razgovornoj rechi chem to, chto napisano v sutre: "Radi kakoj bogini ty
zanimaesh'sya svyatoj praktikoj?!" Kstati, lyubimaya zhenshchina etogo praktikuyushchego
v etoj zhizni vela sebya tak zhe, kogda on reshil s nej rasstat'sya i stat'
monahom, i on sam prishel k vyvodu, chto, pohozhe, ona byla zhenoj Ratapaly, to
est' ego zhenoj v proshloj zhizni.
Iz vysheperechislennyh primerov mozhno prijti k vyvodu, chto chelovek vsegda
rozhdaetsya chelovekom, no eto ne tak. Vot rasskaz odnoj praktikuyushchej,
dostigshej osvobozhdeniya:
"V proshlyh zhiznyah ya mnogo raz byla asurom, i v odnoj iz etih zhiznej ya
byla chertom. CHert yavlyaetsya, tak skazat', chast'yu zla.
YA byla chertom i zhila na dne odnogo ozera. U menya ne bylo druzej, ya
vsegda zhila odna i stradala ot odinochestva. Osnovnoj moej pishchej byla svezhaya
chelovecheskaya krov', i, kogda ya zamechala lyudej, rezvyashchihsya v ozere, ya
zatyagivala ih pod vodu i sosala ih krov', a zametiv sudenyshko, plyvushchee na
poverhnosti vody, ya oprokidyvala ego, hvatala lyudej i sosala ih krov'.
Tak ya zhila neskol'ko soten let tem, chto sosala chelovecheskuyu krov'. No
propavshih bez vesti lyudej bylo chereschur mnogo, tak chto zhivushchie poblizosti ot
ozera lyudi nachali dumat': "Stranno eto, a ne zhivet li v etom ozere chert?" --
i nachali poiski.
Kogda velis' poiski, ya inogda pokazyvalas' na poverhnosti vody, chto
bylo neobychno, tak chto menya pojmali, vytashchili na bereg i stali doprashivat'.
Vnachale, o chem by u menya ni sprashivali, ya delala vid, chto znat' nichego
ne znayu. Kak by to ni bylo, chert ya ili net, a obychnaya moya vneshnost' nichem ne
otlichalas' ot vneshnosti obyknovennoj zhenshchiny, i esli vesti sebya kak vse,
nikto by nichego i ne zametil. Tak kak ya pohodila na cheloveka, moyu istinnuyu
sushchnost' ne dolzhny byli raspoznat'. No ya oshibalas'.
Sluchilos' nepredvidennoe. Kogda menya doprashivali, ya zametila cheloveka,
u kotorogo shla krov'. Kak raz v eto vremya ya byla golodna, poetomu, kak
tol'ko ya uvidela krov', ya ne smogla sohranyat' spokojstvie, i moya sushchnost'
cherta stala proyavlyat'sya. Postepenno poyavilis' klyki, moj vid izmenilsya, i ya
obrela vneshnost' cherta.
Dazhe dlya lyudej togo vremeni, kotorye, v otlichie ot sovremennyh, do
opredelennoj stepeni privykli videt' chertej, eto zrelishche bylo, navernoe,
dovol'no shokiruyushchim. CHut' li ne u vseh, kto tam byl, lica zastyli ot
udivleniya, cvet lica izmenilsya. I zatem ih udivlenie i strah srazu zhe
smenilis' na vrazhdebnoe ko mne otnoshenie i namerenie ubit'.
YA sobralas' s duhom i tut zhe pokonchila s soboj. Pri takih
obstoyatel'stvah ya mogla i ubezhat', no uzh esli raspoznali moe istinnoe lico,
to v ozere, gde ya privykla zhit', ostavat'sya bylo nel'zya, da i vechno grustnaya
zhizn' v odinochestve stala uzhe nesterpimoj."
Mnogie lyudi takzhe vspominali svoi proshlye zhizni na nebesah i v mire
zhivotnyh.
Vse eto otnositsya k proshlomu, no s pomoshch'yu duhovnoj praktiki, s pomoshch'yu
jogi my mozhem izmenit' i svoyu nyneshnyuyu zhizn':
"Moya zhizn' sil'no izmenilas' posle togo, kak ya nachal zanimat'sya jogoj.
Moi snovideniya nastol'ko usililis', stali real'nymi i bolee chetkimi, chto ya,
lozhas' spat', s neterpeniem zhdu, chto zhe so mnoj proizojdet na etot raz. Sny
stali nastol'ko real'nymi i zahvatyvayushchimi, chto mogli by po syuzhetu i
zrelishchnosti sravnit'sya s shedevrami mirovogo kino. Krome togo, prosypayas', ya
pomnyu ves' son ot nachala do konca. Kak pravilo, za noch' mne snyatsya neskol'ko
uvlekatel'nyh snov s nebol'shimi pereryvami, mozhno skazat', chto vse vremya,
poka ya splyu, ya nahozhus' v drugoj real'nosti. Meditaciya, kotoruyu ya praktikuyu,
takzhe pomogaet mne vo sne. Tak kak mir snovidenij bolee plastichen, chem etot
real'nyj mir, to ego mozhno izmenyat'. Naprimer, v odnom sne ya upal s kryshi
neboskreba (proshu uchest' real'nost' proishodyashchego dlya menya), padaya, ya
nastol'ko ispugalsya, chto spontanno voshel v meditaciyu. Belyj svet i moshchnaya
vibriruyushchaya energiya okutali menya. YA prevratilsya v sgustok energii i prebyval
v etom sostoyanii neskol'ko minut. Son estestvenno prekratilsya, tak kak ya
prebyval v meditacii. Postepenno ya polnost'yu uspokoilsya i energiya stala
spadat'. Zatem ya snova voshel v tot zhe son, no popal uzhe v druguyu obstanovku.
V drugom sne ya pereprygival cherez tramvajnye puti i neozhidanno stal
vzmyvat' vverh. Son tut zhe prekratilsya i ya, uzhe prosnuvshis', v svoem
astral'nom tele, prodolzhal stremitel'no nabirat' vysotu. YA polnost'yu
probudilsya i stal vglyadyvat'sya vniz, glyadya na Moskvu. Vglyadyvayas', ya hotel
ubedit'sya, chto eto dejstvitel'no ne son. Ubedivshis' v etom, i parya na vysote
ptich'ego poleta, ya stal razmyshlyat', kuda mne poletet', kogo navestit'. Poka
ya tak razmyshlyal, ya pochuvstvoval moshchnuyu energeticheskuyu vibraciyu, okutavshuyu
menya; postepenno ona polnost'yu menya poglotila, a kogda stala spadat', ya
ponyal, chto lezhu na polu v toj poze, v kotoroj zasnul.
V drugih snah ya takzhe chasto perehozhu v bodrstvuyushchee sostoyanie, son pri
etom ne preryvaetsya."
No zhizn' u praktikuyushchih meditacii i jogu izmenyaetsya ne tol'ko vo sne:
"Poslednee vremya u menya chasto poyavlyaetsya sposobnost' k chteniyu myslej.
