dazhe kogda ya chuvstvuyu energiyu nepodvizhnosti, to ona dovol'no "zhidkaya", tol'ko na zanyatiyah, byvaet, vhodish' v bolee plotnuyu nepodvizhnost'.
Poslednee vremya na menya stal idti neprekrashchayushchijsya potok sveta, on vlivaetsya v menya i dnem, i noch'yu, on uspokaivaet menya, privodit vse dvizheniya dushi v poryadok, a na etoj nedele ya vyshla v prostranstvo nad golovoj i hodila v etom sostoyanii neskol'ko dnej. Prichem samoe udivitel'noe, chto nahodyas' v bezbrezhnom prostranstve nad golovoj, mne kazhetsya, chto tak bylo vsegda, kak budto zdes' moj dom, i ya vsegda nahodilas' v nem. Lena, 25 let (posle mesyaca praktiki). U menya bylo stremlenie k samosovershenstvovaniyu, k otkrytiyu tajny bytiya chelovechestva. Izuchenie filosofii i religii postavilo nerazreshimye voprosy: chto est' Istina, chto est' mudrost'? YA ne mogla poluchit' otvety na eti voprosy, poyavilos' chuvstvo neprikayannosti, neuverennosti, neudovletvorennosti. Mesyac nazad ya uvidela ob®yavlenie o kursah jogi, chto-to vnutri "perevernulos'", no ya po privychke poshla dal'she. Odnako daleko ujti ne smogla, prishlos' vernut'sya i zapomnit' telefon. CHerez nedelyu ya okazalas' na pervom zanyatii. To, chto bylo gde-to gluboko vo mne i inogda pytalos' rukovodit' mnoyu i podskazyvat', vdrug stalo ottaivat', teplet', menya stalo napolnyat' chuvstvo garmonii, pokoya i mogushchestva. Na pervom zhe zanyatii ya pochuvstvovala energiyu, osobenno prostranstvo pomeshcheniya, ono oshchushchalos' kak prodolzhenie tela, takzhe ya pochuvstvovala energiyu ishodyashchuyu iz anahata chakry. Ponemnogu ya stala uchit'sya meditacii. Byl i perehodnyj period, ya dejstvitel'no chuvstvovala sebya, kak chuvstvuyut sebya vyzdoravlivayushchie posle bolezni -- rasteryannoj, suetnoj, so strannym shumom v golove. V opytah na rasshirenie ya kak budto otkryvalas' i teryala svoe telo, menya unosilo, byl polet... Moe telo stalo napolnyat'sya energiej. Ne mogu opisat' to sostoyanie radosti, blazhenstva, sily, kotorye ya mogla pochuvstvovat'. Za poslednyuyu nedelyu vozrosli moi fizicheskie vozmozhnosti. Sejchas ya chuvstvuyu nishozhdenie Sily, Svet, rastvoryayus' v etom Svete. Okolo shesti let nazad v knizhnom magazine ya vybrala knigu. CHto mnoyu rukovodilo i dvigalo? No moj vybor pal na knigu SHri Aurobindo "Sintez Jogi". Nedavno meditiruya, ya vspomnila, gde i kogda ee priobrela, okazalos', chto ona byla vystavlena na prodazhu moim uchitelem. 17. OTVETY NA VOPROSY. CHto takoe dusha? Obychno govoryat, chto dusha -- eto chastica Boga, bozhestvennaya iskra. |ta ta chast' cheloveka, kotoraya perevoploshchaetsya iz zhizni v zhizn', kotoraya sovershaet evolyuciyu. |to dejstvitel'no chastica bozhestvennogo duha, obosoblennaya, imeyushchaya razlichenie. Esli govorit' ob Atmane nad golovoj, to on ne perevoploshchaetsya, on statichen, on u vseh odin -- eto chastica chistogo transcendentnogo duha. Dusha -- eto individualizirovannyj duh, bozhestvennaya chastica, priobretayushchaya sobstvennoe lichnostnoe soznanie, no eto ne to soznanie pro kotoroe mogut podumat' lyudi, eto ne to soznanie, kotoroe im izvestno, eto ni um, ni vashi zhelaniya i predstavleniya, ni vasha pamyat', ni vashe ego. |to spokojnoe, tihoe, naslazhdayushcheesya soznanie, ono imeet neposredstvennyj kontakt s bozhestvennym, osoznavaya sebya, ono vo vsem vidit bozhestvennoe, tak kak vse vokrug -- eto Bog, poetomu ono ne mozhet stradat'. No govoryat zhe, chto dusha bolit. Govoryat. No lyudi ne osoznayut svoyu dushu, poetomu oni nichego ne mogut skazat' o nej. To, chto bolit -- eto ne dusha, eto te nasloeniya zagryaznenij, kotorye zakryvayut dushu. My govorim pro istinnuyu dushu, a stradaet dusha zhelanij. To, chto bolit -- eto vashi zagryazneniya: privyazannost', chuvstvo sobstvennosti, gordost', vashi social'nye ustanovki, navyazannye obshchestvom. |mocii dushi -- eto svyataya lyubov', imenno svyataya, a ne egoistichnaya. Esli vy govorite, chto lyubite svoego syna chistoj lyubov'yu, to vy smozhete napravit' tu zhe lyubov' na ves' okruzhayushchij mir. Esli vasha lyubov' chista i svyata, to vy ne budete stradat' ot nerazdelennoj lyubvi, vy budete naslazhdat'sya samim chuvstvom lyubvi nezavisimo ot otnosheniya k vam ob®ekta lyubvi. |mocii dushi -- eto svyatoe sostradanie. Kogda vy osoznaete svoyu dushu, bozhestvennuyu samost', to vy tak zhe budete osoznavat' bozhestvennoe v okruzhayushchem mire. Esli vas kto-to oskorblyaet ili sovershaet podlost', to vy budete osoznavat' bozhestvennuyu sushchnost' za maskoj vneshnej nevezhestvennoj lichnosti, no vidya, chto etot chelovek ne osoznaet svoyu bozhestvennuyu sushchnost', a otozhdestvlyaet sebya s vneshnim soznaniem, kotoroe razrushitsya posle smerti, vy budete ispytyvat' svyatoe sostradanie k dushe, pogrebennoj pod nasloeniem iskusstvennyh lichnostej. No esli nas oskorblyayut, to nam vse ravno nepriyatno, dazhe esli my osoznaem, chto u nego tozhe est' dusha. Opyat' zhe, nepriyatno vashim zagryazneniyam, to est' vas eto zadevaet, za chto-to ceplyaetsya v vas. Dusha chista, v nej ne za chto zacepit'sya gryaznym pomyslam i emociyam. Priroda dushi -- eto samosushchestvuyushchij vostorg, schast'e i radost'. Dazhe esli vy ispytyvaete sostradanie, to vy pri etom ne stradaete. Lyudi ne ponimayut, kak takoe proishodit, potomu chto oni hotyat ponyat' umom i svoimi zagryazneniyami, a eto nado pochuvstvovat', ispytat', a ne razglagol'stvovat'. Kogda my govorim o sostradanii, lyudi mogut podumat' o zhalosti, no sostradanie -- eto ne zhalost'. ZHalost' ispytyvayut k tem, kto slabee, kto unizhen i oskorblen. Sostradanie -- eto chistoe chuvstvo, ego mozhno ispytyvat' k slabym i sil'nym, ko vsem, kto ne osoznaet svoyu bozhestvennuyu sushchnost'. A kto ee osoznaet? CHem bolee obespechen chelovek, chem bolee on zanyat v social'noj zhizni, tem bol'shee sostradanie mozhno ispytyvat' k nemu. Predstav'te, chto vy idete po ulice, zapolnyaete ves' mir energiej dushi, naslazhdaetes' samim sushchestvovaniem, i tut na vashih glazah mashina sbivaet koshku. Vmesto togo, chtoby prodolzhat' nahodit'sya v energii dushi, vy vhodite v svoe vneshnee soznanie (dusha estestvenno otstupaet), i vmesto togo, chtoby smelo smotret' v lico situacii skvoz' svoi zagryazneniya, vy vidite tol'ko svoi zagryazneniya, kotorym bol'no smotret', i vy otvorachivaetes' v otvrashchenii. U menya byla takaya situaciya. Na moih glazah mashina sbila kota. Kot byl sam vinovat, i bylo vidno, chto on popadet pod mashinu, kogda nachal perebegat'. On perebezhal pered avtobusom, i prodolzhal smotret' v ego storonu, kogda po vstrechnoj polose proneslas' inomarka. Emu perebilo hrebet, no on byl eshche zhiv. Perednyaya chast' byla paralizovana, a zadnie lapy pytalis' vstat'. On krutilsya po krugu, pytayas' podnyat'sya, no perednie lapy i golova byli nepodvizhny. Vse, kto nablyudal za etim, v uzhase otvorachivalis' ili s otvrashcheniem sledili za ego konchinoj. YA srazu stal meditirovat' na anahate, i chem blizhe byl konec, tem bol'she moe serdce napolnyalos' sostradaniem i lyubov'yu. YA smotrel na nego ne kak na telo, a kak na dushu, kotoraya zavershaet svoj zemnoj put'. Kogda agoniya stala podhodit' k koncu, ya stal osoznavat', kak zhizn' pokidaet eto telo. Svoej dushoj ya uvidel, kak ego dusha otdelyaetsya ot tela, osvobozhdayas' ot muchenij. V tot moment ya ispytal vostorg i radost' za ego dushu, kotoraya poluchila osvobozhdenie. YA ne znal, gde on perevoplotitsya v dal'nejshem, no na dannom etape on izbavilsya ot stradanij, i emu mozhno bylo tol'ko pozavidovat'. To est' vy nam predlagaete radovat'sya chuzhoj smerti? YA predlagayu vam osoznavat' vechnuyu dushu v sebe i v drugih, ne vmeshivaya v eto osoznanie svoj um, social'nye ustanovki, svoi emocii i zagryazneniya. Mozhno osoznavat' svoyu dushu, no ne znat', chto s nej budet posle smerti, no vy dolzhny uzhe ponimat', chto smerti net, umiraet lish' vashe vneshnee sushchestvo, vneshnyaya lichnost'. V sleduyushchej zhizni u vas budet drugoe telo, drugoj um, drugaya lichnost'. Esli vy rodites' v musul'manskoj strane, to, skoree vsego, vy budete musul'maninom tak zhe, kak v etoj zhizni vy mozhete schitat' sebya hristianinom. Vneshnyuyu lichnost' formiruet okruzhenie, vospitanie, social'naya sreda. V Rossii pochti vse schitayut sebya hristianami, no dazhe ne potrudilis' prochitat' Evangelie, o Hriste oni znayut tol'ko ponaslyshke, v cerkov' ne hodyat, a te, kto hodyat, ne stremyatsya k Bogu. V etoj zhizni takie lyudi ne predstavlyayut sebya priverzhencami drugoj religii, oni govoryat, chto my zhe russkie, pravoslavnye. Oni, navernoe, dumayut, chto Hristos byl tozhe russkim. V sleduyushchej zhizni oni, rodivshis' v musul'manskoj strane, s takim zhe rveniem budut otstaivat' musul'manskuyu religiyu. Hotya, im, navernoe, vse ravno kem byt', lish' by byt' kak vse. Lyudi nazyvayut dushoj vse, chto ugodno, no tol'ko ne istinnuyu dushu. |to estestvenno, ved' oni ee ne znayut, oni znayut svoi zhelaniya i emocii, predstavleniya o dushe, kotorye ne verny. Oni dazhe ispytyvayut kakie-to vysokie chuvstva, otnositel'no chistye, no eto vse eshche ne dusha, eto tol'ko ee otrazhenie. Sila dushi neveroyatna, ee emocii sil'ny, ispytav eto, vy ponimaete vsyu bednost' vneshnej zhizni, dushi zhelanij. Esli vy chuvstvuete svoyu dushu, to mir vokrug napolnyaetsya energiej vashej dushi, vy zhivete etoj energiej. Dazhe esli u vas bolela golova, ili vy chuvstvovali slabost', to posle togo, kak vy voshli v energiyu dushi, vse napolnyaetsya etoj myagkoj, nezhnoj energiej, slabost' prohodit, bol' uhodit, vy perestaete chuvstvovat' gryaznuyu energiyu v sebe i okruzhayushchem prostranstve, vse napolnyaetsya bozhestvennym mirom. Schitaetsya, chto vojti v soznatel'nyj kontakt so svoej dushoj trudno. No pochuvstvovat' ee prisutstvie vpolne vozmozhno. To, chem my zdes' zanimaemsya, meditiruya na svyatoj lyubvi i sostradanii, pod astral'nuyu muzyku -- eto vyzyvaem emocii dushi, tem samym vhodya v kontakt s nej. |to poluchaetsya u vseh legko, vy uzhe nauchilis' vhodit' v energiyu dushi i zapolnyat' okruzhayushchij mir etoj energiej, teper' nuzhno zhit' v etom sostoyanii, smotret' na okruzhayushchij mir cherez serdce, nauchit'sya ne vmeshivat' svoj um i fiksirovannye idei v energiyu dushi. Um, zhizn', telo dolzhny byt' tol'ko instrumentami, kakovymi oni i yavlyayutsya, glupo otozhdestvlyat' sebya s nimi, stanovit'sya ih rabom. Poprobujte neskol'ko dnej zhit' v etoj energii. Vy uzhe umeete meditirovat' i znaete, chto esli vojti v sil'nuyu energiyu, to soznanie, emocii, mysli avtomaticheski ostanavlivayutsya. Prosto bud'te svoej dushoj, otozhdestvlyajte sebya s ee energiej, a ne so svoimi emociyami i vneshnim soznaniem. Esli vam nuzhno sformulirovat' mysl', vyskazat' ideyu, to vospol'zujtes' umom, no ne nuzhno vse vremya nahodit'sya v nem. Vashe vneshnee soznanie -- kak zaezzhennaya plastinka, vse v nem kruzhitsya po krugu i ne mozhet ostanovit'sya. Um postoyanno v dvizhenii, dazhe esli im ne pol'zuyutsya v dannyj moment, on vse ravno o chem-to dumaet, chto-to peremalyvaet, vashi emocii otklikayutsya na vneshnie i vnutrennie razdrazhiteli, vy kak radiopriemnik nastroeny na kakuyu-to chastotu, ili na neskol'ko chastot, i lovite vse bez razbora, pri etom otozhdestvlyaya sebya s priemnikom i s tem chto vy pojmali. No vse eto tol'ko instrumenty dushi, kotoraya proyavlyaet sebya v etom mire, oni nuzhny, chtoby ona mogla razvivat'sya i proyavlyat' sebya v etom mire. No my putaem prichinu i sledstvie, otozhdestvlyaya sebya s vneshnimi instrumentami. Na samom dele vojti v kontakt s dushoj ne tak uzh i trudno, trudno uderzhat' ego, sdelat' postoyannym. Trudno doverit'sya dushe, otkinut' vneshnie instrumenty, ne obrashchaya vnimaniya na vneshnyuyu lichnost'. CHtoby eto sovershit', vy dolzhny osoznat', chto vse vashe blagosostoyanie, obshchestvennoe polozhenie ne imeyut nikakogo znacheniya. Vy dolzhny otbrosit' zabotu o takih veshchah i dumat' tol'ko o razvitii svoej dushi. |to dejstvitel'no tyazhelo, eto uzhe osvobozhdenie. Otkinuv polnost'yu bespokojstvo o vneshnej zhizni, pogruzivshis' v svoyu dushu, vy budete gotovy umeret' v lyuboj moment. |to ne oznachaet, chto vy dolzhny perestat' uchastvovat' vo vneshnej zhizni i zhelat' smerti, net, no eto oznachaet, chto vy budete nahodit' cennost' tol'ko v osoznavanii sobstvennoj dushi, a soprikosnuvshis' s etim vechnym sushchestvom vnutri vas, vy perestanete boyat'sya kak smerti, tak i vneshnih potryasenij. Takzhe, osoznavaya dushu, vy budete naslazhdat'sya ee energiyami, prebyvaya v kontakte s vechnym, poetomu lyubye potryaseniya budut izlivat' energii dushi, svobodnoj ot stradanij. Net smysla govorit' ob etom, nado eto ispytat'. No lyudi hotyat ponyat' umom to, chto vyhodit za ramki uma i ne zhivet po ego zakonam. Trudno dumat' o dushe, kogda nuzhno bespokoit'sya o vneshnej zhizni, kormit' detej. |to samoobman. Vas nikto ne zastavlyaet otvorachivat'sya ot zhizni, vasha zadacha pravil'no vosprinimat' ee s pozicii dushi. A vneshnie trudnosti tol'ko pomogayut dushe vyjti naruzhu, nado tol'ko vosprinimat' vse cherez serdce. CHto delayut lyudi, stolknuvshis' s trudnostyami? Oni brosayut chistye emocii i nachinayut koncentrirovat'sya na svoem gore, na svoej boli, tem samym pitaya ih. Predstav'te, chto vas cherez nedelyu mogut sokratit' na rabote. Esli vy budete bespokoit'sya i perezhivat' zaranee, to eto vryad li izmenit rezul'tat, a tol'ko podorvet vashe zdorov'e, vy mozhete dazhe poluchit' infarkt. To est', vy zaranee perezhivaete tu situaciyu, kotoraya, vozmozhno, eshche i ne proizojdet, vy nagnetaete v sebya plohuyu energiyu, a zatem zhaluetes' na zhizn'. V konce koncov vas dejstvitel'no mogut uvolit' iz-za plohoj rabotosposobnosti, tak kak vmesto togo, chtoby ostavit' vse na volyu Vsevyshnego, vy smakovali svoe gore i ne rabotali v polnuyu silu, zakladyvali otricatel'nuyu informaciyu. Dlya prostyh lyudej ne koncentrirovat'sya na problemah trudno, no vy uzhe znaete, chto vse est' energiya, mozhete v nee vhodit', ostanavlivat' soznanie. Esli vy budete prodolzhat' zhit' kak vse, po naezzhennoj kolee, to vy ne voz'mete dlya sebya nichego, da i vashi deti nichego ne poluchat. CHemu vy mozhete nauchit' svoih detej, zhivya kak vse? Esli zhe vy budete zhit' dlya dushi, to i vashi deti nauchatsya zhit' estestvenno, v garmonii so svoej sushchnost'yu i okruzhayushchim mirom. No deti tozhe hotyat krasivo odevat'sya, zhit' ne huzhe drugih. Nikto vas ne zastavlyaet odevat'sya v lohmot'ya. Kogda ya govoryu o vashih detyah, to imeyu v vidu ih dushi. Vy dolzhny osoznat', chto oni zhivut, chtoby duhovno razvivat'sya. Vse, chto vy mozhete dlya nih sdelat' -- eto zhit' v dushe i pokazyvat' primer. Vy dolzhny sosredotochit'sya na sobstvennom duhovnom roste nesmotrya ni na chto. Esli by u vas ne bylo detej, i vy stremilis' by k polnomu duhovnomu sovershenstvu, to ya by ne sovetoval vam ih zavodit', no raz oni u vas est', to nesmotrya ni na chto vy dolzhny posvyatit' svoyu zhizn' razvitiyu dushi, eto pravil'naya zhizn'. A kto togda budet rozhat' detej? Tak vse chelovechestvo vymret. Vo-pervyh, vse chelovechestvo ne budet zanimat'sya duhovnoj praktikoj, a esli takoe proizojdet, to zdes' budut nebesa. Dazhe esli desyat' procentov budut monahami, to chelovechestvo ne vymret, sejchas na zemle shest' milliardov chelovek, a v vos'midesyatyh godah bylo chetyre milliarda. V lyubom sluchae eto ne vazhno, tak kak smysl zhizni -- eto evolyuciya soznaniya. CHelovek nemnogo prevzoshel zhivotnyh v svoem razvitii, u nego est' um, kotoryj mozhet razlozhit' vse po polochkam, proanalizirovat'. No dazhe etot instrument chelovek ne ispol'zuet, v podavlyayushchem bol'shinstve lyudi dejstvuyut kak zhivotnye, pod vozdejstviem emocij i instinktov, vozmozhno, oni ponimayut rassudkom, chto delayut nepravil'no, no zhelanie ili emociya tak sil'ny, chto chelovek ne v silah uderzhat'sya ot ih vliyaniya. Mozhno skazat', chto chelovek imeet potencial dlya upravleniya svoej prirodoj i duhovnogo rosta, no eto eshche ne stalo obshcheprinyatym dostizheniem. Vmesto togo, chtoby ispol'zovat' etot potencial, lyudi zhivut kak i ran'she, ispol'zuya svoj razum i um dlya udovletvoreniya svoih zhivotnyh potrebnostej, delaya svoyu zhivotnuyu zhizn' vse bolee komfortnoj i izoshchrennoj. No gde zdes' evolyuciya soznaniya? Milliardy lyudej zhili do vas, vashi roditeli pozhertvovali svoimi zhiznyami, chtoby vy mogli duhovno razvivat'sya. No vam tyazhelo prilagat' usiliya i vy govorite: "A kto budet rozhat' detej?" No dlya chego ih rozhat'? Dlya togo, chtoby cherez tysyachu let na zemle vse eshche zhili lyudi i tak zhe bezdumno rozhali i zhertvovali soboj dlya prodolzheniya roda? Gde smysl v etom, esli kazhdyj v otdel'nosti nichego ne znachit? CHelovek sozdan, chtoby prodolzhat' evolyuciyu soznaniya, no vy vydumyvaete neveroyatnye prichiny, tol'ko chtoby ne razvivat'sya, a zhit' v svoem melochnom egoizme. Ne nado bespokoit'sya, chto chelovechestvo vymret, esli vy ne rodite eshche odnogo rebenka, podumajte o sebe, o svoej dushe. O prodolzhenii roda pobespokoitsya priroda. Vasha zadacha -- duhovnaya evolyuciya. Vy dolzhny sovershat' soznatel'nuyu evolyuciyu, esli hotite, revolyuciyu soznaniya. No esli vas vse zhe bespokoit prodolzhenie roda, to, ya dumayu, detej rozhat' mozhno, no tol'ko obespechiv im atmosferu, sposobstvuyushchuyu duhovnomu rostu. A eto vy mozhete realizovat', tol'ko razvivayas' sami, lyudi zhe ostanovilis' na zhivotnom urovne razvitiya, hotya i imeyut duhovnyj potencial. Poetomu vy sovershaete prestuplenie, zaderzhivaya evolyuciyu soznaniya i zhivya kak vse. Esli by vy iskrenne bespokoilis' o chelovechestve, o ego razvitii i budushchem, to samootverzhenno by otkinuli vse lozhnye nasloeniya i zagryazneniya, ot kotoryh proishodit ves' haos v mire, vse vojny, kotorye pogloshchayut milliony lyudej, ubivaya vashih detej. CHtoby eto ispravit', nuzhno izmenit' vse chelovechestvo, a chelovechestvo -- eto vy. Poetomu nachnite s sebya, izmenite sebya i svoe okruzhenie. Net smysla sozdavat' novye zakony i mezhnacional'nye soglasheniya, poka lyudi ostayutsya temi zhe varvarami. Nuzhno izmenit' samih lyudej. Net smysla tykat' pal'cem v storonu i uzhasat'sya okruzhayushchemu nevezhestvu, izmenites' sami, i s etogo nachnetsya preobrazhenie vsego chelovechestva. |to real'naya rabota, kotoruyu vy mozhete prodelat' dlya sebya i svoih detej, dlya budushchego Zemli. To, chto ya vam rasskazyvayu -- eto put' serdca. |to ochen' legkij i bezopasnyj put', ego mogut vypolnit' vse, bylo by zhelanie. Esli zhe vy hotite vseob®emlyushchego osvobozhdeniya, to vam pridetsya poznat' bezlichnostnyj aspekt soznaniya, Atmana nad golovoj, no eto uzhe slozhnej, i zdes' vozmozhny opasnosti zahvatit'sya svoim ego, vozomniv sebya bogom. U menya eshche ne poluchaetsya konkretno pochuvstvovat' energiyu, mne interesno, otkuda ona beretsya? YA tak ponyala, eto my ee izluchaem? Net, kogda my vhodim vo vneshnyuyu energiyu, my ee ne izluchaem, ona est' sama po sebe. Snachala my nabiraem energiyu v telo, nachinaem ee chuvstvovat', nastraivaemsya na tonkie oshchushcheniya, hotya ih uzhe nel'zya nazvat' tonkimi, tak kak energiya chuvstvuetsya bolee konkretno, chem materiya. S pomoshch'yu svoej energii my vhodim v kontakt s vneshnej nepodvizhnost'yu, s moshchnoj energiej, kotoraya chuvstvuetsya ne abstraktno, no, povtoryayu, real'no. U Viktorii dazhe veter na ulice perestaet dut', energiya davit tak, chto ej tyazhelo dyshat'. |to uzhe nel'zya nazvat' tonkimi oshchushcheniyami. Mozhno skazat', chto my, zapolnyayas' energiej, vyhodim na energeticheskij uroven' oshchushchenij, esli hotite v drugoe izmerenie, a nashe energeticheskoe telo vhodit v neposredstvennyj kontakt s energiej vselennoj, bozhestvennoj SHakti, my slivaemsya s nej i oshchushchaem ee tonkimi organami chuvstv. Na samom dele vse, chto my chuvstvuem, vse nashi oshchushcheniya, emocii, zhelaniya -- eto vse energiya. Lyudi ne mogut chuvstvovat' materiyu neposredstvenno, tak kak ih soznanie -- eto tonkoe veshchestvo, ono ne material'no, i poetomu vse vpechatleniya, oshchushcheniya peredayutsya energiej. Naprimer, ya sejchas sizhu na stule, esli brosit' poverhnostnyj vzglyad na moi fizicheskie oshchushcheniya, to ya prakticheski ne chuvstvuyu tela. YA ego otchetlivo chuvstvuyu v tom meste, gde noga lezhit na noge, tak kak oni davyat drug na druga, v rukah, gde oni opirayutsya na podlokotniki. To, chto ya chuvstvuyu -- eto energiya, kotoraya pod vozdejstviem davleniya svobodno ne cirkuliruet, sozdaet zastoj i vnutrenne napryazhenie. Nashe soznanie -- eto tozhe energiya, esli ya nachinayu koncentrirovat'sya na nogah, to ya nachinayu ih chuvstvovat'. Tam gde soznanie, tam i energiya. Esli ya ne koncentriruyus' na svoem tele, to ya ego i ne chuvstvuyu. Lyudi obychno govoryat: "Esli ty ne chuvstvuesh' svoego tela, znachit ty zdorov". Esli gde-to chto-to bolit, znachit tam obrazovalsya zastoj energii. Na samom dele u obychnyh lyudej ochen' malo energii, poetomu oni ne chuvstvuyut svoego tela, u menya sejchas telo zapolneno energiej, poetomu ya ego chuvstvuyu vse odnovremenno, no esli ya vyjdu iz energii, to budu chuvstvovat' fizicheskoe telo kak vse. Na samom dele energiya -- eto istochnik oshchushchenij i naslazhdenij. Obychnye lyudi ne obladayut energiej, poetomu, chtoby pochuvstvovat' naslazhdeniya, oni postoyanno ee vybrasyvayut. V moment vybrosa energii oni, na mgnovenie, ee chuvstvuyut i naslazhdayutsya, no zatem energiya uhodit, i oni opyat' opustosheny -- takovy bol'shinstvo lyudskih naslazhdenij. Esli vy smeetes', to vy na kakoe-to vremya vhodite v energiyu radosti; esli zanimaetes' lyubov'yu, to ispytyvaete vozbuzhdenie, zatem vybros energii; esli p'ete, to u vas proishodit moshchnyj vybros energii, kotorym vy naslazhdaetes', zatem opustoshenie. Esli zhe vy meditiruete, to mozhete vse vremya nahodit'sya v energii i naslazhdat'sya ej, vy mozhete kazhdoe mgnovenie chuvstvovat' ee, pri etom chem bol'she vy v nej nahodites', tem sil'nee ona stanovit'sya, rasshiryaetsya takzhe vasha sposobnost' uderzhat' ee, rasshiryayutsya vashi granicy naslazhdeniya. Dlya vas eto sostoyanie stanovit'sya obychnym, vam uzhe ne nado vybrasyvat' energiyu, chtoby pochuvstvovat' ee, poetomu vy ee ne teryaete. Vy vhodite v stabil'noe sostoyanie i zhivete polnoj zhizn'yu, v otlichie ot lyudej, kotorye zhivut ot momenta k momentu. Vy mozhete prozhit' vsego odin mesyac v takoj energii, i vam on prineset udovletvoreniya i naslazhdeniya bol'she, chem celaya zhizn', vy mozhete oshchushchat' kazhdoe mgnovenie svoej zhizni, vashe soznanie ne preryvaetsya, kak u obychnyh lyudej, kotorye ne zamechayut, kak proletaet nedelya za nedelej, a kogda vremya tyanetsya, to oni ego toropyat, poprostu ubivayut. Vam net neobhodimosti ubivat' vremya, tak kak kazhdoe mgnovenie vashej zhizni mozhet byt napolneno do otkaza, i esli u vas poyavlyaetsya svobodnaya minuta, to vy tol'ko glubzhe pogruzhaetes' v energiyu, i vremya ostanavlivaetsya dlya vas. Vse est' energiya. |nergiya i soznanie vzaimozamenyaemy, lyubaya energiya obladaet soznaniem, a soznanie obladaet energiej. Vzyat' hotya by chugun, v nem imeyutsya kristally, kristallicheskie reshetki. Est' opredelennoe soznanie, kotoroe formiruet ih obrazovanie, to est' informaciya o stroenii veshchestva. V vode net kristallov, v nej molekuly raspolozheny bolee haotichno, chem v kristallah. No voda ved' zhidkaya. |to ne vazhno. V stekle tozhe net kristallov. Est' amorfnye veshchestva, a est' kristallicheskie. V kristallicheskih veshchestvah soznanie bolee uporyadocheno, poetomu est' struktura. Soznanie soderzhit informaciyu i formiruet materiyu. No ved' eto zavisit ot stroeniya atomov, molekul, kolichestva elektronov. Prichem zdes' stroenie atomov? Est' almaz, i est' grafit. U nih odinakovoe stroenie atomov, eto odno i to zhe veshchestvo, no u odnogo est' kristallicheskaya reshetka, a drugoe amorfnoe. Odno yavlyaetsya samym krepkim obrazovaniem na zemle, a drugoe ispol'zuetsya kak suhaya smazka, dlya umen'sheniya treniya. My govorim ne o vneshnem soznanii, a o soznanii kak takovom. Prosto lyudi schitayut, chto soznanie est' tol'ko u nih, nekotorye schitayut dazhe, chto zhivotnye ne osoznayut sebya. |to polnaya nekompetentnost' v etom voprose. Soznanie est' vo vsem, tak zhe kak i energiya, prosto ne vse soznanie napravleno naruzhu, ono est', no ono vnutri. Naprimer, v amorfnyh soedineniyah ono menee razvito, chem v kristallicheskih, v prostejshih zhivyh organizmah ono eshche bolee razvito i uporyadocheno. Naprimer, ameba -- odnokletochnoe zhivotnoe -- imeet namnogo bolee razvitoe soznanie. Ameba slozhnee kristalla? Konechno. Kristally mozhno legko vosproizvesti. Iz grafita uchenye delayut iskusstvennye almazy, mozhet byt', oni menee chistye, bolee grubye, no, sozdav opredelennye usloviya, uchenye nauchilis' ih sozdavat'. A vot vossozdat' zhivuyu kletku poka ne udalos'. Ved' cel' evolyucii ne v tom, chtoby iz malen'kogo kristalla vyrasti v bol'shoj, a v evolyucii soznaniya. K tomu zhe, odnokletochnoe zhivotnoe soderzhit informacii o svoem stroenii gorazdo bol'she kristalla. U nego imeetsya obolochka, yadro, kotoroe pri razmnozhenii peredaet informaciyu; dazhe cherez million ciklov deleniya informaciya o stroenii ne izmenyaetsya. Kstati, kristally razmnozhayutsya tak zhe, kak i odnokletochnye organizmy. Vy ponablyudajte, kak obrazuyutsya kristally l'da na okne. Snachala poyavlyaetsya odin kristall, zatem ot nego rastet drugoj, zatem, ceplyayas' drug za druga, oni razmnozhayutsya v raznye storony, postepenno poyavlyayutsya zatejlivye risunki v vide vetochek. Idet cepnaya reakciya. Ili rzhavchina, ona tozhe nachinaet obrazovyvat'sya vokrug pervichnyh uchastkov, v nekotoryh mestah gvozd' mozhet pokryt'sya rzhavchinoj, v drugih zhe ee net. Tak zhe razmnozhaetsya plesen', nebol'shimi ochagami, griby tozhe rastut kuchkami. |to process peredachi informacii. Tak chto, uporyadochivaetsya soznanie, uporyadochivaetsya zhizn', postepenno obrazuyutsya mnogokletochnye zhivotnye tipa gidry. Esli v organizme bol'she kletok, to sootvetstvenno dolzhno byt' soznanie, kotoroe ih uporyadochivaet, poetomu soznanie gidry bolee razvito, chem soznanie ameby. Nepreryvno kolichestvo kletok rastet, rastet soznanie, kotoroe postepenno napravlyaetsya vse bol'she i bol'she naruzhu. Kogda kletok stanovit'sya sovsem mnogo, to poyavlyaetsya razdelenie funkcij mezhdu nimi, nekotorye zahvatyvayut dobychu, drugie perevarivayut ee, tret'i nablyudayut za nej, razvivaya vneshnie organy chuvstv. Tak slozhilos', chto zhizn' poshla dvumya napravleniyami: rastitel'nym i zhivotnym. ZHivotnym vse vremya prihodilos' ohotit'sya, dobyvat' pishchu, poetomu u nih vneshnee soznanie razvito sil'nej, chem u rastenij, im vse vremya prihoditsya byt' napravlennym naruzhu, chtoby ee dobyt'. Rasteniya sami sinteziruyut pitatel'nye veshchestva iz vody i vozduha, poetomu im net neobhodimosti razvivat' vneshnee soznanie, no i sredi nih est' hishchniki, kotorye pitayutsya drugimi organizmami. Esli by byli sozdany takie usloviya, chto rasteniyam prishlos' dobyvat' pishchu, to oni tozhe by razvili vneshnee soznanie i vneshnie organy chuvstv, vpolne vozmozhno, chto gde-to sushchestvuyut razumnye rastitel'nye rasy. Govoryat, dazhe na Zemle, v Okeanii, sushchestvuyut rasteniya, kotorye peremeshchayutsya na kornyah, odurmanivayut zhivotnyh narkoticheskimi zapahami, a zatem napadayut na nih. Dlya takoj deyatel'nosti uzhe nuzhny vneshnie organy chuvstv. Tak chto vpolne vozmozhno poyavlenie razumnyh rastitel'nyh sushchestv, kotorye smogut zhit' tak zhe, kak lyudi, prosto stroenie ih tela budet neskol'ko inym. Hotya chem otlichaetsya chelovek ot dereva? V cheloveke krov', no i v dereve est' soki, kotorye perenosyat pitatel'nye veshchestva, tak chto eto vpolne vozmozhno. No ved' nuzhen mozg! Budet soznanie, budet i mesto ego koncentracii. Postepenno poyavitsya i organ, kotoryj vyrabatyvaet opredelennuyu energiyu dlya ego funkcionirovaniya. Ne obyazatel'no zhe dolzhen byt' mozg kak u cheloveka, izviliny. Dolzhno byt' osoboe veshchestvo, sposobnoe soderzhat' organizuyushchee soznanie, no vse v prirode proishodit sinhronno, razvivaetsya soznanie, odnovremenno preobrazuetsya i materiya. Tak chto chelovek ostanovilsya v svoem razvitii chut' vyshe zhivotnogo. Vse, chto delayut lyudi sejchas -- eto udovletvoryayut svoi organy chuvstv. Ves' progress napravlen na vse bol'shee ovladenie materiej dlya udovletvoreniya chuvstv. No zdes' net evolyucii soznaniya. Dve tysyachi let nazad ne bylo komp'yuterov, no byli lyudi, kotorymi vostorgayutsya i sejchas: Platon, Pifagor, Ciceron... Srednij sovremennyj chelovek dazhe blizko ne priblizilsya po svoemu razvitiyu k nim. Poluchaetsya, chto my nahodimsya v tupike, chelovechestvo ne razvivaetsya. Mnogie osoznayut eto i stremyatsya zhit' v garmonii s prirodoj, vozvrashchayutsya na zemlyu, udalyayutsya ot tehnokraticheskogo obshchestva. Da, na prirode horosho, tam i energii bol'she. |to verno, chem men'she etih betonnyh korobok, chem bol'she rastenij, estestvennyh prostranstv, tem bol'she energii. Predstav'te, chto vy udalyaetes' ot gorodskoj zhizni, zhivete v garmonii s prirodoj, naslazhdaetes' zhizn'yu. Vse eto horosho, no opyat' zhe, vy tol'ko promenyali gryaznuyu energiyu na chistuyu, vy sozdali sebe opredelennye nebesa i zhivete v nih, naslazhdaetes' energiej. No esli vojti v sil'nuyu energiyu, to net nikakoj raznicy, gde vy nahodites' -- na prirode ili v kvartire. Esli energiya po nastoyashchemu sil'naya, to vy budete chuvstvovat' tol'ko ee, esli vy vojdete v nee na prirode, to perestanete vosprinimat' okruzhayushchuyu prirodu, vy budete chuvstvovat' tol'ko bozhestvennuyu energiyu, a ona nahoditsya vezde. K tomu zhe brosat' mir na proizvol sud'by... -- eto ne horosho dlya evolyucii soznaniya, kto-to dolzhen rabotat' i v miru. Estestvenno, zhit' kak vse i pri etom razvivat'sya, slozhno, no esli vy hotite nastoyashchego razvitiya, to eto neobhodimo. Ne nuzhno, konechno, zhit' kak vse v bukval'nom smysle, no i ubegat' ot mira tozhe ne sleduet. |tot mir lyudej yavlyaetsya luchshim mestom dlya duhovnogo razvitiya, zdes' est' i stradaniya, i naslazhdeniya, u nas takzhe imeetsya razvitoe soznanie, kotoroe mozhet analizirovat', razvivat'sya. Esli my ubegaem ot mira, to pogruzhaemsya v nebesa, a nizshie nebesa imeyut rodstvo s mirom zhivotnyh. Posmotrite na domashnih zhivotnyh -- oni syty, uhozheny, im ne nado dobyvat' pishchu, borot'sya za svoyu zhizn', im ne nado razvivat'sya, potomu chto u nih vse est'. CHem ne nebesa? Takoe zhe soznanie na nebesah, soznanie, kotoroe ne stremitsya k razvitiyu. My s vami voobshche zhivem v samoj prekrasnoj strane dlya duhovnoj praktiki. Esli vzyat' Ameriku ili YAponiyu, to tam tehnokraticheskie nebesa, lyudi uzhe ne znayut, kak izvratit'sya v potakanii sebe, v to zhe vremya oni gorazdo uyazvimej psihologicheski, chem lyudi v nerazvityh stranah. CHto zhe kasaetsya Rossii, to zdes' polnyj poryadok: tol'ko lyudi nakopili sberezheniya, raz i obmen deneg, tol'ko vstali na nogi, raz i otpusk cen, opyat' vykarabkalis', a tut defolt. I tak bez konca... Vrode by vse vstalo na svoi mesta, no net -- nam ne dayut lezhat' akkuratno v korobochke, vstryahnut horoshen'ko, peremeshayut vse nashi plany, vse nashi sud'by, kak budto natalkivaya na mysl', chto nechego lezhat' na pechi -- nado probuzhdat'sya, nado razvivat'sya. Tak chto ne pravy lyudi, proklinaya nashih politikov, oni lish' orudie v rukah Boga. Estestvenno im za eto vozdastsya, no kazhdyj dolzhen smotret' na sebya s tochki zreniya duhovnogo razvitiya, i ne pytat'sya svershit' sud. Esli smotret' s tochki zreniya dushi, s tochki zreniya vechnosti, to chem bol'she vstryasok v zhizni, tem luchshe, inache by evolyuciya na zemle voobshche ne dvigalas' vpered, tak by i ostanovilas' na urovne presmykayushchihsya ili nasekomyh. A stradayut lyudi tol'ko potomu, chto u nih nepravil'nyj podhod k zhizni, chto idut protiv voli dushi, protiv voli Boga, poetomu i natykayutsya na soprotivlenie okruzhayushchego mira, nabivayut sebe shishki. Vzyat' hotya by terakty v gorodah. Kogda nachali vzryvat' v Moskve, to vse byli spokojny, Moskva daleko, nash gorod malen'kij, nikomu ne nuzhen. No kak tol'ko vzorvali v Volgodonske, tak srazu vse zasuetilis', vsem stalo strashno. Pervye dni dazhe spat' nekotorye boyalis', organizovali ohranu domov. Konechno, s tochki zreniya ogranichennoj lichnosti, eto ploho, lyudi pogibli, mnogie stali invalidami, sil'noe potryasenie. U mnogih byli znakomye v postradavshih domah, ya sam znayu neskol'ko chelovek v samom razrushennom pod®ezde. No pol'za dazhe zdes' kakaya-to byla, lyudi zashevelilis', stali splochennej, mnogie iz-za nochnyh dezhurstv uznali, nakonec, kto ih sosedi, poznakomilis'. Davajte rassmotrim etu situaciyu s tochki zreniya bolee global'nyh planov soznaniya. Vo pervyh, razberemsya so zlom, kotoroe prinesli eti terakty. Lyudi, kotorye pogibli, zhili kak vse, svoimi mirskimi zabotami, duhovno ne razvivalis', net bol'shoj raznicy dlya ih dushi, kogda by oni umerli -- sejchas ili cherez dvadcat' let, v konce koncov, oni by vse ravno umerli, a tak kak oni veli neduhovnuyu zhizn', to oni by tol'ko uvelichivali svoe nevezhestvo. Oni pogibli, eto ploho, no cenoj neskol'kih zhiznej ogromnoe kolichestvo lyudej zashevelilos', zadumalos' o svoej zhizni, vspomnilo o smerti. Lyudi zhivut, kak budto smerti net voobshche, poetomu im net neobhodimosti razvivat'sya, kuda-to stremit'sya, no pered licom smerti chelovek nachinaet zhit', chtoby uspet' hot' chto-to sdelat' v etoj zhizni. Esli by lyudi postoyanno pomnili o smerti, to oni by bol'she dorozhili svoej zhizn'yu, svoim vremenem. Drugie lyudi stali invalidami. Opyat' zhe, do etogo oni zhili ne razvivayas', teper' im pridetsya prisposablivat'sya k novym usloviyam zhizni, razvivat'sya. Ostal'nye lyudi -- kak my uzhe govorili -- poluchili horoshuyu vstryasku, zadumalis' o zhizni, vspomnili o smerti. Mozhet byt', effekt byl nedolgim, no navernyaka kto-to peresmotrel svoi cennosti, izmenil svoyu zhizn'. Konechno ne stoit, kak v YAponii, delat' zarinovye ataki namerenno, special'no sozdavat' trudnosti -- prepyatstvij v zhizni i tak hvataet, dazhe v YAponii. YA ni v koem sluchae ne odobryayu teh, kto sovershaet terakty, oni, kak my uzhe govorili, poluchat po zaslugam, no nado smotret' na zhizn' shire, a ne tol'ko s tochki zreniya svoih egoisticheskih interesov. Dlya vas konechno vazhno, gde vy budete zhit', chem pitat'sya, vo chto odevat'sya, vam ni za chto ne zahochetsya, naprimer, nachinat' svoyu kar'eru zanovo, no vse eto sovsem ne vazhno dlya vashej dushi, vse eto kanet v letu, ostanetsya tol'ko vasha dusha, kotoraya ne mnogo i priobretaet ot vashej poverhnostnoj zhizni. Nado smotret' na zhizn' s tochki zreniya vechnosti -- chto vy mozhete vzyat' ot nee? Esli kto-to schitaet, chto ya ne prav, to eto tol'ko ottogo, chto on stoit na platforme svoej vneshnej lichnosti. Esli zhe ya ne prav, to vy mozhete takzhe skazat', chto ne prav i Bog, ved' etot mir -- ego tvorenie, vse est' Bog. Ego sozdali ne my, i kak my mozhem govorit', chto etot mir nespravedliv? Nespravedliv Bog? Lyudi svoej zhalkoj frontal'noj lichnost'yu pytayutsya sudit' Boga! |to blagoslovenie, chto Vsevyshnij ne slushaet zhalkie vopli lyudej o tom, chto sleduet delat' i chego delat' ne sleduet, chto schitat' dobrom, a chto zlom. |tot mir mnogomeren, a lyudi vidyat tol'ko svoj ogranichennyj vzglyad. Na samom dele etot mir -- samo sovershenstvo, zdes' vse sluzhit polem dlya duhovnogo razvitiya, dazhe material'noe blagopoluchie zastavlyaet razvitye dushi idti vpered, daet vozmozhnost' dlya tvorchestva. |tot mir sovershenen, nesovershenny lish' lyudi. Nedavno razgovarival s odnim krishnaitom. On skazal, chto esli by u nego byl million dollarov, to on by ego primenil dlya pol'zy veruyushchih, organizoval by poselenie, v kotorom lyudi by mogli praktikovat', ne zabotyas' ni o chem. Oni by, konechno, rabotali, chem-to zanimalis', no bylo by mesto, gde oni mogli eto osushchestvit', men'she problem. Po-moemu, eto ploho, kogda u tebya srazu poyavlyayutsya den'gi. Esli by eto bylo zarabotano trudom, postepenno, to eto by bylo kak akt razvitiya, vse dolzhno delat'sya v svoyu ochered'. A esli srazu, ni s togo ni s sego, to eto vse ravno, chto dat' rebenku granatu. ZHizn' dolzhna razvivat'sya sinhronno, soznanie dolzhno podgotovit'sya k priobreteniyu kakih-to sil. Na samom dele kakoj smysl dlya veruyushchih sozdavat' takie rajskie usloviya? Esli takoe proizojdet, to bol'shinstvo iz teh, kto budet zhit' v takom rayu, ne budut sposobny na samopozhertvovanie Vsevyshnemu, oni ne sozdavali sebe takie usloviya potom i krov'yu, oni prishli na vse gotoven'koe, i, esli situaciya izmenitsya k hudshemu, to oni s takoj zhe legkost'yu zabrosyat svoyu duhovnuyu praktiku. Na samom dele, tak i proishodit degradaciya religij i duhovnyh uchenij. Religioznym posledovatelyam uzhe ne nado stremit'sya k Bogu, im ne nado praktikovat' na predele svoih vozmozhnostej, oni i tak obespecheny sytnoj i komfortnoj zhizn'yu, tol'ko nazvavshis' hristianskim ili buddijskim svyashchennikom ili monahom. Vse ucheniya prihodyat v upadok posle togo, kak ih osnovateli uhodyat iz mira. Znanie teryaetsya, religiya rasprostranyaetsya, kachestvo ee posledovatelej ponizhaetsya. CHem bol'she posledovatelej v uchenii, tem nizhe ih duhovnyj uroven' -- eto neizbezhno, ved' vse ne mogut sledovat' uzkoj tropoj, vse mogut idti tol'ko shirokoj, gladkoj, protorennoj dorogoj. Vzyat' hotya by krishnaitov. Oni govoryat, chto mozhno spastis' i popast' na nebesa, tol'ko vospevaya imya Boga, i eto dejstvitel'no tak. No mnogie li iz nih na samom dele nashli polnoe zabvenie sebya vo Vsevyshnem? Mnogie li iz nih sposobny na polnuyu samootdachu, na raskrytie serdca Vsevyshnemu? To zhe kasaetsya i hristianstva. Esli sledovat' emu bezukoriznenno, to bol'shinstvo ego posledovatelej dolzhny byt' svyatymi. No skol'ko ih? Oni, konechno, est' vo vseh religiyah, i neobyazatel'no oni dolzhny byt' izvestny vsemu miru, no ih slishkom malo po sravneniyu s ogromnoj massoj lyudej, kotorye tol'ko na slovah prichislyayut sebya k veruyushchim. Poetomu lyudi, vidya bezduhovnost' posledovatelej dejstvuyushchih religij, i tyanutsya k novym sektam, magicheskim ucheniyam, drugim napravleniyam, obeshchayushchim real'nye, bystrye rezul'taty. I v etom net nichego plohogo, dazhe esli oni oshibayutsya v svoem vybore, ved' oni, v konce koncov, dazhe popav v ruki lzheprorokov, tyanutsya k svetu, k Vsevyshnemu, a ne k d'yavolu. Konechno, nadezhnej byt' posledovatelem osnovnyh religij, no tut na vseh ne ugodish', i esli dushe suzhdeno gde-to obzhech'sya, to eto pojdet ej tol'ko na pol'zu -- vozmozhno, ona sama vybrala sebe takoj opyt. V konce koncov, Vsevyshnij prevyshe vseh religij i zakonov. Nas uzhe nazyvayut sektoj. Lyudi nazyvayut sektoj vse, chto ne vhodit v ramki obshcheprinyatyh pravil. U nas ne sekta. Vo-pervyh, nas slishkom malo, vo-vtoryh, u nas net nikakoj religii i filosofii, esli my i beseduem o kakih-to filosofskih napravleniyah, to tol'ko dlya obshchego razvitiya. To, chem my zdes' zanimaemsya -- eto prakticheskie priemy dostizheniya bozhestvennogo, esli kto-to hochet ostavat'sya v ramkah kakoj-to religii, to pozhalujsta -- s pomoshch'yu jogi mozhno luchshe ponyat' svoyu religiyu, dal'she prodvinut'sya. Sredi nas est' dazhe materialisty i ateisty, kotorym, tem ne menee, eto ne meshaet byt' specialistom v meditacii, osoznanii svoej dushi. Vsemu svoe vremya -- razov'etsya soznanie, uvelichitsya duhovnyj opyt, izmenyatsya i vzglyady. Kazhdyj chelovek imeet svoyu individual'nost', svoj uroven' razvitiya, poetomu nel'zya istinu vbivat' kirpichom, u kazhdogo svoj uroven' ponimaniya, svoe mirovozzrenie, svoya religiya, v konce koncov. My delaem to, chto mozhem dat' real'no -- eto pomoch' priblizit'sya k bozhestvennomu, osoznat' ego v sebe i okruzhayushchem mire, ukrepit'sya v svoej vere, i nevazhno, v kakoj ty religii. Drugie zhe religioznye organizacii zanimayutsya prakticheski kommerciej, pytayutsya uvelichit' kolichestvo svoih veruyushchih, peremanit' ih iz drugih religij, i, esli eto nebol'shaya sekta (s bol'shimi luchshe ne ssorit'sya), to unichtozhit' ee, ne razbirayas' v ee osnovah -- bylo by za chto zacepit'sya. Za vsej etoj deyatel'nost'yu sovsem zabyvaetsya: a s chego eto vse nachalos', zabyvaetsya osnova religii, zabyvaetsya Bog. Nekotorye religii ne proch' poluchit' eksklyuzivnoe pravo na Vsevyshnego, navernoe dlya togo, chtoby kachat' bol'she deneg, stroit' krasivye dvorcy i hramy. Oni, pravda, opravdyvayut eto istinnoj veroj. Hotya stroit' krasivye hramy sovsem ne ploho, ved' vse srednevekovoe evropejskoe iskusstvo osnovano na biblejskih skazaniyah, a eto gorazdo luchshe, chem nyneshnee iskusstvo, razvivayushcheesya na nizmennyh zhelaniyah: pornografiya, seks, den'gi, nasilie... Tvorcheskie lyudi dolzhny nahodit' temu dlya vyrazheniya svoego talanta. Ne stoit osuzhdat' teh, kto nahoditsya v nevezhestve, no i potakat' ih nevezhestvu tozhe ne stoit. Ne nado lyudyam navyazyvat' svoe mirovozzrenie, eto tol'ko sozdaet soprotivlenie. Nuzhno zastavit' lyudej zadumat'sya o smysle zhizni, probudit' ih k duhovnoj zhizni, pomoch' sdelat' pervye shagi. |ta real'naya pomoshch', kotoruyu vy mozhete sdelat' dlya mira, dlya evolyucii. V konce koncov, esli kazhdyj budet postupat' tak, to nevezhestva na Zemle budet men'she. Kak priblizit'sya k Bogu? Na eto otvechayut vse religii