ezli v
prozrachnom vozduhe.

--YA skazal, chto uvizhu tebya, no ne govoril, kak dolgo ostanus' s
toboj,--tiho zasmeyalsya Babadzhi.--Ty byl polon vozbuzhdeniya. Uveryayu
tebya, ya tak bystro rastvorilsya v vozduhe lish' poryvom tvoego
vozbuzhdeniya.

Vnezapno ya pochuvstvoval udovletvorenie pri etom nelestnom dlya menya
otvete. YA sklonilsya k ego nogam; vysochajshij guru laskovo potrepal menya
po plechu.

--Ditya, tebe neobhodimo bol'she meditirovat',--skazal on.--Tvoj vzor
eshche ne bezgreshen. Ty ne smog uvidet' menya, kogda ya skrylsya v luchah
solnca.

S etimi slovami zvuchavshimi podobno golosu nebesnoj flejty, Babadzhi
ischez, kak by rastvorivshis' v potoke sveta.

"|to bylo odno iz moih poslednih poseshchenij guru v Benarese zakonchil
SHri YUkteshvar.--V tochnom sootvetstvii s predskazaniem, sdelannom
Babadzhi vo vremya "mela", voploshchenie Lahiri Mahasaja v kachestve
domohozyaina prishlo k koncu. Letom 1895 goda na ego krupnom tele
poyavilsya naryv--nebol'shoj furunkul na spine. On ne soglashalsya na
predlozhenie vskryt' ego, zhelaya v svoem tele izzhit' durnuyu karmu odnogo
iz svoih uchenikov, Nakonec, kogda  neskol'ko uchenikov stali chereschur
nastojchivy, uchitel' zagadochno otvetil:

--Telo dolzhno najti prichinu dlya uhoda; ya s udovol'stviem sdelayu vse,
chto vy zahotite.

Spustya korotkoe vremya nesravnennyj guru pokinul svoe telo. |to
proizoshlo v Benarese. Bol'she mne ne prihodillos' iskat' ego v
malen'koj gostinoj; kazhdyj den' moej zhizni byl osenen blagosloveniem
ego vezdesushchego prisutstviya".

CHerez neskol'ko let iz ust podvizhnika, uchenika Lahiri Mahasaja, svami
Keshabanandy ya uslyshal mnogo chudesnyh podrobnostej ob uhode Lahiri
Mahasaja: /8/

"Za neskol'ko dnej do togo, kak pokinut' svoe telo,--rasskazal mne
Keshabananda,--on materializovalsya peredo mnoj, kogda ya sidel v svoej
obiteli v Hardvare.

--Priezzhaj sejchas zhe v Benares!--S etimi slovami Lahiri Mahasaja
ischez.

YA nemedlenno otpravilsya v Benares. Tam ya uvidel, chto v dome guru
sobralos' mnozhestvo uchenikov. V tot den' /9/ uchitel' neskol'ko chasov
raz座asnyal "Bhagavad-Gitu". Zatem on obratilsya k nam s prostymi
slovami:

--YA uhozhu domoj!

Gorestnye vzdohi slilis' v odin neuderzhimyj potok.

--Uspokojtes', ya pridu opyat'!--Skazav eto, Lahiri Mahasaja vstal so
svoego mesta, trizhdy povernulsya vokrug, zatem sel v poze "lotos",
licom na serev,--i chudesnym obrazom voshel mahasamadhi /10/.

Prekrasnoe telo Lahiri Mahasaja, stol' dorogoe dlya ego poklonnikov,
bylo sozhzheno s torzhestvennymi obryadami, polozhennymi dlya domohozyaina, v
Manikarnika Ghate, na beregu svyatoj Gangi,--prodolzhal Keshabananda.--Na
sleduyushchij den' ya vse eshche nahodilsya v Benarese. V desyat' chasov utra moya
komnata ozarilas' yarkim svetom. I vot peredo mnoj okazalas' telesnaya
forma Lahiri Mahasaja! Ona bylla v tochnosti pohozha na proshloe ego
telo, no tol'ko kazalas' molozhe i ispuskala yarkij svet. Bozhestvennyj
guru zagovoril so mnoj:

--Keshabananda,--skazal on,--eto ya. YA vossozdal prezhnyuyu formu iz
raspavshihsya atomov moego sozhzhennogo tela. Moj trud v mire v kachestve
domohozyaina zakonchen; no ya ne sovsem pokidayu zemlyu. S etogo dnya ya
probudu nekotoroe vremya s Babadzhi v Gimalayah, potom s nim zhe--v
Kosmose.

Blagosloviv menya, transcendentnyj guru ischez. Serdce moe napolnilos'
neskazannym vdohnoveniem: ya ispytal takoj zhe duhovnyj pod容m, kakoj
perezhili ucheniki Hrista i Kabira /11/, uzrev svoih guru zhivymi posle
ih fizicheskoj smerti.

Vozvrativshis' v svoyu uedinennuyu obitel', ya privez s soboj gorst'
svyashchennogo pepla uchitelya. YA znal, chto on uskol'znul iz kletki vremeni
i prostranstva; vezdesushchaya ptica byla osvobozhdena. I vse zhe hranenie
pepla ego tela uspokoilo moe serdce".

Drugim uchenikom, videvshim blagoslovennogo guru voskresshim, byl svyatoj
Panchanon Xhattachar'ya /12/. YA byl u nego v gostyah v Kal'kutte i s
naslazhdeniem slushal rasskaz o mnogih godah, provedennyh s uchitelem. V
zaklyuchenie on rasskazal mne o samom chudesnom sobytii v ego zhizni:

"Zdes' v Kal'kutte,--skazal Panchanon,--v desyat' chasov vechera
sleduyushchego dnya posle sozhzheniya ego tela Lahiri Mahasaja poyavilsya peredo
mnoj v zhivoj slave".

Svami Pranabananda, svyatoj "s dvumya telami", takzhe soobshchil mne lichno
podrobnosti svoego vozvyshennogo perezhivaniya. Vo vremya poseshcheniya moej
shkoly v Ranchi:

"Za neskol'ko dnej do togo, kak Lahiri Mahasaja pokinul svoe telo, ya
poluchil ot nego pis'mo s pros'boj priehat' poskoree v Benares. Odnako
menya zaderzhali neotlozhnye dela; ya nikak ne mog vyehat' sejchas zhe.
Kogdaa ya uzhe gotovilsya k ot容zdu v Benares, okolo desyati chasov utra,
menya neozhidanno ohvatila vsepoglashchayushchaya radost': ya uvidel v komnate
sverkayushchij obraz moego guru.

--Zachem speshit' v Benares?--skazal, ulybayas' Lahiri Mahasaja.--Ty
bolee ne najdesh' menya tam.

Kogda do menya doshlo soderzhanie ego slov, ya vskriknul dusherazdirayushchim
golosom, ponyav, chto vizhu tol'ko prizrachnuyu formu. Uchitel' priblizilsya
ko mne, chtoby uspokoit' menya:

--Tron' moe telo,--skazal on.--YA zhiv, kak vsegda. Ne pechal'sya. Razve ya
ne vsegda s toboj?"

Iz povestvovanij etih treh uchenikov vyrisovyvaetsya porazitel'nyj fakt:
v desyat' chasov utra, cherez den' posle togo, kak telo Lahiri Mahasaja
bylo predano plameni bliz svyashchennoj Gangi, voskresshij uchitel' v
real'nom preobrazhennom vide poyavilsya pered tremya uchenikami, v raznyh
gorodah.

