' sohranit tebya". S polucheniem amuleta na menya snizoshla vspyshka ozareniya, i vo mne probudilis' mnogie dremlyushchie vospominaniya. Kruglyj talisman drevnej otdelki bys pokryt sanskritskimi bukvami. I ya ponyal, chto on prishel ot uchitelej moih proshlyh zhiznej, kotorye nezrimo napravlyali moi shagi. Konechno, v nem bylo eshche i drugoe znachenie; no polnost'yu raskryt' serdce amuleta nel'zya . Kak talisman v konce koncov ischez sredi chrezvychajno neblagopriyatnyh obstoyatel'stv moej zhizni, kak ego poterya stala vestnikom togo, chto ya nashel svoego guru,- obo vsem etom peredat' v dannoj glave nevozmozhno. No malen'kij mal'chik, tak neudachno popytavshijsya dostich' Gimalaev, ezhednevno unosilsya daleko-daleko na kryl'yah svoego amuleta. Primechaniya k glave 2. /1/ Na sanskrite "svami"- master, tot, kto edin so svoim "YA" / sva/. /2/ Otshel'nik; tot, kto sleduet "sadhane" / puti duhovnoj discipliny/. /3/ Kogda ya iz etih slov uznal, chto mat' uzhe vtajne znala o kratkosti ostavshejsya ej zhizni, ya vpervye ponyal, pochemu ona tak toropilas' s vypolneniem svoih planov zhenit'by Ananty. Hotya ona i umerla do svad'by, ee estestvennym materinskim zhelaniem bylo uvidet' vse podgotovitel'nye ceremonii. /4/ |tot amulet byl predmetom, sozdannym v astral'nom mire. Sostoyashchie iz materii krajne izmenchivoj struktury, takie predmety v konce koncov ischezayut iz fizicheskogo mira /sm.gl.43 /. Na talismane byli zamisany slova materi, ili svyashchennopeniya. GLAVA 3. Svyatoj s dvumya telami. - Otec, esli ya dam vam obeshchanie vernut'sya domoj bez vsyakogo prinuzhdeniya, vy razreshite mne poehat' posmotret' Benares? Otec redko prepyatstvoval moej strastnoj lyubvi k puteshestviyam. Dazhe kogda ya byl sovsem malen'kim rebenkom, on razreshal mne poseshchat' mnogie goroda i mesta palomnichestva. Obychno menya soprovozhdali odin ili neskol'ko druzej, my puteshestvovali s udobstvami v vagonah pervogo klassa; bilety nam dostaval otec. Ego dolzhnost' sluzhashchego zheleznodorozhnoj kompanii kak nel'zya luchshe udovletvoryala potrebnosti teh chlenov sem'i, kotorye lyubili kochevat'. Otec poobeshchal dolzhnym obrazom obdumat' moyu pros'bu. Uzhe na sleduyushchij den' on pozval menya k sebe i vruchil bilet ot Bareli do Benaresa i obratno, poryadochnuyu summu deneg i dva pis'ma. - U menya est' delovoe predlozhenie moemu drugu v Benarese Kedar Nathu Babu. K neschast'yu, ya poteryal ego adres. No ya uveren, chto ty smozhesh' dostavit' emu eto pis'mo cherez nashego obshchego druga svami Prapabananda. |tot svami, moj sobrat po uchenichestvu, dostig vozvyshennogo duhovnogo sotoyaniya, i dlya tebya ego obshchestvo budet poleznym. Vot vtoroe pis'mo, kotoroe budet sluzhit' rekomendatel'nym. Podmignuv, otec dobavil: - Smotri, bol'she nikakih pobegov iz doma! YA otpravilsya v put' s entuziazmom svoih dvenadcati let. Vprochem, gody tak nikogda ne omrachali moej sposobnosti radovat'sya pri vide novyh scen i neznakomyh lic. Priehav v Benares, ya sejchas zhe poshel tuda, gde zhil svami. Vhodnaya dver' byla otkryta; ya proshel v dlinnuyu komnatu v vide zala, raspolozhennuyu na tret'em etazhe. Tam, na slegka pripodnyatoj platforme, vossedal v poze lotosa ves'ma plotnyj chelovek, na tele kotorogo byla tol'ko nabedrennaya povyazka. Golova i lishennoe morshchin lico byli chisto vybrity; na gubah igrala schastlivaya ulybka. CHtoby rasseyat' moe bespokojstvo i pokazat', chto ya ne pomeshal, on privetstvoval menya, kak starogo druga: - Baba anand! / Blagoslovenie tebe, dorogoj!/ Ego privetstvie, proiznesennoe zvonkim detskim golosom, prozvuchalo ot vsego serdca. YA stal na koleni i kosnulsya ego nog. - Vy - svami Pranabananda? Kivnuv golovoj, on sprosil: - A vy- syn Bhagabati?- Ego slova razdalis' ran'she, chem ya uspel vynut' iz karmana pis'mo otca. V izumlenii ya vruchil emu rekomendatel'noe pis'mo, kotoroe teper' kazalos' izlishnim. - Razumeetsya, ya pomogu vam najti Kedar Natha Babu. Svyatoj opyat' udivil menya svoim yasnovideniem. On brosil vzglyad na pis'mo i skazal neskol'ko serdechnyh fraz o moem otce. - Znaete, ya pol'zuyus' dvumya pensiyami. Odnu iz nih ya poluchayu po rekomendacii vashego otca, s kotorym rabotal v zheleznodorozhnoj kompanii. Druguyu - po rekomendacii moego nebesnogo Otca, s nim ya zavershil vse moi zemnye dela v etoj zhizni. |to zamechanie pokazalos' mne ves'ma neyasnym. - Kakogo roda pensiyu poluchaete vy ot Nebesnogo Otca, gospodin? On brosaet vam den'gi na poly vashego odeyaniya? On posmeyalsya: - YA imeyu v vidu pensiyu neischerpaemogo mira, nagradu za mnogie gody glubokoj meditacii. Sejchas mne sovsem ne nuzhny den'gi. Moi nemnogie material'nye potrebnosti celikom obespecheny. Pozdnee vy pojmete znachenie vtoroj pensii.- Vnezapno prervav razgovor, svyatoj sdelalsya sovershenno nepodvizhnym. Ego vneshnij vid napomnil sfinksa. Snachala ego glaza sverkali, kak budto on nablyudal chto-to interesnoe. Zatem oni potuhli.Menya neskol'ko smutilo takoe molchanie: ved' on eshche ne rasskazal mne, kak najti znakomogo otca. Nemnogo obespokoennyj, ya stal rassmatrivat' komnatu; ona byla pusta, s golymi stenami, i krome nas v nej nikogo ne bylo. Moj prazdnyj vzglyad upal na derevyannye sandalii hozyaina, stoyavshie pod toj platformoj, na kotoroj on sidel. - Ne bespokojtes', malen'kij gospodin /1/, chelovek, kotorogo vy hotite videt', budet zdes' cherez polchasa.