Ocenite etot tekst:



                                |. Barker

                          PISXMA ZHIVOGO USOPSHEGO
                                   ili
                          POSLANIYA S TOGO  SVETA

                                 Vvedenie


     K knige.  Poyavivshejsya  v  tekushchem  godu pod etim zaglaviem v Anglii i
prinadlezhashchej peru dovol'no izvestnoj na  Zapade  pisatel'nicy,  prilozheno
predislovie,  v kotorom rasskazany vse obstoyatel'stva, vyzvavshie obnarodo-
vanie etih pisem Avtor knigi soobshchaet prezhde vsego,  chto ni ona, ni dikto-
vavshij eti pis'ma "H" nikogda ne prinadlezhali k spiritam,  sama |.  Barker
so spiriticheskoj literaturoj byla sovsem neznakoma i k voprosu o  potusto-
ronnih  perezhivaniyah otnosilas' s polnym ravnodushiem,  nikogda v myslyah ne
ostanavlivayas' na nih.  Vo vremya svoego detstva ona uchastvovala  neskol'ko
raz  v  mehanicheskom pisanii s pomoshch'yu planshetki,  prichem poluchalis' takie
banal'nosti,  kotorye ne vyzyvali v nej nikakogo interesa. Pozdnee, v pri-
sutstvii odnoj mediumichnoj lichnosti, ona probovala neskol'ko raz avtomati-
cheskoe pis'mo,  no ne zainteresovalas' im i ne pridala etim zapisyam ni ka-
kogo  znacheniya.  Byla mnogo let tomu nazad po nastoyaniyu druzej na spiriti-
cheskih seansah,  no ostalas' sovershenno ravnodushnoj k etoj oblasti  psihi-
cheskih issledovanij. Za neskol'ko mesyacev do poyavleniya posmertnyh pisem H,
ee poprosili uchastvovat' v mehanicheskom pis'me s pomoshch'yu planshetki. Soder-
zhaniem  pis'ma  bylo predskazanie pozhara v dome,  gde ona zhila,  kotoroe s
tochnost'yu i ispolnilos'.  V etih mimoletnyh vpechatleniyah - esli ne schitat'
ryada  videnij  prorocheskogo haraktera,  kotorye avtor nazyvaet "hypnagogie
visions" - takie byvali, navernoe, u bol'shinstva obrazovannyh lyudej nashego
vremeni, zaklyuchalsya ves' spiritualisticheskij opyt avtora knigi. |to obsto-
yatel'stvo pridaet ej osoboe znachenie i interes.
     V pervyj  raz povelitel'noe pobuzhdenie vzyat' karandash i pisat' poyavi-
los' u g-zhi Barker za god do izdaniya etoj knigi,  v Parizhe.  Povinuyas' im-
pul'su,  ona  nachala pisat' mehanicheski,  i poluchilos' izvestie sovershenno
lichnogo haraktera, ochen' interesnoe dlya nee, podpisannoe bukvoj "H". Poka-
zav na drugoj den' interesnoe soobshchenie svoej priyatel'nice, ona byla ochen'
udivlena.  Uznav ot nee,  chto tak nazyvali druz'ya g-na **,  kotorogo  g-zha
Barker znala horosho. No g-n ** byl v eto vremya v Amerike, v chisle zhivyh, a
soobshchenie shlo iz potustoronnego mira.  Vskore zatem prishlo  izvestie,  chto
g-n **  umer v odnom iz zapadnyh SHtatov S.  Ameriki,  za neskol'ko dnej do
poyavleniya soobshcheniya,  podpisannogo "H". Dalee ya budu prodolzhat' podlinnymi
slovami g-zhi |. Barker.
         "Vskore posle polucheniya izvestiya iz Ameriki o smerti g-na  **,  ya
sidela vecherom s podrugoj,  kotoraya soobshchila mne,  kogo pri zhizni nazyvali
uslovnym znakom "H"; ona stala prosit' menya poprobovat' - ne pridet li no-
voe soobshchenie ot nego,  i ya soglasilas', bol'she dlya togo, chtoby sdelat' ej
udovol'stvie,  chem iz lichnogo interesa. Togda-to yavilos' pervoe soobshchenie,
nachinayushcheesya slovami:  "YA zdes', ne bojtes' oshibki..." Ono pisalos' s pau-
zami i promezhutkami mezhdu otdel'nymi frazami bol'shimi i nepravil'nymi buk-
vami,  no sovershenno avtomaticheski,  kak i v pervyj raz.  Pisala ya s takim
napryazheniem, chto moya pravaya ruka byla pochti paralizovana na drugoj den'.
       Neskol'ko pisem  s  podpis'yu "H" byli mnoj avtomaticheski zapisany v
techenie sleduyushchih nedel';  no vmesto togo, chtoby uvlech'sya etimi soobshcheniya-
mi,  ya pochuvstvovala skoree predubezhdenie protiv takogo zanyatiya,  i tol'ko
nastoyanie, moego druga, kotoraya videla v nih zhelanie "H" vstupit' v snoshe-
nie s zemnym mirom, zastavilo menya preodolet' sebya.
       "H" ne byl obyknovennym chelovekom.  On byl ochen' izvestnym yuristom,
gluboko izuchivshim filosofiyu, avtorom mnogih knig, chelovekom, vysokie idea-
ly i chistyj entuziazm kotorogo yavlyalis'  vdohnoveniem  dlya  vseh,  znavshih
ego. Emu bylo 70 let. ZHil on ochen' daleko ot menya, i ya videlas' s nim lish'
cherez dolgie promezhutki.  Naskol'ko ya vspominayu, my s nim nikogda ne govo-
rili o posmertnom soznanii.
       Postepenno, po mere togo, kak preodolevalos' moe predubezhdenie pro-
tiv avtomaticheskogo pisaniya,  ya nachala chuvstvovat' interes k tomu, chto "H"
soobshchal otnositel'no potustoronnej zhizni YA nichego ne chitala po etomu povo-
du,  ne chitala dazhe i vsem izvestnye "Pis'ma Dzhulii",  i poetomu u menya ne
bylo predvzyatyh idej.
       S techeniem vremeni boleznennoe oshchushchenie v ruke prekratilos',  i sa-
myj pocherk uluchshilsya, hotya ochen' yasnym on ne byl nikogda.
       V pervoe vremya pis'ma pisalis' v prisutstvii moego druga;  no pozd-
nee "H" poyavlyalsya tol'ko,  kogda ya byla odna.  |to bylo to v Parizhe,  to v
Londone,  tak kak ya postoyanno pereezzhala iz odnogo goroda v drugoj. Inogda
on poyavlyalsya neskol'ko raz v nedelyu;  inogda zhe prohodil celyj mesyac,  i ya
ne chuvstvovala ego prisutstviya. YA nikogda ne zvala ego i ochen' malo dumala
o nem v promezhutkah mezhdu ego poyavleniyami, tak kak i moe vremya, i mysli, i
pero byli zanyaty sovsem drugimi zadachami.
       Zapisyvaya eti soobshcheniya,  ya byla po bol'shej chasti  v  polubessozna-
tel'nom  sostoyanii,  tak chto pered prochteniem napisannogo u menya bylo lish'
smutnoe predstavlenie o ego soderzhanii.  A neskol'ko raz ya byla tak blizka
k  polnoj  potere  soznaniya,  chto kladya karandash,  ya ne imela ni malejshego
predstavleniya o tom, chto pisala.
       Kogda rech' zashla vpervye ob izdanii etih pisem,  mysl' eta byla dlya
menya nepriyatna.  Napisav neskol'ko knig,  bolee ili menee izvestnyh,  ya ne
byla  chuzhda  nekotorogo  tshcheslaviya v smysle literaturnoj reputacii,  i mne
vovse ne hotelos' proslyt' za fantazerku.  Po nastoyaniyu moego druga ya sog-
lasilas'  napisat'  predislovie  v knige,  v kotorom bylo by skazano,  chto
pis'ma byli napisany v moem prisutstvij.  |to obeshchanie udovletvorilo moego
druga, no ne menya.
       Vnutri menya shla takaya rabota.  Esli ya izdam eti pis'ma,  dumala  ya,
sovsem bez predislovii,  oni budut prinyaty za fikciyu, i vse vazhnoe, zaklyu-
chayushcheesya v nih, poteryaet vsyu svoyu cennost' v smysle ukazaniya na posmertnoe
sostoyanie cheloveka. Esli zhe ya napishu, chto oni soobshchalis' posredstvom avto-
maticheskogo pis'ma v moem prisutstvii,  nepremenno voznikaet vopros,  ch'ej
zhe rukoj delalis' eti soobshcheniya, i ya budu prinuzhdena uklonyat'sya ot pravdy.
Esli zhe ya otkrovenno priznayus',  chto soobshcheniya zapisyvalis' moej  rukoj  i
soobshchu fakty, kak oni proishodili, togda vozmozhny budut tol'ko dve gipote-
zy:  ili,  chto pis'ma eti - podlinnye soobshcheniya razvoploshchennogo  cheloveka;
ili  zhe,  chto oni izmyshleniya moego sobstvennogo podsoznaniya.  No poslednyaya
gipoteza ne ob座asnyaet pervogo pis'ma "H", poyavivshegosya ran'she, chem ya uzna-
la o ego smerti, esli tol'ko ne dopustit', chto podsoznaniyu kazhdogo chelove-
ka i z v e s t n o v s e. No v takom sluchae, pochemu moe podsoznanie vybra-
lo etot put' dlitel'noj mistifikacii moego bodrstvuyushchego soznaniya i pritom
bez vsyakogo predvaritel'nogo v n u sh e n i ya s moej ili s ch'ej  by  to  ni
bylo storony? Ved' ni ya i nikto iz okruzhayushchih menya ne znali o smerti "H".
       CHtoby kto-nibud' mog obvinit' menya v prednamerennom obmane i  sochi-
nitel'stve  v  takom ser'eznom dele,  etogo ya ne dopuskala i teper' schitayu
neveroyatnym,  vvidu polnoj vozmozhnosti dlya menya imet' inoj, zakonnyj ishod
dlya moego voobrazheniya v proizvedeniyah poezii v romana.
       Okolo treh chetvertej vseh pisem bylo uzhe napisano,  kogda ya okoncha-
tel'no reshila etot vopros.  YA reshila ili sovsem ne izdavat' ih, ili zhe ob-
narodovat' s predisloviem, v kotorom budut otkrovenno izlozheny vse obstoya-
tel'stva vozniknoveniya  etih pisem.  Kogda zhe izdanie bylo resheno,  voznik
vopros: pechatat' li ih celikom ili delat' sokrashcheniya?  YA reshila ne  vypus-
kat'  nichego,  krome ukazanij na lichnye dela samogo "H",  na moi i na moih
druzej.  YA nichego ne pribavlyala i tol'ko izredka,  kogda postroenie takie,
kotorye  sostavlyayut  sovershennuyu protivopolozhnost' moim sobstvennym preds-
tavleniyam o tom zhe voprose. YA ih sohranila, kak oni byli napisany. Nekoto-
rye  iz ego filosofskih polozhenij byli sovershenno novy dlya menya;  inogda ya
ulavlivala vsyu ih glubinu tol'ko posle proshestviya neskol'kih mesyacev.
       Esli u  kogo-nibud'  vozniknet  vopros,  ch t o dumayu ya sama ob etih
pis'mah, schitayu li ya ih podlinnymi soobshcheniyami iz nevidimogo mira, ya otve-
chu utverditel'no.  V vypushchennyh mestah, kasayushchihsya moej lichnoj zhizni, bylo
mnogo namekov i ukazanij na obstoyatel'stva,  kotorye mne lichno byli  neiz-
vestny,  i vse, kotorye mne udalos' proverit', okazalos' bezoshibochny. Esli
predpolozhit' izlyublennuyu telepaticheskuyu teoriyu sovremennyh psihologov,  to
ch'ya zhe telepatiya proyavilas' v etih pis'mah?  Drug,  o kotoroj ya upominala,
ne mogla etogo sdelat',  tak kak soderzhanie pisem bylo i dlya nee takoj  zhe
neozhidannost'yu, kak i dlya menya.
      No ya vse zhe schitayu neobhodimym upomyanut',  chto ne imeyu nikakih  pre-
tenzij  na  nauchnoe znachenie etoj knigi,  tak kak dlya etogo trebovalis' by
nauchno obstavlennye dokazatel'stva.  Isklyuchaya pervogo pis'ma, podpisannogo
"H" i soobshchennogo mne prezhde, chem ya uznala, chto g-n ** umer, vse ostal'nye
byli napisany vne "nauchno - ispytatel'nyh uslovij", kak ih ponimaet uchenyj
psiholog  nashego vremeni.  Kak dokazatel'stvo sushchestvovaniya dushi posle te-
lesnoj smerti,  soderzhanie etih pisem dolzhno byt' ili prinyato, ili otverg-
nuto kazhdym,  soobrazno ego lichnym osobennostyam, vnutrennemu opytu i sobs-
tvennoj intuicii.
       Dolzhna pribavit', chto esli b ne moe polnoe doverie k istochniku etih
pisem, i ne takoe zhe doverie moih druzej ko mne, kniga eta sovsem ne mogla
by vozniknut'.  Ibo somnenie,  v nevidimom avtore ili v vidimom posrednike
paralizovalo by oboih v takoj mere, chto ih rabota ne mogla by osushchestvit'-
sya.
       CHto kasaetsya lichno menya, to eti pis'ma sodejstvovali okonchatel'nomu
unichtozheniyu vo mne vsyakogo straha smerti, oni ukrepili moyu veru v bessmer-
tie i oni zhe prevratili dlya moego soznaniya potustoronnee  sushchestvovanie  v
takoe zhe zhiznennoe i real'noe,  kak i nasha zhizn' na zemle.  Esli oni dadut
hotya by odnomu chitatelyu takoe zhe radostnoe chuvstvo bessmertiya,  kakoe  oni
dali mne, to ya budu vpolne voznagrazhdena za svoj trud.
       Tem zhe,  kotorye sklonny poricat' menya za obnarodovanie etoj knigi,
ya  mogu  skazat' tol'ko odno:  ya vsegda stremilas' otdat' miru vse,  samoe
luchshee vo mne,  a eti pis'ma, - dumaetsya mne, - mozhet byt' samoe luchshee iz
vsego, chto ya mogu otdat'".


                                                     P i s ' m o  1.

                               VOZVRASHCHENIE

     YA zdes'! Ne bojtes' oshibki!
     |to ya govoril s vami, i teper' govoryu snova ya.
     U menya byli udivitel'nye perezhivaniya.  Mnogoe iz zabytogo  ya  nachinayu
vspominat'. Vse sluchivsheesya velo ko blagu: ono bylo neizbezhno.
     YA uzhe mogu razlichat' vas, hotya ne ochen' yasno,
     YA ne videl zdes' t'my.  Zdeshnij svet udivitel'nyj, gorazdo udivitel'-
nee, chem solnechnyj svet yuga.
    Net, ya  eshche  ne ochen' yasno razbirayu dorogu v okrestnostyah Parizha;  vse
mne kazhetsya inym. I esli ya vizhu vas, to eto, po vsej veroyatnosti, blagoda-
rya vashej sobstvennoj zhiznennoj sile.


                                                      P i s ' m o  2.

                            NE GOVORITE NIKOMU

     YA nahozhus' kak raz protiv vas v prostranstve,  to est' ya pryamo  pered
vami, opirayus' na chto-to, veroyatno kushetku ili divan
     Mne legche prihodit' k vam posle sumerek.
     Uhodya otsyuda,  ya podumal,  chto vozmozhno budet govorit' s lyud'mi s po-
moshch'yu vashej ruki.
     YA chuvstvuyu sebya sil'nee. Boyat'sya nechego - eto tol'ko peremena sostoya-
niya.
     YA ne mogu eshche skazat' vam, kak dolgo a byl v bezmolvii.
Kazhetsya,  ne ochen' dolgo.
     |to i podpisal "H". Uchitel' pomog mne zavyazat' svyaz'.
     Luchshe do vremeni ne govorite nikomu, isklyuchaya **, chto ya prihodil, tak
kak ya ne zhelal by pomehi dlya moih poyavlenij vo vsyakoe vremya,  kogda i kuda
zahochu.
     Dajte mne ot vremeni do vremeni pol'zovat'sya vashej rukoj:  ya ne zlou-
potreblyu ej.
     YA hochu ostat'sya zdes', poka ne budu v sostoyanii vernut'sya bolee sil'-
nym. ZHdite menya, no ne teper'.
     Vse delaetsya  dlya  menya  teper'  legche,  chem v pervoe vremya.  Moj ves
umen'shilsya. YA mog by eshche ostat'sya v tele, no ne stoilo delat' usilij.
     YA videl Uchitelya.  On blizko. Ego otnoshenie ko mne prinosit mnogo ute-
sheniya.
     No teper' mne luchshe ujti. Dobroj nochi!


                                                      P i s ' m o  3.

                              BEREGITE DVERX

     Vy dolzhny prinyat' nekotorye predostorozhnosti,  chtoby ogradit' sebya ot
teh, chto tesnyatsya vokrug menya.
     Vy dolzhny ograzhdat' sebya dnem i noch'yu zarokom. Nichto ne mozhet pronik-
nut' cherez etu stenu - nichto,  chto vy zapretite svoej dushe prinimat' k se-
be.
     Ne pozvolyajte  etim  larvam astral'nogo mira vysasyvat' iz sebya sily.
Net, menya oni ne bespokoyat, ibo ya uzhe privyk k mysli o nih. Vam sovershenno
ne sleduet boyat'sya, esli vy zashchitite sebya.


                                                       P i s ' m o  4.

                            OBLAKO NA ZERKALE

     (Posle togo,  kak fraza byla napolovinu  napisana,  pisanie  vnezapno
prervalos' i vozobnovilos' tol'ko cherez nekotoroe vremya).
     Kogda vy otvechaete na moj prizyv,  vytrite do chista vash um, kak vyti-
raet rebenok svoyu aspidnuyu dosku,  gotovyas' zapisat' novuyu zadachu uchitelya.
Malejshaya vasha lichnaya mysl' ili fantaziya budet kak by oblakom  na  zerkale,
zatumanivshim otrazhenie.
     Vy mozhete poluchat' takim putem pis'ma,  esli vash um ne budet pri etom
rabotat' nezavisimo, ne budet stavit' voprosov vo vremya pisaniya.
     Na etot raz ya byl prervan ne sobravshimisya vokrug sushchestvami, no vashim
sobstvennym lyubopytstvom  - kak konchitsya nachataya fraza.  Vy stali vnezapno
aktivnoj,  vmesto togo,  chtoby ostat'sya passivnoj, vrode togo, kak esli by
vosprinimayushchij telegrafnyj apparat nachal posylat' svoe sobstvennoe soobshche-
nie.
     YA uznal zdes' prichinu mnogih psihicheskih yavlenij,  kotorye prezhde po-
razhali menya, i ya namerevayus' zashchitit' vas, naskol'ko vozmozhno, ot perekre-
shchivayushchihsya tokov, vrednyh dlya nashej raboty.
     Odin raz vecherom,  kogda ya yavilsya k vam,  vy ne vpustili menya. Horosho
li eto bylo?
     No ya ne uprekayu vas. YA budu prihodit' snova i snova, poka moe delo ne
budet sdelano.
     Vskore ya pridu k vam vo sne, i pokazhu vam mnogo interesnogo.


                                                      P i s ' m o   5.

                       OBESHCHANIE NEVYSKAZANNYH VESHCHEJ

     CHerez nekotoroe  vremya  ya peredam vam znanie,  kotoroe priobrel s teh
por, kak ya zdes'. YA vizhu teper' proshloe kak by cherez otkrytoe okno. YA vizhu
dorogu, po kotoroj ya prishel, i mogu nachertit' dorogu, po kotoroj namereva-
yus' idti v budushchem.
     Vse kazhetsya mne teper' legkim.  YA mog by delat' vdvoe bol'she. CHem de-
layu - do togo sil'nym chuvstvuyu ya sebya.
     Do sih  por ya eshche ne osnovalsya nigde i peredvigayus' s mesta na mesto,
kuda menya vlechet; ya mechtal ob etom vsegda, kogda byl v tele, no nikogda ne
mog osushchestvit' etoj mechty.
     Ne bojtes' smerti;  no zhivite na zemle kak mozhno dol'she.  Nesmotrya na
vse,  chto ya zdes' priobrel, ya zhaleyu inogda, chto konchilas' moya prichastnost'
k miru.  No sozhaleniya teryayut svoj ves v potustoronnem mire tak zhe,  kak  i
tela nashi.
     I ya rasskazhu vam o veshchah, kotorye ne byli eshche vyskazany nikogda.

                                                      P i s ' m o  6.

                                MAGIYA VOLI

     Vy eshche ne vpolne shvatili tajnu voli.  Ona mozhet sdelat' iz vas  vse,
chto vy zahotite,  v predelah vashego razmera energii: ibo v toj edinice si-
ly,  kotoraya nazyvaetsya chelovekom, vse nahoditsya ili v sostoyanii aktivnom,
ili v sostoyanii potencial'nom.
     Razlichiya mezhdu zhivopiscem i muzykantom,  mezhdu poetom i romanistom ne
est' razlichie kachestvennoe;  ibo kazhdyj chelovek zaklyuchaet v sebe vse, isk-
lyuchaya kolichestva, i, takim obrazom, kazhdyj imeet vozmozhnost' razvivat' se-
bya po lyuboj linii, izbrannoj ego volej. Vybor mog sovershit'sya ochen' davno.
Nuzhno mnogo vremeni,  chasto mnogo zhiznej,  chtoby dostignut'  opredelennogo
iskusstva  ili  sposobnosti  k osobomu rodu tvorchestva,  preobladayushchej nad
vsemi drugimi sposobnostyami. Sosredotochen'e est' klyuch k sile, zdes', kak i
vezde.
     CHto kasaetsya sily voli v vashih povsednevnyh zadachah, to est' dva puti
dlya proyavleniya voli. Mozhno sosredotochit'sya na opredelennom plane i prives-
ti ego v ispolnenie ili ne privesti, v zavisimosti ot zapasa toj sily. Ko-
toroj vy raspolagaete. Ili zhe mozhno napravit' volyu na to, chtoby samyj luch-
shij,  samyj vysokij v samyj mudryj iz vseh vozmozhnyh  planov  byl  vyyavlen
podsoznatel'nymi silami v vas samih i v drugih "ya". Poslednij put' vedet k
gospodstvu nad vsej okruzhayushchej sredoj,  vmesto gospodstva  ili  popytki  k
gospodstvu nad odnoj ee chasticej.

                                h   h   h

     V etom obrashchenii mezhdu vidimym i vnutrennim mirom vy, prinadlezhashchie k
pervomu, sklonny dumat', chto my mozhem znat' vse. Vy trebuete, chtoby my ig-
rali  rol'  predskazatelej budushchego,  ili soobshchali vam,  chto proishodit na
protivopolozhnoj storone zemnogo shara.  Inogda eto vozmozhno;  no po bol'shej
chasti - nevozmozhno.
     So vremenem ya budu v sostoyanii proniknut' v vashe  soznanie,  kak  eto
delaet Uchitel', i budu znat' vse mysli i plany, kotorye voznikayut i vozni-
kali v nem; no teper' mne eto ne vsegda udaetsya.
     Naprimer, odnazhdy ya vsyudu iskal ** i ne mog najti ego.  Vozmozhno, chto
vy dolzhny ochen' sil'no dumat' o nas,  dlya togo, chtoby oblegchit' nash put' k
vam.
     YA vse vremya uchus'. Uchitel' deyatel'no pomogaet mne. Kogda ya vpolne ov-
ladeyu vashej rukoj, togda ya rasskazhu vam o zhizni, kotoruyu vedut zdes'.


                                                      P i s ' m o  7.


                          SVET POZADI POKRYVALA

     Delajte dlya menya po vremenam otverstie v tom pokrove iz plotnoj mate-
rii, kotoryj zakryvaet vas ot moego vzora. YA vizhu vas chasto yarkim svetovym
pyatnom,  i eto byvaet,  veroyatno,  togda, kogda vasha dusha sil'no chuvstvuet
ili kogda vash um polon sil'nymi myslyami.
     YA mogu chitat' vashi mysli inogda,  no ne vsegda. Inogda ya hochu pribli-
zit'sya k vam i ne mogu vas najti.  Veroyatno, i vy ne vsegda mogli by najti
menya, esli by vy byli zdes'.
     Inogda ya sovsem odin; inogda ya okruzhen drugimi.
     Stranno, no  sejchas mne kazhetsya,  chto moe telo vpolne veshchestvenno,  a
vnachale mne kazalos', chto moi ruki i nogi vytyagivalis' po vsem napravleni-
yam.
     Obyknovenno ya ne hozhu kak prezhde, no i ne letayu v tochnom smysle etogo
slova, tak kak u menya nikogda ne bylo kryl'ev; i vse zhe pronoshus' v prost-
ranstve s neveroyatnoj bystrotoj. No inogda vse zhe hozhu.
     A teper'  ya  obrashchayus'  k vam s pros'boj.  Vy znaete,  kak mne inogda
trudno davalas' reshimost' vojti s vami v snoshenie,  no ya  prodolzhal  dobi-
vat'sya.  I vy ne unyvajte i dejstvujte tak, kak esli by vse sredstva obshche-
niya byli u vas v rukah. Ne dopuskajte somnenij, ibo kogda vy somnevaetes',
vy  prityagivaete  menya k zemle,  vyzyvaya vo mne zhelanie pomoch' vam.  A eto
takzhe nehorosho, kak gorevat' ob umershih.

                                                      P i s ' m o  8.


                          ZHELEZNYE TISKI MATERII

     U cheloveka,  pereshedshego v "nevidimyj" mir, poyavlyaetsya vnezapnoe vos-
pominanie o zemle.
     "O, - govorit on,  - mir prodolzhaet idti bez menya! CHego mne ne hvata-
et?"
     Emu kazhetsya  pochti  derzost'yu so storony mira,  chto on prodolzhaet su-
shchestvovat' bez nego.  On nachinaet volnovat'sya.  On uveren,  chto vykinut iz
kruga vremeni, chto on zabyt, vybroshen von.
     On osmatrivaetsya krugom i ne vidit  nichego,  krome  spokojnyh  prost-
ranstv chetvertogo izmereniya.  O, chego by on ni dal, chtoby snova pochuvstvo-
vat' zheleznye tiski materii!  Poderzhat' chto-nibud' sushchestvennoe v  plotnoj
ruke!
     So vremenem nastroenie eto prohodit,  no  nastanet  den',  kogda  ono
vozvrashchaetsya s udvoennoj siloj. On dolzhen vyjti iz etoj tonkoj razrezhennoj
sredy v energichno soprotivlyayushchuyusya sredu plotnoj materii.  No kak eto sde-
lat'?
     A, on vspomnil! Vsyakoe dejstvie ishodit iz pamyati. Bylo by bezrassud-
no delat' etot opyt, esli by on uzhe ne prodelal ego.
     On zakryvaet glaza i vvergaet sebya v nevidimoe.  I on privlekaetsya  k
chelovecheskoj zhizni,  k chelovecheskim sushchestvam, v intensivnye vibracii edi-
neniya s nimi.  Zdes' on ispytyvaet sochuvstvie  -  mozhet  byt',  sochuvstvie
prezhnih perezhivanij s dushami, s kotorymi on snova vstupaet v soprikosnove-
nie,  no vozmozhno, chto eto lish' sochuvstvie nastroeniya ili voobrazheniya. Kak
by  to ni bylo,  on vypuskaet iz ruk svoe pravo na svobodu i,  torzhestvuya,
teryaetsya v zhizni chelovecheskih sushchestv.
     CHerez nekotoroe vremya on probuzhdaetsya i s udivleniem smotrit na tver-
duyu pochvu i kruglye prochnye lica lyudej.  Inogda on plachet i stremitsya  na-
zad.  Esli u nego otbilas' ohota,  on mozhet vernut'sya - chashche vsego,  chtoby
snova nachat' utomitel'nuyu pogonyu za temi zhe tiskami materii.
     Esli zhe on upryam i s sil'noj volej, on mozhet ostat'sya i vyrasti v che-
loveka.  On dazhe mozhet uverit' sebya,  chto ego prezhnyaya zhizn' v tonkoj subs-
tancii byla lish' snom - i dejstvitel'no,  vo sne on vozvrashchaetsya k nej - i
etot son presleduet ego i portit ego prebyvanie v materii.
     No prohodyat  goda,  i ego nachinaet utomlyat' material'naya bor'ka:  ego
energiya ischerpana.  On vozvrashchaetsya v oblast' nevidimogo, i lyudi snova za-
yavlyayut, chto on umer.
     No on ne umer. On tol'ko vozvratilsya tuda, otkuda prishel.


                                                      P i s ' m o  9.


                       GDE DUSHI VOSHODYAT I NISHODYAT

     Drug moj,  v smerti net nichego strashnogo.  |to ne tyazhelee,  chem pute-
shestvie  v  chuzhuyu  stranu - pervoe puteshestvie dlya cheloveka,  kotoryj stal
neskol'ko staromodnym i zakristallizovalsya v privychkah  svoego  bolee  ili
menee tesnogo ugolka v mirovom prostranstve.
     Kogda chelovek prihodit syuda,  chuzhie,  vstrechaemye im zdes',  ne bolee
chuzhdy,  chem  inostrancy dlya togo,  kto vpervye stalkivaetsya s nimi.  On ne
vsegda ponimaet ih; i zdes' opyat'-taki ego perezhivaniya shodny s prebyvani-
em  v chuzhoj strane.  CHerez nekotoroe vremya on nachinaet delat' shag vpered i
ulybat'sya glazami. Ego vopros: "Otkuda ty?" vyzyvaet takoj zhe otvet, kak i
na zemle.  Odin iz Kalifornii,  drugoj - iz Bostona,  tretij - iz Londona.
|to byvaet togda, kogda my vstrechaemsya na bol'shih dorogah; ibo i zdes' su-
shchestvuyut dorogi,  po kotorym dushi prihodyat i uhodyat, kak i na zemle. Takaya
doroga sostavlyaet,  obyknovenno,  kratchajshuyu liniyu mezhdu bol'shimi  zemnymi
centrami;  no  ona  nikogda ne byvaet nad liniej zheleznoj dorogi.  Bylo by
slishkom shumno.  My mozhem slyshat' zemnye zvuki. Proishodit izvestnyj tolchok
v efire, kotoryj donosit zvukovuyu vibraciyu do nas.
     Inogda nekotorye iz nas poselyayutsya na dolgoe vremya na odnom meste.  YA
posetil  staryj dom v shtate Men,  gde chelovek,  prebyvayushchij no etu storonu
zhizni,  zaderzhivalsya v techenie celogo ryada let;  on rasskazal mne, kak vy-
rosli  vse ego deti i kak zherebenok,  kotorogo on lyubil pered uhodom syuda,
vyros v bol'shogo konya i umer ot starosti.
     Zdes' takzhe byvayut lentyai i tuchnye lyudi,  kak i u vas. Byvayut i bles-
tyashchie, i prityagatel'nye, odno prisutstvie kotoryh dejstvuet ozhivlyayushchim ob-
razom.
     Mozhet zvuchat' pochti nelepo, chto my nosim plat'ya, kak i vy: tol'ko nam
ne  nuzhno ih v takom kolichestve.  YA ne vidal zdes' chemodanov,  hotya ya ved'
eshche nedavno zdes'.
     Teplo i holod ne imeyut uzhe znacheniya dlya menya, hotya ya pomnyu, chto v sa-
mom nachale mne kazalos' holodno, no eto uzhe proshlo.

                                                P i s ' m o  10.


                      SVIDANIE V CHETVERTOM IZMERENII

     Vy mozhete  prinesti  takuyu pol'zu,  ustupaya mne ot vremeni do vremeni
vashu ruku, chto menya udivlyaet vasha boyazn'.
     Filosofiya, kotoruyu ya hochu peredat' vam, dolzhna proniknut' v mir. Voz-
mozhno, chto tol'ko ves'ma nemnogie pojmut ee glubinu v etoj zhizni; no semya,
poseyannoe  segodnya,  mozhet  prinesti plod v dalekom budushchem.  Kak te zerna
pshenicy,  kotorye byli pogrebeny vmeste s mumiyami v techenie dvuh ili  treh
tysyach let i vse zhe prorosli,  kogda ih pomestili v podhodyashchuyu pochvu v nashi
dni. To zhe i s semenami filosofii.
     Kto-to skazal,  chto glupo rabotat' dlya filosofii,  vmesto togo. CHtoby
zastavlyat' filosofiyu rabotat' dlya sebya;  no chelovek ne mozhet dat' dazhe ma-
loj  krupicy istinnoj filosofii bez togo,  chtoby samomu ne pozhat' vsemerno
bol'she. CHtoby poluchat', nuzhno davat'. V etom Zakon.
     YA mogu skazat' vam mnogo o zdeshnej zhizni,  chto pomozhet drugim,  kogda
dlya nih pridet vremya velikoj peremeny. Pochti kazhdyj prinosit syuda vospomi-
nanie proshlogo,  bolee ili menee zhivoe vospominanie o svoej zemnoj zhizni -
po krajnej mere, bol'shinstvo iz teh, s kotorymi ya imel zdes' delo.
     YA vstretil zdes' odnogo cheloveka, kotoryj ne hotel govorit' o zemle i
vse tolkoval o "dvizhenii vpered".  YA napomnil emu, chto kak by daleko on ni
ushel, on vse zhe vernetsya k mestu, otkuda pustilsya v put'.
     Vas interesuet,  veroyatno, nuzhdaemsya li my v pishche i pit'e. My. Nesom-
nenno,  pitaemsya i,  po-vidimomu, pogloshchaem mnogo vody. Vam tozhe sledovalo
by pit' pobol'she vody. Ona pitaet astral'noe telo. YA ne dumayu, chtoby telo,
lishennoe vlagi,  moglo obladat' dostatochnoj astral'noj energiej, chtoby us-
tupit' svoyu ruku dushe.  Kotoraya nahoditsya na etom plane zhizni,  kak vy eto
delaete sejchas/. V nashem zdeshnem tele mnogo vlagi. Mozhet byt', soprikosno-
venie s tak nazyvaemym duhom ottogo i proizvodit v nekotoryh goryachih lyudyah
oshchushchenie holoda, i oni vzdragivayut.
     Mne nuzhno sdelat' usilie, chtoby pisat' cherez vas, no eto usilie stoit
sdelat'.
     YA yavlyayus' tuda, gde chuvstvuyu vashe prisutstvie. YA mogu vas videt' luch-
she, chem drugih. I togda ya delayu obratnoe, to est', vmesto togo, chtoby vho-
dit' vnutr',  kak ya eto delal prezhde,  ya vyhozhu naruzhu s bol'shoyu siloj  po
napravleniyu k vam. YA ovladevayu vami stremitel'nym natiskom.
     Inogda nashe pisanie ostanavlivalos' posredi nachatoj frazy.  |to  bylo
togda, kogda ya nedostatochno sosredotachivalsya. Vy zametili, mozhet byt', chto
kogda vy perehodite iz odnogo mira v drugoj,  vnezapnyj  shum,  ili,  mozhet
byt', vtorgnuvshayasya mysl' mozhet privesti vas nazad. To zhe i zdes'.
     Teper' ob elemente,  v kotorom my zhivem. On, nesomnenno, sushchestvuet v
prostranstve,  ibo on oblekaet zemlyu krugom.  I vse,  kazhdaya vidimaya veshch',
imeet zdes' svoi sootvetstvuyushchij  dvojnik.  Kogda  vy,  pered  zasypaniem,
vstupaete v etot mir,  vy vidite veshchi, kotorye sushchestvuyut ili sushchestvovali
v material'nom mire. Vy ne uvidite nichego v etom mire, chto ne imelo by fi-
zicheskogo sootvetstviya na zemle. Zdes' sushchestvuyut, nesomnenno, i voobrazha-
emye kartiny,  mysleobrazy;  no videt' voobrazheniem ne znachit vladet' ast-
ral'nym zreniem. To, chto vy vidite, zasypaya, imeet real'noe sushchestvovanie,
i menyaya bystrotu vashih vibracij,  vy perehodite v etot mir - ili,  vernee,
vy vozvrashchaetes' v nego, ibo neobhodimo v nego vstupit' dlya togo, chtoby iz
nego vyjti.
     Voobrazhenie obladaet velikoj siloj. Esli vy narisuete kartinu v svoem
ume,  vibracii vashego tela mogut prisposobit'sya k nej, ili inache - nastro-
it'sya na tot zhe lad,  esli tol'ko volya rabotaet v tom zhe napravlenii,  kak
eto byvaet pri mysli o zdorov'e ili bolezni.
     Mozhno bylo by sdelat' interesnyj opyt,  kogda vy zahotite perejti syu-
da: vyberite opredelennyj simvol i derzhite ego pered glazami. YA ne uveren,
no vozmozhno, chto eto pomozhet vam izmenit' vashi vibracii.
     Hotelos' by znat', smogli li by vy videt' menya, esli by pered zasypa-
niem pereshli syuda s mysl'yu obo mne?
     Segodnya ya chuvstvuyu sebya ochen' sil'nym,  potomu chto dolgo byl  v  pri-
sutstvii togo, kto gorazdo sil'nee zvenya; i potomu segodnya ya mog by pomoch'
vam v podobnom opyte luchshe, chem v drugoe vremya.
     YA prodolzhayu uznavat' mnogoe,  chto hotelos' by peredat' vam. Naprimer,
ya mog by pokazat' vam,  kak prihodit' syuda po svoej vole,  kak eto  delayut
Uchitelya.
     Sperva ya ovladeval tol'ko vashej rukoj,  chtoby pisat' posredstvom nee,
a  teper' ya umeyu vladet' vsej vashej psihicheskoj organizaciej.  Mne pomog v
etom Uchitel'. Blagodarya etomu novomu priemu, vy ne budete ispytyvat' takoj
ustalosti, i ya takzhe.
     Teper' ya ujdu i postarayus' vstretit'sya s vami cherez nekotoroe  vremya.
Esli opyt ne udastsya, ne teryajte uverennosti, no poprobujte snova v drugoj
raz.


                                                     P i s ' m o  11

                             MALXCHIK LYAJONELX

     Vam budet interesno uznat',  chto zdes',  tak zhe,  kak i na zemle, su-
shchestvuyut lyudi,  posvyativshie sebya blagu drugih. Zdes' est' dazhe bol'shaya or-
ganizaciya dush,  kotoraya nazyvaetsya Ligoj.  Ih zadacha sostoit v pomoshchi tem,
kotorye tol'ko chto pereshli syuda;  oni pomogayut im prisposobit'sya  k  novym
usloviyam.  |ta liga prinosit bol'shuyu pol'zu.  Oni rabotayut napodobie Armii
Spaseniya,  tol'ko na bolee - ne skazhu vysokom, - a na bolee intellektual'-
nom plane. Oni pomogayut i vzroslym, i detyam.
     Deti predstavlyayut zdes' interesnye osobennosti.  Mne samomu  ne  bylo
vremeni  nablyudat' za vsem etim;  no odin iz rabotayushchih v Lige skazal mne,
chto dlya detej legche prisposobit'sya k  zdeshnej  zhizni,  chem  dlya  vzroslyh.
Ochen' starye lyudi imeyut naklonnost' mnogo dremat',  togda kak deti poyavlya-
yutsya syuda s bol'shim zapasom energii i prinosyat s soboj to zhe  lyubopytstvo,
kakoe im svojstvenno na zemle. Rezkih peremen ne sushchestvuet. Deti vyrasta-
yut zdes',  govoryat mne,  tak zhe nezametno, kak i na zemle. Obshchee pravilo v
tom, chtoby vypolnit' normal'nyj ritm, no byvayut sluchai, kogda dusha vozvra-
shchaetsya ochen' skoro.  Vozmozhno, chto eto dusha s bol'shim lyubopytstvom i sil'-
nymi zhelaniyami.
     Zdes' vstrechayutsya uzhasy dazhe bolee uzhasnye,  chem na zemle. Razlozhenie
ot poroka i nevozderzhannosti zdes' gorazdo sil'nee, chem tam. YA videl zdes'
lica i formy, kotorye poistine uzhasny, lica, kotorye kazalis' polusgnivshi-
mi i raspadayushchimisya na chasti.  No eto - beznadezhnye sluchai, i takih rabot-
niki Ligi predstavlyayut svoej pechal'noj sud'be. YA ne uveren v budushchej sud'-
be etih lyudej: mogut li oni voplotit'sya v etom cikle, ya ne znayu.
     No deti zdes' tak ocharovatel'ny! Odin molodoj mal'chik chasto byvaet so
mnoj;  on  nazyvaet menya otcom i,  po-vidimomu,  raduetsya obshcheniyu so mnoj.
Emu,  dolzhno byt',  okolo trinadcati let,  i on probyl uzhe nekotoroe vremya
zdes'. On ne umel skazat' mne, skol'ko vremeni; no ya sproshu ego, ne vspom-
nit li on zemnoj god, kogda pereshel syuda.
     |to neverno, chto zdes' nel'zya skryvat' svoi mysli. Zdes' mozhno sohra-
nyat' tajny, esli znat', k a k eto delat'. |to delaetsya vnusheniem ili nalo-
zheniem zaroka.  Hotya zdes',  vse zhe, nesravnenno legche chitat' chuzhie mysli,
chem na zemle. My soobshchaemsya drug s drugom priblizitel'no tak zhe, kak i vy.
No po mere togo,  kak vremya idet, ya zamechayu, chto nachinayu razgovarivat' vse
chashche ne gubami,  a posredstvom sil'nyh proekcij mysli.  Vnachale ya otkryval
rot,  kogda hotel chto-nibud' skazat';  teper' ya eto delayu izredka, po sile
privychki.  Kogda chelovek tol'ko chto pereshel syuda,  on ne ponimaet drugogo,
poka poslednij ne zagovorit:  ili,  vernee,  poka sam ne nauchitsya govorit'
inache.
     No ya nachal o mal'chike. On chrezvychajno interesuetsya nekotorymi zemnymi
veshchami,  o kotoryh ya emu govoryu, osobenno aeroplanami, kotorye byli eshche ne
osobenno usovershenstvovany, kogda on pereshel syuda. Emu hochetsya vernut'sya i
poletat' na aeroplane.  YA govoryu emu, chto on mozhet letat' zdes' bez aerop-
lana,  no dlya nego eto ne odno i to zhe; emu hochetsya "vlozhit' persty" v sa-
muyu mashinu.
     YA sovetuyu  emu ne toropit'sya s vozvrashcheniem nazad.  Interesnee vsego,
chto on mozhet vspomnit' svoi predydushchie zhizni na  zemle.  Mnogie  zdes'  ne
imeyut nikakogo vospominaniya o svoih prezhnih zhiznyah,  oni pomnyat tol'ko to,
chto perezhivali pered uhodom syuda.  Voobshche,  eto vovse ne mesto, gde by vse
znali obo vsem - daleko net.  Bol'shinstvo dush pochti tak zhe slepo,  kak ono
bylo na zemle.
     Mal'chik byl  izobretatelem v predydushchem voploshchenii,  i na etot raz on
pereshel syuda blagodarya neschastnomu sluchayu, kak rasskazyvaet on sam. Emu by
sledovalo ostat'sya zdes' podol'she, chtoby priobresti bolee sil'nyj ritm dlya
svoego vozvrashcheniya.  No eto moya sobstvennaya ideya. Menya tak interesuet etot
mal'chik,  chto mne hotelos' by uderzhat' ego, i eto, veroyatno, vliyaet na moe
mnenie.
     Vy vidite - chelovecheskoe nam vovse ne chuzhdo.
     Vy, kazhetsya,  hotite sprosit' menya o chem-to? Poprobujte skazat' grom-
ko. YA dumayu, chto uslyshu.
     Da, ya chuvstvuyu sebya gorazdo molozhe, chem na zemle, i gorazdo krepche, i
gorazdo  zdorovee.  V samom nachale ya chuvstvoval sebya,  kak i vo vremya moej
bolezni, po vremenam ugnetennym, a po vremenam svobodnym ot ugneteniya; te-
per' zhe - sovsem drugoe! Moe telo pochti ne bespokoit menya.
     YA dumayu, chto starye lyudi molodeyut zdes' do teh por, poka ne vozvrashcha-
yutsya k svoim cvetushchim godam,  i togda oni ostanavlivayutsya na bolee ili me-
nee dolgoe vremya.  Vy vidite,  chto ya ne priobrel vse znaniya.  YA uspel  uzhe
sobrat' mnogo zabytyh svedenij; no otnositel'no podrobnostej zdeshnej zhizni
mne ostaetsya mnogomu nauchit'sya.  Vasha lyuboznatel'nost' pomozhet mne izuchit'
zdeshnie usloviya, chto by ya inache ne sdelal eshche dolgo, a mozhet byt' i nikog-
da. Po-vidimomu, i zdes' bol'shinstvo lyudej ne nauchaetsya mnogomu i zdes' na
pervom plane - zhelanie preuspevat', kak i vo vremya zemnoj zhizni.
     Da, zdes' est' shkoly, gde zhelayushchie mogut obuchat'sya, no i zdes' nemno-
go velikih uchitelej. Obyknovennye zhe zdeshnie professora ne obladayut vysshej
mudrost'yu, sovershenno takzhe, kak i na zemle.

                                               P i s ' m o  12.


                             MIR PERVOOBRAZOV

     Mne nuzhno  sdelat' dobavlenie k tomu,  chto ya govoril,  kogda staralsya
ob座asnit' vam,  chto vse, vstrechayushcheesya zdes', sushchestvuet i na zemle. S teh
por ya uznal, chto eto ne sovsem verno. Zdes' est' razlichnye sloi. YA eto uz-
nal tol'ko nedavno.  YA i do sih por dumayu, chto v sloe, blizhajshem ot zemli,
vse,  ili pochti vse sushchestvuet i na zemle v plotnoj materii.  No esli uda-
lit'sya podal'she ot zemli (kak daleko, ya ne mogu opredelit' zemnoj merkoj),
mozhno dostignut' sfery obrazcov ili - esli mozhno tak vyrazit'sya - pervoob-
razov veshchej,  kotorye vozniknut na zemle.  YA videl formy  veshchej,  kotorye,
naskol'ko  ya  znayu,  ne sushchestvovali na vashej planete,  naprimer,  budushchie
izobreteniya.  YA videl kryl'ya, kotorye chelovek mozhet prisposobit' k sebe. YA
videl takzhe novye formy letatel'nyh snaryadov. YA videl modeli gorodov i ba-
shen so strannymi, pohozhimi na kryl'ya, proekciyami, upotreblenie kotoryh mne
sovershenno  neponyatno.  Progress mehanicheskih izobretenij,  ochevidno,  eshche
tol'ko nachalsya.  V drugoj raz ya prodvinus' dal'she v etom  mire  obrazcovyh
form i posmotryu, nel'zya li proniknut' eshche dal'she.
     No imejte v vidu:  ya rasskazyvayu vam sovershenno tak zhe, kak rasskazal
by puteshestvennik o veshchah, kotorye on vidit vpervye. Inogda moi ob座asneniya
mogut byt' neverny.
     Kogda ya byl v oblasti,  kotoruyu my budem nazyvat' mirom pervoobrazov,
ya ne vstretil tam nikogo,  krome odnogo sluchajnogo putnika,  vrode menya. YA
delayu  iz etogo estestvennoe zaklyuchenie,  chto tol'ko nemnogie,  pokidayushchie
zemlyu,  poseshchayut etu oblast'. YA vyvozhu iz vsego, chto videl, i iz obshchenii s
dushami, pereshedshimi syuda, chto bol'shinstvo iz nih ne udalyaetsya ochen' daleko
ot zemli.
     Ochen' stranno;  a mezhdu tem ya videl lyudej,  kotorye voobrazhayut sebya v
obstanovke nastoyashchego ortodoksal'nogo raya,  oni poyut v  belyh  odeyaniyah  s
vencami na golove i s arfami v rukah.  Ne prinadlezhashchie k nim nazyvayut etu
oblast' "nebesnoj stranoj".
     Rasskazyvali mne,  chto  sushchestvuet takzhe i ognennyj ad,  chut' li ne s
zapahom sery, no do sih por ya ne videl ego. Kogda ya budu sil'nee, ya posta-
rayus' dobrat'sya do nego i,  esli eto ne slishkom muchitel'no,  ya proberus' i
dal'she - esli menya tuda pustyat.
     V nastoyashchee vremya ya perehozhu s mesta na mesto,  i do sih por i eshche ne
izuchil osnovatel'no ni odnoj oblasti.
     YA vzyal mal'chika,  kotorogo, kstati skazat', zovut Lyajonel', vcherashnij
den' s soboj.  Mozhet byt',  sledovalo by skazat' "vcherashnyuyu noch'", tak kak
vash den' nasha noch', kogda my nahodimsya na vashej storone. Vy i tverdaya zem-
lya nahodites' v centre nashej bol'shoj sfery.
     YA vzyal mal'chika s soboj dlya togo, chtoby vy nazvali "progulkoj".
     Prezhde vsego,  my otpravilis' v staryj kvartal Parizha,  gde ya  zhil  v
prezhnej zhizni;  no Lyajonel' rovno nichego ne videl,  i kogda ya emu ukazyval
na nekotorye stroeniya,  on sprosil menya sovershenno iskrenne,  ne vizhu li ya
ih vo sne.  Veroyatno,  u menya est' sposobnost', kotoraya razvita ne vo vseh
zhitelyah astral'noj strany.  Tak, kogda Lyajonel' nashel, chto Parizh - moe vo-
obrazhenie  (sam  on  zhil v Bostone),  togda ya otpravilsya s nim v "nebesnuyu
stranu". Ee on sejchas zhe uvidel i skazal: "|to, dolzhno byt', to samoe mes-
to, pro kotoroe mne rasskazyvala babushka. No gde zhe Bog?"
     |togo ya ne mog skazat';  no tut my uvideli,  chto vse smotryat v  odnom
napravlenii.  My  tozhe  stali  smotret' vmeste s drugimi i uvideli bol'shoj
svet,  podobnyj solncu,  tol'ko svet byl myagche i ne tak oslepitelen, kak u
material'nogo solnca.
     "Vot. - skazal ya mal'chiku,- chto vidyat te, kto vidit Boga".
     A teper' ya dolzhen skazat' vam nechto ochen' strannoe:  poka my smotreli
na etot svet,  mezhdu nim i nami nachala medlenno obrazovyvat'sya figura, ka-
kuyu my na zemle privykli nazyvat' Hristom. On smotrel s nezhnost'yu na lyudej
i protyanul k nim Svoi ruki. Zatem Ego obraz izmenilsya, i na Ego pravoj ru-
ke okazalsya yagnenok; a zatem - On stoyal kak by preobrazhennyj na gore; pos-
le etogo On zagovoril i nachal uchit' ih,  my mogli slyshat' Ego golos. A za-
tem On ischez, i my perestali videt' ego.


                                                    P i s ' m o  13.

                       REALXNYE I NEREALXNYE FORMY

     Kogda ya vpervye pereshel syuda,  ya byl tak zainteresovan vsem vidennym,
chto ne rassprashival, kak sleduet otnosit'sya k vidimomu; no pozdnee ya nachal
zamechat' raznicu mezhdu predmetami, kotorye na poverhnostnyj vzglyad kazhutsya
iz odnoj i toj zhe substancii. Tak, i nachinayu videt' raznicu mezhdu tem, chto
nesomnenno sushchestvovalo na zemle,  kak,  naprimer,  forma muzhchin, zhenshchin i
detej,  i mezhdu drugimi veshchami, kotorye, hotya i vidimy i kazhutsya osyazaemy-
mi, no, tem ne menee, dolzhny byt', veroyatnee vsego, my sleobrazami.
     |ta mysl'  prishla ko mne,  kogda ya smotrel na dramy,  razygryvaemye v
"nebesnoj strane", i ona snova yavilas' ko mne eshche s bol'shej siloj, kogda ya
delal nedavno issledovanie v toj oblastj,  kotoruyu ya nazyval "mirom pervo-
obrazov".
     Pozdnee ya  budu,  veroyatno,  razlichat'  i  tot i drugoj vid s pervogo
vzglyada.  Naprimer,  esli ya vstrechu zdes' sushchestvo,  ili chto mne pokazhetsya
sushchestvom,  i mne skazhut, chto eto izvestnyj geroj romana, vrode ZHana Val'-
zhana Viktora Gyugo,  ya budu imet' osnovanie dumat', chto eto - lish' mysleob-
raz, no nastol'ko zhiznennyj, chto on kazhetsya nastoyashchim sushchestvom v etom mi-
re razrezhennoj materii. No do sih por ya eshche ne vstrechal takih geroev.
     Takim obrazom,  poka ya ne udostoveryus', chto vstrechennoe sushchestvo sly-
shit menya i mozhet otvechat' mne ili drugim,  kotorye obrashchayutsya k nemu s be-
sedoj,  - ya ne mogu okonchatel'no reshit', chto ono dejstvitel'no sushchestvuet.
Otnyne ya budu issledovat' vseh,  vstrechayushchihsya mne.  Geroj romana ili inoe
sozdanie mysli, kak by zhivo ono ni kazalos', ne mozhet otvechat' na voprosy,
ibo ne imeet dushi, ne imeet real'nogo centra soznaniya.
     Kogda ya vizhu strannuyu formu dereva ili zhivotnogo, i mogu ego osyazat',
ibo chuvstva dejstvuyut zdes' sovershenno tak zhe, kak i na zemle, ya znayu, chto
ona sushchestvuet v tonkoj materii astral'nogo plana.
     YA dumayu,  chto vse sushchestva, kotorye ya videl zdes', real'ny, no esli ya
vstrechu takoe,  kotoroe ne smogu osyazat',  i kotoroe ne smozhet otvechat' na
voprosy,  - togda u menya budut dannye dlya moej gipotezy, chto chasticy mate-
rii,  iz kotoryh sostavlyayutsya mysleobrazy, imeyut dostatochnuyu stepen' scep-
leniya dlya togo, chtoby kazat'sya real'nymi.
     Nesomnenno, chto  net duha bez substancii,  i net substancii bez duha,
skrytogo ili vyrazhennogo; no narisovannyj chelovek mozhet zhe kazat'sya na da-
lekom rasstoyanii samim chelovekom.
     Mogut li zdes' sushchestvovat' soznatel'no prednamerennye mysleobrazy? YA
dumayu,  da. Takaya forma mysli dolzhna byt' ochen' intensivna dlya togo, chtoby
sohranyat'sya na prodolzhitel'noe vremya.


                                                 P i s ' m o  14.


                            FOLIANT PARACELXSA

     Nedavno i poprosil moego Uchitelya pokazat' mne arhivy,  gde  mogli  by
zapisyvat'sya nablyudeniya zhivshih zdes', esli takoj arhiv sushchestvuet. On ska-
zal:
     "Vy byli bol'shim lyubitelem knig na zemle. Pojdemte".
     My voshli v bol'shoe zdanie,  podobnoe biblioteke,  i u menya  zahvatilo
duh ot udivleniya. Menya porazila ne arhitektura zdaniya, a kolichestvo knig i
rukopisej. Ih, dolzhno byt', bylo mnogo millionov.
     YA sprosil Uchitelya, vse li knigi zdes'. On ulybnulsya i skazal: "Neuzhe-
li vam vse eshche malo? Vy mozhete vybrat' vse, chto hotite".
     YA sprosil, kak raspolozheny knigi - po predmetam ili inache?
     "Zdes' est' opredelennyj poryadok, - otvetil on. - Kakuyu hotite vy?"
     YA skazal,  chto  hotel by videt' knigi,  v kotoryh zapisany nablyudeniya
nad etoj, vse eshche malo znakomoj dlya menya stranoj.
     Togda on vzyal s polki ob容mistyj tom. On byl napechatan krupnym chernym
shriftom.
     "Kto napisal etu knigu?" - sprosil ya u nego.
     "Zdes' est' podpis'".
     YA posmotrel v konce knigi i uvidel podpis',  kotoruyu upotreblyal Para-
cel's.
     "Kogda on napisal eto?"
     "Vskore posle pereseleniya syuda.  |to bylo napisano mezhdu zhizn'yu Para-
cel'sa na zemle i ego sleduyushchim voploshcheniem".
     Kniga, kotoruyu ya raskryl,  predstavlyala soboj traktat o duhah chelove-
cheskih,  angel'skih i elemental'nyh.  Ona nachinalas' s opredeleniya chelove-
cheskogo duha,  kak duha,  imevshego opyt zhizni v chelovecheskoj forme; a ele-
mental'nyj  duh opredelyalsya kak bolee ili menee razvitoe samosoznanie,  ne
imevshee eshche takogo opyta.
     Zatem avtor  opredelyal  angela,  kak duh vysokoj stupeni,  kotoryj ne
imel,  veroyatno,  i v budushchem ne budet imet' takih perezhivanij v  materii.
Zatem, on utverzhdal, chto angel'skie dushi razdelyayutsya na dve rezko otlichayu-
shchiesya gruppy - nebesnye i preispodnie;  pervye prinadlezhat k tem  angelam,
kotorye  rabotali v garmonii s zakonami Boga,  poslednie - k tem,  kotorye
rabotali protiv etoj garmonii.  On govorit, chto kazhdyj iz etih otdelov ne-
obhodim dlya sushchestvovaniya drugogo; chto esli by vse byli dobrye, to vselen-
naya prekratila by svoe sushchestvovanie;  chto i samo dobro perestalo by  byt'
za otsutstviem svoej protivopolozhnosti - zla.
     On utverzhdaet,  chto v arhivah carstva angelov est' ukazanie, chto dob-
ryj  angel  sdelalsya zlym,  a zloj angel sdelalsya dobrym,  no chto eto byli
redkie sluchai.
     Dalee on preduprezhdaet te dushi,  kotorye budut prebyvat' v toj oblas-
ti,  gde on eto pisal, i v kotoroj ya nahozhus' v nastoyashchee vremya, chtoby oni
ne  vstupali v snoshenie so zlymi duhami.  On zayavlyaet,  chto v bolee tonkih
formah zdeshnej zhizni bol'she soblaznov,  chem v zhizni zemnoj; chto sam on byl
neodnokratno osazhdaem zlymi angelami,  ubezhdavshimi ego soedinit'sya s nimi,
i chto ih argumenty byli inogda chrezvychajno blagovidny.
     On prodolzhaet,  chto vo vremya svoej nezemnoj zhizni imel chastye obshcheniya
s duhami;  i dobrymi,  i zlymi;  no chto poka on byl na zemle, on nikogda -
naskol'ko emu izvestno - ne besedoval s angelom iz porody zlyh.
     On ukazyvaet svoemu chitatelyu, chto est' tol'ko odin sposob dlya oprede-
leniya,  prinadlezhit  li  sushchestvo zdeshnego tonkogo mira k angelam,  ili zhe
tol'ko k chelovecheskim ili elemental'nym duham; otlichit' angela mozhno tol'-
ko po bol'shoj sile siyaniya,  okruzhayushchego ego.  On govorit,  chto i dobrye, i
zlye angely okruzheny chrezvychajnym siyaniem; no chto mezhdu nimi est' raznica,
zametnaya pri pervom zhe vzglyade na ih lica;  chto glaza nebesnyh angelov py-
layut lyubov'yu i razumom,  togda kak smotret' v  glaza  angelov  preispodnej
chrezvychajno tyazhelo.
     On govorit eshche,  chto dlya angela t'my vozmozhno  vvesti  v  zabluzhdenie
smertnogo cheloveka,  yavivshis' pered nim pod vidom angela sveta; no chto ta-
koj obman nevozmozhen po otnosheniyu dushi, osvobodivshejsya ot svoego smertnogo
tela.
     Vozmozhno, chto ya skazhu eshche bolee ob etom v drugoj raz, a teper' ya dol-
zhen otdohnut'.


                                                   P i s ' m o  15.


                               RIMSKAYA TOGA

     Osobenno interesnym  delaet  dlya menya etu stranu otsutstvie uslovnos-
tej.  Zdes' net dvuh lyudej, odetyh odinakovo,- ili net, eto ne sovsem toch-
no,  no ochen' mnogie odevayutsya tak neobyknovenno, chto ih naruzhnyj vid pri-
daet zdeshnemu miru bol'shoe raznoobrazie.
     Moya sobstvennaya odezhda pohozha na tu,  chto ya nosil na zemle, hotya raz,
v vide opyta,  ostanovivshis' myslenno na odnoj iz svoih prezhnih zhiznej,  ya
obleksya v odezhdu togo vremeni.
     Zdes' nichego ne stoit priobresti nuzhnuyu odezhdu.  YA ne  mogu  skazat',
kakim obrazom ya priobretal to, chto menya obleklo pri perehode syuda; no kog-
da ya nachal obrashchat' na eti veshchi vnimanie, ya uvidel sebya odetym tak zhe, kak
i prezhde.
     Zdes' mnogo takih,  kotorye nosyat kostyumy drevnih vremen, No ya ne vy-
vozhu iz etogo, chto oni byli vse eti istekshie veka zdes'.
     Mozhet byt', oni nosyat takuyu odezhdu potomu, chto ona im nravitsya.
     Kak obshchee pravilo,  bol'shinstvo ostaetsya vblizi ot teh mest,  gde oni
zhili na zemle; no ya predpochel skitat'sya s samogo nachala. YA bystro peredvi-
gayus' iz odnoj strany v druguyu.  Odnu noch' (u vas eto - den') ya mogu otdy-
hat' v Amerike,  druguyu noch' - v Parizhe. YA neredko otdyhal na divane v va-
shej gostinoj, a vy ne znali, chto ya byl tam.
     Hotya dumayu,  chto vy,  naverno, pochuvstvovali by moe prisutstvie, esli
by ya ostavalsya tak zhe dolgo okolo vas v sostoyanii bodrstvovaniya.
     No ne podumajte iz etogo,  chto tam neobhodimo prislonyat'sya  vo  vremya
otdyha  k  tverdoj materii vashego mira.  Sovsem net.  My mozhem otdyhat' na
tonkoj substancii nashego sobstvennogo mira.
     Odnazhdy, posle  moego pereseleniya syuda,  ya uvidel zhenshchinu v grecheskom
kostyume i sprosil,  otkuda ona dostala ego.  Ona skazala,  chto sdelala ego
sama. Na moj vopros - kak? - ona otvetila:
     "YA prosto sdelala obrazec v ume, i on prevratilsya v moyu odezhdu".
     "Kak vy ego skreplyali? Zastezhkami?".
     "Ne sovsem tak, kak eto delaetsya na zemle".
     Togda ya vzglyanul pristal'nee na nee i uvidel,  chto ee odezhda sostoyala
iz odnogo kuska,  podhvachennogo na plechah bulavkami s raznocvetnymi kamnya-
mi.
     Posle etogo ya sam stal probovat' sozdavat' veshchi. Togda-to mne i prish-
la ideya oblachit'sya v rimskuyu togu,  no ya nikak ne mog pripomnit',  kakoj u
nee vid.
     Kogda vsled za tem ya vstretil svoego Uchitelya i skazal emu o svoem zhe-
lanii,  on nauchil menya, kak sozdavat' odezhdu po svoemu vkusu: nuzhno preds-
tavit' sebe yasno obrazec odezhdy,  sdelat' ego dlya sebya vidimym,  a zatem -
siloj zhelaniya oblech' tonkoj substanciej mental'nogo mira etot voobrazhaemyj
obrazec. I togda vozniknet zhelaemaya odezhda.
     "V takom sluchae,  - skazal ya,  - substanciya mental'nogo plana, kak vy
eto nazyvaete, ne ta zhe samaya, iz kakoj sostoit moe telo?"
     "V konechnom analize, - otvetil on, - materiya odna i ta zhe v oboih mi-
rah; no v bystrote vibracij i v razrezhennosti bol'shaya raznica".
     Substanciya, iz kotoroj sdelana nasha  odezhda,  kazhetsya  ochen'  tonkoj,
togda  kak tela nashi predstavlyayutsya dovol'no plotnymi.  My sovsem ne chuvs-
tvuem sebya prozrachnymi angelami,  sidyashchimi na vlazhnyh oblakah.  Esli by ne
bystrota,  s  kotoroj ya perenoshus' cherez prostranstva,  ya gotov inogda du-
mat', chto moe telo tak zhe plotno, kak i prezhde.
     YA neredko mogu videt' vas,  i dlya menya vy kazhetes' prozrachnoj.  YA du-
mayu. CHto eto opyat' tot zhe vopros o prisposoblenii k okruzhayushchej srede.
     Vnachale mne bylo trudno prisposoblyat' kolichestvo energii, neobhodimoj
dlya kazhdogo opredelennogo dejstviya.  Tak,  naprimer, kogda ya vnachale hotel
podvinut'sya na korotkoe rasstoyanie, - skazhem, na neskol'ko yardov, - ya oka-
zyvalsya za celuyu milyu,  do togo malo usiliya trebuet zdes' peredvizhenie, no
v nastoyashchee vremya ya uzhe prisposobilsya.
     YA reshil zapastis' bol'shim kolichestvom energii  dlya  ochen'  deyatel'noj
zhizni na zemle,  kogda ya snova vernus' tuda. Zdes' zhe samaya trudnaya zadacha
dlya menya,  eto - pisat' posredstvom vashej ruki;  vnachale eto bralo vse moi
sily, no teper' ya chuvstvuyu vse men'she soprotivleniya s vashej storony, i mne
prihoditsya upotreblyat' vse men'shee usilie. I vse zhe ya ne mog by pisat' bez
pereryva, ne upotreblyaya v delo vashu zhiznennuyu silu, a etogo ya ne hochu.
     Vy, veroyatno,  zametili,  chto perestali utomlyat'sya posle pisaniya, kak
vnachale.
     No ya zagovoril ob otsutstvii uslovnostej v nashem mire. My privetstvu-
em drug druga,  no tol'ko kogda hotim.  Hotya ya videl neskol'ko staryh zhen-
shchin,  kotorye boyalis' govorit' s neznakomymi, no, veroyatno, oni byli ochen'
nedolgo zdes' i eshche ne otdelalis' ot zemnyh privychek.


                                                    P i s ' m o  16.


                      TA VESHCHX, KOTORUYU NUZHNO ZABYTX

     Mne hotelos' by skazat' slovo tem, kto priblizhaetsya k smerti. Mne ho-
telos' by prosit' ih zabyt',  kak mozhno skoree,  o svoih fizicheskih  telah
posle toj peremeny, kotoruyu oni zovut smert'yu.
     O, eto uzhasnoe lyubopytstvo,  zastavlyayushchee smotret' na tu v e shch ', ko-
toruyu my prinimali kogda-to za sebya! Ono vozvrashchaetsya ot vremeni do vreme-
ni s takoj siloj, chto zastavlyaet nas dejstvovat' kak by protiv voli i pri-
tyagivaet nas k nej, k etoj veshchi. Nekotorymi ono zavladevaet podobno strash-
noj oderzhimosti,  i oni ne mogut osvobodit'sya ot nee, poka ostaetsya malej-
shij ostatok ploti na teh kostyah, kotorye sluzhili dlya nih kogda-to podderzh-
koj.
     Skazhite im,  chtoby  oni otbrosili ot sebya vsyakuyu mysl' o svoem tele i
perehodili by svobodnymi v novuyu zhizn'.  Smotret' nazad na proshloe  byvaet
inogda ochen' polezno, no tol'ko ne na eti razlagayushchiesya ostatki proshlogo.
     Videt' v grobu vozmozhno potomu,  chto telo,  kotoroe my nosim  teper',
svetitsya v temnyh mestah i v sostoyanii pronikat' cherez plotnuyu materiyu.  YA
sam ego delal, no reshil nikogda ne vozvrashchat'sya i ne smotret' na e t o.
     YA ne  hochu  potryasat' ili ogorchat' vas - ya hochu dat' vam preduprezhde-
nie.  |to zrelishche ochen' pechal'noe,  i vozmozhno,  chto ot mnogih dush, tol'ko
chto pereshedshih syuda,  ottogo i veet takoj pechal'yu. Oni snova i snova vozv-
rashchayutsya k tomu mestu, kotorogo oni ne dolzhny by poseshchat'.
     Nuzhno vam znat',  chto kogda my usilenno dumaem o kakom bud' meste, my
nemedlenno perenosimsya tuda. Nashe zdeshnee telo tak legko, chto ono sposobno
sledovat' za mysl'yu pochti bez vsyakogo usiliya. Skazhite im, chtoby oni ne de-
lali etogo.
     Odnazhdy, prohodya  po  allee,  - ibo u nas tozhe est' derev'yaya vstretil
vysokuyu zhenshchinu v dlinnoj chernoj odezhde. Ona plakala - ibo u nas tozhe est'
slezy.  YA sprosil ee, o chem ona plachet, i ona posmotrela na menya s nevyra-
zimoj pechal'yu.
     "YA sejchas smotrela na  e t o", - skazala ona.
     Moe serdce bolelo za nee - ya znal,  ch t o ona chuvstvuet.  Potryasenie,
kotoroe ispytyvaesh' pri pervom poseshchenii,  povtoryaetsya snova i snova,  ibo
eta veshch' stanovitsya vse menee pohozha na to,  chem my predstavlyali sebya  pri
zhizni.
     Mne chasto hotelos',  iz chistogo nauchnogo interesa, sprosit' Lyajonelya,
ne vozvrashchalsya li on k svoemu telu; no ya ne sprosil, iz boyazni vnushit' emu
etu ideyu. On polon takoj bespokojnoj lyuboznatel'nosti. Ochen' vozmozhno, chto
u  teh,  kotorye perehodyat syuda v detskom vozraste,  men'she etogo vrednogo
vlecheniya, chem u nas.
     Nam sledovalo by pomnit' vo vremya zemnoj zhizni,  chto eta nasha vneshnyaya
forma vovse ne my sami,  i togda my.ne pridavali by ej takogo preuvelichen-
nogo znacheniya.
     Kak obshchee pravilo, probyvshie zdes' ochen' dolgo sovsem ne kazhutsya sta-
rymi.  YA uznal ot moego Uchitelya, chto posle nekotorogo vremeni staryj chelo-
vek zabyvaet,  chto on star; v nas zalozhena naklonnost' ostavat'sya v myslyah
molodymi, i eto otrazhaetsya na vneshnem vide, tak kak zdes' tela mogut vosp-
rinimat' imenno tu formu,  kotoraya sootvetstvuet nashim myslyam. Zakon ritma
dejstvuet  zdes' kak i vezde;  deti vyrastayut i mogut dazhe dostignut' sta-
rosti,  esli ih soznanie ozhidaet takuyu peremenu;  po bol'shej  chasti  zdes'
vstrechayutsya  lyudi  vo cvete let,  ibo sushchestvuet naklonnost' ili dostigat'
rascveta,  ili vozvrashchat'sya k nemu, a za tem uderzhivat'sya v etom sostoyanii
poka nepreodolimoe vlechenie k zemle ne vozniknet snova.
     Bol'shinstvo zdeshnih zhitelej ne znaet,  chto oni zhili mnogo raz vo plo-
ti.  Oni  vosprinimayut svoyu poslednyuyu zhizn' bolee ili menee yasno,  no vse,
chto bylo ran'she,  kazhetsya im podobnym snu. Sleduet vsegda sohranyat' pamyat'
proshlogo kak mozhno yasnee, eto pomogaet stroit' budushchee.
     Lyudi, kotorye predstavlyayut sebe ushedshih svoih druzej mudrymi i  vsez-
nayushchimi, byli by ochen' razocharovany, esli by uznali, chto v dejstvitel'nos-
ti potustoronnyaya zhizn' est' lish' prodolzhenie zhizni na zemle!  Esli  zemnye
mysli i zhelaniya napravlyalis' k odnim material'nym radostyam,  oni,  po vsej
vidimosti, ostayutsya takimi zhe i zdes'. Mne vstrechalis' nastoyashchie svyatye, s
teh por, kak ya zdes'; no oni i v zemnoj svoej zhizni obladali vysokimi ide-
alami,  zdes' zhe oni mogut neogranichenno zhit' eti mi  idealami.  ZHizn'  za
predelami smerti mozhet byt' tak svobodna ! Zdes' net toj mehanicheskoj zhiz-
ni, kotoraya delaet lyudej takimi rabami na zemle. V nashem mire cheloveka za-
derzhivayut  tol'ko ego mysli.  Esli oni svobodny - svoboden i on.  No zdes'
nemnogo lyudej s moim filosofskim skladom.  Zdes' bol'she svyatyh, chem mysli-
telej,  tak kak vysochajshij ideal bol'shinstva lyudej sklonyaet skoree k reli-
gioznoj, chem k filosofskoj zhizni.
     Mne dumaetsya,  chto  samyj  schastlivyj narod iz vseh lyudej,  kotoryh ya
zdes' vstrechal,  eto - zhivopiscy.  Substanciya zdeshnego mira  tak  legka  i
plastichna,  chto ona neobyknovenno legko skladyvaetsya v formy, tvorimye vo-
obrazheniem. Zdes' est' prekrasnye kartiny. Nekotorye iz zdeshnih hudozhnikov
starayutsya  peredat'  svoi kartiny vnutrennemu zreniyu zemnyh hudozhnikov,  i
inogda im eto udaetsya;  i togda istinnyj tvorec raduetsya,  chto ego tovarishch
na zemle shvatyvaet ideyu i osushchestvlyaet ee na polotne.
     Ne kazhdyj sposoben videt' yasno,  naskol'ko vdohnovlennyj im  hudozhnik
vyrazil ego ideyu,  ibo trebuetsya special'nyj dar ili special'naya podgotov-
ka,  chtoby videt' yavleniya iz drugogo vida  materii,  no  duh  vdohnovitelya
ulavlivaet  mysl' v soznanii vdohnovlennogo im hudozhnika i takim putem uz-
naet, naskol'ko ego ideya osushchestvilas' na zemle.
     S poetami to zhe samoe.  Zdes' sozdayutsya prekrasnye poemy, i oni otpe-
chatlevayutsya v myslyah zemnyh poetov. Odin iz zdeshnih poetov skazal mne, chto
eto legche dostigaetsya s korotkimi poemami, chem s eposom i dramami, dlya ko-
toryh trebuetsya prodolzhitel'noe usilie.  Priblizitel'no to zhe samoe  mozhno
skazat'  i  o  muzykantah.  Kogda vy byvaete v koncertah,  gde ispolnyaetsya
prekrasnaya muzyka,  tam vokrug vas, naverno, tolpyatsya duhi, lyubyashchie muzyku
i upivayushchiesya muzykal'nymi garmoniyami. Zemnaya muzyka dostavlyaet zdes' mno-
go radosti. My mozhem slyshat' ee. No ni odin iz zdeshnih lyubitelej muzyki ne
poyavitsya v meste, gde barabanyat i fal'shivyat. My predpochitaem strunnye ins-
trumenty. Iz vseh zemnyh vliyanii zvuki dostigayut legche vsego v etu oblast'
zhizni. Skazhite eto muzykantam.
     Esli by oni mogli slyshat' n a sh u muzyku! YA ne ponimal muzyki na zem-
le, no teper' moj sluh prisposobilsya. I mne kazhetsya, chto vy dolzhny slyshat'
nashu muzyku tak zhe, kak my vashu.
     Vy, mozhet byt',  interesuetes' znat', gde ya byvayu. YA ochen' lyublyu odno
prelestnoe mesto v derevne, na sklone gory, nedaleko ot moego sobstvennogo
goroda.  Tam v'etsya tropinka vokrug holma, i nad samoj dorogoj stoit hizhi-
na. Inogda ya ostayus' tam podolgu i slushayu zhurchan'e ruch'ya, sbegayushchego s go-
ry;  vysokie strojnye derev'ya stali kak brat'ya dlya menya.  Vnachale i neyasno
razlichayu fizicheskie derev'ya;  togda ya vhozhu v malen'kuyu hizhinu i lozhus' na
derevyannuyu skam'yu,  prislonennuyu k stene. YA zakryvayu glaza i osobym usili-
em, ili vernee ustremleniem, ya delayus' sposobnym videt' moe lyubimoe mesto.
No nuzhno pribavit'.  CHto eto proishodit v nochnoe vremya, kogda moe telo iz-
luchaet svet.  Pri yarkom solnechnom osveshchenii my sovsem ne mozhem videt', nash
svet ugashaetsya rezkim solnechnym svetom.
     Odnazhdy ya vzyal Lyajonelya s soboj i ostavil ego v hizhine, a sam udalil-
sya na nekotoroe rasstoyanie. Vzglyanuv na hizhinu, ya uvidal, chto vsya ona sve-
titsya neobyknovenno krasivym siyaniem - siyaniem samogo Lyajonelya.  Malen'koe
stroenie  s  ostrokonechnoj kryshej imelo vid zhemchuzhiny,  osveshchennoj vnutri.
|to bylo ochen' krasivo.
     Posle etogo ya poshel k Lyajonelyu i skazal emu,  chtoby on v svoyu ochered'
otoshel v storonu,  a ya zanyal ego mesto v hizhine. Menya interesovalo, uvidit
li on to zhe samoe.  Kogda on vernulsya ko mne, ya sprosil ego, chto on videl,
on voskliknul:
     - Kakoj vy udivitel'nyj chelovek,  otec!  Kak eto vy sdelali,  chto vsya
hizhina svetilas'?
     Togda ya ubedilsya, chto i on videl to zhe samoe, chto videl ya.
     No sejchas ya ustal i pozhelayu vam dobroj nochi i priyatnyh snovidenij.


                                                 P i s ' m o  17.


                               VTORAYA ZHENA

     Menya chasto prizyvayut, chtoby reshat' razlichnye zatrudneniya. Mnogie menya
nazyvayut prosto "sud'ya",  no obyknovenno kazhdyj sohranyaet to imya,  kotoroe
on nosil na zemle.
     Muzhchiny i  zhenshchiny  prihodyat ko mne,  chtoby ya reshil dlya nih nekotorye
nedoumeniya,  kasayushchiesya etiki i drugih voprosov,  prihodyat dazhe po  sluchayu
ssor. Vy, veroyatno, dumali, chto zdes' ne ssoryatsya ? Ne tol'ko ssoryatsya, no
i byvaet prodolzhitel'naya vrazhda.
     Priderzhivayushchiesya razlichnyh  religioznyh  vzglyadov  prihodyat neredko v
goryachie stolknoveniya.  Poyavlyayas' syuda s temi zhe verovaniyami,  s kakimi oni
byli na zemle, i poluchiv vozmozhnost' licezret' svoi idealy i real'no pere-
zhivat' svoi chayaniya, lyudi razlichnyh verovanii stanovyatsya zdes' eshche neterpi-
mej, chem na zemle. Kazhdyj ubezhden, chto imenno on prav, a drugoj oshibaetsya.
Osobenno chasto ego vstrechaetsya u vnov'  prishedshih  syuda.  CHerez  nekotoroe
vremya oni stanovyatsya gorazdo terpimee, sosredotachivayas' vnutri svoej sobs-
tvennoj zhizni i naslazhdayas' temi dokazatel'stvami i osushchestvleniyami, koto-
rye kazhdaya dusha stroit dlya sebya.
     Mne hochetsya dat' vam primer,  v kakih voprosah  prihoditsya  mne  byt'
zdes' "sud'ej".
     Zdes' est' dve zhenshchiny,  kotorye pri zhizni na zemle byli  zamuzhem  za
odnim i tem zhe chelovekom. Pervaya zhenshchina umerla, a zatem ee muzh zhenilsya na
drugoj, i vskore - cherez god ili dva - muzh i vtoraya zhena oba pereshli syuda.
Pervaya  zhena  schitaet sebya edinstvennoj zhenoj svoego muzha i sleduet za nim
povsyudu. Ona utverzhdaet, chto on obeshchal vstretit'sya s nej na nebesah. On zhe
chuvstvuet  bolee sklonnosti ko vtoroj zhene,  hotya i k pervoj pitaet dobrye
chuvstva.  No emu nadoedaet to,  chto on nazval bezrassudnym bezrassudstvom.
On  skazal mne odnazhdy,  chto zhelal by otdelat'sya ot obeih dlya togo,  chtoby
otdat'sya spokojno interesuyushchim ego izyskaniyam.  On chasto iskal  moego  ob-
shchestva, i obe zhenshchiny, ne hotevshie rasstat'sya s nim, prihodili tozhe ko mne
Odnazhdy,  kogda oni podoshli ko mne vtroem,  pervaya zhena zadala  mne  takoj
vopros:
     - |tot chelovek - moj muzh.  Ne dolzhna li eta drugaya zhenshchina  udalit'sya
podal'she i ostavit' ego bezrazdel'no mne?
     YA sprosil vtoruyu zhenu,  chto ona imeet skazat'.  Ona otvetila chto  bez
muzha ona budet zdes' ochen' odinokoj, i tak kak ona imela ego pozdnee, poe-
tomu on prinadlezhit bolee ej, chem drugoj zhene.
     Mgnovenno vspyhnula  v  moej pamyati scena mezhdu saddukeyami i Hristom,
kogda oni zadali emu podobnyj zhe vopros, i ya povtoril Ego otvet, naskol'ko
mog ego pripomnit':  "Vosstavshie iz mertvyh ne zhenyatsya i ne vyhodyat zamuzh,
a prebyvayut podobno angelam na nebesah".
     Moj otvet,  po-vidimomu, porazil ih, i oni otoshli, chtoby podumat' nad
nim.
     Moi sobstvennye  nablyudeniya  nad  etim voprosom privodyat k tomu,  chto
razlichie polov zdes' tak zhe real'no,  kak i na zemle,  hotya vyrazhaetsya ono
inache.
     CHerez neskol'ko vremeni vse troe prishli ko mne opyat' i  skazali,  chto
oni po-novomu peresmotreli svoe zatrudnenie: vozmozhno, chto eta novaya tochka
zreniya byla angel'skaya,  tak kak pervaya zhena reshila "predostavit'"  svoemu
muzhu provodit' chast' vremeni s toj, drugoj zhenshchinoj, esli eto dlya nego ne-
obhodimo.
     No delo v tom, chto u muzha byla drugaya nezhnaya lyubov' k molodoj devushke
eshche do vstrechi s obeimi zhenami.  |ta devushka tozhe umerla, i u muzha yavilos'
sil'noe zhelanie razyskat' ee zdes'. Udastsya li emu eto, ya ne mogu skazat'.
No polozhenie ego ne iz legkih,  i ya dumayu,  chto ono ne sostavlyaet isklyuche-
niya.  Hotya est' sposob,  posredstvom kotorogo on mog by otdelat'sya ot nas-
tojchivogo obshchestva svoih zhen i obespechit' za soboj uedinenie;  no on etogo
eshche ne znaet.  Znayushchij mozhet uedinit'sya zdes' tak zhe,  kak i na zemle;  on
mozhet postroit' vokrug sebya stenu,  cherez kotoruyu ego mozhet uvidet' tol'ko
posvyashchennyj.  YA ne otkryl etoj tajny moemu priyatelyu; no so vremenem ya, mo-
zhet byt',  i otkroyu, esli dlya ego razvitiya potrebuetsya odinochestvo. Teper'
zhe  mne kazhetsya dlya nego poleznee prisposobit'sya k etomu dvojnomu pravu na
nego i najti,  kakaya istina lezhit v osnove ego zatrudnenij. Mozhet byt', on
uznaet,  chto v dejstvitel'nosti,  po sushchestvu on ne "prinadlezhit" ni odnoj
iz etih zhenshchin.  Prebyvayushchie zdes' dushi nachinayut cherez nekotoroe  vremya  v
takoj stepeni lyubit' svobodu,  chto gotovy i sami otstupit' ot svoih prav i
pretenzij na chuzhuyu svobodu.
     Zdes' mozhno  rasti,  esli u cheloveka est' eta potrebnost';  hotya malo
kto pol'zuetsya etoj vozmozhnost'yu.  Bol'shinstvo dovol'stvuetsya tem, chto us-
vaivaet zemnoj opyt i zemnye perezhivaniya;  i zdes' lyudi teryayut blagopriyat-
nye vozmozhnosti tak, kak oni delali eto vo vremya svoej zemnoj zhizni. Zdes'
est' uchitelya, vsegda gotovye pomoch' tomu, kto zhelaet ih pomoshchi dlya pronik-
noveniya v tajny zhizni - zdeshnej,  potustoronnej i teryayushchejsya v dalekom da-
lekom proshlom.
     Esli chelovek ponyal,  chto ego nedavnee prebyvanie na zemle  bylo  lish'
poslednim v dlinnom ryade ego zhiznej,  i esli on sosredotochit svoi mysli na
vosstanovlenii v pamyati dalekogo proshlogo,  on mozhet vspomnit' eti  zhizni.
Mnogie  mogut  dumat',  chto dostatochno odnogo osvobozhdeniya ot material'noj
zavesy,  chtoby osvobodit' dushu ot vsyakogo pomracheniya; no kak na zemle, tak
i zdes',  - vse proishodit tak ili inache ne ottogo, chto ono dolzhno by byt'
takovym, a ottogo, chto ono est' takovo.
     My prityagivaem k sebe perezhivaniya, dlya kotoryh my sozreli, i na koto-
rye u nas est' zapros;  no bol'shinstvo dush pred座avlyayut zdes' slishkom malye
zaprosy, tak zhe, kak eto oni delali na zemle. Skazhite im, chtoby oni trebo-
vali bol'she, i zhazhda ih budet udovletvorena.


                                                 P i s ' m o 18.


                         INDIVIDUALXNYE VIDY ADA

     Neskol'ko vremeni tomu nazad ya soobshchil vam  svoe  namerenie  posetit'
ad;  no kogda ya nachal svoi issledovaniya v etom napravlenii, okazalos', chto
zdes' sushchestvuet mnozhestvo raznovidnostej togo, chto my nazyvaem adom.
     Kazhdyj chelovek stroit dlya sebya svoj sobstvennyj ad.
     Da, ya uveren,  chto lyudi pomeshchayut sami sebya v ad,  chto ne Bog tuda  ih
posylaet. YA nachal iskat' ada iz ognya i sery i ne nashel takogo. Po vsej ve-
royatnosti,  Dante videl to zhe, chto i ya. No sushchestvuyut drugie, individual'-
nye vidy ada.
     (Pisanie vnezapno ostanovilos' po neponyatnoj dlya menya prichine i bolee
ne vozobnovlyalos' v etot vecher).


                                                P i s ' m o  19.


                          PRIYUT LYUBVI V NEBESAH

     YA vstretilsya s ochen' interesnym chelovekom posle togo, kak pisal s va-
mi.  |to - lyubyashchee serdce, kotoroe ozhidalo zdes' svoyu vozlyublennuyu v teche-
nie 10 let.
     Na zemle ee uveryali,  chto on umer, i ubedili polyubit' drugogo; no ona
ne mogla zabyt' ego, tak kak kazhduyu noch' on vstrechal ee dushu vo vremya sna,
kazhduyu noch' ona poyavlyalas' k nemu syuda i inogda mogla pripomnit',  probuzh-
dayas', vse, chto on skazal ej vo vremya svidaniya.
     Ona skazala emu,  chto nedolgo ostanetsya v solncem osveshchaemom  mire  i
pridet k nemu syuda v samosvetyashchijsya mir.
     Neskol'ko vremeni tomu nazad ona, nakonec, yavilas'. On davno podzhidal
ee i postroil iz veshchestva etogo mira malen'kij dom,  kakoj mechtal ustroit'
dlya nee na zemle.
     On rasskazal mne, kak odnazhdy noch'yu, yavivshis' k nemu vo sne, ona zaya-
vila, chto soedinitsya s nim zavtra.
     On byl  porazhen i pochti gotov ostanovit' ee,  tak kak ego smert' byla
vnezapnaya i ochen' muchitel'naya,  a on boyalsya stradanij dlya nee.  On  vsegda
ohranyal  ee,  starayas' predupredit' o kazhdoj opasnosti;  no na etot raz on
pochuvstvoval, kogda pervoe potryasenie proshlo, chto ona dejstvitel'no perej-
det k nemu. On byl ochen' schastliv.
     Zdes' on ne iskal novoj lyubvi,  ibo,  kogda pokidaesh' zemlyu  s  odnoj
bol'shoj lyubov'yu,  i kogda zemnaya vozlyublennaya ne zabyvaet ushedshego,  svyaz'
mozhet sohranyat'sya na dolgoe vremya,  ne oslabevaya. Vy, ostavshiesya na zemle,
zabyli vse perezhitoe zdes' i potomu ne znaete,  kakoe schast'e prinosit nam
vashe vospominanie, ne ponimaete, kak nam tyazhelo vashe zabvenie.
     Hotya byvaet  chasto,  chto bolee vsego razvivayutsya v duhovnosti kak raz
te,  kotoryh zabyvayut na zemle lyubimye lyudi; no tem ne menee, grustno byt'
zabytym.
     Vy vyzyvaete v nas silu, predostavlyaya nas samim sebe; no eta sila da-
etsya tyazhelo,  i daleko ne vse dushi gotovy dlya togo,  chtoby vospol'zovat'sya
vynuzhdennym odinochestvom s cel'yu bystree podnimat'sya po lestnice duhovnogo
znaniya.
     No vernemsya k interesuyushchej nas pare. Ves' tot den' on ostavalsya okolo
nee. On ne mog videt' ee tela, ibo luchi solnca byli slishkom yarki dlya nego,
no posle dolgogo ozhidanii on pochuvstvoval ee ruku v svoej ruke i, hotya ona
byla  nevidima  dlya nego,  on znal,  chto ona zdes'.  I on zagovoril s neyu,
upotreblyaya zemnye slova. No ona, kazalos', ne ponimala ego. On zagovoril s
nej snova,  no ona vse ne otvechala,  hotya po pozhatiyu ego ruki on znal, chto
ona soznaet ego prisutstvie.  I tak stoyali oni ruka v ruku v temnote  sol-
nechnogo osveshcheniya:  on - sposobnyj govorit' blagodarya svoemu dolgomu opytu
v mire tonkih zvukov, ona - bezmolvnaya i rasteryannaya, no prodolzhayushchaya der-
zhat'sya za ego ruku.
     Kogda luchi solnca pogasli, on nachal videt' ee lico i ee glaza, shiroko
raskrytye i ispugannye. Oni prodolzhali ostavat'sya v komnate, v kotoroj le-
zhalo ee bezzhiznennoe telo.  Bylo leto,  i okna byli raskryty.  On staralsya
uvlech' ee v prostor dushistoj nochi,  kotoraya dlya nih predstavlyala den',  no
ona uderzhivala ego za ruku i ne hotela udalyat'sya.  Pod konec  emu  udalos'
uvlech' ee na nekotoroe rasstoyanie; teper' ona uslyhala ego i otvetila.
     - Vozlyublennyj,  - skazala ona, - kotoraya zhe iz dvuh ya? YA vizhu sebya -
ya chuvstvuyu sebya - i tam tozhe ya, YA slovno v dvuh mestah. Kotoraya zhe iz dvuh
- nastoyashchaya ya?
     On uteshal ee slovami lyubvi.  On boyalsya prilaskat' ee, ibo prikosnove-
nie dush chrezvychajno sil'no,  i on boyalsya,  chtoby ona ne vozvratilas' k toj
pokinutoj forme, i ne nastala by novaya razluka.
     No hotya ona chasto prihodila k nemu vo sne, teper' eto bylo inache, go-
razdo zhiznennee,  i on pochuvstvoval, chto ona dejstvitel'no perestupila che-
rez velikuyu peremenu.
     Ona prodolzhala derzhat' ego za ruku i v to zhe vremya ne hotela udalyat'-
sya ot "toj veshchi". On ostavalsya s nej vsyu noch' i ves' sleduyushchij den', kogda
zasiyalo solnce, i on snova perestal videt' ee.
     V techenie etogo dnya druz'ya ego vozlyublennoj narushali pokoj  ee  tela,
prodelyvaya  nad  nim to,  chto nuzhno dlya zhivyh i tol'ko trevozhit mertvyh On
ostavalsya s nej vtoruyu noch' i vtoroj den'. On slyshal rydaniya ee ogorchennyh
roditelej,  hotya  oni ne mogli videt' ni ego,  ni svoyu doch';  no vo vtoruyu
noch' malen'kaya sobachka ego vozlyublennoj vbezhala v komnatu,  gde lezhalo  ee
telo,  uvidala ih i nachala zhalobno vizzhat'. Oni oba slyshali etot vizg. Te-
per' ona yasnee slyshala, kogda on zagovarival s nej.
     - Kuda uvezut oni "eto"? - sprosila ona ego.
     Togda on vspomnil minuty,  kogda sam stoyal,  kak zacharovannyj,  okolo
svoej  bezzhiznennoj formy,  nad kotoroj ego vozlyublennaya prolivala gor'kie
slezy. I on nachal ee ugovarivat' udalit'sya sovsem; no ej kazalos', chto ona
ne mozhet. Na tretij den' ona vzvolnovalas', kogda oni ukladyvali v grob ee
telo. V to zhe vremya on pochuvstvoval - videt' on ne mog - celuyu tolpu, sob-
ravshuyusya v komnate, i uslyshal pohoronnuyu muzyku. Muzyku gorazdo legche sly-
shat', chem chelovecheskie golosa; dlya togo, chtoby rasslyshat' poslednie, nuzhna
horoshaya podgotovka.
     V eto vremya ego vozlyublennaya byla v tyazhelom volnenii, kotoroe pereda-
los'  i emu;  oni nachali podvigat'sya medlenno - nevynosimo medlenno - i on
skazal ej: "Ne ogorchajsya, oni hotyat po horonit' "ego"; no ty v bezopasnos-
ti so mnoj".
     Nebesprichinno nad domom smerti chuvstvuetsya kakaya-to strannaya  nevyra-
zimaya  tishina,  kotoraya  ne mozhet byt' ob座asnena odnoj pechal'yu ostavshihsya.
Oni chuvstvuyut prisutstvie dushi,  ushedshej iz mira,  hotya i ne mogut  videt'
ee.  Ih sobstvennye dushi oberegayut nevol'no eti pervye minuty ee smyateniya.
Peremena ne byla by tak muchitel'na, esli by perehodyashchij v inoj mir pomnil,
chto eto sluchalos' s nim i prezhde:  no my tak legko zabyvaem. Inogda my na-
zyvaem zemlyu "Dolinoj zabveniya".
     V techenie posleduyushchih dnej i nedel' etot chelovek ostavalsya okolo svo-
ej vozlyublennoj, vse vremya starayas' otvlech' ot zemli i ot "etogo", privle-
kavshego ee tak zhe, kak i mnogih, muchitel'noj tyagoj.
     YA uznal zdes',  chto dushi, prozhivshie dolgoe vremya na zemle, otryvayutsya
gorazdo legche, no etoj zhenshchine bylo okolo 30 let, i ej trudno bylo osvobo-
dit'sya dazhe s pomoshch'yu svoego vozlyublennogo. No v odin prekrasnyj den', ili
noch', po-vashemu, on vvel ee v tot dom, kotoryj prigotovil dlya nee na nebe-
sah,  i oni stali zhit' tam.  Inogda on pokidaet ee na  korotkoe  vremya,  a
inogda ona;  ibo radost' sovmestnogo prebyvaniya usilivaetsya zdes' tak, kak
i na zemle, blagodarya vremennoj razluke. V techenie pervyh dnej ona ispyty-
vala vremya ot vremeni golod,  i on staralsya utolit' ego, predlagaya ej raz-
lichnye veshchestva zdeshnego mira. Postepenno ona otvykla ot zemli i ot zemnyh
privychek i tol'ko izredka, vo sne, vozvrashchalas' k svoim roditelyam.
     Ne ostavlyajte nikogda bez vnimaniya snov,  kasayushchihsya  umershih  lyudej.
Takie  sny  imeyut  vsegda kakoj-nibud' smysl Oni peredayut ne vsegda verno,
ibo dver' mezhdu oboimi mirami chrezvychajno uzka,  i mysli chasto iskazhayutsya,
perehodya iz odnogo mira v drugoj.  No ne zabyvajte,  chto my,  vse zhe mozhem
obshchat'sya s vami etim putem. YA yavlyalsya k vam vo sne, stoya za reshetkoj okru-
zhennogo stenoj sada, v kotorom vy byli zaklyucheny. YA ulybalsya i delal znak,
chtoby vy podoshli ko mne;  no ya vovse ne hotel,  chtoby vy ostalis' zdes' so
mnoj.  YA hotel,  chtoby vy prishli syuda v duhe; hotya dlya menya legche, chem dlya
vas, perehodit' v nash mir.
     Dobroj nochi.

                                             P i s ' m o   20.


                          CHELOVEK, NASHEDSHIJ BOGA

     Mne kazhetsya, net luchshego sposoba priobshchit' vas k zdeshnej zhizni, takoj
neobychnoj dlya vas, kak rasskazat' vam moi vpechatleniya s muzhchinami i zhenshchi-
nami, kotoryh ya vstrechayu zdes'.
     YA kak to govoril vam,  chto vstrechayu zdes' bol'she svyatyh,  chem filoso-
fov,  i mne hochetsya rasskazat' vam o cheloveke,  kotoryj proizvodit na menya
vpechatlenie nepoddel'nogo svyatogo. Da, zdes' est' malen'kie svyatye i bol'-
shie svyatye, tak zhe, kak est' malen'kie i bol'shie greshniki.
     Odnazhdy ya shel po vershine gory.  YA govoryu "shel", hotya peredvizhenie de-
laetsya zdes' bez vsyakih usilij, no eto pochti to zhe samoe.
     Na vershine gory ya uvidal cheloveka,  stoyavshego v odinochestve. On smot-
rel vdal', no ya ne mog videt' to, na chto on smotrel. On byl sosredotochen i
byl v obshchenii s samim soboyu ili s kem-to, kogo ya ne mog videt'.
     YA zhdal nekotoroe vremya.  Pod konec,  gluboko vzdohnuv,  ibo my  dyshim
zdes', on povernulsya ko mne i skazal s dobroj ulybkoj:
     - Ne mogu li ya vam sluzhit', brat?
     YA byl smushchen, chuvstvuya, chto, mozhet byt', pomeshal kakomu-to nevidimomu
dlya menya obshcheniyu.
     - Esli eto ne slishkom smelo s moej storony, - skazal ya, - ya by popro-
sil vas skazat' mne, o chem vy dumali, stoya zdes' i glyadya v prostranstvo?
     YA chuvstvoval, chto etogo ne sledovalo delat'; no moe ser'eznoe zhelanie
nauchit'sya vsemu,  dostupnomu dlya menya, zasluzhivalo proshcheniya, i menya proshcha-
li.
     U etogo cheloveka bylo prekrasnoe lico bez borody i yunosheskij ogon'  v
glazah. Odezhda ego govorila, chto on ochen' malo dumaet o svoej vneshnosti.
     On posmotrel na menya molcha i zatem skazal:
     - YA stremilsya priblizit'sya k Bogu.
     - A chto est' Bog? - sprosil ya. - I gde Bog?
     On ulybnulsya. YA nikogda ne vidal takoj ulybki.
     - Bog vsyudu, - otvetil on. - Bog e s t '.
     - CHto zhe on takoe?  - nastaival ya, i snova on povtoril, no uzhe s dru-
gim udareniem:
     - Bog e s t '.
     - CHto zhe vy hotite etim skazat'? - sprosil ya.
     - Bog est', Bog est', - povtoril on.
     Ne znayu, kakim putem peredalos' mne znachenie ego slov, mozhet byt' pu-
tem simpatii,  no v moem soznanii vnezapno vspyhnulo, chto kogda on govoril
"Bog est'",  on hotel vyrazit' polnejshee osushchestvlenie Boga,  kakoe tol'ko
vozmozhno dlya duha;  a kogda on govoril "Bog est'", on hotel etim vyrazit',
chto nichego i ne sushchestvuet, krome Boga.
     Po vsej  veroyatnosti,  na moem lice otrazilos' to,  chto ya chuvstvoval,
sudya po sleduyushchim slovam svyatogo:
     - Razve vy sami ne znaete, chto On e s t ', i chto vse, chto sushchestvuet,
est' On?
     - YA nachinayu chuvstvovat', ch t o vy podrazumevaete, - otvetil ya, - hotya
sam ya mogu chuvstvovat' lish' ochen' slabo.
     On ulybnulsya i nichego ne otvetil; no vo mne roilis' voprosy.
     - Kogda vy byli na zemle, mnogo dumali vy o Boge? - sprosil ya.
     - Vsegda.  YA ochen' malo dumal o chem-nibud' drugom. YA iskal Ego vsyudu,
no tol'ko po vremenam vspyhivalo vo mne  soznanie  o  Ego  istinnoj  suti.
Inogda,  kogda  ya  molilsya - a ya molilsya mnogo - vo mne voznikal vnezapnyj
vopros:  chemu ty molish'sya? I togda vyryvalsya gromkij otvet: Bogu! YA molyus'
Bogu!  No hotya ya molilsya emu ezhednevno v techenie mnogih let, tol'ko vreme-
nami vspyhivalo vo mne istinnoe soznanie Boga. No nastal chas - ya byl togda
odin v lesu - kogda prishlo velikoe otkrovenie.  Ono prishlo ne v vide opre-
delennyh slov,  no skoree kak bezmolvnoe i bezobraznoe chudo, slishkom veli-
koe dlya ogranichennoj mysli. YA upal na zemlyu i, veroyatno, poteryal soznanie,
tak kak cherez nekotoroe vremya - kak dolgo,  ya ne znayu -  ya  probudilsya  i,
podnyavshis'  s zemli,  stal smotret' vokrug.  I togda ya postepenno vspomnil
perezhitoe; ono okazalos' slishkom veliko, ne po silam moim, kogda ya ego is-
pytyval.
     - Vyrazit' v slovah eto velikoe,  slishkom velikoe dlya  moej  smertnoj
prirody,  ya sumel tol'ko v takih slovah:  "Vse,  chto est' - est' Bog". |to
kazalos' tak prosto, a mezhdu tem eta prostota dolzhna vklyuchat' i menya samo-
go,  i vseh sushchestv - lyudej i zhivotnyh;  i dazhe derev'ya,  i pticy,  i reki
dolzhny byt' chast'yu Boga, esli Bog est' vse.
     - S etoj minuty zhizn' poluchila dlya menya novoe znachenie.  YA ne mog vi-
det' chelovecheskogo lica, chtoby ne vspomnit' otkroveniya - ne vspomnit', chto
eto chelovecheskoe sushchestvo est' chast' Boga Kogda moya sobaka smotrela na me-
nya,  ya govoril ej:  "Ty tozhe chast' Boga".  Kogda ya stoyal na beregu reki  i
slushal shum vody,  ya govoril sebe:  "YA slushayu golos Boga". Kogda kto nibud'
iz moih blizhnih serdilsya na menya,  ya sprashival sebya:  "CHem mog ya oskorbit'
Boga?".  Kogda kto-nibud' obrashchalsya ko mne s lyubov'yu,  ya govoril:  "Teper'
Bog lyubit menya",  i ot etogo soznaniya u menya zahvatyvalo duh. ZHizn' stano-
vilas' nevoobrazimo prekrasnoj.
     YA byl tak pogruzhen v Boga i tak stremilsya najti Ego, chto malo dumal o
svoih blizhnih i prenebregal dazhe temi, kotorye byli vsego blizhe ko mne; no
s etogo dnya,  i nachal sblizhat'sya s moimi brat'yami.  I ya ubedilsya,  chto chem
bol'she  ya  iskal Boga v nih,  tem chashche Bog otvechal mne cherez nih.  I zhizn'
stanovilas' vse bolee chudesnoj i prekrasnoj.
     Inogda ya staralsya peredat' drugim to, chto ya chuvstvuyu, no oni ne vseg-
da ponimali menya.  I togda ya nachal postigat', chto Bog namerenno, po prichi-
ne,  izvestnoj Emu odnomu, skryval Sebya za pokrovami. Mozhet byt' dlya togo,
chtoby radovat'sya,  razryvaya ih?  Esli tak, ya reshil pomoch' Emu, naskol'ko u
menya hvatit sil, i ya stremilsya pomoch' drugim lyudyam poznat' Boga, naskol'ko
ya sam poznal Ego.  V techenie mnogih let uchil ya lyudej. Vnachale mne hotelos'
uchit'  vseh.  No vskore ya ubedilsya,  chto eto nevozmozhno,  i togda ya izbral
nemnogih,  kotorye nazvali sebya moimi uchenikami.  YA prosil ih ne govorit',
chto oni moi ucheniki,  no ubezhdal ih peredavat' drugim to znanie, kotoroe ya
daval im.  I,  takim obrazom, ne ya odin, a mnogie priobshchalis' k tomu chudu.
Kotoroe bylo peredo mnoj raskryto v tot den', kogda ya stoyal v odinochestve,
v lesu, i probudilsya k znaniyu, chto Bog e s t '. B o g est'".
     Skazav eto,  svyatoj  povernulsya i ostavil menya so vsemi moimi neudov-
letvorennymi voprosami.  YA hotel sprosit' ego, kogda i kak on pokinul zem-
lyu, i kakoe delo on delaet zdes', no on ushel.
     Mozhet byt',  ya uvizhu ego snova kogda-nibud'.  No uvizhu ya ego  ili  ne
uvizhu,  on dal mne nechto, chto ya, v svoyu ochered', otdayu vam. kak on sam ho-
tel otdavat' svoe znanie miru.


                                                P i s ' m o  21.

                               DOSUGI DUSHI

     Odna iz radostej zdeshnego bytiya sostoit v dosuge,  v vozmozhnosti mech-
tat' i znakomit'sya so svoej sobstvennoj sut'yu.
     Konechno, i zdes' mnogo dela; no hotya ya i namerevayus' vernut'sya v zem-
noj mir cherez nekotoroe vremya,  ya chuvstvuyu,  chto zdes' u menya budet  vremya
dlya znakomstva s soboj.  YA stremilsya k etomu i na zemle,  bolee ili menee;
no zdes' men'she sprosa na menya.  Hotya by oblegchenie v processe odevaniya  i
razdevaniya i otsutstvie nuzhdy zarabatyvat' dlya sebya ili dlya drugih.
     Vvidu zdeshnego dosuga, ya sobirayus' v techenie neskol'kih let ne tol'ko
priobresti obshchie poznaniya - poznakomit'sya s usloviyami etogo chetyrehmernogo
mira,  no i projti v obratnom poryadke vse moi prezhnie zhizni i usvoit' vse,
chemu  ya  nauchilsya  v  nih.  YA hochu sdelat' polnyj sintez opytov moego ego,
vplot' do nastoyashchego sroka,  chtoby vyvesti iz etogo sinteza, ch t o ya smogu
delat'  v budushchem po liniyam naimen'shego soprotivleniya.  YA dumayu,  - hotya ya
eshche ne vpolne uveren - chto ya mogu prinesti s soboj mnogoe iz etih  znanij,
kogda snova vernus' na zemlyu.
     YA postarayus' izvestit' vas v svoe vremya, kogda, i priblizitel'no, gde
najti menya CHego zhe vy ispugalis'?  |to budet eshche ne skoro. YA mog by, vero-
yatno,  uskorit' svoe vozvrashchenie,  no eto bylo by nemudro, potomu chto ya ne
mog by vernut'sya s takim razmerom sil,  kakogo ya hochu.  Tak kak dejstvie i
protivodejstvie protivopolozhny i ravny,  i "ego" cheloveka sposobno  razvi-
vat' tol'ko opredelennoe kolichestvo energii v dannoe vremya,  poetomu luchshe
dlya menya ostavat'sya v usloviyah etoj legkoj materii,  poka ya ne soberu dos-
tatochno  energii  dlya togo,  chtoby vernut'sya nazad ochen' sil'nym.  No ya ne
postuplyu tak,  kak delaet bol'shinstvo dush: oni ostayutsya zdes', poka ne us-
tanut ot etogo mira tak zhe, kak ran'she oni ustavali ot zemnoj zhizni, posle
chego oni ustremlyayutsya nazad pochti bessoznatel'no nepreodolimoj siloj  rit-
micheskogo priliva i otliva. YA zhe hochu rukovodit' etim ritmom.
     S teh por,  kak ya zdes', odin iz teh, kogo ya znayu, vernulsya na zemlyu.
On  byl uzhe sovsem gotov,  kogda ya vpervye nashel ego.  Samoe strannoe bylo
to, chto on sam ne ponimal svoego sostoyaniya. On zhalovalsya na ustalost' i na
potrebnost'  chastogo otdyha.  |to byl,  po vsej veroyatnosti,  estestvennyj
instinkt,  chtoby podgotovit'sya k verhovnomu usiliyu eshche raz raskryt'  dveri
materii, Legche vojti syuda, chem perejti iz etogo mira v vash mir.
     YA znayu,  gde teper' nahoditsya eta dusha:  mne skazal Uchitel'. Menya eto
udivilo, tak kak chelovek, o kotorom idet rech', ne dolzhen by, po moemu mne-
niyu,  interesovat' Uchitelya.  No kto znaet? Vozmozhno, chto v blizhajshej svoej
zhizni on soprikosnetsya s ih ucheniem.
     No ya hotel govorit' o zdeshnih dosugah. Mne hotelos' by, chtoby i u vas
bylo bol'she dosuga.  YA ne govoryu o leni, no o passivnom sostoyanii uma, ko-
toroe imeet takoe zhe znachenie,  kak i aktivnoe sostoyanie.  Tol'ko kogda vy
passivny,  mozhem  my dostigat' vas.  Esli vashe telo i um postoyanno zanyaty,
nam trudno povliyat' na vas otsyuda. Najdite nemnogo vremeni, chtoby ezhednev-
no  sovsem  nichego ne delat';  v takom sluchae podsoznatel'nye chasti vashego
uma nachnut rabotat'.  Oni napomnyat vam,  chto sushchestvuet vnutrennyaya  zhizn',
ibo vnutrennyaya zhizn',  kotoraya dostupna vam na zemle, est' nastoyashchaya tochka
soprikosnoveniya s mirom, v kotorom zhivem
     YA uzhe  govoril vam,  chto oba mira soprikasayutsya,  i oni soprikasayutsya
cherez vnutrennij mir. Vy vhodite vnutr', chtoby vyjti naruzhu. |to paradoks,
no paradoksy zaklyuchayut bol'shie istiny.  Protivorechiya - ne istiny, no para-
doks ne est' protivorechie.
     Sushchestvuet bol'shaya raznica vo vremeni,  v techenie kotorogo lyudi osta-
yutsya zdes'.  Vy govorite o toske po rodine. Zdes' est' dushi, kotorye ispy-
tyvayut takuyu tosku po zemle.  Oni inogda vozvrashchayutsya pochti nemedlenno, no
eto bol'shaya oshibka.  Za isklyucheniem ochen' molodyh, ne ispol'zovavshih ener-
gii,  sohranivshejsya ot poslednej zhizni,  slishkom bystroe vozvrashchenie nazad
lishaet dushu sily soprotivleniya.
     Kak ni  stranno,  a  zdes' mozhno vstretit' takih,  kotorye toskuyut po
zemle, vrode togo, kak nekotorye zemnye poety i mechtateli toskuyut po vnut-
rennej zhizni.
     |to upotreblenie terminologii "vneshnij i vnutrennij" mozhet pokazat'sya
neyasnym;  no sleduet pomnit',  chto vam nuzhno vojti vnutr' sebya, chtoby dos-
tignut' nas,  a nam nuzhno vystupit' iz sebya,  chtoby dostignut' vas. V nor-
mal'nom  sostoyanii my perezhivaem zdes' to,  chto mozhno nazvat' sub容ktivnoj
zhizn'yu.  My stanovimsya vse bolee i bolee ob容ktivnymi,  po mere togo,  kak
priblizhaemsya k vashemu miru;  vy zhe stanovites' vse bolee sub容ktivnymi, po
mere togo, kak priblizhaetes' k nashemu miru. Esli by vy eto yasno soznavali,
vy  mogli  by  pochti vo vsyakoe vremya naveshchat' nas na neskol'ko mgnovenij -
pri uslovii dostatochno glubokogo proniknoveniya v samogo sebya.
     Speshit' ne sleduet,  eto nuzhno yasno zapomnit'. To, chto vam ne udastsya
sdelat' v etom godu,  vy mozhete sdelat' v sleduyushchem. No esli vy budete to-
ropit'sya i postoyanno brosat'sya v raznye storony, vy nemnogogo dostignete v
etoj rabote. Vechnost' dostatochno prodolzhitel'na dlya polnogo razvitiya chelo-
vecheskogo "ego".  Ona kak budto by prednaznachena dlya etoj celi.  Izrechenie
"cel' zhizni est' zhizn'" kazhetsya mne ochen' vernym s teh  por,  kak  ya  imel
vozmozhnost'  issledovat'  vechnost' s novoj tochki zreniya.  |ta tochka zreniya
daet novyj vzglyad na vremya i vechnost'.  YA teper' vizhu to,  chego ran'she  ne
videl:  chto ya,  v sushchnosti,  nikogda ne tratil vremeni darom. Dazhe vse moi
oshibki byli cennoj chast'yu moego opyta. My teryaem, chtoby priobretat' snova.
My vstupaem i vystupaem iz kruga sily priblizitel'no tak zhe,  kak vhodim i
vyhodim iz zhizni,  chtoby nauchit'sya tomu, chto v nej i chto vne ee. I v etom,
kak i vo vsem ostal'nom, cel'yu zhizni yavlyaetsya sama zhizn'.
     Ne speshite.  CHelovek mozhet vyrasti postepenno v silu i znanie, ili zhe
mozhet vzyat' ih usiliem. Volya svobodna. No postepennyj rost ne imeet takogo
moguchego vozdejstviya, kak svobodnoe usilie.


                                                 P i s ' m o   22.


                              ZMEJ VECHNOSTI

     YA hochu govorit' s vami segodnya o vechnosti.  Poka ya ne pereshel syuda, ya
nikogda  ne  mog ulovit' etoj idei.  YA myslil v granicah mesyacev,  godov i
stoletij.  Teper' zhe ya vizhu polnoe protyazhenie kruga. Vhozhdeniya v materiyu i
ishozhdeniya  iz nee ne bolee,  kak sokrashcheniya i rasshireniya serdca "ego";  s
tochki zreniya vechnosti,  oni,  otnositel'no, tak zhe korotki. Dlya vas zemnaya
zhizn' kazhetsya dolgim periodom. Takoj zhe kazalas' ona i dlya menya, no teper'
ona mne ne kazhetsya takoj.
     CHasto govoryat:  "Esli by ya mog snova perezhit' svoyu zhizn',  ya postupal
by tak-to i tak-to".  V dejstvitel'nosti,  nel'zya vnov' perezhivat'  tu  zhe
zhizn',  kak nel'zya serdcu vernut'sya vspyat' i snova sdelat' prezhnij tolchok,
no mozhno prigotovit'sya dlya blizhajshej zhizni.  Predpolozhim, chto vy isportili
vashe sushchestvovanie. Bol'shinstvo lyudej povinno v etom, esli smotret' s toch-
ki zreniya ih vysshego ideala; no kazhdyj chelovek, umeyushchij dumat', dolzhen us-
voit' nekotoryj opyt, kotoryj on i mozhet unesti s soboj. On mozhet, vernuv-
shis' v solnechnyj svet drugoj zemnoj zhizni,  ne pomnit' podrobnostej svoego
prezhnego opyta,  hotya nekotorye lyudi v sostoyanii pomnit', blagodarya dosta-
tochnoj podgotovke i sosredotochennoj vole;  no  naklonnosti  kazhdoj  dannoj
zhizni, ee pobuzhdeniya i zhelaniya perenosyatsya pochti vo vseh sluchayah v sleduyu-
shchuyu zhizn'.
     Vy dolzhny  otvyknut' ot privychki smotret' na nastoyashchuyu zhizn',  kak na
edinstvennuyu;  otvyknut' ot mysli,  chto zhizn' za grobom budet  beskonechnym
sushchestvovaniem v odnom sostoyanii. Vy ne smogli by vynesti beskonechnogo su-
shchestvovaniya v tonkoj materii vnutrennego mira tak zhe, kak ne mogli by vech-
no zhit' v toj plotnoj materii,  v kotoroj vy zaklyucheny sejchas.  Vy pochuvs-
tvovali by utomlenie. Vy ne vyderzhali by etogo.
     Ovladevajte vpolne ideej ritma.  Vse sushchestva podchineny zakonu ritma,
dazhe bogi,  hotya v bolee grandioznoj forme,  chem my, s bolee znachitel'nymi
periodami priliva i otliva.
     Mne ne hotelos' ostavlyat' zemlyu.  YA borolsya do konca, no teper' ya vi-
zhu, chto moj uhod byl neizbezhen. Esli by ya nachal svoyu bor'bu ran'she, ya pod-
gotovlyal by svoe sudno dlya bolee prodolzhitel'nogo plavaniya;  no kogda ves'
ugol' i vsya voda vyshli, neobhodimo bylo vojti v gavan'.
     Vozmozhno snabdit' dazhe malen'kuyu  lad'yu  dlya  bolee  prodolzhitel'nogo
zhiznennogo  stranstvovaniya,  chem naznachennye 60-70 let;  no v takom sluchae
nuzhno byt' ekonomnym s uglem i ne rastochat' vody.  Najdutsya lyudi,  kotorye
pojmut, chto voda est' vlaga zhizni.
     Mnogim ne nravitsya mysl', chto zhizn' posle smerti ne est' vechno dlyashche-
esya dvizhenie vpered v duhovnyh mirah;  hotya ochen' malo kto iz protestuyushchih
imeet ponyatie, o chem oni govoryat, kogda tolkuyut o duhovnyh mirah.
     Vechno dlyashchayasya  zhizn' vozmozhna dlya vseh dush - eto tak;  no nevozmozhno
dvigat'sya v odnom napravlenii.  |volyuciya idet  po  krivoj.  Vechnost'  est'
krug,  zmej,  pogloshchayushchij sobstvennyj hvost. Poka vy ne soglasny vhodit' i
vyhodit' iz plotnoj materii, vy nikogda ne nauchites' preodolevat' materiyu.
Est' lyudi, kotorye mogut ostavat'sya v nej i vyhodit' iz nee po sobstvennoj
vole i pritom nastol'ko, naskol'ko oni sami zahotyat, no eto ne te, kotorye
ubegayut ot zhizni v forme.
     YA v prezhnee vremya boyalsya togo, chto nazyval smert'yu. Zdes' est' takie,
kotorye boyatsya togo,  chto o n i nazyvayut smert'yu:  novoe rozhdenie v zemnoj
mir. Zdes' mnogo takih, kotorye tak zhe malo znayut o ritme, kak bol'shinstvo
na nashem beregu.  YA vstrechal muzhchin i zhenshchin,  kotorye dazhe ne znali,  chto
oni snova vernutsya na zemlyu,  kotorye rassuzhdayut o "velikoj peremene", kak
lyudi  zemli  rassuzhdayut o smerti i obo vsem,  chto nahoditsya po syu storonu,
kak o "nedokazannom i dazhe ne podlezhashchim dokazatel'stvu".  Kak vidite, eto
ochen' tragichno, hotya i nelepo.
     Kogda ya v svoe vremya uznal,  chto skoro umru, ya reshil unesti s soboj i
pamyat', i filosofiyu, i razum.
     A teper' ya hochu skazat' vam nechto,  chto, mozhet byt', udivit vas. Est'
nekto,  napisavshij knigu, ozaglavlennuyu "Zakon Psihicheskih Fenomenov", i v
etoj knige govoritsya o dvuh chastyah uma,  kotorye on nazval sub容ktivnoj  i
ob容ktivnoj.  On  govorit,  chto sub容ktivnyj um ne sposoben na induktivnoe
rassuzhdenie,  chto sub容ktivnyj um primet lyubuyu posylku,  dannuyu emu ob容k-
tivnym umom i,  ishodya iz etoj posylki, mozhet rassuzhdat' s bezukoriznennoj
logikoj; no chto on ne mozhet proniknut' za posylku, chto on ne mozhet rassuzh-
dat' v obratnom napravlenii.
     Teper' ya dolzhen napomnit' vam, chto v tom sostoyanii materii, v kotorom
nahozhus'  ya,  lyudi  vedut preimushchestvenno sub容ktivnuyu zhizn',  kak lyudi na
zemle zhivut preimushchestvenno ob容ktivnoj zhizn'yu.  I tak kak lyudi  nahodyatsya
zdes' v sub容ktivnom sostoyanii,  oni i rassuzhdayut,  ishodya iz posylok, uzhe
dannyh im v techenie ih ob容ktivnogo sushchestvovaniya  na  zemle.  Vot  pochemu
bol'shinstvo iz prozhivayushchih v zapadnyh stranah,  gde ideya ritma ili vozrozh-
deniya ne populyarna,  perehodyat syuda s ustanovivshejsya ideej,  chto oni bolee
ne vernutsya v zemnuyu zhizn'. Oni prodolzhayut rassuzhdat', ishodya iz dannoj im
posylki.
     Konechno, vashe  predstavlenie o nevidimyh mirah ne izmenit suti veshchej.
Te,  kotorye ne veryat v novye rozhdeniya, ne mogut iz bezhat' ritma vozrozhde-
niya; no oni derzhatsya za svoe verovanie, poka otliv ritma ne podhvatit ih i
ne zastavit pogruzit'sya snova v fizicheskuyu materiyu, nepodgotovlennymi i ne
unosyashchimi  s  soboj pochti nikakogo vospominaniya o zhizni v etom mire.  Syuda
oni prinesli vospominaniya o zemnoj zhizni tol'ko potomu, chto ozhidali podob-
nogo pereneseniya pamyati.
     Mnogie zhiteli Vostoka,  kotorye vsegda verili v perevoploshchenie, vspo-
minayut svoi prezhnie zhizni potomu,  chto oni byli uvereny v vozmozhnosti pom-
nit' ih.
     Da, kogda ya ponyal,  chto vskore dolzhen budu pokinut' zemlyu,  i nalozhil
na sebya zarok.  YA poreshil sohranit' vospominaniya odinakovo i o moem vstup-
lenii  syuda  i o moem posleduyushchem vystuplenii otsyuda.  Konechno,  ya ne mogu
poklyast'sya,  chto budu vse pomnit',  kogda vernus' snova v fizicheskuyu mate-
riyu; no ya prinyal ego reshenie i uveren, chto dostignu nekotorogo uspeha, es-
li mne tol'ko udaetsya najti podhodyashchuyu mat'.  Ona budet podhodyashchej, esli i
ej budet blizka mysl' o vozrozhdenii, i, v osobennosti, esli ona znala menya
v moej poslednej zemnoj zhizni kak ***,  chtoby ya mog zayavit' ej v  detstve,
chto ya i est' tot samyj ***, kotorogo ona znala, i chtoby ona ne zhurila menya
i ne zagonyala moih vospominanij vnutr' svoimi somneniyami.
     YA uveren,  chto mnogie deti prinosyat vospominaniya o svoej zdeshnej zhiz-
ni,  no chto eti vospominaniya teryayutsya vposledstvii  blagodarya  postoyannomu
vnusheniyu,  chto  oni vpervye vidyat zemnoj mir,  chto oni vnov' sozdany i tak
dalee.
     Vechnost' na samom dele neizmerima, i miry, v kotoryh my zhivem, zaklyu-
chayut v sebe nesravnenno bol'she togo, chto mozhet snit'sya obyknovennym uchite-
lyam nashih detej.
     Esli by tol'ko mogli shvatit' vy ideyu bessmertnoj zhizni i krepko der-
zhat'sya za nee! Esli by vy myslili sebya, kak sushchestvo bez nachala i konca, -
vy mogli by nachat' mnogo novogo,  stoyashchego usiliya. |to udivitel'noe sozna-
nie - uverennost' v vechnosti. Malye trudnosti kazhutsya na samom dele malymi
tomu, kto my slit o sebe v razmerah millionov let. Mozhno pribavlyat' billi-
ony,  trilliony,  - skol'ko hotite - ideya ostanetsya ta zhe.  Cifry yavlyayutsya
lish' simvolom bol'shogo kolichestva,  bud' eto gody ili denezhnye  znaki.  Ni
odin  millioner ne znaet v tochnosti,  skol'ko u nego deneg v dannoe vremya;
ibo sleduet prichislit' i procenty, i potomu ego stoimost' vsegda koleblet-
sya. To zhe samoe i s bessmertiem. Ne dumajte o sebe, chto vy prozhili million
ili trillion let, no dumajte, chto vy voistinu bessmertny, bez nachala i bez
konca.  CHelovek,  soznayushchij sebya bogatym,  bogache togo, kotoryj opredelyaet
summu svoih deneg,  budet li eta summa velika ili mala. Sohranyajte zhe soz-
nanie vechnosti i rabotajte v etom soznanii.
     Na segodnya dovol'no.

                                               P i s ' m o   23.


                          OBRASHCHENIE K ZASHCHITNIKU

     Skazhite vashemu  drugu,  bespokoyashchemusya,  chto  ya  mogu prichinit' vred,
upotreblyaya vashu ruku dlya moih soobshchenij,  chto etot vopros byl osnovatel'no
rassmotren moim Uchitelem i mnoyu, prezhde chem ya reshilsya na etot shag.
     Obyknovennyj mediumizm,  kogda organizm bolee  ili  menee  nezdorovoj
zemnoj  lichnosti raskryvaetsya bezrazlichno dlya kazhdogo duha,  i durnogo,  i
horoshego - ne imeet nichego obshchego s vashim polozheniem.  V dannom sluchae, ya,
byvshij  vashim  drugom na zemle i pereshedshij syuda ran'she vas,  vozvrashchayus',
chtoby peredat' vam svoi znaniya, priobretennye v posyustoronnej oblasti.
     YA ne delayu nikakih otverstij

( Astral'nye organy chuvstv razobshcheny ot fizicheskih predohranitel'noj )
( tkan'yu, kotoraya mozhet byt' povrezhdena blagodarya iskusstvennomu     )
( raskrytiyu psihicheskih sil, i togda vliyaniya iz astral'nogo mira     )
( mogut legko pronikat' v cheloveka. Sm.ob etom v stat'e CH.Ledbitera: )
( "Razvitie okkul'tnyh sil", v N 5-6 "Vestnika Teosofii" za 1914 g   )

     v vashej  nervnoj  sisteme,  cherez kotorye nezhelatel'nye i durnye sily
mogli by proniknut' i ovladet' vami.  Krome togo, esli by i byla takaya po-
pytka,  ya by ne dopustil ee,  ibo teper' mne izvestny sredstva,  blagodarya
kotorym ya mog by sohranit' vas ot togo, chto nazyvaetsya mediumichnost'yu. Bo-
lee togo,  ya sovetuyu vam nikogda,  nesmotrya ni na kakie pros'by, ne davat'
svoih sil na spiriticheskih seansah. Stranstvuyushchie duhi tak nazyvaemogo ne-
vidimogo  mira ne imeyut nikakogo prava pronikat' v vash organizm tol'ko po-
tomu,  chto ego vnutrennee stroenie dopuskaet takoe  vtorzhenie:  sovershenno
tak zhe,  kak ulichnaya tolpa ne imeet prava vryvat'sya v vash dom tol'ko poto-
mu,  chto sredi etoj tolpy est' lyubopytnye,  golodnye i izzyabshie. Ne pozvo-
lyajte etogo.  Snoshenie so mnoj - drugoe delo: ono isklyuchitel'no i osnovano
ne na lichnom zhelanii ili lyubopytstve.
     Mnogoe izmenilos' s teh por,  kak ya nachal pisat' cherez vas. Vnachale ya
pol'zovalsya vashej rukoj izvne - inogda, kak vy pommite, s takoj siloj, chto
na  drugoj den' ona bolela u vas.  Zatem,  poznakomivshis' s dostupnymi mne
sredstvami,  ya poproboval drugoj metod, i vy zametili peremenu v haraktere
samih  zapisej.  Oni nachalis' s neuklyuzhih bol'shih bukv i tol'ko postepenno
stanovilis' yasnee i otchetlivee,  po mere togo,  kak usovershenstvovalsya moj
kontrol' nad vashej rukoj.
     V samoe zhe poslednee vremya ya poproboval novyj metod. YA pronikayu v vash
um, stanovlyus' v sovershennuyu telepaticheskuyu svyaz' s vashim myshleniem, zape-
chatlevaya v nem to,  chto hochu skazat' vam. CHtoby pisat' uspeshno takim obra-
zom, vy dolzhny dobit'sya polnoj passivnosti, pogasit' vashi sobstvennye mys-
li i otdat'sya moim myslyam; no ved' vy delaete eto ezhednevno, kogda chitaete
interesnuyu knigu. Vy otdaete vash um avtoru, kotoryj vedet vas, zahvachennuyu
i passivnuyu, po putyam ego myshleniya.
     |ti opyty usovershenstvovaniya sposobov nashego obshcheniya byli ochen' inte-
resny dlya menya.
     Skazhite vashemu drugu, chto ya ne prinadlezhu k legkomyslennym issledova-
telyam.  V techenie svoej zhizni na zemle ya prinadlezhal k takim  issledovate-
lyam, dlya kotoryh vazhnee vsego istina, i ya nikogda ne zloupotreblyal nikakim
chelovecheskim sushchestvom i,  konechno, ne nachal by s vas, moego vernogo druga
i uchenicy.
     Tochno tak zhe nikogda ne pozvolyu ya sebe vmeshivat'sya v  vashu  zhizn',  v
vashi zanyatiya i v vashu rabotu.  Kogda ya stranstvoval po zemle, ya nikogda ne
schitalsya opasnym chelovekom; moi svojstva ne izmenilis' ottogo, chto ya pere-
menil odezhdu.
     Mne neobhodimo nechto peredat' miru. V nastoyashchee vremya - vy edinstven-
noe lico, sposobnoe sluzhit' dlya menya sekretarem. Vopros ne v tom, nuzhdayus'
li ya v vashem pisanii, i dazhe ne v tom, hotite li vy pisat', no v toj pol'-
ze,  kotoruyu my mozhem prinesti miru. YA dumayu, chto pol'za est'. Vy dumaete,
chto ona vozmozhna.  Takie-to i takie-to vyrazhayut svoi somneniya i  opaseniya.
Pomoch' etomu ya ne mogu, ne mozhete i vy.
     Gospod' s nimi!  Pochemu im tak  hochetsya  nakrepko  zaperet'  za  mnoyu
dver'?  YA,  konechno, ne isporchu ih potustoronnih del. Nesomnenno, chto i vy
ne poluchite inoj nagrady za vash trud,  krome pokachivaniya premudryh golov i
ulybok  prevoshodstva,  ili zhe uvereniya nauchno nastroennyh lyudej,  chto ya -
vashe sobstvennoe "pod soznatel'noe myshlenie".
     Nuzhno tol'ko,  chtoby vy ne ogorchalis',  inache ya ne smogu pisat' cherez
vas. Vash um dolzhen byt' tak zhe spokoen i nevozmutim, kak ozero v tihuyu po-
godu, inache ne vyjdet nichego.
     Peredajte im moj lyubyashchij privet.


                                                P i s ' m o   24.


                            ZAPRESHCHENNOE ZNANIE

     YA proshel za poslednie dni cherez mnogie perezhivaniya. Vy nikogda ne do-
gadalis' by,  gde ya byl vchera? YA byl na pohoronah yaponskogo imperatora. Vy
ne smogli by perepravit'sya iz Parizha v YAponiyu i vernut'sya tak skoro  -  ne
pravda li?
     Pered otpravleniem v put' ya ne znal, chto mikado umer. Menya vzyal s so-
boj moj Uchitel',  preduprediv,  chto proizojdet nechto, chto mne sleduet uvi-
det'.
     Ego predvidenie opravdalos'. YA uvidal bol'shuyu dushu, osvobodivshuyu sebya
samoubijstvom. |to bylo grustnoe i strashnoe zrelishche.
     V to vremya, kak ya pisal eto, Uchitel' priblizilsya ko mne i posovetoval
ne govorit' bol'she ob etom.
     Zdes' mozhno uvidet' uzhasayushchie veshchi, tak zhe, kak i prekrasnye. Otnosi-
tel'no samoubijstv ya mogu skazat' tol'ko odno, chto esli by lyudi znali, ch t
o ozhidaet samoubijc, oni ostavalis' by do konca, nesmotrya na samye tyazhelye
usloviya.
     Poyavlenie Uchitelya i ego sovet lishili menya na vremya zhelaniya pisat'.  YA
pridu pozdnee.

                          CHEREZ NEKOTOROE VREMYA

     Mne udalos' sdelat' to,  chto vy zhelali - najti mal'chika,  kotoryj ne-
davno utonul.
     V to vremya,  kak vy smotreli na ego portret, ya uvidal ego otrazhenie v
vashih  glazah i unes s soboj vospominanie o ego naruzhnosti.  YA nashel ego v
sostoyanii bol'shogo smyateniya. Kogda ya zagovoril s nim o vas i o vashem zhela-
nii, chtoby ya pomog emu, on kazalsya udivlennym. Mne udalos' okazat' emu ne-
kotoruyu pomoshch',  hotya u nego est' zdes' drug,  staryj chelovek, kotoryj go-
razdo blizhe k nemu, chem ya. YA by na vashem meste ne proboval vhodit' s nim v
snosheniya cherez menya;  on idet po drugomu puti,  i u  nego  zdes'  nadezhnye
druz'ya. Ego sostoyanie trebovalo otvlecheniya, i ya ukazal emu na vremyaprovozh-
denie, odinakovo i priyatnoe, i pouchitel'noe dlya nego.
     Vy udivlyaetes'  vyrazheniyu  "vremyaprovozhdenie"?  No  vremya  sushchestvuet
zdes'.  Poka est' posledovatel'nost',  est' i vremya.  Vozmozhno, chto pridet
"vremya", kogda vse veshchi budut sushchestvovat' odnovremenno - proshloe, nastoya-
shchee i budushchee.  No poka proshloe,  nastoyashchee i budushchee otlichayutsya  drug  ot
druga,  do teh por est' i vremya.  |to ne bolee, kak yavlenie posledovatel'-
nosti.
     Vnutrenno, v svoej sobstvennoj glubine,  mozhno najti mesto bezmolviya,
gde vse veshchi kazhutsya sushchestvuyushchimi odnovremenno v garmonii,  no kak tol'ko
dusha  nachinaet  rassmatrivat'  veshchi v otdel'nosti,  nemedlenno voznikaet i
posledovatel'nost'.
     Sliyanie so vsem est' nechto inoe.  Dlya nego vremeni ne sushchestvuet;  no
kak tol'ko nachinaesh' soedinyat' sebya s otdel'nymi veshchami ili soznavat'  ih,
nemedlenno proyavlyaetsya i vremya.

                                                P i s ' m o   25.

                            LISHENNYJ TENI MIR

     YA ne  srazu zametil odnu iz samyh yarkih osobennostej etogo mira.  Od-
nazhdy vecherom, podvigayas' medlenno vpered, ya uvidel gruppu lyudej, podhodya-
shchih ko mne. Bylo ochen' svetlo tam, gde oni nahodilis', blagodarya tomu, chto
ih bylo tak mnogo. Vnezapno, glyadya na etot svet, mne vspomnilos' izrechenie
odnoj  germeticheskoj  knigi:  "Gde svet naibolee silen,  tam teni naibolee
gluboki"; no vzglyanuv na etu tolpu lyudej, ya uvidal, chto oni ne otbrasyvayut
teni.  YA okliknul blizhajshego iz nih - eto bylo vskore posle moego perehoda
syuda,  i ya obratil ego vnimanie na eto strannoe yavlenie.  On  ulybnulsya  i
skazal:
     - Vy, veroyatno, zdes' nedavno?
     - Da, nedavno.
     - I vy eshche ne znaete, chto my osveshchaem to prostranstvo, gde nahodimsya?
Substanciya,  iz  kotoroj sostoyat nashi tela,  svetyashchayasya.  Kak zhe oni mogut
otbrasyvat' ten', esli svet izluchaetsya iz nih samih po vsem napravleniyam?
     - A pri solnechnom svete? - sprosil ya.
     - O,  - otvetil on, - pri solnechnom svete my sovsem ne mozhem byt' vi-
dimymi. Svet solnca slishkom rezok, i on pogashaet svet, ishodyashchij iz duhov.
     Mozhet byt', vas udivit, chto ya chuvstvuyu sejchas teplotu ot goryashchih drov
v vashem kamine?  V goryashchem dereve est' magiya. Sgoranie kamennogo uglya pro-
izvodit sovsem drugoe vliyanie na psihicheskuyu atmosferu.  Esli by  chelovek,
ne  imevshij nikakih videnij i obyknovenno ne chuvstvitel'nyj k bolee tonkim
oshchushcheniyam i k snosheniyam s nevidimym mirom, poproboval meditirovat' v teche-
nie odnogo ili dvuh chasov ezhednevno pered goryashchimi drovami, ego vnutrennee
zrenie raskrylos' by dlya veshchej,  o kotoryh on ne imel ni malejshego  preds-
tavleniya.
     ZHiteli Vostoka, kotorye poklonyayas' svoemu Bogu, zazhigayut ogni, delayut
mudro,  i pered nimi otkryvaetsya mnogoe,  nevidimoe inache.  Ogon' goryashchego
voska imeet takzhe magicheskoe vliyanie,  hotya ne takoe,  kak goryashchee derevo.
Poprobujte posidet' vecherom bez drugogo osveshcheniya, krome voskovoj svechi, i
posmotrite, kakie videniya poyavyatsya iz "pustoty".
     YA davno vam ne govoril o Lyajonele. Ego teper' interesuet bol'she vsego
mysl' o priiskanii sem'i inzhenera, v kotoroj on mog by rodit'sya vnov'.
     - Pochemu  ty  tak  speshish' pokinut' menya?  - sprosil ya ego,  kogda on
vpervye zagovoril ob etom.
     - No ya i ne dumayu pokidat' vas sovsem,  - otvetil on, - ya budu priho-
dit' k vam vo sne.
     - Tol'ko  ne v nachale,  - skazal ya emu,  - ty budesh' kak by v tyur'me,
slepoj i gluhoj, v techenie dolgogo vremeni, i smozhesh' prihodit' ko mne syu-
da, mozhet byt', uzhe posle togo, kak ya snova vernus' na zemlyu.
     - V takom sluchae,  pochemu zhe vam ne vernut'sya vmeste so mnoj? - spro-
sil on. - Skazhite, otec, pochemu by nam ne rodit'sya bliznecami ?
     |ta mysl' pokazalas' mne do togo nelepoj,  chto ya ot dushi  rassmeyalsya;
no Lyajonel' vozrazil s polnoj ser'eznost'yu:
     - No ved' sushchestvuyut zhe bliznecy!  YA sam znal dvuh brat'ev bliznecov,
kogda zhil v Bostone.
     No v moj plan sovsem ne vhodit byt',  po vozvrashchenii  na  zemlyu,  ch'-
im-nibud' bliznecom,  i potomu ya skazal Lyajonelyu, chto esli on zhelaet pol'-
zovat'sya moih obshchestvom,  on dolzhen ostavat'sya spokojno tam, gde nahoditsya
sejchas.
     - No otchego by nam ne vernut'sya vmeste i  byt'  dvoyurodnymi  brat'yami
ili, po krajnej mere, sosedyami? - nastaival on.
     - Mozhet byt',  eto i vozmozhno, - skazal ya emu, - esli ty ne isportish'
vsego izlishnej pospeshnost'yu.
     Menya udivlyaet etot mal'chik.  V nashem mire - bezgranichnye  vozmozhnosti
rabotat'  v tonkoj materii,  izobretat' i delat' opyty;  no emu hochetsya vo
chto by to ni stalo prilozhit' ruki k zhelezu i stali. Stranno!
     Kogda-nibud' ya  poprobuyu  privesti  mal'chika k vam pered tem,  kak vy
zasnete.  |to samoe luchshee vremya dlya istinnyh videnij. Te, kotorye poyavlya-
yutsya vo vremya sna,  mogut legko smeshat'sya i prijti v besporyadok, blagodarya
vibraciyam fizicheskoj materii,  cherez kotorye vy prohodite, probuzhdayas'. Ne
zabud'te mal'chika.  YA govoril emu, kak ya pishu posredstvom vashej ruki, i on
sil'no zainteresovalsya.
     - Pochemu by mne ne ustroit' telegraf v etom rode? - sprosil on.
     - Po ya posovetoval emu ne delat' etogo, chtoby ne podvergat' sebya vis-
ku perervat' zemnuyu telegrammu, za kotoruyu bylo uplacheno.
     Ot vremeni do vremeni ya beru ego s soboj v mir pervoobrazov.  U  nego
tam est' svoya sobstvennaya malen'kaya model', kotoroj on zabavlyaetsya, poka ya
issleduyu drugie veshchi.  |to - model' kolesa, kotoroe on privodit v dvizhenie
elektrichestvom iz svoih pal'cev.  Net, konechno, koleso ne iz stali, kak vy
ponimaete stal'.
     Nuzhno vam ponyat', chto oba mira sostoyat iz materii, ne tol'ko obladayu-
shchej razlichnoj bystrotoj vibracij,  no i zaryazhennoj razlichnym  magnetizmom.
Vy znaete,  chto dva tverdyh predmeta ne mogut zanimat' odnovremenno odno i
to zhe prostranstvo;  no etot zakon ne otnositsya k dvum predmetam, iz koto-
ryh  odin prinadlezhit k nashemu,  a drugoj - k vashemu miru.  Kak voda mozhet
byt' goryachej i vlazhnoj odnovremenno,  tak zhe i kvadratnyj fut prostranstva
mozhet  soderzhat'  kvadratnyj  fut zemnoj materii i odnovremenno stol'ko zhe
nashej materii.
     Net, ne  pridirajtes' k vyrazheniyam!  U vas net nazvanij dlya toj mate-
rii,  kotoraya sushchestvuet zdes', potomu chto vy ne znaete o nej nichego - Lya-
jonel' i ego elektricheskoe koleso ostalis' by nevidimy dlya vas, esli by ih
postavit' v etu minutu pered vashim kaminom.  Dazhe i magiya goryashchego  dereva
ne sdelala by ih vidimymi, po krajnej mere, poka svetit dnevnoj svet.
     A teper' ya dolzhen ujti.

                                                P i s ' m o   26.

                              KRUGI NA PESKE

     Tol'ko teper' ya nachinayu naslazhdat'sya romantichnost'yu zdeshnej zhizni.  U
menya, navernoe, vsegda byl romanticheskij temperament. Tol'ko na zemle bylo
slishkom mnogo dela,  slishkom mnogo obyazannostej,  chereschur mnogo zaprosov,
obrashchennyh ko mne. Zdes' zhe ya sovsem svoboden.
     Vy ne mozhete imet' nikakogo predstavleniya ob istinnom znachenii svobo-
dy,  esli vy tol'ko ne pomnite poslednego svoego prebyvaniya v etom mire, v
chem ya somnevayus'.
     Kogda ya govoryu o "romantichnosti", ya imeyu v vidu ocharovanie bytiya, tot
magicheskij ottenok, kotoryj okrashivaet seryj lik zhizni v rozovyj cvet.
     Ocharovatel'na eta vozmozhnost' mechtat' i osushchestvlyat' svoyu mechtu,  ibo
zdes' osushchestvlenie odnovremenno s vozniknoveniem mechty. Vse zdes' tak re-
al'no,  voobrazhenie tak moguche, i sposobnost' soedinyat' yavleniya tak velika
- pochti bezgranichna!
     Mechtateli zdes' nikogda ne byvayut prazdny, ibo nashi mechtaniya - svoego
roda stroitel'stvo;  a esli by etogo dazhe ne bylo,  my imeem pravo delat',
chto nam vzdumaetsya. My zasluzhili svoi vakansii. Trud u nas vperedi.
     Pojmite, na zemle tratitsya bol'she energii, chtoby postavit' odnu tyazhe-
luyu  nogu  vperedi  drugoj tyazheloj nogi i prodvinut' vesyashchee okolo dvuhsot
funtov telo na odnu milyu,  chem zdes' trebuetsya dlya togo, chtoby obojti ves'
svet!  |to dast vam ponyatie o tom izbytke energii,  kotoryj my imeem zdes'
dlya togo, chtoby radovat'sya i stroit' grezy.
     Ochen' vozmozhno,  chto vy na zemle rabotaete slishkom mnogo - bolee, chem
eto dejstvitel'no neobhodimo. Vse eto mnozhestvo nenuzhnyh veshchej, kotorye vy
nagromozhdaete vokrug sebya, iskusstvennye nuzhdy, kotorye vy sozdaete, golo-
vokruzhitel'nyj temp vashih zhiznej, chtoby dobyt' vse eti veshchi, kazhutsya zdes'
chem-to  nelepym  i  dazhe  zhalkim.  Vasha politicheskaya ekonomiya ne bolee kak
detskaya igra,  vashi gosudarstvennye uchrezhdeniya - hitroumnye mashiny dlya de-
laniya  nenuzhnyh veshchej,  bol'shaya chast' vashej raboty bespolezna,  i vsya vasha
zhizn' byla by pochti besplodnoj,  esli by vy ne stradali  nastol'ko,  chtoby
vashi  dushi  poznali,  hotya i protiv voli,  chto bol'shaya chast' ih stremlenij
tshchetna.
     Kak ya sam potel i stonal v svoe vremya,  chtoby nachertit' moj malen'kij
krug na peske!  A teper' ya ponimayu, chto esli by ya daval sebe bolee vremeni
dlya razmyshleniya,  ya, veroyatno, vosstanovil by chast' prezhnego znaniya, doby-
togo v drugih zhiznyah;  i hotya ya vse zhe byl by vynuzhden nachertit' etot  moj
krug na peske, ya sdelal by eto nesravnenno legche i vdvoe bystrej.
     Zdes', esli mne vzdumaetsya,  ya mogu provodit' celye chasy,  sledya, kak
izmenyayutsya cveta na oblake.  Ili eshche luchshe, ya mogu lezhat' na spine i vspo-
minat'. |to tak interesno - posylat' svoi mysli nazad, god za godom, zhizn'
za zhizn'yu,  stoletie za stoletiem,  nazad i vse nazad, poka ne uvidish' se-
bya... cherepahoj! No mozhno takzhe smotret' vpered, vse vyshe i vyshe, zhizn' za
zhizn'yu,  stoletie za stoletiem, eon za zonom, poka ne uznaesh' sebya - v ar-
hangele.  Glyadenie nazad est' pamyat', glyadenie vpered est' tvorchestvo. Ne-
somnenno, my tvorim svoe sobstvennoe budushchee. Kto by krome nas mog sdelat'
eto?  Na nas vliyayut, nas dvigayut i tolkayut, nam pomogayut i nas zaderzhivayut
drugie;  no  tol'ko my sami kuem cepi nashego sushchestvovaniya.  My zavyazyvaem
uzly,  kotorye vposledstvii pridetsya razvyazyvat', i chasto s takim trudom i
nedoumeniem.
     Probegaya nazad moi prezhnie zhizni,  ya mog ponyat' vse povody i  prichiny
moej poslednej zhizni.  V nekotorom otnoshenii ona byla samaya neudovletvori-
tel'naya iz mnogih zhiznej - isklyuchaya odnoj; a teper' ya ponimayu ee cel', po-
nimayu,  chto ya nabrasyval plany dlya nee, kogda byl v poslednij raz zdes'. YA
dazhe vliyal na to, chtoby zhit' tam s druz'yami, kotoryh ya vstretil zdes'.
     No teper'  ya podoshel k novomu povorotu dorogi i nachal snova voshozhde-
nie vverh. I ya snova nabrasyvayu linii moego blizhajshego sushchestvovaniya, hotya
ya sovsem ne toroplyus'.  Gospod' s vami!  YA sovsem ne hochu uhodit', poka ne
ischerpayu vsyu chashu svobody i radosti zdeshnego sushchestvovaniya.
     Takzhe i nauchit'sya zdes' mozhno mnogomu. YA hochu vosstanovit' to, chemu ya
nauchilsya v teh pozabytyh, a teper' vosstanovlennyh zhiznyah.
     Ne vspominaetsya li vam, kak vo vremya shkol'nyh zanyatij vam prihodilos'
inogda povtoryat' uroki predydushchih nedel' ili mesyacev?  |tot obychaj osnovan
na vernom principe.  U menya teper' kak raz takoe povtorenie urokov. Ponem-
nogu,  prezhde chem vernut'sya v vash mir, ya sdelayu obozrenie vsem etim povto-
reniyam,  zapechatlevaya siloyu voli te vospominaniya,  kotorye mne osobenno by
hotelos' unesti s soboj.  Bylo by sovershenno nevozmozhno perenesti v nepri-
kosnovennom vide ogromnuyu panoramu perezhivanij, kotoraya razvertyvaetsya te-
per' pered glazami moej pamyati;  no v nej est' neskol'ko  osnovnyh  veshchej,
filosofskih principov i illyustracij,  kotorye i ne dolzhen zabyvat'.  Tochno
takzhe mne hotelos' by unesti s soboj znaniya nekotoryh formul i privychku  k
nekotorym  uprazhneniyam,  kotorye vy,  mozhet byt',  nazvali by okkul'tnymi,
posredstvom kotoryh,  kogda ya dostignu zrelogo vozrasta v moem novom tele,
ya mog by vyzyvat' v pamyati te samye kartiny proshlogo,  kotorye teper' raz-
vertyvayutsya peredo mnoj kazhdyj raz, kogda ya togo hochu.
     Net, i ne skazhu vam nichego pro vashe proshloe. Vy mozhete i dolzhny voss-
tanovit' ego sami.  Kazhdyj mozhet eto,  kto soznaet raznicu mezhdu pamyat'yu i
voobrazheniem. Da, raznica tonkaya, no ona tak zhe real'na, kak raznica mezhdu
"vchera" i "zavtra".
     YA vovse ne zhelayu, chtoby vy speshili perehodit' syuda. Net, ostavajtes',
gde vy est',  kak mozhno dol'she.  Mnogoe,  chto my delaem po syu storonu,  vy
mogli by delat' tak zhe horosho,  ostavayas' v tele !  Konechno,  vam pridetsya
upotrebit' bol'she energii, no ved' energiya i sushchestvuet dlya togo, chtoby ee
upotreblyat'.  Dazhe  kogda my nakaplivaem ee,  my ee nakaplivaem tol'ko dlya
budushchego upotrebleniya. Ne zabyvajte etogo.
     Odna iz  prichin,  pochemu  ya  tak mnogo otdyhayu,  mechtayu i naslazhdayus'
zdes' - ta,  chto ya hochu nakopit' kak mozhno bol'she energii, chtoby vernut'sya
s bol'shimi silami.
     |to horosho,  chto vy prinyali k serdcu moj sovet ostavat'sya no vremenam
bez  dela  i znakomit'sya so svoej sobstvennoj dushoj.  Mnogo neozhidannostej
vperedi u togo,  kto reshaetsya dobrovol'no issledovat' svoyu dushu.  Dusha  ne
est' bluzhdayushchij ogonek; ona mayak, pomogayushchij izbegat' podvodnyh skal mate-
rializma i zabveniya.
     YA ispytal  mnogo  radosti,  probegaya nazad svoi grecheskie voploshcheniya.
Kakoe sosredotochen'e bylo u etih grekov!  Oni znali ochen' mnogo. Naprimer,
vody Lety - kakaya eto glubokaya koncepciya, prinesennaya s etogo berega mogu-
chej pamyat'yu!
     Esli by chelovek ne perestaval stremit'sya vspominat',  esli by on pos-
vyashchal vremya na analiz togo,  chto bylo,  mozhno by nadeyat'sya na bolee znachi-
tel'noe budushchee dlya nego!  Razve vy ne znaete, chto chelovek mozhet stat' bo-
gom, ili tem, chto po sravneniyu s obyknovennym chelovechestvom obladaet vsemi
priznakami i velichiem boga? "Vy bogi" - bylo skazano ne tol'ko v inoskaza-
tel'nom smysle.
     YA videl  zdes'  Uchitelya iz Galilei i imel obshchenie s Nim.  Vot kto byl
chelovekom i bogom odnovremenno! Mir snova nuzhdaetsya v Nem!

                                              P i s ' m o   27.


                            MAGICHESKOE KOLXCO

     Vam bylo by ochen' trudno predstavit' sebe no odnim moim slovam razni-
cu mezhdu vashej zhizn'yu i nashej.  Nachinaya s razlichiya substancii, i ne tol'ko
substancii nashih tel,  no i substancii okruzhayushchih nas estestvennyh predme-
tov.
     Vas porazhaet  vyrazhenie  "estestvennye predmety" v primenenii k etomu
miru? Mozhet byt', vy voobrazhaete, chto my prevzoshli Prirodu? No net sushchest-
va i yavleniya vne predelov ee.  Da zhe Bog ne sostavlyaet isklyucheniya. Priroda
est'.
     Predstav'te sebe, chto vy proveli shest'desyat ili sem'desyat let v tele,
kotoroe uporno sklonyalos' k ozhireniyu,  stanovilos' nepodvizhnym i  revmati-
cheskim  do  potrebnosti lozhit'sya ot vremeni do vremeni v postel' dlya bolee
ili menee udachnoj pochinki. A zatem predstav'te, chto vy vnezapno peremenili
eto  tyazheloe telo na legkoe i elastichnoe.  Mozhete vy sebe predstavit' eto?
Dol zhen soznat'sya, chto dlya menya eto bylo by ochen' trudno eshche nedavno.
     Oblegshis' v  etu  legkuyu  formu,  kotoraya svetitsya dostatochno sil'no,
chtoby osveshchat' prostranstvo vokrug sebya, kogda ee ne pogashaet bolee rezkij
svet solnca, voobrazite sebya perenosyashchejsya s mesta na mesto, ot odnogo che-
loveka k drugomu, ot odnoj idei k drugoj. S techeniem vremeni dazhe privychka
k pitaniyu zamiraet postepenno.  Nam bolee ne nadoedaet golod i zhazhda; hotya
ya, naprimer, i do sih por podkreplyayus' ot vremeni do vremeni legkoj pishchej,
kotoruyu mozhno nazvat' mikroskopicheskoj v sravnenii s myasnymi obedami,  ko-
torye ya istreblyal na zemle.
     A zatem,  nas  bolee ne muchaet tysyacha i odna melkih zemnyh obyazannos-
tej.  I k tomu zhe zdes' bolee doveriya k nastroeniyu drugoj dushi. Obyazatel'-
stva zdes' ne v obychaj - ya govoryu o svyazuyushchih obyazatel'stvah.  Obyknovenno
- hotya byvayut i isklyucheniya - zhelaniya byvayut  vzaimny.  Kogda  mne  hochetsya
uvidat' druga, v eto zhe vremya i on ispytyvaet zhelanie byt' so mnoj, i nas,
estestvenno,  neset drug k drugu. Obshcheniya zdes' neobychajno prekrasny, no i
odinochestvo byvaet takzhe polno ocharovan'ya.
     Po proshestvii pervyh dvuh ili treh mesyacev ya bolee ne chuvstvoval sebya
odinokim. Pervoe vremya napominalo mne rybu. Vynutuyu iz vody. Pochti vse is-
pytyvayut eto, krome razve duhovnyh lyudej, kotorye ne svyazany zemnymi cepya-
mi ili zemnym chestolyubiem.  YA tak sil'no borolsya s ideej umiraniya, chto moe
novoe sostoyanie kazalos' mne vnachale bedstviem,  i ya  nosilsya  krugom  pod
vpechatleniem,  chto budu teryat' cennoe vremya, kotoroe moglo by byt' s pol'-
zoj upotrebleno v bor'be i napryazhenii zemnoj zhizni.
     Ko mne na pomoshch' yavilsya Uchitel';  no on byl slishkom mudr.  CHtoby nyan-
chit'sya so mnoj dazhe i v samom nachale.  On napomnil mne neskol'ko  osnovnyh
principov i predostavil primenyat' ih samomu; postepenno, po mere togo, kak
ya ovladeval etimi primeneniyami,  ya ovladevaya i soboj. I tol'ko posle etogo
nachala  zanimat'sya peredo mnoj vsya krasota i vse chudo moego novogo sostoya-
niya,  i ya ponyal, chto vmesto poteri vremeni ya priobretal ogromnyj opyt, ko-
toryj posluzhit mne vposledstvii.
     YA vhodil zdes' v obshchenie so mnogimi lyud'mi, lyud'mi vseh stupenej ums-
tvennogo i nravstvennogo razvitiya,  i dolzhen soznat'sya,  chto chelovek s so-
vershenno yasnoj ideej ob istinnom znachenii zhizni i o vozmozhnostyah  evolyucii
- vstrechaetsya zdes' tak zhe redko, kak i na zemle. Net, my ne delaemsya vne-
zapno vsemudrymi tol'ko potomu, chto menyaem tkan' svoego tela.
     CHelovek, byvshij tshcheslavnym na zemle, okazhetsya tshcheslavnym i zdes', ho-
tya v posleduyushchej svoej zhizni samyj zakon reakcii - esli  on  pereshel  meru
tshcheslaviya - mozhet poslat' ego nazad skromnym i dazhe zastenchivym chelovekom,
na vremya, po krajnej poka reakciya ne istoshchitsya.
     YA chasto zhaleya lyudej, kotorye proyavlyalis' v zhizni kak raby delovoj ru-
tiny.  Mnogie iz nih ne mogut otdelat'sya ot etogo i zdes',  i vmesto togo,
chtoby naslazhdat'sya,  oni snova i snova vozvrashchayutsya k svoim starym "delam"
i tratyat vremya nad razlichnymi zadachami, takticheskimi ili finansovymi, poka
ne prihodyat pochti v takoe zhe iznemozhenie, kak do svoej "smerti".
     Kak vam izvestno, zdes' est' uchitelya. Nemnogie dostigayut razmera moe-
go sobstvennogo Uchitelya; no mnogie berut na sebya pomogat' vnov' poyavivshim-
sya dusham. Pomoshch' predlagaetsya vsem, hotya prinimaetsya eta pomoshch' ne vsegda.
V  takom sluchae ona predlagaetsya snova i snova,  ibo te,  kotorye zhertvuyut
soboj dlya drugih, delayut eto bez nadezhdy na priznanie ili nagradu.
     Esli by ya vzdumal pisat' uchenyj traktat o posyustoronnej rabotu let na
desyatok,  poka vse moi fakty ne byli by raspredeleny po mestam i  snabzheny
yarlykami;  a  zatem  ya by nachal s samogo nachala i prodiktoval by vam knigu
takuyu skuchnuyu,  chto vy zasnuli by nad nej,  i mne prishlos' by podtalkivat'
vas  ot vremeni do vremeni,  chtoby vy podobrali vypavshij iz vashej ruki ka-
randash. Vmesto togo, ya reshil pisat' vskore posle prihoda syuda, i moi pis'-
ma dejstvitel'no pis'ma puteshestvennika iz chuzhoj strany.  Oni peredayut ego
vpechatleniya,  inogda ego oshibki,  a inogda ego  provincializmy  i  mestnye
predrassudki. No, vo vsyakom sluchae, eto ne pereskaz s chuzhih slov.
     Mne priyatno, chto vy derzhite moyu fotografiyu na vashem kamine; eto pomo-
gaet mne prihodit'. V fotografii zaklyuchena bol'shaya sila.
     Nedavno ya nabrasyval dlya vas kartiny na kanve vashih snovidenij, chtoby
pokazat' vam nichtozhestvo i tshchetu nekotoryh veshchej. Vam izvestno, chto my mo-
zhem delat' eto? Vozmozhnost' dlya tak nazyvaemyh mertvyh vliyat' na zhivyh og-
romna, esli tol'ko sushchestvuet simpaticheskaya svyaz'. YA uzhe ukazyval vam, kak
ohranyat' sebya ot nezhelatel'nyh vliyanij,  i potomu vam  boyat'sya  nechego.  YA
vsegda budu svoevremenno preduprezhdat' vas,  esli budet malejshaya opasnost'
s etoj storony.  YA uzhe provel vokrug vas magicheskoe kol'co,  cherez kotoroe
tol'ko samye mogushchestvennye duhi mogli by perestupit', to est' ne sam, a s
pomoshch'yu Uchitelya provel ya etot krug.  Vy vypolnyaete nashe  delo,  i  poetomu
imeete  pravo na nashe pokrovitel'stvo.  CHto "kazhdyj rabotnik dostoin svoej
platy", eta aksioma verna v oboih mirah.
     Tol'ko vy sami mozhete unichtozhit' postavlennuyu pregradu. Esli by vy po
neostorozhnosti otkryli dostup dlya nezhelatel'nyh vozdejstvij,  my pospeshili
by  ee zamknut' snova.  Iz etogo vy usmotrite,  chto ya uzhe dostig nekotoroj
doli avtoriteta; da, a imeyu pravo skazat' eto uzhe i teper'. Vy udivleny?

                                                P i s ' m o   28.


                   ESLI VY NE BUDETE KAK MALENXKIE DETI

     YA slyshal odnazhdy,  kak odin izvestnyj mne chelovek nazval etot nash mir
"mirom igr",  ibo,  skazal on,  "my vse zdes' deti, i my sozdaem tu sredu,
kotoraya dlya nas zhelatel'na". Kak ditya vo vremya igry prevrashchaet stul v bash-
nyu ili v skachushchego i topochushchego konya,  tochno tak zhe mozhem i my v etom mire
osushchestvlyat' vse, chto sozdaet nashe voobrazhenie.
     Ne zastavlyala li vas inogda porazhat'sya eta absolyutnaya zhivost' voobra-
zheniya u detej?  Rebenok govorit prosto i s ubezhdeniem:  "|tot vot kovrik -
sad, a ta polovica v polu - reka, tot stul - zamok, a ya v nem korol'".
     Pochemu on govorit vse eti veshchi?  Kak mozhet on govorit' ih? Potomu chto
- i v etom vse delo - on podsoznatel'no vse eshche vspominaet zdeshnyuyu  zhizn',
kotoruyu  on sravnitel'no tak nedavno pokinul.  On perenes s soboj v zemnuyu
zhizn' nechto iz svoej utrachennoj svobody i silu svoego voobrazheniya.
     No eto  vovse ne oznachaet,  chto vse veshchi v etom mire - odno voobrazhe-
nie; vovse net. Zdeshnie ob容kty iz tonkoj materii tak zhe real'ny i sravni-
tel'no tak zhe veshchestvenny, kak i u vas; no krome togo, zdes' est' eshche voz-
mozhnost' tvorit',  i pritom iz materii eshche bolee tonkoj - iz toj,  kotoraya
sostavlyaet substanciyu myslej.
     Esli vy sozdaete chto-libo na zemle iz plotnoj materii, vy prezhde vse-
go sozdaete to zhe samoe iz substancii mysli;  no raznica mezhdu vashim tvor-
chestvom i nashim,  ta, chto poka vy ne okruzhili sozdanie vashej mysli plotnoj
materiej, vy ne verite, chto eto nevidimoe sozdanie dejstvitel'no sushchestvu-
et vne vashego sobstvennogo voobrazheniya.  Togda kak my zdes'  mozhem  videt'
sozdaniya myslej drugih, esli my i oni togo hotyat.
     My takzhe mozhem - i ya eto govoryu dlya vashego  utesheniya  -  videt'  vashi
sozdaniya mysli,  i pribavlyaya silu nashej voli k vashej,  my mozhem pomoch' vam
osushchestvit' ih v material'noj forme.
     Inogda my stroim zdes', v nashem chetyrehmernom mire, postepenno i pro-
dolzhitel'no,  v osobennosti,  esli zhelaem sohranit' svoe sozdanie dlya dru-
gih, chtoby ono prebyvalo na dolgoe vremya. No dlya vseh vysokorazvityh duhov
mysleobrazy vidny vsegda.
     Konechno, vy ponimaete, chto ne vse duhi vysoko razvity. Na samom dele,
tol'ko ves'ma nemnogie ushli ochen' daleko ot vas; no naibolee tupoj chelovek
vladeet zdes' tem, chto vse vy uteryali - veroj v sozdanie svoej sobstvennoj
mysli.
     Ta sila, kotoraya delaet tvorchestvo vozmozhnym, ne pokidaet dushu, kogda
poslednyaya vnov' oblekaetsya v materiyu.  Tol'ko sila eta vskore  ugasaet,  i
voobrazhenie teryaet svoyu uverennost' blagodarya nedoveriyu vzroslyh,  kotorye
postoyanno tverdyat rebenku: "|to tol'ko igra, etogo v dejstvitel'nosti net;
eto odno voobrazhenie".
     Ne sushchestvuet pochti nikakih granic dlya vozmozhnostej voobrazheniya;  no,
chtoby  vospol'zovat'sya vsej ego siloj,  nuzhno doveryat' svoemu voobrazheniyu.
Esli vy budete postoyanno vnushat' sebe,  kak mat' vnushaet  svoemu  rebenku:
"No ved' eto tol'ko igra voobrazheniya,  eto nereal'no",  vy nikogda ne osu-
shchestvite teh veshchej. Kotorye sozdaet vasha mysl'.
     Samo voobrazhenie - podobno rebenku, ego nuzhno pooshchryat' i verit' v ne-
go, inache ono ne mozhet razvivat'sya i ne mozhet delat' v sovershenstve svoego
dela.
     CHelovek, kotoryj nazyval etot mir arenoj igry,  proboval vsevozmozhnye
opyty  s etoj siloj v sebe.  Emu udalis' veshchi,  kotorye sil'no porazili by
vas. Tak, naprimer, on pomog svoej zhene, posle etak nazyvaemoj svoej smer-
ti,  vypolnit' ih obshchij plan, kotoryj im kazalsya neosushchestvimym, blagodarya
nedostatku nastoyashchej very.  No lyudi,  delayushchie zdes' opyty,  - isklyuchenie.
Bol'shinstvo  moih tepereshnih sograzhdan dovol'stvuyutsya tem mestom,  gde oni
nahodyatsya i sovsem ne zabotyatsya o zemle.  Nesomnenno, eti nemnogie - "mech-
tateli", podobnye mne, kotorye ne udovletvoryayutsya odnim mirom i hotyat sop-
rikosnut'sya s oboimi;  no oni vstrechayutsya redko, tak zhe, kak poety na zem-
le. Dlya ogromnogo bol'shinstva dostatochno togo mira, v kotorom ono nahodit-
sya v dannoe vremya.
     CHto kasaetsya  menya,  to ya "ni za chto na svete" - kak vyrazhaetes' vy -
ne soglasilsya by trevozhit' kogo by to ni bylo mysl'yu,  chto ya  mogu  vmeshi-
vat'sya v chuzhie dela,  kotorye sovershenno ne kasayutsya menya. No esli by, ne-
vidimo i neosyazaemo,  ya mog pomoch' vam siloyu moego uverennogo v sebe voob-
razheniya, - v etom ne bylo by nichego durnogo, a dlya menya - eto bylo by nuzh-
nym dokazatel'stvom.

                                                  P i s ' m o   29.


                       NEOZHIDANNOE PREDOSTEREZHENIE

     YA byl  by ochen' ogorchen,  esli by chtenie etih moih pisem vyzvalo by u
nerazumnyh lyudej pogonyu za duhami, zazyvaniya v svoyu chelovecheskuyu sferu be-
zotvetstvennyh i chasto lgushchih elemental'nyh duhov.  Skazhite im,  chtoby oni
etogo ne delali.
     Moi soobshcheniya  cherez vashu ruku - sovsem drugoe delo.  YA by ne mog de-
lat' ih,  esli by ne znal metoda, soobshchennogo mne zdes', i a ne mog by de-
lat' ih, esli by vy preryvali menya svoimi sobstvennymi poputnymi myslyami i
voprosami,  vse ravno - kasalis' by oni dannogo yavleniya ili  ne  kasalis'.
Tol'ko  potomu,  chto  vy  ostaetes' passivnoj i ne proyavlyaete lyubopytstva,
predostavlyaya mne pol'zovat'sya vashej rukoj tak,  kak ya  pol'zovalsya  by  na
zemle  rukoj  moego  stenografa,  tol'ko  potomu ya i mogu pisat' dlinnye i
svyaznye frazy.
     Bol'shinstvo soobshchenij otsyuda, dazhe esli oni podlinnye, ne imeyut bol'-
shoj cennosti potomu,  chto oni pochti vsegda okrasheny mysl'yu  toj  lichnosti,
cherez kotoruyu oni prohodyat.
     Vy pravy,  reshiv nichego ne chitat' po etomu povodu,  poka prodolzhayutsya
moi soobshcheniya i dazhe ne dumat' o toj oblasti zhizni,  gde nahozhus' ya. Takim
obrazom, vy izbegnete predvzyatyh myslej, kotorye perebivali by techenie mo-
ih myslej.
     Vam, mozhet byt',  izvestno,  chto vo vremya zemnoj zhizni  ya  issledoval
spiritizm, kak ya issledoval mnogoe iz oblasti okkul'tnogo, starayas' vsegda
ulovit' tu dolyu istiny,  kotoraya skryvalas' za podobnymi yavleniyami;  no  ya
byl  i  togda  ubezhden i teper',  chto isklyuchaya odin sluchaj - kogda zhelaesh'
dat' nauchno obstavlennoe naglyadnoe dokazatel'stvo,  chto takie  veshchi  mogut
byt'  - vo vseh drugih sluchayah pogonya za duhami est' ne tol'ko poterya vre-
meni, no i absolyutnyj vred dlya teh, kotorye uchastvuyut v etoj pogone.
     |to mozhet stranno zvuchat' so storony tak nazyvaemogo "du-ha",  da eshche
voshedshego v obshchenie s vashim mirom. Esli dlya kogo-libo eto prozvuchit tak, ya
tut  ni pri chem.  Pust' ya pokazhus' neposledovatel'nym,  no ya vse zhe tverdo
stoyu za vred vsyakogo roda bezotvetstvennogo mediumizma.
     Esli by v dejstvitel'nosti bylo tak,  chto na kazhdom mediumicheskom se-
anse poyavlyaetsya tol'ko takoe potustoronnee sushchestvo, kotoroe imeet skazat'
nechto vazhnoe i iskrennee,  togda - drugoe delo; no etot mir polon prazdno-
shatayushchimisya, tak zhe kak i zemnoj mir. Tak kak nash mir zaselyaetsya iz vashego
mira,  - estestvenno, chto nashe naselenie togo zhe sorta, chto i vashe. Ono ne
osobenno izmenilos', projdya cherez vrata smerti. Skazhite, mogli by vy poso-
vetovat'  horosho  vospitannoj  i  tonko  chuvstvuyushchej zhenshchine sest' posredi
Hajd-Parka i predlozhit' vsem,  prohodyashchim mimo tolpami,  podhodit' k nej i
govorit'  cherez  nee,  ili prikasat'sya k nej i govorit',  i smeshivat' svoj
magnetizm s ee magnetizmom? Vy sodrogaetes', no eto sodroganie bylo by ku-
da sil'nee, esli by vy videli to, chto vizhu zdes' ya.
     Krome togo, tut est' eshche drugoj razryad sushchestv, kotoryh teosofy nazy-
vayut "elementalyami".  Po povodu etih elementalej bylo napisano mnogo vzdo-
ra;  no vy mozhete prinyat' za fakt,  chto v etom mire est' edinicy energii i
soznaniya,  kotorye sootvetstvuyut dovol'no tochno tomu, chto teosofy ponimayut
pod elementalyami.  |ti sushchnosti,  v obshchem, ne osobenno razvity: no tak kak
zemnaya  zhizn' predstavlyaet soboj stupen',  k kotoroj oni stremyatsya,  i tak
kak eto - blizhajshaya neizbezhnaya stadiya ih evolyucii, to estestvenno, chto oni
ispytyvayut k nej sil'nejshuyu tyagu.
     Poetomu ne bud'te slishkom uvereny, chto stuchashchij v vash pis'mennyj stol
ili v druguyu vashu mebel' est' nepremenno duh vashego usopshego dedushki.  |to
mozhet byt' ne bolee,  kak slepaya i ochen' zhazhdushchaya sushchnost', ustremlyayushcheesya
soznanie,  probuyushchee vospol'zovat'sya vami, chtoby uskorit' svoyu sobstvennuyu
evolyuciyu,  zhelayushchie proniknut' v vas, chtoby cherez vas ispytat' zemnye vib-
racii.
     Vozmozhno, chto eta slepaya sushchnost' ne povredit vam,  no mozhet sluchit'-
sya,  chto  vred ot nee budet bol'shoj.  Poetomu luchshe ne pooshchryat' ih popytok
pronikat' cherez pokrov, kotoryj otdelyaet vas ot nih; ibo pokrov etot ton'-
she,  chem  vy  dumaete,  i hotya vy ne mozhete skvoz' nego videt',  vy mozhete
chuvstvovat' cherez nego.
     Vyskazav eto,  ya schitayu svoj dolg ispolnennym, i vozmozhno, chto v sle-
duyushchij raz rasskazhu vam chto-nibud' bolee interesnoe;  ibo ya chasto chuvstvuyu
sebya podobno astral'noj SHaherezade, perezhivaya ee skazochnye nochi! No boyus',
chto ranee,  chem ispolnitsya tysyacha pervaya noch', ya uzhe ne budu zdes'. Net, ya
ne  predpolagayu  snova "umeret'" v drugoj mir;  no kogda ya peredam vam to,
chto mne hotelos' by soobshchit' o zdeshnej zhizni,  ya  namerevayus'  issledovat'
drugie planety, esli eto mne budet razresheno.
     Inogda ya chuvstvuyu sebya kak molodoj chelovek,  poluchivshij bol'shoe  nas-
ledstvo, a s nim i neogranichennuyu vozmozhnost' puteshestvij. I hotya on mozhet
ostat'sya doma na nekotoroe vremya, chtoby ustroit' svoi dela i prisposobit'-
sya, tak skazat', k otkryvshejsya pered nim novoj svobode dvizhennj, - vse zhe,
vremya pridet,  kogda on zahochet poprobovat' svoi kryl'ya.  Nadeyus', chto moya
metafora neplohaya? Esli da, to vy mozhete vklyuchit' ee v izdanie moih pisem.


                                                P i s ' m o   30.