"Kogda zhe tlennoe telo sie oblechetsya v medlennoe, i smertnoe sie
oblechetsya v bessmertnoe, togda sbudetsya slovo napisannoe: "pogloshchena
smert' pobedoyu". Smert', gde tvoe zhalo? Ad, gde tvoya pobeda? /13/.

Primechanie k glave 36.

/1/ SHri YUkteshvar vposledstvie byl formal'no prinyat v orden svami
mahantom (nastoyatelem) v Budh Gaja. Slovo indus otnositsya tol'ko k
posledovatelyam "Sanatan Dharma" ili Induizma. Termin indiec
primenyaetsya kak k indusam, tak i magometanam i drugim obitatelyam
Indii. Drevnee nazvanie Indii--Ar'yavarta--"zhilishche Ariev. Arij--eto
"dostojnyj, pravednyj, blagoporodnyj".

/2/ "Velikij car'"--titul, govoryashchij ob uvazhenii.

/3/ Guru obychno nazyvaet svoih uchenikov prosto po imeni, opuskaya
vsyakie tituly. Poetomu Babadzhi i skazal "Lahiri", a ne "Lahiri
Mahasaja".

/4/ Bukval'no "vechnaya religiya"--nazvanie, dannoe vsemu svodu
vedicheskih pouchenij. "Sanatan Dharma" vposledstvie stala nazyvat'sya
induizmom, ibo greki dali narodu, naselennomu po beregam reki Ind,
nazvanie indusov, ili hindu.

  /5/ "Paramguru" oznachaet bukval'no "verhovnyj guru", ukazyvaya na
liniyu ili posledovatel'nost' uchitelej. Babadzhi, guru Lahiri Mahasaja,
byl paramguru SHri YUkteshvara.

Babadzhi yavlyaetsya moim param-paramguru, i potomu on budet
param-param-paramguru vseh chlenov Tovarishchestva Samopoznaniya.

/6/ |ta kniga izdana Obshchestvom Jogoda Satsanga v Ranchi, Vihar.

/7/ V Indii schitaetsya nepochtitel'nym, esli uchenik ne predlagaet guru
podkrepit'sya.

/8/ Moj vizit v ashram Keshabanandy opisan v 42 glave.

/9/ 26 sentyabrya 1895 goda--den', v kotoryj Lahiri Mahasaja pokinul
svoe telo. Esli by on prozhil neskol'ko dnej, on dostig by vozrasta v
shest'desyat sem' let.

 /10/ Tri raza povernut' telo, a zatem ustremit' lico k severu,--eto
chasti vedicheskogo rituala, obryada, kotorym pol'zuyutsya uchitelya, znayushchie
napered vremya, kogda dlya ih fizicheskogo tela dolzhen probit' poslednij
chas. Konechnaya meditaciya, vo vremya kotoroj uchitel' pogruzhaetsya v
Kosmicheskoe AUM, nazyvaetsya "meha" ili velikoe samdhi.

/11/ Kabir--velikij svyatoj, zhivshij v XVI stoletii. Sredi bol'shogo
chisla ego posledovatelej byli induisty i musul'mane. V moment smerti
Kabira ucheniki ego stali ssorit'sya, ne znaya, po kakomu obryadu
proizvodit' pogrebal'nye ceremonii. Prishedshij v otchayanie uchitel'
ochnulsya ot svoego poslednego sna i prikazal: "Pust' odna polovina moih
ostankov budet pogrebena po musul'manskim obryadam, a drugaya--sozhzhena
po indijskomu obychayu". Skazav eto, on ischez. Kogda ucheniki snyali
savan, prikryvavshij telo, oni nashli tol'ko goru prekrasnyh cvetov.
Polovina ih byla zaryta v Maghare poslushnymi ego poveleniyu
musul'manami, kotorye i po sej den' chtut grobnicu Kabira. Drugaya
polovina byla sozhzhena po indijskim obychayam.

Kogda Kabir byl molod, k nemu priblizilis' dvoe uchenikov, zhelavshih
poluchit' porobnye ukazaniya o misticheskom puti. Uchitel' otvetil prosto:

"Put' predpolagaet rasstoyanie;

No esli On nahoditsya zdes' zhe, telu ne nuzheen put';

Voistinu, eto vyzyvaet u menya ulybku:

Slyshat' o rybe v vode, stradayushchej ot zhazhdy!"

/12/ Sm. str. 35. Panchanon vozdvig hram SHivy v Deogarhe, bliz Bihara.
Hram okruzhen sadom ploshchad'yu okolo shesti gektarov, a altar' ukrashen
portretom Lahiri Mahasaja".

Kogda podoshlo vremya stoletiya sso dnya rozhdeniya Lahiri Mahasaja,--1927
god,--ego vnuk SHri Ananda Mohan Lahiri pozhelal otvetit' etu svyashchennuyu
datu--izvayat' statuyu velikogo uchitelya. Vskore SHri Ananda s udivleniem
poluchil ot znamenitogo skul'ptora SHri Dzhadu Nath Pala prekrasnuyu
mramornuyu statuyu Lahiri Mahasaja. SHri Dzhadu skazal, chto vo vremya
osobogo videniya emu bylo ukazano sdelat' statuyu i podarit' ee SHri
Anande. Statuya byla ustanovlena v Hrame Lahiri Mahasaja v Puri.

/13/ I Korinf. XV, 54--55.

Glava 37. YA edu v Ameriku.

"Amerika! V samom dele, eti lyudi--amerikancy!"--podumalos' mne, kogda
pered moim vnutrennim vzorom proshla panorama lic evropejskogo tipa.

Pogruzivshis' v meditaciyu, ya sidel za kakimi-to pyl'nymi yashchikami v
kladovoj shkoly Ranchi. Vse eti gody sredi yunyh obitatelej Ranchi mne
bylo tak nelegko najti uedinennoe mesto.

Videnie prodolzhalos': na ekrane soznaniya, podobno akteram, prohodili
mnogie lica /1/; vzory ih so vnimaniem byli ustremleny na menya.

V etot mig dver' kladovoj otvorilas': kak vsegda, odin iz yunoshej
otkryl moe ubezhishche.

--Idi syuda, Vimal!--Veselo voskliknul ya.--U menya est' dlya tebya
novosti: Gospod' zovet menya v Ameriku!

--V Ameriku!--yunosha povtoril moi slova takim tonom, kak budto ya
skazal: na Lunu.

--Da, ya sobirayus' otkryt' Ameriku, podobno Kolumbu. On dumal, chto
otkryl Indiyu; poistine, mezhdu etimi dvumya stranami est' karmicheskaya
svyaz'.

Vimal uskakal proch'; vskore eta "dvunogaya gazeta" soobshchila o razgovore
vsej shkole.

YA sozval prishedshij srazu v zameshatel'stvo sovet uchitelej i peredal
shkolu ego popecheniyu

--Znayu, chto vy i vpred' budete hranit' idealy vospitaniya Lahiri
Mahasaja,--skazal ya.--YA chasto budu vam pisat'. Esli Bogu budet ugodno,
ya, kogda-nibud' vernus' syuda.

