Ocenite etot tekst:



              P A T R I C I YA   G A R F I L D











  SSS  N   N  OOO  VVVV  I   I   DD  EEEEE N   N I   I  YAYAYAYA
 S   S N   N O   O V   V I   I  D D  E     N   N I   I YA   YA
 S     N   N O   O V   V I  II  D D  E     N   N I  II YA   YA
 S     NNNNN O   O VVVV  I I I  D D  EEEE  NNNNN I I I  YAYAYAYA
 S     N   N O   O V   V II  I  D D  E     N   N II  I   YA YA
 S   S N   N O   O V   V I   I  D D  E     N   N I   I  YA  YA
  SSS  N   N  OOO  VVVV  I   I DDDDD EEEEE N   N I   I YA   YA








Okolo  dvadcati  procentov  vremeni   sna  vy  prebyvaete  v
snovidenii. Predlagaemaya kniga  pomozhet vam ispol'zovat' etu
vazhnuyu chast'  vashej zhizni kazhduyu  noch'. Ispol'zuya prostuyu  i
ponyatnuyu  tehniku tvorcheskogo  sna, vy  obretete vozmozhnost'
kontrolirovat' i upravlyat'  svoimi snovideniyami, poluchit' iz
nih  razlichnye znaniya.  Nachav s  pervoj zhe  nochi, vy  budete
rasshiryat' zhiznennye granicy vashego bytiya, prevrashchaya vashi sny
v dnevnuyu real'nost'.


                        SODERZHANIE

Predislovie

Razdel I. Kak planirovat' sny
Glava 1. Uchites' kontrolirovat' vashi sny
Glava 2. Uchites' u drevnih snovidyashchih
Glava 3. Uchites' u tvorcheskih snovidyashchih
Glava 4. Opyt snovidenij amerikanskih indejcev

Razdel II. Kak obresti soznanie vo vremya sna
Glava 5. Opyt snovidenij senoev
Glava 6. CHto my mozhem uznat' iz prozrachnyh snov
Glava 7. CHto mozhno uznat' iz opyta snovidenij jogov

Razdel III. Kak razvivat' kontrol' snovidenij
Glava 8. Kak vesti dnevnik snovidenij
Glava 9. Kak razvit' kontrol' snovidenij



                        PREDISLOVIE

V etoj knige soedinilis' interes,  lyubov' i snovideniya. YA ne
otkryvala vse, chto est' v etoj knige, ya prosto soedinila vse
eto   vmeste.   Rezul'tatom   yavilos'   slozhnoe  sooruzhenie,
sozdannoe  mnogimi  snovidyashchimi  iz  samyh  raznyh  stran  i
vremen. Avtor  etoj knigi -  ne tol'ko ya,  no i vse  te, kto
rasskazyval o svoej zhizni snovidca, i kto zapisyval rasskazy
drugih.

Nachalom sozdaniya knigi, vozmozhno,  byl interes moej materi k
Frejdu i YUngu, voznikshij, kogda mne bylo chetyrnadcat' let. V
techenie dvadcati pyati let ona sobirala i perepisyvala zapisi
moih rannih snovidenij.  Odnako, povorotnyj moment proizoshel
neskol'ko  let  nazad,  v  1972  godu,  kogda  na  dvadcatom
Mezhdunarodnom Kongresse Psihologov v  Tokio doktor Dzho Kamil
iz San-Francisko skazal mne kak  by sluchajno: "Esli vy edete
v Malajziyu,  pochemu  by  Vam  ne  posetit'  plemya  senoev? -
CHto-chto?..." - sprosila ya.  Pozzhe on velikodushno rasskazal o
svoih opytah snovideniya, pomog mne i moim bessonnym uchenikam
razobrat'sya    v   nekotoryh    nashih   opytah,    ispol'zuya
elektroencefalografiyu.

Doktor  Mouti  Lal,  rabotayushchij  v  bol'nice  dlya aborigenov
Gombaka (Malajziya), poznakomil menya s nekotorymi senojcami i
byl perevodchikom v nashih besedah.

Doktor  Ivan  Polunin  i  doktor  Dzhoffri  Bendzhamin, oba iz
singapurskogo  universiteta, velikodushno  rasskazali o  tom,
chto  oni  znali  o  senojskoj  kul'ture.  Ogromnyj interes k
probleme  soznatel'nogo  kontrolirovaniya  snovidenij  privel
menya  k  rabotam   Kiltona  Styuarta,  Meri  Arnol'd-Forster,
markiza d'|rveya i mnogih drugih. Moj kollega Brilio Montalvo
iz   Filadel'fii   podelilsya   svoimi   znaniyami  o  Karlose
Kastanede,  kogda tot  byl  eshche  maloizvesten, i  o Dzhovanni
Dzhuareski. Dzhek Levit iz Berkli pozvolil vospol'zovat'sya ego
obshirnoj bibliotekoj. Sidnej Harman  pomog mne v moih pervyh
kontaktah   s   pechatnym   mirom   N'yu-Jorka.  Doktor  Artur
Makdonal'd pomog v moej  rabote nad razdelom ob amerikanskih
indejcah. YA blagodaryu ih vseh.

Professional'naya kollegiya iz Associacii psihofiziologicheskih
issledovanij  sna  obmenyalas'  so  mnoj  nekotorymi  cennymi
myslyami.  YA   takzhe  blagodarna  uchenikam,   poseshchavshim  moi
seminary i rasskazyvavshim o  svoih opytah. Nashi deti (Linda,
Stiven, Bendi, Siril), rodstvenniki, druz'ya i drugie otkryli
dlya  sebya  svoj  sobstvennyj  mir  snovidenij,  vnachale  oni
rasskazyvali ob etom mire mne, a teper' - i vam.

Mne pomogali Dzhejn Pirliman, Mari Nadzhel i mnogie drugie.

I, konechno  zhe, Zal, vsegda  i vezde Zal,  on pomogal mne  s
pervogo zhe  dnya, kak my  poznakomilis'. Vremenami imenno  on
spasal  vse  delo  ot  provala.  Zanyatyj  svoej  napryazhennoj
rabotoj, on vsegda nahodil vremya slushat' eshche odno kakoe-libo
snovidenie,  ili  eshche   raz  perechityvat'  i  peresmatrivat'
literaturu.

YA nadeyus',   chto   eto   proizvedenie   o   snovideniyah  vam
ponravitsya.   Issledujte,  probujte,   esli  ponravit'sya   -
ispol'zujte.


                     Patriciya Garfild


              San-Francisko 1 iyunya 1974 goda.



               RAZDEL I. KAK PLANIROVATX SNY



         GLAVA 1. Uchites' kontrolirovat' vashi sny.


 Rannim utrom,  kogda bylo eshche temno,  molodoj chelovek vdrug
zavorochalsya v  posteli. Eshche sonnyj, on  otbrosil odeyalo. Ego
pal'cy svelo sudorogoj,  volosy vsklokocheny, lico perekosheno
grimasoj, ego  pul's sil'no uchashchen,  shcheki goryat, on  hvataet
rtom  vozduh. Vzglyad  mechetsya dazhe  za zakrytymi  vekami. On
nachinaet stonat',  snachala tiho, zatem gromche.  I nakonec, s
usiliem  prosypaetsya. Oblivayas'  holodnym potom, probiraemyj
drozh'yu,  on saditsya  v posteli,  nashchupyvaet vyklyuchatel'. Nam
nezachem sprashivat'  ego, chto s nim  sluchilos', mozhno dazhe ne
zadumyvat'sya  -  emu  vsego  lish'  prisnilos' chto-to plohoe.
Primerno  to zhe  samoe sluchaetsya  s millionami  lyudej kazhduyu
noch'. Strashnye sny - obychnye yavleniya v nashem obshchestve.

 Zatem on delaet to, chto sdelalo by na ego meste bol'shinstvo
iz nas. On  ubezhdaet sebya: "|to byl tol'ko  son", i ot etogo
osoznaniya on ozhivaet.

 On staraetsya ujti ot etih nepriyatnyh oshchushchenij, idet v vannu
i umyvaetsya,   vypivaet  chto-nibud',   chtoby  izbavit'sya  ot
strashnyh vospominanij.

 Esli  on  nemnogo  znaet   psihologiyu,  on  zadumaetsya  nad
simvolicheskim znacheniem togo, chto videl, i zabespokoitsya.

 CHto zhe moglo obespokoit' ego v snovidenii? Da ochen' mnogoe.
Nashi nochnye  strahi sposobny prinimat'  razlichnye formy: eto
mozhet byt' presleduyushchij nas  svirepyj tigr, strashnyj monstr,
zloj otec, gonyayushchijsya za  nami ubijca, postoyannye napadeniya.
Nogi  ne  idut,  serdce  besheno  kolotitsya,  ruki  holodeyut.
Gigantskie    prilivnye   volny    pogloshchayut   nas,   zdaniya
razrushayutsya, besformennaya t'ma opuskaetsya  s neba. Kazhdyj iz
nas  mozhet  dobavit'  mnozhestvo  drugih  scen iz sobstvennyh
snovidenij. Raznoobrazie  etih form beskonechno,  no scenarij
ogranichen, i  my okazyvaemsya vo vlasti  pugayushchih videnij, my
pogloshchennye strahom. On idet na  nas - my uhodim, on gonitsya
za  nami -  my ubegaem,  on nas  lovit -  i my  "spasaemsya",
prosypayas'  v real'nom  mire. Kakaya  zhalost'! Mnogie  iz nas
dazhe ne znayut, kakuyu vozmozhnost' oni teryayut.

 "Spasayas'", my ostavlyaem svoj strah - a tochnee,"obrazuyushchie"
ego predstavleniya  - pozadi, i  oni vernutsya k  nam v drugoj
raz. No esli, vmesto etogo  my poprobuem borot'sya s nimi, my
mozhem  ih pobedit'.  My mozhem  reshat' nashi  problemy pryamo v
istochnike  ih vozniknoveniya  -  v  svoem soznanii.  My mozhem
luchshe  uznat' sebya  i rasti,  my mozhem  soedinit' vse  plany
nashego  bytiya,  my  mozhem  transformirovat'  nashih uzhasayushchih
snyashchihsya  vragov v  snyashchihsya  druzej.  |to pravda.  My mozhem
postroit' v nashem snovidnom  mire druzheskie videniya, kotorye
pomogut nam i vne  snovidenij, v obychnoj dnevnoj real'nosti.
My mozhem sozdat' snovidencheskih  druzej, kotorye pomogut nam
reshit' nashi problemy, podskazhut, chto delat' pri neuvyazkah na
rabote, pomogut v bytovyh problemah.  Kakimi by ni byli nashi
problemy,  snovideniya razreshat  ih ili  podskazhut pravil'nyj
vyhod.

 Snovideniya  - eto  to, v  chem my  nuzhdaemsya. I  my vidim ih
kazhduyu noch', esli tochnee - chetyre ili pyat' raz za noch'.

 Issledovaniya  yasno pokazali,  chto kazhdyj  iz nas  vidit sny
chetyre - pyat' raz za noch'. Okolo 20 procentov ot vremeni sna
my  prebyvaem  v  snovidenii.   Dlya  bol'shinstva  lyudej  eto
oznachaet poltora  chasa za noch',  ili primerno 4  goda za vsyu
zhizn'. Te, kto  govoryat, chto oni ne vidyat  snov, poprostu ne
pomnyat  ih, vozmozhno  potomu, chto  ispol'zuyut slishkom  mnogo
vozbuzhdayushchih sredstv. Takim obrazom,  vy mozhete pochti chetyre
goda  dopolnitel'no  ispol'zovat'   dlya  svoego  tvorcheskogo
rosta.  Esli   u  vas  est'   problemy  s  opisaniem   vashih
snovidenij,  obratites'   k  glave  8   ("Kak  vesti  zapis'
snovidenij").  Mozhete  dazhe  prochitat'  etu  glavu  v pervuyu
ochered'.  Pereskazu snovidenij  mozhno nauchit'sya,  eto stanet
privychnym.

 Te  iz vas,  kto  uzhe  pomnit dostatochnoe  kolichestvo svoih
snovidenij,  mogut nauchit'sya  pereskazyvat' ih  polnost'yu so
vsemi detalyami. YA priuchala sebya pereskazyvat' svoi sny srazu
posle  togo, kak  ya ih  uvizhu. Nekotorye  moi ucheniki  takzhe
nauchilis' etomu. Pozzhe my ostanovimsya na etom podrobnee.

 Dopustim, chto vy mozhete  horosho pereskazyvat' svoi sny, ili
zhe vy  ispol'zovali predlagaemuyu zdes'  metodiku i nauchilis'
etomu, - togda vy  mozhete probovat' pridavat' im neobhodimuyu
formu.  Kak skul'ptor  postupaet s  glinoj, tak  i vy mozhete
pridavat'  im takoj  vid,  kotoryj  budet poleznee  dlya vas,
otbrasyvaya vse  nepriyatnoe i bespokoyashchee.  Vy mozhete sozdat'
nechto  krasivoe i  poleznoe, chto  podderzhit i  obogatit vashu
zhizn'.

 Vy ne  verite? Bol'shinstvo lyudej etomu  ne verit - snachala.
Kogda  ya  rasskazyvayu  o  kontrole  nad snovideniyami, mnogie
govoryat,  chto   eto  nevozmozhno,  i   dazhe  privodyat  citaty
nekotoryh   avtoritetov,   nastaivayushchih   na   nevozmozhnosti
kontrolya. Togda  ya rasskazyvayu im  o teh kul'turah,  gde eto
davno  schitaetsya  ochevidnym.  Rasskazyvayu  o  moej poezdke k
plemeni senoev v Malajzii i o  tom, kak oni uchat svoih detej
videt' sny  opredelennym obrazom s pervyh  zhe dnej, kak deti
nachinayut govorit'.  Kazhdyj chelovek plemeni  umeet unichtozhat'
nochnye koshmary  i sozdavat' v  svoih snovideniyah sovershennye
tvoreniya.  Nakonec,  otricavshij   vozmozhnost'  kontrolya  nad
snovideniyami soglashaetsya, chto takoe, mozhet byt', i vozmozhno,
no tol'ko  u primitivnyh plemen. Zatem  ya rasskazyvayu o moih
sobstvennyh opytah kontrolirovaniya  snovidenij i opytah moih
uchenikov na  moih zanyatiyah. Govoryu im  o pravilah kontrolya i
predlagayu  im   poprobovat'.  Dazhe  esli   vnachale  oni  vse
otricali,  to   potom  vidyat,  chto   dejstvitel'no,  ih  sny
menyayutsya.   V   konce   koncov   oni   govoryat:   "Dopustim,
kontrolirovat' sny vozmozhno, no smozhem li my eto delat'?"

 Da, smozhete... esli zahotite.  Esli vy ne gotovy otnosit'sya
k svoim snam podobnym obrazom,  vash razum otkazhetsya rabotat'
so  snovideniyami. Popytka  ne opasna.  Esli vash  razum gotov
rabotat', vy otkroete vnutri  sebya celyj mir. Vy obnaruzhite,
chto vashi vozmozhnosti v  snovideniyah prevoshodyat vashe prezhnee
predstavlenie o nih. Nashi  snovideniya uzhe imeyut opredelennyj
vid bez  vmeshatel'stva nashego soznaniya.  Trudno predstavit',
chto  nashi snovideniya  mogut proishodit'  v kakom-to "chistom"
vide.  Nashi  sny  formiruyutsya  iz  vsego,  chto my videli ili
slyshali,  iz mnenij  razlichnyh lyudej,  kotorym my  verim, iz
nashih  predstavlenij i  ubezhdenij. Dlya  bol'shogo chisla lyudej
ochevidno, chto sny est' nashe tvorenie. Oni ih dazhe special'no
dorabatyvayut. YA dumayu, chto  my soznatel'no oformlyaem ih tak,
kak  eto  dlya  nas  priyatnee.  Nekotorye  issledovateli  uzhe
ukazyvali  na "prisposoblyaemost'"  snovidenij. Oni opisyvali
snovideniya frejdovskogo tipa - s seksual'noj ili agressivnoj
simvolikoj vo  vremya raboty s frejdistskoj  metodikoj. Te zhe
lyudi, rabotaya po metodike  YUnga, nachinali videt' sny drugogo
tipa.   |ti  izmeneniya   -  ne   prosto  smena   akcentov  v
interpretacii,   no   dejstvitel'noe   izmenenie  soderzhaniya
snovideniya.

 Uchenik oformlyaet  svoi sny v  sootvetstvii s pozhelaniyami  i
predstavleniyami svoego uchitelya.

 Uchitelya - lyudi, kotorye znayut, kak soznatel'no sformirovat'
sny,  - pomogayut  svoim posledovatelyam  vozdejstvovat' na ih
snovideniya.   Vot,   naprimer,   istoriya  odinnadcatiletnego
Dzhonni. U  nego bylo mnozhestvo  bespokoyashchih ego problem,  no
samym strashnym byli nochnye  koshmary. On videl presleduyushchih i
hvatayushchih  ego monstrov.  Dva-tri  raza  v nedelyu  v techenie
bolee polutora let, Dzhonni prosypalsya noch'yu ot uzhasa i bezhal
v spal'nyu k roditelyam. V temnote on voobshche ne mog zasnut'.

 Odnazhdy  uchitel'  Dzhonni,  doktor  Leonard  Handler, skazal
Dzhonni, chto mog by pomoch' emu izbavit'sya ot monstra. V tihoj
komnate,  zastavlennoj knigami,  posadiv mal'chika  k sebe na
koleni  i  pogasiv  svet,  on  poprosil  ego zakryt' glaza i
predstavit' sebe,  chto chudishche nahoditsya zdes'  zhe v komnate.
Doktor Handler zaveril Dzhonni, chto zashchitit ego i pomozhet emu
prognat' eto  chudovishche. Kogda mal'chik  molcha kivnul golovoj,
pokazyvaya,  chto  on  vidit  monstra,  doktor  Handler krepko
prizhal ego k  sebe i stal stuchat' rukoj  po stolu, povtoryaya:
"Uhodi  proch',   protivnoe  chudovishche,  ostav'   moego  druga
Dzhonni!"  On  povtoryal  eto  snova  i  snova,  krepko  derzha
drozhashchego  mal'chika.  On  prodolzhal:   "Ujdi  i  nikogda  ne
vozvrashchajsya,  ili  tebe  budet   huzhe!  Ostav'  moego  druga
Dzhonni!" Zatem on poprosil  mal'chika povtoryat' vmeste s nim:
"Ujdi  proch',  ostav'  menya!"  Kogda  Handler  vklyuchil svet,
mal'chik  nemnogo  poshatyvalsya,  no  ego  strah  proshel.  Oni
zanimalis'   vsego  okolo   pyatnadcati  minut.   Prezhde  chem
otpustit' Dzhonni,  doktor Handler skazal emu,  chto teper' on
sam smozhet  progonyat' monstra vsyakij raz,  kak tot poyavitsya.
Vstretiv Dzhonni  cherez nedelyu, Handler  uslyshal, chto mal'chik
odin raz videl chudishche, no  prognal ego. Oni pozanimalis' eshche
neskol'ko minut. V posleduyushchie  polgoda mal'chik videl nochnye
koshmary vsego dvazhdy, a chudishche voobshche bol'she ne poyavlyalos'.

 K schast'yu,  bol'shinstvo iz nas  nochnye koshmary ne  poseshchayut
tak  chasto,  kak  eto  bylo  s  Dzhonni,  no,  ispol'zuya  etu
metodiku, my  mozhem izgonyat' svoi  strahi. Nuzhno borot'sya  i
gnat' svoih vragov tak, kak eto sdelal Dzhonni.

 Mozhno   upomyanut'  takzhe   sluchaj,  opisannyj   ital'yanskim
pisatelem  Dzhovanni  Dzhuareski.  Ego  molodaya zhena Margarita
nahodilas' v plenu u sobstvennyh snovidenij. Ona videla sebya
v temnom  mire tenej  i  uzhasov,  hodila po  ego beskonechnym
ulicam sovershenno odna. Dzhuareski vnushil  ej, chto u nee est'
velosiped.   On  nastojchivo   vnushal  ej,   chto  ona  dolzhna
skoncentrirovat'sya  na   tom,  chto  vo  sne   ona  ezdit  na
velosipede,  a ne  hodit peshkom.  Esli by  ona umela  vodit'
mashinu,  on  by  vnushil  ej,  chto  u  nee est' mashina. CHerez
neskol'ko  dnej  ona  soobshchila,  chto  vo  sne u nee poyavilsya
velosiped,  i  ona  dejstvitel'no  stala  men'she ustavat' ot
svoih   nochnyh  skitanij.   Odnako  primerno   cherez  nedelyu
Margarita vpala  v depressiyu. Ona skazala,  chto luchshe by ona
hodila  peshkom,  tak  kak  porvala  shiny.  Muzh  predlozhil ej
pochinit' ih  - raz ona  sumela vo sne  sozdat' velosiped, to
mozhet sdelat'  i remont (sozdav  zapasnuyu rezinu, i  klej, i
dazhe remontnuyu masterskuyu). No Margarita nastaivala, chto ona
uzhe pytalas'  sdelat' eto ran'she,  no bez uspeha,  i chto ona
vse  vremya  oshchushchaet  v  etih  snah  svoe  odinochestvo. I tut
Dzhuareski  primenil  neobychnyj  priem:  on  nauchil Margaritu
reshat'  vo sne  svoi dnevnye  problemy, nachav  s obratnogo -
"repetiruya" resheniya  voznikavshih v snovidenii  problem dnem.
Vo-pervyh,  on  otvel  ee  v   garazh,  snyal  so  steny  svoj
sobstvennyj velosiped i pokazal ej, kak menyat' shinu. Nemnogo
potrenirovavshis', ona  nauchilas' eto delat'.  Neskol'ko dnej
podryad ona  delala eto snova  i snova pod  ego rukovodstvom.
Vspomniv, kak kogda-to ego samogo uchili razbirat' i sobirat'
avtomat, Dzhuareski zastavil Margaritu menyat' shiny vslepuyu, s
zakrytymi  glazami.  Eshche  dva  dnya  ona  trenirovalas', a na
tretij  s  torzhestvom  ob座avila,  chto  vo  sne  ona pochinila
velosiped, i  teper' on v polnom  poryadke. Neskol'ko mesyacev
vse bylo normal'no. No  odnazhdy Margarita snova zagovorila o
svoem snovidencheskom mire. Ona  rasskazala Dzhuareski, chto vo
sne ehala  po gornoj doroge, velosiped  vdrug podvernulsya, i
ona upala na dno glubokogo ushchel'ya, sil'no pokalechivshis'. Ona
byla  v polnom  rasstrojstve, schitaya,  chto prishel  ee konec.
Dzhuareski  kupil spravochniki  i posobiya  po al'pinizmu.  Oni
nashli  v  nih  tot  tip  ushchel'ya,  v kotoroe upala Margarita,
prochitali osnovnye  pravila dvizheniya po  goram i pod容ma  na
skaly.  No  vo  sne  ona  nichego  ne  mogla  sdelat'  svoimi
iskalechennymi  rukami. Dzhuareski  v poslednem  usilii pomoch'
svoej neschastnoj  zhene skazal: "Zovi  menya, zovi i  zovi vse
vremya,  ne  perestavaj  zvat'  menya.  Kto  znaet, mozhet, ya i
uslyshu". |toj zhe noch'yu vo sne ona pozvala ego i uvidela, kak
on poyavilsya na krayu propasti  i brosil ej verevku. Margarita
obvyazala sebya  etoj verevkoj i  on vytyanul ee  naverh. Pozzhe
Margarita govorila: "YA bol'she nichego ne boyus'. YA znayu, chto v
lyubom sluchae mogu pozvat' tebya, i ty pridesh'".

 Dzhovanni  Dzhuareski,  pytayas'   pomoch'  svoej  emocional'no
neustojchivoj supruge,  sam togo ne  znaya, primenil nekotorye
osnovnye principy  kontrolya snovidenij. |ti  pravila polezny
ne tol'ko dlya lyudej s  rasstroennoj psihikoj, no i dlya vseh,
kto zhelaet izmenit'  nekotorye obstoyatel'stva v snovideniyah.
|tim mozhete vospol'zovat'sya i vy.  Oni pomogut vam v trudnyh
situaciyah. V posleduyushchih glavah  vy detal'no oznakomites' so
vsemi etimi pravilami i uznaete,  kak ih primenyat'. Sejchas ya
kosnus'  tol'ko  teh  pravil,  kotorye  byli  ispol'zovany v
sluchae s  Margaritoj. Samyj vazhnyj princip  - eto borot'sya i
pobezhdat' opasnosti v snovidenii.  |tomu doktor Handler uchil
malen'kogo  Dzhonni. |tomu  Dzhuareski uchil  Margaritu. On  ne
pozvolyal ej fiksirovat' vnimanie na ee beskonechnyh skitaniyah
ili slomannom velosipede. On  postoyanno zastavlyal ee aktivno
dejstvovat',  borot'sya  i  preodolevat'  trudnosti.  Ob etom
principe  vy uznaete  bol'she, poznakomivshis'  s senojskoj  i
jogovskoj  sistemami  kontrolya  nad  snovideniyami. Senojcy i
jogi sumeli  razvit' besstrashie i  spravlyat'sya s trudnostyami
vo sne. My mozhem mnogomu u nih nauchit'sya.

 Vashi soznatel'nye  usiliya mogut okazyvat'  glubokoe vliyanie
na  snovidencheskuyu  zhizn'.  Dzhuareski,  ochevidno, chuvstvoval
eto,  kogda ispol'zoval  svoi otnosheniya  s Margaritoj, chtoby
ubedit'    ee    v    vozmozhnosti    izmeneniya   nepriyatnogo
snovidencheskogo mira. On zastavil ee ispol'zovat' te navyki,
kotorye u nee byli - takie,  kak ezda na velosipede i obuchil
ee  novym  navykam,  kotorye   ona  mogla  ispol'zovat'  dlya
razresheniya  problem  v  mire  svoih  snov.  On  zastavlyal ee
trenirovat'sya do  avtomatizma, poka ona  ne smogla vypolnyat'
neobhodimye  dejstviya  vslepuyu.  Dzhuareski  pomog  Margarite
nachat' pozitivnyj  cikl ee zhizni. Vspomnite,  kak on ubezhdal
ee borot'sya s opasnostyami v ee snovideniyah, i postepenno ona
"perenesla"  eti   chuvstva  i  v  dnevnuyu   zhizn'.  Uspeh  v
snovidenii porozhdaet veru v  vozmozhnost' resheniya problem i v
dnevnoj zhizni. Kak vy uvidite v posleduyushchih glavah, oshchushchenie
vozmozhnosti  spravit'sya s  toj  ili  inoj zadachej  v dnevnoj
zhizni  i   radost'  ot  etogo  chasto   zarozhdayutsya  v  novom
pozitivnom  opyte snovidenij.  Veroyatnost' uspeha  v reshenii
vashih  dnevnyh  problem  znachitel'no  vozrastet v rezul'tate
ovladeniya navykami snovidencheskogo kontrolya.

 Vspomnite takzhe,  kak Dzhuareski nastaival,  chtoby Margarita
zvala  vo  sne  na  pomoshch'.  Dolgoe  vremya  vse popytki byli
bezuspeshnymi,   no,  nakonec,   ona  smogla   sozdat'  obraz
Dzhuareski  v   svoem  snovidenii.  Senojcy   nazyvayut  takie
snovidnye  obrazy  "snovidencheskimi  druz'yami"  i ispol'zuyut
prostoj sposob sozdaniya takih obrazov (opisannyj v glave 5).
U vas  tozhe  est'  takaya  vozmozhnost'.  Nuzhno tol'ko nemnogo
razvit' svoi sposobnosti. Mozhete  nachat' s prizyvov o pomoshchi
vo  sne.   Snovidnye  druz'ya  pomogayut   vam  vybirat'sya  iz
trudnostej v  snovidnom mire, a eto  pomogaet reshat' dnevnye
problemy.  Vy  dazhe  ne  predstavlyaete,  kakih pomoshchnikov vy
mozhete sebe  sozdat'. Oni budut vyruchat'  vas i pomogat' vam
vsyu zhizn'. I Dzhonni, i  Margarita nuzhdalis' v pomoshchi. Doktor
Handler  i Dzhovanni  Dzhuareski dali  im neobhodimuyu  pomoshch'.
Principy kontrolya snovidenij  mozhno ispol'zovat' prakticheski
gde ugodno.  No lyudi dolzhny i  sami delat' nekotorye usiliya.
Imeya  sobstvennyj  mir  snovidenij,  snovidyashchij sam vybiraet
svoi dejstviya.  Imeya nastavnika, on vybiraet  ih vernee. |ta
kniga mozhet byt' vashim nastavnikom.

 Nauchivshis'    kontrolirovat'    svoi    sny    vy   smozhete
puteshestvovat'  vo mnozhestve  udivitel'nyh mirov  i poluchat'
cennejshij opyt, ne popadaya pri v opasnye situacii.

 Veroyatno, vam  izvestny otkrytiya, sdelannye  v 1963 godu  i
kasayushchiesya bystryh dvizhenij glaz, kotorye pochti vsegda imeyut
mesto vo  vremya sna. Evgenij  Azerinskij, molodoj student  -
vypusknik CHikagskogo universiteta,  rabotal pod rukovodstvom
doktora  Nataniela Klejtmana,  eksperta v  oblasti sna.  Oni
issledovali  sostoyanie  sna  u  novorozhdennyh  detej  i byli
porazheny tem,  chto u detej periodicheski,  pochti cherez ravnye
promezhutki   vremeni   voznikali   bystrye   podergivayushchiesya
dvizheniya   glaz.  Dlya   issledovaniya  etogo   sostoyaniya  oni
ispol'zovali elektroencefalograf i provodili issledovaniya na
podrostkah.  Bystrye izmeneniya  elektricheskih potencialov  v
golovnom    mozge    vosprinimayutsya   elektroencefalografom.
|ncefalograf peredaet  impul'sy, usilivaya ih,  na chernil'nye
per'ya, kotorye zapisyvayut ritmy mozga v vide volnistyh linij
na dvizhushchuyusya bumagu.  CHast' per'ev zapisyvaet elektricheskie
impul'sy mozga,  drugie - myshechnyj tonus,  tret'i - dvizheniya
glaz. Hotya  encefalograf ispol'zuetsya uzhe  mnogo let, v  tom
chisle i dlya issledovaniya sna, issledovatelya provodili opyt v
techenie dvenadcati-trinadcati  minut. Zapis' v  techenie vsej
nochi ne byla neobhodimoj, k tomu zhe eto bylo slishkom dorogo.
Nikto dazhe ne podozreval, kakoe otkrytie za etim stoyalo.

 Azerinskij i Klejtman byli  porazheny tem, chto u podrostkov,
tak  zhe, kak  i u  novorozhdennyh, voznikali  periody bystryh
dvizhenij glaz. V takie periody oni budili svoih podopechnyh i
sprashivali, chto te ispytyvali. Pochti vse govorili, chto v eto
vremya  oni  videli  sny.  Otkrytie  imelo  bol'shoe znachenie.
Nakonec-to  mozhno bylo  s nauchnoj  tochki zreniya  issledovat'
sostoyanie   snovideniya.  Laboratorii,   issleduyushchie  son   i
snovideniya, est'  teper' vo vsem mire.  Sejchas, dvadcat' let
spustya,   tol'ko  v   SHtatah  sushchestvuet   bolee  25   takih
laboratorij.   Issledovanie   snovidenij   stalo   vazhnym  i
uvazhaemym   nauchnym  napravleniem,   ot  kotorogo  ozhidaetsya
bol'shaya pol'za.

 Issledovateli iz  raznyh ugolkov mira  podtverdili otkrytie
Azerinskogo  i  Klejtmana  o  ciklicheskih  periodah  sna.  V
srednem  u  podrostkov  za  odnu  noch'  bylo chetyre ili pyat'
periodov  bystryh  dvizhenij  glaz,  kotorye  peremezhalis'  s
periodami glubokogo sna. |ti  periody obychno voznikayut cherez
kazhdye devyanosto  minut i dlyatsya vnachale  minut po desyat', a
blizhe  k  utru  dostigayut  tridcati  -  soroka pyati minut. U
kazhdogo  iz proveryaemyh  son sostoyal  iz takih periodicheskih
ciklov. Issledovateli  uznali, chto snovideniya  est' vseobshchij
ezhednevnyj  opyt. Lyudi  razlichayutsya lish'  po ih  sposobnosti
pereskazyvat' snovideniya, buduchi v bodrstvuyushchem sostoyanii.

 Kak ya uzhe govorila, kazhduyu noch'  u vas est' chetyre ili pyat'
periodov, (v celom - okolo  polutora chasov), kogda vy mozhete
primenyat' kontrol' nad snovideniyami.

 Issledovateli otkryvali  vse novye i  novye fiziologicheskie
izmeneniya,  soprovozhdayushchie  periody  bystryh  dvizhenij glaz:
pul's uchashchaetsya i stanovitsya neregulyarnym, krovyanoe davlenie
izmenyaetsya,  krupnye myshcy  rasslablyayutsya, no  tonus melkih,
osobenno mimicheskih, povyshaetsya.  Issledovaniya pokazali, chto
u domashnih  zhivotnyh  obnaruzhivayutsya  te  zhe periody bystryh
dvizhenij   glaz.   Takie   periody   svojstvenny  ne  tol'ko
mlekopitayushchim,  no  dazhe  nekotorym  pticam.  U  lyudej takie
periody sovpadali s videniem  snovidenij, iz chego byl sdelan
vyvod, chto i zhivotnye vidyat sny.

 V  techenie dlitel'nogo  vremeni issledovatelej interesovali
bol'she formy  snovidenij, chem ih  soderzhanie i znachenie.  No
sejchas vse bol'she vnimaniya  udelyaetsya rasskazam snovidyashchih o
svoih perezhivaniyah. S tochki zreniya kontrolya nad snovideniyami
bylo obnaruzheno  mnogo neobychnyh i  vazhnyh momentov. No  dva
obychno ochen' rasprostranennyh yavleniya nikogda ne vstrechalis'
v laboratornyh opytah: eto nochnye koshmary i sny eroticheskogo
haraktera.  Takie  fenomeny  proishodyat  neproizvol'no, no v
usloviyah     laboratorii     sushchestvuet     nekotoryj    vid
bessoznatel'nogo kontrolya.

 V nekotoryh  sluchayah eksperiment uglublyaetsya,  podopytnye v
sostoyanii sna slushayut  kakuyu-libo informaciyu i vosproizvodyat
ee  posle  probuzhdeniya,  libo   sleduyut  poluchennoj  vo  sne
instrukcii.   Nekotorye   snovidyashchie    nauchilis'   vo   sne
chuvstvovat' svoj uroven' soznaniya i proizvol'no izmenyat' tip
mozgovyh voln na elektroencefalogramme.

 Snovidyashchie      pod      rukovodstvom     eksperimentatorov
trenirovalis',  takim  obrazom,  kontrolirovat'  sny.  No, s
drugoj  storony, inogda  oni upryamo  otkazyvalis' zanimat'sya
voobshche, libo otkazyvalis' rasskazyvat' svoi snovideniya.

 Lyudi  veryat,  chto  telesnaya  aktivnost'  podrazdelyaetsya  na
soznatel'nye  i bessoznatel'nye  dejstviya. My  mozhem dvigat'
rukami, no ne mozhem  uskorit' ili izmenit' nashe pishchevarenie.
Teper' my ponemnogu nachinaem  obnaruzhivat', chto te processy,
kotorye  my  schitali  nekontroliruemymi,  mogut  poddavat'sya
soznatel'nomu   kontrolyu.    Sovremennaya   nauka   postoyanno
otkryvaet to,  chto bylo izvestno, naprimer,  jogam uzhe mnogo
stoletij. Lyudi v laboratoriyah nauchilis' regulirovat' chastotu
al'fa-voln  svoego  mozga,  ispol'zuya  special'nuyu  metodiku
obratnoj svyazi.

 Itak, lyudi  mogut nauchit'sya kontrolirovat'  svoi snovideniya
tak,  kak  im  eto   nravitsya.  Im  nuzhno  tol'ko  pravil'no
trenirovat'sya,  nablyudat'  za  soboj  i,  ispol'zuya obratnuyu
svyaz',   formirovat'   svoi   snovideniya   sebe  na  pol'zu.
Predlagaemaya kniga opisyvaet eti metodiki.

 Vozmozhno, vy  uzhe pochuvstvovali namek  na otkryvayushchiesya pri
etom vozmozhnosti. Mnogie  obychnye snovidyashchie imeyut nekotoryj
vid primitivnogo kontrolya snovidenij.  Esli u vas kogda-libo
byli  pugayushchie  sny,  i  vy  govorili  sebe:  "Mne  ne nuzhno
boyat'sya, eto vsego  lish' son, ya mogu prosnut'sya,  i ya sejchas
prosnus',"  -  to  vy  imeli  odnu-dve  sekundy kontrolya nad
snovideniyami.  Nekotorye  snovidyashchie  spasayutsya  ot pugayushchih
snov  imenno  probuzhdeniem,  drugie  pytayutsya  izmenit' temu
snovideniya,  libo  s  interesom  nablyudayut  za  sobytiyami  -
interes okazyvaetsya sil'nee ih straha.

 Napadayushchij  na  snovidyashchego  svirepyj  tigr  prevrashchaetsya v
igrayushchego   kotenka,   iz    ledyanoj   prorubi   snovidyashchego
vytaskivayut za kanat, sbroshennyj s  vertoleta, i tak dalee v
tom zhe duhe.

 U mnogih snovidyashchih  byvayut korotkie momenty samoosoznaniya,
odnako   obychno  oni   i  ne   podozrevayut,  chto   osoznanie
soznatel'nost'  mozhet razvit'sya  iz odnoj  cepochki myslej vo
vremya  snovidenij.  Snovidyashchij,  kotoryj  polnost'yu  osoznal
sostoyanie snovideniya i mozhet ego podderzhivat', smozhet delat'
prakticheski  vse,  chto  pozhelaet.  On  smozhet  vstrechat'sya s
lyubymi  lyud'mi,  puteshestvovat'  v  ves'ma otdalennye mesta,
razgovarivat'   s   kem   ugodno   -   nastoyashchimi  lyud'mi  i
vymyshlennymi,  zhivymi  i  mertvymi,  on  smozhet  reshat' svoi
dnevnye problemy, tvorit', chto pozhelaet. Snovidyashchij, kotoryj
mozhet  byt'  soznatel'nym  vo  sne,  otkryvaet  dlya sebya mir
udivitel'nyh  priklyuchenij. Jogi  i yasnovidyashchie  imeyut horosho
razvitye  navyki  osoznaniya  snovideniya  vo  vremya  sna.  Vy
uvidite,  kakie  iz  ih  metodov  vy  smozhete  primenit' dlya
polucheniya etogo interesnejshego opyta.

 No   eto   bol'she,   chem   prosto  priklyucheniya.  Tvorcheskij
snovidyashchij   imeet  ogromnoe   prevoshodstvo  nad   obychnymi
snovidyashchimi  v  tom,  chto  on  imeet vozmozhnost' soznatel'no
ob容dinit' dva urovnya svoego sushchestvovaniya.

 Sleduya  principam  kontrolya  nad  snovideniyami,  vy  mozhete
prevratit' svoi snovideniya v osobyj uroven' soznaniya. Boryas'
s trudnostyami vo  sne, vy obogatite svoyu  dnevnuyu zhizn'. CHem
dol'she vy budete praktikovat' kontrol' nad snovideniyami, tem
bol'she  vy  budete  dejstvovat'  kak  edinoe  celoe, cel'naya
chelovecheskaya edinica, odna chast' kotoroj realizuetsya vo sne,
a drugaya  - v  bodrstvuyushchem  sostoyanii  s pol'zoj  dlya obeih
chastej. Tvorcheskij snovidyashchij razvivaet v sebe specificheskie
navyki   dostizheniya   opredelennogo    urovnya   vnimaniya   i
sposobnost' k koncentracii, kogda on praktikuet kontrol' nad
snovideniyami;  on  mozhet  uderzhivat'  snovidnye obrazy ochen'
dolgoe  vremya.  Praktikuyas',  vy  postepenno obnaruzhite, chto
stali luchshe  i yarche zapominat'  svoi snovideniya. Vy  smozhete
koncentrirovat' svoe vnimanie na interesuyushchih vas oblastyah v
snovidenii i videt' ih chetche.  Vy i v bodrstvuyushchem sostoyanii
budete bolee vnimatel'ny i budete luchshe zapominat' razlichnuyu
informaciyu.

 Tvorcheskij  snovidyashchij  znachitel'no  uspeshnee  reshaet  svoi
problemy, chem  obychnyj snovidyashchij. Prichiny  etogo dlya uchenyh
eshche ne  sovsem yasny. CHelovecheskij  mozg kak by  "zapisyvaet"
vse  svoi vpechatleniya.  CHto by  vy ne  slyshali i  ne videli,
probovali  ili nyuhali,  ili  chuvstvovali  - vse  prohodit po
nervam vashego tela i "zapisyvaetsya" v golovnom mozge. Uchenye
veryat  v sushchestvovanie  takogo "hranilishcha",  potomu chto lyudi
mogut  pereskazat'  ochen'   mnogo  raznyh  sobytij,  kotorye
podtverzhdayutsya drugimi istochnikami. V sostoyanii gipnoza lyudi
mogut v  detalyah opisat' sobytiya iz  svoego rannego detstva.
Esli chelovek  pochemu-libo nahoditsya bez  soznaniya, to potom,
vvedennyj  v  gipnoticheskoe  sostoyanie,  on  mozhet  doslovno
pereskazat' dialog vracha i medsestry  u ego posteli ili dazhe
vo vremya operacii. Vse, absolyutno vse zapisyvaetsya mozgom.

 Sozdaetsya vpechatlenie, chto nash  mozg kak by "podshivaet" vse
perezhitoe  nami   odno  k  odnomu,   detal'  k  detali.   No
fokusiruetsya  mozg   tol'ko  na  tom,  chto   imeet  dlya  nas
prakticheskoe  znachenie: tak,  naprimer, my sosredotachivaemsya
na spiske pokupok, kotorye nam neobhodimo sdelat' segodnya, i
nam sovsem net dela do tysyach predydushchih spiskov.

 Itak,  nasha pamyat'  - eto  ogromnoe hranilishche  informacii -
postavlyaet  nam tvorcheskij  material, iz  kotorogo my lepim,
chto  pozhelaem. My  mozhem  izvlekat'  iz pamyati  informaciyu v
neizmennom vide,  mozhem sopostavlyat' i  sravnivat', pridavaya
ej novye formy.

 Mnogie  sobytiya  vsplyvayut  iz  nashej  pamyati v snovideniyah
neproizvol'no,   drugie   poyavlyayutsya,   esli   v   nih  est'
neobhodimost'.  Vy mozhete  bessoznatel'no ispol'zovat'  svoi
snovideniya  dlya  svyazi   so  svoim  bezgranichnym  hranilishchem
informacii,  i operirovat'  etimi znaniyami,  kak vam  nuzhno.
Principy  kontrolya nad  snovideniyami, dannye  v etoj  knige,
budut dlya vas kartoj dlya dal'nejshih issledovanij.

 A  teper'  nemnogo  ob  ostorozhnosti:  ved'  kak  i v lyubyh
puteshestviyah,  v  snovidencheskom  mire  est' svoi opasnosti,
hotya oni i  minimal'ny. Ran'she ya uzhe govorila,  chto tot, kto
ne gotov zanimat'sya kontrolem  i pytaetsya chto-to sdelat', ne
dostignet zhelaemogo,  no popytat'sya ne  vredno. Esli chelovek
sil'no bespokoitsya, to tvorcheskie  snovideniya mogut ne pojti
emu na pol'zu. Esli  chelovek, kotorogo chasto muchayut koshmary,
vdrug perestanet videt' sny  sovsem, to emu luchshe obratit'sya
k vrachu.  Medicinskie  uchrezhdeniya  i  psihologicheskie centry
smogut okazat' nadlezhashchuyu pomoshch'.  Esli u cheloveka regulyarno
chereduyutsya  koshmary i  periody bez  snovidenij, to  eto tozhe
trevozhnyj znak, na kotoryj sleduet obratit' vnimanie.

 Tvorcheskie snovideniya  luchshe zashchityat nas  pri puteshestvii v
glubiny soznaniya, chem  celye gory medikamentov, potreblyaemyh
sovremennymi    lyud'mi.    Tvorcheskie    snovidyashchie    mogut
pochuvstvovat'  svoyu  bezgranichnuyu  lichnuyu  silu  tak zhe, kak
nekotorye narkomany, no, v otlichii ot nih, bez vsyakogo vreda
dlya sobstvennogo zdorov'ya.

 Te, kto  gotov zanimat'sya tvorcheskim  snovideniem i izuchat'
principy kontrolya nad  snovideniyami, mozhet vdrug obnaruzhit',
chto on delaet rabotu znachitel'no bystree i bystree voploshchaet
vse svoi idei. U drugih praktikuyushchih neskol'ko mesyacev mozhet
oshchushchat'sya   nekotoroe   neudobstvo   -   takim   nuzhno  byt'
ostorozhnee.

 Nash  mozg  sposoben  na  znachitel'no  bol'shee,  chem prostoe
hranenie    ogromnogo     kolichestva    informacii.    Stali
podtverzhdat'sya nekotorye  izvestnye, no poka  ne ob座asnennye
sposobnosti   mozga,   kak,   naprimer,   peredacha  i  priem
chuvstvennoj   informacii    bez   ispol'zovaniya   kakih-libo
sensornyh sistem.  My dazhe predstavit' sebe  ne mozhem, kakie
vozmozhnosti mogut otkryt'sya dal'she.

 Esli vy preuspeli v issledovanii tvorcheskih snovidenij - to
eto  vasha zhiznennaya  pobeda. Vy  usilite svoyu  sposobnost' k
koncentracii i vospominaniyu, vy smozhete borot'sya s pugayushchimi
situaciyami, vy ispytaete  razlichnye priyatnye priklyucheniya, vy
luchshe uznaete i pojmete sebya.





           GLAVA 2. Uchites' u drevnih snovidyashchih

 Vy  mozhete  nachat'  praktikovat'  tvorcheskie  snovideniya  s
pervoj  zhe  nochi.  Vy  mozhete  nachat'  s  prostejshego urovnya
kontrolya  nad  snovideniyami,  pri  kotorom  vy,  snovidyashchij,
planiruete osnovnoe soderzhanie svoego snovideniya.

 Snovidyashchie v drevnie vremena ispol'zovali snovideniya, chtoby
poluchit'  otvet na  interesuyushchij  ih  vopros ili  pomoshch' pri
vozniknovenii razlichnyh zatrudnenij.

 Sejchas vy uvidite, kak eto  bylo. Predstav'te sebya na vremya
grekom, zhivushchim  v drevnie vremena.  Vy medlenno bredete  po
pyl'noj doroge. Vy - strannik,  i idete v medicinskij hram v
|pidaruse. V sumke u vas  nemnogo pishchi i neskol'ko darov dlya
boga  Asklepiya.  Kogda  vy  pribudete  v  svyatilishche,  ot vas
potrebuetsya sovsem nemnogo -  vy budete postit'sya, libo est'
ochen' malo, osobenno izbegaya vozbuzhdayushchej pishchi - vina, myasa,
bobov  i nekotoryh  vidov ryby.  U vas  takzhe ne dolzhno byt'
seksual'nyh kontaktov s samogo  nachala vashego puteshestviya do
poslednej minuty  prebyvaniya v hrame.  Kogda vy pribudete  v
hram, vy  iskupaetes' v holodnoj  vode fontana, chtoby  smyt'
dorozhnuyu pyl'  i ochistit' sebya. Vam  nuzhno budet postarat'sya
sdelat'  vash razum  takim zhe  chistym, kak  vashe telo, ibo na
vratah hrama  est' nadpis': "Kazhdyj, kto  vhodit v svyashchennyj
hram, dolzhen byt' chist. CHistota  - eto nikakih myslej, krome
kak o svyashchennom".

 Nesomnenno, vashe dolgoe puteshestvie  budet polno trevogi. U
vas  budet dostatochno  povodov dlya  bespokojstva. Vash  razum
pozvolil nekotorym boleznyam vojti v  vashe telo, i esli vy ih
ne unichtozhite, oni budut rasti.

 Teper' vy vidite pered soboj svyashchennuyu roshchu v doline hrama.
Vy slyshite golosa ptic,  chuvstvuete svezhij veterok, vdyhaete
sladkij  aromat  cvetov.   Vy  mozhete  kupat'sya,  zanimat'sya
atletikoj  ili  tancami  -   eto  pomozhet  vam  vosstanovit'
vnutrennie ritmy tela. Vy budete ochishcheny krasotoj iskusstva.
Zdes' vse imeet cel'yu  pomoch' vam. Bozhestvennye nastavleniya,
prednaznachennye dlya isceleniya  bol'nyh, vysecheny na kamennyh
plitah, nahodyashchihsya povsyudu v svyatilishche.

 I  vot  vy  idete  po  doroge,  vedushchej  k bol'shomu kupolu,
verhushka kotorogo vidna nad derev'yami. Vy v glavnom hrame. V
nishe stoit  ogromnaya statuya Asklepiya, sdelannaya  iz zolota i
slonovoj   kosti.   Vokrug   podnimayutsya   holodnye  stupeni
amfiteatra. Vy  padaete na koleni  pered statuej, chuvstvuete
zapahi  blagovonij i  slyshite zvuki  gimnov. Nekotorym etogo
dostatochno, i im  ne nuzhno poseshchat' abaton. V  abatone vy vo
sne vstrechaete bozhestvo, kotoroe priglashaet vas v svyatilishche.
Zdes' vy prepodnosite emu svoi dary.

 CHerez    neskol'ko   dnej,    vecherom,   kogda   zazhigayutsya
svetil'niki,  vy   podhodite  k  hramu.   Vy  vypolnili  vse
nadlezhashchie  instrukcii,  byli   ochishcheny,  slushali  propovedi
zhrecov. Vy  uluchshili svoe zdorov'e,  no eshche ne  polnost'yu, v
vas eshche net polnoj garmonii.  Proshloj noch'yu vo sne vy videli
zovushchee vas bozhestvo i posle etogo prosnulis'.

 V  mercayushchem  svete  svetil'nikov  vy  i  drugie  stranniki
umolyayut boga  prijti i poslat' vam  iscelyayushchij son, kotorogo
vy tak sil'no zhelaete. Vy lozhites' na ovech'yu shkuru. V slabom
svete  vy  nablyudaete  za  dvizheniyami  bol'shih  zheltyh zmej,
polzayushchih po polu.  Oni ne yadovitye, no takie  uzhasnye, i ih
tak mnogo! Vy uspokaivaete sebya  tem, chto oni vyrashcheny zdes'
bozhestvom.  Vozduh  tyazhel  ot  zapaha  blagovonij. Sluzhitel'
gasit  svetil'niki, i  vse zasypayut.  Lish' shoroh  skol'zyashchih
zmej da tihoe eho gimnov narushayut tishinu. Neudivitel'no, chto
mnogie tysyachi  strannikov rasskazyvali o tom,  chto togda oni
videli veshchie sny. Oni  byli pod sil'nym vpechatleniem rituala
i hoteli   ugodit'  zhrecam,   a  krome   togo,  mnogie   uzhe
rasskazyvali  im o  svoih snovideniyah.  Oni zaranee  znali i
zaranee ozhidali  togo, chto dolzhno  sluchit'sya, i poetomu  oni
videli sny, v kotoryh k  nim yavlyalsya bog Asklepij. Ego mogli
videt'  v  vide  statui,  v  vide  rebenka,  i  dazhe  v vide
zhivotnogo. Nezavisimo ot formy,  v kotoroj yavlyalsya Asklepij,
on  nastavlyal  i  iscelyal  strannikov.  Libo  sovetoval, chto
delat', chtoby izlechit'sya, i  kakoj obraz zhizni sleduet vesti
v dal'nejshem.  Utrom  piligrimy  prosypalis',  chuvstvuya sebya
osvezhennymi i bodrymi, i delilis' vpechatleniyami.

 |tot  sposob  nazyvaetsya  "vynashivanie  snovidenij".  Zdes'
opisan metod,  primenyavshijsya v drevnej  Grecii, no metodiki,
sozdannye v raznyh stranah,  imeyut svoi otlichiya i izmenyayutsya
so vremenem.

 Issledovateli  schitayut,  chto  v  drevnem  mire sushchestvovalo
primerno   300-400  hramov   Asklepiya.  |ti   hramy  aktivno
funkcionirovali okolo tysyachi let - ot konca shestogo stoletiya
do nashej ery do konca pyatogo veka nashej ery.

 My  mozhem  ispol'zovat'   nekotorye  metodiki  iz  arsenala
drevnih snovidyashchih.

 Drevnie snovidyashchie primenyali dlya vyzyvaniya snovidenij ochen'
mnogo  priemov, hotya  nekotorye  iz  etih priemov  byli dazhe
nenuzhnymi.  Oni  schitali,  chto  dlya  sozdaniya  snovidenij, v
kotoryh  yavlyaetsya bozhestvo,  neobhodimo poseshchenie  svyashchennyh
mest.  Mnogie  zhrecy  schitali,   chto  piligrimy  vstupayut  s
bozhestvom  v polovoe  obshchenie. Inogda  eto obshchenie prinimalo
formu  svoeobraznoj  prostitucii.  Mnogie  vrachebnye  ucheniya
drevnego mira  utverzhdayut, chto lechenie imeet  v svoej osnove
korrekciyu seksual'noj disgarmonii.

 Pozdnee   snovidyashchie   praktikovalis'   v   dvuh   osnovnyh
napravleniyah  -  poluchenie  sovetov  dlya  resheniya  problem i
zashchita ot razlichnyh neschastij. Vozmozhno, popytki sovremennyh
medikov  ispol'zovat'  snovideniya  s  lechebnoj cel'yu ishodyat
imenno iz etih kornej.

 Teper', chtoby "vynashivat'" snovideniya, vam uzhe ne trebuetsya
ni verit' v togo ili  inogo specificheskogo boga, ni ezdit' v
svyatye mesta. No chto zhe  togda nuzhno, chtoby vyzvat' zhelaemoe
snovidenie?

 Pervoe, chto vazhno - nichto  ne dolzhno otvlekat' vas ot togo,
chto vy  zhelaete uvidet' vo  sne. Drevnie greki  ispol'zovali
dlya etogo hramy, svyatilishcha, dvorcy, ves'ma udalennye ot mest
aktivnoj  chelovecheskoj  zhiznedeyatel'nosti.  Kogda  ya  byla v
svyatilishchah,  bezdejstvuyushchih uzhe  bolee pyatnadcati  stoletij,
tam po-prezhnemu bylo tiho i  spokojno, rosli olivy i vekovye
derev'ya.  Drevnie   assirijcy,  egiptyane  i   kitajcy  takzhe
vozvodili   hramy  v   tihih  ugolkah   svoih  stran.   Dazhe
primitivnye  narody verili,  chto esli  oni zaberutsya  v svoi
peshchery i lyagut na shkury  svyashchennyh zhivotnyh, to uvidyat veshchie
sny.

 Vam podojdet  lyuboe mesto, gde  vy budete chuvstvovat'  sebya
tiho i  spokojno: gornaya mestnost',  solnechnoe poberezh'e ili
tihij sad,  etim mestom mozhet  byt' dazhe vasha  komnata, esli
tam  vam   nikto  ne  budet   meshat'.  Bol'shinstvo  sposobov
intensivnoj koncentracii trebuyut  otdeleniya ot vneshnego mira
i otresheniya   ot   obychnoj   zhiznedeyatel'nosti.  Sovremennye
praktiki chasto predlagayut  svoim posledovatelyam pervym delom
obzavestis'  udobnym  kreslom.   Oblast'  spokojstviya  mozhno
sozdat'  vnutri  sebya  razlichnymi  putyami.  Sovremennye jogi
koncentriruyut  svoe vnimanie  i napravlyayut  ego vnutr' sebya,
sozdavaya v sebe polnoe spokojstvie, oni mogut meditirovat' v
lyuboj obstanovke. No dlya vas budet proshche pojti tuda, gde vse
spokojno, chem sozdavat' etu oblast' vnutri sebya. A eshche luchshe
- sdelat' i to, i drugoe.

 Predpolozhim, u  vas uzhe est' svoe  tihoe i spokojnoe mesto.
Sleduyushchim  shagom  dolzhna  byt'  tochnaya  i yasnaya formulirovka
planiruemogo    snovideniya.    ZHrecy    Asklepiya   opisyvali
strannikam, chto  oni uvidyat v  snovideniyah, kogda popadut  v
svyatilishche, ob etom zhe soobshchali i nadpisi na kamennyh plitah,
kotorye  byli  povsyudu  na  territorii  hrama.  |ti  nadpisi
govorili   o   boleznyah   i   o   snovideniyah,   v   kotoryh
rasskazyvalos',   kak  lechit'   eti  bolezni.   Krome  togo,
stranniki  slyshali ot  drugih  piligrimov  ob ih  boleznyah i
snovideniyah, i oni uzhe tochno  znali, chto imenno im predstoit
perezhit' i uvidet'.

 Predstavlennye  obstoyatel'stva   dostatochno  vazhny.  Tysyachi
piligrimov  videli iscelyayushchie  sny  ili  sny, v  kotoryh oni
poluchali sovet. Vse eto bylo rezul'tatom vneshnego vnusheniya -
misticheskaya   atmosfera    ceremonij,   krasota   svyatilishcha,
obyazatel'noe   ochishchenie,   vozdejstvie   zhrecov,   muzyki  i
blagovonij, perezhivaniya tovarishchej. Veroyatno, takoj zhe effekt
mozhet  byt' vyzvan  sovremennym snovidcem,  zhelayushchim uvidet'
kakoj-to opredelennyj son: on tochno programmiruet snovidenie
i dejstvitel'no hochet uvidet' imenno ego - eto samovnushenie,
i ono ne  menee sil'no, chem  vneshnee vnushenie, a  mozhet byt'
dazhe sil'nee. A  esli chelovek vnushil sebe eto,  to on uvidit
etot son.

 Ne  tol'ko drevnie  greki praktikovali  vyzyvanie svyashchennyh
snovidenij. Drevnie evrei, egiptyane, indusy, kitajcy, yaponcy
i musul'mane  takzhe  praktikovali  "vynashivanie" snovidenij.
Hristiane  v  svoih  snah  vidyat  svoih  svyatyh,  a  yaponcy,
vozmozhno,  vidyat  YAkushi  (iscelyayushchee  bozhestvo). Lyudi kazhdoj
very  vidyat  svoih  bogov.   Odin  uchenyj  predpolozhil,  chto
prototipom  iscelyayushchih  bozhestv  v  snovideniyah  bylo edinoe
bozhestvo-vrach.  On dumaet,  chto odno  iz glubochajshih zhelanij
cheloveka - najti vsemogushchuyu  silu, kotoraya smozhet pomogat' i
iscelyat'. CHelovek, kotoryj vidit  vo sne svoego boga, prosto
zaimstvuet  obraz  kakogo-nibud'  svyatogo  ili  bozhestva,  v
kotorogo  on verit  - i  identificiruet ego  s Asklepiem ili
svyatym  Mihailom.  Forma  bozhestva  opredelyaetsya  zaranee  i
obrazuetsya  predstavleniyami  snovidyashchego.   Kogda  vy  chetko
formuliruete  ozhidaemoe  snovidenie,  vy  dostatochno  horosho
zadaete formu budushchego snovidnogo perezhivaniya.

 Itak,  snovidyashchij mozhet  formulirovat' zhelaemoe  snovidenie
sam,  libo  poluchat'   nastavleniya  iz  vneshnego  istochnika.
Gipnotizer,  dayushchij yasnoe  i chetkoe  vnushenie o  snovidenii,
takzhe    okazyvaet    sil'noe    vozdejstvie.    Sovremennye
psihoanalitiki  chasto zadayut  sny svoih  pacientov (kak  eto
bylo opisano v pervoj glave)  i delayut oni eto soznatel'no i
namerenno.

 U  bol'shinstva  lyudej  sny   formiruyutsya  pod  vliyaniem  ih
kul'tury i gospodstvuyushchih v obshchestve vzglyadov.

 CHelovecheskij  razum  horosho  poddaetsya  vnusheniyu.  Kogda  ya
rasskazyvala  svoim   uchenikam,  kak  oni   dolzhny  vyzyvat'
zhelaemye snovideniya,  i u nih eto  poluchalos', oni govorili,
chto vnushenie uluchshaet rezul'tat. Oni ne znali, chto razum sam
mozhet  vnushat' sebe  i dejstvovat'  soglasno etim  vnusheniyam
dostatochno  uspeshno.  Osnovnoe,  chto  zdes'  nuzhno sdelat' -
tochno reshit',  kakoj son vy  zhelaete uvidet'. Delaya  eto, vy
suzhaete  oblast'  dejstviya  vashego  soznaniya  i otbrasyvaete
nenuzhnye  vmeshatel'stva.  Vyberite  temu  svoego snovideniya,
naprimer: "YA hochu vo sne uznat' o tom-to" ili "ya hochu vo sne
uznat', chto  mne delat', chtoby chuvstvovat'  sebya luchshe", ili
"ya   hochu  letat'   vo  sne".   Vyberite  konkretnuyu   temu.
Prakticheski, vy  mozhete vybrat' vse, chto  ugodno. V konechnom
itoge,  vy budete  vybirat' to,  chto pojdet  vam na  pol'zu.
Gippokrat,  drevnegrecheskij  vrach  (460-377  gg.  do  n.e.),
veril, chto  solnce, luna i zvezdy,  kotorye chelovek vidit vo
sne, oznachayut  ego fizicheskoe sostoyanie. Esli  zvezdy vo sne
svetyat yarko i sleduyut svoemu obychnomu puti, to eto oznachaet,
chto  organizm  snovidyashchego  rabotaet  normal'no. Esli zvezdy
zakryty  oblakami  ili  padayut,  ili  imeet  mesto  kakaya-to
kosmicheskaya katastrofa - znachit, v etom cheloveke razvivaetsya
bolezn'.  Vot, naprimer,  chto on  pisal v  svoem "Traktate o
Snovideniyah":  "Esli vo  sne zvezdy  tusklye ili  dvizhutsya k
zemle  vniz,  ili  pryamo  vverh,  to  eto priznak fizicheskoj
slabosti. Dvizhenie vverh ukazyvaet na nenormal'noe sostoyanie
zhidkostej v  golove; dvizhenie zvezd v  more oznachaet bolezni
vnutrennih  organov;  dvizhenie   zvezd  na  vostok  oznachaet
opuholevyj rost".

 Sny, v  kotoryh simptomy boleznej  pokazyvayutsya ran'she, chem
poyavlyayutsya  na  samom  dele,  nazyvayutsya  prodromal'nymi (ot
grecheskogo slova "prodroma" - begushchij vperedi).

 Gippokrat    schital,   chto    esli   nekotorye   snovideniya
preduprezhdayut o bolezni, to est' i sny, govoryashchie o zdorov'e
(siyayushchee solnce, yarkie  zvezdy, oslepitel'no-belye odezhdy) i
ih mozhno ispol'zovat' s lechebnoj cel'yu.

 Nekotorye sovremennye vrachi -  takie, naprimer, kak francuz
Rober  Desal'  s  ego  "upravlyaemoj  snoterapiej",  -  lechat
pacientov,  ispol'zuya  prostuyu  metodiku.  Oni vnushayut lyudyam
razlichnye snovidnye obrazy,  v to vremya, kak lyudi  ne spyat -
oni prosto  lezhat rasslabivshis'. Takim  obrazom, oni kak  by
provodyat ih cherez "dnevnoe" snovidenie.

 Drugie  sovremennye  vrachi  primenyayut  metodiku,  v kotoroj
rasslabivshemusya,   no   ne   spyashchemu   cheloveku   predlagayut
predstavit'  sebe  seriyu   scen,  mogushchih  okazat'  lechebnoe
vozdejstvie.  |to odin  iz metodov,  vzyatyh u  drevnih, i my
mozhem ego ispol'zovat'.

 Vam ne  nuzhno zhdat', kogda vy  zaboleete, chtoby pomoch' sebe
vosstanovit' zdorov'e. Vy mozhete  vyzyvat' u sebya snovideniya
s ozdorovlyayushchimi    predstavleniyami   i,    takim   obrazom,
podderzhivat'  svoe  blagopoluchie.  Izmeneniya  v  snovideniyah
mogut povliyat' na  real'noe fizicheskoe zdorov'e. Vozmozhnost'
izmenyat'  svoi  sny  daet   vam  bol'shuyu  vlast'  nad  vashim
vnutrennim  sostoyaniem  i,  v  konechnom  itoge,  nad vneshnim
blagopoluchiem.

 Itak,  dopustim, chto  u vas  est' spokojnoe  mesto, gde  vy
mozhete  koncentrirovat'sya  na  vyzyvanii  nuzhnyh snovidenij.
Teper'  sleduet  obratit'   osoboe  vnimanie  na  pozitivnuyu
formulirovku  fraz. Naprimer,  fraza: "YA  dumayu, chto segodnya
poprobuyu  poletat'  vo  sne"  -  nedostatochno sil'naya. Luchshe
skazat'  sebe:  "Segodnya  vo  sne  ya  budu  letat'"  - zdes'
namerenie  vyrazheno tochno  i yasno.  Neobhodimoe sostoyanie  v
snovidenii mozhno  vyzvat' i u rebenka,  no podgotovka dolzhna
byt'  druzheskoj, emocional'noj  i legkoj  dlya predstavleniya,
hotya eto ochen' trudno. Ustanovka dolzhna byt' chetkoj, kratkoj
i pozitivnoj.

 Snovidyashchie s  samyh drevnih vremen  delali popytki vyzyvat'
snovideniya  s  pomoshch'yu  nekotoryh  ritual'nyh  formulirovok.
Takie formulirovki dlya "vynashivaniya" snovidenij najdeny dazhe
v zapisyah,  datirovannyh  primerno  tret'im  tysyacheletiem do
nashej ery. Nashi pervye civilizacii - Srednij Vostok, Egipet,
Indiya i Kitaj - vse oni ostavili nekotorye zapisi o videniyah
vo sne i metodah vyzyvaniya snovidenij.

 Drevnie assirijcy, naprimer,  imeli special'nuyu molitvu dlya
vyzyvaniya horoshih snovidenij i izbavleniya ot nepriyatnyh.

 Glinyanye  tablichki,  najdennye  v  biblioteke  assirijskogo
imperatora Ashshurbanipala, kotoryj zhil  v 688-628 gg. do n.e.
v Ninevii, soderzhat takoj ritual'nyj tekst:


    "Moj prekrasnyj bog, prebud' predo mnoj,

     Moj dorogoj bog, vyslushaj menya,

     Bog Manu, bog moih snov,

     Poshli mne schastlivoe videnie".


 V  Islame  takzhe   sushchestvuet  osobyj  molitvennyj  ritual,
kotoryj,  kak schitayut  mnogie issledovateli,  prednaznachalsya
dlya "vynashivaniya" snovidenij, a  ego ispolnenie trebovalo ot
adepta  obyazatel'nogo  sna  v  svyashchennyh  mestah.  Metodika,
nazyvaemaya "istikara", sostoit  iz peniya special'noj molitvy
pered  snom  i  ozhidaniya  polucheniya  otveta  na interesuyushchij
vopros.  V dopolnenie  k  etomu  lyudi iz  Kurdistana (gornyj
rajon  v Irane)  i dervishi  (musul'manskie askety) primenyali
snadob'ya  s vinom,  chtoby vyzvat'  yarkie snovideniya.  No dlya
etogo snadob'ya ne obyazatel'ny.

 Dlya togo,  chtoby poluchit' vo sne  otvet na interesuyushchie vas
voprosy,   vam   net   nuzhdy   ispol'zovat'   lekarstva  ili
religioznye   obryady.  Vy   mozhete  ispol'zovat'  izmenennuyu
metodiku  "vynashivaniya"  snovidenij,  udobnuyu  dlya  vas. Ona
dolzhna vklyuchat'  sleduyushchie elementy: 1)  chetkuyu formulirovku
zhelaemogo   snovideniya;   2)   vnutrennee   prinyatie   samoj
vozmozhnosti vyzyvaniya snovideniya;  3) postoyannuyu i usilennuyu
koncentraciyu na zhelaemom snovidenii. Vmesto molitvy vy daete
sebe  prostuyu ustanovku  o snovidenii.  Povtoryajte ee  mnogo
raz,   koncentrirujte  na   nej  vashe   vnimanie.  Vozmozhnoe
preimushchestvo  reshenij,  poluchennyh  vo  sne,  nad resheniyami,
najdennymi putem obychnogo  myslitel'nogo processa, sostoit v
tom,  chto oni  ishodyat iz  vsej polnoty  vashih umstvennyh  i
emocional'nyh resursov.

 Kogda vy koncentriruetes'  s namereniem vyzvat' neobhodimoe
vam snovidenie, vashe telo  dolzhno byt' v sostoyanii glubokogo
rasslableniya. Mnogie metody rasslableniya pomogut vam dostich'
takogo  sostoyaniya. |to  ochen' vazhno,  potomu chto  kogda telo
rasslableno,  razum bolee  vospriimchiv, i  vy luchshe  smozhete
skoncentrirovat'sya.  Inogda rasslableniyu  pomogayut nekotorye
lekarstva ili vnusheniya gipnotizera. No etogo luchshe izbegat',
potomu  chto  bol'shinstvo  takih  sredstv,  vklyuchaya alkogol',
podavlyayut  periody bystrogo  dvizheniya glaz  vo vremya  sna, i
poetomu chelovek vidit men'she snovidenij. Inogda rasslablenie
primenyaetsya  vrachami  v  lechebnoj  praktike,  naprimer,  pri
sistematicheskoj desensibiliziruyushchej  terapii. Pri autogennoj
trenirovke pacient ispol'zuet  shest' standartnyh uprazhnenij,
pomogayushchih emu  pochuvstvovat' telo kak  "pokoyashchuyusya tepluyu i
tyazheluyu massu".

 Vy  mozhete  sami  dostich'  glubokogo myshechnogo rasslableniya
sleduyushchim  obrazom (eto  udobno,  ibo  etot sposob  vsegda s
vami). Odno  iz uprazhnenij jogi -  shavasana, "poza trupa", v
kotoroj chelovek rasslablyaetsya polnost'yu. Nuzhno lech' na spinu
na  pol,  zakryt'  glaza  i  pozvolit'  telu rasslabit'sya ot
pal'cev  nog   do  golovy.  Vnachale   napryagayutsya,  a  zatem
rasslablyayutsya razlichnye gruppy myshc, poka telo ne priobretet
vid bezzhiznennogo. |ta poza  primenyaetsya v promezhutkah mezhdu
drugimi  uprazhneniyami  dlya  normalizacii  krovoobrashcheniya,  a
takzhe posle  vypolneniya kompleksa drugih  uprazhnenij ili dlya
meditacii.  Jogovskaya  tehnika  rasslableniya  sushchestvuet uzhe
okolo   chetyreh  tysyach   let.  Uchitelya   samogipnoza  vsegda
rekomenduyut   associirovat'    rasslablenie   s   kakoj-libo
specifichnoj dlya dannogo cheloveka  simvolikoj (eto mozhet byt'
chislo,  kodovoe  slovo  ili  predstavleniya  priyatnyh  scen -
naprimer,  otdyha na  morskom beregu).  Dlya nekotoryh  lyudej
rasslablenie   neposredstvenno    pered   snom   uvelichivaet
effektivnost' dostizheniya zhelaemyh rezul'tatov.

 Buduchi  v sostoyanii  rasslableniya, neskol'ko  raz povtorite
svoyu  ustanovku na  zhelaemoe snovidenie.  Nekotorye praktiki
predlagayut povtoryat' svoyu  ustanovku, kak kolybel'nuyu pesnyu.
Meri Arnol'd-Forster, odna iz naibolee izvestnyh sovremennyh
snovidyashchih, neskol'ko raz v  den' napominaet sebe o zhelaemom
snovidenii, i eshche raz -  pered snom. Naprimer, ona neskol'ko
raz  v techenie  dnya govorit  sebe: "Segodnya  ya budu  letat'.
Segodnya ya budu letat'".  Mozg luchshe vosprinimaet povtoryaemuyu
informaciyu, chem skazannuyu odin raz.

 Drugoj horoshij  metod vyzyvaniya snovidenij  - predstavlenie
sebe  teh  obrazov,  kotorye  vy  zhelaete  uvidet'  vo  sne.
Predstavlyajte ih tak, kak  esli by oni sushchestvovali real'no.
"Narisujte"  ih. Pochuvstvujte  ih kak  real'no sushchestvuyushchie.
Posle  togo, kak  vy "narisovali"  snovidenie, "narisujte" i
ego rezul'tat. Kak govoril  amerikanskij fiziolog i psiholog
Uil'yam Dzhejms: "Predstav'te sebe, chto vy bezhite, predstav'te
eto tak yarko,  kak nayavu, i predstav'te sebe,  kak horosho vy
budete chuvstvovat' sebya posle bega".

 Teoriya o  tom, chto vse bolezni  snachala voznikayut v razume,
dovol'no sporna, no to, chto bol'shinstvo boleznej zarozhdaetsya
tam  -  nesomnenno.  Gipnotizery  vnusheniem  mogut vyzvat' u
cheloveka prakticheski  lyubye simptomy bolezni.  Izvestno, chto
jogi   mogut  sozdavat'   i  ubirat'   simptomy  zabolevaniya
samovnusheniem.  Dazhe  sovremennye  vrachi  schitayut chto 60-80%
bol'nichnyh koek  zanyato lyud'mi, ch'i  bolezni ne imeyut  chisto
fiziologicheskogo proishozhdeniya. Soznanie ochen' sil'no vliyaet
na  sostoyanie tela.  Vneshnie usloviya  sami po  sebe ne mogut
byt' prichinoj  problemy, no prichina mozhet  zaklyuchat'sya uzhe v
samoj nashej  vere v to, chto  imenno vneshnie usloviya vyzyvayut
problemy v  nashej zhizni. V  svoem soznanii my  mozhem sozdat'
"raj bez ada" ili "ad bez raya" - my sami vybiraem, o chem nam
dumat'.  Prinimaya pozitivnuyu  ustanovku, predstavlyaya  sebya v
zhelaemoj situacii, my prinosim sebe pol'zu. Nuzhno ispytyvat'
udovol'stvie   ot   etogo.   Ne   ottalkivajte   vozmozhnost'
izvlecheniya  pol'zy   iz  negativnyh  myslej   i  argumentov.
Rasslab'tes',  i chetko  "narisujte" zhelaemye  usloviya vashego
prebyvaniya   v  snovidenii.   Uil'yam  Dzhejms   govoril,  chto
podsoznanie uderzhit  i vydast lyubuyu  informaciyu, esli v  eto
verit'. |to podvodit nas k poslednemu shagu - vere.

 Reshenie problem i iscelenie v snovideniyah otmecheny v raznyh
stranah, raznyh  religiyah i v  raznye vremena. Sovetuyushchaya  i
iscelyayushchaya sila na samom  dele ishodit iz samogo snovideniya,
a ne  ot  kakih-libo  vneshnih  chudesnyh sushchestv. Vozmozhnost'
vyzyvat' sny daet imenno vera. Pod veroj ya ponimayu vashu veru
v sebya.   Vy   mozhete   mobilizovat'   i  ispol'zovat'  svoi
vnutrennie  resursy,  pol'zuyas'  metodami,  dannymi  v  etoj
knige.  Esli  vy  verite   v  kakogo-libo  boga,  vy  mozhete
adresovat' svoi  pros'by k nemu,  esli vy verite  v mudrost'
svoego podsoznaniya, to obrashchajtes' k nemu. Nuzhno verit', chto
my  vo sne  poluchim otvet  na interesuyushchie  nas problemy - i
togda my ego dejstvitel'no poluchim.

 Esli vy odnazhdy vyzvali u sebya nuzhnoe snovidenie, to vy uzhe
navsegda zapomnite poluchennyj opyt i ego poleznost'.

 Itak, vy uzhe mozhete koe-chto delat' so svoimi snovideniyami i
vam  uzhe  proshche  budet  vyzyvat'  budushchie  snovideniya. Ochen'
poleznymi budut  popytki razgovarivat' s  lyud'mi, kotoryh vy
vstrechaete   v   svoem    snovidenii.   |to   ne   nastol'ko
neestestvenno,  kak mozhet  pokazat'sya. Utrom,  kogda vy  uzhe
prosnulis', no eshche nahodites'  v sonnom sostoyanii, vy mozhete
obdumat' svoi  vpechatleniya. Vyberite odno iz  nih, luchshe to,
kotoroe dlya vas neyasno, yarko  predstav'te ego sebe i zadajte
o nem vopros.  Vozmozhno, vy budete  ochen' udivleny tem,  kak
bystro  vozniknet v  vashem ume  otvet. Naprimer,  v odnom iz
snovidenij strannoe,  pohozhee na sobaku  zhivotnoe pocarapalo
mne ruku.  Menya eto udivilo, tak  kak ya videla takoe  vo sne
ochen'  redko.  Nahodyas'  eshche  v  sonnom  sostoyanii,  ya  yarko
predstavila sebe  etu sobaku. "Pochemu ty  menya carapaesh'?" -
sprosila  ya. "YA  vovse ne  hotela tebe  povredit', ya  prosto
hotela,  chtoby ty  obratila na  menya vnimanie"-  momental'no
voznik otvet. |tot otvet pomog mne sdelat' nekotorye vyvody.
Vy mozhete  zadat' vopros lyubogo  tipa, naprimer: "Pochemu  ty
delaesh'  eto  i  to?"  ili  "Kto  ty?"  -  otvet chasto budet
neozhidannym i informativnym.

 Vy takzhe mozhete zadavat' vopros vsemu snovideniyu v celom, a
ne kakomu-to konkretnomu obrazu. K primeru, odnazhdy vo sne ya
chuvstvovala, kak menya  zalivaet ogromnyj potok. Prosnuvshis',
ya sprosila: "Sny,  pochemu vy menya  topite?" Poluchennyj otvet
byl bystrym i neozhidannym: "My hotim, chtoby ty znala, kak my
vazhny".  |to -  osobyj sposob  razgovarivat' s  samim soboj,
ved' vse vashi snovidnye obrazy prinadlezhat vam.

 Mnogie snovidyashchie  govoryat, chto kogda oni  lozhatsya spat', u
nih  v  pamyati  vsplyvayut  snovideniya  predydushchej  nochi. |ti
snovidyashchie  mogut  ispol'zovat'  dremotnoe  sostoyanie  pered
snom, zadavaya voprosy svoim predydushchim snovideniyam.

 Kogda  vy  uzhe  natreniruetes'  v  rassprashivanii  snyashchihsya
obrazov,  vy  mozhete  popytat'sya  poluchat'  interesuyushchie vas
otvety vo  vremya sna. Neskol'ko raz  mne snilas' moya podruga
po kolledzhu, i odnazhdy vo sne ona vdrug skazala mne: "Znaesh'
li ty,  chto v etih snovideniyah  ya vsegda simvoliziruyu seks?"
"O! Net, ya etogo ne znala!"  - otvetila ya. "No neuzheli ty ne
zamechala, chto  v tvoih snovideniyah  ya vsegda noshu  shorty?" -
proiznesla ona takim tonom, budto  schitala, chto ya byla takoj
duroj,  chtoby  etogo  ne  zamechat'.  Prosnuvshis'  ya  ponyala,
naskol'ko eto zamechanie tochno.

 Komu  by  vy  ne  zadavali  vopros  - vsemu snovideniyu, ili
otdel'nomu obrazu, do  sna, vo vremya ego ili  posle - eto ne
vazhno. Vazhno  lish' to, chto vy  ustanavlivaete svyaz' so svoim
snovidencheskim "ya".

 Posledovateli  geshtal't-sistemy  govoryat,  chto  nuzhno  idti
dal'she, chem prosto zadavat'  voprosy razlichnym videniyam. Oni
predlagayut  vam popytat'sya  sygrat' rol'  kazhdogo elementa v
vashem  snovidenii,  bud'  to  sushchestva  ili  veshchi.  Ved' vse
proishodyashchee  vo sne  -  eto  chast' vashego  sushchestva. Mnogie
avtory  opisyvali  geshtal't-sistemu  podrobno,  i  poetomu ya
tol'ko summiruyu nekotorye ih vyskazyvaniya. Snovidyashchij stavit
sebya na mesto kazhdogo obraza v svoem snovidenii, predstavlyaya
sebe  ego  dejstviya:  eto  mozhno  delat'  do  sna, myslenno,
posledovatel'no   prohodya   cherez   vse   obrazy  ozhidaemogo
snovideniya. Pri  etom odni obrazy  igrayut dominiruyushchuyu rol',
opredelyaya   dejstviya   drugih.    Navernyaka   vstretyatsya   i
konfliktuyushchie   obrazy,   situacii   napadeniya   i   zashchity,
presledovaniya i begstva. Priroda stolknoveniya obrazov ukazhet
na  konflikty  vnutri  samogo  snovidyashchego.  Kogda  cheloveku
udaetsya   uladit'  eti   raznoglasiya,  on   ob容dinyaet  svoe
sushchestvo,  formiruet  svoj  geshtal't  (celostnost') sebya pri
pomoshchi snovidenij.

 Praktiki   geshtal't-sistemy  nastaivayut   na  neobhodimosti
povtornogo -  v bukval'nom smysle  - perezhivaniya snovideniya.
Praktikuyushchemu neobhodimo zapisyvat' vse svoi sny v nastoyashchem
vremeni,  kak esli  by oni  proishodili v  nastoyashchij moment.
Poetomu  i bol'shinstvo  snovidenij v  etoj knige  zapisany v
nastoyashchem  vremeni. Ochen'  vazhno to,  chtoby son  byl zapisan
imenno kak  tekushchee dejstvie (podrobnee o  zapisi snov budet
rasskazano v glave 8).

 Rabotaya so  svoimi snovideniyami, dumaya  o nih, vyzyvaya  ih,
zadavaya voprosy, vy postepenno nachnete zamechat', chto v vashih
snovideniyah vse chashche  poyavlyayutsya "polozhitel'nye" obrazy: eto
mozhet byt' dobryj skazochnyj  drakon, prekrasnoe bozhestvo ili
geroj-silach  s  ogromnymi  myshcami,  ili  letayushchie kak pticy
zhivotnye  - mnogo  vsego neobychnogo  i interesnogo  pridet k
vam. |ti  obrazy simvoliziruyut polozhitel'nye  aspekty vashego
sobstvennogo  sushchestva  (my  vernemsya  k  etomu  v glave 9).
Nablyudaya  za  vsemi  etimi  neobychnymi  obrazami, vy usilite
veroyatnost'  poyavleniya  i  drugih  videnij.  V  bodrstvuyushchem
sostoyanii ne zabyvajte o nih - vnov' i vnov' vozvrashchajtes' k
nim myslenno,  mozhete ih narisovat'  ili vylepit' -  etim vy
usilite  svoyu  vozmozhnost'  vozdejstvovat'  na  snovidenie v
budushchem.

 Obsuzhdaya  svoi snovideniya  s drugimi,  vy takzhe  oblegchaete
sebe  formulirovanie  budushchih   snov.  Magomet  kazhdoe  utro
zastavlyal  svoih  uchenikov  rasskazyvat'  svoi  snovideniya i
ob座asnyal  ih znachenie.  Sam on  tozhe rasskazyval  uchenikam o
svoih  snovideniyah. |to  ochen' pohozhe  na metodiku senojcev,
obsuzhdayushchih  svoi  snovideniya  za  zavtrakom.  Ob etom budet
skazano podrobnee v pyatoj  glave. Moi sobstvennye zanyatiya po
tvorcheskim  snovideniyam pokazali  vazhnost' takih  obsuzhdenij
dlya formirovaniya posleduyushchih snovidenij.

 Drugaya  procedura,  kotoraya  pomozhet  vam  vyzyvat'  nuzhnye
snovideniya,  sostoit v  tom, chtoby  dnem delat'  to, chto  vy
hotite sdelat' v zhelaemom  snovidenii. Vspomnite, kak doktor
Handler   zastavlyal  Dzhonni   trenirovat'sya  dnem  progonyat'
monstra, kak Dzhuareski uchil Margaritu menyat' prokolotye shiny
i karabkat'sya po skalam, chtoby pomoch' ej v ee snovidencheskih
problemah. Uzhe upominavshayasya Meri Arnol'd-Forster dnem chasto
vnimatel'no  izuchala  situacii,  v  kotoryh hotela okazat'sya
noch'yu.  Tak,   ona  zametila,  chto   dnevnye  nablyudeniya  za
letayushchimi pticami pomogayut ej letat' vo sne (my eshche vernemsya
k ee zamechatel'nym metodam).

 Ochen'   mnogim  prihoditsya   zatratit'  dostatochno  bol'shoe
kolichestvo   vremeni  dlya   togo,  chtoby   vyzvat'  zhelaemye
snovideniya.  Odin issledovatel'  popytalsya izuchit',  skol'ko
vremeni trebuetsya detyam, chtoby  nauchit'sya s uspehom vyzyvat'
zhelaemye  snovideniya. V  srednem eto  zanimalo primerno pyat'
nedel', a  naimen'shee neobhodimoe vremya  - dve nedeli.  Deti
bolee vnushaemy, chem vzroslye, poetomu nam potrebuetsya bol'she
vremeni.  Ochen'  vazhna  nastojchivost'.  Metodiki,  takie kak
senojskaya, pomogut nam dostich' uspeha bolee bystro.

 Vy  uzhe   ispytali,  chto  mozhete   vozdejstvovat'  na  svoi
snovideniya, naprimer, formiruya namerenie ili obrashchayas' k uzhe
sostoyavshimsya snovideniyam, zadavaya im voprosy.

 Moi  sobstvennye opyty,  osnovannye na  etih metodah,  byli
dostatochno  uspeshny.  Pochti  kazhdyj  son,  kotoryj  ya hotela
uvidet', rano ili pozdno  poyavlyalsya. Vyzvannye sny daleko ne
vsegda  soobshchayut  vse  to,  chto  my  zhelaem,  no  chasto lish'
osnovnuyu  chast'. Inogda  pri etom  poyavlyaetsya nechto  novoe i
interesnoe, chego my ne ozhidaem uvidet'.

 YA ispol'zovala tihoe i spokojnoe mesto, obychno eto byla moya
spal'naya  komnata.   YA  predel'no  rasslablyala   svoe  telo,
ispol'zuya  neskol'ko izvestnyh  mne metodik  relaksacii. Kak
praktikuyushchij   vrach  ya   issledovala  metod  "progressivnogo
rasslableniya". Pytayas' zanyat'sya jogoj,  ya izuchila shavasanu -
"pozu   trupa",    a   nedavno   ya    eksperimentirovala   s
transcendental'noj meditaciej, kotoraya voobshche yavlyaetsya odnim
iz  effektivnejshih  metodov  vyvoda  stressov  i  dostizheniya
vnutrennego pokoya.

 Nahodyas'  v odnom  iz etih  sostoyanij, ya  vremya ot  vremeni
vnushayu  sebe "ozdorovlyayushchie  nastroi", takie  kak: "ya horosho
sebya chuvstvuyu", "ya chuvstvuyu sebya svezhej i otdohnuvshej".

 V   moih  zapisyah   imeetsya  mnozhestvo   snovidenij,  pryamo
svyazannyh s moim fizicheskim sostoyaniem. Naprimer, v odnom iz
snovidenij ya snimala s sebya sviter, kotoryj zacepilsya na shee
i mne  prishlos'  s  usiliem  ego  styagivat'.  Prosnuvshis', ya
pochuvstvovala  sil'nuyu bol'  v zadnej  chasti shei. Nevozmozhno
skazat', chto  poyavlyaetsya v pervuyu  ochered' - bol'  ili son o
boli.

 V drugom sluchae, ya vo sne okazyvala sebe medicinskuyu pomoshch'
v svyazi s  sil'noj bol'yu v  myshcah spiny. YA  videla sobranie
vrachej,  obsuzhdayushchih moj  sluchaj i  reshivshih, chto  mne nuzhno
primenit'  progrevanie. V  techenie neskol'kih  dnej ya delala
progrevanie, i eto mne pomoglo.

 A v  obshchem, zdorov'e u  menya otlichnoe, chemu  ya chasto nahozhu
podtverzhdenie  v svoih  snovideniyah. Zapisyvaya  i analiziruya
snovideniya, vy legko smozhete  ponyat' ih simvoliku, govoryashchuyu
o vashem sostoyanii.  Znaya eto, mozhno  ispol'zovat' nadlezhashchuyu
profilaktiku.

 Esli  vy nauchilis'  vyzyvat' snovideniya,  govoryashchie o vashem
fizicheskom sostoyanii,  to vy legko  smozhete poluchat' iz  nih
nuzhnye rekomendacii. Vy dazhe smozhete razvit' vnutrennyuyu silu
vashego tela, kak eto delali drevnie snovidyashchie.

 K  tomu  zhe,  uluchshaya   svoe  fizicheskoe  blagopoluchie,  vy
znachitel'no   rasshiryaete  vozmozhnosti   svoego  razuma,  chto
pomogaet  vam v  reshenii dnevnyh  problem. YA  uzhe govorila o
"vnutrennej zapisi"  sobytij zhizni cheloveka.  Vse, s chem  vy
stalkivaetes', chto  vidite i slyshite  - vse zapominaetsya.  V
snovideniyah  vy  smozhete  vospol'zovat'sya  etoj informaciej.
Absolyutno  vse  vashi  znaniya  budut  dlya  vas dostupnymi. Vy
budete dejstvovat' kak edinoe celoe.

 CHemu my mozhem nauchit'sya u drevnih snovidyashchih:

 1) Najdite "mesto  pokoya" vnutri sebya ili vne  sebya, gde by
vam nikto ne meshal.

 2) CHetko sformulirujte namerenie o zhelaemom snovidenii.

 3)  Namerenie dolzhno  byt'  sformulirovano  v vide  yasnoj i
kratkoj frazy.

 4)  Polnost'yu rasslab'tes'  (iskusstvo rasslableniya trebuet
nekotoroj trenirovki).

 5)  V sostoyanii  rasslableniya povtorite  neskol'ko raz svoyu
ustanovku na snovidenie. Skoncentrirujte na nej vashi mysli.

 6)  Vizualizirujte  zhelaemoe  snovidenie  takim,  kakim ono
dolzhno byt'.

 7)   Ver'te  v   vozmozhnost'  svoego   podsoznaniya  vyzvat'
snovidenie.

 8) Rabotajte s tekushchimi snovideniyami:

      a) zadavajte im voprosy posle i vo vremya snovideniya;

      b) starajtes' stalkivat' haraktery v vashem snovidenii;

      v) zapisyvajte snovideniya v nastoyashchem vremeni;

      g)  osoboe vnimanie  udelyajte polozhitel'nym  snovidnym
obrazam;

      d) obsuzhdajte svoi snovideniya s drugimi snovidyashchimi;

 9)  Vyzyvaniyu snovidenij  mozhno nauchit'sya.  Dlya etogo nuzhny
praktika i vremya. Ne brosajte  vse, esli vashi pervye popytki
bezuspeshny.  Probujte  snova  i  snova,  poka  ne dostignete
uspeha.





         GLAVA 3. Uchites' u tvorcheskih snovidyashchih.



 Vy  uzhe mozhete  dobivat'sya tvorcheskogo  rezul'tata v  vashih
snovideniyah.  S pomoshch'yu  metodov, napominayushchih "vynashivanie"
snovidenij   drevnimi,   vy    mozhete   vyzyvat'   krasochnye
"hudozhestvennye" sny ili zhe  sny, razreshayushchie vashi problemy.
Vy  ispol'zuete  tehniku  planirovaniya  osnovnogo soderzhaniya
snovidenij, no  v dannom sluchae  vy skoree ishchete  tvorcheskie
rezul'taty,  nezheli  sovet  ili  iscelenie. Snovideniya mogut
stat' vashej muzoj, vnutrennim istochnikom vdohnoveniya.

 Mnogie  tvorcy  proshlogo  sovershenno  sluchajno obnaruzhivali
etot snovidcheskij istochnik  vdohnoveniya. Ochen' chasto chelovek
prihodit  k  iskomomu  rezul'tatu,  kogda  ego  zhizn' vo sne
neozhidanno  darit   emu  reshayushchij  element,   kotoryj  mozhno
osoznat'  i   ispol'zovat'.  Nekotorye  iz   etih  produktov
snovidenij  horosho  izvestny  -  naprimer,  poema  Kol'ridzha
"Kubla han". Inogda sozdannye vo sne obrazy tol'ko nenadolgo
voznikayut,  tak chto  vidyashchij  ih  ne uspevaet  zavladet' imi
celikom  posle  svoego  probuzhdeniya.  Bol'shinstvo tvorcheskih
lyudej  i  ne  podozrevaet,   chto  mogut  namerenno  vyzyvat'
tvorcheskie snovideniya.

 My  mozhem  mnogo  uznat'  o  generirovanii nashej tvorcheskoj
raboty  v snovideniyah,  issleduya sam  etot process,  kak eto
delali snovidcy proshlogo. Ved' process ostaetsya tem zhe samym
i dlya nas. My sposobny, kak  eto budet vidno dal'she, poslat'
v nashu "pamyat'  snovidenij" zapros o  tvorcheskom rezul'tate,
i,  takim  obrazom,  ispol'zovat'  obshirnyj  material  nashej
pamyati,  kotoryj byl  "zapisan" na  predydushchem otrezke nashej
zhizni,  rekombinirovat'  etot  material  v  novye  formy  i,
nakonec, predstavit'  ego samim sebe v  snovidenii. Budet li
eto  bestseller  etogo  goda?  Sovremennyj  Rembrandt? Novaya
"Lunnaya  sonata"?   Ochevidno,  chem  bolee   raznoobraznyj  i
interesnyj material my zalozhili v nashu pamyat' (pochti kak pri
programmirovanii),  chem  bol'shego  masterstva  dostigli my v
svoej oblasti, tem bol'shij shans prijti k stoyashchemu rezul'tatu
my imeem. Esli my nachinaem sozidatel'nyj process snovideniya,
my uvelichivaem veroyatnost' nochnogo rezul'tata.

 Obyknovennye snovidcy - te iz  nas, kto ne yavlyaetsya poetom,
romanistom ili  uchenym - mogut  ispol'zovat' tu zhe  tehniku,
chto  i  tvorcheskie   rabotniki,  dlya  dostizheniya  tvorcheskih
rezul'tatov,   polnost'yu  ispol'zuya   nashi  istochniki.   Nam
sovershenno  ne  obyazatel'no  byt'   dlya  etogo  poetami  ili
hudozhnikami. Kakova  by ni byla nasha  rabota, my mozhem najti
tvorcheskie resheniya v nashih snovideniyah. |ti rezul'taty budut
gorazdo bolee original'nymi,  nezheli te, kotorye dostigayutsya
v bodrstvuyushchem    sostoyanii.   V    dopolnenie   k   uspehu,
zaklyuchayushchemusya  v bol'shej  original'nosti nashih rezul'tatov,
my mozhem pribavit' stanovlenie novogo vnutrennego edinstva v
nas samih, edinstva zhizni nayavu i zhizni vo sne. CHem bolee my
ispol'zuem  simvoly,  porozhdaemye  snami,  tem  bolee  u nas
vozmozhnostej razvit' i vyrazit' nashu unikal'nuyu lichnost'.

 Tvorcheskoe snovidenie proishodit v dvuh sluchayah: vo-pervyh,
tot, kto  vidit son, nablyudaet  tvorcheskij rezul'tat celikom
vo sne ili, po krajnej mere, emu postavlyaetsya nastroenie ili
ideya,   iz  kotoryh   tvorcheskij  rezul'tat   razvivaetsya  v
bodrstvuyushchem sostoyanii. |ti tvorcheskie rezul'taty snovidenij
mogut byt'  kak itogom zaranee  zaplanirovannogo tvorcheskogo
snovideniya,   tak   i   nepredvidennogo.   Oni  mogut  "lish'
sluchit'sya", ili zhe vy mozhete ih vyzvat'.

 Na sny  dvuh pisatelej, kotorye eshche  budut obsuzhdat'sya nami
dalee, okazala vliyanie ih  sklonnost' k upotrebleniyu opiuma.
|to,   konechno,  ne   oznachaet,  chto   imenno  opium  vyzval
tvorcheskie snovideniya. Naprotiv, v  etih sluchayah opium vel v
konechnom itoge k preobladaniyu  snov-uzhasov i k nesposobnosti
rabotat' effektivno. Sposobnost' (ili vlast' nad interesnymi
snovideniyami)  ishodit  iz  individual'nosti  vidyashchego  son.
Interesnyj material  dolzhen sozret' v cheloveke  do togo, kak
pridet  interesnyj  son.  Tvorcheskie  sny  dostupny, kak eto
budet  vidno  iz  posleduyushchih  primerov,  i  bez narkotikov.
Fakticheski, kak pokazali  poslednie issledovaniya, pisateli i
uchenye, kotorym  predlagalsya LSD, rabotali  pod vozdejstviem
narkotika   gorazdo   nizhe   svoego   standartnogo   urovnya.
Zloupotreblenie  narkotikami -  nesushchestvenno dlya tvorcheskih
snovidenij, hotya  mozhet byt' sushchestvennym dlya  togo, kto eti
sny vidit.

 Vazhnym   principom  dlya   vyzyvaniya  tvorcheskih  snovidenij
yavlyaetsya  to, chto  zhelayushchij videt'  takoe snovidenie  dolzhen
"zanyat'"  sebya ob容ktom,  kotoryj on  hochet uvidet'  vo sne,
vplot'  do  poslednego  mgnoveniya  "prosonochnogo" sostoyaniya,
kogda bodrstvovanie perejdet v  son. My budem stalkivat'sya s
etim  principom opyat'  i opyat'.  Prosledite, kak  anglijskij
poet Samuel' Kol'ridzh (1772-1834)  prishel k svoej znamenitoj
snovidcheskoj inspiracii: v odin tihij letnij vecher 1798 goda
molodoj poet otdyhal v svoem  kottedzhe s solomennoj kryshej v
derevne  na  zapade  Anglii.  On  lenivo listal istoricheskuyu
knizhku pod nazvaniem "Ego stranstviya". Tol'ko chto obretennaya
im privychka k opiumu oslabila  ego tak, chto, opustoshiv vsego
polovinu    bokala    opiumnoj    nastojki,    on   vpal   v
polubessoznatel'noe sostoyanie.  Kogda on chital  slova "Zdes'
Han Kubla prikazal stroit'  dvorec...", on zevnul. Zahlopnuv
na etoj  stranice knigu, Kol'ridzh  zakryl glaza, golova  ego
sklonilas',  ego  temnye  lokony  upali  emu  na lico i chut'
shevelilis'  ot ego  dyhaniya. Zolotye  luchi vechernego  solnca
osveshchali ego shcheku. Kogda cherez  tri chasa on prosnulsya, poema
predstala  v ego  pamyati  s  ee "peshcherami,  neizmerimymi dlya
cheloveka", i "lishennym solnca morem".

 V etom sluchae tvorcheskij rezul'tat polnost'yu voznik vo sne.
Kol'ridzh podschital, chto ego  novaya poema naschityvala dvesti-
trista strok. On govoril, chto "vse obrazy voznikli pered nim
predmetno",  vmeste  s   opisaniyami,  bezo  vsyakogo  usiliya.
Voobrazite  sebe ego  rasstrojstvo, kogda  v seredine raboty
ego  prervali  na  pyat'desyat  chetvertoj  stroke. Kogda cherez
polchasa on vernulsya, ostal'naya chast' poemy rastayala, ostalsya
lish' zapisannyj fragment.

 I hotya  "Kubla Han" Kol'ridzha  otmechen chertami voobrazheniya,
na   kotoroe  vozdejstvoval   narkotik  -   eto  neobychajnye
kosmicheskie prevrashcheniya, otliv i priliv obrazov - ego shedevr
ne  mozhet byt'  otvergnut prosto  kak rezul'tat  vozdejstviya
narkotika.  Ved'  beschislennoe  kolichestvo  lyudej  prinimali
stimuliruyushchie opiumnye dozy, no malo kto prosnulsya s velikoj
poemoj.    Kol'ridzh    obladal    neobhodimym   soznatel'nym
masterstvom.  Nebol'shie nabroski  poemy byli  najdeny v  ego
zapisnyh  knizhkah   predydushchih  let.  No   imenno  sostoyanie
snovideniya odarilo ego osobymi zagadochnymi obrazami i splelo
ih v edinoe celoe.

 Biograf Kol'ridzha, gluboko  pogruzivshijsya v izuchenie raboty
pisatelya,  takzhe  perezhil  snovidenie  "kupola udovol'stvij"
"Kubla  Hana".  Uglublennoe   zanyatie  kakim-libo  sub容ktom
vpolne sposobno inducirovat' sny  o nem. |to mozhet sluchit'sya
i s  vami,   kogda  vy  budete  chitat'   etu  knigu.  Drugoj
anglijskij  pisatel',  Tomas  de  Kuinsi  (1785-1859)  mozhet
sluzhit' primerom togo, chto  mozhet sluchit'sya, esli chelovek ne
znaet,  kak pozitivno  vliyat'  na  soderzhanie svoih  snov. V
"Priznaniyah anglijskogo lyubitelya opiuma" de Kuinsi opisal te
izmeneniya   v   svoih   snah,   kotorye   on  osoznal,  stav
priverzhencem  opiuma. Ego  snovideniya stanovilis'  vse bolee
tyagostnymi. V samom nachale  svoego ser'eznogo pristrastiya on
zametil vozrastanie chisla videnij  pri zasypanii. CHto by ego
voobrazhenie ne  narisovalo vo t'me,  predshestvuyushchej snu, vse
eto  tochno  perenosilos'  v  ego  snovideniya.  On  dazhe stal
boyat'sya   chto-libo   voobrazhat'.   Ego   sny  soprovozhdalis'
"glubokoj  trevogoj  i  mrachnoj  melanholiej",  nevyrazimymi
slovami. On  oshchushchal sebya "opuskayushchimsya  v propast' i  puchinu
bez solnca,  vse glubzhe i  glubzhe, i kazalos',  net nadezhdy,
chto ya  kogda-libo vyrvus' otsyuda". De  Kuinsi obnaruzhil, chto
ego  chuvstvo  prostranstva  i  chuvstvo  vremeni  iskazhalis':
"Inogda kazalos', chto ya prozhil sem'desyat ili sto let za odnu
noch'...". Snovideniya  stremitel'no smenyali obrazy  dvorcov i
gorodov  na vodu,  a zatem  na chelovecheskie  lica, "gnevnye,
umolyayushchie ili  otchayavshiesya". Sny ego  vse bol'she stanovilis'
paranoidal'nymi,  zapolnyayas'  presleduyushchimi  ego  vragami  -
malajcami   ili  zhe   vostochnymi  pytkami,   soprovozhdaemymi
oshchushcheniyami   tropicheskoj   zhary   ili   obzhigayushchego  solnca.
Moral'nyj,  duhovnyj i  fizicheskij terror  postoyanno okruzhal
ego  v  snovideniyah,  a  centrom  perezhivaemogo  uzhasa  bylo
gnetushchee  chuvstvo durnoj  beskonechnosti. "...YA  prosypalsya s
usiliem i gromko krichal, chto  nikogda bol'she ne budu spat'".
Ochevidno, chto  eto sovsem ne te  peremeny, kotorye my hoteli
by   vvesti  v   nashi  snovideniya.   Bol'shinstvo  stradanij,
perenesennyh de Kuinsi vo  sne, byli neposredstvenno svyazany
s upotrebleniem  narkotikov. No  on mog  by protivostoyat' ih
vozdejstviyu,  esli by  umel kontrolirovat'  svoi snovideniya.
Nochnye  uzhasy  mogut  byt'   ustraneny,  esli  vy  nauchites'
kontrolirovat' svoi snovideniya.

 Kak senoi (glava pyataya), tak i jogi (glava sed'maya) dovodyat
iskusstvo  izmenyat' soderzhanie  snov do  vysokogo urovnya. Ih
metody  pomogli  by  de  Kuinsi  spravit'sya  s  ego uzhasnymi
snovideniyami.   Oni  mogut   pomoch'  i   vam  spravit'sya  so
snami-koshmarami.

 Lyudi,  zanimayushchiesya tvorcheskim  trudom, mogut  zaimstvovat'
nastroeniya i osnovnoe soderzhanie svoih proizvedenij iz snov,
kak eto delal de Kuinsi. Inogda eti lyudi imenno v snovidenii
poluchayut  povelenie tvorit'.  Tak, Sokrat  (470-399 do n.e.)
utverzhdal,  chto  videl  sny,  pobuzhdayushchie  ego  "sochinyat'  i
kul'tivirovat'  muzyku".  On  interpretiroval  eti  sny  kak
pooshchrenie k prodolzheniyu ego zanyatij filosofiej.

 Mnogie   avtory    pisali   svoi   raboty    pod   vliyaniem
prednamerennyh  tvorcheskih  snovidenij.  Drugoj  grek, Sinez
(373-414  gg.  n.e.),  episkop  grecheskoj  kolonii  Kirena v
Severnoj Afrike, ostavil avtobiograficheskij otchet o tom, kak
sny  pomogali  emu  pisat'  i  reshat'  svoi problemy. |dgara
Allana Po videl syuzhety i fabuly svoih istorij v snovideniyah,
a anglijskij   esseist   A.Benson   byl   vdohnovlen   svoim
snovideniem na  napisanie poemy "Feniks".  Siamskij pisatel'
Lyuongvichivatlen  nikogda ne  sobiralsya stanovit'sya pisatelem
do teh por,  poka emu ne yavilsya vo  sne ego umershij uchitel',
vruchiv  emu  paru  ochkov  i  predlozhiv  ispol'zovat'  ih dlya
napisaniya  knig. Drugie  anglijskie pisateli  perezhili nechto
podobnoe de Kuinsi, kogda stali pribegat' k narkotikam. Tak,
Dzhordzh  Krabb (1754-1832)  rasskazyval, chto  ego muchili  sny
"neschastij i degradacii", kogda on stal primenyat' narkotiki.
Schitayut, chto  eti snovideniya sil'no  povliyali na poemy  "Ser
YUstas Grej"  i "Mir snovidenij".  Frans Tompson (1859-1907),
anglijskij poet,  videl obychno opiumnye sny  i, soglasno ego
pis'mam, "...snovideniya  byli chast'yu hudshej  real'nosti moej
zhizni". Tak  zhe, kak v sluchae  s de Kuinsi, Krabb  i Tompson
otmechali, chto ih sny, svyazannye s upotrebleniem opiuma, byli
otmecheny neogranichennym prostiraniem vremeni i prostranstva.
Vo vremya snovidenij oni ispytyvali stradaniya, paranoidal'nye
sostoyaniya trevogi i odinochestva.  Imeetsya i mnozhestvo drugih
primerov.

 Tvorcheskie snovideniya,  bez somneniya, ni  v koem sluchae  ne
yavlyayutsya  prerogativoj literaturnyh  deyatelej. Vil'yam  Blejk
(1757-1827) -  hudozhnik, graver, poet  - mnogie svoi  raboty
sozdaval s  kachestvom, podobnym snovideniyu.  On rasskazyval,
chto    zanimayas'   poiskami    naibolee   deshevogo   sposoba
gravirovaniya  dlya  svoih  illyustrirovannyh  pesen on odnazhdy
uvidel son,  v kotorom ego pokojnyj  brat Robert obratilsya k
nemu i  podskazal sposob gravirovaniya  po medi. Prosnuvshis',
Vil'yam nemedlenno  proveril etot sposob i  ubedilsya, chto ego
mozhno   ispol'zovat'.   Odni   interpretatory   predpolagayut
vozmozhnost'  real'nogo  poseshcheniya  umershim  Robertom  svoego
brata   vo  vremya   sna.  Drugie   predpochitayut  ob座asnenie,
osnovannoe   na  rabote   podsoznaniya.  Kakim   by  ni  bylo
ob座asnenie,  osnovnoj  fakt  zaklyuchaetsya  v  tom, chto Blejku
udalos'   najti   unikal'noe   reshenie   problemy  imenno  v
snovidenii. Obratite vnimanie na  to, chto on byl soznatel'no
zanyat poiskom resheniya, kogda ono samo prishlo k nemu vo sne.

 V  sfere  muzyki  nekotorye  znamenitye  proizvedeniya takzhe
svyazany   s   neprednamerennymi   tvorcheskimi  snovideniyami.
Dzhuzeppe  Tartini   (1692-1770)  -  ital'yanskij   skripach  i
kompozitor, rasskazal,  kak v vozraste  dvadcati odnogo goda
emu  prisnilsya son,  chto on  prodal dushu  d'yavolu. Vo sne on
otdal d'yavolu svoyu skripku, no kakovo zhe bylo ego udivlenie,
kogda  on  uslyshal,  kak  skripka  zaigrala  neizvestnuyu emu
sonatu,  izyskanno  krasivuyu  i  prevoshodyashchuyu  samye smelye
vzlety  ego  fantazii.  Dzhuzeppe  byl  voshishchen,  priveden v
vostorg,   ocharovan,  ego   dyhanie  ostanovilos'...   i  on
prosnulsya.  "...Shvativ skripku,  ya staralsya  vernut' zvuki,
kotorye tol'ko  chto slyshal. No oni  ischezli. YA potom sochinil
"Sonatu d'yavola",  eto byla moya  luchshaya veshch', no  kak daleko
bylo  ej do  togo, chto   slyshal ya  vo sne...".  V snovidenii
Tartini  byl  yavlen  tvorcheskij  rezul'tat,  no  on  ne smog
shvatit' ego  v toj stepeni,  kotoraya by ego  udovletvorila.
Obratite  vnimanie na  nemedlennuyu popytku  Tartini uderzhat'
etot rezul'tat  - eto dejstvie my  budem nablyudat' vo mnogih
drugih  sluchayah.  Esli  vy  postaraetes'  vernut'sya  ko snu,
dumaya,  chto  vam  udastsya  zafiksirovat'  vash  son utrom, vy
mozhete poterpet' neudachu.

 Udivitel'noe   otkrytie  vo   sne  bylo   sdelano  Germanom
V.Gilprehtom,  professorom-assirologom   Universiteta  shtata
Pensil'vanii,  v  1893  godu.  Rabotaya  pozdno  vecherom,  on
staralsya rasshifrovat' klinopisnye  nadpisi na dvuh nebol'shih
fragmentah  agata,  najdennyh  v  ruinah vavilonskogo hrama.
Odin  fragment  on  uverenno  otnosil  k konkretnomu periodu
(1700  god  do  n.e.),  no  nikak  ne mog klassificirovat' i
datirovat'  vtoroj.  On  prileg  na  postel' okolo polunochi,
somnevayas' v svoih vyvodah, i zatem uvidel son:

 "Svyashchennosluzhitel' starogo dohristianskogo Nippura, vysokij
i izyashchnyj,  okolo soroka  let  ot  rodu, odetyj  kak prostoj
abbat, provel menya v palatu-hranilishche Hrama, raspolozhennuyu v
ego yugo-vostochnoj chasti. Vsled za  mnoj on voshel v nebol'shuyu
komnatu  bez okon,  s nizkim  potolkom, v  kotoroj nahodilsya
ogromnyj derevyannyj sunduk, a  po polu byli razbrosany kuski
agata i  lyapis-lazuri. Zdes' on obratilsya  ko mne sleduyushchimi
slovami: "Dva fragmenta, kotorye  ty publikuesh' razdel'no na
stranicah 22 i 26, dolzhny byt' vmeste, eto ne ukazateli, kak
ty dumal. Istoriya ih takova: Car' Kurigalzu (1300 g do n.e.)
odnazhdy  poslal  sredi  raznyh  kuskov  agata i lyapis-lazuri
ispolnennyj po obetu agatovyj  cilindr s nadpis'yu. Nekotoroe
vremya  spustya  zhrecam  bylo  prikazano  izgotovit' ser'gi iz
agata   dlya   izobrazheniya   boga   Niniba.   ZHrecy   byli  v
rasteryannosti,  tak  kak  sredi  imevshegosya  neobrabotannogo
materiala ne nashlos' agata. No prikaz nado bylo vypolnyat', i
nam  nichego ne  ostavalos' delat',  kak raspilit' podarennyj
cilindr na tri chasti, tem samym poluchiv tri diska, na kazhdom
iz kotoryh sohranilas' chast'  iznachal'noj nadpisi. Dva diska
dolgo   sluzhili  ser'gami   boga:  dva   fragmenta,  kotorye
prichinili vam stol'ko nepriyatnostej, - eto chasti, ostavshiesya
ot  etih sereg.  I esli   vy slozhite  ih vmeste,  to najdete
podtverzhdenie moim  slovam. No tret'yu chast'  vy v hode vashih
raskopok ne nashli  i uzhe nikogda ee ne  najdete". Posle etih
slov zhrec ischez...

 YA  tut  zhe  prosnulsya  i  nemedlenno  rasskazal  svoej zhene
snovidenie, kotoroe mne ne hotelos' zabyt' ni v koem sluchae.
Na  sleduyushchee utro  - eto  bylo voskresen'e  - ya  obsledoval
fragmenty  v svete  uznannyh mnoj  vo sne  faktov i k svoemu
ogromnomu udivleniyu uvidel, chto vse polnost'yu podtverdilos'.
Iznachal'naya nadpis' na cilindre  chitalas' tak: "Bogu Ninibu,
syn Bela i ego  gospodin Kurigalzu, pervosvyashchennik Bela, eto
prepodnes".

 Kak   tol'ko   Gilprehtu   predstavilas'   vozmozhnost',  on
otpravilsya  v muzej  v Konstantinopole,  gde eksponirovalis'
podlinniki etih fragmentov. Oni nahodilis' v raznyh vitrinah
do teh por, poka ne poyavilos' dokazatel'stvo, chto oni dolzhny
byt'  vmeste. Gilpreht  vpolne opredelenno  pokazal, chto oni
sootvetstvuyut   drug  drugu.   Dokazatel'stvo  on   nashel  v
informacii, poluchennoj im vo sne. YAsnovidenie? Magiya? Ili zhe
blestyashchij kaskad vyvodov zamechatel'nogo razuma, pogruzhennogo
v drevnie zagadki, v teatre sna?

 |to neobychnoe  snovidenie bylo vpervye  predano glasnosti v
1896  godu  v  trudah  Obshchestva  psihicheskih issledovanij, v
svyazi   s  voprosom   o  tochnosti   detalej,  poluchennyh   v
snovideniyah.   V   dannom   sluchae   byli   vozmozhny  raznye
zaklyucheniya. No, kakoe by iz nih ne yavlyalos' istinnym, vazhno,
chto  kombinaciya,  kotoraya  otkryla  sekret  trehtysyacheletnej
davnosti, voznikla  v sostoyanii sna. I  tot, kto uvidel etot
son,  byl gluboko  pogruzhen v  ob容kt svoih  razdumij eshche za
minutu do togo, kak usnul. Nizhe my eshche raz uvidim v dejstvii
princip  pogruzheniya  v   ob容kt  v  tvorcheskih  snovideniyah,
kotorye  posluzhili moshchnym  impul'som v  reshenii zadach  dvumya
uchenymi. Nemeckij  himik Fridrih A.Kekule  mnogo let pytalsya
najti   molekulyarnuyu  strukturu   benzola.  Vposledstvii  on
opisyval    snovidenie,   kotoroe    uvidel,   zadremav    u
potreskivayushchego ognya kamina, holodnoj noch'yu 1865 goda:

 "Opyat'  atomy prygali  pered moimi  glazami, i  moj vzglyad,
zavorozhennyj   povtoryayushchimisya  obrazami,   shodnymi  drug  s
drugom,  uzhe  ne  mog   razlichit'  bolee  krupnye  struktury
razlichnoj  formy, postroennye  v dlinnye  cepochki, mnogie ih
kotoryh   zamykalis'  drug   na  druge.   Vse  dvigalos'   v
zmeevidnoj,  tancuyushchej manere.  Neozhidanno chto-to proizoshlo.
Odna  iz zmej  otdelilas'  ot  svoego sobstvennogo  hvosta i
novaya  struktura draznyashche  zatancevala pered  moimi glazami.
Kak budto pronzennyj molniej, ya prosnulsya..." .

 |to snovidenie pomoglo Kekule ponyat', chto struktura benzola
predstavlyaet  iz   sebya  zamknutoe  karbonnoe   kol'co.  |to
otkrytie  bylo  perevorotom  dlya  sovremennoj  himii.  Kogda
Kekule  rasskazyval etu  istoriyu svoim  kollegam na  nauchnom
s容zde v  1890 godu, on zavershil  svoj rasskaz tak: "Davajte
izuchat' sny,  dzhentel'meny, i togda  my, vozmozhno, pridem  k
istine".  Predpolozhite,  chto  by  sluchilos',  esli by Kekule
"otognal"  svoj "zmeinyj"  son, usmotrev  v nem  frejdovskij
simvolizm. Stoit  obratit' vnimanie i na  nameki Kekule, chto
on uzhe  videl podobnye snovideniya do  togo, kak ponimanie ih
znacheniya pronzilo ego.

 Neskol'ko desyatiletij spustya, Otto Levi, nemeckij psiholog,
pereselivshijsya  v Soedinennye  SHtaty, opisal  snovidencheskuyu
inspiraciyu,  posetivshuyu  ego  i  prinesshuyu  emu  v 1936 godu
Nobelevskuyu  premiyu  za  issledovaniya  v  oblasti mediciny i
psihologii. Do etogo vremeni schitalos', chto nervnye impul'sy
v organizme peredayutsya elektricheskoj volnoj. Levi v besede s
kollegami v  1903 godu predpolozhil,  chto vozmozhna himicheskaya
transmissiya  nervnogo  impul'sa,  no  on  ne  uvidel sposoba
dokazat' svoe predpolozheniya, i v  ego soznanii eta ideya ushla
na vtoroj plan. Ona voznikla vnov' v 1920 godu:

 "...V  noch' nakanune  Pashal'nogo Voskresen'ya  etogo goda ya
prosnulsya, povernulsya k svetu  i sdelal neskol'ko zametok na
obryvke tonkoj  bumagi. Zatem ya  snova usnul. V  shest' chasov
utra  u menya  vozniklo oshchushchenie,  chto ya  etoj noch'yu  zapisal
chto-to  ochen' vazhnoe,  no ya  ne smog  rasshifrovat' karakuli.
Sleduyushchej noch'yu,  v tri chasa  ideya vozvratilas' ko  mne. |to
byl  zamysel  eksperimenta,  kotoryj  pomog  by  opredelit',
pravomochna  li  gipoteza  himicheskoj  transmissii, kotoruyu ya
vyskazal semnadcat' let nazad.  YA nemedlenno podnyalsya, poshel
v laboratoriyu i  na lyagushach'em serdce  postavil eksperiment,
kotoryj   predstavilsya  mne   vo  sne...   Rezul'taty  etogo
eksperimenta  stali  osnovoj  teorii  himicheskoj transmissii
nervnogo impul'sa".

 Tot fakt,  chto Levi videl ideyu  etogo eksperimenta dve nochi
podryad,  mozhet posluzhit'  istochnikom dlya  novyh issledovanij
yavleniya,  izvestnogo  kak   "sootvetstvie  vtoroj  stepeni".
Imeetsya  v  vidu  to,   chto  opredelennoe  snovidenie  imeet
tendenciyu voznikat' i poyavlyat'sya snova v opredelennoe vremya.
Obratite vnimanie na to, chto  v pervyj raz Levi poteryal svoe
snovidenie,  zapisav ego  neotchetlivo. Pri  vtorom poyavlenii
etogo syuzheta Levi ne dal sebe zabyt' ego i, podobno Tartini,
kotoryj  shvatil   svoyu  skripku,  on  vstal   s  posteli  i
otpravilsya  v laboratoriyu,  chtoby proverit'  tam svoyu nochnuyu
ideyu. Moj  metod fiksacii snovidenij,  kotoryj opisyvaetsya v
glave 8,  pomozhet vam uderzhat' vazhnye  idei, prishedshie k vam
vo sne.

 Zamecheno, chto Levi postavil  shodnyj eksperiment, no sovsem
dlya  drugoj  celi  za  dva  goda  do svoego snovideniya. |tot
eksperiment,  ochevidno, obespechil  ego soznaniyu sushchestvennyj
element,  kotoryj  pozzhe  kombinirovalsya  v  sostoyanii sna s
predpolozheniem,  kotoroe  on  za  semnadcat'  let  do  etogo
vyskazal. Osobo zhe primechatel'na v etih otkrytiyah, sdelannyh
vo  sne, specificheskaya  sposobnost' snovidencheskogo soznaniya
kombinirovat'  mysli ili  sobytiya, razdelennye  geografiej i
vremenem, s polucheniem unikal'nogo rezul'tata.





 Vy  ubedilis' v  tom, chto  element sub容ktivnogo pogruzheniya
predshestvuet  nepredvidennomu  tvorcheskomu  snovideniyu;  pri
zaplanirovannom   tvorcheskom   snovidenii   eto   pogruzhenie
praktikuetsya namerenno.

 Davajte  teper' ostavim  "sluchajnye" snovideniya, tvorcheskij
rezul'tat  kotoryh voznik  spontanno, i  obratimsya k  lyudyam,
kotorye  prednamerenno  vyzyvayut  snovideniya  s  tvorcheskimi
rezul'tatami.  Vy   obnaruzhite,  chto  eti   procedury  mogut
primenyat'sya  i  po  otnosheniyu   k  vashim  sobstvennym  snam.
Vspomnite perehod ot  snovidenij-udovol'stvij k snam-uzhasam,
proisshedshij s  Tomasom de Kuinsi,  na kotorogo vozdejstvoval
opium.   Snovideniya  anglijskogo   pisatelya  Roberta  L'yuisa
Stivensona  (1850-1894) razvivalis'  v obratnom napravlenii:
kogda on byl rebenkom,  on stradal ot snovidenij-koshmarov, a
stav  vzroslym,   on,  naprotiv,  poluchal   udovol'stvie  ot
plenitel'nyh  snov.  |ta   schastlivaya  peremena  byla  pryamo
svyazana s  tem, chto emu udalos'  obresti kontrol' nad svoimi
snovideniyami.

 Stivenson   proslezhivaet   v    memuarah   evolyuciyu   svoih
snovidenij. On rasskazyval o svoej detskoj bor'be s uzhasnymi
snovideniyami. On  prosypalsya v strahe posle  takih snov, kak
"prikleivanie  k karnizu  kolenyami i  podborodkom". Kogda on
podros,  ego  sny  stali  menee  strashnymi,  no  po-prezhnemu
ostavalis'  diskomfortnymi.  Pozdnee,  buduchi  uzhe studentom
|dinburgskogo  universiteta,  on  muchilsya  nochnymi koshmarami
nastol'ko, chto emu prishlos' konsul'tirovat'sya u vracha, posle
chego ego sny priobreli  bolee banal'nyj harakter. V konechnom
schete,  Stivenson  okazalsya   sposoben  vnesti  sushchestvennuyu
peremenu  v  svoi  snovideniya.  On  zavel  privychku  na noch'
sochinyat' skazki isklyuchitel'no dlya sobstvennogo udovol'stviya,
prekrashchaya ili izmenyaya istorii  po sobstvennoj prihoti. Kogda
zhe  on  prevratil  svoe  domashnee  zanyatie  v  professiyu, on
soznatel'no  sozdaval   priyatnye  i  schastlivye   skazki.  I
obnaruzhil, chto  ego nochnye stradaniya  okonchilis'. Byl li  on
bodrstvuyushchim ili  zhe dremal, te, kogo  on nazyval "malen'kim
narodom"  svoih snovidenij,  byli zanyaty  sozdaniem istorij,
kotorye pol'zovalis' sprosom u chitatelej. Stivenson zametil,
chto  imenno period,  kogda on  nuzhdalsya v  den'gah, "...ves'
malen'kij narod nachinal starat'sya v poiskah togo zhe samogo i
trudilsya vsyu  noch' naprolet. Teper'  ne nado bylo  opasat'sya
snov-koshmarov; letayushchee serdce i snyatyj skal'p; - v proshlom,
aplodismenty,  narastayushchie  aplodismenty,  ogromnyj interes,
rastushchee  likovanie, udivlenie  sobstvennoj fantazii  i, pod
konec,  likuyushchij skachok  v bodrstvovanie  s krikom:  "U menya
est' eto, etogo dostatochno".

 Naskol'ko  zhe raznitsya  krik Stivensona  po probuzhdeniyu  ot
krika de Kuinsi: "YA nikogda bol'she ne zasnu"!

 Stivenson  rasskazyvaet,   chto  inogda  vo   sne  on  byval
razocharovan  novoj  istoriej,   i  kogda,  uzhe  prosnuvshis',
proslezhival ee opyat', to nahodil ee neprimechatel'noj. Odnako
chasto  ego malen'kie  "domovye" darili  emu skazki,  kotorye
okazyvalis'  luchshe  teh,  kotorye  on  mog  sebe voobrazit':
"...oni mogli rasskazyvat' istoriyu  i vse vremya derzhat' menya
v nevedenii  otnositel'no ee  konca. Oni  mogli rasskazyvat'
istoriyu  chast'  za   chast'yu,  podobno  serialu...".  Domovye
Stivensona  skoncentrirovali  v  sebe  samoe  luchshee  v  ego
snovideniyah.

 "Strannaya  istoriya  doktora  Dzhekila  i  mistera  Hajda"  -
znamenityj  primer  skazki,  chastichno  napisannoj "domovymi"
Stivensona. Stivenson ob座asnyaet:

 "YA  dolgo pytalsya  napisat'  istoriyu  na etot  syuzhet, najti
sredstvo vyrazheniya dlya etogo sil'nogo chuvstva razdvoennosti,
kotoroe vremya ot vremeni prihodit i zapolnyaet lyuboe dumayushchee
sozdanie". On  napisal nebol'shoj rukopisnyj  nabrosok na etu
temu,  no eto  ego ne  udovletvorilo, i  on ego razorval. No
zatem,  nuzhdayas' v  den'gah, on  vozobnovil razdumiya  na etu
temu.

 "Dva  dnya  ya  napryagal  svoi  mozgi,  chtoby  poluchit'  hot'
kakoj-nibud' rezul'tat. Na vtoroj den' ya uvidel vo sne scenu
s oknom,  zatem scenu,  vposledstvii rasshcheplennuyu  na dve, v
kotoroj  Hajd, presleduemyj  za kakoe-to  prestuplenie, vzyal
poroshok    i    perevoplotilsya     v    prisutstvii    svoih
presledovatelej.   Vse   ostal'noe   bylo   pridumano  posle
probuzhdeniya,  soznatel'no,  hotya  ya  dumayu,  chto  ya sledoval
manere  svoih  domovyh".   Stivenson  rasskazyvaet,  chto  on
dejstvitel'no  ispolnyal  vsyu  mehanicheskuyu  rabotu,  oblekaya
skazki v  luchshie slova i predlozheniya,  kotorye on tol'ko mog
pridumat', derzha pero: i dejstvitel'no sidel za stolom, "chto
bylo,  pozhaluj,  samym  nepriyatnym",  otpravlyal  rukopis'  i
platil  za  dostavku  -  vse   eto  sostavlyalo  ego  dolyu  v
predpriyatii,  no  on  polnost'yu  doveril  "domovym" osnovnuyu
chast' - sochinenie.

 Tem,  kto  v  budushchem  hochet  videt' tvorcheskie snovideniya,
vazhno  otmetit' neskol'ko  aspektov evolyucii stivensonovskih
snovidenij. Vo-pervyh, on byl sposoben uspeshno protivostoyat'
koshmarnym obrazam  svoih snovidenij i  transformirovat' ih v
soobshchestvo  "malen'kogo naroda",  svoih malen'kih  druzej. V
pyatoj  glave   vy  uvidite,  kak  senoi   dostigayut  v  etom
"perevode" sovershenstva. Ochevidno, Stivenson nauchilsya delat'
eto sam, tak zhe, kak i drugie, pridya k etomu sluchajno.

 Stivenson,  kak  i  mnogie  drugie,  kto  vidit  tvorcheskie
snovideniya,  do konca  pogruzhaetsya v  svoyu temu.  "Dva dnya ya
muchil svoj mozg, chtoby pridumat' syuzhet..." Obratite vnimanie
na vremya  - dva dnya.  Vy uvidite, chto  eti dva dnya  okazhutsya
reshayushchimi. Vozmozhno, eto  minimal'nyj vremennoj interval, na
kotoryj  chelovek dolzhen  byt'  pogruzhen  v svoyu  problemu. YA
chasto  nablyudala  kak  na  sebe,  tak  i  na studentah svoih
seminarov  po snu,  chto obyazatel'nym  usloviem kontrolya  nad
snovideniyami yavlyaetsya vydelenie vremeni dlya "pogruzheniya".

 Regulyarnyj uspeh Stivensona  v bystrom poluchenii snovidenij
s "realizuemymi   istoriyami"  -   lish'  chastichno   rezul'tat
glubokogo pogruzheniya v temu. On prednamerenno planiroval eti
snovideniya.  On  daval   sebe  special'nye  nastavleniya  dlya
dostizheniya snovidenij. Po mere  togo, kak Stivenson razvival
iskusstvo   kontrolya  nad   snovideniyami,  zhelannye,  bystro
realizuemye        istorii        stanovilis'        obychnoj
reakciej-snovideniem.   Anglijskij  pisatel'   Oldos  Haksli
govoril o  zavisti k "domovym" Stivensona,  a ved' kazhdyj iz
nas mozhet zastavit' nashi sny sluzhit' nam. Konechno, my dolzhny
uprazhnyat'  nashe soznatel'noe  iskusstvo. Esli  vy razvivaete
kontrol' nad snovideniyami, to  pozzhe vy smozhete inducirovat'
tvorcheskie snovideniya.

 Hudozhniki  tozhe sozdavali  nemalo rabot,  osnovannyh na  ih
snovideniyah.  Nekotorye  iz  nih  prednamerenno inducirovali
sny,    soderzhashchie   kartiny.    Dzh.   Laufer,   antropolog,
specializiruyushchijsya  po  vostochnoj  Azii,  predpolagaet,  chto
mnogie   mificheskie  personazhi,   izobrazhennye  v  vostochnyh
syuzhetah, proishodyat iz snov. On privodit vdohnovlennye snami
primery,  horosho  izvestnye   iz  drevnekitajskoj  zhivopisi.
Laufer  rasskazyvaet o  sne Vu  Tinga (1324-1389), pravitelya
dinastii  SHan'.  Posle  svoej  konchiny  Prestarelyj  uchitel'
imperatora vyzval  snovidenie, kotoroe dolzhno  bylo pokazat'
novogo uchitelya. Imperator nashel  cheloveka, pohozhego na togo,
kotorogo   videl   vo   sne,   i   naznachil   ego   na  post
prem'er-ministra.  Drugoj  kitajskij  primer  -  kartina H'yu
Tzanga  "Puteshestvie  v  drugoj  mir  vo  sne", kotoraya byla
narisovana im pod  vozdejstviem snovideniya. Buddijskij monah
Kvang Hiu (832-912 gg.  n.e.) specializirovalsya na portretah
"arhatov" -  gruppy blizhajshih posledovatelej  Buddy. Tak kak
arhaty  byli indusami,  kitajcu oni  predstavlyalis' strannym
obrazom.   Odnako  bol'shinstvo   hudozhnikov  izobrazhali   ih
dovol'no   realisticheski.   Portrety   zhe   Kvang  Hiu  yarko
otlichalis' ot etogo standarta  - cherty lica byli utrirovany,
golovy  imeli strannuyu  holmovidnuyu formu,  brovi udlineny i
t.d.  Kvang  Hiu  ob座asnil,  chto  on  sledoval obychayu zhrecov
molit'sya o nisposlanii snovidenij, v kotoryh by yavilsya obraz
sootvetstvuyushchego svyatogo, chtoby,  prosnuvshis', zavershit' ego
izobrazhenie.    Reprodukcii   etih    znamenityh   portretov
sohranilis' do nashego vremeni.

 Vy  tozhe mozhete  pri pomoshchi  snovidenij vyzyvat'  neobychnye
obrazy.  Po mere  togo,  kak  vy budete  razvivat' iskusstvo
tvorcheskih  snovidenij,  vy  smozhete  zanyat'  svoe  vnimanie
chem-to  ili  kem-to,  kogo  vy  zhelali  by  videt'  vo  sne,
predstavit'  vashej   pamyati  zapros  na   opredelennyj  son,
poluchit'  ego  i  zaderzhat'  v  pamyati  posle  togo,  kak vy
prosnetes', a zatem zafiksirovat' ego  v toj ili inoj forme.
Plemya   senoev   vozvelo   iskusstvo   sozdaniya   tvorcheskih
snovidenij  na  vysokij  uroven'.   Vy  uvidite,  kak  mozhno
posledovatel'no sozdavat' tvorcheskie snovideniya.

 Obychno  lyudi  sposobny   putem  trenirovok  dostich'  takogo
urovnya, na kotorom oni mogut vyzyvat' tvorcheskie snovideniya,
svyazannye  s ih  professional'noj deyatel'nost'yu.  Poet vidit
poemy, skripach slyshit vo  sne skripichnuyu muzyku, matematik -
uravneniya.  Poet ne  uvidit uravnenij  (po krajnej  mere, ne
budet   videt'   ih   chasto).   Pochti   vse  inspirirovannye
snovideniya,  izobreteniya  i  otkrytiya,  zaplanirovannye  ili
nezaplanirovannye, byli sdelany lyud'mi  lish' v teh oblastyah,
v kotoryh  oni byli  soznatel'no zanyaty.  Normal'nyj chelovek
mozhet vyzvat'  tvorcheskie snovideniya lish'  v horosho znakomoj
emu sfere deyatel'nosti. Vy mozhete, pri pomoshchi odnih i teh zhe
processov,  poluchit' iz  snovidenij ideyu  issledovatel'skogo
proekta, novoj obstanovki detskoj komnaty, novogo reklamnogo
lozunga  ili  zhe  novogo  plat'ya.  Kogda  ideya  svezhaya,  ona
tvorcheskaya,  nezavisimo   ot  togo,  v   kakoj  oblasti  ona
primenyaetsya. Vy mozhete vyzvat' tvorcheskuyu ideyu v sfere vashih
interesov, kakoj by ona ni byla.

 Konechno, u obyknovennyh lyudej tozhe chasto udayutsya tvorcheskie
hudozhestvennye  snovideniya. Kogda  eto proishodit, rezul'tat
snovideniya  imeet individual'noe  znachenie. Moya  sobstvennaya
dovol'no obshirnaya pamyat'  soderzhit mnogo primerov tvorcheskih
rezul'tatov, bol'shaya chast' iz kotoryh ne byla zaplanirovana.
Nekotorye iz nih udivlyali  menya svoim neobychajnym poyavleniem
i svoim harakterom.

 YA ni  v koem sluchae  ne poet, samoe  blizkoe rasstoyanie, na
kotoroe  ya  podhodila  k  etomu  zanyatiyu  - eto pridumyvanie
stihov po  sluchayu ch'ego-libo dnya  rozhdeniya. No v  neskol'kih
sluchayah stihi voznikali v moih snah, i, naskol'ko ya ponimayu,
oni  byli  dovol'no  original'ny.  YA  vryad  li smogu dat' im
ob容ktivnuyu  ocenku  (hotya  ya  soznayu,  chto  oni  daleki  ot
"Kubla-Hana"),   no   ih   emocional'noe   vozdejstvie  bylo
chrezvychajno  sil'no.  K  primeru,  odin  raz  ya nahodilas' v
sostoyanii melanholii  vvidu lichnogo krizisa.  Sil'nyj liven'
eshche  bol'she  usilival  moe  durnoe  nastroenie. Pechal'naya, ya
legla  spat'. Tut  pozvonil moj  vozlyublennyj, kotoryj  menya
uspokoil,  i  ya  usnula.  Vot  zapis'  strannogo i krasivogo
snovideniya, posledovavshego za etimi sobytiyami:

 ...  YA pytayus'  poluchit'  kakoe-to  lekarstvo v  apteke, no
okazyvaetsya, chto  vse apteki zakryty. Zatem  ya okazyvayus' na
kuhne  v dome  moej materi,  gde ya  provela svoe otrochestvo.
Zdes' vse  pokryto tonkim sloem  pyli. YA provela  pal'cem po
tarelke i uzhasnulas', naskol'ko ona gryaznaya. YA uslyshala, chto
kto-to podnimaetsya po stupen'kam,  zatem dver' otkryvaetsya i
poyavlyaetsya  moj  vozlyublennyj.   U  nego  -  serebryano-sedaya
boroda, (kotoroj u nego ne bylo  v eto vremya nayavu). On odet
v serebristo-seryj  kostyum,  i  ves'  ego  oblik  imeet etot
neobyknovennyj serebristyj cvet. Na  rukah ego - krasivejshij
persidskij kot s dlinnoj raschesannoj sherst'yu. On podhodit ko
mne  blizhe,  i  ya  oshchushchayu,  kakoj  on  vysokij.  On nachinaet
rasskazyvat' ob ocharovatel'noj kartine,  kotoruyu on videl, s
devochkoj i  kotom, podobnym tomu, kotorogo  on sejchas derzhit
na rukah. On nachinaet  chitat' poemu. Ona kazhetsya udivitel'no
krasivoj,  i ya  ochen' starayus'  zapomnit' ee  i prosypayus' s
neskol'kimi strochkami, uderzhavshimisya v moem soznanii. YA byla
udivlena,  chto sredi  gryazi, bezobraziya  i besporyadka  etogo
pogreba  -  hudshej  chasti  doma  -  prishla takaya vozvyshennaya
krasota:


 Uslysh' menya

 V zatoplennom lyud'mi gorode,

 Uslysh' menya

 Skvoz' ostruyu kak nozh bol',

 Uslysh' menya

 Skvoz' dzhungli razdirayushchej bor'by,

 YA zovu tebya,

 YA tvoya vershina...

 Montevideo

 ("Montevideo")


 |to stihotvorenie zatragivaet moi emocii nastol'ko gluboko,
chto dazhe spustya  gody volnuet menya. Ochevidno, delo  tut ne v
chisto   poeticheskoj  krasote   poemy  (kak   ya  govorila,  ya
nesposobna k ocenke), a v krasote vzaimosvyazi, v potrebnosti
otveta izvne,  v sile iznutri. CHto  by nastoyashchij poet, bolee
talantlivyj chem ya,  uslyshal by v tom zhe  snovidenii, pri tom
zhe samom chuvstvovanii - nevozmozhno predugadat'.

 |to  snovidenie  ochen'  sozvuchno  sisteme  senoev, hotya ono
imelo   mesto  gorazdo   ran'she,   chem   ya  uznala   o  nej.
Ottalkivayushchie obrazy pogreba  - sredotochiya gryazi, besporyadka
i holoda,  naselennogo  krysami  velichinoj  s koshku, kotorye
progryzli v dveri dyru i  ryskali po kuhne, rastaskivaya nashu
pishchu, - eti obrazy snovideniya  dolzhny byli by byt' uzhasnymi.
No oni  byli vstrecheny smelo  i svobodno, i  blagodarya etomu
otkrylas'  strannaya  krasota,  prinesshaya  v  dar eshche bol'shuyu
krasotu. V snovidenii mne ne nado bylo dazhe prosit', kak eto
delayut  senoi, podarka  ot moego  lyubimogo. |to  byl gluboko
udovletvoryayushchij son. Zamet'te, chto ya ne sosredotachivalas' na
sozdanii   stihotvoreniya-snovideniya,  no   ya  byla   gluboko
uvlechena    emociyami,     kotorye    opredelili    ochertaniya
stihotvoreniya.

 V  drugom  sluchae  i   sovershenno  po  drugomu  povodu  mne
prisnilos' sleduyushchee:

 My s  moej malen'koj docher'yu  pokupaem chto-to v  bakalejnoj
lavke.  Stoya  u  kassy,  my  obnaruzhivaem,  chto  kassir  nas
obmanyvaet,  povtorno  zapisyvaya  na  nash  schet produkty, za
kotorye my uzhe zaplatili. Kassir uzhe zapisal na nash schet dva
dollara i teper' dobavil eshche  tri. YA stala shumet' i vyrazhat'
nedovol'stvo. Zatem ya shvatila ego  i skazala, chto my zaprem
ego v vannoj i zashchekochem ego goloe s operen'em telo. V konce
koncov  ya  podhvatyvayu  ego  i  vzmyvayu  k  potolku komnaty,
kotoraya stanovitsya pohozhej na  tipichnyj tanceval'nyj zal, no
s kakimi-to   fantasticheskimi  dekoraciyami   na  potolke.  YA
raskachivayu etogo malogo odnoj rukoj  i zatem brosayu ego vniz
s ogromnoj  vysoty.  On  razletaetsya   na  kusochki.  Parya  v
vozduhe, ya ob座avlyayu:


 "Vot tak:

  Vdryzg

  Podavlennyj i razbityj...

  Tot, kto menya obidit.

 ("Vot tak", 7.10.70)


 Istochnik moej  zloby i razdrazhennosti  stal ocheviden srazu,
kak tol'ko  ya prosnulas', i ya  pochuvstvovala, chto moi emocii
vpolne  opravdany.  Stihi  zhe   lish'  korotko  vyrazili  moe
sostoyanie. Interesno,  chto ya vspomnila o  tom, chto nezadolgo
do etogo ya  chitala o stihah, uvidennyh vo  sne Doroti Parker
(oni budut citirovat'sya dalee).  V moej pamyati sohranilis' i
drugie  stihi,  inogda  soprovozhdayushchiesya  muzykoj.  YA  eshche v
men'shej  stepeni muzykant,  chem poet,  hotya v  snah ya inogda
slyshu  penie neobychajnoj  krasoty, kotoroe  dovodit menya  do
slez.  Vozmozhno,  eto  otryvki  oper,  kotorymi  ya  kogda-to
naslazhdalas'.  YA  ne  mogu  eto  tochno  opredelit' i ne mogu
vosproizvesti eti  otryvki v notnoj  zapisi posle togo,  kak
prosypayus'.  Oni  isparyayutsya  s  poyavleniem utrennego sveta.
Odnazhdy vo  sne ya pela chudesnejshuyu  ariyu, kotoruyu nikogda ne
slyshala  prezhde. I  lish' eho  ostalos', kogda  ya prosnulas'.
Nesomnenno, chto  esli by ya  nauchilas' iskusstvu muzykal'nogo
oboznacheniya,   ya   mogla   by   sohranit'  moi  izumitel'nye
muzykal'nye sny. YA ne nastaivayu na tom, chtoby kazhdyj chelovek
vyzyval v svoih snovideniyah poemy ili muzyku (esli, konechno,
on etogo  ne pozhelaet), no  te poemy i  drugie proizvedeniya,
kotorye  spontanno prihodyat  k  vam  v vashih  snah, obladayut
osoboj  cennost'yu  i  zasluzhivayut  isklyuchitel'nogo vnimaniya.
Pesni, prishedshie  v snovideniyah, kak  my uvidim v  sleduyushchej
glave, byli  osobo vazhny v zhizni  amerikanskih indejcev. |ti
"pesni-snovideniya",  priobretennye  v  yunosheskom  vozraste -
vozraste  poiska  svoej  mechty  - stanovilis' individual'nym
lejtmotivom  cheloveka. K  nim obrashchalis'  na protyazhenii vsej
zhizni v  naibolee stressovyh situaciyah  (naprimer, v voennyh
kampaniyah), oni ispol'zovalis' dlya  povysheniya sily duha. |to
gotovyj     primer    sily     emocional'nogo    vozdejstviya
pesen-snovidenij  na  cheloveka.  Pesni  ili  poemy,  kotorye
vozniknut  v vashih  snovideniyah,  mogut  pomoch' vam  vojti v
kontakt s vnutrennim istochnikom sily.

 Odna moya  ves'ma sposobnaya studentka  nauchilas' zaderzhivat'
svoi prezhde neulovimye  snovideniya-melodii blagodarya uchastiyu
v seminare  tvorcheskih snovidenij.  Hotya ona  vse eshche  chasto
ostavlyala  notnye  linejki  pustymi,  ona  stala v sostoyanii
shvatit'  nekotorye   motivy  i  dazhe   sochinyat'  liricheskie
melodii. Ona zametila, chto  muzyka ee snovidenij otrazhala ee
ustojchivye   nastroeniya:  melodii   chasto  byli   minornymi,
volnuyushche-vozbuzhdennymi   ili  nostal'gicheskimi.   Ee  pesni,
zapisannye  pod  akkompanement  gitary,  obladali, blagodarya
svoemu   proishozhdeniyu,    strannym   harakterom,   podobnym
snovideniyu. Esli k vam pridut vashi pesni-snovideniya ili vashi
stihi-snovideniya,  vy  oshchutite  ih  neobychnuyu  emocional'nuyu
silu.  Studenty   moego  seminara  dovol'no   chasto  sozdayut
izumitel'nye   pisatel'skie  raboty,   osnovannye  na  svoih
snovideniyah.   |to   vstrechaetsya    chashche,   chem   tvorcheskie
rezul'taty,  sozdannye i  celikom zakonchennye  v snovidenii.
|ti   raboty  sozdayut   vpechatlenie  udivitel'noj   legkosti
ispolneniya, hotya oni  ochen' original'ny i vysokokachestvenny.
Hudozhestvenno    odarennye     studenty    bolee    sposobny
vosproizvodit'  vizual'nye  obrazy   svoih  snov.  Nekotorye
studenty  rasskazyvali o  svoih  progulkah  vo vremya  sna po
hudozhestvennym  galereyam, zapolnennym  prekrasnymi rabotami.
Oni  vosproizvodili  eti  raboty,  kogda prosypalis'. Drugie
planirovali  ili namechali  soderzhanie takih  snov, naprimer:
"Noch'yu  ya   uvizhu  vo  sne   neobychajnyj  risunok".  I   oni
mnogokratno  zamechali, chto  zadumannyj element  voznikal kak
fragment   prihodyashchego    sna   i   etot    fragment   legko
vosproizvodilsya posle prosypaniya.

 Moya   sobstvennaya   pamyat'   tozhe   zapolnena  neobychajnymi
hudozhestvennymi  formami   -  ya  vizhu  vo   sne  zhivopis'  i
skul'pturu, illyustracii k knigam,  strannye formy, simvoly i
obrazy,  kotorye nevozmozhno  klassificirovat'. YA  i v  samom
dele nemnogo  umeyu risovat', tak chto  etot predmet moih snov
ne  stol' udivitelen,  no hudozhestvennyj  diapazon moih snov
prevoshodit  moe obydennoe  otnoshenie k  iskusstvu. S drugoj
storony,  obychnyj chelovek  mozhet i  ne zahotet' inducirovat'
hudozhestvennye  obrazy.   Hotya  on  mozhet   obnaruzhit',  chto
strannye,  udivitel'nye  obrazy  voznikayut  v  ego snah bezo
vsyakogo napryazheniya. Takie obrazy imeyut ogromnuyu personal'nuyu
cennost', kak eto budet pokazano v devyatoj glave.

 O  reshenii  problem  vo  sne  studenty  rasskazyvali ne tak
chasto,  kak  o  videnii  hudozhestvennyh  obrazov.  Vozmozhno,
student,  kotoryj izbral  sam put'  tvorcheskih snovidenij, s
bol'shej  veroyatnost'yu   budet  producirovat'  hudozhestvennye
obrazy.  Neskol'ko  studentov  rasskazali  o  reshenii vo sne
matematicheskih zadach, kotorye oni ne byli v sostoyanii reshit'
v period  bodrstvovaniya. Drugie  rasskazali o  stremitel'nom
razvitii  razlichnyh  navykov   blagodarya  nochnoj  "praktike"
snovidenij.  Tak,  odna  studentka,  otrabatyvavshaya  vo  sne
tennisnyj udar,  obnaruzhila, chto rezul'tat  uluchshilsya uzhe na
sleduyushchij den'.  Eshche primer: professional'nyj  igrok v gol'f
Dzhek  Niklaus,  kak   rasskazyvali,  posle  dolgogo  krizisa
uluchshil svoj  udar s pomoshch'yu  sna, v kotorom  on igral ochen'
horosho  blagodarya tomu,  chto menyal  polozhenie svoej  klyushki.
Izmeniv  maneru  "hvatki"  soglasno  svoemu  snu,  on vernul
svoemu  udaru  prezhnyuyu  tochnost'.  Takim  obrazom, sny mogut
prepodnesti ves'ma  prakticheskoe tvorcheskoe reshenie  s takim
zhe uspehom, kak i chudesnye hudozhestvennye obrazy.

 Studenty rasskazyvali  i o razreshenii  problem, svyazannyh s
ih   lichnymi  vzaimootnosheniyami.   Osobenno  polezna   zdes'
okazalas' sistema senoev.

 Kak   psiholog-praktik,   zainteresovannyj   v  vozdejstvii
soznaniya  na son,  ya splanirovala  osobennyj tip snovidenij.
Byla li moya popytka uspeshnoj,  mozhno sudit' po glavam vtoroj
chasti moej  knigi "Kak obresti  soznanie vo vremya  sna". Dlya
menya  takie  snovideniya  yavlyayutsya  neobychnym  perezhivaniem i
bol'shoj podderzhkoj.

 Drugie praktikuyushchie  rasskazyvayut o shodnyh  perezhivaniyah -
kogda  proishodit  chto-to  napodobie  otkrytiya  novogo mira:
togo, chto lish' smutno osoznavalsya  prezhde, vse menee i menee
pugayushchego, no vse bolee i bolee krasivogo - "akry almazov na
ch'em-to zadnem  dvorike, golubaya ptica na  ch'em-to dereve" -
takovy obrazy etogo fantasticheskogo vnutrennego mira.

 Nauchivshis'  zapominat'  i  fiksirovat'  svoi  sny, sdelajte
pervyj  shag  k  tomu,   chtoby  polnost'yu  ispol'zovat'  ves'
diapazon  vashih tvorcheskih  vozmozhnostej. Ovladev iskusstvom
inducirovaniya   zadumannyh   vami   snov,   vy   eshche  bol'she
priblizites'  k vozmozhnosti  ispol'zovat' talant,  skrytyj v
kazhdom iz nas.

 |lementy, neobhodimye dlya tvorchestva, mogut byt' obnaruzheny
vsyudu, no osobenno - vnutri  nas. Ves' material uzhe zdes'. I
edinstvennoe,  chto trebuetsya  ot nas,  eto skomponovat'  ego
po-novomu,  najti  novuyu  kombinaciyu.  Prepyatstvuet zhe etomu
nasha privychka smotret' na veshchi standartno i prozaichno.

 Sposobnost'   smotret'  na   veshchi  raznoobrazno,   kotoroj,
nesomnenno, obladayut vse v detstve, - so vremenem vyzhimaetsya
iz  nas. My  do takoj  stepeni uchimsya  vesti sebya i otvechat'
opredelennym obrazom, chto nashe myshlenie stanovitsya plennikom
obshcheprinyatyh  kategorij.  Gibkost',  neobhodimaya  dlya  novyh
kombinacij,   teryaetsya.  Esli   nam  povezet,   my  sohranim
nekotoruyu ee ten'.

 Tvorcheskoe myshlenie,  odnako, vse eshche  prisushche nam v  nashih
snah.  Zdes'  obrazy   chasto  kombiniruyut  shodnye  elementy
strannym  obrazom  (i  strannye  obrazy  vosprinimayutsya  kak
blizkie).  |to  -  sushchnost'   tvorchestva,  my  mogli  by  ee
raspoznat' i ispol'zovat'. Tvorchestvo, kotoroe ne izuchaetsya,
no podavlyaetsya, mozhet izuchat'sya, a ne podavlyat'sya. Vo mnogih
otnosheniyah  principy kontrolya  nad snovideniyami,  kotorye my
vytyagivaem iz  opyta lyudej, videvshih  tvorcheskie snovideniya,
sovpadayut   s   horosho   izvestnymi   stupenyami  tvorcheskogo
processa. Ob etom rasskazano v knige Don Fab'yuna "Tri dorogi
k osoznaniyu".  Soglasno Fab'yunu,  bol'shinstvo issledovatelej
shoditsya na tom, chto tvorcheskij process sostoit iz sleduyushchih
stupenej:

 Motivaciya.   -   Nekto   dolzhen   podelat'   sozdat'  nechto
original'noe. On mozhet byt' dvizhim lyubopytstvom, stremleniem
vyrazit'   sebya,  potrebnost'yu   v  den'gah,  neobhodimost'yu
razreshit' problemy, stoyashchie pered nim, chem ugodno - nevazhno,
no on dolzhen imet' prichinu.

 Podgotovka.   -   Informaciya,   otnosyashchayasya   k   probleme,
sobiraetsya   posredstvom  eksperimentov,   issledovaniya  ili
perezhivaniya.

 Manipulyaciya. - Posle togo,  kak informaciya sobrana, chelovek
prokruchivaet  ee v  golove ili  na bumage  ili na konkretnom
ob容kte. On pytaetsya sintezirovat' ee v novom obrazce.

 Inkubaciya.  -  Obychno  reshenie  ne  prihodit  srazu.  Nekto
ostavlyaet   popytki   i   zanimaetsya   chem-nibud'   eshche.  No
podsoznanie,  okazyvaetsya,  prodolzhaet  bor'bu  s problemoj,
manipuliruet dal'she.

 Soobshchenie (intimaciya). - Voznikaet neozhidannoe chuvstvo, chto
reshenie vot-vot pridet.

 Osveshchenie. - Reshenie vozniklo. Vspyshka ozareniya, "|vrika!",
perezhivanie, kotoroe mozhno nazvat' "momental'nyj orgazm".

 Proverka.  -   Na  etoj  stupeni   processa  novyj  obrazec
proveryaetsya,   posle   chego   otvergaetsya   ili   priznaetsya
udovletvoritel'nym.


 Tot, kto intensivno pogruzhen  v ob容kt svoego interesa, uzhe
vypolnyaet  tri  pervye  stupeni:  1)  on  budet  pobuzhden  k
tvorcheskomu  dejstviyu; 2)  on poluchit  sobrannuyu informaciyu,
otnosyashchuyusya  k  delu;  3)  on  sdelaet  neobhodimye  popytki
(iniciativnye)  sintezirovat'  etot  material.  Ego  razum v
sostoyanii  sna  prodolzhaet  bor'bu  s  problemoj,  on  budet
chuvstvovat', chto reshenie blizko,  i, nakonec, ono ego ozarit
- ili vo sne ili zhe posle probuzhdeniya ( stadii 4, 5 i 6).

 Tot lish'  fakt, chto chelovek  uvidit "super-son", otnyud'  ne
oznachaet,  chto reshenie  budet pravil'nym.  Mnogie ispytyvayut
rezkoe   razocharovanie,  kogda   rassmatrivayut  svoi  nochnye
otkrytiya pri utrennem svete, podobno Doroti Parker, kotoraya,
uvidev snovidenie, otvechayushchee  na voprosy mirovogo znacheniya,
zapisala  ego  na  bumage,   utrom  zhe  obnaruzhila  to,  chto
napisala: "Hogimaus, higimaus,  muzhchiny poligamny. Higimaus,
hogimaus, zhenshchiny monogamny".

 CHem   shire   i   raznoobraznej   sfera   tvorcheskogo  opyta
individuuma,   tem   bol'she   ego   shans   proizvesti  novuyu
kombinaciyu. V  nashih snah, kak  vy pomnite, my  obrashchaemsya i
cherpaem iz  ogromnoj kollekcii, v  kotoroj sobrany zhiznennye
perezhivaniya.  Nashi  snovideniya  v  bol'shej  stepeni sposobny
cherpat' iz  polnogo diapazona nashego opyta,  chem iz kakoj-to
ego chasti.  My, kazalos' by,  dolzhny rasshiryat' nash  opyt, no
to, chto my uzhe imeem vnutri, neizmerimo shire, chem eto obychno
osoznaetsya.    Iz    haosa    zafiksirovannyh   perezhivanij,
zapomnivshihsya  obrazov  i  chuvstv  my  vybiraem  i soedinyaem
vmeste  elementy, kotorye  stanovyatsya isklyuchitel'no  nashimi.
Uchenye opredelyali  tvorchestvo po-raznomu, no  oni soshlis' na
tom,  chto tvorchestvo  -  eto  "process, kotoryj  formiruet i
vyrazhaet  original'nye  rezul'taty".  Vashi  sny  pomogut vam
vklyuchit'sya v tvorcheskij process v lyuboj oblasti, kotoraya vas
interesuet ili v kotoroj  vy pozhelaete chto-to sdelat'. Itak,
sposobnost' sozdavat'  tvorcheskie rezul'taty (hudozhestvennye
li obrazcy, ili zhe resheniya problem) ochen' sil'no vozrastaet,
esli vy apelliruete k vashim snam. I esli vy budete razvivat'
navyki  tvorcheskogo snovideniya,  osobenno te,  chto opisany v
glave  vtoroj, vy  budete bolee  stabil'no videt' tvorcheskie
snovideniya. Esli vy budete  ispol'zovat' podskazannye vo sne
resheniya v vashej dnevnoj zhizni, vy dob'etes' bol'shego, nezheli
prosto poluchenie rezul'tata.  Vy smozhete skoncentrirovat'sya.
Samoe  vazhnoe,  chego  vy   smozhete  dostich',  samyj  bol'shoj
rezul'tat  vashej zhizni,  - eto  sozdanie Samogo  Sebya, svoej
unikal'noj dushi.

 Itog   togo,  chemu   my  mozhem   nauchit'sya  iz   tvorcheskih
snovidenij.

 1. Isklyuchite sny-koshmary, izgonite ih pozitivnymi obrazami,
kotorye budut rabotat' na vas.

 2.  Koncentrirujte opyt  izmenenij, proishodyashchih  v mire  -
puteshestvujte,  chitajte,  vosprinimajte  iskusstvo, slushajte
muzyku,    uchites',   rabotajte,    vosprinimajte   vneshnee,
zapolnyajte vnutrennee.

 3.  Pogruzhajtes' v  oblast', kotoraya  vas osobo interesuet.
Obrashchajtes'  ko  vsem,  otnosyashchimsya  k  delu  materialam - k
knigam, kino, issledovaniyam,  pryamomu nablyudeniyu. Starajtes'
zastavit'  sebya  ponyat'   smysl  predmeta  vashego  interesa.
Poluchite  neobhodimyj  dlya   rezul'tata  material.  Glubokij
interes   k  predmetu   ili  zhe   intensivnoe  emocional'noe
pogruzhenie  privedet  k  tomu,  chto  vy  propitaete sebya im.
Vpityvajte vash interes.

 4.  Razvivajte special'nye  navyki v  vybrannoj vami  sfere
deyatel'nosti. Priobretite  neobhodimuyu sposobnost' sozdavat'
tvorcheskij  produkt  v  bodrstvuyushchem   sostoyanii  ili  zhe  v
sostoyanii  sna.   Vse  elementy,  neobhodimye   dlya  resheniya
problemy,  dolzhny sushchestvovat'  v repertuare  vashego znaniya.
Vashi sny pomogut vam rekombinirovat' eti elementy po-novomu.

 5. Napryazhenno  sfokusirujte vashe vnimanie  na oblasti vashih
interesov na  neskol'ko dnej (po-men'shej mere  dva ili tri).
Rabotajte  nad vashim  ob容ktom do  teh por,  poka ne  pridet
vremya sna. |to posluzhit svoego roda priglasheniem "snovideniya
o nem".  Vy  mozhete  pozhelat'  sebe  special'no  naznachennoe
snovidenie.

 6. Posle togo, kak  vy uvidite tvorcheskoe snovidenie, chetko
predstav'te ego  sebe i zafiksirujte ego  v kakoj-libo forme
nastol'ko  bystro,  naskol'ko  eto  vozmozhno:  zapishite ego,
zarisujte,   naigrajte,  sdelajte.   Predstav'te  ego   sebe
zritel'no, kogda perevodite ego v konkretnuyu formu.

 7.  Udelite  special'noe   vnimanie  povtoryayushchimsya  snam  i
idiosinkraticheskim rezul'tatam snovidenij.

 8. Takzhe polezno sdelat' sleduyushchee:

      a)  praktikujte navyki  tvorcheskogo processa. Smotrite
na   odni  i   te  zhe   veshchi  po-raznomu.   Osvobodites'  ot
dogmaticheskogo myshleniya;

      b)  vydelite   vremya,  vozmozhnost'  i   uedinenie  dlya
tvorcheskoj raboty;

      v) snachala  sdelajte eto, vynosite  suzhdenie pozzhe. Ne
ocenivajte idei odnovremenno s ih generirovaniem;

      g) uporstvujte v  izobretenii i ispol'zovanii simvolov
v vashih  snovideniyah,  osobenno   polozhitel'nyh  simvolov  i
poleznyh obrazov. Vy odnovremenno  pomozhete sebe sobrat'sya i
uvelichit' vozmozhnuyu rezul'tativnost'.

      d) razvivajte navyki  tvorcheskogo snovideniya (smotrite
glavu vtoruyu).





      GLAVA 4. Opyt snovidenij amerikanskih indejcev.

 Vy  mozhete razvit'  vashi sposobnosti,  ispol'zuya sny. Mozhno
sposobstvovat' rostu imeyushchihsya u vas sposobnostej, obrashchayas'
k snovideniyam  osobym  obrazom.  Davajte  posmotrim,  chto my
mozhem uznat' o razvitii  sushchestvuyushchih sposobnostej vo sne iz
opyta amerikanskih indejcev.

 Vse   amerikanskie   plemena   indejcev   (vse   ssylki  na
amerikanskih  indejcev  v  etoj  glave  budut  otnosit'sya  k
amerikanskim indejcam kak k  edinoj gruppe) pridavali osoboe
znachenie  snam. Belye,  otkryv Severnuyu  Ameriku, obnaruzhili
okolo odnogo  milliona indejcev, zhivshih  v razlichnyh rajonah
na obshirnyh  territoriyah. Klimat etih  rajonov byl razlichen,
byli razlichny  ih obychai. Snachala  issledovateli i poselency
stolknulis' s  indejcami vostochnyh lesov.  Nekotorye iz nih,
naprimer,  irokezy,  zhili  vyrashchivaniem  zerna i razvedeniem
olenej, nekotorye, kak Odisibua -  ohotoj na karibu i losya v
severnyh rajonah, na yuge  kul'tivirovalsya tabak i nasypalis'
kurgany. Posle pribytiya v  1600 godu ispancev na sobstvennyh
loshadyah,   poselency  stalkivalis'   s  indejcami,   kotorye
dvigalis'  po  ravninam,  ohotyas'  za  migriruyushchimi  stadami
bizonov.  V  suhoj   yugo-zapadnoj  chasti  Ameriki  poselency
stalkivalis'  s indejcami  Pueblo, kotorye  zhili v  ogromnyh
derevnyah  s  domami-terrasami  i  razvodili  ovec. Nekotorye
indejcy zhili prosto sobiratel'stvom,  drugie zhe (kak Navaho)
pryali sherstyanye odeyala i delali yuvelirnye raboty po serebru.
CHem  dal'she  prodvigalis'  poselency  na  zapad,  tem bol'she
indejskih  plemen  oni  obnaruzhivali.  Oni  vstretili SHonov,
kotorye  zhili isklyuchitel'no  zheludyami i  drugimi semenami, a
takzhe i teh, kto lovil  i el kuznechikov. Dostignuv severnogo
poberezh'ya s  myagkim i vlazhnym  klimatom, poselency vstretili
bogatyh indejcev, kotorye lovili chudesnyh lososej v holodnyh
vodah  i  dazhe  ohotilis'  na  kashalotov,  sobirali  yagody i
iskusno vyrezali  na kedrovom dereve. Vse  eti plemena ochen'
otlichalis'  drug ot  druga po  yazyku i  obychayami, i  obrazom
zhizni, kak  oni otlichayutsya drug ot  druga i po sej  den'. No
obshchim dlya  vseh nih bylo  to ogromnoe znachenie,  kotoroe oni
pridavali snovideniyam. No puti, pri pomoshchi kotoryh indejskie
kul'tury   ispol'zovali   snovideniya,   byli,   estestvenno,
razlichny.

 Snovideniya  neredko  byli  chast'yu  religioznoj sistemy. Oni
obespechivali cheloveku kontakt  so sverh容stestvennymi duhami
i peredachu ih sily. Snovideniya takzhe ochen' chasto byli chast'yu
social'noj  sistemy,  so  special'nym  statusom  i  rol'yu ih
interpretatora.  Snovideniya takzhe  chasto ispol'zovalis'  dlya
predskazaniya budushchego, ritualy otgonyali plohie snovideniya i,
naprotiv,  podderzhivali  horoshie.  Inogda  snovideniya dolzhny
byli reshat' psihologicheskie  problemy, podobno psihoterapii,
v nih   obnaruzhivalis'  zhelaniya   ili  nekotorye  iscelyayushchie
ritualy,  kotorye   dolzhny  byt'  vypolneny.   Kazhdoe  plemya
schitalo, chto ego sposob  ispol'zovaniya snovidenij - naibolee
vazhnyj.

 Izuchenie  zaputannogo  kompleksa  ispol'zovaniya  snovidenij
amerikanskimi indejcami - rabota na vsyu zhizn' i zasluzhivaet,
bezuslovno, osobogo  vnimaniya. V etoj knige  ya mogu osvetit'
lish' neskol'ko central'nyh  punktov, kotorye neposredstvenno
primenimy  k nashej  sobstvennoj zhizni-snovideniyu.  Nekotorye
obychai  amerikanskih indejcev  ne tol'ko  ne byli neobhodimy
dlya inducirovaniya snovidenij, no i byli vredny dlya zdorov'ya,
emocional'nogo i  fizicheskogo. Nam sleduet  izbezhat' vrednoj
praktiki i ispol'zovat' poleznuyu.


 Pervyj princip  takov: lyudi, kotorye smotryat  na sny kak na
nechto vazhnoe  i dazhe zhiznenno neobhodimoe  dlya uspeha, budut
poluchat' i zapominat' schastlivye  sny. Indejcy, v otlichie ot
urozhencev  Zapada, smotreli  na nih  tak. YA  rasskazhu vam  o
voobrazhaemom mal'chike "Medvezh'ya stopa"  iz plemeni Odzhibua i
vy  uvidite,   chto  ya  imeyu  v   vidu.  "Medvezh'ya  stopa"  -
trinadcatiletnij  mal'chik.  S  detstva  roditeli nauchili ego
videt'   sny.  Kogda   v  domike   pod  trostnikovoj  kryshej
stanovilos' temno, mat' ukryvala mal'chika myagkim pokryvalom,
prizhimalas' k  ego shcheke svoej, zhelaya  dobroj nochi, i nikogda
ne zabyvala napomnit' emu, chtoby  on lezhal spokojno, dumaya o
chem-nibud' priyatnom v ozhidanii dobryh snov. Otec zhe prizyval
tishinu  i molilsya  o glubokom  sne, takom,  chtoby mal'chik ne
prosypalsya, poka ego snovidenie ne ujdet.

 Roditeli  mal'chika  byli  ozabocheny  -  skoro  dolzhno  bylo
nastat' vremya dumat' "Medvezh'ej  stope", chto delat' so svoej
zhizn'yu. On  otpravlyalsya v poisk  svoego videniya, i  emu nado
bylo byt' k etomu gotovym. Tak nazyvaemoe Bol'shoe snovidenie
dolzhno zhelat'sya sil'nee, chem  kakaya-libo material'naya veshch' v
etoj zhizni.  Bez nego zhizn' mal'chika  budet neudachnoj. S nim
on  poluchit  pravo  na  lyubuyu  vazhnuyu  v  plemeni  kar'eru -
ohotnika, rybolova, lekarya i  dazhe voina. Raznye sposobnosti
pridut  v  Bol'shom  snovidenii  -  sposobnost' predskazyvat'
budushchee, byt' schastlivym v lyubvi.

 Vse gody zhizni malen'kogo "Medvezh'ej stopy" ego nastraivali
na   snovidenie,  na   podgotovku  k   Bol'shomu  snovideniyu.
Neskol'ko poslednih  mesyacev on postilsya po  utram i dazhe po
celym  dnyam. On  znal, chto  ego noyushchij  zheludok pomozhet  emu
podgotovit'sya k prinyatiyu hranyashchego ego duha (manido). Teper'
v lyuboj den',  kogda ego dusha polnost'yu  prosnetsya, on mozhet
posetit'  mal'chika.  A  esli  "Medvezh'ya  stopa"  ne vyderzhit
predstoyashchego  ispytaniya,  u  nego  ne  budet duha-hranitelya,
kotoryj  podarit  emu  sverh容stestvennuyu  silu.  On  dolzhen
uvidet' Bol'shoe snovidenie.

 Do   sih   por   "Medvezh'ya   stopa"   zhil   s  "odolzhennoj"
sverh容stestvennoj  siloj. Roditeli  mal'chika ne  mogli sami
davat' imya  mladencu, poetomu oni  priglasili druga, kotoryj
obladal  pravom nagrazhdat'  imenem, byt'  krestnym otcom  ih
synu.   Krestnyj  otec   vybral  imya   iz  epizoda  Bol'shogo
snovideniya svoej yunosti, vyrazhaya ego ostorozhno i sokrovenno,
kak budto  boyas' vydat' zamysel svoego  snovideniya. Zatem on
podaril  malen'komu  "Medvezh'ej  stope"  nastoyashchuyu  medvezh'yu
lapu. Mat' podvesila ee nad kolybel'yu, gde ee dostavali ruki
rebenka, raskachivaya i igraya s nej. Kogda on nauchilsya hodit',
ego medvezh'ya lapa byla perenesena  v pletenuyu sumku vmeste s
drugimi  sokrovishchami, iz  kotoroj  on  i teper'  dostaet ee,
kogda  emu neobhodimo  pochuvstvovat' nemnogo  silu krestnogo
otca.  "Medvezh'ya stopa"  i  ego  "tezka" s  godami razmenyali
dary. Teper' nastalo vremya obladat' sobstvennoj siloj.

 Vesnoj  starejshina  soveta  derevni  vidit  son,  chto vremya
zrelosti  bystro priblizhaetsya.  Vse gotovyatsya,  i "Medvezh'ej
stopa" -  tozhe. On dolzhen  idti poka on  "chist" (neiskushen v
polovom otnoshenii). Ego roditeli  provozhayut ego v otdalennoe
mesto v gornom lesu. Zdes' oni sooruzhayut "gnezdo" na vysokom
dereve. Polozhiv zherdi na  vetvyah priblizitel'no v pyatnadcati
futah  nad zemlej,  oni sooruzhayut  chto-to napodobie pomosta.
"Medvezh'ya  stopa" dolzhen  ostavat'sya  zdes'  dnem i  noch'yu v
techenie neskol'kih  sleduyushchih sutok -  mozhet byt' na  desyat'
ili  do teh  por, poka  k nemu  ne pridet  videnie. On mozhet
spustit'sya  lish'  po  nuzhde.  On  mozhet  vzyat'  s soboj lish'
nebol'shoe kolichestvo  vody i neskol'ko  vysushennyh bobov, no
on horosho  znaet, chto etogo edva-edva  hvatit, chtoby vyzhit'.
On  vidit,  kak  ego  roditeli  ischezayut  v lesnoj zeleni i,
ostavshis' odin na svoem pomoste, vzvolnovannyj i ispugannyj,
on zhdet.

 "Medvezh'ya stopa"  userdno koncentriruetsya na  svoem zhelanii
stat' koldunom. On dumaet ob  etom, voobrazhaet, kak on budet
pomogat'    lyudyam,   kogda    stanet   uchastnikom   Velikogo
medicinskogo obshchestva  (Majdvivin). Prohodyat chasy.  On mozhet
slyshat',   kak   myagko   stupayut   zhivotnye,  pryachushchiesya  za
blagouhayushchimi  sosnami. Teplye  luchi solnca  tancuyut na  ego
lice, myagkij veterok treplet bahromu  na ego rubashke. No vot
nachinaet temnet',  on bespokoitsya. CHto,  esli duh ne  pridet
nikogda? CHto,  esli net nikakoj  nadezhdy? On znaet,  chto emu
pridetsya stradat',  esli duh ne poyavitsya.  Ego uzhe bespokoit
sil'naya  bol'  v  zheludke.  Vozmozhno,  emu pridetsya otrubit'
chast' mizinca, kak eto delayut nekotorye mal'chiki, prezhde chem
duh pridet k nemu. O, puskaj eto proizojdet poskoree. Priliv
straha usilivaetsya  s nastupleniem nochi. Placha  i molyas', on
krichit,  poka sily  ne pokidayut  ego. On  zasypaet na grubyh
zherdyah.

 "Medvezh'ya stopa" slyshit  hrust vetki, otkryvaet zaplakannye
glaza i smotrit v  obespokoennoe lico svoej materi sleduyushchim
utrom. Ona laskovo  sprashivaet ego, chto on videl  vo sne. On
nichego  ne  pomnit.  On  eshche  slab,  no  blizost'  materi  i
rassvetnyj holod  osvezhayut ego. On budet  sil'nym. Ni v koem
sluchae, dazhe esli ego mama  poprosit, on ne primet pishchi. |to
lishit ego shansa  na uspeh i on budet  prezirat' sebya za eto.
Teper' pozadi nee poyavlyaetsya  otec. Otec napominaet emu, chto
on dolzhen ohranyat' svoe snovidenie ot zlogo duha, napominaet
o strazhe snovideniya - on  dolzhen smotret' na mogushchestvennogo
strazha kak  na zhivotnoe ili  pticu. "Medvezh'ya stopa"  slyshal
vse eto  mnogo raz. Esli emu  ochen' poschastlivitsya, on budet
ohranyat'sya solncem  i gromom, dazhe  luna gorazdo luchshe,  chem
zhivotnoe-duh-hranitel'. On  znaet takzhe, chto  ego otec mozhet
sokratit' skazochnoe snovidenie, esli otrezhet yazyk "Medvezh'ej
stope" kedrovym nozhom i brosit  ego v ogon'. On predstavlyaet
sebe i  opasnost', kotoruyu neset  v sebe sil'nyj  strazh: ego
zhizn' budet ukorochena, ego svoboda budet ogranichena.

 Itak,  nachinaetsya  vtoroj   den'  ego  izolyacii.  Ispytyvaya
golovokruzhenie, on staraetsya borot'sya  s nim svoimi mol'bami
i uprashivaniyami, on  vshlipyvaet i spit i  staraetsya snova i
snova vyzvat' videnie...

 K koncu tret'ego dnya  "Medvezh'ya stopa" nahoditsya v strannom
sostoyanii. On ispytyvaet uzhe  ne golovokruzhenie, a kachku. On
lish'  potomu izbavlen  ot muki  goloda, chto  ego razum zanyat
zvukami  i  vidami,  okruzhayushchimi  i  naselyayushchimi ego. Obrazy
voznikayut i propadayut. My mogli by pointeresovat'sya, spit li
on  i  vidit  sny,  ili  zhe  bodrstvuet i gallyuciniruet. Dlya
indejcev zhe oba etih sostoyaniya nerazlichimy i imeyut lish' odno
nazvanie - "videnie".

 Lezha  v svoem  gnezde, slegka  vskrikivaya, "Medvezh'ya stopa"
neozhidanno nastorazhivaetsya. Ego sheya  napryaglas' v strahe. On
vertit  golovoj,  oglyadyvayas'.  Kto-to  est'  zdes'. Starik!
Pryamo  pered nim!  No kak  stranno nezhen  ego vzglyad. U nego
vzglyad velikogo mudreca. On myagko prikasaetsya k goryachemu lbu
mal'chika i govorit: "Moj vnuk,  ya prishel pozhalet' tebya. CHego
ty hochesh'?" "Medvezh'ya stopa" otvechaet preryvayushchimsya golosom:
"O, uchitel',  ya hotel popast'  v tvoyu hizhinu.  Okazhi mne etu
chest'". "Idem..." Starik razvorachivaetsya i vihrem spuskaetsya
v malen'kuyu   palatku.    "Medvezh'ya   stopa",   pokachivayas',
spuskaetsya vsled  za nim. V kroshechnoj  palatke, kotoraya edva
vmeshchaet  ih  oboih  s  nogami,  temno,  no  "Medvezh'ya stopa"
oshchushchaet tyazheloe prisutstvie kogo-to tret'ego. Veter nachinaet
dut' sil'nee,  treplya palatku. S  pronzitel'nym vizgom veter
podnimaet palatku i perenosit  v drugom mir. Starik zazhimaet
v kulake "Medvezh'ej stopy" koren'.  "Derzhi ego dvadcat' odin
mesyac", - govorit on. Zatem  on nachinaet dvigat'sya po krugu,
uvlekaya "Medvezh'yu stopu"...  Po krugu , po krugu  i po krugu
dvizhutsya  tri  figury,  starik  pri  etom napevaet ritmichnuyu
melodiyu, hryukaet,  a ih podnimaet  vse vyshe i  vyshe. Zatem s
krikom starik  podtalkivaet ruku mal'chika  kverhu. "Otkryvaj
nebo iz centra!" - krichit on.  I vse kruzhitsya v vihre vetra.
"Medvezh'yu  stopu"  podhvatyvaet  veter  i  kruzhit, unosya vse
dal'she  i dal'she  do teh  por, poka  on ne obnaruzhivaet, chto
lezhit  na  spine  v  svoem  "gnezde",  glyadya  na nebo skvoz'
listvu.  On  prishel,  uchitel'-koldun  na  samom dele prishel.
ZHizn' "Medvezh'ej stopy" teper' ne budet neudachnoj.

 "Medvezh'ya stopa"  znaet, chego ozhidat' ot  budushchego. Eshche tri
raza uchitel'-koldun poyavitsya v ego snovideniyah. I vsegda ego
budet   soprovozhdat'  tretij,   eto  duh   Mikinak,  bol'shaya
cherepaha. Dva  drugih snovideniya perenesut ego  na zapad, no
poslednee - na vostok, gde uchitel' budet uchit' ego sooruzhat'
palatku   kolduna.  "Medvezh'ya   stopa"  dolzhen   v  tochnosti
sledovat' kazhdomu ukazaniyu i  sovetu. Kogda projdet dvadcat'
odin mesyac,  on smozhet stat' koldunom,  ne ran'she. On najdet
koren', ostavlennyj  uchitelem u podnozh'ya  dereva, na kotorom
on sidit. On voz'met etot koren' i budet obrashchat'sya k nemu s
pesnej  svoego snovideniya,  chtoby prizvat'  uchitelya i  chtoby
uvelichit' svoyu  silu v minutu opasnosti.  On ne dolzhen chasto
obrashchat'sya  k svoej  sile, inache  on poteryaet  ee. "Medvezh'ya
stopa" ne  rasskazhet svoj son  roditelyam. |to lish'  ego son,
ego Bol'shoe  snovidenie, ego lichnyj istochnik  vlasti i sily.
oni prosto  uvidyat rezul'tat, kogda on  stanet koldunom. Oni
poluchat klyuch k razgadke, kogda pozzhe on obretet vo sne pravo
imenovat' novorozhdennyh i ispol'zuet elementy svoego sna dlya
dachi  imen.  Oni  najdut  drugie  klyuchi  v teh novyh znakah,
kotorye  on  prikrepit  k  svoej  odezhde,  oni  smogut takzhe
podslushat'  ego bormotanie,  kogda on  budet prizyvat'  svoyu
silu svoej pesnej snovideniya,  no on budet proiznosit' slova
tak nerazborchivo, chto oni ne  razberut ih smysla. On nikogda
ne vydast  sekreta svoego snovideniya,  tak kak eto  razob'et
ego  silu  i  zhizn'.  Ego  roditeli  budut  uvazhat'  eto ego
molchanie i zhelat', chtoby  on eshche bol'she skoncentrirovalsya na
etom, videl sny ob etom,  staralsya besedovat' so svoim mando
(vozmozhno, vid pervobytnoj zhestikulyacionnoj besedy s obrazom
snovideniya).

 Vy  mozhete  obnaruzhit'   mnogo  obshchego  mezhdu  snovideniyami
drevnih  i  snovideniyami  indejcev.  I  te  i  drugie horosho
osoznali   vazhnost'   snovidenij   i   opredelili   tip  teh
snovidenij, kotoryh nuzhno dobit'sya dlya uspeha. I te i drugie
ispytyvali sil'noe davlenie  kul'ta, chtoby producirovat' to,
chto  nazyvaetsya "kul'tovyj  obrazec snovideniya", snovidenie,
zaproshennoe obshchestvom. Sovremennye psihologi skazali by, chto
appropriativnoe   (svojstvennoe,    podhodyashchee)   snovidenie
"podkrepleno",- eto  znachit, chto ono  horosho voznagrazhdaetsya
tem,  chto vozmozhnosti  uvidevshego ego  sil'no uvelichivayutsya.
Kak   lyudyam    drevnosti,   tak   i    indejcam   predlozheno
voznagrazhdenie  siloj  za  pravil'noe  snovidenie.  Vyzovite
pravil'nuyu  reakciyu -  pravil'noe snovidenie  - i  zdorov'e,
vlast'  ili  bogatstvo  posleduyut  emu.  Kogda  polozhenie  v
obshchestve,   prestizh   zavisyat   ot   nadlezhashchih  snovidenij,
veroyatnost' ih poyavleniya uvelichivaetsya. V nashem obshchestve net
ni  nuzhdy   v  obuslovlennyh  kul'tom   snah,  ni,  konechno,
social'nogo  voznagrazhdeniya za  pravil'nye snovideniya.  Lish'
vy,  personal'no,  mozhete  pooshchryat'  v  sebe  te snovideniya,
kotorye mogut prinesti vam udovol'stvie.

 Vy voznagrazhdaetes' tvorcheskimi snovideniyami, kotorye mogut
pridti   k  vam,   udovol'stviyami  samogo   sna,  tvorcheskim
rezul'tatom    ili    vozrosshim    masterstvom    v    vashej
zhizni-bodrstvovanii. Odno uspeshnoe  srazhenie s nepriyatelem -
durnym   snovideniem,   kotoroe    sdelaet   vas   sposobnym
spravlyat'sya s vashimi delami dnem,  pooshchrit vas k tomu, chtoby
stremit'sya  imet'  eshche  drugie  snovideniya.  Vy  mozhete sami
obespechit' nagradu za snovideniya, chego ne smozhet sdelat' dlya
vas obshchestvo.  Schitajte vashi snovideniya chem-to  vazhnym i oni
pomogut vam.

 Kogda indejcy obratilis' k nashej kul'ture, ih obuslovlennye
kul'tom  snovideniya stali  uhodit'. Issledovateli, izuchayushchie
ochevidnoe soderzhanie snovidenij indejcev, obrashchennyh k nashej
kul'ture,    zamechali   vse    men'shee   chislo   snovidenij,
obuslovlennyh   kul'tom   i   nahodili   vse  bol'shee  chislo
snovidenij, svyazannyh  s lichnymi problemami.  Takim obrazom,
princip, vyvedennyj  nami iz opyta indejcev,  sostoit v tom,
chto   aktivnoe  snovidenie   nuzhdaetsya  v   posledovatel'nom
pooshchrenii.    Indejcy,    podobno    drevnim,   podvergayutsya
beskonechnym "predlozheniyam" k  snovideniyu, nachinaya s detstva.
Vy mozhete obespechit' sebya postoyannym pooshchreniem k snovideniyu
po zadumannomu vami proektu i poluchit' eto snovidenie.

 Lyuboj iz nas, kto schitaet svoi sny chem-to vazhnym i stoyashchim,
veroyatno,    pomnit   i    ispol'zuet   ih.   Dejstvitel'no,
issledovateli  schitayut,  chto  v   teh  kul'turah,  gde  snam
udelyaetsya  bol'shoe  znachenie,   gorazdo  bol'she  snovidenij,
kotorye sootvetstvuyut soznatel'no provodimym idealam, nezheli
snovidenij    nezhelatel'nyh.    Sobytiya,    proishodyashchie   v
snovidenii,   imeyut  tendenciyu   sootnosit'sya  s   sobytiyami
povsednevnoj zhizni. Takim obrazom, esli vy schitaete vashi sny
chem-to bessmyslennym, oni i budut  takimi, esli vovse vas ne
ostavyat, a esli vy vidite  v vashih snovideniyah nechto dlya vas
sushchestvennoe, to  oni, veroyatno, budut  takimi vse bol'she  i
bol'she.   Vy   mozhete   razvivat'   sushchestvuyushchee   umenie  i
potencial'nye  navyki, otnosyas'  k svoim  snovideniyam osobym
obrazom. Esli vy schitaete  vashi sny sushchestvennymi, oni budut
vse     bol'she    i     bol'she    sootnositsya     s    vashej
zhizn'yu-bodrstvovaniem.

 Indejcam  udalos' dostich'  celi v  bol'shej stepeni,  nezheli
drevnim. Drevnie  i lyudi proshlogo  planirovali lish' osnovnoe
soderzhanie svoih snovidenij. Indejcy  zhe schitali nuzhnym, kak
vy videli  v istorii s "Medvezh'ej  stopoj", planirovat' svoi
snovideniya  detal'no.  Budushchij  koldun  dolzhen videt' chetyre
snovideniya   specificheskogo   haraktera,   v   specificheskom
okruzhenii,  v osobom  poryadke. My  videli, kakie  snovideniya
vidit  budushchij koldun.  Budushchij voin  dolzhen uvidet'  vo sne
pravila organizacii voennoj kompanii. Kazhdaya stadiya kompanii
dolzhna   byt'   raz座asnena   emu   v  otdel'nom  snovidenii,
pokazyvayushchem, kakoj put' emu  sleduet vybrat', gde postavit'
lager', gde  najti pishchu, skol'ko  vragov dolzhno byt'  ubito,
skol'ko  ego lyudej  budet ubito  i tak  dalee. Kandidaty dlya
uchastiya  v  ob座avlennoj  kompanii  dolzhny  predstavit'  svoi
snovideniya na sud, prezhde chem budut dopushcheny k nej.


 Issledovateli   utverzhdayut,    chto   detal'no   zaproshennye
snovideniya na samom dele  voznikali chashche, nezheli vydumannye.
Indejcy  schitali, chto  popytki koldovstva, predprinimayushchiesya
bez   predvaritel'no  zakazannyh   snovidenij,  privodili  k
umstvennoj ili  fizicheskoj bolezni moshennika  ili ego sem'i.
Neudachlivym  koldunam pripisyvalos'  sharlatanstvo. Nekotorye
indejcy tak i ne  dozhidalis' zaproshennyh snov. Vozmozhno, oni
ne smogli projti obshchestvennyj test na vladenie svoimi snami.
Nesposobnost'  imet' detal'no  razrabotannoe snovidenie byla
eshche bol'shim obvineniem, chem obvinenie v sharlatanstve.

 Vy uvidite  v drugih glavah,  kak drugie snovidcy  detal'no
razrabatyvayut  svoi  snovideniya.   Vy  mozhete  sami  dostich'
bol'shego,  nezheli  zadumannoe  v  celom  snovidenie. Esli vy
postignete  iskusstvo tvorcheskogo  snovideniya, vy  okazhetes'
sposobnymi  inducirovat' samye  specificheskie elementy vashih
snovidenij,    chto    pomozhet    vam    ispol'zovat'    vashu
zhizn'-snovidenie bolee polno.

 My  uzhe govorili  o cennosti  priobretennyh vo  sne druzej.
Duh-hranitel', kotoryj prihodit vo sne k indejcu, predlagaet
osobyj  tip druzhby,  govorya:  "Moj  vnuk, ya  prishel pozhalet'
tebya".  Duh  sna  "Medvezh'ej   stopy"  predlagaet  emu  svoyu
podderzhku i  opeku, podobnuyu opeke roditelej  nad det'mi. On
svyazyvaetsya  s rebenkom,  protezhiruemym im,  samymi sil'nymi
cepyami predannosti,  kotorye tol'ko mozhet  predlozhit' plemya.
Kal'vin    Holl,    sovremennyj    amerikanskij    psiholog,
predlozhivshij  sistemu klassifikacii  yasnogo soderzhaniya snov,
schitaet  predlozhenie   dolgosrochnoj  druzhby  vo   sne,  kak,
naprimer,   v  opisannom   sluchae  s   indejskim  mal'chikom,
maksimal'nym  proyavleniem druzhelyubiya  vo sne.  V ego sisteme
eto  ekvivalentno pomolvke  ili zhenit'be  v snovidenii.  Vam
sleduet prinyat' blagosklonno i  ponyat' vse druzheskie zhesty v
vashih  snah.  Druz'ya  v  snovideniyah  mogut  byt'  stol'  zhe
real'ny,  kak  i  te,  kotoryh  vy  priobretete  v sostoyanii
bodrstvovaniya. Vy  mozhete schitat', chto  sostoyanie sna -  eto
drugoj,  hotya i  ochen' specificheskij,  uroven' real'nosti. V
nem, kak i v privychnoj zhizni, chem bol'she druzej u vas budet,
tem luchshe, i chem luchshe budut vashi druz'ya, tem luchshe dlya vas.

 Sinoi  obretayut   svoih  druzej  v   snovideniyah  razlichnym
obrazom, ih druz'ya po-raznomu  otnosyatsya k cheloveku, kotoryj
vidit ih  vo sne. Indejcy bol'shoe  znachenie pridayut prizyvam
pozhalet',  posochuvstvovat'.  Zdes',  mozhet  byt',  nekotoraya
semanticheskaya   putanica.  Vozmozhno,   zhalost'  dlya  indejca
oznachaet sovsem ne  to, chto dlya nas. Tem  ne menee, kazhetsya,
indejcy prednamerenno stavyat sebya v podchinennoe polozhenie po
otnosheniyu k  svoim duham. Sinoi zhe,  naprotiv, mogut skazat'
pro svoih druzej, chto oni  "prihodyat sluzhit' im", otnosyas' k
nim skoree kak otcy-hozyaeva. Ob  etom budet skazano bol'she v
sleduyushchej glave. Mezhdu tem, predpochtite sluzhbu zhalosti vashih
druzej iz snovideniya.

 My  uzhe  govorili  o  tom,  chto potencial'noj emocional'noj
siloj  dlya  cheloveka  obladayut  pesni,  obretennye  vo  sne.
"Medvezh'ya  stopa" uslyshal  svoyu pesnyu  ot "uchitelya-kolduna".
Drugie  mogli  poluchit'  pesni   ot  zhivotnyh  ili  dazhe  ot
neodushevlennyh ob容ktov svoih snov. Dlya primera, odin indeec
"pel  pesnyu,   kotoruyu  on  uslyshal   ot  derev'ev",  drugoj
"povtoril   pesnyu  vorona".   Kogda  issledovateli   prosili
indejcev  rasskazat' svoi  pesni iz  snovidenij, oni  prosto
povtoryali frazy  tipa "nekto s pryamymi  rogami stanovitsya na
dyby"   ili  "nebesa   idut  so   mnoj".  Zaputannye   slova
obespechivali tajnu  soderzhaniya snovideniya. Napevaya  pesnyu vo
vremya  opasnosti i  pered ser'eznymi  predpriyatiyami, chelovek
veril, chto sverh容stestvennaya sila, darovannaya emu v Bol'shom
snovidenii,    uvelichivalas'.    I    dazhe    te,    kto   v
sverh容stestvennye sily ne veryat, ispytyvayut sil'nuyu reakciyu
na  sobstvennye   pesni  iz  snovidenij.   Pochemu  pesni  iz
snovidenij  obladayut takoj  emocional'noj vlast'yu  nad temi,
kto ih  slyshit, do sih  por ne izucheno.  |ti pesni, kazhetsya,
koncentriruyut  v  sebe   chast'  glubochajshego  chuvstva  sebya.
Ulovite   i  uderzhite   lyubuyu  pesnyu,   uslyshannuyu  vami   v
snovidenii. Hranite ee kak sokrovishche.

 Vozmozhno,  chelovek  vo  vremya  sna  nahoditsya  v  sostoyanii
soznaniya, osobo raspolozhennom k muzykal'noj kompozicii. Ili,
mozhet  byt' golodanie  i izolyaciya  - elementy, produciruyushchie
yarkuyu  obraznost'  i  snovideniya-pesni.  Odin  issledovatel'
indejskih  pesen-snovidenij  schitaet,  chto  nedostatok  pishchi
dovodit  mozg  do  sverhnormal'noj  aktivnosti, podobno toj,
kotoruyu vyzyvaet  dejstvie narkotikov. On  nablyudal sozdanie
pesennyh  kompozicij vo  vremya  ili  srazu posle  oboih etih
sostoyanij  soznaniya vo  mnogih indejskih  plemenah. Tak  kak
pishchevaritel'naya sistema vryad li  aktivna vo vremya golodaniya,
vozmozhno  produktivnye elementy  bolee dostupny  dlya nervnoj
sistemy. Konechno, izmenenie v himii mozga vo vremya golodaniya
mozhet privesti k izmeneniyu  v sostoyanii soznaniya. Lyudi chasto
sochinyali  pesni v  snovideniyah bez  golodaniya, no nedostatok
pishchi mozhet, kakim-to neizvestnym sposobom, intensificirovat'
tainstvennyj    process.   Vozmozhno,    razrezhennyj   vozduh
vysokogor'ya,  predpochitaemyj  indejcami   dlya  posta,  takzhe
sposobstvuet snovideniyam.

 Novye eksperimental'nye issledovaniya  chetko ustanovili, chto
kogda chelovek zanyat skromnymi  obydennymi delami, on ili ona
imeet  bol'she  snov  (vozrastaet  summa  REM  -  rapid  eyes
movement -  period bystryh dvizhenij glaz  vo vremya sna), chem
togda,  kogda  chelovek   zanyat  obshchestvennoj  deyatel'nost'yu.
Sub容kty, kotorye  uchilis', chitali, pisali i  tak dalee ves'
den'  v odinochestve,  pokazyvali udlinennye  REM-cikly noch'yu
(na    shest'desyat   procentov).    Bylo   ustanovleno,   chto
otnositel'naya izolyaciya uvelichivaet kolichestvo snov, a polnaya
izolyaciya  mozhet vyzvat'  gallyucinacii u  zdorovogo cheloveka.
Osoznanie  snovidenij, bez  somneniya, vozrastaet,  kogda net
social'nyh  otvlechenij.  Moj   sobstvennyj  opyt  snovidenij
hranit  mnogo  pikov  snovidenij,  kogda  zhizn' otnositel'no
spokojna. Vozmozhno,  sposobnost' videt' sny  uvelichivaetsya v
izolyacii  kak  kompensaciya  za  tihuyu  zhizn'. Ili, vozmozhno,
fizicheskaya  passivnost' otvechaet  za rost  chisla snovidenij.
Vozmozhno  takzhe,   chto  eto  rezul'tat   novogo  poznaniya  v
izolyacii.  Kogda chelovek  otnositel'no izolirovan,  on bolee
napravlen na  samoanaliz. CHtenie, pisanie  i razmyshlenie tak
zhe vedut k poznaniyu. Issledovateli chasto nablyudayut vozrosshie
REM  pri novom  poznanii.  Nevziraya  na ob座asnenie,  esli vy
zhelaete  obresti kontakt  s vashej  zhizn'yu-snovideniem, samoe
vremya  nachat'  takoj  kontakt  v  spokojnye prazdniki, kogda
zhizn' netoropliva, a vy ne podvergaetes' davleniyu okruzhayushchih
vas  lyudej. Vy  budete videt'  vse bol'she  snov i  vse yasnee
osoznavat'  ih. My  mozhem zaimstvovat'  u indejcev  eshche odin
princip  -  princip  vnedreniya  elementov  iz  snovidenij  v
dnevnuyu  zhizn'.   My  uzhe  kommentirovali   ran'she  cennost'
pridaniya    formy   i    substancii   vashim    imaginativnym
(pred座avlyaemym) simvolam, poluchennym  v snovideniyah. Indejcy
osushchestvili etot princip tshchatel'nym obrazom. Mnogie elementy
indejskoj kul'tury proishodyat pryamo iz snovidenij. Nekotorye
pesni,    kak    izvestno,    obreteny    vozhdyami    v    ih
snovideniyah-poiskah.  Pered  ih   smert'yu  eti  pesni  stali
obshchestvennym dostoyaniem. Mnogie  indejskie plemena sovmestno
vladeyut   pesnyami-snovideniyami  s   samogo  nachala.   Mnogie
indejskie tancy  proishodyat iz snovidenij.  Schitayut, chto vse
vidy kul'turnyh artefaktov - barabany, truby, golovnye ubory
- proishodyat  iz  snov.   Mnogie  obrazcy  glinyanoj  posudy,
zhivopisi,  popon, odezhdy,  vozmozhno, tozhe.  V konce  koncov,
ispol'zovanie    simvolov     obogatit    vashe    okruzhenie.
Ispol'zovanie   personal'nyh   simvolov   snovidenij   mozhet
dobavit' krasoty  i interesa nashej kul'ture  v celom, no eto
mozhet takzhe sostavlyat' integriruyushchij element personal'no dlya
vas, dlya togo, kto vidit  sny. Simvoly snovidenij, kotorye ya
privela v  obychnuyu zhizn' -  stihi, zhivopis' ili  abstraktnye
znaki  -  vyzyvali  u  menya  chuvstvo udovletvoreniya. Nemnogo
podrobnee ob  etom ya skazhu  v devyatoj glave.  Pridajte vashim
simvolam  snovidenij  formy   obydennoj  zhizni.  Slepite  iz
plastilina ili  iz gliny strannuyu figuru,  kotoruyu vy videli
vo sne proshloj noch'yu, vyshejte strannyj znak na vashej odezhde,
perenesite  obraz  snovideniya   na  kover,  igrajte  muzyku,
uslyshannuyu  vo   sne,  pishite  stihi,   uslyshannye  vo  sne,
ispol'zujte  idei  vashih  tvorcheskih  snovidenij.  Nekotorye
priemy indejcev Ajovy otnyud' neobyazatel'ny dlya inducirovaniya
zadumannyh,   tshchatel'no  razrabotannyh   snovidenij.  Drugie
priemy sushchestvenny dlya togo, chtoby vyzvat' snovideniya - vera
v vozmozhnost'  snovideniya,  nagrada  za  snovidenie, vneshnee
pobuzhdenie  k  snovideniyu,  vnutrennyaya  k  nemu  gotovnost',
intensivnaya  koncentraciya na  zadumannom syuzhete,  myshlenie o
snovidenii,  obrashchenie k  obrazam snovidenij,  ispol'zovanie
simvolov   (i,  po-vozmozhnosti,   intensifikaciya  snovidenij
golodaniem  i  izolyaciej).  My  v  sostoyanii  sledovat' etim
usloviyam. Otvedya  snovideniyu vazhnuyu rol'  v nashej zhizni,  my
mozhem dostich' bol'shego, chem nam eto predstavlyaetsya.

 Obrashchenie k  snovideniyu osobym obrazom  mozhet dejstvitel'no
pomoch' sozdat' nezavisimost' vidyashchemu sny.

 Roj  d'Andrade,  amerikanskij  antropolog,  pytalsya ponyat',
pochemu  nekotorye obshchestva  shiroko ispol'zuyut  snovideniya, a
nekotorye  net. Ispol'zuya  obrazcy shestidesyati  treh obshchestv
(vklyuchaya neskol'ko plemen  amerikanskih indejcev), vybrannyh
iz  ogromnoj  kollekcii  imeyushchihsya  antropologicheskih dannyh
(nahodyashchihsya   v    Kartoteke   chelovecheskih   vzaimosvyazej)
d'Andrade iskal  nalichie ili otsutstvie  obychaya ispol'zovat'
snovideniya  v  etih  obshchestvah.  On  obnaruzhil,  chto  obychno
prisutstvuyut sleduyushchie cherty:

 1.  Sverh容stestvennye  obrazy  voznikayut  v  snovideniyah i
prinosyat s soboj vazhnye ritualy, pomoshch', informaciyu i silu.

 2.   Sluzhiteli   kul'ta   (zhrecy,   shamany)   nadeyutsya   na
ispol'zovanie   svoih   snov   pri   ispolnenii  svoej  roli
(naprimer, iscelenie ili predskazanie).

 3.  Kul'tovye obrazcy  snovidenij zaprashivayutsya  pered tem,
kak prinimaetsya kakaya-libo rol' (naprimer, chetyre snovideniya
"Medvezh'ej  stopy"  byli  neobhodimy,  prezhde  chem  on  stal
koldunom).

 4. Snovideniya  vyzyvayutsya osobymi priemami  (kak, naprimer,
golodanie,    narkoticheskie     sredstva,    prebyvanie    v
odinochestve).

 D'Andrade  schitaet,  chto  popytka  poiska  i  kontrolya  nad
sverh容stestvennymi silami posredstvom snovidenij proishodit
iz glubokoj obespokoennosti.  On predpolagaet, chto obshchestva,
v kotoryh   synov'ya  zhivut   otdel'no  ot   roditelej  posle
zhenit'by,  harakterizuyutsya vysokim  urovnem bespokojstva,  a
potomu  demonstriruyut bol'shee  ispol'zovanie snovidenij, chem
te,  v  kotoryh  synov'ya  zhivut  vmeste  s roditelyami. Dalee
D'Andrade  rezyumiruet, chto  izolyaciya synovej  ot roditelej i
nezavisimaya   zhizn'   posle   zhenit'by   vyzyvaet  sostoyanie
obespokoennosti.  On predpolagaet  takzhe, chto  v obshchestve, v
kotorom  pishcha  dobyvaetsya   individual'no  (rybolovstvo  ili
ohota),  est'  bol'shaya  sklonnost'  k  bespokojstvu,  chem  v
obshchestve, v  kotorom pishcha dobyvaetsya  kollektivno, naprimer,
agrarnom  ili skotovodcheskom.  Roditeli v  obshchestve, kotoroe
zhivet  fermerstvom i  vyrashchivaniem zhivotnyh,  priuchayut svoih
detej   k  poslushaniyu   i  zavisimosti.   D'Andrade  rezonno
zamechaet,  chto  zhelanie  stat'  nezavisimym  takzhe  vyzyvaet
bespokojstvo.  Zdes' ochevidna  parallel' s  nashim obshchestvom,
kotoruyu my korotko obsudim.

 D'Andrade  nahodit  podderzhku  bol'shinstvu  svoih  gipotez.
Obshchestva,  v  kotoryh   synov'ya  pokidayut  svoih  roditelej,
pokazyvayut bol'shee ispol'zovanie snovidenij, chem obshchestva, v
kotoryh synov'ya ostayutsya zhit'  s roditelyami. Fakticheski, chem
dal'she  syn  othodit  ot  roditelej,  tem bol'she veroyatnost'
ispol'zovaniya      snovidenij      dlya      kontrolya     nad
sverh容stestvennymi silami v  etom obshchestve. |ta vzaimosvyaz'
otnyud'  ne  bezuslovna  dlya  docherej,  vozmozhno, potomu, chto
muzhchiny  dominiruyut v  etih obshchestvah.  Gipoteza, kasayushchayasya
ohotnich'ih  i  rybolovnyh  obshchestv,  poluchila  bolee sil'noe
podtverzhdenie:   80%   ohotnich'ih   i   rybolovnyh   obshchestv
ispol'zuyut   snovideniya  dlya   togo,  chtoby   kontrolirovat'
sverh容stestvennye   sily,  v   to  vremya   kak  tol'ko  20%
agrokul'turnyh  i zhivotnovodcheskih  obshchestv mozhno  otnesti k
etomu  razryadu. Takim  obrazom, chem  bol'she obshchestvo trebuet
nezavisimosti,  tem  bol'she   veroyatnost',  chto  ono  shiroko
ispol'zuet svoi snovideniya dlya togo, chtoby kontaktirovat' so
sverh容stestvennymi silami.  |ta vzaimosvyaz', proslezhivaemaya
na primere  odnogo obshchestva, podtverzhdaetsya  i pri sravnenii
neskol'kih grupp obshchestv.

 D'Andrade interpretiruet svoi  statisticheskie vykladki tak:
ispol'zovanie   snovidenij   dlya   togo,   chtoby   najti   i
kontrolirovat'    sverh容stestvennye    sily   provocirovano
obespokoennost'yu,     soprovozhdayushchejsya     odinochestvom    i
neobhodimost'yu  nadeyat'sya  tol'ko  na  sobstvennye  sily.  YA
dumayu, my pojdem dal'she.  YA dumayu, chto shirokoe ispol'zovanie
snovidenij  -  eto  popytka  cheloveka  spravit'sya  so svoimi
problemami.  YA  podozrevayu,   chto  obrashchenie  k  snovideniyam
vyzyvaet i usilivaet nadezhdu  na sobstvennye sily. Vozmozhno,
iznachal'no obrashchenie ko snam  ishodit iz obespokoennosti, no
ya dumayu,  chto  prezhde  vsego  oni  ispol'zuyutsya kak aktivnaya
popytka  razreshit' problemy,  stoyashchie pered  chelovekom. Nashe
obshchestvo  yavlyaetsya primerom  takogo, gde  synov'ya pochti  vse
zhivut  otdel'no ot  roditelej. Nashe  obshchestvo takzhe  trebuet
utverzhdeniya i nezavisimosti dlya uspeha. Nasha kul'tura otnyud'
ne  kooperativna i  ustupchiva. Soglasno  gipoteze D'Andrade,
nashe obshchestvo dolzhno bylo  by shiroko ispol'zovat' snovideniya
dlya poiska i kontrolya  sverh容stestvennyh sil. Ochevidno, chto
eto ne  tak. Tak zhe  ochevidno i to,  chto sushchestvuet ogromnaya
raznica  mezhdu  nashim   kompleksnym,  ispytyvayushchem  davlenie
vremeni obshchestvom i  pervobytnymi obshchestvami, issledovannymi
D'Andrade.   Hotya,  vozmozhno,   my  propuskaem  sushchestvennyj
element,  kotoryj pomog  by nam  spravit'sya s bespokojstvom,
oburevayushchim nashe obshchestvo. Vozmozhno,  my mozhem izbavit'sya ot
nashih problem ne putem  kontrolya i poiska sverh容stestvennyh
sil,  no  poiska  sil  vnutri  nas,  cherez  posredstvo nashih
snovidenij.  Vy  real'no  mozhete  razvit' svoyu nezavisimost'
podobayushchim ispol'zovaniem vashih snovidenij.

 My,  kak   obshchestvo,  mozhem  preuspet',   razvivaya  shirokoe
ispol'zovanie  nashih snovidenij,  organizuya nashu  vnutrennyuyu
silu  dlya  raboty  na  nas.  My  mozhem perefrazirovat' slova
D'Andrade:

 1. Druzhestvennye obrazy voznikayut vo sne i dayut neobhodimuyu
informaciyu i pomoshch'.

 2.  Specialisty  (uchitelya,  vrachi  terapevty  i t.d.) mogut
nadeyat'sya   na   ispol'zovanie   sobstvennyh   snovidenij  v
predstavlenii svoih  rolej (hudozhnik vidit  vo sne zhivopis',
poetu snyatsya stihi).

 3.  Sny   mozhno  inducirovat'  bolee   podgotovlenno,  znaya
special'nye priemy vyzyvaniya snovidenij.

 Esli  kazhdyj  iz  nas  v  otdel'nosti  budet razvivat' svoi
sposobnosti s pomoshch'yu snovidenij, my smozhem dostich' uspeha i
uluchshit' nashe obshchestvo, tak zhe kak i samih sebya.

 Dokazatel'stvo  moego  predpolozheniya  otnositel'no razvitiya
sposobnostej nadlezhashchim ispol'zovaniem snovidenij vozniklo v
rodil'nom  dome.  Dva  amerikanskih  issledovatelya, Karolina
Vinget   i   Frederik   Kapp   nedavno  izuchili  vzaimosvyaz'
snovidenij  s rozhdeniem  rebenka. Oni  testirovali sem'desyat
zhenshchin  pered  tem,  kak  te  dolzhny  byli dat' zhizn' svoemu
pervomu rebenku i analizirovali vyderzhki iz ih snov (obrazy,
esli  oni voznikali).  U nekotoryh  zhenshchin rody prodolzhalis'
menee desyati  chasov (u tridcati odnoj  zhenshchiny), u nekotoryh
ot  desyati  do  dvadcati   chasov  (takzhe  u  tridcati  odnoj
zhenshchiny), a u vos'mi zhenshchin rody prodolzhalis' bolee dvadcati
chasov. Obychno pervye rody dlyatsya okolo vosemnadcati chasov ot
nachala  regulyarnogo  matochnogo  sokrashcheniya  i  do  poyavleniya
rebenka  na  svet.  Srednyaya  prodolzhitel'nost'  rodov v etoj
gruppe nemnogo men'she (13,36  chasov). Vinget i Kapp obratili
vnimanie na to, chto sushchestvuet pryamaya vzaimosvyaz' mezhdu tem,
chto  videla vo  sne vo  vremya beremennosti  kazhdaya zhenshchina i
prodolzhitel'nost'yu ee rodov. ZHenshchiny, kotorye rodili v bolee
korotkoe,  chem  srednee,  vremya  bolee  chem  v  80%  sluchaev
ispytyvali  vo sne  bespokojstvo. ZHenshchiny,  rozhavshie dol'she,
chem  obychno, bolee  dvadcati chasov,  ispytyvali bespokojstvo
lish' v 25% svoih snovidenij.  CHem bol'she trevozhnyh snov bylo
u zhenshchiny, tem legche ej dalis' ee pervye rody.

 ZHenshchina, otyazhelennaya  svoim rebenkom, kozha  i zhivot kotoroj
napryazheny v vysshej stepeni, lezhashchaya na boku, raspolozhiv svoj
uvesistyj  zhivot  ves'ma  neudobno,  i  vidyashchaya  vo  sne vsyu
tyazhest' predstoyashchego ej ispytaniya  - na samom dele prekrasno
podgotavlivaet  sebya  k  nemu.  Vinget  i  Kapp schitayut, chto
funkciej snovideniya yavlyaetsya snyatie  stressa nayavu i popytka
obresti neobhodimye navyki vo sne. Oni schitayut, chto zhenshchiny,
kotoryh  oni   izuchali,  pytalis'  spravit'sya   s  ozhidaemym
krizisom detorozhdeniya.  Te zhenshchiny, kotorye  smelo vstretili
stressovuyu  situaciyu,  i  ne  podgotovilis'  k  nej  v svoih
snovideniyah  (otricaniem i  sderzhivaniem, esli  ispol'zovat'
psihoanaliticheskie  terminy),  prodelali  udvoennuyu  rabotu.
Vinget  i Kapp  zametili, chto  rasskazy etih  zhenshchin o svoih
snah  byli gorazdo  koroche, chem  rasskazy zhenshchin, perenesshih
bolee legkie  rody. Oni predpolozhili,  chto zhenshchiny, rozhavshie
tyazhelo, byli nastol'ko polny  straha, chto ne mogli dopustit'
dazhe simvolicheskoe vyrazhenie vo sne detorozhdeniya. Napryazhenie
privelo  k povysheniyu  urovnya razlichnyh  himicheskih veshchestv i
gormonov  v krovi,  k zatyanutym  rodam. Beremennye  zhenshchiny,
kotorye rasskazyvali  o dlitel'nyh snah  i bespokojnyh temah
detorozhdeniya,  byli "psihologicheski  immunizirovany" v svoih
snovideniyah.  Spravivshis'  s  krizisom  vo  sne, oni gorazdo
legche mogli  spravit'sya s nim nayavu.  My budem eshche nablyudat'
etot  "perenosyashchij"   effekt  mnogo  raz.   Son  mozhet  byt'
sushchestvennym opytom poznaniya.

 Moj  sobstvennyj opyt  podtverzhdaet eto  otkrytie. Vo vremya
beremennosti ya chasto videla  vo sne predstoyashchee perezhivanie.
YA togda  trenirovalas' i  uchilas' natural'nomu detorozhdeniyu,
tak   chto   moi   intensivnye   soznatel'nye   zanyatiya  byli
estestvenno  otrazheny v  moih snovideniyah.  Posle etogo  moi
rody v celom dlilis' lish' shest' chasov - zamechatel'no bystroe
i udobnoe, svobodnoe ot  anestezii rozhdenie pervogo rebenka.
So vremenem ya primenila svoj izumitel'nyj opyt v dyhatel'nyh
i fizicheskih    uprazhneniyah    v    trenirovochnyh    klassah
detorozhdeniya. Retrospektivno ya  ponimala, chto moya podgotovka
v snovidenii  byla  osnovnym  pomoshchnikom  dlya  stol'  legkih
rodov.

 Moi snovideniya  vo vremya beremennosti chasto  byli svyazany s
planirovaniem  kormleniya. Naprimer,  vo sne  ya nahozhu dyuzhinu
malen'kih golodnyh  kotyat i s  otchayaniem dumayu, kak  ya smogu
prokormit'  ih. Pozzhe  ya  kormila  moyu malen'kuyu  doch' bolee
goda. Kormlenie osobenno zavisit ot emocional'nogo sostoyaniya
zhenshchiny. Psihicheskoe  sostoyanie zhenshchiny pryamo  otrazhaetsya na
kolichestve moloka,  zakryvaya i "razreshaya"  tok ee moloka.  YA
dumayu, chto trevozhnye sny o kormlenii mogut takzhe podgotovit'
zhenshchinu  k tomu,  chtoby ona  uspeshno spravilas'  s zhiznennoj
situaciej.

 ZHenshchiny  Ajovy  takzhe  spravlyayutsya  s  delom detorozhdeniya v
svoih  snovideniyah.   Kak  tol'ko  muzhchina   ubezhdalsya,  chto
vydeleniya   ee   suprugi   soderzhat   opasnoe   tainstvennoe
zagryaznenie,  akusherstvo pochti  polnost'yu perehodilo  v ruki
samoj  zhenshchiny.  Lekar'  poyavlyalsya   nenadolgo  lish'  v  teh
sluchayah, kogda  rody byli ochen' tyazhelymi,  chtoby bystro dat'
predpisanie i udalit'sya do togo, kak on otravitsya. ZHenshchiny v
etom obshchestve nizvodilis' v  bolee nizkij rang, chem muzhchiny.
Menstruiruyushchaya  zhenshchina  mogla   navredit'  lyubomu  molodomu
zhivomu sushchestvu. Zlaya vlast' ih  pervoj krovi obrekala ih na
obyazatel'noe zatochenie  v izolyacii v  lesnoj storozhke. Zdes'
ee ostavlyali  ele-ele odetoj, glaza ee  pyatnalis' sazhej, ona
dolzhna byla smotret' tol'ko v zemlyu, ne smotret' ni na kakoe
zhivoe  sushchestvo   i  posypat'  svoj   put'  list'yami,  chtoby
predupredit' kazhdogo o svoem  zlom prisutstvii. Ej styagivali
telo chesalkoj,  chtoby ona ni v  koem sluchae ne dotragivalas'
do sebya i ne otravilas'.  Dazhe esli ee pohishchali smelye yuncy,
ee   pervoj  obyazannost'yu   bylo  ogradit'   ih  ot   svoego
smertel'nogo yada. Voobrazite  sebe parirovanie iznasilovaniya
s zakrytymi  glazami! Presleduemaya  uzhasom, vnushaemym  samoj
soboj, ona,  podobno "Medvezh'ej stope"  i ego soplemennikam,
mogla imet' videniya. Nemnogo stranno,  chto oni byli u malogo
chisla zhenshchin, a te, u kogo oni poyavlyalis', imeli malo shansov
ispol'zovat' ih silu.

 Avtor  sravnitel'nyh  issledovanij  problem  indejcev,  sam
indeec soobshchil mne, chto antropologi ne ponimayut roli zhenshchiny
v indejskom  obshchestve.  On  rasskazal,  chto  rol'  zhenshchiny v
bol'shej stepeni opredelena, chem  rol' muzhchiny, chto ona imeet
svoi ceremonii, vozmozhnosti i tvorcheskie vyhody.

 V  lyubom sluchae,  indejskaya zhenshchina  mogla pretendovat'  na
prestizhnuyu   rol'  povival'noj   babki  v   obshchestve  Ajova.
Potencial'noj povival'noj babke dolzhno bylo byt' za tridcat'
pyat' let, ona dolzhna imet' spokojnyj temperament i neskol'ko
legkih rodov  v svoej zhizni.  Ona poseshchala drugih  rozhenic i
uchila  ih  varit'  neobhodimye  snadob'ya  i  delat'  massazh.
Nekotorym iz etih navykov  ona nauchilas' svobodno, za drugie
ej  prihodilos'  platit',  dazhe  esli  uchilas'  ona  u svoej
sobstvennoj   materi.   Umelaya   povival'naya   babka   mogla
razbogatet'  blagodarya  podarkam  svoih  bogatyh  pacientov.
Odnim   iz  glavnyh   trebovanij  pri   vydvizhenii  na  rol'
povival'noj babki bylo,  vozmozhno, ee podhodyashchee snovidenie.
Blagopriyatnoe  snovidenie  moglo  nadelit'  zhenshchinu  silami,
oblegchayushchimi  detorozhdenie.  Obyazatel'nym  kul'tovym obrazom
bylo videnie  zhivotnogo, uspeshno razreshayushchegosya  ot bremeni.
|to mogla byt' lyubaya samka,  kobyla ili korova. Hotya zhenshchina
Ajovy schitala,  chto luchshe vsego  uvidet' samku sobaki.  Odna
populyarnaya povival'naya babka rasskazyvala, chto ona videla vo
sne  volchicu, kotoraya  byla pohozhe  na cheloveka,  no krichala
po-volch'i. Vo  sne volchica predskazala  ej, chto u  nee budet
pyatero detej (tak ono i  bylo). Volchica liznula ruku zhenshchiny
i poobeshchala ej svoyu podderzhku.

 U  teh  iz  vas,  kto  beremenen,  mozhet vozniknut' zhelanie
inducirovat' sny  detorozhdeniem i kormleniem.  Vse vy mozhete
razvit' v  sebe sposobnost' spravlyat'sya  s vashimi zhiznennymi
situaciyami,  vyzyvaya  ih  v   snovideniyah.  |ti  sny  sovsem
neobyazatel'no    dolzhny     soprovozhdat'sya    bespokojstvom.
Bespokojnye  sny mogut,  konechno, voznikat'  iz estestvennoj
ozabochennosti  problemami   obydennoj  zhizni.  Ozabochennost'
rasprostranyaetsya na  sostoyanie sna, v  kotorom chelovek mozhet
"praktikovat'sya"  v reshenii  svoih problem.  My videli,  kak
neobhodimost'  obresti  nezavisimost'  i  uverennost' v sebe
mogut vyzvat' shirokoe ispol'zovanie snovidenij v primitivnom
obshchestve. Po mere togo, kak chelovek praktikuet reshenie svoih
problem  v  snovideniyah,  on  stanovitsya  sposoben predstat'
bolee  nezavisimym  v  zhizni-bodrstvovanii.  My  videli, kak
zhenshchiny,    spravlyayushchiesya    s    detorozhdeniem    v   svoih
snah-trenirovkah, mogli  bolee legko dat'  zhizn' svoi detyam,
chem   te,    kotorye   etogo   ne    ispytali.   Vy   mozhete
sovershenstvovat'   svoyu  samostoyatel'nost',   razreshaya  svoi
problemy  vo  sne.  Vy   mozhete  podgotovit'sya  k  zhiznennym
krizisam,  preodolev ih  v snovideniyah.  Uspeshnoe razreshenie
problemy vo  sne perenositsya v  obychnuyu zhizn'. My  rasskazhem
nemnogo ob etom v skorom budushchem.

 Nekotorye   principy,   vyyavlennye   nami   u  amerikanskih
indejcev, takzhe byli otmecheny u  drevnih i u lyudej proshlogo.
My  zametili te  elementy, kotoryh  luchshe bylo  by izbegat'.
Drugie  zhe elementy  polezny i  effektivny. Vnedryaya  simvoly
snovidenij v nashu obychnuyu zhizn', my obogashchaem nashe okruzhenie
i sposobstvuem samointegracii. Ispol'zuyu nashi snovideniya kak
poligon dlya resheniya zhiznennyh problem, my mozhem razvit' nashu
samostoyatel'nost' i sposobnost'  borot'sya. My mozhem pooshchrit'
razvitie nashih sposobnostej, sushchestvuyushchih real'no, s pomoshch'yu
sna.    Posledovatel'noe     ispol'zovanie    individual'nyh
snovidenij  mozhet  sposobstvovat'   regulirovke  obshchestva  v
celom. V sleduyushchej glave my uvidim, kak mozhet obshchestvo stat'
horosho  reguliruemym  posredstvom  ispol'zovaniya snovidenij.
Principy,   kotorym  my   mozhem  nauchit'sya   u  amerikanskih
indejcev, obobshcheny nizhe:

 CHemu my mozhem nauchit'sya u amerikanskih indejcev?

 1.  Schitajte vashi  sny chem-to   vazhnym v  vashej zhizni  i vy
poluchite i zapomnite cennye snovideniya.

 2.  Vy   budete  voznagrazhdeny  za   vashi  snovideniya,  kak
voznagrazhdalo indejcev ih obshchestvo.

 3. Vy mozhete sozdat' sebe stimuly k snovideniyam.

 4.  Vashi snovideniya  stanut bolee  prisposoblennymi k vashej
obydennoj zhizni,  esli vy stanete  regulyarno ih ocenivat'  i
ispol'zovat'.

 5.   Vy   mozhete   inducirovat'   detal'no   razrabotannye,
specificheskie detali v vashih snovideniyah.

 6. CHem bol'she druzej v snovideniyah vy imeete, tem luchshe.

 7. CHem bol'she druzej vo sne sluzhat vam, tem luchshe.

 8. Hranite kak sokrovishche lyubuyu iz vashih pesen-snovidenij.

 9. Spokojnoe, nedavyashchee okruzhenie  pomozhet vam voskresit' v
pamyati vashi snovideniya i vy uvidite eshche bol'she snov.

 10. Oblekite simvoly snovidenij v real'nuyu formu.

 11. Snovideniya mogut razvit' navyki samostoyatel'nosti.

 12. Snovideniya mogut razvit' umenie reshat' svoi problemy.

 13. Uspeshnoe  razreshenie problem vo sne  perenositsya v vashu
real'nuyu zhizn'.







       RAZDEL II. KAK OBRESTI SOZNANIE VO VREMYA SNA


              GLAVA 5. Opyt snovidenij senoev


 Utro  v sem'e  senoev v  Malajzii. Mat'  gotovit frukty dlya
zavtraka.  SHelestyat  pal'my  pod  holodnym  utrennim vetrom.
Boltayut martyshki.  V dzhunglyah trubit slon.  SHCHebechut pticy na
granatovom  dereve.  V  otkrytye  okna  vletaet velikolepnaya
babochka. Dyadi, tetki, kuziny, troyurodnye brat'ya gotovyat svoj
zavtrak v  sosednih komnatah obshchego doma.  Sestra uzhe nadela
ukrashennuyu  dekorativnuyu povyazku  i vplela  svezhie aromatnye
cvety v svoi dlinnye  temnye v'yushchiesya volosy. Ona vystavlyaet
tarelki  iz  list'ev  i  bambukovye  chashki. Vos'miletnij syn
potiraet svoi sonnye glaza, on probiraetsya k svoemu mestu za
stolom.  Domashnyaya obez'yanka,  obozhayushchaya kokosy,  prosit svoyu
dolyu.  Frukty i  banany peredayutsya  po krugu.  Kogda kushan'e
rozdano,  otec  zadaet  samyj  vazhnyj  vopros  dnya: "CHto vam
prisnilos' proshedshej noch'yu?"

 Vopros "CHto vam  prisnilos' proshedshej noch'yu?" dejstvitel'no
samyj vazhnyj vopros v zhizni senoev. On stanet takzhe vazhnym i
v vashej zhizni,  esli vy obratites'  k predstavleniyam senoev.
Vy mozhete  primenit' vazhnejshie elementy  senojskih priemov k
sobstvennoj praktike snovidenij dlya togo, chtoby isklyuchit' iz
nee nochnye koshmary i dostigat' tvorcheskogo rezul'tata, takzhe
kak i drugogo roda uspehov.  Kazhdoe utro za zavtrakom kazhdyj
chlen  semejstva,  ot  samogo  mladshego  do  samogo starshego,
rasskazyvaet svoj  son. Nikto ne vprave  skazat' "YA ne znayu"
ili  "YA  ne  pomnyu",  tak  kak  snovidenie - eto central'nyj
aspekt zhizni senoev i kazhdyj dolzhen pomnit' svoe snovidenie.
Vse   dejstviya   s   rozhdeniya   i   do  smerti  opredelyayutsya
individual'nymi  snovideniyami.  Deti  nachinayut  rasskazyvat'
svoi sny za zavtrakom s  teh por, kak oni nachinayut govorit'.
Avtoritetnye  figury -  otec, mat',  ded i  babushka, starshie
sestry i brat'ya - vse hvalyat rebenka za to, chto on vidit sny
i rasskazyvaet ih soderzhanie. Oni sprashivayut rebenka, kak on
vel  sebya vo  sne, oni  podskazyvayut emu,  chto sdelal  po ih
mneniyu nepravil'no.  Oni pozdravlyayut ego,  esli on vel  sebya
pravil'no,  oni  vyyasnyayut,  naskol'ko  sobytiya  proshlyh dnej
sootvetstvuyut  snovideniyu.  Oni  sovetuyut  emu, kak izmenit'
povedenie  v  budushchih  snah.   I,  nakonec,  oni  predlagayut
obshchestvennye dejstviya, osnovannye na snovidenii.

 Kogda process obsuzhdeniya snov za zavtrakom zakonchen, mnogie
chleny sem'i  otpravlyayutsya na sovet  derevni. Zdes' ser'eznaya
rabota  po  obsuzhdeniyu   snov  prodolzhaetsya.  Muzhchiny,  yunye
mal'chiki i  nekotorye zhenshchiny delyatsya  svoimi snovideniyami s
bol'shoj   gruppoj  soplemennikov.   Oni  obsuzhdayut  znachenie
kazhdogo  simvola  i  kazhdoj  situacii  snovideniya. Vse chleny
soveta  vyskazyvayut  svoe  vpechatlenie  ili  mnenie. Te, kto
soglasitsya   so  znacheniem   snovideniya,  odobryat   ego  kak
gruppovoj proekt. Senoi  opredelyayut bol'shinstvo dejstvij dnya
interpretaciej  i   resheniyami,  kotorye  voznikayut   pri  ih
kollektivnom obsuzhdenii snovidenij.  Vzroslye pomogayut detyam
sdelat'  hudozhestvennye ili  mehanicheskie veshchi, privnesennye
imi iz  sna. Nekotorye chleny soveta  rabotayut nad kostyumami,
izobrazheniyami,  postanovkoj  tancev  i  razuchivaniem  pesen,
kotorye  oni slyshali  ili videli  vo sne.  Den', v osnovnom,
provoditsya v dejstviyah, inspirirovannyh snovideniyami. K nochi
vse udalyayutsya  ko snu, chtoby vnov'  videt' snovideniya i zhit'
drugoj,  rukovodimoj  etimi  snovideniyami  zhizn'yu. YAsno, chto
senoi,  dazhe v  bol'shej stepen'yu,  chem amerikanskie indejcy,
pridayut  znachenie svoim  snam i  vzamen poluchayut  schastlivye
sny.

 Senoi  -  eto  bol'shie   pervobytnye  plemena  [1],  teper'
naschityvayushchie  okolo  12  tysyach  chelovek,  zhivut  v nagornyh
dzhunglyah  Malajzii.  Oni  yavlyayutsya  odnoj  iz  treh  bol'shih
zhivushchih  na  poluostrove  gruppirovok  aborigenov, kotorye v
Malajzii nazyvayutsya Oranzh-Asli. Oni ne stol' pervobytny, kak
negritosy, no  i ne stol'  civilizovany, kak proto-malajskie
gruppy.  Vse tri  gruppy bolee  primitivny, chem  sovremennoe
malajzijskoe   i   kitajskoe    naseleniya   poluostrova,   i
otnositel'no izolirovany.

 Senoi  -  vysokie  ,   izyashchnye,  svetlo-korichnevye  lyudi  s
chudesnymi v'yushchimisya volosami. Oni zhivut obshirnymi famil'nymi
soyuzami v  obshchih domah, kotorye stroyatsya  na pyat'-shest' let.
Kazhdaya  sem'ya  imeet  svoyu   zhiluyu  sekciyu  i  gotovit  pishchu
samostoyatel'no.   Doma  ob容dinyayutsya   v  derevnyu   s  obshchim
centrom-ulicej.   ZHiteli  derevni   rabotayut  sovmestno   na
raschishchennoj  v  dzhunglyah  territorii,  sobiraya urozhaj tykvy,
yamsa,  bananov, risa  i manioki.  Pochva plodorodna,  tak chto
propitat'sya  dostatochno  legko.  Oni  stoyat  na odnom meste,
pokuda zemlya plodonosit, zatem peredvigayutsya v drugoe mesto.
Dzhungli  stol'  plotno  obrastayut  derev'yami, kustarnikami i
polzuchimi rasteniyami, dikim  vinogradom i paporotnikami, chto
inogda nevozmozhno projti bez nozha. I dazhe zhivotnye vynuzhdeny
hodit'  lish'  po  horosho  protoptannym  tropam  v  nekotoryh
mestah.    Issledovateli   zhe    predpochitayut   pol'zovat'sya
vertoletom i katerom. Tot,  kto soprikasaetsya s zhivotnym ili
nasekomym  mirom dzhunglej,  postoyanno nahoditsya  pod ugrozoj
zabolevaniya   malyariej.   Senoi    zhe   obladayut   prirodnym
immunitetom  k  malyarii.  Odin  issledovatel' rasskazal mne,
kogda ya posetila Malajziyu v  1974 godu, chto ego bolezn' byla
podobno chemu-to  vrode "nochi muzyki i  tancev dzhunglej". CHto
kasaetsya menya, to ya vryad li mogla by s etim soglasit'sya.

 Senoi  v  osnovnom  vegetariancy,  no  inogda  ohotyatsya  na
zhivotnyh  v  dzhunglyah  pri   pomoshchi  trubki  s  otravlennymi
strelami.  Oni lovyat  rybu,  krosha  o skaly,  vystupayushchie iz
vody,  plod,   sok  kotorogo,  rastekayas'   po  poverhnosti,
primanivaet rybu tak, chto ee mozhno legko pojmat' rukami.

 Oni   ukrashayut   svoi   bambukovye   lodki   izobrazheniyami,
vyzhigaemym ognem. Oni -  muzykal'nyj narod, igrayut na lyutne,
nosovoj flejte  i soprovozhdayut svoe penie  boem barabana. Ih
ponyatiya  o  notah  prosty  -  oni  razlichayut  tol'ko  chetyre
dolgoty: pervaya, vtoraya, tret'ya i "bol'shaya", kogda imeetsya v
vidu  obshchnost' chetvertoj  i  pyatoj.  Senoi, zhivushchie  na krayu
dzhunglej,  zaimstvuyut nekotorye  "civilizovannye" obychai  ot
malajzijskoj narodnosti, prozhivayushchej nedaleko, no oni vse zhe
ostayutsya   narodom,   dalekim   ot   civilizacii   v   nashem
intellektual'nom, nauchnom i material'nom ponimanii.

 "Civilizovannyj" - eto otnositel'noe ponyatie, konechno. Hotya
my daleko  prevzoshli senoev v material'nom  plane, oni imeyut
bol'shoe preimushchestvo pered nami v drugih otnosheniyah. Oni uzhe
dostigli togo,  chego my tshchetno  staraemsya dobit'sya. Senoi  -
kul'tura  mirolyubivaya, zhestokost'  v lyubom  ee proyavlenii  -
veshch'   dlya  nih   krajne  redkaya.   Personal  gospitalya  dlya
aborigenov v Gombake rasskazyval mne, kogda ya posetila ego v
1972  godu,   chto  oni  nikogda   ne  videli,  chtoby   senoi
provocirovali nedorazumeniya s predstavitelyami drugih plemen.
Senoi  sohranyayut  svoe  mirolyubie  nesmotrya  na  to,  chto ih
okruzhayut voinstvennye  plemena, kotorye opasayutsya  togo, chto
oni nazyvayut magicheskoj siloj senoev.

 Senoi ochen'  kooperativnyj narod. Glavnaya  zapoved' senoe -
eto  "soglasujsya  so  svoimi  blizkimi;  esli  tebe  sleduet
protivostoyat'  im,  delaj   eto  dobrozhelatel'no"  [2].  |to
chuvstvo raspredelennoj otvetstvennosti. Eda - obshchaya, zemlya -
obshchaya,  obshchaya  otvetstvennost'  za  zhizn'.  Nesmotrya na svoyu
"kooperativnost'" ,  senoi v to  zhe vremya individualistichny.
Kazhdyj vydelyaet  svoyu unikal'nuyu lichnost'  i osoznaet lichnye
tvorcheskie sposobnosti. Podhod k resheniyu social'nyh i lichnyh
problem  u  nih  neodinakov.  Odinakovo  terpimo otnoshenie k
poligamii  i  poliandrii  kak  k  dopolneniyu  k obshcheprinyatoj
monogamii.

 Ochevidno, samaya udivitel'naya harakteristika senoev - eto ih
ekstraordinarnaya  psihologicheskaya  regulirovka.  Nevrotiki i
psihi,  tak horosho  izvestnye nam,  nemyslimy sredi  senoev.
Zapadnye terapevty  nahodyat, chto etomu  utverzhdeniyu s trudom
mozhno  poverit',  no  ono  dokumentirovano  issledovatelyami,
kotorye  proveli znachitel'noe  vremya v  pryamom nablyudenii za
senoyami.  Senoi  demonstriruyut  zamechatel'nuyu  emocional'nuyu
zrelost', zhelanie vladet' veshchami i lyud'mi u nih na udivlenie
slabo, vozmozhno, eto  rezul'tat ih prodvinutogo psihicheskogo
razvitiya. Dlya togo, chtoby  sdelat' zhiznenno neobhodimye veshchi
oni effektivno ispol'zuyut  neznachitel'noe kolichestvo vremeni
- naprimer,  dlya   togo,  chtoby  gruppe   postroit'  dom  na
pyat'-shest' let,  trebuetsya odna nedelya,  drugaya nedelya ujdet
na to,  chtoby raschistit' territoriyu  dlya posadok, sovmestnyj
sbor pishchi ezhednevno trebuet lish' paru chasov. Ostal'noe vremya
oni ispol'zuyut dlya obdumyvaniya svoih snov.

 Poka  net  tochnyh  nauchnyh  issledovanij,  kotorye mogli by
dokazat',  chto  mirolyubie,  soglasovannost',  sposobnost'  k
tvorchestvu, mental'noe  zdorov'e i emocional'naya  zrelost' -
eto  rezul'tat  unikal'noj  sposobnosti  senoev ispol'zovat'
material   snovidenij.   Hotya,   koncheno,   est'   osnovaniya
predpolagat', chto ih obrashchenie ko  snam - osnovnoj element v
razvitii otmechennyh harakteristik.

 Kogda deti  senoev vpervye nachinayut  rasskazyvat' svoi sny,
ih  opisaniya nichem  ne otlichayutsya  ot opisaniya  lyubyh drugih
detej, v kotoryh, naprimer, ustrashayushchie zhivotnye ili monstry
presleduyut   ih.   Ko   vremeni   yunosheskogo   vozrasta  oni
izbavlyayutsya ot nochnyh koshmarov  i posledovatel'no prihodyat k
tvorcheskim  rezul'tatam  v  svoih  snovideniyah.  Kak  senoyam
udaetsya    sovershit'   stol'    zamechatel'nuyu   peremenu   v
snovideniyah?  YA  interv'yuirovala  nekotoryh  chlenov plemeni,
izuchaya ih  opyt snovidenij (  na anglijskom, perevodimom  na
malajskij dlya  senoev, kotorye govoryat  na svoem yazyke  i na
malajskom). Senoi,  s kotorymi ya  besedovala, byli zanyaty  v
gospitale dlya aborigenov na okraine dzhunglej. Stil' ih zhizni
uzhe   preterpel  izmeneniya   kul'tury-autsajdera.  YA   takzhe
interv'yuirovala  issledovatelej, kotorye  proveli dostatochno
vremeni,  zhivya s  aborigenami v  dzhunglyah v  ih estestvennom
sostoyanii, i  izuchala imeyushchuyusya po  etomu povodu literaturu.
Osnovnoj istochnik  sredi pis'mennyh istochnikov  - eto rabota
Kil'tona  Styuarta. Styuart  - amerikanec,  v sfere  interesov
kotorogo  nahoditsya  kak  antropologiya,  tak  i psihoanaliz,
provel neskol'ko let v  Malajzii, nablyudaya obychai snovidenij
u senoev.  On rabotal  vmeste s  Gerbertom Nunom, anglijskim
antropologom, sobravshim osnovnye  dannye po etnografii etogo
naroda  [3]. Material  sleduyushchego fragmenta  knigi vo mnogom
osnovyvaetsya na rabote Styuarta.

 Summiruya  moi  nahodki,  ya  vyvela  tri  osnovnyh  pravila,
kotorye   voshodyat  k   razlichnym  specificheskim   situaciyam
snovidenij.  Pervoe osnovnoe  pravilo  -  to, chto  ya nazyvayu
protivostoyanie  i  soprotivlenie   opasnosti  v  snovidenii.
Predpolozhite,  naprimer,  chto   rebenok  iz  plemeni  senoev
rasskazyvaet svoim roditelyam za zavtrakom: "Mne snilos' etoj
noch'yu,  chto   za  mnoj  gonyalsya  tigr".   Beseda  dolzhna  by
prodolzhat'sya priblizitel'no takim obrazom:

 "O, chto zhe ty delal?" - sprashivaet otec.

 "YA  bezhal tak  bystro, kak  tol'ko mog.  On priblizhalsya vse
blizhe  i blizhe.  Moi nogi  ne dvigalis'  ot etogo bystree. YA
prosnulsya ochen' ispugannyj".

 "Ochen'  horosho, syn,  chto ty  videl etot  son, no  v nem ty
dopustil bol'shuyu oshibku!" -  otvechaet otec - "Tigr, kotorogo
ty mozhesh' vstretit' v dzhunglyah dnem, sposoben prichinit' tebe
vred i ty dolzhen bezhat' ot nego. No tigry, kotoryh ty vidish'
v svoih snah,  mogut prichinit' tebe vred  lish' v tom sluchae,
esli ty nachnesh' ubegat' ot  nih. Oni budut presledovat' tebya
do teh por,  poka ty ih boish'sya. Kogda  tebe v sleduyushchij raz
prisnitsya  etot son,  ty dolzhen  povernut'sya k  tigru licom.
Esli  on  nachnet  napadat'  na  tebya,  ty dolzhen predprinyat'
otvetnuyu ataku".

 "No chto delat', esli on sil'nee menya?"

 "Prizovi  svoih druzej  na pomoshch',  no srazhajsya  sam do teh
por,  poka oni  ne pridut,  vsegda atakuj  obraz snovideniya,
kotoryj  napadaet na  tebya. Ponimaesh'?  Nikogda ne  pozvolyaj
komu-libo  napadat' na  tebya vo  sne i  ne v  koem sluchae ne
ubegaj. Vsegda pytajsya protivostoyat' opasnosti".

 |to pervoe glavnoe  pravilo. Protivostoyanie i soprotivlenie
opasnosti - naibolee vazhnoe  v sisteme kontrolya snovidenij u
senoev. My uvidim eto v neskol'ko inoj forme v sisteme jogov
(glava  sed'maya).  Vy  mozhete  pripomnit'  takzhe  snovideniya
Stivensona, kotorye pereshli iz sostoyaniya straha v tvorcheskoe
sostoyanie pri pomoshchi ego "domovyh".

 Vy  takzhe   uvidite,  kak  Meri   Arnol'd-Forster  dobilas'
podobnoj  peremeny snov-uzhasov  na svetlye  sny-priklyucheniya.
Opyt    vseh   etih    snovidenij   podtverzhdaet   koncepciyu
protivostoyaniya  i soprotivleniya  opasnosti v  snovidenii. Vy
oshchutite   dramaticheskuyu   peremenu   v   vashej   sobstvennoj
zhizni-snovidenii,    esli   vy    budete   protivostoyat'   i
soprotivlyat'sya   opasnosti  v   vashih  snah.   |to  pravilo,
dejstvitel'no, mozhet  byt' osnovnym dlya  horoshej regulirovki
psihiki, kotoraya otlichno izvestna senoyam.

 Vo  sne  lyudi  chasto   stalkivayutsya  s  opasnost'yu,  chto  s
gotovnost'yu  podtverdit kazhdyj.  Kal'vin Holl,  amerikanskij
psiholog,  kotoryj   sobral  dannye  po   chastote  razlichnyh
perezhivanij v snovideniyah,  schitaet, chto agressiya poyavlyaetsya
v snah bolee  poloviny molodyh amerikancev  [4]. Agressivnye
obrazy   obychno  soprovozhdayutsya   bespokojstvom,  strahom  i
uzhasom.

 Rasprostraneny ne  tol'ko sny s  agressiej, inogda agressiya
proyavlyaetsya  v  nih  specificheskim  obrazom:  obychno chelovek
vidit sebya v roli  zhertvy. Soglasno Hollu: "...chelovek vidit
sebya zhertvoj v dvuh tretyah  sluchaev v srednem. ZHiteli Navaho
yavlyayutsya zhertvami  v 89% snov,  v to vremya  kak ih sosedi  -
lish' v  60%. Sushchestvuet, konechno,  razlichie mezhdu otdel'nymi
lyud'mi, a  v nekotoryh serialah  snovidenij spyashchij sam  chashche
yavlyaetsya  agressorom,  nezheli  zhertvoj.  Osobenno deti chasto
vidyat  sebya  vo  sne  zhertvami  atak  vzroslyh ili zhivotnyh.
ZHenshchiny  neznachitel'no  chashche   vidyat  sebya  zhertvoj,  nezheli
muzhchiny" [5].

 Holl  utverzhdaet,   chto  agressor  nadelen   chashche  muzhskimi
chertami,  chem zhenskimi.  On nahodit,  chto zhivotnye  naibolee
chastyj vrag cheloveka vo sne,  a na vtorom meste - neznakomyj
muzhchina.

 Esli chelovek stol' chasto vidit  sebya vo sne zhertvoj, u nego
est' neogranichennaya vozmozhnost'  praktikovat' pravilo senoev
- protivostoyat'   i  soprotivlyat'sya   opasnosti.  Vy  mozhete
izmenit' formu vashih snovidenij  s effektivnoj otdachej, esli
primenite eto  pravilo k vashim snovideniyam.  Tak zhe, kak eto
delayut  senoi,  zhiteli  Zapada   mogut  isklyuchit'  iz  svoih
snovidenij  nochnye  koshmary.   Special'nye  rekomendacii  po
primeneniyu  etogo  pravila   budut  predstavleny  korotko  v
dal'nejshem.

 Vtoroe  osnovnoe pravilo  senoev parallel'no  pervomu, hotya
ono napravleno na  drugoj stimul: predpochitajte udovol'stvie
v vashih  snah.  Rebenka  pooshchryayut  v  prodvizhenii  vpered  k
priyatnym  perezhivaniyam vo  sne, k  naslazhdeniyu oshchushcheniyami, k
vozvedeniyu  ih  v  krajnyuyu  stepen'.  Rebenka takzhe ubezhdayut
naslazhdat'sya chudesnym udovol'stviem  poleta vo sne, otdyhat'
i ispytyvat' ego polnost'yu.

 Tret'e  osnovnoe pravilo  ya nazyvayu  dostizhenie pozitivnogo
rezul'tata.  Predpolozhite, chto  malen'kij senoj dokladyvaet:
"Vo   sne  ya   padal  s   ogromnoj  skaly".   Beseda  dolzhna
prodolzhit'sya priblizitel'no tak [6] - otec ili mat' govorit:
"|to chudesnyj son! CHto zhe  ty sdelal?". "YA nichego ne sdelal.
YA prosto padal.  I eto ne  bylo chudesno, eto  bylo uzhasno. YA
prosnulsya v strahe, prezhde chem razbit'sya ob zemlyu".

 "O, eto byla oshibka. Duhi Zemli lyubyat tebya, oni zvali tebya,
potomu chto hoteli tebe chto-to pokazat'. Ty dolzhen prodolzhat'
spat', dazhe  esli ty napugan. Postarajsya  otdohnut' vo vremya
padeniya i  pozvol' sebe upast' i  prizemlit'sya i posmotret',
kakie interesnye veshchi ty  obnaruzhish'. V sleduyushchij raz, kogda
ty uvidish' etot son, postarajsya letet' i ne padat'. Daj sebe
pochuvstvovat', kak  chudesen polet. Letaj  vokrug interesnogo
mesta".  Takim  obrazom  rebenok  smozhet  nauchit'sya izbegat'
straha padeniya i obratit' ego v naslazhdenie poletom.

 Dazhe negativnoe perezhivanie raneniya ili smerti vo sne mozhet
byt' obrashcheno  v pozitivnoe. Esli rebenok  ranen vo sne, emu
mozhno  skazat',  chto  on  poluchil  chast'  sily togo, kto ego
atakoval.  Esli vo  sne ego  ubivayut, on  postoyanno istoshchaet
sily protivnika.  On dolzhen nemedlenno  vozrodit'sya v luchshej
forme.  |to iskushennaya  v zhitejskih  delah "sila pozitivnogo
myshleniya", ishodyashchaya  ot "primitivnogo" naroda.  |to to, chto
budet vyglyadet' ekstraordinarnoj siloj  v glazah vseh drugih
plemen na Zemle.

 Okonchatel'nyj pozitivnyj rezul'tat,  konechno, eto okonchanie
sna i  darovanie vidyashchemu ego odnogo  iz obrazov snovideniya.
CHelovek  dolzhen   izvlech'  poleznyj  ili   krasivyj  dar  iz
kakogo-nibud'  obraza  snovideniya,  podelit'sya  im  so svoej
sem'ej, druz'yami i vsem plemenem.

 CHelovek ne  dolzhen pozvolyat' svoemu  snovideniyu zakonchit'sya
bez kakoj-to zavershayushchej pozitivnoj  akcii. On dolzhen upast'
i vzletet',  ili   dovesti  svoyu  lyubov'   do  orgazma,  ili
srazhat'sya  do  pobedy  (ili  byt'  ubitym)  - to est' vsegda
dostich' tvorcheskogo rezul'tata.

 Davajte  vzglyanem,  kak  osnovnye  pravila  soglasuyutsya  so
specificheskimi situaciyami snovidenij.  V lyubom snovidenii, v
kotorom vy  predstavlyaetes' zhertvoj -  pridumajte kakuyu-libo
agressivnuyu akciyu  - vy dolzhny  stat' "otvetno agressivnym".
Vam  sleduet  atakovat'  vraga   v  snovidenii  i  srazhat'sya
nasmert'. Esli eto neobhodimo,  vy mozhete prizvat' na pomoshch'
svoih druzej,  no vy dolzhny samostoyatel'no  srazhat'sya do teh
por, poka oni ne pribudut.

 Senoi vidyat  v smerti vraga  v snovidenii dobryj  znak. |to
zastavlyaet duh vraga stat'  slugoj. Soglasno Styuartu, smert'
vraga  v  snovidenii  osvobozhdaet  pozitivnuyu  silu, kotoraya
formiruet  protivopolozhnyj obraz  snovideniya. Sushchnost' vraga
preobrazhaetsya v pozitivnuyu, prinosyashchuyu schast'e.

 Lyuboj obraz  snovideniya, kotoryj agressiven  po otnosheniyu k
vam ili  poprostu otkazyvaet vam v  pomoshchi, dolzhen schitat'sya
vragom. Obrazy snovidenij, kotorye ob座avlyayutsya druz'yami , no
zatem  atakuyut  vas  ili   otkazyvayut  vam  v  pomoshchi,  lish'
maskiruyutsya  pod druzej.  Vragi v  snovideniyah zhivut  do teh
por, poka vy ih boites'.

 Hochu  zametit' po  etomu povodu,  chto v  tom, chto  kasaetsya
blagorazumiya "ubijstva" obraza  snovideniya (razrusheniya ego v
snovidenii),   imeetsya   raznoglasie.   Nekotorye  teoretiki
schitayut   [7],   chto    obrazu   snovideniya   sleduet   lish'
protivostoyat',   nel'zya   ego   razrushat'.   Oni  predlagayut
nekotorye priemy, kak, naprimer, pristal'no smotret' v glaza
vnushayushchemu strah sozdaniyu, perekarmlivat' obraz snovideniya i
privesti tem  samym ego v  bespomoshchnoe sostoyanie, zastavlyat'
ego predprinimat' dejstviya,  kotorye istoshchat ego, zastavlyat'
druzej svoego  vraga privodit' ego  v durnoe nastroenie.  Po
moemu  mneniyu,  "ubienie"   obraza  snovideniya  v  senojskom
ponimanii  ne  tait  v  sebe  nichego  plohogo,  tak kak etim
predprinimaetsya popytka vozdvignut'  na ego meste pozitivnuyu
figuru -  figuru druga, slugi, soyuznika.  |to "ubienie" lish'
negativnoj chasti obraza. Vy mozhete protivostoyat' negativnomu
obrazu  snovideniya  kakim-libo  sposobom  ili  "ubit'" ego i
postavit' na ego mesto pozitivnyj obraz.

 Kak   tol'ko   okazano   soprotivlenie   i   protivostoyanie
obrazu-vragu  snovideniya,  ego  duh,  schitayut  senoi, dolzhen
dobivat'sya  togo,  chtoby  prepodnesti  cheloveku  podarok.  V
sluchae, esli ugroza predstavlena amorfno, a ne specificheskim
obrazom   snovideniya,   chelovek   napravlyaetsya   v   neyasnuyu
ugrozhayushchuyu sredu  (naprimer, dym) i  nahodit ego (dar).  |to
mozhet byt'  poema, istoriya, pesnya,  tanec, risunok, zhivopis'
ili  kakaya-libo drugaya  krasivaya  veshch'.  Ili eto  mozhet byt'
nechto  poleznoe,   kak,  naprimer,  izobretenie   i  reshenie
problemy. Cennost' podarka opredelyaetsya tem, kakuyu social'no
soglasovannuyu cenu najdet emu chelovek po probuzhdenii.

 Starejshiny  senojskogo  plemeni  schitayut,  chto  prezhde  chem
kakie-libo  dejstviya mozhno  perenesti v zhizn'-bodrstvovanie,
agressivnye vzaimosvyazi sleduet  ostavit' v snovidenii: esli
chelovek vidit obraz svoego druga, agressivno dejstvuyushchego po
otnosheniyu k  nemu, on dolzhen soobshchit'  svoemu drugu ob etom,
kogda prosnetsya,  chtoby tot imel  vozmozhnost' ispravit' svoj
vrednyj obraz. Esli chelovek ni s  kem ne srazhalsya vo sne, on
dolzhen  perenesti  eto  v  sleduyushchie  svoi  snovideniya. Esli
chelovek  sam byl  agressiven vo  sne ili  otkazyval v pomoshchi
drugu, kotorogo on znaet v  zhizni nayavu, on dolzhen okazyvat'
tomu znaki druzhelyubiya posle togo, kak prosnetsya.

 Esli  chelovek  vidit  vo  sne,  chto  kto-to, kogo on znaet,
podvergaetsya opasnosti, on dolzhen posle togo, kak prosnetsya,
predosterech'  ego. CHelovek  samostoyatel'no mozhet opredelit',
kogo iz  vragov emu sleduet  ubrat' v sleduyushchih  snovideniyah
prezhde,   chem   oni   napadut   na   nego.   Vozmozhno,   eti
prednamerennye priemy  po pereneseniyu dejstviya  v nashu zhizn'
nayavu pomogayut uprochit'  mirolyubivuyu i kollektivnuyu kul'turu
senoev.   Zapadnyj  mir   vryad  li   mozhet  vosprinyat'   eti
predstavleniya   polnost'yu.  No,   naprimer,  eti   dejstviya,
obrashchennye  k  ogranichennoj  gruppe  ponimayushchih  drug  druga
druzej,  mogli by  znachitel'no uluchshit'  ih vzaimootnosheniya.
Sovremennyj  issledovatel'  [8]  nauchil  priemam  snovideniya
senoev nebol'shuyu gruppu studentov kolledzha i te primenili ih
s horoshim rezul'tatom  v svoej dvuhnedel'noj  poezdke v gory
Santa Kruz. Studenty  dostigli samoj spokojnoj soglasovannoj
rabochej atmosfery,  kakuyu mnogie iz nih  ispytali vpervye. V
tom chisle, odni studenty videli  prorocheskie sny, a drugie -
svetlye  i  priyatnye.  Takim  obrazom,  lyudi  Zapada, po sej
veroyatnosti, vpolne mogut vosprinyat' sistemu senoev.

 CHto kasaetsya seksual'nogo  vzaimodejstviya v snovideniyah, to
senoi  utverzhdayut,  chto  esli  vo  sne  voznikaet prinosyashchij
udovol'stvie seksual'nyj kontakt  na lyubom urovne (naprimer,
poceluj   ili   petting)   chelovek   dolzhen   pozvolit'  emu
prodolzhat'sya i dolzhen  starat'sya intensificirovat' oshchushcheniya.
Esli  kto-to  vstupil  v  svyaz'  vo  sne,  on ili ona dolzhny
dovesti ee  do orgazma. Senoi schitayut,  chto chelovek ne mozhet
slishkom  mnogo  lyubit'  vo  sne.  No  on ne dolzhen opasat'sya
pokazat'sya  vo  sne  nepristojnym  ili  krovosmesitelem. Vse
obrazy  snovidenij yavlyayutsya  chast'yu  togo,  kto ih  vidit, i
nuzhdayutsya v tom, chtoby byt' sobrannymi voedino.

 Vsyakij raz,  kogda k cheloveku  vo sne prihodit  lyubovnik, i
oni prohodyat skvoz' orgazm, kak eto predpolagalos' vyshe, emu
sleduet potom poblagodarit' lyubovnika snovideniya za podarok,
ostavlennyj im ili eyu.  Podarok mozhet okazat'sya krasivoj ili
poleznoj  veshch'yu, tipa  teh, kotorye  opisyvalis' vyshe. Takim
obrazom,   protivostoya   vnusheniyu   straha   ili  uzhasa,  vy
soprotivlyaetes'    i,   priblizhayas'    k   istochniku   etogo
bespokojstva, trebuete podarka.  Vstrechayas' s obrazom lyubvi,
vy   takzhe  priblizhaetes'   k  sub容ktu   snovideniya,  zatem
naslazhdaetes',  dostigaete  vysshej  tochki  i  snova  prosite
podarka. Iz  kazhdogo perezhivaniya vy  vsegda izvlekaete nechto
pozitivnoe. V  sluchae padeniya vo sne  senoi obrashchayut padenie
vo  vnushayushchem uzhas  snovidenii v  udovol'stvie poleta.  Esli
chelovek padaet  vo sne, on  mozhet pozvolit' sebe  prodolzhat'
son,  otdohnut'  i  prizemlit'sya.  Emu  sleduet, bezuslovno,
opredelit',  chto  v  sleduyushchih  snovideniyah  on  postaraetsya
letet', a  ne padat'. Esli  zhe on letaet  vo sne, on  dolzhen
prodolzhit'   eto,   perezhivaya   polnee   priyatnye  oshchushcheniya.
Nezavisimo ot  togo, letaet on ili  padaet, chelovek, vidyashchij
son,  dolzhen  popytat'sya  pribyt'  v kakoe-nibud' interesnoe
mesto. Emu  sleduet osmotret' eto  mesto, lyudej, nahodyashchihsya
zdes',  odezhdu,  kotoruyu  oni  nosyat,  to,  kak oni tancuyut,
poslushat' pesni, kotorye oni poyut, posmotret' ih risunki, to
est'  on dolzhen  zapomnit' vse  i vzyat'  eto s  soboj, chtoby
podelit'sya  s plemenem.  V etom  sluchae vy  najdete vash  dar
(ili,  mozhet  byt',  sokrovishche)   ran'she,  chem  poprosite  i
potrebuete ego.

 Senoi schitayut,  chto v lyubom  snovidenii, v kotorom  chelovek
vstrechaet druzhestvennyj obraz  (sluchajno ili prednamerenno),
on  dolzhen  prinyat'  pomoshch'   druzej  i  vyskazat'  im  svoyu
priznatel'nost' otvetnoj druzhestvennost'yu  i poprosit' u nih
dar,  on dolzhen  podelit'sya i  ispol'zovat' veshchi, podarennye
emu. Esli obraz snovideniya osobo druzhestvenen, chelovek mozhet
poprosit' byt' ego hranitelem (krajne druzhestvennoe dejstvie
v sisteme   kategorij  Holla).   Sovremennyj  issledovatel',
specializiruyushchijsya  na izuchenii  religioznoj sistemy senoev,
[10], rasskazyval mne, chto obychnyj senoj priobretaet v svoih
snovideniyah odnogo ili  neskol'kih "duhov-hranitelej" v vide
prirodnyh  ob容ktov, kak,  naprimer, cvetok  ili skala. Rezhe
senoj, kotorogo  schitayut velikim shamanom,  mozhet imet' srazu
mnogo   "duhov-hranitelej",  v   vide  sovershenno  razlichnyh
obrazov,  v  tom  chisle  takih,  kak,  naprimer,  tigr.  |ti
hraniteli  snovidenij zovut  cheloveka, vidyashchego  ih vo  sne,
"otcom".  Kazhdyj  duh-hranitel'  stanovitsya drugom-rebenkom,
kotoryj rasskazyvaet cheloveku  samye raznoobraznye istorii -
o tancah,  o  pesnyah,  o  religii  i  tak dalee. Informaciya,
poluchennaya ot  duha-hranitelya, mozhet byt'  ispol'zovana dazhe
dlya izmeneniya  v religioznoj strukture.  Religiya menyaetsya ot
derevni  k derevne,  zavisimosti ot  personal'nyh otkrytij v
snovideniyah.

 Obratite  vnimanie  na  kontrast  mezhdu  predstavleniyami  o
snovideniyah u  amerikanskih indejcev (glava  4) i u  senoev.
Dlya amerikanskih  indejcev tot, kto vidit  son, - stradayushchij
rebenok, kotoromu po druzhbe pomogayut duhi-hraniteli predkov,
dlya   sinoev   vidyashchij   sny   -   otec,  kotoromu  pomogayut
"deti-duhi-hraniteli".

 Kakaya   psihologicheskaya  raznica!   Malen'kij  amerikanskij
indeec  dolzhen  stradat',  golodaya,  placha  i  dazhe sam sebya
kalecha s  tem, chtoby ego pozhaleli  duhi-predki, kotorye etim
spodvignutsya na pomoshch' emu. Malen'kij senoj dolzhen srazhat'sya
s obrazami snovideniya dlya togo,  chtoby obratit' ih v druzej,
stat' otcom mnogih duhov-detej, kotorye budut pomogat' emu v
ego zhizni. Raznica sostoit  v stepeni doveriya, v sposobnosti
borot'sya,  v  stepeni  nezavisimosti  i  v  obshchem pozitivnom
samosoznanii.   CHelovek,  kotoryj   schitaet  sebya,   podobno
malen'komu   indejcu,  privechennym   zhalost'yu  kakogo-nibud'
dedushki,  budet  sovershenno  inache   otnosit'sya  k  lyudyam  v
real'noj  zhizni, chem  tot, kto   vidit sebya  vo sne  otcom i
drugom  mnogih  malen'kih  duhov.  Esli  vy budete razvivat'
vashih  snovidnyh  druzej,  vy  pochuvstvuete doverie, kotoroe
porodit  i  podderzhku.  Vy  pochuvstvuete  sebya  obespechennym
solidnoj podderzhkoj.

 Pri lyubom tipe snovidenij, esli cheloveku voobrazhaetsya pishcha,
to senoi schitayut, chto on  dolzhen obyazatel'no podelit'sya eyu s
drugimi  personazhami  sna.  |to  otrazhaet chertu kollektivnoj
otvetstvennosti senoev.  |ffekt obrashcheniya k  sisteme senoev,
soglasno   Styuartu  (i   svidetel'stvam  moego  sobstvennogo
opyta),   mozhet  zaklyuchat'sya   v  reorganizacii  vnutrennego
perezhivaniya     takim    obrazom,     chto    ego    lichnost'
universaliziruetsya. Rezul'taty neblagopriyatnyh perezhivanij v
obydennoj    zhizni   snachala    nejtralizuyutsya,   a    zatem
annuliruyutsya. Negativnye obrazy, esli oni voobshche poyavlyayutsya,
bol'she  ne  vnushayut  straha,  napryazhenie snimaetsya. |nergiya,
kotoraya   uhodila   na   formirovanie   negativnyh  obrazov,
transformiruetsya  v  pozitivnyj   tvorcheskij  rezul'tat.  Vy
dostignete bol'shih uspehov, esli  obratites' k etoj sisteme.
Zapadnye  psihologi  uvereny  v  sile  postoyanno proyavlyaemoj
zaboty o  rebenke pri vyrabotke manery  povedeniya [11]. Esli
mat' obrushivaet regulyarno gnev  na svoego rebenka, to skoree
vsego  ona sama  budet imet'  delo eshche  v bol'shej  stepeni s
analogichnoj   otvetnoj  reakciej.   Lyuboj  rebenok,  kotoryj
vstrechaet  odobrenie  i  pohvaly  za  svoi snovideniya, budet
starat'sya  uvidet'  eshche  bol'she  snov,  tak  kak  on  za nih
poluchaet  voznagrazhdenie. Nam  na zapade,  govoryat, chto  sny
bessmyslica,   razvlechenie   ili   psihologicheskij   effekt.
Sootvetstvenno,  my  zabyvaem  ih,   smeemsya  nad  nimi  ili
ekzamenuem  nashi sny  s interesom  i strahom.  My nikogda ne
slyshim  predpolozheniya,  chto  sny  mogut  byt' ispol'zovany v
obychnoj zhizni. My nikogda  prednamerenno ne nastraivaem sebya
na to, chtoby nashi sny nam pomogali.

 Dlya  zapadnogo  cheloveka   neponyatno  i  dazhe  nevoobrazimo
predstavlenie,  chto  rebenok  budet  formirovat'  svoi sny v
soglasii s  zhelaniyami avtoritetnyh figur  svoego okruzheniya -
materi  i otca.  Teoreticheskie issledovaniya  pokazyvayut, chto
kul'tura otnoshenij  k snovideniyam mozhet  formirovat' reakciyu
rebenka.  Lyudi,  kotorye  vpervye  slyshat  o  senoyah,  chasto
vyskazyvayut predpolozhenie, chto senoi lish' sozdayut rasskazy o
snovideniyah, no ne sami snovideniya. |to ne tak! Vospominaniya
senoev, utverzhdavshih, chto original'nye  pesni, o kotoryh oni
rasskazyvali,  byli  chast'yu  ih  sna,  na  samom  dele  byli
vospominaniyami  o teh  pesnyah, kotorye  eti senoi  slyshali v
snovidenii.  Takim  obrazom,  net  prichin  somnevat'sya:  sny
formiruyutsya sami po sebe.

 K  tomu vremeni,  kak senoj  stanovitsya yunoshej,  on uzhe  ne
stradaet ot nochnyh koshmarov. Ego  sny menyayutsya za gody, poka
oni  ne stanovyatsya  podobny tomu  osnovnomu obrazcu, kotoryj
predlagaet  obshchestvo. On  ne budet  schitat'sya muzhchinoj, poka
ego  sny ne  pridut v  polnoe  soglasie  s nim  i ne  stanut
sluzhit' emu tak, kak eto prinyato v ego srede.

 V   protivopolozhnost'  senoyam,   sny  evropejcev   ostayutsya
postoyannymi  god  ot  goda.  Nataniel' Klejtman, sovremennyj
amerikanskij issledovatel' snov, kotoryj obnaruzhil mehanizmy
bystrogo dvizheniya glaz,  opisyvaet snovideniya podrostkov kak
"proyavlenie  nizkogo  urovnya   myshleniya"  [12].  On  sravnil
myshlenie  snovideniya s  myshleniem ochen'  staryh lyudej, ochen'
molodyh, ochen' p'yanyh ili teh, ch'ya nervnaya sistema prebyvaet
v rasstrojstve.  Holl  v  svoem  shirokom  analize ochevidnogo
soderzhaniya sna,  otmechaet otsutstvie peremen  v snovideniyah,
nesmotrya na sushchestvennye peremeny v stile zhizni s godami. On
obnaruzhivaet  ugrozy  i  popytki  spravit'sya  s  nimi  kak v
detskom, tak i vo vzroslom sostoyaniyah (kursiv moj).

 Perezhivaniya  detej  v  ih  snah  lish'  neznachitel'no  bolee
bespokojny,  chem perezhivaniya  vzroslyh, a  situacii, kotorye
zastavlyayut  detej pochuvstvovat'  bespokojstvo, okazyvayutsya v
osnovnom takimi zhe, chto i dlya vzroslyh. Sushchestvuet nekotoraya
raznica  v tom,  s kakoj  chastotoj voznikayut  razlichnye tipy
bespokojstva.   Bespokojstvo   v   snah   detej  chashche  vsego
vyzyvaetsya napadeniem zhivotnyh ili  chudovishch. V snah vzroslyh
chelovek   zachastuyu  ispytyvaet   bespokojstvo  i   volnenie,
sovershaya  kakoe-nibud'   prestuplenie  ili  antiobshchestvennoe
dejstvie. Vzroslyj chelovek mozhet prosto ispol'zovat' v svoih
snovideniyah   bolee   kosvennuyu    prichinu   dlya   vyzyvaniya
bespokojstva.  On voobrazhaet  kakie-nibud' nevzgody, kotorye
prinosyat bolezni i vred libo emu, libo ego blizkim.

 Interesno to, chto net pochti nikakoj raznicy mezhdu vzroslymi
i det'mi  v ih  popytkah spravit'sya  s ugrozhayushchej situaciej.
Deti  starayutsya  delat'  to  zhe  samoe,  chto  i  vzroslye, i
dobivayutsya priblizitel'no togo zhe rezul'tata, kogda pytayutsya
preodolet'  opasnost'.  Uspeh  v  lyubom  vozraste,  konechno,
chrezvychajno redok [13].

 V bol'shinstve kul'tur snovideniya  statichny, u senoev zhe oni
stanovyatsya vse bolee pozitivnymi s kazhdym godom.

 Davajte predpolozhim, chto  nashi snovideniya predstavlyayut nashi
sokrovennye mysli  o nas samih i  ob okruzhayushchih. Predpolozhim
takzhe, chto dejstvie sna  predstavlyaet obraz vzaimodejstviya s
samim  soboj   i  s  okruzhayushchimi.   Esli  eti  predpolozheniya
spravedlivy, togda  izmenenie v snovidenii  mozhet privesti k
izmeneniyu v myshlenii cheloveka o sebe samom i o mire.

 |to predstavlenie - central'noe v kontrole snovidenij. Esli
vy  izmenite  vashe  povedenie  vo  sne,  esli  eto izmenenie
perenesetsya  v vashe  otnoshenie k  obychnoj zhizni,  togda vashe
povedenie  v  obychnoj  zhizni  takzhe  izmenitsya.  Izmeneniya v
obydennoj   zhizni   privedut   k   dal'nejshim  izmeneniyam  v
zhizni-snovidenii i  tak dalee, po  pozitivnomu vozrastayushchemu
krugu [14].

 YA chasto nablyudala fenomen  pereneseniya effekta iz povedeniya
vo  sne v  povedenie v  obychnoj zhizni.  |to pohozhe na effekt
terapii,  k  kotoromu  obrashchayutsya   v  real'noj  zhizni.  Dlya
primera: esli  impotenta lechit analitik,  starayushchijsya godami
izbavit' ego ot straha pered zhenshchinoj i ot chuvstva obidy, to
vryad li  pacient sumeet izbavit'sya  ot svoego nedostatka.  A
esli tot zhe samyj bol'noj obratitsya k bihevioristu, to cherez
neskol'ko   nedel'   on   opredelenno   obnaruzhit,  chto  ego
izmenivsheesya  sostoyanie samo  soboj izmenit  ego otnoshenie k
svoej probleme.

 Tochno  takzhe, esli  my prosto  "ponimaem" nashe  otnoshenie k
okruzhayushchemu  miru,  kotoroe  vyrazheno   v  nashih  snah,  my,
vozmozhno, budem,  a mozhet byt'  i net, v  sostoyanii izmenit'
nashe  otnoshenie k  obydennym yavleniyam.  A esli  izmenim nashe
sostoyanie i  povedenie vo sne, nashe  sostoyanie i povedenie v
real'noj   zhizni  takzhe   izmenitsya.  Est'   ubeditel'nye  i
mnogochislennye  dokazatel'stva togo,  chto eto  na samom dele
proishodit,  no  ya   predstavlyu  ih  korotko.  Prednamerenno
izmenyaya  elementy  svoej  zhizni-sna,  vy  smozhete  nauchit'sya
protivostoyat' mnogim  svoim problemam v samom  ih nachale - v
vashem   sobstvennom   soznanii   gorazdo   effektivnej,  chem
neskol'ko let spustya v kabinete psihoterapevta. Kazhdyj obraz
snovideniya predstavlyaet kakuyu-to storonu cheloveka. Dazhe esli
obraz  snovideniya  simvoliziruet  kogo-to  drugogo, eto vashe
predstavlenie etogo  cheloveka (ne sam  po sebe chelovek),  to
est' eto  - vy sami. Esli  kakoj-to obraz snovideniya atakuet
drugoj obraz, vy - tot,  kto vidit son, - bukval'no atakuete
samogo sebya, ili chast' samogo sebya. |ti konfliktnye elementy
vnutri vashego soznaniya mogut byt' reorganizovany i privedeny
k pozitivnomu sostoyaniyu v techenie polutora chasov ili nemnogo
bolee  prodolzhitel'nogo  vremeni,  kotoroe  vy  otdaete  snu
noch'yu, esli vy obratites' k predstavleniyam senoev o kontrole
nad  snovideniyami.  Tot,   kto  ispol'zuet  svoi  snovideniya
dolzhnym obrazom, mozhet  samointegrirovat'sya. Po terminologii
Styuarta,  on  mozhet  "pytat'sya  ustanovit'  mir  na planete,
dobivshis' mira iznutri, to est' v samom sebe" [15].

 Kogda  "mirnaya  unifikaciya"  snovidenij  dostignuta, sovsem
estestvenno  predpolozhit',  chto   vooruzhennyj  etim  navykom
chelovek  smozhet  vzaimodejstvovat'  s  obshchestvom  v  toj  zhe
mirolyubivoj, soglasovannoj i sozidatel'noj manere.

 Sushchestvennaya  peremena v  snovideniyah, perehod  ot straha k
sozidaniyu,  proishodit postepenno.  Dazhe v  srede senoev dlya
dostizheniya   konechnogo   vysokogo    urovnya   kontrolya   nad
snovideniyami trebuetsya kakoe-to vremya.  Deti otnyud' ne srazu
nachinayut   videt'   snovideniya,   sovpadayushchie   s   detal'no
razrabotannymi   obrazcami  vzroslyh.   Den'  za   dnem  sny
rasskazyvayutsya,  obsuzhdayutsya,  kritikuyutsya  ili  odobryayutsya.
Noch' za noch'yu rebenok pytaetsya  izmenit' svoi sny v soglasii
s sistemoj  verovanij  svoego  obshchestva.  god  za godom etot
process  prodolzhaetsya.  Postepenno,  po  kusochkam  i chastyam,
otnyud' ne srazu, rebenok nachinaet delat' v svoih snah to, na
chto ego nastraivali, pokuda  k svoemu vzrosleniyu ne obretaet
mogushchestvennyj kontrol' nad svoimi snovideniyami.

 Senoi   dostigayut    sposobnosti   kontrolirovat'   snachala
otdel'nye  konkretnye  obyazatel'nye  obrazy  prezhde,  chem im
udaetsya dobit'sya togo zhe  samogo v otnoshenii drugih obrazov.
Soglasno  Styuartu  [16],  senoi  v  pervuyu ochered' dostigayut
sposobnosti kontrolirovat' v  svoih snovideniyah obrazy veshchej
i zhivotnyh, zatem - obrazy  associacij i sravnenij, i tol'ko
v samom konce - obrazy  avtoritetnyh figur i bogov. Ponachalu
eti obrazy umirayut v snovideniyah  ili zhe slivayutsya s vidyashchem
ih  chelovekom. Oni  pomogayut emu  zavoevyvat' drugie obrazy,
kotorye  pozzhe  on  budet  sposoben  sozdavat'  sam. V konce
koncov,  vazhnye  obrazy  iz  social'noj  ili prirodnoj sredy
(naprimer,  otec,  mat',   brat'ya,  sestry,  solnce,  veter,
molniya) prohodyat i zatem, umiraya ili slivayas', dayut cheloveku
nechto poleznoe dlya ego obydennoj zhizni.

 Takim obrazom, kontrol' prodolzhaetsya iz  goda v god, poka v
konce  koncov   senoj  ne  dobivaetsya   togo,  chtoby  vsegda
prebyvat'  v opredelennoe  mesto i  nahodit' tam dragocennyj
dar v  horoshem snovidenii, ili zhe,  kak v plohom snovidenii,
protivostoyat'   i  soprotivlyat'sya   vragam,  ot   kotoryh  v
rezul'tate takzhe dobit'sya etogo dara.

 Nesmotrya  na  nedostatok  podderzhki  tradicij  kontrolya nad
snovideniyami  v nashem  obshchestve, predstavleniya  senoev mogut
uspeshno  privnositsya v  zhizn'-snovidenie evropejcev.  |ffekt
pochti vsegda  stol' zhe uspeshen, kak  i u senoev, kak  ya mogu
sudit' iz  mnogochislennyh primerov iz  opyta moih studentov,
sem'i, druzej i, konechno zhe, menya samoj.

 YA  nablyudala v  sebe samoj  i v  uchastnikah moego  seminara
bol'shie izmeneniya v zhizni-snovidenii, yavlyayushchiesya rezul'tatom
obrashcheniya  k   predstavleniyam  senoev.  YA   podozrevayu,  chto
evropejcu  potrebuetsya  gorazdo  bol'shij  period vremeni dlya
togo,  chtoby  dostich'  urovnya  senoev,  kotorye  raspolagayut
polnoj social'noj  podderzhkoj. Evropeec ne  pooshchryaetsya svoej
kul'turoj   k   izmeneniyu   svoih   snovidenij.  Fakticheski,
sovremennoe    "psihologicheskoe   myshlenie"    osuzhdaet   (v
bol'shinstve  sluchaev) "vmeshatel'stvo"  v ch'i-to  sobstvennye
lichnye sny.  Postigayushchij kontrol' snovidenij  dolzhen, prezhde
chem prijti k kakim-to novym obrazam, zabyt' predshestvuyushchie.

 Tem  ne menee,  nekotorye predstavleniya  senoev usvaivayutsya
dovol'no  bystro.  Stil'  myshleniya  senoev, kazhetsya, postich'
namnogo legche,  po krajnej mere,  v ego nachal'nyh  aspektah,
chem  kakoj-nibud'  inoj.  Vozmozhno,  chto  eto  proishodit po
prichine  obshchego,  a  ne  specificheskogo haraktera instrukcij
senoev po kontrolyu nad snovideniyami.

 Esli  vy  zainteresovany  v  eksperimentirovanii s vysokimi
urovnyami kontrolya nad snovideniyami, vam sleduet zanyat'sya kak
raz  senojskoj  sistemoj.  Sravnitel'no  legko  zadat'  sebe
programmu  pri  pomoshchi  obshchej  instrukcii  -  "Esli  na menya
napadayut (ves'ma rasprostranennoe  proyavlenie snovideniya), ya
ne  pobegu  proch',  ya  budu  protivostoyat'". Napadenie mozhet
proishodit' po-raznomu, metody konfrontacii takzhe mogut byt'
(i yavlyayutsya)  razlichnymi, kak eto budet  vidno v dal'nejshem.
Vy  dolzhny  lish'  derzhat'  v  soznanii  osnovnoe  pravilo  -
protivostoyanie  i  soprotivlenie  opasnosti  v snovidenii, -
kotoroe  vypolnit'  znachitel'no  legche,  chem  zastavit' sebya
predprinyat' konkretnoe specificheskoe dejstvie vo sne.

 Mnogie predstavleniya senoev totchas  nachali voznikat' v moih
snah  posle  pervogo  oznakomleniya  s  nimi.  YA  ochen' chasto
nablyudala  v sebe  "effekt pervoj  nochi". YA  chitala ob idee,
otnosyashchejsya  k  snovideniyam  i   pryamo  vvodila  ee  v  svoe
snovidenie  toj zhe  noch'yu.  Iz  etogo otnyud'  ne obyazatel'no
sledovalo,  chto  etot  element  ostaetsya  v postoyannoj chasti
repertuara  moih snov.  Tem ne  menee, predstavleniya  senoev
okazyvaetsya ves'ma legko vnedryat' v svoyu praktiku.

 Nesmotrya na  to, chto predstavleniya  senoev dostatochno legko
vnedryayutsya  (inogda dazhe  vopreki prednamerennym  popytkam),
okazyvaetsya,  chto v  to  zhe  vremya mozhet  vozniknut' reakciya
opaseniya   kontrolya   snovidenij.   Lyudi,   kotorye  nedolgo
soprotivlyayutsya  kontrolyu snovideniya  na teoreticheskom urovne
(smotri  glavu 1),  mogut okazat'  soprotivlenie v otnoshenii
kontrolya nad soderzhaniem snov.

 CHto  kasaetsya  menya,  to   eti  reakcii  voznikali  v  moih
snovideniyah  v  techenie   neskol'kih  mesyacev,  nesmotrya  na
sushchestvennye  uspehi  v   stile  snovidenij  (senojskom).  K
primeru, v prodolzhenie treh  mesyacev posle togo, kak vpervye
obratilas'  k   predstavleniyam  senoev,  ya   reshila  vo  sne
otkazat'sya ot popytok kontrolya snovidenij.

 Son: "YA nahozhus' v dome i slyshu shum snaruzhi. YA vyhozhu cherez
zadnyuyu dver' i vizhu parnya  na motocikle, kotoryj, pod容hav i
brosiv tolstuyu subbotnyuyu gazetu, udalilsya. Stranno to, chto ya
mogu uznat',  chto budet zavtra. Zatem  ya uzhe v dome,  sizhu v
kresle-kachalke.  YA  govoryu  sama  sebe,  chto  bol'she ne mogu
kontrolirovat' svoi sny, tak kak boyus', chto poteryayu kontrol'
polnost'yu. Budet luchshe, esli ya  na vremya ostavlyu eto. Esli ya
sdelayu  eto,   to,  vozmozhno,  kontrol'   povysitsya  sam  po
sebe".("Zavtrashnyaya gazeta", 22.01.73).

 Poskol'ku  ya vpervye  chitala i  tochno ponyala  predstavleniya
senoev o  snovideniyah za chetyre  mesyaca do etogo  sna (27-go
sentyabrya  1972),  ochevidno,  eto  soprotivlenie prodolzhalos'
kakoe-to vremya.

 Son  "zavtrashnyaya gazeta"  presledoval menya  neskol'ko nochej
spustya posle  togo, kak mne  prisnilsya son, napravlennyj  na
pooshchrenie  samoanaliza, na  osvobozhdenie ot  straha,- ya  tak
reshila potomu,  chto on byl  ochen' krasiv: "YA  vizhu del'fina,
izobrazhennogo  v karikaturnoj  manere, stoyashchego  na hvoste s
ochen' shiroko  raskrytym rtom. On vysunul  svoj yazyk tak, chto
devochka mozhet zaglyanut' emu v rot. Ona vidit, chto vse cvety,
kotorye  on proglotil,  prorosli. Menya  eto zainteresovyvaet
("Del'fin s cvetami", 25.01.73).

 Neskol'ko  nedel'  spustya  ya,  kazalos'  by,  soprotivlyayus'
trebovaniyam kontrolya snovidenij senoev, kotorye proizveli na
menya  sil'noe vpechatlenie.  "YA  sobirayus'  v operu  s muzhem.
Obychno, kto  ugodno, v chernom  ili belom mog  prisutstvovat'
tam, tak kak ne bylo  kakih-libo ogranichenij na odezhdu. Lyudi
v teatre postoyanno podhodyat ko mne i govoryat: "Madam, teper'
ne prinyato  hodit' v svobodnom. Nikakih  bluz bez rukavov.".
Po-vidimomu,  eto  period  preduprezhdenij.  YA  vse  eshche mogu
delat'  eto, no  ne prodolzhayu.  Postavleny zhestkie  usloviya,
kotorye   stavyat   menya   v   tupik."   ("ZHestkie  pravila",
03.03.73,).

 V to zhe vremya voznikali  bolee priemlemye temy. YA hotela by
prokommentirovat' na primere sobstvennyh snov, skol' polezna
byla sistema senoev:

 Vot chast' istorii. "YA letayu po vozduhu na ogromnoj skorosti
s neskol'kimi svoimi  druz'yami. My ostorozhno  prizemlyaemsya v
kakom-to  bolotistom meste.  YA  dumaya  pri sebya:  "|to pomog
senojskij   metod.  Obychno   ya  byvayu   bolee  napugana".  YA
oglyadyvayus'  vokrug  i   vizhu  mnozhestvo  interesnyh  veshchej:
perepletennyj trostnik i stroeniya, napominayushchie Ierusalim. YA
vizhu ukazatel' "Malen'kij Izrail'" ("Malen'kij Izrail',).

 Itak,  ya  progressirovala,  dostigaya  nekotorogo  kontrolya,
ostanavlivaya   popytki,   vozobnovlyaya   ih,   soprotivlyayas',
uvelichivaya kontrol',  i tak dalee.  V celom dvizhenie  bylo s
povysheniem   kontrolya   nad   snovideniyami,   no  dostatochno
ostorozhnoe.  Student moego  seminara okazal  gorazdo bol'shee
soprotivlenie  (vnutrennee).  CHast'yu  svoego  sna  on  reshil
sdelat' prohozhdenie v kolledzh  cherez opredelennyj vhod. Tot,
kto  ego  ohranyal,  propustil  ostal'nyh  studentov, no stal
nastaivat', chtoby  etot student oboshel  zdanie i ispol'zoval
drugoj vhod.  Kogda ego stali  zastavlyat' idti cherez  drugoj
vhod,  student  udaril  storozha   kulakom.  Storozh  v  otvet
pripodnyal  ego i  neskol'ko raz  udaril ob  zemlyu. Po slovam
studenta: "Kogda ya soprotivlyalsya, to  byl vybit iz sebya". Po
sisteme senoev, emu sledovalo by prodolzhit' popytki, prizvav
na pomoshch' svoih druzej.

 Mne  kazhetsya,  chto  predstavleniya  senoev  o snovideniyah ne
mogut byt'  vosprinyaty chelovekom, kak  by vospriimchiv on  ne
byl, poka on ne dostig toj  stadii razvitiya, na kotoroj on k
nim  polnost'yu gotov.  Popytki kontrolya  nad snovideniyami ne
mogut  prinesti  vam  nikakogo  vreda.  Esli  vy  ne  gotovy
ispol'zovat'  eti predstavleniya,  vy otvergnete  ih v  svoih
snah.   Lyudi  imeyut   chto-to  vrode   vstroennogo  mehanizma
bezopasnosti, kotoryj  blokiruet nachal'nye shagi  po kontrolyu
nad snovideniyami.

 Otvlekayas'  ot  soprotivleniya,  o  kotorom govorilos' vyshe,
pogovorim  o  pervoj   peremene  v  snovideniyah,  yavlyayushchejsya
rezul'tatom obrashcheniya  k sisteme senoev,  peremene v oblasti
agressivnogo  protivodejstviya.   Moj  muzh  i   ya  s  bol'shim
interesom  obsuzhdali  predstavleniya  senoev  o snovidenii, k
tomu zhe ya posetila  senoev i interv'yuirovala issledovatelej.
Muzh redko  pomnit svoi sny  - v srednem  odin ili dva  sna v
mesyac,  esli  ya  ne  buzhu  ego  srazu posle perioda bystrogo
dvizheniya glaz.  Tak chto dlya  nego, v celom,  bylo neprivychno
rasskazyvat' svoi  sny, hotya on  uzhe vosprinyal predstavleniya
senoev o protivostoyanii i soprotivlenii opasnosti. CHerez tri
dnya posle togo, kak ya upomyanula o vazhnosti pereskaza snov, i
neposredstvenno v noch' posle  dlitel'noj obedennoj besedy na
analogichnuyu temu, emu prisnilos' sleduyushchee:

 "YA byl  v tonnele napodobie londonskogo  metro. YA podoshel k
eskalatoru. Pervye  tri ili chetyre  stupeni ne dvigalis'.  YA
predstavil, chto mne pridetsya podnimat'sya peshkom. Posle togo,
kak ya preodolel neskol'ko  pervyh stupenek, ya obnaruzhil, chto
eskalator  rabotaet. YA  posmotrel naverh  i uvidel  mehanizm
zheltogo cveta  nad eskalatorom. YA  ponyal, chto esli  prodolzhu
dvizhenie, to  budu izurodovan mashinoj.  YA ispugalsya i  nachal
prosypat'sya. Zatem ya skazal  sebe: "Net, ya dolzhen prodolzhat'
dvizhenie. YA  dolzhen licom k  licu vstretit'sya s  opasnost'yu.
Petti govorit, chto ya ne  dolzhen prosypat'sya". Moe serdce vse
sil'nee kolotilos', ladoni vspoteli, ya priblizhalsya vse blizhe
i blizhe.  YA skazal:  "|to  ploho  dlya serdca",  no prodolzhal
dvizhenie.  Nichego  ne  sluchilos',  cherez  nekotoroe  vremya ya
minoval  mashinu  i  vse  bylo  v  poryadke. Zatem ya spustilsya
vniz." ("ZHeltyj mehanizm", 30.09.72).

 Hotya  eto   bylo  ne  pryamoe   napadenie,  zheltyj  mehanizm
predstavlyal   v   etom   snovidenii   pryamuyu   opasnost'.  V
klassifikacii  Holla eto  nazyvaetsya agressivnym  dejstviem,
vklyuchayushchim v sebya popytku  nanesti fizicheskij vred, chto lish'
nemnogim   ustupaet  po   agressivnosti  obrazam   smerti  v
snovideniyah.   Reshiv   prodolzhat'   spat'   i  protivostoyat'
mehanizmu, moj  muzh dobilsya uspeha v  senojskoj sisteme. Emu
sledovalo  by,   konechno,  posovetovat'  v   sleduyushchih  snah
issledovat' mehanizm,  chto-nibud' uznat' o nem,  najti v nem
nechto  cennoe  i  prinesti  eto,  chtoby  podelit'sya so svoej
sem'ej  i  druz'yami.  Ego  nablyudenie,  kasayushcheesya  sil'nogo
vozrastaniya  bieniya  serdca  (kak  reakcii  na strah), mozhet
sluzhit'  protivopokazaniem  takogo  roda  eksperimentov  dlya
bol'nyh serdcem.

 Moj    sobstvennyj    opyt    snovidenij    s   agressivnym
vzaimodejstviem pokazyvaet  pohozhee voploshchenie predstavlenij
senoev.  Prezhde  chem  obratit'sya  k  nim,  ya  chasto (hotya ne
vsegda) igrala  rol' zhertvy. Napadeniya  v snovideniyah, kogda
vidyashchij son vystupaet zhertvoj  - tipichny, kak uzhe otmechalos'
vyshe.

 Posle  obrashcheniya k  sisteme senoev  moya rol'  v snovideniyah
stala   neskol'ko  izmenyat'sya.   YA  stala   bolee  sposobnoj
spravit'sya  s nochnymi  ugrozami. |to  byl, bukval'no govorya,
"rost". Sluchalos', ya pryamo  atakovala. Obychno ya ispol'zovala
priemy,  kotorye  dlya  menya  bylo  legche  ispol'zovat'  -  ya
umolyala, ya obol'shchala, ya vzyvala  k zhalosti. Pozzhe, pravda, ya
bolee chasto  ispol'zovala drugoj personazh,  kotoryj atakoval
za menya, ili pryamo atakovala sama.

 Kak primer - chast' dlinnoj istorii snovideniya. "Moya mladshaya
doch' i ya bezhim, presleduemye bandoj kakih-to parnej, kotoraya
namerena nas iznasilovat'. |to  dlya menya vpolne predstavimaya
vo   sne   situaciya,   ibo   ona   vyzvana   dejstvitel'nymi
perezhivaniyami, kotorye ya ispytala v vozraste trinadcati let,
kogda  menya presledovali  molodchiki, kotorye  orali: "Voz'mi
ee!" i  ot kotoryh mne udalos'  spastis' begstvom. YA vbezhala
na zadnij dvor  doma moej babushki, gde, k  schast'yu, byla vne
predelov vidimosti  i slyshimosti. Vo sne  zhe: ...my zabegaem
za  ugol i  vidim, chto  parni zagorodili  vyhod i vshesterom,
vooruzhennye, gotovy  nas shvatit'. YA  govoryu: "O, net!".  my
povorachivaemsya  i  bezhim.  Kogda  ya  uzhe  otchayanno  begu,  ya
neozhidanno  vspominayu,  chto  mne  eto  delat'  ne  stoit.  YA
ostanavlivayus' i s ogromnym usiliem, hotya ya, koncheno, dolzhna
delat' imenno eto, govoryu sebe: "Nastupaj", i zastavlyayu sebya
povernut'sya  k bande  licom. Zatem  my srazhaemsya  s nimi. My
shchiplemsya,  tolkaemsya  i  b'em  rukami.  Neozhidanno  ya chto-to
pryskayu im v glaza. V  neskol'ko minut my dobivaemsya uspeha.
Zatem scena  menyaetsya. YA s muzhchinoj  i zhenshchinoj, rasskazyvayu
im o nashem perezhivanii. ZHenshchina - pohozhe, anglichanka, na nej
privlekatel'noe pal'to i sootvetstvuyushchaya shapochka s shishechkami
kremovogo,  zelenogo i  korichnevogo cvetov.  Oni pozdravlyayut
nas   so   spaseniem.    YA   prosypayus'.   ("Izbavlenie   ot
nasil'nikov", 19.02.73)

 YA   ne  tol'ko   protivostoyu  i   soprotivlyayus'  atakam   v
snovideniyah,  no  i  obespechivayu  sobstvennoe podkreplenie v
vide pozdravlyayushchej pary. Mne sleduet, konechno, idti dal'she v
sleduyushchih  snovideniyah  i  trebovat'  podarok ot pobezhdennyh
obrazov snovideniya.

 YA  eshche  ne  polnost'yu  isklyuchila  iz  repertuara snovidenij
sny-napadeniya i  presledovaniya, v kotoryh  ya - zhertva,  no ya
znachitel'no  peremestila  balans:   ya  chasto  protivostoyu  i
soprotivlyayus' vragam vo sne.

 Studenty moego seminara  snovidenij rasskazyvayut o podobnyh
estestvennyh izmeneniyah v  soderzhanii snovidenij pochti srazu
posle  obrashcheniya k  sisteme  senoev.  V techenie  dvuh nedel'
seminarskih zanyatij,  k primeru, mne  rasskazyvali o shirokom
diapazone   sposobov   soprotivleniya.   Nekotorye   studenty
soprotivlyalis'  bolee uspeshno,  chem drugie.  K primeru, odin
student zaper agressora v mashine,  a zatem sam uehal. Drugaya
zhe  studentka,  kotoroj  prisnilos',  chto  na  nee  napadaet
sobaka,  hotya  i  byla  poryadkom  napugana  i  udivlena etim
napadeniem, vse  zhe stoyala spokojno,  verya, chto kakie-nibud'
prohodyashchie  ryadom devochki  pomogut ej.  Drugoj student delal
legkie zamechaniya  svoemu potencial'nomu vragu,  ne podpuskaya
ego  k  sebe  i  ostavayas'  spokojnym,  no tverdym. Eshche odna
studentka   rasskazala   o   bolee   pryamom   protivostoyanii
nasil'niku,  kotoryj  obol'shchal  devushek  pod  vidom torgovca
avtomobilyami:

 "Muzhchina   edet   s   kem-to    eshche   na   avtomobile.   On
ostanavlivaetsya, podhodit k dveri,  govorit kakie-to slova i
vhodit. On napadaet na menya. YA krichu, zovu na pomoshch' druzej.
Troe  kakih-to  muzhchin  vbegayut  i  kolotyat  ego,  ya vne ego
dosyagaemosti. Oni b'yut ego. On spasayas', pryachetsya v sosednyuyu
komnatu. YA brosayus' vsled za nim  odna. On sidit na stule. YA
b'yu  ego po  golove kartinoj.  Golova ego  boltaetsya vzad  i
vpered,  zatem ego  podborodok svisaet  na grud'.  Ego glaza
pochti zakryty i zrachki begayut iz storony v storonu. On pochti
bez soznaniya.  YA chuvstvuyu sebya  neudobno za to,  chto uchinila
nad  nim.  YA  naklonyayus'  i  glazhu  ego  po  golove, vyrazhayu
sozhalenie. YA  soznayu, chto dolzhna  prodolzhat' bit' ego,  dazhe
esli ya etogo ne hochu (ya  ispytyvala takoe chuvstvo, chto ya kak
by  naznachena vypolnyat'  etu rabotu  ili ispolnyat'  rol'). YA
znayu, chto dolzhna bit' ego,  poka on ne poteryaet soznanie ili
ne umret, i ya prodolzhayu ego bit'."

 |ta  studentka  uspeshno  protivostoyala  tomu,  kto  na  nee
napadal, no  ona ne vytyanula  iz nego podarka.  Ona mogla by
prodolzhit'  svoj  son  v  pomeshchenii  muzeya,  gde vse obrazcy
sovremennoj zhivopisi i  proizvedeniya iskusstva otsylalis' by
kak  podarki novomu  policejskomu uchastku.  Ona mogla  takzhe
sosredotochit'sya na ruke  napadavshego, derzhashchej buket cvetov,
verhushki kotoryh  okruzheny akvariumami. Ona  mogla nablyudat'
za  zagadochnymi  i  neobychnymi  tropicheskimi rybami, kotorye
tozhe mozhno rassmatrivat' v  kachestve dara. Obratite vnimanie
na  ee  soprotivlenie   sisteme,  vyrazhayushcheesya  v  poyavlenii
zhalosti k razbojniku. Tak  zhe obratite vnimanie na osoznanie
eyu  neobhodimosti  "zavershit'   rabotu",  chto,  konechno  zhe,
yavlyaetsya rezul'tatom pravil'nogo vospriyatiya sistemy senoev.

 Hotya sravnitel'no legko vystupat'  protiv napadeniya vo sne,
gorazdo slozhnee  poluchit' podarok ot  pokorennogo agressora.
Fakticheski, bol'shinstvo  otnosyatsya k podarkam  v snovideniyah
slishkom pryamo  i bukval'no. V pervuyu  noch' posle obrashcheniya k
sisteme senoev,  v moih snah byli  podarki v vide, naprimer,
posylki so svadebnym naborom.  Studenty rasskazyvayut o takih
podarkah  kak  obvyazannye  lentoj  pakety  ili  polki shkafa,
zastavlennye    hrustal'noj    posudoj.    Nuzhno   sovershit'
dopolnitel'noe usilie, chtoby  pridat' takim "podarkam" formu
tvorcheskogo obraza, trebuemogo senoyami.

 Seksual'noe vzaimodejstvie - kak  raz ta kategoriya, kotoraya
mozhet byt' legko i tochno  ocenena po sisteme senoev: ispytal
chelovek  orgazm  ili  net?  S  seksual'nym  simvolizmom  net
problem   -  nikakih   derev'ev  v   ogne,  goryashchih   ognej,
svernuvshihsya   koshechek,    vozvodyashchihsya   vysotnyh   zdanij,
issledovanij peshcher.  CHelovek ili ispytyvaet  orgazm ili net.
Orgazm v  snovidenii obychen dlya muzhchin.  Kinsi [17] soobshchal,
chto  83%  muzhchin  v  vozraste  soroka  pyati  let, kotoryh on
issledoval,     ispytyvali    "nochnye     vydeleniya"    (chto
interpretirovalos'     kak      orgazm,     predpolozhitel'no
soprovozhdavshijsya  snovideniyami).  Kak  zamecheno  v  glave 1,
rasprostranennye "mokrye  sny" (po moim  svedeniyam) ne imeli
mesto  v   laboratoriyah,  kogda  na   protyazhenii  vsej  nochi
fiksirovalis' pokazaniya razlichnyh  datchikov, prikreplennyh k
telu.  |to  -  samo  po  sebe  predpolagaet nalichie kontrolya
snovidenij.   Kogda  issledovateli   sravnivayut  snovideniya,
poluchennye  v usloviyah  laboratorii i  doma, oni  prihodyat k
podtverzhdeniyu  razlichiya  v  stepeni  seksual'nosti (domashnie
snovideniya  gorazdo seksual'nee).  Po-vidimomu, cheloveku  ne
ochen'  hochetsya,   chtoby  etot  vid   ego  aktivnosti  kem-to
nablyudalsya.

 Orgazm zhenshchin gorazdo bolee redok po sravneniyu s muzhchinami,
pochti  tak zhe  kak i  v real'noj  zhizni. Kinsi soobshchaet, chto
lish' 37% zhenshchin ispytyvayut  orgazm v snovideniyah (v vozraste
okolo 45-ti  let). U issledovatelej  nablyudayutsya raznoglasiya
po povodu  togo, zhelatel'no li zhenshchinam  perezhivat' orgazm v
snovideniyah ili net. Odna gruppa issledovatelej dazhe otnosit
chastye   sostoyaniya  orgazma   v  snovideniyah   k  kakim-libo
narusheniyam.  YA  ostavlyayu  na  usmotrenie  zhenshchin opredelenie
togo, pochemu orgazm vo sne - yavlenie normal'noe dlya muzhchin i
patologicheskoe  dlya  zhenshchin.  Druguyu,  protivopolozhnuyu tochku
zreniya,  predstavlyaet amerikanskij  psiholog Abraham Maslou,
kotoromu   prinadlezhit  teoriya   samorealizacii  i   kotoryj
utverzhdaet, chto zhenskie seksual'nye snovideniya harakterizuyut
zhenshchinu,  kotoraya samouverenna,  uravnoveshena, nezavisima  i
odarena v  celom. ZHenshchiny s bolee  nizkoj samoocenkoj (bolee
zamknutye)   obychno   vidyat   romanticheskie,  simvolicheskie,
bespokojnye  ili  seksual'no  izvrashchennye  sny  v otlichie ot
otkrytyh snovidenij s polovym aktom, svojstvennyh zhenshchinam s
vysokoj samoocenkoj.  Esli eto dejstvitel'no  tak, to orgazm
vo sne mog by byt' ves'ma cennoj privychkoj, kotoraya mogla by
perenosit'  pozitivnye  elementy  iz  snovidenij  v real'nuyu
zhizn'.

 Odin  sovremennyj   issledovatel'  obnaruzhil  porazitel'nuyu
raznicu  seksual'nosti  v  snah  tvorcheskih  zhenskih natur i
netvorcheskih.  V  klasse,  v  kotorom  on  vel  "sochinenie",
instruktor  otobral  gruppu  devushek,  obladayushchih  bol'shej i
men'shej fantaziej, osnovyvayas' na ih vybore i obrabotke tem.
Sny,   kotorye  rasskazali   eti  devushki,   byli  tshchatel'no
proanalizirovany. Naibol'shim razlichiem  etih dvuh grupp byla
forma  seksual'nosti.  Netvorcheskie  natury  videli  sny,  v
kotoryh     seksual'nost'    lish'     podrazumevalas'    ili
predstavlyalas'   simvolicheski,  naprimer,   v  vide   druga,
brosayushchego  pestruyu  cherno-krasnuyu  zmeyu  v komnatu devushki.
Netvorcheskie  natury  byli  seksual'no  passivny  i  uyazvimy
seksual'noj  agressivnost'yu  muzhchin   v  svoih  snovideniyah.
Tvorcheskie zhe natury, podobno  maslouskim zhenshchinam s vysokoj
samoocenkoj,  videli  pryamoe  seksual'noe  stolknovenie.  Im
chasto   snilos'   aktivnoe   seksual'noe   vzaimodejstvie  v
mnogoobrazii   neobshcheprinyatyh  situacij.   Issledovatel'  ne
otnosit otkrytye  seksual'nye snovideniya tvorcheskih  natur k
svidetel'stvu bol'shej dejstvitel'noj seksual'noj svobody. On
schitaet,  chto  prichinu  sleduet  iskat' glubzhe: netvorcheskie
natury imeyut  obshcheprinyatye interesy i  celi, ih stereotipnoe
myshlenie eto "glubokij son". Davaya volyu otkrytoj seksual'noj
ekspressii v snovidenii my, po-vidimomu, mozhem dejstvitel'no
osvobodit' tvorcheskoe myshlenie na vseh urovnyah soznaniya.

 Teper'  davajte  pripomnim  princip  senoev  "prodvizhenie k
udovol'stviyu  vo  sne"  i   ih  tochku  zreniya,  chto  nikakoe
kolichestvo  lyubovnikov  vo  sne   ne  mozhet  byt'  chrezmerno
bol'shim.  Davajte  prosledim  vozdejstvie  etogo principa na
zhizn' vo sne.

 Do  togo, kak  ya obratilas'  k sisteme  senoev, orgazm  byl
redok v moih snah, obychno poyavlyayas' vo vremya vozderzhaniya ili
vo  vremya perioda  osobenno vysokoj  seksual'noj aktivnosti.
Posle    predprinyatyh   popytok    dobivat'sya   seksual'nogo
naslazhdeniya  v  snovideniyah,   ne  tol'ko  chislo  dostizhenij
orgazma (nesmotrya na  postoyannuyu vneshnyuyu seksual'nuyu zhizn'),
no i  strastnost' perezhivaemyh v  snovidenii chuvstv na  vseh
urovnyah  seksual'nosti  vozrosla.  Studenty  rasskazyvayut  o
podobnom vzlete seksual'nosti i  orgazma v snovideniyah posle
obrashcheniya k sisteme senoev.

 YA  dolzhna  zametit'  (na  osnove  svoego  opyta),  chto  eto
izmenenie   v  vide   vozrastaniya  pryamoj   seksual'nosti  v
snovideniyah vosprinimaetsya kak  priyatnaya cherta. V dopolnenie
mogu skazat',  chto pri vozrastanii  seksual'noj ekspressii v
snah zhenshchin  vozrastaet i ih samoocenka,  kotoraya mozhet byt'
perenesena     v    obychnuyu     zhizn':    tak,     naprimer,
agressivno-aktivnoe povedenie v  snovidenii mozhet privesti k
sostoyaniyu doveriya  i uverennosti v real'noj  zhizni. Esli eto
tak,  to  vozrosshaya  seksual'nost'  snovideniya  mozhet  imet'
samostoyatel'nuyu cennost' v  razvitii chuvstva samouverennosti
i inyh   chert   nezavisimosti.   Osvobozhdaya   vo   sne  nashe
seksual'noe   chuvstvo,  kak   ya  zamechala   vyshe,  my  mozhem
osvobodit' tvorcheskoe myshlenie na vseh urovnyah soznaniya.

 Perezhivanie poletov  v snovidenii pochti  tak zhe sub容ktivno
volnuyushche, kak i orgazm. Eshche  do obrashcheniya k sisteme senoev ya
ochen'   chasto  vo   sne  letala.   |to  kazalos'  interesnym
fenomenom.  Priobshchivshis'  k  sisteme  senoev,  ya  perezhivala
polety v  inom izmerenii: ya  videla, oshchushchala sebya  v polete,
ispytyvaya pri etom vse chuvstva, kakie tol'ko mogu voobrazit'
(blizhajshee  k  etomu  oshchushcheniyu   v  moej  real'noj  zhizni  -
parashyutnyj pryzhok v vozraste chetyrnadcati let). V dopolnenie
k tomu,  chto  eto  obshcheprinyatyj  metod dobrat'sya kuda-nibud'
bystro,  ubezhat' ot  presledovaniya ili  osmotret' prekrasnyj
vid, polet vo sne yavlyaetsya tak zhe gromadnym naslazhdeniem.

 Son:  "My  s  moej  malen'koj  dochkoj  nahodimsya  v bol'shoj
komnate,  kotoraya prakticheski  vsya belogo  cveta. My  prishli
syuda,   chtoby  posmotret'   special'noe  televizionnoe  shou.
Siden'ya  podogrevayutsya,   ya  sobirayus'  zanyat'   mesto.  Mne
hotelos'  by, chtoby  ono bylo  komfortnym, tak  kak peredacha
budet  dlit'sya  dovol'no  dolgo.  YA  vybirayu  siden'e v vide
barhatnoj  zelenoj  kushetki,   no  eta  kushetka  raspolozhena
dovol'no neudachno i  ya podvigayu ee blizhe i  reshayu zanyat' ee,
mechtaya  svernut'sya pod  pushistym zelenym  odeyalom i smotret'
shou. Ottenki  vidny, no v  komnate slishkom svetlo  i yarko. YA
mel'kom vizhu krasivuyu po vidu lesnuyu derevnyu. YA zanimayu svoe
mesto, zatem  reshayu, chto mne  sleduet vklyuchit' odnu  lampu -
napol'nuyu, chtoby ona gorela posle  togo, kak v komnate pozzhe
sovsem  stemneet.  YA  vzyala  kurs  na  lampu,  no reshila eto
rasstoyanie  proletet'. YA  otorvala nogi  ot pola,  kak pered
pryzhkom  v   bassejn,  i  vzmyla  v   vozduh.  |to  naibolee
izumitel'noe  oshchushchenie.  YA  podnimayus'  vse  vyshe  i vyshe. YA
nemnogo  napugana  i  ochen'  vzvolnovana.  Vse  dinamicheskie
reakcii  tela  na  polet  oshchushchayutsya  ochen'  chetko, budto eto
proishodit na samom  dele. YA paryu vyshe i  vyshe. YA protyagivayu
svoi ruki  vverh i ottalkivayus' ot  potolka, slegka nazhav na
nego  konchikami pal'cev.  YA vizhu  otchetlivo belyj  potolok i
osvetitel'nuyu armaturu. YA otletayu nazad vniz. YA povtoryayu vse
snova -  vverh i vniz, neskol'ko  raz. Oshchushchenie kolebaniya. YA
izumlena,  chto mogu  na samom  dele delat'  eto. YA znayu, chto
predstayu  v  vygodnom  svete  pered  svoej  devochkoj. YA hochu
videt' ee,  no ne znayu,  mogu li. Esli  by ya obrela  nemnogo
bol'she  samosoznaniya, ya  by ostanovilas',  spustilas' vniz i
prervala  by prosmotr  televizionnogo shou.  YA dumayu:  "Kak ya
mogu  ob座asnit'   eto  povedenie?"  i   otvechayu  sama  sebe:
"Vozmozhno, vse eto samoinducirovannyj trans i gallyucinaciya",
no  oshchushchenie real'nogo  perezhivaniya ostaetsya.  YA snizhayus'  s
cel'yu  vernut'sya k  televizoru i  nachat' smotret' programmu.
Pri snizhenii  ya vdrug zamechayu  ogromnuyu skatert' iz  zolotoj
parchi s  kitajskim pejzazhem, nakinutuyu na  chto-to sleva. Ona
yarkaya i izyskannaya. YA soobrazhayu,  chto moya doch' ushla v druguyu
komnatu. YA vovse ne nuzhdayus'  v tom, chtoby polnost'yu obresti
kontrol' nad soboj. Na ekrane  televizora nachinaetsya shou i ya
vizhu  zhenshchinu  sprava  i  muzhchinu  sleva,  oboih  s dlinnymi
v'yushchimisya volosami i v  kostyumah vremen Lyudovika XV. Devushka
prelestna  i ulybaetsya.  Na ee  shcheke vozle  pravogo ugla rta
narisovano serdechko. Ona podhodit k  muzhchine i snimaet s ego
lica plastmassovuyu s rozovym  ottenkom masku. YA prosypayus' s
volnuyushchim  chuvstvom poleta  v tele".("Pozdnyaya  televizionnaya
programma", 23.03.73).

 Snovideniya-polety  uchastilis'  i  udlinilis'  kak  tol'ko ya
obratilas'   k   sisteme    senoev,   eti   izmeneniya   byli
sub容ktivnogo  svojstva,  chto  naibolee  volnuyushche.  Polety v
snovideniyah  stali  priklyucheniem.  Studenty  rasskazyvayut  o
podobnyh   poletah   v   snovideniyah   i  soprovozhdayushchih  ih
perezhivaniyah  s bol'shim  entuziazmom (o  volnuyushchih kachestvah
poletov  v snovideniyah  i o  vozmozhnyh ih  ocenkah vy mozhete
prochitat' v glave 6).

 Vozniknovenie   v   moih   snovideniyah   druzhestvennyh  ili
prihodyashchih na pomoshch' obrazov tak zhe uchastilos' po mere moego
obrashcheniya  k  sisteme  senoev.   Do  togo  ya  byla  dovol'no
samonadeyanna  v snovideniyah,  i esli  ya terpela  neudachu, to
etim vse i ogranichivalos'.  Posle obrashcheniya k sisteme senoev
ya aktivno prizyvala personazhi sna  na pomoshch', kogda ne mogla
spravit'sya sama. Personazhi-pomoshchniki stali poyavlyat'sya chashche i
chashche, inogda dazhe bez osoboj nuzhdy.

 Esli  vy  obratites'  k  sisteme  senoev  po  kontrolyu  nad
snovideniyami,  vy  takzhe  ispytaete  mnogo priyatnyh peremen.
Ochen'   priyatno   perezhivat'   vo   sne   orgazm,  on  mozhet
sodejstvovat'  ukrepleniyu  chuvstva   uverennosti  v  sebe  i
osvobozhdeniyu myshleniya ot shtampov,  i vse eti izmeneniya mozhno
perenesti  v  real'nuyu  zhizn'.  Sny-polety  mogut takzhe byt'
volnuyushchim  fizicheskim perezhivaniem.  |to mozhet  predostavit'
vam chuvstvo vnutrennej  svobody, romanticheskie priklyucheniya i
sposobnost'   spravlyat'sya  s   neznakomymi  ili  vrazhdebnymi
obrazami v vashih snovideniyah.  Esli obnaruzhite, chto vashi sny
napolneny  druzhestvennymi personazhami,  kotorye ran'she  byli
nevedomy, vy mozhete ispytat'  chuvstvo doveriya, kotoroe takzhe
legko perenesti v real'nuyu zhizn'.  Esli zhe vy prosypaetes' s
original'noj  pesnej ili  stihotvoreniem v  vashej golove, vy
nasladites' volnuyushchim chuvstvom tvorchestva,  takim zhe kak i v
sluchae obreteniya osyazaemogo rezul'tata.

 Vse  eti  izmeneniya  v  snovideniyah  -  nezabyvaemye lichnye
perezhivaniya. Est', konechno, bolee glubokij rezul'tat sistemy
senoev,  zaklyuchayushchijsya  v  uluchshenii  vashego  emocional'nogo
zdorov'ya.

 Odnoj  iz glavnyh  celej psihoterapii  yavlyaetsya preodolenie
nadumannogo   straha,  kotoryj   meshaet  pacientu  polnost'yu
naslazhdat'sya    zhizn'yu.   Terapevty    dolgo   konsul'tiruyut
pacientov,  chtoby   preodolet'  etot  strah.   |to  nelegkoe
zanyatie. Analitiki  inogda tratyat gody na  to, chtoby otkryt'
pacientu  istochnik  ego  strahov  i  vyzvat' katarsis, posle
kotorogo  on  mozhet  sam  spravit'sya  so  svoimi  strahami v
obydennoj     zhizni.     Hotya     procedura,    praktikuemaya
bihevioristami,  gorazdo  koroche,  chem  psihoanaliz,  na  ee
vyrabotku ushlo mnogo zasedanij po podvedeniyu itogov obshirnyh
issledovanij, posvyashchennyh produciruyushchim strah vozdejstviyam i
sposobam vosstanovleniya  normal'nogo psihicheskogo sostoyaniya,
v kotorom   pacient  izbavlen   ot  vsepogloshchayushchego  chuvstva
boyazni.  Termin  "strahoproducirovanie"  obychno  otnositsya k
vozdejstviyam,  predstavlyaemym  v   voobrazhaemyh  scenah  ili
proishodyashchim  real'no.  No  isklyuchitel'no  redko  do sih por
predpolagalos',   chto  pacient   mozhet  protivostoyat'  svoim
straham v snovideniyah.

 Okazyvaetsya,   sistema   senoev    mozhet   obespechit'   nas
sredstvami,  pri pomoshchi  kotoryh mozhno  spravit'sya s lichnymi
strahami, kogda oni tol'ko  voznikayut v golove, ne obrashchayas'
cherez neskol'ko  let k psihoterapevtu. Esli  vy obratites' k
pravilu senoev "protivostoyat'  i soprotivlyat'sya opasnosti" v
vashih  snovideniyah,  vy  pojmete,  chto  izmenilos' ne tol'ko
soderzhanie  vashih  snov:  vy  pochuvstvuete  sil'nyj  vneshnij
effekt.  Posle  togo,  kak  vy  uspeshno  spravites' v vashimi
vragami v  mire sna, neozhidanno  stanet legche spravlyat'sya  s
razlichnymi ugrozami v mire real'nom.

 YA  vpervye zametila  etot effekt  na sebe  posle togo,  kak
neskol'ko  mesyacev  smotrela  sny  po  sisteme  senoev.  |to
sluchilos'   srazu  posle   togo,  kak   ya  uvidela   vo  sne
presledovanie  i draku,  prichem v  roli napadayushchih vystupali
moj muzh vmeste s drugimi muzhchinami. No v kakoj-to moment vse
uchastniki etogo sna reshili, chto  luchshe vsem byt' druz'yami, i
otmetili  eto   sobytie  banketom.  Uspeh   v  kontrole  nad
snovideniyami povlek za soboj ugoshchenie i prevrashchenie teh, kto
na  tebya napadal,  v svoih  druzej. Neskol'ko  dnej spustya ya
possorilas' so svoim  muzhem. On byl zol i  razdrazhen, ya tozhe
prishla v  yarost', no vmesto  togo, chtoby udarit'sya  v slezy,
chto bylo moej obychnoj reakciej,  ya neozhidanno ponyala, chto ne
dolzhna vyhodit' iz ravnovesiya  iz-za togo, chto iz ravnovesiya
vyshel  moj   muzh.  I  hotya   ya  myslenno  davno   osoznavala
neobhodimost'  imenno  takogo  moego  povedeniya,  ya do etogo
momenta  nikogda  ne  ispytyvala  sootvetstvuyushchih  chuvstv. YA
ostavalas'  spokojnoj  i   sposobnoj  vyjti  iz  sozdavshejsya
situacii bez napryazheniya i stressa. |to menya izumilo, tak kak
vo mne bylo sil'noe  vnutrennee chuvstvo polnogo kontrolya nad
svoim sostoyaniem,  pochti takoe zhe  kak vo vremya  napadeniya v
snovidenii.

 Studenty  moego  seminara  takzhe  rasskazyvali  o  podobnom
effekte. Boleznennaya  zastenchivaya devushka prishla  odnazhdy na
zanyatie  po  snovideniyam  i  s  bol'shim volneniem rasskazala
sleduyushchij son:

 "YA voshla  v staromodnuyu apteku.  YA zhdala u  prilavka, kogda
nastupit moya ochered' i  menya obsluzhat. Prodavec sprosil, kto
poslednij i nachal obsluzhivat'  kakuyu-to ledi, voshedshuyu vsled
za  mnoj. Mne  bylo absolyutno   yasno, chto  ya vperedi  nee. YA
skazala  ob  etom  prodavcu,  no  on  otvetil  mne,  chtoby ya
podozhdala.  YA  otvetila:  "Net,  obsluzhite  menya  sejchas". YA
nazvala  tri lekarstva,  kotorye mne  byli nuzhny,  no on vse
prodolzhal  stoyat'. On  sovsem ne  sobiralsya idti  za nimi. YA
nachala bukval'no  besit'sya. YA klyala etogo  prodavca i vseh v
etoj apteke. Voshla "M". YA  rasskazala ej, chto sluchilos'. Ona
staralas' uspokoit' menya i skazala: "Davaj vyjdem otsyuda". YA
otvetila,  chto  dolzhna  nastoyat'  na  svoem.  V konce koncov
prodavec  dal mne  to, chto  ya trebovala.  "M" i  ya vyshli  na
ulicu, no  prezhde, chem zakryt'  dver', ya prosunula  golovu v
pomeshchenie i vykriknula rugatel'stvo.  "M" byla porazhena moim
vyrazheniem."

 |tot  son  illyustriruet  sushchestvennuyu  raznicu v povedenii,
svojstvennom  cheloveku v  real'noj zhizni  i v  zhizni vo sne.
Studentka  priznala,  chto  etot   son  pozvolil  ej  zavesti
razgovor  so  svoim  drugom  o  ego  povedenii,  kotoroe  ee
bespokoilo,  v to  vremya kak  prezhde eto  byla dlya  nee veshch'
nemyslimaya.

 Drugaya  zamknutaya studentka  obnaruzhila v  sebe sposobnost'
nastaivat'   na  svoem   prave,  ot   kotorogo  ona   prezhde
otkazyvalas' v real'noj zhizni. Ona sidela v sekcii samoleta,
gde zapreshcheno kurenie, no kakoj-to muzhchina kuril i tem samym
ee  bespokoil. Ona  poprosila styuardessu  ostanovit' ego, no
styuardessa otkazalas'  eto delat', tak kak  yakoby eta sekciya
ne   ob座avlyalas'   zapretnoj   dlya   kureniya   (nesmotrya  na
preduprezhdayushchie znaki):

 "YA uzhe sobiralas' zaplakat', kak  ya eto delala obychno posle
togo,  kak osoznayu  svoe bessilie  i nevozmozhnost'  chto-libo
sdelat'.  Tem ne  menee ya  nachala sporit'  so styuardessoj  i
nastoyatel'no  poprosila  ee  zapretit'  passazhiru  kurit'  v
nepolozhennom  meste.  Ona   skazala:  "Horosho"  i  poprosila
muzhchinu prekratit' kurenie. YA  bol'she ne chuvstvovala zloby i
perestala  schitat'   sebya  zhertvoj,  obkurivaemoj   so  vseh
storon."

 |to  lish' skromnoe  nachalo,  no  potom eta  studentka stala
sposobnoj  i v  real'noj  zhizni  izbegat' roli  zhertvy posle
togo, kak dostigla etogo  v snovideniyah. My mozhem prosledit'
zdes' "repeticiyu povedeniya",  kotoraya pozvolyaet lyudyam reshat'
svoi problemy, uhodya ot sozdavaniya  ih v real'noj zhizni. Oni
obnaruzhivayut,  chto  ih  problemy   ne  stol'  uzh  veliki,  i
okazyvayutsya bolee podgotovlennymi dlya togo, chtoby effektivno
s nimi spravlyat'sya.

 Esli  vy  stanete  kontrolirovat'  svoi  snovideniya,  to vy
obnaruzhite moshchnoe oruzhie vnutri  sebya. Vy smozhete preodolet'
vashi  strahi,  podavlennoe  sostoyanie  i  neuverennost'  pri
pomoshchi  vashih  sobstvennyh  snov.  Vy  smozhete  pribegat'  k
psihoterapii vnutri  sebya hot' kazhduyu  noch'. My nuzhdaemsya  v
posledovatel'nom i kontroliruemom izuchenii veroyatnyh problem
real'noj zhizni  i eto osushchestvimo v  snovideniyah: lyudi mogut
osoznanno  issledovat'  svoi  problemy  vo  sne  i postoyanno
sovershenstvovat'sya v ih razreshenii. Oni takzhe mogut izbezhat'
vozmozhnogo razvitiya  straha i ugroz straha,  nesmotrya na to,
chto veroyatnost' takogo razvitiya sushchestvuet iz-za vozdejstviya
na  cheloveka   obstoyatel'stv  real'nogo  mira.   Lyudi  mogut
perenesti vozrosshuyu emocional'nuyu zrelost' v real'nuyu zhizn'.
Vozmozhno,    mirolyubivoe    i    tvorcheskoe    otnoshenie   k
dejstvitel'nosti senoev stanet dostupnym i dlya vas.

 Obrashchayas' k senojskoj sisteme kontrolya snovidenij, my mozhem
sozdavat' krasivye veshchi i reshat' svoi problemy, odnovremenno
samointegriruyas'.  Esli my  ne budem  ubegat' v snovideniyah,
nam  legche  budet  preodolevat'  strah  i  boyazn' v real'noj
zhizni. Esli zhe my ne boimsya - to svobodny dlya tvorchestva.

 1.  Vy smozhete  sozdat' neobychnuyu  zhizn'-snovidenie v  sebe
samom, esli budete:

      a) udelyat' vnimanie svoim snovideniyam;

      b) rabotat'  po formirovaniyu svoih  obrazov snovidenij
kazhdyj den';

      v) obsuzhdat' svoi perezhivaniya  v snovideniyah s drugimi
zainteresovannymi lyud'mi;

 2.  Vy  smozhete  izbavit'sya  ot  nochnyh koshmarov, sozdavat'
tvorcheskie produkty, samointegrirovat'sya,  esli obratites' k
sisteme  senoev: protivostoyat'  i srazhat'sya  s opasnost'yu  v
snovideniyah, orientirovat' sebya  na udovol'stvie i dostigat'
pozitivnyh rezul'tatov v snovideniyah.

 |ti principy detal'no rassmatrivayutsya nizhe.

 Predlozheniya, pomogayushchie usvoit'  sistemu senoev po kontrolyu
nad snovideniyami

 1.  Prochitajte  konspekt  sistemy  senoev  po  kontrolyu nad
snovideniyami.

 2. Opredelite, kak vy  budete formirovat' svoi snovideniya v
soglasii   s    pravilami   sistemy   senoev,    nachinaya   s
protivostoyaniya opasnosti vo sne.

 3.  Kazhdoe  utro  analizirujte   vse  sny  proshedshej  nochi,
ispol'zuya  "Rukovodstvo po  primeneniyu sistemy  senoev" (sm.
nizhe). Sledite, naskol'ko  vy progressiruete v polozhitel'nyh
("da") reakciyah rukovodstva.

 4.  Vsegda strogo  priderzhivajtes' punkta  7 v rukovodstve:
kakie uspehi i oshibki proyavilis' v vashih snovideniyah, kakovy
vashi plany budushchih snovidenij?

 5.  Sohranyajte  vpechatlenie  ot  vseh  krasivyh  i poleznyh
darov,   poluchennyh   v   vashih   snovideniyah.  Risujte  ih,
zapisyvajte,  pojte,  tancujte  i  pridavajte  im podhodyashchuyu
formu v real'noj zhizni.

 6. Delites' vashimi snami i uspehami po sisteme senoev, esli
vozmozhno, s zainteresovannymi lyud'mi i s druz'yami.

 7.  Ne rasholazhivajtes'  v  sluchae  neudach. Uspeh  pridet v
rezul'tate postoyannyh i upornyh popytok.

 Konspekt sistemy kontrolya snovidenij senoev.

 1.  Osnovnye   pravila  sistemy  senoev   po  kontrolyu  nad
snovideniyami:

      a) vsegda  protivostoyat' i soprotivlyat'sya  opasnosti v
snovideniyah;

      b)  vsegda   nastraivat'sya  na  priyatnye   oshchushcheniya  v
snovideniyah;

      v)   vsegda   dobivat'sya   pozitivnogo   rezul'tata  v
snovidenii i vytyagivat' iz nego tvorcheskij produkt (dar).

 2.  Primenenie   osnovnyh  pravil  v   osobyh  situaciyah  -
agressivnoe vzaimodejstvie:

      a) esli vy  yavlyaetes' zhertvoj (recipientom kakogo-libo
agressivnogo   dejstviya),   vam    sleduet   stat'   otvetno
agressivnym:

           - atakujte vashego vraga v snovidenii;

           - srazhajtes' nasmert', esli neobhodimo:


           -- smert' vashego vraga osvobodit pozitivnuyu silu,
kotoraya  tratilas'  na  formirovanie  antagonicheskogo obraza
snovideniya;


           -- sushchnost' vraga, kotorogo vy ub'ete, perejdet v
polozhitel'nyj, poleznyj dlya vas obraz;

           - prizyvajte  personazhi sna na pomoshch',  esli vy v
nej nuzhdaetes', i srazhajtes'  samostoyatel'no, poka pomoshch' ne
pridet;

           - lyuboj  personazh sna, kotoryj  libo proyavlyaet po
otnosheniyu  k vam  agressiyu,  libo  otkazyvaet vam  v pomoshchi,
schitaetsya vragom:


           -- personazhi,  kotorye poyavlyayutsya kak  druz'ya, no
stanovyatsya   zatem  agressivny   po  otnosheniyu   k  vam  ili
otkazyvayutsya vam pomoch', lish' maskiruyutsya pod druzej;


           --   personazhi  vashih   snovidenij  budut  vashimi
vragami lish' do teh por, poka vy ih boites';


           --  esli  obraz  vraga  v  snovidenii amorfen, vy
mozhete takzhe atakovat' ego:


           --  posle togo,  kak vy  protivostoyali i pobedili
vraga v snovidenii, zastav'te ego sdelat' vam podarok:


           --   podarok  mozhet   byt'  v   vide  chego-nibud'
poleznogo, kak, naprimer, izobretenie ili reshenie problemy;


           --   podarok  mozhet   byt'  v   vide  chego-nibud'
krasivogo,  kak,  naprimer,  stihotvorenie,  istoriya, pesnya,
risunok, zhivopis';


           -- torgujtes', esli  eto neobhodimo dlya polucheniya
podarka;


           --  cennost' podarka  budet takoj,  kakuyu vy  emu
pripishite posle sna;

           --    konkretnye   dejstviya,    kotorye   sleduet
predprinyat' v  real'noj zhizni posle togo,  kak vam prisnilsya
son s agressivnymi obrazami:

           ---  esli  obraz  druga  agressiven  v snovidenii
(esli vy ne soprotivlyalis' pri etom v snovidenii, nacel'tes'
na  eto   v  budushchem),  to  soobshchite   ob  etom  emu,  kogda
prosnetes', i poprosite ispravit' svoj vrednyj obraz;

           --- esli vy sami  byli agressivny ili ne zahoteli
pomoch'  drugu  v  snovidenii,   vam  sleduet  proyavit'  svoyu
druzhestvennost' posle togo, kak vy prosnetes';

           --- esli vy videli  v snovidenii drugoj personazh,
kotoryj  atakoval   cheloveka,  vam  izvestnogo,   vy  dolzhny
posovetovat'   etomu   cheloveku   byt'   ostorozhnym,   kogda
prosnetes'  (v sleduyushchih  snah ubejte  agressora, prezhde chem
emu predostavitsya vozmozhnost' atakovat').

 3.  Primenenie   osnovnyh  pravil  v   osobyh  situaciyah  -
seksual'noe vzaimodejstvie:

      a)  esli vy  oshchushchaete priyatnyj  seksual'nyj kontakt  v
snovidenii, prodlite ego i intensificirujte;

      b) esli vo sne proishodit polovoj akt, dovedite ego do
orgazma:

           -   ne   bojtes'   togo,   chto  mozhet  pokazat'sya
neprilichnoj  ili  izvrashchennoj  lyubov'yu,  tak  kak  eto chasti
vashego celogo, kotorye nuzhdayutsya v integracii;

           - vy ne mozhete slishkom mnogo lyubit' v snovidenii;

      v) poprosite podarok u vashego lyubovnika v snovidenii.

 4.  Primenenie   osnovnyh  pravil  v   osobyh  situaciyah  -
snovideniya-polety i snovideniya-padeniya:

      a) esli  vy padaete vo sne,  zastav'te sebya prodolzhat'
spat', rasslab'tes' i prizemlites';

      b)  v sleduyushchih  snah postarajtes'  bol'she letat', chem
padat';

      v) esli vy letaete v snovidenii, poprobujte prodolzhit'
eto, perezhivaya bolee polno priyatnye oshchushcheniya;

      g)  nezavisimo  ot  togo,   letaete  vy  ili  padaete,
postarajtes' pribyt' v kakoe-nibud' interesnoe mesto;

      d) nablyudajte chto-nibud' krasivoe  ili poleznoe v etom
meste, kak opisano v glave 2;

 5.  Primenenie   osnovnyh  pravil  v   osobyh  situaciyah  -
druzhestvennoe vzaimodejstvie:

      a) esli obrazy snovideniya druzhestvenny vam, primite ih
pomoshch';

      b) vyrazite im priznatel'nost' za ih druzhestvennost';

      v)  poprosite u  nih  podarok,  kak eto  opisyvalos' v
glave 2;

      g) ispol'zujte i podelites' tem, chto vam podareno;

      d)   poprosite   druzhestvennyj    obraz   byt'   vashim
hranitelem;

 6. Raznye pravila:

 esli   vam  prisnilas'   eda,  podelites'   eyu  s   drugimi
personazhami;

 Rukovodstvo  po primeneniyu  sistemy senoev  po kontrolyu nad
snovideniyami


 I. Agressivnoe vzaimodejstvie v snovidenie

 1. Byl li u vas vrag v etom snovidenii?

 2. Kakoj tip vraga eto byl:

      a) agressivnyj

      b) neobshchitel'nyj

      v) neopredelennaya ugroza

 3. Nazovite svoego vraga

 4. Opredelite kategoriyu agressii.

 5. Dvigalis' li vy navstrechu vragu?

 6. Atakovali li vy svoego vraga?

 7. Poluchili li vy pomoshch' i prosili li vy o nej?

 8. Zvali li vy na pomoshch' lish' pri neobhodimosti?

 9. Esli vy byli raneny ili ubity, vozrodilis' li vy?

 10. Ranili li vy svoego vraga?

 11. Uspeshno li vy soprotivlyalis' svoemu vragu?

 12. Ubili li vy svoego vraga?

 13. Poprosili li vy podarok u vraga?


 II. Seksual'noe vzaimodejstvie v snovidenii

 14. Imeli li vy seksual'nyj kontakt v snovidenii?

 15. Opredelite partnera ili stimul.

 16. Ustanovite kategoriyu seksual'nogo vzaimodejstviya.

 17. Pozvolili li vy prodolzhat' kontakt do konca?

 18. Doveli li vy polovoj akt do konca?

 19.  Poprosili  li  vy  u  svoego  lyubovnika  v  snovidenii
podarok?


 III. Polety ili padeniya v snovideniyah

 20. Padali li vy v etom snovidenii?

 21. Ostalis' li vy spyashchim?

 22. Rasslabilis' li vy?

 23. Prizemlilis' li vy?

 24. Letali li vy v etom snovidenii?

 25. Naslazhdalis' li vy poletom?

 26. Nashli li vy interesnoe mesto?

 27. Videli li vy podarok ili dragocennost'?


 IV. Druzhestvennoe vzaimodejstvie v snovidenii

 28. Vstretili li vy druzhestvennye obrazy v etom snovidenii?

 29. Opishite druzhestvennye personazhi sna

 30. Ustanovite kategoriyu druzhestvennosti

 31. Prinyali li vy druzhestvennye zhesty i proyavleniya?

 32. Vyrazili li vy priznatel'nost'?

 33.  Poprosili  li  vy   druzhestvennye  obrazy  byt'  vashim
hranitelem?

 34.  Razdelili li  i ispol'zovali  li vy  nechto, podarennoe
vam?

 35. Prosili li vy druzhestvennye obrazy o podarke?


 V. Raznye vzaimodejstviya v snovideniyah

 36. Razdelili li vy pishchu s drugimi personazhami vo sne?

 37. Esli v vashem snovidenii byla pishcha, chto eto bylo?


 VI. Dary i dragocennosti

 38.  Izvlekli li,  prosili li,  nashli li  ili videli  li vy
podarok ili dragocennost' v etom snovidenii?

 39. CHto eto byl za podarok ili dragocennost'?

 40. Kratko opishite podarok ili dragocennost'

 41.  Torgovalis'  li  vy   iz-za  podarka,  esli  eto  bylo
neobhodimo?

 42. Dali li vy emu  social'no priemlemuyu ocenku posle togo,
kak prosnulis'?

 Kratkij itog:

      a) Kakie  oshibki sdelali vy  v snovidenii (podschitajte
otvety "net").

      b) CHto vy nametili delat' v sleduyushchih snah?

      v)  Kakogo  uspeha  vy  dobilis'  v  etom  snovidenii?
(podschitajte otvety "da")

      g) Pozdrav'te sebya s uspehom.







                 RAZDEL II. TVORCHESKIJ SON



      GLAVA 6. CHto my mozhem uznat' iz prozrachnyh snov


 Prostejshij variant prozrachnogo sna  - son, v kotorom spyashchij
soznaet, chto  on spit. Soznanie mozhet  kolebat'sya ot prostoj
mysli "eto  vsego lish' son"  do neveroyatnoj svobody  ot vseh
telesnyh, vremennyh, prostranstvennyh ogranichenij.

 Kogda vy nachinaete videt' prozrachnye sny, vy mozhete sdelat'
vo sne  vse. Vy mozhete poletet',  kuda pozhelaete, perezhivat'
lyubovnyj  kontakt s  vybrannym vami  partnerom, besedovat' s
davno  umershim  druz'yami  ili  lyud'mi,  kotoryh  vy lichno ne
znali,   mozhete  uvidet'   lyuboe  mesto   v  mire,  perezhit'
pozitivnye emocii na vseh urovnyah. Mozhete poluchit' otvety na
zanimayushchie vas voprosy, nablyudat' tvorcheskij rezul'tat sna v
celom,  ispol'zovat'  ves'   material,  zapasennyj  v  vashej
golove. Vy mozhete soznatel'no  nauchit'sya uchastvovat' v svoih
snovideniyah.

 Snovideniya, soglasno sovremennomu teoretiku |rnstu Rossi, -
eto  kompoziciya  iz  sil  i  obrazov,  vyrazhayushchih avtonomnyj
process,  ne  kontroliruemyj  chelovekom,  v  kotorom chelovek
prinimaet  uchastie  i  vzaimodejstvuet   s  etimi  silami  i
obrazami.  Kogda  sny  neyasny  i  shablonny,  etot avtonomnyj
process  lish' namechen,  kogda zhe  sny prichudlivy, avtonomnyj
process  perepolnyaet lichnost'  vidyashchego ih  i ne  mozhet byt'
assimilirovan.     Ideal'no     sbalansirovannym    yavlyaetsya
snovidenie, v  kotorom vy vzaimodejstvuete s  ego obrazami v
stimuliruyushchih  perezhivaniyah.  Iz  vstrech  s  obrazami  vashih
snovidenij, schitaet Rossi, vy mozhete vynesti razvitie novogo
soznaniya,  kotoroe integriruetsya  s predydushchim,  i vedet,  v
konechnom schete, k novoj lichnosti.

 Kogda   vy  vidite   "prozrachnye"  sny,   vy  nahodites'  v
blagopriyatnom polozhenii dlya togo, chtoby uvelichit' do predela
vashe vzaimodejstvie  s obrazami snovideniya. Vashi  sny ne tak
tumanny, esli vy oblekaete  ih chuvstvom, podobnym v real'noj
osoznannoj   zhizni,   perezhivaete   ih   kak  nechto  real'no
proishodyashchee  s vami,  vy priobretaete  svobodu sozdavat'  v
svoem snovidenii pochti lyuboe sobytie. V to zhe vremya vashi sny
ne tak prichudlivy, tak kak vy mozhete libo vyklyuchit' ih, libo
izmenit'  v  nih  nezhelatel'nyj  dlya  vas  aspekt.  Vashi sny
stanovyatsya   na   samom    dele   "pooshchryaemym   priklyucheniem
(perezhivaniem)".

 Po-moemu, dostich' kontrolya v prozrachnyh snovideniyah gorazdo
trudnee,  chem  lyubogo  drugogo  tipa  kontrolya,  kotorye  my
obsuzhdali. (Vozmozhno, lish'  kontrolya jogov dostich' slozhnee.)
Vo-pervyh, nemnogie soznayut vozmozhnost' obreteniya soznaniya v
snovidenii.  Redko razvivayut  prozrachnye snovideniya  te, kto
nichego ne slyshal  o nih (hotya takoe i  sluchaetsya). Dazhe imeya
predstavlenie o vozmozhnosti prozrachnogo snovideniya, mnogie v
nee  ne  veryat.  Ili  oni  govoryat,  esli  takoe  snovidenie
vozniklo, chto eto byl vovse ne son. Ili schitayut eto "chudom".
Moj  sobstvennyj   opyt  i  opyt   moih  studentov,  kotorye
rasskazyvali  mne   svoi  sny,  naprotiv,   dokazyvayut,  chto
prozrachnoe  snovidenie  -   eto  masterstvo,  kotorym  mozhno
ovladet'. |togo trudno dostich',  no odnazhdy perezhityj, takoj
son stol' volnuyushch, chto vse  trudnosti - nichto po sravneniyu s
neperedavaemym naslazhdeniem.

 Pochemu  dostich'  soznaniya  v  sostoyanii  sna  tak  trudno -
neyasno. Namnogo legche  dostich' polusoznatel'nogo sostoyaniya -
naprimer, pomnit', chto neobhodimo srazhat'sya s temi, kto tebya
atakuet (senoi).  V etom sluchae  chelovek smutno predstavlyaet
sposob povedeniya, no soznanie ne yavlyaetsya gospodstvuyushchim. On
fokusiruet  svoe   vnimanie  na  opredelennom   dejstvii.  V
prozrachnyh  snovideniyah,   kak  v  sostoyanii   sna  v  joge,
osoznanie  snovideniya  -  v  centre  opyta.  Dejstviya  zhe  v
osoznavaemom sne vtorichny i neogranichenno mnogoobrazny. Esli
vy dostigaete  soznaniya v sostoyanii  sna, eto eshche  nichego ne
garantiruet.   Vy  dolzhny   postoyanno  byt'   bditel'nymi  v
prozrachnyh  snovideniyah.  Vy  obnaruzhite,  chto  obretaete  i
teryaete   osoznavanie,  neobhodimo   napominat'  sebe:   "Ne
zabyvaj, chto spish', ty mozhesh'  delat' vse, chto ugodno". Esli
vy dali otdohnut' svoemu soznaniyu, vy poteryali ego i vpali v
obyknovennyj nekontroliruemyj son. S drugoj storony, esli vy
obladaete  sil'nym  soznaniem,   sushchestvuet  opasnost',  chto
volnenie, porozhdennoe oshchushcheniem svobody i sily razbudit vas.
Vy dolzhny trenirovat' svoyu  volyu, chtoby ne perevolnovat'sya i
ne prosnut'sya,  v to zhe  vremya starayas' ne  otvlekat'sya i ne
vpadat' v  obychnyj son. Podobno prohozhdeniyu  po uzkoj doske,
vy dolzhny balansirovat' tak, chtoby izbezhat' padeniya v tu ili
inuyu storonu. Vy uvidite kak najti i razvit' eto sostoyanie.

 O teh, kto vidit  prozrachnye snovideniya, pisala Celiya Grin,
direktor Instituta psihologicheskih  issledovanij v Oksforde.
Grin  analizirovala  opublikovannye   otchety  po  prozrachnym
snovideniyam  Arnol'd-Forster,  Delazhe,  Van  |jdena,  Foksa,
Gerveya  de  Sant  Deni,   Uspenskogo  i  Vajtmana,  a  takzhe
neopublikovannyj  material snovidenij  eshche chetyreh  chelovek.
Bol'shaya chast' materiala etoj  glavy pocherpnuta iz ee raboty.
Kombiniruya rasskazy lyudej o svoih perezhivaniyah, a takzhe svoi
sobstvennye  perezhivaniya prozrachnyh  snovidenij, ya  izvlekla
neskol'ko  dogadok, kotorye,  kak mne  veritsya, pomogut  vam
otkryt'  zamechatel'noe  sostoyanie  soznatel'nogo snovideniya.
Esli vy uzhe obladaete masterstvom osoznavaniya snovideniya, vy
mozhete  uchit'sya rasshiryat'  i intensificirovat'  perezhivanie,
dostigaya vse bolee udivitel'nyh rezul'tatov.

 Prezhde vsego osoznajte mgnovenno  i navsegda, chto vy mozhete
obresti  soznanie   v  snovidenii.  Sleduyushchij   etap  -  eto
nauchit'sya raspoznavat', kogda vy  uzhe nahodites' v sostoyanii
doprozrachnogo sna.  Esli prozrachnoe snovidenie  - snovidenie
vo vremya kotorogo vy  soznaete, chto spite, to "doprozrachnoe"
snovidenie -  takoe, vo vremya kotorogo  vy podozrevaete, chto
spite, polnost'yu  ne osoznavaya, chto  eto tak. Vy  usvaivaete
kriticheskoe  otnoshenie k  vashemu perezhivaniyu  snovideniya. Vy
mozhete  dazhe  sprosit'  sebya  "Splyu  li  ya?",  i  prodolzhit'
proverku:  real'no vashe  perezhivanie, ili  ono proishodit vo
sne.

 Doprozrachnye    snovideniya,   soglasno    Grinu   i   moemu
sobstvennomu opytu, mogut ne poddavat'sya detal'noj inspekcii
dlya  proverki  ih  real'nosti.  V  odnom  takom doprozrachnom
snovidenii ya  poverila, chto prosnulas'.  Mne snilos', chto  ya
vklyuchayu  svet v  komnate. YA  smotryu na  nochnoj stolik  okolo
krovati, vizhu krasnyj abazhur lampy, otblesk sveta na kozhanoj
poverhnosti stola  - vse bylo  kak v real'noj  zhizni. Tem ne
menee, ya  chto-to podozrevala. YA  osvobodila ruku i  dovol'no
sil'no udarila po kryshke stola. Vpolne tverdo. YA reshila, chto
perezhivanie real'no,  tak kak ya  mogu ego oshchutit'.  Zaklyuchiv
eto,  ya prodolzhila  son  v  obychnoj manere.  Posle real'nogo
probuzhdeniya  simvolizm   sna  stal  ocheviden   dlya  menya.  YA
razmyshlyala v  eto vremya, bylo  li iskrennim priznanie  moego
blizkogo druga:  "|to, navernoe, dolzhno  byt' dejstvitel'no,
potomu  chto ya  chuvstvuyu eto".  (|to doprozrachnoe  snovidenie
mozhno   bylo  by   takzhe  klassificirovat'   kak  "fal'shivoe
probuzhdenie", kotoroe budet opisyvat'sya nizhe).

 Vy  mozhete inducirovat'  prozrachnye snovideniya,  no na  eto
trebuetsya  vremya.  Vy  mozhete  polozhit'  nachalo  prozrachnomu
snovideniyu, ishodya iz  neskol'kih tipov snovidenij. Korotkie
prozrachnye   snovideniya  obychno   vyrastayut  iz   stressovoj
emocional'noj situacii. Nochnoj koshmar obratitsya v prozrachnyj
son v tot moment, kogda vy  skazhete sebe: "|to lish' son. Mne
ne  sleduet   boyat'sya.  YA  mogu   prosnut'sya".  Lyudi  obychno
perezhivayut etot elementarnyj uroven' prozrachnogo snovideniya,
osobo ne soznavaya, chto  eto tak. Urovnya soznaniya dostatochno,
chtoby  vyzvat'  strah  v  situacii  snovideniya  i  pozvolit'
vidyashchemu son izbavit'sya ot  nego, prosnuvshis'. |to smyagchenie
obychnogo  nochnogo koshmara  ot kotorogo  spyashchij prosypaetsya v
holodnom    potu.   On    obladaet   neskol'kimi    minutami
"prozrachnosti"  (yasnosti) i  ispol'zuet ih  dlya togo,  chtoby
prosnut'sya.

 No  nekotorye, kto  razvili eto  umenie budit'  sebya, chtoby
izbavit'sya ot nochnyh koshmarov,  idut dal'she. Oni reshayut, chto
tak  kak  oni  spyat,  im  nel'zya  prichinit'  nikakogo vreda,
sledovatel'no  est' vse  osnovaniya prodolzhit'  son. Esli  vy
staraetes'  sohranit' soznatel'noe  sostoyanie vo  vremya sna,
vashi  prozrachnye sny  prodolzhayutsya vmesto  togo, chtoby  byt'
mgnovennoj vspyshkoj.

 Meri Arnol'd-Forster, neprofessional'naya, no mnogoobeshchayushchaya
anglijskaya    issledovatel'nica    snov,    opisavshaya   svoi
perezhivaniya, svyazannye s  kontrolem snovidenij, sdelala etot
navyk v  vysshej stepeni ustojchivym.  Ona predlozhila formulu:
"Pomni, chto eto  son. Spi dal'she." Ili: "Ty  znaesh', chto eto
son. Ty bol'she ne budesh'  spat' - ty dolzhen prosnut'sya". Ona
povtoryala eto pro  sebya izo dnya v den'  (na protyazhenii shesti
dnej)  a pered  tem, kak  otojti ko  snu inogda  dazhe vsluh,
chtoby zapechatlet' eto v "pamyati sna".

 Ponachalu ona obnaruzhivala, chto eta formula srazu budila ee,
no  potom, proiznesya  odnazhdy etu  frazu vo  vremya strashnogo
sna, ona zametila: "YA ne prosnulas', hotya mogla sdelat' eto.
|lement straha  ushel. |to prosto  "vyklyuchenie" i prodolzhenie
sna,  no  bez   kakogo-libo  trevozhashchego  elementa,  kotoroe
zanimaet  mesto koshmara  i prodolzhaetsya  bez intervala".  "V
bol'shinstve sluchaev boleznennyj son mozhno ostanovit' prostym
slovom  ili komandoj,  kotoraya prekrashchaet  vse libo vnezapno
(kak, naprimer,  p'esa mozhet zakanchivat'sya  provalom sceny),
libo menyaya dekoracii snovideniya  podobno tomu, kak volshebnyj
fonar' snimaet odnu i stavit vzamen druguyu kartinku".

 Esli vy obratite vashi sny-uzhasy v prozrachnye snovideniya, ne
prizyvajte vashe soznanie lish' dlya togo, chtoby prosnut'sya. Vy
mozhete preuspet' v  dal'nejshem, ispol'zuya "prozrachnost'" dlya
togo, chtoby prodolzhit' snovidenie  uzhe v drugoj forme. Kogda
chelovek  reshaet  pri  pomoshchi  prozrachnogo  sna  ne pozvolyat'
obrazam  snovideniya  zapugivat'  i  terrorizirovat' sebya, on
praktikuet   formu  senojskoj   metodiki  protivostoyaniya   i
soprotivleniya (na yazyke jogov - "neustrashimosti").

 Takim  obrazom, nesomnennyj  put' obresti  prozrachnyj son -
eto  byt' ispugannym  vo sne,  a zatem  ponyat', chto eto son.
Hotya  est'  i  drugie   puti.  Prozrachnoe  snovidenie  mozhet
vozniknut'     kak     rezul'tat     osoznaniya    strannogo,
fantasticheskogo  haraktera  perezhivanij.  CHelovek  proveryaet
svoe  perezhivanie i  osoznaet, chto  on spit.  Vy dolzhny byt'
bditel'ny   k   nelepostyam    v   vashih   snah,   starajtes'
analizirovat'  ih i  otnosit'sya  k  nim kriticheski  vo vremya
snovideniya.  Soglasno Oliveru  Foksu, kriticheskoe  otnoshenie
sushchestvenno dlya togo, chtoby provesti cherty mezhdu prozrachnymi
i doprozrachnymi snovideniyami.

 Schitaetsya,  chto   imeyutsya  chetyre  osnovnyh   urovnya  etogo
otnosheniya:

 1. CHelovek osoznaet nelepost'  svoego snovideniya lish' posle
togo, kak prosnetsya.

 2. CHelovek zamechaet nelepost' sna poka spit, chto-to kazhetsya
emu strannym, no on prinimaet eto.

 3. CHelovek zamechaet nelepost' svoego  snovideniya i, v to zhe
samoe vremya, udivlen im.

 4.  CHelovek  zamechaet  strannost'  svoego  sna  i  govorit,
vkladyvaya  vse svoi  emocii:  "No  eto nevozmozhno.  YA dolzhno
byt',  splyu".  I  eto   uzhe  prevrashchenie  sna  v  prozrachnoe
snovidenie.

 V  prozrachnoe  snovidenie  tak  zhe  vozmozhno  proniknut' iz
sostoyaniya  bodrstvovaniya.  V  etom  sluchae chelovek nablyudaet
sobstvennye  mental'nye   processy  v  moment   zasypaniya  i
perehodit takim obrazom  v sostoyanie prozrachnogo snovideniya.
Grin   schitaet,  chto   eto  sluchaetsya   lish'  s   temi,  kto
prednamerenno provociruet  eto perezhivanie. Jogi  razvili do
vysokogo  urovnya etu  praktiku perezhivanij  v sostoyanii sna.
Nekotorye evropejcy takzhe pretenduyut  na to, chto razvili etu
svoyu  sposobnost'   do  urovnya  jogov.   Uspenskij,  russkij
filosof,  takzhe  rasskazyval  o  praktikovanii dobrovol'nogo
proniknoveniya   v   prozrachnoe   snovidenie   iz   sostoyaniya
bodrstvovaniya. On pisal, chto  ego popytki sohranit' soznanie
v spyashchem  sostoyanii  razvili  v  nem  sposobnost'  vpadat' v
"osoboe poluspyashchee sostoyanie". On nashel, chto vidya prozrachnye
snovideniya v  samom nachale perehoda  v sostoyanie sna,  mozhno
dumat'  ob  etih  snah  i  posle  etogo, no nevozmozhno opyat'
vozvratit'sya k nim. On  obnaruzhil, chto gorazdo legche dostich'
perezhivaniya prozrachnogo snovideniya  utrom, kogda uzhe chelovek
prosnulsya, no nahoditsya vse eshche v posteli: "...zhelaya dostich'
etogo  sostoyaniya,  ya  srazu  posle  probuzhdeniya vnov' zakryl
glaza   i  stal   dremat',  odnovremenno   derzha  v   golove
opredelennyj obraz  ili kakuyu-nibud' mysl'. I  inogda v etih
sluchayah nachinalo voznikat' to  strannoe sostoyaniya, kotoroe ya
nazyvayu  "sostoyanie  polusna".  Bez  special'no napravlennyh
popytok eto  sostoyanie samo ne  prihodit". Obratite vnimanie
na  ispol'zovanie Uspenskim  sosredotocheniya na  opredelennom
obraze.  |to  privodit  k   snovideniyu  ob  etom  zadumannom
predmete.

 Esli  vy  zahotite  proniknut'  v  prozrachnoe snovidenie iz
sostoyaniya  bodrstvovaniya,  to  vy  dolzhny  pomnit',  chto vse
prozrachnye snovideniya, dostignuto li v nih soznanie vo vremya
snovideniya  ili ono  ne pokidalo  cheloveka sovsem, voznikayut
gorazdo   legche   posle   neskol'kih   chasov  sna.  Nemeckij
psihoterapevtu  Frederiku  van  |jdenu  udalos'  prosmotret'
ochen' bol'shoe chislo prozrachnyh snovidenij. On zapisyval svoi
naibolee interesnye  sny v dnevnike,  kotoryj vel v  techenie
dvuh  let.  Zatem  on  nachal  tshchatel'no  analizirovat'  svoi
prozrachnye  snovideniya  i  zanimalsya  etim  celyh  14 let (s
20.01.1899 po 26.12.1912). V  obshchej slozhnosti on zapisal 500
snov,  iz  kotoryh  352  byli  prozrachnymi.  |to udivitel'no
vysokij    procent   prozrachnyh    snovidenij.   Sovremennye
issledovateli  polagayut,  chto  kolichestvo  snov,  kotorye on
perezhil,   bylo  bol'she,   chem  on   nazval,  priblizitel'no
1000-1500 za god, schitaya, chto  v srednem za noch' nablyudaetsya
ot  treh do  chetyreh REM-periodov.  Tem ne  menee van  |jden
nazyvaet  ochen'  bol'shoe  chislo  prozrachnyh  snovidenij.  On
otmechaet,  chto  perezhivaniya  v  prozrachnyh  snovideniyah byla
ochen'  priyatnymi,  pozvolyaya  emu  ochen'  chasto  v snovidenii
plavat' ili letat'. Pochti vsegda  on vypolnyal vo sne to, chto
nevozmozhno v obychnoj zhizni, i  mog videt' to, chto poyavlyalos'
po ego sobstvennoj vole.

 Van  |jden  horosho  zapominal  svoi  snovideniya (prozrachnye
snovideniya  voobshche  zapominayutsya  legko).  On  konstatiroval
takzhe, chto ego zdorov'e bylo prevoshodno v tot period, kogda
on videl prozrachnye snovideniya,  i ih vozdejstvie bylo ochen'
blagopriyatnoe  i  ozhivlyayushchee.  Van  |jden  govoril (vydeleno
mnoj),  "chto vse  bez isklyucheniya  moi prozrachnye  snovideniya
proishodili   chasy  mezhdu   pyat'yu  i   vosem'yu  utra".   Moj
sobstvennyj  opyt podtverzhdaet  eto utverzhdenie  van |jdena:
vse moi prozrachnye snovideniya voznikali mezhdu 5 chas. i 8.30.

 CHto  zhe  takoe  eti  prozrachnye  snovideniya?  Vy obnaruzhite
raznicu  mezhdu nimi  i obychnymi  snovideniyami po  neskol'kim
priznakam, v dopolnenie k toj porazhayushchej raznice, kotoruyu vy
sami osoznaete  vo vremya sna.  ZHivotnye ili kakie-to  drugie
sushchestva redko nachinayut dejstvovat'  ili govorit' kak lyudi v
real'noj zhizni,  no oni chasten'ko prodelyvayut  eto v obychnyh
snovideniyah. Obychno,  vashe telo redko izmenyaet  svoyu formu v
prozrachnom  snovidenii.  Drugie  personazhi  sna obychno takzhe
dejstvuyut  v  sootvetstvii  s  real'noj,  psihologicheski  im
prisushchej  maneroj.  Est',  odnako,  neskol'ko  isklyuchenij iz
etogo pravila psihologicheskogo  realizma: naprimer, polety i
padeniya,   chudesnoe   izmenenie   okruzhayushchej   obstanovki  i
puteshestviya   cherez   tunneli   so   smeshcheniem   vremeni   i
prostranstva.  V  obshchem,  prozrachnye  snovideniya  dostatochno
realistichny.    Vospriyatie    v    prozrachnyh    snovideniyah
predstavlyaetsya  osobenno  yarkim,  cveta  -  zhizneradostnymi.
Zvuki,  shumy,  zapahi,  aromaty,  oshchushcheniya  struktury veshchej,
temperatury,   boli,  dvizheniya   -  vse   kazhetsya  absolyutno
real'nym.   Fakticheski,  prozrachnye   snovideniya  dostavlyayut
naslazhdenie, sochetaya yarkost' oshchushchenij i svobodu.

 K  primeru,  van  |jden  pisal:  "V  sentyabre 1904 goda mne
snilos',  chto ya  stoyu na  stole pered  oknom. Na stole lezhat
razlichnye predmety, YA sovershenno  chetko osoznayu, chto splyu, i
znayu, kakie vidy dejstvij ya  mogu predprinimat'. YA nachinayu s
togo, chto pytayus' razbit' vzyatoe  so stola steklo, kolotya po
nemu kamnem. Snachala ya kladu nebol'shoe steklyshko mezhdu dvumya
kamnyami i  pytayus' ego razdavit'.  No nichego ne  poluchaet ya.
Togda ya beru so stola prekrasnoe bordovoe steklo i udaryayu po
nemu kulakom so vsej sily, odnovremenno osoznavaya, naskol'ko
opasnym bylo  by eto prodelat'  v real'noj zhizni.  No steklo
ostaetsya  celym.  Kogda  ya   zhe  posmotrel  na  nego  spustya
nekotoroe vremya ono vdrug okazalos' razbitym. Ono razbilos',
no neskol'ko pozzhe, chem bylo  nado - podobno akteru, kotoryj
propuskaet svoj  vyhod i poyavlyaetsya  na scene s  opozdaniem.
Mne pokazalos' ochen' zabavnym nahodit'sya v etom "poddel'nom"
mire,  umno,  no  neskol'ko  neudachno  imitirovannom. YA vzyal
razbitoe steklo  i vybrosil v okno  s cel'yu proverki, uslyshu
li ya zvuk posle padeniya.  YA dejstvitel'no uslyshal shum i dazhe
uvidel dvuh sobak, ochen' natural'no otskochivshih v storonu. YA
podumal, chto etot inscenirovannyj mir - to horoshaya imitaciya.
Zatem  ya   uvidel  grafin  s   klaretom  i  poproboval   ego
soderzhimoe,  zametiv  s  sovershennoj  yasnost'yu  uma: "Da, my
mozhem dazhe oshchushchat' vkus v etom mire snov, eto ved' nastoyashchij
vkus vina".

 Takim obrazom,  fizicheskij mir vo sne  voznikaet v dovol'no
realisticheskom  vide,  psihologicheski  povedenie  personazhej
kazhetsya  real'nym  i  vse  chuvstva  cheloveka  vo sne kazhutsya
takimi zhe,  kak i v real'noj  zhizni. Myslitel'nye processy v
prozrachnyh  snovideniyah, konechno,  menee realistichny,  chem v
real'noj  zhizni  (hotya  vse  zhe  bolee  realistichny,  chem  v
obyknovennyh  snovideniyah). Pamyat'  i analiticheskoe myshlenie
sluzhat luchshe vsego v sluchae obshchih zamyslov i psihologicheskih
reakcij.  Tak, naprimer,  vy  budete  v sostoyanii  pomnit' i
dumat' o teoriyah snovidenij vo vremya prozrachnogo snovideniya.
CHelovek,   kotoryj  vidit   prozrachnoe  snovidenie,   pomnit
informaciyu obshchego  haraktera o fizicheskom  mire, o tom,  chto
emu delat'  v ego prozrachnom  snovidenii, i osnovnye  (davno
izvestnye)  svedeniya   o  svoej  lichnosti.   Vy  pripomnite,
naprimer, kto vy  i to, chto vy planirovali  poletat' vo sne.
Pamyat'   v   prozrachnom   snovidenii   v   men'shej   stepeni
vosproizvodit  neposredstvennye  i   osobye  detali  tekushchej
zhizni, kotorye mogut k  tomu zhe vosproizvestis' v iskazhennoj
forme.  Vy mozhete  obnaruzhit' v  prozrachnom snovidenii,  chto
zhivete  v  dome,  kotoryj   vy  nedavno  pokinuli.  Nedavnie
konkretnye  detali  vashej  real'noj  zhizni  mogut sovershenno
oshibochno okazat'sya v prozrachnom snovidenii.

 Grin  schitaet,  chto  pamyat'   "var'iruetsya  ot  sub容kta  k
sub容ktu i vozrastaet, esli  dannyj sub容kt razvivaet v sebe
sposobnost'   videt'   prozrachnye   snovideniya".   Interesno
zametit',  chto vospominaniya,  kotorye ostayutsya  o prozrachnom
snovidenii,  ostayutsya  dovol'no  chetkimi  posle probuzhdeniya.
Prozrachnoe snovidenie obychno  generiruet ogromnoe volnenie i
poetomu gorazdo luchshe vspominaetsya, chem obyknovennoe sobytie
real'noj zhizni.  Kogda vy perezhivete  prozrachnoe snovidenie,
vy  obyazatel'no  budete  pomnit'  o  nem.  |mocii prozrachnyh
snovidenij   prevoshodyat   po   svoemu   diapazonu   obychnye
perezhivaniya,    prostirayas'   ot    nejtral'nogo   odobreniya
prozrachnogo snovideniya do neobychajnoj sily chuvstv vostorga i
svobody.  YA  uzhe  ran'she  otmechala  neobhodimost' sohraneniya
spokojstviya vo  vremya prozrachnogo snovideniya.  Te, kto chasto
vidit prozrachnye snovideniya,  pochti edinoglasno podcherkivayut
vazhnost'   emocional'noj    obosoblennosti   dlya   prodleniya
perezhivanij i sohraneniya vysokoj stepeni "prozrachnosti" sna.
V odnom  prozrachnom  snovidenii  ya  prishla  v takoe volnenie
iz-za  svoego  poleta,  chto  pochti  prosnulas',  i ya poetomu
napravila   svoi  usiliya   na  perehod   k  menee  volnuyushchej
deyatel'nosti   vo  sne   i  moj   son  uspeshno  prodolzhilsya.
|mocional'nyj  konflikt tak  zhe chasto  privodit k preryvaniyu
prozrachnogo  snovideniya. Esli  vy vo  sne sovershaete deyaniya,
kotorye fizicheski  opasny dlya vas, ili  vy tonete v emociyah,
"prozrachnost'"   budet  uteryana.   Naslazhdajtes'  prozrachnym
snovideniem, ne pozvolyaya, odnako, sebe polnost'yu pogruzhat'sya
v emocional'nye perezhivaniya.

 Imeyutsya  dva yavleniya  v snovidenii,  kotorye osobenno chasto
vstrechayutsya   v   sostoyanii   prozrachnogo   snovideniya.  |to
fal'shivoe probuzhdenie, to est' sostoyanie, v kotorom cheloveku
kazhetsya, chto on prosnulsya v to vremya, kogda na samom dele on
vse eshche prodolzhaet spat'. |to sostoyanie mozhet predshestvovat'
prozrachnomu snovideniyu, obychnomu snovideniyu, a inogda voobshche
nezapominaemomu snovideniyu. Mozhet  byt' dazhe seriya vlozhennyh
drug v druga fal'shivyh  probuzhdenij. CHelovek mozhet probovat'
predprinimat'  kakie-to ekstremal'nye  mery dlya  togo, chtoby
osoznat', spit on ili  ne spit, neverno ocenivaya perezhivanie
kak real'noe, obnaruzhiv snachala,  chto on prosnulsya, i tol'ko
potom  dogadat'sya po  kakim-nibud' priznakam,  chto sostoyanie
probuzhdeniya  bylo  lish'  odnim  iz  sobytij  sna.  |tot cikl
zasypanie-probuzhdenie,  vstretivshijsya  v  odnom  sne,  mozhet
prodolzhit'sya v treh ili chetyreh snah.

 Te   filosofy,  kto   ispytal  na   sebe  seriyu   fal'shivyh
probuzhdenij,  inogda delali  vyvod, chto  to, chto  my schitaem
zhizn'yu, mozhet byt' vsego-navsego drugim sloem snovideniya.

 Grin  vydelyaet dva  tipa fal'shivogo  probuzhdeniya. Pervyj iz
nih  dostatochno rasprostranen:  cheloveku obychno  snitsya son,
chto  on   govorit  ili  dumaet   o  kakom-nibud'  predydushchem
snovidenii. |to  mozhet nachat'sya (a  mozhet byt' i  net) posle
togo, kak  chelovek sovershenno realisticheski  ispytal chuvstvo
probuzhdeniya v  sobstvennoj posteli. Obychno  eto proishodit s
dovol'no  iskushennymi  lyud'mi,  kotorye  pytayutsya  proverit'
okruzhayushchij mir testom na real'nost'.

 Moya  sobstvennaya  pamyat'  snov  hranit  mnozhestvo  primerov
takogo  roda  Moi  fal'shivye  probuzhdeniya  obychno  voznikayut
vsledstvie moego metoda zapisyvat' noch'yu svoi sny v bloknot.
Naprimer,  v  odnom   snovidenii  ya  pereputala  napravlenie
perevorachivaniya stranic, kogda pridvigala k sebe podstavku s
bloknotom.  Mne prisnilos',  chto ya  otkryla glaza  dlya togo,
chtoby  proverit' chista  li stranica  v bloknote  ili net.  K
moemu  udivleniyu, ya  uvidela stranicu  zapolnennoj zapisyami,
vypolnennymi zagadochno chernymi  chernilami. |to pozvolilo mne
ponyat', kakoe moe sostoyanie na  samom dele, i prodolzhit' son
v obychnom poryadke.

 V drugih sluchayah, uzhe posle  zapisi svoego sna, ya ispytyvayu
vspyshku  prozrachnosti, vo  vremya kotoroj  ya osoznayu,  chto na
samom dele ya nikakih zapisej  ne sdelala, i zatem special'no
probuzhdayus' s cel'yu real'no vse eto zapisat'.

 V  fal'shivyh probuzhdeniyah  etogo tipa  vstrechayutsya i drugie
temy. V odnom iz snovidenij  ya slyshala shum i staralas' posle
etogo  uznat' skol'ko  sejchas vremeni.  Vo sne  ya ne  smogla
srazu upravit'sya so svoimi glazami i zastavit' ih otkryt'sya.
Zatem okazalos',  chto chasy stoyat.  Son prodolzhalsya tak,  kak
budto on byl real'nost'yu.  Neobychnyj aspekt etogo snovideniya
zaklyuchalsya v tom, chto pered snom ya polozhila podushku na chasy,
chtoby priglushit' ih shumnoe tikan'e.  Osoznavala li ya vo sne,
chto  sdelala eto,  ili eto  byl sluchaj  "viden'ya s zakrytymi
vekami", o kotorom ya mnogo byla naslyshana, ya ne znayu?

 Vsegda  starajtes' proverit'  real'nost' okruzhayushchego  mira,
otlichit' sostoyanie sna ot sostoyaniya chastichnogo probuzhdeniya.

 Vtoroj tip  fal'shivogo probuzhdeniya -  eto kogda cheloveku  v
realistichnoj  manere  predstavlyaetsya,  chto  on  prosnulsya  v
sobstvennoj  spal'ne,  no  v  okruzhayushchej  obstanovke  vitaet
strannoe  chuvstvo neizvestnosti.  CHelovek obychno  ostaetsya v
posteli,  no vremya  kazhetsya zamedlennym  i totchas  zhe ili zhe
spustya   neskol'ko   minut    voznikaet   kakoe-to   neyasnoe
bespokojstvo i chuvstvo neizvestnosti.

 |tot tip  probuzhdeniya redok, no  vse, kto vidit  prozrachnye
snovideniya, rasskazyvayut  o nem, i malo  kto iz neiskushennyh
ego  ispytyval. Ponachalu  chelovek prosypaetsya  kak obychno  v
svoej  posteli v  normal'nom sostoyaniya  probuzhdeniya. On  ili
prosypaetsya   okonchatel'no,   ili   ostaetsya   v   sostoyanii
probuzhdeniya i vidit prizraki. Foks zayavlyal, chto on mog legko
posle takogo probuzhdeniya  vojti v sostoyanie "bestelesnosti".
Vsegda  starajtes'  razlichit',  real'no  ili  fal'shivo  vashe
probuzhdenie oto sna. A esli vy obnaruzhite, chto ono fal'shivo,
vy   mozhete   uskorit'   techenie   prozrachnogo   snovideniya.
Sny-polety  chasto  soprovozhdayutsya  prozrachnymi snovideniyami.
Prozrachnye snovideniya soderzhat v  sebe obychno gorazdo bol'she
poletov, chem obyknovennye sny.

 Sny-polety dostatochno rasprostraneny i sredi teh, kto vidit
obychnye  snovideniya. Odna  issledovatel'skaya gruppa  izuchila
sobytiya   snovidenij,   o    kotoryh   rasskazali   studenty
universitetov  v   Kentukki  i  Tokio.   Priblizitel'no  39%
studentov v  obeih gruppah perezhivali  polety-snovideniya ili
parenie   v   vozduhe.   Odnovremenno   oprosili   pacientov
psihiatricheskih  lechebnic,  i  uroven'  snov-poletov  v etom
sluchae   okazalsya   sushchestvenno   nizhe.   Kogda   u  bol'nyh
sprashivayut, pomnyat li oni sebya  vo sne "letayushchimi v vozduhe,
sposobnymi k poletu, no ne  na samolete, a lish' polagayas' na
sobstvennoe  telo",  lish'  19%  iz  748  pacientov  bol'nicy
otvetili  "da". Byli  li eti  neskol'ko pacientov  nastol'ko
ostorozhnymi, chtoby  dat' polozhitel'nyj otvet  tol'ko s cel'yu
ne  proslyt'  sumasshedshimi?   Ili  dejstvitel'no  sushchestvuet
real'noe razlichie v soderzhanii snovidenij normal'nyh lyudej i
bol'nyh s rasstroennoj psihikoj?

 Kakim by  ni bylo ob座asnenie,  prozrachnye snovideniya vsegda
soderzhat nekotoroe chislo poletov.  Van |jden utverzhdaet, chto
fakticheski  vse,  kto  chasto  vidit  prozrachnye  snovideniya,
ssylayutsya na  snovideniya-polety. On schitaet,  chto sny-polety
yavlyayutsya   nadezhnym   indikatorom   sostoyaniya,   otvechayushchego
perehodu  k prozrachnomu  snovideniyu: "Kogda  ya letayu  v moih
snah  dve ili  tri nochi,  ya znayu,  chto prozrachnoe snovidenie
blizko.  I prozrachnye  snovideniya sami  po sebe  ochen' chasto
nachinayutsya ili  soprovozhdayutsya oshchushcheniem poleta".  Vajtman i
Foks  tak zhe  govoryat o  neizbezhnosti prozrachnogo snovideniya
pri poyavlenii  poletov ili plavaniya  vo sne. Arnol'd-For?ter
opisyvaet vozrosshuyu  sposobnost' letat' v  snovideniyah posle
togo, kak  ona obrela prozrachnye  snovideniya i nauchilas'  ih
kontrolirovat'.

 Inducirujte  sny-polety i  vy  uverenno  stanete na  put' k
prozrachnym  snovideniyam.  Mozhet  pokazat'sya  strannym, no vy
mozhete nauchit'sya letat' vo sne. Posmotrite kak eto proizoshlo
s Meri Arnol'd-Forster. V stat'e  1921 ona podrobno opisala,
kak  ee  sposobnost'  letat'  v  snovideniyah  razvivalas'  s
godami.  Vpervye  ona  pripominaet  sny-polet  ,  kogda byla
malen'kim  rebenkom  i  zhila  v  Londone.  Noch'yu  vo sne ona
boyalas'  minovat'  lestnichnuyu  ploshchadku,  kotoraya vyhodila v
temnuyu oranzhereyu. Ej snilos', chto  ona odna i ispugana: "|to
bylo potom,  kogda schastlivoe otkrytie bylo  uzhe sdelano i ya
obnaruzhila, chto gorazdo legche pereletat' cherez lestnicu, chem
prosto  podnimat'sya po  nej.  Moi  nogi otryvalis'  ot pola,
strah  pri  etom  ischezal  i  ya  chuvstvovala  sebya  v polnoj
bezopasnosti.  |to  otkrytie  s  teh  por  izmenilo moi sny.
Snachala  byl odin  obyazatel'nyj  pol  t vniz  po stupen'kam,
snachala  lish'  vniz,  no  ochen'  skoro  ya stala letat' bolee
aktivno. Esli  chto-to nachinalo trevozhit' menya  vo sne, ya, po
zavedennomu obychayu, vzmyvala v vozduh, i cherez neskol'ko let
takoj  praktiki  vdrug  obnaruzhila,  chto  mogu  vzletat'  na
bol'shuyu  vysotu  i  letat'   s  neobychajnoj  legkost'yu.  |to
razvilos'   postepenno,   po   mere   togo,  kak  sny-polety
perestavali byt' svyazannymi s oshchushcheniyami straha i opasnosti.
No dolgoe vremya do etogo  ya mogla lish' predprinimat' popytki
vzletat', i s kazhdym godom mne udavalos' eto prodelyvat' vse
legche  i uverennee.  Postepenno "plohie  sny" pokinuli menya.
Kogda  odnazhdy ya  ponyala, chto  vsegda mogu  ubezhat' ot lyuboj
opasnosti vzletev v vozduh, chuvstvo chego-to neizvestnogo, ot
chego nuzhno  ubegat', menya pokinulo, i,  bolee togo, moya sila
poletov  rosla  i  stabil'no  uvelichivalas'  vsyu moyu zhizn'".
Sovremennye psihologi ocenili by primer Arnol'd- Forster kak
ubeditel'nuyu  illyustraciyu  k  tomu  obshchemu  podhodu, kotoryj
mozhet byt' ispol'zovan kazhdym.  Ee utverzhdenie "kazhdyj polet
vo  sne  delaet  sleduyushchij  polet  legche"  - eto aksioma, ne
trebuyushchaya dokazatel'stv. Vy tozhe  mozhete nauchit'sya letat' vo
sne, esli  uzhe ne zanimaetes'  etim. Arnol'd-Forster opisala
dva  svoih metoda  poletov vo  sne. V  pervom sluchae,  myagko
ottolknuvshis'  nogami ot  zemli ili  prosto podprygnuv,  ona
letela po  vozduhu bez prilozheniya  kakih-libo dopolnitel'nyh
usilij.  "Legkie vzmahi  ruk" pozvolyali  ej uskorit'  pole ,
uvelichit'  vysotu ili  rezko izmenit'  napravlenie dvizhenie,
chtoby vyletet' cherez dver' ili okno.

 Vtorym  sposobom bylo  dvizhenie na  vysote neskol'ko dyujmov
nad zemlej, napominayushchee legkuyu, bez usilij progulku, no bez
vsyakogo  dvizheniya nogami.  Sny-polety Arnol'd-Forster obychno
proishodili  v "cherdachnyh  komnatah i  na ogromnyh lestnicah
velichestvennyh  zdanij,  ej  neizvestnyh,  hotya  inogda  ona
okazyvalas'  v   Britanskom  muzee  i   v  drugih  publichnyh
vystavochnyh  galereyah".  Ona  mogla  letat'  "kak eto delayut
pticy ,  pod samym potolkom, spuskayas'  lish' dlya togo, chtoby
vyletet' v dver' ili okno.

 Arnol'd-Forster  utverzhdaet,  chto  na  nej  vsegda  bylo ee
"plat'e  dlya  poletov  -   s  pryamymi  zakrytymi  skladkami,
prikryvayushchim  ee nogi  na tri  ili chetyre  dyujma nizhe podoshv
tufel'. Ona  ob座asnyala, chto eto  plat'e poyavilos' v  ee snah
posle  snovideniya,  v  kotorom  ona  bystro  skol'zila vdol'
lyudnogo  trotuara  i  ispugalas'  togo,  chto  prohozhie mogli
zametit', chto  ee nogi ne  dvigalis', kak eto  obychno byvaet
pri hod'be, i obratit' na  nee i lishnee vnimanie. Ee "plat'e
dlya poletov" etu opasnost' predotvrashchalo.

 Ej kazalos', chto ona vsyakij raz v perezhivanii poleta uznaet
chto-to  novoe. Arnol'd-Forster,  kak i  van |jden, otmechaet,
chto  sny-polety  i  sny-skol'zheniya  ves'ma  priyatny  i legko
zapominayutsya.    Svoe     postoyannoe    vozrastanie    chisla
poletov-snovidenij ona ob座asnila  sleduyushchim: "...posle togo,
kak  ya  nashla  ih  isklyuchitel'no  poleznymi  dlya togo, chtoby
izbavit'sya ot plohih snov, ya staralas' obnaruzhit', naskol'ko
daleko mozhno zajti s  ih pomoshch'yu dlya producirovaniya priyatnyh
snov".

 Skoncentrirovav svoi  sny na opredelennom  snovidenii, kak,
naprimer, polety, Arnol'd-Forster mogla dobit'sya togo, chtoby
imenno  eto snovidenie  prihodilo k  nej podryad  dve ili tri
nochi,  a  mozhet  byt'  i  dol'she.  |to  zaviselo  t  stepeni
koncentracii vnimaniya,  do kotoroj ona  dohodila v sostoyanii
bodrstvovaniya.  Arnol'd-Forster  otmechala:  "Osobenno  posle
razgovorov  o poletah  ya obnaruzhivala,  chto ochen'  skoro oni
nachinali  snit'sya mne  po nocham".  My videli  eto i  ran'she:
neobhodima koncentraciya v techenie dvuh ili treh dnej.

 Sosredotachivajtes' na poletah  ili prozrachnyh snovideniyah v
techenie e dvuh ili treh dnej. Govorite postoyanno o nih i oni
obyazatel'no prijdut k vam.

 V  dopolnenie  k   koncentracii  vnimaniya,  Arnol'd-Forster
special'no   planirovala   sovershit'   v   polete-snovidenii
kakie-nibud' novye i neobychnye  dejstviya: "Dolgoe vremya ya ne
mogla  letat' vyshe,  chem pyat'  ili shest'  futov nad  zemlej.
Odnako,  posle  mnogochislenny  razgovorov  i  razmyshlenij  o
polete  ptic,  o  porhanii  zhavoronkov  v  vysote, o parenii
pustel'gi,  o  rabote  sil'nyh  kryl'ev  grachej  i o bystryh
poletah  lastochek, mne  udalos' dostich'  v svoih snovideniyah
etih   ptich'ih  poletov."   Takim  obrazom,  Arnol'd-Forster
udalos'   vyzvat'  novyj   tip  poletov   vo  sne  blagodarya
nablyudeniyam  analogichnyh  yavlenij  v  real'noj  zhizni. Takzhe
mnogo ona dumala o poletah  nad derev'yami, vysokimi domami i
moryami, prezhde chem dobilas'  etih poletov v snovideniyah. Ona
takzhe  zametila, chto  ochen'  uverenno  sebya chuvstvuet  i pri
poletah vo sne na malen'kom  aeroplane, tak kak schitala, chto
esli  by voznikli  kakie-to mehanicheskie  nepoladki, to  ona
smogla by pokinut' aeroplan i letet' sama po sebe.

 Kogda  vy bodrstvuete,  skoncentrirujtes' na  teh ob容ktah,
kotorye  vy   hoteli  by  uvidet'   v  svoih  snah.   Pomimo
sosredotocheniya   na   zadumannom   snovidenii   v  sostoyanii
bodrstvovaniya,  razgovorov  o  nem  i  nablyudeniya  elementov
real'noj  zhizni, kotorye  ona by  zhelala vnesti  v svoi sny,
Arnol'd-Forster shla dal'she: ona razvila "vtoruyu formulu" dlya
inducirovaniya   zaplanirovannyh  snov   (ee  pervaya  formula
kasalas' izmeneniya  nezhelatel'nyh snovidenij). Ona  prishla k
nej  v  hode  snovideniya,  v  kotorom  ona  byla  gostem  na
prazdnike.  V  etom  snovidenii  ee  svodnyj  brat  ob座asnil
neskol'kim prisutstvuyushchim muzhchinam ee metod poletov i prosil
ee prodemonstrirovat' im, kak ona eto delaet. Oni kriticheski
obsudili  uvidennoe  i,  odin  iz  dzhentl'menov  ob座asnil ej
vseobshchee   zameshatel'stvo   tem,   chto   oni  somnevayutsya  v
vozmozhnosti narusheniya vsem  izvestnogo zakona prirody. Togda
ona vzyala ch'yu-to ruku i  smogla ubedit' ego vzletet' vverh n
neskol'ko  futov.  Arnol'd-Forster   ispol'zovala  eto  svoe
ob座asnenie dzhentl'menu, kotoroe ona  davala v ee snovidenii,
kak osnovu dlya svoej formuly:  "Ty znaesh', chto teper' zakony
gravitacii ne  vlastny nad toboj.  Esli ty vremenno  ot etih
zakonov otstranish'sya, to smozhesh' letat' po sobstvennoj vole.
Bud'te uverennymi v  sebe i vam ne nuzhen  budet strah, chtoby
vzletet' v  snovidenii". Vy mozhete  tak zhe poprobovat'  etot
priem ili pribegnut' k  drugim (vashim sobstvennym) dlya togo,
chtoby razvivat' v sebe sposobnost' k poletam vo sne.

 Hotya Arnol'd-Forster yavno ne  fokusirovala svoe vnimanie na
dostizhenii soznaniya v svoih  snah-poletah, ochevidno, chto oni
byli  prozrachnymi.  Primenyaya  svoi  formuly, Arnol'd-Forster
dolzhna byla otlichat', chto byla v sostoyanii sna, ko da zakony
gravitacii ne dejstvuyut.  Ona ispol'zovala etot osoznavaemyj
ej  vo   sne  fakt  dlya  togo,   chtoby  izmenit'  nepriyatnye
snovideniya i  usilit' pozitivnye elementy v  svoih snah. My,
dejstvuya  analogichnym  obrazom,  takzhe  mozhem  izmenit' nashi
nepriyatnye  snovideniya  i  uvelichit'  chislo  snov poleznyh i
priyatnyh.

 ... Eshche  odin tip oshchushchenij  v snovidenii-polete voznik  pri
fal'shivom  probuzhdenii,  posle  kotorogo  ya  letala. YA chetko
chuvstvovala, chto  mogu letat' v  real'noj zhizni do  teh por,
poka ne prosnus' na samom dele. Odnako, dazhe posle real'nogo
probuzhdeniya eta illyuziya propadala  daleko ne srazu. V drugih
snovideniyah chuvstva,  podobnye perezhivaemym v  polete, mogut
vozniknut' neozhidanno, bez vsyakih letatel'nyh dejstvij - eto
skoree pohozhe na passivnoe  nablyudenie kartin poleta, chem na
polnoe  neposredstvennoe  perezhivanie   vo  vremya  nastoyashchih
snovidenij-poletov. YA ispol'zuyu  razlichnye stili poletov dlya
razlichnyh celej. Naibolee rasprostranennye prichiny dlya togo,
chtoby vzletet',  - eto popytka bystro  skryt'sya ot voznikshej
ugrozy;  bystro dostich'  kakogo-nibud' mesta;  priostanovit'
ili   izmenit'  harakter   kakih-libo  vozdejstvij;  sdelat'
chto-libo   naibolee  priemlemym   sposobom;  ohvatit'  obshchuyu
situaciyu  v   celom,  chtoby  splanirovat'   svoi  dal'nejshie
dejstviya.

 Sluchajno  ya natolknulas'  na to,  chto ya  mogla ispol'zovat'
pryzhok  kak dejstvie  dlya sozdaniya  dopolnitel'nyh obrazov v
snovidenii,  a  polet  kak  simvolicheskoe  predstavlenie teh
mest,  gde ya  mogla by  stranstvovat' ili  kak sredstvo  dlya
dostizheniya  vozmozhnosti  nablyudat'  i  delat' fantasticheskie
veshchi. Moi polety-snovideniya ya tak zhe mogla ispol'zovat', kak
eto proishodilo  s Arnol'd-Forster, dlya  obucheniya kakim-libo
navykam. Naprimer, padaya vniz v polozhenii stoya ya obnaruzhila,
chto mogu kontrolirovat' napravlenie dvizheniya pri pomoshchi nog.
YA ispol'zovala eto otkrytie v snovidenii, sluchivshemsya spustya
vosem' mesyacev,  kogda ya uhazhivala za  rasteniyami, sletaya na
nih sverhu. Voda pri etom  lilas' iz moih tufel' i, upravlyaya
svoimi  nogami,  ya  mogla  regulirovat'  kolichestvo vody dlya
poliva  kazhdogo  otdel'nogo  rasteniya.  V drugom snovidenii,
posle togo,  kak mne udalos'  izbezhat' opasnosti ,  uletev s
togo  mesta,  gde  ya  nahodilas',  ya  obnaruzhila,  chto  mogu
ispol'zovat'  svoe paryashchee  polozhenie s  bol'shoj vygodoj dlya
bystroj   ataki.   Postepenno   ya   nakopila  ogromnyj  opyt
ispol'zovaniya sostoyaniya poleta  v samyh razlichnyh situaciyah,
s kotorymi  stalkivalas' v  snovideniyah, i  znachenie poletov
samih po  sebe v kachestve  osnovnogo dejstviya v  snovideniyah
nepreryvno    uvelichivalos'.     Udivitel'no    chasto    moi
snovideniya-polety yavlyalis' poslednimi snovideniyami nochi.

 Vy s bol'shej uverennost'yu dostignete uspeha v inducirovanii
snov-poletov, esli  budete predprinimat' osnovnye  usiliya vo
vremya   utrennih  snovidenij.   Te,  kto   vidit  prozrachnye
snovideniya, ne tol'ko ispytyvayut  bol'she poletov vo sne, kak
my  ubedilis'   ranee,  no  postoyanno   uvelichivayut  chastotu
vozniknovenij  takogo  roda   snov  i  special'no  razvivayut
razlichnye  sposoby  sdelat'  eti  polety  legche  i eshche bolee
priyatnymi, chem obychnoe sostoyanie komforta.

 Pochemu zhe  zriteli prozrachnyh snovidenij  ispytyvayut polety
gorazdo chashche, chem drugie snovidyashchie? Naprimer, analiz prichin
poyavleniya snovidenij-poletov nikoim obrazom ne mozhet sluzhit'
ob座asneniem  togo  fakta,  chto   te,  kto  vidit  prozrachnye
snovideniya,  ispytyvayut  perezhivaniya  poletov  vo  sne bolee
chasto. Udivitel'nym  yavlyaetsya i nablyudenie |llis  o tom, chto
snovideniya-polety  chashche  vstrechayutsya   sredi  snov,  kotorye
snyatsya v rannem detstve, i bolee redki v zrelom vozraste. On
rasskazyvaet  o  svoem  znakomom,  kotoryj  v  pyat'desyat let
obnaruzhil, chto ego snovideniya-polety ischezli, v to vremya kak
s |llisom  podobnoe   proizoshlo  v  gorazdo   bolee  molodom
vozraste.

 Frejd schital, chto zhelanie letat' vo sne oznachaet nichto inoe
kak   stremlenie   byt'    udovletvorennym   v   seksual'noj
aktivnosti.  On   nablyudal,  chto  pacienty   obychno  schitayut
sny-polety  priyatnymi  i  takimi  zhe  effektivnymi  v  plane
seksual'noj  stimulyacii kak,  naprimer, kachanie  na kachelyah.
Zdes',  odnako,  sleduet  osobo  podcherknut',  chto sam Frejd
dopuskal mistificirovanie snovidenij-poletov  i, bolee togo,
lichno, po-vidimomu,  nikogda ih ne sam  ne ispytyval. Vse zhe
moi  snovideniya-polety,  vne  zavisimosti  ot  togo, v kakom
stile oni  prohodili i dlya kakoj  celi byli prednaznacheny, -
byli  ochen'  priyatnymi,   osobenno  te,  chto  soprovozhdalis'
sil'nymi   fizicheskimi   oshchushcheniyami.   Esli   mne  udavalos'
priglushit'  moe  udovol'stvie  do  urovnya,  dostatochnogo dlya
prodolzheniya prozrachnogo snovideniya,  ya obyazatel'no staralas'
cherez nekotoroe  vremya opyat' vzletet'.  YA ne udivlyus',  esli
naibolee  pravil'nym ob座asneniem  chastoty snovidenij-poletov
okazhetsya   prosto   to,   chto   oni  dostavlyayut  neobychajnoe
udovol'stvie.  Dejstvitel'no,  chelovek,  vidyashchij  prozrachnye
snovideniya,  mozhet vo  sne izbirat'  deyatel'nost' po  svoemu
vkusu i on, estestvenno,  vybiraet naibolee priyatnyj variant
- polet.

 Drugim  vozmozhnym  ob座asneniem  chastoty  snovidenij-poletov
yavlyaetsya unikal'nost'  sostoyaniya soznatel'nogo sushchestvovaniya
vo vremya  sna, kotoroe usilivaet  oshchushchenie poleta. Naprimer,
molyashchiesya v religioznom ekstaze i lyudi, nahodyashchiesya na grani
smerti,  ochen'  chasto   rasskazyvayut  ob  oshchushcheniyah  poleta.
Oshchushchenie  poleta  mozhet   soprovozhdat'  izmenenie  sostoyaniya
soznaniya. Pryamaya  svyaz' etih sluchaev  s oshchushcheniya i  poleta v
snovideniyah ne sovsem  yasna, no ya vse zhe  hochu vyskazat' ryad
predpolozhenij. Vozmozhno, polety-snovideniya imeyut vozdejstvie
na  soznanie,  vedushchee  k  osvobozhdeniyu  chuvstv, k povysheniyu
sklonnosti   k   avantyurnym   perezhivaniyam   i  k  osoznaniyu
sposobnostej   spravit'sya  s   temi  novymi   i  izmenennymi
sostoyaniyami,  kotorye mogut  v rezul'tate  vozniknut'. Mozhet
byt', esli my letaem v  svoih snovideniyah, my chuvstvuem sebya
svobodnee i v real'noj  zhizni. No samym besspornym, konechno,
yavlyaetsya  to, chto  lyudi,  kotorye  regulyarno letayut  v svoih
snovideniyah,   vse  bez   isklyucheniya  nahodyat   eto  dejstvo
voshititel'nym.  I  imenno  takie  sny  obespechivayut  legkij
perehod v prozrachnoe snovidenie.

 Kogda  vy  vidite   prozrachnoe  snovidenie,  vy  chuvstvuete
neobychajnuyu   legkost'  upravleniya   svoimi  dejstviyami   po
sravneniyu s obychnymi snovideniyami.

 V  dopolnenie,  mnogie  lyudi,  kotorye regulyarno ispytyvayut
prozrachnye     snovideniya,     naslazhdayutsya     tem,     chto
eksperimentiruyut s  okruzhayushchej obstanovkoj vo  sne dlya togo,
chtoby  proverit'  silu  svoego  kontrolya.  Naprimer, odin iz
takih   snovidyashchih   rasskazyvaet:   "Mne   snilos',  chto  ya
progulivayus'  po pryamoj  doroge, obnesennoj  s odnoj storony
stenoj, i neozhidanno ya ponimayu, chto splyu. YA osoznayu, chto eto
kak raz  to, chego ya  tak hotel dostich',  i dumayu: "Teper'  ya
mogu  pozvolit'  sluchit'sya  chemu-nibud'  neobychnomu".  YA  po
podumal, chto horosho by najti  yabloko. YA zamechayu vperedi sebya
derevo i zagadyvayu, chto, kogda ya k nemu priblizhus', uvizhu na
nem  yabloki. No  kak tol'ko  ya podoshel  k derevu, yabloko uzhe
samo okazalos' u menya v ruke.  YA ego probuyu i srazu zhe delayu
vyvod:  "Kakaya  pravdopodobnaya  imitaciya  yabloka". Neskol'ko
pozzhe  etomu  zhe  cheloveku   prisnilsya  son,  v  kotorom  on
progulivaetsya  s  model'yu  atoma  v  ruke:  "YA uvidel atom s
lunkoj, vnutri kotoroj byla vidna  busina. YA hochu vstavit' v
nee nippel'  i govoryu malen'koj  busine: "YA prikazyvayu  tebe
vyskochit'" - chto ona i sdelala".

 Oshchushchenie  napravlennogo  dejstviya   v  snovidenii  dovol'no
primechatel'no.  P.D.Uspenskij,  russkij  filosof,  ispytyval
podobnye  perezhivaniya so  smeshannymi chuvstvami:  "Poprobujte
etogo kotenka prevratit' v  bol'shuyu beluyu sobaku. V real'noj
zhizni eto nevozmozhno, no esli eto proishodit, to eto znachit,
chto  ya splyu.  YA govoryu  eto  sebe  i tut  zhe chernyj  kotenok
prevrashchaetsya  v bol'shuyu  beluyu sobaku.  V to  zhe samoe vremya
protivopolozhnaya  stenka  komnaty  ischezaet,  otkryvaya gornyj
landshaft s  rekoj, lentoj uhodyashchej  vdal'. "I eto  zabavno"-
govoryu  ya sebe.  "YA ved'   ni razu  ne videl  etot landshaft.
Otkuda on  poyavilsya? Slaboe vospominanie  nachinaet vsplyvat'
vo mne, vospominanie, chto ya uzhe videl kogda-to etot landshaft
i on kak-to svyazan s beloj  sobakoj. No ya chuvstvuyu, chto esli
pozvolyu  sebe  vojti  v  nego,  ya  zabudu ochen' vazhnuyu veshch',
kotoruyu dolzhen  pomnit': chto ya  splyu i ya  sohranyayu soznanie,
chto  ya  nahozhus'  v  sostoyanii,  kotorogo  tak dolgo pytalsya
dostich'. YA delayu popytku ne dumat' ob etom pejzazhe, no v tot
zhe moment  kakaya-to sila hvataet menya  szadi i nachinaet menya
volochit'. YA  vyletayu cherez zadnyuyu  stenku komnaty i  lechu po
pryamoj, vse vremya  spinoj vpered i so strashnym  shumom v ushah
neozhidanno ostanavlivayus' i prosypayus'".

 V  prozrachnyh  snovideniyah  vy  mozhete  vybirat'  lyuboj  iz
vozmozhnyh variantov  proishodyashchego dejstviya pri  etom vsegda
ochen' interesno nablyudat' za  soboj, kakoj vybor vy delaete.
V bol'shom  kolichestve  snov,  kotorye  hranit  moya pamyat', ya
obnaruzhivayu  mnogo  "doprozrachnyh"  snovidenij  i  fal'shivyh
probuzhdenij. Prozrachnye  zhe snovideniya vstrechayutsya  ne ochen'
chasto. Naprimer, za poslednie vosem' mesyacev ya zapisala lish'
tri bezuslovno prozrachnyh snovideniya, otnosyashchihsya v osnovnom
k tomu periodu vremeni, kogda ya mnogo chitala i dumala imenno
o prozrachnyh snah. Soderzhanie snov voobshche ochen' chasto u menya
okazyvaetsya  tesno   svyazannym  s  tem,   chem  ya  intensivno
zanimayus' v imenno v dannyj moment.

 Snachala  ya zametila,  chto vse  cherty prozrachnyh snovidenij,
vklyuchaya  "doprozrachnye snovideniya",  fal'shivye probuzhdeniya i
sny-polety   -   usilivalis'   vmeste   s  chastotoj  popytok
inducirovat' prozrachnye snovideniya.  I, nakonec, ya nauchilas'
tomu, kak vyzyvat' prozrachnye sny. Razlichnye metody, kotorye
ya ispol'zovala dlya dostizheniya etoj  celi budut opisany nizhe,
oni   uspeshno   srabotali   v   treh   poslednih  prozrachnyh
snovideniyah. V  pervom iz nih  ya ponachalu hotela  letat', no
mysl' o polete byla  stol' volnitel'na, chto ya pochuvstvovala,
chto nachinayu  prosypat'sya. Napominaniem sebe  samoj togo, chto
nel'zya byt'  stol' emocional'noj, mne  udalos' prodlit' svoj
son  i pri  etom ponablyudat'  za soboj.  |to prodolzhenie sna
prohodilo  v  priyatnoj   i  interesnoj  manere,  znachitel'no
otlichavshejsya ot toj, v kotoroj protekalo predydushchee pugayushchee
neprozrachnoe   snovidenie.   V    dvuh   drugih   prozrachnyh
snovideniyah ya  reshila ispytat' orgazm. Hotya  oshchushcheniya i byli
volnuyushchimi, oni  ne dostigli svoego zaversheniya,  tak kak mne
prishlos' pozabotit'sya  o tom, chtoby ne  prosnut'sya. Odnako v
sovsem  nedavnem moem  prozrachnom snovidenii  mne udalos', v
konechnom schete,  dobit'sya orgazma, ubediv sebya  v tom, chto i
sil'nye emocii mozhno ispytyvat'  v prozrachnom snovidenii bez
boyazni prosnut'sya,  esli ty uzhe  dostatochno privyk k  samomu
sostoyaniyu prozrachnogo sna. V prodolzhenie odnogo iz etih dvuh
snov  ya   predprinimala  vpolne  opredelennye   dejstviya  po
vyrezaniyu  svoego  imeni  na  dveri.  Pered  etim  ya  chitala
Uspenskogo i  ponimala, pochemu on  utverzhdal, chto nevozmozhno
proiznesti ch'e-to imya v prozrachnom snovidenii: vsya atmosfera
sna  togda nachinaet  vibrirovat'  i  grohotat' tak,  chto son
nemedlenno  preryvaetsya.  Esli  vy  popytaetes' v prozrachnom
snovidenii  vsluh proiznesti  ch'e-libo imya,  to eta  popytka
razrushit  vse: luchshe  probovat' "nazyvat'"  imena kakim-libo
drugim  sposobom  (naprimer,  kak  delala  ya).  Vo vseh etih
prozrachnyh  snovideniyah  ya  videla  simvoly, otrazhayushchie: moyu
reakciyu na  vozmozhnuyu seksual'nuyu aktivnost'  moego rebenka;
zhelanie  uznat', kak  ya  sama  vyglyazhu so  storony; dobit'sya
bolee tesnogo, bolee komfortnogo otnosheniya ko mne so storony
moej "bol'shoj  i chernoj" bessoznatel'nosti;  zhelanie "vysech'
svoe imya" ili sdelat' znak. Odnako, pri povtornyh poyavleniyah
simvolov v snah,  sootvetstvuyushchie im perezhivaniya stanovilis'
vse bolee i bolee bezzhiznennymi. YA takzhe pomnyu ryad neobychnyh
ochen'  korotkih  prozrachnyh  snovidenij,  tesno  svyazannyh s
fal'shivymi probuzhdeniyami. YA chasto vizhu vo sne, chto zapisyvayu
svoi snovideniya v bloknot  (ili na druguyu poverhnost') svoim
osobym metodom  lish' dlya togo, chtoby  osoznat', chto na samom
dele ya etogo ne delayu.

 Dlya illyustracii  privedu sleduyushchuyu zapis'  sna: "...V konce
etogo  snovideniya ya  popytalas' zapisat'  ego karandashom  na
navolochke. |to chto-to o zapadnoj filosofii. YA zastavlyayu sebya
privstat'  i  posmotret',  dostatochno  li  chetka  zapis',  i
obnaruzhivayu lish'  ryad tochek i  chertochek. Zatem ya  special'no
zastavlyala sebya prosnut'sya real'no  i zapisat' son". Moment,
kogda ya ponimayu, chto ya ne  prosnulas' i ne pishu, i sleduyushchee
za  etim osoznanie  togo fakta,  chto ya  splyu -  eto korotkaya
vspyshka "prozrachnosti", kotoruyu ya  ispol'zuyu dlya togo, chtoby
na samom  dele prosnut'sya i zapisat'  snovidenie. |to redkoe
vozniknovenie  fal'shivogo  probuzhdeniya,  za  kotorym sleduet
ochen'  korotkaya  vspyshka  prozrachnosti,  vedushchaya k real'nomu
probuzhdeniyu.

 Takim  obrazom, ya  ispol'zovala kontroliruemuyu prozrachnost'
snovideniya s neskol'kimi razlichnymi  celyami: dlya togo, chtoby
prosnut'sya i  zapisat' son; "uvidet'" sebya  so storony i dlya
togo, chtoby ispytat' orgazm.  I, samoe primechatel'noe, vybor
mezhdu  etimi variantami  ya zaranee  ne planirovala  i delala
imenno vo vremya snovideniya.

 Vy  tozhe mozhete  poprobovat' delat'  vybor dal'nejshih svoih
dejstvij  vo  sne  libo   srazu  posle  togo,  kak  obretete
"prozrachnost'" snovideniya,  libo podozhdete, kakim  budet vash
neproizvol'nyj vybor vo vremya snovideniya.

 Vse upomyanutoe vyshe obladaet  nesomnennoj cennost'yu samo po
sebe,  no est'  nechto  eshche  bol'shee. Vy  mozhete ispol'zovat'
sostoyanie prozrachnogo snovideniya dlya togo, chtoby vyzyvat' vo
sne  kristal'no  chetkie  i  yasnye  obrazy  i  sohranyat' ih v
zritel'noj  pamyati dlya  tshchatel'nogo izucheniya.  Lyudi chasto vo
sne vidyat chudesnye izobrazheniya  ili chitayut zagadochnye knigi,
hotya posle  probuzhdeniya ih vospominaniya  ob etom okazyvayutsya
rasplyvchatymi  i   neopredelennymi.  Obychno  oni   ne  mogut
vosproizvesti snivshiesya im obrazy posle togo, kak prosnutsya.
Mozhno nauchit'sya  shvatyvat' takogo roda  uskol'zayushchie obrazy
snovidenij zatem, chtoby posle obdumat' ih i detal'no izuchit'
nastol'ko,  chto posleduyushchee  vosproizvedenie etih  obrazov v
real'noj zhizni budet prostoj  kopiroval'noj rabotoj. Esli vy
dostignete dostatochnogo masterstva  v prozrachnom snovidenii,
to  vy smozhete  detal'no izuchit'  prisnivshiesya vam  risunki,
pochitat'   teksty   knig   snovideniya   ili  ponablyudat'  za
kakim-nibud' neobychnym obrazom s zamechatel'noj yasnost'yu.

 No prozrachnye snovideniya mogut dat', konechno, eshche bol'she. V
prozrachnyh snovideniyah vy  obretete sposobnost' ispol'zovat'
eto  osoboe soznatel'noe  sostoyanie v  kachestve svoego  roda
personal'noj  laboratorii,  v  kotoroj  vy  mozhete provodit'
"repeticii"    teh    navykov,    kotorye    vy   planiruete
sovershenstvovat'  v real'noj  zhizni -  chto-nibud', napodobie
povysheniya sily i uluchsheniya  tochnosti vashego tennisnogo udara
ili  soblyudenie  pravil  horoshego  tona, dejstvitel'no mozhet
byt' dostignuto v vashem  prozrachnom snovidenii. Vam ostaetsya
tol'ko vybrat'  tu sferu deyatel'nosti, v  kotoroj vy zhelaete
dostich'   sovershenstva.   |to   zamechanie   o   personal'noj
laboratorii mozhet ponimat'sya i  sushchestvenno shire - vplot' do
isprobovaniya  na sebe  razlichnyh terapevticheskih  priemov. K
primeru, lyudi, stradayushchie  kakoj-libo fobiej, mogut podarit'
sebe  v   snovidenii  nechto,  vyzyvayushchee   strah  (vo  vremya
prozrachnogo   sna   spyashchij   osoznaet,   chto   on  spit,  i,
sledovatel'no, chto emu ne mozhet byt' nanesen nikakoj vred) i
takim  o  razom  vozvratit'  sebya  v  normal'noe psihicheskoe
sostoyanie.     |tot     priem     analogichen    primenyaemomu
psihoterapevtom  v  real'noj  zhizni,  kogda  on  "prituplyaet
chuvstva" pacienta, predlagaya  emu yasno predstavit' vizual'no
tot ob容kt, kotoryj  vnushaet strah. Vyzdorovevshie alkogoliki
inogda  perezhivayut son,  v kotorom  oni prinimayut  uchastie v
vypivke i  skatyvayutsya k prezhnemu urovnyu  povedeniya. Esli vy
yavlyaetes'   zritelyami  prozrachnyh   snovidenij,  vy   mozhete
rasseyat'  vse svoi  strahi v  snovidenii i  vybrat' tot  tip
povedeniya  vo sne,  kotoryj dlya  vas naibolee  priemlem i  v
naibol'shej  stepeni imponiruet:  naprimer, razbiv  butylku s
vinom  ili  otvernuvshis'  ot   bara,  vy  mozhete  tem  samym
otrabotat' te  cherty vashego povedeniya,  kotorye osobenno dlya
vas  zhelatel'ny  v  real'noj  zhizni.  Itak,  vozmozhnye  puti
terapevticheskogo  primeneniya  prozrachnyh  snovidenij  vpolne
ochevidny.  No, v  dopolnenie k  etomu, prozrachnye snovideniya
imeyut  ogromnoe   znachenie  eshche  po  odnoj   prichine  -  oni
obespechivayut vzaimosvyaz'  real'nogo mira i  mira snovidenij.
Predstav'te   takuyu   situaciyu:   vy   spite,   no  soznanie
sohranyaetsya,  i vy  mozhete napravlenno  sovershat' dejstviya v
vashem prozrachnom snovidenii. Teper'  dazhe obychnye lyudi mogut
vyuchit'sya   predstavlyat'  vo   sne  prostejshie  dvigatel'nye
reakcii. CHarl'z Tart, opisyvaya razlichnye sostoyaniya soznaniya,
predpolozhil    vozmozhnost'    sushchestvovaniya    dvuh    tipov
"kommunikativnyh"   sistem,   obespechivayushchih   svyaz'   mezhdu
sostoyaniem  sna  i  sostoyaniem  bodrstvovaniya. V perspektive
stanet vozmozhno nauchit'  vidyashchih prozrachnye snovideniya bolee
legko  reagirovat'  na  real'nye   sobytiya.  Esli  by  takie
snovidyashchie byli sposobny  oboznachat' moment, kogda voznikalo
prozrachnoe   snovidenie,   issledovateli    smogli   by   po
nablyudeniyam tochno uznat', sushchestvuet  li takaya raznica mezhdu
prozrachnymi  i  neprozrachnymi  snovideniyami,  kotoruyu  mozhno
izmerit' kolichestvenno. My smogli by, vozmozhno, uznat' o sne
ot  cheloveka v  tot moment,  kogda on  neposredstvenno vidit
snovidenie,  a  ne  iz  ego  bolee  pozdnego  rasskaza posle
probuzhdeniya.   Vozmozhnosti  obshcheniya   s  chelovekom,  vidyashchim
prozrachnoe  snovidenie,   vo  vremya  samogo   processa  sna,
terapevticheskij potencial i chudesnye lichnostnye perezhivaniya,
kotorye   prozrachnye    snovidenie   predstavlyaet,   pridayut
prozrachnym  snovideniyam sovershenno  osoboe znachenie  kak dlya
real'noj zhizni, tak i dlya mira snov.








   GLAVA 7. CHto mozhno uznat' iz opyta snovidenij jogov.





  "O, znatnorozhdennyj, skol' pugayushchie i uzhasnye videniya
  dolzhen ty videt', osoznaj, chto eto tvoi sobstvennye mysli"


                             (Tibetskaya kniga mertvyh).




 Vy  mozhete polnost'yu  obresti besstrashie  v otnoshenii samyh
uzhasnyh vashih snovidenij. Vy  mozhete nauchit'sya priznavat' ih
nichem inym, kak vashimi sobstvennymi myslyami, kotorym pridana
stol' nepriglyadnaya  forma i kotorye  zhivut i dejstvuyut  lish'
togda, kogda vy sami ozhivlyaete  ih. Vy sami - dejstvitel'nyj
avtor  etih  obrazov,  ih  prodyuser  i  rezhisser.  Vy mozhete
pozvolit'  im  improvizirovat',  chtoby  razvlech'  vas, no vy
vsegda  mozhete   vmeshat'sya  v  etu   igru.  Personazhi  vashih
snovidenij  rabotayut  na  vas.  Oni  mogut  stat' monstrami,
razrushayushchimi svoego  sozdatelya, no tol'ko  esli vy zabudete,
chto  oni  vashih  sobstvennyh  ruk  delo,  chto v vashej vlasti
izmenit' ih ili pridat' im sovershenno novuyu formu.

 Tibetskie  jogi schitayut  obyazatel'nym osoznanie  svoej roli
kak  sozdatelya  obrazov  v  sobstvennyh  snovideniyah.  Po ih
mneniyu, neobhodimyj kontrol' nad snom dostignut togda, kogda
ih  fizicheskie tela  mogut nahodit'sya  v sostoyaniya  sna v to
vremya, kak v golove sohranyaetsya polnoe soznanie. Oni otnosyat
k osoznannomu  perezhivaniyu  to  sostoyanie  sna,  kogda mogut
demonstrirovat'  razlichnye akty  voli. Jogi  utverzhdayut, chto
"harakter   kazhdogo  snovideniya   mozhet  byt'   izmenen  ili
transformirovan po zhelaniyu". Bolee togo, jogi vozvrashchayutsya k
real'noj zhizni s polnym osoznaniem togo, chto proizoshlo ranee
i proishodit  teper'.  |to  udivitel'noe  i nevypolnimoe dlya
evropejca trebovanie. Evropejcy  schitayut, chto trudno obresti
soznanie  vo  vremya  snovideniya,  kak  eto  udaetsya  vidyashchim
prozrachnye snovideniya,  ne govorya uzhe  o sohranenii soznaniya
na  ves' period  mezhdu snom  i probuzhdeniem.  Vmeste s  tem,
takoj  uroven'  kontrolya  snovidenij  na  samom  dele vpolne
dostizhim.

 Navyki  jogi  po  vladeniyu  telom  i  soznaniem  neizmerimo
prevoshodyat  tradicii  evropejskoj  kul'tury.  Pochemu nam ne
daetsya eta stepen' kontrolya snovidenij? Vse, chto my znaem ob
etih  "nasheptannyh na  uho" ucheniyah,  o praktikuemom  jogami
kontrole  snovidenij  my  pocherpnuli,  vo  mnogom, iz trudov
V.I.|vans-Venca, oksfordskogo  uchenogo, provedshego neskol'ko
let  v  Indii  v   izuchenii  razlichnyh  okkul'tnyh  doktrin.
Material  etoj  glavy  glavnym  obrazom  opiraetsya na raboty
etogo  issledovatelya.  Davajte  posmotrim,  kak voobrazhaemyj
molodoj  monah  Rem   obuchalsya  polnost'yu  upravlyat'  svoimi
snovideniyami  i  chto  my  smozhem  izvlech'  iz  etih  drevnih
sekretnyh priemov dlya sebya.

 Molodoj  monah  Rem  podbiraet   svoyu  shafranovuyu  bluzu  i
saditsya, skrestiv  nogi, na kamennyj  pol pered svoim  Guru.
Oni  nahodyatsya odni  v monastyrskom  sadu, raspolozhennym pod
skaloj.  Skvoz' holodnyj  tuman monah  mozhet videt' kamennye
domiki krest'yan  v dalekoj doline,  pohozhie na pasushcheesya  na
sklone  gory stado,  no vse  eto vosprinimaetsya  im kak inoj
mir.   Veter   donosit   perezvon   kolokolov  hrama,  tihoe
bormotanie  monahov v  chasovne, sladkij  zapah fimiama.  |to
vremya   ego  individual'nogo   zanyatiya  i   monah  perestaet
vosprinimat' vse,  krome svoego Guru.  |to vremya special'nyh
pouchenij Mastera, kotoryj ukazyvaet emu put' ot nevezhestva k
istinnomu  znaniyu,  -  samoe  vazhnoe  v  ego  zhizni. Putej k
poznaniyu dejstvitel'no mnogo, no tol'ko odin iz nih naibolee
korotok.  Monah  dolzhen   disciplinirovat'  svoj  nepokornyj
chelovecheskij  razum,  prezhde  chem  slit'sya  s bozhestvom. Rem
kivaet   britoj   golovoj   v   znak  gotovnosti,  meditaciya
nachinaetsya. Rem vse glubzhe i  glubzhe uhodit v sebya. Oshchushchenie
vneshnego   mira   polnost'yu   ischezaet.   Vnutri   sebya   on
sosredotachivaetsya na odnoj  koncentriruyushchej tochke. Rem mnogo
let posvyatil obucheniyu dostizheniya etoj "edinoj tochki" v svoem
razume. Snachala  on dolzhen byl nauchit'sya  sovladat' so svoim
telom, dostich'  polnogo kontrolya svoego  "nizshego sushchestva",
prezhde chem perejti k obucheniyu metodam upravleniya umstvennymi
processami pri pomoshchi svoej  voli. Staryj lama-monah zapisal
bolee  chem  300  let  nazad  sekretnye  metody  kontrolya nad
myslitel'nymi   processami.  Rem   polnost'yu  sleduet   etim
principam  pod rukovodstvom  svoego Guru.  Snachala on uchilsya
generirovat'  teplo  svoego  sobstvennogo  tela.  Pri pomoshchi
meditacii  i iznuryayushchih  uprazhnenij  on  obrel silu  i takuyu
vlast'  nad telom,  chto mog  sovershenno komfortno perenosit'
sil'nyj  holod.  Ego  masterstvo  generirovaniya "fizicheskogo
tepla" bylo  provereno odnim moroznym  zimnim vecherom: on  i
drugie uchastniki ispytaniya,  obnazhennye, seli, skrestiv nogi
na pronizyvayushchem  vetru u zamerzshego ozera.  Ih tela sluzhili
svoeobraznoj sushilkoj dlya kuskov tkani, namochennoj v ledyanoj
vode. Te iz  nih, kto ne smogli vysushit'  na sebe po krajnej
mere  tri takih  kuska, schitalis'  ne vyderzhavshimi ekzamena.
Tem zhe,  kto proshel cherez eto  ispytanie, pozvolyalos' v znak
otlichiya nosit' na sebe ves' god tol'ko odnu rubashku ili robu
iz  hlopka, i  k nim  pochtitel'no obrashchalis'  kak "repa" (po
nazvaniyu   odezhdy).  Bol'shinstvo   lyudej  v   Tibete  dolzhny
zashchishchat'sya ot  surovyh zimnih vetrov  i nizkih temperatur  i
nosit'  mehovye shapki,  plashchi na  mehovoj podkladke,  tepluyu
obuv'  i vypivat'  tridcat' ili  sorok chashek  goryachego chaya s
maslom  kazhdyj  den'.  Neudivitel'no,  chto  v  takoj  strane
chelovek, kotoryj mozhet obhodit'sya  tol'ko odezhdoj iz hlopka,
pol'zuetsya bol'shim uvazheniem.

 Teper'   Rem  obladaet   ekstraordinarnoj  ustojchivost'yu  k
ekstremal'nym  temperaturam,  kotoraya  dostigaetsya  za  schet
umeniya  koncentrirovat' i  disciplinirovat' svoi  mysli. Pri
pomoshchi  etogo  umeniya  i  drugih  uprazhnenij  Rem prihodit k
zaklyucheniyu, chto  ego telo lish' illyuzornoe  sozdanie ego uma.
On  s  gotovnost'yu  prodolzhaet  svoyu  rabotu  nad povysheniem
stepeni kontrolya svoego myshleniya.

 Evropejcy   mogut   poschitat'   etot   tip  myshleniya  jogov
tupikovym. No, v dejstvitel'nosti,  on ne stol'ko dalek, kak
eto   mozhet   pokazat'sya,    ot   teh   koncepcij,   kotoryh
priderzhivaemsya my. Vy znaete,  kak nashe vnutrennee sostoyanie
mozhet  vliyat' na  nashe  vospriyatie  okruzhayushchego mira  i nashi
sposobnosti. V  kachestve illyustracii mozhno  privesti primer,
kak zhenshchina, postradavshaya v avtomobil'noj katastrofe, smogla
podnyat'  mashinu,  pridavivshuyu  ee  rebenka,  zatem poehat' v
gospital', ne oshchushchaya boli. Tol'ko posle togo, kak ee rebenok
okazalsya v rukah vrachej, ona  poteryala soznanie i ruhnula, -
kak  vyyasnilos', u  nee byl  sloman pozvonochnik. Nevozmozhno?
Net, vozmozhno. Intensivnoe zanyatie  vazhnym delom - spaseniem
travmirovannogo  rebenka  -  mozhet,  naprimer,  na nekotoroe
vremya  blokirovat'  chuvstvo  boli.  My  chasto  "zabyvaem"  o
golovnoj ili  zubnoj boli, esli v  nekotoryj moment nachinayut
proishodit' volnuyushchie nas sobytiya.  Vozmozhno, chto lyudi mogut
nauchit'sya  napravlyat'  svoe  vnimanie  volevymi  usiliyami  i
dostigat' vnutrennih sostoyanij,  kotorye chasto voznikayut pri
vozdejstvii ekstremal'nyh situacij.

 My   konstruiruem   i   sozdaem   nashi  perezhivaniya  samymi
razlichnymi   putyami.    My   otbiraem   tol'ko    chast'   iz
mnogochislennyh sobytij vokrug nas i  myslej v nashej golove i
imenno  ej udelyaem  vnimanie v  opredelennyj moment vremeni.
Kogda my ispytyvaem seksual'noe  vozbuzhdenie, vse (ili pochti
vse)  stimuliruet  nas  v  etom  napravlenii.  Kogda  zhe  my
presyshcheny,  te  zhe  stimuly  vosprinimayutsya  nami sovershenno
po-drugomu.    Sushchestvuet   beskonechnoe    mnozhestvo   putej
vospriyatiya odnogo i togo zhe sobytiya. Naprimer, odin i tot zhe
fil'm  budet  sovershenno   po-raznomu  vosprinyat  otdel'nymi
zritelyami  i dazhe  odnim i   tem zhe  chelovekom, no  v raznyh
auditoriyah.  Ni   odin  iz  etih   putej  vospriyatiya  nel'zya
predpochest' kak bolee  "pravil'nyj". Veroyatno, formulirovka:
"mir - illyuziya" - eto drugaya forma vyskazyvaniya: "sushchestvuet
mnozhestvo vzglyadov na odnu i tu  zhe veshch' i vse eti vzglyady -
produkt  togo, kto  smotrit". Vozmozhno,  my smozhem nauchit'sya
osoznanno  sozdavat'  nashe   vnutrennee  sostoyanie,  kotoroe
opredelyaet   nashe   vospriyatie.   Davajte   prodolzhim   nashe
nablyudenie za Remom na ego puti k sovershenstvu.

 Rem   dolzhen   projti   sleduyushchie   shest'  stupenej:  umet'
generirovat' fizicheskoe teplo  (stupen' 1: fizicheskoe telo);
polnost'yu  povelevat'  svoim  telom  (stupen'  2: illyuzornoe
telo);   osushchestvlyat'  kontrol'   nad  svoimi   snovideniyami
(stupen' 3: sostoyanie sna); esli on osoznaet, chto vospriyatie
real'nogo  mira  i  snovideniya  -  eto  produkty ego razuma,
"illyuzii",  to  on  smozhet  ispytat'  ekstaticheskuyu  yasnost'
vospriyatiya (stupen'  4: yasnyj svet)  i osoznat', chto  vse vo
vselennoj  -  eto  chast'  soderzhaniya  "Vysshego snovideniya" -
snovideniya  Buddy. Kogda  prosypaetsya Budda,  ego snovidenie
(soznanie)  okanchivaetsya. Kogda  chelovek polnost'yu vosprimet
etot fakt (posvyashchenie), on ispytaet chuvstvo edineniya so vsem
mirom  (Nirvanu).  Rem  v  konce  koncov  umret i perejdet v
posmertnoe sostoyanie  bardo (kotoroe dlitsya  simvolicheski 49
dnej, no  mozhet prodolzhat'sya do 500-1000  let, v zavisimosti
ot  stepeni  duhovnogo  razvitiya).  Bardo  schitaetsya  chast'yu
prodlennogo  sostoyaniya  snovideniya.   V  eto  vremya  umershij
perezhivaet  uzhasnye videniya,  opredelyayushchiesya ego  vzglyadami,
kotoryh  on  priderzhivalsya  v   real'noj  zhizni.  Guru  Rema
podgotovit ego  k etim perezhivaniyam,  sidya "licom k  licu" i
podrobno  opisyvaya to,  chto sleduet  ozhidat' ot  posmertnogo
sostoyaniya (stupen' 5: posmertnoe sostoyanie).

 Rem  uzhe mnogoe  znaet o  tom, chto  delat' s etimi uzhasnymi
videniyami  posmertnogo  sostoyaniya  dlya  togo,  chtoby dostich'
svobody  ot   neobhodimosti  beskonechno  kruzhit'   po  krugu
umiranie-vozrozhdenie.   Odnovremenno  s   preodoleniem  etih
uzhasnyh  videnij  on  smozhet   izbezhat'  stradanij  bardo  i
priobretet  sposobnost' ujti  ot popytok  vozrodit'sya. Takim
obrazom,  obuchenie  kontrolyu   nad  snovideniyami  dlya  jogov
presleduet  osobuyu cel'  - stat'  svobodnym ot neobhodimosti
povtornogo  rozhdeniya. I  tol'ko  v  samom konce  Guru nauchit
Rema, kak perevesti svoe soznanie iz posmertnogo sostoyaniya v
novoe  fizicheskoe  telo  (stupen'  6:  perevod  soznaniya). V
rezul'tate  postizheniya vseh  etih stupenej  Rem budet  gotov
spravit'sya so vsem, chto mozhet s nim sluchit'sya.

 My  podrobno   ostanovimsya  na  dvuh   stupenyah:  sostoyanie
snovideniya i posmertnoe sostoyanie, kotorye hotya i kazhutsya na
pervyj vzglyad sovershenno  nesvyazannymi mezhdu soboj, soderzhat
v sebe  ryad sovetov  po ovladeniyu  masterstvom kontrolya  nad
snovideniyami.

 Na  stupeni   raboty  s  sobstvennymi   snovideniyami,  Remu
predstoit  projti chetyre  stadii: on  dolzhen postich' prirodu
snovidenij;   ovladet'   iskusstvom   izmeneniya   soderzhaniya
snovidenij; osoznat', chto snovidenie  - eto illyuziya, i umet'
upravlyat' pogruzheniem v sostoyanie snovideniya.

 S  cel'yu  postizheniya  sostoyaniya  snovideniya  Rem  staraetsya
sohranyat'   nerazorvannost'   soznaniya   pri   perehode   ot
real'nosti ko snu. Ego Guru sovetuet emu postoyanno derzhat' v
golove v lyubom sostoyanii na protyazhenii vsego dnya to, chto vse
veshchi  -  eto  vsego  lish'  substanciya  snovideniya i lish' eta
substanciya -  istinnaya priroda vseh  veshchej okruzhayushchego mira.
Noch'yu, kogda  Rem ukladyvaetsya na  tonkuyu podstilku v  svoej
kroshechnoj spal'ne,  on eshche raz myslenno  obrashchaetsya k svoemu
Guru,  chtoby  tot  pomog  emu  obresti  sposobnost'  postich'
prirodu  sostoyaniya  snovideniya,  i  posle etogo okonchatel'no
obretaet uverennost' v  tom, chto tak ono i  budet. Zatem Rem
nachinaet  prodelyvat' special'nye  dyhatel'nye uprazhneniya  i
staraetsya  podgotovit'  soznanie  tak,  chtoby  usilit'  svoi
sposobnosti po vizualizacii  obrazov snovidenij. Vezde temno
i tiho, Rem nachinaet othodit' ko snu...

 My  mozhem  vspomnit',  chto  vysheprivedennyj  otryvok  ochen'
napominaet proceduru  pogruzheniya v sub容kt  svoih zhelanij za
neskol'ko  minut  do  sna,  chtoby  uvidet'  vo  sne  to, chto
zaplanirovano.  My  ranee  videli,  skol'  effektiven  takoj
podhod  dlya  inducirovaniya  zadumannogo  snovideniya. |tot zhe
podhod,  okazyvaetsya, mozhet  pomoch' i  sohraneniyu soznaniya v
snovidenii.

 Sleduyushchim  utrom  Rem  vypolnyaet   sem'  raz  uprazhnenie  s
nazvaniem   "gorshkoobraznoe"  dyhanie   i  odinnadcat'   raz
staraetsya  postich'  prirodu  sostoyaniya  snovideniya. Zatem on
koncentriruetsya  na  tochke,  "podobnoj  kostyanoj substancii,
beloj  po  cvetu,  raspolozhennoj  mezhdu  brovyami". Sleduyushchim
vecherom on  opyat' fokusiruet svoe vnimanie  na etoj tochke, a
utrom  opyat'  predprinimaet  dvadcat'  odnu  popytku postich'
prirodu sostoyaniya sna,  odnovremenno koncentriruya svoj razum
na  drugoj,  chernoj  po  cvetu  tochke,  razmerom  s  pilyulyu,
raspolozhennoj  na osnovanii  ego polovogo  organa. Teper' on
postignet  to,  chto  sostoyanie  snovideniya  -  eto  illyuziya.
Sleduet  otmetit',  chto  popytki  vyzvat' zadumannye videniya
provodyatsya  v  opredelennye  otrezki  vremeni i neodnokratno
povtoryayutsya i intensificiruyutsya. Poprobujte vspomnit', skol'
chasto vy  koncentriruetes' na kakoj-to mysli  v techenie hotya
by  pyati minut?  Starajtes' sohranyat'  koncentraciyu vnimaniya
kak mozhno dol'she. Nash razum skachet ot mysli k mysli stol' zhe
bystro, kak  ptica kolibri mashet svoimi  krylyshkami vo vremya
poleta. Mozhet byt', dlitel'naya zaderzhka vnimaniya na kakoj-to
odnoj opredelennoj  mysli okazyvaet glubokoe  vozdejstvie na
cheloveka  i znachitel'no  oblegchaet poyavlenie  etoj mysli  na
drugih  urovnyah  soznaniya.  Dvadcat'  odna  popytka  postich'
prirodu   sostoyaniya   sna!   Bez   vsyakogo  somneniya,  takaya
intensivnost'   myslitel'nogo   processa   smozhet  uvelichit'
vozmozhnost'  povtornogo  poyavleniya  zadumannogo  v sostoyanii
snovideniya!

 Rem  dolzhen  starat'sya  ne  zabyt'  soderzhanie  snovideniya,
kotoroe dostigaetsya  sosredotocheniem soznaniya vo  vremya sna.
Rem preduprezhden  o tom, chto  imenno togda, kogda  on nachnet
real'no  poznavat'  prirodu  sostoyaniya  snovideniya,  ego son
mozhet   prervat'sya.   |to    napominaet   korotkuyu   vspyshku
prozrachnosti,  kotoruyu  ispol'zuet   spyashchij  dlya  preryvaniya
(pugayushchego)  snovideniya s  pomoshch'yu probuzhdeniya.  CHtoby etogo
izbezhat',  Guru  sovetuet  Remu   est'  pitatel'nuyu  pishchu  i
zanimat'sya  fizicheskim trudom  dlya togo,  chtoby utomit'sya  i
krepko spat',  s sohraneniem polnogo  kontrolya nad processom
probuzhdeniya.

 Esli Rem  ozabochen povtoryayushchimisya snovideniyami,  kotorye ne
menyayut svoego  soderzhaniya, emu ukazyvaetsya  na neobhodimost'
meditirovaniya s koncentraciej vnimaniya na etom snovidenii, s
ispol'zovaniem "gorshkoobraznogo  dyhaniya, koncentracii mysli
na tochke  sosredotocheniya i tverdym  zhelaniem postich' prirodu
etogo snovideniya."

 Rem mozhet  takzhe chuvstvovat', chto  on videl snovidenie,  no
sovershenno  ego  zabyl.  V  etom  sluchae  Guru  sovetuet emu
"izbavit'sya ot pollyucij i  nechistoty". Vy tozhe smozhete bolee
legko  skoncentrirovat'sya  na  vyzyvanii  i  kontrole  vashih
snovidenij,  kogda  budete  starat'sya  sozdat'  usloviya  dlya
perevoda vashej zhizni v bolee spokojnoe ruslo.

 Vozmozhno,  chto Rem  ne smozhet  voobshche chto-libo  vspomnit' o
svoem  snovidenii.   |to  svyazano  s   razvitiem  "sostoyaniya
negativnosti". Studenty moih  seminarov po snovideniyam chasto
rasskazyvayut  ob etom  sostoyanii v  pervye neskol'ko  nochej,
nazyvaya  eto  "stupen'yu  straha".  Protivoyadie, predlozhennoe
Guru,  v etom  sluchae osobenno  interesno. Kak  obychno, Remu
predlagaetsya       meditirovat',       delaya      uprazhneniya
"gorshkoobraznogo"  dyhaniya i  sfokusirovav svoe  vnimanie na
tochke  v osnovanii  polovogo organa.  Odnako, v  dopolnenie,
guru predlagaet sdelat'  umilostivlyayushchee podnoshenie "geroyam"
i "zlym  duham". Soglasno  |vansu-Vencu, v  etom sluchae guru
schitaet, chto opredelennye  sverh容stestvennye sily starayutsya
pomeshat' uchenikam, obuchayushchimsya ovladeniyu sverh容stestvennymi
silami,  imenno  na  etoj  stupeni  razvitiya. Sledovatel'no,
prezhde chem  Rem smozhet pochuvstvovat'  sebya v bezopasnosti  i
svobodnym  ot  prepyatstvij  takogo  roda,  on dolzhen sdelat'
druz'yami  teh, kto  naselyaet etu  duhovnuyu sferu  - geroev i
zlyh duhov. |tot vzglyad, chto uchenik dolzhen sdelat' druzej iz
naselyayushchih  potustoronnij  mir,  mozhno  sravnit' s praktikoj
senoev po sozdaniyu druzhestvennyh obrazov snovidenij. |ti dva
podhoda    otlichayutsya    lish'    po    forme.   Rem   delaet
zhertvoprinosheniya  posle  sna.   Senoi  srazhayutsya  so  svoimi
vragami vo vremya sna, chtoby  obratit' ih v druzej. No effekt
v oboih  sluchayah  odinakov   -  bolee  druzhestvennye  obrazy
snovidenij.

 Vy  nikogda ne  obojdetes' bez  sozdaniya vashih  sobstvennyh
druzej  v snovideniyah  dlya  togo,  chtoby dvigat'sya  vpered v
samopoznanii.  Rem ezhednevno  sosredotachivaetsya na  tom, chto
vse obrazy ego snovidenij prihodyat iz ego sobstvennyh myslej
i chto  on  obladaet  soznaniem  vo  vremya  svoih snovidenij.
Teper'  ego   guru  sovetuet  emu   izmenit'  formu  obrazov
snovidenij:  esli, k  primeru, prisnilsya  son ob  ogne -  to
sleduet predstavit', skol' strashen mozhet byt' ogon', kotoryj
poyavlyaetsya vo sne, i, sohranyaya etu mysl' v golove, zatoptat'
ego nogami.  Tochno tak zhe  teper' nuzhno toptat'  vse, chto by
tebe   ne  prisnilos'   strashnogo.  YAsno,   chto  etot  sovet
prakticheski  identichen  principu  senoev,  soglasno kotoromu
neobhodimo  protivostoyat'  opasnosti  v  snovideniyah. YA sama
ispytala  dejstvennost'  etogo  soveta  jogov  v  tot period
intensivnoj koncentracii vnimaniya na  ih ideyah, kogda pisala
etu glavu.  V hode snovideniya ya  snachala spokojno vzobralas'
na malen'kuyu  goru, no pri spuske  s nee na moem  puti vdrug
poyavilis'  kusty  i  neozhidanno   mnogo  bol'shih,  zheltyh  i
zhuzhzhashchih pchel. YA strashno ispugalas' togo, chto oni mogut menya
uzhalit'.  YA stala  sebya  uspokaivat',  govorya sebe:  "Oni ne
mogut  prichinit' mne  vreda, pchely  snovideniya - nenastoyashchie
pchely".  YA  zakladyvayu  svoi   ruki  za  spinu  i  prodolzhayu
spuskat'sya dal'she. Pchely vse eshche  vokrug menya, no na menya ne
obrashchayut vnimaniya.  Zatem oni sovsem ischezayut,  kak tol'ko ya
shevelyu rukoj  ("ZHeltye pchely", 07.10.73).  Kak senoi, tak  i
jogi protivostoyat strannym obrazam snovidenij. Hotya jogam, v
otlichie ot senoev,  predlagaetsya transformirovat' soderzhanie
snovideniya dlya proverki svoej sposobnosti izmenyat' snovidnye
obrazy  kak takovoj,  nezavisimo ot  togo, ugrozhayushchie obrazy
ili  net.   Esli  v  snovidenii  ogon',   Rem  mozhet  inogda
transformirovat' ego v vodu - protivopolozhnost' ognya. Esli v
snovidenii malen'kie ob容kty, on mozhet transformirovat' ih v
bol'shie, ili, naoborot, voobrazit' obratnyj perehod, s cel'yu
poznat'  prirodu velichin.  Esli v  snovidenii odna  veshch', on
mozhet transformirovat' ee v  mnozhestvo veshchej, ili, naoborot,
voobrazit'  obratnyj   perehod,  s  cel'yu   poznat'  prirodu
mnozhestvennogo   i  edinichnogo.   |to  pohozhe   na  praktiku
prozrachnyh  snovidenij, kotorye  namerenno izmenyayutsya tol'ko
dlya  togo,   chtoby  posmotret',  chto   proizojdet.  Esli  vy
razvivaete   soznanie   v   vashih   snovideniyah,  vy  mozhete
proizvodit' lyuboe izmenenie, kakoe pozhelaete. Cennost' etogo
podhoda trudno pereocenit', osobenno v sluchae plohih snov.

 Kogda Rem sovershenstvuetsya v svoem masterstve transformacii
obrazov snovidenij, guru predlagaet emu podumat' o razlichnyh
sferah raya  (sfery Buddy), o  tom, naskol'ko oni  dostizhimy.
Lozhas' spat', Rem sosredotachivaetsya  na krasnoj tochke vnutri
svoej  glotki  i  dostigaet  polnoj  uverennosti  v tom, chto
obretaet  vozmozhnost'   videt'  lyubuyu  sferu   Buddy,  kakuyu
pozhelaet.  Ochevidno, chto  Rem vyzyvaet  snovidenie v manere,
shodnoj s  praktikovavshimisya drevnimi grekami,  egiptyanami i
kitajcami v ih ceremoniyah  pogruzheniya v son. Spyashchij schitaet,
chto uvidit Boga ili sferu  Buddy. Tak ono i proishodit. Esli
vy dostignite  nekotorogo masterstva v  kontrole snovidenij,
to vy  smozhete legko vyzyvat' zadumannye  obrazy vo sne. Rem
prodolzhaet praktikovat'sya v izmenenii soderzhanij snovidenij,
sozdavaya  neobychnye  obrazy  do  teh  por,  poka ne dob'etsya
nastoyashchego iskusstva  v etom. Zatem  guru predlagaet Remu  v
snovidenii  vizualizirovat'  ego  sobstvennoe  telo i drugie
tela  v  forme  illyuzornyh  ili  bozhestvennyh  obrazov. Remu
predlagaetsya preodolet'  svoj strah pered  etimi obrazami. V
konechnom schete,  kogda vy osoznaete, chto  vy spite i poetomu
strashnyj obraz  snovideniya ne mozhet prichinit'  vam vred, vam
gorazdo  legche  byt'  besstrashnym.  Rem  ne  tol'ko  poznaet
prirodu   snovideniya,   uchitsya   izmenyat'   soderzhanie  sna,
privykaet  k   tomu,  chto  sny  -   eto  illyuzii,  on  takzhe
koncentriruetsya  na  obrazah  razlichnyh  bozhestv, kotoryh on
vidit v svoih snah i  osvobozhdaetsya ot tochki zreniya, chto eti
obrazy  predstavlyayut  soboj  "nemyslyashchee  sostoyanie razuma".
|tot etap ochen' pohozh  na dejstviya uchenika, sozdayushchego obraz
snovideniya  dlya  meditacii.  Kogda  ucheniku  eto udaetsya, on
osoznaet, chto  soderzhanie i real'nogo  sostoyaniya i sostoyaniya
snovideniya - illyuzii. Vse,  chto perezhivaet chelovek, na samom
dele  rozhdeno chistym  svetom (yavlyayushchimsya  produktom soznaniya
Buddy) i illyuzii i razum v dejstvitel'nosti peremeshany mezhdu
soboj.   Soglasno   |vansu-Vencu,   odnazhdy   osoznav,   chto
soderzhanie real'nogo  sostoyaniya i snovidenij  sut' illyuziya -
uchenik dostigaet gotovnosti dvigat'sya  dal'she po puti, cel'yu
kotorogo  yavlyaetsya sostoyanie  bez sna,  svobodnoe ot illyuzij
kak  v  real'nom  mire,  tak  i  vo  sne. Tol'ko posle etogo
schitaetsya,  chto   stupen'  snovideniya  preodolena   i  mozhno
perehodit'  k sleduyushchim  stupenyam yasnogo  sveta, posmertnogo
sostoyaniya i soznatel'nogo perehoda.

 Obychnyj evropeec dolzhen ispytyvat' zameshatel'stvo, starayas'
primenit'  etot  ezotericheskij  material  k  sebe. My videli
shodstvo  stremlenij  jogov  s  podhodami,  kotorye  nam uzhe
znakomy:  soblyudenie  pokoya  s  cel'yu koncentracii vnimaniya,
sozdanie  vo  sne  druzhestvennyh  obrazov  i osobyh, zaranee
zaplanirovannyh  obrazov,   razvitie  sposobnosti  sohranyat'
soznanie  v  snovidenii,   izmenenie  obrazov  snovidenij  i
besstrashie  po otnosheniyu  k  nim.  Jogi otlichayutsya  tem, chto
ostayutsya   v   soznanii,   kogda   lozhatsya   spat'   i   toj
zavershennost'yu,  do  kotoroj  oni  dovodyat  svoe  umenie  po
kontrolyu nad  snovideniyami. Vozmozhno, ih  zhestkaya disciplina
uma  i   tela,  dostigaemaya  v   meditaciyah  i  uprazhneniyah,
pozvolyaet   im  dostigat'   vysot,  nedostupnyh  evropejcam.
Vozmozhno,  nam ne  udastsya sravnit'sya  s jogami,  poka my ne
projdem  etot  zhestkij  trening.  Jogi  rasprostranyayut  svoe
besstrashie pered obrazami  snovidenij na real'noe sostoyanie:
ved'  jogi dolzhny  ne boyat'sya  svoih snovidenij,  dazhe kogda
umrut. Rassmotrim  bardo - sostoyanie mezhdu  smert'yu i drugoj
zhizn'yu. Schitaetsya, chto eto  - vid sostoyaniya snovideniya, hotya
posmertnoe sostoyanie  - eto neobychnoe  sostoyanie snovideniya,
tak kak  "spyashchij" - mertv. "Bardo  Todol'" ("Tibetskaya kniga
mertvyh") ukazyvaet umershim, chemu sledovat' im posle smerti.
Hotya privedennye  tam instrukcii ne  dlya obychnyh snovidyashchih,
my  mozhem pocherpnut'  iz nee  mnogo poleznyh  sovetov i  dlya
evropejcev,   zhelayushchih   spravit'sya   so   svoimi   obrazami
snovidenij   v  zhivom   sostoyanii.  Eshche   Karl  YUng   v  ego
"Psihologicheskom  kommentarii"  k  izdaniyu  "Tibetskoj knigi
mertvyh"  otmetil  neobychnuyu  cennost'  etogo  teksta, v tom
chisle i dlya sebya lichno. My tozhe uvidim, chto eto tak.

 Putevoditel' dlya umershih - "Bardo Todel'" - sostoit iz treh
chastej:   v   chasti   1   opisyvayutsya  fizicheskie  izmeneniya
(perezhivaniya   momentov   smerti),   2-aya   chast'  posvyashchena
perezhivaniyam, voznikayushchim vo vremya bardo i v poslednej, 3-ej
chasti  privodyatsya   svedeniya,  kak  borot'sya   s  instinktom
vozrozhdeniya, kotoryj napravlen na  to, chtoby popast' v chrevo
i vojti v novoe telo. Kogda kto-nibud' umiraet v Tibete (jog
on ili net) emu chitayut "Bardo Todol'". Jogi zhe eshche pri zhizni
znakomyatsya s  nej i ee  chtenie u smertnogo  odra sluzhit lish'
dopolnitel'nym   napominaniem  ob   ozhidayushchih  ih  vremennyh
posmertnyh   perezhivaniyah.  Vtoraya   chast'  "Bardo   Todol'"
osobenno blizka k senojskomu  podhodu k kontrolyu snovidenij,
togda  kak v  pervoj chasti  etoj knigi  edva li  mozhno najti
poleznye nam sovety. Osnovnoe soderzhanie vtoroj chasti "Bardo
Todol'" - instrukcii dlya  snovidyashchih po preodoleniyu straha s
cel'yu sohranenie nepreryvnogo  prodvizheniya vpered po techeniyu
zhizni-snovideniya. Senojcy zhe  predlagayut analogichnyj metod -
protivostoyat' strashnym obrazam snovidenij.  Odnako, i v etom
zaklyuchaetsya  osnovnoe otlichie,  jogi dolzhny  prodvigat'sya po
snu bez  vsyakogo namereniya kontratakovat'. Tak  zhe kak i pri
preodolenii  3-ej  stupeni  (sostoyanie  sna), osnovnaya cel',
vtoroj  chasti "Bardo  Todol'", -  eto dostizhenie  besstrashiya
pered  obrazami snovidenij.  Naprimer, v  odnom iz  razdelov
etoj chasti  govoritsya o tom, chto  umershij predstaet pered 58
"bozhestvami-krovopijcami".   |to,  konechno,   tak  zhe  mozhet
ispugat', kak i lyuboj nochnoj koshmar dlya cheloveka iz real'noj
zhizni.   Esli  kto-nibud'   mozhet  preodolet'   strah  pered
poyavleniem 58 takih bozhestv, to emu legko budet spravit'sya i
s nochnymi  koshmarami. Jogi  vosprinimayut obrazy  snovidenij,
kak  formy sobstvennyh  myslej. YA  ne uverena,  chto evropeec
soglasitsya  s ideej,  chto vse  uzhasayushchie obrazy  snov -  eto
produkt  ego  sobstvennogo  soznaniya.  Vmeste  s  tem,  etot
podhod,  nesomnenno, proizvodit  bolee priyatnoe vpechatlenie,
chem vzglyady,  soglasno kotorym uzhasayushchie videniya  - bogi ili
d'yavoly  sushchestvuyut sami  po  sebe  i prihodyat  special'no k
umershemu, chtoby ego nakazat'.

 Moj sovet: postarajtes', podobno  jogam, soglasit'sya s tem,
chto  pugayushchie  obrazy  snov  voznikayut  iz vashih sobstvennyh
myslej. Imenno v sposobnosti osoznat', chto obrazy snovideniya
(vo  vremya  zhizni  ili  posle  smerti)  podobny  sobstvennym
myslyam, zaklyuchaetsya sekret kontrolya snovidenij jogov. Tret'e
sostoyanie  bardo  -  shudra   bardo  -  schitaetsya  perehodnym
sostoyaniem  vozrozhdeniya.  V   nem  umershij  predstaet  pered
budushchimi illyuziyami.  Emu sleduyut znat', chto  vse stradaniya -
eto rezul'tat ego povedeniya  i produkt ego soznaniya: poetomu
kakimi   by  ni   byli  ispytaniya,   umershij  dolzhen   umet'
otgorodit'sya ot nih i  meditirovat'. Zatem on nachnet perehod
v drugoe chelovecheskoe  telo. |tot perehod  sleduet otvergat'
vsemi silami.  Esli osoznanie novyh  illyuzij eshche ne  prishlo,
umershemu predstoit projti cherez sud  nad ego dobrymi i zlymi
delami i zatem cherez uzhasnye stradaniya, kotorye emu naznachit
hozyain smerti.  Edinstvennoe spasenie -  v meditacii. (Zdes'
neobhodimo   otmetit'   shodstvo   s   praktikoj  prozrachnyh
snovidenij,  kogda  ispol'zuetsya  analiticheskoe  myshlenie  v
doprozrachnom   snovidenii   s    cel'yu   dostich'   sostoyaniya
prozrachnosti. Poetomu starajtes'  analizirovat' obrazy vashih
snovidenij vo vremya sna). Umershij - posle vsego etogo uvidit
razlichnyj  svet,  ishodyashchij  iz  shesti  razlichnyh mirov. Ego
sobstvennoe telo obretet cvet togo mira, v kotorom emu budet
suzhdeno  pererodit'sya.  On  stanet  meditirovat'  nad "yasnym
svetom" i  starat'sya izbezhat' pererozhdeniya. Esli  eto emu ne
udastsya, umershij ispytaet  pererozhdenie. CHrevo pokazhetsya emu
mestom,  gde  on  smozhet  izbezhat'  snega,  dozhdya,  temnoty,
pronzayushchego vetra  i gallyucinacij. Umershij  dolzhen starat'sya
otvergnut'  pererozhdenie.  |to  emu  mozhet  udastsya, esli on
izbezhit popadaniya v chrevo ili "zakroet dveri chreva". Esli zhe
on  ne smozhet  ujti  ot  pererozhdeniya, on  mozhet postarat'sya
vybrat' pererozhdenie v strane,  v kotoroj religiya pol'zuetsya
uvazheniem  -  no  eto  slozhnaya  zadacha.  Posle etogo umershij
popadaet v chrevo i pererozhdenie zakanchivaetsya.

 Knigu "Bardo  Todol'" sleduet prochitat'  tri raza, a  zatem
vypolnit'  ryad  razlichnyh   ritualov  i  prochest'  neskol'ko
molitv.  Predpolagaetsya, chto  "Bardo Todol'"  nado chitat' 49
dnej,  predostavlyaya  umershemu  pomoshch'  v  perehodah ot odnoj
stadii k drugoj.

 Iz  "Tibetskoj   knigi  mertvyh"  my   sposobny  pocherpnut'
mnozhestvo poleznyh  principov, kotorye mozhno  ispol'zovat' v
nashih snovideniyah  kazhduyu noch'. Glavnyj iz  etih principov -
princip  koncentracii vnimaniya  na sostoyanii  snovideniya. My
ranee  videli  ispol'zovanie   etogo  principa  (v  dovol'no
primitivnoj  forme) u  drevnih, kotorye  tem samym staralis'
vyzvat'  u  spyashchego  osobye  snovideniya.  My  vstrechalis'  s
analogichnym podhodom, kogda obsuzhdali amerikanskih indejcev,
senoev,  Don Huana  i vidyashchih  prozrachnye sny.  Meri Arnol'd
-Forster  planirovala dnem,  kak ona  stanet spravlyat'sya  so
strashnymi  obrazami noch'yu,  i  dumala  o priyatnom  dlya togo,
chtoby  vyzvat'  informativnye  i  tvorcheskie snovideniya. Net
somneniya, chto bol'shinstvo evropejcev prinadlezhit k kategorii
"grubyh   nevezhd"   v   plane   znanij,   kak  meditirovat'.
Sposobnost'  koncentrirovat' vnimanie  daet ogromnuyu  vlast'
nad   myslyami.  Vpolne   vozmozhno,  chto   uchenik,  sleduyushchij
predpisaniyam  "Bardo  Todol'"  i  instrukciyam  po meditacii,
sposoben  vyzyvat'  u   sebya  osoboe  sostoyanie  snovideniya,
neizvestnoe i nedostupnoe bol'shinstvu evropejcev.

 Osoboe  sostoyanie  snovideniya,   o  kotorom  govoryat  jogi,
podobno  polusonnomu  sostoyaniyu,  kotoroe  opisyvaet russkij
filosofov   Uspenskij.   Sushchestvuet   takzhe   tekst  H  veka
(Vazagunta),  soderzhashchij svedeniya  o promezhutochnom sostoyanii
mezhdu  snom i  real'nost'yu, v  kotorom edinstvenno  vozmozhno
inducirovat' sny. Uchenik dolzhen nauchit'sya zaderzhivat' sebya v
etom  promezhutochnom sostoyanii  mezhdu snom  i probuzhdeniem. YA
sama  imela lish'  nebol'shoj opyt  proniknoveniya v  sostoyanie
snovideniya,  ostavayas' pri  etom v  soznanii (no  ne obretaya
soznaniya).    |togo,   k    sozhaleniyu,   nedostatochno    dlya
razvertyvaniya  kakoj-libo diskussii  na etu  temu na  osnove
moih sobstvennyh perezhivanij.

 YA   schitayu,   chto   evropeec,   kotoryj   razvivaet   navyk
koncentracii  svoego  vnimaniya,  parallel'no  povysit i svoe
masterstvo   po  uvelicheniyu   chisla  druzhestvennyh   obrazov
snovidenij  i po  sozdaniyu bolee  informativnyh i tvorcheskih
snovidenij. Koncentraciya,  bez vsyakogo somneniya,  mozhet byt'
ispol'zovana dlya  povysheniya podderzhki vseh  tipov pozitivnyh
tvorcheskih  celej, dostizhenie  kotoryh planiruetsya  vo vremya
snovidenij.

 Esli vy povysite svoe masterstvo v umenii koncentrirovat'sya
i v meditacii,  to vy navernyaka povysite  i uroven' kontrolya
svoih snovidenij.

 Drugoj vazhnyj  princip "Tibetskoj knigi  mertvyh" ukazyvaet
na  to, chto  obrazy snovidenij  ne dolzhny  nas pugat'.  |tot
princip, kak  i predydushchij, ne  otlichaetsya ot vstrechayushchegosya
na 3-ej  stupeni poznaniya jogi -  stupeni poznaniya sostoyaniya
snovideniya. Hotya v tom,  kak etot princip zdes' primenyaetsya,
imeetsya ryad sushchestvennyh  otlichij. Naprimer, obrazy, kotorye
prichinyayut umershemu neimovernye stradaniya do teh por, poka on
ne  osoznaet ih  kak svoi  sobstvennye mysli,  dejstvitel'no
vselyayut  uzhas. Provesti  sravnenie ih  s nochnymi  koshmarami,
vstrechayushchimisya  lyudyam v  real'nom mire,  dazhe priblizitel'no
nevozmozhno.  |ti  obrazy,  skoree  vsego,  bol'she pohodyat na
gallyucinacii  psihicheskogo  bol'nogo  ili  videniya cheloveka,
prinyavshego  narkotik.   Esli  by  evropeec   smog  nauchit'sya
izbegat' uzhasnyh  reakcij na takogo tipa  obrazy, on smog by
spravit'sya   i   so   svoimi   uzhasami,   voznikayushchimi   pri
narkoticheskih  gallyucinaciyah  i   v  rezul'tate  psihicheskih
zabolevanij, tak  zhe uspeshno, kak v  sluchae nochnyh koshmarov.
Kakaya  eto byla  by pol'za  dlya bol'nyh!  Esli by postizhenie
ucheniya  jogi  o  sostoyanii  snovideniya  moglo  dejstvitel'no
pomoch'  medicine, togda  polezno bylo  by obuchat' evropejcev
etim metodam jogi.

 My mogli  by ispol'zovat' dlya etogo  obucheniya vse dostupnye
materialy, konsul'tirovat'sya s uchitelyami etoj sistemy jogi v
primenenii k nashej zhizni, kak eto predlagaet Ral'f Menzner v
svoej knige "Kontury soznaniya".

 No my  mozhem prosto ispol'zovat'  podhod indejcev ili  put'
yaponcev -  Dzen. Nashi kul'tury  vse-taki otlichayutsya drug  ot
druga, nashi deti po-raznomu sebya vedut, nashe konstitucionnoe
slozhenie ne identichno i  evolyuciya soznaniya ne ostanovilas' v
srednih vekah. My dolzhny izvlech' cennuyu vyzhimku iz "tantr" i
drugih  drevnih  uchenij  s  cel'yu  ispol'zovaniya  dlya  nashih
tepereshnih nuzhd posle  tshchatel'nyh eksperimental'nyh proverok
i, vozmozhno, neobhodimyh korrektirovok.

 Besstrashie   pered  obrazami   snovidenij,  navernyaka,  tot
"ekstrakt",  kotoryj osobenno  polezen vsem  lyudyam. Vazhno, ya
dumayu, lish'  zamenit' tu sistemu  obucheniya, v kotoroj  etomu
uchat. Tem zhe sposobom, kotorym induciruyutsya uzhasnye videniya,
mozhno, kak  my videli, inducirovat' i  priyatnye obrazy. Jogi
nepremenno ispol'zuyut etot princip i  vse s nim svyazannoe na
protyazhenii vsej  zhizni v svoih  snovideniyah. "Nochnoj koshmar"
stereotipizirovan  kak   stereotipizirovano  u  amerikanskih
indejcev  poyavleniya bogov  vo sne.  V konechnom  schete, samym
vazhnym, kak ya schitayu, yavlyaetsya  to, chto instrukcii jogi v to
zhe  vremya  soderzhat  pravila  obrashcheniya  s  obrazami s cel'yu
izbezhat' straha pri vzaimodejstvii  s nimi. Rabotaya nad etoj
glavoj,  ya perezhila  sleduyushchee tainstvennoe  snovidenie tipa
gallyucinacij:

 "V  etom snovidenii  ya sizhu  v auditorii.  YA vizhu  cheloveka
vysoko  na  balkone  ogromnogo  zala.  On naduvaet malen'kie
shariki,  kotorye, stanovyas'  bol'shimi, lopayutsya  i napolnyayut
atmosferu  kakim-to  narkotikom.  Ogni   v  zale  gasnut,  ya
zakryvayu  glaza, chuvstvuya  vozdejstvie etogo  narkotika. "O,
da",- govoryu ya  i lechu po vozduhu na  urovne balkona. Parya v
vozduhe,  ya nablyudayu  za soboj  v zerkalo.  YA znayu,  chto moj
obraz  iskazhen  iz-za  vozdejstviya  narkotika  (ya nikogda ne
perezhivala narkoticheskih gallyucinacij, no chitala ih opisanie
i slyshala o nih). Moe lico voznikaet v zerkale, prinimaya ryad
izmenyayushchihsya prichudlivyh form. V odnom iz otrazhenij moe lico
pokryto rubcami.  V drugom -  ono shirokoe, volosy  dlinnye i
razvevayutsya. Na mne bikini, no  vnizu - tuzemnaya yubka. Volny
strasti prohodyat cherez moe  telo, ya nepreryvno dvigayus', moi
glaza shiroko raskryty".

 Podobnye  obrazy mogli  by ochen'  bespokoit' v  snovidenii.
Odnako v etom konkretnom sluchae ya ne boyus', chastichno potomu,
chto ozhidayu iskazheniya moego obraza iz-za narkotika. YA uspevayu
podumat'  i osoznat'  naskol'ko ya  napugana. YA  govoryu sebe:
"Pomni,  vse  eto  ishodit  iz  tebya!  Horosho,  chto ya uspela
podgotovit'sya k  etomu na materiale  jogi". Inogda nastupayut
momenty,  kogda  ya  soskal'zyvayu  v  sostoyanie  chuvstvennogo
vospriyatiya,  nachinayu  pugat'sya  no  uhitryayus'  ostanovit'sya.
Istoriya-son prodolzhaetsya dal'she..."  ("Narkotik iz sharikov",
01.03.73).

 Prosnuvshis', ochen' legko razgadat' te simvoly v snovidenii,
kotorye kasayutsya  moego vozrasta -  set' morshchin i  rubcov na
lice  snovidnogo obraza,  - ili  simvoly, otrazhayushchie  burnuyu
seksual'nuyu  chast'  menya  samoj.  |ti  pravdivye  formy moih
sobstvennyh  myslej  -  moi  "mysle-formy".  YA  ne nahozhu ih
ustrashayushchimi posle togo, kak "opoznayu". V svoem snovidenii ya
videla  takie  obrazy   sovershenno  otchetlivo,  odnovremenno
perezhivaya   ih   (imenno   zerkalo   obespechilo  vozmozhnost'
odnomomentno videt'  obraz i nahodit'sya v  nem). YA bez truda
"opoznala"  eti obrazy.  Sposobnost' byt'  besstrashnym pered
pugayushchimi obrazami - poistine poleznyj navyk.

 Esli  vy  osoznaete  pugayushchie  obrazy  kak vashi sobstvennye
"mysle-formy", vy srazu osvobodites' ot straha pered nimi.

 Nasha sposobnost' spravlyat'sya s povsednevnoj zhizn'yu (kak i s
pugayushchimi videniyami) mozhet  znachitel'no povysit'sya pri bolee
shirokom rasprostranenii principa  besstrashiya na drugie sfery
duhovnoj  zhizni.  Naprimer,  mozhno  vnedrit'  v povsednevnuyu
zhizn' ideyu,  chto umershij ne dolzhen  boyat'sya gnevnyh bozhestv,
tak kak eto lish' drugie formy mirnyh bozhestv. Esli moj muzh -
"gneven" i ya reagiruyu lish' na  to, kakov on v etu minutu, to
moya reakciya  negativna. Esli, odnako,  ya priderzhivayus' idei,
chto moj  serdityj muzh -  eto to zhe  samoe, chto i  spokojnyj,
lyubyashchij  muzh,  no  lish'  tol'ko  v  drugom sostoyanii, esli ya
osoznayu, chto eto  on zhe, to mne gorazdo  legche v etom sluchae
reagirovat'  pozitivnym  i  konstruktivnym  obrazom  v takoj
bespokojnoj situacii.

 Sleduet otmetit' parallel' mezhdu osoznaniem jogami pugayushchih
obrazov  posmertnogo sostoyaniya,  kotorye yavlyayutsya  illyuziyami
ch'ego-to   soznaniya,  i   napravlennost'yu  teh,   kto  vidit
prozrachnye  snovideniya,   na  osoznanie  idei,   chto  obrazy
snovideniya prinadlezhat snovideniyu. V pervom sluchae osoznanie
vedet k  osvobozhdeniyu ot posmertnogo  sostoyaniya i dostizheniyu
sfery Buddy, togda kak  v sluchae s prozrachnymi snovideniyami,
ono vedet  k dostizheniyu takogo osobogo  sostoyaniya, v kotorom
imeetsya  polnaya  svoboda  predstavlyat'  vse,  chto hochetsya. V
oboih sluchayah osoznanie vedet  k besstrashiyu, kotoroe, v svoyu
ochered', daet svobodu.

 My   ne   polnost'yu   ischerpali   te  vozmozhnosti,  kotorye
zaklyuchayutsya  v idee  posmertnogo sostoyaniya  s soputstvuyushchimi
emu videniyami. Esli dvigat'sya  dal'she, to umenie spravlyat'sya
s ustrashayushchimi videniyami  mozhno rassmatrivat' ne  tol'ko kak
terapevticheskij priem,  no i kak  metod "spaseniya dushi",  to
est' kak vazhnejshij element spaseniya cheloveka posle smerti.

 Sushchestvennyj   etap  preodoleniya   straha  pered   obrazami
snovidenij  -  osoznanie  poslednih  vsego  lish'  kak  chasti
snovideniya i  ne bolee togo.  Opyat' zhe neobhodimo  otmetit',
chto   eto   ubezhdenie   prisushche   ne   tol'ko   jogam,   ego
priderzhivayutsya  i te,  kto vidit  prozrachnye snovideniya,  no
jogi idut v etom napravlenii dal'she vseh. Ubezhdenie, chto sny
nereal'ny, vkladyvaetsya v golovu monaha v techenie vsej zhizni
blagodarya intensivnym sobstvennym  meditaciyam i nastavleniyam
ego   guru.   "Tibetskaya   kniga   mertvyh"  ob座asnyaet,  kak
besstrashie   voznikaet   iz   osoznaniya   togo,  chto  obrazy
snovidenij,  kotorye  predstayut  v  posmertnom  sostoyanii, -
illyuzii. Bolee togo, pod  rukovodstvom guru uchenik, nakonec,
prihodit k utverzhdeniyu, chto istochnikom etih obrazov yavlyaetsya
ego   sobstvennoe   soznanie.   V   rezul'tate,  obraz  l'va
osoznaetsya lish' kak l'vinaya  shkura, kak svoeobraznoe chuchelo,
i vse prichiny  dlya straha ischezayut. Esli  zhe kto-to etogo ne
osoznaet, to  ego strah mozhet rasti  do teh por, poka  on ne
pojmet, chto  obraz l'va - illyuziya.  Analogichno sleduet vesti
sebya, kogda, naprimer, banda krovopijc spuskaetsya na vas kak
ogromnaya  tucha sushchestv  s krivymi  kogtistymi konechnostyami i
nemyslimymi proporciyami. Sleduet osoznat',  chto vse eto - na
samom dele produkt raboty  sobstvennogo soznaniya, i, vstav k
etim obrazam  licom k licu,  neobhodimo ih vosprinimat'  kak
ohranyayushchie bozhestva i kak sobstvennye "mysle-formy".

 Kogda vy  osoznali, chto obraz snovideniya  lish' "kozha l'va",
vy uzhe  ne dolzhny ego  boyat'sya. Nashi snovideniya,  osoznannye
nami  kak snovideniya,  mogut stat'  polnost'yu svobodnymi  ot
straha.  Jogi ispol'zuyut  eto svobodnoe  ot straha sostoyanie
dlya togo, chtoby ob容dinit' svoe snovidenie i slit'sya samim s
velikim snom Buddy. Kak jogi, tak i senoi dobivayutsya bol'shih
izmenenij  v soderzhanii  svoih snov,  odnako, harakter  etih
izmenenij  razlichen, tak  kak razlichny  celi, na  dostizhenie
kotoryh  eti  izmeneniya  napravleny.  Jogi  v  konce  koncov
otdelyayut sebya, svoi tela, i  svoi snovideniya (schitaya vse eto
illyuziyami)  ot  okruzhayushchego  mira.  Senoi  zhe,  po-vidimomu,
starayutsya dostich' vzaimosootvetstviya  i vzaimosoglasiya mezhdu
vnutrennej strukturoj svoego soznaniya i vneshnej sredoj.

 Takim  obrazom,  kontrol'  snovidenij  mozhet osushchestvlyat'sya
razlichnymi  putyami  v   zavisimosti  ot  filosofii,  kotoroj
priderzhivaetsya  spyashchij.  My,  naprimer,  mozhem rassmatrivat'
svobodnoe ot  straha sostoyanie snovideniya  sovershenno inache,
chem jogi - a imenno, kak  sferu soznaniya, v kotoruyu my mozhem
proniknut' v rezul'tate povysheniya  urovnya samosoznaniya, i my
mozhem sovershenno  po-drugomu ispol'zovat' eto  sostoyanie dlya
sebya  -  naprimer,  dlya   otbora  sobytij,  kotorye  zahotim
perezhit'  v  snovidenii,  buduchi  v  polnoj uverennosti, chto
obrazy   snov   bezvredny.   My   mozhem   vyzyvat'  priyatnye
perezhivaniya vo sne, sledya za  ih znacheniem dlya nas i poluchaya
tvorcheskie rezul'taty  ot snovideniya. My  mozhem ispol'zovat'
svobodnoe   ot  straha   snovidenie  dlya   sovershenstvovaniya
navykov, v  kotoryh my nuzhdaemsya v  real'noj zhizni. My mozhem
stavit'   pered  soboj   voprosy  i   s  pomoshch'yu  special'no
splanirovannyh snovidenij starat'sya najti na nih otvety. Tak
ili inache,  svobodnye ot straha  snovideniya polezny nam.  My
mozhem otnosit'sya  k snovideniyam ne  kak k illyuziyam,  a kak k
osoboj   forme   zagadochnoj   i   udivitel'noj  chelovecheskoj
sushchnosti.

 Konspekt

 togo, chto my mozhem uznat' iz ucheniya jogov o snovideniyah

 1. Vy  mozhete nauchit'sya sohranyat' soznanie  vo vremya vashego
snovideniya.

 2.   Reshite   ostavat'sya   soznatel'nymi   vo  vremya  vashih
snovidenij,  polnost'yu  i  soznatel'no  pogruzhajtes'  v ideyu
zadumannogo snovideniya v techenie dnya i neposredstvenno pered
snom.   Intensificirujte  koncentraciyu   vnimaniya  na   idee
soznatel'nogo snovideniya v techenie 2-h ili 3-h dnej.

 3.  Obespech'te  sebya  takim  mestom,  gde  nichto  ne smozhet
pomeshat' vam sosredotochit'  vnimanie na sostoyanii snovideniya
i skoncentrirovat'sya na zadumannyh obrazah v snah.

 4.   Povyshajte   vashi   navyki   koncentracii,  vnimaniya  i
meditacii, tem samym vy povysite svoe masterstvo po kontrolyu
nad snovideniyami.

 5. Sozdavajte druzej v snovideniyah.

 6. Esli vy obretete soznanie vo vremya vashego snovideniya, vy
smozhete izmenit' v nem vse, chto pozhelaete.

 7.  Po mere  razvitiya  vashego  soznaniya vy  smozhete dostich'
polnogo besstrashiya pered obrazami vashih snovidenij.

 8. Pomnite, chto pugayushchie vas  obrazy proishodyat iz vashih zhe
myslej.

 9. Pomnite, chto obrazy  vashih snovidenij - vashi sobstvennye
mysli  v razlichnyh  formah. Osoznajte,  chto vy  spite, i  vy
dostignete besstrashiya. Po mere  togo, kak vy budete obretat'
vse bol'shee besstrashie v  vashih snovideniyah, vy budete bolee
svobodno   ispol'zovat'   svoi    sny   dlya   tvorcheskih   i
terapevticheskih celej.







      RAZDEL III. KAK RAZVIVATX KONTROLX SNOVIDENIJ.



           GLAVA 8. Kak vesti dnevnik snovidenij



 Vashi  snovideniya  mogut  obespechit'  vas  mnogimi chudesnymi
darami:     tvorcheskimi      rezul'tatami,     udivitel'nymi
perezhivaniyami, vozrosshimi navykami,  neobhodimymi v real'noj
zhizni,  personal'noj  laboratoriej,  v  kotoroj  vy  smozhete
razvivat' lyuboj proekt po  svoemu vkusu. Prazdnik provoditsya
neskol'ko  raz  za  noch'.  Vy  -  pochetnyj  gost'.  Vse, chto
trebuetsya ot vas - byt' vnimatel'nym, naslazhdat'sya, sobirat'
podarki i vernut'sya v real'nuyu zhizn'. Konechno, vy dolzhny vse
osoznat'. V  protivnom sluchae, esli  vy v bessoznatel'nom  i
podvypivshem sostoyanii,  vy zabudete, kto byl  zdes', chto oni
govorili,  chto  delali  i  poteryaete  vashi  dary prezhde, chem
vernetes' domoj.

 Vy  mozhete  nauchit'sya   polnost'yu  zapominat'  vashi  nochnye
prazdniki  i obresti  sposobnost' uderzhivat'  i ispol'zovat'
vashi dary v real'noj zhizni.

 Iskusstvo  zapominaniya  snovidenij  nachinaetsya  s vnimaniya.
Pridavajte vazhnoe znachenie vashim snovideniyam. Ne propuskajte
ni odno iz nih. Snovidenie, kotoroe vy propustili, sochtya ego
nelepym  ili  trivial'nym,   kak  osirotelyj  rebenok  mozhet
obladat'  ogromnym  potencialom  i,  razvivshis',  rascvesti.
Obrashchajte   vnimanie   na   lyuboj   zapomnivshijsya  vam  son.
Otnesites' k  nemu s ozhidaniem,  zapishite ego. Pridajte  emu
osyazaemuyu formu. Vy s udivleniem obnaruzhite, chto posle togo,
kak  stanete vesti  dnevnik snovidenij  v techenie neskol'kih
nedel', kazalos' by  neznachitel'nye simvoly nachnut voznikat'
snova i  snova. Oni budut izmenyat'sya  po forme i soderzhaniyu,
no stanut chetko raspoznavat'sya, kak  tol'ko vy vyzovete ih v
pamyati. Oni budut bukval'no  rasti i razvivat'sya. Vy smozhete
prosledit' ih razvitie vo  vremeni. Kazhdoe vashe snovidenie -
vash  sobstvennyj  rebenok.  Otnosites'  vnimatel'no  ko vsem
vashim snovideniyam i vy stanete bol'she ponimat' sebya. Davajte
predpolozhim,  chto vy  uzhe osoznali  znachimost' snovidenij  i
gotovy  k ih  vospriyatiyu, kogda  oni prihodyat,  cel'nomu ili
fragmentarnomu.   Kak  vy   mozhete  dostich'   bolee  tesnogo
soprikosnoveniya s nimi, chtoby zapomnit' i zafiksirovat' ih s
cel'yu posleduyushchego obrashcheniya k nim?

 Vashe povedenie,  neposredstvenno predshestvuyushchee snovideniyu,
chrezvychajno   vazhno:  planirujte   zapominanie  vashih  snov.
Predlagajte ih samomu sebe.  Odin student obnaruzhil, chto dlya
nego polezno pit' pered snom iz stakana s vodoj, vnushaya sebe
vo  vremya etogo  processa to,  chto on  dolzhen zapomnit' svoi
snovideniya.  Utrom  on  dopival  ostavshuyusya  v stakane vodu,
odnovremenno starayas' myslenno vosproizvesti snovidenie. Tot
zhe  effekt  mozhet  byt'  dostignut  pri pomoshchi samovnusheniya:
"Noch'yu  ya zapomnyu  svoi snovideniya".  Napominajte sebe pered
tem,  kak   lech'  spat',  chto   vy  dolzhny  zapomnit'   svoi
snovideniya.

 A esli vy eshche ne yavlyaetes' tem, kto legko i zhivo zapominaet
svoi  sny, to  luchshee  vremya  dlya nachala  razvitiya iskusstva
zapominaniya   snovidenij   -    utro   posle   estestvennogo
probuzhdeniya.  Kogda vy  spontanno prosypaetes'  utrom (a  ne
kto-to budit vas), vy  prosypaetes' srazu posle REM-perioda.
Kazhdyj  raz,   kogda  vy  prosypaetes'   samostoyatel'no,  vy
prosypaetes'  pryamo "iz  snovideniya". Utrennee  snovidenie -
samoe  dlitel'noe   iz  nochnyh  serialov,   dlyashcheesya  inogda
polchasa,  a  inogda  i  tri  chetverti  chasa. Vy imeete mnogo
shansov  shvatit'  ego.  Esli  zhe  vy  obychno prosypaetes' po
budil'niku  i nachinaete  dumat' o  delah dazhe  do togo,  kak
otkroete  glaza, vy,  vpolne veroyatno,  mozhete poteryat' sled
nochnyh snovidenij.  Vy dolzhny osoznat', chto  dlya togo, chtoby
bez osobogo naryazheniya  vspomnit' svoi snovideniya, neobhodimo
gotovit'sya  k   etomu  eshche  vo   vremya  sna  i   prosypat'sya
estestvennym  obrazom. Konec  nedeli ili  otpusknoe vremya  -
naibolee blagopriyatny dlya nachala. YA lichno predpochitayu imenno
etot   metod   estestvennogo   probuzhdeniya,   nacelennyj  na
zapominanie snovidenij, tak kak on mozhet byt' razvit, k tomu
zhe, v  osobuyu sistemu, opisannuyu nizhe.  |tot metod v bol'shej
stepeni  pozvolyaet vashim  snovideniyam poluchit'  estestvennoe
zavershenie,   chem,   naprimer,   predvaritel'noe   (do  sna)
navyazyvanie  temy  so  zvonkami  i  gudkami  (hotya poslednij
podhod  mozhet byt'  effektiven  dlya  teh, kto  hronicheski ne
mozhet nichego vspomnit' o  svoih snah). Namet'te vremya, kogda
vy  mozhete prosypat'sya  sami bez  vozdejstviya izvne.  Znanie
togo, chto v etih  usloviyah snovidenie tol'ko chto zakonchilos'
- ochen' vazhnaya  stupen': ne otkryvajte glaza!  Lezhite tiho s
zakrytymi glazami  i pozvol'te obrazam  proplyvat' v golove.
Ne nachinajte dumat'  o tom, chto vy planiruete  delat' v etot
den'. Vy  special'no vybrali tihoe, spokojnoe  vremya kak raz
dlya togo, chtoby dat' volyu  svoim chuvstvam. Ochen' chasto etogo
dostatochno  dlya vozvrata  obrazov tol'ko  chto zakonchivshegosya
sna. Samyj kroshechnyj fragment proshedshego sna mozhet posluzhit'
zacepkoj i klyuchom ko vsemu vashemu nochnomu serialu. YA chasto v
pervuyu  ochered'  pripominayu  poslednyuyu  scenu  sna. Starayus'
uderzhivat' ee v golove, chtoby ona ne ischezla ran'she vremeni,
prodlevayu ee i vspominayu sleduyushchuyu  scenu i tak dalee. Tak v
obratnom poryadke voznikayut obrazy  minuvshego sna. |to pohozhe
na fil'm, prokruchivaemyj zadom  napered, - celye zavershennye
epizody  prohodyat  pered  myslennym  vzorom:  "O, pered etim
sluchilos'  to-to  i  to-to.  A  eshche  ran'she bylo..." V konce
koncov snovidenie  vozvrashchaetsya polnost'yu, chashche  s poslednej
scenoj  vo  glave.  Kakoj-to  malen'kij  loskutok, na pervyj
vzglyad  nelepyj   i  neprigodnyj,  pri   rassmotrenii  mozhet
okazat'sya fragmentom  shikarnogo odeyaniya. Tak  i pripominanie
otdel'nogo   kuska  proshedshego   snovideniya  mozhet   vyzvat'
associaciyu so vsemi prisnivshimisya etoj noch'yu snami.

 Kogda  vy  prosypaetes'  samostoyatel'no,  zakrojte glaza (a
luchshe  ne  otkryvajte  ih  vovse),  lezhite  spokojno,  dajte
obrazam  snov   eshche  raz  proplyt'   pered  vashimi  glazami.
Predpolozhim, chto net dazhe neznachitel'nogo fragmenta, kotoryj
by pozvolil  vashej pamyati na nego  operet'sya. Vy mozhete lish'
oshchushchat', chto vy videli son,  ili chuvstvovat' chto-libo, no ne
obrazno, ili  vovse nichego. Ne otchaivajtes'.  Esli v techenie
neskol'kih  minut   vy  nichego  ne   pripomnite,  poprobujte
sleduyushchee:  pozvol'te  svoej  pamyati  bluzhdat' sredi obrazov
lyudej,  vam  blizkih,  sredi  vashej  sem'i,  vashih  intimnyh
druzej.  Podobno  perelistyvaniyu  stranic  knigi,  vy mozhete
sluchajno natolknut'sya  na znakomyj vam  po snovideniyu obraz.
Vy uznaete ego. |to budet chuvstvom osoznaniya, chto vam chto-to
nedavno  snilos' ob  etoj persone.  |to podobno pripominaniyu
zabytogo imeni.  Forma i ritm  i dazhe nachal'nye  zvuki mogut
zvuchat' v golove, no imya  v celom - tol'ko rasplyvchato. Esli
zhe  vy vspomnite  eto imya  sami, ili  kto-to pomozhet vam, vy
osoznaete  ego polnost'yu.  Pereberite v  svoej pamyati  imena
vazhnyh v vashej zhizni  lyudej, eto pomozhet vyzvat' neobhodimye
associacii s vashim nedavnim snom.

 |to mozhet pokazat'sya strannym,  no polozhenie vashego tela po
probuzhdenii  ves'ma  vazhno  dlya  pripominaniya  sna proshedshej
nochi.  Nechmann Rosshah,  uspeshno praktikuyushchij  kontroliruemye
snovideniya, schitaet, chto utrom neobhodimo lezhat' spokojno, a
bystroe dvizhenie, kak, naprimer,  pryzhok s krovati, razrushit
pamyat' o sne. |to dejstvitel'no  tak, no vy mozhete pojti eshche
dal'she. Zastav'te sebya zapomnit' vse sny, kotorye prihodyat k
vam v  moment probuzhdeniya. Lezhite spokojno  i pozvol'te etim
obrazam snovidenij proplyvat' mimo vas. Zatem perevernites'.
Esli lezhali na levom boku, to  - na pravyj, a esli na zhivote
- to na  spinu ili na bok.  Po kakoj-to neizvestnoj prichine,
dopolnitel'noe vospominanie o sne ochen' chasto prihodit posle
smeny pervonachal'nogo polozheniya  tela. Snovideniya mogut byt'
zakodirovany i  stat' bolee ponyatnymi, esli  my prinimaem to
polozhenie,  pri  kotorom  to  ili  inoe snovidenie vozniklo.
Starat'sya pripominat' son v  nesootvetstvuyushchej poze - eto to
zhe,  chto  starat'sya  krasivo  pisat'  levoj  rukoj. Kogda my
prinimaem  nuzhnoe  polozhenie   tela,  pamyat'  gorazdo  legche
vozvrashchaetsya nazad.

 Kogda  vy  pochuvstvuete,  chto  vashe vospominanie snovidenij
zaversheno  v   tom  polozhenii,  v   kotorom  vy  prosnulis',
ostorozhno  perevernites' v  drugie polozheniya,  v kotoryh  vy
obychno  spite, ne  otkryvaya pri  etom glaz.  Ochen' chasto pri
etom   vy   obnaruzhite,   chto   sposobny   k  dopolnitel'nym
vospominaniyam.

 Vy  mozhete  zametit',  chto  otryvki  sna  vdrug voznikayut v
techenie dnya. Kakoj-to epizod, kakoj-to tembr golosa, chto-to,
chto  skazano   o  vas,  chto-to,  chto   vy  slyshite  v  svoih
intonaciyah,  chto-to,  chto  vy  vidite,  -  vse mozhet vyzvat'
reakciyu: "O,  tak eto mne snilos'  noch'yu!". Tochno takzhe, pri
utrennem  pripominanii   sna  vazhno  shvatit'   etot  klochok
snovideniya,  posadit'  ego  v   kletku  v  vide  zapisi  ili
zarisovki prezhde, chem emu udastsya ujti. Sovershenno ne vazhno,
naskol'ko zhivym i yarkim  eto vospominanie pokazhetsya v pervyj
moment, vy obnaruzhite, chto ono polnost'yu ischeznet cherez den'
ili  dva, i  vasha pamyat'  o nem,  esli takovaya voobshche budet,
budet blednym,  iskazhennym otobrazheniem. Zapisyvaya  zhe, dazhe
vo   fragmentarnom   vide,   vy   smozhete  ispol'zovat'  eto
vospominanie  pozzhe.  Vospominanie  o  sne,  vyzvannoe nekim
stimulom v  okruzhenii, mozhet vozniknut'  dazhe neskol'ko dnej
spustya  posle  nochnogo  poyavleniya.  Odnako,  chem  ran'she  vy
smozhete  uhvatit'  obrazy  snovideniya,  tem  bolee  polnym i
tochnym  budet  vashe   vospominanie.  Vopros  vremeni  ves'ma
sushchestvenen.

 Issledovateli   chetko  ustanovili,   chto  zapominanie  snov
osushchestvimo  bolee  polno  i   detal'no  srazu  posle  konca
REM-perioda.  Issledovateli  budili   ispytuemyh,  kogda  te
nahodilis' v  odnoj iz sleduyushchih  chetyreh stadij: 1  - kogda
||G  pokazyvala  REM-period  -  razbuzhennye  pokazyvali, chto
ozhidali prodolzheniya  snovideniya; 2 - vo  vremya dvizheniya tela
srazu posle  togo, kak REM-period  prekratilsya - ispytuemye,
razbuzhennye  v  etot  moment,  opisyvali  yarkie, zavershennye
istorii-sny; 3 - ispytuemye  budilis' cherez pyat' minut posle
togo,  kak  REM-period  prekrashchalsya  -  oni  rasskazyvali  o
neyasnyh obryvkah snov; 4 -  ispytuemyh budili cherez 10 minut
posle okonchaniya REM-perioda -  bol'shinstvo iz nih ne pomnili
snovideniya  sovsem   ili  sohranili  ot   nego  rasplyvchatoe
vpechatlenie.  Takim obrazom,  vsego cherez  pyat' minut  posle
okonchaniya  snovideniya, ono  razbivaetsya na  fragmenty, a eshche
cherez  pyat'  minut  -  vospominanie  o  nem  pochti polnost'yu
ischezaet iz pamyati. Esli  vy sobiraetes' shvatit' obrazy sna
v ih polnote,  vy dolzhny postarat'sya  sdelat' eto kak  mozhno
bystree.  Isklyucheniem  yavlyayutsya   prozrachnye  sny,  kotorye,
naprotiv, dostatochno yarki, chtoby ostat'sya  v pamyati - v etom
sluchae prisutstvuet nashe soznanie i  prozrachnye sny ni v chem
ne  ustupayut  volnuyushchim   sobytiyam  real'noj  zhizni.  Nochnye
koshmary tak  zhe ochen' chasto  horosho zapominayutsya. Naibol'shie
problemy  voznikayut  s  obyknovennymi  snami,  tak  kak  oni
trebuyut nemedlennogo vosstanovleniya.

 Teper'  vy mozhete  poschitat', chto  nevozmozhno vspomnit' son
spustya pyat' minut po ego zavershenii. Na samom dele eto mozhno
sdelat'  -  ne  govorya  uzhe  ob  iskusstvennom  probuzhdenii.
Dejstvitel'no, esli  vy spite v  laboratorii po issledovaniyu
snov  i eksperimentator  nepreryvno nablyudaet  za vashej  ||G
(elektroencefalogrammoj), to po nej on legko mozhet zametit',
kogda voznikaet  snovidenie, i v etot  moment razbudit' vas.
Hotya  eto  interesnyj  eksperiment,  on  trudnodostupen.  Vy
mozhete  vmesto  etogo  ispol'zovat'  vashego  horoshego druga,
kotoryj  mog  by  ostat'sya  na  vsyu  noch' nablyudat' vash son.
Postoronnij nablyudatel' mozhet  zametit' dergayushcheesya dvizhenie
vashih glaz  vo vremya sna,  kotoroe odnoznachno pokazyvaet  na
poyavlenie  snovidenij bez  vsyakogo ||G-pribora.  V odnom  iz
moih  seminarov  o  snah  student  s  plohoj  sposobnost'yu k
zapominaniyu snov prodelal takoj  eksperiment s pomoshch'yu svoej
podrugi. Procedura, kogda vash drug nablyudaet za vashim snom i
budit vas  v opredelennoe vremya, veshch'  vpolne vypolnimaya, no
utomitel'naya  i  otnyud'  ne  edinstvennaya. Sushchestvuet drugoj
metod   iskusstvennogo   probuzhdeniya,   vklyuchayushchij   v  sebya
ispol'zovanie  budil'nika,  ustanovlennogo  na  to  vremya, v
kotoroe    vy    ozhidaete    vozniknoveniya    snovideniya   -
priblizitel'no  cherez devyanosto  minut posle  zasypaniya. |ti
momenty  v dal'nejshem  sleduyut takzhe  cherez devyanosto  minut
drug za drugom. Odnako eto  metod mozhet preryvat' idushchie sny
ili sovsem  razrushit' vospominanie o snovidenii.  V celom, ya
ne rekomenduyu  iskusstvennyh probuzhdenij lyubogo  vida do teh
por, poka drugie metody ne prinesut oshchutimyh rezul'tatov.

 Vy  mozhete snachala  potrenirovat' sebya.  Esli vy  postoyanno
razvivaete  privychku ocenivat'  svoi sny,  otvedite vremya na
to,  chtoby  vspominat'  ih  utrom,  zapisyvajte ih regulyarno
kazhdyj den',  cherez nekotoroe vremya vy  obnaruzhite, chto vasha
sposobnost' zapominat' sny  znachitel'no vozrosla. Imenno tak
sluchilos' so mnoj.

 YA zainteresovalas'  i stala zapisyvat'  svoi sny v  14 let.
CHleny  moej sem'i  obsuzhdali vzglyady  Frejda na  snovideniya,
otdavaya dan' togdashnej mode. YA  zahotela proverit' sebya. YA v
to  vremya ochen'  trudno zapominala   sny. V  14 let  ya stala
zapisyvat'  sny, kotorye  menya porazhali.  YA zapisyvala datu,
opisyvala  son, kotoryj  pripominala utrom,  i eti  zapisi ya
ochen' chasto dopolnyala  sobytiyami predydushchego dnya, opisaniyami
chuvstv i  associacij, inogda risunkami  i popytkami analiza.
|ti  zapisi,  sdelannye  mnoj,  byli  neregulyarnymi. Po mere
togo, kak  ya stanovilas' starshe  i prohodila cherez  tipichnuyu
podrostkovuyu travmirovannost', ya  obnaruzhila chto zapisi snov
nosili svoego roda ochistitel'nyj harakter - oni pomogali mne
ponyat' moi sobstvennye skrytye  chuvstva i spravlyat'sya s nimi
bolee effektivno. Moi  opisaniya snovidenij stanovilis' bolee
zavershennymi  i  bolee  poleznymi  dlya  menya  samoj. Kogda ya
izuchala  klinicheskuyu  psihologiyu,  ya  osoznala potencial'nye
vozmozhnosti nauchnogo issledovaniya zapisej snov, proizvodimyh
na protyazhenii neskol'kih let.  Odnako sny, ne podtverzhdennye
dannymi ||G,  imeli nedostatochno vysokuyu  reputaciyu v stenah
universiteta, v  kotorom ya obuchalas', tak  chto ya delala svoyu
dissertaciyu v drugoj oblasti, bolee konkretnoj i poddayushchejsya
kolichestvennym  izmereniyam. Tol'ko  po proshestvii nekotorogo
vremeni  ya  sobrala  zapisi  moih  snov  i  to  s nekotorymi
probelami. Pervyj vyvod, kotoryj ya sdelala na osnove analiza
svoih  ezhednevnyh  zapisej  snov,  zaklyuchalsya  v  tom, chto ya
neobychno effektivno razvivala svoyu pamyat' snovidenij: redkim
bylo  utro,  v  kotoroe  ya  prosnulas'  by  bez yarkogo sna v
golove.

 Neozhidanno, v to vremya, kogda ya regulyarno vela svoi zapisi,
ya obnaruzhila, chto prosypayus' posredi nochi. |to bylo dovol'no
redkim yavleniem i ya izumilas': "Pochemu ya prosypayus'?" Nichego
takogo  ekstraordinarnogo, chto  moglo by  razbudit', menya ne
sluchalos'.  I  tol'ko  zatem   ya  dogadalas',  chto  vse  eshche
prodolzhayu spat'. YA prosnulas'  vnutri snovideniya tochno takim
zhe  obrazom,  kak  ya  eto  delayu  utrom.  Kak eto zapomnit'?
Vo-pervyh, ya  postaralas' vyzvat' obrazy  snovideniya v svoej
golove i ispol'zovat' te zhe sposoby vyzyvaniya vospominanij o
sne, kotorye ya primenyayu po utram v popytkah vspomnit' tol'ko
chto prisnivshijsya  son. Tot, kto pytalsya  sdelat' eto, znaet,
naskol'ko  inogda tshchetnymi  okazyvayutsya vse  usiliya. Dva ili
tri "povtoreniya"  sna, kazalos' by, prochno  zakreplyayut ego v
pamyati. Vy vozvrashchaetes' ko  snu, a utrom obnaruzhivaete, chto
vmesto  yarkogo  snovideniya  vam  ostaetsya  tol'ko prizrachnyj
sled. |tot  podhod, i vremya eto  dokazalo, okazalsya v dannoj
situacii  bespolezen, hotya  ya prodolzhala  prosypat'sya noch'yu,
sleduya snovideniyu. Kak  eto zapisat'? Neobhodimost' vklyuchat'
svet i bespokoit' muzha ostanovila menya. YA napisala neskol'ko
korotkih fraz na podushke i  vozvratilas' ko snu. Zatem opyat'
ya prosnulas'.   Drugoe  snovidenie.   Drugaya  zapis'.  Utrom
karakuli, sdelannye v temnote, bylo trudno rasshifrovat', tak
kak oni  vse nalagalis' drug  na druga. YA  izobretayu udachnyj
sposob  pis'mennoj  fiksacii  etih  uskol'zayushchih snovidenij,
pozvolivshij  sohranyat'   ih  do  utra.   Kogda  ya  spontanno
prosypayus', noch'yu  ili utrom, ya prodolzhayu  spokojno lezhat' s
zakrytymi  glazami  i  zapisyvayu  sny  sleduyushchim  obrazom: ya
ukreplyayu  bloknot pered  soboj  libo  na nochnom  stolike (po
levuyu ot sebya storonu), libo na grudi (kogda lezhu na spine).
YA derzhu svoyu pravuyu ruku tak,  kak budto by sobralas' pisat'
obychnym metodom,  no moj mizinec napravlen  pri etom vverh i
oshchushchaet  verhnij kraj  bumazhnogo lista.  YA zapisyvayu  polnoe
opisanie sna (ne tol'ko otdel'nye frazy) v bloknot, sohranyaya
strochku  pryamoj  pri  pomoshchi  etogo  oshchushcheniya  verhnego kraya
lista,  sluzhashchego  v  kachestve  napravlyayushchej  planki.  Kogda
strochka podhodit  k koncu, ya  opuskayu konchiki pal'cev  levoj
ruki  dlya  togo,  chtoby  oboznachit'  nachal'noe polozhenie dlya
sleduyushchej  strochki i  vozvratit' nahodyashchuyusya  v pravoj  ruke
ruchku  v mesto,  oboznachaemoe mnoj  pri pomoshchi osyazatel'nogo
kontakta.  |to v  bol'shoj stepeni  pohozhe na  rabotu pishushchej
mashinki, kogda na nej perehodyat ot pechataniya odnoj strochki k
sleduyushchej.  Polozhenie   mizinca  vo  vremya   vedeniya  zapisi
pozvolyaet preodolet' obychnuyu  tendenciyu pisat' po nishodyashchej
linii. Predlozhennyj mnoyu metod polnost'yu isklyuchaet nalozhenie
sosednih strochek drug na druga. Posle togo, kak odna storona
lista zapolnena,  ya perevorachivayu bumagu  i ispol'zuyu druguyu
storonu.   Kazhdaya   novaya    zapis'   otmechaetsya   simvolom,
oboznachayushchim  to, chto  snovidenie prodolzhaetsya.  YA uzhe  znayu
priblizitel'noe vremya, kogda zasypayu  i probuzhdayus'. Utrom u
menya   poyavlyaetsya  neskol'ko   stranic  shatayushchihsya  zapisej,
kotorye  obychno soderzhat  zapisi treh,  chetyreh, a  inogda i
semi  snov. |tot  metod  na  pervyj vzglyad  mozhet pokazat'sya
ochen'  slozhnym,  no  on  bystro  usvaivaetsya  i  s praktikoj
stanovitsya  avtomaticheskim. Metod  obespechivaet zapis' snov,
kotorye neposredstvenno sleduyut za REM-periodom. YA proverila
eto, provedya  neskol'ko nochej v  laboratorii snovidenij, pri
pomoshchi   ||G.  Kogda   zapis'  sdelana,   ya  mogu  perestat'
razmyshlyat'  o snovidenii  i bystro  vozvrashchayus' ko  snu. Net
nikakoj    neobhodimosti     "povtoryat'"    uvidennoe    ili
predprinimat' popytki zapomnit' prisnivsheesya.

 Sleduyushchie metody takzhe pozvolyayut dostich' bolee sovershennogo
zapominaniya  snov, no  oni ne  lisheny nekotoryh nedostatkov.
Naprimer, otkryv  glaza i sidya na  krovati, vklyuchite neyarkij
svet i postarajtes' vniknut' v vizual'nye obrazy snovideniya.
No  pri etom  obychno  udaetsya  vyzvat' lish'  samye poslednie
vospominaniya  o sne.  Esli zhe  son zapominaetsya  s zakrytymi
glazami,  mnogie  predydushchie  sceny  mogut  proplyvat' pered
myslennym vzorom. Ispol'zovanie dlya zapisi magnitofona takzhe
dopustimo,  no  celostnost'  vospominanij  mozhet  narushit'sya
iz-za neobhodimosti  prilagat' dopolnitel'nye usiliya  na to,
chtoby  govorit'  otchetlivo  i  gromko.  Moi  predpochteniya na
storone metoda s ispol'zovaniem  bloknota. Vprochem vy mozhete
poeksperimentirovat'  i  vybrat'  dlya  zapisi snovidenij tot
metod, kotoryj okazhetsya bolee udobnym imenno dlya vas.

 Kakoj  by   metod  vy  ne   ispol'zovali,  zapisyvat'  svoi
snovideniya predpochtitel'nej vse zhe s zakrytymi glazami v tom
poryadke,  kak  vy  ih  pripominaete.  |ti  usloviya  pozvolyat
maksimal'no uvelichit' ispol'zovanie  vseh vozmozhnostej vashej
pamyati.

 Esli zhe pozhelaete ispol'zovat' moj metod zapisi snovidenij,
to luchshe  vzyat' nebol'shoj bloknot i  byt' vsegda emu vernym,
tak kak  lyubaya peremena narushaet  nastroj na vospominaniya  o
snah i poetomu yavlyaetsya nezhelatel'noj.

 Drugoj aspekt,  na kotoryj sleduet obratit'  vnimanie, - vy
dolzhny  byt' uvereny  v tom,  chto dejstvitel'no zapisyvaete.
Kogda  ya vpervye  stala  pribegat'  k zapisyvaniyu  snov, mne
chasto snilos',  chto ya zapisyvayu snovideniya.  Odnazhdy ya mogla
pochti real'no oshchushchat' sam  process zapisyvaniya i chuvstvovala
chem pishu i na chem pishu. Odnako, ya obnaruzhivala, chto vyvodila
slova pal'cem po kozhe.  Teper', posle dolgoj praktiki takogo
so  mnoj ne  sluchaetsya. Fakticheski  moe snovidnoe  sostoyanie
pomogaet popytkam zapisi snovidenij.  Tak, naprimer, v odnom
sne ya uvidela reportera, kotoryj ukazal mne napravo, i kogda
ya povernula golovu  v tu storonu,  ya uvidela svoj  bloknot i
ruchku. Vse proizoshlo tak, kak budto by obraz sna skazal mne:
"prishlo  vremya zapisyvat'".  V drugom  sne personazh  vpryamuyu
soobshchil: "Teper' vremya pauzy dlya reklamy" i ya prosnulas' dlya
togo, chtoby sdelat' zapis'.

 Esli  vy ustanovite  obychaj  zapisyvat'  svoi sny  i budete
rabotat' nad sozdaniem druzej  v snovideniyah, to vam udastsya
razvit' sotrudnichayushchee s vami sostoyanie sna.

 V pravilah  zapisi snov est' odno  poleznoe pravilo: vsegda
zapisyvajte  pervym  unikal'nyj   slovesnyj  ryad.  Naprimer,
prisnivshuyusya  poemu.  Posle  etogo  mozhete  zapisat'  scenu,
kotoraya prisnilas', v tom poryadke,  v kotorom ona voznikla v
golove, a zatem eshche raz stihotvorenie. Potom budet interesno
sravnit' pervuyu  zapis' s poslednej.  Za vremya zapisi  sceny
slova stihotvoreniya mogut sushchestvenno izmenit'sya.

 Kogda  vy   zapisyvaete  slovesnyj  obraz   nemedlenno,  vy
obladaete  luchshej vozmozhnost'yu  sohranit' ego  v iznachal'noj
forme.  Vy  dolzhny  osoznat',  chto  polezno  sledovat'  etoj
praktike  i  s  neobychnymi  frazami,  imenami,  vyrazheniyami,
citatami. Takie, vo sne  pridumannye vyrazheniya, kak "skandiya
Rouz",  "|mmanuel' Stajlz"  i "Uemberli",  dolgo ne davalis'
mne v ruki, poka ya ne zapisala ih pervymi.

 Zapisyvajte  neobychnuyu   produkciyu  svoih  snov   v  pervuyu
ochered', sama  zhe istoriya-son vozvratitsya  po associacii, no
ee strannye obrazy mogut ne vernut'sya. Vy uvidite v glave 9,
naskol'ko eti unikal'nye sluchai cenny dlya vas.

 Vo vremya zapisi snov ya otmechayu neobychnye sluchai, takie kak:
"ustala   i   zasnula    vo   vremya   zapisi",   "snovidenie
povtorilos'", "vo vremya zapisi pomeshal zazvonivshij telefon".
Registrirujte  lyubye neobychnye  proisshestviya, kotorye  mogut
vozdejstvovat' na vashu zapis'.

 Est' odno rasprostranennoe proisshestvie, kotoroe ya osobenno
chasto  zapisyvayu: fantaziya  snovideniya, predstavlyayushchaya soboj
odnovremennoe  techenie  dvuh  snovidenij,  -  eto nazyvaetsya
gipnoticheskim  videniem ili  gipnoticheskim perezhivaniem. Vy,
vozmozhno, eto ispytyvali vmeste s pugayushchej reakciej, kotoraya
inogda voznikaet  v nachale sna.  Gipnoticheskie perezhivaniya -
eto ne  neobychnye istorii, a skoree  vsego obrazy ili sceny,
kotorye    nekto   osoznaet,    odnovremenno   nahodyas'    v
polusoznatel'nom  sostoyanii.  Issledovateli  shiroko  izuchali
etot fenomen.  Oni nablyudali moment  perehoda ot abstraktnoj
idei k konkretnym obrazam. CHem  bol'she vy osoznaete etot tip
vizual'nogo myshleniya,  tem bol'she zamechaete  ego prisutstvie
po mere  togo, kak vas "vynosit"  iz sna. Fakticheski, Gervej
de Sent Denis obnaruzhil, chto  eto dostatochno redkaya veshch': on
utverzhdal: "Net sna bez snovideniya, tak zhe kak i probuzhdeniya
bez   mysli".   On   polnost'yu   probuzhdalsya,   kogda   imel
gipnoticheskoe  videnie s  cel'yu osoznat'  i zapisat'  ego. YA
predpochitayu  zapisyvat' odno  ili dva  iz etih gipnoticheskih
perezhivanij, esli  obrazy kazhutsya mne  osobenno interesnymi,
no ne schitayu  eto snom ili popytkoj idti  po sledu snov. Oni
beskonechno  polezny  i  ya  predpochitayu skoncentrirovat'sya na
sostoyanii snovideniya cherez sebya.

 Vy  mozhete  pozhelat'  zapisyvat'  interesnye  gipnoticheskie
perezhivaniya.  Oni, podobno  vashim snam,  pomogut vam postich'
sobstvennuyu sistemu simvolov.  Sushchestvuet neskol'ko aspektov
snovidenij,    kotorye,   kak    mne   kazhetsya,   neobhodimo
rassmotret'.  Bol'shinstvo  vidyashchih  sny  perezhili perehod ot
odnoj formy  v druguyu: naprimer, vy  prevrashchaetes' v pticu i
uletaete,  ili   koshka  stanovitsya  vdrug   svin'ej.  Inogda
sovershaetsya  perestanovka  v   okruzhayushchem  prostranstve:  vy
nahodites' vnutri doma  i chto-to delaete, i vdrug  na polu v
komnate    vokrug   vas    poyavlyaetsya   rynochnaya    ploshchad',
raspolozhennaya pered domom. Inogda peremeny neulovimy. Inogda
tekstura  snovideniya  slishkom  slozhna  dlya  togo,  chtoby  ee
vyrazit'.  Kazhetsya, chto  vse sluchaetsya  odnovremenno, ili zhe
sushchestvuet    neskol'ko   urovnej    dejstviya,   voznikayushchih
odnovremenno, ili zhe istoriya povtoryaetsya  dva ili tri raza v
razlichnyh  variantah.  YA  schitayu,  chto  kogda  uzhe  vozmozhno
opisat'  snovidenie,   to  neobhodimo  dovodit'   zapis'  do
nekotorogo   zavershennogo   vida   i   tol'ko   potom,  esli
predostavlyaetsya   sluchaj,   dobavit'   v   nee  "slozhnosti".
Postarajtes' v konechnom schete identificirovat' vse neobychnye
osobennosti    vashego    snovideniya.    Podelites'    vashimi
perezhivaniyami sna  s svoim drugom, esli  eto vozmozhno, - eto
tak zhe polezno, kak i zapis' snovideniya.

 YA  vsegda  obrabatyvayu  svoi  zapisi  snov:  privozhu  ih  v
standartnuyu formu s datoj i oboznacheniem mesta nahozhdeniya (ya
chasto   puteshestvuyu),  vremenem   zasypaniya  i  probuzhdeniya,
podrobnym  opisaniem  sna,  sostoyaniya  probuzhdeniya (esli ono
otlozhilos' v  pamyati) i associaciyami, svyazannymi  so snami i
faktami predshestvuyushchego dnya. Inogda  ya dobavlyayu beglyj ocherk
neobychnyh obrazov  s ih analizom.  Tekushchaya kollekciya zapisej
snov za  25 let soderzhitsya  v 12-ti tomah,  zanimayushchih polku
polutorametrovoj dliny  v shkafu. V  nih soderzhitsya svyshe  10
000  zapisej  snov.  Poslednie  zapisi  snovidenij  naibolee
podrobny. V  poslednie gody delaetsya  priblizitel'no po 1000
zapisej.  Vam mozhet  pokazat'sya slishkom  slozhnoj eta sistema
zapisi  snov.  No  imenno  blagodarya  ej  vy, esli zahotite,
smozhete  mnogomu nauchit'sya.  Vy smozhete  uvidet' peremeny  v
samih  sebe. Kak  al'ternativu mozhno  rassmatrivat' praktiku
vysheizlozhennoj obrabotki zapisej  snov v ogranichennyj period
vremeni. No  tol'ko priderzhivayas' pis'mennoj  fiksacii vashih
snov, vy smozhete poluchit' naibolee polnuyu informaciyu o sebe.

 Analiziruya sobstvennye zapisi i sravnivaya ih mezhdu soboj, ya
nashla,  chto  ochen'  polezno  vospol'zovat'sya  sovetom  moego
uchenika i starat'sya davat'  nazvaniya otdel'nym snam, podobno
malen'kim istoriyam. Blagodarya takomu podhodu legche zapomnit'
osobenno  interesnye  sny.   YA  otbirayu  neobychnye  elementy
snovidenij  dlya togo,  chtoby ozaglavit'  ego. Schitaetsya, chto
idiosinkrazicheskie   elementy  snov   yavlyayutsya  svoego  roda
metkami  otdel'nyh  chastej   lichnosti  spyashchego.  Moj  sovet:
otbirajte  nazvaniya   dlya  vashih  snov,   ishodya  iz  osobyh
harakteristik snovidenij.

 Kogda vy  uzhe zapisali son  v standartnoj forme,  vy mozhete
rassmotret' ego s razlichnyh  tochek zreniya. V poslednej glave
etoj  knigi ya  postarayus' podcherknut'  osobo vazhnye  aspekty
etogo analiza. Zdes' ya privedu lish' nebol'shoj primer.

 V  rabote   s  zapis'yu  snovideniya   ya  delayu  svoeobraznyj
simvol'nyj perevod-interpretaciyu.  YA beru syuzhet  sna, kak on
voznikaet sam po sebe v snovidenii, i zamenyayu moi associacii
simvolami. K  primeru, rassmotrim sleduyushchuyu  ishodnuyu zapis'
sna: "YA s moim muzhem nahozhus' u podnozh'ya kakih-to gor. Vdrug
ryadom s  nami poyavlyaetsya privlekatel'naya  zhenshchina s dlinnoj,
kashtanovoj  kosoj. YA  zamechayu, chto  ona slepaya.  Ona prishla,
chtoby  prokonsul'tirovat'sya s  muzhem, poetomu  ya ostavlyayu ih
odnih".  Predpolozhiv,  chto  vse  chasti  snovideniya  yavlyayutsya
chastyami    menya   samoj,    ya   mogu    svoj   associativnyj
perevod-interpretaciyu    predstavit'    sleduyushchim   obrazom:
"Osvedomlennaya  chast'  menya  nahoditsya  na kakoj-to nerovnoj
mestnosti  (simvoliziruyushchej   kakie-to  trudnosti).  Drugaya,
tradicionnaya  chast'  menya  ne  mozhet  chto-libo  videt'.  Ona
nuzhdaetsya v pomoshchi".  Eshche primer: "YA i moya  doch' nahodimsya v
komnate. YA  hochu, chtoby ona  pomogla mne potushit'  nebol'shoj
pozhar, nedavno  nachavshijsya. YA krichu  ej, chtoby ona  prinesla
vody.     Ona    udivitel'no     upryama    i    razdrazhena".
Perevod-interpretaciya, na  osnove opyat' zhe  moih associacij,
vyglyadit  tak:  "Sushchestvuet  nebol'shaya  problema,  trebuyushchaya
razresheniya.     Rebyacheskaya    chast'     menya    protivostoit
sotrudnichestvu. YA serzhus' sama na sebya".

 Ves'ma vazhna vzaimosvyaz'  associacij ispytyvaemyh oshchushchenij.
Obraz moej  docheri, naprimer, mozhet  olicetvoryat' detskost',
uyazvimost',     potencial'nyj      talant,     narozhdayushcheesya
protivorechie, v zavisimosti ot vzaimosvyazi etogo obraza s ee
sostoyaniem na dannyj moment. Konechno, etot obraz mozhet takzhe
predstavlyat' ee  samu. V odnom  snovidenii ya uhvatila  ee na
samom krayu  karniza. V etom  sluchae snovidcheskij obraz  moej
docheri predstavlyal moyu koncepciyu  ee. Skoree ona nuzhdalas' v
pomoshchi, chem kakaya-to chast' menya. Razumeetsya, bolee pravil'no
snachala  postarat'sya  sdelat'  perevod-interpretaciyu  s  toj
tochki zreniya, chto vse obrazy sna - eto chasti vas samih.

 Snovidenie,  vozmozhno,   naibolee  iskrennee  samovyrazhenie
vashej  lichnosti, na  kotoroe  vy  sposobny. Nikto  bol'she ne
smozhet rasskazat' vam, chto  oznachaet vash son. Psihoterapevt,
davno   i  blizko   znayushchij  vas,   mozhet  delat'  nekotorye
predpolozheniya, no  tol'ko vy mozhete  najti naibolee umestnye
associacii s vashimi snovideniyami. Starajtes' perevodit' vashi
sny  na  osnove  simvol'nyh  associacij.  Vy  smozhete mnogoe
uznat' o sebe.

 Nekotorye lyudi sposobny legko  vspominat' svoi sny (vysokaya
sposobnost' vspominaniya),  v to vremya  kak drugie vspominayut
svoi  sny lish'  izredka i  s bol'shim  trudom (nizkaya stepen'
vspominaniya).  Issledovateli  davno   pytayutsya  ponyat',  chem
obuslovlena   eta   sposobnost'.   Svyazano   li  razlichie  v
sposobnosti   vspominat'  sny   s  kakimi-to   osobennostyami
lichnosti  spyashchego? Rezul'taty  provedennyh issledovanij dali
obshirnyj,   no   ne    odnoznachnyj   material.   Bol'shinstvo
issledovatelej  soglasny,  chto  nizkaya  stepen'  zapominaniya
svidetel'stvuet  o tormozhenii  (podavlenii) raboty  soznaniya
ili  ob   otkaze  ot  vazhnyh   psihologicheskih  perezhivanij.
Ochevidno,    chto   takie    lyudi   yavlyayutsya   konformistami,
starayushchimisya  strogo  kontrolirovat'  samogo  sebya  s  cel'yu
samozashchity: oni bolee skrytny  i menee emocional'no iskrenni
chem  te, chej  uroven' zapominaniya  snov vysok.  Poslednie zhe
obychno  bolee emocional'ny,  menee samouverenny  i sklonny k
samoanalizu.   |ksperimental'no  ustanovleno,   chto  vysokij
uroven'  zapominaniya  snov  vsegda  svyazan  s bolee razvitym
vizual'nym voobrazheniem pomimo snovidenij:  eti lyudi chasto i
effektivno ispol'zuyut  svoe vizual'noe voobrazhenie  i imenno
ono pomogaet  im zapominat' sny  luchshe. Drugie issledovateli
otmechayut i  ryad drugih otlichij,  svyazannyh s raznym  urovnem
zapominaniya snov.

 YA lichno  nablyudala v mnogochislennyh  besedah so snovidyashchimi
po vsemu  miru sushchestvovanie bol'shoj raznicy  mezhdu lyud'mi s
vysokoj  i   nizkoj  stepen'yu  zapominaniya   snov.  ZHenshchiny,
okazyvaetsya,  zapominayut  snovideniya   chashche  i  polnee,  chem
muzhchiny.  Odnako,  nuzhno  ogovorit'sya,  chto  eto  moe lichnoe
vpechatlenie,  tak  kak  ya  ne  pytalas' special'no provodit'
issledovaniya   na  etu   temu.  Mezhdu   tem  sushchestvuet  ryad
issledovanij, podderzhivayushchih etu  tochku zreniya. Bylo sobrano
bol'shoe kolichestvo  zapisej snovidenij u  shkol'nikov. Zapisi
devochek byli yavno dlinnee i polnee, chem u mal'chikov. Pravda,
mozhet byt' eto proyavlenie  obychnogo zhenskogo prevoshodstva v
kontrol'nyh  po pravopisaniyu  i slovarnyh  diktantah. Drugoe
vozmozhnoe ob座asnenie vysheprivedennogo  fakta - vliyanie nashej
kul'tury. Schitaetsya vpolne  normal'nym, chto zhenshchinam gorazdo
estestvennej  interesovat'sya  svoimi  snami,  chem  muzhchinam,
kotorye  bolee praktichny  i orientirovany  na rabotu. Plany,
kasayushchiesya  resheniya problem  v real'noj  zhizni, takzhe  mozhno
obdumyvat' do togo, kak glaza otkryty (pri etom vospominaniya
o snah razrushayutsya).  Ran'she my otmechali,  chto rasseyannost',
sleduyushchaya srazu posle  REM-perioda, razrushaet vospominaniya o
predydushchem  sne.  CHelovek,   kotoryj  vklyuchaet  racional'noe
myshlenie  srazu, kogda  prosypaetsya, s  bol'shoj veroyatnost'yu
razrushaet vospominanie  sna. ZHenshchina mozhet  obladat' bol'shej
sposobnost'yu  k  zapominaniyu   snov  prosto  blagodarya  tomu
dosugu, kotoryj tratit na obdumyvanie nochnyh snov. ZHenskie i
muzhskie roli  v real'noj zhizni razlichny,  hotya i nahodyatsya v
postoyannom izmenenii. Po-vidimomu, imenno stil' zhizni igraet
osnovnuyu rol'  v opredelenii sposobnosti  pripominat' sny, a
ne pol sam po sebe.

 Esli vy schitaete vashi sny  chem-to vazhnym i tratite vremya na
to,  chtoby vspomnit'  ih, oni  budut prihodit'  k vam  bolee
legko  i chasto,  nezavisimo  ot  togo, kakov  uroven' vashego
zapominaniya  v nastoyashchij  moment. Vy  smozhete povysit'  etot
uroven' i izmenit' ego kachestvenno. Samye obychnye lyudi mogut
nauchit'sya   ekstraordinarnomu  zapominaniyu   snov.  V  odnom
issledovanii obnaruzhili, chto  te, kto treniroval sposobnosti
samomu  prosypat'sya  posle  REM-perioda,  v  konechnom schete,
smogli  s   udivitel'noj  tochnost'yu  vspominat'   svoi  sny.
Studenty  uchilis' uvelichivat'  svoi sposobnosti  zapominaniya
snovidenij, vedya  v techenie dvuh nedel'  zhurnal snovidenij i
uchastvuya  v  ezhenedel'nyh  trehchasovyh  diskussiyah. Kogda im
davali  special'noe   zadanie  na  noch'   ispol'zovat'  svoi
snovideniya dlya  resheniya opredelennyh problem,  oni vspomnili
snov v chetyre  raza bol'she, chem posle obychnoj  nochi. Te, kto
obladal  nizkim urovnem  vspominaniya snov,  pokazali sil'noe
uluchshenie  pamyati otnositel'no  prisnivshihsya snovidenij.  Te
zhe,    ch'i    sposobnosti     vspominat'    byli    bol'shie,
prodemonstrirovali  kachestvennye izmeneniya:  ih vospominaniya
snovidenij  stali bolee  detal'nymi, bolee  okrashennymi, oni
zapominali  raznye  oshchushcheniya  i  emocii  bolee  yarko. Mnogie
uchastniki   eksperimenta   pochuvstvovali,   chto   naryadu   s
vospriyatiem  snovidenij  uluchshilos'   ih  samochuvstvie.  |to
nablyudenie   predstavlyaet  effekt   "perenosa",  kotoryj   ya
nablyudala  na moih  uchenikah pri  obuchenii senojskoj tehnike
protivostoyaniya  i   soprotivleniya  straham  vo   vremya  sna:
odnovremenno  vse  moi  ucheniki  oshchushchali bol'shuyu sposobnost'
protivostoyat'  straham i  v real'noj  zhizni. YA  uzhe otmechala
vyshe,  chto   te  obshchestva,  kotorye   priznayut  vazhnuyu  rol'
snovidenij  i  obyazyvayut  lyudej  yarko,  detal'no i regulyarno
zapominat' sny, sposobstvuyut i bolee tesnoj vzaimosvyazi snov
s okruzhayushchej real'nost'yu.

 Esli  vy   postoyanno  praktikuete  vspominanie,   ocenku  i
fiksirovanie   svoih   snov,    vy   uvelichite   sposobnost'
zapominaniya  snovidenij.  Vashi   sny  stanut  bolee  zhivymi,
polnymi i  soglasovannymi s real'noj  zhizn'yu. YA schitayu,  chto
te, kto  obladaet nizkim urovnem  zapominaniya snov, mozhet  v
konechnom schete znachitel'no  povysit' svoj uroven', ispol'zuya
metody,  predlozhennye  v  etoj  glave.  Oni smogut nauchit'sya
vspominat' i fiksirovat' svoi  sny regulyarno, esli osoznayut,
chto samoe glavnoe dlya etogo - eto sil'noe zhelanie.

 Esli vasha sposobnost' zapominat' sny nevysoka, vy mozhete ee
uvelichit'  i  tem  samym  dostich'  bol'shego ponimaniya samogo
sebya.  Esli   zhe  vysokij  uroven'   vspominaniya  snovidenij
dostignut,  to  neobhodimo  povyshat'  detal'nost', yarkost' i
cvetovuyu  gammu  vospriyatiya  obrazov  snovidenij.  S pomoshch'yu
tehniki tvorcheskogo snovideniya,  kotoraya predstavlena v etoj
knige,  mozhno znachitel'no  umen'shit' vashu  obespokoennost' i
povysit' uverennost' v obydennoj zhizni.

 Esli  vy  uzhe  obladaete  dostatochno  razvitoj sposobnost'yu
zapominat' sny, vy smozhete nauchit'sya izvlekat' iz snovidenij
bol'she informacii  o samom sebe  i pomozhete okrepnut'  svoim
navykam i uverennosti v  real'noj zhizni. Regulyarno vspominaya
svoi sny  i zatem fiksiruya ih,  vy smozhete sozdat' bescennyj
dokument,   iz  kotorogo   poluchite  dopolnitel'nye,   chasto
neozhidannye i glubokie svedeniya  kak ob okruzhayushchem mire, tak
i o samom sebe.  Process samopoznaniya poluchit dopolnitel'nyj
impul's, tak kak budet idti i ot sebya samogo.

 Konspekt predlozhenij po vedeniyu dnevnika snovidenij

 1. Vy  mozhete razvit' pochti polnoe  zapominanie vashih snov.
Ne  otmahivajtes'  i  ocenivajte  kazhdoe snovidenie, nevazhno
naskol'ko glupym  ili otryvochnym ono vam  kazhetsya. Kak mozhno
bolee polnaya  fiksaciya vashih snov ochen'  vazhna dlya ponimaniya
smysla snovidenij.

 2.  Prezhde  chem  usnut',  starajtes'  zaplanirovat' te sny,
kotorye  k  vam  pridut.   Raspolozhite  bloknot  i  ruchku  v
neposredstvennoj blizosti ot mesta vashego sna.

 3.  Samoe  blagopriyatnoe  vremya   dlya  togo,  chtoby  nachat'
razvitie  navyka po  zapominaniyu snov  - eto  utro, kogda vy
prosnulis' sami bez vsyakogo  vneshnego vozdejstviya (eto budet
REM-period).   Esli  vy   vstrechaetes'  s   trudnostyami  pri
vosstanovlenii snovidenij, dlya  nachala vyberite vremya, kogda
vy mozhete prosnut'sya spontanno i nikuda ne speshit'.

 4.  Kogda  vy  probuzhdaetes'  ot  sna,  lezhite  spokojno  i
pozvol'te obrazam snovidenij proplyvat' v vashej pamyati. Esli
obrazy  ne prihodyat,  obratites'  k  obrazam vazhnyh  dlya vas
lyudej, ih  vizualizaciya mozhet vyzvat'  associaciyu s nedavnim
snovideniem.

 5.  Kogda  vspominanie  snovideniya  zatrudneno  v  kakom-to
opredelennom polozhenii  tela, tihon'ko povernites'  v drugoe
polozhenie  i  prover'te,   ne  vsplyvayut  li  dopolnitel'nye
vospominaniya. Vsegda  prinimajte to polozhenie  tela, kotoroe
naibolee blagopriyatno dlya vospominanij o sne.

 6. Fiksirujte  vashi sny, kogda  by oni ne  vspomnilis' vam:
nemedlenno, pozzhe dnem ili cherez neskol'ko dnej.

 7.  Vospominaniya o  sne  bogache  i naibolee  detal'ny srazu
posle   REM-perioda.  Vy   mozhete  nauchit'sya  samostoyatel'no
prosypat'sya  v moment  srazu posle  etogo perioda  v techenie
nochi  i delat'  akkuratnye zapisi,  ne razrushaya okonchatel'no
svoj son.  Zapisyvajte vashi sny regulyarno  utrom s zakrytymi
glazami  po metodu,  opisannomu mnoj,  i vy  obnaruzhite, chto
prosypaetes'   sami   v   konce   kazhdogo  iz  REM-periodov.
Zapisyvanie  snov  imenno  v  REM-period  -  garantiya  bolee
polnogo i akkuratnogo pripominaniya snovideniya.

 8. Esli  vy predpochitaete, ili esli  pri samoprobuzhdenii ne
udaetsya  vyzvat'  vospominanij  o  snah,  ispol'zujte  metod
iskusstvennogo  probuzhdeniya.  Naprimer,  poprosite  horoshego
druga   byt'  vozle   vas,  poka   vy  spite,   i  budit'  v
ustanovlennye  momenty  s  devyanostominutnym  intervalom,  v
kotorye vy predpolozhitel'no  budete nahoditsya v REM-periode.
Vash  drug mozhet  takzhe dlya  opredeleniya momenta  REM-perioda
ispol'zovat' nablyudenie  za dvizheniem vashih  glaz. Vy mozhete
ispol'zovat'  budil'nik dlya  iskusstvennogo probuzhdeniya  kak
opisano vyshe.  Pomnite, chto k  utru REM-period dlinnee  i vy
imeete bol'she shansov dlya sohraneniya vospominanij o sne.

 9.  Nezavisimo  ot  togo,  kakoj  metod  vy ispol'zuete dlya
fiksacii  vashih  snovidenij,  ispol'zuete  li  vy pis'mennye
zapisi  ili magnitofon,  sdelajte pervuyu  zapis' s zakrytymi
glazami. Otkryv glaza, vy razrushite snovidenie.

 10.  Kak  tol'ko  vy   vspomnite  vash  son,  ne  otvergajte
voznikshie   obrazy  snovideniya,   regulyarno  opisyvajte  ih,
rabotajte nad  sozdaniem druzej v snovideniyah,  tem samym vy
dostignite beskonfliktnogo sostoyaniya snov.

 11.  Delajte  vashi  zapisi  v  tom  poryadke,  v  kotorom vy
vspomnili  svoe snovidenie.  Isklyucheniem yavlyayutsya unikal'nye
slovesnye  obrazy (poemy,  imena, neobychnye  frazy), kotorye
sleduet  zapisyvat' v  pervuyu ochered',  poka oni  ne zabyty,
nezavisimo ot toj posledovatel'nosti, v kotoroj oni na samom
dele  voznikli vo  sne. Zapisyvajte  neobychnye proisshestviya,
kogda vy delaete vashi  zametki (zasypanie, probuzhdenie). Vam
sleduet   otmechat'  gipnoticheskie   perezhivaniya.  Starajtes'
identificirovat' neyasnye elementy,  kak, naprimer, polozhenie
tela, v kotorom prishlo eto snovidenie.

 12.  Rasskazyvaya  vashi  sny   druz'yam,  vy  pomogaete  sebe
zapomnit' snovideniya, no ne prenebregajte fiksirovaniem snov
v pis'mennoj  forme,  chto  prineset  vam  pol'zu  v  vedenii
dnevnika snovidenij. Pridajte  vashim zapisyam standartnyj vid
(dazhe  esli oni  zapisany na  magnitofon) i  hronologicheskij
poryadok.

 13.   Otbiraya  nazvaniya   dlya  vashih   snov,  ishodite   iz
vstretivshihsya  v nih  unikal'nyh aspektov.  V rezul'tate  vy
budete luchshe  pomnit' sny i  identificirovat' te elementy  v
snah, na kotorye sleduet obrashchat' osoboe vnimanie.

 14. Vy dolzhny postoyanno  pytat'sya "perevodit'" snovideniya v
material'nuyu formu vysheopisannym  metodom. Praktikuya eto, vy
smozhete ochen' mnogoe uznat' o sebe.

 15. Nezavisimo  ot togo, kak  legko vy zapominaete  sny, vy
mozhete eshche bol'she uvelichit' kolichestvo vashih vospominanij, a
takzhe  uluchshit'  ih  kachestvo.   Esli  vy  pridaete  bol'shoe
znachenie svoim snovideniyam,  udelyaete im dostatochno vremeni,
oni stanut  prihodit' bolee chasto  i legko i  budut obladat'
eshche bol'shej cennost'yu dlya vas.  Vedya zapisi snov, vy pridete
k bol'shemu ponimaniyu samogo sebya  i pomozhete okrepnut' svoim
navykam i svoej uverennosti v real'noj zhizni.






         GLAVA 9. Kak razvit' kontrol' snovidenij.



 Vnutri  sebya vy  raspolagaete ogromnym  resursom znanij. Vy
mozhete sdelat'  ih dostupnymi, obrashchayas'  tvorcheski s vashimi
snami. YA  predstavila neskol'ko sistem  kontrolya snovidenij,
kotorye  ispol'zuyutsya raznymi  lyud'mi. Ih  principy my mozhem
ponyat'  i  primenit'  k   nashim  sobstvennym  snam.  Drevnie
snovidcy,  snovidcy proshlogo,  amerikanskie indejcy,  senoi,
jogi, zriteli prozrachnyh snovidenij  - vse oni mogut nauchit'
nas sposobam  raboty so snovideniyami, kotorye  pomogut nam v
otnoshenii  nashih sobstvennyh  snov. Konechno,  v dopolnenie k
etim  ucheniyam o  snovideniyah, vazhno  osoznat', chto  vy takzhe
mozhete  uznat'  ot  samih   sebya.  Esli  vy  vedete  dnevnik
snovidenij v techenie nekotorogo vremeni, vnimatel'no sledite
za  ego soderzhaniem  to uznaete  o sebe  to, chego nikogda ne
uznaete iz knig ili ot psihoterapevtov.

 CHto mozhno  skazat' o lyudyah,  kotorye vnimatel'no veli  svoj
dnevnik  mnogie gody?  Kto oni?  CHto oni  obnaruzhili? Mnogie
issledovateli,  v osnovnom,  kasayutsya zapisej  drugih, svoih
pacientov, no redko delyatsya  svoimi sobstvennymi snami. Est'
lish' neskol'ko issledovatelej,  kotorye v kachestve materiala
ispol'zuyut  svoi sobstvennye  sny i  otkryvayut ih soderzhanie
dlya   nas.  |ti   gluboko  lichnye   dokumenty  ochen'   chasto
zakodirovany,  ogranicheny i  razrusheny. Zigmund  Frejd, otec
psihoanaliza,   naprimer,   kak   govoryat,   vel  v  techenie
chetyrnadcati let svoj dnevnik snovidenij, no unichtozhil ego v
aprele 1905 goda v vozraste  dvadcati vos'mi let. Ego dovod:
"Material  prosto  poglotil  menya,  kak  pesok  sfinksa". Na
primere   svoih   soroka   vos'mi   snovidenij   on  napisal
"Interpretaciyu snovidenij". Pomimo etih soroka vos'mi snov i
drugih  sluchajnyh otryvkov,  my  znaem  ochen' nemnogo  o ego
zapisyah snov  ili o tom,  kak on ih  zapisyval. My mogli  by
byt' znachitel'no  bogache, esli by  on sohranil svoj  dnevnik
snovidenij.

 Karl YUng,  naprotiv, tshchatel'no hranil  svoi zapisi i  pisal
bol'she o sebe. Nekotorye iz ego original'nyh zapisej sdelany
posle  raskola s  Frejdom.  YUng  schital, chto  perezhil period
vnutrennej  neuverennosti, chto  privelo ego  k otdaleniyu  ot
Frejda. On  stal generirovat' razlichnye  fantazii i pytat'sya
ih  ponyat'.   Ponachalu  on  zapisyval   svoi  fantazii  (kak
snovidcheskie,  tak  i  real'nye)  v  "chernoj knige", kotoraya
sluchajno  sostavilas' iz  shesti malen'kih  tetradej v chernyh
kozhanyh  oblozhkah.  Pozzhe  on   pereimenoval  eti  zapisi  v
"Krasnuyu  knigu", kotoraya  predstavlyala soboj  bol'shoj tom v
krasnoj  oblozhke  s  tekstom  zapisannym  kalligraficheski, v
goticheskoj manere, s chetkim  soblyudeniem literaturnyh norm i
s risunkami  na  polyah,  -  slovom,  byla  oformlena podobno
srednevekovomu manuskriptu. Po mere  togo, kak YUng zapisyval
fantazii i  rabotal s nimi,  eta deyatel'nost' nastol'ko  ego
zahvatila, chto  on byl vynuzhden  prekratit' chitat' lekcii  v
universitete, tak kak oshchutil, skol' malo znaet sam o sebe. V
rezul'tate,  YUng  ostavil  akademicheskuyu  kar'eru i posvyatil
okolo chetyreh let popytkam  ob座asnit' svoi fantazii. Podobno
Frejdu, on  nahodilsya v podavlennom  sostoyanii. On postoyanno
opasalsya,  chto  haos  ego   fantazij  "zadushit  ego  podobno
rasteniyam  dzhunglej",  esli  on  ne  najdet  v  sebe  sil  i
sposobnostej ponyat'  ih s nauchnoj tochki  zreniya. On govoril,
chto  ego sem'ya,  tak zhe   kak i  ego professiya,  okazali emu
sil'nuyu podderzhku v real'nom mire.  YUng prishel k vyvodu, chto
ezhednevnye   zapisi   mandaly,   kotoruyu   on  oshchushchal,  byli
kriptogrammami  ego  tekushchego   sostoyaniya.  Pri  pomoshchi  ego
mandaly on mog nablyudat'  svoi psihicheskie izmeneniya izo dnya
v den'. Material, kotoryj byl  sobran YUngom vo vremya perioda
intensivnogo samoizucheniya, stal osnovoj vseh ego posleduyushchih
rabot v zhizni. On pishet:

 "Segodnya  ya mogu  skazat', chto  nikogda ne  teryal svyazi  so
svoimi iznachal'nymi  perezhivaniyami. Vse moi  raboty, vsya moya
tvorcheskaya deyatel'nost', voznikli  iz teh nachal'nyh fantazij
i snov, kotorye  nachalis' v 1912 godu,  pochti pyatnadcat' let
nazad. Vse, chto ya dobavil  na osnove praktiki poslednih let,
uzhe soderzhalos' v etih fantaziyah,  hotya i v vide lish' emocij
i obrazov."

 YUng  oshchushchal,  chto  gody,   kogda  on  byl  pogloshchen  svoimi
vnutrennimi  obrazami, byli  naibolee vazhnymi  v ego  zhizni.
Hotya  on i  chuvstvoval ponachalu,  chto mnogochislennye videniya
grozyat polnost'yu ego pogresti pod soboj, imenno ego fantazii
i sformirovali  bazu dlya  izucheniya samogo  sebya iznutri. |to
izuchenie dlilos' vsyu ego zhizn'  i povliyalo v svoyu ochered' na
zhizn'  mnogih   drugih  lyudej.  Veroyatno,   vy  ne  sposobny
potratit' neskol'ko let vashej  zhizni na intensivnuyu proverku
vashih snov, no  ya nadeyus', chto vy ne  upodobites' Frejdu i v
minutu  otchayaniya ne  vybrosite to,  chto, vozmozhno,  yavlyaetsya
samoj  dorogoj informaciej  o vas  samih, kotoroj  vy mozhete
raspolagat'.  Krajnosti nikogda  ne privodili  k poleznym  i
opravdannym   rezul'tatam.  Vy   mozhete  mnogomu  nauchit'sya,
zapisyvaya   svoevremenno   vse   svoi   fantazii  v  techenie
dlitel'nogo vremeni.  Vy dolzhny takzhe  starat'sya vesti bolee
intensivnye zapisi v  otdel'nye korotkie promezhutki vremeni.
YUlij Nel'son, amerikanskij psiholog, podrobno zapisyval svoi
snovideniya  v  techenie  treh  let  (1884-1887).  Ego  zapisi
soderzhali okolo 3000 snov, chto svidetel'stvuet o tom, chto on
vspominal obrazy neskol'kih REM-periodov, prohodyashchih za odnu
noch'.  Nel'son  zametil  interesnyj  kolebatel'nyj  harakter
chisla  pripominanij  snovidenij:  on  obnaruzhil,  chto rost i
padenie  obshchego chisla  zapisannyh snov  bylo vzaimosvyazano s
izmeneniem   faz   luny.   Psiholog   predpolozhil,  chto  eta
obnaruzhennaya im  zakonomernost', vozmozhno, eshche  bolee sil'no
proyavlyaet sebya dlya zhenshchin, ibo ee menstrual'nyj cikl sleduet
lunnomu kalendaryu. |ta ideya Nel'sona menya zainteresovala i ya
stala  izuchat'  moi  sobstvennye  zapisi  snov  s etoj tochki
zreniya.  YA  sravnila  kolichestvo  moih  vspominanij  snov so
stadiyami menstrual'nogo cikla (hotya zapisi ya vela nezavisimo
sovsem  dlya  drugih  celej).   YA  s  bol'shoj  dostovernost'yu
ustanovila, chto  zapominanie snov dlya menya  naibolee nizko v
pervye pyat' dnej posle  nachala krovotecheniya. Vysokij uroven'
zapominaniya prihoditsya na seredinu cikla (8-19 dni), a zatem
sleduet  drugoj  interval  nizkoj  stepeni zapominaniya snov,
predshestvuyushchej  sleduyushchej menstruacii  (20-27 dni).  Vysokij
uroven' zapominaniya snov nikogda ne sovpadaet s menstruaciej
ili periodom, neposredstvenno ej predshestvuyushchim.

 Drugie  faktory,  kak  bolezn'  ili  utomlenie, takzhe mogut
vliyat'  na  vashi  sposobnosti  vspominat'  snovideniya,  no v
gorazdo  men'shej stepeni,  chem stadii  menstrual'nogo cikla.
Neskol'ko  pozzhe  ya  obnaruzhila,   chto  analogichnye,  no  ne
identichnye rezul'taty, byli polucheny odnim biologom, kotoryj
provel svoi  opyty v laboratornyh  usloviyah s ispol'zovaniem
apparatury, registriruyushchej chislo  REM-periodov za odnu noch'.
Cennost'  etih  nablyudenij,  po  krajnej  mere,  dlya  zhenshchin
zaklyuchaetsya  v tom,  chto nizkij  uroven' zapominaniya  snov v
opredelennye  otrezki menstrual'nogo  cikla -  eto obychnoe i
obshchee  yavlenie   i  sposobnost'  zapominat'   vozvratitsya  k
normal'nomu  urovnyu  i  dostignet  pika  v  seredine  cikla.
ZHenshchina, kotoraya  chuvstvuet "perenasyshchennost'" snovideniyami,
mozhet  uspokoit'sya v  uverennosti, chto  chislo snovidenij  ne
budet   vozrastat'   do   beskonechnosti,   a   vskore  budet
umen'shat'sya   po   mere   priblizheniya   k   momentu   nachala
menstruacij.  CHto kasaetsya  muzhchin, do  sih por  neizvestno,
podchineny li  ih sny kakim-nibud' ritmam,  kak eto obnaruzhil
dlya sebya  Nel'son. Sovershenno ne  obyazatel'no, chto u  muzhchin
dolzhna byt'  takaya zhe kak u  zhenshchin vzaimosvyaz' mezhdu chislom
snovidenij i fazami luny. Neobhodimy dal'nejshie issledovaniya
v etom  napravlenii.  Vo  vsyakom  sluchae,  analiz regulyarnyh
zapisej  snov,  sdelannyh  v  techenie  dlitel'nogo  vremeni,
pozvolit poluchit' novye obshchie znaniya o teh, kto vidit sny, i
nametit' dal'nejshie puti poznaniya snovidenij. Mozhet byt' vam
samim udastsya sdelat' kakoe-libo otkrytie pri izuchenii vashih
sobstvennyh zapisej  snov. Kogda vy  sobrali kollekciyu svoih
zapisej  nepreryvnoj  serii  snov,  vy  nahodites' v gorazdo
luchshem polozhenii  dlya provedeniya ih analiza  i izucheniya, chem
togda,  kogda vam  snyatsya  lish'  izolirovannye sny.  Eshche YUng
obnaruzhil,    chto    tol'ko    pri    izuchenii   nepreryvnoj
posledovatel'nosti snov  vozmozhno identificirovat' regulyarno
povtoryayushchiesya  obrazy.  Imenno  povtoryayushchiesya  obrazy  nesut
naibolee vazhnuyu informaciyu o  lichnosti snovidyashchego, a vsyakoe
poyavlenie novyh  i neobychnyh snovidenij  mozhet poluchit' svoe
ob座asnenie i interpretaciyu v  posleduyushchih snah. Kal'vin Holl
v svoem monumental'nom issledovanii  yasnogo snovideniya osobo
podcherkival  vazhnost'  imenno  dostatochno  bol'shih kollekcij
snov:  na  primere  analiza  serii  iz  100  snov otdel'nogo
cheloveka Holl prodemonstriroval vozmozhnost' polucheniya tochnoj
i podrobnoj  harakteristiki  lichnosti   avtora  zapisej.  Vy
budete  postoyanno povyshat'  uroven' znanij  o sebe  samom po
mere togo, kak vash dnevnik snov budet popolnyat'sya.

 S  chego   vam  luchshe  vsego   nachat'?  Vy  smozhete   uznat'
udivitel'nye  veshchi   o  sebe,  esli   obratite  vnimanie  na
neobychnye obrazy vashih snov. Sny chasto soderzhat strashnye ili
strannye  videniya,  takie  kak:  dlinnaya  zlaya belaya sobaka;
ptica  s  sotnej  nog,   tancuyushchaya  i  skol'zyashchaya  po  snegu
(chudesnaya  snezhnaya ptica);  sushchestvo, takoe  zhe krugloe  kak
shar,  pokrytoe  per'yami,  s   temnymi  glazami,  sidyashchee  na
kamennoj stene (grib-dozhdevik);  kroshechnaya zelenaya zhenshchina s
liliej na  golove; ob容kt, cvetom  i razmerom kak  apel'sin,
pokrytyj kuskami sahara, vrashchayushchijsya v yuvelirnoj korobke...

 Kazhdyj   idiosinkrazicheskij  obraz   sna  predstavlyaet  nam
vozmozhnost' bol'she uznat' o  nas samih. Kogda shodnye obrazy
povtoryayutsya  v  serii  snov  eto  oznachaet,  chto oni trebuyut
vnimaniya  ot  svoego   sozdatelya.  Soglasno  |rnestu  Rossu,
sovremennomu   amerikanskomu  teoretiku   snovidenij,  lyuboj
snovidcheskij   obraz,   kotoryj    neobychen,   strashen   ili
ottalkivayushch, -  eto proyavlyayushchaya sebya chast'  vidyashchego son, iz
kotoroj  mogut razvivat'sya  i drugie,  novye obrazy, kotorye
takzhe  mozhno   ispol'zovat'  dlya  samopoznaniya   etoj  chasti
lichnosti.  Neobychnye  obrazy  snovidenij  -  eto metki vashej
lichnosti.  Esli  vy  osoznaete  neobychnyj  obraz snovideniya,
schitaet Rossi, to on mozhet  privesti vas k novomu sostoyaniyu.
Esli  vy sopostavite  eto novoe  sostoyanie s  vashim real'nym
okruzheniem,  vy smozhete  izmenit' vashu  individual'nost'. Vy
budete  sposobny  vesti  sebya  po-novomu  v  vashej obydennoj
zhizni, chto v svoyu ochered'  povlechet za soboj poyavlenie novyh
oshchushchenij i  emocij, i, mozhet  byt', novyh snovidenij.  Takim
obrazom  cikl povtoryaetsya  po vozrastayushchej  spirali. Process
formirovaniya   novogo   soznaniya   iz   obrazov   nazyvaetsya
psihosintezom.  Udarenie sdelano  na rassmatrivanii  obrazov
snov kak chasti soznaniya, a  ne na prostom razbivanii snov na
chasti  dlya  posleduyushchego  analiza  (kak  v  psihoanalize). V
kachestve primera,  ya privedu ispol'zovanie  psihosinteza pri
rassmotrenii sleduyushchih udivitel'nyh snovidenij:

 "YA   s   gruppoj   psihologov-professionalov   nahozhus'  na
konferencii. YA sizhu  na polu ili skam'e ryadom  s moim muzhem,
kasayas' ego. Moj muzh stanovitsya  svoim bratom, poka ya smotryu
v zerkalo.  Moi volosy  dlinny  i  volnisty, na  mne dlinnaya
yubka. YA  pytayus' izmenit' svoyu  prichesku, ya podnimayu  volosy
vverh  i reshayu,  chto tak,  pozhaluj, budet  horosho. YA opuskayu
pryad' po shcheke  i reshayu, chto tak dazhe  eshche luchshe. YA udivlena,
kogda osoznayu, chto vse peremeshcheniya volos proishodyat po moemu
zhelaniyu bez uchastiya ruk i  ya poluchayu ot etogo naslazhdenie. YA
pozvolyayu svoim volosam stanovit'sya eshche dlinnee.

 Na  konferencii   idet  diskussiya  po   razlichnym  aspektam
snovidenij.   Neskol'ko   chelovek   govoryat   o  simvolizme,
zaklyuchennom v obrazah padeniya list'ev s derev'ev. Teper' ya i
moj muzh sidim na stul'yah v  pervom ryadu. Vse edyat, a ya vstayu
i govoryu: "My  uzhe govorili o list'yah,  ya by hotela obsudit'
vetki".  YA prodolzhayu  dal'she i  izlagayu svoi  vospominaniya o
neskol'ko  snah,  v  kotoryh  byl  obraz  "rosta".  |to byla
zhenskaya golova, iz kotoroj rosli  vetki, pochti kak roga. |ti
vetki  sostoyali iz  mnogih i  mnogih otrostkov,  tak chto  na
koncah  vetki stanovilis'  tolstymi i  gustymi. YA  prodolzhayu
opisyvat' svoj  son dal'she i,  chuvstvuya volnenie, zakanchivayu
vystuplenie kakoj-to napyshchennoj frazoj. Vse dlitsya bukval'no
neskol'ko sekund. Moj muzh celuet  menya v shcheku i govorit: "Ty
eto  sdelala dejstvitel'no  horosho". Predsedatel'stvuyushchij, k
kotoromu  ya obrashchalas'  so  svoim  soobshcheniem vstaet  i idet
vzyat'  eshche edy.  Nikto nikak  ne reagiruet  na moi  slova. YA
chuvstvuyu,  chto  nachinayu   rasstraivat'sya,  i,  odnovremenno,
ozhivlyayus'  ot togo,  chto sumela  vyrazit' svoi  mysli. Kogda
prinosyat edu, ya ne  poluchayu togo pirozhnogo, kotorogo hotela,
no my,  vmeste s kakoj-to  blondinkoj stali vybirat'  i est'
priglyanuvshiesya nam kuski ot odnogo apel'sinovogo pirozhnogo."

 |to  snovidenie vyrazhaet  chastichno rasstrojstvo,  oshchushchaemoe
mnoj  pered  predstavleniem   moej  pervoj  professional'noj
raboty po snovideniyam: nikto inoj, kak moj muzh, prinyal samoe
deyatel'noe  uchastie v  ee obsuzhdenii.  Hotya snovidenie ochen'
simvolichno,  ya  obrashchus'  k  unikal'nomu  obrazu  snovideniya
"zhenshchina s vetvyami, rastushchimi iz ee golovy". CHto eto bylo? YA
dazhe  ne  pripominala,  chtoby  podobnye  sny snilis' ran'she.
Mozhet byt'  ya zabyla? Obrashchayus'  k massivnym tomam  zapisej,
listayu  ih v  poiske zhenshchiny  s vetvyami.  Nabroski neobychnyh
obrazov, kotorye ya delayu v  levoj kolonke ves'ma polezny pri
podobnyh zatrudneniyah. Za dva  goda do "vetvistoj zhenshchiny" ya
obnaruzhila  podobnuyu strannuyu  osobu.  V  mae 1971  goda mne
prisnilos',  chto   ya  oshchutila  v   sebe  ogromnuyu  silu:   ya
obnaruzhila, chto mogu zastavlyat' polzushchie vetvi golubovatogo,
slegka  ustrashayushchego  menya   rasteniya  priblizhat'sya  ko  mne
vnutrennim usiliem voli. Potom ya mogla skazat': "Vverh!" ili
"Vniz!" i oni povinovalis' mne.  YA mogla sdelat' to zhe samoe
so svoimi volosami (pohozhe na zhenshchinu s vetvyami), a potom so
vsem moim  telom - ya mogla  zastavit' peremeshchat'sya ego vverh
ili vniz v vozduhe. YA  demonstrirovala vse eto muzhu, kotoryj
byl  porazhen uvidennym.  Otkryvshiesya sposobnosti voodushevili
menya,  no ya  takzhe ispytyvala  strah, chto  moya vlast'  mozhet
vyjti iz pod kontrolya rassudka.

 Hotya obraz menya samoj  s volosami postavlennymi dybom (mnoyu
zhe)  i  zhenshchiny  s  vetvyam,   podobnym  rogam  -  ne  sovsem
identichny, - ih shodstvo velo k ponimaniyu, chto volosy v moih
snah   simvoliziruyut  rost.   Moe  otrazhenie   v  zerkale  i
prichesyvanie volos "vetvistoj zhenshchiny" simvolizirovali poisk
svobody i  stremlenie k rostu.  Teper' rost vstrechaetsya  bez
vsyakogo straha.  YA obnaruzhila sredi  zapisej i drugie  sny s
vetvyami-rogami. V odnom iz nih glavnyj zhenskij personazh imel
dva  malen'kih  kruchennyh  roga,  -  v  etom  sne  roga byli
neznachitel'noj detal'yu.  YA prosmotrela bolee  pozdnij son, v
kotorom devochka skreplyala chashku,  iz kotoroj roslo mnozhestvo
vetvej  s  list'yami.  |to  takzhe  byl  odin iz epizodov sna,
sosredotochennogo  na  sovsem  drugih   problemah.  V  sne  o
"vetvistoj zhenshchine" etot obraz  stal central'nym. YA ne mogla
i dal'she ignorirovat' ego. Proslezhivaya razvitie etogo obraza
v snah poslednih dvuh let, ya prishla k novomu ponimaniyu moego
tvorcheskogo rosta. |to pozvolilo  mne po-novomu oshchutit' svoyu
individual'nost'   i   dalo   vozmozhnost'   otkrovennogo   i
tvorcheskogo  povedeniya.  YA  vylepila  "vetvistuyu zhenshchinu" iz
gliny, poluchiv  glubokoe udovletvorenie ot  svoej raboty. Vy
tozhe mozhete vzrashchivat' obrazy vnutri sebya.

 Zamechajte  neobychnye   obrazy  snov,  reagirujte   na  nih,
proslezhivajte ih  izmenenie v svoem  dnevnike snov, pridajte
im  formu  iz  real'noj  zhizni.  Sdelajte  obrazy vashego sna
chast'yu  soznaniya i  vy smozhete  sformirovat' sebya  v novoj i
luchshej forme. Vy budete poznavat' sebya iz sebya samogo.

 Vashe  otnoshenie  k  neobychnym  obrazam  snov opredelit vashe
dal'nejshee psihologicheskoe razvitie.

 Ignoriruya  novye  obrazy,  my  mozhem  upustit'  vozmozhnost'
rosta;  esli  my  aktivno  otvergaem  ih,  oni mogut prinyat'
opasnye i  ustrashayushchie formy, mogushchie  privesti k umstvennoj
bolezni, esli zhe my  zaklyuchim ih v voobrazhaemuyu dramaturgiyu,
oni vojdut v novye obrazy soznaniya, lichnosti i povedeniya. Vy
dolzhny  prinimat'  aktivnoe  uchastie  v  vashih  snah,  chtoby
integrirovat'  voznikayushchie  novye  elementy.  Esli vy budete
aktivno  sotrudnichat'  s  obrazami  vashih  snov,  vy smozhete
vozdejstvovat' na  vashe povedenie v  real'noj zhizni. Sistema
senoev   osobenno  polezna   dlya  togo,   chtoby  sny   stali
dejstvennymi. Sny,  v kotoryh mnogo  obrazov bylo nezamecheno
ili  izgnano, mogut  ostavit' vas  s "pohmel'em snovideniya",
omrachaya vashu  deyatel'nost' v real'noj zhizni.  Sny, v kotoryh
vy uspeshno protivostoite opasnosti, perezhivaete plenitel'nye
oshchushcheniya   i  obnaruzhivaete   tvorcheskij  rezul'tat,   mogut
ostavlyat'  vam  chuvstva,   pokrytye  "pyl'yu  snovidenij",  -
chuvstva uverennosti, schast'ya, interes k real'noj zhizni.

 YA  izlozhila  neskol'ko  aspektov  soznatel'nogo  vnimaniya k
soderzhaniyu vashih snov. Teper' ya postarayus' vse rezyumirovat'.
CHto  obshchego  imeyut  razlichnye  sistemy  kontrolya snovidenij?
Kakie obshchie  pravila mozhem my izvlech'?  V osnovnom, my mozhem
organizovat'   sistemu   tvorcheskih   snov,   planiruya  nashe
povedenie  do,   vo  vremya  i  posle   snovideniya.  Vo  vseh
rassmotrennyh  sistemah  pervostepennym  yavlyaetsya  otnoshenie
samogo spyashchego  k obrazam snovideniya.  Tvorcheskoe snovidenie
podobno  vere v  sushchestvovanie lyubvi  - esli  vy nikogda  ne
perezhivali ego,  ochen' trudno poverit',  chto ono sushchestvuet.
Esli lyubov' odnazhdy stala dlya vas real'nost'yu, ni odin cinik
na zemle ne smozhet vas ubedit', chto ona ne sushchestvuet. Tochno
tak zhe  obstoit delo i  s tvorcheskimi snovideniyami.  Esli vy
odnazhdy  obreli  polnoe  soznanie  vo  vremya  sna, vy budete
znat', chto eto vozmozhno. Esli odnazhdy snovidenie odarilo vas
poemoj vashego sobstvennogo  sochineniya, kartinoj ili poletom,
- vy budete znat'.

 Vsegda,  posle  togo,  kak   vy  obretete  vdohnovenie  ili
poluchite  pomoshch'  blagodarya  vashemu  snovideniyu,  vy  budete
znat'.

 Inogda  eta sposobnost'  mozhet ostavlyat'  vas, inogda  dazhe
bespokoit',  no  vy  budete  znat' potencial'nye vozmozhnosti
etogo sostoyaniya i ostanetes' emu predany. Te, kto ne "veryat"
snovideniyam ili  schitayut ih chepuhoj  - ne pomnyat  svoih snov
ili pomnyat  lish' bessmyslicu. Sny -  eto to, chto vy  sami iz
nih delaete. Esli vy schitaete, chto sny polny znacheniya, - vam
budut  snit'sya  i  vy   budete  zapominat'  tvorcheskie  sny.
Sostoyanie sna zavisit ot otnosheniya  k nemu v real'noj zhizni.
Vozmozhno,  eto podobno  vzglyadu nekotoryh ekzistencialistov,
chto znachenie zhizni takovo, kakoe my sami ej pridaem.

 Takim  obrazom,   pervaya  stupen'  na   puti  k  tvorcheskim
snovideniyam  -  vera  v  nih,  kak  v  nechto vazhnoe i polnoe
znacheniya.

 Esli vam  poka ne udalos' dostich'  takogo otnosheniya k snam,
vy  smozhete so  vremenem etogo  dobit'sya, eksperimentiruya  s
sobstvennymi  snovideniyami.  Vy   mozhete  perejti  k  drugim
storonam   tehniki,   no   vy   gorazdo  bystree  dostignete
polozhitel'nogo rezul'tata, esli vovremya ocenite svoi sny. My
videli, kak  sny pronikali v real'nuyu  zhizn', kogda obshchestvo
ispol'zovalo ih. Poka nashe obshchestvo ne nagrazhdaet spyashchego za
snovideniya,  vy budete  vynuzhdeny sami  nahodit' pooshchrenie v
rezul'tatah  raboty so  snovideniyami. Tvorcheskij  rezul'tat,
kotorym mozhno  podelit'sya s druz'yami,  ponimanie, lichnostnyj
rost - horoshaya nagrada za snovideniya.

 |ta  kniga  predostavlyaet  dokazatel'stva  togo, chto spyashchij
mozhet  inducirovat' kak  obshchee, tak  i detal'noe  soderzhanie
snovidenij, obresti soznanie vo vremya sna, my vidim, kak eto
proishodit vnov'  i vnov' vo mnogih  kul'turah, vklyuchaya nashu
sobstvennuyu.  Soderzhanie snov  mozhet takzhe  opredelyat'sya pri
pomoshchi   gipnoza   ili   kakogo-nibud'   sil'nogo   vneshnego
vozdejstviya,  no samovozdejstvie,  po moemu  mneniyu, gorazdo
predpochtitel'nee. Samovozdejstvie mozhet  po ryadu prichin byt'
bolee priemlemym dlya snovidca, chem vozdejstvie so storony.

 Neobhodimo ponyat',  chto vy ne tol'ko  mozhete ocenivat' vashi
sny, no i soznatel'no vliyat' na proishodyashchee v nih.

 V  nashem  razume  my   nesem  nashu  sobstvennuyu  Biblioteku
Kongressa. Obshirnye toma, beskonechnye sobraniya vseh ottenkov
nashih  perezhivanij  zapisany  neizvestnym  obrazom  v  nashem
mozgu.  CHem  bol'she  my  perezhivaem  v  zhizni  interesnogo i
krasivogo,  tem  bol'she  my   mozhem  izvlech'  informacii  iz
hranilishcha vo  vremya nashego snovideniya. Vse  eto dostupno dlya
nas i zhdet svoego prochteniya i tshchatel'nogo issledovaniya, zhdet
rekombinacii v nashi zhe tvorcheskie rezul'taty i resheniya.

 Okunites'   v   raznoobraznye   perezhivaniya,   odnovremenno
razvivaya  navyki  v  vybrannoj  vami  sfere,  i  vy obretete
sposobnost' ispol'zovat' navyki i  perezhivaniya vo vremya snov
i naoborot.

 Vy mozhete  akkumulirovat' vse to,  chto hoteli by  videt' vo
sne  i  dobivat'sya   tvorcheskogo  rezul'tata,  pogruzhayas'  v
opredelennyj  sub容kt  i  dopuskaya,  chto  mozhete soznatel'no
vliyat' na  sny. Lyubaya sistema vklyuchaet  etu stupen'. Drevnie
snovidcy  koncentrirovalis'  na   mysli  o  Boge,  poyavleniya
kotorogo oni  ozhidali, chtoby posovetovat'sya  s nim. Snovidcy
nedavnego   proshlogo,   kak,   naprimer,   Stivenson   mogli
koncentrirovat'sya   na   popytkah   sochineniya   literaturnyh
proizvedenij  i  t.p.  Deti  amerikanskih indejcev provodili
golodnye  dni i  nochi, ozhidaya  poyavleniya svoego  duha, senoi
pochti  postoyanno  pogloshcheny  obrazami  svoih  snov; Don Huan
zastavil Karlosa skoncentrirovat'sya  na vybrannom im obraze;
prozrachnye  snovidcy, kak  Meri Arnol'd-Forster,  fokusiruyut
svoe vnimanie na poletah, kotoryh zhelayut dostich'. Jogi mogut
meditirovat'  vo vremya  prihoda snovidenij.  Navyk meditacii
mozhet uvelichit' sposobnost' kontrolya snovidenij.

 Kakov  by ni  byl ob容kt,  namechennyj vami  dlya snovideniya,
polnost'yu  skoncentrirujtes'  na  nem,  pogruzites'  v nego.
Mnogie,  vidyashchie  tvorcheskie   sny,  pogruzhayutsya  v  predmet
snovideniya za neskol'ko minut do sna.

 Nekotorye   iz  sistem   sovetuyut  spyashchemu   uchastvovat'  v
deyatel'nosti, svyazannoj s  zadumannymi snovideniyami. Drevnie
poklonyalis'  Bogu,  kotorogo  hoteli  uvidet'  vo  sne, lyudi
proshlogo  uprazhnyalis'  v  poezii  ili  staralis' deshifrovat'
nadpisi.   Meri  Arnol'd-Forster   nablyudala  polety   ptic.
Dzhuareski  uchil  Margaritu  menyat'  koleso  velosipeda.  Vsya
deyatel'nost'   etih  snovidcev   napravlena  na   to,  chtoby
sposobstvovat'  inducirovaniyu  zadumannogo  snovideniya.  |to
takzhe  sposob  pogruzit'sya  v  ob容kt  snovideniya,  konechno,
metody  pogruzheniya mogut  predpolagat' nechto  bol'shee nezheli
prosto  razmyshlenie  o  vybrannom  ob容kte.  Mnogie  ucheniki
demonstrirovali  cennost'  dejstvij  v  real'noj  zhizni  dlya
izmeneniya  snovideniya. Naprimer,  odin issledovatel' pytalsya
izbavit'  ot   nochnyh  koshmarov  gruppu   iz  dvadcati  pyati
normal'nyh  detej,  kotoryh  terrorizirovali  nochnye koshmary
posle   perenesennyh  imi   nekogda  travmiruyushchih  zhiznennyh
perezhivanij.  Odin rebenok  v strahe  prosypalsya sredi  nochi
posle togo,  kak sgorel dom, nahodyashchijsya  naprotiv ego doma.
Ego  presledovali nochnye  koshmary, svyazannye  s ognem. Odnih
detej prosili vybrat' kakoj-nibud' priyatnyj syuzhet snovideniya
(naprimer,  puteshestvie  v  dal'nie  strany)  i  postarat'sya
uvidet'  sootvetstvuyushchij  son;  drugim  govorili,  chto  sny,
pugavshie ih  byli glupost'yu, chto  teper' oni budut  spokojno
spat' po  nocham; drugim predlozhili  sdelat' v dejstvitel'noj
zhizni  chto-nibud',  svyazannoe  so  snom-koshmarom. K primeru,
rebenku,  kotoryj  boyalsya  ognya  ustroili poseshchenie pozharnoj
stancii, gde  on govoril s  pozharnymi o ih  rabote. Vse deti
okazalis' sposobnymi  izbavit'sya ot svoih  snov-koshmarov, no
te  kto  predprinimal  dlya  etogo  kakie-to  shagi v real'noj
zhizni,  dostig  etogo  bystree.  Ih  strashnye  sny ischezli v
srednem cherez dva mesyaca. Te zhe, komu bylo predlozheno videt'
priyatnye sny,  zatratili na eto, v  srednem, tri mesyaca, tem
komu  predlozhili  ignorirovat'  koshmary,  ponadobilos'  pyat'
mesyacev.  Real'naya  deyatel'nost'  mozhet  effektivno izmenit'
vashi sny.

 Podchinite vashu deyatel'nost' v real'noj zhizni tem peremenam,
kakie  vy  zhelaete  osushchestvit'  v  snah.  Obratites'  k tem
pozitivnym  predmetam, o  kotoryh vy  hoteli by  videt' sny.
Poprobujte, esli vozmozhno,  perezhit' dnem pozitivnym obrazom
negativnoe soderzhanie vashih snovidenij.

 Koncentraciya  na  sub容kte  zadumannogo  sna,  okazyvaetsya,
mozhet byt' dostignuta blagodarya spokojnoj ustanovke. Mnogie,
hotya  i  ne  vse  sistemy,  kotorye  my  praktikovali,  dayut
vozmozhnost' tvorcheskih snov blagodarya bezmyatezhnomu rostu - u
drevnih snovidcev byli hramy, amerikanskie indejcy udalyalis'
v uedinennye mesta, jogi sozdavali pokoj vnutri sebya.

 Obespech'te  sebe spokojnoe  mesto, esli  vozmozhno. Kogda vy
koncentriruetes'  na  zhelaemom  sub容kte  snovideniya,  chetko
formulirujte zamysel etogo  snovideniya. Vse sistemy vklyuchayut
etu  stupen',  libo  chast'  ee.  Vyberite,  chto by vy hoteli
uvidet' v snovidenii, i starajtes' uvidet' eto vo sne. Esli,
k primeru, vy vybiraete  senojskuyu sistemu, prochitajte glavu
o senoyah, prosmotrite pravila etoj sistemy, podumajte o nih,
pogovorite  o  nih,  zatem  nastrojte  sebya  na snovidenie v
sootvetstvii s pravilami. "Dumat' o veshchi - eto znachit videt'
ee vo sne."

 Vyberite  temu  vashego  sna.  Posle  togo  kak  tema  chetko
opredelena,  mnogie starayutsya  izlozhit' ee  v kratkoj fraze,
naprimer,: "Noch'yu  ya budu letat' v  snovidenii. Noch'yu ya budu
letat'.  Noch'yu  ya  budu   letat'.  "Lish'  nekotorye  sistemy
vklyuchayut etu proceduru, hotya ona mozhet byt' polezna. Te, kto
ee  primenyayut, s  intervalom v  den' neodnokratno  povtoryayut
frazu pered snom.

 Vse  eto  prigotovlenie,  kotoroe  obsuzhdaetsya  tak  dolgo,
pomozhet vam  pomnit', chto vy  dolzhny delat' vo  vremya vashego
sna.  CHem bol'she  vy dumaete,  poka bodrstvuete,  o tom, chto
hoteli  by  delat'  v  snovidenii,  tem  legche  eti  zhelaniya
poyavyatsya v snovidenii. Dumajte  nad faktom, chto snovidenie -
ne real'naya zhizn', i nichto ne mozhet ugrozhat' vam v nem, poka
vy ob  etom pomnite. Dumajte o  replikah, kotorye mozhno bylo
by ispol'zovat'  dlya osoznaniya togo,  chto vy spite.  Esli vy
osoznaete  svoe  snovidenie,  to  smozhete  vspomnit', chto vy
sobiralis' v nem delat'.

 Odin   vazhnyj  princip,   kotoryj  nuzhno   pomnit'  -   eto
neobhodimost'  poiska  druzhestvennyh  obrazov.  Vse  sistemy
ispol'zuyut  etot element  dlya dostizheniya  progressa: drevnie
snovidcy i amerikanskie indejcy inducirovali figury poleznyh
duhov, u Stivensona byli ego domovye, senoi transformirovali
vragov  v  snovidenii  v  druzej  ili  zhe  zvali druzej i te
poyavlyalis';  Don  Huan  poluchaet  obrazy snovideniya, kotorye
zamyshlyaet.  "Prozrachnye" snovidcy  mogut zastavit' poyavit'sya
druzhestvennye obrazy (ili chto-nibud' podobnoe).

 Sozdavajte  druzhestvennye obrazy  v vashih  snah, pridavajte
znachenie  tem,  kotorye  voznikayut  spontanno,  otvechajte im
druzhestvennost'yu  v  vashih  snah.  Prizyvajte  vashih druzej,
kogda nuzhdaetes'  v nih, delajte ih  chast'yu sebya. Zapomnite!
Ne  dolzhno  byt'  straha  pered  obrazami snov. Praktikuyushchie
tvorcheskie snovideniya dostigayut etoj celi razlichnymi putyami.
Nekotorym pomogaet dostich' besstrashiya to, chto personazhi snov
rabotayut na  nih, kak "domovye"  v sluchae Stivensona.  Senoi
dostigayut  etogo,  protivostoya  svoim  vragam,  pobezhdaya ih,
izvlekaya  iz  etogo  tvorcheskij   rezul'tat,  pri  etom  oni
sfokusirovany na  soznanii togo, chto sostoyanie  sna - eto ne
real'naya  zhizn'. Esli  vy dostigli  kontrolya nad  razlichnymi
aspektami  vashih   snov,  vy  budete   osoznavat',  chto  net
neobhodimosti  boyat'sya,  tak  kak  vy  sami opredelyaete, chto
proizojdet v  vashem sne. Vy  mozhete polnost'yu izbavit'sya  ot
nochnyh koshmarov.  Vy smozhete sozdavat' i  raspolagat' k sebe
vashi snovideniya. Besstrashie pered snami - prostaya veshch', esli
vy osoznaete, chto vy spite.

 Prozrachnoe  snovidenie, chuvstvo  osoznaniya vo  vremya sna  -
odno iz glavnyh volnuyushchih perezhivanij, kotorye chelovek mozhet
imet'. Vy mozhete razvivat'  masterskie snovideniya, nachinaya s
kratkoj vspyshki osoznaniya i do dlitel'nogo priklyucheniya. Esli
vy  nauchites'  osoznavat'  doprozrachnye  momenty, vy smozhete
proveryat'  svoi   perezhivaniya  v  snovidenii   i  vhodit'  v
prozrachnoe  snovidenie.  Nelepicy   ili  nereal'no  strashnye
snovideniya nastorozhat  vas do toj stepeni,  kogda vy smozhete
osoznat',  chto  vy  spite.  Vy  smozhete  izbegat' nepriyatnyh
snovidenij,   ne  prosypayas'.   Dlya  uderzhaniya  prozrachnosti
neobhodimo podderzhivat' tonkij balans mezhdu stremleniem dat'
volyu  emociyam  i  stremleniem  ne  zabyt',  chto vy spite. Vy
mozhete obresti  sposobnost' sohranyat', kak  eto delayut jogi,
soznanie pri perehode ot real'nosti  ko snu i naoborot. Lish'
dve sistemy  trebuyut vysokogo urovnya  sohraneniya soznaniya vo
vremya sna: prozrachnye snovideniya i joga. V drugih sluchayah vy
nuzhdaetes' v tom urovne soznanie, kotorogo dostatochno, chtoby
protivostoyat' opasnosti, a ne bezhat' ot nee vo sne, ili, kak
Kastaneda,   chtoby    napravit'   vash   vzglyad    na   ruki.
"Prozrachnost'"  ne obyazatel'na  v drugih  sistemah i,  takim
obrazom,  oblast'   ee  primeneniya  ogranichena.   Vy  mozhete
formirovat' svoi  sny bez vysokoj  stepeni soznaniya, no  chem
bolee  vy  soznatel'ny  v  snovidenii,  tem  bolee vy budete
sposobny aktivno  k nemu otnosit'sya  i ispol'zovat' v  svoih
celyah.

 Vy mozhete  razvivat' sposobnost' k  prozrachnomu snovideniyu,
uvelichivaya    chislo     snovidenij-poletov.    Moi    zapisi
podtverzhdayut,  chto i  prozrachnye snovideniya,  i polety  chashche
voznikayut posle neskol'kih chasov otdyha i chashche noch'yu.

 YA   analizirovala  vozniknovenie   cveta  v   snovidenii  i
obnaruzhila, chto  cvet takzhe voznikaet  chashche posle neskol'kih
chasov otdyha. Vozmozhno, v  osnove etih zakonomernostej lezhat
kakie-to  biohimicheskie  processy,  ili,  mozhet  byt',  kora
golovnogo mozga naibolee vozbuzhdena  v etot period vremeni -
ved',  soglasno  moim  nablyudeniyam,  razlichnye vidy kontrolya
voznikayut   imenno  noch'yu.   V  lyubom   sluchae,  soznanie  v
snovidenii  dostigaetsya bolee  legko posle  neskol'kih chasov
sna.  Dazhe  do  togo,  kak  poyavitsya  polnoe osoznavanie, vy
smozhete osoznavat' osnovnye aspekty snovidenij, eto fenomen,
kotoryj ya nazyvayu "kompoziciya snovideniya". Po mere togo, kak
vy  obretaete  soznanie  vo  vremya  sna,  vy  smozhete  imet'
ogromnoe chislo priklyuchenij vo  sne, polnost'yu izbavivshis' ot
nepriyatnyh. Udivitel'nye veshchi smogut proishodit' s vami - vy
smozhete   uvidet'  prekrasnye   kartiny,  u   vas  vozniknet
blestyashchaya  ideya  po  reorganizacii  ofisa,  smozhete perezhit'
volny  strastej ili  nablyudat' neobychnyh  zhivotnyh, letat' v
dal'nie zemli. Kogda vy  obretete soznanie v snovidenii, vash
vybor  uvelichitsya v  sotni raz.  Vy smozhete  delat' vse, chto
delali prezhde i pojti  dal'she. Vash vybor neogranichen. Hotite
ispytat'   naslazhdenie   poletom?   Ili   dovesti  lyubov'  s
opredelennym  partnerom do  orgazma? Pobesedovat'  s umershim
drugom?   Poznat'   neobychnuyu    mudrost'?   Otpravit'sya   v
puteshestvie? Uvelichit' tvorcheskie vozmozhnosti vashego razuma?
Vy  smozhete vse  eto sdelat'  vo vremya  snovideniya, tak  kak
neobhodimyj material sushchestvuet vnutri nas.

 Obretite  soznanie  vo  vremya  snovideniya  -  i  vy smozhete
sdelat' vse eto i dazhe eshche bol'she.

 Vashe povedenie posle snovideniya takzhe vazhno. Vizualizirujte
vashe  snovidenie,  zapishite  ego,  pridajte  emu  postoyannuyu
formu.   Sprashivajte  obrazy   snovideniya.  Udelyajte  osoboe
vnimanie  povtoryayushchimsya  snam  i  idiosinkrazicheskim obrazam
snov. Vse  sistemy ispol'zuyut cennuyu  informaciyu, poluchaemuyu
iz   snovideniya.   Hranite   tvorcheskie   rezul'taty   snov.
Osushchestvlyajte ih v real'noj  zhizni. Delites' imi. Obsuzhdajte
svoi sny  s druz'yami. Vy  mozhete postarat'sya sozdat'  gruppu
tvorcheskih snov.

 Razvitie  tvorcheskih  snov  trebuet  vremeni.  Ono  trebuet
nastojchivoj praktiki,  neobhodimogo povedeniya i  raboty do i
posle   sna.   Odin   issledovatel'   obnaruzhil,  chto  detyam
trebovalos'    v   srednem    pyat'   nedel',    prezhde   chem
samopredlagaemoe snovidenie poyavlyalos'.  Nekotorye deti byli
sposobny producirovat' zadumannoe  snovidenie za dve nedeli,
nekotorye zatratili ne bol'she mesyaca,  v to vremya kak odnomu
rebenku  potrebovalos' polgoda.  |to podtverzhdaet  tot fakt,
chto  sushchestvuet ogromnoe  individual'noe razlichie  v navykah
tvorcheskogo  snovideniya. Gervej  de Sent-Denis,  francuzskij
aristokrat  devyatnadcatogo stoletiya,  orientalist, zapisyval
svoi sny s  13 do 45 let (a mozhet  byt' i dol'she). On opisal
svoj opyt  i svoi snovideniya  v knige, izdannoj  v 1867 godu
pod  nazvaniem "Sny  i  upravlenie  imi". Ego  sobranie snov
sostoyalo  iz 1946  nochej so  snovideniyami, zapisannymi  v 22
bloknotah.  On  schital,  chto  v  pervye  shest'  let  vedeniya
dnevnika byli bol'shie  probely, no s 179 nochi  on ni razu ne
spal  bez  snovidenij.   Ego  pervoe  prozrachnoe  snovidenie
prisnilos'  emu  v  207  noch',  vtoroe  -  v 214 noch', shest'
mesyacev  spustya  on  v  srednem   dve  nochi  iz  pyati  videl
prozrachnye  sny. Posle  pyatnadcati mesyacev  vedeniya dnevnika
emu  snilis' prozrachnye  sny  pochti  kazhduyu noch'.  |to ochen'
vysokij  uroven'  soznaniya  v  snovideniyah.  My mozhem mnogoe
uznat' iz ego  knigi. Kogda ya zakonchu perevod  ego raboty, ya
napishu  o ego  ideyah. Tem  ne menee  ochevidno, chto  kontrol'
snovideniya  trebuet  vremeni  i  praktiki.  Ne otchaivajtes'.
Odnim eto daetsya legche, drugim - tyazhelee. No eto prihodit.

 Esli  vy nastojchivy  v vashih  popytkah, v  konce koncov  vy
dostignete  kontrolya  snovidenij.  Net  somnenij  v tom, chto
vozmozhno  obresti  soznanie  v  snovidenii  i kontrolirovat'
mnogie  sobytiya vnutri  nego. Nezavisimo  ot togo,  yavlyaetsya
snovidenie  "inym  urovnem  real'nosti"  ili  ono  porozhdeno
podsoznaniem (eto ne obyazatel'no  raznye veshchi), otnesites' k
vashim snam tvorcheski i vy nauchites' osoznavat' ih.

 Vashi sny  mogut stat' vashej  personal'noj laboratoriej. Vse
sistemy ispol'zuyut snovideniya dlya  togo, chtoby sdelat' zhizn'
luchshe. Drevnie  poluchali iscelenie ili  otvet na voprosy,  v
nedalekom  proshlom  snovidyashchie  poluchali  rezul'taty  v vide
skripichnogo  koncerta ili  vdohnoveniya dlya  napisaniya knigi.
Amerikanskie  indejcy poluchayut  odobrenie vybora  zhiznennogo
puti   i  obeshchanie   podderzhki  i   pomoshchi,  senoi  poluchayut
tvorcheskie rezul'taty, chtoby delit'sya imi so svoim plemenem.
Don   Huan   i   snovidcy   prozrachnyh  snovidenij  dobyvali
sverhnormal'nuyu   informaciyu.  Jogi   veryat,  chto   obretayut
vozmozhnost'  vyrvat'sya iz  kruga smertej  i novyh  rozhdenij.
Protivostoya strahu v  snovidenii, lyudi razvivayut uverennost'
v sebe  v   real'noj  zhizni.  Uspeshnoe   reshenie  problem  v
snovidenii  perenositsya v  real'nuyu zhizn'.  Otnosyas' k vashim
snovideniyam   tvorcheski,  vy   smozhete  integrirovat'   svoyu
lichnost'.  Vy  smozhete  razvit'  i  ispol'zovat'  tvorcheskoe
myshlenie  v  vashih  celyah.   Po  mere  razvitiya  soznaniya  v
snovidenii,  vy smozhete  eksperimentirovat' so  vsem, s  chem
pozhelaete.  Mozhete  priobresti  navyki  dlya  real'noj zhizni.
Mozhete izbavit'sya ot strahov.  |to otkrytaya sistema. Vy sami
reshaete, chto delat'.

 Ispol'zujte vashi  sny sebe na  pol'zu. Reshite, chto  dlya vas
vazhno i rabotajte s etim vo sne.



 V zaklyuchenie:  vy mozhete razvit'  kontrol' snovidenij, vedya
dnevnik snov, rabotaya s nim  do i posle snovidenij, poznavaya
sebya. Naibolee  vazhno dobit'sya vo  vremya snovideniya sozdaniya
druzej  snovideniya.  Vazhno,  takzhe,  dobit'sya  besstrashiya  v
snovidenii.   Obretya   besstrashie   vo   sne,   vy   smozhete
ispol'zovat'  druzej  snovideniya  po  svoemu  usmotreniyu. Vy
mozhete   samosovershenstvovat'sya.   Vy   mozhete   ne   videt'
snovidenij i dazhe  prozhit' zhizn', napolnennuyu mnogoobraznymi
yarkimi   vpechatleniyami,  no   vy  mozhete   nauchit'sya  videt'
snovideniya  i  stat'  eshche  schastlivee.  Vy mozhete obnaruzhit'
fantasticheskie chudesa vnutri sebya.

Last-modified: Tue, 14 Apr 1998 12:51:42 GMT
Ocenite etot tekst: