gotova. Itak, rano utrom uchenik vysokogo urovnya Ratapala nadel nizhnyuyu odezhdu i, zahvativ ostavshiesya veshchi, otpravilsya v dom svoego rodnogo otca. Pridya, on sel na prigotovlennoe dlya nego mesto. Zatem otec ukazal na kuchu zolotyh monet i skazal ucheniku vysokogo urovnya Ratapale: Togda byvshaya zhena uchenika vysokogo urovnya Ratapaly obnyala ego nogi i voskliknula: Togda uchenik vysokogo urovnya Ratapala obratilsya k otcu: Okonchiv trapezu, uchenik vysokogo urovnya Ratapala otlozhil misku, vstal i ukazyvaya na zhenu proiznes: Itak, uchenik vysokogo urovnya Ratapala proiznes eto i napravilsya k sadu korolya Koravii v Megasile. Pridya tuda, on uselsya pod derevo, chtoby otdohnut' posle edy. V to vremya korol' Megasily prikazal ohotniku: I kogda on, vypolnyaya prikaz korolya Koravii, raschishchal sad, on uvidel Ratapalu, otdyhayushchego pod derevom posle edy. Togda ohotnik prishel k korolyu i skazal: Zatem on velel prigotovit' mnogo roskoshnyh povozok, sel v odnu iz nih i vo glave krasivo ukrashennyh povozok otpravilsya v Tulakotittu, chto by po korolevski vstretit' uchenika vysokogo urovnya Ratapalu. On dobralsya do togo mesta, kuda mogli v®ehat' povozki, zatem slez s povozki i poshel peshkom, velev svoim podchinennym ostavat'sya na meste. On prishel k ucheniku vysokogo urovnya Ratapale, pridya, korol' privetstvoval ego, zavel s nim priyatnuyu i voshititel'nuyu besedu, zatem vstal nepodaleku. Stoya nepodaleku, korol' Koravii skazal ucheniku vysokogo urovnya Ratapale: Itak, korol' Koravii, sel na kover i obratilsya k ucheniku vysokogo urovnya Ratapale so sleduyushchimi slovami: Posle pouchenij on proiznes: 3 Vo vse vremena lyudi, praktikuyushchie duhovnye ucheniya, posvyativshie sebya Bogu, pochitalis' i uvazhalis'. Dazhe v sovremennoe vremya materializma i bezbozhiya vo vseh stranah religiya i cerkov' nahodyatsya pod pokrovitel'stvom gosudarstva. Raznye politicheskie deyateli, dazhe buduchi ateistami, ne zhelayut ssorit'sya s duhovnymi liderami dominiruyushchej religii. Konechno, vozmozhno, eto politicheskie igry, no vse zhe bol'shinstvo lyudej, zhivushchih v konkretnoj strane, schitayut sebya priverzhencami ustoyavshejsya religii. Vsem izvestno, chto lyudi, otlichayushchiesya ot seroj massy bol'shinstva, vydayushchiesya svoej individual'nost'yu, povedeniem, ubezhdeniyami za ramki obshcheprinyatyh norm, ne pol'zuyutsya populyarnost'yu, na nih smotryat koso, sushchestvuet dazhe takoe oskorbitel'noe slovo -- "nenormal'nyj", hotya, esli rassmatrivat' eto slovo bez emocij, to ono bol'she vsego podhodit im, oni dejstvitel'no otlichayutsya ot normy, ne takie kak vse. Vzyat' hotya by hristianstvo. Rossiya -- hristianskaya strana, pravoslavnaya, i bol'shinstvo schitayut sebya hristianami, no esli kto-nibud' vstretitsya s nastoyashchim veruyushchim, prizyvayushchim k pokayaniyu, to cherez neskol'ko minut obshcheniya on zahochet poskorej otvyazat'sya ot nego, i v dal'nejshem budet starat'sya izbegat' vstrech s etim veruyushchim, znaya, o chem budet razgovor. Estestvenno, vse eto idet ot nedostatka v lyudyah very. Mnogie schitayut sebya veruyushchimi, tak kak chuvstvuyut, chto chto-to est', skoree vsego, Bog sushchestvuet, no eto nastol'ko slaboe chuvstvo, chto vyrazhaetsya ono tol'ko v vere v sushchestvovanie Boga: "ya veryu, chto est' Bog, no eto ego delo, menya eto ne kasaetsya". No chto skazhut eti lyudi, real'no ubedivshis' v sushchestvovanii Boga i zhizni posle smerti? Kak pravilo, vse ih mirovozzrenie kardinal'no menyaetsya, stanovyatsya srazu vdrug real'nymi i ad, i raj, v pamyati voskresayut slova o neobhodimosti pokayaniya i zhizni po zakonam bozh'im, menyaetsya vzglyad na zhizn' i na mesto cheloveka v etom mire. V poslednee vremya v zapadnyh stranah, da i v Rossii, vnimanie uchenyh privlekayut okolosmertnye sostoyaniya soznaniya, sushchestvovanie soznaniya posle smerti, pererozhdenie soznaniya. Issledovaniya v etoj oblasti privlekli zhivoj interes uchenyh razlichnyh napravlenij: psihologov, psihiatrov, nejrohirurgov, filosofov i tak dalee. Na zapade dazhe sozdany mezhdunarodnye issledovatel'skie organizacii, izdayutsya zhurnaly, sobirayutsya nauchnye konferencii, posvyashchennye etoj teme. V rezul'tate vseh etih nauchnyh rabot, ogromnogo sobrannogo materiala, mnogie uchenye prishli k vyvodu o sushchestvovanii soznatel'noj zhizni posle smerti. Osobenno izvestny v oblasti izucheniya okolosmertnogo sostoyaniya vrachi-reanimatory Rajmond A. Moudi i |lizabet Kubler-Ross. Oni nakopili bol'shoe kolichestvo poslesmertnyh vospominanij kak v lichnom obshchenii s reanimirovannymi, tak i oprashivaya drugih vrachej. Tak, soglasno ih issledovaniyam, tridcat' s lishnim procentov reanimirovannyh pomnyat o svoem sostoyanii posle smerti, i odna tret' iz nih mogla podrobno rasskazat' o svoih oshchushcheniyah, o tom, chto oni videli. Nekotorye ispytavshie klinicheskuyu smert' vyhodili iz fizicheskogo tela, no ostavalis' v fizicheskom mire okolo svoego tela ili puteshestvovali po znakomym mestam, drugie zhe popadali v inuyu real'nost'. No vse eti sluchai prakticheski ne otlichayutsya drug ot druga, nezavisimo ot veroispovedaniya i religioznyh vozzrenij cheloveka. Privedem nekotorye primery, opisannye Rajmondom Moudi: "Primerno god nazad iz-za bol'nogo serdca menya polozhili v bol'nicu. Na sleduyushchee utro, lezha v posteli, ya pochuvstvovala sil'nuyu bol' v grudi. YA nazhala knopku vyzova sester, oni prishli i stali okazyvat' neobhodimuyu pomoshch'. Mne bylo nelovko lezhat' na spine, i ya povernulas'. Kak tol'ko ya eto sdelala, u menya prekratilos' dyhanie i perestalo bit'sya serdce. YA srazu uslyshala, kak sestry chto-to zakrichali. I v etot moment pochuvstvovala, kak ya otdelilas' ot tela, proskol'znula mezhdu matrasom i perilami s odnoj storony krovati -- mozhno dazhe skazat', chto ya proshla skvoz' perila vniz na pol. Zatem stala podnimat'sya medlenno vverh. Vo vremya dvizheniya ya videla, kak eshche neskol'ko sester vbezhali v komnatu -- ih bylo, navernoe, chelovek 12. YA videla, kak na ih zov prishel moj lechashchij vrach, kotoryj kak raz v eto vremya delal obhod. Ego poyavlenie zainteresovalo menya. Peremestivshis' za osvetitel', ya videla ego sboku ochen' otchetlivo -- parya pod samym potolkom i glyadya vniz. Mne kazalos', chto ya -- listok bumagi, vzletevshij k potolku ot legkogo dunoveniya. YA videla, kak vrachi