tvo, svo¸ blazhenstvo ili muki, i vs¸ eto - posledstviya ego dejstvij.
Golosa, melodichnye ili strogie, razdayushchiesya vnutri ego, sut' vernye tolkovateli
velikogo zakona; oni tem gromche i yavstvennej, chem vyshe podnyalsya on po puti
sovershenstvovaniya.
    Dusha - eto celyj mir, mir, v koem eshch¸ skreshchivayutsya teni i luchi i
vnimatel'noe izuchen'e koego ved¸t nas ot odnoj neozhidannosti k drugoj. V
izvilinah e¸, dozhidayas' miga oplodotvoren'ya dlya togo, chtob rascvest' pyshnymi
cvetami, prebyvayut rostki vseh sil i sposobnostej. Po mere togo, kak ona
ochishchaetsya, vozmozhnosti e¸ vospriyatiya vozrastayut. Vs¸, chto ocharovyvaet nas v e¸
nyneshnem sostoyan'i: dary talanta, probleski geniya, vs¸ eto - malost' v sravnen'i
s tem, chto ona poluchit v tot den', kogda dostignet verhovnyh vysot. Uzhe ona
obladaet ogromnymi sokrytymi bogatstvami, sokrovennymi chuvstvami, mnogoobraznymi
i vozvyshennymi, istochnikami zhivyh vpechatlenij, proyavlen'yu koih pochti vsegda
prepyatstvuet nasha grubaya obolochka. Odni tol'ko izbrannye dushi, do sroka
otr¸kshiesya ot veshchej zemnyh, ochishchennye zhertvoj, smogli i v etom mire ulovit'
otgoloski i otsvety sokrovishch dushi. No oni ne sumeli najti slov dlya togo, chtoby
hot' kak-to opisat' svoi upoitel'nye oshchushcheniya. I lyudi, v svo¸m neznanii istinnoj
prirody dushi i sokrovishch, koi ona soderzhit, lyudi posmeyalis' nad tem, chto oni
nazvali "illyuziyami" i "himerami".

        31
    Kogda cel' sushchestvovan'ya opredelena i ona okazyvaetsya vyshe udachi, vyshe
samogo schast'ya, celaya revolyuciya sovershaetsya v nashih vzglyadah. Vselennaya - eto
scena, na kotoroj dusha boretsya za svo¸ vozvyshen'e; ona dostigaet ego svoimi
trudami, svoimi zhertvami, svoimi stradaniyami. Stradan'e, kak telesnoe, tak i
nravstvennoe, est' odno iz neobhodimejshih uslovij razvitiya, moshchnyj rychag
evolyucii i progressa. Ono uchit nas poznavat' samih sebya, obuzdyvat' svoi strasti
i bol'she lyubit' drugih. Nauka i lyubov' - eto i est' to, k chemu sushchestvu dolzhno
stremit'sya v bege svo¸m. CHem bol'she my znaem, chem bol'she my lyubim, tem bol'she my
vozvyshaemsya. Stradan'e obyazyvaet nas izuchit' prichiny, ego porozhdayushchie, zatem
chtob borot'sya s nimi i pobezhdat' ih, i znan'e etih prichin vyzyvaet v nas bolee
zhivoe sochuvstvie k tem, kto stradaet.
    Bol' - eto vysshee ochishchen'e, eto shkola, v kotoroj obuchayutsya terpeniyu,
pokornosti, vsem tyazhkim obyazannostyam. |to gornilo, v koem plavitsya egoizm i
rastvoryaetsya gordynya. Poroyu, v chasy otchayan'ya, ispytuemaya dusha vzbuntovyvaetsya,
otricaet Boga i spravedlivost'; zatem, kogda burya prohodit, dusha sozercaet samo¸
sebya i vidit, chto v dejstvitel'nosti mnimoe zlo eto bylo dlya ne¸ blagom; ona
prizna¸t, chto bol' sdelala e¸ luchshe, dostupnee zhalosti, chto ona stala bolee
chutkoj i otzyvchivoj k neschastiyam blizhnih.
    Vse bedy zhizni sodejstvuyut nashemu sovershenstvovaniyu. Posredstvom boli,
unizhen'ya, nemoshchej, neudach i nevzgod luchshee medlenno, shag za shagom otdelyaetsya ot
hudshego. Vot otchego v zdeshnem mire bolee stradan'ya, nezheli radosti. Ispytanie
zakalyaet haraktery, utonchaet i vozvyshaet chuvstva, ukroshchaet dushi neobuzdannye i
vysokomernye.
    Fizicheskaya bol' takzhe imeet poleznost'. Ona himicheski rastorgaet svyazi,
koimi duh prikovan k telu; ona vysvobozhdaet ego iz-pod vlasti grubyh flyuidov,
koi okruzhayut ego dazhe posle smerti i uderzhivayut v nizshih oblastyah. Dejstvie
etogo zakona ob®yasnyaet v nekotoryh sluchayah korotkuyu zhizn' detej, umershih v samom
rannem vozraste. Dushi eti uzhe prezhde smogli obrest' na zemle znan'e i
dobrodetel' neobhodimye im dlya togo, chtob podnyat'sya vvys'. No poskol'ku nekij
ostatok material'nosti ostanavlivaet ih pod®¸m, one vozvrashchayutsya k nam, chtoby
stradan'em zavershit' svo¸ polnoe ochishchen'e.
    Ne budemte proklinat' bol'; tol'ko odna ona i vyryvaet nas u bezrazlich'ya, u
sladostrast'ya. |to ona vayaet nashu dushu, da¸t ej samuyu chistuyu formu e¸, samuyu
sovershennuyu e¸ krasotu.
    Ispytan'e - eto dejstvennoe lekarstvo ot nashej neopytnosti. Providenie
postupaet s nami, kak predusmotritel'naya mat' so svoim neposlushnym reb¸nkom:
kogda my ne otvechaem na prizyvy Ego, kogda my otkazyvaemsya vnyat' sovetam Ego,
Ono da¸t nam ispytat' razocharovan'ya i nevzgody, znaya, chto neschast'e - eto luchshaya
shkola, v koej obuchayutsya mudrosti.
    Takova v zdeshnem mire sud'ba bol'shinstva. Pod nebom, poroj prorezaemom
molniyami, nado sledovat' tyazhkim put¸m, razbivaya i razdiraya sebe v krov' nogi o
kamni i shipy. Nekij duh, oblach¸nnyj v ch¸rnoe, napravlyaet shagi nashi: eto bol',
svyataya bol', kotoruyu nam dolzhno blagoslovlyat', ibo tol'ko ona odna, sotryasaya vs¸
sushchestvo nashe, izbavlyaet ego ot naprasnyh pogremushek, koimi ono lyubit sebya
ukrashat', delaet ego sposobnym chuvstvovat' to, chto dejstvitel'no blagorodno i
prekrasno.

        32
    V svete podobnyh nastavlenij smert' utrachivaet ves' svoj ustrashayushchij oblik;
ona teper' ne bolee kak neobhodimoe preobrazovan'e, perehod, obnovlen'e. Na
samom zhe dele, nichto ne umiraet. Smert' lish' vidimost'. Izmenyaetsya odna tol'ko
vneshnyaya forma; zhiznennoe zhe nachalo - dusha - osta¸tsya v svoej postoyannoj i
nerazrushimoj celostnosti. Dusha vnov' obretaet sebya po tu storonu mogily, ona
sama i e¸ flyuidicheskoe telo prebyvayut v polnote svoih sposobnostej, so vsemi
svoimi dostizheniyami: poznan'yami, ustremlen'yami, dobrodetelyami, sposobnostyami,
koimi ona obogatilas' za vremya svoih zemnyh sushchestvovanij. Vot oni, netlennye
blaga, koi imeet v vidu Evangelie, kogda govorit: "Ni chervi, ni rzhavchina ne
gryzut ih, i tati ne mogut ukrast'." |to sut' edinstvennye bogatstva, kakovye
nam pozvolitel'no unesti s soboj i pol'zovat' v gryadushchej zhizni.
    Smert' i perevoploshchenie, sleduyushchee za nej cherez opredel¸nnoe vremya, sut' dve
glavnyh formy progressa. Razryvaya uzkie ramki privychek, koie my sebe prezhde
usvoili, one pomeshchayut nas v novye, nepohozhie drug na druga usloviya; one dayut
novoe napravlen'e nashim myslyam, obyazyvayut nas prisposablivat' svoj um k
tysyachelikomu i vselenskomu poryadku.
    Kogda nastupaet vecher zhizni, kogda sushchestvovan'e nashe, podobnoe ispisannoj
stranice v tetradi, sobiraetsya perevernut'sya, dlya togo chtob dat' mesto novoj
chistoj stranice, mudrec ustraivaet smotr svoim delam i postupkam. Blazhen tot,
kto v etot chas mozhet skazat' sebe: "Da, ya ne zrya prozhil svoyu zhizn'!" Schastliv
tot, kto s pokornost'yu prinyal i smelo vyderzhal svoi ispytan'ya! Poslednie,
razryvaya ego dushu, vylili iz ne¸ vsyu gorech' i vsyu zh¸lch'. Prohodya mysliyu po etoj
trudnoj zhizni, mudrec blagoslovit perenes¸nnye stradaniya. Poskol'ku sovest' ego
okazhetsya spokojna, on bez straha budet vzirat' na blizyashchijsya mig uhoda.
    Skazhem "proshchaj" teoriyam, delayushchim iz smerti ubezhishche nebytiya ili preddverie
vechnyh muk. Proshchajte, zloveshchie prizraki teologii, zhutkie dogmy, nepreklonnye
prigovory, adskie pytki! Mesto nadezhde! Mesto vechnoj zhizni! Ne mrachnye pot¸mki,
no imenno oslepitel'nyj svet ishodit iz mogil.

        33
    Videli l' vy kogda-nibud', kak prekrasnaya babochka s mnogocvetnymi kryl'yami
sbrasyvaet s sebya besformennuyu kukolku, v koej byla zatvorena bezobraznaya
gusenica? Videli l' vy kogda-nibud', kak ona, nekogda presmykavshayasya na zemle,
nyne svobodnaya i vol'naya, porhaet v zalitom solncem vozduhe, posredi blagouhan'ya
cvetov? Mezhdu tem, net bolee tochnogo obraza, olicetvoryayushchego soboj fenomen
smerti. CHelovek takzhe est' kukolka, koiyu razlagaet smert'. Telo chelovecheskoe,
eta plotskaya odezhda, vozvrashchaetsya na vselenskuyu svalku; zatem nasha nedostojnaya
obolochka vnov' postupaet v laboratoriyu Prirody; no duh, sovershiv delo svo¸,
ustremlyaetsya k zhizni bolee vysokoj, k toj duhovnoj zhizni, koiya sleduet za
sushchestvovan'em telesnym, podobno tomu, kak den' sleduet za noch'yu, i razdelyaet
kazhdoe iz nashih zemnyh voploshchenij.
    Pronikshis' etimi vzglyadami, my bolee ne stanem strashit'sya smerti, my
osmelimsya bezboyaznenno smotret' ej v glaza. Dovol'no strahov i sl¸z, net bol'she
mesta zloveshchim obryadam i mrachnym psalmam. Pohorony nashi sdelayutsya prazdnikom,
koim my budem otmechat' osvobozhden'e dushi, vozvrashchen'e e¸ na nastoyashchuyu rodinu.2

        34
    Smert' est' velikij vozvestnik istiny. V chasy ispytanij, kogda mrak sgushchalsya
vokrug nas, my poroj voproshali samih sebya: "Zachem ya rodilsya? Zachem ne ostalsya v
besprosvetnoj nochi, v koej net ni chuvstva, ni stradan'ya, a odin tol'ko vechnyj
son?". I v eti chasy somnen'ya, otchayan'ya, toski, nam byval golos, i golos etot
govoril nam: "Stradaj, daby dostich' velich'ya i chistoty! Znaj, chto sud'ba tvoya
velika. Holodnaya zemlya eta ne stanet tvoej mogiloj. Miry, chto siyayut na svode
nebesnom, sut' tvoi gryadushchie obitalishcha, nasled'e, koie tebe ugotovil Bog. Ty esi
izvechnyj grazhdanin Vselennoj; ty prinadlezhish' vekam gryadushchim kak i vekam
otshedshim, i v dannyj chas gotovish' vozvyshen'e svo¸. Perenosi zhe spokojno bedy,
koi ty sam sebe izbral. Zasej v boli i v slezah zerno, chto vzojd¸t v tvoih
posleduyushchih zhiznyah; sej takzhe i dlya drugih, kak drugie seyali dlya tebya!
Bessmertnyj duh, tv¸rdym shagom stupaj po krutoj trope, vedushchej k vershinam, s
koih gryadushchee razverznetsya pred toboj, lish¸nnoe svoego tumannogo pokrova.
Voshozhden'e muchitel'no, i chasto potom budet omochen tvoj lik; no, dostignuv
vershiny, ty uzrish', kak siyaet na gorizonte solnce istiny i spravedlivosti!"
    Golos, koij vozveshchaet nam eto, - eto glas umershih, glas vozlyublennyh dush,
prezhde nas vstupivshih v stranu istinnoj zhizni. Buduchi beskonechno daleki ot togo,
chtoby spat' neprobudnym snom "pod kamnem mogil'nym", one bdyat nad nami. Iz
glubin nezrimogo, one smotryat na nas i ulybayutsya nam. O, voshititel'naya i
bozhestvennaya tajna! one obshchayutsya s nami. One govoryat nam: "Dovol'no besplodnyh
somnenij, trudites' i lyubite. V tot den', kogda naznachen'e vashe budet ispolneno,
smert' soedinit nas!"

        35
    Kak mozhno videt', mnozhestvo voprosov, ostavavshihsya nerazreshimymi dlya
bol'shinstva filosofskih shkol, resheno uchen'em o mnozhestvennosti zhiznej. Rokovye
vozrazheniya, s pomoshch'yu koih skepticizm i materializm probili bresh' v zdanii
teologii: zlo, bol', neravenstvo dostoinstv i uslovij zhizni, kazhushchayasya
nespravedlivost' sud'by, vse eti trudnosti ischezayut pred filosofiej duhov.
    I vs¸ zhe odna trudnost' sushchestvuet, protiv etoj filosofii s siloj vsta¸t
odno vozrazhen'e. Esli my uzhe zhili prezhde, esli, tak skazat', drugie zhizni
predshestvovali nashemu rozhden'yu, to pochemu togda my utratili vsyakoe vospominan'e
o nih?
    Prepyatstvie eto, groznoe na vid, legko ustranimo. Pamyat' o veshchah prozhityh, o
delah soversh¸nnyh ne yavlyaetsya neobhodimym usloviem nyneshnego nashego
sushchestvovan'ya.
    Nikto iz nas ne vspominaet o vremeni, provedennom nami v utrobe materi ili v
kolybeli. Ochen' nemnogie lyudi sohranyayut vospominan'e o vpechatleniyah i delah
rannego detstva. A mezhdu tem, vs¸ eto ved' - sostavnye chasti nyneshnego nashego
sushchestvovaniya.3 Kazhdoe utro, probuzhdayas', my teryaem vospominan'e o bol'shinstve
nashih snov, hotya, v svo¸ vremya, sny eti kazalis' nam yav'yu. Nam ostayutsya lish'
smutnye vpechatlen'ya, koi ispytyvaet duh, vnov' podpavshij pod material'noe
vliyan'e.
    Nashi dni i nochi podobny nashim zemnym i duhovnym zhiznyam, i son kazhetsya takim
zhe neob®yasnimym, kak i smert'. I son i smert' poocher¸dno perenosyat nas v
razlichnye sredy i v raznye usloviya, chto odnako ne meshaet nashej duhovnoj
celostnosti sohranyat'sya i vyzhivat' vo vseh etih nepohozhih drug na druga
sostoyan'yah. V sostoyan'i pogruzheniya v magneticheskij son, duh, osvobozhd¸nnyj ot
tela, vspominaet o veshchah, koie on zabudet po svo¸m vozvrashchenii v telo, no o
vzaimosvyazi kotoryh on vnov' sostavit sebe ponyat'e pri vyhode iz obychnogo
sostoyaniya soznaniya. |to sostoyan'e iskusstvenno vyzvannogo sna razvivaet u
somnambul osobye sposobnosti, koie ischezayut u nih pri probuzhdenii, zadushennye,
zadavlennye telesnoj obolochkoj.
    V razlichnyh etih usloviyah psihicheskoe sushchestvo, vidimo, peresekaet dva
sostoyan'ya soznaniya, dve peremennyh fazy sushchestvovaniya, koie soedinyayutsya i
perepletayutsya odna s drugoj. Zabven'e, podobno tolstomu zanavesu, otdelyaet son
ot sostoyaniya bdeniya, tochno tak zhe ono otdelyaet zhizn' zemnuyu ot predshestvuyushchih
sushchestvovanij i ot zhizni v prostranstve.
    I esli uzh vpechatleniya, vosprinimaemye dushoj v hode nastoyashchej e¸ zhizni, kogda
ona prebyvaet v sostoyan'i polnogo vysvobozhdeniya, libo estestvennogo sna, libo zhe
sna iskusstvenno vyzvannogo, ne mogut peredat'sya v mozg, to dolzhno ponyat', chto
vospominan'ya predydushchej zhizni tem bolee ne smogut sdelat' etogo. Mozg mozhet
vosprinimat' i nakaplivat' oshchushcheniya, peredavaemye dushoj tol'ko v sostoyan'i e¸
pleneniya v materii. Pamyat' sposobna vosproizvest' lish' to, chto bylo
zaregistrirovano eyu.
    Pri kazhdom rozhdenii mozgovoj apparat predstavlyaet soboj dlya nas kak by
chistuyu tetrad', v koiyu vpisyvayutsya novye oshchushcheniya i obrazy. Vozvrativshis' v
telo, dusha utrachivaet vospominan'e obo vs¸m tom, chto ona videla i sovershila v
sostoyan'i svobodnom, i ona vnov' obret¸t eto vospominanie, lish' kogda snova
budet pokidat' svoyu vremennuyu tyur'mu.

        36
    Zabven'e proshlogo est' dlya cheloveka neobhodimoe uslovie vsyakogo ispytaniya i
vsyakogo zemnogo progressa. |to proshloe u kazhdogo iz nas imeet svoi pyatna i
nechistoty. Prohodya po beskonechnomu ryadu kanuvshih v nebytie vrem¸n, peresekaya
epohi zverstva, my dolzhny byli nakopit' mnozhestvo oshibok, natvorit' mnozhestvo
nespravedlivostej. My tol'ko vchera vyshli iz pory varvarstva, i bremya podobnyh
vospominanij bylo by dlya nas slishkom tyazh¸lym. Zemnaya zhizn' i tak poroyu
perenosima s trudom, no vynesti e¸ bylo by eshch¸ tyazhelej, esli by k svite
nastoyashchih nashih zol pribavilas' eshch¸ pamyat' proshlyh stradanij i styda.
    No razve vospominan'e o nashih predydushchih zhiznyah ne okazalos' by takzhe
svyazannym s vospominan'em o proshlom drugih? Vozvrashchayas' nazad po dlinnoj cepochke
nashih sushchestvovanij, razbiraya po nityam pryazhu sobstvennoj istorii, my vnov' nashli
by sledy dejstvij nashih blizhnih. Nepriyazn' by uvekovechilas', sopernichestvo,
nenavist', raznoglas'e perenosilis' by iz odnoj zhizni v druguyu, iz veka v vek.
Nashi bylye vragi i zhertvy opoznavali by nas i presledovali svoeyu mest'yu.
    Horosho, chto pokrov zabven'ya skryvaet nas drug ot druga i, na vremya ustranyaya
nashe vzaimnoe proshloe, izbavlyaet nas ot muchitel'nyh vospominanij, a, mozhet byt',
i neskonchaemyh ugryzenij sovesti. Soznan'e oshibok nashih i posledstvij, koi one
vlekut za soboj, vstavaya pred nami v ustrashayushchej i postoyannoj ugroze, skovyvalo
by vse nashi usil'ya, delalo by zhizn' nashu nevynosimoj i besplodnoj.
    Bez zabveniya, velikie greshniki, znamenitye prestupniki byli by otmecheny
klejmom na neskonchaemuyu vechnost'. Togda by, osuzhd¸nnye spravedlivost'yu lyudej,
ponesya nakazan'e, oni i posle etogo podvergalis' by vseobshchemu nedoveriyu;
obshchestvo, otkazavshee im v meste vnutri sebya, s uzhasom by vnov' ottalkivalo ih ot
sebya i tem otdalo by ih vo vlast' silam zla. CHto bylo by, esli b prestupleniya
dal¸kogo proshlogo postoyanno byli na vseobshchem obozrenii? Pochti vse my nuzhdaemsya v
proshchenii i zabvenii nashih zlyh del. Ten', skryvayushchaya nashi slabosti, ubozhestvo i
nishchetu, da¸t duhu nashemu oblegchen'e, delaya tem samym nam iskuplen'e menee
muchitel'nym. Ispiv vod Lety, my s bol'shej gotovnost'yu vozrozhdaemsya k novoj
zhizni. Prizraki proshlogo ischezayut. Perenes¸nnoe v inuyu sredu, sushchestvo nashe
probuzhdaetsya k inym oshchushcheniyam, otkryvaetsya drugim vliyaniyam, s bol'shej l¸gkost'yu
ostavlyaet oshibki i privychki, koie prezhde tormozili ego prodvizhenie. Dusha
prestupnika, vozrozhdayas' v forme reb¸nka, nahodit krugom sebya pomoshch', zabotu i
nezhnost', kotorye stol' neobhodimy dlya e¸ vozvysheniya. V sushchestve etom, slabom i
ocharovatel'nom, nikto i ne pomyshlyaet priznat' porochnogo duha, prishedshego
iskupit' svo¸ oskvern¸nnoe proshloe.
    Dlya nekotoryh lyudej ih proshloe odnako ne st¸rlos' polnost'yu. Smutnoe
oshchushchen'e togo, chem oni byli, tleet vo glubine ih soznaniya. |to istochnik naitij,
vrozhd¸nnyh idej, smutnyh vospominanij i tainstvennyh predchuvstvij, slovno
oslabevshee eho proshlyh vrem¸n. Sovetuyas' s etimi vpechatleniyami, so vniman'em
izuchaya samogo sebya, net nichego nevozmozhnogo v tom, chtoby vosstanovit' svo¸
proshloe, esli i ne v podrobnostyah, to, po krajnej mere, v glavnyh ego chertah.
    Na ishode kazhdogo sushchestvovaniya, eti otdal¸nnye vospominan'ya malo-pomalu
voskreshayutsya i vyhodyat iz teni. V zhizni my prodvigaemsya shag za shagom, na oshchup'.
S prihodom smerti vs¸ proyasnyaetsya. Proshloe ob®yasnyaet nastoyashchee, i budushchee
ozaryaetsya luchami novogo sveta.
    Dusha, vozvrativshis' k zhizni duhovnoj, vnov' obretaet polnotu svoih
sposobnostej. Togda dlya ne¸ nachinaetsya pora samoanaliza, otdyha, sosredotochen'ya,
v techenie koej ona sudit samo¸ sebya i opredelyaet projdennyj put'. Ona prinimaet
mneniya, sovety bolee prodvinutyh duhov. Vedomaya imi, ona primet muzhestvennye
resheniya, i, kogda chas e¸ prob'¸t, ona, izbrav blagopriyatnuyu sredu, spustitsya v
novoe telo s tem, chtoby uluchshit'sya v n¸m posredstvom truda i stradaniya.
    Vozvrativshis' v telo, dusha eshch¸ raz utratit pamyat' o proshlyh zhiznyah, tak zhe
kak i vospominan'e ob etoj duhovnoj zhizni, edinstvennoj dejstvitel'no svobodnoj
i polnoj, ryadom s kotoroj zemnoe prebyvan'e pokazhetsya ej uzhasnym. Dolgoj budet
bor'ba, neobhodimy muchitel'nye usil'ya, chtob vnov' obrest' soznan'e samoj sebya i
vosstanovit' svoi sokrytye sily; no vsegda ona sohranit naitie, smutnoe oshchushchen'e
reshenij, prinyatyh eyu pred tem, kak rodit'sya vnov'.

        37
    Materiya, v sushchnosti svoej, po vsej vidimosti yavlyaetsya flyuidom beskonechno
gibkim, elastichnym, beschislennye sochetan'ya koego dayut rozhden'e vsem telam.
Nevidimyj, neosyazaemyj, nevesomyj v pervorodnoj sushchnosti svoej, flyuid etot, chrez
dlinnyj ryad perehodnyh sostoyanij, obretaet ves i sozda¸t, posredstvom
sil'nejshego uplotneniya (kondensacii), tv¸rdye, neprozrachnye i tyazh¸lye tela, koi
sostavlyayut osnovu zemnoj materii. No eto sostoyan'e scepleniya vsego lish'
vremenno, perehodno, i materiya, vnov' projdya vse etapy svoego preobrazovaniya,
mozhet besprepyatstvenno raspast'sya i vernut'sya k svoemu iznachal'nomu
flyuidicheskomu sostoyaniyu. Vot pochemu sushchestvovan'e mirov vsego lish' vremenno,
prohodyashche. Prostupiv iz okeanov efira, miry vnov' vernutsya v nego i rastvoryatsya
v n¸m po zavershenii svoego zhiznennogo cikla.

        38
    |tot mir flyuidov, koij prostupaet po tu storonu luchistogo sostoyan'ya
veshchestva, gotovit nauke mnozhestvo neozhidannostej i otkrytij. Beschislenny
raznoobraziya form, koie materiya, utonchivshis', mozhet prinyat' dlya nuzhd vysshej
zhizni.
    Uzhe i sejchas mnogie nablyudateli znayut, chto za predelami vozmozhnostej nashego
vospriyatiya, po tu storonu nepronicaemogo zanavesa, koij sozdan nesovershenstvom
nashej poznavatel'noj sposobnosti i okutyvaet nas slovno pelena tumana,
sushchestvuet inoj mir, ne mir sushchestv beskonechno malyh, no celaya flyuidicheskaya
vselennaya, okruzhayushchaya nas, vsya nasel¸nnaya nevidimymi tolpami.
    Sushchestva sverhchelovecheskie, no ne sverh®estestvennye, zhivut ryadom s nami,
nemye svideteli nashej zhizni, i ne zayavlyayut nam o svo¸m sushchestvovan'e, krome kak
v opredel¸nnyh usloviyah, pod dejstviem estestvennyh, tochnyh i strogih zakonov. V
tajnu zakonov etih neobhodimo proniknut', ibo iz znaniya ih dlya cheloveka
posleduet obladan'e znachitel'nymi silami, prakticheskoe primenen'e kotoryh mozhet
izmenit' lico Zemli i stroj obshchestv. Imenno eto i sostavlyaet oblast'
eksperimental'noj psihologii, ili, kak skazali by nekotorye, "okkul'tnyh nauk".
Nauki eti stary kak mir. My govorili uzhe o "chudesah", soversh¸nnyh v svyashchennyh
mestah Indii, Egipta i Grecii.

        39
    Magnetizm, posle togo kak uch¸nye stol' dolgoe vremya otvergali ego, nachinaet
nakonec, pod inym imenem, privlekat' k sebe ih vnimanie. No rezul'taty byli by
po-inomu bogaty, esli by vmesto togo, chtob stavit' opyty na psihopatah, uch¸nye
imeli delo s lyud'mi zdorovymi duhom i telom. Magneticheskij son razvivaet u lyudej
umstvenno zdorovyh novye sposobnosti, beskonechno uvelichivaet moshch' vospriyatiya.
Naibolee primechatel'noe yavlenie - eto videnie na bol'shom rasstoyanii bez
posredstva glaz. Somnambula mozhet hodit' noch'yu, chitat' i pisat' s zakrytymi
glazami, vypolnyat' samuyu tonkuyu i uslozhn¸nnuyu rabotu. Drugie lica vidyat to, chto
proishodit vnutri chelovecheskogo tela, opredelyayut bolezni i ih prichiny, chitayut
mysl' v mozgu, pronikayut bez sodejstviya organov chuvstv v samye sokrytye i
otdal¸nnye oblasti, vplot' do poroga inogo mira. Oni prikasayutsya k tajnam
flyuidicheskoj zhizni, vstupayut v svyaz' s nevidimymi sushchestvami, o koih my
govorili, peredayut nam ih mneniya, ih nastavleniya. V dal'nejshem my vern¸msya k
etomu poslednemu punktu; no uzhe i otnyne my mozhem schitat' tv¸rdo ustanovlennym
tot fakt, vytekayushchij iz opytov Pyuisegyura, Deleza, Dyupote i ih beschislennyh
uchenikov, a imenno to, chto magneticheskij son, obezdvizhivaya telo, ustranyaya
oshchushcheniya, vozvrashchaet psihicheskomu sushchestvu svobodu, vo sto krat uvelichivaet
vozmozhnosti ego duhovnogo vospriyatiya, vpuskaet ego v mir, zakrytyj sushchestvam
telesnym, v mir, krasoty i zakony koego ono nam opisyvaet.
    Psihicheskoe sushchestvo eto, koie v gipnoticheskom sne zhiv¸t, myslit, dejstvuet
vne tela, kotoroe utverzhdaet nezavisimost' svoej lichnosti osobym sposobom
videniya, znan'yami, prevoshodyashchimi te, kakimi ono obladaet v sostoyan'i bdeniya,
chto ono est', esli ne samo¸ dusha, obretshaya flyuidicheskuyu formu, dusha, koiya ne
est' bolee slagaemoe zhiznennyh sil, igry organov tela, no svobodnaya prichina,
dejstvuyushchaya volya, na korotkoe vremya vysvobozhdennaya iz svoej tyur'my, paryashchaya nado
vsej Prirodoj i naslazhdayushchayasya celostnost'yu svoih vrozhd¸nnyh sposobnostej? Takim
obrazom, magneticheskie yavleniya delayut ochevidnymi ne tol'ko sushchestvovan'e dushi,
no takzhe i e¸ bessmert'e; ibo esli, pri svo¸m telesnom sushchestvovanii, dusha eta
otdelyaetsya ot svoej gruboj obolochki, zhiv¸t i myslit vne e¸, to tem bolee posle
smerti obret¸t ona polnotu svoej svobody.
    Nauka o magnetizme vvodit cheloveka v obladan'e neobychajnymi darami. Dejstvie
flyuidov na chelovecheskoe telo ogromno; svojstva ih mnogoobrazny i razlichny.
Mnogochislennymi faktami dokazano, chto s pomoshch'yu ih vozmozhno oblegchat' samye
zhestokie stradaniya. Razve velikie missionery ne iscelyali prosto prikosnoven'em
ruk? I imenno v etom ves' sekret ih kazhushchihsya chudes. Flyuidy, podchinyayas' moguchej
vole, strastnomu zhelan'yu tvorit' dobro, pronizyvayut vse porazh¸nnye i bol'nye
organizmy i postepenno vozvrashchayut zdorov'e bol'nym i silu oslablennym.

        40
    Dusha, kak vo vremya telesnoj zhizni, tak i posle smerti, postoyanno pokryta
flyuidicheskoj obolochkoyu bolee ili menee utonch¸nnoj ili efirnoj - "perispritom",
ili duhovnym telom. Perisprit sluzhit posrednikom mezhdu telom i dushoj; poslednej
on pereda¸t oshchushcheniya organov chuvstv i soobshchaet telu volyu duha. V mig smerti on
otdelyaetsya ot osyazaemoj materii, ostavlyaet telo razlagat'sya v mogile, no,
neot®emlemyj ot dushi, on osta¸tsya vneshnej formoj e¸ lichnosti.
    Perisprit, takim obrazom, predstavlyaet soboyu flyuidicheskij organizm; eto
ranee sushchestvovavshaya i vyzhivayushchaya forma chelovecheskogo sushchestva, obshchij plan, po
koemu sozda¸tsya telesnaya obolochka; on podoben vtoroj odezhde, nevidimoj i
obrazovannoj utonch¸nnoj materiej, kotoraya pronikaet vse tela, kakimi by
nepronicaemymi oni nam ni kazalis'.
    Grubaya materiya, postoyanno obnovlyayushchayasya zhiznennym tokom, ne est' neizmennaya
i postoyannaya chast' cheloveka. |to perisprit obespechivaet podderzhan'e struktury
chelovecheskogo tela i sohranen'e chert lica, i proishodit eto vo vse periody
zhizni, ot rozhdeniya do smerti. On igraet takim obrazom rol' szhimaemogo i uprugogo
ostova, na kotorom voploshchaetsya zemnaya materiya.
    Odnako i eto flyuidicheskoe telo ne osta¸tsya neizmennym; ono ochishchaetsya i
oblagorazhivaetsya vmeste s dushoyu; ono sleduet za neyu chrez vse e¸ beschislennye
voploshcheniya, vmeste s neyu podnimaetsya po stupenyam ierarhicheskoj lestnicy duhov,
delaetsya vs¸ bolee prozrachnym i siyayushchim, chtoby vspyhnut' odnazhdy tem
oslepitel'nym svetom, o koem govoryat drevnejshie chasti Biblii i svidetel'stva
istorii, kasayushchiesya nekotoryh poyavlenij.

        41
    Perisprit sohranyaet vse dostizheniya zhivogo sushchestva. Imenno v mozgu etogo
duhovnogo tela nakaplivayutsya i vpisyvayutsya ognennymi strokami vse znaniya, i
imenno po etomu planu sostavlyaetsya i formiruetsya mozg reb¸nka pri
perevoploshchenii. Takim obrazom, umstvennoe i nravstvennoe dostoyanie duha otnyud'
ne teryaetsya, no preumnozhaetsya i vozrastaet vmeste s ego sushchestvovaniyami. Otsyuda
chrezvychajnye sposobnosti, koimi s samogo rozhdeniya obladayut nekotorye osobenno
odar¸nnye deti.
    Vozvyshen'e chuvstv, chistota zhizni, poryvy k dobru i idealu, ispytan'ya i
stradaniya, terpelivo perenosimye, vs¸ bolee utonchayut perisprit, rasshiryaya,
umnozhaya ego kolebatel'nye dvizheniya (vibracii). Kak himicheskoe dejstvie, oni
pogloshchayut grubye chasticy i ostavlyayut lish' samye utonch¸nnye, samye chistye iz nih.
    Obratnym sledstviem yavlyaetsya to, chto material'nye appetity, nizkie i
vul'garnye strasti, vozdejstvuya na perisprit, otyazhelyayut ego, delayut ego bolee
plotnym i t¸mnym. Prityazhenie nizshih mirov, takih kak Zemlya, s siloj vozdejstvuet
na podobnye organizmy, koi chastichno sohranyayut potrebnosti tela i ne mogut ih
udovletvorit'. Voploshcheniya duhov, podverzhennyh takim strastyam i appetitam, bystro
sleduyut drug za drugom do toj pory, pokuda sovershenstvo chrez stradanie ne
prihodit umerit' ih strasti, izbavit' ih ot zemnyh vliyanij i otkryt' im dostup k
luchshim miram.
    Tesnaya svyaz' ob®edinyaet tri sostavnyh elementa chelovecheskogo sushchestva. CHem
vozvyshennee duh, tem neulovimee, legche, svetozarnee ego perisprit, tem svobodnee
telo ot strastej, umerennee v svoih zhelaniyah i appetitah. Blagorodstvo i
dostoinstvo dushi otrazhayutsya na perisprite, koemu oni pridayut bolee garmonichnye
formy i delayut ego bolee efirnym; oni otrazhayutsya vplot' dazhe do tela; togda lik
chelovecheskij ozaryaetsya otsvetom vnutrennego ognya.
    Perisprit soobshchaetsya s dushoj posredstvom magneticheskih tokov. S telom on
svyazan posredstvom nervnyh flyuidov. Flyuidy eti, hotya i nevidimy, yavlyayutsya
prochnymi putami, koimi perisprit privyazan k materii, ot rozhdeniya do smerti, i
dazhe - dlya lyudej, podverzhennyh chuvstvennym naslazhden'yam, - vplot' do razlozheniya
tela. Agoniya predstavlyaet nam summu usilij, zatrachivaemyh perispritom na to,
chtob osvobodit'sya ot cepej svoej ploti.
    Nervnyj flyuid, ili zhiznennyj flyuid, istochnikom koego yavlyaetsya perisprit,
igraet znachitel'nuyu rol' v sisteme vsego organizma. Sushchestvovan'e ego, sposob
ego dejstviya mogut ob®yasnit' mnozhestvo problem patologii. YAvlyayas' odnovremenno
peredatchikom vneshnih oshchushchenij i vnutrennih vpechatlenij, on sravnim s peredayushchim
mysl' telegrafnym kabelem, chrez koij prohodit pryamoj i obratnyj tok.
    Drevnie znali o sushchestvovanii perisprita. Pod imenami "ohema" i "feruer"
grecheskie i vostochnye filosofy oboznachali obolochku dushi, "yasnuyu, efirnuyu,
aromal'nuyu". Po mneniyu drevnih persov, kogda nastupaet chas voploshcheniya, feruer
sobiraet vokrug sebya i kondensiruet material'nye molekuly, neobhodimye dlya
sostavleniya tela, zatem so smert'yu vozvrashchaet ih nazad stihiyam, dlya togo chtoby v
inyh usloviyah poluchit' novye telesnye obolochki.

        42
    Hotya sushchestvovan'e perisprita utverzhdalos' v razlichnye epohi chelovecheskoj
istorii, imenno Spiritizmu bylo suzhdeno opredelit' prirodu ego i ego tochnuyu
rol'. Blagodarya opytam Kruksa i drugih uch¸nyh my znaem, chto perisprit - eto
orudie, s pomoshch'yu koego sovershayutsya vse magneticheskie i spiriticheskie yavleniya.
|to duhovnoe telo est' nastoyashchaya flyuidnaya ¸mkost', koiyu dusha privodit v dejstvie
posredstvom voli. Imenno perisprit, vo vremya obychnogo sna i sna iskusstvenno
vyzvannogo, vysvobozhdaetsya iz material'nogo tela, perenositsya na znachitel'nye
rasstoyaniya i, vo mrake nochej kak i pri svete dnya, vidit, nablyudaet, postigaet
veshchi, koie telo samo po sebe poznat' by ne smoglo.
    U perisprita svoi organy chuvstv, analogichnye organam chuvstv u tela, no
znachitel'no prevoshodyashchie ih siloj. On vidit posredstvom duhovnogo sveta,
otlichnogo ot sveta zv¸zd, i koij ne mogut vosprinyat' material'nye organy chuvstv,
hotya svet etot i razlit vo vsej Vselennoj.
    Postoyanstvo flyuidicheskogo tela, kak posle tak i do smerti, ob®yasnyaet takzhe i
fenomen yavlenij ili materializacij duhov. Perisprit, v svobodnoj zhizni
prostranstva, obladaet v potencii vsemi silami, koie sostavlyayut chelovecheskij
organizm, no on ne privodit ih v dejstvie. Kak tol'ko duh okazyvaetsya v zhelaemyh
usloviyah, to est' kak tol'ko on mozhet zanyat' u mediuma neobhodimye dlya etogo
flyuidicheskuyu materiyu i zhiznennuyu silu, on usvaivaet ih i malo-pomalu nachinaet
priobretat' vneshnij oblik zemnoj materii. ZHiznennyj tok cirkuliruet v
perisprite, i, pod dejstviem za¸mnogo flyuida, fizicheskie molekuly vystraivayutsya
po planu organizma, po planu, vazhnejshie cherty koego perisprit vosproizvodit;
telo chelovecheskoe vosstanavlivaetsya, i organizm nachinaet svoyu rabotu. Fotografii
i slepki pokazyvayut nam, chto eto vosstanovlennoe telo identichno tomu, kotoroe
duh ozhivlyal na zemle. No zhizn' etogo vosstanovlennogo tela lish' vremenna i
mimol¸tna, poskol'ku ona nenormal'na na dannom etape sushchestvovaniya duha, i
elementy, koi proizveli e¸, posle kratkogo sliyaniya vozvrashchayutsya k svoim
istochnikam.

1 I eto mozhet byt' neobyazatel'no nasha planeta Zemlya, no i kakaya-nibud' inaya
podobnaya ej sredi mnozhestva mirov nashej material'noj Vselennoj. (J.R.)
2 Nam nastol'ko milo nashe prozyaban'e v tele, chto esli by my ne starilis' i ne
byli by nasil'no prinuzhdaemy s nim rasstat'sya, to my soglasilis' by sidet' v n¸m
celuyu vechnost'. Nichto bolee ubeditel'no ne govorit o nashem neprohodimom
nevezhestve. I potomu mudr poryadok veshchej, ne isprashivayushchij nashego soizvoleniya i
izbavlyayushchij nas ot put material'noj zhizni togda, kogda dlya etogo nastupaet
naibolee podhodyashchee vremya. (J.R.)
3 "Pomnite li, chto bylo s vami v pervyj god vashej zhizni? - Ne pomnyu, govorite
vy. - Nu chto zhe mudr¸nogo, chto vy ne pomnite, chto bylo s vami prezhde vashego
rozhdeniya?" P.YA.CHaadaev. /Primech.J.R./
----------------------------------------------------------------- 

        43
    Sposobnosti perisprita, ego sila vospriyatiya i sredstva vysvobozhdeniya, kak by
ni byli oni razvity u nekotoryh lic, nikogda odnako ne mogut proyavit'sya vo vsej
svoej polnote v period voploshcheniya, to est' pri zemnoj zhizni. V etu poru
perisprit tesno svyazan s telom. Buduchi uznikom etoj tolstoj i t¸mnoj obolochki,
on mozhet vyhodit' iz ne¸ lish' na nekotorye mgnoven'ya i pri opredel¸nnyh
usloviyah. Zapasy ego vozmozhnostej ostayutsya v sokrytom sostoyanii, malo chem sebya
obnaruzhivaya. Otsyuda slabost' nashej pamyati, bessil'noj voskresit' v soznan'i hod
nashih proshlyh sushchestvovanij.
    Vernuvshis' k zhizni duhovnoj, dusha vnov' vstupaet v polnoe obladan'e samoyu
soboj; perisprit vnov' obretaet polnotu svoih sposobnostej. Otnyne oni mogut
sovmestno vozdejstvovat' na flyuidy, vliyat' na zhivye sushchestva, volnovat'
chelovecheskie umy. V etom tajna proyavlenij duhov. Gipnotiz¸r obladaet ogromnoj
vlast'yu nad vnushaemym licom, on mozhet vyzvat' ego vysvobozhden'e, ostanovit' v
n¸m material'nuyu zhizn'. Tochno tak zhe i duhi, ili besplotnye dushi, mogut po svoej
vole napravlyat' magneticheskie toki na nekotoryh lyudej, vliyat' na ih organy i,
chrez ih posredstvo, soobshchat'sya s obitatelyami Zemli. Lyudi eti, blagodarya tonkosti
ih dushevnoj organizacii, osobo odar¸nnye chuvstvitel'nost'yu i vospriimchivost'yu
nervnoj sistemy, chto proyavlyaetsya pri manifestacii duhov i neobhodimo dlya etoj
manifestacii, nazyvayutsya "mediumami". Sposobnosti ih mnogoobrazny i razlichny.
    Imenno lyudi, obladayushchie obostr¸nnym chuvstvennym vospriyat'em, yasnovidcy, te,
ch'¸ zrenie prorezaet nepronicaemyj tuman, skryvayushchij ot nas efirnye miry, imenno
oni, chrez ozaren'e, vspyhivayushchee podobno molnii v nochi, prozrevayut i zdes', na
zemle, nechto iz nebesnoj zhizni. Nekotorye dazhe obladayut sposobnost'yu videt'
duhov, slyshat' ot nih otkrovenie vysshih zakonov.
    My, pravda, vse mediumy, no v ochen' razlichnoj stepeni. Mnogie yavlyayutsya
mediumami, no ne znayut ob etom. Net takogo cheloveka, na koego by duhi ne
okazyvali svoego, horoshego ili durnogo, vliyaniya. My zhiv¸m posredi nevidimoj nam
tolpy, koiya molchalivo i vnimatel'no prisutstvuet pri vseh podrobnostyah nashego
sushchestvovaniya, uchastvuet mysliyu v delah nashih i rabotah, v nashih radostyah i
stradaniyah. V tolpe etoj zanyalo svo¸ mesto bol'shinstvo teh, kogo my prezhde
vstrechali na zemle i ch'¸ iznoshennoe ubogoe odeyan'e my v svo¸ vremya provodili do
mesta ego zahoroneniya. Rodstvenniki, druz'ya, postoronnie lyudi, vragi - vse
prodolzhayut zhit' i siloyu privychek i vospominanij vs¸ vnov' vozvrashchayutsya k tem
mestam i lyudyam, koih oni znali prezhde. Nevidimaya tolpa eta vliyaet na nas,
nablyudaet za nami, vdohnovlyaet nas, poda¸t nam sovety, i poda¸t ih takim
obrazom, chto my i ne podozrevaem o tom, kto poda¸t ih nam, a v nekotoryh sluchayah
duhi dazhe vselyayutsya v nas, presleduyut svoeyu nenavist'yu i mest'yu.

        44
    Nerazrushimaya forma eta, sputnica i sluzhanka dushi, svidetel'nica e¸ bitv i
stradanij, uchastvuet, kak my videli, v stranstviyah e¸, vozvyshaetsya i ochishchaetsya
vmeste s neyu. Obrazovavshis' v nizshih oblastyah, perisprital'noe sushchestvo medlenno
voshodit po lestnice sushchestvovanij. Snachala eto vsego lish' sushchestvo zachatochnoe
(rudimentarnoe), nekij nepolnyj nabrosok. Dostignuv chelovecheskogo sostoyan'ya, ono
nachinaet otrazhat' bolee vozvyshennye chuvstva; duh luchitsya s bol'shej siloj, i
perisprit osveshchaetsya novymi ognyami. Iz zhizni v zhizn', po mere togo, kak
sposobnosti ego rasshiryayutsya, kak stremleniya ochishchayutsya, kak pole znaniya
uvelichivaetsya, perisprit obogashchaetsya novymi chuvstvami. Vsyakij raz, kak
zavershaetsya ocherednoe voploshchen'e, duhovnoe telo, podobno babochke, ustremlyayushchejsya
iz kukolki na svobodu, vysvobozhdaetsya iz svoego plotskogo rubishcha. Dusha vnov'
obretaet sebya, celaya i svobodnaya, i, oglyadyvaya oblegayushchij e¸ flyuidicheskij
pokrov, vo vs¸m ego velikolepii ili nichtozhestve, ona opredelyaet stepen' svoej
prodvinutosti.
    Tochno tak zhe kak dub hranit v sebe svidetel'stva prozhityh let, tak i
perisprit, pod svoej nyneshnej vneshnost'yu, sohranyaet sledy predydushchih zhiznej,
projdennyh drug za drugom sostoyanij. Sledy eti, chasto zabytye, pokoyatsya v nas;
no kak tol'ko dusha vyzyvaet ih, probuzhdaet v sebe vospominan'e o nih, oni
vyhodyat iz t'my slovno svideteli, koim nest' chisla, i rasstavlyayut vehi na dolgom
puti, projdennom so stol'kim trudom.
    U duhov otstalyh obolochka tolstaya, pronizannaya material'nymi flyuidami. Eshch¸ i
posle smerti oni ispytyvayut oshchushcheniya i potrebnosti zemnoj zhizni. Golod, holod,
bol' sohranyayutsya dlya samyh grubyh iz nih. Ih flyuidicheskij organizm, zatemn¸nnyj
strastyami, mozhet vibrirovat' lish' v slaboj stepeni, i poetomu vozmozhnosti ih
vospriyatiya sil'no ogranicheny. Oni ne znayut nichego o zhizni v prostranstve. Vs¸
est' mrak v nih i vokrug nih.
    Dusha chistaya, svobodnaya ot zhivotnyh vlechenij, sozda¸t sebe perisprit,
podobnyj ej samoj. CHem bolee utonch¸n etot perisprit, tem s bol'shej siloyu
vibriruet on, tem shire rasprostranyayutsya ego oshchushcheniya i rast¸t vospriyatie. On
uchastvuet v takih formah sushchestvovaniya, ponyat'e o koih my mozhem sebe sostavit'
lish' s trudom. On upivaetsya naslazhden'yami vysshej zhizni, prekrasnymi garmoniyami
Bespredel'nosti. Takova zadacha chelovecheskogo duha i takova nagrada emu: svoimi
dolgimi trudami vyrabotat' v sebe novye chuvstva bezgranichnoj tonkosti i sily;
ukrotit' grubye strasti, preobrazit' etu mrachnuyu i tolstuyu obolochku v
poluprozrachnuyu formu, ozaryaemuyu ognyami. Vot ono - delo, opredel¸nnoe vsem nam i
koie vse my dolzhny pretvoryat' chrez neskonchaemoe techen'e vrem¸n na chudesnom puti,
chto miry razv¸rtyvayut pod nashimi shagami.

        45
    Spiriticheskie fakty vlekut za soboj krupnejshie filosofskie i moral'nye
sledstviya. Oni prinosyat reshen'e, stol' zhe yasnoe skol' i polnoe, samym velikim
problemam, koie skvoz' veka podnimalis' mudrecami i myslitelyami vseh stran:
probleme nashej vnutrennej prirody, stol' tainstvennoj, stol' malo poznannoj, i
probleme nashih sudeb. Vyzhivan'e i bessmert'e, byvshie do sej pory lish' prosto
robkimi nadezhdami, chistymi predchuvstviyami dushi, ustremlen'yami e¸ k luchshemu
sostoyan'yu, libo zhe ponyat'em rassudochnogo plana, otnyne dokazany, dokazano takzhe
edinstvo zhivyh i m¸rtvyh, koie yavlyaetsya logicheskim sledstviem etih faktov.
    Somnen'e bol'she ne vozmozhno. CHelovek bessmerten. Smert' - vsego lish'
peremena sostoyan'ya. Iz fakta etogo i iz nastavlenij duhov voznikaet, pomimo
togo, uverennost' vo mnozhestvennosti nashih zemnyh sushchestvovanij. |ta evolyuciya
zhivogo sushchestva chrez ego vozrozhdayushchiesya zhizni, samogo vozvodyashchego svo¸ budushchee,
kazhdyj den' delami svoimi stroyashchego samogo sebya kak v nedrah nizshej zhizni, tak i
v rascvete schastlivyh chelovechestv, eto tozhdestvo proishozhdeniya i celej dlya vseh
sushchestv, eto postepennoe sovershenstvovan'e, plod ispolnennyh rabot, perenes¸nnyh
ispytanij, - vs¸ eto raskryvaet pered nami torzhestvo vechnyh principov
Spravedlivosti, Poryadka, Progressa, pravyashchih mirami, rukovodyashchih sud'boyu dush po
mudrym, glubokim, vselenskim zakonam.

        46
    My dolzhny pomnit', chto poslaniya duhov ne mogut byt' upodobleny opytam po
fizike i himii. V etih poslednih vs¸ podchineno odnim tol'ko strogim zakonam, za
predelami koih nel'zya dobit'sya nikakogo rezul'tata.
    Na spiriticheskih zhe seansah my imeem delo otnyud' ne so slepymi mehanicheskimi
silami, no nahodimsya v prisutstvii razumnyh sushchestv, nadel¸nnyh podobno nam
volej i svobodoj, koi, poroyu, chitayut v nas, ugadyvayut nashi neblagozhelatel'nye
nameren'ya i, esli oni prinadlezhat k sushchestvam vysshego poryadka, malo zabotyatsya o
tom, chtob ublazhit' nashi prichudy.
    Izuchen'e nevidimogo mira trebuet mnogo mudrosti i nastojchivosti. Lish' posle
dolgih let razmyshlenij i nablyudenij my postigaem nauku zhizni, pozna¸m lyudej,
nauchaemsya opredelyat' ih haraktery i izbegat' lovushek, v izobilii rasstavlennyh
nam na kazhdom shagu. Estestvenno poetomu, chto znan'e o nevidimom chelovechestve,
koie okruzhaet nas i parit nad nami, ne buduchi vospriemlemo nashimi organami
chuvstv, priobrest' eshch¸ trudnee. Besplotnyj duh po tu storonu smerti obretaet
sebya takim, kakim on sam sebya sdelal za vremya svoego nahozhden'ya zdes'. On
okazyvaetsya ni luchshim, ni hudshim. Dlya togo chtoby ukrotit' strast', ispravit'
nedostatok, oslabit' porok, redko mozhet hvatit' odnoj zhizni. Iz etogo sleduet,
chto v tolpe duhov haraktery ser'¸znye i vdumchivye nahodyatsya, kak i na zemle, v
men'shinstve, a duhi legkomyslennye, pogloshch¸nnye pustyakami i bezdelkami, obrazuyut
i tam nesch¸tnye polchishcha. Nevidimyj mir, takim obrazom, est' bolee
krupnomasshtabnaya kopiya, dublikat mira zemnogo. Tam, kak i zdes', istina i znanie
ne yavlyayutsya udelom vseh. Umstvennoe i nravstvennoe prevoshodstvo dostigayutsya
lish' medlennym i postoyannym trudom, nakoplen'em uspehov, dostignutyh v hode
dlinnogo ryada stoletij.
    My znaem odnako, chto etot okkul'tnyj mir postoyanno vozdejstvuet na mir
telesnyj. M¸rtvye vliyayut na zhivyh, rukovodyat imi, i bez ih vedoma vdohnovlyayut
ih. Duhi vlekutsya drug k drugu v sootvetstvii so stepen'yu svoego shodstva. Te,
kto snyali s sebya plotskuyu odezhdu, pomogayut tem, kto eshch¸ oblach¸n v ne¸. Oni
pooshchryayut ih itti po puti dobra, no chasto takzhe i tolkayut ih na put' zla.
    Vysshie duhi yavlyayutsya lish' v teh sluchayah, kogda ih prisutstvie mozhet byt'
polezno i oblegchaet nashe sovershenstvovan'e. Oni izbegayut shumnyh sborishch i
obrashchayutsya lish' k lyudyam, dvizhimym chistymi namereniyami. Nashi t¸mnye oblasti im
malo podhodyat. I kak tol'ko oni mogut, oni vozvrashchayutsya v mesta menee nasyshchennye
grubymi flyuidami, no ne prekrashchayut, nesmotrya na rasstoyan'e, zabotit'sya o svoih
podopechnyh.
    Duhi nizshego poryadka, nesposobnye k vysokim ustremleniyam, predpochitayut
ostavat'sya v nashej atmosfere. Oni vmeshivayutsya v nashu zhizn' i, buduchi ozabocheny
edinstvenno tem, chto zanimalo ih mysl' vo vremya ih sushchestvovan'ya v tele,
uchastvuyut v udovol'stviyah ili trudah lyudej, s koimi oni chuvstvuyut sebya
svyazannymi chrez shodstvo haraktera ili privychek. Poroyu dazhe oni obuzdyvayut lyudej
slabyh, koi ne umeyut protivit'sya ih vliyan'yu, i celikom podchinyayut ih sebe. V
nekotoryh sluchayah vlast' ih dohodit do togo, chto oni mogut tolknut' svoih zhertv
na sovershen'e prestupleniya ili zhe dovesti ih do bezumiya. Sluchai podobnoj
oderzhimosti rasprostraneny gorazdo bolee, chem dumayut. Imenno v etom sleduet
iskat' ob®yasnen'e mnogim faktam, soobshchaemym istoriej.

        47
    Bylo by opasnym celikom i polnost'yu otdat'sya provedeniyu spiriticheskih
opytov. CHelovek s otkrytym serdcem, s prosveshch¸nnym i zdravym umom, mozhet
pocherpnut' v etih opytah neskazannye utesheniya i cennejshie nastavleniya. No tot,
kto v faktah etih stal by iskat' lish' material'nyj interes ili legkomyslennoe
razvlechen'e, tot neizbezhno stal by ob®ektom beskonechnyh mistifikacij, sdelalsya
by igrushkoj kovarnyh duhov, koi, l'stya ego samolyubiyu i sklonnostyam, soblaznyaya
ego zamanchivymi obeshchan'yami, zavoevali by ego doverie, dlya togo chtob vposledstvii
podvergnut' ego nasmeshkam i vvergnut' v razocharovaniya.
    Neobhodima, takim obrazom, velichajshaya ostorozhnost' dlya togo, chtob vstupit' v
obshchen'e s nevidimym mirom. Dobro i zlo, istina i zabluzhdenie peremeshivayutsya tam,
i, chtob otlichit' odno ot drugogo, neobhodimo vse otkroveniya, vse nastavleniya
propustit' chrez sito strogogo suzhdeniya. Prodvigat'sya v etoj nevedomoj zemle
mozhno lish' shag za shagom, s fakelom razuma v ruke. Dlya togo, chtob izbegnut'
durnyh vliyanij, chtob udalit' ot sebya vatagu legkomyslennyh i zlonamerennyh
duhov, dostatochno prosto ostavat'sya hozyainom samomu sebe, nikogda ne
otkazyvat'sya ot prava kontrolya i analiza, vsemi sredstvami bolee vsego
stremit'sya k samosovershenstvovaniyu v znan'i vysshih zakonov i v osushchestvlenii
dobrodeteli. Tot, ch'ya zhizn' pryama, i kto ishchet istinu s iskrennim serdcem, ne
podvergaetsya nikakoj opasnosti. Duhi sveta chitayut v n¸m, vidyat ego nameren'ya i
podderzhivayut ego. Duhi t'my, kovarnye i lzhivye, begut ot spravedlivogo, kak
shajka razbojnikov obhodit storonoj horosho