dal v ocherednoj zamknutyj krug, v kotorom eta gruppa sushchestvovala. Togda on vse ravno ne vstaval na Put', a popadal v nekotoroe ubezhishche. Libo, chto sluchalos' rezhe, chelovek nahodil kakoj-to svoj variant, svoe videnie. YA schitayu, chto takoe moglo proizojti tol'ko cherez kakuyu-to aktivnuyu rabotu po osoznavaniyu, cherez popytku ponyat' - chto zhe takoe v dejstvitel'nosti sluchaetsya, proishodit, chto ya vizhu... i osnovnaya slozhnost' sostoit v tom, chto my privykli opirat'sya na dannye svoego sobstvennogo opyta, to est' na dannye svoih organov oshchushchenij. Esli my chto-to videli svoimi glazami, chuvstvovali svoimi rukami - dlya nas eto yavlyaetsya konechnym argumentom. A vazhno-to eshche i osoznat', - chto imenno stoit za etimi oshchushcheniyami. V: - CHto dlya vas yavlyaetsya kriteriem togo, chto chelovek zanyat Duhovnym poiskom, poiskom kontakta s Real'nost'yu, a ne kakim-to pobochnym produktom? CHto eto - kakoj-to vnutrennij kriterij ili vneshnij? G.R.: - Dlya menya vsegda interesno, kogda chelovek razgovarivaet svoim yazykom, svoimi slovami, vyskazyvaet svoi mysli, dazhe esli ya s nim ne soglasen. U menya dostatochno kvalifikacii, chtoby otlichit', kogda chelovek vyskazyvaet svoi sobstvennye mysli i kogda on povtoryaet kakie-to teksty, dazhe esli ya eti teksty ne chital. V: - To est' eto - kriterij intuitivnyj? G.R.: - Da, konechno, intuitivnyj. No eto - pervoe. Vtoroe - eto kogda chelovek ne ob座asnyaet svoyu situaciyu vneshnimi obstoyatel'stvami. |to tozhe vazhnoe sostoyanie, kogda ty ponimaesh', chto vse zavisit ot tebya. Ne nadeesh'sya na ch'yu-to pomoshch' i ne opravdyvaesh' to, chto s toboj sluchaetsya "ob容ktivnymi faktorami". A vneshnih kriteriev netu. U kazhdogo eto proishodit po-svoemu i, opyat' zhe, mozhno tol'ko za sebya chto-to govorit'. YA ne znayu, kak eto vneshne vyglyadit. Zdes' net edinogo kriteriya i ego ne dolzhno byt', inache vse slishkom prosto bylo by. Mozhno bylo by na vneshnie priznaki legko orientirovat'sya. A ne vsegda tak. Byvaet chelovek zanimaetsya biznesom i vsyakimi mirskimi delami i, v to zhe vremya imeet ochen' vysokij uroven' osoznannosti; a byvaet, chto lyudi zanimayutsya religiej i v to zhe vremya nahodyatsya v polnoj temnote. YA dumayu, chto ne tak uzh vazhno, chem chelovek vneshne zanimaetsya. V: - Kak vam udalos' vyjti naArkany Taro? Ved' eto v to vremya bylo neprosto. G.R.: - Kogda mne bylo let dvadcat' vosem', u menya bylo dvoe znakomyh, kotorym bylo let po pyat'desyat. Sejchas odin iz nih, naskol'ko mne izvestno - v monastyre, a vtoroj - kuda-to uehal. Dostatochno kratkoe bylo znakomstvo. Oni menya poznakomili s Arkanami, no, chto samoe glavnoe, - oni poznakomili menya so sposobami raboty s Arkanami. Proizoshlo eto kak by sluchajno. Odna znakomaya privela menya k cheloveku, u kotorogo byla bol'shaya biblioteka. On poznakomil menya togda ne tol'ko s Arkanami Taro, no i s rabotami Ajvanhova, pisaniyami Lestvichnika, s Gurdzhievskimi rabotami. |to byl tot samyj fotograf - Slava, o kotorom ya Vam uzhe rasskazyval. Dal'she ya uzhe razvival etu temu sam. S etimi lyud'mi ya bol'she ne obshchalsya. Est' lyudi, kotorye yavlyayutsya prosto provodnikami i v etom oni chuvstvuyut svoe prednaznachenie. V: - Kogda v Vil'nyuse proizoshla istoriya s ubijstvom Nigmatullina, vy ved' byli znakomy s etoj situaciej? CHto zhe togda po-vashemu proizoshlo? G.R.: - YA mnogo dumal nad etoj situaciej i polagayu, chto proizoshlo "shlo-pyvanie" nekotoroj sekty, to est' voznik absolyutnyj lider - Abaj, a nastoyashchij Uchitel' - Mirzobaj - byl otodvinut na vtoroj plan, v kachestve nekotorogo flaga on tam prisutstvoval, no komandoval vsem real'no Abaj. On byl uchenikom, a v dejstvitel'nosti okazalsya hozyainom situacii. Vokrug nego bylo neskol'ko uchenikov, dlya kotoryh ego slovo stalo kriteriem ih zhizni, to est', oni poteryali vse ostal'nye kriterii. A on, sootvetstvenno, poteryal tochku opory v real'nosti, tak kak eti lyudi vokrug nego nikakogo soprotivleniya emu ne okazyvali. Emu ne na chto bylo operet'sya. I konchilos' vse eto pechal'no. V: - Mirzobaj ved' ne vmeshalsya? G.R.: - YA dumayu, chto on reshil, chto lyudi dolzhny svoyu karmu sami otrabotat'. On ne stal vmeshivat'sya i, chestno govorya, po chelovecheski ya ne ponimayu, pochemu on ne vmeshalsya, hotya do etogo sluchaya ya vosprinimal ego kak bezuprechnogo Uchitelya. Teper' zhe u menya net zhelaniya s nim obshchat'sya. On byl edinstvennym chelovekom, kotoryj, ya dumayu, mog by predotvratit' to, chto sluchilos'. No on ne sdelal etogo. Kakie u nego byli soobrazheniya - ya ne berus' sudit', tak kak chelovek on vpolne osoznannyj. V: - Vy - Master SHkoly? G.R.: - Da. V: - CHto sblizilo vas s etoj SHkoloj? G.R.: - Pozhaluj - pervaya Tradiciya, s kotoroj ya vstretilsya i uvidel cheloveka, kotoryj to, chto on govorit, - voploshchaet svoim bytiem. V: - Proshlyj raz vy govorili, chto ne vstupaete ni pod kakie "znamena"... G.R.: - V dejstvitel'nosti SHkola - eto ne "znamena", a zakon, kotoryj formiruetsya v vide treh postulatov. V: - Kakie eto postulaty? G.R.: - Pervyj postulat: "Kazhdyj chelovek est' provodnik beskonechnogo okeana Znaniya i Sily, lezhashchego pozadi nego"; Vtoroj postulat: "Poznaj samogo sebya, kak chast' mira i mir, kak chast' sebya"; Tretij postulat: "Iz mira sledstvij - v mir prichin". |ti postulaty opredelyayut Zakon SHkoly, i eto sozvuchno s tem, chto ya sam vizhu i dumayu. Vnutri etogo Zakona ya uvidel ogromnuyu svobodu dlya sobstvennoj Realizacii. Vnutri etogo Zakona dlya menya net kakih-to ogranichenij. Vse vspomogatel'nye praktiki SHkoly, takie kak "Ognennyj Cvetok", metodika "Differencial'nyh Funkcional'nyh Sostoyanij" (DFS) i drugie - oni vtorichny po otnosheniyu k Zakonu SHkoly. YA vot davno uzhe "Sensitivnyj trening" provozhu. V kakoj-to moment vozniklo ponimanie, chto sistema obrazovaniya ne dodelyvaet svoyu rabotu, tam mnogo zadach i praktik na razvitie logicheskoj sfery, est' i nemnogo na razvitie obraznoj sfery, no eto kak-to otdel'no, a vot odnovremenno na razvitie i obraznoj i logicheskoj sfery - eto otsutstvuet sovsem. I zdes' voznikla ideya takogo "likbeza", chtoby lyudej obuchat' navykam garmonichnoj raboty obraznoj i logicheskoj sfer srazu. Zdes' i poyavilas' ideya "Sen-sitivnogo treninga", kotoryj ispol'zuet prostye i dostupnye uprazhneniya, ne trebuyushchie special'nyh trat vremeni; uprazhneniya, kotorymi mogut zanimat'sya lyudi, bez otryva ot social'noj zhizni. Ochen' mnogie praktiki ne udovletvoryali imenno tem, chto trebovali osobogo sosredotocheniya, tipa praktik Daosskoj jogi, kotorye sejchas napechatany v raznyh knizhkah, i zanimat'sya kotorymi, po moemu mneniyu, nel'zya kategoricheski. Kto ob etom znaet, tot i ne zanimaetsya, a kto ne znaet, tot prihodit uzhe v kachestve pacienta, rasskazyvaya, kuda on sublimiroval etu seksual'nuyu energiyu i chto posle etogo proizoshlo s endokrinnoj sistemoj. I v "Sensitivnyj trening" iz soten uprazhnenij vybiralis' naibolee prostye, dostupnye i bezvrednye. V: - Rasskazhite, pozhalujsta, podrobnee o "Sensitivnom treninge". G.R.: - V dvuh slovah o nem ne rasskazhesh'. YA vam dam neskol'ko svoih statej, gde rasskazyvaetsya o "Sensitivnom treninge", - mozhete vospol'zovat'sya etimi stat'yami v svoej knige. Grigorij Romanovich dal mne tri stat'i, - teksty ego vystuplenij: "Kustar'-odinochka v otkrytom sociume", "Praktiki vtorogo urovnya real'nosti" i "Kartina mira, ego opisanie i patogennye sistemy verovanij", kotoruyu ya i pomeshchayu dalee: Kartina mira, ego opisanie i patogennye sistemy verovanij Grigorij Rejnin CHerkassy, avgust 1997g YA by hotel nachat' s sensitivnogo treninga, kotoryj yavlyaetsya odnoj iz sostavnyh chastej nashih zanyatij. V samom nachale treninga formuliruyutsya ego osnovnye principy. Pervoe - v kazhdom cheloveke est' vsya informaciya obo vsej Vselennoj. Vtoroe - dlya lyuboj zadachi, kotoruyu my mozhem sformulirovat', mozhet byt' postroeno sensornoe prostranstvo, v kotorom my mozhem poluchit' reshenie etoj zadachi neposredstvenno na kanalah oshchushchenij. Takim obrazom, problema polucheniya kakoj-libo informacii svoditsya k probleme vyvoda informacii na kanaly oshchushchenij. Zdes', v etom meste kak raz i sushchestvuet ogromnoe kolichestvo samyh raznyh psihotehnik, sensornyh prostranstv, "kostylej", "potokov" i t.p. pri pomoshchi kotoryh lyudi poluchayut tu ili inuyu informaciyu. Nachnem s tradicionnyh kanalov. Posmotrim, chem voobshche pol'zuyutsya? Kakie u nas est' kanaly dlya vyvoda informacii? Vo-pervyh - vizual'nyj kanal - on naibolee informativnyj. Vo-vtoryh, eto kanal audial'nyj, audial'naya modal'nost', kotoraya tozhe ves'ma informativna, v kotoroj mozhno poluchat' mnogo razlichnoj informacii. Dalee - taktil'nyj kanal, obonyanie, osyazanie i, konechno, dvigatel'nyj centr, kotoryj tozhe yavlyaetsya kanalom dlya polucheniya informacii. Sushchestvuet ochen' mnogo razlichnyh sposobov vyvoda informacii na kanaly oshchushchenij. V principe, dlya etogo mozhet byt' ispol'zovano lyuboe neosoznavaemoe dejstvie. Rassmotrim dlya nachala dvigatel'nyj centr. Kakie tam est' sposoby? Est', naprimer, tak nazyvaemyj "zvezdnyj mayatnik". Vy privyazyvaete na nitku ili na special'nuyu cepochku kakoj-to kamushek ili gajku, ili eshche chto-nibud', raznye est' varianty, i nachinaete zadavat' etomu mayatniku voprosy. Raznye voprosy. On vam na eti voprosy otvechaet; da ili net. Odin variant vyvoda informacii - prostoj da-netnyj kanal, odnako, i on pri horoshej organizacii mozhet okazat'sya dostatochno informativnym. Drugoj variant - izvestnoe mnogim pandermotornoe pis'mo. Vy zadaete vopros, otpuskaete ruku i ruka vasha, v zavisimosti ot voprosa libo pishet tekst, libo risuet kakie-to kartinki, kotorye potom, v posledstvii, vy mogli by interpretirovat'. Ochen' rasprostranennym sposobom vyvoda informacii na dvigatel'nyj centr yavlyayutsya vsyakogo roda mantiki ili gadaniya. Tak, naprimer, gadanie na kofejnoj gushche, na bobah, na vnutrennostyah zhivotnyh i kostyah, bibliomantika - gadanie na knigah, i, nakonec, stol' rasprostranennoe vo vsem mire gadanie na kartah. Eshche odin variant ispol'zovaniya dvigatel'nogo kanala - eto rabota s odnoj ili s dvumya ramkami ili s lozoj. Podobnaya tehnika ves'ma rasprostranena v nastoyashchee vremya. Krome etogo imeetsya mnozhestvo variantov vyvoda informacii na dvigatel'nyj centr cherez organizaciyu togo ili drugogo da-netnogo kanala. Bolee bogatyj variant polucheniya informacii - eto rabota s auroj, t.e. rabota so zritel'nym centrom. Kogda chelovek vidit kakuyu-to kartinku, vidit auru vokrug predmeta ili vokrug cheloveka i v sootvetstvii so strukturoj etoj kartinki i cvetovoj gammoj ili dinamikoj etoj kartinki specialist mozhet mnogoe rasskazat': o tom, chem chelovek bolen, o ego lichnoj istorii, o ego problemah i tak dalee. Raznoe lyudi v aure vidyat. CHego tam tol'ko ni byvaet. Mnogim iz vas izvesten i podrobno opisan v literature fenomen babushki Vangi. Babushka Vanga byla slepoj. Ona, k sozhaleniyu, umerla uzhe. Ona mogla, vzyav kusochek sahara, kotoryj predvaritel'no polezhal u cheloveka pod podushkoj, ochen' podrobno emu rasskazyvat' o ego proshlom, o ego nastoyashchem, a chasto i o budushchem. Prichem, rasskazyvala takie podrobnosti, kotorye ni koim obrazom ne mogli byt' izvestny nikomu, krome samogo etogo cheloveka i blizhajshih rodnyh ili blizkih lyudej. T.e. u nee byl vot takoj kanal polucheniya informacii. Est' sovershenno unikal'naya shkola v Kitae, gde vyvod informacii osushchestvlyaetsya cherez odoral'nyj kanal, to est' kanal zapahov. Kogda vrach, obnyuhivaya bol'nogo, ochen' mnogo mozhet rasskazat'. Tam diagnostiruetsya poryadka trehsot razlichnyh boleznej putem obnyuhivaniya. Odoral'nyj kanal ochen' tonko dejstvuet. Voobshche, v nastoyashchee vremya sushchestvuet i ochen' rasprostranen, esli mozhno tak vyrazit'sya, bioenergeticheskij mif. V etoj sisteme predstavlenij poluchenie informacii proishodit v terminah potokov energii. Pri rabote s etim kanalom vy mozhete uvidet' strukturu energeticheskogo potoka, kak on tam zakruchivaetsya, raskruchivaetsya, vhodit, vyhodit, kakogo on cveta, kuda on napravlen, kakogo on kachestva. Ego mozhno poshchupat', on mozhet byt' myagkij ili zhestkij, kolyuchij, vyazkij, ili holodnyj. A takzhe u etogo potoka mogut byt' eshche kakie-to drugie kachestva. Takim obrazom, zdes' imeet mesto kombinirovannyj variant - zadejstvovano srazu neskol'ko modal'nostej: i dvigatel'nyj centr, i taktil'nyj kanal, i zritel'nyj i, v men'shej, pravda, stepeni, audial'n'sh. Odnako, nekotorye specialisty slyshat dazhe zvuchanie i zapah energeticheskih potokov. Pomimo etih sushchestvuet mnozhestvo drugih bolee slozhnyh variantov polucheniya informacii. SHiroko izvesten takoj kanal kak mediumicheskij. V etom variante uchastniki seansa poluchayut informaciyu cherez mediuma. Vse, navernoe, slyshali pro Del'fijskogo Orakula. V Drevnej Grecii byl organizovan variant takogo kanala dlya vseh zhelayushchih. V dannom sluchae lyudi prihodili v hram boga Apollona v Del'fah, zadavali vopros, i pifiya - special'no obuchennaya monahinya - nahodivshayasya v ochen' glubokom meditativnom sostoyanii im otvechala, t.e. bog Apollon kak by ee ustami, otvechal na voprosy. Takie varianty mediumicheskih kanalov v Drevnej Grecii byli ochen' rasprostraneny. Ochen' interesnyj i mnogim iz vas horosho izvestnyj kanal - poluchenie informacii cherez son. Zdes' est' dva, dazhe tri puti, kotorye mozhno yavno vydelit'. Iz nih dva osoznannyh. Pervyj put' ves'ma slozhnyj. Iz izvestnyh lyudej etim putem proshel Karl Gustav YUng. Vozmozhno vam popadetsya v ruki ego avtobiografiya. V techenie desyati let on analiziroval svoi sny i v rezul'tate etogo analiza postroil svoj sobstvennyj sonnik, svoj tezaurus, t.e. perechen' obrazov svoih snov, kotorye on uzhe mog dostatochno tochno interpretirovat'. Takim obrazom, on izuchal simvoliku svoego sobstvennogo podsoznaniya. Vtoroj osoznannyj variant bolee prost. Mozhno vzyat' kakuyu-nibud' izvestnuyu simvoliku, naprimer, lyuboj sonnik, iz teh, chto sejchas est': Myullera, devicy Lenorman, Cvetkova, eshche kakie-to, i prinyat' dlya sebya etu sistemu oboznachenij. Togda cherez nekotoroe vremya vam nachnut snit'sya sny uzhe v kakoj-to opredelennoj sisteme oboznachenij. Takim obrazom, vam stanet gorazdo legche ih interpretirovat'. Tretij variant - neosoznannyj. CHelovek chto-to uvidel, kakoj-to son, chto-to zapomnil i pobezhal smotret' sonnik. |tot naibolee rasprostranennyj variant prakticheski pust. Tam vy nichego pro sebya ne uznaete. |tot sonnik on ved' ne dlya vas napisan. On napisan voobshche. U vas simvolika mogla byt' sovershenno drugoj, libo vashej individual'noj, libo voobshche ne sootvetstvuyushchej etomu sonniku. Odnako, esli chelovek postoyanno smotrit v odin i tot zhe sonnik, to v konce koncov voznikaet tot zhe vtoroj variant, kogda sny uzhe nachinayut snit'sya v sootvetstvii s prinyatoj im sistemoj interpretacij. Mnogoobrazie sposobov vyvoda informacii na kanaly oshchushchenij kolossal'no. V kazhdoj tradicii, v kazhdoj kul'ture sushchestvuyut razlichnye sposoby, kanaly, kotorye sejchas chasto nazyvayut ekstrasensornymi. Mne hotelos' by ob容dinit' ih odnim obshchim nazvaniem - sensornye prostranstva. V lyubom takom sposobe vsegda prisutstvuet nekoe prostranstvo oshchushchenij, v kotorom chelovek poluchaet informaciyu, kakim-to obrazom organizovannuyu. Odnazhdy byla takaya situaciya v peredache "Pole chudes." Odno vremya tam mozhno bylo zastrahovat'sya. Vedushchij sprashival: "Ot chego strahuetes'?" Odin paren' otvechaet: "Strahuyus' ot togo, chto ugadal vse bukvy, a slovo prochest' ne smog". Na verbal'nom urovne eto smeshnaya situaciya. Uzh esli bukvy ugadal, to ponyatno, chto est' slovo. Odnako, na urovne vospriyatiya takie varianty vstrechayutsya dovol'no chasto. CHelovek vidit kakuyu-to kartinku, kakie-to obrazy, kakie-to cveta, m.b. chto-to slyshit, nyuhaet, oshchushchaet taktil'no i sovershenno ne mozhet eto interpretirovat', hotya, vozmozhno, eto i est' otvet na kakoj-to nash vopros. Sushchestvuyut raznye varianty podhoda k etoj probleme. To, chto predlagaet sensitivnyj trening - podhod instrumental'nyj. Obshchij podhod k svoemu individual'nomu soznaniyu kak k osnovnomu instrumentu polucheniya informacii. Ves' trening napravlen na povyshenie nashej kvalifikacii v oblasti ovladeniya etim instrumentom." Kak zhe sozdat' sensornoe prostranstvo, v kotorom dannye organov oshchushchenij mogut byt' sootvetstvuyushchim obrazom interpretirovany soznaniem? Sposob dolzhen byt' takim, chtoby chelovek, mog prochitat' tekst, kotoryj on v etom prostranstve budet poluchat'. Dlya sensitivnogo treninga pomimo etogo sushchestvuet eshche odno sushchestvennoe uslovie: rabota s prostranstvami, dolzhna proishodit' v obychnom sostoyanii soznaniya. Ne v kakom-to ochen' glubokom somnambulicheskom sostoyanii, a v obychnom, rabochem. CHtoby on mog pri etom i chto-to delat', i provodit' kakuyu-to diagnostiku, to est', poluchat' kakuyu-to informaciyu, nahodyas' v svoem obychnom sostoyanii soznaniya. Rassmotrim teper' algoritm formirovaniya sensornyh prostranstv. Pervyj punkt etogo algoritma - sozdanie yazyka. YAzyka, na kotorom nashe soznanie budet razgovarivat' s real'nost'yu. Dlya postroeniya takogo yazyka, my mozhem ispol'zovat' ochen' bol'shuyu palitru - palitru nashih oshchushchenij. Est', odnako, pri etom nekotoraya rekomendaciya obshchego haraktera: zhelatel'no pri sozdanii sensornogo prostranstva ispol'zovat' tol'ko te oshchushcheniya, kotorye vy sami mozhete vosproizvesti. Dopustim, eto taktil'nye oshchushcheniya, i, esli ya u sebya mogu ih vosproizvesti: oshchushchenie holodnogo, [znayu| | vizhu |----------|veryu| goryachego, kolyuchego i prochee, ya ih mogu ispol'zovat' dlya oboznacheniya teh ili inyh neobhodimyh mne dannyh. Esli ya mogu vizualizirovat' kakie-to cveta na vnutrennem ekrane, ih tozhe mozhno ispol'zovat'. Cveta, zvuki, ves, dvizhenie - vse eto mozhno ispol'zovat' dlya sozdaniya kakogo-to sensornogo prostranstva. Itak, pervyj shag - vyrabotka yazyka. Poskol'ku my eto delaem osoznanno, a ne pol'zuemsya kakoj-to standartnoj, naprimer, bioenergeticheskoj sistemoj, my mozhem sozdat' sensornoe prostranstvo neposredstvenno pod nashu zadachu. Dopustim stavitsya zadacha opredeleniya kakogo-to odnogo parametra. |tot parametr ili gruppu parametrov mozhno oboznachit' kakimi-nibud' oshchushcheniyami. |to samoe tvorcheskoe mesto, zdes' sozdaetsya sensornaya karta zadachi. V zavisimosti ot togo, kakie kanaly oshchushchenij u vas luchshe rabotayut, vy mozhete vyvesti informaciyu na zritel'nyj, taktil'nyj, dvigatel'nyj, ili eshche na kakie-to drugie kanaly. Vernemsya snova k algoritmu. Itak, sozdano sensornoe prostranstvo, dalee, vtoroj shag - ono testiruetsya, t.e. proveryaetsya maksimal'nym kolichestvom variantov, kakie nam dostupny, naskol'ko ono rabotaet, tak, chtoby mozhno bylo po kakim-to nezavisimym istochnikam poluchit' tu zhe samuyu informaciyu. Obychno etot etap my nazyvaem kolibrovkoj. A dal'she uzhe - tretij shag - etomu prostranstvu mozhno zadavat' voprosy i, sootvetstvenno, poluchat' kakie-to otvety. Ves'ma interesnym, v svete temy nashej lekcii, yavlyaetsya takoj vopros: kogda, v kakoj moment vremeni sensornoe prostranstvo prevrashchaetsya v patogennuyu sistemu verovanij? V kakoj moment kanal polucheniya informacii stanovitsya prostranstvom dlya zhizni, kak by perevorachivaetsya, perestavaya byt' instrumentom? Est' mnogo kanalov, kotorye yavlyayutsya vpolne bezopasnymi. Sushchestvuyut, odnako, i takie, kotorye ves'ma opasny dlya soznaniya i trebuyut tshchatel'noj psihologicheskoj podgotovki. Teper' mne hotelos' by nemnogo vernut'sya i rassmotret', kak zhe proishodit process vospriyatiya voobshche? Kak my poluchaem informaciyu? Zdes' ya risuyu ravnostoronnij treugol'nik i okolo treh ego vershin ya napishu tri slova: slovo vizhu, slovo veryu, slovo znayu. |ti tri aspekta i zadayut ploskost' nashego vospriyatiya. CHto takoe ya vizhu^. Vizhu, v dannom sluchae v shirokom smysle etogo slova. Vosprinimayu. Lyuboe vospriyatie est' uznavanie. YA ne mogu uvidet' chto-to takoe, chego ne bylo by v moem opisanii mira. YA ne mogu v svoej kartine mira obnaruzhit' chto-libo takoe, chego by ne b'io v moem opisanii. Pod kartinoj mira ya ponimayu real'nuyu kartinku, kotoruyu ya vosprinimayu vsemi kanalami oshchushchenij, mnogomerno. T.o., vot zdes', gde slovo vizhu - kartina mira, real'nost', dannaya mne v oshchushcheniyah. Vot zdes', pod slovom znayu - opisanie mira - ves' kompleks izvestnyh mne zakonov, ob容ktov, vozzrenij, ocenok, ustanovok, predstavlenij i psihologicheskih kompleksov. Nashi znaniya na chem-to osnovany, na chem-to baziruyutsya. Oni osnovany na vere vo chto-to. CHemu-to v nashej zhizni my pripisyvaem status sushchestvovaniya. A verim my v to, chto vidim, t.e. vera opiraetsya na dannye oshchushchenij. Itak krug zamknulsya: my vidim to, chto znaem, znaem to, vo chto verim, i verim v to, chto vidim. Voz'mem slovo "dokazat'", "kazat'", "pokazyvat'". Dokazyvaya, my svodim k "ochevidnomu", k tomu, chto my vidim, vosprinimaem. |to yavlyaetsya dostatochnym, chtoby byt' prinyatym v kachestve dokazatel'stva. Esli chego-to net v nashem opisanii, my ne smozhem pri vsem zhelanii eto uvidet'. Esli ya idu po ulice i vstrechayu svoego priyatelya, s kotorym my horosho znakomy, ya ego uznayu, govoryu: " Zdravstvuj, Vasya". Esli ya etogo cheloveka ne znayu, ya projdu mimo. V moem opisanii mira ego imeni net. I vot zdes' hochetsya vspomnit' Karlosa Kastanedu, kotorogo vse, navernoe, chitali. Tam est' takoj moment, kogda Karlos sprashivaet u dona Huana: "Ob座asni, pozhalujsta, chto takoe iskusstvo voina? Ty vse vremya govorish', iskusstvo voina, iskusstvo voina"? Don Huan otvechaet: "Ochen' prosto. Iskusstvo voina - eto upravlyaemaya vera". YA, kogda mnogo let nazad chital etu knigu, eto mesto kak-to propustil, a vot potom, postepenno smysl etogo opredeleniya nachal dohodit'. CHto imel v vidu don Huan, kogda on tak oboznachil iskusstvo voina. Tam est' dve veshchi po povodu iskusstva voina - eto upravlyaemaya vera, a drugoj moment - kogda na vopros: "chto takoe neuyazvimyj voin" Don Huan otvetil "neuyazvimyj voin - eto voin, kotoromu nechego zashchishchat', kotoryj nichego ne zashchishchaet". I k etomu vtoromu momentu my vernemsya kogda budem govorit' o patogennyh sistemah. Kak zhe proishodit process vospriyatiya? Esli my vnimatel'no prismotrimsya, to s udivleniem obnaruzhim, chto v kazhdyj moment proishodit Razrushenie i Sotvorenie Mira. I v kazhdom ob容kte mozhno vydelit' aspekt koordinacii, tochku koordinatora. Mozhno govorit' o tochke koordinatora ob容kta s tochki zreniya metoda kachestvennyh struktur. Gde eta tochka nahoditsya? Komu prinadlezhit tochka koordinatora ob容kta? Koordinatoru. Kto koordinator,togo i tochka. A koordinator - ya sam - chelovek, kotoryj smotrit na etot ob容kt, tot, kto ob etom ob容kte dumaet. T.e. tochka koordinatora prinadlezhit prostranstvu soznaniya koordinatora, kotoryj vydelyaet etot ob容kt iz okruzhayushchego mira, kak-to ego nazyvaet. Imenno poetomu mozhno skazat': " bez sub容kta net ob容kta". Net i ne mozhet byt'. Esli net koordinatora, kotoryj nabrasyvaet na mir nekotoruyu koordinacionnuyu setku, chto sobstvenno govorya i yavlyaetsya ego opisaniem mira, to net, sootvetstvenno, i nikakih tochek koordinatora i net nikakih ob容ktov. CHto otrazhaetsya v zerkale, kogda nikogo net v komnate? Nekomu posmotret' v eto zerkalo. Hotya my zahodim v komnatu i vidim tot zhe shkaf, tot zhe stol, togo zhe parnya, kotoryj smotritsya v zerkalo. Vse tak. No kogda nikogo net - net koordinatora. Mir ne nuzhdaetsya v opisaniyah. On i tak garmonichen. V opisaniyah nuzhdayutsya lyudi, chtoby obshchat'sya. I, chtoby kak-to adekvatno obshchat'sya, oni nuzhdayutsya v odinakovyh opisaniyah. Esli opisaniya mira u nas raznye, to my nikogda ne smozhem ni o chem dogovorit'sya. YA chasto rasskazyvayu ob odnom eksperimente, kotoryj byl proveden priblizitel'no semnadcat' let nazad. |ksperiment, posle kotorogo moe otnoshenie k real'nosti sil'no poshatnulos'. YA byl o nej luchshego mneniya. Dvuh lyudej nauchili videt' auru. Odnomu pri etom ob座asnili, chto sinij cvet - eto cvet zashchity, a krasnyj cvet - eto cvet agressii, a drugomu ob座asnili naoborot, chto krasnyj - cvet zashchity, a sinij - cvet agressii. Ostal'nye cveta imeli odinakovye znacheniya, a vot sinij i krasnyj - net. |ksperimentator sel na stul i predstavil pered soboj zashchitu, ekran. My s etim na zanyatiyah rabotali. Mozhno postavit' pered soboj ekran, a inogda ego mozhno dazhe uvidet'. Mnogie iz vas eto videli ili chuvstvovali. Lyudi, kotorye horosho vidyat auru, eti ekrany vidyat. Sprashivayut u odnogo: - CHto vidish'? - Sinij cvet. Sprashivayut drugogo: - CHto vidish'? - Krasnyj cvet. - A on chto delaet? - Zashchishchaetsya. U nih byla raznaya real'nost'. Oni videli po-raznomu . Vospriyatie mira, kartiny mira u nih byli raznye, a informaciyu oni poluchili tu zhe. Esli my vdumaemsya v sam smysl slova informaciya: " in-form" - to, chto v forme, vnutri formy, no formoj ne yavlyaetsya. V dannom sluchae ne yavlyaetsya cvetom. My mogli oboznachit' ee kak-to po-drugomu - holodnoe, goryachee, naprimer. Dopustim - holodnoe budet zashchita, a goryachee budet agressiya, ili eshche kak-nibud'. Ili kakim-to zvuchaniem, znakom, ili lyubym drugim oshchushcheniem iz kolossal'noj palitry imeyushchihsya u nas oshchushchenij. Opisanie mira i, sootvetstvenno, kartina mira byli by raznymi, no informaciyu my poluchili by odnu i tu zhe. Sejchas sushchestvuet to, chto mozhno bylo by uslovno nazvat' rynkom duhovnosti. Na etom rynke mozhno najti samye raznye opisaniya mira, chego tol'ko net. Berite pochti lyubuyu knigu i vy mozhete prochitat', kak mir ustroen "na samom dele". I ochen' malo na etom rynke instrumentov. Pod instrumentom - ya zdes' hochu eto ponyatie kak-to otdelit' - ya ponimayu opisanie mira, t.e. sensornoe prostranstvo v sochetanii s polnoj osoznannost'yu togo, kak i dlya chego ono sozdano i kak rabotaet etot mehanizm vospriyatiya. Zdes' mozhno bylo by predlozhit' takuyu formulu. Prostranstvo + osoznannost' = instrument Instrument - osoznannost' = patogennaya sistema verovanij. Sensornoe prostranstvo stanovitsya patogennoj sistemoj s togo momenta, kogda chelovek nachinaet v nem zhit'. Kogda on absolyutiziruet, zhestko zakreplyaet ploskost' svoego vospriyatiya, pripisyvaya vsem formam opredelennye znacheniya. V patogennoj sisteme kazhdaya forma sootvetstvuet opredelennomu smyslu. Sensornoe prostranstvo stanovitsya zhestkoj sistemoj verovanij, nezyblemoj i sootvetstvenno neupravlyaemoj. V etoj situacii dejstvuet zakon: " Praktika - kriterij istiny". Potomu, chto net nikakoj drugoj istiny, krome toj, kotoraya sushchestvuet v dannoj ploskosti. Prosto nichego drugogo net. Togda chelovek, popadaya v opredelennuyu sistemu, v etoj sisteme nachinaet lechit'sya, poluchat' informaciyu, obuchat'sya, bolet', voevat', umirat', zashchishchat'sya. On nachinaet v nej zhit'. Pochemu eto sluchaetsya? I v chem opasnost'? |ti sistemy mogut okazat'sya ves'ma moshchnymi, effektivnymi. Kto-to chto-to pridumal, chelovek v eto poveril, i eto vse nachinaet rabotat'. On nachinaet poluchat' informaciyu izvne, nastraivat'sya na kakih-to uchitelej s Siriusa ili kontachit' s inoplanetyanami. Ochen' mnogo est' kontaktov s letayushchimi tarelkami ili eshche s chem-to. On real'no slyshit golosa. YA ne otricayu sushchestvovaniya letayushchih tarelok, pojmite menya pravil'no, no 99% etih kontaktov - eto patogennye sistemy. Naprimer, est' takoe prostranstvo "mir govoryashchij". Zdes' v kachestve informacionnogo kanala ispol'zuetsya to, chto inogda nazyvaetsya vtorym vnimaniem, to est' struktura, upravlyayushchaya vnimaniem. Pri etom soznanie nachinaet vydelyat' iz okruzhayushchego prostranstva, iz fona, kakie-to ob容kty, ili dejstviya, ili sobytiya, ili teksty, kotorye sootvetstvuyut otvetu na vash vopros, yavlyayutsya resheniem vashej problemy. CHto takoe "mir govoryashchij"? CHelovek zadaet vopros, zahodit v trollejbus i vdrug emu otvechayut. Postoronnyaya teten'ka govorit chto-to takoe, i vdrug on slyshit otvet na svoj vopros. Ili ya podhozhu k televizoru, vklyuchayu, i vdrug - vot imenno ta informaciya, kotoraya mne nuzhna. Popast'sya zdes' ochen' legko. Esli ne pomnit' i ne osoznavat' v kazhdyj moment vremeni, chto eto vsego lish' sensornoe prostranstvo, i ya vsego lish' vyvozhu informaciyu na svoi kanaly oshchushchenij. V dannom sluchae eto vtoroe vnimanie. YA ego otpustil. |to latihan vtorogo vnimaniya. Menya chto-to podvelo k tomu, chtoby vklyuchit' etot televizor. Moe sobstvennoe, chto-to iznutri obuslovlennoe, a ne izvne. Ni odna travinka, ni odin kamushek, ni odna teten'ka v trollejbuse ne sdvinutsya s mesta, chtoby podat' vam znak ili otvetit' na vash vopros . Oni ponyatiya ne imeyut o vashem sushchestvovanii, no vashe vnimanie iz okruzhayushchego prostranstva vydelyaet vse, chto vam nuzhno. Vorona karknet tri raza i, esli u vas v sisteme oboznachenij eto chto-to znachit, vy uslyshite etu voronu, uvidite kakoj-to nomer. Esli net - vashe soznanie prosto ne vydelit eti yavleniya iz prostranstva. Vy ne obratite na nih nikakogo vnimaniya. Vot proezzhaet mashina, kakoj-to nomer. Dlya vas, v vashem opisanii mira eto mozhet chto- to oboznachat'. |to velikolepnyj kanal dlya polucheniya samoj raznoobraznoj informacii. No, esli nachat' v etom prostranstve zhit', to u cheloveka voznikaet oshchushchenie, chto mir za nim smotrit, i posylaet emu informaciyu. Dalee paranojyal'nyh variantov ochen' mnogo. Kanal "mir govoryashchij" v etom smysle ves'ma opasen, on legche drugih mistificiruetsya, prevrashchaetsya v patogennuyu sistemu verovanij. Zdes' ochen' prosto popast' v plen k svoim sobstvennym oshchushcheniyam. Pervye simptomy: poterya kritichnosti i chuvstva yumora, oshchushchenie neobyknovennoj ser'eznosti i unikal'nosti i znachimosti proishodyashchego. Esli chelovek pomnit i osoznaet, chto ego vospriyatie illyuzorno, ne zabyvaet, chto eto opisanie mira - lish' odin iz variantov, kotoryj on vybral dlya kakoj-to konkretnoj raboty, tol'ko togda on rabotaet s instrumentom. V raznyh tradiciyah - raznye nazvaniya. Gde-to eto nazyvaetsya kontroliruemaya glupost', v sufijskih tradiciyah - zapolnenie lyuboj formy svoim soderzhaniem, v hristianskih - praktika poslushaniya. Odnako, chtoby eto stalo vozmozhno, forma dolzhna byt' iznachal'no pustoj. I s etim svyazano mnozhestvo praktik v samyh raznyh duhovnyh tradiciyah. Sejchas sushchestvuet ser'eznaya, uzhe massovaya problema reabilitacii zhertv patogennyh sistem verovanij. U bol'shinstva lyudej net sensornogo immuniteta, oni legko zarazhayutsya razlichnymi sistemami predstavlenij, svyazannymi vospriyatiem. Bol'nicy polny ekstrasensami. Zrya vy smeetes' -temi, kto ne smog spravit'sya s nahlynuvshim potokom informacii ili s golosami, ili s kakimi-to snami, ili s kakimi-to guru, kotorye prihodyat po nocham i rasskazyvayut, chto i kak delat'. Est' lyudi, kotorye uzhe davno poteryali chuvstvo yumora na etu temu i ser'ezno v etom zhivut, potomu takie sistemy i nazyvayut patogennymi. CHelovek, zhivushchij v kakoj-to sisteme, polnost'yu vneshne obuslovlen. Mnogie iz vas stalkivalis', navernoe, s temi ili inymi sistemami, gde dostatochno zhestko ob座asnyaetsya, kak ustroen mir. V kakoj-to moment lyudi nachinayut v etoj sisteme zhit', obshchat'sya. Voznikaet opredelennoe My. I, chto samoe nepriyatnoe, s moej tochki zreniya, eto My nachinaet voevat' s drugimi, inymi, "nepravil'nymi" My. Potomu, chto, esli ty zhivesh' v odnoj istine, drugoj istiny byt' ne mozhet. I vot togda nachinayutsya vojny za veru. CHelovechestvu horosho izvestny posledstviya takih vojn. Sejchas eto zhe proishodit i na urovne tradicionnyh ortodoksal'nyh sistem verovanij, i na urovne razlichnyh sekt, shkol bioenergetiki, psihoenergetiki i tak dalee. Zdes' est' odin ochen' tonkij moment, v smysle logicheski tonkij. Pust' u nas est' dva vzaimoisklyuchayushchih suzhdeniya, vse prekrasno ponimayut, chto oni ne mogut byt' odnovremenno spravedlivy. Esli my imeem dve vzaimoisklyuchayushchih sistemy verovanij, to, po zakonam logiki, oni ne mogut byt' odnovremenno istinnymi, no oni obe sovershenno svobodno mogut byt' odnovremenno lozhnymi ne narushaya pri etom nikakih zakonov. Poetomu, esli opisanie mira ne pretenduet na istinnost', ono ne konfliktuet s drugimi opisaniyami. Emu net neobhodimosti dokazyvat', chto imenno ono pravil'noe, istinnoe, a vse ostal'nye nepravil'nye. Lyuboe vospriyatie, organizovano pri pomoshchi kakogo-libo opisaniya mira, a posemu ono principial'no illyuzorno. Net nikakogo inogo varianta organizovat' chelovecheskoe vospriyatie. I, poka chelovek etogo ne ponimaet, on budet postoyanno stalkivat'sya vot s takimi problemami: " Nu, ya zhe eto videl svoimi glazami, ili slyshal svoimi ushami". CHelovek sklonen absolyutizirovat' dannye svoih oshchushchenij. Imenno v etom meste samyj slozhnyj moment upravleniya vospriyatiem. Imenno zdes' net immuniteta. Soznanie dolzhno na chto-to opirat'sya. A individual'noe soznanie, otdelennoe ot celogo, tradicionno opiraetsya na oshchushcheniya, kotorye kak raz v tochnosti i yavlyayutsya nashej illyuziej po toj prostoj prichine, chto nashe vospriyatie vsegda oposredovano nashim zhe opisaniem mira. Kartina mira vsegda oposredovana opisaniem. Mezhdu mirom i kartinoj mira vsegda nahoditsya opisanie. |to medicinskij fakt. Nichego s etim sdelat' nel'zya. Illyuzornost' prisushcha ili, kak govoryat filosofy, immanentna vospriyatiyu. Mne hotelos' by osobo vydelit' etot moment. Forma pusta. No chelovecheskoe soznanie ne terpit pustoty. Ono obyazatel'no formu zapolnyaet. Ono vse vremya pripisyvaet formam kakoe-to svoe soderzhanie. V etom smysle ochen' interesna zamechatel'naya praktika Labirinta. |to absolyutno pustaya forma. I, posmotrite, kakim bogatym soderzhaniem my ee zapolnyaem. Tem ona i horosha, tem i interesna, chto my mozhem eto sdelat'. Ona pusta. Ona iznachal'no ni chem ne zapolnena ne zagruzhena smyslom. Net neobhodimosti etu formu razgruzhat'. Proishodit ochen' chistyj process, svoeobraznyj process psihoanaliza. CHelovek mozhet vytashchit' kakie-to svoi problemy i dazhe mozhet najti ih resheniya v etom Labirinte. Pustaya forma stanovitsya zerkalom nashego podsoznaniya. YA dumayu, chto poyavitsya, v konce koncov, novaya teoriya informacii. Mozhet byt' v XXI veke. I osnovoj, kraeugol'nym kamnem etoj teorii informacii budet princip pustoty formy. YA tak dumayu. Mne tak kazhetsya. Esli by vse prostranstva vospriyatiya byli instrumental'ny, t.e. chelovek mog by rastozhdestvit'sya s etim svoim processom, ne nuzhno bylo by voevat' i sporit', kto pravil'no vosprinimaet, a kto net. Net nikakogo pravil'nogo i nepravil'nogo vospriyatiya. V etom smysle sushchestvuet kolossal'noe mnogoobrazie. V muzyke est' takoj termin - kontrapunkt. |to kogda sushchestvuet nekij edinyj ritm, v sootvetstvii s kotorym zvuchit odnovremenno neskol'ko raznyh melodij. Tochno takzhe sushchestvuet mnogo razlichnyh, inogda sovershenno nepohozhih drug na druga prostranstv vospriyatiya, podchinennyh Edinomu ritmu. Edinoj, ne raschlenennoj na ob容kty Real'nosti. Glava 6 Aleksandr Voronov Vse San'yasiny semidesyatyh horosho znali drug druga. Tak chto kazhdaya sleduyushchaya vstrecha shla po "navodkam" vseh predydushchih. S Aleksandrom Voronovym ya neskol'ko raz poobshchalsya v stenah ves'ma ser'eznogo medicinskogo zavedeniya, kotoroe Aleksandr prosil ne nazyvat'. V svoej laboratorii on prodolzhaet zanimat'sya psihofizicheskimi issledovaniyami i razrabotkoj novyh psihoterapevticheskih tehnologij. 2.10.98. Aleksandr: - Sejchas na temu estrasensoriki i duhovnoj praktiki sushchestvuet massa sueverij, predrassudkov, poetomu mne by hotelos', chtoby eti predrassudki byli rasseyany i byl sformirovan bolee realistichnyj i trezvyj podhod k razlichnym paranormal'n'sh yavleniyam, tem bolee, chto oni dejstvitel'no sushchestvuyut, no zachastuyu ne tak, kak ob etom dumayut. Vlad: - A v chem raznica s sushchestvuyushchim obshchestvennym mneniem? A: - Te SHkoly parapsihologii, ekstrasensoriki, kotorye do poslednego vremeni procvetali, oni, na moj vzglyad, delayut ochen' vrednuyu veshch'. Oni razvivayut u cheloveka ne kontakt s real'nost'yu, a pogruzhayut ego v mir fantazij i eto dostatochno nepriyatno, tak kak kogda chelovek nachinaet zhit' ne v real'nom mire, to ponyatno, k kakim posledstviyam dlya nego i okruzhayushchih eto privodit. Moi pervye popytki nauchnogo izucheniya neobychnyh proyavlenij psihiki svyazany s sekciej psihotroniki NTOR|S im. Popova. YA, v chastnosti, znal dostatochno bol'shoe kolichestvo ekstrasensov, kotorye govorili, chto oni uspeshno lechat; no pri etom gde-to iz desyati chelovek - maksimum dva-tri proyavlyali real'nye sposobnosti, a ostal'nye byli pogruzheny v svoi fantazii. Iz teh, kto mog rabotat' real'no, - my kazhdogo iz nih sprashivali o ego sisteme vzglyadov, o tom, kak oni sebe predstavlyali - chto zhe oni delayut. CHego tol'ko u nih v golovah ne bylo! Odni predstavlyali sebe biopole cheloveka v vide plyusikov i minusikov, sprava byli plyusiki - sleva minusiki i, esli sleva u nego proskakivali plyusiki, to on ih celenapravlenno ispravlyal, pri etom umudryalsya dejstvitel'no pravil'no nahodit' patologiyu u pacienta. Esli u togo byla bol'naya pechen', to nash ekstrasens govoril: - "Vot tut u nego nepravil'noe sootnoshenie plyusikov i minusikov", dal'she on ispravlyal eto delo, dazhe ne znaya, chto tam pechen' anatomicheski nahoditsya. Takie fantasticheskie predstavleniya chelovek vvodil v svoyu sistemu miroponimaniya i tot kontakt, kotoryj u nego proishodil real'no s chelovekom, on transformiroval v takoe vot nafantazirovannoe opisanie. V rezul'tate, eshche v nachale nashih issledovanij, nam stalo ponyatno, chto vse eti sistemy opisanij - eto popytka uma interpretirovat' informaciyu, postupayushchuyu neposredstvenno v podsoznanie cherez odin iz sensornyh kanalov. I, poetomu, ta informaciya, kotoraya prihodila pri neposredstvennom kontakte ot cheloveka, ona umom ponevole transformirovalas' cherez kakuyu-to associativnuyu znakovuyu sistemu. Dazhe kogda takoe opisanie svyazano ne s voobrazheniem, a s real'nym vzaimodejstviem, vse ravno, ono, na moj vzglyad, ne sovsem polezno, potomu chto u cheloveka pri etom ne voznikaet kriteriev, pozvolyayushchih emu ponyat', naskol'ko ego vospriyatie istinno. U cheloveka net real'nogo oshchushcheniya - est' kontakt ili net, a takogo roda kontakt daleko ne vsegda ustanavlivaetsya, tak chto, cherez kakoe-to vremya legko "uehat'" v voobrazhenii ochen' daleko. V: - Menya kak raz interesuyut lyudi, kotorye stremilis' i stremyatsya k kontaktu s real'nost'yu. Vot u vas s chego vse nachalos'? A: - U menya vse nachalos' s detstva. Mne zapomnilis' yarkie neobychnye perezhivaniya, naprimer padayushchego i pronizyvayushchego menya naskvoz' grozovogo neba, kotorye nikak ne ukladyvalis' v privivaemye mne predstavleniya i kotorye zastavlyali menya iskat' dlya nih kakoe-to racional'noe ob座asnenie. Kogda mne bylo okolo 16 let, poyavilas' vozmozhnost' dostavat' v "Samizdate" knigi po joge. V eto zhe vremya ya poznakomilsya s zhenshchinoj, kotoraya proyavlyala ekstrasensornye sposobnosti nepreryvno i eto bylo ee ser'eznoj problemoj, potomu chto ee sostoyanie neposredstvenno zaviselo ot sostoyaniya i nastroeniya okruzhayushchih. Zatem, v seredine 60-tyh, v Pulkovo byla zateyana mezhdunarodnaya konferenciya na temu ekstrasensoriki, i eto bylo proyavlennoe, oficial'noe nachalo v gorode izucheniya etih yavlenij. Potom poyavilos' obshchestvo NTOR|S im.Popova. Tam uzhe sobralis' pochti vse, kto uvlekalsya etoj problemoj. Parallel'no s etim oficial'nym dvizheniem v gorode sushchestvovalo mnozhestvo razlichnyh "samopal'nyh" grupp. Gruppy teosofov, agni-jogov i massony prodolzhali ostavat'sya v teni, prodolzhaya svoi tradicionnye zanyatiya vneshne sebya nikak ne proyavlyaya. V pervoj polovine 70-tyh samaya yarkaya iz molodezhnyh - byla gruppa, svyazannaya s Kunta-jogoj. |to bylo vo vremya "zastoya" i social'no realizovat'sya po zhizni bylo nereal'no, poetomu usililsya interes k kakim-to drugim vozmozhnostyam proyavit' sebya. |to byli rebyata iz Universiteta, s Himfaka studenty. Oni sobralis' vmeste, vykinuli svoi pasporta i na neskol'ko let uedinilis' v Karelii, zanimayas' razlichnogo roda magicheskoj praktikoj. Rebyata vse byli ochen' talantlivye. V rezul'tate imi byla sozdana joga magicheskih simvolov. Oni vposledstvii pochti vse pogibli. Sasha prines knigu. Dazhe beglyj prosmotr proizvel na menya vpechatlenie. Za nekotorymi simvolami chuvstvovalas' glubina perezhivanij. A: - Rebyata vhodili v sostoyanie i pod eto sostoyanie