zashchishch¸nnuyu krepost'.
Duhi-presledovateli izbirayut zhertvami svoimi lyudej glavnym obrazom
legkomyslennyh, koi prenebregayut voprosami morali, dlya togo chtob vo vs¸m
nahodit' svo¸ udovol'stvie i svoyu vygodu.
    Pochti vsegda uzy, proishozhden'e koih voshodit k predydushchim sushchestvovaniyam,
svyazuyut zhertv oderzhimosti s ih nevidimymi presledovatelyami. Smert' ne
izglazhivaet nashih oshibok i ne izbavlyaet nas ot nashih vragov. Nashi bezzakoniya
dovleyut nad nami i chrez veka, i te, kto stradali ot nih, presleduyut nas svoej
nenavist'yu i mest'yu po tu storonu mogily. Tak pozvolyaet togo Vysshaya
Spravedlivost'. No vs¸ iskupaetsya. To, chto v sluchayah oderzhimosti predstavlyaetsya
nam nenormal'nym, nespravedlivym, zachastuyu vsego lish' sledstvie hishchenij i
gnusnostej, soversh¸nnyh v t¸mnom proshlom.

        48
    Sverh®estestvennoe ne sushchestvuet i ne smoglo by sushchestvovat'. Vs¸ vo
Vselennoj upravlyaetsya zakonami. Dokazat' sushchestvovan'e kakogo-libo yavleniya,
znachit postavit' ego v ryad postoyannogo poryadka veshchej, znachit podchinit' ego
estestvennomu zakonu. V nedrah etoj Vselennoj, gde vs¸, sushchestva i veshchi,
svyazuetsya i soedinyaetsya odno s drugim v tesnoj obshchnosti, v glubokoj i
vozvyshennoj garmonii, net mesta ni sverh®estestvennosti, ni chudu. Zakony, stol'
zhe tochnye i nepreklonnye kak te, chto upravlyayut materiej, pravyat nevidimym mirom.
Dlya togo, chtob poznat' ih voshititel'noe dejstvie, est' vsego lish' odno
sredstvo: izuchenie ih. Net odnako nichego blagodatnee, chem eto izuchen'e mira
duhov, nesmotrya na te trudnosti, koie ono predstavlyaet. Ono otkryvaet mysli
tysyachi neissledovannyh putej; ono nauchaet nas poznavat' samih sebya, pronikat' v
samye zata¸nnye ugolki nashego sushchestva, analizirovat' nashi oshchushcheniya, soizmeryat'
nashi sposobnosti i luchshe vposledstvii upravlyat' imi. Imenno v etom glavnym
obrazom i sostoit nauka zhizni, zhizni dushi, ne tol'ko v zemnom e¸ sostoyan'i, no i
v e¸ posledovatel'nyh preobrazovan'yah vo vremeni i prostranstve.
    |ksperimental'nyj spiritualizm mozhet stat' sredstvom primireniya, svyazuyushchim
zvenom mezhdu dvumya vrazhduyushchimi nyne sistemami: metafizicheskim spiritualizmom i
materializmom, koi besplodno b'yutsya i voyuyut drug s drugom v techenie uzhe stol'kih
stoletij. On prinimaet osnovopolozheniya pervogo, ozaryaet ih novym svetom i
podvodit pod nih osnovanie uverennosti; on otda¸t dolzhnoe vtoromu, primenyaya
nauchnye metody analiza i issledovaniya, ukazyvaya na perisprit - polumaterial'noe
flyuidicheskoe telo - kak na prichinu mnozhestva fizicheskih i biologicheskih yavlenij.
No on delaet i bol'she togo: on privnosit v nauku filosofskij sintez i moral'noe
nachalo, koih ta byla lishena i bez kotoryh ona by ne smogla vozdejstvovat' na
obshchestvennuyu zhizn'.
    Nauka, ili, vernee skazat', nauki, zanimayutsya glavnym obrazom chastichnym i
fragmentarnym izuchen'em Prirody. Dostizhen'ya fiziki, himii, zoologii ogromny;
prodelannaya rabota dostojna voshishchen'ya; no pri vs¸m tom v rabote etoj ne hvataet
svyazi, posledovatel'nosti, edinstva. Znaya lish' odnu storonu veshchej, vidimuyu
storonu ih, naibolee grubuyu, i zhelaya na etih nedostatochnyh dannyh osnovat'
dejstvie vselenskih zakonov, sovremennaya nauka, suhaya i holodnaya klassifikaciya
material'nyh faktov, prihodit k chisto mehanicheskoj teorii stroeniya mira,
neprimirimoj s ideej spravedlivosti, poskol'ku e¸ logicheskie sledstviya neizbezhno
privodyat e¸ k tomu vyvodu, chto v prirode sila yavlyaetsya edinstvennym pravom.
    Vot pochemu nauka ostalas' bessil'na okazat' ozdorovitel'noe, blagotvornoe
vliyan'e na lyudskie nravy. Lish¸nnaya do sej pory vsyakogo cel'nogo vzglyada na veshchi,
ona ne smogla iz sobrannogo eyu mnozhestva znanij vyvesti vysshee miroponiman'e,
dolzhnoe opredelit' sud'by cheloveka, otmetit' ego obyazannosti, dat' emu
pobuzhden'e k individual'nomu i obshchestvennomu sovershenstvovan'yu.
    Mezhdu tem, imenno Spiritizm privnosit v nauku eto novoe mirovozzrenie,
soglasuyushchee vse chastichnye znaniya, soedinyayushchee voedino ih razroznennye elementy,
i etot nravstvennyj zakon, neobhodimyj dlya zhizni i progressa obshchestv, on
privnosit ih v nauku vmeste s filosofskim sintezom, i eto dolzhno vo sto krat
uvelichit' silu e¸.

        49
    CHelovek, kak my videli, sushchestvo slozhnoe. Tri nachala sochetayutsya v n¸m, chtob
obrazovat' zhivuyu celostnost'; i eto:
    - telo, vremennaya material'naya obolochka, koiyu my snimaem s sebya pri smerti,
slovno iznoshennuyu odezhdu;
    - perisprit, postoyannaya flyuidicheskaya obolochka, ne vidimaya nashim nyneshnim
zreniem, koiya soprovozhdaet dushu v evolyucii e¸, uluchshaetsya i ochishchaetsya vmeste s
neyu;
    - dusha, razumnoe nachalo, sredotochie sily, ochag soznaniya i lichnosti.
    |ti tri nachala - materiya, flyuid, razum - tesno svyazany vnutri nas, chtoby
sostavit' zhizn'; oni nahodyatsya v osnove vselenskogo poryadka, osnovopolagayushchimi
stihiyami koego, ego sostavlyayushchimi chlenami oni yavlyayutsya. Oni prevrashchayut cheloveka
v umen'shennuyu vselennuyu, v nekij mikrokosm, zaklyuchayushchij v sebe te zhe sily i
podchinyayushchijsya tem zhe zakonam. Poetomu mozhno predpolozhit', chto sovershennoe znanie
nashego sushchestva sposobno po analogii privesti nas k ponimaniyu vysshih zakonov
mirozdaniya; no absolyutnoe, polnoe poznan'e cheloveka poka chto uskol'zaet i ot
samyh svedushchih iz nas.
    Dusha, osvobodivshayasya ot material'nogo tela i pokrytaya lish' svoej
flyuidicheskoj obolochkoj, sostavlyaet duh, efirnoe sushchestvo, nadel¸nnoe
chelovecheskoj formoj, ne podchinyayushcheesya zemnym ogranicheniyam, v normal'nom
sostoyanii svo¸m ne vidimoe nam i ne osyazaemoe. Duh est' ne chto inoe, kak
besplotnyj chelovek, i kazhdyj iz nas, kogda prob'¸t ego chas, vnov' stanet duhom.
Odno sostoyan'e smenyaetsya drugim: snachala smert' vozvrashchaet nas k zhizni
prostranstva, zatem rozhden'e vnov' privodit nas v etot material'nyj mir, dlya
togo chtob my vozobnovili bor'bu za sushchestvovan'e, ibo bor'ba yavlyaetsya
neobhodimym usloviem nashego prodvizheniya. Telo mozhno sravnit' s dospehami, v koi
rycar' oblachaetsya pered bitvoj i koi on snimaet s sebya posle togo, kak bitva
zavershena.

