachestve instrumenta dlya takoj igry byli vybrany karty Taro, tak kak oni kak
raz opisyvayut kak nekie vnutrennie arhetipy, tak i social'nye proyavleniya. V
rezul'tate, igraya v karty Taro, ty nachinaesh' igrat' v real'nost' i
perehodish' iz pozicii gadal'shchika v poziciyu "igroka". |to ta ideya, kotoraya
menya sejchas vdohnovlyaet. Dlya togo, chtoby sygrat', nuzhno sdelat' vsyu kolodu
zhivoj; i kak tol'ko koloda budet sobrana, prichem sobrana u neskol'kih
igrokov, togda mozhno budet sygrat'. Tak, naprimer, tehnika dekoncentracii
Olega Bahtiyarova pozvolyaet vhodit' v kollektivnoe snovidenie i esli vsya
gruppa igrokov budet meditirovat' na odin rasklad kart, to etot rasklad
proyavitsya potom v kollektivnom snovidenii. CHto iz etogo poluchitsya, -
posmotrim. - Vot tebe primer krajnego ezotericheskogo ekst
remizma. YA po nature - provokator, a predlozhit' ideyu takoj igry, - eto,
konechno, provokaciya. Rasprostranenie ponimaniya, chto mir - rezul'tat
kollektivnogo snovideniya mne kazhetsya vazhnym. Tomu, kto eto pojmet, stanet
yasno, chto net smysla ser'ezno igrat', buduchi peshkoj, a est' smysl vyjti za
predely etoj igry. Togda vyhod stanovitsya obosnovannym.
Ne tak davno, kogda ya stal vpervye zadumyvat'sya ob idee takoj igry i o
kartah Taro, ya vyyasnil, chto u menya est' polnyj tezka, kotoryj narisoval
karty Taro dvadcat' pervogo veka. |to - Aleksandr (inogda ego nazyvayut
Alister) Krouli. Krouli - po-anglijski oznachaet Voronov. YA kogda ponyal, chto
my s nim tezki, stal vnimatel'no prismatrivat'sya k ego kolodam i voobshche k
ego obrazu zhizni. - Sasha prinosit portret Krouli i pokazyvaet mne. YA s
udivleniem otmechayu ih porazitel'noe vneshnee shodstvo. -Situaciya okazalas'
ochen' strannoj: - te idei kotorye Krouli predlagal i to, chto s nim
proishodilo polnost'yu sovpadaet s moimi ideyami i s tem, s chego ya nachal v
yunosti. Kogda ya poprosil odnogo znakomogo postroit' mne goroskop, to
vyyasnilos', chto nashi s Krouli goroskopy tozhe polnost'yu sovpadayut.
Strannaya istoriya, kotoraya proyavilas', kogda u menya byl sudorozhnyj
poisk, - chem by zanyat'sya, kakoj dur'yu, kotoraya pomogla by ne vyvalit'sya iz
real'nosti, a eshche tut potolkat'sya. I eta dur' okazalas' igroj v Taro, a
popytka sdelat' kolodu privela k Krouli. S odnoj storony, ya chuvstvuyu polnoe
sovpadenie po mnozhestvu punktov - Krouli umer ot astmy, a ya nachal zhizn' s
astmy, i raznye drugie detali, a s drugoj storony, - ya ne chuvstvuyu sebya
Krouli. Takaya vot zagadka.
Krouli umer v sorok sed'mom godu i pered smert'yu govoril, chto ochen'
hochet rodit'sya v Rossii. YA rodilsya v pyat'desyat vtorom godu... On schitaetsya
samym glavnym chernym magom dvadcatogo veka, strashnym huliganom, chut' li ne
Antihristom. On byl Masterom v raznyh masonskih lozhah, v tom chisle v lozhe -
Orden Vostochnyh Templierov. Ochen' talantlivyj chelovek. No byl babnikom,
narkomanom, razgil'dyaem, huliganom. Bezuslovno - odna iz samyh yarkih
lichnostej nashego veka. Obnaruzhit' u sebya takogo tezku -ves'ma zabavno.
I vse-taki: - vse, chto s etimi sovpadeniyami svyazano dlya menya - eto
shutka, hotya, konechno, vse eto ochen' stranno...
Glava 7
Aleksandr Karasev
(Istoriya Kunta-jogi)
Kunta, kak YAvlenie, ochen' harakternoe dlya Rossijskoj San'yasy, i, vmeste
s tem, unikal'noe, menya sil'no vzvolnovala. YA poprosil Sashu Voronova svyazat'
menya s tem, kto ostalsya v zhivyh, - i vot tret'ego noyabrya, pozdno vecherom, ya
- doma u Aleksandra Karaseva...
3.11.1998.
Vlad: - Otkuda prishla ideya Kunty?
Aleksandr: - |to byla ne ideya. |to znaesh', kogda chto-to sushchestvuet do
pory do vremeni skrytoe, a potom komu-to otkryvaetsya. Skoree vsego, zdes'
etot mehanizm srabotal. Nu i informaciya poshla na komandu, kotoraya iskala. A
voobshche, eto ne chto-to novoe, eto staroe, horosho zabytoe...
V: - Pochemu imenno eta komanda vyshla na Kuntu?
A: -A kto eto znaet? Pochemu na etu, a ne na tu?
V: - Po-drugomu zadam vopros. CHto eto byla za komanda?
A: - V osnovnom - Universitetskaya. Vse byli studenty - ot shestnadcati i
do dvadcati pyati let. CHelovek pyatnadcat' nas bylo. Vymerli, pravda...
V: -Pochemu?
A: - Ne berus' skazat'. Ochen' vse slozhno. Prohod cherez energetiku -veshch'
dovol'no trudnaya.
V: - Kak togda vam udalos' ucelet'?
A: - Ne znayu. YA zhe ne odin ucelel. Eshche dvoe zhivy. Oba za granicej. Odin
v Parizhe, drugoj eshche gde-to.
V: - Kak v Universitete nabralas' takaya komanda? Vzyat' tepereshnij
Universitet - vryad li tam mozhno najti hot' neskol'ko chelovek, kotorye gotovy
vot tak - naprolom, kak vy v svoe vremya, idti k samopoznaniyu, sposobnyh radi
etogo bukval'no vse brosit'. A togda stol'ko lyudej srazu s odnogo
fakul'teta...
A: - Togda drugoe vremya bylo.
V: - A v chem ego specifika?
A: - Otvet trivial'nyj: kogda gde-to chto-to dushit, naoborot, chto-to
pytaetsya naperekor etomu vyrasti. Tak i togda bylo.
V: - A studentov-to chto dushilo? Prestizhnyj VUZ. Perspektivy...
A: - Kak chego? Menya kogda pervyj raz poperli iz Universiteta -
protashchili cherez bol'shoj komitet VLKSM, za "sistemu vzglyadov, nedostojnuyu
sovetskogo studenta" poperli iz Komsomola, lishili stipendii (a u menya
povyshennaya byla). Vse eto ochen' ser'ezno vosprinimalos'. Opyat' zhe
-Gosbezopasnost' potom za nas ser'ezno vzyalas'.
V: - V kakom godu eto vse bylo?
A: - Gde-to v sem'desyat sed'mom - sem'desyat vos'mom. Pri obyske u nas
nashli (iz togdashnego kriminala) "Svet na Puti", Krishnamurti, eshche chto-to
takoe, v obshchem-to nesushchestvennoe. Glavnaya zhe ulika byla - Evangelie, prichem
Amsterdamskogo izdaniya. Togda eto bylo ochen' ser'eznoe obvinenie.
A sejchas chto, - vse svobodno. Net soprotivleniya. O takih veshchah dazhe
govorit' neser'ezno. Togda, plyus ko vsemu byli, konechno zhe, eshche i
opredelennye geopoliticheskie momenty, no rassmatrivat' vse eto s tochki
zreniya razvitiya civilizacii - ochen' dolgoe delo. Byli eshche ran'she
opredelennye predskazaniya. I, kstati, ochen' mnogoe soshlos'. Dejstvitel'no, v
Rossii i, v chastnosti zdes', v Leningrade v to vremya byl vsplesk. My togda v
eto verili svyato, da i sejchas ya protivorechij ne nahozhu.
V: - Nu vot, sobralas' takaya gruppa, i chto s nej bylo dal'she?
A: - Zanimalis'. Hatha-jogoj plotno zanyalis'. Izuchali vsevozmozhnuyu
literaturu, kotoruyu tol'ko mozhno bylo dostat' v perepechatkah.
V: - V gruppe byl lider, ili ona byla stihijnoj?
A: - Nu, poshlo vse ot Koli Trifonova. Ego potom ubili, cherez neskol'ko
let. Ploho ochen' ubili - dvadcat' nozhevyh ranenij. Ubijca byl psihicheski
bol'noj chelovek.
Otkuda Kolya vse eto privolok, - slozhnyj vopros. U nego, vo-pervyh,
starshij brat zanimalsya jogoj. Sam Kolya uchilsya gde-to goda na tri starshe
menya. Odno vremya on gde-to s hristianami byl, nu a potom vsyu etu "zarazu" na
fakul'tet pritashchil. Parallel'no, kstati, nyneshnij znamenityj jog Tolik
Ivanov nachinal svoj Put' na MatMehe. No on v druguyu storonu ushel
- v storonu fakirizma i fokusov. Nu a my poperli bol'she v duhovnuyu
praktiku i effekt byl, chto pokazatel'no. Svoyu rol' v etom sygral eshche Nikodim
- byl takoj u nas patriarh, v Aleksandro-Nevskoj Lavre. Sovpalo eshche i to,
chto Nikodim byl znakomym moej materi. Krome togo, u Koli Trifonova byli
znakomye v seminarii. Vse eto vmeste tak pereplelos' i podejstvovalo na to,
chto my ushli ot vsyakih pokazushnyh veshchej. Mozhet byt' za schet etogo Kunta i
poshla, kto znaet?
V: - Vy rabotali zamknutoj gruppoj?
A: - Net, my vsegda byli otkryty.
V: - YA slyshal, chto na kakoe-to vremya vy kuda-to uedinyalis'...
A: - Bylo takoe. No eto ne bylo zamknutym prostranstvom. Nam bylo nuzhno
mesto, dlya togo, chtoby lyuboj zhelayushchij, k etomu prichastnyj, mog by, esli on
schitaet nuzhnym - uedinit'sya. Tol'ko i vsego. |to bylo v Karelii, na toj
storone Ladozhskogo ozera. Byla takaya dereven'ka zabroshennaya
- Kurgunkula. I tam bylo zdanie SHkoly, nikomu ne nuzhnoe. Stoyalo ono
zakolochennym. My ego raskolotili, sdelali remont, i potom kakoe-to vremya
priezzhali tuda, zhili i zanimalis' do teh por, poka Gosbezopasnost' nas tam
ne "hlopnula". Kto-to iz mestnyh zastuchal, chto mol, strannye rebyata
priezzhayut, - ne buhayut, ne trahayutsya, - neponyatno, chto takoe. I uzhe god,
drugoj priezzhayut. Tak nas i sdali.
Nas mnogie znali, videli, slyshali v svoe vremya. Dazhe Kuntu izdavali
kakie-to levye izdatel'stva. Nikogda nichego ne skryvalos'. Skryvalas' tol'ko
"Dissa".
V: - CHto eto takoe?
A: - "Dissa" - eto sistema pravil i simvolov, kotoraya snimaet predely,
ogranichiteli s psihiki. Iz-za etogo, sobstvenno govorya, bol'shinstvo i
pogiblo - poka my vyhodili na pravil'noe ispol'zovanie etoj shtuki...
V: - Sejchas kakie-to znaniya o "Disse" sohranilis'?
A: - Konechno. YA vse eto znayu, pomnyu.
V: - Nauchit' mozhete?
A: - Net!
V: - Pochemu?
A: - YA ne hochu, chtoby kto-to eshche pogib. YA uveren, chto esli ya podelyus'
"Dissoj", to bol'shaya chast' lyudej, kotorye budut k etomu prichastny -
pogibnut. Tak eto i proizoshlo togda u nas. Tak chto ne podelyus'. Odno delo,
kogda nam shlo eto vsem vmeste, kusochkami - kazhdomu chto-to svoe, a drugoe,
- esli ya voz'mu vse eto i tebe vyl'yu, - delaj mol to i to... A potom u
tebya vse bar'ery - hop, - sorvutsya i ty takim "krutym" stanesh'! Tam eto
obyazatel'no nastupaet. |to vnutrennee sostoyanie, oshchushchenie, chto ya vse mogu,
na vse imeyu pravo... O! Interesnaya shtuka! No smertel'naya!
Avtomaticheski shel vyhod iz sociuma, iz lyubyh social'nyh ramok... Net,
eto ya nikogda ne obnaroduyu.
Tot zhe Sasha Voronov prosil u menya Tablicu "Sim", no ya ne dal dazhe emu.
Kogda proishodit predvaritel'noe vvedenie v etu simvoliku (Karase"
pokazyvaet simvoly Kunty, risunki), stanovitsya ponyatno, kak rabotat' s
Tablicej "Sim". Slyshal takoj termin: "serebryanaya nit'"? |to kak by nechto
takoe, chto svyazyvaet dushu s telom. Kogda eta "serebryanaya nit'" rvetsya, -
chelovek umiraet. Tak vot, v simvolah tablicy "Sim" sushchestvuyut, naprimer,
svoego roda kodirovki etoj niti. Kodirovka eta opisyvaetsya vot etimi
simvolami (Pokazyvaet na ryad simvolov. Dal'she ya rassprashivayu ego o znacheniyah
raznyh znakov). Kogda chelovek, proshedshij "pervuyu Kuntu" (ovladenie prostymi
simvolami, iz razryada teh, chto pokazyval mne eshche Sasha Voronov) i nauchivshijsya
obrashchat'sya s ee simvolami, dal'she rabotaet s etimi znakami, - znakami
Tablicy "Sim", - on uzhe v sostoyanii ponyat', - chto zhe svyazyvaet dushu s telom.
V yazyke net takogo opisaniya. "Serebryanaya nit'" - prosto metafora. A pri
rabote s Tablicej "Sim" ponimanie prihodit bez slov.
I sut'-to vsej Kunty mozhno korotko vyrazit' v tom, chto tam proishodit
ponimanie bez slov ochen' mnogih veshchej. |to samyj bol'shoj plyus Kunty.
Dal'she on pokazyvaet mne raznye materialy, tipa gazetnyh vyrezok s
"razoblacheniyami", familiyami i imenami, kotorye Karasev kratko kommentiruet -
"|togo ubili, etot umer. etogo ne ubili - on sam povesilsya" -- i tomu
podobnoe.
Tret'ya tablica simvolov (on kratko pokazyvaet, tak chto ne hvataet
vremeni zapomnit') nikogda ne izdavalas' i ne peredavalas'.
V: - CHto daet eta "tret'ya Kunta"?
A: - Klyuch k lyubomu dejstviyu...
V: - Esli chut' bolee podrobno govorit' o vsej komande, - chto
proishodilo, kakaya byla dinamika?
A: -A zanimalis' mnogo. Hathoj, razbiralis' s sistematikoj; potom uzhe
poshli simvoly...
V: - Komu-to pervomu eto prishlo?
A: - Volod'ke.
V: - |to tomu, u kotorogo byl psevdonim YAn?
A: - YAn - eto plohoj psevdonim. Voobshche, my ego Totikom zvali. YAn - eto
uzhe kogda on uvleksya narkotikami. |to ego narkotskaya klichka.
V: - Zachem ponadobilis' narkotiki?
A: - |to - sledstvie "Dissy". Sledstvie vsedozvolennosti. YA tipa krutoj
i mne eto vse pofig. YA mogu nachat', mogu slezt' i tak dalee.
V: - Vse taki, popodrobnee rasskazhite, - chto takoe "Dissa"? |to sistema
kakih-to uprazhnenij? CHto snimaet ogranicheniya s psihiki?
A: - |to meditaciya nad simvolami opredelennogo vida. Inymi slovami -
vozdejstvie na psihiku special'no podobrannyh zritel'nyh obrazov.
V: - Nu vot vzyat' obychnogo cheloveka, u kotorogo koncentraciya pochti
nulevaya. Dlya takogo cheloveka - meditiruj on, - ne meditiruj - nichego ne
izmenitsya. Vernee - meditacii ne budet. Dlya togo, chtoby meditaciya sluchilas',
nuzhna ved' ochen' neslabaya koncentraciya vnimaniya...
A: - Konechno, esli koncentraciya nulevaya, to ni o kakoj meditacii rech'
idti ne mozhet. |to - klassika. Vnachale rabota idet nad koncentraciej
vnimaniya. Minimum - pyatnadcat' minut. Tak chto ponachalu rabotali s prostoj
tochkoj, svechkoj, konchikom nosa i tomu podobnoe. Ob®ekt mog byt' lyuboj.
Prichem tam est' ob®ektivnye faktory, kotorye podtverzhdayut nalichie
rezul'tata. Tak, esli ty koncentriruesh'sya na konchike nosa, to dostovernyj
kriterij, chto chto-to poluchaetsya, - nos nachinaet raspoznavat' kakie-to ochen'
tonkie zapahi, kotorye do togo byli neulovimy. Nevazhno, na chem ty
treniruesh'sya, vazhno, chto poyavlyaetsya nekotoroe sostoyanie soznaniya, kotoroe
pozvolyaet tebe vzyat' lyuboj ob®ekt i derzhat' ego v svoem vnimanii. A posle
etogo uzhe vozmozhna meditaciya, kak reshenie kakogo-to voprosa posredstvom
koncentracii, to est' ispol'zovanie mehanizma koncentracii na dannom
voprose. A "Dissu" dostigayut cherez zritel'nuyu koncentraciyu na special'no
podobrannyh obrazah.
Nekotoroe vremya Karasev rassuzhdaet ob obrazah, vozdejstvuyushchih na
soznanie:
A: - V hristianstve - pochemu sushchestvuyut kanony risovaniya ikon? -Potomu
chto, kogda ikona narisovana imenno po kanonu, eto okazyvaet opredelennoe
vozdejstvie na psihiku. Kanon - eto, konechno zhe, ne zhelezobetonnye ramki,
sushchestvovali i sushchestvuyut novye otkrytiya v kanonah, tem ne menee, kanon
ostaetsya kanonom. Prichem, v lyuboj ikonopisi: nashej, zapadnoj, vostochnoj...
Tak i zdes' - Kunta - svoego roda ikonopis', tol'ko s izobrazheniem ne
cheloveka, a nekih abstraktnyh simvolov.
V: - K chemu privodila rabota so special'nymi simvolami? Kakie,
naprimer, byli simvoly i s chem mozhno bylo rabotat'?
A: - V principe, sozdaetsya simvol pod lyubuyu zadachu.
V: - To est' stavilas' zadacha...
A: - Togda ne stavilas'. |to sejchas ya mogu stavit' zadachi i sozdavat'
dlya nih simvoly. Togda simvoly prihodili po-drugomu. Est' legenda, chto Kunta
- eto odin iz Uchitelej, kotoryj zhil kogda-to i ostavil etu informaciyu, a my,
uporno zanimayas' samopoznaniem, na informaciyu vyhodili. Vyhodili postepenno,
po mere aktualizacii teh ili inyh zadach nashej Praktiki. Zadachi ne stavilis'
- oni voznikali iz Praktiki.
V: - Mozhete privesti kakie-to primery zadach i simvolov pod nih? Kakie
zadachi voobshche mogli byt' resheny?
A: - Da vse, chto ugodno, vplot' do lecheniya nasmorka! Bog moj! V
principe, tam net ogranichenij.
ZHena Karaseva podskazyvaet -- "Ot nasmorka - do besplodiya".
A: - Da, ot besplodiya ya sam lechil lyudej, - razvlekalsya po molodosti.
Lechil teh, ot kogo oficial'naya medicina otkazalas'.
V: - To est' neobhodimo bylo dat' cheloveku simvol, na kotorom on dolzhen
byl koncentrirovat'sya?
A: - Da, i vse prohodilo. Besplodie kuda-to devalos'.
V: - Pobochnyh effektov ne voznikalo?
A: - Net. Vot moya zhena - primer tomu.
V: - Privedite eshche primery ispol'zovaniya simvolov pod zadachu.
A: - Nu vot byl, naprimer, odnazhdy kakoj-to podpol'nyj "shodnyak" na
Grazhdanke. Sportivnyj zal. Priehala kakaya-to krutaya teten'ka iz togdashnih
"sensov". Ona chitala lekciyu i chego-to pokazyvala. Moj znakomyj vse eto
organizoval, snyal zal cherez svoego znakomogo direktora shkoly.
Kto-to iz sosednih domov, kak inogda byvalo, pozvonil v sootvetstvuyushchee
mesto, - priehala miliciya. I vot ya vyshel iz-pod etoj milicii, a vseh
ostal'nyh, kto tam byl - vzyali.
V: - Kak vy eto sdelali?
A: - YA sdelal tak, chtoby oni menya prosto ne videli. Nas poveli v mashinu
- ya stal dlya nih nevidimym, sdelal shag v storonu. Vseh zaveli v mashinu, a ya
ostalsya.
V: - CHto vy vnutrenne delali?
A: - Koncentrirovalsya na opredelennom simvole pri otsutstvii myslej.
Nu, a kogda myslej net - v slovah ochen' slozhno opisat', chto ty vnutrenne
delaesh'.
Razgovor pereshel na to, chem Karasev zanimaetsya sejchas. A: - Kunta
pozvolila mne prosto podojti k tomu bazovomu, iz chego ya proistekayu. |to -
Bon. Raznye sushchestvuyut opisaniya Bona - nachinaya ot shamanizma i konchaya
religiej, sushchestvovavshej v Tibete eshche do prihoda tuda Buddizma. Esli
govorit' kratko, to Bon - celostnaya sistema, kotoraya opisyvaet mirozdanie,
vklyuchaya proishozhdenie zhizni na etoj planete. ZHizn' byla zanesena na etu
planetu izvne, vmeste s ucheniem Bon dlya etoj zhizni. |to vse - mifologiya Bon,
ona - drevnejshaya, starshe, chem pyat' tysyach let. Nynche Bon sushchestvuet uzhe ne v
chistom vide. Sejchas eto svoego roda smes' s Buddizmom, privnesennym v Tibet.
I izvestno eto kak Dzogchen. U menya na dannyj moment est' zhivoj Uchitel'
Dzogchen. Bozhestva Dzogchen, kak i Bon - eto bezlichnye sily, dlya kotoryh net
horoshego i plohogo, a est' nekie processy v mirozdanii, sushchestvuet
|volyucionnyj process i chelovek, - eto ne venec vselennoj, kak u nas prinyato
schitat', a prosto odna iz chastej, sostavlyayushchih etot process.
V: - |to vse - mifologiya. A vot po povodu praktiki mozhete chto-nibud'
skazat'?
A: - Vse praktiki zakryty. Dlya praktik trebuetsya posvyashchenie i
neposredstvennoe rukovodstvo Uchitelya. Moe samoe yarkoe vpechatlenie, kogda ya
poluchal posvyashchenie - sostoyanie neobychajnoj yasnosti soznaniya.
V: - A Kunta davala eto sostoyanie?
A: - Net. Hotya, esli mozhet byt' dal'she idti po Kunte, mozhet i dalo by.
YA otkazalsya ot razvitiya Kunty, potomu chto, ishodya iz togo, chto my perezhili,
- trebuetsya prohod cherez "Dissu". A eto - smert'.
V: - No ved' vy zhe ostalis' zhivy...
A: - Nas troe ostalos', ya zhe govoril.
V: - Vy-to ved' proshli cherez "Dissu"?
A:-Da.
V: - Tak chto zhe uderzhalo vas, kak govorit'sya, v etoj real'nosti?
A: - U ugolovnikov est' termin na etu temu. Oni govoryat: - "Duhovityj
muzhik". Duh uderzhal - bol'she nichego.
V: - Kak vy prohodili cherez "Dissu"?
A: - YA torchal, kololsya. Plotno chetyre goda kololsya geroinom. YA umiral
ot etogo.
V: - Kak zhe vam udalos' vyjti?
A: - Brosil i vse. Tam Duh nuzhen. Vylechit'sya ot etogo nel'zya.
Narkomaniya takogo roda neizlechima. YA prosto ponyal, chto eto - ne variant, chto
ya "popal" - opustilsya do opredelennoj zadnicy, chto dal'she - vse, konec.
V: - Vse-taki ya tak i ne ponyal, zachem nuzhny byli narkotiki, kogda
"Dis-sa" i tak davala oshchushchenie vsemogushchestva?
A: - |e... V zavisimost' ot narkotikov ya popal-to pod "Dissoj", kak
samyj krutoj. Oshchushchenie krutizny bylo takim, chto ya chuvstvoval, chto narkotik
dlya menya - fignya! Deshevye ponty! CHem opasna "Dissa" - ona daet oshchushchenie
vsemogushchestva bez nalichiya sily.
V: -A dal'she?
A: - Ona snimaet ogranichiteli s soznaniya. A poluchit' silu, imeya
ogranichiteli v soznanii, nevozmozhno. To est', esli est' ogranichiteli v
soznanii, to budut i ogranicheniya po sile. A vot snyatie ogranichitelej i
obretenie sily - eto ne v odin moment proishodit. Poetomu tam est' nekij
promezhutok vremeni, inogda dovol'no dlitel'nyj, kogda ogranichiteli snyaty, a
sily eshche net. I vot v etot promezhutok vremeni ne vlipnut' v kakuyu-to istoriyu
- krajne slozhno.
V: - To est', fakticheski vse, kto pogib, - oni zastryali v etom
promezhutke?
A: - Da, oni ne smogli projti imenno etot promezhutok.
V: - A sila prishla potom uzhe tol'ko dlya vas troih?
A: - O da, konechno!
V: - V chem eto vyrazhalos'?
A: - U vseh po-raznomu. U menya dal'she vse poshlo po tomu, kak ya znal eshche
do "Dissy". Razvernulis' opredelennye sobytiya. Sila vernula
prichinno-sledstvennye svyazi na mesto i ya mogu teper' ih uderzhivat', tak kak
oni dolzhny idti, dlya chego ya rozhden.
Sejchas, kogda vse rasstavilos' po mestam, - sila mne bol'she ne nuzhna.
YA skazal, chto v period "Dissy" sily eshche net. |to ne sovsem tak. Tochnee
bylo by skazat', chto sila srazu zhe poyavlyaetsya, no net eshche umeniya ej
pol'zovat'sya. Kogda prihodit ponimanie, chto ty mozhesh' ispol'zovat' silu, -
togda nachinaetsya sleduyushchij etap - kontrol' nad siloj. Vot kogda u menya eto
proizoshlo, - ya vzyal i brosil geroin, bezo vsyakih "lomok" - prosto brosil i
vse.
A potom uzhe prishlo osoznanie, chto lyuboe osmyslennoe ispol'zovanie sily
sozdaet prichinno-sledstvennye svyazi - tol'ko i vsego. |to - sozdanie sebe
karmy. Poetomu ya govoryu, chto sejchas, kogda vse ustanovilos', ya silu ne
ispol'zuyu.
V: - CHto znachit dlya vas Duhovnyj poisk?
A: - Duhovnyj poisk - eto svojstvo evolyucii, eto to, chto dvizhet
evolyuciyu. |to prisushche vsemu, dazhe rasteniyam. A vot uroven' soznatel'nosti
Duhovnogo poiska - eto uzhe drugoe delo. Tut nado govorit' ne chego iskat', a
chto takoe Mir, chto yavlyaetsya dvizhushchimi silami...
V: - CHtoby pytat'sya eto ob®yasnit'?
A: - Net, chtoby eto opredelit' i otvetit' na zadannyj toboj vopros. My
govorim o drugom prosto. Vopros ne v temu. |to kak vopros o tom, skol'ko
soli nasypat' v sup.
V: - Vopros o Duhovnom poiske?
A: - Da. V principe, u menya slozhilas' nekaya sistema mirovozzreniya,
ishodya iz kotoroj mozhno na etu temu porassuzhdat'. Tvoj vopros v drugom
perevode zvuchit tak: - "Pochemu dvizhetsya evolyuciya? Pochemu sushchestvuet etot
Mir?...
V: - Vidimo my s vami ne ponyali drug druga...
A: (kategorichno) - Net! |to odno i to zhe. |to ty ne ponyal. |to - odin i
tot zhe vopros, tipa : - "Zachem my voobshche sushchestvuem?". Vse eto odin i tot zhe
vopros, imeyushchij odin i tot zhe otvet.
V: - Ne na slovah, nadeyus'?
A: - Nu, v obshchem da, hotya, v kakom-to priblizhenii mozhno kak-to
sformulirovat' etot otvet v slovah. YA proboval. Naprimer, est' takaya
filosofskaya model', kotoraya pytaetsya opredelit' Boga. Osnovnaya ee ideya
takova, chto Bog pytaetsya poznat' sam sebya, posredstvom postroeniya etogo
Mira. YA by dobavil eshche takoj mehanizm, kotoryj v etoj modeli ne byl
upomyanut. Vot, naprimer, na dereve - net dvuh odinakovyh listochkov. I esli
Mir predstavit' v vide dereva, razrastayushchegosya shire i shire, i ot kazhdoj
vetochki idut eshche vetochki i listochki... I vse eto, - kazhdaya vetochka, kazhdyj
listochek - unikal'ny, nepovtorimy. Prorabatyvaetsya beskonechnoe kolichestvo
variantov vynosa tochki zreniya za predely samopoznayushchego ob®ekta. YA hochu
izuchit' sebya i otdelyayu ot sebya chast', kotoraya glyadit na menya so storony i
pytaetsya menya ponyat' i osoznat', potomu chto samomu mne sebya ne uvidet', ne
pochuvstvovat' i tak dalee.
Esli ya smogu sozdat' beskonechnoe chislo nepovtorimyh ob®ektov, to etot
mehanizm budet rabotat'. U nas ved' net povtoryaemosti v yavleniyah. Dvuh
odinakovyh ob®ektov ili yavlenij ne sushchestvuet. Dazhe dvuh elektronov
odinakovyh ne sushchestvuet. |tot mehanizm byl sozdan i, posredstvom ego mozhno
prorabotat' vse varianty vzglyada izvne, dlya poznaniya togo, chto takoe YA Sam
(Bog).
Inogda lyudi, nachitavshis' vsyakogo, nachinayut schitat' sebya peschinkoj vo
Vselennoj. |to kak by verno, - nash organizm, po sravneniyu s metagalaktikoj -
eto takoe nichto! A v duhovnom smysle, ty - odin iz variantov global'nyh
mehanizmov poznaniya, nastol'ko zhe global'nyh, kak i te, kotorym sluzhit
metagalaktika. Metagalaktika slozhnee, konechno, v material'nom smysle, -
nepostizhimo slozhnee. A smysl - tot zhe! Vot etogo, kstati, mnogie ne
ponimayut...
CHerez kakoe-to vremya razgovor zashel o sluchayah iz zhizni. A: - Byli v
zhizni raznye "primochki". Naprimer, u menya bylo perezhivanie, chto vremeni ne
sushchestvuet, chto eto - pridumannaya, v kakom-to smysle, kategoriya. Bylo
perezhivanie odnovremennogo nahozhdeniya real'no v neskol'kih mestah. |to bylo
bez vozdejstviya kakih-libo stimulyatorov, dejstvitel'no odnovremenno, prichem
vse adekvatno otvechalo real'nosti, vosprinimaemoj i drugimi lyud'mi.
Bylo eshche takoe perezhivanie - samoe mne simpatichnoe, - perezhivanie
chetvertogo izmereniya v prostranstve. Est' analogiya, - sejchas ob®yasnyu,
-dvuhmernost' ty predstavlyaesh' - vot ploskij stol. Trehmernost' vot - raz
ugol, dva, tri ugol... Tak vot, v chetyrehmernom prostranstve, ty, obladaya
trehmernym telom, mozhesh' etot trehmernyj ugol obtech', kak budto dvigaesh'sya
po ploskosti. Takoe oshchushchenie poyavlyaetsya, kak budto ty ploskij, kak list i
mozhesh' obtekat' ugly. CHisto fiziologicheskoe oshchushchenie... Pri osoznanii
chetyrehmernogo prostranstva vozmozhny raznye prikoly, tipa prohozhdeniya skvoz'
steny, nevidimosti i drugie. Na slovah eto ochen' slozhno ob®yasnit', no
oshchushchenie ochen' interesnoe.
Prohodil ya cherez matricy Grofovskie, kogda etim interesovalsya.
Dejstvitel'no, vse kak tam opisano. Tam vse pravil'no. Ochen' umnyj tovarishch.
Slova ne mogu plohogo skazat'.
V: - Kak vy eto prohodili.
A: - CHerez smert'.
V: - To est'?
A: - Na kuhne, klinicheskaya smert'.
V: - Kak, special'no, chto li?
A: - Da, special'no. Reshil posmotret', chto eto takoe.
V: - Byla garantiya vyhoda?
A: - Garantii osoboj ne bylo. Ryadom prosto byl znakomyj, byvshij
desantnik - ih zhe obuchali vsem priemam pervoj pomoshchi. Tak chto on mne pomog
vyjti.
V: -A chto vy sdelali, chtoby vojti v smert'?
A: (Smeetsya) - Zahotel i voshel! Zahotel, - ponimaesh'? Konechno, ya
navernoe, i tak by vyshel, no drug moj ochen' ispugalsya i nachal menya po vsem
pravilam otkachivat'. A Grof-to vse pravil'no pishet...
V molodosti, kogda zanimalsya Kuntoj, bylo vremya, - uvlekalsya ya
faki-rizmom. Vot ej (pokazyvaet na zhenu) yavlyalsya letyashchim v vozduhe s ognem
mezhdu rukami. Takie vot yavleniya ustraival. Durkoval, v obshchem. No, - eto vse
lishnee. |ffekt est', no krome nepriyatnostej, nichego potom ne ostaetsya.
Vpadal v nevidimost' neodnokratno, - prichem real'no, - est'
svideteli...
ZHal', konechno, chto s rebyatami iz Kunty vse tak tragicheski obernulos'.
Ne bylo u nas Uchitelya, kotoryj mog by, esli chto, vydernut', spasti, chem-to
pomoch'. V pridachu, my eshche vse i "pod kolpakom" u Gosbezopasnosti byli. YA
potom neskol'ko let ne mog rabotu najti...
V: - Kak vy otnosites' k idee knigi o Hronikah Rossijskoj San'yasy? A: -
Te, kto budut ee chitat', budut ee vosprinimat' skoree ne kak paradoks, a kak
rukovodstvo k svoim kakim-to postupkam, tak mne kazhetsya...
Glava 8
Anatolij Ivanov
Pro "CHeloveka-Legendu" Anatoliya Ivanova slyshali, navernoe, mnogie. Pro
nego hodila massa skandal'nyh istorij, a v konce vos'midesyatyh byli dazhe
kakie-to reklamnye roliki, gde Anatolij Ivanovich demonstriroval razlichnye
"chudesa". Potom byl eshche Centr Joga Ivanova...
YA ozhidal uvidet' "krutogo muzhika" v "krutoj obstanovke", - nichego
podobnogo: skromnaya kvartirka v Kupchino i skromnyj, nevysokij i dazhe, kak
budto, shchuplyj chelovek:
- Prohodite na kuhnyu...
Na kuhne menya vstretil moguchij rotvejler, s kotorym ya pytalsya najti
obshchij yazyk, poka Anatolij Ivanovich zachem-to hodil v komnatu. Vernuvshis',
Ivanov nachal rasskaz pro svoyu sobaku:
YA staryj sobachnik. A istoriya etogo rotvejlera takaya: vse ego predki
sluzhili v konclageryah i byli sootvetstvuyushchim obrazom nataskany. |tot -
buduchi eshche shchenkom, - zagryz nasmert' rebenka. Hoteli ego usypit', da ya
zastupilsya i vzyal sebe na vospitanie. I nichego, - vospital! Nikto slova
plohogo ne skazhet. No, kazhdyj den' on u menya na special'noj dybe visit
(Ivanov pokazyvaet na stene dybu - svoe izobretenie), - tak iz nego agressiya
vyhodit. Esli denek - drugoj ne povisit, - vse, - vyjdet iz pod kontrolya.
YA, tem vremenem, glazhu sobaku, smotryu ej v glaza, - vnezapno rezkij
laj: Ivanov vovremya uderzhivaet rotvejlera ot broska na menya.
Vy v glaza ej tol'ko ne smotrite. |togo ona ne proshchaet! |to dlya nee -
vyzov!
Postepenno perevozhu ego ot temy sobaki, k San'yase:
16.1.1999.
Anatolij: - Kak ya nachal? Nichego takogo osobennogo, kakih-to otkrovenij
[proiznosit s ironicheskim akcentom), videnij ne bylo. Voobshche nachinaetsya
lyuboe delo kak - formiruetsya interes.
Vlad: - Dominanta formiruetsya.
A: - Da, poetomu ya nachal ne s togo, chto chto-to poyavilos' vdrug. Moi
rezul'taty, eto, v pervuyu ochered', rezul'taty ogromnogo truda, ogromnogo
ob®ema prodelannoj raboty.
V: - Nu, vse-taki, pochemu-to imenno joga vas zainteresovala? Ved', v te
gody vsya takaya informaciya byla pod zapretom.
A: - Davajte, ya vam pokazhu odnu veshch'. (Uhodit v komnatu i vozvrashchaetsya
s ogromnym kolichestvom "korochek" - diplomov i udostoverenij raznoobraznyh
vidov, cvetov i formatov, zavernutyh v polietilenovyj paket. Razvorachivaet
paket, vysypaya "korochki" na stol) - Vot, esli my budem smotret' po poryadku,
to nachinal ya s togo, chto zakonchil Himiko-Tehnologicheskij Tehnikum
im.Mendeleeva; kstati, ya imel togda pyatoe mesto po strane na olimpiade po
himii sredi studentov VUZov. A bylo eto v shest'desyat devyatom godu. |to -
gosudarstvennoe obrazovanie, - ne kakie-nibud' dvuhnedel'nye kursy...
Dal'she. Vot my berem uzhe Universitet. Fakul'tet prikladnoj matematiki i
processov upravleniya. Ne samyj legkij fakul'tet, skazhem tak.
Vot - Institut Fizkul'tury im.Lesgafta. |to uzhe dlya lyudej, imeyushchih
vysshee obrazovanie. Tozhe - gosudarstvennoe uchrezhdenie. YA sam begal
ma-rafony. |to vse - uzhe buduchi vzroslym chelovekom.
Vot, pozhalujsta, - gosudarstvennye kursy dlya lyudej s vysshim
obrazovaniem na fotokorrespondenta. YA - fotokorrespondent shestogo klassa.
Sem' let - v voennoj presse, v vojskah svyazi, eshche v Sovetskoe vremya. YA mogu
rabotat' v lyubom izdatel'stve. Vyshe shestogo klassa net. Vyshe - tol'ko
mezhdunarodnyj klass. No, samuyu vysokuyu kvalifikaciyu v predelah etoj strany ya
imeyu. Vse kak u Gurdzhieva (smeetsya). Vse - gosudarstvennoe, vse eto - adskij
trud, ne to, chto mne angel sverhu podaril chto-to.
Vot, pozhalujsta, dal'she: kursy ohrannikov. YA mogu byt' professional'nym
ubijcej i ohrannikom. |to - kolledzh "Zashchita", - nachalo devyanostyh. Tam my
izuchali vsyakie predmety, tipa rukopashnogo boya, izuchenie oruzhiya i tomu
podobnoe. YA imeyu pravo rabotat' telohranitelem, ohrannikom, rabotat' v
silovyh strukturah, imeyu pravo na noshenie oruzhiya. Mne etogo ne nuzhno, no vot
s etim (tryaset "korochkoj ") mogu imet' oruzhie i rabotat', kak professional v
samyh nastoyashchih boevyh strukturah. YA mogu drat'sya, mogu otvintit' golovu,
mogu pytki delat' - vse eto my izuchali.
Dal'she. Vot ya - kapitan yahty. |to - kapitanskie prava. YA imeyu pravo
vodit' suda moshchnost'yu do semisot loshadinyh sil. Mogu byt' kapitanom,
naprimer, morskogo tramvaya. V tom chisle, ya - dizelist.
CHto kasaetsya vsyakoj ekstrasensoriki: - vot (pokazyvaet neskol'ko
diplomov) pozhalujsta, - est' takie "korochki", est' takie, est' diplom po
ak-kupunkture.
YA - psihoanalitik. S krasnym diplomom zakonchil Vostochno-Evropejskij
Institut Psihoanaliza.
|to ya uzhe (pokazyvaet sleduyushchij diplom) pri Institute
Usovershenstvovaniya Vrachej prohodil praktiku v Psihonevrologicheskom Institute
im.Behtereva po special'nosti psihoterapiya.
Est' u menya eshche medicinskoe uchilishche. Tozhe - gosudarstvennoe.
Fizioterapiya, fitoterapiya, massazh, LFK (lechebnaya fizkul'tura). - Eshche odno
obrazovanie.
Dal'she. YA - inspektor na vode (eshche odin diplom, a im tam v paketike
konca-kraya ne vidno), to est', ya imeyu pravo hodit' pod inspektorskim flagom.
|to - ocenka moej kvalifikacii, kak yahtsmena. Ne buduchi mentom, ya imeyu pravo
inspektirovat' drugie suda.
|to - Petrovskaya Akademiya Nauk. YA - Akademik po fiziologii.
Dal'she - "Izobretatel'-Racionalizator", nu i eshche mnogo vsyakogo, uzhe
menee znachimogo...
Plyus ko vsemu - u menya zashchishchena kandidatskaya dissertaciya po matematike.
YA imeyu dvadcat' chetyre opublikovannyh raboty po matematike.
Voobshche, ya ne videl, chtoby u kogo-to byla takaya stopka diplomov, prichem
ne kooperativnyh i ne kuplennyh.
Kogda chelovek chto-to hochet uznat', - ya v pervuyu ochered' interesuyus', -
a v chem on specialist. Ne vazhno v chem, - eto doktor fiz.mat.nauk ili eto
slesar'-santehnik. Esli etot slesar' umeet ochen' horosho unitazy ispravlyat',
to eto uzhe lichnost', horoshij specialist. |to uzhe ochen' ser'ezno. Vovse ne
obyazatel'no, chtoby on byl dirizherom Bol'shogo Simfonicheskogo Orkestra. S
drugoj storony, - prihodit chelovek i govorit: - "YA - hudozhnik". Sprashivayu, -
chto zakonchil? - "Nu, ya vot ot Boga!" - Vse yasno! CHelovek ne prilozhil
dolzhnogo truda. Esli Leonardo da Vinchi - hudozhnik, - to skol'ko desyatkov let
on risoval to, chto vylepleno iz gipsa i u kakih Masterov uchilsya! I vot -
kto-to govorit, chto on ot Boga. Leonardo da Vinchi ne govoril, chto on ot
Boga, no uroven' ego masterstva ocheviden.
Po matematike ya - uchenik akademika Zubova, kotoryj vhodit v desyatku
samyh sil'nyh matematikov mira. |to - ne moe reshenie, on v enciklopedii
zanesen. On, v svoe vremya, vhodil v Komitet Oborony SSSR, byl vhozh v
Politbyuro CK KPSS. Sejchas on zhiv, zdorov i neploho vyglyadit, eto ne kakaya-to
lichnost', zhivshaya do nashej ery. YA prodolzhayu, kak govorit sam akademik Zubov,
ego delo v opredelennyh napravleniyah, dlya menya eto bol'shaya gordost', chto v
opredelennyh veshchah ya - prodolzhatel' tradicii russkoj intelligencii,
specialistov vysokogo klassa. I eto podtverzhdeno moimi rabotami. Vot, imenno
mne poruchili napisat' knigu po napravleniyu, kotorogo eshche net v mire. |to -
matematicheskie osnovy ekologii. Takih knig eshche net. Vybrali menya - ne ya
reshal, - znachit gde-to chto-to mogu, cenyus', kak specialist.
V: - Nu, a s chego zhe nachalsya vash Put' v joge?
A: - A nachalos' vse s togo, chto ya ochen' mnogimi veshchami interesovalsya.
Vot v detstve, v Sovetskie vremena, - kto-to hodil v raznye kruzhki, kto-to
ne hodil. U menya i fotokruzhok byl zakonchen, byli svoi fotovystavki. V
odinnadcat' let u menya uzhe byla pervaya nastoyashchaya fotovystavka. Byl
radiokruzhok zakonchen. YA byl zlostnym radiolyubitelem, sobiral vsyakie
priemniki, usiliteli. Poetomu, v shestidesyatyh godah u menya, pozhaluj, u
odnogo iz pervyh byl kachestvennyj stereomagnitofon. |to sejchas u kazhdogo
est' stereo, a togda v prodazhe nichego podobnogo ne bylo - ih eshche nasha
promyshlennost' ne vypuskala, a u menya byl, sdelannyj svoimi rukami. "Bitlov"
i "Rolling Stounz" slushal na ochen' vysokom kachestve.
V detstve ya i aviamodelizmom zanimalsya, i v kinokruzhke, i v klube yunyh
himikov pri Dvorce Pionerov, i v klube yunyh kosmonavtov - trenirovalsya na
trenazherah nastoyashchej kosmicheskoj tehniki...
V: - YA vse blizhe k joge... Ved' kruzhkov jogi togda ne bylo. Kak vy
vyshli na jogu?
A: - Pravil'no! No, chto takoe joga? |to, prezhde vsego, nauka. Est'
veshch', kotoruyu, v svoe vremya, opredelil filosof Berkli. Togda uzhe voznik
opredelennyj ob®em nauki, - a do Berkli byli uzhe i Kopernik, i Galilej, i
Karno, i N'yuton, to est' korni nauki uzhe sformirovalis'. I Berkli zadal
vopros, tot samyj, pro kotoryj do sih por nedostatochno gramotnye lyudi, dazhe
prepodavateli, govoryat, chto on ne reshen filosofiej, hotya on reshen Berkli.
CHto eto za vopros? - "Gde granica mezhdu naukoj i religiej? CHto schitat'
naukoj, a chto - religiej?" I vot, nedostatochno gramotnye lyudi do sih por na
etu temu sporyat, vyskazyvayut svoi mysli. Berkli zhe otvetil na vopros tak: -
"Nauka ne zanimaetsya poiskom prichin. Nauka zanimaetsya poiskom
zakonomernostej". My ne mozhem otvetit', pochemu zakony mira takie, a ne
drugie, pochemu, naprimer, sila dejstviya ravna sile protivodejstviya, a sila
toka ravna napryazheniyu, delennomu na soprotivlenie. Itak, -na vopros
"Pochemu?" nauka ne otvechaet, a ishchet zakonomernosti. V svoyu ochered', religiya
otvechaet na vopros "Pochemu?" I vse religii etot vopros reshili i otvetili na
nego. Otvet takoj: - "Takova volya Bozhiya!" Tak vot, joga - eto, v pervuyu
ochered', - nauka, no ona vklyuchaet i nauchnuyu chast' i religioznuyu. Osnovnaya
chast' jogi - poisk zakonomernostej, - kak sdelat' tak, chtoby v cheloveke
probudit' kakie-to sily, uvelichit' ego upravlyaemost'.
V poslednee vremya ya starayus' ne ispol'zovat' termin joga, tak kak on
diskreditirovan. Vokrug nego kucha vsyakih lyudej s psihicheskimi otkloneniyami,
a takzhe sharlatanov, biznesmenov i prochih.
YA nazyvayu eto - Teoriya Upravleniya CHelovecheskim Organizmom. Teoriya
Upravleniya - eto termin akademika Zubova, ne moj termin. Est' sistema:
samolet, korabl'..., i est' sistema, nazyvaemaya CHelovek. I esli u nas
est' teoriya upravleniya etoj sistemoj, my tak i nazyvaem ee -Teoriej
Upravleniya.
Poetomu, u nas v Universitete, na fakul'tete prikladnoj matematiki i
processov upravleniya est' kafedry po biologicheskim issledovaniyam,
medicinskim... Eshche Sof'ya Kovalevskaya skazala, chto matematika glubzhe lyuboj
drugoj nauki vnikaet v sut' veshchej. Esli posmotret' uchenyh drevnosti, na
Vostoke ili na Zapade, ochen' mnogie byli matematikami ili nachinali s
matematiki. Avicenna byl matematikom, a uzhe potom stal medikom. Leonardo da
Vinchi byl matematikom, mehanikom, hotya ego bol'she znayut, kak hudozhnika.
Tak vot, moj interes k izucheniyu okruzhayushchego mira - on perelilsya v jogu,
v tom plane, chto ya ponyal, chto joga vpitala v sebya potryasayushchie znaniya o
cheloveke.
V: - Kak eto nachalos'? Vy kogo-to vstretili?
A: - Net! Net! Net! Vot ved', - vse ishchut tochku otscheta...
V: - No ved' vse ravno do vas dolzhna byla kak-to dojti informaciya o
tom, chto eto sushchestvuet. |to zhe bylo v shestidesyatyh godah?
A: - |to byl shest'desyat shestoj god. Mne bylo pyatnadcat' let. A delo
bylo vot kak: v zhurnalah, tipa "Tehniki Molodezhi", "Znanie-Sila" (a ya ih vse
vypisyval i chital) takoj psiholog Vladimir Levi opublikoval seriyu statej,
gde upomyanul slovo "joga". Pisal on o vozmozhnostyah cheloveka. Ego eto
interesovalo s tochki zreniya psihoterapii. Potom, pozzhe, uzhe v nachale
semidesyatyh, poyavilsya takoj Zubkov i tak dalee...
Tak vot, v svoih stat'yah Vladimir Levi pokazal, chto est' nekaya sistema,
kotoraya yavlyaetsya moshchnym sredstvom upravleniya chelovecheskim organizmom. Ochen'
modno rasskazyvat' istorii, chto kto-to byl bol'nym hilyatikom i blagodarya
trenirovkam stal chempionom mira i tomu podobnoe. YA ne byl bol'nym,
prikovannym k posteli ili chto-to takoe, ya prosto interesovalsya mnogimi
veshchami. YA nikogda ne byl "shvarcnegerom". YA byl obychnym yunoshej s ego
anginami, prostudami i drugimi ryadovymi problemami. I, nekotorye veshchi ya
reshil poprobovat'. V to vremya menya, v chastnosti, ochen' zadevali anginy,
kotorymi ya chasto bolel. Vyshla togda kniga na bolgarskom yazyke: Milanova i
Borisov "Uprazhneniya na joge"; ya ee kupil v magazine "Knigi Soc.stran". Iz
nee ya uznal pro praktiku, nazyvaemuyu Simhasana (poza l'va). Bylo skazano,
chto ona pomogaet ot anginy. I vot, bez vsyakoj religii, very, vysshih sil i
prochego ya prosto posmotrel, kak sleduet, metodiku i nachal delat'. YA uvidel
prakticheski, chto est' nekaya veshch', izuchiv kotoruyu, ya stanovlyus' hozyainom
sobstvennyh angin. Kstati, s teh por ya ni razu anginoj ne bolel. S
pyatnadcati let i do soroka vos'mi - ni odnoj anginy, hotya ya byval v
ekspediciyah na Severe. Takim obrazom, ya nashel ochen' ser'eznyj rychag
upravleniya. Menya ne udovletvoryala angina, mne ne hotelos', chtoby u menya
otrezali glandy; menya, prezhde vsego, ne ustraivalo, chto est' nekaya byaka,
kotoraya yavlyaetsya hozyainom menya samogo. Uvidev prakticheskij rezul'tat (mozhno
skazat', chto mne povezlo i ya srazu natknulsya na veshch', kotoraya bystro i
naglyadno rabotaet), ya stal pol'zovat'sya etim. Nu vot, kak esli vy voz'mete
lyubogo uchenogo, to nikogda ne byvalo, chtoby vdrug, v kakoj-to moment,
naprimer, ta zhe matematika stala emu interesna. Interes formiruetsya
postepenno, voznikaet dominanta. Poetomu, tochki otscheta, fakticheski, net. YA
privozhu nekuyu razmytuyu tochku otscheta, kogda ya vpervye stolknulsya s jogoj.
I podhozhu ya k etomu sugubo nauchno, otnyud' ne otricaya religioznye veshchi,
potomu chto oni vhodyat v jogu. No, nado skazat', chto bol'shinstvo veshchej
poluchaetsya bez vvedeniya idei Boga. I u Patandzhali, v "Joga-Sutre", -
kanonicheskom tekste, pro eto skazano, chto my mozhem brat' ideyu Boga, a mozhem
i ne brat' ee i poluchat' te zhe rezul'taty. Ideya Boga voznikaet tol'ko togda,
kogda my ne mozhem chto-to sdelat' obychnymi sredstvami.
Est' pritcha, v kotoroj govorit'sya, chto v lodke plyli ateist i
hristianin. I vot, kogda do berega bylo uzhe nedaleko, podnyalsya sil'nejshij
shtorm. Ih sil bylo nedostatochno, chtoby dobrat'sya. I togda ateist obratilsya:
-"Gospodi, pomogi!" - i u nih hvatilo sil dobrat'sya do berega. Hristianin
sprosil: - "Ty zhe ateist, - chego zhe ty obratilsya k Bogu?", na chto ateist
otvetil, chto nauchnyj ateisticheskij podhod horosh dlya plavaniya v toj vode, gde
ty mozhesh' spravit'sya sam. I chem ty sil'nee sam, tem men'she nuzhen Bog. No
togda, kogda ty sam ne mozhesh' spravit'sya s situaciej, - sily cheloveka
ogranicheny, - togda i est' ta oblast', gde nuzhno obratit'sya k Bogu, a do
etogo mne ne nado, - ya spravlyus' sam. Tot - veruyushchij, on postoyanno obrashchalsya
k Bogu, ne buduchi specialistom v chem-to, ne buduchi sil'nym chelovekom, a
ateist obrashchalsya v ochen' redkih sluchayah. Situaciya podobnogo shtorma, -
soglasites', - redko byvaet v zhizni. Vot togda vklyuchaetsya ideya Boga.
YA pol'zuyus' etoj shemoj. To, chego ya dostig, ya dostig sam. Bez vsyakogo
Boga. Trudom svoim.
YA privedu sluchaj, kogda ya obratilsya k idee Boga. V shest'desyat devyatom
godu ya popal v avtokatastrofu. Neschastnyj sluchaj. Perehodil ulicu na zelenyj
svet, sredi bela dnya... Okazalsya mezhdu dvuh avtomobilej. Kstati, oba
voditelya pogibli. Odin byl p'yanym, a vtoroj, kak potom vyyasnilos', -
ugonshchik. Oni stolknulis'. YA okazalsya mezhdu nimi s razdroblennymi nogami.
YA sshit iz kuskov. Potrogajte, chto u menya s nogami delaetsya. Vidite, ya
iz malen'kih kusochkov sshit. Vot na etoj noge est' myshca, a na etoj, kotoraya
byla polnost'yu razdroblena, - net. Potrogajte! ( Dejstvitel'no - ikronozhnoj
myshcy pochti net!) YA ne dolzhen hodit'. Tam byl farsh. Po dannym mediciny takoj
chelovek hodit' ne mozhet. Net myshcy. No ya hozhu, begayu, prygayu... Marafon
posle etogo neodnokratno begal.
Kogda ya lozhilsya na operaciyu - mne povezlo - ya popal v
Voenno-Medicinskuyu Akademiyu, gde samye sil'nye hirurgi. I, pered operaciej ya
molilsya, chtoby ona (operaciya) delalas' rukami Boga, to est', - rukami
hirurga, no volej Boga. YA byl v toj situacii, gde moih sil bylo
nedostatochno. Mne vpolne mogli otrezat' nogi. Mne ne podhodil apparat
Elizarova. YA byl odnim iz pervyh, na kom probovali slozhnejshie metody
osteosinteza. Voennye mediki sshivali menya titanovymi boltami i plankami. Mne
ne davali nikakih garantij, govorili: - "Paren', - skoree vsego, pridetsya
otrezat' nogi". Poetomu ya obratilsya k Bogu. Vot- rezul'tat! Hirurgi ochen'
dobrosovestno rabotali. Pochemu na mne vse tak srabotalo, - eto uzhe nikak ne
ob®yasnit'. To est' sushchestvuyut redkie sluchai, kogda obrashchaesh'sya k Bogu,
- v bezvyhodnyh situaciyah.
Izvestno, chto hirurg Pirogov, - sil'nejshij, v svoe vremya hirurg v mire,
- on pered operaciej molilsya i prosil vysshie sily, chtoby oni emu
pomogli sdelat' kakuyu-nibud' unikal'nuyu operaciyu i izvestno, chto on spas
ogromnoe chislo zhiznej. Operacii u nego udavalis'. Hotya - skol'ko ugodno
molis' plohoj hirurg, plohoj specialist, - nikakoj Bog emu ne pomozhet. Bog -
on daet, no pri etom nado byt' tem, ch'imi rukami Bog mozhet rabotat' -
pridat' dopolnitel'nye sily i volyu sluchaya dlya sil'nogo specialista.
V: - U vas byli Uchitelya?
A: - Prakticheski net. |to ochen' modno sejchas - iskat' Guru. Uchitel' u
menya est' po matematike, ya o nem govoril, - eto akademik Zubov.
V: - V joge vy byli odinochkoj?
A: - Fakticheski vse vremya - odinochkoj. Potomu chto, v osnovnom, lyudi
zanimayutsya libo sugubo nauchnymi veshchami, libo vpadayut v mistiku, ne buduchi ni
kem, schitaya sebya tam "ot Boga" ili chto-to v etom rode. A vot tak, chtoby
chelovek sochetal ser'eznye zanyatiya naukoj, i pri etom eshche interesovalsya vsem
etim, - takogo ya ne vstrechal.
Na fakul'tete nado mnoj posmeivayutsya: - "Vot, mol, - jog...", - na chto
ya otvechayu: - "S vami ya - matematik, ya vas ne prizyvayu stoyat' na golove.
Davajte zanimat'sya matematikoj. A kto tam molitsya, kto - na golove stoit,
eto - delo sugubo lichnoe".
V: - Vy ispol'zovali informaciyu iz knig po joge ili issledovali sami?
A: - Knizhnye veshchi? Da, ya prochel ogromnoe chislo knig po joge i, kstati,
mogu skazat', chto net ni odnoj knigi, gde by joga izlagalas', kak nechto
prakticheskoe. Avtory pishut veshchi, kotorye perepisyvayutsya iz knigi v knigu i
oni ne soderzhat teh prakticheskih veshchej, kotorye mogut dejstvitel'no dat'
ser'eznye rezul'taty.
V: - A kak vy vyshli na eti veshchi?
A: - Issledovaniem. Prosto - bol'shoj opyt i nauchnyj podhod. Est' knigi,
v kotoryh ni slova ne skazano o joge, no oni yavlyayutsya velichajshimi
istochnikami po Teorii Upravleniya CHelovecheskim Organizmom. Akademiki Pavlov,
Uhtomskij, Vvedenskij, Behterev... YA prochel vse ih trudy. Nado skazat', chto
uchebniki po fiziologii yavlyayutsya velichajshimi knigami po joge. Nado znat'
fiziologiyu. A eto - syad', uchi, razbirajsya! Vot sovremennyj uchebnik - kniga
Nozdracheva - dvuhtomnik po fiziologii. YA znayu Noz-dracheva lichno. ZHiv, zdorov
i neploho vyglyadit.
To est', vot osnovnaya baza: - sovremennaya fiziologiya, medicina,
farmakologiya... - I, tol'ko izuchiv eti trudy, ty stanovish'sya chelovekom,
kotoryj nachinaet ponimat' drevnie teksty.
Ved' drevnie teksty ne sluchajno nazyvayutTantrami. V semidesyatye gody,
kogda pro eto nichego ne znali, ne interesovalis', - ya druzhil s neskol'kimi
ser'eznymi pozhilymi lyud'mi, kotorye sejchas uzhe umerli. |to nashi, Sovetskie
akademiki-vostokovedy, kotorye byli blestyashchimi perevodchikami. No ih perevody
drevnih tekstov nikomu togda ne byli nuzhny i ne izdavalis'. I im bylo
interesno, chto est' chelovek (eto byl ya), kotoromu eto bylo nuzhno, kotoryj
etim interesovalsya. Takim obrazom, ya uznaval perevody terminov i znachenij u
samyh sil'nyh perevodchikov. YA u nih vsegda v pervuyu ochered' sprashival o
znacheniyah razlichnyh terminov. Tak vot, est' termin Tantra. CHto o nem tol'ko
ne govoryat... Mnogie lyudi po nevezhestvu schitayut, chto Tantra - eto chto-to
seksual'noe. Na samom dele, termin Tantra oznachaet "Tekst, chtenie kotorogo
trebuet kommentariya specialista". V etom otnoshenii, lyuboj ser'eznyj uchebnik
yavlyaetsya Tantroj. |to - tekst, dlya ponimaniya kotorogo neobhodim specialist -
prepodavatel'.
Vot "Dzhu Cin'" primer togo, o chem ya govoryu. Tam tak i napisano:
-Tantra!, Tantra2... I tol'ko togda, kogda ty imeesh' zapas sovremennyh
fiziologicheskih, medicinskih, farmakologicheskih, psihologicheskih znanij,
togda teksty eti stanovyatsya dostupny. A moe obrazovanie kak raz pozvolyaet
mne vosprinyat' ih. A specialist, kotoryj mozhet v etom pomoch' - fiziolog.
Naprimer, moim bol'shim drugom yavlyaetsya akademik Voronov YUrij Aleksandrovich,
- vice-prezident Petrovskoj Akademii Nauk, doktor biologicheskih nauk. Esli u
menya voznikayut voprosy, - ya obrashchayus' k nemu. On nikakoj ne jog, ne stoit na
golove, ne vhodit v meditacii, - on prosto mozhet kvalificirovanno ob®yasnit'
mehanizmy raboty kakih-to sistem organizma: - chto budet, s tochki zreniya
fiziologii, esli vstanesh' na golovu, esli zaderzhish' dyhanie i bolee slozhnye
veshchi...
Vot prostoj primer. V joge est' celyj ryad dyhatel'nyh praktik. I vot,
lyudi dyshat cherez odnu nozdryu, zaderzhivayut dyhanie, probuzhdayut kakie-to
misticheskie sily, a ya davno eshche obratilsya po etim voprosam k akademiku
Voronovu. Naprimer, chto budet, esli chelovek zaderzhit dyhanie? Interesno, chto
ni odin avtor po joge, ni indus, ni evropeec ne pishet ob etom s tochki zreniya
detal'nyh fiziologicheskih mehanizmov. Okazyvaetsya, chto kogda my vdyhaem
vozduh i delaem zaderzhku, to, soglasno lyubomu fiziologicheskomu uchebniku,
pojdet reakciya Geringa-Breena. Izvestno, chto pri zaderzhke dyhaniya na vdohe
aktiviziruetsya simpaticheskaya nervnaya sistema, adrenalinovaya sistema,
shchitovidnaya zheleza, - vse eto svyazano s rashodom energii, s usileniem obmena
veshchestv. Esli chelovek zaderzhivaet dyhanie na vydohe, to aktiviziruetsya
parasimpaticheskaya nervnaya sistema, insulinovaya sistema... Ni v kakih knigah
po joge, ni u kakih indusov ili prochih Prosvetlennyh ob etom ne napisano. A
zrya, tak kak voznikaet mnozhestvo oshibok. Stanovitsya ponyatno, naprimer, esli
my provodim dyhatel'nuyu praktiku s zaderzhkoj na vdohe, chto my aktiviziruem i
chto posle etogo sleduet delat'. Esli my vyrabotali adrenalin i ego ne
rashoduem, to eto budet vred dlya organizma, znachit posle takoj praktiki
neobhodima kakaya-to fizicheskaya nagruzka. My dolzhny, posle praktik s
zaderzhkoj dyhaniya na vdohe, sdelat' sistemu rashoda. Vot, kak v prirode, -
vstretilis' dva zverya, - sherst' dybom, - refleks, adrenalin vydelilsya.
Znachit, zveri eti libo podralis', libo pobezhali proch'...
A esli ya hochu kak-to vosstanovit'sya, sdelat' sebe produktivnyj otdyh,
to ya dolzhen vklyuchit' u sebya parasimpatiku. I tak dalee...
I vot, inogda, chitaesh' kakogo-nibud' indusa, a on pishet, chto utrom nado
zanimat'sya takoj-to pranayamoj. Nachinaesh' razbirat'sya, - a ona vklyuchaet
parasimpatiku, - chelovek ee sdelaet, a potom budet ves' den' spat' na hodu.
Ili naoborot, vecherom predlagaetsya kompleks, kotoryj, esli razobrat'sya s
fiziologicheskimi mehanizmami, - aktiviziruet simpatiku. Esli takoe pered
snom podelat', to kakoj tam otdyh poluchit'sya?
A vot vstrechayutsya indusy, kotorye pishut - est' vot takaya pranayama,
-delajte ee chetyre raza v sutki: utrom, dnem, v polden' i v polnoch'.
Rezul'tat - izmatyvanie sil cheloveka...
Takim obrazom, esli gramotno podhodit', to vot eto Tantricheskoe
polozhenie o pranayamah, - ono trebuet kommentariya sil'nogo specialista. A
specialist sejchas - fiziolog.
Za vremya razgovora Anatolij Ivanovich vypil dve chashki krepkogo kofe,
shest' chashek krepchajshego chaya (ya posle odnoj takoj chashki, i to, razbaviv ee
napolovinu vodoj, chut' ne "vzletel") i vykuril sem' "belomorin".
V: - YA vizhu, chto vy ne izbegaete sil'nyh stimulyatorov.
A: - Ne izbegayu.
V: -A v chem prichina? Vy zhe mozhete sozdat' sebe lyuboe neobhodimoe
sostoyanie s pomoshch'yu asan, pranayam, - to est' s pomoshch'yu kakih-to praktik?
A: - Nu vot, obychno schitayut, chto esli jog, to dolzhen byt' ves' v sebe,
nichego ne upotreblyat' i tomu podobnoe. Mozhno-to ved' sozdat' sebe sostoyanie
i proshche (pokazyvaet na chaj i papirosy). Peredo mnoj stoit sejchas zadacha. YA
pishu uchebnik. Po nocham ya sizhu za komp'yuterom, - mne k ponedel'niku nuzhno
sdat' gotovyj material. YA uzhe dolgoe vremya splyu ochen' malo. I lyudej, kotorye
zhdut ot menya uchebnik, ne interesuet, chto vpolne pravil'no, - kakie tam u
menya sostoyaniya. YA dolzhen sdat' stopku listov s pravil'nymi formulami,
teoremami, uravneniyami. Vse dolzhno byt' na vysshem urovne. Pri etom, ya znayu
iz fiziologii, chto dlya naibolee vysokoj proizvoditel'nosti truda v pervoj
polovine dnya sleduet vklyuchit' kak sleduet simpatiku. Pered otdyhom ya vklyuchayu
parasimpatiku. Kak ya etogo dostignu - nikogo ne kolyshet. A refleksy, krome
praktiki, mozhno vklyuchat' i travami. Poetomu, esli ya chto-to ispol'zuyu, to
tol'ko to, chto yavlyaetsya pishchevymi produktami: kofe, chaj, "Belomor". Mne
nuzhno, chtoby organizm byl v opredelennom rezhime. Pered tem, kak ya lozhus'
otdyhat', ya ispol'zuyu nekie drugie veshchi. |to vse daet mne vysokij KPD. A KPD
ocenivaetsya rezul'tatom. U menya est' dvadcat' chetyre raboty po matematike, -
eto rezul'tat. I ocenival eto ne ya.
Teper', esli brat' chisto moe fizicheskoe sostoyanie: mne sorok vosem' let
i ya ne boleyu voobshche. U menya net dazhe medicinskoj kartochki. V sorok vosem'
let ya mogu, stoya na golove, postavit' pyatki na zatylok, - veshch', kotoruyu i v
cirke ne chasto uvidish'. YA mogu nosit' ryukzaki, kotorye vesyat vdvoe bol'she,
chem ya. YA veshu shest'desyat chetyre kilogramma i spokojno noshu
stadvadcatikilogrammovye ryukzaki. |to proveryaetsya regulyarno, - ya kazhdoj
vesnoj i osen'yu hozhu v pohody i ot avtobusa do reki nesu na sebe bajdarku i
eshche raznye veshchi. Spravlyayus' ya s etim spokojno, po krajnej mere, bez gemorroya
i infarkta. To est', zdorov'e u menya ochen' krepkoe. Nu, a tak kak vse eti
veshchi ya delayu uzhe ne pervyj desyatok let, znachit, - delayu pravil'no, inache
zagnulsya by organizm. Ne tak prosto najti cheloveka, kotoromu sorok vosem'
let i u kotorogo net nikakih boleznej voobshche. Poetomu ya i ispol'zuyu vse eti
veshchi (kofe, chaj, papirosy), znaya kak, zachem i pochemu.
V: - Vas kogda-nibud' presledovali za zanyatiya jogoj? A: - Nu, znaete,
vseh presledovali. YA na etu temu ne ochen' interesnyj sobesednik po toj
prichine, chto modno sejchas iz sebya delat' edakogo "uznika sovesti",
"stradal'ca za ideyu" i tak dalee. U menya bylo dostatochnoe kolichestvo
nepriyatnostej na eti temy, ser'eznyh nepriyatnostej. Odnako, ya privedu
prostoj primer: akademik Zubov, moj Uchitel', - on slepoj s chetyrnadcati let.
Razbiral granatu, - rvanulo, - on na vsyu zhizn' slepoj. |to ne meshaet emu
byt' odnim iz samyh sil'nyh matematikov. I vo vsyakih interv'yu on ob etom ne
govorit. Inache, ego lyudi budut rassmatrivat', kak invalida, kak
nepolnocennogo, kak-to tam budut otnosit'sya. I, - eto umnyj, sil'nyj,
kvalificirovannyj chelovek, chtoby chetko ponimat' i znat', chto, v konechnom
itoge, vazhen rezul'tat, a slepoj on ili net - eto dlya matematiki ne vazhno.
Tochno takzhe: - da, presledovali menya po-vsyakomu i byli veshchi dostatochno
tyazhelye, no pri chem zdes' rezul'taty? Vse eti presledovaniya - veshchi
vtorostepennye. |to ne otnositsya k predmetu razgovora, k joge, eto otnositsya
k politike, stroyu, k pozicii pravyashchih struktur.
V: - Vse-taki, - chem dlya vas yavlyaetsya joga? |to tol'ko sposob
podderzhaniya zdorov'ya i fiziologii ili chto-to eshche?
A: - Sejchas postarayus' tochno sformulirovat'. Joga dlya menya, v pervuyu
ochered', - eto Teoriya Upravleniya CHelovecheskim Organizmom. |to - odna iz
nauk. Kak est' fizika, himiya, astronomiya, matematika...
V: - CHto vy podrazumevaete pod slovom "organizm"?
A: - A vse vklyuchaetsya tuda: i fiziologiya, i myshlenie, i, esli hotite,
dazhe religiya i bioenergetika, - vse v etot slozhnyj kompleks vhodit.
Tema, nad kotoroj ya rabotayu sejchas, - ona mozhet pokazat'sya strannoj,
poetomuya pro etu temu malo razgovarivayu. - YA rabotayu nad bessmertiem...
V: - Fizicheskim?
A: - Da. Nu, ponimaete, vse moi zanyatiya, vse eti moi zanyatiya..., vot ko
mne hodyat shkol'niki, aspiranty, no nikto ne videl, chtoby ya zanimalsya chem-to
strannym, kakimi-to uprazhneniyami. |to - moe. |to - moi zanyatiya. Kak vot ya
sizhu za komp'yuterom, pishu kakie-to neponyatnye matematicheskie formuly, tak i
eto.
V: - Zachem vam fizicheskoe bessmertie?
A: - Na vopros "zachem?" otvetit' voobshche nevozmozhno. Est' nekaya veshch', -
naprimer, chelovek ne mozhet dostatochno bystro begat', - togda on izobretaet
avtomobil', poezd, samolet. Ogranicheny fizicheskie sily, - izobretaet
bul'dozer, pod®emnyj kran. Ogranicheno vremya prebyvaniya pod vodoj, -
izobretaet akvalang, podvodnuyu lodku. Nad vsemi etimi veshchami lyudi rabotali i
poluchali rezul'taty. U menya zhe sozdaetsya takoe vpechatlenie, chto ochen' mnogie
lyudi, daj im pobol'she vremeni, mogli by sdelat' gorazdo bol'she. Ved' opyt
cheloveka sobiraetsya desyatkami let. K tomu vremeni, kak on naberet
dostatochnyj ob®em opyta i znanij, kak tol'ko on uzhe gotov vydavat' chto-to
opredelennoe, - zhizn' uzhe kak raz i zakanchivaetsya. Poluchaetsya nekoe
neravnovesie. Dlya togo, chtoby dejstvitel'no chto-to ser'eznoe vydavat', nuzhny
desyatki let nabora znanij, opyta, izucheniya... CHasto zhizni ne hvataet. Vot
eto ya schitayu problemoj chelovechestva. Poetomu, moej zadachej yavlyaetsya, chtoby
chelovek mog dolgo i plodotvorno delat' chto-to. Ved' est' odno ochen' vazhnoe
svojstvo, kotoroe otlichaet cheloveka ot zhivotnogo:
- eto stremlenie k poznaniyu okruzhayushchego mira. Vot sobaka, - ona vsegda
ostaetsya sobakoj, - ona dostigla urovnya sobaki. CHelovek, v etom smysle, eshche
ne yavlyaetsya v polnoj mere chelovekom. On eshche s ochen' malen'kim KPD rabotaet.
On eshche - nekij zarodysh, kotoryj mozhet vo chto-to edakoe razvit'sya. U nego -
ogromnyj potencial.
V: - Mne rasskazyvali, chto vy vladeli razlichnymi siddhami...
A: - Da, ya mogu hodit' bosikom po raskalennym uglyam. YA mogu vylizyvat'
raskalennuyu dobela zhelezku. Eshche v peredachah Nevzorova, v konce vos'midesyatyh
godov, pokazyvali, kak raskalyaetsya dobela lom, posle etogo Nevzorov ot nego
prikurivaet, a ya etot lom vylizyvayu. Par idet i vse takoe. YA potom yazyk
pokazyvayu, - vse normal'no, nikakih ozhogov. Est' eshche zasnyatye kadry, gde ya
lozhus' goloj spinoj na kuchu razbityh stekol, na menya pod®emnym kranom
pogruzhayut plitu betonnuyu, na kotoruyu odnim kolesom zaezzhaet zdorovaya mashina,
gruzovik. YA vstayu, - net ni odnoj carapinki, a ot stekol - melkie kusochki. YA
mogu, v chastnosti, ostanavlivat' serdce na kakoe-to vremya...
No, opyat'-taki, - oblast' primenimosti etih siddh, - nu mogu ya eto
pokazat' na scene, po televizoru. |to - nekij pobochnyj produkt, kotoryj
voznik, kak nekij etap. YA ne stavil sebe takih zadach. Vot analogiya obraznaya:
zasnezhennoe pole i gde-to ryadom - elochka. I chelovek k nej idet. No
sledy vse-ravno ostayutsya. Tak vot, po sledam, kotorye ostalis', mozhno
sudit', -proshel chelovek eto ili ne proshel. Vse eti siddhi - ne bolee, chem
sledy...
Opyat' zhe, privedu v primer moj ideal intellekta - akademika Zubova.
Predpolozhim, est' nekaya matematicheskaya zadacha - kakoj-nibud' neberushchijsya
integral. Sidish', sidish' nad nim, pri pomoshchi komp'yutera pytaesh'sya ego vzyat',
- nikak. Prihodish' k Zubovu; - posidit, podumaet neskol'ko minut i daet
gotovyj otvet! Samo po sebe vzyatie integralov - eto veshch' v sebe, ona ne
nuzhna, no, v processe raboty, Zubov eto umeet i pol'zuetsya, kogda nado. I
to, na chto mne potrebuyutsya dolgie dni i komp'yuter. Zubov reshaet v ume za
neskol'ko minut. |to - sled. Ne samocel'. |to - pokazatel' togo, skol'ko
chelovek rabotal v matematike, kakoj opyt nakopil...
V: - CHto dlya vas yavlyaetsya Duhovnym poiskom?
A: - Nuzhno opredelit' ponyatie Duhovnosti.
V: - Kazhdyj ved' eto opredelyaet po-svoemu. Hochetsya ot vas uslyshat', chem
eto yavlyaetsya dlya vas.
A: - Vot tut i poluchaetsya ta situaciya, kotoraya sejchas proishodit. Esli
kazhdyj budet opredelyat' po-svoemu, to my nichego, krome psihbol'nicy ne
poluchim. Kogda rech' idet o lyubogo roda issledovaniyah, lyubogo roda
deyatel'nosti, - my chetko dolzhny imet' odnoznachnoe obshchee opredelenie. Kogda ya
govoryu "stol", - vsem ponyatno, chto eto ne divan, ne lozhka i ne tramvaj.
Esli, naprimer, est' v matematike ponyatie "sinus" i my sprashivaem u studenta
na ekzamene, chto eto takoe, a on ne znaet, a govorit - "YA schitayu...", to,
izvinite, - dvojka! I eto sovershenno pravil'no. Nuzhno chetkoe opredelenie.
V: - Vy mozhete dat' takoe opredelenie?
A: - YA ne berus' govorit', chto to opredelenie, kotoroe ya sejchas dam,
-eto absolyutno pravil'noe opredelenie, kotoroe nuzhno prinyat' za obshchij kanon.
Tochku zreniya udobno imet'. CHem men'she znaesh', tem bol'she tochek zreniya
imeesh'. Kak uchenyj, ya ne budu govorit' - "YA schitayu...". YA budu govorit' o
tom, chto ya znayu i chto ya ne znayu. YA budu ishodit' iz opredeleniya, kotoroe dal
professional - Gurdzhiev. On dal chetkoe opredelenie i ya mogu tol'ko povtorit'
ego: - "Duhovnym razvitiem nazyvaetsya priobretenie chelovekom kachestv i
svojstv, kotoryh u nego net ot prirody i kotoryh on mozhet dostignut' tol'ko
upornym trudom". Gurdzhiev dal horoshee opredelenie.
V: - Vy znaete professionalov v oblasti Duhovnogo razvitiya, kotorye
sejchas zhivut v Rossii?
A: - S pozicij opredeleniya Gurdzhieva, - net, ne znayu. Utverzhdayushchih, chto
oni takovymi yavlyayutsya - ochen' mnogo. Kak pravilo, chem men'she znayut, tem
bol'she utverzhdayut.
V: - A ne v Rossii?
A: - Ne v Rossii - tem bolee. Naimenee kompetentny v etom otnoshenii
-indusy. Hotya, vosprinimayut ih, k sozhaleniyu, ser'ezno. Osobenno, chem bol'she
u nih vsyakih titulov: Guru, Svami, Paramagamza, SHri...
Vot est' velikij-perevelikij jog SHri Paramagamza Ramakrishna. Smotrim: -
u cheloveka epilepsiya, celyj ryad dejstvij, kotorye psihiatriya rassmatrivaet,
kak tyazhelejshij diagnoz. V konce koncov, on v sorok chetyre goda umiraet ot
raka gorla. Vstaet vopros, - zachem nam takaya joga, ot kotoroj nashi lyudi
budut umirat' v sorok chetyre goda? My bez vsyakoj jogi eto mozhem...
Ili berem drugogo: - Svami Vivekananda. Velikij jog - uchenik
Ramak-rishny. Umiraet ot diabeta v tridcat' shest' let. Opyat' vopros, - zachem
nam takaya joga?
V: - V nachale devyanostyh na Vasil'evskom ostrove byl Centr joga
Ivanova. CHto s nim sejchas?
A: - Bylo vremya, kogda v politike nashej strany pooshchryalas' iniciativa.
Pomnite vremena sozdaniya kooperativov? Ochen' mnogie lyudi obuv' shili, meshochki
pleli, pirozhki pekli. Vse vdrug stali ochen' trudolyubivymi. Stali chto-to
delat' i stali zarabatyvat'. Fotografii kto-to delal... Vot ya, naprimer,
obsluzhival, kak fotograf, devochek v obshchezhitii. Delal ya klassnye snimki, -
specialist vysokogo klassa. Snimok stoil dva rublya. Devochke nuzhno fotografiyu
mal'chiku v armiyu, drugomu mal'chiku, - v druguyu armiyu, roditelyam v derevnyu,
tret'emu mal'chiku, kotoryj zdes'... Vot uzhe chetyre fotografii - vosem'
rublej. Ona chestno rabotaet na svoem tkackom stanke, zarabatyvaet trista
rublej i mozhet sebe pozvolit', chtoby specialist moego klassa sdelal ej
krasivuyu otkrytku s ee licom. Ponimaete? A ya prishel k nej, ee
sfotografiroval: - odnu, s podruzhkami, - kak ona hochet, - hot' p'yanuyu, esli
ona zahochet.
No potom politika gosudarstva poshla takaya, chto esli ty zarabotal desyat'
rublej, - to odinnadcat' rublej - otdaj. I eto stalo nevozmozhno. Poka trud
oblagalsya men'shimi nalogami, moj nauchno-issledovatel'skij Centr sushchestvoval.
V: - CHem zanimalsya vash Centr?
A: - My zanimalis' naukoj. U menya v Centre rabotali libo studenty, libo
aspiranty. I, esli byli lyudi bez obrazovaniya, to sejchas oni uzhe stali,
blagodarya rabote v moem Centre, libo studentami, libo aspirantami. CHitalis'
lekcii. Davalas' informaciya po joge. Velis' issledovaniya. Sem' let Centr
prosushchestvoval, no potom zakrylsya.
Vo vsem mire nauchno issledoval jogu odin chelovek. No ego imya ne
Ramakrishna i ne SHri Matadzhi. |to - nemeckij professor, doktor biologicheskih
nauk Ditrih |bert. On vypustil knigu na nemeckom yazyke: "Fiziologicheskie
aspekty jogi". Issledovanie, edinstvennoe v svoem rode, ogranichennoe,
konechno zhe, no ryad veshchej issledovan bezuprechno. |ta informaciya do menya
doshla. YA dogovorilsya s Ditrihom |bertom i sdelal gak, chto kniga ego byla
perevedena i izdana na moi sredstva v Rossii.
V: - YA slyshal, chto v svoe vremya u vas otkrylis' udiivitel'nye
seksual'nye sposobnosti. Byli dazhe kakie-to roliki po televizoru o vashih
seksual'nyh dostizheniyah. Rasskazhite ob etom.
A: - |to otnositsya k oblasti siddh. Bylo eto v konce semidesyatyh. YA
znal nekotoryh uchenyh, doktorov nauk iz 1-go Medicinskogo Instituta. Im, kak
medikam, byli interesny seksual'nye vozmozhnosti cheloveka. CHisto nauchno. YA im
skazal, chto mogu provodit' polovoj akt skol'ko ugodno. Nu, konechno, ne sto
let podryad, no pokazat' fantastiku v etom otnoshenii mogu. Usloviya
eksperimenta byli takie: nuzhnoe kolichestvo molodyh krasivyh zhenshchin, kotorym
takoj nauchnyj eksperiment interesen. Ne urodok, ne kakih-nibud' anorgazmichek
ili prostitutok, a takih vot cinikov, v medicinskom otnoshenii: - a skol'ko
mozhno, govorya sovremennym yazykom, potrahat'sya? Devochek, kotorye eto delo
lyubyat, uvazhayut, no ne podhodyat k etomu, kak prostitutki. YA professoram
skazal: - "Rebyata, esli u vas takie devochki est', - davajte postavim
eksperiment". Nu, mediki - narod, chasto ne imeyushchij kompleksov, tak chto v 1
-om Medicinskom nashlis' devchonki, kotorye reshilis' posmotret': - "A
dejstvitel'no, chto budet?" I vot syuda, ko mne bylo privedeno odinnadcat'
zhenshchin, zdorovyh, v horoshem smysle etogo slova, - samok, - dumayushchih,
obrazovannyh. Oni byli s chetvertogo kursa Med.Instituta. Im bylo interesno:
- "zatrahayut oni muzhika ili net?". Na kuhne u menya sidela gruppa professury,
chtoby potom ob®ektivno sprosit' u devochek: - "byl akt ili net, kak on
prohodil...", - chtoby oni dali podrobnyj otchet. YA v toj komnate rabotal, a
devochki menyalis'. Ustala
- idi rasskazyvaj professure, chto bylo; na ee mesto - sleduyushchaya i tak
dalee. Dlilos' eto vse bez pereryva pyat'desyat chasov. Potom ya chisto fizicheski
ustal. |to byl chistyj nauchnyj eksperiment - nado bylo posmotret',
- skol'ko chelovek ob®ektivno mozhet etim zanimat'sya. Kakov predel.
Esli by ya byl kakim-nibud' indusom ili amerikancem, to eto bylo by v
knige rekordov Ginnesa.
Bol'she togo, - ya sejchas berus' povtorit' podobnyj eksperiment. Pri teh
zhe usloviyah: komissiya dolzhna sostoyat' iz medikov s uchenoj stepen'yu i oni
dolzhny vse, chto proishodit, fiksirovat'. I, dostatochno bol'shoe kolichestvo
zhenshchin, kotorye eto delo lyubyat i uvazhayut.
Stavyat zhe nauchnye eksperimenty na temu - skol'ko chelovek mozhet podnyat',
probezhat' i tak dalee.
V: - Byli li u vas perezhivaniya misticheskogo opyta? A: - Mogu vam
skazat', chto to, chto opisyvaetsya v tekstah, kak samadhi i satori, ya mogu
praktikovat' regulyarno. Naprimer, - reshat' koany dzenskih Uchitelej, -
vpadat' v "sostoyanie" i davat' reshenie. YA znayu metodiki, tehniki, kak v eto
vhodit', kak, v chastnosti, reshat' koany. YA vladeyu etim. Mne kazhetsya, chto
etomu mozhet nauchit'sya kazhdyj, projdya dlitel'nyj etap pravil'nyh trenirovok.
|tot opyt est', no eto - ochen' specificheskij opyt. Nu, reshen koan, no,
v konechnom itoge, - komu eto nado?
YA starayus' eti veshchi primenyat' v samyh obydennyh delah, v chastnosti v
matematike. Tak ya reshayu zadachi, kotorye do menya nikto ne mog reshit'. V etom
otnoshenii, u menya est' podozrenie, chto velikie uchenye etim vladeyut. Vot, tot
zhe akademik Zubov. On vydaet takie veshchi, kotorye obychnomu soznaniyu ne pod
silu. A on ved' ne sidit v poze lotosa i ne dyshit cherez odnu nozdryu. Ochen'
pohozhe, chto krupnye uchenye svoimi tvorcheskimi usiliyami, narabotannymi v
techenie vsej svoej zhizni, nauchilis' vyzyvat' eti sostoyaniya. Zamet'te,
kstati, chto periodicheskaya tablica elementov prishla v ozarenii Mendeleevu,
kotoryj vsyu zhizn' byl himikom, a ne kakomu-nibud' jogu v peshchere.
Vot vam interesnyj primer. U menya est' horoshij znakomyj, - pozhiloj
evrej. Tipichnyj, - vse, kak polozheno, - Abram Iosifovich. On
slesar'-instrumental'shchik, vsyu zhizn' etim zanimaetsya. Ne odin desyatok let
rabotaet. Imeet ochen' vysokij razryad. On uzhe okolo pensionnogo vozrasta. I
vot my vmeste shli na moej yahte, pod dizelem. I sluchilas' avariya. Na
Novoladozhskom kanale nam sorvalo vint. Transportirovat' yahtu na stapel' v
takom sostoyanii, - kak minimum, - nedelya-drugaya vozni. Projdet sezon, a my v
otpuske. To est', i otpusk proletaet, da eshche i ogromnye material'nye
: zatraty. YA govoryu: - "Vse, Abram Iosifovich, - priplyli!" - CHto on
delaet: razdevaetsya i lezet v vodu. |tot vint - na glubine poltora metra. On
; tuda nyryaet i tam, poka hvataet dyhaniya, lazaet. Potom chto-to dumaet.
Posle etogo - sprashivaet: - "Gde-nibud' ryadom est' kolhoz, gde est' masters-
• kaya, kuda menya pustyat za tokarnyj stanok?"
Predstav'te sebe, - v mutnoj vode, na glubine poltora metra, na oshchup'
on opredelyaet diametr vala, shag rez'by, tip gaek, kotorye dolzhny byt', tip
shponok... On ne sportsmen, ne nyryal'shchik, - on evrej! |to bylo eshche pri
Sovetskoj vlasti. Nashelsya kolhoz, gde za pol-banki ego puskayut k stanku. On
vytachivaet vse, chto nado. Posle etogo, pod vodoj, nyryaya, vse eto montiruet,
stavit vint na mesto. My zavodimsya i idem. Vot - ne satori li? S tochki
zreniya obychnogo soznaniya - eto nevozmozhno.
Eshche odin primer pro Abrama Iosifovicha. U nego na stole nahoditsya
cilindr - porshen'. Ty beresh' cilindr, staraesh'sya zagnat' v porshen', - ne
poluchaetsya. No, stoit etot cilindr pogret' v rukah (temperatura 36,6°), kak
ot etogo malen'kogo nagreva proishodit rasshirenie, takoe, chto porshen' vhodit
v cilindr i tam hodit. Delo v tom, chto stanki na tom predpriyatii ne mogli
dat' takuyu tochnost'. Kak on sdelal takuyu veshch'? |to nevozmozhno - za Predelami
tochnosti instrumenta. V kakom eto nuzhno byt' sostoyanii? Kakaya dolzhna byt'
koncentraciya vnimaniya? A ved' Abram Iosifovich nikogda ne stoyal na golove, ne
dyshal cherez odnu nozdryu i ne molilsya...
Voobshche, pro menya raznoe rasskazyvayut. CHego tol'ko, byvalo, pro sebya ne
uslyshish'! CHto ya i chernushnik i izvrashchenec i tomu podobnoe. A vse ottogo, chto
u menya mnogo bylo raznyh prikolov, kotorye i sluzhat pishchej dlya vsevozmozhnyh
sluhov.
Vot primer. Idem my s kampaniej v pohod. U menya s soboj est' banka
kabachkovoj ikry. I vot ya othozhu metrov na sto ot lagerya i gde-nibud' na
travku etu samuyu kabachkovuyu ikru vyvalivayu. Dal'she ya mnu gazetu,
- nu, ponimaete, kak! Pachkayu gazetu ikroj, i tut zhe ee ryadom brosayu.
Posle etogo ya kladu v karman lozhku i, pridya v lager', govoryu: - "Devchonki,
pojdem pogulyaem!" Idem. Vdrug ya vizhu kuchu s gazetkoj i krichu:
- "O! |to moe!", - sazhus', vynimayu lozhku i nachinayu vse eto s appetitom
upletat'. Predstavlyaete reakciyu?! Govoryu: - "Nu, kto hochet, -voz'mite lozhki
i prisoedinyajtes', - ochen' vkusno!"
Vy ponimaete, - eto ved' nado bylo pridumat'! Ved' kabachkovuyu ikru i
gazetu videl kazhdyj. Vot vam primer satori. |to sovsem ne obyazatel'no
bozhestvennoe otkrovenie ili teorema v matematike. Zdes' nuzhno bylo pridumat'
hohmu, takuyu hohmu, kotoraya perekryvala by vse vozmozhnye. Nikto ni razu ne
reshilsya prisoedinit'sya ko mne i poest', dazhe samye otpetye ciniki. A vse pod
rukami: kabachkovaya ikra, lozhka, gazeta...
To est', vy vidite oblast' primeneniya, - nachinaya ot teorem v matematike
i konchaya tem, chtoby razygrat' tolpu. Nekotoryh, kstati, tut zhe rvalo.
Prichem, ya delal vse natural'no, eshche tak, chtoby u menya po podborodku vse
teklo... Konechno, tut vazhno ne pereputat' i ne narvat'sya na nastoyashchee govno,
- ved' nuzhno byt' posledovatel'nym do konca v yumore.
No, samoe interesnoe, chto esli rasskazat' lyudyam razgadku etogo fokusa,
to uzhe stanovitsya neinteresno i skuchno. A uberite razgadku i poluchitsya
kruto: - "Vot eto da! Vot eto chernuha! Gde takogo durika eshche najdesh'?
Kakofila, man'yaka...".
Poetomu, iz desyatyh ust poluchaesh' inogda takoe, chto nachinaesh'
vspominat', - chto zhe ty otmochil, a potom ponimaesh', chto da, bez kakoj-to
dopolnitel'noj informacii dejstvitel'no sozdaetsya vpechatlenie, chto Ivanov -
kakoj-to man'yak.
K primeru, u menya byla takaya situaciya. Kogda ya zanimalsya zhurnalistikoj,
mne, kak zhurnalistu, bylo interesno, - smogu li ya napisat' pyat'desyat stranic
na lyubuyu temu. I mne predlozhili znakomye, shutki radi, napisat' pyat'desyat
stranic voshvaleniya Gitlera. I ya napisal. Takoe voshvalenie! Prichem, dlya
etogo ponadobilos' satori. Dazhe sovremennye fashisty, te, kto dejstvitel'no
eto ispoveduet, ne dodumalis' by do takoj chernuhi. Vot, naprimer, odna iz
moih fraz: - "Ni v koem sluchae nel'zya obozhestvlyat' fyurera, tak kak fyurer
vyshe Boga!", - kak, a![smeetsya). Dal'she, v toj zhe rabote: - "Dokazatel'stvo
togo, chto fyurer vyshe Boga: evrejskij Bog utverzhdal, chto konec sveta budet v
dvuhtysyachnom godu; no vot prishel fyurer i otmenil ukaz evrejskogo Boga.
Poetomu - evrei ne lyudi, a fyurer otmenil ukaz evrejskogo Boga i mir spasen,
i tysyacheletnij rejh ob®yavlen! Fyurer podaril nam eshche tysyachu let! Poetomu
-Hajl' Gitler!", - i tak dalee.
I vot, ya napisal pyat'desyat stranic takoj chernuhi. Estestvenno, esli eto
rascenit', ne podumav, to mozhno reshit', chto ya zhutkij fashist i antisemit. A ya
prosto smotrel uroven' svoego professionalizma - smogu li ya razvit' lyubuyu
temu tak, chto budet vidno, chto ya takoj poklonnik i fanatik etoj temy, chto
dal'she nekuda. YA s etoj zadachej spravilsya. I vot, inogda, v kachestve hohmy,
ya eto pokazyvayu druz'yam, - chitatelya azh tryaset. Vzyat' etot tekst,
raspechatat', podpisat' -Anatolij Ivanov, i pustit' v narod: - vy ponimaete
za kogo menya primet chelovek, vse eto prochitavshij? Osobenno, esli on
-vrach-psihiatr! (Smeetsya). Poetomu, - kakie tol'ko razgovory pro menya ne
hodyat.
A vse eto ya k chemu: ya pokazyvayu vam primer, - kak mozhno vojti v
sostoyanie i sozdat' real'nyj rezul'tat, naprimer, pyat'desyat stranic takogo
voshvaleniya fyurera, chto voshvalenie Hrista u propovednika pokazhetsya po
sravneniyu s nim zhalkim lepetom. Vot eto i est' satori! A sostoyanie
napravlyaetsya na rezul'tat, - esli ya v zhurnalistike professional, to mogu
odinakovo blestyashche pisat' na lyubuyu temu. Vot, kak Lomonosovu, naprimer, bylo
skazano: - napisat' odu caryu. On, buduchi professionalom, napisal ochen'
sil'nuyu odu.
Eshche odin sluchaj, uzhe iz drugoj "opery". Delo bylo v pohode. My idem s
devushkoj na bajdarke. Devushka ne umeet plavat'. Idem my po rechke SHuya -eto
ser'eznaya veshch'. YA tam ran'she ne byl. Smotryu, - lyudi obnosyat kakoe-to mesto.
Obychno obnosyat zverskoe mesto, potomu chto inache - smert', - bajdarochniki
dejstvitel'no chasto gibnut. Oni obnosyat kilometra za dva do porogov i
kilometra dva - posle. YA prikidyvayu: - chetyre kilometra tashchit' vse na sebe.
Ne hochetsya! I ya dumayu: - "A dojdu-ka ya do samoj gryady, tam prichalyu k beregu,
obnesu etu gryadu, - polkilometra, a dal'she snova spushchus' na vodu. CHego oni
vse perestrahovyvayutsya?" I ya idu dal'she. Devchonke nichego ne skazal. I kogda
ya podhozhu k tomu mestu, gde dejstvitel'no pora prichalivat', to vizhu, chto k
beregu ne prichalit'. Moih sil nedostatochno. |ta voda mozhet lomat' brevna,
krutit' elektrostancii... Mne zdes' ne spravit'sya. YA ne rasschital svoi sily.
|to smert', - vot ona vperedi, -von torchashchie kamni, vodopad, - on padaet na
ostrye kamni. |to - dva trupa. Vse eto ya prekrasno ponimayu. V eto vremya u
menya voznikaet chto-to - vklyuchaetsya kakoe-to sverhvnimanie. I ya zamechayu
malen'kuyu shchel' mezhdu kamnyami, gde mozhet projti bajdarka, i zamechayu mesto
vperedi, pod vodopadom, kuda mozhet upast' bajdarka. No dal'she, cherez
dvadcat' santimetrov idet kamen', - a eto vse na skorosti. I ya vizhu, chto ot
etogo kamnya mozhno ottolknut'sya. I vot, ya razgonyayu eshche dopolnitel'nuyu
skorost', - pryzhok s vodopada, - my letim na tot kamen', no ya uspevayu ot
nego otvernut'... |to nevozmozhno, ponimaete? My prohodim mimo! I, kogda
obaldevshaya tolpa, vse eto videvshaya, podhodit ko mne, kogda my uzhe prichalili,
- nas-to uzhe schitali trupami, - ya im govoryu: - "Da elementarno! YA vse vremya
zdes' hozhu, a chto?", - YA zhe ne stanu im rasskazyvat', chto menya po gluposti
tuda vtyanulo. Oni menya zauvazhali - tipa krutoj! Bylo dva varianta - inache
zauvazhali by za to, chto pogib. No, za plechami u menya k tomu vremeni bylo
dvadcat' let opyta, kak bajdarochnika. To est', sidi vmesto menya chelovek, ne
imeyushchij nikakogo opyta, - vryad li emu chto-libo pomoglo. Skala s imenami
pogibshih vozle etogo poroga krasnorechivo ob etom govorit.
Vot vam primer satori. Potomu chto zadacha byla nerazreshimaya. Porog
-mogila.
Otnositel'no vseh etih sostoyanij - satori, samadhi, - naibolee opytnye,
obrazovannye specialisty, naprimer Sudzuki, ssylayas' na kogo-to iz drevnih,
pisali, chto nastoyashchee samadhi i satori voznikayut ne na kovrike. Samadhi na
kovrike, v meditacii, - eto eshche ne istinnoe samadhi. Nastoyashchee samadhi
proyavlyaetsya v povsednevnoj zhizni, realizuetsya i imeet chetkij ob®ektivnyj
rezul'tat.
Glava 9
No20 (Vladimir Donchenko)
...I vot ya v Kieve, u legendarnogo "Nomera Dvadcat'", izvestnogo
"demi-stifikatora mistiki", avtora mnogochislennyh samizdatovskih tekstov,
kotorymi, s serediny semidesyatyh godov, zachityvalos' mnozhestvo Iskatelej vo
vseh regionah strany.
Kiev, 26.01.1999.
Vlad: - Pochemu vy reshili vstat' na Put'?
N220: - YA ne reshil, tak vyshlo. Osobennost' moego Puti sostoyala v tom,
chto nachalsya on neproizvol'no. Okkul'tnaya literatura, v kotoroj upominalos' o
Puti, popadala mne v ruki i do togo, no nichego cennogo, krome zabavnyh
slovosochetanij, ya v nej ne nahodil. YA byl nasmeshnikom, cinikom i
vesel'chakom. A potom ya na kakoe-to vremya byl vyrvan iz obychnoj svoej sredy
obitaniya i... koe-chto perezhival. I kogda zatem v ruki ko mne popali
kommentarii Ramacharaki k "Svetu na puti" Mabel' Kollinz, ya prochel tam o sebe
- o tom, chto ya perezhival. |to bylo ochen' tochnoe opisanie. No, chto bylo dlya
menya samym vazhnym i opredelilo dal'nejshij put', - moj opyt opisyvalsya ne
temi slovami, kotorymi by ya opisyval ego sam. Vmeste s tem ne uznat' ego
bylo nevozmozhno: eto byl opyt teh zhe perezhivanij, opisannyj drugim
chelovekom. I eto stalo dlya menya klyuchevym otkrytiem: neposredstvennyj opyt
mozhet opisyvat'sya po-raznomu. YA raz i navsegda usvoil, chto intellektual'nye
konstrukcii predstavlyayut soboj ne bolee (i ne menee) chem sredstvo
organizacii i peredachi opyta. Zvuchit vrode by samoochevidno. Na samom dele,
odnako, eto dovol'no redkoe postizhenie, - vo vsyakom sluchae, ya nemnogih
duharej vstrechal, kotorye by dejstvitel'no ponimali rol' i mesto mysli. V
bol'shinstve svoem oni byli zhertvami kakih-to mental'nyh fiksacij -
koncepcij, s kotorymi neproizvol'no otozhdestvlyali svoj opyt, - ili stradali
"detskoj bolezn'yu levizny v dzen-bud-dizme", otricaya znachenie mysli voobshche.
A potom ya stal razvivat' uspeh.
V: - Uspeh?
No20: - Nu da. Dlya menya bylo nesomnennym, chto ya bez vsyakoj postoronnej
pomoshchi sdelal pervye shagi po kakomu-to puti, kotoryj, okazyvaetsya, izvesten
i opisan.
V: - U vas byl uchitel'?
No20: - Vneshnego uchitelya ne bylo, uchitel' byl vnutrennij.
V: - CHto eto za vnutrennij uchitel'?
No20: - YA prochel o nem u togo zhe Ramacharaki. Kakie-to storony moego
opyta opisyvalis' tam v terminah "vnutrennego uchitelya". Rech' idet o
vozmozhnosti poluchat' iz glubiny dushi nevedomoe tebe ranee znanie, prichem
poluchat' ego v zakonchennoj, edva li ne aforistichnoj forme. S takim uchitelem
u menya byli ser'eznye otnosheniya, i vse moi teksty byli napisany s ego
pomoshch'yu. No blagodarya iznachal'nomu postizheniyu raznicy mezhdu opytom i ego
konceptualizaciej, u menya eto ne prinyalo formu kontakterstva, veshchaniya ot
imeni potustoronnej sushchnosti.
V: - A kak eto u vas proishodilo?
No20: - Vpadaya v druguyu krajnost' - krajnost' ob®ektivizma, - mozhno
skazat', chto eto byl opyt soznatel'no-kul'tiviruyushchego otnosheniya k intuicii.
Govoryat o bytovoj intuicii, nauchnoj intuicii i t.p. Sut' v tom, chto intuiciya
mozhet davat' otvety na lyubye dejstvitel'no znachimye dlya tebya voprosy. Dlya
menya togda samymi glavnym voprosom byl vopros o smysle zhizni. Vneshnie,
davaemye drugimi otvety ya ne oshchushchal takovymi, dlya menya eto byli prosto
slova. Gorazdo interesnee bylo zadavat' etot vopros samomu sebe: ya ne
nahodil na nego v sebe ne to chto otveta, - nikakogo otklika voobshche. YA oshchushchal
lish' myagkoe, gasyashchee zvuk molchanie. Molchanie eto predstavlyalos' mne dazhe
zabavnym: kak zhe tak, - zadaesh' vopros, nu hot' by eho kakoe uslyshat'!
Polnaya tishina. Nesmotrya na eto, ot voproshaniya ya ne otkazyvalsya. Ravno kak ne
otvorachivalsya i ot fakta ego bezotvetnosti. YA yasno oshchushchal, kak voprosy moi
uhodyat kuda-to v glubinu; menya ne pokidalo chuvstvo, chto tam chto-to est'. YA
byl otkryt miru, prinimal zhivoe uchastie v molodezhnyh tusovkah, vpityval
podobno gubke zhiznennyj opyt. No vse eto proishodilo v prisutstvii i na fone
vnutrennego molchaniya, - ya vse vremya kraem uha prislushivalsya k nemu. I,
po-vidimomu, kogda podoshel srok, tam, v glubine, vse, chto nuzhno,
integrirovalos', i sovershenno neozhidanno dlya menya vyshlo na poverhnost'. |to
sluchilos' noch'yu, koshcha ya ehal v poezde na tret'ej polke obshchego vagona. V moe
soznanie voshlo slovo. Smysl zhizni okazalsya prostym, kak sibirskij valenok.
V: - I v chem zhe smysl zhizni?
No20: - Nu kakoj smysl proiznosit' sejchas kakoe-to horosho izvestnoe
slovo? YAsnoe delo, chto ono tak slovom i ostanetsya. No dlya menya za nim stoyala
vsya sovokupnost' moego opyta. |to byla vershina nekoego ajsberga, vsplyvshego
iz glubin dushi. |ta vershina byla neotdelima ot ajsberga i vne ego ne imela
smysla.
Potom novoe znanie stalo otkryvat'sya mne opyat' i opyat'. Prichem ono
predstavlyalos' mne vsyakij raz nesomnenno istinnym, porazhalo svoej
samoochevidnost'yu. Pytayas' postich' prirodu etih otkrovenij, ya ponyal, chto oni
yavlyayutsya ne chem inym, kak samoproizvol'noj integraciej moego opyta, opyta
moih sobstvennyh popytok osmysleniya zhizni. Bolee togo, ya obnaruzhil, chto
mehanizm etot po suti dela identichen s chastichno uzhe osvoennym mnoyu
mehanizmom tvorchestva, poyavleniya ("sozdaniya") novyh obrazov, - ya byl togda
hudozhnikom. Kogda ya prochuvstvoval, kak material zagruzhaetsya v
bessoznatel'noe, kak on vyhodit zatem v preobrazhennom vide na poverhnost', i
kakie dlya etogo neobhodimy usloviya, ya stal kul'tivirovat' ih, to est'
obsluzhivat' etot mehanizm soznatel'no. Tochnee, ya stal sluzhit' emu. Potomu
chto klyuchevym v etom processe bylo lichnoe otnoshenie k nemu kak K Uchitelyu, a
ne prosto kak k "mehanizmu" intuicii ili tvorchestva. YA nachal
vzaimodejstvovat' s nim, ya soznatel'no vstupil s nim v lichnye otnosheniya, i
tem samym chrezvychajno intensificiroval etot vnesoznatel'nyj istochnik znaniya.
Dolzhen skazat', chto takaya rabota s glubinami svoej dushi - eto rabota na
grani oderzhimosti. Neproizvol'naya konceptualizaciya takogo roda lichnyh
otnoshenij, otozhdestvlenie etogo opyta s nekoj chastnoj mysleformoj privodit k
poyavleniyu vsyakih ''tibetskih Mahatm", "kosmicheskih razumov" i tomu podobnyh
prelestej duhovnoj zhizni. No sam po sebe etot mehanizm realen. On rabotaet
i, esli chelovek ne vpadaet v soblazn samocel'noj ego ekspluatacii, vpolne
mozhet rabotat' konstruktivno. |to imenno tot istochnik, iz kotorogo lyudi
poluchali novoe znanie vo vse vremena, - znanie, kotoroe vosprinimalos' kak
otkrovennoe i prodolzhalo vosproizvodit'sya zatem posleduyushchimi pokoleniyami.
Istochnik etot v raznye vremena nazyvali po-raznomu. YA mogu govorit' o nem
kak o "vnutrennem uchitele" ili "mehanizme intuicii"; odnako tonkost' sostoit
v tom, chto sam dlya sebya ya ego okonchatel'no nikak ne nazyvayu. YA dejstvitel'no
sklonen traktovat' ego kak "intuiciyu", no vovse ne schitayu takuyu bezlichnuyu
traktovku optimal'noj. Kak by tam ni bylo, imenno sposobnost' ne smeshivat'
vnutrennij opyt i ego interpretaciyu pomogla mne ne sletet' s katushek v
usloviyah otsutstviya vneshnego uchitelya kak kriteriya normy i zashchitnika
psihicheskogo zdorov'ya.
V: -A chto, byli takie situacii, kogda eto moglo proizojti?
No20: - U menya ne bylo, no ya videl, kak eto proishodit s drugimi, kogda
oni zalipayut na kakih-to intellektual'nyh konstrukciyah ili ucheniyah i
otozhdestvlyayut s nimi svoj opyt. U menya takogo ne moglo proizojti v principe,
tak kak opyt i ego ob®yasneniya byli rastozhdestvleny iznachal'no. YA poluchil
pervyj opyt Puti, ne imeya nikakoj teoreticheskoj bazy.
V: - Vse-taki, kak proizoshlo, chto vy vdrug nachali poluchat' etot opyt?
No20: - V moem sluchae eto proizoshlo ot polnoty zhizni, a polnota zhizni
byla obuslovlena sud'boj - mestom rozhdeniya i zhiznennymi obstoyatel'stvami. U
menya bylo schastlivoe detstvo bez lzhi, manipulyacij i sverh-ope-ki so storony
vzroslyh. YA znal, chto takoe lyubov' i nezhnost', i poluchil vsego odnu
ser'eznuyu psihologicheskuyu travmu. Moya estestvennaya poiskovaya aktivnost' (vse
eti issledovatel'skie refleksy i instinkty) ne byla podavlena. V detstve i
podrostkovom vozraste ne bylo zazhimov i kompleksov nepolnocennosti. Poetomu
na kazhdom etape svoej zhizni ya izvlekal iz nee ves' tot opyt, kotoryj mozhno i
nuzhno bylo izvlech'. V yunosti, naprimer, blagopoluchno samoutverzhdalsya, byl
priznannym liderom. I odnazhdy ya nachal oshchushchat', chto podoshel k kakomu-to
predelu. CHto ya uzhe ne znayu, chego eshche hotet'. CHego eshche izvlekat'. Vse, chto
moglo menya privlekat', otpalo, tak kak vse, chto mozhno bylo, ya v osnovnyh
chertah uzhe isproboval: dalee vozmozhny byli lish' beschislennye variacii
izvestnogo, a eto menya ne ustraivalo. YA byl talantliv, ya znal, chto smogu
vse, za chto by ni vzyalsya; ya ne znal tol'ko, za chto mne sleduet vzyat'sya. |to
logicheski podvelo menya k voprosu o smysle zhizni, - voprosu dlya menya ne
prazdnomu i ne akademicheskomu, no zhiznenno-nasushchnomu.
V: - A pochemu vdrug u vas v otvet na etot vopros otkrylsya vnutrennij
istochnik znaniya? Voprosom o smysle zhizni zadayutsya mnogie lyudi, no nichego
podobnogo u nih ne proishodit.
No20: - Sud'ba! V kriticheskij moment imelo mesto blagopriyatnoe stechenie
obstoyatel'stv. Vo-pervyh, ya poehal uchit'sya vo L'vov, i tem samym byl vyrvan
iz privychnoj kievskoj sredy, kotoraya otvlekala menya ot oshchushcheniya vnutrennej
pustoty, smyagchala oshchushchenie cennostnogo vakuuma. |ta sreda obespechivala
dostatochno intensivnye i privlekatel'nye razdrazhiteli: prozhigat' zhizn' v nej
bylo veselo i uvlekatel'no. A kogda ya byl lishen etoj sredy s ee otvlekayushchimi
faktorami, smyslozhiznennye voprosy vyshli na perednij plan. Oni stali
neotvratimymi.
V: - V kakom vozraste eto proizoshlo?
No20: - Mne bylo togda let dvadcat'. No sobstvenno soprikosnoveniyu s
Uchitelem i vyhodu na Put' predshestvovalo eshche odno obstoyatel'stvo: ya brosil
pit', kurit' i myaso est'. Vot. No sdelano eto bylo vovse ne dlya togo, chtoby
vstupit' na Put', a iz lyubopytstva. Znakomyj skazal mne, chto esli mesyac ne
pit' - ne kurit' - myaso ne est', mozhno vyjti v astral. I poobshchat'sya drug s
drugom cherez astral'nuyu trubu. Nu, poskol'ku ya byl otkryt nevedomomu, i
voobshche delat' bylo nechego, to podumal: a chego by ne poprobovat'? I brosili
my s moim odnoklassnikom, kotoryj ostalsya v Kieve, pit'-kurit' i myaso est'.
Na mesyac. Pod konec on sorvalsya, ob®elsya pel'menyami. Ladno, reshili radi
chistoty eksperimenta eshche mesyac ne pit', ne kurit' i myasa ne est'.
|ksperiment vse ravno provalilsya, no za eti paru mesyacev moi mozgi vidno
ochistilis' ot toksinov i vo chto-to ya smog-taki vrubit'sya.
Tak chto nalico dva sud'bonosnyh obstoyatel'stva: izolyaciya i ochishchenie.
Plyus tret'e - blagopriyatnaya sreda. Delo v tom, chto vo L'vov ya priehal s
professional'nymi illyuziyami: dumal, chto chemu-to nauchus'. No v pervom zhe
semestre mne stalo yasno, chto menya zdes' nichemu ne nauchat, bolee togo, chto ya
poteryayu i tu kvalifikaciyu, kotoraya u menya byla; obstanovka tam, nado
skazat', dejstvitel'no byla razlagayushchaya - ne uchat nichemu i delat' nichego ne
nado. Sobiralsya brosat' institut. No gde-to pod konec pervogo semestra menya
probilo i ya ponyal, chto imenno takaya obstanovka mne i nuzhna, chto ya smogu
zdes' pyat' let besprepyatstvenno zanimat'sya Jogoj. Tak ono i vyshlo.
V: - Byla li u vas kakaya-to gruppa, krug edinomyshlennikov?
No20: - Net, ya byl odin i ros samostoyatel'no. V obshchem-to, v Kieve byl
krug druzej, ne chuzhdyh podobnym interesam; no eto bylo ne ochen' ser'ezno.
V: - Uchilis' vy kak, po knigam?
No20: - S samogo nachala mne bylo yasno, chto iz knig ya mogu uznat' lish'
to, kak drugie lyudi osmyslyali shodnyj s moim opyt v proshlom. YA rassmatrival
knigi ne kak istochnik znaniya, a kak istoricheskie dokumenty. I svidetel'stva
togo, chto ya ne odin.
V: - A pochemu vy sami stali pisat'?
No20: - Po ryadu prichin. V golove u menya byla kasha, i chtoby kak-to v nej
razobrat'sya, ya ne nashel sposoba bolee udobnogo, chem vynosit' etu kashu na
bumagu, a potom razgrebat' ee, vyyasnyaya, chto k chemu. Znanie, poluchaemoe iz
vnutrennego istochnika, porazhalo menya slovno grom sredi yasnogo neba, i ya,
estestvenno, tozhe zapisyval eti otkroveniya. Nu, i knigi. Okazalos', chto v
knigah mnogo vody, no vstrechayutsya yasno sformulirovannye mysli i tochnye
nablyudeniya, sozvuchnye moemu opytu. YA ih vypisyval. Pervonachal'no eti
razroznennye zapisi i vypiski nikak mezhdu soboj ne byli svyazany. Potom v nih
stali prosmatrivat'sya kakie-to obshchie temy i oni stali ob®edinyat'sya v bolee
krupnye fragmenty. Oni byli slovno chastyami nekoj mozaiki, kotoruyu ya na
kakom-to etape nachal skladyvat' soznatel'no, celenapravlenno vospolnyaya
nedostayushchie detali. Blagodarya etomu ya stal postepenno uyasnyat' dlya sebya obshchuyu
kartinu proishodyashchego, nachal soznavat' svoj Put'.
V: - I v chem sostoyal vash Put'?
No20: - YA ponyal, chto Put' predstavlyaet soboj po sushchestvu process
razvitiya samosoznaniya, evolyuciyu perezhivaniya togo, "kto ya". Vse ostal'noe
-eto cvety u dorogi, sredstva peredvizheniya i t.d., no ne Put' kak takovoj.
V: - CHto vy delali dlya togo, chtoby prodvigat'sya po etomu Puti?
No20: - Nichego osobennogo ya vrode by i ne delal. |to byl v znachitel'noj
mere spontannyj put'.
V: - CHto, nikakoj special'noj praktikoj vy voobshche ne zanimalis'?
No20: - Voobshche-to vnachale ya dejstvitel'no zanimalsya Hatha-jotoj...
V: - No eto privelo k kakim-to perezhivaniyam ili kak?
No20: - |to byla rabota, v rezul'tate kotoroj ya osoznal, chto u menya
est' telo. I chto ono zhivet svoej zhizn'yu, otlichnoj ot zhizni uma i chuvstv.
Trudno poverit', no do togo, kak zanyat'sya Jogoj, ya etogo ne soznaval. Vse
sostavlyayushchie moej lichnosti byli slipshimisya v odin neopredelennyj kom,
kotoryj ya nazyval "soboj".
V: - Znachit, kakaya-to praktika u vas vse-taki byla?
No20: - Nu, skazhem tak, praktika samonablyudeniya v estestvennom potoke
zhizni.
V: - To est' osnovnoj opyt, kotoryj sluzhil materialom dlya osmysleniya,
vy poluchali posredstvom introspekcii?
No20: - V dannom sluchae vernee budet govorit' imenno o samonablyudenii,
a ne ob introspekcii v uzkom smysle slova. YA poluchal opyt v hode
soprikosnoveniya s zhizn'yu i nablyudeniya, kak moya psihicheskaya organizaciya
reagiruet na zhizn', i kak zhizn' reagiruet na menya, na moe povedenie. Plyus
znakomstvo s duhovnoj literaturoj, to est' opytom osmysleniya podobnoj raboty
predshestvennikami.
V: - Takim obrazom, eto ne bylo special'noj praktikoj, vydelennoj iz
potoka zhizni?
No20: - Da, v kachestve praktiki ya vosprinimal samu zhizn' vo vsem ee
mnogoobrazii. A special'naya praktika nichego, krome skuki, u menya ne
vyzyvala. U menya bylo oshchushchenie, chto vypolnenie uprazhnenij, s tochki zreniya
Puti, -eto prosto ubitoe vremya. Praktika vnimatel'nogo otnosheniya k zhizni
predstavlyalas' mne gorazdo bolee interesnym i dejstvennym zanyatiem.
V: - Vy prosto uchastvovali v potoke zhizni ili namerenno pomeshchali sebya v
kakie-to situacii?
No20: - Na kakom-to etape ya dejstvitel'no pomeshchal sebya v situacii,
kotorye by ugrozhali moemu obrazu sebya. |to oblegchalo nablyudenie za tem, kak
moj obraz sebya vliyaet na moe vospriyatie.
V: - Ne mogli by vy podrobnee rasskazat' ob etom?
No20: - Rasskazat' o sozdanii situacij, ugrozhayushchih obrazu sebya? |to
mogli byt' lyubye situacii, kogda ya vyglyadel v glazah okruzhayushchih ne samym
dostojnym obrazom. Sejchas ya pripominayu tol'ko situacii neumerennogo
potrebleniya alkogolya; sobstvenno praktikoj mozhno bylo nazvat' perezhivanie
perezhivaniya togo, chto ya natvoril v nevmenyaemom sostoyanii.
Razumeetsya, ya ne stanu rekomendovat' p'yanstvo kak put' k svobode ot
sebya. Potomu chto mne lichno udalos' vyjti na Put' ne v poslednyuyu ochered'
imenno blagodarya otkazu ot spirtnogo. Cennost' trezvogo sostoyaniya ya usvoil
srazu i gde-to goda tri-chetyre voobshche ne bral v rot ni kapli. A potom uzhe
nachal eksperimentirovat'.
V: -Dolgo?
N220: - Dolgo li ya pil? Nikakih osobyh usilij v etom napravlenii ya ne
prilagal, prosto ne upuskal sluchaya nadrat'sya, kogda predstavlyalas' takaya
vozmozhnost', a ih bylo nemalo: dni rozhdeniya, molodezhnye vecherinki i t.p. No
napivat'sya, po-vidimomu, imelo smysl lish' v kompanii, gde menya schitali
chelovekom prodvinutym i nep'yushchim (potomu kak prosto p'yanyj muzhik v poryadke
veshchej, chego tut takogo); skoro takih kompanij ne stalo i podobnaya praktika
utratila svoyu effektivnost'. Vprochem, neobhodimost' v nej tozhe otpala.
V: -A pomimo situacij alkogol'nogo op'yaneniya eshche kakie-nibud' situacii
vy sozdavali?
No20: - Ne pomnyu. Sobstvenno, zhizn' polna takih situacij, kogda my
vyglyadim v glazah okruzhayushchih ne samym dostojnym obrazom. Bylo by zhelanie
otslezhivat'.
V: - YA pochemu sprashivayu, - inogda takie situacii dejstvitel'no
sluchayutsya sami soboj, no byvayut i takie polosy zhizni, kogda nichego podobnogo
ne proishodit. Togda mozhno sozdavat' ih soznatel'no. Sozdanie i prozhivanie
takih situacij dejstvitel'no mozhet rassmatrivat'sya kak svoeobraznaya praktika
vyvedeniya sebya iz ravnovesnogo, pokoyashchegosya sostoyaniya. Poetomu menya i
interesuet vash opyt v etom napravlenii.
No20: -CHto plohogo v ravnovesii? Moj opyt govorit mne, chto esli za
ravnovesie ne ceplyat'sya, prodolzhaetsya ono nedolgo. S drugoj storony,
praktika vyvedeniya iz ravnovesiya imeet tendenciyu pereorientirovat'sya s sebya
na drugogo. To est' nachinaet chelovek s sebya, a zatem vhodit vo vkus sozdaniya
podobnyh situacij dlya drugih. Tak, moskovskaya shkola samodeyatel'nogo
okolotibetskogo ezoterizma, naskol'ko ya s nej znakom, zanimalas' imenno tem,
chto oni tam drug druga dolbali, iz ravnovesiya vyvodili. Razumeetsya, pol'zu
mozhno izvlech' iz chego ugodno, v tom chisle i iz togo, chto tebya kto-to
pytaetsya smeshat' s der'mom. No v bol'shinstve sluchaev takaya praktika privodit
ne k deklariruemomu razrusheniyu zashchit, a k ih ukrepleniyu, poyavleniyu fenomena
"otmorozhennogo soznavaniya", kotoroe polagaetsya cel'yu chelovecheskih
stremlenij. Zashchita ved' ne svoditsya k bessoznatel'nosti, ona proyavlyaetsya
takzhe v beschuvstvennosti, ne-perezhivanii, ne-reagirovanii, - v goloj
konstatacii proishodyashchego.
YA lichno vsegda predchuvstvoval, a s nekotoryh por schitayu, chto zashchity u
kazhdogo cheloveka nesluchajny i voznikayut s neobhodimost'yu. Zashchity lomat'
necelesoobrazno, potomu chto eto privodit libo k ih ukrepleniyu, to est'
otodvigaet moment vozmozhnogo rassasyvaniya, libo k dekompensacii, kogda
chelovek stalkivaetsya s materialom, s kotorym eshche ne gotov imet' delo. YA svoi
zashchity uvazhal i ne pytalsya podnyat' nepod®emnoe. No pri etom vo mne vse vremya
prisutstvovalo legkoe proshchupyvayushchee stremlenie dvigat'sya v napravlenii,
pregrazhdennom zashchitoj. I so vremenem eto privodilo k rezul'tatam, kotorye
stanovilis' ne poverhnostnym psihologicheskim loskom, a organichnoj chast'yu
moej zhizni. A protivopolozhnyj, silovoj podhod napominaet mne popytku
sokratit' srok beremennosti: "Kak, zhdat' devyat' mesyacev?! Net, rozhat' budem
zdes' i sejchas!"
Tak obstoyalo delo s situaciyami. Nichego osobo vydumyvat' ne prihodilos'.
|to byla postoyannaya rabota po otslezhivaniyu sobstvennyh glupostej i lyapov v
mezhlichnostnyh otnosheniyah. V zhizni kazhdogo molodogo cheloveka takogo dobra
hvataet.
V: -A kak skladyvalis' vashi otnosheniya s vlastyami? Vas ne presledovali,
vy ne oshchushchali na sebe davleniya?
No20: - Net. Naoborot... Dejstvitel'no, bol'shinstvo duharej v to vremya
stradali tak nazyvaemoj "gebefreniej", - schitali, chto zhivut pod kolpakom,
chto KGB spit i vidit, kak by ih sgrabastat'. YA posmeivalsya nad etimi
nastroeniyami, polagaya, chto u Kontory est' dela poser'eznee. Krome togo, iz
kontaktov s gebeshnikami, - a v nashem institute oni pytalis' verbovat' edva
li ne kazhdogo studenta, - ya vyyasnil, chto ih vezdesushchnost' i osvedomlennost'
daleko ne stol' velika, kak schitalos' v narode. Hotya za ezotericheskimi
bibliotekami oni dejstvitel'no ohotilis' i izymali ih regulyarno. Tak chto
biblioteki nado bylo berech'. A izgotovlenie i rasprostranenie ideologicheski
somnitel'noj literatury presledovalos' v ugolovnom poryadke. Poskol'ku zhe ya
zanimalsya etim v dostatochno krupnyh na to vremya masshtabah, kakie-to mery
predostorozhnosti primenyat' prihodilos', - naprimer, ya ne derzhal telefonnoj
knizhki, v telefonnyh razgovorah byl ochen' akkuraten i voobshche predpochital
pol'zovat'sya telefonami-avtomatami.
V: - Pri etom vy govorite, chto ne tol'ko ne oshchushchali davleniya, no
"naoborot". CHto znachit "naoborot"? Voobshche, chto vy mozhete skazat' o svoem
oshchushchenii atmosfery togo vremeni nachala vos'midesyatyh?
N220: - Hm, iz chego skladyvaetsya moe oshchushchenie atmosfery togo vremeni?
Da, oshchushcheniya davleniya ne bylo, bylo oshchushchenie real'noj opasnosti... YA by tak
skazal: eto bylo oshchushchenie zdorovogo - soizmerimogo, preodolevaemogo
-soprotivleniya sredy. U menya bylo yasnoe oshchushchenie zadach vremeni. Iz etogo
oshchushcheniya zadach i usilij, napravlennyh na ih razreshenie, dlya menya,
sobstvenno, i skladyvalos' obshchee oshchushchenie atmosfery, o kotoroj vy govorite.
V: - CHto eto byli za zadachi?
No20: - Ponimaete, eto byl period srodni samoj temnoj chasti nochi,
nastupayushchej pered rassvetom. U menya lichno bylo takoe oshchushchenie, chto stroj,
kotoryj sejchas nazyvayut epohoj zastoya ili epohoj razvitogo socializma, - eto
NAVSEGDA. Ni u menya, ni u kogo-libo iz moih znakomyh, ni u "Radio Svoboda"
ne bylo ni malejshego predchuvstviya togo, chto razvitoj socializm ruhnet v
odnochas'e. Mne bylo yasno, chto nado chto-to delat' imenno v etoj istoricheskoj
obstanovke, prinyav ee pravila igry, - ishodya iz nalichnogo polozheniya veshchej v
intellektual'noj i social'noj sfere, ishodya iz nalichnogo otnosheniya vlastej k
inokul'turnomu opytu samorazvitiya cheloveka. YA usmatrival svoyu zadachu v tom,
chtoby privnesti etot opyt v nalichnuyu kul'turu, - privnesti v takoj forme,
kotoruyu ona ne smogla by otvergnut'. Nuzhno bylo predstavit' problemu tak,
chtoby ot nee nel'zya bylo otmahnut'sya.
V: - To est' predstavit' ee na yazyke, blizkom-k nauchnomu?
N220: - Zadacha sostoyala v tom, chtoby pereosmyslit' etot opyt v
psihologicheskom klyuche i izlozhit' yazykom, kotoryj by byl svoboden ot
samocel'nyh i neobyazatel'nyh misticheskih nakrutok, - yazykom, kotoryj by byl
uznavaem, i protiv kotorogo slozhno bylo by chto-to vozrazit'. A poskol'ku ya
znal, chto opyt i myslitel'nye konstrukcii zhestko ne svyazany, ya byl
sovershenno svoboden v vybore intellektual'nyh sredstv vyrazheniya. U menya ne
bylo oshchushcheniya, chto mne prihoditsya pudrit' mozgi vlast' prederzhashchim s pomoshch'yu
ezopova yazyka "psihologicheskoj nauki"; u menya bylo oshchushchenie, chto ya reshayu
novuyu istoricheskuyu zadachu. Novaya kul'tura ne prinimala tradicionnyh
ideologicheskih shem, no ya znal, chto opyt, kotoryj lyudi uzhe ne raz izlagali
po-raznomu, mozhet byt' eshche raz izlozhen inache, -izlozhen tak, chtoby stat'
organichnoj chast'yu nalichnoj kul'tury, poluchiv tem samym vozmozhnost' v nej
zhit' i razvivat'sya. No dlya osushchestvleniya etoj zadachi nuzhno bylo sperva
vyyavit' osnovy, nashchupat' osnovaniya, na kotoryh zizhdetsya predshestvuyushchij opyt
samorazvitiya cheloveka, i na kotoryh mozhno bylo by postroit' chto-to novoe.
I hotya koloss socialisticheskoj kul'tury ruhnul, i v nastoyashchij moment
eta intellektual'naya rabota po vyyavleniyu osnov nikomu ne nuzhna, ya ne schitayu,
chto ona poshla prahom. Bolee togo, ya podozrevayu, chto ona budet tem nemnogim,
chto ostanetsya ot epohi razvitogo socializma v kopilke obshchechelovecheskogo
kul'turnogo naslediya.
V: - YA ne soglasen s tem, chto sejchas eta rabota po vyyavleniyu osnov
nikomu ne nuzhna. Po-moemu, prinimaya vo vnimanie zasil'e misticheskogo breda,
sejchas ona nuzhna bolee chem kogda-libo.
No20: - Da, ya rabotal v zhanre demistifikacii mistiki, no delo ved' k
etomu ne svodilos'. Menya interesovali prezhde vsego voprosy metodologii
samorazvitiya cheloveka, i moi raboty poslednego perioda posvyashcheny imenno
etomu. YA schital ochen' vazhnym, s odnoj storony, donesti do drugih etu sferu
opyta v ee chistote, ne iskazhennoj igroj voobrazheniya i intellektual'noj
neryashlivost'yu; s drugoj, - donesti ee v takoj forme, v kotoroj by eta
chistota mogla byt' vosprinyata i usvoena nalichnoj kul'turoj. To est'
socialisticheskoj kul'turoj. YA iskal yazyk, zhiznesposobnyj imenno v etoj
kul'ture. Mezhdu tem ona prikazala dolgo zhit'. Vzdohnula pod konec polnoj
grud'yu i ispustila duh. Sootvetstvenno, produkty etoj kul'tury utratili
zhiznesposobnost', pereshli v razryad istoricheskih pamyatnikov. V tom chisle i ya
so svoim tvorchestvom okazalsya za bortom istorii. Vprochem, ne tol'ko ya, vse
my tam okazalis': tak kak novaya, ne-socialisticheskaya kul'tura eshche ne
sformirovalas', kul'turno-znachimye sredstva samovyrazheniya u nas v nastoyashchee
vremya otsutstvuyut. Kul'turno-znachimye v smysle sposobnosti obespechivat'
vosproizvodstvo sootvetstvuyushchego opyta v social'nom masshtabe. My voshli v
perehodnyj period - period mychaniya i izucheniya inostrannyh yazykov. Svoj
sobstvennyj yazyk u nas poyavitsya lish' togda, kogda nasha kul'tura vnov'
obretet kakie-to bolee-menee ustojchivye, zrimye ochertaniya, i mozhno budet
popytat'sya vyyasnit', chto, o chem, kak i zachem govorit'. Vot togda i
prigoditsya opyt moih metodologicheskih izyskanij.
V: - V kakih rabotah oni predstavleny?
No20: - V Samizdat eti raboty ne popali. Oni sobrany v knige pod obshchim
nazvaniem "Ocherki ezotericheskoj psihologii epohi razvitogo socializma". |to
1985-87 god. YA togda otkryl dlya sebya to, chto nazyvayu "psihologicheskim
mehanizmom duhovnogo razvitiya"; i poezdil po Evropejskoj chasti SSSR,
obsuzhdaya shemu etogo mehanizma s raznymi znayushchimi lyud'mi.
V: - Vy publikovali gde-nibud' ego opisanie?
No20: - Net. Planirovalas' publikaciya v tret'em vypuske "Voprosov
samorazvitiya cheloveka", - izdaval ya takoj ezhegodnik, - no etot vypusk tak i
ne vyshel v svet, potomu chto ya pereklyuchilsya na drugoj proekt,
predstavlyavshijsya mne v to vremya bolee neotlozhnym. Krome togo, byl u menya
doklad na kakoj-to psihologichesko-metodologicheskoj konferencii, gde ya
popytalsya szhato izlozhit' etu i dve drugie metodologicheskie shemy.
V: -A nad chem vy teper' rabotaete?
No20: - Posle togo kak okonchatel'no stalo yasnym, chto socialisticheskaya
kul'tura pogibla, ya otoshel ot intellektual'nogo tvorchestva i zanyalsya tem,
chem imeet smysl zanimat'sya v nashe vremya - perevodami togo, chto uzhe sdelano.
V: - Pochemu vam predstavlyaetsya aktual'nym imenno eto? I imenno dlya vas?
No20: - Dlya menya? Potomu chto nichego drugogo ya delat' ne umeyu. Zato eto
umeyu delat' kak sleduet. A voobshche, poskol'ku my nahodimsya na nachal'nom etape
stanovleniya novoj kul'tury, mne predstavlyaetsya vazhnym, chtoby nekotorye
storony inokul'turnogo opyta samorazvitiya cheloveka mogli sluzhit' dlya nee
polnocennym stroitel'nym materialom. V nekotoryh knigah yasno izlagayutsya
pozicii, po otnosheniyu k kotorym, kak ya schitayu, vazhno samoopredelit'sya
kazhdomu, kto vstupaet na Put'. I mne hotelos' by, chtoby eti pozicii byli
izlozheny na russkom yazyke stol' zhe yasno i ubeditel'no, kak na yazyke
originala, a ne tak, kak eto delaetsya v nyneshnej kommercheskoj speshke.
V: - U vas est' ucheniki?
No20 - Net. Kak ya uzhe govoril, moj Put' v znachitel'noj stepeni byl
obuslovlen sud'boj. Mnogoe mne bylo dano, a ne dostignuto osmyslennymi
usiliyami, opyt kotoryh mozhno by bylo translirovat'. Naprimer, u menya nikogda
ne bylo straha smerti kak psihologicheskogo nebytiya i poetomu mirovozzrenie
moe nikak ne obuslovleno etim strahom; no u menya ne bylo i opyta preodoleniya
straha smerti, poetomu ya ne v sostoyanii peredat' takoj opyt drugim. YA ne
Master, ya Specialist.
V: - CHto vy, kak specialist, mogli by posovetovat' tem, kto vstupaet na
; Put'?
No20: - Kak specialist, ya mog by posovetovat' molodym lyudyam
oznakomit'sya s moej knigoj "|volyuciya soznaniya v dokumentah", gde nachalo Puti
, opisano bez kakih by to ni bylo ideologicheskih i guroidal'nyh nakrutok;
| k sozhaleniyu, eta kniga eshche ne opublikovana. No, priznat'sya, dazhe etot
^ sovet predstavlyaetsya mne somnitel'nym, - ved' prichiny i motivy vstupleniya
na Put' u raznyh lyudej razlichny. Vse vyhodyat na Put' po-raznomu. , V: - I
vse-taki, chto, po-vashemu, moglo by podvignut' lyudej na duhovnyj ^ poisk?
Verno, u kazhdogo svoi motivy; no mozhet byt' sushchestvuyut i nekie I obshchie
motivy? Vyyaviv ih, mozhno bylo by celenapravlenno probuzhdat' u lyudej
sootvetstvuyushchuyu motivaciyu.
No20: - Znaete, ya ser'ezno somnevayus' v tom, chto ee nuzhno probuzhdat'.
|to bylo by nasiliem, v kotorom net neobhodimosti. Potomu chto cheloveche-:
stvu nuzhny raznye lyudi. I komu dano, u togo motivaciya sama probuditsya.
Razumeetsya, etomu mozhno sposobstvovat' putem sozdaniya blagopriyatnoj sredy, v
tom chisle putem predostavleniya sootvetstvuyushchih obrazcov. A "probuzhdat'
motivaciyu", po-moemu, vse ravno chto tashchit' morkovku za list'ya, chtoby ona
rosla bystree.
V: - Imeetsya li u vas kakoj-nibud' kriterij togo, chto chelovek na vernom
puti, a ne s®ehal v kyuvet?
No20: - Kogda nikakih yavnyh rasstrojstv ne nablyudaetsya, dlya menya lichno
kriteriem sluzhit otsutstvie risovki, zhelaniya proizvesti vpechatlenie, a takzhe
zhelaniya samoutverdit'sya v obraze sebya za schet umaleniya ili prinizheniya obraza
cheloveka, s kotorym imeesh' delo. Otsutstvie podobnyh popolznovenij na urovne
mikromotoriki govorit mne, chto chelovek na vernom puti.
V: - CHto dlya vas sluzhit znakom togo, chto vse idet kak nado, chto eto ne
samoobman, ne prelest'? Obychno takaya kontroliruyushchaya funkciya prinadlezhit
nastavniku. A chto delat', kogda nastavnika net, kak v vashem sluchae?
No20: - Samoobman - eto ne strashno; esli est' ustanovka na chestnost' v
otnosheniyah s soboj i drugimi lyud'mi, on bystro vskryvaetsya. Mne povezlo v
tom plane, chto chestnost' predstavlyaet soboj vedushchuyu chertu moej lichnosti. YA
prosto ne hochu obmanyvat' sebya. S drugoj storony, ya gotov prinyat' fakt
lyubogo samoobmana: s kem ne byvaet. Dejstvitel'nost', v tom chisle
dejstvitel'nost' vskryvshegosya samoobmana, dlya menya vsegda interesnee, chem
sam samoobman, nevedenie otnositel'no etoj dejstvitel'nosti. Samoobman, on
ved' chemu sluzhit? V osnovnom tomu, chtoby ne bolelo. A etogo ya ne boyus'.
V: - Po rasskazam mnogih iz teh, kto vstupal na put' bez nastavnika, u
nih byli periody, kogda lichnye plasty stiralis' i voznikalo oshchushchenie
predel'noj svobody, edva li ne vsemogushchestva. I mnogie na etom sorvalis'.
Byl li u vas takoj etap?
No20: - |tap vsemogushchestva?
V: - Da, kogda snyato mnogo zashchit, voznikaet chto-to takoe, s chem
dejstvitel'no ochen' trudno sovladat', - otsutstvie kakih-libo norm i
kriteriev dopustimogo-nedopustimogo.
No20: - Net, svyazi s zemlej ya nikogda ne teryal. Social'nye normy ya
vdovol' popinal kogda polozheno bylo - v podrostkovom vozraste. Potrebnost' v
samoutverzhdenii cherez popranie norm byla udovletvorena, i ya uyasnil
instrumental'nuyu rol' poslednih. YA ponyal, chto oni sluzhat ne dlya ugneteniya, a
dlya udobstva. CHto kasaetsya norm i kriteriev dopustimogo -nedopustimogo v
mezhlichnostnyh otnosheniyah, to ya ponyal, chto edinstvenno neobhodimym i,
po-vidimomu, dostatochnym kriteriem tut sluzhit lyubov' k blizhnemu. I chto menya
udivlyalo po bol'shomu schetu v nekotoryh prodvinutyh duharyah, tak eto to, chto
ne lyubyat oni blizhnego. I gotovy delat' s etim blizhnim chto ugodno - dlya ego
zhe blaga, razumeetsya. Zashchity tam lomat' i tak dalee...
V: - To est' kak eto - dlya ego zhe blaga?
No20: - Nu, ideologicheski eto svyazano s predstavleniem o blage kak
ne-kom sverhcennom sostoyanii, kotoromu nuzhno prinesti v zhertvu vse
ostal'nye. Prakticheski zhe rech' idet o beschuvstvennosti. Tak chto esli vy eshche
ispytyvaete otricatel'nye emocii v svyazi s tem, chto ya nad vami izmyvayus',
znachit u vas problemy; a ya vam okazyvayu neocenimuyu uslugu, pomogaya eti
problemy osoznat', - dlya vashego zhe blaga. |to klassika. Dazhe kniga takaya
est' - "Dlya vashego zhe blaga" - o skrytoj roditel'skoj zhestokosti.
Po-vidimomu, tut dejstvitel'no vosproizvodyatsya kakie-to roditel'skie
otnosheniya. Menya v detstve roditeli ne muchili, - vo vsyakom sluchae, muchili ne
do takoj stepeni, chtoby ya stal vosprinimat' podobnye otnosheniya kak dolzhnye i
opravdannye. Poetomu povyshenie prozrachnosti moih lichnyh granic ne privodilo
k prestupleniyu granic drugogo lica.
V: - No razve stiranie lichnyh granic ne privodilo k kakomu-to
vysvobozhdeniyu sil, proyavleniyu bol'shej svobody?
No20: - YA by ne skazal. Ochevidno, eto svyazano s tem, chto ya chuvstvoval
sebya dostatochno svobodnym mal'chikom i do togo: so svobodoj ya razobralsya v
podrostkovom vozraste. "Stiranie lichnyh granic" u menya bylo svyazano ne
stol'ko s oshchushcheniem vsemogushchestva, skol'ko s oshchushcheniem vsevedeniya.
Razumeetsya, pervye prozreniya otrazhalis' na povedenii. Kogda eto s toboj
sluchaetsya, tvoj pervyj poryv - donesti vest' o vozmozhnosti takogo kajfa do
drugih. |to zh klass! Tak davajte vse vmeste, eto zhe tak prosto. I vdrug
okazyvaetsya, chto mnogie etogo kajfa ne ponimayut, i vodku brosat' pit' ne
hotyat... Nu, i nachinaesh' postepenno osmyslyat' situaciyu, osmatrivat'sya.
V: - To est' u vas byl takoj messianskij period, kogda vy pytalis'
kak-to privlech' okruzhayushchih?
No20: - Da, byl. No ves'ma neprodolzhitel'nyj.
V: -A kak vse oboshlos'? Blagodarya chemu?
No20: - Blagodarya razvitomu chuvstvu zdravogo smysla i udovletvorennoj v
polozhennoe dlya etogo vremya potrebnosti v samoutverzhdenii. Voobshche etap
transpersonalizacii, kak ya ego nazyvayu, proshel u menya ochen' bystro. YA srazu
soprikosnulsya s planami, gde ya est' vse, gde menya net i t.d.
V: - I kakim byl sleduyushchij etap?
No20: - Na sleduyushchem etape ostro vstal vopros "A chto zhe dal'she?" Vse, o
chem v knizhkah napisano, dostignuto, - ty edin so vselennoj, ty vse i nichto.
CHto dal'she? ZHizn' ved' tol'ko nachinaetsya, a uzhe, pohozhe, priehali. V
obshchem-to, chto mne delat' v celom ponyatno: sposobstvovat' na svoem meste
vseobshchej evolyucii, "vesti vse zhivye sushchestva k prosvetleniyu". Vopros v
drugom: kak mne byt'? Kakoj opyt obretat' mne, samosoznayushchemu absolyutu, na
predstoyashchem etape sushchestvovaniya v fizicheskom tele? Ili, v terminah
voploshcheniya, zachem mne eto voploshchenie?
I vy znaete, v konce koncov ya prishel k neozhidannomu dlya sebya vyvodu:
raz ya prinyal chelovecheskuyu formu, zadacha moya sostoit v tom, chtoby stat'
chelovekom, uznat', chto eto takoe. Obretennyj ranee transpersonal'nyj -
nadlichnyj - opyt stanovilsya takim obrazom fundamentom moej lichnosti, osnovoj
dal'nejshego puti. Na etom puti menya ozhidalo mnogo interesnogo...
V: - CHto,naprimer?
No20: - Nu kak, - vsya zhizn'. Uzhe ne kak praktika, a kak priklyuchenie,
gde za kazhdym povorotom tebya ozhidaet chto-to novoe. Naprimer, ya obnaruzhil,
chto ne chuvstvuyu proishodyashchee, chto moya sposobnost' oshchushchat', chuvstvovat',
ispytyvat' emocii priglushena. Ona byla priglushena ne v takoj stepeni, kak u
bol'shinstva "praktikuyushchih" duharej, poskol'ku ya, v otlichie ot nih, nikogda
soznatel'no ne stavil pered soboj takoj zadachi - nichego ne ispytyvat', to
est' na vse ne reagirovat'. Mne bylo interesno nablyudat' imenno za tem, kak
ya reagiruyu, i ne pozvolyat' pri etom moim reakciyam vliyat' na moe povedenie i
vospriyatie. Odnako emocional'naya storona moej natury pri etom kak by
ostavalas' za kadrom, ne stanovilas' predmetom special'nogo rassmotreniya i,
tem bolee, razvitiya. YA otnyud' ne byl beschuvstvennym suharem, no u menya
vozniklo oshchushchenie, chto ya sposoben chuvstvovat' gorazdo bol'she. Ono vozniklo u
menya, kogda ya osoznal, chto ne lyublyu svoih roditelej, tochnee, ne chuvstvuyu toj
lyubvi, kotoraya vo mne est'. YA znal, chto lyublyu ih kak nositelej bezuslovnyh
cennostej i, skazhem tak, podatelej vsego, chto u menya est', - no ya ne
chuvstvoval etogo. I mne ochen' zahotelos' vnov' obresti vozmozhnost'
ispytyvat' etu lyubov', ispytyvat' eto chuvstvo, nezametno zatoptannoe v
peredryagah vzrosleniya. I kogda ya stolknulsya s odnoj zagranichnoj programmoj
psihologicheskoj reanimacii lichnosti, eto zhelanie posluzhilo ser'eznym motivom
dlya togo, chtoby zanyat'sya etoj programmoj i sozdat' usloviya dlya ee vnedreniya
v Kieve. Pravda, po istechenii semi let programma zachahla, no ya svoe poluchil.
V hode etoj raboty u menya kak-to voznik obraz dlinnogo karavana bezhencev,
kotorye vozvrashchayutsya so svoimi tyukami i telezhkami iz evakuacii, - eto byli
moi chuvstva.
Nu, eto tak, chastnyj epizod stanovleniya chelovekom, zhivym chelovecheskim
sushchestvom, - vozvrashchenie sebe teh chelovecheskih vozmozhnostej, kotorye po
neobhodimosti utrachivayutsya na rannej stadii razvitiya, v detskom vozraste.
Sobstvenno, ne utrachivayutsya, a kak by otodvigayutsya na zadnij plan, uhodyat v
ten' bessoznatel'nogo, - u kogo bol'she, u kogo men'she.
V: - Kak eto delalos'?
No20: - Sushchestvuyut special'nye metodiki, no eto uzhe sovsem drugaya
istoriya.
V: - To est', esli opisyvat' vash put' v celom, mozhno skazat', chto na
pervom ego etape imela mesto transpersonalizaciya, stiranie lichnosti, a na
vtorom proizoshel vozvrat k lichnomu, no s sohraneniem nadlichnogo fundamenta.
No20: - Gde-to tak, hotya ya by ne stal govorit' o stiranii lichnosti. S
samogo nachala prisutstvovalo soznanie togo, chto nadlichnyj opyt stanovitsya
resursom moej lichnosti, stanovitsya neot®emlemoj chast'yu menya kak dejstvuyushchego
lica, - on stanovitsya svoego roda kilem, pozvolyayushchim vsyakij raz vozvrashchat'sya
v tochku pokoya. I mne kazhetsya, imenno etot balans lichnogo i nadlichnogo,
naryadu s chuvstvom zdravogo smysla, chestnost'yu v otnosheniyah s samim soboj, a
takzhe sposobnost'yu razlichat' opyt i ego intellektual'noe oformlenie, pomogli
mne ne pojti ko dnu v usloviyah odinochnogo plavaniya po vodam Sansary.
Glava 10
Master "vychitoniya" R.8
"Ne stoit progibat'sya pod izmenchivyj mir, -Pust' luchshe on prognetsya pod
nas" (Iz pesni A.Makarevicha]
YA srazu zhe hochu izvinit'sya pered chitatelem za obil'noe upotreblenie
nenormativnoj leksiki v etoj glave, no bez nee rasskaz ob odnom iz samyh
yarkih Rossijskih mistikov - Grigorii Popandopuyu - bucet blednym i
nevyrazitel'nym. Mat v ego ustah neobychajno poetichen i silen. On niskol'ko
ne korobit, a naprotiv, vosprinimaetsya kak sladchajshij nektar v odnih
sluchayah, kak sokrushitel'naya sila, mgnovenno sryvayushchaya s sobesednika "vse i
vsyacheskie maski" v drugih, kak tochnejshee popadanie, podtalkivayushchee k
glubokim smyslovym perezhivaniyam v tret'ih. .. A uzh nyuansov i tonkostej - ne
perechest'.
Vpervye o Popandopulo ya uznal let pyat' nazad, i s teh por slyshal o nem
ot ochen' mnogih, teh, kto znal ego lichno i teh, kto peredaval
raznoobraznejshie sluhi o nem, prevrativshiesya v mify i legendy. Kogda ya nachal
pisat' etu knigu i vstrechat'sya s Rossijskimi Masterami, mnogie legendy
podtverdilis'. Pochti kazhdyj, s kem ya vstrechalsya, tak ili inache znal
Popandopulo. Otzyvy byli raznye, ochen' protivorechivye, no v odnom vse
shodilis', v tom, chto Grigorij Popandopulo nastoyashchij, iskrennejshij Iskatel',
nepredskazuemyj, samobytnyj, moguchij mag, "chelovek Sily".
Nachinal Popandopulo svoj Put' v Moskve v semidesyatyh. Togda sushche-
e Imya i familiya izmeneny po trebovaniyu Mastera R. (Sm. dalee ego
pis'mo).
stvovalo neskol'ko grupp (No20 nazval eto yavlenie Moskovskoj SHkoloj
samodeyatel'nogo okolotibetskogo ezoterizma), gde bol'shaya chast' raboty shla po
tipu "vychitaniya". To est', lyudi v takoj gruppe stavili drug druga v
razlichnye "opuskayushchie" situacii, schitalos', chto dlya togo, chtoby vyjti k
Sushchnosti, neobhodimo "vychitat'" vse, chto proyavlyaetsya v lichnosti. I kak raz
Popandopulo proslyl, kak neprevzojdennyj Master "vychitaniya".
Svoj rasskaz ya nachnu s Legend o Popandopulo, s vyborki istorij o nem,
podtverdivshihsya ot raznyh rasskazchikov. YA ne mogu garantirovat' podlinnost'
otdel'nyh detalej v opisyvaemyh dalee sobytiyah, no peredayu ih tak, kak
uslyshal i zapomnil. Na moj vzglyad, oni davno uzhe prevratilis' iz dostoyaniya
lichnoj istorii Grigoriya v dostoyanie Rossijskoj San'yasy, stav ee legendami,
mifami i pritchami.
Legenda 1: Popandopulo mnogie zvali "Flejtist". On delal flejty iz chego
ugodno, - iz bambuka, drugih porod dereva, iz zheleznyh trub, raskladushek...
I vot odnazhdy, v sostoyaniya nekotorogo podpitiya, on shel po ulice, derzha v
ruke dlinnuyu alyuminievuyu trubku ot raskladushki. Prohodivshij po toj zhe ulice
milicejskij patrul' usmotrel v oblike Popandopulo nekij neporyadok i
preprovodil Grigoriya v otdelenie. Nachali razbirat'sya, chto i kak, i dezhurnyj
major sprosil, kivnuv na trubku: - "A eto chto takoe?", na chto Popandopulo,
ne morgnuv glazom, otvetil: - "Flejta!" Major rassmeyalsya i skazal: - "Nu,
esli ty na nej sygraesh', to ya tebya totchas otpushchu!" I Popandopulo sygral, a
skonfuzhennyj major dolzhen byl derzhat' slovo...
Legenda 2: Sredi yarkih otlichitel'nyh osobennostej Popandopulo, -
nepredskazuemost', spontannost' i paradoksal'nost' dejstvij. Po mnogim
otzyvam on - eksperimentator nad Real'nost'yu i nad soboj, kak chast'yu
Real'nosti. Svoi paradoksal'nye eksperimenty on stavil kak nad temi, kto
imel kakoj-to Zapros na eto, tak, podchas i nad temi, u kogo takoj Zapros ne
byl vyrazhen. Legenda glasit, chto odno vremya Popandopulo postoyanno taskal s
soboj granatu- "limonku". Neponyatno bylo, - boevaya ona byla ili
"dekorativnaya", no vid imela samyj nastoyashchij. I vot odnazhdy, na nekom
pustyre snimali fil'm s epizodami boevyh dejstvij. Popandopulo kakim-to
obrazom okazalsya poblizosti, to li on imel kakoe-to otnoshenie k fil'mu, kak
hudozhnik, to li eshche chto... I voznikla situaciya, kogda posle ocherednogo dublya
rezhisser, obrushilsya gnevnoj tiradoj na akterov i s®emochnuyu gruppu, a potom
dolgo hodil, zalamyvaya ruki i povtoryaya: - "Nu, vot chto delat'? Ne hvataet
natural'nosti i vse tut!" Uslyshavshij eto Popandopulo, podoshel k rezhisseru,
vytashchil iz karmana granatu, sdernul cheku, brosil ee nepodaleku, i zakrichal:
- "Lozhis'!" Sdelano eto bylo tak sil'no i effektno, chto cherez mgnovenie vsya
s®emochnaya gruppa okazalas' na zemle. Operator brosil kameru i lezhal,
svernuvshis' v uzhase kalachikom. Lezhali dolgo. Vzryva ne posledovalo, no
rezhisser dolgo eshche hodil blednyj i ponikshij. Do nego doshlo, chto znachit
otvechat' za kazhdoe svoe slovo.
Posle neskol'kih podobnyh sluchaev lyudi, okruzhavshie Popandopulo, stali
neobychajno bditel'ny, lishnih slov na veter ne brosali i voobshche, staralis'
kak-to osoznavat' svoi dejstviya...
Legenda 3: Legenda eta glasit, chto Popandopulo umudrilsya poluchit'
posvyashchenie otDalaj Lamy. Prichem, sam Popandopulo mog davat' posvyashcheniya
zhazhdushchim. A proishodilo eto v rezul'tate sleduyushchej procedury: pretendent
dolzhen byl vypit' s Grigoriem ne menee treh butylok vodki, sohranyaya pri etom
sovershenno yasnoe soznanie. Govoryat, chto neskol'ko chelovek takoe posvyashchenie
poluchili. Kak k etomu otnositsya Dalaj Lama, - istoriya umalchivaet.
Legenda 4: Voistinu, predelam eksperimentov nad soboj net granic.
Odnazhdy Popandopulo, presleduya issledovatel'skie celi, s®el 300 "gribov".
(Imeyutsya v vidu ne obychnye griby, a special'nye psihodelicheskie "gribochki",
vozdejstvuyushchie na cheloveka podobno LSD. Takie "gribochki" proizrastayut, v
chastnosti, i v Leningradskoj oblasti). Normal'noj dozoj schitaetsya 30
"gribochkov". Dlya mnogih eksperimentatorov dozy svyshe 100 "gribochkov"
okazalis' smertel'nymi.
Legenda 5: Esli komu-to iz "duharej" sluchalos' ob®yavit' sebya Masterom
ili prosto kakim-to "krutym", - vse, - zhdi proverki Popandopulo. Tot stavil
"na mesto" mnogih "avtoritetov" i Rossijskih, i zaezzhih. Izvesten, naprimer,
sluchaj, kogda v konce semidesyatyh v Moskve ob®yavilsya Master karate. Prichem,
uchivshijsya u kakogo-to real'nogo vostochnogo Mastera i poluchivshij posvyashchenie.
Ne proshlo i neskol'kih dnej, kak vozle kvartiry, gde on ostanovilsya,
poyavilsya Popandopulo. Karatist podhodil k svoemu domu s ocherednoj podpol'noj
trenirovki ulybayas', prebyvaya v blagodushnom nastroenii. - "YA - Popandopulo"
- predstavilsya Grigorij. - "Kak zhe, slyshal o vas, slyshal" - ulybnulsya eshche
blagodushnee Master karate i protyanul dlya privetstviya ruku. Tut zhe
Popandopulo nanes karatistu sokrushitel'nyj udar nogoj po yajcam. Master
okazalsya ne gotov k takomu povorotu dela i dolgo prygal na kortochkah vozle
pod®ezda. CHerez nekotoroe vremya on, pravda, smog vypryamit'sya i dazhe
prodemonstriroval na Popandopulo svoe iskusstvo, - no, uvy, s opozdaniem!
Tem zhe vecherom karatist inkognito pokinul Moskvu, skryvayas' ot pozora i
osoznavaya, chto nuzhno eshche trenirovat'sya i trenirovat'sya...
Legenda 6: Eshche o proverkah. Kak-to dochka Popandopulo sobralas' vyhodit'
zamuzh. Roditeli zheniha byli ves'ma uvazhaemye lyudi i hoteli sdelat' vse "po
pravilam". Naznachili smotriny, gde dolzhny byli vstretit'sya roditeli nevesty
i roditeli zheniha. Popandopulo yavilsya v otutyuzhennom kostyume i uchtivo so
vsemi rasklanivalsya. Roditeli zheniha byli v vostorge. Oni vskidyvali ruki i
vosklicali: - "Ah, kakaya u vas chudesnaya doch'!". Popandopulo nekotoroe vremya
smotrel na ih vostorgi, a zatem, posle ocherednogo vosklicaniya, rasstegnul
svoyu shirinku, dostal chlen i, postukivaya im po stolu, skazal: - "Konechno,
chudesnaya! Vot etoj samoj shtukoj ya ee i sdelal!" Snachala vse byli v shoke,
zatem nachalas' panika: krasnyj kak rak zhenih shlepal gubami, ne v silah
chto-libo proiznesti, a ego roditeli begali, pytayas' v speshke sudorozhno
odet'sya. Nakonec eto im udalos', oni shvatili pod myshki ne soprotivlyayushchegosya
zheniha i umchalis' vosvoyasi. Vot i vsya lyubov'! - ZHenih okazalsya razoblachen,
kak "mamen'kin synok", chto dochka Grigoriya smogla uvidet' srazu zhe, a ne
spustya paru let maety s nim.
Legenda 7: Legenda povestvuet o tom, kak Popandopulo sorval probeg,
kotoryj pytalis' vozglavit' zaezzhie gastrolery - indejcy, skazavshiesya tozhe
kakimi-to tam Masterami ili chto-to v etom rode. Oni planirovali probeg iz
Pitera chut' li ne do Tibeta. I vot, organizatory i uchastniki probega
sobralis' na polulegal'nuyu vstrechu. Poseredine bol'shoj komnaty stoyal kruglyj
stol, zastelennyj belosnezhnoj skatert'yu, a vozle stola vossedal groznogo
vida chelovek v gromadnoj solomennoj shlyape i s sigaroj v zubah. |to byl
Popandopulo. Kogda uchastniki zapolnili komnatu, Popandopulo izyashchnym
dvizheniem potushil sigaru o skatert' i proiznes sleduyushchuyu rech': - "YA - mag
vselenskoj kvalifikacii, a vy vse - govno! A vot eti dva gavrika, - Grigorij
ukazal na indejcev, - pojdut sejchas so mnoj dlya special'noj besedy!" Slova
eti prozvuchali ochen' ubeditel'no, tak chto vse skonfuzhenno pritihli, a
indejcy s sumrachnym vidom prosledovali za Popandopulo v otdel'nuyu komnatu.
CHto tam proishodilo - istoriya umalchivaet, no, primerno cherez chas, odin iz
indejcev, starayas' ni s kem ne vstrechat'sya vzglyadom, pospeshil na ulicu, gde
pojmal taksi i ustremilsya k kassam Aeroflota - brat' bilet vosvoyasi; vtoroj
zhe indeec zaprosilsya v ucheniki k Popandopulo, v chem emu bylo otkazano, tak
chto emu tozhe prishlos' vskorosti uehat'...
Legenda 8: Opisannyj vyshe sluchaj, - daleko ne edinstvennaya situaciya v
kotoroj imenitye i ne ochen' imenitye inostrannye gospoda, sobravshiesya
pouchat' zaiskivayushchih pered vsem zagranichnym russkih grazhdan, stavilis', chto
nazyvaetsya "na mesto", i nachinali ponimat', chto im samim zdes' est' chemu i u
kogo pouchit'sya. Mnogie iz nih ves'ma chestno v etom soznavalis'. Naprimer,
odna polyachka, proshedshaya surovuyu dlitel'nuyu zakalku v Korejskih Dzenskih
monastyryah, i stavshaya Masterom koana (opredelennyj uroven' masterstva v
Dzen-buddizme), sobralas' priehat' v Peterburg, chtoby tut kogo-to obuchat'. I
vot, shli vsyakie organizacionnye peregovory, nabiralas' gruppa i proishodila
tomu podobnaya podgotovitel'naya sueta. Tem vremenem, po kakim-to svoim delam
Popandopulo otpravilsya vo Franciyu ... Proshla para nedel', - organizatory
seminara zvonyat v Pol'shu Masteru koana, soobshchit', chto gruppa nabrana, den'gi
sobrany i vse zhdut. Na drugom konce provoda izvinyayushchijsya golos francuzhenki:
- "Vy znaete, ya tol'ko chto vernulas' iz Francii, gde sluchajno vstretila
takogo cheloveka -Popandopulo i ponyala, chto v Rossiyu mne eshche rano ehat', ya
poka zdes' porabotayu..."
Legenda 9: V konce vos'midesyatyh v Peterburge progremel proekt
"Kosmicheskij ventilyator". Iniciatorom proekta byl Grigorij Popandopulo. Sut'
"Kosmicheskogo ventilyatora" zaklyuchalas' v tom, chto s ego pomoshch'yu iz goroda
dolzhna byla vyduvat'sya energiya narkomanii, alkogolizma i prostitucii. Sam
ventilyator predpolagalos' soorudit' iz mnozhestva bol'shih kamnej - valunov,
raspolozhennyh v vide ogromnoj spirali, kotoraya dolzhna byla, po zamyslu
Grigoriya, osobym obrazom zavihryat' prostranstvo, sozdavaya trebuemyj
energeticheskij effekt. Bezuprechnost' Popandopulo sostoyala ne v tom, chto on
izobrel etot "ventilyator", a v tom, chto emu udalos' ugovorit' gorodskie
vlasti na ego osushchestvlenie! Vot, poistine, masterstvo maga! Byli vydeleny
den'gi, i iz pod Vyborga uzhe nachali vozit' kamni... Po radio ob etom
soobshchalos' v "Novostyah". Primerno v eto zhe vremya Grigoriyu udalos' ugovorit'
takie ser'eznye organizacii, kak MVD i KGB na sozdanie "Muzeya smerti".
Govoryat, chto s etih proektov Popandopulo udalos' poluchit' nekotoruyu summu
deneg. Byl eshche kakoj-to sovershenno bezumnyj proekt- "Ozelenenie Luny", na
kotoryj sobiralis' pozhertvovaniya, - i lyudi, i otdel'nye organizacii
davali-taki!
No, nachalo devyanostyh, - krizis vlasti, - i oba proekta ne byli
dovedeny do zaversheniya.
Legenda 10: V svoe vremya mnogie lyudi pytalis' popast' k Popandopulo v
Ucheniki. Mnogo pol'zy on prines nekotorym, pokazav im te aspekty ih zhizni i
lichnosti, ot kotoryh oni do togo vsyacheski pytalis' uvernut'sya. No trudno im
prishlos' pri'etom! Grigorij provociroval i "vychital" besposhchadno. Mnogie
obizhalis'. I vot, kto-to iz uchenikov, smertel'no obizhennyj provokaciyami, i
sovershenno otchayavshijsya, reshil, chto takoj chelovek, kak Grigorij Popandopulo
ne imeet bol'she prava hodit' po etoj Zemle. Koroche govorya, etot uchenik reshil
na polnom ser'eze ubit' Popandopulo i izbavit' mir ot "zlogo maga i
razbivatelya chelovecheskih dush". CHelovek etot byl ochen' ser'eznym,
sootvetstvuyushchim bylo i ego namerenie. Vlozhivshi topor v petlicu pod vatnikom,
kak i polozheno v takih sluchayah, on otpravilsya k Popandopulo. Tot otkryl
dver' i, vglyadevshis' v gostya, proiznes: - "|e, sdaetsya mne, chto ty menya
ubivat' prishel". Ot takogo neozhidannogo provideniya, u ubijcy podkosilis'
nogi, i on prisel na stupen'ku, zadumavshis'. Vskore, odnako, Grigorij vyvel
ego iz zadumchivosti i priglasil vojti. Gost' vnov' obrel ravnovesie i snova
utverdilsya v svoem namerenii. Popandopulo eto ponyal, i, kak rasskazyvayut,
eto byl odin iz nemnogih sluchaev, kogda on byl krajne napryazhen, - ponimaya,
chto smert', v pryamom smysle slova, u nego na poroge. Na stole stoyalo
neskol'ko butylok - vodki i stakany. Znaya, chto ot Grigoriya mozhno zhdat' chego
ugodno, gost' : polozhil topor ryadom s soboj. U Popandopulo zhe poblizosti
nahodilas' zheleznaya vodoprovodnaya truba, iz kotoroj on pered etim delal
flejtu. Ochen' dolgo oba sideli v neimovernom napryazhenii. Situaciya slozhilas'
sovershenno nepredskazuemaya i neupravlyaemaya. Potom vypili, posideli, vypili
eshche... Rasskazyvayut, chto byl moment, kogda Popandopulo vrashchal svoej zheleznoj
flejtoj nad golovoj prishedshego, a tot sidel, sudorozhno vcepivshis' v topor.
No potom eshche vypili, i eshche... Proshlo nekotoroe vremya, poka i "ubijca", i
Popandopulo, nakonec, rasslabilis'. Dlya etogo prishlos' napit'sya, chto
nazyvaetsya, "v hlam"...
| Eshche kogda ya vpervye uslyshal eti i drugie legendy, u menya probudilsya ]
sil'nejshij interes i zhelanie vstretit'sya s Grigoriem. No podobralsya ya k |
etoj vstreche tol'ko v etom godu, i to ne srazu. Ponachalu, znaya o
nepredskazuemosti i provokaciyah Popandopulo, ya prebyval v sostoyanii, kogda
"i hochetsya i koletsya". Potom, projdya nekotoruyu zakalku v processe vstrech s
drugimi Masterami, ya pochuvstvoval, chto, vrode by, "hochetsya" peresililo. YA
stal iskat' sposoby vyhoda na Popandopulo. |to okazalos' neprosto. Lyudi iz
bolee - menee blizkogo okruzheniya Popandopulo, na kotoryh ya vyshel, usilenno
rekomendovali mne etu vstrechu, no kak tol'ko delo dohodilo do konkretiki:
telefona, adresa, mest, gde on mozhet poyavit'sya, - srazu zhe proishodili
zaminki, tipa - "Izvini, no ne cherez menya". Nekotorye davali kakie-to
koordinaty (okazyvayushchiesya ustarevshimi), no, v etih sluchayah menya strogo -
nastrogo preduprezhdali: - "Ni v koem sluchae ne govori emu, chto ot menya, a
luchshe voobshche moe imya ne upominaj". CHestno govorya, eto bylo sovsem neponyatno:
- chto ih, ubudet chto li, esli ih upomyanut' pri Popandopulo? I, tol'ko
vstretivshis' s Grigoriem, mne stalo yasno, chto eti opaseniya hotya i sil'no
preuvelicheny, no ne bespochvenny, - mnogie ego slova obladali real'no
oshchushchaemym vesom, realizacionnoj siloj. Provociruya drugih i predlagaya im
otvechat' za svoi slova, sam Popandopulo nesomnenno za svoi slova otvechal. A
v podobnyh sluchayah slova dejstvitel'no napolnyayutsya siloj, dazhe skazannye v
chej-to adres na rasstoyanii (estestvenno, eto kasaetsya lyudej, razdelyayushchih
opredelennuyu sistemu verovanij).
Nakonec, mne udalos' vstretit'sya s odnoj zhenshchinoj, kotoruyu mnogie v
staryh ezotericheskih krugah znali i uvazhali. Ona prosila ne upominat' ee
imeni, poetomu nazovem ee Veroj. Kogda ya ee uvidel, nevol'no stali
naprashivat'sya associacii, svyazannye s Kastanedovskimi ved'mami -
zhenshchinami-voinami. Kak potom vyyasnilos', ee inogda dazhe nazyvali "don'ya
Sole-dad". Na vid ej okolo pyatidesyati let i ona polnost'yu sootvetstvuet
etomu obrazu ved'my: ochen' podtyanutaya i sil'naya, dlinnye pryamye volosy s
sedinoj, tochnye i chetkie dvizheniya, udivitel'no glubokij i, v to zhe vremya
volevoj vzglyad. Vpechatlenie polnost'yu vzroslogo cheloveka, chto v lyubom
vozraste vstrechaetsya ne chasto.
Vera srazu zhe otkazalas' ot magnitofonnoj zapisi. My sideli na
malen'koj kuhne s ochen' asketichnoj obstanovkoj, v polupodval'noj kvartire, i
govorili bukval'no ni o chem. Sprashivat' o chem-to prosto ne hotelos'. Kak ya
uzhe govoril, menya porazil ee vzglyad, ya nachal bukval'no provalivat'sya v nego.
CHerez nekotoroe vremya vozniklo ochen' yasnoe sostoyanie soznaniya:
proishodyashchee vosprinimalos' predel'no tochno, chetko i yarko, vnutrennij
ritm priostanovilsya. Oshchushchenie beskonechno dlyashchegosya mgnoveniya, napol-nenosti
prebyvaniya v momente, iz kotorogo kak by so storony vosprinimaesh'
proishodyashchee: netoroplivuyu abstraktnuyu besedu za chaem. Sostoyanie yavno
otlichavsheesya ot bytovogo vospriyatiya i, hotya nichego neobychnogo dlya menya v
etom ne bylo, interesnym okazalos' to, chto vozniklo ono prosto ot vzglyada v
glaza, bez kakogo-to special'nogo namereniya ili sosredotocheniya s moej
storony.
YA sidel v uglu na kakom-to topchane, a Vera sidela naprotiv, bespreryvno
kurila papirosy i vydyhala dym pryamo v menya. (Papirosy byli samye obychnye
bez vsyakoj chepuhi, a pogruzhenie v "sostoyanie dlyashchegosya momenta" nachalos' eshche
do togo, kak Vera zakurila). YA ne lyublyu tabachnyj dym, osobenno esli ego
vydyhayut pryamo na menya, a Vera s ulybkoj prigovarivala: - "Terpite, - vy zhe
prishli ko mne za informaciej". Terpet' osobo ne prihodilos', v tom sostoyanii
vnutrennej tishiny i nerazryvnogo, glubokogo vnimaniya, kotoroe ya perezhival,
dym ne vyzyval vozrazheniya ili protesta.
CHerez nekotoroe vremya, mozhet byt', ubedivshis' v tom, chto ya prinyal
pravila predlozhennoj "igry", Vera skazala, chto dast mne koe kakuyu informa
ciyu, po krajnej mere, postaraetsya svesti menya s neskol'kimi lyud'mi, s
kotorymi ya iskal vstrechi.
O sebe Vera pochti nichego ne rasskazala, krome vskol'z' broshennoj frazy,
chto gde-to let s dvenadcati ona postoyanno oshchushchala zov k chemu-to
tainstvennomu i nepostizhimomu, zov, kotoryj s kazhdym godom usilivalsya. O
kakih-to podrobnostyah ee Puti u menya ne bylo zhelaniya nastojchivo
rassprashivat', - ona kak-to srazu, pochti bez slov dala ponyat', chto ne budet
govorit' ob etom. Bez fal'shivoj tainstvennosti i risovki. Predel'no prosto i
ochevidno: net zhelaniya i nastroeniya.
Razgovor ot abstraktnyh beshitrostnyh tem postepenno pereshel na teh
lyudej, kotorye menya interesovali. Vera dala mne koordinaty Popandopulo i
nemnogo rasskazala o nem. Predupredila, chto dlitel'nyj kontakt s nim mozhet
byt' opasen i dazhe razrushitelen. V ee opisanii on vyglyadel kak sverhsil'naya
lichnost', mag, "chelovek Sily". Prichem, po slovam Very, u Grigoriya mozhno bylo
otchetlivo vydelit' dve grani: kogda on v "plyuse", to eto bezdna obayaniya,
kotoroj bukval'no zavorazhivaesh'sya; esli zhe on v "minuse", to mozhet byt' ne
tol'ko nepredskazuem, no i destruktiven. V lyubom sluchae on mozhet
vzbudorazhit', vyvesti iz samouspokoennosti i, tem samym, ochen' mnogoe dat'.
Ego dejstviya, - vsegda podarki Sily, estestvenno, esli chelovek umeet eti
podarki pravil'no vosprinimat'. V takih "podarkah" vsegda vazhna tochnaya
dozirovka, no Popandopulo ee ne soblyudaet (kogda Vera govorila, za tem, kak
ona eto podavala, chuvstvovalsya bogatyj lichnyj opyt obshcheniya s Popandopulo). V
iskusstve provokacii i proverki na vshivost' Grigoriyu vryad li najdetsya
ravnyj. Ego dejstviya ottocheny dvumya desyatkami let celenapravlennoj praktiki
takogo roda, prichem ne tol'ko s drugimi, - sam Grigorij proshel ogromnoe
chislo ispytanij i "vychitanii". On mgnovenno, s pervogo vzglyada na cheloveka
vidit, za chto togo mozhno "zacepit'". Byvalo, on pokazyval lyudyam ih slabye
mesta bez razbora, - est' u cheloveka na eto zapros ili net.
Pod konec besedy Vera, kak-to hitro prishchurivshis', posmotrela na menya i
proiznesla: - "Nu, vy s nim (Popandopulo') vstretites', i ya uverena, chto on
vam ne povredit..." CHerez nekotoroe vremya mne dejstvitel'no udalos'
vstretit'sya s Grigoriem...
Interesnyj fakt: ochen' mnogie iz komandy "staryh magov" kuryat papirosy,
p'yut vodku, rugayutsya matom i tomu podobnoe, chto dlya mnogih molodyh Ishchushchih
vyglyadit libo kak nechto nesovmestimoe s Duhovnost'yu, libo, naoborot, takim
dejstviyam pytayutsya podrazhat', no podrazhanie eto vyglyadit sovershenno
neestestvenno i opuskayushche.Adlya "staroj gvardii" vse eti veshchi sovershenno
estestvenny i organichny, - pri vstrechah s nimi dlya menya bylo ochevidno, chto
soznanie nikak ne opuskaetsya, - vodka, sigarety i matu nih otlichalis' kak
den' i noch' ot kakoj-nibud' bytovoj p'yanki ili vstrechi staryh priyatelej "za
puzyrem".
Itak, cherez neskol'ko dnej posle razgovora s Veroj ya pozvonil
Popan-dopulo i popal ne tuda (kak potom vyyasnilos', nevernoj byla poslednyaya
cifra nomera). YA prodolzhil poiski. Byl konec noyabrya, i ya uznal, chto tol'ko
chto iz Korei priletela eshche odna zhenshchina iz toj zhe kompanii. Nazovem ee
Klavoj (ona voobshche ne hotela figurirovat' v knige o "lyudyah, nichego v
Duhovnosti ne ponimayushchih i tol'ko igrayushchih v mnogoznachitel'nye
mistifikacii").
Klava soglasilas' vstretit'sya. Delo proishodilo v kafe, nepodaleku ot
Vasileostrovskoj. Interesnaya detal': ya tol'ko chto govoril o tom, chto pochti
vse v etoj kompanii kuryat i vypivayut, no kogda v kafe my vzyali chaj, a
oficiantka, prohodya mimo stolika, postavila pepel'nicu i sprosila - "Kurit'
budete?" - Klavu azh peredernulo. Ona tol'ko chto pribyla iz Dzensko-go
monastyrya, gde prohodila stodnevnyj Ritrit i bol'shuyu chast' besedy pytalas' s
revnost'yu neofita, kak mne pokazalos', dokazat' mne, naskol'ko tam, v Koree,
vse Mastera nastoyashchie, a u nas tol'ko mnogoznachitel'nogo vida zhuliki i
nedouchennye samouchki. Kogda ya rasskazal o neskol'kih lyudyah, s kotorymi
vstrechalsya i podelilsya svoimi vpechatleniyami, ona s usmeshkoj otmahnulas' i
skazala ironicheski: - "Vy ochen' vpechatlitel'nyj i emocional'nyj molodoj
chelovek, kotoromu za schet mnogoznachitel'nogo vida i namekov na vsyakuyu
tainstvennost' mozhno naveshat' lapshi na ushi. Esli zhe govorit' o nastoyashchej
Praktike, v chastnosti o Dzen, to tam emocional'nost' i vpechatlitel'nost'
ochen' bystro otseivayutsya. Kstati, ochen' ne hotela by proizvesti na vas
kakoe-to vpechatlenie". - "A ved' proizveli!" Obratnaya svyaz' o tom, chto ya
vpechatlitelen i emocionalen, prozvuchala dlya menya komplimentom, mne kazalos',
chto v podobnyh vstrechah ya vel sebya naoborot izlishne suho, ne proyavlyaya, tak
skazat', yarkosti zhizni. Klava prodolzhala: - "Vse eti nashi "mistiki i
mastera" tol'ko yazykom vorochat' gorazdy. Net, chtoby poehat' k nastoyashchim
Masteram, v Koreyu - pouchit'sya. Oni by tam priumolkli. Govorit zhe Korejskij
Master Seng San, u kotorogo ya uchus', chto mol, "zasun' svoj yazyk v zhopu i
derzhi tam". Mne prishlos' otmetit', chto Seng San, hotya, po vidimomu, i
zasluzhennyj Master, no po chasti yazyka on ne prav; yazyku v zhope budet
nevkusno, da i sozdan yazyk prirodoj dlya neskol'ko inyh celej. Razgovor yavno
ne kleilsya. Tak kak ya znal, chto Klava ne odin god provela v okruzhenii takih
lyudej, kak Popando-pulo i Maksimov, ee neofitskaya revnost' byla dlya menya
neozhidannoj.
- "Poslushajte, Klava, dajte mne, pozhalujsta, telefon Popandopulo, i
rasstanemsya s mirom!"
- "Nu, vy nahal! Malo togo, chto govorite vsyakuyu chepuhu, tak eshche i
trebuete ot menya telefony blizkih mne lyudej, kotorye, ya uverena, i videt'-to
vas ne zahotyat!"
Posideli eshche nemnogo molcha, ya ponyal, chto poiski iopandopulo v ocherednoj
raz zatyagivayutsya. Poproboval provokacionnyj hod:
"Posle obshcheniya s vami, u menya sozdaetsya vpechatlenie, chto Dzen
zom-biruet lyudej".
Klava bystro vstala iz-za stola i napravilas' k vyhodu. Pered dver'yu ya
dognal ee:
"Neuzheli vy obidelis'? Vy ved' govorili, chto Dzen otseivaet vsyakie
emocii..."
Nadeyus', chto my vse-taki ne possorilis'. Po krajnej mere, ya provodil
Klavu do metro, gde my dostatochno mirno poproshchalis'. Kogda Klava uzhe
podhodila k turniketu, ya kriknul ej:
Peredajte Popandopulo, chto ya vse ravno ego najdu!"
Vernuvshis' domoj, ya stal snova zvonit' po telefonu, dannomu mne Veroj.
Neskol'ko raz ya popadal ne tuda, potom stal zvonit', menyaya kazhdyj raz
poslednyuyu cifru. Na tretij raz zhenskij golos otvetil:
"On spit, pozvonite popozzhe".
Itak, shans na vstrechu poyavilsya.
Pervyj raz ya pozvonil v chas dnya. Nadeyas', chto k chetyrem chasam
Popandopulo vse zhe prosnetsya, ya pozvonil snova. Tot zhe otvet. Analogichno i v
shest' chasov i v devyat' vechera. Nakonec, v odinnadcat' s nebol'shim, na
vopros:
"Prosnulsya li Grigorij?" - mne otvetili: "Podozhdite, sejchas on
podojdet"...
'Nachinaetsya Idealami, a konchaetsya pod odeyalami..." (Grigoreu
Popandopulo "Uchitelya i Pust'")
01-02.11.1998.
V telefonnoj trubke poslyshalsya neobychajno myagkij, dobrozhelatel'nyj
golos:
Da, ya vas slushayu.
|to Grigorij?
Grigorij.
Dobryj vecher. Zvonit Vlad Lebed'ko. Vam obo mne Klava ne rasskazyvala?
- Net.
YA pro vas knigu pishu. Mozhno s vami vstretit'sya?
Zanyatno. A vy mne purgu pro Dzen ne budete gnat'?
Net, konechno.
Togda priezzhajte. A to ya etu suku, blyad' k sebe na porog ne puskayu.
Zatrahala vse mozgi svoim ebanym Dzenom...
Kogda mne k vam priehat'?
- A priezzhajte sejchas...
Odinnadcat' vechera, a zhivet Popandopulo na drugom konce goroda, sudya po
nomeru telefona. Predlozhenie ego zvuchit ochen' myagko i druzhelyubno, tak, budto
my znakomy uzhe davno.
- A mozhet byt' zavtra?
- Da chego tam - zavtra. Priezzhajte sejchas.
Nikakoj nastojchivosti v golose net, i vrode kak by i mozhno popytat'sya
otlozhit', no na samom dele ponyatno, chto otlozhit' nel'zya, chto sejchas -
edinstvennyj shans.
- Govorite adres, ya vyezzhayu.
Kogda ya priehal, Grigorij opravdal moi predpolozheniya, chto shans byl
edinstvennym:
- Esli by vy nachali otkladyvat', ya poslal by vas na huj. Kakoj mne
smysl dva dnya vas vo vnimanii derzhat'. Nazvalsya - priezzhaj!
Vstretil Grigorij menya chrezvychajno radushno i privetlivo. U nego byl
samyj razgar rabochego "dnya". V tot period on dnem spal, a noch'yu rabotal. Kak
raz pered moim priezdom i uzhe pozzhe, vo vremya nashej besedy, on sozdaval na
komp'yutere fragment kakoj-to raboty. Voobshche, vo vremya nashego razgovora
Popandopulo byl chrezvychajno dinamichen: on to sadilsya k komp'yuteru i sozdaval
ocherednuyu detal', to bystro peredvigalsya po komnate, sadilsya v raznyh ee
koncah, potom snova usazhivalsya k komp'yuteru i pokazyval mne kakie-to svoi
masshtabnye proekty, demonstriroval svoi raboty. V tri chasa nochi nachal
predlagat' mne plotnyj obed, a kogda ya otkazalsya, - udivilsya:
- A kak zhe sboj vsyakih rasporyadkov i privychnyh raspisanij? Kak tam u
Kastanedy?
8 bol'shoj komnate sobralas' vsya sem'ya: zhena Popandopulo - Inga9, po
vidu i povedeniyu takzhe kak i Vera vyzvavshaya u menya associaciyu s
Kasta-nedovskimi zhenshchinami-voinami, i dva molodyh cheloveka, let po
vosemnadcat', synov'ya Ingi. Rebyata mne ochen' ponravilis'. Sohranyaya
angel'skoe vyrazhenie lic, oni s chistejshej naivnost'yu i dobrodushnym smehom
vosprinimali vse Popandopul'skie shutki i prikoly, izobiluyushchie otbornym
matom, pri etom chuvstvovalos', chto rebyata osoznayut, chto nikakoj poshlosti ili
sal'nosti v etih shutkah net. Byl mat, no ne bylo skvernosloviya.
Prihod nochnogo gostya eti molodye lyudi vosprinyali s udovol'stviem i
ozhidaniem: v dome znali, chto esli prihodit kakoj-nibud' takoj "pisatel'" ili
tipa togo, znachit, budet cirk. Sam Grigorij po otnosheniyu k svoim priemnym
synov'yam vel sebya, kak starshij drug:
- Da my s nimi i na samom dele druz'ya. Smotrite, kak ya zdorovo ustro-
9 Imya takzhe izmeneno.
ilsya. YA s ih mamoj zhivu, no |dipov kompleks - mimo menya. YA zhe ne otec.
Lovko?
Mne kazhetsya, chto mne udalos' kak-to vyderzhat' etu vstrechu, propuskaya
mimo nebol'shie provokacii i prikoly. Otchasti pomoglo etomu to zavodnoe i v
to zhe vremya, uverennoe sostoyanie, kotoroe vozniklo posle razgovora s Klavoj,
da i sam fakt, chto ya, nakonec, dobralsya do celi. Vprochem, nichego
ekstraordinarnogo Popandopulo ne predprinimal. V rezul'tate nashej vstrechi u
menya slozhilos' vpechatlenie, chto Grigorij - milejshij chelovek dobrejshej dushi.
Prosto ne verilos', chto on mozhet kak-to obidet', kak eto opisyvalos' v
mnogochislennyh sluhah i istoriyah, kotorymi menya strashchali.
Itak, ya dobralsya do celi i reshil chto "bud' chto budet", - teper' mne
nuzhna byla informaciya. YA vytashchil diktofon.
- Da spryach'te vy na huj etot diktofon. Zachem on vam? Eshche neizvestno o
chem my govorit'-to budem. Kuda vy tam hotite moyu biografiyu pristroit'? V
kompaniyu s kakimi-to mistikami? Ebal ya ih v rot so vsemi ih praktikami.
Zombiruyut narod, blyad'. YA hudozhnik. Hudozhnik genial'nyj! |to da. A chto
kasaetsya praktiki, to edinstvennaya Praktika, kotoruyu ya priznayu, - eto
poebicheskoe Dao.
- |to kak?
A eto kogda to, chto proishodit, to i huj s nim!
Prichem vsem svoim povedeniem i sostoyaniem on tak "podal" eto, chto
somnenij v tom, chto on - Master v etoj, na samom dele, slozhnejshej Praktike,
ne bylo. Peredo mnoj byl sovershenno "otvyazannyj" chelovek. Bez kakih-to
vnutrennih zapretov, a glavnoe - protivorechij. Ne risuyushchijsya, ne igrayushchij, a
prosto tak zhivushchij. Sovershenno adekvatnyj situacii.
Po povodu togo, kak on sejchas praktikuet, mne po associacii vspomnilsya
anekdot: V armiyu prishli novobrancy. Prohodit pervyj den', vtoroj, tretij...
Potom, vdrug, odin paren' nachinaet kukarekat' v shest' chasov utra. Sobralis'
"dedy" i izbili paren'ka. Ne podejstvovalo, - on v shest' vechera opyat'
kukarekaet. Opyat' izbili. V shest' utra - opyat' kukarekaet. Pozvali
lejtenanta. Tot provel besedu, postavil parnya v naryad. Vse ravno kukarekaet.
Doshli do komandira chasti. Tot tozhe dolgo besedoval, no opyat' ne pomoglo.
Togda sobrali medicinskuyu komissiyu i paren'ka komissovali. I otpravili ego
domoj, a tak kak on "ne v sebe", s nim poslali serzhanta, dlya prismotra. I
vot, edut oni v poezde. SHest' utra - paren' spit. SHest' vechera - paren' est.
Na sleduyushchij den' - to zhe samoe. Serzhant sprashivaet: - "Ty chego ne
kukarekaesh'-to?" - "A my svoe uzhe otkukare-kali!"...
Vozvratimsya k Grigoriyu. Kto-to govoril mne, chto obraz Kotovskogo iz
romana "novogo russkogo populyarnogo narodnogo pisatelya" (Kak vyrazilsya sam
Popandopulo) pro "CHapaeva i ..." napisan s Popandopulo.
- Kotovskij-to iz "CHapaeva i..." s vas napisan?
- S menya. Huevaya knizhka. |tot "novyj russkij pisatel'" periodicheski
zvonit, no ya ego vse vremya na huj posylayu. On vse perezhivaet, chto ego knigi
vyzyvayut vostorg u teh, kto emu bezrazlichen, a vse dejstvitel'no znachimye
dlya nego lyudi govoryat, chto eto hujnya. Tak ono i est'.
- A ya s bol'shim udovol'stviem prochital, i dazhe neskol'ko raz.
- Da bros'te vy. YA i to luchshe napishu. Vot u menya, kstati, rasskaz est'
-"Uchitelya i Pust'", voz'mite sebe na pamyat'.
Daet mne rasskaz, i poka p'em chaj, ya ego chitayu, korchas' ot smeha. Na
sleduyushchij den' ya eshche raz perechital rasskaz, no osobo smeshnogo nashel malo.
|ffekt prisutstviya Popandopulo dejstvuet potryasayushche.
Nachal ya ego rassprashivat' pro raznye sluchai.
- Skazhite, Grigorij, a pravdu rasskazyvayut, kak vy Masteru karate po
yajcam zaehali?
- Da, bylo takoe. YA togda uchitelya iskal po karate. Nado zhe bylo
nastoyashchego uchitelya najti. Mudakov-to raznyh i samozvancev togda tozhe
hvatalo. No etot, pravda, posle togo, kak ya emu po yajcam dal, tak menya po
golove ebnul, chto ya cherez mashinu pereletel. Potom prishlos' neskol'ko dnej
vodkoj lechit'sya... Okazalos' eshche, chto on do togo sluchaya kak raz yajca
treniroval, i tak natreniroval, chto u nego vse oboshlos'. CHerez poltora goda
u nego dazhe dvoe detej rodilos', ot raznyh zhenshchin. Da eshche i s raznicej v
neskol'ko minut...
Potom Popandopulo stal rasskazyvat' drugie sluchai. Vspomnil odno
izvestnoe izdatel'stvo ezotericheskoj literatury i oblozhil ego pyatikratnym
matom:
- Zombiruyut narod, blyadi. Sami vse zazombirovannye, ohuevshie ot vsyakoj
duri. Oni kak-to vyshli na menya. Predlozhili mne illyustrirovat' kakuyu to
huj-nyu, kotoruyu oni izdavali. YA im govoryu: - "U vas zhe, blyad', deneg ne
hvatit, chtoby mne zaplatit'". Oni dali mne avans - chetyre tysyachi dollarov. A
kogda izdatel' daet avans, on im riskuet, tak kak, po suti, ya mogu skazat',
chto mol, nichego ne poluchilos' i poshli vy vse na huj. CHto ya i sdelal. Avans
vzyal, a kogda oni cherez mesyac poyavilis' i govoryat: - "Nu, chto u vas
poluchaetsya?" - ya im otvechayu: - "Idete vy na huj!". Den'gi ya im ne otdal. Uzhe
kogda proshchalis', ya ih redaktorshe tak vezhlivo ruchku poceloval i govoryu
laskovo: - "Nu, zhelayu vam togo zhe, chto i vy mne zhelaete!". Smotryu,-u nih
glaza iz orbit polezli. Oni-to znayut, chto ya slov na veter ne govoryu. I
tochno, kogda priehali oni v Kiev, zvonyat mne ottuda: - "CHto ty nadelal, u
menya v poezde pozvonochnik tresnul, - s polki upala!"...
Drugoj sluchaj. Ko mne, voobshche, mnogie priezzhayut. Vot zhil tut u nas doma
odin mag - indeec iz Ameriki. Nedelyu zhil normal'no, a potom vye-byvat'sya
stal, kakoj on krutoj. YA ego na huj poslal i vygnal k ebenyam. On tozhe stal
rugat'sya, potom ubezhal, a sumku svoyu zabyl. A v toj sumke -ritual'nye
predmety. Inga hotela etu sumku vybrosit' za okno, da ya ee ostanovil: - "Ne
vybrasyvaj, - govoryu, - a to emu polnyj pizdec nastanet". Kak okazalos', emu
i tak po puti kakie-to bandity dulo pod bok podstavili. Edva otdelalsya ot
nih. A esli by ritual'nye predmety my vykinuli, - togda vse, pizdec. Potom
on za sumkoj-to vozvratilsya...
- Vot eshche istoriya. Priehali nemcy, tozhe magi. Nazvalis', chto krutye. YA
im kamen' podaril. Tam na kamne chto-to bylo nacarapano, tak on im ne
ponravilsya, i oni ego ne vzyali. Mudaki! YA zhe prosto tak nichego ne dayu! Tak
kogda oni ehali ot menya na mashine, im bulyzhnikom lobovoe steklo razbilo, -
neponyatno eshche, kak zhivy ostalis'. Vozvratilis', drozhat, blyad', govoryat: -
"Davaj kamen', voz'mem!" Hotel ih na huj poslat', da pozhalel, a to ih
poubivalo by kakoj nibud' hujnej po puti...
O kom by ya ni sprashival Grigoriya, on vseh materil, rugal i ponosil. Ne
znayu, kakuyu on presledoval cel', no "vychital" on pochemu-to ne menya, a vseh,
kogo mne tol'ko stoilo upomyanut'. Vspomniv, po sluchayu, Klavu, on snabdil ee
takim kolichestvom epitetov, chto ya i ne v sostoyanii vosproizvesti ih v
tochnosti. Hotya, povtoryus', v etom ne bylo skvernosloviya. Byla
zavorazhivayushchaya, melodichnaya Sila ego golosa. Tut zhe, zaodno, vspomnil i Veru:
Kogda poslednij raz ona prishla ko mne v masterskuyu, ya rebyatam svoim
govoryu: - "A, blyad', ved'ma prishla! Vy za nej prismotrite, a to ona mozhet i
spizdanut' chto-nibud'. Za nej eto voditsya". Ona obidelas' i ushla. Ved'ma, ne
ved'ma, a skazhesh' chto-nibud' sovsem prostoe, i vse, - obiditsya na polgoda.
Dostalos' v etu noch' mnogim. I Rossijskim mistikam, a uzh zagranichnym to
i podavno.
Ponaehalo vsyakih suk, zombiruyut, blyad', narod, kto chem. Dzen, Bon,
Dzogchen, sovsem ohueli. Bylo by vremya, vpravil by im mozgi.
Ne oboshel Grigorij vnimaniem dazhe Kastanedu i Radzhnisha. Snachala rugal,
potom, pravda, pohvalil:
|ti, blyad', hot' deneg sebe sdelali. Za eto uvazhayu. Kstati, v konce
vos'midesyatyh, naskol'ko pomnyu, poehali ot menya dvoe rebyat k Radzhnishu v ego
ashram. A on kak raz togda molchal i nikomu audiencij ne daval. Rebyata togda
ohrane ego i govoryat: - "My, deskat', ot Popandopulo!". Ohrana srazu
zasuetilas', - pobezhali dokladyvat' Radzhnishu. Tak on ih prinyal! Tol'ko
molcha. No audienciyu vse-taki dal, posidel ryadom s nimi.
- On chto, vas znal?
- A huj ego znaet. Lichno ne znal, no rebyata moi sostoyanie-to peredali!
Blizhe k koncu razgovora, chasa v chetyre utra Grigorij pokazal mne svoj
variant kart Taro. Ochen' original'noe videnie, i ochen' zavorazhivayushchee.
Govoril, chto ishchet, komu by podorozhe prodat'. Voobshche, pokazyval on sebya, kak
pragmatika, ishchushchego, gde by pobol'she otkusit' deneg. Prichem ves'ma
zasluzhenno - za sovershenno samobytnye i original'nye raboty i proekty. Vidno
bylo, chto on uvazhaet lyudej, kotorye umeyut delat' den'gi.
Bol'shuyu chast' nashej vstrechi ya posvyatil tomu, chto ugovarival Grigoriya
rasskazat' mne pro svoyu zhizn', i dat' dobro na to, chtoby napechatat' eto v
knizhke. On zhe dostatochno myagko posylal menya "na huj", dobavlyaya, vsyakij raz,
chto on hudozhnik, a svoyu biografiyu smozhet napisat' luchshe, chem kto-libo
drugoj.
Nakonec, uloviv, chto on uvazhaet lyudej, umeyushchih delat' den'gi, ya
poproboval izmenit' taktiku:
- Poslushajte, Grigorij, bez vas moya kniga ne budet imet' uspeha. A esli
vse-taki tam budete figurirovat' vy, to eto prineset mne kolossal'nyj uspeh
i mnogo deneg. Gde ya eshche voz'mu takie syuzhety?
- O! Slyshu golos ne mal'chika, no muzha! Nu chto, Inga, - obrashchaetsya k
zhene, - mozhet byt' ustupim parnyu? Vrode by ne takaya suka, kak etot novyj
russkij narodnyj populyarnyj pisatel'?
Inga otryvaet vzglyad ot vyazaniya i neskol'ko sekund smotrit na menya
prishchurivshis':
- Da net, takaya zhe tochno, tol'ko bolee vezhlivyj!
Eshche v techenie chasa rasskazyvaet mne pro odnogo svoego druga - poeta. V
golose uzhe zvuchit uvazhenie:
- Vot eto - nastoyashchij Master. Tol'ko, esli vy k nemu pridete i
poprosite, chtoby on vam svoyu biografiyu rasskazal, on vam, pozhaluj, tak po
bashke ebnet, chto dolgo lechit'sya budete.
Konechno zhe, vspomnil Vasiliya Pavlovicha Maksimova, s kotorym razdelil ne
odin god Puti i ne odnu butylku vodki. Vspomnil s iskrennim uvazheniem i bez
rugatel'stv. Pokazal mne fotografiyu, gde Maksimov snyat vmeste s Korejskim
Masterom Seng Sanom.
- Vot Vasiliya ya ponimayu. Emu sejchas blizhe k pensii, tak chto mozhno i
duraka povalyat' tam v Koree. A etomu Seng Sanu ya flejtu podaril. Hotel
vzamen otnyat' u nego skipetr, da smotryu, - vokrug ohrana, - mordy
otkormlennye, tak chto ya ot etoj idei otkazalsya.
Proshchaemsya ochen' teplo i druzhelyubno. Uzhe v dveryah Grigorij govorit:
Pozvanivajte, zahodite, - osobenno, esli najdete sponsora dlya svoej
knigi. Togda i pro menya ne zabud'te, - u menya kak raz est' para proektov,
kotorye nuzhno prosponsirovat'.
Mesyaca cherez dva Popandopulo pozvonil mne, - uznat', ne nashel li ya
sponsora. Rasskazal, chto za eto vremya pridumal igru - pohozhuyu na "Go", no
gorazdo kruche. Sprosil, kogo ya s teh por eshche povstrechal i, uznav, opyat'
razrazilsya pyatietazhnym matom na kazhdogo iz nih, no ne zlo, a ochen' myagko,
melodichno i dazhe, ya by skazal, - nezhno.
Napisav etu glavu, ya otpravil tekst Popandopulo na redakciyu, na chto
vskore poluchil zamechatel'nyj otvet v ego stile. Privozhu dalee nashu
perepisku: _______________________
Vlad -- Popandopulo, 23 iyulya 1999 g.
Zdravstvujte!
Vot posylayu, kak i obeshchal, glavu iz "Hronik(ov)" (v attache, ^Uoga'95) YA
sejchas uezzhayu iz goroda, poyavlyus' na den'-drugoj 31 iyulya, v avguste eshche budu
poyavlyat'sya.
Nadeyus', chto vy uspeete prochest' i otkorrektirovat' do 31 iyulya.
S luchshimi pozhelaniyami
Vlad ______________________________
Popandopulo -- Vlad, 24 iyulya 1999 g.
Privet.
Prochital vashe pisanie yakoby obo mne.
So vsej uverennost'yu mogu skazat', chto zdes' net ni slova pravdy - i
dazhe i chto kasaetsya peredachi "moego" mata vami - ya tak ne skvernoslovlyu - i
drugim ne sovetuyu.
Voobshche vsya eta pisanina bol'she smahivaet na donos - (k literature ne
imeet ne malejshego otnosheniya - ni k dokumentalistike, ni k belletristike),-
tol'ko neponyatno komu vash donos - otchet "vere" soledad? Drugim, podobnym
vam, lebed'ko?
YA, bezuslovno, protiv publikacij takogo roda - i voobshche, i - o "sebe",
v chastnosti.
Esli vy na samom dele verite vo vsyu chepuhu i spletni, kotorye vy
napisali o nekoem Popandopulo, ya by na vashem meste poosteregsya pechatat' vsyu
etu myagko govorya.
V zavershenie epistoly para citat iz Dovlatova.
2-"Tigry uvazhayut l'vov, slonov i begemotov. Mandavoshki nikogo ne
uvazhayut."
2-"Esli vzyat' 1 kilogramm varen'ya i smeshat' s 1 kilogrammom govna, to
poluchitsya 2 kilogramma govna, a otnyud' ne 2 kilogramma varen'ya"
gud lak arhipelag
Popandopulo -- Vlad, 26 iyulya
Dlya Vlada L. YAbed'ko
Prochital eshche raz to chto vy mne prislali
7-eshche raz-i ya i moya sem'ya (zhena i kak vy vyrazilis' "pasynki")
kategoricheski protiv etih ves'ma perevrannyh istorij oskorbitel'nyh i dlya
menya i dlya moej sem'i
Perevrannye i vyrvannye iz situativnogo konteksta oni prosto pohabny
otvratitel'ny i toshnotvorny
2-obshchee vpechatlenie ot vas cherez etot tekst - ves'ma tshcheslavnyj i
dovol'no glupyj i melochnyj CHelovechek s Bol'shoj Bukvochki popodglya-dyval v
zamochnuyu skvazhinu - i nachal intensivno drochit' sebe, oboznachiv eto kak
tvorcheskij process napisaniya knigi - i priglashaya razdelit' s nim ento
udovol'stvie v forme korrektirovaniya ego masturbacii onanizma i drocheniya.
22-opyat' zhe- etoe nechto sleplennoe iz spleten i donosov dolzhno
demonstrirovat' shirotu i glubinu vashego imenno soznaniya i ponimaniya
Umnye i dostojnye lyudi vash slovesnyj ponos bez vynuzhdennoj
neobhodimosti chitat' ne budut (a menya vy vynudili chitat' vashu bezdarnuyu
drochilovku zadejstvovav moe imya)-a zachem uvelichivat' chislo pretencioznoj
haltury v mire - ne ponimayu - vera soliter (ili soledad) vam i tak dast
(vashu porciyu varen'ya za tramvajnoe maslo) - ona devochka staraya i
neprihotlivaya - i nerazborchivoj byla vsegda
Dazhe novyj russkij narodnyj populyarnyj pisatel' P. pishet luchshe chem vy
3-yasno chego vy dobivaetes' predlagaya sebya v etom provokativnom kachestve
(podlovato chto ne pryamo, kak delayut bolee normal'nye i bolee prilichnye no
nazojlivye lyudi, ne za svoj schet - a cherez opisaniya chuzhih yakoby biografij- a
po suti vran'ya, spleten i donosov) vam to samomu yasno? ili vy i etih azov ne
v sostoyanii ponyat'? vasha zadacha lyuboj cenoj privlech' k sebe vnimanie -
nevazhno pozitivnoe ili negativnoe - i tashchitsya i podogrevat'sya na etom
Tehnika eta otnyud' ne muzhskaya, a babskaya -petuhopodobnyh klimakteri
cheskih bab ili zlobno-dobren'kih spravedlivyh starushek v transporte
za-ob'ektivnyh istin - a vy vrode na vid molodoj chelovek muzhskogo pola i
vrode dazhe skromnyj
4-®®\ mozhete pisat' lyubuyu muru - ne oboznachaya eto opisaniem moej
biografii i moim imenem i familiej
Bezdarnyh lyudej mnogo i vsem ne zapretish' gnat' pretencioznuyu produkciyu
5-Koroche govorya - otstan'te i nikakih vashih idioticheskih spleten
otnositel'no menya ne znayu i znat' ne zhelayu, v gosti vas ne priglashayu i td i
tp -a esli vy vse taki bez moego soglasiya budete pol'zovat' moe imya -
reakciya budet.
(na vash vzglyad neadekvatnaya, no - vse pretenzii - k sebe, lyubimomu) Iz
golovy vo vsyakom sluchae ya etu dorchil'nuyu muru vykidyvayu naproch' - nadoelo
lechit' bezdarnyh halturshchikov paraziticheskoj orientacii
(vprochem ya i moya sem'ya i moi blizkie druz'ya uvereny, chto adekvatnaya
reakciya na vash zaezd v nashu storonu vam tem bolee ne ponravitsya - chtoby ne
skazat' bol'she)
55-pesni makarevicha na duh ne perenoshu, schitayu chto eto mestechkovoe
zavyvanie mozhet nravitsya tol'ko babushkinym -i seren'kim kozlikam
Zrya emu el'cyn dal geroya sovetskogo soyuza
6-maksimum chto mozhno sdelat' dlya vas v vashem nyneshnem polozhenii
-prevratit' vas nazad v sobachku-bolonku ili v mos'ku
Vozmozhno eto luchshee chto dlya vas mozhno sdelat'
Pravda poslednih let 12 ya ne zanimayus' blagotvoritel'nost'yu takogo roda
bez vsyakoj simpatii i uvazheniya Popandopulo
Vlad -- Popandopulo, 30 iyulya 1999 g.
Uvazhaemyj Grigorij!
;1 Iskrennij privet Vam ot Vlada L.YAbed'ko (varianty: Vlada L. Ebed'ko,
C Vlada Le Blyad'ko i drugie...)
| Ogromnoe spasibo Vam za nebol'shuyu, no ochen' emkuyu po smyslu novuyu
I glavu dlya moej knigi. V celom - neploho! Nadeyus', chto psevdonim
Popando-
I pulo vas ustroit. Zvuchit neploho i, k tomu zhe, grek.
Vasha vysokaya (ya ne krivlyu dushoj) ocenka moih memuarov i moej lichnosti
ochen' menya vdohnovila, i, ya by dazhe skazal, vozbudila, tak chto, kak vidite,
ya snova nachinayu drochit' i strochit'. Ne znayu, kak mne budet skanirovat'sya v
etot raz, no teper', tak kak Vy prilozhili k etomu processu svoyu ruku, ya,
pozhaluj ne uderzhus' i konchu pryamo zdes'. |to zhe akt tvorchestva... To, chto Vy
izvolili perechitat' napisannyj mnoyu Tekst dvazhdy, perepolnyaet menya
gordost'yu. Tol'ko radi etogo odnogo i stoilo pisat' dannuyu glavu: chto mne
vnimanie kakih-to tysyach neznakomyh chitatelej, kotorye tolkom-to ne smogut
ponyat' i glubinu Teksta i, samoe glavnoe, potaennye eksgibipionistskie
chayaniya i nadezhdy samogo avtora, chto tak Masterski, sorvav, tak skazat', "vse
i vsyacheskie maski", sdelali Vy. So vsej uverennost'yu mogu skazat', chto v
tom, chto Vy prislali mne, net ni slova nepravdy ili kakogo-to neob®ektivnogo
videniya. Vse absolyutno pravil'no, gluboko i v "koren'".
Pozvolyu sebe vyskazat' nekie soobrazheniya po nesushchestvennym detalyam
Vashego pis'ma:
"ya, bezuslovno, protiv publikacij takogo roda -i voobshche, i - o "sebe ",
v chastnosti. "
Ne mogu polnost'yu s etim soglasit'sya, tak kak schitayu, chto o takih
lyudyah, kak my s Vami, shirokie massy neobhodimo opoveshchat'.
Po povodu pervoj citaty: "Tigry uvazhayut l'vov, slonov i begemotov.
Manda-voshki nikogo ne uvazhayut."
CHto kasaetsya menya, - to ya Vas iskrenne uvazhayu (bezo vsyakogo lukavstva i
koketstva). Togda - k chemu eta citata?
CHto kasaetsya vtoroj citaty, - ee ya ponimayu i polnost'yu s nej soglashayus'
v dannom kontekste.
"YAsno, chego vy dobivaetes', predlagaya sebya v etom provokativnom
kachestve ("podlovato, chto ne pryamo...)"
K sozhaleniyu, ya ne mogu poka eshche vyslat' Vam polnyj Tekst knigi: iz nego
budet ponyatno, chto vse-taki pryamo i za svoj schet.
O vkusah ne sporyat, no mnogie pesni Makarevicha mne ochen' nravyatsya, hotya
YA svoe mnenie ne navyazyvayu.
Uchityvaya nashu s Vami blizost' po Duhu, predlagayu Vam, kak dejstvitel'no
talantlivomu hudozhniku, sdelat' illyustracii k moim Tekstam.
Deneg za eto ne obeshchayu, nadeyas' na Vashu Blagotvoritel'nost': nel'zya zhe
12 let derzhat' ee v zagone.
Vash yunyj Drug Vladik.
Bol'she pisem poka ne prihodilo...
Glava 11
Vasilij Maksimov
"Lh, Volga, Volga-matushka, - buddijskaya reka... (iz pesni
B.Grebenshchikova)
Nadezhdy na vstrechu s Vasiliem Pavlovichem Maksimovym v techenie blizhajshih
dvuh-treh let ne bylo: Maksimov nahodilsya v Koree, v Dzen-skom monastyre.
Vasilij Pavlovich - eshche odna legenda Rossijskoj San'yasy. Vospominaniya samyh
raznyh lyudej o nem, kak ni o kom drugom, byli neprotivorechivy i odnoznachny,
i vopros o ego Nastoyashchnosti prosto ne voznikal. Mnogie lyudi, obychno ne
brosayushchie slov na veter, govorili, chto on vot-vot poluchit Peredachu i stanet
pervym v Rossii
Masterom Dzen.
Tak chto ya nachal sobirat' informaciyu o nem u teh, kto byl s nim blizko
znakom, chtoby hot' kak-to poznakomit' CHitatelya s etim udivitel'nym
chelovekom. Po schastiyu, vesnoj Vasilij Pavlovich vse-taki priehal nenadolgo v
Piter, i nam udalos' vstretit'sya. No, nachnu po poryadku.
Kak-to v oktyabre devyanosto vos'mogo (rabota nad knizhkoj togda tol'ko
nachalas'), ya sidel na kuhne, pil chaj i razmyshlyal o tom, gde by najti
sponsora na izdanie "Hronikov". Po radio v eto vremya shla peredacha o
spiritizme. Zazvonil telefon i kakoj-to molodoj chelovek sprosil:
Vy davali ob®yavlenie o seminare po snam?
Goda tri nazad ya dejstvitel'no povesil takoe ob®yavlenie na stende
Psih-Faka. Togda nikto ne pozvonil.
Da, bylo takoe ob®yavlenie. A so znameniyami vy rabotaete? Vozbuzhdennyj
golos v trubke predveshchal, kak mne pokazalos', kakuyu-nibud' "kontakterskuyu"
ili paranoidal'nuyu "telegu", poetomu, ne vdavayas' v podrobnosti, ya vezhlivo
otvetil:
- Net, so znameniyami ya ne rabotayu.
Povesiv trubku, ya dopil chaj i, prodolzhaya predavat'sya myslyam ob
otsutstvii deneg, otpravilsya pogulyat'. Na lestnichnoj ploshchadke, pryamo iz
moego yashchika torchal plakat s fotografiej ocherednogo kandidata v deputaty. Pri
vzglyade vskol'z' na lico, kotoroe tam bylo izobrazheno, mne srazu vspomnilsya
obraz Volodina iz povesti P-na "CHapaev...", poetomu ya zaderzhalsya i prochital
nadpis': "Podhodite k piketu u metro "Narvskaya" i kandidat Tret'yakov otvetit
na vse vashi voprosy!" (!!!)
Tret'yakov! Lichno s nim ya ne byl znakom, no naslyshan mnogo. P-n (po
sluham) pisal obraz Volodina dejstvitel'no s Tret'yakova, - horoshego
znakomogo Maksimova i Popandopulo, biznesmena (!), kotoryj organizoval dlya
Maksimova i ego druzej buddijskij centr pod Piterom. Vot u kogo mozhno uznat'
i pro Maksimova i pro Popandopulo, a, zaodno, i deneg na knigu poprosit'!
Tem bolee, chto Tret'yakov znal Petra, - let desyat' nazad on dazhe predlagal na
razrabotku v SHkolu nekotorye svoi proekty, buduchi rukovoditelem CNDSI AN
SSSR i imeya svoj lichnyj teatr... Nekotorye moi znakomye rabotali u
Tret'yakova "domohozyajkami" - nyanchili troih ego detej.
YA ponyal, chto so znameniyami ya taki rabotayu! Ved' napisano zhe v plakate,
chto Tret'yakov obeshchaet otvetit' na vse voprosy. Puskaj teper' otvechaet.
Polnyj entuziazma, ya otpravilsya k metro "Narvskaya", no nikakogo piketa
i nikogo, kto by hot' kak-to byl pohozh na Tret'yakova, ne nashel. CHerez paru
dnej pokazal plakat Petru, kotoryj menya razocharoval:
- Net, ne on, hotya i pohozh. Da i ne stanet Vladimir Tret'yakov v
deputatskie dela sovat'sya... Hotya, najti ego i posprashivat' o Vasilii tebe
budet, navernoe,interesno.
Telefon Tret'yakova, kotoryj mne dali znakomye, okazalsya ustarevshim, i ya
otlozhil znakomstvo s nim. I dazhe pochti zabyl vsyu etu istoriyu so znameniem.
V noyabre ya vstretilsya s Veroj. Ob etom ya pisal uzhe v glave pro
Popandopulo. Vera ochen' davno uzhe znala Maksimova, no, tak kak razgovor nash
poluchilsya abstraktnym, i voprosov u menya togda ne voznikalo, rasskazala ona
pro Vasiliya Pavlovicha malo. Hotya, odnu, na moj vzglyad, ochen' vazhnuyu detal'
upomyanula:
Poobshchavshis' s Maksimovym hotya by neskol'ko minut, navernoe, lyuboj
chelovek, dazhe sluchajnyj poputchik, mog nazvat' ego svoim drugom, v samom
glubokom smysle etogo slova. I eto ne byli by pustye slova. Bolee yarkogo,
glubokogo i iskrennego cheloveka ya v svoej zhizni ne vstrechala.
Uzhe sobirayas' uhodit', ya vspomnil pro Tret'yakova. Vera tut zhe pozvonila
emu i dogovorilas' o vstreche. Tak chto, na sleduyushchij zhe den' my s nej poehali
k Tret'yakovu v Pavlovsk.
Vladimir Tret'yakov.
14.11.1998.
Vlad: - Mne bylo znamenie, chto vy otvetite na vse moi voprosy!
(Rasskazyvayu situaciyu s telefonnym zvonkom i portretom deputata). Tret'yakov:
- Nu, davajte poprobuem. Zadavajte svoi voprosy.
V: - Davajte nachnem s vashej Praktiki, s togo, chem zanimaetes' vy.
T: - Vo-pervyh, - net nikakoj osoboj Duhovnoj Praktiki, a vo-vtoryh,
-lyubaya praktika, kotoruyu ty nazyvaesh' Duhovnoj, - budet takovoj. |to kak by
ponyatno? To est', esli ty sovershaesh' opredelennye fizicheskie uprazhneniya, s
tem, chtoby dostich' kakih-libo realizacii, to ty poluchaesh' Duhovnuyu Praktiku;
esli ty sidish' na zhope rovno, chtoby dostich' kakih-to realizacii, - ty
poluchaesh' Duhovnuyu Praktiku. Esli ty verish' v to dejstvie, kotoroe
sovershaesh', to vse dejstviya po sile ravnoznachny. Proiznosish' li ty "Otche
nash", proiznosish' li "Om mane padme hum", proiznosish' li "Kvanseum bossum",
proiznosish' li ty Iisusovu molitvu, proiznosish' li ty "Koka-kola" ili
"Pivo-Pivo" - rezul'tat sovershenno odinakovyj.
Poetomu, konechno zhe, delo ne v tom, chto delat' i dazhe ne v tom, kak
delat', a vse delo v tom, - zachem?
V: - Esli govorit' s etih pozicij, to chto delaete vy i zachem?
T: - YA vot sizhu, razgovarivayu, delayu eto dlya togo, chtoby otvetit' na
vashi voprosy.
V: -A chto yavlyaetsya dlya vas Duhovnoj Praktikoj?
T: - Vot to, chto ya delayu sejchas, - eto i est' Duhovnaya Praktika.
V: - A kak vy k etomu prishli?
T: - Nu vot otkryl dver', sel, nalil chayu...
(Dolgo smeemsya).
V: - Nu a kak dlya vas vse nachinalos'? Kak dlya vas nachalsya ves' etot
Dzen?
T: - Ves' etot Dzen nachalsya, kogda ya priehal k Vasechke Maksimovu na ego
bazu pod Vyborgom. Priehal ya na bazu, vypili my vodki, nu i tam govorili o
chem-to. Vasechka lyubil iz sebya sdelat' edakogo maga, tak skazat' kolduna,
volshebnika, no takogo, kotoryj kak by ne praktikuet. A nuzhno eto emu bylo
dlya togo, chtoby u nego postoyanno bylo chto vypit', chem zakusit', nu i
devochki, kotoryh mozhno trahnut' s voodushevleniem.
I nekotoraya u nego byla takaya zagadochnost', potomu chto hotya on byl
muzhik telom- to krepkij, no - bezzubyj, - u nego torchalo dva gnilyh zuba i,
konechno, pol'stit'sya na nego v takom vide bylo nelegko. No cherez eti vot
(Tret'yakov artistichno pokazyvaet raznye "passy" i zakatyvaet glaza,
soprovozhdaya vse eto harakternymi zagadochnymi, strastnymi zvukami) - on,
konechno, pokoryal nekotoryh dam; ya dazhe znayu kakih. Takie, vpolne simpatichnye
devochki byli, kotoryh on trahal s voodushevleniem i ochen' byl gord, chto v
pyat'desyat let on eshche mozhet dvadcatiletnyuyu devushku tak ottrahat', chto tam na
vsyu bazu vse vizzhalo i krichalo! A on vyhodil, schastlivyj, potirayas' - "Nu
nado zhe! Nu nado zhe! Kak ya ee! |h!".
A voobshche, - takaya vot, kak by dur' na samom dele, s odnoj storony, - nu
potomu chto vse - kak by dur'! Vse zavisit ot togo, chto ty v etoj zhizni
hochesh'.
V: - S etogo i nachalsya ves' vash Dzen?
T: - |to horoshij vopros - s chego vse nachinaetsya? Esli govorit' strogo,
to vot! -Tret'yakov sil'no hlopaet po stolu, - tak, chto podprygivayut i
drebezzhat stakany. - Vot ves' otvet! - CHem vy zanimaetes'? -Hlopaet. -A chto
eto takoe? - Hlopaet. |to - esli govorit' na yazyke Istiny, - tak skazhem.
Hotya, eto tozhe stranno ochen', - slova, posle togo, chto ya tebe uzhe otvetil
hlopkom. A poskol'ku my vse privykli obshchat'sya slovami, to est' pomimo
ostal'nyh imeyushchihsya u nas sposobov obshcheniya, orientacii v zhizni - my
predpochitaem slova, to vse svoi postupki, dejstviya, prihod, uhod, rozhdenie,
smert' - vse slovami ob®yasnyaem. I eto nesmotrya na to, chto slova nichego ne
mogut peredat' o tom, chto my hotim uznat'.
Ni rozhdenie, ni smert' nel'zya slovami opisat'. - Hlopaet po stolu.
-Tol'ko pryamoe ukazanie na sut'! V Dzen lyubyat sprashivat': - "CHto takoe
lampochka? CHto takoe luna? CHto takoe budda?", - i pokazyvayut pal'cem - vo! I
ya pokazyvayu na lampochku, na lunu..., no ya vsego lish' pokazyvayu. Slova -eto
ukazatel', a sami lampochka i luna est' otvet. Ponimaesh'? No ya ne mogu vzyat'
lunu i polozhit' tebe na golovu! YA govoryu - vot! Poetomu slova - eto vsego
lish' ukazatel'nyj palec. Vse, chto by ya umnogo ni rasskazal o svoej istorii,
ili lyuboj drugoj o svoej istorii, vse eti rasskazy - "a chto bylo vchera?", "a
kak vy prishli syuda?", "a chto bylo do togo?", "a chto bylo v epohu "zastoya"?",
- eto, vsego lish', budet bol'shoe kolichestvo pal'cev, ukazyvayushchih na nechto,
chto nevozmozhno slovami peredat'. Poetomu, eti slova kak by i imeyut znachenie,
a s drugoj storony, - ne imeyut nikakogo znacheniya.
Poetomu tot Put', kotoryj my nazyvaem Putem, - on kak by dejstvitel'no
Put', a s drugoj storony, - on nikakoj takoj ne Put', a vsego lish' aerobika
kak by... Tak chto, s odnoj storony, Vas'ka priduryalsya, sidya na svoej baze: -
vypivaya, zakusyvaya i trahayas', a s drugoj storony, - niskolechko ne
priduryalsya. Ponyatno, da?
A na samom dele, v buddizme, esli ty obrashchaesh' svoj vnutrennij vzor na
istoki, - ty ih ne nahodish'. CHtoby ih ob®yasnit', eti istoki, - neobhodimo
vvesti ryad umozritel'nyh ponyatij, tipa millionov pererozhdenij, kal'p i tomu
podobnoe. YA pytayus' otvetit' iskrenne, no ponimayu, chto ischerpyvayushchego otveta
v slovah net, poetomu ya tak mnogo govoryu po etomu povodu.
V: - No est' ved' kakoj-to syuzhet v etoj zhizni, kotoryj privel vas k
tomu, kakoj vy sejchas?
T: - Vsya moya lichnaya istoriya, v kotoruyu, v konechnom itoge, popali i vy,
s etim vashim magnitofonom, - ona nachalas' eshche v Moskve, kogda byl sovsem eshche
"zastoj", a Vasechka sidel, kak nepriznannyj genij. V tom smysle, chto, buduchi
uzhe kandidatom nauk (pered nim togda vyrisovyvalas' ser'eznaya, s tochki
zreniya kar'ery, perspektiva), on vdrug kak-to vzyal i svintil s etogo dela.
Dal'she on perevel ryad ochen' interesnyh knig. V chastnosti, on pervym perevel
Kastanedu i ego perevod, na moj vzglyad, - samyj sil'nyj;
oni s P-nym ego izdali. Potom on perevel sufijskie skazki i eshche chto-to.
A voobshche, on vse vremya chto-to iskal. A chto my mozhem v etoj zhizni iskat'
-tol'ko sebya! Bol'she-to nechego.
Potom uzhe, ochen' strannym putem, on prishel k Dzen. Est' v Vyborge takoj
Sasha Nemkov. |tot Sasha byl znakom s Leshej, a Lesha s Vasej v to vremya na
kladbishche rabotali. Sasha uehal zachem-to v Ameriku, a tam on kak-to popal v
Dzen-Centr. Tam byl takoj Korejskij Dzen Master Seng San, kotoryj iz Korei
pereehal v Ameriku i tam organizoval Dzen-Centr, tem samym - perenes
Korejskij buddizm v Ameriku. Sasha tam stolknulsya s • etim buddizmom, potom
vernulsya domoj - v Vyborg. Tam, cherez Leshu on poznakomilsya s Vasej, i kak-to
oni soedinilis'. A zatem Seng San priehal v Rossiyu. V Vil'nyus snachala, a
potom i v Piter. |to byl uzhe vosem'desyat shestoj god. Vasya poehal na ritrit k
Seng Sanu v Vil'nyus. Tam ego Master priglasil na trehmesyachnoe sovmestnoe
uedinenie. Vasya s®ezdil, potom vernulsya i, v rezul'tate, u nas tut
obrazovalas' nebol'shaya gruppa. A sam Vasechka sejchas v Seule (Koreya) - monah
v Dzenskom monastyre.
Vasya v svoej zhizni byl snachala musul'maninom, potom krestilsya, a potom
uzhe stal buddistom. Nu, v musul'manstve on, po-moemu, bez obrezaniya
oboshelsya. Prosto prinyal Allaha! Bez formalizmov vsyakih. Skazal prosto, chto,
mol ya - musul'manin, i vse!
V: -A chem Maksimov vas "zacepil"?
T: - Nu kak chem? Iskrennost'yu! CHem eshche mozhno zacepit'? Tol'ko
iskrennost'yu! Potomu chto on sam iskrenne iskal, vse dejstviya ego byli
nastoyashchimi. |to i "zacepilo". Kak tam u Kastanedy don Huan emu skazal? -"YA
tebya "kol'com sily" prikoval!". - |to, konechno, magicheskie takie shtuchki, a
prosto on sdelal nekij iskrennij zhest, - vot i vse! Takoj real'nyj zhest.
Esli chelovek v chem-to iskrenne zainteresovan, to v etom est' sila;
esli neiskrenne, to sily v etom net. A raz netu sily, to i govorit'
nechego.
Nu, a potom Vasya menya eshche "gribochkami" ugostil. Vasya s Popandopulo'° ih
"priveli" na Rossijskuyu zemlyu, - bylo eto kak raz vozle Vasinoj bazy. YA eto
ne zastal, no kak Vasya rasskazyval, eto byl bol'shoj prikol: u Popandopulo
byl vyrvannyj list iz "Psihodelicheskoj enciklopedii" i oni hodili po lesu i
vse griby podryad zhrali, - posmotret', tot eto grib ili ne tot. Vse bylo, kak
opisano, - i ponos byl i vse takoe. No potom popali na te samye.
Oni s Popandopulo praktikovali kakoe-to vremya s etimi gribochkami, i ya
potom kak-to imi ugostilsya. Konechno, effekt byl oshelomlyayushchim! Kogda ty
vstrechaesh'sya so svoim soznaniem, i eto priobretaet ves'ma real'nye cherty, -
a vse eti psihodelicheskie griby - eto lish' povod dlya vstrechi so svoim
soznaniem, - to eto, konechno, sil'noe, neizgladimoe vpechatlenie!
V: - Vot eta situaciya, kogda Volodin s banditami edyat u kostra
gribochki, - iz "CHapaeva...", - eto iz real'nyh sobytij? Volodin s vas
napisan?
T: - Kak-to P-n daval mne eti stranichki, kogda eshche ih ne publikoval; ya
ih pochital, - nu da, horosho; no tam ved' vsyakoe bylo, - chego tam tol'ko ne
bylo na etoj baze, kogda my griby zhrali!
Odin raz my s P-nym nazhralis' gribov tak, chto P-n vyshel iz Vasinogo
doma na chetveren'kah, ukusil groznuyu sobaku ovcharku tak, chto ona zabilas' v
budku, potom poshel v drugoj domik, leg spat' i vsyu noch' tolkal kogo-to.
Potom utrom prosnulsya, - on, okazyvaetsya, s drugoj groznoj ovcharkoj spal.
A tam byla zhenshchina, s kotoroj Vasya zhil, - ona byla sobachnica, u nee
byli ovcharki i obe oni tol'ko na noch' spuskalis', - oni dejstvitel'no" byli
ochen' zlobnye i groznye. Tak vot, P-n odnu iz nih ukusil, - ona ego potom
boyalas'...
Drugoj raz posle gribochkov on dolgo sidel pod stolom, a ya ego vsyacheski
pinal nogami.
V: - Maksimova?
T: - Net, Vasya u nas vsegda vystupal, kak Uchitel' i Velikij Mag, a P-n
k nemu vsegda tak: - "Vasilij Palych! Vasilij Palych!".
