cheskoe mashennichestvo", odnako, v konce koncov on napisal ee
biografiyu tonom, polnym pochteniya.

I na Vostoke i na Zapade ya vsegda strastno zhelal vstrech so svyatymi,
poetomu moya radost', kogda nasha nebol'shaya kompaniya 16 iyulya priehala v
krasivuyu derevushku Konnersrojt v amerikanskom "forde" i udivila
mestnyh krest'yan raznomastnymi massazhirami: molodym amerikancem,
pozhiloj ledi i smuglym indijcem s dlinnymi volosami, sobrannymi nad
vorotnikom pal'to.

Uvy! Malen'kij domik Terezy, chistyj i opryatnyj, s cvetushchej okolo
prosten'kogo kryl'ca geran'yu, byl zakryt! Ni sosedi, ni dazhe
prohodivshij mimo pis'monosec ne mogli dat' nam nikakoj informacii.
Poshel dozhd', i moi sputniki stali sovetovat' mne vernut'sya.

--Net,--upryamo povtoryal ya.--YA ostanus' tut, poka ne obnaruzhu
kakoj-nibud' sposob najti Terezu.

Proshlo dva chasa. My vse eshche sideli v avtomobile pod prolivnym dozhdem.

--Gospodi,--zhalobno vzdohnul ya,--pochemu zhe Ty vel menya syuda, esli ona
ischezla?

Vdrug okolo nas ostanovilsya chelovek, vezhlivo predlozhivshij svoi uslugi.
On govoril po-anglijski.

--YA ne znayu tochno, gde nahoditsya Tereza,--skazal on,--no ona chasto
poseshchaet dom professora Franca Vutca, prepodovatelya duhovnoj seminarii
v Ajhshtadte. |to v vos'midesyati milyah otsyuda.

Sleduyushchim utrom my vyehali na avtomobile v tihij gorodok Ajhshtadt.
Doktor Vutc serdechno privetstvoval nas v svoem dome. "Da, Tereza
zdes'!" On poslal ej zapisku o posetitelyah, i vskore poslannyj
vozvratilsya s ee otvetom.

"Hotya episkop prosil menya ne videt'sya ni s kem bez ego razresheniya, ya
primu bozh'ego cheloveka iz Indii".

Gluboko tronutyj etimi slovami, ya posledoval za doktorom Butcem vverh
po lestnice v gostinuyu. Tereza prishla sejchas zhe, izluchaya auru mira i
radosti vokrug sebya. Na nej bylo chernoe odeyanie, a na golove belyj bez
edinogo pyatnyshka platok. Hotya v to vremya ej bylo tridcat' sem' let,
ona vyglyadela znachitel'no molozhe, obladaya poistine detskoj svezhest'yu i
ocharovaniem. Zdorovaya, s rozovymi shchekami, prekrasnogo teloslozheniya,
veselaya--takoj byla svyataya, kotoraya nichego ne est!

Tereza privetstvovala menya ochen' legkim rukopozhatiem. My sideli v
molchalivom obshchenii: kazhdyj znal, chto ego sobesednik--chelovek, kotoryj
lyubit Boga.

Doktor Butc lyubezno predlozhil svoi uslugi v kachestve perevodchika.
Kogda my uselis', ya zametil, chto Tereza glyadit na menya s naivnym
lyubopytstvom. Ochevidno, vizit indijca byl v Bavarii redkostnym
yavleniem.

--Itak, vy nichego ne upotreblyaete v pishchu?--Mne hotelos' uslyshat' otvet
iz ee sobstvennyh ust.

--Nicheno, krome osvyashchennoj oblatki, kotoruyu ya em ezhednevno v shest'
chasov utra.

--A kak velika eta oblatka?

--Razmerom ona s nebol'shuyu monetu, a tolshchinoj s bumazhnyj list.--Tereza
dobavila:--YA em ee po religioznym soobrazheniyam. Esli ona ne osvyashchena,
ya ne v sostoyanii ee proglotit'.

--No, konechno, vy ne mogli by zhit' tol'ko etoj pishchej celyh dvenadcat'
let?...

--YA zhivu Svetom Bozhiim.

Ee otvet byl prostym, poistine, v duhe |jnshtejna.

--YA vizhu, vy ponimaete, chto v nashe telo energiya postupaet iz efira,
solnca i vozduha.

Bystraya ulybka poyavilas' na ee lice:

--YA tak rada, chto vy ponimaete, chem ya zhivu.