        50
    CHto zhe proishodit pri smerti i kak duh osvobozhdaetsya iz svoej telesnoj
tyur'my? Kakie vpechatleniya, kakie oshchushcheniya ozhidayut ego v etot groznyj mig? Imenno
eto i interesno nam vsem znat', ibo vse my otpravimsya v takoe puteshestvie. ZHizn'
mozhet uskol'znut' ot nas hot' zavtra; no nikto iz nas ne uskol'zn¸t ot smerti.
    Kak raz to, o ch¸m pochti v polnom nevedenii ostavlyali nas vse religii i
filosofii, soobshchaetsya nam mnogimi i mnogimi duhami. Oni govoryat nam, chto
oshchushcheniya, koi predshestvuyut i sleduyut za smert'yu, beskonechno raznoobrazny i
zavisyat glavnym obrazom ot haraktera, dostoinstv i nravstvennoj vysoty duha,
pokidayushchego zemlyu. Otdelenie pochti vsegda proishodit medlenno, i vysvobozhden'e
dushi sovershaetsya postepenno. Ono nachinaetsya inogda zadolgo do smerti i
zavershaetsya lish' togda, kogda poslednie flyuidicheskie svyazi, soedinyayushchie telo s
perispritom, okazyvayutsya razorvannymi. Vpechatlen'e, ispytyvaemoe pri etom dushoyu,
tem muchitel'nee i prodolzhitel'nej, chem sil'nej i mnogochislennee eti svyazi. Dusha,
postoyannaya prichina oshchushcheniya i zhizni, vosprinimaet vse potryaseniya, vse muki i
stradan'ya material'nogo tela.
    Muchitel'naya, polnaya toski dlya odnih, dlya drugih - smert' vsego lish' sladkij
son, smenyaemyj upoitel'nym probuzhdeniem. Vysvobozhden'e stremitel'no, perehod
l¸gok, dlya togo, kto zaranee otreshilsya ot veshchej zemnyh, kto stremilsya k duhovnym
blagam i ispolnil svoj dolg. U duha zhe privyazannogo k zemle, ne znavshego inyh
naslazhdenij, krome material'nyh, i prenebregshego tem, chtoby podgotovit'sya k
uhodu, v etu poru proishodit, naprotiv togo, muchitel'naya bor'ba, dlitel'naya
agoniya.
    Odnako, vo vseh sluchayah, otdelenie dushi ot tela soprovozhdaetsya poroyu trevog
i bespokojstva, mimol¸tnoyu dlya duha spravedlivogo i dobrogo, koij vskore
probuzhdaetsya ko vsem velikolepiyam nebesnoj zhizni; no ochen' dolgoyu,
rastyagivayushchejsya na mnogie gody dlya dush vinovnyh i prestupnyh, propitannyh
grubymi flyuidami. Sredi etih poslednih, mnogie polagayut, chto vs¸ eshch¸ zhivut
telesnoj zhizn'yu, hotya porog smerti one perestupili uzhe davnym-davno. Perisprit,
na ih vzglyad, vsego lish' vtoroe plotskoe telo, podverzhennoe tem zhe samym
privychkam, a inogda i tem zhe samym fizicheskim oshchushcheniyam, chto i vo vremya zhizni na
zemle.
    Drugie duhi nizshego poryadka prebyvayut pogruzh¸nnymi v t¸mnuyu noch', v polnoe
odinochestvo posredi glubokogo mraka. Neuverennost', somnen'e i strah davyat na
nih. Prestupnikov neotstupno terzayut svoimi uzhasnymi videniyami ih zhertvy.
    CHas otdeleniya zhestok dlya duha, veryashchego v nebytie. V otchayanii on sudorozhno
ceplyaetsya za uskol'zayushchuyu ot nego zhizn'; v etot krajnij mig v nego zakradyvaetsya
somnen'e; on vidit, kak pered nim, slovno bezdna, razverzaetsya strashnyj mir, i
vsemi silami dushi zhazhdet zaderzhat' mig svoego padeniya. Otsyuda zhutkaya bor'ba
mezhdu materiej, koiya uskol'zaet, i dushoj, silyashchejsya uderzhat' eto zhalkoe telo.
Inogda ona osta¸tsya prikovannoj k nemu vplot' do polnogo ego razlozheniya i dazhe
chuvstvuet, po vyrazheniyu odnogo duha, "kak chervi gryzut e¸ telo".
    Bezmyatezhna, spokojna, dazhe radostna smert' spravedlivogo; eto uhod dushi,
kotoraya, mnogo borovshis' i vystradav na etom svete, pokidaet zemlyu, polnaya
doveriya k budushchemu. Dlya ne¸ smert' - vsego lish' osvobozhden'e, konec ispytanij.
Uzy, soedinyayushchie e¸ s materiej, oslabli i plavno spadayut i obryvayutsya;
bespokojstvo zamenyaetsya u ne¸ l¸gkim ocepenen'em, pohozhim na son.

        51
    Pokidaya svo¸ telesnoe zhilishche, duh, ochishchennyj bol'yu i zhertvoyu, vidit, kak
proshloe sushchestvovan'e ego otodvigaetsya, otstupaet, malo-pomalu otdalyaetsya so
vsemi svoimi razocharovan'yami i illyuziyami, i zatem rasseivaetsya slovno tuman,
stelyashchijsya po zemle v rassvetnyj chas i ischezayushchij pri svete dnya. Duh prebyvaet
togda v neopredel¸nnosti mezhdu dvumya rodami oshchushchenij: oshchushcheniem veshchej
material'nyh, koie izglazhivayutsya, i oshchushchen'yami novoj zhizni, kotoraya
vyrisovyvaetsya pred nim. ZHizn' eta uzhe kak by prostupaet emu skvoz' pokrov,
polnaya tainstvennogo ocharovaniya, ustrashayushchaya i zhelannaya odnovremenno. V skorom
vremeni svet usilivaetsya, ne etot solnechnyj svet, izvestnyj nam, no svet
duhovnyj, luchashchijsya i povsyudu razlityj. Svet etot vs¸ s bol'shej siloj napolnyaet
ego, pronikaet v nego, a vmeste s nim vhodit i chuvstvo blazhenstva, nekoe
smeshen'e sily, molodosti i bezmyatezhnosti. Duh pogruzhaetsya v etu celitel'nuyu
volnu. On smyvaet s sebya v nej somnen'ya i strahi. Zatem vzglyad ego otryvaetsya ot
zemli, ot lyudej v slezah, okruzhayushchih ego smertnyj odr, i obrashchaetsya vverh. I
togda on prozrevaet nebesa neob®yatnye i drugih lyubimyh lyudej, druzej bylyh,
minuvshih vrem¸n, bolee molodyh, bolee zhivyh, bolee prekrasnyh, chem ran'she, koi
prishli vstretit' ego i povesti vo glubinu prostranstv. On ustremlyaetsya s nimi i
podnimaetsya do teh oblastej efira, kotoryh emu pozvolyaet dostich' stepen' ego
ochishcheniya. I tam trevogi ego prekrashchayutsya, novye sposobnosti probuzhdayutsya v n¸m,
schastlivaya sud'ba ego nachinaetsya.
    Oshchushcheniya v etoj novoj zhizni byvayut samymi razlichnymi i zavisyat oni ot
nravstvennogo urovnya samih duhov. Te, i chislo ih veliko, ch'ya zhizn' na zemle
protekala v neopredel¸nnosti, bez ser'¸znyh oshibok, no i bez znachitel'nyh
zaslug, ponachalu okazyvayutsya pogruzhennymi v sostoyan'e ocepeneniya, glubokogo
unyniya; zatem proishodit nekij tolchok, sotryasayushchij vs¸ ih sushchestvo. Duh medlenno
vyhodit iz svoej zemnoj obolochki slovno mech iz nozh¸n. On vnov' obretaet svoyu
svobodu, no, buduchi nereshitel'nym i robkim, on eshch¸ ne smeet eyu pol'zovat'sya i
siloyu boyazni i privychki osta¸tsya privyazannym k tem mestam, gde on zhil. On
prodolzhaet stradat' i rydat' vmeste s temi, s kem provodil svoyu zhizn'. On ne
zamechaet teper' techen'ya vremeni; no v konce koncov drugie duhi nachinayut
podderzhivat' ego sovetami, pomogayut emu rasseyat' svoi somnen'ya, osvobodit'sya ot
poslednih zemnyh cepej i podnyat'sya v menee t¸mnye oblasti.
    Voobshche govorya, vysvobozhden'e dushi proishodit menee muchitel'no posle dolgoj
bolezni, poskol'ku sledstviem e¸ yavlyaetsya postepennoe razvyazyvan'e plotskih put.
Smert' zhe vnezapnaya, nasil'stvennaya, proishodyashchaya, kogda organicheskaya zhizn'
nahoditsya v svo¸m rascvete, vyzyvaet v dushe muchitel'nuyu, shchemyashchuyu tosku,
povergaet e¸ v dlitel'noe smyaten'e. Samoubijcy postoyanno nahodyatsya vo vlasti
samyh uzhasnyh oshchushchenij. Mnogie gody oni ispytyvayut muki i tosku poslednego
mgnoven'ya i s uzhasom ponimayut, chto lish' obmenyali svoi zemnye stradaniya na
drugie, eshch¸ bolee zhestokie.
    Znanie duhovnogo budushchego, izuchen'e zakonov, upravlyayushchih razvoploshcheniem
isklyuchitel'no vazhny pri podgotovlenii k smerti. Oni mogut smyagchit' poslednie
mgnoveniya nashi i oblegchit' nam vysvobozhden'e, chto pozvolit nam bystree opoznat'
sebya v otkryvayushchemsya nam mire.1

        52
    Zakon, stol' zhe prostoj v principe svo¸m, skol' i voshititel'nyj po svoemu
dejstviyu, rukovodit raspredelen'em dush v prostranstve po rangam.
    CHem utonch¸nnee i razrezh¸nnee molekuly, sostavlyayushchie perisprit, tem bystree
sovershaetsya razvoploshchen'e i tem takzhe shire gorizonty, otkryvayushchiesya duhu. V
sootvetstvii so svoej flyuidicheskoj prirodoj i svojstvami svoimi, on podnimaetsya
ko shodnym s nim duhovnym gruppam. Ego uroven' i rang v srede emu prisushchej
opredelyayutsya stepen'yu ego ochishchen'ya. Kto-to, s izvestnoj dolej spravedlivosti,
sravnil polozhen'e duhov na nebesah s polozhen'em sharov, napolnennyh gazom
razlichnoj plotnosti, koi, v zavisimosti ot svoego udel'nogo vesa, podnyalis' by
na raznuyu vysotu. Pravda, tut zhe nuzhno dobavit', chto duh obladaet izvestnoj
svobodoj, chto on ne prikrepl¸n namertvo k kakoj-to odnoj tochke, chto on mozhet, v
opredel¸nnyh predelah, peremeshchat'sya i peresekat' efirnye oblasti. On vsegda
mozhet izmenit' svoi sklonnosti, preobrazit'sya v trude i ispytan'i i,
sledstvenno, mozhet po svoemu zhelan'yu podnyat'sya vverh po Ierarhii.
    Takim obrazom, uchast' dush posle smerti opredelyaet zakon, analogichnyj
fizicheskomu zakonu tyagoten'ya. Nechistyj duh, otyazhel¸nnyj svoimi grubymi
material'nymi flyuidami, osta¸tsya zatoch¸nnym v nizhnih sloyah zemnoj atmosfery,
togda kak dusha dobrodetel'naya, obolochka koej ochishchena i utonchena, ustremlyaetsya
radostnaya, bystraya kak mysl', v prostranstvo i parit v beskonechnoj lazuri.
    Takzhe vnutri sebya, a ne vovne, v svoej sobstvennoj sovesti, duh nahodit sebe
nagradu ili karu. On sam svoj sobstvennyj sud'ya. Kak tol'ko plotskie odezhdy
spadut, duh pronizyvaetsya svetom, dusha ego predsta¸t v nagom vide, i togda v nej
vidna zhivaya kartina deyanij e¸, e¸ hotenij i zhelanij. Mig torzhestvennyj,
samoanaliz polnyj toski i chasto razocharovan'ya. Vospominan'ya probuzhdayutsya tolpoj,
i zhizn' vsya celikom prohodit pred myslennym vzorom v soprovozhden'i svoih oshibok,
slabostej, nichtozhestv. Ot detstva i do samoj smerti, mysli, slova, dejstviya -
vs¸ vyhodit iz teni, vnov' yavlyaetsya na svet, ozhivaet i eshch¸ raz prozhivaet svoyu
zhizn'. Sushchestvo sozercaet samo sebya, vnov' vidit odno za drugim, skvoz' techen'e
vrem¸n, svoi proshlye sushchestvovan'ya, svoi paden'ya i vzl¸ty, beschislennye svoi
ostanovki. Ono pereschityvaet perejd¸nnye rubezhi, izmeryaet projdennyj put',
sopostavlyaet soversh¸nnoe im dobro i zlo. Iz glubin t¸mnogo proshlogo na zov ego,
slovno prizraki, yavlyayutsya emu formy, v koie byla voploshchena dusha ego za dolguyu
posledovatel'nost' ego sushchestvovanij. Vsepronikayushchim zreniem vospominan'e ego
ohvatyvaet beskrajnie dali protekshih vekov; iz nih ono vyhvatyvaet sceny
krovavye, strastnye, muchitel'nye, deyan'ya vernosti i predatel'stva, podvigi i
prestupleniya; po nim dusha opredelyaet soversh¸nnyj eyu progress, prichiny
perenes¸nnogo iskuplen'ya bylyh oshibok i zabluzhdenij, a takzhe nahodit prichinu
svoego nyneshnego polozheniya. Ona prozrevaet svyaz', ob®edinyayushchuyu v odno celoe e¸
proshlye zhizni podobno zven'yam odnoj dlinnoj cepi, protyagivayushchejsya skvoz' veka.
Dlya ne¸ proshloe ob®yasnyaet teper' nastoyashchee, a nastoyashchee pozvolyaet predvidet'
budushchee. I togda-to i probivaet dlya duha chas ego nastoyashchej nravstvennoj pytki.
|to voskreshen'e proshlogo vynosit emu strashnyj prigovor, sud sobstvennoj sovesti
- rod suda Bozh'ego. Takoj samoanaliz, skol' by on ni byl muchitelen, neobhodim,
ibo on mozhet byt' ishodnoj tochkoj dlya spasitel'nyh reshenij i nravstvennogo
vozrozhdeniya.

        53
    Stepen' ochishchennosti duha, polozhen'e, koie on zanimaet v prostranstve,
predstavlyayut soboyu summu ego uspehov i svershenij i opredelyayut meru ego cennosti.
V etom-to i zaklyuchaetsya nepogreshimyj prigovor, bezvozvratno opredelyayushchij ego
sud'bu. Vsepronikayushchaya garmoniya, chudesnaya prostota, koiyu lyudskie uchrezhdeniya ne
smogli by vosproizvest': princip rodstva, podobiya, shodstva pravit vsem na
nebesah i kazhdomu opredelyaet ego mesto. Ni suda, ni sledstviya, odin tol'ko
nezyblemyj Zakon, osushchestvlyayushchijsya sam soboyu chrez vzaimodejstvie duhovnyh sil i
soglasno upotreblen'yu, koie im da¸t svobodnaya i otvetstvennaya dusha.
    Tak kazhdaya mysl', kak my ob®yasnim eto dalee, imeet formu, i forma eta,
sozdannaya volej, fotografiruetsya v nas podobno tomu, kak izobrazheniya
zapechatlyayutsya na fotograficheskoj pl¸nke. Nasha flyuidicheskaya obolochka, slovno
nekaya kniga uch¸ta, otrazhaet i sohranyaet vse fakty nashej zhizni. Pri zhizni kniga
eta zakryta. Tolstyj pancir' tela - eta grubaya obolochka -ne pozvolyaet nam
zaglyanut' vo vnutr' e¸, no posle smerti ona nespeshno raskryvaetsya i stranicy e¸
predstayut pred nashim vzorom.2
    Razvoploshch¸nnyj duh nes¸t, takim obrazom, v samom sebe svo¸ nebo i svoj ad,
vidimye vsem. Neoproverzhimoe dokazatel'stvo ego vozvysheniya ili padeniya zapisano
na samom ego flyuidicheskom tele. Svideteli blagozhelatel'nye ili groznye - dela
nashi, nashi zamysly - opravdyvayut nas ili obvinyayut, i nichto ne mozhet zastavit'
golosa ih umolknut'. Otsyuda muka cheloveka zlogo, koij polagal, budto durnye
zhelaniya ego, ego prestuplen'ya gluboko i nad¸zhno spryatany, i koij vdrug vidit,
kak oni predstayut na glazah u vseh; otsyuda ugryzen'ya ego sovesti, kogda pred nim
vnov' prohodyat gody prazdnosti i bezdejstviya, chasy, otdannye razgulu i
prestupleniyu, takzhe kak i rydayushchie zhertvy, pogublennye radi ego nizmennyh
instinktov. Otsyuda eshch¸ i schast'e duha vysokogo, koij sumel pobedit' svoi strasti
i posvyatit' svoyu zhizn' pomoshchi i uteshen'yu brat'ev svoih.3
    Dlya togo, chtob otvlech'sya ot svoih zabot, ot svoih nravstvennyh trevog, u
cheloveka est' rabota, uch¸ba, son. U duha zhe etih otdushin bol'she net.
Osvobozhd¸nnyj ot svoih telesnyh put, on postoyanno nahoditsya pred vernoj i zhivoj
kartinoj svoego proshlogo. Tak-to i poluchaetsya ono, chto gor'kie i neprestannye
sozhaleniya, vyzvannye sozercan'em etoj kartiny, v bol'shinstve sluchaev, vskore
probuzhdayut v n¸m zhelan'e vnov' vzyat' sebe fizicheskoe telo, dlya togo chtob
borot'sya, stradat' i iskupit' eto obvinyayushchee ego proshloe.

        54
    Flyuidicheskaya obolochka sushchestva ochishchaetsya, prosvetlyaetsya ili zatemnyaetsya v
zavisimosti ot togo, tonka ili gruba priroda myslej, otrazhayushchihsya v nej. Kazhdoe
deyan'e, kazhdaya mysl' imeyut svoj otklik v perisprite i zapechatlevayutsya v n¸m.
Otsyuda i neizbezhnye posledstviya dlya polozhen'ya samogo duha. On okazyvaet
postoyannoe dejstvie na svoyu obolochku. Siloj voli on vsegda vlasten izmenit' e¸
sostoyan'e.
    Volya est' verhovnaya sposobnost' dushi, sila glavnym obrazom duhovnaya. Ona -
samaya osnova lichnosti. E¸ vlast' nad flyuidami bezgranichna i vozrastaet s
vozvysheniem duha. V zemnoj srede e¸ vliyan'e na materiyu ogranicheno, poskol'ku
chelovek ne znaet sebya i ne umeet pol'zovat'sya silami, dremlyushchimi v n¸m; no v
mirah bolee sovershennyh chelovecheskoe sushchestvo, nauchivsheesya hotet', prikazyvaet
vsej prirode, napravlyaet po svoemu zhelan'yu material'nye flyuidy, proizvodit
yavleniya, prevrashcheniya, granichashchie s chudom. V prostranstve i v mirah etih materiya
nahoditsya v flyuidicheskih sostoyaniyah, ponyat'e o koih nam mogut dat' tol'ko
nedavnie otkrytiya v oblasti radioaktivnosti tel. Tochno tak zhe kak na zemle
nekotorye himicheskie sochetaniya proizvodyatsya edinstvenno pod vliyaniem sveta, tak
i v etih mirah flyuidy ob®edinyayutsya i slivayutsya lish' dejstviem voli vysshih
sushchestv.
    Tem ne menee dejstvie voli na materiyu vstupilo v oblast' nauchnyh
issledovanij, blagodarya izuchen'yu magneticheskih yavlenij, proizvodimomu ryadom
fiziologov pod nazvan'em "gipnotizma" i "mental'noj suggestii". Nekotorye
eksperimentatory uzhe pokazali, kak pryamym dejstviem svoej voli oni mogut vyzvat'
na tele ispytuemyh rany, stigmaty, zastavit' istekat' iz etih ran krov' i drugie
zhidkosti organizma, a zatem iscelit' ih obratnym voleniem. Takim obrazom, volya
chelovecheskaya po usmotren'yu svoemu razrushaet i vosstanavlivaet zhivye tkani; ona
eshch¸ takzhe v sostoyan'i do takoj stepeni izmenit' material'noe veshchestvo, chtob
soobshchit' emu novye svojstva, vyzyvaya, naprimer, op'yanen'e obyknovennoj vodoj.
Volya vozdejstvuet takzhe i na flyuidy i sozda¸t predmety i tela, koi
zagipnotizirovannye vidyat, oshchushchayut, koih oni kasayutsya, i te imeyut dlya nih
polozhitel'noe sushchestvovan'e i povinuyutsya vsem zakonam optiki. Vs¸ eto yavstvuet
iz rabot i issledovanij doktorov SHarko, Dyumonpal'e, L'ebo, Berngejma,
professorov L'ezhua, Del'befa i mnogih drugih, izlozhen'e koih mozhno prochest' vo
vseh medicinskih zhurnalah.
    Mezhdu tem, esli volya okazyvaet takoe vliyan'e na grubuyu materiyu i
rudimentarnye flyuidy, to mozhno sebe predstavit' e¸ vlast' nad perispritom i tot
stroj ili besporyadok, garmoniyu ili dissonans, koie ona v n¸m opredelyaet soglasno
harakteru svoego dejstviya kak pri zemnoj zhizni, tak i posle razvoploshcheniya.

        55
    Vsyakoe dejstvie voli, skazali my, priobretaet formu, flyuidicheskuyu vneshnost'
i zapechatlevaetsya v perisprital'noj obolochke. Iz etogo ochevidno to, chto esli
dejstviya e¸ vdohnovlyayutsya material'nymi strastyami, to forma ih budet material'na
i gruba. Perisprit, propitannyj, nasyshchennyj etimi formami, etimi obrazami,
materializuetsya ot soprikosnoven'ya s nimi, vs¸ bolee gusteet, utolshchaetsya i
grubeet. |ti zhe samye prichiny postoyanno vosproizvodyatsya, te zhe samye sledstviya
vs¸ nakaplivayutsya, uplotnenie ubystryaetsya, sposobnosti vospriyatiya i ponimaniya
vs¸ snizhayutsya, sila i shirota vibracij vs¸ umen'shaetsya. Pri smerti duh
okazyvaetsya oputannym nepronicaemymi i tyazh¸lymi flyuidami, koi bolee ne
propuskayut vpechatleniya vneshnego mira i stanovyatsya dlya dushi tyur'moj i mogiloj. V
etom i sostoit kara, ugotovannaya duhom samomu sebe; takoe polozhen'e - delo ego
ruk; i prekrashchaetsya ono lish' togda, kogda bolee vysokie ustremleniya, raskayan'e,
volya k samouluchsheniyu prihodyat razorvat' material'nuyu cep', skovyvayushchuyu ego.
    I dejstvitel'no, esli zverinye, chuvstvennye strasti zatemnyayut flyuidicheskij
organizm, vzdymayut v n¸m vsevozmozhnuyu mut', to mysli velikodushnye, dela
blagorodnye, naprotiv togo, utonchayut i rasshiryayut perisprital'nye flyuidy. My
znaem, chto nekotorye svojstva materii vozrastayut s uvelichen'em stepeni e¸
chistoty. Opyty Kruksa pokazali, chto razrezhenie atomov privodit ih v sostoyan'e
lucheniya. Materiya v etom utonch¸nnom vide vosplamenyaetsya, stanovitsya luchistoj,
nevesomoj. Tochno tak zhe obstoit delo s perisprital'nym veshchestvom, yavlyayushchimsya eshch¸
bolee vysokim sostoyan'em materii. Razrezhayas', ono vyigryvaet v gibkosti, v
chuvstvitel'nosti; blagodarya etomu ego lucheispuskayushchaya sila i vibracionnaya
energiya vs¸ bolee vozrastayut i pozvolyayut emu vyjti iz-pod vliyaniya zemnyh
prityazhenij. I togda duh vstupaet v obladan'e novymi organami chuvstv, s pomoshch'yu
koih on smozhet proniknut' v samye chistye sredy, obshchat'sya s sushchestvami samymi
efirnymi. Sposobnosti eti, eti chuvstva, otkryvayushchie dostup v stranu schast'ya,
kazhdaya dusha mozhet priobrest', razvit' ih v sebe, ibo ona soderzhit v sebe
netlennye rostki ih. Vsya dlinnaya posledovatel'nost' nashih zhiznej, polnyh truda i
usilij, ne imeet inoj celi, krome toj, kak proizvest' polnyj rascvet etih chuvstv
vnutri nas.
    |ta parallel'naya evolyuciya materii i duha, v hode koej sushchestvo obretaet svoi
organy, svoi sposobnosti, stroit sebya iz vsevozmozhnyh materialov i neprestanno
vozrastaet, ukazyvaet nam eshch¸ i na obshchnost', svyazuyushchuyu vselenskie sily, mir dush
i mir tel. V osobennosti ona pokazyvaet nam, kakie bogatstva, kakie neissyakaemye
zapasy sushchestvo mozhet sozdat' sebe metodichnym i posledovatel'nym primenen'em
voli. |ta poslednyaya stanovitsya verhovnoj siloj; eto sama dusha, proyavlyayushchaya
vlast' svoyu nad nizshimi silami.

        56
    Upotreblen'e, koie my da¸m nashej vole, lish' odno ono rukovodit nashim
prodvizhen'em, podgotovlyaet nashe budushchee, pribavlyaet nam sil ili oslablyaet nas.
Net ni sluchaya, ni roka. Est' zakony. Pol'zovat'sya, upravlyat' odnimi, sledovat'
drugim - v etom tajna vsyakogo velich'ya i vsyakogo vozvysheniya. Uzhe i sejchas,
svershen'ya, osushchestvl¸nnye vokrug nas volej, potryasayut voobrazhen'e miryan i
vyzyvayut udivlen'e uch¸nyh. I tem ne menee vs¸ eto melochi v sravnen'i s
rezul'tatami, poluchaemymi v vysshih sredah, gde vse sily, pokornye vole duha,
sochetayutsya drug s drugom i vstupayut vo vzaimodejstvie. I esli, prebyvaya v takom
nastroe myslej, my ustremim vniman'e nashe vvys', to razve ne udastsya nam, po
analogii, sostavit' sebe kakoe-to otdal¸nnoe predstavlen'e o tom, kak
Bozhestvennaya Volya, vozdejstvuya na kosmicheskuyu materiyu, mozhet sozdavat' solnca,
opredelyat' orbity mirov, porozhdat' vselennye?
    Da, volya, trenirovannaya v napravlen'i dobra i sootvetstvenno vechnym zakonam,
mozhet svershat' velikie dela. Ona takzhe mozhet mnogo i dlya zla. Nashi durnye mysli,
nechistye zhelan'ya, prestupnye dejstviya, otrazhayas' v okruzhayushchih nas flyuidah,
portyat i iskazhayut ih, i soprikosnoven'e s nimi sejchas zhe vyzovet nedomogan'e ili
nepriyatnye oshchushcheniya u teh, kto priblizitsya k nam, ibo vsyakij organizm ispytyvaet
vliyanie okruzhayushchih flyuidov. Tochno takzhe velikodushnye chuvstva, mysli lyubvi,
strastnye prizyvy srazu zhe pronikayut v sushchestv, nahodyashchihsya ryadom s nami,
podderzhivayut ih, ozhivlyayut. Takim imenno obrazom ob®yasnyaetsya ta ogromnaya vlast',
koej obladayut nad tolpami velikie missionery i izbrannye dushi, a takzhe obratnoe
vliyan'e lyudej zlyh, koie my, pravda, vsegda mozhem otvratit' protivopolozhnymi
volen'yami i energichnym soprotivleniem nashej voli.
    Bolee tochnoe znan'e sil, koimi obladaet dusha, i umen'e primenyat' ih na dele
dolzhny budut izmenit' samuyu sut' nashih sklonnostej i postupkov. Znaya o tom, chto
dela i pomysly nashej zhizni vpisyvayutsya vnutri nas neizgladimymi bukvami,
svidetel'stvuyut v nashu pol'zu ili protiv nas, my stanem udelyat' kazhdomu iz nih
bolee pristal'noe vnimanie. S etoj zhe samoj minuty my prilozhim staran'e k tomu,
chtob razvit' nashi skrytye vozmozhnosti, k tomu, chtob vozdejstvovat' posredstvom
ih na razlitye v prostranstve flyuidy dlya ochishchen'ya ih, preobrazovan'ya ih na blago
vseh, k tomu, chtob sozdat' vokrug nas chistuyu i yasnuyu atmosferu, nedostupnuyu dlya
porochnyh vliyanij. Duh bezdejstvuyushchij, koij podda¸tsya material'nym vliyaniyam,
osta¸tsya slabym, nesposobnym vosprinyat' tonkie vpechatleniya duhovnoj zhizni. Posle
smerti on prebyvaet v polnejshem bezdejstvii, i v dalyah prostranstva ego odetye
pokrovom chuvstva ne prozrevayut nichego, krome mraka i pustoty. Duh zhe deyatel'nyj,
ozabochennyj razvit'em svoih sposobnostej chrez postoyannoe pol'zovan'e imi,
priobretaet novye sily; vzglyad ego obnimaet vs¸ bolee shirokie gorizonty, krug
otnoshenij ego postoyanno rasshiryaetsya.

1 Pisatel' Devid P.Hotch, stav duhom, dal v etoj svyazi sleduyushchuyu rekomendaciyu:
"Uhodya iz zhizni, ne ozhidajte - potomu chto ozhidanie ta zhe pros'ba -
bessoznatel'nosti i unichtozheniya. Vy ne mozhete unichtozhit' tu edinicu sily,
kotoruyu vy soboj predstavlyaete, no vy mozhete samovnusheniem usypit' e¸ na dolgoe
vremya. Uhodite iz zhizni s tv¸rdoj reshimost'yu uderzhat' svo¸ soznanie, i vy
uderzhite ego." Sm. knigu |.Barker, "Pis'ma zhivogo usopshego". /Primech.J.R./
2 Tot, kto tvorit mnogo zla, dolzhen takzhe tvorit' mnogo dobra, ibo tol'ko tak
mozhet on uravnovesit' svo¸ zlo, i tem samym oblegchit' svoyu uchast'. (J.R.)
3 Vs¸ v etom mire ustroeno tak, chto vsyakoe zlo, nami sodeyannoe, rano ili pozdno
obrashchaetsya protiv nas, i chem pozzhe, tem huzhe; i vsyakoe dobro, nami sotvor¸nnoe,
rano ili pozdno vozvrashchaetsya k nam, i chem pozzhe, tem luchshe. (J.R.)
 -------------------------------------------------------------------

        57
    Mysl', pol'zuemaya kak magneticheskaya sila, mogla by ustranit' mnozhestvo
besporyadkov, oslabit' mnogo zla. Dejstvuya chrez postoyannye voleniya, reshitel'no i
chasto izlivaya volyu nashu na neschastnye sushchestva, na lyudej bol'nyh, izvrashch¸nnyh,
porochnyh, zabludshih, my mogli by uteshat', ubezhdat', oblegchat' stradaniya,
iscelyat'. Uprazhnen'em etim mozhno bylo by dobit'sya ne tol'ko neozhidannyh
rezul'tatov dlya uluchsheniya chelovecheskoj rasy, no i udalos' by soobshchit' mysli
neobychajnuyu ostrotu, vsepobezhdayushchuyu silu proniknoven'ya.
    Blagodarya tesnomu sochetan'yu horoshih flyuidov, cherpaemyh v bespredel'nom
hranilishche Prirody i pri sodejstvii nevidimyh duhov, mozhno vosstanovit'
poshatnuvsheesya zdorov'e, vernut' nadezhdu i sily tem, kto otchayalsya. Mozhno dazhe,
posredstvom regulyarnoj, nastojchivoj impul'sacii voli, na rasstoyanii vliyat' na
lyudej neveruyushchih, skeptichnyh, zlyh, rasshatat' ih upryamstvo, priglushit'
nenavist', propustit' luch istiny v rassudok naibolee vrazhdebno nastroennyh. |to
i est' neizvestnaya forma umstvennogo vnusheniya (mental'noj suggestii), groznoj
siloj koego pol'zuyutsya kak popalo i neumelo i kotoroe, esli pol'zovat' ego v
napravlen'i dobra, moglo by preobrazovat' nravstvennoe sostoyanie obshchestv.
    Volya, osushchestvlyayas' flyuidicheskim put¸m, ne podda¸tsya nikakomu nablyudeniyu ili
dosmotru. Ona dejstvuet v teni i tishi, preodolevaet vse prepyatstviya, pronikaet
vo vse sredy, no, chtob ona mogla proizvest' vs¸ svo¸ dejstvie, nuzhny energichnaya
deyatel'nost', moguchie poryvy, vsepobezhdayushchee terpen'e. Podobno tomu, kak kaplya
postepenno dolbit samyj tv¸rdyj kamen', neprestannaya i blagorodnaya mysl' v konce
koncov pronikaet i vnedryaetsya v samyj nevospriimchivyj um.
    Esli otdel'naya, edinichnaya volya mnogoe mozhet dlya obshchego blaga, to chego tol'ko
ne smoglo by togda dobit'sya soedinen'e mnogih vozvyshennyh idej, sosredotochen'e
vseh svobodnyh vol'? Intellektual'nye sily, razroznennye segodnya, vzaimno
obesplozhivayut i unichtozhayut drug druga. Otsyuda smyaten'e i neposledovatel'nost'
sovremennyh idej; no kak tol'ko um chelovecheskij, osoznav silu svoyu, sosredotochit
rasseyannye voli v odin obshchij puchok, chtob ustremit' ih k Dobru, Krasote, Istine,
v etot samyj den' chelovechestvo smelo ustremitsya k vechnym vershinam, i lik mira
budet preobrazh¸n.

        58
    Nebo povsyudu; povsyudu bespredel'nost', neizmerimost', beskonechnost'; povsyudu
skoplen'e solnc i planet, posredi koih Zemlya nasha vsego lish' mel'chajshaya pylinka.
Vo glubine prostranstv u dush net otch¸tlivo vyrazhennyh obitalishch. Dushi, tem bolee
svobodnye, chem bolee one chisty, proletayut bezbrezhnost' i dvizhutsya tuda, kuda
vlekut ih sklonnosti ih i simpatii. Nizshie duhi, otyazhel¸nnye plotnost'yu svoih
flyuidov, ostayutsya slovno privyazannye k miru, v koem oni zhili, krugovrashchayutsya v
ego atmosfere ili vmeshivayutsya v dela lyudskie. Radosti i sposobnosti vospriyatiya
duha ne opredelyayutsya sredoj, v koej on nahoditsya, no lichnym sostoyan'em ego i
sversheniyami. Tak duh otstalyj, s perispritom matovym i okutannym mrakom, mozhet
vstretit'sya s luchezarnoj, ognennoj dushoj, utonch¸nnaya obolochka koej podda¸tsya
samym tonchajshim vpechatleniyam, samym raznoobraznym vibraciyam. Vsyak nes¸t v sebe
velich'e i nichtozhestvo svo¸.
    Usloviya sushchestvovan'ya duhov v zagrobnoj zhizni, ih vozvyshen'e, ih schast'e -
vs¸ zavisit ot sposobnosti ih chuvstvovat' i postigat', koiya sorazmerna stepeni
ih prodvinutosti.
    Uzhe i zdes', na zemle, my vidim, kak naslazhdeniya uma vozrastayut vmeste s
vnutrennej kul'turoj. No proizvedeniya literatury, iskusstva, krasoty
civilizacii, samye vozvyshennye porozhdeniya chelovecheskogo geniya ostayutsya
neponyatnymi dikaryu i dazhe mnogim iz nashih civilizovannyh sograzhdan. Tak duhi
nizshego poryadka, slovno slepye posredi zalitoj solncem prirody ili gluhie na
koncerte, ostayutsya bezrazlichnymi i besstrastnymi pred chudesami i krasotami
Bespredel'nosti.
    Duhi eti, oputannye tyazh¸lymi flyuidami, podchinyayutsya zakonu tyagoteniya, i
materiya prityagivaet ih k sebe. Pod vliyan'em ih grubyh vozhdelenij molekuly ih
flyuidicheskogo tela zakryvayutsya dlya vneshnih vospriyatij, chto delaet ih rabami teh
zhe samyh sil Prirody, koie pravyat chelovechestvom. Nikogda ne budet izlishnim eshch¸ i
eshch¸ raz nastoyat' na etom fakte, ibo on yavlyaetsya osnovan'em vselenskogo poryadka i
spravedlivosti. Dushi sobirayutsya i raspolagayutsya v prostranstve soglasno stepeni
chistoty ih obolochki; rang duha nahoditsya v pryamoj svyazi s ego flyuidicheskim
stroen'em, tvorcom koego on sam yavlyaetsya, ibo flyuidicheskoe stroenie est'
slagaemoe ego proshlogo i vseh ego trudov. Imenno ono opredelyaet ego polozhen'e;
imenno v n¸m duh nahodit sebe nagradu ili karu. Togda kak dusha ochishchennaya
probegaet neob®yatnye i luchezarnye prostranstva, po zhelan'yu svoemu prebyvaet v
razlichnyh mirah i pochti ne vidit predela svoim vozmozhnostyam, duh nechistyj ne
mozhet udalit'sya ot sosedstva material'nyh mirov.
    Mezhdu dvumya etimi krajnimi sostoyan'yami pomeshchayutsya mnogochislennye
promezhutochnye stepeni, koie pozvolyayut duham sobirat'sya vmeste i obrazovyvat'
nastoyashchie nebesnye obshchestva. Obshchnost' myslej i chuvstv, tozhdestvennost' vkusov,
vzglyadov, ustremlenij sblizhayut i ob®edinyayut eti dushi, sostavlyayushchie bol'shie
sem'i.

        59
    ZHizn' prodvinutogo duha glavnym obrazom aktivna, ne soprovozhdayas' pri etom
utomleniem. Rasstoyaniya ne sushchestvuyut dlya nego. On perenositsya so skorost'yu
mysli. Obolochka ego, podobnaya l¸gkomu paru, priobrela takuyu utonch¸nnost', chto
stala nevidimoj dlya nizshih duhov. On vidit, slyshit, chuvstvuet, postigaet teper'
ne chrez material'nye organy, vystupayushchie posrednikami mezhdu prirodoj i nami,
pregrazhdaya pri etom dostup bol'shinstvu vpechatlenij, no pryamo, neposredstvenno,
chrez vse chasti svoego sushchestva. Poetomu sposobnosti vospriyatiya duhov prevoshodyat
nashi po yasnosti i chislennosti. Duh vozvyshennyj, tak skazat', plyv¸t posredi
okeana prelestnyh oshchushchenij. Pred nim razvorachivayutsya menyayushchiesya kartiny,
plenitel'nye garmonii ubayukivayut i ocharovyvayut ego. Dlya nego cveta sut' zapahi,
zapahi sut' zvuki. No, kak by ni byli izyskanny ego oshchushcheniya, on po zhelaniyu
mozhet otklyuchat'sya ot nih i sosredotochivat'sya, okutyvayas' nekim flyuidicheskim
pokrovom, uedinyayas' i sredi prostranstv.
    Duh prodvinutyj osvobozhd¸n oto vseh telesnyh potrebnostej. Pishcha i son bol'she
ne imeyut dlya nego nikakogo smysla. Pokidaya zemlyu, on navsegda ostavlyaet suetnye
zaboty, trevogi, vse himery, otravlyayushchie emu sushchestvovan'e zdes'. Nizshie duhi
unosyat s soboj, po tu storonu mogily, svoi privychki, potrebnosti, material'nye
zaboty. Ne buduchi v sostoyan'i podnyat'sya vyshe zemnoj atmosfery, oni vozvrashchayutsya
nazad, chtob razdelit' s lyud'mi ih zhizn', chtoby vmeshivat'sya v ih bor'bu, rabotu,
udovol'stviya. Ih strasti i zhelaniya, ne znayushchie otdyha, perevozbuzhd¸nnye
postoyannym soprikosnoven'em s chelovechestvom, ugnetayut i udruchayut ih, a
nevozmozhnost' udovletvorit' ih stanovitsya dlya nih prichinoyu neskonchaemyh muk.
    U duhov net nuzhdy v slovah, dlya togo chtob ponyat' drug druga. Tak kak kazhdaya
mysl' otrazhaetsya v perisprite podobno izobrazheniyu v zerkale, to oni svobodno, s
golovokruzhitel'noj bystrotoyu obmenivayutsya svoimi ideyami. Duh vozvyshennyj mozhet
chitat' mysl' v mozgu cheloveka i ugadyvat' ego samye sokrovennye plany. Nichto ne
sokryto ot nego. On pronikaet vo vse tajny prirody i mozhet pri zhelan'i
issledovat' nedra Zemli, glubiny okeanov, osmatrivat' na dne ih ostanki
zatonuvshih civilizacij. On prohodit chrez samye plotnye tela, i pred nim
otkryvayutsya oblasti, nedostupnye chelovecheskoj mysli.

        60
    Esli dushi, osvobozhd¸nnye ot zemnyh vliyanij, ob®edinyayutsya v sochuvstvennye
gruppy, chleny koih lyubyat i ponimayut drug druga, zhivut v sovershennom ravenstve i
vysshem blazhenstve, to duhi, ne sumevshie pobedit' svoi strasti, vedut zhizn'
brodyachuyu, polnuyu skitanij, koiya, hotya i ne yavlyaetsya prichinoyu stradanij, tem ne
menee ostavlyaet ih v neuverennosti i trevoge. Imenno eto sostoyan'e i nazyvaetsya
"skital'chestvom", "bluzhdaemost'yu"; takoj obraz zhizni vedet bol'shinstvo duhov,
zhivshih na Zemle, duhov ni durnyh, ni horoshih, no prosto slabyh i ispytyvayushchih
vlechen'e k veshcham material'nym.
    V skital'chestve prebyvayut ogromnye tolpy, postoyanno ishchushchie luchshego
sostoyan'ya, ot nih uskol'zayushchego. Mnozhestva duhov bluzhdayut v nereshitel'nosti
mezhdu spravedlivost'yu i nespravedlivost'yu, istinoj i zabluzhden'em, t'moyu i
svetom. Drugie pogruzheny v otchuzhd¸nnost', vo mrak, pechal', libo zhe brodyat,
vymalivaya tam i syam nemnogo dobrozhelatel'stva i sochuvstviya.
    Nevezhestvo, egoizm, vsevozmozhnye nedostatki eshch¸ carstvuyut v bluzhdaemosti, i
materiya vsegda okazyvaet tam svoe vliyan'e. Dobro i zlo tam soprikasayutsya drug s
drugom. |to nekim obrazom prihozhaya svetozarnyh prostranstv, luchshih mirov. Vse
prohodyat cherez ne¸, vse byvayut v nej, no dlya togo lish', chtob podnyat'sya vyshe.
    Uchen'e duhov o potustoronnej zhizni govorit nam o tom, chto v ih mire net
mesta ni besplodnomu sozercaniyu, ni prazdnomu blazhenstvu. Vse oblasti Vselennoj
naseleny duhami, zanyatymi raznoobraznymi delami. Povsemestno tolpy, roi,
mnozhestva dush podnimayutsya, spuskayutsya, vrashchayutsya posredi sveta ili mraka. V
kakom-to meste prostranstva sobirayutsya slushateli, chtob vosprinyat' nastavlen'ya
vozvyshennyh duhov. Nemnogo dalee, obrazovyvayutsya gruppy, chtob otprazdnovat'
poyavlen'e ocherednogo vnov' pribyvshego duha. V inyh mestah, drugie duhi sochetayut
flyuidy, pridayut im tysyachi form, tysyachi smeshannyh i chudesnyh ottenkov,
podgotovlyayut ih dlya vysokogo naznachen'ya, koie opredelili im vysshie genii. Drugie
tolpy zhmutsya vokrug mirov i sleduyut za nimi v ih vrashchenii, eto tolpy mrachnye,
bespokojnye, koie, sami togo ne vedaya, vliyayut na atmosfernye stihii.
Stremitel'nej molnii prorezayut eti tolpy svetozarnye duhi, nesya pomoshch', uteshen'e
tem voploshch¸nnym, koi umolyayut ih ob etom. Kazhdyj vypolnyaet svo¸ naznachen'e i
sposobstvuet svershen'yu velikogo dela sootvetstvenno stepeni svoego dostoinstva i
prodvinutosti. Vsya Vselennaya razvivaetsya, evolyucioniruet. Podobno miram, duhi
sleduyut svoimi vechnymi putyami, vlekomye k luchshemu sostoyaniyu, zanimayas'
raznoobraznoj deyatel'nost'yu. Predstoyashchie svershen'ya, eshch¸ ne poznannye nauki, ne
preodol¸nnye stradaniya, ne smolknuvshie ukory sovesti, lyubov' k lyudyam,
iskuplen'e, predannost', samopozhertvovan'e, vse eti dvizhushchie sily pooshchryayut ih,
napravlyayut i ustremlyayut vper¸d po izbrannomu puti. V etoj bespredel'noj,
bezbrezhnoj neob®yatnosti neprestanno caryat dvizhen'e i zhizn'. Vs¸ preobrazuetsya,
vozrastaet, vozvyshaetsya. Nepodvizhnost', bezdejstvie - eto otstuplen'e, eto
smert'. Pobuzhdaemoe velikim zakonom - sushchestva i miry, dushi i solnca - vs¸
vrashchaetsya i dvizhetsya po gigantskoj orbite, namechennoj Bozhestvennoj Volej.

        61
    Kogda dusha dobrodetel'naya, pobediv strasti, pokidaet svo¸ nedostojnoe telo,
orud'e boli i slavy, ona ustremlyaetsya skvoz' bespredel'nost' i prisoedinyaetsya k
svoim s¸stram iz prostranstva. Vlekomaya nepreodolimoj siloj, ona proletaet
oblasti, gde vs¸ est' garmoniya i velikolep'e. Slovo chelovecheskoe slishkom bedno
dlya togo, chtob kak-to vyrazit' to, chto ona vidit tam. No, pomimo vsego, kakoe
oblegchen'e, kakaya neskazannaya radost' chuvstvovat', kak rvetsya cep',
prikovyvayushchaya tebya k zemle, byt' v sostoyan'i ob®yat' beskonechnoe, pogruzit'sya v
bespredel'nuyu pustotu, parit' po tu storonu orbity mirov! Net bol'she nemoshchnogo,
boleznennogo tela, obremenitel'nogo, slovno stal'noj dospeh; net bol'she etoj
material'noj obuzy, podobnoj chugunnomu yadru, prikovannomu na cepi k noge
katorzhnika. Osvobozhd¸nnaya ot svoih put, dusha luchitsya, upivaetsya prostranstvom i
svobodoj. Zemnoe urodstvo, dryahlaya i morshchinistaya starost' ustupili mesto
flyuidicheskomu telu, nadel¸nnomu izyashchnymi formami, koie est' idealizirovannaya
chelovecheskaya forma, stavshaya prozrachnoj i luchezarnoj.
    Dusha vnov' obrela teh, kogo lyubila zdes' na zemle i kto prezhde ne¸ vstupil v
etu novuyu zhizn', ona vnov' vstrechaet izbrannikov svoej nezhnosti, tovarishchej po
trudu i ispytan'yu. Oni kak budto by zhdali e¸, slovno v konce dolgogo
puteshestviya. Ona svobodno obshchaetsya s nimi. Izliyan'ya chuvstv ih polny oshchushcheniem
schast'ya, koie eshch¸ ozhivlyaetsya grustnymi zemnymi vospominan'yami i sravnen'em
nastoyashchego chasa s proshlym, polnym sl¸z. Drugie duhi, poteryannye iz vida vo vremya
poslednego voploshcheniya i koih stradaniya, sovmestno perenes¸nnye v hode vekov,
sdelali ej dorogimi, prisoedinyayutsya k pervym. Vse te, kto delili s neyu e¸
horoshie i durnye dni, vse te, kto vmeste s neyu rosli, borolis', rydali,
stradali, speshat na vstrechu s nej; pamyat' e¸ vnezapno probuzhdaetsya, i eto
vyzyvaet vspleski schastiya, izliyan'e chuvstv, koi pero bessil'no opisat'.

        62
    Kak opisat' vpechatlen'ya duha v luchezarnoj zhizni, otkryvayushchejsya pered nim?
Tak kak tolstoe i gruboe odeyan'e ego, eta tyazhelovesnaya hlamida, pokryvavshaya ego
oshchushcheniya i chuvstva, vnezapno razorvalas', to vozmozhnosti ego vospriyatiya vozrosli
v sotni raz. Net bol'she predelov, net ogranichennyh gorizontov. Glubokaya,
svetozarnaya beskonechnost' razverzaetsya pred nim, polnaya oslepitel'nyh chudes, so
svoimi millionami solnc, etih mnogocvetnyh, sapfirovyh, izumrudnyh ochagov,
ogromnyh zhemchuzhin, rasseyannyh v lazuri i soprovozhdaemyh pyshnymi svitami planet.
Duh sozercaet eti solnca, predstavlyayushchiesya lyudyam malen'kimi iskorkami, v ih
dejstvitel'noj i ogromnoj velichine; on vidit, kak oni prevoshodyat to solnce, chto
osveshchaet nashu malen'kuyu planetku; on pozna¸t silu prityazheniya, svyazuyushchuyu ih, i
razlichaet v otdal¸nnyh glubinah velikolepnye zv¸zdy, krugovrashchayushchiesya na svoih
orbitah. On vidit, kak vse eti gigantskie fakely dvizhutsya, vrashchayutsya, prodolzhayut
svoj stremitel'nyj beg, perekreshchivayutsya slovno ognennye shary, broshennye v
pustotu rukoyu rezrimogo zhongl¸ra.
    Nas besprestanno bespokoyat shumy, smutnoe guden'e chelovecheskoj rasy, i my ne
mozhem ponyat' torzhestvennoe spokojstvie, velichestvennuyu tishinu pr