e eto, to on uvidit etot son. Ne tol'ko drevnie greki praktikovali vyzyvanie svyashchennyh snovidenij. Drevnie evrei, egiptyane, indusy, kitajcy, yaponcy i musul'mane takzhe praktikovali "vynashivanie" snovidenij. Hristiane v svoih snah vidyat svoih svyatyh, a yaponcy, vozmozhno, vidyat YAkushi (iscelyayushchee bozhestvo). Lyudi kazhdoj very vidyat svoih bogov. Odin uchenyj predpolozhil, chto prototipom iscelyayushchih bozhestv v snovideniyah bylo edinoe bozhestvo-vrach. On dumaet, chto odno iz glubochajshih zhelanij cheloveka - najti vsemogushchuyu silu, kotoraya smozhet pomogat' i iscelyat'. CHelovek, kotoryj vidit vo sne svoego boga, prosto zaimstvuet obraz kakogo-nibud' svyatogo ili bozhestva, v kotorogo on verit - i identificiruet ego s Asklepiem ili svyatym Mihailom. Forma bozhestva opredelyaetsya zaranee i obrazuetsya predstavleniyami snovidyashchego. Kogda vy chetko formuliruete ozhidaemoe snovidenie, vy dostatochno horosho zadaete formu budushchego snovidnogo perezhivaniya. Itak, snovidyashchij mozhet formulirovat' zhelaemoe snovidenie sam, libo poluchat' nastavleniya iz vneshnego istochnika. Gipnotizer, dayushchij yasnoe i chetkoe vnushenie o snovidenii, takzhe okazyvaet sil'noe vozdejstvie. Sovremennye psihoanalitiki chasto zadayut sny svoih pacientov (kak eto bylo opisano v pervoj glave) i delayut oni eto soznatel'no i namerenno. U bol'shinstva lyudej sny formiruyutsya pod vliyaniem ih kul'tury i gospodstvuyushchih v obshchestve vzglyadov. CHelovecheskij razum horosho poddaetsya vnusheniyu. Kogda ya rasskazyvala svoim uchenikam, kak oni dolzhny vyzyvat' zhelaemye snovideniya, i u nih eto poluchalos', oni govorili, chto vnushenie uluchshaet rezul'tat. Oni ne znali, chto razum sam mozhet vnushat' sebe i dejstvovat' soglasno etim vnusheniyam dostatochno uspeshno. Osnovnoe, chto zdes' nuzhno sdelat' - tochno reshit', kakoj son vy zhelaete uvidet'. Delaya eto, vy suzhaete oblast' dejstviya vashego soznaniya i otbrasyvaete nenuzhnye vmeshatel'stva. Vyberite temu svoego snovideniya, naprimer: "YA hochu vo sne uznat' o tom-to" ili "ya hochu vo sne uznat', chto mne delat', chtoby chuvstvovat' sebya luchshe", ili "ya hochu letat' vo sne". Vyberite konkretnuyu temu. Prakticheski, vy mozhete vybrat' vse, chto ugodno. V konechnom itoge, vy budete vybirat' to, chto pojdet vam na pol'zu. Gippokrat, drevnegrecheskij vrach (460-377 gg. do n.e.), veril, chto solnce, luna i zvezdy, kotorye chelovek vidit vo sne, oznachayut ego fizicheskoe sostoyanie. Esli zvezdy vo sne svetyat yarko i sleduyut svoemu obychnomu puti, to eto oznachaet, chto organizm snovidyashchego rabotaet normal'no. Esli zvezdy zakryty oblakami ili padayut, ili imeet mesto kakaya-to kosmicheskaya katastrofa - znachit, v etom cheloveke razvivaetsya bolezn'. Vot, naprimer, chto on pisal v svoem "Traktate o Snovideniyah": "Esli vo sne zvezdy tusklye ili dvizhutsya k zemle vniz, ili pryamo vverh, to eto priznak fizicheskoj slabosti. Dvizhenie vverh ukazyvaet na nenormal'noe sostoyanie zhidkostej v golove; dvizhenie zvezd v more oznachaet bolezni vnutrennih organov; dvizhenie zvezd na vostok oznachaet opuholevyj rost". Sny, v kotoryh simptomy boleznej pokazyvayutsya ran'she, chem poyavlyayutsya na samom dele, nazyvayutsya prodromal'nymi (ot grecheskogo slova "prodroma" - begushchij vperedi). Gippokrat schital, chto esli nekotorye snovideniya preduprezhdayut o bolezni, to est' i sny, govoryashchie o zdorov'e (siyayushchee solnce, yarkie zvezdy, oslepitel'no-belye odezhdy) i ih mozhno ispol'zovat' s lechebnoj cel'yu. Nekotorye sovremennye vrachi - takie, naprimer, kak francuz Rober Desal' s ego "upravlyaemoj snoterapiej", - lechat pacientov, ispol'zuya prostuyu metodiku. Oni vnushayut lyudyam razlichnye snovidnye obrazy, v to vremya, kak lyudi ne spyat - oni prosto lezhat rasslabivshis'. Takim obrazom, oni kak by provodyat ih cherez "dnevnoe" snovidenie. Drugie sovremennye vrachi primenyayut metodiku, v kotoroj rasslabivshemusya, no ne spyashchemu cheloveku predlagayut predstavit' sebe seriyu scen, mogushchih okazat' lechebnoe vozdejstvie. |to odin iz metodov, vzyatyh u drevnih, i my mozhem ego ispol'zovat'. Vam ne nuzhno zhdat', kogda vy zaboleete, chtoby pomoch' sebe vosstanovit' zdorov'e. Vy mozhete vyzyvat' u sebya snovideniya s ozdorovlyayushchimi predstavleniyami i, takim obrazom, podderzhivat' svoe blagopoluchie. Izmeneniya v snovideniyah mogut povliyat' na real'noe fizicheskoe zdorov'e. Vozmozhnost' izmenyat' svoi sny daet vam bol'shuyu vlast' nad vashim vnutrennim sostoyaniem i, v konechnom itoge, nad vneshnim blagopoluchiem. Itak, dopustim, chto u vas est' spokojnoe mesto, gde vy mozhete koncentrirovat'sya na vyzyvanii nuzhnyh snovidenij. Teper' sleduet obratit' osoboe vnimanie na pozitivnuyu formulirovku fraz. Naprimer, fraza: "YA dumayu, chto segodnya poprobuyu poletat' vo sne" - nedostatochno sil'naya. Luchshe skazat' sebe: "Segodnya vo sne ya budu letat'" - zdes' namerenie vyrazheno tochno i yasno. Neobhodimoe sostoyanie v snovidenii mozhno vyzvat' i u rebenka, no podgotovka dolzhna byt' druzheskoj, emocional'noj i legkoj dlya predstavleniya, hotya eto ochen' trudno. Ustanovka dolzhna byt' chetkoj, kratkoj i pozitivnoj. Snovidyashchie s samyh drevnih vremen delali popytki vyzyvat' snovideniya s pomoshch'yu nekotoryh ritual'nyh formulirovok. Takie formulirovki dlya "vynashivaniya" snovidenij najdeny dazhe v zapisyah, datirovannyh primerno tret'im tysyacheletiem do nashej ery. Nashi pervye civilizacii - Srednij Vostok, Egipet, Indiya i Kitaj - vse oni ostavili nekotorye zapisi o videniyah vo sne i metodah vyzyvaniya snovidenij. Drevnie assirijcy, naprimer, imeli special'nuyu molitvu dlya vyzyvaniya horoshih snovidenij i izbavleniya ot nepriyatnyh. Glinyanye tablichki, najdennye v biblioteke assirijskogo imperatora Ashshurbanipala, kotoryj zhil v 688-628 gg. do n.e. v Ninevii, soderzhat takoj ritual'nyj tekst: "Moj prekrasnyj bog, prebud' predo mnoj, Moj dorogoj bog, vyslushaj menya, Bog Manu, bog moih snov, Poshli mne schastlivoe videnie". V Islame takzhe sushchestvuet osobyj molitvennyj ritual, kotoryj, kak schitayut mnogie issledovateli, prednaznachalsya dlya "vynashivaniya" snovidenij, a ego ispolnenie trebovalo ot adepta obyazatel'nogo sna v svyashchennyh mestah. Metodika, nazyvaemaya "istikara", sostoit iz peniya special'noj molitvy pered snom i ozhidaniya polucheniya otveta na interesuyushchij vopros. V dopolnenie k etomu lyudi iz Kurdistana (gornyj rajon v Irane) i dervishi (musul'manskie askety) primenyali snadob'ya s vinom, chtoby vyzvat' yarkie snovideniya. No dlya etogo snadob'ya ne obyazatel'ny. Dlya togo, chtoby poluchit' vo sne otvet na interesuyushchie vas voprosy, vam net nuzhdy ispol'zovat' lekarstva ili religioznye obryady. Vy mozhete ispol'zovat' izmenennuyu metodiku "vynashivaniya" snovidenij, udobnuyu dlya vas. Ona dolzhna vklyuchat' sleduyushchie elementy: 1) chetkuyu formulirovku zhelaemogo snovideniya; 2) vnutrennee prinyatie samoj vozmozhnosti vyzyvaniya snovideniya; 3) postoyannuyu i usilennuyu koncentraciyu na zhelaemom snovidenii. Vmesto molitvy vy daete sebe prostuyu ustanovku o snovidenii. Povtoryajte ee mnogo raz, koncentrirujte na nej vashe vnimanie. Vozmozhnoe preimushchestvo reshenij, poluchennyh vo sne, nad resheniyami, najdennymi putem obychnogo myslitel'nogo processa, sostoit v tom, chto oni ishodyat iz vsej polnoty vashih umstvennyh i emocional'nyh resursov. Kogda vy koncentriruetes' s namereniem vyzvat' neobhodimoe vam snovidenie, vashe telo dolzhno byt' v sostoyanii glubokogo rasslableniya. Mnogie metody rasslableniya pomogut vam dostich' takogo sostoyaniya. |to ochen' vazhno, potomu chto kogda telo rasslableno, razum bolee vospriimchiv, i vy luchshe smozhete skoncentrirovat'sya. Inogda rasslableniyu pomogayut nekotorye lekarstva ili vnusheniya gipnotizera. No etogo luchshe izbegat', potomu chto bol'shinstvo takih sredstv, vklyuchaya alkogol', podavlyayut periody bystrogo dvizheniya glaz vo vremya sna, i poetomu chelovek vidit men'she snovidenij. Inogda rasslablenie primenyaetsya vrachami v lechebnoj praktike, naprimer, pri sistematicheskoj desensibiliziruyushchej terapii. Pri autogennoj trenirovke pacient ispol'zuet shest' standartnyh uprazhnenij, pomogayushchih emu pochuvstvovat' telo kak "pokoyashchuyusya tepluyu i tyazheluyu massu". Vy mozhete sami dostich' glubokogo myshechnogo rasslableniya sleduyushchim obrazom (eto udobno, ibo etot sposob vsegda s vami). Odno iz uprazhnenij jogi - shavasana, "poza trupa", v kotoroj chelovek rasslablyaetsya polnost'yu. Nuzhno lech' na spinu na pol, zakryt' glaza i pozvolit' telu rasslabit'sya ot pal'cev nog do golovy. Vnachale napryagayutsya, a zatem rasslablyayutsya razlichnye gruppy myshc, poka telo ne priobretet vid bezzhiznennogo. |ta poza primenyaetsya v promezhutkah mezhdu drugimi uprazhneniyami dlya normalizacii krovoobrashcheniya, a takzhe posle vypolneniya kompleksa drugih uprazhnenij ili dlya meditacii. Jogovskaya tehnika rasslableniya sushchestvuet uzhe okolo chetyreh tysyach let. Uchitelya samogipnoza vsegda rekomenduyut associirovat' rasslablenie s kakoj-libo specifichnoj dlya dannogo cheloveka simvolikoj (eto mozhet byt' chislo, kodovoe slovo ili predstavleniya priyatnyh scen - naprimer, otdyha na morskom beregu). Dlya nekotoryh lyudej rasslablenie neposredstvenno pered snom uvelichivaet effektivnost' dostizheniya zhelaemyh rezul'tatov. Buduchi v sostoyanii rasslableniya, neskol'ko raz povtorite svoyu ustanovku na zhelaemoe snovidenie. Nekotorye praktiki predlagayut povtoryat' svoyu ustanovku, kak kolybel'nuyu pesnyu. Meri Arnol'd-Forster, odna iz naibolee izvestnyh sovremennyh snovidyashchih, neskol'ko raz v den' napominaet sebe o zhelaemom snovidenii, i eshche raz - pered snom. Naprimer, ona neskol'ko raz v techenie dnya govorit sebe: "Segodnya ya budu letat'. Segodnya ya budu letat'". Mozg luchshe vosprinimaet povtoryaemuyu informaciyu, chem skazannuyu odin raz. Drugoj horoshij metod vyzyvaniya snovidenij - predstavlenie sebe teh obrazov, kotorye vy zhelaete uvidet' vo sne. Predstavlyajte ih tak, kak esli by oni sushchestvovali real'no. "Narisujte" ih. Pochuvstvujte ih kak real'no sushchestvuyushchie. Posle togo, kak vy "narisovali" snovidenie, "narisujte" i ego rezul'tat. Kak govoril amerikanskij fiziolog i psiholog Uil'yam Dzhejms: "Predstav'te sebe, chto vy bezhite, predstav'te eto tak yarko, kak nayavu, i predstav'te sebe, kak horosho vy budete chuvstvovat' sebya posle bega". Teoriya o tom, chto vse bolezni snachala voznikayut v razume, dovol'no sporna, no to, chto bol'shinstvo boleznej zarozhdaetsya tam - nesomnenno. Gipnotizery vnusheniem mogut vyzvat' u cheloveka prakticheski lyubye simptomy bolezni. Izvestno, chto jogi mogut sozdavat' i ubirat' simptomy zabolevaniya samovnusheniem. Dazhe sovremennye vrachi schitayut chto 60-80% bol'nichnyh koek zanyato lyud'mi, ch'i bolezni ne imeyut chisto fiziologicheskogo proishozhdeniya. Soznanie ochen' sil'no vliyaet na sostoyanie tela. Vneshnie usloviya sami po sebe ne mogut byt' prichinoj problemy, no prichina mozhet zaklyuchat'sya uzhe v samoj nashej vere v to, chto imenno vneshnie usloviya vyzyvayut problemy v nashej zhizni. V svoem soznanii my mozhem sozdat' "raj bez ada" ili "ad bez raya" - my sami vybiraem, o chem nam dumat'. Prinimaya pozitivnuyu ustanovku, predstavlyaya sebya v zhelaemoj situacii, my prinosim sebe pol'zu. Nuzhno ispytyvat' udovol'stvie ot etogo. Ne ottalkivajte vozmozhnost' izvlecheniya pol'zy iz negativnyh myslej i argumentov. Rasslab'tes', i chetko "narisujte" zhelaemye usloviya vashego prebyvaniya v snovidenii. Uil'yam Dzhejms govoril, chto podsoznanie uderzhit i vydast lyubuyu informaciyu, esli v eto verit'. |to podvodit nas k poslednemu shagu - vere. Reshenie problem i iscelenie v snovideniyah otmecheny v raznyh stranah, raznyh religiyah i v raznye vremena. Sovetuyushchaya i iscelyayushchaya sila na samom dele ishodit iz samogo snovideniya, a ne ot kakih-libo vneshnih chudesnyh sushchestv. Vozmozhnost' vyzyvat' sny daet imenno vera. Pod veroj ya ponimayu vashu veru v sebya. Vy mozhete mobilizovat' i ispol'zovat' svoi vnutrennie resursy, pol'zuyas' metodami, dannymi v etoj knige. Esli vy verite v kakogo-libo boga, vy mozhete adresovat' svoi pros'by k nemu, esli vy verite v mudrost' svoego podsoznaniya, to obrashchajtes' k nemu. Nuzhno verit', chto my vo sne poluchim otvet na interesuyushchie nas problemy - i togda my ego dejstvitel'no poluchim. Esli vy odnazhdy vyzvali u sebya nuzhnoe snovidenie, to vy uzhe navsegda zapomnite poluchennyj opyt i ego poleznost'. Itak, vy uzhe mozhete koe-chto delat' so svoimi snovideniyami i vam uzhe proshche budet vyzyvat' budushchie snovideniya. Ochen' poleznymi budut popytki razgovarivat' s lyud'mi, kotoryh vy vstrechaete v svoem snovidenii. |to ne nastol'ko neestestvenno, kak mozhet pokazat'sya. Utrom, kogda vy uzhe prosnulis', no eshche nahodites' v sonnom sostoyanii, vy mozhete obdumat' svoi vpechatleniya. Vyberite odno iz nih, luchshe to, kotoroe dlya vas neyasno, yarko predstav'te ego sebe i zadajte o nem vopros. Vozmozhno, vy budete ochen' udivleny tem, kak bystro vozniknet v vashem ume otvet. Naprimer, v odnom iz snovidenij strannoe, pohozhee na sobaku zhivotnoe pocarapalo mne ruku. Menya eto udivilo, tak kak ya videla takoe vo sne ochen' redko. Nahodyas' eshche v sonnom sostoyanii, ya yarko predstavila sebe etu sobaku. "Pochemu ty menya carapaesh'?" - sprosila ya. "YA vovse ne hotela tebe povredit', ya prosto hotela, chtoby ty obratila na menya vnimanie"- momental'no voznik otvet. |tot otvet pomog mne sdelat' nekotorye vyvody. Vy mozhete zadat' vopros lyubogo tipa, naprimer: "Pochemu ty delaesh' eto i to?" ili "Kto ty?" - otvet chasto budet neozhidannym i informativnym. Vy takzhe mozhete zadavat' vopros vsemu snovideniyu v celom, a ne kakomu-to konkretnomu obrazu. K primeru, odnazhdy vo sne ya chuvstvovala, kak menya zalivaet ogromnyj potok. Prosnuvshis', ya sprosila: "Sny, pochemu vy menya topite?" Poluchennyj otvet byl bystrym i neozhidannym: "My hotim, chtoby ty znala, kak my vazhny". |to - osobyj sposob razgovarivat' s samim soboj, ved' vse vashi snovidnye obrazy prinadlezhat vam. Mnogie snovidyashchie govoryat, chto kogda oni lozhatsya spat', u nih v pamyati vsplyvayut snovideniya predydushchej nochi. |ti snovidyashchie mogut ispol'zovat' dremotnoe sostoyanie pered snom, zadavaya voprosy svoim predydushchim snovideniyam. Kogda vy uzhe natreniruetes' v rassprashivanii snyashchihsya obrazov, vy mozhete popytat'sya poluchat' interesuyushchie vas otvety vo vremya sna. Neskol'ko raz mne snilas' moya podruga po kolledzhu, i odnazhdy vo sne ona vdrug skazala mne: "Znaesh' li ty, chto v etih snovideniyah ya vsegda simvoliziruyu seks?" "O! Net, ya etogo ne znala!" - otvetila ya. "No neuzheli ty ne zamechala, chto v tvoih snovideniyah ya vsegda noshu shorty?" - proiznesla ona takim tonom, budto schitala, chto ya byla takoj duroj, chtoby etogo ne zamechat'. Prosnuvshis' ya ponyala, naskol'ko eto zamechanie tochno. Komu by vy ne zadavali vopros - vsemu snovideniyu, ili otdel'nomu obrazu, do sna, vo vremya ego ili posle - eto ne vazhno. Vazhno lish' to, chto vy ustanavlivaete svyaz' so svoim snovidencheskim "ya". Posledovateli geshtal't-sistemy govoryat, chto nuzhno idti dal'she, chem prosto zadavat' voprosy razlichnym videniyam. Oni predlagayut vam popytat'sya sygrat' rol' kazhdogo elementa v vashem snovidenii, bud' to sushchestva ili veshchi. Ved' vse proishodyashchee vo sne - eto chast' vashego sushchestva. Mnogie avtory opisyvali geshtal't-sistemu podrobno, i poetomu ya tol'ko summiruyu nekotorye ih vyskazyvaniya. Snovidyashchij stavit sebya na mesto kazhdogo obraza v svoem snovidenii, predstavlyaya sebe ego dejstviya: eto mozhno delat' do sna, myslenno, posledovatel'no prohodya cherez vse obrazy ozhidaemogo snovideniya. Pri etom odni obrazy igrayut dominiruyushchuyu rol', opredelyaya dejstviya drugih. Navernyaka vstretyatsya i konfliktuyushchie obrazy, situacii napadeniya i zashchity, presledovaniya i begstva. Priroda stolknoveniya obrazov ukazhet na konflikty vnutri samogo snovidyashchego. Kogda cheloveku udaetsya uladit' eti raznoglasiya, on ob容dinyaet svoe sushchestvo, formiruet svoj geshtal't (celostnost') sebya pri pomoshchi snovidenij. Praktiki geshtal't-sistemy nastaivayut na neobhodimosti povtornogo - v bukval'nom smysle - perezhivaniya snovideniya. Praktikuyushchemu neobhodimo zapisyvat' vse svoi sny v nastoyashchem vremeni, kak esli by oni proishodili v nastoyashchij moment. Poetomu i bol'shinstvo snovidenij v etoj knige zapisany v nastoyashchem vremeni. Ochen' vazhno to, chtoby son byl zapisan imenno kak tekushchee dejstvie (podrobnee o zapisi snov budet rasskazano v glave 8). Rabotaya so svoimi snovideniyami, dumaya o nih, vyzyvaya ih, zadavaya voprosy, vy postepenno nachnete zamechat', chto v vashih snovideniyah vse chashche poyavlyayutsya "polozhitel'nye" obrazy: eto mozhet byt' dobryj skazochnyj drakon, prekrasnoe bozhestvo ili geroj-silach s ogromnymi myshcami, ili letayushchie kak pticy zhivotnye - mnogo vsego neobychnogo i interesnogo pridet k vam. |ti obrazy simvoliziruyut polozhitel'nye aspekty vashego sobstvennogo sushchestva (my vernemsya k etomu v glave 9). Nablyudaya za vsemi etimi neobychnymi obrazami, vy usilite veroyatnost' poyavleniya i drugih videnij. V bodrstvuyushchem sostoyanii ne zabyvajte o nih - vnov' i vnov' vozvrashchajtes' k nim myslenno, mozhete ih narisovat' ili vylepit' - etim vy usilite svoyu vozmozhnost' vozdejstvovat' na snovidenie v budushchem. Obsuzhdaya svoi snovideniya s drugimi, vy takzhe oblegchaete sebe formulirovanie budushchih snov. Magomet kazhdoe utro zastavlyal svoih uchenikov rasskazyvat' svoi snovideniya i ob座asnyal ih znachenie. Sam on tozhe rasskazyval uchenikam o svoih snovideniyah. |to ochen' pohozhe na metodiku senojcev, obsuzhdayushchih svoi snovideniya za zavtrakom. Ob etom budet skazano podrobnee v pyatoj glave. Moi sobstvennye zanyatiya po tvorcheskim snovideniyam pokazali vazhnost' takih obsuzhdenij dlya formirovaniya posleduyushchih snovidenij. Drugaya procedura, kotoraya pomozhet vam vyzyvat' nuzhnye snovideniya, sostoit v tom, chtoby dnem delat' to, chto vy hotite sdelat' v zhelaemom snovidenii. Vspomnite, kak doktor Handler zastavlyal Dzhonni trenirovat'sya dnem progonyat' monstra, kak Dzhuareski uchil Margaritu menyat' prokolotye shiny i karabkat'sya po skalam, chtoby pomoch' ej v ee snovidencheskih problemah. Uzhe upominavshayasya Meri Arnol'd-Forster dnem chasto vnimatel'no izuchala situacii, v kotoryh hotela okazat'sya noch'yu. Tak, ona zametila, chto dnevnye nablyudeniya za letayushchimi pticami pomogayut ej letat' vo sne (my eshche vernemsya k ee zamechatel'nym metodam). Ochen' mnogim prihoditsya zatratit' dostatochno bol'shoe kolichestvo vremeni dlya togo, chtoby vyzvat' zhelaemye snovideniya. Odin issledovatel' popytalsya izuchit', skol'ko vremeni trebuetsya detyam, chtoby nauchit'sya s uspehom vyzyvat' zhelaemye snovideniya. V srednem eto zanimalo primerno pyat' nedel', a naimen'shee neobhodimoe vremya - dve nedeli. Deti bolee vnushaemy, chem vzroslye, poetomu nam potrebuetsya bol'she vremeni. Ochen' vazhna nastojchivost'. Metodiki, takie kak senojskaya, pomogut nam dostich' uspeha bolee bystro. Vy uzhe ispytali, chto mozhete vozdejstvovat' na svoi snovideniya, naprimer, formiruya namerenie ili obrashchayas' k uzhe sostoyavshimsya snovideniyam, zadavaya im voprosy. Moi sobstvennye opyty, osnovannye na etih metodah, byli dostatochno uspeshny. Pochti kazhdyj son, kotoryj ya hotela uvidet', rano ili pozdno poyavlyalsya. Vyzvannye sny daleko ne vsegda soobshchayut vse to, chto my zhelaem, no chasto lish' osnovnuyu chast'. Inogda pri etom poyavlyaetsya nechto novoe i interesnoe, chego my ne ozhidaem uvidet'. YA ispol'zovala tihoe i spokojnoe mesto, obychno eto byla moya spal'naya komnata. YA predel'no rasslablyala svoe telo, ispol'zuya neskol'ko izvestnyh mne metodik relaksacii. Kak praktikuyushchij vrach ya issledovala metod "progressivnogo rasslableniya". Pytayas' zanyat'sya jogoj, ya izuchila shavasanu - "pozu trupa", a nedavno ya eksperimentirovala s transcendental'noj meditaciej, kotoraya voobshche yavlyaetsya odnim iz effektivnejshih metodov vyvoda stressov i dostizheniya vnutrennego pokoya. Nahodyas' v odnom iz etih sostoyanij, ya vremya ot vremeni vnushayu sebe "ozdorovlyayushchie nastroi", takie kak: "ya horosho sebya chuvstvuyu", "ya chuvstvuyu sebya svezhej i otdohnuvshej". V moih zapisyah imeetsya mnozhestvo snovidenij, pryamo svyazannyh s moim fizicheskim sostoyaniem. Naprimer, v odnom iz snovidenij ya snimala s sebya sviter, kotoryj zacepilsya na shee i mne prishlos' s usiliem ego styagivat'. Prosnuvshis', ya pochuvstvovala sil'nuyu bol' v zadnej chasti shei. Nevozmozhno skazat', chto poyavlyaetsya v pervuyu ochered' - bol' ili son o boli. V drugom sluchae, ya vo sne okazyvala sebe medicinskuyu pomoshch' v svyazi s sil'noj bol'yu v myshcah spiny. YA videla sobranie vrachej, obsuzhdayushchih moj sluchaj i reshivshih, chto mne nuzhno primenit' progrevanie. V techenie neskol'kih dnej ya delala progrevanie, i eto mne pomoglo. A v obshchem, zdorov'e u menya otlichnoe, chemu ya chasto nahozhu podtverzhdenie v svoih snovideniyah. Zapisyvaya i analiziruya snovideniya, vy legko smozhete ponyat' ih simvoliku, govoryashchuyu o vashem sostoyanii. Znaya eto, mozhno ispol'zovat' nadlezhashchuyu profilaktiku. Esli vy nauchilis' vyzyvat' snovideniya, govoryashchie o vashem fizicheskom sostoyanii, to vy legko smozhete poluchat' iz nih nuzhnye rekomendacii. Vy dazhe smozhete razvit' vnutrennyuyu silu vashego tela, kak eto delali drevnie snovidyashchie. K tomu zhe, uluchshaya svoe fizicheskoe blagopoluchie, vy znachitel'no rasshiryaete vozmozhnosti svoego razuma, chto pomogaet vam v reshenii dnevnyh problem. YA uzhe govorila o "vnutrennej zapisi" sobytij zhizni cheloveka. Vse, s chem vy stalkivaetes', chto vidite i slyshite - vse zapominaetsya. V snovideniyah vy smozhete vospol'zovat'sya etoj informaciej. Absolyutno vse vashi znaniya budut dlya vas dostupnymi. Vy budete dejstvovat' kak edinoe celoe. CHemu my mozhem nauchit'sya u drevnih snovidyashchih: 1) Najdite "mesto pokoya" vnutri sebya ili vne sebya, gde by vam nikto ne meshal. 2) CHetko sformulirujte namerenie o zhelaemom snovidenii. 3) Namerenie dolzhno byt' sformulirovano v vide yasnoj i kratkoj frazy. 4) Polnost'yu rasslab'tes' (iskusstvo rasslableniya trebuet nekotoroj trenirovki). 5) V sostoyanii rasslableniya povtorite neskol'ko raz svoyu ustanovku na snovidenie. Skoncentrirujte na nej vashi mysli. 6) Vizualizirujte zhelaemoe snovidenie takim, kakim ono dolzhno byt'. 7) Ver'te v vozmozhnost' svoego podsoznaniya vyzvat' snovidenie. 8) Rabotajte s tekushchimi snovideniyami: a) zadavajte im voprosy posle i vo vremya snovideniya; b) starajtes' stalkivat' haraktery v vashem snovidenii; v) zapisyvajte snovideniya v nastoyashchem vremeni; g) osoboe vnimanie udelyajte polozhitel'nym snovidnym obrazam; d) obsuzhdajte svoi snovideniya s drugimi snovidyashchimi; 9) Vyzyvaniyu snovidenij mozhno nauchit'sya. Dlya etogo nuzhny praktika i vremya. Ne brosajte vse, esli vashi pervye popytki bezuspeshny. Probujte snova i snova, poka ne dostignete uspeha. GLAVA 3. Uchites' u tvorcheskih snovidyashchih. Vy uzhe mozhete dobivat'sya tvorcheskogo rezul'tata v vashih snovideniyah. S pomoshch'yu metodov, napominayushchih "vynashivanie" snovidenij drevnimi, vy mozhete vyzyvat' krasochnye "hudozhestvennye" sny ili zhe sny, razreshayushchie vashi problemy. Vy ispol'zuete tehniku planirovaniya osnovnogo soderzhaniya snovidenij, no v dannom sluchae vy skoree ishchete tvorcheskie rezul'taty, nezheli sovet ili iscelenie. Snovideniya mogut stat' vashej muzoj, vnutrennim istochnikom vdohnoveniya. Mnogie tvorcy proshlogo sovershenno sluchajno obnaruzhivali etot snovidcheskij istochnik vdohnoveniya. Ochen' chasto chelovek prihodit k iskomomu rezul'tatu, kogda ego zhizn' vo sne neozhidanno darit emu reshayushchij element, kotoryj mozhno osoznat' i ispol'zovat'. Nekotorye iz etih produktov snovidenij horosho izvestny - naprimer, poema Kol'ridzha "Kubla han". Inogda sozdannye vo sne obrazy tol'ko nenadolgo voznikayut, tak chto vidyashchij ih ne uspevaet zavladet' imi celikom posle svoego probuzhdeniya. Bol'shinstvo tvorcheskih lyudej i ne podozrevaet, chto mogut namerenno vyzyvat' tvorcheskie snovideniya. My mozhem mnogo uznat' o generirovanii nashej tvorcheskoj raboty v snovideniyah, issleduya sam etot process, kak eto delali snovidcy proshlogo. Ved' process ostaetsya tem zhe samym i dlya nas. My sposobny, kak eto budet vidno dal'she, poslat' v nashu "pamyat' snovidenij" zapros o tvorcheskom rezul'tate, i, takim obrazom, ispol'zovat' obshirnyj material nashej pamyati, kotoryj byl "zapisan" na predydushchem otrezke nashej zhizni, rekombinirovat' etot material v novye formy i, nakonec, predstavit' ego samim sebe v snovidenii. Budet li eto bestseller etogo goda? Sovremennyj Rembrandt? Novaya "Lunnaya sonata"? Ochevidno, chem bolee raznoobraznyj i interesnyj material my zalozhili v nashu pamyat' (pochti kak pri programmirovanii), chem bol'shego masterstva dostigli my v svoej oblasti, tem bol'shij shans prijti k stoyashchemu rezul'tatu my imeem. Esli my nachinaem sozidatel'nyj process snovideniya, my uvelichivaem veroyatnost' nochnogo rezul'tata. Obyknovennye snovidcy - te iz nas, kto ne yavlyaetsya poetom, romanistom ili uchenym - mogut ispol'zovat' tu zhe tehniku, chto i tvorcheskie rabotniki, dlya dostizheniya tvorcheskih rezul'tatov, polnost'yu ispol'zuya nashi istochniki. Nam sovershenno ne obyazatel'no byt' dlya etogo poetami ili hudozhnikami. Kakova by ni byla nasha rabota, my mozhem najti tvorcheskie resheniya v nashih snovideniyah. |ti rezul'taty budut gorazdo bolee original'nymi, nezheli te, kotorye dostigayutsya v bodrstvuyushchem sostoyanii. V dopolnenie k uspehu, zaklyuchayushchemusya v bol'shej original'nosti nashih rezul'tatov, my mozhem pribavit' stanovlenie novogo vnutrennego edinstva v nas samih, edinstva zhizni nayavu i zhizni vo sne. CHem bolee my ispol'zuem simvoly, porozhdaemye snami, tem bolee u nas vozmozhnostej razvit' i vyrazit' nashu unikal'nuyu lichnost'. Tvorcheskoe snovidenie proishodit v dvuh sluchayah: vo-pervyh, tot, kto vidit son, nablyudaet tvorcheskij rezul'tat celikom vo sne ili, po krajnej mere, emu postavlyaetsya nastroenie ili ideya, iz kotoryh tvorcheskij rezul'tat razvivaetsya v bodrstvuyushchem sostoyanii. |ti tvorcheskie rezul'taty snovidenij mogut byt' kak itogom zaranee zaplanirovannogo tvorcheskogo snovideniya, tak i nepredvidennogo. Oni mogut "lish' sluchit'sya", ili zhe vy mozhete ih vyzvat'. Na sny dvuh pisatelej, kotorye eshche budut obsuzhdat'sya nami dalee, okazala vliyanie ih sklonnost' k upotrebleniyu opiuma. |to, konechno, ne oznachaet, chto imenno opium vyzval tvorcheskie snovideniya. Naprotiv, v etih sluchayah opium vel v konechnom itoge k preobladaniyu snov-uzhasov i k nesposobnosti rabotat' effektivno. Sposobnost' (ili vlast' nad interesnymi snovideniyami) ishodit iz individual'nosti vidyashchego son. Interesnyj material dolzhen sozret' v cheloveke do togo, kak pridet interesnyj son. Tvorcheskie sny dostupny, kak eto budet vidno iz posleduyushchih primerov, i bez narkotikov. Fakticheski, kak pokazali poslednie issledovaniya, pisateli i uchenye, kotorym predlagalsya LSD, rabotali pod vozdejstviem narkotika gorazdo nizhe svoego standartnogo urovnya. Zloupotreblenie narkotikami - nesushchestvenno dlya tvorcheskih snovidenij, hotya mozhet byt' sushchestvennym dlya togo, kto eti sny vidit. Vazhnym principom dlya vyzyvaniya tvorcheskih snovidenij yavlyaetsya to, chto zhelayushchij videt' takoe snovidenie dolzhen "zanyat'" sebya ob容ktom, kotoryj on hochet uvidet' vo sne, vplot' do poslednego mgnoveniya "prosonochnogo" sostoyaniya, kogda bodrstvovanie perejdet v son. My budem stalkivat'sya s etim principom opyat' i opyat'. Prosledite, kak anglijskij poet Samuel' Kol'ridzh (1772-1834) prishel k svoej znamenitoj snovidcheskoj inspiracii: v odin tihij letnij vecher 1798 goda molodoj poet otdyhal v svoem kottedzhe s solomennoj kryshej v derevne na zapade Anglii. On lenivo listal istoricheskuyu knizhku pod nazvaniem "Ego stranstviya". Tol'ko chto obretennaya im privychka k opiumu oslabila ego tak, chto, opustoshiv vsego polovinu bokala opiumnoj nastojki, on vpal v polubessoznatel'noe sostoyanie. Kogda on chital slova "Zdes' Han Kubla prikazal stroit' dvorec...", on zevnul. Zahlopnuv na etoj stranice knigu, Kol'ridzh zakryl glaza, golova ego sklonilas', ego temnye lokony upali emu na lico i chut' shevelilis' ot ego dyhaniya. Zolotye luchi vechernego solnca osveshchali ego shcheku. Kogda cherez tri chasa on prosnulsya, poema predstala v ego pamyati s ee "peshcherami, neizmerimymi dlya cheloveka", i "lishennym solnca morem". V etom sluchae tvorcheskij rezul'tat polnost'yu voznik vo sne. Kol'ridzh podschital, chto ego novaya poema naschityvala dvesti- trista strok. On govoril, chto "vse obrazy voznikli pered nim predmetno", vmeste s opisaniyami, bezo vsyakogo usiliya. Voobrazite sebe ego rasstrojstvo, kogda v seredine raboty ego prervali na pyat'desyat chetvertoj stroke. Kogda cherez polchasa on vernulsya, ostal'naya chast' poemy rastayala, ostalsya lish' zapisannyj fragment. I hotya "Kubla Han" Kol'ridzha otmechen chertami voobrazheniya, na kotoroe vozdejstvoval narkotik - eto neobychajnye kosmicheskie prevrashcheniya, otliv i priliv obrazov - ego shedevr ne mozhet byt' otvergnut prosto kak rezul'tat vozdejstviya narkotika. Ved' beschislennoe kolichestvo lyudej prinimali stimuliruyushchie opiumnye dozy, no malo kto prosnulsya s velikoj poemoj. Kol'ridzh obladal neobhodimym soznatel'nym masterstvom. Nebol'shie nabroski poemy byli najdeny v ego zapisnyh knizhkah predydushchih let. No imenno sostoyanie snovideniya odarilo ego osobymi zagadochnymi obrazami i splelo ih v edinoe celoe. Biograf Kol'ridzha, gluboko pogruzivshijsya v izuchenie raboty pisatelya, takzhe perezhil snovidenie "kupola udovol'stvij" "Kubla Hana". Uglublennoe zanyatie kakim-libo sub容ktom vpolne sposobno inducirovat' sny o nem. |to mozhet sluchit'sya i s vami, kogda vy budete chitat' etu knigu. Drugoj anglijskij pisatel', Tomas de Kuinsi (1785-1859) mozhet sluzhit' primerom togo, chto mozhet sluchit'sya, esli chelovek ne znaet, kak pozitivno vliyat' na soderzhanie svoih snov. V "Priznaniyah anglijskogo lyubitelya opiuma" de Kuinsi opisal te izmeneniya v svoih snah, kotorye on osoznal, stav priverzhencem opiuma. Ego snovideniya stanovilis' vse bolee tyagostnymi. V samom nachale svoego ser'eznogo pristrastiya on zametil vozrastanie chisla videnij pri zasypanii. CHto by ego voobrazhenie ne narisovalo vo t'me, predshestvuyushchej snu, vse eto tochno perenosilos' v ego snovideniya. On dazhe stal boyat'sya chto-libo voobrazhat'. Ego sny soprovozhdalis' "glubokoj trevogoj i mrachnoj melanholiej", nevyrazimymi slovami. On oshchushchal sebya "opuskayushchimsya v propast' i puchinu bez solnca, vse glubzhe i glubzhe, i kazalos', net nadezhdy, chto ya kogda-libo vyrvus' otsyuda". De Kuinsi obnaruzhil, chto ego chuvstvo prostranstva i chuvstvo vremeni iskazhalis': "Inogda kazalos', chto ya prozhil sem'desyat ili sto let za odnu noch'...". Snovideniya stremitel'no smenyali obrazy dvorcov i gorodov na vodu, a zatem na chelovecheskie lica, "gnevnye, umolyayushchie ili otchayavshiesya". Sny ego vse bol'she stanovilis' paranoidal'nymi, zapolnyayas' presleduyushchimi ego vragami - malajcami ili zhe vostochnymi pytkami, soprovozhdaemymi oshchushcheniyami tropicheskoj zhary ili obzhigayushchego solnca. Moral'nyj, duhovnyj i fizicheskij terror postoyanno okruzhal ego v snovideniyah, a centrom perezhivaemogo uzhasa bylo gnetushchee chuvstvo durnoj beskonechnosti. "...YA prosypalsya s usiliem i gromko krichal, chto nikogda bol'she ne budu spat'". Ochevidno, chto eto sovsem ne te peremeny, kotorye my hoteli by vvesti v nashi snovideniya. Bol'shinstvo stradanij, perenesennyh de Kuinsi vo sne, byli neposredstvenno svyazany s upotrebleniem narkotikov. No on mog by protivostoyat' ih vozdejstviyu, esli by umel kontrolirovat' svoi snovideniya. Nochnye uzhasy mogut byt' ustraneny, esli vy nauchites' kontrolirovat' svoi snovideniya. Kak senoi (glava pyataya), tak i jogi (glava sed'maya) dovodyat iskusstvo izmenyat' soderzhanie snov do vysokogo urovnya. Ih metody pomogli by de Kuinsi spravit'sya s ego uzhasnymi snovideniyami. Oni mogut pomoch' i vam spravit'sya so snami-koshmarami. Lyudi, zanimayushchiesya tvorcheskim trudom, mogut zaimstvovat' nastroeniya i osnovnoe soderzhanie svoih proizvedenij iz snov, kak eto delal de Kuinsi. Inogda eti lyudi imenno v snovidenii poluchayut povelenie tvorit'. Tak, Sokrat (470-399 do n.e.) utverzhdal, chto videl sny, pobuzhdayushchie ego "sochinyat' i kul'tivirovat' muzyku". On interpretiroval eti sny kak pooshchrenie k prodolzheniyu ego zanyatij filosofiej. Mnogie avtory pisali svoi raboty pod vliyaniem prednamerennyh tvorcheskih snovidenij. Drugoj grek, Sinez (373-414 gg. n.e.), episkop grecheskoj kolonii Kirena v Severnoj Afrike, ostavil avtobiograficheskij otchet o tom, kak sny pomogali emu pisat' i reshat' svoi problemy. |dgara Allana Po videl syuzhety i fabuly svoih istorij v snovideniyah, a anglijskij esseist A.Benson byl vdohnovlen svoim snovideniem na napisanie poemy "Feniks". Siamskij pisatel' Lyuongvichivatlen nikogda ne sobiralsya stanovit'sya pisatelem do teh por, poka emu ne yavilsya vo sne ego umershij uchitel', vruchiv emu paru ochkov i predlozhiv ispol'zovat' ih dlya napisaniya knig. Drugie anglijskie pisateli perezhili nechto podobnoe de Kuinsi, kogda stali pribegat' k narkotikam. Tak, Dzhordzh Krabb (1754-1832) rasskazyval, chto ego muchili sny "neschastij i degradacii", kogda on stal primenyat' narkotiki. Schitayut, chto eti snovideniya sil'no povliyali na poemy "Ser YUstas Grej" i "Mir snovidenij". Frans Tompson (1859-1907), anglijskij poet, videl obychno opiumnye sny i, soglasno ego pis'mam, "...snovideniya byli chast'yu hudshej real'nosti moej zhizni". Tak zhe, kak v sluchae s de Kuinsi, Krabb i Tompson otmechali, chto ih sny, svyazannye s upotrebleniem opiuma, byli otmecheny neogranichennym prostiraniem vremeni i prostranstva. Vo vremya snovidenij oni ispytyvali stradaniya, paranoidal'nye sostoyaniya trevogi i odinochestva. Imeetsya i mnozhestvo drugih primerov. Tvorcheskie snovideniya, bez somneniya, ni v koem sluchae ne yavlyayutsya prerogativoj literaturnyh deyatelej. Vil'yam Blejk (1757-1827) - hudozhnik, graver, poet - mnogie svoi raboty sozdaval s kachestvom, podobnym snovideniyu. On rasskazyval, chto zanimayas' poiskami naibolee deshevogo sposoba gravirovaniya dlya svoih illyustrirovannyh pesen on odnazhdy uvidel son, v kotorom ego pokojnyj brat Robert obratilsya k nemu i podskazal sposob gravirovaniya po medi. Prosnuvshis', Vil'yam nemedlenno proveril etot sposob i ubedilsya, chto ego mozhno ispol'zovat'. Odni interpretatory predpolagayut vozmozhnost' real'nogo poseshcheniya umershim Robertom svoego brata vo vremya sna. Drugie predpochitayut ob座asnenie, osnovannoe na rabote podsoznaniya. Kakim by ni bylo ob座asnenie, osnovnoj fakt zaklyuchaetsya v tom, chto Blejku udalos' najti unikal'noe reshenie problemy imenno v snovidenii. Obratite vnimanie na to, chto on byl soznatel'no zanyat poiskom resheniya, kogda ono samo prishlo k nemu vo sne. V sfere muzyki nekotorye znamenitye proizvedeniya takzhe svyazany s neprednamerennymi tvorcheskimi snovideniyami. Dzhuzeppe Tartini (1692-1770) - ital'yanskij skripach i kompozitor, rasskazal, kak v vozraste dvadcati odnogo goda emu prisnilsya son, chto on prodal dushu d'yavolu. Vo sne on otdal d'yavolu svoyu skripku, no kakovo zhe bylo ego udivlenie, kogda on uslyshal, kak skripka zaigrala neizvestnuyu emu sonatu, izyskanno krasivuyu i prevoshodyashchuyu samye smelye vzlety ego fantazii. Dzhuzeppe byl voshishchen, priveden v vostorg, ocharovan, ego dyhanie ostanovilos'... i on prosnulsya. "...Shvativ skripku, ya staralsya vernut' zvuki, kotorye tol'ko chto slyshal. No oni ischezli. YA potom sochinil "Sonatu d'yavola", eto byla moya luchshaya veshch', no kak daleko bylo ej do togo, chto slyshal ya vo sne...". V snovidenii Tartini byl yavlen tvorcheskij rezul'tat, no on ne smog shvatit' ego v toj stepeni, kotoraya by ego udovletvorila. Obratite vnimanie na nemedlennuyu popytku Tartini uderzhat' etot rezul'tat - eto dejstvie my budem nablyudat' vo mnogih drugih sluchayah. Esli vy postaraetes' vernut'sya ko snu, dumaya, chto vam udastsya zafiksirovat' vash son utrom, vy mozhete poterpet' neudachu. Udivitel'noe otkrytie vo sne bylo sdelano Germanom V.Gilprehtom, professorom-assirologom Universiteta shtata Pensil'vanii, v 1893 godu. Rabotaya pozdno vecherom, on staralsya rasshifrovat' klinopisnye nadpisi na dvuh nebol'shih fragmentah agata, najdennyh v ruinah vavilonskogo hrama. Odin fragment on uverenno otnosil k konkretnomu periodu (1700 god do n.e.), no nikak ne mog klassificirovat' i datirovat' vtoroj. On prileg na postel' okolo polunochi, somnevayas' v svoih vyvodah, i zatem uvidel son: "Svyashchennosluzhitel' starogo dohristianskogo Nippura, vysokij i izyashchnyj, okolo soroka let ot rodu, odetyj kak prostoj abbat, provel menya v palatu-hranilishche Hrama, raspolozhennuyu v ego yugo-vostochnoj chasti. Vsled za mnoj on voshel v nebol'shuyu komnatu bez okon, s nizkim potolkom, v kotoroj nahodilsya ogromnyj derevyannyj sunduk, a po polu byli razbrosany kuski agata i lyapis-lazuri. Zdes' on obratilsya ko mne sleduyushchimi slovami: "Dva fragmenta, kotorye ty publikuesh' razdel'no na stranicah 22 i 26, dolzhny byt' vmeste, eto ne ukazateli, kak ty dumal. Istoriya ih takova: Car' Kurigalzu (1300 g do n.e.) odnazhdy poslal sredi raznyh kuskov agata i lyapis-lazuri ispolnennyj po obetu agatovyj cilindr s nadpis'yu. Nekotoroe vremya spustya zhrecam bylo prikazano izgotovit' ser'gi iz agata dlya izobrazheniya boga Niniba. ZHrecy byli v rasteryannosti, tak kak sredi imevshegosya neobrabotannogo materiala ne nashlos' agata. No prikaz nado bylo vypolnyat', i nam nichego ne ostavalos' delat', kak raspilit' podarennyj cilindr na tri chasti, tem samym poluchiv tri diska, na kazhdom iz kotoryh sohranilas' chast' iznachal'noj nadpisi. Dva diska dolgo sluzhili ser'gami boga: dva fragmenta, kotorye prichinili vam stol'ko nepriyatnostej, - eto chasti, ostavshiesya ot etih sereg. I esli vy slozhite ih vmeste, to najdete podtverzhdenie moim slovam. No tret'yu chast' vy v hode vashih raskopok ne nashli i uzhe nikogda ee ne najdete". Posle etih slov zhrec ischez... YA tut zhe prosnulsya i nemedlenno rasskazal svoej zhene snovidenie, kotoroe mne ne hotelos' zabyt' ni v koem sluchae. Na sleduyushchee utro - eto bylo voskresen'e - ya obsledoval fragmenty v svete uznannyh mnoj vo sne faktov i k svoemu ogromnomu udivleniyu uvidel, chto vse polnost'yu podtverdilos'. Iznachal'naya nadpis' na cilindre chitalas' tak: "Bogu Ninibu, syn Bela i ego gospodin Kurigalzu, pervosvyashchennik Bela, eto prepodnes". Kak tol'ko Gilprehtu predstavilas' vozmozhnost', on otpravilsya v muzej v Konstantinopole, gde eksponirovalis' podlinniki etih fragmentov. Oni nahodilis' v raznyh vitrinah do teh por, poka ne poyavilos' dokazatel'stvo, chto oni dolzhny byt' vmeste. Gilpreht vpolne opredelenno pokazal, chto oni sootvetstvuyut drug drugu. Dokazatel'stvo on nashel v informacii, poluchennoj im vo sne. YAsnovidenie? Magiya? Ili zhe blestyashchij kaskad vyvodov zamechatel'nogo razuma, pogruzhennogo v drevnie zagadki, v teatre sna? |to neobychnoe snovidenie bylo vpervye predano glasnosti v 1896 godu v trudah Obshchestva psihicheskih issledovanij, v svyazi s voprosom o tochnosti detalej, poluchennyh v snovideniyah. V dannom sluchae byli vozmozhny raznye zaklyucheniya. No, kakoe by iz nih ne yavlyalos' istinnym, vazhno, chto kombinaciya, kotoraya otkryla sekret trehtysyacheletnej davnosti, voznikla v sostoyanii sna. I tot, kto uvidel etot son, byl gluboko pogruzhen v ob容kt svoih razdumij eshche za minutu do togo, kak usnul. Nizhe my eshche raz uvidim v dejstvii princip pogruzheniya v ob容kt v tvorcheskih snovideniyah, kotorye posluzhili moshchnym impul'som v reshenii zadach dvumya uchenymi. Nemeckij himik Fridrih A.Kekule mnogo let pytalsya najti molekulyarnuyu strukturu benzola. Vposledstvii on opisyval snovidenie, kotoroe uvidel, zadremav u potreskivayushchego ognya kamina, holodnoj noch'yu 1865 goda: "Opyat' atomy prygali pered moimi glazami, i moj vzglyad, zavorozhennyj povtoryayushchimisya obrazami, shodnymi drug s drugom, uzhe ne mog razlichit' bolee krupnye struktury razlichnoj formy, postroennye v dlinnye cepochki, mnogie ih kotoryh zamykalis' drug na druge. Vse dvigalos' v zmeevidnoj, tancuyushchej manere. Neozhidanno chto-to proizoshlo