pisany nablyudeniya nad etoj, vse eshche malo znakomoj dlya menya stranoj. Togda on vzyal s polki ob®emistyj tom. On byl napechatan krupnym chernym shriftom. "Kto napisal etu knigu?" - sprosil ya u nego. "Zdes' est' podpis'". YA posmotrel v konce knigi i uvidel podpis', kotoruyu upotreblyal Para- cel's. "Kogda on napisal eto?" "Vskore posle pereseleniya syuda. |to bylo napisano mezhdu zhizn'yu Para- cel'sa na zemle i ego sleduyushchim voploshcheniem". Kniga, kotoruyu ya raskryl, predstavlyala soboj traktat o duhah chelove- cheskih, angel'skih i elemental'nyh. Ona nachinalas' s opredeleniya chelove- cheskogo duha, kak duha, imevshego opyt zhizni v chelovecheskoj forme; a ele- mental'nyj duh opredelyalsya kak bolee ili menee razvitoe samosoznanie, ne imevshee eshche takogo opyta. Zatem avtor opredelyal angela, kak duh vysokoj stupeni, kotoryj ne imel, veroyatno, i v budushchem ne budet imet' takih perezhivanij v materii. Zatem, on utverzhdal, chto angel'skie dushi razdelyayutsya na dve rezko otlichayu- shchiesya gruppy - nebesnye i preispodnie; pervye prinadlezhat k tem angelam, kotorye rabotali v garmonii s zakonami Boga, poslednie - k tem, kotorye rabotali protiv etoj garmonii. On govorit, chto kazhdyj iz etih otdelov ne- obhodim dlya sushchestvovaniya drugogo; chto esli by vse byli dobrye, to vselen- naya prekratila by svoe sushchestvovanie; chto i samo dobro perestalo by byt' za otsutstviem svoej protivopolozhnosti - zla. On utverzhdaet, chto v arhivah carstva angelov est' ukazanie, chto dob- ryj angel sdelalsya zlym, a zloj angel sdelalsya dobrym, no chto eto byli redkie sluchai. Dalee on preduprezhdaet te dushi, kotorye budut prebyvat' v toj oblas- ti, gde on eto pisal, i v kotoroj ya nahozhus' v nastoyashchee vremya, chtoby oni ne vstupali v snoshenie so zlymi duhami. On zayavlyaet, chto v bolee tonkih formah zdeshnej zhizni bol'she soblaznov, chem v zhizni zemnoj; chto sam on byl neodnokratno osazhdaem zlymi angelami, ubezhdavshimi ego soedinit'sya s nimi, i chto ih argumenty byli inogda chrezvychajno blagovidny. On prodolzhaet, chto vo vremya svoej nezemnoj zhizni imel chastye obshcheniya s duhami; i dobrymi, i zlymi; no chto poka on byl na zemle, on nikogda - naskol'ko emu izvestno - ne besedoval s angelom iz porody zlyh. On ukazyvaet svoemu chitatelyu, chto est' tol'ko odin sposob dlya oprede- leniya, prinadlezhit li sushchestvo zdeshnego tonkogo mira k angelam, ili zhe tol'ko k chelovecheskim ili elemental'nym duham; otlichit' angela mozhno tol'- ko po bol'shoj sile siyaniya, okruzhayushchego ego. On govorit, chto i dobrye, i zlye angely okruzheny chrezvychajnym siyaniem; no chto mezhdu nimi est' raznica, zametnaya pri pervom zhe vzglyade na ih lica; chto glaza nebesnyh angelov py- layut lyubov'yu i razumom, togda kak smotret' v glaza angelov preispodnej chrezvychajno tyazhelo. On govorit eshche, chto dlya angela t'my vozmozhno vvesti v zabluzhdenie smertnogo cheloveka, yavivshis' pered nim pod vidom angela sveta; no chto ta- koj obman nevozmozhen po otnosheniyu dushi, osvobodivshejsya ot svoego smertnogo tela. Vozmozhno, chto ya skazhu eshche bolee ob etom v drugoj raz, a teper' ya dol- zhen otdohnut'. P i s ' m o 15. RIMSKAYA TOGA Osobenno interesnym delaet dlya menya etu stranu otsutstvie uslovnos- tej. Zdes' net dvuh lyudej, odetyh odinakovo,- ili net, eto ne sovsem toch- no, no ochen' mnogie odevayutsya tak neobyknovenno, chto ih naruzhnyj vid pri- daet zdeshnemu miru bol'shoe raznoobrazie. Moya sobstvennaya odezhda pohozha na tu, chto ya nosil na zemle, hotya raz, v vide opyta, ostanovivshis' myslenno na odnoj iz svoih prezhnih zhiznej, ya obleksya v odezhdu togo vremeni. Zdes' nichego ne stoit priobresti nuzhnuyu odezhdu. YA ne mogu skazat', kakim obrazom ya priobretal to, chto menya obleklo pri perehode syuda; no kog- da ya nachal obrashchat' na eti veshchi vnimanie, ya uvidel sebya odetym tak zhe, kak i prezhde. Zdes' mnogo takih, kotorye nosyat kostyumy drevnih vremen, No ya ne vy- vozhu iz etogo, chto oni byli vse eti istekshie veka zdes'. Mozhet byt', oni nosyat takuyu odezhdu potomu, chto ona im nravitsya. Kak obshchee pravilo, bol'shinstvo ostaetsya vblizi ot teh mest, gde oni zhili na zemle; no ya predpochel skitat'sya s samogo nachala. YA bystro peredvi- gayus' iz odnoj strany v druguyu. Odnu noch' (u vas eto - den') ya mogu otdy- hat' v Amerike, druguyu noch' - v Parizhe. YA neredko otdyhal na divane v va- shej gostinoj, a vy ne znali, chto ya byl tam. Hotya dumayu, chto vy, naverno, pochuvstvovali by moe prisutstvie, esli by ya ostavalsya tak zhe dolgo okolo vas v sostoyanii bodrstvovaniya. No ne podumajte iz etogo, chto tam neobhodimo prislonyat'sya vo vremya otdyha k tverdoj materii vashego mira. Sovsem net. My mozhem otdyhat' na tonkoj substancii nashego sobstvennogo mira. Odnazhdy, posle moego pereseleniya syuda, ya uvidel zhenshchinu v grecheskom kostyume i sprosil, otkuda ona dostala ego. Ona skazala, chto sdelala ego sama. Na moj vopros - kak? - ona otvetila: "YA prosto sdelala obrazec v ume, i on prevratilsya v moyu odezhdu". "Kak vy ego skreplyali? Zastezhkami?". "Ne sovsem tak, kak eto delaetsya na zemle". Togda ya vzglyanul pristal'nee na nee i uvidel, chto ee odezhda sostoyala iz odnogo kuska, podhvachennogo na plechah bulavkami s raznocvetnymi kamnya- mi. Posle etogo ya sam stal probovat' sozdavat' veshchi. Togda-to mne i prish- la ideya oblachit'sya v rimskuyu togu, no ya nikak ne mog pripomnit', kakoj u nee vid. Kogda vsled za tem ya vstretil svoego Uchitelya i skazal emu o svoem zhe- lanii, on nauchil menya, kak sozdavat' odezhdu po svoemu vkusu: nuzhno preds- tavit' sebe yasno obrazec odezhdy, sdelat' ego dlya sebya vidimym, a zatem - siloj zhelaniya oblech' tonkoj substanciej mental'nogo mira etot voobrazhaemyj obrazec. I togda vozniknet zhelaemaya odezhda. "V takom sluchae, - skazal ya, - substanciya mental'nogo plana, kak vy eto nazyvaete, ne ta zhe samaya, iz kakoj sostoit moe telo?" "V konechnom analize, - otvetil on, - materiya odna i ta zhe v oboih mi- rah; no v bystrote vibracij i v razrezhennosti bol'shaya raznica". Substanciya, iz kotoroj sdelana nasha odezhda, kazhetsya ochen' tonkoj, togda kak tela nashi predstavlyayutsya dovol'no plotnymi. My sovsem ne chuvs- tvuem sebya prozrachnymi angelami, sidyashchimi na vlazhnyh oblakah. Esli by ne bystrota, s kotoroj ya perenoshus' cherez prostranstva, ya gotov inogda du- mat', chto moe telo tak zhe plotno, kak i prezhde. YA neredko mogu videt' vas, i dlya menya vy kazhetes' prozrachnoj. YA du- mayu. CHto eto opyat' tot zhe vopros o prisposoblenii k okruzhayushchej srede. Vnachale mne bylo trudno prisposoblyat' kolichestvo energii, neobhodimoj dlya kazhdogo opredelennogo dejstviya. Tak, naprimer, kogda ya vnachale hotel podvinut'sya na korotkoe rasstoyanie, - skazhem, na neskol'ko yardov, - ya oka- zyvalsya za celuyu milyu, do togo malo usiliya trebuet zdes' peredvizhenie, no v nastoyashchee vremya ya uzhe prisposobilsya. YA reshil zapastis' bol'shim kolichestvom energii dlya ochen' deyatel'noj zhizni na zemle, kogda ya snova vernus' tuda. Zdes' zhe samaya trudnaya zadacha dlya menya, eto - pisat' posredstvom vashej ruki; vnachale eto bralo vse moi sily, no teper' ya chuvstvuyu vse men'she soprotivleniya s vashej storony, i mne prihoditsya upotreblyat' vse men'shee usilie. I vse zhe ya ne mog by pisat' bez pereryva, ne upotreblyaya v delo vashu zhiznennuyu silu, a etogo ya ne hochu. Vy, veroyatno, zametili, chto perestali utomlyat'sya posle pisaniya, kak vnachale. No ya zagovoril ob otsutstvii uslovnostej v nashem mire. My privetstvu- em drug druga, no tol'ko kogda hotim. Hotya ya videl neskol'ko staryh zhen- shchin, kotorye boyalis' govorit' s neznakomymi, no, veroyatno, oni byli ochen' nedolgo zdes' i eshche ne otdelalis' ot zemnyh privychek. P i s ' m o 16. TA VESHCHX, KOTORUYU NUZHNO ZABYTX Mne hotelos' by skazat' slovo tem, kto priblizhaetsya k smerti. Mne ho- telos' by prosit' ih zabyt', kak mozhno skoree, o svoih fizicheskih telah posle toj peremeny, kotoruyu oni zovut smert'yu. O, eto uzhasnoe lyubopytstvo, zastavlyayushchee smotret' na tu v e shch ', ko- toruyu my prinimali kogda-to za sebya! Ono vozvrashchaetsya ot vremeni do vreme- ni s takoj siloj, chto zastavlyaet nas dejstvovat' kak by protiv voli i pri- tyagivaet nas k nej, k etoj veshchi. Nekotorymi ono zavladevaet podobno strash- noj oderzhimosti, i oni ne mogut osvobodit'sya ot nee, poka ostaetsya malej- shij ostatok ploti na teh kostyah, kotorye sluzhili dlya nih kogda-to podderzh- koj. Skazhite im, chtoby oni otbrosili ot sebya vsyakuyu mysl' o svoem tele i perehodili by svobodnymi v novuyu zhizn'. Smotret' nazad na proshloe byvaet inogda ochen' polezno, no tol'ko ne na eti razlagayushchiesya ostatki proshlogo. Videt' v grobu vozmozhno potomu, chto telo, kotoroe my nosim teper', svetitsya v temnyh mestah i v sostoyanii pronikat' cherez plotnuyu materiyu. YA sam ego delal, no reshil nikogda ne vozvrashchat'sya i ne smotret' na e t o. YA ne hochu potryasat' ili ogorchat' vas - ya hochu dat' vam preduprezhde- nie. |to zrelishche ochen' pechal'noe, i vozmozhno, chto ot mnogih dush, tol'ko chto pereshedshih syuda, ottogo i veet takoj pechal'yu. Oni snova i snova vozv- rashchayutsya k tomu mestu, kotorogo oni ne dolzhny by poseshchat'. Nuzhno vam znat', chto kogda my usilenno dumaem o kakom bud' meste, my nemedlenno perenosimsya tuda. Nashe zdeshnee telo tak legko, chto ono sposobno sledovat' za mysl'yu pochti bez vsyakogo usiliya. Skazhite im, chtoby oni ne de- lali etogo. Odnazhdy, prohodya po allee, - ibo u nas tozhe est' derev'yaya vstretil vysokuyu zhenshchinu v dlinnoj chernoj odezhde. Ona plakala - ibo u nas tozhe est' slezy. YA sprosil ee, o chem ona plachet, i ona posmotrela na menya s nevyra- zimoj pechal'yu. "YA sejchas smotrela na e t o", - skazala ona. Moe serdce bolelo za nee - ya znal, ch t o ona chuvstvuet. Potryasenie, kotoroe ispytyvaesh' pri pervom poseshchenii, povtoryaetsya snova i snova, ibo eta veshch' stanovitsya vse menee pohozha na to, chem my predstavlyali sebya pri zhizni. Mne chasto hotelos', iz chistogo nauchnogo interesa, sprosit' Lyajonelya, ne vozvrashchalsya li on k svoemu telu; no ya ne sprosil, iz boyazni vnushit' emu etu ideyu. On polon takoj bespokojnoj lyuboznatel'nosti. Ochen' vozmozhno, chto u teh, kotorye perehodyat syuda v detskom vozraste, men'she etogo vrednogo vlecheniya, chem u nas. Nam sledovalo by pomnit' vo vremya zemnoj zhizni, chto eta nasha vneshnyaya forma vovse ne my sami, i togda my.ne pridavali by ej takogo preuvelichen- nogo znacheniya. Kak obshchee pravilo, probyvshie zdes' ochen' dolgo sovsem ne kazhutsya sta- rymi. YA uznal ot moego Uchitelya, chto posle nekotorogo vremeni staryj chelo- vek zabyvaet, chto on star; v nas zalozhena naklonnost' ostavat'sya v myslyah molodymi, i eto otrazhaetsya na vneshnem vide, tak kak zdes' tela mogut vosp- rinimat' imenno tu formu, kotoraya sootvetstvuet nashim myslyam. Zakon ritma dejstvuet zdes' kak i vezde; deti vyrastayut i mogut dazhe dostignut' sta- rosti, esli ih soznanie ozhidaet takuyu peremenu; po bol'shej chasti zdes' vstrechayutsya lyudi vo cvete let, ibo sushchestvuet naklonnost' ili dostigat' rascveta, ili vozvrashchat'sya k nemu, a za tem uderzhivat'sya v etom sostoyanii poka nepreodolimoe vlechenie k zemle ne vozniknet snova. Bol'shinstvo zdeshnih zhitelej ne znaet, chto oni zhili mnogo raz vo plo- ti. Oni vosprinimayut svoyu poslednyuyu zhizn' bolee ili menee yasno, no vse, chto bylo ran'she, kazhetsya im podobnym snu. Sleduet vsegda sohranyat' pamyat' proshlogo kak mozhno yasnee, eto pomogaet stroit' budushchee. Lyudi, kotorye predstavlyayut sebe ushedshih svoih druzej mudrymi i vsez- nayushchimi, byli by ochen' razocharovany, esli by uznali, chto v dejstvitel'nos- ti potustoronnyaya zhizn' est' lish' prodolzhenie zhizni na zemle! Esli zemnye mysli i zhelaniya napravlyalis' k odnim material'nym radostyam, oni, po vsej vidimosti, ostayutsya takimi zhe i zdes'. Mne vstrechalis' nastoyashchie svyatye, s teh por, kak ya zdes'; no oni i v zemnoj svoej zhizni obladali vysokimi ide- alami, zdes' zhe oni mogut neogranichenno zhit' eti mi idealami. ZHizn' za predelami smerti mozhet byt' tak svobodna ! Zdes' net toj mehanicheskoj zhiz- ni, kotoraya delaet lyudej takimi rabami na zemle. V nashem mire cheloveka za- derzhivayut tol'ko ego mysli. Esli oni svobodny - svoboden i on. No zdes' nemnogo lyudej s moim filosofskim skladom. Zdes' bol'she svyatyh, chem mysli- telej, tak kak vysochajshij ideal bol'shinstva lyudej sklonyaet skoree k reli- gioznoj, chem k filosofskoj zhizni. Mne dumaetsya, chto samyj schastlivyj narod iz vseh lyudej, kotoryh ya zdes' vstrechal, eto - zhivopiscy. Substanciya zdeshnego mira tak legka i plastichna, chto ona neobyknovenno legko skladyvaetsya v formy, tvorimye vo- obrazheniem. Zdes' est' prekrasnye kartiny. Nekotorye iz zdeshnih hudozhnikov starayutsya peredat' svoi kartiny vnutrennemu zreniyu zemnyh hudozhnikov, i inogda im eto udaetsya; i togda istinnyj tvorec raduetsya, chto ego tovarishch na zemle shvatyvaet ideyu i osushchestvlyaet ee na polotne. Ne kazhdyj sposoben videt' yasno, naskol'ko vdohnovlennyj im hudozhnik vyrazil ego ideyu, ibo trebuetsya special'nyj dar ili special'naya podgotov- ka, chtoby videt' yavleniya iz drugogo vida materii, no duh vdohnovitelya ulavlivaet mysl' v soznanii vdohnovlennogo im hudozhnika i takim putem uz- naet, naskol'ko ego ideya osushchestvilas' na zemle. S poetami to zhe samoe. Zdes' sozdayutsya prekrasnye poemy, i oni otpe- chatlevayutsya v myslyah zemnyh poetov. Odin iz zdeshnih poetov skazal mne, chto eto legche dostigaetsya s korotkimi poemami, chem s eposom i dramami, dlya ko- toryh trebuetsya prodolzhitel'noe usilie. Priblizitel'no to zhe samoe mozhno skazat' i o muzykantah. Kogda vy byvaete v koncertah, gde ispolnyaetsya prekrasnaya muzyka, tam vokrug vas, naverno, tolpyatsya duhi, lyubyashchie muzyku i upivayushchiesya muzykal'nymi garmoniyami. Zemnaya muzyka dostavlyaet zdes' mno- go radosti. My mozhem slyshat' ee. No ni odin iz zdeshnih lyubitelej muzyki ne poyavitsya v meste, gde barabanyat i fal'shivyat. My predpochitaem strunnye ins- trumenty. Iz vseh zemnyh vliyanii zvuki dostigayut legche vsego v etu oblast' zhizni. Skazhite eto muzykantam. Esli by oni mogli slyshat' n a sh u muzyku! YA ne ponimal muzyki na zem- le, no teper' moj sluh prisposobilsya. I mne kazhetsya, chto vy dolzhny slyshat' nashu muzyku tak zhe, kak my vashu. Vy, mozhet byt', interesuetes' znat', gde ya byvayu. YA ochen' lyublyu odno prelestnoe mesto v derevne, na sklone gory, nedaleko ot moego sobstvennogo goroda. Tam v'etsya tropinka vokrug holma, i nad samoj dorogoj stoit hizhi- na. Inogda ya ostayus' tam podolgu i slushayu zhurchan'e ruch'ya, sbegayushchego s go- ry; vysokie strojnye derev'ya stali kak brat'ya dlya menya. Vnachale i neyasno razlichayu fizicheskie derev'ya; togda ya vhozhu v malen'kuyu hizhinu i lozhus' na derevyannuyu skam'yu, prislonennuyu k stene. YA zakryvayu glaza i osobym usili- em, ili vernee ustremleniem, ya delayus' sposobnym videt' moe lyubimoe mesto. No nuzhno pribavit'. CHto eto proishodit v nochnoe vremya, kogda moe telo iz- luchaet svet. Pri yarkom solnechnom osveshchenii my sovsem ne mozhem videt', nash svet ugashaetsya rezkim solnechnym svetom. Odnazhdy ya vzyal Lyajonelya s soboj i ostavil ego v hizhine, a sam udalil- sya na nekotoroe rasstoyanie. Vzglyanuv na hizhinu, ya uvidal, chto vsya ona sve- titsya neobyknovenno krasivym siyaniem - siyaniem samogo Lyajonelya. Malen'koe stroenie s ostrokonechnoj kryshej imelo vid zhemchuzhiny, osveshchennoj vnutri. |to bylo ochen' krasivo. Posle etogo ya poshel k Lyajonelyu i skazal emu, chtoby on v svoyu ochered' otoshel v storonu, a ya zanyal ego mesto v hizhine. Menya interesovalo, uvidit li on to zhe samoe. Kogda on vernulsya ko mne, ya sprosil ego, chto on videl, on voskliknul: - Kakoj vy udivitel'nyj chelovek, otec! Kak eto vy sdelali, chto vsya hizhina svetilas'? Togda ya ubedilsya, chto i on videl to zhe samoe, chto videl ya. No sejchas ya ustal i pozhelayu vam dobroj nochi i priyatnyh snovidenij. P i s ' m o 17. VTORAYA ZHENA Menya chasto prizyvayut, chtoby reshat' razlichnye zatrudneniya. Mnogie menya nazyvayut prosto "sud'ya", no obyknovenno kazhdyj sohranyaet to imya, kotoroe on nosil na zemle. Muzhchiny i zhenshchiny prihodyat ko mne, chtoby ya reshil dlya nih nekotorye nedoumeniya, kasayushchiesya etiki i drugih voprosov, prihodyat dazhe po sluchayu ssor. Vy, veroyatno, dumali, chto zdes' ne ssoryatsya ? Ne tol'ko ssoryatsya, no i byvaet prodolzhitel'naya vrazhda. Priderzhivayushchiesya razlichnyh religioznyh vzglyadov prihodyat neredko v goryachie stolknoveniya. Poyavlyayas' syuda s temi zhe verovaniyami, s kakimi oni byli na zemle, i poluchiv vozmozhnost' licezret' svoi idealy i real'no pere- zhivat' svoi chayaniya, lyudi razlichnyh verovanii stanovyatsya zdes' eshche neterpi- mej, chem na zemle. Kazhdyj ubezhden, chto imenno on prav, a drugoj oshibaetsya. Osobenno chasto ego vstrechaetsya u vnov' prishedshih syuda. CHerez nekotoroe vremya oni stanovyatsya gorazdo terpimee, sosredotachivayas' vnutri svoej sobs- tvennoj zhizni i naslazhdayas' temi dokazatel'stvami i osushchestvleniyami, koto- rye kazhdaya dusha stroit dlya sebya. Mne hochetsya dat' vam primer, v kakih voprosah prihoditsya mne byt' zdes' "sud'ej". Zdes' est' dve zhenshchiny, kotorye pri zhizni na zemle byli zamuzhem za odnim i tem zhe chelovekom. Pervaya zhenshchina umerla, a zatem ee muzh zhenilsya na drugoj, i vskore - cherez god ili dva - muzh i vtoraya zhena oba pereshli syuda. Pervaya zhena schitaet sebya edinstvennoj zhenoj svoego muzha i sleduet za nim povsyudu. Ona utverzhdaet, chto on obeshchal vstretit'sya s nej na nebesah. On zhe chuvstvuet bolee sklonnosti ko vtoroj zhene, hotya i k pervoj pitaet dobrye chuvstva. No emu nadoedaet to, chto on nazval bezrassudnym bezrassudstvom. On skazal mne odnazhdy, chto zhelal by otdelat'sya ot obeih dlya togo, chtoby otdat'sya spokojno interesuyushchim ego izyskaniyam. On chasto iskal moego ob- shchestva, i obe zhenshchiny, ne hotevshie rasstat'sya s nim, prihodili tozhe ko mne Odnazhdy, kogda oni podoshli ko mne vtroem, pervaya zhena zadala mne takoj vopros: - |tot chelovek - moj muzh. Ne dolzhna li eta drugaya zhenshchina udalit'sya podal'she i ostavit' ego bezrazdel'no mne? YA sprosil vtoruyu zhenu, chto ona imeet skazat'. Ona otvetila chto bez muzha ona budet zdes' ochen' odinokoj, i tak kak ona imela ego pozdnee, poe- tomu on prinadlezhit bolee ej, chem drugoj zhene. Mgnovenno vspyhnula v moej pamyati scena mezhdu saddukeyami i Hristom, kogda oni zadali emu podobnyj zhe vopros, i ya povtoril Ego otvet, naskol'ko mog ego pripomnit': "Vosstavshie iz mertvyh ne zhenyatsya i ne vyhodyat zamuzh, a prebyvayut podobno angelam na nebesah". Moj otvet, po-vidimomu, porazil ih, i oni otoshli, chtoby podumat' nad nim. Moi sobstvennye nablyudeniya nad etim voprosom privodyat k tomu, chto razlichie polov zdes' tak zhe real'no, kak i na zemle, hotya vyrazhaetsya ono inache. CHerez neskol'ko vremeni vse troe prishli ko mne opyat' i skazali, chto oni po-novomu peresmotreli svoe zatrudnenie: vozmozhno, chto eta novaya tochka zreniya byla angel'skaya, tak kak pervaya zhena reshila "predostavit'" svoemu muzhu provodit' chast' vremeni s toj, drugoj zhenshchinoj, esli eto dlya nego ne- obhodimo. No delo v tom, chto u muzha byla drugaya nezhnaya lyubov' k molodoj devushke eshche do vstrechi s obeimi zhenami. |ta devushka tozhe umerla, i u muzha yavilos' sil'noe zhelanie razyskat' ee zdes'. Udastsya li emu eto, ya ne mogu skazat'. No polozhenie ego ne iz legkih, i ya dumayu, chto ono ne sostavlyaet isklyuche- niya. Hotya est' sposob, posredstvom kotorogo on mog by otdelat'sya ot nas- tojchivogo obshchestva svoih zhen i obespechit' za soboj uedinenie; no on etogo eshche ne znaet. Znayushchij mozhet uedinit'sya zdes' tak zhe, kak i na zemle; on mozhet postroit' vokrug sebya stenu, cherez kotoruyu ego mozhet uvidet' tol'ko posvyashchennyj. YA ne otkryl etoj tajny moemu priyatelyu; no so vremenem ya, mo- zhet byt', i otkroyu, esli dlya ego razvitiya potrebuetsya odinochestvo. Teper' zhe mne kazhetsya dlya nego poleznee prisposobit'sya k etomu dvojnomu pravu na nego i najti, kakaya istina lezhit v osnove ego zatrudnenij. Mozhet byt', on uznaet, chto v dejstvitel'nosti, po sushchestvu on ne "prinadlezhit" ni odnoj iz etih zhenshchin. Prebyvayushchie zdes' dushi nachinayut cherez nekotoroe vremya v takoj stepeni lyubit' svobodu, chto gotovy i sami otstupit' ot svoih prav i pretenzij na chuzhuyu svobodu. Zdes' mozhno rasti, esli u cheloveka est' eta potrebnost'; hotya malo kto pol'zuetsya etoj vozmozhnost'yu. Bol'shinstvo dovol'stvuetsya tem, chto us- vaivaet zemnoj opyt i zemnye perezhivaniya; i zdes' lyudi teryayut blagopriyat- nye vozmozhnosti tak, kak oni delali eto vo vremya svoej zemnoj zhizni. Zdes' est' uchitelya, vsegda gotovye pomoch' tomu, kto zhelaet ih pomoshchi dlya pronik- noveniya v tajny zhizni - zdeshnej, potustoronnej i teryayushchejsya v dalekom da- lekom proshlom. Esli chelovek ponyal, chto ego nedavnee prebyvanie na zemle bylo lish' poslednim v dlinnom ryade ego zhiznej, i esli on sosredotochit svoi mysli na vosstanovlenii v pamyati dalekogo proshlogo, on mozhet vspomnit' eti zhizni. Mnogie mogut dumat', chto dostatochno odnogo osvobozhdeniya ot material'noj zavesy, chtoby osvobodit' dushu ot vsyakogo pomracheniya; no kak na zemle, tak i zdes', - vse proishodit tak ili inache ne ottogo, chto ono dolzhno by byt' takovym, a ottogo, chto ono est' takovo. My prityagivaem k sebe perezhivaniya, dlya kotoryh my sozreli, i na koto- rye u nas est' zapros; no bol'shinstvo dush pred®yavlyayut zdes' slishkom malye zaprosy, tak zhe, kak eto oni delali na zemle. Skazhite im, chtoby oni trebo- vali bol'she, i zhazhda ih budet udovletvorena. P i s ' m o 18. INDIVIDUALXNYE VIDY ADA Neskol'ko vremeni tomu nazad ya soobshchil vam svoe namerenie posetit' ad; no kogda ya nachal svoi issledovaniya v etom napravlenii, okazalos', chto zdes' sushchestvuet mnozhestvo raznovidnostej togo, chto my nazyvaem adom. Kazhdyj chelovek stroit dlya sebya svoj sobstvennyj ad. Da, ya uveren, chto lyudi pomeshchayut sami sebya v ad, chto ne Bog tuda ih posylaet. YA nachal iskat' ada iz ognya i sery i ne nashel takogo. Po vsej ve- royatnosti, Dante videl to zhe, chto i ya. No sushchestvuyut drugie, individual'- nye vidy ada. (Pisanie vnezapno ostanovilos' po neponyatnoj dlya menya prichine i bolee ne vozobnovlyalos' v etot vecher). P i s ' m o 19. PRIYUT LYUBVI V NEBESAH YA vstretilsya s ochen' interesnym chelovekom posle togo, kak pisal s va- mi. |to - lyubyashchee serdce, kotoroe ozhidalo zdes' svoyu vozlyublennuyu v teche- nie 10 let. Na zemle ee uveryali, chto on umer, i ubedili polyubit' drugogo; no ona ne mogla zabyt' ego, tak kak kazhduyu noch' on vstrechal ee dushu vo vremya sna, kazhduyu noch' ona poyavlyalas' k nemu syuda i inogda mogla pripomnit', probuzh- dayas', vse, chto on skazal ej vo vremya svidaniya. Ona skazala emu, chto nedolgo ostanetsya v solncem osveshchaemom mire i pridet k nemu syuda v samosvetyashchijsya mir. Neskol'ko vremeni tomu nazad ona, nakonec, yavilas'. On davno podzhidal ee i postroil iz veshchestva etogo mira malen'kij dom, kakoj mechtal ustroit' dlya nee na zemle. On rasskazal mne, kak odnazhdy noch'yu, yavivshis' k nemu vo sne, ona zaya- vila, chto soedinitsya s nim zavtra. On byl porazhen i pochti gotov ostanovit' ee, tak kak ego smert' byla vnezapnaya i ochen' muchitel'naya, a on boyalsya stradanij dlya nee. On vsegda ohranyal ee, starayas' predupredit' o kazhdoj opasnosti; no na etot raz on pochuvstvoval, kogda pervoe potryasenie proshlo, chto ona dejstvitel'no perej- det k nemu. On byl ochen' schastliv. Zdes' on ne iskal novoj lyubvi, ibo, kogda pokidaesh' zemlyu s odnoj bol'shoj lyubov'yu, i kogda zemnaya vozlyublennaya ne zabyvaet ushedshego, svyaz' mozhet sohranyat'sya na dolgoe vremya, ne oslabevaya. Vy, ostavshiesya na zemle, zabyli vse perezhitoe zdes' i potomu ne znaete, kakoe schast'e prinosit nam vashe vospominanie, ne ponimaete, kak nam tyazhelo vashe zabvenie. Hotya byvaet chasto, chto bolee vsego razvivayutsya v duhovnosti kak raz te, kotoryh zabyvayut na zemle lyubimye lyudi; no tem ne menee, grustno byt' zabytym. Vy vyzyvaete v nas silu, predostavlyaya nas samim sebe; no eta sila da- etsya tyazhelo, i daleko ne vse dushi gotovy dlya togo, chtoby vospol'zovat'sya vynuzhdennym odinochestvom s cel'yu bystree podnimat'sya po lestnice duhovnogo znaniya. No vernemsya k interesuyushchej nas pare. Ves' tot den' on ostavalsya okolo nee. On ne mog videt' ee tela, ibo luchi solnca byli slishkom yarki dlya nego, no posle dolgogo ozhidanii on pochuvstvoval ee ruku v svoej ruke i, hotya ona byla nevidima dlya nego, on znal, chto ona zdes'. I on zagovoril s neyu, upotreblyaya zemnye slova. No ona, kazalos', ne ponimala ego. On zagovoril s nej snova, no ona vse ne otvechala, hotya po pozhatiyu ego ruki on znal, chto ona soznaet ego prisutstvie. I tak stoyali oni ruka v ruku v temnote sol- nechnogo osveshcheniya: on - sposobnyj govorit' blagodarya svoemu dolgomu opytu v mire tonkih zvukov, ona - bezmolvnaya i rasteryannaya, no prodolzhayushchaya der- zhat'sya za ego ruku. Kogda luchi solnca pogasli, on nachal videt' ee lico i ee glaza, shiroko raskrytye i ispugannye. Oni prodolzhali ostavat'sya v komnate, v kotoroj le- zhalo ee bezzhiznennoe telo. Bylo leto, i okna byli raskryty. On staralsya uvlech' ee v prostor dushistoj nochi, kotoraya dlya nih predstavlyala den', no ona uderzhivala ego za ruku i ne hotela udalyat'sya. Pod konec emu udalos' uvlech' ee na nekotoroe rasstoyanie; teper' ona uslyhala ego i otvetila. - Vozlyublennyj, - skazala ona, - kotoraya zhe iz dvuh ya? YA vizhu sebya - ya chuvstvuyu sebya - i tam tozhe ya, YA slovno v dvuh mestah. Kotoraya zhe iz dvuh - nastoyashchaya ya? On uteshal ee slovami lyubvi. On boyalsya prilaskat' ee, ibo prikosnove- nie dush chrezvychajno sil'no, i on boyalsya, chtoby ona ne vozvratilas' k toj pokinutoj forme, i ne nastala by novaya razluka. No hotya ona chasto prihodila k nemu vo sne, teper' eto bylo inache, go- razdo zhiznennee, i on pochuvstvoval, chto ona dejstvitel'no perestupila che- rez velikuyu peremenu. Ona prodolzhala derzhat' ego za ruku i v to zhe vremya ne hotela udalyat'- sya ot "toj veshchi". On ostavalsya s nej vsyu noch' i ves' sleduyushchij den', kogda zasiyalo solnce, i on snova perestal videt' ee. V techenie etogo dnya druz'ya ego vozlyublennoj narushali pokoj ee tela, prodelyvaya nad nim to, chto nuzhno dlya zhivyh i tol'ko trevozhit mertvyh On ostavalsya s nej vtoruyu noch' i vtoroj den'. On slyshal rydaniya ee ogorchennyh roditelej, hotya oni ne mogli videt' ni ego, ni svoyu doch'; no vo vtoruyu noch' malen'kaya sobachka ego vozlyublennoj vbezhala v komnatu, gde lezhalo ee telo, uvidala ih i nachala zhalobno vizzhat'. Oni oba slyshali etot vizg. Te- per' ona yasnee slyshala, kogda on zagovarival s nej. - Kuda uvezut oni "eto"? - sprosila ona ego. Togda on vspomnil minuty, kogda sam stoyal, kak zacharovannyj, okolo svoej bezzhiznennoj formy, nad kotoroj ego vozlyublennaya prolivala gor'kie slezy. I on nachal ee ugovarivat' udalit'sya sovsem; no ej kazalos', chto ona ne mozhet. Na tretij den' ona vzvolnovalas', kogda oni ukladyvali v grob ee telo. V to zhe vremya on pochuvstvoval - videt' on ne mog - celuyu tolpu, sob- ravshuyusya v komnate, i uslyshal pohoronnuyu muzyku. Muzyku gorazdo legche sly- shat', chem chelovecheskie golosa; dlya togo, chtoby rasslyshat' poslednie, nuzhna horoshaya podgotovka. V eto vremya ego vozlyublennaya byla v tyazhelom volnenii, kotoroe pereda- los' i emu; oni nachali podvigat'sya medlenno - nevynosimo medlenno - i on skazal ej: "Ne ogorchajsya, oni hotyat po horonit' "ego"; no ty v bezopasnos- ti so mnoj". Nebesprichinno nad domom smerti chuvstvuetsya kakaya-to strannaya nevyra- zimaya tishina, kotoraya ne mozhet byt' ob®yasnena odnoj pechal'yu ostavshihsya. Oni chuvstvuyut prisutstvie dushi, ushedshej iz mira, hotya i ne mogut videt' ee. Ih sobstvennye dushi oberegayut nevol'no eti pervye minuty ee smyateniya. Peremena ne byla by tak muchitel'na, esli by perehodyashchij v inoj mir pomnil, chto eto sluchalos' s nim i prezhde: no my tak legko zabyvaem. Inogda my na- zyvaem zemlyu "Dolinoj zabveniya". V techenie posleduyushchih dnej i nedel' etot chelovek ostavalsya okolo svo- ej vozlyublennoj, vse vremya starayas' otvlech' ot zemli i ot "etogo", privle- kavshego ee tak zhe, kak i mnogih, muchitel'noj tyagoj. YA uznal zdes', chto dushi, prozhivshie dolgoe vremya na zemle, otryvayutsya gorazdo legche, no etoj zhenshchine bylo okolo 30 let, i ej trudno bylo osvobo- dit'sya dazhe s pomoshch'yu svoego vozlyublennogo. No v odin prekrasnyj den', ili noch', po-vashemu, on vvel ee v tot dom, kotoryj prigotovil dlya nee na nebe- sah, i oni stali zhit' tam. Inogda on pokidaet ee na korotkoe vremya, a inogda ona; ibo radost' sovmestnogo prebyvaniya usilivaetsya zdes' tak, kak i na zemle, blagodarya vremennoj razluke. V techenie pervyh dnej ona ispyty- vala vremya ot vremeni golod, i on staralsya utolit' ego, predlagaya ej raz- lichnye veshchestva zdeshnego mira. Postepenno ona otvykla ot zemli i ot zemnyh privychek i tol'ko izredka, vo sne, vozvrashchalas' k svoim roditelyam. Ne ostavlyajte nikogda bez vnimaniya snov, kasayushchihsya umershih lyudej. Takie sny imeyut vsegda kakoj-nibud' smysl Oni peredayut ne vsegda verno, ibo dver' mezhdu oboimi mirami chrezvychajno uzka, i mysli chasto iskazhayutsya, perehodya iz odnogo mira v drugoj. No ne zabyvajte, chto my, vse zhe mozhem obshchat'sya s vami etim putem. YA yavlyalsya k vam vo sne, stoya za reshetkoj okru- zhennogo stenoj sada, v kotorom vy byli zaklyucheny. YA ulybalsya i delal znak, chtoby vy podoshli ko mne; no ya vovse ne hotel, chtoby vy ostalis' zdes' so mnoj. YA hotel, chtoby vy prishli syuda v duhe; hotya dlya menya legche, chem dlya vas, perehodit' v nash mir. Dobroj nochi. P i s ' m o 20. CHELOVEK, NASHEDSHIJ BOGA Mne kazhetsya, net luchshego sposoba priobshchit' vas k zdeshnej zhizni, takoj neobychnoj dlya vas, kak rasskazat' vam moi vpechatleniya s muzhchinami i zhenshchi- nami, kotoryh ya vstrechayu zdes'. YA kak to govoril vam, chto vstrechayu zdes' bol'she svyatyh, chem filoso- fov, i mne hochetsya rasskazat' vam o cheloveke, kotoryj proizvodit na menya vpechatlenie nepoddel'nogo svyatogo. Da, zdes' est' malen'kie svyatye i bol'- shie svyatye, tak zhe, kak est' malen'kie i bol'shie greshniki. Odnazhdy ya shel po vershine gory. YA govoryu "shel", hotya peredvizhenie de- laetsya zdes' bez vsyakih usilij, no eto pochti to zhe samoe. Na vershine gory ya uvidal cheloveka, stoyavshego v odinochestve. On smot- rel vdal', no ya ne mog videt' to, na chto on smotrel. On byl sosredotochen i byl v obshchenii s samim soboyu ili s kem-to, kogo ya ne mog videt'. YA zhdal nekotoroe vremya. Pod konec, gluboko vzdohnuv, ibo my dyshim zdes', on povernulsya ko mne i skazal s dobroj ulybkoj: - Ne mogu li ya vam sluzhit', brat? YA byl smushchen, chuvstvuya, chto, mozhet byt', pomeshal kakomu-to nevidimomu dlya menya obshcheniyu. - Esli eto ne slishkom smelo s moej storony, - skazal ya, - ya by popro- sil vas skazat' mne, o chem vy dumali, stoya zdes' i glyadya v prostranstvo? YA chuvstvoval, chto etogo ne sledovalo delat'; no moe ser'eznoe zhelanie nauchit'sya vsemu, dostupnomu dlya menya, zasluzhivalo proshcheniya, i menya proshcha- li. U etogo cheloveka bylo prekrasnoe lico bez borody i yunosheskij ogon' v glazah. Odezhda ego govorila, chto on ochen' malo dumaet o svoej vneshnosti. On posmotrel na menya molcha i zatem skazal: - YA stremilsya priblizit'sya k Bogu. - A chto est' Bog? - sprosil ya. - I gde Bog? On ulybnulsya. YA nikogda ne vidal takoj ulybki. - Bog vsyudu, - otvetil on. - Bog e s t '. - CHto zhe on takoe? - nastaival ya, i snova on povtoril, no uzhe s dru- gim udareniem: - Bog e s t '. - CHto zhe vy hotite etim skazat'? - sprosil ya. - Bog est', Bog est', - povtoril on. Ne znayu, kakim putem peredalos' mne znachenie ego slov, mozhet byt' pu- tem simpatii, no v moem soznanii vnezapno vspyhnulo, chto kogda on govoril "Bog est'", on hotel vyrazit' polnejshee osushchestvlenie Boga, kakoe tol'ko vozmozhno dlya duha; a kogda on govoril "Bog est'", on hotel etim vyrazit', chto nichego i ne sushchestvuet, krome Boga. Po vsej veroyatnosti, na moem lice otrazilos' to, chto ya chuvstvoval, sudya po sleduyushchim slovam svyatogo: - Razve vy sami ne znaete, chto On e s t ', i chto vse, chto sushchestvuet, est' On? - YA nachinayu chuvstvovat', ch t o vy podrazumevaete, - otvetil ya, - hotya sam ya mogu chuvstvovat' lish' ochen' slabo. On ulybnulsya i nichego ne otvetil; no vo mne roilis' voprosy. - Kogda vy byli na zemle, mnogo dumali vy o Boge? - sprosil ya. - Vsegda. YA ochen' malo dumal o chem-nibud' drugom. YA iskal Ego vsyudu, no tol'ko po vremenam vspyhivalo vo mne soznanie o Ego istinnoj suti. Inogda, kogda ya molilsya - a ya molilsya mnogo - vo mne voznikal vnezapnyj vopros: chemu ty molish'sya? I togda vyryvalsya gromkij otvet: Bogu! YA molyus' Bogu! No hotya ya molilsya emu ezhednevno v techenie mnogih let, tol'ko vreme- nami vspyhivalo vo mne istinnoe soznanie Boga. No nastal chas - ya byl togda odin v lesu - kogda prishlo velikoe otkrovenie. Ono prishlo ne v vide opre- delennyh slov, no skoree kak bezmolvnoe i bezobraznoe chudo, slishkom veli- koe dlya ogranichennoj mysli. YA upal na zemlyu i, veroyatno, poteryal soznanie, tak kak cherez nekotoroe vremya - kak dolgo, ya ne znayu - ya probudilsya i, podnyavshis' s zemli, stal smotret' vokrug. I togda ya postepenno vspomnil perezhitoe; ono okazalos' slishkom veliko, ne po silam moim, kogda ya ego is- pytyval. - Vyrazit' v slovah eto velikoe, slishkom velikoe dlya moej smertnoj prirody, ya sumel tol'ko v takih slovah: "Vse, chto est' - est' Bog". |to kazalos' tak prosto, a mezhdu tem eta prostota dolzhna vklyuchat' i menya samo- go, i vseh sushchestv - lyudej i zhivotnyh; i dazhe derev'ya, i pticy, i reki dolzhny byt' chast'yu Boga, esli Bog est' vse. - S etoj minuty zhizn' poluchila dlya menya novoe znachenie. YA ne mog vi- det' chelovecheskogo lica, chtoby ne vspomnit' otkroveniya - ne vspomnit', chto eto chelovecheskoe sushchestvo est' chast' Boga Kogda moya sobaka smotrela na me- nya, ya govoril ej: "Ty tozhe chast' Boga". Kogda ya stoyal na beregu reki i slushal shum vody, ya govoril sebe: "YA slushayu golos Boga". Kogda kto nibud' iz moih blizhnih serdilsya na menya, ya sprashival sebya: "CHem mog ya oskorbit' Boga?". Kogda kto-nibud' obrashchalsya ko mne s lyubov'yu, ya govoril: "Teper' Bog lyubit menya", i ot etogo soznaniya u menya zahvatyvalo duh. ZHizn' stano- vilas' nevoobrazimo prekrasnoj. YA byl tak pogruzhen v Boga i tak stremilsya najti Ego, chto malo dumal o svoih blizhnih i prenebregal dazhe temi, kotorye byli vsego blizhe ko mne; no s etogo dnya, i nachal sblizhat'sya s moimi brat'yami. I ya ubedilsya, chto chem bol'she ya iskal Boga v nih, tem chashche Bog otvechal mne cherez nih. I zhizn' stanovilas' vse bolee chudesnoj i prekrasnoj. Inogda ya staralsya peredat' drugim to, chto ya chuvstvuyu, no oni ne vseg- da ponimali menya. I togda ya nachal postigat', chto Bog namerenno, po prichi- ne, izvestnoj Emu odnomu, skryval Sebya za pokrovami. Mozhet byt' dlya togo, chtoby radovat'sya, razryvaya ih? Esli tak, ya reshil pomoch' Emu, naskol'ko u menya hvatit sil, i ya stremilsya pomoch' drugim lyudyam poznat' Boga, naskol'ko ya sam poznal Ego. V techenie mnogih let uchil ya lyudej. Vnachale mne hotelos' uchit' vseh. No vskore ya ubedilsya, chto eto nevozmozhno, i togda ya izbral nemnogih, kotorye nazvali sebya moimi uchenikami. YA prosil ih ne govorit', chto oni moi ucheniki, no ubezhdal ih peredavat' drugim to znanie, kotoroe ya daval im. I, takim obrazom, ne ya odin, a mnogie priobshchalis' k tomu chudu. Kotoroe bylo peredo mnoj raskryto v tot den', kogda ya stoyal v odinochestve, v lesu, i probudilsya k znaniyu, chto Bog e s t '. B o g est'". Skazav eto, svyatoj povernulsya i ostavil menya so vsemi moimi neudov- letvorennymi voprosami. YA hotel sprosit' ego, kogda i kak on pokinul zem- lyu, i kakoe delo on delaet zdes', no on ushel. Mozhet byt', ya uvizhu ego snova kogda-nibud'. No uvizhu ya ego ili ne uvizhu, on dal mne nechto, chto ya, v svoyu ochered', otdayu vam. kak on sam ho- tel otdavat' svoe znanie miru. P i s ' m o 21. DOSUGI DUSHI Odna iz radostej zdeshnego bytiya sostoit v dosuge, v vozmozhnosti mech- tat' i znakomit'sya so svoej sobstvennoj sut'yu. Konechno, i zdes' mnogo dela; no hotya ya i namerevayus' vernut'sya v zem- noj mir cherez nekotoroe vremya, ya chuvstvuyu, chto zdes' u menya budet vremya dlya znakomstva s soboj. YA stremilsya k etomu i na zemle, bolee ili menee; no zdes' men'she sprosa na menya. Hotya by oblegchenie v processe odevaniya i razdevaniya i otsutstvie nuzhdy zarabatyvat' dlya sebya ili dlya drugih. Vvidu zdeshnego dosuga, ya sobirayus' v techenie neskol'kih let ne tol'ko priobresti obshchie poznaniya - poznakomit'sya s usloviyami etogo chetyrehmernogo mira, no i projti v obratnom poryadke vse moi prezhnie zhizni i usvoit' vse, chemu ya nauchilsya v nih. YA hochu sdelat' polnyj sintez opytov moego ego, vplot' do nastoyashchego sroka, chtoby vyvesti iz etogo sinteza, ch t o ya smogu delat' v budushchem po liniyam naimen'shego soprotivleniya. YA dumayu, - hotya ya eshche ne vpolne uveren - chto ya mogu prinesti s soboj mnogoe iz etih znanij, kogda snova vernus' na zemlyu. YA postarayus' izvestit' vas v svoe vremya, kogda, i priblizitel'no, gde najti menya CHego zhe vy ispugalis'? |to budet eshche ne skoro. YA mog by, vero- yatno, uskorit' svoe vozvrashchenie, no eto bylo by nemudro, potomu chto ya ne mog by vernut'sya s takim razmerom sil, kakogo ya hochu. Tak kak dejstvie i protivodejstvie protivopolozhny i ravny, i "ego" cheloveka sposobno razvi- vat' tol'ko opredelennoe kolichestvo energii v dannoe vremya, poetomu luchshe dlya menya ostavat'sya v usloviyah etoj legkoj materii, poka ya ne soberu dos- tatochno energii dlya togo, chtoby vernut'sya nazad ochen' sil'nym. No ya ne postuplyu tak, kak delaet bol'shinstvo dush: oni ostayutsya zdes', poka ne us- tanut ot etogo mira tak zhe, kak ran'she oni ustavali ot zemnoj zhizni, posle chego oni ustremlyayutsya nazad pochti bessoznatel'no nepreodolimoj siloj rit- micheskogo priliva i otliva. YA zhe hochu rukovodit' etim ritmom. S teh por, kak ya zdes', odin iz teh, kogo ya znayu, vernulsya na zemlyu. On byl uzhe sovsem gotov, kogda ya vpervye nashel ego. Samoe strannoe bylo to, chto on sam ne ponimal svoego sostoyaniya. On zhalovalsya na ustalost' i na potrebnost' chastogo otdyha. |to byl, po vsej veroyatnosti, estestvennyj instinkt, chtoby podgotovit'sya k verhovnomu usiliyu eshche raz raskryt' dveri materii, Legche vojti syuda, chem perejti iz etogo mira v vash mir. YA znayu, gde teper' nahoditsya eta dusha: mne skazal Uchitel'. Menya eto udivilo, tak kak chelovek, o kotorom idet rech', ne dolzhen by, po moemu mne- niyu, interesovat' Uchitelya. No kto znaet? Vozmozhno, chto v blizhajshej svoej zhizni on soprikosnetsya s ih ucheniem. No ya hotel govorit' o zdeshnih dosugah. Mne hotelos' by, chtoby i u vas bylo bol'she dosuga. YA ne govoryu o leni, no o passivnom sostoyanii uma, ko- toroe imeet takoe zhe znachenie, kak i aktivnoe sostoyanie. Tol'ko kogda vy passivny, mozhem my dostigat' vas. Esli vashe telo i um postoyanno zanyaty, nam trudno povliyat' na vas otsyuda. Najdite nemnogo vremeni, chtoby ezhednev- no sovsem nichego ne delat'; v takom sluchae podsoznatel'nye chasti vashego uma nachnut rabotat'. Oni napomnyat vam, chto sushchestvuet vnutrennyaya zhizn', ibo vnutrennyaya zhizn', kotoraya dostupna vam na zemle, est' nastoyashchaya tochka soprikosnoveniya s mirom, v kotorom zhivem YA uzhe govoril vam, chto oba mira soprikasayutsya, i oni soprikasayutsya cherez vnutrennij mir. Vy vhodite vnutr', chtoby vyjti naruzhu. |to paradoks, no paradoksy zaklyuchayut bol'shie istiny. Protivorechiya - ne istiny, no para- doks ne est' protivorechie. Sushchestvuet bol'shaya raznica vo vremeni, v techenie kotorogo lyudi osta- yutsya zdes'. Vy govorite o toske po rodine. Zdes' est' dushi, kotorye ispy- tyvayut takuyu tosku po zemle. Oni inogda vozvrashchayutsya pochti nemedlenno, no eto bol'shaya oshibka. Za isklyucheniem ochen' molodyh, ne ispol'zovavshih ener- gii, sohranivshejsya ot poslednej zhizni, slishkom bystroe vozvrashchenie nazad lishaet dushu sily soprotivleniya. Kak ni stranno, a zdes' mozhno vstretit' takih, kotorye toskuyut po zemle, vrode togo, kak nekotorye zemnye poety i mechtateli toskuyut po vnut- rennej zhizni. |to upotreblenie terminologii "vneshnij i vnutrennij" mozhet pokazat'sya neyasnym; no sleduet pomnit', chto vam nuzhno vojti vnutr' sebya, chtoby dos- tignut' nas, a nam nuzhno vystupit' iz sebya, chtoby dostignut' vas. V nor- mal'nom sostoyanii my perezhivaem zdes' to, chto mozhno nazvat' sub®ektivnoj zhizn'yu. My stanovimsya vse bolee i bolee ob®ektivnymi, po mere togo, kak priblizhaemsya k vashemu miru; vy zhe stanovites' vse bolee sub®ektivnymi, po mere togo, kak priblizhaetes' k nashemu miru. Esli by vy eto yasno soznavali, vy mogli by pochti vo vsyakoe vremya naveshchat' nas na neskol'ko mgnovenij - pri uslovii dostatochno glubokogo proniknoveniya v samogo sebya. Speshit' ne sleduet, eto nuzhno yasno zapomnit'. To, chto vam ne udastsya sdelat' v etom godu, vy mozhete sdelat' v sleduyushchem. No esli vy budete to- ropit'sya i postoyanno brosat'sya v raznye storony, vy nemnogogo dostignete v etoj rabote. Vechnost' dostatochno