Odin iz poslednih priezdov P-na byl takoj: oni s Maksimovym dolgo pili,
a potom vdrug P-n "prozrel" i skazal: - "Vasilij Palych! Nikakoj Vy na her ne
mag i poshli Vy v zhopu, a ya uezzhayu v Moskvu!" - i obmateril Vasyu so strashnoj
siloj. Utrom, posle etoj vechernej p'yanki, kogda on raz-
'° Familiya i imya izmeneny (sm. predydushchuyu glavu "Master "vychitaniya"
R.").
venchal Velikogo Maga, P-n stal sobirat'sya i skazal: - "Da, Vasilij
Palych, ya podtverzhdayu, chto nikakoj Vy na her ne mag!" - i tak dalee. I uzhe na
poroge on obernulsya i skazal: - "Nu a vprochem, esli Vy vse-taki mag, to mne
- pizdec!". YA togda govoryu Vase: - "Nu, nadeyus', ty ego razubedil?", -na chto
Vasya otvetil: - "CHem bol'she razubezhdaesh', tem bol'she veryashchij ubezhdaetsya". No
Vasya vse-taki ostalsya dlya P-na magom, potomu chto, kogda Vasya, pered ot®ezdom
v Koreyu, uehal v Moskvu, - P-n ego tam kormil, poil i vozil po raznym
mestam. Vasya priehal ottuda zhirnyj i tolstyj, popravivshis' srazu na
neskol'ko kilogramm. V syurtuk ne vlezal pered ot®ezdom v Koreyu.
A P-n vernulsya v lono magii, volshebstva i tainstv. Gde-to v Ogon'ke,
po-moemu, on sidit v poze buddy, - nu, kak polagaetsya, - i v temnyh ochkah.
Esli on dejstvitel'no snimet ochki temnye, to emu pisat' ne o chem budet. A
poskol'ku eto, - ego hleb, to on vse vremya tam dolzhen prisutstvovat'.
Tyazhelaya sud'ba,... kak i u vsyakogo pisatelya. Dlya togo, chtoby pisat', on
dolzhen prebyvat' v kakom-to takom prostranstve, kotoroe on opisyvaet. A
poskol'ku nikakogo takogo prostranstva net, to vse eto - bol'shaya illyuziya.
V: - Kakie byli metody obucheniya u Maksimova?
T: - Nu kak eto, - nalivaj, da pej!
Kak vyp'esh', tak razgovorish'sya. Nu, a voobshche, chto horoshee v Vasilii i
pochemu ya, bezuslovno, schitayu ego svoim Uchitelem, eto, kak ya uzhe govoril,
-iskrennost' ego obshcheniya. Esli on chego-to dostigaet, on iskrenne etim
delitsya. A kak eto proishodit? - Po-raznomu, - to gribochkov poel, to vodki
vypil, to prosto pogovoril, tem bolee, chto akademicheskih znanij u Vasi
hvatalo na to, chtoby pogovorit' i pro jogu, i pro Kastanedu (kotorogo on
pervym v Rossii perevel), i tam pro karty Taro...
Solnce svetit odinakovo dlya vseh. Tak i iskrennee zhelanie pomoch'
-odinakovo dlya vseh, chto v Vasilii Maksimove, kak i v lyubom nastoyashchem
Uchitele, privlekaet lyudej.
Esli brat' ves' spektr togo, kak lyudi "shodyat s uma" po kakomu-to
povodu, i kak oni shli k etomu, to vdrug, v kakoj-to moment ty ponimaesh', chto
da! - nado sidet', kak v SHkole Soto, - rovno, na pyatochkah, spinka pryamaya,
vse dela..., esli eto ne tak, to monah podojdet i kak ebnet tebya palkoj, chto
ty pryamo syadesh' i bol'she ne shelohnesh'sya! Potom - strogo hodit'. Potom -opyat'
sidet'. I kogda ty sadish'sya absolyutno tochno v predpisannuyu pozu, -ty uzhe v
sostoyanii Buddy, poetomu sidi i ni o chem bol'she ne zabot'sya, razve chto o
tom, chtoby tvoe dyhanie, vzglyad i poza byli pravil'nymi i vremya bylo
vyderzhano pravil'no. Pri etom - ni na sekundu ne vyhodi iz etogo. Kak vyshel
- ty uzhe ne Budda. A poka ne vyshel i sidish' na zhope rovno, - ty v sostoyanii
Buddy.
A drugaya SHkola govorit - nikakogo znacheniya net, - sidish' ty na zhope
rovno ili ty esh', ili p'esh', ili delaesh' vse, chto ugodno, - glavnoe, eto kak
ty derzhish' um svoj. Esli um chist i v nem net musora - togda ty tozhe Budda!
Tret'i govoryat eshche chto-to, chetvertye i pyatye - svoe, no kogda vse oni
stanovyatsya buddami, to vse oni vidyat, chto vse eto - erunda. Sidish' ty, esh',
p'esh' i tomu podobnoe, - zachem ty eto delaesh'? Dlya chego?
To est' - Praktika ne v tom, chto delat', - pet' mantry ili smazyvat'
vse otverstiya tela bal'zamom "zvezdochka", kak eto u Popandopulo bylo, ili
Alhimiej zanimat'sya, - ne eto vazhno. |to - kak tebe udobno, potomu chto
-odevaesh' ty shubu, odevaesh' ty tulup ili puhovik - glavnoe v etom to, chto ty
sberegaesh' telo ot moroza.
No, s drugoj storony, vse eti slova ne yavlyayutsya pravdoj, potomu chto,
esli by ty znal, - chto imenno tvoe, to tebe ne nado bylo by ni sidet', ni
begat', nichego..., prosto (hlopaet po stolu tak, chto podprygivayut i
drebezzhat stakany), - raz i vse! Esli ty ponyal, kakoj Put' - tvoj, - to ty
uzhe vse ponyal!
|to, kak u |jnshtejna: - esli ty v kabine lifta, to ty ne mozhesh' ponyat',
- dvizhesh'sya ty ili pokoish'sya. To est', nuzhny kakie-to repernye tochki,
-chto-to tam stukaet, chto-to uskoryaetsya ili ostanavlivaetsya, - togda tol'ko
ponimaesh', chto ty edesh'. Takzhe i zdes'. Kazhdyj tvoj shag, - eto shag tvoej
zhizni, no, poskol'ku ty sovershaesh' ego v nevedenii otnositel'no
prostranstva, pered toboj raskryvayushchegosya, no ty sovershaesh' ego vse ravno,
ne ocenivaya. A nashemu umu vse vremya nuzhno ob®yasnenie: - a zachem?, a pochemu?,
a eto luchshe ili huzhe? Hotya eto uzhe pridelyvanie k projdennomu ob®yasnenij, -
shag-to uzhe sdelan! Ili, naoborot. Ty stoish' u vhoda i rassuzhdaesh', - otkryt
on ili zakryt, est' tam dver' ili voobshche ee net, vmesto togo, chtoby shagnut'.
SHagnesh', - i etim budet vse skazano.
Poetomu, esli tak sobirat' istorii, to eto interesno, potomu chto lyudi
vidyat, chto i takaya istoriya est', i takaya... |to vse ravno. Nel'zya vybrat'
chuzhuyu istoriyu i stat' eyu, ty vse ravno v etoj istorii nachnesh' iskat' svoyu.
CHuzhaya istoriya - eto chuzhaya, glavnoe - sohranyat' napravlenie. Vse ravno,
vse mozhet v konce koncov prijti v odnu ishodnuyu tochku (hlopaet po stolu).
Ona zhe - nachal'naya (opyat' hlopaet po stolu). |to -tochka rozhdeniya, tochka
smerti, eto tochka, - v kotoroj my nahodimsya! Poetomu, chto govorit' o Putyah,
- vse ravno prihodish' k odnomu (neozhidanno rezko krichit: - "Ha!"). - V etot
mig um tvoj pust. Tvoj um pust, moj um pust, est' tol'ko "Ha!" V etot mig my
- absolyutno odno i to zhe. My est' zhizn', smert', Put', Vse... Iz momenta v
moment derzhat' etot mig - eto i est' TY - ISTINNYJ, v kotorom net ni zhizni,
ni smerti, ni stradaniya, - nichego net. I tam est' vse, - zhizn', smert',
stradanie... Vse ochen' prosto.
V: ~ Pro Popandopulo chto-nibud' rasskazhite...
T: - (Smeetsya) - Davno ya s nim uzhe ne obshchalsya. Kak govoril Vasilij:
-"Popandopulo - velikij provokator!". On ochen' mnogim lyudyam pomog samim
svoim sushchestvovaniem, potomu chto on dejstvitel'no umeet provocirovat'. On
naedet, nastuchit, po lbu dast, vygonit, obzovet, - to est' on bol'shoj Master
vyvodit' lyudej iz samouspokoennosti. |to vse v nem ochen' zdorovo.
No dlitel'nogo obshcheniya s Popandopulo ya uzhe davno ne vyderzhivayu. On
nachinaet na kazhdom shagu orat', krichat' i ispytyvat', a ya lovlyus' i mne
stanovit'sya kak-to ploho, kogda ya takim vot obrazom osoznayu svoi
nedorabotki. Voobshche, - svetlaya lichnost' Grisha Popandopulo! Menya on vse vremya
bil po samym bol'nym mestam. Poslednij raz on otbuckal menya posle togo, kak
my sdelali pervyj prazdnik goroda v Petropavlovke. Idejnym vdohnovitelem
etogo prazdnika byl Fedya" , fol'klorist. Teper' on prodyuser kino. Byla u
nego podruga Inga12. I tut kak-to vyplyl Popandopulo. Kak on vyplyl, ya ne
znayu. Estestvenno, k etomu delu on tut zhe prisosalsya. Ran'she on v Moskve zhil
i periodicheski priezzhal v Piter, navodya zdes' shuher. On lyubil etot gorod.
Potom tak i ostalsya zdes'. Potom on eshche bednogo Fedyu ot Ingi otodral s
krov'yu i tak oni s teh por s Ingoj zhivut uzhe let desyat'... Tak vot, - delali
my etot prazdnik. Fedya chislilsya u nas glavnym rezhisserom, ya byl direktorom
prazdnika, a Inga s Grishej Popandopulo byli scenaristy i hudozhniki. Vsya
koncepciya byla Grishinoj. Horoshij poluchilsya prazdnik. Pervyj
"posleperestroechnyj". Veselyj takoj, iskrennij, - prazdnik s chelovecheskim
licom... A potom vmeshalis' den'gi, - chto nazyvaetsya, - d'yavol. Ih bylo malo,
no oni byli, i kazhdyj, kto tam rabotal, dumal, chto hot' chto-to tam
zarabotaet. I, kogda nachalsya delezh, to vrode by poluchilos' tak, chto ya deneg
othvatil bol'she vseh. Mnogo li, malo, po sravneniyu s tem, chto Popandopulo
sebe hotel otkusit', - ne znayu. I on menya ochen' rugal, obzyval, ponosil
vsyacheski, a ya ochen' perezhival. A potom proshlo goda dva, i byla vystavka
Natashi Prokuratovoj i Grishi vo Dvorce Molodezhi. YA prishel na etu vystavku.
Idu, rasslablennyj takoj, samodovol'nyj. I Popandopulo ko mne cherez,zal
idet, i lico u nego takoe, vpolne normal'noe. Podoshel ko mne i govorit: -
"Nu chto, blyad', srazu tebe ebnut' v glaz, suka, ili popozzhee? I ya obidelsya,
- vspomnil srazu vse grustnoe i ushel.
Esli etot epizod razbirat', to vidno, chto ya prishel na etu vystavku ves'
" Imya izmeneno. "•
12 i\la chchMRNRNP.
takoj samodovol'nyj, takoj po-byurgerski - udovletvorennyj, upivayushchijsya
svoej sobstvennoj znachimost'yu i vse takoe. Popandopulo zhe masterski vyshib
menya iz sedla odnim udarom. |to on vsegda byl master delat'. Prichem, delo
tut ne v slovah, tut est' kakaya-to magiya. Lyuboj drugoj mog mne kuda bolee
groznye slova skazat', i eto menya by ni kak ne pokolebalo.
Sejchas, govoryat, on stal eshche bolee zlobnyj. Tol'ko i delaet teper', chto
vyshibaet vseh iz samouspokoennosti.
V: - On delaet eto ne so zla ved', a s kakoj-to cel'yu? Zachem?
T: - Ne znayu. U menya est' podozrenie, chto sejchas u nego ta situaciya,
kogda maska, v svoe vremya ochen' effektivnaya v nuzhnyh situaciyah, prirastaet k
licu.
V: - V ego dejstviyah est' ved' chto-to magicheskoe. Dejstvitel'no, lyudej,
kotorye rugayutsya, naezzhayut, obzyvayutsya mozhno s izbytkom najti u lyubogo
lar'ka, no imenno Popandopulo, kak nikomu drugomu, udaetsya, kak vy skazali,
- vyshibit' iz sedla. On-to ved' navernyaka ne prosto skvernoslovit, a ochen'
chetko osoznaet, - chto i zachem delaet?
T: - Bezuslovno, osoznaet. A chto kasaetsya magii... Magiya? Kogda ya Vasyu
sprosil - "CHto takoe magiya?" - on chirknul zazhigalku i skazal: - "Vot eto dlya
papuasa - magiya!" Kogda ya sam stal ponimat' v etom chto-to, to ochen' yavno
osoznal, chto to, chto skazal Vasya, - ochen' tochno. Manipulyaciya soznaniem,
kotoruyu chasto nazyvayut magiej, vsyakie yasnovideniya, zaklinaniya, - eto kak raz
vozmozhno, esli ty svoboden ot lichnyh ambicij, lichnyh interpretacij. Togda ty
yasno vidish' vse eti, kak lyubyat govorit' - "karmicheskie zavyazki". A esli ne
svoboden, to eto kazhetsya magiej, tak kak ty ne vidish' mehanizmov etogo. Dlya
teh, kto yasno vidit Put', - net problem na Puti. Dlya teh, kto idet po Puti,
- vsegda est' kakie-to vnov' otkryvayushchiesya situacii. Esli ty dostig
ponimaniya, to tebe nekuda idti. |to kak legenda o vozvrashchenii bludnogo syna
ili sufijskaya pritcha o cheloveke, kotoryj poshel za schast'em, a schast'e na
poroge ego zhdalo. Tebe, na samom dele, nekuda uhodit' i nekuda vozvrashchat'sya.
(Hlopaet po stolu). - Vse zdes'!
Ta zhe magiya: - oden' na sebya chto-nibud' yarkoe ili vyrezhi na zhope krug
- i tam tvoya zhopa golaya budet vidna, - ty zhe ne mozhesh' tak projti po
ulice? Vse zhe budut smotret'... Poetomu, vse eti tam Performansy i novye
dvizheniya - oni tozhe pretenduyut na vyhod za nashu magicheskuyu obuslovlennost',
- poiski lichnoj sily i tomu podobnye veshchi. Kak tam don Huan govoril: - "V
dannuyu sekundu ogromnoe kolichestvo mirov est' pryamo pered toboj, no ty ne
vidish' ni odnogo, dazhe togo, v kotorom ty sidish'!"
- Pochemu? - Potomu, chto ty privyk sostraivat' etot mir opredelennym
obrazom. No u maga mir sostraivaetsya beschislennym kolichestvom variantov.
Magicheskij mir -eto mir, v kotorom est' vse miry. Vse eto "videnie" i tomu
podobnoe, - samoe smeshnoe v etom to, chto ono ("videnie") oznachaet uvidet'
vse eto (stuchit po stolu) tak zhe, kak i ty vidish'. No ty vidish' eto kak
kruzhku, i golova govorit tebe, chto eto - kruzhka, a mag eto vidit, kak
(stuchit po stolu)... I na vopros: - "CHto eto takoe?" - daet ischerpyvayushchij
(ochen' sil'no stuchit po stolu, - kruzhka azh podprygivaet) otvet. |to -
magicheskij otvet. Otvet v stile Dzen. A otvet v stile "ukazatel'nogo pal'ca"
- "eto kruzhka, v kotoruyu nal'yut chayu". (YA kivayu golovoj). -|to poka u tebya
vsego lish' kivok golovy. YA tebya sprashivayu - chto eto? (ukazyvaet na kruzhku)
Otvechaj!
V: - Ne znayu!
T: - V takom sluchae govoryat - "ty na pravil'nom puti i idi pryamo v eto
"ne znayu". Tam vse otvety". Kak govorit Master Seng San - "Vse ochen'
prosto!"
O gribochkah eshche rasskazhu. Byli u menya dva raza ochen' moshchnye
perezhivaniya, svyazannye s priemom gribov. Kogda Vasya menya pervyj raz gribami
horosho ochen' ugostil, - ya tak letal, ne ochen' horosho rulya, a Popandopulo ':
govoril: - "Blya, on gribov nazhralsya! Rulit' nado! Rulit' nado, a to
zaneset!" - Tam dejstvitel'no rulit' nado, to est', kak by ostavat'sya zdes'.
I vtoroj raz: ya uzhe znal, chto rulit' nado, a tam est' takaya tehnika, chto
kogda ne spravlyaesh'sya so svoim soznaniem, a dejstvie gribov sil'noe, to nado
libo "Ha" krichat', libo tancevat', v obshchem, kakoe-to dejstvie delat'. I vot
ya tanceval dva chasa, chtoby ne uletet'. A ya byl tolstyj, i so storony vse eto
vyglyadelo, navernoe, ochen' zabavno. No togda eti griby dali ponimanie
chuvstva tela. Konechno, pod Vasechkinym mudrym rukovodstvom i s pomoshch'yu
gribochkov ya sil'nuyu praktiku poluchil... No, kak govorit nash patriarh Seng
San: - "|to lekarstvo". I, kak lekarstvo, gribochki i LSD mozhno ispol'zovat',
no vsya problema sostoit v tom, kak potom eto lekarstvo izvlech', to est' ne
stat' "psihonavtom". Ono tebe pomoglo, ty vstal na Put', - teper' ostav'
lekarstvo i ostan'sya na Puti, a ne v prostranstve psihode-likov. I tut,
konechno, Vasya s gribami - Master. To zhe otnositsya i k vypivke. Vasya-to ved'
vypit' lyubil, da i sejchas, navernoe, lyubit. No on umel vo vse eto ne
zaletat', opyt u nego na etot schet horoshij byl...
Samye velikie magi - eto prosto lyudi. Znaesh', kak v istorii, kogda odin
priyatel' prihodit k drugomu i govorit: - "O, ya ee tak lyublyu! Ona vsya takaya
nezemnaya, takaya vozdushnaya! YA k nej dazhe podojti blizko ne mogu", - a tot emu
- "Ona chelovek?" - "Da, chelovek" - "Nu, togda predstav', kak ona sret!" -
"Da chto ty takoe govorish'!" - "Nu, i gde tvoya lyubov'?" - "Da, dejstvitel'no,
gde zhe?"
Tak chto samye velikie Mastera edyat, p'yut, ssut, srut..., prosto u nih
net stradanij, kak u obychnyh lyudej, poskol'ku stradat'-to nekomu...
Na etu temu est' istoriya: - voobshche syuda, kogda Vasya u menya zhil,
priezzhali, byvalo, raznye lyudi, chtoby s Vasej poobshchat'sya. I vot kto-to
priehal, a my do etogo vypili horosho, i Vasya spat' ushel. My s etim chelovekom
prohodim v komnatu, gde on spit, i ya nachinayu ego vsyacheski budit' i tryasti: -
"Vasya, - govoryu, - vstavaj, tut k tebe chelovek za Prosvetleniem priehal!" -
Vasya dolgo ne mog prosnut'sya, potom sel, obvel komnatu mutnym vzorom i, ne
glyadya na hodoka, skazal: - "Pojdu, posru..."
Ili eshche v tom zhe stile: sideli my kak-to zdes' s Vasej i vypivali, a
tut priehali dvoe rebyat, - pogovorit' s Vasej. I ya im zayavlyayu: - "Rebyata,
libo
- po sto gramm vodki, libo - poshli v zhopu, i nikakogo vam
Prosvetleniya!"
- Oni: - "Da my ne p'em, da my tak...", - a ya im: - "Nu i poshli von!" -
|to tak, - v stile Popandopulo...
Kak-to sprashivayu u Vasi; - "CHto takoe Prosvetlenie?" - "|to, - govorit,
- uchebnoe slovo"...
Deneg na izdanie knigi Tret'yakov ne posulil, soslavshis' na to, chto
"obnishchal" posle avgustovskogo krizisa.
Kogda my proshchalis', ya sprosil ego, pomnit li on Petra, na chto Vladimir
otvetil:
- O, ya sdelayu vam podarok. Vot dva voprosa, kotorye vy zadadite Petru.
Zaodno, po ego otvetam, vy pojmete, kak ya k nemu otnoshus'. Pervyj vopros: -
"Esli Iisus Hristos voznessya na nebo, to gde on sejchas?", i vtoroj vopros: -
"Esli Iisus vernulsya i nahoditsya sredi nas, to, kak on (Petr) uznaet ego?"
Vecherom ya pozvonil Petru i peredal voprosy Tret'yakova.
- Nu, a ty sam, kak by otvetil? - sprosil, v svoyu ochered', Petr.
- ???
- Dayu podskazku. Oba otveta sostoyat iz odnogo slova kazhdyj, i zvuchat v
duhe "CHapaeva..", - po krajnej mere, te otvety, kotorye, po-vidimomu, zhdet
Tret'yakov. Tak chto, esli Iisus voznessya na nebo, to gde on sejchas?
- Nigde!
- A kak ego uznat'?
- Nikak!
- Konechno zhe. |to otvety, kotorye ozhidal ot tebya Volodya. Variantov
beschislennoe mnozhestvo...
Prochitav tekst besedy s Tret'yakovym, Petr pozhal plechami:
- Ochen' odnobokij vzglyad na Maksimova. YA s nim davno uzhe ne videlsya, -
obshchalis' my s nim togda, kogda Tret'yakov s nim ne byl znakom. A ya znal
Vasiliya, kak ochen' ser'eznogo Iskatelya, a ta razgil'dyajskaya storona, s
kotoroj ego izobrazil Tret'yakov, proyavlyalas' ne tak uzh chasto. Voobshche Vasilij
- udivitel'nyj chelovek. To, chto on podalsya v Dzen, tozhe krajne stranno i
neozhidanno. Sejchas mnogie brosilis' v Koreyu, - kak vsegda, net proroka v
svoem otechestve. |to kak dan' mode. Hotya, chto kasaetsya Maksimova, - on
vsegda byl isklyucheniem... A, esli posmotret' na situaciyu s drugoj storony:
bylo by zabavno uvidet' kakogo-nibud' korejca, special'no priehavshego v
Rossiyu i podvizayushchegosya v pravoslavnom monastyre...
Eshche para istorij, kotorye byli rasskazany nezavisimo neskol'kimi
lyud'mi:
Kogda Maksimov poehal v Vil'nyus na ritrit, kotoryj provodil tam Master
Seng San (eto imya oznachaet "Vysokaya Gora"), tam proizoshla sleduyushchaya
situaciya: kazhdomu uchastniku neobhodimo bylo prinesti s soboj lyubuyu statuetku
ili izobrazhenie Buddy i, pered nachalom ritrita, postavit' ee pered soboj dlya
sozercaniya i nastrojki. U vseh uchastnikov byli s soboj statuetki Buddy, a u
Maksimova ne bylo. Togda Vasilij Pavlovich postavil pered soboj, vmesto
statuetki Buddy, svoi botinki, k tomu zhe gryaznye, i stal nastraivat'sya na
nih. Master Seng San byl voshishchen takim dejstviem. Posle okonchaniya ritrita
on priglasil Maksimova v Koreyu (estestvenno, ne tol'ko iz-za sluchaya s
botinkami).
Uzhe nahodyas' kakoe-to vremya v Korejskom monastyre v kachestve monaha,
Maksimov prodolzhal kurit'. A kurenie v monastyre pozvolit' sebe ne mozhet
nikto. |to prosto ne ukladyvaetsya v tamoshnie ponyatiya. Kuryashchij monah - eto
nonsens i pozor dlya monastyrya. Estestvenno, Maksimov kuril ne v samom
monastyre, da i sigaret u nego ne bylo, a deneg monahu tozhe imet' ne
polozheno. Tak chto, prihodilos' Vasiliyu Pavlovichu iskat' v mestnyh holmah
okurki ili "strelyat'" u zhitelej v okruge i, takim obrazom, kak-to
perebivat'sya. CHerez nekotoroe vremya sluhi, o tom, chto Maksimov kurit,
dostigli nastoyatelya monastyrya. Tot vyzval Vasiliya Pavlovicha na besedu. Bylo
ochevidno, chto, v takih sluchayah, monah s pozorom izgonyaetsya. No, vse
proizoshlo inache. Nastoyatel' monastyrya vydal Maksimovu deneg na papirosy i, s
teh por, pri vstreche, obespokoenno osvedomlyalsya, hvataet li Vasiliyu
Pavlovichu deneg i papiros, periodicheski snova snabzhaya ego den'gami. Sluchaj,
v istorii Dzen - besprecedentnyj.
Korejskoe imya Maksimova perevoditsya, kak Siyayushchaya Pustota.
Vesnoj devyanosto devyatogo Maksimov neozhidanno dlya menya priletel v
Piter. YA bez truda nashel, gde on ostanovilsya, pozvonil i dogovorilsya o
vstreche.
26.5.1999.
Vasilij Pavlovich: - Esli vspominat', s chego vse u menya poshlo, to
nachalsya moi Put' okolo tridcati let nazad. Bylo mne togda tridcat' chetyre
goda, a sejchas - shest'desyat dva. YA togda byl biologom, kandidatom nauk, uzhe
sobiralsya material i dlya doktorskoj dissertacii, - v obshchem, s social'noj
tochki zreniya, - chego eshche nado. No net, v kakoj-to moment ya vdrug ponyal, chto
mne vse smertel'no nadoelo. Absolyutno vse! Nastroenie bylo suicidnoe, i, v
obshchem-to, k tomu delo i shlo (Mne rasskazyvali, chto zhizn' Vasiliya Pavlovicha
byla slozhnoj i neodnoznachnoj i posle togo, kak on vstal na Put'. Kak,
navernoe, i u mnogih ser'eznyh Iskatelej. Govorili, chto u Maksimova bylo
neskol'ko dostatochno ser'eznyh suicidnyh popytok). I vot, odnazhdy, shel ya, v
etom nastroenii, po ulice, da i spotknulsya o kamen'. |to bylo v Moskve,
vozle Pokrovskih vorot. Spotknulsya, i, vdrug, menya osenilo: - "A kto
spotknulsya-to? Kto ya?". Vopros, v moem togdashnem polozhenii, prozvuchal vnutri
nastol'ko ne prazdno, chto vsya moya zhizn' s teh por bukval'no perevernulas'.
Menya bol'she nichego uzhe ne interesovalo, krome otveta na etot vopros. I,
bukval'no, mne bol'she nichego ne nuzhno. Edinstvennoe, chego ya hochu, eto
popast' v "zdes' i sejchas" i ostat'sya v nem navsegda. No, kogda popadaesh', a
potom, vdrug, snova vyvalivaesh'sya iz momenta, iz osoznaniya sebya, - net
nichego strashnee i boleznennee.
Potom proishodilo uzhe ochen' mnogo vsyakih raznyh veshchej, no vesti menya po
zhizni stal uzhe tot samyj smysl, kotoryj proyavilsya, kogda ya vpervye zadalsya
voprosom "Kto ya?".
CHerez nekotoroe vremya ya okazalsya na Dal'nem Vostoke, i mne v ruki
popalas' kniga Karlosa Kastanedy na anglijskom yazyke. |to bylo pervoe
izdanie pervogo toma: nachalo shestidesyatyh. Anglijskij ya znal neploho, i my
vdvoem s Kolej Czenom pereveli ego za dve nedeli. YA perevodil, a Kolya ochen'
bystro pechatal na mashinke. Prislali etot perevod v Moskvu, zdes' on
opredelennym lyudyam ponravilsya i, s teh por, po Rossii stali hodit'
perepechatki moih perevodov Kastanedy. Kak tol'ko vyhodil novyj tom, ya ego
srazu zhe perevodil.
Vlad: - Vy Iskali odin, ili byli kakie-to gruppy, kollektivy
edinomyshlennikov?
V.P.: - Bylo neskol'ko grupp. CHem my tol'ko ne zanimalis'.
Prosachivalas' kakaya-to informaciya po joge. Potom, ispol'zovali my mnogoe iz
togo, chto pisal Kastaneda. Ne vpryamuyu, konechno peredirali, a ishodya iz
nashej, Rossijskoj situacii.
Osobenno mnogo my v gruppe zanimalis' tem, chto pomogali drug drugu
osoznat' granicy sobstvennoj lichnosti i pereshagnut' ih. Delali veshchi, kotorye
vyhodili za ustanovivshijsya obraz sebya, ili veshchi, kotorye polnost'yu
perecherkivali obraz sebya.
V: - Mozhete privesti primery?
V.P.: - Da primery-to samye banal'nye. Nichego sverh®estestvennogo. No,
dlya togo, kto sovershal takoe dejstvie, eto bylo ochen' sil'nym postupkom,
inogda vnosyashchim perevorot vo vsyu ego zhizn'.
Nu, vot, k primeru: s tem zhe Kolej Czenom stoim my na ostanovke. Kolya
govorit: - "Ty mog by s kem-to, kto stoit na ostanovke, poznakomit'sya?"
-"Net, - otvechayu, - dlya menya eto predel'no slozhnyj bar'er". A Kolya govorit:
- "A ya zaprosto!" - i tut zhe s neskol'kimi lyud'mi zavodit razgovor i
znakomitsya. Potom govorit mne: - "Nu, a teper' ty davaj, znakom'sya!" A ya uzhe
ves' poblednel i okamenel, hot' pod zemlyu provalivajsya, - no, takaya zadacha
stoit, - nado s nej spravlyat'sya. Spravilsya.
Drugoj raz, edem my v metro, i uzhe ya Kole govoryu: - "A ty mozhesh' vzyat'
i prikosnut'sya k neznakomym lyudyam, kotorye tut edut? YA, naprimer, mogu"
- idu vdol' vagona i ko vsem prikasayus'. Tut uzhe dlya Koli zadacha:
poznakomit'sya-to dlya nego okazalos' prosto, a vot, chto kasaetsya fizicheskih
prikosnovenij, - tut u nego blokirovka byla. No, nichego, spravilsya.
Udivitel'nyj byl chelovek Kolya Czen. Zamechatel'nyj Praktik, ochen' iskrennij
Iskatel'. No, buduchi eshche ochen' molodym, pogib v rezul'tate neschastnogo
sluchaya...
Tak vot, sovershali my togda takie, na pervyj vzglyad, prostye dejstviya,
a proryvy, v rezul'tate nih byvali ochen' moshchnye. Pomnyu, v odnoj gruppe,
vmeste s nami byla dovol'no izvestnaya opernaya pevica. My ej dali zadanie
- spet', stoya na holodil'nike, pri etom polnost'yu razdevshis'. Atmosfera
v gruppe byla ser'eznaya, i ona vse-taki vypolnila zadanie, no zato potom
polgoda ne poyavlyalas', nastol'ko moshchnoe potryasenie ona pri etom perezhila.
Voobshche, togda v Moskve byla ochen' interesnaya situaciya. Lyudi, kotorye
chem-to "takim" interesovalis', sosredotachivalis' vokrug raznyh organizacij,
tipa Nauchno-Tehnicheskogo Obshchestva Radio-|lektroniki i Svyazi (NTOR|S im.
Popova), gde vpolne oficial'no issledovalis' raznye para-normal'nye yavleniya.
To i delo poyavlyalis' raznye samopal'nye Uchitelya:
byl, naprimer takoj "astral'nyj major" Aver'yanov, - ochen' yarkaya i
samobytnaya lichnost'. On utverzhdal, chto u nego otkrylsya nekij "sansovyj"
kanal, chto on Prosvetlennyj Master i vse takoe... U nego dejstvitel'no byli
kakie-to tam vydayushchiesya sposobnosti. I, konechno, ego vskore zabrali: KGB.
Tak on umudrilsya i im lapshi na ushi naveshat', da eshche ochen' hitro. On skazal
tam, chto vladeet telepatiej (chto-to on, veroyatno, im prodemonstriroval), i
chto beretsya provesti za dva goda issledovaniya, kak obuchit' telepatii vseh
KGBshnikov. No, potreboval opredelennye usloviya: chtoby emu predostavili
shikarnuyu kvartiru - celyj etazh v vysotnom prestizhnom dome, a tak zhe vydelili
devyatnadcat' krasivyh devushek-"SHakti", v polnoe ego rasporyazhenie, - dlya
"opytov". I chto? - Vydelili emu i shikarnuyu kvartiru, i devyatnadcat' "SHakti"!
Tak povernut' delo - eto zhe umet' nado! Pravda, cherez kakoe-to vremya, ego
vse-taki posadili. Sejchas, govoryat, on gde-to v Podmoskov'e...
V: - Vy kakoe-to vremya proveli v Srednej Azii? CHto vam tam udalos'
najti?
V.P.: - Vot, k primeru, ya vstretil tam odnogo interesnogo cheloveka:
takogo Abdu Salama. Ochen' veselyj muzhik okazalsya, takoj svobodnyj, - on
priehal luk prodavat' na bazare. My s nim ochen' sblizilis'. Menya togda ochen'
interesovali sufii, interesoval "zelenyj provodnik", kotoryj su-fiyam sluzhit,
- "hyzah" ili "hadyr", - po-raznomu ego nazyvayut. V: - |to chto, sushchnost'
kakaya-to?
V.P.: - Da, tipa togo. On poyavlyaetsya inogda dlya togo, chtoby pomoch'
ishchushchemu na ego Puti. I vot, Abdu Sadam vstrechal ego. Menya eto ochen'
zainteresovalo, - nadezhnyj chelovek svidetel'stvuet o tom, chto vstrechal
"hady-ra". I ya dolgoe vremya byl zanyat poiskami "hadyra", no tak i ne
vstretil. CHerez kakoe-to vremya v teh mestah proizoshlo sil'noe zemlyatresenie,
i nahodit'sya tam bylo opasno. Voobshche, v Srednej Azii mnogo bylo vsego
interesnogo, sejchas mne vsego i ne vspomnit' uzhe...
Potom ya uehal ottuda i desyat' let zhil v lesu, pod Vyborgom. Gde-to do
devyanosto pyatogo goda.
V: - Vy special'no ushli v te usloviya iz goroda? V.P.: - Da ya gorod
nikogda ne lyubil.
V: - K vam, navernyaka, priezzhali raznye lyudi, - iskat' pravdu? O vas zhe
togda uzhe hodili sluhi po vsej Rossii.
V.P.: - Da. U mnogih dazhe bylo mnenie, chto im eti kontakty so mnoj
kak-to pomogali. No, ya ne vhodil v podrobnosti, - za schet chego eto
proishodilo.
V: - Rasskazyvayut, chto k vam odnazhdy priehal odin, dovol'no izvestnyj,
ezoterist, i pokazyval, kak on "kundalini" podnimaet...
V.P.: - On ne podnimal, on hotel mne eto pokazat', no ya ego vystavil za
dver'. Napoil chaem i vystavil. YA s takimi lyud'mi ne obshchayus'. Kogda on chto-to
tam zagovoril, tipa: - "Sejchas moj kundalini podnimetsya", - ya na nego tak
pristal'no posmotrel i govoryu: - "Kak zhe ty umirat'-to budesh'? Ved' ty
stol'kim lyudyam uzhe mozgi zapudril..." On ushel.
V: - YA slyshal, chto ego eta vstrecha s vami "pronyala", i on sovsem uzhe
glupymi veshchami bol'she ne zanimaetsya. A vas on ochen' zauvazhal... V.P.: -
Voobshche, byli lyudi, kotoryh ya srazu zhe otpravlyal obratno.
V: - Kogo vy otpravlyali, a s kem obshchalis'? Kakovy kriterii? V.P.: -
Est' lyudi, kotorye prihodyat, chtoby chto-to priobresti, a est' te,
kto prihodit, chtoby poteryat'. Tak vot, te, kto prihodit, chtoby
poteryat', -
eto moi lyudi. S etimi ya gotov idti vmeste.
V: - Mozhete privesti primery osobennostej Rossijskih Iskatelej, imenno
etoj epohi: shestidesyatyh - devyanostyh?
V.P.: - Petya - zhivoj primer. Kogda voznikla eta parkovaya sistema v
Alma-Ate, on stal ee priverzhencem, da tak v nej i zavyaz.
V: - Zavyaz? Pochemu?
V.P.: - |to Put' horoshij, no ochen' dolgij, ego ne hvatit na odnu zhizn'.
YA tozhe v etu sistemu okunulsya, no nenadolgo.
V: -A Vasiliya Panteleevicha vy vstrechali?
V.P.: - Da, videlsya neskol'ko raz.
V: - CHto-nibud' mozhete o nem rasskazat'?
V.P.: - Nu, chto, - horoshij chelovek...
V: - I, vse-taki, mozhet byt' vy rasskazhete kakie-nibud' situacii,
kotorye byli tipichnymi dlya Rossijskoj San'yasy?
V.P.: - Nu, horosho. Byla odna zhenshchina, s kotoroj ya byl blizok, no vsem
moim druz'yam ona ne nravilas'. YA ej skazal: - "CHto zh, esli mne prihoditsya
vybirat' mezhdu toboj i druz'yami, to pridetsya tebe ujti!" Ona govorit:
-"Ladno, no mozhno mne eshche paru nedel' pobyt' zdes', chtoby reshit' koe-kakie
voprosy s domom, s pereezdom, s roditelyami, - chtoby eto ne bylo vse tak
vnezapno?" YA otvechayu: - "Konechno, mne tvoe obshchestvo ochen' dazhe priyatno, no
tak obstoyatel'stva skladyvayutsya, chto tebe pridetsya ujti". Nastupil den',
kogda ej nuzhno uhodit'. Dlya nee eto bylo - kak vsya zhizn' rushitsya, vse, chto
bylo postroeno, vse plany na budushchee, nadezhdy i tomu podobnoe, - vse eto
rushitsya v odin moment. Dal'she - pustota. YA etim vospol'zovalsya i zadal ej
vopros: - "Kto ty?" Ona nashla srazu otvet, potomu chto u nee uzhe ne bylo
nichego, ee nichto ne derzhalo, vse zavyazki porvalis' i, v tot moment, ona
prosto byla pustaya. Ona vse ponyala. Dal'she ya eshche nemnogo podnazhal: -"Smotri
glubzhe", - i ona vspomnila vse svoi zhizni, ona vspomnila i ponyala vse. Nu, i
izmenilas' polnost'yu, konechno. Posle etogo uzhe ne bylo nikakogo voprosa,
chtoby ona uhodila. Vot takoj neozhidannyj proryv. Hotya ona nikogda ne
zanimalas' nikakimi Duhovnymi poiskami, nikakim Dzenom.
V: - S Popandopulo vy davno znakomy?
V.P.: - Da, bol'she dvadcati let uzhe.
V: - Vy s nim kakoe-to vremya iskali vmeste?
V.P.: - Net, otdel'no. Nas s nim ob®edinyaet tol'ko vzglyad na vodku.
V: - Schitaete li vy effektivnymi ego dejstviya po "vychitaniyu" u cheloveka
vsego lishnego, razrusheniyu stereotipov?
V.P.: - On igraet. On na etom ne zavyaz. Drugie - mnogie zavyazayut, a on
ot svoej sistemy svoboden. A daet li eto effekt - ne mne sudit', a tem, s
kem on tak postupal.
V: -A dlya vas on ne sozdaval nikakih situacij?
V.P.: - Pytalsya. Mnogo raz pytalsya, poka, nakonec, ne brosil eti
popytki.
V: - A vy v takom stile ne rabotali?
V.P.: - Net, eto ne moe amplua.
V: - A kakoe - vashe?
V.P.: - Nu, vot ya sejchas s toboj razgovarivayu. Tak ya i so vsemi
razgovarivayu. Tak bylo vsegda, eshche do Korei.
V: - A s P-nym kak vy pereseklis'?
V.P.: - On priehal ko mne pod Vyborg podpisat' bumagu o soglasii
opublikovat' moi perevody Kastanedy. Pervye dva toma oni togda s
Popavdo-pulo izdali. P-n, kak redaktor, a Popandopulo - hudozhnik. A raz on
priehal, ya s nim razgovorilsya. On kak-to srazu zacepilsya. Potom stal
priezzhat'. CHto-to do nego doshlo. My s nim shli do avtobusa, --ya ego provozhal.
I ya emu togda skazal: - "Ty ponyal, chto net proshlogo, ponyal, chto net
budushchego, no ty pojmi samuyu vazhnuyu veshch', - chto nastoyashchego tozhe net!"
Moment-to neulovim, gde ego granicy! P-n azh chemodany vyronil: - "A gde zhe ya
nahozhus'-to???" Potom on chasto priezzhal ko mne na bazu, podolgu u menya
ostavalsya..,
V: - To, chto opisano u P-na, v "CHapaeve...", kak-to otrazhaet vashe s nim
obshchenie?
V.P.: - On ispol'zoval mnogoe iz togo, chto ya vyskazyval. Vse eto on
vsunul v knizhku ot imeni CHapaeva. Pisatel'! - emu esli chto-to govorish', -on
vse zapisyvaet, holera!
V: - Vy s "gribochkami" mnogo eksperimentirovali?
V.P.: - Da ih vozle moej bazy bylo, - hot' kosoj kosi! Tak chto, esli
kto-to priezzhal, ya ugoshchal. No, esli chelovek prinimal ih so mnoj, ya ne daval
emu ujti ni v kakie gallyucinacii, ni v kakoj kajf, a daval vozmozhnost' chetko
derzhat' moment.
V: - Dlya mnogih Rossijskih Iskatelej ne poslednim atributom praktiki
byla vodka. Dlya vas, ya slyshal, tozhe. Pochemu?
V.P.: - Voobshche, vodka vredna. No, v Rossii vse vremya pili. YA nachal pit'
ochen' rano: menya mama s vos'mi let priuchila k pivu, potomu chto ya byl
distrofikom posle vojny, i ona menya pytalas' otkormit' pivom. A dal'she ya uzhe
i sam vklyuchilsya potihonechku.
V: - Daet li vodka chto-to dlya osoznaniya?
V.P.: - Net. Ni v koem sluchae. Esli ty mozhesh' uderzhivat' chistyj um, i
vodka tebya ne sob'et, togda mozhno pit'. Esli ne mozhesh', togda eto prosto
dobrovol'noe sumasshestvie.
V: - Vam udaetsya derzhat' svoj um chistym, kogda vy vypivaete?
V.P.: - U menya bol'shoj opyt! (Smeetsya).
V: - U vas kakie-to siddhi byli?
V.P.: - CHto eto takoe?
V: - Nu, nekie neordinarnye sposobnosti, kotoryh net u bol'shinstva
lyudej...
V.P.: - Kto ty, Vlad?
V: - Ne znayu, da i slovami ved' eto ne opisat'...
V.P.: - V Dzen prisutstvuet edinstvennaya cel' - najti, chto est' "ya".
Esli ty najdesh', chto est' "ya", - budesh' galaktikami igrat'...
V: - Vy nashli?
V.P.: - YA vizhu tebya. Tvoya rubashka chernaya...
(Dolgo molchim)
V.P.: - YA tut vstrechalsya na dnyah so studentami Psihologicheskogo
Fakul'teta, i rasskazal im takoj sluchaj: Master Dzen uletaet iz aeroporta
Kennedi. Tam sobralos' mnogo narodu v zale ozhidaniya. To li pogoda byla
neletnaya, to li eshche chto. I prohodil kakoj-to reporter, zadavavshij vsem odin
i tot zhe vopros, kak eto sejchas v mode. Vopros byl takoj: "CHto dlya vas samoe
otvratitel'noe na svete?" Otvechali kto chto: atomnaya vojna, izmena zheny i
tomu podobnoe. Konechno, reporter ne smog projti mimo buddijskogo monaha i
tozhe zadal emu svoj vopros. Master vyslushal vopros, i sprosil, v svoyu
ochered', reportera: - "A kto vy?" - "Nu, ya Dzhon Smit", - "Ponimayu, no Kto
vy?", - "YA reporter takoj-to gazety...", - "|to yasno, no Kto vy?", - "Nu,
chelovek, v konce koncov!", - "|to tozhe yasno, no Kto vy?" - Do togo, nakonec,
doshlo, tak, chto on dazhe rot raskryl. Togda Master govorit: - "Vot eto i est'
samoe otvratitel'noe na svete: ne znat', kto ty"...
V: - Pochemu, vse-taki, nesmotrya na tot udivitel'nyj Put', kotoryj vy
proshli zdes', vy reshili poehat' v Koreyu?
V.P.: - Vo-pervyh, blagodarya obstoyatel'stvam, ya vstretilsya s Korejskim
Masterom. Vo-vtoryh, eto sem'desyat vos'moj Patriarh: sem'desyat vos'maya
pryamaya Peredacha posle Buddy. V tret'ih, tam mezhdunarodnyj Dzen Centr: lyudi
tam so vsego "sharika" sobirayutsya. Pozhaluj, net sejchas na zemle cheloveka,
kotoryj mog by sravnyat'sya s Patriarhom Seng Sanom v Dzen. Voobshche, Dzen
ostalsya tol'ko v Koree i, otchasti, v YAponii. V Kitae Dzen uzhe net, - tak
tol'ko, razgovory odni. Sejchas Seng San privez Dzen na Zapad; est' Mastera v
Amerike i v Evrope...
V: - A v Rossii chto, net vozmozhnosti realizovat'sya?
V.P.: - Vozmozhnost' takaya est' vezde i vsegda, - najdi otvet, - kto ty
est'!
V: - Zachem zhe ehat' v Koreyu, esli vy sami otvetili, chto mozhno
realizovat'sya i zdes'?
V.P.: - Bez Uchitelya eto pochti nevozmozhno. Bez Uchitelya ty dumaesh', i
tvoj um vse ravno uvedet tebya v storonu.
V: -A vy ne vstrechali Uchitelej v Rossii?
V.P.: - Est' zamechatel'nye lyudi, no oni eshche v Puti. Eshche dalekij Put'
vperedi...
V: - V Koree vy skol'ko uzhe?
V.P.: - Tri goda.
V: - Kak uchit Seng San? Kakov ego sposob Peredachi?
V.P.: - U tebya odin nos i dva glaza. Pochemu? Otvechaj!
V: -- (minutnoe zameshatel'stvo; vopros zadan s takoj "podachej", chto um
na nekotoroe vremya zamolkaet) - ??!!
V.P.: - Derzhi svoj um v etom polozhenii "ne znayu"!
V: - A raznye praktiki, Ritrity?
V.P.: - |to vse - vspomogatel'nye sredstva. Oni nuzhny dlya togo, chtoby u
tebya byla energiya uderzhivat' eto. Ponyat', kto ty est', ty mozhesh' pryamo
sejchas, no u tebya net energii, chtoby eto uderzhat'. Net energii, chtoby
otbrosit' svoj um. Tak chto, dlya togo, chtoby energiya poyavilas', est'
tysyacheletiyami otrabotannye meditacii. CHem my i zanimaemsya, - "sidim" po
shest' mesyacev v godu.
V: - I rezhim dostatochno zhestkij, da?
V.P.: - Da, s pyati utra i do desyati vechera.
V: - Sidite po sorok minut?
V.P.: - Po pyat'desyat. Potom desyat' minut - hodyachaya meditaciya. I tak
-devyanosto dnej zimoj, devyanosto - letom. V promezhutkah - svobodnaya
praktika: mozhesh' poezdit' po Koree, povstrechat'sya s raznymi Uchitelyami; esli
est' den'gi, mozhesh' eshche kuda-nibud' s®ezdit'... V: - Vy Sen-Sej, ili monah?
V.P.: - YA monah. Sen-Sej - eto sleduyushchaya stupen'. A potom uzhe idet
poslednyaya - Dzen Master. Skoree vsego, v sleduyushchem godu ya vernus' syuda uzhe
Sen-Seem.
V: - A na vashih glazah kto-nibud' prosvetlilsya? V.P.: - Na moih
glazah???
YA pokazal Vasiliyu Pavlovichu tekst besedy s Tret'yakovym. Sprosil, mozhno
li publikovat', i poluchil dobro.
V: - Tut eshche upomyanut P-n v neskol'kih situaciyah. Kak vy dumaete, on ne
obiditsya?
V.P.: - Nichego, dogovorimsya!
CHerez neskol'ko dnej Maksimov uehal v Moskvu, a ottuda v Koreyu.
Eshche cherez mesyac ya sozvonilsya s Popandopulo i rasskazal emu, chto
vstrechalsya s Maksimovym.
A, s etim zhivym trupom? ???
- |tot Vasya Perdoletov mne bol'she ne drug. Vse!, - zazombirovan do
predela. Kak Iskatel' - umer. Nu, umer, tak chego hodish' i smerdish', -lyudyam
mozgi ebesh'?
On mne, kstati, rasskazyval, chto vy k nemu prihodili. Govorit: -
"Prihodil tut odin Hryusha, zapisyval chto-to pro menya". |to byli edinstvennye
ego sobstvennye slova. Vse ostal'noe, - sploshnye citaty iz etih ebanyh
korejcev...
Glava 12
Igor' CHabanov
Poznakomit'sya s Igorem CHabanovym sovetovali ochen' mnogie. YA nekotoroe
vremya otkladyval etu vstrechu. Dobrat'sya do Krasnoj Gorki (glubinka pod
Pskovom), gde s nachala devyanostyh obosnovalsya Igor', bez mashiny bylo slozhno.
Da i na mashine normal'naya doroga - tol'ko letom.
No vot, nakonec, v nachale iyunya, ya dogovorilsya so svoim priyatelem YUroj
Andreevym, chto on otvezet menya v Krasnuyu Gorku. (YUra i sam davno hotel
uvidet' zhivogo predstavitelya "ezotericheskogo hristianstva"). Pered ot®ezdom
ya pozvonil izvestnoj uzhe chitatelyu Vere, u kotoroj tam tozhe byl dom;
s CHabanovym oni byli starymi druz'yami:
- Zavtra sobirayus' k CHabanovu!
- Na mashine?
- Da.
- Voz'mite togda i menya. Dve nedeli uzhe zhdu okazii, chtoby uehat' tuda
na leto!
- Za tem i zvonyu!
Itak: mashina i provodnik byli gotovy, i my poehali...
Vozle doma, na prigorke, stoyal muzhchina, let soroka s nebol'shim,
srednego rosta. Mne srazu brosilis' v glaza ego korotkie zelenye bryuki i
yarchajshie apel'sinovye shtiblety "v dyrochku". My s YUroj podnyalis' na prigorok
i poravnyalis' s nim:
- Zdravstvujte!
- Den' dobryj!
- Ne vy li, chasom, Igor' CHabanov?
- YA Igor', a vy kto?
- A my - hodoki iz Pitera, prishli vot k vam, - pravdu o zhizni
poslushat'...
Nu chto zh, poshli v dom.
My voshli v prostornuyu izbu i uselis' na lavku. Neskol'ko minut sideli
molcha. Horosho bylo sidet'. Potom, kogda molchanie kak-to estestvenno
ischerpalos', Igor' ulybnulsya i s kakoj-to osoboj teplotoj v golose proiznes:
A vy vodochki-to privezli?
YUra otpravilsya k mashine za vodkoj, a my s Igorem opyat' kakoe-to vremya
sideli v ochen' myagkoj, neprinuzhdennoj tishine. Prishla zhena Igorya, - postavila
chajnik, dostala stopki, stakany dlya chaya, hleb i varen'e. Potom vernulsya YUra
i my, prihvativ vse neobhodimoe, poshli v nebol'shoj sosednij domik.
Edinstvennaya komnata byla temnaya, u steny stoyal stol i tri stula. Seli,
posideli molcha eshche minut pyat', - kak-to ochen' spokojno vnutri i ulybka
prositsya. Igor' razlil vodku:
Nu chto, za vstrechu!
Sidim, zadavat' voprosy ne hochetsya, - vse kak-to prosto i ponyatno.
Tishinu opyat' narushil Igor':
Davaj, vklyuchaj svoj magnitofon, - rasskazhu vnachale o sebe:
12.6.1999.
Igor': - Do dvadcati ili do dvadcati dvuh let ya byl sovershenno dalek ot
chego-to Duhovnogo. Roditeli moi byli vne vsego etogo, ne bylo ni druzej, ni
znakomyh, cherez kotoryh hot' chto-nibud' do menya donosilos' by. I knig
nikakih ne vstrechalos' na duhovnye temy. Otsluzhil ya v armii, - bylo eto godu
v sem'desyat shestom, a potom postupil na Biofak uchit'sya, v Universitet.
No vot podspudno, i togda, i pozzhe bylo iskanie kakoj-to..., kak by eto
skazat',... - osnovy zhizni. YA hotel kak-to k etomu podojti cherez biologiyu,
cherez kakoe-to nauchnoe znanie. I vot, dva goda ya otuchilsya, - pervyj god byl
interes k biologii, a potom ya ponyal, chto nauka, eto luch poznaniya ochen' takoj
opredelennyj, konkretnyj i uzkij. I vse bol'she i bol'she na vtorom godu
obucheniya u menya skladyvalos' oshchushchenie, chto nichego global'nogo, nikakoj
Istiny i Suti nauka ne prineset. Postepenno ya poteryal zhivoj interes k uchebe,
i voznikla apatiya i prostraciya. Ucheba stala prosto mehanicheskim dejstviem.
Vyrisovyvalas' perspektiva, chto da, budet ob®em znanij, ponimaniya
opredelennoj glubiny, kakaya-to rabota, i - vse! Za etim pustota i
bessmyslennost'!
I vot, na vtorom kurse, kogda ya nahodilsya v etom sostoyanii upadka i
rasteryannosti, na moe schast'e mne vstretilsya chelovek, ^tot chelovek okazalsya
moim bratom. Bratom ne pryamym, a synom moego otchima. On tozhe Biofak okonchil,
no let na shest'-sem' ran'she, - Sergej CHabanov. My do togo nikogda ne
obshchalis', no ya slyshal, chto on gde-to est'. On shel kak-to po Universitetskomu
koridoru, uvidel v spiskah moyu familiyu i razyskal menya, - reshil posmotret',
chto u nego za brat. On-to pervyj do menya i dones koe-chto. My tesno goda
poltora obshchalis', i mne stalo yasno, chto sushchestvuet pravda zhizni i glubina,
inaya, chem nauchnaya. U nego byl znakomyj, - vostokoved, buddolog, on daval mne
knigi po buddizmu. Kogda ya ih chital, to kak-to vo mne otklikalos', chto eto
na poryadok glubzhe, nastoyashchnee, hotya eshche neponyatno bylo, kak i chto, kakim
obrazom vse eto vpitat' i kakim byt'...
A u Sergeya CHabanova byl takoj kollektiv, kotoryj nazyvalsya "Seminar po
teoreticheskoj biologii". Pod novyj god v raznyh mestah: v Tartu, v
Priozerske, - ustraivalis' vstrechi, kuda s®ezzhalis' mnogie interesnye lyudi.
|to byli lyudi raznogo obrazovaniya, razlichnyh interesov, vot, naprimer, Lev
Nikolaevich Gumilev tam byl, izvestnyj astronom Kozyrev i mnogie drugie
neordinarnye uchenye. Oni kak by nahodilis' na styke nauki, filosofii i
religii. Obshchim motivom etogo seminara bylo osmyslenie togo, chto vse eti
veshchi: nauka, filosofiya i religiya, - oni v svoe vremya razoshlis', chtoby
vstretit'sya. Zadacha Sergeya CHabanova byla v tom, chtoby donesti kak mozhno do
bol'shego chisla lyudej tot fakt, chto za naukoj, filosofiej i religiej stoit
chto-to ochen' glubokoe i zhiznennoe, nekaya paradigma, kotoraya vse ob®edinyaet.
Prichem ob®edinyaet imenno vnutri samogo cheloveka, - Sergej hotel, chtoby kak
mozhno bol'shemu chislu lyudej eto stalo yasno. Bol'shie seminary provodilis' raz
v god, a tak Sergej v Universitete sobiral lyudej raza dva v nedelyu. Skoree
vsego, on i sejchas v etom napravlenii rabotaet, hotya my davno uzhe ne
videlis'.
Tak vot, ot Sergeya ya vpervye uslyshal i poznakomilsya s buddizmom, jogoj,
kotoroj potom nekotoroe vremya zanimalsya, i voobshche, mozhno skazat', s Duhovnym
aspektom bytiya. Za poltora goda plotnogo obshcheniya v kollektive, kotoryj
sobiral Sergej, u menya nakopilsya kakoj-to ob®em samoj raznoobraznoj ne
perevarennoj informacii, i ya ponyal, chto horosho by pobyt' kakoe-to vremya
odnomu i vse eto perevarit' i osoznat'. YA vzyal akademicheskij otpusk i uehal
puteshestvovat' na Kavkaz. I vot, v Tbilisi ya zhil u odnogo cheloveka, - ZHory,
a u nego byla Bibliya. YA Bibliyu do togo ne chital, a tam nachal chitat'. Kogda ya
prochital zapoved': "Vozlyubi Boga vsem serdcem svoim, vsej dushoj, vsej
krepost'yu svoej...", to dlya menya vdrug nastupila polnaya yasnost'. Ves'
sgustok znanij, iskanij, kotoryj k etomu vremeni nakopilsya, to vo mne, chto
nachalo togda probuzhdat'sya i ozhivat', - vse eto vdrug..., - kak by eto
skazat'..., - proizoshlo zamykanie vsego na etu zapoved', vse stalo absolyutno
yasno.
YA osoznal sebya kak nekij tyazhelyj eshche sgustok, kak by svincovyj shar
takogo nalichnogo bytiya, a eta zapoved' byla kak tonen'kij prosvet, tonen'kij
luchik, soedinivshij menya s Tvorcom. YA vnezapno ponyal, chto zapoved' eta -
neobychajno zhivaya, chto dlya togo chtoby ZHit' - voobshche bol'she nichego ne nado,
krome nee. Nichego ne nuzhno realizovyvat' v sebe, nikakih problem s lichnost'yu
vyyasnyat'. Eshche vo vremya obshcheniya s Serezhej i ego druz'yami ya kak-to podspudno
znal, chto dlya menya glavnoe - najti chto-to Istinnoe, i togda vse ostal'noe, -
ono prosto otpadet i rasseetsya. I kogda eto nashlos', - vse! - dal'she byla
tol'ko mera sootvetstviya najdennomu. S teh por ya zhil i zhivu tol'ko etim.
Tri goda ya zhil v svete etoj nitochki, v svete etoj zapovedi. K tomu
vremeni ya po zhizni kak-to eshche nichego ne uspel nakrutit', da i ne hotel, no
vse ravno, chuvstvoval sebya, kak takoj tyazhelyj shar. I tri goda ya provel v
postoyannoj molitvennoj Obrashchennosti, - sobstvenno vse, chto prihodilo v dushu,
vse zhelaniya, pomysly, voobshche, vse, chto vosprinimalos', - prohodilo skvoz'
menya, perezhigalos', pereplavlyalos' v etot luch.
Dlya menya bylo yasno, chto vse impul'sy, vse grehi ne tol'ko sobstvennye,
no i vsego mira, - oni vnutri kazhdogo iz nas. Tut, v principe nechego
realizovyvat', nezachem kak-to gluboko v sebya uglublyat'sya, kopat'sya v svoej
lichnosti, grehah... Kogda prihodit kakoj-to impul's, to prosto srazu yasno,
chto eto ne to, - ne tot luchik Obrashchennosti, ne to, chto neset v sebe
zapoved'...
|to na slovah prosto, no te tri goda dlya menya byli napolneny ochen'
vysokoj aktivnost'yu soznaniya, postoyannym blyudeniem sebya, - dusha-to vse vremya
chem-to napolnyalas', vse vremya impul'sy-to raznoobraznye prihodili, i skvoz'
vse eto soderzhanie dushi prohodil sterzhen' - sohranyat' sootvetstvie zapovedi.
Prakticheski dlya vseh lyudej, s kotorymi ya obshchalsya i obshchayus', vazhen
lichnostnyj moment, to, chto ya nazyvayu "nalichnoe bytie" lichnosti, so svoimi
potencial'nymi naklonnostyami, osobennostyami i tomu podobnym. A vse eto k
Istine ne imeet nikakogo otnosheniya! Vse mozhno perezhit' pryamo i prosto, bez
popytok chto-to delat', dostigat' i realizovyvat'. Est' zapoved', kotoraya
daet sovershenno chetkij i odnoznachnyj orientir, - chto delat' kazhdyj mig svoej
zhizni! U mnogih podsoznatel'no rabotaet takaya shtuchka, chto, mol, dojdu
snachala dotuda, a ottuda budet yasno, kuda idti dal'she. A eto v korne ne tak!
Tak proishodit pri otsutstvii goreniya, otsutstvii zhazhdy... Poluchaetsya, chto
sam po sebe Duhovnyj Put' stanovitsya samocel'yu, chto li, a Istina pri etom
otodvigaetsya na vtoroj plan. Pri etom dusha pitaetsya i novym obshcheniem i novym
napolneniem, a Istina gde-to v storone...
Ili mnogie eshche govoryat tak, chto, mol ne poluchaetsya chto-to ili
poluchaetsya, daetsya ili ne daetsya. A eti slova v korne soderzhat lozh'. Daetsya
ili ne daetsya, poluchaetsya ili ne poluchaetsya chto? - Opyat' zhe - napolnenie. A
kto poluchil ili ne poluchil? |to takoj global'nyj vopros, kotoryj iznachal'no
libo ocheviden, libo neocheviden. Nu vot, est' ty, krome tebya - lyudej
milliardy, zhivyh sushchestv milliardy, i kazhdyj zhivoj, i kazhdyj - lichnost'.
I est' istochnik zhizni, rodnik zhizni, podatel' zhizni. I, sobstvenno, ty,
vot eta vot edinichka sredi milliardov drugih edinichek, - skol'ko na nee ne
nanizyvaj znanij, ponimanii, sostoyanij, - lyubogo napolneniya, - vse eto
bessmyslenno v global'nom rasklade. Lichnost' sama po sebe zamknuta, i, s
etoj tochki zreniya, poluchit' chto-to, chtoby u tebya chto-to poluchalos' ili tam
ponimalos', - eto vse ne vazhno. A vazhno prinadlezhat' i sootvetstvovat'
Istine, ne zavisimo ot togo, poluchaesh' ty pri etom chto-to ili ne poluchaesh',
napolnyaesh'sya chem-to ili ne napolnyaesh'sya.
Vlad: - No ved' vse ravno vstaet vopros, - kak sootvetstvovat'? Da, ya
hochu sootvetstvovat', no den' za dnem menya otvlekaet ot etogo odno, drugoe,
tret'e... YA prosto zabyvayu ob etom i tomu podobnoe. Tak vot vse-taki KAK? I:
- Tak vot na etot vopros otvet tebe sovershenno pryamoj i konkretnyj:
"Vozlyubi Boga vsem serdcem, vsem umom, vsej dushoj, vsej krepost'yu
svoej"! Vot tebe predel'naya odnoznachnost' i yasnost'. Imenno osushchestvlenie
vsej polnoty, chtoby sootvetstvovat' vsej nachinkoj svoego uma, dushi,
kreposti. .., - eto i est' predmet zaboty, real'noj zaboty, - tak, chtoby vse
drugoe bylo by perezhzheno etim i zatmilos' by etim.
V: - Teoreticheski eto ponyatno, no kak eto osushchestvit'? Tot zhe um, dusha,
oni zhe vse vremya vybivayutsya, - zhizn' vse vremya vybivaet iz sootvetstviya. Kak
uderzhat'sya? Vot ya, predpolozhim, popal na minutu v sootvetstvie, v etot
moment dlya menya ochevidna Istinnost' togo, chto ty govorish', no v sleduyushchij
moment chto-to sluchilos', i ya zabyl...
I: - Vidish', ty sam svidetel'stvuesh' za sebya. Bylo, a potom, - hop!,
-zabyl. A kazhdyj moment, kazhdyj moment nuzhno goret' etim! ZHit' etim! Vot
ved' v chem delo. Dolzhna byt' global'naya perestanovka, - chto zhizn', -chto ne
zhizn'. "YA est' Put' i Istina i ZHizn'". A to, chem my zanimaemsya, -eto ne
zhizn'. |to sushchestvovanie, psevdozhizn'. Ty ne zhivoj, - ty uslovno zhivoj, poka
net global'noj perestanovki. Poka ty sam predmet svoih deyanij i zaboty, -
eto ne zhizn'.
V: - Kak dojti do etogo ponimaniya tak, chtoby ono voshlo v plot' i krov'?
I: - Kak eto proishodit, kak v serdce seetsya to samoe "gorchichnoe zerno", -
eto uzhe ne chelovecheskoe, a Bozh'e delo. |to - prizvannost'.
V: - Ty govoril pro molitvennuyu Obrashchennost'. CHto eto bylo? Bylo li eto
kakoe-to special'noe molitvennoe delanie?
I: - Net, prosto zhizn' v etom. U mnogih ved' kak poluchaetsya. Vot zhizn'
- zhizn'yu, a Duhovnost' yavlyaetsya tochkoj prityazheniya, no v vide... V: - Nekoj
otdel'noj special'noj praktiki?
I: - Da. No ponyat'-to nuzhno, chto kak raz eto ne zhizn', a zhizn' - to, a
eto prosto nekij fon.
V: - U tebya osoznanie etogo proizoshlo kak-to vnezapno, kak Ozarenie? I:
- |to proizoshlo momental'no posle prochteniya vysshej zapovedi. YA ved' do etogo
chital mnogo i po Buddizmu, i po Dzen, i po Joge, i vse eto vhodilo v moe
serdce, otzyvalos' v nem. No podspudno ya podozreval, chto vse dolzhno byt'
predel'no prosto i konkretno. A kogda vysshuyu zapoved' v Biblii prochital, -
tut-to vse i shlopnulos'. Ili raskrylos', naoborot...
Dlya mnogih vysshaya zapoved' est' radost' ili eshche chto-to tam, a dlya menya
eto stalo edinstvennym konkretnym ukazaniem KAK ZHITX. Stalo yasno, kuda vsego
sebya, vse svoe napolnenie obrashchat'. I nikto tut ne pomoshchnik tebe...
V: - Nuzhno li postoyannoe volevoe usilie, chtoby protivostoyat'
otvlekayushchim faktoram?
I: - Tut volya nuzhna kakoj prirody? - Poskol'ku Istina - ona zatmevaet
vse tvoe estestvo, to volya nuzhna tehnicheskaya. Obychno schitayut, chto volya -eto
sebya nuzhno kuda-to, dlya togo, chtoby... Tut zhe KUDA i DLYA TOGO, CHTOBY yasno,
prosto nuzhna volya protivostoyaniya. Vot takoj obraz: Ty stoish' na beregu
potoka i tebe nuzhno idti na drugoj bereg. I vot tebe meshayut strui sbivayushchie
tebya, meshayushchie, otvlekayushchie. Reka neglubokaya, no tebe nuzhno vse vremya
prikladyvat' real'nye usiliya, chtoby perejti na tot bereg.
Vot eshche est' ponyatie: "obrezanie krajnej ploti serdca". Obychno
ponimayut, chto da, - dusha grehovna i ona ne to v sebe neset, no vot serdce -
uzhe to i vse, chto velit serdce, - chisto. A na samom dele, v serdce my tozhe
zly, n serdce tozhe neset zlobu. No v serdce est' to samoe "gorchichnoe zerno",
krohotnoe. Vot smotri, - etot stol, - serdce, a dusha, - tak eto voobshche vsya
komnata. A "gorchichnoe zerno" - eto takaya malyusen'kaya kroshka (Igor' brosaet
na stol hlebnuyu kroshku). I vot "obrezanie krajnej ploti serdca" oznachaet,
chto vse, chto ot serdca, v osnovnom tozhe ne to. I tol'ko samaya -samaya
malen'kaya krupinka v serdce, esli ee najti i ubrat' vse lishnee, vot eto
budet Istina.
(K etomu vremeni butylka vodki byla uzhe pochti pusta, prichem my s YUroj
vypili tol'ko po odnoj stopke).
V: - Igor', kak posle teh,treh let, o kotoryh ty rasskazyval,
skladyvalas' tvoya zhizn'. Udavalos' li tebe s teh por vsegda sootvetstvovat'
tomu osoznaniyu ili byli kakie-to otkloneniya?
I: - Da, byli otkloneniya, byli. A bylo vse tak: v vos'midesyatom godu ya
osoznal vysshuyu zapoved' i tri goda ya postilsya i zhil ochen' pravednoj,
asketicheskoj zhizn'yu, poskol'ku byl tol'ko v Obrashchenii. Mozhno skazat', chto
dazhe ne zhil, a prebyval.
V: - |to soprovozhdalos' Blagodat'yu? I voobshche, kakoj byl dlya tebya
kriterij mery sootvetstviya?
I: - A net. Vot tak vot bylo, chto prosto nastol'ko eshche nachinka moej
dushi, vot eta svincovaya obolochka, kotoruyu ya chuvstvoval, byla zhivaya i
vlastnaya, chto prosto tri goda mne nado bylo etomu vsemu, vsyakim impul'sam
protivostoyat'. CHto ya i delal i nikuda ne otklonyalsya. A cherez tri goda eta
obolochka stala razmyagchat'sya, rasslablyat'sya, tayat'. Ona stala bolee legkaya,
chistaya i menee vlastnaya. I tut kak raz sluchilsya soblazn i beda. Vot
poyavilas' legkost' i radost' zhizni i vpitanie kazhdoj sekundy stalo takim
legkim, takim prozrachnym... I tak poluchilos', chto ya nachal balansirovat' na
takoj grani, - poyavilos' oshchushchenie, chto esli ran'she ya zhil tol'ko odnoj
Obrashchennost'yu, to teper' mozhno kak by vozvrashchat'sya, - to priyatno bytovat' v
mirskoj zhizni, to vozvrashchat'sya... Ved' molitvennoe Obrashchenie, molitva, - ona
kakoe - to vremya bezotvetnaya, a potom ona delaetsya otvetnoj, ne v slovah,
konechno zhe, a prosto ty chuvstvuesh', chto kakaya-to otvetnost' est', ty
chuvstvuesh', - soglasie Togo, k komu ty Obrashchaesh'sya ili nesoglasie. Koroche
govorya, nachinaesh' razlichat', - chto mozhno, a chto nel'zya. A togda u menya byla,
i est' do sih por, lyubimaya zhenshchina. Valya, s kotoroj my eshche v Universitete
vstretilis'. Ona b'ia snachala mne drugom. Eshche kogda v nachale vtorogo kursa
Universiteta u menya byla poteryannost', i nachalis' metaniya, to voznikali
vsyakie impul'sy, nu, skazhem, nedostojnye, chto li. I Valya menya vse vremya
korila, ona videla vo mne dve natury: glubokuyu i melkuyu, i ona menya korila,
kogda poyavlyalis' vsyakie nedostojnye impul'sy. YA chuvstvoval, chto ona menya
pravil'no korit, i voobshche, obshchenie s nej vzrashchivalo vo mne glubokuyu moyu
storonu. Potom my goda dva ne obshchalis'. A uzhe posle togo, kak ya osoznal
vysshuyu zapoved'. Valya stala mne ochen' blizkoj i rodnoj. I my s nej stali
obshchat'sya. Bez vsyakogo tam seksa, prosto byla takaya platonicheskaya lyubov'. A
vot kogda mne dalas' legkost' i radost' zhizni, i ya stal balansirovat' na
grani mezhdu tem, chto zhelatel'no i tem, chto net... Kak by tri goda u menya oba
glaza byli napravleny k Bogu, a tut tol'ko odin, a vtoroj - v mir. No ya
chuvstvoval vse impul'sy ne istinnye i im protivostoyal. I vot sluchilos' u nas
s Valej takoe eroticheskoe obshchenie, hotya bylo chuvstvo, chto "ne nado". No ya
eto chuvstvo vnutrenne otodvinul, tipa "nu ladno". A Na utro ya vstayu i
chuvstvuyu, - vse! Vse, chto bylo, kak budto zakryto stalo. I tri mesyaca ya zhil
bez |TOGO. Bylo oshchushchenie, kak budto menya v ugol postavili, kak v detstve.
Strashnee vsego bylo to, chto ya ponyal, chto ONO ne vozvratit'sya bol'she. I ne v
tom bylo delo, chto u nas s Valej tam chto-to bylo, a v tom, chto ya propustil
impul's, napravlennyj ne tuda, otodvinul to vnutrennee chuvstvo, kotoroe
govorilo "ne nado". Perestal ya sootvetstvovat', - vot v chem beda byla, a ne
vo vneshnih kakih-to dejstviyah. Uzhasno ya vse eto vremya mayalsya...
V: - Kak vse vosstanovilos'?
I: - Vosstanovilos' vot kak: ya togda rabotal "sutki - cherez troe",
santehnikom. Nu, znaesh', vremya togda takoe bylo, - vse, kto Iskal, rabotali
kto dvornikom, kto kochegarom. I vot ya mayalsya kak raz eti tri mesyaca, da eshche
vdobavok u nas s Valej ssora proizoshla. U nas s nej byla dogovorennost', ya
ej skazal, chto ya ne budu zhit' s nej, kak s zhenshchinoj, a budu pytat'sya vnov'
iskat' Obrashchennost'. Ona eto prinyala. Nu i tak my kak-to zhili v takih
otnosheniyah. A potom po kakomu-to pustyaku possorilis' i rasstalis'. U menya
opyat' vybor vstal: ya ponyal uzhe, chto TO bol'she ne vernetsya, i nachal dumat', a
ne pomirit'sya li mne s Valej i ne zazhit' li kak vse obychnye lyudi, zhenit'sya i
tak dalee? Kolebalsya ya, kolebalsya i vdrug sovershenno tverdo i opredelenno
dlya sebya reshil, chto pust' TO ne vernetsya, no kak by tam ne bylo, a ya syadu,
obrazno govorya, pered zakrytymi dveryami i budu zhdat'. I pust' oni nikogda ne
otkroyutsya, no ya vse ravno budu zhdat'. Stoilo mne tak reshit', kak vdrug stalo
tak spokojno - spokojno. I Valya sama vdrug pozvonila i pomirilas'. I
vernulos' vse. A vnutrenne ya ponyal, chto Bog prinyal menya i kak by ego golos
skazal: - "Ty ne vspominaj bol'she to, Echto oslushalsya". Tak vse opyat' i
vernulos'. I molitvennaya Obrashchen-^nost', zhiznennyj luch vosstanovilsya. I
oshchushchenie otvetnosti. I s teh .por nikakih kolebanij ya uzhe ne dopuskal. Est'
vnutri kamerton, ya ego ! vse vremya slyshu i nikuda uzhe ot nego ne otklonyayus'.
| A dal'she bylo tak: vsya vneshnyaya pravednaya zhizn', kogda ya postilsya, ne
|;pil, ne kuril, - takaya zhizn' stala postepenno privychnoj, radostnoj i scha-I
stoiv oj. I v kakoj-to moment ya pochuvstvoval, chto Bog kak by obrashchaetsya ko |
mne: - "Ne userdstvuj". To est', diapazon moih vneshnih proyavlenij stal ! vse
shire i shire, no eto ne protivorechilo molitvennoj Obrashchennosti, ya ne <
otklonyalsya ot kamertona, ne izmenyal vysshej zapovedi. Vot ty vidish' sejchas,
chto ya p'yu, kuryu, postupayu inogda kak-to stranno, no vnutri-to s teh | por ya
ni razu ne ostupilsya. Vse vremya, kazhdyj den' i chas ya blyudu sootvet-E stvie
vysshej zapovedi. A pochemu vneshne vse tak vrode by stranno - ya ne 1 znayu.
Takoe u menya Prednaznachenie...
| Snachala takoj povorot vneshnej zhizni byl dlya menya neozhidanen i ne-^
priyaten, potomu chto dusha privykla uzhe k vneshne pravednomu, celomudren-| nomu
bytiyu. YA podumyval libo v monastyr' ujti, libo prosto zhit' praved-I no bez
uhoda v monastyr', no vse razvernulos' inache.
V: - Igor', nu vot sejchas ty vypil vodki. A sohranilas' li molitvennaya
Obrashchennost'?
I: - Da, polnost'yu.
(YA bez kolebanij poveril Igoryu. Ne bylo p'yanoj risovki. On
sootvetstvoval! YA, konechno, govoryu, ishodya iz svoih oshchushchenij. Ne bylo ni
malejshih somnenij, hotya situaciya dlya menya byla paradoksal'naya. To zhe samoe
ispytyval i YUra, - my s nim potom obsuzhdali eti momenty.)
V: - Pochemu ty uehal syuda iz Pitera i, voobshche, kak poyavilas' ideya
uehat' i sozdat' zdes' kollektiv?
I: - |to po nature vidimo tak. Gorod mne nikogda ne byl priyaten. YA i v
Moskve zhil, a s shest'desyat sed'mogo - v Pitere. No gorod mne sovershenno ne
blizok. Esli podhodit' k etoj teme izdaleka, to ne lishnee, navernoe, budet
skazat', chto u menya natura takaya, chto ya vse vremya stremilsya k chemu-to
zapredel'nomu i, poetomu u menya bylo mnogo samolomanij.
Naprimer, pervoe bylo takoe. V devyatom klasse eshche. YA v shkole byl samyj
malen'kij po rostu i hilyj byl. A u nas vo dvore byl turnik i ya vecherami
vyhodil podtyagivat'sya. YA dlya sebya reshil, chto kazhdyj den' budu podtyagivat'sya,
skol'ko mozhno, - do predela. Poka mogu sdvinut'sya hot' chut'-chut'. I odin raz
bylo takoe: ya tak napryagsya, chto mne kak budto szadi po golove dali dubinkoj,
- ya upal, lezhal dolgo. Potom nedeli dve boyalsya lyubyh napryazhenij. I eto byl
ne edinichnyj sluchaj. YA mnogo eshche v shkole nad soboj eksperimentiroval i vse
vremya kak-to do predela shel.
Potom, kogda ya uzhe zanimalsya jogoj, eto bylo uzhe posle armii. YA togda
ot roditelej uehal i snimal komnatu. YA prochital kakuyu-to samizdatovskuyu
knigu "Tretij glaz" i uporno zanimalsya meditaciyami na etom "tret'em glaze".
Zanimalsya ya etim bukval'no ot rassveta i do zakata, pochti bez pereryvov. |to
menya dovelo do nervnogo tika. YA hodil i vse vremya dergal golovoj.
Drugoj moment: posle Universiteta ya ehal chasten'ko v Dom Kul'tury
Lensoveta. Tam byla takaya "Zelenaya gostinaya". YA tam sidel, chital. Odnazhdy
natknulsya na ob®yavlenie o lekcii na temu "Zapadnaya parapsihologiya". Poshel
tuda. A v to vremya na takie lekcii eshche ne tak prosto bylo projti, -tol'ko po
priglasheniyu. No ya proshel kak-to. Tam, posle lekcii dokladchiku bylo mnogo
voprosov, i, vot odin vopros byl pro jogu. Lektor ponachalu otnekivalsya, chto
doklad o Zapadnoj parapsihologii, a ne o joge, no potom vse-taki rasskazal,
chto emu udalos' pobyvat' v Indii u odnogo joga, kotoryj vse voprosy svodil k
teme nravstvennosti. Mne eto kak-to zapalo. YA togda kak raz hodil s nervnym
tikom. Mne zapalo, chto, okazyvaetsya, nravstvennost', -eto koren' i osnova.
CHto bez etogo osnovaniya, vsyakie upornye meditacii i uprazhneniya - eto ne to.
A lyubvi-to u menya ne bylo dolgo ochen'. Vse eto dlya menya bylo ochen'
dalekoe. U menya i s devushkami-to osobyh otnoshenij ne bylo. Vrode by -pora, a
vnutrennih posylov kakih-to net. Kogda ya vozvratilsya iz Armii, to
poznakomilsya s devushkoj. I vot ya ee dazhe obnimal i iskal v sebe nasil'no
kakie-to seksual'nye chuvstva. Kakie-to nezhnye chuvstva byli, a seksual'nyh, -
net. |to - redkij variant. Potom, na pervom kurse instituta, konechno byli
uzhe kakie-to obshcheniya v etom smysle, no, tem ne menee, ya ne chuvstvoval v etom
kakoj-to dominanty, kak eto bylo u moih sverstnikov. Voobshche, kogda ya byval v
kakih-to kompaniyah, ya sidel, obychno, obeskurazhennyj. Mne neponyatno bylo,
zachem vse eti razgovory, vsyakaya erunda. Teryalsya smysl i ya nikak ne mog
ponyat' zachem eto vse, voobshche, kto ya i zachem... ZHizn' nachinala gasit'
kakoj-to moj yunosheskij ogon' i vysokoe iskanie. A ya smotryu, - rebyatam
interesny vse eti temy: vypivka, devochki i tomu podobnoe, i oni dazhe kichatsya
etim. I vot, vyhodish' iz takoj kompanii polnost'yu poteryannyj, odinokij,
opustoshennyj i, opyat' zhe s voprosom:
kak byt'? - kak zhit'?
V: - YA vse-taki hotel by vernut'sya k voprosu - kak voznikla ideya uehat'
o zhit' v derevnyu?
I: - Tak vot, v gorode u menya vse vremya byli lomaniya. YA dumal, chto
privyknu. A net. Gody idut, a chuvstvuyu, chto gorod - chuzhoj mne. A v derevne ya
^nikogda ne zhil. No, ya pomnyu odno perezhivanie: eshche v detstve, kogda ya podpal
v derevenskij dom, menya porazilo bukval'no vse, - i steny i prostaya :,
obstanovka, vse eti lavki, dazhe musor v dome, - da, mne dazhe nravitsya
derevenskaya gryaz'. Kak-to zapala mne vsya eta faktura bytiya derevenskogo.
Zdes' ^ves' byt dyshit zhizn'yu. Est' zdes' chto-to nastoyashchee, rodnoe i blizkoe.
; Potom poluchilos', chto moi druz'ya - Roma i Vasya priehali v etu derevnyu.
|.:V vosem'desyat vos'mom godu, v zhurnale "Ogonek" byla stat'ya pro vymirayushchie
derevni. I vot v etoj derevne, v Krasnoj Gorke tozhe zhil odin chelovek vsego,
- byvshij shkol'nyj uchitel'. K nemu priehal korrespondent zhurnala "Ogonek",
vzyal interv'yu i napisal ob etoj umirayushchej derevne. Vasya, i moj drug hotel
davno uzhe v kakuyu-nibud' uedinennuyu derevnyu, i, kak raz, ya natknulsya na etu
stat'yu. I vot Vasya i Roma dogovorilis' v sel'sovete i ".kupili zdes' doma. YA
togda tozhe chuvstvoval, chto derevnya - eto horosho, no ^•eshche ne bylo ni
gotovnosti, ni blagovoleniya na eto. I ya goda dva eshche zhil v !: gorode. Tam
kak raz nachalas' vsyakaya kommerciya, kooperativy, - i ya zaraba-^tyval den'gi,
pokupal vse, chto nuzhno bylo dlya derevni, - tam materialy, Cvistrumenty i
tomu podobnoe, i privozil syuda. No sam eshche zdes' ne zhil. A |?" devyanosto
pervom godu pochuvstvoval, chto vnutrenne s gorodom razvyazalsya, •" priehal
syuda i s teh por uzhe zdes' zhivu.
; Ponachalu-to ya hotel zhit' v Litve. Vot Virga (togda - zhena Igorya
Kali-iauskasa) vyrosla v derevenskom byte i ej blizka byla hutorskaya zhizn',
i, kogda my vse poslednij raz videlis' v Vil'nyuse, to kak-to reshili, chto v '
Litve kupim domik i ya tuda pereedu. No eto ne sostoyalos'. A priehal ya syuda v
Krasnuyu Gorku, i chem dol'she zhivu, tem bol'she mne zdes' vse nravitsya, i •se
po dushe.
Vot Valya-to, pro kotoruyu ya rasskazyval, - my s nej zhenilis' i zhili
vmeste sem' let ochen' schastlivo. A potom mne vstretilas' Nadya. Ona vyrosla v
Dal'negorske. |to na Dal'nem Vostoke, v Primorskom Krae. Tam est' shahta i
vot etot gorodok pri shahte. I rasklad tam dikij i uzhasnyj. Vse, chto tam
est', - eto zhlobstvo, p'yanstvo, v obshchem, bytie samoe gnusnoe.
Nadya ottuda uehala. Ona dumala, chto neuzheli tak vsya zhizn' projdet? My s
nej kogda vstretilis' ona byla sovershenno poteryannaya, p'yanaya... Rasskazala
mne pro svoyu zhizn', pro to chto vse usloviya ee bytiya, - oni prosto
nevozmozhnye, a ona zhazhdet chego-to inogo. I chto mne posle etogo delat',
-sdelat' vid, chto ne zametil i zhit' sebe dal'she? I ya obratilsya k Bogu i
prishlo mne, chto nel'zya ee otstranyat', a neobhodimo prinyat'. I dal'she, na
protyazhenii let chetyreh byla vneshne takaya drama: ya zhil s nej, no i Valyu ne
ostavlyal. No potom ya pochuvstvoval, chto Valya uzhe gotova k samostoyatel'noj
zhizni, a ona vse kak-to privyazana ko mne byla, chto ej zhe i vo vred... I
sluchilos', chto s Valej my rasstalis', sejchas zhivem s Nadej, zhizn' ochen'
neprostaya. Tak sil'na v nej byla staraya Dal'negorskaya zakvaska, chto vot ona
uzhe vrode by vse ponimaet, no nastoyashchee v nej to prosnetsya, vspyhnet, to
pogasnet. Dohodilo do kriticheskih momentov. Dva raza ona popadala v
tragicheskie situacii, i so zdorov'em i v dorozhnuyu avariyu god nazad, posle
chego ona invalidom pervoj gruppy stala. A proishodilo eto pochemu? -Vot ona
soglashaetsya s chem-to vysokim. Duhovnym, no ne sootvetstvuet. CHelovek,
kotoryj slyshit i soglashaetsya, no ne sootvetstvuet, -- k nemu mera u Boga
drugaya. Spros drugoj. Vot ona popadaet v samye slozhnye situacii i vsyakij raz
chudom ostaetsya zhiva. Po nature ona - razgil'dyajka. Soglasitsya s tem, chto ya
ej govoryu, a delaet, kak privychno. Ej chuzhdo kazhdodnevnoe, pozitivnoe
sozidanie. |to zhe trebuet opredelennogo napryazheniya. Sejchas ona uzhe v takoj
situacii, chto dal'she nekuda sovsem. I sejchas, kak mne kazhetsya, ona vse-taki
zadumalas' i pereocenila vse, hotya byvaet eshche i po-staromu. Vse, chto s nej
proishodit, eto polezno. |to privodit v konce koncov k osoznaniyu.
V: - CHto svelo Vas s Kalinauskasom?
I: - A s Kalinauskasom svel Grisha Rejnin. A s Grishej vot kak bylo.
Pervoe moe obshchenie s nim bylo v sem'desyat vos'mom godu. YA togda zanimalsya
karate, a Grisha byl odnim iz instruktorov. I mne on zapomnilsya tem, chto
kak-to v razdevalke govoril chto-to ochen' interesnoe, - o Duhovnosti tam
chto-to, konkretno ya ne pomnyu. A potom mne Roma, moj drug, kak-to govorit: -
"YA tut poznakomilsya s takim interesnym chelovekom - Grishej, u nego raznye
interesnye sposobnosti, tipa - iz tela vyhodit i letaet i raznye drugie. U
menya i samogo pri obshchenii s nim chto-to neobychnoe proizoshlo. Vdrug ya stal
kak-to neestestvenno - chetko videt' u sidyashchih ryadom lyudej vsyakie kanaly
energeticheskie. Vse eto ochen' stranno". YA tozhe zahotel s takim chelovekom
vstretit'sya, i Roma privel Grishu ko mne na rabotu, - tuda, gde ya
santehnikom, sutki - cherez troe rabotal. Okazalos', chto my znakomy, i ya u
nego karate zanimalsya. My tak s nim poobshchalis', posideli tak horosho. A
potom, vdrug, cherez mesyac, Grisha domoj ko mne priezzhaet i govorit:
- "Mne prisnilsya son, kak budto techet gornaya reka, i my edem na plotu i
ottalkivaemsya ot beregov. Reka ochen' burnaya, ochen' trudno plyt' po nej. I
golos zvuchit, govoryashchij, chto vot, mol, eto - vasha yunost'. A potom reka
vhodit v dolinu, stanovitsya spokojnoj i rovnoj i eto uzhe kak by nashi zrelye
gody. I golos etot mne govorit, chto, mol, za istinnym ob®yasneniem vsego
etogo idi k CHabanovu". YA emu i govoryu: - "Konechno, istinnoe ob®yasnenie ya
tebe kak raz i rasskazhu!" I ya emu rasskazal togda mnogo chego.
I vot, kak-to Grisha govorit mne, chto priezzhaet iz Vil'nyusa Master
sufizma. |to byl vosem'desyat vtoroj god. My sobralis' u kogo-to na kvartire.
|tim Masterom okazalsya Igor' Kalinauskas. On togda mnogo rasskazyval o
Mirzobae, pokazyval slajdy raznye... A potom Grisha privel Ka-linauskasa ko
mne na rabotu. Tam byli ya, Grisha, Roma i eshche takoj Kolya, kotoryj zakonchil
PsihFak. Sidim, p'em chaj, nichego osobennogo ne proishodit. A u Koli byl
takoj interes: tak kak ya emu rasskazal, chto pridut | neobychnye lyudi, to on
ozhidal, chto oni chto-to neobychnoe delat' budut, ka-| kie-to chudesa. Kolya nam
i zayavlyaet: - "Vy davajte - chto-to tam govorite i
E delajte, a ya budu ob®ektivnym ekspertom". A Igor' emu otvechaet: - "Ty
ne mozhesh' byt' ob®ektivnym ekspertom, ty im po prirode svoej ne yavlyaesh'sya".
Kolya zateyal spor: - "Pochemu ne yavlyayus'?" - dlya nego eto bylo neponyatno.
Togda Kalinauskas govorit: - "Vot Igorya CHabanova ya mogu priglasit' v
ob®ektivnye eksperty". A my s nim drug drugu ni slova do etogo ne skaza-;
li. On eto prosto uvidel. Kolya ne unimalsya. On nachal sprashivat': - "Kak \
dostignut' Istiny?", na chto Igor' skazal: - "Ty, Kolya nikogda ne dostig-\
nesh' Istiny!" Kolya ozadachilsya. Tut uzhe ya vmeshalsya: - "Vse delo v tom,
CHto, dejstvitel'no ty, to est' tot ty, kotoryj prisutstvuet sejchas, ty,
kak u nalichnoe bytie, nikogda Istiny ne dostignesh'. Nuzhno samomu stat'
Isti-|.yaoj, goret' Istinoj, zhit' ej. No eto uzhe budesh' ne ty, kotoryj est'
sej-| chas".
Potom my poehali tuda, gde Igor' Kalinauskas ostanovilsya, my eli plov,
i Kalinauskas opyat' rasskazyval pro Mirzobaya, i eshche mnogo vsego. A potom, on
vdrug mne i govorit: - "A ty, Igor', chto ty molchish'?". YA emu tak otvetil: -
"Vot ty vse govorish' o Mirzobae, napiraesh' vse na lichnost' Uchitelya, kakoj on
neobyknovennyj, a tot zhe Mirzobaj, da i lyuboj Uchitel' byl by prosto rad,
esli by govorili ne o nem, a tom, chem on dyshit, ob Obrashchennosti, a ne o
lichnosti". Igor' obradovalsya ochen' iskrenne moim I slovam, a potom podaril
mne chasy, so slovami: - "Daryu tebe pribor dlya izmereniya togo, chego net!"
Takoe vot bylo nashe pervoe obshchenie.
S teh por my s Grishej i Igorem obshchaemsya. Redko, pravda. U nih, u
kazhdogo svoya traektoriya. Poslednij raz ya s nim obshchalsya v devyanosto pervom
godu v Samare. Tam byl u Kalinauskasa trening po "Ognennomu Cvetku" i tam
byl i Grisha i ya. U menya tam bylo dve ili tri lekcii na temu "Istinnyj
sterzhen' zhizni". I u Grishi tam byli lekcii. On mne togda skazal -"Ty na moi
lekcii ne hodi, a to ya kak posmotryu na tebya, mne tak ne hochetsya govorit'
nichego, vrode zhe i tak vse yasno, chego govorit'!"
V: - Ta zhizn', tot obraz zhizni, kotoruyu ty vedesh', nazyvayut
"|zotericheskim Hristianstvom". Ty soglasen s etim opredeleniem?
I: - Da, polnost'yu.
V: - CHto eto za paradigma - |zotericheskoe Hristianstvo?
I: - |to, sobstvenno, i est' zhizn' po vysshej zapovedi. Vse ostal'noe
vtorostepenno. Kto zhivet po vysshej zapovedi, rukovodstvuetsya tol'ko ZHivym
Otkroveniem Gospoda.
V: - To est' eto zhizn' vne kanona, vne dogmata i kakih-to vneshnih
ritualov?
I: - Da. Vot ya kak tol'ko vosprinyal vysshuyu zapoved', srazu zahotel v
monastyr' pojti. No eto po dushe bylo, a ne po blagovoleniyu. A tak nel'zya. I,
vskore, ot istinnoj Obrashchennosti, mne stalo yasno, chto mne ne nado uhodit' v
monastyr'. Tak chto kanony uvazhayutsya i prinimayutsya, no k men'shemu ne mozhesh'
pojti, imeya bol'shee.
Voobshche sut' |zotericheskogo Hristianstva mozhno vyrazit' tak: eto ZHivaya
ZHazhda k ZHivomu Gospodu. I nevozmozhnost' zhit' po-drugomu nikak.
Vot u Hrista bylo vnachale bolee semidesyati uchenikov. No on im skazal:
- "Ne prizvannye Otcom moim ne vojdut v Carstvie Nebesnoe". I mnogie
otoshli. Ostalos' dvenadcat' chelovek. Ih Hristos tozhe sprosil: - "Mozhet byt'
i vy otojdete?", na chto te otvetili: - "My znaem, chto my prizvannye", - oni
prosto osoznavali dlya sebya nevozmozhnost' zhit' po-drugomu. I vot eto samoe
osoznanie nevozmozhnosti drugogo, yavlyaetsya neobhodimym, hotya i ne vsegda
dostatochnym kriteriem togo, chto chelovek "dostuchitsya" do ZHivogo Otkroveniya.
Posle nekotorogo vremeni Obrashchennosti k Gospodu, - delyus' svoim opytom,
- voznikaet otvetnost', i zhizn' po etomu otvetu - eto i est' Duhovnaya zhizn'.
Zdes', v derevne, ya chasto ob®yasnyayu sleduyushchuyu veshch': vot Avraam, kak
primer mery sootvetstviya, - emu bylo uzhe ochen' mnogo let, kogda rodilsya
edinstvennyj syn. Po vole Bozh'ej rodilsya Isaak. I tut zhe Bog velit prinesti
ego v zhertvu. Esli chelovek ne dyshit Gospodom, a prosto zhivet, to dlya nego
situaciya udivitel'na, - kak zhe Bog prosit prinesti Isaaka v zhertvu, esli on
ego tol'ko chto podaril Avraamu. |to ne tol'ko trudno, a kak-to beschelovechno.
I vot eto predel'noe dlya cheloveka dejstvie Avraam sdelal po slovu Gospoda, a
ne po dushe svoej chelovecheskoj. I, tem samym, on yavil predel'nuyu polnotu
sluzheniya i sootvetstviya. Vse eto ochen' slozhno. Tak, to chto vysoko pered
lyud'mi, mozhet byt' melochno pered Gospodom. Rodstvenniki mogut byt' pervymi
vragami, tak kak oni osobenno gluboko dushi nashej kasayutsya. I eto perezhit' i
sootvetstvovat' Gospodu inoj raz vopreki etomu, dazhe, kazalos' by, samomu
chistomu, samomu rodnomu, naskol'ko eto trudno. |to i est' "obrezanie krajnej
ploti serdca".
Nu i tut, sobstvenno, kamen' pretknoveniya. YA ob etom govoryu zdes', v
derevne, postoyanno. Mnogie lyudi krutyatsya i vokrug Pisaniya, no vot situaciyu
Avraama oni vpitat' i perezhit' ne mogut. YA im govoryu: - "Poka vy eto
vnutrenne ne primete, ne perezhivete, - u vas drugoj Bog! Vy delaete kakoe-to
svoe delo". I oni eshche obshchayutsya drug s drugom mnogo, potomu chto oni
vnutrenne-to chuvstvuyut, chto oni ne v Istine. Im nuzhno obshchenie. |to
nazyvaetsya voobshche-to "banditskij zagovor", - kogda chelovek cheloveka
podderzhivaet. Ved' skazano: - "Ne ishchite chelovecheskogo obodreniya, a ishchite
obodreniya u Boga!" A oni ishchut chelovecheskogo obodreniya, - dlya etogo im nuzhno
obshchat'sya, potomu chto oni etot zapredel'nyj dlya cheloveka moment s Avraamom ne
perezhili, oni ego ne prinyali, oni ot nego kak chert ot ladana begut. YA im eto
govoryu, a oni mne otvechayut: - "Nu pochemu ty, Igor' takoj zhestokij? Pochemu ty
vse vremya na etu zhestokost' napiraesh'?" Potom peredergivayut i govoryat: -
"Nu, togda ya kogo-nibud' zamochu! Navernoe, tak nuzhno dlya Boga". No suti oni
opyat' ne ponimayut, o tom, chto neobhodimo sootvetstvovat' Gospodu, ego ZHivomu
Slovu, vo vsej polnote i ne vziraya na svoi lichnye, dushevnye predpochteniya.
|to oni vpitat' ne mogut. Poetomu oni sobirayutsya i nachinayut govorit' o Boge,
govorit' o Pisanii. Sozdaetsya takaya "Duhovnaya atmosfera", kotoraya nikuda ne
vedet, a est', po suti. Duhovnyj onanizm. I, voobshche, eto banditskij zagovor.
|to ochen' chasto u lyudej proishodit, i zdes', i v drugih mestah. K neschast'yu.
V: - Igor', a chto yavlyaetsya dlya tebya kriteriem Istinnosti, kriterij
togo, chto ty sootvetstvuesh'?
I: - A kriterij tol'ko takoj: Obrashchennost' k Gospodu i otvetnost' ot
nego.
V: - |to perezhivanie ili chto eto?
I: - Net, vot eto samo i est': Obrashchennost' i otvetnost'. Perezhivanie i
napolnennost', - oni sovershenno ne vazhny. |to - otryzhka.
V: - Napolnennost', - eto nekoe snishozhdenie Blagodati?
I: - Da Blagodat' tozhe ne vazhna, ponimaesh'? Potomu chto, chto est'
Blagodat'? Vot est' ya, ty i eshche milliardy sushchestv. Nu kakaya raznica, budet
li napolnennost' u nekoj edinichki, - lichnosti? Vazhna ne Blagodat', a ZHazhda,
Lyubov' i Ustremlennost'!
V: - To est', tebya v etoj Obrashchennosti, kak lichnosti net?
I: - Verno,net.
V: - Est' sama Obrashchennost' i otvet na Obrashchennost'. Tak?
I: - Da.
V: - A kto Obrashchaetsya i kto vosprinimaet otvet?
I: - A vot ta mera otdelennosti, kotoraya sluchilas', kogda chelovek,
perestav sootvetstvovat', otgradil sebya ot Boga. Poka my v tele prebyvaem,
to est' moment razdel'nosti. Sgustok nashego bytiya, dominanta nashego bytiya
zdes', a k Bogu prostirayutsya luchi nashego vnimaniya i lyubvi i serdce nashe. Kak
by eto vyrazit'. Nu vot, obraz: solnce tam, naverhu, a zdes' ego luchi, oni
nas kasayutsya. V etom smysle my uzhe solnce kak by. No, po-nastoyashchemu, solnce
vse zhe tam.
V: - Pravil'no li ya ponyal, chto mesto kasaniya solnechnogo lucha nashej
dushi, tela... - eto i est' tot, kto Obrashchaetsya i vosprinimaet otvet? To
est', tochka soprikosnoveniya luchika, obrashchennogo k Bogu i ot Boga nashej dushi,
eto i est' ya, - tot, kto vse perezhivaet. Voproshayushchij i prinimayushchij otvet -
eto proekciya Boga, "solnechnyj zajchik", o kotorom ty govoril?
I: - Da. Mozhno prodolzhit' etot fizicheskij obraz. Vot est' istochnik
sveta, a vot - nekotoraya struktura, na kotoruyu on padaet. I vot, v nas
vnedryayutsya postoyanno kakie-to sbivayushchie momenty, pomehi, zaslonyayushchie luch ot
istochnika. Tak, sobstvenno. Put' zaklyuchaetsya v tom, chtoby ni za chto ne
derzhat'sya i nichego ne nesti v sebe, tak chto, kak tol'ko voznikaet pomeha,
zaslonyayushchaya luch, - hop!, - i ty uzhe zdes', nad nej! Ty ni za chto svoe ne
derzhish'sya. U kogo est' chto-to vazhnoe, - svoe, to, chto vazhnee sveta ot
istochnika, - tot ne mozhet pereprygnut'. On ne ponimaet, chto eta cennost', za
kotoruyu on derzhitsya, na peske stoit i voobshche ne imeet nikakogo smysla.
Istochnik sveta zatmilsya, a on tak i prodolzhaet zhit' v temnote. I govorit:
- "Oh, ne poluchaetsya. Vse polosami idet, - to moment Blagodati, to net
Blagodati nikakoj". On ved' sam svidetel'stvuet sebya! A to, chto on pochemu-to
ne zdes'... Esli ty sam govorish': - "Prishlo i ushlo", to pochemu ty sam ne
zdes'? Moment! Moment zaderzhki, kogda on ne pospevaet za Blagodat'yu,
svidetel'stvuet o tom, chto chelovek v etom kakuyu-to cennost' imeet, kakuyu-to
privyazannost'.
Vot tebe eshche obraz iz odnoj izvestnoj pritchi: absolyutno temnaya komnata,
tam slon i ego trogayut mnogo lyudej. Kto-to trogaet hvost i govorit: -"Slon -
eto takaya verevka s kistochkoj". Drugoj trogaet nogu i govorit: -"Slon - eto
kolonna". Tretij utverzhdaet, chto slon, - gofrirovannyj shlang, chetvertyj, chto
eto - neponyatnoe massivnoe teploe telo. I vot kto-to idet ot etogo slona i
lyudej, idet v temnotu, ishchet dver', otkryvaet ee, - ottuda l'etsya potok
sveta, i on vse vidit: i slona, i lyudej, kotorye ego trogayut... Tak vot, mir
- eto kak etot slon, i kazhdyj trogaet kusochek etogo mira i imeet svoe
ponyatie o nem. A dlya togo, chtoby pojti i zazhech' svet Istiny, nuzhno pojti
nevedomo kuda. I vot tot chelovek, poshel ot slona v "mertvuyu zonu". On porval
s lyud'mi, kotorye trogayut slona, obshchayutsya i delyatsya drug s drugom
vpechatleniyami, i oni kak by zhivye. Mozhet li chelovek, kotoryj zhivet etoj
zhizn'yu, otojti ot vseh? - Nikuda! - Tol'ko tot, u kogo est' uzhe nachatok
chego-to zapredel'nogo nechelovecheskogo, vernee, luchshe skazat'
vnechelovecheskogo. Istiny, kotoraya absolyutno polnaya, kotoraya ne potomu
vnechelovecheskaya, chto ona beschelovechna, a potomu, chto ona polna nastol'ko,
chto chelovek obychnyj ee vmestit' ne mozhet. I vot on uhodit ot lyudej, ne
potomu, chto on ot nih ottalkivaetsya ili preziraet, - on k inoj polnote
stremitsya, a v privychnom obshchenii on ee ne chaet, - ee net tam. I u nego zhazhda
i ustremlenie nakalyaetsya nastol'ko, chto on gotov razorvat' so vsem. ; Kuda
on idet? - V nikuda! V nebytie! V nadezhde i vnutrennem chayanii, chto tam
chto-to est'! Nevedomoe, nikem ne podderzhannoe... Tol'ko ego serdce k etomu
zovet. On znaet, chto inache byt' ne mozhet. I, v luchshem sluchae, on I nahodit
dver', otkryvaet ee, i on vse vidit: svet popadaet tol'ko dlya nego. Tol'ko
dlya togo, kto dver' priotkryl. I on vse ponimaet! A eta vot "mertvaya zona",
- kogda ty eshche ne zdes', no uzhe ne tam, i ty - nikto... Prosto kakoj-to
nevedomyj luch v serdce i zhazhda tebya napravlyaet, i ty, poetomu | idesh'. Bez
takoj zhazhdy nel'zya otorvat'sya, nel'zya ujti, nel'zya iskat'. Poka ty -
lichnost', - lichnost' vsegda k chemu-to tyagoteet, perebivaet tvoyu zhazhdu,
trebuet vnimaniya. Ona ne mozhet bez vnimaniya vzyat' i ujti v polnyj vol',v
nikuda...
Vodka zakonchilas'. Podoshla k kakomu-to porogu i nasha beseda. Igor' :
sidel razomlevshij. Tol'ko sejchas ya pochuvstvoval, chto v malen'koj komnatke
zharko i dushno. My s YUroj i Igorem posmotreli drug na druga, podnyalis' i
obnyalis'. Paru raz za vremya nashego razgovora zaglyadyvala Vera, Priglashaya nas
s YUroj v sosednij dom, na vstrechu s zhitelyami Krasnoj Gorki, kotorye uzhe
davno sobralis' i zhdali nas. CHestno govorya, posle razgovora s Igorem ne
hotelos' eshche s kem-to obshchat'sya, a bylo zhelanie prosto pogulyat' gde-nibud' v
pole. No vo dvore my snova natknulis' na Veru. Ona byla nastojchiva, i my
poshli s nej. V dome nahodilos' chetvero muzhchin, pyat' zhenshchin i neskol'ko
rebyatishek. Nam nalili chaj, i s lyubopytstvom zhdali, chto my skazhem. YA poprosil
rasskazat' ob istorii Krasnoj Gorki. Odna iz zhenshchin nachala bylo
rasskazyvat', no posle pervyh zhe predlozhenij, kak-to rasteryanno
ostanovilas'... Razgovor pereshel na CHabanova. Narod ozhivilsya. CHuvstvovalos',
chto ego [ zdes' ne osobenno lyubili. Odin muzhchina sprosil:
- Vy s nim skol'ko vypili? - Odnu butylku? Nu, znachit, vas on eshche ne
otmetil svoim osobym raspolozheniem. Vot kogda vyp'esh' s nim butylki tri,
togda on, v znak svoego osobogo raspolozheniya, mozhet obossat' tebya. Byli eshche
kakie-to repliki v tom zhe duhe. My ne stali podderzhivat' etu temu. Razgovor
ne skladyvalsya, da i sobstvenno, ne hotelos' ego prodolzhat'. YA chuvstvoval
(otdavaya sebe otchet v tom, chto eto, mozhet byt', kakoe-to moe sub®ektivnoe
iskazhenie), chto za vsem, chto eti lyudi govoryat, stoit kak by popytka
opravdat'sya. Opravdat'sya v tom, chto ne poluchilos' toj zhizni, za kotoroj oni
priehali syuda desyat' let nazad. Da, byl zapros na nekuyu Duhovnuyu zhizn'. Bylo
kakoe-to predstavlenie, - chem ona dolzhna byt'. I kak otvet na etot zapros -
priezzhaet CHabanov. I, konechno zhe, okazyvaetsya ne tem, kogo by im hotelos'.
Duhovnost', kotoruyu oni hoteli, - postroit' edakij rajskij ugolok v Krasnoj
Gorke, - ne poluchilas', - vmesto nee - to, chto predlozhil Igor', - sovershenno
neponyatnye, da i nepriemlemye, - vne chelovecheskie otnosheniya. Nekotorye
probovali kakoe-to vremya, no ne smogli, - slishkom uzh prosto, - vsego-to:
"Vozlyubi Boga...". Ne nashel CHabanov ponimaniya u nih i oni u nego ne nashli...
Napivshis' chayu, my rasproshchalis' i poshli s YUroj gulyat'. Noch' stoyala
udivitel'naya, teplaya. My zabralis' na samyj vysokij holm, s kotorogo vidna
byla ne tol'ko vsya derevnya, no i blizhajshaya okruga. A nad derevnej razdavalsya
zhenskij vizg i krik, - eto Igor' CHabanov bil svoyu zhenu, chto, po slovam
zhitelej Krasnoj Gorki proishodilo regulyarno, - vsyakij raz, kogda Igor' byval
p'yan.
V dom Very my vernulis' okolo chasa nochi. Polezli na cherdak, chtoby
dostat' matracy. Tishinu narushil laj sobaki, - k domu kto-to priblizhalsya.
Vera chertyhnulas': - "Blin, CHabanov pripersya! Rebyata, slushajte, uvedite ego
kuda podal'she, a to on privyazhetsya na polnochi!"
My vyshli navstrechu Igoryu. Bylo vidno, chto on eshche dobavil gde-to okolo
butylki:
- Nu vot, nu vot. Vot vam i situaciya. Snachala vy ko mne prishli za
pravdoj, a teper' ya k vam, - popizdet'! Vot i dumajte teper', -
Prosvetlennyj on ili ne Prosvetlennyj. CHego stoim, - poshli v dom!
My s YUroj pereglyanulis': Vera prosila uvesti CHabanova, da ladno, pust'
sami reshayut svoi problemy! My voshli v dom. Igor' sel vozle Very i nachal svoe
obrechennoe na neudachu zaigryvanie; - "Ruchku pocelovat'...", "A v shchechku, nu,
odin razik...". Vera vyalo i, neskol'ko razdrazhenno, otmahivalas'. Bylo
vidno, chto oba durachatsya, tol'ko Vere eto vse bol'she i bol'she nadoedalo. Tak
prodolzhalos' minut desyat'. Igor' s Veroj sideli vozle stola, a my s YUroj -
metrah v treh, na vozvyshenii sunduka. Kak v teatre. Mne bylo vdvojne
interesno: za den' do etogo ya tak zhe beznadezhno i vyalo pytalsya pristat' k
odnoj znakomoj devushke, i teper' ya prosmatrival etu scenu so storony.
Sluchajno ili net, no Igor' ochen' kachestvenno izobrazil menya v etoj situacii.
Nakonec, Vere nadoelo priduryat'sya i ona predlozhila popit' chayu i
perekusit', na chto vse my ohotno otkliknulis'. Igor' vdrug prodolzhil
razgovor, zavershivshijsya neskol'ko chasov nazad, pochti s togo samogo mesta,
gde on prervalsya, kak budto ne bylo dlinnogo pereryva, zapolnennogo raznymi
sobytiyami, a my prosto pereshli iz odnoj komnaty v druguyu. YA pospeshil
vklyuchit' diktofon:
Igor': - Prijti k Istine bez zhazhdy, bez goreniya ne poluchitsya. A chto my
imeem? - Devyanosto devyat' procentov lyudej zhivut vser'ez. Oni zhivut etoj
zhizn'yu vser'ez. Potomu chto zhit' v etoj zhizni zhenoj, muzhem, det'mi ne vser'ez
nevozmozhno. |to vnechelovechno i prinyat' na sebya eto nikto ne mozhet. Mozhet
prinyat' eto tol'ko tot, ponimaesh', kto dyshit i zhazhdet Istiny. Drugoj-to
nikto ne mozhet eto prinyat'. I vse, chto u nih poluchaetsya, -eto banditskij
zagovor! Oni ne sebya tyanut k Bogu, a Boga pytayutsya prityanut' k sebe. I oni,
grubo govorya, pizdyat o Boge, ne vedaya ego i ne sootvetstvuya emu, i ego
prityagivayut k sebe, chtoby on byl blizhe k nim, chtoby on byl ryadom s nimi. Ne
chtoby oni stremilis' byt' ryadom s nim, vopreki vsemu, a chtoby on byl ryadom s
nimi - v ih kollektive, tak ved' ochen' udobno. Im nuzhen kollektiv i obshchenie,
chtoby drug druga podderzhivat'. Oni ved' ne zhazhdut togo, kak skazano: - "Ne
ishchite obodreniya sredi lyudej, a ishchite obodreniya tol'ko u Gospoda!" A im nuzhno
obodrenie tol'ko sredi lyudej. I oni drug druga, tak skazat', obodryayut i
podderzhivayut. Vru ya ili ne vru?
Vera: - Net, ty ne vresh'. Ty, Igor', voobshche, vsegda pravdu govorish'...
YUra: - A ty sam Igor', kak zhivesh'?
Igor': - Kak ya sam zhivu? YA zhe rasskazal vse. YA ne zhivu. - V smysle
vashego ponimaniya. "YA est' Put', Istina i ZHizn'". |to i est' moya zhizn'... A v
nalichnom bytii zhizni netu. |to ne zhizn'!
YUra: - Kak otlichit' odno ot drugogo?
Igor': - Kogda vsegda budesh' otlichat' kazhdyj den' i kazhdyj chas, to
takoe otlichenie budet sluchat'sya i proizojdet. Esli kazhdyj den' i kazhdyj chas
budet dlya tebya zhiznennoj tragediej, i ty vse vremya budesh' stavit' sebe
vopros rebrom: - Gde ty? S chem ty? Radi chego ty? Esli kazhdyj moment bytiya
tvoego budut eti voprosy rebrom stoyat', to vot togda...
Vlad: - A vot sejchas radi chego ty? Vot v dannyj moment?
Igor': - Sejchas ya radi togo zhe, chto i dvadcat' minut nazad, chto i chas
nazad, chto i den' nazad - radi togo, o chem ya govoryu. I net ni malejshego
otvlecheniya. Tak ono sluchilos', i istoriyu etu ya podrobno rasskazal... Tak ono
est'. Ono nevedomo. Serdce cheloveka ne znaet nikto, krome Gospoda. YA i kuryu
i p'yu, no chto eto znachit? - A nichego! Serdce cheloveka nikomu ne vedomo,
krome Gospoda. I vse eto ochen' stremno. I neponyatno kak eto vse proishodit.
I nikogda vam ne ponyat' etogo. I nikomu ne ponyat'. I, konechno, tut put' dlya
sharlatanov otkryt. A vam-to opredelit' kto sharlatan, a kto - net, eto
problema. Rabotajte, rabotajte, rebyata! No vy horoshie, vy horoshie...
Pojmete, navernoe...
Put' otkryt i svyatogo nichego net! Nelyud' ya, potomu chto ne ot mira sego!
Kak govoril Hristos: - "Nikto ne znaet menya, krome Otca moego. Nikto ne
znaet Otca moego, krome menya". On zhe, kogda po Ierusalimu hodil, u nego zhe
plot' nikak yavno ne svetilas', tak, chtoby vse eto videli. Prosto hodil
chelovek, govoril chto-to, prichem somnitel'noe ves'ma, s obydennoj tochki
zreniya, tipa: - "Razrush'te Hram, i ya vam za tri dnya novyj Hram postroyu!" -
Nu chto na eto mozhno skazat'? - Lzhec! Iskrenne eto emu govorili, ot dushi
chelovecheskoj: - "Nu kakoj ty lzhec!" Kak vse ego slova mozhno bylo vosprinyat'
chelovecheskim estestvom? Kak? I farisei-to vse eti byli lyudi dostojnejshie, -
po chelovecheskomu razumeniyu. A ih uprekal Gospod', chto v glavnom-to oni ne
pravy: - "Serdce vashe daleko!" A oni dostojno, po chelovecheskomu razumeniyu,
zhili, vse chest' po chesti. Veli dostojnye, razumnye razgovory o Boge. A
serdce bylo daleko...
YUra: - To est', byl takoj zhe banditskij zagovor s ih storony.
Igor': - Takoj zhe banditskij zagovor, takoj zhe! On vezde sejchas. |tot
banditskij zagovor vsegda i vezde prisutstvuet!
YUra: - Znachit, ot nego nikuda ne det'sya?
Igor': - Nikuda ne det'sya!
YUra: - Tak znachit, s nim nado smirit'sya?
Igor': - Hochesh', - smiryajsya. Kto ne hochet i ne mozhet smirit'sya, - tot
ne budet. Tot budet zhit' zapredel'no. Prosto mozhno zhit' libo zapredel'no,
libo nikak. A banditskij zagovor, - eto zagovor chelovekov, radi
chelovecheskogo.
To, chto Duhovnaya struktura kak-to dyshit, - eto fakt. I ona dyshit na
chelovekov, i chelovekam priyatno byt' v kollektive i eshche, tak skazat', vdyhat'
Duhovnyj klimat. I pri etom obshchat'sya i drug druga podderzhivat'. I oni eshche v
nekotorom napolnenii i na plavu takom... I oni dumayut, chto chto-to pri etom
proishodit. CHto proishodit chto-to horoshee i bol'shoe, i chto chto-to,
po-vidimomu, budet! CHto-to takoe... A istinnaya sut' dlya nih, vot tak vot, v
obnazhennom vide i strogom smysle, - dlya nih ona ne osyazaema, ne dostigaema,
i oni ot nee begut, kak chert ot ladana! Potomu chto ona ochen'
nechelovecheskaya... Ee ne perevarit' vo vseh ee nyuansah. Poetomu banditskij
zagovor, - on zhivet i budet zhit'...
Vlad: - Vot, chelovek, kotoryj postig uzhe i zhivet zapredel'no, u nego
ved', navernoe, est' vozmozhnost' prosto zhit', prebyvaya v Obrashchennosti, libo
iskat' naibolee tvorcheskie vozmozhnosti peredachi drugim lyudyam svoih Znanij?
Igor': - Da net, tut uzhe drugogo puti net. Kogda ty nashel, - ty uzhe
poteryal vsyakie vozmozhnosti, uzhe poteryal sebya... Ty dolzhen poteryat' sebya,
Prezhde, chem postignesh'. Dal'she tvoya zhizn' uzhe ne budet prinadlezhat' tebe. g
I budet tol'ko to, k chemu spodoblyaet tebya Gospod'. Nichego bol'she ne budet, |
nikakogo osmyslennogo varianta bytiya ne mozhet byt', potomu chto lyuboj
osmyslennyj variant bytiya voznikaet, tol'ko poka ty idesh' tuda. Togda etot
vopros vstaet, v opredelennom meste i opredelennom vremeni. I chelo-rek
zhazhdushchij etot vopros reshaet odnoznachnym obrazom. |tot vopros che-dovecheskij,
vopros durackij, potomu chto vsegda budet tak, kak dolzhno byt' po Istine.
Kogda ty tam, to uzhe idet to, chto idet. U kazhdogo chto-to svoe. ^ Vot ya.
Ochen' takoj vneshne nesovershennyj. Dlya mnogih ochen' neudobnyj. Kak hochetsya
menya mnogim zdes' kak-to oblagorodit', prichesat'. ,., (Igor' vdrug obrashchaet
vnimanie na diktofon): - Zapisyvaem, da? Uuuu!!! (krichit v mikrofon).
-Rebyata! Duda-duda-du!
Ponimaesh', Verka! (gladit ee po ruke): - Priyatno? Nu, priyatno? Mne
-yarriyatno.
D, Vera: (nemnogo razdrazhenno) - Igor', zachem ty vse eto sejchas
govo-Krish'?
: Igor': - A vot ty sama-to otvet', - zachem ya eto vse govoryu?
Vera: - A ty ne znaesh'?
Igor': - Net, kak ty dumaesh', zachem? Prosto, potomu chto mne priyatno?
Vera: - YA dumayu, chto tebe voobshche priyatno zhit' byvaet? Ved' est' u tebya Takoe
chuvstvo?
(Igor': - Tak ty bol'shogo-to ne zamechaesh', Verka! Vera: - Da gde mne
bol'shoe-to zametit'! Igor': - Vot vidish', - vse vremya mimo! Vse vremya mimo!
Neuzheli tebe |samoj-to tak ne toshno, zhit' mimo vse vremya? g Vera: - Toshno.
' Igor': - |h, Verka, Verka! Ne perejti etu tajnu tebe. Ne perejti
chemu-;to chelovecheskomu! Smotrish' ty na menya i ne ponimaesh': kak tak mozhno
|hit'? Kakoj-to ya stremnyj, neponyatnyj, nesuraznyj, smutnyj.
CHelovek vsegda vozvrashchaetsya na krugi svoya i tam-to on i prebyvaet. I
;"se zaboty o kom-to, - oni bessmyslenny...
Vera: - Dlya chego togda Bog sotvoril mir chelovekov? Dlya chego on
podderzhivaet ego sushchestvovanie?
Igor': - Da vot vidish'. Vera, - tebe svoya mera, a mne svoya mera. Vse
vot tak vot i ustroeno. Ponimaesh'? Ty ved' zhivesh' i ne umerla ot pustoty?
-Znachit, tebe eto polno.
Vera: - Da net, ne tak uzh i polno.
Igor': - Vo! Vot i Nadya tak govorit. Ona govorit: - "Mne libo ochen'
ploho, libo prosto ploho". Vot tak, ponimaesh', i zhivut lyudi. Ne to, chtoby
horosho, -iet, a mezhdu tem, chto ochen' ploho i ploho. A eshche nadeyutsya, chto
vremenami budet chut' luchshe. A chto drugoe? - A drugogo vybora u nih prosto
netu!
Vera: - CHto zh, Igor', ty dumaesh', chto tebya odnogo Bog lyubit. Ved' ih-to
Bog tozhe lyubit.
Igor': - Ih-to Bog lyubit, a vot oni ego ne lyubyat! Vy to ego ne lyubite!
- Ne sootvetstvuete!
Vera: - Nu, uzh tut kazhdomu kak dano.
Igor': - Vot imenno! Pravil'no! Kazhdomu chto-to dano. Kazhdomu svoya mera.
I poetomu, kazhdyj syt svoej meroj.
YUra: - A razve slova menyayut etu meru?
Igor': - Da nichego oni ne menyayut.
YUra: - Kakoj smysl togda ih proiznosit'?
Igor': - Net v etom smysla. YA pochemu i priehal syuda iz Pitera. Tam u
menya bylo mnogo vstrech, obshcheniya vsyakogo. Prihodili lyudi, sprashivali, iskali
chego-to... Oni dumali, chto vstretyatsya s kem-to, i chto-to dolzhno proizojti.
Im malo togo, chto oni vstretilis' s Pisaniem. Im etogo malo. Oni hotyat s
kem-to vstretit'sya, - s real'nym kakim-to nositelem. I dumayut, chto pri etom
oni chto-to priobretut kolossal'noe. A eto vse prosto mera nevedeniya. Mera
nevedeniya. Dlya kogo-to i slova delayut delo, a dlya kogo-to net.
Vera: - Nu vot, Hristos, - iscelyal lyudej, delal ih svobodnymi. S toboj,
CHabanov, horosho, no ty dushish' chem-to! Pochemu tak poluchaetsya? Vrode by ty vse
pravil'no govorish'...
Igor': - |to opyat' v tebe govorit banditskij zagovor lyudej radi lyudej.
Vam tak priyatnej i blizhe. Vy hotite Boga prityanut' k sebe.
Vera: - Nu vot tak uzh nam daetsya. (Igor' gladit Veru po ruke. Ona
ulybaetsya): - Ty ved' znaesh' vse, CHabanov! CHego ty priduryaesh'sya?
Igor': - No ved' vy-to hotite bol'shego!
Vera: - Vse hotyat bol'shego. Luchshee - vrag horoshego.
Igor': - Pochemu ty togda govorish', chto ne mozhesh' zhit' luchshe? Otkuda u
tebya takaya uverennost' vzyalas'?
Vera: - Po faktu, chto nazyvaetsya. Raz ne mogu, - znachit, ne mogu! Tak i
u vseh: teoreticheski oni mogut, a po faktu, - net. Normal'no vse, Igor',
normal'no. I ty tozhe vse pravil'no govorish'...
Igor': - |e, vot ty govorish', chto ya vas dushu. A chto vy drug druga
dushite, - ty etogo ne zamechaesh'. A vy drug s drugom shchebechite kak by, a, na
samom dele, vy drug druga dushite. Dushite. A u vas eto nazyvaetsya - legkij,
horoshij shchebet. Obshchenie svetskoe. Razgovory o Boge. A kogda ya napirayu na
sut', - eto ty nazyvaesh', chto ya vas dushu.
Vera: -A ty ne napiraj! Tebe, po opredeleniyu, nuzhno byt' kak-to
pomiloserdnee, chto li...
Igor': - Da ya uzh o-ochen' miloserden. |h, Verka! Ty zhe ne chuzhda
mudrosti. CHto zhe ty takoe s soboj delaesh'?
Vera: - YA budu starat'sya, Igorek. YA ponyala. Igor': - |-eh, ponyala...
(Beznadezhno mashet rukoj}.
Kogda ya pechatal eti stroki, ya otchetlivo vspomnil odin strannyj epizod
svoej zhizni, kotoromu ne nashel nikakogo ob®yasneniya i osnovatel'no zabyl. YA
vstrechalsya s Igorem CHabanovym v vosem'desyat sed'mom godu! Po krajnej mere,
togo cheloveka tozhe zvali Igor' i, skol'ko pozvolyaet mne pamyat', golos i ves'
oblik byli ego, tol'ko, estestvenno, molozhe. Do sih por eta vstrecha yavlyaetsya
dlya menya zagadkoj. A delo bylo tak: kak-to zimnim vecherom zazvonil telefon,
- muzhskoj golos nazvalsya Igorem i poprosil Vladislava. Igor' srazu zhe
predlozhil vstretit'sya i poobshchat'sya na filosofskie temy. Predlozhenie menya
zaintrigovalo, - fizika, psihologiya i g filosofiya byli osnovnymi moimi
interesami. YA togda kak raz zakanchival
•' LITMO, zanimalsya v psihoanaliticheskoj gruppe |tkinda i byl
ubezhden->. nejshim ateistom, prichem ubezhdennost' moya podkreplyalas' solidnym
bagazhom znanij po psihologii i, osobenno, po fizike. Ponyatiya ne imeyu, otku-
• da Igor' uznal moj telefon i voobshche, zachem imenno ya emu ponadobilsya.
Edinstvennaya gipoteza sostoyala v tom, chto kto-to iz gruppy |tkinda reshil
libo podshutit' nado mnoj, libo posposobstvovat' izmeneniyam v moem
mirovozzrenii. Na sleduyushchij den' posle zvonka my vstretilis' i dolgo gulyali
po kanalu Griboedova. Vmeste s Igorem prishla kakaya-to molodaya zhenshchina, -
imeni ya ne pomnyu. Sut' razgovora sostoyala v tom, chto Igor' i ego sputnica
pytalis' obratit' moe vnimanie na Duhovnuyu storonu zhizni, mozhno skazat'
dazhe, chto ya ulovil v tom, chto oni govorili namerenie obratit' menya v Veru.
Hotya nikakogo davleniya ne bylo, a samo obshchenie bylo ochen' tonkim i myagkim, -
vyslushivalis' moi kontrargumenty, chuvstvovalos' uvazhenie k moej pozicii,
privodilis' izyashchnye, napolnennye yumorom primery. Menya ne ugovarivali i ne
soblaznyali, byla lish' myagkaya popytka obratit' moe vnimanie tuda, kuda ya ego
do togo soznatel'no ne obrashchal. YA chuvstvoval, chto Igor' i ego sputnica
prinimayut menya so vsej moej voinstvennoj ateistichnost'yu. Beseda nasha
prodolzhalas' dostatochno dolgo, -neskol'ko chasov, vremenami perehodya v
goryachij uvlekatel'nyj spor po kakim-to neprincipial'nym detalyam, vremenami
zatihaya, i togda my prosto molcha shli po pustynnoj naberezhnoj.
YA togda ne "sdalsya" i ostalsya krepok v svoej pozicii. No vstrecha eta
ostavila ochen' dobroe vpechatlenie, i kto znaet, ne byla li ona odnoj iz teh
kapel', kotorye podtochili moe zhestkoe mirovospriyatie i izmenili zhizn'...
Glava 13
Arkadij Rovner
Arkadij Borisovich Rovner - Master, kotoryj, sformirovalsya esli tak
mozhno vyrazit'sya, v moskovskom religiozno - misticheskom, filosofskom i
literaturnom andergraunde shestidesyatyh godov. V sem'desyat tret'em Rovner
emigriroval v Ameriku i vernulsya desyat' let nazad. Vpervye o nem ya uznal po
kratkomu upominaniyu v knige Kalinauskasa "Naedine s mirom".
Beseda, kotoruyu ya privozhu dalee, sostoyalas' v Moskve v Lefortovskom
parke:
4.6.99. Moskva.
Arkadij Rovner: - Prezhde vsego, ya by hotel poprosit' vas, chtoby eta
zapis' ne ispol'zovalas' ni dlya gruppovyh, ni dlya individual'nyh
proslushivanij, a kogda eto budet tekstom, to prezhde chem vy ego komu-nibud'
dadite, Vam nuzhno soglasovat' ego so mnoj13. Rech' idet lish' tol'ko o
tochnosti i pravil'nosti vyrazhenij, kotorye ne vsegda mozhno garantirovat',
kogda govorish'. YA uzhe neskol'ko raz stalkivalsya s ochen' nepriyatnymi
iskazheniyami togo, chto ya govoril, - estestvenno, chto, obshchayas' drug s drugom,
my pomeshchaem smyslovoe prostranstvo drugogo cheloveka v svoe i pri etom
neizbezhny iskazheniya. |to, v obshchem, normal'noe yavlenie, no mne hotelos' by
sohranit' svoe smyslovoe i yazykovoe prostranstvo. Itak, o chem vy hoteli
sprosit' menya?
Vlad Lebed'ko: - YA hotel sprosit' o vashem puti, i vy nachali govorit' o
tom, chto u vas net tradicii.
! Arkadij Borisovich otredaktiroval tekst 22.8.99.
A.R.: - Da, u menya net tradicii v tom smysle, kotoryj obychno vkladyvayut
v eto slovo. Kogda ya govoryu, chto u menya net tradicii, eto i est' moya
tradiciya. |to znachit, chto ya otkryt vsem tradiciyam, ibo kazhdaya tradiciya -eto
vselennaya dlya sebya i osobyj klyuch ko vsemu sushchestvuyushchemu opytu: k lyudyam,
zvezdam, pticam i murav'yam. Pod tradiciej segodnya ponimaetsya
kon-ceptualizirovannoe i ritualizirovannoe telo tradicii, ee utonuvshij
ostov, ee pogasshij fitil'. Takoj tradicii u menya net, vmesto nee kazhdyj raz
ya ishchu put' k zhivomu ogon'ku, kotorym mozhno iznutri osvetit' prostranstvo.
Kak-to ya prinimal uchastie v yazycheskom rituale dobyvaniya "zhivogo ognya".
Dvadcat' sil'nyh muzhchin tolkali brevno, ot nego vrashchatel'noe dvizhenie
peredavalos' drugomu brevnu, zaostrennyj konec kotorogo tersya o suhuyu
koryagu, a vokrug sorok devushek v venkah vodili horovod i peli slavyanskie
mantry, pomogaya poyavleniyu "zhivogo ognya". V techenie treh chasov iz koryagi shel
dym, no ogon' ne vspyhival. I togda odnomu iz uchastnikov etogo rituala
prishla spasitel'naya mysl' o zazhigalke - cherez minutu ustavshie ritualisty,
obtiraya pot, grelis' u ognya. Takoj spasitel'noj zazhigalkoj mozhet byt' chto
ugodno. Vazhno ne uporstvovat' v bukve rituala -osobenno kogda znanie yazyka
tradicii katastroficheski oslablo.
Esli net ognya, ritualy i horovody priobretayut sovsem drugoj smysl, oni
polezny, no sovsem dlya drugogo. Kto zhe budet otricat' cennost' religij i
duhovnyh tradicij. Glavnoe, chtoby za ritualom dobyvaniya "zhivogo ognya" my ne
upustili svoj ogonek, svoyu duhovnuyu iniciativu. Vot takoj rabotoj i zanyata
"moya tradiciya".
Pyatnadcat' let tomu nazad ya obnaruzhil, chto vokrug menya sobralas' gruppa
druzej i chto vse my, kak okazalos', grebem v odnu storonu i fakticheski
obrazuem edinoe so-druzhestvo. Pozzhe ya predlozhil dlya etogo sodruzhestva
nazvanie "Artur". Pochemu Artur? Potomu chto kogda-to gruppa druzej pod
nachalom korolya Artura sformirovala lico srednevekovoj Evropy - oni nashli v
otnosheniyah mezhdu soboj redkoe ravnovesie iniciativy i podchineniya,
predannosti i samostoyatel'nosti. Vse eto stalo vozmozhnym blagodarya redkomu
daru druzhby. Vsled za nimi, i vsled za drugoj gruppoj druzej - russkimi
parizhanami 20-30 godov - my govorim: snachala druzhba, a potom vse ostal'noe.
"Artur" dlya menya - eto prezhde vsego lyudi, kotoryh ya lyublyu i kotoryh mne
radostno videt'. U nas net lidera. YA pervyj obratil vnimanie vseh etih lyudej
na to, chto vse my - kazhdyj svoej sobstvennoj tropoj - dvizhemsya v odnom
napravlenii i uzhe chto-to delaem. Ob etom podrobnee rasskazano v moih Veselyh
sumasshedshih v "Besede ob Arture". Nasha rabota kazhetsya mne obeshchayushchej,
kachestvennoj, vo vsyakom sluchae, zhivoj i interesnoj. U nas net obshchej sistemy,
hotya v glavnyh akcentah my shodimsya. Voobshche my staraemsya nikogo ne uchit' ili
ne pereuchivat'. Zdes' dejstvitel'no mozhno govorit' o mnogoobrazii duhovnogo
opyta. "Artur" - ne shkola, v nem - zrelye, slozhivshiesya lyudi.
V: - V chem zaklyuchayutsya osnovnye napravleniya raboty "Artura"?
A.R.: - |to, vo-pervyh, rabota nad novym yazykom tradicii, potomu chto s
yazykom tradicii sejchas proishodyat ochen' bol'shie nakladki. YAzyki drevnih
tradicij arhaizirovany. CHitaya segodnya Bibliyu, Bhagavat Gitu ili Upa-nishady,
my ne ponimaem devyanosto procentov etih tekstov. Slozhnyj shkol'nyj
vysoko-tehnichnyj yazyk, kotorym pol'zovalis' Budda, Iisus, Nagardzhuna i
SHankara utrachen. My pritvoryaemsya, chto ponimaem Bibliyu:
"vozlyubi blizhnego", "blazhenny nishchie duhom", hotya nastoyashchego ponimaniya u
nas net. Net i novogo yazyka, potomu chto yazyki razlichnyh shkol devyatnadcatogo
i dvadcatogo vekov, vostochnyh i zapadnyh - idut ne iz glubiny sobstvennogo
opyta, a zaimstvovany iz vneshnego konteksta. Illyustraciej etogo yavlyaetsya
Elena Blavatskaya, kotoraya glubokie mysli peremeshivaet s nyne neaktual'noj
mnogostranichnoj polemikoj s kakimi-to somnitel'nymi avtoritetemi svoego
vremeni ili Rudol'f SHtejner, kotoryj germetichnye idei odevaet v tyazhelye,
neprosvetlennye "odezhdy" naukoobraziya i pishet o "tajnah" lemurijskoj ili
atlanticheskoj epoh na yazyke nemeckogo pedanta nachala veka. Tak chto sozdanie
yazyka tradicii - eto vazhnaya i interesnaya zadacha, kotoroj zanimaetsya kazhdyj
iz nas na territorii svoej tradicii.
Vtoraya zadacha, kotoraya stoit pered "Arturom", - eto razrabotka novoj
paradigmy. Na nashih glazah mir voshel v novuyu stadiyu. YA by skazal, chto eto
stalo osobenno ochevidnym za dva poslednih mesyaca v svyazi s vojnoj v
YUgoslavii. Ona prodemonstrirovala cherty novogo monomagicheskogo stroya i
taktiku privatizacii smyslov. V etom kontekste, takie ponyatiya, kak "prava
cheloveka" i "etnicheskie chistki" interpretiruyutsya v sootvetstvii s
konkretnymi zadachami monomaga, t.e. stanovyatsya politicheskimi instrumentami
novogo globalizma. I zadacha, kotoraya postavlena pered vsemi nami etim
profanicheskim vyzovom sisteme tradicionnyh cennostej zaklyuchaetsya v
razrabotke novoj paradigmy, ili universal'noj ierarhii cennostej, otvechayushchej
na etot vyzov.
I tret'ya nasha zadacha - otkrytaya rabota s lyud'mi, v osnovnom, s molodymi
lyud'mi, vybor teh lyudej, kotorye gotovy vklyuchit'sya v nachatuyu nami rabotu.
Vprochem, vse eti bolee ili menee social'nye aspekty "Artura" ni v koem
sluchae ne zaslonyayut ego osnovnogo naznacheniya - gruppovoj i lichnoj ekspedicii
kazhdogo iz ego uchastnikov.
V: -A kto vhodit v "Artura"?
A.R.: - YA zhe vam uzhe otvetil: "druz'ya".
V: - Vy ih mozhete nazvat'?
A.R.: - Druz'ya moih druzej - moi druz'ya. |to lyudi s Zapada i Vostoka,
Severa i YUga. |to neskol'ko desyatkov ili soten chelovek. Kazhdyj rabotaet po
svoej sheme i nad svoim proektom. My inogda vstrechaemsya, no ne za kruglym
stolom, a po dva-tri cheloveka, kogda eto nuzhno dlya dela, tam gde
peresekayutsya proekty.
V: - |ti lyudi tozhe ne svyazany ni s kakimi opredelennymi tradiciyami?
A.R.: - Nu, estestvenno, sredi nas est' i hristiane, i musul'mane, i
buddisty, i iudei. Glavnoe, chto eto - lyudi, idushchie v napravlenii glubokogo
sinteza. Parallel'no delaetsya eshche mnozhestvo drugih del, v chastnosti, rabota
po inkul'turacii, vhozhdeniyu vo vneshnyuyu kul'turu, vhozhdeniyu v zhivye kletochki
razlichnyh kul'turnyh tradicij. Segodnya trudnee najti zhivuyu kletochku v
hristianstve, chem v lamaizme. Vo-pervyh, iz-za glubochajshego nevezhestva
sovremennogo cheloveka v oblasti ego sobstvennoj tradicii i iz-za stertosti
ee vospriyatiya vsledstvie avtomatizma i privychki.
V: - A kak vse proishodilo v 60-70-e gg., kak, naprimer, eto nachalos'
lichno u Vas?
A.R.: - U menya eto nachalos' s dvuh vstrech, kotorye povernuli moyu zhizn'.
; Dva moih druga dali mne tolchok - odin, kogda mne bylo shestnadcat', i
vto-1roj, kogda mne bylo dvadcat' s chem-to let. Pervym byl S. A. - chelovek E
ochen' krasivyj, talantlivyj i shchedryj. Vtorym - byl V. S., chelovek, koto-.
romu ya ochen' obyazan i kotorogo ya ochen' lyublyu. V nekotorom smysle on byl |
odnim iz moih uchitelej i drugom do moego ot®ezda v Ameriku. On i ostalsya |
moim drugom.
I V: - CHto eto byl za pervyj tolchok?
| A.R.: - |to byl otrezvlyayushchij tolchok v storonu pereorientirovki cen-I
nostej. Sovremennyj chelovek nahoditsya pod gnetushchim vliyaniem iznachal'-I no
zagublennogo smyslovogo konteksta, kotoryj samouverenno opredelyaet ( sebya
kak mir faktov i zdravogo smysla. Na samom dele v kontekste sovre-1 mennyh
universitetov, pressy, politiki i biznesa, istina ugnetena, esli I" ona
voobshche tam prisutstvuet. I, dlya togo, chtoby chelovek otkrylsya samomu I sebe,
emu hotya by nenadolgo nuzhno osvobodit'sya ot etogo konteksta, vyjti ,' iz
nego. Odnako takie sluchai osvobozhdeniya malo komu dostupny i chrezvy-| chajno
redki. Krajne redki vnutrennie proryvy v drugoj kontekst. A S. A. ; i V. S.
pomogli mne vyjti za predely moih togdashnih gorizontov. | V: - Kak oni eto
sdelali?
!, A.R.: - Vy znaete, probudivshijsya chelovek chasto prosto odnim svoim
pri-• sutstviem budit okruzhayushchih. Ih pomoshch' shla cherez vstrechi, obshchenie, se-'
r'eznye knigi. Terpenie, zabota etih lyudej priveli k takogo roda perelomu.
|to voobshche ochen' redkaya veshch', kogda chelovek vyhodit iz zadannoj programmy
obshchestva i nachinaet sozdavat' svoyu programmu, zhivet po svoej programme. |to
i proizoshlo. Ob etom ya pisal v raznyh svoih knigah. Tak, v romane "Hod
korolem" est' glava "Glavnyj sufij respubliki". |to o V.S., kogda on byl
molodym i veselym, anglomanom, intellektualom, chelovekom bezoglyadnoj
shchedrosti i zhivogo iskryashchegosya uma.
A pervyj moj drug S. A., - slava Bogu, tozhe zhiv-zdorov. YA ego dolzhnik:
o nem ya prakticheski nikogda nichego ne pisal i ne rasskazyval. YA dolzhnik
pered nim i po zhizni, i po tvorchestvu.
Vstrechi i peresecheniya s takogo roda lyud'mi zachastuyu okazyvayutsya
reshayushchimi. Navernoe, i v vashej zhizni proishodilo chto-nibud' podobnoe.
Konechno, dolzhna byt' podgotovlennost' i nastroennost', potomu chto mozhno
vstretit' Buddu, mozhno zhit' ryadom s nim i ne podozrevat' ob etom.
V: - Kak by vy mogli opisat' obshchuyu atmosferu v srede moskovskih
ezo-terikov 60-h gg.?
A.R.: - Ob etom vy mozhete prochitat' v moej proze, v romane "Kalalacy",
v sbornike "Gosti iz oblasti", v chastnosti, v rasskaze "Devasur".
V: - Tam sluchajno ne A-ov opisan?
A.R.: - Da. Vy o nem slyshali chto-to?
V: - Da, ya slyshal o nem, kak ob ochen' koloritnoj legendarnoj lichnosti.
A.R.: - YA slyshal, chto on sejchas zhivet pod Moskvoj i prodolzhaet
propovedovat' tu zhe samuyu "russkuyu jogu". Uzhe vernuvshis' v Rossiyu, ya chital
rukopisnyj trud, gde on upominaet vstrechu so mnoj.
V: - A on dejstvitel'no byl takim strannym chelovekom, kakim on opisan v
Vashem rasskaze? Tam ne sgushcheny kraski?
A.R.: - O, net! Naoborot, oni dazhe smyagcheny. V principe ya realist - v
smysle metarealizma - i opisannoe mnoj mozhno vosprinimat' na sto procentov.
V: - Naskol'ko ya ponimayu, stil', manera povedeniya A-va - eto ne
edinichnyj sluchaj sredi ezoterikov teh vremen. Osobenno v Moskve. Kak Vy
schitaete, pochemu eto bylo tak?
A.R.: - Kstati v Moskve A-va ischerpali i "zakryli" za neskol'ko
mesyacev. On i v samom dele byl ne ochen' sbalansirovannym chelovekom, igravshim
edakogo dvorovogo atamana. Nado skazat', chto eti igry byli harakterny dlya
togo vremeni. Hotya mistiki vsegda pryatalis' za chto-to. Nekotorye ryadilis' v
alkogolikov, kto-to dazhe "kosil" na gebeshnika.
V: - YA ne sovsem ponyal poslednyuyu frazu - chto razve sredi mistikov byli
gebeshniki?
A.R.: - Razygryvalis' raznye karty: krome karty "dvorovogo atamana",
byli karta ugolovnaya, karta gebeshnaya. Tak u odnogo znakomogo gurdzhievca byla
v podval'chike kontora s vyveskoj: "Laboratoriya po nauchnoj organizacii
truda". On ustroil ee po vsem pravilam sovetskoj administrativnoj igry. Tam
velas' ser'eznaya rabota po Gurdzhievu-Uspenskomu, ispol'zovalis' elementy
shoka i straha. Potom tam v podvale pod vyveskoj NOG ya vstretil eshche mnogo
interesnyh lyudej.
V: -A otkuda istoki vsego etogo? Iz knig ili byli kakie-to
realizovannye lyudi, ili takie lyudi otkuda-to priezzhali?
A.R.: - Kakim obrazom vse eto voobshche nachalos'? Vse kak-to vmeste
vozniklo: i lyudi, kotorye vozvrashchalis' iz lagerej, i ekspedicij v Srednyuyu
Aziyu i na Kavkaz, i kakie-to sohranivshiesya "krepkie parni". YA pomnyu s
desyatka dva takih lyudej let semidesyati i bol'she, kotorye sostavlyali ochen'
horoshij fon dlya nas, togda dvadcatiletnih. Krome togo bylo obshchenie s
zapadnymi krugami, osobenno po linii Gurdzhieva-Uspenskogo i po sufij-skoj
linii. Priezzhali lyudi, privozili knigi, kotorye zdes' izuchalis' i
perevodilis'. Nu, i byli priyatnye proschety i nedosmotry vlastej. V
"Le-ninke", naprimer, ne vydavali Frejda, SHopengauera i Nicshe - togda eto
byli zapreshchennye knigi. A vot SHtejnera, Gurdzhieva, Blavatskuyu - pozhalujsta,
nikto ne znal v "Leninke", chto ih nado zapreshchat'. Nevozmozhno vossozdat' vsyu
panoramu, ona byla ochen' slozhnaya, mnogogrannaya, mnogoetazhnaya, - eto byla
slozhnaya mnogostupenchataya ierarhiya, na samoj vershine ¬ kotoroj byli lyudi,
kotoryh spravedlivo nazyvali "russkimi bogami". V . nih osushchestvlyalas'
vysokaya kristallizaciya etogo mira. ,: V: - Ih imena izvestny?
A.R.: - Ih imena izvestny i bol'she togo - vse oni segodnya zhivy i v d
horoshem rabochem sostoyanii. '^ V: - Mozhete ih nazvat'?
u A.R.: - Im eto ne nuzhno. Oni ne ishchut izvestnosti. Nu, a vneshne vse
bylo ^ pochti tak zhe, kak i sejchas, tol'ko gorazdo men'she slovesnogo ponosa i
metodologicheskoj poshlosti, i krug byl znachitel'no ezhe, no kachestvennej.
|zotericheskij mir byl predstavlen horosho sbitymi krugami iz ochen' ta-^
lantlivyh lyudej. I togda eto bylo ne biznesom i ne modoj, a podvigom, eto
bylo riskovanno, eto bylo opasno, eto pahlo tyur'mami i psihushkami. Potomu i
kristallizaciya lyudej byla bolee osnovatel'naya, chem segodnya. V: - V chem
osnovnoe otlichie?
A.R.: - |to byli zrelye lyudi. Harizmaticheskie, krepkie lyudi. A segodnya
ya redko vstrechayu "krepkih parnej".
V: - CHto etomu blagopriyatstvovalo? K etomu raspolagala sama atmosfera
togo vremeni?
A.R.: - Byla opredelennaya epoha "vysokih kristallizacii". Segodnya
prihoditsya rabotat' s "syrymi" lyud'mi. Na seminary i praktikumy priezzhayut
chashche vsego lyudi bez otbora i, estestvenno, rabota na devyanosto pyat'
procentov idet vholostuyu. Kogda sobiraetsya mnogo raznyh lyudej, esli hochesh'
byt' ponyatym, nevol'no prihoditsya govorit' so srednestatisticheskim
slushatelem. Rabotat' kachestvenno mozhno tol'ko v svete real'nogo "dvizheniya k
sebe", esli takoe dvizhenie ili tendenciya k nemu u cheloveka imeetsya. A kogda
sobiraetsya sto chelovek, chashche vsego oni sozdayut takuyu inerciyu, kotoruyu ochen'
trudno preodolet'. YA eto znayu po sobstvennomu opytu. V: - A zachem zhe vy
bralis' za takie beznadezhnye dela? A.R.: - V kakoj-to period eto mne bylo
nuzhno. Posle mnogih let na Zapade byl period - on dlilsya dva-tri goda -
kogda mne bylo neobhodimo prozondirovat' rossijskuyu auditoriyu: chto s nej
stalos' i chto ot nee ostalos', ee vospriimchivost' k nekotorym ideyam, ee
plastichnost' i otzyvchivost'. Nu vot, poyavilis' moi knigi: "Tret'ya kul'tura",
"Veselye sumasshedshie", i eshche "SHkola sostoyanij". Sobstvenno, "SHkola
sostoyanij" - eto vtoraya chast' "Veselyh sumasshedshih" - tam sobrany materialy
Nizhegorodskogo i Samarskogo praktikumov. Odnako etot publichnyj period ya
schitayu dlya sebya ischerpannym i bol'she ne planiruyu praktikumov i seminarov. Vo
vsyakom sluchae, v tom zhe samom izvestnom i ozhidannom vide.
V principe, sejchas po-svoemu ochen' horoshee vremya. Ono interesnoe,
potomu chto nachalsya sovershenno novyj kosmicheskij, psihologicheskij, social'nyj
eon. Novaya global'naya mara, - ona, sobstvenno, vdrug proyavilas', raskrylas'
v svyazi s etoj Balkanskoj bojnej. To, chto mercalo podspudno, pod vorohom
vsyakoj ideologicheskoj sheluhi, vdrug samo sebya tak yasno proyavilo. Otkryto
proyavilsya magicheskij harakter nashego vremeni - ves' ego instrumentarij.
V dvadcatom veke proyavili sebya tri osnovnye paradigmy, kotorye obladali
ogromnoj siloj v formirovanii soznaniya lyudej, - eto kommunizm, fashizm i tak
nazyvaemoe "svobodnoe obshchestvo". Kogda kommunizm i fashizm byli s®edeny ih
tret'im kompan'onom, nastupila sovershenno novaya situaciya - plyuralisticheskij
totalitarizm i magicheskij globalizm. Teper' vo vsem mire gospodstvuet
odna-edinstvennaya pravil'naya sistema. V nashej pamyati eshche svezho ne tak davno
ruhnuvshee gospodstvo dvuh drugih edinstvenno pravil'nyh ideologij.
Tepereshnij hozyain polozheniya namnogo sil'nee i strashnee staryh. |to ochen'
interesnaya situaciya, u vseh nas teper' sovershenno novyj hozyain, ili zhe eto
staryj bes v novom oblichij? V: - Kak vy schitaete, est' li teper' shans
prorvat'sya? A.R.: - Konechno. Sejchas sovershenno novaya vneshnyaya situaciya i
potomu sami soboj naprashivayutsya novye reakcii, novye podhody k situacii. To,
chto ona novaya, illyustriruetsya tem faktom, chto esli ideologemy kommunizma i
fashizma nesli v sebe hot' i ochen' nebol'shoj koefficient istinnosti, -
skazhem, ideya sochuvstviya svoemu mladshemu bratu u kommunistov i ozabochennost'
po povodu duhovnogo sostoyaniya sovremennogo cheloveka u fashistov, to
ideologemy "svobodnogo obshchestva" lisheny dazhe doli procenta istinnosti. Ih
ideologemy - eto idei-oborotni, napravlennye na utverzhdenie novogo
miroporyadka. I eto ne mozhet ne vyzvat' negativnoj reakcii v tradicionnom
cheloveke. Nu, naprimer, sama ideya "demokratii" -eto zhe prosto oksyumaron, ibo
yasno, chto "demos", tolpa ne pravit, oni lish' sposobny otchuzhdat' svoyu volyu v
pol'zu pravyashchego men'shinstva, i upravlenie prevrashchaetsya v politicheskij
biznes neskol'kih lyudej ili - kak segodnya v Rossii - v biznes odnoj sem'i.
