vot mnenie  advokata  Mashi iz Moskvy na  etot  otryvok,  kotoroe ona
vyskazala v poryve sil'noj lyubvi (to, chto idet ot serdca):
     <I>Na  moj  vzglyad,  eto  tipichnyj  variant  tvorcheskoj  impotencii  (  da
prostitsya  mne  sravnenie opyat' iz "lyubimoj" oblasti).  No v samom dele -  u
cheloveka  yavnye  ambicii   i  pretenzii,  pust'  dazhe  iskrennee  stremlenie
tvorit'-sozidat', no reshitel'no nichego ne hvataet -  ni glubiny, ni talanta,
ni  dazhe  sil'nogo mentala, ni poryva  lyubvi  (togo, chto idet  ot serdca). V
itoge -  perezhevyvanie togo, chto uzhe davno  napisano, no  i v  etom  nikakoj
samobytnosti.  Takogo roda  impotenciya  (to  est' razryv mezhdu stremleniem i
real'no vozmozhnym osushchestvleniem, dumayu,  znakom  mnogim v raznyh oblastyah).
Vazhno  tol'ko chestno  v sebe  eto  otsledit',  inache  -  odin  shag do polnoj
profanacii (chto i proizoshlo v dannom sluchae).
     Ot  nee  nichto ne  zastrahovano, v  tom  chisle i  integral'naya joga (no
vse-taki  v  men'shej  stepeni,  chem  k  chemu  by  to ni  bylo -  kak  slozhno
primazat'sya k vysshej matematike, naprimer).
     Dolgo dumala, chto zhe  mne  napominayut eti opyty praktikuyushchih...  Nu da,
konechno,  navyazchivuyu  reklamu, kotoraya pechataetsya  v bul'varnyh gazetah  ili
l'etsya  s ekranov (tipa " kak mne  udalos'  pohudet' s pomoshch'yu gerbalajfa za
desyat' dnej"). Stil' tot zhe. G-n  Kashpirovskij  takzhe nemnozhko vspomnilsya. S
drugoj storony,  esli  smotret'  shire  - pust' uzh luchshe volgodonskie zhiteli,
poteryavshie smysl zhizni i stradayushchie  depressiyami, ovladevayut  "bezmolviem za
2-3 seansa", chem nyuhayut travku ili p'yut vodku.</I>
     Konechno, Zov Vechnosti,  osobenno v  konce,  ochen' smahivaet na  reklamu
samogo sebya,  no eto poluchilos'  tol'ko potomu,  chto mne uzhe nadoelo pisat',
poetomu ya svalil vse v kuchu.
     Vspominayutsya slova  SHri  Aurobindo,  kogda  emu skazali,  chto  "vas uzhe
obvinyayut  v otsutstvii skromnosti", on otvetil: "Vozmozhno, ya i ne ispoveduyu,
kak nekotorye,  doktriny sobstvennogo  nichtozhestva, ya i  ne sposoben na eto,
tak kak prekrasno znayu, chto nichtozhestvom ya ne yavlyayus'."
     Viktoriya  na etot  schet  vspomnila sluchaj  iz svoej shkol'noj  zhizni. Ee
nenavidela  uchitel' literatury, postoyanno  stavila ej dvojki i trojki.  Odin
raz nuzhno bylo  napisat' sochinenie s opisaniem prirody. Viktoriya spisala vse
s  Turgeneva,  predvaritel'no  rasskazala vsemu  klassu.  Kogda  uchitel'nica
proveryala ee  sochinenie,  to ves' klass  s  interesom zhdal,  chto  proizojdet
dal'she. Uchitel'nica  postavila trojku, i  skazala:  "Skazhi  spasibo, chto  ne
dva".  Ves' klass  stal hihikat', a  odin  mal'chik  ne  vyderzhal, i  u  nego
vyrvalos': "Da vy dura!"  Viktoriya  ne  spesha govorit:  "Voobshche-to, eto ne ya
napisala, eto Turgenev, "Bezhin lug". Uchitel'nica snachala  pobagrovela, potom
posinela... SHvyrnula v lico tetradku: "Perepisyvaj!"
     YA prosto hochu otmetit', chto takie  lyudi ochen' slaby, oni ne sposobny ni
na chto. Esli  uzh  ty nespravedlivo oskorbil, to hot'  imej v  sebe  muzhestvo
izvinit'sya.  YA  s takimi  vstrechalsya eshche  v  AUM  Sinrike,  oni  stanovilis'
monahami,  no, uvidev, chto  zdes' vse  ravny,  i  tvoe  polozhenie v  mirskom
obshchestve zdes' ne igraet nikakogo znacheniya... oni uhodili i prisoedinyalis' k
travle,  to est' stanovilis'  yarymi  protivnikami. Ot lyubvi  do nenavisti --
odin shag.  Nikakoj  Rovnosti. YA mogu eshche ponyat'  Denisa i  Aleksa, oni  hot'
praktikuyut, no  Masha... |to ne oznachaet, chto u menya est' kakaya-to nepriyazn',
prosto  vibracii  cheloveka  dovol'no sil'no  otrazhayutsya v ego soobshcheniyah,  i
posle prochteniya  neskol'kih  slov  uzhe vidish',  s  kem  imeesh'  delo. YA hochu
otmetit', chto posylayu eto soobshchenie tol'ko  dlya togo, chtoby dat' vozmozhnost'
lyudyam osoznat'  svoi  zagryazneniya,  i, zhelatel'no,  preodolet'  ih.  O  moih
"zagryazneniyah" chitajte v Zove Vechnosti.
     Mne nuzhny  sil'nye i reshitel'nye lyudi. Esli kto-to hochet, chtoby emu vse
razlozhili po polochkam,  to pust'  etogo  ne  zhdet (v  svoyu  ochered' hochu vas
zaverit', chto  vse otvety  vy poluchite, kogda sami zahotite), v principe,  i
tak vse uzhe razzhevano.
     Est' eshche odna  harakternaya cherta u teh lyudej, kotorye ne praktikuyut  --
ili, kak oni schitayut, ochen' horosho praktikuyut, -- oni pochemu-to nazyvayut SHri
Aurobindo  prosto  "Aurobindo", naprimer  u  menya  i  u Viktorii (u  Materi,
kstati, tozhe),  ne povorachivaetsya  yazyk  tak skazat',  hotya  by  potomu, chto
"Aurobindo" -- eto prosto imya, a "SHri Aurobindo" -- eto imya Mastera. Esli zhe
im trudno  nabrat' lishnie  tri bukvy,  to mozhno voobshche sokratit' do "au"  (s
malen'koj bukvy, konechno).
     Vse-taki eto  konferenciya po Integral'noj Joge, i nebol'shoe prilichie  i
uvazhenie luchshe soblyudat', dazhe "zaletnym" i mimoprohodyashchim.
     |ta konferenciya,  kak  mne  kazhetsya,  budet  imet'  smysl tol'ko  v tom
sluchae, esli  pomozhet lyudyam v  ih duhovnoj praktike.  Estestvenno, vse mogut
vyskazyvat' svoi mneniya, ne nado tol'ko delat'  smyslom  obshcheniya  nakoplenie
intellektual'nyh znanij. Praktikujte!
     Boyus',  chto  kto-nibud'  opyat'  podumaet,  chto  moi  soobshcheniya  nemnogo
rezkovaty.  Po  etomu povodu hochu  skazat', chto ni  odno svoe soobshchenie ya ne
pisal v radzhasicheskom nastroeni, prosto sam stil' izlozheniya chitayushchim  inogda
legche  podstroit'  pod  razdrazhenie,  chem  pod  rovnyj ton,  tem  bolee  pod
sostradanie.
     *
     Est'  Tantricheskaya joga.  Tantra -- oznachaet  tajnoe  uchenie. Slozhilos'
mnenie, chto Tantra  -- eto joga seksa, na samom  dele  eto ne  tak. V Tantre
ispol'zuyutsya  energii prirody cheloveka dlya  ih sublimacii  v  bolee  vysokie
energii i ispol'zovanie potokov energii dlya preodoleniya svoih nesovershenstv.
Drugimi  slovami, esli vy hotite izbavit'sya ot  privyazannosti k seksu, to vy
mozhete  udovletvorit' svoyu pohot'  do  takih  predelov, chto  vam budet  dazhe
protivno vspominat' ob  etom, vas budet peredergivat' ot odnoj mysli o  nem.
Ili, esli u vas privyazannost'  ko  vkusu pishchi ili kakomu-nibud' blyudu, to vy
dolzhny  s容st', ne  preryvayas',  takoe kolichestvo  etogo  blyuda,  chtoby  vas
toshnilo, pri etom  ostavlyat' nichego nel'zya, vy dolzhny  s容st' za odin  priem
vse, chto prigotovili, dazhe esli na eto potrebuyutsya  celye sutki. Esli zhe vas
"vyrvet", to, uchityvaya to, chto vybrasyvat' pishchu nel'zya, vy dolzhny s容st' to,
chto vylezlo nazad,  takim obrazom  vy smozhete izbavit'sya ot  privyazannosti k
etomu blyudu -- eto Tantra.
     Seksual'naya Tantra  --  eto  ispol'zovanie energii  seksa  dlya usileniya
Kundalini  i  pod容ma  ee  vverh,  etim  mogut  zanimat'sya  tol'ko  te,  kto
praktikuet Kundalini-jogu  i  izbavilsya  ot  seksual'nogo  zhelaniya.  Poetomu
Tantra  -- eto  tajnaya praktika,  esli  vse  budut znat'  ee  metody, to, ne
obladaya mudrost'yu,  budut  prosto udovletvoryat' svoi nizmennye potrebnosti i
zhelaniya.
     Stremlenie i  iskrennost' -- eto pervye usloviya  dlya jogi.  Esli u  vas
est' iskrennost', dushevnaya chistota, to vy nikogda ne budete obmanyvat' sebya,
i esli proyavlyaetsya kakoe-to vashe zagryaznenie, to  vy srazu zhe eto osoznaete.
Osoznavat' svoi zagryazneniya i nesovershenstva ochen' vazhno,  inache  vy nikogda
ot  nih  ne  izbavites'.  Pervyj  shag  -- osoznat',  vtoroj  --  rastvorit'.
Naprimer,  vy privykli, chto k vam obrashchayutsya na "Vy", no kto-to nachinaet vam
govorit'  "ty",  eto  vas  zadevaet.  Esli  vy  neiskrenni,  to vy  dazhe  ne
osoznaete,  chto  eto  zagryaznenie,  esli  zhe  vy  postoyanno   nahodites'  vo
vnutrennem  soznanii,  to  vy  uspeete  zametit',  kak  nachinaet proyavlyat'sya
zagryaznenie, uvidite  ego so  storony; zagryaznenie, ne poluchiv podderzhku  ot
vashej  emocional'nosti, nachnet rastvoryat'sya. Esli vy vsegda budete postupat'
tak,  to  budet proishodit preobrazovanie vashego vneshnego  soznaniya, kotoroe
pod vozdejstviem  chistoj  energii nachnet  transformirovat'sya,  rastvoryat'sya.
Lyuboe   nepriyatnoe   psihologicheskoe  oshchushchenie  vnutri   govorit   o   vashih
zagryazneniyah. Naprimer, vy dali svoemu rebenku  shokoladku,  poprosili, chtoby
on  podelilsya  s  drugimi,  a on voz'mi  i s容sh'  sam,  vas eto  zadelo, vam
nepriyatno, chto vash rebenok pozhadnichal  (ponyatno, chto zhadnichat' nehorosho,  no
sejchas rech'  ne  o rebenke,  a  o  vas),  no raz  vam nepriyatno, to  eto uzhe
zagryaznenie, vy dolzhny rastvorit' ego, kak tol'ko zametili rebenku vy mozhete
pozzhe ob座asnit', chto neobhodimo ot容dinit'sya ot zhadnosti. Ili drugoj primer:
vas  poprosil drug  dat'  emu vzajmy desyatku, hotya  emu nuzhna  dvadcatka; vy
lovite  sebya  na  oshchushchenii,  chto  vam nepriyatno  davat'  vzajmy. Esli  takoe
proizoshlo,  to  dajte   emu   vsyu  neobhodimuyu  summu,  to  est'   dvadcatku
(estestvenno, predvaritel'no rastvoriv  eto zagryaznenie).  I esli uzh vy dali
vzajmy,  to ne zhdite, chto  on  vam ee vernet, vsegda bud'te vnutrenne gotovy
pozhertvovat' tu summu, kotoruyu  odolzhili --  a vdrug  on  ne  smozhet  ee vam
vernut'.  |to  samyj  prostoj  i legkij  sposob izbavleniya  ot  zagryaznenij.
Drugimi  slovami,  esli  vash  bank  obankrotilsya,  to  vy  dolzhny  vnutrenne
pozhertvovat'  svoi sberezheniya Vsevyshnemu, eto ne oznachaet,  chto vy ne dolzhny
dobivat'sya ih vozvrashcheniya, no  tol'ko to, chto ne nado rvat' na sebe volosy i
zhit' na grani samoubijstva -- eto tol'ko podorvet vashe zdorov'e, no nikak ne
vernet vam vash vklad.
     *
     Hotelos' by, chtoby v konferencii bol'she  vnimaniya udelyalos' prodvizheniyu
po  Puti, obsuzhdeniyu trudnostej i preodoleniyu prepyatstvij. A to skladyvaetsya
vpechatlenie, chto  vse  uzhe  dostigli vysokogo  urovnya, i u  nih net  nikakih
problem, ili sovsem ne praktikuyut.
     Mozhno ili net  delit'sya  opytom. Po svoemu opytu i opytu Viktorii  mogu
skazat',  chto esli vy nahodites' vo vnutrennem  soznanii (dazhe  esli  v  eto
vremya  vy nahodites'  ne  v  glubokoj  meditacii),  to, nachinaya  komu-nibud'
opisyvat' svoi perezhivaniya, vy avtomaticheski pogruzhaetes' v moshchnuyu energiyu i
vhodite  v to sostoyanie  soznaniya, o  kotorom rasskazyvaete, okruzhayushchie lyudi
takzhe vhodyat  v etu energiyu. Prosto  rasskazyvaya,  nado ne vybrasyvat'  sebya
vovne, a naoborot, starat'sya vojti v opisyvaemoe sostoyanie.
     Est'  urovni  soznaniya (ne  hochu  primenyat'  nikakih  nazvanij hotya  by
potomu, chto na teh planah ne visit  tablichka s nazvaniem urovnya), nahodyas' v
kotoryh chtenie "Sinteza Jogi" kazhetsya marazmom. Odnazhdy ya tri  raza  pytalsya
nachat'  chitat',  no  posle prochteniya neskol'kih slov  chut'  li ne  otkidyval
"Sintez Jogi" -- ne potomu, chto tam ploho napisano -- net,  tam vse napisano
ideal'no, prosto v tom  sostoyanii soznaniya lyuboe mental'noe vyrazhenie Istiny
kazhetsya  oskorbitel'nym  i umalyayushchim.  "Sintez  Jogi" napisan  ideal'no,  no
Vysshee Znanie pri chtenii  rastyanuto vo vremeni i prostranstve,  kogda zhe vse
eto vidish' odnovremenno, to osoznaesh' vsyu skudost' chelovecheskogo yazyka. YA by
skazal,  chto  To  Znanie  vyrazit'  nevozmozhno,  a  pri  nizvedenii  ego  na
mental'nyj  plan bol'shaya chast' Istiny,  zaklyuchennaya v nem, teryaetsya. Tak chto
te,  kto chitayut SHri Aurobindo, dolzhny osoznavat', chto napisannoe im vyrazhaet
5-10  procentov togo soznaniya, v kotorom on  nahodilsya (hotya mnogie i eto ne
mogut vosprinyat').
     Viktoriya opisala etot uroven' kak dikuyu radost' rastvoreniya i Edineniya.
Odin raz ona voshla  vo sne  v  samadhi  s ostanovkoj  dyhaniya, pri etom  ona
polnost'yu voshla v tot mir sveta, chto  dazhe zabyla, kak vozvrashchat'sya obratno.
Navernoe, ee spaslo to, chto dolzhen byl  prozvenet' budil'nik, a ona privykla
prosypat'sya za minutu do etogo. Ona vse-taki voshla v telo, pri etom prishlos'
zanovo vhodit' v kontakt s myshcami, upravlyayushchimi dyhaniem. I cherez neskol'ko
sekund zazvenel budil'nik, esli by k etomu vremeni ona vse eshche byla naverhu,
to, vozmozhno, chto eto byl by konec ee zhizni.
     CHestno govorya,  ona mne  ne razreshaet rasskazyvat'  ee opyty, poetomu ya
eto  delayu bez  ee  razresheniya.  No  delayu  ya  eto  tol'ko  dlya togo,  chtoby
vdohnovit' ishchushchih.
     Odin raz  ona  zameditirovala v biblioteke instituta. Ona  sidela szadi
vseh, poetomu  vse byli  pered  neyu.  Ona  special'no podumala:  "A  skol'ko
vremya?",  i vse,  kto  sidel  v biblioteke, odnovremenno posmotreli na chasy.
Zatem ona  stala  rasshiryat' nepodvizhnost'. Vse  studenty perestali  pisat' i
zamerli, kak v teatre voskovyh figur (minut dvadcat' tak sideli).
     |tot  opyt ochen' horosho vyrazhaet  znanie  togo, chto chelovek  so  svoimi
emociyami i myslyami yavlyaetsya  lish'  frontal'nym  vyrazheniem universal'nyh sil
prirody, proshche govorya, zombi.
     Drugoj sluchaj. Ona  sidela na uroke i  opyat' podumala: "Skol'ko vremya?"
Polgruppy posmotreli na chasy, prepodavatel'nica tozhe, prichem posmotreli dazhe
te, kto voobshche ne nosit chasy. Togda Viktoriya reshila poprikalyvat'sya  i stala
postoyanno  povtoryat': "Skol'ko vremya?", "Skol'ko vremya?"...  |to  ona reshila
tak  dovesti prepodavatel'nicu.  I  prepodavatel' za  odnu minutu raz  shest'
posmotrela na chasy, v konce koncov, ej stalo uzhe  neudobno  pered gruppoj, i
ona   stala   sebya   sderzhivat',  Viktoriya   perestala  eto   povtoryat',  no
prepodavatel' vse zhe eshche raz posmotrela ukradkoj na chasy  cherez  minutu. Pri
etom Viktoriya  ne  napravlyala ni  na  kogo energiyu i  ne  prilagala nikakogo
usiliya,  prosto,  nahodyas'  v   universal'nom  soznanii  i  obladaya  sil'noj
energiej, mozhno vnushit' lyubomu cheloveku lyubuyu  mysl',  pri etom lyudi schitayut
vse, chto k nim prishlo, svoim.
     A vot sluchaj koncentracii energii.  Viktoriya prishla domoj, a  tam  mama
smotrit  televizor.  Posle  bezrezul'tatnoj   pros'by  ego   vyklyuchit',  ona
vybrosila ruku ladon'yu vpered  na vydohe, pri etom  pochuvstvovav, kak sverhu
vhodit energiya i vyhodit cherez ruku, v storonu televizora. Televizor gasnet,
szadi idut iskry, i podnimaetsya dymok.

     Hochu zametit',  chto  vse  lyudi imeyut ravnye  vozmozhnosti,  edinstvennaya
raznica  mozhet  zaklyuchat'sya tol'ko v  tom,  chto  kto-to mozhet prilagat' svoi
usiliya  v prodolzhenie  dlitel'nogo  vremeni, a  drugoj  --  net.  Est'  eshche,
konechno,  raznica  v ponimanii glubinnogo smysla yavlenij, no eto ne strashno,
glavnoe -- iskrennost' i stremlenie.
     Pover'te,  vse  mogut dostich'  vysshego  sostoyaniya soznaniya,  tem bolee,
ostanovit'  mehanizm uma  ili ovladet' moshchnoj  energiej.  |to  provereno  na
kursah meditacii. Kstati, posle togo, kak ya  prochital lekciyu o Supramentale,
vse sbezhali s kursov, ostalas' tol'ko Lena i, konechno, Viktoriya.
     *
     Marat, mne  znakomy vse trudnosti prodvizheniya, kotorye ya, navernoe, sam
dlya  sebya  ustroil.  Poetomu  ya  prekrasno  ponimayu,  kak  trudno  postoyanno
prilagat' usilie, esli  ono  ne prinosit rezul'tata.  V  Zove  Vechnosti  vsya
praktika  dovol'no  horosho  sistematezirovana.  Dlya  nachala  nachnite  delat'
vecherom dyhatel'nuyu meditaciyu  (pranayama  2, 3), 30 minut  odnu  i 20  minut
vtoruyu, t.e. 50 minut  podryad,  neploho  bylo  by  eshche utrom  delat'. Zatem,
kazhdyj den', pridya domoj, za 2-3 chasa do sna prinimajte golovnuyu vannu. Voda
dolzhna byt'  ochen' goryachej -- 50 gradusov, telo takuyu vodu  ne  vyderzhivaet.
Dlya etogo  nalejte  v glubokij  tazik goryachej vody (luchshe  nagret'  holodnuyu
vodu, t.k. goryachaya voda iz krana  soderzhit mnogo gryaznoj energii), postav'te
taz  na  dno  vanny  i, vstav na  koleni, opustite  golovu v vodu. Vremya  ot
vremeni  raspryamlyajtes'  i  otdyhajte, tak  zhe okunite  odno  uho sekund  na
dvadcat',  zatem  drugoe. Pervoe vremya  eto  neobhodimo delat'  10-15 minut,
zatem, kogda vy budete chuvstvovat', kak gryaznaya energiya uhodit v vodu, vremya
vypolneniya sokratitsya do 3-5 minut. Esli golovu vyparit' ne do konca, to ona
mozhet  zabolet', t.e. vy snimaete ne vsyu  energiyu,  no vasha chuvstvitel'nost'
vozrastaet, i vy  nachinaete chuvstvovat' gryaznuyu energiyu,  kotoruyu ran'she  ne
chuvstvovali, poetomu sledite za oshchushcheniyami v golove, ona dolzhna byt' legkoj.
     Nishozhdenie energii. V Zove Vechnosti takzhe opisana eta meditaciya. Posle
togo,  kak vy nachnete vyparivat' golovu, vashi kanaly v golove budut chistymi,
i energiya  legko smozhet vojti.  Dlya etogo rasslab'te prostranstvo ot kopchika
do  temechka,  skoncentrirujtes'  na  oshchushcheniyah.  Oshchushcheniya  --  eto  energiya,
poetomu, chtoby  pochuvstvovat'  energiyu,  nado pojmat'  snachala hot' kakoe-to
oshchushchenie,  zatem  koncentrirovat'sya  na   nem.   Oshchushchenie  (energiya)   budet
usilivat'sya.  Ne  nado tol'ko  toropit'sya. Prosto rasslab'tes'  i  pozvol'te
energii  vtekat'.  Vy  dolzhny eto  chuvstvovat'.  Pojmajte  oshchushchenie  potoka.
Snachala  on budet slabym, zatem nachnet usilivat'sya. Minut za 30 on navernyaka
stanet  fizicheski oshchutimym.  |tu meditaciyu horosho  delat' posle  vyparivaniya
golovy,  vy  dolzhny  byt'  polnost'yu  rasslablennym,  mozhete  dumat', no  ne
preryvajte kontakta s oshchushcheniyami energii.
     V ostal'noe vremya meditirujte na serdce, kak napisano v knige.
     Vse  trudnosti  ostayutsya  pozadi, kogda  chelovek  ovladevaet stabil'nym
kontaktom s sil'noj energiej. Dazhe lyudi, ne prilagayushchie takih usilij kak vy,
stanovyatsya na Put' posle ovladeniya sil'noj energiej, i uzhe  ne myslyat  zhizni
bez  jogi. Poetomu nakaplivajte potencial,  po vsemu  vidno,  chto  vy bystro
prodvinetes' po Puti, neobhodim lish' nachal'nyj tolchok.

