iem Saturna, no naryadu s nimi drugie sushchestva, razvivshie uzhe vysshie stupeni soznaniya. Takim obrazom, v nachale razvitiya Saturna byli uzhe natury s solnechnym, drugie s obraznym (lunnym) soznaniem, tret'i s soznaniem, podobnym soznaniyu sovremennogo cheloveka, chetvertaya gruppa s samosoznayushchim (psihicheskim) obraznym soznaniem, pyataya s samosoznayushchim (sverhpsihicheskim) predmetnym soznaniem, i shestaya s tvorcheskim (duhovnym) soznaniem. No i etim eshche ne ischerpan ves' ryad sushchestv. Posle stupeni Vulkana chelovek budet razvivat'sya, konechno, i eshche dal'she, i podnimat'sya na eshche vysshie stupeni soznaniya. Kak smotrit vneshnij glaz v tumanno-seruyu dal', tak vnutrennij glaz yasnovidyashchego -- v duhovnuyu dal' na pyat' eshche inyh form soznaniya, opisanie kotoryh, odnako, sovershenno nevozmozhno. Takim obrazom, v celom mozhno govorit' o dvenadcati stupenyah soznaniya. Itak, cheloveka na Saturne okruzhali eshche odinnadcat' drugih rodov sushchestv. CHetyre vysshih roda vypolnili svoi zadachi na stupenyah razvitiya, predshestvovavshih eshche zhizni na Saturne. Kogda nachalas' eta zhizn', oni dostigli uzhe takoj vysokoj stupeni sobstvennogo razvitiya, chto ih dal'nejshee bytie protekalo otnyne v mirah, lezhashchih za predelami chelovecheskih oblastej. Poetomu o nih zdes' nel'zya da i ne nuzhno govorit'. No drugie rody sushchestv -- sem', krome cheloveka na Saturne, -- vse prinimayut uchastie v razvitii cheloveka. Oni postupayut pri etom, kak tvorcheskie sily, i vypolnyayut svoe sluzhenie takim obrazom, kak eto budet opisano v sleduyushchih glavah. Samymi vozvyshennymi iz etih sushchestv byli te, kotorye uzhe pri nachale razvitiya Saturna dostigli toj stupeni soznaniya, kotoruyu chelovek usvoit sebe tol'ko posle svoej zhizni na Vulkane, to est' vysokogo tvorcheskogo (sverhduhovnogo) soznaniya. I eti "tvorcy" takzhe dolzhny byli nekogda projti stupeni chelovechestva. |to proishodilo na mirovyh telah, predshestvovavshih Saturnu. No svyaz' ih s razvitiem chelovechestva sohranyalas' eshche do serediny zhizni Saturna. V tajnovedenii ih nazyvayut, blagodarya ih vozvyshenno-tonkomu luchistomu telu, "luchistymi ZHiznyami" ili takzhe "luchistymi Plamenami". A tak kak veshchestvo, iz kotorogo sostoyalo eto telo, imeet nekotoroe otdalennoe shodstvo s volej cheloveka, to oni nazyvayutsya takzhe "Duhami Voli". |ti duhi sut' tvorcy cheloveka na Saturne. Iz svoego tela izluchayut oni veshchestvo, kotoroe mozhet stat' nositelem chelovecheskogo soznaniya na Saturne. Period razvitiya, vo vremya kotorogo eto proishodit, nazyvaetsya pervym malym krugooborotom Saturna (na yazyke teosofskoj literatury -- "pervym krugom"). Veshchestvennoe telo, kotoroe chelovek takim obrazom poluchaet, yavlyaetsya pervym zadatkom ego pozdnejshego fizicheskogo tela. Itak, mozhno skazat', chto zachatok fizicheskogo tela cheloveka byl zalozhen "Duhami Voli" v techenie pervogo krugooborota Saturna; i etot zachatok obladal togda smutnym soznaniem, svojstvennym Saturnu. Za etim malym krugoobrotom Saturna sleduet potom shest' drugih. V techenie etih krugooborotov chelovek ne dostigaet bolee vysokoj stupeni soznaniya. No poluchennoe im veshchestvennoe telo vyrabatyvaetsya dal'she. I v etoj vyrabotke prinimayut samoe mnogoobraznoe uchastie drugie rody sushchestv na kotorye bylo ukazano vyshe. Za "Duhami Voli" sleduyut sushchestva s tvorcheskim (duhovnym) soznaniem, podobnym tomu, kotorogo chelovek dostignet na Vulkane; oni nazyvayutsya "Duhami Mudrosti". Hristianskoe tajnovedenie nazyvaet ih "Gospodstvami" (Kyriotetes), togda kak "Duhov Voli" ono nazyvaet "Prestolami" (Thronoi). Oni podvigayut vo vremya vtorogo krugooborota Saturna neskol'ko vpered svoe sobstvennoe razvitie i vozdejstvuyut pri etom na chelovecheskoe telo tak, chto privivayut emu "polnoe mudrosti ustrojstvo", razumnoe stroenie. Tochnee, eta ih rabota nad chelovekom nachinaetsya uzhe vskore posle serediny pervogo krugooborota i zakanchivaetsya priblizitel'no okolo serediny vtorogo. Tretij rod sushchestv samosoznayushchim (sverhpsihicheskim) predmetnym soznaniem nazyvaetsya "Duhami Dvizheniya" ili zhe "Deyatel'nosti". V hristianskom tajnovedenii ih nazyvayut "Silami" (Dynamis). (V teosofskoj literature dlya nih mozhno najti vyrazhenie "Mahat"). S hodom sobstvennogo svoego razvitiya oni svyazyvayut so vtoroj poloviny vtorogo krugooborota Saturna dal'nejshuyu vyrabotku veshchestvennogo tela cheloveka, kotoromu oni privivayut sposobnost' dvizheniya, ispolnennoj sily deyatel'nosti. |ta rabota prihodit k svoemu koncu okolo serediny tret'ego krugooborota Saturna. S etogo momenta vstupaet rabota chetvertogo roda sushchestv, nazyvaemyh takzhe "Duhami formy". Oni obladayut samosoznayushchim obraznym (psihicheskim) soznaniem. Hristianskoe tajnouchenie daet im imya "Vlastej" (Exusiai). Blagodarya ih rabote veshchestvennoe telo cheloveka, byvshee do teh por svoego roda podvizhnym oblakom, poluchaet ogranichennuyu (plasticheskuyu) formu. |ta deyatel'nost' "Duhov Formy" zavershaetsya okolo serediny chetvertogo krugooborota Saturna. Zatem sleduet deyatel'nost' "Duhov T'my", nazyvaemyh takzhe "Duhami Lichnosti" ili "Samosti" (egoizma). Im prisushche na etoj stupeni soznanie, shodnoe s sovremennym chelovecheskim zemnym soznaniem. Oni obitayut v prinyavshem uzhe formu veshchestvennom tele cheloveka, kak "dushi", shodno s tem, kak teper' chelovecheskaya dusha obitaet v svoem tele. Oni nasazhdayut telu rod organov chuvstv, yavlyayushchihsya zachatkom teh organov chuvstv, kotorye razov'yutsya pozdnee vo vremya zemnogo razvitiya v chelovecheskom tele. No nuzhno tol'ko uyasnit' sebe, chto eti "zachatki chuvstv" eshche sushchestvenno otlichayutsya ot tepereshnih organov chuvstv cheloveka. Posredstvom takih "zachatkov chuvstv" zemnoj chelovek ne mog by nichego vosprinimat'. Potomu chto obrazy, dostavlyaemye emu organami chuvstv, dolzhny eshche snachala projti dlya nego cherez bolee tonkoe efirnoe telo, kotoroe obrazuetsya na Solnce, i cherez astral'noe telo, kotoroe obyazano svoim sushchestvovaniem razvitiyu na Lune. (Vse eto raz®yasnitsya v posleduyushchih glavah). No "Duhi Lichnosti" mogut v svoih sobstvennyh dushah tak prorabatyvat' obrazy, dostavlyaemye "zachatkami chuvstv", chto poslednie mogut s ih pomoshch'yu vosprinimat' vneshnie predmety, kak eto delaet chelovek vo vremya svoego zemnogo razvitiya. Rabotaya nad chelovecheskim telom, "duhi Lichnosti" prohodyat v to zhe vremya svoyu sobstvennuyu "stupen' chelovechnosti". Tak chto s serediny chetvertogo i do serediny pyatogo krugooborota Saturna oni yavlyayutsya lyud'mi. Takim obrazom, eti duhi nasazhdayut chelovecheskomu telu samost', egoizm. Tak kak oni tol'ko eshche sami dostigli na Saturne svoej chelovecheskoj stupeni, to oni eshche dolgo ostayutsya svyazannymi s razvitiem cheloveka. Poetomu i v sleduyushchih krugooborotah im predstoit eshche sovershit' vazhnuyu rabotu nad chelovekom. I eta rabota dejstvuet vse vremya v duhe privivki samosti. Ih vozdejstviyam nuzhno pripisat' kak vyrozhdenie samosti v sebyalyubie, tak s drugoj storony oni zhe yavlyayutsya vinovnikami i vsyakoj samostoyatel'nosti cheloveka. Bez nih chelovek nikogda by ne stal zakonchennym v sebe sushchestvom, "lichnost'yu". Hristianskoe tajnouchenie upotreblyaet dlya nih vyrazhenie "Nachala" (Archai), a v teosofskoj literature ih nazyvayut Azurami. Rabota etih duhov v seredine pyatogo krugooborota Saturna smenyaetsya rabotoyu "Synov Ognya", kotorye na etoj stupeni obladayut eshche smutnym obraznym soznaniem, podobnym lunnomu soznaniyu cheloveka. Oni dostigayut svoej stupeni chelovechnosti lish' na sleduyushchej planete, na Solnce. Poetomu zdes' ih rabota eshche do nekotoroj stepeni bessoznatel'na, sovershaetsya imi kak by vo sne. Odnako blagodarya ej ozhivaet deyatel'nost' "zachatkov chuvstv" predydushchego krugooborota. Sozdannye "Duhom Ognya" svetovye obrazy prosvechivayut cherez eti zachatki chuvstv naruzhu. Takim obrazom, predok cheloveka vozvyshaetsya do svoego roda svetyashchegosya sushchestva. Mezh tem, kak zhizn' na Saturne byla dotole sovershenno temnoj, chelovek nachinaet teper' svetit'sya v etoj vseobshchej t'me. Eshche "Duhi Lichnosti" byli probuzhdeny k svoemu chelovecheskomu bytiyu v etoj vseobshchej t'me. No samo chelovecheskoe sushchestvo ne mozhet eshche pol'zovat'sya na Saturne svoeyu siloyu svecheniya. Sila sveta ego "zachatkov chuvstv" sama po sebe ne mogla by nichego vyrazhat', no pri pomoshchnee drugie bolee vozvyshennye sushchestva nahodyat dlya sebya vozmozhnost' otkroveniya v zhizni Saturna. CHerez posredstvo istochnikov sveta chelovecheskih predkov izluchayut oni na planetu nechto iz svoego sushchestva. |to vozvyshennye sushchestva iz ryada teh chetyreh, o kotoryh bylo skazano vyshe, chto oni v svoem razvito pererosli uzhe vsyakuyu svyaz' s bytiem cheloveka. Bez vsyakoj neobhodimosti dlya samih sebya, po svoej "svobodnoj vole" izluchayut oni teper' nechto uz svoej prirody. Hristianskoe tajnouchenie govorit zdes' ob otkrovenii "Serafimov" (Seraphim), "Duhov Lyubvi". |to sostoyanie dlitsya do poloviny shestogo krugooborota Saturna. Zatem vstupaet rabota sushchestv, obladayushchih na etoj stupeni tem smutnym soznaniem, kakie prisushche cheloveku teper' vovremya glubokogo, lishennogo snovidenij sna. |to "Syny Sumraka", "Duhi Sumerek". (V teosofskih sochineniyah ih nazyvayut Lunar-Pitris ili takzhe Barhishad-Pitris). Oni dostigayut stupeni chelovechnosti tol'ko na Lune. Poetomu kak oni, tak i ih predshestvenniki, "Syny Ognya", na Zemle okazyvayutsya uzhe pererosshimi stupen' chelovechnosti. Oni yavlyayutsya na Zemle vysshimi sushchestvami, kotoryh hristianskoe tajnouchenie nazyvaet "Angelami" (Angeloi), v to vremya kak dlya "Synov Ognya" ono upotreblyaet vyrazhenie "Arhangely" (Archangeloi). |ti "Syny Sumraka" razvivayut teper' v podrosshem uzhe predke cheloveka nechto vrode rassudka, kotorym sam on, odnako, pri svoem smutnom soznanii eshche ne mozhet pol'zovat'sya. CHerez etot rassudok otkryvayutsya teper' opyat' bolee vozvyshennye sushchestva, kak prezhde cherez "zachatki chuvstv" otkryvalis' Serafimy. CHerez chelovecheskie tela izlivayut teper' na planetu rassudok duhi, kotoryh hristianskoe tajnouchenie nazyvaet "Heruvimami" (Cherubim). Okolo poloviny sed'mogo krugooborota Saturna vstupaet novaya