om! Tol'ko kak?
Prohodit vremya, i vdrug okazyvaetsya, chto zhizn' ne tak prosta, kak
hotelos' by. I ne opisat' ee strojnoj Teoriej Georgiya Vladimirovicha, i po
'^vjmnede ne ob®yasnit'. Da i stoit li voobshche ob®yasnyat'-to? No, chert voz'mi,
ka^ hochetsya vse-taki samomu razobrat'sya i postignut', - chto zhe bylo za eti
gody i chto est' sejchas! Najti tonchajshuyu gran' mezhdu romantikoj i cinizmom,
mezhdu mistifikaciej i profanaciej, mezhdu krasivymi skazkami i vul'garnoj
psihologizaciej. Najti etu gran' i napisat' obo vsem, potomu chto net takogo
v tekstah, - ni v drevnih, ni v sovremennyh. Tol'ko ne poluchitsya. Pustoe...
No, poprobovat' mozhno.
Kak-to v bane, eshche v pervyj god nashego znakomstva, Petr rasskazal mne
odnu istoriyu iz svoej yunosti. Delo proishodilo v geologicheskoj ekspedicii, v
tajge. Nepodaleku (po taezhnym masshtabam) ot lagerya geologov bylo odno, kak
govorili znayushchie lyudi, "gibloe" mesto. Po sluham, lyudi, uhodivshie v
napravlenii togo mesta, bessledno propadali, poetomu rekomendovalos' tuda ne
sovat'sya. I vot, ocherednoj rabochij marshrut Petra prohodil vblizi etogo
samogo "giblogo" mesta. Petr ne byl lyubitelem razlichnyh "astral'nyh
priklyuchenij" i tomu podobnogo, -- on prosto vypolnyal svoyu rabotu. I,
otpravivshis' v tom napravlenii, cherez nekotoroe vremya spustilsya v bolotistuyu
nizinu.
Petr togda byl uzhe ne novichkom v tajge, poetomu nahodit' dorogu v
zabolochennoj mestnosti emu bylo neslozhno. A mestnost' postepenno stanovilas'
vse bolee i bolee interesnoj i zagadochnoj. Povsyudu stoyali suhie derev'ya
samyh prichudlivyh ochertanij i form, pohozhie na skazochnye "sushchnosti". Pejzazh
kazalsya pochti fantasticheskim eshche blagodarya udivitel'nym kraskam zakata.
Prostranstvo vperedi kak budto priglashalo i manilo i, hotya Petr udivilsya,
chto zakat nastupil slishkom rano (Petr shel vsego paru chasov, a vyshel v
polden'), no reshil projti eshche nemnogo vpered. Neozhidanno bystro nastupili
sumerki. Petr ostanovilsya i, vybrav mesto, razvel koster. CHuvstvo ustalosti
zastavilo ego zadremat'. Dremal on nedolgo, bukval'no neskol'ko minut, -
tak, po krajnej mere, emu kazalos'. Kogda zhe on prosnulsya, glazam ego
predstalo strannoe zrelishche: byla temnaya, bezzvezdnaya noch', koster pochti
dogorel, a vokrug nego, na rasstoyanii neskol'kih metrov, so skripami,
stonami i shorohami kruzhil horovod "sushchnostej". Petr vstryahnulsya, proter
glaza, no nichto ne izmenilos', - fantasticheskie, uzhasayushchie figury kruzhilis'
vokrug. Polozhenie bylo ne iz zavidnyh. Stoit hot' chut'-chut' ustupit'
impul'su straha i pobezhat', - i on neminuemo okazhetsya v tryasine. Opredelit'
napravlenie nevozmozhno, - zvezd net, a kompas "soshel s uma" -strelka
besporyadochno dvigalas'. Sidet' i zhdat' utra, - neponyatno, chem vse eto
obernetsya dal'she, da i budet li samo utro? - chasy pokazyvali chetyre chasa
dnya. Samo vospriyatie prostranstva i vremeni bylo sil'no izmenennym. Koster
dogorel, a krug "sushchnostej", kazalos', somknulsya eshche blizhe.
Petr ponyal, chto vyjti ottuda on smozhet tol'ko lish' v odnom sluchae, -
esli sumeet otstranit'sya ot straha i otchayaniya i, opirayas' na namerenie
vybrat'sya, doveritsya vnutrennemu oshchushcheniyu pravil'nogo napravleniya. Ved' eto
napravlenie ostalos' vnutri i vse, chto nuzhno, - sumet' vspomnit' i
pochuvstvovat' ego.-Nichego drugogo ne ostavalos'. Petr dvinulsya, prolamyvayas'
cherez krug "sushchnostej". Spotykayas', padaya, provalivayas' negluboko v
boloto... Dvizhenie tela vosprinimalos' otstranenie, kak by so storony. Zato
koncentraciya na vnutrennem kompase byla ochen' moshchnoj. Dolgo li on shel ili
net, skazat' bylo nevozmozhno. Vokrug byla temnota i bezvremen'e...
Rassvet zastal Petra, kogda on uzhe vybralsya iz niziny i vyshel na
tropinku, vedushchuyu k lageryu.
To, chemu ya uchilsya u Petra eti sem' let mozhno ob®edinit' odnoj
metaforoj: ya uchilsya chuvstvovat' "vnutrennij kompas" na Istinu i uderzhivat'
na nem koncentraciyu vnimaniya. A "sushchnostej", otvlekayushchih ot etogo kompasa
bylo ochen' mnogo i byli oni samye raznye, - i zamanchivye, i uvlekatel'nye, i
ustrashayushchie pochti do bezumiya, i vgonyayushchie v tupuyu apatiyu... Neozhidannyh
povorotov sud'by, situacij i praktik bylo ogromnoe mnozhestvo, no vse eto
nevozmozhno opisat' linejnoj logikoj, kak kakuyu-to posledovatel'nost'
sobytij, - ne udastsya pokazat' mnogomernost' proishodyashchego, a hotelos' by.
Tak chto, poprobuyu "tehniku" nebol'shih vkraplenij iz raznyh syuzhetnyh
"srezov", "razroznennyh mazkov na polotne", - mozhet byt' poluchitsya takim
obrazom sozdat' namek na ob®emnuyu kartinu.
Ideya napisat' knigu pro Rossijskih San'yasinov vpervye poyavilas' godu v
devyanosto pyatom. Delo bylo letom pod Tihvinom (eto dvesti s lishnim
kilometrov na yugo-vostok ot Pitera). My - Petr i neskol'ko uchenikov, sideli
u kostra i vspominali anekdoty i istorii iz zhizni. Petr, nameknuv na nashu
passivnost' i izbalovannost', nachal rasskazyvat' pro "geroev minuvshih let",
-- pro teh, kto shel naprolom po nehozhenym tropam, chtoby dobyt' kazhduyu
krupicu Znaniya, pro teh, ch'ya zhizn' byla napolnena riskom i priklyucheniyami,
pro teh, kto v trudnejshih usloviyah sumel sovershit' vnutrennij podvig.
