' prinosit neudobstva". V melochah
upravleniya ashramom, v rabotah po stroitel'stvu ili remontu, takzhe, kak
i v inyh prakticheskih delah, uchitel' proyavlyal original'nost'
tvorcheskogo duha.

Tihie vechernie chasy chasto preryvalis' odnim iz pouchenij: on govoril o
sokrovishchah, ne podvlastnyh vremeni. Ego sposob vyrazheniya byl otmechen
vozvyshennoj uverennost'yu i predstavlyal soboyu nechto edinstvennoe v
svoem rode. On govoril tak, kak ne govoril nikto iz teh, kogo ya
slyshal. Ego mysli byli vzvesheny na tonchajshih vesah raspoznavaniya
prezhde, chem on pozvolyal sebe oblech' ih v odeyanie rechi. Samaya sushchnost'
istiny, vseob®emlyushchaya dazhe v fiziolologicheskom aspekte, ishodila ot
nego podobno aromatnym essenciiyam dushi. YA vsegda soznaval, chto
nahozhus' v prisutstvii zhivogo proyavleniya Boga, i vliyanie etoj
bozhestvennosti avtomaticheski sklonyalo moyu golovu pered nim.

Esli gostyam kazalosyu, chto SHri YUkteshvar slishkom uglublyaetsya v temu
Bespredel'nogo, on bystro vovlekal ih v drugoj razgovor. On ne byl
sposoben k poze ili risovke svoej vnutrennej uedinennost'yu. Nahodyas'
postoyanno v edinenii s Gospodom, on ne nuzhdalsya v osobom vremeni dlya
obshcheniya s Nim. Dostigshij samopoznaniya uchitel' navsegda ostavlyaet
pozadi meditaciyu, kak projdennuyu stupen'. "Kogda poyavlyaetsya plod,
cvetok opadaet". No svyatye neredko privyazyvayutsya k duhovnym formam,
daby ustanovit' obrazec dlya uchenikov.

Kogda priblizhalas' polnoch', moj guru mog s detskoj neposredstvennost'yu
zadremat'. S postel'yu ne bylo problem. On neredko lozhilsya pryamo na
uzkuyu kushetku, pokrytuyu tigrovoj shkuroj /svoe obychnoe siden'e/, dazhe
bez podushki.

Zachastuyu filosofskaya diskussiya prodolzhalas' vsyu noch'. Ee mog vyzvat'
svoim interesom k teme lyuboj uchenik. V takoe vremya ya ne oshchushchal ni
ustalosti, ni zhelaniya spat', i edinstvennym ukazaniem na vremya byvalo
vosklicanie uchitelya: "Smotrite, uzhe rassvet! Pojdemte progulyaemsya k
Gange". Takim obrazom mnogokratno zakanchivalis' moi nochnye uroki.

Pervye mesyacy moego prebyvaniya u SHri YUkteshvara zavershilis' poleznym
urokom: kak perehitrit' maskitov. U nas v sem'e vsegda pol'zovalis'
pologami, i ya s ogorcheniem uvidel, chto v Serampurskom ashrame etot
blagorrazumnyj metod otnyud' ne pochitayut. Nasekomye polnovlastno carili
vo vseh pomeshcheniyah, i ya byl iskusan s golovy do nog. Guru pozhalel
menya.

"Kupi dlya sebya polog, da i dlya menya tozhe". On zasmeyalsya i pribavil:
"Esli ty kupish' tol'ko odin, vse moskity nabrosyatsya na menya!".

YA byl vne sebya ot radosti, vypolnyaya eto rasporyazhenie. I vsyakij raz,
kogda ya nocheval v Serampure, guru prosil menya ustnovit' pologi nad
krovatyami.

No odnazhdy noch'yu, kogda nas okruzhila celaya tucha moskitov, uchitel'
zabyl otdat' svoe obychnoe rasporyazhenie. So strahom prislushivalsya ya k
zhuzhzhaniyu nasekomyh, predvkushavshih pir. Lozhas' v postel', ya prochel
umilostivlyayushchuyu molitvu, adresovav ee moskitam. CHerez polchasa ya
pritvorno kashlyanul, chtoby privlech' vnimanie guru; mne kazalos', chto ya
sojdu s uma ot ukusov i v osobennosti ot poyushchego gudeniya, kotorym
moskity otmechali svoe krovavoe pirshestvo.

Odnako uchitel' dazhe ne shevel'nulsya v otvet. YA ostorozhno priblizilsya.
On ne dyshal. To byl pervyj sluchaj, kogda ya nablyudal ego vblizi v
sostoyanii jogicheskogo transa, i eto napolnilo menya strahom.

"Dolzhno byt', u nego ostanovilos' serdce!" YA podnes k nosu zerkalo--na
nem ne poyavilos' nikakoj vlagi ot dyhaniya. CHtoby polnost'yu ubedit'sya,
ya zazhal pal'cami rot i nos. Telo ostavalos' holodnym i nepodvizhnym.
Porazhennyj ya brosilsya k dveri, chtoby zvat' na pomoshch'.

"Tak! Mnogoobeshchayushchij eksperimentator! Bednyj moj nos!--Golos uchitelya
drozhal ot sderzhivaemogo smeha.--Pochemu ty ne lozhish'sya spat'? Razve
ves' mit dolzhen izmenit'sya radi tebya? Izmenis' sam, osvobodis' ot
osoznaniya moskitov!"

YA pokorno pobrel k sebe na krovat'. Ni odin moskit bolee ne podletel
ko mne. YA ponyal, chto guru soglasilsya na upotreblenie pologov lish' dlya
togo, chtoby dostavit' mne udovol'stvie; ego zhe moskity ne trevozhili.
Pri pomoshchi sily jogi on mog pomeshat' im kusat' ego, a pri zhelanii mog
takzhe dostich' vnutrennej neuyazvimosti.

"On dal mne naglyadnyj urok,--podumal ya,--imenno takogo sotoyaniya jogi,
kotorogo ya dolzhen stremit'sya dostich'". Istinnyj jogin sposoben
vstupit' v sostoyanie sverhsoznaniya i prebyvat' v nem, ne vziraya na
mnozhestvo otvlekayushchih momentov, kotorye nikogda ne perestanut
sushchestvovat' na zemle: zhuzhzhanie nasekomyh, palyashchij znoj poludnya! Nuzhno
otklyuchit'sya ot signalov vneshnego mira. Togda pridut i sceny vnutrennih
sfer, bolee chudesnye, chem v rayu /5/.

V ashrame moskity prepodali mne i drugoj urok. Kak-to v chas nezhnyh
sumerek guru byspodobno i nesravnenno ob®yasnyal drevnij tekst, a ya
sidel u ego nog, pogruzivshis' v sovershennyj mir. Vdrug v etu idiliyu
pronik svirepyj poskit i tut zhe poglotil vse vnimanie. On vonzil svoe
yadovitoe zhalo pryamo v moe bedro, i ya avtomaticheski podnyal ruku dlya
togo, chtoby otplatit' emu. No tut zhe otlozhil nakazanie, ibo usluzhlivaya
pamyat' predlozhila mne aforizm Patandzhali ob ahinse, ili neprichinenii
zla /6/.

--Nu, chto zhe ty ne zakonchil svoe delo?

--Uchitel', Vy zashchishchaete otnyatie zhizni?

--Net, no v ume ty uzhe nanes smertel'nyj udar.

--Ne ponimayu.

--Ahinsoj Patandzhali nazyvaet ustranenie zhelaniya ubivat',--SHri
YUkteshvar chital v moem ume, kak v otkrytoj knige.--|tot mir ne
prisposoblen dlya bukval'nogo vypolneniya ahinsy. CHelovek mozhet
okazat'sya vynuzhdennm unichtozhit' vrednoe sushchestvo. Odnako nichto ne
vynuzhdaet ego oshchushchat' pri etom gnev ili vrazhdu. Vse formy zhizni
obladayut pravom na sushchestvovanie v atmosfere maji. Svyatoj, raskryvshij
tajny tvoreniya, budet nahodit'sya v garmonii s besschislennymi
smushchayushchimi yavleniyami. Vse lyudi mogut ponyat' etu istinu, pobediv v sebe
strast' k razrusheniyu.

--Gurudzhi, nuzhno li prinosit' sebya v zhertvu, chtoby ne ubit' dikogo
zverya?

--Net, telo cheloveka dragocenno. Ono obladaet vysochajshej evolyucionnoj
cennost'yu iz-za svoih unikal'nyh golovnyh i spinnyh centrov. Oni dayut
vozmozhnost' prodvinutoj lichnosti v polnom ob®eme shvatit' i vyrazit'
samye vozvyshennye aspekty bozhestvennogo. Ni odna iz nizshih form ne
prisposoblena dlya etogo. Verno, chto chelovek vpadaet v dolg malogo
greha, esli on vynuzhden ubivat' zhivotnoe ili inoe zhivoe sushchestvo. No
svyatye mastry uchat nas, chto zhertvovat' chelovecheskim telom po
pustyakam--znachit' sovershat' ser'eznoe narushenie zakona karmy.

YA vzdohnul s oblegcheniem, ibo pisaniya ne vsegda odobryayut estestvennye
instinkty cheloveka.

Naskol'ko mne izvestno, uchitel' nikogda ne vstrechalsya s leopardom ili
tigrom. No smertonosnaya korba okazalas' odnazhdy pryamo pered nim,
odnako lish' dlya togo, chtoby okazat'sya pobezhdennoj siloj lyubvi. Takoj
sluchaj proizoshel v Puri, gde u uchitelya byl vtoroj ashram na beregu
morya. V tot raz s nim nahodilsya molodoj uchenik Prafulla.

"My sideli vo dvore ashrama,--rasskazyval mne Prafulla,--kogda okolo
nas poyavilas' kobra dlinoj v chetyre futa, vnushavshaya nepreodolimyj
uzhas. Uchitel' privetlivo zasmeyalsya, kak by obrashchayas' k rebenku. YA ves'
tak i zamer, vidya, chto SHri YUkteshvar ritmichno hlopaet v ladoshi, kak by
razvlekaya strashnogo gostya /7/. Hranya polnuyu nepodvizhnost', ya v dushe
voznosil samye goryachie molitvy. Zmeya, kotoraya tem vremenem podpolzla
vplotnuyu k uchitelyu, teper' ne dvigalas', vidimo, zagipnotizirovannaya
ego laskoj. Strashnyj klubok postepenno szhalsya, zmeya proskol'znula mimo
nog SHri YUkteshvara i skrylas' v kustah.

YA ne mog togda ob®yasnit' sebe, pochemu uchitel' dvigal rukami, a kobra
ne brosilas' na nego,--zakonchil Prafulla.--No s teh por ya ponyal, chto
nash bozhestvennyj guru ne boitsya nikakih zhivotnyh".

Odnazhdy dnem,--eto proishodilo v rannij period moego prebyvaniya v
ashrame,--ya obnaruzhil, chto glaza SHri YUkteshvara pristal'no ustremleny na
menya:

--Ty slishkom hud, Mukunda!

Zamechanie popalo v bol'noe mesto: mne ne nravilis' moi provalivshiesya
glaza i iznurennyj vid. S samogo detstva menya presledovala hronicheskaya
dispepsiya. Doma, na Gurpar-roud, celaya polka byla zastavlena sklyankami
s ukreplyayushchimi sredstvami. Inogda ya grustno dumal, predstavlyaet li
zhizn' s takim nezdorovym telom kakuyu-nibud' cennost'.

--Lekarstva imeyut ogranicheniya; no bozhestvennaya tvorcheskaya sila
svobodna ot nih. Ver' etomu, i ty budesh' zdorov i silen.

Slova uchitelya sejchas zhe ubedili menya v tom, chto ya mogu s uspehom
primenit' ih istinu k svoej sobstvennoj zhizni. Nikakoj drugoj
celitel'--a ya pribegal k pomoshchi mnogih--ne byl v sostoyanii probudit'
vo mne stol' glubokuyu veru.

Den' za dnem moe zdorov'e i sila ukreplyalis' vse bolee i bolee.
Blagodarya skrytomu blagosloveniyu SHri YUkteshvara v techenie dvuh nedel' ya
znachitel'no pribavil v vese, chego nikak ne mog dobit'sya vse proshlye
gody. Moi zheludochnye zabolevaniya navsegda pokinuli menya i ischezli.

Vposledstvii ya imel schast'e byt' svidetelem nekotoryh sluchaev togo,
kak moj bozhestvennyj guru iscelyal lyudej, stradavshih diabetom,
epilepsiej, tuberkulezom, paralichem.

"Mnogo let nazad ya tozhe stremilsya pribavit' v vese,--rasskazal mne
uchitel' vskore posle togo, kak on iscelil menya.--Popravlyayas' posle
tyazheloj bolezni, ya navestil Lahiri Mahasaja v Benarese.

--Gospodin,--skazal ya,--ya tyazhelo bolel i sil'no pohudel.

--Da, ya vizhu, YUkteshvar /6/, ty zastavil sebya zabolet'  a teper'
dumaesh', chto ty ochen' hudoj.

Otvet okazalsya daleko ne takim, kakogo ya zhdal, odnako guru obodryayushche pribavil:

--Posmotrim. YA uveren, chto zavtra ty pochuvstvuesh' sebya luchshe.

Moj vospriimchivyj um videl v ego slovah namek na to, chto on tajno
iscelit menya. Na sleduyushchee utro ya razyskal ego i s likovaniem
voskliknul:

--Gospodin, segodnya ya chuvstvuyu sebya gorazdo luchshe!

--V samom dele! Segodnya ty ukrepil sebya.

--Net, uchitel',--zaprotestoval ya,--eto vy pomogli mne; vpervye za
mnogo nedel' ya oshchushchayu v sebe priliv energii.

--O, da! Tvoya bolezn' sil'na, a telo hilo, i kto mozhet znat', chto
budet zavtra.

Mysl' o vozmozhnosti vozvrata slabosti vyzvala vo mne ledyanyashchij uzhas, i
ya sodrognulsya. Na sleduyushchee utro ya edva smog pritashchit'sya k domu Lahiri
Mahasajya.

--Gospodin, ya opyat' bolen.

Vzglyad gugu stal nasmeshlivym:

--Da! Segodnya ty eshche raz rasstroil  sebya.

Moe terpenie istoshchilos'.

--Gurudeva,--skazal ya,--teper' ya ponimayu, chto vy den' za dnem smeetes'
nado mnoj. Mne ne ponyatno, pochemu vy ne verite tomu, chto ya govoryu.

--Na samom dele imenno tvoi mysli zastavlyali chuvstvovat' sebya to
slabym, to sil'nym,--laskovo vzglyanul na menya guru.--Ty vidish', kak
tvoe zdorov'e v tochnosti sleduet za tvoimi podsoznatel'nymi
ozhidaniyami. Mysl'--eto takaya zhe sila, kak elektrichestvo ili tyagotenie.
CHelovecheskij um est' iskra vsemogushchego soznaniya Boga. YA mog by
pokazat' tebe, kak to, vo chto verit tvoj moshchnyj um so vsej siloj,
nemedlenno voploshchaetsya v dejstvitel'nost'.

Znaya, chto Lahiri Mahasaja nikogda ne govorit ponaprasnu, ya obratilsya k
nemu s velichajshim blagogoveniem i blagodarnost'yu:

--Uchitel', znachit, esli ya podumaya, chto ya zdorov i chto ya vernul sebe
normal'nyj ves. vse tak i sluchitsya?

--Da, eto verno; i tak proizojdet dazhe siyu minutu,--uchitel' govoril
ser'eznym tonom, pristal'no glyadya mne v glaza.

Vnezapno ya oshchutil ne tol'ko priliv sil, no i uvelichenie vesa.  Lahiri
Mahasaja pogruzilsya v molchanie. Prosidev u ego nog neskol'ko chasov, ya
vernulsya v dom materi. gde zhil vo vremya poseshchenij Benaresa.

--V chem delo, syn? Ne nachalas' li u tebya vodyanka? Ty ves' raspuh.

Mat' edva smogla poverit' svoim glazam. I s teh por moe telo stalo
takim zhe polnym i krepkim, kakim bylo do bolezni..

Vzvesivshis', ya obnaruzhil, chto za odin den' pribavil v vese pyat'desyat
futov, i ya navsegda sohranil takoj ves. Druz'ya i znakomye, videvshie
rran'tshe moyu toshchuyu figuru, byli izumleny. V rezul'tate etogo chuda
mnogie iz nih izmenili svoj obraz zhizni i sdelalis' uchenikami Lahiri
Mahasaja.

Moj guru, probuzhdennyj k bozhestvennosti, znal, chto etot mir--ne chto
inoe. kak ob®ektivizirovannaya greza Tvorca. Polnost'yu soznavaya svoe
edinstvo s Bozhestvennym Mechtatelem. Lahiri Mahasaja mog materilizovat'
ili demonstrirovat' illyuzornye atomy fenomenal'nogo mira /9/.

Vse tvorchestvo uprravlyaetsya opredelennymi zakonami,--zaklyuchil SHri
YUkteshvar.--Te principy. kotorye dejstvuyut vo vneshnej vselennoj i
kotorye byli otkryty uchenymi, poluchili nazvanie zakonov prirody. No
sushchestvuyut i bolee tonkie zakony. upravlyayushchie skrytymi duhovnymi
planami i vnutrennimi oblastyami soznaniya: eti principy poznayutsya pri
pomoshchi nauki jogi.

Istinnuyu prirodu materii poznayut ne fiziki. a dostigshij samopoznaniya
uchitel' jogi. Blagodarya takomu znaniyu Hristos smog vernut' na svoe
mesto uho prisluzhnika, otrublennoe Petrom /10/.

Guru byl nesravnennym tolkovatelem svyashchennyh pisanij. S ego
rassuzhdeniyami svyazano mnozhestvo samyh schastlivyh moih vospominanij. No
on nikogda ne brosal dragocennye mysli v zolu bezzabotnosti ili
gluposti. Odnogo bespokojnogo dvizheniya tela, sluchajnogo otsutstviya
vnimaniya bylo dostatochno, chtoby uchitel' vnezapno prekratil
ob®yasneniya.

--Ty nahodish'sya ne zdes'!--Takim zamechaniem SHri YUkteshvar prerval
kak-to dnem svoyu rech'. Kak obychno, on neustanno sledil za dvizheniem
moih myslej.

--Gurundzhi!-- v moem golose slyshalsya protest.--YA dazhe ne shevel'nulsya.
dazhe ne morgnul glazom, ya v sostoyanii povtorit' kazhdoe proiznesennoe
vami slovo.

--I vse-taki ty ne byl vpolne so mnoyu. Tvoe vozrazhenie zastavlyaet menya
napomnit', chto gluboko v ume ty sozdal tri mysleobraza: pervyj--eto
lesnoe ubezhishche na ravnine; vtoroj--to zhe samoe, no na vershine gory; i
tretij--na beregu morya.

V samom dele, eti neyasno sformirovannye mysli poyavilis' pochti
podsoznatel'no. YA brosil na guru izvinyayushchijsya vzor:

--CHto mne delat' s takim uchitilem--on pronikaet dazhe v moi zataennye
mechty!

--Ty sam dal mne eto pravo. Te tonkie istiny, kotorye ya tebe ob®yasnyal,
nel'zya postich' bez polnogo sosredotocheniya tvoego vnimaniya. Bez
neobhodimosti ya ne narushayu uedineniya chuzhogo uma.  CHelovek obladaet
estestvennoj privilegiej parit' sredi svoih tajnyh myslej. Syuda ne
vhodit nikto neproshennyj, ne risknu sdelat' eto i ya.

--Vy--vsegda zhelannyj gost', gurudzhi!

--Tvoi arhitekturnye grezy materializuyutsya vozzhe. Sejchas--vremya
uchen'ya!

Tak sluchajno i prosto guru raskryl svoe znanie o tom. chto v moej zhizni
nastupyat tri vazhnyh sobytiya. S samoj rannej yunosti u menya poyavlyalis'
zagadochnye videniya treh zdanij, prichem kazhdoe iz nih bylo raspolozheno
v inom meste. V polnom sootvetstvii s ukazaniem SHri YUkteshvara eti
videniya voplotilis' v real'nye formy. Pervoj poyavilas' osnovannaya mnoj
shkola jogi dlya mal'chikov na ravnine v Ranchi, zatem--centr v Amerike,
na vershine holma, v Los-Anzhelose, nakonec, obitel' v |nsinitas, v
Kalifornii, na beregu Tihogo okeana.

Uchitel' nikogda ne provozglashal vysokomerno: "YA predskazyvayu, chto
proizojdet takoe-to sobytie". On byl sklonen k namekam: "Ne dumaesh' li
ty, chto vot eto mozhet proizojti?" No v ego  prostoj rechi skryvalis'
prorocheskie sily. On nikogda ne otkazyvalsya ot skazannogo, i ego
slegka zavualirovannye predskazaniya ni v odnom sluchae ne okazalis'
oshibochnymi.

Povedenie SHri YUkteshvara bylo sderzhannym i delovitym. V nem ne bylo
nichego ot ushedshego v sebya nizionera. Ego nogi krepko stoyali na zemle,
togda kak golova pronikala v vysochajshie tajny nebes. Prakticheskie lyudi
vyzyvali ego voshishchenie. "Svyatost'--eto ne tupoumie... Bozhestvennye
vospriyatiya ne dolzhny obessilivat' cheloveka",--govarival on. "Aktivnaya
dobrodetel' rastit ostrejshij intellekt".

Guru neohotno obsuzhdal problemu sverhfizicheskih planov. Edinstvennym
"chudesnym" elementom ego aury byla sovershennaya prostota. V razgovore
on izbegal porazhayushchih namekov, dejstvoval on svobodno i vyrazitel'no.
Drugie govorili o chudesah, no ne mogli nichego prodemonstrirovat'; SHri
YUkteshvar redko upominal o skrytyh zakonah, no vtajne primenyal ih pri
zhelanii.

"CHelovek, dostigshij samopoznaniya, ne sovershaet nikakih chudes bez
vnutrennej sankcii,--ob®yasnil uchitel'.--Bog ne zhelaet, chtoby tajny Ego
tvorchestva otkryvalis' vsem i kazhdomu /11/. Tochto tak zhe lyuboj individ
v etom mire imeet neot®emlemoe pravo na svobodnuyu volyu. Nikakoj svyatoj
ne posyagaet na etu nezavisimost'".

Svojstvennoe SHri YUkteshvaru molchanie imelo svoej prichinoj ego glubokoe
proniknovenie v Bespredel'nost'. Dlya beskonechnyh "otkrovenij",
kotorymi zanyaty dni nedostigshih samopoznaniya, ne ostavalos' vremeni. V
indijskih pisaniyah est' izrechenie: "U melkih lyudej rybka malyh myslej
proizvodit sil'noe sotryasenie. V okeanicheskih umah kity vdohnoveniya
edva-edva proizvodyat zyb'".

Iz-za skromnogo oblika guru lish' nemnogie iz ego sovremennikov
priznavali v nem sverhcheloveka. Pogovorka "eto--glupec, kotoryj ne
mozhet skryvat' svoyu mudrost'" nikogda ne mogla byt' primenena k moemu
glubokomu i spokojnomu uchitelyu.

Rozhdennyj smertnym, kak i vse prochie lyudi, on dostig edinstva s
Pravitelem vremeni i prostranstva.  V ego prirode ya postigal
bogopodobnuyu unifikaciyu; u nego ne bylo nikakih nepreodolimyh
prepyatstvij k sliyaniyu chelovecheskogo s Bozhestvennym. YA ponyal, chto takih
prepyatstvij ne sushchestvuet voobshche, krome razve otsutsviya u cheloveka
predpriimchivosti v duhovnyh voprosah.

YA vsegda ispytyval drozh', prikasayas' k svyatym nogam SHri YUkteshvara.
Uchenik duhovno magnetiziruetsya pri pochtennom soprikosnovenii s
uchitilem; v etot moment voznikaet osobyj tonchajshij tok. Nezhelatel'nye
privychnye mehanizmy mozga u predannogo uchenika neredko kak by
okazyvayutsya vyzhzhennymi, a ego rutinnye tendencii v mirskoj
deyatel'nosti ispytyvayut blagotvornoe potryasenie. Po krajnej mere, na
odno mgnovenie on mozhet uvidet', kak podnimayutsya tajnye pokrovy maji,
mozhet ulovit' momental'nuyu vspyshku real'nogo blazhenstva. I skol'ko raz
ya by, sleduya indijskomu obychayu, ne preklonyal koleni pered moim guru,
vse moe telo reagirovalo na eto osvobozhdaishchim ognem.

"Dazhe togda, kogda Lahiri Mahasaja molchal,--govoril mne uchitel',--ili
kogda on govoril na temy, ne imeyushchie strogoj svyazi s religiej, ya, tem
ne menee, chuvstvoval, chto on peredaet mne nevyrazimye znaniya".

Podobnym zhe obrazom dejstvoval na menya i SHri YUkteshvar. Esli ya vhodil
v obitel' v bespokojnom ili bezrazlichnom nastroenii, to ono nezametno
menyalos'. Na menya nishodilo celitel'noe spokojstvie pri odnom vide
guru. Kazhdyj den', provedennyj s nim, byl novym perezhivaniem radosti,
mira i mudrosti. YA nikogda ne videl ego sbitym s tolku ili zarazhennym
zhadnost'yu, gnevom ili chelovecheskimi privyazannostyami.

"T'ma maji podkradyvaetsya tiho. Pospeshim zhe vnutr' nashego zhilishcha".
|timi predosteregayushchimi slovami uchitel' postoyanno napominal uchenikam o
tom, kak neobhodima dlya nih krija-joga. Odin novyj uchenik kak-to
vyrazil somnenie v svoej prigodnosti dlya praktiki jogi.

"Zabud' proshloe,--uteshal ego SHri YUkteshvar.--Proshlye zhizni vseh lyudej
okutany t'moj mnogih postydnyh dejstvij. Povedenie cheloveka vsegda
nenadezhno, poka on ne brosil yakor' v buhte Bozhestvennogo. Budushchee
preobrazitsya, esli ty sovershish' duhovnoe usilie sejchas".

V ashrame uchitelya vsegda nahodilis' molodye chela /ucheniki/. Ih
umstvennoe i duhovnoe vospitanie bylo ego glavnym interesom v techenie
vsej zhizni. Dazhe nezadolgo do svoego uhoda on prinyal v ashram dvuh
shestiletnih mal'chikov i shestandcatiletnego yunoshuyu

Obitateli ashrama lyubili i pochitali svoego guru: stoilo emu slegka
hlopnut v ladoshi, kak oni radostno bezhali v ego storonu. Kogda on
uhodil v sebya. nikto ne reshalsya govorit', no kogda slyshalsya ego
veselyj smeh, deti videli v nem svoego tovarishcha.

SHri YUkteshvar redko prosil drugih lyudej ob uslugah dlya nego lichno. On
takzhe ne prinimal pomoshch' uchenika, esli ona predlagalas' bez
radosstnogo nastroeniya. Uchitel' neredko sam stiral svoyu odezhdu, esli
ucheniki, sluchalos', zabyvali ob etoj pochetnoj obyazannosti.

Ego obychnym odeyaniem byla tradicionnaya odezhda svami cveta ohry. Doma
on nosil bashmaki bez zavyazok; v sootvetstvii s obychaem joginov oni
byli izgotovleny  iz shkury tigra ili lani.

SHri YUkteshvar beglo govoril po-anglijski, po-francuzski, na bengali i
hindi; on neploho znal sanskrit. Svoih uchenikov on staratel'no obuchal
anglijskomu yazyku i sanskritu, izobretatel'no pol'zuyas' sostavlennymi
im samim sokrashchennymi kursami.

Uchitel' ne byl chereschur privyazan k svoemu telu. odnako zabotilsya o
nem. On ukazyval, chto Bozhestvennoe proyavlyaetsya dolzhnym obrazom lish'
blagodarya fizicheskomu i psihicheskomu zdorov'yu. On porical vsyakie
krajnosti. Ucheniku. kotoryj zhelal postit'sya v techenie dolgogo vremeni,
uchitel', smeyas', govoril: "Pochemu by ne brosit' sobake kost'?" /12/.

Zdorov'e SHri YUkteshvara bylo prevoshodnym, ya nikogda ne videl ego
bol'nym /13/. CHtoby vyrazit' uvazhenie k mirskim obychayam, on razreshal
svoim uchenikam, po ih zhelaniyu, obrashchat'sya k varcham. "Vrachi,--govoril
on,--dolzhny rabotat', iscelyaya bol'nyh pri pomoshchi Bozhestvennyh zakonov
v ih primenenii k material'nomu miru". No on podcherkival prevoshodstvo
psihoterapii i chasto povtoryal: "Mudrost'--vot velichajshij ochistitetl'".

--Telo--verolomnyj drug. Davajte emu to, chto polozheno, ne bolee.
Stradanie i udovol'stvie prehodyashchi, terpite zhe dejstvie
protivopolozhnostej. sohranyaya spokojstvie, stremyas' v to zhe vremya stat'
vyshe ih vlasti. Voobrazhenie--eto ta dver', v kotoruyu vhodit kak
bolezn', tak i iscelenie. Ne ver'te v real'nost' bolezni, dazhe kogda
vy bol'ny, i vash neproshennyj posetitel' ubezhit proch'!"

Sredi uchenikov bylo nemalo vrachej. "Izuchivshie fiziologiyu dolzhny
dvigat'sya dal'she i izuchat' nauku o dushe,--govoril on im.--Pryamo za
telesnym organizmom skryvaetsya tonkaya duhovnaya mehanika" /14/.

SHri YUkteshvar sovetoval svoim studentam zhit' v sootvetstvii s obrazcami
dobrodeteli kak Zapada, tak i Vostoka. Vo vneshnej zhizni on vel sebya
po-zapadnomu, ostavayas' vnutri posledovatelem duhovnyh idealov
Vostoka. On vysoko cenil progressivnyj, produktivnyj i gigienicheskij
obraz zhizni Zapada, ravno kak i religioznye idealy, osvyativshie Vostok
za mnogie sotni let.

YA ne byl i ranee chuzhd discipline; doma otec byl strog, ne redko i
Ananta vyskazyval surovost'. No vospitanie, kotoroe daval SHri YUkteshvar
nel'zya nazvat' inache, kak samym sil'nodejstvuyushchim. Stremyashchijsya sam k
sovershenstvu, guru otnosilsya i k svoim uchenikam s chrezvychajnym
kriticizmom, kasalos' li eto tekushchih zanyatij   ili tonkih nyuansov
povedeniya.

"Horoshie manery bez iskrennosti podobny prekrasnoj mertvoj
zhenshchine,--zametil on v odnom podhodyashchem sluchae.--Pryamota bez
vezhlivosti pohozha na nozh hirurga: ona dejstvenna, no nepriyatna.
Iskrennost' v soedinenii s vezhlivost'yu polezna i priyatna".

Uchitel', po-vidimomu, byl udovletvoren moim duhovnym progressom, ibo
on neredko upominal o nem. No v drugih veshchah ya ne raz slushal poricanie
moih glavnyh nedostatkov: nevnimatel'nosti, periodam plohogo
nastroeniya, nesoblyudeniya nekotoryh pravil etiki, inogda rasbrosannosti
v dejstviyah.

"Posmotri, kak horosho organizovany i raspredeleny dela tvoego otca,
Bhagabati",-- sdelal mne zamechanie uchitel'. Vskore posle moego pervogo
vizita v Serampur oba uchenika Lahiri Mahasaja vstretilis' drug s
drugom. Otec i uchitel' otnosilis' drug k drugu s glubokim uvazheniem.
Oba postroili prekrasnuyu vnutrennyuyu zhizn' na duhovnyh osnovah, prochnyh
kak granit i nepodvlastnyh vremeni.

V yunosti usvoil somnitel'nye uroki odnogo stranstvuyushchego uchitelya. CHela
ne obyazan chereschur bespokoit'sya o mirskih delah. I esli ya ne vypolnyal
svoih del ili vypolnyal ih nebrezhno, mne ne vyskazyvali poricaniya.
CHelovecheskaya priroda legko usvaivaet takie nastavleniya. Odnako
besposhchadnaya pletka mastera bystro izgnala priyatnye illyuzii
bezotvetstvennosti.

" Te, kto slishkom horoshi dlya etogo mira, ukrashayut kakoj-nibud'
drugoj,--zametil odnazhdy SHri YUkteshvar.--No poka ty dyshish' vozduhom
zemli, ty obyazan okazyvat' drugim lyudyam polleznye uslugi. Tol'ko tot,
kto polnost'yu osvoil sostoyanie prekrashcheniya dyhaniya /15/, osvobozhdaetsya
ot kosmicheskih imperativov". "Kogda ty dostignesh' konechnogo
sovershenstva, ya ne preminu soobshchit' tebe ob etom".

Uchitelya nel'zya bylo podkupit' dazhe lyubov'yu. On ne proyavlyal
snishoditel'nosti k tem, kto, kak i ya, sami pozhelali stat' ego
uchenikami.

Nahodilis' li my, uchitel' i ya, sredi chuzhih lyudej, ili ostavalis'
naedine drug s drugom.--on vsegda govoril yasno i ukoryal rezko. Dazhe
samoe neznachitel'noe proyavlenie poverhnosti ili neustojchivosti ne
uskol'zalo ot ego vnimaniya i vyzyvalo surovoe poricanie. Takoe
obrashchenie bylo ne legko vynesti; no moe reshenie pozvolit' SHri
YUkteshvaru kak by progladit' goryachim utyugom vse izgiby moej psihologii
ostavalos' neizmennym. I poka on trudilsya nad etoj titanicheskoj
zadachej, ya mnogo raz vzdragival pod udarami ego discipliniruyushchego
molota.

"Esli tebe ne nravyatsya moi slova, ty volen ujti v lyuboe vremya,--uveril
menya uchitel'.--Ot tebya mne nichego ne nuzhno, krome tvoego rosta.
Ostavajsya lish', esli ty chuvstvuesh' blagotvornoe vliyanie.

YA beskonechno blagodaren emu za te udary, kotorymi on smiryal moe
tshcheslavie. Inogda mne kazalos', chto uchitel', vyrazhayas' metaforicheski,
vyiskival i udaryal po kazhdomu bol'nomu zubu v moej chelyusti. Prochnuyu
bronyu egoizma trudno razrushit' bez primeneniya sily. No kogda ona,
nakonec, ischezaet, Bozhestvennoe poluchaet svobodu dlya proyavleniya.
Projti cherez okamenevshie serdca Ono ne v sostoyanii, kak by k etomu ne
stremilos'.

Intuiciya SHri YUkteshvara byla vsepronikayushchej. Ne obrashchaya vnimaniya na
slova. on chasto otvechal na mysli sobesednika, ne vyrazhennye v slovah.
Slova, upotreblyaemye chelovekom, i skrytye za nimi mysli mogut byt'
sovershenno razlichny. "Blagodarya spokojstviyu,--govoril moj
guru,--postarajsya pochuvstvovat' mysli, skrytye v putanice chelovecheskoj
rechi".

Proyavlenie bozhestvennogo prozreniya chasto byvaet boleznennym dlya ushej
mirskogo cheloveka. I potomu uchitel' ne  pol'zovalsya populyarnost'yu
sredi poverhnostnyh uchenikov, no mudrye lyudi, chislo kotoryh vsegda
neveliko, gluboko ego uvazhali.

YA uveren, chto esli by SHri YUkteshvar ne byl stol' otkrovennym i
strogim, on stal by samym pochitaemym guru v Indii, i vse iskali by ego
rukovodstva.

"YA strog k tem, kto prihodit ko mne uchit'sya,--priznalsya on mne,--ibo
takov moj put'. Prinimajte ego ili otkazhites' ot moego rukovodstva. no
ya nikogda ne pojdu na kompromiss. Odnako ty budesh' gorazdo dobree k
svoim uchenikam, ibo tvoj put' inoj. YA stremlyus'  ochistit' uchenika lish'
ognem surovosti, drugie zhe uchitelya obladayut terpeniem namnogo
prevoshodyashchim srednee. Myagkij lyubovnyj podhod takzhe sposoben
preobrazit' cheloveka. ZHestkie i myagkie metody odinakovo dejstvenny,
esli primenyat' ih mudro". Zatem on pribavil: "Ty otpravish'sya v chuzhie
strany. gde ne prinyaty pryamye ataki na chelovecheskoe "ya". Nikakoj
uchitel' ne smozhet vozvestit' na Zapade poslanie Indii, esli on ne
obladaet beskonechnym terpeniem i snishoditel'nost'yu.

Nevozmozhno schest', skol'ko raz vspominal ya eti slova uchitelya!

Hotya nelicepriyatnaya rech' guru meshala emu sobrat' bol'shoe chislo
posledovatelej vo vremya ego zhizni, ego duh zhivet v mire i ponyne vo
vse vozrastayushchem chisle iskrennih uchenikov, sleduyushchih ego krijya-joge.
Ego zavoevaniya v serdcah chelovecheskih obshirnee, chem te, o kotoryh
mechtal Aleksandr Velikij.

Uchitel' obyknovenno ukazyval na neznachitel'nye i nezametnye nedostatki
svoih uchenikov s vyrazheniem terpelivogo spokojstviya. Odnazhdy moj otec
posetil Serampur, chtoby vyrazit' svoe pochtenie SHri YUkteshvaru. Ves'ma
veroyatno, chto otec rasschityval uslyshat' hot' neskol'ko slov pohvaly po
moemu adresu. Poluchiv dlinnoe perechislenie moih nesovershenstv, on byl
potryasen i brosilsya iskat' menya:

--Sudya po slovam tvoego guru. ya reshil, chto ty sovershenno nikuda ne
godish'sya!--govoril otec so smehom i slezami.

Edinstvennoj prichinoj, vyzvavshej nedovol'stvo SHri YUkteshvara v eto
vremya, bylo to obstoyatel'stvo, chto ya, ne obrashchaya vnimaniya na ego
myagkie nameki, stremilsya sklonit' odnogo cheloveka k duhovnomu puti.

Gorya negodovaniem, ya pospeshil otyskat' guru. On prinyal menya s
potuplennym vzorom, kak by priznavaya svoyu vinu. |to byl edinstvennyj
raz, kogda ya videl bozhestvennogo l'va pokornym. I etot moment mne
polnost'yu zapomnilsya.

--Gospodin, zachem zhe vy tak bezzhalostno osudili menya i tak potryasli
moego otca? Razve eto spravedlivo?

--YA bol'she tak ne postuplyu,--otvetil uchitel' izvinyayushchimsya tonom.

Vnezapno ya pochuvstvoval sebya obezoruzhennym. S kakoj gotovnost'yu
velikij chelovek priznal svoyu oshibku! Hotya uchitel' nikogda bolee ne
potryasal dushevnogo spokojstviya moego otca, on neustanno prodolzhal
surovo kritikovat' menya, gde by i kogda by eto ne predstavlyalos' emu
nuzhnym.

Novye ucheniki chasto prisoedinyalis' k SHri YUkteshvaru v ego unichtozhayushchej
kritike drugih lyudej. Mudrye, kak guru! Obrazcy raspoznavaniya! No
nachinayushchij napadenie ne dolzhen byt' bezzashchitnym! I sami eti
pridirchivye ucheniki s neveroyatnoj bystrotoj ubegali ot SHri YUkteshvara,
stoilo lish' emu pustit' v ih adres neskol'ko strel iz svoego
logicheskogo kanala.

"|ti edva zametnye vnutrennie slabosti, kotorye vozmushchayutsya dazhe
protiv legkih poricanij uchitelya, podobny bol'nym chastyam tela, kotorye
otdergivayutsya dazhe pri samom nezhnom prikosnovenii". Takovy byli
zabavnye kommentarii SHri YUkteshvara po adresu beglecov.

Mnogie ucheniki zaranee pridumyvayut obraz guru i sudyat po nemu o slovah
i postupkah nastoyashchego uchitelya. Podobnye lyudi chasto zhalovalis' na to,
chto oni ne ponimayut SHri YUkteshvara.

"Ne ohvatit' vam Boga,--vozrazil ya v odnom takom sluchae.--Esli svyatoj
ponyaten, ty sam takov.

Sredi beschislennogo mnozhestva tajn, vdyhaya ezhesekundno nechto
neob®yasnimoe vmeste s voduhom, razve mozhet chelovek nadeyat'sya tot chas
zhe postich' bezdonnuyu prirodu guru?

Itak, ucheniki yavlyalis' i obyknovenno skoro uhodili. ZHazhdavshie legkih
putej, mgnovennoj simpatii i uspokaivayushchego priznaniya svoih zaslug ne
nahodili nichego v ashrame guru. Uchitel' predlagal svoim uchenikam krov i
rukovodstvo na celye zony, no mnogim uchenikam, k neschast'yu,
trebovalos' lish' bal'zamirovanie ih "ya". Oni uhodili, predpochitaya
smireniyu beschislennye unizheniya. kotorye im byli ugotovany v zhizni.
Luchistyj blesk SHri YUkteshvara, oslepitel'noe, pronikayushchee v samuyu glub'
siyanie ego solnechnoj mudrosti okazyvalis' chereschur sil'nymi dlya ih
duhovnoj bolezni. Oni otyskivali sebe kakogo-nibu' drugogo guru,
gorazdo menee znachitel'nuyu lichnost', kotoryj usyplyal ih lest'yu i
pogruzhal v glubokuyu dremotu nevezhestva.

V pervye mesyacy prebyvaniya u SHri YUkteshvara ya ispytyval oshchutimyj strah
pered ego zamechaniyami. No skoro ya uvidel, chto takie muchitel'nye
slovesnye operacii proizvodilis' im tol'ko nad temi uchenikami,
kotorye, kak i ya, prosili ego byt' ih nastavnikom. Esli zhe
kakoj-nibud' uchenik, terzaemyj obidoj, protestoval protiv takogo
otnosheniya. SHri YUkteshvar, nimalo ne oskorblyayas', pogruzhalsya v molchanie.
Ego slova nikogda ne byli gnevnymi, a lish' vyrazhali bezlichnuyu
mudrost'.

On redko ukazyval na oshibki sluchajnyh posetitelej, dazhe esli oni byli
ochevidnymi. Odnako po otnosheniyu k uchenikam, prosivshim ego soveta, SHri
YUshtekvar chuvstvoval ser'eznuyu otvetstvennost'. Poistine smel tot guru,
kotoryj beretsya preobrazit' nizkoprobnuyu chelovecheskuyu rudu, naskvoz'
propitannuyu "ya"! Smelost' svyatogo korenitsya v ego sostradanii k Lyudyam.
vvedennym v zabluzhdenie majej, k spotykayushchimsya slepcam, kotorye zhivut
v etom mire.

Otdelivshis' ot skrytogo chuvstva obidy, ya obnaruzhil, chto chislo
zamechanij po moemu adresu zametno umen'shilos', Ves'ma tonkim sposobom
uchitel' kazalos' byl pereplavlen v sravnitel'no miloserdnogo
nastavnika. S techeniem vremeni ya unichtozhil vse steny umstvovaniya i
podsoznatel'noj zamknutosti /16/, kotorymi obychno zashchizaet sebya
chelovecheskaya lichnost'. Nagradoj etomu stala garmoniya s guru. ne
trebovavshaya nikakih usilij. Togda ya otkryl, chto on doverchiv,
snishoditelen i polon molchalivoj lyubvi. Ne sklonnyj k iz®yavleniyu
chuvstv, on nikogda ne govoril o svoih privyazannostyah.

Obladaya nabozhnym harakterom, ya byl snachala razobarovan, chto guru
nasyshchen "dzhnyana", no, vidimo, beden "bhakti"; on vyrazhal svoi mysli v
terminah holodnoj duhovnoj matematiki /17/. No, nastroivshis' v unison
s ego prirodoj, ya nashel, chto moj blagochestivyj podhod k Bogu ne
umen'shilsya, a skoree vozros. Dostigshij samopoznaniya uchitel' vpolne
sposoben vesti raznyh uchenikov po estestvennym putyam, sootvetstvuyushchim
ih prirodnym sklonnostyam.

Moi vzaimootnosheniya so SHri YUkteshvarom s vidu bezmolvnye, obladali
skrytym krasnorechiem. CHasto ya obnaruzhival na svoih mylyah ego
bezmolvnuyu podpis', delayushchuyu vsyakie razgovory nenuzhnymi. Sidya spokojno
okolo nego, ya oshchushchal, kak ego mirnaya blagozhelatel'nost' izlivaetsya na
vse moe sushchestvo.

Bespristrastnaya spravedlivost' uchitelya yavstvenno proyavilas' vo vremya
letnih kanikul pervogo uchebnogo goda v kolledzhe. YA predvkushal celye
mesyacy nepreryvnogo prebyvaniya v Serampure vmeste s guru.

--Ty mozhesh' vzyat' na sebya obshchee upravlenie delami ashrama,--skazal SHri
YUkteshvar, dovol'nyj tem entuziazmom, s kotorym ya poyavilsya v
obiteli.--V tvoi obyazannosti vojdet priem gostej i rukovodstvo rabotoj
drugih uchenikov.

CHerez dve nedeli v ashram byl prinyat dlya obucheniya nekto Kumar, molodoj
krest'yanin iz vostochnoj Bengalii. Ego blestyashchij um bystro zavoeval
privyazannost' uchitelya. V silu kakih-to nepostizhimyh soobrazhenij SHri
YUshtekvar stal otnosit'sya k novomu obitatelyu ashrama bez vsyakoj kritiki.

--Mukunda, pust' Kumar vypolnyaet tvoi obyazannosti. A ty zajmis'
podmetaniem pomeshchenij i rabotoj na kuhne.

|to rasporyazhenie uchitelya posledovalo posle togo, kak vnov' postupivshij
yunosha probyl u nas mesyac.

Voznesennyj na greben' vsevlastiya, Kumar ustanovil v domashnem
hozyajstve melochnuyu tiraniyu. Drugie ucheniki molchalivo vzbuntovalis' i
prihodili ko mne za polucheniem ezhednevnyh rasporyazhenij. Tak
prodolzhalos'. Tak prodolzhalos' tri nedeli; i vot ya uslyshal razgovor
mezhdu Kumarom i uchitelem:

--Mukunda nevozmozhen!--zayavil yunosha.--Vy naznachili menya starshim, no
drugie ucheniki hodyat k nemu i slushayutsya tol'ko ego.

--Vot kak raz poetomu ya i poslal ego na kuhnyu, a tebya v gostinuyu: ty
mog by ponyat', chto dostojnyj rukovoditel' zhelaet ne upravlyat', a
sluzhit'.--Suhoj ton SHri YUkteshvara okazalsya neozhidannost'yu dlya
Kumara.--Ty hotel polozheniya Mukundy, no ne sumel uderzhat' ego
sobstvennymi zaslugakmi. Teper' vozvrashchajsya k svoej prezhnej
rabote--pomogaj na kuhne!

Posle etogo unizitel'nogo incidenta uchitel' vnov' stal otnosit'sya k
Kumaru po-prezhnemu, s neob®yasnimoj snishoditel'nost'yu. Kto mozhet
razgadat' tajny privyazannosti? V Kumare uchitel' otkryl dlya sebya
istochnik ocharovaniya; dlya nas zhe, ego tovarishchej, Kumar etim istochnikom
ne byl. Hotya novyj uchenik stal lyubimcem SHri YUkteshvara, ya ne chuvstvoval
pechali. Lichnye privyazannosti, vladeyushchie dazhe velikimi uchitelyami,
pridayut bogatstvo i slozhnost' uzoru zhizni. Ne v moem haraktere kotanie
v detalyah; ya iskal u SHri YUkteshvara nechto bol'shee, chem vneshnyuyu pohvalu.

Odnazhdy Kumar zlobno zagovoril so mnoyu bez vsyakoj na to prichiny. YA byl
gluboko uyazvlen.

--Tvoya golova nastol'ko razdulas', chto vot-vot vzorvetsya!--predostereg
ya ego, intuitivno chuvstvuya pravotu svoih slov.--Esli ty ne izmenish'
svoe povedenie, tebya v odin prekrasnyj den' poprosyat ujti iz ashrama.

Sarkasticheski rassmeyavshis', Kumar povtoril moe zamechanie guru, kotoryj
kak raz voshel v komnatu. V polnoj uverennosti, chto uchitel' menya
vybranit, ya smirenno spryatalsya v ugol.

Otvet uchitelya yunoshe okazalsya neozhidanno holodnym:

--Mozhet byt', Mukunda i prav.

God spustya Kumar otpravilsya navestit' dom. gde proshlo ego detstvo. On
ne obratil vnimaniya na skrytoe neodobrenie SHri YUkteshvara, kotoryj
nikogda ne presekal iniciativu. CHerez neskol'ko mesyacev yunosha vernulsya
v Serampur, i vzoram yavstvenno predstala peremena k hudshemu. Velichavyj
Kumar ischez, izchezlo ego bezmyatezhno siyayushchee lico. Pered nim stoyal
nichem ne primechatel'nyj krest'yanin, kotoryj nedavno priobrel massu
durnyh privychek.

Uchitel' vyzval menya k sebe; s razbitym serdcem on konstatiroval tot
fakt, chto yunosha stal teper' neprigoden dlya monastyrskoj zhizni obiteli.

--Mukunda, ya poruchayu tebe vse delo: daj Kumaru rasporyazhenie zavtra zhe
pokinut' obitel'. YA ne v sostoyanii sdelat' eto!

V glazah SHri YUkteshvara stoyali slezy, no on bystro ovladel
soboj:--Mal'chik nikogda ne pal by tak nizko, esli by on poslushal  menya
i ne uezzhal, chtoby ne okazat'sya v stol' nezhelatel'noj kompanii. On
otverg moe pokrovitel'stvo; pust' zhe etot grubyj mir vse eshche ostaetsya
ego uchitelem.

Uhod Kumara ne vyzval vo mne nikakogo likovaniya; ya pechal'no razmyshlyal
nad tem, kak chelovek. obladayushchij sposobnost'yu zavoevat' lyubov'
uchitelya, smog tak legko poddat'sya mirskim primankam. Naslazhdenie vinom
ili seksom korenitsya k nizshej prirode cheloveka; chtoby oshchushchat' vse eto,
ne trebuetsya tonkosti vospriyatiya. Hitrosti chuvstv podobny vechno
zelenomu oleandru s ego dushistymi, mnogocvetnymi butonami: kazhdaya
chast' rasteniya yadovita. Oblast' isceleniya lezhit vnutri, siyaya tam
schast'em, kotoroe lyudi v slepote svoej ishchut v tysyache drugih
napravlenii /8/.

"Ostryj um--eto palka o dvuh koncah,--zametil odnazhdy uchitel' o
blestyashchem ume Kumara.--Im mozhno pol'zovat'sya kak nozhom--dlya sozidaniya
i dlya razrusheniya; ili vyrezat' naryv nevezhestva. ili otsech' sebe
golovu. Intellekt vedet kuda nado lish' posle togo, kak razum priznal
neizbezhnost' duhovnogo zakona".

Guru ohotno razdelyal obshchestvo uchenikov, muzhchin i zhenshchin, obrashchayas' so
vsemi kak s det'mi. Postigaya ravenstvo ih dush, on ne delal mezhdu nimi
razlichij, ne vyskazyval nikakih pristrastij.

"Vo sne tebe neizvestno, muzhchina ty ili zhenshchina,--govoril on.--Tochno
tak zhe, kak muzhchina, ne igrayushchij zhenshchinu, ne stanovitsya eyu, tak i
dusha, olicetvoryayushchaya i muzhchinu i zhenshchinu, ne imeet pola. Dusha--eto
nevozmutimyj beskachestvennyj obraz Boga".

SHri YUkteshvar nikogda ne izbegal zhenshchin i ne schital ih "prichinoj
padeniya". "Muzhchina,--govoril on,--takzhe iskushenie dlya zhenshchin." Kak-to
ya sprosil uchitelya. pochemu odin velikij svyatoj v drevnosti nazyval
zhenshchin "dver'yu v ad".

--Dolzhno byt', v rannie gody ego zhizni kakaya-to devushka stala ochen'
ser'eznym prepyatstviem dlya spokojstviya ego uma,--edko otvetil
guru.--Inache on osudil by ne zhenshchin, a sobstvennoe nesovershenstvo.
otsutstvie samoobladaniya.

Esli kto-libo iz posetitelej osmelivalsya rasskazat' v obiteli
dvusmyslennuyu istoriyu, uchitel' sohranyal molchanie i ne vstupal v
razgovor. "Ne davajte lupit' sebya vozbuzhdayushchim hlystom prekrasnogo
lica,--govoril on uchenikam.--Kak mogut raby chuvstv naslazhdat'sya etim
mirom? Kogda oni pogruzhayutsya v nizmennuyu gryaz', oni ne chuvstvuyut
legkih aromatov. Dlya cheloveka nizmennyh naslazhdenij utracheny vse
tonchajshie aspekty raspoznavaniya".

Uchenik, stremivshijsya osvobodit'sya ot vnushennyh majej zabluzhdenij,
svyazannyh s polom, poluchal ot SHri YUkteshvara terpelivye i vdumchivye
otvety.

"Podobno tomu, kak golod, a ne zhadnost', imeet estestvennoe
naznachenie, tak i polovoj instinkt vnedren prirodoj edinstvenno dlya
prodolzheniya roda, a ne dlya togo, chtoby zazhigat' neutolimye
zhelaniya,--govoril on.--Unichtozhajte durnye zhelaniya sejchas, inache oni
ostanutsya u vas i posle togo, kak astral'noe telo otdelitsya ot svoej
fizicheskoj  obolochki. Dazhe, kogda plot' slaba, um dolzhen byt'
postoyanno na strazhe. Esli iskushenie napalo na vas s zhestokoj siloj,
preodolevajte ego bezlichnym analizom i neukrotimoj volej. Mozhno
podchinit' sebe vse prirodnye strasti.

Sohranyajte svoi sily, bud'te podobny bezbrezhnomu okeanu, spokojno
vbirayushchemu v sebya vse vpadayushchie reki chuvstv. Ezhednevno vozobnovlyaemye
tomleniya chuvstv vysasyvayut vash vnutrennij mir. Oni napominayut
otverstiya v rezervuare--otverstiya, kotorye pozvolyayut vodam zhizni
ponaprasnu vytekat' na besplodnuyu pochvu materializma. Sil'naya tyaga k
nenuzhnym nam zhelaniyam--glavnejshij vrag chelovecheskogo schast'ya.
Prohodite v etom mire kak l'vy, samokontrolya ne pozvolyajte lyagushkam
slabosti stolknut' vas s puti".

Istinno predannyj Bogu v konce koncov osvobozhdaetsya ot vseh
instinktivnyh pobuzhdenij. On preobrazhaet svoyu potrebnost' chelovecheskoj
privyazannosti v stremlenie lish' k Bogu; takaya lyubov' stanovitsya
edinstvennym chuvstvom, ibo ona vezdesushcha.

Mat' SHri YUkteshvara zhila v toj chasti Benaresa, kotoraya nosit nazvanie
Raka Mahal; kak raz tam ya vpervye posetil svoego guru. Dobraya i
snishoditel'naya, ona, tem ne menee, byla zhenshchinoj ves'ma
reshitel'nyh mnenij. Odnazhdy ya stoyal na balkone ee doma i nablyudal kak
syn i mat' razgovarivayut drug s drugom. Govorya kak vsegda spokojno i
rassuditel'no, uchitel' pytalsya v chem-to ubedit' ee. no, ochevidno, ne
imel uspeha, ibo ona zhnergichno tryasla golovoj:

--Net, net, syn moj, teper' uhodi! Tvoi mudrye slova ne dlya menya,
ya--ne tvoi ucheniki.

SHri YUkteshvar povernulsya i pobrel proch', ne proiznesya bolee ni slova,
kak rebenok. kotorogo pobranili. YA byl tronut, uvidya takoe velikoe
pochtenie k materi, nezavisimo ot ee nastroeniya. V etom pustyachnom
incidente bylo svoeobraznoe ocharovanie: on po-novomu osveshchal neobychnuyu
prirodu moego guru, polnuyu vnutrennego smireniya i vneshne nesgibaemuyu.

Pravila zhizni svami ne razreshayut im sohranyat' svyazi posle togo, kak
oni formal'no rastorgnuty. Svami ne mozhet vypolnyat' semejnye obryady i
ceremonii, obyazatel'nye dlya glavy sem'i. Odnako SHankara,
preobrazovatel' drevnego ordena svami, ne prinimal vo vnimanie eti
predprisaniya. Posle smerti svoej lyubimoj materi on szheg ee telo
struyami nebesnogo ognya, izlivshegosya iz ego ruk.

SHri YUkteshvar takzhe ne obrashchal vnimanie na vneshnie ogranicheniya, no
delal eto menee effektivno. Kogda ego mat' skonchalas', on ustroil
sozhzhenie tela na beregu svyatoj Gangi, v Benarese, i ugostil brahmanov
v sootvetstvii s drevnimi obychayami.

Zaprety shastr byli prednaznacheny dlya togo, chtoby pomoch' monaham
preodolet' melkie privyazki. SHankara i SHri YUkteshvar polnost'yu
pogruzilis' vsem svoim sushchestvom v Bezlichnyj Duh, i oni ne nuzhdalis' v
spasayushchih pravilah. Inogda byvaet takzhe, chto uchitel' namerenno
ignoriruet zakony, chtoby utverdit' prevoshodstvo svoih principov nad
formoj i ih nezavisimost'yu ot nee. Tak, Iisus sryval kolos'ya v den'
otdyha. Svoim neizbezhnym kritikam on vozrazil: "Subbota dlya cheloveka