So slezami na glazah ya brosil poslednij vzglyad na rebyat i zalityj
solncem dvor Ranchi. V etu minutu zavershilas' opredelennaya epoha v moej
zhizni, i s togo vremeni mne predstoyalo zhit' v dal'nih stranah. CHerez
neskol'ko chasov posle moego videniya ya otpravilsya v Kal'kuttu. Na
sleduyushchij den' ya poluchil priglashenie prinyat' uchastie kak delegat ot
Indii v mezhdunarodnom kongresse religioznyh liberalov v Amerike.
Kongress namechalsya na tot zhe god v Bostone; on dolzhen byl sostoyat'sya
pod egidoj Amerikanskoj associacii unitariev.

Golova moya poshla krugom, i ya brosilsya k SHri YUkteshvaru v Serampur.

--Gurudzhi, menya priglasili vystupit' na religioznom kongresse v
Amerike. Stoit poehat'?

--Pered toboj otkryty vse dveri,--prosto otvetil uchitel',--Sejchas ili
nikogda.

--No, gospodin,--vozrazil ya v smyatenii.--Ved' ya zhe ne umeyu vystupat'
pered publikoj. YA tak redko chital lekcii--i nikogda ne vystupal
po-anglijski.

--Po-anglijski, ili ne po-anglijski, no tvoi slova o joge budut
uslyshany na Zapade.

YA rassmeyalsya:

--Horosho, dorogoj gurudzhi, ya dumayu, chto vryad li amerikancy stanut
uchit' bengali! Blagoslovite menya, pozhalujsta, daby ya smog preodolet'
debri anglijskogo yazyka /2/.

Kogda ya soobshchil o svoih planah otcu, on byl pryamo-taki oshelomlen.
Amerika predstavlyalas' emu neveroyatno dalekoj, i on opasalsya, chto emu,
vozmozhno, nikogda bolee ne pridetsya menya uvidet'.

--Kak zhe ty mozhesh' ehat'?--sprosil on menya surovo.--Kto dast tebe
den'gi na dorogu?

Poskol'ku on s radost'yu tratil den'gi na moe obuchenie i na vsyu moyu
zhizn', on, nesomnenno, polagal, chto ego vopros postavit moj proekt v
zatrudnitel'noe polozhenie.

--Gospod', konechno, podderzhit menya,--otvechal ya, pripominaya, kak
davnym-davno ya ochen' pohozhe otvetil bratu Anante v Agra. I dovol'no
prostodushno dobavil:--Otec, mozhet byt', Gospod' vlozhit v vash um mysl'
mne pomoch'...

--Net, nikogda!--on vzglyanul na menya s zhalost'yu.

I poetomu ya byl krajne udivlen, kogda na sleduyushchij den' otec vruchil
mne chek na krupnuyu summu.

--YA dayu tebe eti den'gi ne kak otec, a kak predannyj uchenik Lahiri
Mahasaja. Otpravlyajsya zhe na dalekij Zapad i rasprostanyaj tam uchenie
krija-jogi.

Menya gluboko tronul duh beskorystiya, s kotorym otec smog tak bystro
otbrosit' v storonu svoe lichnoe. Proshedshej noch'yu on spravedlivo
rassudil, chto dvizhushchej siloj moej poezdki bylo ne prosto stremlenie k
peremene mest.

--Mozhet byt', my uzhe ne uvidimsya v etoj zhizni,--pechal'no molvil otec.
Togda emu bylo uzhe shest'desyat sem' let.

No intuitivnaya ubezhdennost' zastavila menya otvetit':

--Nesomnenno, Gospod' dast nam eshche raz vstretit'sya i zdes'!

Gotovyas' rasstat'sya s uchitelem i svoej religiej, gotovyas' otpravit'sya
k neznakomym beregam Ameriki, ya ispytyval nemalyj trepet. Mne
prihodilos' mnogo slyshat' o materialisticheskom duhe Zapada, stol'
otlichnom ot duhovnyh osnov Indii, propitannyh auroj svyatosti.

"CHtoby vyderzhat' atmosferu Zapada,--podumal ya,--vostochnyj uchitel'
dolzhen byt' zakalen sil'nee, chem dlya gimalajskih holodov".

Kak-to rano poutru ya nachal molit'sya, tverdo reshiv skoree umeret', chem
podnyat'sya so svoego mesta, ne uslyshav golosa Boga. Mne hotelos', chtoby
On blagoslovil menya i dal uverennost', chto ya ne zateryayus' v tumane
sovremennogo utilitarizma. Serdce moe bylo gotovo k poezdke v Ameriku,
no tem sil'nee zhelalo ono uslyshat' bozhestvennoe uteshenie i pozvolenie.

YA uporno molilsya, zaglushaya rydaniya. Otveta ne bylo. K poludnyu ya dostig
naivysshej tochki. Golova moya kruzhilas' pod naporom glubochajshej toski. YA
pochuvstvoval, chto esli eshche raz vskriknu, uglubiv svoyu vnutrennyuyu
skorb', moj mozg razletitsya na kuski.

V etot moment razdalsya stuk v dver' (delo proishodilo v moem dome na
Gurpar-Roud). Otvoriv, ya uvidel molodogo cheloveka v ubogoj odezhde
nishchenstvuyushchego monaha. On voshel v dom.

"|to, dolzhno byt', Babadzhi",--podumal ya v nedoumenii, ibo stoyavshij
peredo mnoj chelovek obladal chertami Lahiri Mahasaja v molodosti.
CHelovek otvetil na moyu mysl':

--Da, ya Babadzhi.--On govoril melodichnym golosom na hindi.--Nash Otec
Nebesnyj uslyshal tvoyu molitvu i poslal menya skazat' tebe: "Sleduj
poveleniyu tvoego guru i otpravlyajsya v Ameriku. Ne bojsya, ty budesh' pod
zashchitoj".

Posle volnuyushchej pauzy, Babadzhi vnov' obratilsya ko mne:

--Ty--tot chelovek, kotorogo ya izbral dlya rasprostraneniya na Zapade
vesti o krija-joge. Mnogo let nazad ya vstretil tvoego guru YUkteshvara
na Kumbha Mela i skazal emu, chto poshlyu tebya k nemu dlya obucheniya.

Podavlennyj blagogoveniem, ya poteryal dar rechi. Menya gluboko tronulo,
chto on napravil menya k SHri YUkteshvaru. YA prostersya nic pered
bessmertnym guru, no on milostlivo podnyal menya.

Poyasniv mnogoe iz moej zhizni, on dal mne neskol'ko lichnyh ukazanij i
osvetil koe-chto iz budushchego.

--Krija-joga, nauchnaya tehnika poznaniya Boga,--skazal on, zakanchivaya
besedu i perehodya na torzhestvennyj ton,--rasprostranitsya v konce
koncov po vsem stranam; ona budet sposobstvovat' usileniyu garmonii
mezhdu narodami blagodarya tomu, chto lyudi dostignut lichnogo
transcendental'nogo vospriyatiya Beskonechnogo Boga.

Izlichayushchij velichie i silu, master elektrigoval menya spolohami svoego
kosmicheskogo soznaniya:

"Esli by v nebe razom voznikli

Tysyachi solnc,

|tot svet pohodil by

Na siyanie togo mahatmy" /3/.

Sejchas zhe posle etogo Babadzhi napravilsya k dveri, skazav:

--Ne pytajsya sledovat' za mnoj, ty ne smozhesh' etogo sdelat'.