Poetomu v smeshnoe polozhenie popadaet chelovek, kotoryj voyuet s etimi ideyami,
s etimi vetryanymi mel'nicami. S nimi nevozmozhno voevat'. Oni nereal'ny, no
oni tem strash-cee, chem nereal'nee. Oni strashnej dazhe togo, chto bylo prezhde,
ibo prezhde byla konkurenciya magov, zdes' zhe - polnaya bezotvetstvennost' i
novyj ' fenomen privatizacii smysla: k lyubomu ponyatiyu privyazyvaetsya lyuboe "
iuzhnoe znachenie, a esli vy posmeete usomnit'sya v etoj istine, na vas budut
iapravleny tochechnye raketnye udary.
Stol' zhe deval'virovan segodnya i nekogda privlekatel'nyj termin
religioznogo plyuralizma. Segodnyashnij religioznyj plyuralizm - eto
politicheskij balagan, gde vysvechivayutsya banal'nye social'nye lozungi, chem-to
ochen' pohozhie na prizyvy k ocherednomu s®ezdu kompartii i na prochee, | zdo
uzhe davno ne imeet nikakoj svyazi s chelovekom, s ego vnutrennej osno-; "oj i
dinamikoj ego razvitiya. Ved' kazhdaya religiya obyazatel'no opiraetsya Na
vnutrennyuyu osnovu cheloveka, eta zhe ideya segodnya ne neset v sebe nika-1|YUJ
smyslovoj nagruzki pomimo ideologicheskoj ekstrapolyacii i religioznogo
relyativizma.
V: - Kak vy schitaete, populyarnaya sejchas kul'tura "n'yu ejdzha", ne iz '
togo li zhe samogo diapazona idej-pustyshek?
" A.R.: - |to daleko ne segodnyashnij fenomen. "N'yu ejdzh" voznik v 50-E
60-h godah i blagopoluchno skonchalsya v 70-h, a v 80-h godah on prevratilsya I
uzhe v duhovnuyu inerciyu mirovoj provincii. Sam impul's davno vydohsya, a ;
Vasazhdaetsya opasnaya smes' kommercii s ideologiej. Est' eshche i nekotoroe ?
sektantstvo kak reakciya na etu situaciyu. Voobshche govorya, ser'eznym duhov-|
n'sh iskatelyam sejchas namnogo trudnee najti horoshee mesto, potomu chto segodnya
net idei kul'tivacii, a est' mnogochislennye instituty simulyacii i imitacii.
Libo sushchestvuyut zhestkie sistemnye igry, kalechashchie lyudej, tipa dianetiki.
V: - Net li kakogo-to drugogo puti? A.R.: - Est', konechno. V: -- I chto
eto za put'?
A.R.: - |to put' otvetstvennosti, put' konkretnoj metafiziki. V: - Vam
izvesten sejchas kto-to, kto idet takim putem? A.R.: - YA znayu tri-chetyre
desyatka moih druzej, kotorye idut takim putem. |to realizovannye lyudi,
kotorye postavili pered soboj sovershenno konkretnuyu zadachu i reshayut ee, ne
hvataya zvezd s neba, ne starayas' nikogo uchit'. Oni zanyaty kazhdyj svoim
delom, i nikto nikomu ne govorit: "Ty dolzhen zanyat'sya etim, a ty tem, a ya
tebya proveryu". Segodnya ochen' trudno prinadlezhat' k lyuboj tradicii. Vse
tradicii segodnya nahodyatsya pod neimovernym davleniem so storony agressivnoj
profanicheskoj, a teper' uzhe monomagicheskoj sredy. Vsem tradiciyam segodnya
ostro nuzhna pomoshch'. Glavnaya zadacha segodnya - eto, ne dopustit' ideologizacii
tradicij, ne dat' prevratit' ih v chernomagicheskij instrument v bor'be za
vlast' i mirovoe gospodstvo, nuzhno spasat' Spasitelya kazhdoj tradicii.
Poetomu segodnya mnogie otkazyvayutsya ot ssylok na svoyu tradiciyu. Ona est' u
kazhdogo, tochno tak zhe, kak u kazhdogo est' mat'. No my ne rasskazyvaem drug
drugu pro svoyu mat', my prosto lyubim ee, zabotimsya o nej. Da, nasha mat',
nasha tradiciya nemalovazhnaya sostavlyayushchaya nashej zhizni. Blavatskaya govorila,
chto ona poluchila uchenie ot Mahatm. Gurdzhiev govoril, chto on poluchil
fragmenty utrachennogo znaniya v tainstvennyh monastyryah Vostoka. Drugie takzhe
ssylalis' na chto-to ili kogo-to. Segodnya my, lyudi tradicii, zhivem
napryazhennym pogruzheniem v svoj opyt. YA vslushivayus' v svoj opyt i opyt moih
druzej. Kazhdyj iz nas staraetsya privnesti v delo, kotoroe on delaet, zhivoj,
ne ugasshij svet svoej tradicii. Kazhdyj neset v zhizn' opyt i otvetstvennost'
chetvertogo izmereniya. Kazhdyj zanyat svoim delom. Konkretnym delom, reshaya
konkretnuyu zadachu. V etom smysle my absolyutno sovremennye zemnye lyudi,
opirayushchiesya na takuyu nevinnuyu i prekrasnuyu veshch', kak druzhba. Vse ostal'noe
prihodit bez usilij. V etom est' pravda, ponyatnaya vsem. Kak pisal Palama,
imeyushchie duhovnyj opyt, tol'ko smeyutsya nad temi, u kogo ego net i kto dumaet
pridti k nemu rassuzhdeniem.
V: - V emigracii, v Amerike vy vstrechali russkih lyudej, prodolzhavshih
tam svoi duhovnye poiski?
A.R.: - Bezuslovno. Sobstvenno govorya, ya'uehal kak iskatel' v 73 godu i
pervye desyat' let ya prezhde vsego iskal takih lyudej, v tom chisle i russkih.
V: - Mnogie, navernoe, imenno dlya togo i uehali.
A.R.: - Da, ya polagayu.
V: - I vot kakova sejchas sud'ba takih iskatelej v Amerike?
A.R.: - YA ne znayu, kto sejchas prodolzhaet svoi poiski v Amerike, i ya ne
predstavlyayu kak poiski takogo roda mozhno vesti v Amerike. Amerika - eto
vokzal ili aeroport, otkuda mozhno vyletet' v Seul, v Deli, v Madras i Parizh.
|to strana, gde kazhdyj mechtaet o svoem Madrase ili Parizhe. Tam, kak na
vokzale, mozhno vstretit' raznyh lyudej. Kakoe-to vremya dlya menya eti vstrechi
mnogo znachili. No potom menya potyanulo v svoj Madras.
V: - A uezzhali vy zachem?
A.R.: - YA uehal za svoej vtoroj polovinoj. Polovina menya realizovalas'
v Rossii. Kogda ya uezzhal, ya polagal, chto ischerpal mir rossijskogo
ezotericheskogo andergraunda. Poskol'ku togda ochen' mnogoe shlo s Zapada, ya
poehal,
chtoby cherez Zapad, cherez vezdesushchij anglijskij yazyk otkryt' dlya sebya
Vostok. Tak ono i proizoshlo. YA ezdil v Evropu i na Vostok, no glavnye
tradicii, kotorye menya interesovali, byli vse-taki vostochnye. Odno vremya ya
byl vovlechen v gurdzhievskuyu i v sufijskuyu sredy. YA druzhil s lordom Dzhonom
Pentlandom - togdashnim glavoj amerikanskogo Gurdzhiev-skogo fonda. CHerez nego
ya poznakomilsya s madam de Zal'cman i s synom Gurdzhieva - Mishelem de
Zal'cmanom. Po rekomendacii lorda Pentlanda v Londone ya vstrechalsya s
uchenikami Uspenskogo. YA podruzhilsya s zamechatel'nym chelovekom - Nikolaem
Aleksandrovichem Rabinikom. |to byl drug i uchenik Petra Dem'yanovicha
Uspenskogo, kotoryj vyehal iz Rossii v nachale 20-h godov. Kogda ya priehal v
SHtaty v sem'desyat chetvertom, eto vse byli uzhe ochen' pozhilye lyudi, im vsem
bylo za vosem'desyat. Mnogo let ya perepisyvalsya s Aseevym, kotoryj posle
revolyucii zhil v Prage, gde on izdaval neskol'ko domoroshchennyj, no vse zhe
horoshij zhurnal "Okkul'tizm i Joga", sobiravshij opyt russkogo ezoterizma.
Posle vojny Aseev hotel popast' v Ameriku, no ne dobralsya do Ameriki i osel
v Assunsione v Paragvae. Tam on prodolzhal izdavat' etot zhurnal do nachala
vos'midesyatyh godov. On poluchil v svoe vremya ochen' sil'nyj impul's ot Eleny
Rerih, s kotoroj mnogo let perepisyvalsya. Sejchas izdana ih perepiska. YA
uspel zastat' poeta i filosofa Nikolaya Arsen'eva, zamechatel'nogo bogoslova
otca Georgiya Florovskogo, pisatelya "parizhskoj metafizicheskoj noty" Vasiliya
YAnovskogo i drugih zamechatel'nyh lyudej russkoj emigracii. Posle desyati let
ochen' aktivnogo poiska - "prochesyvaniya" grupp, krugov, stran -ya pochuvstvoval
presyshchenie, podobie tomu, chto ya ispytal v Rossii v 73 godu.
V: - Vy govorili, chto ischerpali rossijskij ezotericheskij andegraund.
A.R.: - On byl vse-taki nebol'shoj. |to byl mir, ochen' rezko otlichnyj ot
sovetskogo, i my prakticheski znali vse drug druga. Esli ya ne znal kakogo-to
"krepkogo parnya" na Ukraine ili na Altae, to ya vsegda mog ego najti cherez
togo ili inogo druga. |to byla set', i ona vsya byla dostupna. My legko mogli
otyskat' drug druga. I v Moskve, i v Pitere byli uzlovye lyudi. |to byla
svoego roda ierarhiya, i esli ty podnimalsya, skazhem, na sed'moj etazh, tr ty
videl vse, chto na tvoem etazhe i vse, chto vnizu. Naverhu byli tol'ko te samye
"russkie bogi", o kotoryh ya uzhe upominal. V: - CHto eto byla za ierarhiya?
A.R.: - |to byla normal'naya ierarhiya v perevernutoj ierarhii sociuma -
normal'naya duhovnaya piramida vnutri perevernutoj piramidy sovetskogo
obshchestva.
V: - Kto ustanovil etu ierarhiyu, i po kakomu zakonu mozhno bylo
opredelit', nahoditsya chelovek na pyatom ili sed'mom etazhe?
A.R.: - |to byli vnutrennie kriterii, i vse opredelyalos' vpolne
konkretno. Naprimer, kogda mne bylo dvadcat' let, ya prishel k A-vu i skazal:
"Vot, ya o vas uslyshal ot takogo-to, - voz'mite menya v ucheniki". I vse
srazu bylo yasno. I A-ov v etom sluchae proveryal menya "na vshivost'", na
opredelennost' moih namerenij, chistotu pobuzhdenij.
V: - |ti proverki byli srazu "v lob", kogda chelovek tol'ko pervyj raz
prihodil, i oni byli sami soboj razumeyushchimisya?
A.R.: - Oni i sejchas sami soboj razumeyutsya, mne kazhetsya. Srazu
proishodit proverka cheloveka i ustanavlivaetsya stepen' zrelosti cheloveka
-nuzhno ili net tratit' na nego vremya i sily.
V: - No, vse-taki, mne kazhetsya, togda drugie byli formy - bolee pryamye
i bystrye.
A.R.: - YA uzhe govoril o tom, chto togda eto bylo opasnee i eto bylo
ekzistencial'noe, chem segodnya. I togda faktor zrelosti i talantlivosti byl
opredelyayushchim. Ty nikogo ne interesoval, esli byl bezdar' i
srednestatisticheskij chelovek. Ty ostavalsya vne kruga, poka ty ne stanovilsya
kem-to. Ty dolzhen byl stat' kem-to, ty dolzhen byl prinesti situaciyu,
vnutrennyuyu situaciyu, a ne pustye pretenzii i mnogoznachitel'nost'. |to dolzhna
byla byt' kachestvennaya situaciya. A sejchas na seminary zapisyvayutsya vse, kto
platyat den'gi. |to princip kolichestvennyj, a ne kachestvennyj. A kolichestvo,
estestvenno, ne preobrazuetsya v kachestvo. Carstvo kolichestva - eto vremya
Kali-yugi, kotoroe predstoit projti, eto vremya nevezhestvennogo mnogosloviya i
slepoty. Odnako po-prezhnemu uchastniki ekspedicij, shturmuyut gory v poiskah
hranitelej "umnogo sveta", bodrstvuyushchih, nespyashchih, i umnye sokrovishcha
yavlyayutsya tol'ko prinyavshim ih na opyte v svoyu zhizn', ostal'nym zhe nevozmozhno
dazhe pomyslit' o nih. Zdes' - vodorazdel, i bol'shinstvo ostaetsya s
bol'shinstvom. V konechnom schete, kazhdyj delaet vybor.
Glava 14
Koldun i Znahar'
Dorogi Kolduna i Znaharya yavlyayutsya, po moemu mneniyu, otvetvleniyami ot
magistral'nogo Puti Iskatelej Istiny. Tem ne menee, yavleniya eti dlya Rossii
ochen' harakternye i ih nel'zya obojti storonoj, - eto eshche odna gran'
Rossijskoj San'yasy.
Vsevozmozhnyh koldunov, ekstrasensov, magov i znaharej, osobenno
novoispechennyh, u nas - prud prudi, poetomu peredo mnoj stoyala slozhnaya
zadacha - najti Nastoyashchih, teh, dlya kogo prikladnye interesy (celitel'-stvo)
ne zatmevayut iskrennih poiskov Istiny. Sud'ba byla blagosklonna ko mne i na
etot raz, - mne udalos' poznakomit'sya s dvumya zamechatel'nymi lyud'mi,
zanimayushchimisya celitel'stvom, kotoryh ya schitayu ne tol'ko professionalami, no
i yarkimi predstavitelyami Rossijskoj San'yasy. Besedy s nimi ya i privozhu nizhe:
Sergej Rozov14
7.5.1999.
Sergej Petrovich: - Samobytnost' russkih ezoterikov dejstvitel'no
udivitel'na. Mozhno dazhe otdel'no vydelit' Peterburg, kak nekoe kul'turnoe
yavlenie v ezoterike. Na moj vzglyad, Peterburg yavlyaetsya sovershenno osoboj
sredoj, v otlichii ot Moskvy, ot Kieva i t.p. V Peterburge nevozmozhno to, CHto
legko idet v drugih mestah i, naoborot, vozmozhno to, chto v drugih mestah
kategoricheski nevozmozhno.
Vlad: - Pochemu?
S.P.: - U menya na etu temu dazhe est' stat'ya, kotoraya nazyvaetsya
"|zote-riki Peterburga" v gazete "Zerkalo Peterburga". Tam ya pytalsya
rasskazat' o tom, chto energeticheskaya obstanovka u nas principial'no drugaya,
chem gde by to ni bylo. S tochki zreniya energetiki, - Peterburg - eto
sovershenno neprigodnoe dlya zhizni mesto. |ta neprigodnost' zaklyuchaetsya v tom,
chto
14 Sergej Petrovich - dvoyurodnyj brat Aleksandra Voronova.
odnorodnosti prostranstva, kotoroj trebuetsya dlya obychnoj komfortnoj
zhizni telu zdes' ne hvataet. To est', s tochki zreniya energetiki, - esli
peredvigaesh'sya gde-nibud' v Moskve, to ty na protyazhenii kilometra-dvuh
nahodish'sya vse vremya v odnoj i toj zhe srede. V Pitere zhe obychnaya yachejka
odnorodnogo prostranstva - dvadcat'-tridcat' metrov. Primerno to zhe samoe i
v oblasti. Bol'shaya odnorodnost' voznikaet tol'ko blizhe k Karelii.
V rezul'tate vsego etogo zhit' zdes' prosto tak chelovek ne mozhet. Telo
svoi vnutrennie programmy realizovyvat' ne mozhet. Ono dolzhno obyazatel'no
kontrolirovat'sya vnimaniem ili chem-to takim, chto k etomu blizko. V
Peterburge chelovek obrechen, - priezzhaya syuda on nachinaet razvalivat'sya, i dlya
togo, chtoby ne razvalit'sya, emu nuzhno srazu zhe bessoznatel'no ili
soznatel'no osvaivat' dopolnitel'nuyu samoregulyaciyu. I, kogda chelovek
nachinaet takim obrazom stabilizirovat' sebya, u nego est' shans perejti uzhe na
sleduyushchij uroven' razvitiya. Tak chto, u nas tut mesto dolgozhitelej, kak ni
stranno (dolgozhitelej po otnosheniyu k potencial'nym vozmozhnostyam dannogo
prostranstva). |to paradoksal'naya situaciya, - odin iz samyh nepriyatnyh po
ekologicheskomu i energeticheskomu polozheniyu, gorodov, - i v to zhe vremya -
mesto dolgozhitelej. I kto dolgozhiteli, - eto vse kakie-to ochen' strannye
lyudi, s opredelennymi ubezhdeniyami, vnutrennimi principami, opredelennym
vzglyadom na zhizn', dolgozhiteli ne mogut zdes' zhit' prosto tak, - oni so
vzglyadom na zhizn' zhivut. I vot vse eto privnosit osobuyu vynuzhdennuyu
intellektual'nost'. Zdes' u nas udivitel'noe razdol'e, naprimer, dlya
ekstrasensov. Lyudi zdes' prinimayut i ponimayut za sravnitel'no nebol'shoj srok
to, na chto v drugih mestah uhodyat celye zhizni...
V: - Pozvolyu sebe ne soglasit'sya. Kogda ya byl, naprimer, v Alma-Ate,
to, vo-pervyh, srazu zhe moe vospriyatie izmenilos' nastol'ko, chto to, s chem ya
rabotayu zdes' uzhe ochen' dolgo, tam poshlo v pervyj zhe den'. Naprimer,
dostatochno legko bylo vhodit' v osoznannoe snovidenie. Vo-vtoryh, - lyudi,
kotorye tam zhivut, - iz nih kazhdyj vtoroj chto-to "vidit", yasnovidit, letaet
i tomu podobnoe...
S.P.: - |to ne protivorechit tomu, chto ya govoryu. |to, znaete s chem
svyazano? Tam vse legko. No lyudi, kotorym chto-to legko daetsya v toj zhe
Alma-Ate, srazu zhe teryayut vse svoi sposobnosti u nas. Vot v Alma-Ate est'
takoj izvestnyj ekstrasens Lenskij. V svoe vremya ya s nim kontaktiroval, u
menya byli ot nego dazhe kakie-to "korochki", ya daval emu konsul'tacii, kak
izbegnut' ego mnogochislennyh vragov, - on nemnogo pomeshan na tom, chto vse
ego unichtozhayut. I vot on kak-to priehal iz Alma-Aty syuda. V pervyj den' iz
nego eshche "pret" ego moshch', vo vtoroj den' - chut' men'she, a potom - cherez
nedel'ku, - on uzhe nichego i ne mog. Tam vse proshche...
Tak vot, ya s ochen' bol'shoj vygodoj ispol'zuyu etu samuyu energeticheskuyu
situaciyu Peterburga. I kakoj vygodoj? - Tak kak ya vse eto ochen' otchetlivo
osoznayu, to lyudej ya zdes' vedu sovershenno osoboj dorogoj, principial'no
otlichnoj ot obychnyh dorog ezotericheskogo razvitiya, i u menya ochen' bystro vse
vklyuchayutsya. U menya uroven' vklyucheniya lyudej v gruppe -Prakticheski devyanosto
procentov (pod "vklyucheniem" imeetsya v vidu ekstrasensornye sposobnosti).
Gde-to tri chetverti mozhno vklyuchit' za dva - tri zanyatiya. Ostal'nye kak-to
vklyuchayutsya pozzhe, i lish' edinicy ne vklyuchayutsya sovsem.
I, Cel' moya zaklyuchaetsya v tom, chto ya uchu lyudej. Uchu chemu? - Tomu, chto
uzhe ;:) est'. Problemy, kotorye sushchestvuyut vo vnutrennem mire cheloveka,
problemy, kotorye voznikayut mezhdu lyud'mi, - v osnovnom opredelyayutsya
processami, proishodyashchimi mezhdu lyud'mi, tak skazat', "na tonkom plane". |ti
processy obychno ne osoznayutsya. Interpretiruetsya vse eto, kak pravilo,
psihologicheski, - rabotoj podsoznaniya, eshche chem-to, sud'boj, karmoj,
-po-raznomu. A na samom dele - eto, vsego-navsego, to, chto obychnyj chelovek
vse vremya sebe vret. On zhivet v odnoj srede, a vedet sebya tak, kak esli by
zhil v drugoj. Tipa, kak, naprimer, zhivesh' v vode, no govorish', - "Net, v
vode ya ne zhivu". No v etoj vode vse vremya chto-to plavaet, a ty eto
otricaesh', ne vidish' i tak dalee. CHerez etu vodu proishodyat vse vremya
kakie-to techeniya mezhdu raznymi lyud'mi, kakie-to processy, a ty otricaesh'
eto, -vresh' sebe, a v ramkah etogo vran'ya - nepreryvnoe vnutrennee
neudobstvo, nespokojstvie, vnutrennyaya konfliktnost', voznikaet ochen'
specificheskoe iskazhenie v vospriyatii i v zhizni cheloveka. CHelovek lishaetsya
estestvennosti. Moya zadacha zaklyuchaetsya v tom, chtoby vernut' etu
estestvennost' cheloveka, chtoby on osoznal vse eti processy, kotorye
proishodyat hotya by mezhdu nim i drugimi lyud'mi, uzhe ne govorya o tom, chto
kazhdyj iz nas svyazan ne tol'ko s lyud'mi, no i s ochen' mnogim eshche. I esli eto
osoznanie proishodit, to ya ne skazhu, chto zhizn' stanovitsya nemedlenno luchshe,
no to, chto v etu zhizn' vhodit osmyslennost', ponimanie proishodyashchego i
vozmozhnost' dejstviya - eto povorot ochen' sushchestvennyj.
Mne kazhetsya, chto osobenno v Peterburge te strannye processy. Kotorye
zdes' proishodyat, - oni napravleny v etu storonu, - tem ili inym sposobom
vse specialisty, kotorye zanimayutsya podobnymi voprosami, - oni chto-to
ulavlivayut, postigayut etu tendenciyu i, takim obrazom, my soobshcha sozdaem
osnovy nekoj novoj kul'tury. Hotya, mifov zdes' ochen' mnogo, iskazhenij -
ogromnoe kolichestvo.
V: - A s chego nachalas' vasha Praktika?
S.P.: - Nachalos' vse s detstva. YA u sebya obnaruzhil ochen' interesnoe
yavlenie, kotorogo u drugih lyudej, po moim nablyudeniyam ne bylo. YA obnaruzhil,
chto so mnoj sluchayutsya kakie-to osobye sostoyaniya, kotorye dlilis' ot
pyatnadcati minut do chasa. V etih sostoyaniyah ya mog to, chego ne mog v drugoe
vremya.
V: - Naprimer?
S.P.: - Esli ya, naprimer, v etom sostoyanii bralsya risovat', to risunok
popadal na vystavku, hotya, v obychnoe vremya, ya voobshche nichego ne mog
izobrazit'. Esli ya v eto vremya nachinal chto-to rukami delat', to iz moih ruk
vyhodili ochen' interesnye, kachestvennye i krasivye veshchi. V obychnom svoem
sostoyanii ya nichego takogo ne umel.
Gde-to v sed'mom klasse mne v ruki popala kniga "|nciklopediya
elementarnoj matematiki" - eto vpolne ser'eznaya kniga, gde, k tomu zhe byli
original'nye stat'i, naprimer. |jlera i tomu podobnoe. |ta enciklopediya
prednaznachena dlya studentov Universiteta. Tak vot, nahodyas' v teh osobyh
sostoyaniyah, ya ponimal vse, chto tam napisano. Malo togo, ya mog
predchuvstvovat' i predskazyvat' to, chto budet napisano dal'she, - na
sleduyushchej stranice, v sleduyushchih stat'yah. No, prohodilo polchasa, ya snova
otkryval etu knigu i sovershenno ne mog ponyat' nichego, chto tam napisano.
|to zhe zhut' kakaya-to! V molodom vozraste vse eto ved' ochen' zadevaet.
Togda ya dumal, chto u menya chto-to ne tak s mozgami... I vot, u menya na etom
fone voznikli vsyakie strannye interesy. U menya, kogda ya tol'ko uchilsya v
tehnikume, byla uzhe professional'naya biblioteka po istorii religij,
mifologii, psihologii, filosofii. YA znal uzhe mnogie veshchi, kotorye togda
uchenyh stavili v tupik. Naprimer, mne byli ponyatny mehanizmy takih yavlenij,
kak, naprimer, sluchai, kogda chelovek vdrug nachinaet govorit' na yazyke,
kotoryj on nikogda ne izuchal, s kotorym nikogda ne kontaktiroval. YA
umudrilsya togda - pochti sorok let nazad, dobrat'sya do takoj literatury,
kotoraya "proletela" mimo cenzury nashej sovetskoj dejstvitel'nosti v vide
zagadok psihologii. Iz vsego etogo ya delal glubokie vyvody. YA togda uzhe
ponyal, chto esli sushchestvuyut takie nauchno zafiksirovannye yavleniya, znachit nashe
soznanie - eto ne odnomernoe yavlenie, kakim ego opisyvala togdashnyaya nauka.
Nachal ya potihon'ku vsem etim uvlekat'sya. Voobshche, moi interesy togda
byli svyazany eshche i s fizikoj: kvantovoj mehanikoj i teoriej polya, tak chto ya
pytalsya s etih pozicij podobrat'sya i k ponimaniyu yavlenij, svyazannyh s
soznaniem.
Dal'she ya stal stavit' eksperimenty. Prezhde vsego, ya obnaruzhil, chto moj
mozg i voobshche moi sposobnosti ne godyatsya dlya togo, chtoby sdelat' kakoj-to
sushchestvennyj shag v nauke. Nuzhno bylo chto-to izmenit'. Poetomu ya i nachal
eksperimentirovat'. Naprimer, byli eksperimenty po sozdaniyu absolyutnoj
pamyati. Vo vremya chteniya knigi ya sozdaval nekoe prostranstvo, gde vse
prochitannoe skladyvalos' v edinoe celoe. YA poluchil-taki effekt. YA mog
prochitat' stranicu absolyutno bessmyslennyh slov i potom polnost'yu
vosproizvesti ee po pamyati. Bylo mne togda let pyatnadcat'. No posle etogo
okazalos', chto te zamechatel'nye sostoyaniya glubokogo ponimaniya togo, chto ya ne
ponimal v obychnom sostoyanii, - oni polnost'yu ischezli. YA srazu pochuvstvoval
sebya tupym idiotom, hotya, konechno zhe, ostavalsya obychnym, normal'nym
chelovekom. YA speshno stal razrushat' etu absolyutnuyu pamyat'. Razrushil ochen'
horosho. Sumel vernut'sya k prezhnemu sostoyaniyu. Koroche govorya, - chego ya tol'ko
s soboj ne prodelyval.
Dal'she ya vstretilsya so svoej budushchej zhenoj, s Ritoj, Margaritoj
Nikolaevnoj. Rita perenesla meningit. Potom uzhe, kogda poyavilis' pribory
YAMR, ej sdelali snimok, i okazalos', chto tret' mozga prosto otsutstvovala i
na ee meste byla kista.
Rita byla v ves'ma plachevnom sostoyanii. I, pri kontakte s nej u menya
''•proyavilos' to samoe glavnoe kachestvo, kotoroe menya vsyu zhizn' velo i
vedet. |to kachestvo zaklyuchalos' v tom, chto, pri kontakte s lyubym chelovekom,
''esli on chto-to delal, mne nezamedlitel'no stanovilos' yasno, chem on konchit.
I eta sposobnost' prisutstvuet vsegda. Esli to, chto on delaet, zakonchitsya
ploho, to ya eto nemedlenno chuvstvuyu. A takih lyudej i situacij ne tak
•uzh malo.
V: - CHto vy imeete v vidu, govorya "zakonchitsya ploho"? ' S.P.: - A
diapazon shirokij. Naprimer, chelovek boleet i beret kakoe-to lekarstvo.
Posidev ryadom nemnogo, ya znayu, chem zakonchitsya ego lechenie. Esli eto
zakonchitsya smert'yu, ya eto chuvstvuyu nemedlenno. A Margarita Nikolaevna ne raz
byla v etoj situacii. Ona postoyanno vvalivalas' v process umiraniya. Samogo
raznoobraznogo vida. Te struktury mozga, kotorye obespechivayut
samosohranenie, u nee byli unichtozheny. I ona postoyanno popadala v situacii
umiraniya. Vse tridcat' let sovmestnoj zhizni ya postoyanno vytaskival ee s
"togo sveta". V samyh raznyh variantah, kogda razrushalis' samye raznye
sistemy organizma. YA s nej proshel takoj kurs, chto potom, kogda rabotal uzhe v
1-m Medicinskom Institute i menya priglashali k komu-to v reanimaciyu, - mne
momental'no stanovilos' yasno, chto proishodit, i chto s etim mozhno delat'. Tak
chto, v usloviyah reanimacii ya nekotoroe vremya dostatochno effektivno rabotal.
Takim obrazom, vsya eta epopeya s moej zhenoj, kotoraya dlilas' tridcat'
let, - sdelala iz menya ekstrasensa, maga. V ramkah etoj epopei byli sozdany
samye raznoobraznye metodiki raboty.
Krome togo, srazu zhe posle nashego s Ritoj znakomstva, my s nej nachali
vydavat' udivitel'nye rezul'taty, - ona sama byla sovershenno nezauryadnym
chelovekom. U nee byli udivitel'nye sposobnosti k ekstrasensorike, telepatii.
CHerez tri dnya posle pervoj nashej vstrechi u nas proizoshlo energeticheskoe
zamykanie, i nachalsya rezhim informacionnogo i energeticheskogo ob®edineniya.
Kakim eto obrazom realizovyvalos'? Snachala vyyasnilos', chto my vidim s nej
obshchie sny, v kotoryh sovmestno yavlyaemsya dejstvuyushchimi licami v odnih i teh zhe
situaciyah. Eshche cherez paru nedel' vozniklo energeticheskoe ob®edinenie.
Dohodilo do togo, chto ya, predpolozhim, stukayus', a u nee na tom zhe meste
sinyak voznikaet ili ona ushibaetsya, a mne bol'no stanovitsya, ya porezalsya, - u
nee shram... So vsem etim my srazu zhe pobezhali k specialistam. Vyshli na
Kulaginu i na lyudej, kotorye ee izuchali. Byl takoj Sergeev Gennadij
Aleksandrovich, doktor matematicheskih nauk, polkovnik. On izuchal podobnye
fenomeny. Nas s Ritoj on issledoval po mnogim harakteristikam, s pomoshch'yu
svoih priborov, i u nas okazalis' pochti takie zhe dannye, kak i u Kulaginoj,
kotoraya dvigala predmety svoej volej.
Potom my stali aktivno kontaktirovat' so vsej uchenoj bratiej.
Prodolzhitel'noj raboty ne poluchalos', tak kak Rita vezde umudryalas'
sostryapat' smertel'nyj variant. No, v konechnom itoge, u menya voznik ogromnyj
opyt po vyhodu iz samyh raznoobraznyh slozhnyh i smertel'nyh situacij. Dal'she
ya stal svoi sposobnosti primenyat' ne tol'ko k Rite, no i k drugim lyudyam.
Vyyasnilos', chto poluchaetsya. Tak chto, esli govorit' vkratce o moej sud'be, to
vot tak vse i poluchilos'.
V: - Prisutstvoval li vo vseh etih situaciyah ne tol'ko aspekt
bioenergetiki i ekstrasensoriki, no i smyslovoj. Duhovnyj poisk?
S.P.: - YA otvechu metaforoj. V odnoj knige ya vstretilsya s opisaniem
odnogo iz vidov vostochnyh edinoborstv. Tam, v vide pritchi, predstavlena
logika prodvizheniya cheloveka po Puti, kotoraya vyglyadit primerno tak: kogda
uchenik prihodit k Masteru, tot predlagaet emu ryad ispytanij, tipa togo,
naprimer, chto sazhaet ego v yamu s yadovitoj zmeej. Variantov ispytanij bylo
mnogo, no po mere razvitiya uchenika vse perevorachivalos' vverh nogami, - te
rezul'taty, kotorye on poluchal posle pervogo ispytaniya i prinimal za Istinu,
polnost'yu otricalis' rezul'tatami vtorogo ispytaniya, te, v svoyu ochered',
rezul'tatami tret'ego i tak dalee. CHerez pyat' ili shest' posledovatel'nyh
otricanij ucheniku raskryvalas' sut' Puti...
Tak chto, vse, chto ya rasskazal, dlya menya yavlyaetsya absolyutnoj nepravdoj.
|to - kakaya-to vneshnyaya doroga. Sejchas ee prodolzhenie - eto SHkola, kotoruyu ya
sozdal, ucheniki.
Sleduyushchij, bolee glubokij uroven', stoyashchij za vneshnim zhizneopisaniem,
opredelyaetsya postoyanno prisutstvuyushchim oshchushcheniem, chto ya dolzhen chto-to
sdelat'. CHto stoit za etim - neponyatno, v tom chisle i dlya menya samogo, no ya
chuvstvuyu, chto kogda ya sovershayu kakie-to postupki i dela, eto proishodit
imenno iz togo, chto ya dolzhen byl ih sovershit'. Takim obrazom, ya vse vremya
ishchu, - chto ya dolzhen sdelat' i, kogda nahozhu, - eto realizuetsya v kakih-to
vneshnih postupkah i dostizheniyah.
V ramkah etogo ya obnaruzhil eshche i to, chto v moem oshchushchenii, chto ya dolzhen
chto-to sdelat', prisutstvuyut eshche ch'i-to chuvstva... Voobshche, s samogo detstva,
ya obladal sposobnost'yu gluboko prevrashchat'sya v drugogo cheloveka. Naprimer, ya
smotrel kakoj-to fil'm i lyudi, kotorye smotreli ego vmeste so mnoj pugalis',
potomu chto nachinali videt' vo mne porazitel'nye transformacii, ya nachinal
polnost'yu pohodit' na glavnogo geroya fil'ma: transformaciya proishodila s
mimikoj, dvizheniyami, intonaciyami, nastroeniem, kakimi-to lichnostnymi
chertami..
Potom, kogda uzhe nachalis' ekstrasensornye igry, mnogie ekstrasensy
chasto nachinali vo mne videt' i izmeryat' harakteristiki, podchas, sovsem
drugogo cheloveka. Bol'shinstvo, kak pravilo, udivlyalis'. Sprashivali: -"A gde
Rozov-to? Ego-to ved' netu!"
Takaya igra dlya menya estestvenna. Sama tehnika celitel'stva u menya
dovol'no strannaya, - ya prevrashchayus' v bol'nogo cheloveka, oshchushchayu ego bolyachki i
nachinayu lechit' samogo sebya. S tochki zreniya massovogo ekstrasensornogo
dvizheniya - eto prosto izvrashchenie kakoe-to. Hotya. YA ubedilsya, chto po etoj
sheme ochen' mnogie mogut rabotat'.
Krome vsego prochego, moi osobennosti inogda zdorovo portyat mne zhizn'.
Kogda vidish' cheloveka i znaesh', chem on konchit, - srazu nachinaesh' lezt' s
neproshenymi sovetami. Po krajnej mere, takoe bylo vnachale. Sejchas ya poutih i
ne krichu uzhe kazhdomu - "CHto zhe ty delaesh', balbes!" Tem bolee, chto ponachalu
podobnye moi vmeshatel'stva byli nepravil'no, nekvalificirovanno oformleny.
Sleduyushchij, eshche bolee glubokij sloj, kotoryj prisutstvuet v moej zhizni,
eto oshchushchenie togo, chto v etoj zhizni, v etom mire chto-to v principe
nepravil'no. YA ne ponimayu, pochemu ya ne mogu projti skvoz' stenu, pochemu ya ne
mogu vyjti s pyatogo etazha i spokojno idti dal'she... Mozhno skazat', chto eto -
psihoz, no mne vse-taki neponyatno, pochemu vse eto ne poluchaetsya. YA veryu, chto
lyudi mogut delat' eto, no ne ponimayu, pochemu ne delayut. YA ne ponimayu, pochemu
glubokaya rana dolzhna zazhivat' nedeli, a to i mesyacy, hotya, po moim
oshchushcheniyam, ona dolzhna zazhit' za pyatnadcat' minut. Samoe glavnoe, to, chto ya
ubedilsya, chto takoe zazhivlenie glubokoj rany za pyatnadcat' minut -
real'nost'! Tak chto menya tyagotyat razlichnye fizicheskie ogranicheniya nashej
zhizni. Hotya, konechno, prisposobit'sya k etomu i kak-to s etim zhit'
poluchaetsya.
Voobshche, ya prisposobilsya ko mnogomu. Dvadcat' pyat' let v usloviyah
zakrytogo NII, buduchi zasekrechennym sotrudnikom, ya umudryalsya, naprimer,
vstrechat'sya v Pulkovo s amerikanskimi astronavtami, kotorye provodili
telepaticheskie eksperimenty. |to - nesmotrya na razlichnye svoi podpiski i
tomu podobnoe. V usloviyah takoj vot tyur'my ya sovershenno spokojno zhil i delal
to, chto mne nuzhno. U menya est' oshchushchenie, chto v proshlyh zhiznyah ya provel v
tyur'mah i kletkah dostatochno dolgoe vremya i smog vyzhit'. Tak chto ya mogu
zdes' zhit'. Vot eta, uslovno govorya, tyur'ma fizicheskoj real'nosti ne
predstavlyaet soboj chto-to sovershenno neperenosimoe. YA znayu, chto eto -
tyur'ma. I eto - sleduyushchij sloj moej motivacii. YA hochu sam vyrvat'sya i
sdelat' tak, chtoby drugie tozhe mogli vyrvat'sya. Otkuda eto u menya i pochemu -
ya ne znayu.
U bol'shinstva molodyh lyudej, s kotorymi ya kontaktiroval, ya obnaruzhil
takoe zhe nedoumenie po povodu vseh ogranichenij nashej zhizni. Nedoumenie,
chasto ne vpolne osoznavaemoe, no na urovne chuvstv vsegda prisutstvuyushchee.
YA mnogo zanimayus' tem, chto vklyuchayu u lyudej yasnovidenie, eto dlya menya
obychnaya rabota. Poetomu ya ochen' horosho znayu, chto vse eto - skazka. Iz vseh
"kartinok", kotorye vidit yasnovidyashchij eshche oj kak slozhno izvlekat' istinnuyu
informaciyu. V tom, chto chelovek nachinaet videt' kakie-to kartinki i kak-to ih
interpretiruet, net eshche nikakoj pravdy. Iz etogo mozhno mnogo vsyakogo
nasochinyat'. Poluchenie zhe dostovernoj informacii - eto ochen' i ochen' slozhnaya
zadacha. Kogda ya chitayu chto-to pro ezotericheskoe proshloe chelovechestva, ya vizhu
v etom klassicheskuyu rabotu yasnovidyashchego, kotoryj sozdaet skazku. Za vsemi
etimi skazkami est' kakaya-to tema, kakaya-to informaciya, no kakaya? - Vopros
neyasnyj. Odno otchetlivoe oshchushchenie v lyubom sluchae vsemi etimi skazkami
podtverzhdaetsya, - to, chto vse eti nashi fizicheskie ogranicheniya, eto kakaya-to
nepravda. Lyudej, kotorye osoznali eto i realizovali - dostatochno mnogo. |to
- realizovannye, Prosvetlennye lyudi.
V: - Vy govorili, chto rabotali v zakrytom NII. |to chto-to svyazannoe s
izucheniem paranormal'nyh sposobnostej cheloveka, tipa I|Ma (Instituta
|ksperimental'noj Mediciny)?
S.P.: - Net. Nichego obshchego. Institut byl svyazan s akustikoj. No u menya
vse vremya shla parallel'naya zhizn', kak raz to, o chem ya govoril. I ya smog
sozdat' dlya sebya v etom zakrytom rezhimnom NII ochen' komfortnye usloviya: ya
mog vyhodit' v lyuboe vremya, kogda mne bylo nuzhno, imet' svobodnoe vremya, tam
v moem rasporyazhenii byli ogromnye akusticheskie kamery, s pomoshch'yu kotoryh ya
mog provodit', v tom chisle, i eksperimenty, kotorye mne byli interesny. Tak
chto vosem'desyat procentov vremeni ya zanimalsya nuzhnymi mne delami. Delo v
tom, chto rabota v nauchno-issledovatel'skoj laboratorii, predpolagala nekij
rezul'tat. Esli ty umeesh' poluchat' rezul'tat bystro, i kar'era tebya ne ochen'
volnuet, to ty raspolagaesh' bol'shim kolichestvom svobodnogo vremeni. |tim ya i
pol'zovalsya.
Voznikali mnogochislennye otguly, vozmozhnost' ujti s raboty v nuzhnoe
vremya i, sootvetstvenno ya kontaktiroval v svoej parallel'noj zhizni s bol'shim
kolichestvom ochen' interesnyh lyudej. |to byli i jogi, i ekstrasensy, i
uchenye, zanimavshiesya izucheniem paranormal'nyh yavlenij. Vot, naprimer,
izvestnyj nyne jog Anatolij Ivanov, kogda on eshche uchilsya v Universitete i
razvorachival svoyu jogu, on u menya bral uroki ekstra-sensoriki. YA pomnyu, kak
my s nim dvigali lozhechku v stakanchike, i poluchalos'. YA togda pridumal
interesnyj trenazher dlya telekineza: dolzhen byt' cilindr iz celluloida, v
kotorom podveshivalas' britva (sushchestvuet celoe teoreticheskoe obosnovanie,
pochemu imenno celluloid i britva). I vot etu britvu neobhodimo kak-to
povernut'. Potrenirovavshis' na etom prostom trenazhere, mozhno perehodit' k
popytke dvigat' bolee ser'eznye i uvesistye predmety. Hitrost' samogo
dejstviya zaklyuchaetsya v tom, chto koncentraciya na usilie dolzhna idti
odnovremenno iz dvuh "Centrov", naprimer iz Mezhbrovnogo i kakogo-nibud' iz
nizhnih "Centrov". Vot u Ivanova dostatochno bystro vse poluchilos', on
obradovalsya, - poyavilas' novaya "siddha"...
(Mne (V.L.) rasskazyvali, chto kak raz posle ovladeniya etoj "siddhoj",
oto li blagodarya etomu, to li eshche pochemu-to, u Anatoliya Ivanova otkrylsya
"polovoj Centr", prichem ochen' neslabo, i on na etom kak raz i "popalsya", tak
chto v nachale devyanostyh, buduchi uzhe ochen' sil'nym jogom, "otmetil"
svoeobraznyj yubilej -- "tysyachnuyu zhenshchinu").
YA ochen' aktivno vzaimodejstvoval s krupnymi uchenymi. |to i tot zhe
Sergeev, o kotorom ya uzhe govoril, Nozdrachev, - fiziolog, Korotkov, Kamenev,
Uspenskij, s drugimi moshchnymi uchenymi iz Voenno-Medicinskoj Akademii, 1-go
Med.Instituta. My s Ritoj rabotali (podpol'no) v 1-m Med.-Institute, - ya
chislilsya tam kak inzhener, Margarita Nikolaevna, kak uborshchica, no, na samom
dele, my, s vedushchimi uchenymi Instituta provodili mnogochislennye eksperimenty
i, kstati, zarplatu tam my s Ritoj poluchali, pozhaluj bol'shuyu, chem
professora.
Interesen eshche sleduyushchij moment: pochemu-to, po otnosheniyu k drugim
specialistam, rabotayushchim nad temi zhe problemami, chto i ya, ya vsegda zanimayu
kakuyu-to perpendikulyarnuyu poziciyu. |to zaklyuchaetsya v tom, chto ya vse vremya
ozabochen tem, chto zhe lyudi s soboj tvoryat (ya imeyu v vidu teh, kto zanimaetsya
ekstrasensorikoj). Moi prognozy vse vremya sbyvalis', i za mnoj zakrepilas'
reputaciya "karkatelya", chernogo maga, tak kak ya predskazal ochen' mnogim
ves'ma pechal'nyj konec, vidya, chem oni zanimayutsya. Oni ne veryat, a kogda vse
sbyvaetsya, voznikaet vpechatlenie, chto eto ya nakarkal.
Kstati, mnogie nabirayut uchenikov, dovodyat ih do opredelennogo urovnya, a
potom ob®yavlyayut im, chto teper' ih zhizn' i zdorov'e v ih rukah. Tipa -esli vy
ne hotite byt' zdorovymi, to ya za vas ne otvechayu. No ved' takaya poziciya -
eto ne poziciya uchitelya, cheloveka, kotoryj vedet za soboj drugih.
YA k takim lyudyam vstayu v perpendikulyarnuyu poziciyu. Dalee, sejchas vse
chashche ya vizhu, chto lyudi, otvetstvennye za- psihicheskoe zdorov'e lyudej,
-psihologi, psihoterapevty, - oni takuyu zhut' tvoryat! Ran'she ya ochen' mnogo
zanimalsya spaseniem lyudej, postradavshih ot raznogo roda "Uchitelej" i
psihologov, v tom chisle.
Vot mozhno privesti tipichnyj primer - Polyakova. Obychnaya dlya nego
situaciya: on podderzhival u svoih uchenikov illyuziyu, chto on pro nih vse znaet,
gde by oni ni nahodilis', vsegda kontroliruet ih sostoyanie. K chemu eto
privodilo? - Estestvenno, k shizofrenii. Mnogie ego ucheniki pobyvali v
psihushkah. YA lichno konsul'tiroval posle nego desyatki lyudej... YA ne mogu
skazat', chto u menya vse lyudi garantirovanno zdorovye i, chto ya mogu uderzhat'
vseh v ideal'nom sostoyanii. No ya starayus' obuchit' lyudej tak, chtoby oni
samostoyatel'no vladeli kakimi-to priemami samolecheniya, samoregulyacii.
Kstati, ya dostatochno horosho znayu smert' Polyakova. I ya mogu sovershenno
otvetstvenno skazat', chto sobytiya k nej privedshie, - eto sledstvie ego
dejstvij so svoimi uchenikami. Hotya lichno mne Polyakov, v svoe vremya, skazal,
chto: - "Takie kak ty, dolgo ne zhivut, a obychno pogibayut v avtomobil'nyh
katastrofah". My s nim togda sideli v techenie dvuh ili treh sutok, izuchaya
drug druga nepreryvno, proveryaya kak-to. V rezul'tate, ya s nim podelilsya
svoim videniem, chto tak rabotat', kak on, - ochen' opasno. Nu, a on mne
vyskazal, chto menya ochen' skoro zhdet avtokatastrof. A kak vse vyshlo -
izvestno...
V: - U vas byl Uchitel'?
S.P.: - Net, ya ko vsemu prishel samostoyatel'no. YA ne vizhu Uchitelya dlya
sebya. YA postoyanno vstrevayu v raznye eksperimental'nye "igry" i eto menya
ochen' zdorovo popravlyaet, esli nuzhno. K tomu zhe ya ochen' mnogoe propuskayu
cherez sebya: prihodit, naprimer, ekstrasens i govorit, chto on umeet to i eto.
Ladno, -govoryu, - pokazyvaj na mne. Mozhno skazat', chto cherez takuyu logiku
eksperimentirovaniya, ya kak-to sam nashchupyvayu dorogu vpot'mah... |to trudno,
no, kak mne kazhetsya, u menya poluchaetsya. I podtverzhdayut eto ob®ektivnye
rezul'taty, naprimer, u menya nikto ne "shodit s katushek" iz uchenikov. Da i
prosto ya chuvstvuyu, chto dvigayus' v vernom napravlenii.
Eshche odna harakternaya dlya menya logika: ya ne hochu prorvat'sya "tuda", v
druguyu zhizn', zhizn', gde net etih durackih uslovnostej i ogranichenij, v
odinochku. YA ne hochu etogo tol'ko dlya sebya. YA hochu sdelat' tak, chtoby vse,
bez isklyucheniya smogli projti "tuda". Bezumnaya mechta, navernoe, no ya veryu,
chto ona real'na i s kazhdoj novoj gruppoj my prodvigaemsya vse dal'she i
dal'she...
Igor' Sipyagin
10.6.1999.
Igor' Ivanovich: - Predki moego otca zhili v Galichskom rajone Kostromskoj
oblasti. I vosem' pokolenij po otcovskoj linii (po krajnej mere, to, chto
izvestno) - zanimalis' znaharstvom. Byli i veduny. Esli vyrazhat'sya
sovremennym yazykom, to vse oni byli lyud'mi Znaniya. YA sam s rannego vozrasta
nachal interesovat'sya vsem, chto svyazano s chelovekom, kak edinym celym. I menya
do sih por porazhaet glubina videniya i znanij o cheloveke, nashih predkov.
Znanij ot fizicheskogo stroeniya, do Prednaznacheniya... Ochen' zdorovo oni
proslezhivali svyaz' prirody, obshchestva i cheloveka. Vlad: - Vashe obuchenie
nachalos' s rannego detstva? I.I.: - Da, babushka menya s treh let obuchala.
Mozhno skazat', chto eto proishodilo ezhesekundno vo vremya vsego nashego s nej
obshcheniya. V: - Kak eto proishodilo?
I.I.: - Ona obuchala tomu Znaniyu, kotorym vladela, i v vide igr, i v
forme "pokazatel'nyh vystuplenij": mnogih bol'nyh ona prinimala pri mne. Vse
vremya ob®yasnyala mne: kak, zachem, pochemu... V: - |to obuchenie bylo
nepreryvnym?
I.I.: - Da, nepreryvnym. Potom uzhe, buduchi vzroslym, ya uchilsya u mnogih:
buryatov, nencev, evenkov, yakutov. Byli sredi moih nastavnikov eshche kitaec i
indus. Tak sluchilos', chto kitaec zhil v nashem dome. On prines v moyu zhizn'
ponyatie o vostochnoj filosofii, buddizme, obuchal menya igloterapii: nastoyashchej,
- ne toj, kotoroj uchat v gosudarstvennyh strukturah, a semejnoj - klanovoj.
|to zdorovo otlichaetsya ot togo, chto obychno schitayut igloterapiej. Za svoyu
zhizn' ya obuchilsya mnozhestvu raznovidnostej diagnostiki. Iz etogo vsego
poyavilas' uzhe potom sobstvennaya struktura videniya, kak pokazyvaet
prakticheskij opyt, isklyuchayushchaya mnozhestvo oshibok, prisushchih razlichnym sistemam
diagnostiki. Tochnost' popadaniya dostatochno bol'shaya.
V: - Rasskazhite o teh lyudyah, kotorye obuchali vas v derevne, v
Kostromskoj oblasti.
I.I.: - Tuda roditeli otvozili menya kazhdyj god na vse leto. Tam zhilo
dostatochno mnogo starikov, vladeyushchih drevnim Znaniem. Metody obucheniya
kazhdogo iz nih otlichalis', no kak by dopolnyali drug druga.
V: - Mezhdu nimi bylo kakoe-to vzaimodejstvie? To est', eto byla odna
komanda lyudej Znaniya?
I.I.: - |to byli klanovye, semejnye tradicii. Estestvenno, oni
peresekalis' drug s drugom, a ne byli sovsem uzh odinochkami.
CHto menya osobenno porazhalo, tak eto ochen' zhestkij otbor zhizni v teh
derevnyah. Tuda mnogie priezzhali i pytalis' ostat'sya zhit'. Vse prohodili
dostatochno zhestkie proverki i otbor. Ostavalis' lish' nemnogie. Ostal'nym
prihodilos' uezzhat'. Pervaya proverka byla ochen' prostoj. CHeloveka poili, kak
sleduet, samogonom. Esli chelovek znal meru i pil nemnogo, to eto, - odin
variant. Dal'she smotreli kak u cheloveka rabotaet yazyk, - naskol'ko horosho i
chisto on govorit, estestvenno, bez vran'ya i tomu podobnogo. Po glazam
smotreli, - sil'nye glaza ili slabye, est' li vo vzglyade boyazn', zakrytost',
obidchivost'... Dal'she proveryali, - kak rabotaet rukami? Naskol'ko nadezhen?
Kak s chuvstvom yumora? I mnogoe drugoe. CHelovek zhil neskol'ko dnej v etoj
derevne, a potom kollektiv reshal, - pereedet etot chelovek i ego sem'ya tuda
zhit' ili net. Esli chelovek okazyvalsya dostojnym, - pomogali emu stroit'sya i,
voobshche, vsyacheski pomogali. Tam mesta byli ochen' sil'nye, - ne zrya mnogie,
kto eto chuvstvoval i ponimal, stremilis' tuda pereselit'sya.
V te gody, kogda ya priezzhal v eti mesta, ya neodnokratno byl svidetelem
sluchaev, kotorye demonstrirovali, chto takoe volya cheloveka. Dlya menya eti
epizody byli osnovopolagayushchimi i zapomnilis' na vsyu zhizn'. CHerez nih u menya
oformilos' vnutri ponyatie i perezhivanie voli, vnutrennej sily...
V: - Mozhete rasskazat' kakoj-nibud' iz etih sluchaev?
I.I.: - Da. Odin pozhiloj chelovek rubil zimnij ohotnichij domik. Byla
original'naya sistema podnyatiya breven s pomoshch'yu raznyh tyag i stropil,
soedinennyh verevkami s protivovesami, tak, chto odin chelovek mog postroit'
dom. I vyshlo tak, chto on ne rasschital chto-to, - upalo brevno i razbilo emu
shchikolotku. Ne prosto razbilo dazhe, a razmozzhilo. Vtoraya noga ne postradala.
Kogda on ochnulsya, on ponyal, chto, tak kak noga v takom sostoyanii, to on mozhet
neodnokratno popast' v shok i umeret'. A vokrug nikogo ne bylo. Togda on
otrubil toporom sebe stupnyu. Sumel kak-to zamazat' zhzhenym zhirom ranu. I
popolz. CHerez neskol'ko sutok pripolz v derevnyu. Mnogo raz teryal soznanie.
Ochnetsya, - polzet. Ochnetsya, - polzet... Kakoe muzhestvo dolzhna byt' u
cheloveka, chtoby soznatel'no prinyat' reshenie otrubit' sebe stupnyu! Lyudej
ryadom ne bylo, brevno on sam otkatit' ne mog. I on sdelal vse, chtoby vyzhit'.
Prosto neveroyatno!
Mnogie iz teh dereven' potom ischezli, - gosudarstvo nachalo uvelichivat'
pashnyu...
A v etih derevnyah, eshche v nachale Sovetskoj vlasti, lyudi zhili udivitel'no
dolgo. Po sto dvadcat' - sto pyat'desyat let... Kogda kto-to umiral let v
vosem'desyat, - schitali chto ochen' rano. |to eshche ne schitalos' starost'yu.
V: - S chem svyazana takaya prodolzhitel'nost' zhizni tam?
I.I.: -A Priroda i Znaniya. Nasledstvennost' byla takaya. I zhili ochen'
gramotno: naprimer, cerkvi stroili v mestah, gde opredelennym obrazom vse
bylo, - trava, derev'ya... V svyatyh mestah. Opredelennaya energosistema tam
prisutstvovala... CHelovek, vhodyashchij vnutr' takoj cerkvi, pust' dazhe ne ochen'
krasivoj, chuvstvoval nekoe voznesenie. Bodrost' duha, legkost' tela...
Doma tozhe stroili v nesluchajnyh mestah. Lyudi nahodili mesta, gde zemlya
davala neobhodimoe dlya zhizni energosnabzhenie. Potomu i zhili ochen' dolgo. A
tak kak zhizn' byla razumnaya, to est' zhili lyudi dlya poznaniya samogo sebya i s
pol'zoj dlya drugih, to im bylo interesno poluchat' Znaniya i probovat' ih na
sebe.
V: - V chem vse-taki osnovnye otlichiya slavyanskoj sistemy Znanij ot
kakih-to inyh?
I.I.: - Vo-pervyh, u slavyan zhizn' byla bolee ekstremal'noj, chem u
mnogih drugih narodov. Prostory horoshie, zemlya horoshaya, - bez konca vojny. I
bystryj nabor potenciala, zhiznennoj sily, - vyshe, chem u drugih narodov.
Kazhdyj zhil horosho. Mnogo bylo bogatstv, razvitye remesla: mnogo pribyli shlo
slavyanam, - cenilis' ih izdeliya na Zapade, Vostoke i YUge. Poetomu i nabegi
na nih delali. Iz-za postoyannyh vojn i trebovaniya k zdorov'yu, otnoshenie k
nemu bylo inym, chem v drugih chastyah Zemli. Namnogo ekstremal'nee vse bylo.
|to rozhdalo i sootvetstvuyushchuyu filosofiyu...
V: - V raznyh kul'turah voznikali svoi sistemy Praktik. V Kitae
Kung-fu, Taj-Czy. V Meksike - Tensegriti i tak dalee. Mozhete li vy privesti
primery kakih-libo slavyanskih Praktik? Ved' v otlichie ot teh zhe kitajskih
sistem, o nih pochti nikto ne znaet. A est', naskol'ko ya ot vas ran'she
slyshal, mnogo takih veshchej...
I.I.: - U slavyan zhe ne byli v pochete razlichnye narkoticheskie veshchestva,
izmenyayushchie i podgotavlivayushchie soznanie, kstati, v tom chisle, i alkogol'.
Poetomu, osnovnoj byla psihofizicheskaya podgotovka. Ochen' zhestkaya.
V: - Tak chem zhe otlichayutsya slavyanskie sistemy ot toj zhe jogi ili drugih
vostochnyh sistem?
I.I.: - Impul'sivnost', perehodyashchaya iz myagkogo, obvolakivayushchego
dejstviya v koncentrirovannoe i zhestkoe. Perepady na grani "dozvolennoj"
skorosti dvizheniya, fizicheskogo i umstvennogo. V ochen' bol'shom diapazone.
Dopredel'nye i zapredel'nye skorosti, perepady nagruzok...
V: -A chto kasaetsya form koncentracii vnimaniya?
I.I.: -A podgotovka etogo s detstva shla. Dopustim, deti vsegda begali
bosikom, kogda poyavlyalsya pervyj led ili, naoborot, shodil led. CHto kasaetsya
navyka k meditaciyam: goroh! Na kolenyah stoyat', - snachala v vide nakazaniya,
potom v vide igry - kto dol'she prostoit. Vykovyvanie voli i vnimaniya. Ochen'
mnogo fizicheskih dejstvij lyudi delali soznatel'no ili neosoznanno: kogda
detej zagonyali v krapivu ili zastavlyali prygat' s obryva na peschanyj otkos.
Prygali s otkosov raznoj vysoty: snachala metr, potom - dva, tri, pyat',
desyat'... Vse eto v vide igr... Rabota s chuvstvom straha: verevochnye kacheli
nad obryvom... Ili kogda tebya raskachivayut vse sil'nee i sil'nee, - do udara
o sosednee derevo, i ty znaesh', chto budet ochen' bol'no i dolzhen tak
sblokirovat'sya, chtoby dlya tebya etot udar byl kak legkoe kasanie. Ochen'
bol'shoe kolichestvo vsevozmozhnyh dejstvij, kotorye, na samom dele, byli
trenirovkami. Vse eto - sistema dovol'no-takiobshirnaya i neobychajno slozhnaya.
Sistema dlya devochek i mal'chikov, perehodyashchaya dalee v voennoe Iskusstvo.
Nu, vot kak primer rezul'tata takih trenirovok. YA padal, s vysoty bolee
metra na betonnyj pol. Padal spinoj. I u samogo pola ya byl uzhe na nogah.
Takaya vot podgotovka... Drugoj sluchaj: tozhe ya padal spinoj na balku. Udar
byl ochen' sil'nyj, pryamo poseredine pozvonochnika, no myshcy srabotali tak,
chto pozvonochnik ne postradal sovershenno, byl lish' nesil'nyj ushib myshc. Kak
mne potom ob®yasnil znakomyj hirurg, pri takom padenii eto neveroyatno: dolzhen
byl vyletet' mezhpozvonochnyj disk.
V: -A chto kasaetsya ne tol'ko celitel'stva, no i Duhovnoj Praktiki...
I.I.: - Odno bez drugogo ne mozhet sushchestvovat', Byt' dobrym, no ne do
idiotizma, ne nesti zla, no do toj pory, esli tebya ne nachnut travmirovat'.
Byt' adekvatnym situacii. Imeya silu, ne nesti vred v mir.
V: - |to vse vneshnie, dushevnye proyavleniya. A vot chto kasaetsya Duha,
Abstrakcii, Postizheniya Istiny...
I.I.: - Obyazatel'no. Znanie vsegda nepostizhimo i neozhidanno. I ne
dolzhno byt' na eto reakcii straha ili uzhasa. Na vse nuzhno smotret' s
lyubopytstvom: kak, naprimer, vorona golovu povernet i smotrit... Tak vot
otnoshenie k Znaniyu, Nevedomomu i neizvestnomu dolzhno byt' takim zhe. Kogda ty
imeesh' nekij sistematizirovannyj vzglyad na veshchi, - eto zamknutaya situaciya.
Togda lyuboe neozhidannoe Znanie vyzovet strah. Znachit, ne dolzhno byt'
kosnogo, zhestkogo vzglyada na mir.
V: - Byli li u slavyan takogo roda kategorii, kak Abstrakciya, Istina,
Bog. Bog ne v masshtabe kakogo-nibud' boga plodorodiya, kotoryj posylaet
dozhdik, a kak perezhivanie, kak ob®ekt Postizheniya?
I.I.: - Dlya drevnih slavyan vse bylo Bogom. Ne ponyatiem, a v smysle
mistichnosti vsego, chto ih okruzhalo. I, poklonyayas' tomu zhe bogu plodorodiya,
oni ne prosto dozhdika prosili... Hristianstvo-to u nas shlo parallel'no s
mnogobozhestvom. Tak ono v nas i ostalos': v lesu my poklonyaemsya lesu, v pole
- polyu, u vodoema - vode. |to - ne strah pered tem, chto ty ne ponimaesh'.
CHtoby ne boyat'sya, kak raz i nuzhno prochuvstvovat' mesto - postich' ego sut'...
To est', fakticheski - eto Obrashchenie k Bogu.
Na moj vzglyad, sistema-to Edinaya. CHto Buddizm, chto Islam, chto u nas...
Edinaya planetarnaya sistema, po-raznomu vyrazhennaya.
Tut interesen eshche kakoj moment: vot v kazhdoj kul'ture est' lyudi svyatye,
Prosvetlennye i tomu podobnoe. Esli vzyat' masshtab gosudarstva, to
normal'nomu gosudarstvu dolzhno byt' vygodno, chtoby byli takie lyudi, a znachit
i sistemy Znanij, pozvolyayushchie realizovat' eto. CHem bol'she takih lyudej, - tem
krepche gosudarstvo, kak nekaya strukturnaya edinica na Zemle. Esli eti lyudi i
sistemy Znanij unichtozhalis', to gosudarstvo, kak region obitaniya
opredelennoj nacii, perestavalo sushchestvovat', smeshivalos' s chem-to. V: - YA
vse vot o chem pytayus' sprosit': celitel'stvo, boevye iskusstva i tomu
podobnoe, - eto vse prikladnye veshchi. No est' ne prikladnoj aspekt, a, tak
skazat', sushchnostnyj: samopoznanie. Postizhenie Istiny...
I.I.: - Da, delo v tom, chto celitel'stvo - eto otvetvlenie ot nekogo
monolita, ot osnov. I, konechno, snachala idut osnovy, a dal'she uzhe - komu chto
bol'she nravitsya, tot tuda i idet. No, pri etom, nikogda ne pokidaet
fundament. On mozhet eto skryvat' pod vidom kakoj-to prikladnoj deyatel'nosti,
no koren' ostaetsya.
V: - CHto dlya vas yavlyaetsya takim fundamentom?
I.I.: - Te Znaniya, kotorye mne peredali, i kotorye ya prodolzhayu
razvivat'. Ved' eto - ezhednevnyj adskij trud. Nu a cel', ona - edinaya.
V: - Mozhno ee kak-to nazvat' slovami?
I.I.: - CHestno govorya, ne ochen' hotelos' by... |to to, chto dazhe blizkim
lyudyam ne rasskazyvaesh'. |to Put', kotoryj vybiraesh' sam, kotoryj nikto za
tebya ne projdet... Mnogie hvatayutsya za raznye ucheniya, i eto vse ochen'
horosho. YA znayu mnogih lyudej, kotorye zanimalis' jogoj, Tensegriti, daosskoj
jogoj, dohodili do kakogo-to urovnya, no potom ne ponimali, chto dal'she delat'
i zachem. Vse dlya nih svoditsya k fizicheskomu vospriyatiyu, potomu chto oni ne
znayut konechnoj celi. Nachinayut, v bol'shinstve sluchaev, vydumyvat' etu cel'.
No, po bol'shomu schetu, esli u kogo-to vdrug proyavlyaetsya Otkrovenie, to eto
mozhet stat' uzhasnym. Potomu chto otkryvaetsya Nevedomoe, a eto pugaet.
V: - |to ponyatie o celi vam tozhe peredali?
I.I.: - Da.
V: - V chem zaklyuchaetsya osobennost' vashej znaharskoj praktiki? I.I.: -
Imeya videnie vsego organizma, kak celogo, ya, pri massazhe, sozdayu vibracii
opredelennoj chastoty v opredelennyh zonah i tochkah, vozdejstvuya cherez puchki
nervnyh volokon, kotorye shodyatsya v centr upravleniya. |ti vibracii ili
usilivayut, ili tormozyat te ili inye processy v organizme. Kazhdyj raz - eto
unikal'noe sochetanie zon vozdejstviya, sily, chastoty vibracij i eshche ochen'
mnogih harakteristik. Zadacha - ubrat' te blokirovki, kotorye meshayut
informacionno-energeticheskoj sisteme rabotat' svobodno i estestvenno. Dal'she
organizm uzhe sam podhvatyvaet etot rezhim. Nu i, estestvenno, sovershenno
individual'nyj nabor trav, i obyazatel'no kakaya-to shema uprazhnenij i
samostoyatel'nyh dejstvij. Oni mogut byt' ochen' mnogoobraznymi: vse dazhe
perechislit' nevozmozhno.
Osnova v tom, chtoby ochistit', osvobodit' organizm: tut kak obraz
fano-voj truby, kotoruyu neobhodimo ochistit', chtoby voda shla bez zaderzhek. V:
- |kstrasensorikoj vy namerenno ne zanimaetes'? I.I.: - Delo v tom, chto v
moih dejstviyah vse eto idet vmeste. Diagnostika, da i samo vozdejstvie bez
etogo nevozmozhno, eto zhe ne mehanicheskij massazh.
V: - Kak vy otnosites' k distancionnomu celitel'stvu?
I.I.: - Da kak? |to vse sushchestvuet, no otnoshus' ya k etomu otricatel'no,
potomu chto samu drevnyuyu sistemu nikogda ne raskryvali publichno. Inache, -
slishkom bol'shoj interes vokrug etogo vozniknet i, v konechnom rezul'tate,
pol'zy nikakoj ne budet. Te, kto zanimaetsya ekstrasensorikoj, v bol'shinstve
svoem, lyudi odnostoronnie. Naprimer, kto-to chuvstvuet takuyu harakteristiku,
kak teplo-holod, i vse: zdes' izbytok, a tam nedostatok... A koncepciya
energii znachitel'no slozhnej. Ona neobychajno mnogomerna.
Voobshche, chto kasaetsya sistem massovogo obucheniya, to vse Znaniya v
ser'eznyh sistemah dayutsya v aspekte nebol'shogo vran'ya. Otdavat' sekrety
SHkoly nikto ne budet. Poetomu, puskaj pol'zuyutsya kakimi-to chastyami Znaniya,
tak, chtoby ne vo vred.
V: - Vot vy uchilis' v pyatidesyatye - shestidesyatye gody. Est' kakaya-to
raznica s tem, chto proishodit sejchas? Mozhno li v nashe vremya prijti k tem
Znaniyam?
I.I.: - Net. Lyudej, kotorye mogli by peredat' eti Znaniya, pochti ne
ostalos'. Takie Znaniya gosudarstvu ne otdavalis'. Takie Znaniya voobshche nel'zya
otdavat' bol'shomu kolichestvu lyudej. Tol'ko individual'no i daleko ne
kazhdomu. Vot, naprimer, iz lyubogo rasteniya mozhno sozdat' yad. Iz lyubogo!
Poetomu, peredavat' znanie o tom, kakoe rastenie kak mozhno ispol'zovat', na
kakom predele i dlya chego (dozirovki, vremya i sposoby prigotovleniya, kotorye
ochen' mnogoobrazny) kategoricheski nel'zya. Esli ob etom gde-to napechatat', to
pol-strany mozhno na tot svet otpravit'. Tak zhe kak i sistema massazha, -
zdes' tozhe samoe. Mozhno davat' tol'ko obshchie ponyatiya. Est' ved' bol'shoe
kolichestvo tonkostej, tipa: gde i kak nazhat', chtoby otnyalas' ruka, noga, ili
srok zhizni umen'shit' let na desyat'. Ili nazhat' tak, chtoby chelovek umer cherez
mesyac ili cherez den'. Zachem eti znaniya? Oni ochen' opasny.
U menya byl odin raz sluchaj, kogda ya snimal pomeshchenie v elitnoj
parikmaherskoj. Prishli "britye" rebyata, zahoteli, chtoby ya podelilsya
den'gami. YA im skazal, chto shutki-to u nih plohie i dobrom ne konchatsya i,
esli est' zhelanie, ya mogu pokazat'... Odin iz etih tovarishchej kak-to ochen' po
hamski sebya povel. YA nemnogo nazhal emu, kuda sleduet, a potom skazal
ostal'nym, chtoby oni na sleduyushchij den' ego privolokli ko mne do dvenadcati
dnya, inache v dva-tri chasa on budet uzhe na tom svete. Na sleduyushchee utro dvoe
ego priyatelej, glyadya na menya v strahe, privolokli pochti bezdyhannoe telo. YA,
konechno, ego popravil, no poprosil bol'she ne vesti sebya po-hamski. Vse
oboshlos' bez posledstvij. Odin iz nih dazhe potom lechilsya u menya po kakomu-to
povodu. Da, kogda oni v pervyj den' uhodili, to odin iz nih mne kak-to
prigrozil, na chto ya emu otvetil, chto mol, budet segodnya u vas avariya, kogda
vy na mashine poedete. I, dejstvitel'no, oni popali v avariyu, kak ya i
predupredil. Konechno, zhivy ostalis', no perepugalis' zdorovo... Vot chto
takoe bioenergetika.
V: - Kakova perspektiva u etogo Znaniya: Est' li u nego budushchee? I.I.: -
Budushchee bylo by, esli by gosudarstvo bylo zainteresovano v
etom. A takoj zainteresovannosti net.
Poyavlyayutsya vremenami celiteli, kotorym Bog dal kakie-to sposobnos-ta.
No oni, kak pravilo, ne umeyut upravlyat' svoej energetikoj i ne osoznayut
togo, chto delayut. Tem bolee, ih popytki kogo-to uchit' bespolezny. Ta-^kie
SHkoly ochen' bystro vyrozhdayutsya, ostavlyaya massu "celitelej" ni na 1$ chto ne
godnyh, v luchshem sluchae, umeyushchih reshat' kakie-to ochen' chastnye ^rroblemy.
Vse-taki, nasledie drevnego Znaniya ni chem ne zamenit'. A tot, Ckgo imeet
korni, nikogda ne budet vyhodit' na arenu i shiroko zayavlyat' o Usebe. Esli zhe
kto-to iz takih lyudej i zayavit o sebe, to dast on tol'ko te 1 aspekty
Znaniya, kotorye mozhno davat'. A vsyakie tam "rukovoditeli", -$ kotorye rukami
mashut, ili "otkryvateli tret'ego glaza", - eto nastol'ko I; neser'ezno i
smeshno...
Glava 15
Put' "Razgil'dyaya"15
'Vse - lyudi, kak lyudi, A ty - kakhuj na blyude...' (Narodnaya priskazka)
Srazu zhe ogovoryus', - net takogo Puti - Puti "Razgil'dyaya". Est'
razgil'dyajstvo na Puti. O nem i rech' pojdet v etoj glave...
Moj drug i poPutchik Igor' Tabolov, prolistav rukopis', zametil:
|ta kniga ne stol'ko o Rossijskih Masterah, skol'ko o tebe. Tam ochen'
mnogo Vlada...
I dejstvitel'no, chego greha tait', knigu mozhno bylo by nazvat' "Vlad i
ego vstrechi s zamechatel'nymi lyud'mi". Lyudi samymi raznoobraznymi sposobami
uhitryayutsya zayavit' o svoej "krutosti". Ne vpryamuyu, tak kosvenno. Smotrite, s
kakimi ya lyud'mi obshchayus', tak skazat', na urovne, a?
No ya dejstvitel'no krut, i ot etogo poka nikuda ne det'sya! (Ot etogo
priznaniya ya chuvstvuyu sebya eshche kruche). Sil'nejshaya chelovecheskaya motivaciya,
kotoraya podvigla menya na Put', i, kak ne stranno, otchasti podvigaet k Istine
do sih por. Ona ne odna, tak kak bud' ona odna, ona uvela by ochen' daleko i
sovsem v druguyu storonu. Ochen' silen Interes, manit nepostizhimaya Tajna,
poyavlyayutsya periodicheski probleski Lyubvi, a Tishina i otblesk Postizheniya,
perezhitye odnazhdy, uzhe nezabyvaemy, i ostavlyayut v proshlom nadezhdy na nekoe
"prostoe chelovecheskoe schast'e". Vse eti vnutrennie mayaki: Interes, Tajna,
Lyubov', Tishina i Postizhenie nepostizhimoj Abstrakcii svetyat po-raznomu, - to
yarko, a to edva zametno. Kogda oni yarki, idti k nim legko, a vot, kogda
tuskly... - togda sedlaesh' sobstvennuyu Kru-
" Razgil'dyaj (zdes') - chelovek, ne vpisyvayushchijsya v ramki nikakoj
gil'dii (social'no-psihologicheskogo mira), plyuyushchij na prinyatye v dannom
social'nom mire normy i soglasheniya.
tost' i edesh' na nej. Tut glavnoe, chtoby ne zaneslo... I, slava Bogu,
est' komu ostanovit', kogda ne v meru razgonyaesh'sya i nachinaesh' teryat'
Nastoyashchie orientiry.
Itak, priznanie svoej krutosti daet mne vnutrennee pravo napisat' glavu
i o sebe, uzhe bez vsyakih prikrytij, ne pryachas', kak ran'she, za avtoritetnye
imena. Tak chto, v etoj glave ya kak raz i rasskazhu o tom, kak vozrastala moya
krutost', kak mne ee oblamyvali, i chto iz etogo vsego vyshlo. Nadeyus', chto
sii memuary posluzhat ne tol'ko moemu samoudovletvoreniyu, no i blagu
CHitatelya. I, hotya na chuzhih oshibkah i urokah nikto eshche ne nauchilsya, ya dumayu,
chto CHitatelyu vse-taki polezno budet znat' nekotorye mehanizmy togo, kak
chelovek popadaet na Put' (a eto ochen' redkoe Sobytie, hotya u "starta"
topchutsya mnogie), kak voznikaet razgil'dyajstvo na Puti (a ono napryamuyu
svyazano s krutost'yu i, kak uzhe otmechalos', mozhet zdorovo pomoch' prodvizheniyu,
a mozhet nepopravimo pomeshat'), i chto so vsem etim delat'. Mehanizmy eti
ochen' neyavnye, no ya poprobuyu ih priotkryt' metaforicheski - cherez ryad istorij
iz zhizni. Krome togo, v privedennyh vyshe besedah s Masterami mnogie, na moi
vzglyad, interesnye i vazhnye veshchi upomyanuty vskol'z'. Ochen' mnogoe oboznacheno
tezisno. Nekotorye takie tezisy ya i razvernu dalee, osnovyvayas' na svoem
opyte.
|ta glava -- ne prilozhenie k knige, eto vse te zhe "Hroniki Rossijskoj
San'yasy". Itak...
1. Vyhod za predely "obraza sebya'
Ogromnye usiliya v Praktike napravlyayutsya na vyhod za predely "obraza
sebya". |ksperimenty v etom napravlenii nachalis' dlya menya eshche pri rabote s
Aleksandrom Pavlovichem i, osobenno, s Georgiem Vladimirovichem. Ponachalu dlya
menya eto bylo mucheniem, pozzhe, v nachale devyanostyh, - prevratilos' v yarkie,
polnye epatazha, priklyucheniya. Rabota v etom napravlenii prodolzhaetsya i po sej
den', tol'ko poslednie paru let ya stal izbegat' epatazha i teatral'nosti,
elementy kotoryh chut' bylo ne sformirovali novyj ustojchivyj "obraz sebya".
Dostatochno dolgoe vremya ya mnogokratno pytalsya vyhodit' za ramki svoego
obraza, ocherchennye takimi glubokimi chertami, kak stesnitel'nost' i
boyazlivost'. Mnogo pri etom halturil, v chastnosti, neodnokratno "obvodil
vokrug pal'ca" togo zhe Georgiya Vladimirovicha i drugih nastavnikov (a, prezhde
vsego, samogo sebya), ne dovodya do zaversheniya i real'noj prorabotki mnogie
situacii, tak chto potom, neskol'kimi godami pozzhe, bol'shuyu chast' raboty
prishlos' prodelyvat' zanovo. No, byli i effektivnye momenty i nahodki.
Dolgo, no sovsem ne bezrezul'tatno vozilsya ya so svoej stesnitel'nost'yu. Mne
bylo slozhno znakomit'sya s lyud'mi, a osobenno s devushkami. I vot, naprimer,
pervuyu nedelyu ya hodil po ulicam i vseh vstrechayushchihsya devushek sprashival
"skol'ko sejchas vremeni", pri etom glupovato ulybayas'. Na sleduyushchej nedele -
uslozhnyal zadanie, i posle togo, kak devushka otvechala, mne neobhodimo bylo
skazat' ej kakoj-nibud' kompliment, tipa: "u vas ocharovatel'naya ulybka,
glaza, ...". Potom ya nosil s soboj kakoj-nibud' predmet, tipa kostyanogo
sharika i, podojdya k kakoj-nibud' devushke, "igral v tainstvennost'":
protyagival sharik i govoril: - "Voz'mite-ka etu shtuchku!". Ot neozhidannosti,
mnogie brali, -togda ya voodushevlyalsya i prodolzhal: - "CHto vy chuvstvuete,
kogda derzhite eto v ruke?", - "Hm, ne znayu...", - "Kak ne znayu! |to
magicheskij shar i kazhdyj, kto derzhit ego v ruke bol'she pyati sekund, -
popadaet pod moe vliyanie!", - "Oj!", - "Ne bojtes', moe vliyanie ne iz
hudshih!", - i dal'she, konechno, esli devushka ne posylala menya v
sootvetstvuyushchee mesto so vsej etoj fignej, prodolzhal veshat' ej "lapshu" v tom
zhe duhe. Na sleduyushchej nedele ya uzhe dolzhen byl predstat' chudakom ili durnem,
a vovse ne "pravil'nym" mal'chikom. YA pristaval k devushkam s kakim-nibud'
prostym voprosom, no zadaval ego vitievato, da eshche i s naigranno-teatral'nym
akcentom: "Sudarynya, ne soizvolite li povedat', kotoryj nynche chas?", -
"Hm... Pol-vtorogo", - "Schastliv slyshat' sii cifry iz vashih voshititel'nyh
ust!". Sleduyushchij etap byl, naprimer, takim: ya ostanavlival simpatichnuyu
devushku i iskrennim tonom prosil: - "Devushka, ulybnites' mne pozhalujsta!". -
Devyanosto procentov* ulybalos', a ya blagodaril i shel dal'she svoej dorogoj, -
nastroenie povyshalos' i u menya i u devushki...
Bylo eshche mnogo podobnyh izyskov. Naprimer, ya odevalsya "pridurkom";
solidnyj pidzhak s galstukom, shorty, panamka i tapochki, i v takom vide
ehal v drugoj konec goroda; sovershal raznye glupye i neozhidannye postupki,
zateval kakuyu-nibud' "durilku" v transporte, pel durnym golosom v lyudnyh
mestah i tomu podobnoe. Postepenno neobhodimost' v takih izyskah propala, no
v moyu zhizn' stala vhodit' ochen', na moj vzglyad, vazhnaya poziciya, - poziciya
Igry. |to - kogda ty ne otozhdestvlyaesh'sya s proishodyashchim i svoboden v svoih
reakciyah. YA uzhe znal, chto kontakty s lyud'mi budut osnovnym napolneniem moej
"vneshnej" zhizni, a poziciya Igry - naibolee v etom dele effektivna. Osobenno,
esli ona soedinyaetsya s poziciej Lyubvi. No, do ob®edineniya etih dvuh pozicij,
mne eshche predstoyal dlitel'nyj period epatazha i manipulyatorstva...
2. Poziciya igry
"Ah, naslazhden'e, - projti po krayu. Zamrite angely, smotrite, - ya
igrayu! Moih grehov razbor ostav'te do pory, I ocenite krasotu Igry!' (Iz
pesni Ostapa Bendera k k/f "Dvenadcat' stul'ev')
Bylo neskol'ko tem, v kotoryh ya i nekotorye moi druz'ya "otrabatyvali"
poziciyu Igry. Nachalos' vse s "kontrolerskih" istorij. Kontrolery v nachale
devyanostyh ezdili, kak pravilo, po odnomu, ne vsegda ^otlichalis' krepkim
teloslozheniem i "rabotat'" s nimi bylo ochen' | interesno. Delali my eto ne
radi ekonomii na biletah, a radi Igry. Otrabotany byli desyatki razlichnyh
variantov besed s kontrolerami ^eto vsegda byli improvizacii). A rasskazhu ya
neskol'ko iz nih, na moj vzglyad, naibolee zabavnyh:
Odnazhdy ya ehal na avtobuse po Vasil'evskomu ostrovu na vstrechu s Rodnim
znakomym. Stoyal ya pochti u vyhoda, kak-to zamechtalsya, i ne zamestil, chto
peredo mnoj uzhe sekund dvadcat' mayachit kontroler, - paren' krepkogo
teloslozheniya. On chto-to vozbuzhdenno govoril i dazhe uzhe nachal razmahivat'
rukami pered moim nosom. Tut ya pojmal ego ruku i neo-g zhidanno podnes ego
ladon' k ego zhe licu:
- Smotri! Vot tut est' tochka, - tykayu pal'cem v ego ladon', - na
kotoruyu kazhdyj uvazhayushchij sebya muzhchina dolzhen smotret'\
Slova "uvazhayushchij sebya muzhchina" i "dolzhen smotret'" byli vydeleny |
osoboj intonaciej, tak chto parenek dejstvitel'no ustavilsya na svoyu ladon', a
tak kak vse eto proizoshlo neozhidanno, u nego sluchilas' katalepsiya ruki -
vernyj priznak togo, chto paren' pogruzilsya v sostoyanie transa. Ruka ego
nachala dvigat'sya samostoyatel'no, bez kontrolya soznaniya, medlennymi ryvkami
opuskayas' vniz. YA pospeshil vospol'zovat'sya situaciej:
- Sejchas, kogda ruka opustitsya, proizojdut nekie izmeneniya! Ruka
opustilas', parenek vyshel iz transa i zaulybalsya. On ne byl uzhe zlobnym
revnitelem oplaty za proezd:
- A chego izmenilos'-to?
- Kak chego? Pojdem!, - ya vzyal ego za plechi i vyvel iz avtobusa: byla
kak raz moya ostanovka, - Beri ruchku, bumazhku i pishi adres! Pridesh' k nam na
kursy i budet u tebya zamechatel'naya rabota, - ne rovnya etoj! (My togda s
Vitalikom Kotikovym veli kursy reklamnyh i kommercheskih agentov, - odnoj iz
modnyh professij nachala devyanostyh).
Parenek tshchatel'no zapisal adres i, na proshchanie, my obmenyalis' teplym
druzhestvennym rukopozhatiem. Na kursah on, pravda, ne poyavilsya...
Drugoj sluchaj: edu ya v elektrichke. Stoyu v tambure: sleduyushchaya ostanovka
- moya. V tom zhe tambure u drugoj dveri - kakaya-to devushka. Raspahivaetsya
dver' i poyavlyaetsya kontroler: polnyj rozovoshchekij muzhchina let pyatidesyati
pyati. Napravlyaetsya k devushke. Biletov u nee net, i neskol'ko minut tam idet
vyyasnenie otnoshenij. Zatem kontroler razvorachivaetsya i napravlyaetsya ko mne.
YA raskryvayu ob®yatiya navstrechu emu, beru ego za plechi, razvorachivayu v storonu
vagona, pri etom prochuvstvovanno proiznoshu:
- Nu, vy-to strelyanyj vorobej! Vas, tak skazat', na myakine ne
provedesh'! Tak ved'?
Dyadya rasplyvaetsya v ulybke, - vidno, chto on pol'shchen. YA nezhnym dvizheniem
podtalkivayu ego v vagon i zakryvayu za nim dver'. Hot' i strelyanyj vorobej, a
na myakine, vse-taki, proveli!
Drugoj epizod: tozhe elektrichka. YA i moi druz'ya - metodisty: Vitalij
Kotikov i Raf Sverdlov, edem v Lomonosov. Sidim, o chem-to razgovarivaem.
Vhodit molodoj huden'kij kontroler. My s rebyatami peremigivaemsya:
reshaem odnovremenno, v tri golosa govorit' kazhdyj svoe, - kakuyu-nibud'
bessvyaznuyu beliberdu. Kontroler priblizhaetsya:
- Vashi bilety!
YA smotryu na nego s vyrazheniem uchtivosti i, protyagivaya ruku v
napravlenii svobodnogo mesta naprotiv nas, govoryu :
- Sadites'! Vy, ya vizhu, interesnyj chelovek!
Povorot dlya kontrolera neozhidannyj. Saditsya, - glaza begayut, -
rasteryan. I tut my nachinaem veshat' nashu "lapshu" s treh storon. Kontroler
vertit golovoj, silyas' hot' chto-to ponyat'. Nakonec, Raf uzhe ne znaet, chto
dal'she govorit' i zamolkaet, no ne teryaetsya i nachinaet vodit' rukoj po krugu
pered licom molodogo cheloveka. CHerez neskol'ko sekund tot pulej vyletaet iz
vagona...
Eshche sluchaj: edu v tramvae, chitayu knizhku. Kontroler, - muzhchina let
soroka. YA emu:
- Prisyad'te, a?
Kontroler prisazhivaetsya i uzhe otkryvaet bylo rot, chtoby dat' otpor
lyubym ob®yasneniyam i popytkam ugovorit' ego. No ya postupayu inache:
- Poslushajte, dusha moya! Odolzhite mne deneg! Nemnogo, rublikov dvesti...
Pover'te; mne ochen', ochen' nuzhno!
- Da.. .no eto... u menya net deneg... Dejstvitel'no net!
- Nu chto zhe vy, mamochka, pravo, zhadnyj takoj! YA zhe nemnogo-to i proshu.
Nu, vot knigu vam v zalog ostavlyu. CHto vam stoit!, - dergayu ego za faldy
pidzhaka.
- Net! Netu u menya, netu! Ne mogu!, - otmahivaetsya rukoj i vyhodit na
ostanovke, prodolzhaya chto-to sheptat', - vidimo opravdyvaetsya v otsutstvii
deneg...
Nu ne zasranec li ya! Tak glumit'sya nad lyud'mi! - Zasranec! Priznayus' i
publichno kayus'. Lyubvi v etih dejstviyah bylo malovato. No Igra...
Sleduyushchij diapazon: rabota s firmami. |ti situacii uzhe svyazany s
zhelaniem podzarabotat' den'zhat. YA tol'ko chto okonchil PsihFak, - v karmanah
negusto: psihoterapevticheskaya deyatel'nost' togda eshche tol'ko razvertyvalas'.
I kak-to ya pochuvstvoval, chto dolzhna "pojti" tema psihologicheskih treningov
dlya sotrudnikov firm: togda eta volna tol'ko nachinalas'. I vot ya stal hodit'
(snachala odin, a potom ko mne prisoedinilsya Vitalik Kotikov) po raznym
firmam i predlagat' im svoi treninga: "Iskusstvo kommunikacii dlya
biznesmenov", "Osnovy delovogo obshcheniya", "Vedenie peregovorov", i prochuyu
chush'.
Pervyj moj vizit byl ves'ma zabavnym. Tak kak eto bylo moe pervoe
"delo", ya ochen' volnovalsya: mne risovalsya obraz zlobnogo direktora firmy,
kotoryj otklonit vse moi predlozheniya, ne budet slushat', a to i vovse vykinet
von...
SHel ya, v takih razmyshleniyah, po ulice Gercena i vybiral: kuda by zajti.
Nakonec, reshilsya. Vhozhu: vitaya lestnica, barel'efy na stenah i potolkah, -
pered dver'yu kontory kurit solidnyj muzhchina v shikarnom galstuke:
- Vy k komu?
- Mne by eto, - s direktorom firmy, tovo, - pogovorit'. Vot! YA
-psiholog. Hochu trening dlya firmy vashej, nu, chtoby eto, rabotala luchshe!
(volnuyus' tak, chto ne privedi Gospod'!)
- A, nu togda vy ko mne! Pojdemte, pojdemte! Menya vse eto interesuet!
Provodit menya v svoj kabinet: evroremont, finskaya mebel', sverkayushchie
zerkala:
- CHaj? Kofe? Rasskazyvajte, pozhalujsta, rasskazyvajte! Vse eto ochen'
interesno! CHto u vas tam - reklamnyj buklet?
U menya ot neozhidannogo hoda sobytij "poehala krysha". Protyagivayu emu
svoj "buklet" - myatye stranichki, otpechatannye na mashinke, cherez pyatuyu
kopirku. Direktor vglyadyvaetsya v tekst, napryagaya zrenie i shevelya gubami:
- Nu, ladno. Vy luchshe svoimi slovami rasskazhite, chto eto u vas? Teryayu
dar rechi i pokryvayus' krasnymi pyatnami:
- |to..., koroche..., v obshchem..., eee..., nu vot, obshchenie... - ono eto,
togo..., nu, dolzhno byt', kak ego... krasivym... (Sam gotov provalit'sya pod
stul). - M-da! Nu, chto zhe, - pryamo ne znayu, - smotrit eshche raz na moi listki,
- A, vot tut u vas napisano "|riksonianskij gipnoz". CHto eto takoe?
- A eto - kogda odin chelovek kosnoyazychit, a drugoj popadaet pod ego
vliyanie!, - nashelsya ya.
- Pogodite, pogodite! YA ne gotov k razgovoru sejchas!, - ispugalsya
direktor, - Prihodite kak-nibud' na dnyah, u nas budet sovet direktorov, tam
pogovorim, tam...
YA ne prishel. A kto znaet...
Desyatok-drugoj treningov za god my s Vitalikom, vse-taki, proveli. I
konechno zhe byla Igra. Vot odin iz primerov zaklyucheniya kontrakta:
Zahodim pod vecher v odin solidnyj magazin. Posetitelej net. Prodavcov -
tozhe. U kassy zhenshchina pereschityvaet den'gi. Podhodim:
- Vecher dobryj! Kak by nam povidat' direktora?
- A zachem on vam?
- Hm. Kak zachem? Ob etom my s nim i pogovorim! Tak gde zhe direktor?
- A vy mne skazhite: zachem prishli, ya i reshu, stoit li vam s direktorom
vstrechat'sya!
Nachinaem dogadyvat'sya, chto eta zhenshchina i est' direktor. Situaciya
nevygodnejshaya. S samogo nachala - na povyshennyh tonah, dobit'sya
konstruktivnogo kontakta teper' prakticheski nevozmozhno. ZHenshchina zakanchivaet
schitat' den'gi i smotrit nedruzhelyubno:
- Nu! Zachem prishli?
- Tak vy i est' direktor? Mozhet byt' my pojdem v kabinet, pogovorim
obstoyatel'no...
- Mne nekogda. Vykladyvajte, chto tam u vas?
Delo bylo v yanvare, a na Novyj God mne podarili pogremushku: vertish' ee,
i dva sharika stukayutsya i otskakivayut, stukayutsya i otskakivayut... I ya etu
pogremushku nosil v karmane kurtki. Intuitivnyj impul's: vytaskivayu
pogremushku i nachinayu krutit' pered nosom osharashennoj direktrisy:
- Smotrite: vot tak gromko, a tak - tishe, tak - bystree, a tak -
medlennee... Lico zhenshchiny rasplyvaetsya v naivnoj ulybke. Ura! Kontakt est'!
- Nravitsya? Ahotite, chtoby vashi prodavcy rabotali namnogo effektivnee?
- Hochu!
- Nu taki my zdes' kak raz dlya etogo! Pojdemte teper' v kabinet i
podpishem dogovor. Sdelaem u vas trening!
Mnogo bylo podobnyh situacij. Gde-to my pereigryvali i nas otkrovenno
posylali, no gde-to - popadali v "desyatku".
V odnoj firme mne predlozhili vzyat' po deshevke partiyu indijskogo krema
|dlya lica i rasprodat' ee. Tozhe - zarabotok. Vzyal ya pyat'sot shtuk, po
tysyache grublej tyubik. Nachal predlagat' v parfyumernye magaziny, - ne berut. A
na |ulice togda eshche pochti nikto ne torgoval...
Vzyal ya utrechkom ryukzachok: pyat'desyat tyubikov krema, sertifikat ot firmy
"SHans" i gazetu "Reklama SHans". Podhozhu k kommercheskim lar'-|kam:
1 - Devushka... ; - CHego vam?
, Nachinayu vsyacheski igrat' mimikoj, neverbal'no podstraivayas', kak
govoryat psihologi, i prigotavlivaya devushku k tomu, chto predstoit interesnaya
gbeseda:
- U firmy "SHans" segodnya yubilej: tri goda! (Bozhe moj, skol'ko raz ya
[slyshal na ulice podobnye frazy ot razlichnyh "kommivoyazherov" cherez dva goda
- no, pochti nikto iz nih ne Igral, oni hoteli deneg zarabotat' i vse...) ;
-- Nu, i chto?
: - Kak nu i chto? |to znachit, chto vas zhdet lotereya i prizy! Vot,
smotrite, - odin iz prizov - krem "Roza", - Indiya, poslednij pisk mody!
Osvezhaet, smyagchaet, omolazhivaet na tridcat' let, bodrit, lechit, budit
chuvstva! V magazine stoit pyatnadcat' tysyach. Kak ya hochu, chtoby vy vyigrali
etot priz besplatno! Takaya devushka ne mozhet ostat'sya bez podarka ot nashej
mnogouvazhaemoj firmy! Sami-to hotite?
- Da!
- Togda - igraem! Vy dolzhny tochno ugadat': skol'ko stranic v poslednem
nomere "Reklamy SHans", - i krem vash!
Nikto ne ugadyval. A ya nachinal plakat' i stenat', ved' mne tak
"hotelos', chtoby takaya ocharovatel'naya devushka poluchila etot zamechatel'nyj
priz"!
- Postojte!, - ya bil sebya po lbu, spohvatyvayas', - Ved' u firmy "SHans"
segodnya yubilej! A chto eto znachit?
- CHto?, - bednyazhka k etomu momentu uzhe byla zahvachena Igroj i
"pronikalas'" chuvstvom.
- A eto znachit, chto etot zamechatel'nyj krem firma prodaet vam po
special'noj yubilejnoj cene, - v tri raza nizhe, chem v magazine..., - za pyat'
tysyach...
Partiya krema "razletelas'" za neskol'ko dnej. Kazhdyj raz dejstviya byli
inye: ya staralsya ne rabotat' skuchno, po shablonu, a improvizirovat'. I
platili ne za krem, a za Igru, za sostoyanie...
Vskore neobhodimost' hodit' po firmam i predlagat'sya otpala: my nashli
"zhilu": eto byla podgotovka i trudoustrojstvo reklamnyh i kommercheskih
agentov, a pozdnee - agentov po nedvizhimosti. Tak chto, cherez god ya byl
direktorom solidnoj firmy i, do opredelennogo momenta (svyazannogo s novym
povorotom Praktiki), "plaval, kak syr v masle".
Sleduyushchaya stupen': uzhe professional'naya Igra, - lekcii.
Pervaya nestandartnaya lekciya sostoyalas' u nas s Andreem Fomincevym na
PsihFake. Voobshche, s Andreem my "chudili" ochen' mnogo. On tozhe -
professional'nyj Igrok, a "trenirovalis'" my vmeste. Togda, v devyanosto
tret'em godu Andrej byl uchenikom SHkoly. A oba my zanimalis' eshche i
psihoterapiej. I vot, kak-to my reshili, chto uzhe ser'ezno prodvinuli
psihoterapiyu, vnesya v nee svoe sostoyanie i kachestvo zhizni, kak Praktikov.
Esli obernut'sya nazad, to tot material, kotoryj my hoteli podat', kak
"nou-hau", byl sovershenno "syroj", no my togda verili, chto to, chto my
delaem, - eto proryv! I, reshili sobrat' pochtennuyu uchenuyu publiku i ob®yavit'
o rozhdenii novogo napravleniya, dazhe novogo kachestva psihoterapii.
Povesili na PsihFake solidnoe ob®yavlenie: "Orientiruyushchaya Terapiya:
doklad avtorov" i t.p. Prigotovilis', da vot, v poslednij den' pered
lekciej odolelo nas somnenie, - kak nas vosprimut uchenye muzhi: mne -
dvadcat' sem', Andreyu - tridcat' odin. Mal'chishki! A tuda zhe - v Frejdy i
YUngi! Zaranee skepticheskoe nastroenie slushatelej nam bylo obespecheno.
Nachalo lekcii. Auditoriya na sto chelovek zapolnena: studenty,
prepodavateli, prishlye lyudi... Vremya idet - vse zhdut. Andrej veshaet plakaty.
Vdrug, v auditoriyu vletayu ya s vytarashchennymi glazami i, kak budto nikogo
bol'she net, obrashchayus' k Andreyu:
- Andrej! Ego net!
- Kak net? |to zhe polnost'yu menyaet delo!
Publika nedoumevaet. Kak by, neozhidanno zametiv, chto nash dialog slushaet
sto chelovek, razvorachivaemsya k lyudyam i, razvodya rukami, govorim (govorili
vmeste, perebivaya drug druga i volnuyas', - ya privedu smysl teksta):
- My vynuzhdeny poprosit' proshcheniya u uvazhaemoj publiki i priznat'sya, chto
nikakoj "Orientiruyushchej Psihoterapii" net, i my, chut' bylo, ne prochitali
lekciyu po nesushchestvuyushchemu predmetu.
Narod sbit s tolku. Razdayutsya negoduyushchie repliki (osobenno so storony
professorsko - prepodavatel'skogo sostava):
- Kak? CHto takoe? CHto vy sebe pozvolyaete, - vy za kogo nas prinimaete?!
- Sejchas my vse vam ob®yasnim. Delo v tom, chto neskol'ko let nazad my
byli zameshany v odnoj mahinacii. I, sluchilos' tak, chto svidetelem etogo stal
odin uzhasnyj chelovek. CHelovek dejstvitel'no zhutkij, tak skazat', i vneshne, i
vnutrenne. Byvshij psiholog, a nyne - polnost'yu opustivshijsya i spivshijsya
bomzh. I vot my u nego v rukah. A, nado skazat', chto u nego s yunyh let byla
maniya velichiya i on mechtal stat' novym "Frejdom": otkryt' novoe napravlenie
psihoterapii. No, - spilsya. I vot, ponyav, chto my u nego v rukah, on reshil
nas ispol'zovat': my dolzhny byli rabotat' nad sozdaniem novoj psihoterapii,
a potom vzyat' ego kak osnovnogo avtora. Delat' bylo nechego i my soglasilis',
neskol'ko let sozdavaya vidimost' raboty. No on stal trebovat' konkretnyh
rezul'tatov, a kakie tam rezul'taty? Zadacha-to masshtabnaya, - eto ne
dissertaciyu napisat'! CHtoby hot' kak-to otodvinut' rasplatu, my i reshili
provesti etot doklad, podgotoviv dostatochno obshchie slova. I vot, on ne
prishel, tak chto my dolzhny vse-taki soznat'sya vo vsem!
I tut, na etih slovah, dver' auditorii raspahivaetsya, i poyavlyaetsya
poistine chudovishchnyj chelovek...
Celyj chas do lekcii my s Andreem begali po Sytnomu rynku, vybiraya
naibolee koloritnogo bomzha. Mnogie otkazyvalis', nesmotrya na posuly horoshej
oplaty: boyalis', chto im predlozhat "kriminal". Nakonec, kogda my uzhe
opazdyvali i otchayalis', poyavilsya Kolyan - velikolepnyj tipazh. My posadili
Kolyana, kotoryj byl, kstati, izryadno p'yan, v taksi, privezli v Universitet
i, poka Andrej veshal plakaty, ya pod lestnicej "nataskival" Kolyana na
proiznesenie monologa:
- Ponimaesh', Kolyan, ty smotri v shchelochku i, kogda ya podam tebe uslovnyj
znak rukoj, - vot tak, - ty raspahivaesh' dver', vhodish' v komnatu, gde sidyat
lyudi, grozno vrashchaesh' glazami, topaesh' nogami i krichish' na nas s Andreem:
- "Gde vashi rezul'taty?", - Ponyal? Nu, davaj prorepetiruem: chto ty
dolzhen skazat'?
- Nu, vojdu tak, - pokazyvaet, - Eb vashu mat'! Gde, blyad', babki?
- Da kakie babki, Kolyan? Rezul'taty, ponimaesh'? Rezul'taty! I nikakogo
mata! . - Nu, ladno! Vhozhu, znachit... - Eb vashu mat'! Gde eti rezul'taty!
- - Kolyan!!!
Bilis' my s nim desyat' minut; ya obeshchal povysit' ego gonorar za
pravil'no proiznesennuyu rech' i ponizit' za otsebyatinu. Nakonec, Kolyan
proiznes nechto vrazumitel'noe...
Vernemsya v auditoriyu. Esli kto-to i dumal, chto my zagovarivaem zuby, to
pri poyavlenii Kolyana, s publikoj sluchilsya polnyj stupor. A Kolyan uzhe vhodil
v rol'. Vid ego i tak byl uzhasen, a tut on eshche oskalilsya, zatopal nogami,
obvel zlobnym vzglyadom auditoriyu i, obrashchayas' to li k sobravshimsya, to li k
nam s Andreem, vydal svoj monolog:
- Da eb vashu mat'! Gde eti huevy rezul'taty!!!
- Nikolaj Mihalych, Nikolaj Mihalych!, - zasuetilis' my s Andreem,
- pokazyvaya emu nezametno kulaki: za to chto matyugnulsya, - vse idet
horosho! Vidite, vot my delaem doklad. Vot - uchenye sidyat. Sejchas, sejchas my
vse ustroim. Vse idet po planu!
- Govorya eto, ya tihon'ko vytesnil "Nikolaya Mihalycha" v koridor, dal emu
deneg, pokazal, gde vyhod i vozvratilsya obratno, vytiraya pot so lba.
- Gospoda!, - obratilsya ya v zal, pokazyvaya na dver', chto, mol, Nikolaj
Miha-lych tam i vse slyshit, tak chto - vyruchajte!, - Gospoda! V nashem lice
nauka sdelala potryasayushchij shag vpered! Sozdano novoe napravlenie
psihoterapii!
Eshche raz pokazyvayu na dver', zagovorshchicheski podmigivayu i delayu znak, chto
neobhodimy aplodismenty. Sbitye s tolku i nichego uzhe ne soobrazhayushchie uchenye
nachinayut hlopat' v ladoshi!
Lekciya proshla s bol'shim uspehom. Nikakogo skepsisa. Voprosy b'yi, no
ochen' konstruktivnye i po sushchestvu. Zavyazalos' neskol'ko tvorcheskih
kontaktov. O Nikolae Mihalyche vse kak budto zabyli... Tak, pri pomoshchi
neozhidannoj vyhodki, nam udalos' sozdat' u auditorii samoe blagopriyatnoe dlya
nas sostoyanie vospriyatiya...
Eshche odna lekciya, na tom zhe PsihFake. Provodili my ee s Rafom vesnoj
devyanosto chetvertogo. Nazvali temu "Duhovnaya Praktika i sovremennaya
psihologiya: tochki soprikosnoveniya i razlichiya". Reshili, uchityvaya proshlyj
udachnyj opyt, pered nachalom lekcii chem-nibud' "sorvat' prisutstvuyushchim
kryshu".
A proishodilo vse tak: lyudej sobralos', kak i proshlyj raz, dostatochno
mnogo, v osnovnom, - studenty. My dozhdalis', poka publika usyadetsya i nachnet
zhdat'... Pervym poyavilsya ya. Korotko i akkuratno podstrizhennyj, s nebol'shoj
shchetinoj, v modnom sportivnom kostyume, temnyh ochkah i kozhanoj kurtke, iz
karmana kotoroj torchala antenna sotovogo telefona (vse eti atributy - pisk
mody "Krutoj bandit 94"). V takom vide ya proshelsya po auditorii, smachno zhuya
zhvachku, nadmenno poglyadyvaya na publiku poverh ochkov i vrashchaya na pal'ce klyuchi
ot mashiny. Auditoriya pritihla. A ya zabralsya na tribunu, eshche raz vseh
oglyadel, postavil ruki v boki, hmyknul i skazal:
- Nu, cho! Vy chto li sobralis' o Duhovnoj Praktike poslushat'? - Lady!
Sejchas pridet starshoj i nachnem!
Vhodit starshoj - Raf, - v rvanyh dzhinsah, staroj rubashke navypusk, s
peremetnoj sumoj cherez plecho. Volosy rastrepany, boroda nechesana, vzglyad
sverkaet. A dal'she: sadimsya i prosto nachinaem besedu, - uzhe bez vsyakih
speceffektov, - vospriyatie auditorii i tak gotovo...
CHego-chego, a vsevozmozhnyh lekcij ya prochital ochen' mnogo. Vse - na
raznye temy i v raznoobraznejshih auditoriyah. V Pitere, Minske, Alma-Ate,
Moskve, na Urale i pod Kurskom... Ot epatazhnyh speceffektov ya dostatochno
bystro otkazalsya, tak kak nashel inye mehanizmy raboty s vnimaniem gruppy.
Mehanizmy eti - energeticheskie, uchityvayushchie, k tomu zhe i gruppovuyu dinamiku,
kotoruyu, ezheli umet', mozhno "zapustit'" ochen' bystro. Naprimer, nekotoroe
Put' "Razgil'dyaya"
vremya ya pol'zovalsya takoj shemoj: vyzyval agressiyu gruppy, yavno ili
namekami, a sam stanovilsya "prozrachnym". V gruppe nakalyalis' strasti, oni
byli napravleny na menya, no prohodili mimo. |nergiya vnimaniya skachkom
podprygivala: ne ostavalos' nevnimatel'nyh ili ravnodushnyh. I tut ostaetsya
"brat'" vnimanie i vesti ego uzhe v konstruktivnoe ruslo temy lekcii, po puti
rasslablyaya napryazhenie, i narashchivaya interes uzhe pozitivizaciej, azartnym
rasskazom i mnogimi drugimi veshchami. Faza predvaritel'noj raskachki gruppovoj
dinamiki sostavlyaet pyat'-sem' minut.
Poslednee vremya v etih shtuchkah tozhe net neobhodimosti. YA rasskazyvayu v
tom zhe sostoyanii, chto i zhivu, i rasskazyvayu po suti o tom, chem zhivu i k chemu
ustremlyayus'. A esli lektor sootvetstvuet tomu, o chem on govorit, -sostoyanie
vospriyatiya slushayushchih izmenyaetsya: oni kak by "podtyagivayutsya" k tem glubokim
temam, o kotoryh tolkuet rasskazchik, vnimanie ih predel'no obostryaetsya.
Ravnodushnyh v takih sluchayah ne byvaet.
Postepenno priotkryvalis' mne mehanizmy sozdaniya uchebnyh situacij, - i
dlya sebya i dlya drugih, - u kogo est' na eto Zapros. Opisat' eto slovami
pochti nevozmozhno, da i ne nuzhno. Osnovnoe v etom dele - umenie tochno
"uvidet'" Zapros i soedinenie pozicij Igry i Lyubvi. Pervyj simptom, chto
chto-to ne tak, eto kogda iz vnimaniya uhodit poziciya Lyubvi. Togda est' shans
soskochit' na manipulyatorstvo, a zachem eto nuzhno? Hotya, mne ponadobilos'
mnogo vremeni, chtoby uvidet', chto bez Lyubvi Igra i ne Igra vovse, a tak, -
deshevaya risovka...
Eshche neskol'ko istorij v stile "russkij Dzen":
Odnazhdy, v letnem lagere devyanosto vos'mogo goda, ya vozvratilsya v svoyu
komnatu posle vechernej praktiki. A pered praktikoj Petr govoril o tochnosti
slovesnyh formulirovok i otvetstvennosti za svoi slova. Tak vot,
vozvrativshis' k sebe, ya voznamerilsya nemnogo otdohnut', a potom popit'
chajku. Obitali my v dvuhetazhnom dome, - ya i eshche troe rebyat zhili na vtorom
etazhe, a Vitalik Kotikov i Igor' Tabolov, - moi druz'ya, tozhe metodisty, - na
pervom. I vot, tol'ko ya prileg otdohnut', kak zahodit Tabolov:
- Daj kipyatil'nik.
- Tol'ko na desyat' minut! Potom ya sam sobirayus' pit' chaj.
- Ladno, prinesem...
Prohodit pyatnadcat' minut, dvadcat', - ni Tabolova, ni kipyatil'nika. A
slyshimost' v domike otlichnaya: k Vitaliku s Igorem na pervyj etazh prishli eshche
rebyata, - pro menya zabyli i vse kipyatyat i kipyatyat chaj dlya vnov' prishedshih...
Sil'no stuchu po polu - napominayu. Snizu slyshen golos Tabolova:
- Blin, Vlad zaparil! Esli spustitsya za kipyatil'nikom, - voz'mu ego za
yajca!
Skazal, konechno, metaforicheski. YA zhe spuskayus' vniz, vhozhu k nim v
komnatu i spuskayu shtany:
- Nu chto, Igor', - otvechaesh' za slova?
V to zhe leto, pozdnim vecherom, v nashej komnate. Ukladyvaemsya spat'.
Lesha Makarov rasskazyvaet kakoj-to anekdot, upotreblyaya paru krepkih
vyrazhenij. Vyrazheniya eti vyzyvayut "pravednoe" vozmushchenie Koli Merkina. Sam
Kolya voobshche nikogda ne upotreblyal nenormativnoj leksiki: po ego mneniyu, eto
sil'no "opuskaet soznanie". Nachinaetsya spor, v kotoryj vklyuchaetsya vsya
komnata, krome "vinovnika" - Makarova, kotoryj zavernulsya v odeyalo i,
kazalos', zadremal. Kole pytayutsya ob®yasnit', chto krepkie vyrazheniya daleko ne
vsegda yavlyayutsya grubym i pohabnym skvernosloviem, a buduchi proizneseny
osobym obrazom, tochno, kak nichto drugoe, peredayut glubinu nekotoryh
perezhivanij. Kolya ne unimaetsya i dolgo pedantichno gnet svoyu liniyu. Vse uzhe
zamolchali, a on prodolzhaet "lekciyu". Tut iz pod odeyala pokazyvaetsya zevayushchij
Lesha Makarov:
- Slushaj, Kolya, ne ebi mozgu!
CHerez paru dnej Kolya uzhe sam paru raz byl zamechen v tochnom, emkom i
krepkom vyrazhenii glubokih chuvstv...
Moj drug i uchenik SHkoly Serezha Sakovich prishel v gruppu sem' let nazad.
Togda on byl v zvanii podpolkovnika i rabotal prepodavatelem voennoj kafedry
odnogo iz VUZov Pitera. I vot, v odnoj iz pervyh konsul'tacij emu dali
praktiku: "Ciklichnyj beg". |to sil'naya i mnogogrannaya tehnika, no na vid
ochen' prostaya i, dlya neposvyashchennogo glaza smeshnaya; idet cheredovanie bega i
zanizhennoj hod'by v opredelennoj proporcii (proporciya dlya kazhdogo svoya, no
cikly nebol'shie - ot desyati do pyatidesyati shagov). Zanizhennaya hod'ba vyglyadit
ochen' stranno: mnogie prohozhie oborachivayutsya v nedoumenii. A Sergej zhil v
Lomonosove i, obychno, vozvrashchalsya s raboty cherez park. I on reshil ekonomit'
vremya, vypolnyaya "Ciklichnyj beg" pryamo po puti s raboty. Vozvrashchalsya on
pozdno, i pervye neskol'ko dnej nikto emu v parke ne popadalsya. A tut,
vdrug, vidit Sergej, chto obgonyaet ego chelovek, i tak ochen' opaslivo kositsya.
Mozhno sebe predstavit': podpolkovnik v furazhke i pri pogonah idet vprisyadku
po nochnomu parku! Prohozhij pribavil skorosti. A tut, kak raz, u Sergeya
zakonchilas' faza zanizhennoj hod'by i emu nuzhno perehodit' na beg. On i
pobezhal, nevol'no dogonyaya prohozhego. Tot, - bedolaga, pripustil, chto est'
mochi. Sakovich - dobraya dusha, krichit emu vsled:
- Ne bojtes'! YA vas ne tronu!
Gde tam...
I, nakonec, takoj prikol: edem s rebyatami v elektrichke: kazhduyu minutu
vhodyat kommivoyazhery, k kotorym vse privykli, tak zhe kak i k legkomu fonu
razdrazheniya na nih:
- Proshu proshcheniya za ocherednoe bespokojstvo! Predlagayu vam... Ostalas'
odna ostanovka do vokzala. Vstaem i napravlyaemsya v sosednij
vagon. Otkryli dveri, vstali. YA otkashlyalsya, privlekaya vnimanie: vagon
pritih. Tshchatel'no chekanyu kazhdoe slovo:
- Uvazhaemye gospoda! Prosim proshcheniya za ocherednoj raz dostavlennoe vam
bespokojstvo!
Pod grobovoe molchanie publiki sleduem v drugoj konec vagona. Tam
oborachivaemsya, podmigivaem i vyhodim.
Mnogie glaza zasvetilis'. Byli i ulybki ponimaniya. Daj Bog, esli hot'
ch'e-to avtomaticheskoe vospriyatie chut'-chut' "razomknulos'"!
3. Terapevticheskie bajki
Razgil'dyajstvo v rabote s lyud'mi, na moj vzglyad, odna iz otlichitel'nyh
chert Rossijskih "celitelej". Ne oboshla storonoj eta dolya i menya. Projdya eshche
do PsihFaka dostatochno raznoobraznyj, v etom otnoshenii. Put' i kak pacient,
i kak uchenik, ya, eshche ne imeya Universitetskih "korochek", nachal aktivno
praktikovat', kak psihoterapevt, chuvstvuya sebya dostatochno "krutym". SHel
devyanosto pervyj god: tol'ko chto poyavilis' gazety besplatnyh ob®yavlenij, i ya
byl odnim iz pervyh, kto nachal pomeshchat' tuda regulyarnuyu reklamu. Pacientov
bylo mnogo, ya bralsya lechit' vseh, kto by ni prihodil i s kakimi by
problemami ne obrashchalsya: bud' to semejnye neuryadicy, yazva zheludka, fobiya,
depressiya, shizofreniya... Vo mne zhila potryasayushchaya uverennost' v svoih silah i
v tom, chto lyubye problemy razreshimy. Prodolzhalos' vse eto bezobrazie goda
dva-tri, poka, nakonec, Petr ne predlozhil mne vremenno otojti ot aktivnogo
vmeshatel'stva v chuzhie zhizni, chto ya i sdelal, estestvenno, ne bez nekih
vnutrennih "lomok". Potom uzhe, cherez neskol'ko let, ya snova vernulsya k
konsul'tirovaniyu, no uzhe s sovershenno inyh pozicij. No, chto interesno: v te
lihie gody, intuitivno opirayas' na svoj bogatyj opyt pacienta, ya, nesmotrya
na ot®yavlennoe razgil'dyajstvo, ne uspel komu-nibud' sil'no navredit',
naprotiv imenno eto kachestvo pozvolilo mne dazhe prinesti, v ryade sluchaev,
nekotoruyu pol'zu. Ne mogu eto pripisat' ni chemu inomu, kak tol'ko vezeniyu i
provideniyu, kotorye mne soputstvuyut. Dalee ya privedu neskol'ko primerov
tipichno razgil'dyajskoj terapii, privedshej k dovol'no snosnym rezul'tatam...
Itak, ya govoril uzhe, chto po ob®yavleniyu zvonili i prihodili lyudi s
samymi raznymi situaciyami. I vot, odnazhdy, razdalsya zvonok v dver', i v
prihozhej moej kvartiry voznik zabavnyj kollektiv: v centre nahodilas' babulya
let semidesyati, sovershayushchaya strannye dvizheniya, a po bokam, podderzhivaya
babulyu, tyazhelo dyshali vzlohmachennye muzhchina i zhenshchina, -kak potom
vyyasnilos', - dochka i zyat'. Vidno bylo, chto im prishlos' izryadno potrudit'sya,
chtoby vtashchit' babushku na tretij etazh. Uvidev menya, zhenshchina robko proiznesla:
- Vy doktor? My vot vam mamashu priveli...
Smeknuv, chto s podobnymi situaciyami ya eshche ne stalkivalsya, ya, dlya pushchej
uverennosti, priosanilsya i vzyal ton etakogo dorevolyucionnogo professora:
- Nu-s! CHto tut u vas?
- U nee etot samyj... osteohondroz. V obshchem, - boli ochen' sil'nye.
Tishe, tishe mamasha, - obrashchayas' k starushke, izdavavshej sil'nye stony, -vot
doktor, sejchas on tebe pomozhet! Ponimaete, doktor, - v poliklinike nichego ne
mogut podelat'. Mozhet byt', vy voz'metes'?
- Voz'mus', voz'mus', ne bespokojtes'. Provedite babushku v moj kabinet,
a sami poka podozhdite na ulice.
- A mozhno my u vas poka podozhdem? Na ulice dozhc'...
Situaciya slozhilas' neprostaya. U menya bylo, konechno, nekotoroe
predstavlenie o tom, chto takoe osteohondroz, no chto delat' s etoj starushkoj,
-ya nikakogo ponyatiya ne imel. A dver' mezhdu kabinetom i stolovoj, gde
raspolozhilis' rodstvenniki, byla stol' zvukopronicaema, chto tam mozhno bylo
uslyshat' dazhe dyhanie.
Babulyu posadili v kreslo, ya sel naprotiv, rodstvenniki pereshli v
stolovuyu i prinyalis' obsuzhdat' "slishkom molodogo doktora" i sokrushat'sya,
chto, navernoe, nichego ne poluchitsya.
Starushka, tem vremenem izdavala raznoobraznejshie stony i ni sekundy ne
sidela spokojno: telo ee sovershalo ochen' slozhnye i zamyslovatye dvizheniya. YA
posidel nemnogo, pytayas' sobrat'sya s myslyami, zatem sprosil:
- |e... CHto vy chuvstvuete?
- Doktor, kasatik, milen'kij, govorite gromche, ya slyshu ploho!
- CHto vy chuvstvuete!!! - zaoral ya na vsyu komnatu. V stolovoj zatihli i
nastorozhilis'.
- Doktor, pomogite, kasatik! Ne mogu uzhe, vsya izvelas'! Pozvonochnik tak
i krutit, tak i krutit!
Stalo ochevidno, chto etot sluchaj, - ne variant dlya utonchennyh
psihoanaliticheskih besed. Neobhodimo bylo tochnoe dejstvie, no kakoe?
Starushka prodolzhala prichitat' i raskachivat'sya v kresle. Neozhidanno i dlya
nee, i dlya sebya ya vytyanul ruku, podnes ee pochti k samomu nosu babushki i
tonom, ne dopuskayushchim vozrazhenij, garknul:
- Spokojno! Smotrite na moyu ladon'!
Starushka zamerla, zatihla i ustavilas' v moyu ladon'. Podejstvovalo!
Minuta-drugaya, chtoby ocenit' situaciyu i najti, chto delat' dal'she. Zamechayu na
shee babushki krestik. Sdvinuv brovi, krichu nazidatel'no:
- Molites', potomu chto, kogda ya hlopnu v ladoshi, vse projdet!
CHto imenno dolzhno projti, - ne znayu, no uverennost', chto chto-to projdet
- stoprocentnaya, potomu chto pridumat' dlya etoj babushki chto-to eshche ya uzhe
prosto ne smogu. Dolzhno srabotat' eto - otstupat' nevozmozhno. Iz stolovoj
donositsya tyazheloe dyhanie rodstvennikov. Babulya shepchet molitvu.
Po pervomu vnutrennemu impul'su hlopayu izo vseh sil v ladoshi. Starushka
vzdragivaet, potom telo ee kak-to obmyakaet v kresle... i ona nachinaet
pohrapyvat'.
Paru minut nablyudayu za tem, kak ona spit. Dlya menya ochevidno, chto
terapiya na etom zakonchena, po krajnej mere, chto delat' dal'she ya ne znayu.
Vyhozhu k rodstvennikam, potirayu ruki i snova, - tonom dorevolyucionnogo
professora:
- Nu-s! Seans zakonchen. Izvol'te oplatit'!
Osharashennye rodstvenniki otschityvayut den'gi, potom prohodyat v kabinet:
babulya prosnulas' i pozevyvaet. Ne stonet i ne dergaetsya, no tozhe nichego,
po-vidimomu, ne soobrazhaet. Rodstvenniki podhvatyvayut ee s obeih storon,
hotya ona vpolne uzhe mozhet idti sama, i bormocha chto-to tipa: -"Pojdemte,
mamasha! ... Molodoj sharlatan!... Svyazyvat'sya s takimi neohota, a to by...",
udalyayutsya...
Dnej cherez pyat' razdaetsya telefonnyj zvonok. Uznayu golos - babushkina
dochka:
- Doktor, izvinite, my togda pogoryachilis'... V obshchem, u babushki
pozvonochnik proshel, no poyavilis' boli v zheludke. Mozhno my opyat' k vam
pridem?
- Prihodite.
Znaya, chto terapiya opyat' budet nedlinnoj, naznachayu priem na
desyatiminutnyj pereryv mezhdu dvumya drugimi pacientami.
CHto delat' - opyat' ne znayu, no soobrazhayu, chto raz uzh proizoshlo takoe
"chudesnoe iscelenie", - znachit bol'shaya chast' problemy - istericheskogo
proishozhdeniya. Zvonyu Alekseyu Vovku, s kotorym v to vremya chasto sovetovalsya.
- CHto tut mozhno sdelat'?
- Ochen' mozhet byt', chto vse ee telesnye proyavleniya zavyazany na kakuyu-to
problemku, kotoraya "sidit" v drugoj modal'nosti, skoree vsego, v zritel'noj.
Tut mozhno libo gonyat' simptom iz odnogo mesta v drugoe, libo sdelat' odnu
"magicheskuyu" shtuku: sprosi u nee, kak ona chuvstvuet svoyu bol'. Ona, sudya po
vsemu, podnimet glaza vverh, chto budet oznachat', chto ona obrashchaetsya k svoej
problematike v vizual'nom diapazone, no ne osoznaet ee. I v etot moment ty
beri valdajskij kolokol'chik i zveni u nej nad tem uhom, blizhe k kotoromu ona
skosila glaza, kogda podnyala ih. Est' nekotoraya veroyatnost', chto problemka,
esli ona ne ochen' glubokaya, rass'shletsya. Tol'ko voz'mi natural'nyj
valdajskij kolokol'chik s chistym zvukom...
Dostat' valdajskij kolokol'chik ya togda ne uspel... Babulya peredvigalas'
na etot raz samostoyatel'no i soprovozhdala ee tol'ko dochka. Teper' starushka i
slyshat' mogla dovol'no-taki snosno: krichat' mne bol'she ne prishlos'. Nachali
my s instrukcij:
- Vo-pervyh, vot vam lekarstva, kotorye vy budete pit' dva raza v den'.
Ochen' sil'nye lekarstva! (YA dayu babule kakuyu-to firmennuyu amerikanskuyu
upakovku, kuda predvaritel'no nasypal goroshiny "Ryb'ego zhira"). Vo-vtoryh,
dayu vam instrukciyu: kak mozhno men'she upotreblyat' soli i mesyaca na tri
polnost'yu vozderzhat'sya ot lyuboj myasnoj pishchi.
- Oj, da kak zhe eto?
- Nichego, zato popravites'! Ponyatno? (Strogim tonom). Nu, horosho
(smyagchivshis'), otvet'te-ka mne: kak u vas bolit zheludok?
Babushka dejstvitel'no podnimaet glaza vverh... A u menya pod kreslom uzhe
zaranee pripryatany polovnik i skovorodka (bol'she nichego zvenyashchego v dome ne
nashlos'), kotorye ya nemedlenno vyhvatyvayu i stuchu nad uhom pacientki.
Tak zhe, kak i v proshlyj raz: starushka vzdrognula, zatem obmyakla i
zasnula.
Sleduyushchij zvonok uzhe cherez nedelyu. V trubke golos samoj babushki:
- Doktor, u menya teper' vot kak dela idut: den' pozvonochnik krutit,
drugoj den' zheludok bolit, a potom zato dva dnya vse normal'no...
- Priezzhajte, vylechu ya vas, nakonec!
Situaciya byla uzhe ponyatna. Deti i vnuki vyrosli, a babushke bol'she nechem
sebya zanyat', krome kak poezdit' po vracham. Zaodno i vnimanie
rodstvennikov...
V etot raz my besedovali dolgo i mirno, bez vsyakih vykrutasov s moej
storony. Babulya vspomnila, chto kogda-to ona umela prekrasno vyazat' i
vyshivat', lyubila chitat' stihi. YA posovetoval ej eshche nachat' risovat', - kak
poluchitsya...
Eshche odin zvonok, - mesyaca cherez dva. Golos babushki dovol'no-taki
bodryj:
- U menya vse horosho idet. Tol'ko doktor (ton stanovitsya zhalobnym), -uzh
bol'no ya po myasnomu-to stoskovalas'. Mozhno ya hot' kruzhechku bul'onchika
kurinogo vyp'yu?
- Bul'onchika? Nu, ladno. No, tol'ko kruzhechku! - naputstvoval strogij
"doktor"...
Eshche odna istoriya - uzhe pro druguyu babushku. Ona stradala ot nevynosimyh
postoyannyh golovnyh bolej. Proshla mnogochislennye obsledovaniya, kotorye
pokazali, chto organicheskih zabolevanii net, posle chego stala hodit' po
psihoterapevtam. Posetiv bezrezul'tatno desyatka dva znamenitostej, i istoshchiv
koshelek svoego syna, babulya prebyvala v otchayanii. Obnaruzhiv v gazete moe
ob®yavlenie, pozvonila, srazu zhe surovo preduprediv, chto za pervyj seans
platit' ne stanet, a dal'she, - v zavisimosti ot rezul'tata, na chem my s nej
i dogovorilis'.
Razgovarivat' s etoj starushkoj bylo ves'ma neprosto. Sbivchivo izlozhiv
svoyu istoriyu, ona obhvatila golovu rukami, i sidela tak, prichitaya i chto-to
bubnya. Pochti ne nadeyas' na ustanovlenie hot' kakogo-libo kontakta s nej, ya
tozhe nachal bubnit' sebe pod nos kakoj-to nagovor, - vdrug vojdet v trans? V
techenie polutora chasov takogo "dialoga" pacientka dejstvitel'no neskol'ko
raz minut na pyat' umolkala i, dazhe kak budto by nachinala dremat'. No, zatem,
vstrepenuvshis', snova nachinala svoi tihie prichitaniya. Vskore mne vse eto
nadoelo, i ya skazal, chto seans okonchen. Babushka byla stroga:
- Tak i byt', zavtra ya opyat' pridu k vam. Minut na pyat' mne vrode by
polegchalo...
- Nu chto zh, zahodite, vstrechu vas kak dorogogo gostya, - tol'ko i
nashelsya chto otvetit' ya.
Na sleduyushchij den' ya vstretil babushku s siyayushchej ulybkoj, odetyj v kostyum
- "trojku": kak i obeshchal, vstretil kak dorogogo gostya. Provel v kabinet,
usluzhlivo pododvinul kreslo i, sharkaya i izvinyayas', skazal, chto vynuzhden
otojti bukval'no na dve minutki, no sejchas zhe vernus'. A sam ushel na
kuhnyu,... gde sel za plotnyj obed, kotoryj zanyal minut sorok. Starushka
sidela v kabinete i prichitala. YA snyal kostyum, nadel zashtopannye kal'sony i
rvanuyu tel'nyashku, vzyal v ruku palku i, raspahnuv dver' kabineta, predstal v
takom vide pered pacientkoj.
- Vy ispugany?
Babushka tol'ko i smogla, chto kivnut' v otvet, ostavayas' v ocepenenii.
Nu, togda edinstvennoe, chto vam ostaetsya, - eto gluboko i spokojno
zasnut', po prodolzhat' slyshat' moj golos!
Ton moj ne dopuskal vozrazhenij, i babulya tut zhe gluboko usnula. YA nachal
nagovarivat' chto-to pro to, chto golovnaya bol' vremenno otstupit, i dal
pacientke instrukciyu, chto kogda ona prosnetsya, to budet nahodit'sya v ochen'
yasnom sostoyanii i smozhet mne vse tolkovo rasskazat', v tom chisle (ya
neskol'ko raz podcherknul eto) opishet mne i prichinu svoej bolezni. Instrukciya
ves'ma paradoksal'na: kak mozhet pacient znat' prichinu bolezni, i voobshche, -
chto yavlyaetsya prichinoj, a chto sledstviem? No takie veshchi, kak ni stranno
rabotayut i, prosnuvshis', babushka vse mne rasskazala, po krajnej mere, to,
chto bylo prichinoj dlya nee. Okazalos', chto ee ezhednevno izbival syn. Prichem,
izbival imenno za to, chto u nee bolela golova. Snachala eto ego prosto
razdrazhalo, a potom ego zlost' obostrilas' eshche i tem, chto prihodilos'
tratit' vremya i den'gi na lechenie.
YA rassprosil pacientku ob osobennostyah ee syna i, pomimo prochego,
uznal, chto on - epileptik. A, kak pravilo, eto lyudi zhestkie i pryamolinejnye.
Na etom, kstati, ih mozhno i "pojmat'"...
Na sleduyushchij seans ya priglasil ih vdvoem. Uzhe v prihozhej ya stal
okazyvat' synu starushki vsyacheskoe vnimanie i namekat' na moe k nemu
uvazhenie. Vidno bylo, chto emu eto ochen' ponravilos'. Kogda my uselis' v
kreslah, ya proiznes v ego adres eshche paru komplimentov, a potom skazal:
- YA srazu uvidel, chto vy - odin iz teh redkih lyudej, s kotorymi mozhno
dogovorit'sya!
On smushchenno zakival... i tut zhe popalsya. Dal'she, uzhe bez obinyakov i
otstuplenij ya pryamo tak i skazal:
- Nu, a raz tak, to davajte s vami dogovorimsya, chto vy ne budete bit'
svoyu mat', nu hotya by v techenie dvuh mesyacev!
- |e...
Znaya osobennosti ego haraktera i postroiv takuyu situaciyu, ya byl uveren,
chto odin porochnyj krug razomknut: dva mesyaca on ne budet bit' mat'.
Ostavalos' najti podhod, chtoby razomknut' vtoroj porochnyj krug, - sdelat'
tak, chtoby mat', v svoyu ochered', perestala dostavat' syna svoimi bolyachkami.
Udaliv starushku na kuhnyu, ya stal rassprashivat' ee syna o tom, chego ona
boitsya. Vyyasnilos', chto bol'she vsego ona boitsya, chto ee pomestyat v psihushku.
Razuznav, takim obrazom, to, chto mne bylo nuzhno, ya priglasil ih vdvoem
prijti cherez den' po opredelennomu adresu, gde "soberetsya konsilium
kvalificirovannyh specialistov, kotoryj i reshit, chto dal'she delat' i kak
lechit' etu strannuyu bolezn'".
A priglasil ya ih tuda, gde my s Andreem Fomincevym provodili seminar
dlya studentov-psihologov. Seminar s rebyatami my veli uzhe neskol'ko mesyacev,
poetomu ne sostavilo truda vklyuchit' ih vseh v etu Igru. Kogda babulya
drozhashchej pohodkoj v soprovozhdenii syna voshla v zal, vse sideli s ochen'
vazhnymi licami, a Andrej byl naryazhen v belyj halat i kolpak i vooruzhen
stetoskopom, nevropatologicheskim molotochkom i vnushitel'nogo vida bloknotom.
- Prisazhivajtes', prisazhivajtes'! Da ne volnujtes' zhe! |to - vedushchie
specialisty goroda, a vot Andrej Mihajlovich - nash glavnyj psihiatr. U vas
est' voprosy k pacientke, Andrej Mihajlovich?
- Da, da! Tak, golubushka, smotrite na etot molotochek! Horosho! Horosho!
Aj-yaj-yaj! A kotoryj nynche god i chislo? A?
U bednoj babuli azh yazyk otnyalsya. Ona dolgo tuzhilas' i, nakonec,
proiznesla chto-to nevrazumitel'noe.
- Aj-yaj-yaj! - tut zhe vklyuchilsya Andrei i nachal zapisyvat' v bloknote,
-Aj-yaj-yaj! "Status organikum, lyapsus psihodelikum"! Trebuetsya nemedlennaya
gospitalizaciya v psihiatricheskuyu kliniku! Tak chto vy govorite, -u vas vse
vremya bolit golova?
- YA? - vstrepenulas' babushka, - Net, net! CHto vy! U menya sovsem ne
bolit nichego. Vernee, tak, inogda byvaet, pobalivaet, kak u vseh.
- Nu ladno. Togda gospitalizaciyu otkladyvaem! Nu, a esli chto, - esli,
vdrug, budet bolet', - ne stesnyajtes', govorite svoemu synu, - on vas
privezet k nam, i my vas budem lechit' v stacionare.
- Horosho, horosho. Tol'ko poka u menya nichego ne bolit!
- My vam verim i nadeemsya, chto vse budet horosho... Babushka ushla
uspokoennaya. Mozhno bylo s uverennost'yu skazat', chto
Krug razomknulsya: syn perestal bit' svoyu mat', a ona (eto uzh -
absolyutno
tochno) perestala emu zhalovat'sya...
Eshche odin sluchaj: zhenshchina let tridcati prishla na priem, zhaluyas' na
mnogochislennye strahi, neuverennost', semejnye konflikty i eshche mnogie
bezobraziya vnutrennej i vneshnej zhizni. Rabotali my s nej seansov dvadcat':
rabota byla dostatochno prostaya, nichego paradoksal'nogo ne proishodilo. Uzhe
posle pervyh pyati-semi seansov mnogochislennye fobii ischezli, i Ol'ga (tak
zvali pacientku) stala dostatochno samostoyatel'noj zhenshchinoj. No, kak govoryat
psihoanalitiki, voznik sil'nyj polozhitel'nyj perenos, inymi slovami, -
chuvstvo zavisimosti ot terapevta i ona prodolzhala hodit' ko mne, a ya lomal
golovu, kak ubrat' etu zavisimost'. A, krome prochego, Ol'ga zalivalas'
gustoj kraskoj i nachinala nervnichat' vsyakij raz, kogda ya pytalsya vyyasnit'
hot' chto-libo ob ee intimnoj zhizni. Ona byla krajne stesnitel'na. Sudya po ee
rasskazam, ee muzh ne ustupal ej v etom otnoshenii i, nesmotrya na desyat' let
semejnoj zhizni, oni veli sebya v etoj sfere, kak ne v meru stesnitel'nye
podrostki. I vot, ya reshil vospol'zovat'sya etoj situaciej. Na devyatnadcatom
seanse ya dayu Ol'ge zadanie:
Poezzhaj zavtra v Pushkin i gulyaj tam po parku chasikov etak do pyati. (Byl
budnij aprel'skij den', i ya rasschityval, chto narodu v parke budet malo, - v
osnovnom rabochie, vedushchie tam restavracionnye raboty. K pyati chasam mnogie iz
nih budut uzhe "na brovyah"). V pyat' chasov zabirajsya na gorku i zhdi, poka
vnizu ne pokazhetsya pervyj prohozhij. Esli pojdet zhenshchina, - nichego ne delaj,
zhdi sleduyushchego. A esli pojdet muzhchina, - oklikni ego sverhu i sprosi: -
"Skazhite, kuda mne pojti?" Imenno takuyu frazu! Ne "kak mne projti v
biblioteku?", a imenno - "Kuda mne pojti?" Kak on otvetit, tak i postupaj.
Esli otvet budet inoskazatel'nym, rasshifruj ego i - dejstvuj!
Vidno bylo, chto Ol'ga napryaglas'. YA zhe, v svoyu ochered', rasschityval.
chto kakoj-nibud' podvypivshij rabochij odnoznachno opredelit dlya nee
napravlenie dvizheniya.
Kak ni stranno, tak imenno i proizoshlo. Pervoe, chto ya sprosil u Ol'gi:
- Kuda tebya napravili?
Ol'ga gusto pokrasnela i potupila vzglyad.
- Nu i chto? Ty vypolnila vecherom etu instrukciyu? Ol'ga sudorozhno vertit
v rukah karandash. YA ponyal, chto pora dejstvovat' reshitel'no. Do teh por my
razgovarivali isklyuchitel'no v predelah cenzury, a temu seksa, vidya ee
reakciyu, ya zatragival lish' metaforicheski.
- Nu chto, rasskazyvaj, skol'ko raz v den' s muzhem ebesh'sya?
- Vladislav!!!
Aga! Srabotalo: krasnet' dal'she nekuda, granica stesneniya prorvana,
-teper' Ol'ga zlitsya i, v to zhe vremya, ee razdiraet smeh.
- Ne nravitsya takoe udachnoe russkoe slovo? Nu ladno, skol'ko raz
trahaesh'sya?
- Vladislav!!!
- Nu da Bog s toboj! Skol'ko raz v den' sovershaesh' koitus?
- Nu, nel'zya zhe tak. Kak mozhno ob etom govorit'?
- Da ob etom kak raz i nuzhno govorit'. Tebe zhe vchera, kak ya ponyal,
pryamoe zadanie dali! Otvechaj!
- Nu, kak... nu, eto... byvaet tak redko... nu, raz v mesyac...
- Da ty chto! Nuzhno hotya by raza dva v den'! CHto eto takoe? CHto zhe muzh,
kak on tebe predlagaet eto delo?
- Nikak. Nu, vse eto tak kak-to spontanno proishodit. My ob etom
nikogda ne govorim.
- Tak vot, slushaj menya: teper' ty k nemu ezhednevno pristavaj. Obnimi
tak, poceluj i skazhi: - "Pojdem, milyj, ebat'sya!" Kak zvuchit! Zamechatel'noe
russkoe slovo! Lish' ono odno peredaet ves' nepovtorimyj aromat processa. Vse
ostal'nye nazvaniya dlya nego - prosto poshlost'...
Vse. Obraz blagoobraznogo psihologa razrushen polnost'yu. Ran'she ya ne to
chto takie veshchi ne govoril, no rabotal v etakoj gumanisticheskoj paradigme:
mnenij ne navyazyval, vse obhoditel'no sprashival, poyasnyal; vse tak myagko,
intelligentno.
Bol'she Ol'ga lechit'sya ne prihodila. CHerez god ya ee vstretil i ne uznal:
takaya samostoyatel'naya i dazhe raskreposhchennaya osoba...
Sleduyushchaya istoriya. Kak-to pozvonila mne odna znakomaya i skazala, chto .
ee podruga nahoditsya v kriticheskoj situacii. Depressiya, vsevozmozhnye strahi:
to i delo ona pytaetsya upast' v obmorok i "umiraet". Na fone vsego etogo -
katastroficheski hudeet i pochti ne est. |to bylo vremya, kogda ya uzhe paru let
kak ne zanimalsya psihoterapiej, poetomu ya dolgo otpiralsya, no znakomaya
uporno prosila. YA ponyal, chto esli uzh idet na menya takaya informaciya, to dam
konsul'taciyu. I soglasilsya. Na sleduyushchij den' ya pomogal vesti zanyatie v
novichkovoj gruppe (imeetsya v vidu SHkol'naya informaciya) i predlozhil znakomoj
privesti svoyu podrugu k koncu zanyatiya. I vot, zanyatie zakonchilos', lyudi
podhodyat s voprosami, kto-to uzhe ushel pereodevat'sya, kak vdrug, v koridore
razdaetsya kakoj-to shum. V zal vbegaet odin iz zanimayushchihsya:
- Vlad, idi skoree! Tam kakoj-to devushke ploho... Vyhozhu. Vozle
razdevalki lezhit devushka, zakatyvaet glaza, sudorozhno rasstegivaet pugovicy
na koftochke i shepchet:
- Oj, umirayu! Oj, pomogite!
Vokrug stolpilis' lyudi. Vse rasteryany. Vizhu ryadom svoego priyatelya, tozhe
metodista, pomogavshego vesti gruppu, - Igorya Ropalo: u Igorya v to vremya byli
shikarnye, lihie usy. Soobraziv, v chem delo, ya proshu lyubopytnyh razojtis', a
Igorya - ostat'sya. Naklonyayus' k devushke, pohlopyvayu ee po plechu:
- Smotri, - vidish' etogo velikolepnogo usacha? Tak vot: esli budesh'
prodolzhat' isteriku, to on tebya vyebet!
Minutnyj stupor... i devushka kak-to srazu perestaet "umirat'",
samostoyatel'no vstaet, i my s nej prohodim v zal, sadimsya na maty i nachinaem
besedovat'. Lyudi postepenno rashodyatsya, tol'ko Igorya ya proshu poka ne
uhodit', a mayachit' v drugom konce zala. YUlya (tak zovut devushku) periodicheski
posmatrivaet v ego storonu, no uzhe bol'she s lyubopytstvom, chem s ispugom.
Situaciya okazyvaetsya sravnitel'no neslozhnaya, i my dostatochno bystro s
nej razbiraemsya. Strahi i "umiraniya" bol'she ne grozyat. No ostaetsya eshche
ves'ma ryhlaya pochva, na kotoroj mogut vzrasti novye podobnye problemy...
Dogovarivaemsya o vstreche cherez nedelyu, tak zhe, posle zanyatiya.
A zanyatiya prohodili v zale, nedaleko ot parka Lesotehnicheskoj Akademii.
I vot, posle zanyatiya my s YUlej otpravlyaemsya v etot park. Uzhe dostatochno
pozdno i na ulice temno. Prohozhih malo. CHtoby dojti do parka, nuzhno projti
cherez tonnel', nad kotorym - zheleznaya doroga. V tonnele pustynno i mrachno.
- Nu chto, YUlya, bespokoilo tebya chto-nibud' za eti dni?
- Po sravneniyu s proshlym, - pochti net. Pravda, byla odna shtuka...
Zamechayu, chto, govorya ob etom. YUlya nervno terebit sebya za sheyu.
- CHto takoe? - pokazyvayu na ruku.
- Da, takoe oshchushchenie, kak budto dushit kto-to, kogda ob etom dumayu.
- Hm...
Ostanavlivaemsya gde-to poseredine tonnelya. Beru YUlyu za gorlo i nachinayu
dushit', usilivaya effekt i nadeyas' vyzvat' katarsicheskoe perezhivanie.
- Tak ili sil'nee?
- Sil'nee!
- A teper'?
- Da-a!!! - nachinaet otbivat'sya, no ya poka ne otpuskayu: neobhodimo,
chtoby ona sama prilozhila horoshee usilie.
V tonnele poyavlyaetsya figura prohozhego: elegantno odetyj muzhchina let
soroka s diplomatom. Vot blin! Vmeshaetsya i vsya rabota poshla nasmarku. No ya
ne otpuskayu YUlyu, prodolzhaya dushit', a ona prodolzhaet otbivat'sya i krichat'.
Prohozhij ostanovilsya. Proshel eshche metra dva. Snova ostanovilsya. Bochkom,
bochkom i, poravnyavshis' s nami, brosilsya nautek, priderzhivaya kepku! No rabotu
my zavershili: polnyj katarsis!
Rossijskaya San'yasa...
Prishli v park. YUlya otdyshalas', slezy vysohli, beseduem dal'she.
- Znaesh', Vlad, samaya bol'shaya trudnost' dlya menya, - eto to, chto ya ne
umeyu i ne mogu vybirat'. Vse vremya, kogda vstaet situaciya vybora, ya teryayus'
i tut zhe iz menya uhodyat vse sily.
- Vot kak? Nu ladno, davaj poka pogulyaem, mozhet byt', chego i pridumaem
na etot schet. Kstati, sejchas kuda pojdem: napravo, nalevo ili pryamo?
- Poshli napravo.
- A mozhet byt' nazad? Tam tozhe neplohaya alleya.
- Net, poshli napravo.
Nekotoroe vremya idem molcha. Potom ya nachinayu rasskazyvat' ej o derev'yah
v etom parke. O tom, kak oni raspolozhili svoi stvoly i vetki tak, chtoby im
hvatalo sveta i pitaniya... I eshche kakuyu-to "okolesicu" v tom zhe duhe. Rasskaz
nezatejliv, no v nem vse vremya skvozit namek o tom, kak delat' vybor. Na
kazhdoj razvilke ya sprashivayu YUlyu o tom, kuda my teper' pojdem, no bez
special'nogo akcenta na etom: kak samo soboj razumeyushchijsya vopros.
Gulyaem my tak chasa poltora, a potom ya vdrug zayavlyayu:
- Nu, vot ty i reshila vopros s situaciyami vybora. Poka my gulyali, ty
sdelala samostoyatel'nyj vybor sem'desyat sem' raz! I sil u tebya ne ubavilos',
a skoree, naoborot...
CHerez tri mesyaca ya uznal ot svoej znakomoj, chto YUlya vyshla zamuzh, udachno
pomenyala rabotu i chuvstvuet sebya ves'ma neploho.
Vot eshche odna istoriya iz sravnitel'no nedavnih. Odna moya znakomaya
(nazovem ee Irina) - odinokaya zhenshchina let soroka s gruzom sovershenno
tipichnyh problem: odinochestvo, seksual'naya neudovletvorennost', otsutstvie
postoyannoj raboty, nikak ne razmenivaemaya kvartira i sosedi v nej,
postoyannye konflikty s povzroslevshimi det'mi. Ochen' hochet vyrvat'sya iz
zamknutogo kruga "etih zemnyh problem i zhit' duhovnoj zhizn'yu", no
zafiksirovana na reshenii problem pochti namertvo. Dlya nee - vyrvat'sya iz
zamknutogo kruga, oznachalo reshit' ih vse zhelaemym obrazom. YA ee znayu let
pyat', i vse eto vremya ona reshaet eti problemy, perehodya ot odnogo
psihoanalitika k drugomu. Nakonec obrashchaetsya ko mne:
- Vse, ustala. Ni s mesta. K tebe obrashchat'sya ya do sih por ne reshalas',
no nikto mne ne mozhet pomoch'. Ty dlya menya edinstvennyj ostavshijsya avtoritet
v etoj oblasti. Esli ty ne pomozhesh', to ne znayu, chto budu delat'. Smozhesh' so
mnoj porabotat'?
- Ladno. Denezhkov prinesesh', tak i porabotaem...
- Skol'ko seansov potrebuetsya?
- Dva.
- ???
Tol'ko uselis' v kresla, Irina nachala svoj dlinnyj otchet, kotoryj ya uzhe
chastichno slyshal, no teper' - so vsemi podrobnostyami. Nekotoroe vremya slushayu.
Potom vstayu i nachinayu progulivat'sya po komnate, razglyadyvaya razlichnye
predmety i uzhe ne proyavlyaya vidimogo interesa k ee rasskazu. Irina stol' zhe
metodichno prodolzhaet svoe povestvovanie. YA beru s polok raznoobraznye
predmety i nachinayu vkladyvat' ej v ruki: igrushki, budil'nik, ruchki, dazhe
pachku prezervativov... Ona mehanicheski prinimaet, inogda dazhe razglyadyvaet,
no vse prodolzhaet i prodolzhaet izlagat' istoriyu svoej nelegkoj zhizni i
popytok ee oblegchit'. Skoro na kolenyah i v rukah ee skaplivaetsya
vnushitel'naya gorka iz raznyh predmetov. Ona tak i sidit s nimi, a ya
ukladyvayus' na divan i vpadayu v dremotu, ozhivlyayas' i priotkryvaya glaza lish'
togda, kogda v slovah Iriny poyavlyaetsya hotya by otdalennyj namek na chto-to
zhivoe i osmyslennoe. Prohodit poltora chasa - vremya, ogovorennoe nami dlya
seansa. YA prosypayus', potyagivayus', potirayu lico i govoryu kak by chut' v
storonu, pozevyvaya:
- Ty tut kakuyu-to hujnyu govorila... (Zevayu). Nu ladno, na segodnya seans
zakonchen. Sleduyushchij raz vstretimsya poslezavtra. Edinstvennaya pros'ba:
reshi k etomu vremeni takoj vopros, - chto ty hochesh' izmenit' v sebe.
Kakoj ty hochesh' stat'?
Gora predmetov letit na pol, chto, kstati, ves'ma simvolichno... CHerez
den' - uzhe sovsem drugoj chelovek: zhivaya rech' i glaza svetit'sya stali. A vse
ochen' prosto. Edinstvennyj avtoritetnyj dlya Iriny chelovek odnim slovom
obescenil vse navoroty, s kotorymi ona nosilas' pyat' let...
Podobnyh istorij bylo dostatochno mnogo. V nekotoryh sluchayah moe
razgil'dyajskoe povedenie privodilo k interesnym rezul'tatam, v drugih - eto
bylo prosto pustoe vypendrivanie, ne davavshee nichego, krome risovki,
osobenno, esli byli zriteli.
No prisutstvovala vo vsem etom i ochevidnaya pol'za, po krajnej mere, dlya
menya: nakaplivaya opyt takih dejstvii, ya nauchilsya razlichat', - kakie iz nih
realizuyut chistuyu intuitivnuyu informaciyu, a kakie prihodyat, kak govoritsya,
"ot uma" i, sootvetstvenno, sovershenno bespolezny...
4. Odnazhdy v snovidenii...
|ksperimentami so snovideniem my (ya i moi druz'ya - soucheniki)
zanimalis' dostatochno mnogo. Inogda eta tema byla v fokuse vnimaniya gruppy
ili individual'nogo vnimaniya: kogda eti eksperimenty ispol'zovalis' kak
chast' ezhednevnoj special'noj praktiki; v drugoe vremya oni byli
epizodicheskimi ili fonovymi: zasypaem i prosypaemsya my kazhdyj den', i dlya
eksperimenta takogo roda neobhodima lish' special'naya poziciya vnimaniya. Hotya,
naibolee interesnye opyty byli togda, kogda dlya podgotovki k nim
vystraivaetsya special'naya individual'naya praktika.
