daleko prevzoshli senoev v material'nom plane, oni imeyut bol'shoe preimushchestvo pered nami v drugih otnosheniyah. Oni uzhe dostigli togo, chego my tshchetno staraemsya dobit'sya. Senoi - kul'tura mirolyubivaya, zhestokost' v lyubom ee proyavlenii - veshch' dlya nih krajne redkaya. Personal gospitalya dlya aborigenov v Gombake rasskazyval mne, kogda ya posetila ego v 1972 godu, chto oni nikogda ne videli, chtoby senoi provocirovali nedorazumeniya s predstavitelyami drugih plemen. Senoi sohranyayut svoe mirolyubie nesmotrya na to, chto ih okruzhayut voinstvennye plemena, kotorye opasayutsya togo, chto oni nazyvayut magicheskoj siloj senoev. Senoi ochen' kooperativnyj narod. Glavnaya zapoved' senoe - eto "soglasujsya so svoimi blizkimi; esli tebe sleduet protivostoyat' im, delaj eto dobrozhelatel'no" [2]. |to chuvstvo raspredelennoj otvetstvennosti. Eda - obshchaya, zemlya - obshchaya, obshchaya otvetstvennost' za zhizn'. Nesmotrya na svoyu "kooperativnost'" , senoi v to zhe vremya individualistichny. Kazhdyj vydelyaet svoyu unikal'nuyu lichnost' i osoznaet lichnye tvorcheskie sposobnosti. Podhod k resheniyu social'nyh i lichnyh problem u nih neodinakov. Odinakovo terpimo otnoshenie k poligamii i poliandrii kak k dopolneniyu k obshcheprinyatoj monogamii. Ochevidno, samaya udivitel'naya harakteristika senoev - eto ih ekstraordinarnaya psihologicheskaya regulirovka. Nevrotiki i psihi, tak horosho izvestnye nam, nemyslimy sredi senoev. Zapadnye terapevty nahodyat, chto etomu utverzhdeniyu s trudom mozhno poverit', no ono dokumentirovano issledovatelyami, kotorye proveli znachitel'noe vremya v pryamom nablyudenii za senoyami. Senoi demonstriruyut zamechatel'nuyu emocional'nuyu zrelost', zhelanie vladet' veshchami i lyud'mi u nih na udivlenie slabo, vozmozhno, eto rezul'tat ih prodvinutogo psihicheskogo razvitiya. Dlya togo, chtoby sdelat' zhiznenno neobhodimye veshchi oni effektivno ispol'zuyut neznachitel'noe kolichestvo vremeni - naprimer, dlya togo, chtoby gruppe postroit' dom na pyat'-shest' let, trebuetsya odna nedelya, drugaya nedelya ujdet na to, chtoby raschistit' territoriyu dlya posadok, sovmestnyj sbor pishchi ezhednevno trebuet lish' paru chasov. Ostal'noe vremya oni ispol'zuyut dlya obdumyvaniya svoih snov. Poka net tochnyh nauchnyh issledovanij, kotorye mogli by dokazat', chto mirolyubie, soglasovannost', sposobnost' k tvorchestvu, mental'noe zdorov'e i emocional'naya zrelost' - eto rezul'tat unikal'noj sposobnosti senoev ispol'zovat' material snovidenij. Hotya, koncheno, est' osnovaniya predpolagat', chto ih obrashchenie ko snam - osnovnoj element v razvitii otmechennyh harakteristik. Kogda deti senoev vpervye nachinayut rasskazyvat' svoi sny, ih opisaniya nichem ne otlichayutsya ot opisaniya lyubyh drugih detej, v kotoryh, naprimer, ustrashayushchie zhivotnye ili monstry presleduyut ih. Ko vremeni yunosheskogo vozrasta oni izbavlyayutsya ot nochnyh koshmarov i posledovatel'no prihodyat k tvorcheskim rezul'tatam v svoih snovideniyah. Kak senoyam udaetsya sovershit' stol' zamechatel'nuyu peremenu v snovideniyah? YA interv'yuirovala nekotoryh chlenov plemeni, izuchaya ih opyt snovidenij ( na anglijskom, perevodimom na malajskij dlya senoev, kotorye govoryat na svoem yazyke i na malajskom). Senoi, s kotorymi ya besedovala, byli zanyaty v gospitale dlya aborigenov na okraine dzhunglej. Stil' ih zhizni uzhe preterpel izmeneniya kul'tury-autsajdera. YA takzhe interv'yuirovala issledovatelej, kotorye proveli dostatochno vremeni, zhivya s aborigenami v dzhunglyah v ih estestvennom sostoyanii, i izuchala imeyushchuyusya po etomu povodu literaturu. Osnovnoj istochnik sredi pis'mennyh istochnikov - eto rabota Kil'tona Styuarta. Styuart - amerikanec, v sfere interesov kotorogo nahoditsya kak antropologiya, tak i psihoanaliz, provel neskol'ko let v Malajzii, nablyudaya obychai snovidenij u senoev. On rabotal vmeste s Gerbertom Nunom, anglijskim antropologom, sobravshim osnovnye dannye po etnografii etogo naroda [3]. Material sleduyushchego fragmenta knigi vo mnogom osnovyvaetsya na rabote Styuarta. Summiruya moi nahodki, ya vyvela tri osnovnyh pravila, kotorye voshodyat k razlichnym specificheskim situaciyam snovidenij. Pervoe osnovnoe pravilo - to, chto ya nazyvayu protivostoyanie i soprotivlenie opasnosti v snovidenii. Predpolozhite, naprimer, chto rebenok iz plemeni senoev rasskazyvaet svoim roditelyam za zavtrakom: "Mne snilos' etoj noch'yu, chto za mnoj gonyalsya tigr". Beseda dolzhna by prodolzhat'sya priblizitel'no takim obrazom: "O, chto zhe ty delal?" - sprashivaet otec. "YA bezhal tak bystro, kak tol'ko mog. On priblizhalsya vse blizhe i blizhe. Moi nogi ne dvigalis' ot etogo bystree. YA prosnulsya ochen' ispugannyj". "Ochen' horosho, syn, chto ty videl etot son, no v nem ty dopustil bol'shuyu oshibku!" - otvechaet otec - "Tigr, kotorogo ty mozhesh' vstretit' v dzhunglyah dnem, sposoben prichinit' tebe vred i ty dolzhen bezhat' ot nego. No tigry, kotoryh ty vidish' v svoih snah, mogut prichinit' tebe vred lish' v tom sluchae, esli ty nachnesh' ubegat' ot nih. Oni budut presledovat' tebya do teh por, poka ty ih boish'sya. Kogda tebe v sleduyushchij raz prisnitsya etot son, ty dolzhen povernut'sya k tigru licom. Esli on nachnet napadat' na tebya, ty dolzhen predprinyat' otvetnuyu ataku". "No chto delat', esli on sil'nee menya?" "Prizovi svoih druzej na pomoshch', no srazhajsya sam do teh por, poka oni ne pridut, vsegda atakuj obraz snovideniya, kotoryj napadaet na tebya. Ponimaesh'? Nikogda ne pozvolyaj komu-libo napadat' na tebya vo sne i ne v koem sluchae ne ubegaj. Vsegda pytajsya protivostoyat' opasnosti". |to pervoe glavnoe pravilo. Protivostoyanie i soprotivlenie opasnosti - naibolee vazhnoe v sisteme kontrolya snovidenij u senoev. My uvidim eto v neskol'ko inoj forme v sisteme jogov (glava sed'maya). Vy mozhete pripomnit' takzhe snovideniya Stivensona, kotorye pereshli iz sostoyaniya straha v tvorcheskoe sostoyanie pri pomoshchi ego "domovyh". Vy takzhe uvidite, kak Meri Arnol'd-Forster dobilas' podobnoj peremeny snov-uzhasov na svetlye sny-priklyucheniya. Opyt vseh etih snovidenij podtverzhdaet koncepciyu protivostoyaniya i soprotivleniya opasnosti v snovidenii. Vy oshchutite dramaticheskuyu peremenu v vashej sobstvennoj zhizni-snovidenii, esli vy budete protivostoyat' i soprotivlyat'sya opasnosti v vashih snah. |to pravilo, dejstvitel'no, mozhet byt' osnovnym dlya horoshej regulirovki psihiki, kotoraya otlichno izvestna senoyam. Vo sne lyudi chasto stalkivayutsya s opasnost'yu, chto s gotovnost'yu podtverdit kazhdyj. Kal'vin Holl, amerikanskij psiholog, kotoryj sobral dannye po chastote razlichnyh perezhivanij v snovideniyah, schitaet, chto agressiya poyavlyaetsya v snah bolee poloviny molodyh amerikancev [4]. Agressivnye obrazy obychno soprovozhdayutsya bespokojstvom, strahom i uzhasom. Rasprostraneny ne tol'ko sny s agressiej, inogda agressiya proyavlyaetsya v nih specificheskim obrazom: obychno chelovek vidit sebya v roli zhertvy. Soglasno Hollu: "...chelovek vidit sebya zhertvoj v dvuh tretyah sluchaev v srednem. ZHiteli Navaho yavlyayutsya zhertvami v 89% snov, v to vremya kak ih sosedi - lish' v 60%. Sushchestvuet, konechno, razlichie mezhdu otdel'nymi lyud'mi, a v nekotoryh serialah snovidenij spyashchij sam chashche yavlyaetsya agressorom, nezheli zhertvoj. Osobenno deti chasto vidyat sebya vo sne zhertvami atak vzroslyh ili zhivotnyh. ZHenshchiny neznachitel'no chashche vidyat sebya zhertvoj, nezheli muzhchiny" [5]. Holl utverzhdaet, chto agressor nadelen chashche muzhskimi chertami, chem zhenskimi. On nahodit, chto zhivotnye naibolee chastyj vrag cheloveka vo sne, a na vtorom meste - neznakomyj muzhchina. Esli chelovek stol' chasto vidit sebya vo sne zhertvoj, u nego est' neogranichennaya vozmozhnost' praktikovat' pravilo senoev - protivostoyat' i soprotivlyat'sya opasnosti. Vy mozhete izmenit' formu vashih snovidenij s effektivnoj otdachej, esli primenite eto pravilo k vashim snovideniyam. Tak zhe, kak eto delayut senoi, zhiteli Zapada mogut isklyuchit' iz svoih snovidenij nochnye koshmary. Special'nye rekomendacii po primeneniyu etogo pravila budut predstavleny korotko v dal'nejshem. Vtoroe osnovnoe pravilo senoev parallel'no pervomu, hotya ono napravleno na drugoj stimul: predpochitajte udovol'stvie v vashih snah. Rebenka pooshchryayut v prodvizhenii vpered k priyatnym perezhivaniyam vo sne, k naslazhdeniyu oshchushcheniyami, k vozvedeniyu ih v krajnyuyu stepen'. Rebenka takzhe ubezhdayut naslazhdat'sya chudesnym udovol'stviem poleta vo sne, otdyhat' i ispytyvat' ego polnost'yu. Tret'e osnovnoe pravilo ya nazyvayu dostizhenie pozitivnogo rezul'tata. Predpolozhite, chto malen'kij senoj dokladyvaet: "Vo sne ya padal s ogromnoj skaly". Beseda dolzhna prodolzhit'sya priblizitel'no tak [6] - otec ili mat' govorit: "|to chudesnyj son! CHto zhe ty sdelal?". "YA nichego ne sdelal. YA prosto padal. I eto ne bylo chudesno, eto bylo uzhasno. YA prosnulsya v strahe, prezhde chem razbit'sya ob zemlyu". "O, eto byla oshibka. Duhi Zemli lyubyat tebya, oni zvali tebya, potomu chto hoteli tebe chto-to pokazat'. Ty dolzhen prodolzhat' spat', dazhe esli ty napugan. Postarajsya otdohnut' vo vremya padeniya i pozvol' sebe upast' i prizemlit'sya i posmotret', kakie interesnye veshchi ty obnaruzhish'. V sleduyushchij raz, kogda ty uvidish' etot son, postarajsya letet' i ne padat'. Daj sebe pochuvstvovat', kak chudesen polet. Letaj vokrug interesnogo mesta". Takim obrazom rebenok smozhet nauchit'sya izbegat' straha padeniya i obratit' ego v naslazhdenie poletom. Dazhe negativnoe perezhivanie raneniya ili smerti vo sne mozhet byt' obrashcheno v pozitivnoe. Esli rebenok ranen vo sne, emu mozhno skazat', chto on poluchil chast' sily togo, kto ego atakoval. Esli vo sne ego ubivayut, on postoyanno istoshchaet sily protivnika. On dolzhen nemedlenno vozrodit'sya v luchshej forme. |to iskushennaya v zhitejskih delah "sila pozitivnogo myshleniya", ishodyashchaya ot "primitivnogo" naroda. |to to, chto budet vyglyadet' ekstraordinarnoj siloj v glazah vseh drugih plemen na Zemle. Okonchatel'nyj pozitivnyj rezul'tat, konechno, eto okonchanie sna i darovanie vidyashchemu ego odnogo iz obrazov snovideniya. CHelovek dolzhen izvlech' poleznyj ili krasivyj dar iz kakogo-nibud' obraza snovideniya, podelit'sya im so svoej sem'ej, druz'yami i vsem plemenem. CHelovek ne dolzhen pozvolyat' svoemu snovideniyu zakonchit'sya bez kakoj-to zavershayushchej pozitivnoj akcii. On dolzhen upast' i vzletet', ili dovesti svoyu lyubov' do orgazma, ili srazhat'sya do pobedy (ili byt' ubitym) - to est' vsegda dostich' tvorcheskogo rezul'tata. Davajte vzglyanem, kak osnovnye pravila soglasuyutsya so specificheskimi situaciyami snovidenij. V lyubom snovidenii, v kotorom vy predstavlyaetes' zhertvoj - pridumajte kakuyu-libo agressivnuyu akciyu - vy dolzhny stat' "otvetno agressivnym". Vam sleduet atakovat' vraga v snovidenii i srazhat'sya nasmert'. Esli eto neobhodimo, vy mozhete prizvat' na pomoshch' svoih druzej, no vy dolzhny samostoyatel'no srazhat'sya do teh por, poka oni ne pribudut. Senoi vidyat v smerti vraga v snovidenii dobryj znak. |to zastavlyaet duh vraga stat' slugoj. Soglasno Styuartu, smert' vraga v snovidenii osvobozhdaet pozitivnuyu silu, kotoraya formiruet protivopolozhnyj obraz snovideniya. Sushchnost' vraga preobrazhaetsya v pozitivnuyu, prinosyashchuyu schast'e. Lyuboj obraz snovideniya, kotoryj agressiven po otnosheniyu k vam ili poprostu otkazyvaet vam v pomoshchi, dolzhen schitat'sya vragom. Obrazy snovidenij, kotorye ob®yavlyayutsya druz'yami , no zatem atakuyut vas ili otkazyvayut vam v pomoshchi, lish' maskiruyutsya pod druzej. Vragi v snovideniyah zhivut do teh por, poka vy ih boites'. Hochu zametit' po etomu povodu, chto v tom, chto kasaetsya blagorazumiya "ubijstva" obraza snovideniya (razrusheniya ego v snovidenii), imeetsya raznoglasie. Nekotorye teoretiki schitayut [7], chto obrazu snovideniya sleduet lish' protivostoyat', nel'zya ego razrushat'. Oni predlagayut nekotorye priemy, kak, naprimer, pristal'no smotret' v glaza vnushayushchemu strah sozdaniyu, perekarmlivat' obraz snovideniya i privesti tem samym ego v bespomoshchnoe sostoyanie, zastavlyat' ego predprinimat' dejstviya, kotorye istoshchat ego, zastavlyat' druzej svoego vraga privodit' ego v durnoe nastroenie. Po moemu mneniyu, "ubienie" obraza snovideniya v senojskom ponimanii ne tait v sebe nichego plohogo, tak kak etim predprinimaetsya popytka vozdvignut' na ego meste pozitivnuyu figuru - figuru druga, slugi, soyuznika. |to "ubienie" lish' negativnoj chasti obraza. Vy mozhete protivostoyat' negativnomu obrazu snovideniya kakim-libo sposobom ili "ubit'" ego i postavit' na ego mesto pozitivnyj obraz. Kak tol'ko okazano soprotivlenie i protivostoyanie obrazu-vragu snovideniya, ego duh, schitayut senoi, dolzhen dobivat'sya togo, chtoby prepodnesti cheloveku podarok. V sluchae, esli ugroza predstavlena amorfno, a ne specificheskim obrazom snovideniya, chelovek napravlyaetsya v neyasnuyu ugrozhayushchuyu sredu (naprimer, dym) i nahodit ego (dar). |to mozhet byt' poema, istoriya, pesnya, tanec, risunok, zhivopis' ili kakaya-libo drugaya krasivaya veshch'. Ili eto mozhet byt' nechto poleznoe, kak, naprimer, izobretenie i reshenie problemy. Cennost' podarka opredelyaetsya tem, kakuyu social'no soglasovannuyu cenu najdet emu chelovek po probuzhdenii. Starejshiny senojskogo plemeni schitayut, chto prezhde chem kakie-libo dejstviya mozhno perenesti v zhizn'-bodrstvovanie, agressivnye vzaimosvyazi sleduet ostavit' v snovidenii: esli chelovek vidit obraz svoego druga, agressivno dejstvuyushchego po otnosheniyu k nemu, on dolzhen soobshchit' svoemu drugu ob etom, kogda prosnetsya, chtoby tot imel vozmozhnost' ispravit' svoj vrednyj obraz. Esli chelovek ni s kem ne srazhalsya vo sne, on dolzhen perenesti eto v sleduyushchie svoi snovideniya. Esli chelovek sam byl agressiven vo sne ili otkazyval v pomoshchi drugu, kotorogo on znaet v zhizni nayavu, on dolzhen okazyvat' tomu znaki druzhelyubiya posle togo, kak prosnetsya. Esli chelovek vidit vo sne, chto kto-to, kogo on znaet, podvergaetsya opasnosti, on dolzhen posle togo, kak prosnetsya, predosterech' ego. CHelovek samostoyatel'no mozhet opredelit', kogo iz vragov emu sleduet ubrat' v sleduyushchih snovideniyah prezhde, chem oni napadut na nego. Vozmozhno, eti prednamerennye priemy po pereneseniyu dejstviya v nashu zhizn' nayavu pomogayut uprochit' mirolyubivuyu i kollektivnuyu kul'turu senoev. Zapadnyj mir vryad li mozhet vosprinyat' eti predstavleniya polnost'yu. No, naprimer, eti dejstviya, obrashchennye k ogranichennoj gruppe ponimayushchih drug druga druzej, mogli by znachitel'no uluchshit' ih vzaimootnosheniya. Sovremennyj issledovatel' [8] nauchil priemam snovideniya senoev nebol'shuyu gruppu studentov kolledzha i te primenili ih s horoshim rezul'tatom v svoej dvuhnedel'noj poezdke v gory Santa Kruz. Studenty dostigli samoj spokojnoj soglasovannoj rabochej atmosfery, kakuyu mnogie iz nih ispytali vpervye. V tom chisle, odni studenty videli prorocheskie sny, a drugie - svetlye i priyatnye. Takim obrazom, lyudi Zapada, po sej veroyatnosti, vpolne mogut vosprinyat' sistemu senoev. CHto kasaetsya seksual'nogo vzaimodejstviya v snovideniyah, to senoi utverzhdayut, chto esli vo sne voznikaet prinosyashchij udovol'stvie seksual'nyj kontakt na lyubom urovne (naprimer, poceluj ili petting) chelovek dolzhen pozvolit' emu prodolzhat'sya i dolzhen starat'sya intensificirovat' oshchushcheniya. Esli kto-to vstupil v svyaz' vo sne, on ili ona dolzhny dovesti ee do orgazma. Senoi schitayut, chto chelovek ne mozhet slishkom mnogo lyubit' vo sne. No on ne dolzhen opasat'sya pokazat'sya vo sne nepristojnym ili krovosmesitelem. Vse obrazy snovidenij yavlyayutsya chast'yu togo, kto ih vidit, i nuzhdayutsya v tom, chtoby byt' sobrannymi voedino. Vsyakij raz, kogda k cheloveku vo sne prihodit lyubovnik, i oni prohodyat skvoz' orgazm, kak eto predpolagalos' vyshe, emu sleduet potom poblagodarit' lyubovnika snovideniya za podarok, ostavlennyj im ili eyu. Podarok mozhet okazat'sya krasivoj ili poleznoj veshch'yu, tipa teh, kotorye opisyvalis' vyshe. Takim obrazom, protivostoya vnusheniyu straha ili uzhasa, vy soprotivlyaetes' i, priblizhayas' k istochniku etogo bespokojstva, trebuete podarka. Vstrechayas' s obrazom lyubvi, vy takzhe priblizhaetes' k sub®ektu snovideniya, zatem naslazhdaetes', dostigaete vysshej tochki i snova prosite podarka. Iz kazhdogo perezhivaniya vy vsegda izvlekaete nechto pozitivnoe. V sluchae padeniya vo sne senoi obrashchayut padenie vo vnushayushchem uzhas snovidenii v udovol'stvie poleta. Esli chelovek padaet vo sne, on mozhet pozvolit' sebe prodolzhat' son, otdohnut' i prizemlit'sya. Emu sleduet, bezuslovno, opredelit', chto v sleduyushchih snovideniyah on postaraetsya letet', a ne padat'. Esli zhe on letaet vo sne, on dolzhen prodolzhit' eto, perezhivaya polnee priyatnye oshchushcheniya. Nezavisimo ot togo, letaet on ili padaet, chelovek, vidyashchij son, dolzhen popytat'sya pribyt' v kakoe-nibud' interesnoe mesto. Emu sleduet osmotret' eto mesto, lyudej, nahodyashchihsya zdes', odezhdu, kotoruyu oni nosyat, to, kak oni tancuyut, poslushat' pesni, kotorye oni poyut, posmotret' ih risunki, to est' on dolzhen zapomnit' vse i vzyat' eto s soboj, chtoby podelit'sya s plemenem. V etom sluchae vy najdete vash dar (ili, mozhet byt', sokrovishche) ran'she, chem poprosite i potrebuete ego. Senoi schitayut, chto v lyubom snovidenii, v kotorom chelovek vstrechaet druzhestvennyj obraz (sluchajno ili prednamerenno), on dolzhen prinyat' pomoshch' druzej i vyskazat' im svoyu priznatel'nost' otvetnoj druzhestvennost'yu i poprosit' u nih dar, on dolzhen podelit'sya i ispol'zovat' veshchi, podarennye emu. Esli obraz snovideniya osobo druzhestvenen, chelovek mozhet poprosit' byt' ego hranitelem (krajne druzhestvennoe dejstvie v sisteme kategorij Holla). Sovremennyj issledovatel', specializiruyushchijsya na izuchenii religioznoj sistemy senoev, [10], rasskazyval mne, chto obychnyj senoj priobretaet v svoih snovideniyah odnogo ili neskol'kih "duhov-hranitelej" v vide prirodnyh ob®ektov, kak, naprimer, cvetok ili skala. Rezhe senoj, kotorogo schitayut velikim shamanom, mozhet imet' srazu mnogo "duhov-hranitelej", v vide sovershenno razlichnyh obrazov, v tom chisle takih, kak, naprimer, tigr. |ti hraniteli snovidenij zovut cheloveka, vidyashchego ih vo sne, "otcom". Kazhdyj duh-hranitel' stanovitsya drugom-rebenkom, kotoryj rasskazyvaet cheloveku samye raznoobraznye istorii - o tancah, o pesnyah, o religii i tak dalee. Informaciya, poluchennaya ot duha-hranitelya, mozhet byt' ispol'zovana dazhe dlya izmeneniya v religioznoj strukture. Religiya menyaetsya ot derevni k derevne, zavisimosti ot personal'nyh otkrytij v snovideniyah. Obratite vnimanie na kontrast mezhdu predstavleniyami o snovideniyah u amerikanskih indejcev (glava 4) i u senoev. Dlya amerikanskih indejcev tot, kto vidit son, - stradayushchij rebenok, kotoromu po druzhbe pomogayut duhi-hraniteli predkov, dlya sinoev vidyashchij sny - otec, kotoromu pomogayut "deti-duhi-hraniteli". Kakaya psihologicheskaya raznica! Malen'kij amerikanskij indeec dolzhen stradat', golodaya, placha i dazhe sam sebya kalecha s tem, chtoby ego pozhaleli duhi-predki, kotorye etim spodvignutsya na pomoshch' emu. Malen'kij senoj dolzhen srazhat'sya s obrazami snovideniya dlya togo, chtoby obratit' ih v druzej, stat' otcom mnogih duhov-detej, kotorye budut pomogat' emu v ego zhizni. Raznica sostoit v stepeni doveriya, v sposobnosti borot'sya, v stepeni nezavisimosti i v obshchem pozitivnom samosoznanii. CHelovek, kotoryj schitaet sebya, podobno malen'komu indejcu, privechennym zhalost'yu kakogo-nibud' dedushki, budet sovershenno inache otnosit'sya k lyudyam v real'noj zhizni, chem tot, kto vidit sebya vo sne otcom i drugom mnogih malen'kih duhov. Esli vy budete razvivat' vashih snovidnyh druzej, vy pochuvstvuete doverie, kotoroe porodit i podderzhku. Vy pochuvstvuete sebya obespechennym solidnoj podderzhkoj. Pri lyubom tipe snovidenij, esli cheloveku voobrazhaetsya pishcha, to senoi schitayut, chto on dolzhen obyazatel'no podelit'sya eyu s drugimi personazhami sna. |to otrazhaet chertu kollektivnoj otvetstvennosti senoev. |ffekt obrashcheniya k sisteme senoev, soglasno Styuartu (i svidetel'stvam moego sobstvennogo opyta), mozhet zaklyuchat'sya v reorganizacii vnutrennego perezhivaniya takim obrazom, chto ego lichnost' universaliziruetsya. Rezul'taty neblagopriyatnyh perezhivanij v obydennoj zhizni snachala nejtralizuyutsya, a zatem annuliruyutsya. Negativnye obrazy, esli oni voobshche poyavlyayutsya, bol'she ne vnushayut straha, napryazhenie snimaetsya. |nergiya, kotoraya uhodila na formirovanie negativnyh obrazov, transformiruetsya v pozitivnyj tvorcheskij rezul'tat. Vy dostignete bol'shih uspehov, esli obratites' k etoj sisteme. Zapadnye psihologi uvereny v sile postoyanno proyavlyaemoj zaboty o rebenke pri vyrabotke manery povedeniya [11]. Esli mat' obrushivaet regulyarno gnev na svoego rebenka, to skoree vsego ona sama budet imet' delo eshche v bol'shej stepeni s analogichnoj otvetnoj reakciej. Lyuboj rebenok, kotoryj vstrechaet odobrenie i pohvaly za svoi snovideniya, budet starat'sya uvidet' eshche bol'she snov, tak kak on za nih poluchaet voznagrazhdenie. Nam na zapade, govoryat, chto sny bessmyslica, razvlechenie ili psihologicheskij effekt. Sootvetstvenno, my zabyvaem ih, smeemsya nad nimi ili ekzamenuem nashi sny s interesom i strahom. My nikogda ne slyshim predpolozheniya, chto sny mogut byt' ispol'zovany v obychnoj zhizni. My nikogda prednamerenno ne nastraivaem sebya na to, chtoby nashi sny nam pomogali. Dlya zapadnogo cheloveka neponyatno i dazhe nevoobrazimo predstavlenie, chto rebenok budet formirovat' svoi sny v soglasii s zhelaniyami avtoritetnyh figur svoego okruzheniya - materi i otca. Teoreticheskie issledovaniya pokazyvayut, chto kul'tura otnoshenij k snovideniyam mozhet formirovat' reakciyu rebenka. Lyudi, kotorye vpervye slyshat o senoyah, chasto vyskazyvayut predpolozhenie, chto senoi lish' sozdayut rasskazy o snovideniyah, no ne sami snovideniya. |to ne tak! Vospominaniya senoev, utverzhdavshih, chto original'nye pesni, o kotoryh oni rasskazyvali, byli chast'yu ih sna, na samom dele byli vospominaniyami o teh pesnyah, kotorye eti senoi slyshali v snovidenii. Takim obrazom, net prichin somnevat'sya: sny formiruyutsya sami po sebe. K tomu vremeni, kak senoj stanovitsya yunoshej, on uzhe ne stradaet ot nochnyh koshmarov. Ego sny menyayutsya za gody, poka oni ne stanovyatsya podobny tomu osnovnomu obrazcu, kotoryj predlagaet obshchestvo. On ne budet schitat'sya muzhchinoj, poka ego sny ne pridut v polnoe soglasie s nim i ne stanut sluzhit' emu tak, kak eto prinyato v ego srede. V protivopolozhnost' senoyam, sny evropejcev ostayutsya postoyannymi god ot goda. Nataniel' Klejtman, sovremennyj amerikanskij issledovatel' snov, kotoryj obnaruzhil mehanizmy bystrogo dvizheniya glaz, opisyvaet snovideniya podrostkov kak "proyavlenie nizkogo urovnya myshleniya" [12]. On sravnil myshlenie snovideniya s myshleniem ochen' staryh lyudej, ochen' molodyh, ochen' p'yanyh ili teh, ch'ya nervnaya sistema prebyvaet v rasstrojstve. Holl v svoem shirokom analize ochevidnogo soderzhaniya sna, otmechaet otsutstvie peremen v snovideniyah, nesmotrya na sushchestvennye peremeny v stile zhizni s godami. On obnaruzhivaet ugrozy i popytki spravit'sya s nimi kak v detskom, tak i vo vzroslom sostoyaniyah (kursiv moj). Perezhivaniya detej v ih snah lish' neznachitel'no bolee bespokojny, chem perezhivaniya vzroslyh, a situacii, kotorye zastavlyayut detej pochuvstvovat' bespokojstvo, okazyvayutsya v osnovnom takimi zhe, chto i dlya vzroslyh. Sushchestvuet nekotoraya raznica v tom, s kakoj chastotoj voznikayut razlichnye tipy bespokojstva. Bespokojstvo v snah detej chashche vsego vyzyvaetsya napadeniem zhivotnyh ili chudovishch. V snah vzroslyh chelovek zachastuyu ispytyvaet bespokojstvo i volnenie, sovershaya kakoe-nibud' prestuplenie ili antiobshchestvennoe dejstvie. Vzroslyj chelovek mozhet prosto ispol'zovat' v svoih snovideniyah bolee kosvennuyu prichinu dlya vyzyvaniya bespokojstva. On voobrazhaet kakie-nibud' nevzgody, kotorye prinosyat bolezni i vred libo emu, libo ego blizkim. Interesno to, chto net pochti nikakoj raznicy mezhdu vzroslymi i det'mi v ih popytkah spravit'sya s ugrozhayushchej situaciej. Deti starayutsya delat' to zhe samoe, chto i vzroslye, i dobivayutsya priblizitel'no togo zhe rezul'tata, kogda pytayutsya preodolet' opasnost'. Uspeh v lyubom vozraste, konechno, chrezvychajno redok [13]. V bol'shinstve kul'tur snovideniya statichny, u senoev zhe oni stanovyatsya vse bolee pozitivnymi s kazhdym godom. Davajte predpolozhim, chto nashi snovideniya predstavlyayut nashi sokrovennye mysli o nas samih i ob okruzhayushchih. Predpolozhim takzhe, chto dejstvie sna predstavlyaet obraz vzaimodejstviya s samim soboj i s okruzhayushchimi. Esli eti predpolozheniya spravedlivy, togda izmenenie v snovidenii mozhet privesti k izmeneniyu v myshlenii cheloveka o sebe samom i o mire. |to predstavlenie - central'noe v kontrole snovidenij. Esli vy izmenite vashe povedenie vo sne, esli eto izmenenie perenesetsya v vashe otnoshenie k obychnoj zhizni, togda vashe povedenie v obychnoj zhizni takzhe izmenitsya. Izmeneniya v obydennoj zhizni privedut k dal'nejshim izmeneniyam v zhizni-snovidenii i tak dalee, po pozitivnomu vozrastayushchemu krugu [14]. YA chasto nablyudala fenomen pereneseniya effekta iz povedeniya vo sne v povedenie v obychnoj zhizni. |to pohozhe na effekt terapii, k kotoromu obrashchayutsya v real'noj zhizni. Dlya primera: esli impotenta lechit analitik, starayushchijsya godami izbavit' ego ot straha pered zhenshchinoj i ot chuvstva obidy, to vryad li pacient sumeet izbavit'sya ot svoego nedostatka. A esli tot zhe samyj bol'noj obratitsya k bihevioristu, to cherez neskol'ko nedel' on opredelenno obnaruzhit, chto ego izmenivsheesya sostoyanie samo soboj izmenit ego otnoshenie k svoej probleme. Tochno takzhe, esli my prosto "ponimaem" nashe otnoshenie k okruzhayushchemu miru, kotoroe vyrazheno v nashih snah, my, vozmozhno, budem, a mozhet byt' i net, v sostoyanii izmenit' nashe otnoshenie k obydennym yavleniyam. A esli izmenim nashe sostoyanie i povedenie vo sne, nashe sostoyanie i povedenie v real'noj zhizni takzhe izmenitsya. Est' ubeditel'nye i mnogochislennye dokazatel'stva togo, chto eto na samom dele proishodit, no ya predstavlyu ih korotko. Prednamerenno izmenyaya elementy svoej zhizni-sna, vy smozhete nauchit'sya protivostoyat' mnogim svoim problemam v samom ih nachale - v vashem sobstvennom soznanii gorazdo effektivnej, chem neskol'ko let spustya v kabinete psihoterapevta. Kazhdyj obraz snovideniya predstavlyaet kakuyu-to storonu cheloveka. Dazhe esli obraz snovideniya simvoliziruet kogo-to drugogo, eto vashe predstavlenie etogo cheloveka (ne sam po sebe chelovek), to est' eto - vy sami. Esli kakoj-to obraz snovideniya atakuet drugoj obraz, vy - tot, kto vidit son, - bukval'no atakuete samogo sebya, ili chast' samogo sebya. |ti konfliktnye elementy vnutri vashego soznaniya mogut byt' reorganizovany i privedeny k pozitivnomu sostoyaniyu v techenie polutora chasov ili nemnogo bolee prodolzhitel'nogo vremeni, kotoroe vy otdaete snu noch'yu, esli vy obratites' k predstavleniyam senoev o kontrole nad snovideniyami. Tot, kto ispol'zuet svoi snovideniya dolzhnym obrazom, mozhet samointegrirovat'sya. Po terminologii Styuarta, on mozhet "pytat'sya ustanovit' mir na planete, dobivshis' mira iznutri, to est' v samom sebe" [15]. Kogda "mirnaya unifikaciya" snovidenij dostignuta, sovsem estestvenno predpolozhit', chto vooruzhennyj etim navykom chelovek smozhet vzaimodejstvovat' s obshchestvom v toj zhe mirolyubivoj, soglasovannoj i sozidatel'noj manere. Sushchestvennaya peremena v snovideniyah, perehod ot straha k sozidaniyu, proishodit postepenno. Dazhe v srede senoev dlya dostizheniya konechnogo vysokogo urovnya kontrolya nad snovideniyami trebuetsya kakoe-to vremya. Deti otnyud' ne srazu nachinayut videt' snovideniya, sovpadayushchie s detal'no razrabotannymi obrazcami vzroslyh. Den' za dnem sny rasskazyvayutsya, obsuzhdayutsya, kritikuyutsya ili odobryayutsya. Noch' za noch'yu rebenok pytaetsya izmenit' svoi sny v soglasii s sistemoj verovanij svoego obshchestva. god za godom etot process prodolzhaetsya. Postepenno, po kusochkam i chastyam, otnyud' ne srazu, rebenok nachinaet delat' v svoih snah to, na chto ego nastraivali, pokuda k svoemu vzrosleniyu ne obretaet mogushchestvennyj kontrol' nad svoimi snovideniyami. Senoi dostigayut sposobnosti kontrolirovat' snachala otdel'nye konkretnye obyazatel'nye obrazy prezhde, chem im udaetsya dobit'sya togo zhe samogo v otnoshenii drugih obrazov. Soglasno Styuartu [16], senoi v pervuyu ochered' dostigayut sposobnosti kontrolirovat' v svoih snovideniyah obrazy veshchej i zhivotnyh, zatem - obrazy associacij i sravnenij, i tol'ko v samom konce - obrazy avtoritetnyh figur i bogov. Ponachalu eti obrazy umirayut v snovideniyah ili zhe slivayutsya s vidyashchem ih chelovekom. Oni pomogayut emu zavoevyvat' drugie obrazy, kotorye pozzhe on budet sposoben sozdavat' sam. V konce koncov, vazhnye obrazy iz social'noj ili prirodnoj sredy (naprimer, otec, mat', brat'ya, sestry, solnce, veter, molniya) prohodyat i zatem, umiraya ili slivayas', dayut cheloveku nechto poleznoe dlya ego obydennoj zhizni. Takim obrazom, kontrol' prodolzhaetsya iz goda v god, poka v konce koncov senoj ne dobivaetsya togo, chtoby vsegda prebyvat' v opredelennoe mesto i nahodit' tam dragocennyj dar v horoshem snovidenii, ili zhe, kak v plohom snovidenii, protivostoyat' i soprotivlyat'sya vragam, ot kotoryh v rezul'tate takzhe dobit'sya etogo dara. Nesmotrya na nedostatok podderzhki tradicij kontrolya nad snovideniyami v nashem obshchestve, predstavleniya senoev mogut uspeshno privnositsya v zhizn'-snovidenie evropejcev. |ffekt pochti vsegda stol' zhe uspeshen, kak i u senoev, kak ya mogu sudit' iz mnogochislennyh primerov iz opyta moih studentov, sem'i, druzej i, konechno zhe, menya samoj. YA nablyudala v sebe samoj i v uchastnikah moego seminara bol'shie izmeneniya v zhizni-snovidenii, yavlyayushchiesya rezul'tatom obrashcheniya k predstavleniyam senoev. YA podozrevayu, chto evropejcu potrebuetsya gorazdo bol'shij period vremeni dlya togo, chtoby dostich' urovnya senoev, kotorye raspolagayut polnoj social'noj podderzhkoj. Evropeec ne pooshchryaetsya svoej kul'turoj k izmeneniyu svoih snovidenij. Fakticheski, sovremennoe "psihologicheskoe myshlenie" osuzhdaet (v bol'shinstve sluchaev) "vmeshatel'stvo" v ch'i-to sobstvennye lichnye sny. Postigayushchij kontrol' snovidenij dolzhen, prezhde chem prijti k kakim-to novym obrazam, zabyt' predshestvuyushchie. Tem ne menee, nekotorye predstavleniya senoev usvaivayutsya dovol'no bystro. Stil' myshleniya senoev, kazhetsya, postich' namnogo legche, po krajnej mere, v ego nachal'nyh aspektah, chem kakoj-nibud' inoj. Vozmozhno, chto eto proishodit po prichine obshchego, a ne specificheskogo haraktera instrukcij senoev po kontrolyu nad snovideniyami. Esli vy zainteresovany v eksperimentirovanii s vysokimi urovnyami kontrolya nad snovideniyami, vam sleduet zanyat'sya kak raz senojskoj sistemoj. Sravnitel'no legko zadat' sebe programmu pri pomoshchi obshchej instrukcii - "Esli na menya napadayut (ves'ma rasprostranennoe proyavlenie snovideniya), ya ne pobegu proch', ya budu protivostoyat'". Napadenie mozhet proishodit' po-raznomu, metody konfrontacii takzhe mogut byt' (i yavlyayutsya) razlichnymi, kak eto budet vidno v dal'nejshem. Vy dolzhny lish' derzhat' v soznanii osnovnoe pravilo - protivostoyanie i soprotivlenie opasnosti v snovidenii, - kotoroe vypolnit' znachitel'no legche, chem zastavit' sebya predprinyat' konkretnoe specificheskoe dejstvie vo sne. Mnogie predstavleniya senoev totchas nachali voznikat' v moih snah posle pervogo oznakomleniya s nimi. YA ochen' chasto nablyudala v sebe "effekt pervoj nochi". YA chitala ob idee, otnosyashchejsya k snovideniyam i pryamo vvodila ee v svoe snovidenie toj zhe noch'yu. Iz etogo otnyud' ne obyazatel'no sledovalo, chto etot element ostaetsya v postoyannoj chasti repertuara moih snov. Tem ne menee, predstavleniya senoev okazyvaetsya ves'ma legko vnedryat' v svoyu praktiku. Nesmotrya na to, chto predstavleniya senoev dostatochno legko vnedryayutsya (inogda dazhe vopreki prednamerennym popytkam), okazyvaetsya, chto v to zhe vremya mozhet vozniknut' reakciya opaseniya kontrolya snovidenij. Lyudi, kotorye nedolgo soprotivlyayutsya kontrolyu snovideniya na teoreticheskom urovne (smotri glavu 1), mogut okazat' soprotivlenie v otnoshenii kontrolya nad soderzhaniem snov. CHto kasaetsya menya, to eti reakcii voznikali v moih snovideniyah v techenie neskol'kih mesyacev, nesmotrya na sushchestvennye uspehi v stile snovidenij (senojskom). K primeru, v prodolzhenie treh mesyacev posle togo, kak vpervye obratilas' k predstavleniyam senoev, ya reshila vo sne otkazat'sya ot popytok kontrolya snovidenij. Son: "YA nahozhus' v dome i slyshu shum snaruzhi. YA vyhozhu cherez zadnyuyu dver' i vizhu parnya na motocikle, kotoryj, pod®ehav i brosiv tolstuyu subbotnyuyu gazetu, udalilsya. Stranno to, chto ya mogu uznat', chto budet zavtra. Zatem ya uzhe v dome, sizhu v kresle-kachalke. YA govoryu sama sebe, chto bol'she ne mogu kontrolirovat' svoi sny, tak kak boyus', chto poteryayu kontrol' polnost'yu. Budet luchshe, esli ya na vremya ostavlyu eto. Esli ya sdelayu eto, to, vozmozhno, kontrol' povysitsya sam po sebe".("Zavtrashnyaya gazeta", 22.01.73). Poskol'ku ya vpervye chitala i tochno ponyala predstavleniya senoev o snovideniyah za chetyre mesyaca do etogo sna (27-go sentyabrya 1972), ochevidno, eto soprotivlenie prodolzhalos' kakoe-to vremya. Son "zavtrashnyaya gazeta" presledoval menya neskol'ko nochej spustya posle togo, kak mne prisnilsya son, napravlennyj na pooshchrenie samoanaliza, na osvobozhdenie ot straha,- ya tak reshila potomu, chto on byl ochen' krasiv: "YA vizhu del'fina, izobrazhennogo v karikaturnoj manere, stoyashchego na hvoste s ochen' shiroko raskrytym rtom. On vysunul svoj yazyk tak, chto devochka mozhet zaglyanut' emu v rot. Ona vidit, chto vse cvety, kotorye on proglotil, prorosli. Menya eto zainteresovyvaet ("Del'fin s cvetami", 25.01.73). Neskol'ko nedel' spustya ya, kazalos' by, soprotivlyayus' trebovaniyam kontrolya snovidenij senoev, kotorye proizveli na menya sil'noe vpechatlenie. "YA sobirayus' v operu s muzhem. Obychno, kto ugodno, v chernom ili belom mog prisutstvovat' tam, tak kak ne bylo kakih-libo ogranichenij na odezhdu. Lyudi v teatre postoyanno podhodyat ko mne i govoryat: "Madam, teper' ne prinyato hodit' v svobodnom. Nikakih bluz bez rukavov.". Po-vidimomu, eto period preduprezhdenij. YA vse eshche mogu delat' eto, no ne prodolzhayu. Postavleny zhestkie usloviya, kotorye stavyat menya v tupik." ("ZHestkie pravila", 03.03.73,). V to zhe vremya voznikali bolee priemlemye temy. YA hotela by prokommentirovat' na primere sobstvennyh snov, skol' polezna byla sistema senoev: Vot chast' istorii. "YA letayu po vozduhu na ogromnoj skorosti s neskol'kimi svoimi druz'yami. My ostorozhno prizemlyaemsya v kakom-to bolotistom meste. YA dumaya pri sebya: "|to pomog senojskij metod. Obychno ya byvayu bolee napugana". YA oglyadyvayus' vokrug i vizhu mnozhestvo interesnyh veshchej: perepletennyj trostnik i stroeniya, napominayushchie Ierusalim. YA vizhu ukazatel' "Malen'kij Izrail'" ("Malen'kij Izrail',). Itak, ya progressirovala, dostigaya nekotorogo kontrolya, ostanavlivaya popytki, vozobnovlyaya ih, soprotivlyayas', uvelichivaya kontrol', i tak dalee. V celom dvizhenie bylo s povysheniem kontrolya nad snovideniyami, no dostatochno ostorozhnoe. Student moego seminara okazal gorazdo bol'shee soprotivlenie (vnutrennee). CHast'yu svoego sna on reshil sdelat' prohozhdenie v kolledzh cherez opredelennyj vhod. Tot, kto ego ohranyal, propustil ostal'nyh studentov, no stal nastaivat', chtoby etot student oboshel zdanie i ispol'zoval drugoj vhod. Kogda ego stali zastavlyat' idti cherez drugoj vhod, student udaril storozha kulakom. Storozh v otvet pripodnyal ego i neskol'ko raz udaril ob zemlyu. Po slovam studenta: "Kogda ya soprotivlyalsya, to byl vybit iz sebya". Po sisteme senoev, emu sledovalo by prodolzhit' popytki, prizvav na pomoshch' svoih druzej. Mne kazhetsya, chto predstavleniya senoev o snovideniyah ne mogut byt' vosprinyaty chelovekom, kak by vospriimchiv on ne byl, poka on ne dostig toj stadii razvitiya, na kotoroj on k nim polnost'yu gotov. Popytki kontrolya nad snovideniyami ne mogut prinesti vam nikakogo vreda. Esli vy ne gotovy ispol'zovat' eti predstavleniya, vy otvergnete ih v svoih snah. Lyudi imeyut chto-to vrode vstroennogo mehanizma bezopasnosti, kotoryj blokiruet nachal'nye shagi po kontrolyu nad snovideniyami. Otvlekayas' ot soprotivleniya, o kotorom govorilos' vyshe, pogovorim o pervoj peremene v snovideniyah, yavlyayushchejsya rezul'tatom obrashcheniya k sisteme senoev, peremene v oblasti agressivnogo protivodejstviya. Moj muzh i ya s bol'shim interesom obsuzhdali predstavleniya senoev o snovidenii, k tomu zhe ya posetila senoev i interv'yuirovala issledovatelej. Muzh redko pomnit svoi sny - v srednem odin ili dva sna v mesyac, esli ya ne buzhu ego srazu posle perioda bystrogo dvizheniya glaz. Tak chto dlya nego, v celom, bylo neprivychno rasskazyvat' svoi sny, hotya on uzhe vosprinyal predstavleniya senoev o protivostoyanii i soprotivlenii opasnosti. CHerez tri dnya posle togo, kak ya upomyanula o vazhnosti pereskaza snov, i neposredstvenno v noch' posle dlitel'noj obedennoj besedy na analogichnuyu temu, emu prisnilos' sleduyushchee: "YA byl v tonnele napodobie londonskogo metro. YA podoshel k eskalatoru. Pervye tri ili chetyre stupeni ne dvigalis'. YA predstavil, chto mne pridetsya podnimat'sya peshkom. Posle togo, kak ya preodolel neskol'ko pervyh stupenek, ya obnaruzhil, chto eskalator rabotaet. YA posmotrel naverh i uvidel mehanizm zheltogo cveta nad eskalatorom. YA ponyal, chto esli prodolzhu dvizhenie, to budu izurodovan mashinoj. YA ispugalsya i nachal prosypat'sya. Zatem ya skazal sebe: "Net, ya dolzhen prodolzhat' dvizhenie. YA dolzhen licom k licu vstretit'sya s opasnost'yu. Petti govorit, chto ya ne dolzhen prosypat'sya". Moe serdce vse sil'nee kolotilos', ladoni vspoteli, ya priblizhalsya vse blizhe i blizhe. YA skazal: "|to ploho dlya serdca", no prodolzhal dvizhenie. Nichego ne sluchilos', cherez nekotoroe vremya ya minoval mashinu i vse bylo v poryadke. Zatem ya spustilsya vniz." ("ZHeltyj mehanizm", 30.09.72). Hotya eto bylo ne pryamoe napadenie, zheltyj mehanizm predstavlyal v etom snovidenii pryamuyu opasnost'. V klassifikacii Holla eto nazyvaetsya agressivnym dejstviem, vklyuchayushchim v sebya popytku nanesti fizicheskij vred, chto lish' nemnogim ustupaet po agressivnosti obrazam smerti v snovideniyah. Reshiv prodolzhat' spat' i protivostoyat' mehanizmu, moj muzh dobilsya uspeha v senojskoj sisteme. Emu sledovalo by, konechno, posovetovat' v sleduyushchih snah issledovat' mehanizm, chto-nibud' uznat' o nem, najti v nem nechto cennoe i prinesti eto, chtoby podelit'sya so svoej sem'ej i druz'yami. Ego nablyudenie, kasayushcheesya sil'nogo vozrastaniya bieniya serdca (kak reakcii na strah), mozhet sluzhit' protivopokazaniem takogo roda eksperimentov dlya bol'nyh serdcem. Moj sobstvennyj opyt snovidenij s agressivnym vzaimodejstviem pokazyvaet pohozhee voploshchenie predstavlenij senoev. Prezhde chem obratit'sya k nim, ya chasto (hotya ne vsegda) igrala rol' zhertvy. Napadeniya v snovideniyah, kogda vidyashchij son vystupaet zhertvoj - tipichny, kak uzhe otmechalos' vyshe. Posle obrashcheniya k sisteme senoev moya rol' v snovideniyah stala neskol'ko izmenyat'sya. YA stala bolee sposobnoj spravit'sya s nochnymi ugrozami. |to byl, bukval'no govorya, "rost". Sluchalos', ya pryamo atakovala. Obychno ya ispol'zovala priemy, kotorye dlya menya bylo legche ispol'zovat' - ya umolyala, ya obol'shchala, ya vzyvala k zhalosti. Pozzhe, pravda, ya bolee chasto ispol'zovala drugoj personazh, kotoryj atakoval za menya, ili pryamo atakovala sama. Kak primer - chast' dlinnoj istorii snovideniya. "Moya mladshaya doch' i ya bezhim, presleduemye bandoj kakih-to parnej, kotoraya namerena nas iznasilovat'. |to dlya menya vpolne predstavimaya vo sne situaciya, ibo ona vyzvana dejstvitel'nymi perezhivaniyami, kotorye ya ispytala v vozraste trinadcati let, kogda menya presledovali molodchiki, kotorye orali: "Voz'mi ee!" i ot kotoryh mne udalos' spastis' begstvom. YA vbezhala na zadnij dvor doma moej babushki, gde, k schast'yu, byla vne predelov vidimosti i slyshimosti. Vo sne zhe: ...my zabegaem za ugol i vidim, chto parni zagorodili vyhod i vshest