jte
devyatichasovoj poezd". |ti slova uporno prihodili mne na um.

YA soobshchil Dajdzhinu o poslednem rasporyazhenii guru. Tot byl uzhe odet dlya
vyhoda.

--Opyat' tvoya intuiciya!--V golose druga zvuchala nasmeshka..--YA
predpochitayu polagat'sya na to, chto napisal sam uchitel'.

Pozhav plechami, ya spokojno uselsya u stola v ozhidanii rezul'tatov.
CHto-to serdito bormocha, Dajdzhin napravilsya k dveri i sshumom zahlopnul
ee za soboyu.

V komnate bylo eshche dovol'no temno, poetomu ya pridvinulsya blizhe k oknu,
vyhodivshemu na ulicu. Vdrug slabyj solnechnyj svet zasiyal s takoj
siloj, chto v ego bleske okno, zashchishchennoe zheleznymi prut'yami,
sovershenno ischezlo.

Na etom sverkayushchem fone yasno poyavilas' polnost'yu materializovavshayasya
figura SHri YUkteshvara!

Porazhennyj pochti do obmoroka, ya vskochil so stula i pal perednim na
koleni, kosnuvshis' nog uchitelya obychnym zhestom pochteniya. YA uvidel na
nogah znakomye mne bashmaki iz oranzhevoj parusiny s verevochnymi
podoshvami. Menya zadel kraj oranzhevogo odeyaniya svami; ya otchetlivo
oshchutil prikosnovenie tkani, gruboj poverhnosti bashmakov, ya
pochuvstvoval davlenie nog vnutri nih. YA byl slishkom potryasen, chtoby
proiznesti hot' slovo, i potomu tol'ko stoyal, voprositel'no glyadya na
uchitelya.

--YA rad, chto ty ulovil moe myslennoe poslanie,--zazvuchal spokojnyj
golos uchitelya.--Sejchas ya zakonchil vse svoi dela v Kul'kutte i pribudu
v Serampur desyatichasovym poezdom.

YA vse eshche stoyal, ne v silah vymolvit' ni zvuka. Vidya eto, SHri YUkteshvar
prodolzhal:

--Pered toboj ne prizrak; zdes' moi plot' i krov'. YA poluchil
bozhestvennyj prikaz pokazat' tebe eto redkoe sostoyanie, pochti
nedostizhimoe na zemle. Vstrechaj menya na stancii. Vy s Dajdzhinom
uvidite, kak ya budu idti navstrechu, a peredo mnoj projdet sosed po
poezdu, malen'kij mal'chik s serebryanym kuvshinom v rukah.

Polozhiv obe ruki mne na golovu, guru prosheptal blagoslovenie. Kogda on
zakonchil ego slovami: "Taba asi" /1/, ya uslyshal osobennyj zhuzhzhashchij
zvuk /2/. Ego telo nachalo postepenno rastvoryat'sya v oslepitel'nom
svete. Snachala ischezli stupni i nogi, potom propali tulovishche i golova;
vse proishodyashchee napominalo svertyvanie svitka. Do samogo poslednego
momenta ya oshchushchal legkoe prikosnovenie ego pal'cev k moim volosam. No
vot siyanie pomerklo; peredo mnoj nichego ne bylo, krome okna s reshetkoj
i blednogo sveta voshodyashchego solnca.

YA byl napolovinu oglushen i sprashival sebya, ne stal li ya zhertvoj
gallyucinacii. Vskore v komnatu voshel i priunyvshij Dajdzhin.

--Uchitelya ne bylo ni v devyat' chasov, ni v devyat' tridcat',--moj drug
proiznes eti slova slegka izvinyayushchimsya tonom.

--Pojdem, ya znayu, chto on priedet v desyat' chasov!

YA shvatil Dajdzhina za ruku i potashchil za soboj, ne obrashchaya vnimaniya na
ego protesty. CHerez desyat' minut my byli na stancii, gde uzhe
razdavalsya svistok podhodyashchego desyatichasovogo poezda.

--Ves' poezd okutan svetom aury uchitelya! On zdes'!--voskliknul ya
radostno.

--A ne snitsya li tebe eto?--ehidno usmehnulsya Dajdzhin.

--Davaj podozhdem na etom meste,--i ya rasskazal drugu podrobnosti togo,
kak uchitel' podojdet k nam. Lish' tol'ko ya zakonchil svoe opisanie, my
uvideli SHri YUkteshvara; na nem byla ta zhe odezhda, kotoruyu ya tol'ko chto
videl. On medlenno shagal vsled za malyshom s serebryanym kuvshinom v
rukah.

Na mgnovenie menya poglotila volna holodnogo uzhasa: ochen' uzh
neveroyatnym i neobychnym kazalos' moe perezhivanie. YA pochuvstvoval, chto
okruzhayushchij menya materialisticheskij dvadcatyj vek vdrug kuda-to ischez;
ne drevnosti li ya, kogda Iisus, idushchij po moryu, poyavilsya pered Petrom?

Kogda SHri YUkteshvar, sovremennyj Hristo Jog, poravnyalsya s mestom. gde
molcha stoyali my s Dajdzhinom, on ulybnulsya moemu drugu i skazal:

--YA poslal vest' i tebe, no ty ne smog ee poluchit'.

Dajdzhin molchal, no brosil na menya vzglyad polnyj podozreniya. Provodiv
guru do ego obiteli, my poshli dal'she po napravleniyu k kolledzhu.
Dajdzhin ostanovilsya posredi ulicy; negodovanie izlivalos' iz kazhdoj
pory ego tela:

--Kak?! Uchitel' poslal mne vest', a ty skryl ee! YA trebuyu ob座asnenij.

--CHto ya mogu podelat', esli zerkalo tvoego uma stol' bespokojno, i ty
ne v sostoyanii ulovit' nastavleniya nashego guru?--vozrazil ya Dajdzhinu.

Gnev ischez s lica moego druga.

--Teper' ya ponimayu, chto ty imeesh' v vidu,--skazal on grustno.--No
ob座asni mne, pozhalujsta, kak ty mog uznat' o rebenke s kuvshinom?

Kogda ya okonchil rasskaz o neobyknovennom utrennem poyavlenii SHri
YUkteshvara v pansione, my s drugom doshli do zdaniya kolledzha.

--To, chto ya tol'ko chto uslyshal o chudesnyh silah nashego guru, skazal
Dajdzhin,--zastavlyaet menya pochuvstvovat', chto lyuboj universitet v
mire--eto prosto detskij sad /3/.

Primechanie k glave 19.

/1/  Bengal'skaya forma proshchaniya; ee bukval'noe znachenie:--"skoro ya
pridu".

/2/ harakternyj zvuk pri dematerializacii atomov tela.

/3/ "Mne otkrylis' takie veshchi, chto vse, napisannoe mnoyu, imeet v moih
glazah ne bol'shuyu cennost', chem puchek solomy",--tak skazal "princ
sholastov". Foma Akvinskij v otvet na nastojchivye pros'by sekretarya
okonchit' "Summa teologii". Kak-to v 1273 godu vo vremya messy v odnoj
neapolitanskoj cerkvi, sv. Foma perezhil glubokoe misticheskoe
prozrenie. Slava bozhestvennogo znaniya nastol'ko potryasla ego, chto s
teh por on poteryal vsyakij interes k intellektual'nym voprosam.

Glava 20. My ne edem v Kashmir

--Otec, ya hochu priglasit' Uchitelya i chetyreh uchenikov poehat' vmeste so
mnoyu v predgor'ya Gimalaev na letnie kanikuly. Ne dadite li vy nam
shest' biletov v Kashmir i nemnogo deneg na dorozhnye rashody?

FKak ya i predvidel, otec rassmeyalsya ot vsego serdca:

--Vot uzhe tretij raz ya slyshu etu skazku pro belogo bychka! Ved' ty uzhe
obrashchalsya ko mne s toj zhe samoj prosboj v proshlom i pozaproshlom godu!
I v poslednij moment SHri YUkteshvar vsegda otkazyvalsya ehat'.

--Da, eto verno. YA ne ponimayu, pochemu guru ne govorit mne nichego
opredelennogo a Kashmire /13. No mne kazhetsya, chto esli ya soobshchu emu.
chto uzhe poluchil ot vas bilety, togda on soglasitsya poehat'.

Moi slova ne ubedili otca, odnako na sleduyushchij den' posle neskol'kih
veselyh i dobrodushnyh shutok on vruchil mne shest' zheleznodorozhnyh
biletov i pachku banknotov po desyat' rupij.

--Mne kazhetsya. edva li tvoya teoreticheskaya poezdka nuzhdaetsya v takoj
prakticheskoj podderzhke,--zametil on,--no vot vse, o chem ty prosil.

Dnem ya pokazal vse. chto poluchil ot otca SHri YUkteshvaru. Hotya on s
ulybkoj otnessya k moemu entuziazmu, otvet ego byl uklonchivym: "YA ne
proch' poehat', posmotrim..." On nichego ne skazal, kogda ya poprosil
malen'kogo uchenika Kanaya, zhivshego v ashrame, soprovozhdat' nas. YA
priglasil takzhe treh drugih tovarieshchej: Radzhendra Nath Mitru, Dzhotina
Oddi i eshche odnogo yunoshu. My reshili, chto dnem ot容zda budet sleduyushchij
ponedel'nik.

Subbotu i voskresen'e ya ostavalsya v Kal'kutte, gde v nashem semejnom
dome bylo prazdnestvo po sluchayu svad'by moego dvoyurodnogo brata.

Rano utrom v ponedel'nik ya pribyl so svoim bagazhom v Serampur.
Radzhendra vstretil menya u vhoda v ashram:

--Uchitel' ushel gulyat'. On otkazalsya ehat'.

YA byl v ravnoj mere opechalen i upryam:

--YA ne dam uchitelyu vozmozhnosti v tretij raz posmeyat'sya nad moimi
planami otnositel'no poezdki v Kashmir. Poedem sami, bez nego.

Radzhendra soglasilsya, i ya ushel iz ashrama, chtoby najti slugu. YA znal,
chto Kanaj ne poedet bez uchitelya; krome togo, nado bylo najti koto-to
dlya prismotra za bagahom. YA vspomnil o Behari, ranee sluzhivshem v nashej
sem'e, a teper' prisluzhivayushchem shkol'nomu uchitelyu v Serampure. Pospeshno
shagaya, ya vstretil SHri YUkteshvara nedaleko ot pomeshcheniya serampurskogo
suda, pered hristianskoj cerkv'yu.

--Kuda ty idesh'?--Na lice SHri YUkteshvara ne bylo i teni ulybki.

--Gospodin, ya slyshal, chto vy i Kanaj ne hotite prisoedinit'sya k nashemu
puteshestviyu. Teper' ya ishchu Behari. Pomnite, v proshlom godu on tak hotel
povidat' Kashmir, chto predlozhil dazhe prisluzhivat' nam besplatno.

--Da, ya eto pomnyu. Tem ne menee. ya ne dumaya, chto sejchas behari
pozhelaet ehat'.

YA oshchutil razocharovanie:

--No ved' on s neterpeniem zhdal takoj vozmozhnosti!

Uchitel' molcha udalilsya, a ya skoro prishel k domu, gde zhil Behari. On
kak raz nahodilsya vo dvore i privetstvoval menya s druzheskoj teplotoj.
Odnako eta teplota mgnovenno ischezla, kak ya tol'ko upomyanul o Kashmire.
Probormotav neskol'ko slov v izvinenie, sluga ostavil menya i skrylsya v
dome hozyaina. YA zhdal ego polchasa, nervnichal i uveryal sebya, chto
zaderzhka behari vyzvana prigotovleniem k ot容zdu. Nakonec ya postuchal
vo vhodnuyu dver'.

--Behari ushel cherez chernyj hod polchasa nazad,--soobshchil mne kakoj-to
chelovek, skryvaya ulybku.

YA pechal'no pobrel domoj, pytayas' ponyat', chto zhe proizoshlo: ili moe
priglashenie okazalos' chereschur nastojchivym, ili vse delo zaklyuchalos' v
nevidimom vliyanii uchitelya. Prohodya mimo hristianskoj cerkvi, ya snova
uvidel guru, kotoryj medlenno shel navstrechu. Ne ozhidaya moego
soobshcheniya, on voskliknul:

--Itak, Behari ne edet! CHto ty dumaesh' delat' dal'she?

Moi chuvstva pohodili na chuvstva upryamogo mal'chishki, kotoryj reshil ne
slushat'sya otca.

--Gospodin, ya sobirayus' poprosit' dyadyu, chtoby on otpustil so mnoj
svoego slugu Lal Dhari.

--Nu, chto zh, shodi k dyade, esli tebe etogo hochetsya,--s usmeshkoj
otvetil SHri YUkteshvar,--no ya somnevayus', chto eto poseshchenie okazhetsya dlya
tebya priyatnym.

Sohranyaya vneshnee pochtenie, no nepokornyj v dushe, ya ostavil guru i
prishel v pomeshchenie serampurskogo suda. Moj dyadya po otcu,
pravitel'stvennyj advokat SHarada Ghesh, vstretil menya privetlivo.

--YA edu segodnya s tovarishchami v Kashmir,--skazal ya emu.--YA sobiralsya
poehat' k Gimalayam uzhe mnogo let nazad.

--Rad za tebya, Mukunda. Ne mogu li ya chem-nibud' pomoch' tebe v
ustrojstve etoj poezdki?

|ti dobrye slova pridali mne smelosti, i ya skazal:

--Dorogoj dyadya, ne mogli by vy otpustit' so mnoj vashego slugu Lal
Dzhari?

Moya pros'ba neozhidanno vozymela dejstvie, podobnoe zemletryaseniyu. Dyadya
tak  rezko podprygnul. chto oprokinul stul, a bumagi, lezhavshie na
pis'mennom stole, razletelis' vo vse storony. Ego dlinnaya trubka iz
kokosovogo steblya s grohotom upala na pol.

--Kakoj ty egoist!--zakrichal on, drozha ot gneva.--CHto za nelepaya
mysl'! Kto zhe budet uhazhivat' za mnoj, esli ty zaberesh' moego slugu v
svoyu uveselitel'nuyu poezdku?

YA skryl svoe izumlenie i podumal, chto vnezapnaya peremena nastroeniya
moego privetlivogo dyadi predstavlyaet soboyu eshche odnu zagadku etogo
nepostizhimogo dnya. YA udalilsya iz zala suda bystree, chem togo trebovalo
moe dostoinstvo.

Vozvrativshis' k obiteli, ya uvidel, chto moi druz'ya sobralis' i zhdut
men. Vo mne kreplo ubezhdenie, chto takoe otnoshenie uchitelya ko vsemu
delu, nesomnenno, imelo ser'eznye prichiny, i menya ohvatili ugryzeniya
sovesti: ved' ya tak stremilsya pojti naperekor vole guru!

--Mukunda, ne ostanesh'saya li ty eshche nemnogo so mnoyu?--sprosil SHri
YUkteshvar.--Radzhendra i drugie tvoi kompan'eny mogut poehat' pervymi i
podozhdat' tebya v Kal'kutte. U tebya budet vpolne dostatochno vremeni,
chtoby uspet' na poslednij vechernij poezd iz Kal'kutty v Kashmir.

--Gospodin, mne vse ravno. CHto mne poezdka bez vas?--proiznes ya
pechal'no.

Druz'ya ne obratili vnimaniya na moe zamechanie. Oni vyzvali ekipazh i
uehali so vsem bagahom. My s kanaem spokojno sideli u nog uchitelya.
Posle molchaniya, dlivshegosya okolo poluchasa, uchitel' vstal i poshel na
krytyj balkon vtorogo etazha, gde obychno obedal.

--Kanaj, nakormi Mukundu. Ego poezd skoro othodit. Podnyavshis' so
svoego mesta, ya vdrug zashatalsya ot ostrogo pristupa toshnoty i
otvratitel'nogo klokotaniya v zheludke. Menya pronzila neveroyatno
sil'naya, rezhushchaya bol', i mne pokazalos', chto ya vnezapno poletel v
kakuyu-to adskuyu obitel'. Oshchup'yu dobravshis' do guru, ya upal pered nim v
obmorok so vsemi priznakami uzhasnoj aziatskoj holery. SHri YUkteshvar i
Kanaj perenesli menya v gostinicu.

--Gurudzhi,--vskrichal ya v agonii,--peredayu svoyu zhizn' v vashi ruki!

YA, v samom dele, predpolagal, chto moya dusha skoro pokinet etu brennuyu
obolochku.

SHri YUkteshvar polozhil moyu golovu k sebe na koleni, s angel'skoj
nezhnost'yu laskovo postuchal po moemu lbu:

--Teper' ty vidish', chto proizoshlo by, esli by ty okazalsya na stancii
vmeste so svoimi druz'yami,--skazal on.--Mne prishlos' pozabotit'sya o
tebe stol' neobychnym sposobom, ibo ty predpochel usomnit'sya v
pravil'nosti moego nezhelaniya otpravlyat'sya v poezdku imenno sejchas.

YA nakonec ponyal v chem delo. Poskol'ku velikie uchitelya redko schitayut
udobnym otkryto demonstrirovat' svoi psihicheskie sily, sluchajnyj
nablyudatel' vseh sobytij etogo dnya schel by ih vpolne estestvennymi.
Vmeshatel'stvo guru okazalos' slishkom tonkim, chtoby ego mozhno bylo
raskryt'. On nezametno vnushil svoyu volyu Behari, moemu dyade, radzhendre
i drugim. Veroyatno, vse, krome menya, schitali, chto situaciya v celom
byla razumnoj i normal'noj.

Tak kak SHri YUkteshvar nikogda ne uklonyalsya ot vypolneniya svoih
grazhdanskih obyazannostej, on velel Kanajyu vyzvat' vracha i soobshchit' o
sluchivshemsya dyade.

--Uchitel',--zaprotestoval ya,--tol'ko vy mozhete izlechit' menya. Moya
bolezn' zashla slikom daleko. chtoby zvat' kakogo-nibud' doktora.

--Ditya, bozhestvennoe miloserdie ohranyaet tebya. I ne bespokojsya o
doktore; on ne zastanet tebya v tvoem nyneshnem polozhenii; ty uzhe
iscelilsya.

Pri poslednih slovah guru muchitel'naya bol' ischezla. YA s trudom sel.
Skoro prishel vrach i tshchatel'no menya osmotrel.

--Kazhetsya, samoe hudshee uzhe pozadi,--skazal on.--YA tol'ko voz'mu kal
dlya laboratornyh issledovanij.

Na sleduyushchee utro vrach posmeshno yavilsya vnov'. YA sidel na krovati, i
moe nastroenie bylo prevoshodnym.

--Nu i nu! Vy smeetes' i boltaete, kak budto by i ne byli na volosok
ot smerti!--On myagko pohlopal menya po ruke.--YA uzhe ne nadeyalsya zastat'
vas v zhivyh: ved' pri laboratornyh issledovaniyah ya obnaruzhil, chto vy
byli bol'ny aziatskoj holeroj. Vam povezlo, molodoj chelovek, ibo vash
guru obladaet bozhestvennoj celitel'noj siloj! YA ubezhden v etom!

Zdes' ya polnost'yu soglasilsya s doktorom. Kogda on uzhe sobralsya
uhodit', v dveryah poyavilis' Radzhendra i Oddi. Nedovol'noe vyrazhenie na
ih licah smenilos' sochuvstviem, kogda oni uvideli vracha i obratili
vnimanie na moyu neskol'ko poblednevshuyu fizionomiyu.

--My rasserdilis' na tebya, kogda ty ne poyavilsya k poezdu, kak my
uslovilis'. Ne bolen li ty?

--Da, bolen.

YA ne mog uderzhat'sya ot smeha, uvidev, kak moi druz'ya stavyat bagazh v
tot zhe samyj ugol. gde on stoyal vchera, i propel:

"Otpravilsya korabl' v Ispaniyu kogda-to,

No ne uspev otpylt', vernulsya uzh nazad".

V komnatu voshel uchitel'. CHuvstvuya sebya sovsem zdorovym, ya s lyubov'yu
vzyal ego za ruku.

--Gurudzhi,--skazal ya,--s dvenadcati let ya mnogoraz bezuspeshno pytalsya
dostich' Gimalaev. Teper' ya v konce koncov ubedilsya, chto Boginya Parvati
/2/ ne primet menya bez vashego blagosloveniya!

Primechaniya k glave 20.

/1/ Hotya uchitel' i ne dal nikakih poyasnenij, ego nezhelanie posetit'
Kashmir vo vremya etih dvuh letnih sezonov, vozmozhno bylo vyzvano
predchuvstviem predstoyashchej bolezni. Sm. sled. glavu.

/2/ Bukval'no "gornaya". V indijskoj mifologii Parvati izobrazhayut
docher'yu Carya Gimalaja /bukval'no--"Obitel' Snegov"/, zhilishche kotorogo
nahoditsya na odnoj iz vershin na granice s Tibetom. Sovremennye
puteshestvenniki, sleduya mimo etogo nedostupnogo pika, s udivleniem
nablyudayut izdaleka ogromnye , napominayushchie dvorec, ledovye kupola i
bashenki.

Parvati stala suprugoj Gospoda SHivy posle togo, kak on poslal
Santa-rishis (Bogov semi zvezd Bol'shoj Medvedicy) svatami prosit' ee
ruki. SHiva, "Mesyacem ukrashen" i "Solnce Nochi" obychno odet v pyatnistuyu
leopardovuyu shkrur-mantiyu zvezdnogo neba. Inogda edinstvennoe odeyanie
Togo, Kto--digambara--"Odetyj Nebesami"--chernaya shkura antilopy--simvol
t'my i nochi. Po drugim mifam, carstvennuyu suprugu SHivy zovut Kali,
"Temnaya" ili Sati "Lunnaya Noch'". Indijskie solyarnye i lunnye
mify--eto "zhivye kartinki", kalejdoskop--spektakl' Zakonov bezmernoj,
nodual'noj Maji v ee fenomenal'nom mire.

Glava 21. Poseshchenie Kashmira

--Teper' ty dostatochno okrep dlya puteshchestviya. YA poedu s toboj v
Kashmir,--skazal mne SHri YUkteshvar cherez dva dnya posle moego chudesnogo
vyzdorovleniya ot aziatskoj holery.

V tot zhe vecher nasha kompaniya iz shesti chelovek otpravilas' na sever.
Pervuyu ostanovku dlya otdyha sdelali v SHimle, carstvennom gorode,
pokoivshemsya na trone gimalajskih predgorij. Gulyaya po krutym ulicam, my
voshishchalis' velikolepnym pejzazhem.

--Kupite anglijskoj zemlyaniki,--krichala staruha, sidya na kortochkah u
zhivopisnogo rynka.

Uchitelya zainteresovali eti neznakomye malen'kie krasnye yagody.
Kupiv korzinochku zemlyaniki, on ugostil menya i Kanaya, soprovozhdavshih
ego.

YA vzyal odnu yagodu v rot, no tut zhe vyplyunul ee na zemlyu.

--Gospodin, chto za kislyatina? Mne zemlyanika nikogda by ne ponravilas'!

--O, vposledstvii ona tebe ponravitsya!--zasmeyalsya uchitel'. Kogda ty
budesh' v Amerike, vo vremya obeda hozyajka podast tebe zemlyaniku s
saharom i slivkkami. Posle togo, kak ona peremeshaet  vse eto vilkoj,
ty poprobuesh' i skazhesh': "Kak vkusno!" Vot togda-to tebe i vspomnitsya
segodnyashnij den' v SHimle.

/Predskazanie SHri YUkteshvara ischezlo iz moej pamyati. Odnako ya vspomnil
o nem mnogo let spustya vskore posle pribytiya v Ameriku, v
Uest-Somervil, (SHtat Massachusets), gde menya priglasili na obed v dom
gospozhi |lis T. Hejsi (sestra Jogmata). Na deserd podali zemlyaniku.
Hozyajka dobavila k nej saharu, vzyala vilku, i naliv slivok, peremeshala
yagody, zametiv: "YAgody nemnogo kislovaty; ya dumaya, chto v takom vide
oni vam bol'she ponravyatsya". Voskliknuv: "Kakaya vkusnaya zemlyanika!",--ya
nabil eyu polnyj rot. Vnezapno iz bezdonnyh hranilishch pamyati vyplyli
slova, skazannye v SHimle moim guru. Potryasalo, kak chetko Bogopodobnyj
razum SHri YUkteshvara usmatrival vsyu lentochku kormicheskih sobytij,
bluzhdayushchih v efire gryadushchego/.

Vskore nasha gruppa vyehala iz SHimly v Ravalpindi. Tam my nanyali
bol'shoe krytoe lando, zapryazhennoe dvumya loshad'mi, dlya semidnevnoj
poezdki v SHrinagar, stolicu Kashmira. Na vtoroj den' puti na sever my
uvideli podlinnoe velichie Gimalaev. ZHeleznye kolesa ekipazha gromko
skripeli na goryachej kamenistoj doroge; my byli zahvacheny
otkryvavshimisya nam vidami velikolepnyh gor.

--Gospodin,--obratilsya k uchitelyu Oddi,--ya tak schastliv, chto mogu
sozercat' eti chudesnye kartiny v vashem prisutstvii.

V moej dushe mel'knulo chuvstvo udovol'stviya: ved' eto ya ustroil
poezdku! Uloviv moyu mysl', SHri YUkteshvar povernulsya ko mne i prosheptal:

--Ne obol'shchajsya! Oddi ocharovan ne stol'ko prirodoj, skol'ko
predvkusheniem togo momenta, kogda emu udastsya otdelat'sya ot nas na
dostatochnoe vremya i vykurit' papirosu.

Nepriyatno udivlennyj, ya proiznes vpolgolosa:

--Gospodin, pozhalujsta. ne narushajte nashu garmoniyu nepriyatnymi veshchami.
YA uveren, chto Oddi i ne dumaet o kurenii.

S etimi slovami ya vzglyanul na moego, obychno nepristupnogo, guru.

--Prekrasno,--usmehnulsya uchitel',--ya bolee ne skazhu nichego ob Oddi. No
skoro ty uvidish', kak bystro on vospol'zuetsya vynuzhdennoj ostanovkoj
lando.

|kipazh pribyl k nebol'shomu karavan-sarayu. Loshadej poveli na vodopoj, a
Oddi sprosil:

--Gospodin, ne razreshite li vy mne prokatit'sya vmeste s kucherom? Mne
hotelos' by nemnogo podyshat' svezhim vozduhom.

SHri YUkteshvar razreshil, no tut zhe zametil mne:

--Emu nuzhen svezhij tabachnyj dym. a ne vozduh.

Ladno snova zagremelo po pyl'noj doroge. Uchitel', podmignuv mne,
velel:

--Vysun' golovu iz dveri ekipazha i posmotri, kak Oddi dyshit svezhim
vozduhom.

YA povinovalsya i s izumleniem uvidel Oddi, kotoryj puskal v vozduh
kol'ca tabachnogo dyma. YA posmotrel na guru s vinovatym vidom!

--Vy vsegda pravy, gospodin. Oddi naslazhdaetsya vidom okresnostej i
popyhivaet papirosoj.

YA dumayu, moj drug poluchil etot podarok ot izvozchika; ya znal, chto iz
Kal'kutty Oddi ne vzyal s soboyu ni odnoj papirosy.

My prodolzhali svoj put', dvigayas' po labirintu dorog, voshishchyayas'
vidami rek, dolin, krutyh utesov i beschislennyh gornyh hrebtov. Kazhdyj
vecher my ostanavlivalis' v derevenskoj gostinice i gotovili sebe pishchu.
SHri YUkteshvar proyavlyal osobuyu zabotu o moej diete: on nastaival. chtoby
ya pil limonnyj sok posle kazhdoj trapezy. YA vse eshche chuvstvoval
nekotoruyu slabost', no sostoyanie moe s kazhdym dnem uluchshalos',
nesmotrya na to, chto grohochushchaya povozka kazalos' namerenno
prednaznachennoj dlya sozdaniya vsyacheskih neudobstv.

radost' i voshishchenie napolnili nashi serdca, kogda my priblizilis' k
central'nomu Kashmiru. Pered nami otkrylsya podlinnyj raj zemnoj:
lotosopodobnye ozera, plavuchie sady, veselo razukrashennye lodki s
kryshami dlya zhil'ya. My uvideli reku Dzhelam s ee mnogochislennymi
mostami; pokrytie cvetami pastbishcha--i vse eto bylo okruzheno cep'yu
Gimalaev.

My v容hali v SHrinagar po allee, obsazhennoj vysokimi privetlivymi
derev'yami. Zdes' my snyali komnaty v dvuhetazhnoj gostinice. fasad
kotoryj byl obrashchen k velichestvennym predgor'yam. Vodoprovoda v
gostinice ne bylo, i my vospol'zovalis' vodoj iz blizhnego kolodca.
Leto bylo ideal'nym: teplye dni i dovol'no prohladnye nochi.

My posetili drevnij shrinagarskij hram Svami SHankara. Sozercaya obitel'
na vershine gory, uhodyashchej v nebo, ya vpal v ekstaticheskij trans. Peredo
mnoj vozniklo vedenie: dom na vershine gory gde-to v dalekoj strane.
Velichestvennyj hram SHankary v SHrinagare kak by preobrazilsya v drugoe
zdanie, gde ya mnogo let spustya osnoval glavnuyu kvartiru Obshchestva
Samopoznaniya v Amerike. Vpervye okazavshis' v Los-Anzhelese i uvidev
bol'shoe stroenie na grebne Maunt Vashington, ya sejchas zhe uznal ego: to
byl dom, yavlyavshijsya mne v videniyah v Kashmire i v drugih mestah.

Probyv neskol'ko dnej v SHrinagare, my otpravilis' dalee k Gul'margu
/"gornye tropy cvetov"/; eto mesto nahodilos' na vysote okolo dvuh
tysyach metrov. Zdes' ya vpervye v zhizni sel na loshad'. Radzhendra
vzobralsya na nebol'shogo inohodca, serdce kotorogo bylo ob座ato zhelaniem
bezhat' kak mozhno bystree. My dobralis' do samoj krutizny Khilanmarg;
doroga prohodila skvoz' gustoj les, izobilovavshij drevesnymi gribami,
gde okutannye tumanom tropy neredko skryvali opasnost'. No malen'kij
konek Radzhendry ne daval moemu gigantu-konyu ni minuty pokoya, dazhe na
samyh riskovannyh povorotah. On skakal i skakal vpered, ne obrashchaya
vnimanie na okruzhayushchee, polnyj radosti sostyazaniya.

Napryazhennaya skachka byla voznagrazhdena zahvatyvayushchim duh zrelishchem:
vpervye moemu vzoru otkrylis' velichestvennye Gimalai v snezhnyh shapkah.
Hrebet za hrebtomnapominali siluety ogromnyh belyh medvedej. Glaza moi
s vostorgom vzirali na beschislennye ustupy gor, pokrytie l'dami i yarko
vydelyavshiesya na pronizannoj solnechnymi luchami sineve neba.

YA veselo skakal so svoimi molodymi sputnikami po sverkayushchim belym
sklonam. Vse nadeli kurtki. Na obratnom puti my uvideli vdali ogromnyj
kover iz zheltyh cvetkov, on srazu preobrazil surovuyu vershinu.

Cel'yu nashih sleduyushchih ekskurskij okazalis' proslavlennye "sady
naslazhdenij" padishaha Deehangira, nahodyashchiesya v SHalimare i nishat
Bagha. Starinnyj dvorec v Nishat Bagha postroen nad estestvennym
vodopadom. Potok, ustremlyayushchijsya vniz pryamo s gor, reguliruetsya
hitroumnymi prisposobleniyami takim obrazom, chto voda techet poverh
cvetnyh terras i b'et fontanami sredi oslepitel'nyh cvetnikov. Voda
vlivaetsya takzhe v neskol'ko dvorcovyh pomeshchenij i, nakonec, skazochnym
kaskadom vpadaet v lezhashchee vnizu ozero. Gromadnye sady osleplyayut
svoimi kraskami; zdes' cvetut rozy, zhasmin, lilii, l'vinyj zev,
anyutiny glazki, lavanda, maki. Dvorec simmetrichno okajmlen ryadami
bukov,  kiparisov i vishnevyh derev'ev, a nad vsem etim vozvyshayutsya
belye strogie linii Gimalaev.

V Kal'kutte kashmirskij vinograd schitaetsya redkim delikatesom.
Radzhendraa uzhe davno govoril o tom, kak my budem pirovat' v Kashmire.
No emu prishlos' ispytat' razocharovanie, ibo zdes' ne okazalos' bol'shih
vinogradnikov, i ya neredko podtrunival nad ego neobosnovannymi
nadezhdami.

--Ah, ya tak ob容lsya vinograda, chto ne mogu idti!--govarival ya.--Vo mne
brodit sok vinograda nevidimogo.

Pozzhe my uslyshali, chto sladkij vinograd rastet v izobilii vblizi
Kabula, zapadnee Kashmira. Nam zhe prishlos' uteshat'sya morozhennym iz
rabri /sgushchennogo moloka/ s fistashkami.

My sovershili takzhe neskol'ko puteshestvij v shikarah, ili krytyh lodkah,
zaveshannyh pokryvalami s krasnym shit'em; eti lodki plavali po
zaputannym kanalam, othodivshim ot ozera Dal; set' kanalov napominala
putinu vodnogo pauka. Puteshestvennika izumlyali mnogochislennye plavuchie
sady, grubo improvvizirovannye na brevnah, pokrytyh zemlej. V samom
dele, kazalos' sovershenno neveroyatnym videt' pryamo posredi vody
ogorodnye ovoshchi i dyni. Inogda vstrechalsya kakoj-nibud' krest'yanin, tak
preziravshij perspektivu "pustit' korni v zemlyu", chto perevozil na
buksire svoj "klochok zemli" v drugoe mesto sredi beschislennyh
razvetvlenij ozera.

V etoj neobyknovennoj doline nahodilos' kak by polnoe sobranie krasot
mira. Vladychica Kashmira uvenchana gorami, obramlena ozerami i usypana
cvetami. V posleduyushchie gody. ob容zdiv mnogo stran, ya ponyal, pochemu
Kashmir tak chasto nazyvayut krasivejshim mestom mira. On obladaet osoboj
prelest'yu, harakternoj dlya SHvejcarskih Al'p i ozera Loh Lomand v
SHotlandii, prityagatel'nost'yu ozer Anglii. Amerikanec najdet v Kashmire
nemalo mest, napominayushchih krasotu utesov Alyaski i pika Pajk okolo
Denvera.

V sostyazanii na pervenstvo sredi krasivejshih mest mira ya otdal by
pal'mu pervenstva ili roskoshnoj panorame Hochimil'ko v Meksike, gde v
miriadah kanalov sredi igrayushchih ryb otrazhayutsya nebesa, gory i topolya,
ili ozeram Kashmira, nahodyashchimsya podobno prekrasnym devam pod
neotstupnym nadzorom Gimalaev. |ti dva mesta ostalis' v moej pamyati
prekrasnejshimi ugolkami Zemli.

Konechno, ya ispytyval voshishchenie takzhe i pri vide chudes Ielloustonskogo
nacional'nogo parka, Bol'shogo Kan'ona Kolorado ili landshafta Alyaski.
Pozhaluj, Iellouston--eto edinstvennoe v mire mesto,gde mozhno videt'
beschislennye gejzery, kotorye periodicheski, kak po chasam, izvergayut v
vozduh potoki vody. V etom vulkanicheskom rajone priroda kak by
ostavila obrazchik svoih rannih: goryachie sernistye istochniki, vodoemy,
okrashchennye v cvet opala ili sapfira, moguchie gejzery , svobodno
gulyayushchie medvedi. bizony i drugie dikie zveri. Vo vremya avtomobil'noj
poezdki po dorogam Vajominga k "D'yavol'skoj chashe krasok", v kotoroj
kipit goryachaya gryaz', gde mozhno uvidet' burlyashchie ruch'i, b'yushchie vverh
gejzery i fontany s klubami para, ya sklonyalsya k mysli. chto Iellouston
zasluzhivaet osoboj nagrady za svoyu nepovtorimost'.

Drevnie velichestvennye sekovji v Kalifornijskom Iosemitskom parke,
stvoly gigantskih razmerov kotoryh uhodyat vysoko v nebo, kazhutsya
hramami prirody, vozdvignutymi bozhestvennym iskusstvom. I hotya na
Vostoke sushchestvuet mnozhestvo vodopadov porazitel'noj krasoty, ni odin
iz nih nel'zya sravnit' s prelet'yu potoka Niagary, esli smotret' na
nego u kanadskoj granicy. Mamontova peshchera v Kentukki i Karlsbadskie
peshchery v N'yu-Meksiko--eto strannye volshebnye mesta. Dlinnye
stalaktity. svisayushchie s potolka peshchery i otrazhayushchiesya v podzemnyh
vodah, kazhutsya kak by namekami, dayushchimi obrazy inyh mirov.

Mnogie kashmircy slavyatsya svoej krasotoj po vsemu svetu. Oni obladayut
beloj kozhej evropejcev i shodny s poslednimi chertami lica i strukturoj
kozhi. U mnogih kashmircev golubye glaza i svetlye volosy. V evropejskoj
odezhde oni napominayut amerikancev. Prohlada Gimalaev spasaet ih ot
palyashchih luchej solnca i sohranyaet belyj cvet kozhi. Dvigayas' na yug, k
tem rajonam Indii, kotorye raspolozheny v tropicheskih shirotah,
zamechaesh', kak lyudi stanovyatsya vse temnee i temnee.

Posle togo, kak istekli neskol'ko schastlivyh nedel', ya byl vynuzhden
nachat' podgotovku k vozvrashcheniyu v Bengaliyu, ibo mne predstoyalo
zakonchit' poslednij semestr Serampurskogo kolledzha. SHri YUkteshvar,
Kanaj i Oddi ostalis' v Srinagare  eshche na nekotoroe vremya. Nezadolgo
do moego ot容zda shri ,kteshvar nameknul mne, chto v Kashmire ego telo
podvergnetsya stradaniyam.

--Gospodin!--zaprotestoval ya.--Vy predstavlyaete soboyu pryamo-taki
obrazec zdorov'ya!

--Mozhet byt', mne  pridetsya dazhe pokinut' etu zemlyu.

--Gurudzhi!--ya pripal k ego nogam s umolyayushchim vidom.--Pozhalujsta.
obeshchajte mne. chto vy ne ostavite sejchas svoego tela. YA sovershenno ne
gotov k tomu, chtoby prodolzhat' zhiznennyj put' bez vas.

SHri YUkteshvar hranil molchanie. no ulybnulsya mne s takoj lyubov'yu, chto ya
pochuvstvoval nekotoroe uspokoenie. odnako rasstalsya ya s uchitelem
neohotno.

Vskore posle moego vozvrashcheniya v Serampur prishla telegramma ot Oddi:
"Uchitel' opasno bolen".

V bezumii straha ya poslal guru telegramu: "YA proshu vashego obeshchaniya ne
pokidat' menya. Pozhalujsta, sohranite svoe telo, inache ya tozhe umru".

Iz kashmira prishel otvet uchitelya: "Pust' budet tak, kak ty zhelaesh'".

CHerez neskol'ko dnej podospelo pis'mo ot Oddi, gde soobshchalos' o tom,
chto uchitel' vyzdorovelyu Kogda spustya dve nedeli on vozvratilsya v
Serampur, ya gluboko opechalilsya:  uchitel' poteryal polovinu svoego vesa.

K schast'yu dlya svoih uchenikov, SHri YUkteshvar szheg mnogie ih grehi v
plameni zhestokoj lihoradki, kotoruyu on perenes v Kashmire. Vysoko
prodvinutym joginam izvesten metafizicheskij metod pereneseniya bolezni.
Sil'nyj chelovek mozhet pomoch' slabomu, esli gruz poslednego ochen'
tyazhel; duhovnyj sverhchelovek v sostoyanii umen'shit' fizicheskie ili
dushevnye goresti svoih uchenikov, vzyav na sebya chast' ih karmicheskoj
noshi.  Kak bogatyj chelovek platit den'gi, chtoby pogasit' dolgi svoego
besputnogo syna i spasti ego ot pechal'nyh posledstvij, tak i uchitel'
dobrovol'no prinosit v zhertvu chast' svoego telesnogo bogatstva, daby
oblegchit' uchast' svoih uchenikov.

Osobym sposobom jogin svyazyvaet svoi mental'noe i astral'noe tela s
telami stradayushchego cheloveka; togda bolezn' polnost'yu ili chastichno
perenositsya na svyatogo. Pozhav plody Bozhestvennoj zhizni na pole
fizicheskogo bytiya, uchitel' ne bespokoitsya bolee o svoem tele; hotya on
mozhet dopustit' ego bolezn' na zemnom plane dlya oblegcheniya uchasti
drugih lyudej, nezapyatnannyj razum jogina ne zatragivaetsya etim
proisshestviem. On schitaet sebya oschastlivlennym, esli u nego poyavlyaetsya
vozmozhnost' okazat' blizhnim podobnuyu uslugu. Dostich' konechnogo
spaseniya v Gospode--eto v dejstvitel'nosti najti, chto chelovecheskoe
telo polnost'yu vypolnilo svoyu zadachu; togda uchitel' pol'zuetsya im tem
sposobom. kakoj on sochtet udobnym.

Rabota guru v mire zaklyuchaetsya v tom, chtoby oblegchit' pechali
chelovecheskogo roda, dostigaetsya li eto duhovnymi sposobami,
intellektual'nym sovetom ili pomoshch'yu pri boleznyah, buduchi v sostoyanii
ujti v sferu sverhsoznaniya v lyuboj moment, uchitel' mozhet prosto zabyt'
fizicheskuyu bolezn'. Inogda on schitaet nuzhnym stoicheski perenesti
telesnoe stradanie, chtoby yavit' primer svoim uchenikam. Vzyav na sebya
bolezni drugih lyudej, jogin mozhet sam vmesto nih udovletvorit'
karmicheskij zakon prichin i sledstvij. |tot zakon dejstvuet mehanicheski
ili matematicheski; i lyudi, odarennye bozhestvennoj mudrost'yu, mogut
nauchno im manipulirovat'.

Duhovnyj zakon ne trubuet, chtoby uchitel' bolel vsyakij raz, kogda on
izlechivaet drugogo cheloveka. Obychno isceleniya sovershayutsya blagodarya
tomu, chto svyatoj obladaet znaniem razlichnyh metodov mgnovennogo
lecheniya, kotorye ne prichinyayut nikakogo vreda samomu duhovnomu
celitelyu. Odnako inogda uchitel', zhelayushchij znachitel'no uskorit'
evolyuciyu uchenikov, mozhet dobrovol'no otrabotat' na svoem tele bol'shoe
kolichestvo ih nezhelatel'noj karmy.

Iisus Hristos nazyval sebya iskupitelem grehov mnogih lyudej. Obladaya
bozhestvennymi silami, On nikogda ne mog by podvergnut'sya smerti cherez
raspyatie, esli by On ne sotrudnichal dobrovol'no s glubokim kosmicheskim
zakonom prichin i sledstvij /1/. On vzyal na Sebya posledstviya chuzhoj
karmy, v osobennosti karmy Svoih uchenikov, blagodarya chemu oni dostigli
vysokoj stepeni ochishcheniya i stali gotovy k tomu, chtoby vosprinyat'
vposledstvii osenivshee ih soznanie.

Perenesti na svoe telo bolezn' drugih lyudej ili peredat' im svoyu
zhiznennuyu silu v sostoyanii lish' takoj uchitel', kotoryj dostig
samopoznaniya. Obychnyj chelovek ne mozhet primenyat' takoj metod lecheniya;
da eto i nezhelatel'no, ibo nezdorovyj fizicheskij instrument yavlyaetsya
prepyatstviem dlya glubokoj meditacii. Indijskie pisaniya uchat nas. chto
neotlozhnoj obyazannost'yu cheloveka yavlyaetsya soderzhanie tela v horoshem
sostoyanii, inache um ego ne budet sposoben ostavat'sya ustojchivym v
predannom sosredotochenii.

Tem ne menee, ochen' sil'nyj um mozhet prevozmoch' vse fizicheskie
trudnosti i dostich' Bogopoznaniya. Mnogie svyatye, ignoriruya bolezni,
dobivalis' uspeha v poiskah bozhestvennogo. Tak, svyatoj Francisk
Assizskij, sam tyazhelo bol'noj, iscelyal drugih lyudej i dazhe voskreshal
mertvyh.

YA znal odnogo indijskogo svyatogo, u kotorogo s samogo rannego vozrasta
vse telo bylo pokryto yazvami, zanimavshimi pochti polovinu poverhnosti
kozhi. Stradaya ostrym diabetom, on s trudom mog spokojno prosidet'
bolee chetverti chasa. "Gospodi,--molilsya on,--snizojdesh' li Ty do moego
razbitogo hrama?" Blagodarya neprestannomu napryazheniyu voli svyatoj
postepenno dobilsya togo, chto mog sidet' v poze "lotos" po vosemnadcat'
chasov kazhdyj den', pogruzivshis' v ekstaticheskij trans. "I k koncu
tret'ego goda,--rasskazal on mne,--ya nashel vnutri sebya siyanie
Beskonechnogo Sveta. Raduyas' ego velikolepiyu, ya zabyl o tele,--a potom
uvidel, chto ono stalo zdorovym siloyu Bozhestvennogo miloserdiya".

V istorii sohranilsya rasskaz ob iscelenii, sovershennom padishahom
Baburom (1483--1530), osnovatelem  mogul'skoj dinastii v Indii. Syn
padishaha Humayun ser'ezno zabolel. Otec s otchayannoj reshimost'yu molilsya,
zhelaya prinyat' na sebya bolezn' syna.  I Humayun vyzdorovel. Babur zhe
nemedlenno zabolel i umer ot toj zhe samoj bolezni, kotoraya porazila
ego syna /2/.

Mnogie lyudi schitayut, chto velikij uchitel' dolzhen obladat' zdorov'em i
siloj Sandova /3/. |to predpolozhenie neosnovatel'no. Boleznennoe telo
ne yavlyaetsya svidetel'stvom togo, chto guru lishen bozhestvennyh sil,
ravno kak i horoshee zdorov'e ne obyazatel'no ukazyvaet na vnutrennee
prosvetlenie. Otlichitel'nymi priznakami uchitelya yavlyayutsya te cherty ego
haraktera, kotorye proyavlyayutsya ne v fizicheskoj, a v duhovnoj sfere.

Neredko iskateli istiny na zapade oshibochno polagayut, krasnorechivyj
orator ili pisatel' po voprosam metafiziki obyazatel'no dolzhen byt'
uchitilem. Odnako dokazatel'stvom sposobnosti togo ili inogo cheloveka
vypolnyat' takuyu missiyu yavlyaetsya lish' ego umenie po zhelaniyu vstupat' v
sostoyanie prekrashcheniya dyhaniya /sabikal'pa samadhi/ i dostigat'
nerushimogo blazhenstva /nirbikal'pa samadhi/. Rishi ukazyvayut, chto
tol'ko etimi dostizheniyami chelovek mozhet demonstrirovat' svoyu vlast'
nad majej, kosmicheskoj illyuziej dvojstvennosti. I tol'ko on mozhet
skazat' iz glubin svoego postizheniya: "Ekam sat"--"Tol'ko Odin
sushchestvuet".

"Tam, gde est' dvojstvennost', chelovek vidit vse veshchi otlichnymi ot
svoego YA,--pishet velikij monist SHankara.--Kogda vse poznaetsya kak YA,
togda dazhe atom ne budet viden inym, kak YA... Kogda vozniklo znanie
real'nogo, ne mozhet byt' perezhivaniya plodov proshlyh dejstvij,
yavivshihsya sledstviem nereal'nosti tela, sovershenno tak zhe. kak ne
mozhet byt' snov posle probuzhdeniya".

Nashi velikie uchitelya mogut brat' na sebya karmu uchenikov. SHri YUkteshvar
ne zabolel by v Sringare /4/, esli by on ne poluchil razresheniya ot
vnutrennego Duha, pomoch' svoim uchenikam stol' neobychnym putem.
Nekotorye svyatye obladali eshche bolee razvitoj chuvstvitel'nost'yu k
bozhestvennym poveleniyam, chem moj guru, nastroennoj v unison s Bogom;
takoe kachestvo priznano glubokoj mudrost'yu.

Kogda ya probormotal neskol'ko sochuvstvennyh slov, glyadya na ishudaloe
lico uchitelya, on veselo skazal: "I v etom est' horoshie storony: teper'
ya opyat' smogu nadevat' svoi starye gandzhi /nizhnie rubashki/, oni stali
mne uzki, ya ne nosil ih  vot uzhe neskol'ko let".

Slushaya veselyj  smeh uchitelya, ya vspomnil slova sv. Franciska
Assizskogo: "Svyatoj, kotoryj pechalitsya--bezradostnaya figura".

Primechaniya k glave 21:

/1/ Pered tem, kak Ego poveli na kazn', Hristos skazal: "Ili dumaesh',
chto YA ne mogu teper' umolit' Otca moego, i On predstavit Mne bolee,
nezheli dvenadcat' legionov angelov?" /Mtf. 53, 54/.

"No kak zhe togda sbudutsya Pisaniya, ved' tak dolzhno byt'?" /Mtf. XXVI,
53, 54/.

/2/ Humayun stal otcom Akbara Velikogo. V nachale svoego pravleniya Akbar
presledoval induistov so vsem rveniem musul'manina. "No po mere togo,
kak vozrastalo moe znanie,--skazal on vposledstvii,--ya ne znal, kuda
devat'sya ot styda. CHudesa sovershayutsya v hramah lyuboj very". On
rasporyadilsya perevesti "Bhagavat-Gitu" na persidskij yazyk i priglasil
iz Rima k svoemu dvoru neskol'ko otcov-iezuitov. Akbar neobosnovanno,
no s lyubov'yu pripisyval Hristu sleduyushchee izrechenie /ono vysecheno na
Trumfal'noj arke v novoj stolice Akbara SHikri/: "Iisus, syn Marii,--da
budet mir Emu! skazal: Mir--eto most; hodi po nemu, no ne stroj na nem
doma".

/3/ Nemeckij atlet /um. v 1925 g./, kotorogo schitali samym sil'nym
chelovekom v mire.

/4/ SHrinagar, glavnyj gorod Kashmira, osnovan meharadzhej Ashokoj vo II
v. do R. H. Ashoka postroil tam pyat'sot monastyrej, sto iz nih eshche
sushchestvovali spustya tysyachu let. kogda kitajskij piligrim Huen Czyan'
posetil Kashmir. Drugoj kitajskij pisatel' Fa Czin' /V v./ osmatrival
razvaliny ogromnogo dvorca Ashoki v Pataliputre /sovremennaya Patna/. On
rasskazyval, chto arhitektura i skul'pturnye ukrasheniya dvorca
otlichalis' takoj nevyrazimoj krasotoj, chto "oni ne mogli byt' sozdany
rukami smertnogo".

Interesna istoriya i goroda Patiliputri. Gospod' Budda posetil gorod v
shestom stoletii do R. H., kogda tam bylo lish' neznachitel'noe
ukreplenie. On sdelal sleduyushchee predskazanie: "Poka arijskie voiny i
kupcy budut puteshestvovat', eto mesto budet stolicej i centrom obmena
vsevozmozhnyh tovarov". /Privedeno v "Mahaparinirvana-sutra". CHerez dva
stoletiya Pataliputra dejstvitel'no stala glavnym gorodom gromadnoj
imperii CHandragupta Maur'ya, vnuk kotrogo Ashoka privel metropoliyu k eshche
bol'shemu procvetaniyu i roskoshi.

Glava 22. Serdce kamennoj statui

--Kak vernaya indijskaya zhena, ya ne mogu zhalovat'sya na svoego muzha. No
mne tak hotelos' by uvidet', chto on otkazalsya ot svoih
materialisticheskih ubezhdenij. On nahodit udovol'stvie v nasmeshkah nad
svyatymi, portrety kotoryh visyat v moej komnate dlya meditacij. Dorogoj
brat, ya gluboko veryu v to, chto ty smog by pomoch' emu. Ne sdelaesh' li
eto?

Moya starshaya sestra Roma glyadela na menya s mol'boj. YA nanes korotkij
vizit v ee kal'kuttskij dom na Girish Vid'yaratna Lejn. Menya tronula ee
pros'ba, ibo sestra okazala glubokoe duhovnoe vliyanie na rannie gody
moej zhizni i s lyubov'yu staralas' zapolnit' pustotu, voznikshuyu v sem'e
posle smerti materi.

--Lyubimaya sestra, konechno. ya sdelayu vse. chto budet v moih
silah,--ulybnulsya ya ej, goryacho zhelaya rasseyat' ee gore. Na lice sestry.
obychno privetlivom i spokojnom, vidnelis' sledy pechali.

My prosideli neskol'ko chasov v bezmolvnoj meditacii. prosya
bozhestvennogo voditel'stva. Godom ran'she sestra poprosila menya
posvyatit' ee v krija-jogu i dobilas' v nej znachitel'nyh uspehov.

Menya ohvatilo vdohnovenie:

--Zavtra ya emu v Dakshineshvar, v hram Kali. Poedem vmeste, ugovori muzha
prisoedinit'sya k nam. YA chuvstvuyu, chto blagodarya vibraciyam etogo
svyatogo mesta Bozhestvennaya Mat' tronet ego serdce. No kogda ty budesh'
prosit' ego ehat', ne raskryvaj emu nashu tajnu.

Ohvachennaya nadezhdoj, sestra soglasilas'. Na sleduyushchee utro, ochen'
rano, ya s udovol'stviem uchedilsya, chto Roma i ee muzh gotovy k poezdke.
Nash naemnyj ekipazh grohotal po doroge k Dakshineshvaru, a moj zyat' Satish
CHandra Boz zabavlyalsya, dokazyvaya mne nichtozhestvo vseh guru. YA zametil,
chto Roma potihon'ku plachet.

--Muzhajsya, sestra!--shepnul ya ej.--Ne davaj muzhu udovletvoreniya  v tom,
chto my prinimaem ego nasmeshki vser'ez.

--Kak mozhesh' ty, Mukunda, voshishchat'sya nenuzhnymi pustyakami?--govoril
tem vremenem Satish.--Samoe oblichie sadhu vyzyvaet otvrashchenie. |to ili
hudoj, kak skelet, ili tolstyj, kak slon, chelovek.

YA zatryassya ot hohota, no takaya reakciya vyzvala u Satisha razdrazhenie, i
on pogruzilsya v ugryumoe molchanie. Kogda ekipazh v容hal vo dvor hrama,
zyat' sarkasticheski usmehnulsya:

--YA polagayu, chto vsya poezdka zadumana s cel'yu perevospitat' menya?



YA otvernulsya i nicheno ne otvetil, no zyat' shvatil menya za ruku:

--Poslushaj, gospodin yunyj monah, ne zabud' kak sleduet dogovorit'sya s
hramovymi nachal'nikami, chtoby v polden' nam dali poest'.

Satish, ochevidno, zhelal izbavit'sya ot kakih by to ni bylo razgovorov so
zhrecami.

--Sejchas ya sobirayus' meditirovat',--otvetil ya rezko,--ne bespokojsya o
ede: Bozhestvennaya Mat' pozabotitsya ob etom.

--YA ne  veryu v to, chto Bozhestvennaya Mat' poshevelit dlya menya hot'
pal'cem. No za moj obed polnost'yu otvechat' budesh' ty,--dobavil Satish s
groznym vidom.

Ostavshis' odin, ya zashagal k portiku, nahodivshemusya u vhoda v bol'shoj
hram Kali /tak nazyvayut v Indii Boga v aspekte Materi Prirody/. Vybrav
dlya sebya tenistoe mesto okolo odnoj iz kolonn, ya uselsya tam v poze
"lotos". Hotya bylo lish' okolo semi chasov utra, hara stanovilas'
nevynosimoj.

No mir, okruzhavshij menya, ischez, ibo ya pogruzilsya v devocionnyj trans,
sosredotochiv svoj um na obraze Bogini Kali. Ee statuya v etom samom
Dakshineshvarskom hrame byla osobym ob容ktom pokloneniya velikogo uchitelya
Paramahansa SHri Ramakrishny. V otvet na ego mol'by, polnye dushevnoj
toski, kamennaya statuya neredko prinimala formu zhivogo sushchestva i
besedovala s nim.

"O molchalivaya kamennaya Mat',--molilsya ya,--ty dejstvitel'no napolnyalas'
zhizn'yu po pros'be tvoego vozlyublennogo Ramakrishny; pochemu zhe Ty ne
otvechaesh' tak zhe na mol'by vot etogo Tvoego stradayushchego syna?".

Moe ustremlennoe rvenie bezgranichno vozrastalo; ono soprovozhdalos'
bozhestvennym spokojstviem. Odnako, kogda proshlo pyat' chasov, a Boginya,
kotoruyu ya staralsya vozmozhno yasnee predstavit' pered svoim vnutrennim
vzorom, vse tak zhe ne otvechala na moi prizyvy, ya oshchutil nekotoroe
razocharovanie. Inogda Bog nalagaet na podvizhnika ispytanie v vide
otsrochki ispolneniya ego molenij. No v konce koncov On yavlyaetsya
nastojchivomu poklonniku v tom oblike, kotoryj dlya poslednego osobenno
blizok. Pred