     Mentalizirovat' opyty  ne stoit, v svoe  vremya ob座asneniya pridut, i vse
stanet yasnym.
     *
     <I>Vot chem hotelos' podelitsya s vami.
     |ti  dni  zachitalas' v knigu "Zov Vechnosti" Nikolaya, v nachale napisano,
chto  kniga  obladaet  sil'nym  energeticheskim  vozdejstviem.  Neskol'ko  raz
sluchilos',  chitaya knigu  v  techenii  okolo poltora chasa,  nachala  ispityvat'
ochushchenie kak bud'to  telo napolnyaetsya  fluidom  i  dazhe  trudno  stanovilos'
dyshat', poetomu prihodilos' pereostanovit' chtenie chtob proshlo eto.  Veroyatno
eta  kniga daet  mne energiyu,  no  chestno  govorya, ne znayu chto s nej delat'.
Lozhilas'  v  shavasanu  (asana  dlya relaksacii), uspokaivalas'  i zasypala na
desyatku minut.  Posle togo prohodili  priyatnye potoki po celomu  telu, takzhe
kak  i  kogda  slushaesh horoshuyu muzyku, no gorazdo bol'she i  prodolzhitel'nee.
Ladno, mozhet eto i horosho.</I> (Tat'yana, Bolgariya)