staralis' vernut' menya k zhizni. Moe telo bylo rasprosterto na krovati, i vse stoyali vokrug nego. YA slyshala, kak odna iz sester voskliknula: "O bozhe, ona skonchalas'!" V to vremya drugaya sklonilas' nado mnoj i delala mne iskusstvennoe dyhanie izo rta v rot. V eto vremya ya videla ee zatylok. YA nikogda ne zabudu, kak vyglyadeli ee volosy, oni byli korotko podstrizheny. Srazu vsled za etim ya videla, kak vkatili apparat, pri pomoshchi kotorogo pytalis' vozdejstvovat' elektricheskim shokom na moyu grudnuyu kletku. YA slyshala, kak vo vremya etoj procedury moi kosti treshchali i skripeli. |to bylo prosto uzhasno. Oni massirovali moyu grud', terli moi nogi i ruki; a ya dumala: "Pochemu oni volnuyutsya? Ved' mne sejchas ochen' horosho". "U menya proizoshel razryv serdca, i ya klinicheski umer... No ya vse pomnyu, absolyutno vse. Neozhidanno ya pochuvstvoval onemenie. Zvuki stali zvuchat' kak budto v otdalenii... Vse eto vremya ya prekrasno soznaval vse, chto proishodilo. YA slyshal, kak serdechnyj oscillograf vyklyuchilsya. YA videl, kak v komnatu voshla sestra i pozvonila po telefonu, zametil voshedshih za nej doktorov, sester, sidelok. V eto vremya vse kak by potusknelo, poslyshalsya zvuk, kotoryj ya ne mogu opisat'; on byl pohozh na udary bol'shogo barabana; eto byl ochen' bystryj, stremitel'nyj zvuk, podobnyj zvuku potoka, begushchego cherez ushchel'e. Vdrug ya podnyalsya i okazalsya na vysote neskol'kih futov, glyadya na sobstvennoe telo sverhu vniz. Vokrug moego tela hlopotali lyudi. No u menya ne bylo straha. Boli ya tozhe ne oshchushchal, tol'ko pokoj. Primerno cherez sekundu ili dve mne pokazalos', chto ya perevernulsya i podnyalsya. Bylo temno -- kak v dyre ili tunnele, no vskore ya zametil yarkij svet. On stanovilsya yarche i yarche. Kazalos', chto ya dvigalsya cherez nego. Vnezapno ya okazalsya gde-to v drugom meste. Menya okruzhal krasivyj, zolotistyj svet, ishodyashchij iz nevedomogo istochnika. On zanimal vse prostranstvo vokrug menya, ishodya otovsyudu. Potom poslyshalas' muzyka, i mne pokazalos', chto ya nahozhus' za gorodom sredi ruchejkov, travy, derev'ev, gor. No kogda ya oglyanulsya vokrug, to ne uvidel ni derev'ev, ni kakih-libo drugih izvestnyh predmetov. Samym strannym mne predstavlyaetsya to, chto tam byli lyudi. Ne v kakom-nibud' vide ili tele. Prosto oni tam byli. U menya bylo chuvstvo sovershennogo mira, polnogo udovletvoreniya i lyubvi. Pohozhe, chto ya stal chasticej etoj lyubvi. YA ne znayu, kak dolgo prodolzhalis' eti oshchushcheniya -- celuyu noch' ili vsego lish' sekundu." "YA chuvstvovala nekotoruyu vibraciyu vokrug moego tela, i v nem samom. YA okazalas' kak by razdelennoj, a zatem ya videla svoe telo... V techenie nekotorogo vremeni ya nablyudala za tem, kak doktor i sestry vozilis' s moim telom, i zhdala, chto budet dal'she... YA nahodilas' u izgolov'ya krovati, smotrela na nih i na svoe telo. YA zametila, kak odna iz sester napravilas' k stene vdol' krovati, chtoby vzyat' kislorodnuyu masku, i pochuvstvovala, kak ona proshla skvoz' moyu sheyu. Zatem ya poplyla vverh, dvigayas' cherez temnyj tunnel', i vyshla k siyayushchemu svetu... Nemnogo pozdnee ya vstretilas' tam s dedushkoj