- Jog chital v moem ume- v tot moment eto bylo ne tak uzh trudno. On opyat' pogruzilsya v neponyatnoe molchanie. Kogda chasy izvestili o tom, chto proshlo tridcat' minut, svami vstal. - Dumayu, Kedar Nathu Babu podhodit k dveri,- skazal on. YA slyshal, kak kto-to podnimaetsya vverh po lestnice. Vnezapno menya ohvatilo izumlenie, smeshannoe s neponimaniem; moi mysli neslis' odna za drugoj v polnom smyatenii:" Kak moglo sluchit'sya, chto znakomyj otca vyzvan syuda bez pomoshchi posyl'nogo? Ved' s momenta moego pribytiya svami ne razgovarival ni s kem, krome menya!" Uzhe ne zabotyas' o prilichii, ya vybezhal iz komnaty i spustilsya vniz po lestnice. Na polputi ya vstretilsya s hudym, svetlokozhim chelovekom srednego rosta. On, kazalos', toropilsya. - Skazhite, vy ne Kedar Nath Babu?- moj golos drozhal ot vozbuzhdeniya. - Da, eto ya. A vy ne syn Bhagabati, kotoryj ozhidaet menya zdes'?- on druzheski ulybnulsya mne. - No kak vy zdes' okazalis', gospodin?- moe smushchenie po povodu neob座asnimogo poyavleniya ne poddavalos' opisaniyu. - Segodnya vse kazhetsya tainstvennym! Menee chasa nazad, ya tol'ko chto zakonchil kupanie v Gange, ko mne podoshel svami Pranabananda. Ne mogu predstavit', kak on uznal, gde ya nahozhus' v etot moment. - V moej kvartire vas zhdet syn Bhagabati,- skazal on.- Ne pojdete li vy vmeste so mnoj? YA ohotno soglasilsya, i my poshli vmeste. No svami v svoih derevyannyh sandalyah kakim-to neponyatnym obrazom sumel obognat' menya, hotya u menya na nogah byli vot eti krepkie tufli." Skol'ko vremeni vam ponabodit'sya, chtoby dojti do moego doma?"- sprosil menya vnezapno ostanovivshijsya Pranabanandadzhi. " Okolo poluchasa," otvechal ya." U menya sejchas est' eshche odno delo, i ya dolzhen ostavit' vas. No my vstretimsya u menya doma, my s synom Bhagabati budem vas zhdat't". I prezhde, chem ya uspel vymolvit' slovo, on brosilsya mimo menya i ischez v tolpe. YA prishel syuda ochen' bystro". |to ob座asnenie tol'ko uvelichilo moe nedoumenie. YA osvedomilsya, kak davno on znakom so svami. - My vstrechalis' s nim neskol'ko raz v proshlom godu, no eto bylo davno. Mne bylo ochen' priyatno povidat'sya s nim segodnya u ghata dlya kupan'ya. - Ne mogu poverit' svoim usham! Ne teryayu li ya rassudok? Mozhet byt' vy vstretilis' s nim v videnii? Ili vy dejstvitel'no videli ego, kasalis' ego rukoj, slyshali zvuk ego shagov? - Ne ponimayu, k chemu vy klonite!- pokrasnel ot gneva moj sobesednik.- No ya vas ne obmanyval. Razve vy ne ponimaete, chto tol'ko blagodarya svami ya smog uznat' o tom, chto vy zhdete menya zdes'. - Da, no etot chelovek, svami Pranabananda, nahodilsya peredo mnoj vse vremya s momenta, kogda ya vpervye prishel syuda, okolo chasa nazad. Glaza sobesednika shiroko raskrylis'. - CHto zhe eto takoe? ZHivem li my v material'nyj vek ili grezim? Nikogda ne dumal uvidet' chudo v svoej zhizni! YA schital etogo svami vsego navsego obychnym chelovekom, a teper' obnaruzhivayu, chto on v sostoyanii materializovat' eshche odno telo i dejstvovat' s ego pomoshch'yu! My voshli v komnatu svyatogo. - Posmotrite, vot oni, te samye sandali, v kotoryh on byl u ghata,- prosheptal on.- Na nem byla tol'ko nabedrennaya povyazka- on byl v tom zhe vide, v kakom ya vizhu ego sejchas. Kogda posetitel' poklonilsya, svyatoj povernulsya ko mne s lukavoj ulybkoj:- Pochemu vas eto tak udivlyaet? Ele ulovimoe edinstvo fenomenal'nogo mira ne tajna dlya jogina. YA momental'no vizhu moih uchenikov v dalekoj Kal'kute i razgovarivayu s nimi. Tochno tak zhe i oni mogut po zhelaniyu preodolevat' lyubye prepyatstviya v plotnoj materii. Skoree vsego svami snizoshel do rasskazov o svoih sposobnostyah v oblasti astral'nogo radio i televideniya /2/, chtoby probudit' v moej yunoj dushe duhovnoe rvenie; no vmesto entuziazma ya oshchutil blagogovejnyj strah. Tak kak sud'ba prednaznachila dlya moih duhovnyh pokayanij odnogo-edinstvennogo i sosbennogo guru - SHri YUshtekvara, kotorogo ya togda eshche ne vstretil,- ya ne oshchutil nikakoj sklonnosti prinyat' Pranabanandu v kachestvo svoego uchitelya. YA s somneniem poglyadyval na nego, nedoumevaya, kto nahoditsya peredo mnoj: on ili ego podobie. Uchitel' postaralsya rasseyat' moj bespokojstvo, brosiv na menya obodryayushchij vzglyad. Zatem on proiznes neskol'ko vdohnovennyh slov o svoem uchitele:- Lahiri Mahasaja byl velichajshim iz vseh izvestnyh mne joginov. |to bylo samo Bozhestvo, oblachennoe v plot'. YA podumal: esli uchenik mozhet po zhelagiyu materializovat' ekstrafizicheskuyu formu, kakie chudesa mog sovershat' ego uchitel'! - YA rasskazhu vam o tom, kak neocenima pomoshch' uchitelya. YA, byvalo, meditiroval s drugimi uchenikami po vosem' chasov kazhduyu noch'. Dnem nam prihodilos' rabotat' v kontore zheleznoj dorogi. Oshchutiv trudnosti v vypolnenii moej kontorskoj raboty, ya zhelal posvyatit' Bogu vse vremya. V techenie vos'mi let ya uporno meditiroval po polnochi. U menya byli izumitel'nye rezul'taty: potryasayushchie oshchushcheniya ozaryali razum. Odnako mezhdu mnoj i Beskonechnym vsegda ostavalas' neulovimaya zavesa, i ya uvidel, chto dazhe pri sverhchelovecheskoj ser'eznosti mne ne udaetsya dostich' konechnogo, neischezayushchego edineniya. Odnazhdy vecherom ya posetil Lahiri Mahasaja i poprosil ego bozhestvennogo vmeshatel'stva. Moi nastojchivye pros'by prodolzhalis' ves' vecher: "O, angelopodobnyj guru, velika moya duhovnaya toska, ibo ya ne v sostoyanii bolee zhit', ne vstretivshis' licom k licu s Velikim Vozlyublennym!" "CHto zhe ya mogu sdelat'? Ty dolzhen meditirovat' bolee gluboko". - No ya proshu tvoej pomoshchi, o Gospod' Uchitel' moj! YA vizhu tebya materializovannym peredo mnoj v fizicheskom tele. Blagoslovi zhe menya, chtoby ya smog vosprinyat' Tebya v Tvoej Beskonechnoj forme! Lahiri Mahasaja blagoslovennym zhestom proster nado mnoj ruku: - Mozhesh' teper' idti i meditirovat'. YA vstupilsya za tebya pered Brahmoj /3/. Neizmerimo obodrennyj, ya vernulsya domoj. I v tu zhe noch', vo vremya meditacii, byla dostignuta plamennaya cel' vsej moej zhizni. I sejchas ya besprestanno naslazhdayus' etoj duhovnoj pensiej. S togo dnya Blagostnyj Tvorec nikogda bolee ne skryvalsya ot menya za pelenoj pobuzhdenij".- Lico Pranabanandy zalilos' bozhestvennym svetom. Spokojstvie inogo mira proniklo v moe serdce, vsyakij strah ischez. Svyatoj sdelal i drugoe priznanie:- CHerez neskol'ko mesyacev ya vernulsya k Lahiri Mahasaja, chtoby poblagodarit' ego za bescennyj dar. Togda zhe ya kosnulsya i drugoj problemy:- Bozhestvennyj guru, ya bolee ne v sostoyanii rabotat' v kontore. Pozhalujsta, osvobodi menya.YA navsegda otravlen Brahmoj". - Obratis' k kompanii s pros'boj o pensii. - No kakuyu zhe prichinu mne ukazat'? Ved' ya rabotayu sovsem nemnogo. - Skazhi o tom, chto ty chuvstvuesh'. Na sleduyushchij den' ya podal zayavlenie. Vrach sprosil menya o prichinah stol' prezhdevremennoj pros'by."Vo vremya raboty ya oshchushchayu chrezvychajno sil'noe napryazhenie v pozvonochnike /4/. Ono zapolnyaet vse moe telo, delaya menya nesposobnym k vypolneniyu moih obyazannostej /5/. Ne zadavaya dal'nejshih voprosov, vrach nastoyatel'no rekomendoval vydat' mne pensiyu, i skoro ona byla naznachena. YA znayu, chto cherez vracha i zheleznodorozhnyh sluzhashchih, vklyuchaya vashego otca, dejstvovala bozhestvennaya volya Lahiri Mahasaja. Oni avtomaticheski povinovalis' duhovnomu povedeniyu velikogo guru i osvobodili menya ot raboty dlya zhizni v nerazryvnom edinenii s Vozlyublennym. Posle etogo neobychnogo otkrovennogo razgovora svami Pranabananda pogruzilsya v odin iz svoih periodov dolgogo molchaniya. Kogda ya poprosil razresheniya udalit'sya, kosnuvshis' ego nog, on blagoslovil menya: - Vasha zhizn' pojdet po puti otrecheniya i iogi. YA eshche raz uvizhu vas s vashim otcom. Vposledstvie oba eti predskazaniya sbylis'. Kedar Nath Babu shagal okolo menya; sumerki sgushalis'. YA vruchil emu pis'mo otca, i moj kompan'on prochel ego pryamo na ulice, pod fonarem. - Vash otec predlagaet mne dolzhnost' v Kal'kute v ego zheleznodorozhnoj kompanii; kak horosho bylo by dozhdat'sya, po krajnej mere, odnoj iz teh pensij, kotorymi pol'zuetsya vsami Prabananda. No eto nevozmozhno: ya ne mogu pokinut' Benapes. Uvy, u menya poka ne dva tela! Primechanie k glave 3. /1/ "CHoto Mahasaja"- etim imenem menya nazyvali mnogie indijskie svyatye. Ono oznachaet " malen'kij gospodin". /2/ Fizicheskaya nauka neredko podtverzhdaet pravil'nost' zakonov, otkrytyh duhovnoj naukoj jogov. Tak, naprimer,26 noyabrya 1934g. v Rimskom Korolevskom Unoversitete imela mesto demonstraciya sposobnostej vsevideniya." Doktor dzhuzeppe Kallinari, professor 'nejropsihologii, nazhimal na nekotorye chasti tela sub容kta, i poslednij daval podrobnye opisaniya lyudej i predmetov, otdelennyh ot nego stenoj. Doktor Kallinari zayavil, chto pri vozbuzhdenii izvestnyh uchastkov kozhi sub容kt poluchaet sverhchuvstvennye vpechatleniya, kotorye dayut emu vozmozhnost' videt' predmety, dotole nedostupnye vospriyatiyu. Dlya togo, chtoby sub容kt v ego opytah mog razlichit' predmety, nahodivshiesya za stenoj, doktor Kallinari sdavlival mesto na pravoj storone grudnoj kletki v techenie pyatnadcati minut. Kallinari utverzhdal, chto pri vozbuzhdenii nekotoryh drugih uchastkov tela sub容kt mozhet videt' predmety na lyubom rasstoyanii, nezavisimo ot togo, videl li on ih ran'she, ili net". /3/ Bog v svoem aspekte Tvorca; ot sanskritskogo "Brih" ili rasprostranyat'sya. Kogda v 1957g. a "Atlantik Mansli" poyavilos' stihotvorenie |mersona "Brahma", bol'shinstvo chitatelej bylo v nedoumenii. |merson usmehnulsya:"Skazhite im,- zayavil on,- chtoby oni vmesto "Brahma" proiznosili "Iegova", i togda ne vstretitsya nikakih zatrudnenij. /4/ V glubokoj meditacii snachala perezhivanie Duha otmechaetsya u osnovaniya pozvonochnika, zatem v oblasti mozga. |tot potok blazhenstva kazhetsya vsepoglashchayushchim; jogin uchitsya kontrolirovat' ego vneshnee proyavlenie. /5/ Vo vremya nashej vstrechi Pranabananda byl, poistine, uchitelem, dostigshim polnogo prosvetleniya. No opisyvaemye im sobytiya, svyazannye s poslednimi godami ego delovoj zhizni, proizoshli na mnogo let ran'she, kogda on eshche ne stal chelovekom, soznanie kotorogo bespovorotno utverdilos' v nirbikal'pasamadhi. V etom sovershennom i nedostupnom dlya po'ryasenij sostoyanii soznaniya jogin sposoben bez zatrudnenij vypolnyat' lyubye mirskie obyazannosti. Posle togo, kak svami Pranabananda ostavil sluzhbu, on napisal "Pranaba-Gitu", glubokij komentarij k "Bhagavat-Gite" na hindi i bengali. Sposobnost' poyavlyat'sya bolee chem v odnom tele est' "sidhi" /osobaya sila jogina/, upominaemaya v "Joga-sutre" Patandzhali. Fenomen "bilokonii" vstrechalsya v zhiznyah mnogih svyatyh na protyazhenii celogo ryada stoletij. Glava 4. Neudachnyj pobeg v Gimalai. - Vyjdi iz komnaty dlya zanyatij pod kakim-nibud' pustyakovym predlogom, najmi ekipazh i ostanovis' s nim v pereulke, gde tebya ne smozhet uvidet' nikto iz moih domashnih. Takovy byli moi zaklyuchitel'nye nastavleniya Amaru Mitteru, moemu blizkomu drugu po shkole, kotoryj sobiralsya vmeste so mnoyu bezhat' k Gimalayam. My izbrali dlya pobega sleduyushchij den'. Bylo neobhodimo soblyudat' ostorozhnost', ibo moj brat Ananta ne spuskal s menya bditel'nogo vzora, preispolnennyj reshimost'yu rasstroit' plany begstva; on polagal, chto eti plany postoyanno roilis' u menya v golove. Amulet, slovno nekie drozhzhi, prodolzhal okazyvat' na menya svoe neslyshnoe dejstvie. YA nadeyalsya najti sredi gimalajskih snegov uchitelya, ch'e lico chasto yavlyalos' mne v videniyah. V to vremya sem'ya nasha zhila v Kal'kute, kuda otca postoyanno perevodili. Soglasno patriarhal'nomu indijskomu obychayu, Ananta privez svoyu nevestu zhit' v nashem dome, kotoryj teper' nahodilsya pod chetvertym nomerom na Rurpar Roud. Tam, v nebol'shom cherdachnom pomeshchenii, ya ezhednevno zanimalsya meditaciej i podgotavlival svoj um k poiskam bozhestvennogo. Pamyatnoe utro nachalos' neblagopriyatno: poshel dozhd'... Uslyshav shum koles proehavshego po ulice ekipazha s Amarom, ya pospeshno brosil v odeyalo paru sandalej, dve nabedrennye povyazki, molitvennye chetki i ekzemplyar "Bhagavat-Gity". |tot uzel ya vykinul iz svoego okna na chetvertom etazhe, zatem sbezhal vniz po stupen'kam i proshel mimo dyadi, kotoryj stoyal u dverej i pokupal rybu. - CHto sluchilos'?- Ego podozritel'nyj vzor skol'znul po moej figure. YA otvetil emu uklonchivoj ulyubkoj i zashagal k pereulku. Najdya svoj uzel ya ostorozhno probralsya k Amaru. My poehali v CHandii CHouh, torgovyj rajon goroda. V techenie neskol'kih mesyacev my pripryatyvali den'gi, kotorye nam davali na pokupku zavtraka, dlya togo, chtoby kupit' anglijskuyu odezhdu. Znaya, chto moj umnyj brat mozhet legko sygrat' rol' syshchika, my reshili perehitrit' ego s pomoshch'yu evropejskih kostyumov. Po puti na stanciyu my ostanovilis', chtoby vzyat' s soboj moego dvoyurodnogo brata, Dzhotina Ghosha, kotorogo ya zval Dzhatindoj. |to byl novoobrashchennyj, strastno zhelavshij najti v Gimalayah svoego guru. On nadel novyj kostyum, prigotovlennyj nami dlya nego. My nadeyalis', chto pridumali prekrasnuyu maskirovku, entuziazm ohvatil nashi serdca. - Nam ostalos' kupit' tol'ko parusinovyh tufel',- skazal ya i povel tovarishchej v magazin, gde byla vystavlena obuv' s rezinovymi podoshvami.- Tovarami iz kozhi, poluchaemoj posle ubijstva zhivotnyh, nel'zya pol'zovat'sya v etom svyatom puteshestvii. Proiznesya eti slova ya ostanovilsya na ulice, chtoby snyat' s moej "Bhagavat-Gity| kozhanyj pereplet, a so shlema- kozhannye zavyazki. Na stancii my kupili bilety v Burdvan, tam my sobiralis' sdelat' peresadku na Hardvar, nahodyashchejsya u samogo podnozhiya Gimalaev. Lish' tol'ko poezd tronulsya, ya razrazilsya svoimi predvkusheniyami: - Tol'ko predstav'te sebe,- vosklical ya,- chto my poluchim posvyashchenie ot uchitelej, i oni daruyut nam trans kosmicheskogo soznaniya. Nashi tela budut nasyshcheny takim magnetizmom, chto dikie zveri Gimalaev stanut okolo nas ruchnymi! Tigry, kak smirnye koshki, budut zhdat', poka my ih prilaskaem! Kartina vyhoda v trans, skoree metafizicheskaya, chem bukval'naya, vyzvala u Amara ulyubku entuziazma; no Dzhatinda otvel vzor v storonu i ustremil ego na mel'kavshij v okne pejzazh. - Davajte podelim den'gi na tri chasti,- predlozhil on, prervav dolgoe molchanie,- pust' kazhdyj iz nas sam sebe kupit bilet v Burdvane. Togda nikto na stancii ne podumaet, chto my bezhim vmeste. Nichego ne podozrevaya, ya soglasilsya. V sumerkaz poezd ostanovilsya na stancii Burdvan. Dzhatinda otpravilsya v kassu, my s Amarom uselis' na platforme. My podozhdali pyatnadcat' minut, potom nachali besplodnye poiski. My obsharili vse ugolki, s trevogoj vykrikivaya imya Dzhatindy. No on kak by rastvorilsya v temnote, okruzhavshej malen'kuyu stanciyu. Moi nervy byli sovershenno rasstroeny, ya byl potryasen posti do nemoty. Kak Bog dopustil etot gnetushchij epizod? Ved' moj romanticheskij pobeg k Nemu, pervyj i tak tshchatel'no produmannyj, byl zhestochajshim obrazom isporchen. - Amar, nam neobhodimo vernut'sya domoj!- YA plakal, kak malen'kij rebenok.- Verolomnoe ischeznovenie Dzhatindy- eto plohoj priznak. Nasha poezdka obrechena na neudachu. - Znachit, takova tvoya lyubov' k Bogu? Znachit, ty ne v sostoyanii vyderzhat' etoj malen'koj proverki v vide izmenivshego tovarishcha? Blagodarya nameku Amara na vozmozhnost' bozhestvennogo ispytaniya moe serdce vnov' obrelo tverdost'. My podkrepilis' znamenitymi burdvanskimi sladostyami: sitabhogom / bukv."pishcha bogov"/ i motichurom /"sladkie zhemchuzhiny"/ i cherez neskol'ko chasov otpravilis' v Harvar. Na sleduyushchij den' vo vremya peresadki v Mogul Saraj, my, v ozhidanii poezda na platforme, obsuzhdali nekotorye zhiznenno vazhnye voprosy. - Amar, skoro nas nachnut doprashivat' sluzhashchie zheleznoj dorogi, ya ne preumen'shil izobretatel'nosti brata. Kakov by ni byl rezul'tat, ya ne budu govorit' nepravdy! - YA proshu tebya tol'ko ob odnom; Mukunda, hrani molchanie. Ne smejsya i ne stroj grimasy, poka ya budu razgovarivat'. V etot moment ko mne obratilsya sluzhashchij stancii, evropeec. V ruke on derzhal telegrammu, i ya sejchas zhe soobrazil, chto eta byla za telegramma. - Vy ubezhali iz domu, possorivshis' s rodnymi? - Net, ser!- YA byl rad, chto on vybral imenno takuyu frazu, ibo eto pozvolilo mne dat' emu otricatel'nyj otvet: ne gnev, a "bozhestvennaya melanholiya" byla prichinoj moego neobychnogo povedeniya. CHinovnik povernulsya k Amaru. Ih duel' v ostroumii s trudom pozvolyala mne hranit' stoicheskuyu ser'eznost', kak sovetoval Amar. - Gde tretij mal'chik?- V golose chinovnika zazveneli vlastnye notki.- Slyshite, govorite pravdu! - Ser, ved' vy v ochkah! Razve vy ne vidite, chto nas tol'ko dvoe?- derzko usmehnulsya Amar.- YA ne charodej i ne mogu sozdat' tret'ego mal'chika. CHinovnik, privedennyj takoj derzost'yu v zameshatel'stvo, stal iskat' novyj ob容kt dlya ataki. - Kak vashe imya? - Menya zovut Tomas. YA syn anglichanki i indijca, obrashchennogo v hristianstvo. - A kak zovut vashego tovarishcha? - YA nazyvayu ego Tompsonom. Pri etom imeni moe vnutrennee vesel'e doshlo do naivysshej tochki. YA besceremonno napravilsya k poezdu, kotoryj predusmotritel'no dal svistok k otpravleniyu. Amar shel za mnoj vmeste s chinovnikom. Tot poveril i lyubezno pomestil nas v otdelenie dlya evropejcev. Ego vidimo ogorchilo, chto dva mal'chika, napolovinu anglichane, puteshestvuyut v otdelenii, prednaznachennom dlya mestnyh. Posle togo, kak on vezhlivo udalilsya, ya oprokinulsya na siden'e i razrazilsya gromkim hohotom.Na lice Amara sohranilos' vyrazhenie radostnogo udovletvoreniya: ved' on obduril evropejskogo veterana-chinovnika! Na platforme ya uhitrilsya prochest' telegrammu. ee poslal brat Ananta, i ona glasila:" Tri bengal'skih mal'chika v evropejskoj odezhde bezhali iz domu po napravleniyu k Hardvaru cherez Mogul Saraj. Pozhalujsta, zaderzhite ih do moego pribytiya, vashi trudy budut polnost'yu voznagrazhdeny". - Amar, ved' ya govoril, chtob ty ne ostavlyal doma podcherknutogo raspisaniya.- Moj vzglyad byl ukoriznennym.- Brat, dolzhno byt', nashel ego u tebya. Emu ostalos' tol'ko priznat' spravedlivost' upreka. Vecherom poezd ostanovilsya na kakoj-to stancii; ya zadremal. Drugoj chinovnik snova razbudil Amara i nachal zadavat' emu voprosy; odnako i etot chinovnik pal zhertvoyu char, soderzhavshihsya v slovah "Tomas" i "Tompson". Na rassvete my s triumfom v容hali v Hardvar; v daleke uzhe vidnelis' manyashchie velichestvennye vershiny. My probezhali skvoz' stanciyu i smeshalis' s tolpoj gorodskih zhitelej, gde pochuvstvovali sebya svobodnee. Nashim pervym delom bylo pereodet'sya v tuzemnoe plat'e, ibo Ananta kak-to razgadal nashu hitrost' s evropejskoj odezhdoj. No na dushe u menya vse vremya viselo predchuvstvie neudachi. My polagali, chto razumnee vsego budet sejchas zhe ehat' iz Hardvara; poetomu my kupili bilety dalee na sever, v Rishikesh, zemlya kotorogo s davnih por byla osvyashchena nogami uchitelej. YA uzhe voshel v vagon, a Amar zameshkalsya na stancii. Vdrug ego ostanovil krik polismena. Neozhidanno poyavivshijsya oficer otvel nas s Amarom v bengal'skij policejskij post i otobral u nas vse den'gi. On vezhlivo ob座asnil, chto dolzhen zaderzhat' nas do pribytiya moego brata. Uznav, chto cel'yu beglecov byli Gimalai, oficer rasskazal nam neobychnuyu istoriyu:" YA vizhu, chto vy grezite svyatymi. No vy nikogda ne vstretite bolee velikogo bozh'ego cheloveka, chem tot, kotorogo ya videl tol'ko vchera. My s bratom, tozhe oficerom, stolknulis' s nim pyat' dnej tomu nazad. My nesli patrul'nuyu sluzhbu i poluchili instrukcii vysledit' odnogo ubijcu i zahvatit' ego zhivym ili mertvym. Bylo izvestno, chto on pereodevaetsya v plat'e sadhu, chtoby grabit' palomnikov. I vot v neskol'kih shagah ot nas poyavilas' figura, napominayushchaya opisannogo prestupnika. On ne obratil vnimaniya na nash prikaz ostanovit'sya, i my brosilis', chtoby ego shvatit'. Priblizivshis' k nemu szadi, ya vzmahnul toporikom sos trashnoj siloj i pochti celikom otsek ot tela ego pravuyu ruku. Ne vskriknuv i dazhe ne vzglyanuv na uzhasnuyu ranu, neizvestnyj,k nashemu izumleniyu, prodolzhal bystro shagat' vpered. Kogda my obognali ego i stali pered nim, on spokojno proiznes:" YA ne ubijca, kotorogo vy ishchite". YA byl gluboko ogorchen, uvidev, chto ranil mudreca v bozhestvennom oblichii. Brosivshis' k ego nogam, ya umolyal o proshchenii i predlozhil emu svoj tyurban, chtoby ostanovit' sil'noe krovotechenie. - Moj syn, eto tvoya oshibka vpolne ob座asnima,- laskovo vzglyanul na menya svyatoj.- Idi i ne uprekaj sebya. Vozlyublennaya mat' pozabotitsya obo mne. S etimi slovami on prizhal boltavshuyusya ruku k obrubku na tulovishche, i, o chudo, ona sejchas zhe prirosla k svoemu mestu! Krovotechenie neob座asnimym obrazom prekratilos'. - Prihodi ko mne cherez tri dnya von tuda, pod derevo, i ty uvidish', chto ya vpolne zdorov. Togda ty ne budesh' oshchushchat' nikakih ugryzenij sovesti. Vchera my s bratom, gorya ot neterpeniya, otpravilis' k naznachennomu mestu. Sadhu nahodilsya tam i pozvolil osmotret' ego ruku. Na nej ne okazalos' nikakih sledov povrezhdenij, ni malejshego shrama! " YA idu cherez Rishikesh v uedinennoe mesto v Gimalayah"- skazal sadhu i, blagosloviv nas, bystro udalilsya. YA chuvstvuyu, chto moya zhizn' byla kak-to vozvyshena ego svyatost'yu!" Oficer zakonchil svoyu povest' blagochestivym vosklicaniem; eto perezhivanie, ochevidno, zatronulo v nem kakie-to neobychajnye glubiny. Vyrazitel'nym zhestom on vruchil mne gazetnuyu vyrezku, gde o proisshedshem chude rasskazyvalos' v obychnoj manere gazet, stremyashchihsya vyzvat' sensaciyu i sklonnyh k preuvelicheniyu /uvy, ih dostatochno v Indii!/. I zdes' reporter slegka sgustil kraski: v ego versii sadhu okazalsya chut' li ne obezglavlennym. My s Amarom pogorevali o tom, chto ne uvideli etogo velikogo jogina, kotoryj istinno po-hristianski prostil svoego presledovatelya. Indiya, obednevshaya v material'nom otnoshenii,- osobenno za poslednie dva stoletiya,- vse eshche obladaet neistoshchimym fondom duhovnogo bogatstva; i dazhe mirskoj chelovek, kakim byl etot polismen, mozhet sluchajno vstretit'sya s odnim iz ee duhovnyh "neboskrebov". My poblagodarili oficera, chto on svoej chudesnoj istoriej oblegchil tyagoty nashego zaklyucheniya. Veroyatno, on namekal na to, chto okazalsya schastlivee nas; on bez usilij vstretilsya s prosvetlennym svyatym, togda kak nashi ser'eznye iskaniya okonchilis' ne u nog uchitelya!, a v neprivetlivom pomeshchenii policejskogo uchastka! My byli tak blizko ot Gimalaev- i v to zhe vremya tak daleko! YA skazal Amaru, chto oshchushchayu v sebe udvoennoe stremlenie k poiskam svobody. - Davaj uskol'znem otsyuda pri pervoj vozmozhnosti,- skazal ya s obodryayushchej ulyubkoj.- My mozhem pojti v svyatoj Rishikesh i peshkom. No kogda vyyasnilos', chto my lisheny prochnoj opory- deneg, moj tovarishch stal pessimistom. - Esli my budem tashchit'sya po takoj opasnoj doroge cherez dzhungli, my okonchim svoe puteshestvie ne v gorode, a v zheludkah u tigrov! CHerez tri dnya pribyli Ananta i brat Amara. Amar privetstvoval svoego rodstvennika s lyubov'yu i oblegcheniem. YA byl neprimirimym: Ananta uslyshal ot menya tol'ko gor'kie ukory. - YA ponimayu tvoi chuvstva,- zagovoril brat uspokaivayushchim tonom. - Vse, chto ya proshu ot tebya, eto soprovozhdat' menya v Benares, gde my vstretimsya s odnim mudrym chelovekom; zatem nado poehat' v Kal'kutu i na neskol'ko dnej posetit' nashego ubitogo gorem otca. Posle etogo ty smozhesh' vozobnovit' svoi poiski uchitelya. V etom punkte v razgovor vmeshalsya Amar i zayavil, chto on ostavil vsyakoe namerenie vozvrashchat'sya so mnoj v Hardvar. On naslazhdalsya teplom semejnyh otnoshenij. No ya znal, chto nikogda ne prekrashchu poiskov guru. Nasha kompaniya otpravilas' v Benares. Tam ya poluchil neobyknovennyj i neozhidannyj otvet na svoyu molitvu. Ananta zaranee podgotovil hitroumnuyu ulovku. Eshche ne drehav do Hardvara, on ostanovilsya v Benarese i poprosil odnogo znatoka svyashchennyh pisanij pogovorit' so mnoj. Pandit i ego syn poobeshchali Anante, chto oni postarayutsya otgovorit' menya ot namereniya sdelat'sya san'yasi /2/. Ananta privel menya k nim domoj. Syn, molodoj chelovek kipuchego temperamenta, privetstvoval menya pryamo vo dvore. On zateyal so mnoj dolgij filosofskij razgovor, utverzhdaya, chto obladaet yasnovideniem o moem budushchem, i vsyacheski kritikoval moe stremlenie sdelat'sya monahom. - Esli vy budite otkazyvat'sya ot svoih obychnyh obyazannostej, vy budite postoyanno terpet' neudachi i ne smozhete najti Boga! Vy ne sumeete otrabotat' svoyu proshluyu karmu /2/ vne sfery mirskoj zhizni. Bessmertnye slova Krishny byli emu v otvet. Tem ne menee energichnye predskazaniya molodogo cheloveka slegka pokolebali moyu uverennost'. So vsem zharom serdca ya obratilsya s bezmolvnoj molitvoj k Bogu. "O, rassej moe smushchenie i daj mne otvet, vot zdes' i sejchas zhe, chego ty zhelaesh' ot menya: otrechen'ya ili mirskoj zhizni?" I v etot moment ya uvidel sadhu blagorodnoj vneshnosti, kotoryj stoyal pryamo za ogradoj doma pandita. Ochevidno, on slyshal ozhivlennyj razgovor mezhdu samozvannym yasnovidcem i mnoyu, ibo podozval menya k sebe. YA oshchutil ogromnuyu silu, struyashchuyusya iz ego spokojnyh glaz. - Syn moj, ne slushaj etogo nevezhdu. V otvet na tvoyu molitvu Gospod' poruchil mne uverit' tebya, chto edinstvennyj put' tvoej zhizni - eto put' otrecheniya. Udivlennyj i polnyj blagodarnosti, ya radostno ulybnulsya. " |tot sadhu takoj zhe bezumec, kak i vy!" Sej neozhidannyj vyvod sdelal pochtennyj pandit. On i ego syn smotreli na menya pechal'no." YA slyshal, chto i on pokinul dom radi besplodnyh poiskov Boga". YA udalilsya. Anante ya zayavil, chto ne budu vstupat' ni v kakte spory s nashimi hozyaevami. Razocharovannyj brat soglasilsya nemedlenno uehat', i vskore my uzhe ehali v Kal'kutu. - Gospodin syshchik, kak zhe vy dogadalis' o tom, chto ya uezzhal s dvumya tovarishchami?- izlil ya, nakonec, Anante zhivejshee lyubopytstvo, kogda my ehali domoj. On shiroko ulybnulsya:" V shkole ya uznal, chto Amar ushel iz klassov i ne vernulsya. Nautro ya otpravilsya k nemu domoj i nashel tam raspisanie poezdov s ego pometkami. Kak raz v eto vremya oteh Amara razgovarival s izvozchikom:" Moj syn ne poedet segodnya v shkolu, on kuda-to propal",- goreval on. - YA slyshal ot brata izvozchika, chto vash syn i dva drugih mal'chika, odetye v evropejskie plat'ya, seli v poezd na stancii Hovta,- udivlenno otvetil muzhchina- oni podarili emu svoi kozhannye tufli". "Itak, prodolzhal Ananta,- u menya byl trojnoj klyuch: raspisanie, troe mal'chikov, anglijskaya odezhda." YA slushal ego ob座asneniya so smeshannym chkvstvom vesel'ya i ogorcheniya. Nash velikodushnyj podarok izvozchiku, okazyvaetsya, vozymel sovsem inye posledstviya! "Konechno, ya sejchas zhe telegrafiroval sluzhashchim zheleznodorozhnyh stancij vseh treh gorodov, kotorye byli podcherknuty v raspisanii Amara,- prodolzhal brat svoj rasskaz.-"On sdelal otmetku u Bareli, i vot ya telegrafiroval tvoemu znakomomu Dvarka. Navedya spravki u nashih kal'kutskij sosedej, ya vyyasnil, chto dvoyurodnyj brat Dzhatinda ne byl doma odnu noch', a potom vernulsya v evropejskoj odezhde. YA razyskal ego i priglasil k obedu. On prinyal priglashchenie, yavno udivlennyj moim druzhelyubnym otnosheniem, stol' dlya nego neozhidannym. Po puti my zashli v policejskij uchastok. Okruzhennyj neskol'kimi chinami policii samogo svirepogo vida, kotoryh ya podobral zaranee. Dzhatinda ne vyderzhal ih pronizyvayushchego vzora i soglasilsya ob座asnit' svoego strannogo povedeniya. - YA otpravilsya v Gimalai v sostoyanii duhovnogo pod容ma,- rasskazal on nam,- menya napolnyalo vdohnovennoe ozhidanie vstrechi s uchitelyami. No vot Mukunda skazal, chto vo vremya nashih ekstaticheskih perezhivanij v Gimalajskih peshcherah tigry popadut pod vlast' osobyh char i budut sidet' vokrug nas kak ruchnye kotyata. Kogda ya uslyshal eti slova, vse vo mne zamerlo, i na lbu vystupil holodnyj pot. YA podumal, a tak li? A vdrug hishchnaya priroda ne izmenitsya pod vliyaniem nashego duhovnogo transa? Budut li oni v etom sluchae otnositsya k nam tak zhe laskovo, kak domashnie koty? Voobrazhenie risovalo mne samye uzhasnye sceny: ya uzhe videl sebya v zheludke kakogo-nibud' tigra, da eshche popavshim tuda ne srazu, a po chastyam." Moj gnev po adresu Dzhatindy za ego ischeznovenie isparilsya v odin mig, i ya ot dushi rashohotalsya. |to veseloe ob座asnenie v poezde uspokoilo tu dushevnuyu tosku, kotoruyu on mne prichinil. Dolzhen soznat'sya, ya ispytyval i nekotoroe chuvstvo udovletvoreniya: i Dzhatinde ne udalos' izbezhat' vstrechi s policiej. - Ananta /3/, ty- prirozhdennyj syshchik!- Moj veselyj vzglyad byl, tem ne menee, okrashen otchayaniem.-I ya skazhu Dzhatinde, chto ya rad tomu, chto on rukovodstvovalsya ne chuvstvom predatel'stva, kak mne kazalos', a tol'ko blagorazumnym instinktom samosohraneniya! Doma otec trogatel'no poprosil menya smirit' moi bespokojnye nogi, po krajnej mere, do okonchaniya vysshej shkoly. V moe otsutstvie on zadumalsya i osushchestvil novyj plan: v nash dom budet regulyarno prihodit' svyatoj pandit, Svami Kebalananda /4/. - |tot mudrec budet tvoim uchitelem sanskrita,- soobshchil mne doveritel'no otec. On nadeyalsya udovletvorit' moi religioznye stremleniya pri pomoshchi urokov uchenogo filosofa. No eti raschety okazalis' neskol'ko oshibochnymi:moj novyj uchitel' byl dalek ot togo, chtoby predlagat' mne suhie intellektual'nye postroeniya i gasit' vo mne zhar stremleniya k Bogu. Otcu ne bylo izvestno, chto Svami Kebalananda- vostorzhennyj uchenik Lahiri Mahasaja. Nesravnennyj guru imel tysyachi uchenikov, kotoryh bezmolvno prityagival ego nepreodolimyj bozhestvennyj magnetizm. Pozzhe ya uznal, chto Lahiri Mahasaja chasto nazyval Kebalanandu "rishi", ili "prosvetlennym svyatym". Roskoshnye kudri okajmlyali lico moego uchitelya: ego chernye, prozrachnye, kak u rebenka, glaza izluchali prostodushie; vse dvizheniya gibkogo tela byli otmecheny spokojnoj obdumannost'yu. Vsegda myagkij i polnyj lyubvi, on prochno utverdilsya v soznanii Bespredel'nosti.Mnogie chasy nashego schastlivogo obshcheniya byli provedeny v glubokoj meditacii krija-jogi. Kabalananda byl vydayushchimsya avtoritetom v oblasti shastr, ili drevnih svyashchennyh knig. Ego erudiciya prinesla emu titul "SHastri Mahasaja", i obychno,obrashchayas' k nemu, ego nazyvali etim imenem. No moi uspehi v sanskritskoj uchenosti okazalis' bolee chem skromnymi. YA pol'zovalsya lyuboj vozmozhnost'yu uvil'nut' ot skuchnoj grammatiki i pogovorit' o joge i o Lahiri Mahasaja. Moj uchitel', kotoromu ya za eto beskonechno obyazan, odnazhdy rasskazal mne nemnogo o svoej zhizni s guru. " Mne vypalo redkoe schast'e: ya mog ostavat'sya okolo Lahiri Mahasaja v techenie desyati let. Kazhdoj noch'yu ya sovershal palomnichestvo v ego dom v Benarese. Guru vsegda nahodilsya v nebol'shoj gostinoj na vtorom etazhe. On sidel na derevyannoj skameechke v poze lotosa s uchenikami, raspologavshimisya polukrugom. Ego glaza iskrilis' i perelivalis' radost'yu Bozhestvennogo. Oni byli poluzakryty, kak budto guru hotel pri pomoshchi vnutrennego zreniya proniknut' v oblast' vechnogo blazhenstva. On redko proiznosil dlinnye poucheniya. Inogda ego vzor ustremlyalsya na uchenika, kotoryj nuzhdalsya v pomoshchi, i togda celitel'nye slova izlivalis' podobno potoku sveta. oorKogda vzor uchitelya ostanavlivalsya na mne, vnutri menya rascvetalo neopisuemoe sostoyanie mira. Ego aromat pronikal v menya podobno aromatu lotosa. Nahodit'sya v ego prisutstvii celymi dnyami, dazhe ne proiznosya ni slova, bylo takim perezhivaniem, kotoroe menyalo vse moe sushchestvo. V sluchae, esli na moem puti k sosredotocheniyu voznikalo kakoe-libo prepyatstvie, ya v meditacii prostiralsya k nogam guru, i togda samye trudnodostupnye sostoyaniya okazyvalis' dlya menya dostizhimymi. Uchitel' byl zhivym hramom Boga, i tajnye dveri etogo hrama otkryvalis' vsem uchenikam blagodarya ih predannosti. Lahiri Mahasaja ne byl knizhnikom, kotoryj tolkuet pisaniya.Bez vsyacheskih usilij on pogruzhalsya v "bozhestvennuyu biblioteku". More slov i potoki myslej bili fontanom iz ego vsevedeniya. On obladal chudesnym klyuchom, kotoryj raskryval glubokuyu filosofskuyu nauku Ved. Esli ego prosili ob座asnit' raznicu mezhdu otdel'nymi planami soznaniya, upominavshimisya v drevnih tekstah, on, ulybayas', soglashalsya:-" YA sam ispytayu eti sostoyaniya i togda rasskazhu vam, chto ya vosprinimayu". Takim obrazom, on predstavlyal soboyu protivopolozhnost' tem uchitelyam, kotorye znali pisaniya naizust' i ob座asnyali ih s pomoshch'yu neyasnyh abstrakcij. " Pozhalujsta, ob座asni, kakim tebe predstavlyaetsya smysl svyashchennyh stihov.- Molchalivyj guru chasto daval takoe ukazanie blizhajshemu ucheniku.- YA budu vesti tvoi mysli tak, chtoby tvoe istolkovanie okazalos' pravil'nym". Takim putem mnogie predstavleniya Lahiri Mahasaja okazalis' zapisany razlichnymi uchenikami, kotorye snabzhali ih obshirnymi kommentariyami. Uchitel' nikogda ne predpisyval rabskoj very. " Slova - vsego lish' sheluha,- utverzhdal on.- Zavoyuj oshchushchenie Boga cherez radostnuyu vstrechu v meditacii". Kakoj by ni byla problema uchenika, uchitel' sovetoval dlya ee razresheniya praktiku krija-jogi. Jogicheskij klyuch ne poteryaet svoyu dejstvennost' i i togda, kogda menya uzhe ne budet v etom tele, chtoby rukovodit' vami.b|tu tehniku nel'zya podshit', pereplesti i zabyt' na maner sugubo teoreticheskij idej. Dvigajtes' postoyanno po puti osvobozhdeniya s pomoshch'yu krija; sila ee zaklyuchaetsya v praktike". YA sam schitayu krija naibolee effektivnym sposobom spaseniya pri pomoshchi sobstvennyh usilij, kotoryj kogda-libo byl razrabotan chelovekom v poiskah Bozhestvennogo,- tak Kabalananda zakanchival svoyu besedu.- S ee pomoshch'yu vsemogushchij Bog, skrytyj vo vseh lyudyah, poluchil vidimoe voploshchenie v tele Lahiri Mahasaja i mnogih ego uchenikov. V prisutstvii Kebalananda Lahiri Mahasaja sovershil chudo, podobnoe chudesam Hrista. Moj prosvetlennyj uchitel' odnazhdy rasskazal mne etu istoriyu. Podnyav glaza ot sanskritskih tekstov, lezhavshih pered nim na stole:" Slepoj uchenik Ramu vyzval vo mne deyatel'noe sostoradanie, razve ne dolzhny ego glaza videt' svet, esli on verno sluzhit nashemu uchitelyu, v kotorom yavstvenno blistaet svet Bozhestva? Odnazhdy utrom ya staralsya pogovorit' s Ramu, no on terpelivo prosidel neskol'ko chasov, obmahivaya guru sovremennym opahalom iz pal'movyh list'ev.Kogda, nakonec, vernyj poklonnik vyshel iz komnaty, ya posledoval za nim. - Ramu, kak davno ty oslep? - S samogo rozhdeniya, gospodin! Moi glaza ne videli blagoslovennogo sveta solnca dazhe na mgnoven'e. - Nash vsemogushchij guru mozhet pomoch' tebe. Pozhalujsta, poprosi ego ob etom. Na sleduyushchij den' Ramu s robost'yu priblizilsya k Lahiri Mahasaja. On oshchushchal pochti styd, kogda prosil o tom, chtoby k ego duhovnomu sverhizobiliyu priblizilos' eshche i fizicheskoe blagosotoyanie: - Uchitel', v vas prebyvaet svet Vselennoj. YA molyu Vas prolit' ego na moi glaza, chtoby ya mog uvidet' men'shij svet, svet solnca. - Ramu, ty stavish' menya v trudnoe polozhenie. YA ne obladayu celitel'noj siloj. - Gospodin, no Beskonechnoe vnutri vas, nesomnenno, mozhet iscelit' menya. - Dejstvitel'no, Ramu, eto sovsem drugoe delo. Net granic Bozhestvennomu! Kto zazhigaet zvezdy i kletki tela tainstvennym siyaniem zhizni, konechno, v sotoyanii prinesti tvoim glazam dar zreniya. Uchitel' kosnulsya lba Ramu v tochke mezhdu brovyami /5/: - Uderzhivaj um sosredotochennym v etom meste, pochashche proiznosi imya proroka Ramy. Prodolzhaj vse eto v techenie semi dnej. Togda dlya tebya nastupit rassvet, v kotorom ty uzrish' krasotu solnca". I vot - skazannoe sovershilos' cherez nedelyu! Ramu vpervye vzglyanul na prekrasnyj lik prirody. Vseznayushchij bezoshibochno napravil um uchenika k povtoreniyu imeni Ramy, kotorogo tot obozhal bolee vseh drugih svyatyh. Vera Ramu okazalas' kak by pochvoj, na kotoroj to, chto poseyal guru, dalo pobeg isceleniya". Kebalananda na mgnovenie umolk, a zatem vozdal dal'nejshuyu hvalu svoemu guru:- "Vpolne ochevidno, chto vo vseh sovershennyh chudesah Lahiri Mahasaja nikogda ne pozvolyal, chtoby princip "ya" /10/ oshchutil sebya siloj, vyzvavshej chudo. Polnost'yu predavshis' pervichnoj celitel'noj Sile, uchitel' dal ej vozmozhnost' tech' cherez nego. Mnogie tela, stol' uspeshno iscelennye Lahiri Mahasaja, v konce koncov ne izbegli pogrebal'nogo plameni.No vyzvannye im bezmolvnye duhovnye probuzhdeniya,ego hristopodobnye ucheniki,- vot sotvorennye im beskonechnye uchdesa!" YA tak nikogda i ne stal uchenym znatokom sanskrita. Kabalananda prepodal mne bozhestvennyj sintaksis.