ereny v svoem stremlenii. Navernoe, mnogie integral'shchiki zhaleyut o tom, chto oni ne zhivut vo vremena SHri Aurobindo i Materi. Oni dumayut, chto uzh oni-to nikogda by ne brosili Mat', ne predali by ih delo. Boyus', chto eto samoobman. Te, kto okruzhali Mat', ne byli takimi uzh prestupnikami i negodyayami, i dumat' o tom, chto ty luchshe ih, dovol'no samonadeyanno (hotya by potomu, chto, vozmozhno, imenno oni i zhili v svoej proshloj zhizni ryadom s nimi). SHri Aurobindo i Mat' vypolnyali rabotu, vozlozhennuyu na nih Vsevyshnim, veli neprekrashchayushchijsya boj; esli kto-to schitaet sebya ih uchenikom, to v pervuyu ochered' on dolzhen polnost'yu posvyatit' svoyu zhizn' Vsevyshnemu, dostignut' vysshih realizacij, a zatem vesti rabotu po supramental'noj transformacii materii. A ispytyvat' neznachitel'noe stremlenie i sovershat' slabovol'nye usiliya mozhet kazhdyj, no Integral'noj Joge nuzhny sil'nye lyudi, lyudi, sposobnye protivostoyat' trudnostyam na protyazhenii dlitel'nogo vremeni. Legko zhit' v ashrame, gde prisutstvuet supramental'nyj Master, nado byt' tol'ko nemnogo vospriimchivym, vsyu sadhanu budet sovershat' On. No sejchas prishlo vremya dlya istinnyh voinov, gotovyh zavoevat' Zemlyu dlya Vsevyshnego. Te, kto okazhutsya v storone, sojdut s dorogi, ispugayutsya trudnostej, dolzhny osoznat' svoyu slabost', i eshche raz sdelat' pereocenku svoih cennostej, i ustremit'sya, s novoj reshimost'yu, v carstvo Duha. "Mne nuzhny sil'nye i reshitel'nye lyudi." Vivekananda govoril: "Berite samyj vysokij ideal dlya podrazhaniya. I pomnite, istinnye poklonniki Materi sil'ny kak Adamant, i besstrashny kak l'vy. Net nichego, chego ne mog by dostich' istinno stremyashchijsya. Zastav'te Mat' uslyshat' vas, i znajte, Ona -- Vsesil'na, Ona -- Vsevlastna, Ona mozhet vozdvigat' geroev dazhe iz kamnej". 2. Est' predskazaniya ob Armageddone v "Otkrovenii Ioanna Bogoslova", u Nostradamusa. Kstati, v "Otkrovenii" opisyvaetsya nashe vremya, u Nostradamusa tozhe. 13:1 I stal ya na peske morskom, i uvidel vyhodyashchego iz morya zverya s sem'yu golovami i desyat'yu rogami: na rogah ego bylo desyat' diadim, a na golovah ego imena bogohul'nye. 2 Zver', kotorogo ya videl, byl podoben barsu; nogi u nego -- kak u medvedya, a past' u nego -- kak past' u l'va; i dal emu drakon silu svoyu i prestol svoj i velikuyu vlast'. 3 I videl ya, chto odna iz golov ego kak by smertel'no byla ranena, no eta smertel'naya rana iscelela. I divilas' vsya zemlya, sledya za zverem, i poklonilis' drakonu, kotoryj dal vlast' zveryu, 4 i poklonilis' zveryu, govorya: kto podoben zveryu semu? i kto mozhet srazit'sya s nim? 5 I dany byli emu usta, govoryashchie gordo i bogohul'no, i dana emu vlast' dejstvovat' sorok dva mesyaca. 6 I otverz on usta svoi dlya huly na Boga, chtoby hulit' imya Ego, i zhilishche Ego, i zhivushchih na nebe. 7 I dano bylo emu vesti vojnu so svyatymi i pobedit' ih; i dana byla emu vlast' nad vsyakim kolenom i narodom, i yazykom i plemenem. 8 I poklonyatsya emu vse zhivushchie na zemle, kotoryh imena ne napisany v knige zhizni u Agnca, zaklannogo ot sozdaniya mira. 9 Kto imeet uho, da slyshit. 10 Kto vedet v plen, tot sam pojdet v plen; kto mechom ubivaet, tomu samomu nadlezhit byt' ubitu mechom. Zdes' terpenie i vera svyatyh. 11 I uvidel ya drugogo zverya, vyhodyashchego iz zemli; on imel dva roga, podobnye agnchim, i govoril kak drakon. 12 On dejstvuet pered nim so vseyu vlast'yu pervogo zverya i zastavlyaet vsyu zemlyu i zhivushchih na nej poklonyat'sya pervomu zveryu, u kotorogo smertel'naya rana iscelela; 13 i tvorit velikie znameniya, tak chto i ogon' nizvodit s neba na zemlyu pered lyud'mi. 14 I chudesami, kotorye dano bylo emu tvorit' pered zverem, on obol'shchaet zhivushchih na zemle, govorya zhivushchim na zemle, chtoby oni sdelali obraz zverya, kotoryj imeet ranu ot mecha i zhiv. 15 I dano emu bylo vlozhit' duh v obraz zverya, chtoby obraz zverya i govoril i dejstvoval tak, chtoby ubivaem byl vsyakij, kto ne budet poklonyat'sya obrazu zverya. 16 I on sdelaet to, chto vsem, malym i velikim, bogatym i nishchim, svobodnym i rabam, polozheno budet nachertanie na pravuyu ruku ih ili na chelo ih, 17 i chto nikomu nel'zya budet ni pokupat', ni prodavat', krome togo, kto imeet eto nachertanie, ili imya zverya, ili chislo imeni ego. 18 Zdes' mudrost'. Kto imeet um, tot sochti chislo zverya, ibo eto chislo chelovecheskoe; chislo ego shest'sot shest'desyat shest'. 14:1 I vzglyanul ya, i vot, Agnec stoit na gore Sione, i s Nim sto sorok chetyre tysyachi, u kotoryh imya Otca Ego napisano na chelah. Zver', vyhodyashchij iz morya, -- eto NATO, sem' golov -- eto sem' osnovnyh stran uchastnikov al'yansa, odna golova smertel'no ranena, i potom iscelela -- eto Germaniya, kotoraya byla razdelena na dve chasti, potom ob®edinilas'. Krasnyj drakon, kotoryj dal vlast' etomu zveryu, -- eto socialisticheskij lager', posle raspada kotorogo NATO stal edinstvennoj real'noj siloj v mire, kotoroj vse stali poklonyat'sya, dazhe byvshie respubliki Soyuza. Vtoroj zver', s dvumya rogami, -- eto SSHA, kotorye razdeleny na dve chasti: Alyaska i central'naya chast'. Imenno SSHA vdohnuli duh v obraz NATO, zastavili vseh emu poklonyat'sya. Ubivaem vsyakij, kto ne poklonyaetsya pervomu zveryu -- primer YUgoslavii i Iraka. Nel'zya ni prodavat', ni pokupat' bez nachertaniya imeni zverya, ili chisla zverya, -- eto elektronnaya sistema oplaty i shtrih-kody na vseh produktah. V zapadnyh stranah nalichnye den'gi uzhe ne ispol'zuyutsya, a plastikovye kartochki chasto teryayutsya, poetomu uzhe provodyatsya eksperimenty po sozdaniyu nevidimoj lazernoj tatuirovki na ruke, cherez kotoruyu i budet schityvat'sya lichnyj kod kazhdogo cheloveka (vozmozhno, v blizhajshie pyat' let eto uzhe vojdet v praktiku), vse tovary tak zhe imeyut shtrih-kod. Tak mozhno chto ugodno podstroit'. V nekotoryh mestah mozhet i mozhno, no eto bol'she vsego podhodit. Po Nostradamusu, Armageddon (poslednyaya vojna) nachnetsya v 2003-2005 godah i budet dlit'sya dvadcat' pyat' let. Agnec -- chto mozhno skazat' pro nego? Uzhe vystroilas' celaya ochered' na ego mesto, no ochevidno, chto on pojdet na zaklanie, to est' budet ubit. Novaya sekta Filosofov,
Prezirayushchih smert', zoloto, pochesti, bogatstva,
Rodnymi gorami ne budut ogranicheny,
V nih posledovateli poluchat podderzhku i splochennost'.
