Ocenite etot tekst:




"Avtobiografiya" Ioganandy -  eto  odna  iz  nemnogih  knig  ob
indijskih mudrecah,   kotoraya   napisana  ne  zhurnalistom  ili
inostrancem, a  chelovekom ih sobstvennoj rasy i podgotovki;eta
kniga o joginah,  napisannaya joginom. Kak povestvovanie o
neobychnoj zhizni i silah sovremennyh indijskih svyatyh, kniga
Joganandy vazhna i dlya segodnyashnego dnya,  i dlya budushchego.
Talantlivyj avtor, nesomnenno, zasluzhivaet uvazheniya i blagodarnosti za
neobychnuyu letopis' svoej zhizni,  odnim  iz  samyh  otkrovennyh
dokumentov, kogda-libo poyavlyavshihsya na Zapade.  Ona raskryvaet
glubochajshie nedra uma i serdca indijskogo  naroda  i  duhovnye
bogatstva Indii.

Mne poschastlivilos'  vstretit'sya s odnim iz mudrecov,  istoriya
zhizni kotorogo izlozhena v "Avtobiografii",  a imenno,  so  SHri
YUkteshvarom Giri.  YA vstretil ego v gorode Puri / shtat Orissa/,
na beregu Bengal'skogo zaliva.  V to vremya  on  vozglavil  tam
tihij ashram, nahodivshijsya nepodaleku ot poberezh'ya, i byl zanyat
duhovnym vospitaniem  gruppy  molodyh  uchenikov.  On   proyavil
bol'shoj interes k blagodenstviyu narodov obeih Amerik i Anglii,
rassprashival menya  o   deyatel'nosti   ego   lyubimogo   uchenika
Paramahamsy Joganandy, kotorogo on poslal v 1920 godu na Zapad
v kachestve svoego emissara.

SHri YUkteshvar  obladal  obladal  privetlivym  vyrazheniem  lica,
myagkim golosom  i  priyatnymi  manerami;  on byl vpolne dostoin
togo pochteniya,  kotoroe ego  posledovateli  neproizvol'no  emu
vyrazhali; kazhdyj,  kto  byl s nim znakom,  nezavisimo ot fakta
prinadlezhnosti ego k obshchine,  otnosilsya k  nemu  s  velichajshim
uvazheniem. YA  zhivo  pomnyu  etu  vysokuyu  asketicheskuyu  figuru,
pryamuyu i  oblachennuyu  v  odeyanie  shafranovogo  cveta,-  simvol
otrecheniya ot mirskih celej,- kogda on privetstvoval menya, stoya
u vhoda v ashram.  U nego byli dlinnye, nemnogo v'yushchiesya volosy
i boroda. Ego telo otlichalos' krepost'yu myshc, no bylo tonkim i
horosho sformirovannym;  pohodka  byla  energichnoj.  On  izbral
mestom svoego  zemnogo  prebyvaniya  svyatoj  gorod Puri.  Celye
tolpy blagochestivyh indijskih palomnikov,  predstavlyavshih  vse
provincii strany,  ezhednevno  sovershayut  tuda  palomnichestvo k
izvestnomu hramu "Vladyka Mira".  Imenno v Puri  SHri  YUkteshvar
smezhil v  1936  godu  svoi  smertnye  ochi,  ostaviv prehodyashchee
sostoyanie zemnogo bytiya;  on ushel,  znaya,  chto ego  voploshchenie
prishlo k svoemu triumfal'nomu zaversheniyu.

YA ves'ma rad vozmozhnosti zasvidetel'stvovat' zdes' vozvyshennyj
harakter i svyatost' SHri YUkteshvara;  dovol'stvuyas' udaleniem ot
lyubskoj tolpy,  on  v  polnom  spokojstvii celikom otdalsya toj
ideal'noj zhizni,  kotoruyu  ego  uchenik  Paramahansa  Jogananda
opisal dlya budushchih pokolenij.

U.Ivens-Uenc,
magistr iskusstv, doktor literatury i nauk Iisusova kolledzha v
Oksforde, avtor  knig:"Tibetskaya  kniga  mertvyh",  "Tibetskaya
joga i tajnye ucheniya","Velikij tibetskij jogin Milarepa".

Posvyashchaetsya pamyati Lyutera Barbanka,amerikanskogo svyatogo.

Paramahansa Jogananda - jog po Smerti, kak pri ZHizni.

Paramahansa Jogananda  voshel  v  mahasamadhi  (  okonchatel'nyj
vyhod soznaniya   jogina   iz   tela)   v   Los-Anzhelose,  SSHA,
Kaliforniya, 7-go marta 1952 goda posle okonchaniya svoej rechi na
bankete v chest' indijskogo posla Binaya g.Sena.

Velikij uchitel' mira prodemonstriroval cennost' jogi ( nauchnyh
metodov Bogopoznaniya) ne tol'ko pri zhizni,  no i posle smerti.
Nedelyu spustya  posle ego uhoda,  neizmenivsheesya lico svetilos'
bozhestvennym svetom netlennosti.

Direktor Los-Anzhelosskogo morga v Lesnom  Memorial'nom  Parke,
kuda vremenno  bylo  pomeshcheno  telo  velikogo uchitelya,  mister
Garri Rou,  otpravil  Tovarishchestvu   Samopoznaniya   zaverennoe
notariusom pis'mo, otryvok iz kotorogo privodim:

" Otsutstvie  kakih by to ni bylo vidimyh priznakov razlozheniya
v mertvom     tele     Paramahansy     Joganandy      yavlyaetsya
neobyknovejnejshim sluchaem    v    nashej   praktike.   Nikakogo
fizicheskogo raspada ne bylo zametno v ego tele dazhe  cherez  20
dnej posle  smerti...  Na  kozhe  ego  ne  bylo  vidno  nikakih
priznakov pleseni, a v tkanyah tela ne nablyudalos' vysushivaniya.
|to sostoyanie polnoj sohrannosti tela,  naskol'ko nam izvestno
iz letopisi  morgov,  yavlyaetsya  sluchaem  besprimernym.   Posle
polucheniya tela   Joganandy,   personal  morga  zhdal  poyavleniya
obychnyh progressivnyh priznakov razlozheniya tela, kotoroe mozhno
bylo by   nablyudat'   cherez   steklyannuyu  kryshku  groba.  Nashe
izumlenie vozrastalo s kazhdym dnem,  t.k.  v tele, nahodyashchimsya
pod nablyudeniem,  ne  proishodilo  nikakih  vidimyh izmenenij.
Telo Joganandy bylo yavno v fenomenal'nom neizmennom sostoyanii.
Nikakogo zapaha razlozheniya o ego tela nikogda ne bylo. Vneshnij
vid Joganandy 27 marta pered tem, kak byla postavlena na mesto
bronzovaya kryshka groba,  byl takim zhe, kak i 7-go marta. 27-go
marta on vyglyadel stol' zhe svezhim i  nezatronutym razlozheniem,
kak v  moment svoej smerti,  noch'yu 7-go marta.  27-go marta ne
bylo nikakih osnovanij  zayavit',  chto  telo  ego  stradaet  ot
kakogo to ni bylo fizicheskogo raspada voobshche.  Po etoj prichine
my vnov' utverzhdaem,  chto sluchaj  s  P.Joganandoj  unikalen  v
nashej praktike."

Zametka amerikanskih izdatelej k londonskoj publikacii.

Mir, opechalinnyj   .-go   marta   1952g.  uhodom  P.Joganandy,
korotkoe vremya spustya  byl  uteshen  porazitel'nymi  novostyami.
Velikij Uchitel' nerazlagaemost'yu svoego tela prodemonstriroval
vlast' joga nad Smert'yu - "poslednim vragom".

Jogananda osnoval dva obshchestva, nesekstanskogo i nepribyl'nogo
haraktera -   tovarishchestvo   Samopoznaniya,   s   mezhdunarodnoj
shtab-kvartiroj v Amerike i Obshchestvo Joga Sat-Sanga v Indii. On
chasto zayavlyal,  chto,blagodarya  rabote  etih  dvuh organizacij,
osvobozhdayushchaya vest' Krijya-jogi raznesetsya vo vse chasti sveta.

Iisus Hristos,  Babadzhi,  Lahiri  Mahasajya  i   SHri   YUkteshvar
blagoslovili etot  trud,- zayavil Jogananda,- i dali zaverenie,
chto on budet zhit' i rasti.  Neobhodimost'  znat'  i  primenyat'
sushchestvuyushchie nauchnye  metody konkretno dlya svoih eksperimentov
v Bogopoznanii - eto nastoyashchaya chelovecheskaya  potrebnost' sredi
trevog atomnogo veka.

Missiyu velikogo  uchitelya prodolzhayut ucheniki,  kotoryh on mnogo
let obuchal dlya etoj celi.

Jogananda napisal    o    Lahiri    Mahasajya     zamechatel'nye
slova:"Sperva ya goreval,  chto on bolee ne zhiv fizicheski. Kogda
zhe ya nachal otkryvat' ego  tajnuyu  vezdesushchnost',  ya  bolee  ne
pechalilsya. On  chasto  pisal  tem  iz  svoih uchenikov,  kotorym
slishkom hotelos' uvidet' ego:" Zachem  prihodit'  posetit'  moi
kosti i myaso,  esli ya vsegda nahozhus' v sfere vashego duhovnogo
zreniya?"

Tovarishchestvo Samopoznaniya 1.09.55g.



Harakternye cherty   indijskoj   kul'tury-   stremlenie   najti
konechnuyu istinu i svyazannye s etim osobye otnosheniya mezhdu guru
/1/i uchenikom.

Moj sobstvennyj put' privel menya  k  Hristopodobnomu  mudrecu,
ch'ya prekrasnaya  zhizn'  yavlyaetsya  obrazcom dlya celyh pokolenij.
|to byl odin iz teh  velikih  uchitelej,  kotorye  predstavlyayut
soboj podlinnoj bogatstvo Indii. Poyavlyayas' v kazhdom pokolenii,
oni spasayut stranu ot sud'by Vavilona i Egipta.

Moi samye rannie vospominaniya  kasayutsya  anahronichnyh  detalej
predydushchego voploshcheniya.  CHetkie  vospominaniya  prihodyat mne iz
dalekoj zhizni,  zhizni joga /2/ sredi  Gimalajskih  snegov.  Obrazy
proshlogo, kak  vspyshki,  zatem kak-to s nimi svyazannye videniya
budushchego.

YA vse eshche pomnyu umilitel'nuyu bespomoshchnost' detstva.  Togda ya s
ostrotoj oshchushchal svoyu nesposobnost' hodit' i svobodno proyavlyat'
sebya. I kogda ya osoznal svoe telesnoe bessilie,  iz moej  dushi
izlivalis' celye   volny   molenij   i   zhalob.   |ta  sil'naya
emocional'naya zhizn' vyrazhalas' v slovah mnogih  yazykov.  Sredi
takogo smesheniya  narechij  ya  postepenno  privyk  slyshat' zvuki
bengali, yazyka moego naroda. O, kak obmanchiva glubina detskogo
uma, kotoruyu  vzroslye  ogranichivayut lish' igrushkami i pal'cami
na nogah.

Psihologicheskij ferment   vnutri   moego   bespomoshchnogo   tela
zastavlyal menya  uporno istorgat' mnozhestvo zhalobnyh krikov.  YA
pripominayu obshchee  zameshatel'stvo  v  sem'e  vo   vremya   moego
rasstrojstva. Vo   mne   takzhe   tayatsya   i  bolee  schastlivye
vospominaniya: laski materi,  pervye popytki proiznesti  slova,
pervye neuverennye  shagi.  |ti rannie triumfy,  kotorye obychno
bystro zabyvayutsya,  tem  ne  menee,  sostavlyayut   estestvennuyu
osnovu very v sebya.

Stol' daleko  idushchaya  pamyat'  ne yavlyaetsya edinstvennoj v svoem
rode redkost'yu.  Izvestny  mnogie  Joginy,  sohranyayushchie   svoe
samosoznanie bez  pereryva v moment dramaticheskogo perehoda ot
"smerti" k "zhizni" i  obratno.  Esli  by  chelovek  predstavlyal
soboyu tol'ko   telo,   poterya  poslednego  oznachala  by  konec
nepreryvnosti ego lichnosti;  no  esli  proroki  vseh  stran  i
vremen na   protyazhenii   tysyacheletij  govorili  pravdu,  togda
chelovek v sushchnosti svoej predstavlyaet dushu, voploshchennuyu v tele
i vezdesushchuyu.

Hotya takie yasnye vospominaniya o detstve i neobychny, ih sovsem
ne sleduet schitat' chrezvychajno redkimi. Puteshestvuya po raznym
stranam, ya slyshal iz ust zasluzhivayushchih doveriya muzhchin i zhenshchin
povestvovaniya ob ochen' rannih vospominaniyah.

YA rodilsya v Gorakhapure, v Severnoj Indii, okolo Gimolajskih
gor, v chetverg, 5 yanvarya 1983goda. Tam proshli pervye vosem'
let moej zhizni. Nas bylo vosem' detej, chetvero mal'chikov i
chetyre devochki. YA, Mukunda, Lala Ghosh , byl chetvertym rebenkom
i vtorym synom.

Moj otec i mat' byli bengal'cami; oni prinadlezhali k kaste
kshatriev. Sud'ba blagoslovila oboih prirodnoj svyatost'yu. Ih
vzaimnaya lyubov', sderzhannaya i polnaya dostoinstva, nikogda ne
proyavlyalas' v kakoj by to ni bylo frivol'nosti. Sovershennaya
garmoniya mezhdu roditelyami - takov byl centr spouojstviya
posredi nepreryvnoj sumatohi vos'mi yunyh zhiznej.

Moj otec, Bhagabati CHaran Ghosh, byl dobrym, ser'eznym, inogda
surovym chelovekom. My, deti, goryacho lyubili ego, no vse zhe
derzhalis' ot nego na pochtitel'nom rasstoyanii. Vydayushchijsya
matematik i logik, on rukovodstvovalsya v zhizni glavnym obrazom
intellektom. No podlinnlj vladychecej nashih serdec ostavalas'
mat'. Ona uchila nas tol'ko pri pomoshchi lyubvi. Posle ee smerti
otec stal bolee otkryto vykazyvat' svoyu vnutrennyuyu nezhnost'. YA
zamechal togda, chto neredko vzor ego kazalsya izmenivshimsya, kak
by prevrashchayas' vo vzor materi.