deyatel'nost'. A imenno: teper' chelovek dostig uzhe takogo sostoyaniya, chto mozhet bessoznatel'no rabotat' nad svoim veshchestvennym telom. |toj svoej sobstvennoj deyatel'nost'yu chelovek sozdaet v polnoj smutnosti bytiya Saturna pervye zachatki sobstvenno "Duho-cheloveka" (sr. moyu "Teosofiyu"), kotoryj tol'ko v konce razvitiya chelovechestva raskroetsya vo vsej polnote. V teosofskoj literature ego nazyvayut "Atma". |to vysshij chlen tak nazyvaemoj chelovecheskoj monady. Sam po sebe on byl by na etoj stupeni sovsem smutnym i bessoznatel'nymi. No podobno tomu, kak Serafimy i Heruvimy po svoej svobodnoj vole otkryvalis' na obeih predydushchih chelovecheskih stupenyah, tak teper' delayut eto Prestoly, te sushchestva, kotorye v samom nachale bytiya Saturna izluchili iz svoego sobstvennogo sushchestva chelovecheskoe telo. Zachatok "Duho-cheloveka" (Atma) naskvoz' pronizyvaetsya siloyu etih "Duhov Voli" i hranit zatem etu silu cherez vse posleduyushchie stupeni razvitiya. Pravda, v svoem smutnom soznanii chelovek sovsem ne mozhet eshche na etoj stupeni zamechat' etih zachatkov; no on razvivaetsya dal'she, i pozdnee etot zachatok zasiyaet takzhe i dlya ego sobstvennogo soznaniya. |ta rabota ne zakonchena eshche i k koncu zhizni Saturna; ona prodolzhaetsya, prostirayas' na pervyj krugooborot Solnca. Nuzhno pomnit', chto rabota oznachennyh zdes' vysokih duhov ne sovpadaet s nachalom i koncom malogo krugooborota (ili "kruga"), no chto ona nachinaetsya s serediny odnogo i prodolzhaetsya do serediny drugogo. I svoyu naibol'shuyu deyatel'nost' ona razvertyvaet kakraz v periody pokoya mezhdu krugooborotami. Ona vozrastaete serediny krugooborota (manvantary), byvaet vsego sil'nee v period pokoya (pralaji), i spadaet v sleduyushchem krugooborote. (Bylo uzhe skazano, chto v period pokoya zhizn' otnyud' ne prekrashchaetsya). Iz vysheskazannogo yavstvuet takzhe, v kakom smysle hristianskoe tajnovedenie govorit o tom, chto "v nachale vremen" pervymi otkrylis' Serafimy, Heruvimy l Prestoly. Tak prosledili my techenie Saturna do togo mgnoveniya, kogda ego zhizn' cherez period pokoya perehodit v svoem razvitii v zhizn' Solnca. Dlya bol'shej legkosti obozreniya zdes' privoditsya obshchij itog faktov razvitiya etoj pervoj planety. I. |to ta planeta, na kotoroj razvertyvaetsya samoe smutnoe chelovecheskoe soznanie (glubokoe transovoe soznanie). Naryadu s etim obrazuetsya pervyj zachatok fizicheskogo tela cheloveka. II. |to razvitie prohodit cherez sem' podchinennyh stupenej (malyh krugooborotov ili "krugov"). Na kazhdoj iz etih stupenej vstupayut so svoej rabotoj nad obrazovaniem chelovecheskogo tela vysshie duhi, a imenno: v 1-m krugooborote -- Duhi Voli (Prestoly); 2-om krugooborote -- Duhi Mudrosti (Gospodstva); 3-em krugooborote -- Duhi Dvizheniya (Sily); 4-om krugooborote -- Duhi Formy (Vlasti); 5-om krugooborote -- Duhi Lichnosti (Nachala); 6-om krugooborote -- Duhi ili Syny Ognya (Arhangely); 7-om krugooborote -- Duhi ili Syny Sumraka (Angely). III. V chetvertom krugooborote Duhi Lichnosti podnimayutsya do stupeni chelovechnosti. IV. S pyatogo krugooborota otkryvayutsya Serafimy. V. S shestogo krugooborota otkryvayutsya Heruvimy. VI. S sed'mogo krugooborota otkryvayutsya Prestoly, istinnye "tvorcy cheloveka". VII. CHerez poslednee otkrovenie na sed'mom krugooborote pervoj planety voznikaet zachatok "Duho-CHeloveka" -- "Atma". ZHIZNX SOLNCA Za velikim mirovym periodom Saturna sleduet mirovoj period Solnca. Mezhdu nimi lezhit period pokoya (pralajya). V techenie ego vse chelovecheskoe, chto razvilos' na Saturne, prinimaet harakter, kotoryj otnositsya k imeyushchemu pozdnee razvitie solnechnomu cheloveku tak zhe, kak otnositsya semya k vyrastayushchemu iz nego rasteniyu. CHelovek Saturna ostavil kak by semya sebya, kotoroe prohodit cherez rod sna, chtoby zatem razvernut'sya v solnechnogo cheloveka. Poslednij prohodit teper' na Solnce vtoruyu stupen' svoego soznaniya. Ona pohozha na tu, v kotoruyu eshche teper' vpadaet chelovek vo vremya spokojnogo sna bez snovidenij. |to sostoyanie, kotorym teper' preryvaetsya bodrstvovanie, est' ostatok, do nekotoroj stepeni vospominanie o vremeni solnechnogo razvitiya. Ego mozhno takzhe sravnit' s tem smutnym sostoyaniem soznaniya, v kotorom teper' nahoditsya rastitel'nyj mir. Ibo na samom dele v rastenii nado priznat' pogruzhennoe v soi sushchestvo. CHtoby ponyat' razvitie chelovechestva, nuzhno predstavit' sebe, chto Solnce vo vremya etogo velikogo krugooborota bylo eshche planetoyu i lish' pozdnee vozvysilos' do bytiya nepodvizhnoj zvezdy. V smysle tajnovedeniya nepodvizhnoj zvezdoj nazyvaetsya zvezda, posylayushchaya zhiznennye sily odnoj ili neskol'kim otdalennym ot nee planetam. Vo vremya vtorogo krugooborota Solnce eshche ne bylo takoj zvezdoj. Togda ono bylo eshche soedineno s temi sushchestvami, kotorym ono davalo silu. |ti sushchestva -- sledovatel'no, takzhe i chelovek na ego togdashnej stupeni razvitiya -- zhili eshche na nem. Ne bylo eshche ni planetarnoj, otdalennoj ot Solnca Zemli, ni Luny. Vse veshchestva, sily i sushchestva, zhivushchie sejchas na zemle, i vse, chto prinadlezhit teper' k Lune, prebyvalo eshche vnutri Solnca. Vse eto sostavlyalo chast' ego veshchestv, sil i sushchestv. Tol'ko vo vremya sleduyushchego (tret'ego) velikogo krugooborota otdelilos' ot Solnca, kak osobaya planeta to, chto v tajnovedenii nazyvayut Lunoyu. |to ne sovremennaya Luna, no predshestvennica nashej Zemli, kak by ee proshloe voploshchenie (reinkarnaciya). Iz etoj Luny proizoshla Zemlya posle togo, kak ona vydelila i otbrosila iz svoego veshchestva to, chto teper' nazyvayut Lunoyu. V tret'em krugooborote bylo, takim obrazom, vmesto prezhnego planetarnogo Solnca, dva tela, a imenno: nepodvizhnaya zvezda, Solnce, i otshchepivshayasya ot nego planetarnaya Luna. I poslednyaya, vydelyayas' iz Solnca, vzyala s soboyu cheloveka i drugih sushchestv, kotorye razvivalis' vo vremya solnechnogo krugooborota kak sputniki cheloveka. Solnce stalo posylat' teper' sushchestvam Luny izvne te svoi sily, kotorye oni do teh por poluchali neposredstvenno iz nego, kak iz mesta svoego obitaniya. Posle tret'ego -- lunnogo -- krugooborota snova nastupit zatem period pokoya (pralajya). V techenie ego snova soedinilis' oba, razdelivshihsya tela (Solnce i Luna) i vmeste proshli cherez prisushchee semeni sostoyanie sna. V period chetvertogo krugooborota Solnce i planetarnaya Luna vystupili iz mraka sna snachala kak odno telo. I vo vremya pervoj poloviny etogo krugooborota iz Solnca vydelilas' nasha Zemlya vmeste s chelovekom i ego sputnikami. Nemnogo pozzhe ona sbrosila zatem tepereshnyuyu Lunu, tak chto otnyne sushchestvuyut tri chlena, kak potomki byloj planety Solnca. Na planetarnom Solnce, vo vremya vtorogo velikogo mirovogo perioda, chelovek i upomyanutye uzhe pri opisanii Saturna sushchestva proshli sleduyushchuyu stupen' svoego razvitiya. Zachatok pozdnejshego fizicheskogo tela cheloveka, kotoryj postepenno razvernulsya na Saturne, poyavlyaetsya v nachale solnechnogo krugooborota, kak rastenie iz semeni. No on ne ostaetsya zdes' takim, kak byl prezhde. On pronizyvaetsya vtorym, bolee tonkim telom, naibolee ispolnennym v samom sebe sily -- telom efirnym. V to vremya, kak na Saturne telo cheloveka bylo svoego roda avtomatom (sovsem bezzhiznennym), zdes' ono prevrashchaetsya teper' pri pomoshchi efirnogo tela, kotoroe malo-pomalu vsecelo pronizyvaet ego, v zhivoe sushchestvo. CHerez eto chelovek stanovitsya svoego roda rasteniem. Vidom on, konechno, ne pohodit na nyneshnie rasteniya. Formami svoimi on skoree nemnogo napominaet uzhe sovremennogo cheloveka. No tol'ko zachatok golovy obrashchen vniz k solnechnomu centru, kak teper' koren' rasteniya, a zachatki nog napravleny vverh, kak teper' cvetok rasteniya. |to rastitel'no-chelovecheskoe obrazovanie ne obladalo eshche proizvol'nym dvizheniem. No takim delaetsya chelovek tol'ko vo vremya vtorogo iz semi malyh krugooborotov (krugov). V techenie pervogo iz etih malyh krugooborotov v chelovecheskom obrazovanii eshche net efirnogo tela. Zdes' snova proishodit kratkoe povtorenie vsego, chto bylo projdeno v period Saturna. Fizicheskoe telo cheloveka eshche sohranyaet svoj avtomaticheskij harakter; poeno nemnogo izmenyaet svoyu prezhnyuyu formu. Esli by ona ostavalas' takoyu, kak ona byla na Saturne, ona ne mogla by dat' priyut efirnomu telu. Ona preobrazuetsya takim obrazom, chto mozhet stat' nositel'niceyu etogo tela. V techenie shesti sleduyushchih krugooborotov efirnoe telo zatem vse bolee vyrabatyvaetsya, i pod vliyaniem ego sil, kotorye dejstvuyut na fizicheskoe telo, poslednee takzhe priobretaet postepenno bolee sovershennuyu formu. Rabotu preobrazovaniya, sovershaemuyu zdes' nad chelovekom, proizvodyat duhi, kotorye uzhe vse byli nazvany pri opisanii razvitiya na Saturne. Duhi, nazyvaemye "luchistymi ZHiznyami" ili "Plamenami" (v hristianskom tajnovedenii -- Prestolami), ne prinimayut zdes' bol'she uchastiya. Oni zakonchili svoyu sootvetstvennuyu rabotu v pervoj polovine pervogo krugooborota Saturna. Vo vremya pervogo krugooborota Solnca nablyudaetsya rabota "Duhov Mudrosti" (Gospodstv ili Kyriotetes hristianskogo tajnovedeniya). Okolo poloviny pervogo krugooborota Saturna oni vmeshalis' v chelovecheskoe razvitie. Teper' oni prodolzhayut svoyu rabotu v pervoj polovine Solnechnogo krugooborota, povtoryaya v sleduyushchih drug za drugom stupenyah polnoe mudrosti ustrojstvo fizicheskogo tela. Neskol'ko pozdnee k etoj rabote prisoedinyaetsya rabota "Duhov Dvizheniya" (Sil -- Dynamis v hristianstve, Mahat v teosofskoj literature). |tim, povtoryaetsya snova tot period krugooborota Saturna, kogda chelovecheskoe telo poluchilo sposobnost' podvizhnosti. Takim obrazom, ono teper' snova razvertyvaet svoyu podvizhnost'. Tak zhe povtoryayut svoyu rabotu odni za drugimi "Duhi Formy" (Exusiai), "Duhi T'my" (po-hristianski -- Archai, po teosofski -- Azury), potomu "Syny Ognya" (Arhangely) i, nakonec, "Syny Sumrak" (Angely, Lunar-Pitris). |tim otmecheny shest' malyh periodov pervogo solnechnogo krugooborota (pervogo kruga). V sed'mom malom periode vstupayut zatem zova Duhi Mudrosti (Gospodstva). Mezh tem kak v predydushchij period vsej raboty oni dali telu cheloveka mudroe stroenie, teper' oni soobshchayut stavshim podvizhnymi chlenam