ie pereneslos' k mertvomu telu kapitana na okrovavlennom beregu. Moj um ohvatilo krajnee smyatenie. --Gospodi,--vzmolilsya ya,--zhiv ya ili umer? Ves' gorizont napolnilsya oslepitel'nym svetom. Myagko drozhashchaya vibraciya vyrazila sebya v slovah: "CHto obshchego u zhizni i smerti so svetom? YA sotvoril tebya po obrazu Moego Sveta. Otnositel'nye ponyatiya zhizni i smerti prinadlezhat kosmicheskomu snu. Uglyadi svoyu bessonnuyu sushchnost'! Prosnis', Moj syn, prosnis'!" Sovershaya ocherednye shagi v probuzhdenii chelovecheskogo soznaniya, Gospod' vdohnovlyaet uchenyh na raskrytie--v dolzhnoe vremya i v dolzhnom meste--tajn Ego tvoreniya. Mnogie sovremennye otkrytiya pomogayut cheloveku postich' kosmos, kak razlichnye vyrazheniya odnoj sily--sveta, vedomogo Bozhestvennym razumom. CHudesa kinematografa, radio, televideniya, radara, fotoelementov, vsevidyashchego "elektricheskogo glaza", atomnoj energii,--vse oni osnovany na elektromagnitnoj prirode sveta. Kinematograficheskoe iskusstvo v sostoyanii izobrazit' na ekrane lyuboe chudo. S tochki zreniya zritelya net predelov chudesam, poluchaemym blagodarya fotograficheskim tryukam. Mozhno pokazat' cheloveka v vide prozrachnogo astral'nogo tela, vyhodyashchego iz gruboj fizicheskoj formy; on smozhet hodit' po vode, voskreshat' mertvyh, izmenyat' techenie estestvennogo hoda sobytij, vyzyvat' pereturbacii vremeni i prostranstva. Fotografii mozhet smontirovat' po svoemu zhelaniyu lyubye, samye fantasticheskie obrazy, master operiruet tak zhe s podlinnymi svetovymi luchami. Kinematograficheskie kartiny so svoimi zhiznepodobnymi obrazami illyustriruyut mnogie istiny, kasayushchiesya processa tvoreniya. Kosmicheskij Rezhisser napisal Svoj sobstvennyj scenarij i vyvel na scenu zamechatel'nyj sostav ispolnitelej, kotoryj idet vekami. Iz temnoj budki Vechnosti On shlet Svoi luchi skvoz' lenty smenyayushchih drug druga vekov--i kartiny voznikayut na zadnike Teatra ZHizni. Kak kinematograficheskie obrazy kazhutsya real'nymi, no na dele eto lish' sochetaniya sveta i teni, razlichnye formy vo vselennoj yavlyayutsya illyuzornymi vidami zhizni, vidimost'yu. Planetnye sfery s ih beschislennymi vidami zhizni--ne chto inoe, kak figury na ekrane bozhestvennogo kinematografa. |ti prohodyashchie kartiny proeciruyutsya na ekran beskonechnosti tvorcheskim luchom; v pokazaniyah pyati chelovecheskih chuvstv oni preobretayut vremennuyu real'nost'. Zriteli kino, vzglyanuv vverh, mogut uvidet', chto vse obrazy na ekrane yavlyayutsya cherez posredstvo odnogo, ne soderzhashchego obrazov lucha sveta. Podobnym zhe putem mnogocvetnaya drama vselennoj ishodit iz odnogo edinstvennogo belogo lucha--Kosmicheskogo Istochnika. S nepostizhimoj izobretatel'nost'yu Bozhestvennyj Razum stavit sverhkolossal'nye postanovki dlya svoih detej, delaya poslednih akterami i zritelyami svoego planetarnogo teatra. Odnazhdy ya zashel v kinematograf, chtoby posmotret' kinohroniku, posvyashchennuyu evropejskim teatram vojny. Zapad vse eshche byl ohvachen pervoj mirovoj vojnoj; i kadry kinohroniki peredavali kartiny gibeli lyudej s takim realizmom, chto ya ostavil teatr s tyazhelym serdcem. --Gospodi!--vzmolilsya ya.--Pochemu Ty dopuskaesh' takie stradaniya? K moemu velichajshemu izumleniyu, ya nemedlenno poluchil otvet v vide obraza, izobrazhavshego pole srazheniya evropejskoj vojny. |to videnie bylo tak napolneno obrazami mertvyh i umirayushchih, chto zrelishche po svoej svireposti prevoshodilo soderzhanie kinohroniki. "Smotri vnimatel'no!--govoril moemu vnutrennemu sluhu myagkij Golos.--Ty uvidish', chto eti sceny, kotorye sejchas razygryvayutsya vo Francii, est' ne chto inoe, kak predstavleniya volshebnogo fonarya. |to--kosmicheskaya kartina, stol' zhe real'naya i skol' i nereal'naya, kak kinohronika, kotoruyu ty tol'ko chto videl--igra v igre". No moe serdce eshche ne bylo uspokoeno, i Bozhestvennyj Golos prodolzhal: "Tvorenie--eto i svet i ten'; inache ne budet vozmozhna ni odna kartina. Dobro i zlo maji dolzhny vsegda smenyat' drug druga, i esli by radost' byla neprestannoj v etom mire, pozhelal by chelovek kogda-nibud' inogo? Bez stradaniya on edva li vspomnil by o tom, chto pokinul svoe vechnoe zhilishche. Bol' tolkaet k vospominaniyam, i uskol'znut' ot nee mozhno tol'ko putem mudrosti. Tragediya smerti nereal'na; te, kogo ona povergaet v trepet, podobny nevezhestvennomu akteru, kotoryj umiraet ot straha na scene, kogda v nego strelyayut holostym patronom. Moi synov'ya--eto deti sveta, ne dlya nih vechnyj son illyushchii, oni nikogda ne stanut spat', pogruzhennye v zabluzhdenie". Hotya ya prochel karakuli v svitkah maji, oni ne delali mne takogo glubokogo prozreniya, kotoroe prishlo s etim lichnym perezhivaniem, soprovozhdayushchimsya slovami utesheniya. Cennosti, kotoryh priderzhivaetsya chelovek, korennym obrazom menyayuts, kogda on v konce koncov ubezhdaetsya v tom, chto vse tvorenie--eto lish' grandioznaya zhivaya kartina, a ego sobstvennaya real'nost' lezhit ne v nej, a nad nej. Konchiv pisat' etu glavu, ya sel na krovati v poze "lotos"; dve prikrytye lampy osveshchali komnatu slabym svetom. Podnyav glaza vverh, ya zametil, chto potolok ispeshren nebol'shimi ogon'kami gorchichnogo cveta, kotorye iskrilis' i drozhali, blistaya nebyvalym svetom. Miriady tonchajshih luchej, kak dozhdevye strui, obrazovali tonchajshij puchok, bezmolvno izlivavshijsya na menya. Moe fizicheskoe telo sejchas zhe poteryalo svoyu plotnost' i prevratilos' v astral'nuyu strukturu. YA pochuvstvovkal, chto plavayu v vozduhe. Poteryavshee ves telo, edva kasayas' krovati. slegka pokachivalos' to vpravo, to vlevo. YA osmotrelsya: mebel' i steny ostavalis' na svoih mestah, no chislo kroshechnyh pyaten sveta nastol'ko vozroslo, chto potolok stal nevidim. YA byl porazhen. "Vot mehanizm kosmicheskoj dramy,--zagovoril golos otkuda-to iz nedr samogo sveta.--Luchi, struyashchiesya na belyj ekran, iz prostynej tvoej krovati, sozdayut obraz tvoego tela. Glyadi, tvoya forma--eto ne chto inoe, kak svet!" YA smotrel na svoi ruki i dvigal imi vo vse storony, no ne mog oshchutit' ih vesa. Menya zatopil ekstaticheskij vostorg. Moe telo kak by rascvelo na steble kosmicheskogo sveta; ono kazalos' bozhestvennym proizvedeniem luchej, struivshihsya iz proekcionnoj kamery kinematografa i proyavlyavshihsya na ekrane v vide obrazov. Dolgo vziral ya na etu zhivuyu kartinu svoego tela v polumrake teatra sobstvennoj spal'ni. Do etogo u menya bylo mnogo videnij, no ni odno ne bylo stol' neobychnym. Kogda illyuziya plotnogo tela sovershenno rasseyalas', i ya gluboko osoznal, chto sushchnost' vseh veshchej--eto svet; ya podnyal glaza k pul'siruyushchemu potoku zhiznetronov i zagovoril s mol'boj: --O, Bozhestvennyj Svet, pogloti v sebya etot moj smirennyj telesnyj obraz, podobno tomu, kak Iliya byl vzyat na nebesa v ognennoj kolesnice! /9/. Moya mol'ba, po-vidimomu, sil'no udivila Vysshuyu Silu: luch sveta ischez, telo moe obrelo svoj normal'nyj ves i opustilos' na krovat'. Roj ogon'kov na sverkayushchem potolke pomerk i ischez. Ochevidno, dlya menya eshche ne nastupilo vremya pokinut' etu zemlyu. "Krome togo,--podumal ya filosofski,-- Iliya, vozmozhno, byl nedovolen moej samonadeyannost'yu!" Primechaniya k glave 30. /1/ Velikij izobretatel' Markoni sleduyushchim obrazom vyrazilsya o nedostatochnosti nauki v voprosah konechnyh real'nostej: "Nauka absolyutna nesposobna razreshit' problemu zhizni. |tot fakt na dele dolzhen byl by ispugat' nas, esli by na svete ne sushchestvovalo very. Tajna zhizni poistine predstavlyaet soboj samuyu neotlozhnuyu problemu; eta problema--naibolee neotlozhnaya iz vseh, kogda-libo postavlennaya chelovecheskoj mysl'yu". /2/ Ezekil', 43 (1, 2). /3/ To est' yavlyaetsya odnovremennoj materiej i energiej. /4/ Kn. Ishod XX, 3 (12); Bytie 1, 3. /5/ Timofeyu VI 15--16 "Ni odin chelovek", t. e. ni odin smertnyj, podvlastnyj maje. /6/ Otkrovenie 1, 14--15. /7/ Mtf. VI, 22. /8/ Bytie I, 27. /9/ Vtoraya Kniga Carstv, II, II Glava 31. Beseda so svyatoj mater'yu. --Pochtennaya mat', eshche vo mladenchestve ya poluchil prorocheskoe blagoslovenie vashego supruga. On byl guru moe sobstvennogo guru SHri YUkteshvara i moih roditelej. Bud'te poetomu blagosklonny ko mne i soblagovolite rasskazat' neskol'ko sluchaev iz vashej svyashchennoj zhizni. YA obratilsya k SHrimati Kashi Moni, sputnice zhizni Lahiri Mahasaja. Popav na korotkoe vremya v Benares, ya ispolnil svoe davnishnee zhelanie posetit' etu pochtennuyu zhenshchinu. Ona privetlivo prinyala menya v dome Lahiri Mahasaja, kotoryj nahodilsya v toj chasti Benaresa, chto nazyvaetsya Garudeshvar Mohulla. Hotya ej bylo uzhe nemalo let, ona napominala rascvetshij lotos i istochala aromat duhovnosti. |to byla zhenshchina srednego rosta, so svetloj kozhej i izyashchnoj sheej, s bol'shimi blestyashchimi glazami. --Privet tebe, syn moj! Projdem naverh! Kashi Moni provela menya v ochen' nebol'shuyu komnatu, gde ona zhila nekotoroe vremya so svoim muzhem. YA oshchutil velikuyu chest' ot zrelishcha togo svyatogo mesta, gde nesravnennyj uchitel' snizoshel do prinyatiya na sebya roli v chelovecheskoj drame supruzhestva. Dobraya hozyajka ukazala mne na myagkoe siden'e podle nee. "|to proizoshlo za neskol'ko let do togo, kak ya ponyala bozhestvennuyu sushchnost' moego muzha,--nachala ona.--Odnazhdy noch'yu v etoj samoj komnate u menya byl yarkij son. Blistayushchie slavoj angely parili nado mnoj v nevoobrazimom velichii. Zrelishche bylo nastol'ko real'nym, chto ya sejchas zhee prosnulas'; strannym obrazom komnata okazalas' okutannoj oslepitel'nym svetom. Moj muzh v poze "lotos" paril v centre komnaty, okruzhennyj angelami. Ispolnennye dostoinstva v svoej mol'be, oni poklonyalis' emu, slozha ruki. Bemerno udivlennaya, ya byla uverena v tom, chto vse eshche vizhu son. --ZHenshchina,--proiznes Lahiri Mahasaja,--sejchas ty ne spish'. Otnyne i naveki ostav' svoi illyuzii. On myagko opustilsya na pol. YA rasprosterlas' u ego nog. --Uchitel',--voskliknula ya,--vnov' i vnov' sklonyayus' pered toboj! Prostish' li ty mne to, chto ya schitala tebya svoim muzhem? YA umirayu ot styda, ponyav, chto ostavalas' spyashchej vozle togo, kto probuzhden k bozhestvennoj zhizni. S etoj nochi ty bolee ne budesh' moim muzhem--ty stanesh' moim guru. Ne primesh' li ty moyu nichtozhnuyu lichnost' v kachestve uchenicy? /1/. Uchitel' myagko kosnulsya moego plecha. --Vstan', svyataya dusha, ty prinyata!--I on povernul menya k angelam.--Poklonis' po ocheredi kazhdomu iz etih svyatyh sushchestv. Posle togo, kak ya zakonchila svoe smirennoe kolenopreklonenie, golosa angelov zazvuali vmeste podobno horu drevnih pisanij: --Blagoslovenna i ty, supruga bozhestvennogo sushchestva! My privetstvuem tebya!--Oni sklonilis' k moim nogam--i vdrug ih blistayushchie formy ischeli, a v komnate stalo temno. Moj guru sprosil menya, zhelayu li ya poluchit' posvyashchenie v krija-jogu. --Konechno,--otvechala ya.--Mne tak zhal', chto ya ne poluchila etogo blagosloveniya v bolee rannij period sovej zhizni. --Togda eshche ne prishlo vremya,--uspokoitel'no ulybnulsya Lahiri Mahasaja.--V bezmolvii ya pomog tebe pererabotat' bol'shuyu chast' tvoej karmy. Teper' kogda ty zhelaesh' posvyashcheniya, ty k nemu gotova. On kosnulsya moego lba. Tam poyavilis' massy krutyashchegosya sveta. Siyanie postepenno prinyalo formu opalovo-golubogo duhovnogo glaza, okajmlennogo zolotisnym bleskom, v centre nahodilas' belaya pyatikonechnaya zvezda. --Pronikni svoim soznaniem skvoz' zvezdu v carstvo bespredel'nogo,--poslyshalsya golos guru, v kotorom zvuchali novye notki, podobno struyashchejsya gde-to v otdalenii muzyke. Videnie za videniem kak volny razbivalis' o berega moej dushi. |ti panoramnye sfery v konce koncov rastvorilis' v more blazhenstva. YA poteryala sebya v neskonchaemoj blagodati. Kogda cherez neskol'ko chasov ya vernulas' k osoznaniyu etogo mira, uchitel' dal mne tehniku krija-jogi. S toj nochi Lahiri Mahasaja nikogda bolee ne spal v moej komnate. S etogo vremeni on voobshche perestal spat'. Dnem i noch'yu on ostavalsya v perednej komnate na nizhnem eatzhe, okruzhennyj svoimi uchenikami". Pochtennaya zhenshchina pogruzilas' v molchanie. Ponimaya neobychnost' ee vzaimootnoshenij s vozvyshennym joginom, ya vse zhe risknul poprosit' ee vspomnit' chto-nibud' eshche. "Ty zhaden, syn moj. Tem ne menee ty poluchish' eshche odin rasskaz.--Ona zastenchivo ulybnulas'.--YA pokayus' v grehe protiv muzha, stavshego dlya menya guru. CHerez neskol'ko mesyacev posle posvyashcheniya ya nachala chuvstvovat' sebya pokinutoj. Mne kazalos', chto muzh prenebregaet mnoyu Kak-to utrom Lahiri Mahasaja voshel v etu komnatu: emu nuzhno bylo napisat' stat'yu. YA bystro posledovala za nim. Pod vlast'yu nelepogo vozbuzhdeniya ya obratilas' k nemu s nekotoroj edkost'yu: --Vy tratite vse svoe vremya na uchenikov. A kak zhe vashi obyazannosti pered zhenoj i det'mi? Mne zhal', chto vy ne interesuetes' kak zarabotat' dlya sem'i pobol'she eneg. Uchitel' brosil na menya mgnovennyj yzor i... ischez! Ohvachennaya blagogovejnym strahom, ya uslyshala golos, zazvuchavshij so vseh storon: --Razve ty ne vidish', chto vse--eto nichto? Kak mozhet takoe nichto. kak ya, dobyvat' dlya tebya bogatstvo? --Gurudzhi,--zaplakala ya,--ya umolyayu vas o proshchenii million raz! Moj greshnyj vzor ne vidit vas bolee. Pozhalujsta, yavite svoyu svyashchennuyu formu. --YA zdes'!--poslyshalsya s vysoty otvet. Vzglyanuv vverh. ya uvidela, chto uchitel' materializovalsya v vozduhe i ego golova kasaetsya potolka. Glaza blistali oslepitel'nym ognem. Vne sebya ot straha ya s rydaniyami upala k ego nogam, kogda on myagko opustilsya na pol. --ZHenshchina,--skazal on,--ishchi bozhestvennogo bogastva, a ne nichtozhnuyu zemnuyu mishuru. Posle togo, kak ty priobretesh' vnutrennee bogastvo, ty uvidish', chto vneshnee blagopoluchie vsegda poyavitsya samo soboyu.--Dalee on pribavil:--Odin iz moih duhovnyh synovej obespechit tebya. Slova guru sbylis' na dele: odin iz uchenikov, dejstvitel'no zaveshchal nashej sem'e znachitel'nuyu summu". YA poblagodaril Kashi Moni za ee udivitel'nye vospominaniya /2/. Na sleduyushchij den' ya snova posetil ee dom i v techenie neskol'kih chasov naslazhdalsya filosofskoj diskussiej s Tinkuri i Dukuri Mahiri. |ti dva svyatyh syna velikogo jogina Indii neukosnitel'no sledovali ukazannomu im idealu. Oba oni byli krasivye, vysokie, krepkie muzhchiny s dlinnymi borodami, priyatnymi golosami i staromodnoj vezhlivost'yu v povedenii. ZHena Lahiri Mahasaja ne byla ego edinstvennoj uchenicej: u nego naschityvalos' neskol'ko sot drugih , v ih chisle i moya mat'. Odna iz uchenic poprosila fotografiyu uchitelya. On vruchilee, zametiv ej: "Esli ty primesh' etot podarok kak talisman, to tak ono i budet; v protivnom sluchae on okazhetsya prosto portretom". CHerez neskol'ko dnej sluchilos' tak, chto eta zhenshchina i nevestka Lahiri Mahasaja chitali "Bhagavad-Gitu" za stolom, nad kotorym visela fotografiya guru. Vnezapno razrazilas' sil'nejshaya burya s grozoj. --Lahiri Mahasaja, zashchiti i spasi nas!--zhenshchiny preklonili koleni pered portretom. Molniya udarila v knigu, lezhavshuyu na stole; obe zhenshchiny ostalis' nevredimy. --YA pochuvstvovala sebya tak, kak esli by vokrug menya voznikla odezhda iz l'da i predohranila menya ot nevynosimoj zhary,--rasskazyvala potom uchenica. Lahiri Mahasaja sovershil dva chuda s drugoj svoej uchenicej po imeni Abhoja. Odnazhdy ona s muzhem, kal'kuttskim advokatom, otpravilis' v Benares posetit' uchitelya. No ih ekipazh zaderzhalsya v puti iz-za beschislennyh ostanovok na ulicah. Oni pribyli na glavnuyu stanciyu Houra lish' togda, kogda poezd, othodivshij v Benares, uzhe dal svistok otpravleniya. "Lahiri Mahasaja, umolyayu tebya ostanovit' poezd!--bezmolvno molilas' ona.--YA ne smogu vynesti, esli pridetsya otsrochit' poseshchenie eshche na den'!" Kolesa pyhtyashchego poezda prodolzhali vertet'sya; oni vertelis' vse sil'nee, no poezd ne dvigalsya. Mashinist i passazhiry vysypali na platformu, chtoby posmotret' na eto neobyknovennoe yavlenie. V etot moment zheleznodorozhnyj sluzhashchij, anglichanin, priblizilsya k Abhoje i ee muzhu i sam predlozhil im svoi uslugi, chto bylo besprecendentnym sluchaem: "Babu,--skazal on,--davajte mne den'gi, ya kuplyu vam bilety, a vy idite v vagony". I kak tol'ko suprugi seli na mesta i poluchili svoi bilety, poezd medlenno tronulsya. Mashinist i passazhiry pospeshno vlezli v vagony, tak i ne ponyav, pochemu poezd ostanovilsya i pochemu on teper' dvinulsya vpered. Pribyv v dom Lahiri Mahasaja v Benares, Abhoja bezmolvno rasprosterlas' pered uchitilem i popytalas' kosnut'sya ego nog. --Uspokojsya, Abhoja,--skazal on.--Kak ty lyubish' trevozhit' menya! Kak budto nel'zya bylo priehat' drugim poezdom! Abhoja posetila Lahiri Mahasaja. Na sej raz ona prosila ego pomoch' uzhe ne s poezdom, a s aistom. --YA proshu vas blagoslovit' moego devyatogo rebenka,--govorila ona.--YA hochu, chtoby on zhil. U menya rodilos' vosem' detej, no vse oni umirali posle rozhdeniya. Uchitel' sochuvstvenno ulybnulsya: --Rebenok, kotorogo ty zhdesh', ne umret. Pozhalujsta, tshchatel'no sleduj moim nastavleniyam. Noch'yu u tebya roditsya devochka. Sledi za tem, chtoby maslo v svetil'nike gorelo do samogo rassveta. Ne zasni i ne daj svetil'niku pogasnut'. V samom dele, u Abhoji rodilas' doch'. Kak i predvidel vseznayushchij guru, rody konchilis' noch'yu. Mat' velela nyane napolnit' svetil'nik maslom. Obe zhenshchiny staratel'no sledili za svetil'nikom do samogo utra, no v konce koncov zasnuli. I vot maslo pochti polnost'yu vygorelo, tak chto ogonek edva-edva mercal. Vdrug razdalsya sil'nyj stuk. Dver' v spal'nyu otvorilas', tak kak kryuchok snyalsya s proboya. ZHenshchiny v ispuge prosnulis'. Ih izumlennomu vzoru predstala forma Lahiri Mahasaja. --Smotri, Abhoja, ogon' pochti pogas!--On ukazal na svetil'nik, kotoryj nyanya pospeshila vnov' napolnit' maslom. Kogda svetil'nik vnov' yarko vspyhnul, uchitel' ischez. Dver' zakrylas', i kryuchok leg v proboj bez vsyakogo vidimogo na nego vozdejstviya. Devyatyj rebenok Abhoji vyzhil. V 1935 godu ya navodil o ee docheri spravki, i ona byla eshche zhiva. Odin iz uchenikov Lahiri Mahasaja, pochtennyj Kali Kumar Roj, soobshchil mne mnogo zahvatyvayushchih podrobnostej svoej zhizni vblizi uchitelya: "CHasto ya gostil v ego dome v Benarese po neskol'ko nedel',--rasskazyval mne Roj.--YA zametil, chto v tishine nochej v dome poyavlyalis' mnogochislennyj svyatye podvizhniki i otshel'niki--danda svami /3/, kotorye prihodili, chtoby posidet' u nog guru. Inogda oni ustraivali diskussii na filosofskie temy ili obsuzhdali problemy meditacii. K utru vysokie gosti uhodili. I vo vremya svoih poseshchenij ya obnaruzhil, chto Lahiri Mahasaja nikogda ne spit. V rannij period znakomstva s uchitilem,--prodolzhal Roj,--mne prishlos' stolknut'sya s protivodejstviem svoego nachal'nika, ubezhdennogo materialista. --YA ne zhelayu, chtoby u menya rabotali religioznye fanatiki,--byvalo usmehalsya on.--Esli ya kogda-nibud' vstrechus' s vashim sharlatanom-guru, ya skazhu emu neskol'ko slov, kotorye on nadolgo zapomnit. No i eta ugroza ne prervala moih ezhednevnyh vizitov. YA pochti kazhdyj vecher provodil v prisutstvii guru. Odnazhdy vecherom nachal'nik posledoval za mnoj i besceremonno vorvalsya v gostinnuyu. Bez somneniya, on sobiralsya osushchestvit' svoyu ugrozu. No kak tol'ko on usellsya, Lahiri Mahasaja obratilsya k gruppe, v kotoroj bylo okolo dvenadcati ego uchenikov: --Hotite, ya pokazhu vam odnu kartinu? Kogda my utverditel'no zakivali golovami, on prikazal zatemnit' komnatu. --Syad'te v krug drug za drugom,--skazal on dalee,--polozhite svoi ruki na glaza togo, kto sidit pered vami. YA ne udivilsya, kogda moj nachal'nik tozhe ispolnil prikazanie, hotya i sdelal eto neohotno. CHerez neskol'ko minut Lahiri Mahasaja sprosil nas, chto my vidim. --Gospodin,--otvetil ya,--poyavilas' kakaya-to krasivaya zhenshchina. Ona odeta v sari s krasnoj kajmoj i stoit u latanii. Ostal'nye ucheniki opisali to zhe samoe. Togda uchitel' obratilsya k moemu nachal'niku: --A vy uznaete etu zhenshchinu? --Da,--otvechal tot, boryas', ochevidno, s neznakomymi ego prirode emociyami.--YA glupo trachu na nee den'gi, hotya u menya est' horoshaya zhena. Mne stydno za te pobuzhdeniya, kotorye priveli menya syuda. Prostite! Ne mogli by vy prinyat' menya k sebe v ucheniki? --Esli v techenie shesti mesyacev vy budete vesti strogo moral'nuyu zhizn', ya primu vas,--skazal uchitel'. Zatem on pribavil:--inache ya ne mogu etogo sdelat'. V techenie treh mesyacev moj nachal'nik vozderzhivalsya ot iskushenij, no v konce koncov on vozobnovil prezhnie otnosheniya s etoj zhenshchinoj. Spustya eshche dva mesyaca on umer. Togda ya ponyal zavualirovannoe prorochestvo guru o tom, chto on ne smozhet inicirovat' prosyashchego. U Lahiri Mahasaja byl ves'ma izvestnyj drug, svami Trajlanga; molva utverzhdala, chto emu bolee trehsot let. CHasto oba jogina sideli vmeste, pogruzivshis' v meditaciyu. Slava Trajlangi byla stol' velika, chto lish' ochen' nemnogie indusy reshilis' by otricat' dostovernost' lyubogo rasskaza o ego neveroyatnyh chudesah. Esli by Hristos vernulsya na zemlyu i proshel po ulicam N'yu-Jorka, demonstriruya svoi bozhestvennye sily, On vyzval by sredi naroda takoj zhe strah i takoe zhe blagogovenie, kakie vyzyval Trajlanga, prohodya po lyudnym pereulkam Benaresa. |to byl odin iz sidhov, sovershennyh sushchestv, kotorye sdelali Indiyu nedostupnoj razrushitel'nomu dejstviyu vremeni. Mnogo raz lyudi videli, kak svami pil bez vsyakogo vreda dlya sebya samye smertel'nye yady. Tysyachi lyudej,--nekotorye iz nih zhivy i ponyne,--videli, ak Trajlanga sidel celymi dnyami na poverhnosti reki ili ostavalsya v techenie ochen' dolgogo vremeni pod vodoj. V Benarese privykli k zrelishchu nepodvizhnogo tela svami na golyh kamnyah, polnost'yu otkrytogo dlya vozdejstviya besposhchadnogo indijskogo solnca. Svoimi podvigami Trajlanga sremilsya nauchit' lyudej tomu, chto chelovecheskaya zhizn' zavisit ne ot nalichiya kisloroda ili inyh uslovij i predostorozhnostej. Nahodilsya li velikij uchitel' na vode ili pod neyu, podvergalos' li ego telo zhestokim solnechnym lucham ili net,--on dokazyval, chto zhivet bozhestvennym soznaniem, i smert' ne imeet nad nim vlasti. Jogin yavlyal soboyu obrazec ne tol'ko duhovnogo, no i fizicheskogo velichiya. Ves ego prevoshodil trista funtov; po funtu na kazhdyj god zhizni. K tomu zhe on el ochen' redko, i eto obstoyatel'stvo kazalos' eshche bolee neponyatnym. Odnako uchitel' jogi s legkost'yu ignoriruet vse obychnye pravila zdorov'ya, kogda imeet v vidu kakuyu-nibud' osobuyu cel', neredko slishkom tonkuyu i izvestnuyu tol'ko emu samomu. Velikie svyatye obladayut sposobnost'yu prozreniya skvoz' kosmicheskie snovideniya maji. Oni ponimayut, chto eto mir--lish' ideya Bozhestvennogo Razuma; i poetomu mogut delat' so svoim telom vse, chto ugodno, ibo znayut, chto ono predstavlyaet soboyu ne chto inoe, kak dostupnuyu dlya manipulirovaniya formu sgushchennoj ili zamerzshej energii. Hotya uchenye-fiziki nyne ponyali, chto materiya--eto prosto sgustivshayasya energiya, im daleko do prosvetlennyh uchitilej jogi, pobedonosno proshedshih put' ot teorii k praktike v oblasti kontrolya nad materiej. Trajlanga vsegda hodil sovershenno obnazhennym. Policiya Benaresa stalkivalas' s nerazreshimymi problemami, kogda poyavlyalsya etot bol'shoj rebenok, ibo prostodushnyj svkami, podobno Adamu i rajskomu sadu, dazhe ne zamechal svoej nagoty. Odnako dlya policii ona byla slishkom zametnoj. Prishlos' bez lishnih ceremonij otpravit' svami v tyur'mu. No tut poluchilsya vseobshchij konfuz: vskore gromadnoe tielo Trajlanga v svoej obychnoj nagote poyavilos'na tyuremnoj kryshe. Ego kamera okazalas' tshchatel'no zapertoj, i bylo neponyatno, kak emu udalos' pokinut' ee. Nedoumevayushchie blyustiteli poryadka eshche raz vypolnili svoj dolg. Na sej raz pered kameroj svami postavili chasovogo. No sila opyat' otstupila pered pravom: vskore velikogo uchitelya snova uvideli na kryshe, gde on sovershenno besstrastno sovershal svoyu obychnuyu progulku. Boginya pravosudiya nosit na glazah povyazku; v sluchae s Trajlangoj poteryavshaya golovu policiya reshila posledovat' ee primeru. Velikij jogin obychno hranil bezmolvie /4/. Nesmotrya na svoyu krugluyu fizionomiyu i ogromnyj, bochkoobraznyj zhivot, Trajnlanga el tol'ko v redkih sluchayah. Pobyv neskol'ko nedel' bez pishchi, on prekrashchal post, shedal gorshok kislogo moloka, kotoryj emu podnosili ego poklonniki. Kakoj-to skeptik reshil odnazhdy razobrachit' Trajlangu kak sharlatana. On postavil pered nim bol'shoe vedro svezhegashenoj izvesti v rastvore, obychno upotreblyaemom pri pobelke. --Uchitel',--skazal materialist s pritvornym uvazheniem za kotorym byla skryta nasmeshka,--ya prines vam kislogo molka, vypete ego, pozhalujsta. Trajlanga bez kolebanij vypil do poslednej kapli neskol'ko litrov obzhigayushchej zhidkosti. Spustya minutu zlodej v agonii upal na zemlyu. --Pomogite, svami, pomogite!--zavopil on.--YA ves' goryu! Prostite mne eto zloe ispytanie! Velikij jogin narushil svoe obychnoe molchanie. --Nasmeshnik,--promolvil on,--predlagaya mne yad, ty ne chuvstvoval, chto moya zhizn' edina s tvoej zhizn'yu. I esli by ne moe znanie togo, chto Bog prisutstvuet v moem zheludke, kak i v kazhdom atome tvoreniya, izvest' ubila by menya. Teper', kogda ty znaesh' bozhestvennyj zakon vozvratnogo udara, nikogda bolee ne ustraivaj takih shutok nad kem by to ni bylo. Greshnik, iscelennyj slovami Trajlangi, zakovylyal proch'. Obratnyj udar ne byl sledstviem hoteniya uchitelya. On yavilsya rezul'tatom dejstviya zakona spravdelivosti /4/, kotoryj ohvatyvaet dazhe samye dal'nie galaktiki. Dlya cheloveka, podobnogo Trajlange, dostigshego bogopoznaniya, etot zakon proyavlyaetsya momental'no, ibo takoj chelovek navsegda izgnal vse protivorechashchie drug drugu ustremleniya "ya". Vera v sushchestvovanie avtomaticheskogo zakona spravedlivosti,--neredko proyavlyayushchegosya sovershenno neozhidanno, kak to bylo v sluchae s Trajlangoj i ego vozmozhnym ubijcej,--korenilas' v chelovecheskom soznanii s davnih por. "Mne otmshchenie. YA vozdam, govorit Gospod'" /5/. Kakaya nuzhda v nevelikih resursah? Vselennaya sama pozabotitsya o neobhodimom vozmezdii. Nedalekie umy ne veryat v sushchestvovanie bozhestvennoj spravedlivosti, lyubvi, vseznaniya i bessmertiya, "Tumannye dogadki pisanij". Ravnodushie k kosmicheskoj drame porazhdaet cep' rado ili pozdno privodyashchih k Probuzhdeniyu. Vsmemogushchestvo etogo zakona rozhdeno Hristom, kogda vo vremya triumfal'nogo v®ezda v Iirusalim, ucheniki i tolpy naroda krichali ot radosti i vozglashali: "Mir v nebesah" i "Osanna v vyshnih!", nekotorye farisei zhalovalis' na takoe nedostojnoe zrelishche. "Uchitel',--protestovali oni,--zapreti svoim uchinekam". Iisus zhe otvetil, chto esli ucheniki i zamolknut, "kamni vozopiyut" /6/. |tim otvetom on ukazal, chto bozhestvennaya spravedlivost'--eto ne figural'naya abstrakciya; chto chelovek, ispolnennyj dushevnogg mira, dazhe esli u nego vyrvut s kornem yazyk, vse zhe najdet slova i zashchitu v nedrah tvoreniya, v kosmicheskom poryadke. "Ne dumaete li vy,--govoril Iisus,--zastavit' zamolchat' lyuddej, ispolnennyh duhovnogo mira? S takim zhe uspehom vy mozhete pytat'sya zaglushit' golos Boga, slavu i vezdesushchee bytie kotorogo vospevayut dazhe kamni! Hotite potrebovat' ot lyudej, chtoby oni ne prazdnovali mir na nebesah? CHtoby oni sobiralis' tolpami tol'ko v sluchae vojny na zemle? Togda, o farisei, gotov'tes' prevozmoch' samye osnovy mirovogo poryadka, ibo ne tol'ko slabye lyudi, no kamni ili zemlya, ogon' i vozduh vosstanut protiv vas, daby svidetel'stvovat' o bozhestvennoj garmonii". Blagodat' jogina vo Hriste Trajlangi byla odnazhdy nisposlana moemu sadzho mama (dyade po linii materi). Kak-to utrom dyadya uvidel uchitelya sredi tolpy poklonnikov v odnom iz ghatov Benaresa. Emu udalos' priblizit'sya k Trajlange i smirenno kosnut'sya nog jogina. Dyadya s izumleniem obnaruzhil, chto pri etom mgnovenno iscelilsya ot tyazhelogo hronicheskogo zabolevaniya /7/. Iz vseh uchenikov velikogo jogina v zhivyh ostalas' tol'ko ego uchenica SHankari Maj Dzh'yu, doch' odnogo iz uchenikov Trajlangi; ona poluchila podgotovku ot svami s samogo rannego detstva. Sorok let ona zhila v uedinenii gimalajskih peshcher okolo Gadrinatha, Kedarnatha, Amarnatha i Pasupatinatha. Brahmacharini (zhenshchina-asket) rodilas' v 1826 godu, i sejchas ej davno uzhe perevalilo za sto let. Odnako vneshne ona eshche ne stara: ona sohranila chernye polosy, oslepitel'no belye zuby i porazitel'nuyu energiyu. Po proshestvii neskol'kih let ona pokidaet svoe uedinenie, chtoby prisutstvovat' na mela i drugih religioznyh prazdnikah. |ta svyataya zhenshchina neredko poseshchala Lahiri Mahasaja, ona vspominala, kak odnazhdy v Barakhpurskoj chasti Kal'kutty, kogda ona sidela podle Lahiri Mahasaja, ego velikij guru Babadzhi spokojno voshel v komnatu i razgovarival s nimi oboimi. Odnazhdy v Veranasi Trajlanga otkazalsya ot svoego obychnogo bezmolviya, chtoby publichno vozdat' pochesti Lahiri Mahasaja. Kakoj-to uchenik Trajlangi vozrazil: --Gospodin,--skazal on,--pochemu vy, svami otkazavshijsya ot mira, okazyvaete takoe uvazhenie domohozyainu? --Syn moj,--otvetstvoval Trajlanga,--Lahiri Mahasaja podoben bozhestvennomu kotenku, kotoryj ostaetsya vsyudu kuda by ni pomestila ego Kosmicheskaya Mat'. Vypolnyaya svoj dolg v roli miryanina, on dostig togo zhe sovershenstva v samopoznanii, k kotoromu ya prishel otkazavshis' ot vsego, dazhe ot nabedrennoj povyazki! Primechanie k glave 31. /1/ "On tol'ko dlya Boga, ona dlya Boga v nem"--Mil'ton /2/ Pochtennaya mat' skonchalas' v Benarese v 1950 godu. /3/ CHleny odnogo iz monasheskih ordenov, nosyashchie ritual'nyj bambukovyj zhezl "Brahma-danda", ili "zhezl Brahmy", simvoliziruyushchij pozvonochnym stolbom cheloveka. /4/ On byl muni, monahom, sleduyushchim mauna, duhovnoj tishine. Ego nudizm--eto digambaras--praktika "odetyh nebesami" poklonnikov SHivyc, Gospoda, kotoryj vladeet nichem, a znachit vsem. /5/ Poslanie k rimlyanam XII, 19. /6/ Evangelie ot Luki XIX, 37--40. /7/ ZHizn' Trajlangi i drugih velikij uchitelej napominaet nam o slovah Iisusa: "Uverovavshih zhe budut soprovozhdat' mnogie znameniya: imenem Moim budut izgonyat' besov; budut govorit' na novyh yazykah; Budut brat' zmej, i esli smertonosnoe vyp'yut, ne povredit im; vozlozhat ruki na bol'nyh, i te budut zdorovy". (Mark XVI, I, 17--18). str. 1 (posle str 277). Glava 32. Voskreshenie Ramy iz mertvyh. "Byl bolen nekto Lezar'... Iisus, uslyshav to, skazal, eta bolezn' ne k smerti, no k slave Bozhie, da proslavitsya cherez nee Syn Bozhij" /1/. Kak-to solnechnym utrom SHri YUkteshvar na balkone svoej serampurskoj obiteli ob®yasnyal hristianskoe Svyashchennoe Pisanie. Krome neskol'kih ego uchenikov tam nahodilsya i ya s gruppoj svoih uchenikov iz Ranchi. "V etom otryvke Iisus nazyvaet sebya Synom Bozhiim. Hotya On poistine byl edin s Bozhestvennym, eto vyrazhenie imeet bolee glubokoe, nelichnostnoe znachenie,--ob®yasnyal moj guru,--ibo "Syn Bozhij"--eto Hristos, ili Bozhestvennoe Soznanie v cheloveke. Ni odin smertnyj ne v sostoyanii proslavit' Boga. Edinstvennaya pochest', kotoruyu chelovek mozhet vozdat' Bogu--eto iskat' Ego; chelovek ne mozhet proslavit' Abstrakciyu, kotoruyu on ne znaet. "Slava", ili nimb vokrug golovy svyatyh, yavlyaetsya simvolicheskim svidetel'stvom sposobnosti vozdat' dolzhnoe Bogu". SHri YUkteshvar prodolzhal chtenie izumitel'noj istorii o voskreshenii Lazarya. V zaklyuchenii, derzha na kolenyah otkrytoe Evangelie, on skazal s torzhestvennym vyrazheniem na lice: "I ya imel schast'e uzret' podobnoe chudo. Lahiri Mahasaja voskresil odnogo iz moih druzej". Sidevshie okolo menya yunoshi nachali ulybat'sya, vykazyvaya zhivoj interes. Da i vo mne samom bylo eshche mnogo mal'chisheskogo, i ya poluchal istinnoe naslazhdenie ne tol'ko ot filosofskih rassuzhdenij uchitelya, no, i ot lyubogo rasskaza, kotoryj mne udavalos' vytyanut' iz SHri YUkteshvara o ego neobyknovennyh perezhivaniyah v prisutstvii ego guru. "My s Ramoj byli nerazluchnymi druz'yami,--nachal uchitel'.--On byl zastenchiv i nelyudim, a potomu predpochital poseshchat' shkolu nashego guru Lahiri Mahasaja tol'ko v chasy mezhdu polunoch'yu i rassvetom, kogda ischezala tolpa dnevnyh posetitelej. Tak kak ya byl blizhajshim drugom Ramy, on povtoryal mne mnogie iz svoih glubokih duhovnyh perezhivanij. YA cherpal vdohnovenie v nashej ideal'noj druzhbe". Guru pogruzilsya v vospominaniya, i lico ego proyasnilos'. "Neozhidanno Rama podvergsya surovomu ispytaniyu,--prodolzhal SHri YUkteshvar.--On zabolel aziatskoj holeroj. Poskol'ku nash uchitel' nikogda ne vozrazhal protiv uslug vrachej, osobenno v sluchayah tyazhelyh zabolevanij, k Rame vyzvali dvuh specialistov. Sredi bezumnoj sumatohi, svyazannoj s uhodom za tyazhelo bol'nym drugom, ya nastojchivo molilsya Lahiri Mahasaja o pomoshchi. Vybrav svobodnuyu minutu, ya pomchalsya k nemu domoj i, vshlipyvaya, rasskazal vsyu istoriyu. --Ramu lechat doktora. On budet zdorov,--vechelo ulybnulsya guru. S legkim serdcem vozvratilsya ya k posteli druga, no nashel ego v sostoyanii agonii. --On prozhivet ne bolee odnogo ili dvuh chasov,--skazal mne odin iz vrachej s zhestom otchayaniya. Eshche raz ya pospeshil k Lahiri Mahasaja. --Doktora--dobrosovestnyj narod,--vechelo vozrazil guru.--YA uveren, chto Rama vyzdoroveet. V dome Ramy uzhe ne bylo doktorov: oba oni ushli. Odin iz nih ostavil dlya menya zapisku: "My sdelali vse, chto smogli, no etot sluchaj beznadezhen". V samom dele, moj drug yavlyal soboj kartinu umirayushchego cheloveka. YA ne mog sebe predstavit', chtoby slova Lahiri Mahasaja okazalis' oshibochnymi, odnako vid Ramy, bystro priblizhayushchegosya k smertnoj cherte, vyzval v moem ume mysl': "Vse koncheno!"... I vot tak, perehodya ot krajnosti otchayaniya k nadezhde, ya uhazhival za drugom, starayas' sdelat' vse, chto bylo v moih silah. Vnezapno on podnyalsya i voskliknul: --YUkteshvar, begi k uchitelyu i skazhi emu, chto menya uzhe net. Poprosi ego blagoslovit' moe telo pered poslednimi obryadami. S etimi slovami Rama tyazhelo vzdohnul i ispustil duh. YA plakal u ego lozha celyj chas. On vsegda tak lyubil spokojstvie, i vot teper' dostig krajnego predela--pokoya smerti. Voshel drugoj uchenik, i ya poprosil ego ostat'sya v dome do moego vozvrashcheniya. V poluzabyt'i ya opyat' poplelsya k guru. --Kak zdorov'e Ramy?--Lico Lahiri Mahasaja osveshchala ulybka. --Gospodin, vy skoro uvidite, v kakom on sostoyanii--vspylil ya.--CHerez neskol'ko chasov vy uvidite kak ego telo ponesut v krematorij. I ya upal na zemlyu, gromko zastonav. --YUkteshvar, voz'mi sebya v ruki! Syad' spokojno i meditiruj! Guru pogruzilsya v samadhi. Den' i noch' proshli v nerushimom bezmolvii; ya bezuspeshno staralsya vosstanovit' vnutrennij mir. Na rassvete Lahiri Mahasaja sochuvstvenno vzglyanul na nemya: --YA vizhu, chto ty vse eshche vzvolnovan. Pochemu ty ne ob®yasnil mne vchera, chto zhdesh' ot menya oshchutimoj pomoshchi? Ty hotel, chtoby ya dal Rame kakoe-nibud' lekarstvo? Uchitel' kivkom golovy ukazal na lampu v vide kubka, napolnennuyu nechishchennym kastorovym maslom. --Naberi nemnogo masla iz lampy v puzyrek i vylej v rot Ramy sem' kapel'. --Gospodin,--vzmolilsya ya,--on mertv so vcherashnego dnya! Zachem emu teper' maslo? --Nichego, sdelaj to, chto ya govoryu! Radostnoe nastroenie guru bylo dlya menya neponyatnym, ibo ya vse eshche nahodilsya pod vpechatleniem gorestnoj utraty. Otliv nemnogo masla iz lampy, ya otpravilsya k domu Ramy. Telo moego druga bylo ohvacheno trupnym okonchaniem. Ne obrashchaya vnimaniya na ego uzhasnoe sostoyanie, ya otkryl guby okazatel'nym pal'cem, zatem pri pomoshchi levoj ruki i probki mne udalos' nakapat' maslo poverh stisnutyh zubov. Kogda sed'maya kaplya kosnulas' holodnyh gub, Rama zadrozhal vsem telom. Ego myshcy s golovy do nog vibrirovali, i on chudesnym obrazom sel na lozhe. --YA videl Lahiri Mahasaja v siyayushchem svete,--voskliknul Rama,--on svetilsya kak solnce. "Vstan', otbros' son,--velel on,--i prihodi ko mne vmeste so svoim drugom YUkteshvarom!" YA ne mog poverit' svoim glazam, vidya, chto Rama sam odelsya. On okazalsya dostatochno sil'nym posle rokovoj bolezni dlya togo, chtoby dojti peshkom do doma Lahiri Mahasaja. Tam on prostersya pered guru so slovami blagodarnosti. Uchitel' byl samo vesel'e. On lukavo podmignul mne: --YUkteshvar,--skazal on,--teper' ty, konechno budesh' nosit' vsegda puzyrek s kastorovym maslom. Kogda ty uvidish' trup, lish' vospol'zujsya maslom. CHto zhe, sem' kapel' kastorovogo masla, nesomnenno, razrushat silu YAmy /2/. --Gurudzhi, vy smeetes' nado mnoj! YA ne ponimayu. Ob®yasnite, pozhalujsta, v chem moya oshibka. --Dvazhdy govoril ya tebe, chto Rama vyzdoroveet, odnako ty ne mog polnost'yu poverit' mne,--ob®yasnil Lahiri Mahasaja.--YA ne hotel skazat', chto doktora mogut iscelit' ego, ya skazal tol'ko, chto oni prismatrivayut za nim. YA ne zhelal vmeshivat'sya v dela vrachej, ved' im tozhe nuzhno zhit'. Golosom, venyashchim ot radosti, guru dobavil: "Vsegda znaj, chto vsemogushchij Paramatman /3/ mozhet iscelit' lyubogo cheloveka s doktorom ili bez nego!" --YA vizhu svoyu oshibku,--promolvil ya pokayanno.--Teper' ya ubedilsya, chto prostoe vashe slovo svyazano so vsej Vselennoj". Kogda SHri YUkteshvar zakonchil etot vnushayushchij blagogovenie rasskaz, odin iz yunyh uchenikov Ranchi zadal vopros, vpolne ponyatnyj v ustah rebenka: --Gospodin,--skazal on,--no zachem zhe vash guru poslal kastorovoe maslo? --Ditya, primenenie masla ne imelo osobogo znacheniya. Poskol'ku ya ozhidal chego-nibud' material'nogo, Lahiri Mahasaja izbral stoyavshij vblizi svetil'nik s kastorovym maslom v kachestve ob®ektivnogo simvola, chtoby probudit' vo mne bol'shuyu veru. Uchitel' pozvolil Rame umeret' iz-za moih chastichnyh somnenij. No bozhestvennyj guru znal, chto raz on predskazal vyzdorovlenie uchenika, emu pridetsya izbavit' Ramu dazhe ot takogo neobratimogo yavleniya, kak smert'! Zatem Uchitel' podozval menya blizhe. --Jogananda,--promolvil on s neobychajnoj ser'eznost'yu,--s samogo rozhdeniya tebya okruzhali ucheniki Lahiri Mahasaja. Velikij uchitel' provel vozvyshennuyu zhizn' v chastichnom uedinenii i sovsem ne hotel sozdavat' kakuyu-libo organizaciyu vokrug svoego ucheniya. Tem ne menee, on sdelal mnogoznachitel'noe predskazanie: "Let cherez pyat'desmyat posle moego uhoda,--skazal on,--napishut zhizn' moyu, potomu chto k etomu vremeni na Zapade vozrastet interes k Joge. Vest' Jogi obletit zemnoj shar. Ona pomozhet osnovat' bratstvo lyudej, idushchih k osoznaniyu Edinogo Otca". --Syn moj, Jogananda,--promolvil SHri YUkteshvar,--ty dolzhen vlozhit' svoi sily v etu vazhnuyu missiyu i v opisanie zhizni guru. Kogda v 1945 godu ispolnilos' pyat'desyat let so vremeni uhoda iz zhizni Lahiri Mahasaja, ya zavershil podgotovku etoj knigi k pechati. I eshche odno sovpadenie: 1946 god okazalsya takzhe i godom, otkryvshim novuyu revolyucionnuyu eru--eru atomnoj energii. Vse ser'eznye umy, kak nikogda prezhde, obratilis' k neotlozhnoj probleme--ustanovleniyu mira i bratstva mezhdu narodami, daby prodolzhayushcheesya upotreblenie fizicheskoj sily ne unichtozhilo vse cheloveche6stvo vmeste s ego problemami. Hotya chelovechestvo i vse ego trudy mogut bessledno ischeznut' pod vozdejstviem vremeni ili yadernoj bomby, solnce ne izmenit svoego kursa, a zvezdy ne prekratyat postoyannogo bdeniya. Nel'zya ostanovit' ili izmenit' kosmicheskij zakon, i potomu dlya cheloveka razumno privesti sebya v garmoniyu s nim. Esli kosmos protiv gruboj sily, esli solnce ne vedet vojn na nebesah, a udalyaetsya v dolzhnoe vremya, ustupaya mesto skromnomu svetu zvezd, chto mogut nam dat' nashi bronirovannye kulaki? I razve mogut oni pomoch' miru? Kosmosa dvizhet ne zhestokost', a dobraya volya; dostigshee mira chelovechestvo uznaet beschislennye plody takoj pobedy, bolee sladkoj, chem lyubaya pobeda, obretennaya na zemle, zalitoj krov'yu. Podlinno dejstvennoj Organizaciej Ob®edinennyh Nacij budet estestvennyj i ne imeyushchij nazvaniya soyuz chelovecheskih serdec. Dlya isceleniya ot zemnyh gorestej vazhnee ne intellekt, a shirokaya simpatiya i glubokoe prozrenie; oni poyavyatsya iz postizhenij osnovy edinstva vsego chelovechestva--rodstva s Bozhestvennym. I pust' Joga, nauka o lichnom edinenii s Bozhestvennym, pridet so vremenem vo vse strany i ko vsem lyudyam, daby osushchestvit' ideal--mir cherez bratstvo v duhe. Indiya obladaet civilizaciej ochen' drevnej, i eta ee neobychajnaya ustojchivost' nikoim obrazom ne sluchajna, ona sledstvie predannosti vechnym istinam, kotorye Indiya predlagala miru cherez luchshih svoih synov v kazhdom pokolenii. Uzhe odnoj dlitel'nost'yu svoego sushchestvovaniya i nerazrushimost'yu v techenie mnogih vekov Indiya dala samyj dostojnyj otvet toj proverke, kakuyu ej ustroilo vremya. Biblejskij rasskaz o mol'be Avraama k Gospodu--poshchadit' gorod Sodom, esli tam najdetsya hot' desyat' pravednikov /4/ i otvet Bozhestva: "Ne razrushu ego radi desyati". Sud'by Vavilona, Egipta i drugih mogushchestvennyh nacij, kotorye kogda-to byli ee sovremennikami. Otvet Gospoda yasno pokazyvaet nam, chto stranazhiva ne material'nymi uspehami, a chelovecheskimi shedevrami. I pust' bozhestvennye slova budut uslyshany vnov' v dvadcatom stoletii, kogda chelovechestvo edva ne pogiblo v krovi, zalivshej polovinu mira: ne dolzhen pogibnut' ni odin narod, sposobnyj dat' desyat' chelovek, velikih v glazah nepodkupnogo Sud'i. Priderzhivayas' togo zhe ubezhdeniya, Indiya dokazala, chto ona ves'ma razumno reagirovala na beschislennye ulovki vremeni. Ee mastera samopoznaniya vo vse veka osvyashchali ee zemlyu. Lahiri Mahasaja i ego ucheniki, SHri YUkteshvar, poyavilis' v mir vozvestit', chto nauka jogi zhiznenno vazhna dlya schast'ya cheloveka i dolgovechnosti naroda. V techenie treh desyatiletij ya obnaruzhil v Indii, Amerike i Evrope glubokij interes k osvobozhdayushchej joge i ee tvorcu. Lahiri Mahasaja rodilsya 30 sentyabrya 1828 goda v blagochestivoj brahmanskoj sem'e ochen' drevnego proishozhdeniya. Mesto ego rozhdeniya--derevnya Ghurni v najone Nad'ya, okolo gorod Krishnna-gara v Bengalii. On byl mladshim synom Muktakashi, vtoroj zheny dostopochtennogo Ror Mohan Lahiri, pervaya zhena kotorogo, rodiv treh synovej, umerla vo vremya polomnichestva. Mat' rebenka skonchalas', kogda on byl eshche mal. O nej izvestno nemnogo, krome togo znamenatel'nogo fakta, chto ona byla revnostnoj poklonnicej Gospoda SHivy, imenuemogo v pisaniyah "Carem Joginov" /5/. Mal'chik (ego polnoe imya--SH'yama CHaran Lahiri) provel detskie gody v nasledstvennom dome v Nad'e. Kogda emu bylo tri ili chetyre goda, okruzhayushchie ego chasto videli, kak on sidel v poze jogi, zaryvshis' v pesok tak, chto vse telo ego, za isklyucheniem golovy, ostavalos' skrytym. Zimoj 1833 goda pomest'e Lahiri bylo razrusheno, kogda protekavshaya vblizi ego reka Dzhalangi izmenila svoe ruslo i ischezla v vodah Gangi. Voda zatopila odin iz hramov SHivy, postroennyj sem'ej Lahiri, a takzhe i ih nasledstvennyj dom. Kakoj-to poklonnik spas kamennoe izvayanie Gospoda SHivy iz burlyashchih vod i ustanovil ego v novom hrame, nyne horosho izvestnom pod nazvaniem Ghurni SHiva Site. Gor Mohan Lahiri i ego sem'ya pokinuli nad'yu, poselivshis' v Benarese, gde otec nemedlenno postroil hram SHivy. O