--Da, vasha svyataya zhizn'--eto ezhednevnoe svidetel'stvo istinnosti slov
Hrista "ne hlebom edinym budet zhit' chelovek, no vsyakim slovom,
ishodyashchim iz ust Bozhiih"./2/

Opyat' ona vykazala radost' pri moem ob®yasnenii:

--V samom dele, eto tak. Odna iz prichin, po kotoroj ya segodnya nahozhus'
zdes', na zemle,--eto dokazat', chto chelovek mozhet zhit' blagodarya
Nezrimomu Svetu Bozhiyu, a ne tol'ko pri pomoshchi odnoj lish' pishchi.

--Mozhete li vy nauchit' drugih zhit' bez pishchi?

Tereza, kazalos', byla neskol'ko shokirovana:

--|togo ya ne mogu. Bog etogo ne hochet.

Moj vzor upal na ee sil'nye, izyashchnye ruki. Tereza pokazala mne
kvadratnu., tol'ko chto zazhivshuyu ranu s tyl'noj storony kazhdoj ruki. Na
ladonyah ona pokazala men'shie rany v forme polumesyaca, prohodivshie
skvoz' vsyu kist', takzhe nedavno zazhivshie. Kazhdaya rana prohodila
naskvoz' cherez ruku... |to zrelishche vyzvalo u menya v pamyati yasnoe
vospominanie o bol'shih kvadratnyh zheleznyh gvozdyah s izognutymi v
forme polumesyaca koncami, kotorye i ponyne upotreblyayutsya na Vostoke,
no kotorye, naskol'ko ya pomnyu, nikogda ne vstrechalis' mne na Zapade.

Svyataya rasskazala mne nemnogo o svoih ezhenedel'nyh transah: "YA
nablyudayu Strasti Hristovy kak bespomoshchnyj zritel'". Kazhduyu nedelyu, s
polunochi chetverga do chasu nochi pyatnicy, ee rany otkryvayutsya i
krovotochat: i togda Terez teryaet v vese okolo desyati funtov (obychnyj
ee ves 121 funt). Nesmotrya na sil'nye stradaniya, Tereza s gordost'yu
ozhidaet etih ezhenedel'nyh videnij Gospoda.

YA sejchas zhe podumal, chto ee stradaniya i vsya neobychnaya zhizn', po mysli
Boga, dolzhny byli sluzhit' podtverzhdeniem dlya vseh hristian
istoricheskoj real'nosti zhizni Iisusa i Ego raspyatiya, kak ob etom
povestvuetsya v Novom Zavete; ee zhizn' takzhe pokazyvaet v dramaticheskoj
forme vechno zhivuyu svyaz' mezhdu galilejskim uchitelem i predannymi Emu
podvizhnikami.

Professor Vutc rasskazyval o nekotoryh sobstvennyh nablyudeniyah:

--S gruppoj v neskol'ko chelovek my s Terezoj chasto puteshestvuem peshkom
po Germanii, prosto chtoby polyubovat'sya prirodoj. I pri etom
nablyudaetsya porazitel'nyj kontrast: Tereza nichego ne est (a my edim
tri raza v den'), no ona ostaetsya svezhej, kak roza, i ne chuvstvuet
ustalosti, a my utomlyaemsya i, progolodavshis', ishchem pridorozhnuyu
gostinicu pod veselyj smeh Terezy.

Dalee professor dobavil interesnye fiziologichskie podrobnosti:

--Tereza ne upotreblyaet nikakoj pishchi, i ee zheludok postoyanno szhat. U
nee ne vydelyayutsya mocha i isprazhneniya, no potovye zhelezy rabotayut, a
kozha postoyanno myagka i upruga.

Pri rasstavanii ya vyrazil zhelanie prisutstvovat' pri ee transe.

--Da, pozhalujsta, priezzhajte v Konnersrojt v sleduyushchuyu
pyatnicu,--skazala ona privetlivo.--Episkop dast vam razreshenie. YA
ochen' rada, chto vy razyskali menya v Ajhshtadte.

Tereza poproshchalas' s nami za ruku i vyshla provodit' nas do vorot.
Mister Rajt vklyuchil priemnik v avtomobile. Tereza zaglyadyvala ego s
legkoj odobritel'noj ulybkoj. Sobralas' takaya bol'shaya tolpa mal'chishek,
chto Tereza ushla domoj. My videli ee u okna; ona smotrela na nas,
po-detski mahaya rukoj.

