, a ne chelovek dlya subboty" /19/. Za isklyucheniem pisaniya SHri YUkteshvar chital nemnogo. Tem ne menee. on postoyanno nahodilsya v kurse samyh poslednih nauchnyh otkrytij i drugih dostizhenij chelovecheskogo uma /20/. Blestyashchij sobesednik, on s udovol'stviem obmenivalsya vzglyadami na besschislennye temy so svoimi gostyami. Ostroumie i veselyj smeh guru ozhivlyali lyubuyu diskussiyu. CHasto ser'eznyj, uchitel' nikogda ne byval mrachnym. "Dlya togo, chtoby iskat' Gospoda, lyudi ne dolzhny hodit' s vytyanutymi fizionomiyami" /21/,--govoril on, citiruya Bibliyu. "Pomnite, chto najti Boga, znachit pohoronit' vse svoi pechali". Sredi filosofov, professorov, yuristov i uchenyh, poseshchavshih ashram, mnogie prihodili v pervyj raz, dumaya vstretit' ortodoksal'nogo posledovatelya religii. Sluchajnaya vysokomernaya ulybka ili vzglyad, polnyj nasmeshlivoj terpimosti, obnaruzhivali, chto novye posetiteli rasschityvali uslyshat' vsego lish' neskol'ko blagochestivyh poverhnostnyh fraz. No, obnaruzhiv, chto master sposoben pronikat' v ih special'nye otrasli znanij, posetitelya ne speshili udalyat'sya. Obychno guru byval myagok i llaskov k gostyam; on privetstvoval ih s charuyushchej serdechnost'yu. No zakorenelye egoisty inogda poluchali krepkuyu vstryasku. Oni obnaruzhivali, chto uchitel' ili hranit holodnoe bezrazlichie, ili daet im otpor neveroyatnoj sily. Led i zhelezo! Izvestnyj himik odnazhdy okrestil oruzhie so SHri YUkteshvarom. Posetitel' ne dopuskal bytiya Boga, tak kak nauka ne izobrela sredstv, chtoby obnaruzhit' Ego sushchestvovanie. "Itak, vam nikakim metodom ne udalos' vydelit' Vysshuyu Silu v svoih probirkah!--Vzglyad uchitelya byl surov.--YA rekomenduyu vam novyj eksperiment: v techenie dvadcati chetyreh chasov proveryajte neprestanno vashi mysli. Togda vas bol'she ne udivit otsutstvie Boga". Shodnuyu vstryasku poluchil i drugoj znamenityj uchenyj. Delo bylo vo vremya ego pervogo poseshcheniya ashrama. Kogda gost' povtoryal po pamyati otryvki iz "Mahabharaty", Upadishad i bhash'ya/kommentariev/ SHankary, eto zastavlyalo vibrirovat' dazhe stropila domka. --No ya zhdu, mne hochetsya poslushat' vas.--Ton SHri YUkteshvara byl voprositelen, kak budto pered etim carilo molchanie. Pandit smutilsya.--Citat zdes' bylo bolee chem dostatochno,--razdalsya golos uchitelya, zastavivshij menya zadrozhat' ot podavlennogo smeha; ya sidel na kortochkah v uglu na pochtitel'nom rasstoyanii ot posetitelya.--Kakie zhe sobstvennye kommentarii mozhete vy predstavit', ishodya iz unikal'nosti vashej otdel'noj zhizni? Kakoj iz svyashchennyh tekstov vy usvoili i sdelali chast'yu sebya? Kakim obrazom eti vremennye istiny obnovili vashu prirodu? Dovol'ny li vy, ostavayas' pustoj rakovinoj i mehanicheski povtoryaya slova drugih lyudej? --Sdayus'!--Pechal' uchenogo byla komichnoj.--YA ne obladayu vnutrennim postizheniem. On ponyal,--i, vozmozhno, vpervye v zhizni,--chto pravil'naya postanovka zapyatoj ne probudit cheloveka ot duhovnoj letargii. "Ot etih beskrovnyh pedantov neveroyatno sil'no razit pompoj,--zametil guru posle uhoda ukroshchennogo pandita.--Oni polagayut, chto filosofiya--eto osoboe, nemnogo vozbuzhdayushchee intellektual'noe uprazhnenie. Ih vozvyshennye mysli staratel'no otdeleny kak ot grubosti vneshnego dejstviya, tak i ot surovosti vnutrennej discipliny!" V drugom sluchae uchitel' podcherknul besplodnost' chisto knizhnoj uchenosti: "Ne smeshivajte ponimanie s obshirnym slovarem,--zametil on.--Svyashchennoepisanie prinosit pol'zu, stimuliruya zhelanie vnutrennego postizheniya,--esli ono usvaivaetsya medlenno, po odnomu stihu za raz. Inache postoyannoe intellektual'noe izuchenie mozhet dat' takie rezul'taty, kak tshcheslavie, lozhnaya udovletvorennost', neperevarennye znaniya..." SHri YUkteshvar rasskazal ob odnom svoem opyte v oblasti obucheniya svyashchennym pisaniyam. Mestom dejstviya byla lesnaya obitel' v vostochnoj bengalii, gde on nablyudal kak obuchaet znamenityj uchitel' Darbu Ballav. Ego metod, i prostoj i trudnyj, obychen v drevnej Indii. Darbu Ballav sobiral uchenikov v lesnom uedinenii. Pered nimi lezhali otkrytye knigi s tekstom svyatoj "Bhagavad Gity". Oni sosredotochenno smotryat na otryvok v techenii poluchasa, zatem zakryvayut glaza. Prohodyat eshche polchasa. Uchitel' daet kratkie poyasneniya. I opyat' ucheniki, ne dvigayas', meditiruyut v techenie chasa. Nakonec guru govorit: --Ponimaete li vy teper' etot stih? --Da, gospodin,--reshaetsya skazat' odin iz gruppy. --Net, ne sovsem. Ishchite v nem duhovnuyu zhiznennost', kotoraya dala slovam silu vozrazhdat' Indiyu v techenie neskol'kih stoletij. Eshche odin chas proshel v molchanii. Otpustiv uchenikov, uchitel' obratilsya k SHri YUkteshvaru: --Znaesh' li ty "Bhagavad Gitu"? --Net, gospodin, po-nastoyashchemu ne znayu, hotya moi glaza i um probegali po ee stranicam mnogo raz. --Sotni lyudej po-raznomu otvechali mne na etot vopros!--Velichajshij mudrec ulybnulsya moemu uchitelyu, blagoslovlyaya ego.--Esli chelovek hochet vystavit' napokaz bogatstvo vneshnej pamyati, povtoryaya teksty pisanij, rrazve ostanetsya vremya dlyay vnutrennego molchalivogo pogruzheniya v glubiny duha za ego bescennymi zhemchuzhinami? SHri YUkteshvar napravlyal zanyatiya svoih uchenikov po tomu zhe metodu intensivnoj sosredotochennosti na odnom punkte. "Mudrost' usvaivaetsya ne glazami, a vsemi atomami tela,--govoril on.--Kogda ubezhdennost' v istine ne prosto lezhit v vashem mozgu, no pronizyvaet vse vashe sushchestvo, togda tol'ko vy v sostoyanii skol'ko-nibud' ruchat'sya za ee znachimost'. On presekal lyubye tendencii, vstrechavshiesya u uchenikov, k tomu, chtoby rassmatrivat' knizhnuyu mudrost' v kachestve neobhodimogo shaga k duhovnomu postizheniyu. "Rishi zaklyuchali v odnoj fraze takie glubiny. kotorye byli dostatochny dlya celyh pokolenij uchenyh kommentariev.--govoril uchitel'.--Besschislennye protivorechiya v tekstah sushchestvuyut dlya lenivyh umov. CHto osvobodit bystree, chem fraza <192>Bog<169>--eto ne <192>Bog<169>?" CHeloveku nelegko vernut'sya k prostote. Slovo "Bog" redko oznachaet dlya intellektuala chto-to real'noe; ono ostaetsya lish' uchenoj pompeznost'yu. Ego "ya" poluchaet udovol'stvie ot soznaniya sobstvennoj erudirovannosti. tochno takzhe lyudi, kotorye chereschur gordilis' svoim obshchestvennym polozheniem ili bogatstvom, v prisutstvii uchitelya stanovilis' bolee smirennymi. YA pomnyu sluchaj, kogda glava mestnogo gorodskogo soveta v primorskom okruge Puri poprosil svidaniya s uchitelem. |tot chelovek byl izvesten svoej bezzhalostnost'yu, i otnyat' u nas vladenie ashramom bylo vpolne v ego vlasti. V razgovore s guru ya upomyanul ob etom fakte. Odnako guru uselsya s nepristupnym vidom, i, kogda posetitel' yavilsya, on dazhe ne privstal. Slegka vzvolnovannyj, ya prisel na kortochki u dveri. SHri YUkteshvar pozabyl prikazat' mne, chtoby ya prines dlya chinovnika stul, i poslednemu prishlos' dovol'stvovat'sya derevyannym yashchikom. On, ochevidno, ozhidal ceremonial'nogo priznaniya svoego vazhnogo polozheniya, no etogo ne sluchilos'. Zavyazalas' diskussiya na metafizicheskie temy. Gost' dopuskal mnogochislennye oshibki i nepravil'no tolkoval mesta iz pisanij. Po mere togo, kak umen'shalas' tochnost' ego citirovaniya. gnev posetitelya vozrastal. --Znaete li vy, chto ya zanyal pervoe mesto na universitetskih ekzamenah?--On sovsem poteryal rassudok i mog tol'ko krichat'. --Gospodin magistr, vy zabyli o tom, chto zdes' ne zal vashego suda,--otvetil uchitel' rovnym golosom.--Po vashim detskim zamechaniyam nel'zya predpolozhit', chtoby vasha universitetskaya kar'era byla blestyashchej. No kak by tam ni bylo, universitetskij diplom ne imeet otnosheniya k postizheniyu Ved. Svyatyh ne sozdayut celymi partiyami, napodobie buhgalterov, v techenii kazhdogo polugodiya. Posle nelovkogo molchaniya posetitel' serdechno rassmeyalsya: --|to moya pervaya vstrecha s "nebesnym magistratom",--skazal on. Pozzhe on obratilsya s formal'noj pros'boj, izlozhennoj oficial'nym yazykom, byvshim, veroyatno, neot®emlemoj chast'yu ego lichnosti, prinyat' ego v kachestve uchenika-"stazhera". Uchitel' lichno vnikal vo vse detali, svyazannye s ego sobstvennost'yu. Nerazborchivye lichnosti pod raznymi predlogami pytalis' zavladet' ego rodovym pomest'em, vozbuzhdaya protiv nego sudebnye processy. Odnako SHri YUkteshvar daval reshitel'nyj otpor vsem protivnikam, inogda dazhe, v svoyu ochered', pribegaya k sudu. On shel na eti tyagostnye perezhivaniya. ne zhelaya stanovit'sya nishchenstvuyushchim guru ili sdelat'sya bremenem dlya svoih uchenikov. Ego finansovaya nezavisimost' byla odnoj iz prichin togo, chto moj uchitel', do uzhasa otkrovennyj, ne byl svedushch v diplomaticheskih uhishchreniyah. V protivopolozhnost' uchitelyam, vynuzhdennym l'sit' svoim uchenikam, guru byl nedostupen yavnomu ili skrytomu vliyaniyu chuzhogo bogatstva. YA nikogda ne slyshal, chtoby on prosil u kogo-to den'gi dlya kakoj-libo celi ili dazhe namekal na eto. Obuchenie v obiteli soglasno drevnej tradicii, bylo besplatno dlya vseh uchenikov. Odnazhdy v Serampurskij ashram pribyl sudebnyj chinovnik s vyzovom v sud. Uchenik po imeni Kanam i ya vveli ego k uchitelyu. CHinovnik vel sebya oskorbitel'no: --Vam budet polezno pokinut' polumrak svoej obiteli i podyshat' chistym vozduhom chestnogo suda. YA ne mog sderzhat'sya: --Eshche odno slovo oskorbleniya--i vy budete valyat'sya na polu!--ya priblizilsya s ugrozhayushchim vidom. Kanam v svoyu ochered' kriknul chinovniku: --Negodyaj! Kak vy smeete koshchunstvovat' v etom svyashchennom ashrame! No uchitel' zaslonil soboyu obidchika: --Ne volnujtes' iz-za pustyakov! |tot chelovek prosto staratel'no vypolnyaet svoj dolg. CHinovnik, udivlennyj takim neozhidannym oborotom dela, pochtitel'no probormotal slova izvineniya i pospeshil proch'. Bylo udivitel'no, chto uchitel' s takoj ognennoj naturoj mog obladat' stol' nevozmutimym vnutrennim spokojstviem. K nemu podhodit opredelenie bozh'ego cheloveka, dannoe v Vedah: "Nezhnee cvetka, kogda nuzhna dobrota; sil'nee molnii, kogda principy postavleny na kartu". Est' takie, kto, kak govorit Brouning, "ne vynosyat sveta, ibo sami oni temny". Inogda kto-nibud' postoronnij, razdrazhayas' ot voobrazhaemoj obidy, branil SHri YUkteshvara. Nevozmutimyj guru vezhlivo slushal ego, issleduya v to zhe vremya samogo sebya, chtoby uvidet', ne lezhit li v osuzhdenii krupica istiny. Podobnye sceny ne raz napominali mne odno iz nepodrazhaemyh zamechanij uchitelya: "Nekotorye lyudi hotyat vyrasti za schet srublennyh chuzhih golov". Svyatogo mozhno bezoshibochno uznat' po ego vidu: on proizvodit ogromnoe vpechatlenie bez vsyakih vneshnih atributov. "Dolgoterpelivyj luchshe hrabrogo i vladeyushchij soboj luchshe zavoevatelya goroda" /22/. Esli by moj velichestvennyj Uchitel' iskal slavy, to vpolne mog by stat' imperatorom ili velikim polkovodcem. Vmesto etogo on vybral shturm teh vnutrennih citadelej gneva i egoizma, pobedoj nad kotorymi rastet chelovek. Primechanie k glave 12. /1/ SHri YUkteshvar rodilsya 10 maya 1865 goda. /2/ YUkteshvar oznachaet "edinyj s Bogom". Slovo "shri" est' klassifikacionnoe razlichie, odno iz desyati svami. Bukval'nyj smysl etogo slova--"svyatoj"; ono yavlyaetsya titulom, ukazyvayushchim na uvazhenie. /3/ Bukval'no "napravlyat'sya vmeste". Samadhi--sverhsoznatel'noe sostoyanie ekstaza, v kotorom jog osushchestvlyaet sliyanie svoej dushi s Kosmicheskim Duhom. /4/ Soglasno fiziologam, hrap ukazyvaet na polnyj pokoj uma. /5/ "Stanovyas' vezdesushchim, jogin vidit, slyshit, obonyaet, vkushaet i osyazaet bez pomoshchi organov chuvstv", napisano v "Tajtir'ya Aran'yake". "Slepoj pronik vzorom v glubinu zhemchuzhiny, bezrukij prodel skvoz' nee nit', ne imevshij shei nosil ee, a bez®yazykij voshvolyal". /6/ V prisutstvii sovershennogo v ahinse /neprichinenie vreda/ ne voznikaet vrazhdy ni v odnom sushchestve. "Joga-sutra". P. 35. /7/ Kobra bystro brosaetsya na lyuboj dvizhushchijsya predmet, nahodyashchijsya v predelah ee dosyagaemosti. Vo mnogih sluchayah pri vstreche s neyu edinstvennoj nadezhdoj na spasenie byvaet lish' polnaya nepodvizhnost'. /8/ Na samom dele Lahiri Mahasaja nazyval ego "Prija", podlinnym imenem, a ne monasheskim imenem "YUkteshvar", kotoroe uchitel' pri zhizni Lahiri Mahasajya eshche ne nosil. Zdes' i v drugih mestah knigi slovo "YUkteshvar" upotrebleno dlya togo, chtoby chitatel' ne prinyal uchitelya za drugogo cheloveka. /9/ "Vse, chto vy budete prosit' v molitvah, ver'te, chto poluchite--i budet vam" /Ev. ot Marka XI.24/. /10/ "I odin iz nih udaril mechom raba pervosvyashchennikova i otsek emu pravoe uho". "Togda Iisus skazal: "Ostav'te, dovol'no". I, kosnuvshis' uzha ego, iscelil ego". /Ev. ot Luki XXII. 50. 51/. /11/ "Ne davajte svyatym psam i ne brosajte zhemchuga vashego pered svin'yami. chtoby oni ne pozhrali ego i obrativshis', ne rassterzali vas" /Ev. ot Matfeya VII, 6/. /12/ Guru odobryal post, kak ideal'nyj estestvennyj metod ochishcheniya; no etot uchenik slishkom uzh zabotilsya o svoem tele. /13/ On bolel odnazhdy v Kashmire, kogda menya s nim ne bylo. /Sm. konec gl. 21/. /14/ SHarl' Rishe, laureat Nobelevskoj premii po fiziologii, pisal sleduyushchee: "Metapsihika vse eshche ne yavlyaetsya oficial'no priznannoj naukoj. No ona idet k takomu priznaniyu V |dinburge ya mog zayavit' pered sotnej fiziologov, chto nashi pyat' chuvstv ne yavlyayutsya edinstvennym sredstvom poznaniya i chto inogda otryvok real'nogo pronikaet v intellekt inym putem... Redkost' fakta ne est' prichina dlya otricaniya ego sushchestvovaniya. Trudnost' izucheniya ne est' osnovanie dlya neponimaniya... Te, kto izdevaetsya nad metapsihikoj, kak okkul'tnoj naukoj, tak zhe ustydyatsya, kak ustydilis' izdevavshiesya nad himiej iz-za togo, chto ee poiski filosofskogo kamnya okazalis' illyuzornymi... Sushchestvuyut tol'ko odni principy--i eto principy Lavuaz'e, Kloda Bernara i Pastera: eksperimentirovat' vsegda i vo vsem. Itak, privet novoj nauke, kotoraya dolzhna izmenit' orientaciyu chelovecheskoj mysli!" /15/ Samadhi, sverhsoznanie. /16/ V odnoj iz svoih lekcij v N'yu-Jorke Izrael' H. Levintal' ukazal: "Nashe soznatel'noe i podsoznatel'noe sushchestvo uvenchano sverhsoznaniem. Mnogo let nazad anglijskij psiholog Majers predpolozhil, chto "skrytye glubiny nashej sushchnosti mogut tait' v sebe kak grdu hlama, tak i sokrovishcha". V protivopolozhnost' toj psihologii, kotoraya napravlyaet vse svoi issledovaniya k podsoznatel'nomu aspektu prirody cheloveka, novaya psihologiya sverhsoznaniya sosredotachivaet svoe vnimanie na sokrovishchnice--na toj oblasti, kotoraya odna lish' sposobna dat' ob®yasnenie velikim beskorystnym i geroicheskim deyaniyam cheloveka". /17/ "Dzhnyana", ili mudrost', i "Bhakti", ili predannost': sut' dva iz glavnyh putej k Bogu. /18/ "CHelovek v sostoyanii bodrstvovaniya sovershaet beschislennye usiliya, daby ispytat' chuvstvennye udovol'stviya; kogda zhe ves' son organov chuvstv utomlen, on zabyvaet dazhe i te udovol'stviya, kotorye nahodyatsya pered nim; on zasypaet, chtoby nasladit'sya otdyhom v svoej dushe, v svoej sobstvennoj prirode,--pisal velikij vedantist SHankara.--Takim obrazom, dostizhenie sverhchuvstvennogo blazhenstva chrezvychajno legko: i ono namnogo vyshe chuvstvennyh udovol'stvij, vsegda konchayushchihsya otvrashcheniem". /19/ Ev. ot Marka, P. 27. /20/ Pri zhelanii uchitel' mog momental'no nastroit'sya v unison s umom lyubogo cheloveka /sila jogina upominaetsya v "Joga-sutre" SH. 19/. Ego sposobnosti v oblasti chelovecheskogo razuma i telepatii, ravno kak i priroda mysli voobshche. ob®yasnyayutsya v glave 15. /21/ Ev. ot Matfeya, VI, 16. /22/ Pritchi, XVI, 32. Glava 13. "Bessonnyj" svyatoj --Pozhalujsta, pozvol'te mne pobyvat' v Gimalayah. YA nadeyus', v tishine i odinochestve prichastit'sya bozhestvennogo prisutstviya. Dejstvitel'no, odnazhdy ya obratilsya k uchitelyu so stol' neblagodarnymi slovami. Ohvachennyj kakim-to nevoobrazimym zabluzhdeniem, odnim iz teh. kotorye inogda osazhdayut uchenika, ya oshchutil vozrastayushchee nedovol'stvo svoimi obyazannostyami po ashramu i zanyatiyami v kolledzhe. Nekotorym izvineniem moglo sluzhit' to obstoyatel'stvo, chto moya pros'ba byla vyskazana, kogda ya znal SHri YUkteshvara v techenie vsego lish' shesti mesyacev i eshche ne oshchutil polnost'yu vsego velichiya ego lichnosti. --Mnogo gorcev, zhivushchih v Gimalayah, ne obladayut poznaniem Boga,--medlenno i prosto otvetil mogj guru.--Luchshe vsego iskat' mudrost' u realizovannogo cheloveka, a ne kosnoj gory. Ignoriruya yasnyj namek nastavnika, chto on, a ne gory dolzhny byt' moim uchitilem, ya povtoril svoyu prosbu. SHri YUkteshvar ne proiznes ni odnogo slova v otvet. YA schel ego molchanie soglasiem--somnitel'noe, no udobnoe ob®yasnenie. Vecherom v svoem kal'kuttskom mode ya zanyalsya prigotovleniyami k puteshestviyu: uvyazav veshchi v odeyalo, ya vspomnil, kak takoj zhe uzel byl raschetlivo vybroshen iz moego cherdachnogo okna neskol'ko let nazad. "Interesno znat', konchitsya li i eto puteshestvie k Gimalayam tak zhe neudachno?"--nevol'no podumalos' mne. Sejchas moj duhovnyj pod®em byl vysok; no eshche proshlym vecherom menya muchila sovest' pri mysli, chto ya ostavlyu svoego guru. Na sleduyushchee utro ya razyskal Behari Pandita, professora sanskrita v kolledzhe. --Gospodin, vy rasskazyvali mne o svoej druzhbe s velikim uchenikom Lahiri Mahasaja. Pozhalujsta, dajte mne ego adres. --Vy imeete v vidu Ram Gopad Mazumdara? YA nazyvayu ego "bessonym" svyatym. On vsegda bodrstvuet, nahodyas' v ekstaticheskom sostoyanii. Ego obitel' nahoditsya v Ranbadzhpure, okolo Tarakeshvara. YA poblagodaril pandita i nemedlenno otpravilsya v Tarakeshvar. YA nadeyalsya uspokoit' vse svoi terzaniya, poluchiv ot "bessonnogo" svyatogo razreshenie zanimat'sya meditaciej v gimalajskom uedinenii. Behari Pandit skazal mne. chto Ram Gopad dostig ozareniya posle mnogih let praktiki krija-jogi v uedinennyh peshcherah Bengalii. V Tarakeshvare ya otpravilsya k znamenitomu svyatilishchu. Indijcy otnosyatsya k nemu s takim zhe pochteniem, s kakim katoliki otnosyatsya k svyatyne Lurda vo Francii. V Tarakeshvare proishodili beschislennye chudesnye isceleniya. Odno iz nih sluchilos' s chlenom nashej sem'i: "YA sidela v etom hrame celuyu nedelyu,--rasskazyvala mne kak-to starshaya tetya,--i, soblyudaya polnyj post, molilas' o vyzdorovlenii tvoego dyadi SHarady, stradavshego hronicheskoj bolezn'yu. Na sed'moj den' ya obnaruzhila u sebya v ruke materializovavshuyusya travu. Iz ee list'ev ya prigotovila napitok i dala ego dyade. Ego bolezn' nemedlenno ischezla i nikogda bolee ne poyavlyalas'". YA voshel v svyashchennyj hram Tarakeshvarra; altar' predstavlyal soboj prosto kruglyj kamen'. Ego okruzhnost', ne imeyushchaya ni nachala ni konca, byla udachno vybrana dlya oboznacheniya simvola Bespredel'nosti. V Indii dazhe negramotnyj krest'yanin ponimaet simvoly, vyrazhayushchie abstrakcii kosmicheskih fenomenov, i zhiteli Zapada spravedlivo obvinyayut ego v tom, chto on zhivet abstrakciyami. V tot moment moe nastroenie bylo stol' mrachnym,chto ya oshchutil nezhelanie sklonit'sya pered kamennym simvolom. YA podumal, chto Boga sleduet iskat' tol'ko v glubine dushi. Ostaviv hram. ne sovershiv tam kolenoprekloneniya, ya bystro zashagal k okrrestnoj derevushke Banbadzhpur. Ne znaya tochnogo puti, ya obratilsya k prohozhemu za svedeniyami. Moj vopros poverg ego vv dlitel'noe razdum'e. --Dojdite do perekrestka, svernite vpravo i idite vpered,--izrek on, nakonec, tonom orakula. Sleduya ego ukazaniyam, ya napravilsya vdol' beregov kanala. Nastupila temnaya noch': okraina raspolozhennoj v dzhunglyah derevushki ozhila i ukrasilas' migayushchimi ogon'kami, razdalis' zavyvaniya shakalov. Svet luny byl slishkom slab, chtoby osveshchat' put'. Spotykayas' ya shagal vpered dva chasa. No vot poslyshalis' privetlivye zvuki kolokol'chikov! |to shlo stado. Moi povtornye kriki privlekli, nakonec ko mne kakogo-to krest'yanina. --YA ishchu Ram Gopad Babu. --V nashej derevne takoj chelovek ne zhivet,--otvetil tot uverennym tonom.--Vam, navernoe,dali nepravil'nye ukazaniya. V nadezhde rasseyat' podozreniya v ego ume,--ya v trogatel'nyh vyrazheniyah opisal moi zatrudneniya. Sobesednik priglasil menya domoj i okazal radushnyj priem. --Ranbadzhpur daleko otsyuda,--zametil on.--Na perekrestke vam nado bylo svernut' vlevo, a ne vpravo. YA pechal'no podumal o tom, chto moj informator predstavlyal soboj nastoyashchuyu ugrozu dlya puteshestvennikov. Podkrepivshis' nechishchennym risom, chechevicej i chechevichnoj pohlebkoj, kartofel'nym karri s syrymi bananami, ya otpravilsya v nebol'shuyu hizhinu, primykavshuyu ko dvoru. V otdalenii slyshalos' penie krest'yan pod akkompanement mridangov /1/ i cimbal. YA ne mog usnut' vsyu noch' i goryacho molilsya o tom, chtoby menya napravili k zhivushchemu v uedinenii joginu Ram Gopadu. Kogda pervye luchi solnca prosochilis' skvoz' steny moej hizhiny, ya dvinulsya v Ranbadzhpur. Peresekaya nerovnye risovye polya, ya probiralsya cherez uchastki szhatogo risa, obhodil kuchi zasohshej gliny. Inogda mne vstrechalis' krest'yane, i kazhdyj iz nih neizmenno soobshchal mne, chto do mesta moego naznacheniya ostalos' "vsego odna krosha" /dve mili/. Proshlo shest' chasov, i solnce uzhe zavershilo svoe pobedonosnoe shestvie ot gorizonta k zenitu. YA nachal chuvstvovat', chto menya vsegda budet otdelyat' ot Ranbadzhpura odna lish' krosha. V seredine dnya ya vse eshche nahodilsya v mire beskonechnyh risovyh polej. Nevozmozhno bylo spastis' ot znoya, izlivayushchegosya s neutolimogo neba, i ya byl blizok k obmoroku. Vdrug ya uvidel, chto ko mne legkoj pohodkoj priblizhaetsya kakoj-to chelovek. YA edva osmelilsya probormotat' svoj obychnyj vopros, ozhidaya uslyshat' vse tot zhe monotonnyj otvet: "Tol'ko odna krosha". Neznakomec ostanovilsya peredo mnoyu: nevysokij i strojnyj, on proizvodil vpechatlenie obychnogo cheloveka, esli ne schitat' neobychnyh chernyh i pronizyvayushchih glaz. --YA sobirayus' uhodit' iz Ranbadzhpura, no vashe namerenie bylo horoshim, i ya zhdal vas.--On pogrozil pal'cem pered moej izomlennoj fizionomiej.--Neuzheli vy dumaete, chto vy mogli popast' ko mne bez preduprezhdeniya? Professor Behari ne imel prava davat' moj adres vam. Ponyav, chto nazyvat' sebya etomu uchitelyu bylo by lish' nenuzhnym pustosloviem, ya stoyal, ne govorya ni slova. nemnogo uyazvlennyj takim priemom. Neozhidanno on zadal mne sleduyushchij vopros: --Skazhite, gde, po-vashemu, nahoditsya Bog? --Konechno, vo mne i vo vsem!--Nesomnenno, moe smushchenie bylo zametnym. --On vezdesushch, ne tak li?--usmehnulsya svyatoj.--No pochemu zhe togda, molodoj gospodin, vy vchera ne preklonili kolen pered Bespredel'nym v forme kamennogo simvola v hrame Tarakeshvara? /2/ Vasha gordost' navlekla na vas nakazanie v vide nevernogo ukazaniya prohozhego, kotorogo ne bespokoilo utochnenie raznicy mezhdu pravym i levym. Da i segodnya vy eshche chuvstvuete posledstviya. YA chistoserdechno soglasilsya s ego slovami, porazhennyj takim vezdesushchim okom v etom neprimetnom tele. Jogin izluchal celitel'nuyu silu: ya vnezapno pochuvstvoval sebya osvezhennym posredi znojnogo polya. --Predannyj uchenik sklonen dumat', chto ego put' k Bogu yavlyaetsya edinstvennym--skazal on.--Nesomnenno, kak govoril nam Lahiri Mahasaja, joga, pri pomoshchi kotoroj my nahodim bozhestvennoe nachalo vnutri nas, yavlyaetsya vysochajshim putem. No, otkryvaya Boga vnutri, my skoro uvidim Ego i vo vneshnem mire. Svyatilishcha v Tarakeshvare i v drugih mestah zasluzhivayut pochitaniya, kak yadra, centry duhovnoj sily.--Strogost' svyatogo ischezla, ego glaza smyagchilis' sochuvstviem. On pohlopal menya po plechu: --Molodoj jogin, ya vizhu, chto vy ubezhali ot svoego uchitelya. No u nego est' vse. chto vam nuzhno, i vam neobhodimo vernut'sya k nemu.--On pribavil:--Gory ne mogut byt' vashim guru. Kak raz etu mysl' SHri YUkteshvar vyskazal dvumya dnyami ran'she. --Uchitelya ne podverzheny kakomu-to neumolimomu kosmicheskomu zakonu, ogranichivayushchemu ih mesto zhitel'stva,--sobesednik ironicheski vzglyanul na menya.--Gimalai i Tibet ne obladayut monopoliej na svyatyh. To, chto chelovek ne mog najti vnutri, on ne najdet i vo vneshnem mire, kuda by pri etom ne perenosilos' ego telo. No kak tol'ko podvizhnik pozhelaet idti za duhovnym ozareniem dazhe na kraj sveta, okolo nego sejchas zhe poyavlyaetsya ego guru. YA molcha soglasilsya s etimi slovami, pripomniv svoyu molitvu v ashrame Benarese, za kotoroj posledovala vstrecha so SHri YUkteshvarom v lyudnom pereulke. --Est' li u vas vozmozhnost' imet' nebol'shuyu komnatu, gde vy mogli by zakryt' dver' i ostat'sya v odinochestve? --Da,--otvechal ya, zametiv, chto svyatoj s neobyknovennoj bystrotoj perehodit ot obshchih polozhenij k chastnostyam. --Togda eto i est' vasha peshchera,--jogin odaril menya polnym prosvetleniya vzglyadom, kotorogo ya nikogda s teh por ne zabyval.--|to i est' vasha svyashchennaya gora. Imenno tam vy najdete carstvo Bozhie. |ti prostye slova v odin mig ugasili moyu mnogoletnyuyu strast' k Gimalayam. Na vyzhzhenom risovom pole ya probudilsya ot grez o gorah i vechnyh snegah. --Molodoj gospodin, vasha bozhestvennaya zhazhda zasluzhivaet pohvaly. YA chuvstvuyu k vam bol'shuyu lyubov'. S etimi slovami Ram Gopad vzyal menya za ruku i povel k malen'koj derevushke, raspolozhennoj na ochishchennom ot zaroslej meste. Domiki byli kryty kokosovymi list'yami, vhodnye dveri po derevenski ukrasheny svezhimi tropicheskimi cvetami. Svyatoj usadil menya na bambukovyj pomost, v teni pered ego nebol'shoj hizhinoj. On dal mne vypit' podslashchennogo limonnogo soka, a zatem protyanul kusok neochishchennogo sahara. My voshchli vo dvor i uselis' v poze "lotos". Proshlo chetyre chasa meditacii. YA otkryl glaza i uvidel, chto osveshchennaya lunoj figura jogina vse eshche ostaetsya nepodvizhnoj. Kogda ya nastojchivo vnushal svoemu zheludku, chto ne edinym hlebom zhiv chelovek, Ram Gopad vstal so svoego mesta. --YA vizhu, vy progolodalis',--skazal on.--Uzhin skoro budet gotov. On razdul ogon' v glinyanom ochage, stoyavshem vo dvore, i vskore my eli ris idhol na shirokih list'yah banana. Moj hozyain iz uchtivosti otkazalsya ot moej pomoshchi v prigotovlenii pishchi. "Gost'--eto sam Bog",--glasit indijskaya poslovica, i eto pravilo revnostno ispolnyaetsya s nezapamyatnyh vremen. Vposledstvii, vo vremya moih stranstvij po vsemu miru, ya s bol'shoj radost'yu uvidel vo mnogih takoe zhe uvazhenie. U gorozhanina ostrie gostepriimstva prituplyaetsya, tak kak emu prihoditsya v izbytke videt' neznakomye lica. Vse mirskie zaboty, kazalos', otoshli v nevoobrazimuyu dal', kogda ya sel na kortochkah okolo jogina v uedinenii kroshechnoj dereven'ki v dzhunglyah. Komnata tainstvenno osveshchalas' myagkim svetom. Ram Gopad ustroil dlya menya na polu lozhe iz neskol'kih rvanyh odeyal, a sam uselsya na podstilke iz solomy. Perepolnennyj ego duhovnym magnetizmom, ya risknul obratit'sya s pros'boj: --Gospodin, pochemu vy ne daruete mne samadhi? --Dorogoj moj, ya byl by rad peredat' vam soprikosnovenie s Bozhestvennym, no ya ne dolzhen delat' etogo.--Svyatoj ustremil na menya vor poluzakrtyh glaz.--Vash uchitel' skoro odarit vas etim perezhivaniem. Poka zhe vashe telo eshche ne nastroeno dolzhnym obrazom. Kak nebol'shaya elektricheskaya lampochka peregoraet pri sil'nom napryazhenii, tak i vashi nervy ne gotovy dlya kosmicheskih tokov. Esli by ya i dal vam sejchas perezhit' ekstaz Bespredel'nosti, vy by sgoreli, kak esli by kazhdaya kletka vashego tela byla ohvachena plamenem. --Vy prosite u menya ozareniya,--zadumchivo prodolzhal jogin,--a ya razdumyvayu: razve takaya neznachitel'naya lichnost', kak ya, meditiruyushchij stol' nemnogo,--razve ya smog ugodit' Bogu. razve ya mogu v konechnom schete predstavlyat' soboyu kakuyu by to ni bylo cennost' v Ego glazah. --Gospodin, no razve vy ne iskali Boga vsem serdcem svoim v techenie dolgogo vremeni? --YA sdelal lish' nemnogo. Behari, dolzhno byt', rasskazal vam koe-chto iz moej zhizni. Dvadcat' let ya provel v tajnom grote, meditiruya po vosemnadcat' chasov v den'. Zatem ya udalilsya v eshche menee dostupnuyu peshcheru i nahodilsya tam dvadcat' pyat' let, ostavalyas' v sostoyanii jogi po dvadcat' chasov ezhednevno. Mne ne nuzhen byl son, ibo ya vsegda vmeste s Bogom. Moe telo luchshe otdyhalo pri polnom spokojstvii sverhsoznaniya, chem ono moglo by otdohnut' pri nesovershennom uspokoenii vo vremya obychnogo podsoznatel'nogo sna. Vo vremya sna muskuly rasslablyayutsya, no serdce, legkie i sosudistaya sistema rabotayut neprestanno. Oni ne imeyut otdyha. A vo vremya perezhivaniya sverhsoznaniya vse vnutrennie organy ostayutsya v sostoyanii priostanovlennoj zhiznedeyatel'nosti, elektrizuyas' kosmicheskoj energiej. Takim obrazom ya izbavilsya ot neobhodimosti spat', i eto prodolzhaetsya v techenie mnogih let. Pridet vremya, kogda i vy smozhete obhodit'sya bez sna,--zaklyuchil on svoe ob®yasnenie. --Bozhe moj, vy meditirovali tak dolgo, i vy vse eshche ne uvereny v milosti Boga!--progovoril ya s udivleniem.--CHto zhe togda ostaetsya delat' nam, bednym smertnym? --No razve vy ne vidite, dorogoj moj yunosha, chto Bog--eto sama Vechnost'? Schitat', chto chelovek v sostoyanii polnost'yu poznat' Ego za sorok pyat' let meditacii--eto dovol'no smeloe predpolozhenie. Odnako Babadzhi uveryaet nas, chto dazhe kratkovremennaya meditaciya spasaet nas ot pozhirayushchego straha smerti i posmertnyh sostoyanij. Ne fiksirujte svoj ideal na vershine holma, tyanites' k zvezde nevyrazimyh vysot. Esli vy budete usilenno rabotat', vy dojdete do takih vysot. Podavlennyj takoj perspektivoj, ya poprosil u nego dal'nejshih raz®yasnenij. On povedal chudesnuyu povest' o svoej pervoj vstreche s Babadzhi--guru Lahiri Mahasaja /3/. Okolo polunochi Ram Gopad pogruzilsya v bezmolvie, a ya ulegsya na svoi odeyala. Zakryv glaza, ya uvidel vspyshki molnij, obshirnoe prostranstvo vnutri menya kazalos' zapolnennym rasplavlennym svetom. Otkryv glaza, ya videl to zhe samoe sverkayushchee siyanie. Komnata stala kak by chast'yu Beskonechnogo, kotoroe ya videl svoim vnutrennim zreniem. --Pochemu vy ne spite?--sprosil jogin. --Gospodin, kak mozhno mne zasnut', kogda vogrug menya sverkayut molnii dazhe togda, kogda ya zakryvayu glaza. --|to perezhivanie blagoslovenno: duhovnye izlucheniya uvidet' nelegko.--Ram Gopad pribavil neskol'ko privetlivyh slov. Na rassvete on dal mne sahara i skazal, chto mne nado uhodit'. Mne ne hotelos' proshchat'sya s nim. i slezy pokatilis' po moim shchekam. --YA ne otpushchu vas s pustymi rukami,--nezhno proiznes jogin.--YA chto-nibud' sdelayu dlya vas. On ulybnulsya i pristal'no vzglyanul na menya. YA kak budto vros v zemlyu. CHerez moi zrachki polilsya potok blazhenstva i vnezapno ya oshchutil, chto iscelilsya ot boli v spine, kotoraya muchila menya vremenami uzhe neskol'ko let. CHuvstvuya sebya obnovlennym, pogruzivshis' v okean sverkayushchej radosti, ya bolee ne plakal. Kosnuvshis' nog Ram Gopada, ya zashagal cherez dzhungli; minovav tropicheskie zarosli i mnogochislennye risovye polya, ya dostig Tarakeshvara. Tam ya vtorichno sovershil palomnichestvo k znamenitomu svyatilishchu i pal nic pered altarem. Kruglyj kamen' nachal rasshiryat'sya pered moim vnutrennim vzorom i nakonec ohvatil vse kosmicheskie sfery: krug za krugom, oblast' za oblast'yu okazyvalis' propitannymi bozhestvennym. CHerez chas ya udachno sel na Kal'kuttskij poezd. Moi skitaniya zakonchilis', takim obrazom, ne sredi vozvyshennyh vershin, a u podnozhiya gigantskoj lichnosti moego uchitelya. Primechanie k glave 13 /1/ Osobye barabany dlya udarov rukami, upotreblyayutsya tol'ko v devocionnoj muzyke. /2/ "CHelovek, kotoryj nichemu ne poklonyaetsya, nikogda ne smozhet vynesti bremya samogo sebya",--skazal Dostoevskij v "Besah". /3/ Sm. poslednie razdely glavy 33. Glava 14. Perezhivanie kosmicheskogo soznaniya --YA zdes', gurudzhi!--Vyrazhenie styda na moem lice krasnorechivo govorilo o moe sostoyanii. --Togda pojdem na kuhnyu i poishchem chto-nibud' poest'. SHri YUkteshvar obratilsya ko mne tak zhe estestvenno, kak esli by nas razdelyali ne dni, a chasy. --Uchitel', ya, dolzhno byt', rasstroil vas svoim neozhidannym ot®ezdom otsyuda, gde u menya est' svoi obyazannosti; ya dumal, chto vy, vozmozhno, serdites' na menya. --Net, konechno, net! Gnev voznikaet tol'ko iz-za nesbyvshihsya zhelanij. YA nichego ne zhdu ot drugih, poetomu nich'i dejstviya ne v sostoyanii protivorechit' moim zhelaniyam. YA ne ispol'zuyu tebya v lichnyh celyah; ya schastliv tol'ko togda, kogda ty ispytyvaesh' podlinnoe schast'e. --Gospodin, inogda my slyshali o bozhestvennoj lyubvi, kak o chem-to neopredelennom; no segodnya ya, po-istine, poluchil naglyadnyj ee primer ot vashej angel'skoj lichnosti! V etom mire dazhe otec s trudom proshchaet svoego syna, esli poslednij bez preduprezhdeniya ostavlyaet dela. No u vas net ni malejshego nedovol'stva, hotya ostavlennye mnoyu neokonchennye dela dolzhny byli prichinit' vam mnogo neudobstv. My posmotreli v glaza drug drugu; tam blesteli slezy. Menya poglotila volna blazhenstva; ya osoznal, chto Gospod' v forme moego guru rasshiril malye staraniya moego serdca do obshirnyh prostranstv kosmicheskoj lyubvi. Proshlo neskol'ko dnej, i ya kak-to napravilsya v pustuyu komnatu, gde obychno sidel uchitel', namerevayas' zanyat'sya meditaciej. No neposlushnye mysli ne razdelyali etogo pohval'nogo namereniya i rassypalis' v storony, kak pticy pered ohotnikom. --Mukunda!-- vdrug prozvuchal s otdalennogo balkona golos SHri YUkteshvara. YA pochuvstvoval sebya takim zhe nepokornym, kak moi mysli. "Uchitel' vsegda zastavlyaet menya meditirovat',--probormotal ya pro sebya,--i on ne dolzhen menya bespokoit', kogda emu izvestno, pochemu ya voshel v ego komnatu!" Uchitel' opyat' pozval menya, no ya upryamo hranil molchanie. Golos uchitelya prozvuchal v tretij raz, i v tone ego poslyshalsya uprek. --Gospodin, ya meditiruyu,--protestuyushche otkliknulsya ya. --YA znayu, kak ty meditiruesh',--prikriknul na menya uchitel',--kogda um tvoj razletaetsya v storony podobno list'yam v buryu! Idi syuda ko mne! Podavlennyj, vidya, chto uchitel' pronik v moyu dushu, ya pechal'no napravil'sya v ego storonu. --Bednyj mal'chik, gory ne smogli dat' tebe togo, chto ty hotel,--laskovo proiznes uchitel' uspokaivayushchim golosom. Ego vzor kazalsya bezdonnym.--Sleduet ispolnit' zhelanie tvoego serdca. SHri YUkteshvar redko govoril zagadkami, i ya oshchutil nedoumenie. on tihon'ko udaril menya v grud' nad serdcem. Moe telo sdelalos' nepodvizhnym, ono kak by vroslo v zemlyu. YA oshchutil, kak kakoj-to gigantskij magnit vytyanul dyhanie iz moej grudi. Dusha i um vnezapno osvobodilis' ot okov fizicheskoj obolochki i ustremilis' naruzhu cherez kazhduyu poru tela, podobno zhidkomu vsepronikayushchemu svetu. Telo moe kazalos' mertvym, no v intensivnom soznanii ya chuvstvoval, chto nikogda ran'she ne zhil bolee polnoj zhizn'yu. Moe chuvstvo tozhdestva ne bylo ogranicheno telom, ono prostiralos' na okruzhayushchie menya atomy. Lyudi, shagayushchie po otdalennym ulicam, kazalos', tol'ko peredvigalis' po pereferii moej sobstvennoj lichnosti. Korni derev'ev i drugih rastenij kazalis' vidnymi v zemle, stavshej prozrachnoj, hotya i slegka tumannoj. YA razlichal vnutrennee techenie ih sokov. Peredo mnoj prostiraetsya yasnaya panorama okrestnosti: obychnoe frontal'noe zrenie preobrazilos' v ogromnyj sfericheskij obzor, otkrytyj odnovremenno vsem vospriyatiyam. Zadnej chast'yu moej golovy ya videl lyudej, idushchih daleko po Raj Ghat Lejn; ya takzhe videl lenivo priblizhayushchuyusya korovu. Kogda ona podoshla k otkrytym vorotam ashrama, ya stal vosprinimat' ee kak budto svoimi dvumya fizicheskimi glazami; no i posle togo, kak ona skrylas' za kirpichnoj stenoj dvora, ya videl ee vse takzhe yasno. Vse ob®ekty vnutri moego panoramnogo vzora drozhali i vibrirovali, napominaya bystro dvizhushchiesya obrazy kinematografa. Moe telo i telo uchitelya, okruzhennyj kolonnami dvor, komnata, mebel' i pol, derev'ya, solnechyj svet,--vse okruzhayushchee nepreryvno trepetalo do teh por, poka ne rastvorilos' v svetyashchemsya okeane,--tochno takzhe, kak kristall sahara, opushchennyj v stakan s vodoj, rastvoryaetsya pri pomeshivanii. Ob®edinyayushchij svet izmenilsya, materializuyas' v formah, i ego metamorfozy raskryvali tvorcheskoe dejstvie zakona prichin i sledstvij. Okeanicheskaya radost' vspyhnula na spokojnyh, beskonechnyh beregah moej dushi. YA postig, chto Duh Bozhij--eto neistoshchimoe Blazhenstvo, a Ego telo--beschislennye tkani sveta. Rastushchaya vnutri menya slava ohvatyvala goroda, kontinenty, vsyu zemlyu, solnechnuyu i zvezdnuyu sistemy, dalekie tumannosti i plavayushchie v prostranstve vselennye. Ves' kosmos izluchal myagkij svet, mercaya v cheskonechnosti moego sushchestva, podobno dalekomu gorodu v nochi. YArkost' sveta slegka umen'shalos' za predelami rezko ocherchennyh kraev globusa, no i za krayami samyh dalekih sfer ya videl nezhnoe, ne umen'shayushcheesya siyanie. Ono bylo neopisuemo tonkim, a planetarnye sistemy predstavlyalis' sformirovannymi iz bolee plotnogo sveta. Bozhestvennaya dispersiya luchej, izlivayushchihsya iz Vechnogo Istochnika, sverkayushchaya vo vseh galaktikah, preobrazhalas' v neizgladimye aury. Vnov' i vnov' videl ya, kak tvorcheskie luchi sgushchalis' v sozvezdiya, a zatem opyat' rastvoryalis' v polosy prozrachnogo sveta. V ritmicheskih povtoreniyah sekstil'ony mirov prehodili v prozrachnyj blesk, zatem ogon' stanovilsya teplym. YA poznal centr nebes, kak tochku intuitivnogo postizheniya v moem serdce. Sverkayushchee velikolepie izluchalos' iz moego centra v kazhduyu chasticu vselennoj. Amrita blazhenstva. nektar bessmertiya prohodili cherez menya, kak pul'siruyushchaya rtut'. YA slyshal zvuchanie tvorcheskogo Glasa Boga, zvuk AUM /1/, vibraciyu Kosmicheskogo pervodvigatelya. Vnezapno dyhanie vozvratilos' v moi legkie, ohvachennye pochti nevynosimym razocharovaniem, i ya ponyal, chto sostoyanie beskonechnosti, pogruzheniya v neob®yatnoe ushlo. opyat' ya byl ogranichen unizitel'noj kletkoj tela, k kotoroj ne tak to legko prisposobit'sya Duhu. Kak bludnyj syn, ya ushel iz svoego makrokosmicheskogo doma i vnov' zaklyuchil sebya v uzkom mikrokosmose. Podle menya nepodvizhno stoyal guru; ya brosilsya k ego svyatym nogam v znak blagodarnosti za darovanie im perezhivanie kosmicheskogo soznaniya, kotorogo ya tak dolgo i strastno dobivalsya. On podnyal menya i spokojno promolvil: --Ty ne dolzhen chrezmerno upivat'sya ekstazom. Dlya tebya v mire eshche mnogo raboty. Idem,podmetem na balkone pol, a zatem progulyaemsya po beregu Gangi. YA vzyalsya za metlu. Mne bylo ponyatno, chto uchitel' peredaet mne sekret uravnoveshennoj zhizni. Dusha dolzhna parit' nad kosmicheskimi bezdnami v to vremya, kak telo ispolnyaet svoi ezhednevnye obyazannosti. Kogda spustya nekotoroe vremya my s uchitelem vyshli na progulku, ya vse eshche byl pogruzhen v nevyrazimoe sostoyanie vostorga. YA videl nashi tela v forme dvuh astral'nyh obrazov, oni dvigalis' po doroge vdol' reki, sushchnost'yu kotoroj byl chistyj svet. --|to Duh Bozhij, kotoryj aktivno podderzhivaet kazhduyu formu i silu vo Vselennoj i kotoryj, tem ne menee, prebyvaet, transcendentnyj i dalekij, v blazhennoj nesotvorimoj pustote, po tu storonu mirov vibriruyushchih fenomenov /2/,--ob®yasnil uchitel'.--I te, kto dostigal na zemle samopoznaniya, vedut takoe zhe dvojnoe sushchestvovanie. Staratel'no vypolnyaya svoyu rabotu v nashem mire s polnym osoznaniem, oni vse zhe pogloshcheny krasotoyu mira vnutrennego. --Gospod' sostvoril vseh lyudej iz vnutrennej radosti Svoego Bytiya. Hotya oni tyagostno stisnuty telom, tem ne menee, Bog ozhidaet, chto lyudi, sotvorennye po Ego obrazu v konce koncov podnimutsya nad vsemi chuvstvennymi otozhdestvleniyami i vnov' soedinyat'sya s Nim". |to kosmicheskoe videnie bylo dlya menya bol'shim urokom. Ezhednevno uspokaivaya svoi mysli, ya smog osvobodit'sya ot oshibochnogo ubezhdeniya v tom, chto moe telo--eto massa muskulov i kostej, dvigayushchaya po material'noj pochve. YA uvidel, chto dyhanie i bespokojnyj um podobny shtormam, vihri kotoryh tvoryat iz okeana sveta volny material'nyh form--nebo, zemlyu, lyudej, zhivotnyh, ptic, derev'ya. Nevozmozhno poluchit' vospriyatie Bespredel'nosti, kak Edinogo Sveta, inym putem, krome uspokoeniya etih burnyh vihrej. Vsegda, kogda mne udavalos' uspokoit' eti estestvennye istochniki bespokojstva, ya videl, kak mnozhestvennye volny tvoreniya slivalis' v odno sverkayushchee more; tak zhe volny v okeane spokojno ugasayut posle uragana. Uchitel' odaryaet uchenika bozhestvennym perezhivaniem kosmicheskogo soznaniya, kogda poslednij ukrepil svoj um pri pomoshchi meditacii do takoj stepeni, chto ego ne potryasut gigantskie prostory. Odna lish' intellektual'naya gotovnost' ili otkrytyj um ne yavlyayutsya dostatochnym usloviem. Tol'ko nadlezhashchee rasshirenie soznaniya praktikoj i predannoj bhakti mogut prigotovit' cheloveka k prinyatiyu osvobozhdayushchego potryaseniya Vezdesushchim Bytiem. Iskrenne predannyj uchenik s estestvennoj neizbezhnost'yu poluchaet eto bozhestvennoe perezhivanie. Intensivnoe stremlenie nachinaet prityagivat' ego k Bogu s nepreodolimoj siloj. Gospod', kak Kosmicheskoe Videnie, prityagivaetsya etim magneticheskim rveniem do urovnya soznaniya ishchushchego. Vposledstvie ya napisal stihotvorenie "Samadhi", kotoroe chitatel' najdet nizhe. V nem ya pytalsya peredat' hot' kakoj-to otblesk slavy etogo bozhestvennogo perezhivaniya. Ischezli zavesy sveta i teni, Rasseyalsya tuman pechali, Uplyli proch' vse prosvety mimoletnoj radosti, Ischez tumannyj chuvstvennyj mirazh. Ischezli lyubov' i nenavist', zdorov'e i bolezn'--zhizn' i smert', |ti lozhnye teni na ekrane dvojstvennosti. Utihla burya maji, uspokoennaya magnicheskim zhezlom glubokoj intuicii, Grezy probuzhdeniya, son i glubokaya turiya; /3/ Nastoyashchee proshloe, budushchee--teper' ne dlya menya; No vsegda v nastoyashchem. YA--vezde, ya vezdesushch, vsepronikayushchij, ya. Planety i zvezdy, zvezdnaya pyl', zemlya, Vzryvy vulkanov konca sveta Ognennaya pech', gde tvoryatsya formy, Ledniki bezmolvnyh luchej, pylayushchie potoki elektronov. Mysli vseh lyudej--byvshih, nastoyashchih, prihodyashchih, Kazhdaya travinka, ya sam i vse chelovechestvo. Kazhdaya chastica vselennoj pyli, Gnev, zhadnost', dobro i zlo, spasenie i chuvstvennost'-- YA pogloshchayu vse, ya preobrazhayu vse V bezbrezhnyj okenan krovi moego sobstvennogo Edinogo! Tleyushchaya radost', razduvaemaya meditaciej, Osleplyayushchaya moi glaza, polnye slez, Vspyhnula bessmertnym plamenem blazhenstva, Kotoroe poglotilo moi slezy, moyu formu, vsego menya. Ty--eto YA, ya--eto Ty. Znanie, Poznayushchij i Poznavaemoe est' odno. Uspokoivshayasya nerushimaya vibraciya, Vechnaya zhizn', vechno novyj mir. O, naslazhdenie, prevoshodyashchee lyuboe ozhidanie. lyuboe voobrazhenie! O, blazhenstvo samadhi! |to ne bessoznatel'nost', |to ne odurmanivanie bez vozvrata po zhelaniyu, Samadhi lish' razdvigaet oblast' moego soznaniya® Za granicy smertnoj formy Do samyh dalekih dalekih granic Vechnosti, Gde ya--Kosmicheskoe More. Vzirayu na nichtozhnoe "ya", plavayushchee vo Mne, Slyshny zhivye shepoty atomov, temnaya zemlya, gory, doliny i tekuchie vody, Koleblyushchiesya morya, isparyayas', perehodyat v tumannosti. Dunovenie AUM na pary otkryvaet zavesy ih chuda. AUM razvevaet viden'ya, otkryvaya volshebno vual' Razkryvayutsya bezdny okeanov, sverkayushchih elektronov, Poka ne progremit poslednij udar kosmicheskogo barabana /4/ I bolee plotnye ogni ne ischeznut v vechnyh luchah Vsepronikayushchego blazhenstva. YA prishel