i babushkoj, otcom i brat'yami, kotorye umerli... Povsyudu menya okruzhal prekrasnyj sverkayushchij svet. V etom chudesnom meste byli kraski, yarkie kraski, no ne takie kak na zemle, a sovershenno neopisuemye. Tam byli lyudi, schastlivye lyudi... celye gruppy lyudej. Nekotorye iz nih chto-to izuchali. V otdalenii ya videla gorod, v kotorom byli zdaniya. Oni yarko sverkali. Schastlivye lyudi, sverkayushchaya voda, fontany... mne kazhetsya, eto byl gorod sveta, v kotorom zvuchala prekrasnaya muzyka. No ya dumayu, chto esli by voshla v etot gorod, to uzhe nikogda by ne vernulas'... Mne bylo skazano, chto esli ya pojdu tuda, ya ne smogu vernut'sya nazad... i chto reshenie -- za mnoj." Samym neveroyatnym, chto vstrechalos' umirayushchim po tu storonu, bylo poyavlenie svetonosnogo sushchestva, kotoroe izluchalo lyubov', ponimanie, podderzhku. Svet, izluchaemyj etim sushchestvom, byl nezemnoj yarkosti, no on ne osleplyal glaza. Lyudi vosprinimali sushchestvo kak Boga, Hrista, angela, ili prosto svetonosnoe sushchestvo, izluchayushchee lyubov'. Posle poyavleniya sushchestvo vstupaet v kontakt s umershim, pri etom otsutstvuet zvukovaya svyaz'. Svet sprashivaet cheloveka, gotov li on umeret', chto sdelal on v etoj zhizni, pokazyvaet oshibki sovershennye v zhizni i chto sleduet izmenit'. "Svet byl yarkim, on pokryval vse i, odnako, ne meshal mne videt' operacionnuyu, vrachej, sester i vse, chto menya okruzhalo. Snachala, kogda poyavilsya svet, ya ne sovsem ponimal, chto proishodit. No potom on kak by obratilsya ko mne s voprosom: "Gotov li ty umeret'?" U menya bylo oshchushchenie, chto ya govoryu s kem-to, kogo ne vizhu. No golos prinadlezhal imenno svetu. YA dumayu, on ponimal, chto ya ne byl gotov umeret'. No s nim bylo tak horosho. I, krome togo, u nego bylo dazhe chuvstvo yumora... Opredelenno bylo!" "Kogda poyavilsya svet, on srazu zhe zadal mne vopros: "CHto ty sdelala v svoej zhizni?" I vdrug, v tot zhe moment, zamel'kali kartiny. "CHto eto?" -- podumalos' mne, potomu chto vse proizoshlo neozhidanno. YA ochutilas' v svoem detstve. Potom shla god za godom cherez vsyu moyu zhizn' s rannego detstva do nastoyashchego vremeni. U menya bylo strannoe chuvstvo. YA byla malen'koj devochkoj, igrayushchej u ruch'ya. Potom posledovali drugie sceny: perezhivaniya, svyazannye s sestroj, nashi sosedi i znakomye mesta, gde ya byvala. Potom ya okazalas' v detskom sadu, i mne vspomnilos' vremya, kogda u menya byla edinstvennaya igrushka, ochen' lyubimaya, i kak ya ee slomala, a potom gor'ko plakala. Kartiny smenyalis'... starshie klassy, kogda mne vypala chest' byt' izbrannoj v shkol'noe nauchnoe obshchestvo. Tak ya "proshla" cherez vse starshie klassy, zatem -- pervye gody instituta. I tak -- do nastoyashchego vremeni. Sceny, kotorye voznikali peredo mnoj, byli takimi zhivymi! Budto smotrish' na nih so storony, i vidish' v trehmernom prostranstve i cvete. K tomu zhe kartiny byli podvizhnymi. Naprimer, v moment, kogda u menya slomalas' igrushka, ya videla vse dvizheniya. |to bylo sovsem po-drugomu, chem ya smogla by videt', kogda byla malen'koj. U menya bylo oshchushchenie, chto kakaya-to drugaya devochka, kak v kino, igraet na detskoj ploshchadke. I vse zhe eto byla ya... Kogda ya "prosmatrivala" kartiny, sveta prakticheski ne bylo vidno. On ischez, kak tol'ko sprosil, chto ya sdelala v zhizni. I vse zhe ya chuvstvovala ego prisutstvie, on vel menya v etom "prosmotre", inogda otmechaya nekotorye sobytiya. On staralsya podcherknut' chto-to v kazhdoj iz etih scen... Osobenno vazhnost' lyubvi... V momenty, kogda eto bylo vidno naibolee otchetlivo, kak, naprimer, v obshchenii s moej sestroj, on pokazal mne neskol'ko scen, gde ya byla egoistichna po otnosheniyu k nej, a potom -- neskol'ko sluchaev, kogda ya dejstvitel'no proyavlyala lyubov'. On kak by natalkival menya na mysl', chto ya dolzhna byt' luchshe, hotya i ni v chem ne obvinyal menya. On, kazalos', proyavil interes k voprosam, svyazannym so znaniyami. Kazhdyj raz, otmechaya sobytiya, kasayushchiesya ucheniya, on "govoril", chto ya dolzhna prodolzhat' uchit'sya i chto, kogda on pridet za mnoj opyat' (k etomu vremeni ya uzhe ponyala, chto vernus' obratno k zhizni), u menya dolzhno ostat'sya stremlenie k znaniyam. On govoril o znanii kak o postoyannom processe, i u menya slozhilos' vpechatlenie, chto etot process budet prodolzhat'sya i posle smerti." A vot otnoshenie lyudej k svoemu vozvrashcheniyu: "Posle togo, kak ya vernulas' "nazad", ya pochti celuyu nedelyu proplakala ottogo, chto ya snova dolzhna zhit' v etom mire. YA ne hotela vozvrashchat'sya obratno." Tysyachi svidetel'stv, vospominanij lyudej, perezhivshih klinicheskuyu smert', sobrano uchenymi, i prakticheski kazhdyj chelovek, pobyvavshij "tam", izmenil svoe otnoshenie k zhizni, stal bolee ponimayushchim i lyubyashchim drugih lyudej. Mnogie posle etogo posvyatili svoyu zhizn' sluzheniyu Bogu i lyudyam, stali bolee religioznymi. Issleduya takie sluchai, mozhno prijti k vyvodu, chto zhizn' posle smerti dejstvitel'no sushchestvuet. No chto mozhno skazat' o tom, chto bylo do nashego rozhdeniya? Na etu temu imeetsya tozhe mnozhestvo svidetel'stv. Tak, naprimer, doktor Kennon iz Anglii, obladatel' devyati diplomov evropejskih universitetov, sobral bol'shoe kolichestvo dannyh o proshlyh zhiznyah, vernuv bolee tysyachi chelovek v dalekoe proshloe s pomoshch'yu vozvratnogo gipnoza. Osnovyvayas' na poluchennyh dannyh, on skazal: "V techenie mnogih let teoriya pererozhdeniya dushi kazalas' mne bredovoj ideej, i ya delal vse vozmozhnoe, chtoby oprovergnut' ee. YA dazhe protivorechil ispytuemym, nadeyas' na to, chto, nahodyas' v transe, oni videli illyuzii, o kotoryh i rasskazyvali. Proshlo mnogo let, no, hotya ispytuemye prinadlezhat k razlichnym religioznym konfessiyam, vse oni rasskazyvayut o shodnyh veshchah. Posle togo, kak ya issledoval bolee tysyachi sluchaev, mne prishlos' priznat' sushchestvovanie reinkarnacii". Drugoj izvestnyj issledovatel' v etoj oblasti -- professor otdeleniya psihiatrii universiteta v Virdzhinii YAn Stivenson. On vmeste so svoej issledovatel'skoj gruppoj v techenie dvadcati let provodil issledovaniya po vsemu miru i sobral svyshe dvuh tysyach svidetel'stv, kogda lyudi vspominali proshlye zhizni. Okazalos', chto deti, podvergshiesya issledovaniyu, dostatochno horosho pomnyat svoyu proshluyu zhizn', tak kak s momenta smerti v proshloj zhizni proshlo ne tak uzh mnogo vremeni. Mnogie fakty, rasskazannye lyud'mi, byli podtverzhdeny, chto dokazyvalo podlinnost' ih rasskazov o perevoploshchenii. V svoej rabote "20 sluchaev, predpolagayushchih vozmozhnost' reinkarnacii" YAn Stivenson rasskazyvaet o porazitel'nyh proisshestviyah. Vot odin iz nih: "Bishem CHand rodilsya v 1921 godu v sem'e Ghulamov v gorode Barejlli v Indii. Primerno v poltora goda Bishem nachal zadavat' voprosy o gorodke Fil'bhit, nahodivshemsya okolo 50 mil' ot Barejlli. V sem'e Ghulamov nikogo ne znali v etom gorodke. Kogda Bishem stal prosit'sya s®ezdit' tuda, vsem stalo yasno, chto on dumaet, budto zhil tam v svoej prezhnej zhizni. Vremya shlo, Bishem stal postoyanno rasskazyvat' o svoej prezhnej zhizni v Fil'bhite. Ego sem'yu stalo razdrazhat' takoe povedenie. Letom 1926 goda Bishem stal govorit', chto on yasno pomnit svoyu prezhnyuyu zhizn'. On vspomnil, chto ego zvali Lakshmi Narajn, chto on byl synom bogatogo zemlevladel'ca. On govoril, chto pomnit dyadyu Har Narajn, kotoryj okazalsya otcom Lakshmi Narajna. On opisyval dom, v kotorom zhil, govoril, chto v dome byla svyataya komnata i otdel'noe zhil'e dlya zhenshchin. On lyubil slushat' pesni i smotret' tancy devushek -- professional'nyh tancovshchic, kotorye poroj ispolnyali funkcii prostitutok. On vspomnil veselye vecherinki v dome soseda Sandera Lala, kotoryj zhil v "dome s zelenymi vorotami". Malen'kij Bishem odnazhdy posovetoval otcu vzyat' sebe zhenshchinu pomimo zheny. Sem'ya Bishema CHanda byla bednoj, i sravnenie zhizni doma s prezhnej, bolee bogatoj zhizn'yu stalo rasstraivat' mal'chika. Inogda on stal otkazyvat'sya ot pishchi, govorya, chto v prezhnej zhizni takuyu pishchu ne davali dazhe prisluge. On treboval myasa, ryby, i esli ego sem'ya ne mogla ih kupit', on shel vyprashivat' vse eto u sosedej. On shvyryal odezhdy iz hlopka, trebuya shelkovoj (hlopkovaya odezhda, po ego slovam, ne godilas' dazhe dlya slug). On treboval deneg u otca, i kogda otec ne daval ih, mal'chik gor'ko plakal. Odnazhdy otec Bishema skazal, chto sobiraetsya kupit' chasy, na eto malen'kij Bishem otvetil: "Papa, ne pokupaj chasy. Kogda ya poedu v Fil'bhit, ya voz'mu tebe troe chasov u moego torgovogo agenta-musul'manina, kotorogo ya nanyal.". I on nazval imya etogo agenta. Odnazhdy sestra Bishema (kotoraya byla na tri goda starshe ego) zastala Bishema, p'yushchego brendi (eto ob®yasnyalo prichinu, pochemu spirt, kotoryj derzhali doma tol'ko dlya medicinskih celej, stal umen'shat'sya). V tipichnom dlya nego vysokomernom tone rebenok otvetil, chto on privyk pit' brendi, chto on voobshche mnogo pil spirtnyh napitkov v svoej prezhnej zhizni. Zatem on rasskazal, chto u nego byla zhenshchina (pri etom on znal raznicu mezhdu zhenshchinoj i zhenoj) v ego prezhnej zhizni. Po ego slovam, ee zvali Padmoj, i, hotya ona byla prostitutkoj, on schital ee svoej sobstvennost'yu i s gordost'yu rasskazyval, chto odnazhdy ubil muzhchinu, vyhodivshego iz ee komnaty. |ti vospominaniya Bishema CHanda privlekli vnimanie nekoego K. Sahaya, prokurora goroda Barejlli. Sahaj zapisal udivitel'nye veshchi, o kotoryh rasskazal mal'chik. Zatem on reshil vzyat' Bishema s ego otcom v Fil'bhit. Proshlo pochti vosem' let so dnya smerti Lakshmi Narajna, kem i byl, po mneniyu mal'chika, on sam v ego proshloj zhizni. Kogda oni priehali v Fil'bhit, sobralas' celaya tolpa lyubopytnyh. Pochti vse v Fil'bhite znali o bogatoj sem'e Narajnov i ih razvratnom syne Lakshmi, kotoryj putalsya s prostitutkoj Padmoj (prozhivayushchej i sejchas v etom gorode), i o tom, chto v poryve revnivoj yarosti Narajn vystrelom ubil svoego sopernika -- lyubovnika Padmy. I hotya sem'ya Narajnov byla dostatochno vliyatel'noj, chtoby zamyat' eto delo, sam Lakshmi Narajn umer estestvennoj smert'yu cherez neskol'ko mesyacev v vozraste 32 let. Kogda Bishema CHanda poveli v staruyu municipal'nuyu shkolu, on pobezhal tuda, gde byla "ego" klassnaya komnata. Kto-to narisoval kartinku, i Bishem uznal na nej odnogo iz odnoklassnikov Lakshmi, kotoryj okazalsya v etot moment v tolpe lyudej, a kogda etot odnoklassnik sprosil ob ih uchitele, Bishem pravil'no obrisoval ego kak polnogo cheloveka s borodoj. V toj chasti goroda, gde ran'she prozhival Lakshmi Narajn, Bishem CHand uznal dom Sandera Lala, kotoryj on prezhde opisyval, nazyvaya ego "dom s zelenymi vorotami". Mal'chik ukazal takzhe na dvor, gde professional'nye tancovshchicy obychno vystupali s pesnyami i tancami. Torgovcy etoj chasti goroda podtverzhdali slova mal'chika. V stat'e, opublikovannoj v gazete "Lider", Sahaj pisal, chto tolpa, sledovavshaya za mal'chikom, uporno dobivalas', chtoby on nazval imya prostitutki, s kotoroj on obshchalsya v ego proshloj zhizni. I kogda on proiznes imya "Padma", vse stali krichat', chto imya pravil'noe. V techenie vsego etogo primechatel'nogo dnya mal'chiku neskol'ko raz darili barabany. Otec mal'chika skazal, chto Bishem nikogda prezhde ne videl takih barabanov, no, k udivleniyu okruzhayushchih i chlenov sem'i, on nachal umelo igrat' na nih, kak eto prezhde umel Lakshmi Narajn. Kogda mat' Lakshmi Narajna uvidela Bishema CHanda, to mezhdu nimi voznikla simpatiya. Bishem pravil'no otvechal na vse ee voprosy, pravil'no opisyval lichnogo slugu Lakshmi Narajna. Pozdnee on skazal, chto bol'she lyubit mat' Lakshmi Narajna, chem svoyu sobstvennuyu. Otec Lakshmi Narajna pripryatal koe-kakie dragocennosti pered smert'yu, no nikto ne znal, kuda imenno on ih spryatal. Kogda Bishema sprosili o dragocennostyah, on povel vseh v komnatu togo doma, v kotorom sem'ya zhila ran'she. Pozdnee v etoj komnate nashli zolotye monety, chto podtverzhdalo spravedlivost' rasskazov mal'chika o ego prezhnej zhizni v etom dome." Avtoru etoj knigi takzhe izvestny mnogie vospominaniya lyudej, praktikuyushchih jogu, o svoih proshlyh zhiznyah. Tak, odin praktikuyushchij vspomnil odnu iz svoih proshlyh zhiznej, kogda on byl buddijskim monahom, on vspomnil epizod, kogda on shel sobirat' podayaniya. Pozzhe, kogda on v pervyj raz prochital "Ratapala sutru", to porazilsya shodstvu svoih vospominanij i etoj sutry. On takzhe vyyavil otlichiya v svoih vospominaniyah i v tom, chto napisano v etoj sutre. Naprimer, kogda ego zhena kinulas' k nemu v nogi i zakrichala: "Radi kakoj bogini ty menya ostavil?!", chto yavlyaetsya bolee harakternym dlya