sposobnost' delat' ispolnennym mudrosti samoe dvizhenie. Prezhde mudrym bylo lish' to, kak postroeno telo, teper' zhe i samo dvizhenie delaetsya vyrazheniem vnutrennej mudrosti. Na etom prihodit k koncu pervyj solnechnyj krugooborot. On sostoit, takim obrazom, iz semi sleduyushchih drug za dr.ugom malyh krugooborotov, iz kotoryh kazhdyj yavlyaetsya kratkim povtoreniem odnogo iz krugooborotov Saturna (krugov Saturna). V teosofskoj literature ustanovilsya obychaj eti sem' malyh krugooborotov, sostavlyayushchih vmeste odin tak nazyvaemyj "krug", nazyvat' "Globami". (Takim obrazom, odin "krug" protekaet v semi "globah"). Za pervym solnechnym krugooborotom posle perioda pokoya sleduet teper' vtoroj. Otdel'nye samye malye krugooboroty ili "Globy" budut bolee tochno opisany pozdnee; teper' my perejdem k dal'nejshemu solnechnomu krugooborotu. Uzhe v konce pervogo chelovecheskoe telo bylo zrelo dlya prinyatiya efirnogo tela, a imenno blagodarya tomu, chto "Duhi Mudrosti" sdelali dlya ego vozmozhnoj ispolnennuyu mudrosti podvizhnost'. No tem vremenem "Duhi Mudrosti" sami razvilis' dal'she. Blagodarya sovershennoj imi rabote oni poluchili sposobnost' -- izlivat' iz sebya svoe veshchestvo podobno tomu, kak v nachale krugooborota Saturna izlili ego "Plamena" i sozdali tem veshchestvennuyu osnovu dlya fizicheskogo tela. Veshchestvo "Duhov Mudrosti" est' "efir", to est' podvizhnaya v samoj sebe ispolnennaya sily mudrost', drugimi slovami "zhizn'". |firnoe ili zhiznennoe telo cheloveka est', takim obrazom, izliyanie "Duhov Mudrosti". |to izliyanie prodolzhaetsya do serediny vtorogo krugooborota Solnca, kogda mogut vnov' vstupit' s novoyu deyatel'nost'yu "Duhi Dvizheniya". Do sih por ih rabota mogla prostirat'sya lish' na fizicheskoe telo cheloveka, teper' ona perehodit na efirnoe, i nasazhdaemomu ispolnennuyu sily dejstvennost'. Tak eto dlitsya do serediny tret'ego krugooborota Solnca. Zatem nachinaetsya trud "Duhov Formy". Blagodarya im efirnoe telo, obladavshee do teh por takoyu podvizhnost'yu, kakuyu imeyut oblaka, poluchaet opredelennyj obraz (formu). V seredine chetvertogo krugooborota Solnca eti "Duhi Formy" poluchayut teper' soznanie, kakim chelovek budet obladat' na Venere -- predstoyashchej emu vtoroj posle zemnogo bytiya planete. |to -- sverhpsihicheskoe soznanie. Oni dostigayut ego, kak ploda svoej deyatel'nosti, vo vremya tret'ego i chetvertogo krugooborotov Solnca. Tem samym oni dostigayut sposobnosti pri pomoshchi efira preobrazovyvat' v zhivye chuvstva te zachatki chuvstv, kotorye obrazovalis' v period Saturna i pozdnee i ostavalis' dosele lish' fizicheskimi apparatami. Podobnym zhe obrazom "Duhi T'my" ("Nachala" hristianskogo tajnoucheniya, "Azury" teosofii) vozvysilis' v eto vremya do stupeni psihicheskogo soznaniya, kotoroe chelovek razov'et v sebe, kak soznatel'noe obraznoe soznanie, lish' na YUpitere. Blagodarya etomu oni poluchayut vozmozhnost' soznatel'no dejstvovat' iz astral'nogo mira. |firnoe telo kakogo-libo sushchestva mozhet teper' podvergnut'sya vliyaniyu iz astral'nogo mira. "Duhi T'my" sdelali eto po otnosheniyu k efirnomu telu cheloveka. Oni nasadili v nem duh samosti (samostoyatel'nosti i samougodiya), kak ran'she oni sdelali eto s fizicheskim telom. My vidim, takim obrazom, kak egoizm postepenno nasazhdaetsya etimi duhami vo vse chleny chelovecheskogo sushchestva. Okolo etogo vremeni "Syny Ognya" dostigli toj stupeni soznaniya, kotoroj chelovek obladaet teper', kak svoim bodrstvuyushchim soznaniem. O nih mozhno poetomu skazat', chto oni delayutsya teper' lyud'mi. I oni mogut teper' pol'zovat'sya fizicheskim telom cheloveka dlya nekotorogo roda snoshenij s vneshnim mirom. Podobnym zhe obrazom mogli pol'zovat'sya fizicheskim "telom" "Duhi Lichnosti" s serediny chetvertogo krugooborota Saturna, no tol'ko oni pol'zovalis' zachatkami chuvstv dlya nekotorogo roda vospriyatiya. No "Syny Ognya" po svoej prirode takovy, chto izlivayut v okruzhayushchij mir teplotu svoej dushi. Fizicheskoe telo cheloveka teper' uzhe nastol'ko razvito, chto oni mogut delat' eto cherez ego posredstvo. Ih teplota dejstvuet podobno teplote nasedki na vysizhivaemoe eyu yajco, to est' ona imeet silu, probuzhdayushchuyu zhizn'. Skol'ko est' v cheloveke i v ego sputnikah etoj probuzhdayushchej zhizn' sily, vsya ona byla nasazhdena togda v efirnoe telo "Synami Ognya". Zdes' my imeem, takim obrazom, delo, s proishozhdeniem toj teploty, kotoroyu obladayut vse zhivye sushchestva, kak neobhodimym usloviem svoego razmnozheniya. Pozdnee budet pokazano, cherez kakoe prevrashchenie proshla eta teplovaya sila, kogda Luna otdelilas' ot Solnca. Okolo poloviny pyatogo krugooborota "Syny Ognya" nastol'ko sozreli sami, chto mogut teper' privit' efirnomu telu tu sposobnost', kotoruyu oni ran'she osushchestvlyali pri posredstve fizicheskogo tela cheloveka. Oni smenyayut teper' "Duhov Lichnosti" v ih rabote nad efirnym telom, kotoroe cherez eto stanovitsya vozbuditelem deyatel'nosti razmnozheniya. Fizicheskoe telo oni predostavlyayut v eto vremya "Synam Sumraka" (Angelam v hristianstve, Lunar Pitris v teosofii). Poslednie dostigli mezhdu tem mutnogo obraznogo soznaniya, kakim chelovek budet obladat' na Lune. Na Saturne oni darovali predku cheloveka kak by nekotoryj organ rassudka. Teper' oni vyrabatyvayut dal'she fizicheskie orudiya chelovecheskogo duha, kotorymi on budet pol'zovat'sya soznatel'no na posleduyushchih stupenyah razvitiya. Blagodarya etomu Serafimy mogut otkryvat'sya na Solnce uzhe s serediny pyatogo krugooborota cherez chelovecheskoe telo eshche sovershennee, chem eto bylo vozmozhno na Saturne. S serediny shestogo krugooborota Solnca chelovek sam uzhe razvilsya nastol'ko, chto mozhet bessoznatel'no rabotat' nad svoim fizicheskim telom. Takim obrazom, on otnyne smenyaet v etom otnoshenii "Synov Sumraka". Blagodarya etoj deyatel'nosti on v smutnosti sozdaet pervyj zachatok togo duhovnogo zhivogo sushchestva, kotoroe nazyvayut "ZHizne-duhom" (Buddhi). Tol'ko na pozdnejshih stupenyah svoego razvitiya pridet on takzhe i k soznaniyu etogo "ZHizne-duha". Kak s sed'mogo krugooborota Saturna Prestoly dobrovol'no izlili svoyu silu v obrazovavshijsya togda zachatok "Duho-cheloveka", tak izlivayut teper' Heruvimy svoyu mudrost', kotoraya s teh por ostaetsya prisushchej "ZHizne-duhu" cheloveka cherez vse posleduyushchie stupeni razvitiya. S serediny sed'mogo krugooborota Solnca snova vystupaet zalozhennyj eshche na Saturne zachatok Duho-cheloveka (Atma). On soedinyaetsya s ZHizne-duhom (Buddhi), i voznikaet ozhivlennaya monada. (Atma-Buddhi). Mezhdu tem kak chelovek v eto vremya bessoznatel'no rabotaet nad svoim fizicheskim telom, "Syny Sumraka" berut na sebya to, chto dolzhno byt' soversheno nad efirnym telom dlya ego dal'nejshego razvitiya. V etom otnoshenii oni yavlyayutsya preemnikami "Synov Ognya". A imenno oni izluchayut obrazy svoego soznaniya v eto efirnoe telo i pol'zuyutsya blagodarya etomu v nekotorom snovidcheskom sostoyanii siloyu razmnozheniya etogo tela, vozbuzhdennoyu "Synami Ognya". |tim oni podgotovlyayut razvitie naslazhdeniya etoyu siloyu, kotoroe pozdnee (na Lune) razvivaetsya u cheloveka i u zhivushchih vmeste s nim sushchestv. Na Saturne chelovek byl sozdan v svoem fizicheskom tele. Poslednee bylo togda sovsem neozhivlennym. Takoe neozhivlennoe telo v tajnovedenii nazyvaetsya mineralom. Poetomu mozhno takzhe skazat', chto na Saturne chelovek byl mineralom ili chto on prohodil cherez mineral'noe carstvo. |tot chelovek-mineral ne imel formy nyneshnego minerala. Takih mineralov, kak sejchas, togda eshche ne bylo. Na Solnce, kak bylo pokazano vyshe, etot chelovek-mineral, vnov' voznikshij iz mraka sna, tochno iz semennogo zachatka, byl ozhivlen. On sdelalsya cheloveko-rasteniem; chelovek proshel cherez rastitel'noe carstvo. No ne vse cheloveko-mineraly byli ozhivleny podobnym obrazom. |to ne moglo, by proizojti, potomu chto chelovek-rastenie nuzhdalos' dlya svoej zhizni v mineral'noj pochve. Kak teper' ne mozhet byt' rastenii bez mineral'nogo carstva, iz kotorogo oni cherpayut svoi veshchestva, tak bylo i na Solnce s cheloveko-rasteniem. Poetomu ono dolzhno bylo ostavit' pozadi sebya chast' zachatkov cheloveka na stupeni minerala, radi svoego dal'nejshego razvitiya. A tak kak na Solnce byli sovsem inye usloviya, chem na Saturne, to eti otvergnutye mineraly prinyali sovsem drugie obrazy, chem kakie u nik byli na Saturne. Naryadu s carstvom cheloveko-rasteniya voznikla vtoraya oblast' -- otdel'noe mineral'noe carstvo. Kak vidim, chelovek perehodit v vysshee carstvo, nizvergaya v nizshee chast' svoih sputnikov. My uvidim eshche chasto, kak etot hod veshchej povtoryaetsya na sleduyushchih stupenyah razvitiya. On otvechaet osnovnomu zakonu razvitiya. I zdes' dlya bol'shej legkosti obozreniya snova budet podveden itog faktov razvitiya na Solnce. Solnce est' ta planeta, na kotoroj razvivaetsya vtoroe chelovecheskoe sostoyanie soznaniya, a imenno -- sna bez snovidenij. Fizicheskoe telo cheloveka podnimaetsya do svoego roda rastitel'nogo bytiya tem, chto v nego vklyuchaetsya efirnoe telo. |to razvitie prohodit cherez sem' podchinennyh stupenej (malyh krugooborotov ili "krugov"). V pervom iz etih krugooborotov povtoryayutsya po otnosheniyu k fizicheskomu telu, v neskol'ko izmenennoj forme, stupeni razvitiya na Saturne. V konce pervogo krugooborota nachinaetsya izliyanie efirnogo tela "Duhami Mudrosti". V seredine vtorogo krugooborota nachinaetsya rabota nad etim telom "Duhov Dvizheniya". V seredine tret'ego krugooborota beret svoe nachalo deyatel'nost' nad efirnym telom "Duhov Formy". V seredine chetvertogo krugooborota eto telo poluchaet samost' blagodarya "Duham Lichnosti". Tem vremenem fizicheskoe telo, pri pomoshchi rabotavshih nad nim ranee sil, nastol'ko podvinulos' vpered, chto s, chetvertogo krugooborota "Duhi Ognya" mogut cherez nego podnyat'sya do stupeni chelovechnosti. V seredine pyatogo krugooborota "Duhi Ognya", proshedshie ran'she cherez stupen'-chelovechnosti, berut na sebya rabotu nad efirnym telom. V fizicheskom tele dejstvuyut v eto vremya "Syny Sumraka". Okolo serediny shestogo krugooborota rabota nad efirnym telom perehodit k "Synam Sumraka". Fizicheskoe telo chelovek obrabatyvaet sam. Posredi sed'mogo krugooborota voznikaet ozhivlennaya monada. ZHIZNX NA LUNE V techenie mirovogo