(Centuriya 3, katren 67) Princ neobyknovennogo sochuvstviya i miloserdiya
Pridet izmenyat' smert'yu mnogie znaniya.
Radi velikogo pokoya pravlenie staraetsya,
V to vremya, kogda velikij rano budet razbit.
(Centuriya 7, katren 17) Rimskij Papa storozhit tvoe priblizhenie
Iz goroda, kotoryj dve reki oroshayut,
Tvoyu krov' pridet nedaleko ottuda izvergnut',
Tvoyu i tvoih storonnikov, kogda zacvetet roza.
(Centuriya 2, katren 97) Pered konfliktom velikij padet,
Velikij v smerti, smert' slishkom vnezapnaya i gorestnaya,
Rozhdennyj polusovershennym, bol'shuyu chast' pereplyvet,
Vozle toj reki krov'yu zemlya pokryta.
(Centuriya 2, katren 57) Telo bez dushi bol'she ne budet prineseno v zhertvu,
Den' smerti stanet dnem rozhdeniya:
Bozhestvennyj duh sdelaet dushu schastlivoj,
Sozercaya [Bozhestvennyj] Glagol v ego beskonechnosti.
(Centuriya 2, katren 13) 19:7 Vozraduemsya i vozveselimsya i vozdadim Emu slavu; ibo nastupil brak Agnca, i zhena Ego prigotovila sebya. 8 I dano bylo ej oblech'sya v visson chistyj i svetlyj; visson zhe est' pravednost' svyatyh. 9 I skazal mne Angel: napishi: blazhenny zvanye na brachnuyu vecheryu Agnca. I skazal mne: sii sut' istinnye slova Bozhii. Vozmozhno, brachnaya vecherya -- eto konchina Agnca, posle etogo poyavlyaetsya Sidyashchij na belom kone: 11 I uvidel ya otverstoe nebo, i vot kon' belyj, i sidyashchij na nem nazyvaetsya Vernyj i Istinnyj, Kotoryj pravedno sudit i voinstvuet. 12 Ochi u Nego kak plamen' ognennyj, i na golove Ego mnogo diadim. On imel imya napisannoe, kotorogo nikto ne znal, krome Ego Samogo. 13 On byl oblechen v odezhdu, obagrennuyu krov'yu. Imya Emu: Slovo Bozhie. 14 I voinstva nebesnye sledovali za Nim na konyah belyh, oblechennye v visson belyj i chistyj. Esli schitat', chto Vernyj i Istinnyj i Agnec -- odno i to zhe lico, to eto tol'ko podtverzhdaet, chto Agnec budet ubit: "On byl oblechen v odezhdu, obagrennuyu krov'yu". Takzhe tam opisyvaetsya dlitel'naya i krovoprolitnaya vojna, zatem nastupaet tysyacheletnee carstvo mira. Nostradamus govorit: to, chto budet togda, nikogda eshche ne bylo stol' prekrasnym. V principe, yadernaya vojna ne stol' strashna, do segodnyashnego dnya dozhili lyudi, kotorye byli v Hirosime v den' atomnogo vzryva, konechno, budet bol'she boleznej, deti -- urody. Vot togda i proizojdet mutaciya, poyavyatsya supramental'nye sushchestva. Vozmozhno. Navernoe, dlya etogo vse i budet sdelano. Supramental'naya materiya vystraivaet obstoyatel'stva zhizni dovol'no grubo: esli Supramentalu nuzhen novyj vid, to eto budet legche sdelat' vo vremya mutacii, a radiaciya yavlyaetsya blagopriyatnym usloviem dlya etogo, poetomu i proizojdet vse eto. Esli rassmatrivat' "Otkrovenie" s tochki zreniya Integral'noj Jogi, to tam est' neskol'ko interesnyh momentov: 12:1 I yavilos' na nebe velikoe znamenie: zhena, oblechennaya v solnce; pod nogami ee luna, i na glave ee venec iz dvenadcati zvezd. 2 Ona imela vo chreve, i krichala ot bolej i muk rozhdeniya. Venec iz dvenadcati zvezd byl nad golovoj Materi, ona ispytyvala sil'nye muki pri rozhdenii supramental'noj materii. Posle tysyacheletnego mira: 21:10 I voznes menya v duhe na velikuyu i vysokuyu goru, i pokazal mne velikij gorod, svyatyj Ierusalim, kotoryj nishodil s neba ot Boga. 11 On imeet slavu Bozhiyu. Svetilo ego podobno dragocennejshemu kamnyu, kak by kamnyu yaspisu kristallovidnomu. 21:22 Hrama zhe ya ne videl v nem, ibo Gospod' Bog Vsederzhitel' -- hram ego, i Agnec. 23 I gorod ne imeet nuzhdy ni v solnce, ni v lune dlya osveshcheniya svoego, ibo slava Bozhiya osvetila ego, i svetil'nik ego -- Agnec. 24 Spasennye narody budut hodit' vo svete ego, i cari zemnye prinesut v nego slavu i chest' svoyu. 25 Vorota ego ne budut zapirat'sya dnem; a nochi tam ne budet. |to opisanie ochen' pohozhe na opisanie supramental'nogo mira, gde sama materiya budet izluchat' svet. 3. V proshlyj raz my govorili o tom, chto, vozmozhno, iz-za radiacii poyavyatsya supramental'nye sushchestva. No ni s togo ni s sego oni poyavit'sya ne smogut, neobhodima kakaya-to vospriimchivost' k supramental'noj energii. Esli schitat', chto supramental'nyj mir nahoditsya uzhe zdes', v materii, to neobhodima sootvetstvuyushchaya vospriimchivost' u lyudej. No o kakoj vospriimchivosti mozhno govorit', esli lyudi dazhe svoyu dushu ne chuvstvuyut, ne mogut ee raskryt'. Neobhodimo sootvetstvuyushchee uchenie, kotoroe budet rasprostraneno po vsemu miru, uchenie o raskrytii dushi. Pri etom eto uchenie dolzhno byt' dostupno sovershenno vsem, ono ne dolzhno ogranichivat' cheloveka v ego vere ili neverii. Esli bol'shoe kolichestvo lyudej budut zhit' v svoej dushe, to Supramental legche najdet sebe dorogu dlya proyavleniya cherez poslushnye provodniki. SHri Aurobindo i Mat' govorili, chto vojti v supramental'nyj mir bez raskrytiya psihicheskogo sushchestva sovershenno nevozmozhno. Poetomu ne stoit govorit', chto ty zanimaesh'sya Integral'noj Jogoj, esli ne mozhesh' raskryt' svoyu dushu i zhit' v nej. Esli takoe uchenie budet rasprostraneno v global'nyh masshtabah, to togda stanet vozmozhnym tysyacheletie bez vojn. No boyus', chto na rasprostranenie etogo ucheniya potrebuetsya ochen' mnogo let, a lyudi nesposobny na dlitel'nye ozhidaniya, poetomu, vozmozhno, chto eto eshche odna illyuziya. K tomu zhe, zhelayushchie ego rasprostranyat' vryad li najdutsya, ved' vse lyudi egoistichny i zainteresovany v rezul'tate svoih dejstvij, a zdes' neobhodima beskorystnaya rabota, tihaya, bez slavy i pochestej. No esli lyudi egoistichny, to znachit u nih ne raskryta dusha? Znachit, u nih ne raskryta dusha. Beda v tom, chto oni etogo ne osoznayut. Poka chelovek ne ochistitsya ot svoih zagryaznenij, poka ne obretet vnutrennyuyu chistotu i iskrennost' pered soboj, to ne stoit i govorit' o dushevnoj transformacii i Integral'noj Joge. Na slovah vse mogut byt' priverzheny Vsevyshnemu i Supramentalu, a na dele... na dele malo zhelayushchih pomoch' Supramentalu proyavit'sya v etom mire, ved' v pervuyu ochered' pridetsya otkinut' svoj melochnyj egoizm, izmenit' sebya, prichem sdelat' eto budet nuzhno reshitel'no, ne otkladyvaya na zavtra. PRILOZHENIE 2. (iz konferencii po Integral'noj Joge v internete) Pechal'no soznavat', chto bol'shinstvo integral'shchikov prodolzhayut "slavnuyu" tradiciyu uchenikov Materi, konferenciya prevratilas' v horoshij bazar, v mesto dlya pustosloviya. No tak ono i dolzhno bylo poluchit'sya, ved' te, kto po nastoyashchemu praktikuyut, lish' uhmylyayutsya, zaglyanuv na etu konferenciyu, k tomu zhe, bol'shinstvo iz nih ne imeet komp'yuterov. Izlyublennoj temoj stalo obsuzhdenie togo, chto mozhno ili net delit'sya svoim opytom. Konechno mozhno! Tol'ko te, kto po-nastoyashchemu nahodyatsya v kontakte s bozhestvennym soznaniem, ne stanut vynosit' svoih osoznanij na sud obshchestvennosti, oni voploshchayut eto v real'noj zhizni, na meste. Menya zovut Nikolaj, ya prepodayu kursy jogi i meditacii (Integral'noj Jogi), my razrabotali novuyu metodiku vhozhdeniya v meditaciyu i energiyu, u nas praktikuyushchie ovladevayut energiej nepodvizhnosti za 2-3 zanyatiya, no, poluchiv eto darom, oni sovsem etogo ne cenyat, navernoe, eto beda vseh lyudej -- oni hotyat vse poluchit' darom, a legko poluchiv, tak zhe legko vse zabyvayut; te zhe, kto, nesmotrya na upornye usiliya na protyazhenii dolgogo vremeni, ne dostigayut chego-to konkretnogo, v konce koncov uspokaivayut sebya tem, chto oni nesposobny na bol'shee, i ubezhdayut sebya v tom, chto oni specialisty po IJ. Sejchas ya zakonchil pisat' knigu dlya shirokogo kruga chitatelej o puti duhovnogo razvitiya, v nej ochen' mnogo podrobnostej o meditativnoj praktike. Kniga nazyvaetsya "Zov Vechnosti"; esli najdetsya tot, kto sposoben na konkretnuyu pomoshch' v ee opublikovanii, to budu ochen' blagodaren. Mogu vyslat' dlya oznakomleniya. CHestno govorya, ya ne videl zdes' messagi huzhe chem eta - Vy sami vedete sebya kak bazarnaya baba. Luchshe by bylo voobshche ne otvechat' vam, no ya po procedurnomu voprosu: Pochemu vy dumaete, chto vy zanimaetes' (i prepodaete!) integral'noj jogoj. YA lichno ne vizhu jogicheskogo soznaniya ni v vas, ni v privedennyh citatah. Naskol'ko ya vizhu, vy prenebregli vsem, o chem govoril SHri Aurobindo. Budu rad, esli eta kniga ne budet izdana (nazvanie, kstati, neudachnoe). I, kstati, nastoyashchie integral'nye ishchushchie ne uhmylyayutsya. Nadeyus', smeyat'sya nad soboj vy eshche umeete. |to kak raz to, o chem SHri Aurobindo govoril kak o potokah samoj otbornoj brani. Navernoe, tebya ochen' horosho zadelo? Mogu tebya obradovat', Denis, tvoj otvet budet vklyuchen v knigu kak yarkij pokazatel' polnoj neosoznannosti svoih dejstvij. Kstati, "Zov Vechnosti" pisalsya ne dlya integral'shchikov, a dlya vseh lyudej, hotya tam mnogo takogo, o chem ne meshalo by znat' i tebe. Nikolaj. * Prochitajte drugie soobshcheniya -- po-moemu, bol'shinstvo iz nih ne otnosyatsya k integral'noj joge. Ili vam nravitsya razgovarivat' o sekse? Prosmotrite vsyu stranicu: vse razgovory tol'ko o sekse, no eto zhe ne Tantra-joga ili Dao lyubvi. Naschet opytov praktikuyushchih: estestvenno, v nih net nichego vydayushchegosya, ved' eto lyudi, kotorye prozanimalis' ot dvuh nedel' do dvuh mesyacev (nadeyus', vy ispytyvaete bolee global'nye osoznaniya, kotorye stali estesvennym vashim sostoyaniem). YA ne protiv integral'shchikov, ya protiv tamasa, svadistany i apany, izlishnij radzhas tozhe ne nuzhen. Esli moi soobshcheniya kogo-to ochen' zadevayut, to eto sovsem ne ploho, dazhe esli podnimaetsya ogromnoe kolichestvo zagryaznenij; ploho, kogda eti zagryazneniya ne osoznayutsya, osedayut obratno i ukorenyayutsya. Nikolaj. * "No esli lyuboj trud budet sovershat'sya v teh zhe formah i v tom zhe napravlenii, kak eto proishodit sejchas v Nevezhestve, to nashe dostizhenie ostanetsya tol'ko vnutrennim, a nasha zhizn' ugrozhaet prevratit'sya v somnitel'nuyu i dvusmyslennuyu formulu vnutrennego Sveta, vypolnyayushchego rabotu vneshnih Sumerek, stanet sovershennym Duhom, vyrazhayushchim sebya v nesovershennoj forme, chuzhdoj ego Bozhestvennoj prirode. ..." -- "Sintez Jogi" ("Voznesenie zhertvy", str. 134, izdatel'stvo "Nikos") Esli komu-to nesovsem yasen etot otryvok, to ego mozhno vyrazit' po-drugomu: posle opredelennogo urovnya dostizheniya bogoosoznaniya (nadeyus', chto bol'shinstvo uchastvuyushchih v konferencii uzhe ispytali, hotya by chastichno i kratkovremenno, nekotorye bogoosoznaniya) neobhodimo izmenit' svoyu zhizn' v storonu svoej realizacii, naprimer, kursy jogi i meditacii ili napisanie knigi, kotoraya smozhet pomoch' lyudyam v osoznanii svoego prednaznacheniya, ili eshche chto-to, chto budet sootvetstvovat' bozhestvennomu promyslu v vas. Drugimi slovami, neobhodimo napravit' vektor svoej vneshnej zhizni v tu zhe storonu, chto i vasha vnutrennyaya zhizn'. Odnonapravlennost'. Estestvenno, esli cheloveka ochen' volnuyut voprosy seksa, to zdes' ne prihoditsya govorit' o kakoj-to vysokoj duhovnoj zhizni, a tem bolee bogoosoznanii. * "Zov Vechnosti" -- dejstvitel'no ta kniga, kotoraya mnogih ne ustroit; budet chudom, esli kakoe-to izdatel'stvo izdast ee za svoj schet v tom vide, v kotorom ona sejchas. A gordit'sya tem, chto vashi knigi izdany ne za vash schet, oznachaet, chto vy gordites' tem, chto zhivete po zakonam nevezhestva, prinyatym v segodnyashnem obshchestve. Sushchestvuet protivopostavlenie Satprema i Ashrama, ya ne sobirayus' sebya nikomu protivopostavlyat', pust' tot, kto sposoben vosprinyat' -- vosprimet. Kak sozdavalis' kursy. Kogda ya nachal vesti kursy jogi, to oni planirovalis' byt' ozdorovitel'nymi, poetomu mnogie lyudi u nas v vozraste, i obvinyat' ih v tom, chto ih opyty posle dvuh mesyacev praktiki ne sootvetstvuyut vashemu idealu duhovnogo sovershenstva, prosto nelepo. YA nikogda ne govoril im, chto u nas integral'naya joga, knigi SHri Aurobindo prosto lezhali na vidnom meste -- kto hotel, tot mog vzyat' i pochitat'. Postepenno my pereshli polnost'yu na meditacii, i lyudi uzhe sami ne hoteli nichego, krome nih. Kogda zhe prihodili novye lyudi, to zanimayushchiesya sami im nachinali ob®yasnyat', chto takoe integral'naya joga. Tak chto ya ne govoryu, chto ya znayu integral'nuyu jogu, ya ee praktikuyu, a govorit' ostavlyu vozmozhnost' drugim. * Na segodnyashnij den' tol'ko tri cheloveka poluchili "Zov Vechnosti", prichem pervymi otkliknulis' rebyata iz Pekina i iz Avstralii. Ne nado stesnyat'sya, zakazyvajte, vyshlyu vsem. |ta kniga pisalas' dlya lyudej, neznakomyh s duhovnoj praktikoj, pisal ya ee tak zhe v raznye periody vremeni, poetomu nekotorye chasti napisany dlya uma, drugie dlya dushi, tret'i... Posle togo, kak ya ee zakonchil, to u menya ne bylo uzhe sil i zhelaniya chto-libo ispravlyat', poetomu nekotorye chasti mne samomu ne nravyatsya. No esli kto-to dast konstruktivnye sovety po ee izmeneniyu, to budu rad. |ta rabota yavlyaetsya chast'yu moej sadhany, edinstvennaya cel', kotoruyu ya presledoval -- eto pomoch' lyudyam, ne prishedshim k osoznaniyu svoego bozhestvennogo prednaznacheniya, sdelat' pervyj shag na puti soznatel'noj evolyucii. Tak chto, u vas est' vozmozhnost' pomoch' lyudyam vstat' na put' Istiny, primenit' svoe jogicheskoe soznanie na pol'zu okruzhayushchego mira. SHri Aurobindo skazal vse, chto neobhodimo, no mnogie lyudi ne mogut preodolet' vnutrennih bar'erov i prinyat' chto-to chuzherodnoe dlya nih, tem bolee osoznat' Supramental'noe otkrovenie. Prishlite svoj adres na nikos@volgodonsk.cityline.ru Moim kritikam: prezhde chem osuzhdat' otryvok, vyrvannyj iz konteksta, prochitajte knigu celikom, togda vasha kritika budet bolee opravdannoj. * "No dazhe esli s samogo nachala ty ne prinyal bespovorotnoe reshenie, tebe eshche poschastlivitsya zhit' v odin iz teh nevoobrazimyh chasov vselenskoj istorii, kogda prisutstvuet Milost', voploshchennaya na zemle, i Ona predostavit tebe v opredelennye isklyuchitel'nye momenty vozmozhnost' snova sdelat' okonchatel'nyj vybor, kotoryj privedet tebya pryamo k celi." |to sutra ne mozhet byt' ogranichennoj kakim-nibud' vremenem ili lichnost'yu. Po moemu, zdes' yasno govoritsya o tom, chto esli vy ne vstali bespovorotno na pravil'nyj put' sluzheniya Vsevyshnemu, to, vstretivshis' s proyavlennoj milost'yu (Avatarom), vy mozhete raz i navsegda povernut' svoyu sud'bu v storonu vysshej celi (ili povernut'sya, v ocherednoj raz, spinoj k siyayushchim vershinam). Obychnye lyudi slaby, oni ne mogut vse vremya derzhat' svoe ustremlenie v vybrannom napravlenii, oni postoyanno soskal'zyvayut v obydennoe vneshneee soznanie, zabyvayut o svoem prednaznachenii. Esli chelovek ne mozhet sam preodolet' vseh prepyatstvij na svoem puti, to u nego poyavlyaetsya vozmozhnost' osushchestvit' eto, vstretivshis' s "voploshchennoj Milost'yu". Bozhestvennaya milost' proyavlyaet sebya cherez Avatarov, no eto ne otmenyaet individual'noj evolyucii soznaniya. Bogi -- eto ne evolyucioniruyushchie sushchestva, oni nikogda ne byli v polozhenii lyudej, im nezachem sovershat' sadhanu. Prihod takogo Avatara, kak Sai Baba, mozhet zakrepit' zakon Istiny, no esli lyudi ne budut stremit'sya k sovershenstvu sami, a tol'ko nadeyat'sya na svoego Guru, na svoego Avatara, to bol'shoj pol'zy eto ne prineset. SHri CHinmoj zanimaetsya takim zhe rasprostraneniem Evangeliya lyubvi i predannogo sluzheniya Vsevyshnemu, no, nesmotrya na stol' dolguyu deyatel'nost' etih Avatarov, v mire ne stalo men'she nevezhestva. Vozmozhno, komu-to eto dejstvitel'no pomozhet, osobenno tem, kto nahoditsya v energeticheskom kontakte s nimi, no chto budet posle uhoda etih Uchitelej? Vse ih uchenie vyl'etsya eshche v odnu religiyu, fanatichnoe poklonenie bez vsyakogo samosovershenstvovaniya. V konce koncov, prihod Avatara ne otmenyaet Vsevyshnego, komu-to nuzhen proyavlennyj Bog, dlya drugogo zhe eto nepriemlemo, vazhna lish' vnutrennyaya ustremlennost' i samootdacha Vysochajshemu, zrelost' dushi, kotoraya zakalyaetsya pri ispytaniyah. Nuzhno smotret' na vnutrennie potrebnosti, na sobstvennuyu gotovnost' prinyat' vyzov. Integral'naya Joga -- eto neprekrashchayushchijsya boj; tak govorili Mat' i SHri Aurobindo. V polnoj mere praktikovat' etu jogu mogut ne vse. SHri Aurobindo daet primer, kak nado dostigat', nesmotrya na vse trudnosti i neudachi. On postoyanno podcherkival, chto i u nego byli periody depressii i otchayaniya, eto Satprem dlya vdohnoveniya opisal tak, kak budto SHri Aurobindo dostig vsego v odin mig, kak budto u nego ne bylo trudnostej. Esli sledovat' metodu integral'noj jogi, to lyuboj smozhet prodvinut'sya v svoem samosovershenstvovanii do bozhestvennoj realizacii, esli ne svernet s dorogi, nado lish' v sotyj i v tysyachnyj raz vse nachat' s nachala, esli eto neobhodimo. Drugoe delo, chto u lyudej slabaya sila voli, i oni brosayut vse svoi nachinaniya na polputi, u nih slabaya ustremlennost', i oni ne mogut polnost'yu posvyatit' sebya vybrannoj celi. No vse eto sovershenstvuetsya v processe praktiki. Nehorosho citirovat' samogo sebya, no vse zhe: " Vse energii vashego sushchestva dolzhny byt' napravleny v odno ruslo. Odnonapravlenost'. Esli vy dopuskaete kakoj-libo postoronnij interes -- eto uzhe utechka energii." Vsevyshnij daet nam vozmozhnost' razvit'sya do bozhestvennogo soznaniya, a zatem vypolnyat' rabotu Vsevyshnego; te, kto eto realizuyut -- nastoyashchie Voiny Duha. * Hochu vas uspokoit', Sergej, urovni 1 i 2 iniciacii opisany v knige, vozmozhno, oni ne tak sistematezirovany, k tomu zhe razbrosany (eto sdelano special'no, chtoby ne potakat' chelovecheskoj leni i nevezhestvu), no vse neobhodimye podskazki v knige dany. Iniciaciya -- eto v pervuyu ochered' peredacha duhovnogo opyta i energii, poetomu ee nevozmozhno peredat' v pechatnom tekste. |to eshche vozmozhno v vide videozapisi, tak kak budut slyshny vibracii golosa, vidny glaza i t. d.; chelovek, prosmatrivaya video, mozhet legko vojti v sootvetstvuyushchuyu vibraciyu, pochuvstvovat' atmosferu. Kogda zhe chelovek chitaet tekst, to on nastraivaet ego na sobstvennye vibracii, poetomu esli on v radzhase, i chitaet ob raskrytii anahata chakry, to u nego nichego ne poluchitsya. YA eto uzhe proveryal -- prosil staryh praktikuyushchih ob®yasnit' novym tehniku, kotoroj oni uzhe ovladeli. Nichego ne poluchalos', tak kak starye praktikuyushchie ne nahodyatsya vsem svoim soznaniem v toj vibracii, o kotoroj raskazyvayut. Kogda zhe nachinayu ob®yasnyat' ya, to bukval'no posle pervyh slov lyudi vhodyat v sootvetstvuyushchuyu energiyu. Naprimer, meditaciya nishozhdeniya SHakti: kak tol'ko im govorish' rasslabit' prostranstvo ot kopchika do makushki, tak srazu zhe nachinaet idti SHakti, -- na vse uhodit neskol'ko sekund. Esli vy budete praktikovat' na predele vozmozhnostej, to vy avtomaticheski vyjdete na uroven' tret'ej iniciacii (tak proizoshlo s Viktoriej -- ona sama ej ovladela bez moih ob®yasnenij). CHetvertaya iniciaciya tak zhe privedena v obshchih chertah, no, povtoryayu, dazhe podrobnye ob®yasneniya bol'shinstvu malo chto dadut, nuzhno posvyashchenie. * Sergej, vse-taki est' nebol'shaya raznica mezhdu "Zovom Vechnosti" i "Vechnym Zovom". A pererabatyvat' ego ya ne sobirayus', tem bolee pervuyu chast', tak kak eta kniga napisana dlya shirokogo kruga chitatelej, a ne tol'ko dlya integral'shchikov, esli zhe ya ee pererabotayu s segodnyashnej pozicii, to ot nee nichego ne ostanetsya, skoree ya otoshlyu vseh strazhdushchih k "Sintezu Jogi", no togda nachinayushchie nichego ne smogut priobresti dopolnitel'no (v pervuyu ochered' ya orientiruyus' na mnenie lyudej, neznakomyh s duhovnoj praktikoj). Voobshche, Zov Vechnosti sam po sebe yavlyaetsya iniciaciej, osobenno dlya teh, kto ne stalkivalsya s putyami duhovnogo samosovershenstvovaniya, poetomu vyvedenie na etot put' proishodit postepenno, bez "vbivaniya Istiny kirpichom". Konechno, nekotorye frazy i otryvki ispravit' neobhodimo, esli est' predlozheniya, to ya primu k svedeniyu. P.S. Kstati, vy ne pravil'no sistematezirovali praktiku: to rasshirenie, kotoroe vy priveli v primer, otnositsya k vital'nomu urovnyu (no esli ego praktikovat' neskol'ko dnej podryad, to ono mozhet privesti k raskrytiyu Sahasrary), nepodvizhnost', opisannaya v "Zove Vechnosti" (na primere Viktorii i t.d.) otnositsya tak zhe k etomu urovnyu, opisanie raskrytiya (ne metoda, a perezhivaniya) Sahasrary privedeno tol'ko v pervoj chasti, i to ne podrobno. * ...Krome togo, krichashchim nedostatkom raboty yavlyaetsya nekaya polusoznatel'naya adaptaciya-zaigryvanie s chitatelem, dlya chego ispol'zuyutsya razlichnye klishe i podrazhaniya... Naschet klishe i podrazhanij mogu soglasit'sya, no, povtoryayu, dlya menya vazhna reakciya lyudej, nezakompleksovannyh v svoem duhovnom konservatizme, a ona ne byla eshche ni razu otricatelnoj, lyudyam nravitsya, oni rasshiryayut svoj krugozor, a nekotorye vpolne vdohnovlyayutsya. K tomu zhe, glupo obvinyat' knigu dlya nachinayushchih v tom, chto ona ne soderzhit vsej glubiny duhovnogo perezhivaniya, eto to zhe samoe, chto obvinyat' detskuyu skazku v tom, chto v nej vse zakanchivaetsya na optimisticheskoj note, hotya real'naya zhizn' gorazdo surovej. Po vsemu vidno, chto Aleks schitaet sebya vysokim praktikuyushchim, delaet predskazaniya, obvinyaet v otsutstvii supramental'nogo videniya, pri etom sovershaet te zhe postupki, kotorye i kritikuet u drugih. Aleks, a vy sami komu-nibud' pomogli prodvinut'sya po Puti? Esli da, to podelites' opytom. Eshche ochen' interesno, s chego vy vzyali, chto chuvstvuete supramental'nuyu energiyu? Dumayu dlya etogo neobhodimo predvaritel'no vojti v supramental'nyj mir, t.e. prevzojti global'nyj uroven'. A to poluchaetsya, chto ya "prityagivanayu za ushi kosmicheskuyu silu nevysokogo urovnya cherez golovu", a Aleks chuvstvuet "vtorzhenie-nishozhdenie ocherednoj moshchnoj volny supramental'nyh sil na fizicheskij uroven', kotoraya zavershaet dolgij podgotovitel'nyj etap raboty po sozdaniyu sredy i dolzhnyh chelovecheskih instrumentov-provodnikov". CHuvstvuete raznicu? Da ya prosto bukashka po sravneniyu s Aleksom, no togda, Aleks, vy dolzhny mne dat' sovet, kak prodvinut'sya po puti, podelit'sya svoim opytom, a to s vashej storony slyshny odni razgovory o Supramentale, i tol'ko. SHri Aurobindo govoril, chto filosofiya -- eto isskustvo govorit' razumno o tom voprose, v kotorom nichego ne smyslish'. YA ne hochu vas zadet', prosto prizyvayu vas: skoree proyavite svoe supramental'noe soznanie i videnie celogo, pomogite vsem lyudyam i integral'nym ishchushchim, ukazhite nam put'. Esli vy razumno smozhete obosnovat' svoj paradoksal'nyj kriticizm, "osnovannyj na supramental'nom videnii", to ya -- da i drugie, dumayu, tozhe -- smozhem luchshe vas ponyat'. A poka ya sostavil o vas vpechatlenie ochen' slabogo cheloveka, kotoryj dazhe ne reshaetsya zakazat' knigu, no pri etom s radost'yu ee kritikuet. Malo napisat' "a sled., m.b. v nekotoryh chastnostyah i ne chastnostyah ves'ma oshibochnym", nuzhno eshche eto i osoznavat'. * Sergej, pod nezhelaniem ispravlyat' knigu ya imel vvidu ee strukturu i poryadok. Slovo "ya", kak vy navernoe zametili, prakticheski ne upominaetsya do dnevnika meditacij, dal'she bylo trudno ot nego izbavit'sya, tak kak eto byl dnevnik, a slova "On vo mne" zvuchali by eshche bolee samouverenno i bahval'no. Na samom dele, mne samomu ne nravitsya slovo "ya", no pisat' "my", kak eto delal Satprem v trilogii "Mat'", tozhe ne krasivo v moem sluchae (u Satprema poluchilos' prekrasno), tak chto v teh mestah, gde eto vozmozhno, podskazhite, na chto ispravit': vozmozhno, v etih mestah mozhno izmenit' strukturu povestvovaniya, no u menya uzhe net zhelaniya zanimat'sya etoj rabotoj. Esli netrudno, to privedite vashi varianty. "Stranno eto chitat', vy potakali chelovecheskomu nevezhestvu v Zove Vechnosti???" -- navernoe vam budet udivitel'no eto uslyshat', no eto dejstvitel'no tak, osobenno v pervoj chasti (mne prishlos' mnogo vnimaniya udelit' ucheniyu o zagrobnoj zhizni, privodya razlichnye citaty i opyty na etu temu), da i vo vtoroj chasti sama struktura mental'noj i vital'noj napravlennosti v storonu vysshej celi daleka ot praktiki Integral'noj Jogi, poetomu dal'she, dlya vvedeniya v nuzhnuyu atmosferu, i byli privedeny dnevnik meditacij i otvety na voprosy, no tut prishlos' upotreblyat' slovo "ya", "Nikolaj" i t.d., pover'te, mne samomu ochen' nepriyatno, davajte ispravim vmeste. Tol'ko posle ispravleniya dajte komu-nibud' pochitat', dlya proverki udobochitaemosti. "esli zhe ya ee pererabotayu s segodnyashnej pozicii, to ot nee nichego ne ostanetsya", Zamet'te, vy eto sami skazali". -- Sergej, delo v tom, chto u menya est' sostradanie k lyudyam, zhelanie im pomoch', poetomu, dazhe nesmotrya na vse nedochety knigi, ya gotov ee izdat', dazhe v tepereshnem vide. K tomu zhe kniga, ispravlennaya s segodnyashnej pozicii, budet prednaznachena dlya drugih lyudej. Esli by sostradanie bylo u vseh integral'shchikov, kotorye uchastvuyut v konferencii, to pover'te, chto mnogie iz teh, kotorye sejchas prosto nablyudayut so storony za vsem, chto v nej proishodit, popytalis' by napravit' ee v nuzhnoe ruslo, ne zabotyas' o sobstvennom prestizhe i spokojstvii. Na samom dele Viktoriya uzhe govorila mne brosit' vas, no raz uzh ya vmeshalsya v konferenciyu, to nesu nekotoruyu otvetstvennost' za to, chto v nej proishodit (nekotorym, pravda, eto sovsem ne nravitsya). Imenno poetomu mne i prishlos' otvetit' Aleksu, a ne stoyat' v storone, ya konechno ponimayu, chto ne tol'ko ya i moi znakomye sil'no smeyalis' nad ego navorochennymi arhaizmami, osobenno v "Russkaya narodnaya skazka o transformacii tela", gde on vse smeshal v kuchu, dazhe nazval SHri Aurobindo indusskim Ivanushkoj... Vot vidite, iz-za vas mne opyat' prishlos' kritikovat' Aleksa, no eto bylo sdelano tol'ko dlya ob®yasneniya moej pozicii. * Sergej, ya popytayus' ispravit' knigu s uchetom vashih zamechanij, i potom vyshlyu ee vam dlya oznakomleniya. A Viktoriyu ne stoit osuzhdat', hotya by potomu, chto ej vsego 17 let. K tomu zhe ona prekrasno osoznaet, chto nichto ne spaseno, poka ne spaseno vse. A nekotoroe snishoditel'noe otnoshenie k lyudyam u nee sohranilos' eshche s proshlyh zhiznej. Naprimer v odnoj iz proshlyh zhiznej (kotoruyu ona vspomnila nedavno vo vseh podrobnostyah) ee sozhgli zazhivo na kostre (eto bylo primerno v 16 veke v Anglii), da i v posleduyushchih voploshcheniyah ee zhizn' ne raz zakanchivalas' tragicheski (kstati, ona i etu zhizn' pomnit s pervogo dnya rozhdeniya). * Tibetskaya Kniga Mertvyh byla napisana na osnove Bardo-jogi, kotoraya, v svoyu ochered', yavlyaetsya prodolzheniem Kundalini-jogi. |to uchenie praktikuetsya i po sej den' v ezotericheskom buddizme. |tot opyt mozhno priobresti, stimuliruya manipura chakru i vhodya v samadhi cherez nee, no dlya etogo nuzhna ochen' sil'naya vnutrennyaya energiya, bez Kundalini eto sdelat' budet trudno. O Done Huane. Vse otvety byli dostatochno ischerpyvayushchimi. Tot fakt, chto nagval' Karlos Kastaneda umer v 1997 godu ot raka pecheni, dolzhen podvesti vas k opredelennym vyvodam. * Voin duha zhivet kazhdoe mgnovenie svoej zhizni napolnennym velikim smyslom. Odin den' -- odna zhizn'. Esli otnosit'sya k kazhdomu dnyu svoej zhizni kak k poslednemu, to nuzhno budet zhit' kazhdoe mgnovenie, ne oglyadyvayas' nazad i ne zabegaya vpered. Esli vy stavite pered soboj kakuyu-to otdalennuyu cel', to vy dolzhny ee nametit', opredelit' vremya vypolneniya i otlozhit' do etogo vremeni. Posle togo, kak vy opredelili cel' ili postavili zadachu, vy ne dolzhny bol'she bespokoit'sya o tom, kak eto proizojdet, vy koncentriruetes' na tekushchem mgnovenii. Pered vami bezdna smerti, vy ne dolzhny bespokoit'sya o rezul'tate svoih dejstvij, kazhdyj sovershaemyj vami postupok -- poslednij v etoj zhizni, vy zhivete v dannoe mgnovenie, no vy dolzhny delat' to, chto dolzhno byt' sdelano, nesmotrya na to, chto ne zhdete rezul'tata. Vasha zhizn' -- eto tekushchee mgnovenie. Vy zhivete v mgnovenii, osoznavaya vechnost' v ostanovivshemsya vremeni. Vashe soznanie i energiya polnost'yu osoznayut sebya v neprekrashchayushchejsya cherede mgnovenij, slivayushchihsya v vechnost'. Vy -- eto Vechnost'. Svyatoe bezrazlichie. Bespristrastnost'. Rovnost'. Vsya moshch' vashej energii skoncentrirovana v odnom mgnovenii, vy -- eto Vechnost' v mgnovenii. CHto mozhet smutit' vas ili opechalit'? Kto mozhet obidet' vas ili prinesti vam vred? CHto vy mozhete zhelat', esli vy -- eto Vechnost'? Vsya vasha zhizn' -- eto neprekrashchayushchayasya Vechnost', vsya vasha zhizn' -- eto Velikoe Edinenie. Pust' zhizn' razrushaet vash dostatok, vashe imushchestvo, pust' lyudi pechalyatsya po povodu postigshego vas neschast'ya. Vy -- bespristrastnyj svidetel', vy prebyvaete v vechnom i neizmennom sostoyanii, v radosti i v gore, v slave i pozore. Vy -- eto Rovnost'. Svyatoe bezrazlichie smotrit nepokolebimym vzglyadom iz glubin vechnosti, neizmenno prebyvaya vo vselenskom prostore. Vy -- Velikoe Edinenie. * Kak vosprinimayut lyudi energiyu ot praktikuyushchih duhovnye ucheniya. Rasskazhu na primere Viktorii. Ona uchitsya na pervom kurse v institute; to chto ona kruglaya otlichnica i zakonchila shkolu s zolotoj medal'yu, mozhno v principe i ne upominat' (v shkole ona delala domashnee zadanie na peremenah). Uchitel' fiziki, ob®yasnyaya urok, neozhidanno voshel v sostoyanie bezgranichnoj nepodvizhnosti i ostanovilsya na poluslove: "CHto-to mne tak horosho, chto-to mne nichego neohota... A skol'ko vremeni do peremeny?" Drugie ee sokursniki tak zhe vhodyat v takoe sostoyanie spontanno, pri etom ne osoznavaya, chto s nimi proishodit. Nedavno odin odnogruppnik posidel na peremene ryadom s nej, tak potom rasskazyval: "CHto-to ya priustal. Glya kajf! Takoe sostoyanie -- nichego neohota, myslej net. U menya takogo dazhe posle "travki" ne bylo." Pri etom takoe sostoyanie derzhalas' dva dnya, potom on eshche dva dnya hodil, vsem rasskazyval ob etom. Viktoriya nikomu nichego ne govorit, no uchitelya i studenty sami podhodyat i nachinayut s nej otkrovennichat', sprashivat' -- ty navernoe meditiruesh'? Ona odnomu otvetila: "Da net, prosto tormozhu. Da, ya prosto dura." -- "Net menya ne obmanesh', ya znayu, ty meditiruesh'". ZHivotnye tak zhe chuvstvuyut energiyu. Nedavno odin doberman uvyazalsya za nej i ne hotel vozvrashchat'sya k hozyainu, prishlos' ego silkom ottaskivat'. YA postoyanno shuchu: "Skoro u vas vsya gruppa budet idiotami nabita." * Otvet na voprosy amerikanskih praktikuyushchih (Integral'nuyu Jogu?).
Guru v joge -- eto prezhde vsego prisutstvie, kanal, cherez kotoryj peredaetsya energiya. Esli Guru dostig sovershenstva, to tol'ko on mozhet pravil'no napravit' ishchushchego, ukazat' na ego nesovershenstva.
Edinstvenno, chto vazhno v joge -- eto stremlenie i iskrennost'. Esli chelovek iskrenen pered soboj i pered Bogom, imeet sil'nuyu volyu i nesgibaemoe namerenie dostich' sovershenstva, to tol'ko togda, vozmozhno, on ne nuzhdaetsya v fizicheskom Guru. Bol'shinstvo lyudej ne mogut dazhe osoznat' svoi zagryazneniya, i esli oni imeyut kakie-to fiksirovannye idei, fanatizm, nevezhestvo, to oni ne vidyat etogo. To, chto Supramental prisutstvuet na Zemle, nichego ne menyaet i ne daet prava ishchushchim skladyvat' svoi usiliya, vo-pervyh, potomu, chto nikakih kardinal'nyh izmenenij v soznanii lyudej ne proizoshlo i ne proizojdet (zhivotnye zhe ne stanovyatsya myslyashchimi sushchestvami, hotya mental'nyj uroven' nahoditsya na Zemle). Neobhodimo polnoe samopozhertvovanie Vsevyshnemu; esli kto-to hochet nahalyavu v®ehat' v supramental'nyj mir, to on dolzhen vspomnit' slova Materi o tom, chto te, kto budut nesposobny vosprinyat' supramental'noe soznanie, vozmozhno, prosto degradiruyut, i dazhe utratyat vozmozhnost' pol'zovat'sya umom. Takzhe Mat' govorila, chto tol'ko uzhasayushchaya len' zastavlyaet lyudej poklonyat'sya, pri etom ne prilagaya usilij dlya sobstvennoj samootdachi i otkrytosti Vsevyshnemu. Uzhe posle nishozhdeniya Supramentala na Zemlyu Mat' govorila, chto tol'ko sejchas ona vo vsej polnote osoznala, chto napisal SHri Aurobindo v "Sinteze Jogi" -- eto, prezhde vsego, polnoe samoposvyashchenie vsego svoego sushchestva Vsevyshnemu, polnaya samootdacha Vysochajshemu. * Postoyannoe i neoslabnoe stremlenie vsem svoim sushchestvom k Vysshej Celi priblizit nas k nashej mechte. Iskrennee, otkrytoe samoposvyashchenie sebya Vysshej Istine daruet Milost' Svyshe, kotoroj suzhdeno privesti nas k bozhestvennym stopam. Vzyvat' k Milosti i byt' otkrytym ej, soderzha sushchestvo svoe v postoyannoj gotovnosti k prinyatiyu ee, daby ne sluchilos' tak, chto snizojdet Vysshaya Milost', a my v tot moment ne zhdali ee, i dveri nashi byli zakryty. Bozhestvennaya Lyubov', bozhestvennaya Milost' vsegda prisutstvuyut ryadom s nami, i tol'ko nashe neverie i negotovnost' prinyat' svet Istiny otdelyayut nas ot bozhestvennogo istochnika, vsegda gotovogo napolnit' nas. Nasha zadacha -- razrushit' peregorodku, zakryvayushchuyu Vysshij Svet, razrushit' nevezhestvo, otdelyayushchee ot Istiny, unichtozhit' lozh' i ochistit' sosud dlya prinyatiya bozhestvennoj Voli. Da ne smutyat nas prepyatstviya i bor'ba na nashem Puti. Prikosnovenie Vysshej Milosti opravdaet vse nashi stradaniya. Kto hot' raz okunetsya vo Vsevyshnee Carstvo, tot pozhertvuet vsemi blagami etogo mira, chtob obresti ego vnov'. Mir Sveta zhdet vperedi, i propuskom stanet sushchestvo, ochishchennoe ot skverny nevedeniya, stradaniya i lzhi. Otkinut' vse nizmennoe i porochnoe, maksimal'no raskryvshis' Vysshej Sile, neustanno vnimaya Bozhestvennoj Vole. My prizvany pozhertvovat' vsem svoim sushchestvom, esli nasha cel' -- Velikoe Edinenie. Pozhertvovat' mysli, pozhertvovat' zhelaniya i privyazannosti, pozhertvovat' telo. ZHertva dolzhna byt' polnoj i bezvozvratnoj, ne dolzhno ostavat'sya dazhe predstavleniya o tom, chto my poluchim vzamen, kogda proyavitsya rezul'tat, i kak budet vyglyadet' nasha realizaciya, ne govorya uzhe o lichnyh prityazaniyah i planah. Polnaya, bezogovorochnaya kapitulyaciya -- vot uslovie nishozhdeniya Vysshego Mira. Vysshaya Milost' prisutstvuet vsegda, no dazhe nebol'shaya chast' nashego sushchestva, stremyashchayasya k sobstvennoj celi, otvergaet Voditel'stvo Svyshe. Esli my govorim "da", potom "net", postoyanno koleblemsya, esli my govorim "da", no v glubine ostavlyaem strahovku i "net", to bespolezno zhdat' Milosti Svyshe, vsem etim my sami ee otvergaem. Iskrennee, polnoe samopozhertvovanie, posvyashchenie vsego sushchestva, pri nalichii vseobshchego otrecheniya ot nizshih dvizhenij, ot lichnoj zainteresovannosti, yavlyaetsya zalogom uspeha nashej sadhany. A