Esli chelovek, s kotorym ya razgovarivayu, chetko formuliruet mysl', to ya slyshu
eto v svoem ume, zatem uzhe on proiznosit vsluh. Ili, naprimer, esli sporyat
neskol'ko chelovek, ya vizhu tochku zreniya kazhdogo, vizhu vse plyusy i minusy ih
pozicij, a takzhe vozmozhnosti kompromissa. Pri etom mne ne nado dumat' i
analizirovat', ya prosto srazu vizhu vse vozmozhnye varianty i tochki
soprikosnoveniya. S pomoshch'yu meditacii u menya stal yasnee um, v nem pochti ne
ostalos' bespokojstva, mental'nogo musora i haotichnyh dvizhenij. Iz-za etogo
u menya uluchshilas' pamyat', i ponimanie proishodyashchih yavlenij.
V shkole ya uchilsya ne tak uzh i horosho, perebivalsya s trojki na chetverku,
no sejchas, spustya mnogo let, ya pomnyu vse, chto izuchali v shkole. Vstrechayas' s
temi, kto byl otlichnikom v shkole, ya udivlyayus', chto oni ne pomnyat
elementarnyh veshchej; oni zhe, v svoyu ochered', udivlyayutsya, chto ya razbirayus' v
special'nyh oblastyah nauki. |to mozhno ob座asnit' tem, chto ucha uroki v to
vremya, ya mnogoe ne ponimal, osobenno to, chto mne bylo neinteresno, no vsya
eta informaciya otkladyvalas' v podsoznanii. Spustya gody, kogda um moj
ochistilsya, vsya informaciya proyasnilas', prishlo ponimanie ee smysla, u obychnyh
zhe lyudej um postoyanno v dvizhenii i bessmyslennoe potreblenie nenuzhnoj
informacii vymyvaet, zatumanivaet ih pamyat'.
Drugoj rezul'tat meditativnoj praktiki -- moi zhelaniya stali
ispolnyat'sya. Vo pervyh, samo kolichestvo zhelanij namnogo umen'shilos', dlya
zhizni mne nichego ne nado. Dostatochno pishchi, odezhdy, mesta dlya zhizni. YA stal
polon sam v sebe, samodostatochen. Kak takovyh u menya zhelanij ne ostalos'. No
byvayut momenty, chto mne nuzhna kakaya-to veshch', ili nuzhno vstretit'sya s
chelovekom, esli ya ne nachinayu delat' lichnyh usilij, dlya vypolneniya svoego
zhelaniya, to v techenie neskol'kih dnej vse proishodit samo soboj -- nuzhnaya
veshch' poyavlyaetsya, neobhodimyj chelovek vstrechaetsya. Vozmozhno, dlya kogo-to vse
eto pokazhetsya udivitel'nym, no ya etomu ne pridayu znacheniya, dlya menya vse eto
estestvenno."
Navernoe, mnogie chitateli zainteresovalis' tem, chto zdes' napisano, i,
vozmozhno, hoteli by vse eto ispytat' na sebe. V konce etoj knigi budut dany
nekotorye metody nabora energii, pranayamy i meditacii, i esli vy ser'ezno
zajmetes' etimi praktikami, to vam otkroetsya novaya vselennaya vozmozhnostej.
No hotelos' by otmetit', chto eta kniga prednaznachena pomoch' sdelat' pervyj
shag tem, kto reshil posvyatit' sebya Bogu, dostizheniyu osvobozhdeniya.
* CHASTX 2 *
1
Dlya dostizheniya osvobozhdeniya my dolzhny otbrosit' vse urovni soznaniya,
napolnennye povsednevnymi zabotami, myslyami, zhelaniyami, dejstviyami, i
ustremit'sya v tot duhovnyj mir, k kotoromu stremimsya. No eto ne oznachaet,
chto nado bezvozvratno otbrosit' eti urovni soznaniya, a skoree to, chto nado
preobrazovat' ih, ochistit' ot nizkih, zaciklennyh na povsednevnosti myslej,
strastej, vibracij (vse est' vibracii, vibracii bolee vysokogo urovnya ili
bolee nizkogo, bolee intensivnye ili menee intensivnye). Esli u vas tol'ko
sejchas poyavilos' zhelanie izmenit' svoyu zhizn', to mozhno skazat', chto vy
sdelali pervyj shag na puti k sovershenstvovaniyu svoej dushi. I nado dovesti
eto zhelanie do sovershenstva, chtoby ono stalo neotvratimo, neumolkaemo,
podobno raskrytoj krovotochashchej rane, podstegivayushchej vas k dejstviyu i ne
dayushchej ni na minutu slozhit' neustannye usiliya.
*
V drevnie vremena monahi, stremyashchiesya k prosvetleniyu, udalyalis' v
peshcheru na neskol'ko let. Dlya togo, chtoby u praktikuyushchego ne bylo puti nazad,
vhod v peshcheru zavalivali ogromnym kamnem, ostavlyaya lish' malen'koe otverstie
dlya dostupa vozduha i peredachi raz v den' pishchi, neobhodimoj dlya podderzhaniya
zhizni v fizicheskom tele. Otverstie bylo nastol'ko malo, chto vozduh postupal
v peshcheru v minimal'nyh kolichestvah, i prostomu cheloveku, ne vedushchemu
meditativnuyu praktiku, vyzhit' v takih usloviyah bylo nevozmozhno -- minimum
edy, minimum vozduha, iznyvaya ot goloda i udushiya, on by soshel s uma cherez
paru mesyacev. Znaya, chto vyjti iz peshchery mozhno budet ne ran'she chem cherez tri
goda, dazhe monahi, ne obladayushchie sil'nym stremleniem k osvobozhdeniyu,
nachinali praktikovat' s userdiem, privodyashchim k bystrym rezul'tatam i
misticheskim opytam.
ZHelayushchij dostich' vysokoj celi dolzhen szhech' za soboj vse mosty, kak eto
delali velikie praktikuyushchie, otsech' vse puti k otstupleniyu, chtoby ostavalas'
tol'ko odna doroga -- vpered. Tol'ko takim sposobom mozhno dobit'sya bystryh
rezul'tatov i izbezhat' dlitel'nyh zaminok na svoem puti. CHetkaya cel' i
nevozmozhnost' otstupleniya -- tol'ko tak mozhno sohranit' zhguchee zhelanie
pobedy, neobhodimoe dlya uspeha.
...Uzhe bolee dvuh mesyacev dlilas' predel'naya odinochnaya praktika Murai,
no rezul'taty proyavlyalis' lish' v neznachitel'nyh misticheskih opytah, kotorye
ispytyvaet lyuboj chelovek posle treh dnej nepreryvnyh zanyatij. CHto-to
meshalo... Murai vybivalsya iz sil, no rezul'taty praktiki ne proyavlyalis'.
Neozhidanno prishel guru. "Tvoya praktika ostanovilas' iz-za tvoih
privyazannostej. Karma, nakoplennaya do monashestva, ne ischerpana. Ty dolzhen
porvat' vse vnutrennie svyazi s mirskoj zhizn'yu."
Uchenik raskayalsya pered Uchitelem. Dejstvitel'no, uhodya v monashestvo,
Murai stremilsya dostich' vysshego prosvetleniya, no on ne pozhertvoval Uchitelyu
vse svoe imushchestvo. V banke ostalas' krupnaya summa deneg, sposobnaya
podderzhat' ego v sluchae neudachi s monashestvom. |to i vyzvalo energeticheskuyu
svyaz' s mirom zhelanij, kotoraya ne davala polnost'yu, na vseh urovnyah
soznaniya, posvyatit' sebya predel'noj praktike.
Raskayavshis', uchenik pozhertvoval vse svoi sberezheniya velikomu Uchitelyu.
CHerez god Murai dostig mahamudry (Velikoj Pustoty) -- uroven' svyatogo,
arhata v buddizme.
|ti sobytiya proishodili v dvadcatom veke, a vot vam primer
neotvratimogo zhelaniya iz drevnosti:
Tibetskij jog Milarepa do zanyatij svyatoj praktikoj buddizma byl
magom-chernoknizhnikom, on pogubil mnogo lyudej, nakopiv tem samym ogromnuyu
chernuyu karmu. No on stremilsya k istinnomu ucheniyu, poetomu prishel k velikomu
lame Marpe, dostigshemu vysshego osvobozhdeniya. Lama, znaya, chto eto budet
luchshij ego uchenik, kak by nehotya vzyal Milarepu.
Marpa mnogo let zastavlyal svoego uchenika stroit' bashni, a potom
razrushat' ih. Rabota vyglyadela kak nastoyashchee izdevatel'stvo -- devyat' raz on
brosal dushu Milarepy na samoe dno ovraga otchayaniya, razbivaya nadezhdy na
poluchenie istinnogo ucheniya. No blagodarya takoj praktike stradanij, vse to,
chto bylo prepyatstviem dlya uchenika, polnost'yu ischezlo.
ZHelanie. Tol'ko zhguchee zhelanie zastavlyalo Milarepu vypolnyat'
neposil'nuyu fizicheskuyu rabotu na protyazhenii mnogih let. Rabota byla
dejstvitel'no neposil'noj, dohodilo do togo, chto rany nachinali gnoit'sya, a
myshcy otslaivalis' ot kostej. No nesmotrya na vse eto on ne brosal nachatoj
raboty, verya, chto Velikij Uchitel' znaet, chto delaet.
ZHelanie. ZHelanie i Vera. Bez very dazhe zhguchee zhelanie Milarepy ne
vyderzhalo by takih ispytanij.
2
VERA NA UROVNE ZHELANIJ.
Vera -- eto tot eliksir, kotoryj podderzhivaet vashe stremlenie, dazhe
kogda vokrug vse rushitsya i kazhetsya, chto vse nadezhdy naprasny i u vas nichego
ne poluchitsya. Vera vyvedet vas iz lyubogo tupika. Verit', verit' i verit'.
Vera -- polozhitel'noe, svetloe chuvstvo, ono ishodit iz serdca. Vasha zadacha
-- raskryt' ee vo vsej ee sile. Pozzhe budet pokazano, kak vera perehodit v
uverennost', vseobshchuyu uverennost', ne ostavlyayushchuyu i teni somneniya.
No chto delat' na nachal'nom etape, kogda vashe zhelanie vstat' na duhovnyj
put' razvitiya uzhe zakrepilos', vy mechtaete o prosvetlenii, mechtaete ob
osvobozhdenii, vsej dushoj chuvstvuete, chto eto to, radi chego i stoit zhit', vy
dazhe postavili eto svoej cel'yu v zhizni, no vy ne verite, chto mozhete dobit'sya
chego-libo stoyashchego. "Milliardy lyudej zhivut na Zemle, a nastoyashchih svyatyh,
dostigshih istinnogo osvobozhdeniya, edinicy, -- govorite vy sebe, -- tak
neuzheli ya, obychnyj smertnyj, nachitavshijsya knig, mogu pretendovat' na
bozhestvennoe soznanie? Daj Bog, chtoby ya ispytal hot' kakoj-to stoyashchij
misticheskij opyt, no stat' sovershennym orudiem v rukah Boga ili prosto
svyatym -- ne tshcheslavie li eto, na chto ya nadeyus', ya, prostoj chelovek?"
Vot tut-to i kroetsya koren' problemy slov "Sud'ba" i "Karma". Zapomnite
-- net nichego nevozmozhnogo. Tol'ko vasha uverennost' v nevozmozhnosti
chego-libo otdalyaet realizaciyu vashej mechty. |ta zhivotnaya neuverennost',
inertnoe soznanie, zastavlyayushchee nas plyt' v privychnom potoke povsednevnyh
predstavlenij, ne dayushchee nam vyjti za ramki ukorenivshihsya ponyatij,
fiksirovannyh idej -- vse eto nahoditsya v nashem soznanii.
Da, imenno na urovnyah nashego soznaniya nahodyatsya vse nashi vozmozhnosti,
neudachi, vostorgi i razocharovaniya, uverennost' v pobede i neotvratimyj rok
total'nogo nevezeniya.
Vse est' vibracii, karma -- eto tozhe vibraciya, zalozhennaya v glubinah
nashego soznaniya. No vibracii mozhno izmenyat', a s nimi menyaetsya i nasha karma.
Poetomu pryamo sejchas, s segodnyashnego dnya nachinajte izmenyat' vibracii v
polozhitel'nuyu storonu. Vse negativnye vibracii, prityagivayushchie neuverennost'
i neudachu, nuzhno nemedlenno zamenit' na svetlye, vysokie. Vse mysli,
uvodyashchie v storonu ot vybrannoj vami celi, nado nemedlenno presekat', ne
davaya im zakrepit'sya v vashem soznanii.
Konechno, dlya dostizheniya osvobozhdeniya vam pridetsya osvobodit'sya
polnost'yu ot lyubyh sil'nyh emocij, kak polozhitel'nyh, tak i otricatel'nyh,
no na nachal'nom etape vy mozhete ispol'zovat' energiyu emocij dlya izmeneniya
vashih vibracij v polozhitel'nuyu storonu. Poetomu nachinajte ukreplyat' svoyu
Veru na emocional'nom urovne. Vnushajte sebe s intensivnym chuvstvom Very, chto
vy dostignete namechennoj celi vo chto by to ni stalo. Povtoryajte eto sebe izo
dnya v den', poka ne pochuvstvuete, chto prosvetlenie, osvobozhdenie, sluzhenie
Vsevyshnemu -- eto sama cel' vashego voploshcheniya.
Na samom dele tak ono i est'. Podsoznanie, v kotoroe zakladyvali s
samogo rozhdeniya informaciyu, uvodyashchuyu ot Istiny, vneshnie usloviya, v kotoryh
vse okruzhayushchie pogryazli v povsednevnosti i nevezhestve, shtampovannyh
predstavleniyah o zhizni i ee celyah -- eto podsoznanie neobhodimo ochistit'.
Informaciyu, pagubnuyu dlya vashej dushi, neobhodimo zamenit' na informaciyu,
pomogayushchuyu vyjti vashej dushe na perednij plan.
Vneshnie usloviya neobhodimo takzhe izmenit'.
Esli vy reshili vesti duhovnuyu zhizn', to neobhodimo prekratit'
nakaplivat' pagubnuyu informaciyu, soderzhashchuyusya v sredstvah massovoj
informacii i okruzhayushchih vas lyudyah. Nu, so sredstvami massovoj informacii vse
ponyato -- ne smotret' razvlekatel'nye peredachi, kino, ne chitat'
razvlekatel'nye knigi i gazety, v kotoryh, kstati, vibracii nahodyatsya na
zhivotnom urovne: seks, den'gi, eda, razvlecheniya -- vsya eta informaciya ne
prosto otbiraet vashe vremya i energiyu, no i opuskaet vashe soznanie na
sootvetstvuyushchij uroven', zakladyvaetsya v podsoznanie, a ono u vas i tak
perepolneno pagubnoj informaciej. Informacionnye peredachi i stat'i v gazetah
mozhno chitat', no ne nuzhno zahvatyvat'sya etimi problemami.
A chto delat' s okruzhayushchimi lyud'mi? Estestvenno, ne obshchat'sya i ne
vstrechat'sya s nimi vy ne smozhete, da eto i ne nuzhno. Dlya nachala postarajtes'
govorit' s nimi o tom, k chemu vy stremites', hotya eto vryad li dast
polozhitel'nyj effekt nadolgo, perestan'te govorit' s nimi o pustyakah, o
nikomu ne nuzhnyh novostyah tipa: "Sosedskaya koshka opyat' rodila, nado zhe, a
interesno, kakie u nee kotyata?" I tak dalee i tomu podobnoe. Vy uzhe i tak
mnogo vremeni poteryali v etoj zhizni na pustye razgovory, i rezul'tat u nih
odin -- nikakogo rezul'tata, eto vas ni k chemu ne privedet, i vy eto
prekrasno znaete.
Inymi slovami, izmenit' vneshnie usloviya, kak to: okruzhayushchie lyudi,
usloviya zhizni -- mozhno tol'ko izmeniv samogo sebya.
Podsoznanie svyazano neposredstvenno s vital'nym mirom, ego eshche nazyvayut
astral'nym, eto ogromnyj okean informacii i zhizni, s kotorym vam eshche
predstoit stolknut'sya na vashem puti. V vashem podsoznanii hranitsya mnogo
informacii, obrazov, zhelanij, kotorye budut vstavat' na vashem puti eshche
dolgoe vremya posle togo, kogda, kazalos' by, vse problemy resheny, poetomu
prekratit' nakaplivat' novuyu nenuzhnuyu informaciyu ochen' vazhno, inache vy
smozhete nadolgo ostanovit'sya v svoem duhovnom razvitii.
I vy dolzhny byt' uvereny, chto prosvetlenie i osvobozhdenie obyazatel'no
pridut k vam. Vasha uverennost' budet osnovana na chistoj, svetloj voshodyashchej
energii, kotoraya budet napolnyat' vas i napravlyat' vashi dejstviya i soznanie v
storonu vybrannoj celi. Vasha uverennost', ili dazhe prosto vera, izmenyat vashi
vibracii, vibracii okruzhayushchego mira v nuzhnom napravlenii, informaciya,
zalozhennaya v podsoznanie i izluchaemaya vami vovne, zapustit programmu
dostizheniya v dejstvie.
I eto ne samoobman, hotya na nachal'nom etape vam, vozmozhno, pridetsya
vnushat' sebe eto chuvstvo very, poka ono ne zakrepitsya tam, eto izmenenie
programmy v podsoznanii, napravlenie, uskorenie ee v storonu vysshej celi.
No bud'te uvereny, esli posle prochteniya pervyh glav etoj knigi vy
zadumalis', preispolnilis' zhelaniya dostich' vysshej celi ili prosto stat'
duhovnymi, to programma, neobhodimaya dlya dostizheniya osvobozhdeniya, uzhe
zalozhena v glubinah vashego soznaniya, i vam ostaetsya tol'ko zapustit' ee v
dejstvie, ubrav pri etom kak mozhno bol'she prepyatstvij dlya ee realizacii.
Itak, vam ostaetsya tol'ko zakrepit' i usilit' vashe zhelanie i veru. Dlya
etogo:
Vy dolzhny byt' otkrovenny pered soboj i reshit', dlya chego vy zhivete.
Opredelite cel' vashej zhizni. Esli vy reshili dostich' osvobozhdeniya i
prosvetleniya, to chetko opredelite etu cel'. I vy dolzhny byt' uvereny v ee
dostizhenii.
Vy dolzhny yasno osoznat', chto dlya takoj vysokoj celi potrebuetsya polnoe
samoposvyashchenie. Pridetsya pozhertvovat' vsem tem, k chemu vy tak privyazany. Vy
dolzhny byt' uvereny, chto smozhete otkinut' vse vashi privyazannosti (prezhde
vsego eto kasaetsya vashej vneshnej lichnosti, togo, chto vy nazyvaete "ya").
Sostav'te plan zhizni, kotoryj priblizit vas k dostizheniyu. I nachinajte
dejstvovat' (nachinat' mozhno i bez plana, polozhivshis' na milost' svyshe, no
luchshe, esli u vas budut usloviya dlya duhovnoj praktiki).
Vy dolzhny zasypat' s uverennost'yu, chto dostignete i prosypat'sya so
stremleniem k vybrannoj celi.
Esli vy budete sledovat' etim sovetam, to informaciya v vashem
podsoznanii nachnet izmenyat'sya, hotite vy togo ili net. Zadajtes' cel'yu
dostich' vo chto by to ni stalo. Praktikujte na predele vozmozhnostej kazhduyu
minutu vashej zhizni, kazhdoe mgnovenie. Ver'te, chto dostizhenie uzhe ryadom, vsej
dushoj stremites' k namechennoj celi, i u vas vse poluchitsya.
Snachala u vas poyavitsya sil'noe vitalicheskoe zhelanie, no eto tol'ko
sredstvo dlya usileniya vashego dushevnogo ustremleniya. (Iskrennee zhelanie,
celeustremlennost', samoposvyashchenie dolzhny prisutstvovat' na vseh urovnyah
vashego soznaniya.) V dal'nejshem vy dolzhny budete stremit'sya vsem svoim
sushchestvom k vybrannoj celi, togda umstvennoe i vitalicheskoe sushchestva budut
uspokoeny, no stremlenie, vera, samootdacha budut ostavat'sya na etih urovnyah,
rukovodit' zhe vashej praktikoj budet dushevnoe sushchestvo pri podderzhke Vysshej
Milosti.
3
VERA NA UROVNE DUSHI.
Vera, kotoruyu my opisyvali v predydushchej glave, prinadlezhit zhiznennomu
urovnyu, i nel'zya dopuskat', chtoby eta vera osnovyvalas' na zhelanii obladat',
na zhelanii voznagrazhdeniya. Nastoyashchaya, beskorystnaya, chistaya vera poyavlyaetsya
pri raskrytii dushi, psihicheskogo sushchestva. Samoe glavnoe, chto vam predstoit
-- eto raskryt' dushu, vyvesti ee na perednij plan. Soznanie dolzhno byt'
pogruzheno v energiyu dushi, dusha dolzhna vzyat' brazdy pravleniya v svoi ruki.
Vazhnost' etogo momenta nevozmozhno pereocenit'. Dusha -- chastica Boga, ego
namestnik v nashem tele. V dushe net somneniya, ona znaet. Soedinivshis' so
svoej dushoj, vasha vera budet osnovana na znanii -- znanii, ishodyashchem iz
bozhestvennogo istochnika.
K sozhaleniyu, ne vsem udaetsya uderzhivat' dushu na perednem plane
postoyanno. Momenty ee pravleniya chereduyutsya s naplyvami prezhnego, vneshnego
soznaniya. Ot etogo vo mnogom zavisit skorost' vashego prodvizheniya i
preodolenie trudnostej na vashem puti. Vy dolzhny znat', chto periody spada i
pod容ma, prodvizheniya i zaderzhek v vashej duhovnoj praktike kak pravilo
neizbezhny, no eto vas ne dolzhno smushchat'. Staroe soznanie i okruzhenie,
podderzhivayushchie vas v vybrannoj celi, okazali by neocenimuyu pomoshch' v vashem
prodvizhenii. Bud'te uvereny -- soznanie, v kotorom vy zhili vse eti gody,
prosto tak ne ostavit svoi pozicii, poetomu preobrazovanie, obrashchenie ego k
bozhestvennoj celi yavlyaetsya neot容mlemoj chast'yu vashej sadhany.
Ideal'nym sposobom izmenit' vneshnee soznanie yavlyaetsya napravlenie ego v
storonu vashej duhovnoj celi. Esli stremlenie vashej dushi i vasha vneshnyaya zhizn'
budut sovpadat', eto budet ideal'no.
4
MOLITVA.
Molitva -- neobhodimoe uslovie dlya usileniya very i vyvedeniya na
perednij plan vashej dushi. Kazhdyj molitsya po svoemu, no mozhno dat' neskol'ko
rekomendacij:
|nergeticheskaya molitva: molit'sya nado intensivno i celeustremlenno,
napravlyaya energiyu dushi iz serdca vverh ko Vsevyshnemu. Vozmozhno, vy ne verite
v Boga, ne verite v dushu, tochnee ne verit vash um, no delajte eto
celeustremlenno, napravlyaya potok vashego soznaniya iz serdca, uma vverh.
Prodolzhajte uderzhivat' etot napor soznaniya, ne oslablyaya ego v techenie
neskol'kih minut. Prosite vysshej milosti, pokrovitel'stva, priblizheniya
momenta osvobozhdeniya, ne oslablyaya pri etom potoka soznaniya, napravlennogo
vverh. Stremlenie, moshch' energii, vyryvayushchejsya iz serdca, obyazatel'no
soprikosnut vashe soznanie so Vsevyshnim, i v tot moment vy pochuvstvuete, chto
vashi molitvy uslyshany.
Klassicheskaya molitva: nachinat' luchshe medlenno i smirenno, slova
proiznosit' vsluh, obrashchayas' serdcem. Sami slova dolzhny ishodit' iz samoj
dushi, govorite iskrenne, i energiya dushi budet napolnyat' vas, vojdya v
energiyu, molitva budet prodolzhat'sya spontanno.
Molitva pomogaet ukrepit' duh i napolnit'sya uverennost'yu v uspehe, ona
priblizhaet vas k Bogu. Molitva ne dolzhna soderzhat' lichnyh egoisticheskih
pros'b. Molites' smirenno, otdavaya vsyu dushu Vysshej Milosti.
Dlya primera, kak nado molit'sya, kak nado otnosit'sya k svoej duhovnoj
praktike, privedem nekotorye molitvy i meditacii soratnicy SHri Aurobindo
(osnovopolozhnika integral'noj jogi), Mirry Al'fassa (Materi):
2 noyabrya 1912
O moj Gospod', ya predana Tebe vsecelo, Tomu, kto sama sut' zhizni, sveta
i lyubvi. I vse zhe tak trudno byt' predannoj Tebe polnost'yu! Proshlo neskol'ko
nedel', prezhde chem ya ponyala cennost' pis'mennoj meditacii, ee opravdannost',
i sdelala ee osnovoj ezhednevnogo obrashcheniya k Tebe. Tak ya oblekayu v
konkretnuyu formu nebol'shuyu chast' toj besedy, kotoruyu chasto vedu s Toboj; ne
v tshchetnoj popytke povedat' Tebe o chem-to -- ved' Ty sam i est' vse eto, no
ottogo, chto nashe iskusstvennoe, poverhnostnoe videnie i ponimanie neznakomy
Tebe, chuzhdy Tvoemu estestvu. Obrashchayas' k Tebe, pogruzhayas' v Tvoj svet, ya
budu glubzhe pronikat' v real'nost' togo, o chem v dannyj moment razmyshlyayu,
poka odnazhdy, slivshis' s Toboj, ne perestanu govorit' Tebe, poskol'ku sama
stanu Toboj. Vot zavetnoe zhelanie moe, i vse moi usiliya napravleny k etomu.
YA mechtayu o tom dne, kogda uzhe ne smogu skazat' "ya", poskol'ku stanu Toboyu.
Kak chasto v techenie dnya ne posvyashchayu ya dejstvij moih Tebe i
spohvatyvayus', lish' oshchutiv neponyatnuyu tyazhest', otozvavshuyusya bol'yu v serdce
chutkogo tela. Togda, razobravshis' v svoem postupke, ya ponimayu ego nelepost',
neser'eznost' ili nedostojnost' i raskaivayus', opechalivshis' na mig; no tut
zhe zabyvayu o sebe, vnov' pogruzivshis' v Tebya s detskoj doverchivost'yu, s
nadezhdoj na Tvoyu podderzhku i silu: ya teryayu sebya radi togo, chtoby
vosstanovilas' istina i ispravilas' oshibka vnutri i vovne -- kotorye sut'
odno; ibo teper' mne dano postoyannoe i yasnoe chuvstvo kosmicheskogo edinstva,
opredelyayushchego sovershennuyu vzaimosvyaz' vseh dejstvij.
19 noyabrya 1912
YA skazala vchera molodomu anglichaninu, kotoryj tak iskrenne stremitsya
najti Tebya, chto my uzhe vstretilis' s Toboj, i chto nash soyuz stal postoyannym.
I ya eto dejstvitel'no osoznayu. Vse mysli moi -- o Tebe; ya posvyashchayu Tebe vse
dejstviya; Prisutstvie Tvoe stalo dlya menya okonchatel'nym, neprelozhnym i
neizmennym, i v serdce moem carit Tvoj Mir. Hotya ya ponimayu, chto nash soyuz eshche
neustojchiv i nenadezhen po sravneniyu s tem, chto mne otkroetsya zavtra; i ya vse
eshche tak zhe daleka, vne vsyakogo somneniya, ochen' daleka -- ot takogo edineniya,
pri kotorom okonchatel'no propadaet chuvstvo "ya" -- togo "ya", kotorym
vynuzhdena pol'zovat'sya, chtoby vyrazit' sebya, no kotoroe, podobno slovu,
neudachno peredayushchemu mysl', vsyakij raz otyagoshchaet. |to "ya", po-vidimomu,
neobhodimo v chelovecheskom obshchenii -- vopros v tom, chto imenno ono vyrazhaet;
i skol'ko raz bylo tak: kogda ya proiznoshu eti slova, govorish' vo mne imenno
Ty, tak kak chuvstvo razobshchennosti pokinulo menya.
|to sostoyanie eshche tol'ko zarozhdaetsya, so vremenem ono stanet
sovershennym. Kakoe umirotvorenie prinosit eta nepokolebimaya vera v Tvoe
Vsemogushchestvo!
Ty esm' vse, Ty povsyudu, i telo ispolnyayushchee -- Tvoe, podobno vidimoj
vselennoj, zaklyuchayushchej v sebe vsyu svoyu polnotu; ibo eto Ty dyshish', dumaesh' i
lyubish' v tom veshchestve, kotoroe, samo buduchi Toboyu, gotovo vsegda Tebe
sluzhit'.
5 dekabrya 1912
Vechnost' proyavlyaetsya v Mire i Bezmolvii; pust' nichto ne smushchaet vas, i
Vechnoe yavit sebya; bud'te polnost'yu i vo vsem uravnovesheny, i Vechnoe prebudet
s vami... Da, ne nuzhno chrezmernogo napryazheniya, chrezmernogo usiliya, kogda my
ishchem Tebya; poskol'ku ono vse eshche ot bespokojstva uma, zatemnyayushchego Tvoe
Vechnoe Prisutstvie; i tol'ko v atmosfere absolyutnogo pokoya, bezmyatezhnosti i
uravnoveshennosti vse okazyvaetsya Toboyu i Tvoim dejstvom; i samoe nezametnoe
volnenie v etoj predel'no yasnoj i spokojnoj atmosfere stanovitsya
prepyatstviem Tvoemu proyavleniyu. Nikakoj pospeshnosti, nikakogo bespokojstva,
nikakogo napryazheniya, Ty i nikto, krome Tebya, bez kakogo-libo obdumyvaniya i
stremleniya dokazyvat'; Ty zhe vsegda neizmenen, i vse togda stanovitsya Svyatym
Mirom i Sokrovennym Bezmolviem.
I eto prevyshe vseh meditacij.
10 aprelya 1914
Pokrov vnezapno razorvalsya, ochistiv gorizont, i vzoru predstalo vse
sushchestvo moe, sklonivsheesya v poryve bezgranichnoj blagodarnosti k nogam
Tvoim. No, nesmotrya na glubokuyu i vseob容mlyushchuyu radost', ne bylo nikakogo
volneniya -- vse ostavalos' bezmyatezhnym, v pokoe vechnosti.
I kazalos' mne, chto vse okovy ruhnuli, ischezlo vospriyatie tela -- vse
oshchushcheniya, chuvstva, mysli -- i ostalas' tol'ko yasnaya, chistaya, spokojnaya
bezbrezhnost', napolnennaya lyubov'yu i svetom, iskryashchayasya nevyrazimoj krasotoj,
i imenno eto bylo teper' mnoyu vmesto togo, chto bylo "mnoyu" prezhde, vmesto
moego prezhnego "ya", samouverennogo i ogranichennogo; i ya uzhe ne razlichayu, gde
"ya", a gde Ty, o Vladyka, nezrimyj Gospodin nashih sudeb.
Kak budto vse prevratilos' v energiyu, otvagu, silu, volyu, beskonechnuyu
sladost', ni s chem ne sravnimoe sostradanie.
Intensivnee prezhnego gibnet proshloe i kak by merknet v luchah novoj
zhizni. Poslednij vzglyad, broshennyj mnoyu nazad, kogda ya chitala novye stranicy
etoj knigi, okonchatel'no ubedil menya v ego smerti; i, osvobozhdayas' ot ego
tyagostnogo bremeni, ya, so vsej prostotoj, so vsej bezzashchitnost'yu rebenka,
prepodnoshu sebya Tebe, o bozhestvennyj Gospodin moj... I vosprinimayu lish' odno
-- spokojstvie i chistotu neob座atnogo.
O Gospodin moj, Ty otvetil na molitvu moyu, Ty oschastlivil menya tem, chto
ya u Tebya prosila; "ya" ischezlo, ostalsya tol'ko poslushnyj instrument, vernyj
sluga Tvoj, sredotochie proyavleniya Tvoih beskonechnyh i vechnyh tokov; Ty
prinyal moyu zhizn' i sdelal ee Svoej; Ty zabral moyu volyu i soedinil so Svoej;
Ty prinyal moyu lyubov' i soedinil so Svoej; Ty zabral moi mysli i zamenil
Svoim absolyutnym soznaniem.
I v bezmolvnom i smirennom blagogovenii telo s radost'yu povergaetsya
nic.
I net bolee nichego, krome Tebya odnogo v velichii Tvoego neizmennogo
mira.
5
STREMLENIE.
Stremlenie, kak pravilo, privodit mnogih lyudej na duhovnyj put':
stremlenie k sovershenstvovaniyu, stremlenie k obreteniyu sily, stremlenie k
neizvestnomu, i dazhe stremlenie k vlasti. Mnogie lyudi, presleduya svoi celi,
poroj dazhe korystnye, prihodyat k ponimaniyu svoego bozhestvennogo
prednaznacheniya. Stremlenie privodit ih na put' duhovnogo osvobozhdeniya,
pomogaet sdelat' pervyj shag. No sleduet ponimat', chto stremlenie uma,
zhiznennogo nachala, prostoe lyubopytstvo ne smogut preodolet' toj propasti,
kotoraya nas razdelyaet ot bozhestvennogo istochnika. CHtoby preodolet' etu
propast', nam neobhodimo istinnoe dushevnoe stremlenie. No, kak pravilo,
imenno dusha, buduchi skrytoj za zavesoj vneshnih nasloenij, podvigaet nas
sdelat' pervyj shag na nashem Puti.
Nasha dusha otorvana ot svoego istochnika, ot Boga. Esli by my smogli
vojti v svoyu dushu, slit'sya so svoej dushoj, to my by ponyali, chto
edinstvennoe, chto neobhodimo sdelat' -- eto stremit'sya k Bogu, soedinit'sya s
Nim, zhit' Im. Pervoe, chto vy dolzhny sdelat' -- eto nachat' iskat'
bozhestvennoe vnutri sebya. Stremlenie najti bozhestvennoe dolzhno stat'
neot容mlemoj chast'yu vashego sushchestva, vy dolzhny ponyat' vsem svoim sushchestvom,
chto eto ta cel', kotoroj stoit zhit'. Vashe stremlenie dolzhno stat'
postoyannym, nepreryvnym, vseohvatyvayushchim. Slit'sya so Vsevyshnim dolzhno stat'
edinstvennoj cel'yu, kotoroj vy hotite dostich'.
No bol'shinstvo lyudej zhivet v ume, intellekt schitaetsya verhom evolyucii.
Neobhodimo soglasie vseh urovnej soznaniya. Esli nash bespokojnyj um budet
postoyanno vmeshivat'sya v stremlenie, nahodit' opravdaniya svoemu nezhelaniyu
sledovat' po duhovnomu puti, to eto mozhet stat' sil'noj pomehoj v nashej
sadhane. Sovremennyj chelovek privyk polagat'sya na svoj um, doveryat' emu, i
poka my ne pojmem, chto um v bozhestvennom nichego ne smyslit, ne perestanem
emu doveryat' v duhovnyh voprosah, a budem prodolzhat' sledovat' ego
nevezhestvennym ukazaniyam, my ne smozhem prodvigat'sya dal'she. Tol'ko nasha dusha
sposobna vyvesti nas iz togo mira nevezhestva, gde Bog yavlyaetsya zagadochnym
neizvestnym, v mir, polnyj sveta, lyubvi, v mir svobody i bozhestvennoj
radosti. Tol'ko dobrovol'noe podchinenie uma, vseh ego dvizhenij, Vsevyshnemu
sposobno ogradit' nas ot mental'nogo vtorzheniya v nashu duhovnuyu zhizn'.
Konechno, mgnovennoe preobrazovanie uma yavlyaetsya dlya bol'shinstva
nedostizhimym, poetomu my dolzhny byt' gotovy k periodam spada i pod容ma
umstvennoj aktivnosti.
ZHiznennye impul'sy i zhelaniya tak zhe neobhodimo napravit' v storonu
nashej celi. Nasha zhivotnaya priroda, zhelaniya, osnovannye na nizmennyh
udovol'stviyah i strastyah, nasha zhizn', osnovannaya na zhelanii obladat',
poluchat' udovletvorenie ot melochnogo sushchestvovaniya, mozhet okazat' neocenimuyu
uslugu silam, pytayushchimsya ostanovit' nashe duhovnoe prodvizhenie, stremlenie k
bozhestvennomu. Nam neobhodimo preobrazovat' nashu zhizn', nashe vitalicheskoe
sushchestvo v zhizn', napolnennuyu bozhestvennym prostorom, tishinoj, neob座atnost'yu
sushchestvovaniya; v sushchestvo, svobodnoe ot egoisticheskoj zavisimosti, nikchemnoj
zhizni; v sushchestvo, svobodnoe ot ohvachennosti slepym, zaciklennym na sebe ya.
Um, zhizn', telo dolzhny byt' napravleny v storonu bozhestvennoj celi. |to
neprostaya zadacha, no ot vypolneniya ee zavisit uspeh nashego prodvizheniya.
6
RESHIMOSTX.
Dlya bystrogo prodvizheniya nam neobhodimo vseohvatyvayushchee stremlenie,
reshimost' vseh urovnej soznaniya v dostizhenii vybrannoj celi. Dushevnoe
ustremlenie vsegda prisutstvuet u nas vnutri, po drugomu delo obstoit s umom
i nizhnimi urovnyami soznaniya, im yavno ne hvataet celeustremlennosti, chistoty
pomyslov. Ob容dinenie nashej dushi s reshimost'yu etih urovnej soznaniya pomozhet
preodolet' vse trudnosti na etom nelegkom puti. Reshimost' ochishchennogo uma,
zhizni i tela, pod rukovodstvom bozhestvennogo namestnika, upravlyayushchego imi,
pomozhet nam sdelat' znachitel'nyj shag v nashej duhovnoj praktike.
No otkuda vzyat'sya reshimosti, esli dushevnoe sushchestvo eshche ne raskryto, a
um i zhizn' podverzheny vliyaniyu vneshnego mira -- mira, napolnennogo zhelaniyami
i ne znayushchego inyh celej krome samoudovletvoreniya?
Vy uzhe znaete, chto vsya informaciya, na kotoroj koncentriruetsya, hotya eto
ne obyazatel'no, nash razum, otkladyvaetsya v podsoznanii. Podsoznanie zhe
napryamuyu vliyaet na nashu zhizn': mysli, rech', dejstviya. Podsoznanie ne
otlichaet sozidatel'nuyu mysl' ot razrushitel'noj -- chto my v nego zakladyvaem,
to i poluchaem vzamen. |to i est' tak nazyvaemyj zakon karmy -- zakon prichiny
i sledstviya (etot zakon rasprostranyaetsya na vse urovni soznaniya, a ne tol'ko
na podsoznanie).
Nashe podsoznanie napryamuyu dejstvuet na nashe povsednevnoe soznanie, na
nashi dejstviya, i cherez nih materializuet vse nashi strahi i somneniya, no s
takim zhe uspehom ono zapuskaet v zhizn' vse nashi svetlye mechty i ustremlen'ya.
Poetomu eshche raz povtorim, chto negativnuyu informaciyu, postupayushchuyu v
podsoznanie, nado prekratit' nakaplivat'; vse temnoe, porochnoe, uvodyashchee ot
istinnogo sushchestvovaniya my dolzhny otkinut'; vse mysli vse soznanie svoe my
dolzhny napravit' k svetloj celi. Devizom dolzhen byt' ne pessimizm, a
optimizm!
Kak veter, nesushchij vozdushnyj shar to na zapad, to na vostok, to vzmyvaya
ego do nebes, to oprokidyvaya na zemlyu, tak i vy mozhete ispol'zuya
samovnushenie vozvysit'sya do postavlennoj celi ili skatit'sya do obydennosti
sushchestvovaniya, smotrya po tomu, kuda vy napravite potok vashego soznaniya.
Nashi dejstviya zavisyat ot podsoznaniya, kotoroe v svoyu ochered' cherpaet
informaciyu iz vneshnego mira, poetomu, vozdejstvuya na podsoznanie
sootvetstvuyushchim obrazom, my mozhem izmenyat' informaciyu v nem. Esli nam
neobhodimo stremlenie, reshimost' na podsoznatel'nom urovne, to nado pomoch'
podsoznaniyu priobresti reshimost'. Dlya etogo sushchestvuyut special'nye
reshimosti. Ih neobhodimo chitat' vsluh. Mnogokratnoe povtorenie reshimosti
pomozhet nastroit'sya na nuzhnuyu volnu. Vy mozhete sostavit' takuyu reshimost'
sami, no neobhodimo, chtoby ona obrashchalas' ne stol'ko k nashemu razumu, a
skoree k nashej dushe, tak kak -- eshche raz povtoryaem -- raskrytie dushi,
psihicheskogo sushchestva, yavlyaetsya naibolee vazhnym momentom v nashej praktike:
"YA postavil cel'yu svoej zhizni vysshee osvobozhdenie, sluzhenie Vsevyshnemu.
Net bolee vysokoj celi vo Vselennoj, poetomu ya budu nastojchiv v ee
dostizhenii. YA ne ostavlyu usilij, napravlennyh ko Vsevyshnemu, poka moya volya
ne sol'etsya s Ego volej, poka moya sushchnost' ne rastvoritsya v Ego soznanii,
poka moya zhizn', na vseh ee urovnyah, polnost'yu ne budet v Ego vlasti.
Mysli, emocii, zhelaniya, dazhe esli oni i ostanutsya, to budut napravleny
tol'ko v storonu etoj celi.
Kazhdyj vdoh, kazhdyj vydoh ya budu napravlyat' v storonu svoej celi,
kazhdoe mgnovenie svoej zhizni ya budu prodvigat'sya po vybrannomu puti.
YA osoznayu, chto tol'ko koncentraciya na vybrannoj celi kazhduyu minutu
svoego bytiya mozhet bystro priblizit' menya k zavetnoj mechte. Poetomu ya ne
prekrashchu postoyannyh usilij, poka velikaya cel' ne budet dostignuta."
Povtoryajte etu reshimost' po neskol'ko raz podryad kazhdyj den', buduchi
absolyutno uverennymi v tom, chto ona povliyaet na vashu rech', mysli, dejstviya i
stremleniya.
7
PODSOZNANIE.
Nemnogo podrobnee ostanovimsya na podsoznanii. V podsoznanii nahoditsya
podavlyayushchee bol'shinstvo informacii, nakoplennoj nami za zhizn', proshlye
zhizni, vrozhdennaya i priobretennaya informaciya. Navernoe, pomnite iz biologii
vrozhdennye i priobretennye refleksy.
Refleksy vyrazhayutsya kak otvetnaya reakciya organizma, uma, zhiznennogo
plana na vliyanie izvne. Naprimer, kogda vy slyshite sobstvennoe imya, to
mgnovenno reagiruete, ili kogda vy vstrechaetes' s opasnost'yu, to ispytyvaete
strah, volnenie ili drugie emocii, pobuzhdayushchie vas k dejstviyu,
predohranyayushchemu ot opasnosti.
Kak priobretennye, tak i vrozhdennye refleksy, kotorye yavlyayutsya putami,
otdalyayushchimi nas ot osvobozhdeniya, mozhno izmenyat' s pomoshch'yu samovnusheniya. V
integral'noj joge kak takovoj samovnushenie ne primenyaetsya, tam delaetsya vse
za schet bozhestvennoj SHakti i osvobozhdeniya svoej istinnoj sushchnosti iz
nasloenij, nakoplennyh v hode evolyucii, a potom uzhe preobrazovaniya etih
nasloenij v bozhestvennye instrumenty. No poka u vas ne poyavilis'
fundamental'nye rezul'taty etoj jogi, mozhno ispol'zovat' samovnushenie dlya
izmeneniya nizshih dvizhenij soznaniya v vysshie, ili otdaleniya ot dvizhenij,
napravlennyh vniz.
8
TAJNYJ SMYSL ZAPOVEDEJ.
Vse est' vibracii, poetomu tak vazhno nastroit' vse urovni soznaniya, vse
svoi instrumenty v unison s vashej cel'yu.
Neobhodimo prekratit' utechku energii i ochistit' urovni soznaniya ot
vibracij, ne sootvetstvuyushchih vashej duhovnoj celi. V religiyah dlya etogo
sushchestvuyut zapovedi, v joge yamy i niyamy -- to, chto sleduet delat', i to,
chego delat' ne sleduet. No odno slepoe, poverhnostnoe soblyudenie zapovedej
ni k chemu ne privedet, poetomu rassmotrim smysl nekotoryh iz nih:
Ne ubej -- ubijstvo lyubogo zhivogo sushchestva neizbezhno opuskaet energiyu
ubijcy na nizhnie urovni soznaniya, k tomu zhe ubijstvo soprovozhdaetsya gnevom,
nenavist'yu, holodnym raschetom -- vse eto energii nizkogo urovnya.
Vozmozhno, nekotorye iz vas stalkivalis' s ubijstvom zhivotnyh ili lyudej.
Kogda eto proishodit, osobenno v pervyj raz, to byvaet ochen' sil'nyj stress,
nishodyashchaya energiya apana vayu podkashivaet nogi, kotorye nachinayut tryastis'.
Takoe proishodit ne tol'ko pri neposredstvennom ubijstve, no i pri
pohoronah, smerti blizkogo cheloveka ili zhivotnogo. CHtoby prekratit'
opuskanie soznaniya na nizhnie urovni i poteryu zhiznennyh sil, neobhodimo
prekratit' lyuboe nasilie, gnev, zlobu, nenavist'.
Esli chelovek ne sovershaet ubijstv, lyubit vse zhivye sushchestva, to ego
dusha napolnena spokojstviem, nezhnost'yu i lyubov'yu. Podobnoe prityagivaet
podobnoe, i esli chelovek s dobrotoj otnositsya k okruzhayushchim, to vokrug nego
obrazuetsya prostranstvo lyubvi, ego okruzhenie tak zhe sostoit iz otkrytyh,
iskrennih lyudej. ZHivya v mire i soglasii s okruzhayushchim mirom, mozhno
dejstvitel'no stat' schastlivym.
Naprotiv, esli chelovek istochaet zlobu, sovershaet nasilie nad zhivymi
sushchestvami, to ego dusha ne mozhet prebyvat' v mire. Okruzhenie takogo cheloveka
sostoit iz ozloblennyh na nego lyudej, ili zhe iz podobnyh emu. Estestvenno,
chto zhizn' v takoj atmosfere ne mozhet byt' spokojnoj i schastlivoj.
Ne ukradi -- vorovstvo soprovozhdaetsya chuvstvom zhadnosti, kotoroe
privyazyvaet nas k material'nym veshcham. ZHadnost' do deneg, zhadnost' do edy,
zhadnost' do udobstv, privyazannost' k cheloveku, soprovozhdaemaya chuvstvom
revnosti. Vse eto privyazyvaet nas k material'nomu miru, otbiraet mnogo
energii. CHelovek, obladayushchij sil'noj zhadnost'yu, ne sposoben prodvigat'sya
duhovno; energiya zhe,