perioda Luny, posledovavshego za mirovym periodom Solnca chelovek razvivaet tret'e iz semi svoih sostoyanij soznaniya. Pervoe obrazovalos' vo vremya semi krugooborotov Solnca, vtoroe -- vo vremya solnechnogo razvitiya; chetvertoe -- eto to, kotoroe chelovek postepenno razvivaet teper' v techenie zemnoj zhizni, tri ostal'nye osushchestvyatsya na sleduyushchih planetah. Sostoyanie soznaniya cheloveka na Saturne nel'zya sravnit' ni s kakim soznaniem sovremennogo cheloveka, ibo ono bylo eshche bolee smutnym, chem kakoe byvaet vo vremya sna bez snovidenij. No uzhe solnechnoe soznanie mozhno sravnit' s etim sostoyaniem sna bez snovidenij ili s sovremennym soznaniem pogruzhennogo v son rastitel'nogo mira. Odnako my imeem delo vsegda lish' s analogiyami. Sovsem nepravil'no bylo by dumat', budto chto-nibud' povtoryaetsya s polnym tozhdestvom v velikih mirovyh periodah. V takom zhe smysle nado ponimat', kogda teper' lunnoe soznanie sravnivaetsya tem, s kotorym ono imeet nekotoroe shodstvo, a imenno s soznaniem ispolnennogo snovidenij sna. |to -- tak nazyvaemoe obraznoe soznanie, kotorogo chelovek dostigaet na Lune. Shodstvo zaklyuchaetsya v tom, chto kak v lunnom, tak i v snovidcheskom soznanii vnutri samogo sushchestva vstayut obrazy, imeyushchie izvestnoe otnoshenie k veshcham i sushchestvam vneshnego mira. No eti obrazy ne sut' tochnye otobrazheniya etih veshchej i sushchestv, kak u sovremennogo bodrstvuyushchego cheloveka. Obrazy snovidenij sut' tol'ko otgoloski dnevnyh perezhivanij ili simvolicheskie vyrazheniya dlya sobytij, sovershayushchihsya vokrug spyashchego, ili takzhe dlya togo, chto proishodit vnutri -- lica, kotoroe vidit son. Legko privesti primery na vse eti tri sluchaya snovidcheskih perezhivanij. Prezhde vsego, kazhdomu znakomy sny, predstavlyayushchie soboj nichto inoe, kak sputannye obrazy otoshedshih bolee ili menee v proshloe dnevnyh perezhivanij. Primerom vtorogo sluchaya mozhet sluzhit' to, chto spyashchemu kazhetsya, chto on slyshit shum pronosyashchegosya mimo poezda, i kogda on zatem, prosypayas', zamechaete, chto v etom snovidenii vyrazilos' tikanie lezhashchih vozle nego chasov. Primerom tret'ego roda snovidenij mozhet byt' tot sluchaj, kogda komu-nibud' chuditsya, chto on nahoditsya v komnate, priyutivshej vverhu u potolka otvratitel'nyh zhivotnyh, a pri probuzhdenii okazyvaetsya, chto takim obrazom vyrazilas' ego sobstvennaya golovnaya bol'. Esli ot takih sputannyh snovidenij hotyat perejti k predstavleniyu o lunnom soznanii, to nuzhno uyasnit' sebe, chto hotya harakter "obraznosti" prisushch i emu, no vmesto sputannosti i proizvol'nosti gospodstvuet polnaya pravil'nost'. Pravda, obrazy lunnogo soznaniya imeyut eshche men'shee shodstvo s temi predmetami, k kotorym oni otnosyatsya, chem obrazy snovidenij, no zato mezhdu obrazom i predmetom byvaet polnoe sootvetstvie. V nastoyashche vremya v predelah zemnogo razvitiya delo zaklyuchaetsya v tom, chto predstavlenie byvaet otobrazheniem vsego predmeta; tak, naprimer, predstavlenie "stol" yavlyaetsya otobrazheniem samogo stola. V lunnom sozdanii eto ne tak. Predpolozhim, naprimer, chto lunnyj chelovek priblizhaetsya k, kakomu-nibud' simpatichnomu ili blagopriyatnomu dlya nego predmetu. Togda vnutri ego dushi vstaet cvetovoj obraz svetlogo haraktera; esli zhe k nemu priblizhaetsya chto-nibud' vrednoe ili nesimpatichnoe, togda u nego voznikaet bezobraznyj, mrachnyj obraz. Predstavlenie yavlyaetsya ne otobrazheniem, no takim simvolicheskim obrazom predmeta, kotoryj sovershenno opredelenno i zakonomerno otvechaet predmetu. Vsledstvie etogo sushchestvo, imeyushchee takoe simvolicheskoe predstavlenie, mozhet rukovodit'sya im v svoej zhizni. Itak, dushevnaya zhizn' nashego lunnogo predka protekala v obrazah, kotorye imeyut obshchim s nashimi snovideniyami ih beglost', tekuchest' i simvolichnost', no otlichayutsya ot nih svoim vpolne zakonomernym harakterom. Osnovaniem dlya razvitiya etogo obraznogo soznaniya u lunnyh predkov cheloveka bylo obrazovanie tret'ego chlena naryadu s fizicheskim i efirnym telami. |tot tretij chlen nazyvaetsya astral'nym telom. No eto obrazovanie proizoshlo lish' v tret'em malom krugooborote Luny -- v tak nazyvaemom tret'em lunnom kruge. Dva pervye krugooborota "Luny yavlyayut soboyu lish' povtorenie togo, chto bylo projdeno na Saturne i Solnce. Odnako i eto povtorenie nel'zya predstavlyat' sebe tak, budto eshche raz protekayut vse fakty, proisshedshie nekogda na Saturne i Solnce. To, chto povtoryaetsya -- obrazovanie fizicheskogo i efirnogo tela -- podvergaetsya v to zhe vremya takomu izmeneniyu, chto oba eti chlena chelovecheskoj prirody v tret'em krugooborote Luny mogut byt' soedineny s astral'nym telom, chto eshche ne moglo by proizojti na Solnce. Vo vremya tret'ego lunnogo perioda -- sobstvennogo govorya, etot process nachinaetsya uzhe okolo serediny vtorogo -- Duhi Dvizheniya izlivayut iz sobstvennoj svoej prirody astral'noe v chelovecheskoe telo. Vo vremya chetvertogo krugooborota -- s serediny tret'ego -- Duhi Formy tak organizuyut eto astral'noe telo, chto ego obraz, vsya ego organizaciya, mozhet razvivat' v sebe vnutrennie processy. |ti processy, nosyat harakter togo, chto teper' u zhivotnyh i u cheloveka nazyvaetsya vpechatleniyami, vozhdeleniyami ili prirodoj zhelanij. S serediny chetvertogo krugooborota Luny Duhi Lichnosti vystupayut s tem, chto vo vremya pyatogo krugooborota Luny budet ih glavnoj zadachej: oni privivayut astral'nomu telu samost', kak oni sdelali eto v predydushchie mirovye periody po otnosheniyu k fizicheskomu i efirnomu telam. No chtoby v ukazannyj moment, v seredine chetvertogo krugooborota Luny, fizicheskoe i efirnoe tela razvilis' nastol'ko, chtoby priyutit' v sebya stavshee samostoyatel'nym astral'noe telo, oni dolzhny byt' privedeny k etomu organizuyushchimi ih duhami cherez ryad posledovatel'nyh stupenej razvitiya. |to proishodit sleduyushchim obrazom. Fizicheskoe telo dovoditsya do neobhodimoj zrelosti v pervom krugooborote ("kruge") Luny Duhami Dvizheniya, vo vtorom -- Duhami Formy, v tret'em -- Duhami Lichnosti, v chetvertom -- Duhami Ognya, v pyatom -- Duhami Sumraka. V tochnosti, eta rabota Duhov Sumraka sovershaetsya s serediny chetvertogo krugooborota Luny) tak chto v to samoe vremya, kogda Duhi-Lichnosti rabotayut nad astral'nym telom. Syny Sumraka rabotayut nad fizicheskim. S efirnym telom eto proishodit sleduyushchim obrazom. V pervom krugooborote Luny neobhodimye dlya nego svojstva nasazhdayutsya v nem Duhami Mudrosti, vo-vtorom -- Duhami Dvizheniya, v tret'em -- Duhami Formy, v chetvertom -- Duhami Lichnosti i v pyatom -- Duhami Ognya. V tochnosti, eta deyatel'nost' Duhov Ognya protekaet opyat' odnovremenno s rabotoyu Duhov Lichnosti nad astral'nym telom, takim obrazom, s serediny chetvertogo krugooborota Luny i perehodya v pyatyj. Esli rassmatrivat' v eto vremya chelovecheskogo predka v celom, kak on slozhilsya na Lune, to mozhno skazat': nachinaya s serediny chetvertogo krugooborota Luny, chelovek sostoit iz fizicheskogo tela, v kotorom rabotayut Syny Sumraka, iz efirnogo tela, v kotorom rabotayut Duhi Ognya, nakonec, iz astral'nogo tela, v kotorom rabotayut Duhi Lichnosti. CHto Duhi Sumraka v etot period razvitiya obrabatyvayut fizicheskoe telo, eto oznachaet dlya nih, chto oni podnimayutsya teper' do stupeni chelovechnosti, kak eto sdelali na Saturne Duhi Lichnosti, a na Solnce -- Duhi Ognya v tom zhe krugooborote. Nuzhno predstavit' sebe, chto "zachatki chuvstv" fizicheskogo tela, kotorye teper' takzhe razvilis' dal'she, s serediny chetvertogo krugovorota Luny mogut byt' ispol'zovany Duhami Sumraka dlya vospriyatiya pri ih pomoshchi vneshnih predmetov i sobytij na Lune. Sam chelovek tol'ko na Zemle razov'etsya nastol'ko, chtoby s poloviny chetvertogo krugooborota byt' v sostoyanii samomu pol'zovat'sya etimi chuvstvami. Zato okolo serediny pyatogo krugooborota ("kruga") Luny on dostigaet togo, chto bessoznatel'no mozhet uzhe rabotat' nad fizicheskim telom. |toj rabotoj on sozdaet sebe v smutnosti svoego soznaniya pervyj zachatok togo, chto nazyvaetsya "Samo-duh" (Manas, sr. moyu "Teosofiyu"). |tot "Samo-duh" dostigaet zatem polnogo raskrytiya v dal'nejshem hode razvitiya chelovechestva. |to est' to, chto sostavit pozdnee, v soedinenii s Atma -- "Duho-chelovekom" i Buddhi -- "ZHizne-duhom", vysshuyu duhovnuyu chast' cheloveka. Kak na Saturne Prestoly ili Duhi Voli pronizali "Duho-cheloveka" (Atma), a na Solnce to zhe samoe po otnosheniyu k "ZHizne-duhu" (Buddhi) sdelali Heruvimy, tak teper' sovershayut eto Serafimy po otnosheniyu k "Samo-duhu" (Manas). Oni pronizyvayut ego i tem nasazhdayut v nem sposobnost', kotoraya na pozdnejshih stupenyah razvitiya -- na Zemle -- prevratitsya v tu chelovecheskuyu sposobnost' predstavleniya, blagodarya kotoroj chelovek mozhet, kak myslyashchee sushchestvo, vstupat' v otnoshenie k okruzhayushchemu ego miru. Zdes' nado totchas zhe skazat', chto s serediny shestogo krugooborota Luny snova vstupaet "ZHizne-duh" (Buddhi), a s serediny sed'mogo "Duho-chelovek" (Atma), i oba soedinyayutsya s "Samo-duhom", tak chto k koncu vsego mirovogo perioda Luny uzhe okazyvaetsya podgotovlennym "vysshij chelovek". Poslednij zatem pogruzhaetsya v son vmeste so vsem, chto razvilos' na Lune, i prohodit period pokoya (pralajyu), chtoby prodolzhat' svoe razvitie na planete Zemlya. Mezhdu tem, kak s serediny pyatogo krugooborota Luny, i dalee v shestom, chelovek v smutnom soznanii rabotaet nad svoim fizicheskim telom, nad efirnym telom ego rabotayut Duhi Sumraka. V predydushchuyu epohu ("krug") oni svoeyu rabotoyu nad fizicheskim telom, kak bylo pokazano vyshe, prigotovili sebya k tomu,chtoby smenit' teper' v efirnom tele Duhov Ognya, kotorye s svoej storony perenimayut ot Duhov Lichnosti rabotu nad astral'nym telom. Duhi zhe lichnosti tem vremenem podnyalis' v bolee vysokie sfery. Rabota Duhov Sumraka nad efirnym telom oznachaet, chto oni svyazyvayut svoi sobstvennye sostoyaniya soznaniya s obrazami soznaniya efirnogo tela. Blagodarya etomu oni nasazhdayut v nih radost' i bol' po povodu veshchej. Na Solnce v etom otnoshenii arenoj ih deyatel'nosti bylo eshche tol'ko fizicheskoe telo. Poetomu tam radost' i stradanie byli svyazany lish' s otpravleniyami etogo tela, s ego sostoyaniyami. Teper' eto stanovitsya inache.