Andre van Lisbet Pranayama. Put' k tajnam jogi
---------------------------------------------------------------
OCR: Phiper
---------------------------------------------------------------
Vstuplenie
Evropejskie avtory, ranee publikovavshie raboty o Pranayame, ne pridavali
dolzhnogo znacheniya ee specifike, podvergaya tem samym opasnosti fizicheskoe i
psihicheskoe zdorov'e svoih chitatelej. V svoyu ochered', knigi na etu temu
indijskih uchitelej prednaznacheny v osnovnom dlya indijskih chitatelej, -
podgotovlennyh sootvetstvuyushchim obrazom i zhivushchih v blagopriyatnyh usloviyah.
Perevody etih knig ne mogli vosprinimat'sya kak rukovodstvo k dejstviyu, tak
kak v nih ne uchityvalis' vse neobhodimye tonkosti. YA uzhe ne govoryu o drevnih
traktatah na sanskrite, - bazovyh tekstah po praktike Pranayamy. Oni slishkom
allegorichny. Ponyat' i vospol'zovat'sya imi bez poyasnenij kompetentnogo
nastavnika poprostu nevozmozhno.
V predstavlennoj vashemu vnimaniyu rabote ustraneny vse eti nedostatki. V
dostupnoj dlya sovremennogo chitatelya forme v knige raskryty prakticheski vse
voprosy o Pranayame i dana neobhodimaya informaciya o nadi, chakrah i t.d.
Prana - eto sovokupnost' vseh energij, sushchestvuyushchih vo Vselennoj. S
tochki zreniya indijskoj filosofii, ponyatie Prana nerazryvno svyazano s
ponyatiem Akasha - istochnikom proishozhdeniya materii. V processe vzaimodejstviya
Prany i pervichnoj materii voznik nash mnogoobraznyj mir. Sushchestvuyut
kachestvennoe i kolichestvennoe shodstva mezhdu Vselennoj (Makrokosmom) i
chelovekom (Mikrokosmom). Prana - eto summarnaya energiya, dayushchaya zhizn' lyudyam.
|nergiya, ch'e proyavlenie mozhno nablyudat' i regulirovat' pri pomoshchi dyhaniya.
Imenno na tehnikah dyhaniya baziruyutsya mnogie uprazhneniya Hatha-Jogi,
prizvannye kontrolirovat' energiyu (v tom chisle i vyrabatyvayushchuyusya v processe
zanyatij) i, takim obrazom, dostigat' garmonii s okruzhayushchim mirom.
Sovremennaya nauka sklonna identificirovat' vse formy energii tol'ko s
elektromagnitnymi polyami. Dlya togo, chtoby byt' ponyatym zapadnymi chitatelyami,
avtor ispol'zoval analogichnyj princip. Neobhodimost' etogo stanet ponyatnoj v
processe chteniya knigi.
No kakim by tochnym ni bylo sravnenie, ono vse-taki ostaetsya tol'ko
sravneniem i ne dolzhno vosprinimat'sya bukval'no. Kak govoril SHri Ramakrishna:
"Esli ya govoryu, chto chelovek podoben tigru, to eto ne znachit, chto u nego
shkura i kogti, kak u tigra".
Mne kazhetsya, chto s razvitiem nauki ponyatie energiya priobretet bolee
shirokij smysl. V budushchem my smozhem oharakterizovat' Pranu novymi i bolee
tochnymi slovami. Kstati, sravnenie Prany s elektrichestvom ne novo dazhe dlya
Indii. Bolee sta let nazad Svami Dayananda Sarasvati, chelovek ortodoksal'nyh
vzglyadov, pisal, chto bog Indra, kotorogo SHri Aurobindo oharakterizoval kak
sverh®estestvennuyu silu, na samom dele "yavlyaetsya" elektrichestvom.
Prakticheskuyu chast' etoj knigi, kak i vseh svoih predydushchih rabot, Andre
Van Lisbet snabdil vsemi neobhodimymi ukazaniyami. Ostaetsya pozhelat', chtoby
chitateli ne prenebregali etoj informaciej i ponaprasnu ne riskovali, kak eto
delali lyudi, chitavshie knigi menee kompetentnyh avtorov.
CHto takoe Prana? Prana i chelovek
1. Vvedenie
Znachenie ponyatiya Prana v Joge mozhno sravnit' so znacheniem elektricheskoj
energii v sovremennom mire. Predstavim, chto, vospol'zovavshis' mashinoj
vremeni, my pereneslis' na 2 tysyachi let nazad i pytaemsya opisat' drevnemu
joginu XX vek s ego tehnicheskimi dostizheniyami: samoletami, telefonami,
radio, televideniem, pylesosami, holodil'nikami, avtomobilyami. My s
uvlecheniem budem rasskazyvat' o sputnikah, kosmicheskih raketah i
iskusstvennom intellekte, no esli pri etom ne upomyanem ob elektricheskoj
energii, my iskazim smysl skazannogo, i jogin nichego ne uznaet ob osnovnoj
dvizhushchej sile tehnicheskogo progressa. My nastol'ko k nej privykli, chto
vspominaem o nej tol'ko togda, kogda ee otklyuchayut.
Tochno tak zhe ne prinimat' vo vnimanie Pranu i ee vliyanie na nash
organizm, a takzhe sposoby ee nakopleniya i upravleniya vnutrennimi potokami
oznachaet ignorirovat' sushchnost' vsej jogicheskoj filosofii. Dlya upravleniya
energeticheskimi potokami jogi vyrabotali ryad dyhatel'nyh uprazhnenij, kotorye
so vremenem vylilis' v otdel'nuyu nauku - Pranayamu. Kachestvennym vypolneniem
asan vozmozhno dostich' opredelennyh rezul'tatov, no po proshestvii nekotorogo
vremeni podobnoj praktiki uchenik zametit, chto topchetsya na meste. Esli zhe on
hochet dvigat'sya dal'she, to, projdya stadiyu tehnicheskogo ovladeniya sobstvennym
telom, on neminuemo pridet k Pranayame.
Podrazhaya indijskim filosofam, my nachnem s poyasneniya upotreblyaemyh nami
terminov.
CHto vklyuchaet v sebya ponyatie Prana?
YAvlyaetsya li ona nekoej tainstvennoj siloj i istochnikom
sverh®estestvennyh vozmozhnostej?
Svami SHivananda govoril, chto Prana - eto sovokupnost' energeticheskih
potokov Vselennoj. Ponyatie eto neobychajno shirokoe. Joginy schitayut, chto
Vselennaya sostoit iz Akashi - efira i Prany - energii. Process vzaimodejstviya
Prany i Akashi porozhdaet vse sushchestvuyushchie material'nye formy. |to mnenie
sovpadaet s sovremennymi predstavleniyami v yadernoj fizike, soglasno kotorym
materiya rassmatrivaetsya kak uporyadochennaya energiya, proyavlyayushchayasya v razlichnyh
formah.
Upotreblyaya slovo Prana s bol'shoj bukvy my imeem v vidu sovokupnost'
vseh energeticheskih potokov Vselennoj, a prana s malen'koj bukvy oznachaet
neposredstvennoe proyavlenie etih potokov. Poetomu Prana - eto universal'naya
energiya, a prana - eto konkretnye proyavleniya universal'noj energii, s
kotorymi vzaimodejstvuet chelovecheskaya sushchnost'. Magnetizm -takoe zhe
proyavlenie prany, kak elektrichestvo i gravitaciya. Vse, chto sushchestvuet vo
Vselennoj, -eto proyavleniya Prany. Blagodarya ej duet veter, drozhit zemlya,
gorit ogon', letayut samolety, svetyat zvezdy i dumaet filosof. Prana -
ponyatie universal'noe. My sushchestvuem v okeane Prany, v kotorom kazhdoe zhivoe
sushchestvo - poryv vetra. Jogi utverzhdayut, chto zhizn' - eto nepreryvnyj process
nakopleniya i preobrazovaniya Prany v sredstvo vliyaniya na svoj vnutrennij i
okruzhayushchij mir.
Naprashivaetsya vopros: pochemu termin Prana upotreblyaetsya nami chashche, chem
energiya? Dlya nas, lyudej zapadnogo mira, energiya oznachaet menee global'noe i
poroj slishkom material'noe ponyatie. Nasha "energiya" slishkom industrial'na.
Jogi schitayut, chto prana prisutstvuet v vozduhe, tem ne menee eto ne kislorod
i ne azot. Prana takzhe ne yavlyaetsya himicheskim elementom atmosfery. Prana
sushchestvuet v produktah pitaniya, v vode, v solnechnom svete, no eto ne
vitaminy, ne teplo i ne ul'trafioletovye luchi. Vozduh, voda, produkty
pitaniya, solnechnyj svet yavlyayutsya lish' nositelyami prany. Prana pronizyvaet
vse nashe telo, ona -istinnyj istochnik zhizni, potomu chto bez Prany zhizn' ne
vozmozhna. ZHiznennaya aktivnost' - eto vsego lish' harakternaya tonkaya forma
Prany, zapolnyayushchej Vselennuyu. Do etih por my ne vyhodili za ramki zapadnyh
teorij. Iogicheskaya filosofiya shagnula dal'she prostogo priznaniya energii, chego
ne stal by otricat' ni odin uchenyj, zanimayushchijsya yadernoj fizikoj.
Rishi govoryat, chto pranicheskaya energiya nakaplivaetsya i preobrazovyvaetsya
v nervnoj sisteme, a imenno - v oblasti solnechnogo spleteniya. Jogin,
nakopivshij zapas prany blagodarya regulyarnym zanyatiyam, mozhet upravlyat' eyu.
Takim obrazom, joga daet vozmozhnost' poznat' istochnik zhizni.
ZHiznennaya energiya (prana) nahoditsya v soznanii jogina i predstavlyaet
soboj energiyu, po svoej prirode shodnuyu s molniej, a obladanie special'nymi
znaniyami delaet vozmozhnym upravlenie zhiznennoj energiej.
Itak, my ubedilis', chto sushchestvuyut lyudi, kotorye v sovershenstve vladeyut
vsemi formami zhiznennoj aktivnosti i yavlyayutsya hozyaevami svoego tela. Oni
obladayut prekrasnym zdorov'em blagodarya prodolzhitel'nym i neordinarnym
trenirovkam.
Odnako, istolkovyvat' Pranayamu, kak obychnye dyhatel'nye uprazhneniya, -
znachit ogranichivat' sferu ee vliyaniya, zabyvaya ob osnovnom naznachenii:
sobirat', nakaplivat' i soznatel'no upravlyat' zhiznennoj energiej tela.
I poslednee. Pranayama - eto konechnaya cel' vseh asan, bandh i mudr.
Mezhdu pranoj i soznaniem sushchestvuet vzaimosvyaz', pozvolyayushchaya hatha-joge
vyjti za ramki fiziologii. V dejstvitel'nosti mezhdu mental'noj jogoj
(radzha-joga) i hatha-jogoj raznicy net.
V zaklyuchenie hochu privesti neskol'ko vyderzhek iz knigi Hafleda
"Iskusstvo prodleniya chelovecheskoj zhizni", opublikovannoj v nachale
devyatnadcatogo stoletiya:
"ZHiznennaya sila, bessporno, - odna iz samyh glavnyh, vsemogushchih i
nepoznannyh. Ona est' vezde, i ona dvizhet vsem. Mozhno skazat', chto eto
istochnik vseh drugih sil fizicheskogo ili, po krajnej mere, organicheskogo
mira. Imenno eta sila vse proizvodit, sohranyaet i obnovlyaet. Blagodarya ej
kazhduyu vesnu my nablyudaem takoe zhe blestyashchee i bujnoe probuzhdenie prirody,
kak i milliardy let nazad, kogda mir vyshel iz pod ruki svoego Sozdatelya.
Bozhestvennoe dyhanie tak zhe neischerpaemo i beskonechno, kak i zhiznennaya sila.
|ta zhe sila, odnako, usovershenstvovannaya i aktivizirovannaya, zazhigaet mysl'
i vosplamenyaet dushu, daet kazhdomu razumnomu sozdaniyu sposobnost' ne tol'ko
sushchestvovat', no i naslazhdat'sya zhizn'yu. YA chasto zamechal, chto chuvstvo polnoty
zhizni pryamo proporcional'no zapasu zhiznennoj energii. Ee izbytok pozvolyaet
poluchat' udovol'stvie i oshchushchat' radost' zhizni, pomogaya osushchestvlyat' vse
namereniya. Ee nedostatok razocharovyvaet i utomlyaet, chto, k sozhaleniyu, tak
chasto vstrechaetsya v nashe vremya. Izuchaya proyavleniya zhiznennoj sily v
organicheskom mire, mozhno sdelat' vyvod, chto ona podchinena opredelennym
zakonam i obladaet sleduyushchimi svojstvami: zhiznennaya sila - samaya tonkaya,
vsepronikayushchaya i nezametnaya iz vseh, kotorye do sih por byli izvestny v
prirode; ona prevoshodit magnetizm i elektrichestvo, imeya nekotorye shodnye
harakteristiki s nimi. Nesmotrya na to, chto zhiznennaya sila pronizyvaet vse
tela, sushchestvuyut materii, s kotorymi ona soedinyaetsya blizhe i tesnej, v
opredelennoj stepeni otozhdestvlyayas' s nimi (po analogii s magnetizmom).
Takoj vid materii my nazyvaem "organicheskimi strukturami" ili prosto
organizmami, a tela, s kotorymi ona soedinyaetsya organicheskimi; eto rasteniya
i zhivotnye...
ZHiznennaya sila mozhet nahodit'sya v svobodnom ili skrytom sostoyanii,
analogichno teplote ili elektrichestvu".
Izuchenie bioelektricheskih, t. e. pranicheskih yavlenij, imeet ogromnoe
znachenie s prakticheskoj tochki zreniya. V etoj chasti my rassmotrim vazhnejshij
moment: prana v chelovecheskom tele. My ubedimsya, chto v etoj oblasti znaniya
drevnih mudrecov ne ustupayut novejshim dostizheniyam nauki.
Joginy schitayut, chto vse zhivoe, ot mel'chajshej kletki do slozhnejshego
organizma, - eto organizovannyj vihr' energij. Prana - osnovnaya energiya,
kotoraya ozhivlyaet vse sushchestvuyushchie formy. Prana - eto ne grubaya materiya, eto
skoree sila, kotoraya eyu dvizhet.
Joginy, predpolagaya sushchestvovanie kletok, nazvali ih "malen'kimi
zhiznyami", kotorye upravlyayutsya pranoj. Spustya tysyachi let nauka ih fakticheski
"otkryla zanovo". To zhe samoe mozhno s uverennost'yu skazat' i o drugih
aspektah jogicheskih znanij. Francuzskij fiziolog doktor Rene Allendi pishet:
"Dlitel'noe vremya skepticizm kak reakciya na drevnie metafizicheskie
ucheniya, material'naya tendenciya i vyrozhdenie podlinnoj nauki otdalili vrachej
ot izucheniya nevidimyh i "neoshchushchaemyh" veshchej. Hotya imenno na etom tonchajshem
urovne i sushchestvuyut vse zhiznenno vazhnye mehanizmy, neobhodimye dlya lecheniya i
profilaktiki zdorovoj deyatel'nosti organizma. Nekotorye iz nih uzhe voshli v
sovremennuyu nauku. Imenno k izucheniyu etih yavlenij dolzhny byt' napravleny vse
medicinskie issledovaniya.
Dolgoe vremya kletka schitalas' osnovoj vsego organizma. |to byl vek
gistologii i patologicheskoj anatomii. Kazalos', chto ne sushchestvuet zhivogo
organizma men'she kletki.
Sejchas, naoborot, schitayut, chto kletka- eto kompleksnyj i chrezvychajno
slozhnyj mehanizm.
My mozhem utverzhdat', chto vse zhiznennye mehanizmy (naprimer, assimilyaciya
i dissimilyaciya), sostavlyayushchie pitanie, svyazany ne tol'ko s atomnymi
izmeneniyami, no i s elektronnymi, kotorye zavisyat ot valentnosti krajnih
tochek organicheskoj cepochki. Malejshie modifikacii ionov, atomov ili
elektronov v cepochke privodyat k prisoedineniyu ili, naoborot, otdeleniyu
atoma. Sama molekula postoyanno nahoditsya v sostoyanii ravnovesiya. Neobhodimo
izuchit' prirodu molekul i atomov na elektronno-energeticheskom urovne, chtoby
ponyat' metabolicheskij process, kotoryj obuslovlivaet zhizn'".
Davajte rassmatrivat' kletku kak osnovu, a ves' organizm v celom - kak
bioelektricheskij sintez.
S pervogo vzglyada mozhno predpolozhit', chto tol'ko v nervnoj sisteme
proyavlyayutsya elektromagnitnye effekty -ee organizaciya ochen' pohozha na rabotu
komp'yutera.
Bioelektricheskie zakony kontroliruyut vse zhiznennye processy. Izmenenie
elektricheskogo potenciala peredaetsya po nervam k ispolnitel'nym organam. No
bioenergeticheskie processy protekayut ne tol'ko v nervnoj sisteme.
Poverhnosti razlichnyh kletkok (membrany) ne odinakovy, otlichayas'
plotnost'yu i sostavom. V processe energoobmena kletochnye membrany
priobretayut razlichnyj elektricheskij zaryad. Voznikaet raznost' potencialov,
chto privodit k vozniknoveniyu "kletochnogo" toka kak odnogo iz proyavlenij
prany. |tu energiyu perenosyat zaryazhennye chasticy - iony. V zavisimosti ot
togo, k kakomu polyusu -otricatel'nomu ili polozhitel'nomu-proishodit
dvizhenie, oni nazyvayutsya sootvetstvenno kationami ili anionami, tot fakt
horosho soglasuetsya s teoriej jogi, v sootvetstvii s kotoroj nashe telo mozhet
vypolnyat' funkciyu akkumulyatora i/ili transformatora.
Vospol'zuemsya sluchaem i procitiruem zapadnyh uchenyh, kotorye
podtverzhdayut teoriyu jogi nauchnymi issledovaniyami. Doktor B'yanchini govorit po
etomu povodu:
"Istochnikom postoyannoj energii yavlyaetsya protoplazma kletok, a zhivye
tkani predstavlyayut soboj "elektricheskie batarei" organizma. Dlya ob®yasneniya
funkcij aktivnoj energii, kotoraya proyavlyaetsya v rabote myshc, nervnyh centrov
i zhelez, neobhodimo uchityvat' vzaimosvyaz' mezhdu elektricheskimi i
kapillyarnymi yavleniyami. |ksperimental'no dokazano, chto izmenenie
elektricheskogo potenciala privodit k izmeneniyam verhnego i osmoticheskogo
davleniya.
V odnom iz eksperimentov, provedennom sovmestno s doktorom Dimerom, my
issledovali znacheniya elektricheskogo potenciala v razlichnyh tochkah
chelovecheskogo tela.
Sverhchuvstvitel'nyj gal'vanometr pokazal maksimal'nye znacheniya v
tochkah, raspolozhennyh v oblasti "kitajskih" meridianov. Soediniv tochki Czu
San'-li na obeih nogah cheloveka, nam udalos' zamerit' parametry
elektricheskogo toka, sozdavaemogo raznost'yu elektricheskih potencialov. Sila
toka v zdorovom organizme dostigala 8mkA; v ustavshem tele- 1-2mkA; a u
vozbuzhdennogo cheloveka- 15mkA.
Voznikaet vopros: ne harakterizuetsya li proyavlenie "zhiznennoj sily"
imenno etim elektricheskim potencialom i ne stoit li vosprinimat' bukval'no
frazu "u menya seli batarejki"?"
Kak my vidim, sovremennye issledovaniya, svyazannye s fiziologiej
cheloveka, vse bol'she i bol'she peremeshchayutsya v oblast' issledovaniya
energeticheskih processov. Mediki uzhe uverenno operiruyut ponyatiyami
"elektrichestvo" i "magnetizm". A sovremennye genetiki vser'ez vzyalis' za
izuchenie teorii informacionno-energeticheskih sistem. V kvantovoj fizike
poyavilos' ponyatie novogo energeticheskogo fenomena -torsionnye polya.
Odnako pervym zagovoril o novom vide energii Vil'yam Rejh, kotoryj,
pytayas' ob®edinit' fiziku i metafiziku, vvel ponyatie "bioenergiya". V odnoj
iz svoih rabot on pisal:
"|to teoreticheskoe polozhenie otkryvaet pered nami novye vozmozhnosti dlya
izucheniya zabolevanij organizma. Nevrozy mozhno ob®yasnit' ne tol'ko s tochki
zreniya psihoanaliza, kak rezul'tat nereshennyh detskih psihicheskih
konfliktov. Skoree eti konflikty stanovyatsya prichinoj nepravil'nogo
raspredeleniya bioenergii, chto privodit k ih telesnym proyavleniyam. Poetomu my
ne mozhem rassmatrivat' psihicheskie processy otdel'no ot telesnyh".
|to polnost'yu sootvetstvuet postulatu jogi o tom, chto prakticheski vse
bolezni - eto rezul'tat nepravil'nogo raspredeleniya prany v organizme. Lyuboj
chelovek, nauchivshis' nakaplivat', upravlyat' i raspredelyat' zhiznennuyu energiyu
(pranu) po sobstvennoj vole, v sostoyanii kontrolirovat' svoe fizicheskoe i
duhovnoe zdorov'e. Ovladenie podobnoj tehnikoj yavlyaetsya osnovnoj zadachej
Pranayamy.
5. Prana i kosmonavty
Zapadnyj mir uveren v tom, chto dobilsya uluchsheniya harakteristik vozduha.
Mnogie pomeshcheniya byli snabzheny kondicionerami, kotorye yakoby sozdayut komfort
i uluchshayut gigienu. Odnako pol'zovateli vyrazhayut men'she vostorga, chem
izobretateli i prodavcy. Lyudi, vynuzhdennye nahodit'sya v pomeshcheniyah s
kondicionirovannym vozduhom, s grust'yu vspominayut svoi starye kabinety:
"Hot' inogda mozhno bylo otkryt' okna i podyshat' svezhim vozduhom".
S analogichnoj problemoj stalkivayutsya i kosmonavty. Mnogie iz nih,
nahodyas' na orbite v usloviyah iskusstvennogo klimata, nachinayut zhalovat'sya na
uhudshenie sostoyaniya zdorov'ya, ponizhenie reflektornoj deyatel'nosti i
ustalost'. Takie fiziologicheskie izmeneniya byli zamecheny v kazhdom
kosmicheskom polete russkih i amerikancev. Glen, Karpenter i Titov
chuvstvovali ustalost' i dazhe golovokruzhenie. |ti volnuyushchie yavleniya byli
issledovany i obsuzhdeny na simpoziume 21 sentyabrya 1962 goda.
Odnako, spustya nekotoroe vremya v gazetah poyavilos' sleduyushchee soobshchenie:
"Udivitel'no, no dva russkih pilota - Nikolaev i Popovich - ni razu ne
zhalovalis' na sostoyanie zdorov'ya vo vremya poletov, kotorye dlilis' 96 i 72
chasa sootvetstvenno. Bessporno, oba pilota byli neobyknovenno stojkimi. No
ob®yasnit' eto yavlenie horoshej trenirovkoj bylo by bol'shoj oshibkoj. Vozmozhno,
chto ih udivitel'naya zhiznesposobnost' byla rezul'tatom upotrebleniya
special'nyh medikamentov. I naibolee veroyatnym kazhetsya to, chto russkie davno
ispol'zovali v svoih poletah ustrojstvo, nazvannoe amerikancami
"antiustalost'".
Problemoj sozdaniya ustrojstva "antiustalost'" zanyalsya Andre Langevin,
inzhener Nauchnogo instituta v Parizhe, kotoryj postavil pod somnenie
polnocennost' kondicionirovaniya vozduha. "Sistemy iskusstvennogo klimata,
ustanovlennye na kosmicheskih korablyah i prednaznachennye dlya podderzhaniya
opredelennoj temperatury, obespecheniya normal'noj vlazhnosti vozduha (40 -
70%) i ochishcheniya ego ot pyli, yavlyayutsya nekomplektnym oborudovaniem", - takov
byl ego vyvod. Langevin predlozhil dopolnit' ih iskusstvennym ionizatorom.
To, na chto potrebovalis' gody nauchnyh issledovanij, mog srazu
obnaruzhit' jogin! On momental'no by ukazal na sut' problemy: "Organizmu ne
hvataet prany. On rabotaet, ispol'zuya svoi rezervy, kotorye zakanchivayutsya
cherez opredelennyj srok. |to privodit k snizheniyu aktivnosti i k ustalosti".
Konechno, ionizaciya - eto ne prana, a tol'ko odno iz ee nekotoryh, no ves'ma
vazhnyh proyavlenij.
V etoj istorii est' eshche odin sushchestvennyj moment, kotoryj zhurnalisty i
uchenye ostavili bez vnimaniya. Delo v tom, chto russkim kosmonavtam pomogala
ne tol'ko ionizaciya vozduha. S moej tochki zreniya, osnovnaya zasluga ih
potryasayushchej vynoslivosti sostoit v primenenii jogicheskih tehnik
soznatel'nogo akkumulirovaniya i upravleniya pranoj. |ti tehniki yavlyayutsya
neot®emlemoj chast'yu ih podgotovki s teh tor, kogda izvestnyj indijskij guru
Dhirendra Brahmachari vpervye priletel v SSSR i provel seriyu prakticheskih
seminarov po Pranayame v centre podgotovki kosmonavtov.
6. Organy pogloshcheniya prany
"Pervonachal'naya cel' jogi - eto kontrol' nad zhiznennoj, ili pranicheskoj
energiej. Dlya dostizheniya etoj celi nam neobhodimo nauchit'sya kontrolyu nad
soznaniem, a takzhe nad lyubymi proyavleniyami emocional'nogo i fizicheskogo
haraktera. Kontrol' nad soznaniem dast nam vozmozhnost' nauchit'sya kontrolyu
nad nashim podsoznaniem..."
"Hatha-jogoj nazyvayutsya praktiki i discipliny, pozvolyayushchie upravlyat'
svoim telom i ego energostrukturoj. |to tol'ko pervye shagi na puti k
vossoedineniyu so Vselenskim Duhom, no oni neobhodimy dlya vsej posleduyushchej
deyatel'nosti ..."
(Alain Danielou, Methode de reintegration, pp. 21) V predydushchih
razdelah my chasto obrashchalis' k dannym sovremennoj nauki dlya naibolee
adekvatnogo izlozheniya teorii zhiznennoj energii s tochki zreniya zapadnogo
mentaliteta. Odnako, dlya jogina net neobhodimosti nauchno obosnovyvat'
tehniki Pranayamy, voznikshie neskol'ko tysyacheletij nazad i shiroko
ispol'zuemye v nashi dni. S ego tochki zreniya, vpolne dostatochno togo, chto eto
rabotaet i pomogaet dobivat'sya namechennyh rezul'tatov.
CHto zhe oznachaet slovo Pranayama? |to slovo sostoit iz dvuh chastej -
"prana" i "ayama", kotorye mozhno perevesti kak: dlina, rastyazhenie, zaderzhka i
kontrol'. Soglasno jogicheskoj filosofii, Pranayama - eto vozmozhnost' kontrolya
prany chelovecheskim sushchestvom. YA dolzhen poyasnit', chto govoryu "chelovecheskim
sushchestvom", a ne "organizmom cheloveka" potomu, chto Pranayama - eto namnogo
bol'she, chem fiziologicheskij process. Iskusstvo Pranayamy - eto iskusstvo
zhizni, tak kak, v konce koncov, lyuboe energeticheskoe proyavlenie - eto
yavlenie pranicheskogo poryadka, i vse zhivushchee upravlyaetsya pranoj so dnya svoego
rozhdeniya i do samoj smerti. Zadacha jogi - rasshirit' soznanie i s ego pomoshch'yu
upravlyat' umstvennoj, fizicheskoj i psihicheskoj energiyami. Opredelyaya Pranayamu
lish' kak "dyhatel'nye uprazhneniya" ili "kontrol' nad dyhaniem", my sovershaem
oshibku, potomu chto kontrol' - eto ne cel', a sposob naibolee effektivno
upravlyat' i raspredelyat' zhiznennuyu energiyu.
Nash organizm nerazryvno svyazan s kosmosom, napolnennym energeticheskimi
(pranicheskimi) vibraciyami; i osnovnaya raznica mezhdu neodushevlennymi
predmetami, takimi kak stul ili dazhe samyj sovershennyj robot, i zhivymi
sushchestvami zaklyuchaetsya v tom, chto pervye - vsego lish' passivnye nablyudateli,
a vtorye - aktivnye uchastniki. ZHivym sushchestvam predostavlena vozmozhnost'
transformirovat' i ispol'zovat' pranicheskuyu energiyu v svoih celyah.
Po stepeni vazhnosti v processe pogloshcheniya prany na pervom meste stoyat
nervnye okonchaniya nosovyh polostej, zatem legochnye al'veoly, yazyk i kozha.
Rassmotrim ih v poryadke vozrastaniya vazhnosti.
Kozha
Obshcheizvestno, chto osnovnaya funkciya kozhi - vydelitel'naya. Odnako,
soglasno jogicheskim teoriyam, nahodyas' v kontakte s vozduhom, kozha mozhet
nakaplivat' ogromnoe kolichestvo solnechnoj prany. Pri etom joginy ne stavyat
pered soboyu cel' sdelat' svoyu kozhu smugloj, i, mozhet byt', imenno poetomu v
Indii ne sushchestvuet kul'ta zagorelogo tela. V otlichie ot nas tam populyarna
svetlaya kozha. Zagorat' Dlya jogina oznachaet, prezhde vsego, nakaplivat'
solnechnuyu energiyu.
YAzyk
"Ty est' to, chto ty esh'". Pshenichnoe zernyshko, listok salata, yabloko -
vse eto koncentrirovannaya zhiznennaya energiya. Dlya jogina yazyk - eto vazhnejshij
organ pogloshcheniya prany: ved' znachitel'naya ee chast' soderzhitsya imenno v
produktah pitaniya. Na zapade lyuboj zdravomyslyashchij chelovek polagaet, chto pishcha
- eto osnovnoj istochnik zhiznennoj energii, tak skazat', osnovnoe "toplivo",
pozvolyayushchee nashemu telu normal'no funkcionirovat'. Esli osobenno ne
uglublyat'sya i rassmatrivat' chelovecheskij organizm kak nekuyu termomashinu, eto
mnenie okazhetsya vpolne spravedlivym. K tomu zhe my ne sobiraemsya otricat'
neobhodimost' pravil'nogo i sbalansirovannogo pitaniya.
V pitanii aktivno uchastvuyut vnutrennie organy, no esli govorit' o
tonkih energiyah, to znachenie etih organov sovsem neveliko. Zamechu, chto v
processe pogloshcheniya prany zheludok ne igraet takoj roli, kak yazyk. Joginy
otozhdestvlyayut ponyatiya vkus i prana. Schitaetsya, chto do teh por, poka produkt
obladaet vkusom, on soderzhit pranu (ya dolzhen utochnit', chto vkus - eto ne
prana, a tol'ko odno iz ee proyavlenij). Pishcha dolzhna perezhevyvat'sya do teh
por, poka ne ischeznet vkus. Zatem my mozhem proglotit' ee, chtoby nashe
fizicheskoe telo poluchilo neobhodimyj stroitel'nyj material. Imenno
"stroitel'nyj", tak kak, soglasno utverzhdeniyam jogov, v pishchevaritel'noj
sisteme net organov, sposobnyh vpityvat' pranu, krome yazyka. Ne pridavaya
znacheniya takoj, kazalos' by, banal'noj procedure, kak perezhevyvanie, my,
bezuslovno, nasyshchaemsya (na fizicheskom urovne), no nashi pranicheskie "batarei"
ostayutsya bez podzaryadki.
Nebol'shoj primer: my utomilis' i reshili perekusit'. Posle etogo my
chuvstvuem, chto vosstanovili sily i v sostoyanii prodolzhat' rabotu, hotya s
tochki zreniya fiziologov, vosstanavlivayushchij effekt posle prinyatiya pishchi
proyavlyaetsya ne ran'she chem cherez 2-3 chasa, a nikak ne srazu posle edy.
Neobhodimo takzhe dobavit', chto, prezhde chem my poluchim energiyu iz pishchi, my ee
snachala izrashoduem, tak kak pishchevarenie - chrezvychajno energoemkij process,
na kotoryj zatrachivaetsya okolo 70 % zhiznennoj energii, imeyushchejsya v
organizme. Voznikaet vpolne ochevidnoe protivorechie mezhdu dannymi fiziologov
i nashimi lichnymi oshchushcheniyami. Jogicheskaya teoriya ob®yasnyaet eto protivorechie s
pomoshch'yu teorii prany. Delo v tom, chto bol'shuyu chast' pranicheskoj energii my
poluchaem eshche v processe perezhevyvaniya pishchi, v kotorom uchastvuet yazyk. Hochu
dobavit', chto storonniki gomeopatii sovetuyut poderzhat' pishchu nekotoroe vremya
pod yazykom, lishnij raz ubezhdaya tem samym, chto takoe lechenie bol'she
pranicheskogo poryadka, chem himicheskogo.
Nos
Samyj vazhnyj organ pogloshcheniya prany - nos. Nesomnenno, vozduh - eto
istochnik podderzhaniya zhizni, i ego otsutstvie v techenie neskol'kih minut
privodit k smerti, a ego nedostatok provociruet razlichnye nedomoganiya. V
srednem cherez nash nos v techenie sutok prohodit okolo 1,5 tys. litrov
vozduha. V nosovyh polostyah nahoditsya ogromnoe kolichestvo nervnyh
receptorov, obladayushchih neobyknovennoj chuvstvitel'nost'yu. Oni sposobny
reagirovat' na lyubye izmeneniya v vozduhe. Nash nos ochishchaet postupayushchij v
organizm vozduh ot chastichek pyli, kondicioniruet ego i sogrevaet. No na etom
ego funkcii ne ogranichivayutsya, Plohoj zapah mozhet negativno povliyat' na nash
organizm, i nos, kak horoshij soldat, vsegda na cheku, raspoznavaya
nedobrokachestvennuyu pishchu i vrednye zapahi.
Davajte zadumaemsya na mgnovenie: chto proishodit, kogda my nyuhaem
prekrasnyj cvetok, k primeru rozu?
Kolichestvo efirnogo veshchestva, vydelyaemogo cvetkom, tak neveliko, chto
tol'ko pri pomoshchi sverhtochnyh izmeritel'nyh priborov vozmozhno ego obnaruzhit'
i izmerit', a nashe obonyanie reagiruet nezamedlitel'no, vse otmechaya i
"zapominaya".
A teper' nemnogo otvlechemsya. Vo vse vremena, nachinaya s glubokoj
drevnosti, lyudi interesovalis' zapahami. CHelovek umel vydelyat' efirnye masla
iz razlichnyh rastenij i cvetov.
Natural'nye zapahi napolneny pranoj, i mozhno skazat', chto zapah - eto
osnovopolagayushchij element, dusha rasteniya. Funkciya zapahov dvojnaya: s odnoj
storony, oni privlekayut nasekomyh, kotorye, sobiraya nektar, opylyayut cvety, a
s drugoj - zapah mozhet otpugivat' ili dazhe unichtozhat' nekotorye
mikroorganizmy i nasekomyh-parazitov. Oshchutiv priyatnyj zapah, my nevol'no
delaem glubokij vdoh, tak kak nashemu telu izvestno, chto eto horosho i
polezno.
Naslazhdayas' aromatami cvetov, my vstupaem v neposredstvennyj kontakt s
prirodoj, i tot, kto hot' raz oshchutil, kak pahnut korsikanskie kustarniki,
pojmet menya. Kstati, lechenie zabolevanij pri pomoshchi zapaha, nazyvaemoe
aromaterapiej, sejchas ochen' populyarno. |to svoego roda supergomeopatiya, i
esli menya ne podvodit pamyat', Ganeman, osnovopolozhnik gomeopatii, govoril
svoim pacientam, chto pered tem, kak upotrebit' nastoj ili otvar, ego
neobhodimo horoshen'ko obnyuhat'. Obrashchayu vashe vnimanie na to, chto tol'ko
natural'nye zapahi mozhno nazvat' aktivnymi; zapahi, poluchennye sinteticheskim
putem, ne obladayut lechebnymi svojstvami. Citiruyu pionerov aromaterapii:
"Rastitel'naya sushchnost' nemedlenno pronikaet v organizm blagodarya svoej
letuchesti i elektricheskoj prirode [upotreblyaemye terminy ispol'zuyutsya
priverzhencami dannoj metodiki]... Perenosimaya po krovenosnym sosudam
aromaticheskaya essenciya dostigaet samyh dal'nih ugolkov nashego tela. Ozhivlyaya
mertvye kletki, ona napolnyaet energiej oslablennye i kak by zanovo zaryazhaet
nashi "akkumulyatory", nejtralizuya vrednye veshchestva, provociruyushchie
organicheskie izmeneniya. Okislenie ostatkov metabolizma pozvolyaet uvelichit'
energeticheskij balans i privesti v dejstvie vosstanovitel'nye processy, a
nenuzhnye organizmu veshchestva polnost'yu vyvodyatsya pri posrednichestve kishechnika
i pochek. Ochistiv kletki, sil'nejshij elektroliticheskij zaryad, soderzhashchijsya v
zapahe, sodejstvuet vosstanovleniyu cirkulyacii krovi v tkanyah..." (Doctor
Jean Valnet, revista LrHopital, Paris, 1961.) Aromaterapiya baziruetsya na
vozmozhnosti nashego nosa pogloshchat' letuchie elementy, napolnennye energiej ili
pranoj. Krome togo, vzaimosvyaz' nervnyh receptorov, nahodyashchihsya v nosovoj
polosti, i nervnyh centrov spinnogo mozga (raspolozhennyh, glavnym obrazom, v
ego verhnej chasti), pozvolyaet effektivno vliyat' na vse osnovnye
fiziologicheskie processy. Proillyustriruem eto na prostom primere. CHto
proizojdet, esli na nashih glazah kto-libo poteryaet soznanie? Konechno zhe, my
pobezhim razyskivat' ammiak i popytaemsya dat' ponyuhat' ego bol'nomu (kstati,
nahodyas' v bessoznatel'nom sostoyanii, chelovek pochti ne dyshit). Na kakom zhe
urovne budet vozdejstvovat' razdrazhayushchij gaz? Na urovne legkih? Net, potomu
chto slishkom neznachitel'naya ego chast' dostignet legkih. V dannoj situacii
budut zadejstvovany tol'ko organy obonyaniya. Vskore posle etoj procedury
chelovek nachinaet normal'no dyshat', vozobnovlyaetsya serdcebienie, poyavlyaetsya
rumyanec i zvuchit zakonomernyj vopros: "CHto so mnoj proizoshlo?"
Nervnye centry, raspolozhennye v nosu, nerazryvno svyazany so vsemi
ostal'nymi zhiznenno vazhnymi centrami.
Refleksoterapiya - eto tehnika, na kotoruyu vozlagayutsya bol'shie nadezhdy,
odnako na praktike oni ne opravdyvayutsya. Razdrazhayas', nervnye okonchaniya v
nosovoj polosti vozdejstvuyut na vnutrennie organy: pechen', zheludok,
selezenku, pochki i t.d. Terapevticheskoe primenenie etogo fenomena i
posluzhilo osnovoj dlya vozniknoveniya reflekse-terapii.
No zdes' est' odno "no". Zona, pri pomoshchi kotoroj mozhno vozdejstvovat'
na porazhennyj organ, chrezvychajno mala, i ee raspolozhenie razlichno u kazhdogo
individuuma tochno tak zhe, kak i otpechatki pal'cev. Neobhodimo tshchatel'no
issledovat' pacienta, chtoby sostavit' ego individual'nuyu "kartu" nosa,
prezhde chem nachinat' lechenie. Krome togo, podobnaya terapiya primenima lish' po
otnosheniyu k nebol'shim organicheskim narusheniyam, kotorye eshche ne pereshli na
kletochnyj uroven'.
No sam fakt vzaimosvyazi nervnyh receptorov nosa i nervnoj sistemy,
reguliruyushchej vse fiziologicheskie processy, neobychajno vazhen, potomu chto
pomogaet uyasnit' nekotorye zakony nakopleniya pranicheskoj energii,
sformulirovannye joginami.
Legochnye al'veoly
Esli nosovye polosti - eto osnovnoj organ pogloshcheniya prany, to legkie -
organ ee proyavleniya; i kolichestvo kisloroda, postupayushchego v krov', zavisit
ot ih fiziologicheskih ili, mozhno skazat', bioelektricheskih kachestv.
Pranoj upravlyaet rassudok
Odin iz vazhnejshih argumentov v pol'zu zanyatij jogoj - eto to, chto
pranoj (zhiznennoj energiej) vozmozhno upravlyat' pri pomoshchi mysli. Drugimi
slovami, koncentraciya pozvolit nam pogloshchat' bol'shee kolichestvo prany. V
etom sluchae Hatha-joga so svoimi masterskimi tehnikami vladeniya telom
ob®edinyaetsya s Radzha-jogoj (mental'noj jogoj),
Ppanayama. Put' k tajnam jogi
pomogaya rassudku regulirovat' process nakopleniya i raspredeleniya
energii v chelovecheskom tele.
Davajte tverdo zapomnim sleduyushchee: processy pogloshcheniya i nakopleniya
prany kontroliruyutsya razumom i vsya praktika pranayamy podchinena emu.
7. Dyhanie
Poslovicy, pogovorki i drugie vyrazheniya, chasto upotreblyaemye v
obihodnoj rechi, imeyut glubokij skrytyj smysl. Tak, vyrazhenie "vyjti
podyshat'" oznachaet dlya nas pogulyat' na svezhem vozduhe, hotya dyhanie dolzhno
byt' osoznannym processom, a ne avtomaticheskoj privychkoj.
Iz Homo sapiens my prevratilis' v Homo domesticus (chelovek domashnij).
Dazhe togda, kogda my vyhodim na svezhij vozduh i delaem glubzhe vdoh, my vsego
lish' vdyhaem vozduh, a ne dyshim. Kakaya zhe raznica mezhdu etimi dvumya
processami?
Dlya otveta na etot vopros sovershim nebol'shoj ekskurs v zhivotnyj mir.
Vse zhivotnye vdyhayut vozduh tol'ko cherez nosovye polosti. U nekotoryh oni
ochen' podvizhny. Posmotrite na nosoroga ili zajca, - oni aktivno "hvatayut"
vozduh. V dikih plemenah chelovek tozhe bukval'no "hvataet" i "nyuhaet" vozduh.
Muskuly v nozdryah sovremennogo cheloveka prakticheski vsegda nepodvizhny,
v to vremya kak u dikarej oni aktivno rabotayut, napryagayas' pri kazhdom vdohe.
Provedite nebol'shoj eksperiment: sdelajte seriyu glubokih i energichnyh
vdohov, rasslabiv kryl'ya nosa. Vy srazu zametite, chto kryl'ya nosa prishli v
dvizhenie, - nozdri suzhayutsya i rasshiryayutsya. Nadeyus', teper' vam ponyatno, chto
dyhaniyu neobhodimo pomogat' nozdryami i vsemi myshcami nosa. Neskol'ko raz tak
vdohnuv, vy uvidite, chto etot metod pozvolyaet legche, bol'she i ravnomernej
vdyhat' vozduh (i k tomu zhe - odinakovoe kolichestvo cherez obe nozdri, chto
imeet ogromnoe znachenie s tochki zreniya prany, - sm. razdel "Ida i Pingala").
Esli my dyshim, rasshiryaya nozdri, my tem samym oblegchaem prohod vozduha cherez
nosovye polosti k nervnym chaniyam nosa kotorye sluzhat dlya raspoznavaniya
zapahov. Hotya nervnye okonchaniya u cheloveka izryadno atrofirovany (v sravnenii
s zhivotnymi), oni vse ravno obladayut udivitel'noj chuvstvitel'nost'yu. V
predydushchej glave my ob etom uzhe govorili na primere aromaterapii.
Nash nos - nastoyashchaya "pranicheskaya antenna". Nosovye polosti predstavlyayut
soboj voronku, po kotoroj vozduh prohodit vnutr', k nervnym okonchaniyam.
Imenno v etom meste raspolagaetsya osnovnoj ulavlivatel' prany (soglasno
joge). Dal'she vozduh postupaet k bronham, a zatem k legochnym al'veolam.
Dyhatel'nye puti svyazany s nervnoj sistemoj i yavlyayutsya organicheskim
apparatom.
Vo vremya dyhatel'noj gimnastiki i uprazhnenij prana-yamy prosledite,
chtoby kryl'ya vashego nosa aktivno rabotali. Pol'zujtes' etim sovetom,
vypolnyaya lyubye uprazhneniya pranayamy. Pri poocherednom dyhanii ne zazhataya
pal'cem nozdrya dolzhna dvigat'sya. Takim obrazom, prana, nahodyashchayasya v
vozduhe, luchshe koncentriruetsya v organizme.
Esli priroda nadelila nas myshcami v nosu, to my dolzhny imi
pol'zovat'sya. Joga dast nam vozmozhnost' vosstanovit' eti myshcy i zastavit'
ih rabotat'. Fraza "moj nos ustal dyshat'" dolzhna priobresti bukval'nyj
smysl.
8. Obonyanie
My uzhe govorili o funkcii nosa, kak osnovnogo organa pogloshcheniya prany.
Sejchas sleduet rassmotret' etot vopros bolee detal'no, prinimaya vo vnimanie
obonyanie. Ono imeet bol'shoe znachenie dlya cheloveka, hotya po sravneniyu s
zhivotnymi i otoshlo na vtoroj plan.
Vospriyatie zhizni u murav'ya i sootvetstvenno ego psihika skladyvayutsya
isklyuchitel'no pod vliyaniem organov obonyaniya. Zapahi yavlyayutsya ukazatelyami na
ego puti, pomogaya raspoznavat' sledy. Tak zhe, po zapahu, on raspoznaet
druzej i svoe "gnezdo". |tot sposob vospriyatiya mira harakteren i dlya mnogih
mlekopitayushchih, kotorye obladayut porazitel'nym chuvstvom obonyaniya. Mozhno
vspomnit' hotya by sobaku-zhivotnoe, kotoroe vsegda i vse nyuhaet.
Ostrota vospriyatiya zapahov nahoditsya v pryamoj zavisimosti ot ploshchadi
poverhnosti chuvstvitel'noj zony. Slizistaya obolochka nosa u sobaki v
razvernutom vide priblizitel'no ravna polovine poverhnosti kozhnogo pokrova.
Analogichnaya zona u cheloveka imeet razmer men'she pochtovoj marki. S razvitiem
nauki i tehniki my vse bol'she otdaem predpochtenie sluhu i zreniyu; pri etom
obonyanie othodit na vtoroj plan.
No, nesmotrya na eto, obonyanie vse-taki okazyvaet svoe vliyanie na nashe
povedenie. Ono takzhe imeet bol'shoe znachenie v zanyatiyah pranayamoj. Dlya togo,
chtoby pravil'no dyshat' pri vypolnenii uprazhnenij pranayamy, neobhodimo znat'
aerodinamicheskie osobennosti nosa. Vdyhaemyj vozduh, prohodya cherez nozdri,
napravlyaetsya vverh i delitsya na tri potoka. Polost' nosa zanimaet srednee
polozhenie mezhdu rotovoj polost'yu i polost'yu cherepa. Ona pokryt" slizistoj
obolochkoj, kotoraya obil'no snabzhena gustorazvetvlennoj set'yu arterij i
nervnyh okonchanij. Pri normal'nom dyhanii tol'ko nebol'shaya chast' vozduha
prohodit cherez receptory obonyaniya, kotorye peredayut signaly v mozg. No
chelovek mozhet soznatel'no upravlyat' potokom vozduha, napravlyaya ego v etu
oblast'. |to uvelichit koncentraciyu prany v organizme i effektivnost'
uprazhnenij pranayamy.
My uzhe znakomy s odnim uprazhneniem. CHelovek mozhet zamedlit' potok
vozduha i napravit' ego v chuvstvitel'nuyu zonu, predstaviv sebe, chto vdyhaet
aromat rozy.
No est' i drugoj sposob sdelat' vdoh bolee effektivnym uvelichiv tem
samym kolichestvo pogloshchaemoj prany.
Prismotrites', kak sobaka nyuhaet vozduh. Ona "vtyagivaet" ego, delaya
korotkie posledovatel'nye vdohi, i napravlyaet v zonu, gde raspolozheny
nervnye kletki (oni napominayut malen'kie antenny).
Uprazhneniya pranayamy, kotorye nazyvayutsya Kapalabhati i Bhastrika,
okazyvayut pohozhee dejstvie. Bystrye i chastye vdohi razdrazhayut nervnye
okonchaniya i sposobstvuyut pogloshcheniyu prany. Pri etom neobhodimo zaderzhivat'
vozduh v glotke i upravlyat' ego dal'nejshim prodvizheniem (etot process
soprovozhdaetsya harakternym zvukom).
Obonyanie otkryvaet put' k glubinam nashej psihiki. Izvestno, chto,
ispol'zuya opredelennye zapahi, mozhno vliyat' na nastroenie cheloveka. Na
protyazhenii mnogih vekov zhenshchiny pol'zuyutsya duhami, chtoby privlekat' muzhchin.
V Indii vo vseh hramah zazhigayut sandalovye palochki, kotorye sposobstvuyut
meditacii i pranayame. Luchshij sposob stimulirovat' Idu i Pingalu - eto
vdyhat' sandalovyj aromat ili zapah rozy ili landysha. Dostatochno
skoncentrirovat'sya na zapahe - i togda mozg neproizvol'no budet
kontrolirovat' dyhanie, a razum "otklyuchitsya". My sovetuem zanimat'sya
pranayamoj s zakrytymi glazami i pri absolyutnoj tishine.
Vdohnuv aromat, my mozhem napravit' ego v verhnyuyu chast' nosovoj polosti,
- k nervnym receptoram, ili v nizhnyuyu. Zapah budet sootvetstvenno usilivat'sya
ili oslabevat'. Drugoj faktor - koncentraciya mysli. Sosredotochiv vnimanie na
obonyanii, my mozhem ulavlivat' samye tonkie zapahi.
|ti uprazhneniya mozhno praktikovat' kak uprazhneniya dlya rasslableniya.
Koncentrirovat'sya na pravoj nozdre, kogda rasslablena levaya storona, i
naoborot.
OSNOVNYE PONYATIYA
I PRAKTIKA
9. Dlina dyhaniya
Kazhdomu vidu deyatel'nosti sootvetstvuet opredelennyj ritm dyhaniya, i ne
nado byt' jogom, chtoby zametit', chto vo vremya bega my dyshim chashche, chem sidya v
kresle, a chastota dyhaniya vo vremya bodrstvovaniya i sna razlichna. Tem ne
menee, imenno jogi gluboko issledovali etot vopros i opredelili ego
vzaimosvyaz' so vsemi vidami fizicheskoj i umstvennoj deyatel'nosti.
Na dyhanie takzhe vliyaet emocional'noe sostoyanie cheloveka. Razgnevannyj
chelovek dyshit ne tak, kak spokojnyj, a dyhanie schastlivogo otlichaetsya ot
dyhaniya nevrastenika. Jogam dostatochno posmotret' na to, kak chelovek dyshit,
chtoby opredelit' ego fizicheskoe i duhovnoe sostoyanie.
Rishi iz Indii doskonal'no izuchili harakteristiki dyhaniya: dlinu, ritm,
dlitel'nost', kolichestvo, centr tyazhesti i dr.
V etoj glave my rassmotrim dlinu dyhaniya. Kak ona izmeryaetsya? Podnesite
mokruyu ladon' k nosu. Pri vydohe vlaga s ruki isparitsya i vy pochuvstvuete
svezhest'. Otodvigajte postepenno ruku ot lica do teh por, poka ne
perestanete oshchushchat' svoe dyhanie. Rasstoyanie ot nosa do ruki pokazhet ego
dlinu.
Drugoj sposob. Klochok tonkoj hlopkovoj tkani postepenno otvodit' ot
nosa do teh por, poka pri vydohe on ne perestanet shevelit'sya. Izmer'te eto
rasstoyanie.
Jogi izmeryali dlinu dyhaniya, ispol'zuya v kachestve etalona dlinu pal'ca.
V "Gheranda-Samhitv", odnom iz nauchnyh trudov o joge, Rishi Gherand pishet:
"Rost cheloveka naschityvaet 96 pal'cev (1,80m). Normal'naya dlina dyhaniya - 12
(20sm), vo vremya peniya - 16, hod'by - 24, sna - 30,
ogo akta-36, vo vremya vypolneniya fizicheskih uprazhnenij eshche bol'she".
Umen'shenie dliny vydoha privodit k uvelicheniyu zhiznesposobnosti. Rishi
zametili, chto vo vremya napryazhennoj umstvennoj raboty dyhanie stanovitsya
koroche, a v sostoyanii samadhi - sovsem nezametnym.
Dlya maksimal'noj koncentracii myslej jogi sovetuyut sledit' za dyhaniem
i umen'shat' dlinu vydoha. Syad'te v udobnoe dlya vas polozhenie, pryamo derzhite
spinu, golova nepodvizhna. Skoncentrirujtes' na dyhanii i, ne otvlekayas',
sledite za kazhdym vdohom i vydohom. Sdelajte polnyj, glubokij vdoh.
Pochuvstvujte, kak vozduh prohodit cherez nosovuyu polost', gortan', gorlo,
bronhi i dal'she po dyhatel'nomu puti. Vo vremya vydoha zaderzhite potok
vozduha, umen'shaya tem samym ego dlinu. Dyhanie dolzhno byt' tihim i
spokojnym, ostavayas', tem ne menee, glubokim. V takom polozhenii luchshe vsego
protekaet gazo - i energoobmen.
Koncentraciya vnimaniya - odin iz osnovnyh momentov pri zanyatiyah
pranayamoj. Ne dopuskajte, chtoby vashi perezhivaniya meshali koncentracii. Ne
otricayu, chto eto slozhno. Poprobujte dlya etogo povtoryat' mantru. Dlya
zapadnogo cheloveka posovetuyu pranavu (myslennoe povtorenie "OM").
Snachala pyat' raz proiznesite ee vsluh: vibriruyushchij zvuk "O" dolzhen
otdavat'sya v grudnoj kletke i gortani, a zvuk "M" v myslyah. Zatem perejdite
na mental'nyj uroven'.
Prodolzhajte vypolnyat' eto uprazhnenie v techenie opredelennogo vremeni.
"OM" dolzhen zapolnit' vse vashi mysli, smeshat'sya s nimi i soedinit'sya s
dyhaniem. Ne delajte pauz mezhdu vdohom i vydohom. Praktikuya eto uprazhnenie,
vy pochuvstvuete sonlivost'. Vy dazhe mozhete U nut'. |toj "tehnicheskoj
nepoladki" sleduet izbegat', no v principe ona bezvredna. Zadacha etogo
uprazhneniya - vyvesti na poverhnost' podsoznanie, odnovremenno kontroliruya
ego. Dolzhna byt' tol'ko vidimost' sna bez narusheniya potoka soznaniya.
Inogda pered glazami poyavlyayutsya cvetnye pyatna ili ogon'ki. Ne
udivlyajtes' i ne volnujtes', - eto vsego lish' svetovye fenomeny proyavleniya
podsoznaniya. Ne sleduet vyzyvat' ih special'no ili progonyat'. Ne reagirujte
na nih sovsem. Oni poyavlyayutsya v redkih sluchayah, no ya schitayu neobhodimym
upomyanut' o nih i ubedit' vas ne volnovat'sya.
Vypustiv vozduh iz legkih i zaderzhav dyhanie, skoncentrirujte svoe
vnimanie na osnovanii pozvonochnika, -na krestcovoj kosti. |to dolzhno
poluchit'sya dostatochno legko. Vy pochuvstvuete nekotoruyu vibraciyu.
Predstav'te, kak pranicheskij potok v vide tepla i sveta pronikaet v etu
oblast'. Potrenirovavshis' kakoe-to vremya, vy dejstvitel'no budete oshchushchat'
teplotu ili zhzhenie. No dazhe esli vy nichego ne pochuvstvuete, eto ne oznachaet,
chto uprazhnenie ne okazyvaet nikakogo vliyaniya, - prosto vy etogo ne
zamechaete. Uporno prodolzhajte trenirovat'sya. Vo vremya vdoha predstav'te, kak
soznanie podnimaetsya po pozvonochniku, rasprostranyaya teplo snizu vverh. Takim
obrazom vy nauchites' upravlyat' pranoj pri pomoshchi mysli. Ne preryvajte rezko
eto uprazhnenie. Udalites' v uedinennoe mesto, gde nikto ne smozhet vam
pomeshat'. Vyhodya iz etogo sostoyaniya, sleduet vypolnit' vsyu
posledovatel'nost' v obratnom poryadke. Myslenno povtoryajte "O...M", zatem
vsluh, uvelichivaya pri etom dlinu vydoha.
|to uprazhnenie ochen' polezno i absolyutno bezvredno. Net nikakoj
opasnosti v ostanovke dyhaniya pri pustyh legkih. |to okazyvaet blagotvornoe
vliyanie na psihiku, uluchshaet umstvennuyu deyatel'nost' i intuiciyu. Praktikujte
ego kazhdyj den' po pyat' minut, zhelatel'no na rassvete -i vy oshchutite
vozdejstvie prany na vash organizm. Potok prany, svobodno raspolagayas' vdol'
pozvonochnika, budet pitat' i uspokaivat' nervnuyu sistemu.
10. Dzhala-Neti, "dush" dlya nosa
Neti - odna iz original'nyh jogicheskih tehnik. Ona prednaznachena dlya
ochishcheniya nosa vtyagivaniem vody iz chashi. Vse nachalos' s togo, chto jogi,
kotorye zhili na beregah rek ili drugih protochnyh vodoemov, vtyagivali v sebya
vodu s ladoni. Pozzhe oni nachali pol'zovat'sya chashkoj. No po mere
sovershenstvovaniya jogicheskih tehnik uprazhnenie priobrelo razlichnye variacii.
Spustya mnogo vremeni dlya vypolneniya Dzhala-Neti jogi stali ispol'zovat'
sosud, nazyvaemyj ad hoc ili lota, napominayushchij chajnik. Sam po sebe etot
process ochen' legok i dazhe priyaten.
Neobhodimo uchityvat' naklon golovy dlya dostizheniya nailuchshego rezul'tata
Dzhala-Neti.
Tehnika
Lota napolnyaetsya podsolennoj vodoj (odna polnaya kofejnaya lozhka soli na
pol-litra). Nekotorye ispol'zuyut ochen' goryachuyu vodu, nekotorye - komnatnuyu
ili holodnuyu. Kazhdyj iz etih sposobov imeet svoi preimushchestva. Goryachaya voda
luchshe i bystrej rastvoryaet zagrubevshuyu slizistuyu obolochku nosovoj polosti.
Holodnaya - naoborot, toniziruet i ukreplyaet ee. Kazhdyj vybiraet to, chto emu
neobhodimo.
Vypolnenie. Vstav'te nosik loty, naprimer, v levuyu nozdryu. Naklonite
golovu vpravo, chtoby voda potekla v nos. Postepenno ona perejdet v druguyu
nozdryu. Ochen' vazhno, chtoby nosik podhodil po razmeram. Dlya etogo on dolzhen
byt' strogo konicheskoj formy. Vazhno, chtoby vo vremya uprazhneniya rot byl
otkryt. Mozhno dyshat' ili ne dyshat'. Zatem prodelajte to zhe samoe s drugoj
nozdrej.
Esli u vas net loty, vy mozhete vospol'zovat'sya obyknovennym chajnikom. V
etom sluchae nosik ne vstavlyaetsya v nos, a tol'ko podnositsya k nemu. |tot
sposob ne tak praktichen, odnako tozhe rabotaet. Vy takzhe mozhete ispol'zovat'
lyubye podhodyashchie medicinskie prisposobleniya.
Kak vysushit' nosovye polosti?
Neobhodimo kak sleduet vysushit' nosovye polosti posle Dzhala-Neti.
Snachala naklonite golovu vpered, chtoby vyshli ostatki vody. Provetrivanie -
luchshij sposob dlya sushki.
Dlya etogo naklonite korpus vpered. Levuyu ruku zavedite za spinu i
voz'mites' za zapyast'e pravoj. Gluboko dyshite cherez obe nozdri... Na vydohe
podnimajte golovu, zatem opuskajte... Dyshite bez ostanovki... Poprobujte
povernut' golovu nabok...
Sledite za posledovatel'nost'yu: golovu vniz, vverh, vlevo, vpravo...
Vypolnyajte eto uprazhnenie neskol'ko minut - do teh por, poka nozdri ne
vysohnut. YA schitayu neobyazatel'nym utochnyat', chto takuyu sushku mozhno provodit'
posle lyuboj formy Neti.
1) Neobhodimo kak sleduet vysushit' nosovye polosti posle Dzhala-Neti: na
vydohe podnimajte golovu...
2)...zatem opuskajte.
3) ...potom nalevo.
4) ...i napravo. Povtoryat' uprazhnenie v techenie minuty.
11. Pranicheskoe telo
V literature chasto vstrechayutsya vyrazheniya tipa "astral'noe telo" ili
"ezotericheskoe telo". |ti strannye opredeleniya stavyat v tupik
nepodgotovlennogo chitatelya. YA tozhe risknu i upotreblyu odno takoe vyrazhenie.
Odnako, snachala ya postarayus' ego ob®yasnit'. YA predpochitayu govorit'
"pranicheskoe telo". Slovo "telo" v nashem predstavlenii svyazano s chem-to
material'nym, a slovo "pranicheskoe" otnositsya k oblasti metafiziki.
Prana - eto summa vseh energij Vselennoj, a nash mir -ee proyavleniya.
Pranoj pronizany kosmos i vozduh. My govorili o raznyh formah prany. Nash
organizm pronizan energeticheskimi potokami, kotorye ne svyazany ni s nervnoj,
ni s krovenosnoj sistemami. Vozmozhno, ih napravlenie svyazano s meridianami,
ispol'zuemymi v igloterapii, o poleznosti kotoroj uzhe nikto ne sporit. Takim
obrazom, nashe pranicheskoe telo sostoit iz summy energij, proizvedennyh,
pogloshchennyh ili perenesennyh nashim organizmom. Rassmotrim etot vopros
detal'nee.
Mnogie indijskie mudrecy dlya ob®yasneniya kakih-libo yavlenij pol'zovalis'
abstrakciyami i metaforami. I ochen' chasto eti sravneniya nesli v sebe
dostatochno smysla, chtoby ponyat' ih sut'. Vospol'zuemsya ih primerom i sravnim
chelovecheskoe telo s sovremennym avianoscem. Kozha - eto bronya, organy - sama
mashina, a mozg - pul't upravleniya. Nervy - elektricheskie provoda, prohodyashchie
cherez vsyu sistemu. Prochnost' zheleza garantiruet ee sushchestvovanie. No
avianosec tozhe imeet svoe pranicheskoe telo!
Metallicheskie pribory sostavlyayut vsego lish' inertnuyu, nepodvizhnuyu
massu. Oni prihodyat v dvizhenie, kogda generatory nachinayut vyrabatyvat'
elektricheskij tok, kotoryj peredaetsya po provodam k ispolnitel'nym
mehanizmam. Summa etih fizicheskih energij i sostavlyaet pranicheskoe telo
mashiny. |to telo nel'zya otozhdestvlyat' s material'nym telom, tak zhe kak
nel'zya otozhdestvlyat' elektricheskoe pole s provodami.
Pranicheskoe telo avianosca nel'zya poshchupat'. My zamechaem ego tol'ko,
kogda mashina dvizhetsya, ili pri pomoshchi special'nyh izmeritel'nyh priborov
(vol'tmetr, ampermetr i dr.). |ta tonkaya ili pranicheskaya energiya upravlyaet
plotnym telom. To zhe samoe proishodit i v nashem organizme. Organicheskoe telo
ne identichno pranicheskomu, odnako mezhdu nimi sushchestvuet svyaz'.
Pranicheskoe i fizicheskoe tela vzaimopronikayushchie. Otsyuda voznikaet
vopros: sushchestvuyut li pranicheskie zabolevaniya? Esli est' pranicheskoe telo,
to, nesomnenno, ono mozhet byt' podverzheno kakim-to rasstrojstvam.
Padenie elektricheskogo napryazheniya mozhet privesti k snizheniyu moshchnosti
dvigatelya, vyvesti iz stroya radar ili radiopribory. Prichiny mogut byt'
fizicheskogo haraktera: zamykanie, nekachestvennoe toplivo i dr. Tochno tak zhe
plohoe pitanie po kolichestvu ili kachestvu (pitanie ponimaetsya v shirokom
smysle slova, i vozduh-odin iz ego komponentov) mozhet povredit' rabote
pranicheskogo tela.
No byvayut rasstrojstva i chisto pranicheskogo haraktera. V etom sluchae
tradicionnye metody lecheniya k uspehu ne privedut. CHasto odno i to zhe
pranicheskoe zabolevanie proyavlyaetsya v fizicheskom tele v vide sovershenno ne
vzaimosvyazannyh (s tochki zreniya zapadnoj mediciny) mezhdu soboj simptomov! My
govorim: "|to vse nervy". Gluboko issledovav etu problemu, kitajcy
razrabotali metod igloterapii. Rasseivaya ili toniziruya izbytok energij in'
ili yan, oni predotvrashchayut narusheniya raboty v organizme. Mental'nye
rasstrojstva takzhe mogut privesti k fizicheskim zabolevaniyam.
Odnako, osnovnaya zadacha pranayamy - ne terapevticheskaya (v smysle
fizicheskogo tela). Ee cel' - kontrolirovat' zapas energii i ne dopustit'
zabolevaniya pranicheskogo tela. Nashe "YA" dolzhno rukovodit' tonkim i grubym
telami kak odnim celym. Predydushchie uprazhneniya pokazali, chto dyhatel'naya
gimnastika idet dal'she prostoj gigieny. Nauchivshis' upravlyat' energeticheskim
balansom, chelovek smozhet soznatel'no sledit' za rabotoj vsego organizma -
vplot' do otdel'noj kletki.
My dolzhny nauchit'sya kontrolirovat' nashe fizicheskoe telo cherez
pranicheskoe ili tonkoe. Tehniki pranayamy pozvolyat sdelat' eto s maksimal'nym
effektom. Edineniyu dvuh vnutrennih tel sushchestvenno pomogaet praktika asan.
Posle jogicheskoj trenirovki kazhdyj dolzhen chuvstvovat' sebya otdohnuvshim i
polnym sil. Esli eto ne tak, znachit, uprazhneniya delalis' nepravil'no.
Polozheniya tela (asany) podobrany takim obrazom, chto oni vozdejstvuyut
neposredstvenno na pranicheskoe telo. No maksimal'nogo uspeha mozhno dostich',
esli soedinit' asany s pranayamoj. Dyhatel'nye tehniki neobhodimo vypolnyat'
posle prohozhdeniya kursa asan i strogo soblyudaya dozy. Inache oni mogut
otricatel'no skazat'sya na zdorov'e.
12. Nadi-SHodhana
V predydushchej glave my rassmotreli pranicheskoe telo, kotoroe sostoit iz
tonkih energij. |ti energeticheskie potoki obespechivayut soedinenie plotnyh
chastic material'nogo tela. Oni - nasha zhiznennaya sila.
My znaem, chto elektricheskaya energiya peredaetsya po provodam. Tochno tak
zhe energiya v nashem organizme ne techet besporyadochno, a sleduet v strogo
opredelennom napravlenii. |nergiyu my nazyvaem pranoj, a ee provodniki v
chelovecheskom tele - nadi.
Nadi
CHto zhe predstavlyayut soboj eti provodniki? Soglasno anatomii jogi nashe
telo - eto set', sostoyashchaya iz 72 000 nadi.
V bukval'nom smysle oto - kanaly, po kotorym techet energiya. Nekotorye
avtory otozhdestvlyayut nadi s nervami. Drugie govoryat, chto eto ochen' tonkie i
neoshchutimye niti, no vse-taki material'nye. Zashchitniki pervoj teorii privodyat
citaty iz knig Rishi, gde utverzhdaetsya, chto nadi imeyut trehslojnuyu strukturu.
Vnutrennij sloj nazyvaetsya sira, srednij -- damani, naruzhnyj -- nadi (kak i
ves' organ v celom). Jogi utverzhdayut, chto u normal'nogo cheloveka ne vse
provodniki imeyut normal'nuyu provodimost' i poetomu energiya ploho cirkuliruet
v organizme. Imenno tak voznikayut zabolevaniya psihofiziologicheskogo
haraktera.
Odna iz celej jogi - normal'naya cirkulyaciya prany v organizme. Kurs asan
pomogaet maksimal'no otkryt' dostup k nadi. No tol'ko pranayama sposobna
nauchit' soznatel'no upravlyat' pranoj i napravlyat' ee v sootvetstvuyushchie nadi.
Ida i Pingala
Sredi vseh provodnikov jogi vydelyayut dva osnovnyh - Ida i Pingala. V
etoj glave my ne budem ih detal'no opisyvat'. Ogranichimsya lish' tem, chto Ida
nachinaetsya v levoj nozdre, a Pingala - v pravoj. Ottuda energiya idet k
temeni, i zatem spuskaetsya po pozvonochniku. |ti dva kanala chasto
peresekayutsya mezhdu soboj, prohodya cherez osnovnye chakry. Kazhdaya iz nozdrej
igraet opredelennuyu rol', i oni ne vzaimozamenyaemy.
Ochen' vazhno, chtoby obe nozdri byli v zdorovom sostoyanii. Poetomu pered
zanyatiyami pranayamoj neobhodimo sdelat' neti ("dush dlya nosa"), o kotorom my
govorili vyshe. Odnako, nesmotrya na vse ochistitel'nye uprazhneniya, chasto odna
iz nozdrej ostaetsya zalozhennoj. Nashi vrachi nazyvayut eto chereduyushchimsya
rinitom. Takoj "rinit" v slaboj forme proyavlyaetsya postoyanno. Vsegda, dazhe
esli my
etogo ne zamechaem, odna nozdrya dyshit luchshe drugoj. Dlya togo, chtoby
opredelit', kakaya iz nih v dannyj moment rabotaet luchshe, vospol'zujtes'
metodom dlya izmereniya dliny dyhaniya, opisannym na str. 36.
Drugoj sposob. Podyshite na steklo. Vy uvidite, chto krugi para
otlichayutsya po diametru.
Kak sdelat', chtoby obe nozdri rabotali odinakovo? Joga predlagaet dlya
etogo mnogo uprazhnenij. Vse oni dostatochno effektivny, esli tol'ko u vas ne
nablyudaetsya ser'eznyh povrezhdenij (k primeru - iskrivlenie nosovoj
peregorodki).
Na praktike dostatochno dvuh ili treh osnovnyh uprazhnenij.
Pervoe, kotoroe my rassmotrim, ochen' udobno v primenenii, no ne
nastol'ko effektivno, kak dva drugih. Esli u vas zalozhena levaya nozdrya,
lyagte na pravyj bok i rasslab'tes'. CHerez neskol'ko minut vy pochuvstvuete,
chto vam stalo legche dyshat'. Zametim, chto Ida svyazana s Lunoj, i imeet
osvezhayushchee dejstvie, a Pingala - s Solncem; ona sogrevaet. Jogi sovetuyut
noch'yu dyshat' cherez pravuyu nozdryu. Dlya etogo neobhodimo spat' na levom boku.
Mnogie lyudi boyatsya etim navredit' serdcu, no eto mnenie sovershenno
neobosnovanno. Svami SHivananda kak vrach utverzhdal, chto v takom polozhenii
uluchshaetsya pishchevarenie. Dejstvitel'no, esli lezhat' na levom boku, to zheludok
rabotaet luchshe.
Drugoe uprazhnenie. Najdite na zatylke (u osnovaniya cherepa) na linii
shejnyh pozvonkov nebol'shoe uglublenie. Slegka nazhmite na nego -- i vy
zametite, chto dyhanie stalo svobodnee. Tak mozhno izbavit'sya ot nasmorka
(hotya lyudi, zanimayushchiesya pranayamoj i delayushchie neti, v osnovnom etomu ne
podverzheny). Preimushchestvo etogo uprazhneniya - v skorosti vozdejstviya. Odnako,
vliyanie oshchushchaetsya tol'ko togda, kogda vy nazhimaete ili massiruete etu tochku.
Tretij sposob - samyj bystryj iz vseh. V pohodnoe snaryazhenie indijskogo
joga vhodit korotkij kostyl' ili opora. I esli u nego zalozhena odna nozdrya,
on protivopolozhnoj podmyshechnoj vpadinoj opiraetsya na etot kostyl', - kak
pravilo, etogo byvaet dostatochno. Pri otsutstvii etogo instrumenta
vospol'zujtes' spinkoj stula.
Klassicheskim uprazhneniem dlya ochishcheniya nadi yavlyaetsya Nadi-SHodhana
Pranayama. Poocheredno dyshite cherez odnu ili druguyu nozdri, ne zaderzhivaya
dyhanie. |to pozvolyaet vyrovnyat' prohodyashchij pranicheskij potok.
Esli vy uzhe nauchilis' ochishchat' nozdri, neobhodimo nauchit'sya... ih
zakryvat', chtoby praktikovat' poocherednoe dyhanie. Na pravoj ruke zagnite
srednij i ukazatel'nyj pal'cy. Bol'shim pal'cem zakryvajte pravuyu nozdryu, a
bezymyannym i mizincem - levuyu.
Na pravoj ruke zagnite srednij i ukazatel'nyj pal'cy. Bol'shim pal'cem
zakryvajte pravuyu nozdryu, a bezymyannym i mizincem -levuyu.
Poocherednoe dyhanie - bazovoe uprazhnenie pranayamy. Delajte ego kazhdyj
den'!
CHtoby zakryt' nozdryu, neobhodimo nazhimat' v strogo opredelennom meste
nosa. Ego ochen' legko najti. Slozhite pal'cy, kak pokazano na foto na str.
50. Provedite po nosovoj peregorodke sverhu vniz do togo mesta, gde ona
zakanchivaetsya i nachinayutsya kryl'ya nosa. |to i est' to mesto, gde zazhimaetsya
nos. Rekomenduetsya, chtoby nogti ne kasalis' kozhi -tol'ko podushechki pal'cev.
Teper' mozhno pristupit' k uprazhneniyu.
1. Polozhenie tela kak vsegda rasslablennoe, s pryamoj spinoj;
2. Skoncentrirujtes';
3. Dyshite medlenno i gluboko, ne zakryvaya nozdrej;
4. Teper' zakrojte pravuyu nozdryu bol'shim pal'cem;
5. Tiho i medlenno vdohnite cherez levuyu;
6. Zaderzhite dyhanie i zakrojte obe nozdri na odnu - dve sekundy, ne
bol'she!
7. Derzhite levuyu nozdryu zakrytoj i vydohnite cherez pravuyu kak mozhno
tishe i glubzhe;
8. Kogda legkie osvobodyatsya, vdohnite cherez pravuyu -tiho i medlenno;
9. Zakrojte obe nozdri, podozhdite neskol'ko sekund;
10. Vydohnete cherez levuyu, kak vsegda medlenno i tiho;
11. Opyat' vdohnite cherez tu zhe nozdryu.
Prodolzhajte uprazhnenie po sleduyushchej sheme:
vydohnut' cherez levuyu; vdohnut' cherez levuyu; vydohnut' cherez pravuyu;
vdohnut' cherez pravuyu; vydohnut' cherez levuyu;
vdohnut' cherez levuyu; i t. d.
Koncentraciya
Vnachale vashe vnimanie budet pogloshcheno cheredovaniem
pal'cev i nozdrej. No to, chto snachala kazhetsya slozhnym,
potom stanovitsya prostym i ponyatnym. Kogda vy smozhete
otvlech'sya ot svoih pal'cev, skoncentrirujtes' na dvizhenii
vozduha i, konechno zhe, popytajtes' predstavit' dvizhenie
prany.
Samoe blagopriyatnoe vremya
Vypolnyat' mozhno eto uprazhnenie kak utrom, tak i vecherom. Glavnoe - ne
delat' ego posle edy, podozhdite hotya by polchasa.
Dlitel'nost'
Vy mozhete delat' eto uprazhnenie skol'ko ugodno, poka ne pochuvstvuete
ustalost'. Ne podumajte, chto ustanut legkie, - nepriyatnye oshchushcheniya
nablyudayutsya v pal'cah ili kisti ruki. CHtoby ruka ne ustavala, ee sleduet
prizhat' k grudi. V skorom vremeni vy najdete dlya sebya maksimal'no udobnoe
polozhenie. Esli cherez neskol'ko minut vy oshchutite teplo vo lbu,--eto
oznachaet, chto vy delaete uprazhnenie pravil'no. Kletki nachali dyshat' i
zaryazhat'sya pranoj. Treniruyas' takim obrazom, vy ochistite nadi cherez
neskol'ko nedel'. No pervye simptomy uluchsheniya proyavyatsya uzhe posle
neskol'kih zanyatij.
Proporcii vdoha i vydoha
Ponachalu ne zabot'tes' o proporciyah. Sledite, chtoby vashe dyhanie bylo
medlennym. CHerez kakoe-to vremya, kogda uprazhnenie stanet dlya vas privychnym,
postarajtes', chtoby vdoh i vydoh byli odinakovy. Dostignuv etogo, perejdite
k Drugim, bolee slozhnym uprazhneniyam.
Vnimanie
Izbegajte napryazheniya myshc lica, osobenno vokrug glaz, na lbu, gubah i
podborodke. Ne szhimajte zuby, rasslab'te chelyusti, yazyk, gorlo i sheyu. Rot
derzhite slegka priotkrytym, a glaza - zakrytymi.
Pranayama.
13. Kumbhaka -zaderzhka dyhaniya
"Tamin sari sasa prasvasa yorgati viccedha pranayama"
"Pranayama - eto zaderzhka dyhaniya posle vdoha ili vydoha". (Patandzhali,
"Joga-sutry".)
|ta citata ukazyvaet na vazhnost' zaderzhki dyhaniya v Pranayame. Bolee
togo, ona yavlyaetsya osnovoj pranayamy.
Predlagaemuyu glavu stoit izuchit' doskonal'no. Rassmotrev vse
posledstviya, k kotorym mozhet privesti zaderzhka dyhaniya, vy smozhete
samostoyatel'no i bezopasno ee praktikovat'. Ona prineset vam pol'zu ne
tol'ko dlya fizicheskogo, no i psihicheskogo zdorov'ya.
Jogi sposobny zaderzhivat' dyhanie na dlitel'noe vremya (polchasa ili chas)
bez rokovyh posledstvij. |to yavlenie ne ostavlyaet v pokoe vseh nashih
fiziologov. No jogi praktikuyut ego ne dlya togo, chtoby udivlyat' uchenyh, no
chtoby kontrolirovat' pranu i mysli. |ta tehnika ne prednaznachena dlya
spektaklya. Dolgoe vremya ona hranilas' v strogom sekrete. Dlya joga pranayama
nachinaetsya s zaderzhki dyhaniya ili, po men'shej mere, s uprazhnenij, kotorye
etomu sposobstvuyut. Special'no dlya evropejcev zametim, chto ee nel'zya delat'
vpopyhah! Neobhodimo ser'ezno podgotovit'sya. Vse vysheopisannye uprazhneniya -
podgotovitel'nye.
Prinimaya vo vnimanie vse posledstviya, k kotorym mozhet privesti zaderzhka
dyhaniya, sleduet zametit', chto ona ne dlya malodushnyh. Zdes' trebuyutsya
blagorazumie i zdravyj smysl. K tomu zhe, esli vashi zanyatiya prohodyat bez
nastavnika, vy obyazatel'no dolzhny predstavlyat', chto proishodit s telom vo
vremya zaderzhki dyhaniya.
Kak zaderzhka dyhaniya otrazhaetsya na fiziologii? Rassmotrim eto yavlenie
na primere priznannyh masterov, sposobnyh zaderzhivat' dyhanie na 30 minut i
bol'she, - ... tyulenej i morzhej. |ti zhivotnye ochen' interesny dlya nas s
nauchnoj tochki zreniya, tak kak, nesmotrya na preimushchestvenno vodnyj obraz
zhizni, ih fiziologiya shodna s chelovecheskoj.
Pochemu zhe my mozhem zaderzhivat' dyhanie vsego lish' na 25 - 75 sekund,
chto sostavlyaet 10% ot vozmozhnostej morzha? Est' tol'ko odno mlekopitayushchee,
kotoroe mozhet sorevnovat'sya s tyulenem, - eto lenivec. My ne imeem v vidu
osobennost' chelovecheskogo haraktera. Lenivec - eto zhivotnoe, obitayushchee v
sel've Brazilii. Ono zhivet na derev'yah i svoe nazvanie poluchilo iz-za
fenomenal'noj medlitel'nosti.
No vernemsya k tyulenyam. V fevrale 1964 goda internacional'naya nauchnaya
ekspediciya napravilas' na Gvadelupu, chtoby proizvesti seriyu eksperimentov.
Podklyuchiv k zhivotnym sistemu datchikov i pomestiv ih v bassejn, uchenye
nablyudali za processami, proishodyashchimi v organizme zhivotnyh. Ih pogruzhali na
10, 20 i 30 minut. Izmeneniya v organizme proishodili tol'ko posle neskol'kih
pogruzhenij. Pribory pokazali, chto kak tol'ko nos morzha kasalsya vody, ritm
bieniya ego serdca sushchestvenno snizhalsya. Na poverhnosti pul's kolebalsya ot 80
do 90, a pod vodoj padal do 12 udarov v minutu. Sootvetstvenno snizhalas' i
skorost' cirkulyacii krovi. |to zashchitnaya reakciya organizma, pozvolyayushchaya
morzham ekonomit' kislorod. Kazalos' by, eto dolzhno privodit' k ves'ma
pechal'nym posledstviyam: nehvatka kisloroda dlya serdca ili mozga mozhet
okazat'sya smertel'noj.
Uchenye takzhe zametili, chto vo vremya pogruzheniya krovenosnye sosudy
hvosta i plavnikov suzhalis' i kislorod, rastvorennyj v krovi, postupal
tol'ko k organam, imeyushchim pervostepennoe znachenie, - k serdcu i mozgu. V
hode dal'nejshih issledovanij uchenym udalos' vyyasnit', kak morskoj slon
vyzhivaet v etih sloviyah. Okazalos', chto dlya pitaniya konechnostej tyulen'
ispol'zuet kislorod, nakopivshijsya v myshcah! V tele zhivotnogo menyaetsya obmen
veshchestv, - ono ispol'zuet zapasy sahara dlya proizvodstva energii, ekonomya
tem samym kislorod v krovi.
V hode dal'nejshih issledovanij uchenye vyyasnili, chto lovcy zhemchuga,
podobno morskim slonam, nauchilis' ispol'zovat' kislorod v men'shem
kolichestve. Podobnye issledovaniya provodyatsya uchenymi ne tol'ko iz
lyuboznatel'nosti. |kipazhi podvodnyh lodok, piloty sverhskorostnyh samoletov
i kosmonavty podverzheny opasnosti kislorodnogo golodaniya. Esli by chelovek
umel, kak tyulen', obhodit'sya bez vozduha, eto pomoglo by izbezhat' mnogih
neschastnyh sluchaev.
Itak, uchenye vyyasnili, chto takaya sposobnost' u cheloveka est', no ona
nahoditsya v permanentnom sostoyanii. I, sledovatel'no, ee mozhno razvivat'.
Posledovali novye eksperimenty. Starogo lovca zhemchuga poprosili opustit'
golovu v sosud s vodoj. Momental'no pul's upal do 12 udarov v minutu i
prodolzhal snizhat'sya. |to obespokoilo uchenyh. Oni prervali eksperiment i
sprosili u starika, kak on sebya chuvstvuet. Odnako on nahodilsya v prekrasnom
sostoyanii... Kogda zhe etogo cheloveka prosili prosto zazhat' nos pal'cami i
zaderzhat' dyhanie, padenie pul'sa bylo ne takim sushchestvennym! Issledovateli
prishli k vyvodu, chto osnovnuyu rol' v etom igraet psihologicheskij faktor.
Jogi podtverzhdayut, chto praktika zaderzhki dyhaniya privodit v dejstvie
psihofiziologicheskie mehanizmy, nahodyashchiesya v rudimentarnom sostoyanii. Vy
sprosite -pochemu? i kak?
Otvet na etot vopros dat' ne prosto, tak kak uprazhneniya pranayamy
ohvatyvayut vse psihofizicheskie processy. V to zhe vremya mozhno vydelit'
glavnoe: v Hatha-joge zaderzhka dyhaniya privodit k osvobozhdeniyu energii
(prany) i pozvolyaet luchshe ee raspredelit'. V etot moment jog mozhet napravit'
ee v lyuboe mesto, kuda schitaet neobhodimym.
Stimulyator kletochnogo dyhaniya
Odnoj iz zadach vseh uprazhnenij pranayamy, svyazannyh s Kumbhakoj,
yavlyaetsya stimulyaciya kletochnogo dyhaniya. Neobhodimo zametit', chto sushchestvuyut
dva tipa dyhaniya.
Pervyj - eto legochnoe, ili vneshnee dyhanie. Ono obespechivaet rabotu
nervnoj i muskul'noj sistem i gazoobmen v al'veolah. Vneshnee dyhanie
vklyuchaet dve fazy: vdoh i vydoh. Jogi vydelyayut eshche dve:
1) Rechaka - vydoh;
2) Kumbhaka s pustymi legkimi;
3) Puraka - vdoh (ego effektivnost' zavisit ot vydoha);
4) Kumbhaka s napolnennymi legkimi.
Iz modifikacij etih stadij sostoyat vse uprazhneniya pranayamy. S tochki
zreniya pranayamy zaderzhka dyhaniya imeet pervostepennoe znachenie, a dve drugie
stadii - neobhodimoe uslovie osushchestvleniya Kumbhaki.
Vtoroj tip - vnutrennee, ili kletochnoe dyhanie. Vnutrennee dyhanie
vklyuchaet v rabotu vse kletki organizma, a eto odna iz glavnyh zadach
pranayamy.
Uprazhneniya neobhodimo vypolnyat' do poyavleniya pota. (Kstati, v nashem
umerennom klimate pot vydelyaetsya znachitel'no medlennee, chem v Indii.)
Aktivizaciya raboty kletok privodit k ozhivleniyu deyatel'nosti organizma i
uskoreniyu vseh biologicheskih processov. Osvobozhdennaya energiya sluzhit dlya
psihofiziologicheskih celej, o kotoryh my pogovorim pozzhe. Zapadnyj chelovek,
zhivushchij preimushchestvenno v zakrytyh pomeshcheniyah, imeet malo vozmozhnostej
stimulirovat' kletochnoe dyhanie. Praktika uprazhnenij pranayamy garantiruet
vospolnenie etogo probela, uluchshaya zhiznennyj tonus i pomogaya organizmu
perenosit' ustalost'.
Gradacii
|ffekt zaderzhki dyhaniya zavisit ot ee dlitel'nosti. Sushchestvuet
neskol'ko gradacij Kumbhaki s polnymi legkimi.
1. Kumbhaka prodolzhitel'nost'yu ot 3 do 20 sekund. Zadacha takogo vida
Kumbhaki, dostupnogo vsem, - sposobstvovat' usvoeniyu vdyhaemogo vozduha. Pri
normal'nom dyhanii chelovek ispol'zuet 6% iz 21% kisloroda, soderzhashchegosya v
vozduhe. Takim obrazom, vydyhaemyj vozduh soderzhit 14 -15% kisloroda. |togo
dostatochno, chtoby privesti v chuvstvo cheloveka, delaya emu iskusstvennoe
dyhanie "rot v rot". Zaderzhka dyhaniya sposobstvuet bolee polnomu usvoeniyu
kisloroda legkimi i vydeleniyu izbytka uglekislogo gaza. V etom sluchae
dyhanie proizvoditsya s maksimal'noj effektivnost'yu. |tot vid Kumbhaki mozhno
praktikovat' v lyubom meste, protivopokazanij u nego net. On takzhe yavlyaetsya
neobhodimym predvaritel'nym etapom dlya sleduyushchih uprazhnenij.
2. Kumbhaka prodolzhitel'nost'yu ot 20 do 90 sekund. Esli zaderzhka
dyhaniya dlitsya bol'she 20 sekund, to ee rezul'taty ochevidnej. Ona ne opasna,
esli sledovat' vsem ukazaniyam. Na nachal'nom etape zhelatel'no zanimat'sya s
rukovoditelem. Zaderzhka dyhaniya dlitsya do razumnyh predelov (ne nasilujte
svoj organizm i ne primenyajte silu voli!). Polagayas' na vashe blagorazumie,
skazhu, chto etim uprazhneniem mozhno zanimat'sya kazhdyj den', no est' i
protivopokazaniya, o kotoryh my pogovorim pozzhe.
3. Kumbhaka prodolzhitel'nost'yu ot 90 sekund do neskol'kih minut. |tot
vid Kumbhaki mozhet vyzvat' u joga kontroliruemoe predkomatoznoe sostoyanie i
polnost'yu vosstanovit' utrachennye vozmozhnosti organizma (naprimer, vyrabotka
biostimulyatorov, otkrytyh Filatovym). |tot fenomen stoit opisat' podrobnee.
V 1933 professor Filatov, chlen Medicinskoj Akademii SSSR, specialist po
peresadke rogovicy, byl udivlen, kogda obnaruzhil, chto tkani, hranivshiesya v
zamorozhennom vide, prizhivayutsya luchshe, chem svezhie. |tot neozhidannyj fakt
zastavil uchenyh issledovat' vse processy, proishodyashchie v zhivyh zamorozhennyh
tkanyah, a takzhe pronablyudat' reakciyu organizma pri ih peresadke. Vskore oni
stolknulis' eshche s odnoj zagadkoj: tkani, hranivshiesya zamorozhennymi, ne
tol'ko luchshe prizhivalis', no i okazyvali blagopriyatnoe vozdejstvie na ves'
organizm v celom.
Filatov predpolozhil, chto v holode, chtoby vyzhit', kletki vynuzhdeny
vyrabatyvat' stimuliruyushchie veshchestva. Posle dolgih issledovanij on
sformuliroval svoyu znamenituyu teoriyu: "Kletki, popadaya v neblagopriyatnye, no
ne smertel'nye usloviya, nachinayut vyrabatyvat' stimulyatory, kotorye sposobny
aktivizirovat' rabotu vsego organizma".
Voznikaet vopros: esli pomestit' vse telo "v neblagopriyatnye, no ne
smertel'nye usloviya", - ne budut li vyrabatyvat'sya takie zhe stimulyatory?
|ta gipoteza vpolne obosnovanna. Vyvod, sdelannyj Filatovym, ob®yasnyaet
nam utverzhdenie Rishi o tom, chto pranayama - istochnik molodosti.
Dejstvitel'no, pranayama-eto nastoyashchaya fiziologicheskaya akrobatika. Pravda, ne
vsegda bezopasnaya, i poetomu eyu luchshe vsego zanimat'sya pod nablyudeniem
rukovoditelya.
|ti zamechaniya rasprostranyayutsya tol'ko na uprazhneniya vysshej gradacii -
zaderzhka dyhaniya bol'she chem na dve minuty. My zhe zajmemsya vtoroj kategoriej,
naibolee podhodyashchej dlya nas.
Kak Kumbhaka No2 vliyaet na fiziologiyu cheloveka?
1. Menyaetsya cirkulyaciya krovi. Poetomu luchshe vsego zanimat'sya eyu v poze
Lotosa (padmasana) ili hotya by v vadzhrasane, chtoby ostanovit' priliv krovi k
nogam, usiliv tem samym priliv ee k mozgu i serdcu.
2. Proishodit izmenenie obmena veshchestv: dlya polucheniya kisloroda
nachinayut rasshcheplyat'sya zapasy sahara.
3. Uvelichivaetsya soderzhanie uglekislogo gaza v krovi i nachinaet
povyshat'sya temperatura tela. Kstati, legochnoe dyhanie vypolnyaet funkciyu
teplovogo radiatora, kotoryj vyvodit iz organizma izlishki tepla, vydelyaemogo
kletkami v processe okisleniya. Dvigatel' avtomobilya sgorel by pri otsutstvii
takogo ustrojstva. Pri zaderzhke dyhaniya legochnyj radiator otklyuchaetsya, zato
aktiviziruet svoyu rabotu kozhnyj. |to ob®yasnyaet obil'noe potootdelenie vo
vremya uprazhnenij.
S pomoshch'yu podobnyh uprazhnenij jogi boryutsya s holodom. Izvestnyj Guru
Svami Dhirendra Brahmachari, priletevshij zimoj v SSSR dlya obucheniya
kosmonavtov joge, vyshel iz samoleta v prozrachnom musline. Sovetskie oficery,
kotorye ego vstrechali, zakutavshis' v mehovye pal'to, byli oshelomleny, uvidev
ego ulybayushchimsya. Odin zabotlivyj moskvich dazhe predlozhil emu svoj polushubok,
na chto Dhirendra Brahmachari otvetil: "YA proizvozhu teplo v svoem sobstvennom
organizme, kogda eto neobhodimo".
"Gnezdo zhizni"
Osnovnoe vliyanie Kumbhaka No2 okazyvaet na nervnuyu sistemu, v
osobennosti na dyhatel'nyj centr, raspolozhennyj v verhnej chasti spinnogo
mozga, - v vypuklosti, kotoraya nazyvaetsya "zhiznennym gnezdom". Legkij ukol v
eto mesto mozhet okazat'sya smertel'nym. Funkciya etogo centra - adaptaciya
dyhaniya k vneshnim usloviyam i vnutrennemu sostoyaniyu organizma. |to nastoyashchij
rezonator psihicheskogo i fizicheskogo zdorov'ya. CHerez nego prohodit ogromnoe
kolichestvo informacii: izmeneniya rN-faktora krovi, urovnya soderzhaniya
uglekislogo gaza i kisloroda, kolebaniya davleniya. Dyhatel'nyj centr yavlyaetsya
chast'yu spinnogo mozga. On svyazan s nervnoj sistemoj, bluzhdayushchim nervom (o
kotorom rech' pojdet dal'she) i s mozgovymi centrami.
Lyubye izmeneniya vneshnej sredy ili psihologicheskogo sostoyaniya
(umstvennaya rabota, perezhivaniya) vliyayut na nego, i sootvetstvenno menyaetsya
ritm dyhaniya. Dyhatel'nyj centr i krovenosnaya sistema vzaimodejstvuyut mezhdu
soboj.
Osobennost' etogo centra- avtonomnaya rabota, odnako on mozhet poluchat'
prikazy ot soznatel'nogo "YA" i "sotrudnichat'" s nim. Kumbhaka No2 pomozhet
vam ovladet' etim umeniem. Provedem parallel' s tehnikoj. Samolet
upravlyaetsya avtomaticheski. Pilot nablyudaet za rabotoj sistem. Tem ne menee,
on mozhet otklyuchit' avtopilot i vzyat' shturval v svoi ruki. Soznatel'noe "YA"
nashego organizma vmeshivaetsya v rabotu dyhatel'noj sistemy, chtoby uskorit',
zamedlit' ili ostanovit' ee.
Upravlenie refleksami
Dyhanie, s odnoj storony, - organicheskaya reflektornaya deyatel'nost', a s
drugoj - soznatel'naya i dobrovol'naya. My ne mozhem rukovodit' rabotoj pecheni,
zheludka ili selezenki, no my v sostoyanii izmenit' ritm dyhaniya. CHto zhe
proishodit, kogda dyhanie perehodit na soznatel'nyj uroven'? Nashe "YA"
nahoditsya v neposredstvennom kontakte s nim. Vo vremya Kumbhaki soznatel'noe
"YA" kontroliruet dyhatel'nyj centr i beret v svoi ruki pul't upravleniya vsem
organizmom. CHerez kakoe-to vremya "YA" vstupaet v konflikt s refleksami.
Dyhatel'nyj centr, registriruya izmeneniya sostava krovi - povyshenie urovnya
uglekislogo gaza i ponizhenie soderzhaniya kisloroda, vklyuchaet v rabotu
mehanizmy, otvetstvennye za nepreryvnost' dyhaniya. Takim obrazom, Kumbhaka
stimuliruet rabotu dyhatel'nogo centra, kotoryj napryamuyu svyazan s bluzhdayushchim
nervom.
Bluzhdayushchij nerv
Napomnim, chto simpaticheskaya sistema yavlyaetsya chast'yu vegetativnoj
nervnoj sistemy. Ona vklyuchaet v sebya nervnye kletki grudnogo i
verhnepoyasnichnogo otdelov spinnogo mozga i uchastvuet v adaptacii raboty
zhiznenno vazhnyh organov chelovecheskogo tela pri izmenenii parametrov
okruzhayushchej sredy.
Bluzhdayushchij nerv - eto desyataya para cherepnyh nervov. On innerviruet
glotku, gortan', trahei, legkie, aortu, serdce, pishchevod, zheludok, tonkij
kishechnik, podzheludochnuyu zhelezu, pechen', selezenku, pochki i krovenosnye
sosudy, t. e. prakticheski vse vazhnye organy.
Simpaticheskaya sistema i bluzhdayushchij nerv vypolnyayut protivopolozhnye
funkcii: pervaya - aktiviruyushchuyu, vtoroj - tormozyashchuyu.
Bluzhdayushchij nerv predohranyaet organizm ot perevozbuzhdeniya, kotoromu
chrezmerno podverzheny zhertvy tehnokraticheskoj civilizacii.
Sovremennye evropejcy chasto stradayut narusheniyami nervnogo ravnovesiya.
Osnovnye ego priznaki - rasshirennye zrachki, suhost' vo rtu, holodnyj pot i
blednost' lica. Pod vozdejstviem simpaticheskoj sistemy uskoryaetsya ritm
bieniya serdca i uhudshaetsya peristal'tika pishchevaritel'nogo trakta, chto
zachastuyu privodit k zaporam. |to klassicheskij sindrom gorozhanina,
ohvachennogo vihrem problem i iznurennogo rabotoj. On ploho spit, ego nervy
napryazheny, on neterpim i agressiven.
Kumbhaka, stimuliruya bluzhdayushchij nerv, - antagonist simpaticheskoj
sistemy, - sposobstvuet vydeleniyu slyuny, potootdeleniyu, umen'sheniyu
serdechnogo ritma, zamedlyaet pul's, uluchshaet peristal'tiku kishechnika i rabotu
zhelez.
Zaderzhka dyhaniya takzhe vosstanavlivaet nervnoe ravnovesie.
Nevrastenikam bol'she, chem komu by to ni bylo, neobhodimo zanimat'sya
dyhatel'noj gimnastikoj. Kumbhaka No2 - luchshij stabilizator nervnoj sistemy.
14. Tehnika
zaderzhki dyhaniya
Zaderzhka dyhaniya uvelichivaet zhiznesposobnost' kletok, stimuliruet
pranicheskie obmennye processy vo vsem tele i sposobstvuet uvelicheniyu
vyrabatyvaemoj organizmom bioenergii. Krome togo, podobnaya praktika
polozhitel'no vliyaet na nervnuyu sistemu v celom. Vy nesomnenno smozhete
ubedit'sya v pravdivosti moih slov, no pri uslovii soblyudeniya nekotoryh
pravil:
1. CHtoby sdelat' dostatochno gibkim pozvonochnyj stolb, regulyarno
praktikujte klassicheskie asany. Sovsem ne sluchajno v starinnyh traktatah (v
chastnosti, v Ashtanga-Joge Patandzhali) asany opisany kak faza, predshestvuyushchaya
Pranayame. Asany aktiviziruyut cirkulyaciyu krovi, otkryvayut kapillyary i dayut
vozmozhnost' osvobozhdennoj vo vremya zaderzhek dyhaniya prane ravnomerno
raspredelit'sya po vsemu organizmu. Dlitel'nye uprazhneniya po zaderzhke dyhaniya
mogut sprovocirovat' pranicheskie rasstrojstva, esli chelovek, ih
praktikuyushchij, ne byl dostatochno podgotovlen pri pomoshchi asan (k primeru, - s
nedostatochno gibkim pozvonochnikom).
Zaderzhku dyhaniya na sorok sekund i bolee nastoyatel'no rekomenduetsya
vypolnyat' tol'ko posle serii asan.
2. Vo vremya praktiki pranayamy s Kumbhakoj neobhodimo, chtoby pozvonochnyj
stolb vse vremya ostavalsya maksimal'no pryamym. Dlya etogo neobhodimo slegka
naklonit' korpus vpered. Pri etom vy ne dolzhny oshchushchat' nikakogo napryazheniya v
myshcah, a tem bolee ih rastyagivat'.
3. Vo vremya zaderzhki dyhaniya vypolnyaetsya Mula-Bandha, kotoraya sostoit v
posledovatel'nom rasslablenii i napryazhenii anal'nogo sfinktera, chto
polozhitel'no vliyaet na peristal'tiku.
4. Uprazhneniya neobhodimo vypolnyat' natoshchak. Esli v dyhatel'nye
uprazhneniya ne vhodyat zaderzhki dyhaniya, oni mogut vypolnyat'sya v lyuboe vremya,
no k Pranayame s Kumbhakoj eto ne otnositsya.
Pri opredelenii promezhutka vremeni mezhdu poslednim priemom pishchi i
trenirovkoj neobhodimo uchest' vashi individual'nye osobennosti, a takzhe
obratit' vnimanie na to, kakuyu pishchu vy eli. U odnih lyudej pishchevaritel'nyj
process ochen' medlennyj, u drugih pishcha perevarivaetsya bystro.
V zavisimosti ot etogo vremya mezhdu priemom pishchi i zanyatiyami mozhet
var'irovat'sya ot polutora do pyati chasov. Esli zhe pranayama praktikuetsya posle
serii asan, - vse normal'no, potomu, chto neobhodimym usloviem dlya ee
vypolneniya yavlyaetsya pustoj zheludok. No v lyubom sluchae ne stoit boyat'sya
ser'eznyh oslozhnenij, krome razve chto kratkovremennogo rasstrojstva
zheludochno-kishechnogo trakta.
5. Progressivnaya trenirovka. K etomu punktu neobhodimo otnestis' s
osobennym vnimaniem potomu, chto kazhushchayasya legkost' praktik zaderzhki dyhaniya
mozhet privlech' lyudej sovershenno ne podgotovlennyh. CHuvstvo ejforii, kotoroe
poyavlyaetsya vo vremya praktiki, natolknet ih na mysl' uvelichit' dlitel'nost' i
chastotu zaderzhek dyhaniya, chto mozhet privesti k povysheniyu temperatury.
Privedu yarkij primer; odin molodoj chelovek imel vrozhdennye problemy s
pozvonochnikom, kotorye meshali emu polnocenno vypolnyat' asany. Odnako, yunosha
byl sil'no uvlechen jogoj. On ezhednevno zanimalsya meditaciej i umstvennoj
koncentraciej. Prochitav opisaniya praktik pranayamy, molodoj chelovek nachal
zanimat'sya s pervogo zhe dnya nedopustimo mnogo, ispytyvaya pri etom
"neobyknovennuyu legkost'". Na sleduyushchij den' nash geroj pozvonil mne i
soobshchil, chto u nego temperatura podnyalas' do 39°. On prosil soveta, dazhe ne
predstavlyaya, chto prichina ego bolezni - nepravil'no vypolnennye uprazhneniya
pranayamy. Fizicheskoe sostoyanie ego pozvonochnogo stolba povleklo za soboj
nepravil'noe raspredelenie energii, chto i vyzvalo povyshenie temperatury.
Esli vo vremya trenirovki vam stanovitsya zharko, ne panikujte, - eto
sovershenno normal'no. No podobnoe sostoyanie ne dolzhno byt' slishkom
prodolzhitel'nym i ne dolzhno sohranyat'sya posle okonchaniya vashih zanyatij. A
nebol'shoe povyshenie temperatury ne prichinit vam vreda. YA vstrechal lyudej,
kotorye posle podobnyh oshchushchenij voobshche otkazyvalis' ot uprazhnenij po
zaderzhke dyhaniya, no schitayu takie dejstviya sovershenno neobosnovannymi.
Potrenirovavshis' kakoe-to vremya, vy soglasites' so mnoj.
6. Est' li oshibka, kotoruyu sovershayut pochti vse nachinayushchie? Takaya oshibka
est', - eto popytka nabrat' kak mozhno bol'she vozduha v legkie. Schitaetsya,
chto takaya procedura sdelaet zaderzhku dyhaniya bolee prodolzhitel'noj. |to
standartnoe zabluzhdenie. Poslednij vdoh ne vliyaet na dlitel'nost' zaderzhki.
Kolichestvo kisloroda v legkih ochen' neveliko po sravneniyu s kolichestvom
etogo veshchestva, postupayushchego v krov'. Nasyshchenie krovi kislorodom zavisit v
osnovnom ot predydushchih vdohov. Poetomu, pered tem kak zaderzhat' dyhanie,
neobhodimo vypolnit' seriyu medlennyh i glubokih vdohov, chtoby "provetrit'"
legkie, rekomenduyutsya Kapalabhati i Bhastrika (sm. gl. 25 i gl. 27).
Podobnye uprazhneniya provociruyut aktivnyj vybros SO2, i poetomu, posle
vypolneniya zaderzhki, neobhodimo ih povtorit', chtoby kolichestvo SO2 vernulos'
na prezhnij uroven'. Oshibochno schitat', chto SO2: vreden; kakoe-to ego
kolichestvo neobhodimo organizmu, tak kak eto odin iz bazovyh himicheskih
elementov v sostave krovi. CHtoby zaderzhka dyhaniya vypolnyalas' korrektno,
neobhodimo sperva sdelat' seriyu glubokih vdohov, - ne menee pyati (prichem,
poslednij nichem ne dolzhen otlichat'sya ot predydushchih). Zatem zaderzhat'
dyhanie, no ne rezko. Vo vremya zaderzhki, kak i vo vremya vypolneniya glubokih
vdohov, nuzhno skoncentrirovat'sya na tom, chto proishodit v vashem tele,
osobenno v oblasti grudnoj kletki, i prislushivat'sya k bieniyu serdca.
7. Vo vremya zaderzhki dyhaniya vse processy, proishodyashchie v organizme,
kak by usilivayutsya ( vo vsyakom sluchae, u vas mozhet vozniknut' takoe
oshchushchenie); uzhe cherez neskol'ko sekund chastota udarov serdca sokratitsya, no
oni budut bolee sil'nymi. Krovoobrashchenie budet pohozhe na pul'saciyu,
sotryasayushchuyu vashu grudnuyu kletku. Esli vse eto proishodit, znachit vy na
pravil'nom puti, to est' vash organizm reagiruet normal'no. CHerez kakoe-to
vremya (a ono mozhet byt' razlichnym v zavisimosti ot vozmozhnostej kazhdogo
praktikuyushchego) organizm potrebuet vozduha, i, esli vy novichok, to ne sleduet
soprotivlyat'sya etomu zhelaniyu. Starajtes' tol'ko, chtoby vydoh byl spokojnee.
Nekotorye mastera sovetuyut sdelat' neglubokij dopolnitel'nyj vdoh
neposredstvenno pered vydohom.
8. Vydoh dolzhen byt' medlennyj i polnyj. Vy kak by vytalkivaete ostatki
vozduha pri pomoshchi mezhrebernyh myshc i myshc bryushnogo pressa. Posle vydoha
zaderzhite dyhanie na neskol'ko sekund, chtoby vdoh osushchestvilsya
avtomaticheski. Izbegajte grubyh ili rezkih dvizhenij. Esli vy ne v sostoyanii
kontrolirovat' vydoh, znachit, vy pereuserdstvovali. |to proishodit, kogda
zaderzhka dyhaniya dlitsya ochen' dolgo i organizm trebuet bystrogo opustosheniya
i napolneniya legkih svezhej porciej vozduha. Neobhodimo kontrolirovat' vse
fazy dyhaniya: vdoh i vydoh. Esli posle dlitel'noj zaderzhki dyhaniya vy
vynuzhdeny sdelat' rezkij vydoh i zatem takoj zhe vdoh, - ne volnujtes',
nikakih posledstvij eto za soboj ne povlechet. Prosto vy dolzhny sokratit'
prodolzhitel'nost' Kumbhaki, a so vremenem opyat' ee uvelichit'.
Praktikuya zaderzhku dyhaniya, vy mozhete pochuvstvovat' ustalost' (no ne
iznemozhenie); u vas takzhe mozhet vystupit' pot. V etot moment v organizme
proishodit nechto osobennoe: "Adept dolzhen zanimat'sya Kumbhakoj do teh por,
poka ne pochuvstvuet, chto prana napolnyaet ego ot golovy do konchikov pal'cev.
Tol'ko togda on dolzhen medlenno vydohnut' cherez pravuyu nozdryu" (Hatha-Jogi
Pradipika, N, 49). Ochen' horosho sdelat' podryad 5-6 uprazhnenij pranayamy s
zaderzhkoj dyhaniya; zatem otdohnut' kakoe-to vremya i povtorit' etu seriyu
zanovo. Vy udivites', kogda zametite, chto v techenie vtoroj serii zaderzhivat'
dyhanie stalo namnogo legche. Kumbhaka horosho stimuliruet rabotu selezenki,
kotoraya vybrasyvaet v krovenosnyj potok bol'shee kolichestvo krasnyh telec.
Posle neskol'kih vdohov eta krov', nasyshchennaya gemoglobinom, pozvolyaet delat'
bolee dlitel'nye zaderzhki dyhaniya. Ne pytajtes' zanimat'sya s sekundomerom.
|to slishkom modernizirovannyj pribor, kotoryj ispol'zuyut na zapade. No dlya
jogi on sovershenno ne primenim. On sbivaet adepta, i v nekotoryh sluchayah
zastavlyaet perehodit' dozvolennye organizmom grani vynoslivosti.
15. Anuloma-Viloma
Put' ko vsem uprazhneniyam pranayamy s Kumbhakoj nam uzhe otkryt. S etogo
momenta vse, kto praktikoval raznye vidy dyhatel'nyh tehnik, mogut perejti k
zaderzhke dyhaniya. Ukazaniya kasatel'no koncentracii ostayutsya v sile.
Zajmites' uprazhneniem, opisannym v 12-j glave, vnesya nekotorye izmeneniya:
Vydohnut' cherez levuyu nozdryu;
vdohnut' cherez levuyu;
Kumbhaka s polnymi legkimi;
vydohnut' cherez pravuyu nozdryu;
vdohnut' cherez pravuyu;
Kumbhaka s polnymi legkimi;
prodolzhajte v takom zhe poryadke.
Vo vremya zaderzhki dyhaniya obe nozdri zazhaty. Bez Kumbhaki eto
uprazhnenie nazyvaetsya Nadi-SHodhana, a vklyuchaya ee - Anuloma-Viloma, vazhnaya
klassicheskaya tehnika pranayamy.
16. Ritm
V etoj glave my rassmotrim dva vazhnejshih elementa pranayamy: ritm i
proporcii faz dyhaniya. Kazhdoe yavlenie prirody imeet svoj ritm. Vrashchenie
Zemli vokrug svoej osi i vokrug Solnca obuslovlivaet smenu dnya i nochi i
vremen goda.
|tot cikl ustanovilsya ne sluchajno; on zavisit ot plotnosti materii i
raspolozheniya planety v Solnechnoj sisteme. Ritm - osnovnoj zakon Vselennoj. S
momenta vozniknoveniya zhizni na Zemle, bud' to rastitel'noj, zhivotnoj ili
chelovecheskoj, evolyuciya proishodila po etomu zakonu. Kak vy dumaete, sluchajno
li, chto lunnyj mesyac i menstrual'nyj cikl u zhenshchiny dlyatsya 28 dnej?
Ne vdavayas' v podrobnosti vliyaniya kosmicheskih ritmov na
psihofiziologicheskoe sostoyanie (eto ne yavlyaetsya zadachej dannoj knigi),
skazhem, chto chelovek ochen' vospriimchiv k nim. Dva osnovnyh i vzaimosvyazannyh
ritma nashego organizma -eto bienie serdca i dyhanie. CHastota serdechnyh
sokrashchenij zavisit ot sily serdechnoj myshcy, gustoty krovi i diametra
krovenosnyh sosudov.
Krovenosnye sosudy nastol'ko tonki, chto dazhe eritrocity, 5 millionov
kotoryh edva zapolnyayut ob®em v 1 kubicheskij millimetr, vynuzhdeny
"vystraivat'sya v ryad". Obshchaya dlina kapillyarov chelovecheskogo organizma
dostigaet 100 000 kilometrov, a ih ploshchad' ravna 7 000 kvadratnyh metrov.
Cirkulyaciya krovi do sih por yavlyaetsya predmetom issledovaniya uchenyh.
K primeru, sushchestvuet fizicheskaya formula, pozvolyayushchaya rasschitat'
moshchnost' nasosa dlya perekachki opredelennogo ob®ema zhidkosti s opredelennoj
skorost'yu. Podstaviv vse dannye dlya krovenosnoj sistemy cheloveka, my poluchim
neobhodimuyu moshchnost' serdca namnogo bol'she sushchestvuyushchej! Delo v tom, chto
serdce tol'ko vytalkivaet krov' v sosudy, a dal'nejshee raspredelenie ee po
vsej seti - zabota kapillyarov. Takim obrazom, serdce ne yavlyaetsya
edinstvennym dvigatelem krovenosnoj sistemy tak zhe, kak zheludok ne
protalkivaet pishchu po vsemu pishchevaritel'nomu traktu, -peristal'tika kishechnika
obespechivaet ee dal'nejshee prodvizhenie.
Vse biologicheskie ritmy nashego organizma vzaimosvyazany. Ih garmonichnaya
rabota - harakteristika zdorovogo cheloveka, a nesoglasovannaya - priznak
bolezni. Privedem citatu iz raboty d-ra Sal'manova "Les et sagesse du corps"
(Sekrety i mudrost' nashego tela): "Byvayut sluchai, kogda prichinoj smerti
yavlyaetsya ne patologiya, ne otsutstvie osnovnyh zhiznennyh faktorov, kak
dyhanie, i ne kakie-libo oslozhneniya, a aritmiya serdca. U zdorovogo cheloveka
kolichestvo vdohov v minutu - 16-20 , serdechnyh sokrashchenij -72-80. Gemoglobin
uchastvuet v perenose kisloroda. V organizme on prohodit put' legkie - krov'
- mioglobin -molochnaya kislota- myshechnaya tkan'. Kolichestvo myshechnyh
sokrashchenij - 300 raz v minutu.
Esli kolichestvo vdohov - 18 (R) umnozhit' na 4, poluchaem kolichestvo
udarov serdca - 72-75 (S). 75 umnozhit' na 4 ravno 300 (M) - chislo sokrashchenij
myshc. |ti vychisleniya mozhno vyrazit' formuloj: Rx4=C; Cx4=M. Kolichestvo
pogloshchaemogo kisloroda za odin vdoh obespechivaet chetyre sokrashcheniya serdechnoj
myshcy, chto v svoyu ochered' neobhodimo dlya shestnadcati myshechnyh sokrashchenij.
Dyhatel'naya, krovenosnaya i myshechnaya sistemy nashego organizma rabotayut
sinhronno, soblyudaya opredelennyj ritm".
Ot ritma zavisit nasha vynoslivost'. Vsem izvestno, chto ritmichnaya hod'ba
utomlyaet men'she, chem neravnomernaya. Soblyudenie ritma vo vremya raboty
sokrashchaet umstvennoe i myshechnoe napryazhenie. Blagodarya muzyke i tancu ritm
materializuetsya, okazyvaya vliyanie na chuvstva i razum cheloveka. Kazhdoe zhivoe
sushchestvo nashej Vselennoj zhivet v opredelennom ritme. |ti osobennosti ne
proshli nezamechennymi mimo jogov. Za tysyachi let do Sal'manova oni zametili,
chto odin vdoh sootvetstvuet chetyrem udaram serdca.
Poetomu osnovnoj zadachej jogov v etoj oblasti bylo obespechenie
sinhronnoj raboty serdca i legkih. Takzhe bylo obnaruzheno, chto izmenenie
etogo ritma vliyaet na vse fiziologicheskie i dazhe psihologicheskie processy. V
svyazi s etim my predlagaem vam neskol'ko uprazhnenij ritmichnogo dyhaniya.
Ritmichnoe dyhanie
Syad'te v udobnoe dlya vas polozhenie, chtoby vosstanovilsya normal'nyj ritm
dyhaniya. Tem vremenem obratite vnimanie na bienie serdca ili na pul's. |to
ne slozhno, dostatochno skoncentrirovat'sya na oblasti serdca. Esli eto ne
poluchaetsya, nashchupajte bol'shim pal'cem pul's na kisti ruki i poschitajte
kolichestvo udarov. Posle etogo postarajtes' soznatel'no sinhronizirovat'
serdcebienie i dyhanie. Delajte vdoh na dva udara i vydoh na chetyre udara v
techenie odnoj minuty. My uzhe znaem, chto v uprazhneniyah pranayamy vydoh dlitsya
v dva raza dol'she, chem vdoh. |to standartnyj ritm dyhaniya (prosledite
kak-nibud' za dyhaniem murlykayushchej koshki).
Poprobujte zamedlit' ritm: vdoh (puraka) - na tri udara, vydoh (rechaka)
- na shest'. Esli vy chuvstvuete sebya horosho, dojdite do chetyreh udarov na
vdohe i vos'mi na vydohe. Prodolzhajte uvelichivat' ih do teh por, poka ne
pridetsya zaderzhivat' dyhanie. Ochen' vazhno snachala pochuvstvovat' ritm i
tol'ko zatem vvodit' Kumbhaku, kotoraya sama po sebe obladaet lechebnymi
svojstvami. Ochen' skoro
vy zametite, chto soznatel'noe ritmichnoe dyhanie pogloshchaet mysli. |to
odna iz zadach uprazhneniya. Melodichnyj ritm rasslablyaet i usyplyaet, chto ochen'
vazhno v usloviyah sovremennoj zhizni.
Vse vysheopisannye uprazhneniya, osobenno poocherednoe dyhanie, mogut byt'
dopolneny ritmichnost'yu. Do etogo my nichego ne govorili o ritme, potomu chto
na nachal'nom etape vnimanie i tak pogloshcheno detalyami vypolneniya, a vvedenie
eshche odnogo elementa privelo by k polnoj rasseyannosti. I tol'ko posle togo,
kak vy chetko otrabotaete tehniku, mozhno skoncentrirovat'sya na ritme. |to
uvelichit effektivnost' lyubogo uprazhneniya pranayamy. Zapomnite:
prodolzhitel'nost' uprazhneniya ne imeet principial'nogo znacheniya. Samoe
glavnoe - soblyudat' ritm.
Polnoe ritmichnoe dyhanie
Prezhde chem perejti k poocherednomu ritmichnomu dyhaniyu, neobhodimo
ovladet' dyhaniem cherez obe nozdri s nebol'shoj zaderzhkoj, kontroliruya
bryushnoj poyas. Proporcii (nachal'naya stadiya): vdyhajte na 4 udara serdca,
zaderzhivajte dyhanie na 8 udarov, zatem vydyhajte na 8.
So vremenem uslozhnite zadachu: vdoh na 4 udara (1 edinica), zaderzhka
dyhaniya na 16 udarov (4 edinicy) i vydoh na 8 udarov (2 edinicy), gde odna
edinica = 4 udara serdca.
Poocherednoe ritmichnoe dyhanie
Usovershenstvovav predydushchee uprazhneniya, perehodite k sleduyushchemu, -
ritmichnoe poocherednoe dyhanie. Soblyudajte te zhe proporcii: 1-4-2 edinicy.
|to uprazhnenie schitaetsya klassicheskim. Ono sovershenno ne opasno, esli
Udelyat' dolzhnoe vnimanie trem osnovnym elementam -legkost', koncentraciya i
ritm. Prodolzhitel'nost' imeet vtorostepennoe znachenie. YA postoyanno obrashchayu
vashe vnimanie na etot moment, tak kak evropejcy sklonny vse vremya stremit'sya
k naibol'shej prodolzhitel'nosti.
Esli vy budete soblyudat' vse vysheopisannye zamechaniya, vy ne podvergnete
sebya nikakoj opasnosti. Zanimajtes' uporno i regulyarno do teh por, poka ritm
ne ukorenitsya v vashem organizme. Posle etogo neobhodimost' ego soznatel'nogo
kontrolya otpadet sama soboj. Ritmichnoe dyhanie so vremenem stanet dlya vas
takim zhe obychnym yavleniem, kak i hod'ba.
Kazhdyj etap v Pranayame ochen' vazhen, i ne stoit prenebregat' ni odnim iz
nih. Vypolnyajte ih posledovatel'no. I pomnite: "tishe edesh' - dal'she budesh'"
- osnovnoj zakon pranayamy.
17. Viloma-Pranayama
Ochen' zhal', chto eta praktika pochti neizvestna na zapade. Mozhno skazat',
chto iz vseh zaderzhek dyhaniya ona naibolee "bezboleznenna". Viloma-Pranayama -
eto tehnika pozvolyayushchaya vypolnit' zaderzhku dyhaniya v neskol'ko etapov.
Tehnika
Poza: Viloma-Pranayama mozhet praktikovat'sya v asane ili sidya na nizkom
stul'chike. Vy mozhete vypolnyat' ee vo vremya hod'by ili zanimayas' rastyazhkoj.
Cikl A: "poetapnye" vdohi. Osnovnoe v etom uprazhnenii - ritm. Pered
nachalom praktiki nashchupajte vash pul's i sosredotoch'tes' na chastote udarov.
Imenno eti udary posluzhat vam metronomom.
Itak, bol'shoj palec nahoditsya na zapyast'e.
Nachinaem: vdoh na dva udara pul'sa, zaderzhka dyhaniya na dva udara, vdoh
na dva udara, zaderzhka na dva - i tak do teh por, poka vashi legkie ne budut
napolneny vozduhom do otkaza. Kogda eto proizojdet, zaderzhite dyhanie na
5-10 sekund i medlenno vydohnite (cherez obe nozdri). Kstati, vdoh tozhe
vypolnyaetsya cherez obe nozdri.
Seriya iz pyati polnyh "poetapnyh" vdohov (s posleduyushchim polnym vydohom),
sostavlyaet polnyj Cikl-A Vilomy-Pranayamy.
Cikl B: "poetapnye" vydohi. Ritm v etoj chasti takoj zhe, kak i v
predydushchej (to est' na dva udara pul'sa), no teper' my budem vydyhat'.
Zaderzhim dyhanie (na 2), vydoh (na 2), opyat' zaderzhat', vydohnut' i t. d., -
do teh por, poka vashi legkie sovershenno ne opusteyut. Zatem na 5-10 sekund
zaderzhite dyhanie (napominayu: vashi legkie dolzhny byt' pustymi) i nachinajte
dyshat'. Pyat' podobnyh vydohov sostavlyayut Cikl B Viloma-Pranayamy.
Cikl A plyus Cikl B - eto polnaya Viloma-Pranayama. To, na chto vam sleduet
obratit' osoboe vnimanie, - eto koncentraciya i ritm. Oni namnogo vazhnee, chem
dlitel'nost'.
Posle etogo uprazhneniya otdohnite kakoe-to vremya v SHavasane i podyshite v
normal'nom dlya vas ritme. Lyudi s bolee vysokim urovnem podgotovki, konechno,
esli oni ne ustali, mogut provesti eshche odin polnyj cikl (A+V)
Viloma-Pranayamy.
Hochu vas predosterech': esli vy pochuvstvuete vnezapnuyu ustalost' ili
nedomoganie, nemedlenno prekrashchajte vypolnenie kakih-libo dyhatel'nyh
uprazhnenij.
Usovershenstvovanie praktiki
Usovershenstvovanie proizvoditsya putem uvelicheniya kolichestva etapov (no
ne dlitel'nosti, - ona ostaetsya prezhnej: na 2 udara serdca)- Dostigaetsya eto
putem sokrashcheniya kolichestva vdyhaemogo ili vydyhaemogo vozduha na kazhdom
etape. Legkie novichkov obychno zapolnyayutsya vozduhom uzhe za 3 - 4 poetapnyh
vdoha (ili vydoha). No, regulyarno praktikuyas', vy smozhete sokratit'
kolichestvo vdyhaemogo (ili vydyhaemogo) vozduha na kazhdom etape i dovesti
obshchee kolichestvo etapov do 10 i bolee.
Dyhanie vo vremya provedeniya Viloma-Pranayamy dolzhno byt' tihim, zaderzhka
dyhaniya ne rezkoj i obyazatel'no s zakrytym rtom.
Viloma-Pranayama i Mula-Bandha
Soedinenie Viloma-Pranayamy i Mula-Bandhi - odno iz samyh dejstvennyh v
Pranayame. Vo vremya obucheniya vashe vnimanie razdelyaetsya mezhdu nablyudeniem za
samim processom i kontrolem ritma pri ego vypolnenii. Kogda uprazhnenie ne
budet vyzyvat' nikakih zatrudnenij (a obychno eto proishodit uzhe cherez
neskol'ko dnej), ego mozhno sovmestit' s Mula-Bandhoj (sokrashchenie anal'nogo
sfinktera). Mula-Bandha vypolnyaetsya vovremya kazhdoj zaderzhki dyhaniya (v
dannom sluchae na 2 udara) i v techenie final'noj zaderzhki, dlyashchejsya 5-10
sekund. Pri vypolnenii Mula-Bandhi koncentrirujte vnimanie na r Iuladhare.
Dopolnitel'nye zamechaniya.
Ne rekomenduetsya vypolnyat' viloma-Pranayamu, kak vprochem i vse ostal'nye
uprazhnenij zaderzhki dyhaniya, lyudyam, stradayushchim kakimi by to ni bylo
zabolevaniyami serdca.
Vypolnyaya Pranayamu s dlitel'noj zaderzhkoj dyhaniya, vy, dazhe ne otdavaya
sebe v etom otcheta, mozhete ne zametit' granicu svoih vozmozhnostej. Zaderzhat'
dyhanie na neskol'ko sekund ne tak slozhno, no kogda primet vremya vydoha, vy
ne smozhete vypolnit' ego tak, kak eto neobhodimo (chtoby vydoh byl vdvoe
dol'she, chem vdoh). Vydoh mozhet poluchit'sya slishkom korotkim i uprazhnenie
budet iskazheno.
Viloma-Pranayama pomogaet skoncentrirovat'sya na dyhanii, podchinit' ego
opredelennomu ritmu i izbezhat' nevnimatel'nosti. |to progressivnaya vmeste s
tem kak by "nezametnaya" pranayama. Al'veoly zapolnyayutsya medlenno i
ravnomerno, dyhanie vyravnivaetsya; process gazoobmena v legkih prohodit v
optimal'nyh usloviyah. K tomu zhe Viloma-Pranayama ne "muchaet" vashi legkie.
Praktikuyushchemu legko oboznachit' predel svoih vozmozhnostej i izbezhat'
nepriyatnostej, sluchayushchihsya iz-za nevnimatel'nosti. |to ideal'noe uprazhnenie
prezhde vsego dlya teh, kto praktikuet Pranayamu bez pomoshchi kvalificirovannogo
nastavnika.
Preimushchestva
Obespechivaya vse preimushchestva, kotorye dostigayutsya pranayamoj s
dlitel'noj zaderzhkoj dyhaniya i pranayamoj s Mula-Bandhoj, Viloma-Pranayama
imeet i svoi specificheskie osobennosti. |to uprazhnenie osobenno polezno dlya
gipertonikov. Lyudi s vysokim davleniem i te, u kogo chasto byvaet ikota,
pochuvstvuyut, chto ih sostoyanie bystro uluchshaetsya.
Eshche odno usovershenstvovanie
Vo vremya vypolneniya poetapnogo vdoha (a tochnee -mezhdu dvumya vdohami -
vo vremya korotkoj zaderzhki dyhaniya), predstav'te, chto vdyhaete aromat rozy,
koncentriruyas' na potoke svezhego vozduha, postupayushchego v nosovye polosti.
Imenno v nih nahoditsya bol'shoe kolichestvo chuvstvitel'nyh nervnyh okonchanij -
osnovnyh organov pogloshcheniya prany iz vozduha. |tot myslennyj obraz budet
sposobstvovat' podklyucheniyu mozga k dyhatel'nomu aktu. V Indii dlya togo,
chtoby uluchshit' koncentraciyu, zhgut sandalovye palochki, kotorye aromatiziruyut
i ochishchayut vozduh.
V posteli
Viloma-Pranayamu mozhno praktikovat', lezha v posteli, - naprimer, noch'yu
pered snom ili utrom srazu posle probuzhdeniya. Esli vy vypolnyaete eto
uprazhnenie noch'yu, rekomenduyu Cikl B. On dejstvuet uspokaivayushche i obespechit
vam krepkij son. Utrom predpochtitel'nee Cikl A, kotoryj razveet ostatki sna
i pomozhet vam vklyuchit'sya v rabotu.
Viloma-Pranayama vo vremya progulki.
Ochen' udobno praktikovat' Viloma-Pranayamu vo vremya progulki po lesu ili
v pole. Metronomom v dannom sluchae budut vashi shagi, no slozhnost' sostoit v
pravil'nom vybore tempa. Naprimer, vdyhajte na 4 shaga, zatem zaderzhivajte
dyhanie na 4 shaga i sootvetstvenno vydyhajte na 4 shaga.
V Viloma-Pranayame kolichestvo etapov mozhet byt' razlichnym. Poetomu vy
mozhete legko podstroit' eto uprazhnenie pod svoi dyhatel'nye vozmozhnosti i
pod osobennosti pohodki. Konechno zhe, sushchestvuet raznica mezhdu praktikoj
"pohodnoj" i vypolnyaemoj sidya ili vo vremya rastyazhki.
Vypolnenie: vdohnite na dva shaga, zaderzhite dyhanie na dva shaga,
vdohnite v techenii posleduyushchih dvuh, zaderzhite - i tak do teh por, poka vashi
legkie ne napolnyatsya. Zatem srazu zhe vydyhajte, no delajte eto spokojno, bez
ryvkov.
Vypolnite pyat' Ciklov A (vdohi), potom pyat' Ciklov B (vydohi). Zatem
otdohnite i podyshite proizvol'no, ne zabotyas' o ritme. Povtorit' uprazhnenie
mozhno tol'ko togda, kogda vashe dyhanie okonchatel'no vosstanovitsya. V etom
variante uprazhneniya Mula-Bandhu vypolnyat' ne obyazatel'no.
"Pohodnaya" Viloma-Pranayama neobyknovenno dejstvenna. Uzhe cherez
neskol'ko minut vy oshchutite, chto "gorit" lico i teplo razlivaetsya po vsemu
telu. |to priznak aktivizacii kletochnogo dyhaniya.
V kachestve dopolneniya mozhete vnutrenne povtoryat' "OM" (pranavu) vo
vremya kazhdogo poetapnogo vydoha i vdoha. Ne pytajtes' lyuboj cenoj uvelichit'
kolichestvo etapov. Vam dolzhno byt' legko i priyatno vypolnyat' eto uprazhnenie.
Nikakogo nasiliya nad svoim organizmom, - eto garantiya vashej bezopasnosti.
18. Prana-Mudra (SHanti-Mudra)
Mnogo vekov podryad iskusstvo jogi peredavalos' ot uchitelya k ucheniku v
strozhajshej tajne. V drevnih traktatah sekretnost' ucheniya sohranyalas' za schet
neopredelennosti v vyrazheniyah i lakonichnosti formulirovok.
V bol'shinstve svoem takie teksty sovershenno nechitabel'ny bez pomoshchi
opytnogo nastavnika. Takova "Gheranda-Samhita" (chasti 1,16,17,18,19), gde my
nahodim sleduyushchee opisanie Varisary Dhauti, kotoroe sootvetstvuet
SHankha-Prakshalane:
"Napolnit' rot vodoj, potom proglotit' ee medlenno; posle togo kak voda
popadet v zheludok, napravit' ee vniz i izgnat' po pryamoj. Znanie eto dolzhno
sohranyat'sya v sekrete; ono ochishchaet telo. Vypolnyaya ego akkuratno, uchenik
poluchit zdorovoe telo. Esli on budet delat' ego s legkost'yu, to ochistit svoe
gryaznoe telo i sdelaet ego chistym".
Konechno zhe, takie skudnye instrukcii znachitel'no suzhali krug zhelayushchih
poprobovat' vysheopisannuyu praktiku, no dazhe nesmotrya na eto, davalos'
strozhajshee predpisanie: "Znanie eto dolzhno sohranyat'sya v sekrete". CHitaem
dal'she (I, 21):
"|tot metod Dhauti [Agnisara-Dhauti] dolzhen hranit'sya v strozhajshem
sekrete".
(I, 22): "|to Dhauti dolzhno ostavat'sya v tajne i ne dolzhno byt' nikomu
raskryto".
Trevoga, blizkaya k oderzhimosti, ohranyala sekrety jogi i ozadachivala
mnogih entuziastov Zapada. Neuzheli Velikie Rishi soznatel'no skryvali ot
lyudej svoi udivitel'nye znaniya?
Net, konechno. Posvyashchennye rasskazyvali, chto esli uchenie i hranilos' v
sekrete, to vovse ne dlya togo, chtoby skryt' ego ot lyudej, dlya kotoryh
zapretnye plody vsegda slashche dostupnyh, a skoree naoborot, - uberech' ih ot
opasnosti (tak roditeli starayutsya pryatat' spichki ot svoih lyubopytnyh
otpryskov). Rishi govorili, chto esli uchenik po-nastoyashchemu stremitsya k
izucheniyu jogi, to on obyazatel'no vstretitsya so svoim Uchitelem. Takaya
sekretnost' obespechivala individual'nyj podhod k kazhdomu iniciirovannomu,
dlya kotorogo uchitel' byl mudrym povodyrem.
I v nashi dni uchenikam v indijskih ashramah zapreshcheno delit'sya drug s
drugom znaniyami, poluchennymi ot uchitelya. Takaya tainstvennost' pozvolyaet
Masteru individual'no podhodit' k kazhdomu praktikuyushchemu. Metod personal'nogo
obucheniya vpolne opravdan potomu, chto uprazhnenie, kotoroe podhodit odnomu
ucheniku, mozhet byt' sovershenno nedopustimo dlya drugogo.
Ucheniki bezogovorochno doveryayut svoemu Masteru i poetomu soglasny s
ustanovlennymi pravilami. Krome etogo, atmosfera tainstvennosti sblizhaet ih.
To zhe samoe proishodit i v drugih vliyatel'nyh organizaciyah, - izlishnyaya
boltlivost' ne privetstvuetsya. Mnogie ezotericheskie ordeny ohranyayut svoi
sekrety ot postoronnih glaz i ushej i otkryvayut ih lish' tem, u kogo hvatit
muzhestva i lichnoj sily dlya ih osvoeniya.
Nekotorye tehniki zasekrecheny eshche potomu, chto ne mogut v dannyj moment
byt' pravil'no vosprinyaty okruzhayushchimi i poetomu dolzhny vyderzhat' proverku
vremenem. Nu i, nakonec, nedostupnost' - eto popytka izbezhat' iskazhenij.
Uberech' tehniki ot deformacii nevozmozhno, esli oni Dostupny vsem bez
ogranichenij. Zanimayas' tajno, uchenik zashchishchen ot neadekvatnoj reakcii i
vrazhdebno nastroennyh lyudej. Emu daetsya ogromnaya sila i vmeste s nej
prihodit ponimanie togo, chto postupki namnogo vazhnee slov.
Bud'te osmotritel'ny v razgovorah o vashih zanyatiyah. Ne rasskazyvajte
vsem i kazhdomu o tom, chto vy jogin, osobenno v techenie pervyh mesyacev. YA
schitayu, chto mnogie ne preuspeli v svoih zanyatiyah tol'ko potomu, chto govorili
o nih druz'yam i znakomym. Nastoyashchie mastera, kak pravilo, ne mnogoslovny.
Mozhet pokazat'sya, chto populyarnost', kotoroj pol'zuetsya joga v nashi dni,
dolzhna polozhit' konec etomu periodu tainstvennosti. Nichego podobnogo. I
segodnya v Indii sushchestvuyut ortodoksal'no nastroennye mastera, kotorye
vystupayut protiv beskontrol'nogo rasprostraneniya iskusstva jogi. Naskol'ko
mne izvestno, praktika, kotoraya podrobno opisana v sleduyushchej stat'e, nikogda
ranee ne byla opublikovana. Oznachaet li eto, chto mnoyu narushen zakon
sekretnosti? YA tak ne schitayu. V rukopisi skazano: "Vy dolzhny praktikovat'
eto vtajne i bez prisutstviya kakogo-libo svidetelya".
Vy ulovili nyuans? Zdes' ne skazano, chto tehnika etogo uprazhneniya dolzhna
skryvat'sya, a tol'ko to, chto sami zanyatiya dolzhny prohodit' bez svidetelej.
Esli asany mozhno vypolnyat' v nebol'shom kollektive i eto nikak ne otrazitsya
na ih effektivnosti, to v sluchae s Prana-Mudroj situaciya neskol'ko drugaya.
CH'e by to ni bylo prisutstvie, pust' dazhe samogo luchshego druga ili cheloveka,
kotoryj tozhe uvlechen jogoj, negativno otrazitsya na ee rezul'tatah.
Prana-Mudra - eto ochen' slozhnaya pranayama. Krome chisto pranicheskih zadach
(kontrol' nad tonkimi energiyami tela), v etom uprazhnenii sushchestvuet ponyatie
"mudry" ili simvolicheskogo zhesta, kotoroe vozdejstvuet na psihiku. Hochu
zametit', chto predstavlennaya vashemu vnimaniyu praktika trebuet ostorozhnosti i
chetkogo soblyudeniya
instrukcij.
Ishodnoe polozhenie
Soglasno klassicheskim kanonam, eto uprazhnenie vypolnyaetsya v Lotose. Tem
zhe, kto eshche ne osvoil Padmasanu, podojdet Siddhasana ili Vadzhrasana. V
kachestve poslednej ustupki (no tol'ko vremennoj), mogu porekomendovat'
zanimat'sya, sidya na stule. Ruki nahodyatsya na kolenyah, ladonyami vverh. Ochen'
vazhno, chtoby pozvonochnik byl pryamym.
Uprazhnenie
Prezhde chem perejti k detal'nomu opisaniyu etoj praktiki, ya predlagayu vam
vnimatel'no rassmotret' fotografii (str. 90,91,92), chtoby sozdat' mental'nyj
obraz togo, chto vam predstoit osvoit'. Rech' idet o Pranayame, sovmeshchennoj s
dvizheniyami ruk. Davajte v obshchih chertah rassmotrim tehniku vypolneniya
Prana-Mudry.
Na vdohe, kotoryj dolzhen byt' medlennym g- glubokim, ruki podnimayutsya
vverh. Kogda legkie napolneny vozduhom, ruki nachinayut raskryvat'sya, kak eto
pokazano na foto.
Posle zaderzhki dyhaniya (s napolnennymi legkimi) vernut' ruki v ih
pervonachal'nuyu poziciyu.
Tshchatel'no vypolnyajte dannye mnoyu predpisaniya vo vremya vseh faz dyhaniya.
Ne speshite! Vnimatel'no, shag za shagom izuchite instrukciyu. Vash trud ne
naprasen, i rezul'taty budut prosto oshelomitel'nymi.
Pervyj etap uprazhneniya
(vypolnyaetsya s pustymi legkimi)
Uprazhnenie nachinaetsya posle polnogo vydoha s sokrashcheniem myshc zhivota.
Ostatki vozduha kak by vytalkivayutsya. |to sokrashchenie soprovozhdaetsya
Mula-Bandhoj (szhatiem anal'nogo sfinktera).
Otmet'te pro sebya vremya zaderzhki dyhaniya s pustymi legkimi (dostatochno
i neskol'kih sekund) dlya togo, chtoby skoncentrirovat'sya, prezhde chem nachat'
Prana-Mudru. Do nachala vdoha ruki nepodvizhno lezhat na kolenyah, ladoni
razvernuty vverh, a pal'cy slegka rastopyreny. Vy gotovy ko vtoromu etapu.
Vtoroj etap uprazhneniya (nachalo vdoha)
Dyhanie pri pomoshchi diafragmy (glubokoe dyhanie). Slegka rasslabit'
zhivot i oslabit' Mula-Bandhu. Vdyhaem myagko, obrashchaya vnimanie na to, kak
vozduh medlenno prohodit cherez obe nozdri. Diafragma opuskaetsya i okazyvaet
legkoe davlenie na organy bryushnoj polosti. Podnimite ruki, otodvin'te lokti
ot korpusa; rastopyr'te pal'cy. Ladoni povernuty vnutrennej storonoj k
zhivotu. Po mere togo, kak dyhanie perehodit v abdominal'nuyu fazu, ruki
prodolzhayut dvigat'sya vverh parallel'no korpusu.
Tretij etap uprazhneniya
Mezhrebernoe dyhanie (srednee dyhanie).
Po okonchanii abdominal'noj fazy vashi ruki so slegka rasstavlennymi
pal'cami dvigayutsya po napravleniyu k solnechnomu spleteniyu i ostanavlivayutsya
naprotiv Manipura chakry. Vashe dyhanie perehodit v grudnoj otdel. Vdoh
soprovozhdaetsya vypyachivaniem grudnoj kletki (rebra razdvigayutsya). Kogda
pochuvstvuete, chto vashi legkie uzhe napolneny vozduhom, medlenno podnimajte
ruki (po-prezhnemu sognutye v loktyah). Takoe dvizhenie pomozhet vam garmonichno
raskryt'sya v grudnom otdele. Vashi pal'cy vse eto vremya nahodilis' v rajone
grudi, i v zavershenii fazy mezhrebernogo dyhaniya oni ostanovilis' na urovne
klyuchic; lokti eshche dal'she otodvinuty ot korpusa. Ruki sognuty v loktyah i
raspolagayutsya parallel'no polu.
CHetvertyj etap uprazhneniya
Klyuchichnoe dyhanie (melkoe dyhanie).
Diafragma opuskaetsya, a grudnaya kletka pri etom podnimaetsya. Vy mozhete
vdohnut' eshche nemnogo vozduha, slegka pripodnimaya grud' v oblasti klyuchic.
Poka vy dyshite takim obrazom, kisti ruk dvigayutsya vdol' shei i lica.
Zatem my raskryvaem ruki, obrazuya chashu: ladoni povernuty vverh, - my kak
budto privetstvuem rozhdayushcheesya solnce. Final'naya poziciya vyglyadit sleduyushchim
obrazom: lokti nahodyatsya na urovne plech, obrazuya pryamuyu parallel'no polu;
kisti sorientirovany vverh, myshcy rastyanuty i slegka napryazheny; legkie do
otkaza napolneny vozduhom.
Pyatyj etap uprazhneniya
(Zaderzhka dyhaniya s napolnennymi legkimi).
Vy ostaetes' nepodvizhny v zaklyuchitel'noj poze 4-go etapa i zaderzhivaete
dyhanie stol'ko, skol'ko smozhete, no bez chrezmernyh usilij. |ta faza
glavnaya. My eshche vernemsya k razgovoru o nej v razdele, posvyashchennom
koncentracii.
Ochen' vazhno, chtoby vo vremya zaderzhki dyhaniya vy soblyudali sovety, tak
shchedro rozdannye mnoyu ranee: spokojstvie, neprinuzhdennost' i koncentraciya.
SHestoj etap (vydoh)
Kak tol'ko vy oshchutite, chto ne v sostoyanii bol'she sderzhivat' dyhanie,
vdohnite neskol'ko kubicheskih santimetrov vozduha i nachinajte vydoh. Kak ya
uzhe govoril on dolzhen protekat' medlenno i bez ryvkov. Vse proishodit tak
zhe, kak i pri polnom jogicheskom vdohe, no s tochnost'yu naoborot. Snachala vy
osvobozhdaete verhnyuyu chast' legkih. Zatem grudnaya kletka prinimaet svoe
estestvennoe polozhenie i, nakonec, sokrashchaya myshcy pressa, vy vytalkivaete
ostatki vozduha iz nizhnej chasti legkih. Ruki opuskayutsya v konce vydoha. To
est' kogda vy "vytalkivaete" ostatki vozduha pri pomoshchi myshc zhivota, vashi
ladoni dolzhny lezhat' na kolenyah. Vypolnite Mula-Bandhu i nachnite snachala.
Koncentraciya
1-2. Abdominal'naya faza (nizhnee dyhanie).
Vashe vnimanie sosredotocheno na oblasti zhivota vo vremya dvizheniya kistej
ruk. Predstav'te, chto skvoz' vashi pal'cy prohodit nevidimyj pranicheskij
potok; on budto vlivaetsya v vashi organy i napolnyaet ih novoj zhiznennoj
siloj. Osobo skoncentrirujtes', kogda vashi ruki budut prohodit' naprotiv
solnechnogo spleteniya.
3. Mezhrebernaya faza.
Poka vashi ruki dvigayutsya v rajone grudnoj kletki, predstav'te, kak
vozduh pronikaet v legkie, naduvaya ih kak vozdushnyj shar.
4. Klyuchichnaya faza.
Skoncentrirujtes' na oshchushchenii tepla, ishodyashchego ot vashih ruk v tot
moment, kogda oni dvigayutsya na urovne shei i lica.
5. Zaderzhka dyhaniya.
Osnovnaya faza Prana-Mudry -eto zaderzhka dyhaniya, kogda ruki raskryty, a
ladoni privetstvuyut solnce (sovershenno ne vazhno, voobrazhaemoe ono ili
nastoyashchee). |to dvizhenie illyustriruet jogicheskuyu koncepciyu o tom, chto lyuboe
dvizhenie tela tesno svyazano s razumom. I net neobhodimosti ssylat'sya na
jogicheskuyu filosofiyu ili dazhe na sovremennuyu psihologiyu, chtoby utverzhdat':
psihologicheskoe sostoyanie cheloveka, a tochnee - lyubye emocii, ' proyavlyayutsya
na fizicheskom urovne (na yazyke zapadnoj fiziologii eto zvuchit tak: lyuboe
emocional'noe proyavlenie imeet svoj telesnyj ekvivalent).
V zhivotnom mire eto vyrazheno osobo yarko: sobaka vyrazhaet svoyu radost'
energichnymi dvizheniyami hvosta, koshka zhe, naoborot krajnee nedovol'stvo. Nu a
my, lyudi, mozhem pri pomoshchi zhesta podcherknut' znachitel'nost' skazannogo ili,
naoborot, iskazit' ves' ego smysl. Vy zamechali, chto inogda mim dobivaetsya
bol'shego uspeha u zritelej, chem kloun, kotoryj razgovarivaet? SHiroko
izvestno, chto poza ili mimika - eto vneshnie proyavleniya psihiki. No ved' est'
i obratnyj effekt: razlichnye zhesty obuslovlivayut psihicheskoe sostoyanie.
Hufeland, bol'shoj znatok chelovecheskoj prirody, sovetoval: "Esli vam
grustno, izobrazite ulybku i pri etom smotrite v zerkalo, - ochen' skoro
fizicheskoe vyrazhenie otrazitsya na psihicheskom sostoyanii, i vashe nastroenie
izmenitsya k luchshemu".
Na principe telesno-psihicheskoj vzaimosvyazi i postroena rassmatrivaemaya
nami chast' uprazhneniya. Soprovozhdayushchij zaderzhku dyhaniya zhest simvoliziruet
poklonenie i iskrennij vostorg.
Poka vy prislushivaetes' k psihicheskomu zvuchaniyu Mudry, glaza prikryty.
Predstav'te, chto nablyudaete voshod solnca. Ono budto poglazhivaet vas svoimi
luchami i napolnyaet energiej kosmosa. Ne nuzhno "intellektualizirovat'" etu
tehniku, - sostoyanie pripodnyatosti pridet samo po sebe. Telo i razum dolzhny
byt' spokojny i rasslableny. Podborodok pripodnyat, lico napravleno k solncu
(voobrazhaemomu ili real'nomu). Myshcy shei, plech i predplechij slegka
napryazheny, a kisti ruk i pal'cy rasslableny. Psihologicheskij klimat,
soprovozhdayushchij pervye zanyatiya, budet usilivat'sya s kazhdym razom, poetomu ya
rekomenduyu povtoryat' Prana-Mudru ne menee pyati raz podryad.
Polozhenie tela: sest' v Lotose, ruki na bedrah, ladoni razvernuty
vverh, myshcy ruk rasslableny. Lico rasslableno, vzglyad zafiksirovan na
konchike nosa, no bez usilij. Sokrashcheniem myshc zhivota vy vytalkivaete ostatki
vozduha. Mula-Bandha.
Nachalo vdoha (ego abdominal'naya faza). Pal'cy nahodyatsya na urovne
nizhnej chasti zhivota, rasstoyanie mezhdu korpusom i loktyami uvelichivaetsya,
myshcy pressa oslableny. Rasslabit' Mula-Bandhu i skoncentrirovat'sya na tom.
kak nizhnyaya chast' legkih medlenno napolnyaetsya vozduhom. Kogda proizojdet
sokrashchenie diafragmy, pal'cy prodvigayutsya vverh, k solnechnomu spleteniyu. Na
etom urovne i zakanchivaetsya abdominal'naya faza.
Koncentraciya vo vremya vydoha
Vydyhaya, skoncentrirujtes' na tom, kak opustoshayutsya vashi legkie;
dumajte obo vseh chastyah tela, vdol' kotoryh dvigayutsya vashi ruki.
Uprazhnenie soprovozhdaetsya Pranavoj. Na vdohe vy kak budto oshchushchaete
vibriruyushchie zvuki "O" i "M".
Prezhde chem perejti k srednemu dyhaniyu, neobhodimo otstavit' lokti,
chtoby dolzhnym obrazom rasshirit' srednyuyu i nizhnyuyu chast' reber i grudnoj
kletki. Vo vremya etoj fazy pal'cy raspolozheny parallel'no rebram. Ruki
podnimayutsya vverh vse vremya, poka napolnyayutsya legkie i grudnaya kletka
rasshiryaetsya do maksimal'nogo urovnya...
... pal'cy ostanavlivayutsya na urovne klyuchic. Tak nachinaetsya klyuchichnaya
faza, to est' faza verhnego dyhaniya. Kisti ruk v processe ee vypolneniya
dvigayutsya naprotiv shei i lica, chtoby vyjti v poziciyu...
zaderzhki dyhaniya predpochtitel'nee sohranyat' vnutrennyuyu tishinu (to est'
bez "OM" dlya togo, chtoby luchshe skoncentrirovat'sya na obraze voshodyashchego
solnca. Mozhno takzhe proiznosit' pro sebya: SHANTI, SHANTI (SHANTI oznachaet mir).
Luchshe proiznosit' eto slovo na sanskrite, neskol'ko Udlinyaya pervyj slog
(SHannn-ti). Vydyhaya, prislushivajtes' k vnutrennemu "OM". V nachale, osobenno
v period obucheniya, vam budet slishkom slozhno odnovremenno vypolnyat' dvizheniya
rukami, pravil'no dyshat', koncentrirovat'sya na razlichnyh chastyah tela i,
krome togo, slushat' "OM".
...kotoruyu demonstriruet eta fotografiya. S napolnennymi legkimi
zaderzhite dyhanie i pozvol'te vashemu vneshnemu sostoyaniyu poluchit' otrazhenie
na mental'nom urovne. Vydohnite i vernites' v pervonachal'nuyu ishodnuyu
poziciyu.
Ne toropites', vsemu svoe vremya. Krome togo, vashi dvizheniya dolzhny byt'
pravil'no raspredeleny i vypolneny graciozno, bez ryvkov.
Dlya nachala ochen' polezno zanimat'sya pered zerkalom dlya togo, chtoby
kontrolirovat' pravil'nost' i izyashchestvo dvizhenij. |to ochen' vazhno; odin
grubyj zhest mozhet negativno otrazit'sya na psihicheskom sostoyanii. Razlichnye
fazy uprazhneniya dolzhny byt' sglazheny. Kogda vy horosho usvoite dvizheniya,
nachinajte koncentrirovat'sya na chastyah tela i predstavlyat', kak vashi pal'cy
izluchayut pranu. Pranavu ("OM"), osvaivajte v poslednyuyu ochered'.
|ffekt
Dlya togo chtoby ocenit' eto uprazhnenie, dostatochno vypolnit' ego
neskol'ko raz, a potom podyshat' normal'no, bez soputstvuyushchih dvizhenij
rukami. Vy mgnovenno oshchutite, naskol'ko garmonichnee, glubzhe i radostnee
dyshat' v Prana-Mudre. Koncentrirovat'sya na processe dyhaniya namnogo legche
potomu, chto mozg bolee vospriimchiv. Vo vremya zaderzhki dyhaniya prihodit
chuvstvo yasnosti i neobyknovennogo pokoya. Eshche raz napomnyu, chto eto uprazhnenie
isklyuchaet ch'e-libo prisutstvie. Osobenno v konce, kogda na vashem
rasslablennom lice dolzhno otrazit'sya vnutrennee sostoyanie mira i pokoya.
Postoronnie mogut etomu pomeshat'. Imenno poetomu mudrecy nastoyatel'no
rekomenduyut, chtoby eta praktika sohranyalas' v tajne. Ne govorite o nej
nikomu, ne doveryajte ee dazhe svoej supruge. Prana-Mudra - ochen' lichnaya
praktika, i ne stoit riskovat' ee effektivnost'yu tol'ko potomu, chto hochetsya
pogovorit'. Edinstvennoe, chto vy mozhete delat' publichno, eto osvaivat'
tehniku vypolneniya, no vypolniv Prana-Mudru v odinochestve, vy pojmete, chto
publichnye zanyatiya ne pozvolyayut vypolnit' ee v tom emocional'nom sostoyanii,
kotoroe neobhodimo. Tol'ko nastoyashchij Master svoim prisutstviem mozhet pomoch'
srazu neskol'kim uchenikam pochuvstvovat' neobhodimoe emocional'noe soderzhanie
Prana-Mudry.
19. Napryazhenie myshc zhivota
Nesmotrya na mnogoobrazie asan, v osnove kazhdoj iz nih lezhit
ogranichennoe chislo osnovnyh principov: statichnost', kontrol' dyhaniya,
nesilovoj harakter vypolneniya, rastyagivanie myshc i koncentraciya soznaniya.
Ignorirovanie ili neyasnoe ponimanie hotya by odnogo iz etih principov
oslablyaet effektivnost' poz. To zhe spravedlivo v otnoshenii pranayamy i
jogicheskogo dyhaniya, gde glavnyj akcent prihoditsya na aktivnost' myshc
bryushnoj stenki, opredelyayushchuyu stepen' effektivnosti uprazhnenij.
Upravlyaya myshcami zhivota, jog sposoben upravlyat' davleniem v bryushnoj
polosti i grudnoj kletke. K sozhaleniyu, v zapadnoj literature vy ne najdete
opisaniya tehniki polnogo jogicheskogo dyhaniya s tochnymi i podrobnymi
instrukciyami o dinamicheskoj aktivnosti stenki zhivota. |ti instrukcii tem
bolee neobhodimy, chto original'nye jogicheskie tehniki dlya vypolneniya
pranayamy otlichayutsya ot tehnik pranayamy v nashem zapadnom ponimanii: my
pochemu-to schitaem, chto myshcy bryushnoj stenki dolzhny ostavat'sya passivnymi i
rasslablennymi vo vremya dyhatel'nogo processa.
Dva privedennyh nizhe risunka, vzyatye iz knigi po reabilitacionnomu
dyhaniyu, ochen' naglyadny. Avtor dannoj raboty, imya kotorogo ya ne budu
nazyvat', spravedlivo osuzhdaet chisto "gimnasticheskoe" dyhanie, v kotorom
otsutstvuet bryushnaya faza.
Avtor zamenyaet "gimnasticheskoe" dyhanie na bryushnoe, sposobstvuyushchee
vypolneniyu bolee polnogo i legkogo vdoha.
Vdoh zhivotom
Nepodvizhnost' grudnoj kletki Nepodvizhnost' plechej Rasshirenie zhivota vo
vremya vdoha
"Nepravil'naya" i "pravil'naya " tehniki dyhaniya s tochki zreniya zapadnoj
literatury.
konkretnogo rukovodstva nekotorye ucheniki jogi prevratno ponyali vazhnuyu
rol' myshc bryushnoj stenki. Oni reshili, chto dolzhny rasslablyat' myshcy zhivota,
chtoby bryushnaya polost' vo vremya vdoha rastyagivalas'. Tak preimushchestvenno
dyshat muzhchiny, ibo zhenshchiny ot takoj tehniki vozderzhivayutsya iz esteticheskih
soobrazhenij (chtoby "ne portit' figuru"). V svyazi s etim davajte vpred'
izmenim terminologiyu: vmesto "bryushnoj" fazy budem govorit' o
"diafragmal'noj", kotoraya v jogicheskom dyhanii yavlyaetsya osnovnoj. Pri ee
vypolnenii ne tol'ko mozhno, no i nastoyatel'no neobhodimo vklyuchat' v rabotu
myshcy zhivota, Zapomnite: pranayama bez aktivnogo napryazheniya myshc zhivota - eto
nonsens.
CHtoby ponyat' mehaniku proishodyashchego, sravnim tulovishche s cilindrom,
sostoyashchim iz dvuh otsekov: zhestkim na urovne grudnoj kletki i myagkim i
podvizhnym na urovne zhivota (eta podvizhnost' sushchestvenno zavisit ot tonusa
myshc bryushnogo pressa). Dalee, predstavim sebe porshen' (v chelovecheskom tele
eto diafragma), kotoryj dvizhetsya vverh i vniz vnutri cilindra.
O vazhnosti diafragmy v processe dyhaniya i o ee vliyanii na vnutrennie
organy ne znayut ne tol'ko zapadnye posledovateli jogi, no i mnogie mediki.
Prosto udivitel'no, naskol'ko malo my znaem dazhe o samom sushchestvovanii
diafragmy, ne govorya uzhe o ee forme, mestopolozhenii i amplitude kolebanij.
Kak schitaet d-r Salmanov,"... istoriya fiziopatologii diafragmy
odnovremenno zabavna i pechal'na. Konechno, klinicheski horosho izucheny
diafragmal'nyj plevrit, paralich ili poddiafragmal'nyj abscess... Diafragmu
obychno schitayut dovol'no neprimetnoj myshcej, kotoraya na samom dele ispolnyaet
glavnuyu rol' v processe dyhaniya".
"Davajte vnimatel'no posmotrim na diafragmu i poprobuem ocenit' ee
deyatel'nost' v razlichnyh funkciyah nashego organizma. V zdorovom tele
diafragma dvizhetsya vverh i vniz 17 raz v minutu; ona podnimaetsya na 4
santimetra vverh i opuskaetsya na 4 santimetra vniz. Amplituda etih dvizhenij
sostavlyaet priblizitel'no 8 santimetrov. 16-17 dvizhenij v minutu, ili 1000 v
chas, ili 24000 v sutki! Zadumajtes' hotya by na mgnovenie o kolichestve
raboty, proizvodimoj etoj myshcej, kotoraya obladaet ves'ma znachitel'noj
ploshchad'yu poverhnosti. |to samaya sil'naya myshca v nashem tele; ona dejstvuet
kak ideal'nyj nagnetatel'nyj nasos, szhimayushchij pechen', selezenku, kishki i
stimuliruyushchij krovoobrashchenie v bryushnoj polosti i sisteme vorotnoj veny".
"Szhimaya vse limfaticheskie i krovenosnye sosudy zhivota, diafragma
sposobstvuet venoznomu krovoobrashcheniyu ot bryushnoj polosti k grudnoj kletke".
"CHastota diafragmal'nyh dvizhenij v minutu sostavlyaet chetvertuyu chast' ot
chastoty serdechnyh sokrashchenij. Odnako gemodinamicheskaya sila [gemodinamika -
uchenie o dvizhenii krovi] diafragmy namnogo bol'she gemodinamicheskoj sily
serdechnyh sokrashchenij, potomu chto poverhnost' etogo nagnetatel'nogo nasosa i
ego dvizhushchaya sila namnogo bol'she dvizhushchej sily serdca... Nam ostaetsya tol'ko
priznat' tot fakt, chto diafragma rabotaet, kak vtoroe serdce".
"Laboratornye fiziologi dolzhny predostavit' nam pravdivyj otchet o
diafragmal'noj cirkulyacii krovi v sravnenii s serdechnoj cirkulyaciej; a takzhe
o roli diafragmy v "ochishchenii" krovyanyh rezervuarov pecheni i selezenki. (Pri
opredelennyh obstoyatel'stvah - naprimer, v holodnoe vremya goda - oni mogut
uderzhivat' ot tridcati do soroka procentov ob®ema cirkuliruyushchej krovi.) Oni
obyazany ob®yasnit' rol' diafragmal'nogo nasosa v protalkivanii limfy v
grudnoj kanal, a takzhe rol' diafragmy v sistematicheskom szhatii (24000 raz v
den') kishechnyh vorsinok - edinstvennogo centra glavnogo obmena veshchestv, gde
proishodit tainstvennaya transformaciya pitatel'nyh veshchestv, neobhodimyh dlya
tkanej i kletok. V celom diafragma napominaet dobrotnuyu mel'nicu,
obespechivayushchuyu pitaniem ves' organizm".
"Sistematicheski szhimaya pechen', diafragma oblegchaet, a vozmozhno, dazhe
napravlyaet potok zhelchi, sposobstvuet krovoobrashcheniyu v pecheni".
YAsno, chto diafragma mozhet effektivno ispolnyat' svoyu ROLX tol'ko v tom
sluchae, kogda diafragmal'noe dyhanie soprovozhdaetsya vklyucheniem myshc
zhivota.Davajte vnachale Rassmotrim, chto proishodit v techenie diafragmal'noj
fazy s rasslablennymi myshcami zhivota, a zatem sravnim s tem, chto proishodit,
kogda oni napryazheny. Risunki nizhe proillyustriruyut razlichie v protekayushchih
processah.
A. Vydoh bez napryazheniya myshc zhivota
Diafragma raspolozhena vysoko. Myshcy zhivota prosto uvlekayutsya potokom
dyhaniya, uderzhivaya massu vnutrennih organov tela. Vydoh proishodit bez
usilij. Bryushnaya polost' priobretaet formu yajca. Vnutrennie organy ne
ispytyvayut zametnogo szhatiya, poskol'ku bryushnaya stenka ne napryazhena.
Obychnyj vydoh bez napryazheniya myshc zhivota
Bryushnaya stenka podderzhivaet vnutrennie organy.
B. Polozhenie v konce vdoha bez napryazheniya myshc zhivota
Posle diafragmal'nogo vdoha bez napryazheniya myshc zhivota diafragma
opuskaetsya vniz, i nizhnij otdel legkih napolnyaetsya vozduhom. Cel'
dostignuta: v nizhnij otdel legkih za schet opuskaniya i uploshcheniya diafragmy
postupaet maksimal'nyj ob®em vozduha. Zametim, chto bryushnaya polost', kotoraya
vnachale imela formu yajca, teper' priobrela formu splyushchennogo shara, odnako ee
ob®em ostalsya prakticheski neizmennym: vnutrennie organy prosto opustilis'
vniz i sdvinulis' vpered.
Vdoh bez napryazheniya myshc zhivota: dopuskaetsya tol'ko v sluchayah
blokirovki diafragmy ili pri reabilitacionnom dyhanii.
Difragma opuskaetsya vniz i szhimaet vnutrennie organy.
Bryushnaya stenka vydvigaetsya vpered, zhivot razduvaetsya.
Pri takom dyhanii voznikaet hronicheskaya deformaciya bryushnoj stenki i
zhivota. Dyhanie stanovitsya vse bolee i bolee bryushnym so vsemi vytekayushchimi
otsyuda neblagopriyatnymi posledstviyami, o kotoryh my pogovorim pozzhe.
Napolnennye anomal'no bol'shim kolichestvom krovi, organy ispytyvayut
peregruzku, poetomu krovoobrashchenie i biologicheskie processy bryushnoj polosti
zamedlyayutsya. |tot sposob dyhaniya dazhe v obychnoj zhizni ne privetstvuetsya, a v
Pranayame on voobshche nedopustim, poskol'ku pomimo prochih nepriyatnostej on
blokiruet grudnoe i klyuchichnoe dyhanie. Sleduyushchie dva risunka illyustriruyut
pravil'nyj sposob dyhaniya s napryazheniem myshc zhivota.
V. Polnyj vydoh s napryazheniem myshc zhivota
V konce vydoha napryazhennye myshcy zhivota (kotorye ne byli rasslableny vo
vremya vdoha) otodvigayut vnutrennie organy nazad i vverh; tem samym oni
sposobstvuyut pod®emu diafragmal'nogo porshnya, chto pozvolyaet vytolknut' ves'
zapas ostavshegosya vozduha. Szhatye v gubku organy, osvobodivshis' ot priliva
krovi, prinimayut svoyu estestvennuyu formu i ob®em.
Vydoh v Pranayame s napryazheniem myshc zhivota
Vydoh s usiliem. Bryushnaya stenka otodvigaet vnutrennie organy nazad.
Ob®em bryushnoj polosti umen'shaetsya. Proishodit massazh vnutrennih organov.
G, Jogicheskij vdoh s napryazheniem myshc zhivota
Vo vremya vdoha porshneobraznaya diafragma postepenno opuskaetsya vniz; v
konce vdoha ona nahoditsya na toj zhe nizhnej otmetke, chto i pri dyhanii bez
napryazheniya myshc zhivota (illyustraciya B.). Nesmotrya na to, chto pri opuskanii
diafragmy myshcy zhivota okazyvayut soprotivlenie masse vnutrennih organov,
kotoraya otodvigaetsya nazad diafragmoj, ob®em vdyhaemogo vozduha ne
umen'shaetsya.
Vdoh v Pranayame s napryazheniem myshc zhivota
Davlenie so storony diafragmy otodvigaet vnutrennie organy vniz. Pri
etom protivodejstvie so storony myshc zhivota ne umen'shaet ob®ema vdyhaemogo
vozduha i uvelichivaet vnutribryushnoe davlenie.
Nizhe pupka myshcy zhivota ostayutsya napryazhennymi (no ne zhestko). Vyshe
pupka napryazhenie myshc slegka oslabevaet, uravnoveshivaya davlenie so storony
vnutrennih organov. Otsyuda sleduet, chto v polozheniyah V i G ob®em bryushnoj
polosti men'she, chem v polozheniyah A i B. ZHivot ne deformiruetsya: takoj ob®em
(V i G) schitaetsya ideal'nym. Blagodarya svoemu gubchatomu stroeniyu, vnutrennie
organy priobretayut pervonachal'nuyu formu i ob®em. Bolee togo, protivodejstvie
(ukazannoe strelkami) davleniya so storony diafragmy i soprotivlenie so
storony bryushnoj stenki uvelichivayut vnutrennee davlenie v bryushnoj polosti. V
rezul'tate vnutrennie organy massiruyutsya i znachitel'no ukreplyayutsya.
Proishodit stimulyaciya vseh fiziologicheskih funkcij. Krome togo, tol'ko
bryushnoj vdoh (kotoryj usilivaet napryazhenie myshc zhivota) ne prepyatstvuet
pravil'nomu funkcionirovaniyu grudnoj i klyuchichnoj oblastej.
Tri fazy polnogo jogicheskogo dyhaniya uspeshno realizuyutsya tol'ko v tom
sluchae, kogda oni vypolnyayutsya pri postoyannom napryazhenii myshc zhivota. |to
edinstvennyj sposob dyhaniya, pri kotorom pranayama stanovitsya
vysokoeffektivnoj i prinosit maksimum pol'zy praktikuyushchemu. Diafragmal'nyj
vdoh s napryazheniem myshc zhivota uravnoveshivaet bryushnuyu i grudnuyu fazy.
Fiziologicheskie rezul'taty
Ob aktivnoj roli myshc zhivota malo govoritsya v sovremennoj literature.
Poetomu my obratimsya k broshyure "Joga-mimansa" SHrimat Kuvalayanandy,
osnovatelya nauchno-issledovatel'skogo instituta jogi v Lonavle. Nizhe
privoditsya perevod otryvka iz etogo fundamental'nogo proizvedeniya:
"Izuchenie raznosti davlenij [o kotoryh govorilos' vyshe] pri vypolnenii
pranayamy ves'ma vazhno dlya ponimaniya fiziologii jogicheskih uprazhnenij,
kotorye napravleny na duhovnoe sovershenstvo. Jogicheskie processy dlya
probuzhdeniya kundalini v osnovnom harakterizuyutsya dvumya faktorami. |to libo
vytyagivanie pozvonochnika i ego otrostkov, libo kolossal'nyj pritok krovi k
okolopozvonochnym tkanyam, osobenno v tazovom i poyasnichnom otdelah
pozvonochnika. V Pranayame s napryazhennymi myshcami zhivota rastyagivanie
pozvonochnika dostigaetsya za schet vozdejstviya na sokrashchennuyu diafragmu, v
chastnosti, za schet deyatel'nosti dvuh ee "golenej" [pod "golenyami" ponimayutsya
dva voloknistyh otrostka diafragmal'nogo kupola, svyazannye s poyasnichnymi
pozvonkami; eto samye nastoyashchie opory dlya diafragmy]. Po zavershenii
maksimal'no glubokogo vdoha, kogda diafragma predel'no sokrashchena i
raspolozhena v samoj nizhnej ploskosti, ona podtyagivaetsya vverh bol'shimi
pryamymi myshcami (v centre zhivota), kotorye szhimayut vnutrennie organy. So
storony sokrashchennoj diafragmy i dvuh ee golenej voznikaet protivodejstvie.
Pri etom pozvonochnik i prilegayushchie k nemu oblasti ispytyvayut postoyannoe
rastyagivanie. My vidim, chto vysokoe vnutribryushnoe davlenie, sozdavaemoe v
processe pranayamy v rezul'tate dejstviya i protivodejstviya anatomicheskih
chastej, a takzhe voshodyashchego tyagovogo usiliya dvuh golenej, sposobstvuet
probuzhdeniyu kundalini".
Raznost' davlenij v tulovishche - to est' mezhdu bryushnoj polost'yu i grudnoj
kletkoj i legkimi - znachitel'no vozrastaet pri napryazhennyh myshcah bryushnoj
stenki. Protivodejstvie, voznikayushchee mezhdu diafragmoj, kotoraya opuskaetsya
vniz, i myshcami zhivota, kotorye okazyvayut ej soprotivlenie, neposredstvenno
vliyaet na organy bryushnoj polosti, no nikak ne zadevaet grudnuyu kletku.
