Ocenite etot tekst:


---------------------------------------------------------------
 Kanonicheskie sutry mahayany - eto peredannye slova Buddy
 (c) Russkij perevod: Aleksandr Prokof'ev
 From: Valentin.Irkhin@imp.uran.ru)
---------------------------------------------------------------

     Tak ya slyshal. Odnazhdy Budda prebyval v Radzhagrihe na gore Gridhrakute s
bol'shim  sobraniem  velikih  bhikshu  chislom  v  dvenadcat'   tysyach.  Tam  zhe
prisutstvovalo vosem'desyat tysyach  bodhisattv-mahasattv, byli bogi,  drakony,
yakshi,  gandharvy,  asury,  garudy,  kinnary  i  maharagi,  a  takzhe  bhikshu,
bhikshuni,  upasaki i upasiki. Tam byli  velikie vrashchayushchie koleso cari, malye
vrashchayushchie koleso cari, cari zolotogo kolesa, cari serebryanogo kolesa  i cari
drugih koles; zatem,  byli cari, princy, ministry i prostye  lyudi, muzhchiny i
zhenshchiny,  a takzhe  obladateli bol'shih bogatstv  -- kazhdyj v  okruzhenii soten
tysyach miriadov posledovatelej. Oni podoshli k Budde, pochtitel'no sklonilis' u
ego nog, oboshli  vokrug nego sto tysyach raz, voskurili blagovoniya i rassypali
pered nim cvety. Posle vsevozmozhnyh poklonenij  oni otstupili i seli po odnu
storonu.
     Bodhisattv  teh  zvali:  Syn Carya  Zakona  Manchzhushri,  Syn  Carya Zakona
Sokrovishche Velikogo Dostoinstva, Syn Carya Zakona Sokrovishche Otsutstviya Skorbi,
Syn  Carya  Zakona  Sokrovishche  Velikogo  Krasnorechiya,  Bodhisattva  Majtrejya,
Bodhisattva Vozglavlyayushchij, Bodhisattva Car' Mediciny, Bodhisattva Povelitel'
Mediciny, Bodhisattva  Simvol  Cvetka,  Bodhisattva  Simvol  Siyaniya  Cvetka,
Bodhisattva  Upravlyayushchij Dharani po  ZHelaniyu, Bodhisattva Vnimayushchij  Mol'bam
Mira,  Bodhisattva  Dostigshij Velikoj Sily, Bodhisattva Postoyannogo Userdiya,
Bodhisattva  Dragocennoj   Pechati,   Bodhisattva   Dragocennogo  Nakopleniya,
Bodhisattva Dragocennogo Posoha, Bodhisattva Nahodyashchijsya nad Trojnym  Mirom,
Bodhisattva  Vimabhara,  Bodhisattva Blagouhayushchij Slon,  Bodhisattva Velikij
Blagouhayushchij Slon,  Bodhisattva Car' L'vinogo  Ryka, Bodhisattva Igrayushchij  v
Mire Lev, Bodhisattva Sila  L'va, Bodhisattva Neutomimost' L'va, Bodhisattva
Sila  Hrabrosti,  Bodhisattva  Preodolevayushchij Prepyatstviya  Lev,  Bodhisattva
Ukrashenie  i   Bodhisattva   Velikoe   Ukrashenie  --  takie   prisutstvovali
bohisattvy-mahasattvy, a vsego ih bylo vosem'desyat tysyach.
     Iz etih bodhisattv ne bylo ni odnogo, kto by ne byl velikim svyatym tela
Zakona.  Oni  dostigli  sil,  meditacii,  mudrosti,  osvobozhdeniya  i  znaniya
osvobozhdeniya. Uspokoiv um i  postoyanno prebyvaya  v sozercanii,  oni dostigli
umirotvoreniya; oni bespristrastny, nedeyatel'ny i svobodny ot zhelanij. Oni ne
imeyut  zabluzhdenij  i ne  otvlekayutsya.  Ih  umy spokojny  i chisty, gluboki i
beskonechny.  Oni  nahodyatsya  v  takom sostoyanii sotni  tysyach  koti  kal'p  i
ovladeli vsemi neischislimymi ucheniyami. Obretya velikuyu mudrost', oni postigli
vse veshchi, polnost'yu ponyav ih dejstvitel'nuyu prirodu i formu i chetko razdeliv
sushchestvuyushchee i ne sushchestvuyushchee, dlinnoe i korotkoe.
     Krome  togo,  horosho  znaya  vozmozhnosti,  prirodu  i  pobuzhdeniya  vsego
sushchestvuyushchego, pri pomoshchi dharani i siloj svoej ne imeyushchej prepyatstvij  rechi
oni  sovsem kak buddy vrashchayut koleso Zakona. Vo-pervyh,  smyvaya pyl' zhelanij
vodoj uchenij, oni ustranyayut  zhar mirskih strastej i, otkryvaya vorota nirvany
i  razduvaya  veter osvobozhdeniya,  osushchestvlyayut bezmyatezhnost' Zakona.  Zatem,
podpityvaya glubokij zakon Dvenadcati Prichin, oni prolivayut ego na yarostnye i
moguchie yazyki stradanij --  nevezhestvo,  starost', bolezn',  smert'  i t.d.;
obil'no prolivaya vysshuyu Mahayanu, oni pogruzhayut  v nee vse blagie korni zhivyh
sushchestv,  seyut semena dobroty na polya zaslug  i  vzrashchivayut rostki buddstva.
Pri pomoshchi svoej (sverkayushchej) kak  solnce i luna mudrosti  i svoevremennosti
oni  sposobstvuyut  rasprstraneniyu Mahayany  i  bystro  realizuyut  Sovershennoe
Prosvetlenie;   s  neizmennym  udivitel'nym  i  nepoddel'nym  stremleniem  i
posredstvom beskonechnogo velikogo sostradaniya oni izbavlyayut  vse  (sushchestva)
ot stradanij.
     Oni ochen' dobrozhelatel'no  otnosyatsya ko vsem zhivym sushchestvam,  yavlyayutsya
velikim  polem blagodeyanij dlya vseh zhivyh sushchestv,  neprizyvaemymi uchitelyami
dlya  vseh  zhivyh  sushchestv,  spokojnym mestom  radosti,  utesheniya,  zashchity  i
neizmerimoj podderzhki dlya vseh zhivyh sushchestv. Oni vezde stanovyatsya dlya zhivyh
sushchestv velikimi lyubimymi vozhdyami ili  velikimi vozhdyami. Oni  sluzhat glazami
dlya  slepyh, ushami, nosom, yazykom dlya  teh, kto gluh, bez  nosa ili nem; oni
delayut nesovershennye  organy sovershennymi, prevrashchayut besporyadochnye  mysli v
blagie i  velikie. Kak iskusnyj kormchij ili  velikij  iskusnyj kormchij,  oni
perepravlyayut vse zhivye sushchestva cherez reku zhizni i smerti k beregu  nirvany.
Kak  car' mediciny ili velikij  car'  mediciny, oni sposobny raspoznat' fazy
bolezni,  horosho  znayut svojstva lekarstv,  sostavlyayut  ih v  zavisimosti ot
bolezni  i  zastavlyayut  lyudej  ih  prinimat'. Kak  upravlyayushchij  ili  velikij
upravlyayushchij, oni  v  upravlenii  ne  dopuskayut  nikakoj  raspushchennosti;  oni
podobny pogonshchiku slonov i ob®ezdchiku  loshadej, kotorye v  svoem dele vsegda
dobivayutsya uspeha,  ili  velichestvennomu  i  hrabromu  l'vu,  kotoryj vsegda
pobezhdaet i pokoryaet ostal'nyh zverej.
     Bodhisattvy, primenyayushchie vse paramity, tverdo i nepokolebimo stoyashchie na
stadii  tathagaty i ochishchayushchie sferu Buddy postoyanstvom  sily  obetov, bystro
dostigayut Sovershennogo Prosvetleniya. Vse eti bodhisattvy-mahasattvy obladayut
perechislennymi vyshe neobyknovennymi dostoinstvami.
     Prisutstvuyushchih    bhikshu    zvali:    Velikaya    Mudrost'    SHariputra,
Sverhnormal'naya Sila  Maudgal'yayana, Mudraya ZHizn' Subhuti, Mahakat'yayana,  Syn
Majtrayani Purna, Adzhnyata-Kaundin'ya,  Bozhestvennoe  Oko  Aniruddha,  Hranyashchij
Nastavleniya  Upali, Sputnik  Ananda, Syn  Buddy  Rahula,  Upananda,  Revata,
Kapphina, Vakkula, Ach'yuta, Svagata, Dhuta Velikij Kash'yapa, Uruvilva-Kash'yapa,
Gajya-Kash'yapa i Nadi-Kash'yapa. I vse dvenadcat' tysyach bhikshu  byli im podobny.
Vse   oni   --   arhaty,  ne  ogranichennye   okovami  nedostatkov,  lishennye
privyazannostej, istinno osvobozhdennye.
     V eto  vremya Bodhisattva-Mahasattva  Velikoe Ukrashenie, vidya,  chto  vse
gruppy  rasselis'  soglasno  svoemu  ponimaniyu,  podnyalsya so svoego  mesta i
vmeste  s vos'm'yudesyat'yu  tysyachami  bodhisattv-mahasattv  podoshel  k  Budde,
pochtitel'no sklonilsya u ego nog, oboshel vokrug nego sto tysyach  raz, voskuril
chudesnye  blagovoniya,  usypal  vse  prekrasnymi  cvetami  i  prepodnes Budde
nesravnennye  odeyaniya,  girlyandy  i  bescennye  samocvety,  kotorye   plavno
spuskalis' s neba i sobiralis' vmeste,  kak oblaka. Prekrasnye sosudy i chashi
byli  napolneny vsevozmozhnymi  yastvami,  nasyshchayushchimi  odnim  svoim  vidom  i
aromatom.  Oni  vezde  razmestili velikolepnye  flagi,  shtandarty,  tenty  i
predmety dlya razvlechenij;  poradovali  Buddu chudesnoj muzykoj;  zatem, slozha
ruki,  preklonili  pered  nim  koleni  i  nachali  v stihah  voshvalyat'  ego,
odinakovo myslya i govorya v odin golos:
     "Blagoslovennyj! Istinno Prosvetlennyj, Velikij Vladyka,
     On svoboden ot zagryaznenij, nechistoty, privyazannostej.
     Napravitel' bogov i lyudej, slonov i loshadej,
     On svoej nravstvennost'yu i blagouhaniem dobrodetelej
     Pronizyvaet vse vokrug.
     Bezmyatezhnost' est' ego mudrost', spokojstvie -- ego emociya,
     Ustojchivost' -- ego predusmotritel'nost'.
     Ego mysli ochishcheny, soznanie ugaslo,
     I poetomu ego um uspokoen.
     Uzhe davno on ustranil lozhnye mysli
     I podchinil sebe vse zakony bytiya.
     Ego telo ni sushchestvuet, ni ne sushchestvuet;
     Bez prichiny ili usloviya
     Dlya nego net ni samogo sebya, ni drugih;
     Ego telo ni kvadratnoe, ni krugloe,
     Ni korotkoe, ni dlinnoe;
     Ni vidimoe, ni nevidimoe,
     Svobodnoe ot rozhdeniya i smerti;
     Ni sozdannoe, ni emaniruyushchee,
     Ni obrazovannoe, ni proizvedennoe;
     Ni sidyashchee, ni lezhashchee,
     Ni hodyashchee, ni stoyashchee;
     Ni dvigayushcheesya, ni kruzhashcheesya,
     Ni spokojnoe, ni umirotvorennoe;
     Ne idushchee ni vpered, ni nazad,
     Ne nahodyashcheesya ni v bezopasnosti, ni v opasnosti;
     Lishennoe pravil'nogo ili nepravil'nogo,
     Dostoinstv ili nedostatkov;
     Ni to, ni eto,
     Ni idushchee, ni prihodyashchee;
     Ni goluboe, ni zheltoe,
     Ni krasnoe, ni beloe;
     Ni temno-krasnoe, ni purpurnoe,
     Lishennoe raznoobraziya cvetov.
     Rozhdennyj zapovedyami, meditaciej,
     Mudrost'yu, osvobozhdeniem i znaniem;
     Plod sozercaniya, shesti bozhestvennyh sposobnostej
     I praktiki puti;
     Poyavivshijsya blagodarya sostradaniyu i blagozhelatel'nosti,
     Blagodarya desyati silam i besstrashiyu
     On prishel, otkliknuvshis'
     Na blagie karmy zhivyh sushchestv.
     On proyavil svoe telo
     Vysotoj v desyat' futov shest' dyujmov,
     Sverkayushchee, kak chistoe zoloto,
     Prekrasno slozhennoe, siyayushchee,
     Velikolepnoe.
     Ego volosy zavivayutsya, kak luna,
     Zatylok izluchaet svet, kak solnce.
     Zavivayushchiesya volosy -- sinie,
     Na golove imeetsya vypuklost'.
     Ego chistye glaza, podobnye nezamutnennomu zerkalu,
     Smotryat otkryto,
     Brovi sinie,
     Rot i shcheki horoshej formy.
     Ego guby i yazyk krasnye,
     Kak alyj cvetok.
     Sorok belyh zubov
     Podobny belosnezhnomu agatu.
     Lob shirokij, nos s vysokoj perenosicej,
     Lico velichestvennoe.
     Grud', otmechennaya svastikoj,
     Kak grud' l'va.
     Ruki i nogi gibkie,
     Otmechennye znakom tysyachi spic.
     Boka i ladoni zakrugleny
     I prekrasno ochercheny.
     Ruki dlinnye,
     Pal'cy pryamye i tonkie.
     Kozha tonkaya i rovnaya,
     Volosy zavivayutsya vpravo.
     Lodyzhki i koleni horosho ochercheny,
     Polovoj organ skryt,
     Kak u konya.
     Prekrasnye muskuly, klyuchicy
     I bedra strojnye,
     Kak u olenya.
     Grud' i spina siyayushchie,
     CHistye, bez pyaten.
     Ni gryaznaya voda, ni pyl'
     Ne ostavlyayut na nem nikakih sledov.
     Takovy prisushchie emu tridcat' dva priznaka.
     Vidny i vosem'desyat znakov prevoshodstva.
     I poistine, v nem net nichego
     Ot formy ili ne-formy.
     Vyjdya za predely vseh vidimyh form,
     Ego telo besformenno i vse zhe imeet formu.
     Ono yavlyaetsya takzhe istinnoj formoj
     Tela vseh zhivyh sushchestv.
     ZHivye sushchestva s radost'yu poklonyayutsya emu,
     Napravlyayut k nemu svoi pomysly
     I iskrenne vyrazhayut emu svoe pochtenie.
     Otrinuv vysokomerie i egoizm,
     On sotvoril eto prekrasnoe telo.
     Sejchas my, sobranie vos'midesyati tysyach,
     Vyrazhaem svoe pochtenie i podchinyaem sebya
     |tomu ne privyazannomu ni k chemu svyatomu,
     Dressirovshchiku slonov i loshadej,
     Otoshedshemu ot sostoyaniya razmyshleniya,
     Ot uma, mysli i vospriyatiya.
     My vyrazhaem pochtenie
     I podchinyaem sebya Zakonu etogo tela,
     Vsem zapovedyam, meditacii, mudrosti,
     Osvobozhdeniyu i znaniyu.
     My vyrazhaem pochtenie
     I podchinyaem sebya etomu prekrasnomu kachestvu.
     My vyrazhaem pochtenie
     I podchinyaem sebya nevoobrazimomu.
     Svyashchennyj golos zvuchit vosem'yu sposobami,
     Kak zvuki groma.
     On priyatnyj, chistyj i ochen' glubokij.
     On propoveduet CHetyre Blagorodnye Istiny,
     SHest' Paramit i Dvenadcat' Prichin
     V sootvetstvii so sposobnostyami zhivyh sushchestv.
     Nikto ne smozhet ego uslyshat', ne otkryv svoj um
     I ne razorvav zven'ya beskonechnoj cepi zhizni i smerti.
     Nikto ne smozhet ego uslyshat', ne dostignuv sostoyaniya
     Srotapanny, sakridagamina, anagamina i arhata;
     Ne dostignuv sostoyaniya prat'ekabuddy,
     Bezoshibochnosti i neobuslovlennosti;
     Ne dostignuv sostoyaniya bodhisattvy,
     Ne-zhizni i ne-smerti;
     Ne obretya beskonechnoe dharani
     I ne imeyushchuyu nikakih prepyatstvij silu rechi,
     Pri pomoshchi kotoroj on slagaet prekrasnye i glubokie stihi,
     Igraet i omyvaetsya v chistom prudu Zakona
     Ili proyavlyaet sverh®estestvennye sily,
     Podprygivaya i podletaya vverh,
     Svobodno vhodya i vyhodya iz vody i ognya.
     Opredelennyj aspekt kolesa Zakona Tathagaty podoben etomu.
     On chist, bezgranichen i nevyrazim.
     Kogda on vrashchaet koleso Zakona,
     My vse vmeste vyrazhaem emu svoe pochtenie
     I podchinyaem sebya emu.
     My vyrazhaem pochtenie
     I podchinyaem sebya ego svyashchennomu golosu.
     My vyrazhaem pochtenie
     I podchinyaem sebya Prichinam, Istinam i Paramitam.
     V techenie beskonechnyh proshlyh kal'p
     Prevoshodnejshij v mire praktikoval
     Vse vidy dobrodetelej s cel'yu
     Prinesti pol'zu chelovecheskim sushchestvam,
     Nebesnym sushchestvam, caryam drakonov,
     A v celom, vsem zhivym sushchestvam.
     On otkazalsya ot togo, ot chego otkazat'sya trudno:
     Ot svoih sokrovishch, zheny, rebenka,
     Ot svoej strany i dvorca.
     SHCHedrost' lichnosti byla ego vladeniyami,
     On, kak milostynyu, otdal lyudyam vse:
     Golovu, glaza, mozg.
     Soblyudaya zapovedi chistoty budd,
     On nikomu ne prichinyal vreda
     Dazhe radi spaseniya svoej zhizni.
     Dazhe kogda ego bili mechom ili palkoj,
     Kogda proklinali i oskorblyali,
     On nikogda ne serdilsya.
     Nesmotrya na dlitel'noe napryazhenie
     On nikogda ne ustaval.
     On den' i noch' derzhal svoj um v spokojstvii
     I vsegda prebyval v meditacii.
     Poznav vse puti zakona
     Pri pomoshchi svoej glubokoj mudrosti,
     On vnikal v sposobnosti zhivyh sushchestv.
     V rezul'tate, priobretya neogranichennuyu silu,
     On stal carem Zakona,
     Tem, kto svoboden v Zakone.
     Eshche raz vyraziv svoe pochtenie,
     My vveryaem sebya tomu,
     Kto zavershil eto trudnoe delo."

     Voshvaliv  Buddu   v  takih  stihah,   Bodhisattva-Mahasattva   Velikoe
Ukrashenie vmeste s vos'm'yudesyat'yu tysyachami bodhisattv-mahasattv obratilis' k
Budde:  "O   Prevoshodnejshij  v  mire,   my,  sobranie   vos'midesyati  tysyach
bodhisattv,  hotim  sprosit'  tebya o  Zakone  Tathagaty.  My  nadeemsya,  chto
Prevoshodnejshij v mire s sochuvstviem otnesetsya k nashej pros'be."
     Budda  tak otvetil Bodhisattve Velikoe Ukrashenie i vos'midesyati tysyacham
bodhisattv:  "Prekrasno! Prekrasno! Blagorodnye  synov'ya, vy  horosho znaete,
chto  vremya  prishlo. Sprashivajte menya, o chem  hotite. Skoro Tathagata ujdet v
parinirvanu. Posle  dostizheniya  nirvany  ni  u  kogo  ne  ostanetsya  nikakih
somnenij. YA otvechu na lyuboj vash vopros."
     Vsled  za  etim Bodhisattva  Velikoe Ukrashenie  vmeste s vos'm'yudesyat'yu
tysyachami   bodhisattv-mahasattv   vse   vmeste  obratilis'   k   Budde:   "O
Prevoshodnejshij     v     mire!    Kakoe    uchenie    dolzhny    praktikovat'
bodhisattvy-mahasattvy,  chtoby  bystro  dostich'  Sovershennogo  Prosvetleniya?
Kakoe uchenie pozvolyaet  bodhisattvam-mahasattvam bystro dostich' Sovershennogo
Prosvetleniya?"
     V otvet  Budda  skazal  Bodhisattve  Velikoe Ukrashenie  i  vos'midesyati
tysyacham  bodhisattv:   "Blagorodnye  synov'ya,  est'  tol'ko   odno   uchenie,
pozvolyayushchee  bodhisattvam bystro  dostich'  Sovershennogo  Prosvetleniya.  Esli
bodhisattva poznaet eto uchenie, on dostignet Sovershennogo Prosvetleniya."
     "O Prevoshodnejshij v mire! Kak  nazyvaetsya eto uchenie? V chem ego smysl?
Kak bodhisattva dolzhen praktikovat' ego?"
     Budda  skazal:  "Blagorodnye  synov'ya!  |to  uchenie  nazyvaetsya ucheniem
Neischislimyh  Smyslov.  Bodhisattva,  zhelayushchij  poznat' i  ovladet'  ucheniem
Neischislimyh Smyslov, dolzhen  uvidet', chto vse zakony iznachal'no byli, budut
i est' pusty po svoej prirode i forme; oni ni velikie, ni neznachitel'nye; ni
voznikayushchie,   ni   ischezayushchie;   ni   postoyannye,   ni   izmenyayushchiesya;   ni
evolyucioniruyushchie,  ni  degradiruyushchie;  oni ne-dvojstvenny  i poistine pusty.
Odnako, vse zhivye sushchestva oshibochno vse razdelyayut na  "|to est' eto", a "|to
est' to" ili na "|to polezno", a "|to vredno"; oni dopuskayut neblagie mysli,
sovershayut razlichnye neblagie  deyaniya i  (poetomu)  vrashchayutsya v  shesti sferah
bytiya; oni preterpevayut tam vsevozmozhnye stradaniya i ne mogut  vyjti otttuda
v    techenie    beskonechnyh    koti     kal'p.     Pravil'no     postigayushchij
bodhisattva-mahasattva dolzhen vozvysit'  svoj  um do  sostradaniya,  proyavit'
velikoe  miloserdie svoim zhelaniem  osvobodit' drugih ot stradanij i eshche raz
gluboko  proniknut'  vo  vse   zakony.  Soglasno  prirode  zakona  voznikaet
opredelennyj  zakon.  Soglasno  prirode zakona  ustanavlivaetsya opredelennyj
zakon.  Soglasno prirode  zakona  izmenyaetsya  opredelennyj  zakon.  Soglasno
prirode  zakona   ischezaet  opredelennyj  zakon.  Soglasno  prirode   zakona
voznikaet opredelennyj neblagoj zakon.  Soglasno  prirode  zakona  voznikaet
opredelennyj  blagoj  zakon.  Oni  ustanavlivayutsya,  izmenyayutsya i  ischezayut.
Bodhisattva,  obladayushchij polnym videniem i znaniem  etih  chetyreh  aspektov,
dolzhen smotret' na eto  tak, chto ni odin iz zakonov  ne ustanavlivaetsya dazhe
na mgnovenie, a v kazhdoe mgnovenie zanovo voznikaet i ischezaet, i chto zakony
voznikayut,  ustanavlivayutsya,  izmenyayutsya i ischezayut mgnovenno. Posle  takogo
rassmotreniya  my uvidim vse  estestvennye zhelaniya  zhivyh  sushchestv. Poskol'ku
estestvennye zhelaniya neischislimy,  propovedovanie  neizmerimo,  a  poskol'ku
propovedovanie   neizmerimo,   kolichestvo    smyslov   neischislimo.   Uchenie
neischislimyh smyslov proishodit  ot odnogo zakona. |to zakon ne-formy. Zakon
ne-formy -- eto besformennost' i otsutstvie formy. Buduchi  besformennym i ne
imeya formy,  on yavlyaetsya istinnym  vyrazheniem (veshchej). Sostradanie,  kotoroe
proyavlyaet  bodhisattva-mahasattva,  ukrepivshijsya v  etom  istinnom vyrazhenii
(veshchej),  yavlyaetsya  istinnym  i  ne  pustym.  Togda  on   nailuchshim  obrazom
osvobozhdaet  zhivye  sushchestva  ot  stradanij.  Oblegchiv  stradaniya, on  snova
propoveduet Zakon i dostavlyaet radost' vsem zhivym sushchestvam.
     Blagorodnye   synov'ya!   Bodhisattva,   vsecelo   praktikuyushchij   uchenie
Neischislimyh Smyslov, nepremenno vskore dostignet Sovershennogo Prosvetleniya.
Blagorodnye  synov'ya!  Sutra  Neischislimyh  Smyslov  glubokoj  i  vysochajshej
Velikoj kolesnicy  logicheski  obosnovana, neprevzojdenna po svoej cennosti i
ohranyaetsya  vsemi buddami  treh  mirov. Ni  odin demon ili eretik  ne  mozhet
proniknut' v nee, ne mozhet lozhnymi  vzglyadami ili zhizn'yu i smert'yu razrushit'
ee. Blagorodnye synov'ya!  Esli bodhisattva-mahasattva  hochet  bystro dostich'
vysshej buddovosti, on dolzhen poznat' i ovladet' Sutroj  Neischislimyh Smyslov
glubokoj i vysochajshej Velikoj kolesnicy."
     Posle  etogo Bodhisattva Velikoe Ukrashenie snova obratilsya  k Budde: "O
Prevoshodnejshij v mire! Propoved' Prevoshodnejshego v mire nepostizhima, takzhe
nepostizhima  priroda zhivyh sushchestv i nepostizhimo uchenie osvobozhdeniya. Hotya u
nas  net  nikakih  somnenij  po povodu  zakonov,  propovedannyh  Buddoj, my,
opasayas',  chto  vse zhivye  sushchestva prebyvayut  v  rasteryannosti,  sprashivaem
povtorno.  Posle  togo  kak  bolee chem  sorok  let  nazad  Tathagata  dostig
prosvetleniya, ty postoyanno propovedoval eti zakony zhivym sushchestvam -- chetyre
aspekta, stradanie, pustotu, bystrotechnost', otsutstvie "ya", ne  bol'shoe, ne
malen'koe,  ne-rozhdenie,  ne-smert', odin aspekt, ni odnogo aspekta, prirodu
zakona,   formu    zakona,   iznachal'nuyu    pustotu,   ne-prihod,   ne-uhod,
ne-vozniknovenie,  ne-ischeznovenie.  Te,  kto  uslyshal  ih,  poluchili  zakon
voodushevlyayushchij, zakon  vysochajshij, zakon nailuchshij v mire, plod  srotapanna,
plod sakridagamina, plod  anagamina, plod  arhata  i put' prat'ekabuddy; oni
ustremilis' k prosvetleniyu, podnyalis' do pervoj stupeni, vtoroj stupeni i do
tret'ej stupeni, dostigli desyatoj stupeni. Tak kak sushchestvuet razlichie mezhdu
tvoim proshlym i nastoyashchim  propovedovaniem  zakonov,  utverzhdaesh' li ty, chto
esli bodhisattva  praktikuet  tol'ko  Sutru Neischislimyh  Smyslov glubokoj i
vysochajshej   Velikoj  kolesnicy,  on  nepremenno  vskore   dostignet  vysshej
buddovosti? O  Prevoshodnejshij v mire! Soblagovoli  iz sostradaniya ko  vsemu
vydelit' dlya zhivyh sushchestv  etot Zakon i  izbav' ot somnenij vseh slushatelej
Zakona v nastoyashchem i budushchem."
     Vsled za etim Budda skazal  Bodhisattve Velikoe Ukrashenie:  "Prekrasno!
Prekrasno! Velikie blagorodnye synov'ya, vy zadali horoshij  vopros  Tathagate
ob udivitel'nom smysle  glubokoj i vysochajshej Velikoj kolesnicy. Znajte, chto
vy prinesete mnogo pol'zy, dostavite udovol'stvie lyudyam i bogam i osvobodite
zhivye sushchestva ot stradanij. |to poistine velikoe  blagodeyanie, i eta istina
lishena neistinnogo. Po etoj prichine vy nesomnenno i bystro dostignete vysshej
buddovosti. Vse zhivye sushchestva v  nastoyashchem  i budushchem vy takzhe  privedete k
vysshej buddovosti.
     Blagorodnye  synov'ya! Posle  shestiletnego pravil'nogo  sideniya na trone
mudrosti pod derevom Bodhi ya smog dostich' Sovershennogo Prosvetleniya.  Glazom
Buddy ya prozrel vse zakony i ponyal, chto oni  nevyrazimy. I po kakoj prichine?
YA osoznal, chto priroda i  zhelaniya vseh zhivyh sushchestv  razlichny. Poskol'ku ih
priroda i zhelaniya razlichny, ya po-raznomu propovedoval Zakon. Pri pomoshchi sily
taktichnosti ya po-raznomu propovedoval Zakon. I bolee chem cherez sorok let eta
istina  eshche  ne  obnaruzhena. Sledovatel'no,  nakoplennye sily  zhivyh sushchestv
slishkom  otlichayutsya  ot  teh, chto  neobhodimy dlya bystrogo dostizheniya vysshej
buddovosti.
     Blagorodnye synov'ya! Zakon podoben vode, smyvayushchej pyl'. Takzhe kak voda
iz  kolodca,  pruda,  gornogo  potoka, reki, ruch'ya, kanavy i  velikogo  morya
odinakovo effektivno smyvaet lyubuyu pyl', voda Zakona effektivno smyvaet pyl'
lyubyh zabluzhdenij zhivyh sushchestv.
     Blagorodnye synov'ya! Priroda vody odna, no gornyj potok, reka, kolodec,
prud,  ruchej,  kanava i  velikoe  more otlichayutsya  drug ot druga.  Takova  i
priroda  Zakona. V  smyvanii pyli zabluzhdenij net razlichij, no est' razlichie
mezhdu tremya zakonami, chetyr'mya plodami i dvumya putyami.
     Blagorodnye  synov'ya! Hotya vezde  smyvaet pyl' voda, kolodec  -- eto ne
prud, prud -- ne  gornyj potok ili reka, ne  ruchej, kanava ili more. Tak kak
Tathagata,  Geroj Mira,  svoboden v  Zakone, vse zakony,  propovedannye  im,
podobny  etomu.   Hotya  propoved'  v  nachale,  seredine  i  konce  odinakovo
effektivno  smyvaet zabluzhdeniya zhivyh sushchestv, nachalo  -- eto ne seredina, a
seredina -- eto ne konec. Propoved' v nachale, v seredine i v konce odinakova
po vyrazheniyu, no razlichaetsya po smyslu.
     Blagorodnye synov'ya! Kogda  ya vrashchal  koleso Zakona CHetyreh Blagorodnyh
Istin  dlya  pyati chelovek, Adzhnaty-kaundin'i  i  drugih,  v  Olen'em Parke  v
Varanasi posle  togo,  kak  pokinul carya  derev'ev, ya propovedoval, chto  vse
zakony po prirode svoej pusty, nepreryvno izmenyayutsya, postoyanno rozhdayutsya  i
razrushayutsya. Kogda ya v techenie srednego  perioda v razlichnyh mestah ob®yasnyal
vsem  bhikshu  i bodhisattvam  Dvenadcat'  Prichin  i SHest' Paramit,  ya  takzhe
propovedoval,  chto vse zakony po prirode svoej pusty, nepreryvno izmenyayutsya,
postoyanno  rozhdayutsya  i  razrushayutsya.  Sejchas, ob®yasnyaya  Sutru  Neischislimyh
Smyslov Velikoj kolesnicy,  ya  takzhe propoveduyu,  chto  vse zakony po prirode
svoej  pusty,  nepreryvno  izmenyayutsya,  postoyanno  rozhdayutsya i  razrushayutsya.
Blagorodnye synov'ya! Sledovatel'no, propoved' v nachale, v seredine i v konce
odinakova po vyrazheniyu, no razlichaetsya po smyslu.  Poskol'ku smysl razlichen,
to  i ponimanie u zhivyh sushchestv razlichno. A poskol'ku ponimanie razlichno, to
postizhenie Zakona, posledstviya i put' takzhe razlichny.
     Blagorodnye synov'ya! V nachale, hotya ya  propovedoval CHetyre  Istiny tem,
kto  stremilsya  stat'  shravakom,  vosem'  koti nebesnyh  sushchestv  spustilis'
vyslushat' Zakon  i vozvysilis'  do  zhelaniya prosvetleniya. V  srednij period,
hotya ya  v razlichnyh mestah propovedoval glubokie Dvenadcat' Prichin tem,  kto
stremilsya  stat'  prat'ekabuddoj,   neischislimoe  mnozhestvo  zhivyh   sushchestv
vozvysilos'  do stremleniya k prosvetleniyu ili  ostalos' na stadii  shravakov.
Zatem, hotya ya ob®yasnyal dlitel'nuyu praktiku bodhisattv, propoveduya dvenadcat'
tipov sutr Velikogo  Protyazheniya,  Maha Pradzhni  i pustotu  Morya Girlyand, sto
tysyach  bhikshu,  miriad koti  lyudej  i bogov i  neischislimoe  mnozhestvo zhivyh
sushchestv  priobreli plody  srotapanny, sakridagamina, anagamina i arhata  ili
dostigli zakona prat'ekabuddy.  Blagorodnye  synov'ya!  Po etoj prichine, hotya
propoved' odinakova, ee smysl razlichen. Poskol'ku smysl  razlichen, ponimanie
u  zhivyh sushchestv  razlichno.  A  poskol'ku ponimanie razlichno,  to postizhenie
Zakona, posledstviya i put' takzhe razlichny. Itak, blagorodnye synov'ya! S togo
momenta,  kak  ya  nashel  put'  i  nachal  propovedovat'  Zakon  i  vplot'  do
segodnyashnego proizneseniya mnoj Sutry Neischislimyh Smyslov Velikoj kolesnicy,
ya  nikogda ne  prekrashchal  propovedovat' stradanie,  pustotu, bystrotechnost',
otsutstvie  "ya",  ne-istinnost',  ne-real'nost',  ne-bol'shoe,  ne-malen'koe,
ne-rozhdenie v nachale, ne-smert' v nastoyashchem, odin aspekt, ni odnogo aspekta,
formu  zakona,   prirodu  zakona,   ne-prihod,  ne-uhod  i  chetyre  aspekta,
posredstvom kotoryh privodyatsya v dvizhenie vse zhivye sushchestva.
     Blagorodnye  synov'ya! Po etoj prichine  ne  govoryashchie  lozh' buddy  vsemi
golosami  proiznosyat odno slovo; obladaya odnim  telom,  oni proyavlyayut  tela,
beschislennye, kak peschinki sta tysyach miriadov  koti  najyut Gangov;  v kazhdom
tele oni  demonstriruyut  sostoyaniya,  neischislimye, kak  peschinki  sta  tysyach
miriadov  koti najyut  asamkhejya Gangov,  i v kazhdom  sostoyanii oni proyavlyayut
formy,  neischislimye,  kak peschinki sta tysyach miriadov koti najyut  asamkhejya
Gangov. Blagorodnye synov'ya! Imenno  eto i yavlyaetsya nepostizhimym  i glubokim
mirom  budd.  |togo ne  mogut  postich' posledovateli dvuh  kolesnic, i  dazhe
bodhisattvy desyatoj stupeni ne mogut etogo ohvatit'. Tol'ko  budda vmeste  s
buddoj mogut ponyat' eto pravil'nym obrazom.
     Blagorodnye  synov'ya! Vsledstvie  etogo  ya  govoryu:  Sutra Neischislimyh
Smyslov  prekrasnoj,  glubokoj  i  vysochajshej  Velikoj  kolesnicy  logicheski
obosnovana, neprevzojdenna po svoej cennosti i ohranyaetsya vsemi buddami treh
mirov. Ni  odin demon ili eretik ne mozhet proniknut' v nee, ne mozhet lozhnymi
vzglyadami ili zhizn'yu i smert'yu razrushit' ee. Bodhisattvy-mahasattvy, esli vy
hotite bystro dostich' vysshej buddovosti, vy dolzhny poznat' i ovladet' Sutroj
Neischislimyh Smyslov glubokoj i vysochajshej Velikoj kolesnicy."
     Kak tol'ko Budda zakonchil svoi ob®yasneniya, sotryaslis' shest'yu razlichnymi
obrazami tri tysyachi  velikih v tysyachu raz  bol'shih mirov; s nebes posypalis'
bozhestvennye cvety,  takie  kak utpala,  padma, kumuda i  pundarika, a takzhe
beskonechno  raznoobraznye   bozhestvennye  blagovoniya,  odeyaniya,  girlyandy  i
bescennye samocvety, i vse oni byli predlozheny Budde, bodhisattvam, shravakam
i velikomu sobraniyu.  Prekrasnye sosudy i chashi  byli napolneny vsevozmozhnymi
yastvami;  vezde byli vidny velikolepnye  flagi, shtandarty, tenty  i predmety
dlya razvlechenij; v chest' Buddy igrala chudesnaya muzyka.
     Raspolozhennye  na  vostoke  miry  Buddy,  mnogochislennye,  kak peschinki
Ganga,  takzhe  sotryaslis'  shest'yu razlichnymi  obrazami;  s  nebes posypalis'
bozhestvennye  cvety,  blagovoniya,  odeyaniya, girlyandy i bescennye  samocvety,
prekrasnye sosudy, chashi, vsevozmozhnye yastva,  velikolepnye flagi, shtandarty,
tenty  i  predmety dlya  razvlechenij; v chest'  budd, bodhisattv,  shravakov  i
velikogo sobraniya  igrala chudesnaya  muzyka.  To zhe samoe proishodilo na yuge,
zapade i na severe, v chetyreh promezhutochnyh napravleniyah, vverhu i vnizu.
     V   etot  moment  tridcat'  dve  tysyachi  bodhisattv-mahasattv  dostigli
sozercaniya Neischislimyh Smyslov. Tridcat' chetyre tysyachi bodhisattv-mahasattv
dostigli neischislimyh i beskonechnyh sfer dharani i nachali vrashchat' nikogda ne
obrashchayushcheesya  vspyat'  koleso  Zakona  budd  vseh  treh  mirov.  Vse  bhikshu,
bhikshuni,  upasaki, upasiki, bogi, drakony, yakshi, gandharvy, asury,  garudy,
kinnary, maharagi,  velikie  vrashchayushchie koleso cari, malye  vrashchayushchie  koleso
cari, cari zolotogo kolesa, cari serebryanogo kolesa, cari zheleznogo kolesa i
cari drugih koles, a takzhe cari i princy, ministry i prostye lyudi, muzhchiny i
zhenshchiny,  obladateli  bol'shih  bogatstv, i  vse gruppy  imeli po  sto  tysyach
posledovatelej, uslyshav Buddu, Tathagatu, propoveduyushchego etu sutru, poluchili
zakon  voodushevlyayushchij,  zakon  vysochajshij,  zakon  nailuchshij  v  mire,  plod
srotapanna,  plod  sakridagamina,  plod  anagamina,   plod  arhata  i   plod
prat'ekabuddy;  dostigli  ubezhdennosti  bodhisattvy  v  zakone  ne-rozhdeniya;
ovladeli  odnim  dharani,  dvumya  dharani,  tremya, chetyr'mya, pyat'yu,  shest'yu,
sem'yu, vosem'yu, devyat'yu, desyat'yu dharani, sta tysyachami miriadov koti dharani
i  asamkhejya dharani, beschislennymi, kak peschinki  v Gange; vse  oni  nachali
dolzhnym  obrazom  vrashchat'  nikogda  ne  obrashchayushcheesya  vspyat'  koleso Zakona.
Beskonechnoe kolichestvo  zhivyh sushchestv  priobreli  stremlenie  k Sovershennomu
Prosvetleniyu.

     V  eto vremya Bodhisattva-Mahasattva Velikoe Ukrashenie snova obratilsya k
Budde: "O  Prevoshodnejshij v mire! Prevoshodnejshij v mire propovedoval Sutru
Neischislimyh Smyslov  glubokoj i vysochajshej Velikoj kolesnicy.  Ona poistine
gluboka,  gluboka  i  gluboka.  I po  kakoj  prichine?  V etom  sobranii  vse
bodhisattvy-mahasattvy,  chetyre gruppy, bogi, drakony, demony,  cari, lyudi i
vse  zhivye  sushchestva,  uslyshav etu  Sutru  Neischislimyh Smyslov  glubokoj  i
vysochajshej Velikoj  kolesnicy, obyazatel'no dostignut  oblasti dharani,  treh
zakonov,  chetyreh  sledstvij  i  stremleniya  k   prosvetleniyu.  Dolzhno  byt'
izvestno, chto etot Zakon logicheski obosnovan, neprevzojden po svoej cennosti
i ohranyaetsya vsemi buddami treh  mirov.  Ni odin  demon  ili eretik ne mozhet
proniknut' v nego, ne mozhet lozhnymi vzglyadami ili zhizn'yu i smert'yu razrushit'
ego. I po kakoj prichine? Kto hotya by raz uslyshal (ego),  priderzhivaetsya vseh
zakonov.
     Esli kakoe-libo zhivoe sushchestvo smozhet uslyshat' etu sutru,  ono  poluchit
bol'shuyu pol'zu. I po kakoj prichine? Esli ono budet iskrenne praktikovat' ee,
ono obyazatel'no bystro dostignet vysshej buddovosti.  Esli  zhivoe sushchestvo ne
smozhet uslyshat'  (ee),  to, pust' budet izvestno, ono mnogoe  poteryaet.  Ono
nikogda  ne  dostignet vysshej buddovosti  dazhe  po  proshestvii  beskonechnoj,
bezgranichnoj, nepostizhimoj asamkheji kal'p.  I po kakoj prichine? Tak kak ono
ne znaet velikogo  pryamogo puti k prsvetleniyu, ono  vstrechaetsya  so  mnogimi
stradaniyami pri prohozhdenii izlishne krutyh putej.
     O Prevoshodnejshij  v  mire! |ta sutra nepostizhima. O Prevoshodnejshij  v
mire!  Soizvol' iz blagozhelatel'nosti  ko  vsem  lyudyam ob®yasnit' glubokuyu  i
nepostizhimuyu prirodu  etoj  sutry. O Prevoshodnejshij v mire! Otkuda  ishodit
eta  sutra? Kuda napravlyaetsya?  Gde  ostanovitsya? Vsledstvie chego eta  sutra
obladaet  takimi  beskonechnymi  dostoinstvami   i   nepostizhimymi  silami  i
pozvolyaet lyudyam bystro dostigat' Sovershennogo Prosvetleniya?"
     Posle    etogo    Prevoshodnejshij    v    mire    tak    obratilsya    k
Bodhisattve-Mahasattve Velikoe Ukrashenie: "Prekrasno! Prekrasno! Blagorodnye
synov'ya, imenno  tak, imenno  tak,  kak  vy skazali. Blagorodnye synov'ya!  YA
propoveduyu,  chto eta sutra  gluboka, gluboka,  poistine  gluboka. I po kakoj
prichine?  Potomu chto ona pozvolyaet lyudyam bystro dostigat' vysshej buddovosti;
kto  hotya by raz  uslyshal  (ee),  priderzhivaetsya vseh zakonov; ona  prinosit
ogromnuyu pol'zu vsem zhivym sushchestvam; praktika  velikogo pryamogo puti lishena
stradanij. Blagorodnye synov'ya! Vy sprashivaete,  otkuda  eta sutra  ishodit,
kuda napravlyaetsya  i  gde  ostanovitsya.  Slushajte  vnimatel'no.  Blagorodnye
synov'ya! |ta sutra ishodit iz mestoprebyvaniya  vseh budd, napravlena k tomu,
chtoby  u  vseh  zhivyh sushchestv  vozniklo  stremlenie  dostich'  buddovosti,  i
ostanavlivaetsya tam,  gde praktikuyut  vse bodhisattvy. Blagorodnye  synov'ya!
Imenno ottuda ishodit eta sutra,  k tomu  napravlena  i tam ostanavlivaetsya.
Poetomu eta sutra obladaet takimi beskonechnymi dostoinstvami i nepostizhimymi
silami i pozvolyaet lyudyam bystro dostigat' vysshej buddovosti.
     Blagorodnye synov'ya! Hotite li vy uslyshat', pochemu  eta  sutra obladaet
desyat'yu  nepostizhimymi dostoinstvami-silami?"  Bodhisattva Velikoe Ukrashenie
proiznes:  "Ochen'  hotim  uslyshat'."  Budda  skazal:  "Blagorodnye  synov'ya!
Vo-pervyh,  eta sutra  pobuzhdaet  neprobuzhdennogo  bodhisattvu  stremit'sya k
buddovosti, pobuzhdaet cheloveka, lishennogo miloserdiya, vozvyshat' do nego svoj
um, pobuzhdaet oderzhimogo miysl'yu ob  ubijstve vozvyshat'  svoj um do velikogo
sostradaniya, pobuzhdaet zavistlivogo vozvyshat'  svoj um k  radosti, pobuzhdaet
privyazannogo  vozvyshat'  svoj  um   k  neprivyazannosti,   pobuzhdaet  skupogo
vozvyshat'  svoj  um k shchedrosti, pobuzhdaet vysokomernogo vozvyshat' svoj um do
soblyudeniya  zapovedej,   pobuzhdaet  razdrazhitel'nogo  vozvyshat'  svoj  um  k
sderzhannosti,  pobuzhdaet  lenivogo vozvyshat'  svoj um  k userdiyu,  pobuzhdaet
rasseyannogo  vozvyshat'  svoj   um  k  meditacii,  pobuzhdaet  nevezhestvennogo
vozvyshat' svoj um k mudrosti,  pobuzhdaet togo,  kto malo  ozabochen spaseniem
drugih, vozvyshat' svoj um k spaseniyu  drugih,  pobuzhdaet togo, kto  pogryaz v
desyati grehah, vozvyshat' svoj  um k desyati dobrodetelyam, pobuzhdaet togo, kto
zhazhdet sushchestvovat', ustremlyat' svoj  um k ne-sushchestvovaniyu, pobuzhdaet togo,
kto sklonen k otstupnichestvu,  utverzhdat' svoj  um v  postoyanstve, pobuzhdaet
togo,  kto dejstvuet  v  omrachenii,  vozvyshat'  svoj  um  k  neomrachennosti,
pobuzhdaet   togo,   kto   stradaet   ot  illyuzij,   vozvyshat'   svoj  um   k
bespristrastnosti.  Blagorodnye  synov'ya!  Imenno  eto   nazyvaetsya   pervym
nepostizhimym dostoinstvom-siloj etoj sutry.
     Blagorodnye synov'ya! Vtoroe nepostizhimoe dostoinstvo-sila zaklyuchaetsya v
sleduyushchem: esli kakoe-libo zhivoe sushchestvo smozhet hot' raz uslyshat' etu sutru
ili hotya by tol'ko odin  stih ili frazu iz nee, to ono proniknet v sto tysyach
koti smyslov, i zakon,  kotorogo ono budet  priderzhivat'sya, nevozmozhno budet
polnost'yu  ob®yasnit' dazhe za beskonechnye kal'py. I  po kakoj prichine? Potomu
chto eto sutra neischislimyh smyslov.
     Blagorodnye  synov'ya!  Predpolozhim, chto iz  odnogo  semeni  vyroslo sto
tysyach miriadov semyan, a iz kazhdogo vyrosshego semeni vyroslo eshche po sto tysyach
miriadov semyan, i etot  process rosta nichem ne ogranichen. Imenno poetomu etu
sutru  nazyvayut  Sutroj Neischislimyh  Smyslov.  Blagorodnye  synov'ya! Takovo
vtoroe nepostizhimoe dostoinstvo-sila etoj sutry.
     Blagorodnye synov'ya! Tret'e nepostizhimoe dostoinstvo-sila zaklyuchaetsya v
sleduyushchem: esli kakoe-libo zhivoe sushchestvo smozhet hot' raz uslyshat' etu sutru
ili hotya by tol'ko odin stih ili frazu iz nee,  to ono proniknet v sto tysyach
miriadov  koti  smyslov. Posle  etogo ego  zabluzhdeniya, pust'  dazhe  vse eshche
sushchestvuyushchie, prevratyatsya kak  by  v  nesushchestvuyushchie;  dazhe  nahodyas'  mezhdu
rozhdeniem i smert'yu, ono ne budet zahvatyvat'sya strahom; i ono vozvysit svoj
um k  sostradaniyu  vsemu zhivomu i priobretet smelost', chtoby  sledovat' vsem
zakonam. Moguchij borec mozhet vzvalit' sebe na plechi i uderzhat' ochen' tyazhelyj
gruz. Emu podoben priderzhivayushchijsya  etoj sutry. On mozhet  vzvalit'  sebe  na
plechi tyazheloe  sokrovishche  vysshej  buddovosti i na  svoej spine vynesti zhivye
sushchestva  s  puti rozhdeniya  i smerti.  On budet sposoben osvobozhdat' drugih,
dazhe  esli vse eshche ne smog osvobodit'  sebya. Kak opytnyj perevozchik, kotoryj
hotya  i  ostaetsya  na  etom beregu  vsledstvie  svoej  ser'eznoj  bolezni  i
nemoshchnogo  tela, no  vse  zhe obladaet sposobnost'yu perepravit'  drugogo  pri
pomoshchi svoej dobroj voli  i  nadezhnoj  lodki, takzhe i priderzhivayushchijsya  etoj
sutry.  Hotya  on i  ostaetsya  na  etom  beregu illyuzij,  starosti  i  smerti
vsledstvie  svoih  sta  vos'mi  ser'eznyh  boleznej,  kotorymi  vsegda  bylo
ohvacheno i ot kotoryh stradalo ego  telo vo  vseh  pyati sostoyaniyah, on mozhet
byt'  osvobozhden  ot  rozhdeniya i  smerti posredstvom  praktiki  etoj  moshchnoj
Mahayana-Sutry  Neischislimyh  Smyslov, kak ona byla propovedana, tak kak  ona
realizuet  osvobozhdenie zhivyh  sushchestv. Blagorodnye  synov'ya!  Takovo tret'e
nepostizhimoe dostoinstvo-sila etoj sutry.
     Blagorodnye synov'ya! CHetvertoe nepostizhimoe dostoinstvo-sila etoj sutry
zaklyuchaetsya  v  sleduyushchem: esli  kakoe-libo  zhivoe sushchestvo  smozhet hot' raz
uslyshat'  etu sutru ili hotya by tol'ko  odin stih ili  frazu iz  nee, to ono
priobretet  smelost'  i  osvobodit  drugih,  dazhe  esli  vse  eshche  ne  mozhet
osvobodit' sebya. Vmeste so vsemi bodhisattvami ono stanet sputnikom  (budd),
i vse  buddy-tathagaty vsegda budut  propovedovat' emu Zakon.  Uslyshav (ee),
ono budet vo vsem priderzhivat'sya Zakona i bezogovorochno sledovat' emu. Bolee
togo,  edva  tol'ko  predstavitsya  takaya  vozmozhnost',  ono  budet  podrobno
ob®yasnyat' ego drugim lyudyam.
     Blagorodnye synov'ya! Predstav'te, chto u carya i caricy  rodilsya carevich.
Prohodit odin den', dva dnya ili sem' dnej,  odin mesyac, dva mesyaca ili  sem'
mesyacev, i vozrast carevicha stanovitsya odin,  dva ili sem'. Hotya on ne mozhet
eshche upravlyat' delami strany, ego pochitayut lyudi i  s  nim druzhat  vse synov'ya
velikih  carej. Car' i  carica  vsegda  pitayut  k  nemu  osobuyu  i  glubokuyu
privyazannost', ved' eto  ih rebenok.  Blagorodnye synov'ya!  Priderzhivayushchijsya
etoj  sutry podoben etomu carevichu. Car'  (budda) i carica (eta sutra)  idut
vmeste, i u  nih rozhdaetsya syn -- bodhisattva. Esli bodhisattva uslyshit odnu
frazu  ili stih iz etoj sutry  odin raz, dva raza, desyat'  raz, sto, tysyachu,
miriad,  miriad  koti raz ili neischislimoe i  beskonechnoe  chislo raz, ravnoe
chislu peschinok v Gange,  on sotryaset tri tysyachi velikih v tysyachu raz bol'shih
mirov, hotya sam on  eshche  ne  realizoval konechnuyu istinu,  on voz'met  sebe v
sputniki vseh  velikih bodhisattv, vse  chetyre klassa i vosem' strazhej budut
voshishchat'sya  im, hotya on  eshche ne  mozhet katit' svyashchennym  golosom,  podobnym
raskatam groma, velikoe koleso Zakona. Gluboko vojdya v tajnyj zakon budd, on
budet ob®yasnyat'  ego  bez  straha  i oshibok. Ego  vsegda budut zashchishchat'  vse
buddy,  glavnym obrazom, svoej  lyubov'yu,  potomu chto  on novichok  v  uchenii.
Blagorodnye  synov'ya! Takovo chetvertoe  nepostizhimoe  dostoinstvo-sila  etoj
sutry.
     Blagorodnye synov'ya!  Pyatoe nepostizhimoe  dostoinstvo-sila  etoj  sutry
zaklyuchaetsya  v  sleduyushchem: esli  blagorodnye synov'ya  ili blagorodnye docheri
priderzhivayutsya, chitayut, zauchivayut i perepisyvayut Sutru  Neischislimyh Smyslov
glubokoj i vysochajshej Velikoj kolesnicy,  vo vremya li zhizni  Buddy, posle li
ego ugasaniya,  oni  nepremenno  realizuyut  put' velikih bodhisattv, hotya oni
vozmozhno  sami eshche ne osvobodilis'  ot  vseh nedostatkov obychnyh lyudej i vse
eshche oblacheny  v  illyuzii.  Oni budut  napolnyat'  radost'yu  i  ubezhdat' zhivye
sushchestva, udlinnyaya den' do sotni kal'p ili ukorachivaya sotnyu kal'p  do odnogo
dnya. Blagorodnye synov'ya!  Takie blagorodnye synov'ya ili  blagorodnye docheri
podobny synu drakona, kotoryj podnimaetsya k oblakam i posle  svoego rozhdeniya
vyzyvaet semidnevnyj liven'. Blagorodnye  synov'ya! Takovo pyatoe nepostizhimoe
dostoinstvo-sila etoj sutry.
     Blagorodnye synov'ya!  SHestoe nepostizhimoe dostoinstvo-sila  etoj  sutry
zaklyuchaetsya  v  sleduyushchem: esli blagorodnye synov'ya ili  blagorodnye  docheri
budut priderzhivat'sya, chitat' i zauchivat' etu sutru, vo vremya li zhizni Buddy,
posle  li  ego  ugasaniya,  dazhe  esli  oni  sami  oblacheny  v  illyuzii, oni,
propoveduya Zakon  zhivym sushchestvam, osvobodyat ih ot illyuzij zhizni  i smerti i
pobudyat k  preodoleniyu stradanij. Uslyshav etu sutru,  zhivye  sushchestva nachnut
praktikovat' v sootvetstvii  s nej i dostignut Zakona, rezul'tata i praktiki
puti, togda  oni  stanut vo vsem ravny Budde-Tathagate i  ne  budut  ot nego
nichem otlichat'sya.  Predstav'te, chto car',  otpravivshis'  v  puteshestvie  ili
zabolev, ostavil upravlenie delami strany na svoego naslednika, hotya tot eshche
rebenok. A naslednik, sleduya velikomu caryu, upravlyaet vsemi gosudarstvennymi
delami soglasno zakonu i provodit pravil'nuyu politiku, tak chto kazhdyj zhitel'
etoj strany vypolnyaet ego  prikazy tak, kak esli by  imi upravlyal  sam car'.
Blagorodnye synov'ya  ili  blagorodnye docheri,  priderzhivayushchiesya  etoj sutry,
podobny  takomu  nasledniku. Vo  vremya li zhizni Buddy, posle li ego ugasaniya
eti  blagorodnye synov'ya budut rasprostranyat'  eto uchenie, propoveduya  tochno
tak zhe, kak eto delal by sam Budda, hotya sami  oni ne mogut eshche prebyvat' na
vysshej  stupeni, ili  v  nepodvizhnosti; i esli  zhivye  sushchestva,  uslyshav ih
(propoved'),  budut  uporno  praktikovat'  v  sootvetstvii  s  nej,  to  oni
dostignut  Zakona, rezul'tata i  praktiki puti.  Blagorodnye synov'ya! Takovo
shestoe nepostizhimoe dostoinstvo-sila etoj sutry.
     Blagorodnye  synov'ya! Sed'moe  nepostizhimoe dostoinstvo-sila etoj sutry
zaklyuchaetsya v sleduyushchem: esli blagorodnye synov'ya ili blagorodnye docheri, vo
vremya  li zhizni  Buddy, posle li ego ugasaniya, uslyshav etu sutru,  raduyutsya,
veryat  v  nee  i  vozvyshayut  svoj  redkostnyj  um;  priderzhivayutsya,  chitayut,
zauchivayut,  perepisyvayut  i  raz®yasnyayut ee;  praktikuyut  ee,  kak  ona  byla
propovedana;  stremyatsya  k buddovosti; sposobstvuyut prorastaniyu vseh  blagih
kornej; vozvyshayut um do velikogo sostradaniya i stremyatsya izbavit' vse  zhivye
sushchestva ot stradanij, to v nih sami soboj proyavyatsya SHest' Paramit, hotya oni
eshche ne mogut praktikovat' SHest' Paramit. Oni dostignut ubezhdennosti v zakone
ne-rozhdeniya v svoih  telah; zhizn',  smert' i zabluzhdeniya v  to  zhe mgnovenie
ischeznut, i oni vozvysyatsya do sed'moj stupeni bodhisattv.
     Predstav'te, chto  kakoj-nibud'  reshitel'nyj chelovek  reshaetsya vystupit'
protiv vragov carya, i, posle togo kak eti vragi byli razbity, car' v velikoj
radosti   otdaet  emu  v  nagradu   pol-carstva.   Blagorodnye  synov'ya  ili
blagorodnye  docheri, priderzhivayushchiesya  etoj sutry, podobny  takomu cheloveku.
Oni naibolee otvazhnye  iz vseh  asketov. Oni dostigayut sokrovishch Zakona SHesti
Paramit,  dazhe esli soznatel'no etogo ne ishchut. Vrag smerti i zhizni sam soboj
budet pobezhden, a oni v  nagradu  poluchat  sokrovishche  poloviny strany Buddy,
kotoroe  zaklyuchaetsya  v  ubezhdennosti v  ne-rozhdenii.  Blagorodnye  synov'ya!
Takovo sed'moe nepostizhimoe dostoinstvo-sila etoj sutry.
     Blagorodnye synov'ya!  Vos'moe nepostizhimoe  dostoinstvo-sila etoj sutry
zaklyuchaetsya v sleduyushchem: esli blagorodnye synov'ya ili blagorodnye docheri, vo
vremya  li zhizni Buddy, posle li ego ugasaniya, uvidyat  kogo-libo, poluchivshego
etu sutru, to oni zastavyat ego pochitat' ee i na nee polagat'sya, kak esli  by
tot videl telo samogo Buddy; oni budut priderzhivat'sya ee, chitat', zauchivat',
perepisyvat' i  poklonyat'sya  etoj  sutre  s  radost'yu;  budut  sluzhit' ej  i
praktikovat' ee kak Zakon; budut tverdo priderzhivat'sya zapovedej i proyavlyat'
uporstvo;  oni  takzhe  budut praktikovat' dayanie  milostyni, uglublyat'  svoyu
blagozhelatel'nost' i ob®yasnyat' povsyudu Sutru Neischislimyh Smyslov vysochajshej
Velikoj  kolesnicy.  Tomu,  kto  v  techenie  dolgogo  vremeni  ne  polnost'yu
priznaval  sushchestvovanie  grehovnosti  i svyatosti, oni pokazhut  etu  sutru i
zastavyat s pomoshch'yu vsevozmozhnyh ulovok  poverit' v eto. Pri pomoshchi  ogromnoj
sily etoj sutry v nem vnezapno  probuditsya vera,  i on  vstanet na  istinnyj
put'. Probudiv v sebe veru, on  tak reshitel'no ustremitsya vpered, chto smozhet
ovladet'  dobrodetel'yu  i  siloj etoj  sutry  i  dostignet praktiki  puti  i
rezul'tata. Takim  obrazom, eti  blagorodnye  synov'ya ili blagorodnye docheri
blagodarya  prosvetleniyu dostignut ubezhdennosti  v zakone  ne-rozhdeniya  v  ih
telah muzhchin ili zhenshchin, dostignut vysshej stupeni, stanut sputnikami (budd),
vmeste so vsemi bodhisattvami  budut bystro obrashchat'  na istinnyj put' zhivye
sushchestva,   ochishat'  zemli   Buddy  i  vskore   dostignut  sostoyaniya  vysshej
buddovosti.     Blagorodnye    synov'ya!    Takovo    vos'moe    nepostizhimoe
dostoinstvo-sila etoj sutry.
     Blagorodnye  synov'ya!  Devyatoe nepostizhimoe dostoinstvo-sila etoj sutry
zaklyuchaetsya v sleduyushchem:  esli  blagorodnye synov'ya ili blagorodnye  docheri,
poluchiv  etu  sutru  libo  vo vremya  zhizni Buddy, libo posle  ego  ugasaniya,
ispytyvayut sil'nuyu radost', ovladevayut besprimernym, priderzhivayutsya, chitayut,
zauchivayut, perepisyvayut i  poklonyayutsya  etoj sutre,  pronicatel'no i gluboko
ob®yasnyayut  ee  soderzhanie  zhivym   sushchestvam,  to  oni  mgnovenno   razrushat
nakopivshiesya ot predshestvuyushchih  karmicheskih deyanij  pregrady grehov i stanut
chistymi, priobretut  velikoe krasnorechie, postepenno realizuyut vse paramity,
dostignut sovershenstva vo  vseh  samadhi  i v  SHuramgama-samadhi,  vojdut  v
velikie vrata dharani i s ogromnymi usiliyami bystro dostignut vysshej stadii.
Ih tela  rasprostranyatsya na vse zemli  desyati napravlenij  i  osvobodyat  vse
zhivye sushchestva, stradayushchie v dvadcati pyati mestah prebyvaniya. Vot kakuyu silu
mozhno  obnaruzhit'  v  etoj  sutre.   Blagorodnye   synov'ya!  Takovo  devyatoe
nepostizhimoe dostoinstvo-sila etoj sutry.
     Blagorodnye synov'ya!  Desyatoe nepostizhimoe dostoinstvo-sila etoj  sutry
zaklyuchaetsya v sleduyushchem:  esli  blagorodnye synov'ya ili  blagorodnye docheri,
poluchiv  etu  sutru  libo  vo  vremya  zhizni  Buddy, libo posle ego ugasaniya,
ispytyvayut  sil'nuyu  radost';  vozvyshayut  svoj  redkostnyj  um;  dobrovol'no
priderzhivayutsya, chitayut,  zauchivayut, perepisyvayut  i poklonyayutsya etoj  sutre;
praktikuyut ee  tak, kak  ona  byla  propovedana, a takzhe pobuzhdayut monahov i
miryan   priderzhivat'sya,  chitat',  zauchivat',  perepisyvat',   poklonyat'sya  i
tolkovat'  etu sutru  i  praktikovat'  ee  kak Zakon, to  takie  blagorodnye
synov'ya  ili  blagorodnye  docheri dostignut neischislimyh oblastej  dharani v
svoih  telah,  tak  kak  tol'ko  blagodarya  sostradatel'nym i  druzhestvennym
nastavleniyam  etih blagorodnyh synovej ili  blagorodnyh  docherej drugie lyudi
dostigayut  puti i  rezul'tata cherez  praktiku etoj sutry.  Oni  bezo vsyakogo
nasiliya nad soboj  primut neischislimye velikie obety i klyatvy i iz sostoyaniya
obychnyh  lyudej  vozvysyatsya  do  glubokogo zhelaniya  osvobozhdeniya  vseh  zhivyh
sushchestv. Oni proyavyat velikoe sostradanie, polnost'yu unichtozhat vse stradaniya,
vzrastyat vse blagie  korni i vsem prinesut  pol'zu. Oni ob®yasnyat  poleznost'
Zakona  i  znachitel'no  ukrepyat  oslablennoe;  dadut  vsem  zhivym  sushchestvam
lekarstvo Zakona i uspokoyat  ih; postepenno oblagorodyat ih vzglyady  na zhizn'
do  sostoyaniya zakona-oblaka.  Oni prinesut  pol'zu  i rasprostranyat  velikoe
sostradanie na vse zhivye  sushchestva i  povedut ih po puti  (budd). Vsledstvie
etogo takie  (blagorodnye  synov'ya i  docheri) vskore dostignut  Sovershennogo
Prosvetleniya.    Blagorodnye    synov'ya!    Takovo    desyatoe   nepostizhimoe
dostoinstvo-sila etoj sutry.
     Blagorodnye  synov'ya!  Sutra  Neischislimyh  Smyslov vysochajshej  Velikoj
kolesnicy   obladaet  neobychajnoj   bozhestvennoj  siloj  i   neprevzojdennoj
cennost'yu.  Ona  pozvolyaet  vsem  obyknovennym lyudyam  dostigat'  sakral'nogo
rezul'tata i  navsegda  osvobozhdat'sya ot  zhizni i smerti. Poetomu eta  sutra
nazyvaetsya Sutroj Neischislimyh  Smyslov. Ona pozvolyaet vsem zhivym sushchestvam,
nahodyashchimsya  v  sostoyanii  obyknovennyh  lyudej,  puskat' rostki neischislimyh
putej vseh  bodhisattv  i delaet  derevo zaslug gustym,  tolstym  i vysokim.
Poetomu govoryat, chto eta sutra obladaet nepostizhimym dostoinstvom-siloj."
     V  eto  vremya   Bodhisattva-Mahasattva   Velikoe  Ukrashenie   vmeste  s
vos'm'yudesyat'yu  tysyachami  bodhisattv-mahasattv  v  odin golos  obratilis'  k
Budde:  "O Prevoshodnejshij  v mire!  Propovedannaya Buddoj Sutra Neischislimyh
Smyslov  glubokoj,  prekrasnoj  i  vysochajshej  Velikoj  kolesnicy  logicheski
obosnovana, neprevzojdenna po svoej cennosti i ohranyaetsya vsemi buddami treh
mirov. Ni odin demon ili eretik ne mozhet proniknut'  v nee, ne mozhet lozhnymi
vzglyadami ili zhizn'yu  i smert'yu  razrushit'  ee. Poetomu eta  sutra  obladaet
desyat'yu  nepostizhimymi  dostoinstvami-silami. Ona prinosit  ogromnuyu  pol'zu
zhivym sushchestvam, pobuzhdaet  vseh bodhisattv-mahasattv  dostigat'  sozercaniya
Neischislimyh  Smyslov, dostigat' sta tysyach  oblastej dharani, dostigat' vseh
stupenej  i  ubezhdennostej  bodhisattv  i zavershat' chetyre  puti-dostoinstva
prat'ekabuddy i arhata. Prevoshodnejshij  v mire iz sostradaniya s gotovnost'yu
propovedoval nam  etot Zakon i pobudil nas shiroko pol'zovat'sya blagami etogo
Zakona.  |to  neobychajno chudesno  i  besprimerno.  Trudno  chem-to  otplatit'
Prevoshodnejshemu v mire za tu pol'zu, chto on prines svoim sostradaniem."
     Srazu  posle etih slov shest'yu razlichnymi obrazami sotryaslis' tri tysyachi
velikih v tysyachu raz  bol'shih mirov, s nebes  posypalis' bozhestvennye cvety,
takie  kak   utpala,  padma,  kumuda   i  pundarika,   a  takzhe   beskonechno
raznoobraznye   bozhestvennye  blagovoniya,  odeyaniya,  girlyandy   i  bescennye
samocvety,  i vse oni  byli predlozheny Budde,  vsem bodhisattvam, shravakam i
velikomu sobraniyu. Prekrasnye  sosudy  i  chashi byli napolneny  vsevozmozhnymi
yastvami, nasyshchayushchimi odnim svoim vidom i aromatom.  Vezde byli  velikolepnye
flagi, shtandarty,  tenty  i  predmety dlya razvlechenij; v chest'  Buddy igrala
chudesnaya muzyka.
     Takim zhe obrazom,  raspolozhennye na vostoke miry Buddy, mnogochislennye,
kak  peschinki  Ganga,   sotryaslis'  shest'yu  razlichnymi   obrazami;  s  nebes
posypalis' bozhestvennye  cvety, blagovoniya, odeyaniya,  girlyandy  i  bescennye
samocvety; prekrasnye sosudy i  chashi byli  napolneny  vsevozmozhnymi yastvami,
nasyshchayushchimi odnim  svoim vidom i  aromatom. Vezde  byli  velikolepnye flagi,
shtandarty, tenty i  predmety dlya razvlechenij; chudesnaya muzyka igrala v chest'
budd, bodhisattv, shravakov i  velikogo sobraniya. To zhe samoe proishodilo  na
yuge, zapade  i  na severe,  v chetyreh promezhutochnyh  napravleniyah, vverhu  i
vnizu.
     V eto vremya Budda obratilsya k Bodhisattve-Mahasattve  Velikoe Ukrashenie
i  k  vos'midesyati tysyacham  bodhisattv-mahasattv:  "K  etoj sutre  vy dolzhny
ispytyvat' glubokoe uvazhenie, praktikovat' ee kak Zakon, vsem ob®yasnyat' ee i
revnostno  ee rasprostranyat'.  Vy dolzhny iskrenno zashchishchat' ee den' i noch'  i
pobuzhdat' vse zhivye  sushchestva poluchat' pol'zu ot  etogo Zakona. |to istinnoe
velikoe miloserdie  i  velikoe  sostradanie,  poetomu, proyavlyaya bozhestvennuyu
silu obeta, vy dolzhny zashchishchat' etu sutru i nikomu ne pozvolyat' stavit' na ee
puti  prepyatstviya. Vy  dolzhny  sdelat' tak,  chtoby ee  praktikovali  po vsej
Dzhambudvipe, i pobudit'  vse zhivye  sushchestva  obyazatel'no soblyudat', chitat',
zauchivat', perepisyvat' i poklonyat'sya ej. Blagodarya  etomu vy bystro smozhete
dostich' Sovershennogo Prosvetleniya."
     Posle etogo Bodhisattva-Mahasattva Velikoe Ukrashenie podnyalsya so svoego
mesta i vmeste s vos'm'yudesyat'yu  tysyachami bodhisattv-mahasattv oni podoshli k
Budde, pochtitel'no sklonilis' u ego nog, oboshli vokrug nego sto tysyach raz i,
prekloniv koleni, v odin golos obratilis' k nemu: "O Prevoshodnejshij v mire!
K nashej radosti my nahodimsya pod blagosloveniem Prevoshodnejshego v mire. Nam
byla  propovedana   Sutra  Neischislimyh   Smyslov  glubokoj,   prekrasnoj  i
vysochajshej  Velikoj  kolesnicy. Posle  ugasaniya  Tathagaty v sootvetstvii  s
nastavleniem  Buddy  my budem  povsyudu rasprostranyat' etu sutru  i pobuzhdat'
vseh priderzhivat'sya,  chitat',  zauchivat', perepisyvat' i poklonyat'sya  ej. Ne
bespokojsya! Pri pomoshchi  sily obeta my pobudim vse zhivye sushchestva  soblyudat',
chitat',  zauchivat', perepisyvat', poklonyat'sya  etoj sutre  i priobretat' pri
pomoshchi nee chudesnye zaslugi."
     V eto  vremya  Budda voshvalil  ih:  "Prekrasno! Prekrasno!  Blagorodnye
synov'ya, vy poistine  synov'ya Buddy. Vy imenno te, kto s velikim miloserdiem
i  velikim  sostradaniem unichtozhayut  stradaniya i ustranyayut  bedstviya. Vy  --
blagoe pole blazhenstva dlya vseh zhivyh sushchestv. Vy --  velikie blagie  lidery
dlya  vseh. Vy  -- velikaya podderzhka  dlya  vseh zhivyh  sushchestv. Vy -- velikie
blagodeteli dlya  vseh zhivyh sushchestv. Vy vsegda odaryaete blagami  Zakona  vse
zhivye sushchestva."
     V   eto   vremya   kazhdyj  iz  etogo   velikogo  sobraniya  vozradovalsya,
poprivetstvoval Buddu i, vzyav sebe vo vladenie (etu sutru), udalilsya.

Last-modified: Sat, 01 Jan 2000 08:00:49 GMT
Ocenite etot tekst: