dolzhen ohranyat' svoe snovidenie ot zlogo duha, napominaet o strazhe snovideniya - on dolzhen smotret' na mogushchestvennogo strazha kak na zhivotnoe ili pticu. "Medvezh'ya stopa" slyshal vse eto mnogo raz. Esli emu ochen' poschastlivitsya, on budet ohranyat'sya solncem i gromom, dazhe luna gorazdo luchshe, chem zhivotnoe-duh-hranitel'. On znaet takzhe, chto ego otec mozhet sokratit' skazochnoe snovidenie, esli otrezhet yazyk "Medvezh'ej stope" kedrovym nozhom i brosit ego v ogon'. On predstavlyaet sebe i opasnost', kotoruyu neset v sebe sil'nyj strazh: ego zhizn' budet ukorochena, ego svoboda budet ogranichena. Itak, nachinaetsya vtoroj den' ego izolyacii. Ispytyvaya golovokruzhenie, on staraetsya borot'sya s nim svoimi mol'bami i uprashivaniyami, on vshlipyvaet i spit i staraetsya snova i snova vyzvat' videnie... K koncu tret'ego dnya "Medvezh'ya stopa" nahoditsya v strannom sostoyanii. On ispytyvaet uzhe ne golovokruzhenie, a kachku. On lish' potomu izbavlen ot muki goloda, chto ego razum zanyat zvukami i vidami, okruzhayushchimi i naselyayushchimi ego. Obrazy voznikayut i propadayut. My mogli by pointeresovat'sya, spit li on i vidit sny, ili zhe bodrstvuet i gallyuciniruet. Dlya indejcev zhe oba etih sostoyaniya nerazlichimy i imeyut lish' odno nazvanie - "videnie". Lezha v svoem gnezde, slegka vskrikivaya, "Medvezh'ya stopa" neozhidanno nastorazhivaetsya. Ego sheya napryaglas' v strahe. On vertit golovoj, oglyadyvayas'. Kto-to est' zdes'. Starik! Pryamo pered nim! No kak stranno nezhen ego vzglyad. U nego vzglyad velikogo mudreca. On myagko prikasaetsya k goryachemu lbu mal'chika i govorit: "Moj vnuk, ya prishel pozhalet' tebya. CHego ty hochesh'?" "Medvezh'ya stopa" otvechaet preryvayushchimsya golosom: "O, uchitel', ya hotel popast' v tvoyu hizhinu. Okazhi mne etu chest'". "Idem..." Starik razvorachivaetsya i vihrem spuskaetsya v malen'kuyu palatku. "Medvezh'ya stopa", pokachivayas', spuskaetsya vsled za nim. V kroshechnoj palatke, kotoraya edva vmeshchaet ih oboih s nogami, temno, no "Medvezh'ya stopa" oshchushchaet tyazheloe prisutstvie kogo-to tret'ego. Veter nachinaet dut' sil'nee, treplya palatku. S pronzitel'nym vizgom veter podnimaet palatku i perenosit v drugom mir. Starik zazhimaet v kulake "Medvezh'ej stopy" koren'. "Derzhi ego dvadcat' odin mesyac", - govorit on. Zatem on nachinaet dvigat'sya po krugu, uvlekaya "Medvezh'yu stopu"... Po krugu , po krugu i po krugu dvizhutsya tri figury, starik pri etom napevaet ritmichnuyu melodiyu, hryukaet, a ih podnimaet vse vyshe i vyshe. Zatem s krikom starik podtalkivaet ruku mal'chika kverhu. "Otkryvaj nebo iz centra!" - krichit on. I vse kruzhitsya v vihre vetra. "Medvezh'yu stopu" podhvatyvaet veter i kruzhit, unosya vse dal'she i dal'she do teh por, poka on ne obnaruzhivaet, chto lezhit na spine v svoem "gnezde", glyadya na nebo skvoz' listvu. On prishel, uchitel'-koldun na samom dele prishel. ZHizn' "Medvezh'ej stopy" teper' ne budet neudachnoj. "Medvezh'ya stopa" znaet, chego ozhidat' ot budushchego. Eshche tri raza uchitel'-koldun poyavitsya v ego snovideniyah. I vsegda ego budet soprovozhdat' tretij, eto duh Mikinak, bol'shaya cherepaha. Dva drugih snovideniya perenesut ego na zapad, no poslednee - na vostok, gde uchitel' budet uchit' ego sooruzhat' palatku kolduna. "Medvezh'ya stopa" dolzhen v tochnosti sledovat' kazhdomu ukazaniyu i sovetu. Kogda projdet dvadcat' odin mesyac, on smozhet stat' koldunom, ne ran'she. On najdet koren', ostavlennyj uchitelem u podnozh'ya dereva, na kotorom on sidit. On voz'met etot koren' i budet obrashchat'sya k nemu s pesnej svoego snovideniya, chtoby prizvat' uchitelya i chtoby uvelichit' svoyu silu v minutu opasnosti. On ne dolzhen chasto obrashchat'sya k svoej sile, inache on poteryaet ee. "Medvezh'ya stopa" ne rasskazhet svoj son roditelyam. |to lish' ego son, ego Bol'shoe snovidenie, ego lichnyj istochnik vlasti i sily. oni prosto uvidyat rezul'tat, kogda on stanet koldunom. Oni poluchat klyuch k razgadke, kogda pozzhe on obretet vo sne pravo imenovat' novorozhdennyh i ispol'zuet elementy svoego sna dlya dachi imen. Oni najdut drugie klyuchi v teh novyh znakah, kotorye on prikrepit k svoej odezhde, oni smogut takzhe podslushat' ego bormotanie, kogda on budet prizyvat' svoyu silu svoej pesnej snovideniya, no on budet proiznosit' slova tak nerazborchivo, chto oni ne razberut ih smysla. On nikogda ne vydast sekreta svoego snovideniya, tak kak eto razob'et ego silu i zhizn'. Ego roditeli budut uvazhat' eto ego molchanie i zhelat', chtoby on eshche bol'she skoncentrirovalsya na etom, videl sny ob etom, staralsya besedovat' so svoim mando (vozmozhno, vid pervobytnoj zhestikulyacionnoj besedy s obrazom snovideniya). Vy mozhete obnaruzhit' mnogo obshchego mezhdu snovideniyami drevnih i snovideniyami indejcev. I te i drugie horosho osoznali vazhnost' snovidenij i opredelili tip teh snovidenij, kotoryh nuzhno dobit'sya dlya uspeha. I te i drugie ispytyvali sil'noe davlenie kul'ta, chtoby producirovat' to, chto nazyvaetsya "kul'tovyj obrazec snovideniya", snovidenie, zaproshennoe obshchestvom. Sovremennye psihologi skazali by, chto appropriativnoe (svojstvennoe, podhodyashchee) snovidenie "podkrepleno",- eto znachit, chto ono horosho voznagrazhdaetsya tem, chto vozmozhnosti uvidevshego ego sil'no uvelichivayutsya. Kak lyudyam drevnosti, tak i indejcam predlozheno voznagrazhdenie siloj za pravil'noe snovidenie. Vyzovite pravil'nuyu reakciyu - pravil'noe snovidenie - i zdorov'e, vlast' ili bogatstvo posleduyut emu. Kogda polozhenie v obshchestve, prestizh zavisyat ot nadlezhashchih snovidenij, veroyatnost' ih poyavleniya uvelichivaetsya. V nashem obshchestve net ni nuzhdy v obuslovlennyh kul'tom snah, ni, konechno, social'nogo voznagrazhdeniya za pravil'nye snovideniya. Lish' vy, personal'no, mozhete pooshchryat' v sebe te snovideniya, kotorye mogut prinesti vam udovol'stvie. Vy voznagrazhdaetes' tvorcheskimi snovideniyami, kotorye mogut pridti k vam, udovol'stviyami samogo sna, tvorcheskim rezul'tatom ili vozrosshim masterstvom v vashej zhizni-bodrstvovanii. Odno uspeshnoe srazhenie s nepriyatelem - durnym snovideniem, kotoroe sdelaet vas sposobnym spravlyat'sya s vashimi delami dnem, pooshchrit vas k tomu, chtoby stremit'sya imet' eshche drugie snovideniya. Vy mozhete sami obespechit' nagradu za snovideniya, chego ne smozhet sdelat' dlya vas obshchestvo. Schitajte vashi snovideniya chem-to vazhnym i oni pomogut vam. Kogda indejcy obratilis' k nashej kul'ture, ih obuslovlennye kul'tom snovideniya stali uhodit'. Issledovateli, izuchayushchie ochevidnoe soderzhanie snovidenij indejcev, obrashchennyh k nashej kul'ture, zamechali vse men'shee chislo snovidenij, obuslovlennyh kul'tom i nahodili vse bol'shee chislo snovidenij, svyazannyh s lichnymi problemami. Takim obrazom, princip, vyvedennyj nami iz opyta indejcev, sostoit v tom, chto aktivnoe snovidenie nuzhdaetsya v posledovatel'nom pooshchrenii. Indejcy, podobno drevnim, podvergayutsya beskonechnym "predlozheniyam" k snovideniyu, nachinaya s detstva. Vy mozhete obespechit' sebya postoyannym pooshchreniem k snovideniyu po zadumannomu vami proektu i poluchit' eto snovidenie. Lyuboj iz nas, kto schitaet svoi sny chem-to vazhnym i stoyashchim, veroyatno, pomnit i ispol'zuet ih. Dejstvitel'no, issledovateli schitayut, chto v teh kul'turah, gde snam udelyaetsya bol'shoe znachenie, gorazdo bol'she snovidenij, kotorye sootvetstvuyut soznatel'no provodimym idealam, nezheli snovidenij nezhelatel'nyh. Sobytiya, proishodyashchie v snovidenii, imeyut tendenciyu sootnosit'sya s sobytiyami povsednevnoj zhizni. Takim obrazom, esli vy schitaete vashi sny chem-to bessmyslennym, oni i budut takimi, esli vovse vas ne ostavyat, a esli vy vidite v vashih snovideniyah nechto dlya vas sushchestvennoe, to oni, veroyatno, budut takimi vse bol'she i bol'she. Vy mozhete razvivat' sushchestvuyushchee umenie i potencial'nye navyki, otnosyas' k svoim snovideniyam osobym obrazom. Esli vy schitaete vashi sny sushchestvennymi, oni budut vse bol'she i bol'she sootnositsya s vashej zhizn'yu-bodrstvovaniem. Indejcam udalos' dostich' celi v bol'shej stepeni, nezheli drevnim. Drevnie i lyudi proshlogo planirovali lish' osnovnoe soderzhanie svoih snovidenij. Indejcy zhe schitali nuzhnym, kak vy videli v istorii s "Medvezh'ej stopoj", planirovat' svoi snovideniya detal'no. Budushchij koldun dolzhen videt' chetyre snovideniya specificheskogo haraktera, v specificheskom okruzhenii, v osobom poryadke. My videli, kakie snovideniya vidit budushchij koldun. Budushchij voin dolzhen uvidet' vo sne pravila organizacii voennoj kompanii. Kazhdaya stadiya kompanii dolzhna byt' raz座asnena emu v otdel'nom snovidenii, pokazyvayushchem, kakoj put' emu sleduet vybrat', gde postavit' lager', gde najti pishchu, skol'ko vragov dolzhno byt' ubito, skol'ko ego lyudej budet ubito i tak dalee. Kandidaty dlya uchastiya v ob座avlennoj kompanii dolzhny predstavit' svoi snovideniya na sud, prezhde chem budut dopushcheny k nej. Issledovateli utverzhdayut, chto detal'no zaproshennye snovideniya na samom dele voznikali chashche, nezheli vydumannye. Indejcy schitali, chto popytki koldovstva, predprinimayushchiesya bez predvaritel'no zakazannyh snovidenij, privodili k umstvennoj ili fizicheskoj bolezni moshennika ili ego sem'i. Neudachlivym koldunam pripisyvalos' sharlatanstvo. Nekotorye indejcy tak i ne dozhidalis' zaproshennyh snov. Vozmozhno, oni ne smogli projti obshchestvennyj test na vladenie svoimi snami. Nesposobnost' imet' detal'no razrabotannoe snovidenie byla eshche bol'shim obvineniem, chem obvinenie v sharlatanstve. Vy uvidite v drugih glavah, kak drugie snovidcy detal'no razrabatyvayut svoi snovideniya. Vy mozhete sami dostich' bol'shego, nezheli zadumannoe v celom snovidenie. Esli vy postignete iskusstvo tvorcheskogo snovideniya, vy okazhetes' sposobnymi inducirovat' samye specificheskie elementy vashih snovidenij, chto pomozhet vam ispol'zovat' vashu zhizn'-snovidenie bolee polno. My uzhe govorili o cennosti priobretennyh vo sne druzej. Duh-hranitel', kotoryj prihodit vo sne k indejcu, predlagaet osobyj tip druzhby, govorya: "Moj vnuk, ya prishel pozhalet' tebya". Duh sna "Medvezh'ej stopy" predlagaet emu svoyu podderzhku i opeku, podobnuyu opeke roditelej nad det'mi. On svyazyvaetsya s rebenkom, protezhiruemym im, samymi sil'nymi cepyami predannosti, kotorye tol'ko mozhet predlozhit' plemya. Kal'vin Holl, sovremennyj amerikanskij psiholog, predlozhivshij sistemu klassifikacii yasnogo soderzhaniya snov, schitaet predlozhenie dolgosrochnoj druzhby vo sne, kak, naprimer, v opisannom sluchae s indejskim mal'chikom, maksimal'nym proyavleniem druzhelyubiya vo sne. V ego sisteme eto ekvivalentno pomolvke ili zhenit'be v snovidenii. Vam sleduet prinyat' blagosklonno i ponyat' vse druzheskie zhesty v vashih snah. Druz'ya v snovideniyah mogut byt' stol' zhe real'ny, kak i te, kotoryh vy priobretete v sostoyanii bodrstvovaniya. Vy mozhete schitat', chto sostoyanie sna - eto drugoj, hotya i ochen' specificheskij, uroven' real'nosti. V nem, kak i v privychnoj zhizni, chem bol'she druzej u vas budet, tem luchshe, i chem luchshe budut vashi druz'ya, tem luchshe dlya vas. Sinoi obretayut svoih druzej v snovideniyah razlichnym obrazom, ih druz'ya po-raznomu otnosyatsya k cheloveku, kotoryj vidit ih vo sne. Indejcy bol'shoe znachenie pridayut prizyvam pozhalet', posochuvstvovat'. Zdes', mozhet byt', nekotoraya semanticheskaya putanica. Vozmozhno, zhalost' dlya indejca oznachaet sovsem ne to, chto dlya nas. Tem ne menee, kazhetsya, indejcy prednamerenno stavyat sebya v podchinennoe polozhenie po otnosheniyu k svoim duham. Sinoi zhe, naprotiv, mogut skazat' pro svoih druzej, chto oni "prihodyat sluzhit' im", otnosyas' k nim skoree kak otcy-hozyaeva. Ob etom budet skazano bol'she v sleduyushchej glave. Mezhdu tem, predpochtite sluzhbu zhalosti vashih druzej iz snovideniya. My uzhe govorili o tom, chto potencial'noj emocional'noj siloj dlya cheloveka obladayut pesni, obretennye vo sne. "Medvezh'ya stopa" uslyshal svoyu pesnyu ot "uchitelya-kolduna". Drugie mogli poluchit' pesni ot zhivotnyh ili dazhe ot neodushevlennyh ob容ktov svoih snov. Dlya primera, odin indeec "pel pesnyu, kotoruyu on uslyshal ot derev'ev", drugoj "povtoril pesnyu vorona". Kogda issledovateli prosili indejcev rasskazat' svoi pesni iz snovidenij, oni prosto povtoryali frazy tipa "nekto s pryamymi rogami stanovitsya na dyby" ili "nebesa idut so mnoj". Zaputannye slova obespechivali tajnu soderzhaniya snovideniya. Napevaya pesnyu vo vremya opasnosti i pered ser'eznymi predpriyatiyami, chelovek veril, chto sverh容stestvennaya sila, darovannaya emu v Bol'shom snovidenii, uvelichivalas'. I dazhe te, kto v sverh容stestvennye sily ne veryat, ispytyvayut sil'nuyu reakciyu na sobstvennye pesni iz snovidenij. Pochemu pesni iz snovidenij obladayut takoj emocional'noj vlast'yu nad temi, kto ih slyshit, do sih por ne izucheno. |ti pesni, kazhetsya, koncentriruyut v sebe chast' glubochajshego chuvstva sebya. Ulovite i uderzhite lyubuyu pesnyu, uslyshannuyu vami v snovidenii. Hranite ee kak sokrovishche. Vozmozhno, chelovek vo vremya sna nahoditsya v sostoyanii soznaniya, osobo raspolozhennom k muzykal'noj kompozicii. Ili, mozhet byt' golodanie i izolyaciya - elementy, produciruyushchie yarkuyu obraznost' i snovideniya-pesni. Odin issledovatel' indejskih pesen-snovidenij schitaet, chto nedostatok pishchi dovodit mozg do sverhnormal'noj aktivnosti, podobno toj, kotoruyu vyzyvaet dejstvie narkotikov. On nablyudal sozdanie pesennyh kompozicij vo vremya ili srazu posle oboih etih sostoyanij soznaniya vo mnogih indejskih plemenah. Tak kak pishchevaritel'naya sistema vryad li aktivna vo vremya golodaniya, vozmozhno produktivnye elementy bolee dostupny dlya nervnoj sistemy. Konechno, izmenenie v himii mozga vo vremya golodaniya mozhet privesti k izmeneniyu v sostoyanii soznaniya. Lyudi chasto sochinyali pesni v snovideniyah bez golodaniya, no nedostatok pishchi mozhet, kakim-to neizvestnym sposobom, intensificirovat' tainstvennyj process. Vozmozhno, razrezhennyj vozduh vysokogor'ya, predpochitaemyj indejcami dlya posta, takzhe sposobstvuet snovideniyam. Novye eksperimental'nye issledovaniya chetko ustanovili, chto kogda chelovek zanyat skromnymi obydennymi delami, on ili ona imeet bol'she snov (vozrastaet summa REM - rapid eyes movement - period bystryh dvizhenij glaz vo vremya sna), chem togda, kogda chelovek zanyat obshchestvennoj deyatel'nost'yu. Sub容kty, kotorye uchilis', chitali, pisali i tak dalee ves' den' v odinochestve, pokazyvali udlinennye REM-cikly noch'yu (na shest'desyat procentov). Bylo ustanovleno, chto otnositel'naya izolyaciya uvelichivaet kolichestvo snov, a polnaya izolyaciya mozhet vyzvat' gallyucinacii u zdorovogo cheloveka. Osoznanie snovidenij, bez somneniya, vozrastaet, kogda net social'nyh otvlechenij. Moj sobstvennyj opyt snovidenij hranit mnogo pikov snovidenij, kogda zhizn' otnositel'no spokojna. Vozmozhno, sposobnost' videt' sny uvelichivaetsya v izolyacii kak kompensaciya za tihuyu zhizn'. Ili, vozmozhno, fizicheskaya passivnost' otvechaet za rost chisla snovidenij. Vozmozhno takzhe, chto eto rezul'tat novogo poznaniya v izolyacii. Kogda chelovek otnositel'no izolirovan, on bolee napravlen na samoanaliz. CHtenie, pisanie i razmyshlenie tak zhe vedut k poznaniyu. Issledovateli chasto nablyudayut vozrosshie REM pri novom poznanii. Nevziraya na ob座asnenie, esli vy zhelaete obresti kontakt s vashej zhizn'yu-snovideniem, samoe vremya nachat' takoj kontakt v spokojnye prazdniki, kogda zhizn' netoropliva, a vy ne podvergaetes' davleniyu okruzhayushchih vas lyudej. Vy budete videt' vse bol'she snov i vse yasnee osoznavat' ih. My mozhem zaimstvovat' u indejcev eshche odin princip - princip vnedreniya elementov iz snovidenij v dnevnuyu zhizn'. My uzhe kommentirovali ran'she cennost' pridaniya formy i substancii vashim imaginativnym (pred座avlyaemym) simvolam, poluchennym v snovideniyah. Indejcy osushchestvili etot princip tshchatel'nym obrazom. Mnogie elementy indejskoj kul'tury proishodyat pryamo iz snovidenij. Nekotorye pesni, kak izvestno, obreteny vozhdyami v ih snovideniyah-poiskah. Pered ih smert'yu eti pesni stali obshchestvennym dostoyaniem. Mnogie indejskie plemena sovmestno vladeyut pesnyami-snovideniyami s samogo nachala. Mnogie indejskie tancy proishodyat iz snovidenij. Schitayut, chto vse vidy kul'turnyh artefaktov - barabany, truby, golovnye ubory - proishodyat iz snov. Mnogie obrazcy glinyanoj posudy, zhivopisi, popon, odezhdy, vozmozhno, tozhe. V konce koncov, ispol'zovanie simvolov obogatit vashe okruzhenie. Ispol'zovanie personal'nyh simvolov snovidenij mozhet dobavit' krasoty i interesa nashej kul'ture v celom, no eto mozhet takzhe sostavlyat' integriruyushchij element personal'no dlya vas, dlya togo, kto vidit sny. Simvoly snovidenij, kotorye ya privela v obychnuyu zhizn' - stihi, zhivopis' ili abstraktnye znaki - vyzyvali u menya chuvstvo udovletvoreniya. Nemnogo podrobnee ob etom ya skazhu v devyatoj glave. Pridajte vashim simvolam snovidenij formy obydennoj zhizni. Slepite iz plastilina ili iz gliny strannuyu figuru, kotoruyu vy videli vo sne proshloj noch'yu, vyshejte strannyj znak na vashej odezhde, perenesite obraz snovideniya na kover, igrajte muzyku, uslyshannuyu vo sne, pishite stihi, uslyshannye vo sne, ispol'zujte idei vashih tvorcheskih snovidenij. Nekotorye priemy indejcev Ajovy otnyud' neobyazatel'ny dlya inducirovaniya zadumannyh, tshchatel'no razrabotannyh snovidenij. Drugie priemy sushchestvenny dlya togo, chtoby vyzvat' snovideniya - vera v vozmozhnost' snovideniya, nagrada za snovidenie, vneshnee pobuzhdenie k snovideniyu, vnutrennyaya k nemu gotovnost', intensivnaya koncentraciya na zadumannom syuzhete, myshlenie o snovidenii, obrashchenie k obrazam snovidenij, ispol'zovanie simvolov (i, po-vozmozhnosti, intensifikaciya snovidenij golodaniem i izolyaciej). My v sostoyanii sledovat' etim usloviyam. Otvedya snovideniyu vazhnuyu rol' v nashej zhizni, my mozhem dostich' bol'shego, chem nam eto predstavlyaetsya. Obrashchenie k snovideniyu osobym obrazom mozhet dejstvitel'no pomoch' sozdat' nezavisimost' vidyashchemu sny. Roj d'Andrade, amerikanskij antropolog, pytalsya ponyat', pochemu nekotorye obshchestva shiroko ispol'zuyut snovideniya, a nekotorye net. Ispol'zuya obrazcy shestidesyati treh obshchestv (vklyuchaya neskol'ko plemen amerikanskih indejcev), vybrannyh iz ogromnoj kollekcii imeyushchihsya antropologicheskih dannyh (nahodyashchihsya v Kartoteke chelovecheskih vzaimosvyazej) d'Andrade iskal nalichie ili otsutstvie obychaya ispol'zovat' snovideniya v etih obshchestvah. On obnaruzhil, chto obychno prisutstvuyut sleduyushchie cherty: 1. Sverh容stestvennye obrazy voznikayut v snovideniyah i prinosyat s soboj vazhnye ritualy, pomoshch', informaciyu i silu. 2. Sluzhiteli kul'ta (zhrecy, shamany) nadeyutsya na ispol'zovanie svoih snov pri ispolnenii svoej roli (naprimer, iscelenie ili predskazanie). 3. Kul'tovye obrazcy snovidenij zaprashivayutsya pered tem, kak prinimaetsya kakaya-libo rol' (naprimer, chetyre snovideniya "Medvezh'ej stopy" byli neobhodimy, prezhde chem on stal koldunom). 4. Snovideniya vyzyvayutsya osobymi priemami (kak, naprimer, golodanie, narkoticheskie sredstva, prebyvanie v odinochestve). D'Andrade schitaet, chto popytka poiska i kontrolya nad sverh容stestvennymi silami posredstvom snovidenij proishodit iz glubokoj obespokoennosti. On predpolagaet, chto obshchestva, v kotoryh synov'ya zhivut otdel'no ot roditelej posle zhenit'by, harakterizuyutsya vysokim urovnem bespokojstva, a potomu demonstriruyut bol'shee ispol'zovanie snovidenij, chem te, v kotoryh synov'ya zhivut vmeste s roditelyami. Dalee D'Andrade rezyumiruet, chto izolyaciya synovej ot roditelej i nezavisimaya zhizn' posle zhenit'by vyzyvaet sostoyanie obespokoennosti. On predpolagaet takzhe, chto v obshchestve, v kotorom pishcha dobyvaetsya individual'no (rybolovstvo ili ohota), est' bol'shaya sklonnost' k bespokojstvu, chem v obshchestve, v kotorom pishcha dobyvaetsya kollektivno, naprimer, agrarnom ili skotovodcheskom. Roditeli v obshchestve, kotoroe zhivet fermerstvom i vyrashchivaniem zhivotnyh, priuchayut svoih detej k poslushaniyu i zavisimosti. D'Andrade rezonno zamechaet, chto zhelanie stat' nezavisimym takzhe vyzyvaet bespokojstvo. Zdes' ochevidna parallel' s nashim obshchestvom, kotoruyu my korotko obsudim. D'Andrade nahodit podderzhku bol'shinstvu svoih gipotez. Obshchestva, v kotoryh synov'ya pokidayut svoih roditelej, pokazyvayut bol'shee ispol'zovanie snovidenij, chem obshchestva, v kotoryh synov'ya ostayutsya zhit' s roditelyami. Fakticheski, chem dal'she syn othodit ot roditelej, tem bol'she veroyatnost' ispol'zovaniya snovidenij dlya kontrolya nad sverh容stestvennymi silami v etom obshchestve. |ta vzaimosvyaz' otnyud' ne bezuslovna dlya docherej, vozmozhno, potomu, chto muzhchiny dominiruyut v etih obshchestvah. Gipoteza, kasayushchayasya ohotnich'ih i rybolovnyh obshchestv, poluchila bolee sil'noe podtverzhdenie: 80% ohotnich'ih i rybolovnyh obshchestv ispol'zuyut snovideniya dlya togo, chtoby kontrolirovat' sverh容stestvennye sily, v to vremya kak tol'ko 20% agrokul'turnyh i zhivotnovodcheskih obshchestv mozhno otnesti k etomu razryadu. Takim obrazom, chem bol'she obshchestvo trebuet nezavisimosti, tem bol'she veroyatnost', chto ono shiroko ispol'zuet svoi snovideniya dlya togo, chtoby kontaktirovat' so sverh容stestvennymi silami. |ta vzaimosvyaz', proslezhivaemaya na primere odnogo obshchestva, podtverzhdaetsya i pri sravnenii neskol'kih grupp obshchestv. D'Andrade interpretiruet svoi statisticheskie vykladki tak: ispol'zovanie snovidenij dlya togo, chtoby najti i kontrolirovat' sverh容stestvennye sily provocirovano obespokoennost'yu, soprovozhdayushchejsya odinochestvom i neobhodimost'yu nadeyat'sya tol'ko na sobstvennye sily. YA dumayu, my pojdem dal'she. YA dumayu, chto shirokoe ispol'zovanie snovidenij - eto popytka cheloveka spravit'sya so svoimi problemami. YA podozrevayu, chto obrashchenie k snovideniyam vyzyvaet i usilivaet nadezhdu na sobstvennye sily. Vozmozhno, iznachal'no obrashchenie ko snam ishodit iz obespokoennosti, no ya dumayu, chto prezhde vsego oni ispol'zuyutsya kak aktivnaya popytka razreshit' problemy, stoyashchie pered chelovekom. Nashe obshchestvo yavlyaetsya primerom takogo, gde synov'ya pochti vse zhivut otdel'no ot roditelej. Nashe obshchestvo takzhe trebuet utverzhdeniya i nezavisimosti dlya uspeha. Nasha kul'tura otnyud' ne kooperativna i ustupchiva. Soglasno gipoteze D'Andrade, nashe obshchestvo dolzhno bylo by shiroko ispol'zovat' snovideniya dlya poiska i kontrolya sverh容stestvennyh sil. Ochevidno, chto eto ne tak. Tak zhe ochevidno i to, chto sushchestvuet ogromnaya raznica mezhdu nashim kompleksnym, ispytyvayushchem davlenie vremeni obshchestvom i pervobytnymi obshchestvami, issledovannymi D'Andrade. Hotya, vozmozhno, my propuskaem sushchestvennyj element, kotoryj pomog by nam spravit'sya s bespokojstvom, oburevayushchim nashe obshchestvo. Vozmozhno, my mozhem izbavit'sya ot nashih problem ne putem kontrolya i poiska sverh容stestvennyh sil, no poiska sil vnutri nas, cherez posredstvo nashih snovidenij. Vy real'no mozhete razvit' svoyu nezavisimost' podobayushchim ispol'zovaniem vashih snovidenij. My, kak obshchestvo, mozhem preuspet', razvivaya shirokoe ispol'zovanie nashih snovidenij, organizuya nashu vnutrennyuyu silu dlya raboty na nas. My mozhem perefrazirovat' slova D'Andrade: 1. Druzhestvennye obrazy voznikayut vo sne i dayut neobhodimuyu informaciyu i pomoshch'. 2. Specialisty (uchitelya, vrachi terapevty i t.d.) mogut nadeyat'sya na ispol'zovanie sobstvennyh snovidenij v predstavlenii svoih rolej (hudozhnik vidit vo sne zhivopis', poetu snyatsya stihi). 3. Sny mozhno inducirovat' bolee podgotovlenno, znaya special'nye priemy vyzyvaniya snovidenij. Esli kazhdyj iz nas v otdel'nosti budet razvivat' svoi sposobnosti s pomoshch'yu snovidenij, my smozhem dostich' uspeha i uluchshit' nashe obshchestvo, tak zhe kak i samih sebya. Dokazatel'stvo moego predpolozheniya otnositel'no razvitiya sposobnostej nadlezhashchim ispol'zovaniem snovidenij vozniklo v rodil'nom dome. Dva amerikanskih issledovatelya, Karolina Vinget i Frederik Kapp nedavno izuchili vzaimosvyaz' snovidenij s rozhdeniem rebenka. Oni testirovali sem'desyat zhenshchin pered tem, kak te dolzhny byli dat' zhizn' svoemu pervomu rebenku i analizirovali vyderzhki iz ih snov (obrazy, esli oni voznikali). U nekotoryh zhenshchin rody prodolzhalis' menee desyati chasov (u tridcati odnoj zhenshchiny), u nekotoryh ot desyati do dvadcati chasov (takzhe u tridcati odnoj zhenshchiny), a u vos'mi zhenshchin rody prodolzhalis' bolee dvadcati chasov. Obychno pervye rody dlyatsya okolo vosemnadcati chasov ot nachala regulyarnogo matochnogo sokrashcheniya i do poyavleniya rebenka na svet. Srednyaya prodolzhitel'nost' rodov v etoj gruppe nemnogo men'she (13,36 chasov). Vinget i Kapp obratili vnimanie na to, chto sushchestvuet pryamaya vzaimosvyaz' mezhdu tem, chto videla vo sne vo vremya beremennosti kazhdaya zhenshchina i prodolzhitel'nost'yu ee rodov. ZHenshchiny, kotorye rodili v bolee korotkoe, chem srednee, vremya bolee chem v 80% sluchaev ispytyvali vo sne bespokojstvo. ZHenshchiny, rozhavshie dol'she, chem obychno, bolee dvadcati chasov, ispytyvali bespokojstvo lish' v 25% svoih snovidenij. CHem bol'she trevozhnyh snov bylo u zhenshchiny, tem legche ej dalis' ee pervye rody. ZHenshchina, otyazhelennaya svoim rebenkom, kozha i zhivot kotoroj napryazheny v vysshej stepeni, lezhashchaya na boku, raspolozhiv svoj uvesistyj zhivot ves'ma neudobno, i vidyashchaya vo sne vsyu tyazhest' predstoyashchego ej ispytaniya - na samom dele prekrasno podgotavlivaet sebya k nemu. Vinget i Kapp schitayut, chto funkciej snovideniya yavlyaetsya snyatie stressa nayavu i popytka obresti neobhodimye navyki vo sne. Oni schitayut, chto zhenshchiny, kotoryh oni izuchali, pytalis' spravit'sya s ozhidaemym krizisom detorozhdeniya. Te zhenshchiny, kotorye smelo vstretili stressovuyu situaciyu, i ne podgotovilis' k nej v svoih snovideniyah (otricaniem i sderzhivaniem, esli ispol'zovat' psihoanaliticheskie terminy), prodelali udvoennuyu rabotu. Vinget i Kapp zametili, chto rasskazy etih zhenshchin o svoih snah byli gorazdo koroche, chem rasskazy zhenshchin, perenesshih bolee legkie rody. Oni predpolozhili, chto zhenshchiny, rozhavshie tyazhelo, byli nastol'ko polny straha, chto ne mogli dopustit' dazhe simvolicheskoe vyrazhenie vo sne detorozhdeniya. Napryazhenie privelo k povysheniyu urovnya razlichnyh himicheskih veshchestv i gormonov v krovi, k zatyanutym rodam. Beremennye zhenshchiny, kotorye rasskazyvali o dlitel'nyh snah i bespokojnyh temah detorozhdeniya, byli "psihologicheski immunizirovany" v svoih snovideniyah. Spravivshis' s krizisom vo sne, oni gorazdo legche mogli spravit'sya s nim nayavu. My budem eshche nablyudat' etot "perenosyashchij" effekt mnogo raz. Son mozhet byt' sushchestvennym opytom poznaniya. Moj sobstvennyj opyt podtverzhdaet eto otkrytie. Vo vremya beremennosti ya chasto videla vo sne predstoyashchee perezhivanie. YA togda trenirovalas' i uchilas' natural'nomu detorozhdeniyu, tak chto moi intensivnye soznatel'nye zanyatiya byli estestvenno otrazheny v moih snovideniyah. Posle etogo moi rody v celom dlilis' lish' shest' chasov - zamechatel'no bystroe i udobnoe, svobodnoe ot anestezii rozhdenie pervogo rebenka. So vremenem ya primenila svoj izumitel'nyj opyt v dyhatel'nyh i fizicheskih uprazhneniyah v trenirovochnyh klassah detorozhdeniya. Retrospektivno ya ponimala, chto moya podgotovka v snovidenii byla osnovnym pomoshchnikom dlya stol' legkih rodov. Moi snovideniya vo vremya beremennosti chasto byli svyazany s planirovaniem kormleniya. Naprimer, vo sne ya nahozhu dyuzhinu malen'kih golodnyh kotyat i s otchayaniem dumayu, kak ya smogu prokormit' ih. Pozzhe ya kormila moyu malen'kuyu doch' bolee goda. Kormlenie osobenno zavisit ot emocional'nogo sostoyaniya zhenshchiny. Psihicheskoe sostoyanie zhenshchiny pryamo otrazhaetsya na kolichestve moloka, zakryvaya i "razreshaya" tok ee moloka. YA dumayu, chto trevozhnye sny o kormlenii mogut takzhe podgotovit' zhenshchinu k tomu, chtoby ona uspeshno spravilas' s zhiznennoj situaciej. ZHenshchiny Ajovy takzhe spravlyayutsya s delom detorozhdeniya v svoih snovideniyah. Kak tol'ko muzhchina ubezhdalsya, chto vydeleniya ee suprugi soderzhat opasnoe tainstvennoe zagryaznenie, akusherstvo pochti polnost'yu perehodilo v ruki samoj zhenshchiny. Lekar' poyavlyalsya nenadolgo lish' v teh sluchayah, kogda rody byli ochen' tyazhelymi, chtoby bystro dat' predpisanie i udalit'sya do togo, kak on otravitsya. ZHenshchiny v etom obshchestve nizvodilis' v bolee nizkij rang, chem muzhchiny. Menstruiruyushchaya zhenshchina mogla navredit' lyubomu molodomu zhivomu sushchestvu. Zlaya vlast' ih pervoj krovi obrekala ih na obyazatel'noe zatochenie v izolyacii v lesnoj storozhke. Zdes' ee ostavlyali ele-ele odetoj, glaza ee pyatnalis' sazhej, ona dolzhna byla smotret' tol'ko v zemlyu, ne smotret' ni na kakoe zhivoe sushchestvo i posypat' svoj put' list'yami, chtoby predupredit' kazhdogo o svoem zlom prisutstvii. Ej styagivali telo chesalkoj, chtoby ona ni v koem sluchae ne dotragivalas' do sebya i ne otravilas'. Dazhe esli ee pohishchali smelye yuncy, ee pervoj obyazannost'yu bylo ogradit' ih ot svoego smertel'nogo yada. Voobrazite sebe parirovanie iznasilovaniya s zakrytymi glazami! Presleduemaya uzhasom, vnushaemym samoj soboj, ona, podobno "Medvezh'ej stope" i ego soplemennikam, mogla imet' videniya. Nemnogo stranno, chto oni byli u malogo chisla zhenshchin, a te, u kogo oni poyavlyalis', imeli malo shansov ispol'zovat' ih silu. Avtor sravnitel'nyh issledovanij problem indejcev, sam indeec soobshchil mne, chto antropologi ne ponimayut roli zhenshchiny v indejskom obshchestve. On rasskazal, chto rol' zhenshchiny v bol'shej stepeni opredelena, chem rol' muzhchiny, chto ona imeet svoi ceremonii, vozmozhnosti i tvorcheskie vyhody. V lyubom sluchae, indejskaya zhenshchina mogla pretendovat' na prestizhnuyu rol' povival'noj babki v obshchestve Ajova. Potencial'noj povival'noj babke dolzhno bylo byt' za tridcat' pyat' let, ona dolzhna imet' spokojnyj temperament i neskol'ko legkih rodov v svoej zhizni. Ona poseshchala drugih rozhenic i uchila ih varit' neobhodimye snadob'ya i delat' massazh. Nekotorym iz etih navykov ona nauchilas' svobodno, za drugie ej prihodilos' platit', dazhe esli uchilas' ona u svoej sobstvennoj materi. Umelaya povival'naya babka mogla razbogatet' blagodarya podarkam svoih bogatyh pacientov. Odnim iz glavnyh trebovanij pri vydvizhenii na rol' povival'noj babki bylo, vozmozhno, ee podhodyashchee snovidenie. Blagopriyatnoe snovidenie moglo nadelit' zhenshchinu silami, oblegchayushchimi detorozhdenie. Obyazatel'nym kul'tovym obrazom bylo videnie zhivotnogo, uspeshno razreshayushchegosya ot bremeni. |to mogla byt' lyubaya samka, kobyla ili korova. Hotya zhenshchina Ajovy schitala, chto luchshe vsego uvidet' samku sobaki. Odna populyarnaya povival'naya babka rasskazyvala, chto ona videla vo sne volchicu, kotoraya byla pohozhe na cheloveka, no krichala po-volch'i. Vo sne volchica predskazala ej, chto u nee budet pyatero detej (tak ono i bylo). Volchica liznula ruku zhenshchiny i poobeshchala ej svoyu podderzhku. U teh iz vas, kto beremenen, mozhet vozniknut' zhelanie inducirovat' sny detorozhdeniem i kormleniem. Vse vy mozhete razvit' v sebe sposobnost' spravlyat'sya s vashimi zhiznennymi situaciyami, vyzyvaya ih v snovideniyah. |ti sny sovsem neobyazatel'no dolzhny soprovozhdat'sya bespokojstvom. Bespokojnye sny mogut, konechno, voznikat' iz estestvennoj ozabochennosti problemami obydennoj zhizni. Ozabochennost' rasprostranyaetsya na sostoyanie sna, v kotorom chelovek mozhet "praktikovat'sya" v reshenii svoih problem. My videli, kak neobhodimost' obresti nezavisimost' i uverennost' v sebe mogut vyzvat' shirokoe ispol'zovanie snovidenij v primitivnom obshchestve. Po mere togo, kak chelovek praktikuet reshenie svoih problem v snovideniyah, on stanovitsya sposoben predstat' bolee nezavisimym v zhizni-bodrstvovanii. My videli, kak zhenshchiny, spravlyayushchiesya s detorozhdeniem v svoih snah-trenirovkah, mogli bolee legko dat' zhizn' svoi detyam, chem te, kotorye etogo ne ispytali. Vy mozhete sovershenstvovat' svoyu samostoyatel'nost', razreshaya svoi problemy vo sne. Vy mozhete podgotovit'sya k zhiznennym krizisam, preodolev ih v snovideniyah. Uspeshnoe razreshenie problemy vo sne perenositsya v obychnuyu zhizn'. My rasskazhem nemnogo ob etom v skorom budushchem. Nekotorye principy, vyyavlennye nami u amerikanskih indejcev, takzhe byli otmecheny u drevnih i u lyudej proshlogo. My zametili te elementy, kotoryh luchshe bylo by izbegat'. Drugie zhe elementy polezny i effektivny. Vnedryaya simvoly snovidenij v nashu obychnuyu zhizn', my obogashchaem nashe okruzhenie i sposobstvuem samointegracii. Ispol'zuyu nashi snovideniya kak poligon dlya resheniya zhiznennyh problem, my mozhem razvit' nashu samostoyatel'nost' i sposobnost' borot'sya. My mozhem pooshchrit' razvitie nashih sposobnostej, sushchestvuyushchih real'no, s pomoshch'yu sna. Posledovatel'noe ispol'zovanie individual'nyh snovidenij mozhet sposobstvovat' regulirovke obshchestva v celom. V sleduyushchej glave my uvidim, kak mozhet obshchestvo stat' horosho reguliruemym posredstvom ispol'zovaniya snovidenij. Principy, kotorym my mozhem nauchit'sya u amerikanskih indejcev, obobshcheny nizhe: CHemu my mozhem nauchit'sya u amerikanskih indejcev? 1. Schitajte vashi sny chem-to vazhnym v vashej zhizni i vy poluchite i zapomnite cennye snovideniya. 2. Vy budete voznagrazhdeny za vashi snovideniya, kak voznagrazhdalo indejcev ih obshchestvo. 3. Vy mozhete sozdat' sebe stimuly k snovideniyam. 4. Vashi snovideniya stanut bolee prisposoblennymi k vashej obydennoj zhizni, esli vy stanete regulyarno ih ocenivat' i ispol'zovat'. 5. Vy mozhete inducirovat' detal'no razrabotannye, specificheskie detali v vashih snovideniyah. 6. CHem bol'she druzej v snovideniyah vy imeete, tem luchshe. 7. CHem bol'she druzej vo sne sluzhat vam, tem luchshe. 8. Hranite kak sokrovishche lyubuyu iz vashih pesen-snovidenij. 9. Spokojnoe, nedavyashchee okruzhenie pomozhet vam voskresit' v pamyati vashi snovideniya i vy uvidite eshche bol'she snov. 10. Oblekite simvoly snovidenij v real'nuyu formu. 11. Snovideniya mogut razvit' navyki samostoyatel'nosti. 12. Snovideniya mogut razvit' umenie reshat' svoi problemy. 13. Uspeshnoe razreshenie problem vo sne perenositsya v vashu real'nuyu zhizn'. RAZDEL II. KAK OBRESTI SOZNANIE VO VREMYA SNA GLAVA 5. Opyt snovidenij senoev Utro v sem'e senoev v Malajzii. Mat' gotovit frukty dlya zavtraka. SHelestyat pal'my pod holodnym utrennim vetrom. Boltayut martyshki. V dzhunglyah trubit slon. SHCHebechut pticy na granatovom dereve. V otkrytye okna vletaet velikolepnaya babochka. Dyadi, tetki, kuziny, troyurodnye brat'ya gotovyat svoj zavtrak v sosednih komnatah obshchego doma. Sestra uzhe nadela ukrashennuyu dekorativnuyu povyazku i vplela svezhie aromatnye cvety v svoi dlinnye temnye v'yushchiesya volosy. Ona vystavlyaet tarelki iz list'ev i bambukovye chashki. Vos'miletnij syn potiraet svoi sonnye glaza, on probiraetsya k svoemu mestu za stolom. Domashnyaya obez'yanka, obozhayushchaya kokosy, prosit svoyu dolyu. Frukty i banany peredayutsya po krugu. Kogda kushan'e rozdano, otec zadaet samyj vazhnyj vopros dnya: "CHto vam prisnilos' proshedshej noch'yu?" Vopros "CHto vam prisnilos' proshedshej noch'yu?" dejstvitel'no samyj vazhnyj vopros v zhizni senoev. On stanet takzhe vazhnym i v vashej zhizni, esli vy obratites' k predstavleniyam senoev. Vy mozhete primenit' vazhnejshie elementy senojskih priemov k sobstvennoj praktike snovidenij dlya togo, chtoby isklyuchit' iz nee nochnye koshmary i dostigat' tvorcheskogo rezul'tata, takzhe kak i drugogo roda uspehov. Kazhdoe utro za zavtrakom kazhdyj chlen semejstva, ot samogo mladshego do samogo starshego, rasskazyvaet svoj son. Nikto ne vprave skazat' "YA ne znayu" ili "YA ne pomnyu", tak kak snovidenie - eto central'nyj aspekt zhizni senoev i kazhdyj dolzhen pomnit' svoe snovidenie. Vse dejstviya s rozhdeniya i do smerti opredelyayutsya individual'nymi snovideniyami. Deti nachinayut rasskazyvat' svoi sny za zavtrakom s teh por, kak oni nachinayut govorit'. Avtoritetnye figury - otec, mat', ded i babushka, starshie sestry i brat'ya - vse hvalyat rebenka za to, chto on vidit sny i rasskazyvaet ih soderzhanie. Oni sprashivayut rebenka, kak on vel sebya vo sne, oni podskazyvayut emu, chto sdelal po ih mneniyu nepravil'no. Oni pozdravlyayut ego, esli on vel sebya pravil'no, oni vyyasnyayut, naskol'ko sobytiya proshlyh dnej sootvetstvuyut snovideniyu. Oni sovetuyut emu, kak izmenit' povedenie v budushchih snah. I, nakonec, oni predlagayut obshchestvennye dejstviya, osnovannye na snovidenii. Kogda process obsuzhdeniya snov za zavtrakom zakonchen, mnogie chleny sem'i otpravlyayutsya na sovet derevni. Zdes' ser'eznaya rabota po obsuzhdeniyu snov prodolzhaetsya. Muzhchiny, yunye mal'chiki i nekotorye zhenshchiny delyatsya svoimi snovideniyami s bol'shoj gruppoj soplemennikov. Oni obsuzhdayut znachenie kazhdogo simvola i kazhdoj situacii snovideniya. Vse chleny soveta vyskazyvayut svoe vpechatlenie ili mnenie. Te, kto soglasitsya so znacheniem snovideniya, odobryat ego kak gruppovoj proekt. Senoi opredelyayut bol'shinstvo dejstvij dnya interpretaciej i resheniyami, kotorye voznikayut pri ih kollektivnom obsuzhdenii snovidenij. Vzroslye pomogayut detyam sdelat' hudozhestvennye ili mehanicheskie veshchi, privnesennye imi iz sna. Nekotorye chleny soveta rabotayut nad kostyumami, izobrazheniyami, postanovkoj tancev i razuchivaniem pesen, kotorye oni slyshali ili videli vo sne. Den', v osnovnom, provoditsya v dejstviyah, inspirirovannyh snovideniyami. K nochi vse udalyayutsya ko snu, chtoby vnov' videt' snovideniya i zhit' drugoj, rukovodimoj etimi snovideniyami zhizn'yu. YAsno, chto senoi, dazhe v bol'shej stepen'yu, chem amerikanskie indejcy, pridayut znachenie svoim snam i vzamen poluchayut schastlivye sny. Senoi - eto bol'shie pervobytnye plemena [1], teper' naschityvayushchie okolo 12 tysyach chelovek, zhivut v nagornyh dzhunglyah Malajzii. Oni yavlyayutsya odnoj iz treh bol'shih zhivushchih na poluostrove gruppirovok aborigenov, kotorye v Malajzii nazyvayutsya Oranzh-Asli. Oni ne stol' pervobytny, kak negritosy, no i ne stol' civilizovany, kak proto-malajskie gruppy. Vse tri gruppy bolee primitivny, chem sovremennoe malajzijskoe i kitajskoe naseleniya poluostrova, i otnositel'no izolirovany. Senoi - vysokie , izyashchnye, svetlo-korichnevye lyudi s chudesnymi v'yushchimisya volosami. Oni zhivut obshirnymi famil'nymi soyuzami v obshchih domah, kotorye stroyatsya na pyat'-shest' let. Kazhdaya sem'ya imeet svoyu zhiluyu sekciyu i gotovit pishchu samostoyatel'no. Doma ob容dinyayutsya v derevnyu s obshchim centrom-ulicej. ZHiteli derevni rabotayut sovmestno na raschishchennoj v dzhunglyah territorii, sobiraya urozhaj tykvy, yamsa, bananov, risa i manioki. Pochva plodorodna, tak chto propitat'sya dostatochno legko. Oni stoyat na odnom meste, pokuda zemlya plodonosit, zatem peredvigayutsya v drugoe mesto. Dzhungli stol' plotno obrastayut derev'yami, kustarnikami i polzuchimi rasteniyami, dikim vinogradom i paporotnikami, chto inogda nevozmozhno projti bez nozha. I dazhe zhivotnye vynuzhdeny hodit' lish' po horosho protoptannym tropam v nekotoryh mestah. Issledovateli zhe predpochitayut pol'zovat'sya vertoletom i katerom. Tot, kto soprikasaetsya s zhivotnym ili nasekomym mirom dzhunglej, postoyanno nahoditsya pod ugrozoj zabolevaniya malyariej. Senoi zhe obladayut prirodnym immunitetom k malyarii. Odin issledovatel' rasskazal mne, kogda ya posetila Malajziyu v 1974 godu, chto ego bolezn' byla podobno chemu-to vrode "nochi muzyki i tancev dzhunglej". CHto kasaetsya menya, to ya vryad li mogla by s etim soglasit'sya. Senoi v osnovnom vegetariancy, no inogda ohotyatsya na zhivotnyh v dzhunglyah pri pomoshchi trubki s otravlennymi strelami. Oni lovyat rybu, krosha o skaly, vystupayushchie iz vody, plod, sok kotorogo, rastekayas' po poverhnosti, primanivaet rybu tak, chto ee mozhno legko pojmat' rukami. Oni ukrashayut svoi bambukovye lodki izobrazheniyami, vyzhigaemym ognem. Oni - muzykal'nyj narod, igrayut na lyutne, nosovoj flejte i soprovozhdayut svoe penie boem barabana. Ih ponyatiya o notah prosty - oni razlichayut tol'ko chetyre dolgoty: pervaya, vtoraya, tret'ya i "bol'shaya", kogda imeetsya v vidu obshchnost' chetvertoj i pyatoj. Senoi, zhivushchie na krayu dzhunglej, zaimstvuyut nekotorye "civilizovannye" obychai ot malajzijskoj narodnosti, prozhivayushchej nedaleko, no oni vse zhe ostayutsya narodom, dalekim ot civilizacii v nashem intellektual'nom, nauchnom i material'nom ponimanii. "Civilizovannyj" - eto otnositel'noe ponyatie, konechno. Hotya my