Podvedem itog: na urovne zhivota davlenie bolee vysokoe; na urovne
grudnoj kletki vo vremya vdoha davlenie nizhe (inache vozduh snaruzhi ne smog by
postupat' v legkie). Raznica davlenij okazyvaet ser'eznoe vozdejstvie na
cirkulyaciyu krovi.
|ti dva urovnya otdelyayutsya drug ot druga diafragmal'nym "svodom". On
peresekaetsya mnozhestvom krovenosnyh sosudov, v chastnosti, nizhnej poloj
venoj, kotoraya sobiraet venoznuyu krov' so vsego poddiafragmal'nogo urovnya
tela, - inymi slovami, iz organov, raspolozhennyh v bryushnoj polosti. Nizhnyaya
polaya vena - eto svoeobraznaya "otdushina" dlya vnutribryushnogo davleniya. Pri
szhatii vozdushnogo shara, napolnennogo zhidkost'yu, davlenie vnutri shara
vozrastaet. Esli v verhnej chasti shara est' otverstie, kotoroe snabzheno
trubkoj, to pod davleniem zhidkost' nachnet podnimat'sya. ZHivot vedet sebya, kak
vozdushnyj shar, prichem nizhnyaya polaya vena igraet rol' trubki. Davlenie na
vnutrennie organy bryushnoj polosti, kotoroe voznikaet iz-za protivodejstviya
mezhdu diafragmoj i myshcami zhivota, napravlyaet venoznuyu krov' iz vnutrennih
organov na poddiafragmal'nom urovne k grudnoj kletke. Nizkoe davlenie v
grudnoj kletke bukval'no "otkachivaet" krov' s nizhnego Urovnya, i tem sil'nee,
chem vyshe raznost' davlenij mezhdu Urovnyami.
Dyhanie s napryazhennymi myshcami zhivota sushchestvenno uskoryaet cirkulyaciyu
venoznoj krovi v bryushnoj polosti i fakticheski vo vsej krovenosnoj sisteme.
Blagodarya takomu moshchnomu stimulu zastojnaya krov' nachinaet luchshe
cirkulirovat', ochishchayas' v legkih i snova postupaya v obshchuyu sistemu
krovoobrashcheniya. |ta krov' napolnyaet organizm novymi svezhimi silami.
Vernemsya k serdcu. Poskol'ku polovina naseleniya promyshlenno razvityh
stran stradaet serdechno-sosudistymi zabolevaniyami (infarkty i pr.), to v
obshchestve sformirovalos' mnenie ob opasnosti takoj tehniki dyhaniya. A
naprasno. Opuskanie diafragmy stimuliruet venoznoe krovoobrashchenie, oblegchaya
rabotu serdca. Vot pochemu vrachi iz laboratorii v Lonavle govoryat: "Pranayama
- eto odno iz luchshih uprazhnenij dlya slabogo serdca i oslablennyh legkih.
Pranayama daet zamechatel'nye rezul'taty pri pravil'nom ponimanii i primenenii
fiziologii etogo processa".
Odnako ya hochu podcherknut', chto lyudi so slabym serdcem ili legkimi
dolzhny byt' ochen' ostorozhny, vypolnyaya zaderzhku dyhaniya (sm. gl. 14).
Vprochem, mozhno vozrazit': esli vysokoe davlenie v bryushnoj polosti
posylaet venoznuyu krov' vverh cherez nizhnyuyu poluyu venu, to eto zhe vysokoe
davlenie dolzhno sderzhivat' potok arterial'noj krovi, kotoraya spuskaetsya v
bryushnuyu polost' cherez bryushnuyu aortu i pitaet ves' poddiafragmal'nyj uroven'
tela. No na samom dele tak ne proishodit. Tomu est' dve prichiny: poskol'ku
krov' cirkuliruet po zamknutomu konturu, lyuboe uskorenie potoka krovi v
lyuboj tochke kontura uskoryaet krovoobrashchenie vo vsej sisteme (obratnoe tozhe
spravedlivo: sleduet izbegat' dazhe samogo neznachitel'nogo narusheniya
krovoobrashcheniya iz-za szhatiya, - ne nosit' tesnuyu obuv', remni, vorotnichki i
dazhe slishkom plotno prilegayushchie kol'ca).
Vysokoe vnutribryushnoe davlenie ne "sdavlivaet" aortu, poskol'ku
arterial'nye stenki dostatochno prochny i sposobny soprotivlyat'sya takomu
uvelicheniyu davleniya. Serdce osvobozhdaetsya ot neobhodimosti sovershat'
ogromnoe usilie, napravlyaya krov' v nizhnyuyu chast' szhatoj bryushnoj polosti,
poskol'ku arterial'naya krov' sama vtyagivaetsya v organy posle togo, kak
venoznaya krov' vytolknuta naverh. Blagodarya etomu serdce rabotaet v
optimal'nom rezhime.
Esli u vas vse zhe ostayutsya kakie-to somneniya, oni polnost'yu razveyutsya,
kogda vy prochitaete sleduyushchie otryvki iz statej nauchnyh sotrudnikov v
Lonavle:
"Dlya vypolneniya vdoha predpisyvayutsya dva polozheniya. Soglasno
rekomendaciyam zapadnoj fizicheskoj kul'tury dyhaniya, myshcy zhivota dolzhny
rasslablyat'sya i rastyagivat'sya pod davleniem vnutrennih organov, kotorye
tolkayut ih vpered i vniz. A v jogicheskih tehnikah, naoborot, trebuetsya,
chtoby eti myshcy ostavalis' napryazhennymi".
"Zapadnye medicinskie svetila utverzhdayut, chto rastyagivanie stenki
zhivota pozvolyaet diafragme opuskat'sya eshche nizhe, chto sposobstvuet uvelicheniyu
emkosti grudnoj kletki i, sledovatel'no, uvelicheniyu ob®ema vdyhaemogo
vozduha. Po ih mneniyu, napryazhenie myshc bryushnoj stenki tol'ko tormozit
opuskanie diafragmy, ogranichivaet rasshirenie grudnoj kletki i umen'shaet
pogloshchenie vozduha. My postavili ryad eksperimentov v etoj oblasti i ponyali,
chto eti utverzhdeniya skoree nadumanny, chem real'ny. Nashi eksperimenty
pozvolili prijti k zaklyucheniyu, chto padenie mezhlegochnogo davleniya stanovitsya
bol'she, kogda vdoh vypolnyaetsya ne s rasslablennymi myshcami zhivota, a
soprovozhdaetsya ih napryazheniem, i chto pri napryazhenii myshc zhivota emkost'
legkih znachitel'no uvelichivaetsya".
Jogicheskaya praktika
Polnost'yu znachenie vklyucheniya v rabotu myshc zhivota ya ponyal vo vremya
praktiki v Majsore, v Ashtanga-Nilayame u K. Pattabhi Dzhojsa. Vo vremya
pranayamy ya videl, kak master kontroliruet stepen' napryazheniya, proveryaya
pravil'nost' vypolneniya tehniki. Dlya etogo on nadavlival bol'shimi pal'cami
ruk na bryushnuyu stenku nad lobkovym srashcheniem, v tochke prikrepleniya bol'shih
pryamyh myshc. Pri napryazhenii myshc bryushnoj stenki vo vremya kazhdoj fazy
dyhatel'nogo cikla (vdoh - vydoh - zaderzhka dyhaniya) povyshenie davleniya v
tulovishche stanovitsya dovol'no sushchestvennym. Posle pervyh minut vypolneniya
takoj dyhatel'noj tehniki budet vpolne estestvenno, esli vy pochuvstvuete
ustalost' bryushnyh i mezhrebernyh myshc. No v to zhe vremya vy ispytaete oshchushchenie
obshchej ejforii.
Priyatnoe teplo, kotoroe snachala sogrevaet shcheki, razol'etsya po vsemu
telu. |tot effekt vyzvan stimulyaciej kletochnogo dyhaniya. YA ubezhden, chto
legkie luchshe napolnyayutsya kislorodom i pranoj pri maksimal'nom vnutri-bryushnom
davlenii. Krome togo, napryazhenie myshc zhivota vo vremya vydoha, osobenno blizhe
k koncu v'ldoha, pozvolyaet namnogo luchshe vytalkivat' ostavshijsya vozduh iz
legkih. Posle korotkogo adaptacionnogo perioda, prodolzhitel'nost' kotorogo
opredelyaetsya intensivnost'yu praktiki i sostoyaniem dyhatel'nyh myshc cheloveka,
lyudi obychno uzhe ne hotyat dyshat' po-drugomu.
Kak samostoyatel'no osvoit' tehniku jogicheskogo dyhaniya
Aktivnoe napryazhenie myshc zhivota osushchestvlyaetsya vo vseh fazah pranayamy,
no ono osobenno neobhodimo na faze zaderzhki dyhaniya s napolnennymi vozduhom
legkimi. Prezhde chem obuchat'sya pravil'noj tehnike, polezno poznakomit'sya so
stroeniem bryushnoj stenki [. Ona sostoit iz neskol'kih sloev myshc, odni iz
kotoryh, raspolagayutsya naklonno (eto kosye myshcy), a drugie gorizontal'no
ili vertikal'no. Sredi vazhnyh myshc vydelim "bol'shie pryamye" myshcy, kotorye
tyanutsya ot lobka k grudnoj kletke (grudine i rebram). Im prinadlezhit vedushchaya
rol' v processe kontrolya dyhaniya. Oblast' mezhdu pupkom i grudinoj
soprotivlyaetsya davleniyu namnogo slabee, chem oblast' nizhe pupka. Esli vy
hotite ubedit'sya v etom, napolnite legkie vozduhom i zaderzhite dyhanie,
napryagaya bryushnuyu stenku. Teper' udar'te po oblasti nizhe pupka rebrom ladoni:
ona bezboleznenno vyneset dazhe bolee sil'nyj udar. V to zhe vremya dazhe
namnogo bolee slabyj udar v oblast' nad pupkom okazhetsya boleznennym.
Teper' pristupim k praktike. Syad'te v Lotos, Siddha-sanu ili
Vadzhrasanu. Vypryamite pozvonochnik, rastyagivaya myshcy spiny, i slegka podajte
vpered taz. Poyasnica dolzhna byt' nemnogo prognutoj. CHtoby vy avtomaticheski
prinimali pravil'nuyu pozu Lotosa, sledite, chtoby oba kolena kasalis' zemli.
Nezavisimo ot pozy, kotoruyu vy prinimaete, prakticheski nevozmozhno uspeshno
vypolnit' uprazhnenie, esli vy sidite ssutulivshis', kak v "poze portnogo" (na
polu so skreshchennymi nogami). Esli vy ne v sostoyanii vypolnit' ni odnu iz
upomyanutyh vyshe asan, poprobujte praktikovat' ih, sidya na nizkom stul'chike.
Snachala vypolnite uprazhnenie nepravil'no, chtoby u vas poyavilas'
vozmozhnost' sravnit'. Maksimal'no osvobodite legkie, napryagaya myshcy zhivota,
chtoby vytolknut' vozduh. Teper' gluboko vdohnite, rasslablyaya myshcy zhivota
(eto nepravil'no!), i nablyudajte, kak vash zhivot naduvaetsya, slovno vozdushnyj
sharik. V etom kak raz i sostoit glavnyj nedostatok etoj tehniki. Dalee
vypolnyaem uprazhnenie pravil'no. Osvobodite legkie, kak i prezhde. V konce
fazy vydoha napryagite zhivot i derzhite ego napryazhennym. Pered vypolneniem
vdoha nadavite levym ukazatel'nym pal'cem na tochku v oblasti, raspolozhennoj
mezhdu pupkom i lobkom, a pravym ukazatel'nym pal'cem -- na tochku mezhdu
pupkom i grudinoj. Prodolzhajte davit' na zhivot, chtoby pochuvstvovat' raznicu
v soprotivleniyah na raznyh urovnyah, po-prezhnemu zaderzhivaya dyhanie bez
vozduha v legkih. Ne ubiraya pal'cy, medlenno vypolnyajte vdoh.
Derzhite nizhnyuyu chast' zhivota napryazhennoj vo vremya vsej fazy vdoha, ne
prepyatstvuya neznachitel'nomu razduvaniyu oblasti nad pupkom. Kogda vy tak
dyshite, bryushnaya stenka soprotivlyaetsya davleniyu so storony opuskayushchejsya
diafragmy, kotoraya otodvigaet organy vniz i vpered. Vashi pal'cy otchetlivo
pochuvstvuyut raznicu v soprotivlenii so storony myshc zhivota na oboih urovnyah.
Vdoh trebuet opredelennogo myshechnogo usiliya, i szhatie peredaetsya k organam
bryushnoj polosti, kotorye energichno, hotya i nezhno, massiruyutsya, a znachit,
ozdoravlivayutsya i ukreplyayutsya. Zaderzhka dyhaniya s polnymi legkimi Zaderzhite
dyhanie, napryagaya myshcy zhivota i soblyudaya pravila zaderzhki dyhaniya.
Vozrosshee davlenie v bryushnoj polosti i grudnoj kletke naibolee zametno na
faze zaderzhki dyhaniya. V etot moment u uchenika voznikaet potrebnost'
uderzhivat' vozduh v grudnoj kletke, chtoby davlenie ne podnimalos' vyshe
urovnya golosovoj shcheli. |to dostigaetsya pri vypolnenii Dzhalandhara-Bandhi
(sm. razdel 22). V etom sluchae k licu ne prilivaet krov', a davlenie v
legkih ne prichinyaet nikakogo vreda, poskol'ku ravnomerno raspredelyaetsya po
vsej poverhnosti legochnoj plevry (eto primerno 140 kvadratnyh metrov). A chto
zhe s obychnym dyhaniem? Vklyuchenie v rabotu myshc zhivota ne ogranicheno ramkami
pranayamy. Obychnoe dyhanie, kak i jogicheskoe, tozhe dolzhno soprovozhdat'sya
napryazheniem myshc zhivota, no v oblegchennom variante. Vsyakij raz, kogda vy ob
etom vspominaete, napryagajte zhivot, osobenno oblast' nizhe pupka. Kogda vy
vedete mashinu, sadites' tak, chtoby vy mogli dyshat', napryagaya myshcy zhivota.
Tem samym vy izbezhite nakopleniya zhirovyh otlozhenij v oblasti talii,
poskol'ku rastyanutyj zhivot bystree zapolnyaetsya sloem zhira. Takoj sposob
dyhaniya postepenno vojdet v privychku, vernet vas k prirode, ved' nasha cel' -
vosstanovit' istinno prirodnoe dyhanie.
Nekotorye chitateli, vozmozhno, reshat, chto my vozvrashchaemsya k
"gimnasticheskomu" dyhaniyu: "grud' vpered, zhivot podobran". No eto ne tak. V
"gimnasticheskom"dyhanii vklyuchaetsya tol'ko grudnoe i, vozmozhno, klyuchichnoe
dyhanie, no samaya glavnaya, - diafragmal'naya, - faza otsutstvuet.
V to zhe vremya napryazhenie myshc zhivota ne podrazumevaet ego vtyagivanie.
Vtyanutyj zhivot prepyatstvuet diafragmal'nomu dyhaniyu. CHelovek s verhnim
(podklyuchichnym) dyhaniem, na kotoroe ego obrekaet vtyanutyj zhivot, vsegda
vzvinchen i napryazhen, ego gorlo zamknuto, a solnechnoe spletenie szhato v
komok; u takogo cheloveka, kak pravilo, slaboe zdorov'e, on merznet, stradaet
plohim pishchevareniem i zachastuyu otlichaetsya chrezmernoj hudoboj iz-za togo, chto
ploho usvaivaet pishchu. On ploho spit i u nego chasto byvayut golovnye boli.
Podklyuchichnoe dyhanie ne ventiliruet dolzhnym obrazom legkie, snizhaet
soprotivlenie organizma fizicheskim i nervnym peregruzkam, a takzhe
ukorachivaet zhizn'. Pomimo etogo, nepodvizhnaya bryushnaya stenka chasto
provociruet zapory. Asany mogut oblegchit' sostoyanie takogo cheloveka, no
effektivnuyu pomoshch' emu okazhet tol'ko jogicheskoe dyhanie v sochetanii s
rasslableniem. Snachala takoj chelovek dolzhen nauchit'sya proizvol'no
rasslablyat' myshcy zhivota. Kogda on stanet menee zazhatym, nauchitsya
rasslablyat' stenku zhivota i peremeshchat' diafragmu, on smozhet izvlech' iz
praktiki asan maksimal'nuyu pol'zu. Umenie rasslablyat' myshcy zhivota - eto
neobhodimaya predposylka dlya aktivizacii diafragmy, kotoraya v protivnom
sluchae blokiruetsya v verhnem polozhenii iz-za vtyagivaniya myshc bryushnoj stenki
i nepodvizhnosti reber. Rasslablenie napryazhennogo zhivota privodit k
porazitel'nym rezul'tatam: solnechnoe spletenie osvobozhdaetsya ot izbytka
krovi, dyhanie stanovitsya glubzhe, prohodyat spazmy pishchevaritel'nogo trakta,
uluchshaetsya pishchevarenie, umen'shaetsya i ischezaet chuvstvo trevogi, uluchshaetsya
son. Poetomu, esli vy privykli k "gimnasticheskomu" dyhaniyu, nauchites' dyshat'
s rasslablennym zhivotom i lish' zatem nachinajte praktikovat' Pranayamu s
napryazhennymi myshcami zhivota. Dyhanie s rastyagivaniem stenok zhivota Teper'
davajte rassmotrim, chto proishodit s lyud'mi, kotorye dyshat tol'ko
rasslablennym zhivotom i ch'i myshcy zhivota stali vyalymi. |to, kak pravilo,
kasaetsya muzhchin. Takoe dyhanie vyzyvaet celyj buket nepriyatnyh posledstvij.
Organy, kotorye bol'she ne podderzhivayutsya myshcami, prakticheski vyvalivayutsya v
vide besformennogo meshka, kotorym stanovitsya bryushnaya polost'. A poskol'ku
vnutrennie organy zapolnyayut bol'shij ob®em, to ih perepolnyaet izbytok krovi,
chto, v svoyu ochered', privodit k uvelicheniyu ih vesa i eshche bol'shemu
rastyagivaniyu bryushnoj polosti. Pishchevaritel'nyj kanal i, v chastnosti, tolstaya
kishka, zabivayutsya bespoleznym ballastom, sostoyashchim iz nakoplennyh ostatkov
pishchi, i meshkovidnymi polostyami, kotorye zapolneny gazami. Ostal'noe
prostranstvo zapolneno zhirom. Takie lyudi chasto stradayut zaporami, kotorye v
dannom sluchae proishodyat iz-za ponizhennogo tonusa tolstoj kishki, zabitoj
ostatochnymi produktami zhiznedeyatel'nosti, - kishka utrachivaet sposobnost' k
polnocennomu vydeleniyu. (Poputnoe zamechanie: ne primenyajte bez razbora dazhe
samoe obychnoe slabitel'noe. Esli chelovek, stradayushchij spasticheskim zaporom,
prinimaet slabitel'noe, kotoroe vozdejstvuet na slizistuyu obolochku
kishechnika, chtoby stimulirovat' peristal'tiku vyalogo kishechnika, to ego
sostoyanie tol'ko uhudshitsya).
Voobshche, lyudi s rastyanutymi zhivotami ne mogut s nuzhnoj siloj napryagat'
bryushnoj press i, sledovatel'no, ne mogut osvoit' dyhanie s napryazhennymi
myshcami zhivota. Snachala im nado ukrepit' myshcy bryushnogo pressa. Kak
ukazyvaetsya v tehnikah Halasany i Sarvangasany, effektivnee vsego na
ukreplenie myshc bryushnogo pressa dejstvuet jogicheskoe uprazhnenie, v kotorom
vy pripodnimaete i zaderzhivaete vverhu nogi v techenie tridcati -shestidesyati
sekund. Za neskol'ko nedel' tonus myshc zhivota vosstanavlivaetsya, i uchenik
mozhet ih kontrolirovat' vo vremya pranayamy.
20. Pranicheskaya podzaryadka
Cel' pranayamy - uvelichit' pogloshchenie prany, nakopit' ee v osobyh
centrah i vposledstvii raspredelit' po vsemu telu. V etoj glave my uznaem,
kak po sobstvennomu zhelaniyu mozhno polnost'yu ili chastichno obogashchat' pranoj
nashe telo. Predlagaemoe v svyazi s etim uprazhnenie osobenno interesno iz-za
legkosti osvoeniya, effektivnosti i bezopasnosti vypolneniya.
Tehnika
Uchenik prinimaet polozhenie, udobnoe dlya vypolneniya pranayamy. Kakuyu by
on ni vybral pozu, pered nachalom uprazhneniya on dolzhen ubedit'sya, chto u nego
absolyutno
pryamoj, vytyanutyj kak struna pozvonochnik. Vdoh (puraka): faza
pogloshcheniya prany
Vo vremya vdoha, kotoryj dolzhen byt' medlennym, razmerennym i polnym,
ucheniku sleduet skoncentrirovat'sya na proniknovenii vozduha v legkie. CHtoby
oblegchit' zadachu koncentracii vnimaniya, on mozhet smotret' na konchik nosa;
emu nemnogo pridetsya skosit' glaza, no zdes' nado ne pereuserdstvovat', - ne
iz-za ugrozy kosoglaziya, a chtoby ne
perenapryach' glaznye myshcy. Glaza dolzhny byt' pochti
zakryty, - v etom sluchae namnogo legche vypolnyat' fiksaciyu vzglyada.
Odnako eto nel'zya schitat' nastoyatel'noj neobhodimost'yu, - prosto tak legche
skoncentrirovat'sya. Uchenik dolzhen predstavlyat', kak on pogloshchaet pranu cherez
nozdri v vide chistoj energii. V kachestve drugogo podspor'ya dlya koncentracii
on mozhet predstavlyat', chto prana vhodit v ego nos kak potok zheltogo ili
sinego sveta. No ne putajte myslennyj obraz s illyuziej.
Myslennoe predstavlenie dejstvitel'no pomogaet svyazyvat' pranu, eto
dokazyvayut tysyacheletiya jogicheskoj praktiki. Pranayama-odnovremenno
psihicheskij i fizicheskij proces. S momenta rozhdeniya nashi tela pogloshchayut
pranicheskuyu energiyu iz vozduha bez nashih soznatel'nyh usilij i znaniya, no
nevozmozhno bessoznatel'no praktikovat' Pranayamu. Vydayushcheesya otkrytie jogov
sostoit v tom, chto soznanie vliyaet na process pogloshcheniya i svyazyvaniya prany
i, sootvetstvenno, na sposoby ee cirkulyacii v tele. Odnako, etot process
nevozmozhen bez koncentracii vnimaniya, a samym effektivnym elementom
koncentracii yavlyayutsya mantry. S etoj tochki zreniya ideal'no pohodit mantra
"OM".
Jog, predstavlyaya, chto on vpityvaet svetyashchuyusya energiyu cherez nozdri, v
dejstvitel'nosti uvelichivaet kolichestvo prany v svoem tele. YA ne znayu,
provodilis' li v etoj oblasti nauchnye issledovaniya, no eto i ne tak vazhno.
Glavnoe - chtoby my mogli dobit'sya namechennyh rezul'tatov. Jogi, kotorye pri
pomoshchi tehnik pranayamy ostanavlivayut udary svoego serdca, osobo ne
perezhivayut po povodu otsutstviya oborudovaniya dlya nauchnogo podtverzhdeniya
etogo fakta. Oni praktikuyut Pranayamu i izvlekayut iz nee pol'zu na protyazhenii
tysyacheletij bez elektrokardiogrammy, kotoraya nuzhna uchenomu dlya podtverzhdeniya
fakta ostanovki serdca.
Zaderzhka dyhaniya (Kumbhaka): faza nakopleniya prany
V konce medlennogo osoznannogo vdoha, kotoryj soprovozhdaetsya
svyazyvaniem prany na urovne nozdrej, uchenik myagko zaderzhivaet dyhanie v
legkih pri pomoshchi Dzhaland-hara-Bandhi (sm. razdel 22). V to zhe vremya on
koncentriruet svoe vnimanie na podlozhechnoj yamke; on dazhe mozhet na nee
smotret', poskol'ku ego vzglyad ne obyazatel'no fiksiruetsya na konchike nosa.
Vo vremya vsej fazy zaderzhki dyhaniya s napolnennymi vozduhom legkimi
uchenik uderzhivaet vnimanie na etoj oblasti i, esli mozhet, predstavlyaet, chto
posylaet v etu oblast' svet i energiyu. Esli u nego nichego ne poluchaetsya, ne
strashno; samoe glavnoe - "samouglubit'sya", skoncentrirovavshis' na
opredelennoj tochke mezhdu grudinoj i pupkom. Posle fazy zaderzhki dyhaniya
(prodolzhitel'nost' kotoroj my ne mozhem tochno ukazat', tak kak ona zavisit ot
cheloveka i stepeni ego podgotovlennosti) on prezhde vsego oshchutit pul'saciyu, a
zatem i otklik myshc bryushnogo pressa, osobenno bol'shih pryamyh myshc. |tot
otklik proyavitsya v vide ritmichnyh sokrashchenij myshc, intensivnost' kotoryh po
mere prodolzheniya fazy zaderzhki dyhaniya vozrastaet. Kumbhaka dolzhna
soprovozhdat'sya Mula-Bandhoj (sokrashcheniem anal'nogo i promezhnostnogo
sfinkterov). Vskore eti sokrashcheniya pererastut v vibracii v nizhnej chasti
zhivota. Vo vremya vsej fazy zaderzhki dyhaniya uchenik koncentriruet vnimanie na
etoj oblasti i predstavlyaet, kak nakaplivaet tam energiyu. Esli u nego
vozniknet oshchushchenie diskomforta pri vypolnenii zaderzhki dyhaniya, on dolzhen
nemedlenno perehodit' k faze vydoha.
Vydoh (rechaka): faza raspredeleniya
V etoj faze uchenik soznatel'no napravlyaet potok prany k vybrannoj
oblasti ili rasprostranyaet ee po vsemu telu. Otsyuda sleduet, chto vydoh
dolzhen byt' prodolzhitel'nym, upravlyaemym i polnym, no esli faza zaderzhki
dyhaniya slishkom zatyanulas', to takoj vydoh sdelat' ne udastsya. Esli vydoh
ostaetsya upravlyaemym, to est' ostaetsya medlennym i razmerennym, znachit,
uchenik vypolnil zaderzhku dyhaniya v predelah svoih vozmozhnostej. Poka vozduh
medlenno vyhodit cherez nozdri (no nikogda - cherez rot), uchenik predstavlyaet,
kak potok prany rasprostranyaetsya po vsemu telu, nachinaya s oblasti mezhdu
grudinoj i pupkom. Na faze vydoha mogut prodolzhat'sya ritmichnye sokrashcheniya
myshc zhivota.
Esli uchenik po kakoj-to prichine hochet stimulirovat' opredelennuyu
konechnost' ili organ, on mozhet napravit' potok prany k etoj chasti tela,
koncentriruya na nej vnimanie i predstavlyaya, chto tam razlivaetsya teplo.
Predpolozhim, u nego rastyazhenie lodyzhki: togda on mozhet napravit' potok
prany v etu oblast' i cherez neskol'ko minut oshchutit' tam teplo. Intensivnost'
oshchushcheniya zavisit ot stepeni mental'noj koncentracii.
Povtorenie
My opisali odin cikl pranayamy. Ego nado povtoryat' neskol'ko raz, a vse
uprazhnenie dolzhno prodolzhat'sya neskol'ko minut. V sluchae poyavleniya ustalosti
uprazhnenie mozhno prervat' i vypolnit' neskol'ko obychnyh ciklov dyhaniya, no
ochen' vazhno prodolzhat' koncentrirovat' vnimanie na dyhatel'nom processe dazhe
vo vremya takih preryvanij.
Protivopokazaniya
Dnya etogo uprazhneniya net protivopokazanij, poskol'ku nevozmozhno
peregruzit' organy pranoj, - ved' ona tol'ko sposobstvuet uluchsheniyu
zdorov'ya.
Proillyustriruyu eto na primere odnoj zhenshchiny, praktikuyushchej jogu, kotoraya
poluchila travmy pozvonochnika i pochki vo vremya avtomobil'noj katastrofy. Lezha
na bol'nichnoj kojke, ona neskol'ko raz v den' praktikovala desyatiminutnye
dyhatel'nye cikly, vo vremya kotoryh zaryazhalas' pranoj. K ogromnomu udivleniyu
ee lechashchego vracha, ona neveroyatno bystro vyzdorovela i vposledstvii ne
stradala nikakimi oslozhneniyami, kotorye, kak pravilo, tipichny dlya zhertv
podobnyh avarij.
Psihologicheskie effekty
CHtoby praktikovat' etu Pranayamu, vovse ne obyazatel'no ispovedovat'
pranicheskuyu teoriyu. YA uzhe upominal o psihicheskom aspekte pranayamy, i v etom
otnoshenii uprazhnenie, kotoroe opisano vyshe, nahoditsya na pogranichnoj linii
mezhdu fizicheskim i psihicheskim aspektami. Ego vypolnenie prinosit ogromnuyu
pol'zu praktikuyushchemu, poskol'ku soznanie polnost'yu na nem koncentriruetsya i
ostal'naya mental'naya deyatel'nost' prakticheski prekrashchaetsya. |to okazyvaet
blagopriyatnoe vozdejstvie na glubinnye sloi nashego soznaniya. My nachinaem
osoznavat' svoe telo, chego prakticheski nevozmozhno dobit'sya drugimi
sredstvami. Telo polnost'yu podchinyaetsya soznaniyu, fizicheskie i mental'nye
urovni garmonichno integriruyutsya.
Pranayama sostavlyaet sut' hatha-jogi, sposobstvuya "oduhotvoreniyu" tela.
|to nachalo meditacii. Regulyarno praktikuya eto Pranayamu vsego neskol'ko minut
v den', uchenik vhodit v sostoyanie, ot kotorogo sovsem nedaleko do glubinnoj
meditacii. Sama meditaciya ne podrazumevaet vypolnenie chego-to, no, naoborot,
pozvolyaet proishodit' tomu, chto proishodit. |to sostoyanie, a ne
posledovatel'nost' mental'nyh dejstvij. Ne sluchajno v Ashtanga-Joge
Patandzhali pranayama stoit mezhdu asanami i sugubo psihicheskimi fazami
koncentracii, kotorye vedut k dostizheniyu Samadhi, - vysshej integracii.
Primechanie. Podzarazhyat'sya pranoj mozhno takzhe lezha v posteli ili prinyav
SHavasanu (pozu trupa).
21. Samavritti-pranayama, "kvadrat pranayamy"
|to uprazhnenie poluchilo takoe nazvanie potomu, chto vse chetyre fazy
dyhatel'nogo cikla (vdoh, zaderzhka dyhaniya, vydoh, zaderzhka dyhaniya)
vypolnyayutsya s odinakovoj dlitel'nost'yu. Takaya tehnika dyhaniya schitaetsya
klassicheskoj i rasprostranena gorazdo shire, chem tehnika dyhaniya s
sootnosheniem faz 1:2:4, kotoraya opisana vo mnogih knigah.
Pravil'noe polozhenie tela
Syad'te v svoyu lyubimuyu pozu, udobnuyu dlya vypolneniya pranayamy. Kak
obychno, pozvonochnik dolzhen byt' pryamym. Ves tela raspredelite tak, chtoby
centr tyazhesti prihodilsya na nizhnyuyu chast' bryushnoj polosti mezhdu pupkom i
lobkom. Pri etom ves tela primut na sebya bedra. Ne pozhalejte vremeni i
podberite udobnoe dlya pozvonochnika polozhenie, obespechivayushchee vozmozhnost'
ustojchivoj i rasslablennoj pozy, kotoraya ne sprovociruet vtorichnoe
sokrashchenie myshc. Golova, kak vsegda, dolzhna ustojchivo pokoit'sya na vershine
pozvonochnika. Koncentrirujte vse vnimanie na pozvonochnike, kogda vy ego
raspryamlyaete, - pozvonok za pozvonkom, ot krestca k vershine, gde pervyj i
vtoroj shejnye pozvonki sluzhat oporoj dlya cherepa. Povtorite proceduru
neskol'ko raz, peremeshchaya fokus vnimaniya poperemenno vverh i vniz vdol'
pozvonochnika, podobno poezdke na lifte. Pomimo togo, chto etim vy obespechite
svoemu telu komfort pri vypolnenii uprazhneniya, takaya predvaritel'naya
koncentraciya vvedet vas v sostoyanie mental'nogo "samouglubleniya", bez
kotorogo nel'zya nadeyat'sya na uspeshnoe vypolnenie uprazhnenij pranayamy.
Ritm
Pri vypolnenii vseh uprazhnenij pranayamy ochen' vazhno priderzhivat'sya
ritmichnosti. Pravil'nyj ritm mozhet zadavat'sya prostym schetom, skazhem, do
shesti, opredelyayushchim dlitel'nost' kazhdoj fazy. Odnako, gorazdo luchshe zadavat'
ritm posledovatel'nost'yu myslennyh povtorenij "OM". Koncentraciya na "OM"
obladaet preimushchestvom v tom plane, chto vvodit v sostoyanie glubokogo
mental'nogo sosredotocheniya. Vy mozhete vozrazit': chtoby dlitel'nost' kazhdoj
fazy sostavlyala shest' "OM", neobhodimo ih schitat', a ved' imenno etogo my
staraemsya izbezhat'. Reshenie etoj problemy chrezvychajno prostoe: mozhno
priderzhivat'sya opredelennogo chisla "OM", razbiv ih na gruppy. Pri etom
neobhodimost' v schete otpadaet.
Predpolozhim, za osnovnoj ritm (ili stihotvornyj razmer) vy prinimaete
chetyre "OM". Znachit, vy dolzhny povtoryat' po dva "OM" dvazhdy. Vy bez truda
myslenno povtorite "OM - OM/ OM - OM". Esli vy vybrali ritm dyhaniya, kotoryj
ukladyvaetsya v shest' "OM", to myslenno priderzhivajtes' razmera "OM - OM -
OM/ OM - OM - OM". Net neobhodimosti delat' pauzu mezhdu gruppami iz dvuh,
treh ili chetyreh "OM". Ritm bystro ustanovitsya sam, i vy budete oshchushchat'
kolichestvo "OM", ne pribegaya k schetu. Vo vremya uprazhneniya vy dovol'no chasto
slyshite udary svoego serdca: potom vy smozhete podregulirovat' "kvadrat
pranayamy", sinhroniziruya "OM" so svoim serdechnym ritmom. |to ideal'nyj
sposob kontrolirovat' ritm dyhaniya, no schet "OM"ov tozhe vpolne priemlem.
Polnoe uprazhnenie Nachnem s togo, chto polnost'yu osvobodim legkie ot
vozduha, ne priderzhivayas' scheta, a potom myslenno povtorim, skazhem, chetyre
"OM", soprovozhdaya ih takim zhe kolichestvom sokrashchenij promezhnostnogo
sfinktera (Ashvini-Mudra, sm. glavu 34). Vypolnyajte vdoh, odnovremenno
napryagaya myshcy zhivota, kak v polnom jogicheskom dyhanii na chetyre "OM". Kogda
legkie napolneny vozduhom, zaderzhite dyhanie na chetyre "OM", soprovozhdaya
zaderzhku vypolneniem Ashvini-Mudry. Vydyhajte vozduh iz legkih na chetyre
"OM", rasslablyaya pri etom promezhnost'.
Povtoryajte etot cikl stol'ko raz, skol'ko vam zahochetsya, ne delaya pauz
mezhdu posledovatel'nymi ciklami. Kolichestvo "OM" zavisit tol'ko ot emkosti
vashih legkih. Dlya nachala poprobujte vypolnyat' "kvadrat pranayamy" na chetyre
"OM". Vypolnyat' eto uprazhnenie na men'shee chislo "OM" bespolezno, i lyudi s
maloj emkost'yu legkih snachala dolzhny praktikovat' polnoe jogicheskoe dyhanie
bez zaderzhki dyhaniya i bez scheta. V srednem "kvadrat pranayamy" vypolnyaetsya
na shest' - vosem' "OM". Vy dolzhny razmerenno napolnyat' ili osvobozhdat'
legkie v polnom ob®eme vo vremya aktivnyh faz. Esli vy pravil'no podobrali
ritm, to smozhete vypolnyat' eto uprazhnenie neogranichenno dolgoe vremya, ne
oshchushchaya ustalosti. "Kvadrat pranayamy" obychno soprovozhdaetsya vypolneniem
Ashvini-Mudry (sm. gl. 34), kotoraya praktikuetsya vo vremya kazhdoj zaderzhki
dyhaniya, prichem na kazhdyj "OM" prihoditsya odno sokrashchenie sfinktera. Vo
vremya vdoha i vydoha myshcy promezhnosti rasslablyayutsya.
Koncentraciya
Koncentraciya pozvolyaet izvlech maksimum pol'zy iz praktiki "kvadrata
pranayamy". S°znanie D°lzhno predel'no skoncentrirovat'sya na Pranayame, ne
otvlekayas' na vneshnie razdrazhiteli. Ponachalu vnimanij vse ravno budet
otvlekat'sya, i eto normal'no, no my dolzhny postoyanno vozvrashchat' fokus
vnimaniya k uprazhneniyu, ne teryaya very v sebya. CHerez nekotoroe vremya vnimanie
polnost'yu sosredotochitsya, i v etom sostoit odna iz celej dannogo uprazhneniya
pranayamy. V sushchnosti, eto ideal'naya podgotovka k meditacii. Kak my dolzhny
koncentrirovat'sya i na chto napravlyat' vnimanie?
Vo vremya vdoha koncentrirujtes' na "OM" i na vozduhe, kotoryj postupaet
v polost' nosa; vozduh nuzhno posylat' kak mozhno vyshe. Vo vremya zaderzhki
dyhaniya s napolnennymi legkimi koncentrirujtes' na "OM", na sokrashcheniyah
Ashvini-Mudry i, po vozmozhnosti, na udarah serdca, esli vam udastsya eto
sdelat' bez poteri koncentracii na Ashvini-Mudre. Vo vremya vydoha
koncentrirujtes' na dvizhenii teplogo vozduha, prohodyashchego cherez nozdri, i na
"OM". Vo vremya zaderzhki dyhaniya s osvobozhdennymi ot vozduha legkimi
koncentrirujtes' na "OM" i na Ashvini-Mudre (kak i pri zaderzhke s polnymi
legkimi).
Varianty
Vmesto koncentracii na dvizhenii vozduha cherez nozdri uprazhnenie mozhno
praktikovat' sovmestno s Udzhdzhajej, sosredotochiv vnimanie na shipenii
prohodyashchego cherez gorlo vozduha, kotoryj voznikaet v rezul'tate
neznachitel'nogo sokrashcheniya golosovoj shcheli.
Prodolzhitel'nost' uprazhneniya
Kvadrat pranayamy mozhno praktikovat' do teh por, poka eto priyatno i poka
uchenik hochet i mozhet koncentrirovat'sya. Esli on oshchushchaet ustalost' i skuku ot
uprazhneniya, on dolzhen ostanovit'sya i zanyat'sya im pozzhe. |to uprazhnenie mozhno
praktikovat' v lyuboe vremya, no tol'ko ne srazu posle edy.
Poskol'ku uprazhnenie teryaet svoyu cennost', kogda net dolzhnoj
koncentracii vnimaniya, nado sledit', chtoby ono ne vypolnyalos' chisto
mehanicheski ili avtomaticheski. Soznanie dolzhno ostavat'sya maksimal'no
chistym, dazhe vo vremya fazy sosredotocheniya. Sonlivost' - eto "tehnicheskaya
nepoladka", kotoroj nado osteregat'sya. Sonlivost' meshaet ucheniku perestupit'
nekij porog, kotoryj nevozmozhno opisat', no legko uznat', esli uchenik ego
dostig. Okazavshis' tam, soznanie vhodit v osoboe sostoyanie: uchenik
prodolzhaet polnost'yu osoznavat' vse fazy uprazhneniya, ostaetsya
sosredotochennym i skoncentrirovannym, no teper' on bol'she ne slyshit
postoronnie zvuki ili zhe slyshit ih nastol'ko slabo, chto oni bol'she ne mogut
prervat' ego koncentraciyu.
Mehanizm vnutrennego verbalizma, kotoryj zastavlyaet nas myslenno
razgovarivat' s soboj vo vremya bodrstvovaniya dlya podderzhaniya modeli vneshnego
mira, otklyuchaetsya, i nashe soznanie ochishchaetsya.
Nam ostaetsya lish' sdelat' eshche odin shag, chtoby vojti v sostoyanie
meditacii, gde my obretaem sposobnost' nablyudat' svoe soznanie i telo kak by
so storony. V etom sluchae uchenik bolee ne nahoditsya v sobstvennom soznanii,
a kak by stoit za nim; on bolee ne otozhdestvlyaetsya s soboj. Na etom urovne
on mozhet vosprinimat' glubinnoe "YA", - Zritelya, kotoryj transcendiruet
vremya, prostranstvo i granicy fizicheskogo tela.
Pol'za ot vypolneniya
S samogo nachala, eshche dazhe ne nauchivshis' kak sleduet vypolnyat' "kvadrat
pranayamy", vy ponimaete, naskol'ko eto uprazhnenie mnogoprofil'no i
effektivno. Ono postroeno na ritme, mudre, mental'noj koncentracii, mantre
"OM", zaderzhke dyhaniya i kontrole vseh processov zhiznedeyatel'nosti. Ono ne
tait v sebe opasnosti, esli vo vremya fazy zaderzhki dyhaniya vy oshchushchaete
polnyj komfort. Esli vy mozhete prodolzhat' vypolnyat' uprazhnenie neogranichenno
dolgo, to vy zastrahovany ot neproizvol'noj pereocenki svoih dyhatel'nyh
vozmozhnostej pri vypolnenii uprazhnenij pranayamy. |to uprazhnenie treniruet
legkie, postepenno i nadezhno podgotavlivaya ih k prodolzhitel'nym zaderzhkam
dyhaniya. Pomnite: ritm i koncentraciya beskonechno vazhnee, chem
prodolzhitel'nost' fazy zaderzhki dyhaniya, vyrazhennaya v sekundah.
Posle nebol'shoj praktiki vy podberete svoj sobstvennyj ritm, naibolee
podhodyashchij dlya glubinnoj koncentracii. |to kolossal'noe udobstvo, kotoroe
budet pridavat' vam sily. S pranicheskoj tochki zreniya eto ni s chem ne
sravnimoe uprazhnenie. Ono avtomaticheski raspredelyaet pranu v plotnom i
tonkom telah.
Nekotorye avtory prezritel'no otnosyatsya k lyuboj koncentracii na tak
nazyvaemyh nizshih centrah, raspolozhennyh nizhe urovnya serdca, - osobenno na
teh, chto nahodyatsya vblizi osnovaniya pozvonochnika. Vozmozhno, oni ne tak uzh
nepravy, poskol'ku sushchestvuet veroyatnost', chto prodolzhitel'naya i intensivnaya
koncentraciya na etoj oblasti mozhet sprovocirovat' nehoroshie posledstviya,
esli u uchenika net guru. |ti avtory opasayutsya vnezapnogo "probuzhdeniya"
zagadochnoj kundolini. No kundolini ne tak legko razbudit'. Kundalini - eto
skrytaya energiya, prisutstvuyushchaya v kazhdom zhivom sushchestve. Tochno tak zhe v
samom obychnom na vid kameshke na tropinke vashego sada skryvaetsya kolossal'naya
mezhatomnaya energiya. |to nauchnyj fakt. Drugoj, ne menee nauchnyj, fakt
zaklyuchaetsya v tom, chto sushchestvuet teoreticheskaya vozmozhnost' vysvobodit' etu
energiyu. Dezintegriruyas' pri vnezapnom probuzhdenii etih energij, kameshek
mozhet prevratit' vash dom v ruiny. Teoreticheski takaya ugroza sushchestvuet, no
prakticheski - net. Poetomu roditeli razreshayut svoim detyam igrat' kameshkami v
sadu, ne opasayas' atomnogo vzryva.
Jogi, s kotorymi ya besedoval na temu kundalini, soglashayutsya, chto
koncentraciya, kotoruyu my opisyvaem, bezopasna i vryad li sushchestvuyut
konkretnye opasnosti, s kotorymi mozhet stolknut'sya zapadnyj uchenik. Iz moego
lichnogo opyta i opyta moih mnogochislennyh uchenikov ya mogu podtverdit', chto
nikogda ne oshchushchal nichego inogo, krome dinamicheskogo priliva sil, oshchushcheniya
zdorov'ya, garmonii i zdorovogo duha.
Praktikujte eto uprazhnenie regulyarno kazhdyj den', zhelatel'no posle
serii asan, poskol'ku asany - eto ideal'naya podgotovka k Pranayame.
V Ashtanga-Joge Patandzhali pranayama sleduet srazu za asanami. |to ne
oznachaet, chto k praktike pranayamy sleduet pristupat' lish' posle ovladeniya
vsemi asanami, a skoree ukazyvaet na to, chto v posledovatel'nosti uprazhnenij
pranayama logicheski vytekaet iz asan. Asany gotovyat telo k usilennoj
cirkulyacii prany i sposobstvuyut aktivizacii chelovecheskogo sushchestva, v tom
chisle duha. Poetomu praktikujte "kvadrat pranayamy" i zabud'te pro somneniya.
22. Dzhalandhara-Bandha
Slovo "bandha", podobno ogromnomu mnozhestvu slov iz jogicheskogo
leksikona, nevozmozhno tochno perevesti na zapadnye yazyki. "Bandha" oznachaet
"svyazyvat'", "upravlyat'", "blokirovat'", "derzhat'", "soedinyat'" i
"sokrashchat'" odnovremenno. V jogicheskoj praktike i, v chastnosti, v Pranayame
pod bandhoj ponimayutsya raznoobraznye myshechnye sokrashcheniya s cel'yu povliyat' na
krovoobrashchenie, nervnuyu sistemu i zhelezy vnutrennej sekrecii.
S tochki zreniya teorii jogi, cel' bandh zaklyuchaetsya v probuzhdenii tonkoj
pranicheskoj energii, prisutstvuyushchej v nashih telah, i upravlenii etoj
energiej. My uzhe podrobno rassmotreli Uddiyana-Bandhu (ne putat' s Uddiyanoj).
Dzhalandhara-Bandha - eto, navernoe, samaya vazhnaya bandha v Pranayame,
poskol'ku ona soprovozhdaetsya prodolzhitel'nymi zaderzhkami dyhaniya (Kumbhaka s
napolnennymi legkimi).
|timologiya
"Dzhona" oznachaet "pautina", "set'", "reshetka".
"Podborodok nado plotno prizhat' k grudi, chtoby zakryt' set' arterij,
prohodyashchih vnutri shei; imenno eto podrazumevaetsya pod terminom "perezhimanie
seti" [upominaemaya v dannom kontekste "set'" -- eto set' nadi], kotoraya
predstavlyaet slozhnost' dazhe dlya bogov". |to citata iz "SHiva-Samhity" (IV, 60
- 62), kotoruyu privodit Alen Danilyu, dobavlyaya sleduyushchee: "Podborodok
prizhimaetsya k treugol'noj yamke, obrazuemoj v tochke peresecheniya vorotnikovyh
kostej, i okazyvaet davlenie na "centr vysshej chistoty" (chakra Vishuddha),
raspolozhennyj v oblasti shei. Esli takoe szhatie vypolneno pravil'no, ono
blokiruet deyatel'nost' dyhatel'nogo apparata i pri zaderzhke dyhaniya
(Kumbhaka) meshaet vozduhu okazyvat' davlenie na oblast' vyshe golosovoj
shcheli". Drugie avtory schitayut, chto "dzhala" sleduet ponimat' kak "nervy,
kotorye prohodyat cherez sheyu k golovnomu mozgu".
"Dhara" oznachaet vytalkivanie naverh.
Tehnika
V "Hatha-Jogi Pradipike" eta tehnika vkratce opisana v stihah III,
70-71: "Szhimaya gorlo, uchenik plotno prizhimaet podborodok k grudi. |ta
bandha, kotoraya prepyatstvuet prezhdevremennomu stareniyu i smerti, nazyvaetsya
Dzhaland-haroj, potomu chto ona perezhimaet arterii, kotorye vedut k mozgu, i
ne daet stekat' nektaru vniz".
Hotya eto shiroko izvestnyj tekst, ne vse znayut, chto Dzhalandhara
upominaetsya v Upanishadah:
"Blagodarya Dzhalandhara-Bandhe, kotoraya zazhimaet polost' gorla, nektar,
kotoryj stekaet s tysyachelepestkovogo lotosa [golovnogo mozga] ne pozhiraetsya
pishchevaritel'nym ognem, poetomu nektar upravlyaet zhiznennymi silami i
probuzhdaet kundalini".
Kazhetsya, chto dostatochno szhat' myshcy gorla i prizhat' podborodok k grudi,
kak my uspeshno vypolnim Dzhaland-haru, - no vse ne tak prosto. My dolzhny
pomnit', chto klassicheskie traktaty po hatha-joge pisalis' ne kak podrobnye
tehnicheskie rukovodstva, a kak svod znaniya.
Dzhalandharu mozhno praktikovat' na lyubom etape dyhatel'nogo processa, no
my ogranichimsya tem, chto opishem, kak ona praktikuetsya s napolnennymi vozduhom
legkimi. Vdohnite, zaderzhite dyhanie i sglotnite slyunu. Posle sglatyvaniya
slyuny sozhmite myshcy gorla, zablokirujte ih i opustite podborodok na grudnuyu
yamku (uglublenie v verhnej chasti grudiny mezhdu vorotnikovymi kostyami). CHtoby
dobit'sya glavnoj celi Dzhalandhary, krajne vazhno tochno pomestit' podborodok v
eto konkretnoe mesto. My stremimsya k rastyagivaniyu klyuchichnogo pozvonka i
dolzhny ubedit'sya, chto sheya ideal'no szhata.
Tri klyuchevyh momenta: 1) szhimaem gorlo; 2) szhimaem myshcy shei; 3)
rastyagivaem klyuchichnyj pozvonok.
Pri vypolnenii Dzhalandhara-Bandhi myshcy shei ostayutsya szhatymi. Vy
obnaruzhite, chto pri etom nevozmozhno vypolnit' vdoh ili vydoh, poskol'ku
Dzhalandhara-Bandha dejstvitel'no "zapechatyvaet" vozduh v grudi.
Bolee togo, nevozmozhnost' osushchestvit' dyhatel'nyj process kak raz i
sluzhit testom na pravil'noe vypolnenie Dzhalandhara-Bandhi.
V nekotoryh sluchayah Dzhalandhara-Bandha vypolnyaetsya vo vremya vdoha ili
vydoha. Togda neobhodimo slegka rasslabit'sya i osvobodit' golosovuyu shchel',
ostavlyaya prohod dlya vozduha. Pri etom poyavlyaetsya harakternyj zvuk Udzhdzhaji
(sm. gl. 28).
Kogda sleduet primenyat' Dzhalandhara-Bandhu?
Kak uzhe govorilos', Dzhalandhara mozhet soprovozhdat' vse fazy pranayamy,
no ona vsegda dolzhna soprovozhdat' lyubuyu prodolzhitel'nuyu zaderzhku dyhaniya.
Praktikovanie Dzhalandhary v sochetanii s Mula-Bandhoj i Uddiyana-
Bandhoj sostavlyaet Bandha-Trajyu, ili trojnuyu bandhu.
Pochemu my dolzhny, ispol'zovat' Dzhalandharu?
S jogicheskoj tochki zreniya, Dzhalandhara-Bandha preobrazuet potok prany v
shestnadcati zhiznennyh centrah, no ya ne vizhu neobhodimosti vdavat'sya na
dannom etape v bolee podrobnye rassuzhdeniya. Prana napravlyaetsya k centram,
raspolozhennym vblizi osnovaniya pozvonochnika. My pogovorim ob etom, kogda
budem izuchat' chakry".
Sejchas zhe udovletvorimsya sleduyushchimi fiziologicheskimi ob®yasneniyami,
opravdyvayushchimi praktiku Dzhaland-hary, rezul'taty kotoroj takovy:
1. Dzhalandhara-Bandha zapechatyvaet vozduh v grudi. Vo vremya zaderzhki
dyhaniya s napolnennymi legkimi my mozhem zapasti vdyhaemyj vozduh vnutri,
zazhimaya nos. Pri etom prodolzhaem derzhat' golovu pryamo i ne peremykaem
golosovuyu shchel'. Poprobujte eto sdelat', posmotrite, chto proizojdet (esli vy
vypolnite eto v kachestve probnogo eksperimenta, nichego strashnogo ne budet),
i pochuvstvujte, kak davlenie vozduha podnimaetsya vverh, k nozdryam. Vozniknet
neobychnoe oshchushchenie v ushah, kotoroe ne dolzhno vas udivlyat', poskol'ku nos,
ushi i gorlo svyazany mezhdu soboj vozdushnymi kanalami.
No v praktike pranayamy nel'zya dopuskat', chtoby vozduh podnimalsya vyshe
golosovoj shcheli, osobenno v evstahievy truby. |to absolyutno zapreshcheno. Mozhno
zablokirovat' vozduh, ne nagibaya golovu, esli szhat' gorlo i golosovuyu cel'.
Dlya korotkih zaderzhek dyhaniya etogo vpolne dostatochno. Pri prodolzhitel'nyh
zaderzhkah dyhaniya nado vypolnyat' Dzhalandharu; eto svoego roda
predohranitel'noe ustrojstvo, zapechatyvayushchee vozduh v grudi.
2. Dzhalandhara-Bandha okazyvaet vliyanie na serdce. Vo vremya zaderzhki
dyhaniya serdechnyj ritm ne dolzhen slishkom uchashchat'sya. Naprotiv, on dolzhen
zamedlit'sya, stat' razmerennym i regulyarnym. CHtoby ponyat', kak
Dzhalandhara-Bandha uspokaivaet serdechnuyu deyatel'nost', my dolzhny izuchit'
stroenie shei - strategicheskoj zony, v kotoroj soderzhitsya ogromnoe kolichestvo
arterij, ven i nervnyh centrov, ne govorya uzhe o shchitovidnoj zheleze (kotoruyu
my izuchim pozzhe). Dlya polnogo opisaniya potrebuetsya neskol'ko glav, chtoby
obstoyatel'no razobrat'sya s etim predmetom, tak chto davajte ogranichimsya lish'
osnovami. Vsem izvestno, chto sonnaya arteriya prohodit vdol' shei i chto eto
samyj vazhnyj krovenosnyj sosud, pitayushchij golovnoj mozg. Fakticheski
sushchestvuyut tri sonnye arterii s kazhdoj storony shei. |to otvetvleniya glavnoj
sonnoj arterii. V oblasti shei glavnaya sonnaya arteriya razvetvlyaetsya i
formiruet pazuhu sonnoj arterii, ili karotidnyj sinus, s ochen' tonkimi
stenkami i iz-za etogo krajne chuvstvitel'nuyu k lyubomu davleniyu. Nervy
vyhodyat iz pazuh sonnyh arterij -- po odnoj s kazhdoj storony shei, i jogi
znayut, chto nazhatiem na pazuhu mozhno sushchestvenno modificirovat' aktivnost'
golovnogo mozga, a vmeste s nej i sostoyanie soznaniya.
V "SHiva-Samhite" (V, 55) opisyvaetsya ochen' opasnaya praktika, kotoraya
mozhet vypolnyat'sya tol'ko pod neposredstvennym rukovodstvom guru. My citiruem
etot tekst, chtoby pokazat', chto u jogov drevnej Indii byli porazitel'no
glubokie znaniya o psihofiziologicheskih posledstviyah Dzhalandhara-Bandhi: "Jog
dolzhen perezhat' dva sonnyh nerva (s obeih storon shei). Togda poyavitsya chistyj
Brahman, i adept poznaet schast'e".
Iz fiziologii nam izvestno, chto nervy karotidnogo sinusa -- eto ochen'
chuvstvitel'nye peredatchiki lyubogo izmeneniya davleniya v etoj oblasti, i lyuboe
povyshenie davleniya reflektorno snizhaet arterial'noe davlenie i zamedlyaet
serdcebienie. Pri vypolnenii dlitel'noj zaderzhki dyhaniya podnimaetsya
arterial'noe davlenie i uchashchaetsya sokrashchenie serdca, chto mozhet privesti k
sil'nomu serdcebieniyu. Vyhodit, chto Dzhalandhara-Bandha zashchishchaet serdce i
sosudistuyu sistemu ot vsevozmozhnyh negativnyh posledstvij prodolzhitel'nyh
zaderzhek dyhaniya.
|to fiziologicheskoe ob®yasnenie Dzhalandhary. Jogi obnaruzhili, chto
davlenie na nerv karotidnogo sinusa, pomimo vozdejstviya na krovyanoe davlenie
i serdcebienie, vvodit v sostoyanie zabyt'ya. |to ne ocepenenie i ne obmorok,
a skoree sostoyanie gipnoticheskogo transa.
"Kogda etot trans, upravlyaemyj ekspertami, "zamykaet na sebe"
chelovecheskoe soznanie, stanovitsya vozmozhnym ekstrasensornoe vospriyatie.
Duhovnye miry raskryvayut svoi tajny i individual'noe soznanie stanovitsya vse
bolee i bolee utonchennym, poka eto vospriyatie ne dostigaet tochki, gde
rastvoryaetsya individual'noe soznanie i individ slivaetsya s beskonechnost'yu"
(Joga-Mimansa, IV, 316).
Mehanicheskoe szhatie, kotoroe jogi praktikuyut pri pomoshchi pal'cev, dolzhno
byt' ochen' legkim i zatragivat' tol'ko nerv; arteriyu perezhimat' nel'zya, ibo
eto ostanovit podachu krovi v golovnoj mozg, chto pri prodolzhitel'nom
vozdejstvii mozhet prichinit' nepopravimyj vred zdorov'yu. V tom vide, v kakom
eto szhatie praktikuyut jogi, ono prakticheski ne vliyaet na postuplenie krovi v
mozg i poetomu ne prinosit ni malejshego vreda.
V Dzhalandhara-Bandhe sokrashchenie shejnyh myshc myagko zatragivaet nervy, i
opisannoe vyshe yavlenie proishodit lish' na ochen' nizkom urovne. Dzhalandhara
pozvolyaet nam oshchushchat' cirkulyaciyu prany i umen'shaet intensivnost' mental'noj
deyatel'nosti. Raznoobraznye sostoyaniya soznaniya, kotorye opisany vyshe, ne
dolzhny vas ni pugat', ni privlekat'. Na praktike oni voznikayut lish' posle
stol' dlitel'noj trenirovki, kotoraya ochen' redko vstrechaetsya u zapadnyh
uchenikov.
3. Dzhalandhara-Bandha rastyagivaet shejnyj otdel pozvonochnika. Kogda
podborodok pravil'no raspolozhen v grudnoj yamke, uchenik oshchushchaet, kak
rastyagivaetsya zadnyaya chast' shei -- shejnye pozvonki, prichem eto rastyazhenie
rasprostranyaetsya dazhe na myshcy spiny. Esli ostal'naya chast' pozvonochnika
nahoditsya v pravil'nom polozhenii, rastyagivanie zadnej chasti shei vlechet za
soboj rastyagivanie spinnogo mozga i tem samym stimuliruet vse nervnye
Centry, kotorye otnosyatsya k pozvonochniku.
Blagodarya Dzhalandhare rastyagivanie shejnyh pozvonkov osvobozhdaet vazhnye
cherepno-mozgovye nervy i okazyvaet vozdejstvie na prodolgovatyj mozg
(bul'barnyj otdel), ohvatyvayushchij golovu i pozvonochnik. V bul'barnom otdele
nahodyatsya dyhatel'nye i serdechnye centry, kotorye upravlyayut vazomotornymi,
ili sosudodvigatel'nymi, nervami i osnovnym obmenom veshchestv. |to zhiznennyj
centr, v kotorom dazhe bulavochnyj ukol smertelen! Krome togo, zdes'
nachinaetsya parasimpaticheskij nerv.
Takim obrazom, Dzhalandhara cherez rastyanutoe polozhenie shei vozdejstvuet
na dyhatel'nyj centr, kotoryj na faze zaderzhki dyhaniya intensivno
stimuliruetsya. Ne vdavayas' v dal'nejshie anatomicheskie podrobnosti, kotorye
mogut zainteresovat' tol'ko specialistov, uchenik uzhe dolzhen ponimat'
znachenie Dzhalandhary i osoznavat', kakie ser'eznye posledstviya vyzyvaet ona
vo vseh oblastyah tela. On takzhe dolzhen ispytyvat' doverie k jogicheskim
praktikam i soprovozhdat' lyubuyu zaderzhku dyhaniya Dzhalandhara-Bandhoj.
4. Dzhalandhara-Bandha szhimaet shchitovidnuyu zhelezu. Zazhimaya sheyu
podborodkom, my okazyvaem vliyanie na shchitovidnuyu zhelezu. Lyudi, stradayushchie
giperaktivnost'yu shchitovidnoj zhelezy (narushenie deyatel'nosti shchitovidnoj zhelezy
ne mozhet projti nezamechennym, i takie lyudi sostoyat na medicinskom uchete), ne
dolzhny praktikovat' ni Dzha-landhara-Bandhu, ni Pranayamu. Odnako oni mogut
praktikovat' polnoe jogicheskoe dyhanie, chto dlya nih ves'ma zhelatel'no.
Dzhalandhara-Bandha i Sarvangasana s Halasanoj
Pranayame obyazatel'no dolzhna predshestvovat' praktika asan.
Dzhalandhara-Bandhu mozhno vypolnit' pravil'no i bez napryazheniya tol'ko v tom
sluchae, esli uchenik regulyarno praktikuet Sarvangasanu (stojku na plechah) i
Halasanu (pozu pluga) |ti dve pozy avtomaticheski privodyat k poze Dzhalandhary
i rastyagivaniyu zadnej chasti shei. Ucheniki, praktikuyushchie Pranayamu, dolzhny
udelyat' bol'she vremeni dvum etim pozam, i vypolnyat' ih v bolee slozhnom
variante, to est' raspolagaya ruki kak mozhno blizhe k lopatkam i kak mozhno uzhe
svodya lokti, chtoby shejnye pozvonki byli perpendikulyarny k ostal'noj chasti
pozvonochnika.
23. CHto takoe "nadi"
15 let ya ne mog pristupit' k etoj glave. Delo v tom, chto sushchestvuet
nauchnaya fiziologiya, vyvody kotoroj baziruyutsya na prakticheskih issledovaniyah,
i est' Jogicheskaya fiziologiya, kotoraya sushchestvuet parallel'no pervoj.
Pristupiv k izucheniyu sanskritskih tekstov, v kotoryh govorilos' o 72000
nadi, perenosyashchih energiyu po vsemu organizmu, ya predpolozhil, chto eti
traktaty imeyut v vidu nervy i nervnye impul'sy. Zainteresovavshis' etim
voprosom, ya prodolzhal svoi issledovaniya i obnaruzhil drugie drevnie knigi,
gde kategoricheski isklyuchalas' vozmozhnost' takoj analogii. Odnako voznikshaya
neopredelennost' ne zastavila menya otkazat'sya ot dal'nejshih zanyatij
pranayamoj...
YA dumal izbezhat' voprosa o nadi ili chakrah v etoj knige, tak kak ego
reshenie nikoim obrazom ne vliyaet na rezul'tativnost' uprazhnenij, no mne
pokazalos', chto ne imeyu na eto pravo, prinimaya vo vnimanie vsyu ego vazhnost'.
Kak ya prishel k otricaniyu teorii, otozhdestvlyayushchej nadi s nervami? Doktor M.
V. Apte iz Nauchnogo Instituta Lonav-ly v svoej knige "Nadi v Joge" pishet:
"Na temu nadi napisano ogromnoe kolichestvo knig, no, prochitav ih vse,
vy eshche bol'she zaputaetes'. Nekotorye utverzhdayut, chto nadi - eto nervy,
drugie kategorichno eto otricayut. Dazhe v odnom i tom zhe traktate mozhno najti
protivorechivye utverzhdeniya".
Dalee, doktor Apte bolee odnoznachen:
"Lyubaya popytka dat' chetkoe anatomicheskoe opredelenie nadi ili chakram
budet odnoznachno bezuspeshnoj".
Lama Anagarika Govinda, kotoryj yavlyaetsya dlya menya avtoritetom, v svoej
rabote "Les fondements de la mystique tibetaine" govorit: "Nel'zya
otozhdestvlyat' nadi i nervy...
Nepravil'nye perevody priveli k takomu zabluzhdeniyu. Nadi-eto ne veny,
ne arterii i ne nervy". Voznikaet vopros: a chto zhe eto? Vy skazhete: ne luchshe
li ostavit' etu temu dlya akademicheskih diskussij, tem bolee, chto sami
sanskritskie avtory ne mogut prijti k edinomu mneniyu.
Kak raz naoborot. Lichno ya uveren, chto termin "nadi" mozhno ponyat' tol'ko
na praktike.
Joga - eto kompleksnaya nauka. Ona izuchaet vzaimosvyaz' fiziologicheskih i
psihologicheskih aspektov v chelovecheskom tele, a ne ego anatomicheskie
podrobnosti. I v osnove ee lezhit metod introspekcii (samonablyudeniya). Takoj
podhod ne mozhet dat' chetkih i odnoznachnyh opredelenij.
No my uzhe otmechali, chto ponyatie prany gorazdo legche ponyat', esli
provesti analogiyu s elektricheskoj energiej. My rassmotreli vse yavleniya,
svyazannye s nej: otricatel'nye iony, elektricheskie i magnitnye polya i t.d.
Esli predstavit', chto ves' nash organizm pronizan etimi energiyami, to nadi
kak raz i budut temi provodnikami, po kotorym techet prana.
Nekotorye zapadnye uchenye predpolagali o sushchestvovanii bioenergii,
nazyvaemoj jogami pranoj, i delali popytki izmerit' ee. Naibolee izvestny na
etu temu raboty Vil'gel'ma Rejha, kotoryj pisal: "Sublimaciya bioenergii ne
mozhet byt' ogranichena tol'ko nervnoj sistemoj. Skoree ona rasprostranyaetsya
po vsem membranam organizma.
Kazhdaya kletka zhivogo organizma soderzhit orgon [bioenergiya] i prodolzhaet
zaryazhat'sya im iz vozduha v processe dyhaniya. Esli krasnye tel'ca krovi
uvelichit' v 2 000 raz, oni budut imet' golubovatyj ottenok, pridavaemyj
orgonom. Hlorofill rastenij soderzhit opredelennoe kolichestvo orgona, kotoryj
oni poluchayut iz vozduha i pod vliyaniem solnechnyh luchej". Zamenite orgon na
pranu - i s etim tekstom soglasitsya lyuboj jogin.
V predislovii k perevodu knigi Hime "Thirteen Upani-shads" doktor
Dzhordzh S. D. Hass pishet:
"Ochevidno, chto avtory Upanishad upotreblyali termin nadi, no vse
posleduyushchie knigi o joge ochen' poverhnostno zatragivali etot vopros, davaya
takim obrazom volyu voobrazheniyu svoih chitatelej. V Upanishadah nadi - eto
kanaly, po kotorym cirkuliruet zhiznennaya energiya. |ti kanaly imeyut razlichnuyu
strukturu i prohodyat cherez tonkoe i plotnoe tela".
V samih Upanishadah, v chastnosti v CHhandog'e i Brihadaran'yake, o nadi
govoritsya sleduyushchee: "Tonkoe telo sostoit iz 17 chastej i voploshchaetsya imenno
v nadi".
Zapadnaya anatomiya - ob®ektivnaya nauka. Ona izuchaet real'nye, vidimye
yavleniya. Ona delaet vskrytiya i klassificiruet. Jogicheskaya anatomiya,
povtoryaem, ne zanimaetsya trupami. |to sub®ektivnaya nauka, osnovannaya na
samonablyudenii za vsem, proishodyashchim v organizme.
Blagodarya koncentracii soznaniya na vnutrennih psihofiziologicheskih
processah, joginy chuvstvuyut pranu i sposobny osoznanno upravlyat' eyu. Oni
oshchushchayut, kak ona transformiruetsya, cirkuliruet i nakaplivaetsya.
Ne stoit zabyvat' i pro etimologiyu nadi. |tot termin oznachaet "kanal,
provodnik, trubka". V "Gheranda-Samhite" nadi - eto kanaly, kotorye
perenosyat energiyu iz vozduha v organizm. My znaem mnozhestvo zhiznennyh
processov, v kotoryh uchastvuyut arterii, veny i nervy odnovremenno, no nel'zya
otozhdestvlyat' nadi s etimi strukturami.
24. Osnovnye nadi
Jogicheskaya fiziologiya, osnovannaya na introspektive i, sledovatel'no, na
sub®ektivnyh ocenkah processov, proishodyashchih v chelovecheskom tele, zachastuyu
kritikuetsya zapadnoj medicinoj i psihoanalitikoj. Osnovnoj tezis kriticheskih
vypadov sostoit v sub®ektivizme poluchaemyh rezul'tatov i izlishnej
metafizichnosti vsej teorii.
YA ne sporyu, na to est' veskie osnovaniya, no otnositel'no pranayamy mozhno
skazat', chto eta metodika vpolne rabochaya i k tomu zhe ne imeet sebe ravnyh.
Ona proshla proverku vremenem i imenno s ee pomoshch'yu drevnie joginy osoznali i
issledovali nevidimye potoki prany v svoem tele.
Vsya Jogicheskaya fiziologiya baziruetsya na metafizicheskoj koncepcii nadi.
Sushchestvuet mnozhestvo risunkov, illyustriruyushchih etu koncepciyu. V etoj knige ih
dva. Pervyj (na stranice 143) ochen' prostoj i dostatochno izvestnyj. Vtoroj
(stranica 144) - starinnyj i ochen' podrobnyj. Na nem izobrazheny osnovnye
nadi i chakry (energeticheskie centry). |tot risunok mozhet dat' bolee polnoe
predstavlenie o vzglyadah jogi na cirkulyaciyu tonkih energij v chelovecheskom
tele, no on ne dolzhen vosprinimat'sya kak anatomicheski tochnoe izobrazhenie.
Otmechu, chto energeticheskih kanalov ochen' mnogo, chasto vstrechaetsya cifra
72000. Drugie istochniki, naprimer "SHiva-Samhita", utverzhdayut, chto ih 350000.
No, v konce koncov, kto ih schital? Naskol'ko mne izvestno, nikto, i potomu
eti dannye ne dolzhny vosprinimat'sya bukval'no, kak i dannye o kolichestve
sushchestvuyushchih asan.
Schitaetsya, chto ih 84000 (kstati ya vstrechal cifru 8400000). V odnom
manuskripte (Gorakhashat, sekty Nathov), Guru Gorakshanatha govorit svoim
uchenikam: "Asan stol'ko, skol'ko zhivyh sushchestv, i tol'ko Maheshvara
(Verhovnyj Vladyka) znaet vse ih variacii. I z 84 laksh(1 laksh=100000);
tol'ko 84 podhodyat lyudyam". S drevnejshih vremen Mastera pokazyvali svoim
uchenikam 84 osnovnye asany, a chtoby podcherknut' neogranichennost' svoego
vybora, govorili, chto ih sushchestvuet v 100000 raz bol'she.
Priblizitel'no tak obstoyat dela i s nadi. Ih ochen' mnogo, i, navernoe,
ne men'she mnenij o tom, kakovo ih znachenie i funkcii. V bol'shinstve sluchaev
mneniya formiruyutsya pod vozdejstviem uslyshannogo ili prochitannogo materiala.
No dazhe samyj professional'nyj perevodchik (a bol'shinstvo knig po joge
perevedeny s sanskrita) mozhet nedoponimat' togo, o chem govorit avtor, hotya
by potomu, chto filosofiya jogi protivorechit ego sobstvennym vzglyadam. Ili zhe
teksty soznatel'no byli napisany tak, chtoby ponyat' ih mogli tol'ko
posvyashchennye.
Po-moemu, sushchestvovanie mnozhestva razlichnyh mnenij - vpolne
estestvennaya reakciya. YA by udivilsya, esli by bylo naoborot. My zhe rassmotrim
to osnovnoe, v chem shodyatsya mnogochislennye istochniki. K primeru, Gorakhashat
(stihi 17-23):
17. Sredi mnozhestva Nadi, kotorye yavlyayutsya kanalami (provodnikami)
prany, 72 schitayutsya ochen' vazhnymi, a 10 iz nih, - samye osnovnye.
18. Ida, Pingala, Sushumna i drugie: Gandhari, Hasti-dzhihva, Pusha i
YAshasvini.
19. Alambusha, Kuhu i desyataya - SHankini. |ta set' Nadi dolzhna byt'
izvestna kazhdomu joginu.
20. Ida nahoditsya sleva, Pingala sprava, a Sushumna posredine. Ghandari
zakanchivaetsya v levom glazu.
21. Hastidzhihva zakanchivaetsya v pravom glazu, Pusha zakanchivaetsya v
pravom uhe, YAshasvini - v levom, a Alambusha vo rtu.
22. Kuhu nahoditsya v polovom organe, SHankini - v Muladhare (anuse).
Kazhdaya iz etih desyati Nadi - eto put' dlya Prany.
23. Ida, Pingala i Sushumna- kanaly Prany. Ih chasto nazyvayut Lunoj,
Solncem i Ognem potomu, chto oni bozhestvenny.
Horosho zapomnite tri poslednie i usvojte, chto ostal'nye sem' tesno
svyazany s razlichnymi chastyami tela i organami vospriyatiya: glazami, nosom,
ushami, anal'nym sfinkterom, polovymi organami i t.d. Ida i Pingala
otozhdestvlyayutsya s levoj i pravoj nozdrej. Sushumna pronizyvaet telo, nachinaya
s anusa i zakanchivaya makushkoj, - eto samaya glavnaya nadi. CHtoby dobrat'sya do
istochnika vseh nadi (nazyvaetsya on Kanhan), nuzhno opustit'sya k osnovaniyu
pozvonochnogo stolba. "Kanhan imeet formu yajca i nahoditsya vyshe penisa, no
nizhe pupka" (ne pravda li zagadochno?). Ida ob®edinyaet levoe yaichko (u muzhchin)
ili levyj yaichnik (u zhenshchin) s levoj nozdrej, ogibaya pozvonochnik s levoj
storony. Ona imeet lunnuyu prirodu i inogda ee nazyvayut CHandra-Nadi (CHandra =
Luna = HA). Pingala-dvojnik Idy, no nahoditsya sprava. |to solnechnaya nadi
(Sur'ya-Nadi = THA). Prakticheski vse avtory edinoglasny v tom, chto Sushumna -
eto Merudanda, to est' pozvonochnyj stolb. Poka my ogranichimsya Idoj i
Pingaloj, a Sushumnu ostavim dlya otdel'nogo issledovaniya, tak kak ona
osobenno vazhna s tochki zreniya pranayamy (sm. gl. 39, stat'ya Sushumna).
Ida i Pingala - dva osnovnyh kanala postupleniya prany v organizm
cheloveka. Zapadnyj uchenyj mog by sformulirovat' vse vysheskazannoe
priblizitel'no takim obrazom: Idu i Pingalu mozhno nazvat' nervnymi cepyami,
kotorye nachinayutsya v nosovyh polostyah, podnimayutsya k mozgu i
Na starinnom pergamente pokazano, bol'she. Ida i Pingala ne peresekayut
Sushumnu, a prohodyat parallel'no pozvonochniku ottuda slozhnym putem prohodyat
dvumya ryadami nervnyh uzlov vdol' vsego pozvonochnika.
No esli Sushumnu rassmatrivat' kak ekvivalent spinnogo mozga, to mozhno
zametit' sleduyushchuyu oshibku: spinnoj mozg ne imeet otnosheniya k anusu, a
Sushumna v nem nachinaetsya. Nekotorye indijskie avtory razreshayut etot paradoks
sleduyushchim obrazom: nervnye volokna, kotorye kontroliruyut anal'nyj sfinkter,
svyazany s pozvonochnym stolbom; sledovatel'no, svyaz' mezhdu anusom i golovnym
mozgom osushchestvlyaetsya pri pomoshchi spinnogo mozga.
No kak by to ni bylo, dazhe esli vse vysheperechislennye nadi sovpadayut s
ortosimpaticheskimi cepyami i spinnym mozgom, eto ne imeet bol'shogo znacheniya
dlya praktiki pranayamy. Ee dejstvie provereno vremenem, i dazhe esli budushchie
issledovaniya otkroyut novye puti Idy, Pingaly i Sushumny, eto ne smozhet
ser'ezno povliyat' na samu praktiku.
25. Kapalabhati
Hotya SHastry (klassicheskie teksty po joge) prichislyayut Kapalabhati k
SHat-Kriya (metodam ochishcheniya), eto uprazhnenie yavlyaetsya chast'yu pranayamy.
Velikie Mastera drevnosti govorili, chto kazhdyj, kto zanimaetsya pranayamoj,
dolzhen znat' i praktikovat' ego.
|timologiya
Nazvanie sostoit iz dvuh sanskritskih slov: Kapala -eto cherep, a Bhati
- eto koren' slova, oboznachayushchij "delat' sverkayushchim, chistit'". Bukval'no
Kapalabhati perevoditsya kak "uborka cherepa", no v dannom sluchae imeetsya v
vidu "ochistka" pranicheskih kanalov, kotorye nahodyatsya v cherepnoj korobke
(nosovye polosti, peregorodki i drugie provodniki, po kotorym dvizhetsya
prana).
Tehnika
Prezhde chem pristupit' k podrobnomu opisaniyu tehniki vypolneniya, otmechu,
chto sushchestvuet mnozhestvo variantov. Tol'ko v "Gheranda-Somhite" upominayutsya
tri iz nih. Kolichestvo versij vsegda var'iruetsya v zavisimosti ot stepeni
vazhnosti uprazhneniya. YA zhe ogranichus' dvumya, naibolee rasprostranennymi.
Predvaritel'nyj obzor
V otlichie ot obychnogo dyhaniya, vo vremya kotorogo vdoh vsegda aktivnee
vydoha, v Kapalabhati vydoh aktivnyj i rezkij, a vdoh passivnyj. Krome togo,
pochti vo vseh tehnikah pranayamy vydoh bolee dlitel'nyj (vdvoe dol'she vdoha),
a v Kapalabhati - naoborot, - korotkie i rezkie vybrosy vozduha, kotorye
soprovozhdayutsya spokojnymi i medlennymi vdohami.
Ishodnoe polozhenie
Na pervyh porah mozhno vypolnyat' Kapalabhati v lyuboj asane, podhodyashchej
dlya praktiki pranayamy: Sidchasa-na, Vadzhrasana ili Padmasana (Lotos).
Vozmozhno praktikovat' eto uprazhnenie i stoya, no neobhodimo vnimatel'no
sledit' za polozheniem pozvonochnika (on, kak vy ponimaete, dolzhen byt'
pryamym). Dlya bolee progressivnoj praktiki podhodit tol'ko Lotos.
Ukazatel'nyj i bol'shoj pal'cy kazhdoj ruki zamknuty v kol'co; ostal'nye
pal'cy pryamye (Dzhnyana-Mudra).
Grudnaya kletka
Nesmotrya na to, chto v Kapalabhati, ispol'zuetsya diafragmal'noe i
abdominal'noe dyhanie, neobhodimo vnimatel'no sledit' za tem, chtoby grudnaya
kletka ostavalas' nepodvizhnoj.
Prezhde chem nachat' Kapalabhati, sdelajte vdoh, vypyativ grudnuyu kletku
tak, kak vo vremya srednego dyhaniya (to est' rasshiriv srednyuyu i nizhnyuyu chasti
reber). Takoe polozhenie grudi dolzhno sohranyat'sya v techenie vsego uprazhneniya.
|to i neobhodimoe uslovie dlya dostizheniya horoshih rezul'tatov.
Esli posmotret' na grud' vo vremya praktiki Kapalabhati, mozhno zametit',
chto nizhnij otdel reber vse zhe slegka dvigaetsya. |to ele zametnoe dvizhenie
sozdaetsya myshcami zhivota, kotorye nahodyatsya ryadom s rebrami. Lyubogo zhe
aktivnogo dvizheniya v oblasti grudnoj kletki sleduet izbegat'.
Bryushnoj poyas
Motor etoj praktiki - myshcy pressa. Na kakoe-to vremya zabud'te o
sovetah, dannyh mnoyu v glave "Kontrol' myshc bryushnogo pressa". Dlya etogo
uprazhneniya oni sovershenno nepriemlemy.
Obshchee opisanie
CHtoby osvoit' etu Pranayamu, primite udobnuyu pozu, vypryamite
pozvonochnik, vypolnite maksimal'no vozmozhnyj vdoh grud'yu (ona dolzhna
vystupat') i zafiksirujte eto polozhenie. Centr tyazhesti vashego tela dolzhen
byt' chut' nizhe pupka. Rasslab'te press, slegka vypyativ zhivot, a zatem sil'no
napryagite, osobenno pryamye myshcy. Takoe sokrashchenie privedet k rezkomu
vybrosu vozduha. Potom rasslab'te myshcy i medlenno vdohnite (nizhnee
dyhanie).
Kapalabhati sostoit iz rezkih i bystryh vydohov, chereduyushchihsya s
medlennymi i spokojnymi vdohami. Pri vdohe neobhodimo kontrolirovat' myshcy
pressa (oni dolzhny byt' rasslableny) dlya togo, chtoby postuplenie vozduha v
organizm osushchestvlyalos' medlenno. Uchityvaya neobhodimyj dlya vypolneniya etoj
praktiki temp, dlitel'nost' vydoha dolzhna byt' okolo 0,2 sekundy, a vdoha -
ot 0,8 do 0,3 (smotrite nizhe, v razdele "Ritm"). Kak opredelit', dostatochno
li energichno my vypolnili vydoh? Obratite vnimanie na kryl'ya nosa (oni, kak
izvestno, vo vremya lyuboj dyhatel'noj praktiki dolzhny byt' rasslableny). Esli
uprazhnenie vypolnyaetsya pravil'no, to na vydohe kryl'ya nosa dolzhny slegka
vystupat', a na vdohe ostavat'sya nepodvizhnymi.
Ne pereuserdstvujte s napryazheniem myshc zhivota, to est' ne vtyagivajte
ego, pytayas' takim obrazom povliyat' na kolichestvo vydyhaemogo vozduha. V
dannom sluchae vazhna sila samogo vydoha.
Est' eshche odno sredstvo vizual'nogo kontrolya nad vydohom. Raspolozhites'
ryadom s zerkalom. V moment vydoha obratite vnimanie na osnovanie shei, a
tochnee na vyemki ryadom s klyuchicami. Esli vydoh prohodit pravil'no, vy
zametite, chto klyuchicy chut'-chut' dvigayutsya, a u osnovaniya shei nablyudaetsya
legkoe vzdutie. Ochevidno, chto, sokrashchayas', diafragma podtalkivaet legkie, a
te v svoyu ochered' provociruyut dvizhenie u osnovaniya shei. Snova sdelaem rezkij
vydoh, zatem spokojnyj vdoh, odnovremenno rasslablyaya myshcy zhivota.
Kapalabhati - eto ryad takih vydohov i vdohov.
Ritm
V etoj praktike reshayushchuyu rol' igraet vydoh, a tochnee
- ego sila. Kolichestvo zhe vydohov v minutu - na vtorom meste. Vy
smozhete bystro uvelichivat' skorost' praktiki, k primeru, s 60 vydohov v
minutu do 120. |to maksimum, kotoryj dopuskaetsya dlya mnogih uchenikov, hotya
mne prihodilos' videt', chto uprazhnenie vypolnyaetsya namnogo bystree. Mnogie
Guru schitayut, chto pri uvelichenii skorosti bolee chem 120 vydohov v minutu my
znachitel'no teryaem v moshchnosti vydoha. YA dumayu, chto takoe mnenie ne lisheno
osnovaniya.
Oshibki
Nablyudaetsya tendenciya (obychno sredi novichkov) uravnivat' dlitel'nost'
vydoha i posleduyushchego vdoha. Vmeste s chrezmernym napryazheniem myshc pressa eta
oshibka
- samaya rasprostranennaya. Vdoh dolzhen byt' po men'shej mere vtroe dol'she
vydoha. Uravnoveshivaya ih, my teryaem neobhodimuyu nam moshchnost'. A kak ya uzhe
govoril, glavnoe v etom uprazhnenii - moshchnost' vydoha.
Progressivnaya trenirovka
Eshche odin nemalovazhnyj element v Kapalabhati -kolichestvo vypolnyaemyh
serij. Konechno, vnachale ne stoit toropit'sya.
Uprazhnenie eto ochen' aktivnoe, i legkim nuzhno kakoe-to vremya, chtoby
adaptirovat'sya k nagruzke. Pervuyu nedelyu vypolnyajte po 3 serii, sostoyashchie iz
10 vydohov (chereduyushchihsya so spokojnymi vdohami). Posle kazhdoj serii
otdyhajte 30 sekund i dyshite v normal'nom rezhime.
Kazhduyu nedelyu dobavlyajte po 10 vydohov, i tak do teh por, poka
kolichestvo vypolnyaemyh vydohov priblizitsya k 120 v minutu. Zatem otdyhajte
stol'ko, skol'ko vam neobhodimo.
Tri serii po 120 vydohov - eto ochen' horoshij uroven'. Esli sravnit'
rezhim Kapalabhati s rezhimom obychnogo dyhaniya (a eto okolo 20 vdohov v
minutu), mozhno zametit', chto skorost' dyhaniya uvelichivaetsya v 6 raz... V
celom, Kapalabhati - eto abdominal'noe dyhanie, hotya i ne slishkom glubokoe.
Primechanie
YA rekomenduyu Kapalabhati kak pervoe uprazhnenie v kazhdom seanse pranayamy
i v nachale kazhdoj serii asan dlya togo, chtoby ochistit' legkie ot ostatkov
otrabotannogo vozduha i sposobstvovat' horoshemu nasyshcheniyu krovi kislorodom.
Koncentraciya
Vnachale koncentrirujtes' na pravil'nosti vypolneniya samogo uprazhneniya:
sile vydoha, plavnosti vdoha, chastote vypolneniya. Sledite za tem, chtoby
grudnaya kletka byla vypukloj i nepodvizhnoj, a lico rasslablennym (nikakih
grimas). Pozzhe, kogda vy horosho osvoite tehniku, koncentrirujtes' na oblasti
nizhe pupka (nizhnyaya chast' zhivota). Imenno v etoj tochke dolzhno proishodit'
maksimal'noe sokrashchenie myshc v moment vydoha. Kogda vy otdyhaete, tozhe
koncentrirujtes' na etom uchastke.
Bandhi
V etom uprazhnenii net zaderzhek dyhaniya, i poetomu ne nuzhno vypolnyat'
Dzhalandhara-Bandhu. Esli vy nahodites' na horoshem urovne (okolo 120 vydohov
v minutu), Mula-Bandha dolzhna proishodit' samoproizvol'no, bez special'nyh
usilij s vashej storony. Esli eto tak, znachit uprazhnenie
vypolnyaetsya pravil'no. V protivnom sluchae (to est' esli etogo ne
proishodit) delat' etu bandhu ne nuzhno.
Protivopokazaniya
Dlya etoj praktiki sushchestvuyut te zhe ogranicheniya, chto i dlya drugih
praktik pranayamy. Lyudi, stradayushchie yavno vyrazhennymi legochnymi zabolevaniyami,
dolzhny vozderzhat'sya ot etogo uprazhneniya. Te, u kogo bol'noe serdce, mogut
vypolnyat' Kapalabhati, no im potrebuetsya dlitel'nyj period podgotovki pri
pomoshchi dyhaniya s kontrolem myshc bryushnoj polosti. V principe, zabolevanie ne
yavlyaetsya sderzhivayushchim faktorom. V dannom sluchae ono lish' ukazyvaet na to,
chto legkie nahodyatsya ne v samom luchshem sostoyanii i neobhodimo byt' krajne
ostorozhnym.
Obobshcheniya
Poziciya: Siddhasana, Vadzhrasana ili Padmasana (Lotos). Pri dostatochnom
urovne podgotovlennosti tol'ko Lotos. Pozvonochnik pryamoj, golova
uravnoveshena. Grudnaya kletka vypuklaya i nepodvizhnaya.
Uprazhnenie
Sokrashchenie abdominal'nyh myshc rezkoe i sil'noe. Dlya togo chtoby
pravil'no vypolnit' vdoh, myshcy zhivota dolzhny byt' rasslableny. |ti myshcy -
edinstvennye, kotorye rabotayut vo vremya Kapalabhati. Lico rasslableno,
osobenno kryl'ya nosa. Vdoh dolzhen byt' vtroe dol'she vydoha. So vremenem
praktika dolzhna sostoyat' iz treh serij po 120 vydohov (v minutu). Posle
kazhdoj serii nemnogo otdyhajte i nachinajte snachala.
Oshibki
Rezkie dvizheniya v oblasti grudnoj kletki. Dvizheniya plechami. Popytka
uravnyat' dlitel'nosti vydoha i vdoha.
Popytka vtyanut' zhivot.
Kakoe-libo dvizhenie ili iskrivlenie pozvonochnika.
Rasseyannost'.
Popytka uvelichit' kolichestvo vydohov za schet ih sily.
Poperemennoe dyhanie.
Kapalabhati mozhet vypolnyat'sya takzhe v rezhime peremennogo dyhaniya.
Sushchestvuyut dve versii takogo uprazhneniya.
Variant 1
Vypolnyajte Kapalabhati tak, kak bylo opisano v razdele "Progressivnaya
trenirovka". Pri etom, vydyhaya, snachala zakryvajte levuyu nozdryu v techenie 5
vydohov (rabotaet tol'ko pravaya), potom - naoborot, pravuyu nozdryu na te zhe 5
vydohov. I tak do konca serii. Mne kazhetsya, chto eto ochen' legko.
Variant 2
V etom variante poperemenno prohodit ves' process, i slozhnost'
zaklyuchaetsya v soblyudenii etoj ocherednosti.
Drugimi slovami:
vydohnite i vdohnite cherez levuyu nozdryu (pravaya zakryta),
vydohnite i vdohnite cherez pravuyu nozdryu (levaya zakryta)
vydohnite i vdohnite cherez levuyu,
... zatem cherez pravuyu
i tak poocheredno vypolnyajte vsyu seriyu.
Dazhe ne probujte vypolnyat' Kapalabhati s peremennym dyhaniem, poka vy
ne osvoili obychnuyu tehniku vypolneniya. Kogda zhe vy osvoites' i pochuvstvuete,
chto vashe vnimanie sposobno koncentrirovat'sya na manipulyaciyah, vypolnyaemyh
pal'cami, mozhete perejti k etoj forme Kapalabhati. Nachinajte medlenno i
ponemnogu uvelichivajte skorost'. V processe vypolneniya vy pojmete, pochemu ya
dayu stol'ko rekomendacij.
|ffekty
Dazhe pri vypolnenii polnogo jogicheskogo dyhaniya (nizhnee, srednee,
verhnee) ostatki otrabotannogo vozduha polnost'yu ne vyvodyatsya iz legkih.
|tot gryaznyj vozduh ostaetsya v legkih dazhe posle vydoha. Bystrye vydohi
Kapalabhati ochen' horosho "ochishchayut" legkie i yavlyayutsya horoshim
profilakticheskim sredstvom protiv tuberkuleza.
Kapalabhati sposobstvuet vyvodu S02. To est' ego uroven' v sostave
krovi sil'no snizhaetsya, i poetomu organizm sushchestvenno ochishchaetsya uzhe cherez
2-3 minuty praktiki. Takoe rezkoe snizhenie urovnya S02 neestestvenno i vmeste
s tem prekrasno. Krome togo, kolichestvo uglekislogo gaza vosstanavlivaetsya
pochti srazu posle okonchaniya praktiki. Kazalos' by, kakoj smysl v tom, chtoby
izbavlyat'sya ot SO2 esli ego uroven' vse ravno vosstanovitsya? Preimushchestvo
sostoit v tom, chto chrezvychajno bystroe osvobozhdenie ot uglekislogo gaza
zastavlyaet kletki "hvatat'" sverhdozu 02, chto privodit k uvelicheniyu
kletochnoj aktivnosti. |to osobenno neobhodimo lyudyam, vedushchim passivnyj obraz
zhizni. Process stimuliruet kletochnoe dyhanie, soprovozhdayushcheesya rezkim
povysheniem temperatury tela.
Dlya lyudej civilizovannyh, to est' dlya teh, kto iz vseh
vidov sporta predpochitaet tot, kotoryj v eto vremya transliruetsya po
televideniyu, neobhodima ezhednevnaya dopolnitel'naya podpitka krovi kislorodom,
chtoby kletochnaya
aktivnost' byla v norme.
Cirkulyaciya krovi
YA uzhe ne raz obrashchal vnimanie svoih chitatelej na
funkciyu diafragmy kak aktivatora cirkulyacii krovi (v chastnosti,
venoznoj). Osobenno eto vazhno dlya lyudej, ispytyvayushchih nedostatok myshechnoj
aktivnosti. Obychno cirkulyaciya venoznoj krovi u gorodskih zhitelej
osushchestvlyaetsya v srednem tempe, chto otrazhaetsya na ob®eme arterial'noj krovi,
postupayushchej k serdcu. Kapalabhati prevrashchaet diafragmu v moshchnyj nasos,
perekachivayushchij venoznuyu krov'. Process cirkulyacii prohodit bystree, i krov'
nasyshchaetsya kislorodom, chto privodit k horoshej "vstryaske" tkanej. Adepty
Kundalini-Jogi vypolnyayut dlitel'nyj cikl Kapalabhati, chtoby aktivizirovat'
energeticheskie centry i probudit' kosmicheskie sily, skrytye v kazhdom
cheloveke.
Imenno poetomu lyudi, zanimayushchiesya jogoj v duhovnyh celyah, ne dolzhny
ostavlyat' bez vnimaniya Kapalabhati, kak vprochem i drugie uprazhneniya
pranayamy. Krome togo, oni dolzhny vypolnyat' ih namnogo energichnee chem te, kto
presleduet lish' ozdorovitel'nye celi.
Kapalabhati - eto sil'naya vstryaska vseh vnutrennih organov v fizicheskom
tele i aktivizaciya pranicheskih potokov v tonkom tele; poetomu ya nastoyatel'no
rekomenduyu vypolnyat' ee v Padmasane.
Diafragma
Diafragma, buduchi passivnoj uchastnicej, tem ne menee igraet vazhnuyu rol'
v praktike Kapalabhati. YA by dazhe skazal, chto ona aktivna, no bez
kakogo-libo sokrashcheniya. Ee nepodvizhnost' pozvolyaet myshcam zhivota kak by
vstryahivat' i massirovat' vse vnutrennie organy.
Bryushnoj poyas
Kapalabhati - eto prekrasnoe uprazhnenie dlya myshc bryushnogo poyasa,
osobenno dlya pryamyh, kotorym ono dobavlyaet ne tol'ko sily, no i
neobyknovennoj elastichnosti. |to ochen' vazhno dlya pravil'nogo razvitiya
muskulatury. Krome togo, praktika Kapalabhati pomogaet ustranit' izlishnie
zhirovye otlozheniya v oblasti zhivota, uluchshaet strukturu tkanej (pomogaet v
bor'be s cellyulitom i dr.) i izbavlyaet organizm ot toksinov.
Organy bryushnoj polosti
Vse organy bryushnoj polosti toniziruyutsya pri pomoshchi vnutrennego massazha.
Kapalabhati horosho vliyaet na pishchevaritel'nyj trakt i vse zhelezy vnutrennej
sekrecii. Process pishchevareniya aktiviziruetsya, chto sposobstvuet horoshemu
usvoeniyu dazhe samoj tyazheloj pishchi. (|to, odnako, ne oznachaet, chto mozhno
vypolnyat' Kapalabhati srazu posle edy, - takaya procedura skoree rasstroit
vashe pishchevarenie). Kapalabhati nalazhivaet peristal'tiku, predotvrashchaet
skoplenie gazov v kishechnike, ustranyaet zapory.
Nervnaya sistema
Kapalabhati sushchestvenno vliyaet na nervnuyu sistemu i, v osobennosti, na
ee nejrovegetativnye funkcii, kotorye, kak pravilo, narusheny za schet
vysokogo urovnya uglekislogo gaza v krovi i obshchego zagryazneniya organizma.
Kapalabhati ne imeet sebe ravnyh kak sredstvo, toniziruyushchee nervnuyu sistemu.
26. Vliyanie Kapalabhati na mozg
Vopros, kotoryj budet otdel'no izuchen v etoj glave, kasaetsya vliyaniya
Kapalabhati i vseh drugih uprazhnenij pranayamy na mozgovuyu deyatel'nost'.
Vsem, kto zanimalsya fiziologiej, izvesten tot fakt, chto pod vozdejstviem
dyhaniya izmenyaetsya ob®em mozga.
Bol'shinstvo lyudej predstavlyayut mozg, kak nepodvizhnuyu massu, zaklyuchennuyu
v cherepnuyu korobku, ili kak greckij oreh - v skorlupu. |to sravnenie mozhno
vstretit' ochen' chasto, tak kak dva polushariya mozga napominayut dve chasti yadra
oreha, izrezannogo izvilinami.
No mozg ne yavlyaetsya zastyvshej massoj. Na vdohe, kogda legkie
napolnyayutsya vozduhom, mozg umen'shaetsya v razmeraha na vydohe, naoborot,
uvelichivaetsya. Izmenenie razmerov mozga pryamoproporcional'no ob®emu
vdyhaemogo i vydyhaemogo vozduha. Uvelichenie ego razmerov mozhno
prochuvstvovat' na viskah, - sdelajte rezkij glubokij vdoh, i vy oshchutite
legkoe napryazhenie v etoj oblasti.
Mozg - eto gubchataya massa, kotoraya szhimaetsya i razduvaetsya v
sootvetstvii s dyhatel'nym ritmom. |to kolebatel'noe dvizhenie vliyaet na
cirkulyaciyu krovi. Jogicheskoe dyhanie uvelichivaet amplitudu kolebanij ob®ema
mozga, a Kapalabhati i Bhastrika usilivayut etot effekt.
Pri obychnom dyhanii razmery mozga izmenyayutsya 18 raz v minutu.
Predstav'te, chto proishodit vo vremya Kapalabhati, kogda dyhatel'nyj ritm
dostigaet 120 vdohov v minutu. |to nastoyashchij massazh dlya mozga! Massazh,
soprovozhdaemyj obil'nym pritokom krovi, kotoryj pitaet vse kletki mozgovoj
kory i, v osobennosti, dve osnovnye zhelezy, i epifiz. I vse eto absolyutno
bezopasno, tak kak krovyanoe davlenie ostaetsya postoyannym. Uvelichivaetsya
tol'ko skorost' krovoobrashcheniya. Kapalabhati v bukval'nom smysle slova
"vymyvaet" golovnoj mozg (otsyuda i nazvanie uprazhneniya), chto blagotvorno
vliyaet na ego rabotu.
|to uprazhnenie osobenno polezno dlya sovremennogo cheloveka, vedushchego
sidyachij obraz zhizni, dyhanie kotorogo poverhnostnoe, a vozduh, kotorym on
dyshit, poteryal vse svoi zhivitel'nye svojstva.
Naskol'ko logichna v etom sluchae joga? Asany ne tol'ko razvivayut telo,
rastyagivayut myshcy i uspokaivayut nervnuyu sistemu, no i gotovyat organizm k
dopolnitel'noj doze prany, bez opasnosti "pranicheskogo zamykaniya". Asany,
soprovozhdaemye pravil'nym dyhaniem, uvelichivayut kolichestvo soderzhaniya prany
i sposobstvuyut ee garmonichnomu raspredeleniyu po vsemu telu. Special'nye
uprazhneniya Pranayamy, v svoyu ochered', pomogayut nakopit' pranu v
"akkumulyatorah" (chakrah) i zatem napravit' ee ko vsem organam i sistemam
organizma.
Pranayama stimuliruet rabotu mozga, vyvodit venoznuyu krov' (tu ee chast',
kotoraya cirkuliruet slishkom medlenno) i obogashchaet ee kislorodom. Kapalabhati
uskoryaet vse eti processy.
Napomnim, chto v perevode s sanskrita Kapalabhati oznachaet "blestyashchij
cherep" ili "ta, kotoraya ego chistit". vpolne korrektno perevesti Kapalabhati
i kak "chistota mozga", uchityvaya ee ochishchayushchie i pitayushchie svojstva.
Posle etogo uprazhneniya chistyj, zdorovyj i nasyshchennyj kislorodom mozg
gotov k polnocennoj umstvennoj rabote. Kak poslushnyj instrument v rukah
mastera, on
mozhet izbezhat' nezhelatel'nyh effektov v period koncentracii.
CHtoby ubedit'sya v toniziruyushchih svojstvah Kapalabhati, poprobujte posle
napryazhennogo rabochego dnya vypolnit' uprazhnenie v techenie 3-4 minut, i vy
pochuvstvuete, chto k vam vernulis' sily. Snimaetsya ustalost' a vse
toksicheskie veshchestva bukval'no rastvoryayutsya i vymyvayutsya svezhej krov'yu,
kotoraya s ogromnoj skorost'yu postupaet v mozg. Spustya neskol'ko minut kletki
mozga vosstanavlivayutsya i zaryazhayutsya novoj energiej.
Kapalabhati - nezamenimoe toniziruyushchee sredstvo pri umstvennoj
deyatel'nosti. Vo vremya zanyatij sportom ritm dyhaniya takzhe uskoryaetsya i
povyshaetsya kolichestvo kisloroda v krovi. No on ne postupaet v mozg, a
raspredelyaetsya po vsem kletkam organizma. V joge telo nepodvizhno, myshechnyj
rashod energii minimal'nyj, poetomu prana i kislorod postupayut pryamo k
mozgu. Imenno poetomu joga popolnyaet nashi batarei energiej, a sport i lyubaya
drugaya fizicheskaya nagruzka prinosyat ustalost'.
Ne sporyu, sport tozhe neobhodim, osobenno dlya sovremennogo cheloveka. No
imenno etot chelovek slishkom mnogo trebuet ot svoego mozga i nervnoj sistemy,
i imenno Kapalabhati pomozhet emu kompensirovat' etu nagruzku.
Da zdravstvuyut sport, Kapalabhati i Bhastrika! My budem zanimat'sya
Kapalabhati i izbavimsya ot toksinov, otravlyayushchih nash organizm. My budem
imet' trezvyj zdorovyj rassudok blagodarya nasyshchennomu kislorodom mozgu. Ne
udivitel'no, chto Kapalabhati sovershenstvuet nashu sposobnost' k koncentracii,
nashu pamyat' i stimuliruet umstvennuyu deyatel'nost'. Tak budem zhe tvorcami
samih sebya pri pomoshchi Kapalabhati!
27. Bhastrika - mehi kuznechnogo gorna
V selah Indii kuznec - gluboko uvazhaemyj chelovek. V ego kuznice mehi
razzhigayut ogon', chtoby nakalit' zhelezo. |to uprazhnenie nazvano v chest' teh
samyh mehov - Bhastrika.
|to klassicheskoe uprazhnenie, odnako, skol'ko raznoglasij ono vyzyvaet!
V "Gheranda-Samhite" (75-6) privedeno sleduyushchee ob®yasnenie: "Kak mehi
kuzneca razdvigayutsya i szhimayutsya, tak i jogin vdyhaet medlenno vozduh cherez
obe nozdri, vypyachivaet zhivot, a zatem bystro vydyhaet, izdavaya zvuk,
harakternyj dlya mehov. Sdelav, takim obrazom 20 vdohov i vydohov, perehodite
k Kumbhake. Zanimajtes' Bhastrikoj-Kumbhakoj, i vy nikogda ne budete bolet'
i postoyanno budete nahodit'sya v otmennoj forme".
Takoe zhe ob®yasnenie podoshlo by i dlya Kapalabhati. Bhastrika
dejstvitel'no chem-to pohozha na Kumbhaku. Nekotorye mastera dazhe ne delayut
mezhdu nimi nikakogo otlichiya. No prismotrevshis' vnimatel'nej, vy nesomnenno
zametite raznicu (obratite vnimanie na sravnitel'nuyu shemu v konce etoj
glavy).
Sushchestvuet takzhe mnenie, chto Bhastrika - oblegchennaya forma Kumbhaki, i
sledovatel'no, yavlyaetsya lish' podgotovitel'nym uprazhneniem.
Ishodnoe polozhenie
Polozhenie tela: Siddhasana ili Lotos. Drugie asany isklyucheny. Esli vam
oni nedostupny, sdelajte (kak vremennoe isklyuchenie) Vadzhrasanu.
faktika Bhastriki vklyuchaet v rabotu vsyu dyhatel'nuyu sistemu. Osnova
Bhastriki - jogicheskoe trehetapnoe dyhanie, pri kotorom kontroliruetsya
abdominal'naya polost'.
Neobhodimye usloviya dlya praktiki
Vybrav udobnoe polozhenie i vypryamiv pozvonochnik, dyshite kak mozhno
glubzhe, kontroliruya poverhnost' zhivota. Uskor'te ritm dyhaniya, ne umen'shaya
ego amplitudy. Ne uvelichivajte skorost' za schet glubiny vdoha i vydoha.
Dlya nachala vyberite temp 40 vydohov v minutu, zatem medlenno dovedite
do 60-ti (no ne bol'she!) pri uslovii, chto vy ne chuvstvuete ustalosti v
techenie etoj minuty. Napryagaya myshcy, kak vo vremya Udzhdzhaji, vy uslyshite
harakternyj zvuk. Ne stoit napominat', chto nosovye polosti dolzhny byt'
absolyutno chistymi.
Posle minuty vypolneniya, kakoj by skorosti vy ne dostigli, zaderzhite
dyhanie i vypolnite Bandhu-Trajya (sm. gl. 36). Zaderzhke dyhaniya predshestvuet
ochen' glubokij vdoh. Prodolzhitel'nost' Kumbhaki dolzhna byt' maksimal'noj i
zavisit ot vozmozhnostej kazhdogo zanimayushchegosya. Prinimajte vo vnimanie vse
ukazaniya kasatel'no zaderzhki dyhaniya. Posle Kumbhaki vdohnite eshche hotya by
neskol'ko kubicheskih santimetrov vozduha pered tem, kak sdelat' medlennyj
glubokij vydoh cherez pravuyu nozdryu (Pingalu).
Koncentraciya
Vypolnyaya Bandha-Trajyu vo vremya Kumbhaki, skoncentrirujtes' na
Muladhara-CHakre. |to ochen' vazhno.
Varianty Bhastriki
Priderzhivayas' vseh predydushchih ukazanij, Bhastriku mozhno vypolnyat' vo
vremya poocherednogo dyhaniya. Vdohnite cherez Idu (levaya nozdrya), vydohnite
cherez Pingalu (pravaya nozdrya), vdohnite cherez Pingalu, vydohnite cherez Idu,
i t.d. Snachala delajte vse ochen' medlenno, chtoby prisposobit'sya k
cheredovaniyu ruk. |tot variant bolee effektiven, chem prostaya Bhastrika. No
ego mozhno vypolnyat' tol'ko togda, kogda polnost'yu ovladeete osnovnoj formoj
uprazhneniya. Maksimal'naya skorost' dyhaniya: 50 raz v minutu.
|ffekt
Kak i vsya pranayama v celom, Bhastrika sil'no vozdejstvuet na organizm.
|to ochen' effektivnoe uprazhnenie, kotoroe vnachale sleduet vypolnyat' osobenno
akkuratno.
Krov' nasyshchaetsya kislorodom, izmenyaetsya rN krovi i procent soderzhaniya
SO2.
Uglekislyj gaz ne toksichen, - on vhodit v sostav krovi, no dolzhen
soderzhat'sya v opredelennom i postoyannom kolichestve. Pri udush'e cheloveka
nel'zya spasti bol'shoj dozoj kisloroda i neizvestno pochemu - pomogaet CO2.
Vo vremya Bhastriki tak zhe, kak i Kapalabhati, kolichestvo vydelyaemogo
CO2 povyshaetsya i, sootvetstvenno, snizhaetsya ego soderzhanie v krovi. CHtoby
vosstanovit' balans, vypolnyaetsya zaderzhka dyhaniya s polnymi legkimi.
Bhastrika aktiviziruet legochnoe dyhanie, chto blagotvorno vliyaet na organizm.
Vse drugie rezul'taty Bhastriki takie zhe, kak i Kapalabhati.
Pranicheskij effekt
S tochki zreniya pranayamy Bhastrika - bazovoe uprazhnenie. Uskorenie
cirkulyacii krovi i prany v oblasti mozga vliyaet na Adzhna-CHakru i Sahasrara-
CHakru. Vo vremya zaderzhki dyhaniya dopolnitel'no proishodit aktivizaciya chakr,
Raspolozhennyh nizhe. V etot moment neobhodimo skoncentrirovat'sya na
Muladhara- CHakre. Vo vremya Bhastriki a i Apana uravnoveshivayutsya i
soedinyayutsya. Ih soedinenie vliyaet na Kundalini, stimuliruya psihologicheskie
centry cheloveka.
vremya vypolneniya Bhastriki proishodit uravnoveshivanie potokov Prany i
Apany. Pranicheskij potok nachinaet dvigat'sya po Sushumne (central'nyj kanal)
aktiviziruya psihicheskie centry v chelovecheskom tele.
Dvizhenie etoj energii vverh pregrazhdaetsya "uzlami" (literaturnyj
perevod sanskritskogo termina "granthi"). Bhastrika ustranyaet eti pregrady i
daet vozmozhnost' besprepyatstvennomu prodvizheniyu prany k mozgu, ili tochnee -
k Sahasrara-CHakre.
|to uprazhnenie pranayamy - neobhodimyj podgotovitel'nyj etap v praktike
Prat'yahary (osvobozhdenie uma ot vlasti chuvstv) i Dharany (sostoyanie
sverhsoznaniya v rezul'tate uglublennoj meditacii), kotorye yavlyayutsya
posleduyushchimi stupenyami jogi.
Preduprezhdeniya
Bhastrika - ochen' intensivnoe uprazhnenie (kak samo po sebe, tak i
blagodarya zaderzhke dyhaniya s polnymi legkimi), poetomu ono trebuet
ostorozhnosti i zdravogo smysla. Nikakoj speshki! Pri nepravil'nom vypolnenii
Bhastrika mozhet otricatel'no skazat'sya na rabote serdca (naprimer, aritmiya)
ili legkih, no vse eti simptomy ischezayut po okonchanii trenirovki.
CHtoby izbezhat' oshibok, ne speshite, zanimajtes' v medlennom tempe.
Dostizhenie bol'shoj skorosti vypolneniya ne dolzhno byt' osnovnoj zadachej. So
vremenem uvelichivaetsya elastichnost' legkih, chto pozvolyaet vypolnyat'
Bhastriku bez malejshego vreda.
Dzhalandhara-Bandha i sokrashchenie myshc shei obespechivayut bezopasnost' v
rabote serdca.
Shema, privedennaya na sleduyushchej stranice, sravnivaet Kapalabhati s
Bhastrikoj.
| KAPALABHATI | BHASTRIKA
Tip dyhaniya | Polnye legkie | Polnoe trehetapnoe dyhanie;
| Grud' nepodvizhna Dvizhenie | kontrol' myshc zhivota
|diafragmy neznachitel'no | namnogo glubzhe
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Rabochaya chast' | Bryushnaya polost' | Aktivnaya rabota grud'yu
| | i vsemi dyhatel'nymi
| | organami
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Proporcii | Vdoh v dva raza dlinnee | To zhe samoe
vdoha-vydoha | vydoha Rezkij vydoh |
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Maksimal'naya | 120 raz v minutu | 60 raz v minutu
skorost' | |
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Udzhdzhajya | Slegka zakryvaet glotku | To zhe samoe
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Sila vozdejstviya | Srednyaya | Ochen' moshchnaya
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Primechaniya | Ochishchaet dyhatel'nye puti | Dyhatel'nye puti dolzhny byt'
| Giperventilyaciya | svobodny pered vypolneniem
| |
uprazhneniya----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Koncentraciya | Manipura-CHakra | Muladhara-CHakra
| | (vo vremya zaderzhki dyhaniya)
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
28. Udzhdzhajya
Udzhdzhajya - odno iz osnovnyh uprazhnenij pranayamy Ono vypolnyaetsya
samostoyatel'no ili vo vremya asan.
Esli s etimologiej slova Kapalabhati ne bylo nikakih problem, to
znachenie "Udzhdzhajya" kazhdyj avtor traktuet po-svoemu. Inogda eto slovo delyat
na sostavlyayushchie: pristavka "Ud" - "podnimat'sya" (naprimer, Uddiyana-Bandha);
i "Dzhajya" - ustarevshaya forma privetstviya v Indii (naprimer, Dzhaja Ram). V
celom Udzhdzhajya oznachaet "to, chto govoritsya gromkim golosom" (eto uprazhnenie
pranayamy ne vypolnyaetsya molcha).
Drugie avtory utverzhdayut, chto Udzhdzhajya - eto "to, chto vedet k uspehu"
ili "Pobeditel'", ishodya iz togo, chto grud' vo vremya etogo uprazhneniya
vypyachivaetsya, kak u torzhestvuyushchego zavoevatelya. Kto zhe prav? Navernoe vse,
tak kak osnovnye cherty Udzhdzhaji - eto harakternyj zvuk i vysoko podnyataya
grud'.
Tehnika
Sushchestvuyut dva varianta vypolneniya Udzhdzhaji. Obe formy klassicheskie, no
odna iz nih bolee dostupna dlya nachinayushchih.