--Babadzhi, pohalujsta, ne uhodite!--voskliknul ya.--Voz'mite menya s
soboj!

--Eshche ne vremya,--byl otvet.--Podozhdi drugogo raza.

Vo vlasti emocij ya ne obratil vnimaniya na ego predosterezhenie. No
popytavshis' sledovat' za nim, ya obnaruzhil, chto moi nogi prirosli k
polu. Stoyavshij na poroge Babadzhi ustremil na menya laskovyj vzglyad. Moi
glaza byli prikovany k ego liku; ya videl, kak on podnyal ruku dlya
blagosloveniya, i zashagal proch'.

CHerez neskol'ko minut moi nogi obreli prezhnyuyu podvizhnost'. Usevshis', ya
pogruzilsya v glubokuyu meditaciyu, neustanno blagodarya Boga ne tol'ko za
to, chto On otvetil na moyu molitvu, no i za to, chto On nisposlal mne
blagoslovennoe poseshchenie Babadzhi. Kazalos', chto vse moe telo osvyashcheno
prikosnoveniem drevnego i vechno yunogo uchitelya. Ved' menya tak davno
szhigalo zhelanie uvidet' ego!

Do nastoyashchego vremeni ya nikomu ne rasskazyval o svoej vstreche s
Babadzhi. Schitaya ee samym svyashchennym iz vseh moih chelovecheskih
perezhivanij, ya skryval pamyat' o nej v glubine serdca. Odnako teper'
mne prishla v golovu mysl', chto chitateli moej avtobiografii ohotnee
poveryat v real'nost' sushchestvovaniya otshel'nika Babadzhi, proyavlyayushchego
interes k nashemu miru, esli ya rasskazhu im, chto videl etogo cheloveka
sobstvennymi glazami. YA pomog odnomu hudozhniku napisat'--special'no
dlya etoj knigi--podlinnyj portret etogo jogina, Hrista sovremennoj
Indii.

Den' pered ot容zdom v Soedinennye SHtaty ya provel v svyatom prisutstvii
SHri YUkteshvara. "Zabud' o tom, chto byl rozhden sredi indijcev, odnako ne
prinimaj vseh obychaev, svoejstvennyh amerikancam. Voz'mi to luchshee,
chem obladayut oba eti naroda,--skazal on mne so svoej spokojnoj
mudrost'yu.--V glubine zhe dushi starajsya byt' podlinnym synom Bozhiim.
Ishchi, vpityvaj v sebya luchshie kachestva vseh svoih brat'ev, razbrosannyh
na zemle v razlichnyh rassah".

Zatem on blagoslovil menya: "Vse, kto pridut k tebe s veroj i v poiskah
Bozhestvennogo, poluchat pomoshch'. Kogda ty budesh' smotret' na nih,
duhovnye toki, istekayushchie iz tvoih glaz, proniknut v ih mozg i vyzovut
peremeny v ih materialisticheskih privychkah. Takie lyudi stanut luchshe
oshchushchat' prisutstvie Boga". S ulybkoj uchitel' dobavil: "Tebe dostalsya
horoshij udel: privlekat' k sebe iskrennie dushi. I gde by ty ni
okazalsya (dazhe v pustyne), ty vezde najdesh' druzej".

Oba eti blagoslovennye predskazaniya polnost'yu sbylis'. YA priehal v
Ameriku odin; tam u menya ne bylo ni odnogo znakomogo,--i vot ya nashel
tysyachi lyudej, gotovyh prinyat' vechnoe uchenie o dushe.

YA vyehal iz Indii v avguste 1920 goda na bortu pervogo passazhirskogo
parohoda "Gorod Sparta", otplyvavshego v Ameriku posle okonchaniya pervoj
mirovoj vojny. YA smog kupit' proezdnoj bilet lish' posle togo, kak
preodolel, bukval'no chudom, mnozhestvo byurokraticheskih provolochek,
svyazannyh s polucheniem zagranichnogo pasporta.

Vo vremya etogo dvuhmesyachnogo puteshestviya, odin moj sputnik uznal, chto
ya--indijskij delegat na kongress v Bostone.

--Suomi jogananda,--skazal on; i tut ya vpervye uslyshal strannoe
amerikanskoe proiznoshenie svoego imeni,--pozhalujsta, bud'te dobry,
prochtite v sleduyushchij chetverg vecherom lekciyu dlya nas, passazhirov. YA
uveren, chto my vse budem schastlivy uslyshat' lekciyu o tom, kak
vyderzhat' zhiznennuyu bitvu.

Uvy, v sredu ya obnaruzhil, chto vyderzhivat' bor'bu za svoyu zhizn'
prihoditsya poka chto mne. V otchayanii pytayas' kak-to oblech' svoi mysli v
formu lekcii na anglijskom yazyke, ya v konce koncov otbrosil vse
prigotovleniya, ibo moi mysli, upodobivshis' molodomu zherebenku,
uvidevshemu sedlo, uporno otkazyvalis' ot kakogo by to ni bylo
podchineniya zakonom anglijskoj grammatiki. Tem ne menee, celikom
polagayas' na proshlye zavereniya uchitelya, ya poyavilsya v chetverg pered
svoej auditoriej, sobravshejsya v korabel'nom salone. YA ne mog
proiznesti ni slova i molcha stoyal pered sobravshimisya. Sostyazanie v
vyderzhke dlilos' minut desyat'. Poslyshalsya smeh.

No mne v tu minutu bylo ne do smeha. Negoduya, ya poslal Uchitelyu
bezmolvnuyu molitvu.

"Ty mozhesh'! Govori!"--nemedlenno zazvuchal v moem soznanii ego golos.

I v to zhe mgnoven'e moi mysli ustanovili samye druzheskie otnosheniya s
anglijskim yazykom. Po istechenii soroka pyati minut auditoriya vse eshche
vnimatel'no slushala, a ya vposledstvii ne mog vspomnit' ni slova iz
lekcii. Posle ostorozhnyh rassprosov ya uslyshal ot odnogo iz passazhirov
sleduyushchie slova: "Vy prochitali vdohnovennuyu lekciyu na pravil'nom i
volnuyushchem anglijskom yazyke". Pri etom lestnom otzyve ya smirenno
poblagodaril guru za ego svoevremennuyu pomoshch', vnov' ponyav, chto on
vsegda so mnoyu, vopreki vsem pregradam vremeni i prostranstva.

Vo vremya ostal'noj chasti svoego puteshestviya cherez okean ya perezhil eshche
neskol'ko pripadkov straha, dumaya o novom predstoyashchem mne
ispytanii--rechi na anglijskom yazyke na Bostonskom kongresse.

"Gospodi,--molilsya ya v glubine dushi,--da budesh' Ty moim edinstvennym
istochnikom vdohnoveniya!"

V poslednih chislah sentyabrya "Gorod Sparta" prichalil k beregu v
Bostonskoj gavani. 6 oktyabrya 1920 goda ya obratilsya k kongressu so
svoej pervoj rech'yu v Amerike. Ona byla prinyata horosho, i ya oblegchenno
vzdohnul. Velikodushnyj sekretar' associacii unitariev napisal
sleduyushchij kommentarij k nej v publichnom otchete kongressa: /4/

"Svami Jogananda, delegat Brahmachar'ya Ashrama iz Ranchi, peredal
kongressu privetstvie ot svoej associacii. Na prekrasnom anglijskom
yazyke i s bol'shim voodushevleniem on obratilsya s rech'yu filosofskogo
haraktera "Nauka religii": ego rech' byla potom napechatana otdel'no v
vide broshyury dlya bolee shirokogo rasprostraneniya. On utverzhdal, chto
religiya edina i universal'na. I ne stoit mestnye obychai i ubezhdeniya
rasprostranyat' na ves' mir. Odnako mozhno podognat' i sostykovat' obshchie
elementy religii, chtoby sshit' iz etogo znamya edinstva.

Blagodarya shchedroj pomoshchi otca ya smog ostat'sya v Amerike i posle
okonchaniya raboty kongressa. V skromnoj obstanovke Bostona protekli
chetyre schastlivyh goda. YA vystupal s publichnymi lekciyami, vel zanyatiya
s gruppami uchenikov; mnoyu byla napisana kniga stihov "Pesni dushi". Ona
vyshla s predisloviem doktora Frederika V. Robinsona, prezidenta
N'yu-Jorkskogo kolledzha.

V 1924 godu ya otpravilsya v puteshestvie cherez ves' kontinent, vystupaya
pered tysyachnymi auditoriyami vo vseh glavnyh gorodah. Iz Siettla ya
otplyl na sever, chtoby otdohnut' v velikolepnoj Alyaske.

S pomoshch'yu moih beskorystnyh uchenikov ya ustroilsya k koncu 1925 goda na
svoyu glavnuyu kvartiru v Amerike v pomest'e na Maunt Vashington v
Los-Anzhelose, v Kalifornii. |to zdanie okazalos' kak raz tem samym
domom, kotoryj poyavilsya predo mnoj v videnii neskol'ko let nazad v
Kashmire. YA pospeshil poslat' SHri YUkteshvaru opisanie svoej deyatel'nosti
v dalekoj Amerike. On prislal v otvet sleduyushchuyu otkrytku na bengali:

"11 avgusta 1926 goda

Ditya serdca moego, Jogananda!

Ne mogu vyrazit' slovami tu radost', kotoraya vhodit v moyu zhizn', kogda
ya smotryu na fotografii tvoej shkoly i uchenikov. YA ves' rastvoryayus' v
schast'e pri vide tvoih uchenikov jogi iz razlichnyh gorodov.

Uznav o tvoih metodah napeva formul, ob ispol'zovanii celitel'nyh
vibracij i bozhestvennyh celitel'nyh molitv, ya ne mogu ne poblagodarit'
tebya ot vsego serdca.

Kogda ya smotryu na fotografii vhoda, v'yushchejsya tropy v gorah i
velikolepnogo pejzazha, otkryvayushchegosya iz pomest'ya Maunt Vashington, mne
tak hochetsya uvidet' vse eto sobstvennymi glazami.

Zdes' vse idet horosho. Da prebudesh' ty milost'yu Boga v vechnom
blazhenstve!

SHri YUkteshvar Giri".

SHli gody. YA chital lekcii v kazhdoj chasti moej novoj rodiny, vystupiv
v sotnyah klubov, kolledzhej, cerkvej pered gruppami samyh razlichnyh
veroispovedanij. Za desyat' let s 1920 po 1930 gody, moi zanyatiya po
joge privlekli desyatki tysyach amerikancev. Im ya posvyatil knigu molitv i
stihov "SHepot vechnosti". Vot otryvok iz nee:



"Iz glubin dremoty

Voznosyas' spiral'yu probuzhden'ya,

YA shepchu:

Bog! Bog! Bog!



Ty pishcha moya, i kogda preryvayu svoj post

Razluki s toboyu v nochi,

Vkushayu tebya i v ume govoryu:

Bog! Bog! Bog!



Tam pusto, kuda ya idu; no svetlaya tochka vo lbu

Mgnovenno otyshchet Tebya

I v shumnoj vojne suety

Voinstvennyj klich moj spokoen vsegda:

Bog! Bog! Bog!



Kogda shtorma ispytanij grohochut

I kogda trevogi stonut vo mne

YA zaglushayu ih ropot vospevaniem gromkim:

Bog! Bog! Bog!



Kogda moi mysli vitayut

Tropinkami vospominanij

Volshebnyj uzor slavoslovij:

Bog! Bog! Bog!



Kazhdoj noch'yu sredi glubochajshego sna

Moi tihie grezy i radost'! I radost'! I radost'!

Moya radost' poet besprestanno:

Bog! Bog! Bog!



V probuzhden'e, ede, na rabote, v mechtan'yah i sne

V ritualah, pokoe, psalmah i lyubvi

Postoyanno, neslyshno trepeshchet Dusha:

Bog! Bog! Bog!"



Inogda, osobenno v pervyh chislah mesyaca, kogda prihodili sroki
arendnoj platy za centr na Maunt Vashington, gde pomeshalas' glavnaya
kvartira Obshchestva Samopoznaniya, ya s toskoj vspominal mir i prostotu
svoej indijskoj zhizni. No s kazhdym dnem ya videl, kak rasshiryaetsya
vzaimosvyaz' i ponimanie mezhdu Amerikoj i Indije--i dushu moyu napolnyala
radost'.

Moya zhizn' na Vostoke i Zapade pomogla ponyat', chto kazhdyj iz nas
nuzhdaetsya v glavnyh polozhitel'nyh kachestvah drugih. CHejchas my stradaem
ot nesbalansirovannoj civilizacii. Indijcam polezno perenyat'
delovitost' amerikancev. A Zapadu stoit osvoit' tochnuyu, vekami
obkatannuyu tehniku vhoda v Bozhestvennoe. Razumnyj balans duhovnyh i
material'nyh cennostej nuzhno iskat' kak na Vostoke, tak i na Zapade.
Ideal garmonichnoj civilizacii sovsem ne himera; tysyacheletnyaya Indiya
izvestna ne tol'ko duhovnymi zavoevaniyami, no i zamechatel'nymi
material'nymi dostizheniyami. Predpochtenie prostoty i bednosti v
poslednie 200 let lish' pasivnaya fraza dolgoj Indijskoj istorii.

Dzhorzh Vashington, "otec strany", ch'ya zhizn' byla otmechena misticheskimi
videniyami i osoznaniem bozhestvennogo voditel'stva vdohnovlyal Ameriku
svoim vysochajshim duhom:

"Budet dostojno svobodnoj, prosveshchennoj i v blizhajshem budushchem velikoj
strany yavit' chelovechestvu sovershenno novyj primer naroda, vsegda
rukovodimogo vozvyshennoj spravedlivost'yu i blagozhelatel'nost'yu. Kto
mozhet somnevat'sya v tom, chto s techeniem vremeni i sobytij plody takogo
obraza dejstvij v izobilii vozmestyat lyubye vremennye utraty, kotorye
prineset stojkaya priverzhennost' idealu? Mozhet li providenie ne
soedinit' vechnoe schast'e nacii s ee dobrodetel'yu!"

Uolt Uitmen. "Gimn Amerike":

"Ty v svoem budushchem,

Ty v svoej obshirnoj i zdorovoj sem'e,--ty v Tvoih atletah, morali,
duhe, na YUge, na Severe, na Zapade i na Vostoke.

Ty v svoem moral'nom bogatstve i garmonichnoj civilizacii (do prihoda
kotoroj samaya gordaya material'naya civilizaciya dolzhna okazat'sya
tshchetnoj);

Ty v svoem vseohvatyvayushchem i vsevbirayushchem poklonenii--v poklonenii ne
tol'ko odnomu spasitelyu, odnoj edinstvennoj biblii;

Tvoi beschislennye spasiteli, skrytye v tvoih nedrah, ravnye lyubomu,
bozhestvennye, kak lyuboj...

Ih v tebe, ih nesomnennyj prihod predskazyvayu nyne".

Primechanie k glave 37.

 /1/ Vposledstvii ya uvidel mnogih iz etih lyudej i srazu uznal ih.

 /2/ Obychno my so SHri YUkteshvarom razgovarivali na bengali.

 /3/ "Bhagavad-Gita" XI, 12 (russkij perevod B. L. Smirnova).

 /4/ "Novye palomnichestva v duhe", Boston, Bekon-Press, 1921 g.

























































































str.58.

Glava 38. Lyuter Berbank--svyatoj sredi roz.

--Sekret uluchsheniya porody rasteniya--lish' otchasti nauchnoe znanie, no,
glavnoe--lyubov'.

Lyuter Berbank skazal eto bliz gryadki so s容dobnymi kaktusami, kogda my
gulyali v ego kalifornijskom sadu v Santa-Roze.

--Kogda ya vyvodil kaktus bez kolyuchek,--prodolzhal on,--ya chasto
razgovarival s rasteniyami, chtoby sozdat' vibracii lyubvi... YA govoril
min: "Tebe nechego, boyat'sya, tebe ne nuzhny tvoi zashchitnye shipy. YA budu
ohranyat' tebya. Postepenno eto poleznoe rastenie pustyni prevratilos' v
osobuyu raznovidnost' bez shipov.

YA byl ocharovan takim chudom.

--Dorogoj Lyuter, pozhalujsta, dajte mne neskol'ko otrostkov kaktusa, ya
posazhu ih v svoem sadu na Maunt Vashington.

Stoyavshij ryadom rabochij vzyal nozhik, no Berbank predupredil ego: "YA sam
srezhu ih dlya svami".

On vruchil mne tri otrostka i ya ih vyrastil, vposledstvii raduyas'
horoshej rodoslovnoj.

Velikij sadovod rasskazal mne, chto ego pervym znachitel'nym triumfom
byl krupnyj kartofel', sejchas izvestnyj pod ego imenem. S
neutomimost'yu geniya on prodolzhal odaryat' mir sotnyami uluchshennyh
sortov, vyvodya i novye raznovidnosti tomatov, kukuruzy, sochnyh
fruktov, maka, lilij, roz.

YA navel ob容ktiv svoego apparata na znamenitoe kashtanovoe derevo, k
kotoromu menya podvel Lyuter: na nem on dokazal, chto estestvennaya
evolyuciya mozhet byt' uskorena v neveroyatnoj stepeni.

--Vsego cherez shestnadcat' let,--skazal on,--etot kashtan stal prinosit'
obil'nye urozhai. Bez pomoshchi cheloveka prirode potrebovalos' by dlya
etogo v dva raza bol'she vremeni.

Malen'kaya priemnaya doch' Berbanka prinyalas' igrat' v sadu s sobakoj.

--A eto moe chelovecheskoe rastenie,--laskovo ukazal na nee Lyuter.--YA
predstavlyayu sebe chelovechestvo v vide odnogo ogromnogo rasteniya,
kotoroe dlya svoih vysochajshih proyavlenij nuzhdaetsya lish' v lyubvi,
estestvennoj blagodati okruzhayushchej prirody, razumnom skreshchivanii i
otbore. Na protyazhenii kratkogo promezhutka moej zhizni ya nablyudal sluchai
takogo chudesnogo progressa v evolyucii rastenij, chto smotryu na budushchee
s optimizmom, predvidya poyavlenie zdorovogo i schastlivogo mira. I on
yavitsya, kak tol'ko ego deti nauchatsya principam prostoj i razumnoj
zhizni. Nam neobhodimo vernut'sya k prirode i zaklyuchennomu v nej Bogu.

--Lyuter, vas voshitila by moya shkola v Ranchi s ee zanyatiyami na vozduhe
i atmosferoj vesel'ya i prostoty.

Moi slova zatronuli odnu iz serdechnyh strun v dushe Barbanka--problemu
vospitaniya detej. On zasypal menya voprosami; interes sverkal v ego
glubokih, spokojnyh glazah. --Svamidzhi,--promolvil on nakonec,--shkoly,
podobnye vashej,--eto edinstvennaya nadezhda na vocarenie na zemle
schast'ya i spravedlivosti. YA kategoricheski protiv sovremennoj sistemy
vospitaniya, ibo ona otdelyaet cheloveka ot prirody i podavlyaet vse ego
individual'nye osobennosti. Serdcem i dushoj ya s vami, na storone vashij
prakticheskih idealov.

Kogda ya rasstalsya s etim dobrym svyatym, on podaril mne nebol'shuyu
knizhku so svoim avtografom /1/.

--Vot moya kniga "Vospitanie chelovecheskogo rasteniya"--skazal on,--gde ya
utverzhdayu, chto nam neobhodimy novye metody vospitaniya, nuzhny
besstrashnye eksperimenty. Inogda samye derzkie popytki prinosili udachu
i davali nailuchshie plody i cvety. Tochno tak zhe vospitatel'nye
novshestva dlya detej sleduet vvodit' chashche i smelee.

YA prochel etu malen'kuyu knizhku s chrezvychajnym interesom. Avtor pisal o
tom, kakim ego vzor vidit prekrasnoe budushchee nashej rasy. "Rastenie s
fiksirovannymi privychkami--eto samoe upryamoe zhivoe sushchestvo, i
vozdejstvovat' na nego chrezvychajno trudno. Pomnite, chto eto rastenie
sohranilo svoyu individual'nost' na protyazhenii stoletij; mozhet byt'
dazhe ono togo zhe vozrasta, chto i skaly, na kotoryh ono proizrastaet. I
ono pochti ne menyalos' v techenie vsego etogo dolgogo perioda v
skol'ko-nibud' znachitel'noj stepeni. Razve za vse eti veka, rastenie
ne priobrelo volyu, nesravnimoe ni s chem uporstvo? V samom dele,
sushchestvuet rastenie, naprimer, nekotorye pal'my, nastol'ko upornye,
chto nikakaya chelovecheskaya sila do sih por ne v sostoyanii byla izmenit'
ih svojstva. CHelovecheskaya volya slaba po sravneniyu s volej rastenij. No
posmotrite, kak upryamstvo rasteniya, vyrazhennoe vo  vsej ego zhizni,
lomaetsya takim prostym sposobom, kak soedinenie s nim novoj zhizni:
skreshchivanie proizvodit polnuyu i sil'nejshuyu peremenu v ego
zhiznedeyatel'nosti. Zatem, kogda nastupil perelom, ukrepite ego
posleduyushchimi pokoleniyami, terpelivym nablyudeniem i otborom; novoe
rastenie utverditsya na svoem novom puti i nikogda uzhe ne vernetsya k
staromu obrazu zhizni, a ego upornaya volya budet, nakonec, slomlena i
izmenena.

Kogda zhe delo kasaetsya takogo chuvstvitel'nogo i gibkogo predmeta, kak
priroda rebenka, problema reshaetsya namnogo proshche".

CHuvstvuya magneticheskoe prityazhenie k etomu velikomu amerikancu, ya
naveshchal ego vnov' i vnov'. Odnazhdy utrom ya pribyl k nemu odnovremenno
s pochtal'onom, kotoryj vylozhil v kabinete Berbanka okolo tysyachi pisem.
Emu pisali sadovody so vseh koncov zemli.

--Svamidzhi, vashe proyavlenie ochen' kstati, ono opravdyvaet moe zhelanie
pojti v sad,--veselo skazal Lyuter. On vydvinul iz pis'mennogo stola
bol'shoj yashchik, nabityj sotnyami putevoditelej.

--Smotrite,--skazal on,--vot kak ya puteshestvuyu. Prikovannyj k odnomu
mestu rasteniyami i perepiskoj, ya udovletvoryayu svoe zhelanie
poznakomi'sya s chuzhimi stranami, razglyadyvaya inogda eti kartinki.

Mmoj avtomobil' stoyal u vorot doma. My poehali po ulicam nebol'shogo
gorodka, sady kotorogo ukrashali ego sorta roz: Santa-Roza, Pichbloj,
Berbanka.

Velikij uchenyj poluchil posvyashchenie krija vo vremya odnogo iz moih rannih
poseshchenij. "YA praktikuyu etu tehniku s userdiem, svamidzhi",--skazal mne
Lyuter.

Posle mnogih produmannyh voprosov, zadannyh mne o razlichnyh aspektah
jogi, Lyuter medlenno proiznes: "Dejstvitel'no, Vostok obladaet
ogromnymi zapasami takih znanij, kotorye na Zapade edva lish' nachali
issledovat'".

Intimnoe obshchenie s prirodoj, kotoraya otkryla emu mnozhestvo svoih
revnivo ohranyaemyh tajn, vzrastilo v nem bezgranichnoe duhovnoe
pochtenie.--Inogda ya oshchushchayu chrezvychajnuyu blizost' k Beskonechnoj
Sile--proiznes on zastenchivo. Ego chuvstvitel'noe, prekrasno izvayannoe
lico svetilos' vospominaniyami.--Togda ya mogu iscelyat' okruzhayushchih menya
bol'nyh lyudej, ravno kak i mnogie bol'nye rasteniya.

On rasskazyval mne o svoej materi, iskrennej hristianke. "Posle ee
smerti ya dolgoe vremya oshchushchal ee blagoslovennoe prisutstvie v videniyah,
i ona govorila so mnoj".

My neohotno vernuli' k domu i k tysyache pisem, zhdavshih otveta.

--Lyuter,--skazal ya,--vskore ya nachnu izdavat' zhurnal, gde budut
izlagat'sya istiny Zapada i Vostoka. Pomogite mne, pozhalujsta, najti
podhodyashchee nazvanie dlya etogo zhurnala.

My nekotoroe vremya obsuzhdali razlichnye nazvaniya i v konce koncov
ostanovilis' na odnom iz nih: "Vostok i Zapad" /2/. Kogda my vnov'
prishli v kabinet, Berbank dal mne napisannuyu im stat'yu pod zaglaviem
"Nauka i civilizaciya".

--Ona poyavitsya v pervom zhe nomere "Vostoka i Zapada",--skazal ya s
blagodarnost'yu.

Po mere togo, kak krepla nasha druzhba, ya stal nazyvat' Berbanka "moj
amerikanskij svyatoj". "Se chelovek!--citiroval ya chasto,--v kotorom net
lukavstva".

Ego serdce bylo bezdonno glubokim, davno privykshim k smireniyu,
samopozhertvovaniyu i terpeniyu. Nebol'shoj dom Berbanka, okruzhennyj
kustami roz, otlichalsya surovoj prostotoj: on ponimal nichtozhnost'
roskoshi i radost' vladeniya nemnogim. Skromnost', s kotoroj on nosil
svoe nauchnoe imya, vnov' i vnov' napominala mne derev'ya, kotorye nizko
sklonyayutsya pod bremenem spelyh plodov; eto ne prinosyashchie plodov golye
stvoly vysoko podnimayut svoi verhushki v pustoj pohval'be.

YA nahodilsya v N'yu-Jorke, kogda v 1926 godu moj dorogoj drug skonchalsya.
V sleza ya podumal: "S kakoj radost'yu ya poshel by otsyuda peshkom do samoj
Santa-Rozy, chtoby eshche raz uvidet' ego zhivym". Zapershis' ot sekretarej
i posetitelej, ya provel dvadcat' chetyre chasa v uedinenii.

Na sleduyushchij den' ya sovershil vedicheskij pohoronnyj ritual pered
bol'shim portretom Lyutera. Gruppa moih amerikanskih uchenikov,
oblachivshihsya v indijskie ceremonial'nye odeyaniya, pela drevnie gimny vo
vremya prinosheniya cvetov, vody i ognya--simvolov telesnyh elementov i ih
vozvrashcheniya k Bespredel'nomu istochniku.

Hotya telesnaya forma Berbanka pokoitsya v Santa-Roze pod sen'yu
livanskogo kedra, posazhennogo im samim mnogo let nazad, ego dusha
vziraet na menya iz kazhdogo cvetka v ego sadu. "Razve eto ne Lyuter,
vernuvshijsya vo vseob容mlyushchij duh Prirody shepchet mne v ee vetrah ili
ulybaetsya v ee rassveta".

Imya ego pereshlo v razgovornuyu rech'. V "Novom mezhdunarodnom slovare"
Uebstera glagol "berbankizirovat'" imeet smysl: "Skreshchivat' rasteniya,
privivat' ih. Otsyuda inoskazatel'no: uluchshat' (chto-nibud', naprimer,
process ili strukturu), otbiraya poleznye kachestva i udalyaya durnye ili
pribavlyaya poleznye svojstva".

--Moj lyubimyj Berbank,--proiznes ya v slezah, prochitav eto
opredelenie,--teper' samoe tvoe imya stalo sinonimom dobrogo dela!

Avtograf Lyutera Berbanka

"22 dekabrya 1924 goda

YA oznakomilsya s sistemoj jogoda svami Joganandy. Na moj vzglyad eta
sistema--ideal'noe sredstvo dlya vospitaniya i sozdaniya garmonii mezhdu
fizicheskoj, dushevnoj i duhovnoj prirodoj cheloveka. Cel'yu svami
yavlyaetsya sozdanie "shkol zhizni" vo vsem mire; takih shkol, v kotoryh
vospitanie ne budet ogranichivat'sya lish' intellektual'nym razvitiem, a
budet ohvatyvat' takzhe vospitanie tela, voli i chuvstva.

CHerez sistemu jogoda, verdushchej k fizicheskomu i duhovnomu raskrytiyu,
blagodarya prostym i nuchnym metodam sosredotocheniya i meditacii mozhno
razreshit' bol'shinstvo slozhnyh problem zhizni. I uprochit' mir i
dobrozhelatel'stvo. Idei svami o pravil'nom vospitanii proniknuty
zdravym smyslom i svobodny ot vsyakoj mistiki i nepraktichnosti, v
protivnom sluchae, ya by ne odobril ih.

YA rad etoj vozmozhnosti ot vsego serdca prisoedinit'sya k prizyvu svami
o sodanii mezhdunarodnyh shkol iskusstva zhizni, kotorye, esli oni budut
sozdany, priblizyat nas k zolotomu veku bystree, chem chto-libo drugoe
mne izvestnoe.

Lyuter Berbank".

Primechanie k glave 38.

/1/ Interesno, o chem poet takoj kaktus, okazavshis' v salate? (Red.
russk. Izd.)

/2/ Berbank, krome togo, podaril mne svoj portret s avtografom. YA
hranyu ego stol' zhe berezhno, kak odin indijskij kupec hranil portret
Linkol'na. |tot indiec, okazavshis' v Amerike v gody grazhdanskoj vojny,
tak voshishchalsya Linkol'nom, chto ne pozhelal vernut'sya v Indiyu, ne
poluchiv portreta velikogo osvoboditelya. Usevshis' na stupen'kah doma
Linkol'na, kupec otkazalsya ujti do teh por, poka prezident, udivlennyj
ego uporstvom, ne razreshil emu vospol'zovat'sya uslugami Daniela
Hantingtona, izvestnogo N'yu-Jorkskogo hudozhnika. Kogda portret byl
gotov, indiec s torzhestvom uvez ego na rodinu.

/3/ S 1948 goda vyhodit pod novym razvaniem "ZHurnal samopoznaniya".

Glava 39. Tereza Nojman--katolicheskaya stigmatistka.

"Vernis' v Indiyu! YA terpelivo zhdal tebya pyatnadcat' let. Skoro ya
otplyvu iz svoego tela v Blistayushchuyu obitel'. Jogananda, pridi!"

Golos SHri YUkteshvara s porazitel'noj yasnost'yu zazvuchal vnutri menya,
kogda ya sidel, pogruzivshis' v meditaciyu v svoej kvartire na Maunt
Vashington. Proletev v mgnovenie oka rasstoyanie v tysyachi mil', ego
poslanie proniklo v moe sushchestvo podobno vspyshke molnii.

Pyatnadcat' let! "Da,--ponyal ya,--proshlo pyatnadcat' let. Sefchas uzhe 1935
god, i ya provel v Amerike pyatnadcat' let, rasprostranyaya uchenie moego
guru. A sejchas on zovet menya k sebe".

Neskol'ko pozzhe ya rasskazhu o svoem perezhivanii moemu dorogomu drugu
Dzhejmsu Dzh. Linnu. Ego duhovnoe razvitie, blagodarya ezhednevnoj
praktike krija-jogi bylo stol' zamechatel'nym, chto ya neredko nazyval
ego "svyatoj Linn". V nem ya s radost'yu zamechal ispolnenie prorochestva
Babadzhi o tom, chto i Zapad dast mnogih muzhchin i zhenshchin, poluchivshih
samopoznanie pri pomoshchi drevnego puti jogi.

Mister Linn i drugie ucheniki velikodushno nastoyali na tom, chtoby ya
poehal na pozhertvovannye imi den'gi. Takim obrazom, finansovaya
problema razreshilas', i ya reshil plyt' v Indiyu cherez Evropu. V marte
1935 goda, v sootvetstvii s zakonami shtata Kaliforniya, ya
zaregistriroval Obshchestvo Samopoznaniya kak nepribyl'nuyu korporaciyu.
Obshchestvo Samopoznaniya sushchestvuet na sredstva, poluchaemye ot prodazhi
moih knig, zhurnalov, lekcii, a takzhe na pozhertvovaniya ee chlenov i
drugih lyudej.

--YA vernus',--skazal ya uchenikam.--Nikogda v zhizni ya ne zabudu Ameriku.

Moi predannye druz'ya v Los-Anzhelose ustroili dlya menya proshchal'nyj
banket. YA dolgo vsmatrivalsya v ih lica i s blagodarnost'yu dumal: "O
Gospodi, kto pomnit, chto Ty--edinstvennyj Dayushchij, tot nikogda ne
ostanetsya bez sladosti druzhby sredi smertnyh!"

9 iyunya 1935 goda ya otplyl iz N'yu-Jorka na korable "Evropa". Menya
soprovozhdalo dvoe uchenikov: moj sekretar' mister Richard Rajt i pozhilaya
ledi iz Cincinnati, miss |tti Bletch. My naslazhdalis' spokojnymi dnyami
plavaniya po okeanu, yavlyavshimi soboj priyatnyj kontrast s poslednimi
nedelyami, polnymi suety. No period otdyha byl korotkim: skorost'
sovremennyh korablej obladaet nekotorymi vyzyvayushchimi sozhalenie
chertami!

Podobno drugim gruppam lyuboznatel'nyh turistov, my brodili po
ogromnomu i drevnemu Londonu. Na sleduyushchij den' posle pribytiya tuda, ya
poluchil priglashenie vystupit' na bol'shoj vstreche v Kekston-holle; ser
Frensis YAng Hasbend predstavil menya londonskim slushatelyam. A zatem
nasha kompaniya prevela priyatnyj den' v gostyah u sera Garri Loudera v
ego shotlandskom pomest'e. Vskore ya i moi oba sputnika peresekli Lamansh
i okazalis' na kontinente, ibo ya zahotel special'no predprinyat'
palomnichestvo v Bavariyu. YA chuvstvoval, chto etot sluchaj byl moim
edinstvennym shansom posetit' velikuyu katolicheskuyu svyatuyu--Terezu
Nojman iz Konnersrojta.

Za neskol'ko let do togo ya prochel porazitel'nuyu stat'yu o Tereze. V
stat'e soderzhalis' sleduyushchie dannye:

1. Tereza rodilas' v Velikuyu pyatnicu 1898 goda. V vozraste dvadcati
let ona v rezul'tate neschastnogo sluchaya poluchila tyazhkie povrezhdeniya i
ostalas' slepoj i paralizovannoj;

2. V 1923 godu ona chudesnym obrazom vnov' obrela zrenie, blagodarya
molitvam, obrashchennym k "Malomu cvetku"--svyatoj Tereze. Pozdnee vse
chleny ee tela neozhidanno vyzdoroveli.

3. Nachinaya s 1923 goda Tereza polnost'yu otkazalas' ot pishchi i pit'ya.
Ona ezhednevno upotreblyalya v pishchu tol'ko odnu nebol'shuyu osvyashchennuyu
oblatku;

4. V 1926 godu u Terezy na golove, grudi, rukah i nogah poyavilis'
stigmaty, svyashchennye rany Hrista. Kazhduyu pyatnicu /1/ ona perezhivaet
Strasti Hristovy, ee telo stradaet ot vseh ego istoricheskih muchenij.

5. Znaya tol'ko prostonarodnyj nemeckij yazyk svoej derevni, Tereza vo
vremya perezhivaemyh eyu transov v pyatnicu proiznosit, kak ustanovleno
uchenymi, frazy na drevnem aramejskom yazyke.

V sootvetstvuyushchih mestah svoih videnij ona govorit po-evrejski ili
po-grecheski.

6. S razresheniya cerkovnyh vlastej Tereza neskol'ko raz podvergalas'
tshchatel'nomu nauchnomu obsledovaniyu. Doktor Fric Gerlik, izdatel'
Nemeckoj Protestanskoj gazety, poehal v Konnersrojt "razoblachit'
katoli