                       ZADACHA IZ NEBESNOJ MEHANIKI

     Po toj  zhivosti,  s kotoroj vy inogda chuvstvuete moe prisutstvie,  vy
mozhete sudit' ob intensivnosti toj zhizni,  kotoroj ya zhivu. Net, ya ne pohozh
na blednoe prividenie,  ot kotorogo neset mogil'noj syrost'yu. YA sovershenno
realen i tak zhe cel i nevredim - po krajnej mere, mne tak kazhetsya - kak vo
vremya  moej  zemnoj zhizni,  kogda menya oblekala bolee ili menee nezdorovaya
plot' i krov'.
     |to ochen'  horosho,  chto vy ne imeli "soobshchenij s tem mirom".  Bylo by
ochen' nesoobrazno, esli by vy boyalis' menya. No drugie mogli by ispugat'sya,
esli by oni chuvstvovali moe prisutstvie tak, kak chuvstvuete ego vy.
     Odnazhdy ya postuchalsya v dveri komnaty moego zemnogo  druga  so  slaboj
nadezhdoj,  chto on vstretit menya privetlivo.  On vyskochil iz posteli, potom
snova vskochil v nee i s yavnoj trevogoj natyanul na svoyu golovu prostyni. On
nastoyashchim obrazom ispugalsya pri mysli,  chto eto mogu byt' ya! Ne zhelaya byt'
prichinoj razryva serdca ili takogo potryaseniya dlya volos moego druga, chtoby
oni  - kak poetsya v staroj pesne -"posedeli v odnu noch'",  ya tihon'ko uda-
lilsya.  Naverno,  on ubedil sebya na drugoj den', chto za panelyami poyavilis'
myshi.
     No tak kak vy znaete menya luchshe, mne dostavlyaet istinnoe udovol'stvie
prihodit'  k  vam,  chtoby  potolkovat' po dusham.  "Staryj drug luchshe novyh
dvuh", i obshchestvo duhov sovsem ne udovletvorilo by menya, esli by vse, kogo
ya ran'she znal i lyubil, povernulis' ko mne spinoj.
     V poslednee vremya ya postavil pered soboj  vopros:  k  chemu  ya  dolzhen
stremit'sya zdes',  i chego ya zhelayu?  God nazad ya by otvetil: "Sily", no te-
per' moj otvet inoj,  ya otvechayu sebe:  "Znaniya",  ibo znanie est' predtecha
sily.  Esli ya priobretu dostatochnoe kolichestvo znaniya,  u menya budet i do-
vol'no sily.
     I k vam ya prihozhu tol'ko dlya togo, chtoby dat' vam i drugimi te krupi-
cy znaniya,  kotorye inymi putyami byli by nedostupny dlya vas.  Samaya cennaya
krupica,  kakuyu ya tol'ko mogu dat' vam,  sostoit v sleduyushchem:  uprazhneniem
voli chelovek mozhet sohranit' svoe ob容ktivnoe  soznanie  i  posle  smerti.
Mnogie,  pereshedshie syuda,  pogruzhayutsya v svoego roda sub容ktivnoe blazhens-
tvo,  kotoroe delaet ih bezrazlichnymi k tomu, chto proishodit na zemle i na
nebesah. YA sam mog by dostignut' etogo, esli by zahotel, i pritom dovol'no
legko.
     Kazhetsya, ya  uzhe  govoril  vam ran'she,  chto raznica mezhdu chelovekom na
zemle i zdes' - ta,  chto na zemle on odinakovo vladeet i  sub容ktivnym,  i
ob容ktivnym soznaniem,  no funkcioniruet preimushchestvenno poslednee,  togda
kak zdes' preobladaet tendenciya k sub容ktivnomu soznaniyu,  hotya oba sozna-
niya sohranyayutsya i posle perehoda syuda.
     Pochti v lyuboj moment,  sosredotochivshis' i zaglyanuv vnutr' sebya, mogli
by i vy vpast' v sostoyanie sub容ktivnogo blazhenstva,  shodnoe s tem, koto-
rym naslazhdayutsya dushi,  perestupivshie za chertu tak nazyvaemoj smerti.  I v
samom  dele,  tol'ko  putem takogo podsoznatel'nogo opyta udaetsya cheloveku
poznat' to,  chto on znaet o nevidimom mire.  Kogda buri i strasti telesnoj
zhizni  privedeny  k  molchaniyu,  chelovek mozhet zaglyanut' v svoyu sobstvennuyu
vnutrennyuyu zhizn',  a eta vnutrennyaya zhizn' i est' zhizn' chetyrehmernogo pla-
na.  Ne obvinyajte menya v protivorechii i neyasnosti. YA ved' skazal, chto ob-
ektivnoe soznanie tak zhe dostupno dlya nas, kak i sub容ktivnoe, tol'ko nak-
lonnost' k poslednemu preobladaet v nas.
     Vy, mozhet byt',  pomnite tu vlyublennuyu paru,  o kotoroj ya  pisal  vam
neskol'ko nedel' nazad?  On pereshel syuda ran'she i zhdal ee,  i pomog ej pe-
rejti cherez tu prizrachnuyu stranu, kotoraya rasstilaetsya mezhdu dvumya sostoya-
niyami nashego sushchestvovaniya.
     YA uvidel ih eshche raz, no oni ne vyrazili nikakogo interesa k moemu po-
yavleniyu.  Naoborot,  ya dumayu, chto oni byli dazhe nedovol'ny, chto ya probudil
ih iz togo sostoyaniya sub容ktivnogo blazhenstva, v kotoroe ona pogruzilis' s
teh por kak im udalos', nakonec, soedinit'sya.
     Poka on podzhidal ee vse eti gody,  on derzhal sebya probuzhdennym  siloyu
ozhidaniya;  poka ej prihodilos' ostavat'sya bez nego na zemle, ona vse vremya
dumala o nem,  i takim obrazom polyarnost' podderzhivalas'. Teper' oni imeyut
drug  druga;  oni ostayutsya v tom "domike",  kotoryj on postroil dlya nee iz
tonkoj substancii zdeshnego tonkogo mira;  oni vidyat lica drug  druga,  vse
ravno - smotryat li oni vnutr' sebya ili naruzhu; oni udovletvoreny; im neche-
go bolee dostigat' - tak oni govoryat drug drugu - i poetomu oni pogruzhayut-
sya snova v sostoyanie sub容ktivnogo blazhenstva.
     Na eto sostoyanie blazhenstva,  na eto ego, tak skazat', perezhevyvan'e,
oni imeyut pravo.  Nikto ne mozhet otnyat' ego u nih. Oni zasluzhili ego svoej
deyatel'nost'yu,  ono - ih,  po zakonu ritmicheskoj spravedlivosti. Oni budut
im naslazhdat'sya v techenie dolgogo vremeni.  Oni, dumaetsya mne, budut snova
i snova prohodit' cherez prezhnie perezhivaniya,  kotorye oni ispytyvali  sov-
mestno i porozn'.  A zatem pridet den', kogda odin iz nih pochuvstvuet pre-
syshchenie ot vsej etoj sladosti;  muskuly ego ili ee dushi potrebuyut napryazhe-
niya, ot nedostatka uprazhneniya zahotyat vytyanut'sya. U nego ili u nee poyavit-
sya astral'nyj duhovnyj zevok i - pod dejstviem zakona reakcii  -  oni  ili
ona pereshagnut cherez gran' etogo mira.
     Kuda zhe ujdut on ili ona, sprashivaete vy?. Konechno, na zemlyu.
     Predstavim sebe ee ili ego, probudivshimsya iz etogo sub容ktivnogo sos-
toyaniya blazhenstva,  kotoroe im predstavlyaetsya kak dostizhenie,  i voobrazim
sebe, chto on ili ona udalilis' na korotkuyu progulku v blagoslovennom i ce-
litel'nom odinochestve.  I togda,  s chem to vrode legkogo chuvstva,  kakoe u
lyudej  byvaet  v  glazah i v serdce rannim utrom,  on ili ona prityanetsya k
dvum vlyublennym na zemle. Vnezapno golos ploti, nepreodolimyj prizyv gorya-
chej krovi i deyatel'nosti, vozvedennyj v vysochajshuyu stepen', zahvatyat napo-
lovinu probuzhdennuyu dushu i togda - ona snova perejdet v mir  material'nogo
tvorchestva. Ona pogruzitsya v plot' zemli i skroetsya v nej. Ona budet zhdat'
novogo rozhdeniya.  Ona proyavitsya s bol'shej siloyu, blagodarya predshestvuyushchemu
otdyhu.  Vnachale ya govoril "on" ili "ona". Mozhno byt' pochti uverennym, chto
muzhchina probuditsya pervym v silu svoej polozhitel'noj polyarnosti.
     Tol'ko pomnite,  chto,  risuya voobrazhaemuyu kartinu moih vlyublennyh,  ya
vovse ne imeyu v vidu obshchego sposoba,  kotorym by vse dushi vozvrashchalis'  na
zemlyu.  YA tol'ko dogadyvayus',  kak eta para vozvratitsya na zemlyu (ibo ona,
veroyatno, posleduet za nim nemedlenno posle togo, kak, prosnuvshis', najdet
sebya v odinochestve).
     Prichina zhe,  pochemu mne dumaetsya, chto oni vernutsya imenno takim obra-
zom, ta, chto oni slishkom mnogo predavalis' sub容ktivnomu blazhenstvu.
     Kogda eto sluchitsya?  |togo ya ne mogu skazat'.  Mozhet byt',  v budushchem
godu,  mozhet byt', cherez sotni let. Ne znaya razmera ih soedinitel'nyh sil,
ya ne mogu opredelit',  kakoe kolichestvo sub容ktivnogo blazhenstva oni mogut
vynesti bez stremitel'noj reakcii.
     YA uveren. CHto vy dumaete - mog li by ya sam kogda-nibud' pogruzit'sya v
takoe sostoyanie blazhenstva, o kakom sejchas shla rech'? Mozhet byt'. Vozmozhno,
chto ono zahvatilo by i menya - no ne nadolgo i eshche  ne  teper'.  Vo  vsyakom
sluchae,  u menya net zdes' vozlyublennoj,  kotoraya mogla by naslazhdat'sya po-
dobnym blazhenstvom so mnoj.

                                                  P i s ' m o  31.


                         PEREMENA FOKUSA VNIMANIYA

     Za poslednie  dni ya posetil pod rukovodstvom Uchitelya mnogo mestnostej
na zemle.  YA byl v teh stranah i gorodah, gde v techenie prezhnih zhiznej zhil
i  rabotal  sredi lyudej.  Odno iz preimushchestv puteshestvij po chuzhim stranam
sostoit v tom, chto oni pomogayut cheloveku vspominat' svoi prezhnie sushchestvo-
vaniya. Est' nesomnennaya magiya v zhilyh mestah.
     YA pobyval v Egipte,  Indii, Persii, Ispanii, Italii, ya posetil Germa-
niyu, SHvejcariyu, Avstriyu. Greciyu, Turciyu i mnogo drugih stran. I Dardanelly
ne byli zakryty dlya menya, kak oni zakryty dlya vas, blagodarya vojne. Kazhdoe
polozhenie imeet svoi preimushchestva;  i moe takzhe imeet ego; zakon uravneniya
devstvuet vezde.
     Okazyvaetsya, chto  v nekotoryh iz svoih zhiznej ya byl bol'shim puteshest-
vennikom.
     Mozhet byt',  vam neponyatno, kakim obrazom ya mogu tak legko perehodit'
iz etogo mira v vash mir i videt' v oboih.  No vy dolzhny pomnit',  chto  moj
mir  i vash mir zanimayut priblizitel'no odno i to zhe prostranstvo,  chto po-
verhnost' zemli sovpadaet s nizhnim,  naibolee plotnym "sloem" nashego mira.
I, kak ya uzhe upominal ran'she, est' i takie mesta, dostupnye dlya nas, koto-
rye nahodyatsya vysoko nad zemnoj poverhnost'yu.  "Nebesnye  obiteli"  bolee,
chem simvoly.
     Stoit mne lish' izmenit' fokus vnimaniya,  i ya mogu ochutit'sya  v  lyuboe
vremya v vashem mire.  CHto ya nevidim dlya fizicheskih glaz, eto ne dokazatel'-
stvo,  chto menya net tam. Bez etoj peremeny centra vnimaniya, - a eto dosti-
gaetsya aktom voli po opredelennomu metodu, kotoryj nuzhno znat', - ya mog by
zanimat' odno i tozhe prostranstvo s kem-nibud' iz obitatelej vashego mira i
dazhe ne znat' o tom.  Zamet'te eto horoshen'ko;  no eto - lish' odna storona
togo,  chto ya hochu skazat'; drugaya storona sostoit v tom, chto i vy mozhete v
lyuboe vremya - naskol'ko eto kasaetsya prostranstva - ochutit'sya v neposreds-
tvennoj blizosti s interesnymi veshchami nashego mira i ne podozrevat' o tom.
     No esli  vy sosredotochites' na nashem mire,  vy budete bolee ili menee
soznavat' ego.  Tak zhe i ya, znaya, kak nuzhno sosredotochit'sya na vashem mire,
ya  nemedlenno  mogu perenosit'sya soznaniem syuda i mogu naslazhdat'sya vidami
razlichnyh gorodov i menyayushchimisya kartinami razlichnyh stran.
     V samom nachale moego prebyvaniya zdes' ya ochen' ploho videl zemlyu,  te-
per' ya vizhu ee gorazdo luchshe.
     Net, ya ne sobirayus' peredavat' vam formulu dlya peredachi drugim, koto-
raya by sdelala ih i vas sposobnymi po  proizvolu  menyat'  fokus  vnimaniya,
chtoby vhodit' v snoshenie s etim mirom; ne sobirayus' potomu, chto takoe zna-
nie na vashej stupeni razvitiya sdelalo by bolee zla,  chem dobra.  YA  tol'ko
utverzhdayu fakt i predostavlyayu primenyat' ego tomu, u kogo okazhetsya dlya eto-
go dostatochno lyuboznatel'nosti,  i kto vladeet neobhodimymi dlya etogo spo-
sobnostyami.
     Moya cel',  zastavivshaya i menya pisat' eti pis'ma, ubedit' koleblyushchihsya
v tom, chto dusha prodolzhaet zhit' i soznavat' i posle toj telesnoj peremeny,
kotoruyu vy nazyvaete smert'yu.  Mnogie dumayut,  chto oni veryat, no ne vsegda
eta  vera  okazyvaetsya  nastoyashchej.  Esli by mne udalos' dat' pochuvstvovat'
svoe prisutstvie - kak zhivoj sushchnosti - v etih pis'mah,  eto  ukrepilo  by
soznanie bessmertiya u teh, kotorye prochtut ih.
     Nash vek prodolzhaet byt' materialisticheskim.  Bol'shinstvo ne chuvstvuet
nikakogo real'nogo interesa k zhizni po tu storonu mogily. No vse lyudi rano
ili pozdno perejdut syuda,  i, mozhet byt', nekotorye iz nih najdut peremenu
menee trudnoj i menee strashnoj blagodarya tomu, chto ya peredal im. Razve eto
ne stoit teh usilij, kotorye delaem my, vy i ya?.
     Kazhdyj chelovek,  priblizhayushchijsya  k velikoj peremene,  kotoryj zahochet
ser'ezno i vnimatel'no vchitat'sya v eti pis'ma i usvoit' ih  soderzhanie,  i
kotoryj ne zabudet ego pri perehode syuda - budet ograzhden ot vsyakogo stra-
ha.
     No vernemsya k moim stranstviyam. YA byl v Konstantinopole i stoyal v toj
samoj komnate, gde odnazhdy perenes zamechatel'noe perezhivanie sotni let na-
zad.  YA  videl te zhe steny,  ya trogal ih,  ya chital efirnuyu letopis' vsego,
proisshedshego vnutri etih sten i moyu sobstvennuyu istoriyu v svyazi s nimi.
     YA hodil po rozovym sadam Persii, ya vdyhal aromat cvetov, potomkov teh
samyh roz,  blagouhanie kotoryh privodilo menya v ekstaz,  kogda ya prohodil
po tem zhe samym sadam,  v inom tele, sovershenno neshodnom s moej poslednej
formoj. |to blagouhanie zastavilo menya vspomnit'.
     I v Grecii ya zhil, no tol'ko v ee drevnie dni. CHto eto byla za rasa! YA
dumayu,  chto tajnoj ee mogushchestva byla sosredotochennost'.  Ves' efir vokrug
poluostrova  napolnen otrazheniyami ee podvigov,  ee smeloj mysli i otvazhnyh
dejstvij. Starinnaya efirnaya letopis' - takoj yarkosti, chto ona prosvechivaet
skvoz' pozdnejshie nachertaniya;  ibo to, chto nosit nazvanie "astral'noj hro-
niki" nahoditsya vsyudu sloyami,  odin nad drugim.  Mozhno  prochityvat'  lyuboj
sloj,  ili po estestvennomu srodstvu s nim,  ili aktom soznatel'no naprav-
lennoj voli.  I eto niskol'ko-ne udivitel'nee togo,  chto proishodit v Bri-
tanskom Muzee,  kogda lyuboj iz vas hodit sredi millionov tomov, vybiraya iz
nih tot,  kotoryj emu nuzhen.  Samye izumitel'nye veshchi  okazyvayutsya  vsegda
ochen' prostymi, esli tol'ko vladet' klyuchom k ih tajne. Nuzhno priznat', chto
mnogo vzdora bylo napisano otnositel'no vibracij,  i tem ne  menee  istina
skryvaetsya imenno zdes'. Net dyma bez ognya.
     V Indii ya videl jogov vo vremya meditacii.  Znaete li  vy,  pochemu  ih
osobyj sposob dyhaniya vlechet za soboj psihicheskie rezul'taty ?  Net, vy ne
mozhete znat'. Slushajte zhe, vsledstvie zaderzhannogo dyhaniya obrazuetsya - ne
znayu,  mogu li ya nazvat' eto yadom?  No eto nechto, chto ya nazovu yadom, dejs-
tvuya na psihicheskuyu prirodu cheloveka,  izmenyaet ee vibracii.  Vot  i  vse.
Skol'ko knig bylo napisano pro jogu,  no kto upomyanul ob etomu. Obyknoven-
nye zdorovye legkie,  pri obyknovennom dyhanii otdelyvayutsya ot  etogo  yada
processami, horosho izvestnymi fiziologam; no dlya cheloveka, vse eshche zhivushche-
go v fizicheskih usloviyah,  dlya togo chtoby prisposobit' sebya k psihicheskomu
miru,  neobhodimo izmenenie vibracii.  I eto izmenenie vibracii mozhet byt'
dostignuto legkim uvelicheniem vysheupomyanutogo yada.  Opasen li on?  Da,  on
ochen' opasen;  i tol'ko dlya teh nemnogih,  kotorye znayut, kak obrashchat'sya s
nim, on ne opasnee lyubogo lekarstva iz vashej farmakopei.
     V drugoj raz ya vam skazhu i o drugih tajnah,  kotorye ya otkryl,  kogda
peredvigalsya iz etogo mira v vash zemnoj mir i obratno.


                                                 P i s ' m o  32.


                               MOI RESHENIYA

     YA stoyal noch'yu na kryshe vostochnogo dvorca i smotrel  na  zvezdy.  Tot,
kto  v  sostoyanii  smotret' v nevidimyj mir,  izmeniv svoj fokus vnimaniya,
legko pojmet,  kak ya,  pol'zuyas' protivopolozhnym processom,  mogu videt' v
mire plotnoj materii.  Da,  eto - to zhe samoe,  tol'ko obrashchennoe v druguyu
storonu.
     YA stoyal na kryshe vostochnogo dvorca i smotrel na zvezdy. Vblizi ne by-
lo ni odnogo smertnogo. Glyadya na zasnuvshij gorod, ya videl oblako dush, sto-
rozhivshih ego, videl poslannikov iz drugogo mira, poyavlyavshihsya i snova uda-
lyayushchihsya. Raza dva blednoe ispugannoe lico poyavlyalos' v etom oblake duhov,
i togda ya znal, chto tam vnizu kto-nibud' umer.
     No ya tak naglyadelsya na duhov s teh por,  kak pereshel syuda,  chto  menya
gorazdo bol'she interesovalo smotret' na zvezdy. YA vsegda lyubil ih, lyublyu i
teper'. So vremenem ya nadeyus' bol'she uznat' o nih. Poka zhe ya ne konchu etih
pisem,  ya ne udalyus' iz sosedstva zemli. S takogo rasstoyaniya kak YUpiter ya,
mozhet byt',  sovsem ne budu v sostoyanii pisat'. |to verno, chto zdes' mozhno
perenosit'sya pochti s bystrotoj mysli;  no chto-to govorit mne, chto luchshe na
vremya otlozhit' moi bolee dalekie stranstvovaniya.  Vozmozhno, chto mne ne za-
hochetsya vozvrashchat'sya nazad, raz ya popadu tuda.
     A dlya menya eta perepiska s zemlej imeet bol'shoe  znachenie.  Vo  vremya
moej predsmertnoj bolezni ya chasto dumal o tom, nel'zya li budet po vremenam
vozvrashchat'sya na zemlyu,  no ya ne voobrazhal nichego podobnogo.  YA ne mog sebe
predstavit', chtoby kto-nibud', dostatochno uravnoveshennyj i dostojnyj dove-
riya, okazalsya nastol'ko smel, chtoby pomoch' mne v takom opyte.
     Mne bylo  ponyatno,  chto nel'zya soobshchat'sya posredstvom ruki cheloveka s
nepodgotovlennym umom, esli predvaritel'no ne zagipnotizirovat' ego. Nel'-
zya  takzhe  pisat' s pomoshch'yu ruki cheloveka obyknovennogo razvitiya,  tak kak
podobnyj chelovek ne mozhet ostavat'sya dostatochno passivnym.
     Govorit' o tom, chto ya videl v vashem mire s teh por, kak pereshel syuda,
ne imeet osobogo znacheniya;  i ya zagovoril ob etom tol'ko chtoby  vy  znali,
chto eto vozmozhno.  Sovershenno tak zhe,  kak yasnovidyashchie vidyat nash mir s ego
novymi yavleniyami,  tak zhe i ya smotryu nazad, na vashu stupen' sushchestvovaniya.
Interesno zhit' v oboih mirah, vhodit' i vyhodit' iz nih po svoemu zhelaniyu.
No kogda ya vhozhu v vash mir,  ya nikogda ne vmeshivayus' v ego dela.  Vy etogo
ne  znaete,  no  tut takaya strogaya pogranichnaya tamozhnya mezhdu vashim mirom i
nashim, chto puteshestvenniki ne mogut perenosit' s soboj nichego - dazhe pred-
rassudka.
     Esli by vy pereshli syuda s resheniem videt' tol'ko  opredelennye  veshchi,
vy ne mogli by verno ocenivat' vidennoe.  Mnogie posle smerti pereshli syuda
s takim vnutrennim nastroeniem i blagodarya etomu nauchilis' ochen'  nemnogo-
mu. Tol'ko strannik s raskrytoj dushoj mozhet delat' otkrytiya.
     YA prines syuda nemnogo reshenij, no oni byli tverdo prinyaty:
     1. Sohranit' svoe tozhdestvo.
     2. Uderzhivat' vospominanie o moej zemnoj zhizni i prinesti s soboj pa-
myat' ob etoj zhizni, kogda ya vernus' v zemnoj mir-
     3. Uvidet' velikih Uchitelej.
     4. Vosstanovit' pamyat' o moih prezhnih sushchestvovaniyah.
     5. Zalozhit' neobhodimye osnovy dlya polnoj znacheniya zemnoj zhizni, kog-
da ya vozvrashchus' v sleduyushchij raz.
     |to zvuchit ochen' prosto,  ne pravda li? I mne uzhe mnogoe udalos' sde-
lat' v etom napravlenii; no esli by vo mne ne byli yasno sostavleny eti na-
mereniya, ya dostig by ochen' nemnogogo.
     Edinstvennaya grustnaya storona smerti v tom, chto zauryadnyj chelovek na-
uchaetsya tak malo ot nee.  Tol'ko uverennost' v tom, chto cep' zemnyh zhiznej
pochti bespredel'na,  daet uteshenie;  ya znayu, chto mozhno ne speshit', chto vse
zven'ya v cepi zhiznej - kak by oni ni byli maly -  raspolagayutsya  na  svoih
neizbezhnyh mestah,  i chto cep' eta yavlyaet soboj krugovoe dvizhenie - simvol
vechnosti.
     I mne chasto kazhetsya,  chto bol'shinstvo chelovecheskih dush rastochayut svoi
zhizni po syu storonu tak zhe besplodno, kak oni eto delayut po tu storonu. No
eto tol'ko kazhetsya, blagodarya nepolnote moego znaniya.
     Rassmatrivaemye s vysoty zvezdy,  kuda ya vse zhe nadeyus' podnyat'sya  so
vremenem,  vse eti ploskie prostranstva v obshchem risunke zhizni sgladyatsya na
rasstoyanii, i vsya kartina mozhet prinyat' perspektivu takoj krasoty, o kakoj
ya i ne mechtal, kogda sam byl lish' kroshechnym pyatnyshkom na etoj kartine.

                                                  P i s ' m o  33.


                             PEREHOD LYAJONELYA

     YA poteryal moego malen'kogo Lyachonelya.  On poshel - ne hotelos' by  ska-
zat' po doroge vsyakoj ploti;  vernee skazat' - po doroge vseh duhov, koto-
rye rano ili pozdno sovershayut svoj vozvratnyj put' na zemlyu.
     YA uznal ot Uchitelya, chto tyaga k zemle moego mal'chika budet skoro udov-
letvorena,chto on budet napravlen v sem'yu,  gde ego isklyuchitel'nye tvorches-
kie sposobnosti najdut blagopriyatnuyu pochvu. YA uznal, chto nuzhnaya svyaz' vza-
imnoj lyubvi byla uzhe zavyazana mezhdu Lyajonelem i ego budushchej mater'yu, a ego
budushchij otec, inzhener, dast emu s rannego detstva tu pomoshch', kotoraya pomo-
zhet razvit' zalozhennye v nem sposobnosti do  polnogo  rascveta.  Mne  bylo
razresheno soobshchit' ob etom Lyajonelyu, i ya stal iskat' ego.
     YA zastal ego v nashem lyubimom ubezhishche,  v hizhine na  beregu  ruch'ya,  u
podnozhiya lesistogo holma,  o kotorom ya upominal v odnom iz moih pisem.  On
byl ochen' zadumchiv.
     YA podozhdal, poka mal'chik ne raskryl glaza i ne vzglyanul na menya. Kog-
da ya soobshchil emu o skoroj peremene,  ozhidayushchej ego, on prishel v takoj vos-
torg,  kotoryj ochen' yasno napomnil mne,  chto ya vse eshche chelovek.  Mne vdrug
stalo grustno i obidno, chto moj mal'chik, kotorogo ya tak polyubil, hochet uj-
ti  ot menya po dobroj vole.  No tak kak volya dejstvitel'no svobodna,  ya ne
stal delat' nikakih usilij, chtoby uderzhat' ego. Hotya po forme vse eshche yunyj
- on ne uspel vyrasti v etom mire s teh por,  kak poyavilsya syuda rebenkom -
v myslyah svoih on byl ne menee zrelyj, chem ya.
     - Podumajte tol'ko,  - radostno zagovoril Lyajonel', - kogda vy verne-
tes',  ya budu starshe vas! I kak horosho, chto moj budushchij otec mozhet nauchit'
menya. No kogda ya vyrastu, ya sam otkroyu mnogo veshchej, kotorye dlya nego neiz-
vestny. Vy pomnite tu mashinku, kotoruyu ya ustroil v mire pervoobrazov? Kog-
da ya vernus' na zemlyu, ya osushchestvlyu ee. Vy ved' pomnite, kak ona dvigalas'
s pomoshch'yu elektrichestva iz moih pal'cev?.
     - A esli kto-nibud' drugoj izobretet ee ran'she tebya?  - sprosil ya.  -
Ne hochesh' li,  ya nalozhu zarok vokrug tvoego obrazca,  chtoby nikto  ne  mog
trogat' ego?
     - A vy mozhete  sdelat' eto?
     - Dumayu, chto mogu.
     - V takom sluchae, otpravimsya sejchas zhe tuda i sdelaem eto nemedlenno!
YA ved' ochen' skoro mogu pokinut' etot mir!
     Mne pokazalas' ochen' zabavnoj eta pospeshnost' Lyajonelya My napravilis'
v "mir pervoobrazov", i ya provel zapretnyj krug vokrug ego mashiny - zarok,
kotoryj,  nadeyus',  budet ohranyat' ee,  poka Lyajonel' ne pred座avit na  nee
svoi prava.
     CHto takoe vdohnovenie? CHto est' genij i ego izobreteniya? Lyudi na zem-
le malo ponimayut znachenie etih slov.  Vozmozhno,  chto znamenitaya poema byla
propeta nashim lyubimym poetom do ego rozhdeniya.  Vozmozhno, chto velikoe izob-
retenie prebyvalo v mire pervoobrazov,  zashchishchennoe zapretnym krugom,  poka
ego tvorec vyrastal na  zemle  do  vozmuzhalogo  vozrasta,  do  vozmozhnosti
pred座avit'  pravo na svoe sobstvennoe duhovnoe tvorchestvo.  Vozmozhno,  chto
kogda dvoe izobretayut odno i to zhe odnovremenno, odin iz nih prisvoil sebe
ideyu drugogo,  kotoruyu etot drugoj ostavil za soboj,  vozvrashchayas' v zemnoj
mir.  A mozhet byt' i tak,  chto oba zaimstvovali v nevidimom mire  sozdanie
tret'ego cheloveka, vse eshche ozhidayushchego rozhdeniya na zemle.
     Kogda ya v sleduyushchij raz uvidel Uchitelya,  ya sprosil ego, mozhet li dusha
Lyajonelya vozvrashchat'sya v nash mir do svoego rozhdeniya na zemle.
     - Esli by eto byla dusha Adepta,  eto bylo by vozmozhno,  -  posledoval
otvet,  - no dlya dushi,  dazhe vysoko razvitoj,  eto nevozmozhno, poka ona ne
dostignet stupeni Adepta.
     - No ved' zhivushchie na zemle lyudi perehodyat zhe syuda vo sne?
     - Da,  no kogda dusha spuskaetsya v materiyu,  gotovyas' k novomu  rozhde-
niyu..  ona vstupaet v to, chto vy nazyvaete potencial'nost'yu, i vse ee sily
nuzhny dlya velikogo usiliya,  chtoby sformirovat' novoe telo  i  prisposobit'
ego.  Posle rozhdeniya, kogda glaza uzhe raskrylis', i legkie rasshirilis' dlya
prinyatiya vozduha,  zadacha stanovitsya uzhe legche,  i togda vozmozhno,  chto ne
vpolne izrashodovannaya energiya smozhet perekinut' most cherez otdelyayushchuyu oba
mira propast'. No, - prodolzhal on, - te, kotorye gotovyatsya stat' materyami,
neredko  smutno  chuvstvuyut,  kakoj dushe oni dadut priyut.  Esli oni dazhe ne
soznayut vsego znacheniya togo chuda, kotoroe sovershaetsya cherez nih, u nih by-
vayut  strannye  sny i videniya,  kotorye mozhno nazvat' prozreniem v proshlye
voploshcheniya nerozhdennogo rebenka. Oni vidyat nevedomye strany, v kotoryh za-
rozhdayushcheesya v nih sushchestvo zhilo v proshlom; oni ispytyvayut zhelaniya, v koto-
ryh sami ne mogut otdat' sebe otcheta - otrazhenie zhelaniya,  kotoroe ne  bo-
lee,  kak skrytoe vlechenie nerozhdennogo; oni ispytyvayut neponyatnye strahi,
kotorye ne bolee, kak otgoloski ego prezhnih strahov i nedugov. Mat', koto-
raya pitaet dejstvitel'no velikuyu dushu, mozhet v techenie etogo perioda sozi-
daniya sama vyrasti duhovno v takoj  mere,  kotoraya  namnogo  prevyshaet  ee
sobstvennye normal'nye vozmozhnosti. Togda kak mat' nerozhdennogo prestupni-
ka ispytyvaet neredko takie strannye izvrashcheniya,  kotorye sovsem ne  soot-
vetstvuyut obyknovennomu nastroeniyu ee dushi. Esli by zhenshchiny byli dostatoch-
no soznatel'ny i osvedomleny, oni mogli by po svoim oshchushcheniyam i myslyam su-
dit' o tom, kakogo roda dushi gotovyatsya stat' ih det'mi; znaya eto, oni mog-
li by podgotovit' sebya dlya sootvetstvuyushchego rukovodstva svoih detej.  Tre-
buetsya bol'she znanij, kak tut,tak i vezde.
     Takim obrazom,  i po sluchayu perehoda Lyajonelya,  ya nauchilsya  koe-chemu,
kak ezhednevno uchus', blagodarya moemu novomu opytu.


                                                P i s ' m o  34.

                      ZHERTVY SOBSTVENNYH OGRANICHENIJ

     Neudivitel'no, chto deti, kak by stary i mudry ni byli ih dushi, dolzhny
v  kazhdoj novoj zhizni pereuchivat' otnositel'nye cennosti vseh veshchej po is-
kusstvennym merkam vashego mira; ibo zdes' eti merki teryayut svoe znachenie.
     I lyudi,  kotorye pridavali znachenie tol'ko etim iskusstvennym merkam,
dolzhny neizbezhno stradat' v zdeshnem, bolee estestvennom mire. Nedavno menya
porazila  odna  ledi,  tol'ko  chto  pereshedshaya syuda i ne nashedshaya ni odnoj
blizkoj dushi,  kotoraya byla by skol'ko-nibud' blizka dlya nee. Dazhe mat' ne
vstretila ee. |to menya ochen' udivilo, tak kak ya znal, chto duh materi, esli
on eshche ne vozvratilsya na zemlyu,  ispytyvaet osobogo roda  tolchok,  kak  by
vnutrennyuyu drozh',  kogda ditya, kotoromu ona dala zhizn' na zemle, priblizha-
etsya k rozhdeniyu v duhovnyj mir - drozh',  kotoruyu mozhno nazvat' sochuvstviem
rodovomu stradaniyu, poslednim nezhnym otzvukom materinstva.
     ZHenshchina eta byla do togo odinoka,  chto ya stal iskat' v chisle znakomyh
mne duhov takogo, kotoryj mog by posvyatit' ej svoe vremya, no, k sozhaleniyu,
mezhdu nimi ne bylo teh ledi,  kotorye vyazhut kryuchkom i spletnichayut v  nashem
mire tak zhe, kak oni eto delali v vashem.
     Ne udivlyajtes'!  Dumaete li vy,  chto privychki vsej zhizni  mogut  byt'
sbrosheny  v  odin mig?  My znaem,  chto vo vsej prirode ne byvaet vnezapnyh
skachkov;  pochemu  by  im  byt'  pri  toj  peremene,  kotoruyu  my  nazyvaem
"smert'yu"? Kak zhenshchiny na zemle mechtayut o svoih rukodeliyah, tak delayut oni
i zdes'.  V etom mire tak zhe vozmozhno vyazat',  kak v vashem mire - vozmozhno
predavat'sya mechtam.
     Pojmite, chto etot mir po sushchestvu svoemu ne bolee svyashchenen,  chem  vash
mir,  i ne bolee tainstvenen dlya togo, kto zhivet v nem. Dlya ser'eznoj dushi
vse sostoyaniya svyashchenny, krome profanacii, kotoraya vstrechaetsya i zdes', kak
na zemle.
     ZHenshchina, o kotoroj ya sejchas vspominayu, zhila i dejstvovala odnoj tol'-
ko uslovnoj,  tak nazyvaemoj,  svetskoj zhizn'yu,  i eto - do takoj stepeni,
chto u nee ne okazalos' ni edinoj,  perezhivayushchej zemnuyu  zhizn'  svyazi,  toj
svyazi,  kotoraya sozdaetsya vnutrennej blizost'yu.  I,  konechno, ona ne mogla
chuvstvovat' sebya schastlivoj v novyh usloviyah zhizni.
     V drugoj raz ya vstretil odnu iz svoih znakomyh,  gospozhu **,  kotoraya
gor'ko zhalovalas' na obitatelej etogo mira za to, chto vse oni interesuyutsya
chem-nibud' svoim i sovsem ne hotyat imet' s nej dela.  Kogda zhe iz ee zhalob
okazalos', chto ona stremilas' vseh posvyashchat' v svoi lichnye neudovol'stviya,
mne  stalo yasno,  pochemu nikto ne hotel slushat' ee.  Bednyazhka ne ponimala,
chto nashi trevogi tak zhe malo interesny dlya drugih v etom mire,  kak  i  na
zemle.  I chto porazitel'no, - ona prodolzhala ispytyvat' zdes' voobrazhaemye
nepriyatnosti sovsem tak zhe,  kak na zemle:  vse bylo ej ne po vkusu,  vsem
ona byla nedovol'na. |toj dushe ya pomog tem, chto povernul fokus ee vnimaniya
na religioznye perezhivaniya zdeshnego mira i pokazal ej ortodoksal'noe nebo,
o kotorom uzhe govoril v odnom iz pisem.
     Zdes', v nastroenii etih dvuh ledi,  menya porazilo,  do kakoj stepeni
vse  svojstva  vnutrennej zhizni cheloveka perenosyatsya syuda,  i v etom mire,
gde mozhno zhit' tak privol'no i svobodno,  svojstva eti kak by vozrozhdayutsya
vnov', v vide voobrazhaemyh ogranichenij i nepreodolimyh pregrad.
     No est' inoe posmertnoe sostoyanie, na moj vzglyad, gorazdo bolee tyazhe-
loe.  Za  vremya  moego zdeshnego prebyvaniya,  mne ne raz prihodilos' videt'
muzhchin i zhenshchin,  pogruzhennyh v sostoyanie glubochajshego sna,  s licami, li-
shennymi vsyakogo vyrazheniya.  Vnachale, ne ponimaya prichiny ih sna, ya proboval
razbudit' odnogo iz nih;  no mne ne udalos'.  YA vozvrashchalsya k nemu snova i
snova, i nahodil ego v prezhnej letargii.
     Odnazhdy, kogda ya byl s Uchitelem, uvidav odnu iz takih bessoznatel'nyh
form,  i poprosil u nego ob座asneniya.  Ot nego ya uznal,  chto eto - te lyudi,
kotorye otricali bessmertie dushi.  Oni ostayutsya v sostoyanii glubokogo  sna
do teh por, poka nepreodolimyj zakon ritma ne izvlechet ih iz etogo sostoya-
niya bessoznatel'nosti dlya novogo voploshcheniya.  Na moj vopros - vozmozhno  li
vyrvat' ih iz etogo sostoyaniya,  Uchitel' otvetil,  chto eto vozmozhno. No dlya
togo,  chtoby protivodejstvovat' toj sile,  kotoraya derzhit cheloveka v takom
sostoyanii glubokogo sna, chtoby narushit' tot zarok, kotoryj sam chelovek na-
lozhil na svoyu dushu, kogda treboval bessoznatel'nosti i unichtozheniya dlya se-
bya,  chtoby protivodejstvovat' etomu,  nuzhno pustit' v hod silu bolee mogu-
shchestvennuyu. |ta sila - volya.
     Moya neudavshayasya popytka skazala mne, chto dlya takogo probuzhdeniya nuzhna
volya bolee mogushchestvennaya, chem obyknovennaya chelovecheskaya volya, i ya sprosil
Uchitelya, ne mogu li ya prisutstvovat' pri takom probuzhdenii. Iz posledovav-
shego otveta mne stalo yasno,  chto dolzhna byt' ochen' ser'eznaya prichina - mo-
zhet byt',  podvig dobra v proshlom takogo cheloveka, chtoby Uchitel' mog stat'
mezhdu nim i zakonom prichin i posledstvij,  kotoryj tot samovol'no privel v
dejstvie.
     CHerez nekotoroe vremya Uchitel' dal  mne  vozmozhnost'  nablyudat'  takoe
probuzhdenie.  YA sozhaleyu, chto ne mogu peredat' vam, kakim sposobom sovershi-
los' eto porazitel'noe voskresenie iz kazhushchejsya smerti. Predstav'te sebe u
nog Uchitelya sushchestvo s vidu mertvoe,  s licom, lishennym vsyakoj zhizni i vy-
razheniya;  i nad nim bozhestvenno prekrasnaya figura Uchitelya s vyrazheniem mo-
guchej sily na lice,  s glazami, siyayushchimi glubokoj mysl'yu. On ukazal mne na
ele zametnyj svet,  ishodivshij iz bezzhiznennogo tela. YA ego videl, no Uchi-
tel' videl gorazdo bolee: v etom blednom izluchenii dlya Nego bylo vidno vse
proshloe togo cheloveka.
     Scena, kotoraya  posledovala zatem,  byla tak velichestvenno prekrasna,
chto ona napominala mne "Voskresenie Lazarya". "Dusha cheloveka bessmertna", -
skazal  Uchitel',  pristal'no glyadya v polu-raskryvshiesya glaza probuzhdennogo
cheloveka. I zatem - tonom nepreodolimogo poveleniya: "Vstan'!".
     CHelovek podnyalsya  s usiliem,  i hotya telo ego ne imelo pochti nikakogo
vesa,  vidno bylo,  kak emu trudno vyrvat'sya iz svoej letargii. Postepenno
soznanie vozvrashchalos' k nemu,  i slova Uchitelya nachinali dejstvovat' na ne-
go.
     |ti slova prezhde vsego napomnili prosnuvshemusya o ego proshlom.  O tom,
kak on zabluzhdalsya v svoih teoriyah, o tom, chto smerti net, a est' lish' za-
kon  ritma,  kotoryj ponuzhdaet dushu vstupat' v plotnuyu materiyu i vystupat'
iz nee tak zhe,  kak v okeane chereduetsya priliv i otliv, a v soznanii son i
bodrstvovanie.
     Privedya prosnuvshegosya cheloveka k polnomu soznaniyu,  ob座asniv emu  ego
polozhenie,  Uchitel' peredal ego odnomu iz svoih uchenikov. Poslednij dolzhen
byl provodit' pered soznaniem prosnuvshegosya to,  chto mozhno bylo by nazvat'
panoramoj vechnosti, i delat' eto do teh por, poka ona ne zapechatleetsya ne-
izgladimo v ego soznanii.  Kogda eto zapechatlenie proizojdet, prosnuvshijsya
vozvratitsya  na zemlyu i dolzhen budet ubezhdat' drugih somnevayushchihsya i neve-
ryashchih.  Ravnovesie narushennoj pravdy budet vosstanovleno togda,  kogda emu
udastsya obratit' k soznaniyu bessmertiya stol'ko lyudej, skol'ko on v prezhnem
sovratil, rasprostranyaya svoi lzhivye materialisticheskie ponyatiya o smerti.
     Ostavshis' odin,  ya dolgo razmyshlyal v serdce svoem obo vsem vidennom i
slyshannom.


                                                  P i s ' m o  35.


                               NIZSHAYA SFERA

     V odnom iz moih poseshchenij k vam ya nachal rasskaz o tom, chto mozhno bylo
nazvat' adom;  no ya byl otozvan,  i pis'mo moe ostalos' neokonchennym. |tot
raz ya hochu prodolzhit' nachatoe.
     Prezhde vsego,  nuzhno znat', chto sushchestvuet mnogo vidov ada, i oni, po
bol'shej chasti, delo nashih sobstvennyh ruk. |to - odna iz teh banal'nostej,
kotorye osnovany na faktah.
     Odnazhdy, rukovodimyj zhelaniem najti tot osobyj vid  ada,  k  kotoromu
dolzhen byt' prityanut p'yanica,  ya razyskal tu chast' astral'noj sfery, ohva-
tyvayushchej zemlyu, kotoraya sootvetstvuet odnoj iz stran, gde osobenno procve-
taet p'yanstvo. Osvobozhdayushchiesya ot tela dushi ostayutsya obyknovenno poblizos-
ti ot teh mest,  gde oni zhili, esli ne imeetsya kakoj-nibud' vazhnoj prichiny
dlya ih udaleniya ottuda.
     YA ne vstretil nikakogo zatrudneniya i skoro  nashel  ad,  perepolnennyj
p'yanicami.  Kak vy dumaete, chto oni delali? Raskaivalis' v svoej slabosti?
Niskol'ko. Oni tolpilis' vokrug teh mest, gde ispareniya alkogolya i eshche bo-
lee tyazhelye ispareniya ot teh, kotorye zloupotreblyayut alkogolem, delayut at-
mosferu takoj toshnotvornoj. Neudivitel'no, chto lyudi s chuvstvitel'noj orga-
nizaciej tak ne lyubyat sosedstva kabakov.
     Vy by otvernulis' s otvrashcheniem,  esli by ya rasskazal  to,  chto-videl
tam. Odnogo ili dvuh primerov dostatochno.
     YA nachal s togo,  chto privel sebya v nejtral'noe sostoyanie, tak chto mog
videt' odnovremenno v oboih mirah.
     Molodoj chelovek s bespokojnym vzorom i stradal'cheskim licom  voshel  v
odin iz teh "vinnyh dvorcov",  v kotoryh gustaya pozolota i blestyashchaya poli-
rovka poddel'nogo krasnogo dereva vnushayut neschastnomu putniku, chto on nas-
lazhdaetsya  roskosh'yu "carstva ot mira sego".  Odezhda molodogo cheloveka byla
iznoshena, a bashmaki ego vidali mnogo vidov. Lico bylo davno nebrito.
     On naklonilsya k stojke, zhadno oporazhnivaya stakan s kakoj-to dushu raz-
rushayushchej smes'yu. A ryadom s nim, rostom vyshe ego i peregnuvshis' k nemu tak,
chto ottalkivayushchee,  raspuhshee,  strashnoe lico bylo prizhato k ego licu, kak
by dlya togo, chtoby vdyhat' ego prospirtovannoe dyhanie, - vyglyadyvalo odno
iz samyh uzhasayushchih astral'nyh sushchestv, kakoe mne prihodilos' videt' v etom
mire. Ruki etogo sushchestva (ya upotreblyayu eto slovo, chtoby vyrazit' ego zhiz-
nennost') szhimali telo molodogo cheloveka, odna dlinnaya i golaya ruka obhva-
tila ego plechi,  drugaya - obvilas' vokrug ego beder. Ono bukval'no vysasy-
valo propitannye vinom zhiznennye sily svoej zhertvy,  pogloshchaya ih, vbiraya v
sebya, chtoby udovletvorit' cherez nee tu strast', kotoruyu smert' tol'ko ude-
syaterila.
     Bylo li eto sushchestvo iz oblasti ada? - sprosite vy. Da, ibo ya mog vi-
det' ego vnutrennee sostoyanie i ubedit'sya v ego stradaniyah.  Naveki (slovo
"naveki" mozhet byt' upotrebleno dlya togo, chto kazhetsya beskonechnym), naveki
bylo ono obrecheno zhazhdat' i zhazhdat' i nikogda ne nahodit' udovletvoreniya.
     V nem ostalas' tol'ko ta dolya soznaniya, delavshaya ego kogda-to chelove-
kom,  ta slabaya iskra, kotoraya davala emu ot vremeni do vremeni mimoletnoe
prozrenie v chudovishchnyj uzhas ego sobstvennogo polozheniya.  |to ne bylo zhela-
niem spastis', no samoe soznanie nevozmozhnosti izbavleniya tol'ko usilivalo
ego mucheniya. I strah vidnelsya v ego glazah, strah pered budushchim, v kotoroe
on  ne  mog  zaglyanut',  no kotoroe - on chuvstvoval eto - vleklo ego k eshche
bol'shemu mucheniyu;  pered budushchim,  kogda astral'nye chasticy ego tepereshnej
obolochki  ne  budut  bolee  v sostoyanii uderzhivat'sya vmeste za otsutstviem
ob容dinyayushchej dushi, kogda oni nachnut tyanut' i razdirat' to, chto ostalos' ot
ego astral'nyh nervov, - v uzhase i muchenii razryvat' i razbivat' tu formu.
Kotoraya byla tak blizka k svoemu koncu.
     Ibo tol'ko dusha sohranyaetsya,  to zhe, chto pokidaetsya dushoyu, dolzhno po-
gibnut' i raspast'sya na sostavnye chasti.
     A molodoj chelovek,  prislonivshijsya k stojke etogo pozolochennogo alko-
gol'nogo dvorca, pochuvstvoval nevyrazimyj uzhas i pytalsya pokinut' eto mes-
to;  no ruki togo sushchestva, kotoroe bylo teper' ego gospodinom, ohvatyvali
ego vse tesnee i tesnee,  otvratitel'naya, pokrytaya ispareniyami shcheka prizhi-
malas' vse tesnee k ego shcheke,  zhelanie vampira vyzyvalo otvetnoe zhelanie v
ego zhertve, i molodoj chelovek potreboval drugoj stakan.
     Voistinu zemlya i ad soprikasayutsya drug s drugom, i ne sushchestvuet pro-
vedennoj mezhdu nimi granicy.
     YA videl  ad pohoti i ad nenavisti;  ad lzhivosti,  gde kazhdyj predmet,
kotoryj obitatel' ada staraetsya shvatit',  prevrashchaetsya v nechto inoe, pro-
tivopolozhnoe-zhelannomu predmetu, gde proishodilo vechnoe izdevatel'stvo nad
pravdoj,  i gde ne bylo nichego real'nogo, gde vse stanovilos' - izmenchivoe
i nevernoe kak sama lozh' - svoej sobstvennoj antitezoj.
     YA videl obezumevshie lica teh kotorye ne vpolne  otdalis'  lzhi,  kakie
strashnye usiliya oni delali,  chtoby shvatit' real'nost', kotoraya nemedlenno
tayala v ih rukah.  Ibo privychka k lzhivosti, perenesennaya v etot mir izmen-
chivyh form,  okruzhaet nepravdivuyu lichnost' vechno menyayushchimisya obrazami, ko-
torye ne perestayut draznit' i uskol'zat' ot nee.
     Zahochet li takoj chelovek uvidat' lica lyubimyh druzej? Ego zhelanie is-
polnyaetsya,  no kak tol'ko poyavlyayutsya zhelannye lica, oni nemedlenno prevra-
shchayutsya v oskalennyh furij. Zahochet li on vosstanovit' v pamyati plody svoe-
go chestolyubiya? Oni pronosyatsya pered nim tol'ko dlya togo, chtoby prevratit'-
sya  v pozor,  preobrazuya gordost' v bessil'nyj styd.  Zahochet li on pozhat'
ruku druga? Ruka protyagivaetsya k nemu, no v nej zahvachen nozh, kotoryj von-
zaetsya vo vnutrennosti lzheca,  ne razrushaya ego, i vse te zhe besplodnye po-
pytki vozobnovlyayutsya snova i snova, poka muchitel'noe soznanie ne istoshchitsya
vkonec.
     Osteregajtes' predsmertnyh raskayanij! Ibo za nimi posleduet zhatva tya-
zhelyh vospominanij.  Gorazdo luchshe perehodit' v vechnost' s karmicheskoj tya-
zhest'yu,  kotoruyu muzhestvenno nesesh' na spine chem  proskol'znut'  v  zadnie
dveri ada s chuvstvom truslivoj neuverennosti.
     Esli vy sogreshili,  primite etot fakt bezboyaznenno i reshite ne povto-
ryat'  greha;  tot zhe,  kto ostanavlivaetsya na svoih grehah v poslednij chas
svoj, budet perezhivat' ih snova i snova posle togo, kak perejdet cherez po-
rog smerti.
     Kazhdoe dejstvie soprovozhdaetsya svoim neizbezhnym protivodejstviem;  za
kazhdoj  prichinoj sleduet ee posledstvie,  kotoroe nichto,  isklyuchaya moguchej
dinamiki samoj Voli,  ne mozhet izmenit', a kogda Volya izmenyaet posledstviya
predshestvuyushchej prichiny, eto byvaet vsegda blagodarya vozniknoveniyu protivo-
dejstvuyushchej,  bolee moguchej prichiny,  chem pervaya, - prichiny stol' sil'noj,
chto ta,  drugaya, neuderzhimo unositsya vmeste s nej, podobno tomu, kak sil'-
nyj potok unosit slabuyu strujku vody iz otkrytoj truby,  vklyuchaya i prichinu
i ee posledstvie v energichnom stremlenii svoih vod.
     Esli vy priznaete fakt svoego greha, delajte dobrye dela, bolee mogu-
shchestvennye, chem vashi grehi, i vy soberete nagradu za nih.


                                                 P i s ' m o  36.

                           PREKRASNOE SUSHCHESTVO

     Da, ya videl angelov, esli pod angelami podrazumevat' duhovnye sushchest-
va, kotorye nikogda ne zhili, kak lyudi na zemle
     V smysle zhiznennosti,  yarkosti zhizneoshchushcheniya angel stoit v  takom  zhe
otnoshenii  k cheloveku,  v kakom chelovek stoit k skale.  Esli my kogda-libo
ispytyvali eto sostoyanie nebesnoj radosti,  my  sovershenno  poteryali  ego,
blagodarya davnemu sliyaniyu s Materiej.  Mozhem li my kogda-libo vernut' ego?
Vozmozhno. Nasha sud'ba v nashih sobstvennyh rukah.
     Rasskazat' vam  o tom,  kogo ya nazyvayu Prekrasnym Sushchestvami.  Esli u
nego est' imya na nebesah,  ya etogo imeni ne slyshal. Mozhno li nazvat' Prek-
rasnoe Sushchestvo zhenshchinoj ili mozhno ego nazvat' muzhchinoj? Inogda ono kazhet-
sya odnim, a inogda drugim. Zdes' skryta tajna. V kotoruyu ya ne mogu pronik-
nut'.
     Odnazhdy vecherom ya otdyhal na luchah mesyaca;  eto oznachaet,  chto  poet,
skrytyj v kazhdom cheloveke,  probudilsya vo mne. Mne kazalos', chto ya lezhu na
lunnyh luchah,  i moe serdce napolnilos' ekstazom.  Na mgnovenie ya vyrvalsya
iz kogtej vremeni i zhil v toj nebesnoj tishi,  kotoraya ne chto inoe, kak ve-
lichajshaya aktivnost' vostorga,  dovedennogo do predel'noj vysoty. Veroyatno,
ya  perezhival predchuvstvie togo paradoksal'nogo sostoyaniya,  kotoroe mudrecy
Vostoka nazyvayut Nirvanoj.
     YA zhivo soznaval i lunnyj luch,  i sebya, vsya zhe ostal'naya vselennaya ka-
zalas' vo mne. Nikogda v zhizni ne byl ya tak blizok k osushchestvleniyu verhov-
nogo soznaniya: "YA esm'".
     Proshloe i budushchee kazalis' odinakovo prebyvayushchimi v nastoyashchem .  Esli
by kakoj-nibud' golos shepnul,  chto eto bylo vchera,  ya soglasilsya by s nim;
esli by drugoj golos utverzhdal,  chto eto bylo million let nazad, ya by sog-
lasilsya i s nim. No bylo li eto vchera ili million let tomu nazad, eto bylo
sovershenno bezrazlichno Vozmozhno,  chto Prekrasnoe Sushchestvo yavlyaetsya  tol'ko
tem,  dlya kotoryh mig i vechnost' - odno.  Ono yavilos' ko mne,  i ya uslyshal
golos, skazavshij: "Brat, eto ya".
     V moem soznanii ne bylo voprosa:  kto govorit so mnoj? Golos, skazav-
shij: "eto ya", mog prinadlezhat' tol'ko takoj Individual'nosti, kotoraya sama
pochti stol' zhe obshirna,  kak vselennaya, kotoraya pogruzhalas' v okean Vseby-
tiya, no znaet takzhe i maloe v silu togo. chto vse vklyuchila v sebya.
     Peredo mnoj stoyalo Prekrasnoe Sushchestvo,  svetyashcheesya v svoem sobstven-
nom siyanii.  Esli by ono bylo menee privlekatel'no, ya by byl porazhen izum-
leniem,  no samoe sovershenstvo ego formy i osanki rasprostranyalo atmosferu
tishiny.  YA ne divilsya potomu,  chto samoe sostoyanie moego soznaniya bylo chu-
dom.  YA  byl podnyat tak vysoko nad moim obychnym sostoyaniem,  chto u menya ne
bylo merki, kotoroyu ya mog by izmerit' perezhivanie teh mgnovenij.
     Predstav'te sebe yunost',  stavshuyu bessmertnoj,  tekushchee,  sdelavsheesya
vechnym. Predstav'te sebe cvetushchuyu svezhest' detskogo lica i glaza bezdonnoj
mudrosti. Voobrazite blesk tysyachi zhiznej, sosredotochennyj v etih glazah, i
ulybku na ustah lyubvi stol' chistoj,  chto ona ne prosit otvetnoj  lyubvi  ot
teh, kogo darit svoej ulybkoj.
     No zemnoj yazyk ne mozhet opisat' nezemnoe,  i ne  mozhet  zemnoj  razum
shvatit' razmery teh radostej, kotorye Prekrasnoe Sushchestvo raskrylo peredo
mnoj v tot verhovnyj mig moej zhizni. Ibo samye granicy sushchestvovaniya razd-
vinulis' dlya menya,  i znachenie dushi raskrylos' v novyh neizvedannyh glubi-
nah. Te, k kotorym yavlyaetsya Prekrasnoe Sushchestvo, nikogda uzhe ne mogut byt'
prezhnimi.  Oni  mogut zabyvat' po vremenam,  mogut dazhe v delovoj sutoloke
uteryat' velikuyu magiyu vidennogo YAvleniya; no kazhdyj raz, kogda vospominanie
o nem pronesetsya v ih dushe,  dusha budet neizmenno voznesena na kryl'yah raz
perezhitogo vostorga.
     |to mozhet sluchit'sya i s chelovekom,  kotoryj zhivet na zemle; eto mozhet
sluchit'sya i s tem, kotoryj nositsya v mezhzvezdnyh prostranstvah; no perezhi-
vanie dolzhno byt' dlya vseh odno i to zhe, raz ono poyavilos', ibo tol'ko to-
mu,  kto nahoditsya v sostoyanii,  srodnom s Prekrasnym Sushchestvom, mozhet ono
raskryt' sebya. Nikomu drugomu.

                        PESNX PREKRASNOGO SUSHCHESTVA

     "Kogda vy,  lyudi,  slyshite pronosyashchijsya shelest, slushajte vnimatel'no,
ibo vozmozhno, chto to doletayushchaya do vas vest'.
     Kogda vy chuvstvuete v serdce svoem tainstvennoe i prekrasnee gorenie,
vozmozhno, chto ono posylaetsya vam iz nevedomogo chudesnogo ochaga.
     Kogda nevedomaya radost' perepolnyaet vashe sushchestvo, i vasha dusha vystu-
paet iz beregov i tyanetsya...  k kakoj to zhelannoj tajne;  znajte, chto sama
tajna protyagivaet k vam svoi teplye i lyubyashchie, hotya i nevidimye ob座atiya:
     My, prebyvayushchie v nevidimom, vidimy drug dlya druga.
     Zdes' siyayut  nezhnye  cveta i ocharovatel'nye formy,  i vzory upivayutsya
nevidannoj na zemle krasotoj.
     O, vy ne znaete vsej radosti prostoj zhizni - byt' i pet' v vashej dushe
neprestanno, kak ptica poet svoej podruge!
     Ibo kazhdyj raz,  kogda poet vasha dusha, eto - pesn', nesushchayasya k vashej
podruge.
     Ne dumaete li vy, chto lish' vesna mozhet potryasat' i zastavlyat' prislu-
shivat'sya k shelestu kryl'ev?
     Net, vesennyaya  pora  serdca dlitsya vechno,  i osen' mozhet ne nastupat'
nikogda.
     Slushajte! Kogda zhavoronok poet,  on poet dlya vas,  kogda poyut vodyanye
strui, i oni poyut dlya vas.
     A kogda  raduetsya  vashe  serdce,  vsegda est' drugoe serdce,  kotoroe
gde-to otvechaet na vashu radost';  i dusha vnimayushchih nebes raduetsya izvechnoj
Radosti.
     YA raduyus',  kogda ya zdes', i raduyus', kogda ya tam. Vsyudu krasota, gde
byvayu ya.
     Mozhete li vy, deti zemli, otgadat', pochemu?
     Vyhodite poigrat'  so mnoj na pokrytyh cvetami polyah prostranstva.  YA
budu podzhidat' vas u perekrestka, gde vstrechayutsya chetyre vetra.
     Vy ne sob'etes' s puti, esli posleduete za luchom, mercayushchim v glubine
sadov nadezhdy.
     Est' muzyka v gromovom shume zemli,  kogda ona pronositsya v prostrans-
tve.
     Est' muzyka i v tonah,  nevedomyh dlya tyazhelogo sluha zemli,  i garmo-
nii, akkordy kotoryh - te dushi, chto nastroeny na odin i tot zhe lad.
     Slushajte... Slyshite  vy ih?
     O, ushi sozdany dlya togo,  chtoby slyshat',  i glaza sozdany  dlya  togo,
chtoby videt', serdce zhe dlya togo - chtoby lyubit'!
     CHasy idut,  ne ostavlyaya sledov,  i gody podobny sil'fam,  tancuyushchim v
efire, stoletiya zhe vystupayut torzhestvenno tiho.
     No my ulybaemsya,  ibo radost' prebyvaet i v torzhestvennom hode stole-
tii.
     Radost', radost' vsyudu. Ona i dlya vas i dlya menya; dlya vas stol'ko zhe,
skol'ko dlya menya.
     Hotite zastat' menya tam, gde vstrechayutsya chetyre  vetra?"


                                                P i s ' m o  37.

                             GDE NET VREMENI

     YA dumayu, vam teper' ponyatno iz vsego, chto ya peredal, chto ne vse dushi.
Perehodyashchie vozdushnuyu granicu, nahodyatsya ili na nebesah, ili v adu. Nemno-
gie  dostigayut do krajnih predelov,  bol'shinstvo provodit zdes' prednazna-
chennyj im period tak zhe, kak oni provodili prednaznachennyj im zemnoj peri-
od, ne ponimaya ni vozmozhnostej, ni istinnogo znacheniya svoego polozheniya.
     Mudrost' - derevo, rastushchee ochen' medlenno; kol'ca, otlagayushchiesya vok-
rug stvola,  izobrazhayut soboj zemnye zhizni, a borozdy mezhdu nimi - periody
mezhdu dvumya zhiznyami.  Kto goryuet o tom, chto zhelud' medlenno prevrashchaetsya v
dub?  Tochno takzhe nerazumno dumat',  chto to, chto ya stremilsya peredat' vam,
istina o velikom dosuge dushi - dolzhna byt' nepremenno  grustnaya.  Esli  by
chelovek  dolzhen  byl  prevratit'sya v Arhangela v techenie nemnogih let,  on
stradal by uzhasno ot muchitel'nogo napryazheniya rosta.
     Zakon neumolim, no  on v to zhe vremya i blag.
     Tem ne menee,  mnogie dushi nahodyatsya na nebesah,  i nebo ne odno - ih
mnogo, i ya videl nekotorye iz nih. No ne podumajte, chto mnogie perehodyat s
mesta na mesto,  iz odnogo sostoyaniya v drugoe, kak eto delayu ya. Vse, chto ya
vam  opisyvayu,  yavleniya ne isklyuchitel'nye;  no chtoby odin i tot zhe chelovek
mog videt' i opisyvat' stol'ko razlichnyh veshchej - eto yavlenie  isklyuchitel'-
noe. |tim ya obyazan, glavnym obrazom, svoemu Uchitelyu. Bez ego ukazanij ya ne
mog by priobresti stol' bogatogo opyta.  Da,  sushchestvuet mnogo  nebes.  Na
dnyah  ya ispytal stremlenie k krasote,  kotoraya ovladevala mnoyu inogda i na
zemle. Odno iz samyh strannyh yavlenij etogo vozdushnogo mira - moguchee pri-
tyazhenie po vlecheniyu - ya podrazumevayu prityazhenie sobytij.  Stoit lish' pozhe-
lat' dostatochno sil'no chego-nibud',  i vy uzhe na puti k etomu nechto. Zdesh-
nie tela, legkie, kak puh, peredvigayutsya ochen' bystro, kogda ih privodit v
dvizhenie svobodnaya volya.
     YA pochuvstvoval stremlenie k krasote, chto odnoznachashche s nebom. Pereme-
nil li ya sam svoe mesto, ili nebo prishlo ko mne - etogo ya ne mogu skazat',
prostranstvo tak malo znachit zdes'.  Kazhdaya dolina, sushchestvuyushchaya vne, sta-
novitsya nemedlenno dolinoj vnutri.  My zhelaem takogo-to mesta, i my nemed-
lenno tam.  Pochemu eto tak, ya eshche ne mogu ob座asnit' vam, k tomu zhe mne ho-
chetsya govorit' o nebe,  kotoroe ya tol'ko chto videl: ono tak prekrasno, chto
ego ocharovanie vse eshche nositsya nado mnoj.
     YA uvidel dvojnye ryady temnyh derev'ev,  vrode kiparisov,  i  v  konce
etoj dlinnoj allei ya zametil nezhnyj rasseyannyj svet.  Gde-to ya chital,  chto
nebo osveshchaetsya tysyach'yu solnc,  no eto nebo bylo sovsem  inoe;  osveshchavshij
ego svet byl nezhnee,  chem lunnoe siyanie,  hotya yasnee ego.  Ochen' vozmozhno,
chto solnechnyj svet siyal by tak zhe nezhno,  esli by na nego  smotret'  cherez
neskol'ko pokrovov iz alebastra.  No etot svet, kazalos', ne ishodil niot-
kuda.  On prosto byl. Kogda ya podvigalsya, ya uvidel dve figury, idushchie ruka
ob ruku.  Vyrazhenie takogo schast'ya bylo na licah etih sushchestv,  kakogo ni-
kogda ne uvidish' na zemle. Tol'ko duh, ne soznayushchij vremeni, mozhet glyadet'
tak.
     Mne kazalos',  chto eto muzhchina i zhenshchina,  hotya oni byli tak nepohozhi
na to,  chto vy nazyvaete muzhchinoj i zhenshchinoj. Oni ne smotreli drug na dru-
ga, prodvigayas' vpered. Legkoe prikosnovenie ruki delalo ih v takoj stepe-
ni edinymi, chto oni,- po-vidimomu, ne nuzhdalis' v zritel'nom prikosnovenii
- ono ne moglo by pribavit' nichego k ih udovletvoreniyu.  Podobno tomu sve-
tu, kotoryj ne ishodil niotkuda, oni prosto byli.
     Neskol'ko dal'she ya uvidel gruppu svetlo odetyh detej. Tancuyushchih sredi
cvetov. Derzhas' za ruki i sostaviv krug, oni tancevali, a odezhda ih, poho-
zhaya na lepestki cvetov, razvevalas' ritmichno vzad i vpered, v takt ih tan-
cuyushchim chlenam. Velikaya radost' napolnila moe serdce. Oni takzhe ne soznava-
li vremeni i mogli by tancevat' zdes' celuyu vechnost', tak dumalos' mne. No
byla  li ih radost' minutnaya ili vechnaya - eto ne imelo znacheniya ni dlya me-
nya, ni dlya nih. Podobno svetu i podobno tem dvum lyubyashchim, eti deti byli, i
etogo dostatochno.
     Minovav alleyu iz kiparisov,  ya ostanovilsya u shirokoj doliny, okruzhen-
noj  celym lesom cvetushchih derev'ev.  Zapah vesny stoyal v vozduhe,  i v nem
razdavalos' penie ptic.  Posredi doliny vysokij fontan,  brosavshij vo  vse
storony vodyanye strui,  igral imi v vozduhe,  otkuda oni padali prozrachnym
kruzhevom vniz. Atmosfera nevyrazimogo ocharovaniya byla razlita nad vsem. Ot
vremeni  do vremeni,  po etoj blagouhayushchej doline prohodili prekrasnye su-
shchestva, bol'shinstvo kotoryh, dumaetsya mne, prinadlezhalo kogda-to k chelove-
chestvu. Oni peredvigalis' po dvoe ili gruppami, ulybayas' drug drugu.
      Vy chasto upotreblyaete na zemle slovo "mir";  no v sravnenii s  mirom
etogo  mesta - velichajshij mir na zemle pokazalsya by suetoj.  YA ponyal,  chto
nahozhus' v odnom iz samyh prekrasnyh nebes no chto ya v nem -  odin;  tol'ko
chto mysl' eta ob odinochestve proneslas' v moem serdce,  kak ya uvidel pered
soboj Prekrasnoe Sushchestvo,  o kotorom ya pisal v poslednem pis'me. Ono uly-
balos' i govorilo mne:  "Tot,  kto s grust'yu soznaet svoe odinochestvo,  ne
mozhet ostavat'sya na nebe. Vot ya i yavilas', chtoby uderzhat' tebya zdes'".
      - |to i est' to nebo, gde ty vsegda zhivesh'? - sprosil ya.
      - O,  ya zhivu vezde i nigde. YA odin iz dobrovol'nyh strannikov, naho-
dyashchih ocharovanie rodnogo ochaga vo vseh nebesnyh i zemnyh mestah.
      - Znachit, ty inogda poseshchaesh' zemlyu? - sprosil ya.
      - Da, dazhe do samyh otdalennyh predelov ada, no ya nikogda ne ostayus'
tam dolgo. YA hochu znat' vse, chto est' i ostavat'sya ne-svyazannym.
      - Lyubish' li ty zemlyu? - sprosil, ya.
      - Zemlya - odno iz polej moih igr.  Inogda ya poyu detyam zemli, a kogda
ya poyu poetam - oni veryat,  chto ih muza s nimi.  Vot pesnya,  kotoruyu ya spel
odnoj dushe, prebyvayushchej sredi lyudej.
      - Sestra moya, ya chasto s toboj, kogda ty ne znaesh' o tom.
      - Dlya menya dusha poeta - svetlyj istochnik, v glubinah kotorogo ya mogu
videt' svoe sobstvennoe otrazhenie.
      - YA zhivu v charah sveta i krasok,  kotorye vy, smertnye poety, tshchetno
stremites' vyrazit' v magicheskih slovah.
      - YA i v zakate solnca, ya i v zvezde, ya sledila, kak starilsya mesyac i
kak ty delalsya yunym.
      - V detstve ty iskal menya v bystro begushchem oblake; v zrelosti ty vo-
obrazhal,  chto ulovil menya v bleske ochej vozlyublennoj;  no i nikogda ne da-
yus', ya vsegda uskol'zayu ot lyudej.
      YA manyu  i uletayu,  i ot prikosnoveniya moih nog ne sklonyayutsya golovki
rascvetshih cvetov.
      - Ty mozhesh' najti menya i mozhesh' snova poteryat',  ibo smertnyj ne mo-
zhet uderzhat' menya.
      - YA blizhe vseh k tem,  kotorye ishchut krasoty v myslyah ili v forme;  i
uletayu ot teh, kotorye hotyat zaderzhat' menya.
      - Ty mozhesh' kazhdyj den' podnimat'sya v carstvo, gde prebyvayu ya.
      - Inogda ty vstretish' menya,  inogda net; ibo moya volya, chto voln vet-
ra, ya ne poddayus' ni na kakie primanki.
      - No kogda ya manyu,  dushi priletayut ko mne so vseh chetyreh koncov ne-
ba.
      YA nuzhna dlya tebya, i ty imeesh' znachenie dlya menya; ya lyublyu videt' tvoyu
dushu v chasy ee grez i vostorgov.
      - Tvoya dusha priletaet takzhe;  ibo ty odin iz teh,  kogo ya  prizyvala
charami moej magii.
      - Kogda kto-nibud' iz prinadlezhavshih mne grezit o rae,  svet  stano-
vitsya yarche dlya menya, kotoraya vidit svet vo vsem - O, ne zabyvaj ocharovaniya
minuty, ne zabyvaj obol'shcheniya serdca!
      - Ibo serdce mudree,  chem vse magii zemli, i sokrovishcha mgnoveniya bo-
gache i udivitel'nee, chem nakoplennye bogatstva vekov.
      - Mgnovenie real'no,  togda kak veka lish' obman, lish' vospominanie i
ten'.
      - Ver', chto kazhdoe mgnovenie est' vse, i mgnovenie bolee, chem vremya.
      - Vremya neset na sebe pesochnye chasy, i shagi ego medlenny; ego volosy
ubelilis'  ineem godov,  i skipetr ego pritupilsya ot neustannogo dvizheniya;
no emu ni razu ne udalos' pojmat' mgnoveniya v ego bystrom polete. Ono sos-
tarilos', zakidyvaya seti na bystrokrylyj mig.
      - Ah, eta magiya zhizni i beskonechnogo sochetaniya zhivyh veshchej!
      - YA byla moloda, kogda vozniklo solnce, i ya budu molod', kogda mesyac
padet, umiraya v ob座atiya svoej docheri zemli.
      - Razve ty ne hochesh' byt' yunym vmeste so mnoj? Prah est' nichto: dusha
est' vse.
      Podobno serebryanomu serpu mesyaca na vodnoj poverhnosti ozera - takov
mig probuzhdayushchejsya lyubvi;
      - Podobno  uvyadshemu cvetku na lone utomlennogo mira - takovo mgnove-
nie umirayushchej lyubvi.
      - No est' lyubov' i Lyubov',  i lyubov' sveta k svoemu siyaniyu, est' lyu-
bov' dushi k dushe.
      - Net smerti tam, gde vnutrennij svet svetit, ozaryaya vnutrennie poli
- potustoronnee - nedostizhimoe dostizhenie.
      - Ty znaesh', gde najti menya.
      Vy hotite znat', na kakom yazyke ya govoryu s obitatelyami Neba? Mne ka-
zhetsya,  chto ya govoryu na svoem sobstvennom yazyke, i oni otvechayut mne na nem
zhe.  No, mozhet byt', mne eto tol'ko kazhetsya, a na samom dele my pol'zuemsya
plasticheskim yazykom samoj mysli.
      Razve vam ne sluchalos' pri vstreche s chelovekom, yazyka kotorogo vy ne
znaete,  chuvstvovat' sovershayushchijsya obmen myslyami mezhdu nim i vami? Vyrazhe-
nie glaz, igra lica, neulovimyj zhest i - vnutrennij obmen sovershilsya. Pop-
robujte usilit' eto vzaimoponimanie v tysyachu raz, i, mozhet byt', poluchitsya
to, chto mne kazhetsya besedoj, shodnoe s zemnym obmenom slov.


                                            P i s ' m o  38.

                            NEBESNAYA IERARHIYA

      YA sobirayus' skazat' nechto,  chto mozhet porazit' nemaloe chislo lic; no
lyudyam, slishkom dorozhashchim sobstvennymi ideyami i neohotno pozvolyayushchim drugim
imet' takzhe svoi idei, ya sovetoval by sovsem ne raskryvat' tshchatel'no ohra-
nyaemyh dverej, kotorye otdelyayut stranu tak nazyvaemyh zhivyh ot tak nazyva-
emyh mertvyh.
      To, chto ya utverzhdayu,  mozhno vyrazit' v sleduyushchih slovah:  sushchestvuet
mnogo bogov, i vse oni vmeste sostavlyayut edinogo Boga. Vse bogi sushchestvuyut
v Boge.  Delajte, chto hotite so mnoj, no takova istina, a istina zhiznennee
vseh grez, dazhe vashih ili moih.
      Videl li ya Boga?  YA videl togo,  Kogo nazyvayut Synom  Bozh'im,  a  vy
dolzhny pomnit' ego slova, chto kto videl Syna, tot videl i Otca.
      No, vy sprosite menya obo vseh bogah?  Ibo v mirovom panteone ih mno-
go. Da, oni sushchestvuyut i zdes' kak real'nosti.
      Kak, sprosite vy snova,  razve vozmozhno sozdavat' voobrazheniem bogov
i zatem davat' im zhizn' v nevidimom mire?  Net. Oni sushchestvovali zdes' iz-
nachala,  i chelovek poluchil o nih predstavlenie uzhe ochen' davno,  s pomoshch'yu
svoego psihicheskogo i duhovnogo vospriyatiya. CHelovek ne vydumal ih, i mate-
rialisty, utverzhdayushchie eto, znayut ochen' malo o zakonah bytiya. Pervobytnomu
cheloveku  bylo  legche  poznat' ih putem svoego duhovnogo rodstva i bol'shej
blizosti k nim.
      Kogda vy chitali narodnye skazaniya ob etih bogah, ochen' veroyatno, chto
vy otnosilis' pokrovitel'stvenno k naivnym sozdatelyam mifov i  blagodarili
svoyu  schastlivuyu zvezdu,  chto vam prishlos' zhit' v bolee prosveshchennom veke.
No eti-to drevnie skaziteli skazok i byli na samom  dele  "prosveshchennymi",
ibo oni videli v drugih mirah i povestvovali o tom, chto videli.
      Mnogie iz lyubimyh bogov nashego mira zhili - po predaniyam -  na  zemle
kak lyudi. I eto verno. |ta mysl' ochen' porazhaet vas?
      Kakim obrazom mozhet chelovek stat' bogom i kak mozhet bog stat'  chelo-
vekom?  Dumali li vy kogda-nibud' ob etom?. CHelovek stanovitsya bogom, raz-
vivaya bogosoznanie,  chto oznachaet sovsem drugoe,  chem razvitie svoih sobs-
tvennyh myslej o Boge.  V techenie poslednih let vy,  naverno,  slyshali ili
chitali o takih nazyvaemyh Uchitelyah,  o lyudyah so sverhchelovecheskimi  svojs-
tvami, kotorye otkazalis' ot malyh radostej i mirskih dostizhenij dlya togo,
chtoby sovershit' nechto bolee velikoe.
      CHelovecheskie idei  o bogah menyayutsya tak zhe,  kak menyayutsya sami bogi,
ibo vse na svete nahoditsya v processe "stanovleniya",  kak skazal  Geraklid
dvadcat' chetyre veka tomu nazad.  Ne voobrazhaete li vy, chto bogi stoyat ne-
podvizhno,  i chto vy odni dvigaetes' vpered ?  V takom sluchae,  vy mozhete v
odin  prekrasnyj den' operedit' vashih bogov i nachat' poklonyat'sya sebe,  ne
imeya pered soboj nikogo bolee vysokogo.
      S pomoshch'yu Uchitelya ya imel vozmozhnost' licezret' nekotoryh iz naibolee
drevnih bogov.  Esli by ya pereshel syuda s vysokomernym prezreniem  ko  vsem
bogam,  krome  moego sobstvennogo,  mne,edva li bylo by dano takoe preimu-
shchestvo; ibo bogi tochno takzhe isklyuchayut iz sebya, kak oni vklyuchayut v sebya, i
raskryvayut oni sebya tol'ko tem,  kotorye sposobny videt' ih takimi, kakovy
oni v dejstvitel'nosti.  Vy,  mozhet byt', skazhete, chto eto otkryvaet dveri
politeizmu, panteizmu i drugim navodyashchim strah "izmam"? No ved' eto tol'ko
slova!  A ya govoryu o faktah.  I,  slava Bogu,  vremena proshli, kogda lyudej
szhigali na kostrah za to, chto pered nimi pronosilos' videnie nepriznannogo
boga.
      Voz'mite, naprimer, boga, kotorogo rimlyane nazyvali Neptunom. Vy du-
maete, chto eto lish' poeticheskoe sozdanie starinnyh sostavitelej mifov? Es-
li da,  to vy zabluzhdaetes'.  Predanie govorit, chto on upravlyal okeanom. I
chto mozhet byt' bolee pravil'nym zh estestvennym,  kak ne to, chto nablyudenie
za  navodneniyami i prilivami bylo predostavleno tem,  kto sposoben rukovo-
dit' etim delom ?  My ochen' mnogo slyshim o zakonah prirody. No kto zastav-
lyaet  ih dejstvovat'?  Vyrazhenie "estestvennyj zakon" u vseh na yazyke,  no
zakon imeet ispolnitelej, kak na nebesah, tak i na zemle.
      YA uznal zdes', chto sushchestvuyut planetarnye Sushchnosti, bogi planet, ho-
tya ya i ne udostoilsya chesti soznatel'nogo obshcheniya s odnim iz nih.  Esli  zhe
planetnaya bozhestvennaya Sushchnost' stoit tak vysoko,  chto ona vne vozmozhnosti
moego poznavaniya,  kak mog by ya osmelit'sya dumat' o priblizhenii k Bogu bo-
gov?
      Kakimi paradoksami napolnen um cheloveka,  kotoryj stoit v  strahe  i
trepete pered slugoj. A k gospodinu podhodit bez vsyakogo straha!.
      YA uznal zdes', chto Duh, ohranyayushchij nashu planetu, razvilsya v boga mo-
guchej  sily i otvetstvennosti v istekshih ciklah sushchestvovaniya.  Togo,  kto
imeet postoyannoe delo s mikroskopom, eta ideya ne dolzhna smushchat'. Beskonech-
no  maloe i beskonechno velikoe obrazuyut soboyu hvost i golovu "Zmeya Vechnos-
ti".
      Kto, po-vashemu,  budut bogami v budushchih ciklah sushchestvovaniya? Ne bu-
dut li eto te,  kotorye v nastoyashchem cikle planetnoj zhizni podnyalis' vysoko
nad ostal'nymi smertnymi?
      Ne budut li oni samymi sil'nymi i samymi bozhestvennymi sredi chelove-
cheskih duhov nastoyashchego vremeni?  Dazhe i bogi podchinyayutsya zakonam ritma, i
oni dolzhny imet' svoj period otdyha,  i te, kotorye otpravlyayut obyazannosti
v nastoyashchem cikle, naverno, pozhelayut imet' sebe zamestitelej.
      Dlya cheloveka,  zhazhdushchego dvigat'sya vpered, dveri, vedushchie k vysochaj-
shim vozmozhnostyam, otkryty vsegda.

                                                P i s ' m o 39.


                            OBLAKO SVIDETELEJ

      Budete li vy udivleny,  kogda uznaete,  chto raznica mezhdu sushchestvami
etogo  mira dazhe bolee toj,  kakaya sushchestvuet mezhdu obitatelyami zemli?  No
eto neizbezhno, ibo zdeshnij mir bolee svobodnyj, chem vash mir.
      YA ne ispolnil by svoego dolga, esli by ne soobshchil vam o zdeshnih dur-
nyh sushchestvah;  nikto drugoj ne skazhet vam o nih,  a znanie eto neobhodimo
dlya samozashchity.
      Prezhde vsego,  dolzhen skazat' vam,  chto sushchestvuet bol'shaya  simpatiya
mezhdu duhami etogo mira i duhami vashego mira.  Da i te, i drugie - duhi, i
raznica tol'ko v tom,  chto odni oblecheny v plot', a drugie v bolee tonkoe,
hotya i ne menee real'noe telo.
      Znajte, chto dobrye duhi, mozhet byt', "duhi spravedlivyh lyudej, stav-
shih sovershennymi", ili zhe teh, kotorye stremyatsya k sovershenstvu, privleka-
yutsya moguchej siloj k tem sotovarishcham-ham na zemle, idealy kotoryh v garmo-
nii  s  ih sobstvennymi idealami.  Magneticheskoe prityazhenie,  sushchestvuyushchee
mezhdu lyud'mi,  mozhno nazvat' slabym po sravneniyu s tem,  kotoroe  vozmozhno
mezhdu  voploshchennymi i razvoploshchennymi sushchestvami.  I dazhe samoe razlichie v
materii yavlyaetsya osoboj prityagatel'noj siloj.  ZHenshchina ne bolee  privleka-
tel'na dlya muzhchiny,  chem sushchestvo vo ploti privlekatel'no dlya prebyvayushchego
v astral'nom mire.  Hotya i tot,  i drugoj ponimayut odin drugogo ne  bolee,
chem muzhchina i zhenshchina ponimayut drug druga.  No vliyanie chuvstvuetsya,  i su-
shchestva zdeshnego mira znayut ego istochnik luchshe, chem vy, ibo oni, po bol'shej
chasti, sohranyayut vospominaniya o vashem mire, togda kak vy zabyli ih mir.
      Nikogda simpaticheskaya svyaz' mezhdu lyud'mi  i  duhami  ne  byvaet  tak
sil'na, kak kogda lyudi dejstvuyut pod vliyaniem chrezvychajnogo volneniya, bud'
to nenavist', ili lyubov', ili gnev, ili inoe sil'noe vozbuzhdenie. Ibo tog-
da ognennyj element v cheloveke vyrazhen naibolee aktivno, a duhov privleka-
et ogon'.
      (Na etom meste pisanie neozhidanno ostanovilos', vliyanie prekratilos'
i snova poyavilos' tol'ko cherez neskol'ko minut).
      Vy udivlyaetes',  pochemu ya ushel? Dlya togo, chtoby provesti shirokij oh-
ranyayushchij krug, kotoryj by zashchitil vas i menya, ibo nekotorye duhi sovsem ne
zhelali by vydavat' to, chto ya sobirayus' peredat' vam.
      Prodolzhayu. Kogda chelovek vzvolnovan,  kogda on v vostorge, i voobshche,
kogda tem ili inym putem usilena ego emocional'naya zhizn', duhi privlekayut-
sya k nemu. V etom tajna vdohnoveniya, etim zhe ob座asnyaetsya, pochemu gnev ras-
tet, pitayas' soboj.
      Poslednee obstoyatel'stvo ya i hochu vvesti  v  krug  vashego  soznaniya.
Kogda vy vyhodite iz sebya - vy teryaete ochen' mnogo,  mezhdu prochim, i kont-
rol' nad soboj - i togda vpolne vozmozhno,  chto drugaya  sushchnost'  mgnovenno
prisvoit sebe kontrol' za vami.
      |tot sub容ktivnyj mir,  kak ya ego nazval,  polon duhami  vestnikami.
Oni  lyubyat  vozbuzhdat'  ssory kak zdes',  tak i na zemle.  Oni zabavlyayutsya
zlobnym vozbuzhdeniem v drugih. Oni prihodyat v radostnoe sodroganie, sopri-
kasayas' s yadom nenavisti; kak nekotorye lyudi upivayutsya morfiem, tak zhe oni
upivayutsya vsyakoj negarmonicheskoj strast'yu.
      Ponimaete, v  chem  opasnost'?  Malejshij zarodysh gneva v vashem serdce
mozhet pitat'sya i vosplamenyat'sya ognem ih nenavisti.  K vam lichno u nih mo-
zhet byt' polnoe bezrazlichie, no chtoby udovletvorit' svoyu zluyu strast', oni
mogut privyazat'sya k vam vremenno.
       CHelovek, privykshij serdit'sya ili iskat' otricatel'noe v drugih, by-
vaet,  navernoe,  okruzhen durnymi duhami.  Mne prishlos' videt' tolpu takih
duhov vokrug rasserdivshegosya cheloveka, i kak oni vvodili v nego svoj sobs-
tvennyj zloj magnetizm,  vozbuzhdaya ego snova,  kogda on - po  estestvennoj
reakcii - nachinal uspokaivat'sya.
      No inogda bezlichnyj interes k ssoram stanovitsya lichnym;  zlobnyj duh
etogo mira, ubedivshis', chto v soedinenii s tem ili drugim chelovekom on mo-
zhet postoyanno ispytyvat' zlobnoe vozbuzhdenie,  - mozhet privyazat'sya k svoej
zhertve;  blagodarya  takoj  svyazi,  zhertva  ego budet postoyanno predavat'sya
zlobnym poryvam.  |to odno iz samyh uzhasnyh neschastij,  kotoroe mozhet  vy-
past'  na  dolyu  cheloveka.  Dovedennoe do konca,  ono mozhet prevratit'sya v
oderzhimost' i konchit'sya sumasshestviem.
      Tot zhe zakon otnositsya i k drugim durnym strastyam, kakovy pohot' ili
skupost'. Osteregajtes' chuvstvennyh vozhdelenij, beregites' polovogo vleche-
niya,  v kotoroe ne vhodit element serdca ili duhovnoj simpatii. V etoj ob-
lasti byvayut stol' uzhasnye yavleniya,  chto mne ne hotelos' by govorit' o nih
cherez vas.
      Voz'mem luchshe sluchaj, kasayushchijsya zhadnosti. YA videl skryagu, schitayushche-
go svoe zoloto, i videl strashnye glaza duhov, naslazhdavshihsya ego strast'yu.
Zoloto imeet osoboe svojstvo,  pomimo svoego pokupnogo znacheniya i vseh as-
sociacij,  soedinennyh s nim.  Nekotorye duhi lyubyat zoloto,  kak ego lyubit
skryaga, i s toj zhe styazhatel'noj, issushayushchej strast'yu.
      YA ne hochu etim skazat',  chtoby vy osteregalis' zolota. Pri obretajte
ego,  potomu chto ono polezno; no nikogda ne otnosites' k nemu s zhadnost'yu.
ZHadnye  duhi ne privlekayutsya tol'ko potomu.  CHto chelovek vladeet simvolami
bogatstva - domami i zemlyami,  promyslami i kapitalami, ili dazhe nebol'shim
zapasom zolotyh monet;  ne sleduet tol'ko sobirat' monety dlya udovletvore-
niya zhadnyh strastej.
      Sushchestvuyut nekotorye  dragocennye  kamni,  kotorye privlekayut k sebe
razlichnyh duhov.  No vy vybirajte nosimye  vami  dragocennosti,  veroyatnee
vsego, po chuvstvu srodstva s nimi, i eto vpolne pravil'no. A teper', kogda
ya predupredil vas otnositel'no strastej i ispolnennyh strast'yu duhov,  ko-
toryh vy dolzhny osteregat'sya,  ya perejdu k inym chuvstvam i drugim duhovnym
souchenikam chelovecheskoj zhizni.
      Vy, veroyatno,  vstrechali lyudej, iz kotoryh izluchaetsya kak by solnech-
nyj svet,  odno prisutstvie kotoryh v komnate delalo vas schastlivoj. Spra-
shivali  li  vy sebya,  pochemu eto tak byvaet?  Istinnyj otvet zaklyuchaetsya v
tom,  chto ih svetloe nastroenie  privlekaet  k  nim  "oblako  svidetelej",
predstavitelej radosti i krasoty zhizni.
      YA sam neredko grelsya v teplyh luchah odnogo lyubyashchego serdca,  kotoroe
ya znal na zemle. YA slyshal, kak duhi, tolpivshiesya vokrug togo cheloveka, vy-
razhali:  "Horosho byt' zdes'". Iz etogo vy mozhete zaklyuchit', kak trudno zlu
kosnut'sya ego. Tolpa lyubyashchih i sochuvstvuyushchih duhov postaralas' by dat' emu
preduprezhdenie, esli by kakoe-nibud' zlo ugrozhalo emu.
      Tochno takzhe mozhno skazat', chto radostnoe serdce privlekayut radostnye
sobytiya;  a takzhe i prostota,  i krotkoe smirenie ochen' privlekatel'ny dlya
krotkih razvoploshchennyh dush: "Esli ne budete, kak malye deti, ne vstupite v
Carstvo Nebesnoe".
      Ne prihodilos' li vam videt' rebenka, igrayushchego s nevidimymi tovari-
shchami? Vy nazovete ih voobrazhaemymi. Mozhet byt', oni takovy, no mozhet byt',
i net.  Voobrazhat', znachit tvorit', ili zhe privlekat' k sebe uzhe sotvoren-
nye veshchi.
      YA videl  dazhe  takoe yavlenie,  kak "Prekrasnoe Sushchestvo",  paryashchee v
voshishchenii nad obitatelyami zemli, kotorye ispytyvali istinnoe schast'e.
      Radostnaya pesnya,  kotoraya vyryvaetsya iz perepolnennogo serdca, mozhet
privlech' sonm nevidimyh svidetelej, kotorye budut razdelyat' radost' poyushche-
go; ibo kak ya vam uzhe govoril, zvuk perenositsya iz vashego mira v nash.
      Nikogda ne plach'te - esli eto tol'ko ne nuzhno dlya vosstanovleniya po-
teryannogo ravnovesiya.  Hotya plachushchie duhi skoree bezvredny, potomu chto oni
slaby. Sluchaetsya, chto vnezapnyj potok slez ochishchaet atmosferu dushi; no esli
slezy byvayut dlitel'ny,  okruzhayushchee prostranstvo zapolnyaetsya plachushchimi du-
hami.  Mozhno bylo by pochti uslyhat' zvuk ronyaemyh imi cherez  pokrov  efira
slez, esli by zemnye rydaniya ne proizvodili stol'ko shuma.
      "Smejtes', i mir budet smeyat'sya s vami",  - eto izrechenie dostatochno
verno; no verno takzhe i to, chto vy plachete ne odni.


                                                P i s ' m o  40


                           CARSTVO BOZHIE VNUTRI

      Est' odna  neyasnaya  storona,  kotoruyu mne hotelos' by uyasnit'.  Dazhe
riskuya navlech' na sebya obvinenie v "misticizme" so storony teh,  dlya  kogo
misticizm oznachaet temnotu.
      YA skazal,  chto zemnaya chelovecheskaya zhizn' odnovremenno i sub容ktivna,
i ob容ktivna, no chto ob容ktivnaya storona preobladaet; i chto zhizn' "duhov",
prebyvayushchih v bolee tonkoj srede,  takzhe - i sub容ktivna, i ob容ktivna, no
chto v nej preobladaet sub容ktivnoe.
      I v to zhe vremya ya govoril o poseshchenii neba,  kak  mesta  prebyvaniya.
|to  trebuet  poyasneniya.  Vy  pomnite izrechenie:  "Carstvo Nebesnoe vnutri
vas",  i takzhe - "Gde dvoe ili troe soberutsya vo imya Moe - tam  i  YA  budu
sredi nih".
      Te mesta v nevidimyh mirah, kotorye ya nazval hristianskimi nebesami,
i predstavlyayut soboj te obiteli, gde dvoe ili troe, ili dve ili tri tysyachi
- smotrya po obstoyatel'stvam - sobirayutsya vo Imya  Ego,  chtoby  naslazhdat'sya
Carstvom Nebesnym vnutri sebya.
      Sobranie dush - ob容ktivno; eto znachit, chto dushi sushchestvuyut vo vreme-
ni i v prostranstve;  nebesa zhe,  kotorymi oni naslazhdayutsya - sub容ktivny,
hotya vse sobravshiesya dushi mogut videt' odno vremenno odno i to zhe,  napri-
mer, videnie Togo, Kogo oni obozhayut kak Spasitelya.
      YAsnee etogo ya ne mogu vyrazit'.


                                                P i s ' m o  41.

                          PUTESHESTVIYA S ANGELOM

      YA uzhe  govoril  vam o tom,  kogo ya nazval Prekrasnym Sushchestvom;  ego
mestozhitel'stvo - vsya vselennaya, ego izbrannye tovarishchi - vse chelovechestvo
i vse chiny angelov, igry ego - goda i stoletiya.
      Ne znayu,  po kakoj prichine, no Prekrasnoe Sushchestvo bylo ochen' milos-
tivo ko mne i k moim usiliyam priobresti znanie i pokazalo mne mnogoe, chego
ya by inache ne uvidel.
      Kogda rukovoditelem  puteshestvij  po  planete  yavlyaetsya angel putnik
okazyvaetsya v osobenno blagopriyatnyh usloviyah.  Rekomendatel'nye pis'ma  k
velikim  mira  sego - nichto po sravneniyu s takoj rekomendaciej,  ibo s ego
pomoshch'yu ya smotryu v dushi vseh sushchestv,  a moi poseshcheniya chelovecheskih  domov
ne ogranichivayutsya gostinoj. Prekrasnoe Sushchestvo imeet dostup vsyudu.
      Prihodilo li vam kogda-nibud' v golovu, prosnuvshis' posle prekrasno-
go snovideniya,  chto angel, mozhet byt', poceloval vas vo vremya sna? YA videl
takie veshchi.
      O, ne bojtes' davat' svobodu vashemu voobrazheniyu!  Samye neobyknoven-
nye veshchi v to zhe vremya i samye istinnye;  banal'nye veshchi pochti vse  lzhivy.
Kogda bol'shaya mysl' podnimaet vas na svoih kryl'yah,  ne starajtes' uderzhi-
vat'sya na tverdoj zemle.  Otpuskajte sebya. Kto otdaetsya vysokomu vdohnove-
niyu i imeet smelost' verit' v svoe videnie, tot sam mozhet uvidet' Prekras-
noe Sushchestvo licom k licu, kak videl ego ya. Kogda nesesh'sya v prostranstve,
zrenie stanovitsya ostrym. I esli sumeesh' podnyat'sya dostatochno bystro, mozh-
no uvidat' nepostizhimoe.
      Nedavno ya razmyshlyal nad semenem cvetka, ibo net nichego stol' malogo,
chto by ne vmeshchalo v sebya celyj mir. YA pogruzilsya v dumy nad semechkom i za-
bavlyalsya tem,  chto sledil za ego istoriej, pokolenie za pokoleniem, do sa-
mogo istochnika,  na zare vremeni. Zabavnoe vyrazhenie "na zare vremen", ibo
vremya  imelo  stol'ko  rassvetov  i stol'ko zakatov,  ne proyavlyaya nikakogo
priznaka utomleniya.
      YA prosledil genealogiyu semechka do togo vremeni, kogda peshchernyj chelo-
vek zabyval o svoih vechnyh poedinkah,  chtoby nasladit'sya  aromatom  pra  -
praroditelya cvetka; v to vremya mne poslyshalsya tihij muzykal'nyj smeh s le-
voj storony, i nechto legkoe i vozdushnoe, kak krylo babochki, kosnulos' moej
levoj shcheki.
      YA obernulsya, chtoby posmotret', no v eto vremya - bystro, kak porhanie
veterka,  -  razdalsya  tot zhe muzykal'nyj smeh s drugoj storony,  i drugoe
nezhnoe krylo kosnulos' moej pravoj shcheki.  A zatem,  chto-to  vrode  pokrova
spustilos' na moi glaza, i svetlyj golos propel: "Otgadaj, kto!".
      YA ves' trepetal ot vostorga,  uchastvuya v etoj bozhestvennoj  igre,  i
otvetil:
      - Mozhet byt',  ta feya, kotoraya zastavlyaet slepyh detej zemli grezit'
o cvetah nevidimogo prostranstva?
      - Kak ty uznal menya? - smeyalos' Prekrasnoe Sushchestvo, snimaya pokrov s
moih glaz.  - YA i est' ta feya. Ty, naverno, podsmatrival, kogda ya dotragi-
valas' do glaz slepyh mladencev.  Hochesh' pojti so mnoj i posmotret', kak ya
ego delayu?
      I my poneslis' na samyj neobychnyj vechernij obhod, kakoj tol'ko mozhno
sebe predstavit'.
      My nachali s doma odnogo iz moih druzej; vsya sem'ya sobralas' v stolo-
voj za uzhinom.  Nikto ne videl - nas,  krome koshki,  kotoraya nachala gromko
murlykat' i vygibat'sya.  Ves'ma veroyatno,  chto bud' ya odin, ona by ispuga-
las' menya; no kto - dazhe koshka - mozhet boyat'sya Prekrasnogo Sushchestva?
      Vnezapno odin iz detej podnyal golovu i sprosil: - Otchego nynche molo-
ko takoe vkusnoe?  - Drugoj,  malen'kij,  opustil golovku na stol i zakryl
glaza. Mat' hotela rastolkat' ego, no Prekrasnoe Sushchestvo nabrosilo pokrov
na ee glaza, i ona ne tronulas' s mesta.
      YA mog videt', kak pered vnutrennimi glazami zasnuvshego rebenka Prek-
rasnoe Sushchestvo razvernulo volshebnuyu skazku. No vskore rebenok vzdrognul i
shiroko raskryl glaza.
      - YA videl,  - skazal on, (on nazval moe imya), - stoil von tam i uly-
balsya, a s nim byl angel.
      - Ujdem,  - shepnulo Prekrasnoe Sushchestvo,  - ot spyashchih detej nichto ne
mozhet byt' skryto.
      My poneslis' po beregu reki,  kotoraya razdelyaet bol'shoj gorod na dve
chasti.  Iz otkrytogo okna odnogo iz domov, u samoj reki, poslyshalis' zvuki
gitary i nezhnyj, zhenskij golos pel:

                     "Kogda drugie usta i drugie serdca
                      Povedayut tebe svoyu povest'  lyubvi...
                      Togda ty vspomnish' menya -
                      Ty vspomnish' menya".

     Prekrasnoe Sushchestvo dotronulos' do menya i shepnulo:
     - Kogda zhizn' byvaet tak nezhna dlya etih smertnyh, ona stanovitsya vol-
shebnoj knigoj dlya menya.
     - I vse zhe ty sama nikogda ne ispytala chelovecheskoj zhizni?
     - Naoborot,  ya ispytyvayu ee ezhednevno; no ya tol'ko prikasayus' k nej i
speshu  dal'she.  Esli  by ya priobshchilas' k nej,  mozhet byt',  ya ne smogla by
otorvat'sya i nestis' dal'she.
     Slushaya eti slova, ya nevol'no voskliknul:
     - Boyus', chto Ty iz vsego  delaesh' bozhestvennuyu igru!
     - Tishe,  - zasmeyalos' Prekrasnoe Sushchestvo,  - tot, kto boitsya chego by
to ni bylo, poteryaet menya v tumane svoih strahov.
     Ono bylo pri etom tak nepreodolimo prekrasno, chto ya voskliknul:
     No kto zhe Ty? CHto Ty takoe?
     - Ne skazal li ty sam,  chto ya - ta feya, kotoraya zastavlyaet slepyh de-
tej zemli grezit' o pokrytyh cvetami prostranstvah?
     - YA lyublyu Tebya neponyatnoj lyubov'yu, - otvetil ya.
     - Kazhdaya lyubov' neponyatna.  No davaj podnimemsya na  vershinu  viden'ya.
Kogda ty ochen' ustanesh',  shvatis' za moj razvevayushchijsya pokrov,  ya podozhdu
tebya, poka ty otdohnesh'.
     Strannye veshchi videli my v tu noch'. My stoyali nad kraterom dejstvuyushche-
go vulkana i smotreli,  kak tancuyut duhi ognya.  Vy dumaete, chto salamandry
vidimy tol'ko dlya nevozderzhannyh poetov? Oni tak zhe real'ny dlya sebya samih
i dlya teh, kotorye ih vidyatkak... kak kuchera na omnibusah londonskih ulic.
     Real'noe i Nereal'noe!  Prekrasnoe Sushchestvo izmenilo vse moi idei ot-
nositel'no vsej vselennoj. ZHelal by ya znat', budu li ya, vernuvshis' na zem-
lyu, pomnit' vse vidennye mnoyu chudesa? Vozmozhno, chto esli ya budu vspominat'
yasnee, no ne vpolne, ya budu poetom v moej sleduyushchej zhizni.
     Kakoe eto chudnoe priklyuchenie - vybrasyvanie svoej lad'i na vzdymayushche-
esya more vozrozhdeniya!
     No vy  mozhete podumat',  esli moe nastroenie otrazhaetsya v vas,  chto ya
vpal vo vtoroe detstvo? Tak ono i est' - moe vtoroe detstvo v tak nazyvae-
moe nevidimoj oblasti.
     Kogda vo vremya moego stranstvovaniya s Prekrasnym Sushchestvom moi  glaza
utomilis' ot vsej krasoty,  kotoruyu ya videl,  ya byl priveden moim ocharova-
tel'nym tovarishchem k takim scenam zemli,  kotorye bud' ya v odinochestve-vyz-
vali  by vo mne bol'shuyu grust'.  No nel'zya byt' grustnym,  kogda vblizi ot
vas Prekrasnoe Sushchestvo.  V etom ego ocharovanie;  byt' v ego prisutstvii -
znachit vkushat' radosti bessmertnoj zhizni.
     My smotreli vmeste na nochnoj razgul v tom meste,  kotoroe vy na zemle
nazyvaete vertepom poroka. Byl li ya vozmushchen? Niskol'ko. YA nablyudal za po-
tehami etih kroshechnyh chelovecheskih sushchestv, kak uchenyj nablyudaet za dvizhe-
niem bakterij v kaple vody.  Mne kazalos', chto ya smotryu na vse eto s tochki
zreniya zvezd.  YA ne reshilsya skazat':  s tochki zreniya  Boga,  dlya  kotorogo
bol'shoe i maloe odno i to zhe; sravnenie so zvezdami vernee, ibo, kak mozhem
my sudit' o tom,  kak vidit Bog,-esli tol'ko my ne podrazumevaem pod  etim
Boga vnutri nas samih?
     Vy, chitayushchie eti stroki,  kogda vy perejdete syuda,  vy budete mnogomu
udivlyat'sya.  Malye veshchi pokazhutsya dlya vas bol'shimi,  a bol'shie - malymi, i
vse razmestitsya na svoem meste v kartine beskonechnogo plana,  v kotorom  i
vashi zatrudneniya i vse vashi mucheniya okazhutsya podrobnostyami,  neizbezhnymi i
prekrasnymi.  |ta mysl' voznikla vo mne,  kogda ya stranstvoval ot  neba  k
zemle, ot krasoty k bezobraziyu, s moim luchezarnym tovarishchem.
     Esli by ya tol'ko mog najti slova, chtoby peredat' vam vliyanie Prekras-
nogo  Sushchestva!  Ono ne pohozhe ni na chto ostal'noe vo vsej vselennoj.  Ono
obmanchivo,  kak lunnyj svet, i bolee nezhno, chem nezhnost' materi. Ono prek-
rasnee samogo prekrasnogo cvetka, i v to zhe vremya mozhet smotret' s ulybkoj
na bezobrazie. Ono chishche, chem dyhanie Okeana, i v to zhe vremya ne ispytyvaet
nikakogo uzhasa pered nechistotoj.  Ono bezyskusstvenno, kak maloe ditya, i v
to zhe vremya mudree drevnih bogov; nastoyashchee chudo protivorechij, prichudlivyj
strannik nebes, lyubimec nevidimyh mirov.

                                                 P i s ' m o  42.

                       IGRA V "VERISHX - NE VERISHX"

     Odnazhdy ya  vstretil  cheloveka v teatral'nom kostyume,  kotoryj ob座avil
mne,  chto on SHekspir.  Teper' ya uzhe privyk k takim zayavleniyam,  i  oni  ne
udivlyayut  menya,  kak udivlyali sem' - vosem' mesyacev tomu nazad (da,  ya vse
eshche derzhu schet vashim mesyacam,  imeya dlya togo osobuyu cel'). YA sprosil etogo
cheloveka,  kakogo  roda dokazatel'stva mozhet on privesti dlya podtverzhdeniya
svoej pretenzii ?  Na eto on mne otvetil, chto pretenziya ego ne trebuet ni-
kakogo dokazatel'stva.
     - |tot nomer so mnoj ne projdet,  - skazal ya, - ved' ya staryj zakono-
ved!
     Na eto on zasmeyalsya i sprosil:
     - No pochemu by i vam ne prisoedinit'sya k igre?
     YA rasskazyvayu vam etu dovol'no bessmyslennuyu istoriyu potomu,  chto ona
illyustriruet interesnuyu storonu zdeshnej zhizni.
     Neskol'ko ran'she, odna vnov' pereshedshaya syuda ledi, uvidev menya odetym
v  rimskuyu togu,  podumala,  chto ya Cezar';  ya skazal ej togda,  chto vse my
zdes' aktery. YA podrazumeval, chto my, podobno detyam, "pereodevaemsya", kog-
da  hotim  podejstvovat' na svoe sobstvennoe voobrazhenie,  ili kogda hotim
ozhivit' kakuyu-nibud' scenu iz proshlogo. |to razygryvanie roli byvaet obyk-
novenno vpolne nevinno,  hotya inogda samaya legkost', s kotoroj eto delaet-
sya,  prinosit s soboj soblazn k obmanu, v osobennosti, kogda delo kasaetsya
zemnyh lyudej.  Vy dogadyvaetes', o chem ya hochu skazat'. ZHguchie duhi, na ko-
toryh tak chasto zhaluyutsya posetiteli spiriticheskih seansov, prinadlezhat za-
chastuyu k etim astral'nym akteram, kotorye neredko gordyatsya tonkost'yu svoej
igry.
     A potomu ne bud'te slishkom uvereny,  chto duh, vydayushchij sebya za vashego
pokojnogo dedushku,  est' i v samom dele eta uvazhaemaya osoba. On mozhet oka-
zat'sya prosto akterom, igrayushchim svoyu rol' dlya svoego i vashego razvlecheniya.
     Kak zhe razlichit' takuyu igru? - sprosite vy. - Na eto trudno otvetit'.
YA by skazal, chto samoe vernoe dokazatel'stvo v sobstvennom glubokom i nee-
mocional'nom ubezhdenii,  chto pered vami nahoditsya podlinnyj duh.  Est' ka-
koj-to instinkt v chelovecheskom serdce, kotoryj nikogda ne obmanet nas, es-
li my bez straha i bez predubezhdeniya budem poddavat'sya  ego  resheniyu.  Kak
chasto v mirskih delah my dejstvovali vopreki etomu vnutrennemu ukazatelyu i
okazyvalis' na nevernoj doroge!
     Esli u vas budet instinktivnoe chuvstvo, chto etot nevidimyj i dazhe vi-
dimyj duh ne to,  za chto on sebya vydaet, luchshe prekratit' vsyakoe obshchenie s
nim. Esli on podlinnyj i imeet skazat' vam nechto sushchestvennoe, on neizbezh-
no snova pridet k vam:  ibo tak nazyvaemye mertvye chuvstvuyut neredko  pot-
rebnost' vojti v obshchenie s zhivymi.
     No, kak obshchee pravilo,  razygryvanie roli v zdeshnem mire nosit nevin-
nyj harakter i ne imeet v vidu obmana. |to - potrebnost' bol'shinstva lyudej
byt' po vremenam ne tem, chto oni est'. Bednyj chelovek, kotoryj, odevshis' v
svoe luchshee plat'e, promatyvaet v odin vecher svoe nedel'noe zhalovanie, ra-
zygryvaya bogacha, dejstvuet po tomu zhe impul'su, kotoryj zastavlyal cheloveka
moej istorii uveryat',  chto on SHekspir.  I zhenshchina,  odevayushchayasya vyshe svoih
sredstv, razygryvaet tu zhe samuyu igru s soboj i so svoim obshchestvom.
     Vsem detyam  horosho znakoma eta igra.  Oni skazhut vam samym ubezhdennym
tonom, chto oni Napoleon Bonapart ili Georg Vashington i ochen' obidyatsya, es-
li vy podnimete ih na smeh.
     Ochen' vozmozhno,  chto moj priyatel' s shekspirovskim stremleniem byl lyu-
bitel'skim akterom na zemle.  Esli by on byl professional'nym akterom, on,
navernoe, nazval by svoe imya, bolee ili menee izvestnoe, poyasnyaya pri etom,
chto on byl vsem izvestnoj znamenitost'yu, takoj-to.
     Zdes' ochen' chasto gordyatsya svoimi zemnymi talantami, osobenno te, ko-
torye  nedavno  pereshli syuda.  So vremenem eto prohodit,  i interesy lyudej
stanovyatsya bolee obshchimi.
     Lyudi ne perestayut byt' lyud'mi tol'ko potomu,  chto oni pereshli granicu
vidimogo dlya vas mira. V dejstvitel'nosti, ih harakternye cherty stanovyatsya
eshche bolee preuvelichennymi, potomu chto zdes' gorazdo men'she zapretov. Zdes'
ne nalagaetsya nikakih nakazanij za prinyatie na sebya  chuzhogo  imeni.  Takie
veshchi ne prinimayutsya zdes' vser'ez, ibo dlya bolee ostrogo zreniya etogo mira
nadetye lichiny slishkom prozrachny.

                                               P i s ' m o  43.


                            NASLEDNIKI GERMESA

     Mnogo vernogo,  no  tochno takzhe mnogo i vzdora govoritsya ob Adeptah i
Uchitelyah,  kotorye zhivut i rabotayut na nevidimyh planah. V nastoyashchee vremya
i ya zhivu na tak nazyvaemom plane,  i to,  chto ya skazhu vam o nem,  est' re-
zul'tat opyta, a ne teorii.
     YA vstrechal  zdes' Adeptov - da,  i Uchitelej.  Odin iz nih nauchil menya
mnogomu i rukovodil moimi pervymi shagami v etom mire.
     Ne bojtes' verit' v Uchitelej. Uchitelya, eto - lyudi, podnyavshiesya do ve-
lichajshej stupeni mogushchestva;  i oni vsegda - vse ravno,  voploshcheny oni ili
razvoploshcheny - rabotayut na etom plane zhizni. Uchitel' mozhet vstupat' na ne-
go i snova udalyat'sya po zhelaniyu.
     Net, ya ne sobirayus' ob座asnyat',  kak eto delaetsya. Slishkom bystrye lyu-
di,  ne dostigshie stepeni Uchitelya,  mogli by poprobovat' i - ne  vernut'sya
nazad.  Znanie est' sila;  no est' takaya sila,  kotoraya mozhet byt' opasna,
esli ona primenyaetsya bez dostatochnogo zapasa mudrosti.
     Vse chelovecheskie sushchestva nosyat v sebe zarodyshi Uchitel'stva.  |to mo-
zhet posluzhit' obodreniem dlya lyudej,  kotorye stremyatsya k bolee intensivnoj
zhizni,  chem obyknovennoe sushchestvovanie. No dostizhenie stupeni Uchitelya est'
postepennyj i obyknovenno ochen' medlennyi rost.
     Moj zdeshnij rukovoditel'  prinadlezhit k stupeni  Uchitelya.
     Zdes' est' rukovoditeli,  kotorye ne dostigli etoj stupeni, tochno tak
zhe,  kak est' prepodavateli na zemle, kotorye ne dostigli zvaniya professo-
ra; no tot, kto imeet zhelanie uchit' tomu, chto znaet sam, nahoditsya na ver-
noj doroge.
     YA ne stanu skryvat',  chto moj Uchitel' odobryaet moe stremlenie poznat'
mir so zdeshnej zhizn'yu,  kotoraya neposredstvenno sleduet za tem, chto vy na-
zyvaete smert'yu.  Esli by on ne odobril, ya preklonilsya by pered ego vysshej
mudrost'yu.
     Net,delo ne v ego imeni.  YA budu prodolzhat' nazyvat' ego moim  Uchite-
lem,  kogda  budu  ot vremeni do vremeni prihodit' k vam.  CHerez nekotoroe
vremya ya,  veroyatno, sovsem perestanu prihodit'. Ne potomu, chto ya perestanu
interesovat'sya vami;  no potomu, chto ya dolzhen budu udalit'sya daleko ot va-
shego mira,  chtoby uznat' veshchi, ponimanie kotoryh trebuet oslableniya zemnyh
svyazej. Pozdnee ya. mozhet byt', snova vernus'; no ya ne dayu obeshchaniya. YA pri-
du,  esli smogu,  esli eto okazhetsya mudrym i esli vy budete  v  nastroenii
prinyat' menya.
     Ne dumayu,  chtoby ya mog soobshchat'sya cherez kogo-nibud' drugogo i  pisat'
pis'ma,  podobnye etim. Mne prishlos' by provesti druguyu lichnost' cherez tot
zhe process,  cherez kotoryj proshli vy, i ya znayu, chto nemnogie, dazhe iz teh,
kotorye  byli moimi druz'yami,  sposobny doverit'sya mne v takoj zhe stepeni,
kak vy. I potomu, posle moego udaleniya, ne zakryvajte dverej slishkom plot-
no na sluchaj,  esli by ya zahotel snova prijti,  ibo vozmozhno, chto ya soobshchu
vam nechto chrezvychajno vazhnoe.  No,  s drugoj storony, sami vy, pozhalujsta,
ne zovite menya:  takim zovom vy mozhete otvlech' menya ot vazhnoj zadachi. YA ne
mogu skazat', navernoe, chto vy v silah eto sdelat', no eto vozmozhno, i eto
bylo by nezhelatel'no dlya menya.
     Ostayushchijsya na zemle mozhet prizyvat'  s  takoj  sosredotochennoj  siloj
druga, pereshedshego daleko za zemnuyu atmosferu, chto etoj dushe pridetsya ver-
nut'sya slishkom rano v otvet na goryachij prizyv.
     Ne zabyvajte mertvyh,  poka oni ne priobretut dostatochno sily,  chtoby
byt' schastlivymi bez vashej pamyati o nih; no ne nasedajte slishkom sil'no na
nih.
     Uchitelya, o kotoryh ya tol'ko chto govoril,  mogut ostavat'sya i blizko i
daleko,  kak im zahochetsya;  i oni mogut otvechat' i ne otvechat', no obykno-
vennaya dusha ochen' chuvstvitel'na k prizyvu teh,  kotoryh ona lyubila na zem-
le.
     Mne prishlos' videt' mat', usilenno otvechayushchuyu na slezy i mol'by svoe-
go rebenka,  no ej ne udalos' dat' emu pochuvstvovat' svoe prisutstvie. Ta-
kie neudachi byvayut prichinoj bol'shoj grusti dlya nekotoryh materej.
     Odnazhdy mne udalos' videt' moego Uchitelya, kak on pomogal odnoj materi
vojti v snoshenie s osiroteloj docher'yu, byvshej v bol'shom gore. Serdce moego
Uchitelya otzyvaetsya s neobyknovennoj nezhnost'yu na stradaniya mira; i v to zhe
vremya on ob座asnyaet s neobyknovennoj siloj velichajshie  problemy  mysli.  On
yavlyaet  soboj olicetvorenie trizhdy velikogo Germesa Trismegista - velikogo
telom, velikogo umom, velikogo serdcem.
     On ochen' lyubit detej,  i odnazhdy,  kogda ya byl nevidimo v dome odnogo
iz moih zemnyh druzej,  i ego malen'kij syn, upav, rasshibsya i nachal gromko
plakat', moj velikij Uchitel', kotorogo ya videl bukval'no povelevayushchim "le-
gionom angelov",  naklonilsya v svoej astral'noj forme nad rebenkom i nachal
uteshat' i laskat' ego.
     Menya eto ochen' porazilo, i ya skazal emu o svoem udivlenii; on otvetil
na eto,  chto pomnit svoe sobstvennoe detstvo v razlichnyh stranah,  i chto v
pamyati ego sohranilos' do sih por oshchushchenie ot fizicheskoj boli i potryasenie
ot fizicheskogo padeniya.
     On pribavil,  chto deti stradayut gorazdo bolee,  chem starshie dumayut, i
chto smyatenie,  kotoroe vyzyvaetsya prisposobleniem k novomu, nezhnomu i ras-
tushchemu telu, vyzyvaet chasto sil'noe stradanie.
     Tak, postoyannyj  krik nekotoryh mladencev vyzyvaetsya ih bessiliem pe-
red Gerkulesovoj zadachej sformirovat' to telo,  cherez kotoroe budet proyav-
lyat'sya ih duh.
     On rasskazal mne istoriyu odnogo iz svoih prezhnih voploshchenij, kogda on
eshche ne byl Uchitelem, i kakogo tyazhelogo truda emu stoilo postroit' dlya sebya
telo.  On mog pripomnit' malejshie podrobnosti toj  dalekoj-dalekoj  zhizni.
Odnazhdy  mat' nakazala ego za chto-to,  chego on ne sdelal,  i kogda on stal
otricat' svoyu vinu, ona branila ego za lozh', ne ponimaya, - nesmotrya na vsyu
svoyu  dobrotu - chto pravda byla v samoj osnove toj dushi,  kotoroj ona dala
vneshnyuyu formu. On pribavil, chto imenno posle etogo detskogo stradaniya sto-
letiya nazad nachalas' ego soznatel'naya bor'ba protiv nespravedlivosti,  ko-
toraya sdelala iz nego druga i nastavnika chelovechestva.
     On pridaet  bol'shoe  znachenie vosstanovleniyu pamyati proshlogo,  potomu
chto eti vospominaniya raskryvayut pered nami vse puti, po kotorym shlo razvi-
tie nashej dushi.
     Kak obshchee pravilo,  Uchitelya ne govoryat o svoem proshlom i ssylayutsya na
nego tol'ko togda, kogda ih lichnyj opyt pomogaet ponyat' tot ili drugoj za-
kon,  kotoryj oni hotyat raz座asnit'.  Idushchego oshchup'yu  chrezvychajno  obodryaet
mysl' o tom,  chto dostignuvshij bol'shih vysot dolzhen byl prohodit' cherez te
zhe ispytaniya, kotorye v nastoyashchee vremya tak muchat ego.


                                              P i s ' m o  44.


                      NEVIDIMYE ROZHDESTVENSKIE DARY

     Eshche ne pozdno pozhelat' vam veselyh rozhdestvenskih prazdnikov.
     Kak ya  uznal,  chto u vas Rozhdestvo?  YA zaglyanul v znakomye mne doma i
uvidel tam derev'ya,  ukrashennye blestyashchimi ukrasheniyami i darami. Vas udiv-
lyaet,  chto ya mog videt' ih? No vy zabyvaete, chto my osveshchaem svoe mesto, a
kogda my znaem, kak nuzhno smotret', my nachinaem videt' pozadi pokryvala.
     YA ne mogu prislat' vam material'nyj dar, kotoryj vy mogli by povesit'
na svoe rozhdestvenskoe derevce;  no ya mogu poslat' vam dobroe pozhelanie  k
prazdniku.
     Materi, pokinuvshie malen'kih detej na zemle,  horosho znayut,  kogda na
zemle priblizhaetsya Rozhdestvo.  Inogda oni prinosyat nevidimye dary, sdelan-
nye siloyu voobrazheniya i lyubvi iz tonkoj substancii etogo mira. YA videl od-
nu  babushku,  kotoraya v techenie vsego sochel'nika razbrasyvala cvety vokrug
lyubimyh vnuchat.  Blagouhanie etih cvetov dolzhno bylo proniknut' i v atmos-
feru zemli.
     Ne prihodilos' li vam kogda-nibud' pochuvstvovat' vnezapno nezhnyj aro-
mat,  kotoryj ishodil neponyatno otkuda?  Esli da, to vozmozhno, chto kto-ni-
bud', lyubya, osypal vas nevidimymi cvetami. Lyubov' sil'nee smerti.
     Obychaj prazdnovat' Rozhdestvo ochen' horosh, esli vy ne zabyvaete istin-
nogo znacheniya etogo prazdnestva.  Dlya odnih on oznachaet rozhdenie duha smi-
reniya i lyubvi; i hotya lyubov' i smirenie byli v mire i prezhde poyavleniya Ii-
susa iz Nazareta,  no nikogda,  ni ran'she,  ni pozdnee, ne prihodili oni s
takoj  moguchej siloj.  Byli li Vifleemskie yasli fizicheskoj real'nost'yu ili
simvolom, eto ne delaet nikakoj raznicy.
     Strannik takoj, kak ya, zhelayushchij perenestis' v opredelennoe nebo, dol-
zhen prezhde vsego pochuvstvovat' to zhe,  chto chuvstvuyut dushi,  naslazhdayushchiesya
etim nebom,  i togda tol'ko mozhet on vstupit' v obshchenie s nimi. On nikogda
ne mozhet ostavat'sya tol'ko prostym zritelem.  Vot pochemu ya  lichno  izbegayu
togo, chto nazyvayut adom; no nebesa ya poseshchayu chasto. Poseshchal ya i hristians-
kie nebesa i znayu ih krasotu. "V dome Otca Moego obitelej mnogo". |to ver-
no.
     Byl ya takzhe i v chistilishche rimskih katolikov. Ne otnosites' vysokomer-
no k tem,  kto zakazyvaet messy dlya uspokoeniya dushi usopshego.  Byvaet, chto
ego dusha soznaet takuyu zabotu o nem.  Ona mozhet dazhe slyshat' muzyku i  pe-
nie,  a inogda do nee mozhet dostigat' i fimiam;  no glavnoe - dushi usopshih
chuvstvuyut silu mysli,  napravlennuyu k nim.  CHistilishche real'no v smysle re-
al'nogo perezhivaniya.  Esli vy hotite nazyvat' ego snom, nazyvajte, no sno-
videniya byvayut inogda strashno real'ny.
     Dazhe i te iz pereshedshih syuda, kotorye ne veryat v chistilishche, ispytyva-
yut vremenno bol'shuyu grust', poka ne prisposobyatsya k novym usloviyam zdeshnej
zhizni.  No esli by kto-nibud' skazal im,  chto oni byli v chistilishche, oni by
otneslis' k etomu zayavleniyu otricatel'no,  i tem ne menee  priznalis'  by,
chto sostoyanie ih bylo muchitel'no.  Samyj vernyj put' dlya togo, chtoby izbe-
zhat' etot perehodnyj period, eto - perestupat' v inoj mir s polnoj veroj v
bessmertie,  s polnoj veroj v silu dushi tvorit' usloviya svoego sushchestvova-
niya.
     Nedavno moe  serdce  perepolnilos' lyubov'yu ko vsem lyudyam,  i dusha moya
byla polna ideej Hrista.
     Veroyatno, blagodarya etomu,  ya legko podnyalsya v samye vysokie iz hris-
tianskih nebes;  i ya uvidal Togo,  Kogo nazyvayut spasitelem,  vo vsej  Ego
krasote. On tozhe spuskaetsya po vremenam v vash mir.
     Ne znayu,  smogu li ya vam ob座asnit' eto? Lyubov' Hrista vsegda prisuts-
tvuet v mire,  ibo vsegda sushchestvuyut serdca, kotorye podderzhivayut ee svet.
Esli by mysl' o Hriste Iskupitele poblekla v zemnom mire,  On, po vsej ve-
royatnosti,  vozvratilsya by na zemlyu, chtoby snova zazhech' plamya v cheloveches-
kih serdcah; i chto by ni dumali pozitivno nastroennye umy, nikogda ne byla
eta ideya bolee real'na, chem teper'.
     Mir sovsem ne v takom plohom  sostoyanii,  kak  nekotorye  dumayut.  Ne
udivlyajtes',  esli skoro nastanet nastoyashchee vozrozhdenie duhovnosti. Vse na
svete podverzheno zakonu ritma.
     Angely Hristianskih nebes znayut,  kogda prazdnuetsya Rozhdestvo na zem-
le. Iisus Nazaretskij est' real'nost'. Kak duhovnoe telo, On sushchestvuet vo
vremeni i prostranstve;  kak Hristos,  kak proobraz duhovnogo cheloveka, On
sushchestvuet v serdcah vseh lyudej,  v kotoryh probuzhdena eta ideya.  On -  to
zhe,  chto Svet, otrazhennyj vo mnozhestve vodyanyh kapel'. On obrazec velichaj-
shego Uchitelya.  On usvoil Zakon i provel ego cherez svoyu zhizn'.  I kogda  on
skazal: "Otec i YA - My odno", On etim ukazal vsem lyudyam, kak osushchestvit' v
sebe vysokuyu stupen' Uchitelya.  I esli kto-libo sprosit, kakova cel' zemnoj
zhizni,  skazhite im,  chto cel' eta - evolyuciya Uchitelya iz cheloveka. Vechnost'
dolga.  Cel' svetit dlya kazhdogo, u kogo est' sila, a kto ne v silah vesti,
tot mozhet sluzhit'.
     YA ne reshus' skazat',  chto kazhdyj iz nas dostatochno silen,  chtoby dos-
tignut' uchitel'stva; no nikto iz nas ne mozhet byt' nastol'ko slabym, chtoby
ne imet' hotya by nebol'shoj chasti v velikoj zadache razvitiya Uchitelya iz  che-
lovechestva.  Velikoe schast'e sluzhit'.  I te, kotorye sluzhat, poluchayut svoyu
nagradu.
     Bol'shaya oshibka,  kotoruyu delayut vse,  osparivayushchie problemu evolyucii,
sostoit v neponimanii fakta vechnosti,  kak vechnosti,  v  neponimanii,  chto
byt' bessmertnym,  znachit ne imet' ni nachala, ni konca. Vremeni dostatochno
dlya razvitiya ne v odnom cikle zhizni,  to v drugom,  kotoryj  posleduet  za
nim; ibo ritm ne prekrashchaetsya.
     Poka ya byl na zemle,  ya ne vladel ideej bessmertiya;  i tol'ko  zdes',
kogda  ya nachal sobirat' niti moego sobstvennogo proshlogo,  ya ponyal.  Bolee
vsego pomoglo mne v etom to yavlenie,  kotoroe ya znayu,  kak Prekrasnoe  Su-
shchestvo; ono nauchilo menya upivat'sya torzhestvom bessmertiya, ono, kotoroe ig-
raet s beskonechnost'yu, kak ditya igraet s sharikami.
     Kogda Prekrasnoe Sushchestvo govorit: "YA esm'", vy chuvstvuete takzhe, chto
i vy est'. Kogda Prekrasnoe Sushchestvo govorit: "YA sryvayu stoletiya, kak ditya
obryvaet lepestki margaritki i otbrasyvayu plodonosnoe serdce, chtoby vyras-
tali cvety,  prinosyashchie novye stoletiya",  vy ispytyvaete -  no  net  takih
slov, kotorye mogli by vyrazit' vostorg bessmertiya, kotoryj chuvstvuesh' pod
vliyaniem radosti Prekrasnogo Sushchestva.
     Vy sovsem zabyvaete,  chto schitali sebya sushchestvom iz ploti, kogda etot
svetlyj genij soznatel'nogo bessmertiya likuet v upoenii svoim  sobstvennym
bytiem. Kogda Prekrasnoe Sushchestvo beret vas soboj na progulku po "nebesnym
lugam", vy chuvstvuete sebya kak odin iz sonaslednikov vselenskih vladenij.
     Prekrasnoe Sushchestvo bylo so mnoj v tot raz, kogda ya dostig vysochajshih
hristianskih nebes.  Esli by ya mog vyrazit' to, chto ya tam ispytal, vozmozh-
no,  chto  vy  nachali by speshit' syuda,  a vy dolzhny ostavat'sya na zemle eshche
dolgoe vremya, vy dolzhny poznat' real'nost' bessmertiya, ostavayas' vo ploti,
i dolzhny peredat' drugim ego znanie.
     YA govoril vam o teh nebesah,  v kotoryh prebyvayut obyknovennye dobrye
lyudi;  no te,  kotorye lyubyat Boga s glubokoj strast'yu,  te dostigayut takih
vysot sozercaniya i ekstaza,  kakih chelovecheskaya rech' ne v  sostoyanii  opi-
sat'.  Ryadom  s  Prekrasnym  Sushchestvom ya ispytal eti ekstazy proshluyu noch',
kogda vy byli pogruzheny v son.
     Gde ya budu v sleduyushchij Rozhdestvenskij sochel'nik?  Gde-bud' vo vselen-
noj;  ibo my ne mozhem pokinut' ee, esli by dazhe zahoteli. Vselennaya ne mo-
zhet  obojtis' bez nas,  ona byla by nepolna.  Voz'mite etu mysl' s soboj v
nastupayushchij Novyj God.


                                                  P i s ' m o  45.


                             VYSSHIJ MIR GREZ

     YA davno ne byl u vas potomu, chto zanyat byl opytom.
     S teh por, kak ya pereshel syuda, ya tak chasto videl muzhchin i zhenshchin, na-
hodyashchihsya v sostoyanii sub容ktivnoj radosti blazhennyh snovidenij, esli mozh-
no upotrebit' eto slovo, - chto ya reshil, v svoyu ochered', provesti neskol'ko
dnej,  pogruzivshis' v svoj vnutrennij mir, chtoby ispytat' to zhe samoe, chto
ispytyvayut oni.  YA dolgo kolebalsya, potomu chto ne hotel zasypat' na dolgij
srok i teryat' vremya, cennoe dlya menya i dlya vas.
     No kogda ya odnazhdy vyrazil pered Uchitelem moe zhelanie posetit' vysshuyu
stranu grez,  zaklyuchennuyu v moem sobstvennom soznanii,  i vyskazal  strah,
chto  mogu nadolgo zasnut',  - on obeshchal najti menya i probudit' rovno cherez
sem' dnej po zemnomu ischisleniyu, esli ya sam ne prosnus' ranee etogo sroka.
"Ibo,  - skazal on,  - vy mozhete ustanovit' v svoem soznanii budil'nik, na
kotoryj mozhno polozhit'sya vpolne".
     |tot fakt byl mne izvesten po prezhnim opytam, no ya boyalsya, chto psihi-
cheskij son glubzhe obyknovennogo sna,  i chto moj budil'nik ne nachnet  dejs-
tvovat' v naznachennoe vremya.
     Vo vremya zemnoj zhizni ya chasto slyshal rassuzhdeniya  o  tom,  chto  duhi,
vstupayushchie v obshchenie so svoimi druz'yami,  pochti nichego ne govoryat o potus-
toronnej zhizni.  Ochen' vozmozhno,  chto prichinoj sluzhit neuverennost' v tom,
chto ih pojmut,  esli by oni vzdumali opisat' svoe novoe sushchestvovanie.  Do
togo ono raznitsya ot zhizni na zemle.
     Krome togo,  bol'shinstvo  prebyvayushchih  zdes'  dush vpadaet v sostoyanie
grez,  ili snovidenij,  kotorye i ya reshil ispytat' na sebe. Nekotorye dushi
prosypayutsya  ot  vremeni do vremeni,  i togda oni mogut proyavit' interes k
yavleniyam i lyudyam na zemle;  no esli son ochen' glubok,  i dusha zhelaet poki-
nut' vse zemnoe, togda ego podsoznatel'noe sostoyanie mozhet dlit'sya bespre-
ryvno v techenie mnogih let i dazhe stoletij.  No dusha,  kotoraya v sostoyanii
spat' v techenie stoletij,  prinadlezhit,  veroyatno,  k tem dusham, zhiznennyj
ritm kotoryh ochen' medlenen.
     Itak, pered tem kak pogruzit'sya v glubokij son, ya nalozhil na sebya za-
rok ostavat'sya nedolgo v etom sostoyanii.
     Da, eta strana grez vnutri menya samogo byla poistine polna chudes!  Na
yazyke teosofov eto,  navernoe,  i oznachaet ih otdyh v blazhenstve Devakana.
No kak by ni nazyvat' eto perezhivanie,  ono stoit togo,  chtoby byt' nezab-
vennym.
     YA zakryl glaza i pogruzilsya glubzhe,  chem mysl', tuda, gde bespokojnye
volny zhizni zatihayut,  i dusha stanovitsya licom k licu s soboj i  so  vsemi
chudesami proshlogo. V etom sostoyanii vse ocharovatel'no. I esli pri etom du-
sha sposobna zapomnit' svoi snovideniya,  kak eto bylo so mnoj, v takom slu-
chae sostoyanie grezyashchego nesravnimo ni s chem.
     Pogruzhayas', ya reshil naslazhdat'sya,  i ya dejstvitel'no  naslazhdalsya.  YA
nashel tam prizraki vseh, kogo lyubil v zemnoj zhizni. Oni ulybalis' mne, i ya
ponyal tajnu kazhdogo iz nih,  i chto imenno prityagivalo nas drug k drugu.  YA
nashel  tam  i  vse moi starye chestolyubivye mechty,  i ya naslazhdalsya plodami
vseh moih trudov na zemle.  Prekrasnyj mir,  rozovyj,  kak vesennyaya  zarya,
etot vnutrennij mir dushi, i kazhdoe zhelanie serdca prebyvaet v nem. Ne udi-
vitel'no,  chto napryazhennaya zemnaya zhizn' byvaet tak chasto tyazheloj i  utomi-
tel'noj:  eta zhizn' grez,  sleduyushchaya za nej, tak prekrasna, chto ravnovesie
dolzhno byt' soblyudeno.
     Otdyh! Pokoj.  Na zemle vy ne znaete znacheniya etogo slova.  YA otdyhal
tol'ko sem' dnej; no do takoj stepeni vosstanovilis' moi sily, tak osvezhi-
lis' oni, chto ne bud' u menya inyh namerenij, ya mog by, kazhetsya, snova ver-
nut'sya na zemlyu.
     Ne prenebregajte  otdyhom,  vy,  kotorye  prodolzhaete  vesti trudovuyu
zhizn' pod luchami zemnogo solnca.  Ibo kazhdyj lishnij chas polnogo pokoya uve-
lichivaet vashu trudosposobnost'. Ne bojtes'. Vy ne rastochaete vremeni. Kog-
da tiho lezhite i mechtaete.  Kak ya uzhe govoril,  vechnost' dolga. Sushchestvuet
dostatochno pridorozhnyh ubezhishch dlya otdyha, na puti sledovaniya ciklov vreme-
ni.
     Esli vam hochetsya dolgogo-dolgogo nebesnogo otdyha - chto zhe,  pol'zuj-
tes' im. Naslazhdajtes' im dazhe na zemle, esli eto privlekaet vas. Ne bud'-
te vsegda v napryazhenii,  dazhe i v vashem literaturnom trude. Idite na pros-
tor i zatejte igru s belkami, ili rastyanites' u goryashchego kamina i mechtajte
vmeste s domashnej vashej koshkoj.  Koshka, naslazhdayushchayasya dremotoj u tleyushchego
ochaga,  tochno tak zhe i lovlej myshej,  smotrya po nastroeniyu.  Ona ne  mozhet
vechno ohotit'sya, takzhe i vy.
     Poprobujte kogda-nibud' pogruzit'sya v Devakan, i vy uvidite, do kakoj
stepeni eto osvezhit vas. Mozhet byt', ya neverno upotreblyayu slovo "devakan",
vy znaete, chto ya nikogda ne byl silen v teosoficheskih ucheniyah. Tak, ya sly-
shal,  chto Nirvana opredelyaetsya kak sostoyanie v vysshej stepeni napryazhennogo
dvizheniya, do togo bystrogo, chto ono kazhetsya nepodvizhnym, podobno pushchennomu
volchku  ili  kryl'yam  letyashchego kolibri.  No Nirvana ne dlya vseh lyudej.  Po
krajnej mere, ne dlya vseh sovremennyh lyudej.
     YA upomyanul  o  chudesah moego blazhennogo semidnevnogo otdyha,  no ya ne
mogu opisat' ih. Razve eto vozmozhno? Odin velikij poet skazal odnazhdy, chto
net mysli i net chuvstva,  kotoroe ne moglo by byt' vyrazheno slovami. Mozhet
byt',  on poteryal svoyu uverennost' teper', kogda provel okolo 60-ti zemnyh
let v etoj strane chudes.
     Kogda ya reshil nasladit'sya otdyhom,  ya prikazal svoej  dushe  sohranit'
vse moi snovideniya.  Konechno,  ya ne mogu skazat',  ne uskol'znulo li koto-
roe-nibud' iz nih,  kak i vy, prosypayas', ne mozhete skazat', vse li nochnye
perezhivaniya  sohranilis' v vashej pamyati.  No kogda ya vernulsya v normal'nuyu
zhizn' etogo mira,  kotoruyu vy nazyvaete astral'noj,  ya chuvstvoval sebya kak
puteshestvennik,  vozvrativshijsya  iz dal'nego stranstviya s zapasom chudesnyh
priklyuchenij,  kotorye emu ne terpitsya rasskazat'. No tol'ko ya ne rasskazy-
val ih nikomu. I kto by stal slushat' eti grezy i videniya?. YA ne hochu nado-
edat' nikomu, dazhe i moim "razvoploshchennym" sozhitelyam. Bud' tut Lyajonel', ya
pozabavil by ego moimi rasskazami; no on poteryan dlya menya na vremya.
     Kstati, v ego sluchae pochti sovsem ne bylo devakanicheskogo otdyha. Ot-
togo li, chto perejdya syuda tak rano, on ne uspel ischerpat' normal'nyj ritm?
Vozmozhno.  Esli by on ostalsya zdes' do polnogo vozrasta, on by tak zhe ust-
remilsya k bolee glubokomu vnutrennemu miru.  No a ne hochu rassuzhdat';  eto
letopis' perezhivanij; rassuzhdeniya ya predostavlyayu vam.
     YA nashel v moem mire grez prekrasnoe, nevyrazimo prekrasnoe lico. YA ne
skazhu vam ch'e,  pust' eto ostanetsya moej tajnoj. Nesomnenno, i videl mnogo
lic,  no odno bylo vseh prekrasnej, i eto ne bylo lico Prekrasnogo Sushchest-
va.  Prekrasnoe Sushchestvo ya vizhu tol'ko togda,  kogda obladayu vpolne  yasnym
soznaniem,  kogda  ya  bodrstvuyu.  YA nikogda ne videl ego vo sne,  lish' ego
prizrak pronosilsya peredo mnoj v snovideniyah.  V strane  grez,  o  kotoroj
idet rech',  my vidim lish' to, chto sushchestvuet v nashem sobstvennom soznanii.
Tam net veshchej, tol'ko vospominaniya o veshchah, tol'ko izobrazheniya ih.
     Voobrazhenie tvorit v etom mire, kak ono tvorit v vashem; ono nastoyashchim
obrazom formiruet iz tonchajshej substancii;  no v etoj oblasti,  kotoruyu  i
nazval "vysshej oblast'yu grez",  ya ne dumayu.  CHtoby my formirovali iz subs-
tancii.  |to mir svetovyh i tenevyh kartin, slishkom tonkih, slishkom neulo-
vimyh,  chtoby mozhno bylo opisat' etu volshebnuyu igru sveta i teni.  Slovami
etogo ne peredash'. Razve vy mozhete opisat' aromat cvetov? Razve vy rasska-
zhete,  kak oshchushchaetsya poceluj? I dazhe, esli by vy vzdumali rasskazat' lyubuyu
ispytannuyu emociyu,  naprimer, strah - razve chelovek, nikogda ne ispytyvav-
shij straha,  mog by ponyat' vas?  Takzhe i ya ne mogu opisat', kak mozhno gre-
zit' v etom duhovnom mire grez. Odno skazhu: kak by vy ni naslazhdalis', ka-
kimi by vostorgami ni upivalos' vashe serdce,  poka vy vse eshche v tele, - vy
budete imet' lish' ten' ot teni togo, chto ya ispytal za eti sem' dnej, otra-
zhenie  otrazheniya  toj  real'noj mechty,  kotoruyu ya perezhil v etoj volshebnoj
strane grez.  Otrazhenie otrazheniya!  Mne nravitsya eto vyrazhenie. Ono delaet
vernuyu kartinu,  hotya i ne peredaet neposredstvennogo vpechatleniya.  Popro-
bujte zhe grezit', i hotya vy eshche na zemle, vozmozhno, chto vy ulovite otrazhe-
nie ot otrazheniya nevyrazimyh slovami radostej duhovnogo mira grez.


                                               P i s ' m o  46.


                               TOLXKO PESNX

     Hotite vy uslyshat' druguyu pesn' ili gimn - nazyvajte kak hotite - to-
go udivitel'nogo angela, kotorogo my nazyvaem "Prekrasnoe Sushchestvo"?
     "Pochemu ty boish'sya sprashivat' menya? YA velikij razreshitel' voprosov.
     Hotya moi otvety lish' simvoly, no ved' i sami slova tol'ko simvoly.
     YA davno ne naveshchal tebya,  ibo kogda ya s toboj,  ty ne mozhesh' dumat' o
drugom, a tebe nuzhno dumat' o teh, kotorye proshli tot samyj put', po koto-
romu idesh' i ty.
     Ty mozhesh' snyat' obrazec svoih putej s drugih,  no ty ne mozhesh'  snyat'
ego s moih putej.
     YA vnoshu svet v temnotu, moego imeni tebe ni k chemu znat'.
     Imya est'  ogranichenie, a ya ne hochu byt' ogranichennym.
     V davno proshedshie vremena Angelov ya otkazalsya vojti  v  obrazy  moego
sobstvennogo tvorchestva, ya soglashalsya lish' igrat' s nimi.
     Vot namek  dlya tebya, esli ty hochesh' namekov.
     Tot, kotoryj uderzhivaetsya svoimi sobstvennymi sozdaniyami,  stanovitsya
rabom. |to odno iz razlichij mezhdu mnoj i chelovekom.
     Kakoj zemnoj  otec  zahochet  otdelat'sya ot svoih detej?  Kakaya zemnaya
mat' pozhelaet etogo?
     A ya!  YA  mogu  zastavit' rozu rascvesti - i zatem ostavit' ee,  chtoby
mogli radovat'sya eyu drugie.
     Moya radost'  byla v tvorchestve.  Mne bylo by skuchno dozhidat'sya,  poka
opadut vse lepestki s moej rozy.
     Hudozhnik, sposobnyj zabyt' svoi prezhnie sozdaniya, v sostoyanii tvorit'
vse bolee i bolee velikie veshchi.
     Radost' - v sovershenii, a ne v uderzhanii togo, chto uzhe sdelano.
     Sdelat' i vypustit' iz ruk, da, eto magiya bogov.
     Sushchestvuyut chelovecheskie rasy, kotorym ya otkryl sebya, oni obogotvoryayut
menya.
     No tebe ne nuzhno obogotvoryat' menya, ibo ya ne trebuyu obogotvoreniya.
     Ne znachilo by eto ogranichivat' sebya sobstvennymi sozdaniyami,  esli by
ya ozhidal chego-nibud' ot dush, k kotorym prikosnulas' moya krasota?
     Esli by ty znal magiyu etoj svobody!  Svobody tvorit' i ostavlyat' sot-
vorennoe!
     Ty dumaesh' o magii uderzhaniya?
     Da, est' magiya i v uderzhanii,  poka uderzhivaemaya veshch' ne do vedena do
sovershenstva.
     No kogda ona zakonchena, budet li eto poema, ili lyubov', ili ditya, os-
tav' ee.
     I togda  ty  budesh' snova svoboden i mozhesh' nachat' novoe tvorchestvo V
etom tajna vechnoj yunosti.
     Nikogda ne  glyadi  nazad  s sozhaleniem;  oglyadyvajsya tol'ko dlya togo,
chtoby uznat', chto pozadi tebya.
     Glyadi vsegda  vpered;  lish'  kogda chelovek perestaet smotret' vpered,
stanovitsya on starym. On vodvoryaetsya na odnom meste.
     YA zhivu v kazhdom dannom mige; eto i znachit zhit' v vechnosti.
     Nastoyashchee i budushchee - tovarishchi moih igr;  my ne mozhem  igrat',  kogda
uglublyaemsya v proshloe.
     YA zhe mogu byt' velikim tovarishchem lish' v poiskah radosti krasoty".


                                                 P i s ' m o  47.


                           PROPOVEDX I OBESHCHANIE

     Za to, chto ya stol'ko raz prihodil k vam i rasskazyval istorii dlya va-
shego razvlecheniya, mogu ya na tot raz proiznesti propoved' ? Obeshchayu, chto ona
ne budet dlinna.
     Vy zhivete v strane,  gde ostriya cerkovnyh kolokolen pronizyvayut golu-
boj vozduh,  i, esli smotret' na nih s toj storony oblachnogo pokrova, ost-
rii eti pohozhi na podnyatye piki napadayushchej armii - chem oni, v dejstvitel'-
nosti, i yavlyayutsya, kogda odolevayut vas neistoshchimymi propovedyami. Zauryadnaya
propoved' sostoit pochti vsegda iz sovetov, i moya propoved' ne budet v etom
otnoshenii original'nee drugih.  YA hochu dat' vam sovet, vam i vsem tem, kto
blagodarya vam vyslushaet moyu propoved'.
     Vy dolzhny priznat',  chto u menya byli isklyuchitel'nye  vozmozhnosti  dlya
podavaniya sovetov.  Po-nastoyashchemu,  mne sledovalo by ukazat' vam,  s tochki
zreniya ser'eznogo i glubokomyslennogo - hotya by i nesovershennogo -  nablyu-
datelya,  potustoronnie posledstviya teh prichin,  kotorye privodyatsya v dejs-
tvie obitatelyami zemli. Skazano, chto prichiny i posledstviya - ravnosil'ny i
protivopolozhny. Ochen' horosho. Teper' ya hochu obratit' vashe vnimanie na nes-
kol'ko illyustracij etoj aksiomy,  kotorye mne prihodili na mysl' v posled-
nee  vremya.  Esli mne pridetsya povtorit' odnu ili dve veshchi,  kotorye ya uzhe
vyskazyval, eto ne vazhno. Vy mogli zabyt' ih, mogli ne primenit' ih k delu
podgotovleniya svoej dushi k budushchej zhizni po syu storonu "puchiny smerti".  YA
upotreblyayu eto obrosshee mhom vyrazhenie "puchina smerti"  potomu,  chto  pishu
propoved', a ne poemu, s cerkovnoj zhe kafedry pochti vsegda izlivaetsya dos-
tatochno izbitaya ritorika.
     Propovedniki napominayut  vam pochti kazhdoe voskresen'e,  chto vy dolzhny
rano ili pozdno umeret'. No kak vy ponimaete eto? Pronikaetsya li vashe soz-
nanie tem faktom,  chto v lyubuyu minutu,  zavtra ili cherez pyat'desyat let, vy
mozhete vnezapno ochutit'sya vne etogo tela, k svyazuyushchej sile kotorogo vy tak
privykli; chto vy okazhetes' - v odinochestve ili v soobshchestve - v chrezvychaj-
no tonkom k legkom tele,  vnachale  trudno  upravlyaemom,  bez  opredelennyh
sredstv obshcheniya s temi druz'yami i rodnymi,  kotorye nahodyatsya v toj zhe sa-
moj komnate, vmeste s vami?
     Mozhete vy  sebe predstavit' takoe sostoyanie?  Esli net,  to provedite
etu ideyu cherez soznanie,  ohvatite ee  oboimi  polushariyami  vashego  mozga,
prigvozdite ee vsej ostrotoj vashego uma. Vy nepremenno umrete.
     Radi Boga,  ne pugajtes'! YA ne imeyu v vidu vas ili kakuyu-bud' oprede-
lennuyu lichnost', kotoraya dolzhna umeret' zavtra ili v budushchem godu; no ume-
ret' kogda-nibud' vy dolzhny;  i esli vy budete napominat' sebe ob etom po-
chashche, vy oblegchite to potryasenie, kotoroe neizbezhno, kogda sobytie eto so-
vershitsya.
     Ne nosites' s mysl'yu o smerti.  Bozhe vas sohrani pridavat' takoe zlo-
veshchee znachenie moim prostym slovam!  No bud'te gotovy.  Vy zastrahovyvaete
vashu zhizn' za stol'ko-to, chtoby obespechit' svoyu sem'yu, no vy nichego ne de-
laete, chtoby zastrahovat' vash budushchij pokoj. Vspominajte vsegda sleduyushchee:
kak by tochny ni byli vashi rasporyazheniya otnositel'no vashih zemnyh del,  ne-
somnenno,  chto kto-nibud' peredelaet vashe zhelanie po-svoemu. Nuzhno zaranee
znat' eto i skazat' sebe:  "Ne vse li ravno?".  Nauchites' chuvstvovat', chto
proshloe est' proshloe, chto tol'ko budushchee polno vozmozhnostej dlya vas, i chem
skoree  vy  predostavite  drugim  zanyat'sya vashimi raz navsegda sbroshennymi
zemnymi delami, tem luchshe dlya vas. Nauchites' vypuskat' iz ruk. |to pervoe,
na chto mne hotelos' obratit' vashe vnimanie.
     Ne vstupajte v novuyu zhizn',  ustremiv odin glaz na nebesa,  a drugoj,
povernuv k zemle.  Vy ne ujdete takim obrazom daleko vpered. Bros'te. Sta-
rajtes' nemedlenno otvernut'sya ot etogo mira.
     |to mozhet  zvuchat' dlya inyh lyudej kak besserdechnyj sovet,  ibo nesom-
nenno,  chto mudryj duh, vzirayushchij na zemlyu iz vysshih oblastej, mozhet putem
tonkogo  telepaticheskogo vnusheniya okazyvat' blagoe vliyanie na zemnuyu zhizn'
lyudej.  No zhelayushchih okazyvat' takoe vliyanie beschislennoe mnozhestvo. Nebesa
nad vashimi golovami bukval'no kishat dushami,  kotorye zhazhdut prilozhit' ruku
k zemnym delam. Dushi, kotorye ne v sostoyanii "brosit'", dlya kotoryh prini-
mat' uchastie v chuzhih delah takaya zhe nepreodolimaya privychka, kak... nu, kak
kurenie tabaka ili opiuma.  I opyat'-taki ne schitajte menya besserdechnym.  YA
govoryu napryamik,  no ya lyublyu vas,  obitatelej zemli. Esli ya i zadevayu vas,
to dlya vashego zhe dobra.
     A teper' ya podhozhu k drugomu ochen' vazhnomu sovetu. Zabud'te, esli mo-
zhete,  vse grehi,  kotorye vy sovershili vo ploti. Vy ne mozhete izbezhat' ih
posledstvij,  no  vy mozhete uklonit'sya ot ukrepleniya vashej svyazi s grehom,
vy mozhete uklonit'sya ot vozvrashcheniya na zemlyu zagipnotizirovannoj mysl'yu  o
svoej grehovnosti.
     Ne nosites' s grehami.  |to verno, chto vy mozhete ischerpat' vlechenie k
grehu, razbirayas' v nem do teh por, poka vasha dusha ne pochuvstvuet otvrashche-
niya;  no eto slishkom medlennyj i nepriyatnyj process Otrezat' zabveniem go-
razdo luchshe.
     A teper' ya hochu vyskazat' mysl' ochen' trudnuyu dlya  vyrazheniya  po  toj
prichine, chto ona sovershenno novaya dlya bol'shinstva iz vas. Mysl' eta sledu-
yushchaya:  sila tvorcheskogo voobrazheniya sil'nee v lyudyah,  oblechennyh v  zemnye
tela, chem v lyudyah-duhah, sbrosivshih eti tela. |to ne znachit, chto bol'shins-
tvo umeet primenyat' etu silu,  net,  bol'shinstvo ne umeet;  no mne hochetsya
ukazat' vam na to,  chto oni mogut puskat' ee v delo. Plotnoe telo est' kak
by soprotivlyayushchayasya osnova,  moguchij rychag,  blagodarya kotoromu volya mozhet
proektirovat' vse to,  chto zamyshlyaetsya voobrazheniem.  Mne dumaetsya,  chto v
etom - nastoyashchaya prichina,  pochemu Uchitelya sohranyayut svoi fizicheskie  tela.
Disciplinirovannyj um,  oblechennyj v tonkuyu materiyu nashego mira,  sil'nee,
chem nedisciplinirovannyj um,  oblechennyj v fizicheskuyu materiyu; no Uchitel',
ostayushchijsya vo ploti, mozhet bukval'no povelevat' legionami angelov.
     |to - v vide predisloviya k toj istine,  chto kakoyu vy na zemle risuete
vashu budushchuyu zhizn' v potustoronnem mire,  takova ona i budet; prepyatstviem
yavlyaetsya lish' nedostatok sily voli; esli etoj sily dostatochno, vse sozdan-
noe voobrazheniem osushchestvlyaetsya legko,  tak kak tonkaya materiya etogo plana
obladaet svojstvom prinimat' lyubuyu formu, kotoruyu vy zahotite dat' ej.
     Zahotite dvigat'sya vpered posle smerti,  i vy budete dvigat'sya; zaho-
tite nauchit'sya - i vy nauchites'; zahotite vernut'sya na zemlyu, chtoby vypol-
nit' opredelennuyu zadachu - i vy vernetes' i vypolnite ee.
     Karma - zheleznyj zakon, eto verno; no ved' vy tvorcy svoej karmy.
     No bol'she  vsego,  ne  ozhidajte - potomu chto ozhidanie ta zhe pros'ba -
bessoznatel'nosti i unichtozheniya.  Vy ne mozhete unichtozhit' tu edinicu sily,
kotoruyu vy predstavlyaete iz sebya, no vy mozhete samovnusheniem usypit' ee na
dolgoe vremya.  Uhodite iz zhizni s tverdoj reshimost'yu uderzhat' svoe  sozna-
nie, i vy uderzhite ego
     Kogda pridet vremya dlya vas vstupit' v tu oblast' otdohnoveniya,  koto-
ruyu Drevnyaya Mudrost' nazyvaet Devakanom,  vy nesomnenno vstupite v nee; no
eto budet pozdnee; ne neposredstvenno posle vashego uhoda.
     Kogda vy dostignete etogo sostoyaniya, vy perezhivete vo sne vsyu prezhnyuyu
zemnuyu zhizn' vashu i pretvorite vse ee perezhivaniya, ves' opyt ee; no k eto-
mu  vremeni vy uzhe vpolne otdelaetes' ot zhelaniya prinimat' uchastie v zhizni
zemnyh vashih druzej.
     Poka vy eshche na zemle,  nikogda ne vyzyvajte duhov umershih lyudej.  Oni
mogut byt' zanyaty v drugom meste, a vy mozhete byt' dostatochno sil'ny, chto-
by otvlech' ih ot svoego dela i privlech' - protiv ih voli - k vashemu delu.
     Ne mogu ne poblagodarit' vas, pishushchuyu dlya menya, za to, chto vy nikogda
ne zovete menya,  prinimaete menya, kogda mne udobno, i daete mne vyskazat'-
sya, ne razbivaya moih myslej voprosami i kommentariyami.
     Vy dolzhny pomnit',  chto kogda ya vpervye prishel k vam, vy dazhe ne zna-
li,  chto ya uzhe pokinul zemlyu. YA nashel vas v passivnom nastroenii i napisal
cherez  vas pis'mo,  podpisannoe znakom,  znachenie kotorogo bylo neizvestno
dlya vas, no kotoryj - ya znal eto - budet nemedlenno uznan odnim iz blizhaj-
shih  druzej vashih.  |to bylo ochen' schastlivym nachinaniem,  ibo ono vnushilo
vam doverie k podlinnosti moih soobshchenij. Pribavlyu odno tol'ko slovo pered
tem, kak ujti ot vas.
     Esli by vy nastojchivo prizyvali menya v techenie etih dnej moego  otdy-
ha,  vy  mogli  by  nasil'stvenno obrezat' chrezvychajno cennyj i interesnyj
opyt. I potomu moe poslednee zaklyuchitel'noe slovo, moe blagoslovlenie pos-
le  propovedi budet takoe:  ne bud'te egoisticheski nastojchivy,  dazhe s tak
nazyvaemymi mertvymi.
     Esli vasha nuzhda velika,  dushi,  lyubyashchie vas,  pochuvstvuyut eto, i sami
pridut k vam na pomoshch'.  |to chasto podtverzhdaetsya i na  zemle,  sredi  teh
druzej, psihicheskoe vospriyatie kotoryh uzhe raskryto.

                                                 P i s ' m o  48.

                            VESENNYAYA PORA MIRA

     Skazav vam  v poslednee nashe svidanie,  chto vy dolzhny "umeret'",  kak
vyrazhayutsya na zemle,  ya segodnya chuvstvuyu potrebnost' uverit' vas,  chto  vy
nikogda i ni v koem sluchae ne mozhete umeret'; chto vy takzhe bessmertny, kak
angely, takzhe bessmertny, kak sam Bog.
     Net, eto ne est' protivorechie.
     YA i prezhde govoril o bessmertii,  eto vsegda bylo moej lyubimoj temoj;
no  s teh por,  kak ya uznal Prekrasnoe Sushchestvo,  bessmertie sdelalos' dlya
menya torzhestvuyushchej uverennost'yu.
     Prekrasnoe Sushchestvo zhivet v vechnosti, podobno tomu, kak my, po nashemu
predstavleniyu,  zhivem vo vremeni.  Ne hotite li zapisat'  eshche  odnu  pesn'
Prekrasnogo Sushchestva?
     "Kogda vy vidite menya v zelenyh derev'yah i na zelenyh luzhajkah, znaj-
te, chto vy priblizilis' ko mne.
     Kogda vy slyshite moj golos v bezmolvii,  znajte,  chto eto ya govoryu  s
vami.
     Bessmertnye lyubyat govorit' drug s drugom cherez smertnyh,  i  dlya  nih
bol'shaya radost' - budit' tu radost', kotoraya dremlet v dushe synov zemli.
     Kogda probuzhdaetsya radost', probuzhdaetsya i dusha.
     Vy ishchite  Boga v tom ili drugom cheloveke,  i inogda vy nahodite Ego v
nem;
     No menya vy ishchite v vashej sobstvennoj dushe;  i chem glubzhe iskanie, tem
prekrasnee videnie.
     Da, ya - i v prirode,  ya - i v vas samih, kogda vy ishchite menya tam. Ibo
priroda dvojstvenna,  i odnu ee polovinu vy nosite v sebe. Vse veshchi i edi-
ny, i dvojstvenny - dazhe ya, i vot pochemu vy mozhete najti menya.
     Mozhete li vy ponyat' ocharovanie svobody,  vozmozhnost'  po  vole  svoej
pronosit'sya vokrug neba i zemli i cherez dushi lyudej!
     YA - legche pushinki oduvanchika i dolgovremennee velichajshej zvezdy:
     Vechnoe - neosyazaemo, i tol'ko neosyazaemoe  neprehodyashche.
     Doroga, vedushchaya k volshebnomu  zamku mechty, ne dlinna;
naibolee otdalennaya - i ta blizhe, chem dlya vas sosednyaya dver', no odin lish'
mechtatel' nahodit ee.
     Kogda rabota legka - plata obespechena; kogda dni polny tyazhelyh naprya-
zhenij, nagrada otkladyvaetsya vdal'.
     Bud'te radostny, i ya nagrazhu vas.
     YA by nachertal svoe imya na lepestkah vashego serdca, no tol'ko odni an-
gely mogut prochitat' takie pis'mena.
     Kto nosit moe nevedomoe imya na lepestkah svoego serdca,  tot prinima-
etsya sredi angelov,  kak raduyushchij ih cvetok, ego blagouhanie dostigaet ne-
bes.
     Znaj, ditya zemli, u serdca est' pyl'ca, i ona oplodotvoryaet vse cvety
very tvoej.
     Est' vera v dushe, ditya zemli, i ona neset v sebe semena vseh veshchej.
     Vremena goda prihodyat i vremena goda uhodyat, no vesennee vremya preby-
vaet vsegda.
     YA zhe mogu nahodit' v vas lish' to,  chto bylo poteryano v "Vesennyuyu  Po-
ru"...

                                                    P i s ' m o  49.

                               ARHIVY DUSHI

     YA uzhe govoril o reshenii posetit' drugie planety, kogda ya konchu pisat'
eti pis'ma cherez vas;  no ya ne hochu umolchat', chto pridayu etim puteshestviyam
po vselennoj gorazdo men'shuyu duhovnuyu cennost', nezheli tem, drugim strans-
tviyam,  kotorye ya delal i budu delat' po neizvedannym tajnikam moego sobs-
tvennogo ya.
     Puteshestvovat' vo vremeni i prostranstve imeet dlya  cheloveka  bol'shoe
znachenie:  on  uznaet  drugie strany i drugie narody,  vidit raznicu mezhdu
drugimi i soboj i uznaet prichinu etoj raznicy;  i vse zhe spokojnye razmysh-
leniya privodyat eshche skoree k vnutrennemu rostu. Esli cheloveku s raskryvshej-
sya duhovnost'yu mozhno vybirat', dlya nego luchshe uedinit'sya v pustynnoe mesto
k iskat' v svoej sobstvennoj dushe te tajny, kotorye hranyatsya v ee glubine,
chem puteshestvovat' bez takoj proverki, hotya by i do samyh predelov zemli.
     Poznakom'tes' s vashej sobstvennoj dushoj. Uznajte, pochemu vy postupae-
te tak ili inache, pochemu vy chuvstvuete vot eto ili vot to. Syad'te spokojno
kazhdyj  raz,  kogda  vy somnevaetes',  i pust' istina podnimaetsya iz vashih
sobstvennyh glubin.  Proveryajte vsegda vashi motivy.  Ne govorite "ya dolzhen
by  sdelat' ego delo po takoj to prichine,  po etoj prichine ya i delayu ego".
Takoj argument est' samoobman. Esli vy delaete chto-nibud' horoshee, sprosi-
te sebya prichinu. Vozmozhno, chto vy najdete dazhe v samom dobrom dele skrytyj
egoisticheskij motiv.  Esli vy najdete takoj motiv,  ne otricajte ego pered
samim soboj. Priznajtes' v nem pered soboj, hotya ob座avlyat' o nem na stenah
vashego zhilishcha net nikakoj nuzhdy. Takoe sokrovennoe ponimanie uvelichit vashe
sochuvstvie i vashe ponimanie pri obsuzhdenii motivov drugih lyudej.
     Stremites' vsegda k idealu;  no ne schitajte kazhduyu emociyu  ideal'noj,
esli ona v dejstvitel'nosti ne takova. Bud'te vsegda pravdivy s soboj. Po-
ka u vas ne budet smelosti govorit' sebe odnu pravdu, vy ne sdelaete uspe-
ha v issledovanii svoej sobstvennoj dushi.
     V promezhutkah mezhdu zemnymi zhiznyami est' vremya  dlya  razmyshleniya,  no
privychka k razmyshleniyu dolzhna byt' zalozhena, poka vy eshche vo ploti. Privych-
ki, priobretennye vo ploti, prodolzhayutsya i posle togo, kak my osvobozhdaem-
sya  ot ploti.  Vot pochemu tak vazhno sohranyat' sebya naskol'ko vozmozhno svo-
bodnym ot vsyakih fizicheskih privychek.
     YA sam sdelal izumitel'noe otkrytie v arhivah moej sobstvennoj dushi. YA
nashel tam vospominanie o moem proshlom, stol' otdalennom, chto trudno dazhe i
predstavit' sebe.  Vglyadyvayas', kakim obrazom prichiny, privedennye v dejs-
tvie v odnoj zhizni,  vyzyvali svoi posledstviya v drugoj,  ya priobrel bolee
cennye  znaniya,  chem vse te,  kotorye mne mozhet dat' moe predstoyashchee pute-
shestvie na drugie planety.
     Vse bez  isklyucheniya  sushchestvuet v dushe;  vsyakoe znanie nahoditsya tam.
Ovladejte etoj ideej,  esli mozhete. Nepogreshimaya chast' nas samih sokroven-
na,  i ot nas zavisit vynesti ee na svet Bozhij.  Vot pochemu ya sovetuyu raz-
voploshchennym lyudyam otvernut'sya ot razvlechenij i  ot  yarkih  mirazhej  zemnoj
zhizni. Lish' v tishine uedineniya mozhet dusha vydat' tajny svoi.
     No eto ne znachit,  chto ya ravnodushen k zemnoj lyubvi; naoborot, ya lyublyu
glubzhe,  chem kogda-libo teh, kogo ya lyubil na zemle; no ya ponyal, chto esli ya
mogu lyubit' ih mudroj lyubov'yu vmesto nemudroj - eto budet luchshe i dlya nih,
i dlya menya.
     I vse zhe zemnoj prizyv byvaet inogda ochen' silen,  i moe serdce  daet
otvet po syu storonu razdelyayushchego nas pokrova.

                                                P i s ' m o  50


                         FORMULA DLYA UCHITELXSTVA

     Moya drug, ya sobirayus' pokinut' vas na vremya, mozhet byt' dazhe nadolgo.
     Mne kazhetsya,  chto moi blizhajshie zadachi po otnosheniyu k zemle okoncheny.
I mne hochetsya eshche bolee oblegchit' svoj gruz i podnyat'sya  na  volnah  efira
vysoko-vysoko i zabyt' v vostorge novyh perezhivanij, chto mne snova pridet-
sya kogda-nibud' prodelat' tyazhkij put' cherez uzkie vrata rozhdeniya.
     YA sobirayus'  vmeste  s  Prekrasnym  Sushchestvom v dalekij put' chudesnyh
otkrytij. Moj svetlyj tovarishch uzhe prodelal eto puteshestvie i mozhet ukazat'
mne dorogu ko mnogim chudesam.  Est' nechto grustnoe v etom proshchanii. Pomni-
te, kak vy v poslednij raz videli menya v moem starom tele? Nikto iz nas ne
dumal v tot den', chto my vstretimsya snova v chuzhoj strane i pri usloviyah do
togo neobychnyh, chto odna polovina lyudej budet somnevat'sya, mozhno li voobshche
vstretit'sya takim obrazom, a drugaya budet ne verit', chto my vstretilis' na
samom dele.
     No vy,  razve vy ne chuvstvuete menya bolee real'nym sejchas. V etot ve-
cher, chem ya kogda-nibud' byl dlya vas? Kogda my byli vmeste v proshedshie dni,
razve vy bol'she znali o tom, chto ya namerevayus' skazat' v sleduyushchuyu minutu,
chem vy znaete teper'? Napryagajte skol'ko hotite vash mozg, vy ne skazhete, o
chem ya sobirayus' govorit' s vami.  Dlya vas, po krajnej mere, eto budet slu-
zhit' dokazatel'stvom, chto ya takzhe realen, kak i togda.
     V nastoyashchee vremya ya uzhe skazal to glavnoe,  chto mne hotelos' peredat'
lyudyam voobshche.  I ya zhelal by,  chtoby vy obnarodovali eti  pis'ma,  vybrosiv
tol'ko lichnye obrashcheniya.
     Da, vozmozhno, chto my dolgoe vremya ne uvidimsya s vami. No ne grustite.
Kogda ya ujdu, vozmozhno, chto pridet kto-nibud' drugoj
     Ne zapirajte slishkom plotno vashih dverej; no ohranyajte ih vnimatel'no
i ne vpuskajte nikogo bez nadlezhashchego parolya..  Vy ne mozhete obmanut'sya; ya
dal vam dostatochno ukazanij.
     Segodnya mne trudno pisat',  ibo chuvstvuyu grust', pokidaya zemlyu. I vse
zhe ya v upoenii ot predstoyashchego puteshestviya. Podumajte tol'ko! YA uvizhu nai-
bolee udalennye planety i vstrechus' s obitatelyami dalekih zvezd!
     Govoryat, chto na YUpitere zhivut sushchestva izumitel'nye na vid,  a  uvizhu
ih.  Okazhutsya li oni prekrasnee, chem nashe sobstvennoe Prekrasnoe Sushchestvo,
kotoroe lyubit malen'kuyu zemlyu i staraetsya ostavat'sya vblizi ot nee, potomu
chto na nej tak mnogo bor'by.
     O, eta radost' bor'by!  |to - osnovnaya nota bessmertiya, osnovnaya nota
mogushchestva.  Pust' eto budet moej poslednej vest'yu,  napravlennoj k lyudyam.
Skazhite im,  chtoby oni radovalis' vsem vidam bor'by, chtoby oni voshishchalis'
beskonechnymi vozmozhnostyami sochetanij ya tvorchestva, chtoby oni zhili v kazhdom
dannom mige,  gotovyas' v to zhe vremya dlya dalekogo budushchego, i chtoby oni ne
preuvelichivali znacheniya vremennyh padenij i razocharovanij.
     Kogda oni perejdut v etot nash mir i uvidyat svoi zhizni v  perspektive,
oni ubedyatsya, chto bol'shinstvo ih trevog bylo nichtozhno. I chto vse luchi sve-
ta i vse teni byli neobhodimy dlya polnoty kartiny.
     I u menya byli i svet, i teni, no ya ne zhaleyu ni o chem. Uchitel' raduet-
sya zatrudneniyam, kak sil'nyj plovec naslazhdaetsya soprotivleniem vody.
     Esli by ya tol'ko mog pokazat' vam,  kakaya sila voznikaet,kogda vstre-
chaesh' bor'bu ne tol'ko muzhestvenno,  no i s radost'yu!  Vy videli, kak nas-
lazhdaetsya zdorovyj mal'chik bor'boj. Ego krov' obrashchaetsya bystree, ego ner-
vy napryagayutsya; no tol'ko tot, kto sohranyaet samoobladanie, mozhet okazat'-
sya vperedi.
     ZHizn' est' srazhenie.  My oblekaemsya v materiyu,  chtoby pobedit' ee,  -
inache ona pobedit nas.
     Net nichego vo vselennoj sil'nee chelovecheskoj voli, esli ona napravle-
na sosredotochennoj siloj.  Kakovy by ni byli vashi sily,  napryagajte ih kak
mozhno sil'nee v zhiznennoj bor'be.
     I pomnite  chto protivniki vashi - ne drugie lyudi,  a usloviya.  Esli vy
budete borot'sya s lyud'mi,  i oni v svoyu ochered' budut borot'sya s vami;  no
esli  vy  budete  borot'sya s obstoyatel'stvami,  oni budut poddavat'sya vam,
soprotivlyayas' rovno nastol'ko,  chtoby derzhat' vashi muskuly v zdorovom nap-
ryazhenii.
     I ne zabyvajte zakona ritma - on v osnove vsego na  svete.  Rasschity-
vajte  na ritm.  On nikogda ne obmanyval i nikogda ne obmanet.  Sledite za
vashim sobstvennym vysokim prilivom i plyvite s nim;  kogda zhe nastanet ne-
izbezhnyj  otliv,  ili otdyhajte,  ili razmyshlyajte.  Vy ne mozhete izbegnut'
ritma. Vy prevzojdete ego, dejstvuya v soglasii s nim.
     Vy mozhete takzhe pojti vspyat' i obresti yunost', ibo i vremya imeet svoj
priliv i otliv;  i imeetsya mnogo struj na  vysoko  vzdymayushchemsya  zhiznennom
prilive.
     CHuvstvuyu, chto ya mnogoe ne doskazal. No my snova uvidimsya s vami.




     V 1914 godu,  kogda "pis'ma zhivogo Usopshego" poyavilis' v Londone,  |.
Barker ne nazyvala imeni ih avtora. V yanvarskom nomere tekushchego goda novo-
go amerikanskogo zhurnala "The Chale" |.  Barker daet ego imya, eto - yurist,
sud'ya Devid P.  Hotch iz Los-Andzhelosa,  avtor neskol'kih knig filosofskogo
soderzhaniya, podpisannyh psevdonimom, ves'ma izvestnyj v etoj chasti Ameriki
i imeyushchij mnogih zhivyh druzej, u kotoryh mozhno spravit'sya o nem. Ego star-
shij syn,  Bryus Hotch, vyrazil g-zhe |. Barker, kotoraya do izdaniya "Pisem ZHi-
vogo Usopshego" nikogda ne vstrechalas' s nim,  svoyu  polnuyu  uverennost'  v
tom,  chto pis'ma eti nesomnenno prinadlezhat ego otcu, osobennosti myshleniya
i maneru vyrazhat'sya kotorogo on uznaet v nih s polnoj ochevidnost'yu.  Krome
etogo zayavleniya,  g-zha Barker upominaet o mnozhestve pisem, kotorye ona po-
luchila s vyrazheniem glubokogo interesa k izdannym eyu "Pis'mam ZHivogo Usop-
shego" i blagodarnosti za to, chto ona izdala ih dlya vseobshchego svedeniya. |to
- neudivitel'no,  potomu chto kniga |.  Barker polna takoj bodryashchej uveren-
nosti v neischerpaemyh silah cheloveka, ona daet tak mnogo novyh vdohnovenij
i raskryvaet stol'ko shirokih vozmozhnostej dlya probuzhdeniya duhovnogo sozna-
niya, chto ee nel'zya ne privetstvovat' i ne otmetit', kak yavlenie chrezvychaj-
no interesnoe, protoryayushchee novye puti obshcheniya s nevidimymi mirami.

                                                      E. P i s a r e v a.

Last-modified: Tue, 14 Apr 1998 12:46:57 GMT
Ocenite etot tekst: