n vel semejnuyu zhizn' po rasporyadku, ustanovlennomu Vedami, s regulyarnymi ceremonialami pokloneniya, delami miloserdiya i izucheniem svyashchennogo pisaniya. Spravedlivyj i otkrovennyj, on, odnako, ne ignoriroval blagotvornogo potoka idej sovremennosti. Malen'kij Lahiri bral uroki Hindi i Urdu v Benarese, v uchebnyh gruppah. On izuchal sansrikt, bengali, francuzskij i anglijskij yazyki. Gotovyas' k tshchatel'nomu izucheniyu Vedy, yunyj jogin vnimatel'no sledil za diskussiyami na temy svyashchennyh pisanij, kotorye veli uchenye brahmany, v tom chisle pandit po imeni Nag Bhata iz Mahratta. SH'yama CHaran byl dobrym, myagkim i hrabrym yunoshej; ego lyubili vse tovarishchi. Obladaya pravil'nym teloslozheniem, zdorov'em i siloj, on prekrasno plaval, otlichalsya fizicheskoj siloj i lovkost'yu. V 1846 godu SH'yama CHaran Lahiri zhenilsya na SHrimati Kashi Moni, docheri SHri Debnarayan San'yala. Obrazcovaya indijskaya hozyajka, Kashi Moni radostno vypolnyala svoi domashnie obyazannosti, sluzhila gostyam i bednym. Ih soyuz byl blagoslovlen dvumya synov'yami i dvumya docheryami. V vozraste dvadcati treh let, v 1651 godu Lahiri Mahasaja zanyal post buhgaltera voenno-inzhenernogo departamenta britanskogo pravitel'stva. Za vremya sluzhby on poluchil mnogo povyshenij. Takim obrazom, on ne tol'ko dostig sovershenstva pered Likom Vsevyshnego, no takzhe dobilsya uspeha v nebol'shoj chelovecheskoj drame, gde on igral skromnuyu rol' kontorskogo sluzhashchego. Neskol'ko raz Voennyj departament perevodil Lahiri Mahasaja v svoi otdeleniya v Gazipure, Mir'yapure, Najni Tal, Danapure i Benarese. Posle smerti otca molodoj chelovek vzyal na sebya otvetstvennost' za vseh chlenov sem'i. On kupil dlya nih dom v gluhom predmest'e Benaresa--Garudeshval Moshulla. Na tridcat' tret'em godu ego zhizni osushchestvilos' to, dlya chego on voplotilsya na zemle. Okolo Ranikheta, v Gimalayah Lahiri Mahasaja vstretil svoego velikogo guru Babadzhi i poluchil ot nego posvyashchenie k krija-jogu. Poslednee sobytie okazalos' znamenatel'nym ne tol'ko dlya Lahiri Mahasaja: ono stalo schastlivym dnem dlya vsego chelovecheskogo roda. Zateryannoe ili nadolgo ischeznuvshee iskusstvo vysshej jogi bylo vnov' vyvedeno na svet. Kak mat' Ganga po legende dala svoj bozhestvennyj lotok issohshemu podvizhniku Bhagirathu, tak i nebesnyj potok Krija hlynul iz tajnyh obitelej Gimalaev v zapylennye hizhiny lyudej. Primechanie k glave 32. /1/ Ioann XI, 1, 4. /2/ Imya boga smerti. /3/ Bukval'no "verhovnaya dusha". /4/ Bytie XVII, 23--32. /5/ Odna iz ipostasej Verhovnoj Troicy--Brahma, Vishnu, SHiva--universal'nye funkcii kotoryh, sootvetstvenno,--tvorenie, sohranenie i razrushenie--Vosstanovlenie, SHiva (inogda Siva) predstavlen v mifologii kak Gospod' Otrecheniya, on poyavlyaetsya v videniyah svoim predannym pod raznymi aspektami, takimi kak Mahadeva, dlinnovolosyj Asket, ili nataradzha, kosmicheskij tancor. Glava 33. Babadzhi, jogin-Hristos sovremennoj Indii. Utesy severnyh Gimalaev okolo Badrinarajana i sejchas eshche osvyashcheny zhiznennym prisutstviem Babadzhi, guru Lahiri Mahasaja. |tot skryvayushchijsya v uedinenii uchitel' v techenie soten, a, mozhet byt', i tysyach let ne menyaet svoyu fizicheskuyu formu. Bessmertnyj Babadzhi--avatara. |to sanskritskoe slovo oznachaet "nishozhdenie"--ot kornej "ava", ili "vniz", i "tri", ili "perehodit'". V indijskih pisaniyah slovo avatara imeet smysl "shozhdenie bozhestve6nnogo vo plot'". "Duhovnoe sostoyanie Babadzhi nahoditsya vne chelovecheskogo razumeniya,--raz座asnil mne SHri YUkteshvar.--Zatumanennyj vzor cheloveka ne v sostoyanii proniknut' k ego transcendental'noj zvezde. I potomu tshchetny lyubye popytki opisat' takoe sostoyanie: ono nepostizhimo". Upanishady soderzhat tshchatel'nuyu klassifikaciyu kazhdoj stadii duhovnogo prodvizheniya. "Siddha", ili "sovershennoe sushchestvo" progressiruet k sostoyaniyu "ivanmugta", "paranmukta"--"vysshaya svoboda"--polnaya vlast' nad smert'yu. Poslednij polnost'yu osvobodilsya iz-pod rabstva maji i ee ciklov perevoploshchenij. Poetomu paranmukta redko vozvrashchaetsya v fizicheskoe telo; a esli on delaet eto, to on--avatar, bozhestvenno izbrannyj posrednik, peredayushchij na zemlyu vysochajshee blazhenstvo. Avatar ne podchinen dejstviyu vseobshchih zakonov vselennoj; ego chistoe telo, vidimoe kak svetlyj obraz, svobodno ot kakogo by to ni bylo dolga pered prirodoj. Sluchajnyj vzor mozhet i ne najti nichego neobychnogo v telesnoj forme avatara, no inogda okazyvaetsya, chto ona ne otbrasyvaet teni i ne ostavlyaet otpechatka na zemle. Sushchestvuyut vneshnie simvolicheskie priznaki vnutrennej svobody ot t'my i okov materii. Tol'ko takoj bogochelovek znaet istinu, stoyashchuyu po tu storonu vzaimootnoshenij zhizni i smerti. Omar Hajam, govorit o takom osvobozhdenii cheloveka v svoem bessmertnom "Rubajate": O neizbyvnaya Luna moej otrady! Voshodit Mesyac vnov' nad nashim Sadom, No tshchetno stanet on potom, vzojdya, Iskat' menya za etoyu ogradoj /1/. Zdes' "neizbyvnaya Luna moej otrady"--eto Bog, vechnaya Polyarnaya Zvezda, nikogda ne ustarevayushchaya. "Mesyac", kotoryj "voshodit vnov' nad nashim sadom"--eto vneshnij kosmos, obrechennyj na besprestannoe vozvrashchenie. |ti cepi ischezli, kogda persidskij yasnovidec osushchestvil samorealizaciyu. "No tshchetno stanet on potom, vzojdya, iskat' menya za etoyu ogradoj". Kakoe krushenie nadezhdy neistovoj Vselennoj iz-da yavnoj oploshnosti! Hristos vyrazil svoyu svobodu drugimi slovami: "Togda odin knizhnik podoshel, skazal emu: "Uchitel'! YApojdu za toboyu, kuda by Ty ni poshel. I govorit Iisus: lisicy imeyut nory, i pticy nebesnye--gnezda; a Syn CHelovecheskij ne imeet gde priklonit' golovu" /2/. Ibo mozhno li v dejstvitel'nosti sledovat' za Hristom, odarennym vezdesushchim Bytiem, inache kak vo vseohvatyvayushchem duhe? Krishna, Rama, Budda i Patandzhali byli v chisle mnogih avatar Indii. Znachitel'naya poeticheskaya literatura voznikla vokrug Agasti, avatara, yuzhnoj Indii. On sovershil mnozhestvo chudes v svoej zhizni i vo vremena hristianskoj ery schitaetsya, chto on zhivet v fizicheskom tele i po sej den'. Missiya Babadzhi v Indii zaklyuchaetsya v pomoshchi prorokam pri osushchestvlenii imi bozh'ego promysla. Takim obrazom, on, po klassifikacii pisanij, yavlyaetsya Mahavataroj (Velikim Avataroj). Utverzhdayut, chto on dal posvyashchenie jogi SHankare /3/, nesravnennomu idnijskomu filosofu, a takzhe Kabiru, izvestnomu srednevekovomu guru. Glavnym ego uchenikom v devyatnadcatom stoletii byl, kak my znaem, Lahiri Mahasaja, vozrodivshij utrachennoe iskusstvo Krija. Mahavatar vsegda v obshchenii s Hristom; vmeste oni shlyut vibracii osvobozhdeniya i iskupleniya, planiruyut duhovnuyu tehniku spaseniya dlya dannoj epohi. Trud etih dvuh polnost'yu prosvetlennyh uchitelej, odin iz kotoryh v tele, a drugoj bez nego, zaklyuchaetsya v tom, chtoby vdohnovlyat' narody na otkaz ot vojn, ot rassovoj nenavisti, religioznogo sektanstva i vredonosnogo materializma. Babadzhi horosho osvedomlen o tendenciyah sovremennosti, v osobennosti probemah zapadnoj civilizacii, i on ponimaet neobhodimost' rasprostraneniya samoosvobozhdeniya jogi i na Zapade, i na Vostoke. To obstoyatel'stvo, chto v istorii net upominaniya o Babadzhi, ne dolzhno smushchat' nas. Velikij uchitel' ne poyavlyalsya otkryto; ni v odnom stoletii. V ego planah na tysyacheletiya net mesta zhadoj glasnosti, iskazhadyushchej istinu. Podobno Sodatelyu, edinstvennoj, no bezmolvnoj Sile, Babadzhi truditsya v skromnoj neizvestnosti. Velikie proroki, podobnye Hristu i Krishne, prihodyat na zemlyu dlya specificheskoj i effektnoj raboty, I kak tol'ko ona okonchena, oni udalyayutsya s zemli. Drugie zhe avatary, takie kak Babadzhi, sovershayut rabotu, kotoraya bol'she svyazana s medlennym evolyucionnym razvitiem chelovechestva, a ne s kakim-nibud' odnim vydayushchimsya istoricheskim sobytiem. |ti uchitelya vsegda skryvayutsya ot grubyh vzorov publiki i obladayut sposobnost'yu po svoemu zhelaniyu stanovit'sya nevidimymi. Po etim prichinam, a takzhe i potomu, chto oni obychno trebuyut ot svoih uchenikov nikomu ne rasskazyvat' o nih, mnogie vydayushchiesya v duhovnom otnoshenii lichnosti ostayutsya neizvestnymi miru.yu Na stranicah etoj knigi ya dayu lish' nemnogie nameki na zhizn' Babadzhi, soobshchayu nemnogie fakty, kotorye, kak n polagaet, prigodny dlya obnarodovaniya i smogut prinesti nekotoruyu pol'zu. Ustanovit' kakie-libo fakty, stol' dorogie serdcu istorika, o sem'e babadzhi ili meste ego rozhdeniya nikogda ne udavalos'. Obychno on ob座asnyaetsya na hindi, odnako legko razgovarivaet i na vseh yazykah mira. On prinyal prostoe imya Babadzhi /4/, chto oznachaet "pochitaemyj otec". Ucheniki Lahiri Mahasaja dali emu i drugie tituly, vyrazhayushchie pochtenie, a imenno: Mahamuni Babadzhi Maharadzh (vysochajshij ekstaticheskij svyatoj), Mahajogin (velichajshij iz joginov), Tranbak Baba i SHiva Baba (tituly avatar SHivy); razve imeet znachenie imya dlya dostigshego polnogo prosvetleniya? "Kogda by chelovek ne proiznes s pochteniem imya Babadzhi,--govoril Lahiri Mahasaja,--etot podvizhnik nemedlenno privlekaet k sebe duhovnoe blagoslovenie". Telo Bessmertnogo guru ne imeet nikakih priznakov vozrasta; on kazhetsya molodym chelovekom ne starshe dvadcati pyati let, srednego rosta i teloslozheniya, so svetloj kozhej. Ego glaza temny, spokojny i nezhny, a dlinnye blestyashchie volosy otlivayut mednym cvetom. Prekrasnoe sil'noe telo Babadzhi izluchaet zametnoe siyanie. Neobychno to, chto Babadzhi ochen' pohozh na Lahiri Mahasaja. |to shodstvo kazalos' porazitel'nym, v zrelom vozraste Lahiri Mahasaja pohodil na otca Babadzhi, vyglyadevshego yunoshej. Svami Kebalananda, moj svyatoj uchitel' sanskrita, provel nekotoroe vremya v Gimalayah s Babadzhi. "Nesravnennyj uchitel' kochuet v gorah s mesta na mesto so svoej gruppoj,--rasskazyval Kebalananda.--Nebol'shaya gruppa soprovozhdayushchih ego lyudej sostoit iz dvuh vysoko predvinutyh uchenikov-amerikancev. Posle prebyvaniya v odnom meste v techenie nekotorogo vremeni Babadzhi govorit: "Derananda utkao" ("svernem palatki, podnimem palki"). On nosit s soboj danda, bambukovyj zhezl. Ego slova sluzhat signalom k nemedlennomu pereletu vsej gruppy v drugoe mesto. No ne vsegda on pol'zuetsya takim sposobom peremeshcheniya v astral'nom plane; inogda on perehodit s odnoj vershiny na druguyu peshkom." "Babadzhi mozhno uvidet' ili uznat' tol'ko togda, kogda on sam etogo zhelaet. Izvestno, chto on poyavlyalsya vo mnogih, slegka otlichayushchihsya formah pered ravnymi uchenikami. Inogda on nosil usy i borodu, inogda byl bez nih. Ego nedostupnoe raspadu telo ne nuzhdaetsya v pishche, poetomu uchitel' est tol'ko izredka. V znak vezhlivosti po otnoshenii k poseshchayushchim ego uchenikam on inogda prinimaet frukty i ris, svarennyj na poloke s toplenym maslom. "Mne izvestny dva neobychnyh sluchaya iz zhizni Babadzhi,--prodolzhal Kebalananda.--Kak-to vecherom ego ucheniki sideli vokrug bol'shogo kostra, gorevshego v sootvetstvii s vedicheskoj tradiciej. Neozhidanno guru shvatil goryashchuyu goloveshku i slegka udaril eyu po golomu plechu uchenika, sidevshego blizhe k ognyu. --Gospodin, kak eto zhestoko!--skazal s uprekom prisutstvovavshij pri etom Lahiri Mahasaja. --A razve bylo by luchshe, esli by on sgorel na tvoih glazah po veleniyu svoej proshloj karmy?--I s etimi slovami Babadzhi polozhil svoyu celitel'nuyu ruku na obezobrazhennoe plecho uchenika.--YA osvobodil tebya segodnya ot muchitel'noj smerti. Zakon karmy byl udovletvoren toj nebol'shoj bol'yu, kotoruyu tebe prichinil ogon'. V drugom sluchae svyashchennyj kruzhok Babadzhi byl potrevozhen pribytiem postoronnego cheloveka. Tot s porazitel'noj legkost'yu vskarabkalsya na pochti nedostupnyj utes vblizi lagerya guru. --Gospodin, vy, dolzhno byt't, velikij Babadzhi.--Lico cheloveka svetilos' nevyrazimym pochteniem.--YA neskolko mesyacev razyskival vas. Umolyayu vas prinyat' menya v ucheniki! Kogda velikij guru ne dal nikakogo otveta, chelovek promolvil; ukazyvaya na propast' pod ustupom, useyannuyu otsrymi verhushkami skal: --Esli vy ne primete menya, ya broshus' vniz s etoj gory. ZHizn' ne imeet dlya menya nikakoj ceny, esli ya ne smogu dobit'sya vashego voditel'stva k Bozhestvennomu. --CHto zhe, togda brosajsya,--bezrazlichnym tonom skazal babadzhi.--YA ne mogu prinyat' tebya takim, kakov ty sejchas. CHelovek nemedlenno brosilsya vniz s utesa. Babadzhi velel postryasennym uchenikam prinesti trup neizvestnogo. Kogda oni vozvratilis' s izurodovannym telom, uchitel' polozhil na mertveca svoyu ruku. I chelovek otkryl glaza, a zatem vstal i prostersya pered vsemogushchim guru. --Teper' ty gotov dlya uchenichestva.--Glaza Babadzhi s lyubov'yu siyali voskreshennomu ucheniku.--Ty smelo vyderzhal trudnoe ispytanie. Smert' bol'she ne kosnetsya tebya: ty stal odnim iz nas i nashego bessmertnogo soobshchestva. Potom on proiznes obychnuyu frazu: "Dera danda uthao"--i vsya gruppa ischezla s gory". Avatar zhivet v sfere vezdesushcheno Duha: dlya nego ne sushchestvuet rasstoyanij, i on vsegda sposoben okazat'sya v lyubom nuzhnom emu meste. Lish' odna prichina probuzhdaet Babadzhi iz veka v vek podderzhivat' svoyu fizicheskuyu formu; eto zhelanie pokazat' chelovechestvu na svoem konkretnom primere ego potencial'nye vozmozhnosti. Esli by lyudyam nikogda ne bylo darovano zrelishche voploshchennoj Bozhestvennosti, oni ostavalis' by pod igom tyazhkoj illyushchii maji, illyushchii nevozmozhnosti preodolet' svoyu smertnuyu prirodu. Iisus s samogo nachala znal posledovatel'nost' sobytij svoej zhizni; i on prohodil cherez kazhdoe iz nih ne dlya sebya, ne vsledstvie kakih by to ni bylo pobuzhdenij karmy, a tol'ko dlya togo, chtoby podnyat' vvys' soznanie chelovecheskih sushchestv. CHetyre evangelista--Matfej, Mark, Luka i Ioann--zapisali etu neizgladimuyu dramu dlya blaga budushchih pokolenij. I dlya Babadzhi ne sushchestvuet takih otnositel'nyh ponyatij, kak proshloe, nastoyashchee i budushchee; on s samogo nachala znal vse fazy svoej zhizni. Prisposoblyayas' k ogranichennomu chelovecheskomu ponimaniyu, on sygral mnogie akty svoej bozhestvennoj zhizni--v prisutstvii odnogo ili mnogih svidetelej. Tak, naprimer, sluchilos', kogda Babadzhi reshil, chto dlya nego nastalo vremya provozglasit' vozmozhnost' telesnogo bessmertiya. On proiznes eto soobshchenie pered Ram Gopal Mvzumdarom /5/, daby ono v konce koncov stalo izvestnym i drugim ishchushchim serdcam. Velikie sushchestva proiznost svoi slova i prinimayut uchastie v kazhushchemsya estestvennym hode sobytij, delaya eto dlya blaga cheloveka sovershenno tak zhe, kak govoril Hristos: "Otche... YA i znal, chto Ty vsegda uslyshish' Menya; no skazal sie dlya naroda, zdes' stoyashchego, chtoby poverili, chto Ty poslal Menya". /6/ Kogda ya posetil Ram Gopala, "svyatogo, kotoryj nikogda ne spit" v Ranbadzhure, poslednij rasskazal mne udivitel'nuyu istoriyu svoej pervoj vstrechi s Babadzhi: "Inogda ya ostavlyal svoyu odinokuyu peshcheru, chtoby posidet' v Benarese u nog Lahiri Mahasaja,--govoril mne Ram Gopal.--Odnazhdy v polnoch', kogda ya bezmolvno meditiroval v gruppe ego uchenikov, uchitel' obratilsya ko mne s neobychnym povedeniem: --Ram Gopal,--promolvil on,--stupaj sejchas zhe v Dashashamedh k ghatu dlya kupaniya. Tm eto bylo bezlyudnoe mesto. Noch' byla yasnoj; yarko svetila luna, mercali zvezdy. Posle togo, kak ya terpelivo prosidel v molchanii nekotoroe vremya, moe vnimanie privlekla ogromnaya kamennaya plita, nahodivshayasya u samyh moih nog. Ona stala medlenno podnimat'sya, otkryvaya vhod v podzemnuyu peshcheru. Kogda kamen' ostanovilsya, uderzhivaemyj na vesu kakim-to neizvestnym sposobom, iz peshchery vysoko v vozduh podnyalas' forma molodoj i neobyknovenno krasivoj zhenshchiny. Okruzhennaya myagkim oreolom, ona medlenno opustilas' peredo mnoj i zastyla bez dvizheniya, pogruzivshis' v ekstaz. Nakonec ona poshevelilas' i proiznesla nezhnym golosom: --YA--Matadzhi /7/, sestra Babadzhi. YA prosila ego i Lahiri Mahasaja prijti ko mne v peshcheru segodnya vecherom. Nuzhno reshit' odin ochen' vazhnyj vopros. Oblako svetyashchegosya tumana bystro proplylo nad Gangoj i v ee temnyh vodah otrazilos' strannoe svechenie. Oblako vse priblizhalos'; zatem posledovala oslepitel'naya vspyshka. Svet poyavilsya okolo Matadzhi i nemedlenno sgustilsya v chelovecheskuyu formu. |to okazalsya Lahiri Mahasaja, smirenno sklonivshijsya k nogam svyatoj zhenshchiny. Ne uspel ya prijti v sebya posle izumleniya, kak snova porazilsya, uvidev, kak po nebu dvizhetsya neponyatnaya vertyashchayasya massa sveta. Bystro sgustivshis' vblizi nashej gruppy, etot vodovorot prevratilsya v telo prekrasnogo yunoshi, kotorym, kak ya srazu ponyal, byl babadzhi. On byl pohozh na Lahiri Mahasaja, no vyglyadel znachitel'no molozhe; volosy ego byli dlinny i blestyashchi. Lahiri Mahasaja, Matadzhi i ya sklonilis' k nogam velikogo guru. |firnye vibracii nebesnoj slavy posetryasli kazhduyu kletku moego sushchestva, kogda ya prikosnulsya k ego bozhestvennomu telu. --Blagoslovennaya sestra,--skazal Babadzhi,--ya nameren sbrosit' etu formu i pogruzit'sya v nedra Bespredel'nogo Potoka. --YA uzhe predugadala tvoj plan, vozlyublennyj uchitel'. I ya hotela pogovorit' s toboj ob etom segodnya noch'yu. Pochemu ty dolzhen pokinut' svoe telo?--velikoslavnaya zhenshchina s mol'boyu vzglyanula na nego. --CHto za raznica, budu li ya vidimoj ili nevidimoj volnoj v okeane moego Duha? Matadzhi ostroumno vozrazila: --Bessmertnyj guru, esli net nikakoj raznicy, togda pozhalujsta, nikogda ne pokidaj svoej formy. /8/ --Pust' budet tak!--torzhestvenno promolvil Babadzhi.--YA nikogda ne pokinu svoe fizicheskoe telo. Pust' ono vsegda ostanetsya vidimym, po krajnej mere, dlya nepmnogih lyudej na zemle. Tvoimi ustami vyrazil svoe zhelanie Sam Gospod'. Prekrasnaya melodiya golosa Babadzhi smolkla gde-to vdali. I v etot mig ego forma i forma Lahiri Mahasaja medlenno podnyalis' vverh i poplyli v vozduhe nad Gangoj, no uzhe v obratnom napravlenii. Okruzhennye oblakami oslepitel'nogo sveta ih tela skrylis' v nochnom nebe. Matadzhi podplyla k peshchere i opustilas' vniz, kamennaya plita opyat' prikryla otverstie kak by pod dejstviem nevidimogo mehanizma. Bezgranichno obradovannyj ya pospeshil obratno k Lahiri Mahasaja. Kogda rannim utrom ya sklonilsya pered guru, on ponimayushche ulybnulsya: --YA rad za tebya, Ram Gopal.--skazal on.--Vidish', tvoe zhelanie uvidet' Babadzhi i Matadzhi, kotorye ty tak chasto mne vyskazyval, nakonec ispolnilos' chudesnym obrazom. Sobrat'ya-ucheniki soobshchili mne, chto Lahiri Mahasaja ne sdvinulsya s mesta so vremeni moego uhoda v polnoch'. --On prochel nam zamechatel'nuyu lekciyu o bessmertii posle togo, kak ty ushel k ghatu.--skazal odin iz uchenikov. Vpervye ya polnost'yu uyasnil sebe istinu teh mest pisanij, gde utverzhdaetsya, chto chelovek, dostigshij samopoznaniya, mozhet yavlyat'sya odnovremenno v dvuh ili neskol'kih telah. Pozdnee Lahiri Mahasaja ob座asnil mne mnogo metafizicheskih ponyatij, kasayushchihsya skrytogo bozhestvennogo plana dlya nashej zemli,--zakonchil Ram Gopal.--Babadzhi byl izbran Bogom, chtoby ostat'sya v svoem tele v techenie vsego tekushchego mirovogo cikla. Projdut i pridut stoletiya, no bessmertnyj uchitel', vzirayushchij na dramu vekov, budet ostavat'sya na etoj zemnoj stupeni". /9/ Primechaniya k glave 33. /1/ Perevod |. Fidzheral'da (russkij variant A. S. Rappoport). /2/ Mtf. VII, 19--20. /3/ SHankara, ch'im istoricheski izvestnym guru byl Govinda Dzhati, poluchil posvyashchenie v krija-jogu ot Babadzhi v Benarese. Babadzhi rasskazal eto Lahiri Mahasaja i svami Kebalananda, soobshchivy mnogie chrezvychajno interesnye podrobnosti svoej vstrechi s velikim monistom. /4/ Babadzhi,--obychnyj titul, tak nazyvayut mnogih vydayushchihsya uchitelej. Odnako ni odin iz nih ne yavlyaetsya Babadzhi--uchitelem, Lahiri Mahasaja. /5/ Jogin, vsevidyashchij glaz kotorogo uzrel, chto ya ne poklonilsya svyatilishchu Tarakeshvara (sm. glavu 13). /6/ Ioann XI 42. /7/ "Svyataya Mat'". Matadzhi tozhe zhivet neskol'ko stoletij; ona pochti takzhe vysoko prodvinuta v duhovnom otnoshenii, kak ee brat. Ona prebyvaet v sostoyanii ekstaza v tajnoj peshchere u Dashashmedhskogo ghata. /8/ |tot sluchaj napominaet analogichnyj dialog Falesa. Velikij uchitel' uchil, chto mezhdu zhizn'yu i smert'yu net raznicy. "Pochemu zhe togda,--prosil ego skeptik,--ty ne umresh'?" "Imenno potomu,--otvetil Fales,--chto net nikakoj raznicy", /9/ "Istinno, istinno govoryu vam: kto soblyudaet slovo moe (budet nerushimo v Hristovom soznanii), tot ne uvidit smerti vovek". (Ioann VIII, 51). |ti slova Iisusa ne podrazumevayut bessmertiya v fizicheskom tele--ves'ma skuchnoe nakazanie greshnomu cheloveku, a tem bolee svyatomu! Ozarennyj chelovek, o kotorom govoril Hristos,--eto tot, kto probudilsya iz smertnogo sna k vechnoj zhizni. Sushchnost' prirody cheloveka--eto ne imeyushchij formy, vezdesushchij duh, Prinuditel'noe, karmicheskoe voploshchenie est' sledstvie avid'ya, neznaniya. Rozhdenie i smert'--proyavlenie maji, kosmicheskoj illyushchii; oba sostoyaniya prinadlezhat k miru otnositel'nogo. Glava 34. Materializaciya dvorca v Gimalayah. "Pervaya vstrecha Babadzhi s Lahiri Mahasaja--eto porazitel'naya istoriya, odna iz nemnogih, dayushchih bolee podrobnoe predstavlenie o bessmertnom guru". |ti slova Svami Kebalanandy byli prologom k chudesnomu rasskazu. Kogda on vpervye soobshchil mne etu istoriyu, ya byl pryamo taki ocharovan. Potom eshche neskol'ko raz mne udavalos' uprosit' moego dobrogo uchitelya sanskrita predskazat' vse zanovo; a pozzhe rasskazal ee, po sushchestvu temi zhe slovami, SHri YUkteshvar. Oba uchenika Lahiri Mahasaja slyshali etot vnushayushchij blagogovenie rasskaz iz ust ih guru. "Moya pervaya vstrecha s Babadzhi proizoshla na tridcat' tret'em godu moej zhizni,--govoril Lahiri Mahasaja.--Osen'yu 1861 g. ya sluzhil v Danapure buhgalterom Voenno-inzhenernogo departamenta pravitel'stva. Odnazhdy utrom menya vyzval upravlyayushchij. --Lahiri,--skazal on,--tol'ko chto prishla telegramma iz glavnogo upravleniya: vam neobhodimo pereehat' v Ranikhet, gde sejchas organizovan armejskij post" /1/. Vzyav s soboj slugu, ya otpravilsya v pyatisotmil'noe puteshestvie. Verhom i na povozkah my cherez tridcat' dnej pribyli v predgor'ya Gimalaev, v mestechno Ranikhet /2/. Moi obyazannosti v kontore ne byli obremenitel'nymi, i ya mog celymi chasami brodit' po velichestvennym sklonam gor. Do menya doshli sluhi, chto eto mesto blagoslovili svoim prisutstviem velikie svyatye, i ya chuvstvoval sil'noe zhelanie uvidet' ih. Kak-to dnem, vo vremya progulki, ya s udivleniem uslyshal, chto kakoj-to otdalennyj golos zovet menya po imeni. YA prodolzhal izo vseh sil karabkat'sya na goru Drongiri, oshchushchaya v to zhe vremya i smutnoe bespokojstvo pri mysli, chto ya mogu i ne vernut'sya domoj do nastupleniya temnoty v dzhunglyah. Nakonec ya dobralsya do nebol'shoj progaliny, useyannoj peshcherami. Na odnom skalistom grebne stoyal ulybayushchijsya molodoj chelovek, protyanuvshij ruku v znak privetstviya. Menya porazilo to obstoyatel'stvo, chto za isklyucheniem volos cveta medi, neznakomec byl neobyknovenno pohozh na menya. --Ty prishel, Lahiri,--laskovo obratilsya ko mne svyatoj na hindi.--Otdohni zdes', v etoj peshchere. |to ya zval tebya. YA voshel v nebol'shoj chistyj grot, gde lezhalo neskol'ko sherstyanyh odeyal i kamandalov (chash dlya vody). --Lahiri, pomnish' li ty eto mesto?--Jogin ukazal na slozhennye v uglu odeyala. --Net, gospodin,--neskol'ko udivlennyj etim neobychnym priklyucheniem, ya pribavil,--mne nado vozvrashchat'sya sejchas, do nastupleniya temnoty. Utrom u menya est' delo v kontore. Tainstvennyj svyatoj otvetil po-anglijski: "Ta kontora byla dlya tebya, ne ty dlya kontory". YA byl izumlen do krajnosti tem, chto etot lesnoj asket ne tol'ko govorit po-anglijski, no i perefraziruet slova Hrista /3/. Tot prodolzhal: "YA vizhu, chto moya telegramma vozymela dejstvie". |to zamechanie jogina ostalos' dlya menya neponyatnym, i ya poprosil ob座asnit' mne ego znachenie. --YA imeyu v vidu telegrammu, kotoraya vyzvala tebya v eto uedinennoe mesto. Imenno ya bezmolvno vnushil tvoemu nachal'niku mysl' perevesti tebya v Ranikhet. Kogda chuvstvuesh' edinstvo s chelovecheskim rodom, vse umy stanovyatsya peredatochnymi stanciyami, cherez kotorye mozhno rabotat' po svoemu usmotreniyu. Zatem on opyat' sprosil: --Lahiri, ved' eta peshchera dolzhna byt' tebe znakoma! No ya hranil smushchennoe molchanie. Togda svyatoj podoshel ko mne i slegka udaril menya po lbu. Pri ego magneticheskom prikosnovenii v moem mozgu pronessya kakoj-to nevedomyj potok, osvobozhdaya sladkie semena vospominanij predydushchej zhizni. YA vspomnil!--slezy radosti prervali moj golos.--Vy moj guru Babadzhi, vy vsegda byli moim--V moem ume yarko vspyhnuli sceny proshlogo: zdes', v etoj peshchere, ya prozhil mnogo let v moem proshlom voploshchenii. Potryasennyj nevyrazimymi vospominaniyami, ya so slezami obnyal nogi uchitelya. --YA zhdal tvoego vozvrashcheniya ko mne bolee tridcati let,--zvenel nebesnoj lyubov'yu golos Babadzhi.--Ty uskol'znul i ischez v bespokojnyh volnah zhizni, po tu storonu smerti. Tebya kosnulsya magicheskij zhezl karmy, i ty ushel! Hotya ty poteryal menya iz vidu ya nikogda ne teryal iz vidu tebya! YA soprovozhdal tebya v sverkayushchem astral'nom mire, gde paryat ispolnennye slavy angely. YA sledoval za toboj skvoz' mrak, buri, volneniya, svet, kak ptica, oberegayushchaya svoego ptenca. I kogda ty okonchil zhizn' v utrobe materi i nachal zhizn' mladenca, moj vzor tak zhe sledil za toboj. Kogda tvoe eshche sovsem detskoe telo prinimalo pozu "lotos" v peskah Nad'ya, ya nezrimo prisutstvoval pri etom. Terpelivo, mesyac za mesyacem, god za godom, ya sledil za toboj, ozhidaya nastupleniya segodnyashnego dnya. I vot teper' ty so mnoj! Vot tvoya peshchera, kotoruyu ty kogda-to tak lyubil; ya hranil ee dlya tebya vsegda chistoj i gotovoj. Vot tvoe osvyashchennoe odeyalo dlya vypolneniya asan, na kotorom ty ezhendnevno sidel, napolnyaya sebya i svoe neob座atnoe serdce bozhestvennym svetom. Vot tvoya chasha, iz kotoroj ty tak chasto pil prigotovlennyj mnoyu napitok. Smotri, kak ya sohranil bronzovyj kubok, kak on yarko otpolirovan, chtoby v odin prekrasnyj den' ty opyat' mog pit' iz nego. Rodnoj moj, ponimaesh' li ty vse eto? --Moj guru, chto ya mogu skazat'?--sokrushenno probormotal ya.--Gde eto slyhano o takoj bessmertnoj lyubvi? Dolgo smotrel ya v nezemnom vostorge na moe vechnoe sokrovishche, na moego guru v zhizni i smerti. --Lahiri, tebe nuzhno ochistit'sya. Vypej masla i lyag v reku.--S bystroj ulybkoj ya otsledil prakticheskuyu mudrost' Babadzhi, kak vsegda na lico, i povinovalsya ego prikazaniyu. Hotya spuskalas' ledyanaya gimalajskaya noch', vo mne nachala pul'sirovat' teplaya, uspokaivayushchaya volna. YA udivlyalsya: ne nasyshcheno li eto neznakomoe maslo kosmicheskim teplom? V temnote svirepo svistel rezkij veter. Holodnye vody reki Gogash perekatyvalis' cherez moe telo, rasprostertoe na kamenistom beregu. Gde-to poblizosti rychali tigry. No v moem serdce ne bylo straha: vspyhnuvshaya vo mne struyashchayasya energiya pridavala uverennost' v neoborimoj zashchite. Bystro proletelo neskol'ko chasov; uvyadshie vospominaniya proshloj zhizni vplelis' v blistatel'nyj uzor vossoedineniya s bozhestvennym guru. Zvuk priblizhayushchihsya shagov prerval moi uedinennye razmyshleniya. V temnote ch'ya-to ruka nezhno pomogla mne vstat' na nogi i protyanula kakuyu.-to suhuyu odezhdu. --Idem, brat,--skazal moj spustik.--Tebya zhdet uchitel'. On povel menya cherez les. Tropa povernula, i ya uvidel v otdalenii yarkij svet. --Neuzheli eto rassvet?--sprosil ya.--Ne mozhet byt', chtoby vsya noch' uzhe proshla! --Sejchas polnoch',--myagko zasmeyalsya moj provodnik.--A tot svet vdali--siyanie zolotogo dvorca, materializovannogo etoj noch'yu nesravnennym Babadzhi. V tumannom proshlom ty odnazhdy vyrazil zhelanie nasladit'sya krasotoyu dvorca. Nash uchitel' sejchas udovletvorit tvoe zhelanie, osvobozhdaya tebya, takim obrazom, ot poslednego zvena okov karmy /4/.--On pribavil:--V etom velikolepnom dvorce segodnya noch'yu ty budesh' posvyashchen v krija-jogu. Vse tvoi brat'ya, nahodyashchiesya zdes', ob容dinilis' v privetstvennom pesnopenii, raduyas' koncu tvoego otsutstviya. Vot, smotri! Pered nami v oslepitel'nom siyanii zolota vysilsya ogromnyj dvorec. Ukrashennyj neschetnym chislom dragocennyh kamnej i okruzhennyj sadami, sredi spokojnyh vodoemov,--on yavlyal soboj bespodobnoe, velichestvennoe zrelishche. Vysivshiesya arki byli tonchajshim obrazom vylozheny gromadnymi almazami, sapfirami i izumrudami. U velikolepnyh vorot plameneyushchih ot rubinov, stoyali svyatye angelopodobnoj vneshnosti. YA posledoval za svoim sputnikom v obshirnyj priemnyj zal. V vozduhe struilis' aromaty blagovonij i zapah roz; zatemnennye lampy rasseivali mnogocvetnoe siyanie. Nebol'shie gruppy svetlokozhih i temnoglazyh podvizhnikov tiho peli: drugie podvizhniki vossedali v meditacionnyh pozah, pogruzhennye vo vnutrennij mir. Vsya atmosfera byla nasyshchena vibraciyami radosti. --Pust' glaza tvoi naslazhdayutsya hudozhestvennoj prelest'yu etogo dvorca, ibo on vyzvan k zhizni tol'ko radi tebya,--proiznes moj voditel' s druzheskoj ulybkoj. |to byl otvet na moj voshishchennyj vozglas. --Brat,--promolvil ya,--krasota etogo sooruzheniya prevoshodit vse granicy chelovecheskogo voobrazheniya. Bud' dobr, ob座asni mne tajnu ego vozniknoveniya. --Ohotno prosveshchu tebya,--otvechal moj sputnik, temnye glaza kotorogo radostno vspyhnuli.--V etoj materializacii net nichego neob座asnimogo. Ves' Kosmos eto materializovannaya mysl' Tvorca. I tyazhelaya glyba zemli, paryashchaya v prostranstve,--tozhe mechta Gospoda. On sozdal vse predmety iz Svoego razuma tochno tak zhe, kak chelovecheskoe soznanie vo vremya sna vosproizvodit i ozhivlyaet obrazy svoego tvorchestva. Vnachale Bog tvorit zemlyu kak ideyu. Zatem on ozhivlyaet ee; energiya atomov stanovitsya plot'yu. On ob容dinyaet atomy v plotnuyu sferu, vse ee molekuly uderzhivayutsya na meste volej Boga. Kogda zhe On "izymaet" Svoyu volyu, zemlya opyat' prevrashchaetsya v energiyu, a poslednyaya rasvoryaetsya v soznanii. I togda ideya zemli ischezaet iz ob容ktivnogo mira. Substanciya sna materializuet podsoznatel'noj mysl'yu spyashchego. Kogda eta svyazannaya mysl' uhodit v glubinu pri probuzhdenii, son i ego elementy ischezayut. CHelovek zakryvaet glaza i tvorit obrazy sna, no probuzhdayas', dematerializuet ih. On sleduet pri etom bozhestvennomu arhetipu, ili obrazu. Tochno tak zhe kogda on probuzhdaetsya v kosmicheskom soznanii, to bez truda dematerializuet illyuziyu zemnogo sna. V sozvuchii beskonechnoj i vsezvershayushchej Volej Babadzhi mozhet ob容dinyat' elementarnye atomy v lyubye kombinacii. I etot zolotoj dvorec, mgnovenno sotvorennyj realen tak zhe, kak real'na zemlya. Babadzhi sozdal velikolepnye stroeniya iz svoego uma, i uderzhivaet atomy vmeste siloj svoej voli sovershenno takim zhe obrazom, kak Bog sozdal zemlyu i uderzhivaet ee v celosti. On pribavil:--Kogda zhe eto tvorenie otsluzhit svoe naznachenie, Babadzhi dematerializuet ego. YA prebyval v blagogovejnom molchanii, i potomu moj voditel' mahnul rukoj. --|tot velikolepnyj dvorec, chudesno ukrashennyj dragocennymi kamnyami, ne byl sozdan chelovecheskimi usiliyami; eti zoloto i kamni ne byli dobyty usiliyami lyudskogo truda. On vozvyshaetsya kak nechto prochnoe, kak monumental'nyj vyzov chelovecheskomu umu. /5/ I tot, kto pojmet svoyu prirodu syna Bozhiya, tot, podobno Babadzhi, smozhet dostich' lyuboj celi pri pomoshchi svoih beskonechnyh vnutrennih sil. Obyknovennyj kamen' skryvaet v svoej glubine gigantskoe kolichestvo vnutriatomnoj energii: tochno tak zhe kazhdyj iz smertnyh predstavlyaet soboj elektrostanciyu bozhestvennogo". /6/ Mudrec vzyal s blizhajshego stola krasivuyu vashchu; ruchka ee sverkala brilliantami: --Nash velikij guru sozdal etot dvorec, uplotniv miriady svobodnyh kosmicheskih luchej,--prodolzhal on.--Dotron'sya do etoj vazy i brilliantov na nej; oni vyderzhat vse proverki na real'nost'. YA osmotrel vazu. Ukrashayushchim ee kamnyam dostojnym mestom byla by carskaya kollekciya. YA potrogal rukoj steny komnaty, pokrytye tolstym sloem sverka.yushchego zolota. Menya ohvatilo glubokoe udovletvorenie. Glubinnoe zhelanie, taivsheesya v podsoznanii mnogih zhiznej, teper' ischezlo; kazalos', ono ispolnilos' i sejchas zhe ischezlo. Moj prekrasnyj sputnik vvel menya cherez pokrytye ukrasheniyami arkady i koridory v anfiladu komnat, bogato ubrannyh v stile dvorca padishaha. My voshli v ogromnyj zal. V ego centre vysilsya zolotoj tron, usypannyj dragocennymi kamnyami... Tam v poze "lotos" sidel velikij Babadzhi. YA sklonilsya k ego nogam na blistayushchij pol. --Lahiri, ty vse eshche prodolzhaesh' naslazhdat'sya svoej mechtoj? Svoim zolotym dvorcom?--Glaza guru mercali, podobno sozdannym im samim sapfiram.--Probudis'! Vse tvoi zemnye zhelaniya dolzhny byt' navsegda ostavleny.--On prosheptal neskol'ko tainstvennyh fraz v znak blagosloveniya.--Vstan', syn moj! Poluchi svoe posvyashchenie v Carstvo Bozhie pri pomoshchi krija-jogi. Babadzhi proster ruku--i poyavilsya zhertvennyj ogon' "homa", okruzhennyj fruktami i cvetami; pered etim pylayushchim altarem ya poluchil osvobozhdayushchuyu tehniku jogi. Obryady zavershilis' rano na rassvete. Nahodyas' v sostoyanii ekstaza, ya ne oshchushchal nuzhdy vo sne. YA brodil po koridoram dvorcovyh komnat, napolnennyh sokrovishchami i izyskannymi proizvedeniyami iskusstva. Gulyaya v blagouzhayushchih sadah, ya uvidel peshchery i obnazhennye utesy gor, gde byl vchera; odnako eto mesto ne primykalo k gromadnomu dvorcu i ego terrasam. Vozvrativshis' vo dvorec, skazochno blistavshij v luchah holodnogo gimalajskogo solnca, ya razyskal svoego uchitelya; on vse eshche sidel na trone, okruzhennyj mnozhestvom spokojnyh uchenikov. --Lahiri, ty goloden,--promolvil Babadzhi.--Zakroj glaza! Kogda ya vnov' otkryl glaza, to moego velikolepnogo dvorca s ego sadami uzhe ne bylo. Teper' moe telo, telo Babadzhi i ego uchenikov nahodilis' na golovj zemle, tam, gde stoyal ranee ischeznuvshij dvorec, nedaleko ot zalityh solncem vhodov v skalistye groty. YA pripomnil slova provodnika, chto dvorec budet dematerializovan, a zahvachennye atomy vozvratyatsya v myslennuyu substanciyu, iz kotoroj oni voznikli. Hotya i porazhennyj, ya vzglyanul s doveriem na svoego guru. YA ne znal, chego eshche mozhno bylo ozhidat' v etot den' chudes. --Dvorec uzhe posluzhil svoej celi, radi kotoroj on byl sozdan.--poyasnil mne Babadzhi. On podnyal s zemli glinyanyj sosud.--Polozhi syuda ruku i beri to, chto ty hotel by s容st'. YA kosnulsya shirokoj, pustoj chashi, i v nej nemedlenno poyavilis' goryachie "luchi" s maslom, karri i sladosti. YA zametil pri etom, chto chasha ostavalas' napolnennoj vse to vremya, poka ya el. Zakonchiv est', ya oglyanulsya, razyskivaya vodu. Guru ukazal mne na tu zhe, stoyavshuyu peredo mnoj, chashu. Pishcha ischezla, na ee meste byla voda. --Lish' nemnogie smertnye znayut, chto Carstvo Bozhie vklyuchaet v sebya i carstvo zemnyh dostizhenij,--zametil Babadzhi.--Ibo oblast' bozhestvennogo prostiraetsya i na zemnoe. No poslednee illyuzorno po svoej prirode i ne soderzhit sushchnosti Real'nogo. --Lyubimyj guru, proshloj noch'yu vy pokazali mne chast' krasoty neba i zemli!--YA ulybnulsya, vspomniv ob ischeznuvshem dvorce; poistine ni odin jogin ne poluchal posvyashcheniya v velichestvennye tajny duha sredi takoj porazitel'noj krasoty! No ya spokojno vziral na tot rezkij kontrast po sravneniyu s ischeznuvshej roskosh'yu, kotoryj predstavlyala soboyu nyneshnyaya obstanovka: na goluyu zemlyu, nebesnyj svod, zamenivshij kryshu, primitivnye zhilishcha v gorah--peshchery. Vse eto kazalos' prekrasnym estestvennym mestom dlya okruzhavshih menya angel'skih svyatyh. V tot zhe den' ya sel na svoe odeyalo, osvyashchennoe vospominaniem o perezhivaniyah proshloj zhizni. Bozhestvennyj guru provel po moej golove rukoj. YA pogruzilsya v sostoyanie nirvikal'pasamadhi i ostavalsya v etom bezzhiznennom sostoyanii sem' dnej bez pereryva. Projdya odnu za drugoj oblasti samopoznaniya, ya pronik v bessmertnu. obitel' Real'nogo. Otpali vse obmanchivye ogranicheniya; i moya dusha polnost'yu utverdilas' na altare Kosmicheskogo Duha. Na vos'moj den' ya upal k nogam guru, umolyaya ego ostavit' menya navsegda v etoj svyashchennoj pustyne. --Syn moj,--molvil Babadzhi, obnimaya menya,--v etom voploshcheni ty dolzhen sygrat' svoyu rol' na glazah u tolpy. Ty provel mnogo zhiznej v uedinennoj meditacii: teper' zhe pridetsya smeshat'sya s mirom lyudej. --Tot fakt, chto ty ne vstretilsya so mnoj do zhenid'by, kogda stal chelovekom so skromnymi semejnymi i delovymi obyazannostyami, imeet glubochajshee znachenie i nekuyu cel'. Ty dolzhen otkazat'sya ot mysli sejchas zhe prisoedinit'sya k nashej nebol'shoj obshchine v Gimalayah. Tvoya zhizn' dolzhna projti sredi gorodskoj tolpy. daby sluzhit' primerom ideal'nogo jogina-glavy sem'i. --Vopli mnozhestva zabludshih miryan, muzhchin i zhenshchin,--prodolzhal on,--ne proshli mimo ushej Velikih Sushchestv. Ty byl izbran dlya togo, chtoby prinesti duhovnoe uteshenie cherez krija-jogu mnogim ser'eznym iskatelyam. Milliony lyudej, obremenennyh uzami sem'i i takogo zhe sem'yanina, kak i oni. Ty dolzhen privesti ih k ponimaniyu toj istiny, chto vysochajshie dostizheniya jogi ne zakryty dlya semejnogo cheloveka. Dazhe v etom mire jogin, kotoryj chestno vypolnyaet svoj dolg, ne imeya lichnyh motivov, privyazannostej,--idet uverenno po puti prosvetleniya. Neobhodimost' ne vynuzhdaet tebya ostavlyat' etot mir, ibo vnutrenne ty uzhe razorval vse ego karmicheskie uzy. Buduchi chelovekom ne ot mira sego, ty, odnako, dolzhen budesh' zhit' v nem. Ostaetsya eshche mnogo let v techenie kotoryh tebe pridetsya soznatel'no vypolnyat' semejnye, delovye, grazhdanskie i duhovnye obyazannosti. Novye, svezhie dyhaniya pronikayut v besplodnye serdca mirskih lyudej, vseliv v nih bozhestvennuyu nadezhdu. Vidya tvoyu uravnoveshennuyu zhizn', oni pojmut, chto osvobozhdenie zavisit bolee ot vnutrennego, chem ot vneshnego otrecheniya". Kakimi dikimi kazalis' mne ponyatiya sem'i, kontory, dazhe vsego mira, kogda ya slushal svoego guru na vysotah Gimalajskogo uedineniya. No v ego slovah zvuchala neoborimaya pravda; i ya pokorno soglasilsya ostavit' blagoslovennuyu obitel' mira. Babadzhi nastavlyal menya v drevnih strogih pravilah, kotorye reguliruyut peredachu iskusstva jogi ot uchitelya k ucheniku. --Odaryaj klyuchom krija-jogi tol'ko podgotovlennyh uchenikov,--skazal Babadzhi.--Lish' tot, kto poklyalsya pozhertvovat' vsem v poiskah Bozhestvennogo, goden dlya togo, chtoby uzret' konechnuyu tajnu zhizni pri pomoshchi nauki o meditacii. --Bozhestvennyj guru, no esli vy uzh reshili oblagodetel'stvovat' chelovechestvo, voskresiv utrachennoe iskusstvo krija, to ne uvelichite li vy eto blago, smyagchiv strogie trebovaniya k uchenikam? YA vzglyanul s mol'boj na Babadzhi: --YA ochen' proshu: razreshite mne peredavat' tehniku krija vsem iskrennim iskatelyam, dazhe esli oni vnachale, vozmozhno, i ne budut sposobny obrech' sebya na polnoe otrechenie. Vo vsem mire muzhchiny i zhenshchiny, muchimye trojnym stradaniem /7/, nuzhdayutsya v osobom pooshchrenii. Oni, mozhet byt', nikogda i ne popytayutsya vstupit' na stezyu svobody, esli lishit' ih posyashcheniya v krija. --Pust' budet tak! Tvoimi ustami vyrazhena bozhestvennaya volya.--|toj prostoj frazoj Babadzhi, nash milostivyj guru, ustranil te strogie mery predostarozhnosti, kotorye vekami skryvali krija-jogu ot mira.--Otkryvaj krija vsem, kto smirenno poprosit o pomoshchi. Pomolchav, Babadzhi dobavil: --Povtoryaj kazhdomu iz svoih uchenikov, chto velichestvennoe obeshchanie "Bhagavad-Gity" /8/ "dazhe maloe ot etoj dharmy spaset ot velikogo uzhasa"--ne pustoj zvuk. Kogda sleduyushchim utrom ya sklonil koleni pered guru dlya proshaniya i blagosloveniya, on zametil, s kakim nezhelaniem ya rasstayus' s nim. --Lyubimoe ditya, my s toboj ne budem otdeleny drug ot druga.--On laskovo kosnulsya moego plecha.--Gde by ty ni byl, ya nemedlenno okazhus' okolo tebya, kogda by ty menya ni pozval. Uteshennyj ego obeshchaniem i obogashchennyj vnov' priobretennym sokrovishchem bozhestvennoj mudrosti, ya pokinul gory. Druz'ya po sluzhbe radostno privetstvovali menya; v techenie desyati dnej oni dumali, chto ya propal v Gimalajskih dzhunglyah. Vskore iz upravleniya prishlo pis'mo. Ono glasilo: "Lahiri dolzhen vernut'sya v Danapurskoe /9/ otdelenie. Ego perevod v Ranikhet proizoshel po oshibke. Dlya prinyatiya del v Ranikhet budut poslan drugoj sluzhashchij". YA ulybalsya, vspominaya o skrytyh prichinah sobytij, kotorye priveli menya v eto mestechko, samoe gluhoe vo vsej Indii. Pered vozvrashcheniem v Danapur ya provel neskol'ko dnej v Moradabade v odnoj bengal'skoj sem'e. Tam sobralas' kompaniya iz shesti druzej, chtoby privetstvovat' menya. Kogda ya perevel razgovor na duhovnye temy, moj hozyain mrachno zametil: --O, v nashi dni Indiya ostalas' bez svyatyh! --Babu,--s zharom zaprotestoval ya,--razreshite vozrazit' vam: razumeetsya, v nashej strane i nyne sushchestvuyut velikie uchitelya! Ispytyvaya vozvyshennoe rvenie, ya pochuvstvoval nepreodolimoe zhelanie rasskazat' o moih chudesnyh priklyucheniyah v Gimalayah. Nebol'shaya kompaniya vezhlivo vyrazila svoe nedoverie: --Lahiri,--uspokaivayushchim tonom molvil odn iz gostej,--vash razum byl napryazhen v razrezhennom vozduhe gor. Vam prosto prigrezilos' to, chto vy nam rasskazyvaete. Gorya entuziazmom istiny, ya skazal, ne podumavshi: "Esli ya pozovu svoego guru, on poyavitsya pryamo v etom dome". V glazah sobesednikov zablestel interes: ne bylo nichego udivitel'nogo, chto vse zahoteli stat' svidetelyami takogo fenomena. Neskol'ko neohotno ya poprosil otvesti menya v uedinennuyu komnatu i dat' dva novyh sherstyanyh odeyala. --Uchitel' materializuetsya iz efira,--skazal ya.--Ostavajtes' za dver'mi, skoro ya vas pozovu. YA pogruzilsya v meditaciyu, smirenno prizyvaya svoego guru. Vnezapno temnaya komnata napolnilas' tusklym, myagkim siyaniem, iz kotorogo postepenno vystupila sverkayushchaya figura Babadzhi. --Lahiri, ty zovesh' menya radi takogo pustyaka!--Golos Babadzhi byl surov.--Istina sushchestvuet dlya ser'eznyh iskatelej, a ne dlya prazdnogo lyubopytstva. Legko verit' Kogda vidish'; togda nechego otricat'. No sverhchuvstvennye istiny zasluzhivayut i otkryvayut lish' te lyudi, kotorye preodolevayut svoj estestvennyj materialisticheskij skepticizm.--On pribavil pechal'nym tonom:--Razreshi mne ujti! YA upal s mol'boj k ego nogam: --Svyatoj guru, ya ponimayu svoyu ser'eznuyu oshibku i smirenno proshu u vas proshcheniya. No ya reshilsya pozvat' vas tol'ko dlya togo, chtoby vdohnut' veru v eti duhovno slepye umy. I raz vy milostlivo poyavilis', to, pozhalujsta, ne udalyajtes', ne nisposlav blagosloveniya moim druz'yam. Hotya oni i neveruyushchie, oni, po krajnej mere, pozhelali proverit' istinnost' moih neobychnyh utverzhdenij. --Horosho, ya ostanus' na nekotoroe vremya. YA ne zhelayu, chtoby tvoi druz'ya somnevalis' v istinnosti tvoih slov.--Lico Babadzhi smyagchilos', no on laskovo pribavil:--Otnyne, syn moj, ya budu prihodit' k tebe lish' kogda ya nuzhen tebe, a ne vsegda, kogda ty menya pozovesh'. /10/. Kogda ya otkryl dver', sredi nebol'shoj gruppy vocarilos' napryazhennoe molchanie. Ne verya svoim glazam, moi druz'ya glyadeli na blistayushchuyu figuru na odeyale. --|to massovyj gipnoz!--samouverenno zayavil odin iz prisutstvuyushchih.-