Pered tem, kak my perejdem k rassmotreniyu etih variantov, sleduet
zametit', chto osnovnoj element oboih -obstrukciya glotki s cel'yu
priostanovit' potok vhodyashchego i vyhodyashchego vozduha. Zapomnite eto! Napryagite
myshcy u osnovaniya shei (v oblasti klyuchic) i zatem vdohnite. uslyshite gluhoj
prodolzhitel'nyj zvuk, kotoryj idet ot golosovyh svyazok i ne iz-za treniya o
vorsistuyu verhnost' neba. Ego istochnik - suzhenie golosovoj shcheli Zadachi etoj
obstrukcii my rassmotrim pozzhe. Haraktern' zvuk budet izdavat'sya kak na
vdohe, tak i na vydohe.
Bazovaya Udzhdzhajya
Polozhenie tela
Esli vy vypolnyaete Udzhdzhajyu vmeste s asanami, to polozhenie tela mozhet
byt' kakim ugodno. No esli rech' idet o samostoyatel'nom uprazhnenii pranayamy,
to rekomenduemye pozy - Siddhasana, Polulotos ili Lotos. Vadzhrasana
dopustima tol'ko dlya nachinayushchih. Ogromnoe znachenie dlya Udzhdzhaji imeet
polozhenie ruk. Oni dolzhny byt' vypryamleny, ladoni ruk na kolenyah. Ruki
vypolnyayut Dzhnyana-Mudru - Mudru Posvyashchennyh (smotrite sleduyushchuyu glavu).
Pozvonochnyj stolb
Pozvonochnik primet pravil'noe polozhenie, esli, sidya v Lotose, vy
prizhmete oba kolena k polu. Takim obrazom, korpus slegka naklonitsya vpered.
Vdoh (Puraka)
Vdyhajte medlenno i prezhde vsego grud'yu, kontroliruya abdominal'nuyu
polost'. Kogda diafragma opustilas' i bryushnoj press okazyvaet davlenie na
vnutrennie organy,postarajtes' vdohnut' eshche nemnogo vozduha, vypyachivaya
grudnuyu kletku. Vdoh zakanchivaetsya klyuchichnoj fazoj Dyhaniya, kogda legkie
polnost'yu zapolneny, a grudnaya kletka maksimal'no rasshirena. Napominaem: na
vdohe glotka postoyanno napryazhena i slyshitsya harakternyj dlya Udzhdzhaji zvuk.
Posle etogo zaderzhite dyhanie, polnost'yu perekryv golosovuyu shchel' na dve
sekundy, ne bol'she. Zatem idet vydoh.
Vydoh (Rechaka)
Rasslab'te nemnogo glotku i napryagite eshche bol'she Vydoh soprovozhdaetsya
takim zhe zvukom, kak i vdoh. Sozhmite grudnuyu kletku. Opustite klyuchicy, spinu
derzhite pryamo. Ochen' vazhno, chtoby vo vremya uprazhneniya spina byla vypryamlena
i nepodvizhna. Vydoh dolzhen byt' v dva raza dlinnee vdoha, i, blagodarya
aktivnoj rabote myshc zhivota legkie dolzhny polnost'yu osvobodit'sya. Zaderzhite
dyhanie na dve sekundy i opyat' vdohnite.
Koncentraciya
Vo vremya uprazhneniya koncentrirujtes': 1) na prohozhdenii vozduha cherez
nosovye polosti (osobenno v ih verhnej chasti), i 2) na zvuke, ishodyashchem iz
glotki (smotrite nizhe, punkt "Vliyanie na mozgovuyu deyatel'nost'").
Dlitel'nost'
Cikl uprazhneniya dolzhen vklyuchat' 10 vdohov. Zatem otdohnite i sdelajte
eshche 4-5 ciklov. Zanimajtes' Udzhdzhajej 5-10 minut kazhdyj den'. Posle etogo
sdelajte SHavasanu i rasslab'tes'.
Purna-Udzhdzhajya
Purna-Udzhdzhajya - bolee intensivnaya forma etogo uprazhneniya i
prednaznachena dlya teh, kto uzhe dostig opredelennyh uspehov v vypolnenii
bazovoj Udzhdzhaji i Kumbhaki. Purna-Udzhdzhajya trebuet dlitel'nyh zaderzhek
dyhaniya s polnymi legkimi.
Polozhenie tela
Siddhasana, kotoruyu mozhno oblegchit', podkladyvaya valik pod nogi, ili
Lotos. Levaya ruka vypolnyaet Dzhnyana-Mudru, a pravaya ruka sognuta, chtoby
pal'cami bylo udobno zakryvat' nozdri, kak pri poocherednom dyhanii.
Vypolnyajte Uddiyanu vmeste s Dzhalandhara-Bandhoj, nesmotrya na to, chto
nekotorye joginy predpochitayut vypolnyat' poslednyuyu tol'ko vo vremya zaderzhek
dyhaniya.
Vdoh
Vdohnite cherez obe nozdri. Ruka podnyata i gotova zazhat' nos. Napryagite
glotku tak zhe, kak i pri bazovoj Udzhdzhai
Kontrolirujte myshcy zhivota, dyshite grud'yu i klyuchicami. Na vdohe ne
napryagajte myshcy lica. Sderzhivajte dvizhenie potoka vozduha tol'ko s pomoshch'yu
glotki, - cherez nosovye polosti on dolzhen prohodit' medlenno, no svobodno
Ritm dyhaniya takoj zhe, kak i pri bazovoj Udzhdzhaje.
Zaderzhka dyhaniya (Kumbhaka)
Esli bazovaya Udzhdzhajya vklyuchala chisto simvolicheskuyu zaderzhku dyhaniya, to
pri vypolnenii Purna-Udzhdzhaji ona imeet ogromnoe znachenie. V etom sluchae
Dzhalandhara obyazatel'na. Ona dolzhna byt' maksimal'no intensivnoj, t.e. myshcy
shei napryagayutsya nastol'ko, chto polnost'yu perekryvayut golosovuyu shchel'. Nos
zazhat pal'cami. Prodolzhitel'nost' Kumbhaki zavisit ot vashih vozmozhnostej, no
postarajtes' zaderzhat' vozduh na maksimal'no vozmozhnyj otrezok vremeni. Kak
mozhno sil'nee napryagajte myshcy bryushnogo pressa, vytalkivaya, takim obrazom,
vnutrennie organy k pozvonochniku. Sil'no vozrastaet davlenie v abdominal'noj
polosti. Ves'ma zhelatel'no dopolnit' Kumbhaku Mula-Bandhoj. Lichno ya
predpochitayu vypolnyat' Dzhalandharu vo vremya vseh faz dyhaniya.
Vydoh (Rechaka)
Vydyhajte isklyuchitel'no cherez levuyu nozdryu. Prodolzhitel'nost' vydoha v
dva raza bol'she, chem vdoh (so vremenem - v chetyre raza). Vydoh budet
pravil'nym, esli zvuk, izdavaemyj pri etom, postoyannyj i monotonnyj.
Koncentraciya
ob®ekty koncentracii te zhe, chto i pri bazovoj Uddiyane.
Prodolzhitel'nost' ciklov
V Indii joginy, kotorye zanimayutsya celyj den', zapolnyayut po 250-300
ciklov uprazhnenij! Esli predpolozhit' chto prodolzhitel'nost' odnogo cikla u
vseh primerno odinakova, to eto sostavlyaet 2 -3 chasa v den'. Ne stoit
utochnyat', chto takoj rezhim ne rasschitan na zapadnogo cheloveka, kotoromu dlya
nachala dostatochno 5-6 serij Udzhdzhaji. Postepenno uvelichivajte trenirovku do
15-20 minut.
Protivopokazaniya
Vse uprazhneniya pranayamy s dlitel'noj zaderzhkoj dyhaniya protivopokazany
dlya serdechnikov i teh, u kogo povrezhdeny legkie. Odnako oni mogut vypolnyat'
i bazovuyu Udzhdzhajyu, lezha na polu i podnyav nogi. |to budet ves'ma polezno dlya
serdca.
|ffekty
Uddiyana-Bandha i Nauli v sovokupnosti s Udzhdzhajej, kontroliruya
abdominal'nuyu polost', sozdayut znachitel'noe vnutrennee davlenie v oblasti
zhivota i legkih. Vozduh s usiliem pronikaet v legkie. Vdoh i vydoh
osushchestvlyayutsya tol'ko blagodarya raznosti davlenij. V etom processe uchastvuyut
takzhe grudnaya kletka, mezhrebernye myshcy i myshcy zhivota. Grudnaya kletka
dvizhetsya podobno meham kuznechnogo gorna, i eto sravnenie pomozhet nam
ob®yasnit' effekt obstrukcii glotki. Esli umen'shit' otverstie v mehah gorna,
to dlya togo, chtoby nabrat' takoe zhe kolichestvo vozduha za tot zhe promezhutok
vremeni, neobhodimo prilozhit' bol'she usilij, chem esli by otverstie bylo
bolee shirokim. Takoj zhe effekt imeet Udzhdzhajya: uvelichivaetsya raznica
davlenij v grudnoj i bryushnoj polostyah i uluchshaetsya gazo- i energoobmen.
Podzhimaya zhivot na vydohe, vy sdavlivaete vnutrennie organy, kotorye
dejstvuyut na centry psihicheskoj energii, raspolozhennye v nizhnej chasti
bryushnoj polosti, - Svadhishthana- i Manipura-CHakr-Mula-Bandha vliyaet na
Muladhara-CHakru.
Vliyanie na mozgovuyu deyatel'nost'
Vo vremya Udzhdzhaji i osobenno Purna-Udzhdzhaji svyaz' mezhdu Hatha- i
Radzha-Jogoj stanovitsya ochevidnoj. Glubokaya koncentraciya na prohode vozduha i
na izdavaemom zvuke polnost'yu otvlekaet vnimanie ot postoronnih problem.
Udzhdzhajya (v ee oblegchennoj forme) yavlyaetsya stupen'yu k meditacii, probuzhdaya
pranicheskie i psihicheskie energii. Esli Udzhdzhajya dopolnyaetsya Dzhalandharoj,
to vse effekty usilivayutsya.
Udzhdzhajya vo vremya asan
Harakternoj chertoj jogi yuga Indii yavlyaetsya vypolnenie Udzhdzhaji vo vremya
zanyatij Hatha-jogoj. Prakticheski polnoe perekryvanie glotki i specificheskij
zvuk soprovozhdayut eti zanyatiya. Inogda ritm dyhaniya uskoryaetsya. |tomu ne
stoit prepyatstvovat'. Inogda, vo vremya vypolneniya otdel'nyh asan sovmestno s
Udzhdzhajej (naprimer, pri vypolnenii pozy Kobry) temp mozhet zamedlit'sya.
Zanimat'sya Udzhdzhajej mozhno takzhe vo vremya hod'by ili probezhki.
29. Dzhnyana-Mudra -simvol posvyashchennyh
Dzhnyana-Mudra - simvolicheskaya pechat' meditacii i nekotoryh uprazhnenij
pranayamy. Razvernite kist' ladon'yu vverh i razvedite vse pal'cy; zatem
soedinite bol'shoj i ukazatel'nyj. Nogot' ukazatel'nogo pal'ca upiraetsya v
mesto sgiba falang bol'shogo. Tri drugih pal'ca - vypryamleny i soedineny.
Znachenie pal'cev
Bol'shoj palec - harakternaya osobennost' cheloveka; ni u odnogo drugogo
zhivotnogo ego net. Dazhe u obez'yany hotya i pyat' pal'cev, no bol'shoj
nedorazvit i ne igraet sushchestvennoj roli. Kist' chelovecheskoj ruki -
rezul'tat evolyucii i truda. Ona prevratilas' v instrument tvorca, sposobnogo
vdohnut' zhizn' v grubuyu materiyu. Pri otsutstvii bol'shogo pal'ca chelovek byl
by ne sposoben vypolnyat' mnogie vidy rabot.
Dlya vypolneniya svoej funkcii bol'shoj palec otdelen ot ostal'nyh. On
smotrit na nih, sudit, no vsegda gotov pomoch'. Dazhe v yazyke zhestov bol'shoj
palec igraet osnovnuyu rol'.
Ukazatel'nyj - palec individual'nosti. On simvoliziruet "YA" kazhdogo
cheloveka. On ukazyvaet na kakoj-libo predmet, otkuda i proishodit ego
nazvanie.
Soedinenie bol'shogo i ukazatel'nogo pal'cev
Tri drugih pal'ca takzhe simvoliziruyut opredelennye aspekty chelovecheskoj
zhizni, no ih znachenie po-raznomu traktuetsya razlichnymi shkolami. Naprimer,
bezymyannyj palec, na kotorom nosyat obruchal'noe kol'co, inogda oznachaet
privyazannost' k chuvstvennym udovol'stviyam.
Osnovnaya pechat' v joge - eto simvol Dzhnyana-Mudra -soedinenie bol'shogo i
ukazatel'nogo pal'cev; soedinenie togo, chto bylo otdeleno. Ochen' vazhno:
snachala razvesti vse pal'cy, a zatem soedinit' bol'shoj i ukazatel'nyj. Tak
rozhdaetsya krug, kol'co, simvol beskonechnosti. Soedinennye bol'shoj i
ukazatel'nyj pal'cy simvoliziruyut vossoedinenie "YA" kazhdogo cheloveka s
kosmosom.
30. Sitkari, Sitali i Plavini
|ti uprazhneniya pranayamy mozhno nazvat' "malen'kimi" uprazhneniyami v
sravnenii s temi, kotorye my izuchili ranee. Ih primenenie na Zapade ochen'
ogranicheno, no korotkij rasskaz o nih budet dlya vas interesnoj informaciej.
Sitkari i Sitali
Sitkari i Sitali - eto specificheskoe dyhanie rtom, kotoroe, kak
predpolagaetsya, dolzhno ohlazhdat' organizm.
Ochevidno, chto takaya osobennost' etih uprazhnenij ochen' cenna v
tropicheskom klimate i poetomu shiroko ispol'zuetsya indijskimi jogami. |ti
uprazhneniya sluzhat takzhe dlya nejtralizacii chuvstva zhazhdy. Dlya lyudej Zapada
predpochtitel'nej dyshat' nosom, chtoby vozduh, prohodya po nosovym polostyam,
uspel nagret'sya, - v protivnom sluchae mozhno zabolet' anginoj ili bronhitom.
Plavini ("paryashchij")
Adept vdyhaet rtom vozduh i cherez pishchevod napravlyaet ego v zheludok,
kotoryj naduvaetsya, kak vozdushnyj shar; i esli v etot moment po nemu udarit',
razdastsya gluhoj zvuk. V takom sostoyanii adept sposoben parit' nad vodoj,
otkuda i proizoshlo nazvanie etoj tehniki. V usloviyah Zapada praktika Plavini
nevozmozhna.
|zotericheskaya Pranayama, ee osnovy i praktika
31. Prana i Apana
Do etogo momenta my ne razdelyali v nashem issledovanii kosmicheskuyu
Pranu, - energiyu, blagodarya kotoroj sushchestvuyut vse zhiznennye formy vo
Vselennoj, i pranu kak energiyu, napolnyayushchuyu nas samih, - kotoraya
nakaplivaetsya, cirkuliruet i t.d.
My ne delali etogo tol'ko potomu, chto prana v nashem organizme - eto
chastnyj sluchaj vseobshchej kosmicheskoj energii, ili Prany. Soglasites', chto ne
sushchestvuet principial'noj raznicy mezhdu vodoj, kotoraya sostavlyaet 3/4
zemnogo shara, vodoj, vypadayushchej na zemlyu v forme osadkov, i zhidkost'yu,
kotoruyu my p'em. Voda isparyaetsya s poverhnosti okeana, podnimaetsya vverh i
obrazuet oblaka, zatem vypadaet na zemlyu v forme osadkov, kotorye vliyayut na
razvitie rastitel'nogo i zhivotnogo mirov, a takzhe napolnyaet okeany, reki i
morya, - to est' vozvrashchaetsya tuda, otkuda vyshla. Opredelennaya chast' etoj
vody popadaet v chelovecheskij organizm, gde proishodit process ee
preobrazovaniya, - voda stanovitsya osnovnoj sostavlyayushchej krovi, limfy,
mezhkletochnoj i vnutrikletochnoj zhidkostej.
Podobnyj process proishodit i s Pranoj. Kosmicheskaya energiya napolnyaet
nashe fizicheskoe telo i menyaet svoe nazvanie na "zhiznennuyu energiyu", ozhivlyaya
grubuyu materiyu i formiruya ee kak vnutrenne, tak i vneshne. Sovokupnost'
zhiznennyh energij, dayushchih zhizn' nashemu material'nomu telu i postupayushchih v
organizm iz vozduha, na sanskrite nazyvaetsya Vajyu. Bukval'nyj perevod etogo
slova - "vozduh". V otlichie ot fizicheskogo tela, kotoroe razdeleno na
razlichnye anatomicheskie struktury, pranicheskoe telo nedelimo; v nem lish'
mozhno vydelit' opredelennye energeticheskie centry, kotorye vliyayut na
razlichnye funkcii organizma.
No rassmatrivat' ih otdel'no ot fiziologii poprostu nevozmozhno. |ti
centry sozdayut, formiruyut i ozhivlyayut vse organy nashego tela. Podobno tomu
kak nashe fizicheskoe telo dolzhno pitat'sya ili, drugimi slovami, poluchat' iz
vneshnego mira "stroitel'nyj material" dlya svoego razvitiya, pranicheskoe telo
dolzhno poluchat' pranu. Absorbirovannaya pranicheskij telom energiya iz vneshnej
Prany nazyvaetsya Prana-Vajyu.
Drugimi slovami, Prana-Vajyu - eto rezul'tat pogloshcheniya prany iz
vneshnego mira sovokupnost'yu tonkih mehanizmov, sostavlyayushchih chelovecheskuyu
sushchnost'. Na fizicheskom plane Prana-Vajyu associiruetsya s dyhatel'nymi
putyami. V osnovnom - s oblast'yu grudnoj kletki, hotya okazyvaet vliyanie i na
drugie organy ("puti") dlya prany (naprimer, yazyk i kozhu).
Vse processy usvoeniya v organizme proishodyat blagodarya specificheskoj
forme energii, kotoraya nazyvaetsya Samana-Vajyu. Imenno blagodarya ej
usvaivaetsya i perevarivaetsya pishcha. |nergiya, kotoraya voznikaet v processe
etogo, nakaplivaetsya mezhdu pupkom i diafragmoj i ottuda raspredelyaetsya po
vsemu telu. |tu funkciyu vypolnyaet V'yana-Vajyu, ch'e dejstvie namnogo shire chem
predydushchih Vajyu potomu, chto eyu "propitan" ves' organizm. V'yana-Vajyu
obespechivaet cirkulyaciyu krovi, limfy, a takzhe nervnoj energii po nervam.
Osnovnoj harakteristikoj zhizni mozhet byt', pozhaluj,
Dvizhenie, nepreryvnyj potok, sostoyashchij iz fizicheskih
chastic i energij, v nastoyashchee vremya eshche ne izuchennyh.
zhizn' - eto reka, i tol'ko u ee beregov (chasti tela) est'
formy, no sama ona postoyanno menyaetsya.
Konechno, nevozmozhno vse vremya tol'ko nakaplivat' energiyu. Ee neobhodimo
i vyvodit'. Obyazannosti po takoj "uborke" vozlozheny na Apana-Vajyu. Vmeste s
Prana-Vajyu ona yavlyaetsya samoj vazhnoj formoj prany v nashem tele. Vse
sekretornye funkcii zavisyat ot Apana-Vajyu. Ona vliyaet na processy
mocheispuskaniya i defekacii; blagodarya ej proishodit menstruaciya i eyakulyaciya
semeni. Apana-Vajyu "dominiruet" vnizu zhivota, v chastnosti, v polovyh organah
i anuse. Ona ne tol'ko aktiviziruet vysheperechislennye organy, no i otvechaet
za izbavlenie organizma ot izlishkov vody v processe potootdeleniya (etot
process takzhe nahoditsya v pryamoj zavisimosti ot Apana-Vajyu).
V nashem organizme ochen' mnogo razlichnyh Vajyu i mozhno skazat', chto
Jogicheskaya anatomiya ne namnogo proshche obshcheprinyatogo varianta...
I nakonec, Udana-Vajyu, kotoraya "nahoditsya" v rajone gortani. Byt'
chelovekom, krome vsego prochego, oznachaet u met' govorit', a Udana-Vajyu
pozvolyaet nam izlagat' svoi mysli vsluh, tak kak reguliruet kolichestvo
vydyhaemogo vozduha i davlenie v golosovyh svyazkah.
Znachenie drugih Vajyu ogranichivaetsya takimi specificheskimi funkciyami kak
chihanie (Devadatta), zevanie (Krikal'), morganie (Kurma) i dr...
Vse, chto postupaet v nash organizm, konroliruet Prana-Vajyu. Vse, chto
vyvoditsya iz organizma, kontroliruetsya Apana-Vajyu. |ti dve Vajyu dolzhny
funkcionirovat' slazhenno, - ot etogo zavisit nashe fizicheskoe zdorov'e.
Zapory, narusheniya pochechnoj deyatel'nosti i vydelitel'noj funkcii kozhi, a
takzhe nesposobnost' legkih izbavlyat'sya ot izlishkov uglekislogo gaza, -
glavnyj istochnik zabolevanij. Esli ploho rabotayut pochki, chelovek mozhet
umeret' ot uremii. Hronicheskie zapory - osnovnaya prichina intoksikacii
organizma i, po mneniyu joginov, prichina bolee chem 80% vseh ser'eznyh
zabolevanij.
Rabota Prana-Vajyu dolzhna byt' uravnoveshena s rabotoj Apana-Vajyu, i
mozhno ponyat', pochemu jogi, osobenno na yuge Indii, udelyayut takoe vnimanie
dyhaniyu (v chastnosti, dline vdoha i vydoha) vo vremya praktiki asan. S tochki
zreniya pranayamy, trudnee vsego daetsya kontrol' imenno nad etimi vidami Vajyu.
Ashvini-Mudra i Mula-Bandha dayut vozmozhnost' po sobstvennomu zhelaniyu
kontrolirovat' eti energii, no joginy etim ne ogranichivayutsya. Praktikuya
Pranayamu, oni napravlyayut potoki energii Apany, nahodyashchiesya vnizu, k
Prana-Vajyu, to est' vverh. Soedinenie etih dvuh vidov energii i pozvolyaet
dobivat'sya porazitel'nyh rezul'tatov v praktike jogi.
32. Sur'ya-Bheda-Kumbhaka
Pranayama. Put' k tajnam jogi
Cennost' i znachenie Sur'ya-Bheda-Kumbhaki mozhno ponyat' tol'ko posle
izucheniya takih yavlenij, kak Prana-Vajyu i Apana-Vajyu. Kazhdyj jogin stremitsya
soedinyat' i kontrolirovat' eti dve sily. Sur'ya-Bheda-Kumbhaka nezamenima dlya
etih celej.
Dlya nachala rassmotrim proishozhdenie nazvaniya etogo uprazhneniya. "Sur'ya"
(Solnce) znakomo nam blagodarya kompleksu Sur'ya-Namaskar, kotoryj joginy
vypolnyayut kazhdoe utro na rassvete. No v dannom sluchae rech' idet o pravoj
nozdre, kotoraya svyazana s Solncem, t. e. Pingaloj. "Bheda" oznachaet
"probit', proniknut'". Zadacha etogo uprazhneniya - otkryt' put' solnechnoj
nadi, sdelat' ee pronicaemoj.
Mnogie avtory nazyvayut eto uprazhnenie prosto Sur'ya-Bheda, izbegaya
Kumbhaki. Konechno zhe, takoe nazvanie bolee udobno v upotreblenii, no ya
schitayu, chto hotya by v zaglavii stoit upotrebit' polnoe imya, tak kak osnovnoj
ego harakteristikoj vse-taki yavlyaetsya prodolzhitel'naya zaderzhka dyhaniya.
Vypolnenie
Sur'ya-Bheda-Kumbhaka vypolnyaetsya tol'ko v Lotose i Siddhasane. Drugie
asany isklyuchayutsya. V krajnih sluchayah dopuskaetsya Vadzhrasane. Ruka i kist'
prigotovleny k poocherednomu dyhaniyu, tak kak nam pridetsya zazhimat' nozdri
(smotrite glavu 12).
Sdelajte maksimal'no vozmozhnyj vdoh cherez pravuyu
(solnechnuyu) nozdryu (kontroliruya bryushnye myshcy) i
zazhmite obe nozdri. Zaderzhite dyhanie i vypolnite Dzhandhara-Bandhu.
Pered vydohom maksimal'no napryagite myshcy zhivota (Uddiyana-Bandha), starayas'
kak mozhno sil'nee prizhat' vnutrennie organy k pozvonochnomu stolbu. V eto zhe
vremya sdelajte Mula-Bandhu. V rezul'tate vo vremya zaderzhki dyhaniya dolzhna
poluchit'sya Bandha-Trajya. Kak tol'ko vy pochuvstvuete neudobstvo ot Kumbhaki,
medlenno vydohnite cherez levuyu (lunnuyu) nozdryu.
Ne preryvayas', povtoryajte eto uprazhnenie, vse vremya vdyhaya cherez
Pingalu.
Dlya togo chtoby ubedit'sya, chto vy pravil'no delaete uprazhnenie,
prosledite za svoim vydohom. Esli vy vydyhaete spokojno i mozhete srazu zhe
vdohnut' (t.e. vam ne trebuetsya vremya, chtoby perevesti dyhanie), znachit, vy
osvoili tehniku Sur'ya-Bheda. Esli zhe vy chuvstvuete potrebnost' posle vydoha
sdelat' neskol'ko proizvol'nyh vdohov, znachit, vy pereocenili svoi
vozmozhnosti i vybrali slishkom medlennyj temp. Esli eto proizoshlo odin
raz,-nichego strashnogo, no izbegajte podobnyh povtorenij. Sokratite
prodolzhitel'nost' Kumbhaki, tak kak postoyannye sryvy mogut privesti k
pechal'nym posledstviyam.
Joginy dostigli bol'shih rezul'tatov v etom uprazhnenii. Oni sposobny
zaderzhivat' dyhanie do teh por, poka ne vystupit pot u kornej volos.
Zapadnye adepty sdelali by bol'shuyu oshibku, podrazhaya im, tak kak, vo-pervyh,
perehodit' etot rubezh vo vremya samostoyatel'noj praktiki strogo vospreshchaetsya,
a vo-vtoryh, iz-za raznicy klimata pot v Indii vydelyaetsya znachitel'no
obil'nej, chem u nas. Luchshe zanimat'sya dol'she i medlennej, chem riskovat'
svoim serdcem i legkimi.
|ffekty
V "Gheranda-Samhite" skazano: "Sur'ya-Bheda-Kumbha-ka priostanavlivaet
starenie i otdalyaet smert', probuzhdaet Kundalini i podderzhivaet ogon' v
tele". |tot "ogon'" - kletochnoe dyhanie. Ono sogrevaet vse telo i
aktiviziruet pishchevarenie.
Hatha-Joga po etomu povodu dobavlyaet: "Blagodarya etomu uprazhneniyu potok
vozduha napravlyaetsya k Sushumne". Sur'ya-Bheda otkryvaet put' po solnechnoj
nadi, a Bandha-Trajya i Kumbhaka sposobstvuyut probuzhdeniyu tonkih energij.
Ne ostanavlivayas' na etih melkih detalyah, skazhem, chto Sur'ya-Bheda
yavlyaetsya toniziruyushchim sredstvom dlya psihiki i prednaznachena dlya teh, kto uzhe
proshel opredelennyj kurs uprazhnenij jogi. Nezhelatel'no zanimat'sya eyu pered
snom. Naibolee blagopriyatnye usloviya - na rassvete ili pered edoj, no
nikogda posle.
Esli zaderzhivat' dyhanie na korotkij promezhutok vremeni, to
Sur'ya-Bheda-Kumbhaku mogut vypolnyat' i nachinayushchie adepty.
Itak
Medlenno vdohnut' cherez Pingalu (pravaya nozdrya).
Zaderzhat' dyhanie s polnymi legkimi na maksimal'noe vremya (ne zabyvaya
pro Bandha-Trajyu).
Medlenno vydohnut' cherez Idu (levaya nozdrya).
Dlya zapadnyh praktikuyushchih dostatochno serii iz pyati vdohov.
33. Kundalini
"Polyus Individa" i "polyus Roda"
ZHizn' kazhdogo individa nachinaetsya s togo momenta, kogda spermatozoid
otca popadaet v yajcekletku materi. Millionami oni dvizhutsya k plodorodnoj
pochve i boryutsya za prodolzhenie zhizni, no tol'ko edinicy, samye bystrye i
samye sil'nye, dostigayut zavetnoj celi. Tam oni prohodyat okonchatel'nyj
otbor, i odin schastlivec pronikaet vnutr' yajcekletki, kotoraya srazu zhe
zakryvaetsya za nim, i imenno v etot moment formiruetsya pervaya kletka novogo
organizma.
Vashe rozhdenie, uvazhaemyj chitatel', ili moe, avtora etih strok, - chistaya
sluchajnost'. Esli by v yajcekletku vashej materi pronik kakoj-libo drugoj
spermatozoid vashego otca, eto byli by uzhe ne vy, a kto-nibud' drugoj. Esli
by vash otec ne zhenilsya na vashej materi, vpolne vozmozhno, chto rodilsya by
chelovek v tot zhe moment, chto i vy, i dazhe s tem zhe imenem, no eto byli by
vse ravno ne vy. Esli by dazhe vash otec zhenilsya na vashej materi, no v moment
zachatiya on nahodilsya v komandirovke, vy by tozhe ne chitali etih strok.
Predstav'te sebe, chto vse eti sovpadeniya proishodili i s vashimi roditelyami,
i s vashimi babushkami i dedushkami, i so vsem chelovecheskim rodom.
Tol'ko v tot moment, kogda yajcekletka oplodotvorilas', mozhno bylo
skazat', chto delo sdelano i vasha zhizn' nachala otschet.
V vas byl zalozhen nasledstvennyj kapital - geny vashih roditelej i
ogromnye vozmozhnosti, polovinu iz kotoryh vy ne realizovali do nastoyashchego
vremeni. Polovinu vashego kapitala sostavlyayut materinskie geny, a vtoruyu
polovinu - otcovskie. Tainstvennye sily rukovodili etimi dvumya lyud'mi, chtoby
soedinit'sya v odno. Oni dejstvovali iz glubiny podsoznaniya, i vy - eto ih
sovmestnaya rabota.
Vnachale chelovek - eto odnokletochnoe sushchestvo. No vskore nachinaetsya
process deleniya kletok, - mitoz, obespechivayushchij tozhdestvennoe raspredelenie
geneticheskogo materiala mezhdu dochernimi kletkami i preemstvennost' hromosom
v ryadu kletochnyh pokolenij. Dve kletki prevratyatsya v chetyre, zatem v vosem',
shestnadcat' i tak dal'she. Process deleniya budet prodolzhat'sya neskol'ko let.
No ne budem speshit'. Ostanovimsya na tom momente, kogda zarodysh sostoit
iz chetyreh kletok. Tri iz nih budut bystro razmnozhat'sya i sformiruyut tri
bol'shie gruppy.
1. |ktoderma- kozhnye pokrovy i nervnaya sistema. Oni otvechayut za svyaz' s
vneshnim mirom i reguliruyut vnutrennie reflektornye processy.
2. Mezoderma - skelet, myshcy, organy krovo- i limfoobrazovaniya.
3. |ntoderma - dyhatel'naya sistema (gortan', bronhi, legkie i dr.),
pishchevaritel'nyj trakt i svyazannye s nim zhelezy - podzheludochnaya, pechen' i
dr.).
No chto zhe proishodit s chetvertoj kletkoj? V to vremya kak ee sestry
bystro delyatsya, eta kletka razmnozhaetsya ochen' medlenno. V skorom vremeni ona
polnost'yu zakroetsya tremya novoobrazovavshimisya gruppami i dast nachalo polovoj
sisteme, obespechivayushchej prodolzhenie roda chelovecheskogo. Do momenta polovogo
sozrevaniya ona budet nahodit'sya na vtorom plane, predostavlyaya vozmozhnost'
razvivat'sya drugim kletkam. Kogda chelovek dostigaet zrelogo vozrasta,
nachinaetsya process deleniya kletok polovoj sistemy. Obrazuetsya tak nazyvaemyj
"polyus roda", raspolozhennyj v oblasti lobka i udalennyj ot "polyusa
individa", nahodyashchegosya v cherepnoj korobke (t.e. v mozge), gde rozhdayutsya
mysli cheloveka. |ti dva polyusa soedineny pozvonochnym stolbom - zhiznennoj
os'yu.
V techenie vsej zhizni oni budut vzaimodejstvovat'. Gipofiz,
raspolozhennyj v mozge, priostanavlivaet v detskom vozraste razvitie polovoj
sistemy.
V period polovogo sozrevaniya "Polyus roda" cherez gormony (muzhskie ili
zhenskie) nachinaet bolee aktivno vliyat' na vnutrennie organy i psihiku.
Imenno v etom polyuse sosredotocheny vse kosmicheskie energii, i ohranyaet ih ne
kto inaya, kak Kundalini. |tot zapas chelovecheskogo potenciala, rukovodyashchij
lichnoj evolyuciej na urovne genov, prisutstvuet v kazhdom cheloveke. Zatronut'
i razbudit' ego - zadacha pranayamy.
Rod predstavlen muzhskimi i zhenskimi osobyami, kazhdaya iz kotoryh yavlyaetsya
bolee-menee polnym otobrazheniem drugoj. |to razdelenie sushchestvuet vo vsej
prirode, isklyuchaya odnokletochnyh i germafroditov.
Polyarnye zhenskaya i muzhskaya energii nahodyat svoj antipod v polovyh
organah protivopolozhnogo pola. Seksual'nost' - osnovnaya dvizhushchaya sila
kazhdogo individa i, v to zhe vremya, evolyucii. Pri polovom kontakte kazhdyj
individ nahodit svoyu vtoruyu polovinu.
Po svoemu otnosheniyu k seksu lyudi delyatsya na neskol'ko grupp. Dlya odnih
eto tabu; takie predpochitayut vesti puritanskij obraz zhizni. Drugie otnosyatsya
k etomu kak k zdorovomu udovletvoreniyu potrebnostej organizma. Nekotorye
sublimiruyut etu energiyu i ispol'zuyut ee v drugih celyah. No est' eshche i takie,
kotorye otnosyatsya k seksu kak k kosmicheskomu soedineniyu energij,
prevoshodyashchemu ramki prostogo udovletvoreniya.
Na etom osnovana praktika tantry - navernoe samoj drevnej formy jogi v
Indii. Praktika tantry vklyuchaet ritualy, kotorymi prenebregat' nel'zya.
Ha-Tha Joga - joga Solnca (Ha) i Luny (Tha), joga zhenskoj i muzhskoj energij,
joga Idy i Pingaly, joga soedineniya dvuh polyusov. Joga osvyashchaet lyubye
seksual'nye otnosheniya.
Nedarom osnovanie pozvonochnika nazyvaetsya "sacrum", chto v perevode
oznachaet svyatoj. K etomu voprosu my eshche vernemsya, kogda budem podrobno
rassmatrivat' chakry.
Aktivizaciya "polyusa roda" - osnovnaya zadacha pranayamy, tak kak imenno v
etom polyuse sosredotochena vsya nasha zhiznennaya energiya. Mula-Bandha i
Ashvini-Mudra stavyat svoej cel'yu nauchit'sya kontrolirovat' etot polyus i
napravlyat' energiyu ot nego k polyusu individa, - k Tysyachelepestkovomu Lotosu,
k verhnej chakre. Dinamika processa evolyucii, rezul'tatom kotorogo my
yavlyaemsya, zaklyuchena v nas samih. |tot process ochen' aktiven v zrelom
vozraste, no zatem postepenno ugasaet.
V jogicheskoj filosofii on predstavlen v forme Kundalini, -zmei,
svernuvshejsya v tri s polovinoj oborota; simvola SHivy, svyashchennogo fallosa,
zaklyuchennogo v treugol'nik vershinoj vniz, kotoryj simvoliziruet zhenskij pol.
Kundalini - eto ne seksual'nost' i ne soedinenie polov. Esli by eto
bylo tak, to jogam dostatochno bylo by narisovat' prosto svyashchennyj simvol v
treugol'nike. Kundalini svyazana s seksual'nost'yu, ona vyrazhaetsya cherez nee,
no ne yavlyaetsya eyu.
Soglasno indijskoj filosofii, SHiva - muzhskoe nachalo, a SHakti - ego
zhenskoe dopolnenie. Vse formy na zemle - rezul'tat ih soedineniya. Mnogie
adepty, nachitavshis' razlichnoj literatury, schitayut, chto process probuzhdeniya
Kundalini - vnezapnyj i neozhidannyj, on proyavlyaetsya v organizme chem-to vrode
atomnogo vzryva. V kakoj-to stepeni oni pravy: eto probuzhdenie sil'no vliyaet
na zdorov'e, no proizojti ono mozhet tol'ko posle mnogoletnih trenirovok i
vypolneniya sekretnyh tehnik pod postoyannym rukovodstvom Guru. Spontannost' -
yavlenie ochen' redkoe, i navernoe, ya ne vspomnyu ni odnogo, proizoshedshego v
nashe vremya. No chego vy bezuslovno dostignete, tak eto usileniya
energeticheskogo potoka mezhdu dvumya polyusami. CHastichnoe probuzhdenie Kundalini
ne opasno i mozhet byt' kontroliruemo joginom, vypolnyayushchim vse
vysheperechislennye tehniki. Ne stoit boyat'sya ni vzryvov, ni zamykanij!
Tot, kto vypolnyaet uprazhneniya pranayamy vmeste s Bandhami, ne tol'ko
nauchitsya kontrolirovat' vse pranicheskie energii i soznatel'no nakaplivat' i
upravlyat' imi, no budet sposoben ispol'zovat' tu skrytuyu energiyu, kotoraya ot
prirody zaklyuchena v nem samom.
34. Ashvini-Mudra
Praktika pranayamy nerazryvno svyazana s Mudrami i Bandhami. Estestvenno,
chto dostizhenie polozhitel'nyh rezul'tatov v praktike vozmozhno lish' pri
soblyudenii nekotoryh pravil: pravil'noe vypolnenie asan, znanie teorii i
vklyuchenie Mudr i Bandh v uprazhneniya pranayamy. Mudry i Bandhi pomogayut
kontrolirovat' i raspredelyat' pranicheskuyu i psihicheskuyu energii, kotorye
osvobozhdayutsya v processe zanyatij. Praktiku, ne vklyuchayushchuyu v sebya Bandhi,
mozhno sravnit' s elektricheskoj cep'yu, v kotoroj ne hvataet transformatorov i
predohranitelej. Zamykaniya, kotoryh mozhno bylo by izbezhat' pri nalichii
predohranitelej, privodyat k zamykaniyu vsej cepi, chto vlechet za soboj
ser'eznye povrezhdeniya. I dazhe samye dobrosovestnye i punktual'nye ucheniki
mogut sprovocirovat' pranicheskie "zamykaniya" v svoem organizme, esli ne
budut vladet' vsej neobhodimoj informaciej.
S Dzhalandhara- i Uddiyana-Bandhami my uzhe oznakomilis'. A sejchas ya
predlagayu popolnit' nashi znaniya eshche dvumya uprazhneniyami. V nih ochen' mnogo
obshchego, i poetomu neobhodimo osvoit' ih v komplekse. Rech' idet ob
Ashvini-Mudre i Mula-Bandhe. CHtoby v dostatochnoj stepeni osoznat' dejstvie
Mula-Bandhi i Ashvini-Mudry, a takzhe osvoit' i praktikovat' ih, davajte
sovershim malen'kij ekskurs v anatomiyu i fiziologiyu. (Rasslab'tes', ya ne
sobirayus' peregruzhat' svoj rasskaz izlishnimi podrobnostyami).
My znaem, chto, kontroliruya myshcy pressa (vozdejstvuya takim obrazom na
diafragmu), jogin mozhet soznatel'no izmenit' davlenie v bryushnoj i grudnoj
polosti. Proishodit svoego roda bor'ba mezhdu muskulaturoj, zastavlyayushchej
sokrashchat'sya diafragmu, i myshcami pressa, chto privodit k znachitel'nomu
povysheniyu vnutribryushnogo davleniya.
Poprobuem sravnit' nash zhivot s pohodnym kotelkom. Sverhu nahoditsya
kryshka, - eto diafragma; bokovye stenki - eto bryushnoj press, spina i
pozvonochnik; donyshko -tazovaya kost'. Esli vnimatel'no rassmotret' dno etogo
kotelka, mozhno zametit', chto ono s otverstiem. |to otverstie zakryvayut
razlichnye myshcy i svyazki, chto sostavlyaet; tazovoe dno. Predstavim, chto nash
kotelok doverhu zapolnen (vnutrennimi organami bryushnoj polosti) i zakryt
sverhu kryshkoj, kotoraya sozdaet davlenie sverhu vniz i v storony. |tomu
davleniyu protivostoyat abdominal'nye myshcy (stenki kotelka), kotorye my v
sostoyanii kontrolirovat'. CHto kasaetsya davleniya na dno kotelka, to za nego
ne stoit bespokoit'sya, tak kak tazovye kosti ochen' krepkie. No tazovoe dno -
eto ne tol'ko kosti, no i myshcy. Esli eti myshcy vyaly i postoyanno
rasslableny, im trudno sderzhivat' davlenie sverhu. Imenno poetomu neobhodimo
ih ukrepit'. Dlya ukrepleniya myshc tazovogo dna ochen' polezny Mula-Bandha i
Ashvini-Mudra. Poverhnost' taza sostavlyayut:
1) myshcy, blagodarya kotorym sokrashchaetsya anus (Leva-tores Ani) i
2)myshshchy kopchika.
Myshcy taza napominayut upruguyu set', natyanutuyu mezhdu kostyami. V
otverstiyah etoj seti raspolozheny polovye organy, anus i t.d. CHtoby
vnutrennie organy byli v bezopasnosti, neobhodimo sdelat' set' elastichnoj i
prochnoj. Mula-Bandha i Ashvini-Mudra, ukreplyaya myshcy, povyshayut prochnost' etoj
seti, kotoraya k tomu zhe zashchishchaet vnutrennie organy ot davleniya, sozdavaemogo
diafragmoj.
Ashvini-Mudra
Dlya nachala rassmotrim teoriyu. Ashvshchi-Mudra.- eto dvizhenie anal'nogo
sfinktera i sokrashchenie myshc tazovogo
Pranayama. Put' k tajnam jogi
dna chto v obshchem-to yavlyaetsya central'nym momentom i v Mula-Bandhe.
Psihoenergeticheskij aspekt dejstviya zaklyuchaetsya v tom, chto Ashvini - eto
ideal'nyj regulyator voshodyashchego potoka energii.
|timologiya
Slovo "Ashvini" v perevode s sanskrita oznachaet "loshad'". Pochemu etoj
mudre dali nazvanie "kobyla"? Vse ochen' prosto, - posle defekacii loshad'
neskol'ko raz sokrashchaet anal'nyj sfinkter. Ashvini-Mudra- eto soznatel'noe
vypolnenie sokrashcheniya bez akta defekacii.
V techenie dnya anal'nyj sfinkter zakryvaet nizhnyuyu chast' kishechnika i
anus, nahodyas' v sokrashchennom sostoyanii. Rasslablyayas', on pozvolyaet organizmu
osvobodit'sya ot fekal'nyh mass. |ti dva dejstviya - napryazhenie i
rasslablenie, vypolnyayutsya nami ezhednevno (konechno zhe, isklyuchaya teh, kto
muchaetsya ot zaporov). Anal'nyj sfinkter i muskulatura, kotoraya ego okruzhaet,
prihodyat v dejstvie i v drugih situaciyah. Predstavim, chto v tot moment,
kogda my uslyshali golos prirody, vneshnie obstoyatel'stva ne pozvolyayut emu
podchinit'sya. V etom sluchae nam neobhodimo poterpet', soznatel'no napryagaya
pri etom sootvetstvuyushchie myshcy. Deti ne mogut etogo delat' potomu, chto
soznatel'nyj kontrol' nad etimi myshcami im nedostupen. No to, chego ne mozhet
sdelat' rebenok, vzroslomu vpolne po silam. I chem nastojchivee neobhodimost',
tem sil'nee dolzhny sokratit'sya anal'nyj sfinkter i vsya muskulatura, imeyushchaya
otnoshenie k peristal'tike. Na yazyke jogov takoe sokrashchenie nazyvaetsya
"Akunkana". Byvaet, chto i u vzroslyh sobytiya razvivayutsya po ves'ma
nepriyatnomu scenariyu. No esli vy regulyarno praktikuete asany i pravil'no
pitaetes', s etoj problemoj vy ne stolknetes'.
Predstav'te sebe cheloveka, kotoryj stradaet ot zapora. On kak i vse my,
idet v tualet i... zhdet, chto eto torzhestvennoe sobytie nakonec proizojdet,
izo vseh sil pytayas' pomoch' prirode. Anus pri etom slegka vystupaet, chto v
joge nazyvaetsya "Prakashana". Sfinkter sokrashchaetsya, no uvy, dolgozhdannogo
rezul'tata ne nablyudaetsya.
Ashvini-Mudra - eto kombinaciya iz Prakashany i Akunkany. Dlya nachala nuzhno
napryach' anal'nyj sfinkter i myshcu, kotoraya podnimaet anus, a potom szhat'
anus i podtyanut' ego vverh. Zatem naoborot, neskol'ko raz podtolknut' anus
vverh rasslablyaya sfinkter. Ashvini-Mudra -ne bolee chem mnogokratnoe
povtorenie etogo processa.
Ritm
3 sekundy sokrashchenie i zatem 3 sekundy rasslablenie.
Serii
Nachinat' s 5 serij, bystro uvelichivaya ih kolichestvo.
Ishodnaya poziciya
Dlya praktiki Ashvini-Mudry podhodit lyubaya poza. Glavnoe - chtoby
pozvonochnik byl pryamym, a myshcy tulovishcha rasslableny. Mogu porekomendovat'
naibolee udobnuyu s moej tochki zreniya pozu: lyagte na spinu, poyasnica dolzhna
plotno prilegat' k polu. Sognite nogi v kolenyah. Zatem razvedite nogi
priblizitel'no na 30 santimetrov. V takom polozhenii ochen' udobno sokrashchat'
anal'nyj sfinkter potomu, chto legko rasslabit' myshcy zhivota. Vypolnyajte
Ashvini v techenii 5 minut, zatem otdyhajte.
Asany
Pervyj variant: Ashvini-Mudra v Sarvangasane. Vypolnite klassicheskuyu
Sarvangasanu, zatem nogi slegka sognite v kolenyah. Kstati, lyudyam, stradayushchim
ot skopleniya gazov v kishechnike, Ashvini budet osobenno polezna.
Vtoroj variant: Vypolnite SHirshasanu, razvedite koleni i opustite nogi
chut'-chut' nazad (vy ne dolzhny oshchushchat' nikakogo davleniya na muskulaturu spiny
i pozvonochnik).
Tretij variant: Pavanamuktasana. Dlya praktiki Ashvini eto naibolee
blagopriyatnaya asana. Pavanamuktasana bukval'no perevoditsya kak "poziciya,
kotoraya osvobozhdaet vetry" (izvinite, no vse my lyudi). Raspryamit' spinu,
sognut' koleni i, ohvativ ih obeimi rukami, prityanut' k grudi. Myshcy zhivota
v etoj pozicii napryazheny. Esli vas bespokoit skoplenie gazov v kishechnike,
praktikujte Ashvini-Mudru v etoj asane - i polozhitel'nyj rezul'tat vam
obespechen. Dyhanie
Praktikuya Ashvini, udelyajte vnimanie dyhaniyu. My znaem, chto Ashvini
horosho sochetaetsya s odnim iz osnovnyh uprazhnenij pranayamy s zaderzhkoj
dyhaniya - "chetyrehstupenchatoj pranayamoj" (sm. glavu 21). Vpolne priemlem i
takoj variant:
Vdoh (Puraka): sfinkter rasslablyaetsya. Kumbhaka (zaderzhka dyhaniya s
napolnennymi legkimi): rasshirit' sfinkter. Rechaka (vydoh): rasslabit'
sfinkter. Kumbhaka (zaderzhka dyhaniya s pustymi i legkimi): neskol'ko raz
sokratit' sfinkter.
Vypolnit' takim obrazom 10 vdohov (s vydohami i zaderzhkami). Posle
neprodolzhitel'nogo otdyha nachnite snachala, no s nekotorymi izmeneniyami.
Kumbhaka (zaderzhka Dyhaniya) s napolnennymi legkimi - sfinkter
sokrashchaetsya;Umohaka s pustymi legkimi - sfinkter rasshiryaetsya.
Gigienicheskij effekt
Ashvini-Mudra - eto ideal'naya praktika dlya ukrepiya myshc taza. Ukrepiv
myshcy v etom otdele i podchiniv ih soznatel'nomu kontrolyu, vy izbezhite
problem, svyazannyh s pryamoj kishkoj i mochepolovoj sistemoj. |to horoshaya
profilaktika protiv gemorroya i ideal'noe sredstvo ot zaporov i ponosov.
Uprazhnenie budet osobenno polezno dlya beremennyh zhenshchin, a takzhe vseh
devushek, kotorye kogda-nibud' planiruyut stat' materyami. Ashvini-Mudra
osushchestvlyaet kompleksnoe vozdejstvie na vsyu sistemu polovyh organov. Myshcy
taza stanovyatsya elastichnymi i sil'nymi, chto ochen' vazhno v processe rodov.
Esli budushchie mamy budut regulyarno vypolnyat' Ashvini, rody projdut
bezboleznenno. Nekotorye drugie sfery vliyaniya etoj praktiki my rassmotrim v
sleduyushchej glave, a ubedit'sya v pravdivosti moih slov vy smozhete tol'ko v
processe zanyatij.
35. Mula-Bandha
Kakie by filosofskie ili drugie soobrazheniya my ni uvyazyvali s
"vidovymi" ili "individual'nymi" polyami, chisto fiziologicheskie preimushchestva,
kotorye daet nam Mula-Bandha, mozhno ob®yasnit' anatomicheski, i etogo vpolne
dostatochno, chtoby opravdat' praktiku Mula-Bandhi v
Pranayame.
Nervnye okonchaniya v nashih telah poluchayut prikazy, s odnoj storony, ot
soznatel'noj nervnoj sistemy, a s drugoj storony -- ot avtonomnoj nervnoj
sistemy, kotoraya zamedlyaet ili uskoryaet processy funkcionirovaniya vnutrennih
organov. Poslednyaya sistema nazyvaetsya avtonomnoj potomu, chto schitalos',
budto ona sovershenno nezavisima ot soznatel'noj mental'noj deyatel'nosti.
Avtonomnaya nervnaya sistema delitsya na:
1) simpaticheskij nerv, kotoryj tyanetsya vdol' pozvonochnika ot spinnogo
pozvonka vniz k pervym dvum poyasnichnym pozvonkam, innerviruet serdce i
uchashchaet ego ritm, a takzhe vliyaet na pishchevaritel'nyj trakt i ego zhelezy;
2) parasimpaticheskij nerv, ili vagus, kotoryj nachinaetsya v
prodolgovatom mozge v osnovanii golovnogo mozga i tozhe innerviruet
bol'shinstvo etih organov.
Simpaticheskij i parasimpaticheskij nervy -- antagonisty.
Parasimpaticheskij nerv zamedlyaet udary serdca, Delaet ih sil'nymi i
medlennymi. Takim obrazom, visceral'nyj organizm reagiruet i adaptiruetsya k
izmenyayusya obstoyatel'stvam s neveroyatnoj chuvstvitel'nost'yu, ispol'zuya v
zavisimosti ot obstoyatel'stv effekt tormozheniya ili uskoreniya. No takoe
opisanie nepolno; zdes' ne skazano o parasimpaticheskom tazovom nerve.
Znachenie parasimpaticheskogo tazovogo nerva
CHeloveka mozhno sravnit' s rasteniem, "korni" kotorogo nahodyatsya v
tazovoj oblasti, ili, esli govorit' tochnee, krestce, iz kotorogo rastet
dlinnyj i podvizhnyj "stebel'" -- pozvonochnik. Na vershine, slovno cvetok,
nahoditsya golovnoj mozg, osveshchaemyj individual'nym soznaniem. Mula-Bandha --
eto szhatie "kornej", ili osnovy. Krestec zakladyvaet osnovu vsego skeleta.
Kak my videli, on takzhe predstavlyaet soboj centr "vidovogo" polyusa, a
"individual'nyj" polyus nahoditsya na protivopolozhnom konce --
v cherepe.
Krestec -- eto ne prosto "bol'shaya treugol'naya kost'". On sostoit iz
pyati srosshihsya krestcovyh pozvonkov, po kotorym prohodyat krestcovye nervy,
imeyushchie ogromnoe znachenie. Nervnye volokna, kotorye ottuda vyhodyat,
perepletayutsya napodobie elektricheskih provodov, obrazuya bolee krupnyj
"kabel'" (tazovyj nerv), kotoryj prohodit cherez svoeobraznyj preobrazovatel'
(tazovoe spletenie). Po etim provodam-nervam ko vsem tazovym organam
prohodyat nervnye impul'sy. Nekotorye iz etih provodov soedinyayutsya s
nishodyashchej obodochnoj kishkoj, pryamoj kishkoj, zadnim prohodom i mochevym
puzyrem (Apano).
Drugie provoda (sosudorasshiryayushchie volokna) napravlyayutsya k penisu
(klitoru i vul've u zhenshchin), a takzhe k myshcam naruzhnyh polovyh organov. Dazhe
iz etogo kratkogo opisaniya vidno, chto parasimpaticheskij tazovyj nerv
upravlyaet strategicheskimi funkciyami nashego organizma. Esli vy vnimatel'no
rassmotrite risunok na str 196, to porazites', uvidev, kakoe ogromnoe
znachenie igraet parasimpaticheskij tazovyj nerv, i namnogo luchshe nachnete
ponimat', chto proishodit pri vypolnenii pranayamy. Na faze zaderzhki dyhaniya
parasimpaticheskij nerv stimuliruetsya v tochke svoego proishozhdeniya, v
bul'barnom otdele
Pranayama. Put' k tajnam jogi
(prodolgovatom mozge) v osnovanii golovnogo mozga. Posledstviya etogo my
izuchali, kogda veli razgovor o Kumbhake, "reflekse nyryaniya" i pr. |to
vozbuzhdenie postepenno rasprostranyaetsya na vsyu parasimpaticheskuyu nervnuyu
sistemu i povyshaet konstruktivnye (anabolicheskie) funkcii tela. Odnako
stimulyaciya pochti ne ohvatyvaet krestcovuyu i tazovuyu chasti parasimpaticheskoj
sistemy, i eto ochen' ploho! Vozbuzhdenie dolzhno peredavat'sya vsej sisteme,
poskol'ku stimulyaciya, ogranichennaya lish' mestom svoego proishozhdeniya v
osnovanii golovnogo mozga, mozhet vyzvat' ser'eznye narusheniya. Kak zhe my
mozhem peredat' vozbuzhdenie v krestcovyj i tazovyj otdely parasimpaticheskoj
nervnoj sistemy? V etom nam pomozhet praktika Ashvini-Mudry i Mula-Bandhi,
vzaimno dopolnyayushchie drug druga. Obe oni vliyayut na odni i te zhe chasti tela i
privodyat k ves'ma pohozhim pranicheskim posledstviyam. I Ashvini-Mudra i
Mula-Bandha okazyvayut effekt na bazisnuyu chakru-Muladharu, kotoruyu my dalee
izuchim podrobno.
Poskol'ku rech' zashla ob anatomii, pozvol'te procitirovat' otryvok iz
knigi gollandskogo vracha, d-ra Ramy Poldermana, joga-terapevta (Doe zelfde
volgende stap in yoga, r. 59):
"Prezhde chem zavershit' urok anatomii, my dolzhny obratit' vnimanie na
kopchikovuyu zhelezu, o fiziologii i prakticheskoj roli kotoroj nam malo chto
izvestno. |to besporyadochnaya massa kletok, raspolozhennaya na konchike kopchika.
Ona razmerom s goroshinu i imeet oval'nuyu formu, oroshaetsya kapillyarami i
imeet avtonomnye nervnye volokna. |ta zheleza napominaet karotidnuyu zhelezu,
raspolozhennuyu v shejnom otdele vblizi karotidnoj arterii, kotoraya okazyvaet
vliyanie na krovyanoe davlenie, dyhanie i son. Nerv, kotoryj otdaet prikazy
karotidnoj zheleze, na jogicheskom yazyke nazyvaetsya Vidzhnyana-nadi [my govorili
o karotidnyh pazuhah pri izuchenii Dzhalandhara-Bandhi. My vyyasnili, naskol'ko
vse v sisteme vzaimosvyazano i chto bandhi obrazuyut strukturirovannoe i
vzaimozavisimoe celoe]. Kopchikovaya zheleza vypolnyaet pohozhuyu funkciyu. Vo
vremya praktiki Mula-Bandhi stimuliruyutsya ee nervnye okonchaniya. Nervnymi
okonchaniyami kopchikovaya zheleza neposredstvenno svyazana s assimmetricheskim
gangliem -- neavtonomnym nervnym centrom.
Do sih por zapadnaya fiziologiya udelyala malo vnimaniya etoj kroshechnoj, no
ves'ma znachimoj strukture. Karotidnyj sinus izuchen namnogo glubzhe, i ego
fiziologicheskoe znachenie podrobno prodemonstrirovano. Odnako jogi na
stoletiya ran'she uznali, kak funkcioniruyut i kakuyu pol'zu prinosyat obe eti
zhelezy".
Tehnika
Obyazatel'noj podgotovkoj dlya vypolneniya Mula-Bandhi sluzhit
Ashvini-Mudra. Po suti govorya, v Ashvini-Mudra sokrashchenie sleduet za
rasshireniem, togda kak v Mula-Bandhe sokrashchenie anal'nogo sfinktera bolee
prodolzhitel'no, chto predstavlyaet dopolnitel'nuyu slozhnost'. I, hotya eto ne
tak uzh slozhno, no, k sozhaleniyu, myshcy, kotorye podnimayut anal'noe otverstie
i anal'nyj sfinkter -- eto ne te struktury, kotorye my sistematicheski
treniruem. Odnako pri regulyarnoj i posledovatel'noj praktike sila ih szhatiya
budet postoyanno vozrastat'. Prezhde chem my perejdem k prakticheskim ukazaniyam,
davajte vspomnim osnovnye elementy Mula-Bandhi:
1. Odnovremennoe i nepreryvnoe sokrashchenie vnutrennego i naruzhnogo
anal'nogo sfinkterov;
2. Sokrashchenie myshc, podnimayushchih anus;
3. Sokrashchenie "tazovogo dna" (sm. Ashvini-Mudra); , A. Sokrashchenie nizhnej
chasti zhivota, otodvigayushchee
vnutrennie organy k krestcu;
5. Kumbhaka, to est' zaderzhka dyhaniya s polnymi legkimi.
Poslednij element obyazatelen, poskol'ku Mula-Bandha chasto vypolnyaetsya v
techenie prodolzhitel'nogo perioda vremeni, rasprostranyayas' na neskol'ko
pranayam. Esli otsutstvuet odin iz pervyh chetyreh elementov, effektivnost' i
tochnost' vypolneniya uprazhneniya sushchestvenno snizhaetsya.
Mula-Bandha pozvolyaet v sovershenstve upravlyat' etoj zhiznenno vazhnoj
chast'yu tela, tak chto pri zhelanii my mozhem otdavat' ej prikazy. Upravlenie
mozhet stat' nastol'ko polnym, chto mozhno nauchit'sya vtyagivat' anusom vodu,
vytalkivat' ee obratno i evakuirovat' vmeste s nej soderzhimoe tolstoj kishki,
tem samym osushchestvlyaya tshchatel'noe ochishchenie kishechnika (basti). Lyudi, ne
praktikuyushchie takoe ochishchenie, ne ponimayut, chto anus, pryamaya kishka i tolstaya
kishka nikogda polnost'yu ne osvobozhdayutsya ot ostatochnyh fekalij, kotorye
stanovyatsya istochnikom mnogih boleznej, oslablyayushchih telo i otravlyayushchih nashu
zhizn'.
Ponachalu vy smozhete uderzhivat' bandhu lish' neskol'ko minut, no pri
postoyannoj trenirovke etot period nachnet udlinyat'sya. Potom mozhno polnost'yu
rasslabit' myshcy, to est' "raskryt'" bandhu. Regulyarno praktikujte ee dvazhdy
v den' v vide posledovatel'nosti iz dvadcati sokrashchenij. Takim obrazom,
mozhno ovladet' polnym kontrolem nad etoj chast'yu tela i priobresti prekrasnoe
zdorov'e. Bandhu sleduet praktikovat' takzhe srazu posle poseshcheniya tualeta,
chtoby vytolknut' poslednij ostatok ekskrementov, kotoryj inache ostanetsya v
tolstoj kishke.
Vot kak eto delaetsya: vypolnite glubokij vdoh, zaderzhite dyhanie i
sozhmite anal'noe otverstie. Kogda vy bol'she ne mozhete zaderzhivat' dyhanie,
sdelajte vydoh i rasslab'te sfinkter.
Povtorite eto uprazhnenie dvadcat' raz. Mula-Bandhu mozhno takzhe
vypolnyat' s pomoshch'yu stula. Syad'te verhom na stul zadom napered, prizhav grud'
kak mozhno blizhe k spinke stula. Nogi stoyat na polu po bokam stula, a ruki
pokoyatsya na spinke stula. |to uprazhnenie provoditsya tol'ko na pustoj
zheludok. Vypolnyaem sokrashcheniya, kak ukazano vyshe. CHtoby ubedit'sya, chto vy
umeete upravlyat' sfinkterom, vypolnite ochen' prostoj test: na vdohe sozhmite
sfinkter i sdelajte Mula-Bandhu, derzhite sfinkter szhatym do teh por, poka
mozhete vypolnyat' zaderzhku dyhaniya; kogda vy vydyhaete, starajtes' ne
rasslablyat' myshcy; prodolzhajte vypolnyat' bandhu; esli vy ne polnost'yu
kontroliruete povedenie sfinktera, bandha sama po sebe oslabitsya.
Pri vypolnenii Mula-Bandhi i Ashvini-Mudry uchenik dolzhen sokrashchat' oba
sfinktera, kotorye perekryvayut anal'noe otverstie. (V chelovecheskom tele est'
naruzhnyj anal'nyj sfinkter, kotoryj zakryvaet konec pishchevaritel'nogo trakta,
no ochen' vazhno pomnit' i o tom, chto u anusa est' vtoroe myshechnoe kol'co, --
vnutrennij sfinkter, kotoryj raspolozhen v dvuh-treh santimetrah vyshe, -- v
pryamoj kishke). Dolzhny byt' szhaty oba sfinktera.
Oshchushchat' oba sfinktera dovol'no legko: sfokusirujte vnimanie na anuse i
sozhmite ego, zatem sosredotoch'te vnimanie na tochke, raspolozhennoj chut' vyshe
etogo sfinktera, i sozhmite ee, -- i v etot moment vy pochuvstvuete
intensivnoe sokrashchenie vsej oblasti anal'nogo otverstiya i promezhnosti.
Tol'ko v etom sluchae Mula-Bandha vypolnyaetsya pravil'no, hotya eta podrobnost'
chasto v knigah opuskaetsya.
Sokrashchenie vtorogo sfinktera vazhnee, potomu chto nervnye okonchaniya,
kotorye vozdejstvuyut na tolstuyu kishku, stenku zhivota i diafragmu, -- koroche
govorya, na vse organy, kotorye igrayut osnovnuyu rol' pri evakuacii fekalij,
raspolozheny kak raz nad etim myshechnym kol'com. |ffektivnost' Mula-Bandhi
zavisit ot sposobnosti odnovremenno sokrashchat' oba sfinktera.
36. Bandha-Trajya
Bandha-Trajya oznachaet "tri bandhi". V etom uprazhnenii oni vypolnyayutsya
odnovremenno, prinosya maksimal'nuyu pol'zu. Bandha-Trajya obychno vypolnyaetsya s
osvobozhdennymi ot vozduha legkimi. Tri bandhi vypolnyayutsya v sleduyushchem
poryadke: Mula-Bandha, Uddiyana-Bandha, Dzhalandhara-Bandha.
Uddiyana-Bandha
Uddiyana -- eto sanskritskoe vyrazhenie, oznachayushchee "uletat'". Vo vremya
ee praktiki voznikaet oshchushchenie, chto zheludok podnimaetsya, bukval'no
"vzletaet". |ta bandha, kak i Mula-Bandha, dolzhna praktikovat'sya tol'ko na
pustoj zheludok, i samoe podhodyashchee vremya dlya ee vypolneniya nastupaet posle
vypolneniya utrennej serii asan.
Slegka naklonites' vpered, polozhite ruki na bedra, koleni ili blizhe k
pahu i polnost'yu vydohnite iz legkih vozduh (ves tulovishcha dolzhen pokoit'sya
na rukah). Zatem podnimite diafragmu, imitiruya vdoh; poka zhivot podtyanut,
kishechnik othodit nazad, k pozvonochniku. Uderzhivajte takoe polozhenie
neskol'ko minut, zatem rasslab'te bandhu i snova sdelajte vdoh. |ta bandha
ochen' vazhna dlya pishchevaritel'nogo trakta. V kakom-to smysle Mula-Bandha i
Uddiyana-Bandha dopolnyayut drug drugu, poskol'ku rabotayut s organami,
deyatel'nost' kotoryh tesno svyazana i polnost'yu sinhronizirovana. I my dolzhny
nauchit'sya praktikovat' obe bandhi sovmestno.
Nauchivshis' v sovershenstve vypolnyat' kazhduyu iz nih po otdel'nosti,
skombinirujte ih v odnom uprazhnenii. Mozhno dobit'sya bol'shih rezul'tatov,
kombiniruya tri bandhi, to est' dobavlyaya k nim Dzhalandhara-Bandhu, yaremnoe
szhatie, praktikuemoe pri osvobozhdennyh ot vozduha legkih.
Novichkam razreshaetsya nachinat' obuchenie s napolnennymi vozduhom legkimi,
tak kak eto legche. Kogda legkie napolneny vozduhom, a rebra pripodnimayutsya
(chto privodit k rasshireniyu grudnoj kletki), nado opustit' sheyu, chtoby
podborodok plotno prizhalsya k yaremnoj vpadine.
CHtoby praktikovat' eti bandhi, zhelatel'no vybrat' spokojnoe mesto, gde
vas nikto ne potrevozhit i gde vy budete naedine s soboj, poskol'ku
koncentraciya igraet samuyu sushchestvennuyu rol' v etoj praktike. Kogda vy
praktikuete bandhi po otdel'nosti, vy dolzhny vsegda koncentrirovat'sya na
myshcah,kotorye sokrashchaete. Esli zhe vy kombiniruete vse tri bandhi, snachala
koncentrirujtes' na Mula-Bandhe, potom na Uddiyana-Bandhe i lish' v konce na
Dzhalandhara-Bandhe. Sohranyajte koncentraciyu na treh bandhah. Kogda oni
rasslablyayutsya (v obratnom poryadke: pervoj -- Dzhaland-hara, zatem
Uddiyana-Bandha i, nakonec, Mula-Bandha), koncentrirujtes' na kazhdoj bandhe
po mere ee rasslableniya.
37. Koshi i chakry
CHtoby gluboko ponyat' znachenie pranayamy vo vseh ee izmereniyah, kotoroe
daleko vyhodit za sugubo fiziologicheskie ramki, neobhodimo znat'
fundamental'nye principy indijskoj filosofii. Odnako smeyu zaverit' zapadnyh
chitatelej, chto zdes' oni ne vstretyatsya s ideyami, kotorye mogut oskorbit' ih
filosofskie ili religioznye ubezhdeniya. YA takzhe proshu proshcheniya za
upotreblenie sanskritskoj terminologii, ibo est' slova, kotorye prosto ne
imeyut tochnyh ekvivalentov v zapadnyh yazykah.
V indijskom predstavlenii chelovek imeet ves'ma slozhnoe stroenie, no my
postaraemsya priderzhivat'sya maksimal'no "panoramnogo vzglyada", chtoby donesti
do chitatelya osnovnye polozheniya, a v detalyah pust' razbirayutsya specialisty.
Na protyazhenii tysyacheletij mudrecy i mysliteli Indii zadavalis' dvumya
voprosami: "Kto ya?" i "CHto ya?" Iz-za otsutstviya bogootkrovennoj istiny,
takoj kak Evangeliya ili Vethij Zavet, oni iskali otvety v sebe, zanimayas'
samonablyudeniem i issledovaniem.
Postepenno pronikaya vse glubzhe i glubzhe v osnovy funkcionirovaniya tela
i dushi, oni dostigli vnutrennego "ya". Oni raschlenili i otozhdestvili
razlichnye komponenty svoego sushchestva, poetomu ih mnogovekovoj opyt nyne
bescenen ne tol'ko s teoreticheskoj, no i s prakticheskoj tochki zreniya. My ne
stanem opisyvat' (dazhe shematicheski) tysyacheletnij process, kotoryj privel k
razvitiyu indijskoj psihofiziologicheskoj sistemy; luchshe neposredstvenno
nachnem s ee opisaniya.
Po mneniyu indijskih myslitelej i rishi, chelovecheskoe sushchestvo sostoit iz
stratifikacii, ili plastov, ohvatyvayushchih raznye sostoyaniya - ot duhovnogo do
naibolee
plotnogo proyavleniya, - vidimogo tela. Kazhdaya takaya stratifikaciya
nazyvaetsya "koshej". |to slovo obychno perevoditsya kak "sloj", odnako "sloj"
podrazumevaet razdelenie raznyh komponentov, a takoe predstavlenie chuzhdo
indijskomu myshleniyu, rassmatrivayushchemu cheloveka kak nerazdelimoe celoe.
My, lyudi, obladaem vidimym material'nym telom, kotoroe sostoit iz
atomov i molekul; no v otlichie ot molekul i atomov neorganicheskoj vselennoj,
v nashem tele material'nye chasticy strukturirovany v formu, kotoraya
samooduhotvoryaetsya tainstvennoj zhiznennoj energiej. My chuvstvuem, dumaem,
lyubim, stradaem, gulyaem, edim, no prezhde vsego my izmenyaemsya. Pozvol'te
povtorit' eshche raz, chto my nikogda ne byvaem identichny samim sebe ni s tochki
zreniya material'noj struktury, ni mental'no. I vsya eta struktura nazyvaet
sebya "ya".
Davajte posmotrim, kak indusy ponimayut biofizicheskij kompleks. My imeem
delo s individom, s zhiznennym centrom, otdelennym, po krajnej mere vneshne,
ot drugih individov, kotorye prinadlezhat, a vozmozhno, i ne prinadlezhat, k
tomu zhe samomu vidu. No gde istochnik? Dlya indijskih myslitelej samye plotnye
sloi zarozhdayutsya v samyh duhovnyh stratifikaciyah, kotorye schitayutsya
prichinnymi po otnosheniyu k drugim sloyam. V kakom-to smysle indijskij podhod
protivorechit predstavleniyam zapadnoj nauki: indusy smotryat v teleskop s
drugogo konca. Po mneniyu zapadnoj nauki soznanie bezuslovno nahoditsya v
golovnom mozge i schitaetsya pobochnym produktom korkovoj deyatel'nosti.
Naprotiv, po mneniyu jogov i indijskih myslitelej, mozg - eto ne chto
inoe, kak instrument soznaniya, i imenno mozg nahoditsya v soznanii, a ne vice
versa. Soznanie generiruet mozg i ispol'zuet ego. Absurdno? Paradoksal'no?
Andre van Lisbet
No prezhde chem vynosit' verdikt, vspomnim, chto primitivnyj chelovek,
slushayushchij radiopriemnik vpervye v zhizni, nesomnenno poverit, chto chelovek,
golos kotorogo on slyshit po radio, sidit vnutri priemnika. Odnako dlya nas
radiopriemnik - eto ustrojstvo, prinimayushchee elektromagnitnye volny, t.e.
obychnyj instrument dlya proyavleniya zvukovyh voln. Indijskie mysliteli
schitayut, chto nash prichinnyj sloj, nasha glubinnaya kosha - eto istochnik vseh
ostal'nyh kosh. Ona nazyvaetsya Anandamajya-koshej.
Anandamajya-kosha
Istochnik vseh ostal'nyh kosh, Anandomajya-kosha harakterizuetsya absolyutnym
blazhenstvom (anandoj), kotoroe okruzhaet Dzhivatman oreolom. Dzhivatman - eto
slozhnoe slovo, kotoroe sostoit iz dvuh: "Dzhiva" (v perevode s sanskrita
oboznachaet "chelovek") i "atman" ( "dusha", duh, samost'). Takim obrazom
Dzhivatman - eto dusha cheloveka, nasha istinnaya sushchnost'. |to istinnoe "YA" s
bol'shoj bukvy. Dzhivatman - eto sovershennyj Zritel' i tajnyj arhitektor vseh
drugih stratifikacii. Ego priroda - chistoe soznanie. |to predstavlenie ne
ukladyvaetsya v ramki zapadnogo myshleniya. Anandamajya-kosha - eto vneshnee vremya
i prostranstvo. Dzhivatman nahoditsya vyshe sluchajnyh sobytij i protivorechij.
V indijskoj filosofii schitaetsya, chto chelovek - eto ne telo i dusha: eto
dusha, kotoraya stroit sebe telo. Takaya koncepciya ne protivorechit hristianskim
vzglyadam. Edinstvennoe fundamental'noe razlichie sostoit v tom, chto v
hristianskom mirovozzrenii dusha lish' edinozhdy vhodit v kontakt s materiej,
to est' u dushi byvaet lish' odna inkarnaciya. Indijskie mysliteli schitayut, chto
dusha popadaet v koleso posledovatel'nyh rozhdenij i smertej, kazhdyj raz
vozobnovlyaya kontakt s materiej, kogda ee fizicheskie instrumenty
dezintegrirovany smert'yu.
CHitatel' mozhet vozrazit', chto eto "edinstvennoe" razlichie ves'ma
znachitel'no. Soglasen; hotya esli govorit' tol'ko o strukture konkretnogo
individa i odnoj ego inkarnacii, to so strukturnoj tochki zreniya sushchestvennoj
raznicy net. Poetomu mozhno zabyt' ob etoj raznice v predstavleniyah.
Imenno iz etogo dinamicheskogo centra posledovatel'no materializuyutsya
ostal'nye sloi. |tot prichinnyj sloj fizicheski ne nablyudaem i poetomu nikogda
ne budet ob®ektom nauchnogo issledovaniya. Sovremennaya psihologiya o nem ne
upominaet.
Vidzhnyanamajya-kosha
V dinamicheskom processe materializacii Dzhivatman, ili dusha, ponachalu
sozdaet individual'nyj centr dlya samoj sebya i podvergaetsya pervomu
uplotneniyu. Poyavlyaetsya Vidzhnyanamajya-kosha. |ta kosha strukturiruetsya vokrug
koncepcii ahamkary - oshchushcheniya ego, ili svoego "ya" (s malen'koj bukvy) v
sovremennoj psihologii. Imenno eta tainstvennaya sposobnost' zastavlyaet menya
osoznavat', chto ya - individ, centr soznaniya, otdelennyj ot vseh ostal'nyh
centrov.
|to princip individualizacii. Moe "ya" - eto opornyj centr, s kotorym
svyazany vse zhiznennye sobytiya, kak spicy kolesa svyazany s os'yu. Kogda ya
rodilsya, fizicheski i mental'no ya byl sovsem drugim, chem sejchas. CHerez
neskol'ko let ya snova stanu drugim. Hotya vse ravno eto budu ya. |to glubokoe
oshchushchenie ndividualizacii, etot postoyannyj bazisnyj centr - osnova, vokrug
kotoroj organizuetsya Vidzhnyanamajya-kosha (priblizitel'nyj perevod: intellekt,
rassudok). "YA myslyu, sledovatel'no, ya..." nahozhus' v Vidzhnyanamapya-koshe. Ona
raspolozhena na tom zhe urovne, chto i sovest'. Pod sovest'yu my ponimaem
oshchushchenie togo, chto pravil'no i nepravil'no, eto ne soznatel'naya chast' nashej
mental'noj deyatel'nosti. Tam zhe raspolozhen rassudok
(buddhi).
Manomajya-kosha
Vidzhnyanomajya-kosha i Manomajya-kosha perekryvayutsya i pronikayut drug v
druga. Manomajya-kosha - eto vsya psihicheskaya deyatel'nost', krome toj, kotoraya
ohvachena koncepciej Vidzhnyanamajya-koshi. V Manomajya-koshe soderzhatsya vse nashi
psihicheskie instrumenty dlya vospriyatiya vneshnego mira. Ona sostavlyaet nashu
psihiku (tu, kotoruyu izuchaet sovremennaya psihologiya), evolyucioniruyushchuyu
parallel'no s telom. Syuda zhe vhodyat nashi instinkty, unasledovannye ot
predkov, a takzhe individual'nye cherty, priobretaemye s momenta nashego
rozhdeniya. V nej soderzhatsya nashi kompleksy, nashi osoznannye oshchushcheniya i nashe
individual'noe podsoznanie. |to sloj, kotorogo stremyatsya dostich'
psihoanalitiki.
On takzhe vklyuchaet v sebya soderzhanie nashej pamyati, nakoplennoe s momenta
rozhdeniya. Kogda splyu, ya nahozhus' v soznanii i moya pamyat' funkcioniruet,
poskol'ku pri probuzhdenii ya mogu vspomnit' soderzhanie snov. Vo vremya sna ya
ispytyvayu razlichnye chuvstva. V zavisimosti ot haraktera sna ya oshchushchayu ispug
ili radost'. Vse, chto zadejstvovano v snovidenii - moe podsoznanie, moya
sposobnost' sozdavat' myslennye kartinki, vse, chto obuslovlivaet soderzhanie
moih snov (moi podsoznatel'nye impul'sy, vospominaniya, podavlennye zhelaniya i
t. d.) - vse eto chast' Manomajya-koshi. Kogda ya splyu, ni moj intellekt, ni moj
rassudok ne funkcioniruyut. Mne mozhet prisnit'sya, chto ya letayu, kak ptica, i ya
etomu nichut' ne udivlyayus', potomu chto moj rassudok i moj intellekt
(Vidzhnyanamajya-kosha) vo vremya sna otklyucheny. Krome togo, v Manomajya-koshe
soderzhatsya moi psihicheskie instrumenty deyatel'nosti. YA hochu samovyrazhat'sya,
t.e. vesti aktivnuyu deyatel'nost' vo vneshnem mire. Za moim dvigayushchimsya telom
skryvaetsya animator, - psihika s ee glubinnymi motivaciyami.
Govorya bolee prostym yazykom, Vidzhnyanamajya-koshu i Magyumajya-koshu mozhno
vosprinimat' kak psihicheskij sloj. Oni sostavlyayut to, chto okkul'tisty
nazyvayut astral'nym telom, no eto vyrazhenie podrazumevaet ves'ma
neodnoznachnoe tolkovanie, poetomu my predpochitaem im ne pol'zovat'sya.
Esli prichinnaya kosha (Anandamajya-kosha) nahoditsya vne vremeni i
prostranstva (dusha bessmertna), to psihicheskoe telo imeet odno izmerenie.
|to izmerenie ne v prostranstve, a vo vremeni. Poka ya splyu, moj son ne
zanimaet X kubicheskih metrov. Odnako snovideniya zanimayut vremya, poskol'ku,
glyadya na encefalogrammu, my mozhem skazat' s tochnost'yu do sekund, v kakoe
vremya nachalos' i zakonchilos' snovidenie.
Mezhdu prochim, vremya v snovidenii znachitel'no otlichaetsya ot vremeni,
kotoroe pokazyvayut strelki chasov. Korotkij son, kotoryj po chasam dlitsya
sovsem nedolgo, spyashchemu mozhet pokazat'sya snom, prodolzhavshimsya neskol'ko
chasov! Tochno tak zhe nashi chuvstva ne imeyut ni ob®ema, ni vesa. Skol'ko
grammov vesit pristup yarosti? Konechno, vopros absurdnyj. Imenno potomu, chto
nasha psihika bezrazmerna, ona sposobna svesti voedino, v odno global'noe
vospriyatie, oshchushcheniya iz razlichnyh chastej rassudochno-intellektual'nogo
vneshnego sloya, sootvetstvuyushchego centram vospriyatiya kory golovnogo mozga.
Pranamaiya-kosha i Annamajya-kosha Davajte rassmotrim, kak my vypolnyaem lyuboe
dvizhenie. V dejstvie mgnovenno privodyatsya skelet, myshcy i suhozhiliya. Vrode
by vpolne estestvenno, no esli zadumat'sya, - kakaya za etim skryta velikaya
tajna! Kak mozhet besplotnaya mysl' privodit' v dejstvie material'nye chasticy?
Imenno eto my i namereny prodemonstrirovat'. Prezhde vsego my issleduem samyj
plotnyj fizicheskij sloj - Annamajya-koshu.
Nauke izvestno, chto chelovecheskoe telo sostoit primerno iz 65 procentov
kisloroda, 18 procentov ugleroda, 10 procentov vodoroda, 3 procentov azota,
2 procentov kal'ciya, 1 procenta fosfora, chto v summe sostavlyaet 99
procentov. V ostavshemsya 1 procente predstavleny dvadcat' tri drugih
elementa, nachinaya s zheleza i zakanchivaya titanom, v tom chisle kobal't, nikel'
i molibden.
|to material'nye komponenty nashego tela. Otkuda oni berutsya?
Estestvenno, iz togo, chto my edim, - iz tverdoj, zhidkoj i gazoobraznoj pishchi.
Po opredeleniyu, eti material'nye elementy inertny. Oni gruppiruyutsya i
privodyatsya v dejstvie silami, kotorye nazyvayutsya pranami. Pranamajya-kosha (ne
putat' s pranayamoj!) - eto nashe duhovnoe, i vmeste s tem material'noe
pranicheskoe telo. Vse elektricheskie, magnitnye i drugie sily, kotorye
dejstvuyut v nashih telah, sozdayut etu vidimost' zhizni. |nergeticheskie potoki
protekayut cherez material'nyj sloj (Annamat-koshu) vdol' silovyh linij i po
material'nym provodnikam.
Poskol'ku eto samyj plotnyj sloj, k Annamajya-koshe chasto otnosyatsya s
dolej prezreniya: takuyu oshibku zapadnyj mir sovershaet na protyazhenii mnogih
vekov. A ved' molekulyarnoe telo, Annamajya-kosha, - eto ta samaya kosha, v
kotoroj sobirayutsya vse ostal'nye koshi. |to svyashchennaya scena, na kotoroj
razvorachivaetsya kosmicheskaya drama chelovecheskoj zhizni. Bez nee chelovecheskoe
proyavlenie na zemnom urovne bylo by nevozmozhnym. V celom, ona obuslovlivaet
vneshnij vid i sovershenstvo chelovecheskogo proyavleniya.
Annamajya-kosha propityvaetsya i oplodotvoryaetsya soznaniem (vyrazheniem
kotorogo yavlyaetsya). Cel' jogi -sdelat' ee kak mozhno sovershennee i
oduhotvorit' ee, no sami po sebe eti dva sloya inertny. Oni chetyrehmerny. Oni
sushchestvuyut vo vremeni i prostranstve i polnost'yu rastvoryayutsya v smerti,
chtoby srazu vernut'sya v fizicheskij mir. Istinnaya dvizhushchaya sila, kotoraya
skryvaetsya za dvizheniyami Atamajya-koshi (sloya, formiruemogo pishchej) i
Prana\shpya-koshi (energeticheskogo sloya) -eto soznanie (Manomajya-kosha i
Vidzhnyanamajya-kosha). Mesta, gde psihicheskie sily dejstvuyut na nizhnie sloi i
vhodyat s nimi v kontakt, nazyvayutsya "chakrami".
CHakry
Sdelannoe ranee sravnenie s radiopriemnikom pozvolyaet nam po analogii
ponyat' ochen' vazhnyj princip v voprosah pranayamy: princip perenosa
deyatel'nosti s odnogo urovnya na drugoj. Radiovolny (kak i televizionnye
volny) - eto opredelennaya aktivizaciya elektromagnitnogo polya. Vozdejstvuya na
konkretnuyu strukturu (radiopriemnik) drugim vidom energii (elektricheskij tok
v priemnike), kolebaniya elektromagnitnogo polya proyavlyayutsya v
gromkogovoritele v forme plotnyh kolebanij vozduha vokrug nas, kolebanij,
kotorye mogut vosprinimat'sya chelovecheskim uhom. No takie raznoobraznye
kolebaniya nakladyvayutsya v prostranstve: neslyshnye radiovolny pronizyvayut vse
prostranstvo komnaty, gde ya mogu slushat' ih kak zvukovye volny v
radiopriemnike.
Kolebanie elektromagnitnogo polya stanovitsya kolebaniem vozduha, ne
perestavaya ostavat'sya kolebaniem elektromagnitnogo polya. Tochno tak zhe
psihicheskij dinamizm proyavlyaet sebya (dvizheniya tela) cherez chakry i
pranicheskoe telo.
|to dvustoronnij process. Kolebanie vozduha (golos diktora) dejstvuet
na mikrofon, preobrazuetsya peredatchikom i prevrashchaetsya v radiovolny. Raznye
koshi mozhno predstavit' prosto kak mnozhestvo urovnej bytiya cheloveka, oni
perepletayutsya, nakladyvayutsya drug na druga i vliyayut drug na druga, no pri
etom ne smeshivayutsya. Rassmotrim primer transformacii psihicheskoj energii v
fizicheskoe dvizhenie.
Odin chelovek oskorblyaet drugogo. Obizhennaya storona vpadaet v yarost'
(tol'ko odno izmerenie, vremya). Ona vozdejstvuet na opredelennye centry
nervnoj i rassudochno-intellektual'noj energii (na chakry), v kotoryh
zapuskaetsya celaya cepochka pranicheskih reakcij: lico cheloveka bagroveet ot
yarosti iz-za priliva krovi; on szhimaet kulaki. Esli yarost' usilitsya, mozhet
posledovat' draka: nadi organizuyut dvizheniya molekul i atomov v myshcah
obizhennogo.
Jog - eto chelovek, kotoryj sposoben soznatel'no perehodit' s odnogo
urovnya na drugoj, ili kontrolirovat' volej i soznaniem vse eti processy, a
takzhe po zhelaniyu uvelichivat' ili snizhat' ih intensivnost'. |to nazyvaetsya
sovershenstvovaniem tela i duha. V etom i sostoit istinnaya sushchnost' jogi.
Krome togo, jog mozhet zamedlyat' processy zhiznedeyatel'nosti na vseh urovnyah
(koshah) i uhodit' v sebya, v Anandamajya-koshu, prevrashchayas' v "sovershennogo
zritelya", vernee, pozvolyaya "sovershennomu zritelyu" vremenno obosobit'sya ot
vsego, chto ne sostavlyaet ego sushchnost'. Takim obrazom, on ispytyvaet
absolyutnoe blazhenstvo (anandu). |to vysshee perezhivanie: samadhi. V etot
moment "zritel'" vstupaet v kontakt so vsem mirozdaniem, ne obrashchayas' k
posrednichestvu svoih chuvstv. Togda emu raskryvayutsya mnogie tajny, kotorye
vposledstvii mogut vidoizmenit' deyatel'nost' materializuyushchihsya kosh (to est'
vseh ostal'nyh kosh). Vot pochemu Jogicheskaya tradiciya utverzhdaet, chto v
samadhi vhodit obychnyj chelovek, a vyhodit mudrec. Vidoizmenenie
materializuyushchihsya kosh - eto fakticheski priznak istinnogo samadhi.
Teper' budet polezno podvesti itog i vkratce obobshchit' skazannoe, tol'ko
na etot raz my nachnem rasskaz s samyh plotnyh elementov. Sostavlennaya iz
material'nyh elementov, kotorye proizvodyatsya pishchej, Annamajya-kosha
pronizyvaetsya, privoditsya v dejstvie i upravlyaetsya Pranamajya-koshej, ili
sovokupnost'yu pranicheskih sil, puteshestvuyushchih po sotnyam tysyach nadi. V svoyu
ochered', Pranamajya-kosha upravlyaetsya i ohvatyvaetsya Manomajya-koshej i
Vidzhnyanamajya-koshej (mental'noe telo), kotorye nadelyayut ee soznatel'nymi i
podsoznatel'nymi myslyami i oshchushcheniem
"ya".
Moya ruka podnimaetsya, potomu chto pranicheskaya energiya zastavlyaet ee
podnyat'sya pod vliyaniem mysli. Kakoj by ni byla motivaciya, zastavlyayushchaya moyu
ruku podnyat'sya, ona otnositsya k psihicheskoj vselennoj.
I vot zdes' na scenu vyhodyat chakry. Naryadu s nadi eto odna iz samyh
blagodatnyh tem v jogicheskoj literature, hotya priroda chakr chetko ne
opredelena. CHakry - eto kontaktnye tochki, v kotoryh mental'noe telo
integriruetsya s energeticheskim telom (Pranamajya-koshei). CHakry - eto duhovnye
energeticheskie centry, gde psihicheskij dinamizm vhodit v kontakt s inertnymi
elementami (plotnym telom i pranicheskim telom), gde psihicheskie sily menyayut
svoj uroven' proyavleniya.
CHtoby hod nashej mysli stal bolee ponyatnym, snova vospol'zuemsya
analogiej s radiopriemnikom. |lektromagnitnoe pole radiovoln kolebletsya s
opredelennoj chastotoj, no chelovecheskoe uho eti volny ne slyshit; chtoby
"materializovat'" radiovolny, nam nuzhen posrednik, t.e. radiopriemnik. Hotya
v kontakte s okruzhayushchimi radiovolnami nahoditsya ves' priemnik, volny
popadayut v nego cherez opredelennoe ustrojstvo - antennu. |to kontaktnoe
ustrojstvo dejstvuet v radiopriemnike, kak chakra: iz etoj chakry volny
napravlyayutsya po konturam (nadi) za schet energii radiopriemnika (prany),
kotoraya postupaet iz batareek ili istochnika elektricheskogo pitaniya. V itoge
gromkogovoritel' delaet slyshimymi volny, kotorye, takim obrazom, pereshli s
"duhovnogo" na "plotnyj" uroven'.
U cheloveka vse proishodit tochno tak zhe. Mental'noe telo - eto
radiovolna, chakry - eto tochki, v kotoryh mental'naya energiya pronikaet v
pranicheskoe telo i obrazuet vihr' ("chakra": koleso, vihr' na sanskrite).
Mental'nye sloi vstrechayutsya i upravlyayut energeticheskim i plotnym sloyami v
chakrah, v kotoryh nahodyatsya centry energii i soznaniya. U obychnogo cheloveka
chakry i nadi funkcioniruyut avtomaticheski, bez vmeshatel'stva soznatel'nogo i
imeyushchego svobodu voli i vybora "YA". U joga soznanie ne tol'ko pronizyvaet
eti vihri, no i sposobno povyshat' mental'noe energeticheskoe davlenie po
sobstvennomu zhelaniyu, prichem ne tol'ko na material'nom, no i na duhovnom
urovne. Vot pochemu istinnyj jog - eto neobyknovennyj chelovek v samom pryamom
smysle etogo slova. CHakry dolzhny nahodit'sya v kontakte s nadi. Oni chem-to
napominayut transformatornye stancii v sisteme elektrosnabzheniya.
Psihicheskie chakry zhivut lish' stol'ko, skol'ko zhivem my sami, hotya u nih
est' material'naya fizicheskaya podderzhka. Iz mozhno izuchat' i harakterizovat'
libo kak anatomicheskie struktury, libo kak centry vospriyatiya, v zavisimosti
ot togo, vosprinimayutsya oni v psihicheskom ili anatomicheskom razreze. Mozhno
provesti interesnuyu parallel' mezhdu akupunkturoj i chakrami. My videli, chto
nekotorye nadi sootvetstvuyut meridianam akupunktury. Kitajskie tochki, ili
centry, v kotorye specialist po akupunkture vkalyvaet zolotye ili serebryanye
igolki, vozdejstvuya na prolegayushchie vdol' meridianov silovye linii, -- eto
chakry. Sledovatel'no, v chelovecheskom tele nahodyatsya tysyachi chakr.
Anandamajya-kosha
Prichinnaya stratifikaciya. Ee priroda - radost' i chistoe blazhenstvo, vne
kachestv. Ee centr Dzhivatman (dusha cheloveka), sovershennyj arhitektor-zritel'.
Vidzhnyanamajya-kosha
Centr ego (ahomkara, princip individualizacii v cheloveke). Ee
instrumenty: intellekt i buddhi (rassudok, intuiciya). |ta stratifikaciya
mozhet vozdejstvovat' na Manomajya-koshu i uravnoveshivat', k primeru,
podsoznatel'nye impul'sy, a takzhe mozhet sderzhivat' ili kontrolirovat'
instinkty. |to stacionarnyj opornyj centr. Kogda chelovek govorit: "YA dumayu,
chto ya dumayu", - takoe myslitel'noe dejstvie proishodit blagodarya
Vidzhnyanamajya-koshe.
Manomajya-kosha
|to razum v celom, ili mehanizmy probuzhdennogo soznaniya, podsoznanie s
ego impul'sami, instinktami i kompleksami, kotorye izuchayutsya zapadnoj
psihologiej. |ta kosha soderzhit vospriyatie i instrumenty dejstviya. V nej
takzhe hranitsya pamyat' - individual'naya i unasledovannaya ot nashih predkov.
Manomajya-kosha upravlyaet dvizheniyami tela. Ee psihicheskij dinamizm
vozdejstvuet na pranicheskuyu stratifikaciyu cherez chakry - centry transformacii
dlya mental'noj energii.
Pranamajya-kosha
Ona sostoit iz kompleksa sil, kotorye dejstvuyut v chelovecheskom tele.
Vmeste s impul'sami dejstviya, postupayushchimi iz Manomajya-koshi, ona privodit
plotnye elementy tela v dvizhenie. Silovye potoki dvizhutsya vdol' nadi.
Pranamajya-kosha ~ instrument dejstviya Manomajya-koshi. Annamajya-kosha Samaya
plotnaya stratifikaciya cheloveka. Ona sostoit iz himicheskih elementov (atomov,
molekul), postupayushchih iz pishchi (tverdaya pishcha, napitki, kislorod iz vozduha).
Inertnaya i plotnaya, eta kosha igraet rol' instrumenta dejstviya i proyavleniya
vysshih stratifikacii.
Kak i v sluchae s nadi, net neobhodimosti pogruzhat'sya v glubokoe
izuchenie vseh chakr, - dostatochno imet' predstavlenie o glavnyh. Tak my
pojmem ogromnoe pole prilozheniya pranayamy, dinamiki dyhaniya.
Raznoobraznye uprazhneniya pranayamy izmenyayut usloviya pogloshcheniya prany, ee
cirkulyacii po nadi, ee nakopleniya i raspredeleniya po chakram, no glavnym
dvizhushchim elementom v etom processe ostaetsya soznanie. Esli uprazhneniya
pranayamy vypolnyat' bez koncentracii, oni okazhutsya ne bolee, chem
gigienicheskimi dyhatel'nymi dejstviyami, a vot na fone koncentracii oni dayut
vozmozhnost' polnogo proyavleniya resursov nashego psihicheskogo dinamizma na
zemnom urovne. Poetomu mozhno skazat', chto pranicheskoe telo (Pranamajya-kosha)
- eto osobaya stratifikaciya v nashej chelovecheskoj, strukture. Imenno poetomu
joga nemyslima bez pranayamy. Upravlenie vysshimi sloyami nevozmozhno bez
integracii i soznatel'nogo upravleniya tak nazyvaemymi "nizhnimi sloyami". No
ne stoit dumat', budto eti sloi otdeleny drug ot druga, kak v lukovice; oni
vzaimopronikayushchi, ih dejstvie dvustoronne: ot soznaniya - k plotnomu vneshnemu
miru i ot plotnogo vneshnego mira- k psihicheskoj vselennoj. Takim obrazom "ya"
perehodit s odnogo urovnya na drugoj. "Sovershennyj zritel'" podoben peschinke
v ustrice; eto tajnaya i zabytaya prichina poyavleniya zhemchuzhiny. Tak Dzhivatman
sozdaet instrumenty dlya sebya i pryachetsya v nih. Dusha sozdaet telo i ozhivlyaet
ego. CHelovek, "sovershennyj zritel'" - vot kto transcendiruet vremya i
prostranstvo i poetomu bessmerten. Vse ostal'nye veshchi - ego instrumenty, ego
"telo" (psihicheskoe, mental'noe, pranicheskoe i plotnoe). Tak, spuskayas' s
odnogo urovnya na drugoj, "zritel'" vstupaet v kontakt s bolee plotnymi
sloyami, ne stanovyas' sam ni vremennym, ni prostranstvennym.
V svyazi s etim Pranayamu mozhno opredelit' kak psihofiziologicheskij
process aktivizacii raznyh chakr, soprovozhdaemyj probuzhdeniem soznaniya etih
energeticheskih centrov.
Vzaimosvyaz' s hristianskoj doktrinoj:
Anandamajya-kosha sootvetstvuet dushe. Ostal'nye stratifikacii - eto
duhovnye i plotnye aspekty tela. Vysshie koshi vzaimopronikayushchi i soderzhat
nizhnie sloi.
Annamajya-kosha i Pranamajya-kosha chetyrehmerny (tri izmereniya prostranstva
i odno izmerenie vremeni).
Manomajya-kosha i Vidzhnyanamajya-kosha sushchestvuyut tol'ko vo vremeni.
Anandamaiya-kosha nahoditsya vne vremeni i prostranstva.
38. CHakra Muladhara
Kontroliruya postupayushchij tok i pereklyuchateli na instrumental'noj paneli
komp'yutera, ya upravlyayu vsej cirkulyaciej i utilizaciej elektricheskoj energii
vnutri apparata i reguliruyu ego rabotu. Tochno tak zhe, kontroliruya
ogranichennoe chislo klyuchevyh chakr, my kontroliruem sovokupnost' plotnyh i
pranicheskih tel.
Nekotorye chakry svyazany s "vidovym" polyusom v tazovoj oblasti, drugie -
s "individual'nym" polyusom v golovnom mozge. Oba etih polyusa soedineny
glavnymi provodnikami prany - tremya nadi: Pingaloj, Idoj i Su-shumnoj. Drugie
chakry raspolozheny po ih hodu, prichem kazhdaya iz chakr upravlyaet opredelennoj
chast'yu obshchego pranicheskogo kontura.
CHakra, kotoruyu my budem izuchat' pervoj, bolee tesno svyazana s vidovym
polyusom, ili kornem, - eto chakra Muladhara (mula = koren'; adhara =
podderzhka). Poetomu ona podderzhivaet "koren'" cheloveka vo vsej ego
celostnosti, a ne tol'ko v kachestve plotnogo tela. |to osobo
privilegirovannyj energeticheskij centr, poskol'ku on raspolozhen v meste
zarozhdeniya treh glavnyh nadi. |to mesto kundalini, skrytoj energii vida v
kazhdom zhivom sushchestve. Vmeste s tem, eto odin iz glavnyh organov Apany.
My uzhe videli, chto balans mezhdu Prana-Vajyu i Apana-Vajyu sushchestvenno
vliyaet na dostizhenie pranicheskogo ravnovesiya tela, duhovnogo i fizicheskogo.
|ffektivnee vsego mozhno upravlyat' Apana-vajyu v Muladhare, to est' v anuse.
Poetomu Muladhara predstavlyaet soboj strategicheskij perekrestok v
pranicheskoj strukture i v sisteme chakr.
Razve ne udivitel'no, chto kundalini predpochla obosnovat'sya v naimenee
blagorodnoj chasti tela? Otvet na etot vopros nerazryvno svyazan s drugim,
kotoryj chasto obsuzhdaetsya v rabotah po Pranayame: gde raspolozheny chakry
-vnutri pozvonochnika ili snaruzhi?
V dejstvitel'nosti kundalini nahoditsya ne v anuse, a v nervnyh centrah,
kotorye upravlyayut pryamoj kishkoj, anusom, mochevym puzyrem i polovymi
organami. Vspomnite tazovuyu parasimpaticheskuyu sistemu, o kotoroj my govorili
pri izuchenii Ashvini-Mudry. Neposredstvenno otdavat' prikazy tazovoj
parasimpaticheskoj sisteme nevozmozhno, no volya mozhet vozdejstvovat' na ee
okonchanie, - anal'nyj sfinkter, a ottuda na sam nervnyj centr (tazovoe
spletenie) i na nervnye centry krestcovogo kostnogo mozga. Centr polovogo
refleksa nahoditsya v spinnom mozge, v oblasti krestca. Vozdejstvuya na etot
krajnij polyus, to est' na anus i promezhnost', jog neposredstvenno
vozdejstvuet na nervnyj kontrol'nyj centr, krestcovoe spletenie, - istinnyj
centr obitaniya kundalini, ili, vernee, kontaktnuyu tochku mezhdu kundalini
(duhovnoj i kosmicheskoj energiej vida) i nervnymi centrami individa v
krestce.
Neofit ili neposvyashchennyj chelovek ne sposoben oshchushchat' krestcovoe
spletenie. Blagodarya uprazhneniyam, kotorye aktiviziruyut etu chakru cherez samye
dal'nie tochki i pri pomoshchi special'nyh tehnik Krijya-Jogi, jog sposoben
probudit' etu chakru; emu udaetsya osoznat' i oshchutit' sam centr (nervnoe
spletenie). Oshchushchenie etogo centra soprovozhdaetsya poyavleniem nereal'nyh
cvetovyh obrazov, ibo oni ishodyat ne ot vneshnih svetovyh istochnikov
vozbuzhdeniya. Jog mozhet razlichat' dazhe otdel'nye kolebaniya. Vot pochemu jogi
opisyvayut cveta etoj chakry i preobrazuyut kolebaniya v zvuki. Zritel'nye
obrazy kazhutsya neustojchivymi, oni vse vremya vrashchayutsya i kruzhatsya. Otsyuda i
upotreblenie termina "chakra", kotoryj oznachaet "koleso" ILI "vihr'".
Inogda simvolom chakr sluzhit lotos, potomu chto eti nereal'nye
raznocvetnye bliki pohozhi na cvetok. Po mneniyu jogov, osobenno tantricheskih
jogov, chelovek (mikrokosm) otrazhaet makrokosm (vselennuyu). Individual'naya
energiya - eto mikrokosmicheskoe proyavlenie makrokosmicheskoj energii, kotoraya
simvolicheski predstavlena v vide bogini. Kazhdaya chakra - eto centr osoboj
formy energii, kak psihicheskoj (v aspekte Manomajya-koshi), tak i
stimuliruyushchej (Pranamajya-kosha). Adepty jogi simvoliziruyut i personificiruyut
etu energiyu v vide bogini. Poetomu sushchestvuyut raznye kartiny, izobrazhayushchie
chakry, no net nuzhdy govorit', chto oni isklyuchitel'no sub®ektivny i nesut
otpechatok religioznogo i filosofskogo mirovozzreniya teh, kto ih "oshchushchaet".
Bylo by oshibkoj vosprinimat' eti opisaniya bukval'no i perenosit' ih v
zapadnyj mir v pervozdannom indijskom vide, kak eto sdelal Artur Avalon.
V nashem issledovanii chakr my budem govorit' ob anatomicheskoj svyazi,
psihicheskom dvojnike, a v sluchae Muladhary i o kosmicheskom dvojnike.
V osnovanii krestca, pomimo upomyanutogo vyshe krestcovogo spleteniya, na
peresechenii s kopchikom nahoditsya vazhnyj nervnyj centr. Tam perepletaetsya
mnozhestvo nervnyh okonchanij, dvigatel'nyh i receptornyh. Praktikuya
sootvetstvuyushchie uprazhneniya, zadejstvuyushchie nervnye okonchaniya (dvigatel'nye i
receptornye) anal'nogo sfinktera, uchenik obyazatel'no dostigaet istinnogo
centra upravleniya. Sokrashchenie anal'nogo sfinktera i promezhnosti odinakovo
vozdejstvuet na polovye organy muzhchin i zhenshchin i, sledovatel'no, na centry,
kotorye upravlyayut reflektornoj polovoj deyatel'nost'yu v spinnom mozge. Vot
pochemu na izobrazheniyah kornevoj chakry my obnaruzhivaem lingam (muzhskoj
polovoj organ), simvoliziruyushchij muzhskoj sozidatel'nyj aspekt kosmosa,
kotoryj predstavlen SHivoj, hotya SHiva zdes' simvoliziruet kosmicheskuyu silu, a
vovse ne boga v zapadnom ponimanii.
Lingam vpisan v perevernutyj vniz treugol'nik. Treugol'nik olicetvoryaet
joni - zhenskij polovoj organ, -a cherez nego universal'nyj kosmicheskij
zhenskij aspekt. On takzhe predstavlyaet prirodu, sozidatel'nuyu shakti.
ZHenskij i muzhskoj kosmicheskie aspekty vstrechayutsya v kornevoj chakre. V
Indii kazhdyj znaet, chto perevernutyj treugol'nik simvoliziruet joni. Kogda
Indiya prishla k opredelennogo roda vozderzhaniyu (ne putat' s bezbrachiem, ibo
eto dve sovershenno raznye veshchi), nekotorye mastera nemnogo slukavili. Vmesto
tradicionnogo izobrazheniya Muladhary v vide perevernutogo treugol'nika s
lingamom i zmeej, oni predpochli "zabyt'" o lingame i povernut' treugol'nik
vershinoj vverh! Odnim iz etih masterov byl Svami SHivananda, i naskol'ko mne
izvestno, on byl pervym, kto osmelilsya posyagnut' na tradicionnyj simvol.
Pozdnee, drugie (v osnovnom, zapadnye) mastera pozaimstvovali etot
izmenennyj i ispravlennyj risunok. No dlya takoj revizii u Svami SHivanandy
byli veskie osnovaniya: kak glavnyj monah ashrama, gde vozderzhanie bylo
prinuditel'nym, on, vozmozhno, ispytyval otvrashchenie k tradicionnomu
izobrazheniyu.
V Indii, osobenno sredi dravidov (edinstvennoj gruppy s istinno
indijskimi kornyami), kul't SHakti privel k zarozhdeniyu tantrizma. On vklyuchaet
opredelennye seksual'nye praktiki i ritualy i poroj vedet k seksual'nym
izlishestvam, a eto vyzyvaet nedovol'stvo i podryvaet doverie k tantrizmu.
Nedoverie opravdano lish' v otnoshenii izlishestv, no vo vseh ostal'nyh
otnosheniyah ono oshibochno. Po mneniyu Arno Dezharde, v epohu Kali-YUgi tantrizm
predlagaet samyj estestvennyj sposob vozvrashcheniya k kosmicheskomu istochniku
nashego sushchestva. No chtoby rabotat' s Muladhara", vovse ne obyazatel'no
zanimat'sya tantrizmom.
Nekotorye mastera (tol'ko sovremennye i obychno monahi) predosteregayut
uchenikov ot ispol'zovaniya etoj chakry. Pri vsem uvazhenii k nim, mne kazhetsya,
oni zabluzhdayutsya. Esli aktiviziruetsya lish' odin "individual'nyj" polyus,
voznikaet disbalans i chelovek otryvaetsya ot svoego istochnika, ot kornej,
kotorye gluboko uhodyat v fond vsego vida i ego tvorcheskij evolyucionnyj
dinamizm. Ibo kundalini takzhe predstavlyaet evolyucionnuyu silu, kotoraya
napravlyaet izmeneniya u vseh vidov. V kundalini skryt ves' nyneshnij i budushchij
potencial evolyucii chelovechestva.
V ravnoj mere bylo by nepravil'no aktivizirovat' tol'ko odnu kornevuyu
chakru. |lektricheskij tok voznikaet iz-za raznosti potencialov mezhdu dvumya
polyusami. To zhe samoe spravedlivo i dlya lyudej.
Vyvody
CHakra Muladhara, kornevaya chakra - eto kontaktnaya tochka vidovogo polyusa
u lyudej, otpravnoj centr treh glavnyh nadi (Idy, Pingaly i Sushumny), a takzhe
odin iz glavnyh organov, aktivnyh v Apana-Vajyu, vydelitel'noj deyatel'nosti
tela, kotoraya dolzhna byt' uravnoveshena Prana-Vajyu, postupleniem vseh form
prany v cheloveka. Prakticheskie tehniki aktivizacii etoj chakry - Ashvini-Mudra
i Mula-Bandha, a takzhe kriji.
39. CHakra Sahasrara
Teper' posle chakry Muladhary issleduem ee polyarnost', - Sahasraru,
chakru individual'nogo polyusa, raspolozhennuyu v golovnom mozge. Esli iz
opisanij drevnih traktatov i nashih anatomicheskih poznanij s nekotoroj
stepen'yu tochnosti vse-taki mozhno lokalizovat' kornevuyu chakru i neskol'ko
drugih chakr, to s chakroj Sahasrara" delo obstoit inache; my lish' znaem, chto
ona raspolozhena v oblasti golovnogo mozga.
Odnako ee bez osobogo truda mozhno oshchushchat' kak kontaktnuyu tochku
dinamicheskogo obmena mezhdu Manomapya-koshej i komandnym centrom
individual'nogo polyusa. |to gorazdo vazhnee, chem iz lyubopytstva vyiskivat' ee
anatomicheskoe polozhenie.
Vzaimodejstvie mezhdu kornevoj chakroj i chakroj Sahasraroj osushchestvlyaetsya
cherez Idu, Pingalu i Sushumnu. Drugie chakry raspolozheny vdol' etoj osi, kak
goroda vdol' avtostrady. Vdol' etoj osi proishodyat nepreryvnye izmeneniya
pranicheskoj energii. Upravlyaya etimi dvumya polyarnymi chakrami, jog ne tol'ko v
sovershenstve nachinaet kontrolirovat' i aktivizirovat' deyatel'nost' vseh
ostal'nyh chakr, no i sposoben neposredstvenno upravlyat' vsem organizmom.
Kak nauchit'sya oshchushchat' Sahasrara-chakru Est' special'naya tehnika,
prednaznachennaya dlya togo, chtoby vy nauchilis' oshchushchat' Sahasrara chakru. Sidya v
asane dlya pranayamy s pryamym pozvonochnikom, nachnite spokojno dyshat'. Kogda
vashe dyhanie stanet spokojnym i razmerennym, naprav'te vnutrennij vzglyad v
glubinu cherepa.
Skoncentrirujte vnimanie na tochke vnutri golovy, v centre voobrazhaemoj
linii mezhdu viskami. Pri nebol'shoj praktike, vooruzhivshis' terpeniem i
sfokusirovav vse vnimanie na etoj oblasti, vy pochuvstvuete tam pul'sacii.
Pri prodolzhitel'noj praktike vy nachnete oshchushchat' tonkie zvuki i svecheniya, no
eto vovse ne obyazatel'no (da i ne stol' uzh vazhno) - prosto est' takaya
veroyatnost'.
Esli vy ne pochuvstvuete pul'sacij v golove, vypolnyajte praktiku
sleduyushchim obrazom: snachala prizhmite konchiki pal'cev k viskam, chtoby
pochuvstvovat' arterii. Skoncentrirujtes' na etih tochkah i postarajtes'
oshchutit' pul'saciyu v kazhdoj iz nih kak mozhno otchetlivee. Zatem uberite pal'cy
s viskov i popytajtes' oshchutit' pul'saciyu krovi v arteriyah na viskah
beskontaktno. |to ne slozhno. Kogda vam eto udastsya i vy smozhete legko
koncentrirovat'sya na etih tochkah, predstavlyajte, chto pul'sacii s kazhdogo
viska postepenno rasprostranyayutsya po vsej vashej golove, poka dve volny ne
vstretyatsya v centre mezhdu viskami. Inogda pul'sacii oshchushchayutsya i v verhnej
chasti cherepa, chto tozhe vpolne normal'no.
CHakra Sahasrara zanimaet ves' golovnoj mozg; no chakra - eto ne mozg,
ibo mozg vystupaet ne bolee chem instrumentom chakry, ee fizicheskim dvojnikom.
Iz-za togo, chto svecheniya chakry legko razlichimy, ee predstavlyayut v vide
svetyashchegosya lotosa s beschislennym kolichestvom lepestkov. "Tysyachu" lepestkov,
o kotoryh upominaetsya v tekstah, ne sleduet vosprinimat' bukval'no; rech'
idet o "mnozhestve" ili "beschislennom kolichestve" lepestkov, tak chto o
matematicheskoj tochnosti govorit' ne prihoditsya.
Sushumna
|to glavnyj pranicheskij kanal (nadi), na opisanie kotorogo ushli tonny
chernil. Hotya posledovateli tantry schitayut, chto on nachinaetsya v serdce, v
jogicheskih tekstah pochti edinoglasno otmechaetsya, chto on zarozhdaetsya v
Mulad-hare, iz kotoroj Sushumna "idet na zapad". Na yazyke posvyashchennyh pod
"zapadom" ponimaetsya zadnyaya chast' tela; eto ob®yasnyaetsya tem, chto jogi vsegda
vypolnyayut praktiki licom k vostoku; takim obrazom, esli storona tela,
osveshchennaya luchami voshodyashchego solnca, schitaetsya "vostochnoj", to spina
stanovitsya "zapadom", a pashchima (zapad) v Pashchimot-tanasane podrazumevaet
rastyagivanie "zapadnoj" storony, kogda my vypryamlyaem spinu.
No vernemsya k Sushumne. Pokinuv Muladharu, Sushumna othodit nazad, to
est' idet k krestcu, a zatem sleduet vverh vdol' pozvonochnika. Na vyhode iz
pozvonochnika - v cherepe - Sushumna razdelyaetsya na dva rukava, odin iz kotoryh
podnimaetsya k temeni golovy (Brahmarandra), gde volosy formiruyut makushku, a
vtoroj vlivaetsya v chakru Adzhnyu (mezhdu glazami). V kakoj-to mere, no ne
polnost'yu, iz-za pozvonochnogo raspolozheniya Sushumnu mozhno otozhdestvit' so
spinnym mozgom. Sushumna - eto potok nervnoj energii, kotoryj dvizhetsya ot
anusa k krestcu, zatem idet po spinnomu mozgu i uhodit k vysshim centram
golovnogo mozga.
Opredelenie tochnogo marshruta Sushumny ili konkretnogo raspolozheniya chakr
ne imeet osobogo prakticheskogo prilozheniya. V traktatah takzhe upominaetsya,
chto na svoem puti Sushumna "peresekaet" raznye chakry, a eto znachit, chto
poslednie raspolozheny v pozvonochnike, hotya v drugih opisaniyah skazano, chto
oni nahodyatsya vne pozvonochnika.
Vpolne vozmozhno, chto nervnyj centr v pozvonochnike aktiviziruetsya bolee
intensivno pod vozdejstviem opredelennoj chakry (raspolozhennoj na granice
mezhdu anatomicheskim i psihicheskim telom). Odnako esli my koncentriruemsya na
deyatel'nosti konkretnogo organa ili oblasti za predelami pozvonochnika,
skazhem, na serdcebienii, to ego otgoloski slyshny vdol' Sushumny. Inymi
slovami, metody aktivizacii chakr, osnovannye na "vneshnej" koncepcii Sushumny,
prekrasno rabotayut i vovse ne annuliruyut gipotezu, soglasno kotoroj chakry
nahodyatsya vnutri Cyshumny.
Sushumna igraet znachitel'nuyu rol' v praktike jogi. U obychnogo cheloveka
pranicheskie toki preimushchestvenno tekut po Ide i Pingale, a jog stremitsya
ob®edinit' Pranu i Apanu i zastavit' ih dvigat'sya po Sushumne. Ochen' vazhno
oshchushchat' pozvonochnik, i vazhnuyu rol' pri etom igraet praktika asan s
koncentraciej na rastyagivanii pozvonochnika vo vremya dinamicheskih faz. Zdes'
snova podcherkivaetsya rol' asan kak podgotovki k Pranayame.
CHtoby napravit' energiyu vdol' pozvonochnika, neobhodimo myslenno
predstavit' ee potok. Jogi predstavlyayut Sushumnu v vide poloj trubki vnutri
pozvonochnika.
Uslyshav slovo "predstavlyayut", neposvyashchennyj mozhet reshit', chto rech' idet
isklyuchitel'no o samovnushenii. V dejstvitel'nosti, esli ya predstavlyayu, chto
posylayu pranu k
rukam, eto oznachaet, chto na samom dele ya napravlyayu k nim krov' i oni
razogrevayutsya. Myslennyj obraz predshestvuet fiziologicheskoj funkcii i
podkreplyaet ee. Znachenie,
kotoroe pridaetsya Sushumne, opredelyaetsya tem faktom, chto v otlichie ot
Idy i Pingaly ona "peresekaet" chakry. U obychnogo cheloveka, ne praktikuyushchego
jogicheskie tehniki, chakry mezhdu soboj ne svyazany, oni rabotayut avtomaticheski
i bessoznatel'no, i hotya poroj oni vzaimodejstvuyut drug s drugom, chelovek ob
etom ne znaet, poetomu ne mozhet soznatel'no imi upravlyat', kak ne mozhet
soznatel'no upravlyat', k primeru, kishechnikom. Napravlyaya Apanu i Pranu v
Sushumnu, jog obretaet soznatel'nyj kontrol' nad pranoj i chakrami; poputno on
probuzhdaet nekotorye tonkie psihicheskie sily. Tak dostigaetsya cel'
vypolneniya etih praktik - aktivizaciya
' mental'nyh i duhovnyh energij.
U Sushumny est' eshche odna zhiznenno vazhnaya funkciya. Kogda jog aktiviziruet
Sushumnu, ona sinteziruet deyatel'-
nost' Idy i Pingaly, ustanavlivaya svyaz' mezhdu centrami vidovogo i
individual'nogo polyusov. |to sposobstvuet ochishcheniyu kanala i pozvolyaet
ob®edinit' vse glavnye chakry, prichem na vseh urovnyah.
Kogda probuzhdaetsya kundalini, ona tozhe dvizhetsya vdol' Sushumny. |to
isklyuchitel'no redkoe sobytie. Poetomu raskrytie Sushumny, raskrytie, kotoroe
vypolnyaetsya soznatel'no, terpelivo i uporno, garantiruet polnuyu
bezopasnost'. Na eto uhodyat gody upornyh zanyatij; poetomu davajte ne stroit'
osobyh illyuzij.
40. Promezhutochnye chakry
Vse popytki otozhdestvit' chakry s organicheskimi strukturami, kakimi by
privlekatel'nymi oni ni byli, ne vyderzhivayut nikakoj kritiki i, chto eshche
vazhnee, idut vrazrez s eksperimentami jogov i klassicheskimi tekstami po
joge. Otozhdestvlenie chakr so spleteniyami kazhetsya bolee pravdopodobnym i
vrode by bol'she sootvetstvuet teorii jogi, odnako i zdes' ogromnye
rashozhdeniya delayut etu gipotezu nesostoyatel'noj. Vse takie popytki
identifikacii stroyatsya na predpolozhenii, chto chakry -eto organy, hotya v
dejstvitel'nosti eto energeticheskie centry (ne tol'ko fizicheskoj, no i
psihicheskoj energi).
CHakry v ravnoj mere prinadlezhat Manomat-koshe - ili odnomernoj
psihicheskoj strukture, - i Pranamajya-koshe, pranicheskomu telu. Ih aktivizaciya
proishodit glavnym obrazom psihologicheski, - v ume, chto ob®yasnyaet vazhnuyu
rol', kotoraya pridaetsya mental'noj deyatel'nosti kak forme proyavleniya
soznaniya. Poetomu my uchityvaem v koncepcii chakr:
1) centr chakry v mental'noj stratifikacii (Manomash-kosha);
2) kontaktnuyu tochku chakry s Pranamajya-koshej;
3) marshrut ee pranicheskogo potoka v nadi, osobenno v Ide i Pingale, a
zatem v menee znachitel'nyh nadi, kotoryj zakanchivayutsya v
4) rezonansnom organe ili organah (u odnoj chakry mozhet byt' neskol'ko
rezonansnyh organov).
Itak, u chakry Muladhary konechnaya rezonansnaya tochka nahoditsya v anuse;
ee pranicheskij potok napravlen k krestcu. Otsyuda on podnimaetsya vverh k
golovnomu mozgu i centru upravleniya, raspolozhennomu v mozge. Pri vypolnenii
Mula-Bandhi jog dejstvuet soznatel'no: sokrashchenie proishodit osmyslenno
(poetomu process odnovremenno proishodit v golovnom mozge i soznanii). Odno
lish' razmyshlenie o Muladhare mgnovenno sozdaet energeticheskij kontur mezhdu
aktiviziruemoj krajnej tochkoj (anusom) i cerebral'nymi centrami upravleniya.
S prakticheskoj tochki zreniya, tochnyj marshrut ne igraet osoboj roli. Kogda my
nabiraem telefonnyj nomer i na tom konce provoda snimayut trubku, glavnuyu
rol' igraet svyaz'. Krome telefonnoj kompanii nikogo ne volnuet, gde imenno
proveden kabel', gde nahoditsya istochnik pitaniya i t. d. Tochno tak zhe pri
aktivizacii chakr glavnaya rol' prinadlezhit konechnomu polyusu i ego "dvojniku"
v soznanii, a kontakt ustanavlivaetsya avtomaticheski, kak tol'ko my
koncentriruemsya i napravlyaem na eto silu voli.
Posle izucheniya dvuh polyarnyh chakr (Muladhary i Sahasrary) i kratkogo
izlozheniya vazhnoj roli Sushumny -velikoj osi zhizni, soedinyayushchej dva etih
polyusa, - mozhno perehodit' k izucheniyu ostal'nyh glavnyh chakr. Skol'ko ih? V
bol'shinstve knig po joge ukazyvayutsya tol'ko shest'.
Prinesem zasluzhennuyu blagodarnost' seru Dzhonu Vudroffu (Arturu Avalonu)
i ego monumental'nomu proizvedeniyu "Zmeinaya sila", v kotorom opisyvayutsya
shest' chakr (vse avtory pozaimstvovali u nego etu klassifikaciyu). No na samom
dele sushchestvuyut sotni, esli ne tysyachi chakr, poetomu vopros o tom, kakie iz
nih samye vazhnye, stanovitsya voprosom personal'noj ocenki.
Bezuslovno, shest' chakr, opisannyh Arturom Avalonom, - eto samye glavnye
chakry, no k nim rekomenduetsya dobavit' eshche dve. Svedeniya o nih redko
vstrechayutsya v litera-ture, no eti chakry vazhny s prakticheskoj tochki zreniya:
oni ispol'zuyutsya v special'nyh krijyah, kotorye razrabotany dlya aktivizacii
chakr. K avalonovskim shesti chakram my dobavim chakru Sur'yu (solnechnuyu) i chakru
CHandru (lunnuyu).
Kakova etimologiya etogo slova? "Sva" oznachaet "svoya sobstvennaya"
(kotoraya prinadlezhit sebe), a "dhishthana" oznachaet "ee dejstvitel'nyj
centr". CHej centr? Kundstini! Poetomu dve chakry - Muladhara i Svadhishthana -
nerazryvno svyazany i ochen' blizki drug drugu. Vozdejstvuya na chakru
Muladharu, my v to zhe vremya vozdejstvuem na Svadhishthanu, poskol'ku eta
chakra raspolozhena srazu nad Muladharoj. V jogicheskih tekstah skazano, chto
ona nahoditsya chut' vyshe i slegka vperedi Muladhary. Esli verit' bol'shinstvu
pervoistochnikov, kotorym my doveryaem, mozhno skazat', chto ona nahoditsya v
osnovanii penisa (lingama) u muzhchin, a u zhenshchin v matke ili v osnovanii
klitora (zhenskogo organa, gomologichnogo lingamu).
Obe chakry - Muladhara i Svadhishthana - upravlyayutsya Apana-vapyu, energiej
vydeleniya. Vozmozhno, imenno poetomu nekotorye avtory pomeshchayut ih v semennoj
puzyrek. Togda organ, sootvetstvuyushchij chakre Svadhshithane, raspolagaetsya v
poyasnichnoj oblasti, istinnom komandnom centre. Tazovye organy upravlyayutsya
parasimpaticheskim tazovym nervom, o kotorom my podrobno govorili, a takzhe
voloknami, berushchimi nachalo v poyasnichnom otdele spinnogo mozga. Vo vremya
vydelitel'nogo akta (oporozhneniya kishechnika, mocheispuskaniya, semyaizverzheniya)
aktiviziruetsya parasimpaticheskij tazovyj nerv. Mula-Bandha vozdejstvuet
isklyuchitel'no na eti reflektornye centry krestca. Kogda chelovek ottyagivaet
oporozhnenie kishechnika, mocheispuskanie ili semyaizverzhenie, reflektornye
centry nizhnego poyasnichnogo otdela spinnogo mozga blokiruyut potok Apana-Vajyu.
Nervnye volokna, kotorye vyhodyat iz etih centrov, soedinyayutsya v nizhnem
bryzheechnom nervnom uzle. Upravlenie Muladharoj i Svadhishthanoj obespechivaet
kontrol' nad vydelitel'nymi silami, polovymi refleksami i Apana-Vajyu.
CHakra Manipura
V doslovnom perevode "gorod dragocennostej"! "Mani" - dragocennost'
(vspomnite znamenituyu buddijskuyu mantru "Om Mani Padme Hum: O dragocennost'
v lotose"). "Pura" perevoditsya kak "gorod". Nazvanie ukazyvaet na vazhnost'
etoj chakry, kotoruyu poroj nazyvayut chakroj Nabhi, pupochnoj chakroj, potomu chto
jogi dobivayutsya gospodstva nad nej pri koncentracii na pupke. Patandzhali
pisal v svoih afo-pmMax.:"Nabhichakra Kayavyuha Jnanam", chto oznachaet
"Nepreryvnaya koncentraciya na pupke daet poznanie vsego tela".
CHakra Manipura upravlyaetsya Samana-Vajyu, pranoj, otvechayushchej za usvoenie
pishchi. Sosredotochennaya aktivizaciya etoj chakry daet kontrol' nad vsem
processom usvoeniya pishchi. Poetomu chakra Manipura upravlyaet zheludkom, pechen'yu
i tonkim kishechnikom, no ne zatragivaet tolstuyu kishku. Vil'gel'm Rajh pisal v
"La Fonction de L 'Orgasme" (L'Arche, Paris, 1952, str. 232):
"Dolzhen sushchestvovat' vegetativnyj centr, v kotorom zarozhdaetsya i kuda
vozvrashchaetsya bioelektricheskaya energiya [prana]. V bryushnoj polosti, - meste,
svyazannom s emociyami, soderzhatsya generatory biologicheskoj energii [chakry].
|to krupnye centry avtonomnoj nervnoj sistemy, k kotorym, v chastnosti,
otnosyatsya solnechnoe spletenie, podchrevnoe spletenie i krestcovo-poyasnichnoe,
ili tazovoe, spletenie. Pri oznakomlenii s vegetativnoj nervnoj sistemoj
stanovitsya yasno, chto samye plotnye vegetativnye uzly, ili ganglii, nahodyatsya
v oblasti zhivota i genitalij".
Otlichaetsya li "glavnyj vegetativnyj centr", obnaruzhennyj Rajhom, ot
chakry Manipury, o kotoroj govoryat jogi?
Nekotorye avtory pomeshchayut Manipuru v solnechnoe spletenie. Pravy oni ili
oshibayutsya? My znaem, naskol'ko riskovanno otozhdestvlyat' chakry s konkretnymi
anatomicheskimi strukturami. Kontrol' nad Manipuroj dostigaetsya pri
koncentracii na oblasti pupka. Fakticheski, kogda vo vremya vypolneniya
uprazhnenij pranayamy s prodolzhitel'noj zaderzhkoj dyhaniya (pri napolnennyh
vozduhom legkih) uchenik dostigaet stadii, na kotoroj nachinaet oshchushchat'
diskomfort, v bryushnoj stenke i osobenno v oblasti pupka voznikayut nekotorye
reflektornye sokrashcheniya, kotorye oshchushchayutsya im kak vibracii. Esli uchenik
prodolzhaet vypolnyat' zaderzhku dyhaniya, sokrashcheniya i vibracii dokatyvayutsya do
Svadhishthany i Muladhary. Dlya zapadnogo uchenika eto predel'nyj shag, na
kotoryj on imeet pravo otvazhit'sya pri uslovii, chto u nego nablyudaetsya
postepennyj progress i on regulyarno praktikuet Pranayamu i asany. Eshche odno
neobhodimoe uslovie - prekrasnoe fizicheskoe sostoyanie.
CHakra Sur'ya i chakra CHandra
CHakra Sur'ya - eto solnechnaya chakra (sur'ya na sanskrite oznachaet
"solnce"). Menee znachitel'naya, chem Manipura, deyatel'nost' kotoroj ona
zavershaet, Sur'ya-chakra otozhdestvlyaetsya s oblast'yu okolo pecheni, chut' vyshe
pupka. Sur'ya -eto centr Samana-Vajyu, - energii, usvoennoj organizmom.
CHakra CHandra - eto polyarnaya Sur®e chakra, poskol'ku CHandra na sanskrite
oznachaet "luna". CHandra simmetrichna Sur®e otnositel'no pupka, poetomu
nahoditsya slegka levee i vyshe pupka. Ih garmonichnaya deyatel'nost', kotoraya
soglasuetsya s deyatel'nost'yu chakry Manipury, zhiznenno neobhodima dlya
pravil'nogo funkcionirovaniya Samana Vajyu.
CHakra Anahata
Aktivizaciya serdechnoj chakry dostigaetsya pri koncentracii na
serdcebienii. Serdce schitaetsya centrom prebyvaniya "Dzhivatmana",
individual'noj dushi. CHtoby ukazat' na sebya, chelovek tychet ukazatel'nym
pal'cem v storonu svoego serdca, a ne mozga. Imenno tuda jogi pomeshchayut centr
lichnosti, hotya eto ne sleduet vosprinimat' bukval'no. Sovershenno ochevidno,
chto nasha lichnost', nasha individual'naya dusha raspolozhena ne v samom organe.
Rech' idet ob energii, kotoraya zastavlyaet bit'sya serdce, a energiya kak raz i
svyazana s nashej individual'nost'yu. Vozmozhno, iz-za togo, chto serdce
mgnovenno otklikaetsya na emocii izmeneniem haraktera svoih udarov, my
svyazyvaem ego deyatel'nost' s pobuzhdeniyami dushi. Vot pochemu pri meditaciyah na
"tom, chto zastavlyaet bit'sya serdce", a ne na kusochke ploti pod nazvaniem
"serdce", jogam udaetsya osoznat' svoe glubinnoe "YA". Koncentraciya na
"misticheskom serdce" igraet bol'shuyu rol' v hristianskih misticheskih tehnikah
zapadnogo mira.
Na izobrazheniyah Hrista ego serdce izluchaet svet. Ponyatno, chto
hristianskie mistiki imeli v vidu ne fizicheskoe serdce, a ego psihicheskogo
dvojnika.
CHakra Vishuddha
Rezonansnyj centr etoj chakry nahoditsya v gorle, tochnee, v glotke i
golosovyh svyazkah. Ee glubinnyj centr raspolozhen v shejnom otdele
pozvonochnika i aktiviziruetsya pri soznatel'nom oshchushchenii etoj oblasti.
On upravlyaet Udana-Vajyu, to est' vsemi aspektami psihofizicheskoj
energii, kotoraya vedet k samovyrazheniyu cherez golos. Kogda chelovek vyrazhaet
svoi mysli, rabotaet Udana-Vajyu. My razgovarivaem blagodarya Udana-Vajyu,
sfera vozdejstviya kotoroj ne ogranichivaetsya golosovymi svyazkami, a
rasprostranyaetsya na vsyu ih zonu, v tom chisle na gorlo, rot i lico.
Lyuboe izmenenie vyrazheniya lica zavisit ot Udana-Vajyu. Dyhanie v
Udzhdzhaje - eto effektivnoe sredstvo ustanovleniya kontrolya nad etoj nakroj.
CHakra Adzhnya
Ona raspolozhena mezhdu brovyami v centre lba. Mnogie zapadnye ucheniki
predstavlyayut, chto ona nahoditsya na lbu. V dejstvitel'nosti, centr
aktivizacii, sootvetstvuyushchij etoj chakre, raspolozhen v golovnom mozge mezhdu
brovyami, srazu za lobnoj kost'yu. Esli vy pravil'no koncentriruetes' na
Sahasrare, vy bez osobogo truda pochuvstvuete bieniya v Adzhne, kak i v
Sahasrare. Luchshe vsego zakatit' glaza k etoj voobrazhaemoj tochke mezhdu
brovyami. Takoe polozhenie glaz dolzhno sohranyat'sya na protyazhenii vypolneniya
vseh uprazhnenij Lajya-Jogi i Krijya-Jogi, kotorye budut opisany pozzhe.
Nekotorye avtory bez kolebanij otozhdestvlyayut etu chakru s shishkovidnoj
zhelezoj, dolgoe vremya schitavshejsya centrom dushi. |ta kroshechnaya zheleza dlinoj
v kakie-to vosem' millimetrov - dovol'no zagadochnaya shtuka, i dazhe segodnya ee
funkcii neizvestny. Drugie avtory bez malejshih somnenij otozhdestvlyayut ee so
znamenitym "tret'im glazom", no eti soobrazheniya imeyut skoree akademicheskij,
chem prakticheskij interes. Dlya nas imeet znachenie to, chto s pranicheskoj tochki
zreniya chakra Adzhnya predstavlyaet soboj strategicheskij perekrestok. Sushumna
napravlyaet k nej konec odnogo iz svoih rukavov. Ida i Pingala nachinayutsya v
nozdryah, no idut neposredstvenno k chakre Adzhne. Poetomu posle Muladhary eta
tochka peresecheniya schitaetsya samoj vazhnoj.
CHakru Adzhnyu poroj nazyvayut "SHiva netroj", to est' glazom SHivy, ili
"Dzhnyana netroj", glazom mudrosti. Schitaetsya, chto aktivizaciya Adzhni
probuzhdaet intuiciyu. My polagaem, chto koncentraciya na etom centre i ego
posleduyushchaya aktivizaciya mogut razvit' intuiciyu, poskol'ku eto centr
integracii vsej cerebral'noj aktivnosti, a ne tol'ko kory bol'shih polusharij
mozga - centra intellekta.
Adzhnya otkryvaet dostup k Sahasrare. Oni funkcioniruyut soglasovanno, i
ih aktivizaciya postroena na odnom i tom zhe principe: zastavit' nas
pochuvstvovat' pul'sacii krovi v raznyh chastyah golovnogo mozga, blagodarya
chemu uluchshaetsya deyatel'nost' krovenosnyh sosudov (esli ostavat'sya v ramkah
fiziologii) i razvivayutsya mnogie sposobnosti.
CHakra Sahasrara
Obychno Caxacpapy opisyvayut posle Adzhni. My govorim o nej lish' v
kachestve napominaniya, poskol'ku rech' o nej uzhe shla ranee.
41. Probuzhdenie chakr
V nashem opisanii chakr my ogranichilis' osnovnymi polozheniyami, kotorye k
etomu momentu dolzhny byt' horosho ponyaty. My ne teryali vremeni na opisanie
lishnih podrobnostej: o kolichestve lepestkov i ih cvete, "bozhestvah" chakr i
pr., poskol'ku eto obstoyatel'no opisali Avalon i mnogie drugie avtory. My ne
vyhodili za ramki prakticheskih zamechanij, kotorye neobhodimy dlya primeneniya
tehnik probuzhdeniya, ili soznatel'noj aktivizacii, chakr.
Predvaritel'nye zamechaniya
CHtoby izbezhat' nepriyatnostej, kotorye mozhno sravnit' s pranicheskimi
korotkimi zamykaniyami, prezhde chem pristupat' k aktivizacii chakr, kazhdyj
uchenik snachala dolzhen praktikovat' asany, za kotorymi sleduet
sootvetstvuyushchaya pranayama. Blagodarya etim asanam plotnoe telo stanovitsya
pronicaemym dlya prany. Pranayama podderzhivaet neobhodimyj uroven' energii i
zavershaet dejstvie asan. Togda uprazhneniya po probuzhdeniyu chakr mogut
vypolnyat'sya bez opaski.
Iz chego sostoit eta praktika?
Uchenik dolzhen sest' v pozu Lotosa ili v pozu Siddhasany, polozhiv
tyl'nuyu storonu ladonej na koleni i slozhiv pal'cy v Dzhnyana-Mudru; postepenno
on perenosit energiyu vidovogo polyusa obratno k individual'nomu polyusu,
poputno peresekaya vse energeticheskie centry. V opisannyh nizhe tehnikah
koncentraciya proishodit ne na sootvetstvuyushchem Sushumne centre, a na
rezonansnyh organah kazhdoj iz etih chakr. Rezonansnye organy chakr oshchushchat'
nesoizmerimo legche, chem centry v pozvonochnike ili v Mstomajya-koshe. Osnovnaya
pranayama dlya aktivizacii chakr v dannom uprazhnenii dolgoe vremya byla "tajnoj
za sem'yu pechatyami". |to "kvadrat pranayamy", preimushchestvo kotorogo sostoit v
tom, chto on ne pozvolyaet ucheniku "peredozirovat'" vremya zaderzhki dyhaniya i
ustanavlivaet absolyutnoe ravnovesie mezhdu Pranoj i Apanoj, stol' neobhodimoe
pri vypolnenii etih uprazhnenij.
Sledovatel'no, k praktike aktivizacii chakr mozhno pristupat' tol'ko,
polnost'yu ovladev tehnikoj "kvadrata pranayamy" (sm. gl. 21). Vo vremya
vypolneniya uprazhneniya postoyanno povtoryajte "OM" v ritme udarov serdca. V
hode vsej praktiki "OM" rabotaet, kak metronom.
Probuzhdenie Muladhara-chakry
Uchenik vypolnyaet Mula-Bandhu i nachinaet oshchushchat' energiyu Apany; to est'
on fokusiruetsya na vydelitel'noj funkcii organizma v Muladhare. Prodolzhaya
koncentrirovat'sya na Muladhare i na Mula-Bandhe, on takzhe aktiviziruet
dinamiku vida, kotoraya vyrazhaetsya v forme seksual'nosti. On sposoben
probudit' etu silu, kotoraya na protyazhenii millionov let svodila voedino
beschislennye pary, kotorye nepreryvno nesli i peredavali zhizn'. Ochen' vazhno,
chtoby eta energiya vosprinimalas' kak bezlichnaya, za predelami individual'noj
energii. Konechno, dlya kazhdogo cheloveka vazhno, chto ego otec vstretil imenno
ego mat'. No s tochki zreniya vida etot fakt neznachitelen. Blagodarya polovomu
vlecheniyu deyatel'nost' vida prodolzhaetsya i obespechivaet prodolzhenie roda.
Pri vypolnenii Mula-Bandhi ne zabyvajte sokrashchat' oba sfinktera,
vnutrennij i naruzhnyj. Vo vremya vsego uprazhneniya vzglyad dolzhen byt' obrashchen
v storonu chakry Adzhni, a dyhanie dolzhno byt' ritmichnym. V "kvadrate
pranayamy" koncentraciya dolzhna dlit'sya ne menee odnoj minuty. Odin lish' fakt,
chto my dumaem o chakre Muladhare, vsegda ustanavlivaet pryamuyu svyaz' mezhdu
centrami soznaniya chakry Sahasrary, golovnym mozgom i kornevoj chakroj.
Mula-Bandha i Ashvini-Mudra ukreplyayut etu svyaz' i usilivayut potok.
Uprazhneniya Krijya-Jogi dostigayut etoj celi s vysokoj intensivnost'yu. No
blagodarya jogicheskim tehnikam v organizme uchenika proishodit osobennyj
process. Apana-vajyu - eto forma prany, kotoraya proyavlyaetsya v chelovecheskom
tele kak vydelitel'naya energiya. Apana obychno napravlena naruzhu, chtoby
vyvesti zagryazneniya iz tela, i pochti vsegda v nizhnyuyu chast' tela: eto
mocheispuskanie, defekaciya, semyaizverzhenie, menstruaciya i rody.
Isklyucheniem sluzhat lish' potootdelenie i vydoh. Vdoh vypolnyaetsya za schet
Prana-Vajyu; vydoh zavisit ot Apana-Vajyu. Zaderzhivaya dyhanie, vy odnovremenno
kontroliruete Prana-Vajyu i Apana-Vajyu, no tol'ko pri uslovii, chto
odnovremenno praktikuete Mula-Bandhu.
Posle vypolneniya etoj pranayamy v techenie nekotorogo vremeni (zaderzhka
dyhaniya v sochetanii s Dzhalandharoj i Mula-Bandhoj), v chakre Muladhare
stimuliruetsya Apana-Vajyu. Tam ona generiruet moshchnyj pranicheskij potok,
kotoryj poroj proyavlyaetsya v vide chetko razlichimoj vibracii vo vremya
dostatochno prodolzhitel'nyh zaderzhek dyhaniya. |nergeticheskij potok, kotoryj
tam generiruetsya, avtomaticheski podnimaetsya po Sushumne v napravlenii chakry
Sahasrary, vstrechaya na puti razlichnye promezhutochnye chakry.
|tot process dolzhen soznatel'no napravlyat'sya jogom, a vypolnenie
sootvetstvuyushchih uprazhnenij dolzhno pomoch' osushchestvit' i uskorit' etot pod®em.
Takoj pod®em prany nazyvaetsya pranuttanoj. V tradicionnyh traktatah
voznikayushchie pri pod®eme prany oshchushcheniya opisyvayutsya kak pokalyvanie ili
goryachaya volna, rasprostranyayushchayasya po pozvonochniku. |to samoe prostoe
oshchushchenie nachal'noj stupeni probuzhdeniya chakr, svidetel'stvuyushchee o
formirovanii centrov soznaniya vdol' vsego pozvonochnika i chastichno
soprovozhdaemoe vospriyatiem sveta na opredelennyh urovnyah.
Dalee Pranuttana vypolnyaetsya s mental'noj koncentraciej na posleduyushchih
chakrah, kak opisano v podrobnom plane na stranice 240.
Itak, aktivizaciya proishodit v voshodyashchem napravlenii, ot vidovogo
polyusa v krestce k individual'nomu polyusu v golovnom mozge.
Koncentraciya na etih dvuh osnovnyh chakrah ne dolzhna pugat' teh, kto
prinyal obet bezbrachiya. Vypolnenie uprazhneniya po vozvrashcheniyu v individual'nyj
centr, v chakru Sahasraru, pozvolit im polnee i neprinuzhdennee sublimirovat'
energiyu etih centrov.
Svadhshshphana-chakra
Ni polozhenie tela, ni dyhatel'nyj ritm ne menyayutsya: uchenik dyshit po
tehnike "kvadrata pranayamy". On prekrashchaet vypolnyat' Mula-Bandhu i
prodolzhaet vypolnyat' Ashvini-Mudru s sokrashcheniem promezhnosti i osnovaniya
penisa u muzhchin ili klitora u zhenshchin. Pered tem, kak perehodit' k sleduyushchej
chakre, soznatel'no vypolnyajte eti dvizheniya okolo odnoj minuty, etogo vpolne
dostatochno.
Nabhi- ili Manipura-chakra
Rasslab'te anal'nyj sfinkter. Vo vremya vsego etogo perioda
koncentrirujtes' na pupke i chuvstvujte pul'sacii krovi (v bryushnoj aorte),
sokrashchaya stenku zhivota blizhe k koncu fazy zaderzhki dyhaniya. Postarajtes'
myslenno proniknut' v etu chast' zhivota okolo pupka i oshchutit' energiyu
usvoeniya, kotoraya prevrashchaet pishchu v materiyu tela.
Sur'ya-chakra i CHandra-chakra
Vypolnyajte takie zhe tehniki i rekomendacii, kak ukazano vyshe, no
vnimanie sleduet pereklyuchit' pravee i vyshe pupka, na oblast' pecheni. Zatem
povtorite process, pereklyuchiv vnimanie na oblast', raspolozhennuyu levee i
vyshe pupka, - na oblast' podzheludochnoj zhelezy i selezenki.
Anahata-chakra
Prodolzhajte vypolnyat' "kvadrat pranayamy". Na etom etape ochen' vazhno
chuvstvovat' udary serdca. |ti pul'sacii dolzhny byt' medlennymi i sil'nymi;
esli oni stanovyatsya poverhnostnymi, a serdcebienie uchashchennym, eto ukazyvaet
na to, chto zaderzhki dyhaniya slishkom prodolzhitel'ny i ne podhodyat dlya
uchenika. K koncu, prodolzhaya oshchushchat' centr serdcebienij, to est' serdechnuyu
oblast', vy dolzhny pochuvstvovat', kak pul'sacii sotryasayut vse vashe telo.
Vishuddha-chakra
"Kvadrat pranayamy" bez bandh; vy dolzhny oshchushchat' vsyu oblast' gorla.
Myslenno predstavlyajte "OM", no pri etom oshchushchajte dvizhenie golosovyh svyazok,
slovno vy v dejstvitel'nosti napevaete etu mantru. Koncentriruyas' na gorle,
osobenno na golosovoj shcheli, dyshite medlenno i soznatel'no. CHuvstvujte yazyk i
osobenno ego koren'.
Adzhnya-chakra "Kvadrat pranayamy" bez bandh. Na protyazhenii vypolneniya
vsego uprazhneniya glaza dolzhny smotret' v napravlenii Adzhni, hotya pri
koncentracii na nizhnih chakrah vospriyatie etoj konkretnoj chakry bylo
zatrudneno. Teper' zhe my dolzhny oshchushchat' udary i pul'sacii pozadi lobnoj
kosti, v centre lba. Koncentrirujtes' na nem kak mozhno dol'she. CHuvstvujte,
kak vozduh prohodit cherez nozdri, i predstavlyajte, kak po Ide i Pingale
energiya vtyagivaetsya vnutr' napravlyajte etu energiyu k centru udarov, k tochke
v Adzhnya-chakre.
Sahasrara-chakra
Teper' my dostigli individual'nogo polyusa. Tehnika aktivizacii takaya
zhe, kak dlya Adzhnya-chakry, no neobhodimo oshchushchat' vse sily v tele, dostigayushchie
etogo mesta v centre golovy, v kotorom chuvstvuyutsya pul'sacii krovi i otkuda,
kak vy dolzhny oshchushchat', oni rashodyatsya po vsemu telu.
Predstavlyajte, kak golova napolnena svetom i teplom. Predstavlyajte
takzhe "OM, OM, OM" v ritme pul'sacij krovi. Oshchushchajte edinstvo soznaniya i
tela; eto oshchushchenie prinosit radost'. Zatem uprazhnenie mozhno povtorit',
nachinaya s aktivizacii Muladhary, ili zhe prervat'.
Dopolnitel'nye instrukcii
Osnovnoe uslovie pri vypolnenii etogo uprazhneniya -oshchushchat' raznye chasti
tela i vnutrenne koncentrirovat'sya na organah, kotorye sluzhat proekciyami
opredelennyh chakr. Centr, ili real'naya chakra, avtomaticheski aktiviziruetsya v
Sushumne sovmestno s Sahasraroj. Pri dlitel'noj praktike oshchushcheniya stanovyatsya
vse bolee otchetlivymi.
Vozdejstvie na duhovnyj centr mozhet sgenerirovat' cvet, no dlya
uspeshnogo vypolneniya uprazhneniya eto ne vazhno; vo izbezhanie malejshej
veroyatnosti vnusheniya my ne u pominaem o cvete ili cvetovyh ottenkah, kotorye
mogut tam vozniknut', k tomu zhe eto samo po sebe ne igraet osoboj roli.
Dannoe uprazhnenie pozvolyaet upravlyat' Manomajya-koshej i
Vidzhnyanamajya-koshej, ravno kak i Pranamajya-koshej. |to tochka sliyaniya tak
nazyvaemoj "fizicheskoj" jogi s "mental'noj" jogoj, ili Radzha-Jogoj, kotorye
neotdelimy drug ot druga. Blagodarya Pranayame vse chetyre urovnya bytiya mozhno
integrirovat'. Po mere sovershenstvovaniya uchenika meditaciya na chakrah i ih
probuzhdenie (ili osoznanie) napolnyaet ego radost'yu. Tak Anandamajya-kosha
postepenno pronikaet vo vse ostal'nye koshi. |ta radost' odnovremenno i
nagrada, i dokazatel'stvo pravil'nosti vypolneniya i blagotvornyh effektov
praktiki. Ona nadelyaet uchenika zdorov'em, spokojstviem, oberegaet ego ot
nepriyatnostej i neizbezhnyh zhiznennyh stradanij.
Prodolzhitel'nost' vypolneniya uprazhneniya
V srednem "kvadrat pranayamy" prodolzhaetsya ne menee poloviny minuty, tak
chto aktivizaciya devyati chakr zajmet okolo pyati minut. Na vypolnenie treh
polnyh ciklov ponadobitsya ne menee chetverti chasa. V dejstvitel'nosti
ser'eznyj i vdumchivyj zapadnyj uchenik dolzhen udvoit' eto vremya, a v Indii
takoe uprazhnenie mozhet prodolzhat'sya v techenie dvuh chasov. Do poluchasa
uprazhnenie mozhet vypolnyat'sya bez ogranichenij, a vot chasovoe vypolnenie mozhet
okazyvat' raznye fizicheskie ili psihicheskie effekty na raznyh lyudej, tak chto
ono trebuet prisutstviya kvalificirovannogo uchitelya. Vprochem, nablyudaya za
soboj, uchenik dolzhen samostoyatel'no chuvstvovat', kak daleko on mozhet zajti,
no eto vozmozhno tol'ko pri uslovii, chto on regulyarno i kazhdyj den'
praktikuet eto uprazhnenie.
42. Pranuttana, pod®em prany
Sushchestvuet ogromnoe mnozhestvo tantricheskih i drugih uprazhnenij dlya
aktivizacii chakr. Zachastuyu oni ves'ma slozhny, trebuyut bol'shih zatrat vremeni
i rukovodstva kvalificirovannogo uchitelya, kotoryj sposoben adaptirovat' ih
pod kazhdogo konkretnogo cheloveka.
Sleduyushchaya tehnika obladaet ryadom preimushchestv:
1) ona lishena vsyakogo naleta induizma ili lyuboj drugoj ideologii;
2) ona mozhet bezopasno praktikovat'sya zapadnym chelovekom;
3) ona ne trebuet bol'shih zatrat vremeni.
V to zhe vremya eto original'naya i klassicheskaya tehnika. Kak v sluchae s
pozami, vovse ne obyazatel'no, chto asana, dlya vypolneniya kotoroj trebuyutsya
akrobaticheskie sposobnosti, okazyvaetsya samoj effektivnoj. Ispol'zuya tol'ko
prostejshie asany, mozhno razrabotat' plan garmonichnogo zanyatiya jogoj, kotoroe
prekrasno budet otvechat' harakteru potrebnostej zapadnogo cheloveka.
Bessmyslenno nachinat' praktikovat' kriji, esli vy neregulyarno praktikuete
opisannye vyshe uprazhneniya pranayamy, osobenno po ochishcheniyu nadi
(al'ternativnoe i ritmicheskoe dyhanie). Neobhodimo praktikovat' pranuttanu v
poze Lotosa ili v Siddhasane; vse ostal'nye pozy ne podhodyat.
Podgotovka i samouglublenie
Spokojno dyshite cherez obe nozdri. Koncentrirujtes' na prohozhdenii
vozduha cherez nos i predstavlyajte, chto vo vremya prodolzhitel'nogo vydoha iz
nosa vyhodit teplyj par. Vo vremya vdoha predstavlyajte, chto v nos vhodit
svetyashchijsya
vozduh i chto etot svet - prana. |to ne tak daleko ot nauchnoj istiny,
poskol'ku svet - odin iz vidov energii.
Pranuttana
Pod®em prany proishodit glavnym obrazom vo vremya vydoha. Vypolnyajte
Mula-Bandhu, koncentriruyas' na Muladhare, i predstavlyajte, kak krestec
zapolnyaetsya teplom. Na faze vydoha predstavlyajte, kak energiya podnimaetsya po
pozvonochniku, slovno teplyj sok po derevu, i napravlyajte etu energiyu k
Sahasrare. Vo vremya vsej fazy vydoha predstavlyajte "OM" (odin dolgij
protyazhnyj "OM"). Vnimanie dolzhno byt' polnost'yu pogloshcheno etoj pranayamoj. Vo
vremya vdoha snova koncentrirujtes' na "OM". Pochuvstvujte, kak v vas
pronikaet vozduh, kotoryj vy vdohnuli, i naprav'te pranu snachala k
Sahasrare, a potom k Muladhare. Ne zaderzhivajte dyhanie. Dlitel'nost' vydoha
dolzhna libo sovpadat' s dlitel'nost'yu vdoha, libo, chto predpochtitel'nee,
byt' vdvoe bol'she, esli eto ne vyzyvaet perenapryazheniya. Vo vremya vdoha
Mula-Bandhu mozhno rasslabit', esli okazhetsya, chto vam slishkom utomitel'no
vypolnyat' ee v techenie vsego uprazhneniya. Prodolzhajte vypolnyat' eto
uprazhnenie ne menee pyati minut, polnost'yu sosredotochiv vnimanie na processe
dyhaniya, i vy v samom dele oshchutite teplo vdol' vsego pozvonochnika.
Myslennyj obraz sposobstvuet sozdaniyu etogo tepla. Jogi predstavlyayut,
chto v treugol'nike u osnovaniya pozvonochnika raspolozhena zharovnya s
raskalennymi ugol'kami. Vo vremya vdoha etot ogon' razduvaetsya voobrazhaemymi
mehami. Takim obrazom jog posylaet pranu vdol' Sushumny, zastavlyaya ee projti
cherez vse chakry. Dlya dostizheniya takih rezul'tatov neobhodima dolgaya i
upornaya praktika. Konechnaya cel' - eto polnoe upravlenie pranoj v tele, a
cherez chakry i Manomajya-koshej, - mental'noj deyatel'nost'yu.
Itak, my nachinaem ponimat' cel' pranayamy, odnoj iz neobhodimyh
stupenek, vedushchih uchenika v samye tonkie oblasti ego sushchnosti, kotoraya
nahoditsya gluboko vnutri. Pranayama formiruet prochnyj bazis dlya polnoj
integracii vseh kosh i ih deyatel'nosti. V lyubom sluchae, dazhe kogda eto
uprazhnenie ne probuzhdaet chakry, ono uvelichivaet zhiznennye sily uchenika i
povyshaet ego psihofizicheskij dinamizm, kotoryj on mozhet ispol'zovat' po
sobstvennomu usmotreniyu. |to uprazhnenie uspokaivaet nervy, prinosit pokoj i
razvivaet umenie koncentrirovat'sya.
43. Uslozhnenie praktiki
Itak, my poznakomilis' s mnozhestvom tehnik, vse oni podrobno opisany,
tak chto ih mozhno spokojno rekomendovat' kazhdomu cheloveku, ne opasayas'
nanesti emu vred. Kak nam soglasovanno ispol'zovat' eti tehniki, chtoby
dobit'sya progressa? U vas ne vozniknet nikakih problem, esli vy voz'mete na
vooruzhenie sleduyushchie pravila:
1. Priderzhivajtes' moral'nyh kriteriev i dieticheskih pravil,
sposobstvuyushchih polnocennomu zdorov'yu.
2. Regulyarno praktikujte drugie tehniki Hatha-Jogi, v chastnosti,
ezhednevnuyu sessiyu asan, ne zabyvaya pri etom vypolnyat' privetstvie solncu.
|to prekrasnaya podgotovka k Pranayame i nailuchshaya zashchita ot lyubogo vozmozhnogo
riska pri provedenii etoj praktiki. Blagodarya asanam telo stanovitsya
vospriimchivym k pranicheskim silam, asany sposobstvuyut pogloshcheniyu i
garmonichnomu raspredeleniyu prany v tele. Oni pozvolyayut ucheniku ostavat'sya
nepodvizhnym v techenie dolgogo vremeni i ne prilagat' usilij pri vypolnenii
asan, chto blagotvorno skazyvaetsya na sessii pranayamy.
3. Ispol'zujte soznatel'nyj kontrol' prany vo vremya praktiki asan. V
processe dyhaniya vsegda koncentrirujtes' na tehnike dyhaniya i teh chastyah
tela, na kotorye vozdejstvuet kazhdaya konkretnaya asana. Na protyazhenii vsej
sessii uravnoveshivajte Pranu i Apanu, sledya zatem, chtoby vdoh i vydoh imeli
odinakovuyu prodolzhitel'nost'. Praktikujte Udzhdzhajyu (chastichnaya blokirovka
golosovoj shcheli) v techenie vsej sessii asan.
4. Kogda vy pochuvstvuete volshebnyj effekt, kotoryj pranayama okazyvaet
na vashe telo i dushu, u vas mozhet vozniknut' iskushenie rassmatrivat' asany
kak veshch' vtorostepennuyu, i vy budete praktikovat' ih tol'ko "radi sohraneniya
gibkosti tela" ili dazhe vovse perestanete ih praktikovat'. |to ser'eznaya
oshibka i priznak polnogo otsutstviya ponimaniya suti pranayamy i ee prilozheniya
ko vsem fazam jogi, kak fizicheskim, tak i mental'nym. V Indii uchitelya ne
tol'ko ne pozvolyayut svoim uchenikam sokrashchat' praktiku asan pri perehode k
Pranayame, no i zastavlyayut ee vypolnyat' v bolee intensivnom rezhime.
5. V processe praktiki pranayamy, osobenno v teh uprazhneniyah, kotorye
trebuyut zaderzhki dyhaniya, prodvigajtes' vpered postepenno. Na nachal'nom
etape rukovodstvujtes' zdravym smyslom: tshchatel'no vypolnyajte vse instrukcii,
osobenno te, kotorye kasayutsya postepennogo uvelicheniya vremeni zaderzhki
dyhaniya.
6. Osnovnoj element v Pranayame - eto koncentraciya vnimaniya na
uprazhneniyah. Bez koncentracii ne mozhet byt' nikakoj pranayamy. Pranayama - eto
chast' Hatha-Jogi, no ona takzhe otnositsya k Radzha-Joge, joge kontrolya
soznaniya.
7. Perehodit' na bolee vysokuyu stupen' mozhno tol'ko togda, kogda legkie
i telo ne napryagayutsya pri vypolnenii predydushchih tehnik i kogda soznanie
podgotovleno k koncentracii na dyhanii s minimal'nym otvlecheniem vnimaniya.
8. Odnako vy dolzhny smirit'sya s tem, chto rasseyanie vnimaniya neizbezhno.
Kogda eto proishodit, mgnovenno vozvrashchajte fokus vnimaniya obratno k
uprazhneniyam. Tol'ko dlitel'naya praktika sposobstvuet polnomu sosredotocheniyu
vnimaniya na Pranayame ili asanah.
9. Razrabotajte sobstvennuyu programmu postepennoj praktiki (sm.
rekomendacii nizhe), no ne ustanavlivajte ogranicheniya po vremeni dlya perehoda
s odnoj stupeni na sleduyushchuyu.
10. V Pranayame bolee chem vo vsem ostal'nom uspeh vypolneniya zavisit ot
regulyarnosti praktiki, i imenno ezhednevnaya praktika sluzhit zashchitoj ot
vozmozhnyh opasnostej. Esli v kakoj-to iz dnej vy dejstvitel'no ne v
sostoyanii praktikovat' Pranayamu, ne teryajte etot den' i obyazatel'no
vypolnite polnoe jogicheskoe dyhanie, prichem vremya ot vremeni v techenie dnya
koncentrirujtes' na processe dyhaniya.
Rekomenduemye programmy
Dlya bol'shinstva zapadnyh lyudej podhodyat privodimye nizhe programmy.
Pered kazhdoj sessiej dolzhny byt' vypolneny sleduyushchie usloviya:
1. Osvobodite mochevoj puzyr' i po vozmozhnosti kishechnik.
2. Ochistite nos, praktikuya neti, i tshchatel'no vysushite nozdri.
3. Esli posle vypolneniya neti odna nozdrl ostaetsya zabitoj,
vospol'zujtes' odnim iz ochistitel'nyh processov, opisannyh na str. 48.
4. Po vozmozhnosti vypolnyajte praktiku na svezhem vozduhe, ili hotya by v
horosho provetrivaemom pomeshchenii, v kotorom zimoj dolzhno byt' teplo.
5. Krome teh sluchaev, kogda privodyatsya protivopolozhnye instrukcii (kak,
naprimer, v Sitali i Sitkari), vsegda dyshite nosom. |to kasaetsya i vdoha, i
vydoha.
6. Prizhmite yazyk k vnutrennej storone desen verhnih perednih zubov ili
k myagkomu nebu. Po mere neobhodimosti sglatyvajte slyunu.
7. Vypolnyajte praktiku s zakrytymi ili s poluprikrytymi glazami, esli
vy smotrite na konchik vashego nosa (tratak).
8. Primite pravil'nuyu pozu: sledite, chtoby spina byla pryamoj. Pri
vypolnenii uprazhnenij kak mozhno bol'she rasslab'te lico, plechi, ruki,
predplech'ya i kisti.
9. Nos -eto ne vsasyvayushchij nasos. Edinstvennyj shum, kotoryj mozhet byt'
slyshen, dolzhen voznikat' pri tormozhenii vozduha v golosovoj shcheli, a ne iz-za
pomeh pri prohozhdenii vozduha cherez nos. Sostoyanie nozdrej dolzhno
obespechivat' polnocennoe dyhanie.
Vypolnenie etih predvaritel'nyh uslovij neobhodimo na vseh stupenyah
pranayamy.
Pervaya stupen'
1. Pered nachalom pranayamy neobhodimo skoncentrirovat'sya na dyhanii,
perejdya k bolee korotkomu i zamedlennomu tempu (sm. str. 36). Praktikujte
etu koncentraciyu ot dvuh do pyati minut v zavisimosti ot vremeni, kotorym vy
raspolagaete. Na nachal'nom etape ne provodite zanyatiya slishkom dolgo.
2. Posle koncentracii vypolnite pra-stiku Nadi-Sodhany, al'ternativnogo
dyhaniya bez zaderzhek. Otvedite na Nadi-Sodhanu stol'ko zhe vremeni, skol'ko
vy udelili koncentracii. Vsegda vypolnyajte praktiku s napryazhennymi myshcami
zhivota (sm. gl. 12).
3. Esli vy raspolagaete dostatochnym kolichestvom vremeni, mozhete s
samogo nachala pristupit' k praktike Prana-Mudry (sm. gl. 18).
4. Tochno tak zhe s samogo nachala mozhno praktikovat' "pranicheskuyu
podzaryadku" (sm. gl. 20). Vypolnyajte ee libo v svobodnuyu minutu, libo dazhe v
posteli, esli u vas net na eto drugogo vremeni. V konce kazhdoj sessii
pranayamy rasslab'tes' na odnu - tri minuty (ili dol'she, esli pozvolyaet
vremya).
Vtoraya stupen'
Kak tol'ko vypolneny predvaritel'nye usloviya, pristupajte k sessii s
koncentraciej (sm. p. 1 vyshe) i Nadi-Sodhane (sm. p. 2 vyshe), chto vmeste
dolzhno zanimat' ot dvuh do pyati minut. Kogda vy pochuvstvuete, chto dostigli
dolzhnoj stepeni koncentracii, pomenyajte Nadi-Sodhanu na Anulo-ma-Vilomu, to
est' dobav'te fazu zaderzhki dyhaniya. Net neobhodimosti zameryat' ee
prodolzhitel'nost'. Otvedite na vypolnenie Anuloma-Vilomy ne menee pyati
minut. Pri vypolnenii zaderzhek dyhaniya vy dolzhny strogo priderzhivat'sya
pravil Kumbhaki (sm. str. 65). Esli faza zaderzhki dyhaniya dlitsya bolee
desyati sekund, stanovitsya obyazatel'nym vypolnenie Dzhalandhara-Bandhi (sm.
gl. 22).
Dzhalandhara-Bandha i Anuloma-Viloma postepenno natreniruyut vashi legkie,
i vy smozhete svobodno zaderzhivat' dyhanie bez vsyakogo riska dlya zdorov'ya.
CHerez dve ili tri nedeli postepenno vvodite v praktiku pranayamy ritm.
Delajte eto v hode sessii (sm. gl. 16). Mozhno takzhe dopolnit' praktiku
"kvadratom pranayamy". Praktikujte pranicheskuyu podzaryadku i Prana-Mudru, eto
mozhno delat' ne tol'ko vo vremya sessii, no i v drugoe vremya. Vsyu programmu
mozhno razdelit' na dve ezhednevnye sessii prodolzhitel'nost'yu ot desyati do
pyatnadcati minut kazhdaya.
Tret'ya stupen'
Na etom urovne vam neobhodimo vypolnyat' dve sessii pranayamy ezhednevno.
Odnu sessiyu vypolnyajte utrom ili, esli eto nevozmozhno, pered lanchem, a
vtoruyu - pered vechernim priemom pishchi. Na etoj stupeni sessii mozhno nachinat'
srazu s vypolneniya Anuloma-Vilomy. Za nej sleduet "kvadrat pranayamy"
prodolzhitel'nost'yu pyat' minut.
Teper' vvodite v praktiku Kapalabhati (bez al'ternativnogo dyhaniya).
Vnimatel'no prochitajte vse rekomendacii, kotorye privodyatsya v razdele,
posvyashchennom vypolneniyu tehniki Kapalabhati (sm. gl. 25). Snachala praktikujte
Kapalabhati v medlennom tempe. Uvelichenie tempa pridet so vremenem. Kak
tol'ko vy priobretete skorost', ne vyhodite za predely 120 vydohov v minutu.
Vypolnyajte praktiku v techenie pyati minut s uchetom perioda otdyha. Pri
vypolnenii Kapalabhati bystro ustayut myshcy zhivota i eto sluzhit nadezhnym
shchitom ot perenapryazheniya dlya novichka-entuziasta. Posle razumnogo perioda
praktikovaniya Kapalabhati I (dve ili tri nedeli) perehodite k Kapalabhati II
(sm. gl. 25) s al'ternativnym dyhaniem. Zavershajte sessiyu Prana-Mudroj.
CHetvertaya stupen'
Vypolnyayutsya dve sessii v den'. Obshchij harakter vypolneniya takoj zhe, kak
na predydushchej stupeni. Kapalabhati praktikuetsya okolo dvuh minut, prichem obe
nozdri otkryty. Posle perioda otdyha, vo vremya kotorogo vy sohranyaete pozu i
praktikuete polnoe jogicheskoe dyhanie s napryazheniem myshc zhivota, mozhno
pristupat' k praktike Kapalabhati s al'ternativnym dyhaniem. Posle
ocherednogo otdyha mozhete praktikovat' Bhastriku. V ostal'nom priderzhivajtes'
uprazhnenij tret'ej stupeni.
Pyataya stupen'
Tri sessii v den': dvuhminutnaya Kapalabhati (s al'ternativnym
dyhaniem). Trehminutnaya Bhastrika. Dalee Sur'ya-Bheda-Kumbhaka.
Anuloma-viloma s prodolzhitel'nymi zaderzhkami dyhaniya. V svobodnoe vremya
praktikujte Ashvini-Mudru. Vypolnyajte Mula-Bandhu i Udzhdzhaji.
SHestaya stupen'
Tri zanyatiya v den'. Dlya pervyh dvuh zanyatij: sm. programmu vyshe. Zatem
dopolnite praktiku pranayamy i asan bandhami. Vo vremya tret'ego zanyatiya
otvedite odnu tret' otpushchennogo vremeni uprazhneniyam, opisannym vyshe.
Ostavshiesya dve treti dolzhny ispol'zovat'sya dlya aktivizacii chakr- kul'minacii
praktiki pranayamy (sm. gl. 41). Na shestoj stupeni my dostigaem predela
praktiki, posle kotorogo ee zapreshchaetsya vypolnyat' na Zapade (da i vezde) bez
rukovodstva kvalificirovannogo uchitelya. Vprochem, eti programmy - ne bolee
chem rekomendacii, ne otnosites' k nim kak k zhestko zadannym shemam.
Prodolzhitel'nost' kazhdogo zanyatiya i vozmozhnost' perehoda s odnoj stupeni na
druguyu opredelyaetsya uchenikom. On dolzhen prislushivat'sya k signalam svoego
tela i rukovodstvovat'sya zdravym smyslom. On nepremenno dostignet uspeha,
esli ego sovetnikami budut guru, kotoromu on doveryaet, zdravomyslie i
chuvstvo mery.
Tipichnye oshibki
1. Nikogda ne vypolnyajte praktiki srazu posle edy, na nachal'nom etape
pishchevaritel'nogo processa. Hotya v umerennom kolichestve uprazhneniya pranayamy
mogut vypolnyat'sya cherez odin - dva chasa posle edy, tehniki s
prodolzhitel'nymi zaderzhkami dyhaniya mozhno praktikovat' samoe rannee cherez
tri chasa posle edy.
2. Vsegda nachinajte s ochishcheniya nozdrej (dlya etogo vypolnyajte Neti i
Kapalabhati).
3. Nikogda ne vypolnyajte praktiku, ssutulivshis'. Spina dolzhna byt'
rovnoj i vytyanutoj v strunku.
4. Vo vremya praktiki ni s kem ne razgovarivajte.
5. Ne vnosite postoyannye izmeneniya v programmu. Razrabotajte plan i
otvedite dostatochnoe vremya na to, chtoby vashe telo i legkie adaptirovalis' k
praktikam.
6. Ne propuskajte stupeni. Speshka v joge ne prinosit pol'zy.
7. Ne praktikujte besporyadochno, v zavisimosti ot Nastroeniya;
priderzhivajtes' razrabotannogo plana zanyatij.
8. Nichego ne bojtes'. Esli vy chetko rukovodstvuetes' pravilami, to
opisannye v etoj knige uprazhneniya sovershenno dlya vas bezopasny.
9. Esli, nesmotrya ni na chto, v vashej praktike voznik pereryv, ne
vozobnovlyajte ee s togo mesta, na kotorom zakonchili do pereryva, a
pristupajte k nej s samogo nachala i vypolnyajte vse predydushchie stupeni, no na
eto raz prohodite ih bystree.
10. Nikogda ne praktikujte do ustalosti. Kak tol'ko vy nachinaete
oshchushchat' ustalost', prervite uprazhnenie i lyagte v SHavasanu
Last-modified: Thu, 09 Mar 2006 11:08:59 GMT