g. I vot tebe meshayut strui sbivayushchie
tebya, meshayushchie, otvlekayushchie. Reka neglubokaya, no tebe nuzhno vse vremya
prikladyvat' real'nye usiliya, chtoby perejti na tot bereg.
Vot eshche est' ponyatie: "obrezanie krajnej ploti serdca". Obychno
ponimayut, chto da, - dusha grehovna i ona ne to v sebe neset, no vot serdce -
uzhe to i vse, chto velit serdce, - chisto. A na samom dele, v serdce my tozhe
zly, n serdce tozhe neset zlobu. No v serdce est' to samoe "gorchichnoe zerno",
krohotnoe. Vot smotri, - etot stol, - serdce, a dusha, - tak eto voobshche vsya
komnata. A "gorchichnoe zerno" - eto takaya malyusen'kaya kroshka (Igor' brosaet
na stol hlebnuyu kroshku). I vot "obrezanie krajnej ploti serdca" oznachaet,
chto vse, chto ot serdca, v osnovnom tozhe ne to. I tol'ko samaya -samaya
malen'kaya krupinka v serdce, esli ee najti i ubrat' vse lishnee, vot eto
budet Istina.
(K etomu vremeni butylka vodki byla uzhe pochti pusta, prichem my s YUroj
vypili tol'ko po odnoj stopke).
V: - Igor', kak posle teh,treh let, o kotoryh ty rasskazyval,
skladyvalas' tvoya zhizn'. Udavalos' li tebe s teh por vsegda sootvetstvovat'
tomu osoznaniyu ili byli kakie-to otkloneniya?
I: - Da, byli otkloneniya, byli. A bylo vse tak: v vos'midesyatom godu ya
osoznal vysshuyu zapoved' i tri goda ya postilsya i zhil ochen' pravednoj,
asketicheskoj zhizn'yu, poskol'ku byl tol'ko v Obrashchenii. Mozhno skazat', chto
dazhe ne zhil, a prebyval.
V: - |to soprovozhdalos' Blagodat'yu? I voobshche, kakoj byl dlya tebya
kriterij mery sootvetstviya?
I: - A net. Vot tak vot bylo, chto prosto nastol'ko eshche nachinka moej
dushi, vot eta svincovaya obolochka, kotoruyu ya chuvstvoval, byla zhivaya i
vlastnaya, chto prosto tri goda mne nado bylo etomu vsemu, vsyakim impul'sam
protivostoyat'. CHto ya i delal i nikuda ne otklonyalsya. A cherez tri goda eta
obolochka stala razmyagchat'sya, rasslablyat'sya, tayat'. Ona stala bolee legkaya,
chistaya i menee vlastnaya. I tut kak raz sluchilsya soblazn i beda. Vot
poyavilas' legkost' i radost' zhizni i vpitanie kazhdoj sekundy stalo takim
legkim, takim prozrachnym... I tak poluchilos', chto ya nachal balansirovat' na
takoj grani, - poyavilos' oshchushchenie, chto esli ran'she ya zhil tol'ko odnoj
Obrashchennost'yu, to teper' mozhno kak by vozvrashchat'sya, - to priyatno bytovat' v
mirskoj zhizni, to vozvrashchat'sya... Ved' molitvennoe Obrashchenie, molitva, - ona
kakoe - to vremya bezotvetnaya, a potom ona delaetsya otvetnoj, ne v slovah,
konechno zhe, a prosto ty chuvstvuesh', chto kakaya-to otvetnost' est', ty
chuvstvuesh', - soglasie Togo, k komu ty Obrashchaesh'sya ili nesoglasie. Koroche
govorya, nachinaesh' razlichat', - chto mozhno, a chto nel'zya. A togda u menya byla,
i est' do sih por, lyubimaya zhenshchina. Valya, s kotoroj my eshche v Universitete
vstretilis'. Ona b'ia snachala mne drugom. Eshche kogda v nachale vtorogo kursa
Universiteta u menya byla poteryannost', i nachalis' metaniya, to voznikali
vsyakie impul'sy, nu, skazhem, nedostojnye, chto li. I Valya menya vse vremya
korila, ona videla vo mne dve natury: glubokuyu i melkuyu, i ona menya korila,
kogda poyavlyalis' vsyakie nedostojnye impul'sy. YA chuvstvoval, chto ona menya
pravil'no korit, i voobshche, obshchenie s nej vzrashchivalo vo mne glubokuyu moyu
storonu. Potom my goda dva ne obshchalis'. A uzhe posle togo, kak ya osoznal
vysshuyu zapoved'. Valya stala mne ochen' blizkoj i rodnoj. I my s nej stali
obshchat'sya. Bez vsyakogo tam seksa, prosto byla takaya platonicheskaya lyubov'. A
vot kogda mne dalas' legkost' i radost' zhizni, i ya stal balansirovat' na
grani mezhdu tem, chto zhelatel'no i tem, chto net... Kak by tri goda u menya oba
glaza byli napravleny k Bogu, a tut tol'ko odin, a vtoroj - v mir. No ya
chuvstvoval vse impul'sy ne istinnye i im protivostoyal. I vot sluchilos' u nas
s Valej takoe eroticheskoe obshchenie, hotya bylo chuvstvo, chto "ne nado". No ya
eto chuvstvo vnutrenne otodvinul, tipa "nu ladno". A Na utro ya vstayu i
chuvstvuyu, - vse! Vse, chto bylo, kak budto zakryto stalo. I tri mesyaca ya zhil
bez |TOGO. Bylo oshchushchenie, kak budto menya v ugol postavili, kak v detstve.
Strashnee vsego bylo to, chto ya ponyal, chto ONO ne vozvratit'sya bol'she. I ne v
tom bylo delo, chto u nas s Valej tam chto-to bylo, a v tom, chto ya propustil
impul's, napravlennyj ne tuda, otodvinul to vnutrennee chuvstvo, kotoroe
govorilo "ne nado". Perestal ya sootvetstvovat', - vot v chem beda byla, a ne
vo vneshnih kakih-to dejstviyah. Uzhasno ya vse eto vremya mayalsya...
V: - Kak vse vosstanovilos'?
I: - Vosstanovilos' vot kak: ya togda rabotal "sutki - cherez troe",
santehnikom. Nu, znaesh', vremya togda takoe bylo, - vse, kto Iskal, rabotali
kto dvornikom, kto kochegarom. I vot ya mayalsya kak raz eti tri mesyaca, da eshche
vdobavok u nas s Valej ssora proizoshla. U nas s nej byla dogovorennost', ya
ej skazal, chto ya ne budu zhit' s nej, kak s zhenshchinoj, a budu pytat'sya vnov'
iskat' Obrashchennost'. Ona eto prinyala. Nu i tak my kak-to zhili v takih
otnosheniyah. A potom po kakomu-to pustyaku possorilis' i rasstalis'. U menya
opyat' vybor vstal: ya ponyal uzhe, chto TO bol'she ne vernetsya, i nachal dumat', a
ne pomirit'sya li mne s Valej i ne zazhit' li kak vse obychnye lyudi, zhenit'sya i
tak dalee? Kolebalsya ya, kolebalsya i vdrug sovershenno tverdo i opredelenno
dlya sebya reshil, chto pust' TO ne vernetsya, no kak by tam ne bylo, a ya syadu,
obrazno govorya, pered zakrytymi dveryami i budu zhdat'. I pust' oni nikogda ne
otkroyutsya, no ya vse ravno budu zhdat'. Stoilo mne tak reshit', kak vdrug stalo
tak spokojno - spokojno. I Valya sama vdrug pozvonila i pomirilas'. I
vernulos' vse. A vnutrenne ya ponyal, chto Bog prinyal menya i kak by ego golos
skazal: - "Ty ne vspominaj bol'she to, Echto oslushalsya". Tak vse opyat' i
vernulos'. I molitvennaya Obrashchen-^nost', zhiznennyj luch vosstanovilsya. I
oshchushchenie otvetnosti. I s teh .por nikakih kolebanij ya uzhe ne dopuskal. Est'
vnutri kamerton, ya ego ! vse vremya slyshu i nikuda uzhe ot nego ne otklonyayus'.
| A dal'she bylo tak: vsya vneshnyaya pravednaya zhizn', kogda ya postilsya, ne
|;pil, ne kuril, - takaya zhizn' stala postepenno privychnoj, radostnoj i scha-I
stoiv oj. I v kakoj-to moment ya pochuvstvoval, chto Bog kak by obrashchaetsya ko |
mne: - "Ne userdstvuj". To est', diapazon moih vneshnih proyavlenij stal ! vse
shire i shire, no eto ne protivorechilo molitvennoj Obrashchennosti, ya ne <
otklonyalsya ot kamertona, ne izmenyal vysshej zapovedi. Vot ty vidish' sejchas,
chto ya p'yu, kuryu, postupayu inogda kak-to stranno, no vnutri-to s teh | por ya
ni razu ne ostupilsya. Vse vremya, kazhdyj den' i chas ya blyudu sootvet-E stvie
vysshej zapovedi. A pochemu vneshne vse tak vrode by stranno - ya ne 1 znayu.
Takoe u menya Prednaznachenie...
| Snachala takoj povorot vneshnej zhizni byl dlya menya neozhidanen i ne-^
priyaten, potomu chto dusha privykla uzhe k vneshne pravednomu, celomudren-| nomu
bytiyu. YA podumyval libo v monastyr' ujti, libo prosto zhit' praved-I no bez
uhoda v monastyr', no vse razvernulos' inache.
V: - Igor', nu vot sejchas ty vypil vodki. A sohranilas' li molitvennaya
Obrashchennost'?
I: - Da, polnost'yu.
(YA bez kolebanij poveril Igoryu. Ne bylo p'yanoj risovki. On
sootvetstvoval! YA, konechno, govoryu, ishodya iz svoih oshchushchenij. Ne bylo ni
malejshih somnenij, hotya situaciya dlya menya byla paradoksal'naya. To zhe samoe
ispytyval i YUra, - my s nim potom obsuzhdali eti momenty.)
V: - Pochemu ty uehal syuda iz Pitera i, voobshche, kak poyavilas' ideya
uehat' i sozdat' zdes' kollektiv?
I: - |to po nature vidimo tak. Gorod mne nikogda ne byl priyaten. YA i v
Moskve zhil, a s shest'desyat sed'mogo - v Pitere. No gorod mne sovershenno ne
blizok. Esli podhodit' k etoj teme izdaleka, to ne lishnee, navernoe, budet
skazat', chto u menya natura takaya, chto ya vse vremya stremilsya k chemu-to
zapredel'nomu i, poetomu u menya bylo mnogo samolomanij.
Naprimer, pervoe bylo takoe. V devyatom klasse eshche. YA v shkole byl samyj
malen'kij po rostu i hilyj byl. A u nas vo dvore byl turnik i ya vecherami
vyhodil podtyagivat'sya. YA dlya sebya reshil, chto kazhdyj den' budu podtyagivat'sya,
skol'ko mozhno, - do predela. Poka mogu sdvinut'sya hot' chut'-chut'. I odin raz
bylo takoe: ya tak napryagsya, chto mne kak budto szadi po golove dali dubinkoj,
- ya upal, lezhal dolgo. Potom nedeli dve boyalsya lyubyh napryazhenij. I eto byl
ne edinichnyj sluchaj. YA mnogo eshche v shkole nad soboj eksperimentiroval i vse
vremya kak-to do predela shel.
Potom, kogda ya uzhe zanimalsya jogoj, eto bylo uzhe posle armii. YA togda
ot roditelej uehal i snimal komnatu. YA prochital kakuyu-to samizdatovskuyu
knigu "Tretij glaz" i uporno zanimalsya meditaciyami na etom "tret'em glaze".
Zanimalsya ya etim bukval'no ot rassveta i do zakata, pochti bez pereryvov. |to
menya dovelo do nervnogo tika. YA hodil i vse vremya dergal golovoj.
Drugoj moment: posle Universiteta ya ehal chasten'ko v Dom Kul'tury
Lensoveta. Tam byla takaya "Zelenaya gostinaya". YA tam sidel, chital. Odnazhdy
natknulsya na ob®yavlenie o lekcii na temu "Zapadnaya parapsihologiya". Poshel
tuda. A v to vremya na takie lekcii eshche ne tak prosto bylo projti, -tol'ko po
priglasheniyu. No ya proshel kak-to. Tam, posle lekcii dokladchiku bylo mnogo
voprosov, i, vot odin vopros byl pro jogu. Lektor ponachalu otnekivalsya, chto
doklad o Zapadnoj parapsihologii, a ne o joge, no potom vse-taki rasskazal,
chto emu udalos' pobyvat' v Indii u odnogo joga, kotoryj vse voprosy svodil k
teme nravstvennosti. Mne eto kak-to zapalo. YA togda kak raz hodil s nervnym
tikom. Mne zapalo, chto, okazyvaetsya, nravstvennost', -eto koren' i osnova.
CHto bez etogo osnovaniya, vsyakie upornye meditacii i uprazhneniya - eto ne to.
A lyubvi-to u menya ne bylo dolgo ochen'. Vse eto dlya menya bylo ochen'
dalekoe. U menya i s devushkami-to osobyh otnoshenij ne bylo. Vrode by -pora, a
vnutrennih posylov kakih-to net. Kogda ya vozvratilsya iz Armii, to
poznakomilsya s devushkoj. I vot ya ee dazhe obnimal i iskal v sebe nasil'no
kakie-to seksual'nye chuvstva. Kakie-to nezhnye chuvstva byli, a seksual'nyh, -
net. |to - redkij variant. Potom, na pervom kurse instituta, konechno byli
uzhe kakie-to obshcheniya v etom smysle, no, tem ne menee, ya ne chuvstvoval v etom
kakoj-to dominanty, kak eto bylo u moih sverstnikov. Voobshche, kogda ya byval v
kakih-to kompaniyah, ya sidel, obychno, obeskurazhennyj. Mne neponyatno bylo,
zachem vse eti razgovory, vsyakaya erunda. Teryalsya smysl i ya nikak ne mog
ponyat' zachem eto vse, voobshche, kto ya i zachem... ZHizn' nachinala gasit'
kakoj-to moj yunosheskij ogon' i vysokoe iskanie. A ya smotryu, - rebyatam
interesny vse eti temy: vypivka, devochki i tomu podobnoe, i oni dazhe kichatsya
etim. I vot, vyhodish' iz takoj kompanii polnost'yu poteryannyj, odinokij,
opustoshennyj i, opyat' zhe s voprosom:
kak byt'? - kak zhit'?
V: - YA vse-taki hotel by vernut'sya k voprosu - kak voznikla ideya uehat'
o zhit' v derevnyu?
I: - Tak vot, v gorode u menya vse vremya byli lomaniya. YA dumal, chto
privyknu. A net. Gody idut, a chuvstvuyu, chto gorod - chuzhoj mne. A v derevne ya
^nikogda ne zhil. No, ya pomnyu odno perezhivanie: eshche v detstve, kogda ya podpal
v derevenskij dom, menya porazilo bukval'no vse, - i steny i prostaya :,
obstanovka, vse eti lavki, dazhe musor v dome, - da, mne dazhe nravitsya
derevenskaya gryaz'. Kak-to zapala mne vsya eta faktura bytiya derevenskogo.
Zdes' ^ves' byt dyshit zhizn'yu. Est' zdes' chto-to nastoyashchee, rodnoe i blizkoe.
; Potom poluchilos', chto moi druz'ya - Roma i Vasya priehali v etu derevnyu.
|.:V vosem'desyat vos'mom godu, v zhurnale "Ogonek" byla stat'ya pro vymirayushchie
derevni. I vot v etoj derevne, v Krasnoj Gorke tozhe zhil odin chelovek vsego,
- byvshij shkol'nyj uchitel'. K nemu priehal korrespondent zhurnala "Ogonek",
vzyal interv'yu i napisal ob etoj umirayushchej derevne. Vasya, i moj drug hotel
davno uzhe v kakuyu-nibud' uedinennuyu derevnyu, i, kak raz, ya natknulsya na etu
stat'yu. I vot Vasya i Roma dogovorilis' v sel'sovete i ".kupili zdes' doma. YA
togda tozhe chuvstvoval, chto derevnya - eto horosho, no ^•eshche ne bylo ni
gotovnosti, ni blagovoleniya na eto. I ya goda dva eshche zhil v !: gorode. Tam
kak raz nachalas' vsyakaya kommerciya, kooperativy, - i ya zaraba-^tyval den'gi,
pokupal vse, chto nuzhno bylo dlya derevni, - tam materialy, Cvistrumenty i
tomu podobnoe, i privozil syuda. No sam eshche zdes' ne zhil. A |?" devyanosto
pervom godu pochuvstvoval, chto vnutrenne s gorodom razvyazalsya, •" priehal
syuda i s teh por uzhe zdes' zhivu.
; Ponachalu-to ya hotel zhit' v Litve. Vot Virga (togda - zhena Igorya
Kali-iauskasa) vyrosla v derevenskom byte i ej blizka byla hutorskaya zhizn',
i, kogda my vse poslednij raz videlis' v Vil'nyuse, to kak-to reshili, chto v '
Litve kupim domik i ya tuda pereedu. No eto ne sostoyalos'. A priehal ya syuda v
Krasnuyu Gorku, i chem dol'she zhivu, tem bol'she mne zdes' vse nravitsya, i •se
po dushe.
Vot Valya-to, pro kotoruyu ya rasskazyval, - my s nej zhenilis' i zhili
vmeste sem' let ochen' schastlivo. A potom mne vstretilas' Nadya. Ona vyrosla v
Dal'negorske. |to na Dal'nem Vostoke, v Primorskom Krae. Tam est' shahta i
vot etot gorodok pri shahte. I rasklad tam dikij i uzhasnyj. Vse, chto tam
est', - eto zhlobstvo, p'yanstvo, v obshchem, bytie samoe gnusnoe.
Nadya ottuda uehala. Ona dumala, chto neuzheli tak vsya zhizn' projdet? My s
nej kogda vstretilis' ona byla sovershenno poteryannaya, p'yanaya... Rasskazala
mne pro svoyu zhizn', pro to chto vse usloviya ee bytiya, - oni prosto
nevozmozhnye, a ona zhazhdet chego-to inogo. I chto mne posle etogo delat',
-sdelat' vid, chto ne zametil i zhit' sebe dal'she? I ya obratilsya k Bogu i
prishlo mne, chto nel'zya ee otstranyat', a neobhodimo prinyat'. I dal'she, na
protyazhenii let chetyreh byla vneshne takaya drama: ya zhil s nej, no i Valyu ne
ostavlyal. No potom ya pochuvstvoval, chto Valya uzhe gotova k samostoyatel'noj
zhizni, a ona vse kak-to privyazana ko mne byla, chto ej zhe i vo vred... I
sluchilos', chto s Valej my rasstalis', sejchas zhivem s Nadej, zhizn' ochen'
neprostaya. Tak sil'na v nej byla staraya Dal'negorskaya zakvaska, chto vot ona
uzhe vrode by vse ponimaet, no nastoyashchee v nej to prosnetsya, vspyhnet, to
pogasnet. Dohodilo do kriticheskih momentov. Dva raza ona popadala v
tragicheskie situacii, i so zdorov'em i v dorozhnuyu avariyu god nazad, posle
chego ona invalidom pervoj gruppy stala. A proishodilo eto pochemu? -Vot ona
soglashaetsya s chem-to vysokim. Duhovnym, no ne sootvetstvuet. CHelovek,
kotoryj slyshit i soglashaetsya, no ne sootvetstvuet, -- k nemu mera u Boga
drugaya. Spros drugoj. Vot ona popadaet v samye slozhnye situacii i vsyakij raz
chudom ostaetsya zhiva. Po nature ona - razgil'dyajka. Soglasitsya s tem, chto ya
ej govoryu, a delaet, kak privychno. Ej chuzhdo kazhdodnevnoe, pozitivnoe
sozidanie. |to zhe trebuet opredelennogo napryazheniya. Sejchas ona uzhe v takoj
situacii, chto dal'she nekuda sovsem. I sejchas, kak mne kazhetsya, ona vse-taki
zadumalas' i pereocenila vse, hotya byvaet eshche i po-staromu. Vse, chto s nej
proishodit, eto polezno. |to privodit v konce koncov k osoznaniyu.
V: - CHto svelo Vas s Kalinauskasom?
I: - A s Kalinauskasom svel Grisha Rejnin. A s Grishej vot kak bylo.
Pervoe moe obshchenie s nim bylo v sem'desyat vos'mom godu. YA togda zanimalsya
karate, a Grisha byl odnim iz instruktorov. I mne on zapomnilsya tem, chto
kak-to v razdevalke govoril chto-to ochen' interesnoe, - o Duhovnosti tam
chto-to, konkretno ya ne pomnyu. A potom mne Roma, moj drug, kak-to govorit: -
"YA tut poznakomilsya s takim interesnym chelovekom - Grishej, u nego raznye
interesnye sposobnosti, tipa - iz tela vyhodit i letaet i raznye drugie. U
menya i samogo pri obshchenii s nim chto-to neobychnoe proizoshlo. Vdrug ya stal
kak-to neestestvenno - chetko videt' u sidyashchih ryadom lyudej vsyakie kanaly
energeticheskie. Vse eto ochen' stranno". YA tozhe zahotel s takim chelovekom
vstretit'sya, i Roma privel Grishu ko mne na rabotu, - tuda, gde ya
santehnikom, sutki - cherez troe rabotal. Okazalos', chto my znakomy, i ya u
nego karate zanimalsya. My tak s nim poobshchalis', posideli tak horosho. A
potom, vdrug, cherez mesyac, Grisha domoj ko mne priezzhaet i govorit:
- "Mne prisnilsya son, kak budto techet gornaya reka, i my edem na plotu i
ottalkivaemsya ot beregov. Reka ochen' burnaya, ochen' trudno plyt' po nej. I
golos zvuchit, govoryashchij, chto vot, mol, eto - vasha yunost'. A potom reka
vhodit v dolinu, stanovitsya spokojnoj i rovnoj i eto uzhe kak by nashi zrelye
gody. I golos etot mne govorit, chto, mol, za istinnym ob®yasneniem vsego
etogo idi k CHabanovu". YA emu i govoryu: - "Konechno, istinnoe ob®yasnenie ya
tebe kak raz i rasskazhu!" I ya emu rasskazal togda mnogo chego.
I vot, kak-to Grisha govorit mne, chto priezzhaet iz Vil'nyusa Master
sufizma. |to byl vosem'desyat vtoroj god. My sobralis' u kogo-to na kvartire.
|tim Masterom okazalsya Igor' Kalinauskas. On togda mnogo rasskazyval o
Mirzobae, pokazyval slajdy raznye... A potom Grisha privel Ka-linauskasa ko
mne na rabotu. Tam byli ya, Grisha, Roma i eshche takoj Kolya, kotoryj zakonchil
PsihFak. Sidim, p'em chaj, nichego osobennogo ne proishodit. A u Koli byl
takoj interes: tak kak ya emu rasskazal, chto pridut | neobychnye lyudi, to on
ozhidal, chto oni chto-to neobychnoe delat' budut, ka-| kie-to chudesa. Kolya nam
i zayavlyaet: - "Vy davajte - chto-to tam govorite i
E delajte, a ya budu ob®ektivnym ekspertom". A Igor' emu otvechaet: - "Ty
ne mozhesh' byt' ob®ektivnym ekspertom, ty im po prirode svoej ne yavlyaesh'sya".
Kolya zateyal spor: - "Pochemu ne yavlyayus'?" - dlya nego eto bylo neponyatno.
Togda Kalinauskas govorit: - "Vot Igorya CHabanova ya mogu priglasit' v
ob®ektivnye eksperty". A my s nim drug drugu ni slova do etogo ne skaza-;
li. On eto prosto uvidel. Kolya ne unimalsya. On nachal sprashivat': - "Kak \
dostignut' Istiny?", na chto Igor' skazal: - "Ty, Kolya nikogda ne dostig-\
nesh' Istiny!" Kolya ozadachilsya. Tut uzhe ya vmeshalsya: - "Vse delo v tom,
CHto, dejstvitel'no ty, to est' tot ty, kotoryj prisutstvuet sejchas, ty,
kak u nalichnoe bytie, nikogda Istiny ne dostignesh'. Nuzhno samomu stat'
Isti-|.yaoj, goret' Istinoj, zhit' ej. No eto uzhe budesh' ne ty, kotoryj est'
sej-| chas".
Potom my poehali tuda, gde Igor' Kalinauskas ostanovilsya, my eli plov,
i Kalinauskas opyat' rasskazyval pro Mirzobaya, i eshche mnogo vsego. A potom, on
vdrug mne i govorit: - "A ty, Igor', chto ty molchish'?". YA emu tak otvetil: -
"Vot ty vse govorish' o Mirzobae, napiraesh' vse na lichnost' Uchitelya, kakoj on
neobyknovennyj, a tot zhe Mirzobaj, da i lyuboj Uchitel' byl by prosto rad,
esli by govorili ne o nem, a tom, chem on dyshit, ob Obrashchennosti, a ne o
lichnosti". Igor' obradovalsya ochen' iskrenne moim I slovam, a potom podaril
mne chasy, so slovami: - "Daryu tebe pribor dlya izmereniya togo, chego net!"
Takoe vot bylo nashe pervoe obshchenie.
S teh por my s Grishej i Igorem obshchaemsya. Redko, pravda. U nih, u
kazhdogo svoya traektoriya. Poslednij raz ya s nim obshchalsya v devyanosto pervom
godu v Samare. Tam byl u Kalinauskasa trening po "Ognennomu Cvetku" i tam
byl i Grisha i ya. U menya tam bylo dve ili tri lekcii na temu "Istinnyj
sterzhen' zhizni". I u Grishi tam byli lekcii. On mne togda skazal -"Ty na moi
lekcii ne hodi, a to ya kak posmotryu na tebya, mne tak ne hochetsya govorit'
nichego, vrode zhe i tak vse yasno, chego govorit'!"
V: - Ta zhizn', tot obraz zhizni, kotoruyu ty vedesh', nazyvayut
"|zotericheskim Hristianstvom". Ty soglasen s etim opredeleniem?
I: - Da, polnost'yu.
V: - CHto eto za paradigma - |zotericheskoe Hristianstvo?
I: - |to, sobstvenno, i est' zhizn' po vysshej zapovedi. Vse ostal'noe
vtorostepenno. Kto zhivet po vysshej zapovedi, rukovodstvuetsya tol'ko ZHivym
Otkroveniem Gospoda.
V: - To est' eto zhizn' vne kanona, vne dogmata i kakih-to vneshnih
ritualov?
I: - Da. Vot ya kak tol'ko vosprinyal vysshuyu zapoved', srazu zahotel v
monastyr' pojti. No eto po dushe bylo, a ne po blagovoleniyu. A tak nel'zya. I,
vskore, ot istinnoj Obrashchennosti, mne stalo yasno, chto mne ne nado uhodit' v
monastyr'. Tak chto kanony uvazhayutsya i prinimayutsya, no k men'shemu ne mozhesh'
pojti, imeya bol'shee.
Voobshche sut' |zotericheskogo Hristianstva mozhno vyrazit' tak: eto ZHivaya
ZHazhda k ZHivomu Gospodu. I nevozmozhnost' zhit' po-drugomu nikak.
Vot u Hrista bylo vnachale bolee semidesyati uchenikov. No on im skazal:
- "Ne prizvannye Otcom moim ne vojdut v Carstvie Nebesnoe". I mnogie
otoshli. Ostalos' dvenadcat' chelovek. Ih Hristos tozhe sprosil: - "Mozhet byt'
i vy otojdete?", na chto te otvetili: - "My znaem, chto my prizvannye", - oni
prosto osoznavali dlya sebya nevozmozhnost' zhit' po-drugomu. I vot eto samoe
osoznanie nevozmozhnosti drugogo, yavlyaetsya neobhodimym, hotya i ne vsegda
dostatochnym kriteriem togo, chto chelovek "dostuchitsya" do ZHivogo Otkroveniya.
Posle nekotorogo vremeni Obrashchennosti k Gospodu, - delyus' svoim opytom,
- voznikaet otvetnost', i zhizn' po etomu otvetu - eto i est' Duhovnaya zhizn'.
Zdes', v derevne, ya chasto ob®yasnyayu sleduyushchuyu veshch': vot Avraam, kak
primer mery sootvetstviya, - emu bylo uzhe ochen' mnogo let, kogda rodilsya
edinstvennyj syn. Po vole Bozh'ej rodilsya Isaak. I tut zhe Bog velit prinesti
ego v zhertvu. Esli chelovek ne dyshit Gospodom, a prosto zhivet, to dlya nego
situaciya udivitel'na, - kak zhe Bog prosit prinesti Isaaka v zhertvu, esli on
ego tol'ko chto podaril Avraamu. |to ne tol'ko trudno, a kak-to beschelovechno.
I vot eto predel'noe dlya cheloveka dejstvie Avraam sdelal po slovu Gospoda, a
ne po dushe svoej chelovecheskoj. I, tem samym, on yavil predel'nuyu polnotu
sluzheniya i sootvetstviya. Vse eto ochen' slozhno. Tak, to chto vysoko pered
lyud'mi, mozhet byt' melochno pered Gospodom. Rodstvenniki mogut byt' pervymi
vragami, tak kak oni osobenno gluboko dushi nashej kasayutsya. I eto perezhit' i
sootvetstvovat' Gospodu inoj raz vopreki etomu, dazhe, kazalos' by, samomu
chistomu, samomu rodnomu, naskol'ko eto trudno. |to i est' "obrezanie krajnej
ploti serdca".
Nu i tut, sobstvenno, kamen' pretknoveniya. YA ob etom govoryu zdes', v
derevne, postoyanno. Mnogie lyudi krutyatsya i vokrug Pisaniya, no vot situaciyu
Avraama oni vpitat' i perezhit' ne mogut. YA im govoryu: - "Poka vy eto
vnutrenne ne primete, ne perezhivete, - u vas drugoj Bog! Vy delaete kakoe-to
svoe delo". I oni eshche obshchayutsya drug s drugom mnogo, potomu chto oni
vnutrenne-to chuvstvuyut, chto oni ne v Istine. Im nuzhno obshchenie. |to
nazyvaetsya voobshche-to "banditskij zagovor", - kogda chelovek cheloveka
podderzhivaet. Ved' skazano: - "Ne ishchite chelovecheskogo obodreniya, a ishchite
obodreniya u Boga!" A oni ishchut chelovecheskogo obodreniya, - dlya etogo im nuzhno
obshchat'sya, potomu chto oni etot zapredel'nyj dlya cheloveka moment s Avraamom ne
perezhili, oni ego ne prinyali, oni ot nego kak chert ot ladana begut. YA im eto
govoryu, a oni mne otvechayut: - "Nu pochemu ty, Igor' takoj zhestokij? Pochemu ty
vse vremya na etu zhestokost' napiraesh'?" Potom peredergivayut i govoryat: -
"Nu, togda ya kogo-nibud' zamochu! Navernoe, tak nuzhno dlya Boga". No suti oni
opyat' ne ponimayut, o tom, chto neobhodimo sootvetstvovat' Gospodu, ego ZHivomu
Slovu, vo vsej polnote i ne vziraya na svoi lichnye, dushevnye predpochteniya.
|to oni vpitat' ne mogut. Poetomu oni sobirayutsya i nachinayut govorit' o Boge,
govorit' o Pisanii. Sozdaetsya takaya "Duhovnaya atmosfera", kotoraya nikuda ne
vedet, a est', po suti. Duhovnyj onanizm. I, voobshche, eto banditskij zagovor.
|to ochen' chasto u lyudej proishodit, i zdes', i v drugih mestah. K neschast'yu.
V: - Igor', a chto yavlyaetsya dlya tebya kriteriem Istinnosti, kriterij
togo, chto ty sootvetstvuesh'?
I: - A kriterij tol'ko takoj: Obrashchennost' k Gospodu i otvetnost' ot
nego.
V: - |to perezhivanie ili chto eto?
I: - Net, vot eto samo i est': Obrashchennost' i otvetnost'. Perezhivanie i
napolnennost', - oni sovershenno ne vazhny. |to - otryzhka.
V: - Napolnennost', - eto nekoe snishozhdenie Blagodati?
I: - Da Blagodat' tozhe ne vazhna, ponimaesh'? Potomu chto, chto est'
Blagodat'? Vot est' ya, ty i eshche milliardy sushchestv. Nu kakaya raznica, budet
li napolnennost' u nekoj edinichki, - lichnosti? Vazhna ne Blagodat', a ZHazhda,
Lyubov' i Ustremlennost'!
V: - To est', tebya v etoj Obrashchennosti, kak lichnosti net?
I: - Verno,net.
V: - Est' sama Obrashchennost' i otvet na Obrashchennost'. Tak?
I: - Da.
V: - A kto Obrashchaetsya i kto vosprinimaet otvet?
I: - A vot ta mera otdelennosti, kotoraya sluchilas', kogda chelovek,
perestav sootvetstvovat', otgradil sebya ot Boga. Poka my v tele prebyvaem,
to est' moment razdel'nosti. Sgustok nashego bytiya, dominanta nashego bytiya
zdes', a k Bogu prostirayutsya luchi nashego vnimaniya i lyubvi i serdce nashe. Kak
by eto vyrazit'. Nu vot, obraz: solnce tam, naverhu, a zdes' ego luchi, oni
nas kasayutsya. V etom smysle my uzhe solnce kak by. No, po-nastoyashchemu, solnce
vse zhe tam.
V: - Pravil'no li ya ponyal, chto mesto kasaniya solnechnogo lucha nashej
dushi, tela... - eto i est' tot, kto Obrashchaetsya i vosprinimaet otvet? To
est', tochka soprikosnoveniya luchika, obrashchennogo k Bogu i ot Boga nashej dushi,
eto i est' ya, - tot, kto vse perezhivaet. Voproshayushchij i prinimayushchij otvet -
eto proekciya Boga, "solnechnyj zajchik", o kotorom ty govoril?
I: - Da. Mozhno prodolzhit' etot fizicheskij obraz. Vot est' istochnik
sveta, a vot - nekotoraya struktura, na kotoruyu on padaet. I vot, v nas
vnedryayutsya postoyanno kakie-to sbivayushchie momenty, pomehi, zaslonyayushchie luch ot
istochnika. Tak, sobstvenno. Put' zaklyuchaetsya v tom, chtoby ni za chto ne
derzhat'sya i nichego ne nesti v sebe, tak chto, kak tol'ko voznikaet pomeha,
zaslonyayushchaya luch, - hop!, - i ty uzhe zdes', nad nej! Ty ni za chto svoe ne
derzhish'sya. U kogo est' chto-to vazhnoe, - svoe, to, chto vazhnee sveta ot
istochnika, - tot ne mozhet pereprygnut'. On ne ponimaet, chto eta cennost', za
kotoruyu on derzhitsya, na peske stoit i voobshche ne imeet nikakogo smysla.
Istochnik sveta zatmilsya, a on tak i prodolzhaet zhit' v temnote. I govorit:
- "Oh, ne poluchaetsya. Vse polosami idet, - to moment Blagodati, to net
Blagodati nikakoj". On ved' sam svidetel'stvuet sebya! A to, chto on pochemu-to
ne zdes'... Esli ty sam govorish': - "Prishlo i ushlo", to pochemu ty sam ne
zdes'? Moment! Moment zaderzhki, kogda on ne pospevaet za Blagodat'yu,
svidetel'stvuet o tom, chto chelovek v etom kakuyu-to cennost' imeet, kakuyu-to
privyazannost'.
Vot tebe eshche obraz iz odnoj izvestnoj pritchi: absolyutno temnaya komnata,
tam slon i ego trogayut mnogo lyudej. Kto-to trogaet hvost i govorit: -"Slon -
eto takaya verevka s kistochkoj". Drugoj trogaet nogu i govorit: -"Slon - eto
kolonna". Tretij utverzhdaet, chto slon, - gofrirovannyj shlang, chetvertyj, chto
eto - neponyatnoe massivnoe teploe telo. I vot kto-to idet ot etogo slona i
lyudej, idet v temnotu, ishchet dver', otkryvaet ee, - ottuda l'etsya potok
sveta, i on vse vidit: i slona, i lyudej, kotorye ego trogayut... Tak vot, mir
- eto kak etot slon, i kazhdyj trogaet kusochek etogo mira i imeet svoe
ponyatie o nem. A dlya togo, chtoby pojti i zazhech' svet Istiny, nuzhno pojti
nevedomo kuda. I vot tot chelovek, poshel ot slona v "mertvuyu zonu". On porval
s lyud'mi, kotorye trogayut slona, obshchayutsya i delyatsya drug s drugom
vpechatleniyami, i oni kak by zhivye. Mozhet li chelovek, kotoryj zhivet etoj
zhizn'yu, otojti ot vseh? - Nikuda! - Tol'ko tot, u kogo est' uzhe nachatok
chego-to zapredel'nogo nechelovecheskogo, vernee, luchshe skazat'
vnechelovecheskogo. Istiny, kotoraya absolyutno polnaya, kotoraya ne potomu
vnechelovecheskaya, chto ona beschelovechna, a potomu, chto ona polna nastol'ko,
chto chelovek obychnyj ee vmestit' ne mozhet. I vot on uhodit ot lyudej, ne
potomu, chto on ot nih ottalkivaetsya ili preziraet, - on k inoj polnote
stremitsya, a v privychnom obshchenii on ee ne chaet, - ee net tam. I u nego zhazhda
i ustremlenie nakalyaetsya nastol'ko, chto on gotov razorvat' so vsem. ; Kuda
on idet? - V nikuda! V nebytie! V nadezhde i vnutrennem chayanii, chto tam
chto-to est'! Nevedomoe, nikem ne podderzhannoe... Tol'ko ego serdce k etomu
zovet. On znaet, chto inache byt' ne mozhet. I, v luchshem sluchae, on I nahodit
dver', otkryvaet ee, i on vse vidit: svet popadaet tol'ko dlya nego. Tol'ko
dlya togo, kto dver' priotkryl. I on vse ponimaet! A eta vot "mertvaya zona",
- kogda ty eshche ne zdes', no uzhe ne tam, i ty - nikto... Prosto kakoj-to
nevedomyj luch v serdce i zhazhda tebya napravlyaet, i ty, poetomu | idesh'. Bez
takoj zhazhdy nel'zya otorvat'sya, nel'zya ujti, nel'zya iskat'. Poka ty -
lichnost', - lichnost' vsegda k chemu-to tyagoteet, perebivaet tvoyu zhazhdu,
trebuet vnimaniya. Ona ne mozhet bez vnimaniya vzyat' i ujti v polnyj vol',v
nikuda...
Vodka zakonchilas'. Podoshla k kakomu-to porogu i nasha beseda. Igor' :
sidel razomlevshij. Tol'ko sejchas ya pochuvstvoval, chto v malen'koj komnatke
zharko i dushno. My s YUroj i Igorem posmotreli drug na druga, podnyalis' i
obnyalis'. Paru raz za vremya nashego razgovora zaglyadyvala Vera, Priglashaya nas
s YUroj v sosednij dom, na vstrechu s zhitelyami Krasnoj Gorki, kotorye uzhe
davno sobralis' i zhdali nas. CHestno govorya, posle razgovora s Igorem ne
hotelos' eshche s kem-to obshchat'sya, a bylo zhelanie prosto pogulyat' gde-nibud' v
pole. No vo dvore my snova natknulis' na Veru. Ona byla nastojchiva, i my
poshli s nej. V dome nahodilos' chetvero muzhchin, pyat' zhenshchin i neskol'ko
rebyatishek. Nam nalili chaj, i s lyubopytstvom zhdali, chto my skazhem. YA poprosil
rasskazat' ob istorii Krasnoj Gorki. Odna iz zhenshchin nachala bylo
rasskazyvat', no posle pervyh zhe predlozhenij, kak-to rasteryanno
ostanovilas'... Razgovor pereshel na CHabanova. Narod ozhivilsya. CHuvstvovalos',
chto ego [ zdes' ne osobenno lyubili. Odin muzhchina sprosil:
- Vy s nim skol'ko vypili? - Odnu butylku? Nu, znachit, vas on eshche ne
otmetil svoim osobym raspolozheniem. Vot kogda vyp'esh' s nim butylki tri,
togda on, v znak svoego osobogo raspolozheniya, mozhet obossat' tebya. Byli eshche
kakie-to repliki v tom zhe duhe. My ne stali podderzhivat' etu temu. Razgovor
ne skladyvalsya, da i sobstvenno, ne hotelos' ego prodolzhat'. YA chuvstvoval
(otdavaya sebe otchet v tom, chto eto, mozhet byt', kakoe-to moe sub®ektivnoe
iskazhenie), chto za vsem, chto eti lyudi govoryat, stoit kak by popytka
opravdat'sya. Opravdat'sya v tom, chto ne poluchilos' toj zhizni, za kotoroj oni
priehali syuda desyat' let nazad. Da, byl zapros na nekuyu Duhovnuyu zhizn'. Bylo
kakoe-to predstavlenie, - chem ona dolzhna byt'. I kak otvet na etot zapros -
priezzhaet CHabanov. I, konechno zhe, okazyvaetsya ne tem, kogo by im hotelos'.
Duhovnost', kotoruyu oni hoteli, - postroit' edakij rajskij ugolok v Krasnoj
Gorke, - ne poluchilas', - vmesto nee - to, chto predlozhil Igor', - sovershenno
neponyatnye, da i nepriemlemye, - vne chelovecheskie otnosheniya. Nekotorye
probovali kakoe-to vremya, no ne smogli, - slishkom uzh prosto, - vsego-to:
"Vozlyubi Boga...". Ne nashel CHabanov ponimaniya u nih i oni u nego ne nashli...
Napivshis' chayu, my rasproshchalis' i poshli s YUroj gulyat'. Noch' stoyala
udivitel'naya, teplaya. My zabralis' na samyj vysokij holm, s kotorogo vidna
byla ne tol'ko vsya derevnya, no i blizhajshaya okruga. A nad derevnej razdavalsya
zhenskij vizg i krik, - eto Igor' CHabanov bil svoyu zhenu, chto, po slovam
zhitelej Krasnoj Gorki proishodilo regulyarno, - vsyakij raz, kogda Igor' byval
p'yan.
V dom Very my vernulis' okolo chasa nochi. Polezli na cherdak, chtoby
dostat' matracy. Tishinu narushil laj sobaki, - k domu kto-to priblizhalsya.
Vera chertyhnulas': - "Blin, CHabanov pripersya! Rebyata, slushajte, uvedite ego
kuda podal'she, a to on privyazhetsya na polnochi!"
My vyshli navstrechu Igoryu. Bylo vidno, chto on eshche dobavil gde-to okolo
butylki:
- Nu vot, nu vot. Vot vam i situaciya. Snachala vy ko mne prishli za
pravdoj, a teper' ya k vam, - popizdet'! Vot i dumajte teper', -
Prosvetlennyj on ili ne Prosvetlennyj. CHego stoim, - poshli v dom!
My s YUroj pereglyanulis': Vera prosila uvesti CHabanova, da ladno, pust'
sami reshayut svoi problemy! My voshli v dom. Igor' sel vozle Very i nachal svoe
obrechennoe na neudachu zaigryvanie; - "Ruchku pocelovat'...", "A v shchechku, nu,
odin razik...". Vera vyalo i, neskol'ko razdrazhenno, otmahivalas'. Bylo
vidno, chto oba durachatsya, tol'ko Vere eto vse bol'she i bol'she nadoedalo. Tak
prodolzhalos' minut desyat'. Igor' s Veroj sideli vozle stola, a my s YUroj -
metrah v treh, na vozvyshenii sunduka. Kak v teatre. Mne bylo vdvojne
interesno: za den' do etogo ya tak zhe beznadezhno i vyalo pytalsya pristat' k
odnoj znakomoj devushke, i teper' ya prosmatrival etu scenu so storony.
Sluchajno ili net, no Igor' ochen' kachestvenno izobrazil menya v etoj situacii.
Nakonec, Vere nadoelo priduryat'sya i ona predlozhila popit' chayu i
perekusit', na chto vse my ohotno otkliknulis'. Igor' vdrug prodolzhil
razgovor, zavershivshijsya neskol'ko chasov nazad, pochti s togo samogo mesta,
gde on prervalsya, kak budto ne bylo dlinnogo pereryva, zapolnennogo raznymi
sobytiyami, a my prosto pereshli iz odnoj komnaty v druguyu. YA pospeshil
vklyuchit' diktofon:
Igor': - Prijti k Istine bez zhazhdy, bez goreniya ne poluchitsya. A chto my
imeem? - Devyanosto devyat' procentov lyudej zhivut vser'ez. Oni zhivut etoj
zhizn'yu vser'ez. Potomu chto zhit' v etoj zhizni zhenoj, muzhem, det'mi ne vser'ez
nevozmozhno. |to vnechelovechno i prinyat' na sebya eto nikto ne mozhet. Mozhet
prinyat' eto tol'ko tot, ponimaesh', kto dyshit i zhazhdet Istiny. Drugoj-to
nikto ne mozhet eto prinyat'. I vse, chto u nih poluchaetsya, -eto banditskij
zagovor! Oni ne sebya tyanut k Bogu, a Boga pytayutsya prityanut' k sebe. I oni,
grubo govorya, pizdyat o Boge, ne vedaya ego i ne sootvetstvuya emu, i ego
prityagivayut k sebe, chtoby on byl blizhe k nim, chtoby on byl ryadom s nimi. Ne
chtoby oni stremilis' byt' ryadom s nim, vopreki vsemu, a chtoby on byl ryadom s
nimi - v ih kollektive, tak ved' ochen' udobno. Im nuzhen kollektiv i obshchenie,
chtoby drug druga podderzhivat'. Oni ved' ne zhazhdut togo, kak skazano: - "Ne
ishchite obodreniya sredi lyudej, a ishchite obodreniya tol'ko u Gospoda!" A im nuzhno
obodrenie tol'ko sredi lyudej. I oni drug druga, tak skazat', obodryayut i
podderzhivayut. Vru ya ili ne vru?
Vera: - Net, ty ne vresh'. Ty, Igor', voobshche, vsegda pravdu govorish'...
YUra: - A ty sam Igor', kak zhivesh'?
Igor': - Kak ya sam zhivu? YA zhe rasskazal vse. YA ne zhivu. - V smysle
vashego ponimaniya. "YA est' Put', Istina i ZHizn'". |to i est' moya zhizn'... A v
nalichnom bytii zhizni netu. |to ne zhizn'!
YUra: - Kak otlichit' odno ot drugogo?
Igor': - Kogda vsegda budesh' otlichat' kazhdyj den' i kazhdyj chas, to
takoe otlichenie budet sluchat'sya i proizojdet. Esli kazhdyj den' i kazhdyj chas
budet dlya tebya zhiznennoj tragediej, i ty vse vremya budesh' stavit' sebe
vopros rebrom: - Gde ty? S chem ty? Radi chego ty? Esli kazhdyj moment bytiya
tvoego budut eti voprosy rebrom stoyat', to vot togda...
Vlad: - A vot sejchas radi chego ty? Vot v dannyj moment?
Igor': - Sejchas ya radi togo zhe, chto i dvadcat' minut nazad, chto i chas
nazad, chto i den' nazad - radi togo, o chem ya govoryu. I net ni malejshego
otvlecheniya. Tak ono sluchilos', i istoriyu etu ya podrobno rasskazal... Tak ono
est'. Ono nevedomo. Serdce cheloveka ne znaet nikto, krome Gospoda. YA i kuryu
i p'yu, no chto eto znachit? - A nichego! Serdce cheloveka nikomu ne vedomo,
krome Gospoda. I vse eto ochen' stremno. I neponyatno kak eto vse proishodit.
I nikogda vam ne ponyat' etogo. I nikomu ne ponyat'. I, konechno, tut put' dlya
sharlatanov otkryt. A vam-to opredelit' kto sharlatan, a kto - net, eto
problema. Rabotajte, rabotajte, rebyata! No vy horoshie, vy horoshie...
Pojmete, navernoe...
Put' otkryt i svyatogo nichego net! Nelyud' ya, potomu chto ne ot mira sego!
Kak govoril Hristos: - "Nikto ne znaet menya, krome Otca moego. Nikto ne
znaet Otca moego, krome menya". On zhe, kogda po Ierusalimu hodil, u nego zhe
plot' nikak yavno ne svetilas', tak, chtoby vse eto videli. Prosto hodil
chelovek, govoril chto-to, prichem somnitel'noe ves'ma, s obydennoj tochki
zreniya, tipa: - "Razrush'te Hram, i ya vam za tri dnya novyj Hram postroyu!" -
Nu chto na eto mozhno skazat'? - Lzhec! Iskrenne eto emu govorili, ot dushi
chelovecheskoj: - "Nu kakoj ty lzhec!" Kak vse ego slova mozhno bylo vosprinyat'
chelovecheskim estestvom? Kak? I farisei-to vse eti byli lyudi dostojnejshie, -
po chelovecheskomu razumeniyu. A ih uprekal Gospod', chto v glavnom-to oni ne
pravy: - "Serdce vashe daleko!" A oni dostojno, po chelovecheskomu razumeniyu,
zhili, vse chest' po chesti. Veli dostojnye, razumnye razgovory o Boge. A
serdce bylo daleko...
YUra: - To est', byl takoj zhe banditskij zagovor s ih storony.
Igor': - Takoj zhe banditskij zagovor, takoj zhe! On vezde sejchas. |tot
banditskij zagovor vsegda i vezde prisutstvuet!
YUra: - Znachit, ot nego nikuda ne det'sya?
Igor': - Nikuda ne det'sya!
YUra: - Tak znachit, s nim nado smirit'sya?
Igor': - Hochesh', - smiryajsya. Kto ne hochet i ne mozhet smirit'sya, - tot
ne budet. Tot budet zhit' zapredel'no. Prosto mozhno zhit' libo zapredel'no,
libo nikak. A banditskij zagovor, - eto zagovor chelovekov, radi
chelovecheskogo.
To, chto Duhovnaya struktura kak-to dyshit, - eto fakt. I ona dyshit na
chelovekov, i chelovekam priyatno byt' v kollektive i eshche, tak skazat', vdyhat'
Duhovnyj klimat. I pri etom obshchat'sya i drug druga podderzhivat'. I oni eshche v
nekotorom napolnenii i na plavu takom... I oni dumayut, chto chto-to pri etom
proishodit. CHto proishodit chto-to horoshee i bol'shoe, i chto chto-to,
po-vidimomu, budet! CHto-to takoe... A istinnaya sut' dlya nih, vot tak vot, v
obnazhennom vide i strogom smysle, - dlya nih ona ne osyazaema, ne dostigaema,
i oni ot nee begut, kak chert ot ladana! Potomu chto ona ochen'
nechelovecheskaya... Ee ne perevarit' vo vseh ee nyuansah. Poetomu banditskij
zagovor, - on zhivet i budet zhit'...
Vlad: - Vot, chelovek, kotoryj postig uzhe i zhivet zapredel'no, u nego
ved', navernoe, est' vozmozhnost' prosto zhit', prebyvaya v Obrashchennosti, libo
iskat' naibolee tvorcheskie vozmozhnosti peredachi drugim lyudyam svoih Znanij?
Igor': - Da net, tut uzhe drugogo puti net. Kogda ty nashel, - ty uzhe
poteryal vsyakie vozmozhnosti, uzhe poteryal sebya... Ty dolzhen poteryat' sebya,
Prezhde, chem postignesh'. Dal'she tvoya zhizn' uzhe ne budet prinadlezhat' tebe. g
I budet tol'ko to, k chemu spodoblyaet tebya Gospod'. Nichego bol'she ne budet, |
nikakogo osmyslennogo varianta bytiya ne mozhet byt', potomu chto lyuboj
osmyslennyj variant bytiya voznikaet, tol'ko poka ty idesh' tuda. Togda etot
vopros vstaet, v opredelennom meste i opredelennom vremeni. I chelo-rek
zhazhdushchij etot vopros reshaet odnoznachnym obrazom. |tot vopros che-dovecheskij,
vopros durackij, potomu chto vsegda budet tak, kak dolzhno byt' po Istine.
Kogda ty tam, to uzhe idet to, chto idet. U kazhdogo chto-to svoe. ^ Vot ya.
Ochen' takoj vneshne nesovershennyj. Dlya mnogih ochen' neudobnyj. Kak hochetsya
menya mnogim zdes' kak-to oblagorodit', prichesat'. ,., (Igor' vdrug obrashchaet
vnimanie na diktofon): - Zapisyvaem, da? Uuuu!!! (krichit v mikrofon).
-Rebyata! Duda-duda-du!
Ponimaesh', Verka! (gladit ee po ruke): - Priyatno? Nu, priyatno? Mne
-yarriyatno.
D, Vera: (nemnogo razdrazhenno) - Igor', zachem ty vse eto sejchas
govo-Krish'?
: Igor': - A vot ty sama-to otvet', - zachem ya eto vse govoryu?
Vera: - A ty ne znaesh'?
Igor': - Net, kak ty dumaesh', zachem? Prosto, potomu chto mne priyatno?
Vera: - YA dumayu, chto tebe voobshche priyatno zhit' byvaet? Ved' est' u tebya Takoe
chuvstvo?
(Igor': - Tak ty bol'shogo-to ne zamechaesh', Verka! Vera: - Da gde mne
bol'shoe-to zametit'! Igor': - Vot vidish', - vse vremya mimo! Vse vremya mimo!
Neuzheli tebe |samoj-to tak ne toshno, zhit' mimo vse vremya? g Vera: - Toshno.
' Igor': - |h, Verka, Verka! Ne perejti etu tajnu tebe. Ne perejti
chemu-;to chelovecheskomu! Smotrish' ty na menya i ne ponimaesh': kak tak mozhno
|hit'? Kakoj-to ya stremnyj, neponyatnyj, nesuraznyj, smutnyj.
CHelovek vsegda vozvrashchaetsya na krugi svoya i tam-to on i prebyvaet. I
;"se zaboty o kom-to, - oni bessmyslenny...
Vera: - Dlya chego togda Bog sotvoril mir chelovekov? Dlya chego on
podderzhivaet ego sushchestvovanie?