kogda zhelaesh' dat' nauchno obstavlennoe naglyadnoe dokazatel'stvo, chto takie veshchi mogut byt' - vo vseh drugih sluchayah pogonya za duhami est' ne tol'ko poterya vre- meni, no i absolyutnyj vred dlya teh, kotorye uchastvuyut v etoj pogone. |to mozhet stranno zvuchat' so storony tak nazyvaemogo "du-ha", da eshche voshedshego v obshchenie s vashim mirom. Esli dlya kogo-libo eto prozvuchit tak, ya tut ni pri chem. Pust' ya pokazhus' neposledovatel'nym, no ya vse zhe tverdo stoyu za vred vsyakogo roda bezotvetstvennogo mediumizma. Esli by v dejstvitel'nosti bylo tak, chto na kazhdom mediumicheskom se- anse poyavlyaetsya tol'ko takoe potustoronnee sushchestvo, kotoroe imeet skazat' nechto vazhnoe i iskrennee, togda - drugoe delo; no etot mir polon prazdno- shatayushchimisya, tak zhe kak i zemnoj mir. Tak kak nash mir zaselyaetsya iz vashego mira, - estestvenno, chto nashe naselenie togo zhe sorta, chto i vashe. Ono ne osobenno izmenilos', projdya cherez vrata smerti. Skazhite, mogli by vy poso- vetovat' horosho vospitannoj i tonko chuvstvuyushchej zhenshchine sest' posredi Hajd-Parka i predlozhit' vsem, prohodyashchim mimo tolpami, podhodit' k nej i govorit' cherez nee, ili prikasat'sya k nej i govorit', i smeshivat' svoj magnetizm s ee magnetizmom? Vy sodrogaetes', no eto sodroganie bylo by ku- da sil'nee, esli by vy videli to, chto vizhu zdes' ya. Krome togo, tut est' eshche drugoj razryad sushchestv, kotoryh teosofy nazy- vayut "elementalyami". Po povodu etih elementalej bylo napisano mnogo vzdo- ra; no vy mozhete prinyat' za fakt, chto v etom mire est' edinicy energii i soznaniya, kotorye sootvetstvuyut dovol'no tochno tomu, chto teosofy ponimayut pod elementalyami. |ti sushchnosti, v obshchem, ne osobenno razvity: no tak kak zemnaya zhizn' predstavlyaet soboj stupen', k kotoroj oni stremyatsya, i tak kak eto - blizhajshaya neizbezhnaya stadiya ih evolyucii, to estestvenno, chto oni ispytyvayut k nej sil'nejshuyu tyagu. Poetomu ne bud'te slishkom uvereny, chto stuchashchij v vash pis'mennyj stol ili v druguyu vashu mebel' est' nepremenno duh vashego usopshego dedushki. |to mozhet byt' ne bolee, kak slepaya i ochen' zhazhdushchaya sushchnost', ustremlyayushcheesya soznanie, probuyushchee vospol'zovat'sya vami, chtoby uskorit' svoyu sobstvennuyu evolyuciyu, zhelayushchie proniknut' v vas, chtoby cherez vas ispytat' zemnye vib- racii. Vozmozhno, chto eta slepaya sushchnost' ne povredit vam, no mozhet sluchit'- sya, chto vred ot nee budet bol'shoj. Poetomu luchshe ne pooshchryat' ih popytok pronikat' cherez pokrov, kotoryj otdelyaet vas ot nih; ibo pokrov etot ton'- she, chem vy dumaete, i hotya vy ne mozhete skvoz' nego videt', vy mozhete chuvstvovat' cherez nego. Vyskazav eto, ya schitayu svoj dolg ispolnennym, i vozmozhno, chto v sle- duyushchij raz rasskazhu vam chto-nibud' bolee interesnoe; ibo ya chasto chuvstvuyu sebya podobno astral'noj SHaherezade, perezhivaya ee skazochnye nochi! No boyus', chto ranee, chem ispolnitsya tysyacha pervaya noch', ya uzhe ne budu zdes'. Net, ya ne predpolagayu snova "umeret'" v drugoj mir; no kogda ya peredam vam to, chto mne hotelos' by soobshchit' o zdeshnej zhizni, ya namerevayus' issledovat' drugie planety, esli eto mne budet razresheno. Inogda ya chuvstvuyu sebya kak molodoj chelovek, poluchivshij bol'shoe nas- ledstvo, a s nim i neogranichennuyu vozmozhnost' puteshestvij. I hotya on mozhet ostat'sya doma na nekotoroe vremya, chtoby ustroit' svoi dela i prisposobit'- sya, tak skazat', k otkryvshejsya pered nim novoj svobode dvizhennj, - vse zhe, vremya pridet, kogda on zahochet poprobovat' svoi kryl'ya. Nadeyus', chto moya metafora neplohaya? Esli da, to vy mozhete vklyuchit' ee v izdanie moih pisem. P i s ' m o 30. ZADACHA IZ NEBESNOJ MEHANIKI Po toj zhivosti, s kotoroj vy inogda chuvstvuete moe prisutstvie, vy mozhete sudit' ob intensivnosti toj zhizni, kotoroj ya zhivu. Net, ya ne pohozh na blednoe prividenie, ot kotorogo neset mogil'noj syrost'yu. YA sovershenno realen i tak zhe cel i nevredim - po krajnej mere, mne tak kazhetsya - kak vo vremya moej zemnoj zhizni, kogda menya oblekala bolee ili menee nezdorovaya plot' i krov'. |to ochen' horosho, chto vy ne imeli "soobshchenij s tem mirom". Bylo by ochen' nesoobrazno, esli by vy boyalis' menya. No drugie mogli by ispugat'sya, esli by oni chuvstvovali moe prisutstvie tak, kak chuvstvuete ego vy. Odnazhdy ya postuchalsya v dveri komnaty moego zemnogo druga so slaboj nadezhdoj, chto on vstretit menya privetlivo. On vyskochil iz posteli, potom snova vskochil v nee i s yavnoj trevogoj natyanul na svoyu golovu prostyni. On nastoyashchim obrazom ispugalsya pri mysli, chto eto mogu byt' ya! Ne zhelaya byt' prichinoj razryva serdca ili takogo potryaseniya dlya volos moego druga, chtoby oni - kak poetsya v staroj pesne -"posedeli v odnu noch'", ya tihon'ko uda- lilsya. Naverno, on ubedil sebya na drugoj den', chto za panelyami poyavilis' myshi. No tak kak vy znaete menya luchshe, mne dostavlyaet istinnoe udovol'stvie prihodit' k vam, chtoby potolkovat' po dusham. "Staryj drug luchshe novyh dvuh", i obshchestvo duhov sovsem ne udovletvorilo by menya, esli by vse, kogo ya ran'she znal i lyubil, povernulis' ko mne spinoj. V poslednee vremya ya postavil pered soboj vopros: k chemu ya dolzhen stremit'sya zdes', i chego ya zhelayu? God nazad ya by otvetil: "Sily", no te- per' moj otvet inoj, ya otvechayu sebe: "Znaniya", ibo znanie est' predtecha sily. Esli ya priobretu dostatochnoe kolichestvo znaniya, u menya budet i do- vol'no sily. I k vam ya prihozhu tol'ko dlya togo, chtoby dat' vam i drugimi te krupi- cy znaniya, kotorye inymi putyami byli by nedostupny dlya vas. Samaya cennaya krupica, kakuyu ya tol'ko mogu dat' vam, sostoit v sleduyushchem: uprazhneniem voli chelovek mozhet sohranit' svoe ob®ektivnoe soznanie i posle smerti. Mnogie, pereshedshie syuda, pogruzhayutsya v svoego roda sub®ektivnoe blazhens- tvo, kotoroe delaet ih bezrazlichnymi k tomu, chto proishodit na zemle i na nebesah. YA sam mog by dostignut' etogo, esli by zahotel, i pritom dovol'no legko. Kazhetsya, ya uzhe govoril vam ran'she, chto raznica mezhdu chelovekom na zemle i zdes' - ta, chto na zemle on odinakovo vladeet i sub®ektivnym, i ob®ektivnym soznaniem, no funkcioniruet preimushchestvenno poslednee, togda kak zdes' preobladaet tendenciya k sub®ektivnomu soznaniyu, hotya oba sozna- niya sohranyayutsya i posle perehoda syuda. Pochti v lyuboj moment, sosredotochivshis' i zaglyanuv vnutr' sebya, mogli by i vy vpast' v sostoyanie sub®ektivnogo blazhenstva, shodnoe s tem, koto- rym naslazhdayutsya dushi, perestupivshie za chertu tak nazyvaemoj smerti. I v samom dele, tol'ko putem takogo podsoznatel'nogo opyta udaetsya cheloveku poznat' to, chto on znaet o nevidimom mire. Kogda buri i strasti telesnoj zhizni privedeny k molchaniyu, chelovek mozhet zaglyanut' v svoyu sobstvennuyu vnutrennyuyu zhizn', a eta vnutrennyaya zhizn' i est' zhizn' chetyrehmernogo pla- na. Ne obvinyajte menya v protivorechii i neyasnosti. YA ved' skazal, chto ob®- ektivnoe soznanie tak zhe dostupno dlya nas, kak i sub®ektivnoe, tol'ko nak- lonnost' k poslednemu preobladaet v nas. Vy, mozhet byt', pomnite tu vlyublennuyu paru, o kotoroj ya pisal vam neskol'ko nedel' nazad? On pereshel syuda ran'she i zhdal ee, i pomog ej pe- rejti cherez tu prizrachnuyu stranu, kotoraya rasstilaetsya mezhdu dvumya sostoya- niyami nashego sushchestvovaniya. YA uvidel ih eshche raz, no oni ne vyrazili nikakogo interesa k moemu po- yavleniyu. Naoborot, ya dumayu, chto oni byli dazhe nedovol'ny, chto ya probudil ih iz togo sostoyaniya sub®ektivnogo blazhenstva, v kotoroe ona pogruzilis' s teh por kak im udalos', nakonec, soedinit'sya. Poka on podzhidal ee vse eti gody, on derzhal sebya probuzhdennym siloyu ozhidaniya; poka ej prihodilos' ostavat'sya bez nego na zemle, ona vse vremya dumala o nem, i takim obrazom polyarnost' podderzhivalas'. Teper' oni imeyut drug druga; oni ostayutsya v tom "domike", kotoryj on postroil dlya nee iz tonkoj substancii zdeshnego tonkogo mira; oni vidyat lica drug druga, vse ravno - smotryat li oni vnutr' sebya ili naruzhu; oni udovletvoreny; im neche- go bolee dostigat' - tak oni govoryat drug drugu - i poetomu oni pogruzhayut- sya snova v sostoyanie sub®ektivnogo blazhenstva. Na eto sostoyanie blazhenstva, na eto ego, tak skazat', perezhevyvan'e, oni imeyut pravo. Nikto ne mozhet otnyat' ego u nih. Oni zasluzhili ego svoej deyatel'nost'yu, ono - ih, po zakonu ritmicheskoj spravedlivosti. Oni budut im naslazhdat'sya v techenie dolgogo vremeni. Oni, dumaetsya mne, budut snova i snova prohodit' cherez prezhnie perezhivaniya, kotorye oni ispytyvali sov- mestno i porozn'. A zatem pridet den', kogda odin iz nih pochuvstvuet pre- syshchenie ot vsej etoj sladosti; muskuly ego ili ee dushi potrebuyut napryazhe- niya, ot nedostatka uprazhneniya zahotyat vytyanut'sya. U nego ili u nee poyavit- sya astral'nyj duhovnyj zevok i - pod dejstviem zakona reakcii - oni ili ona pereshagnut cherez gran' etogo mira. Kuda zhe ujdut on ili ona, sprashivaete vy?. Konechno, na zemlyu. Predstavim sebe ee ili ego, probudivshimsya iz etogo sub®ektivnogo sos- toyaniya blazhenstva, kotoroe im predstavlyaetsya kak dostizhenie, i voobrazim sebe, chto on ili ona udalilis' na korotkuyu progulku v blagoslovennom i ce- litel'nom odinochestve. I togda, s chem to vrode legkogo chuvstva, kakoe u lyudej byvaet v glazah i v serdce rannim utrom, on ili ona prityanetsya k dvum vlyublennym na zemle. Vnezapno golos ploti, nepreodolimyj prizyv gorya- chej krovi i deyatel'nosti, vozvedennyj v vysochajshuyu stepen', zahvatyat napo- lovinu probuzhdennuyu dushu i togda - ona snova perejdet v mir material'nogo tvorchestva. Ona pogruzitsya v plot' zemli i skroetsya v nej. Ona budet zhdat' novogo rozhdeniya. Ona proyavitsya s bol'shej siloyu, blagodarya predshestvuyushchemu otdyhu. Vnachale ya govoril "on" ili "ona". Mozhno byt' pochti uverennym, chto muzhchina probuditsya pervym v silu svoej polozhitel'noj polyarnosti. Tol'ko pomnite, chto, risuya voobrazhaemuyu kartinu moih vlyublennyh, ya vovse ne imeyu v vidu obshchego sposoba, kotorym by vse dushi vozvrashchalis' na zemlyu. YA tol'ko dogadyvayus', kak eta para vozvratitsya na zemlyu (ibo ona, veroyatno, posleduet za nim nemedlenno posle togo, kak, prosnuvshis', najdet sebya v odinochestve). Prichina zhe, pochemu mne dumaetsya, chto oni vernutsya imenno takim obra- zom, ta, chto oni slishkom mnogo predavalis' sub®ektivnomu blazhenstvu. Kogda eto sluchitsya? |togo ya ne mogu skazat'. Mozhet byt', v budushchem godu, mozhet byt', cherez sotni let. Ne znaya razmera ih soedinitel'nyh sil, ya ne mogu opredelit', kakoe kolichestvo sub®ektivnogo blazhenstva oni mogut vynesti bez stremitel'noj reakcii. YA uveren. CHto vy dumaete - mog li by ya sam kogda-nibud' pogruzit'sya v takoe sostoyanie blazhenstva, o kakom sejchas shla rech'? Mozhet byt'. Vozmozhno, chto ono zahvatilo by i menya - no ne nadolgo i eshche ne teper'. Vo vsyakom sluchae, u menya net zdes' vozlyublennoj, kotoraya mogla by naslazhdat'sya po- dobnym blazhenstvom so mnoj. P i s ' m o 31. PEREMENA FOKUSA VNIMANIYA Za poslednie dni ya posetil pod rukovodstvom Uchitelya mnogo mestnostej na zemle. YA byl v teh stranah i gorodah, gde v techenie prezhnih zhiznej zhil i rabotal sredi lyudej. Odno iz preimushchestv puteshestvij po chuzhim stranam sostoit v tom, chto oni pomogayut cheloveku vspominat' svoi prezhnie sushchestvo- vaniya. Est' nesomnennaya magiya v zhilyh mestah. YA pobyval v Egipte, Indii, Persii, Ispanii, Italii, ya posetil Germa- niyu, SHvejcariyu, Avstriyu. Greciyu, Turciyu i mnogo drugih stran. I Dardanelly ne byli zakryty dlya menya, kak oni zakryty dlya vas, blagodarya vojne. Kazhdoe polozhenie imeet svoi preimushchestva; i moe takzhe imeet ego; zakon uravneniya devstvuet vezde. Okazyvaetsya, chto v nekotoryh iz svoih zhiznej ya byl bol'shim puteshest- vennikom. Mozhet byt', vam neponyatno, kakim obrazom ya mogu tak legko perehodit' iz etogo mira v vash mir i videt' v oboih. No vy dolzhny pomnit', chto moj mir i vash mir zanimayut priblizitel'no odno i to zhe prostranstvo, chto po- verhnost' zemli sovpadaet s nizhnim, naibolee plotnym "sloem" nashego mira. I, kak ya uzhe upominal ran'she, est' i takie mesta, dostupnye dlya nas, koto- rye nahodyatsya vysoko nad zemnoj poverhnost'yu. "Nebesnye obiteli" bolee, chem simvoly. Stoit mne lish' izmenit' fokus vnimaniya, i ya mogu ochutit'sya v lyuboe vremya v vashem mire. CHto ya nevidim dlya fizicheskih glaz, eto ne dokazatel'- stvo, chto menya net tam. Bez etoj peremeny centra vnimaniya, - a eto dosti- gaetsya aktom voli po opredelennomu metodu, kotoryj nuzhno znat', - ya mog by zanimat' odno i tozhe prostranstvo s kem-nibud' iz obitatelej vashego mira i dazhe ne znat' o tom. Zamet'te eto horoshen'ko; no eto - lish' odna storona togo, chto ya hochu skazat'; drugaya storona sostoit v tom, chto i vy mozhete v lyuboe vremya - naskol'ko eto kasaetsya prostranstva - ochutit'sya v neposreds- tvennoj blizosti s interesnymi veshchami nashego mira i ne podozrevat' o tom. No esli vy sosredotochites' na nashem mire, vy budete bolee ili menee soznavat' ego. Tak zhe i ya, znaya, kak nuzhno sosredotochit'sya na vashem mire, ya nemedlenno mogu perenosit'sya soznaniem syuda i mogu naslazhdat'sya vidami razlichnyh gorodov i menyayushchimisya kartinami razlichnyh stran. V samom nachale moego prebyvaniya zdes' ya ochen' ploho videl zemlyu, te- per' ya vizhu ee gorazdo luchshe. Net, ya ne sobirayus' peredavat' vam formulu dlya peredachi drugim, koto- raya by sdelala ih i vas sposobnymi po proizvolu menyat' fokus vnimaniya, chtoby vhodit' v snoshenie s etim mirom; ne sobirayus' potomu, chto takoe zna- nie na vashej stupeni razvitiya sdelalo by bolee zla, chem dobra. YA tol'ko utverzhdayu fakt i predostavlyayu primenyat' ego tomu, u kogo okazhetsya dlya eto- go dostatochno lyuboznatel'nosti, i kto vladeet neobhodimymi dlya etogo spo- sobnostyami. Moya cel', zastavivshaya i menya pisat' eti pis'ma, ubedit' koleblyushchihsya v tom, chto dusha prodolzhaet zhit' i soznavat' i posle toj telesnoj peremeny, kotoruyu vy nazyvaete smert'yu. Mnogie dumayut, chto oni veryat, no ne vsegda eta vera okazyvaetsya nastoyashchej. Esli by mne udalos' dat' pochuvstvovat' svoe prisutstvie - kak zhivoj sushchnosti - v etih pis'mah, eto ukrepilo by soznanie bessmertiya u teh, kotorye prochtut ih. Nash vek prodolzhaet byt' materialisticheskim. Bol'shinstvo ne chuvstvuet nikakogo real'nogo interesa k zhizni po tu storonu mogily. No vse lyudi rano ili pozdno perejdut syuda, i, mozhet byt', nekotorye iz nih najdut peremenu menee trudnoj i menee strashnoj blagodarya tomu, chto ya peredal im. Razve eto ne stoit teh usilij, kotorye delaem my, vy i ya?. Kazhdyj chelovek, priblizhayushchijsya k velikoj peremene, kotoryj zahochet ser'ezno i vnimatel'no vchitat'sya v eti pis'ma i usvoit' ih soderzhanie, i kotoryj ne zabudet ego pri perehode syuda - budet ograzhden ot vsyakogo stra- ha. No vernemsya k moim stranstviyam. YA byl v Konstantinopole i stoyal v toj samoj komnate, gde odnazhdy perenes zamechatel'noe perezhivanie sotni let na- zad. YA videl te zhe steny, ya trogal ih, ya chital efirnuyu letopis' vsego, proisshedshego vnutri etih sten i moyu sobstvennuyu istoriyu v svyazi s nimi. YA hodil po rozovym sadam Persii, ya vdyhal aromat cvetov, potomkov teh samyh roz, blagouhanie kotoryh privodilo menya v ekstaz, kogda ya prohodil po tem zhe samym sadam, v inom tele, sovershenno neshodnom s moej poslednej formoj. |to blagouhanie zastavilo menya vspomnit'. I v Grecii ya zhil, no tol'ko v ee drevnie dni. CHto eto byla za rasa! YA dumayu, chto tajnoj ee mogushchestva byla sosredotochennost'. Ves' efir vokrug poluostrova napolnen otrazheniyami ee podvigov, ee smeloj mysli i otvazhnyh dejstvij. Starinnaya efirnaya letopis' - takoj yarkosti, chto ona prosvechivaet skvoz' pozdnejshie nachertaniya; ibo to, chto nosit nazvanie "astral'noj hro- niki" nahoditsya vsyudu sloyami, odin nad drugim. Mozhno prochityvat' lyuboj sloj, ili po estestvennomu srodstvu s nim, ili aktom soznatel'no naprav- lennoj voli. I eto niskol'ko-ne udivitel'nee togo, chto proishodit v Bri- tanskom Muzee, kogda lyuboj iz vas hodit sredi millionov tomov, vybiraya iz nih tot, kotoryj emu nuzhen. Samye izumitel'nye veshchi okazyvayutsya vsegda ochen' prostymi, esli tol'ko vladet' klyuchom k ih tajne. Nuzhno priznat', chto mnogo vzdora bylo napisano otnositel'no vibracij, i tem ne menee istina skryvaetsya imenno zdes'. Net dyma bez ognya. V Indii ya videl jogov vo vremya meditacii. Znaete li vy, pochemu ih osobyj sposob dyhaniya vlechet za soboj psihicheskie rezul'taty ? Net, vy ne mozhete znat'. Slushajte zhe, vsledstvie zaderzhannogo dyhaniya obrazuetsya - ne znayu, mogu li ya nazvat' eto yadom? No eto nechto, chto ya nazovu yadom, dejs- tvuya na psihicheskuyu prirodu cheloveka, izmenyaet ee vibracii. Vot i vse. Skol'ko knig bylo napisano pro jogu, no kto upomyanul ob etomu. Obyknoven- nye zdorovye legkie, pri obyknovennom dyhanii otdelyvayutsya ot etogo yada processami, horosho izvestnymi fiziologam; no dlya cheloveka, vse eshche zhivushche- go v fizicheskih usloviyah, dlya togo chtoby prisposobit' sebya k psihicheskomu miru, neobhodimo izmenenie vibracii. I eto izmenenie vibracii mozhet byt' dostignuto legkim uvelicheniem vysheupomyanutogo yada. Opasen li on? Da, on ochen' opasen; i tol'ko dlya teh nemnogih, kotorye znayut, kak obrashchat'sya s nim, on ne opasnee lyubogo lekarstva iz vashej farmakopei. V drugoj raz ya vam skazhu i o drugih tajnah, kotorye ya otkryl, kogda peredvigalsya iz etogo mira v vash zemnoj mir i obratno. P i s ' m o 32. MOI RESHENIYA YA stoyal noch'yu na kryshe vostochnogo dvorca i smotrel na zvezdy. Tot, kto v sostoyanii smotret' v nevidimyj mir, izmeniv svoj fokus vnimaniya, legko pojmet, kak ya, pol'zuyas' protivopolozhnym processom, mogu videt' v mire plotnoj materii. Da, eto - to zhe samoe, tol'ko obrashchennoe v druguyu storonu. YA stoyal na kryshe vostochnogo dvorca i smotrel na zvezdy. Vblizi ne by- lo ni odnogo smertnogo. Glyadya na zasnuvshij gorod, ya videl oblako dush, sto- rozhivshih ego, videl poslannikov iz drugogo mira, poyavlyavshihsya i snova uda- lyayushchihsya. Raza dva blednoe ispugannoe lico poyavlyalos' v etom oblake duhov, i togda ya znal, chto tam vnizu kto-nibud' umer. No ya tak naglyadelsya na duhov s teh por, kak pereshel syuda, chto menya gorazdo bol'she interesovalo smotret' na zvezdy. YA vsegda lyubil ih, lyublyu i teper'. So vremenem ya nadeyus' bol'she uznat' o nih. Poka zhe ya ne konchu etih pisem, ya ne udalyus' iz sosedstva zemli. S takogo rasstoyaniya kak YUpiter ya, mozhet byt', sovsem ne budu v sostoyanii pisat'. |to verno, chto zdes' mozhno perenosit'sya pochti s bystrotoj mysli; no chto-to govorit mne, chto luchshe na vremya otlozhit' moi bolee dalekie stranstvovaniya. Vozmozhno, chto mne ne za- hochetsya vozvrashchat'sya nazad, raz ya popadu tuda. A dlya menya eta perepiska s zemlej imeet bol'shoe znachenie. Vo vremya moej predsmertnoj bolezni ya chasto dumal o tom, nel'zya li budet po vremenam vozvrashchat'sya na zemlyu, no ya ne voobrazhal nichego podobnogo. YA ne mog sebe predstavit', chtoby kto-nibud', dostatochno uravnoveshennyj i dostojnyj dove- riya, okazalsya nastol'ko smel, chtoby pomoch' mne v takom opyte. Mne bylo ponyatno, chto nel'zya soobshchat'sya posredstvom ruki cheloveka s nepodgotovlennym umom, esli predvaritel'no ne zagipnotizirovat' ego. Nel'- zya takzhe pisat' s pomoshch'yu ruki cheloveka obyknovennogo razvitiya, tak kak podobnyj chelovek ne mozhet ostavat'sya dostatochno passivnym. Govorit' o tom, chto ya videl v vashem mire s teh por, kak pereshel syuda, ne imeet osobogo znacheniya; i ya zagovoril ob etom tol'ko chtoby vy znali, chto eto vozmozhno. Sovershenno tak zhe, kak yasnovidyashchie vidyat nash mir s ego novymi yavleniyami, tak zhe i ya smotryu nazad, na vashu stupen' sushchestvovaniya. Interesno zhit' v oboih mirah, vhodit' i vyhodit' iz nih po svoemu zhelaniyu. No kogda ya vhozhu v vash mir, ya nikogda ne vmeshivayus' v ego dela. Vy etogo ne znaete, no tut takaya strogaya pogranichnaya tamozhnya mezhdu vashim mirom i nashim, chto puteshestvenniki ne mogut perenosit' s soboj nichego - dazhe pred- rassudka. Esli by vy pereshli syuda s resheniem videt' tol'ko opredelennye veshchi, vy ne mogli by verno ocenivat' vidennoe. Mnogie posle smerti pereshli syuda s takim vnutrennim nastroeniem i blagodarya etomu nauchilis' ochen' nemnogo- mu. Tol'ko strannik s raskrytoj dushoj mozhet delat' otkrytiya. YA prines syuda nemnogo reshenij, no oni byli tverdo prinyaty: 1. Sohranit' svoe tozhdestvo. 2. Uderzhivat' vospominanie o moej zemnoj zhizni i prinesti s soboj pa- myat' ob etoj zhizni, kogda ya vernus' v zemnoj mir- 3. Uvidet' velikih Uchitelej. 4. Vosstanovit' pamyat' o moih prezhnih sushchestvovaniyah. 5. Zalozhit' neobhodimye osnovy dlya polnoj znacheniya zemnoj zhizni, kog- da ya vozvrashchus' v sleduyushchij raz. |to zvuchit ochen' prosto, ne pravda li? I mne uzhe mnogoe udalos' sde- lat' v etom napravlenii; no esli by vo mne ne byli yasno sostavleny eti na- mereniya, ya dostig by ochen' nemnogogo. Edinstvennaya grustnaya storona smerti v tom, chto zauryadnyj chelovek na- uchaetsya tak malo ot nee. Tol'ko uverennost' v tom, chto cep' zemnyh zhiznej pochti bespredel'na, daet uteshenie; ya znayu, chto mozhno ne speshit', chto vse zven'ya v cepi zhiznej - kak by oni ni byli maly - raspolagayutsya na svoih neizbezhnyh mestah, i chto cep' eta yavlyaet soboj krugovoe dvizhenie - simvol vechnosti. I mne chasto kazhetsya, chto bol'shinstvo chelovecheskih dush rastochayut svoi zhizni po syu storonu tak zhe besplodno, kak oni eto delayut po tu storonu. No eto tol'ko kazhetsya, blagodarya nepolnote moego znaniya. Rassmatrivaemye s vysoty zvezdy, kuda ya vse zhe nadeyus' podnyat'sya so vremenem, vse eti ploskie prostranstva v obshchem risunke zhizni sgladyatsya na rasstoyanii, i vsya kartina mozhet prinyat' perspektivu takoj krasoty, o kakoj ya i ne mechtal, kogda sam byl lish' kroshechnym pyatnyshkom na etoj kartine. P i s ' m o 33. PEREHOD LYAJONELYA YA poteryal moego malen'kogo Lyachonelya. On poshel - ne hotelos' by ska- zat' po doroge vsyakoj ploti; vernee skazat' - po doroge vseh duhov, koto- rye rano ili pozdno sovershayut svoj vozvratnyj put' na zemlyu. YA uznal ot Uchitelya, chto tyaga k zemle moego mal'chika budet skoro udov- letvorena,chto on budet napravlen v sem'yu, gde ego isklyuchitel'nye tvorches- kie sposobnosti najdut blagopriyatnuyu pochvu. YA uznal, chto nuzhnaya svyaz' vza- imnoj lyubvi byla uzhe zavyazana mezhdu Lyajonelem i ego budushchej mater'yu, a ego budushchij otec, inzhener, dast emu s rannego detstva tu pomoshch', kotoraya pomo- zhet razvit' zalozhennye v nem sposobnosti do polnogo rascveta. Mne bylo razresheno soobshchit' ob etom Lyajonelyu, i ya stal iskat' ego. YA zastal ego v nashem lyubimom ubezhishche, v hizhine na beregu ruch'ya, u podnozhiya lesistogo holma, o kotorom ya upominal v odnom iz moih pisem. On byl ochen' zadumchiv. YA podozhdal, poka mal'chik ne raskryl glaza i ne vzglyanul na menya. Kog- da ya soobshchil emu o skoroj peremene, ozhidayushchej ego, on prishel v takoj vos- torg, kotoryj ochen' yasno napomnil mne, chto ya vse eshche chelovek. Mne vdrug stalo grustno i obidno, chto moj mal'chik, kotorogo ya tak polyubil, hochet uj- ti ot menya po dobroj vole. No tak kak volya dejstvitel'no svobodna, ya ne stal delat' nikakih usilij, chtoby uderzhat' ego. Hotya po forme vse eshche yunyj - on ne uspel vyrasti v etom mire s teh por, kak poyavilsya syuda rebenkom - v myslyah svoih on byl ne menee zrelyj, chem ya. - Podumajte tol'ko, - radostno zagovoril Lyajonel', - kogda vy verne- tes', ya budu starshe vas! I kak horosho, chto moj budushchij otec mozhet nauchit' menya. No kogda ya vyrastu, ya sam otkroyu mnogo veshchej, kotorye dlya nego neiz- vestny. Vy pomnite tu mashinku, kotoruyu ya ustroil v mire pervoobrazov? Kog- da ya vernus' na zemlyu, ya osushchestvlyu ee. Vy ved' pomnite, kak ona dvigalas' s pomoshch'yu elektrichestva iz moih pal'cev?. - A esli kto-nibud' drugoj izobretet ee ran'she tebya? - sprosil ya. - Ne hochesh' li, ya nalozhu zarok vokrug tvoego obrazca, chtoby nikto ne mog trogat' ego? - A vy mozhete sdelat' eto? - Dumayu, chto mogu. - V takom sluchae, otpravimsya sejchas zhe tuda i sdelaem eto nemedlenno! YA ved' ochen' skoro mogu pokinut' etot mir! Mne pokazalas' ochen' zabavnoj eta pospeshnost' Lyajonelya My napravilis' v "mir pervoobrazov", i ya provel zapretnyj krug vokrug ego mashiny - zarok, kotoryj, nadeyus', budet ohranyat' ee, poka Lyajonel' ne pred®yavit na nee svoi prava. CHto takoe vdohnovenie? CHto est' genij i ego izobreteniya? Lyudi na zem- le malo ponimayut znachenie etih slov. Vozmozhno, chto znamenitaya poema byla propeta nashim lyubimym poetom do ego rozhdeniya. Vozmozhno, chto velikoe izob- retenie prebyvalo v mire pervoobrazov, zashchishchennoe zapretnym krugom, poka ego tvorec vyrastal na zemle do vozmuzhalogo vozrasta, do vozmozhnosti pred®yavit' pravo na svoe sobstvennoe duhovnoe tvorchestvo. Vozmozhno, chto kogda dvoe izobretayut odno i to zhe odnovremenno, odin iz nih prisvoil sebe ideyu drugogo, kotoruyu etot drugoj ostavil za soboj, vozvrashchayas' v zemnoj mir. A mozhet byt' i tak, chto oba zaimstvovali v nevidimom mire sozdanie tret'ego cheloveka, vse eshche ozhidayushchego rozhdeniya na zemle. Kogda ya v sleduyushchij raz uvidel Uchitelya, ya sprosil ego, mozhet li dusha Lyajonelya vozvrashchat'sya v nash mir do svoego rozhdeniya na zemle. - Esli by eto byla dusha Adepta, eto bylo by vozmozhno, - posledoval otvet, - no dlya dushi, dazhe vysoko razvitoj, eto nevozmozhno, poka ona ne dostignet stupeni Adepta. - No ved' zhivushchie na zemle lyudi perehodyat zhe syuda vo sne? - Da, no kogda dusha spuskaetsya v materiyu, gotovyas' k novomu rozhde- niyu.. ona vstupaet v to, chto vy nazyvaete potencial'nost'yu, i vse ee sily nuzhny dlya velikogo usiliya, chtoby sformirovat' novoe telo i prisposobit' ego. Posle rozhdeniya, kogda glaza uzhe raskrylis', i legkie rasshirilis' dlya prinyatiya vozduha, zadacha stanovitsya uzhe legche, i togda vozmozhno, chto ne vpolne izrashodovannaya energiya smozhet perekinut' most cherez otdelyayushchuyu oba mira propast'. No, - prodolzhal on, - te, kotorye gotovyatsya stat' materyami, neredko smutno chuvstvuyut, kakoj dushe oni dadut priyut. Esli oni dazhe ne soznayut vsego znacheniya togo chuda, kotoroe sovershaetsya cherez nih, u nih by- vayut strannye sny i videniya, kotorye mozhno nazvat' prozreniem v proshlye voploshcheniya nerozhdennogo rebenka. Oni vidyat nevedomye strany, v kotoryh za- rozhdayushcheesya v nih sushchestvo zhilo v proshlom; oni ispytyvayut zhelaniya, v koto- ryh sami ne mogut otdat' sebe otcheta - otrazhenie zhelaniya, kotoroe ne bo- lee, kak skrytoe vlechenie nerozhdennogo; oni ispytyvayut neponyatnye strahi, kotorye ne bolee, kak otgoloski ego prezhnih strahov i nedugov. Mat', koto- raya pitaet dejstvitel'no velikuyu dushu, mozhet v techenie etogo perioda sozi- daniya sama vyrasti duhovno v takoj mere, kotoraya namnogo prevyshaet ee sobstvennye normal'nye vozmozhnosti. Togda kak mat' nerozhdennogo prestupni- ka ispytyvaet neredko takie strannye izvrashcheniya, kotorye sovsem ne soot- vetstvuyut obyknovennomu nastroeniyu ee dushi. Esli by zhenshchiny byli dostatoch- no soznatel'ny i osvedomleny, oni mogli by po svoim oshchushcheniyam i myslyam su- dit' o tom, kakogo roda dushi gotovyatsya stat' ih det'mi; znaya eto, oni mog- li by podgotovit' sebya dlya sootvetstvuyushchego rukovodstva svoih detej. Tre- buetsya bol'she znanij, kak tut,tak i vezde. Takim obrazom, i po sluchayu perehoda Lyajonelya, ya nauchilsya koe-chemu, kak ezhednevno uchus', blagodarya moemu novomu opytu. P i s ' m o 34. ZHERTVY SOBSTVENNYH OGRANICHENIJ Neudivitel'no, chto deti, kak by stary i mudry ni byli ih dushi, dolzhny v kazhdoj novoj zhizni pereuchivat' otnositel'nye cennosti vseh veshchej po is- kusstvennym merkam vashego mira; ibo zdes' eti merki teryayut svoe znachenie. I lyudi, kotorye pridavali znachenie tol'ko etim iskusstvennym merkam, dolzhny neizbezhno stradat' v zdeshnem, bolee estestvennom mire. Nedavno menya porazila odna ledi, tol'ko chto pereshedshaya syuda i ne nashedshaya ni odnoj blizkoj dushi, kotoraya byla by skol'ko-nibud' blizka dlya nee. Dazhe mat' ne vstretila ee. |to menya ochen' udivilo, tak kak ya znal, chto duh materi, esli on eshche ne vozvratilsya na zemlyu, ispytyvaet osobogo roda tolchok, kak by vnutrennyuyu drozh', kogda ditya, kotoromu ona dala zhizn' na zemle, priblizha- etsya k rozhdeniyu v duhovnyj mir - drozh', kotoruyu mozhno nazvat' sochuvstviem rodovomu stradaniyu, poslednim nezhnym otzvukom materinstva. ZHenshchina eta byla do togo odinoka, chto ya stal iskat' v chisle znakomyh mne duhov takogo, kotoryj mog by posvyatit' ej svoe vremya, no, k sozhaleniyu, mezhdu nimi ne bylo teh ledi, kotorye vyazhut kryuchkom i spletnichayut v nashem mire tak zhe, kak oni eto delali v vashem. Ne udivlyajtes'! Dumaete li vy, chto privychki vsej zhizni mogut byt' sbrosheny v odin mig? My znaem, chto vo vsej prirode ne byvaet vnezapnyh skachkov; pochemu by im byt' pri toj peremene, kotoruyu my nazyvaem "smert'yu"? Kak zhenshchiny na zemle mechtayut o svoih rukodeliyah, tak delayut oni i zdes'. V etom mire tak zhe vozmozhno vyazat', kak v vashem mire - vozmozhno predavat'sya mechtam. Pojmite, chto etot mir po sushchestvu svoemu ne bolee svyashchenen, chem vash mir, i ne bolee tainstvenen dlya togo, kto zhivet v nem. Dlya ser'eznoj dushi vse sostoyaniya svyashchenny, krome profanacii, kotoraya vstrechaetsya i zdes', kak na zemle. ZHenshchina, o kotoroj ya sejchas vspominayu, zhila i dejstvovala odnoj tol'- ko uslovnoj, tak nazyvaemoj, svetskoj zhizn'yu, i eto - do takoj stepeni, chto u nee ne okazalos' ni edinoj, perezhivayushchej zemnuyu zhizn' svyazi, toj svyazi, kotoraya sozdaetsya vnutrennej blizost'yu. I, konechno, ona ne mogla chuvstvovat' sebya schastlivoj v novyh usloviyah zhizni. V drugoj raz ya vstretil odnu iz svoih znakomyh, gospozhu **, kotoraya gor'ko zhalovalas' na obitatelej etogo mira za to, chto vse oni interesuyutsya chem-nibud' svoim i sovsem ne hotyat imet' s nej dela. Kogda zhe iz ee zhalob okazalos', chto ona stremilas' vseh posvyashchat' v svoi lichnye neudovol'stviya, mne stalo yasno, pochemu nikto ne hotel slushat' ee. Bednyazhka ne ponimala, chto nashi trevogi tak zhe malo interesny dlya drugih v etom mire, kak i na zemle. I chto porazitel'no, - ona prodolzhala ispytyvat' zdes' voobrazhaemye nepriyatnosti sovsem tak zhe, kak na zemle: vse bylo ej ne po vkusu, vsem ona byla nedovol'na. |toj dushe ya pomog tem, chto povernul fokus ee vnimaniya na religioznye perezhivaniya zdeshnego mira i pokazal ej ortodoksal'noe nebo, o kotorom uzhe govoril v odnom iz pisem. Zdes', v nastroenii etih dvuh ledi, menya porazilo, do kakoj stepeni vse svojstva vnutrennej zhizni cheloveka perenosyatsya syuda, i v etom mire, gde mozhno zhit' tak privol'no i svobodno, svojstva eti kak by vozrozhdayutsya vnov', v vide voobrazhaemyh ogranichenij i nepreodolimyh pregrad. No est' inoe posmertnoe sostoyanie, na moj vzglyad, gorazdo bolee tyazhe- loe. Za vremya moego zdeshnego prebyvaniya, mne ne raz prihodilos' videt' muzhchin i zhenshchin, pogruzhennyh v sostoyanie glubochajshego sna, s licami, li- shennymi vsyakogo vyrazheniya. Vnachale, ne ponimaya prichiny ih sna, ya proboval razbudit' odnogo iz nih; no mne ne udalos'. YA vozvrashchalsya k nemu snova i snova, i nahodil ego v prezhnej letargii. Odnazhdy, kogda ya byl s Uchitelem, uvidav odnu iz takih bessoznatel'nyh form, i poprosil u nego ob®yasneniya. Ot nego ya uznal, chto eto - te lyudi, kotorye otricali bessmertie dushi. Oni ostayutsya v sostoyanii glubokogo sna do teh por, poka nepreodolimyj zakon ritma ne izvlechet ih iz etogo sostoya- niya bessoznatel'nosti dlya novogo voploshcheniya. Na moj vopros - vozmozhno li vyrvat' ih iz etogo sostoyaniya, Uchitel' otvetil, chto eto vozmozhno. No dlya togo, chtoby protivodejstvovat' toj sile, kotoraya derzhit cheloveka v takom sostoyanii glubokogo sna, chtoby narushit' tot zarok, kotoryj sam chelovek na- lozhil na svoyu dushu, kogda treboval bessoznatel'nosti i unichtozheniya dlya se- bya, chtoby protivodejstvovat' etomu, nuzhno pustit' v hod silu bolee mogu- shchestvennuyu. |ta sila - volya. Moya neudavshayasya popytka skazala mne, chto dlya takogo probuzhdeniya nuzhna volya bolee mogushchestvennaya, chem obyknovennaya chelovecheskaya volya, i ya sprosil Uchitelya, ne mogu li ya prisutstvovat' pri takom probuzhdenii. Iz posledovav- shego otveta mne stalo yasno, chto dolzhna byt' ochen' ser'eznaya prichina - mo- zhet byt', podvig dobra v proshlom takogo cheloveka, chtoby Uchitel' mog stat' mezhdu nim i zakonom prichin i posledstvij, kotoryj tot samovol'no privel v dejstvie. CHerez nekotoroe vremya Uchitel' dal mne vozmozhnost' nablyudat' takoe probuzhdenie. YA sozhaleyu, chto ne mogu peredat' vam, kakim sposobom sovershi- los' eto porazitel'noe voskresenie iz kazhushchejsya smerti. Predstav'te sebe u nog Uchitelya sushchestvo s vidu mertvoe, s licom, lishennym vsyakoj zhizni i vy- razheniya; i nad nim bozhestvenno prekrasnaya figura Uchitelya s vyrazheniem mo- guchej sily na lice, s glazami, siyayushchimi glubokoj mysl'yu. On ukazal mne na ele zametnyj svet, ishodivshij iz bezzhiznennogo tela. YA ego videl, no Uchi- tel' videl gorazdo bolee: v etom blednom izluchenii dlya Nego bylo vidno vse proshloe togo cheloveka. Scena, kotoraya posledovala zatem, byla tak velichestvenno prekrasna, chto ona napominala mne "Voskresenie Lazarya". "Dusha cheloveka bessmertna", - skazal Uchitel', pristal'no glyadya v polu-raskryvshiesya glaza probuzhdennogo cheloveka. I zatem - tonom nepreodolimogo poveleniya: "Vstan'!". CHelovek podnyalsya s usiliem, i hotya telo ego ne imelo pochti nikakogo vesa, vidno bylo, kak emu trudno vyrvat'sya iz svoej letargii. Postepenno soznanie vozvrashchalos' k nemu, i slova Uchitelya nachinali dejstvovat' na ne- go. |ti slova prezhde vsego napomnili prosnuvshemusya o ego proshlom. O tom, kak on zabluzhdalsya v svoih teoriyah, o tom, chto smerti net, a est' lish' za- kon ritma, kotoryj ponuzhdaet dushu vstupat' v plotnuyu materiyu i vystupat' iz nee tak zhe, kak v okeane chereduetsya priliv i otliv, a v soznanii son i bodrstvovanie. Privedya prosnuvshegosya cheloveka k polnomu soznaniyu, ob®yasniv emu ego polozhenie, Uchitel' peredal ego odnomu iz svoih uchenikov. Poslednij dolzhen byl provodit' pered soznaniem prosnuvshegosya to, chto mozhno bylo by nazvat' panoramoj vechnosti, i delat' eto do teh por, poka ona ne zapechatleetsya ne- izgladimo v ego soznanii. Kogda eto zapechatlenie proizojdet, prosnuvshijsya vozvratitsya na zemlyu i dolzhen budet ubezhdat' drugih somnevayushchihsya i neve- ryashchih. Ravnovesie narushennoj pravdy budet vosstanovleno togda, kogda emu udastsya obratit' k soznaniyu bessmertiya stol'ko lyudej, skol'ko on v prezhnem sovratil, rasprostranyaya svoi lzhivye materialisticheskie ponyatiya o smerti. Ostavshis' odin, ya dolgo razmyshlyal v serdce svoem obo vsem vidennom i slyshannom. P i s ' m o 35. NIZSHAYA SFERA V odnom iz moih poseshchenij k vam ya nachal rasskaz o tom, chto mozhno bylo nazvat' adom; no ya byl otozvan, i pis'mo moe ostalos' neokonchennym. |tot raz ya hochu prodolzhit' nachatoe. Prezhde vsego, nuzhno znat', chto sushchestvuet mnogo vidov ada, i oni, po bol'shej chasti, delo nashih sobstvennyh ruk. |to - odna iz teh banal'nostej, kotorye osnovany na faktah. Odnazhdy, rukovodimyj zhelaniem najti tot osobyj vid ada, k kotoromu dolzhen byt' prityanut p'yanica, ya razyskal tu chast' astral'noj sfery, ohva- tyvayushchej zemlyu, kotoraya sootvetstvuet odnoj iz stran, gde osobenno procve- taet p'yanstvo. Osvobozhdayushchiesya ot tela dushi ostayutsya obyknovenno poblizos- ti ot teh mest, gde oni zhili, esli ne imeetsya kakoj-nibud' vazhnoj prichiny dlya ih udaleniya ottuda. YA ne vstretil nikakogo zatrudneniya i skoro nashel ad, perepolnennyj p'yanicami. Kak vy dumaete, chto oni delali? Raskaivalis' v svoej slabosti? Niskol'ko. Oni tolpilis' vokrug teh mest, gde ispareniya alkogolya i eshche bo- lee tyazhelye ispareniya ot teh, kotorye zloupotreblyayut alkogolem, delayut at- mosferu takoj toshnotvornoj. Neudivitel'no, chto lyudi s chuvstvitel'noj orga- nizaciej tak ne lyubyat sosedstva kabakov. Vy by otvernulis' s otvrashcheniem, esli by ya rasskazal to, chto-videl tam. Odnogo ili dvuh primerov dostatochno. YA nachal s togo, chto privel sebya v nejtral'noe sostoyanie, tak chto mog videt' odnovremenno v oboih mirah. Molodoj chelovek s bespokojnym vzorom i stradal'cheskim licom voshel v odin iz teh "vinnyh dvorcov", v kotoryh gustaya pozolota i blestyashchaya poli- rovka poddel'nogo krasnogo dereva vnushayut neschastnomu putniku, chto on nas- lazhdaetsya roskosh'yu "carstva ot mira sego". Odezhda molodogo cheloveka byla iznoshena, a bashmaki ego vidali mnogo vidov. Lico bylo davno nebrito. On naklonilsya k stojke, zhadno oporazhnivaya stakan s kakoj-to dushu raz- rushayushchej smes'yu. A ryadom s nim, rostom vyshe ego i peregnuvshis' k nemu tak, chto ottalkivayushchee, raspuhshee, strashnoe lico bylo prizhato k ego licu, kak by dlya togo, chtoby vdyhat' ego prospirtovannoe dyhanie, - vyglyadyvalo odno iz samyh uzhasayushchih astral'nyh sushchestv, kakoe mne prihodilos' videt' v etom mire. Ruki etogo sushchestva (ya upotreblyayu eto slovo, chtoby vyrazit' ego zhiz- nennost') szhimali telo molodogo cheloveka, odna dlinnaya i golaya ruka obhva- tila ego plechi, drugaya - obvilas' vokrug ego beder. Ono bukval'no vysasy- valo propitannye vinom zhiznennye sily svoej zhertvy, pogloshchaya ih, vbiraya v sebya, chtoby udovletvorit' cherez nee tu strast', kotoruyu smert' tol'ko ude- syaterila. Bylo li eto sushchestvo iz oblasti ada? - sprosite vy. Da, ibo ya mog vi- det' ego vnutrennee sostoyanie i ubedit'sya v ego stradaniyah. Naveki (slovo "naveki" mozhet byt' upotrebleno dlya togo, chto kazhetsya beskonechnym), naveki bylo ono obrecheno zhazhdat' i zhazhdat' i nikogda ne nahodit' udovletvoreniya. V nem ostalas' tol'ko ta dolya soznaniya, delavshaya ego kogda-to chelove- kom, ta slabaya iskra, kotoraya davala emu ot vremeni do vremeni mimoletnoe prozrenie v chudovishchnyj uzhas ego sobstvennogo polozheniya. |to ne bylo zhela- niem spastis', no samoe soznanie nevozmozhnosti izbavleniya tol'ko usilivalo ego mucheniya. I strah vidnelsya v ego glazah, strah pered budushchim, v kotoroe on ne mog zaglyanut', no kotoroe - on chuvstvoval eto - vleklo ego k eshche bol'shemu mucheniyu; pered budushchim, kogda astral'nye chasticy ego tepereshnej obolochki ne budut bolee v sostoyanii uderzhivat'sya vmeste za otsutstviem ob®edinyayushchej dushi, kogda oni nachnut tyanut' i razdirat' to, chto ostalos' ot ego astral'nyh nervov, - v uzhase i muchenii razryvat' i razbivat' tu formu. Kotoraya byla tak blizka k svoemu koncu. Ibo tol'ko dusha sohranyaetsya, to zhe, chto pokidaetsya dushoyu, dolzhno po- gibnut' i raspast'sya na sostavnye chasti. A molodoj chelovek, prislonivshijsya k stojke etogo pozolochennogo alko- gol'nogo dvorca, pochuvstvoval nevyrazimyj uzhas i pytalsya pokinut' eto mes- to; no ruki togo sushchestva, kotoroe bylo teper' ego gospodinom, ohvatyvali ego vse tesnee i tesnee, otvratitel'naya, pokrytaya ispareniyami shcheka prizhi- malas' vse tesnee k ego shcheke, zhelanie vampira vyzyvalo otvetnoe zhelanie v ego zhertve, i molodoj chelovek potreboval drugoj stakan. Voistinu zemlya i ad soprikasayutsya drug s drugom, i ne sushchestvuet pro- vedennoj mezhdu nimi granicy. YA videl ad pohoti i ad nenavisti; ad lzhivosti, gde kazhdyj predmet, kotoryj obitatel' ada staraetsya shvatit', prevrashchaetsya v nechto inoe, pro- tivopolozhnoe-zhelannomu predmetu, gde proishodilo vechnoe izdevatel'stvo nad pravdoj, i gde ne bylo nichego real'nogo, gde vse stanovilos' - izmenchivoe i nevernoe kak sama lozh' - svoej sobstvennoj antitezoj. YA videl obezumevshie lica teh kotorye ne vpolne otdalis' lzhi, kakie strashnye usiliya oni delali, chtoby shvatit' real'nost', kotoraya nemedlenno tayala v ih rukah. Ibo privychka k lzhivosti, perenesennaya v etot mir izmen- chivyh form, okruzhaet nepravdivuyu lichnost' vechno menyayushchimisya obrazami, ko- torye ne perestayut draznit' i uskol'zat' ot nee. Zahochet li takoj chelovek uvidat' lica lyubimyh druzej? Ego zhelanie is- polnyaetsya, no kak tol'ko poyavlyayutsya zhelannye lica, oni nemedlenno prevra- shchayutsya v oskalennyh furij. Zahochet li on vosstanovit' v pamyati plody svoe- go chestolyubiya? Oni pronosyatsya pered nim tol'ko dlya togo, chtoby prevratit'- sya v pozor, preobrazuya gordost' v bessil'nyj styd. Zahochet li on pozhat' ruku druga? Ruka protyagivaetsya k nemu, no v nej zahvachen nozh, kotoryj von- zaetsya vo vnutrennosti lzheca, ne razrushaya ego, i vse te zhe besplodnye po- pytki vozobnovlyayutsya snova i snova, poka muchitel'noe soznanie ne istoshchitsya vkonec. Osteregajtes' predsmertnyh raskayanij! Ibo za nimi posleduet zhatva tya- zhelyh vospominanij. Gorazdo luchshe perehodit' v vechnost' s karmicheskoj tya- zhest'yu, kotoruyu muzhestvenno nesesh' na spine chem proskol'znut' v zadnie dveri ada s chuvstvom truslivoj neuverennosti. Esli vy sogreshili, primite etot fakt bezboyaznenno i reshite ne povto- ryat' greha; tot zhe, kto ostanavlivaetsya na svoih grehah v poslednij chas svoj, budet perezhivat' ih snova i snova posle togo, kak perejdet cherez po- rog smerti. Kazhdoe dejstvie soprovozhdaetsya svoim neizbezhnym protivodejstviem; za kazhdoj prichinoj sleduet ee posledstvie, kotoroe nichto, isklyuchaya moguchej dinamiki samoj Voli, ne mozhet izmenit', a kogda Volya izmenyaet posledstviya predshestvuyushchej prichiny, eto byvaet vsegda blagodarya vozniknoveniyu protivo- dejstvuyushchej, bolee moguchej prichiny, chem pervaya, - prichin