S pomoshch'yu materi my rano oshchutili sladostnuyu gorech' svyashchennyh
pisanij. Kogda nuzhno bylo podderzhat' disciplinu, mat'
obrashchalas' za pomoshch'yu k "Mahabharate" i "Ramayane", nahodya tam
podhodyashchie rasskazy, v takih sluchayah nakazanie shlo ruka ob
ruku s poucheniem.

V znak uvazheniya k otcu mat' po vecheram odevala nas, chtoby my
mogli privetstvovat' ego po vozvrashchenii domoj so sluzhby.On
rabotal v odnoj iz krupnejshih kompanij Indii: v
Bengalo-Nagpurskoj zheleznodorozhnoj kompanii, zanimaya post,
sootvetstvuyushchij nyneshnemu postu vice-prezidenta. Rabota
trebovala puteshestvij, i za vremya moego detstva nasha sem'ya
peremenila neskol'ko gorodov.

U materi vsegda nahodilos', chem pomoch' nuzhdayushchemusya. Otec tozhe
byl dobr; no ego uvazhenie k zakonnosti i poryadku prostiralos'
i na byuzhdet. Kak-to raz mat' za dve nedeli istratila na
propitanie bednyh takuyu summu, kotoraya prevysila mesyachnyj
zarabotok otca.

- Vse, chto ya proshu,- skazal otec,- eto to, chtlby vasha
blagotvoritel'nost' ne perehodila razumnyh granic.

No dazhe etot myagkij uprek muzha gluboko opechalil mat'; ne
govorya detyam o razmolvke, ona nanyala izvozchika.

- Do svidaniya, ya vozvrashchayus' v dom moej materi!

Starinnyj ul'timatum!

Porazhennye sluchivshimsya, my razrazilis' plachem. K schast'yu,
zdes' okazalsya brat materi; on shepotom dal otcu neskol'ko
sovetov, sohranivshihsya, nesomnenno, s nezapamyatnyh vremen.
Kogda otec proiznes neskol'ko izvinyayushchihsya fraz, mat' s
radost'yu otoslala naemnuyu karetu obratno. Tak zakonchilas'
edinstvennaya ssora mezhdu roditelyami, kotoruyu mne privelos'
videt'. No ya pripominayu takzhe ves'ma harakternye razgovory:

- Pozhalujsta, dajte mne desyat' rupij dlya odnoj neschastnoj
zhenshchiny, kotoraya tol'ko chto prishla k nam.

Ulybka materi uzhe sama po sebe ubezhdala.

- Zachem zhe desyat'? Dostatochno i odnoj,- v opravdanie otec
dobavil,- Kogda neozhidanno umerli moj otec i ego roditeli, ya
vpervye uznal, chto takoe nishcheta. Moim edinstvennym zavtrakom
pered tem, kak idti v shkolu, za neskol'ko mil' ot doma, byl
nebol'shoj banan. Pozzhe, uzhe v universitete, ya nuzhdalsya do
takoj stepeni, chto dazhe obratilsya za pomoshch'yu k odnomu bogatomu
sud'e, prosya u nego odnu rupiyu v mesyac. On otkazal mne,
zayaviv, chto i odna rupiya imeet cenu.

- S kakoj gorech'yu vy vspominaete etot otkaz v rupii!- Serdce
materi obnaruzhilo neozhidannuyu logiku.- I vy hotite, chtoby eta
zhenshchina tak zhe boleznenno vspominala, kak vy otkazali ej v
desyati rupiyah, kotorye ej sejchas krajne neobhodimy?

- Sdayus'!- s zhestom, svojstvennym, veroyatno, vsem pobezhdennym
muzh'yam eshche s glubokoj drevnosti, otec otkryl koshelek.-Vot vam
desyat' rupij, peredajte ih ej vmeste s moimi dobrymi
pozhelaniyami.

Otec vsegda imel obyknovenie sperva otvechat' "net" na lyuboe
novoe polozhenie. Ego otnoshenie k neznakomke, tak bystro
zavoevavshej simpatii materi, yavlyaetsya primerom ego obychnoj
nastorozhennosti. Nepriyatie novogo srazu - tipichnaya francuzskaya
manera- v sushchnosti eto lish' soblyudenie principa "obyazatel'noj
refleksii". No ya vsegda ubezhdalsya v logichnosti i uravnoveshennosti
ego suzhdenij. Esli mne udavalos' podkrepit' moi mnogochislennye
pros'by odnim ili dvumya ubeditel'nymi dovodami, otec neizmenno
udovletvoryal moi nenasytnye zhelaniya. Otec treboval ot detej ,
dazhe v rannem vozraste, strogoj discipliny, a ego otnoshenie k
sebe bylo poistine spartanskim. Tak, naprimer, on nikogda ne
poseshchal teatra, a iskal otdohnovenie v sfere duhovnyh praktik
i v chtenii "Bhagavad-Gity". Izbegaya vsyakoj roskoshi, on byvalo
nosil paru staryh bashmakov do teh por, poka oni ne
razvalivalis' okonchatel'no. Uzhe stali vhodit' v upotreblenie
avtomobili, i synov'ya pokupali ih sebe, a otec po-prezhnemu
ezdil na rabotu v tramvae. On ne stremilsya kopit' den'gi dlya
priobreteniya vlasti. Kak-to, organizovav Kal'kutskij gorodskoj
bank, on otkazalsya ot vsyakih pribylej i ne vzyal dlya sebya
nikakih cennyh bumag etogo banka. On prosto hotel vypolnit' v
svobodnoe ot raboty vremya svoj grazhdanskij dolg.

CHerez neskol'ko let posle vyhoda ltca na pensiyu iz Anglii
priehal buhgalter-revizor dlya provekri knig Bengal-Nagpurskoj
zheleznoj dorogi. On s izumleniem obnaruzhil, chto otec nikogda
ne treboval dlya sebya oplaty sverhurochnoj raboty.

- On rabotal za treh chelovek,- zayavil buhgalter.- Emu nado
vyplatit' konpensaciyu v summe sto dvadcat' pyat' tysyach rupij.

Administraciya vruchila emu chek na etu summu. No on nastol'ko ne
pridal vsemu etomu znacheniya, chto dazhe ne upomyanul v sem'e o
sluchivshemsya. Mnogo pozzhe moj mladshij brat Vishnu /+/ sprosil
otca, otkuda vzyalsya takoj krupnyj vklad na bankovskom schete.

- Stoit li ochen' radovat'sya dostatku?- otvechal otec.- Tot, kto
stremitsya k spokojstviyu uma, ne vostorgaetsya po sluchayu
priobreteniya i ne grustit pri potere. On znaet, chto chelovek
prihodit v etot mir bez edinogo grosha i uhodit iz nego, ne
vzyav s soboyu ni odnoj rupii.

Eshche v rannij period semejnoj zhizni moi roditeli stali
uchenikami velikogo mastera iz Benaresa Lahiri Mahasaja. |to
obstoyatel'stvo ukrepilo ot prirody asketichnyj temperament
otca. Mat' odnazhdy sdelala moej starshej sestre Rome lyubopytnoe
priznanie:

- Tvoj otec i ya spali vmeste, kak muzh i zhena, lish' raz v godu,
chtoby imet' detej.

Otec vpervye vstretilsya s Lahiri Mahasajha cherez Abinasha Babu,
sluzhashchego Bengal-Nagpurskoj zheleznoj dorogi. V Gorakhpure
Abinash izlival v moi detskie ushi zahvatyvayushchie istorii o
mnogih indijskih svyatyh, neizmenno zakanchivaya svoi rasskazy
voshishcheniem pered sobstvennym guru.

- Slyshali vy kogda-nibud' o neobychnyh obstoyatel'stvah, pri
kotoryh vash otec stal uchenikom Lahiri Mahasaja?

Abinash obratilsya ko mne s etim intriguyushchim voprosom, kogda my,
razmorennye ot zhary, sideli s nim vo dvore nashego doma. Stoyal
prazdnichnyj letnij den'. YA otricatel'no pokachal golovoj,
ulybayas' v predvkushenii interesnoj istorii.

- Mnogo let nazad, eshche do vashego rozhdeniya, ya poprosil u svoego
nachal'nika- vashego otca, nedel'nyj otpusk dlya togo, chtoby
posetit' moego guru v Benarese. Vash otec vysmeyal etu pros'bu.

- Ne sobiraetes' li vy stat' religioznym fanatikom?-
osvedomilsya on.- Esli vy zhelaete uspeshno prodvigat'sya po
sluzhbe, sosredotochtes' na svoej rabote v uchrezhdenii.

V tot zhe den', pechal'no shagaya domoj po tenistoj doroge, ya
vstretil vashego otca v palankine. Otoslav domoj palankin i
slug, on poshel vmeste sos mnoj. Starayas' uteshit' menya, on
ukazal na te vygody, kotorye daet uporstvo v dostizhenii
mirskih celej.No ya pochti ego ne slyshal. Moe serdce
povtoryalo:" Lahiri Mahasaja! YA ne mogu zhit', ne povidavshis' s
toboj!" Dorozhka privela nas k krayu tihogo polya, gde luchi
zahodyashchego solnca igrali eshche na vysokih zaroslyah dikih trav.
My ostanovilis', voshishchennye. I vdrug v pole, vsego v
neskol'kih yardah ot nas, poyavilsya obraz moego velikogo guru/3/.

- Bhagabati, ty cherezchur strog k svoemu podchinennomu! Golos
guru gromko zazvuchal v nashih ushah. On ischez tak zhe
tainstvenno, kak i poyavilsya. Stoya na kolenyah, ya vosklical:

-Lahiri Mahasaja! Lahiri Mahasaja!

Vash otec ostavalsya nedvizhim, potryasennyj videniem.

-Abinash, ya ne tol'ko dayu vam otpusk, no i sam voz'mu ego,
chtoby zavtra zhe otpravit'sya v Benares. YA dolzhen uznat' etogo
velikogo Lahiri Mahasaja, kotoryj sposoben materializovat'sya
po zhelaniyu, chtoby vstupit'sya za vas. YA voz'mu s soboj zhenu i
poproshu uchitelya posvyatit' nas v tajny ego duhovnogo puti. Vy
provodite nas k nemu?

-Da, razumeetsya!- Radost' napolnyala menya: ya poluchil chudesnyj
otvet na svoyu molitvu, i sobytiya bystro prinyali blagopriyatnyj
oborot. Na sledushchee utro vashi roditeli so mnoj poehali v
Benares. My nanyali povozku, a zatem nam prishlos' idti peshkom
po uzkim pereulkam k uedinennomu domiku moego guru. Vojdya v
nebol'shuyu gostinnuyu, my sklonilis' pered uchitelem, sidevshim
kak obychno v poze lotosa. On prishchuril svoi pronizyvayushchie glaza
i ustremil vzor na vashego otca. " Bhagabati, ty cherezchur strog
k svoemu podchinennomu!"- razdalis' te zhe samye slova, kotorye
on proiznes dva dnya nazad. Zatem on dobavil:" YA rad, chto ty
pozvolil Abhinashu posetit' menya, i chto ty vmeste s zhenoj
soprovozhdaesh' ego."

K radosti vashih roditelej on posvyatil ih v duhovnuyu praktiku
krija-jogi/4/. Vash otec i ya, kak sobrat'ya-ucheniki, s togo
pamyatnogo dnya nashego videniya sdelalis' blizkimi druz'yami.
Lahiri Mahasaja proyavlyal opredelennyj interes k vashemu
rozhdeniyu.Vasha zhizn', nesomnenno, budet svyazana s ego zhizn'yu;
blagoslovenie uchitelya nikogda ne byvaet naprasnym.

Lahiri Mahasaja pokinul etot mir vskore posle togo, kak ya
vstupil v nego. Ego portret v razukrashennoj ramke vsegda visel
nad nashim semejnym altarem v razlichnyh gorodah, kuda kompaniya
napravlyala otca. Mnogo raz my s mater'yu po utram i vecheram
meditirovali pered improvizacionnym svyatilishchem, gde byli
prineseny v zhertvu cvety, pogruzhennye v pahuchuyu pastu iz
sandalovogo dereva. My pochitali bozhestvennoe nachalo, nashedshee
svoe polnoe vyrazhenie v Lahiri Mahasaja, ne tol'ko vozzhiganiem
ladana i mira, no takzhe i sovmestnym blagogovejnym
prekloneniem. Ego portret okazyval dlitel'noe vliyanie na vsyu
moyu zhizn'. Po mere togo, kak ya ros, vmeste so mnoj rosla mysl'
ob uchitele. Vo vremya meditacii ya chasto videl, kak obraz,
zapechatlennyj na fotografii, vyhodil za predely malen'koj
ramki,i, prinyav formu zhivogo cheloveka, sadilsya peredo mnoj.
Kogda zhe ya pytalsya kosnut'sya nog ego sidyashchego tela, on izmenyal
svoj vid i snova okazyvalsya portretom. Detstvo pereshlo v
otrochestvo, i vot ya obnaruzhil iz nebol'shogo obraza,
vklyuchennogo v ramku, zhivoe, vdohnovennoe prisutstvie. YA chasto
obrashchalsya k nemu s molitvoj v momenty zatrudneniya ili tyagot, i
obnaruzhival v glubine svoej dushi ego umirotvorennye
nastavleniya. Vnachale ya pechalilsya iz-za togo, chto guru bolee ne
zhivet v fizicheskom tele.No kogda ya nachal povsyudu oshchushchat' ego
tajnoe prisutstvie, ya bolee ne proiznosil zhalob. On chasto
pisal tem uchenikam, kotorye chrezmerno stremilis' ego
uvidet':" Dlya chego prihodit' i smotret' na moe myaso i na moi
kosti, esli ya svegda nahozhus' v predelah vashej kutastha
/duhovnogo zreniya/?

Mne bylo vosem' let, kogda ya iscelilsya chudesnym obrazom pri
pomoshchi fotografii Lahiri Mahasaja. |tot sluchaj usilil moyu
lyubov' k nemu. Nahodyas' v nashem pomest'e i Ishapure, v
Bengalii, ya zabolel aziatskoj holeroj. Polozhenie bylo
beznadezhnym, vrachi ne mogli nichego sdelat'. U moego lozha mat'
umolyala menya vzglyanut' na portret Lahiri Mahasaja, kotoryj
visel na stene u menya nad golovoj.

- Sklonis' pered nim v svoej dushe!- ona znala, chto ya byl
slishkom slab dlya togo, chtoby podnyat' ruki v znak privetstviya.-
Esli ty v dejstvitel'nosti pokazhesh' svoyu predannost' i
vnutrennee preklonenie, ty ostanesh'sya v zhivyh.

YA ustremilsya vzorom na fotografiyu,- i vdrug oslepitel'nyj svet
okutal moe telo i vsyu komnatu. Toshnota i drugie nepriyatnye
oshchushcheniya ischezli. YA byl zdorov. YA srazu pochuvstvoval sebya tak
horosho, chto smog naklonit'sya i kosnut'sya nog materi v
blagodarnost' za ee neizmerimuyu veru v svoego guru. Mat'
neskol'ko raz prizhalas' golovoj k malen'komu portretu.

- O, Vezdesushchij Uchitel', kak blagodarna ya tebe za tvoj svet,
iscelivshij moego syna!

YA ponyal, chto i ona uvidela luchistyj blesk, kotoryj momental'no
iscelil menya ot obychno smertel'noj bolezni.

|ta fotografiya predstavlyaet soboj odnu iz samyh cennyh moih
veshchej. Podarennaya otcu samim Lahiri Mahasaja, ona sohranyaet
ego svyatye vibracii. Proishozhdenie ee chudesno. YA slyshal
rasskaz ob etom ot drugogo sobrata otca po uchenichestvu Kali
Kumar Roya.

Okazyvaetsya, uchitel' ne lyubil fotografirovat'sya. No, nevziraya
na ego protesty, odnazhdy byl sdelan snimok, kogda uchitel'
sidel s gruppoj predannyh uchenikov, v chisle kotoryh nahodilsya
i Kali Kumar. Izumlennyj fotograf obnaruzhil, chto na
fotograficheskoj plastine yasno otpechatalis' obrazy vseh
uchenikov, a v centre, gde on predpolagal uvidet' figuru Lahiri
Mahasaja, ostalos' pustoe mesto. Ob etom fenomene bylo mnogo
razgovorov.

Uchenik Ganga Dhar Babu byl opytnym fotografom. On pohvalilsya,
chto ubegayushchaya figura uchitelya ne uskol'znet ot ego
fotoapparata. Na sledueshchee utro, kogda uchitel' sel v poze
"lotosa" na derevyannuyu shirmu, Ganga Dhar Babu yavilsya so svoimi
prinadlezhnostyami. Prinyav vse mery predostorozhnosti. on sdelal
celyh dvenadcat' snimkov. Odnako skoro on obnaruzhil na kazhdom
iz nih lish' izobrazheniya skam'i i shirmy, a figury uchitelya tam
opyat' ne okazalos'.

So slezami na glazah, stradaya ot uyazvlennoj gordosti, Ganga
Dhar Babu vernulsya k svoemu guru. Lish' mnogo chasov spustya
Lahiri Mahasaja prerval ego molchanie sleduyushchej uspokoitel'noj
replikoj:

-YA-duh. Razve mozhet tvoj apparat otrazit' Vezdesushchee i
Nevidimoe?

-YA znayu, chto ne mozhet. No, Svyatoj Gospodin, ya mechtayu imet'
izobrazhenie vashego telesnogo hrama, v kotorom duh poluchil svoj
polnoj voploshchenie.

- Horosho, togda prihodi zavtra utrom, ya budu pozirovat' dlya
tebya.

I vot fotograf opyat' ustanovil svoj apparat. No na sej raz
figuru svyatogo ne okutyvalo oblako tainstvennoj neulovimosti,
i na plastinke yasno vidnelsya ee otpechatok. Uchitel' nikogda
bol'she ne poziroval pered fotografom; po krajnej mere, ya ne
videl ni odnogo drugogo Ego portreta.

|ta fotografiya vosproizvedena v nastoyashchem izdanii. Prekrasnye
cherty Lahiri Mahasaja- eto lico cheloveka vselenskoj kasty; po
nemu edva li mozhno opredelit' rasovuyu prinadlezhnost'. V ego
zagadochnoj ulybke slegka proyavlyaetsya radost' edineniya s Bogom.
Glaza poluraskryty, svidetel'stvuya lish' o formal'nom interese
ko vneshnemu miru, oni v to zhe vremya i poluzakryty. Ravnodushnyj
k zemnym uteham, uchitel' ostavalsya vsegda i polnost'yu
probuzhdennym, kogda rech' shla o duhovnyh problemah iskatelej,
stremivshihsya k ego velikodushnoj pomoshchi.

Vskore posle moego isceleniya mogushchestvom portreta guru ya imel
duhovnoe videnie, sil'no na menya povliyavshee. Kak-to utrom,
sidya na krovati, ya pogruzilsya v glubokoe razdum'e. "CHto zhe
nahoditsya tam, za temnotoj zakrytyh glaz?" |ta voproshayushchaya
mysl' s bol'shoj siloj voshla v moj um. Vdrug pered vnutrennim
vzorom vspyhnulo giganskoe siyanie. Podobno miniatyurnym
figurkam v kino, na bol'shom svetyashchemsya ekrane vnutri moego lba
poyavilis' bozhestvennye formy svyatyh, sidyashchih v pozah dlya
meditacii v glubine peshcher.

- Kto vy takie?-proiznes ya gromko.

-My- gimalajskie jogi!- trudno opisat' etot nebesnyj
otvet:serdce moe zatrepetalo.

- O, kak ya hochu otpravit'sya v Gimalai i stat' takim, kak Vy!
Zdes' videnie ischezlo, no serebristye luchi prodolzhali
rasprostranyat'sya v beskonechnost' v vide vse uvelichivayushchihsya
krugov.

- CHto eto za chudesnoe siyanie?

- YA - Ishvara /5/, ya - svet.

Golos napominal shepot oblakov.

- YA hochu byt' edinym s Toboj.

Bozhestvennyj ekstaz medlenno ischez; no ya vynes iz nego
postoyannoe vdohnovenie, stremlenie iskat' Boga. "On
neizmennyj, on- vechno novaya radost'!" V moej pamyati navsegda
zapechatlelsya etot den' vostorga.

I drugoe ves'ma neobychnoe sobytie zapomnilos' navsegda, ya po
sej den' noshu ego v pamyati. Starshaya ses'ra Uma i ya sideli rano
utrom vo dvore nashego Gorakhpurskogo doma. Sestra pomogala mne
v rukah u menya byl bengal'skij bukvar'. YA edva mog otorvat'
vzor ot popugaev, poedavshih spelye plody margozy.

Uma pozhalovalas' na bol': u nee na noge byl naryv. Ona
prinesla banku s maz'yu. YA pomazal nemnogo sebe predplech'e.

- Zachem zhe ty mazhesh' lekarstvom zdorovuyu ruku?

- Znaesh', sestrica, u menya zavtra tozhe budet naryv. Vot ya i
poprobuyu tvoyu maz' na tom meste, gde on poyavitsya7

- Ah, ty, vrunishka!

- Sestrica, ne nazyvaj menya tak, poka ty sama ne uvidish', chto
proizojdet utrom.

Menya ohvatilo negodovanie. No uma, ne obrashchaya na eto vnimanie,
trizhdy povtorila svoi nasmeshki. YA medlenno otvetil ej, i v
golose moem zazvuchala nepokolebimaya tverdost'.

- Samym reshitel'nym obrazom ya zayavlyayu, chto zavtra na etom
meste u menya poyavitsya naryv, a tvoj naryv uvelichitsya v dva
raza po sravneniyu s ego nyneshnej velichinoj.

Nautro u menya na ukazannom meste vzdulsya kruglyj naryv, a
razmery naryva Umy vozrosli vdvoe. S plachem sestra brosilas' k
materiya:"Mukunda stal koldunom!" Mat' ochen' ser'ezno
predupredila menya, chtoby ya nikogda ne upotreblyal silu slov dlya
prichineniya zla. YA navsegda zapomnil ee sovet i sledoval emu
vsyu zhizn'.

Moj naryv prishlos' lechit' operativnym putem. Zametnyj shram,
ostavshijsya posle razreza, viden i sejchas. On krasuetsya na moem
pravom predplech'e, kak postoyannoe napominanie o sile prostogo
chelovecheskogo slova.Te obychnye i pochti bezvrednye slova,
skazannye Ume, byli proizneseny s glubokim sosredotocheniem, i
vot, okazalos', chto oni obladayut dostatochnoj skrytoj siloj,
chtoby vzorvat'sya podobno bombe i proizvesti opredelennoj
vrednoe vozdejstvie. Pozzhe ya ponyal, chto vzryvchatuyu
vibracionnuyu energiyu rechi razumno napravit' na osvobozhdenie
zhizni ot zatrudnenij, ne poluchaya shramov, ne zaraba'yvaya
uprekov /6/.

Nasha sem'ya pereehala v Pendzhab, v gorod Lahor. Zdes' mne
dostalas' kartina s izobrazheniem Bozhestvennoj Materi v forme
Bogini Kali /7/. Ee pomestili v nedol'shom svyatilishche na balkone
nashego doma. U menya voznikla nepreodolimaya uverennost' v tom,
chto lyubaya molitva v etom svyatom meste uveltchtvaetsya uspehom.
Kak-to my stoyali s Umoj na balkone, i ya nablyudal, kak
zapuskali bumazhnyh zmeev na drugoj storone uzkogo pereulka.

- CHto zhe ty tak pritih?- shutlivo tolknula menya Uma.

- YA prosto dumayu o tom, kak chudesno, chto Bozhestvennaya mat'
daet mne vse, chto ya poproshu.

- Nadeyus', chto Ona dast tebe etih dvuh zmeev!- Sestra
nasmeshlivo vzglyanula na menya.

- Pochemu zhe net?- i ya nachal tiho molit'sya. V Indii verevki
zmeev pokryvayut kleem i bitym steklom. Kazhdyj igrok pytaetsya
porvat' verevku protivnika. Otorvavshijsya zmej letaet nad
kryshej, i ego lovlya vyzyvaet bol'shoe vesel'e. My s Umoj stoyali
na krytom balkone, poetomu kazalos' nevozmozhnym, chtoby
otorvavshijsya zmej mog popast' k nam v ruki; lish' obryvok
verevki skol'znul by mimo.

Po tu storonu pereulka igroki nachali igru. Odna verevka
razorvalas', i zmej medlenno poletel po napravleniyu ko mne.
Vdrug veter na mgnovenie prekratilsya, i zmej okolo sekundy
ostavalsya nepodvizhnym, v eto vremya obryvok ego verevki
zacepilsya za kaktus, kotoryj ros na kryshe raspolozhennogo
naprotiv doma. Opisav dlinnuyu pravil'nuyu dugu, zmej popal
pryamo mne v ruki, i ya vruchil svoyu dobychu Ume.

- |to prosto neobychnyj sluchaj, a ne otvet na tvoyu molitvu. Vot
esli k tebe v ruki popadet i drugoj zmej, togda ya poveryu.

CHernye glaza sestry vyzyvali bol'she izumleniya, chem ee slova. YA
prodolzhal napryazhenno molit'sya. Drugoj igrok sil'no potyanul za
verevku, i ego zmej neozhidanno otorvalsya. On tozhe poletel ko
mne, tancuya v poryvah vetra. Verevka zmeya vnov' zacepilas' za
kaktus, zmej opyat' opisal v vozduhe dugu, tak, chto ya smog ego
ohvatit'. I vtoroj trofej byl vruchen Ume.

- V samom dele, Bozhestvennaya Mat' slushaet tebya! Dlya menya vse
eto slishkom strashno!- I sestra uskakala proch', kak napugannyj
kozlenok. Pustyashnyj sluchaj, mogut podumat' dlya vmeshatel'stva
Desnicy. Odnako Bozhestvennaya Mat' proyavlyaetsya vo vsem, dazhe v
igre. Dlya Bozh'ih glaz net malogo ili velikogo, razve ne
odinakovo sovershenny i atom i galaktika. Net dlya Gospoda
"vazhnogo" ili "nevazhnogo"!

/1/ Duhovnyj uchitel';tot, kogo pochitayut.

/2/ Tot, kto praktikuet jogu, "edinenie", drevnyuyu indijskuyu
nauku meditacii o Boge.

/3/ Moe imya bylo izmeneno na "Jogananda" v 1914g., kogda ya
vstupil v drevnij monasheskij orden svami. V 1935g. guru
daroval mne sleduyushchij religioznyj titul - Paramahansa.Sm.gl.24
i 42.

/4/ Tehnika Jogi po uspokoeniyu chuvstv dlya dostizheniya
otozhdestvleniya s kosmicheskim soznaniem. Sm.gl.26.

/5/ Sanskritskoe nazvanie Gospoda v Ego aspekte Kosmicheskogo
Pravitelya, ot kornya "ish" ili "pravit'". Indijskie pisaniya
soderzhat 1008 imen Boga. Kazhdoe imya raskryvaet razlichnye
otttenki filosofskogo smysla.

/6/ Beskonechnye potencii zvuka proistekayut iz Tvoryashchego Slova
OM, kosmicheskoj vibracionnoj sily, prevoshodyashchej vse vidy
atomnoj energii. Lyuboe slovo, proiznesennoj s yasnym ponimaniem
i glubokoj sosredotochennojst'yu, obladaet siloj materializacii.
Ustnoe ili umstvennoj povtorenie vdohnovlyayushchih slov bylo
priznano dejstvennym v razlichnyh sistemah psihoterapii; sekret
zdes' v sozdanii osobogo ritma umstvennyh vibracij.

/7/ Kali - simvol Vsevyshnego v Ego aspekte Vechnoj Materi -
Prirody.



Samym zavetnym zhelaniem materi bylo zhenit' moego starshego
brata. "Ah, kogda ya uvizhu lico zheny Ananty, dlya menya nastupit
raj na zemle!" YA chasto slyshal, kak mat' v takih slovah
vyrazhala sil'noe dlya indijskoj zhenshchiny chuvstvo - mechtu o
nepreryvnom sushchestvovanii svoej sem'i.

Ko vremeni pomolvki Ananty mne ispolnilos' odinnadcat' let.
Mat' nahodilas' v Kal'kute, s radost'yu nablyudaya za podgotovkoj
ceremonii. My s otcom ostavalis' odni v nashem dome v Bareli;
na severe Indii, kuda otec byl pereveden, prorabotav dva goda
v Lahore.

Eshche ran'she ya byl svidetelem roskoshnyh brachnyh obryadov,
sovershayushchihsya dlya moih dvuh sester, Romi i Umy. No dlya Ananty,
kak dlya starshego syna, sushchestvovali tshchatel'no razrabotannye
plany. Mat' prinimala mnogochislennyh rodstvennikov,
priezzhavshih v Kal'kutu iz samyh otdalennyh mest. Ona
ustraivala ih so vsemi udobstvami v bol'shom, nedavno
kuplennom, dome pod pyatidesyatym nomerom na ulice Amherst. Vse
bylo gotovo - delikatesy dlya pirshestva, veseloe kreslo-tron
dlya brata, mnozhestvo raznocvetnyh fonarikov, gromadnye
kartonnye figury slonov i verblyudov; anglijskij, shotlandskij i
indijskie orkestry, professional'nye ustroiteli razvlechenij,
zhrecy dlya soversheniya starinnyh torzhestvennyh ritualov. My s
otcom, v prazdnichnom nastroenii, predpolagali prisoedinit'sya k
sem'e vo vremya samoj ceremonii. Odnako pered samym etim
radostnym dnem menya posetilo zloveshchee videnie.

|to proizoshlo v Bareli, v polnoch'. YA spal okolo otca na
verande nashego bungalo. Menya razbudilo osoboe kolyhanie setki
dlya moskitov, visevshij nad krovat'yu. Temnye zanavesy byli
otkinuty, i ya uvidel lyubimyj obraz materi.

- Razbudi otca!- ee golos slyshalsya kak shepot.- Sadites' na
pervyc poezd, kotoryj othodit v chetyre chasa. Poezzhajte skoree
v Kal'kutu, esli hotite zastat' menya v zhivyh!- i s etimi
slovami prizrachnaya figura ischezla.

- Otec, otec, mat' umiraet!- Uzhas, vyrazivshijsya v moem tone,
nemedlenno probudil ego. Vshlipyvaya, ya soobshchil emu rokovuyu
novost'.

- Nikogda ne obrashchaj vnimaniya na takie gallyucinacii!- Otec,
kak obychno, otnessya s nedoveriem k neobychnoj situacii.-
Zdorov'e materi otlichnoe. Esli my poluchim plohie izvestiya, my
otpravimsya tuda zavtra.

- Vy nikogda ne prostite sebe, esli ne otpravites' v put'
sejchas zhe!- Stradanie vynudilo menya pribavit' s gorech'yu.- I ya
nikogda vam etogo ne proshchu!

Pechal'noe utro prineslo izvestie!" Mat' opasno bol'na; svad'ba
otkladyvaetsya; priezzhajte nemedlenno".

V bol'shom bespokojstve my vyehali s otcom. Odin iz moih dyadej
vstretil nas po puti, na odnoj iz peresadok. Navstrechu nam
zagrohotal poezd; on priblizhalsya s neveroyatnoj bystrotoj.
Polnyj vnutrennego smyateniya, ya vnezapno pochuvstvoval zhelanie
brosit'sya pod ego kolesa. YA otorvan ot materi, mir pust,
nevynosim... YA lyubil mat', kak samogo dorogogo druga na zemle.
V ee chernyh glazah, struivshih uteshenie, ya nahodil ubezhishche ot
malen'kih tragedij svoego detstva.

- ZHiva li ona eshche?- zadal ya dyade svoj edinstvennyj i poslednij
vopros.

- Da, konechno!- Emu bylo legko ponyat' napisannoe u menya na
lice vyrazhenie otchayaniya. No ya pochti ne veril ego slovam. Kogda
my priehali v Kal'kutskij dom, nam ostavalos' lish' uvidet'
oshelomlyayushchuyu misteriyu smerti. YA vpal pochti v bezzhiznennoe
sostoyanie; proshli mnogie gody, poka serdce moe hot' kak-to
uteshilos'. Rydan'ya moi ustremilis' k samym vratam neba i, v
konce koncov, dostigli sluha Bozhestvennoj Materi. Ee slova
iscelili rany moego serdca:" YA nablyudala za toboj zhizn' za
zhizn'yu, skrytaya v nezhnosti vseh materej! Uvid' v moem vzore te
temnye glaza, prekrasnye i poteryannye, kotorye ty ishchesh'!"

Vskore posle obryada sozhzheniya tela nashej dorogoj i lyubimoj
materi my s otcom vozvratilis' v Bareli. Ezhednevno, po zovu
serdca, ya sovershal rano utrom svoebraznoe palomnichestvo k
bol'shomu derevu sheoli, brosavshemu svoyu ten' na rovnuyu
zolotistozelenuyu luzhajku pered nashim bungalo. V kakie-to
momenty ya voobrazhal, chto belye cvety sheoli osypayutsya, kak
dobrovol'noe prinoshenie na travyanistyj altar'. Ronyaya slezy na
rosu, ya chasto zamechal strannyj, potustoronnij svet,
struivshijsya na luzhajke. Menya odolevali pristupy neuderzhimogo
stremleniya k Bogu. YA oshchutil moguchee tyagotenie k Gimalayam.

Odin iz moih dvoyurodnyh brat'ev tol'ko chto vernulsya iz
puteshestviya k svyatym goram. On navestil nas v Bareli. YA zhadno
slushal ego rasskazy o vysokogornyh obitelyah jogov i svami/1/.

- Davaj ubezhim v Gimalai!- predlozhil ya odnazhdy Dvarka Prasadu,
yunomu synu nashego pomeshchika. No eto predlozhenie popalo ne v te
ushi. On otkryl plan moemu starshemu bratu, kotoryj v eto vremya
kak raz priehal navestit' otca. Vmesto togo, chtoby slegka
posmeyat'sya nad etim neosushchestvimym namereniem malen'kogo
mal'chika, Ananta sdelal ego punktom postoyannyh nasmeshek nado
mnoyu.

- Gde zhe tvoe oranzhevoe odeyanie? Bez nego ty ne mozhesh' byt'
svami!

No ego slova neob座asnimo volnovali menya. Oni vyzvali peredo
mnoj yasnuyu kartinu: mne predstavilos', kak ya v zheltoj odezhde
monaha skitayus' po Indii. Mozhet byt', eta fraza probudila vo
mne vospominanie o proshloj zhizni; vo vsyakom sluchae, ya ponyal, s
kakoj estestvennoj legkost'yu ya nosil odeyanie etogo osnovannogo
v drevnosti monasheskogo ordena.

Razgovarivaya kak-to utrom s Dvarakoj, ya oshchutil, chto na menya
nishodit okean lyubvi k Bogu. Moj tovarishch pochti ne obratil
vnimaniya na moe neozhidannoe, posledovavshee za etim
krasnorechie; no ya vsem serdcem obratilsya v sebya. V tot zhe den'
ya ubezhal v Naini. Tam, u podnozhiya Gimalaev, Ananta ustroil
nastoyashchuyu ohotu za mnoj, i mne prishlos' vernut'sya v Bareli.
Edinstvennym palomnichestvom, kotoroe mne razreshalos', bylo
obychnoe poseshchenie pered rassvetom dereva sheoli. Moe serdce
rydalo ob utrachennyh materyah: i chelovecheskoj i Bozhestvennoj.

Smert' materi okazalas' dlya vsej nashej sem'i nevospolnimoj
utratoj. Otec nikogda bol'she ne zhenilsya, hotya prozhil eshche okolo
soroka let. Vzyav na sebya trudnuyu rol' otca-materi dlya svoego
malen'kogo vyvodka, on yavstvenno stal bolee nezhnym i
dostupnym. So spokojstviem i gibkim ponimaniem reshal on
razlichnye semejnye voprosy. Posle sluzhby on, podobno
otshel'niku, uedinyalsya v svoej komnate, praktikuya tam v
bezmyatezhnom spokojstvii krija-jogu. Spustya dolgoe vremya posle
smerti materi ya popytalsya nanyat' domopravitel'nicu-anglichanku:
ona mogla by obratit' vnimanie na koe-kakie melochi, chto
sdelalo by zhizn' otca bolee udobnoj. No otec pokachal golovoj:

- Vsyakij uhod za mnoj konchilsya so smert'yu tvoej materi.- Glaza
ego kazalis' otrechennymi i polnymi predannosti na vsyu zhizn'.-
YA ne primu nich'ih uslug, osobenno zhe ot drugoj zhenshchiny.

So smerti materi proshlo chetyrnadcat' mesyacev, i ya uznal, chto
ona ostavila mne vazhnoe naputstvie. Nahodivshijsya u smertnogo
odra Ananta zapisal ee slova. Hotya mat' prosila otkryt' mne ih
cherez god posle ee smerti, Ananta nemnogo otlozhil vypolnenie
etogo porucheniya. Skoro on dolzhen byl uehat' iz Bareli v
Kal'kutu i zhenit'sya na toj devushke, kotoruyu emu podyskala v
nevesty mat'. I vot odnazhdy vecherom on velel mne sest' okolo
nego.

- Mukunda, ves'ma neohotno ya soobshchayu tebe neobychnuyu novost'.-
V golose Ananty poslyshalis' notki pokornosti sud'be.- YA boyalsya
zazhech' v tebe zhelanie ubezhat' iz domu. No, kak by tam ni bylo,
ty ves' polon bozhestvennogo rveniya. Kogda ya zaderzhal tebya na
puti k Gimalayam, ya prishel k opredelennomu resheniyu. Mne nel'zya
bolee otsrochit' vypolnenie dannogo mnoyu torzhestvennogo
obeshchaniya.

S etimi slovami brat vtuchil mne nebol'shoj larchik i otdal
sleduyushchee predsmertnoe poslanie materi:" Moj lyubimyj syn
Mukunda, da budut eti moi slova poslednim blagosloveniem,-
skazala ona.- Nastupil chas, kogda mne nuzhno soobshchit' tebe i
mnogih neobyknovennyh sobytiyah, kotorye posledovali za tvoim
rozhdeniem. Vpervye ya uznala o prednaznachennom tebe puti, kogda
ty byl eshche grudnym mladencnm. V to vremya ya prinesla tebya v dom
moego guru v Benares. Zateryavshis' v tolpe uchenikov, ya edva
mogla videt' Lahiri Mahasaja, sidevshego pogruzhennym v glubokoj
meditacii. Pohlopyvaya tebya po spine, ya molilas', chtoby Velikij
Guru obratil na tebya vnimanie i dal by tebe svoe
blagoslovenie. Kogda moya blagogovejnaya pros'ba stala
dostatochno sil'noj, on otkryl glaza i dal mne znak
priblizit'sya. Drugie ucheniki rasstupilis' i dali mne dorogu; ya
sklonilas' k ego svyashchennym stopam. Lahiri Mahasaja posadil
tebya na kraj svoej odezhdy i polozhil tebe na lob ruku, kak by
sovershaya obryad duhovnogo kreshcheniya.

- Mat', tvoj syn budet joginom. Slovno duhovnyj dvigatel', on
dostavit mnogo dush v Carstvo Bozhie.

Moe serdce zaprygalo ot radosti, kogda ya uvidela, chto moya
skrytaya molitva prinyata vsevedushchim guru. Eshche nezadolgo do
tvoego rozhdeniya on govoril mne, chto ty posleduesh' po ego
stopam.

Syn moj, pozzhe my s tvoej sestroj Romoj byli svidetelyami togo,
kak ty imel videnie Velikogo Sveta; my nablyudali za toboj iz
sosednej komnaty, kogda ty lezhal nepodvizhno na krovati. Tvoe
lichiko svetilos', a v golose zvuchala zheleznaya reshimost', kogda
ty govoril o tom, chto pojdesh' v Gimalai v poiskah
Bozhestvennogo.

Takim obrazom, dorogoj syn, ya poznala chto tvoj put' dalek ot
mirskih chayanij. Samoe neobychnoe sobytie v moej zhizni ukrepilo
eto moe ubezhdenie, i ob etom ya povedayu tebe v moem
predsmertnom poslanii.

|to byla beseda s odnim mudrecom v Pendzhabe. Nasha sem'ya zhila v
Lahore. Odnazhdy sluzhanka voshla ko mne so slovami:" Gospozha,
kakoj-to neobychnyj sadhu /2/ hochet obyazatel'no uvidet' "mat'
Mukundy". Prostye slova pronikli v moyu dushu, i ya sejchas zhe
vyshla k posetitelyu. Sklonivshis' k ego nogam, ya pochuvstvovala,
chto peredo mnoj stoyal podlinno bozhij chelovek.

- Mat',- skazal on,- velikie uchitelya zhelayut, chtoby ty znala,
chto tvoe prebyvanie na zamle budet nedolgim. Sleduyushchaya bolezn'
okazhetsya dlya tebya poslednej /3/.

Nastupilo molchanie, vo vremya kotorogo ya ne oshchutila trevogi,
naoborot, menya kosnulis' vibracii Velikogo pokoya. Nakonec, on
snova obratilsya ko mne:" Ty stanesh' hranitel'nicej osobogo
serebryannogo amuleta. Segodnya ya ne dam ego tebe; dlya togo,
chtoby ty videla istinnost' moih slov, talisman dolzhen zavtra
materializovat'sya v tvoih rukah, kogda ty budesh' meditirovat'.
Na smertnom odre ty dolzhna poruchit' svoemu starshemu synu
Anante hranit' amulet v techenie goda, a zatem vruchit' ego
tvoemu vtoromu synu. Mukunda pojmet znachenie talismana,
dannogo velikimi sushchestvami. On dolzhen izuchit' ego k tomu
vremeni, kogda budet gotov otkazat'sya ot vseh mirskih nadezhd i
nachat' poiski Bozhestva, kotorye napolnyat ego zhizn'. Posle
togo, kak amulet probudet u nego neskol'ko let i vypolnit svoe
naznachenie, on ischeznet. Dazhe buduchi spryatan v samom tajnom
meste, on vernetsya tuda, otkuda prishel /4/.

YA predlozhila svyatomu podayanie i sklonilas' pered nim s velikim
pochteniem. Ne vzyav predlozhennogo, on otpravilsya, blagosloviv
menya. Na sleduyushchij vecher, kogda ya sidela, slozhiv ruki i
pogruzivshis' v meditaciyu, u menya mezhdu ladonyami
materializovalsya serebryannyj amulet, kak raz takim obrazom,
kak i obeshchal sadhu; on dol znat' o sebe prikosnoveniem chego-to
holodnogo i gladkogo.

YA revnostno hranila ego bolee dvuh let, a sejchas ostavlyayu
Anante. Ne pechal'sya obo mne, ibo moj velikij guru peredaet
menya v ruki Beskonechnosti. Proshchaj, ditya moe, Kosmicheskaya
Mater' sohranit tebya".

S polucheniem amuleta na menya snizoshla vspyshka ozareniya, i vo
mne probudilis' mnogie dremlyushchie vospominaniya. Kruglyj
talisman drevnej otdelki bys pokryt sanskritskimi bukvami. I ya
ponyal, chto on prishel ot uchitelej moih proshlyh zhiznej, kotorye
nezrimo napravlyali moi shagi. Konechno, v nem bylo eshche i drugoe
znachenie; no polnost'yu raskryt' serdce amuleta nel'zya .

Kak talisman v konce koncov ischez sredi chrezvychajno
neblagopriyatnyh obstoyatel'stv moej zhizni, kak ego poterya stala
vestnikom togo, chto ya nashel svoego guru,- obo vsem etom
peredat' v dannoj glave nevozmozhno.

No malen'kij mal'chik, tak neudachno popytavshijsya dostich'
Gimalaev, ezhednevno unosilsya daleko-daleko na kryl'yah svoego
amuleta.

Primechaniya k glave 2.

/1/ Na sanskrite "svami"- master, tot, kto edin so svoim "YA" /
sva/.

/2/ Otshel'nik; tot, kto sleduet "sadhane" / puti duhovnoj
discipliny/.

/3/ Kogda ya iz etih slov uznal, chto mat' uzhe vtajne znala o
kratkosti ostavshejsya ej zhizni, ya vpervye ponyal, pochemu ona tak
toropilas' s vypolneniem svoih planov zhenit'by Ananty. Hotya
ona i umerla do svad'by, ee estestvennym materinskim zhelaniem
bylo uvidet' vse podgotovitel'nye ceremonii.

/4/ |tot amulet byl predmetom, sozdannym v astral'nom mire.
Sostoyashchie iz materii krajne izmenchivoj struktury, takie
predmety v konce koncov ischezayut iz fizicheskogo mira /sm.gl.43
/. Na talismane byli zamisany slova materi, ili svyashchennopeniya.



- Otec, esli ya dam vam obeshchanie vernut'sya domoj bez vsyakogo
prinuzhdeniya, vy razreshite mne poehat' posmotret' Benares?

Otec redko prepyatstvoval moej strastnoj lyubvi k puteshestviyam.
Dazhe kogda ya byl sovsem malen'kim rebenkom, on razreshal mne
poseshchat' mnogie goroda i mesta palomnichestva. Obychno menya
soprovozhdali odin ili neskol'ko druzej, my puteshestvovali s
udobstvami v vagonah pervogo klassa; bilety nam dostaval otec.
Ego dolzhnost' sluzhashchego zheleznodorozhnoj kompanii kak nel'zya
luchshe udovletvoryala potrebnosti teh chlenov sem'i, kotorye
lyubili kochevat'. Otec poobeshchal dolzhnym obrazom obdumat' moyu
pros'bu. Uzhe na sleduyushchij den' on pozval menya k sebe i vruchil
bilet ot Bareli do Benaresa i obratno, poryadochnuyu summu deneg
i dva pis'ma.

- U menya est' delovoe predlozhenie moemu drugu v Benarese Kedar
Nathu Babu. K neschast'yu, ya poteryal ego adres. No ya uveren, chto
ty smozhesh' dostavit' emu eto pis'mo cherez nashego obshchego druga
svami Prapabananda. |tot svami, moj sobrat po uchenichestvu,
dostig vozvyshennogo duhovnogo sotoyaniya, i dlya tebya ego
obshchestvo budet poleznym. Vot vtoroe pis'mo, kotoroe budet
sluzhit' rekomendatel'nym.

Podmignuv, otec dobavil:

- Smotri, bol'she nikakih pobegov iz doma!

YA otpravilsya v put' s entuziazmom svoih dvenadcati let.
Vprochem, gody tak nikogda ne omrachali moej sposobnosti
radovat'sya pri vide novyh scen i neznakomyh lic. Priehav v
Benares, ya sejchas zhe poshel tuda, gde zhil svami. Vhodnaya dver'
byla otkryta; ya proshel v dlinnuyu komnatu v vide zala,
raspolozhennuyu na tret'em etazhe. Tam, na slegka pripodnyatoj
platforme, vossedal v poze lotosa ves'ma plotnyj chelovek, na
tele kotorogo byla tol'ko nabedrennaya povyazka. Golova i
lishennoe morshchin lico byli chisto vybrity; na gubah igrala
schastlivaya ulybka. CHtoby rasseyat' moe bespokojstvo i pokazat',
chto ya ne pomeshal, on privetstvoval menya, kak starogo druga:

- Baba anand! / Blagoslovenie tebe, dorogoj!/ Ego privetstvie,
proiznesennoe zvonkim detskim golosom, prozvuchalo ot vsego
serdca. YA stal na koleni i kosnulsya ego nog.

- Vy - svami Pranabananda?

Kivnuv golovoj, on sprosil:

- A vy- syn Bhagabati?- Ego slova razdalis' ran'she, chem ya
uspel vynut' iz karmana pis'mo otca. V izumlenii ya vruchil emu
rekomendatel'noe pis'mo, kotoroe teper' kazalos' izlishnim.

- Razumeetsya, ya pomogu vam najti Kedar Natha Babu.

Svyatoj opyat' udivil menya svoim yasnovideniem. On brosil vzglyad
na pis'mo i skazal neskol'ko serdechnyh fraz o moem otce.

- Znaete, ya pol'zuyus' dvumya pensiyami. Odnu iz nih ya poluchayu po
rekomendacii vashego otca, s kotorym rabotal v zheleznodorozhnoj
kompanii. Druguyu - po rekomendacii moego nebesnogo Otca, s nim
ya zavershil vse moi zemnye dela v etoj zhizni.

|to zamechanie pokazalos' mne ves'ma neyasnym.

- Kakogo roda pensiyu poluchaete vy ot Nebesnogo Otca, gospodin?
On brosaet vam den'gi na poly vashego odeyaniya?

On posmeyalsya:

- YA imeyu v vidu pensiyu neischerpaemogo mira, nagradu za mnogie
gody glubokoj meditacii. Sejchas mne sovsem ne nuzhny den'gi.
Moi nemnogie material'nye potrebnosti celikom obespecheny.
Pozdnee vy pojmete znachenie vtoroj pensii.- Vnezapno prervav
razgovor, svyatoj sdelalsya sovershenno nepodvizhnym. Ego vneshnij
vid napomnil sfinksa. Snachala ego glaza sverkali, kak budto on
nablyudal chto-to interesnoe. Zatem oni potuhli.Menya neskol'ko
smutilo takoe molchanie: ved' on eshche ne rasskazal mne, kak
najti znakomogo otca. Nemnogo obespokoennyj, ya stal
rassmatrivat' komnatu; ona byla pusta, s golymi stenami, i
krome nas v nej nikogo ne bylo. Moj prazdnyj vzglyad upal na
derevyannye sandalii hozyaina, stoyavshie pod toj platformoj, na
kotoroj on sidel.

- Ne bespokojtes', malen'kij gospodin /1/, chelovek, kotorogo
vy hotite videt', budet zdes' cherez polchasa.- Jog chital v moem
ume- v tot moment eto bylo ne tak uzh trudno. On opyat'
pogruzilsya v neponyatnoe molchanie. Kogda chasy izvestili o tom,
chto proshlo tridcat' minut, svami vstal.

- Dumayu, Kedar Nathu Babu podhodit k dveri,- skazal on. YA
slyshal, kak kto-to podnimaetsya vverh po lestnice. Vnezapno
menya ohvatilo izumlenie, smeshannoe s neponimaniem; moi mysli
neslis' odna za drugoj v polnom smyatenii:" Kak moglo
sluchit'sya, chto znakomyj otca vyzvan syuda bez pomoshchi
posyl'nogo? Ved' s momenta moego pribytiya svami ne
razgovarival ni s kem, krome menya!"

Uzhe ne zabotyas' o prilichii, ya vybezhal iz komnaty i spustilsya
vniz po lestnice. Na polputi ya vstretilsya s hudym, svetlokozhim
chelovekom srednego rosta. On, kazalos', toropilsya.

- Skazhite, vy ne Kedar Nath Babu?- moj golos drozhal ot
vozbuzhdeniya.

- Da, eto ya. A vy ne syn Bhagabati, kotoryj ozhidaet menya
zdes'?- on druzheski ulybnulsya mne.

- No kak vy zdes' okazalis', gospodin?- moe smushchenie po povodu
neob座asnimogo poyavleniya ne poddavalos' opisaniyu.

- Segodnya vse kazhetsya tainstvennym! Menee chasa nazad, ya tol'ko
chto zakonchil kupanie v Gange, ko mne podoshel svami
Pranabananda. Ne mogu predstavit', kak on uznal, gde ya
nahozhus' v etot moment.

- V moej kvartire vas zhdet syn Bhagabati,- skazal on.- Ne
pojdete li vy vmeste so mnoj? YA ohotno soglasilsya, i my poshli
vmeste. No svami v svoih derevyannyh sandalyah kakim-to
neponyatnym obrazom sumel obognat' menya, hotya u menya na nogah
byli vot eti krepkie tufli." Skol'ko vremeni vam ponabodit'sya,
chtoby dojti do moego doma?"- sprosil menya vnezapno
ostanovivshijsya Pranabanandadzhi. " Okolo poluchasa," otvechal
ya." U menya sejchas est' eshche odno delo, i ya dolzhen ostavit' vas.
No my vstretimsya u menya doma, my s synom Bhagabati budem vas
zhdat't".

I prezhde, chem ya uspel vymolvit' slovo, on brosilsya mimo menya i
ischez v tolpe. YA prishel syuda ochen' bystro".

|to ob座asnenie tol'ko uvelichilo moe nedoumenie. YA osvedomilsya,
kak davno on znakom so svami.

- My vstrechalis' s nim neskol'ko raz v proshlom godu, no eto
bylo davno. Mne bylo ochen' priyatno povidat'sya s nim segodnya u
ghata dlya kupan'ya.

- Ne mogu poverit' svoim usham! Ne teryayu li ya rassudok? Mozhet
byt' vy vstretilis' s nim v videnii? Ili vy dejstvitel'no
videli ego, kasalis' ego rukoj, slyshali zvuk ego shagov?

- Ne ponimayu, k chemu vy klonite!- pokrasnel ot gneva moj
sobesednik.- No ya vas ne obmanyval. Razve vy ne ponimaete, chto
tol'ko blagodarya svami ya smog uznat' o tom, chto vy zhdete menya
zdes'.

- Da, no etot chelovek, svami Pranabananda, nahodilsya peredo
mnoj vse vremya s momenta, kogda ya vpervye prishel syuda, okolo
chasa nazad.

Glaza sobesednika shiroko raskrylis'.

- CHto zhe eto takoe? ZHivem li my v material'nyj vek ili grezim?
Nikogda ne dumal uvidet' chudo v svoej zhizni! YA schital etogo
svami vsego navsego obychnym chelovekom, a teper' obnaruzhivayu,
chto on v sostoyanii materializovat' eshche odno telo i dejstvovat'
s ego pomoshch'yu!

My voshli v komnatu svyatogo.

- Posmotrite, vot oni, te samye sandali, v kotoryh on byl u
ghata,- prosheptal on.- Na nem byla tol'ko nabedrennaya povyazka-
on byl v tom zhe vide, v kakom ya vizhu ego sejchas.

Kogda posetitel' poklonilsya, svyatoj povernulsya ko mne s
lukavoj ulybkoj:- Pochemu vas eto tak udivlyaet? Ele ulovimoe
edinstvo fenomenal'nogo mira ne tajna dlya jogina. YA
momental'no vizhu moih uchenikov v dalekoj Kal'kute i
razgovarivayu s nimi. Tochno tak zhe i oni mogut po zhelaniyu
preodolevat' lyubye prepyatstviya v plotnoj materii.

Skoree vsego svami snizoshel do rasskazov o svoih sposobnostyah
v oblasti astral'nogo radio i televideniya /2/, chtoby probudit'
v moej yunoj dushe duhovnoe rvenie; no vmesto entuziazma ya
oshchutil blagogovejnyj strah. Tak kak sud'ba prednaznachila dlya
moih duhovnyh pokayanij odnogo-edinstvennogo i sosbennogo guru
- SHri YUshtekvara, kotorogo ya togda eshche ne vstretil,- ya ne
oshchutil nikakoj sklonnosti prinyat' Pranabanandu v kachestvo
svoego uchitelya. YA s somneniem poglyadyval na nego, nedoumevaya,
kto nahoditsya peredo mnoj: on ili ego podobie.

Uchitel' postaralsya rasseyat' moj bespokojstvo, brosiv na menya
obodryayushchij vzglyad. Zatem on proiznes neskol'ko vdohnovennyh
slov o svoem uchitele:- Lahiri Mahasaja byl velichajshim iz vseh
izvestnyh mne joginov. |to bylo samo Bozhestvo, oblachennoe v
plot'.

YA podumal: esli uchenik mozhet po zhelagiyu materializovat'
ekstrafizicheskuyu formu, kakie chudesa mog sovershat' ego uchitel'!

- YA rasskazhu vam o tom, kak neocenima pomoshch' uchitelya. YA,
byvalo, meditiroval s drugimi uchenikami po vosem' chasov kazhduyu
noch'. Dnem nam prihodilos' rabotat' v kontore zheleznoj dorogi.
Oshchutiv trudnosti v vypolnenii moej kontorskoj raboty, ya zhelal
posvyatit' Bogu vse vremya. V techenie vos'mi let ya uporno
meditiroval po polnochi. U menya byli izumitel'nye rezul'taty:
potryasayushchie oshchushcheniya ozaryali razum. Odnako mezhdu mnoj i
Beskonechnym vsegda ostavalas' neulovimaya zavesa, i ya uvidel,
chto dazhe pri sverhchelovecheskoj ser'eznosti mne ne udaetsya
dostich' konechnogo, neischezayushchego edineniya. Odnazhdy vecherom ya
posetil Lahiri Mahasaja i poprosil ego bozhestvennogo
vmeshatel'stva. Moi nastojchivye pros'by prodolzhalis' ves' vecher:

"O, angelopodobnyj guru, velika moya duhovnaya toska, ibo ya ne v
sostoyanii bolee zhit', ne vstretivshis' licom k licu s Velikim
Vozlyublennym!"

"CHto zhe ya mogu sdelat'? Ty dolzhen meditirovat' bolee gluboko".

- No ya proshu tvoej pomoshchi, o Gospod' Uchitel' moj! YA vizhu tebya
materializovannym peredo mnoj v fizicheskom tele. Blagoslovi zhe
menya, chtoby ya smog vosprinyat' Tebya v Tvoej Beskonechnoj forme!

Lahiri Mahasaja blagoslovennym zhestom proster nado mnoj ruku:

- Mozhesh' teper' idti i meditirovat'. YA vstupilsya za tebya pered
Brahmoj /3/.

Neizmerimo obodrennyj, ya vernulsya domoj. I v tu zhe noch', vo
vremya meditacii, byla dostignuta plamennaya cel' vsej moej
zhizni. I sejchas ya besprestanno naslazhdayus' etoj duhovnoj
pensiej. S togo dnya Blagostnyj Tvorec nikogda bolee ne
skryvalsya ot menya za pelenoj pobuzhdenij".- Lico Pranabanandy
zalilos' bozhestvennym svetom. Spokojstvie inogo mira proniklo
v moe serdce, vsyakij strah ischez. Svyatoj sdelal i drugoe
priznanie:- CHerez neskol'ko mesyacev ya vernulsya k Lahiri
Mahasaja, chtoby poblagodarit' ego za bescennyj dar. Togda zhe ya
kosnulsya i drugoj problemy:- Bozhestvennyj guru, ya bolee ne v
sostoyanii rabotat' v kontore. Pozhalujsta, osvobodi menya.YA
navsegda otravlen Brahmoj".

- Obratis' k kompanii s pros'boj o pensii.

- No kakuyu zhe prichinu mne ukazat'? Ved' ya rabotayu sovsem
nemnogo.

- Skazhi o tom, chto ty chuvstvuesh'.

Na sleduyushchij den' ya podal zayavlenie. Vrach sprosil menya o
prichinah stol' prezhdevremennoj pros'by."Vo vremya raboty ya
oshchushchayu chrezvychajno sil'noe napryazhenie v pozvonochnike /4/. Ono
zapolnyaet vse moe telo, delaya menya nesposobnym k vypolneniyu
moih obyazannostej /5/.

Ne zadavaya dal'nejshih voprosov, vrach nastoyatel'no rekomendoval
vydat' mne pensiyu, i skoro ona byla naznachena. YA znayu, chto
cherez vracha i zheleznodorozhnyh sluzhashchih, vklyuchaya vashego otca,
dejstvovala bozhestvennaya volya Lahiri Mahasaja. Oni
avtomaticheski povinovalis' duhovnomu povedeniyu velikogo guru i
osvobodili menya ot raboty dlya zhizni v nerazryvnom edinenii s
Vozlyublennym.

Posle etogo neobychnogo otkrovennogo razgovora svami
Pranabananda pogruzilsya v odin iz svoih periodov dolgogo
molchaniya. Kogda ya poprosil razresheniya udalit'sya, kosnuvshis'
ego nog, on blagoslovil menya:

- Vasha zhizn' pojdet po puti otrecheniya i iogi. YA eshche raz uvizhu
vas s vashim otcom.

Vposledstvie oba eti predskazaniya sbylis'. Kedar Nath Babu
shagal okolo menya; sumerki sgushalis'. YA vruchil emu pis'mo otca,
i moj kompan'on prochel ego pryamo na ulice, pod fonarem.

- Vash otec predlagaet mne dolzhnost' v Kal'kute v ego
zheleznodorozhnoj kompanii; kak horosho bylo by dozhdat'sya, po
krajnej mere, odnoj iz teh pensij, kotorymi pol'zuetsya vsami
Prabananda. No eto nevozmozhno: ya ne mogu pokinut' Benapes.
Uvy, u menya poka ne dva tela!

Primechanie k glave 3.

/1/ "CHoto Mahasaja"- etim imenem menya nazyvali mnogie
indijskie svyatye. Ono oznachaet " malen'kij gospodin".

/2/ Fizicheskaya nauka neredko podtverzhdaet pravil'nost'
zakonov, otkrytyh duhovnoj naukoj jogov. Tak, naprimer,26
noyabrya 1934g. v Rimskom Korolevskom Unoversitete imela mesto
demonstraciya sposobnostej vsevideniya." Doktor dzhuzeppe
Kallinari, professor 'nejropsihologii, nazhimal na nekotorye
chasti tela sub容kta, i poslednij daval podrobnye opisaniya
lyudej i predmetov, otdelennyh ot nego stenoj. Doktor Kallinari
zayavil, chto pri vozbuzhdenii izvestnyh uchastkov kozhi sub容kt
poluchaet sverhchuvstvennye vpechatleniya, kotorye dayut emu
vozmozhnost' videt' predmety, dotole nedostupnye vospriyatiyu.
Dlya togo, chtoby sub容kt v ego opytah mog razlichit' predmety,
nahodivshiesya za stenoj, doktor Kallinari sdavlival mesto na
pravoj storone grudnoj kletki v techenie pyatnadcati minut.
Kallinari utverzhdal, chto pri vozbuzhdenii nekotoryh drugih
uchastkov tela sub容kt mozhet videt' predmety na lyubom
rasstoyanii, nezavisimo ot togo, videl li on ih ran'she, ili
net".

/3/ Bog v svoem aspekte Tvorca; ot sanskritskogo "Brih" ili
rasprostranyat'sya. Kogda v 1957g. a "Atlantik Mansli" poyavilos'
stihotvorenie |mersona "Brahma", bol'shinstvo chitatelej bylo v
nedoumenii. |merson usmehnulsya:"Skazhite im,- zayavil on,- chtoby
oni vmesto "Brahma" proiznosili "Iegova", i togda ne
vstretitsya nikakih zatrudnenij.

/4/ V glubokoj meditacii snachala perezhivanie Duha otmechaetsya u
osnovaniya pozvonochnika, zatem v oblasti mozga. |tot potok
blazhenstva kazhetsya vsepoglashchayushchim; jogin uchitsya kontrolirovat'
ego vneshnee proyavlenie.

/5/ Vo vremya nashej vstrechi Pranabananda byl, poistine,
uchitelem, dostigshim polnogo prosvetleniya. No opisyvaemye im
sobytiya, svyazannye s poslednimi godami ego delovoj zhizni,
proizoshli na mnogo let ran'she, kogda on eshche ne stal chelovekom,
soznanie kotorogo bespovorotno utverdilos' v
nirbikal'pasamadhi. V etom sovershennom i nedostupnom dlya
po'ryasenij sostoyanii soznaniya jogin sposoben bez zatrudnenij
vypolnyat' lyubye mirskie obyazannosti.

Posle togo, kak svami Pranabananda ostavil sluzhbu, on napisal
"Pranaba-Gitu", glubokij komentarij k "Bhagavat-Gite" na hindi
i bengali. Sposobnost' poyavlyat'sya bolee chem v odnom tele est'
"sidhi" /osobaya sila jogina/, upominaemaya v "Joga-sutre"
Patandzhali. Fenomen "bilokonii" vstrechalsya v zhiznyah mnogih
svyatyh na protyazhenii celogo ryada stoletij.

Glava 4. Neudachnyj pobeg v Gimalai.

- Vyjdi iz komnaty dlya zanyatij pod kakim-nibud' pustyakovym
predlogom, najmi ekipazh i ostanovis' s nim v pereulke, gde
tebya ne smozhet uvidet' nikto iz moih domashnih.

Takovy byli moi zaklyuchitel'nye nastavleniya Amaru Mitteru,
moemu blizkomu drugu po shkole, kotoryj sobiralsya vmeste so
mnoyu bezhat' k Gimalayam. My izbrali dlya pobega sleduyushchij den'.
Bylo neobhodimo soblyudat' ostorozhnost', ibo moj brat Ananta ne
spuskal s menya bditel'nogo vzora, preispolnennyj reshimost'yu
rasstroit' plany begstva; on polagal, chto eti plany postoyanno
roilis' u menya v golove. Amulet, slovno nekie drozhzhi,
prodolzhal okazyvat' na menya svoe neslyshnoe dejstvie. YA
nadeyalsya najti sredi gimalajskih snegov uchitelya, ch'e lico
chasto yavlyalos' mne v videniyah.

V to vremya sem'ya nasha zhila v Kal'kute, kuda otca postoyanno
perevodili. Soglasno patriarhal'nomu indijskomu obychayu, Ananta
privez svoyu nevestu zhit' v nashem dome, kotoryj teper'
nahodilsya pod chetvertym nomerom na Rurpar Roud. Tam, v
nebol'shom cherdachnom pomeshchenii, ya ezhednevno zanimalsya
meditaciej i podgotavlival svoj um k poiskam bozhestvennogo.

Pamyatnoe utro nachalos' neblagopriyatno: poshel dozhd'... Uslyshav
shum koles proehavshego po ulice ekipazha s Amarom, ya pospeshno
brosil v odeyalo paru sandalej, dve nabedrennye povyazki,
molitvennye chetki i ekzemplyar "Bhagavat-Gity". |tot uzel ya
vykinul iz svoego okna na chetvertom etazhe, zatem sbezhal vniz
po stupen'kam i proshel mimo dyadi, kotoryj stoyal u dverej i
pokupal rybu.

- CHto sluchilos'?- Ego podozritel'nyj vzor skol'znul po moej
figure.

YA otvetil emu uklonchivoj ulyubkoj i zashagal k pereulku. Najdya
svoj uzel ya ostorozhno probralsya k Amaru. My poehali v CHandii
CHouh, torgovyj rajon goroda. V techenie neskol'kih mesyacev my
pripryatyvali den'gi, kotorye nam davali na pokupku zavtraka,
dlya togo, chtoby kupit' anglijskuyu odezhdu. Znaya, chto moj umnyj
brat mozhet legko sygrat' rol' syshchika, my reshili perehitrit'
ego s pomoshch'yu evropejskih kostyumov.

Po puti na stanciyu my ostanovilis', chtoby vzyat' s soboj moego
dvoyurodnogo brata, Dzhotina Ghosha, kotorogo ya zval Dzhatindoj.
|to byl novoobrashchennyj, strastno zhelavshij najti v Gimalayah
svoego guru. On nadel novyj kostyum, prigotovlennyj nami dlya
nego. My nadeyalis', chto pridumali prekrasnuyu maskirovku,
entuziazm ohvatil nashi serdca.

- Nam ostalos' kupit' tol'ko parusinovyh tufel',- skazal ya i
povel tovarishchej v magazin, gde byla vystavlena obuv' s
rezinovymi podoshvami.- Tovarami iz kozhi, poluchaemoj posle
ubijstva zhivotnyh, nel'zya pol'zovat'sya v etom svyatom
puteshestvii.

Proiznesya eti slova ya ostanovilsya na ulice, chtoby snyat' s moej
"Bhagavat-Gity| kozhanyj pereplet, a so shlema- kozhannye
zavyazki. Na stancii my kupili bilety v Burdvan, tam my
sobiralis' sdelat' peresadku na Hardvar, nahodyashchejsya u samogo
podnozhiya Gimalaev. Lish' tol'ko poezd tronulsya, ya razrazilsya
svoimi predvkusheniyami:

- Tol'ko predstav'te sebe,- vosklical ya,- chto my poluchim
posvyashchenie ot uchitelej, i oni daruyut nam trans kosmicheskogo
soznaniya. Nashi tela budut nasyshcheny takim magnetizmom, chto
dikie zveri Gimalaev stanut okolo nas ruchnymi! Tigry, kak
smirnye koshki, budut zhdat', poka my ih prilaskaem!

Kartina vyhoda v trans, skoree metafizicheskaya, chem bukval'naya,
vyzvala u Amara ulyubku entuziazma; no Dzhatinda otvel vzor v
storonu i ustremil ego na mel'kavshij v okne pejzazh.

- Davajte podelim den'gi na tri chasti,- predlozhil on, prervav
dolgoe molchanie,- pust' kazhdyj iz nas sam sebe kupit bilet v
Burdvane. Togda nikto na stancii ne podumaet, chto my bezhim
vmeste.

Nichego ne podozrevaya, ya soglasilsya. V sumerkaz poezd
ostanovilsya na stancii Burdvan. Dzhatinda otpravilsya v kassu,
my s Amarom uselis' na platforme. My podozhdali pyatnadcat'
minut, potom nachali besplodnye poiski. My obsharili vse ugolki,
s trevogoj vykrikivaya imya Dzhatindy. No on kak by rastvorilsya v
temnote, okruzhavshej malen'kuyu stanciyu. Moi nervy byli
sovershenno rasstroeny, ya byl potryasen posti do nemoty. Kak Bog
dopustil etot gnetushchij epizod? Ved' moj romanticheskij pobeg k
Nemu, pervyj i tak tshchatel'no produmannyj, byl zhestochajshim
obrazom isporchen.

- Amar, nam neobhodimo vernut'sya domoj!- YA plakal, kak
malen'kij rebenok.- Verolomnoe ischeznovenie Dzhatindy- eto
plohoj priznak. Nasha poezdka obrechena na neudachu.

- Znachit, takova tvoya lyubov' k Bogu? Znachit, ty ne v sostoyanii
vyderzhat' etoj malen'koj proverki v vide izmenivshego tovarishcha?

Blagodarya nameku Amara na vozmozhnost' bozhestvennogo ispytaniya
moe serdce vnov' obrelo tverdost'. My podkrepilis' znamenitymi
burdvanskimi sladostyami: sitabhogom / bukv."pishcha bogov"/ i
motichurom /"sladkie zhemchuzhiny"/ i cherez neskol'ko chasov
otpravilis' v Harvar. Na sleduyushchij den' vo vremya peresadki v
Mogul Saraj, my, v ozhidanii poezda na platforme, obsuzhdali
nekotorye zhiznenno vazhnye voprosy.

- Amar, skoro nas nachnut doprashivat' sluzhashchie zheleznoj dorogi,
ya ne preumen'shil izobretatel'nosti brata. Kakov by ni byl
rezul'tat, ya ne budu govorit' nepravdy!

- YA proshu tebya tol'ko ob odnom; Mukunda, hrani molchanie. Ne
smejsya i ne stroj grimasy, poka ya budu razgovarivat'.

V etot moment ko mne obratilsya sluzhashchij stancii, evropeec. V
ruke on derzhal telegrammu, i ya sejchas zhe soobrazil, chto eta
byla za telegramma.

- Vy ubezhali iz domu, possorivshis' s rodnymi?

- Net, ser!- YA byl rad, chto on vybral imenno takuyu frazu, ibo
eto pozvolilo mne dat' emu otricatel'nyj otvet: ne gnev, a
"bozhestvennaya melanholiya" byla prichinoj moego neobychnogo
povedeniya. CHinovnik povernulsya k Amaru. Ih duel' v ostroumii s
trudom pozvolyala mne hranit' stoicheskuyu ser'eznost', kak
sovetoval Amar.

- Gde tretij mal'chik?- V golose chinovnika zazveneli vlastnye
notki.- Slyshite, govorite pravdu!

- Ser, ved' vy v ochkah! Razve vy ne vidite, chto nas tol'ko
dvoe?- derzko usmehnulsya Amar.- YA ne charodej i ne mogu sozdat'
tret'ego mal'chika.

CHinovnik, privedennyj takoj derzost'yu v zameshatel'stvo, stal
iskat' novyj ob容kt dlya ataki.

- Kak vashe imya?

- Menya zovut Tomas. YA syn anglichanki i indijca, obrashchennogo v
hristianstvo.

- A kak zovut vashego tovarishcha?

- YA nazyvayu ego Tompsonom.

Pri etom imeni moe vnutrennee vesel'e doshlo do naivysshej
tochki. YA besceremonno napravilsya k poezdu, kotoryj
predusmotritel'no dal svistok k otpravleniyu. Amar shel za mnoj
vmeste s chinovnikom. Tot poveril i lyubezno pomestil nas v
otdelenie dlya evropejcev. Ego vidimo ogorchilo, chto dva
mal'chika, napolovinu anglichane, puteshestvuyut v otdelenii,
prednaznachennom dlya mestnyh. Posle togo, kak on vezhlivo
udalilsya, ya oprokinulsya na siden'e i razrazilsya gromkim
hohotom.Na lice Amara sohranilos' vyrazhenie radostnogo
udovletvoreniya: ved' on obduril evropejskogo
veterana-chinovnika! Na platforme ya uhitrilsya prochest'
telegrammu. ee poslal brat Ananta, i ona glasila:" Tri
bengal'skih mal'chika v evropejskoj odezhde bezhali iz domu po
napravleniyu k Hardvaru cherez Mogul Saraj. Pozhalujsta,
zaderzhite ih do moego pribytiya, vashi trudy budut polnost'yu
voznagrazhdeny".

- Amar, ved' ya govoril, chtob ty ne ostavlyal doma podcherknutogo
raspisaniya.- Moj vzglyad byl ukoriznennym.- Brat, dolzhno byt',
nashel ego u tebya. Emu ostalos' tol'ko priznat' spravedlivost'
upreka.

Vecherom poezd ostanovilsya na kakoj-to stancii; ya zadremal.
Drugoj chinovnik snova razbudil Amara i nachal zadavat' emu
voprosy; odnako i etot chinovnik pal zhertvoyu char, soderzhavshihsya
v slovah "Tomas" i "Tompson". Na rassvete my s triumfom
v容hali v Hardvar; v daleke uzhe vidnelis' manyashchie
velichestvennye vershiny. My probezhali skvoz' stanciyu i
smeshalis' s tolpoj gorodskih zhitelej, gde pochuvstvovali sebya
svobodnee. Nashim pervym delom bylo pereodet'sya v tuzemnoe
plat'e, ibo Ananta kak-to razgadal nashu hitrost' s evropejskoj
odezhdoj. No na dushe u menya vse vremya viselo predchuvstvie
neudachi.

My polagali, chto razumnee vsego budet sejchas zhe ehat' iz
Hardvara; poetomu my kupili bilety dalee na sever, v Rishikesh,
zemlya kotorogo s davnih por byla osvyashchena nogami uchitelej. YA
uzhe voshel v vagon, a Amar zameshkalsya na stancii. Vdrug ego
ostanovil krik polismena. Neozhidanno poyavivshijsya oficer otvel
nas s Amarom v bengal'skij policejskij post i otobral u nas
vse den'gi. On vezhlivo ob座asnil, chto dolzhen zaderzhat' nas do
pribytiya moego brata. Uznav, chto cel'yu beglecov byli Gimalai,
oficer rasskazal nam neobychnuyu istoriyu:" YA vizhu, chto vy
grezite svyatymi. No vy nikogda ne vstretite bolee velikogo
bozh'ego cheloveka, chem tot, kotorogo ya videl tol'ko vchera. My s
bratom, tozhe oficerom, stolknulis' s nim pyat' dnej tomu nazad.
My nesli patrul'nuyu sluzhbu i poluchili instrukcii vysledit'
odnogo ubijcu i zahvatit' ego zhivym ili mertvym. Bylo
izvestno, chto on pereodevaetsya v plat'e sadhu, chtoby grabit'
palomnikov. I vot v neskol'kih shagah ot nas poyavilas' figura,
napominayushchaya opisannogo prestupnika. On ne obratil vnimaniya na
nash prikaz ostanovit'sya, i my brosilis', chtoby ego shvatit'.
Priblizivshis' k nemu szadi, ya vzmahnul toporikom sos trashnoj
siloj i pochti celikom otsek ot tela ego pravuyu ruku.

Ne vskriknuv i dazhe ne vzglyanuv na uzhasnuyu ranu, neizvestnyj,k
nashemu izumleniyu, prodolzhal bystro shagat' vpered. Kogda my
obognali ego i stali pered nim, on spokojno proiznes:" YA ne
ubijca, kotorogo vy ishchite". YA byl gluboko ogorchen, uvidev, chto
ranil mudreca v bozhestvennom oblichii. Brosivshis' k ego nogam,
ya umolyal o proshchenii i predlozhil emu svoj tyurban, chtoby
ostanovit' sil'noe krovotechenie.

- Moj syn, eto tvoya oshibka vpolne ob座asnima,- laskovo vzglyanul
na menya svyatoj.- Idi i ne uprekaj sebya. Vozlyublennaya mat'
pozabotitsya obo mne.

S etimi slovami on prizhal boltavshuyusya ruku k obrubku na
tulovishche, i, o chudo, ona sejchas zhe prirosla k svoemu mestu!
Krovotechenie neob座asnimym obrazom prekratilos'.

- Prihodi ko mne cherez tri dnya von tuda, pod derevo, i ty
uvidish', chto ya vpolne zdorov. Togda ty ne budesh' oshchushchat'
nikakih ugryzenij sovesti.

Vchera my s bratom, gorya ot neterpeniya, otpravilis' k
naznachennomu mestu. Sadhu nahodilsya tam i pozvolil osmotret'
ego ruku. Na nej ne okazalos' nikakih sledov povrezhdenij, ni
malejshego shrama!

" YA idu cherez Rishikesh v uedinennoe mesto v Gimalayah"- skazal
sadhu i, blagosloviv nas, bystro udalilsya. YA chuvstvuyu, chto moya
zhizn' byla kak-to vozvyshena ego svyatost'yu!"

Oficer zakonchil svoyu povest' blagochestivym vosklicaniem; eto
perezhivanie, ochevidno, zatronulo v nem kakie-to neobychajnye
glubiny. Vyrazitel'nym zhestom on vruchil mne gazetnuyu vyrezku,
gde o proisshedshem chude rasskazyvalos' v obychnoj manere gazet,
stremyashchihsya vyzvat' sensaciyu i sklonnyh k preuvelicheniyu /uvy,
ih dostatochno v Indii!/. I zdes' reporter slegka sgustil
kraski: v ego versii sadhu okazalsya chut' li ne obezglavlennym.
My s Amarom pogorevali o tom, chto ne uvideli etogo velikogo
jogina, kotoryj istinno po-hristianski prostil svoego
presledovatelya. Indiya, obednevshaya v material'nom otnoshenii,-
osobenno za poslednie dva stoletiya,- vse eshche obladaet
neistoshchimym fondom duhovnogo bogatstva; i dazhe mirskoj
chelovek, kakim byl etot polismen, mozhet sluchajno vstretit'sya s
odnim iz ee duhovnyh "neboskrebov".

My poblagodarili oficera, chto on svoej chudesnoj istoriej
oblegchil tyagoty nashego zaklyucheniya. Veroyatno, on namekal na to,
chto okazalsya schastlivee nas; on bez usilij vstretilsya s
prosvetlennym svyatym, togda kak nashi ser'eznye iskaniya
okonchilis' ne u nog uchitelya!, a v neprivetlivom pomeshchenii
policejskogo uchastka!

My byli tak blizko ot Gimalaev- i v to zhe vremya tak daleko! YA
skazal Amaru, chto oshchushchayu v sebe udvoennoe stremlenie k poiskam
svobody.

- Davaj uskol'znem otsyuda pri pervoj vozmozhnosti,- skazal ya s
obodryayushchej ulyubkoj.- My mozhem pojti v svyatoj Rishikesh i peshkom.

No kogda vyyasnilos', chto my lisheny prochnoj opory- deneg, moj
tovarishch stal pessimistom.

- Esli my budem tashchit'sya po takoj opasnoj doroge cherez
dzhungli, my okonchim svoe puteshestvie ne v gorode, a v zheludkah
u tigrov!

CHerez tri dnya pribyli Ananta i brat Amara. Amar privetstvoval
svoego rodstvennika s lyubov'yu i oblegcheniem. YA byl
neprimirimym: Ananta uslyshal ot menya tol'ko gor'kie ukory.

- YA ponimayu tvoi chuvstva,- zagovoril brat uspokaivayushchim tonom.
- Vse, chto ya proshu ot tebya, eto soprovozhdat' menya v Benares,
gde my vstretimsya s odnim mudrym chelovekom; zatem nado poehat'
v Kal'kutu i na neskol'ko dnej posetit' nashego ubitogo gorem
otca. Posle etogo ty smozhesh' vozobnovit' svoi poiski uchitelya.

V etom punkte v razgovor vmeshalsya Amar i zayavil, chto on
ostavil vsyakoe namerenie vozvrashchat'sya so mnoj v Hardvar. On
naslazhdalsya teplom semejnyh otnoshenij. No ya znal, chto nikogda
ne prekrashchu poiskov guru.

Nasha kompaniya otpravilas' v Benares. Tam ya poluchil
neobyknovennyj i neozhidannyj otvet na svoyu molitvu.

Ananta zaranee podgotovil hitroumnuyu ulovku. Eshche ne drehav do
Hardvara, on ostanovilsya v Benarese i poprosil odnogo znatoka
svyashchennyh pisanij pogovorit' so mnoj. Pandit i ego syn
poobeshchali Anante, chto oni postarayutsya otgovorit' menya ot
namereniya sdelat'sya san'yasi /2/.

Ananta privel menya k nim domoj. Syn, molodoj chelovek kipuchego
temperamenta, privetstvoval menya pryamo vo dvore. On zateyal so
mnoj dolgij filosofskij razgovor, utverzhdaya, chto obladaet
yasnovideniem o moem budushchem, i vsyacheski kritikoval moe
stremlenie sdelat'sya monahom.

- Esli vy budite otkazyvat'sya ot svoih obychnyh obyazannostej,
vy budite postoyanno terpet' neudachi i ne smozhete najti Boga!
Vy ne sumeete otrabotat' svoyu proshluyu karmu /2/ vne sfery
mirskoj zhizni.

Bessmertnye slova Krishny byli emu v otvet. Tem ne menee
energichnye predskazaniya molodogo cheloveka slegka pokolebali
moyu uverennost'. So vsem zharom serdca ya obratilsya s bezmolvnoj
molitvoj k Bogu.

"O, rassej moe smushchenie i daj mne otvet, vot zdes' i sejchas
zhe, chego ty zhelaesh' ot menya: otrechen'ya ili mirskoj zhizni?"

I v etot moment ya uvidel sadhu blagorodnoj vneshnosti, kotoryj
stoyal pryamo za ogradoj doma pandita. Ochevidno, on slyshal
ozhivlennyj razgovor mezhdu samozvannym yasnovidcem i mnoyu, ibo
podozval menya k sebe. YA oshchutil ogromnuyu silu, struyashchuyusya iz
ego spokojnyh glaz.

- Syn moj, ne slushaj etogo nevezhdu. V otvet na tvoyu molitvu
Gospod' poruchil mne uverit' tebya, chto edinstvennyj put' tvoej
zhizni - eto put' otrecheniya.

Udivlennyj i polnyj blagodarnosti, ya radostno ulybnulsya. "
|tot sadhu takoj zhe bezumec, kak i vy!" Sej neozhidannyj vyvod
sdelal pochtennyj pandit. On i ego syn smotreli na menya
pechal'no." YA slyshal, chto i on pokinul dom radi besplodnyh
poiskov Boga". YA udalilsya. Anante ya zayavil, chto ne budu
vstupat' ni v kakte spory s nashimi hozyaevami. Razocharovannyj
brat soglasilsya nemedlenno uehat', i vskore my uzhe ehali v
Kal'kutu.

- Gospodin syshchik, kak zhe vy dogadalis' o tom, chto ya uezzhal s
dvumya tovarishchami?- izlil ya, nakonec, Anante zhivejshee
lyubopytstvo, kogda my ehali domoj. On shiroko ulybnulsya:" V
shkole ya uznal, chto Amar ushel iz klassov i ne vernulsya. Nautro
ya otpravilsya k nemu domoj i nashel tam raspisanie poezdov s ego
pometkami. Kak raz v eto vremya oteh Amara razgovarival s
izvozchikom:" Moj syn ne poedet segodnya v shkolu, on kuda-to
propal",- goreval on.

- YA slyshal ot brata izvozchika, chto vash syn i dva drugih
mal'chika, odetye v evropejskie plat'ya, seli v poezd na stancii
Hovta,- udivlenno otvetil muzhchina- oni podarili emu svoi
kozhannye tufli".

"Itak, prodolzhal Ananta,- u menya byl trojnoj klyuch: raspisanie,
troe mal'chikov, anglijskaya odezhda." YA slushal ego ob座asneniya so
smeshannym chkvstvom vesel'ya i ogorcheniya. Nash velikodushnyj
podarok izvozchiku, okazyvaetsya, vozymel sovsem inye
posledstviya!

"Konechno, ya sejchas zhe telegrafiroval sluzhashchim zheleznodorozhnyh
stancij vseh treh gorodov, kotorye byli podcherknuty v
raspisanii Amara,- prodolzhal brat svoj rasskaz.-"On sdelal
otmetku u Bareli, i vot ya telegrafiroval tvoemu znakomomu
Dvarka. Navedya spravki u nashih kal'kutskij sosedej, ya vyyasnil,
chto dvoyurodnyj brat Dzhatinda ne byl doma odnu noch', a potom
vernulsya v evropejskoj odezhde. YA razyskal ego i priglasil k
obedu. On prinyal priglashchenie, yavno udivlennyj moim druzhelyubnym
otnosheniem, stol' dlya nego neozhidannym. Po puti my zashli v
policejskij uchastok. Okruzhennyj neskol'kimi chinami policii
samogo svirepogo vida, kotoryh ya podobral zaranee. Dzhatinda ne
vyderzhal ih pronizyvayushchego vzora i soglasilsya ob座asnit' svoego
strannogo povedeniya.

- YA otpravilsya v Gimalai v sostoyanii duhovnogo pod容ma,-
rasskazal on nam,- menya napolnyalo vdohnovennoe ozhidanie
vstrechi s uchitelyami. No vot Mukunda skazal, chto vo vremya nashih
ekstaticheskih perezhivanij v Gimalajskih peshcherah tigry popadut
pod vlast' osobyh char i budut sidet' vokrug nas kak ruchnye
kotyata. Kogda ya uslyshal eti slova, vse vo mne zamerlo, i na
lbu vystupil holodnyj pot. YA podumal, a tak li? A vdrug hishchnaya
priroda ne izmenitsya pod vliyaniem nashego duhovnogo transa?
Budut li oni v etom sluchae otnositsya k nam tak zhe laskovo, kak
domashnie koty? Voobrazhenie risovalo mne samye uzhasnye sceny: ya
uzhe videl sebya v zheludke kakogo-nibud' tigra, da eshche popavshim
tuda ne srazu, a po chastyam." Moj gnev po adresu Dzhatindy za
ego ischeznovenie isparilsya v odin mig, i ya ot dushi
rashohotalsya. |to veseloe ob座asnenie v poezde uspokoilo tu
dushevnuyu tosku, kotoruyu on mne prichinil. Dolzhen soznat'sya, ya
ispytyval i nekotoroe chuvstvo udovletvoreniya: i Dzhatinde ne
udalos' izbezhat' vstrechi s policiej.

- Ananta /3/, ty- prirozhdennyj syshchik!- Moj veselyj vzglyad byl,
tem ne menee, okrashen otchayaniem.-I ya skazhu Dzhatinde, chto ya rad
tomu, chto on rukovodstvovalsya ne chuvstvom predatel'stva, kak
mne kazalos', a tol'ko blagorazumnym instinktom samosohraneniya!

Doma otec trogatel'no poprosil menya smirit' moi bespokojnye
nogi, po krajnej mere, do okonchaniya vysshej shkoly. V moe
otsutstvie on zadumalsya i osushchestvil novyj plan: v nash dom
budet regulyarno prihodit' svyatoj pandit, Svami Kebalananda /4/.

- |tot mudrec budet tvoim uchitelem sanskrita,- soobshchil mne
doveritel'no otec. On nadeyalsya udovletvorit' moi religioznye
stremleniya pri pomoshchi urokov uchenogo filosofa. No eti raschety
okazalis' neskol'ko oshibochnymi:moj novyj uchitel' byl dalek ot
togo, chtoby predlagat' mne suhie intellektual'nye postroeniya i
gasit' vo mne zhar stremleniya k Bogu. Otcu ne bylo izvestno,
chto Svami Kebalananda- vostorzhennyj uchenik Lahiri Mahasaja.
Nesravnennyj guru imel tysyachi uchenikov, kotoryh bezmolvno
prityagival ego nepreodolimyj bozhestvennyj magnetizm. Pozzhe ya
uznal, chto Lahiri Mahasaja chasto nazyval Kebalanandu "rishi",
ili "prosvetlennym svyatym".

Roskoshnye kudri okajmlyali lico moego uchitelya: ego chernye,
prozrachnye, kak u rebenka, glaza izluchali prostodushie; vse
dvizheniya gibkogo tela byli otmecheny spokojnoj obdumannost'yu.
Vsegda myagkij i polnyj lyubvi, on prochno utverdilsya v soznanii
Bespredel'nosti.Mnogie chasy nashego schastlivogo obshcheniya byli
provedeny v glubokoj meditacii krija-jogi. Kabalananda byl
vydayushchimsya avtoritetom v oblasti shastr, ili drevnih svyashchennyh
knig. Ego erudiciya prinesla emu titul "SHastri Mahasaja", i
obychno,obrashchayas' k nemu, ego nazyvali etim imenem. No moi
uspehi v sanskritskoj uchenosti okazalis' bolee chem skromnymi.
YA pol'zovalsya lyuboj vozmozhnost'yu uvil'nut' ot skuchnoj
grammatiki i pogovorit' o joge i o Lahiri Mahasaja. Moj
uchitel', kotoromu ya za eto beskonechno obyazan, odnazhdy
rasskazal mne nemnogo o svoej zhizni s guru.

" Mne vypalo redkoe schast'e: ya mog ostavat'sya okolo Lahiri
Mahasaja v techenie desyati let. Kazhdoj noch'yu ya sovershal
palomnichestvo v ego dom v Benarese. Guru vsegda nahodilsya v
nebol'shoj gostinoj na vtorom etazhe. On sidel na derevyannoj
skameechke v poze lotosa s uchenikami, raspologavshimisya
polukrugom. Ego glaza iskrilis' i perelivalis' radost'yu
Bozhestvennogo. Oni byli poluzakryty, kak budto guru hotel pri
pomoshchi vnutrennego zreniya proniknut' v oblast' vechnogo
blazhenstva. On redko proiznosil dlinnye poucheniya. Inogda ego
vzor ustremlyalsya na uchenika, kotoryj nuzhdalsya v pomoshchi, i
togda celitel'nye slova izlivalis' podobno potoku sveta.

oorKogda vzor uchitelya ostanavlivalsya na mne, vnutri menya
rascvetalo neopisuemoe sostoyanie mira. Ego aromat pronikal v
menya podobno aromatu lotosa. Nahodit'sya v ego prisutstvii
celymi dnyami, dazhe ne proiznosya ni slova, bylo takim
perezhivaniem, kotoroe menyalo vse moe sushchestvo. V sluchae, esli
na moem puti k sosredotocheniyu voznikalo kakoe-libo
prepyatstvie, ya v meditacii prostiralsya k nogam guru, i togda
samye trudnodostupnye sostoyaniya okazyvalis' dlya menya
dostizhimymi. Uchitel' byl zhivym hramom Boga, i tajnye dveri
etogo hrama otkryvalis' vsem uchenikam blagodarya ih
predannosti. Lahiri Mahasaja ne byl knizhnikom, kotoryj tolkuet
pisaniya.Bez vsyacheskih usilij on pogruzhalsya v "bozhestvennuyu
biblioteku". More slov i potoki myslej bili fontanom iz ego
vsevedeniya. On obladal chudesnym klyuchom, kotoryj raskryval
glubokuyu filosofskuyu nauku Ved. Esli ego prosili ob座asnit'
raznicu mezhdu otdel'nymi planami soznaniya, upominavshimisya v
drevnih tekstah, on, ulybayas', soglashalsya:-" YA sam ispytayu
eti sostoyaniya i togda rasskazhu vam, chto ya vosprinimayu".

Takim obrazom, on predstavlyal soboyu protivopolozhnost' tem
uchitelyam, kotorye znali pisaniya naizust' i ob座asnyali ih s
pomoshch'yu neyasnyh abstrakcij.

" Pozhalujsta, ob座asni, kakim tebe predstavlyaetsya smysl
svyashchennyh stihov.- Molchalivyj guru chasto daval takoe ukazanie
blizhajshemu ucheniku.- YA budu vesti tvoi mysli tak, chtoby tvoe
istolkovanie okazalos' pravil'nym". Takim putem mnogie
predstavleniya Lahiri Mahasaja okazalis' zapisany razlichnymi
uchenikami, kotorye snabzhali ih obshirnymi kommentariyami.

Uchitel' nikogda ne predpisyval rabskoj very. " Slova - vsego
lish' sheluha,- utverzhdal on.- Zavoyuj oshchushchenie Boga cherez
radostnuyu vstrechu v meditacii".

Kakoj by ni byla problema uchenika, uchitel' sovetoval dlya ee
razresheniya praktiku krija-jogi. Jogicheskij klyuch ne poteryaet
svoyu dejstvennost' i i togda, kogda menya uzhe ne budet v etom
tele, chtoby rukovodit' vami.b|tu tehniku nel'zya podshit',
pereplesti i zabyt' na maner sugubo teoreticheskij idej.
Dvigajtes' postoyanno po puti osvobozhdeniya s pomoshch'yu krija;
sila ee zaklyuchaetsya v praktike".

YA sam schitayu krija naibolee effektivnym sposobom spaseniya pri
pomoshchi sobstvennyh usilij, kotoryj kogda-libo byl razrabotan
chelovekom v poiskah Bozhestvennogo,- tak Kabalananda zakanchival
svoyu besedu.- S ee pomoshch'yu vsemogushchij Bog, skrytyj vo vseh
lyudyah, poluchil vidimoe voploshchenie v tele Lahiri Mahasaja i
mnogih ego uchenikov.

V prisutstvii Kebalananda Lahiri Mahasaja sovershil chudo,
podobnoe chudesam Hrista. Moj prosvetlennyj uchitel' odnazhdy
rasskazal mne etu istoriyu. Podnyav glaza ot sanskritskih
tekstov, lezhavshih pered nim na stole:" Slepoj uchenik Ramu
vyzval vo mne deyatel'noe sostoradanie, razve ne dolzhny ego
glaza videt' svet, esli on verno sluzhit nashemu uchitelyu, v
kotorom yavstvenno blistaet svet Bozhestva? Odnazhdy utrom ya
staralsya pogovorit' s Ramu, no on terpelivo prosidel neskol'ko
chasov, obmahivaya guru sovremennym opahalom iz pal'movyh
list'ev.Kogda, nakonec, vernyj poklonnik vyshel iz komnaty, ya
posledoval za nim.

- Ramu, kak davno ty oslep?

- S samogo rozhdeniya, gospodin! Moi glaza ne videli
blagoslovennogo sveta solnca dazhe na mgnoven'e.

- Nash vsemogushchij guru mozhet pomoch' tebe. Pozhalujsta, poprosi
ego ob etom.

Na sleduyushchij den' Ramu s robost'yu priblizilsya k Lahiri
Mahasaja. On oshchushchal pochti styd, kogda prosil o tom, chtoby k
ego duhovnomu sverhizobiliyu priblizilos' eshche i fizicheskoe
blagosotoyanie:

- Uchitel', v vas prebyvaet svet Vselennoj. YA molyu Vas prolit'
ego na moi glaza, chtoby ya mog uvidet' men'shij svet, svet
solnca.

- Ramu, ty stavish' menya v trudnoe polozhenie. YA ne obladayu
celitel'noj siloj.

- Gospodin, no Beskonechnoe vnutri vas, nesomnenno, mozhet
iscelit' menya.

- Dejstvitel'no, Ramu, eto sovsem drugoe delo. Net granic
Bozhestvennomu! Kto zazhigaet zvezdy i kletki tela tainstvennym
siyaniem zhizni, konechno, v sotoyanii prinesti tvoim glazam dar
zreniya.

Uchitel' kosnulsya lba Ramu v tochke mezhdu brovyami /5/:

- Uderzhivaj um sosredotochennym v etom meste, pochashche proiznosi
imya proroka Ramy. Prodolzhaj vse eto v techenie semi dnej. Togda
dlya tebya nastupit rassvet, v kotorom ty uzrish' krasotu solnca".

I vot - skazannoe sovershilos' cherez nedelyu! Ramu vpervye
vzglyanul na prekrasnyj lik prirody. Vseznayushchij bezoshibochno
napravil um uchenika k povtoreniyu imeni Ramy, kotorogo tot
obozhal bolee vseh drugih svyatyh. Vera Ramu okazalas' kak by
pochvoj, na kotoroj to, chto poseyal guru, dalo pobeg isceleniya".

Kebalananda na mgnovenie umolk, a zatem vozdal dal'nejshuyu
hvalu svoemu guru:- "Vpolne ochevidno, chto vo vseh sovershennyh
chudesah Lahiri Mahasaja nikogda ne pozvolyal, chtoby princip
"ya" /10/ oshchutil sebya siloj, vyzvavshej chudo. Polnost'yu
predavshis' pervichnoj celitel'noj Sile, uchitel' dal ej
vozmozhnost' tech' cherez nego. Mnogie tela, stol' uspeshno
iscelennye Lahiri Mahasaja, v konce koncov ne izbegli
pogrebal'nogo plameni.No vyzvannye im bezmolvnye duhovnye
probuzhdeniya,ego hristopodobnye ucheniki,- vot sotvorennye im
beskonechnye uchdesa!"

YA tak nikogda i ne stal uchenym znatokom sanskrita. Kabalananda
prepodal mne bozhestvennyj sintaksis.

Last-modified: Tue, 14 Apr 1998 12:37:35 GMT

Ocenite etot tekst: