iesya situacii. Esli ty dostig ponimaniya, to tebe nekuda idti. |to kak legenda o vozvrashchenii bludnogo syna ili sufijskaya pritcha o cheloveke, kotoryj poshel za schast'em, a schast'e na poroge ego zhdalo. Tebe, na samom dele, nekuda uhodit' i nekuda vozvrashchat'sya. (Hlopaet po stolu). - Vse zdes'! Ta zhe magiya: - oden' na sebya chto-nibud' yarkoe ili vyrezhi na zhope krug - i tam tvoya zhopa golaya budet vidna, - ty zhe ne mozhesh' tak projti po ulice? Vse zhe budut smotret'... Poetomu, vse eti tam Performansy i novye dvizheniya - oni tozhe pretenduyut na vyhod za nashu magicheskuyu obuslovlennost', - poiski lichnoj sily i tomu podobnye veshchi. Kak tam don Huan govoril: - "V dannuyu sekundu ogromnoe kolichestvo mirov est' pryamo pered toboj, no ty ne vidish' ni odnogo, dazhe togo, v kotorom ty sidish'!" - Pochemu? - Potomu, chto ty privyk sostraivat' etot mir opredelennym obrazom. No u maga mir sostraivaetsya beschislennym kolichestvom variantov. Magicheskij mir -eto mir, v kotorom est' vse miry. Vse eto "videnie" i tomu podobnoe, - samoe smeshnoe v etom to, chto ono ("videnie") oznachaet uvidet' vse eto (stuchit po stolu) tak zhe, kak i ty vidish'. No ty vidish' eto kak kruzhku, i golova govorit tebe, chto eto - kruzhka, a mag eto vidit, kak (stuchit po stolu)... I na vopros: - "CHto eto takoe?" - daet ischerpyvayushchij (ochen' sil'no stuchit po stolu, - kruzhka azh podprygivaet) otvet. |to - magicheskij otvet. Otvet v stile Dzen. A otvet v stile "ukazatel'nogo pal'ca" - "eto kruzhka, v kotoruyu nal'yut chayu". (YA kivayu golovoj). -|to poka u tebya vsego lish' kivok golovy. YA tebya sprashivayu - chto eto? (ukazyvaet na kruzhku) Otvechaj! V: - Ne znayu! T: - V takom sluchae govoryat - "ty na pravil'nom puti i idi pryamo v eto "ne znayu". Tam vse otvety". Kak govorit Master Seng San - "Vse ochen' prosto!" O gribochkah eshche rasskazhu. Byli u menya dva raza ochen' moshchnye perezhivaniya, svyazannye s priemom gribov. Kogda Vasya menya pervyj raz gribami horosho ochen' ugostil, - ya tak letal, ne ochen' horosho rulya, a Popandopulo ': govoril: - "Blya, on gribov nazhralsya! Rulit' nado! Rulit' nado, a to zaneset!" - Tam dejstvitel'no rulit' nado, to est', kak by ostavat'sya zdes'. I vtoroj raz: ya uzhe znal, chto rulit' nado, a tam est' takaya tehnika, chto kogda ne spravlyaesh'sya so svoim soznaniem, a dejstvie gribov sil'noe, to nado libo "Ha" krichat', libo tancevat', v obshchem, kakoe-to dejstvie delat'. I vot ya tanceval dva chasa, chtoby ne uletet'. A ya byl tolstyj, i so storony vse eto vyglyadelo, navernoe, ochen' zabavno. No togda eti griby dali ponimanie chuvstva tela. Konechno, pod Vasechkinym mudrym rukovodstvom i s pomoshch'yu gribochkov ya sil'nuyu praktiku poluchil... No, kak govorit nash patriarh Seng San: - "|to lekarstvo". I, kak lekarstvo, gribochki i LSD mozhno ispol'zovat', no vsya problema sostoit v tom, kak potom eto lekarstvo izvlech', to est' ne stat' "psihonavtom". Ono tebe pomoglo, ty vstal na Put', - teper' ostav' lekarstvo i ostan'sya na Puti, a ne v prostranstve psihode-likov. I tut, konechno, Vasya s gribami - Master. To zhe otnositsya i k vypivke. Vasya-to ved' vypit' lyubil, da i sejchas, navernoe, lyubit. No on umel vo vse eto ne zaletat', opyt u nego na etot schet horoshij byl... Samye velikie magi - eto prosto lyudi. Znaesh', kak v istorii, kogda odin priyatel' prihodit k drugomu i govorit: - "O, ya ee tak lyublyu! Ona vsya takaya nezemnaya, takaya vozdushnaya! YA k nej dazhe podojti blizko ne mogu", - a tot emu - "Ona chelovek?" - "Da, chelovek" - "Nu, togda predstav', kak ona sret!" - "Da chto ty takoe govorish'!" - "Nu, i gde tvoya lyubov'?" - "Da, dejstvitel'no, gde zhe?" Tak chto samye velikie Mastera edyat, p'yut, ssut, srut..., prosto u nih net stradanij, kak u obychnyh lyudej, poskol'ku stradat'-to nekomu... Na etu temu est' istoriya: - voobshche syuda, kogda Vasya u menya zhil, priezzhali, byvalo, raznye lyudi, chtoby s Vasej poobshchat'sya. I vot kto-to priehal, a my do etogo vypili horosho, i Vasya spat' ushel. My s etim chelovekom prohodim v komnatu, gde on spit, i ya nachinayu ego vsyacheski budit' i tryasti: - "Vasya, - govoryu, - vstavaj, tut k tebe chelovek za Prosvetleniem priehal!" - Vasya dolgo ne mog prosnut'sya, potom sel, obvel komnatu mutnym vzorom i, ne glyadya na hodoka, skazal: - "Pojdu, posru..." Ili eshche v tom zhe stile: sideli my kak-to zdes' s Vasej i vypivali, a tut priehali dvoe rebyat, - pogovorit' s Vasej. I ya im zayavlyayu: - "Rebyata, libo - po sto gramm vodki, libo - poshli v zhopu, i nikakogo vam Prosvetleniya!" - Oni: - "Da my ne p'em, da my tak...", - a ya im: - "Nu i poshli von!" - |to tak, - v stile Popandopulo... Kak-to sprashivayu u Vasi; - "CHto takoe Prosvetlenie?" - "|to, - govorit, - uchebnoe slovo"... Deneg na izdanie knigi Tret'yakov ne posulil, soslavshis' na to, chto "obnishchal" posle avgustovskogo krizisa. Kogda my proshchalis', ya sprosil ego, pomnit li on Petra, na chto Vladimir otvetil: - O, ya sdelayu vam podarok. Vot dva voprosa, kotorye vy zadadite Petru. Zaodno, po ego otvetam, vy pojmete, kak ya k nemu otnoshus'. Pervyj vopros: - "Esli Iisus Hristos voznessya na nebo, to gde on sejchas?", i vtoroj vopros: - "Esli Iisus vernulsya i nahoditsya sredi nas, to, kak on (Petr) uznaet ego?" Vecherom ya pozvonil Petru i peredal voprosy Tret'yakova. - Nu, a ty sam, kak by otvetil? - sprosil, v svoyu ochered', Petr. - ??? - Dayu podskazku. Oba otveta sostoyat iz odnogo slova kazhdyj, i zvuchat v duhe "CHapaeva..", - po krajnej mere, te otvety, kotorye, po-vidimomu, zhdet Tret'yakov. Tak chto, esli Iisus voznessya na nebo, to gde on sejchas? - Nigde! - A kak ego uznat'? - Nikak! - Konechno zhe. |to otvety, kotorye ozhidal ot tebya Volodya. Variantov beschislennoe mnozhestvo... Prochitav tekst besedy s Tret'yakovym, Petr pozhal plechami: - Ochen' odnobokij vzglyad na Maksimova. YA s nim davno uzhe ne videlsya, - obshchalis' my s nim togda, kogda Tret'yakov s nim ne byl znakom. A ya znal Vasiliya, kak ochen' ser'eznogo Iskatelya, a ta razgil'dyajskaya storona, s kotoroj ego izobrazil Tret'yakov, proyavlyalas' ne tak uzh chasto. Voobshche Vasilij - udivitel'nyj chelovek. To, chto on podalsya v Dzen, tozhe krajne stranno i neozhidanno. Sejchas mnogie brosilis' v Koreyu, - kak vsegda, net proroka v svoem otechestve. |to kak dan' mode. Hotya, chto kasaetsya Maksimova, - on vsegda byl isklyucheniem... A, esli posmotret' na situaciyu s drugoj storony: bylo by zabavno uvidet' kakogo-nibud' korejca, special'no priehavshego v Rossiyu i podvizayushchegosya v pravoslavnom monastyre... Eshche para istorij, kotorye byli rasskazany nezavisimo neskol'kimi lyud'mi: Kogda Maksimov poehal v Vil'nyus na ritrit, kotoryj provodil tam Master Seng San (eto imya oznachaet "Vysokaya Gora"), tam proizoshla sleduyushchaya situaciya: kazhdomu uchastniku neobhodimo bylo prinesti s soboj lyubuyu statuetku ili izobrazhenie Buddy i, pered nachalom ritrita, postavit' ee pered soboj dlya sozercaniya i nastrojki. U vseh uchastnikov byli s soboj statuetki Buddy, a u Maksimova ne bylo. Togda Vasilij Pavlovich postavil pered soboj, vmesto statuetki Buddy, svoi botinki, k tomu zhe gryaznye, i stal nastraivat'sya na nih. Master Seng San byl voshishchen takim dejstviem. Posle okonchaniya ritrita on priglasil Maksimova v Koreyu (estestvenno, ne tol'ko iz-za sluchaya s botinkami). Uzhe nahodyas' kakoe-to vremya v Korejskom monastyre v kachestve monaha, Maksimov prodolzhal kurit'. A kurenie v monastyre pozvolit' sebe ne mozhet nikto. |to prosto ne ukladyvaetsya v tamoshnie ponyatiya. Kuryashchij monah - eto nonsens i pozor dlya monastyrya. Estestvenno, Maksimov kuril ne v samom monastyre, da i sigaret u nego ne bylo, a deneg monahu tozhe imet' ne polozheno. Tak chto, prihodilos' Vasiliyu Pavlovichu iskat' v mestnyh holmah okurki ili "strelyat'" u zhitelej v okruge i, takim obrazom, kak-to perebivat'sya. CHerez nekotoroe vremya sluhi, o tom, chto Maksimov kurit, dostigli nastoyatelya monastyrya. Tot vyzval Vasiliya Pavlovicha na besedu. Bylo ochevidno, chto, v takih sluchayah, monah s pozorom izgonyaetsya. No, vse proizoshlo inache. Nastoyatel' monastyrya vydal Maksimovu deneg na papirosy i, s teh por, pri vstreche, obespokoenno osvedomlyalsya, hvataet li Vasiliyu Pavlovichu deneg i papiros, periodicheski snova snabzhaya ego den'gami. Sluchaj, v istorii Dzen - besprecedentnyj. Korejskoe imya Maksimova perevoditsya, kak Siyayushchaya Pustota. Vesnoj devyanosto devyatogo Maksimov neozhidanno dlya menya priletel v Piter. YA bez truda nashel, gde on ostanovilsya, pozvonil i dogovorilsya o vstreche. 26.5.1999. Vasilij Pavlovich: - Esli vspominat', s chego vse u menya poshlo, to nachalsya moi Put' okolo tridcati let nazad. Bylo mne togda tridcat' chetyre goda, a sejchas - shest'desyat dva. YA togda byl biologom, kandidatom nauk, uzhe sobiralsya material i dlya doktorskoj dissertacii, - v obshchem, s social'noj tochki zreniya, - chego eshche nado. No net, v kakoj-to moment ya vdrug ponyal, chto mne vse smertel'no nadoelo. Absolyutno vse! Nastroenie bylo suicidnoe, i, v obshchem-to, k tomu delo i shlo (Mne rasskazyvali, chto zhizn' Vasiliya Pavlovicha byla slozhnoj i neodnoznachnoj i posle togo, kak on vstal na Put'. Kak, navernoe, i u mnogih ser'eznyh Iskatelej. Govorili, chto u Maksimova bylo neskol'ko dostatochno ser'eznyh suicidnyh popytok). I vot, odnazhdy, shel ya, v etom nastroenii, po ulice, da i spotknulsya o kamen'. |to bylo v Moskve, vozle Pokrovskih vorot. Spotknulsya, i, vdrug, menya osenilo: - "A kto spotknulsya-to? Kto ya?". Vopros, v moem togdashnem polozhenii, prozvuchal vnutri nastol'ko ne prazdno, chto vsya moya zhizn' s teh por bukval'no perevernulas'. Menya bol'she nichego uzhe ne interesovalo, krome otveta na etot vopros. I, bukval'no, mne bol'she nichego ne nuzhno. Edinstvennoe, chego ya hochu, eto popast' v "zdes' i sejchas" i ostat'sya v nem navsegda. No, kogda popadaesh', a potom, vdrug, snova vyvalivaesh'sya iz momenta, iz osoznaniya sebya, - net nichego strashnee i boleznennee. Potom proishodilo uzhe ochen' mnogo vsyakih raznyh veshchej, no vesti menya po zhizni stal uzhe tot samyj smysl, kotoryj proyavilsya, kogda ya vpervye zadalsya voprosom "Kto ya?". CHerez nekotoroe vremya ya okazalsya na Dal'nem Vostoke, i mne v ruki popalas' kniga Karlosa Kastanedy na anglijskom yazyke. |to bylo pervoe izdanie pervogo toma: nachalo shestidesyatyh. Anglijskij ya znal neploho, i my vdvoem s Kolej Czenom pereveli ego za dve nedeli. YA perevodil, a Kolya ochen' bystro pechatal na mashinke. Prislali etot perevod v Moskvu, zdes' on opredelennym lyudyam ponravilsya i, s teh por, po Rossii stali hodit' perepechatki moih perevodov Kastanedy. Kak tol'ko vyhodil novyj tom, ya ego srazu zhe perevodil. Vlad: - Vy Iskali odin, ili byli kakie-to gruppy, kollektivy edinomyshlennikov? V.P.: - Bylo neskol'ko grupp. CHem my tol'ko ne zanimalis'. Prosachivalas' kakaya-to informaciya po joge. Potom, ispol'zovali my mnogoe iz togo, chto pisal Kastaneda. Ne vpryamuyu, konechno peredirali, a ishodya iz nashej, Rossijskoj situacii. Osobenno mnogo my v gruppe zanimalis' tem, chto pomogali drug drugu osoznat' granicy sobstvennoj lichnosti i pereshagnut' ih. Delali veshchi, kotorye vyhodili za ustanovivshijsya obraz sebya, ili veshchi, kotorye polnost'yu perecherkivali obraz sebya. V: - Mozhete privesti primery? V.P.: - Da primery-to samye banal'nye. Nichego sverh容stestvennogo. No, dlya togo, kto sovershal takoe dejstvie, eto bylo ochen' sil'nym postupkom, inogda vnosyashchim perevorot vo vsyu ego zhizn'. Nu, vot, k primeru: s tem zhe Kolej Czenom stoim my na ostanovke. Kolya govorit: - "Ty mog by s kem-to, kto stoit na ostanovke, poznakomit'sya?" -"Net, - otvechayu, - dlya menya eto predel'no slozhnyj bar'er". A Kolya govorit: - "A ya zaprosto!" - i tut zhe s neskol'kimi lyud'mi zavodit razgovor i znakomitsya. Potom govorit mne: - "Nu, a teper' ty davaj, znakom'sya!" A ya uzhe ves' poblednel i okamenel, hot' pod zemlyu provalivajsya, - no, takaya zadacha stoit, - nado s nej spravlyat'sya. Spravilsya. Drugoj raz, edem my v metro, i uzhe ya Kole govoryu: - "A ty mozhesh' vzyat' i prikosnut'sya k neznakomym lyudyam, kotorye tut edut? YA, naprimer, mogu" - idu vdol' vagona i ko vsem prikasayus'. Tut uzhe dlya Koli zadacha: poznakomit'sya-to dlya nego okazalos' prosto, a vot, chto kasaetsya fizicheskih prikosnovenij, - tut u nego blokirovka byla. No, nichego, spravilsya. Udivitel'nyj byl chelovek Kolya Czen. Zamechatel'nyj Praktik, ochen' iskrennij Iskatel'. No, buduchi eshche ochen' molodym, pogib v rezul'tate neschastnogo sluchaya... Tak vot, sovershali my togda takie, na pervyj vzglyad, prostye dejstviya, a proryvy, v rezul'tate nih byvali ochen' moshchnye. Pomnyu, v odnoj gruppe, vmeste s nami byla dovol'no izvestnaya opernaya pevica. My ej dali zadanie - spet', stoya na holodil'nike, pri etom polnost'yu razdevshis'. Atmosfera v gruppe byla ser'eznaya, i ona vse-taki vypolnila zadanie, no zato potom polgoda ne poyavlyalas', nastol'ko moshchnoe potryasenie ona pri etom perezhila. Voobshche, togda v Moskve byla ochen' interesnaya situaciya. Lyudi, kotorye chem-to "takim" interesovalis', sosredotachivalis' vokrug raznyh organizacij, tipa Nauchno-Tehnicheskogo Obshchestva Radio-|lektroniki i Svyazi (NTOR|S im. Popova), gde vpolne oficial'no issledovalis' raznye para-normal'nye yavleniya. To i delo poyavlyalis' raznye samopal'nye Uchitelya: byl, naprimer takoj "astral'nyj major" Aver'yanov, - ochen' yarkaya i samobytnaya lichnost'. On utverzhdal, chto u nego otkrylsya nekij "sansovyj" kanal, chto on Prosvetlennyj Master i vse takoe... U nego dejstvitel'no byli kakie-to tam vydayushchiesya sposobnosti. I, konechno, ego vskore zabrali: KGB. Tak on umudrilsya i im lapshi na ushi naveshat', da eshche ochen' hitro. On skazal tam, chto vladeet telepatiej (chto-to on, veroyatno, im prodemonstriroval), i chto beretsya provesti za dva goda issledovaniya, kak obuchit' telepatii vseh KGBshnikov. No, potreboval opredelennye usloviya: chtoby emu predostavili shikarnuyu kvartiru - celyj etazh v vysotnom prestizhnom dome, a tak zhe vydelili devyatnadcat' krasivyh devushek-"SHakti", v polnoe ego rasporyazhenie, - dlya "opytov". I chto? - Vydelili emu i shikarnuyu kvartiru, i devyatnadcat' "SHakti"! Tak povernut' delo - eto zhe umet' nado! Pravda, cherez kakoe-to vremya, ego vse-taki posadili. Sejchas, govoryat, on gde-to v Podmoskov'e... V: - Vy kakoe-to vremya proveli v Srednej Azii? CHto vam tam udalos' najti? V.P.: - Vot, k primeru, ya vstretil tam odnogo interesnogo cheloveka: takogo Abdu Salama. Ochen' veselyj muzhik okazalsya, takoj svobodnyj, - on priehal luk prodavat' na bazare. My s nim ochen' sblizilis'. Menya togda ochen' interesovali sufii, interesoval "zelenyj provodnik", kotoryj su-fiyam sluzhit, - "hyzah" ili "hadyr", - po-raznomu ego nazyvayut. V: - |to chto, sushchnost' kakaya-to? V.P.: - Da, tipa togo. On poyavlyaetsya inogda dlya togo, chtoby pomoch' ishchushchemu na ego Puti. I vot, Abdu Sadam vstrechal ego. Menya eto ochen' zainteresovalo, - nadezhnyj chelovek svidetel'stvuet o tom, chto vstrechal "hady-ra". I ya dolgoe vremya byl zanyat poiskami "hadyra", no tak i ne vstretil. CHerez kakoe-to vremya v teh mestah proizoshlo sil'noe zemlyatresenie, i nahodit'sya tam bylo opasno. Voobshche, v Srednej Azii mnogo bylo vsego interesnogo, sejchas mne vsego i ne vspomnit' uzhe... Potom ya uehal ottuda i desyat' let zhil v lesu, pod Vyborgom. Gde-to do devyanosto pyatogo goda. V: - Vy special'no ushli v te usloviya iz goroda? V.P.: - Da ya gorod nikogda ne lyubil. V: - K vam, navernyaka, priezzhali raznye lyudi, - iskat' pravdu? O vas zhe togda uzhe hodili sluhi po vsej Rossii. V.P.: - Da. U mnogih dazhe bylo mnenie, chto im eti kontakty so mnoj kak-to pomogali. No, ya ne vhodil v podrobnosti, - za schet chego eto proishodilo. V: - Rasskazyvayut, chto k vam odnazhdy priehal odin, dovol'no izvestnyj, ezoterist, i pokazyval, kak on "kundalini" podnimaet... V.P.: - On ne podnimal, on hotel mne eto pokazat', no ya ego vystavil za dver'. Napoil chaem i vystavil. YA s takimi lyud'mi ne obshchayus'. Kogda on chto-to tam zagovoril, tipa: - "Sejchas moj kundalini podnimetsya", - ya na nego tak pristal'no posmotrel i govoryu: - "Kak zhe ty umirat'-to budesh'? Ved' ty stol'kim lyudyam uzhe mozgi zapudril..." On ushel. V: - YA slyshal, chto ego eta vstrecha s vami "pronyala", i on sovsem uzhe glupymi veshchami bol'she ne zanimaetsya. A vas on ochen' zauvazhal... V.P.: - Voobshche, byli lyudi, kotoryh ya srazu zhe otpravlyal obratno. V: - Kogo vy otpravlyali, a s kem obshchalis'? Kakovy kriterii? V.P.: - Est' lyudi, kotorye prihodyat, chtoby chto-to priobresti, a est' te, kto prihodit, chtoby poteryat'. Tak vot, te, kto prihodit, chtoby poteryat', - eto moi lyudi. S etimi ya gotov idti vmeste. V: - Mozhete privesti primery osobennostej Rossijskih Iskatelej, imenno etoj epohi: shestidesyatyh - devyanostyh? V.P.: - Petya - zhivoj primer. Kogda voznikla eta parkovaya sistema v Alma-Ate, on stal ee priverzhencem, da tak v nej i zavyaz. V: - Zavyaz? Pochemu? V.P.: - |to Put' horoshij, no ochen' dolgij, ego ne hvatit na odnu zhizn'. YA tozhe v etu sistemu okunulsya, no nenadolgo. V: -A Vasiliya Panteleevicha vy vstrechali? V.P.: - Da, videlsya neskol'ko raz. V: - CHto-nibud' mozhete o nem rasskazat'? V.P.: - Nu, chto, - horoshij chelovek... V: - I, vse-taki, mozhet byt' vy rasskazhete kakie-nibud' situacii, kotorye byli tipichnymi dlya Rossijskoj San'yasy? V.P.: - Nu, horosho. Byla odna zhenshchina, s kotoroj ya byl blizok, no vsem moim druz'yam ona ne nravilas'. YA ej skazal: - "CHto zh, esli mne prihoditsya vybirat' mezhdu toboj i druz'yami, to pridetsya tebe ujti!" Ona govorit: -"Ladno, no mozhno mne eshche paru nedel' pobyt' zdes', chtoby reshit' koe-kakie voprosy s domom, s pereezdom, s roditelyami, - chtoby eto ne bylo vse tak vnezapno?" YA otvechayu: - "Konechno, mne tvoe obshchestvo ochen' dazhe priyatno, no tak obstoyatel'stva skladyvayutsya, chto tebe pridetsya ujti". Nastupil den', kogda ej nuzhno uhodit'. Dlya nee eto bylo - kak vsya zhizn' rushitsya, vse, chto bylo postroeno, vse plany na budushchee, nadezhdy i tomu podobnoe, - vse eto rushitsya v odin moment. Dal'she - pustota. YA etim vospol'zovalsya i zadal ej vopros: - "Kto ty?" Ona nashla srazu otvet, potomu chto u nee uzhe ne bylo nichego, ee nichto ne derzhalo, vse zavyazki porvalis' i, v tot moment, ona prosto byla pustaya. Ona vse ponyala. Dal'she ya eshche nemnogo podnazhal: -"Smotri glubzhe", - i ona vspomnila vse svoi zhizni, ona vspomnila i ponyala vse. Nu, i izmenilas' polnost'yu, konechno. Posle etogo uzhe ne bylo nikakogo voprosa, chtoby ona uhodila. Vot takoj neozhidannyj proryv. Hotya ona nikogda ne zanimalas' nikakimi Duhovnymi poiskami, nikakim Dzenom. V: - S Popandopulo vy davno znakomy? V.P.: - Da, bol'she dvadcati let uzhe. V: - Vy s nim kakoe-to vremya iskali vmeste? V.P.: - Net, otdel'no. Nas s nim ob容dinyaet tol'ko vzglyad na vodku. V: - Schitaete li vy effektivnymi ego dejstviya po "vychitaniyu" u cheloveka vsego lishnego, razrusheniyu stereotipov? V.P.: - On igraet. On na etom ne zavyaz. Drugie - mnogie zavyazayut, a on ot svoej sistemy svoboden. A daet li eto effekt - ne mne sudit', a tem, s kem on tak postupal. V: -A dlya vas on ne sozdaval nikakih situacij? V.P.: - Pytalsya. Mnogo raz pytalsya, poka, nakonec, ne brosil eti popytki. V: - A vy v takom stile ne rabotali? V.P.: - Net, eto ne moe amplua. V: - A kakoe - vashe? V.P.: - Nu, vot ya sejchas s toboj razgovarivayu. Tak ya i so vsemi razgovarivayu. Tak bylo vsegda, eshche do Korei. V: - A s P-nym kak vy pereseklis'? V.P.: - On priehal ko mne pod Vyborg podpisat' bumagu o soglasii opublikovat' moi perevody Kastanedy. Pervye dva toma oni togda s Popavdo-pulo izdali. P-n, kak redaktor, a Popandopulo - hudozhnik. A raz on priehal, ya s nim razgovorilsya. On kak-to srazu zacepilsya. Potom stal priezzhat'. CHto-to do nego doshlo. My s nim shli do avtobusa, --ya ego provozhal. I ya emu togda skazal: - "Ty ponyal, chto net proshlogo, ponyal, chto net budushchego, no ty pojmi samuyu vazhnuyu veshch', - chto nastoyashchego tozhe net!" Moment-to neulovim, gde ego granicy! P-n azh chemodany vyronil: - "A gde zhe ya nahozhus'-to???" Potom on chasto priezzhal ko mne na bazu, podolgu u menya ostavalsya.., V: - To, chto opisano u P-na, v "CHapaeve...", kak-to otrazhaet vashe s nim obshchenie? V.P.: - On ispol'zoval mnogoe iz togo, chto ya vyskazyval. Vse eto on vsunul v knizhku ot imeni CHapaeva. Pisatel'! - emu esli chto-to govorish', -on vse zapisyvaet, holera! V: - Vy s "gribochkami" mnogo eksperimentirovali? V.P.: - Da ih vozle moej bazy bylo, - hot' kosoj kosi! Tak chto, esli kto-to priezzhal, ya ugoshchal. No, esli chelovek prinimal ih so mnoj, ya ne daval emu ujti ni v kakie gallyucinacii, ni v kakoj kajf, a daval vozmozhnost' chetko derzhat' moment. V: - Dlya mnogih Rossijskih Iskatelej ne poslednim atributom praktiki byla vodka. Dlya vas, ya slyshal, tozhe. Pochemu? V.P.: - Voobshche, vodka vredna. No, v Rossii vse vremya pili. YA nachal pit' ochen' rano: menya mama s vos'mi let priuchila k pivu, potomu chto ya byl distrofikom posle vojny, i ona menya pytalas' otkormit' pivom. A dal'she ya uzhe i sam vklyuchilsya potihonechku. V: - Daet li vodka chto-to dlya osoznaniya? V.P.: - Net. Ni v koem sluchae. Esli ty mozhesh' uderzhivat' chistyj um, i vodka tebya ne sob'et, togda mozhno pit'. Esli ne mozhesh', togda eto prosto dobrovol'noe sumasshestvie. V: - Vam udaetsya derzhat' svoj um chistym, kogda vy vypivaete? V.P.: - U menya bol'shoj opyt! (Smeetsya). V: - U vas kakie-to siddhi byli? V.P.: - CHto eto takoe? V: - Nu, nekie neordinarnye sposobnosti, kotoryh net u bol'shinstva lyudej... V.P.: - Kto ty, Vlad? V: - Ne znayu, da i slovami ved' eto ne opisat'... V.P.: - V Dzen prisutstvuet edinstvennaya cel' - najti, chto est' "ya". Esli ty najdesh', chto est' "ya", - budesh' galaktikami igrat'... V: - Vy nashli? V.P.: - YA vizhu tebya. Tvoya rubashka chernaya... (Dolgo molchim) V.P.: - YA tut vstrechalsya na dnyah so studentami Psihologicheskogo Fakul'teta, i rasskazal im takoj sluchaj: Master Dzen uletaet iz aeroporta Kennedi. Tam sobralos' mnogo narodu v zale ozhidaniya. To li pogoda byla neletnaya, to li eshche chto. I prohodil kakoj-to reporter, zadavavshij vsem odin i tot zhe vopros, kak eto sejchas v mode. Vopros byl takoj: "CHto dlya vas samoe otvratitel'noe na svete?" Otvechali kto chto: atomnaya vojna, izmena zheny i tomu podobnoe. Konechno, reporter ne smog projti mimo buddijskogo monaha i tozhe zadal emu svoj vopros. Master vyslushal vopros, i sprosil, v svoyu ochered', reportera: - "A kto vy?" - "Nu, ya Dzhon Smit", - "Ponimayu, no Kto vy?", - "YA reporter takoj-to gazety...", - "|to yasno, no Kto vy?", - "Nu, chelovek, v konce koncov!", - "|to tozhe yasno, no Kto vy?" - Do togo, nakonec, doshlo, tak, chto on dazhe rot raskryl. Togda Master govorit: - "Vot eto i est' samoe otvratitel'noe na svete: ne znat', kto ty"... V: - Pochemu, vse-taki, nesmotrya na tot udivitel'nyj Put', kotoryj vy proshli zdes', vy reshili poehat' v Koreyu? V.P.: - Vo-pervyh, blagodarya obstoyatel'stvam, ya vstretilsya s Korejskim Masterom. Vo-vtoryh, eto sem'desyat vos'moj Patriarh: sem'desyat vos'maya pryamaya Peredacha posle Buddy. V tret'ih, tam mezhdunarodnyj Dzen Centr: lyudi tam so vsego "sharika" sobirayutsya. Pozhaluj, net sejchas na zemle cheloveka, kotoryj mog by sravnyat'sya s Patriarhom Seng Sanom v Dzen. Voobshche, Dzen ostalsya tol'ko v Koree i, otchasti, v YAponii. V Kitae Dzen uzhe net, - tak tol'ko, razgovory odni. Sejchas Seng San privez Dzen na Zapad; est' Mastera v Amerike i v Evrope... V: - A v Rossii chto, net vozmozhnosti realizovat'sya? V.P.: - Vozmozhnost' takaya est' vezde i vsegda, - najdi otvet, - kto ty est'! V: - Zachem zhe ehat' v Koreyu, esli vy sami otvetili, chto mozhno realizovat'sya i zdes'? V.P.: - Bez Uchitelya eto pochti nevozmozhno. Bez Uchitelya ty dumaesh', i tvoj um vse ravno uvedet tebya v storonu. V: -A vy ne vstrechali Uchitelej v Rossii? V.P.: - Est' zamechatel'nye lyudi, no oni eshche v Puti. Eshche dalekij Put' vperedi... V: - V Koree vy skol'ko uzhe? V.P.: - Tri goda. V: - Kak uchit Seng San? Kakov ego sposob Peredachi? V.P.: - U tebya odin nos i dva glaza. Pochemu? Otvechaj! V: -- (minutnoe zameshatel'stvo; vopros zadan s takoj "podachej", chto um na nekotoroe vremya zamolkaet) - ??!! V.P.: - Derzhi svoj um v etom polozhenii "ne znayu"! V: - A raznye praktiki, Ritrity? V.P.: - |to vse - vspomogatel'nye sredstva. Oni nuzhny dlya togo, chtoby u tebya byla energiya uderzhivat' eto. Ponyat', kto ty est', ty mozhesh' pryamo sejchas, no u tebya net energii, chtoby eto uderzhat'. Net energii, chtoby otbrosit' svoj um. Tak chto, dlya togo, chtoby energiya poyavilas', est' tysyacheletiyami otrabotannye meditacii. CHem my i zanimaemsya, - "sidim" po shest' mesyacev v godu. V: - I rezhim dostatochno zhestkij, da? V.P.: - Da, s pyati utra i do desyati vechera. V: - Sidite po sorok minut? V.P.: - Po pyat'desyat. Potom desyat' minut - hodyachaya meditaciya. I tak -devyanosto dnej zimoj, devyanosto - letom. V promezhutkah - svobodnaya praktika: mozhesh' poezdit' po Koree, povstrechat'sya s raznymi Uchitelyami; esli est' den'gi, mozhesh' eshche kuda-nibud' s容zdit'... V: - Vy Sen-Sej, ili monah? V.P.: - YA monah. Sen-Sej - eto sleduyushchaya stupen'. A potom uzhe idet poslednyaya - Dzen Master. Skoree vsego, v sleduyushchem godu ya vernus' syuda uzhe Sen-Seem. V: - A na vashih glazah kto-nibud' prosvetlilsya? V.P.: - Na moih glazah??? YA pokazal Vasiliyu Pavlovichu tekst besedy s Tret'yakovym. Sprosil, mozhno li publikovat', i poluchil dobro. V: - Tut eshche upomyanut P-n v neskol'kih situaciyah. Kak vy dumaete, on ne obiditsya? V.P.: - Nichego, dogovorimsya! CHerez neskol'ko dnej Maksimov uehal v Moskvu, a ottuda v Koreyu. Eshche cherez mesyac ya sozvonilsya s Popandopulo i rasskazal emu, chto vstrechalsya s Maksimovym. A, s etim zhivym trupom? ??? - |tot Vasya Perdoletov mne bol'she ne drug. Vse!, - zazombirovan do predela. Kak Iskatel' - umer. Nu, umer, tak chego hodish' i smerdish', -lyudyam mozgi ebesh'? On mne, kstati, rasskazyval, chto vy k nemu prihodili. Govorit: - "Prihodil tut odin Hryusha, zapisyval chto-to pro menya". |to byli edinstvennye ego sobstvennye slova. Vse ostal'noe, - sploshnye citaty iz etih ebanyh korejcev... Glava 12 Igor' CHabanov Poznakomit'sya s Igorem CHabanovym sovetovali ochen' mnogie. YA nekotoroe vremya otkladyval etu vstrechu. Dobrat'sya do Krasnoj Gorki (glubinka pod Pskovom), gde s nachala devyanostyh obosnovalsya Igor', bez mashiny bylo slozhno. Da i na mashine normal'naya doroga - tol'ko letom. No vot, nakonec, v nachale iyunya, ya dogovorilsya so svoim priyatelem YUroj Andreevym, chto on otvezet menya v Krasnuyu Gorku. (YUra i sam davno hotel uvidet' zhivogo predstavitelya "ezotericheskogo hristianstva"). Pered ot容zdom ya pozvonil izvestnoj uzhe chitatelyu Vere, u kotoroj tam tozhe byl dom; s CHabanovym oni byli starymi druz'yami: - Zavtra sobirayus' k CHabanovu! - Na mashine? - Da. - Voz'mite togda i menya. Dve nedeli uzhe zhdu okazii, chtoby uehat' tuda na leto! - Za tem i zvonyu! Itak: mashina i provodnik byli gotovy, i my poehali... Vozle doma, na prigorke, stoyal muzhchina, let soroka s nebol'shim, srednego rosta. Mne srazu brosilis' v glaza ego korotkie zelenye bryuki i yarchajshie apel'sinovye shtiblety "v dyrochku". My s YUroj podnyalis' na prigorok i poravnyalis' s nim: - Zdravstvujte! - Den' dobryj! - Ne vy li, chasom, Igor' CHabanov? - YA Igor', a vy kto? - A my - hodoki iz Pitera, prishli vot k vam, - pravdu o zhizni poslushat'... Nu chto zh, poshli v dom. My voshli v prostornuyu izbu i uselis' na lavku. Neskol'ko minut sideli molcha. Horosho bylo sidet'. Potom, kogda molchanie kak-to estestvenno ischerpalos', Igor' ulybnulsya i s kakoj-to osoboj teplotoj v golose proiznes: A vy vodochki-to privezli? YUra otpravilsya k mashine za vodkoj, a my s Igorem opyat' kakoe-to vremya sideli v ochen' myagkoj, neprinuzhdennoj tishine. Prishla zhena Igorya, - postavila chajnik, dostala stopki, stakany dlya chaya, hleb i varen'e. Potom vernulsya YUra i my, prihvativ vse neobhodimoe, poshli v nebol'shoj sosednij domik. Edinstvennaya komnata byla temnaya, u steny stoyal stol i tri stula. Seli, posideli molcha eshche minut pyat', - kak-to ochen' spokojno vnutri i ulybka prositsya. Igor' razlil vodku: Nu chto, za vstrechu! Sidim, zadavat' voprosy ne hochetsya, - vse kak-to prosto i ponyatno. Tishinu opyat' narushil Igor': Davaj, vklyuchaj svoj magnitofon, - rasskazhu vnachale o sebe: 12.6.1999. Igor': - Do dvadcati ili do dvadcati dvuh let ya byl sovershenno dalek ot chego-to Duhovnogo. Roditeli moi byli vne vsego etogo, ne bylo ni druzej, ni znakomyh, cherez kotoryh hot' chto-nibud' do menya donosilos' by. I knig nikakih ne vstrechalos' na duhovnye temy. Otsluzhil ya v armii, - bylo eto godu v sem'desyat shestom, a potom postupil na Biofak uchit'sya, v Universitet. No vot podspudno, i togda, i pozzhe bylo iskanie kakoj-to..., kak by eto skazat',... - osnovy zhizni. YA hotel kak-to k etomu podojti cherez biologiyu, cherez kakoe-to nauchnoe znanie. I vot, dva goda ya otuchilsya, - pervyj god byl interes k biologii, a potom ya ponyal, chto nauka, eto luch poznaniya ochen' takoj opredelennyj, konkretnyj i uzkij. I vse bol'she i bol'she na vtorom godu obucheniya u menya skladyvalos' oshchushchenie, chto nichego global'nogo, nikakoj Istiny i Suti nauka ne prineset. Postepenno ya poteryal zhivoj interes k uchebe, i voznikla apatiya i prostraciya. Ucheba stala prosto mehanicheskim dejstviem. Vyrisovyvalas' perspektiva, chto da, budet ob容m znanij, ponimaniya opredelennoj glubiny, kakaya-to rabota, i - vse! Za etim pustota i bessmyslennost'! I vot, na vtorom kurse, kogda ya nahodilsya v etom sostoyanii upadka i rasteryannosti, na moe schast'e mne vstretilsya chelovek, ^tot chelovek okazalsya moim bratom. Bratom ne pryamym, a synom moego otchima. On tozhe Biofak okonchil, no let na shest'-sem' ran'she, - Sergej CHabanov. My do togo nikogda ne obshchalis', no ya slyshal, chto on gde-to est'. On shel kak-to po Universitetskomu koridoru, uvidel v spiskah moyu familiyu i razyskal menya, - reshil posmotret', chto u nego za brat. On-to pervyj do menya i dones koe-chto. My tesno goda poltora obshchalis', i mne stalo yasno, chto sushchestvuet pravda zhizni i glubina, inaya, chem nauchnaya. U nego byl znakomyj, - vostokoved, buddolog, on daval mne knigi po buddizmu. Kogda ya ih chital, to kak-to vo mne otklikalos', chto eto na poryadok glubzhe, nastoyashchnee, hotya eshche neponyatno bylo, kak i chto, kakim obrazom vse eto vpitat' i kakim byt'... A u Sergeya CHabanova byl takoj kollektiv, kotoryj nazyvalsya "Seminar po teoreticheskoj biologii". Pod novyj god v raznyh mestah: v Tartu, v Priozerske, - ustraivalis' vstrechi, kuda s容zzhalis' mnogie interesnye lyudi. |to byli lyudi raznogo obrazovaniya, razlichnyh interesov, vot, naprimer, Lev Nikolaevich Gumilev tam byl, izvestnyj astronom Kozyrev i mnogie drugie neordinarnye uchenye. Oni kak by nahodilis' na styke nauki, filosofii i religii. Obshchim motivom etogo seminara bylo osmyslenie togo, chto vse eti veshchi: nauka, filosofiya i religiya, - oni v svoe vremya razoshlis', chtoby vstretit'sya. Zadacha Sergeya CHabanova byla v tom, chtoby donesti kak mozhno do bol'shego chisla lyudej tot fakt, chto za naukoj, filosofiej i religiej stoit chto-to ochen' glubokoe i zhiznennoe, nekaya paradigma, kotoraya vse ob容dinyaet. Prichem ob容dinyaet imenno vnutri samogo cheloveka, - Sergej hotel, chtoby kak mozhno bol'shemu chislu lyudej eto stalo yasno. Bol'shie seminary provodilis' raz v god, a tak Sergej v Universitete sobiral lyudej raza dva v nedelyu. Skoree vsego, on i sejchas v etom napravlenii rabotaet, hotya my davno uzhe ne videlis'. Tak vot, ot Sergeya ya vpervye uslyshal i poznakomilsya s buddizmom, jogoj, kotoroj potom nekotoroe vremya zanimalsya, i voobshche, mozhno skazat', s Duhovnym aspektom bytiya. Za poltora goda plotnogo obshcheniya v kollektive, kotoryj sobiral Sergej, u menya nakopilsya kakoj-to ob容m samoj raznoobraznoj ne perevarennoj informacii, i ya ponyal, chto horosho by pobyt' kakoe-to vremya odnomu i vse eto perevarit' i osoznat'. YA vzyal akademicheskij otpusk i uehal puteshestvovat' na Kavkaz. I vot, v Tbilisi ya zhil u odnogo cheloveka, - ZHory, a u nego byla Bibliya. YA Bibliyu do togo ne chital, a tam nachal chitat'. Kogda ya prochital zapoved': "Vozlyubi Boga vsem serdcem svoim, vsej dushoj, vsej krepost'yu svoej...", to dlya menya vdrug nastupila polnaya yasnost'. Ves' sgustok znanij, iskanij, kotoryj k etomu vremeni nakopilsya, to vo mne, chto nachalo togda probuzhdat'sya i ozhivat', - vse eto vdrug..., - kak by eto skazat'..., - proizoshlo zamykanie vsego na etu zapoved', vse stalo absolyutno yasno. YA osoznal sebya kak nekij tyazhelyj eshche sgustok, kak by svincovyj shar takogo nalichnogo bytiya, a eta zapoved' byla kak tonen'kij prosvet, tonen'kij luchik, soedinivshij menya s Tvorcom. YA vnezapno ponyal, chto zapoved' eta - neobychajno zhivaya, chto dlya togo chtoby ZHit' - voobshche bol'she nichego ne nado, krome nee. Nichego ne nuzhno realizovyvat' v sebe, nikakih problem s lichnost'yu vyyasnyat'. Eshche vo vremya obshcheniya s Serezhej i ego druz'yami ya kak-to podspudno znal, chto dlya menya glavnoe - najti chto-to Istinnoe, i togda vse ostal'noe, - ono prosto otpadet i rasseetsya. I kogda eto nashlos', - vse! - dal'she byla tol'ko mera sootvetstviya najdennomu. S teh por ya zhil i zhivu tol'ko etim. Tri goda ya zhil v svete etoj nitochki, v svete etoj zapovedi. K tomu vremeni ya po zhizni kak-to eshche nichego ne uspel nakrutit', da i ne hotel, no vse ravno, chuvstvoval sebya, kak takoj tyazhelyj shar. I tri goda ya provel v postoyannoj molitvennoj Obrashchennosti, - sobstvenno vse, chto prihodilo v dushu, vse zhelaniya, pomysly, voobshche, vse, chto vosprinimalos', - prohodilo skvoz' menya, perezhigalos', pereplavlyalos' v etot luch. Dlya menya bylo yasno, chto vse impul'sy, vse grehi ne tol'ko sobstvennye, no i vsego mira, - oni vnutri kazhdogo iz nas. Tut, v principe nechego realizovyvat', nezachem kak-to gluboko v sebya uglublyat'sya, kopat'sya v svoej lichnosti, grehah... Kogda prihodit kakoj-to impul's, to prosto srazu yasno, chto eto ne to, - ne tot luchik Obrashchennosti, ne to, chto neset v sebe zapoved'... |to na slovah prosto, no te tri goda dlya menya byli napolneny ochen' vysokoj aktivnost'yu soznaniya, postoyannym blyudeniem sebya, - dusha-to vse vremya chem-to napolnyalas', vse vremya impul'sy-to raznoobraznye prihodili, i skvoz' vse eto soderzhanie dushi prohodil sterzhen' - sohranyat' sootvetstvie zapovedi. Prakticheski dlya vseh lyudej, s kotorymi ya obshchalsya i obshchayus', vazhen lichnostnyj moment, to, chto ya nazyvayu "nalichnoe bytie" lichnosti, so svoimi potencial'nymi naklonnostyami, osobennostyami i tomu podobnym. A vse eto k Istine ne imeet nikakogo otnosheniya! Vse mozhno perezhit' pryamo i prosto, bez popytok chto-to delat', dostigat' i realizovyvat'. Est' zapoved', kotoraya daet sovershenno chetkij i odnoznachnyj orientir, - chto delat' kazhdyj mig svoej zhizni! U mnogih podsoznatel'no rabotaet takaya shtuchka, chto, mol, dojdu snachala dotuda, a ottuda budet yasno, kuda idti dal'she. A eto v korne ne tak! Tak proishodit pri otsutstvii goreniya, otsutstvii zhazhdy... Poluchaetsya, chto sam po sebe Duhovnyj Put' stanovitsya samocel'yu, chto li, a Istina pri etom otodvigaetsya na vtoroj plan. Pri etom dusha pitaetsya i novym obshcheniem i novym napolneniem, a Istina gde-to v storone... Ili mnogie eshche govoryat tak, chto, mol ne poluchaetsya chto-to ili poluchaetsya, daetsya ili ne daetsya. A eti slova v korne soderzhat lozh'. Daetsya ili ne daetsya, poluchaetsya ili ne poluchaetsya chto? - Opyat' zhe - napolnenie. A kto poluchil ili ne poluchil? |to takoj global'nyj vopros, kotoryj iznachal'no libo ocheviden, libo neocheviden. Nu vot, est' ty, krome tebya - lyudej milliardy, zhivyh sushchestv milliardy, i kazhdyj zhivoj, i kazhdyj - lichnost'. I est' istochnik zhizni, rodnik zhizni, podatel' zhizni. I, sobstvenno, ty, vot eta vot edinichka sredi milliardov drugih edinichek, - skol'ko na nee ne nanizyvaj znanij, ponimanii, sostoyanij, - lyubogo napolneniya, - vse eto bessmyslenno v global'nom rasklade. Lichnost' sama po sebe zamknuta, i, s etoj tochki zreniya, poluchit' chto-to, chtoby u tebya chto-to poluchalos' ili tam ponimalos', - eto vse ne vazhno. A vazhno prinadlezhat' i sootvetstvovat' Istine, ne zavisimo ot togo, poluchaesh' ty pri etom chto-to ili ne poluchaesh', napolnyaesh'sya chem-to ili ne napolnyaesh'sya. Vlad: - No ved' vse ravno vstaet vopros, - kak sootvetstvovat'? Da, ya hochu sootvetstvovat', no den' za dnem menya otvlekaet ot etogo odno, drugoe, tret'e... YA prosto zabyvayu ob etom i tomu podobnoe. Tak vot vse-taki KAK? I: - Tak vot na etot vopros otvet tebe sovershenno pryamoj i konkretnyj: "Vozlyubi Boga vsem serdcem, vsem umom, vsej dushoj, vsej krepost'yu svoej"! Vot tebe predel'naya odnoznachnost' i yasnost'. Imenno osushchestvlenie vsej polnoty, chtoby sootvetstvovat' vsej nachinkoj svoego uma, dushi, kreposti. .., - eto i est' predmet zaboty, real'noj zaboty, - tak, chtoby vse drugoe bylo by perezhzheno etim i zatmilos' by etim. V: - Teoreticheski eto ponyatno, no kak eto osushchestvit'? Tot zhe um, dusha, oni zhe vse vremya vybivayutsya, - zhizn' vse vremya vybivaet iz sootvetstviya. Kak uderzhat'sya? Vot ya, predpolozhim, popal na minutu v sootvetstvie, v etot moment dlya menya ochevidna Istinnost' togo, chto ty govorish', no v sleduyushchij moment chto-to sluchilos', i ya zabyl... I: - Vidish', ty sam svidetel'stvuesh' za sebya. Bylo, a potom, - hop!, -zabyl. A kazhdyj moment, kazhdyj moment nuzhno goret' etim! ZHit' etim! Vot ved' v chem delo. Dolzhna byt' global'naya perestanovka, - chto zhizn', -chto ne zhizn'. "YA est' Put' i Istina i ZHizn'". A to, chem my zanimaemsya, -eto ne zhizn'. |to sushchestvovanie, psevdozhizn'. Ty ne zhivoj, - ty uslovno zhivoj, poka net global'noj perestanovki. Poka ty sam predmet svoih deyanij i zaboty, - eto ne zhizn'. V: - Kak dojti do etogo ponimaniya tak, chtoby ono voshlo v plot' i krov'? I: - Kak eto proishodit, kak v serdce seetsya to samoe "gorchichnoe zerno", - eto uzhe ne chelovecheskoe, a Bozh'e delo. |to - prizvannost'. V: - Ty govoril pro molitvennuyu Obrashchennost'. CHto eto bylo? Bylo li eto kakoe-to special'noe molitvennoe delanie? I: - Net, prosto zhizn' v etom. U mnogih ved' kak poluchaetsya. Vot zhizn' - zhizn'yu, a Duhovnost' yavlyaetsya tochkoj prityazheniya, no v vide... V: - Nekoj otdel'noj special'noj praktiki? I: - Da. No ponyat'-to nuzhno, chto kak raz eto ne zhizn', a zhizn' - to, a eto prosto nekij fon. V: - U tebya osoznanie etogo proizoshlo kak-to vnezapno, kak Ozarenie? I: - |to proizoshlo momental'no posle prochteniya vysshej zapovedi. YA ved' do etogo chital mnogo i po Buddizmu, i po Dzen, i po Joge, i vse eto vhodilo v moe serdce, otzyvalos' v nem. No podspudno ya podozreval, chto vse dolzhno byt' predel'no prosto i konkretno. A kogda vysshuyu zapoved' v Biblii prochital, - tut-to vse i shlopnulos'. Ili raskrylos', naoborot... Dlya mnogih vysshaya zapoved' est' radost' ili eshche chto-to tam, a dlya menya eto stalo edinstvennym konkretnym ukazaniem KAK ZHITX. Stalo yasno, kuda vsego sebya, vse svoe napolnenie obrashchat'. I nikto tut ne pomoshchnik tebe... V: - Nuzhno li postoyannoe volevoe usilie, chtoby protivostoyat' otvlekayushchim faktoram? I: - Tut volya nuzhna kakoj prirody? - Poskol'ku Istina - ona zatmevaet vse tvoe estestvo, to volya nuzhna tehnicheskaya. Obychno schitayut, chto volya -eto sebya nuzhno kuda-to, dlya togo, chtoby... Tut zhe KUDA i DLYA TOGO, CHTOBY yasno, prosto nuzhna volya protivostoyaniya. Vot takoj obraz: Ty stoish' na beregu potoka i tebe nuzhno idti na drugoj bere