Srazu zhe otmechu, chto nashi interesy v etoj oblasti napravleny neskol'ko
v druguyu storonu, chem to, chto opisano u razlichnyh avtorov. Zadacha sostoit ne
v tom, chtoby pronikat' v raznye miry i chto-to tam sovershat', a v tom, chtoby
osoznanno, bez kakih-libo promezhutochnyh dejstvij, srazu starat'sya vojti vo
sne v perezhivanie predel'noj Abstrakcii. Ili zhe, chto naibolee effektivno,
podgotovit' sebya special'noj individual'noj praktikoj k tomu, chtoby
maksimal'no chisto, bez vnutrennih shumov (vnutrennego dialoga i mnozhestva
inyh pomeh, kotorye, kstati pochti ne upominayutsya v literature, kak budto
vnutrennij dialog - eto edinstvennoe prepyatstvie, sozdayushchee lichnostnuyu
okrasku) Obratit'sya k Abstrakcii i, esli ona snizojdet i ty stanesh' eyu, -
vojti v etom kachestve v son. Vernee, dazhe ne vojti v son, a uderzhivat'sya na
granice sna i bodrstvovaniya: na zhargone eto nazyvaetsya "vojti v prosonochnoe
sostoyanie". CHtoby bylo yasnee: dlya fizicheskih organov chuvstv naibolee
priblizhennym k Abstrakcii perezhivaniem yavlyaetsya, naprimer, perezhivanie
beskrajnego bezoblachnogo golubogo neba; bolee glubokie perezhivaniya: Pustota,
Tishina i tomu podobnye ne imeyut predstavitel'stva v fizicheskih organah
chuvstv, tem ne menee, mogut byt' perezhity. Estestvenno, takie eksperimenty
provodilis' cherez neskol'ko let podgotovki, zapolnennyh drugimi
mnogochislennymi aspektami Praktiki...
Tak vot, podobnye eksperimenty dazhe nazyvalis' ne snovideniem, a
rabotoj s prosonochnym sostoyaniem. Hotya, inogda, kak chastnyj sluchaj, delalis'
eksperimenty i so snovideniem: osoznaniem sebya vo sne, i issledovaniem teh
mirov, v kotorye tam popadaesh'. I, konechno zhe, dazhe togda, kogda stavilas'
zadacha rabotat' s prosonochnym sostoyaniem, iskushenie "soskochit'" s Abstrakcii
i otpravit'sya v kakoe-nibud' puteshestvie po svoemu soznaniyu bylo ves'ma
veliko. Da i "dotyanut'sya" do Abstrakcii ne tak-to prosto, tak chto chasto
prihodilos' "plavat'" v kakom-to "promezhutochnom mire".
Kstati, imenno to, chto ya poddavalsya podobnym iskusheniyam, zdorovo
rasshatalo samuyu osnovu moego mirovospriyatiya. Dazhe zanimayas' Praktikoj uzhe
neskol'ko let, ya prodolzhal ostavat'sya skeptikom po otnosheniyu k zapredel'nym
misticheskim perezhivaniyam, vosprinimaya to, chto opisano u togo zhe Kastanedy,
da i to, chto govoril mne Petr, chasto kak metaforu. Dolgoe vremya Praktiku ya
vosprinimal kak Put' k zrelosti, otvetstvennosti i samoaktualizacii,
ignoriruya osnovnoj ee smysl: misticheskoe (vnechuvstven-noe) Postizhenie.
|ksperimenty so snovideniem pomogli "vynut'" ochen' gluboko sidyashchego vo mne
"ateisticheskogo chervyaka". Posle etogo i Abstrakciya perestala dlya menya
associirovat'sya tol'ko lish' s fizicheskimi ekvivalentami, tipa obraza
golubogo neba...
Tak kak opisyvat' Abstrakciyu nevozmozhno, da i bespolezno, ya rasskazhu
neskol'ko bolee konkretnyh epizodov, sluchivshihsya pri popytkah popast' v
prosonochnoe sostoyanie. Estestvenno, chto dazhe bolee-menee konkretnye
situacii, kotorye proishodyat pri takih eksperimentah, pochti neopisuemy v
privychnoj logike vospriyatiya soglasovannoj real'nosti, tak chto rasskazy moi
volej-nevolej budut znachitel'no iskazheny i zagrubleny...
Vot odna zabavnaya situaciya, kotoraya proizoshla letom devyanosto shestogo
goda. V eto vremya mne udavalos' popadat' v prosonochnoe ne tol'ko lezha, no i
sidya s pryamym pozvonochnikom. Delo bylo letom, na zagorodnoj baze pod
Tihvinom. V komnatu, gde vmeste so mnoj zhili eshche tri metodista SHkoly, ya
vozvratilsya s progulki daleko zapolnoch'. Rebyata uzhe spali. Vypolniv
vechernij-blok praktiki, ya sel s pryamym pozvonochnikom i zatih. Dostatochno
bystro udalos' popast' v prosonochnoe, no vnimanie ponachalu bylo ne ochen'
ustojchivym, i ya periodicheski soskakival v son, v kotorom menya okruzhalo
nagromozhdenie dovol'no strannyh predmetov. Nekotorym usiliem udalos'-taki
vyrovnyat' vnimanie i osoznat' sebya v etom sne. No, krome etogo, sluchilos'
tak, chto parallel'no so snom ya osoznaval sebya i v toj real'nosti, gde ya
zasnul. YA otchetlivo vosprinimal prostranstvo komnaty, dyhanie i pohrapyvanie
spyashchih i oshchushchenie svoego nepodvizhno sidyashchego tela. I, v to zhe vremya, ya
peredvigalsya v prostranstve sna, tak zhe otchetlivo razlichaya te strannye
predmety, kotorye menya tam okruzhali. CHerez nekotoroe vremya vnimanie stalo
eshche bolee uravnoveshennym i chetkim: ya odnomomentno oshchushchal, chto ya sizhu v
komnate i stoyu v okruzhenii strannyh predmetov. YA reshil poprobovat'
kakoj-libo predmet v prostranstve sna na oshchup': budet li telesnoe oshchushchenie
kontakta otchetlivym? I tut zhe vzyalsya za predmet, napominayushchij metallicheskij
poruchen'. |ffekt byl porazitel'nym: intensivnoe oshchushchenie prikosnoveniya k
holodnoj stali i, odnovremenno, teplyh kolenej, na kotoryh lezhali moi ruki v
komnate, gde ya sidel! Voodushevivshis', ya nachal aktivno peremeshchat'sya vo sne,
no vskore yarkost' vnimaniya ischezla, a potom ya i vovse vernulsya k obychnomu
vospriyatiyu...
Sleduyushchij podobnyj epizod sluchilsya mesyaca cherez dva, uzhe v Pitere.
Pozdno noch'yu ya sidel pered svechkoj i nezametno zadremal. Periodicheski delaya
usiliya probudit'sya, ya stal plavat' na granice mezhdu snom i bodrstvovaniem,
perehodya chut' blizhe to k odnomu, to k drugomu sostoyaniyu. I vot, v komnatu,
gde ya sidel, stali zahodit' kakie-to lyudi, chto ya prinyal, kak samo soboj
razumeyushcheesya, hotya nahodilsya v kvartire odin, i eto byli, konechno zhe, lyudi
iz snovmdcheskoj real'nosti. Oni rasselis' v raznyh koncah komnaty, i my
stali kakim-to obrazom obshchat'sya. Tak prodolzhalos' nekotoroe vremya, poka
ocherednym usiliem vnimaniya ya ne vyshel v bodrstvuyushchee soznanie, osoznav sebya
v pustoj komnate pered goryashchej svechoj. No, okazalos', chto iz snovideniya
vyshla tol'ko verhnyaya polusfera moego vnimaniya. Nizhnyaya polusfera vnimaniya
prodolzhala spat': tam ostalis' nogi teh lyudej i oshchushchenie obshcheniya s nimi! V
verhnej polusfere soznanie bylo absolyutno yasnoe, chistoe i bezmolvno
udivlennoe tomu, chto nizhnyaya polusfera (tozhe ya!) zhivet samostoyatel'noj zhizn'yu
v drugoj real'nosti. Proshlo ne menee desyati minut takogo neobychnogo
razdeleniya soznaniya, prezhde chem vse ob®edinilos', i ya celikom vernulsya v
svoyu pustuyu komnatu s dogorayushchej svechoj...
Eshche odin sluchaj svyazan s popytkoj proniknut', nahodyas' v prosonochnom
sostoyanii, v opredelennuyu oblast' svoego soznaniya. Delo takzhe proishodilo
noch'yu i, kak i proshlyj raz, ya sidel pered svechoj. CHtoby proniknut' v nuzhnyj
mne diapazon soznaniya, ya predvaritel'no vypolnil kompleks uprazhnenij dlya
aktivizacii opredelennyh energostruktur, potom sel s pryamym pozvonochnikom i
prigotovilsya vojti v prosonochnoe. Vskore, sohranyaya osoznanie, ya pereshel
granicu mezhdu snom i bodrstvovaniem. Peredo mnoj okazalas' kirpichnaya stena,
v kotoroj bylo probito nerovnoe otverstie, diametrom okolo polutora metrov.
Tam bylo temno. Nekotoroe vremya ya vglyadyvalsya v etu temnotu, a zatem v
proeme pokazalis' dve korenastye figury:
oba v kepkah, chernyh ochkah i s papirosami v zubah, - odin krupnyj,
vtoroj pomen'she. Oni stoyali peredo mnoj molcha, i osoboj dobroty i
raspolozheniya ih lica ne vyrazhali. My smotreli drug na druga sekund dvadcat',
potom tot, chto pomen'she, razmahnulsya i udaril menya v chelyust'. YA byl
dostatochno rasslablen i otstranen, poetomu ego kulak proshel skvoz' menya, ne
vyzvav ni malejshej reakcii. Togda udaril vtoroj, - bez razmaha, rezko i
neozhidanno. |togo ya uzhe ne ozhidal i napryagsya, poluchiv ves'ma oshchutimuyu
zatreshchinu. V sleduyushchee mgnovenie ya obnaruzhil sebya v svoej komnate: ya padal,
kak ot real'nogo udara. YA dejstvitel'no svalilsya. CHelyust' nyla do utra, a
golova pobalivala eshche dnya dva... A ne sujsya kuda ne sleduet!
Ochen' lyubopytnoe snovidenie sluchilos' letom devyanosto vos'mogo goda
tozhe na nashej zagorodnoj baze pod Tihvinom. Pod utro mne snitsya son, chto ya
podnimayus' po lestnice v svoem dome i, vdrug ponimayu, chto esli ya povernu
klyuch i otkroyu kvartiru, to osoznayu sebya vo sne. Nachinayu osoznavat' sebya
lezhashchim na pravom boku i spyashchim, slyshu, kak za oknom karkaet vorona...
Snovidenie, tem vremenem, prodolzhaetsya: vojdya v kvartiru, ya okazyvayus' vo
dvore monastyrya. Tut zhe nahoditsya blagotvoritel'naya psihiatricheskaya
lechebnica. I lechebnicu, i monastyr' soderzhit na svoi den'gi Petr. Gde-to
ryadom tusuyutsya kakie-to "ezoteriki", kotorye izgalyayutsya v razlichnyh
novomodnyh praktikah-orgiyah. |to schitaetsya normoj, i ih vse ponimayut. My zhe
zanimaemsya tem, chto prosto "sidim na pope rovno". |to slishkom prosto, i
okruzhayushchie nas ne ponimayut. Dohodit do togo, chto snachala psihi iz lechebnicy,
a zatem i "ezoteriki" nachinayut vojnu protiv nas. I vot, prodolzhaya osoznavat'
sebya v etom sne, ya probirayus' pod obstrelom cherez monastyrskij dvor v kel'yu
Petra. Tam sidit Petr, no kakim-to obrazom on postepenno transformiruetsya v
Gurdzhieva. On pishet kakuyu-to novuyu knigu. Tak kak idet vojna, pishet on
"konspirativno", to est' osobym obrazom zashifrovyvaet osnovnuyu informaciyu.
Pokazyvaet mne sposob chteniya, kotorym mozhno prochitat' etu informaciyu:
krestom. YA zadayu emu vopros:
- Pochemu ty s takim trudom zarabatyvaesh' den'gi i tratish' ih kazhdyj raz
na zavedomo beznadezhnye dela, da eshche inogda i takie, kotorye mogut
obernut'sya protiv, kak, naprimer, situaciya s etoj blagotvoritel'noj
bol'nicej dlya psihov, kotorye nachali vojnu protiv nas?
V etom voprose k Gurdzhievu soderzhitsya, podtekstom, odnovremenno i
vopros Petru: ~ "Zachem ty vkladyvaesh' stol'ko energii v rabotu s zavedomo
"beznadezhnymi" lyud'mi, mnogie iz kotoryh uhodyat, ne ponimayut, inogda dazhe
ozloblyayutsya?"
Otvetil mne Gurdzhiev - Petr sleduyushchim obrazom:
- Von vidish' vdali goru? (Pokazyvaet, - okazyvaetsya, my nahodimsya
gde-to v Krymu). Na vershine etoj gory ya budu zhdat' tebya zavtra utrom. Tam ya
tebe otkroyu otvety na vse tvoi voprosy...
Gora dostatochno vysokaya i zabirat'sya na nee ochen' trudno. Tem ne menee,
ya znayu, chto eto v moih silah, hotya i na predele ih. Dolgo koleblyus', prezhde
chem nachat' podnimat'sya. Nakonec, reshayus'. Peschanye sklony gory osypayutsya, no
ya pytayus' karabkat'sya... V eto vremya zvenit budil'nik, prosypayutsya rebyata,
nachinayut razgovarivat', i ya vyhozhu iz snovideniya.
Dnem ya rasskazal eto snovidenie Petru. (Nuzhno poyasnit', chto tem letom
byl odin iz samyh slozhnyh periodov moej Praktiki: situaciya, v kotoroj ya
okazalsya pered etoj letnej Vstrechej (imeetsya v vidu mesyachnyj lager'), byla
nakalena metaniyami, obostrivshimisya, kak nikogda ran'she, protivorechiyami,
ustalost'yu, zlost'yu, popytkami ubezhat' ot vstavshego rebrom klyuchevogo vybora
v Praktike, zhelaniyami kakim-to legkim putem "proskochit'" etot vybor, obmanuv
i Uchitelya i samogo sebya). Reakciya Petra byla, kak vsegda ochen' prostoj:
- Vse eto ochen' banal'no. Ne nuzhno iskat' kakoj-to osobennyj smysl v
etom sne, krome togo, chto tam uzhe est'. Edinstvennoe, chto ya by otmetil, tak
eto to, chto poka ty kolebalsya, lezt' na goru ili ne lezt', - zazvenel
budil'nik. U tebya, Vlad, net vremeni razdumyvat' i kolebat'sya, -- vot i vse,
chto ya mogu tebe skazat'...
Vecherom my sobralis' na besedu s Petrom. A v ego besedah vsegda
prisutstvuet odno zamechatel'noe kachestvo: kogda on chto-libo govorit, a
osobenno, kogda zatragivaet kakie-to glubokie smyslovye voprosy, to eto ne
prosto slova. Kogda ty slushaesh', - tebe v etot moment vse predel'no yasno, ty
zhivesh' etim smyslom, ty perepolnen im. Samo prisutstvie Petra, zhivushchego etim
smyslom, pomogaet tebe "podtyanut'sya" i "popast'" tuda zhe. No prohodit
chas-drugoj, i v tvoem soznanii ostayutsya tol'ko slova, samo perezhivanie
bledneet i teryaetsya. Prohodit neskol'ko let napryazhennyh usilij, poka ty,
nakonec, smozhesh' dotyanut'sya do takogo zhe yasnogo osoznaniya samostoyatel'no.
Nuzhna kolossal'naya energiya, chtoby samomu "popast'" tuda, gde vse srazu
predel'no yasno... Tak vot, slushaya etim vecherom Petra, ya ponyal to, chto
sobiralsya, po-vidimomu, otvetit' mne Gurdzhiev: Master ne tratit energiyu
bezrassudno. Kazhdoe slovo, kazhdoe dejstvie Mastera, prosto ego prisutstvie
pozvolyayut tomu, kto ryadom, dotyanut'sya do predel'nogo smysla, zaglyanut' tuda,
obrazno govorya, hotya by cherez fortochku. I etot mayak uzhe ostanetsya vnutri. Do
nego trudno dobrat'sya, no eto - shans... CHelovek mozhet ujti, zabyt', dazhe
obozlit'sya, no etot shans ostanetsya. I mozhet byt', ego udastsya ispol'zovat'
hotya by v poslednij moment zhizni - moment predel'nogo napryazheniya vnimaniya...
Istoriya eta imeet prodolzhenie: Tem zhe letom, ya i eshche troe moih druzej
otpravilis' v Krym. YA zabyl o tom snovidenii, hotya Krym v nem tozhe
prisutstvoval. Na paru dnej my zaehali v Bahchisaraj i reshili posmotret' na
izvestnyj monastyr' CHufut-Kale, vstroennyj pryamo v goru. My podnyalis' na
gorku, v monastyr', i tam proizoshlo odno ochen' interesnoe obshchenie. Vneshne
vse vyglyadelo ochen' prosto: my s Leshej Makarovym podoshli k odnomu iz
monahov, sobiravshemu pozhertvovaniya na vosstanovlenie monastyrya, polozhili na
podnos kakuyu-to monetu, ulybnulis' monahu i prosto skazali: - "Dobryj den'!"
Monah ulybnulsya i takzhe poprivetstvoval nas.
Vse ochen' budnichno. No dlya nas s Leshej, i ya uveren, - dlya togo monaha
tozhe, - eto vzaimnoe privetstvie stalo Sobytiem. My byli perepolneny ochen'
tihim, no udivitel'nym neopisuemym chuvstvom uznavaniya. Tak odinokie putniki
na dlinnyh dorogah opoznayut drug druga i korotkoe privetstvie, vzglyad i
ulybka stoyat mnogo bol'she dolgih razgovorov... Otojdya met-•rov pyat'desyat, my
oglyanulis', - monah smotrel nam vsled i ulybalsya. Voznikla uverennost', chto
on chuvstvuet to zhe samoe i ponimaet. My pomahali drug drugu rukoj...
Spuskayas' vniz, my uznali, chto monastyr' soderzhit na sobiraemye im
pozhertvovaniya eshche i psihiatricheskij internat: nekotorye ego obitateli
vstrechalis' po puti. YA vspomnil svoe snovmdenie i eto udivitel'noe
sovpadenie. A v polnoch' ya zabralsya na gorku, pod kotoroj nahodilsya kemping,
gde my nochevali, leg i dolgo smotrel na zvezdy, a potom, neozhidanno ne
tol'ko ponyal, no i perezhil tot otvet, kotoryj obeshchal mne dat' Gurdzhiev -
Petr... No, slovami ob etom ne rasskazhesh'...
Eshche odin udivitel'nyj prichinno-sledstvennyj ryad moej zhizni, napryamuyu
svyazannyj so snovideniem. |to - devyanosto tretij god. YA ne vladel eshche
tehnikoj snovideniya: vse poluchilos' spontanno. Odnazhdy ya vspominal raznye
epizody svoego detstva i natknulsya na odin ochen' boleznennyj moment. Mne
bylo sem' ili vosem' let, kogda umer moj ded. Umiral on dolgo i muchitel'no.
I vot, nezadolgo do ego smerti ya sil'no i glupo obidel ego. Potom ya nadolgo
zabyl etot sluchaj, a on otozvalsya nekotorymi posledstviyami v moej zhizni,
svyazannymi s chuvstvami viny i straha. Prohodya psihoanaliz u ZHory
Burkovskogo, ya vpervye vspomnil ob etom svoem postupke, i s teh por
periodicheski ego vspominal, vsyakij raz muchayas' chuvstvom raskayaniya i toski ot
nevozmozhnosti vernut' proshloe i chto-to ispravit'. I v etot raz ya perezhil to
zhe chuvstvo, a potom reshil uglubit'sya eshche dal'she v svoyu pamyat'. Vse bolee i
bolee tumannye i otryvochnye obrazy iz detstva. Nezametno ya zadremal i kak-to
samo soboj nachal osoznavat' svoj son. YA kak by puteshestvoval po vremeni:
vozniklo oshchushchenie, chto ya nahozhus' v sorokovyh godah nashego veka, potom ya
uvidel svoego deda molodym... Potom kakie-to kartinki dorevolyucionnoj epohi,
eshche chto-to... I poslednij kadr:
zima, koster, - u kostra greyutsya zamerzshie i izmuchennye francuzskie
soldaty i oficery vremen Otechestvennoj vojny 1812 goda. Odin oficer
pochemu-to osobenno privlekaet moe vnimanie. Ne znayu pochemu, noya chuvstvuyu po
otnosheniyu k nemu chuvstvo viny i zhalosti. Vnezapno on podnimaet vzglyad ot
kostra i smotrit na menya: ego glaza napolneny glubokoj pechal'yu. Menya
perepolnyayut chuvstva i, vdrug, ya krichu emu: - "Prosti menya! Prosti menya i ya
proshchayu tebya!" - V etot moment telo moe skruchivaet sil'naya sudoroga, i ya
prosypayus' v rydaniyah. Vecherom togo zhe dnya ya popytalsya eshche raz vspomnit'
sluchai, kak ya obidel deda. YA vspomnil, no kak-to legko i svetlo, kak budto
vse razreshilos' i ya dejstvitel'no byl proshchen... Nekotoroe vremya ya lomal
golovu: prichem tut francuzskij oficer. Prihodili raznye gipotezy, tipa togo,
chto put' otstupleniya francuzskoj armii prohodil kak raz nepodaleku ot teh
mest, otkuda rodom moj ded. Ne "prozrel" li ya v snovidenii svoego dalekogo
predka? No, ya ves'ma skepticheski otnoshus' k razlichnym "telegam" o raznyh tam
reinkarnacionnyh vospominaniyah i tomu podobnoe, poetomu dolgo zamorachivat'sya
ne stal, - problema reshena, - tak kakaya raznica kak? Vse eto moglo byt'
prosto simvolom...
CHerez tri nedeli prihodit pis'mo na imya Lebed'ko G.I., to est', moego
deda, davno uzhe umershego. Obratnogo adresa net, a po pochtovomu shtempelyu i
markam yasno: pis'mo prislano iz Francii. Data otpravleniya - sleduyushchij den'
posle moego snovideniya. Udivlennyj, ya lihoradochno vskryvayu pis'mo: tam
neskol'ko stranichek iz "Deyanij Apostolov". Prochityvayu. Ne mogu sejchas tochno
vspomnit' tekst, kotoryj byl vydelen zhirnym shriftom na poslednej stranice,
no smysl primerno takoj: - "Proshchajte blizhnim vashim, i da prostitsya vam"...
Eshche para zabavnyh sluchaev, svyazannyh s sostoyaniyami soznaniya, ochen'
pohozhimi na snovidcheskie. Oba proizoshli letom devyanosto pyatogo goda, kogda
my vpervye priehali na bazu pod Tihvinom. Pervyj raz my priehali vchetverom:
Petr, Andrej Skatarov, Il'ya YUr'ev i ya. Vecherom sidim u kostra, p'em chaj,
rasskazyvaem drug drugu anekdoty i istorii iz zhizni. A mesto togda bylo
sovsem gluhoe: zabroshennyj uzhe mnogo let pionerskij lager', i poblizosti -
nikogo. Stemnelo. Pokachivayutsya i skripyat derev'ya, eshche kakie-to neponyatnye
nochnye zvuki razdayutsya. Sprashivayu Petra, napolovinu v shutku:
- A chto, est' ved' gde-nibud' v takoj glushi i mesta osobennye, -
sil'nye, i sushchnosti, mozhet byt', kakie-to zhivut?
Tak zhe, ne to v shutku, ne to vser'ez, - ne ponyat', - Petr otvechaet:
- Da est', konechno, i nemalo! Vot segodnya, posle polunochi, shodi,
pozhaluj, s Baboj YAgoj poznakom'sya.
- |to kak? - ya uzhe sbit s tolku. Ponyat' shutit Petr ili net nevozmozhno.
- A, kak vyjdesh' za kalitku, idi po tropinke i, cherez nekotoroe vremya
dojdesh' do nebol'shoj roshchicy. Tam ona i zhivet. Tol'ko, kogda vyjdesh', ne
zabud' vsluh zayavit' svoe namerenie. Tak i krikni: - "Baba YAga, ya idu k tebe
v gosti!" Nu, a esli u vas s nej kakoe-to obshchenie naladitsya, to mozhesh' u nee
i poprosit' chego-nibud'...
Petr perevodit razgovor na druguyu temu, a ya sizhu ozadachennyj. Vskore
vse lozhatsya spat'. YA ne lozhus'. YA vozbuzhden i vzvolnovan. Znayu po opytu
obshcheniya s Petrom, chto dazhe lyubaya ego shutka ne byvaet sluchajnoj. Nastupaet
polnoch'. Volnenie vozrastaet, i vot ya uzhe za kalitkoj. Krichu:
- Baba YAga! YA idu k tebe v gosti!
Idu po tropinke. CHto za chush'? Nikogda ne veril vser'ez v takie veshchi, a
serdce kolotitsya so strashnoj siloj... Podhozhu k roshchice. Pryamo peredo mnoj
vdrug voznikaet stena legkogo svetyashchegosya tumana. |togo moj rassudok uzhe
nikak ne mozhet ponyat', - ya nachinayu smeyat'sya. Volnenie otstupilo: stoyu i
smotryu v izumlenii na etot tuman, pohozhij na pautinu iz svetyashchihsya
zolotistyh nitochek. Nakonec, delayu shag v tuman, i tut zhe sudorozhno
vyskakivayu obratno: tam vnutri menya ohvatyvaet ochen' sil'noe chuvstvo,
kotoroe mne neponyatno. Snaruzhi - opyat' spokojstvie. Raza dva eshche perehozhu
granicu tumana tuda i nazad, chtoby razobrat'sya. Tam, vnutri - chuvstvo
ledenyashchego uzhasa i, vmeste s tem, neopisuemogo vostorga. Myslej net.
Vospriyatie predel'no obostreno. Minutu - druguyu koleblyus', potom shagayu
vnutr' i idu, sovershenno op'yanev ot smesi uzhasa i vostorga. V samom centre
roshchicy - obyknovennaya koryaga, no v tot moment ya bez teni somneniya znayu, chto
ona - zhivaya, chto eto i est' ta samaya sushchnost' - Baba YAga:
- YA prishel!
Uzhas ischezaet. Ostaetsya tol'ko bezgranichnyj vostorg i oshchushchenie zhivogo
kontakta, obshcheniya bez slov... Nahodilsya ya tam minut desyat'. Potom ponyal:
pora uhodit'. Vspomnil slova Petra, o tom, chto mozhno chto-nibud' poprosit'.
Poprosil o tom, chtoby vo mne proyavilos' to kachestvo, nad kotorym ya uzhe paru
let bezrezul'tatno bilsya. CHto interesno: proyavilos'! CHerez neskol'ko dnej
priehali eshche rebyata i udivilis' vnezapnym peremenam vo mne...
Kogda ya vozvratilsya, Petr uzhe spal. A ya byl slishkom vozbuzhden i nikak
ne mog zasnut'. Utrom - pervyj vopros Petru:
- |to chto, - gipnoz?
- Ty popal v to opisanie mira, kotoroe ranee bylo dlya tebya zakryto. Ot
togo, chto tvoe vnimanie tam ne byvalo, ne znachit, chto ego net. Ne mog zhe ya
sozdat' dlya tebya to, chego v tebe v principe net. Da i ne zanimayus' ya
gipnozom, - eto ty psihoterapevt - gipnotizer, a mne vse eto ni k chemu...
Potom ya rasskazal ob etom sluchae Andreyu Skatarovu. On ozhivilsya:
neskol'ko pohozhih perezhivanij u nego bylo v CHar'shskom kan'one, pod
Alma-Atoj. Vmeste podoshli k Petru: sprashivaem, netu li eshche chego-nibud'
takogo v etih mestah.
- Da mnogo vsego est'. Tol'ko eto vse tak, - balovstvo... My ne
otstavali. Uzh bol'no interesnye i neozhidannye shtuki.
- Ladno, poshli na reku, pokazhu vam, gde vodyanoj zhivet. Prishli k rechke.
Petr pokazyvaet na nebol'shoe uglublenie v sklone, nedaleko ot vody:
- Tozhe, gde-nibud' posle polunochi, prihodite syuda, syad'te naprotiv i
minut desyat'-pyatnadcat' koncentrirujte vnimanie v etom uglublenii. Mozhet,
kto vam i yavitsya...
V polovinu pervogo poshli. Dogovorilis', chto budem molchat' i po doroge,
i tam. Seli, sosredotachivaemsya: hot' i temno, no cherez paru minut glaza
privykli i, vrode by, vse neploho vidno, da i koncentraciya horoshaya. Nichego
osobennogo ne proishodit, tol'ko komary kusayutsya. Minut cherez desyat' za
spinoj zvuk sil'nogo mokrogo shlepka po pesku. Sekund dvadcat' -tishina, potom
- eshche odin shlepok. Sidim, prodolzhaem smotret' v uglublenie. A za spinoj
shlepki vse chashche: kak budto kto-to hodit kak-to stranno, -na odnoj noge chto
li... Da gromko tak! Ne oborachivaemsya, prodolzhaem smotret' v uglublenie na
sklone. Potom, ne dogovarivayas' ni zhestom, ni vzglyadom, odnovremenno vstaem
i, ne povorachivayas' tuda, gde razdavalis' "shagi", pospeshno uhodim. Pridya v
lager' i zavariv chayu, delimsya vpechatleniyami:
Slyshal, Andrej?
Da, chetkoe vpechatlenie, chto kto- to na odnoj noge hodit. No ne zhivotnoe
i ne chelovek. Samoe interesnoe to, chto ya intuitivno pochuvstvoval, chto
povorachivat'sya ne nuzhno, skoree, dazhe ne to chto ne nuzhno, a nel'zya!
To zhe samoe i u menya. A potom, - ochen' chetkij impul's poskoree uhodit'.
Tochno!
Rasskazali Petru. On poprikalyvalsya nad nashej vpechatlitel'nost'yu, i
opyat' skazal, chto osobogo smysla vo vseh etih veshchah dlya Praktiki ne vidit.
Tak - razvlecheniya radi...
Vesnoj devyanosto vos'mogo goda Petr predlozhil mne poehat' na mesyac v
Alma-Atu, porabotat' s nebol'shoj gruppoj, kotoraya tam zanimalas', pochitat'
lekcii v mestnyh VUZah.
YA poletel tuda i uzhe v pervuyu noch' (samolet priletel v polnoch') byl
porazhen tem, kak nachalo menyat'sya moe vospriyatie. Proishodilo eto postepenno,
za neskol'ko chasov, no mne hvatilo koncentracii, chtoby otsledit' perehod, na
kotoryj lyudi obychno ne obrashchayut vnimaniya. Pomenyalos' i samooshchushchenie i
harakter vospriyatiya, rasshirilsya spektr osoznavaemyh modal'nostej i tonkost'
razlicheniya signalov. Ochen' obostrilas' chuvstvitel'nost'. V zritel'noj
modal'nosti - stalo ochen' legko, po sravneniyu s Piterom, rabotat' s
vizualizaciyami, osobenno v abstraktnom diapazone:
vse chetche, yarche; znachitel'no povysilas' stepen' upravlyaemosti. I, v
pervuyu zhe noch' - pyat' osoznannyh perehodov v son. Za mesyac prebyvaniya v
Alma-Ate udalos' ochen' kachestvenno porabotat' s prosonochnym. V osnovnom, eto
byl abstraktnyj diapazon, tak chto opisyvat' osobenno nechego. Interesen sam
fakt izmeneniya vospriyatiya v Alma-Ate. Voobshche, eto udivitel'noe mesto: kazhdyj
vtoroj tam "vidyashchij", "slyshashchij", ekstrasens i tomu podobnoe. Mnogo
rasskazyvali mne o tom, chto chut' li ne polovina sotrudnikov Alma-Atinskogo
Minzdrava - levitiruyut: vyezzhayut v gory, gde kakoj-to mestnyj mag ustraivaet
dlya nih seminary po etomu delu. Ne to, chtoby letayut, kak pticy, no na
zadnicah podprygivayut i dazhe zavisayut tak nizen'ko-nizen'ko...
V Alma-Ate ya nekotoroe vremya zhil u Nadezhdy SHerbul, kotoraya neskol'ko
det zanimalas' u Vasiliya Panteleevicha16. Ona rasskazala mne massu
potryasayushchih istorij. Vot odna iz nih: odnazhdy Nadezhda vmeste s Sandroj
(Sandru ya tozhe horosho znayu) otpravilis' v gory. A bylo tam odno mesto,
kotoroe nazyvalos' "smeyushchijsya lednik". V etom meste inogda zamerzali i
pogibali lyudi. |to mesto obladalo kakoj-to strannoj osobennost'yu: kogda
chelovek (osobenno te, kto obladal povyshennoj chuvstvitel'nost'yu) dobiralsya do
lednika, s nim sluchalsya pristup smeha i nastol'ko sil'noj ejforii, chto ujti,
ne obladaya sil'noj volej, bylo nevozmozhno, chelovek ostavalsya i zamerzal. Po
krajnej mere, v odinochku tuda idti ne rekomendovalos'. A Nadezhda s Sandroj
poshli:
dogovorilis', chto budut drug druga podstrahovyvat'. I vot, na lednike,
s Nadezhdoj sluchilas' ejforiya. Ona voobshche chelovek ochen' chuvstvitel'nyj.
Sandra tozhe smeetsya i ej takzhe ochen' horosho. Nadezhda legla i govorit:
Vse, ya nikuda ne ujdu!
Tut uzh Sandre ne do smeha. Hot' i ee lednik "otpuskat' ne hochet", no
nekotoraya trezvost' ostalas', - ona prekrasno osoznala, chem vse eto
konchitsya, i eto osoznanie dalo ej sily. V obshchem, koe kak vytashchila Nadezhdu
ottuda. Vernulis' domoj. Obe chuvstvuyut sebya "ne v svoej tarelke". Nadezhda
predlagaet:
- Davaj poprobuem vojti v snovidenie, vernemsya v snovidenii na lednik i
vyyasnim, v chem tam delo. U menya oshchushchenie, chto ya kak budto ne vsya ottuda
vernulas'. Budto by kakaya-to chast' menya - eshche tam.
Voshli v snovidenie (kak ya uzhe govoril: v Alma-Ate, dlya lyudej, imeyushchih
opyt, eto ne problema). Sandra pochuvstvovala diskomfort i sil'nyj holod: ee
znobilo. Sela, - Nadezhda lezhit ryadom na polu nepodvizhno. Probovala
probudit', tryasla, bila po shchekam, - nikak! Da eshche i holodnaya, kak ledyshka.
(Nadezhda potom rasskazyvala, chto v tot moment ona ochen' yasno oshchushchala sebya na
lednike i ponimala, chto on ee ne uzhe otpustit). CHto delat', - neponyatno!
Sandra i sama - kak vo sne, kak budto prosnut'sya do konca ne mozhet. I -
dikij holod, ne pomogayut ni svitera, ni odeyala. Reshila uzhe zvonit' v
"skoruyu" (tol'ko, chto oni sdelayut?), vdrug v prihozhej zvonok. Na poroge -
vzvolnovannyj Vasilij Panteleich:
- CHto sluchilos'? YA edu na zanyatie, vdrug, po puti prishla informaciya:
srochno ehat' k vam!
16 Pro Vasiliya Panteleevicha SHuplyaka sm. v Glave 2 "Petr Mamkin".
Sandra sbivchivo rasskazyvaet. Vasilii Panteleich ne meshkaya ni minuty
nachinaet rastirat' Nadezhdu, potom Sandru. Nadezhda prihodit v sebya, no ochen'
slaba i merznet. Vasilij Panteleich obeih - pod goryachij dush. Vse ravno, - i
ta i drugaya edva zhivy, no dvigat'sya koe kak mogut. Panteleich vyvolakivaet ih
na ulicu, - edut na taksi v zal, gde prohodit zanyatie. Gruppa uzhe sobralas'.
ZHdut Panteleicha. On, bez ob®yasnenij:
- Segodnya - rezhim intensivnoj trenirovki!
Dva chasa gruppa begaet, prygaet, otzhimaetsya, - nikto dazhe ne vspotel.
Nadezhda s Sandroj potihon'ku vtyagivayutsya, i lish' v konce zanyatiya nachinayut
sogrevat'sya i potihon'ku "othodyat". Dva chasa gruppa rabotala "na nih".
Vasilij Panteleich surov:
- Nikakih meditacij, nikakih "lednikov"! Obeim, kak minimum, mesyac, -
intensivnye fizicheskie nagruzki!
Nadezhda rasskazyvala, chto Vasilij Panteleich ne lyubil "balovstva" so
vsyakimi ekzoticheskimi "shtuchkami". Informaciya, kotoruyu on predlagal, vsegda
byla ochen' prostaya i beshitrostnaya, zato absolyutno tochnaya...
Eshche odna istoriya, svyazannaya s temoj snovideniya. Svyazana ona so vstrechej
s Sashej Voronovym17. Napomnyu, chto Sasha pri nashej vstreche zatronul temu
kollektivnogo snovideniya i upomyanul o tehnike dekoncentracii Olega
Bahtiyarova, kak ob odnoj iz vozmozhnostej vhoda v kollektivnoe snovidenie. YA
zainteresovalsya, i Sasha predlozhil eshche raz vstretit'sya, kogda budet vremya,
chtoby on smog pokazat' mne tehniku dekoncentracii.
CHerez paru nedel' vremya u nego nashlos', i ya snova priehal k nemu na
rabotu. Sasha ne preminul sygrat' na moem chuvstve sobstvennoj vazhnosti:
- Voobshche-to, etoj tehnike obuchayut za dva-tri goda, lyudej "prodvinutyh"
- za paru nedel', tebya ya poprobuyu nauchit' za dva chasa... YA vozgordilsya i
prigotovilsya ne "upast' licom v gryaz'"... V techenie pervogo chasa ya usvaival
vhod v sostoyanie dekoncentracii, pytayas' dobit'sya rasfokusirovki vseh sistem
vospriyatiya i uderzhaniya ravnovesnogo vnimaniya mezhdu nimi. Zatem, kogda
sostoyanie dekoncentracii udalos' uderzhivat' dostatochno dolgo, nachalis'
razlichnye eksperimenty: Sasha prosil menya, poka ya nahozhus' v dekoncentracii,
ulavlivat' ottenki izmeneniya ego sostoyaniya, - eto okazalos' gorazdo proshche,
chem kogda ya nahodilsya v inyh izvestnyh mne poziciyah vnimaniya; potom on
poprosil menya dvigat'sya, sohranyaya dekoncentraciyu; zatem, sidya ot menya na
rasstoyanii pyati metrov, vytyanul svoyu ruku, kotoraya okazalas', vdrug,
neestestvenno dlinnoj i beloj, i "kosnulsya" menya, - oshchushchenie prikosnoveniya
bylo bolee chem real'nym; dalee, sidya na tom zhe rasstoyanii drug ot druga, my,
so stol' zhe yarkim sub®ektivnym oshchushcheniem kontakta, "soprikosnulis'"
rukami...
17 Sm. o nem v glave: "Aleksandr Voronov".
V zavershenii eksperimentov s dekoncentraciej, Sasha predlozhil mne
vosproizvesti obstanovku kabineta, v kotorom my nahodilis', s zakrytymi
glazami, i uzhe takim obrazom opyat' vojti v dekoncentraciyu. Posle vseh
provedennyh opytov, eto poluchilos' na udivlenie kachestvenno, hotya obychno ya
ispytyval nekotorye trudnosti s vizualizaciej. Sasha predlozhil otmetit'
raspolozhenie pyati predmetov, nahodyashchihsya v kabinete i sledit' za tem, ne
budut li proishodit' kakie-libo izmeneniya s nimi. Vse proishodilo s
zakrytymi glazami. YA chetko videl obstanovku kabineta i ukazannye predmety.
Minuty cherez dve v moem pole zreniya voznikla chernaya perchatka, kotoraya
shvatila ochki (eto byl odin iz otmechennyh predmetov), i ubrala ih so stola.
YA tut zhe soobshchil ob etom Sashe i otkryl glaza: polnoe sovpadenie, v tom
chisle, i po vremeni dejstviya! Uslyshat', kak Sasha eto delal ya prakticheski ne
mog, - za oknom shumel veter, perebivaya po intensivnosti neznachitel'nye shumy
v kabinete...
Eshche cherBz paru nedel' ya i eshche shest' metodistov SHkoly sobralis' na
zagorodnoj baze pod Zelenogorskom. YA pokazal rebyatam tehniku dekoncentracii,
i my povtorili bol'shinstvo eksperimentov, prodelannyh s Sashej. Potom my
prodelali eshche odnu shtuku, o kotoroj Sasha ne upomyanul. My sideli v pomeshchenii
bez okon, raspolozhivshis' kruzhkom. Vyklyuchili svet. Zadacha byla, sidya s
otkrytymi glazami v dekoncentracii, vizualizirovat' stolb serebristogo sveta
v centre kruga. Poluchilos'! Togda my stali rasshiryat' etot stolb, tak, chtoby
v nego pomestilsya ves' krug. V itoge nam udalos' uvidet' drug druga, hotya i
v dovol'no razrezhennom svete. |to bylo kollektivnoe snovidenie...
Potom my eshche neskol'ko raz my probovali etu tehniku vmeste, i ona
prinosila lyubopytnye rezul'taty. Tak, odnazhdy, kogda my sideli v zale na
Gorohovoj, poluchilos' vojti v sovmestnoe snovidenie lesnoj polyanki i
detal'no ee izuchit'. Potom, pri obmene vpechatleniyami, okazalos' ochen'
bol'shoe chislo sovpadenij v tom, chto videl i chuvstvoval kazhdyj iz nas...
Vse eti sluchai, kotorye ya opisal, pomogli rasshatat' moe zhestkoe
mirovospriyatie (ya imeyu v vidu shemu raboty organov chuvstv, a ne prosto
mental'nuyu kartinu mira). Sami zhe po sebe oni yavlyayutsya ne bolee, chem
zanyatnymi igrushkami...
Eshche odna veshch', kotoruyu prakticheski nevozmozhno opisat' slovami, no na
kotoruyu hochetsya hotya by nameknut'... Proizoshlo eto v mae devyanosto devyatogo
goda, opyat' zhe, na baze pod Tihvinom. My: Petr, tri Mastera SHkoly - Egor
Puchkov, Ol'ga Anisimova, Misha Kel'movich, i ya sideli na polyanke i, esli
vyrazhat'sya zhargonnym yazykom, nastraivalis' na sozercanie Abstrakcii.
Neozhidanno so mnoj proizoshlo nechto neopisuemoe: fizicheski eto vosprinimalos'
kak nekij vnutrennij vzryv, hotya podobrat' slova, dlya opisaniya harakteristik
etogo vzryva nevozmozhno. YA popal v real'nost', gorazdo bolee polnuyu (mne ne
najti drugogo slova), chem ta, kotoruyu ya privyk vosprinimat'. Kogda ya
vernulsya k privychnomu vospriyatiyu, ya pochti vse zabyl, pomnyu tol'ko, chto tam
soedinilis' kak by dve zhizni, dva mira: etot i kakoj-to eshche, - mozhet byt'
eto byl mir moih snov. Edinstvennoe, chto ya mogu vspomnit', - tot mir byl
Celym i, nahodyas' tam, ya znal, chto byval v nem uzhe ogromnoe kolichestvo raz.
Pri vyhode ottuda, pamyat' o tom, chto ya tam vosprinimal, za polminuty
ischezla, - kak voda, prosochivshayasya cherez pesok, ostalos' lish' vospominanie o
samom fakte prebyvaniya tam. Neskol'ko chasov posle etogo ya hodil v
diskomfortnom sostoyanii: bylo chetkoe oshchushchenie, chto polovina moego mira,
moego vospriyatiya - otrezana. S teh por podobnoe povtoryalos' so mnoj eshche
neskol'ko raz, hotya uzhe s men'shej "yarkost'yu", zahvatyvaya menya poroj na
minutu-druguyu v samyh neozhidannyh situaciyah, naprimer, na progulke ili vo
vremya vedeniya zanyatij. Poslednee vremya ya dazhe umudryalsya ne prekrashchat'
tekushchih funkcij, hotya okruzhayushchie odnazhdy vse-taki zametili, chto ya kuda-to
"uehal"... Ponachalu perezhivanie eto bylo pugayushchim, potom - dazhe zhelannym,
hotya, kogda ty tam, - chuvstv net nikakih: oni poyavlyayutsya za neskol'ko
mgnovenij do togo i uzhe posle...
I, nakonec, perezhivanie, kotoroe snovmdeniem nikak ne nazovesh', no ya
rasskazhu o nem imenno v etoj glave. Proizoshlo ono vo vremya praktiki
"Prisutstviya" (raz v mesyac my odin den' s utra i do vechera "prosto sidim":
sorok pyat' minut rovnogo sideniya s popytkoj uderzhat' "bezob®ektnoe
vnimanie", zatem pyatnadcat' minut legkoj razminki i, - novyj cikl).
Regulyarno dlya vsej gruppy takaya praktika nachalas' s devyanosto sed'mogo goda.
Rabota s "bezob®ektnym vnimaniem" vedetsya i individual'no v ezhednevnoj
Praktike, i poslednie dva-tri goda mne regulyarno udaetsya podhodit' (hotya by
dvazhdy v den') ochen' blizko k Abstrakcii: tuda, gde "chisto, legko i svetlo"
i net nichego, chto mozhno opisat'. A tut, vesnoj devyanosto vos'mogo goda, na
"Prisutstvii" sluchilos' so mnoj "popadanie". Popadanie v sut' togo, chem ya
sobstvenno yavlyayus'. |to bylo na neskol'ko sekund, uvy, - uderzhat'sya tam ne
udalos'. Umom ya znal, chto tam, v samoj glubine, -Pustota; malo togo, ya davno
uzhe podhodil ochen' blizko k tomu, chtoby perezhit' eto. No, sluchivsheesya
perezhivanie perevernulo vse ozhidaniya i postroeniya uma. |to - dejstvitel'no
Tajna. O nej nevozmozhno rasskazat', ne perezhiv etogo, - vse slova ne dayut
dazhe blizkogo nameka. I, vse-taki, ya poprobuyu: tam, v samoj suti, v samom
"centre ya" - prosto nichego net... Absolyutno NICHEGO! Nikakogo takogo
osobennogo "YA"! Nul' bez palochki... |tot nul' ne obladaet nikakimi
kachestvami. Ego prosto net, hotya, kakim-to nepostizhimym obrazom eto to, chego
net, vosprinimaet vse. Kogda ty tam, to eto ne smert', v smysle polnogo
unichtozheniya vospriyatiya, no i ne zhizn', v privychnom smysle. Proshche nichego ne
byvaet.
Pyatnadcat' let poiskov, - chtoby prijti k tomu, chto proshche vsego v etom
mire! Duhovnaya Praktika obernulas' samym lovkim i prekrasnym
naduvatel'stvom, kakoe tol'ko mozhet byt'. V poiskah "sokrovennogo tajnogo
Znaniya", priblizhayas' shag za shagom k vnutrennej tishine i svetu, ya zhdal, chto
vot-vot proizojdet nechto TAKOE! Nechto beskonechnomernoe, oslepitel'noe,
tajnoe... I vot, v suti vsego okazalsya etot velikolepnyj, vernee, prosto
nikakoj "nul'18". Okazalos', chto net nichego, absolyutno nichego proshche etogo
"tajnogo ezotericheskogo Znaniya". Vse bezumno prosto! Dal'she, glubzhe etogo
"nulya", "kopat'" uzhe nekuda i, samoe glavnoe, nekomu i nezachem.
CHerez neskol'ko sekund, perezhiv snachala shok, ya nachal smeyat'sya, - mne
stalo bezumno smeshno, nastol'ko prosto vse okazalos', - do obidnogo. Smeh
vybil menya iz perezhivaniya. CHerez nekotoroe vremya vklyuchilsya um i ya ponyal, chto
net tam kakih-to okonchatel'nyh otvetov na "vechnye" voprosy (tipa:
"A bessmertna li dusha?", "A chto takoe Prosvetlenie?" i prochih), - tam
prosto voprosov takih durackih ne voznikaet, - tam voobshche net ni voprosov,
ni otvetov, - tam NICHEGO net! Kogda ty tam -ty vne vsego etogo, ty "vne
igry", vne vsej etoj zhiznennoj suety i ee zabot, v tom chisle zabot o smerti
i bessmertii...
5. Siddhi
'...I pered kem zhe mne izvinyat'sya, Mne predlagayut, -- ya ne smeyu
otkazat'sya!" (Iz pesni O.Vendora k k/f "12 stul'ev')
Nu kakoj zhe Rossijskij San'yasin, da bez "siddh"! "Siddhami" prinyato,
pochemu-to, schitat' nechto, tipa materializacii predmetov iz vozduha,
dvi-ganie vzglyadom spichechnyh korobkov, peredachu myslej na rasstoyanie i tomu
podobnuyu dur'. Da razve eto "siddhi"? - Balovstvo i fokusy! Razve sravnit'sya
kakaya-nibud' materializaciya predmetov (chasto sovershenno bespoleznyh) s
takoj, dejstvitel'no magicheskoj sposobnost'yu, kak soznatel'noe sozdanie dlya
sebya nuzhnogo hoda sobytij, ili sposobnost'yu razvernut' sud'bu? Bez passov,
zaklinanij i drugogo vypendrezha, - prosto "uvidet'" i, v nuzhnyj moment,
podstavit'sya sluchayu!
Esli govorit' ser'ezno, to kakoj-to "siddhoj" obladaet kazhdyj chelovek.
Kazhdyj chto-to narabotal: kto-to umeet odnim slovom uvlech' za soboj
i Na samom dele, beskonechnomernyj, - imenno iz nego, iz etogo "nulya" i
poyavlyaetsya ves' Mir...
massy; drugoj nikogda ne budet pojman za vorovstvo; tretij - lyubimec
zhenshchin; chetvert'yu - manipuliruet okruzhayushchimi, znaya vse ih yavnye i potajnye
"knopki"; pyatyj - p'et, no nikogda ne spivaetsya; v prisutstvii shestogo lyudi
nachinayut sebya luchshe chuvstvovat' ili prosto raduyutsya; sed'moj, naoborot, -
vgonyaet vseh v tosku...
Imeya nebol'shoj opyt Praktiki, a to i prosto buduchi vnimatel'nym k sebe,
chelovek svoyu "siddhu" nachinaet zamechat' i eyu pol'zovat'sya, stanovyas', v
nekotorom smysle, magom. Zadacha zhe nastoyashchego Praktika v otnoshenii "siddh"
inaya, chemu "obychnogo cheloveka" ili samodeyatel'nogo maga. Zadacha Praktika -
vovremya zametit' ocherednuyu "siddhu", na kotoruyu on "podsel" i "slezt'" s
nee. S opytom takih "siddh" stanovitsya vse bol'she, a "glaz na nih, naoborot,
zamylivaetsya". Byvaet, - inogda zamechaesh', chto uzhe desyatok let tashchish'sya ot
kakoj-nibud' magicheskoj shtuchki. A "slezat'" s nee oj kak neohota! No esli ne
"slezesh'" - zastryal, i nikakogo tebe dal'she Puti:tupichok!
Odna iz zamechatel'nyh "siddh", kotoruyu ya narabotal eshche ochen' davno,
-halyava. Pravda, diapazon ee namnogo bolee shirok, chem privychnyj smysl etogo
slova. YA kak-to umudryalsya sozdavat' situacii takim obrazom, chto okruzhayushchie
iskrenne poryvalis' mne vo vsem pomoch'. Sdelat' za menya kakuyu-to rabotu ili
ee chast'. Nikto ne vosprinimal eto, kak nasilie s moej storony, - chashche vsego
ya dazhe ne prosil: mne predlagali, nu, a ya ne smel otkazat'sya. Vpervye yarko ya
zametil, kak eto rabotaet, vesnoj devyanosto vtorogo goda. Togda my kak raz
poznakomilis' s Andreem Fomincevym (on prihodil v gruppu, kotoruyu ya vel dlya
studentov PsihFaka). I, v mae, my s nim i ego "podrostkami" (Andrej vel
turisticheskuyu gruppu dlya podrostkov) otpravilis' v pohod pod Priozersk.
Prishli na bereg Ladogi, vybrali mesto i nachali prigotovleniya. A ya na desyat'
minut udalilsya v les, gde nachal krichat', chto est' mochi (eto ya na odnom iz
seminarov "pocherpnul" takuyu katarsicheskuyu tehniku, - togda mne ona
dejstvitel'no prinosila oshchushchenie ochishcheniya i pribavleniya sil). Poka ya krichal,
Andrej, vidimo, rasskazal svoim rebyatam, "kakoj Vlad krutoj psiholog i kak
on rabotaet nad soboj", tak chto, kogda ya vernulsya v lager' i sel v
zadumchivosti na penek, - na menya posmatrivali s uvazheniem. YA sidel i
otdyhal, a vokrug kipela rabota: pilili i kololi drova, stavili palatki,
razzhigali koster i varili kashu. Andrej "gonyal" rebyat, chtoby oni ne
bezdel'nichali. I vot, mimo menya s ohapkoj hvorosta probegaet Pashka, -
parnishka let pyatnadcati. Zametiv, chto ya sizhu v umirotvorennom,
sozercatel'nom nastroenii, Pashka chut' ne vyronil hvorost:
- Vlad! A ty chego sidish' i nichego ne delaesh'? Ne uspel ya kak-to
otreagirovat', kak na Pashku srazu zashikali:
- Ty chto? |to zhe Vlad! U nego intensivnejshaya vnutrennyaya rabota idet!
Pashka srazu pritih:
- Da ya tak, da ya nichego...
YA, voobshche-to, ustydilsya svoego bezdel'ya, i dazhe popytalsya nachat' kolot'
drova, no ko mne tut zhe podoshli rebyata, vo glave s Andreem:
- Da ladno, Vlad. Ne slushaj ty Pashku, - on nichego ne ponimaet. Da uzhe
vse pochti sdelano...
Samoe interesnoe to, chto oni ne prikalyvalis'!
S teh por ya stal regulyarno zamechat' takoe k sebe otnoshenie so storony
samyh raznyh lyudej. Snachala prosto otmechal, a potom, greshnym delom, stal uzhe
soznatel'no vystraivat' takie situacii. |to bylo stol' legko, chto na
sozdanie etih situacij ne nuzhno bylo tratit' dazhe kakie-to sily, -prosto
derzhat' etu ideyu na periferii vnimaniya... No, zato, skol' slozhno sejchas s
etim rasstavat'sya, - ved' srossya s takoj halyavoj, kak s kozhej. Da i
predlagat' prodolzhayut so vseh storon, - kak tut otkazhesh'sya? |h, neprost Put'
podvizhnika!
Kogda chto-to delayut za tebya, - eto "vygodnyj" sposob ujti ot
otvetstvennosti za svoyu zhizn', odin iz sposobov "zakryt' glaza", chtoby ne
uvidet' tu informaciyu, kotoraya aktual'na, sleduya kotoroj ty sdelaesh'
ocherednoj shag na Puti...
A "siddh" u menya bylo mnogo. Po shodnomu mehanizmu ya narabotal umenie
upravlyat' sobytiyami svoej zhizni i sobytiyami zhizni drugih lyudej. Potom
poyavilas' sposobnost' proyavlyat' u sebya i u drugih lyudej motivaciyu: dolgo
prishlos' potom razbirat'sya: kakuyu motivaciyu ya zazhigayu v lyudyah, - na ih
Zapros ili zhe na svoyu koryst'? I kak opredelit' gran': gde odno, a gde
drugoe? SHla Praktika, - vozrastal moj potencial i sily. I vot, s odnoj
storony, ya nesomnenno, prodvigalsya, a s drugoj, - navorotil delov svoimi
magicheskimi sposobnostyami. A Petr - hiter: rasskazhesh' emu pro ocherednuyu
magicheskuyu mahinaciyu s sobytijnymi ryadami, halyavoj, motivaciej, - on
pokivaet golovoj, posmeetsya s toboj vmeste... A ved' vidit, chto vse eto mne
potom pridetsya rasputyvat', inogda muchitel'no, no ne govorit vpryamuyu, razve
chto, kosvenno nameknet inogda. Ono i ponyatno: poka svoih sobstvennyh shishek
ne nab'esh', - nich'ya podskazka ne pomozhet!
6. Kak 'zakryt' glaza'.
'Kak legko reshit', chto ty slab, chtoby mir izmenit'..." (Iz pesni
A.Makarevicha)
"Zakryt' glaza" i otvernut'sya ot prihodyashchej tebe intuitivnoj informacii
o tom, kak dal'she zhit' i chto delat', - vot osnovnoe iskushenie na Puti. Ved'
informaciya prihodit vsegda neozhidannaya, nepredskazuemaya, i esli ej
sledovat', nuzhno budet menyat'sya, a eto ne odni tol'ko priobreteniya: chto-to
obyazatel'no poteryaesh', ot chego-to pridetsya otkazat'sya, esli, konechno,
ostavat'sya chestnym po otnoshenii k samomu sebe. A ty uzhe i poprivyk
po-staromu, i planov kakih-to ponastroil, i vozzhelal chego-to (kogo-to)... A
kakovo, kogda privyazannostej ostalos' sovsem malo, a po prihodyashchej
informacii pridetsya lishit'sya i etogo nemnogogo, no stol' dorogogo' |h!...
Tak chto, pochti kazhdyj Iskatel' proyavlyaet udivitel'nuyu smekalku i
hitrost' (zdes' dazhe bol'she podoshlo by slovo "hitrozhopost'") v tom, kak
uvernut'sya ot svoego SHansa, ujti ot glubinnogo izmeneniya, sovershaya mnogo
dejstvij melkih, no ne znachimyh. Koroche, mnogo est' sposobov, kak "zakryt'
glaza".
Pervyj i samyj prostoj: "sposob Kolobka", - "ya ot babushki ushel i ot
dedushki ushel". |to kogda chelovek, vrode by, vse vremya Ishchet, chto-to takoe s
soboj pytaetsya sdelat', suetitsya, no, kak tol'ko dohodit do nekogo reshayushchego
rubezha, trebuyushchego ot nego Postupka (inogda, dazhe zadolgo do etogo, pochuyav,
chto skoro "zapahnet zharenym"), - srazu "smazyvaet lyzhi", i tut tol'ko ego i
videli. Sovet takomu "Iskatelyu": kak tol'ko vstretish' Uchitelya, - begi ot
nego, kuda glaza glyadyat!
Lichno ya neodnokratno delal popytki uliznut' takim obrazom, no, slava
Bogu, chto-to menya ostanavlivalo.
Mozhno obidet'sya. Na Uchitelya ("I nikakoj on vovse ne Uchitel', a muchitel'
i vse takoe..."), na svoih zhe tovarishchej, pokazyvayushchih tebe to, chto ty nikak
ne hotel videt' ("Podlecy, raduyushchiesya chuzhim problemam i bedam, tak i
norovyashchie tebya "podstavit'"").
Mozhno ispugat'sya, priznat'sya v etom i "dat' deru". Po krajnej mere,
-chestno!
Mozhno derzhat' distanciyu. Smotret' na vse s nekoj dolej skepsisa i
nedoveriya ("Nu, ne sdavat'sya zhe srazu? Komu sejchas mozhno doveryat'?
Po-smotryu-ka ya, kak budut razvivat'sya sobytiya, a tam uzhe reshu...").
Horosha takzhe poziciya "A ya sam sebe na ume". "Pust' Uchitel' i prav, no i
ya ved' - ne durak! Mogut zhe nashi mneniya po ryadu voprosov razojtis'! A
svoboda vybora! A samostoyatel'nost'!"
Kogda ty professional v oblasti chelovekoznaniya (pedagog, psiholog,
vrach), to tut tebe voobshche vse karty v ruki: "CHego eto emu (Uchitelyu) takaya
strannaya informaciya na menya prihodit? |to zhe protivorechit sovremennoj
gumanisticheskoj (ili inoj...) psihologii, tradicionnoj (drevnej...)
medicine, vsem normam vospitaniya, v konce koncov!"
Est' sovsem prostye sposoby "zakryt' glaza": ne uslyshat' to, chto dlya
tebya vazhno, a esli uslyshal - tut zhe zabyt', esli zhe nikak ne zabyvaetsya
-otlozhit' vypolnenie do luchshih vremen...
Kogda uzhe nikak ne otvertet'sya, nadezhnyj sposob - zaryt'sya v "otkuda-to
vdrug svalivshihsya", no "ne ot menya zavisyashchih" sobytiyah. "Malo li
neozhidannostej mozhet sluchit'sya!"
Nu, a esli "glaza uzhe nikak ne zakryt'", - "vyhod" odin (kotoryj kazhdyj
schitaet na samom dele uvazhitel'noj prichinoj): zabolet'. Bolet' mozhno
po-raznomu (v zavisimosti ot znachimosti izmenenij, ot kotoryh ty ubegaesh'):
zaneduzhit' ("Razve v takom sostoyanii chto-nibud' putnoe sovershish'?"); slech' v
postel' nedel'ki na tri ("Tut i opravdyvat'sya ne nuzhno, - vse, tak skazat',
- zakonno, dazhe vrach byulleten' vypisal!"); nakonec, nachat' "razvalivat'sya" i
"umirat'" ("Mamochki! Doigralsya!").
Vse perechislennye sposoby znakomy mne ne ponaslyshke. CHtoby opisat', kak
ya uvilival ot Svoej ZHizni, mne pridetsya napisat' eshche paru ob®emnyh glav.
Tol'ko eto ochen' skuchno. Zatronu odin tol'ko etap svoej "tvorcheskoj"
biografii, - zato dostatochno ubeditel'nyj (a skol' ubeditel'no bylo vse, chto
togda proishodilo, dlya menya samogo!). Sluchilos' eto v avguste devyanosto
sed'mogo goda, kogda ottyagivat' s okonchatel'nym vzrosleniem bylo nekuda i ya,
so vse bol'shej ochevidnost'yu, eto osoznaval. Togda ya vzyal i zabolel. Prichem,
ne prosto zabolel kakim-nibud' grippom: ya stal "razvalivat'sya" i "umirat'",
i "umiral" neskol'ko mesyacev. |to bylo nepostizhimo, no ubeditel'no: Vlad,
proshedshij "ogni i vody", vylechivshij stol'kih pacientov, mag, vladeyushchij
samoregulyaciej, nahodivshij vyhody iz raznoobraznejshih slozhnyh situacij,
zhiznelyub i Igrok, - neskol'ko mesyacev lezhal, svernuvshis' na matrase,
sudorozhno vcepivshis' v odeyalo i, na polnom ser'eze, zhdal smerti, kotoroj
panicheski boyalsya... Otkazali pochti vse sistemy organizma (narusheniya byli,
konechno, funkcional'nye, bez organicheskih porazhenij), plyus bezumnyj strah,
bezvyhodnost', i poterya smyslovyh orientirov. Neskol'ko mesyacev ada. I ochen'
dolgo, po chut'-chut', -vylezal iz etogo, zanovo uchas' samoregulyacii, obretaya
Smysl, nauchayas' radovat'sya zhizni. No nit' Praktiki ya, vse-taki, ne teryal. YA
dazhe znal, chto stoit mne okonchatel'no otstupit'sya ot Praktiki, ot Idei, kak
ya tut zhe "chudesnym obrazom" iscelyus', no kak-to ne otstupilsya. |to byla ne
bolezn', a zatyanuvshijsya vybor. Zato, za eto vremya ya razrabotal, kak minimum,
sotnyu tehnik relaksacii, - oni dlya menya byli - kak vozduh... Interesno, chto
vse eti mesyacy ya umudryalsya vesti gruppy i davat' konsul'tacii: na eto vremya
menya "otpuskalo", - no tol'ko na moment vedeniya zanyatiya, lekcii ili
konsul'tacii (vplot' do minuty).
Pered sleduyushchim letom, eshche ne okonchatel'no oklemavshis', ya prishel k
Alekseyu Vovku:
Lesha, ya doshel do ruchki. Prishel k tebe za terapiej! Da ty obaldel! U
tebya, bratok, ne nevroz, a gorazdo huzhe: ty zhe v Podvizhniki podalsya, - reshil
krutym stat'. Tebya i zasunuli, obrazno govorya, kak i prosil, - v dvesti
dvadcat' vol't, a raschetnoe tvoe napryazhenie -sto dvadcat' sem'. CHego zhe ty
hochesh'? Tut ya ne pomoshchnik: ty zhe vse eto sam osoznaesh'. Teper' u tebya est'
tri varianta; libo kakim-to chudom prorvesh'sya, libo pomresh', libo otojdesh'
otdohnut' da nabrat'sya sil godika na dva-tri. Lichno ya tebe sovetuyu
otdohnut', hotya, tebe vidnee... Kstati, esli prorvesh'sya, to tut tebya eshche
odna razvilka zhdet: sovsem giblyj variant. Na etoj razvilke, ty s ochen'
bol'shoj veroyatnost'yu povernesh' tuda, gde stanesh' uzhe po-nastoyashchemu Krut,
prichem, tak Krut, chto tebe dazhe ne to chto Petya, no sam Izya" budet mladshim
bratom! Nu, a esli ne prorvesh'sya, to tut takaya situaciya: kogda sovsem
hrenovo stanovitsya, kogda uzhe i nadezhda umiraet, - to umiraet ona ne
poslednej, - poslednej glupost' ostaetsya. Glupost', chto mol, kak zhe tak? -
Ved' ya zhe tot samyj Bogoizbrannyj Vlad... CHut' pozzhe Aleksej prodolzhil:
Vo vsem etom dele sushchestvuet sistema "tamozhen", gde tebya dosmatrivayut:
ne pripryatal li chego, ne nesesh' li k Bogu chego-to svoego, - lichno
dorogogo... Kazhdaya sleduyushchaya "tamozhnya" - vse bolee i bolee surovaya. I esli
pervye "tamozhni" ty umudrilsya proskochit' s "kontrabandoj", to na poslednej -
vse ravno vse najdut, i togda uzhe tak poimeyut, chto malo ne pokazhetsya!
Ved' vse my igraem s Gospodom, starayas' otygrat' sebe pobol'she i,
zabyvaya pri etom, chto vse den'gi - vse ravno Ego!!!
Vot takie sushchestvuyut sposoby "zakryt' glaza". I, chem dal'she, tem oni
izoshchrennee i mnogoobraznee: uzh bol'no hochetsya "kontrabandu" protashchit', hotya
i ponimaesh', chto ne poluchitsya: ne ostanetsya ot tebya nichego prezhnego. Tol'ko
togda i projdesh'. Imenno projdesh', a ne prorvesh'sya, kak govoril Vovk. I daj
nam Bog projti i vybrat' ne Krutost', a Smirenie...
Na etom Put' "Razgil'dyaya" konchaetsya. Konchaetsya i razgil'dyajstvo na
Puti. Eshche odin vybor...
" Imelsya v vidu Iisus.
7. Kak "otkryt' glaza'.
"Veryu, chto vse neudachi sgerpya, ZHizn' otdavaya druz'yam i doroge, YA uznayu
Lyubov', povstrechayu Tebya Tam, za povorotom... ' (Iz pesni VIL 'Samocvety')
Osnovnye usloviya, neobhodimye dlya togo, chtoby "glaza otkrylis'" - eto
Prostota, Kachestvo i Regulyarnost' dejstvij na eto napravlennyh. CHto
dostigaetsya, prezhde vsego, special'noj praktikoj, kotoruyu ya do sih por
upominal lish' vskol'z'. Pod special'noj praktikoj imeetsya v vidu
individual'no podobrannyj i periodicheski obnovlyayushchijsya kompleks nekih
ezhednevnyh dejstvij, vypolnyaya kotoryj ty podvodish' sebya k tomu sostoyaniyu,
gde mezhdu toboj i Mirom (Bogom, Abstrakciej...) net distancii, k sostoyaniyu,
v kotorom rozhdaetsya Obrashchennost'. Imenno regulyarnoe i kachestvennoe
vypolnenie takih dejstvij sozdaet fundament i dlya raznoobraznyh situacij, i
dlya pereocenki cennostej, i dlya "zhizni v sootvetstvii s ZHivym Otkroveniem
Gospoda", kak ochen' emko vyrazilsya Igor' CHabanov. Potomu chto nastoyashchaya
ustremlennost' i Iskanie rozhdaetsya lish' kak rezul'tat upornogo i ezhednevnogo
truda, popytki dlyashchimsya sverhusiliem dotyanut'sya do Istiny, vopreki
postoyannomu davleniyu leni, straha, privychek i vsevozmozhnyh social'nyh
pruzhin, neusypno tyanushchih tebya sovsem v druguyu storonu.
I grosh cena tut knizhnym uprazhneniyam i obshchim dlya vseh rekomendaciyam.
Ved' dlya togo, chtoby dotyanut'sya do vnutrennej tishiny, gde nikakie "shumy" i
pomehi ne meshayut uzhe vosprinyat' otvet na tvoyu Obrashchennost' i sootvetstvovat'
emu, neobhodimo s yuvelirnoj tochnost'yu vystroit' praktiku, kotoraya imenno
tebya, so vsemi tvoimi individual'nymi osobennostyami dostraivaet do Celogo:
aktiviziruet zatormozhennye i tormozit perevozbuzhdennye na dannyj moment (!)
energostruktury (fiziologicheskie, psihicheskie, cennostnye struktury
organizma).
Vot tut i neobhodim Uchitel', kotoryj mozhet vystraivat' dlya tebya
programmy praktik i situacij (chtoby ne "zasnul, zakryv glaza"), poka ty sam
ne postignesh' mehanizmy po kotorym eto delaetsya. Ili zhe, esli Uchitelya net, -
fantasticheskoe usilie i Sluchaj, - mozhet byt' udastsya "vyjti" na intuitivnyj
kanal polucheniya informacii. - Byli zhe sredi Rossijskih San'yasinov takie
vezunchiki!
Eshche nuzhen postoyannyj stress, kotoryj ne daet tebe pochinat' na lavrah
svoej "krutosti", kotoroj ty tol'ko-tol'ko dostig i uzhe predvkushaesh'
"zasluzhennyj otdyh" so mnozhestvom privilegij. Ved' koe-chemu nauchivshis', ty
uzhe vygodno otlichaesh'sya ot "netrenirovannogo" okruzheniya, a vsevozmozhnye
iskusheniya sami plyvut navstrechu. I, slava Bogu, esli ryadom okazyvaetsya
Uchitel' ili dobrye druz'ya, kotorye vovremya "nadayut tebe po shee" i pokazhut
to, chto ty ne hotel zamechat', naprimer, te tvoi "knopki", nazhatie kotoryh
momental'no prevrashchaet tebya iz poluboga v polnoe nichtozhestvo i der'mo...
Tol'ko tak i poyavlyaetsya stimul prosypat'sya i dvigat'sya dal'she (osobenno,
kogda neofitskij zapal entuziazma nachinaet issyakat').
I, samoe glavnoe, - neobhodimo Doverie. Doverie Uchitelyu, sebe (kogda
najden dostup k intuitivnomu kanalu informacii: poyavilas' otvetnost' na tvoyu
Obrashchennost'), Bogu...
CHervyaka somnenij ("A nastoyashchij li Uchitel'?", "A tuda li ya popal?"),
kotoryj obychno vylezaet, kogda tebe stanovitsya trudno (a trudno byvaet ochen'
chasto) ne tak uzh slozhno izgnat': dostatochno otchetlivo osoznat', chto vse
podobnye somneniya - absolyutno idiotskie, - nastoyashchim dolzhen byt' ne Uchitel',
a ty sam, tvoya zhizn', tvoya ustremlennost' i iskanie. Vot eto -dejstvitel'no
predmet dlya zaboty.
Nikto ne znaet, chto eshche mozhet zhdat' kazhdogo iz nas vperedi. I, samoe
glavnoe, zaranee neizvestno, kak kazhdyj smozhet vstretit' to, chto ego zhdet.
Pozhaluj, edinstvennoe, chto po-nastoyashchemu bespokoit menya: smogu li ya dostojno
vstretit' to, chto zhdet menya, chto by eto ni bylo?... Hotya, glavnyj moment
etoj zhizni, - eto ne to, chto budet, a SEJCHAS...
I, da budet snishoditelen CHitatel' k moim propovednicheskim popytkam i
moralizaciyam, na kotorye menya potyanulo v konce etoj glavy: pisal ya ih dlya
sebya, ibo chuvstvuyu, chto ne do konca eshche tverd v svoem derznovenii...
8. Kogda glaza otkryvayutsya
(liricheskoe otstuplenie)
"Vdrug, kak v skazke skripnula dver', Vse mne yasno stalo teper'.
Skol'ko let ya sporil s sud'boj, Radi etoj vstrechi s Toboj... ' (Iz pesni k
k/f "Ivan Vasil'evich menyaet professiyu")
Kogda glaza otkryvayutsya, to ty vdrug postigaesh', chto materializovalas'
skazka, vernee, chto skazka byla vsegda. I to, chto ty chital idi slyshal
ran'she, kak legendy, dumaya, chto eto gde-to "tam", - okazalos' tvoej zhizn'yu.
V proshlom ostalsya beskonechnyj koshmar sna, teper' vse stalo yasno i ty
vzryvaesh'sya iskrami nevyrazimogo schast'ya, vzryvaesh'sya milliardami zvezd,
prozrevaya Tajnu, osoznavaya Vechnost'...
- Kogda glaza otkryvayutsya, to ty vdrug postigaesh', chto ty popal, prichem
popal na etot raz ne na shutku. I tebe uzhe ne do shutok. Ty otpravlyalsya v
uvlekatel'noe puteshestvie, i, glyadya na siyayushchuyu vershinu, predvkushal massu
priyatnyh i interesnyh veshchej. I, gde-to v glubine dushi ty znal, chto vse eto -
ne ochen' vser'ez, i esli budet trudno, to ty blagopoluchno spustish'sya nazad.
Ty podnimalsya legko i veselo, no vot pod®em stal kruche, vokrug bezlyudno i
holodno, a vershina vse takzhe daleka i nedostupna... A ne vernut'sya li nazad?
I vot otkrylis' glaza, ty glyanul nazad, i uvidel, chto uzhe nikak ne
vernut'sya! Vse, chto tebe ostalos', - karabkat'sya vpered, v neizvestnost'. -
O, Gospodi, ya tak ne igrayu! YA ne dumal, chto vse tak poluchitsya! Da poshlo ono
vse...! O, zakryt' by glaza, zabyt'sya i ne videt' vsego
etogo!
I ty karabkaesh'sya vverh, drozha i prizhimayas' k otvesnoj skale, molyas'
o tom, chtoby vse eto sejchas zhe zakonchilos', i, odnovremenno, ne zhelaya
etogo.
- Kogda otkryvayutsya glaza, to ty vdrug postigaesh', chto vse prosto i
estestvenno. Teper' ty vidish', tebe yasno, kuda i kak sdelat' sleduyushchij shag.
I, dazhe, esli vokrug - propast', teper' ty vidish' Put'...
Sentyabr' 1998 -Avgust 1999 (S.Peterburg - Minsk - Kiev -Moskva -
Krasnaya Gorka - Vyal'gino -Rostov-na-Donu - Limanchik)
OGLAVLENIE
Rossijskaya San'yasa. |pizod. (V.Ageev)............................... 4
Vvedenie..................................................................................
5
Glava!. O teh, kto ne znaet, chto oni magi........................... 11
Glava 2. Petr Mamkin
......................................................... 35
Glava 3. Igor'
Kalinauskas................................................. 54
Glava 4. Aleksej
Vovk...............................................................73
Glava 5. Grigorij Rejnin
................................................... 89
Glava 6. Aleksandr Voronov
............................................... 110
Glava 7. Aleksandr Karasev (Istoriya Kunta-jogi)......... 120
Glava 8. Anatolij Ivanov
.....................................................130
Glava 9. No20 (Vladimir Danchenko).....................................
149
Glava 10. Master "vychitaniya"
R.......................................... 164
Glava 11. Vasilij
Maksimov................................................. 183
Glava 12. Igor' CHabanov
........................................................204
Glava 13. Arkadij Rovner
.....................................................226
Glava 14. Koldun i Znahar'
..................................................237
Glava 15. Put' "Razgil'dyaya"
.................................................254
Adresa dlya svyazi s avtorom po interesuyushchim vas voprosam:
E-mail: Error! Bookmark not defined. ili Error! Bookmark not defined.
198092 S. Peterburg ul. I. CHernyh 19-12 (s pometkoj "Rossijskaya San'yasa")
Last-modified: Tue, 17 Oct 2000 08:58:57 GMT