     Tanya,  to, kak ty opisala, nedostatochno dlya analiza, no ya poprobuyu tebe
pomoch'.
     Esli  energiya,  kotoraya  perepolnyaet  tebya,  vyryvaetsya  iz  grudi,  to
vozmozhno,  chto eto energiya psihicheskogo sushchestva. V lyubom sluchae, nepriyatnye
oshchushcheniya  mogut byt' tol'ko  pri soprotivlenii, poetomu rasslab'sya i pozvol'
energii  svobodno izlivat'sya,  to zhe samoe kasaetsya, esli energiya  vhodit  v
tebya  -- nuzhno polnost'yu rasslabit'sya.  Vse eto opisano  v Zove  Vechnosti  v
konce. Esli ne mozhesh' spravit'sya s energiej, to chitaj ponemnogu.
     Udachi!
     *
     U  menya   est'  znakomyj   krishnait,   kotoryj  nepreryvno  nakaplivaet
vsevozmozhnoe mental'noe znanie. Kogda emu  nachinaesh' ob座asnyat',  kak vojti v
energiyu i meditaciyu, on slushaet, dazhe nemnogo poproboval,  ispytal nebol'shoj
opyt, no posle etogo  on govorit: "Vse,  ya  ponyal, teper' ya znayu,  chto takoe
meditaciya, bol'she menya eto ne interesuet, teper' mne interesno  drugoe..." I
tak postoyanno. YA emu nachinayu ob座asnyat', kak raskryt' dushu, a on govorit, chto
u nih uzhe nalazhena  sistema praktiki,  i u  mnogih dusha,  hot' i cherez mnogo
let, no raskryvaetsya.
     Bespoleznoe  nakoplenie znanij tol'ko  uvelichivaet mental'nyj gruz,  ot
kotorogo, v konce koncov, esli vy hotite dostich' chego-to stoyashchego, vse ravno
pridetsya izbavit'sya. Esli chelovek derzhitsya za svoj um, to mozhno skazat', chto
on  dazhe  ne  dvinulsya v put',  vozmozhno  on  sobiraetsya, no  poka nikuda ne
dvizhetsya.
     Integral'nuyu Jogu mogut delat' tol'ko te, kto zakonchil intellektual'nuyu
stadiyu razvitiya. |to ne oznachaet, chto nado byt' ochen' umnym (lyuboj professor
mozhet byt'  glupee v duhovnyh  voprosah, chem rebenok), ponimanie i glubinnoe
videnie  neobhodimy, no  um zdes'  ne  igraet  bol'shoj roli, skoree  bol'shuyu
vazhnost' igraet doverie dejstviyu vysshih sil, i prinyatie opyta v  tom vide, v
kotorom on prihodit, ponimanie ego znacheniya i mesta, bez slov i myslej. Esli
zhe  chelovek  postoyanno  podpityvaet  svoj  intellekt  vse  novymi  ideyami  i
interesami,  to  nikakogo prodvizheniya  vpered  ne  mozhet  byt'.  Dlya  nachala
neobhodimo  sosredotochit'sya  na  svoej  duhovnoj  praktike,  a  ne  potakat'
nenasytnomu  umu. Vo vsyakom sluchae, kazhdyj chelovek (esli on iskrenen) dolzhen
chuvstvovat'  svoi  istinnye  potrebnosti, esli vy  ne chuvstvuete  stremleniya
poznat' vse  na sobstvennom  opyte,  to vy hotya by  dolzhny priznat'sya sebe v
etom,   esli  zhe  u  vas  est'  eto   stremlenie,  to  skoree   zakanchivajte
intellektual'nuyu stadiyu razvitiya i zajmites' delom.
     *
     Vozmozhno,  eto soobshchenie i  ne k mestu v  nastupivshej tishine, no inogda
ono byvaet aktual'no, ostavim ego na budushchee:
     "AURORUS v sobstvennom soku?
     Skladyvaetsya  vpechatlenie, chto proishodit  rassloenie  mezhdu temi,  kto
stremitsya k nastoyashchim rezul'tatam,  i temi, kto eshche ne v silah protivostoyat'
neugomonnosti  svoego mentala i  vitala. Odni ne  poddayutsya  na  provokacii,
drugie s bezzabotnost'yu nichego ne zamechayut, veselo ponizhaya  duhovnyj uroven'
konferencii. Ne ponyatno, zachem postoyanno vytyagivat' na poverhnost' odni i te
zhe voprosy,  uvodyashchie  v storonu  ot duhovnoj praktiki. Na  schet  togo,  kak
povysit'  duhovnyj  uroven' praktikuyushchih  i dat' vozmozhnost'  vsem  zhelayushchim
zadavat'  interesuyushchie  voprosy  otnositel'no  praktiki,  pri etom  isklyuchaya
skatyvaniya v pustoslovie,  u menya est' ideya, no eto mozhno  budet osushchestvit'
tol'ko posle togo, kak poyavitsya kollektiv.

     Vzyvat'  k  Milosti  i  byt'  otkrytym  ej,  soderzha  sushchestvo  svoe  v
postoyannoj  gotovnosti  k prinyatiyu ee, daby ne sluchilos' tak, chto  snizojdet
Vysshaya Milost', a my v tot moment ne zhdali ee, i dveri nashi byli zakryty.

     Bozhestvennaya Lyubov', bozhestvennaya Milost' vsegda prisutstvuyut  ryadom  s
nami, i tol'ko nashe  neverie i negotovnost' prinyat' svet Istiny otdelyayut nas
ot bozhestvennogo istochnika, vsegda gotovogo napolnit' nas.

     Dazhe ne znayu, komu prinadlezhat eti slova,  no eto odin  iz samyh vazhnyh
momentov v  Integral'noj Joge --  byt'  v postoyannoj  gotovnosti k  prinyatiyu
Vysshej Milosti. Tak  zhe,  kak trudno  Vysshemu Svetu  i Istine zakrepit'sya  v
chelovecheskom  sushchestve, kogda  ih postoyanno  izgonyayut ottuda,  tak zhe trudno
zakrepit'sya  zavershennoj pozicii sadhaka sredi  uchastnikov konferencii, esli
obsuzhdeniya postoyanno  soskal'zyvayut na ordinarnye temy.  Udivlyaet  otnoshenie
nekotoryh praktikuyushchih,  kotorye  sozhaleyut  o  tom, chto  ih  mental  eshche  ne
uspokoen, pri etom prodolzhayut  "viset'" v  internete  v poiskah  chego-nibud'
interesnogo. No esli  chelovek ne mozhet spokojno smotret' na tishinu  v  efire
(kotoraya  imeet ogromnuyu silu),  to o tishine v  mentale ne stoit i govorit'.
Tol'ko  nashe  <U>neverie</U>  i   <U>negotovnost'</U>  prinyat'  svet  Istiny
otdelyayut  nas  ot bozhestvennogo istochnika, <U>vsegda  gotovogo</U> napolnit'
nas."

        PRILOZHENIE 3.

     "V  techenie vsego  vremeni  i  dazhe  v hode tepereshnej zhizni  ty mozhesh'
sdelat'  svoj  vybor raz  i navsegda, bespovorotno,  i togda ty  dolzhen lish'
podtverzhdat' ego v kazhdom novom sluchae; esli zhe s samogo nachala ty ne prinyal
opredelennoe reshenie, to  mozhesh'  zanovo,  v  kazhdyj moment, vybirat'  mezhdu
lozh'yu i Istinoj.
     No dazhe esli s  samogo nachala ty ne prinyal bespovorotnoe reshenie,  tebe
eshche  poschastlivitsya  zhit' v  odin  iz  teh  nevoobrazimyh  chasov  vselenskoj
istorii, kogda prisutstvuet Milost', voploshchennaya na zemle, i Ona predostavit
tebe  v  opredelennye   isklyuchitel'nye  momenty  vozmozhnost'  snova  sdelat'
okonchatel'nyj vybor, kotoryj privedet tebya pryamo k celi."

               <I>Mat'.</I>
     * * *
     V  Integral'noj   Joge   2000   god   schitaetsya  godom  supramental'noj
manifestacii.

     Poslaniya Materi (1878-1973 gg.) na 2000 g.:
     O,  Bozhestvennyj  Master,  pust' Tvoj Svet  snizojdet  v  etot  haos  i
vozvedet  iz  nego  novyj  mir.  Zavershi to,  chto gotovitsya, i sozdaj  novoe
chelovechestvo, kotoroe  stanet sovershennym  vyrazheniem Tvoego  novogo <BR>  i
velichestvennogo  Zakona.<BR> <BR> O divine Master, let Thy  Light  fall into
this  chaos and bring forth  from it a new world. Accomplish what  is now in
preparation and create a new humanity which may be the perfect expression of
Thy new and sublime Law.
     *
     "Provozglashaya rozhdenie novogo  mira, my priglashaem vseh, kto hochet byt'
v nem, iskrenne prigotovit' sebya k nemu."

     "Heralding  the  birth of a new world we invite  all those  who want to
have a place in it to prepare themselves sincerely for it."

     <A  HREF="http://zovvechnosty.narod.ru/index.html">Glavnaya stranica</A>
. <A HREF="http://supremeyoga.narod.ru/index.html">VYSSHAYA JOGA</A>

        Nikolaj Sant. Zov Vechnosti

     <CENTER>
     Kniga obladaet
     sil'nym energeticheskim vozdejstviem
     *
     Ne rekomenduetsya dlya lyudej so slaboj psihikoj </CENTER>


     Nikolaj Sant
     Adres elektronnoj pochty:
     nikos@volgodonsk.cityline.ru
     Volgodonsk
     Telefon: (86392) 4-69-22

     <a href=

     "http://zovvechnosty.boom.ru/">http://zovvechnosty.boom.ru</a>


     CHast' pervaya
     <a  name="00"><a  href="#9">Glava  1   (zhizn'<a   name="_Hlt486345017">
i</A><a    name="_Hlt486344614">    s<a    name="_Hlt486344565"></A>m</A>e<a
name="_Hlt486342553">r</A>t')</a></A>
     <a   href="#e">Glava   2  (Ratapala<a  name="_Hlt486345082">   s</A>u<a
name="_Hlt486345029">t<a name="_Hlt486342149"></A>r</A>a)</a>
     <a  href="#K">Glava   3   (posmertn<a  name="_Hlt486342213">y</A>e  o<a
name="_Hlt486345125">p</A>yty)</a>
     CHast' vtoraya
     <a   href="#">Glava  1(szhech'   mosty<a  name="_Hlt486345137">  k</A><a
name="_Hlt486345150"> o</A>tstupl<a name="_Hlt486342787">e</A>niyu)</a>
     <a href="#">2 (vera na urov<a name="_Hlt486345167">n</A>e zhelanij)</a>
     <a href="#">3 (vera na urovne du<a name="_Hlt486345172">sh</A>i)</a>
     <a         href="#">4        (molit<a         name="_Hlt486343075">v<a
name="_Hlt486345177"></A>a</A>)</a>
     <a href="#">5 (stremle<a name="_Hlt486343144">n</A>ie)</a>
     <a       href="#">6      (reshimo<a       name="_Hlt486343202">s</A>t<a
name="_Hlt486345187">'</A>)</a>
     <a      href="#      ">7       (podsozn<a      name="_Hlt486345193">a<a
name="_Hlt486343254"></A>n</A>ie)</a>
     <a href="#!">8 (tajnyj smysl za<a name="_Hlt486343309">p</A>ovedej)</a>
     <a   href="#"">9    (zavershenn<a    name="_Hlt486345210">a</A>ya   poz<a
name="_Hlt486343377">i</A>ciya sadhaka)</a>
     <a         href="##">10         (lyub<a         name="_Hlt486345215">o<a
name="_Hlt486343440"></A>v</A>')</a>
     <a   href="#$">11   (joga   i<a   name="_Hlt486345220"></A>   ee   ce<a
name="_Hlt486343508">l</A>i)</a>
     <a    href="#%">12   (s    chego<a    name="_Hlt486345224"></A>    nach<a
name="_Hlt486343561">a</A>t')</a>
     <a    href="#&">13   (fiziches<a    name="_Hlt486345230">k</A>ie   upr<a
name="_Hlt486343628">a</A>zhneniya)</a>
     <a       href="#'">14      (relaks<a      name="_Hlt486345236">a</A>c<a
name="_Hlt486343710">i</A>ya)</a>
     <a       href="#(">15       (pr<a       name="_Hlt486343753">a</A>naya<a
name="_Hlt486345241">m</A>a)</a>
     <a      href="#)">16      (koncen<a      name="_Hlt486345246">t</A>ra<a
name="_Hlt486343806">c</A>iya)</a>
     <a href="#-">17 (sverh容st<a  name="_Hlt486345251">e</A>stvennye sily i
duhovn<a name="_Hlt486343877">a</A>ya praktika)</a>
     <a        href="#.">18       (meditac<a        name="_Hlt486343929">i<a
name="_Hlt486345256"></A>ya</A>)</a>
     <a    href="#/">19    (Dnevnik    M<a    name="_Hlt486345261">e</A>di<a
name="_Hlt486344856">t<a name="_Hlt486344008"></A>a</A>cij)</a>
     <a      href="#0">20     (opyty     prak<a     name="_Hlt486344836">t<a
name="_Hlt486344073"></A>i</A>kuyushchih)</a>
     <a href="#1">21 (otvety na vopr<a name="_Hlt486344118">o</A>sy)</a>
     <a         href="#2">22         (praktika         raskrytiya         D<a
name="_Hlt486344180">u</A>shi)</a>
     <a  href="#3">23  (4  iniciaci<a  name="_Hlt486345266">i</A>   vedushchi<a
name="_Hlt486344238">e</A> k probuzhdeniyu)</a>
     <a href="#4">24 (ot avtora k chi<a name="_Hlt486344295">t</A>atelyam)</a>
     <a href="#5">Prilozhe<a name="_Hlt486344394">n</A>ie 1</a>
     <a          href="#6">Prilozhe<a           name="_Hlt486345276">n</A>i<a
name="_Hlt486344438">e</A> 2</a>
     <a            href="#7">Prilozhen<a             name="_Hlt486345281">i<a
name="_Hlt486344481"></A>e</A> 3</a>
     <CENTER><H1>CHASTX 1</H1> </CENTER>

     <hr width="50%"> <font color="#7f5555">1

     <CENTER><a  name="a"><a  name="a0"><a  name="9"></A></A></A>  </CENTER>
<CENTER>  </CENTER> <CENTER> </CENTER> <CENTER> </CENTER> <CENTER> </CENTER>
<CENTER> </CENTER> <CENTER> </CENTER> <CENTER> </CENTER> <hr width="50%"> 1

     <CENTER><a name="Q"></A> </CENTER>  <CENTER> </CENTER> <hr width="50%">
1

     <CENTER><a name="K"></A> </CENTER> <a name=""></A> <hr width="50%"> 1

     <CENTER>   </CENTER>  <CENTER>  </CENTER>   <CENTER>  <hr  width="50%">
</CENTER> 1

     <CENTER><a   name=""></A>   </CENTER>  <CENTER>  </CENTER>  <CENTER><a
name=""></A>  </CENTER>  <CENTER><a  name=""></A>  </CENTER>  <CENTER>  <a
name=""></A>  </CENTER>  <CENTER>  </CENTER>  <CENTER>  </CENTER>  <CENTER>
</CENTER> <CENTER> </CENTER> <CENTER><a name=""></A>  </CENTER>  <CENTER><a
name=""></A>  </CENTER>   <CENTER><a  name="  "></A>  </CENTER>  <CENTER><a
name="!"></A>   </CENTER>   <CENTER>   </CENTER>  <CENTER><a   name="""></A>
</CENTER> <CENTER>  </CENTER>  <CENTER>  </CENTER> <CENTER><a  name="#"></A>
</CENTER> <CENTER><a name="$"></A> </CENTER> <DIV> </DIV> <CENTER> </CENTER>
<CENTER><a   name="%"></A>   </CENTER>    <CENTER>   </CENTER>    <CENTER><a
name="&"></A>  </CENTER>   <CENTER>   </CENTER>   <CENTER><a   name="'"></A>
</CENTER>  <CENTER><a name="("></A>  </CENTER>  <CENTER> </CENTER>  <CENTER>
</CENTER>  <CENTER>  </CENTER>  <CENTER> </CENTER> <CENTER><a  name=")"></A>
</CENTER>  <CENTER>  </CENTER> <CENTER><a  name="-"></A> </CENTER>  <CENTER>
</CENTER> <CENTER>  </CENTER>  <CENTER><a  name="."></A> </CENTER>  <CENTER>
</CENTER> <CENTER> </CENTER> <CENTER> </CENTER> <CENTER>  </CENTER> <CENTER>
</CENTER>   <CENTER><a  name="/"></A>  </CENTER>  <CENTER><a   name="0"></A>
</CENTER>   <CENTER><a  name="1"></A>  </CENTER>   <CENTER><a  name="2"></A>
</CENTER>  <CENTER>  <a  name="3"></A>  </CENTER>  <CENTER><a  name="4"></A>
</CENTER>  <CENTER><a  name="5"></A>  </CENTER>  <CENTER> </CENTER> <CENTER>
</CENTER> <CENTER><a  name="6"></A> </CENTER>  <table  border=1 width="411">
<tr>   <td  valign="top"  width="100%"  >  </font>Pechal'no   soznavat',  chto
bol'shinstvo  integral'shchikov prodolzhayut  "slavnuyu" tradiciyu uchenikov  Materi,
konferenciya prevratilas' v horoshij bazar, mestom dlya pustosloviya. No tak ono
i  dolzhno  bylo  poluchit'sya,  ved' te, kto po  nastoyashchemu  praktikuyut,  lish'
uhmylyayutsya,  zaglyanuv na  etu konferenciyu, k tomu zhe bol'shinstvo  iz  nih ne
imeet komp'yuterov.  Izlyublennoj temoj stalo  obsuzhdenie  togo, chto mozhno ili
net  delit'sya svoim opytom. Konechno  mozhno!  Tol'ko te,  kto  po  nastoyashchemu
nahodyatsya v kontakte  s bozhestvennym  soznaniem,  ne  stanut vynosit'  svoih
osoznanij na  sud  obshchestvennosti,  oni voploshchayut  eto v real'noj  zhizni, na
meste.
     Menya zovut Nikolaj,  ya  prepodayu kursy jogi  i  meditacii (Integral'noj
Jogi), my razrabotali novuyu metodiku vhozhdeniya v meditaciyu i energiyu, u  nas
praktikuyushchie  ovladevayut energiej nepodvizhnosti  za 2-3 zanyatiya, no  poluchiv
eto darom oni sovsem etogo ne cenyat, navernoe eto beda vseh lyudej, oni hotyat
vse poluchit' darom, a  legko poluchiv, tak zhe legko vse zabyvayut,  te zhe, kto
ne  smotrya  na  upornye usiliya  na protyazhenii dolgogo vremeni, ne  dostigayut
chego-to  konkretnogo, v  konce-koncov  uspokaivayut  sebya  tem,  chto  oni  ne
sposobny na bol'shee, i ubezhdayut sebya v tom, chto oni specialisty po IJ.
     Sejchas  ya  zakonchil pisat' knigu  dlya  shirokogo  kruga chitatelej o puti
duhovnogo razvitiya,  v nej ochen' mnogo podrobnostej o meditativnoj praktike.
Kniga  nazyvaetsya  "Zov  Vechnosti",  esli  najdetsya  tot,  kto  sposoben  na
konkretnuyu pomoshch' v ee opublikovanii, to budu ochen' blagodaren. Mogu vyslat'
dlya oznakomleniya. </td> </tr> </table>
     CHestno govorya, ya ne videl  zdes'  messagi huzhe chem eta - Vy sami vedete
sebya  kak bazarnaya baba.  Luchshe  by bylo voobshche  ne  otvechat' vam,  no ya  po
procedurnomu voprosu:  Pochemu vy  dumaete, chto vy zanimaets' (i prepodaete!)
integral'noj jogoj. YA lichno  ne  vizhu jogicheskogo soznaniya ni  v vas,  ni  v
privedennyh citatah. Naskol'ko ya  vizhu,  vy prenebregli vsem, o  chem govoril
SHri Aurobindo. Budu rad, esli eta kniga ne  budet izdana (nazvanie,  kstati,
neudachnoe). I, kstati, nastoyashchie integral'nye ishchushchie ne uhmylyayutsya.
     Nadeyus', smeyat'sya nad soboj vy eshche umeete.

     |to  kak raz  to, o chem  SHri  Aurobindo  govoril, kak  o  potokah samoj
otbornoj brani. Navernoe tebya ochen' horosho zadelo?
     Mogu tebya obradovat',  Denis, tvoj otvet budet  vklyuchen  v  knigu,  kak
yarkij pokazatel' polnoj neosoznannosti svoih dejstvij.
     Kstati  "Zov Vechnosti" pisalsya ne dlya integral'shchikov, a dlya vseh lyudej,
hotya tam mnogo takogo, o chem ne meshalo by znat' i tebe.
     Nikolaj.
     <CENTER>* </CENTER>
     Prochitajte drugie soobshcheniya, po-moemu bol'shinstvo iz nih ne otnosyatsya k
integral'noj joge,  ili vam nravitsya razgovarivat' o sekse? Prosmotrite  vsyu
stranicu, vse razgovory tol'ko o sekse, eto zhe ne Tantra-joga ili Dao lyubvi.
     Naschet  opytov praktikuyushchih: estestvenno v nih net  nichego vydayushchegosya,
ved' eto lyudi, kotorye prozanimalis' ot dvuh nedel' do dvuh mesyacev (nadeyus'
vy ispytyvaete bolee global'nye osoznaniya, kotorye  stali  estesvennym vashim
sostoyaniem).
     YA  ne protiv  integral'shchikov,  ya  protiv tamasa,  svadistany  i  apany,
izlishnij radzhas tozhe ne nuzhen. Esli moi soobshcheniya kogo-to ochen' zadevayut, to
eto ne ploho, dazhe esli podnimaetsya ogromnoe kolichestvo  zagryaznenij,  ploho
kogda eti zagryazneniya ne osoznayutsya, osedayut obratno i ukorenyayutsya.
     Nikolaj.
     <CENTER>* </CENTER>
     "No  esli  lyuboj  trud  budet  sovershat'sya  v teh zhe formah  i v tom zhe
napravlenii,  kak  eto  proishodit  sejchas v  Nevezhestve, to nashe dostizhenie
ostanetsya  tol'ko   vnutrennim,  a  nasha   zhizn'  ugrozhaet   prevratit'sya  v
somnitel'nuyu i dvusmyslennuyu  formulu vnutrennego Sveta, vypolnyayushchego rabotu
vneshnih  Sumerek, stanet sovershennym Duhom, vyrazhayushchim sebya v  nesovershennoj
forme, chuzhdoj  ego Bozhestvennoj  prirode.  ..."  -"Sintez Jogi"  (voznesenie
zhertvy, str. 134, izdatel'stvo "Nikos")
     Esli  komu-to ne  sovsem yasen etot  otryvok,  to ego  mozhno vyrazit' po
drugomu: posle opredelennogo urovnya  dostizheniya bogoosoznaniya (nadeyus',  chto
bol'shinstvo  uchastvuyushchih v  konferencii  uzhe  ispytali,  hotya by  chastichno i
kratkovremenno,  nekotorye  bogoosoznaniya) neobhodimo izmenit'  svoyu zhizn' v
storonu  svoej  realizacii, naprimer  kursy  jogi i meditacii, ili napisanie
knigi, kotoraya smozhet  pomoch' lyudyam v osoznanii  svoego prednaznacheniya,  ili
eshche chto-to, chto budet sootvetstvovat' bozhestvennomu promyslu  v vas. Drugimi
slovami neobhodimo napravit' vektor svoej vneshnej zhizniv tu zhe  storonu, chto
i vasha vnutrennyaya zhizn'. Odnonapravlennost'.
     Estestvenno, esli cheloveka  ochen' volnuyut voprosy  seksa,  to  zdes' ne
prihoditsya  govorit'  o  kakoj-to  vysokoj   duhovnoj  zhizni,  a  tem  bolee
bogoosoznanii.
     <CENTER>* </CENTER>
     "Zov Vechnosti" dejstvitel'no ta kniga, kotoraya mnogih ne ustroit, budet
chudom, esli kakoe-to  izdatel'stvo  izdast  ee za svoj  schet  v  tom vide, v
kotorom ona  sejchas. A gordit'sya tem,  chto vashi knigi izdany ne za vash schet,
oznachaet, chto vy gordites' tem, chto zhivete po zakonam nevezhestva, prinyatym v
segodnyashnem obshchestve.
     Sushchestvuet  protivopostavlenie Satprema i  Ashrama, ya ne sobirayus'  sebya
nikomu protivopostavlyat', pust' tot, kto sposoben vosprinyat' - vosprimit.
     Kak  sozdavalis'  kursy.  Kogda  ya  nachal  vesti  kursy  jogi,  to  oni
planirovalis' byt' ozdorovitel'nymi, poetomu mnogie lyudi u nas v vozraste, i
obvinyat' ih v tom, chto ih opyty posle dvuh mesyacev praktiki ne sootvetstvuyut
vashemu idealu duhovnogo sovershenstva, prosto nelepo. YA  nikogda  ne  govoril
im, chto u nas integral'naya joga, knigi SHri Aurobindo prosto lezhali na vidnom
meste, kto hotel, tot mog vzyat' i pochitat'. Postepenno my pereshli  polnost'yu
na  meditacii, i  lyudi  uzhe  sami  ne  hoteli nichego, krome  nih.  Kogda  zhe
prihodili novye lyudi, to zanimayushchiesya  sami im nachinali ob座asnyat', chto takoe
integral'naya joga.
     Tak chto ya  ne govoryu, chto  ya znayu integral'nuyu jogu,  ya ee praktikuyu, a
govorit' ostavlyu vozmozhnost' drugim.
     <CENTER>* </CENTER>
     Na segodnyashnij den' tol'ko tri cheloveka poluchili "Zov Vechnosti", prichem
pervymi otkliknulis'  rebyata iz  Pekina i iz Avstralii. Ne  nado stesnyat'sya,
zakazyvajte, vyshlyu vsem.
     |ta kniga pisalas' dlya  lyudej ne znakomyh s duhovnoj praktikoj, pisal ya
ee  tak  zhe  v  raznye periody vremeni, poetomu nekotorye chasti napisany dlya
uma,  drugie dlya dushi, tret'i... Posle togo, kak ya ee zakonchil, to u menya ne
bylo uzhe sil  i  zhelaniya  chto-libo  ispravlyat', poetomu nekotorye chasti  mne
samomu  ne  nravyatsya.  No esli  kto-to  dast  konstruktivnye  sovety  po  ee
izmeneniyu, to budu rad.
     |ta rabota yavlyaetsya chast'yu moej sadhany,  edinstvennaya cel', kotoruyu  ya
presledoval  -  eto   pomoch'  lyudyam,   ne   prishedshih  k  osoznaniyu   svoego
bozhestvennogo  prednaznacheniya,  sdelat'  pervyj  shag  na  puti  soznatel'noj
evolyucii.
     Tak chto u  vas  est' vozmozhnost' pomoch' lyudyam  vstat' na  put'  Istiny,
primenit' svoe jogicheskoe soznanie na pol'zu okruzhayushchego mira. SHri Aurobindo
skazal  vse, chto neobhodimo, no mnogie lyudi  ne mogut  preodolet' vnutrennih
bar'erov  i  prinyat'   chto-to   chuzherodnoe  dlya  nih,   tem  bolee  osoznat'
Supramental'noe otkrovenie.
     Prishlite                 svoj                 adres                na<a
href="mailto:nikos@volgodonsk.cityline.ru">nikos@volgodonsk.cityline.ru</a>

     Moim kritikam: prezhde  chem osuzhdat'  otryvok  vyrvannyj  iz  konteksta,
prochitajte knigu celikom, togda vasha kritika budet bolee opravdannoj.

     <CENTER>* </CENTER>
     "No dazhe esli s samogo nachala ty ne prinyal bespovorotnoe  reshenie, tebe
eshche  poschastlivitsya  zhit'  v  odin iz  teh  nevoobrazimyh  chasov  vselenskoj
istorii, kogda prisutstvuet Milost', voploshchennaya na zemle, i Ona predostavit
tebe   v  opredelennye  isklyuchitel'nye  momenty  vozmozhnost'  snova  sdelat'
okonchatel'nyj vybor, kotoryj privedet tebya pryamo k celi."

     |to  sutra  ne  mozhet  byt'  ogranichennoj  kakim-nibud'  vremenem   ili
lichnost'yu. Po moemu  zdes'  yasno govoritsya o  tom,  chto  esli vy  ne  vstali
bespovorotno  na pravil'nyj  put' sluzheniya  Vsevyshnemu,  to  vstretivshis'  s
proyavlennoj  milost'yu  (Avatarom), vy mozhete  raz i  navsegda povernut' svoyu
sud'bu  v storonu  vysshej celi  (ili povernut'sya, v ocherednoj raz, spinoj  k
siyayushchim vershinam).
     Obychnye lyudi slaby,  oni ne mogut  vse vremya derzhat' svoe ustremlenie v
vybrannom napravlenii,  oni  postoyanno  soskal'zyvayut  v  obydennoe vneshneee
soznanie,  zabyvayut  o  svoem  prednaznachenii.  Esli chelovek  ne  mozhet  sam
preodolet' vseh prepyatstvij na svoem puti, to u nego poyavlyaetsya  vozmozhnost'
osushchestvit' eto, vstretivshis' s "voploshchennoj Milost'yu".

     Bozhestvennaya milost' proyavlyaet sebya cherez Avatarov,  no eto ne otmenyaet
individual'noj evolyucii soznaniya.  Bogi - eto  ne evolyucioniruyushchie sushchestva,
oni nikogda ne byli v polozhenii lyudej,  im nezachem sovershat' sadhanu. Prihod
takogo Avatara, kak  Sai Baba mozhet zakrepit' zakon Istiny, no  esli lyudi ne
budut stremit'sya k sovershenstvu sami,  a tol'ko nadeyat'sya na svoego Guru, na
svoego  Avatara,  to bol'shoj pol'zy eto  ne prineset.  SHri CHinmoj zanimaetsya
takim  zhe rasprostraneniem Evangeliya lyubvi i predannogo sluzheniya Vsevyshnemu,
no, ne smotrya na stol' dolguyu deyatel'nost'  etih Avatarov,  v mire  ne stalo
men'she  nevezhestva. Vozmozhno,  komu-to eto  dejstvitel'no pomozhet,  osobenno
tem, kto  nahoditsya  v energeticheskom  kontakte  s nimi,  no chto budet posle
uhoda  etih Uchitelej? Vse  ih uchenie vyl'etsya eshche v odnu religiyu, fanatichnoe
poklonenie bez vsyakogo samosovershenstvovaniya. V konce koncov, prihod Avatara
ne otmenyaet Vsevyshnego,  komu-to nuzhen  proyavlennyj Bog, dlya  drugogo zhe eto
nepriemlemo, vazhna lish' vnutrennyaya ustremlennost'  i samootdacha Vysochajshemu,
zrelost'  dushi,  kotoraya  zakalyaetsya   pri  ispytaniyah.  Nuzhno  smotret'  na
vnutrennie   potrebnosti,   na   sobstvennuyu   gotovnost'   prinyat'   vyzov.
Integral'naya Joga  -  eto  neprekrashchayushchijsya  boj, tak govorili  Mat'  i  SHri
Aurobindo. V polnoj mere praktikovat' etu jogu mogut ne vse.
     SHri  Aurobindo daet  primer,  kak  nado  dostigat',  ne  smotrya na  vse
trudnosti  i neudachi.  On postoyanno podcherkival,  chto i u  nego byli periody
depressii  i otchayaniya, eto Satprem, dlya vdohnoveniya, opisal  tak,  kak budto
SHri Aurobindo dostig  vsego v odin mig, kak budto u nego ne bylo trudnostej.
Esli sledovat'  metodu  integral'noj jogi, to lyuboj  smozhet  prodvinut'sya  v
svoem samosovershenstvovanii do bozhestvennoj  realizacii,  esli  ne svernet s
dorogi,  nado  lish' v  sotyj i v tysyachnyj raz vse  nachat' s nachala, esli eto
neobhodimo.  Drugoe  delo, chto  u lyudej slabaya sila voli, i oni brosayut  vse
svoi  nachinaniya  na  pol puti, u nih slabaya ustremlennost',  i oni ne  mogut
polnost'yu  posvyatit' sebya  vybrannoj  celi.  No vse eto  sovershenstvuetsya  v
processe praktiki.
     Nehorosho  citirovat'