Na sleduyushchij zhe den' u nas sostoyalsya razgovor s dvumya brat'yami Terezy,
ochen' dobrymi i priyatnymi lyud'mi. My uznali, chto svyataya spit tol'ko
chas ili dva v sutki. Nesmotrya na mnozhestvo ran na ee tele, ona
deyatel'na i polna energii. Ona lyubit ptic, uhazhivaet za rybkammi v
akvariume, chasto rabotaet v sadu; ee perepiska ves'ma obshirna:
predannye katoliki v pis'mah prosyat ee pomolit'sya za nih i poslat' im
celitel'nye blagosloveniya. Mnogie byli s ee pomoshch'yu izbavleny ot
ser'eznyh boleznej.

Brat Terezy Ferdinand, molodoj chelovek v vozraste okolo dvadcati treh
let, ob®yasnil, chto Tereza obladaet sposobnost'yu pri pomoshchi molitvy
perenosit' na svoe telo bolezni drugih lyudej. Ee vozderzhanie ot vsyakoj
pishchi nachalos' s togo vremeni, kogda ona vozdala molitvu o tom, chtoby
bolezn' gorla odnogo yunoshi ee prihoda, vposledstvii poslushnika
monasheskogo ordena, pereshla na ee sobstvennoe gorlo.

V chetverg vsya nasha kompaniya okolo poludnya priehala k domu episkopa;
poslednij smotrel s nekotorym udivleniem na moi dlinnye, v'yushchiesya
volosy. On ohotno napisal neobhodimoe razreshenie. Platy ne
trebovalos'; eto ustanovleno cerkov'yu pravilo sushchestvovalo prosto dlya
togo, chtoby predohranit' Terezu ot potoka sluchajnyh posetitelej,
kotorye v proshlye gody s®ezzhalis' po pyatnicam celymi tysyachami.

My priehali v Konnersrojd v pyatnicu v polovine desyatogo utra. YA
obratil vnimanie, chto v nebol'shom domike Terezy est' sekciya so
steklyannoj kryshej, chtoby obespechit' izobilie sveta.

My s radost'yu uvideli, chto dveri teper' ne byli zakryty: naoborot, oni
byli raspahnuty, privetlivo priglashaya vojti. Stoyala ochered'--okolo
dvadcati chelovek derzhali v rukah razresheniya. Mnogie priehali izdaleka,
chtoby uvidet' misticheskij trans.

Tereza uspeshno vyderzhala moe pervoe ispytanie v professorskom dome:
ona intuitivno pochuvstvovala, chto ya hochu ee videt' po duhovnym
prichinam, a ne iz prazdnogo lyubopytstva.

Sejchas ya proizvodil vtoroe ispytanie: pered tem, kak podnyat'sya v
komnatu Terezy, ya privel sebya v sostoyanie jogicheskogo transa, chtoby
dostich' s nej yasnovidcheskogo i telepaticheskogo kontakta. YA voshel v
komnatu, zapolnennuyu posetitelyami.

Tereza lezhala na krovati, oblachennaya v beloe odeyanie. Vmeste s
misterom Rajtom, stoyavshim pryamo za mnoj, ya ostanovilsya, edva
perestupiv porog, porazhennyj blagogovejnym strahom, vziraya na
neobychnoe i ochen' pugayushchee zrelishche.

Strujki krovi shirinoj do treh santimetrom nepreryvno sochilis' iz-pod
nizhnih vek Terezy. Ee glaza zakatilis' kverhu i byli ustremleny k
duhovnomu glazu v seredine lba, A platok, obernutyj vokrug golovy,
promok ot krovi, vytekavshej iz stigmatov na meste ternovogo venca. Na
belom odeyanii v oblasti serdca prostupalo krasnoe pyatno: imenno tam
mnogo let nazad telo Hrista preterpelo poslednee unizhenie ot udara
soldatskogo kop'ya.

Ruki Terezy byli prosterty v zheste, vyrazhayushchem materinskuyu zabotu i
mol'bu; na ee lice bylo napisano muchenie, skvoz' kotoroe probivalsya
bozhestvennyj svet.Ona kazalas' pohudevshej nalico byli i vneshnie i
vnutrennie izmeneniya. SHepcha slova na chuzhih yazykah, ona besedovala
slegka drozhashchimi gubami s sub®ektami i vidimymi obrazami lyudej,
yavlyavshimisya sverhchuvstvennomu vzoru.

Nastroennyj v unison s neyu, ya nachal videt' ee videniya. Ona sledila za
Hristom, kotoryj nes drevo kresta sredi glumivshejsya tolpy /3/.
Vnezapno ona v goresti podnyala golovu: Gospod' pal pod zhestokim
bremenem. Videnie ischezlo. Istoshchennaya pylkim sostradaniem Tereza
tyazhelo opustilas' na podushki.

V tot zhe mig pozadi menya poslyshalsya gluhoj stuk. Obernuvshis', ya
uvidel, kak dvoe lyudej vynosili iz komnaty nedvizhnoe telo. No tak kak
ya vyhodil iz glubokogo sverhsoznatel'nogo sostoyaniya lish' postepenno, ya
snachala ne uznal upavshego cheloveka. Moj vzor opyat' ustremilsya na lico
Terezy, mertvenno blednoe pod ruch'yami krovi; no teper' ono bylo
spokojnym i izluchalo chistotu i svyatost'. Tut ya vnov' vzglyanul nazad i
uvidel, chto mister Rajt stoit za mnoyu, prizhav ruku k shcheke, iz kotoroj
sochitsya krov'.

--Dik,--osvedomilsya ya ozabochenno,--ne vy li eto upali v obmorok?

--Da, ya poteryal soznanie pri vide etogo uzhasnogo zrelishcha.

--Nu, nichego,--skazal ya v uteshenie,--vy dostatochno hrabry: ved' vy
vernulis' snova i smotrite na proishodyashchee.

Vspomniv o terpelivo zhdushchej ocheredi palomnikov, my s misterom Rajtom
molcha poproshchalis' s Terezoj i pokinuli ee svyatuyu obitel'. /4/

Nazavtra nasha nebol'shaya gruppa dvinulas' na avtomobile k yugu, voznosya
blagodarnost' sud'be za to, chto my ne zavisim ot zheleznodorozhnogo
raspisaniya i mozhet ostanavlivat'sya gde godno. My naslazhdalis' kazhdoj
minutoj putereshstviya po Germanii, Gollandii, Francii i SHvejcarii. V
Italii my sdelali kryuk v Assizi, chtoby pochtit' pamyat' apostola
smireniya--svyatogo Franciska. Poezdka po Evrope zakonchilas' v Grecii,
gde my osmotreli afinskie hramy i videli tyur'mu, v kotoroj blagorodnyj
Sokrat vypil smertel'nyj napitok /5/. Voshishchalis' vysokim talantom
drevnih grekov, voploshchavshih v mramore svoi samye smelye fantazii.

My pereplyli na korable solnechnoe Sredizemnoe more i vysadilis' v
Palestine. Celymi dnyami my brodili po Svyatoj zemle, i ya ponyal, chto
palomnichestvo predstavlyaet soboj ogromnuyu cennost'. Gluboko
chuvstvuyushchemu serdcu v Palestine povsyudu otkryvaetsya duh Hrista. YA s
blagogoveniem shel po sledam Ego v Vifleeme, Gefsimane, Kalvari,
svyatoj gore, po beregam Iordana i Galilejskogo morya.

Nasha malen'kaya gruppa posetila YAsli Rozhdestva, plotnich'yu masterskuyu
Iosifa, mogilu Lazarya, dom Marfy i Marii, zal Tajnoj Vecheri. Proshloe
raskryvalos': scena za scenoj ya videl vsyu bozhestvennuyu dramu,
sygrannuyu Hristom dlya potomkov.

Dalee byl Egipet s ego drevnimi piramidami i sovremennymi Kairom,
zatem--dolgoe plavanie po Krasnomu moryu. Nakonec, my peresekli
obshirnoe Arabskoe more,--i vot my v Indii!

Primechanie k glave 39.

/1/ So vremeni vtoroj mirovoj vojny Tereza ne perezhivala bolee Strasti
Gospodni kazhduyu pyatnicu, a tol'ko v nekotorye svyashchennye prazdniki
goda. Est' knigi o ee zhizni: "Stigmatik nashih dnej" Fridriha Ritter
fon Lama, "Istoriya Terezy Nojman" K. N. SHimberga.

/2/ Mtf. IV,4.

Batareya chelovecheskogo tela podderzhivaetsya ne tol'ko gruboj pishchej
("hleb"), no i vibracionnoj kosmicheskoj energiej ("slovo" ili AUM).
Ego nezrimaya sila postupaet v chelovecheskoe telo cherez vrata
prodolgovatogo mozga. |tot shestoj centr tela raspolozhen u zadnej
storony shei, kverhu ot pyati pozvonochnyh chakr (sanskritskoe slovo,
oznachayushchee "kolesa": centry izlucheniya zhiznennoj sily).

Prodolgovatyj mozg, glavnyj vhod, cherez kotoryj vselenskaya zhiznennaya
sila (AUM) postupaet v telo napryamuyu, svyazany s centrom Hristova
Soznaniya (Kutastha), nahodyashchimsya v tret'em glaze mezhdu brovyami,--eto
sedalishche sily voli cheloveka. Kosmicheskaya energiya nakaplivaetsya v
sed'mom centre, v golovnom mozgu, yavlyayushchimsya rezervuarom beskonechnyh
skrytyh sposobnostej. V Vedah etot centr upominaetsya kak "Lotos s
tysyach'yu lepestkov".

Kogda avtory Biblii govoryat "Slovo" ili "Amen", ili "Duh Svyatyj", oni
imeyut vvidu AUM, nevidimuyu zhiznennuyu silu, kotoraya bozhestvennym putem
podderzhivaet vse tvoreniya. "Ne znaete li, chto tela vashi sut' hram
zhivushchego v vas Svyatogo Duha, Kotoryj imeete vy ot Boga, i vy ne svoi?"
(I Kor. VI, 19)

/3/  V chasy, predshestvovavshie nashemu pribytiyu, Tereza uzhe proshla cherez
mnogie videniya poslednih dnej zhizni Hrista. Ee trans obychno nchinaetsya
scenami sobytij, sledovavshih za Tajnoj vecherej. Ee svyashchennye videniya
zakanchivayutsya smert'yu Iisusa na kreste, a inogda--Ego pogrebeniem.

/4/ 26 marta 1948 goda gazeta soobshchala: "V etu Velikuyu pyatnicu
nemeckaya krest'yanka lezhit na svoem lozhe; ee golova, ruki i plechi
obagreny krov'yu tam, gde na tele Hrista struilas' krov' ot gvozdej
kresta i ot Ternovogo Venca. Tysyachi nemcev i amerikancev v
blagogovenii prohodyat mimo lozha Terezy Nojman".

/5/ Sleduyushchee mesto iz Evsebiya povestvuet o vstreche mezhdu Sokratom i
indijskim mudrecom. Tekst glasit: "Muzykant Aristoksen rasskazyvaet
nam sleduyushchuyu istriyu ob indijcah. Odin iz etih lyudej videl Sokrata v
Afinah i pointeresovalsya, v chem cel' ego filosofii. "V issledovanii
fenomena cheloveka",--otvetstvoval Sokrat. Na eto indiec razorvalsya ot
smeha: "Kak mozhet chelovek issledovat' chelovecheskoe, esli on ignoriruet
bozhestvennoe?"

Grecheskij ideal, otrazivshijsya v zapadnoj filosofii: "CHelovek, poznaj
sebya!" Indiec skazal by: "CHelovek, poznaj svoe YA!"

Glava 40. YA vozvrashchayus' v Indiyu.

S chuvstvom priznatel'nosti vdyhal ya blagoslovennyj vozduh Indii. Nash
korabl' "Radzhputana" stal na yakor' v ogomnoj bombejskoj gavani 22
avgusta 1935 goda. Dazhe etot moj pervyj den' na beregu byl zapolnen do
krjnosti: v gavani sobralis' druz'ya s privetstviyami i girlyandami
cvetov, a vskore po nashim sledam v otel' "Tadzh Mahal" ustremilis'
potoki korrespondentov i fotografov.

Gorod Bombej byl dlya menya novym: ya nashel ego chrezvychajno sovremennym,
so mnozhestvom novovvedenij, zaimstvovannyh na Zapade. Obshirnye
bul'vary byli usazheny ryadami pal'm, velichestvennye zdaniya
gosudarstvennyh uchrezhdenij sopernichali v pravil'nosti form s drevnimi
hramami. Odnako u menya bylo ochen' malo vremeni dlya razglyadyvaniya
dostoprimechatel'nostej; ya chuvstvoval neterpenie, strastno zhelaya
uvidet' moego guru i drugih, dorogih mne lyudej. Otpraviv svoj "ford" v
bagazhnom vagone, my otpravilis' poezdom na Vostok, v Kal'kuttu /1/.

Kogda my pribyli na vokzal Haura, nas vstretili gromadnaya tolpa,
sobravshayasya privetstvovat' nas; my ne mogli dazhe vyjti iz vagona. Moj
brat Vishnu i molodoj Maharadzha Kashimbazara vozglavili komitet po
vstreche. YA byl tronut teplotoj i torzhestvennost'yu vstrechi.

Sleduya za ryadom avtomobilej i motociklov, sredi radostnyh zvukov
barabanov i rakovin, miss Bletch, mister Rajt i ya, s golovy do nog
ukrashennye girlyandami cvetov, medlenno proehali k domu moego otca.

Prestarelyj roditel' obnyal menya tak, kak budto ya voskres iz mertvyh.
My dolgo smotreli drug na druga, lishivshis' ot radosti dara rechi.
Vokrug menya sobralis' brat'ya i sestry, dyad'ya i tetki, dvoyurodnye
brat'ya, ucheniki i druz'ya mnogih proshlyh let, i ni u kogo iz nas glaza
ne ostavalis' suhimi. |ta vstrecha, polnaya lyubvi, i ponyne hranitsya v
moem serdce.

CHto zhe kasaetsya moego svidaniya s guru, SHri YUkteshvarom, to dlya ego
opisaniya u menya ne hvataet slov, i chitatelyu pridetsya dovol'stvovat'sya
sleduyushchim izlozheniem moego sekretarya:

"Segodnya, volnuemyj vozvyshennymi ozhidaniyami, ya povez joganandadzhi iz
Kal'kutty v Serampur,--zapisal mister Rajt v svoem putevom
dnevnike.--My proehali mnogo prichudlivyh lavochek. V odnoj iz nih
Joganandadzhi lyubil obedat' vo vremya uchen'ya v kolledzhe. I nakonec my
v®ehali v uzkij, stisnutyj stenami pereulok. Neozhidanno ulica svernula
vlevo, i pered nami okazalsya prostoj trehetazhnyj ashram s balkonami na
verhnem etazhe. Ot etogo doma veyalo mirnym uedineniem.

Ser'ezno i so smireniem voshel ya vsled za Joganandadzhi vo dvor, pod
steny obiteli. S b'yushchimisya serdcami proshli my po neskol'kim starym
cementnym stupen'kam, po kotorym, bez somneniya, stupali tysyachi
iskatelej istiny. Po mere togo, kak my shli vpered, nashe napryazhenie
narastalo. I vot pered nami, na verhu lestnicy, poyavilas' spokojnaya
figura Velikogo Uchitelya, Svami SHri YUkteshvara, stoyavshego v blagorodnoj
poze svyatogo.

Moe serdce zabilos' i szhalos', kogda ya oshchutil ego blagoslovennoe
prisutstvie. Glaza zatumanilis' slezami, kogda Joganandadzhi pal na
koleni i, skloniv golovu, vyrazil privetstvie i dushevnuyu
blagodarnost'; on kosnulsya rukami nog guru, a zatem, v smirennoj
pokornosti, kosnulsya imi sobstvennogo lba. Potom on vstal--i okazalsya
v ob®yatiyah SHri YUkteshvara.

Vnachale nebylo slov, no nemye frazy dushi vyrazhalis' samye glubokie
chuvstva. Kak blesteli ih glaza, kakoj teplotoj zazhglis' oni pri
vozobnovlenii soyuza ih dush! Nezhnaya vibraciya proneslas' po tihomu
krytomu dvoriku, i dazhe solnce vyshlo iz-za tuch, kakby proslavlyaya etu
vstrechu.

Skloniv koleni pered uchitelem, ya prepodnes emu svoyu nevyrazimuyu lyubov'
i blagodarnost'. I, kosnuvshis' ego ogrubevshih ot vozvrasta nog,
poluchil blagoslovenie. Zatem ya vstal i uvidel ustremlennye na menya
glaza, pogruzhennye vnutr' sebya, no svetyashchie radost'. My poshli v ego
meditacionnuyu komnatu. Odna storona ee vyhodila na balkon, kotoryj my
uvideli s ulicy. Uchitel' uselsya na zadrapirovannom matrase, lezhavshem
na cementnom polu, opersya spinoj o staryj divan. Joganandadzhi i ya seli
u nog guru, podlozhiv sebe pod boka oranzhevye podushki, chtoby udobnee
ustroit'sya na solomennom mate.

YA pochti ne ponimal shedshij na bengali razgovor dvuh svamidzhi.
Anglijskij yazyk kazhetsya nevyrrazitel'nym i neeffektivnym, kogda oni
govoryat drug s drugom, hotya Svamidzhi Maharadzh, kak chasto nazyvayut
velikogo guru, znaet eto yazyk i chasto govorit na nem. No ya bez truda
oshchutil atmosferu svyatosti vokrug istinno Velikogo Sushchestva po ego
sogrevayushchej serdce ulybke i blestyashchim glazam. V ego veselyh ili
ser'eznyh slovah mozhno bylo razlichit' odno kachestvo--besspornuyu
polozhitel'nost' utverzhdenij; takoe kachestvo--priznak mudreca,
znayushchego, chto on znaet nechto,--ibo on postig Boga. EKgo ogromnaya
mudrost', sila celeustremlennost' i reshitel'nost' yasny i ochevidny vo
vsem.

Pochtitel'no nablyudaya za nim, ya zametil, chto on vysokogo rosta i
atleticheskogo teloslozheniya, zakalennogo ispytaniyami i podvigami
samootrecheniya. Ego spokojstvie bylo velichavym. Reshitel'no vystupayushchij
vpered lob, kak by ustremlennyj k Nebesnomu, gospodvstvuet nad vsem
ego bozhestvennym likom. U nego dovol'no krupnyj i grubyj nos, kotoryj
on zabavlyaetsya v momenty prazdosti, shchelkaya i terebya ego, kak rebenok.
Ego vlastnye temnye glaza svetyatsya golubym efirom. Volosy, razdelennye
poseredine proborom, serebryannye sverhu, otlivaya zolotom i chern'yu,
nispadali kudryami na plechi. Boroda i usy byli neveliki i istoncheny,
tem ne menee, oni ukrashali ego i kazalis' odnovremenno glubokimi i
svetlymi.

On radostno i zarazitel'no smeyalsya. Ego smeh, chrezvychajno veselyj i
iskrennij, kazalos', shel iz glubiny grudi; inogda vse ego telo
sotryasalos' ot smeha. Lico i figura proizvodili yarkoe vpechatlenie
sily, ravno kak i ego muskulistye ruki. Pohodka byla velichavoj,
derzhalsya on pryamo.

Odezhda u uchitelya byla prosta: obychnoe dhoti i rubashka, kogda-to
okrashennye ohroj, no sejchas oranzhevyj cvet yavno "vycvel".

Oglyadyvayas' po storonam, ya zametil, chto dovol'no-taki vethoe pomeshchenie
ashrama ukayvaet na to, chto ego vladelec ne privyk k material'nomu
komfortu. Belye steny dlinnoj komnaty hranili sledy nepogody, na nih
vidnelis' polosy goluboj pobelki. V odnom konce komnaty visel portret
Lahiri Mahasaja, ukrashennyj prostoj girlyandoj v znak predannosti i
blagogoveniya. Zdes' zhe nahodilas' eshche odna staraya fotografiya
Joganandadzhi, na kotoroj on byl izobrazhen v moment pribytiya v Boston
vmeste s drugimi delegatami na Kongress religij.

YA obratil vnimanie na strannoe sochetanie duha sovremennosti i
drevnosti. Ogromny kandelyabr iz rublennogo stekla ves' pokryt
pautinoj, a na stene visit noven'kij yarkij kalendar'. Vsya komnata
izluchala aromat mira i schast'ya. Nad balkonom mozhno videt' neskol'ko
kokosovyh pal'm; oni vozvyshalis', kak by ohranyaya ashram.

Interesno, chto kak tol'ko uchitel' hlopal v ladoshi, siyu zhe sekundu
poyavlyal kakoj-nibud' mladshij uchenik. Ochen' mne ponravilsya odin iz nih
po imeni Profulla /2/ s chernymi volosami, padavshimi emu na plechi i s
paroj proniknovennyh, sverkayushchih chernyh glaz. Na lice ego igrala
angel'skaya ulybka: ego glaza siyali, a ugolki rta podnimalis' kverhu, i
vse vmeste napominalo zvezdy i polumesyac v sumerki.

Radost' SHri YUkteshvara po povodu vozvrashcheniya svoego "sozdaniya" byla
ochevidnoj, i on prismatrivalsya ko mne kak k "sozdaniyu sozdaniya".
Odnako v prirode etogo Velikogo Sushchestva preobladal aspekt mudrosti, i
eto prepyatstvovalo vneshnemu vyrazheniyu ego chuvstva.

Jooganandadzhi predlozhil uchitelyu neskol'ko podarkov po obychayu uchenikov,
vozvrashchayushchihsya k uchitelyu. Pozzhe my vmeste seli za trapezu; blyuda byli
prosty, no horosho prigotovleny. Vse kushan'ya predstavlyali soboyu
razlichnye sochetaniya risa i ovoshchej. SHri YUkteshvaru bylo priyatno, chto ya
soblyudayu mnozhestvo indijskih obychaev, takih, naprimer, kak umen'e est'
rukmi.

Posle neskol'kih chasov, zapolnennyh beglymi frazami na bengali i
obmenom teplymi ulybkami i radostnymi vzglyadami, my sklonilis' k nogam
uchitelya v znak povinoveniya, sovreshil na proshchanie pronam /3/ i
otpravilis' v Kal'kuttu s neizgladimym vospominaniem o svyashchennoj
vstreche. Hotya ya pishu glavnym obrazom o moih vneshnih vpechatleniyah ob
uchitele, odnako ya vsegda osoznaval ego duhovnuyu silu. YA pochuvstvoval
etu silu, i budu hranit' eto vpechatlenie, kak moe bozhestvennoe
blagoslovenie".

YA privez dlya SHri YUkteshvara mnogo podarkov iz Ameriki, Evropy,
Palestiny. On prinyal ih s ulybkoj, no bez zamechanij. Dlya sebya ya kupil
v Germanii kombinirovannuyu trost'-zontik. Vernuvshis' v Indiyu, ya reshil
podarit' etu trost' SHri YUkteshvaru.

--|tot podarok mne dejstvitel'no nravitsya. Kogda uchitel' sdelal stol'
neobychnoe zamechanie, ego glaza byli ustremleny na menya, i v nih
svetilos' laskovoe ponimanie. Iz vseh podarkov on vybral imenno
trost', chtoby pokazyvat' ee posetitelyam.

--Uchitel', razreshite mne, pozhalujsta, prinesti novyj kover v komnatu,
gde vy meditiruete,--obratilsya ya k guru, zametiv, chto SHri YUkteshvar
kladet svoyu tigrovuyu shkuru na rvanyj kover.

--Nu, chto zhe, esli eto dostavit tebe udovol'stvie, to prinosi!--V
golose guru ne slyshno bylo entuziazma.--Smotri, moya tigrovaya shkura
priyatna i chista. YA--monah v svoem nebol'shom carstve. A za ego
predelami nahoditsya obshirnyj mir, kotoryj interesuetsya tol'ko vneshnim.

Kogda on proiznes eti slova, ya pochuvstvoval, chto proshloe kaby
vernulos', i ya vnov' stal molodym uchenikom, ezhednevno ochishchavshimsya v
ogne strogosti.

Kak tol'ko ya smog otorvat'sya ot Serampura i Kal'kutty, ya otpravilsya
vmeste s misterom Rajtom v Ranchi. Skol'ko privetstvij i ovacij! So
slezami na glazah ya obnyal uchitelej, kotorye samozabvenno derzhali znamya
shkoly v techenie vsego moego pyatnadcatiletnego otsutstviya. Radostnye
lica i schastlivye ulybki pansionerov i prihodyashchih uchenikov sluzhili
polnym podtverzhdeniem effektivnosti ih tshchatel'nogo shkol'nogo obucheniya
i zanyatij jogoj.

Odnako shkola Ranchi, uvy, nahodilas' v tyazhelom finansovom polozhenii.
Sdelavshij nemalo solidnyh pozhertvovanij ser Manindra CHandra Nandi, chej
Kashimbazarskij dvorec byl preobrazovan v central'noe zdanie shkoly, uzhe
umer. Mnogie fakul'tety shkoly okazalis' v ser'eznoj opasnosti iz-za
nedostatka sredstv.

No ya ne naprasno provel gody v Amerike: ya nauchilsya koe-chemu iz
amerikanskoj prakticheskoj mudrosti, nauchilsya amerikanskomu
neukrotimomu duhu, preodolevayushchemu vse prepyatstviya. YA ostalsya v Ranchi
na nedelyu i pogruzilsya v bor'bu s kriticheskimi situaciyami. Zatem
posledovali interv'yu v Kal'kutte s vydayushchimisya politicheskimi deyatelyami
i avtoritetami v oblasti narodnogo obrazovaniya, dlitel'naya beseda s
yunym maharadzhoj Kashimbazara, obrashchennaya k otcu pros'ba o finansovoj
pomoshchi--i vot neustojchivoe polozhenie shkoly Ranchi stalo popravlyat'sya. V
skorom vremeni mnogochislennye pozhertvovaniya postupili takzhe i ot moih
amerikanskih druzej.

CHerez neskol'ko mesyacev posle pribytiya v Indiyu ya imel radost' uvidet',
kak shkola Ranchi byla oficial'no zaregistrirovana pravitel'stvom.
Ispolnilas' mechta moej zhizni--mechta o postoyannom centre vospitaniya
jogi. |ta mechta vela menya vpered s samogo 1917 goda s gruppy iz semi
mal'chikov.