vyazana nasha gryadushchaya sud'ba. I imenno Spiritizm postavlyaet nam osnovnye pravila i zven'ya etoj gigieny dushi.     Nevozmozhno pereocenit' znachen'e teh posledstvij, koi znan'e dejstvitel'noj celi sushchestvovan'ya imeet dlya uluchshen'ya i vozvy sheniya cheloveka. Znan'e o tom, kuda my id¸m, prida¸t tv¸rdost' shagam nashim, soobshchaet dejstviyam nashim moguchee pobuzhden'e k postignutomu idealu - takovo nemedlennoe sledstvie etogo znaniya.     Uchen'ya o nebytii prevrashchayut etu zhizn' v bessmyslennyj tupik, i lyudi logicheski prihodyat k chuvstvennosti i besporyadku. Religii zhe, zaklyuchaya smysl sushchestvovan'ya v delo lichnogo spasen'ya, ochen' spornogo k tomu zhe, rassmatrivayut eto sushchestvovan'e s egoisticheskoj i krajne ogranichennoj tochki zreniya.     No Filosofiya Duhov vs¸ stavit na svoi mesta: my shodim s egoisticheskoj tochki zreniya i nash krugozor rasshiryaetsya. To, k chemu my dolzhny teper' stremit'sya, ne est' bol'she zemnoe schast'e - ibo schast'e v zdeshnem mire ne chto inoe, kak himera - no postoyannoe uluchshen'e i samosovershenstvovanie; i sredstvom osushchestvlen'ya etogo uluchsheniya yavlyaetsya sledovan'e nravstvennomu zakonu vo vseh ego formah.3     S takim idealom obshchestvo nerazrushimo; ono brosaet vyzov vsem sluchajnostyam, vsem sobyt'yam. V neschast'e ono lish' vozrastaet, ono obretaet v n¸m sredstva eshch¸ podnyat'sya nad samim soboyu. No lish¸nnoe ideala, usypl¸nnoe umstvovaniyami, sofizmami sensualistov, vsyakoe obshchestvo mozhet lish' kosnet' i teryat' sily; ego vera v progress, v spravedlivost' ugasaet vmeste s ego muzhestvom; vskore ono stanovitsya vsego lish' telom, lish¸nnym dushi, i neizbezhno delaetsya l¸gkoj dobychej svoih vragov.     Schastliv chelovek v etoj zhizni, polnoj t'my i lovushek, neustanno stupayushchij k vysokoj celi, k celi, kotoruyu on razlichaet vperedi sebya, koiyu on znaet, v koej on uveren! Schastliv tot, kogo vyshnee vdohnoven'e ved¸t v delah ego i vlech¸t vper¸d. K naslazhden'yam on osta¸tsya holoden; soblazny tela, obmanchivye viden'ya fortuny ne imeyut nad nim vlasti. On strannik v puti, cel' zov¸t ego; i on ustremlyaetsya vper¸d, chtob dostich' e¸. 78     Vera est' mat' blagorodnyh chuvstv i velikih deyanij. CHelovek, gluboko ubezhd¸nnyj, osta¸tsya nepokolebim pred licom opasnosti kak i sredi ispytanij. Poverh soblaznov, lesti, ugroz, nad golosami strasti, slyshit on inoj golos, koij razda¸tsya v glubinah ego soznan'ya i koego zvuki pobuzhdayut ego k bor'be, podderzhivayut ego v chasy opasnosti.     Dlya togo, chtob proizvest' takie plody, vera dolzhna pokoit'sya na prochnom osnovanii, kotoroe dostavlyaetsya ej svobodoj analiza i mysli. Vmesto dogm i misterij ona dolzhna priznavat' lish' te principy, koi vytekayut iz pryamogo nablyuden'ya, iz izuchen'ya zakonov Prirody. Imenno takov harakter Spiriticheskoj Very.     Filosofiya Duhov predlagaet nam takoe verovan'e, koie, buduchi razumnym, ot togo lish' eshch¸ bol'she vyigryvaet v svoej sile. Poznan'e nevidimogo mira, poniman'e vysshego zakona spravedlivosti i progressa, vs¸ eto soobshchaet vere dvojstvennyj harakter spokojstviya i uverennosti.     I chego, v samom dele, mozhno boyat'sya, kogda znaesh', chto ni odna dusha ne mozhet pogibnut', kogda znaesh', chto posle bur' i stradanij zhizni, po tu storonu mrachnoj nochi, gde vs¸ slovno by padaet v bezdnu, uvidish', kak zanimaetsya charuyushchaya zarya dnej, koim nest' konca?     Kogda ledenyashchaya, bezglasnaya starost' priblizhaetsya k nam, stavya klejmo svo¸ na chelo nashe, potushaya nashi vzory, lishaya gibkosti nashi chleny, sgibaya nas pod tyazhest'yu vesa svoego, togda vmeste s nej prihodyat pechal', otvrashchen'e ko vsemu i neizbyvnoe chuvstvo ustalosti, nuzhda v pokoe, podobnaya stremlen'yu v nebytie. O, v etot chas smyaten'ya, v etih sumerkah zhizni, kak raduet ona i obodryaet - iskra sveta, vspyhivayushchaya v dushe veruyushchego, vera v beskonechnoe budushchee, vera v Spravedlivost', v Vysshuyu Dobrotu!     Pronikshis' mysl'yu o tom, chto zhizn' eta est' ne chto inoe, kak mgnoven'e v bespredel'nom celom nashego bessmertnogo sushchestvovan'ya, my budem terpelivo perenosit' neizbezhnye bedy, koie porozhdaet nyneshnyaya zhizn' nasha. Neobozrimaya perspektiva otverstyh pred nami vrem¸n dast nam silu preodolet' nyneshnie nevzgody i postavit' sebya nad koleban'yami fortuny. My pochuvstvuem sebya bolee svobodnymi i luchshe vooruzh¸nnymi dlya bor'by. Znaya prichinu svoih zol, spirit ponimaet ih neobhodimost'. On znaet, chto stradan'e zakonno i prinimaet ego bez ropota. Dlya nego smert' ne otrezaet nichego, i on znaet, chto emocional'nye svyazi sohranyayutsya v zagrobnoj zhizni, i chto vse te, kto lyubili drug druga zdes', vstretyatsya tam, vdali ot etogo muchitel'nogo obitalishcha, svobodnye ot zemnyh bed; razryv neizbezhen lish' dlya lyudej zlyh, durnyh. Iz etih ubezhdenij sleduyut uteshen'ya, nevedomye skeptikam i tem, kto bezuchastno otnositsya k voprosam istinnoj very.     Esli by vo vseh ugolkah zemnogo shara vse dushi soedinilis' v etoj moguchej vere, to my by stali svidetelyami velichajshego nravstvennogo preobrazovan'ya, kakoe eshch¸ nikogda ne bylo otmecheno istoriej. 79     Esli Hristos obeshchal Carstvo Bozhie unizhennym i neimushchim, to lish' potomu, chto bogatstvo i vlast' slishkom chasto porozhdayut vysokomer'e i gordynyu, togda kak trudovaya i bezotradnaya zhizn' yavlyaetsya samoj vernoj stez¸j nravstvennogo progressa. Truzhenika, pogloshch¸nnogo vypolnen'em svoej ezhednevnoj raboty, iskusheniya, zhelaniya, nezdorovye appetity osazhdayut v gorazdo men'shej mere; on mozhet otdat'sya razmyshlen'yu, razvit' svo¸ soznanie; chelovek svetskij, naprotiv togo, pogloshch¸n legkomyslennymi zanyat'yami, izvlechen'em deneg ili naslazhdeniyami.     Bogatstvo privyazyvaet nas k zemle stol' beschislennymi nityami, idushchimi v samuyu glub' nashego sushchestva, chto smerti redko uda¸tsya razorvat' ih i osvobodit' nas. Otsyuda muki bogatogo v gryadushchej zhizni. Mezhdu tem legko ponyat', chto v dejstvitel'nosti v zdeshnem mire nichto ne prinadlezhit nam. |ti blaga, kakovym my prida¸m takoe znachen'e, lish' kazhutsya prinadlezhashchimi nam. Sotni, tysyachi drugih do nas voobrazhali, budto vladeyut imi; tysyachi drugih i posle nas budut teshit' sebya temi zhe illyuziyami, i vse rano ili pozdno ostavyat ih. Samo nashe telo ne prinadlezhit nam: ono lish' ssuda Prirody, i ona smozhet vostrebovat' e¸ u nas nazad, kak tol'ko socht¸t nuzhnym. Edinstvenno prochnye priobreten'ya nashi sut' lish' poryadka umstvennogo i nravstvennogo.     Iz lyubvi k material'nym blagam chasto narozhdayutsya zavist' i revnost'. Kogda my nes¸m v sebe eti poroki, nam sledut prostit'sya s mirom i pokoem. ZHizn' prevrashchaetsya v postoyannuyu muku. Uspehi, roskosh' blizhnego vyzyvayut u zavistnika zhguchie vozhdeleniya, zhazhdu obladan'ya, i chuvstva eti terzayut i snedayut ego. On mechtaet lish' o tom, kak by oslepit' drugih, priobrest' bogatstva, koimi on dazhe ne sposoben nasladit'sya. Mozhno li pomyslit' sebe sushchestvovan'e bolee zhalkoe? Neprestanno gnat'sya za prizrachnym schast'em, pomeshchat' vsyu dushu svoyu v eti bezdelki, utrata koih povergaet nas v otchayan'e, razve ne znachit eto uchinyat' sebe ezhemgnovennuyu pytku?     Bogatstvo odnako ne est' zlo samo po sebe. Ono - dobro ili zlo v zavisimosti ot upotreblen'ya, koie emu dayut. Vazhno to, chtob ono ne porozhdalo ni nadmennosti, ni zhestokosti serdca.4 Sleduet byt' hozyainom svoego sostoyan'ya, a ne rabom ego, vykazyvat' sebya vyshe ego, byt' beskorystnym i velikodushnym. V takih usloviyah legche budet vyderzhat' opasnoe ispytan'e bogatstvom. Tol'ko tak ne razmyagchitsya harakter i ne vozniknet chuvstvennost', koiya pochti nerazluchno soprovozhdaet sostoyan'e blagopoluchiya, komforta. 80     Malo takih lyudej, u koih ne bylo b durnyh privychek, nuzhdayushchihsya v ispravlen'i, nezdorovyh naklonnostej, koie dolzhno ustranit'. Budemte pomnit', chto sudimy my budem po toj zhe mere, kotoraya sluzhit nam na to, chtob sudit' nashih blizhnih. Mnen'ya, koi my sebe sostavlyaem o nih, pochti vsegda sut' otrazhen'e nashego sobstvennogo nrava. Budemte gotovy proshchat' bol'she i osuzhdat' men'she. CHasto prihoditsya sozhalet' o skorospelom suzhden'i. V osobennosti zhe budemte izbegat' videt' vs¸ v durnom svete.     Net nichego pagubnee dlya budushchego dushi, nezheli durnye slova, nezheli to neprestannoe zloslov'e, kotoroe pitaet soboj bol'shuyu chast' razgovorov. |ho slov nashih zvuchit v gryadushchej zhizni, dym zlonamerennyh myslej nashih slovno by obrazuet plotnuyu i tyazh¸luyu tuchu, koiya okutyvaet i zatemnyaet nash duh. Osterezh¸mtes' teh kriticheskih vypadov, unichizhitel'nyh ocenok, nasmeshlivyh slov, koi otravlyayut budushchee. Bezhimte zloslov'ya slovno chumy; uderzhimte usta nashi ot proiznesen'ya gor'kih slov, gotovyh sorvat'sya s nih. Takova cena nashego schast'ya. 81     Lyubov', glubokaya slovno more, bespredel'naya slovno nebo, ob®emlet soboyu vse sushchestva Tvoreniya. Bog est' ochag e¸. Kak solnce ravno podnimaetsya nado vsemi veshchami, sushchimi na Zemle, i sogrevaet luchami svoimi vsyu prirodu, tak Bozhestvennaya Lyubov' ozhivlyaet soboyu vse dushi; luchi e¸, pronikaya skvoz' mrak nashego egoizma, zazhigayut trepetnye ogni vnutri kazhdogo chelovecheskogo serdca.5 Vse sushchestva sozdany dlya lyubvi. Krupicy nravstvennoj zhizni, rostki dobra, zalozhennye v nih, vzrashchivayutsya vyshnim istochnikom, daby rascvest' odnazhdy prekrasnymi cvetami i sostavit' neob®yatnyj buket lyubvi vo vselenskom bratstve.     Kto by vy ni byli, vy, chitayushchij sejchas eti stranicy, znajte, chto odnazhdy my s vami vstretimsya, libo v etom mire, pri posleduyushchih sushchestvovan'yah, libo zhe na planete bolee prodvinutoj v razvit'i svo¸m, ili v bespredel'nosti prostranstv. Znajte, chto prednaznachen'e vashe - vliyat' drug na druga v napravlen'i dobra, pomogat' drug drugu v nashem obshchem voshozhden'i. CHada Bozh'i, chleny velikoj sem'i duhov, otmechennye na chele znakom bessmert'ya, my prednaznacheny poznat' samih sebya, soedinit'sya v svyatoj garmonii zakonov i veshchej, vdali ot strastej i lozhnyh pochestej zemnogo mira. V ozhidan'i etogo dnya, pust' mysl' moya id¸t k tebe, o, brat moj, ili sestra moya, kak svidetel'stvo nezhnoj simpatii; pust' ona podderzhivaet tebya v godinu somnenij, pust' uteshaet tebya v stradan'yah tvoih, pust' podnimaet tebya, kogda sily tvoi izmenyayut tebe, pust' soedinitsya ona s tvoej mysl'yu, daby isprosit' u obshchego Otca nashego pomoshchi nam v zavoevan'i luchshego budushchego. 82     Bol' dejstvuet takim obrazom, chto otdelyaet ot nas vs¸ nechistoe i durnoe, grubye vozhdeleniya, poroki, zhelan'ya, vs¸, chto id¸t ot zemli i dolzhno vernut'sya v zemlyu. Neschast'e - eto velikaya shkola, blagodatnaya pochva dlya preobrazovanij. V svete etogo uchen'ya, durnye strasti malo-pomalu preobrazuyutsya v strasti velikodushnye, v lyubov' k dobru. Nichto ne poteryano. No preobra zovan'e eto medlenno i trudno. Stradan'e, postoyannaya bor'ba so zlom, samopozhertvovan'e, lish' odni oni mogut sovershit' ego. CHrez nih dusha priobretaet opyt i mudrost'. Iz zel¸nogo i kislogo ploda, koim ona byla, pod vliyan'em vosstanovitel'nyh voln ispytan'ya, luchej bozhestvennogo solnca, dusha prevrashchaetsya v plod sladkij, blagovonnyj, sozrelyj dlya mirov vysshih.     Lish' nashe neznan'e zakonov Vselennoj zastavlyaet nas nepriyaznenno vosprinimat' nashi bedy. Esli b my ponyali, skol' bedy eti neobhodimy dlya nashego prodvizhen'ya, esli b my sumeli polyubit' ih gorech', to one by perestali kazat'sya nam bremenem. Tem ne menee vse my nenavidim bol', my chuvstvuem poleznost' e¸ lish' posle togo, kak my pokinuli tot mir, v koem ona osushchestvlyaet svoyu vlast'. I vs¸ zhe delo e¸ plodotvorno. Imenno ona probuzhdaet v nas sokrovishcha zhalosti, nezhnosti, lyubvi. I nichtozhny te, kto nikogda ne oshchushchal e¸. Poverhnost' ih dushi neobrabotana, velikij vayatel' eshch¸ ne kosnulsya e¸ svoim rezcom. Nichto ne gluboko v nih, ni chuvstvo, ni razum. Ne ispytav stradan'ya, oni ostayutsya bezrazlichnymi, holodnymi k stradan'yu drugih.     V slepote svoej my proklinaem svoyu t¸mnuyu, odnoobraznuyu, muchitel'nuyu zhizn'; no kogda my podnimaem vzory nashi nad ogranichennymi gorizontami zemli, kogda my prozrevaem dejstvitel'nuyu prichinu zhizni, my ponimaem, chto sushchestvovan'ya eti, polnye muchenij, dragocenny, neobhodimy dlya smiren'ya duhov gordyh, dlya podchinen'ya nas toj nravstvennoj discipline, bez koej net progressa.     Svobodnye v svoih dejstviyah, lish¸nnye bed i zabot, my poddalis' by neistovstvu strastej nashih, vlechen'yam nashego haraktera. Vmesto togo, chtoby trudit'sya nad uluchshen'em nashim, my by lish' dobavili k nyneshnim svoim oshibkam oshibki novye, togda kak sdavlennye stradan'em v sushchestvovan'i, polnom nevzgod i lishenij, my privykaem k terpen'yu, razmyshlen'yu, obretaem to spokojstvie mysli, koie odno tol'ko pozvolyaet uslyshat' golos, idushchij svyshe, - golos Razuma. 83     Novaya vera reshila problemu ochishchen'ya stradaniem. Golosa duhov podderzhivayut nas v trudnye chasy. Dazhe te, chto perezhili v svo¸ vremya vse muki zemnogo sushchestvovan'ya, segodnya govoryat nam: "YA stradal i byl schastliv lish' svoimi stradaniyami. Oni iskupili mnogie gody roskoshi i slabosti. Stradanie nauchilo menya myslit', molit'sya; nikogda sredi upoenij naslazhdeniya spasitel'noe razmyshlenie ne pronikalo v moyu dushu, nikogda slova molitvy ne poseshchali usta moi. Da budut blagoslovenny moi ispytaniya, ved' imenno oni nakonec otkryli predo mnoj put', vedushchij k mudrosti i istine!"6 84     Utesh'tes' zhe, vse vy, bezvestnye, strazhdushchie v teni zhestokih zol, i vy, kogo prezirayut za vashe nevezhestvo i ogranichennye sposobnosti. Znajte, chto sred' vas est' giganty duha, pozhelavshie vozrodit'sya nevezhdami, daby smirit'sya, otrekshis' na vremya ot svoih blestyashchih sposobnostej i svojstv, ot svoih talantov. Mnozhestva umov zavualirovany iskupleniem; no pri smerti pokryvala eti spadut, i te, kogo prezirayut za ih nevezhestvo, zatmyat ottalkivavshih ih gordecov. Nikogo ne nado prezirat'. Pod prinizhennymi i tshchedushnymi obolochkami - i vplot' do idiotov i bezumcev - tomyatsya giganty duha i, sokrytye v tele, iskupayut strashnoe proshloe. 1 "Mne neponyatno, kak mozhno kakuyu-to mashinu, pod vechnym zheleznym natiskom, vsegda po raz zadannym zakonam v ledenyashchej neobhodimosti sovershayushchuyu svoyu m¸rtvuyu rabotu, predpochest' miru, napolnennomu zhivymi sushchestvami, postupayushchimi v soglasii so svoej svobodoj?" I.G.YUng-SHtilling. /Primech.J.R./ 2 "Sleduet oplakivat' lyudej pri ih rozhdenii, a ne pri smerti." SH.L.Montesk'e. /Primech.J.R./ 3 "Cel' zhizni - ne schast'e, no samosovershenstvovan'e." Madam de Stal'. /Primech.J.R./ 4 "Dlya cheloveka s umom bogatstvo ne poslednee delo i ochen' emu prigoditsya." Platon. /Primech.J.R./ 5 "Bud'te svetly, ibo svetlo gryadushchee, i chem temnej pomrachaetsya na mgnoven'e nebosklon nash, tem radostnej dolzhen byt' vzor nash, ibo potemnevshij nebosklon est' vestnik svetlogo i torzhestvennogo proyasneniya. Bezgranichna, beskonechna, bespredel'nej samoj vechnosti bespredel'naya lyubov' Boga k cheloveku." N.V.Gogol'. /Primech.J.R./ 6 Medianimicheskoe soobshchenie, poluchennoe Leonom Deni. (J.R.) -----------------------------------------------------------------    85     Bol' vsegda, samoderzhno carit v etom mire, i vs¸ zhe vnimatel'noe izuchen'e pokazalo by nam, s kakoj mudrost'yu i kakoj predusmotritel'nost'yu Bozhestvennaya Volya sorazmerila e¸ dejstvie. Ot vehi k vehe, Priroda dvizhetsya k poryadku veshchej vs¸ menee surovomu, menee zhestokomu, menee nasil'stvennomu. V pervye ery nashej planety bol' dlya zhivyh sushchestv byla edinstvennoj shkoloj, edinstvennym ukazatelem puti.1 No malo-pomalu stradan'e smyagchaetsya; takie uzhasnye bedstviya, kak chuma, prokaza, golod ischezayut. Uzhe i sejchas, vremya, v koem my zhiv¸m, menee surovo, nezheli proshedshee. CHelovek pokoril stihii, sokratil rasstoyaniya, zavoeval zemlyu. Rabstva bol'she net. Vs¸ razvivaetsya i dvizhetsya vper¸d. Medlenno, no verno, mir i sama priroda uluchsha yutsya. Budemte verit' v Silu, pravyashchuyu mirozdan'em. Ogranichennyj um nash ne sposoben sudit' o sovokupnosti e¸ sredstv. Odin tol'ko Bog imeet tochnoe predstavlen'e ob etom ritmichnom dvizhen'i, ob etom neobhodimom cheredovan'i zhizni i smerti, dnya i nochi, radosti i boli, otkuda v konce koncov vystupayut schast'e i vozvyshen'e sushchestv. Tak chto predostavim Emu zabotu opredelyat' chas nashego uhoda i budemte zhdat' etogo chasa, ne boyas' ego i ne zhelaya. 86     Esli est' zhestokoe ispytan'e, tak eto utrata teh, kogo my lyubim; eto, kogda my vidim, kak oni ischezayut odin za drugim, pohishchennye smert'yu, i kogda vokrug nas malo-pomalu obrazuetsya odinochestvo i pustota, polnye bezmolviya i nochi.     Postepennye uhody eti vseh teh, kto byl dorog nam, sut' torzhestvennye preduprezhden'ya; oni vyryvayut nas iz-pod vlasti egoizma nashego, oni ukazyvayut nam na rebyachestvo material'nyh zabot nashih, zemnyh nashih ustremlenij i priglashayut nas podgotovit'sya k velikomu etomu puteshestv'yu.     Utrata materi nevospolnima. Kakaya pustota delaetsya vnutri nas, vokrug nas, kogda etot drug, luchshij iz vseh, starejshij i vernejshij iz vseh, shodit v mogilu; kogda glaza eti, s lyubov'yu glyadevshie na nas, zakryvayutsya naveki; kogda usta eti, stol' chasto kasavshiesya nashego chela, zastyvayut navsegda! Lyubov' materi, chto mozhet byt' chishche, beskorystnee e¸? I razve ne est' ona otrazhen'e bozhestvennoj dobroty?     Smert' detej nashih - takzhe istochnik gor'koj pechali. Ni otec, ni mat' ne mogut bez shchemyashchej toski videt', kak ischezaet predmet ih nezhnoj privyazannosti i lyubvi. I imenno v eti chasy otchayan'ya Filosofiya Duhov prihodit nam velikoyu pomoshch'yu. Na sozhalen'ya nashi, na nashu bol' videt' zhizni eti, polnye obeshchanij, vdrug razbitymi, ona otvechaet tem, chto rannyaya smert' chasto est' blago dlya duha, koij uhodit i osvobozhdaetsya ot opasnostej i soblaznov zemli. |ta stol' korotkaya zhizn', neob®yasnimaya dlya nas zagadka, imela svoj glubokij smysl. Dusha, vverennaya zabotam i laskam nashim, prishla syuda zavershit' to, chto bylo dlya ne¸ nedostatochnym v predydushchem voploshchen'i. No my vidim veshchi eti lish' s chelovecheskoj tochki zren'ya, i ot etogo proishodyat oshibki nashi. Prebyvan'e detej etih na zemle bylo nam poleznym. Ono porodilo v nashem serdce svyatoe chuvstvo otcovstva, te nezhnye chuvstva, do toj pory nam nevedomye, ot koih chelovek dobreet i stanovitsya luchshe. Ono provelo ot nas k nim uzy dostatochno prochnye, chtob soedinit' nas s tem nevidimym mirom, koij odnazhdy soedinit nas vseh. Ibo imenno v etom krasota Uchen'ya Duhov. Blagodarya emu i vmeste s nim sushchestva eti ne utracheny nami. Oni na vremya pokidayut nas, no my prednaznacheny k tomu, chtob prisoedinit'sya k nim.     Da chto govoryu ya! Razdelen'e nashe lish' vidimost'. Ved' dushi eti, nashi deti, nasha mat', vse, s kem svyazuet nas vzaimnaya lyubov', ryadom s nami. Ih flyuidy, ih mysli okutyvayut nas; ih lyubov' zashchishchaet i oberegaet nas. Inogda my dazhe mozhem soobshchat'sya s nimi, poluchat' ot nih sovety i obodren'ya. Ih lyubov' k nam ne oslabla. Smert' lish' uglubila e¸ i ozarila znan'em. Oni prizyvayut nas prognat' daleko proch' ot sebya pustuyu etu grust', eti bespoleznye pechali, vid koih povergaet ih v otchayan'e. Oni umolyayut nas smelo i nastojchivo trudit'sya nad sovershenstvovan'em i uluchsheniem nashim, daby vnov' vstretit'sya i soedinit'sya s nimi v duhovnoj zhizni. 87     Nakonec put' ispytanij projden; pravednik chuvstvuet, chto predel blizok. Zemnye veshchi den' oto dnya bledneyut v glazah ego. Solnce kazhetsya emu tusklym, cvety bleklymi, doroga bolee kamenistoj. Polnyj doveriya vidit on priblizhen'e smerti. I razve ona ne budet zatish'em posle buri, gavan'yu posle opasnogo plavan'ya?     Skol' velichestvennoe zrelishche - dusha, polnaya smiren'ya, kogda ona gotovitsya pokinut' zemlyu posle muchitel'noj zhizni! Ona brosaet poslednij vzglyad na svo¸ proshloe; v nekoem polumrake, ona vnov' prozrevaet preterplennye unizhen'ya, nevyplakannye sl¸zy, priglush¸nnye stony, muzhestvenno perenes¸nnye stradaniya. Ona chuvstvuet, kak ostorozhno razvyazyvayutsya puty, privyazyvayushchie e¸ k etomu miru. Sejchas ona pokinet svo¸ nedostojnoe telo, ostavit daleko pozadi sebya vse material'nye ogranichen'ya. CHego mozhet ona boyat'sya? Razve ne proyavila ona sebya v samootrechen'i, ne pozhertvovala svoi interesy istine i dolgu? Razve ne ispila ona do dna chashu ochishchen'ya?     Ona vidit takzhe i to, chto ozhidaet e¸. Flyuidicheskie obrazy del e¸, ispolnennyh otrechen'ya i zhertvy, e¸ velikodushnye mysli operedili e¸, useyav, slovno sverkayushchie vehi, put' e¸ voshozhden'ya. Se sut' sokrovishcha e¸ novoj zhizni.     Ona razlichaet vs¸ eto, i vzglyad e¸ podnimaetsya eshch¸ vyshe, tuda, kuda prihodyat so svetom na chele, lyubov'yu i veroj v serdce.     Pri zrelishche etom nebesnaya radost' napolnyaet e¸; ona pochti sozhaleet, chto nedostatochno stradala. Poslednyaya molitva, slovno krik radosti, vyryvaetsya iz glubin e¸ sushchestva i voznositsya k Otcu e¸, k e¸ vozlyublennomu Povelitelyu. |ha prostranstv povtoryayut etot krik osvobozhden'ya, k koemu prisoedinyayutsya golosa blazhennyh duhov, tolpoyu speshashchih ej navstrechu. 88     Molitva dolzhna byt' doveritel'nym izliyan'em dushi Bogu, uedin¸nnoj besedoj, vsegda poleznym, chasto plodotvornym razmyshleniem. |to ubezhishche po predpochtitel'nosti serdec strazhdushchih, isterzannyh. V chasy unyniya, dushevnoj toski i otchayan'ya, kto ne nahodil v molitve utesheniya, podderzhki i oblegchen'ya svoim bedam? Potajnyj dialog ustanavlivaetsya mezhdu strazhdushchej dushoj i vyzvannoj siloj. Dusha obrisovyvaet svoi tomleniya, svoi slabosti; ona molit o pomoshchi, o podderzhke, snishozhdenii. I togda, gde-to vo glubine soznaniya, ej otvechaet nekij tainstvennyj golos, golos Togo, iz Kogo ishodit vsyakaya sila dlya bitv etogo mira, vsyakij bal'zam na nashi rany, vsyakoe ozarenie nashim somnen'yam. Golos etot uteshaet, vozvyshaet, ubezhdaet; on nisposylaet nam smelost', pokornost', stoicheskoe smirenie. I my osvobozhdaemsya ot pechali, ot podavlennosti; luch bozhestvennogo solnca prosiyal v nashej dushe, vozrodil v nej nadezhdu.     Est' lyudi, zloslovyashchie na sch¸t molitvy, nahodyashchie e¸ poshloj, smehotvornoj, nelepoj. |to te, kotorye nikogda ne molilis' ili nikogda ne umeli molit'sya. Ah! bez somnen'ya, esli rech' id¸t obo vseh etih "paternostrah", bubnyashchihsya sonno i ravnodushno, ob etih vyzubrennyh citatah, stol' pustyh i tshchetnyh, skol'ko neskonchaemyh, obo vseh etih molitvennyh "artikulah", rasklassificirovannyh i pronumerovannyh, koi guby lepechut bez uchastiya serdca, to mozhno ponyat' ih kritiku i skepticizm; no delo v tom, chto vs¸ eto, sobstvenno, i ne est' molitva. Molitva - eto vozvyshenie, voznesenie nad veshchami zemnymi, strastnyj prizyv k vysshim silam, poryv vverh, vzmah krylami k oblastyam, v koih dusha cherpaet neobhodimye ej vdohnoveniya. I chem sil'nee e¸ poryv, chem iskrennee e¸ prizyv, tem bolee vnyatnye, bolee svetlye otkryvayutsya ej garmonii, golosa, krasoty vysshih mirov. |to slovno okno, raspahivayushcheesya v nevidimoe, v bespredel'noe, i chrez kotoroe ej donosyatsya tysyachi uteshenij i vozvyshennyh vpechatlenij. Vpechatleniyami etimi ona pronikaetsya, op'yanyaetsya, zakalyaetsya v nih, slovno v flyuidicheskoj vozrozhdayushchej vanne.     V besedah etih dushi s Vysshej Siloj slova vsego menee dolzhny byt' podobrany i zapisany zaranee; v osobennosti zhe molitva ne dolzhna byt' formuloj, koej dlina izmeryaetsya v sootvetstvii s chislom vpisannyh v ne¸ slov, chto stanovitsya uzhe izvrashcheniem, pochti svyatotatstvom. Slova molitvy dolzhny menyat'sya v zavisimosti ot potrebnostej i nastroeniya cheloveka. |to krik, zhaloba, izliyanie ckorbi ili pesn' lyubvi, dejstvo obozhaniya ili analiz svoih postupkov, nravstvennaya opis', proizvodimaya pod Bozh'im okom, ili zhe prostaya mysl', vospominanie, vzglyad, obrashch¸nnyj k nebesam.2 89     Molitva ne imeet cel'yu svoej sniskan'e kakoj-to milosti ili blagosklonnosti, no vozvyshen'e dushi i e¸ vstuplenie v svyaz' s vysshimi flyuidicheskimi i moral'nymi silami. Molitva - eto mysl', obrashch¸nnaya k blagu, eto svetyashchayasya nit', svyazuyushchaya miry t'my s mirami bozhestvennymi, voploshch¸nnyh duhov so svobodnymi i luchezarnymi duhami kosmicheskogo prostranstva. Prenebregat' eyu znachit prenebregat' edinstvennoj siloj, vysvobozhdayushchej nas iz stolknoveniya strastej i interesov, voznosyashchej nas nad veshchami izmenchivymi i prehodyashchimi i soedinyayushchej nas s tem, chto vo Vselennoj est' postoyannogo, neizmennogo, nezyblemogo. Vmesto togo, chtoby otvergat' molitvu iz-za teh zloupotreblenij, koim ona podvergaetsya, ne luchshe li mudro i s chuvstvom mery pol'zovat'sya eyu? Po takomu otnosheniyu k molitve uzna¸tsya dusha sosredotochennaya i iskrennyaya, ibo molit'sya sleduet serdcem. Budem izbegat' banal'nyh formul, koie v hodu v opredel¸nnyh krugah. U teh lyudej v duhovnyh uprazhneniyah takogo roda shevelyatsya odni tol'ko guby, dusha zhe osta¸tsya nemoj. V konce vsyakogo dnya, prezhde chem predat'sya otdyhu, budem spuskat'sya v sebya, so vnimaniem rassmatrivat' postupki svoi. Budem umet' osuzhdat' durnye, daby izbezhat' ih vozvrata, i privetstvovat' blagie i poleznye. Poprosim Vysshuyu Mudrost' pomoch' nam osushchestvit' v samih sebe i vokrug sebya sovershennuyu i nravstvennuyu krasotu. Vdal' ot zemli voznes¸m pomysly nashi. Pust' dusha nasha, radostnaya i lyubyashchaya, ustremitsya k Vsevyshnemu! Ona nispustitsya s etih vysot s sokrovishchami terpeniya i hrabrosti, koi oblegchat ej ispolnenie svoego dolga, svoej zadachi sovershenstvovaniya. 90     Bylo by oshibkoj verit', budto vsego mozhno dobit'sya molitvoj, budto dejstvennost' e¸ dostatochno velika, chtoby otvratit' ot nas ispytaniya, neot®emlemye ot zhizni. Zakon neprelozhnoj spravedlivosti ne prednaznachen prinoravlivat'sya k nashim kaprizam. Bedy, kotorye nam by hotelos' ot sebya otvratit', poroyu byvayut neobhodimym usloviem nashego progressa. Ustranit' ih znachilo by sdelat' nashu zhizn' besplodnoj i bespoleznoj. S drugoj storony, kak by Bog mog pojti navstrechu vsem zhelaniyam, koi lyudi vyrazhayut v svoih molitvah? Bol'shinstvo ih dazhe nesposobno raspoznat', chto im naibolee podhodit, chto im vsego bolee polezno. Nekotorye prosyat bogatstva, ne znaya togo, chto ono bylo by dlya nih neschast'em, dav svobodnyj vyhod ih strastyam.     V molitve, koiyu on kazhdyj den' obrashchaet k Vsevyshnemu, mudrec ne prosit togo, chtob sud'ba ego byla schastlivoyu, ili togo, chtoby stradanie, razocharovaniya, nevzgody byli otvrashcheny ot nego. Net! CHego on zhelaet, tak eto poznat' zakon, chtoby luchshe sledovat' emu; o ch¸m on molit, tak eto o pomoshchi svyshe, o sodejstvii blagosklonnyh duhov, s tem chtoby dostojno perenest' durnye dni. I horoshie duhi otvechayut na ego prizyv.     Oni ne pytayutsya vosprepyatstvovat' sversheniyu spravedlivosti, pomeshat' ispolneniyu bozhestvennyh postanovlenij. Sochuvstvuya chelovecheskim stradaniyam, koi oni sami poznali, preterpeli, oni prinosyat svoim zemnym brat'yam vdohnoven'e, kotoroe podderzhivaet ih v bor'be s material'nymi vliyaniyami; oni pokrovitel'stvuyut vsem blagorodnym i celitel'nym myslyam, vsem poryvam dushi, kotorye, voznosya lyudej vvys', osvobozhdayut ih ot iskushenij i lovushek ploti. Molitva mudreca, kotoruyu on sovershaet v glubokoj sosredotochennosti, vne kakih-libo samolyubivyh pomyslov, probuzhdaet v n¸m nekoe predchuvstvie dolga, ona zarozhdaet v ego dushe nastol'ko vysokoe chuvstvo istiny, blaga i spravedlivosti, chto ono ved¸t ego skvoz' vse trudnosti sushchestvovaniya i podderzhivaet ego v tesnoj svyazi s velikoj vselenskoj garmoniej.     No Verhovnaya Sila predstavlyaet ne tol'ko spravedlivost', ona takzhe dobrota - neob®yatnaya, beskonechnaya, vspomogayushchaya. I pochemu by nam ne dobit'sya molitvami svoimi togo, chto sovmeshchaet v sebe dobrotu so spravedlivost'yu? My vsegda mozhem isprosit' podderzhki i pomoshchi v godinu nevzgod. No odin tol'ko Bog znaet, chto nam vsego bolee podojd¸t i chto nam dejstvitel'no nuzhno; a potomu, esli On ne odarit nas predmetom nashih pros'b, to vsegda nisposhl¸t nam flyuidicheskuyu podderzhku i smirenie. 91     Esli zhe sovershenno net vozmozhnosti obojtis' bez kakogo-libo teksta, to voz'mite, za obrazec, etot:     Moj Bozhe, Ty, kotoryj velik, Ty, kotoryj est' vs¸, nisposhli mne, malen'komu, koij est' lish' potomu, chto togo pozhelal Ty, nisposhli mne luch sveta Tvoego. Sdelaj tak, daby, proniknutyj lyubov'yu Tvoej, ya sch¸l blago l¸gkim, zlo otvratitel'nym, daby, odushevl¸nnyj zhelaniem nravit'sya Tebe, duh moj odolel prepyatstviya, meshayushchie torzhestvu istiny nad zabluzhdeniem, bratstva nad egoizmom. Sdelaj tak, daby v kazhdom tovarishche po ispytaniyam ya videl brata, kak Ty vidish' syna v kazhdom iz sushchestv, proistekayushchih iz Tebya i dolzhnyh vernut'sya k Tebe. Daj mne lyubov' k trudu, koij est' dolg vseh na zemle, i fakelom Svoim, svet kotorogo Ty sdelal dostupnym i mne, osveti nesovershenstva moi, zaderzhivayushchie prodvizhen'e mo¸ v zhizni etoj i inoj! 92     Celomudrie i umerennost' idut ruka ob ruku. Naslazhden'ya ploti razmyagchayut nas, istoshchayut, uvodyat s puti mudrosti. Sladostrast'e slovno more, v koem tonut vse nravstvennye kachestva cheloveka. Dal¸koe ot togo, chtob udovletvorit' nas, ono lish' razzhigaet nashi zhelan'ya. Kak tol'ko my pozvolyaem emu vojti v nas, ono zapolnyaet nas, pogloshchaet i podobno vsplesku vody gasit vnutri nashego sushchestva vs¸, chto est' v n¸m svetlogo, vse yazyki velikodushnogo plameni. Prishedshee ponachalu skromnym posetitelem, ono v konce koncov stanovitsya nashim gospodinom, nashim vsecelym obladatelem.3 93     Celomudrie, umerennost', bor'ba s chuvstvennymi soblaznami ne sut', kak to utverzhdayut prozhigateli i kutily, narushen'e zakonov Prirody, obednen'e i obescvechivan'e zhizni; naprotiv togo, oni porozhdayut v tom, kto soblyudaet i ved¸t ih, glubokoe soglas'e s vysshimi zakonami, prosveshch¸nnoe nait'e budushchego. Sladostrastnik, otdel¸nnyj ot vsego, chto on lyubil, tshchetno iznuryaet sebya zhelan'yami. On vs¸ vnov' poseshchaet domy, v koih predavalsya razgulu, vyiskivaet takuyu zemnuyu obstanovku, koiya napominala b emu ego obraz zhizni. Tem samym, on vs¸ bolee zakovyvaet samogo sebya v cepi materii; on otdalyaetsya ot istochnika chistyh naslazhdenij i otda¸tsya skotstvu i mraku.     Pomestit' radosti svoi v plotskie naslazhden'ya, eto znachit nadolgo lishit' sebya mira, v koem blazhenstvuyut vozvyshennye duhi. I mir etot dostavit' sposobna odna lish' chistota. Da razve ne vidim my etogo i v etoj zhizni? Nashi strasti, nashi zhelan'ya porozhdayut obrazy, prizraki, koi presleduyut nas dazhe vo sne i prepyatstvuyut razmyshlen'yam nashim. No, vdali ot lozhnyh udovol'stvij, duh sosredotochivaetsya, zakalivaetsya, otkryvaetsya oshchushchen'yam nezhnym. Mysli ego voznosyatsya v beskonechnost'. Zaranee osvobozhd¸nnyj ot nizkoj pohoti, on bez sozhalen'ya ostavlyaet svoi iznosivshiesya organy.     Budemte chasto razmyshlyat' nad sej vostochnoj poslovicej i osushchestvlyat' e¸ na dele: "Bud' chist, daby byt' schastlivym, daby byt' sil'nym!" 94     Bol'shinstvo lyudej prityazaet na to, budto lyubit uch¸bu, i zhaluetsya, budto im ne hvataet vremeni zanyat'sya eyu. Tem ne menee mnogie sredi nih posvyashchayut celye vechera igre, pustym i prazdnym razgovoram. CHasto takzhe otvechayut, chto knigi stoyat dorogo, i eto togda, kogda v nichtozhnyh udovol'stviyah, oblichayushchih k tomu zhe durnoj vkus, tratyat bol'she deneg, nezheli ih nuzhno na to, chtob sostavit' sebe bogatuyu kollekciyu sochinenij. A pri vs¸m tom, izuchen'e Prirody, samaya dejstvennaya, samaya celitel'naya iz uch¸b, ne stoit rovno nichego.     Nauka chelovecheskaya pogreshima i peremenchiva. Priroda zhe ne takova. Ona nikogda ne protivorechit samoj sebe. V chasy neuverennosti i unyn'ya, obratimsya k nej. Podobno materi, ona ulybn¸tsya nam, raskroet nam svoi ob®yat'ya i uspokoit nas na grudi svoej. Ona zagovorit s nami yazykom prostym i myagkim, v koem istina yavitsya nam bez prikras i priprav; no slishkom nemnogie umeyut slushat' etu bezmyatezhnuyu i beshitrostnuyu rech' i ponimat' e¸. CHelovek, dazhe i v glubinah odinochestva, nes¸t s soboyu strasti svoi, vnutrennie vozbuzhden'ya, koih shumy zaglushayut zadushevnye nastavlen'ya Prirody. CHtob ispytat' otkroven'e, nahodyashcheesya v prirode samih veshchej, nado zastavit' umolknut' himery etogo mira, te shumlivye mnen'ya, koi mutyat nashi obshchestva; nado sosredotochit'sya, sozdat' mir vnutri i vokrug sebya. Togda vse shumy obshchestvennoj zhizni umolkayut, i dusha vhodit v samo¸ sebya, vnov' obretaet prisushchee ej chuvstvo Prirody i vechnyh zakonov, soobshchaetsya s Vysshim Razumom. 95     Vot uzhe pyat'desyat let kak velikoe somnozhestvo faktov, otkrovenij, otkrytij prolivaet novyj svet na te neob®yatnye i nevedomye storony zhizni, koie predchuvstvovalis' vo vse vremena, no o kotoryh do sej pory my imeli ponyat'ya lish' smutnye i neopredel¸nnye. Blagodarya vnimatel'nomu nablyuden'yu, metodichnomu eksperimentirovaniyu nad yavleniyami psihicheskimi malo-pomalu sostavlyaetsya nekaya nauka, obshirnaya i mogushchestvennaya.     Vselennaya yavlyaetsya nam kak svoego roda hranilishche nevedomyh sil, nesmetnyh energij. Golovokruzhitel'naya Bespredel'nost' otkryvaetsya mysli, Bespredel'nost' real'nostej, form, zhiznennyh sil, koie uskol'zayut ot nashih organov chuvstv, no nekotorye proyavlen'ya kotoryh mogli s velikoj tochnost'yu byt' izmereny s pomoshch'yu registriruyushchih priborov. (Sm. "Annales des Sciences psychiques, aout, septembre et novembre 1907, fevrier 1909).     Ponyat'e sverh®estestvennogo rushitsya, i my vidim, kak neprestanno rasshiryayutsya oblasti neob®yatnoj Prirody, otodvigayutsya postavlennye ej ogranichennym umom predely, i vozmozhnost' nekoj nezrimoj organicheskoj zhizni, bolee bogatoj, bolee polnoj, chem zhizn' lyudej, otkryvaetsya nam upravlyaemaya velichestvennymi zakonami. ZHizn' eta, vo mnogih sluchayah, vmeshivaetsya v nashu i vliyaet na ne¸ v dobre ili vo zle. 96     Izobil'nyj istochnik vdohnovenij izlivaetsya iz nevidimogo mira na chelovechestvo. Tesnye uzy sushchestvuyut mezhdu lyud'mi i otshedshimi. Vse dushi soedineny nekimi tainstvennymi nityami, i uzhe v etom mire samye chuvstvitel'nye vibriruyut v ritme Vselenskoj ZHizni. 97     CHtob postich' smysl etoj zhizni, chtob ponyat' silu, eyu upravlyayushchuyu, nado podnyat'sya vplot' do vysshego, immanentnogo, t.e. prebyvayushchego v sebe samom, zakona, koij vershit sud'bami narodov. Poverh sovpadenij i uslovij zemnyh, poverh smeshen'ya faktov, vyzvannyh svobodoyu chelovecheskoj, nadobno videt' dejstvie nekoj bezuprechnoj Voli, preodolevayushchej soprotivlen'e otdel'nyh vol', edinolichnyh dejstvij i umeyushchej pretvoryat' otstaivaemoe Eyu delo. Vmesto togo, chtob teryat'sya v haose faktov, nuzhno ob®yat' ih celoe, ponyat' sokrytuyu v n¸m svyaz'. Togda prostupaet vsya ih kanva, soedinyayushchee ih sceplen'e, otkryvaetsya ih garmoniya, v to vremya kak protivorech'ya ih stirayutsya i na bolee vysokom urovne soznaniya slivayutsya voedino. Stanovitsya ponyatnym, chto sushchestvuet nekaya sokrytaya, nezrimaya energiya, izlivayushchayasya na sushchestva; sohranyaya za kazhdym opredel¸nnuyu summu pobuzhdenij i stremlenij, ona oblekaet ih vse i uvlekaet ih k odnoj i toj zhe, edinoj celi.     Imenno spravedlivym ravnovesiem individual'noj svobody i vlasti verhovnogo zakona ob®yasnyayutsya i primiryayutsya vse kazhushchiesya protivorechiya i neposledovatel'nosti zhizni i istorii, togda kak ih glubokij smysl i konechnaya cel' ih otkryvayutsya tomu, kto umeet postigat' sokrovennuyu prirodu veshchej. Vne etogo verhovnogo dejstviya byl by lish' besporyadok i haos v beskonechnom raznoobraz'i usilij, individual'nyh poryvov, slovom, vo vsej chelovecheskoj deyatel'nosti. 98     Po mere togo, kak rast¸t nashe znanie o Vselennoj i o cheloveke, ponyatie sverh®estestvennogo otstupaet, otodvigaetsya, ischezaet. Otnyne my ponimaem: Priroda edina, no v neob®yatnosti svoej ona tait vnutri sebya takie oblasti i formy zhizni, koie izdrevle uskol'zali ot nashih oshchushchenij. |ti poslednie sut' iz chisla naibolee ogranichennyh. Oni pozvolyayut nam ponyat' lish' samye grubye, samye prostejshie storony Vselennoj i ZHizni. Ih bednost', ih nedostatochnost' stala osobenno oshchutimoj v poru izobreteniya moshchnyh opticheskih priborov - teleskopa i mikroskopa, koi vo vseh napravlen'yah rasshirili pole nashih zritel'nyh vospriyatij. CHto znali my o beskonechno malyh sushchestvah do sozdaniya uvelichitel'nyh priborov? chto znali my ob etih beschislennyh zhiznyah, kishashchih i mechushchihsya vokrug nas i dazhe v nas samih?     Odnako eto vsego lish' nizhnie osnovaniya Prirody i, tak skazat', substrat zhizni, e¸ nizhnij sloj. No poverh ego, urovni sleduyut za urovnyami i, stanovyas' drug na druga, gradiruyut formy sushchestvovanij vs¸ bolee utonch¸nnyh, efirnyh, razumnyh, ponachalu haraktera chelovecheskogo, zatem zhe na posleduyushchih vershinah - angel'skogo, sushchestvovanij, vsegda prinadlezhashchih po formam svoim, esli ne po svoej suti, k tem nevesomym sostoyan'yam materii, koi segodnya nauka utverzhdaet vo mnogih vidah, naprimer, vo vsej sovokupnosti opytov, prodelannyh nad lucheispuskayushchej materiej.     My znaem teper', chto za predelami zrimyh i osyazaemyh form, koie nam horosho izvestny, materiya takzhe eshch¸ nahoditsya vo mnozhestve i raznoobrazii sostoyanij, nezrimyh i nevesomyh, chto malo-pomalu ona utonchaetsya, preobrazuetsya v silu i svet, chtob stat' kosmicheskim efirom fizikov. Vo vseh etih sostoyaniyah, podo vsemi oblikami, ona est' eshch¸ substanciya, v kotoroj tkutsya beschislennye organizmy, zhiznennye formy nevoobrazimoj tonkosti. V etom okeane utonch¸nnoj materii napryazh¸nnaya zhizn' kolyshetsya nad nami i vokrug nas. Za predelom uzkogo kruga nashih oshchushchenij razverzayutsya bezdny, razvivaetsya nevedomyj nam neob®yatnyj mir, nasel¸nnyj silami i sushchestvami, koih my ne vosprinimaem, no kotorye odnako uchastvuyut v nashem sushchestvovan'i, v nashih radostyah, stradan'yah i v kakoj-to mere mogut vliyat' na nas, pomogat' nam. I imenno v etot neizmerimyj, bespredel'nyj mir silitsya proniknut' nasha novaya nauka. 1 Bol' - eto ochen' chasto prosto priznak (signal) togo, chto my delaem chto-to ne to ili, po krajnej mere, ne tak. (J.R.) 2 Da, molitva vsego menee dolzhna byt' zauchennoj naizust' frazoj. Istinnaya molitva - improvizaciya mysli, obrashch¸nnaya k vysshim silam, ona id¸t ot mysli k slovu, a ne ot slova k mysli, kak eto obychno predpolagaetsya. Molitva - zhivaya mysl' i nikak ne mozhet byt' vyrazhena na bumage. Ona - duhovnoe ognennoe ustremlenie. V etom smysle dlya molitvy net i ne mozhet byt' obrazca. (J.R.) 3 "Lyubov', nizved¸nnaya tol'ko k plotskomu vlecheniyu i chuvstvennym naslazhdeniyam, lish¸nnaya togo, chto nazyvaetsya "muzykoj lyubvi", nesomnenno delaetsya samoj razocharovyvayushchej veshch'yu. Ibo svojstvo plotskogo zhelaniya est' samorazrushenie, a naslazhdenie ostavlyaet posle sebya lish' ustalost' i otvrashchenie. No malo togo, sama krasota, voplotivshayasya dlya nas na vremya v garmonii linij i ochertaniyah nashej zemnoj ploti, pri etom bleknet, vyanet, razlagaetsya. Samaya molodost', zastavlyavshaya nas zhazhdat' lyubvi i delavshaya nas dostojnymi e¸, propadaet togda! I osta¸tsya u nas tol'ko sozhalenie o navsegda poteryannyh blagah, kotorye bol'she ne vernutsya k nam. I my pechal'no dumaem togda, chto vs¸ koncheno, i so vseh zhiznennyh, nami projdennyh dorog, i teh, po kotorym my eshch¸ budem medlenno tashchit'sya, navstrechu nam podnimaetsya odin tol'ko obraz, - obraz Smerti. " R.Dumik, Ocherk o Gi de Mopassane. /Primech.J.R./ ------------------------------------------------------------------    99     O, chudo! Da ved' my i sami, naibolee vazhnoj chast'yu sushchestva nashego prinadlezhim k etomu nevidimomu miru, koij vsyakij den' otkryvaetsya vnimatel'nym nablyudatelyam. V kazhdom cheloveke est' nekaya flyuidicheskaya forma, nekotoroe utonch¸nnoe, nerazrushimoe telo, vernyj obraz fizicheskogo tela, i koego eto poslednee yavlyaetsya vsego lish' prehodyashchim odeyan'em, gruboj obolochkoj, futlyarom. Forma eta obladaet svoimi sobstvennymi organami chuvstv, bolee sil'nymi, bolee moshchnymi, nezheli organy chuvstv u fizicheskogo tela; eti poslednie sut' lish' ih slaboe prodolzhen'e, nadstavka k nim.     Sushchestvovan'e etogo dvojnika, ili prizraka zhivushchih, ustanovleno mnogochislennymi faktami i svidetel'stvami. On mozhet vysvobozhdat'sya iz svoej plotnoj obolochki vo vremya sna, kak estestvennogo, tak i iskusstvenno vyzvannogo, i proyavlyat'sya na rasstoyanii. Sluchai telepatii, fenomeny razdvoeniya, pereneseniya chuvstvitel'nosti naruzhu (eksteriorizacii), poyavleniya lyudej v tochkah ves'ma otdal¸nnyh ot togo mesta, gde oni pokoyatsya snom, stol'ko i stol'ko raz privedennye F.Mejersom, K.Flammarionom, professorom SH.Rishe, doktorami Dar'e i Maksvellom i mnogimi, mnogimi drugimi, yavlyayutsya tomu samym yavnym podtverzhdeniem. Protokoly Obshchestva Psihicheskih Issledovanij v Londone, sostavlennye samymi izvestnymi uch¸nymi Anglii, bogaty faktami etogo roda.     Flyuidicheskoe telo est' istinnoe mestonahozhden'e nashih sposobnostej, nashego soznaniya, togo, chto veruyushchie vseh vekov nazyvali "dushoyu". |ta poslednyaya ne est' nekaya smutnaya metafizicheskaya sushchnost', no skoree netlennoe sredotoch'e sily i zhizni, neotdelimoe ot svoej utonch¸nnoj formy. Ona sushchestvovala do nashego rozhdeniya, i smert' ne dejstvuet na ne¸. Ona obretaet sebya po tu storonu mogily v polnote svoih intellektual'nyh i moral'nyh dostizhenij. E¸ naznachen'e v tom, chtob prodolzhat' skvoz' prostranstvo i vremya svo¸ razvit'e k sostoyan'yam vs¸ luchshim, vs¸ bolee ozar¸nnym luchami Spravedlivosti, Istiny, Vechnoj Krasoty. Sushchestvo, navechno prednaznachennoe sovershenstvovan'yu, pozhinaet v svo¸m vozrosshem psihicheskom sostoyan'i plody trudov, zhertv i ispytanij vseh svoih sushchestvovanij.     Te, kto zhili sredi nas i prodolzhayut svo¸ razvit'e v prostranstve Kosmosa, ne ostayutsya bezuchastny k nashim stradaniyam i slezam. Vysshie sloi vselenskoj zhizni neprestanno izlivayut na Zemlyu potoki energii i vdohnoven'ya. Ottuda prihodyat vnezapnye ozaren'ya geniya, moguchie vdohnoveniya, prohodyashchie po tolpam v chasy ispytanij; ottuda podderzhka i uteshen'e tem, kto sogben bremenem sushchestvovan'ya. Nekaya tainstvennaya nit' svyazuet vidimoe i nevidimoe. Otnosheniya s potustoronnim mirom mogut byt' ustanov leny s pomoshch'yu nekotoryh osobo odar¸nnyh lic, u kotoryh sokrytye vospriyatiya dushi, psihicheskie organy chuvstv, eti glubinnye organy vospriyatiya, dremlyushchie vo vsyakom chelovecheskom sushchestve, mogut probudit'sya i pritti v dejstvie eshch¸ pri etoj zhizni. |tih-to pomoshchnikov i nazyvaem my "mediumami". 100     My ne zabyli teh nasmeshek, mishen'yu dlya koih byli eti issledovan'ya v svo¸m nachale, ni togo, skol'ko kritikov eshch¸ odolevaet teh, kto besstrashno prodolzhaet eti issledovaniya, nastaivaet na svoih otnosheniyah s Mirom Nezrimym. No ved' razve ne osypali nasmeshkami, dazhe vnutri samih uch¸nyh obshchestv, mnozhestva otkrytij, koi pozdnee prostupili kak samye blistatel'nye i neoproverzhimye istiny? Tak zhe budet ono i s sushchestvovan'em duhov. Odin za drugim, uch¸nye vynuzhdeny priznat' ego, i zachastuyu eto proishodit v rezul'tate opyt