Istorii eti podcherkivali polnuyu nashu nesostoyatel'nost' i beznadezhnost' po
sravneniyu so "staroj gvardiej", no, v to zhe vremya, oni vdohnovlyali na proryv
iz rutiny bezyniciativnosti i passivnoj pozicii, v kotoroj bol'shinstvo iz
nas prebyvalo. Krome togo, mnogie iz etih istorij byli veselymi, a nekotorye
eshche i naproch' "sbivali kryshu" svoej paradoksal'nost'yu. Tut zhe kto-to
vydvinul ideyu sobrat' pobol'she takih istorij i opublikovat' ih, - etakij
sbornik pritch v stile "Russkij Dzen".
Ideya kazalas' privlekatel'noj, no, kak i mnogie zamechatel'nye zadumki,
ona byla otlozhena do luchshih vremen. Hotya, vremya ot vremeni Petr rasskazyval
vse novye istorii, v tom chisle o sebe i o svoih druz'yah, s kotorymi on
nachinal svoj Put'.
Potom, goda cherez poltora, prishla eshche odna volna vdohnoveniya, kogda ya
opyat' chut' bylo ne vzyalsya za pero, gotovyj nachat' zapisyvat' vse istorii,
kotorye uslyshal ot Petra. |to byl period, kogda u menya vdrug proyavilsya
patriotizm. Kak-to obidno stalo, chto priezzhayut raznye "amerikany" i ochen'
ser'ezno pouchayut russkogo cheloveka, kak emu zhit'. I svyato veryat, chto oni tam
v svoih Amerikah znayut vsyu pravdu, a my tut tol'ko i delaem, chto duraka
valyaem. I nashi grazhdane mnogie - tozhe nachinayut v eto verit'. Potomu, chto,
kak vsegda, net proroka u nas samih, - na vidu raznye "klouny", nachitavshiesya
knig ili proshedshie kakie-nibud' sertificirovannye kursy na Zapade ili
Vostoke, a nastoyashchie Mastera - v teni, sertifikatov ne imeyut i drugim ne
dayut, i ih nikto ne znaet, da i ne verit, chto my i sami mnogo chego mozhem.
Vot i zahotelos' pokazat' i gastroleram etim i doverchivoj publike, chto vse
ne tak to prosto, chto est' u nas lyudi, u kotoryh samim etim "amerikanam"
nedurno bylo by pouchit'sya.
V eto vremya ya aktivno sobiral raznye istorii, tipa kak "nashi" pokazali
"im" kuz'kinu mat'. Naprimer, pro to, kak dva uchenika odnogo russkogo
mistika, - nekie Kostya i Guram, - po rasskazam hot' i razgil'dyai, no ochen'
neprostye rebyata, vstrechali odnogo amerikanskogo Guru. Tot amerikanec byl
prodolzhatelem, v kakom-to kolene, linii Gurdzhieva. I vot on priehal v Rossiyu
s namereniem zanyat'sya prosvetitel'skoj deyatel'nost'yu. I natolknulsya na Kostyu
i Gurama. Te, - "posle sovmestnogo raspitiya", uvezli vyalo soprotivlyayushchegosya
amerikanca iz Moskvy v kakuyu-to dalekuyu provinciyu. UZHE cherez nedelyu
prebyvaniya tam s Guramom i Kostej, Guru priznalsya, chto te davno uzhe pereveli
v praktiku i zhizn' to, o chem oni tam v svoej Amerikanskoj SHkole tol'ko
rassuzhdayut, a eshche cherez dve nedeli on zaprosilsya k nim v ucheniki. Na eto emu
postavili uslovie, - razdobyt' v techenie pary chasov butylku vodki. Adeyao
bylo noch'yu, i proishodilo vse eto v seredine vos'midesyatyh! Zadanie dostat'
noch'yu butylku vodki v to vremya bylo ochen' ser'eznym. Amerikanec, pravda,
pokazal sebya s nailuchshej storony: hot' i ne cherez dva chasa, a uzhe pod utro,
no pritashchil taki butylku! Siyayushchij ot schast'ya i s sinyakom pod gaazom.
Podobnyh istorij bylo dostatochno mnogo. Odnako po schast'yu, moj
vozbuzhdennyj patriotizm potihon'ku poshel na ubyl', chto pozvolilo trezvo
peresmotret' sobrannyj material i popytat'sya ponyat', - chto zhe, sobstvenno, ya
hochu napisat'. Stalo yasno, chto sbornik anekdotov i epatazhnyh patrioticheskih
istorij, - eto poverhnostnyj plast informacii, kotoryj mozhet vytesnit' tu, s
odnoj storony glubinu, a s drugoj - protivorechivost' Rossijskoj San'yasy,
kotoraya kak raz i zasluzhivaet vnimaniya. Tak chto, hotya chast' zabavnyh
istorij, bezuslovno, ostanetsya, no v osnove posleduyushchego povestvovaniya budet
to, chto skazhut sami geroi Rossijskoj San'yasy.
Itak, proshlo sem' let. My s Petrom sidim u nego doma, i nashu besedu ya
zapisyvayu na magnitofon:
21.2.1999.
Vlad: - Kakim bylo, na tvoj vzglyad, prostranstvo Rossijskoj San'yasy?
Petr: - YA s nim znakomilsya, v tom chisle, kogda puteshestvoval, rabotaya v
geologicheskih ekspediciyah. V poezdkah vstrechalis' i otdel'nye lyudi, i gruppy
Iskatelej vsevozmozhnyh orientacii i ubezhdenij. Inogda my s nimi neformal'no
peresekalis', inogda so storony sluchalos' ih zhizn' nablyudat', inogda uzhe
pozzhe ponimal, s kem imel delo. Odna iz harakternyh osobennostej vremeni
zaklyuchalas' v tom, chto, bezuslovno, bylo mnogo lyudej, kotorye iskrenne
Iskali, no pri etom dazhe te, kto kuda-to "proskakival", byli sil'no
izurodovany, iskorezheny i imeli mnozhestvo vsyakih, v luchshem sluchae rubcov i
shramov, a v hudshem - ser'eznyh otklonenij psihiki i "fiziki" ot
sbalansirovannogo, yasnogo, garmonichnogo sostoyaniya bytiya. Proishodilo tak,
potomu chto gospodstvovalo mnenie, budto mozhno za god-drugoj, a to i za
neskol'ko mesyacev, "postich'", "kundalini podnyat'", "vyjti" kuda-nibud'.
Prosvetlit'sya... Hotya ideya neobhodimosti zhivogo Uchitelya vitala vse vremya i
Uchitelej iskali, ne zhaleya ni sil ni sredstv, no v silu togo, chto najti
po-nastoyashchemu kompetentnogo i opravdavshego pravo Peredachi vsej svoej zhizn'yu
cheloveka bylo nemyslimo slozhno, samostijnye eksperimenty i samoekzekucii,
prichem samye neveroyatnye i, zachastuyu, teoreticheski voobshche nevozmozhnye,
stanovilis' osnovnym "transportnym sredstvom" k Istine. So vsemi vytekayushchimi
posledstviyami. Na moj vzglyad, do sih por eshche sohranyayutsya u nas kakie-to
nezdorovye strahi pered slovami Master, Uchitel'. Pochemu poyavlyalis' i
podvergalis' zhestkomu ostrakizmu "Gurizmy", "Uchitel'stvovaniya" vseh mastej -
eto ponyatno i zakonomerno. No i do sih por, vmesto togo, chtoby vosstanovit'
status etih, po suti, opredelenij kachestva bytiya cheloveka - Uchitel',
Nastavnik, Iskatel', Master, Uchenik - nasha "ezotericheskaya obshchestvennost'"
kak-to stydlivo i ochen' s oglyadkoj, a chashche zlo-ironichno obrashchaetsya s nim
(opredeleniem), staratel'no izbegaya, uvorachivayas' i opravdyvayas', esli
prihoditsya lyudej nazyvat' takimi imenami i sootnosit' istinnuyu Peredachu s
konkretnym, da eshche i iz Rossii, chelovekom. Togda, v
semidesyatye-vos'midesya-tye gody, bylo ochen' mnogo samozvancev i sharlatanov
(sejchas ih nesravnimo bol'she, no sejchas eto v osnovnom del'cy i
massoviki-zatejniki, k Praktike otnosheniya ne imeyushchie voobshche nikakogo) i dazhe
ne stol'ko sharlatanov, a prosto lyudej, kotorye kakoj-to kusok znanij vrode
by (!) poluchali, tut zhe nachinali "peredavat'" ego, tut zhe pridumyvali emu
"prodolzhenie". .. V rezul'tate chasten'ko i takoj "uchitel'" i ego ucheniki
pereezzhali v psihbol'nicu ili bol'nicu obychnuyu.
A prostranstvo ezotericheskih Iskanij i Iskatelej vyglyadelo primerno tak
(tochnee, mozhno poprobovat' i tak tozhe):
Nemalaya chast' iskatelej sosredotochilas' v lechebnicah. Prichem chast'
lyudej popala tuda "zasluzhenno", - horosho "porabotav" nad soboj i gde-to
promahnuvshis', a drugaya chast' byla tuda pomeshchena, potomu chto vyzyvayushche sebya
vela i rabota svodilas' k tomu, chtoby protivopostavlyat' sebya tem usloviyam, v
kotoryh lyudi vynuzhdeny byli zhit'. Protivopostavleniya takogo roda vlast'yu ne
terpelis', schitalis' protivozakonnymi i, sootvetstvenno lyudi, kotorye sebya
tak veli, prodolzhali svoi meditacii na bol'nichnoj kojke; mnogie tam
ostavalis' nadolgo.
Drugaya volna - otshel'niki, izgoi, uedinyal'shchiki, prirodozhiteli, kotorye
razbredalis' po lesam, po ekspediciyam, po meteostanciyam, selilis' v
derevnyah, zemlyankah. Vot takih ya vstrechal na beskrajnih prostorah SSSR
dovol'no chasto. I sredi nih byli lyudi, obladayushchie po krajnej mere moshchnym
potencialom, bezuslovnym ustremleniem i ochen' trezvym soznaniem. Oni
medlenno, kazhdyj ochen' po-svoemu, s kakimi-to otvorotami, ostanovkami, no
posledovatel'no i planomerno nashchupyvali pochvu dlya dvizheniya, uedinyayas', i
rabotaya kakim-nibud' nablyudatelem na meteostancii, ohotnikom, sobiratelem
smoly na lesnoj delyanke. Inogda takie odinochki ob®edinyalis' po dvoe ili po
troe. I vse-taki, skol'ko takih "staratelej" mne ne popadalos', nesmotrya na
ochevidnuyu glubinu, bol'shushchuyu inogda prodelannuyu rabotu, vyhod na Put', vidno
bylo, chto dostup k zhivomu istochniku informacii i real'nyj primer zhizni
Prosvetlennogo cheloveka yavlyaetsya tem samym kraeugol'nym kamnem, kotorogo ne
hvataet katastroficheski. Bylo takoe vyrazhenie - "projti pod Satori" - kogda
chelovek uzhe nu pochti-pochti sovsem "popal", no v kakoj-to moment svoej
voznosyashchejsya traektorii okazyvalsya, chto nazyvaetsya, ne gotov: ili neozhidanno
gluboko vnutrenne nadlamyvalsya, ne vyderzhivaya, ne vpisyvayas' chto li, v
proishodyashchie s nim izmeneniya i prevrashcheniya, teryaya sily, volyu i orientiry,
ili pogryazal v odinokoj bytovoj pasechnikovo-krest'yano-lesnoj idilii, ili,
edva-edva balansiruya v pogranichnyh psiho-fizicheskih sostoyaniyah, vynuzhdenno
prinimal promel'ki chistogo soznaniya ili pristupy ejforii za Iskomoe,
pogruzhayas' pri etom v neizbyvnyj glubinnejshij vnutrennij konflikt...
Variacii na etu temu i opredelyali eto samoe "projti pod Satori", a, v
obshchem-to, sostavlyali sushchestvennuyu chast' palitry rossijskogo ezoteriz-ma.
CHego-to "vo vsem etom" yavno ne hvatalo. I voznikala slozhnaya takaya smes'
nekoj udruchennosti, nadryvnosti, tosklivoj grusti, special'noj kakoj-to
ostorozhnoj, strausinoj pozicii v zhizni (ne uhudshit' by karmu!), neopravdanno
bravurnogo, razudalogo pofigizma i mnogo chego eshche v etu atmosferu navorocheno
bylo - tut mozhno dolgo kopat'sya, no, kak i lyuboe celoe, eto tozhe analizu
poddaetsya s trudom i ochen' otnositel'no. Tak chto, eto skoree nabroski, chem
ischerpyvayushchee polotno.
Pravda, gde-to v Sibiri ya videl neskol'kih taezhnikov, - eto byli
moguchie lyudi, ochen' uverenno stoyashchie na nogah, ochen' ubeditel'nye po zhizni -
lyudi byli "na svoem meste". Kak u nih eto razvernugas' situaciya dal'she - ne
znayu...
Dalee u nas idet Sovetskaya Srednyaya Aziya. Zagadochnoe mesto, pro kotoroe
hodilo mnozhestvo samyh neveroyatnyh sluhov. Pogovarivali, chto tam na kazhdom
bazare sidit sufij i tebya vysmatrivaet. I narod, konechno, lomilsya v
Pedzhekend, v Buharu, v Samarkand, a to i kuda poglushe. Zatem priezzhali i
rasskazyvali, kto kogo vstretil i chemu kogo, i kak nauchili. Nu, esli chemu-to
nauchili, to vse, - vokrug "avtoriteta" organizovyvalas' gruppa, i poehali! -
"a-lya sufizm" ili "a-lya Gurd-zhiev", - nachinalis' aziatskie eksperimenty nad
soboj. Konechno, v Srednej Azii byli lyudi iz Tradicii, nesomnenno, no dlya
togo chtoby popast' k nim v Peredachu, stat' Uchenikom - vozmozhnostej bylo
nemnogo, potomu chto eti lyudi ne vystavlyali sebya nikoim obrazom i vojti s
nimi v nastoyashchij kontakt bylo neimoverno trudno po samym raznym prichinam.
Skoree znanie, chto takie Uchitelya est', bylo podstegivayushchim dlya iskatelya
stimulom.
Krome togo, v teh zhe primerno krayah predpolagalos' vstrechat' Masterov
boevyh iskusstv, kotorye VSE znali, VSE umeli, byli Prosvetlennymi i tomu
podobnoe. Ih VSE videli, pro nih VSE rasskazyvali, vot tol'ko najti ih ne
udavalos'. |to eshche odin srez.
ZHili-byli eshche po gluhomani dedm, celiteli, kolduny, no obychno vse
poiski v etom napravlenii zakanchivalis' na urovne trav, zelij, koldovskih
manipulyacij. CHto kasaetsya "pryamogo prohoda" - ya s etim ne stalkivalsya v
yazycheskoj srede. Sluhi, konechno zhe dohodili, no real'nyh Masterov, k
sozhaleniyu, vstretit' ne dovelos'. V te vremena.
Sleduyushchij harakternyj plast - eto religioznye iskateli, kotorye
popadali v Biblejskuyu atmosferu, chitali Bibliyu, molilis' i iskali starcev.
Zdes' nastavleniya sluchalis', starcy byli i posetitelej prinimali. Naibolee
posledovatel'no voploshchavshie etu Dorogu chasto stanovilis' monahami. Mozhno
sebe predstavit', chem mog zakonchit' v 70-e gody chelovek, kotoryj by nachal
cerkovno-religiozno zhit', ne imeya kryshi monastyrya. Zaklejmennyj pozorom
social'nyj izgoj, kotoromu "v sluchae chego" tyur'ma grozila i psihbol'nica ne
menee, chem dissidentu ili jogu. Religioznaya zhizn', kogda chelovek zhivet
kanonicheski i cherez kanonicheskuyu zhizn' libo utverzhdaet religioznyj dogmat,
libo vyhodit za ego predely i cherez Hristianskuyu Veru realizuetsya sam, vo
vse vremena privlekala lyudej na Rusi. Byli i odinochki, byli i gruppy. Opyat'
zhe, nalichie ili otsutstvie duhovnogo otca, starca, molitvennika so "stazhem",
vo mnogom opredelyalo kachestvo, glubinu cerkovno-religioznogo dvizheniya,
pogruzheniya v Pravoslavnoe Hristianstvo ili molitvennogo delaniya.
YA dumayu, tebe ne sostavit osobogo truda najti yarkih predstavitelej tak
nazyvaemogo ezotericheskogo Hristianstva, prichem imenno Rossijskogo, po
povodu kotorogo mozhno napisat' ves'ma ob®emnoe, ne imeyushchee nikakih analogov
vo vsem Hristianskom mire, interesnejshee i pouchitel'noe issledovanie.
No vot chto interesno, tak eto nalichie pochti vezde i vsegda nepremennogo
atributa: bez vodki delo prosto ne shlo. Vodka byla absolyutnym, klyuchevym
Produktom, kotoryj sposobstvoval "Prosvetleniyu" bezuslovno. Pit' schitalos'
chut' li ne obyazatel'nym, - vodka byla vazhnejshim ob®ektom meditacii i dlya
meditacii v Rossijskoj San'yase i, pohozhe, dolgo takovym i ostanetsya. Bed ot
etogo i tragedij bylo mnogo, -chashche vsego "iskateli" blagopoluchno spivalis'.
A to i sovershali, napivshis', postupki, posle kotoryh obresti prezhnij smysl
okazyvalos' edva li vozmozhnym.
Nu, chto eshche mozhno oboznachit' na etoj karte?
Pozhaluj, Altaj, Zabajkal'e, Sever. Ili zhe, po soderzhaniyu: shamany,
Agni-joga, SHambala. Buddijskie dacany, gde ne otmetit'sya schitalos' prosto
neprilichnym. Veroyatnost' okazat'sya uchenikom shamana sam mozhesh' predstavit', s
putyami v SHambalu vsegda byli nekotorye problemy, a v dacanah pochemu-to
nadolgo - let na devyat'-dvenadcat' hotya by - zaderzhivat'sya u ezoterikov
nashih ne predpolagalos'.
Mesta, bezuslovno, sil'nye, informacii vokrug da okolo vitaet mnogo
vsyakoj raznoj, i tehniko-metodiko-teoreticheskie konglomeraty obrazovyvalis'
takie zhe dremuchie i neprohodimye, kak sama Sibirskaya tajga ili Severnaya
tundra. A vot svoi, rodnye, mestnye shamany i mistiki zhili v etih regionah
moguchie, s glubochajshimi kornyami i sistemnymi, polnomasshtabnymi znaniyami. No
ved' esli k takomu istochniku pripadesh', edva li za mesyac-drugoj nap'esh'sya.
Da i otryvat'sya ne zahochesh', esli konechno svoe nashel. I kto tam gde navsegda
zateryalsya - odnomu Bogu vedomo. A "interesnen'kogo", konechno, dohodilo mnogo
i v obshchem kotle Rossijskoj ezoteriki mesto zanimalo vidnoe.
Esli teper' vse eti plasty Rossijskoj San'yasy sobrat', to poluchaetsya
takoj obraz - razbitaya hrustal'naya vaza, oskolki kotoroj po vsej strane
razbrosany. Kazhdyj ishchet svoj oskolok, potom idut popytki eti oskolki
soedinit' - v bol'shinstve svoem neudachnye, potomu, chto, povtoryus', najti
cheloveka, kotoryj dejstvitel'no yavlyaet soboj zveno Znaniya i kotoryj tebya
soglasitsya poprobovat' vklyuchit' v nepreryvnyj Uchebnyj process - eto vsegda
byla udacha redkaya. Udacha s bol'shoj bukvy.
Mozhet pokazat'sya, chto dovol'no bezradostnaya, beznadezhnaya kartina
poluchaetsya. Na samom zhe dele ona prosto beskonechno bogataya, neopisuemaya,
predel'no neodnoznachnaya, sverhmnogogrannaya i polifonichnaya:
specifika mesta, vremeni i lyudej, kotoraya (specifika) analogov,
pozhaluj, ne imeet. Unikal'nejshee, nevidannoe ezotericheskoe varevo iz
yarchajshih, predannejshih, dostojnejshih Iskatelej, spivayushchihsya i shodyashchih s uma
adeptov, stranstvuyushchih i uedinivshihsya znaharej i koldunov i
mnogo-mnogo-mnogo chego eshche, plyus vse myslemye i nemyslemye, drevnejshie i
novejshie sistemy. Tradicii, metodiki, uprazhneniya, obryady, recepty...
Neskonchaemaya polemika vokrug temy vnutrennego Uchitelya i yarchajshie,
ubeditel'nejshie predstaviteli obeih ee polyusov...
I za vsem etim - atmosfera bezuslovnoj neobhodimosti Iskat' i Rabotat'.
Vo chto by to ni stalo i nesmotrya ni na chto. Romantika duhovnogo
iskatel'stva. Kachestvo, kak mne kazhetsya, nyne sushchestvenno utrachennoe, a
glubinu i napryazhennost' poteryavshee - eto uzh tochno.
Davaj vernemsya k nabroskam oblastej poiska: mozhno, navernoe, chto-nibud'
eshche vydelit'. Vot, naprimer, eksperimentatory ot Samizdata, lyudi, chitavshie
mnogo samizdatovskih knizhek. A samizdatovskie knizhki byli vsyakie, i smeshano
tam bylo vse -- ot sistem ozdorovleniya, telesnoj energetiki, novyh jog i do
pervyh togda poyavivshihsya knig K.Kastanedy, Masterov Jogi, E.Blavatskoj,
A.SHmakova, G.Gurdzhieva...
Illyustraciya: odin chelovek, pochitav sistemu Butejko2, dozhdalsya kogda ego
roditeli kuda-to uehali i obmotav vsego sebya rezinovymi zhgutami tak, chtoby
"lishnee ne dyshalo", reshil, chto libo Prosvetlitsya, libo sdohnet ot nedostatka
kisloroda.
V: -A chto, sistema Butejko obeshchala Prosvetlenie?
P: - On pochemu-to vychital, chto da -- dolzhno byt' chto-to TAKOE. Paren'
prakticheski ne dyshal neskol'ko sutok, sidel v rezinovyh zhgutah, ne el, ne
pil, v obshchem, - zhut', chto on s soboj sdelal. Namerenie bylo nesgibaemym. U
nego dejstvitel'no nachalis' kakie-to psiho-fiziologicheskie effekty. Kak on
potom rasskazyval, - pered zerkalom nablyudal, kak emal' na zubah
vosstanovilas', on "vse ponyal", u nego nachalis' prozreniya i osoznaniya. V
obshchem, chelovek zhil v sostoyanii schast'ya i radosti... neskol'ko dnej. Kogda ya
ego videl, on byl dejstvitel'no svetlym chelovekom, gluboko grustnym i
bol'nym sovershenno. V rezul'tate eksperimenta u nego zheludok "razvalilsya",
serdechno-sosudistaya sistema, eshche chto-to. Najti "vhod" v te perezhivaniya,
kotorye togda poluchil, najti TOT opyt vnov' emu ne udavalos' nikak. Kak i
smysl predstoyashchej zhizni.
• To est' svojstvennyj russkomu cheloveku "avos'", kogda my, nichtozhe
sum-nyashchesya, taranim "v lob" lyubuyu stenu, on v to vremya v Rossijskoj San'yase
bezuslovno proyavlyalsya yarko. Dva-tri goda vnutrennej raboty i ne stol' uzh
vazhno, kakoj, - eto mnogim kazalos' nastol'ko uzh dolgo, chto edva li ne
plohim
2 Sistema Butejko - ves'ma populyarnaya v vos'midesyatye gody sistema
ozdorovleniya, osnovannaya na tehnike volevogo sderzhivaniya glubiny dyhaniya.
tonom v nekotoryh, - konechno zhe, daleko ne vo vseh! - kollektivah
schitalos'. Poltora-dva mesyaca "horoshih" usilij - i ty "tam" uzhe - glavnoe,
"prorvat'sya" - kak na proizvodstvennoj shturmovshchine v konce mesyaca..
V: - Gde sejchas takie lyudi?
P: - YA dumayu, chto mnogie poumneli. Posledstviya takih eksperimentov nad
soboj i Praktikoj - ochen' vpechatlyayushchij uchebnyj material. Ostepenilis',
protrezveli. Potom - hudo-bedno, no vse-taki stali poyavlyat'sya kakie-to
obshchedostupnye, razreshennye istochniki informacii. Iz poezdok v Indiyu lyudi
privozili jogicheskie kompleksy, potom nachinali ih delat' vsej stranoj. Byl
takoj "uzakonennyj" "kompleks Zubkova", kotoryj tirazhirovalsya, peredavalsya,
pechatalsya v zhurnalah. |tot social'no utverzhdennyj chelovek (Zubkov) mnogim
lyudyam pomog sorientirovat'sya, opredelit' napravlenie poiska ne pretenduya na
Duhovnye vershiny, ozdoravlivaya i ochishchaya soznanie ot ekstremizma i
samoterrora v joge.
A prosledit' otdel'nye sud'by - delo edva li vozmozhnoe, hotya odnu
zakonomernost' otmetit' stoit. Posle pervyh zhe "ottepelej" otnositel'no
ezoteriki i mistiki proizoshlo sleduyushchee: chast' ochen' aktivnyh iskatelej
okazalas' na politicheskih barrikadah i stol' zhe azartno i samozabvenno
zanyalas' politicheskimi igrami; chast' poteryala vsyakij interes k samopoznaniyu
- srabotal princip "tol'ko zapretnyj plod sladok", a nekotorye osoznali, chto
zanimayutsya svoim delom i drugoj, po soderzhaniyu, zhizni im ne nado, - vot u
kogo-to iz etih poslednih ty interv'yu sejchas sobiraesh'...
I vsya eta nerazberiha, ves' etot haos, vsyakaya putanica, slozhnost'
tolkom razobrat'sya v nositelyah uchenij, voznikayushchih, kak griby posle dozhdya,
no i ischezayushchih nevest' kuda s nemen'shej skorost'yu, - vse eto privodilo k
tomu, chto mnogourovnevost' i iskarezhennost', zachastuyu izvrashchennost'
kakaya-to, naryadu s iskrennej ustremlennost'yu, glubinoj zaprosa i zhelaniem
tratit' lyubye sily, sredstva i energiyu na poisk Istiny - sozdavali takoj
konglomerat, v kotorom ot smeshnogo do uzhasnogo dejstvitel'no byl odin shag.
CHelovek mog delat' veshchi, kotorye so storony kazalis' prosto veselymi,
zabavnymi i smeshnymi, i tut zhe umeret' ot razryva serdca ili krovoizliyaniya v
mozg v rezul'tate etogo smeshnogo dejstviya. Ved', esli v samizdatovskoj
knizhke bylo napisano, chto nado na golove chas stoyat', a potom dva chasa
"meditirovat' na mezhbrov'e" - to tak i delali. A eto -samyj bezopasnyj i
primitivnyj primer. Sobytiya po rasporyazheniyu nastavnikov kuda kak strashnee i
izoshchrennee skladyvalis'. Ved' lyubov' k blizhnemu - vechnyj deficit u lyudej na
Zemle...
Takaya vot kartina poluchaetsya. Eshche odin interesnyj i zanyatnyj shtrih k
nej - lyudi neobychajno dorozhili najdennym materialom. Esli chto-to udavalos'
najti ili ty popadal v kollektiv, gde byl chelovek, kotoryj chto-to mog
peredat', - nahodit'sya v takom kollektive i uchit'sya schitalos' neobychajnym
vezeniem i za eto platili lyubye "den'gi".
Vot cena, naprimer, prozvuchavshemu vsluh namereniyu: prohodyat lyudi iz
takogo kollektiva mimo kakoj-to "krutoj" mashiny i odin iz nih govorit: -
"Vot by na nej prokatit'sya!". Vse - chelovek "popal" - teper' on dolzhen eto
sdelat' kak ugodno - hochet ugonyaet, hochet ishchet hozyaina i dogovarivaetsya,
hochet - nanimaet kogo-to, kto emu mashinu etu ugonit. On skazal, chto emu
hotelos' by prokatit'sya. I esli teper' on ne budet izo vseh sil pytat'sya
zayavlennoe vypolnit', tak, chtoby "produkt ego deyatel'nosti" ocheviden stal
dlya vseh, - on lishaetsya vozmozhnosti byt' v etoj kompanii, a takoe dlya nego
smerti podobno. Obuchenie osoznavat' svoi impul'sy i proyavleniya etih
impul'sov vovne - dostigalos', v tom chisle, i takoj vot vnimatel'nost'yu drug
k drugu. To est' princip "padayushchego podtolkni" chasto byl klyuchevym v
gruppovoj rabote.
YA znal cheloveka, kotoryj na Dal'nij Vostok uehal iz-za neostorozhno
broshennogo slova. V podobnoj gruppe, mezhdu delom, on skazal, chto toli emu
hochetsya ussurijskogo tigra posmotret', toli eshche chego-to v etih krayah. Nu i
vse - k nemu povernulis' druz'ya i mnogoznachitel'no tak posmotreli. A paren'
byl nishch, gol kak sokol, otnyud' ne puteshestvennik, a naprotiv - mamen'kin
synok. Nu i chto - parnyu prishlos' zarabatyvat' na poezdku na Dal'nij Vostok,
tam ustraivat'sya na rabotu, iskat' etogo durackogo tigra gde-to... V obshchem
on dva goda boltalsya po Dal'nemu Vostoku, po tajge, priehal, estestvenno,
sovershenno izmenivshimsya chelovekom -ochen' na nego vsya eta istoriya
konstruktivno podejstvovala.
Togda podobnoe schitalos' normoj. Nikogo ne nuzhno bylo ugovarivat'.
Ochevidnost', chto tak i dolzhno byt', pridavala otvetstvennost' i ser'eznost'
otnosheniya k proishodyashchemu.
Dovol'no mnogochislennye ezotericheskie "kruzhki" priobretali "vneshnij
vid" kakih-libo uzhe izvestnyh uchenij - joga, sufizm, Gurdzhiev, eshche chto-to;
poyavlyalis' "uchebnye posobiya" - samizdat, tem samym srazu zhe provocirovalsya i
voznikal konflikt s "organami", konflikt s zakonom. Sootvetstvenno,
voznikalo to lishnee napryazhenie, kotoroe ne daet zhit' meditativno, a trebuet
proryvov, protivostoyanij. .. Slozhno bylo v to vremya vstretit' rabotu
posledovatel'nuyu, re-laksiruyushuyu, myagkuyu, bez izlishestv, bez nadrugatel'stv
nad soboj, bez epatazha. A uzh informacionno i organizacionno adekvatnuyu
usloviyam, obretshuyu sootvetstvie bez ushcherba soderzhatel'nogo... A ved' eto i
est' priznak Istinnogo Znaniya, preemstvennosti i Masterstva.
V etom plane, konechno, interesen Put' Vasiliya Panteleevicha3. Vot primer
togo, kak Tradiciya obespechivaet sebya vsem neobhodimym dlya translyacii v
samyh, kazalos' by, nevozmozhnyh usloviyah. Itak: neob®yatnoe pro-
3 Vasilij Panteleevich SHuplyak - Uchitel' Petra.
stranstvo SSSR; chelovek, kotoryj ni snom, ni duhom ne zadumyvaetsya o
svoej vnutrennej zhizni. Posle redkih tvorcheskih vspleskov (on togda
zanimalsya rez'boj po kosti, - vystavlyalsya neskol'ko raz na VDNH), on
popadaet v banal'nuyu situaciyu, kogda eti samye tvorcheskie impul'sy propali,
i, vmesto nih, u nego nastupaet glubokaya depressiya. Smysl zhizni i interes k
nej poteryan, i chelovek nachinaet skitat'sya po vsej strane. Prohodit kakoe-to
vremya i uzhe gde-to na CHukotke sidit on v palatke (kakaya-to strojka narodnogo
hozyajstva) i p'et, prebyvaya v besprosvetnoj toske. ZHenshchina iz sosednej
"brezentovoj kvartiry" predlagaet "zhit' vmeste i vesti sovmestnoe
hozyajstvo", tem samym, vyryvaya ego na kakoe-to vremya iz depressii. Pri etom
on vdrug poluchaet intuitivnyj impul's poehat' v Sibir'. Okazavshis' v Sibiri,
v odnom iz gorodkov popadaet na polulegal'nuyu (dovol'no redkoe yavlenie po
tem vremenam) lekciyu po joge. Popav na etu lekciyu, osoznaet (vdrug!)
neobhodimost' jogoj etoj zanimat'sya. Nachinaet chto-to praktikovat' - popadaet
v perezhivaniya, na vopros o prirode kotoryh tot samyj lektor, kotoryj
poznakomil ego s jogoj, otvetit' i dat' kakie-to rekomendacii ne mozhet.
Panteleich prodolzhaet dalee "parit'sya" uzhe sam. Kak polozheno dorvavshemusya do
praktiki neofitu - vse vnutri u nego treshchit i lopaetsya, no "sostoyaniya prut".
I vot, voleyu sud'by (bukval'no) on okazyvaetsya v Stavropol'skom krae. Vse
sovershaetsya po intuicii (ili, esli ugodno, po vole vnutrennego Uchitelya,
golos kotorogo uzhe ocheviden, razlichim i pokoya ne daet), bez kakih-libo
logicheskih dovodov ili obstoyatel'stv. (YA predel'no kratko opisyvayu lish'
obshchuyu kanvu sobytij, rastyanutyh vo vremeni na gody). I (opyat' vdrug) tam
sluchaetsya v to zhe samoe vremya odin ochen' pozhiloj chelovek iz Avstralii(!),
kotoryj pochemu-to govorit po-russki^!) i okazyvaetsya chelovekom iz
Tradicii(!!!). |tot Avstraliec nachinaet Vasiliyu Panteleevichu potihon'ku
ob®yasnyat' tu samuyu "jogu", ot kotoroj Panteleich uzhe k tomu vremeni edva li
ne umiraet. Postepenno sobirayutsya eshche dva-tri cheloveka, kotorye
prisoedinyayutsya k rabote. Rabotayut ochen' intensivno, otdavaya na eto vse vremya
i vse sily. CHerez nekotoroe vremya Panteleich vdrug soobrazhaet, chto poluchaet
informaciyu, kotoraya nepohozha na to, chto on chital v samizdatovskih knizhkah po
joge. Bolee togo, vidit on, chto voobshche nichego, chemu on uchitsya u pozhilogo
Avstralijca, v knigah net. V odin prekrasnyj den' sluchaetsya NECHTO, chto
sovershenno vyhodit za vsyakie opisaniya. ZHit' tak on eshche ne umeet, a opyt i
intuiciya podskazyvayut emu, chto eto kak raz TO SAMOE. Podtverdiv,
zasvidetel'stvovav Peredachu, Avstraliec vskore, kak i polozheno, propadaet,
ostavlyaya Vasiliya Panteleevicha odin na Odin s voznikayushchimi na etom meste
neprostymi voprosami. I Panteleich poluchaet cherez nekotoroe vremya impul's
ehat' v Alma Atu. Pochemu v Alma Atu? CHto tam, v etoj Alma Ate, delat'? No
on, uzhe absolyutno doveryaya prihodyashchej takim obrazom informacii, edet,
ustraivaetsya na zavod slesarem, poluchaet malen'kuyu komnatku v obshchezhitii.
Hodit na zavod, vstaet ochen' rano, ni svet, ni zarya i ishchet, kak predstavit',
pred®yavit', oformit' to, chto polucheno, ishchet vyhoda, no vyhoda garmonichnogo,
utverzhdayushchego sootvetstvenno novym usloviyam, vysokie idei Celostnosti,
Duhovnosti, Balansa, a ne vstupayushchego srazu zhe v konflikt i bor'bu "za
pravoe delo s porochnoj Sovetskoj dejstvitel'nost'yu". V svobodnoe vremya
gulyaet po okrestnym stepyam i goram. Potokom idut idei, perezhivaniya, novye
formy dlya vechnogo soderzhaniya, osoznayutsya konkretnye, prostye, dostupnye
sposoby, priemy privlecheniya vnimaniya k naibolee Abstraktnym, Neopisuemym,
Nemyslimym granyam Real'nosti; Abstrakciya nahodit sovershenno novye,
udivitel'no adekvatnye zaprosu vremeni vyrazitel'nye i obuchayushchie sredstva.
V to zhe vremya Vasilij Panteleevich nachinaet Peredachu, potomu chto
osoznaet sebya tozhdestvennym i tomu cheloveku, kotoryj emu Peredal, i ne
tol'ko cheloveku...
I, samoe glavnoe, chto Vasilij Panteleevich nahodit vozmozhnost' nastol'ko
samobytno, original'no i neformal'no, "ne po pisannomu", organizovyvat'
rabotu s lyud'mi, nastol'ko gluboko i tochno i, odnovremenno, porazitel'no
prosto i ponyatno pred®yavlyat' i neverbal'no formulirovat' samoe estestvo
Praktiki, pri etom bezukoriznenno uchityvaya faktory okruzhayushchej
dejstvitel'nosti, chto prosto divu daesh'sya. |to i est' reformatorskaya
deyatel'nost' istinnogo Mastera, - po vneshnej forme uchenie mozhet izmenit'sya
do polnoj neuznavaemosti, ni v kakie izvestnye vorota ne vlezat', a Sut' i
Smysl - Absolyutno Tradicionny, Istinny i polny. I delaetsya vse eto
bezuprechno, - ya ne vstrechal ni odnogo "ezotericheskogo avtoriteta", kotoryj
by ne voshishchalsya rabotoj Panteleicha, - ne meshaet ni rabota na zavode, ni
obshchezhitie, ni sem' klassov obrazovaniya, - "esli informaciya idet, to uzh idet"
- kak on lyubil povtoryat'.
Ves' "predvaritel'nyj" vneshnij haos ego zhizni - tipichnyj primer
Rossijskoj San'yasy: motanie po strane, kakie-to podpol'nye lekcii, gruppy i
vstrechi, samizdat, perezvanivanie po telefonu s neskol'kimi lyud'mi dlya
konsul'tacij, - i, nakonec, vstrecha s real'nym Uchitelem. Posle chego
-iskrennee, vsepogloshchayushchee Podvizhnichestvo, Uchenichestvo. Dalee - Tvorcheskij
Potok osoznanno vybrannoj Svoej zhizni.
V: - Kuda delsya Avstraliec?
P: - A kto zh ego znaet...
Estestvenno, chto kazhdyj chelovek, prinimayushchij Znanie, dolzhen prevzojti
svoego Uchitelya. CHto oznachaet - prevzojti? Stat' bolee Prosvetlennym? - Net,
konechno, on "vsego lish'" vynuzhden byt' reformatorom. To est' on preobrazhaet,
v svyazi s Dvizheniem, Samoobnovleniem Mira Uchenie: voznikayut novye zhivye
opornye tochki, zhivye novye formy, utochnyaetsya soderzhanie na novom urovne i
mnogo chego eshche proishodit.
V: - Kak tak poluchilos', chto vot Panteleich, potom ty, Kalinauskas tozhe
i eshche nekotorye kontaktirovali so svoimi Uchitelyami neskol'ko let, a zatem
kak-to bystro poluchili Peredachu? A my sejchas "parimsya" desyatok let i bolee i
poka ni to, ni se...
P: - Vopros, konechno, isklyuchitel'no nekorrektno postavlen: "bystro
poluchili", "desyatok let parimsya" (eto chto, srok, chto li?), i kto eto "my"? A
"ni to ni se" - eto o chem? Prezhde vsego, v Peredache net i byt' ne mozhet
nikakoj logiki, nikakih prichinno-sledstvennyh zavisimostej, - eto Tainstvo,
Milost' i Udacha. No, esli ochen' hochetsya, mozhno i zdes' "ob®ektivnye"
zavisimosti vyiskat'. Tem bolee, v kazhdom konkretnom sluchae. Byl vo-pervyh,
predvaritel'nyj bol'shoj ob®em "sovpadenij", "popadanij". U Panteleicha,
naprimer, b'yi spontannye perezhivaniya Abstrakcii eshche zadolgo do vstrechi s
Uchitelem, byla predraspolozhennost' sovershenno ochevidnaya, neobychajno
intensivnyj vnutrennij zapros i poisk, volya zheleznaya i polnaya sdacha Uchitelyu
s samogo nachala. CHto kasaetsya menya: ya s nim kontaktiroval dolgo. Do vstrechi
s nim ya mogu prosledit' cepochku dejstvij i sobytij v etom napravlenii s
samogo detstva, shel nabor informacii i ona razvorachivalas'; i ya iskal uzhe do
togo; v tom chisle eto i postoyannye moi professional'nye ekspedicii i
poezdki, kotorye menya svodili s nesluchajnymi lyud'mi. Poetomu eshche pri pervoj
vstreche s Vasiliem Pantele-evichem katalizirovalsya tot opyt, kotoryj byl
sobran. I posle togo, kak u nas sostoyalis' sushchnostnye otnosheniya, kontakt
prodolzhalsya dolgo, ochen' konstruktivno, ochen' tvorcheski i mnogoplanovo,
mnogomerno. Vokrug, ryadom s Masterom, vsegda sushchestvuet "aura Real'nosti",
chto li - potencial'nost'yu polumaterializovavshayasya v tvorcheskom processe, -
opredmechennaya i oveshchestvlennaya - vpityvaj, dejstvuj "v sootvetstvii",
sozercaj, sleduj, uchastvuj - slovom, uchis' i tvori - BUDX! - chego eshche nado.
Vot i staralsya ya kak mog i vnimatel'nym byt', i nameki na dejstviya ne
propuskat', i otnosheniyam s lyud'mi uchit'sya - lyudej-to, ponyatnoe delo, vokrug
perebyvalo kakih tol'ko voobrazit' mozhno s bogatym voobrazheniem. A
predlagaet Vasilij Panteleevich vsegda ochen'-ochen' nezametno i nenavyazchivo,
ulovit', ne pridumyvaya sobstvennyh interpretacij, takoj namek - uzhe celaya
istoriya; nu, i, konechno, a mozhet i prezhde vsego, ya voshishchalsya i uchilsya toj
polnote Lyubvi, kotoraya propityvala bukval'no kazhdyj mig ego zhizni...
Osobennost' cheloveka, kotoryj vybral Peredachu Znaniya, v tom, chto on kak
na samyh global'nyh, tak i na samyh melkih yavleniyah zhizni pokazyvaet odno i
to zhe. ODNO. Tak Panteleich demonstriroval, kak nado delat', naprimer,
rabochie tapochki, chtoby sostoyanie stremilos' v "nuzhnuyu storonu" i tapochki eti
sluzhili by tem zhe "budil'nikom" i "napominatelem" o tom, dlya chego ty zhivesh';
ili pokazyval, kak chesat'sya ili odevat' rubashku (ne kak uprazhnenie, a vidno
bylo kak on eto vse delaet). Na samom dele on otkryval, kak v lyubom
dejstvii, v kazhdoe mgnovenie, zhit' tak, chtoby, po krajnej mere, "strelka
kompasa" pokazyvala odno napravlenie. |tot "kompas" vystavlyaetsya lichnym
primerom ochen' ubeditel'no. Poyavlyaetsya chut'e. Potom uzhe, vstrechayas' s
lyud'mi, kotorye veli analogichnuyu deyatel'nost', ya ne videl ni u kogo stol'
shirokogo diapazona, kak u Panteleicha.
CHto interesno: kak ni kruti, - sejchas osnovnoj obmen informaciej idet
verbal'no. A Panteleich vse vremya tyagotel k neverbal'nym formam. Vse, chemu on
uchil, on predpochital ne rasskazyvat', a pokazat'.
V: - Pro nego rasskazyvayut, chto on sozdaval praktiku bukval'no na golom
meste.
P: -Da. Vot, naprimer, edet on v avtobuse. Vdrug dostaet zapisnuyu
knizhku i nachinaet pisat' chto-to koryavym pocherkom, tak kak avtobus tryasetsya.
CHerez den' prinosit informaciyu: "Ispol'zovanie stekla avtobusa v kachestve
rabochego trenirovochnogo ustrojstva": chetyre plana izobrazheniya - svoe
izobrazhenie, steklo, za steklom, pered steklom - vse eto v raznyh proporciyah
i tak dalee, - instrument dlya raboty s vnimaniem takoj, chto hot' ne vylezaj
iz avtobusa. Opyat' zhe - chto delat', kogda est' chetkoe raspisanie avtobusov,
net chetkogo raspisaniya, spontannoe raspisanie - sootvetstvenno razlichnye
sostoyaniya soznaniya, pozicii vnimaniya, kotorye mozhet ispol'zovat' chelovek,
stoyashchij na ostanovke.
Ili vot govoryat: "poluchenie informacii", "stiranie informacii" - vrode
by ponyatiya, kotorye ispol'zuyutsya dostatochno chasto. No kogda Panteleich
predlagaet tebe tehniku sborki - razborki odnogo slova - eto naglyadno
(voobshche ego osnovnaya osobennost' v tom, chto u nego vse naglyadno i absolyutno
prosto, prosto do takoj stepeni, chto plakat' hochetsya - ty kazhdyj den' na eto
smotrel, derzhal eto v rukah i ne videl, chto eto vse o tom zhe - a Panteleich
tebe eto pokazyvaet). Tak vot so slovom: slovo pishetsya, potom razbiraetsya na
bukvy, bukvy menyayutsya mestami, kazhdaya bukva razbiraetsya na chertochki,
chertochki na tochki - v rezul'tate ostaetsya chistyj list. Zatem - obratnyj
process. Poka ty razbiraesh' eti slova na bumage, ty osoznaesh', chto
analogichnyj process vo vsyu idet s myslyami i obrazami - oni razbirayutsya do
"chistogo lista". Bez pozy lotosa i volevyh podvigov. I nikakogo obmana - vse
o-che-vid-no.
Odnazhdy my s Panteleichem v banyu poshli. On v banyu do etogo ne hodil, aya
ego kak-to zatashchil tuda. Posle pervogo raza on dolgo hodil v zadumchivosti,
posle vtorogo - u nego glaza zasverkali i ya ponyal, chto on popalsya. I kak-to
raz on prinosit v banyu nasos "lya1ushku" - znaesh', byli takie "lyagushki" -
nazhimaesh' nogoj ili rukoj i on duet. Prinosit, znachit, podnimaet palec vverh
i govorit zagovorshchicheski: - "Est' informaciya! Pojdem". - Zahodim v parilku,
on menya kladet na polku i nachinaet begat' vok