uke, chtoby my poluchili nechto takoe, chto cherpaet iz duha tak zhe, kak cherpali iz duha lyudi Vostoka cherez sistolu i diastolu, i ih vzaimodejstvie. Na Zapade, kogda my voshodim k nauke, uzhe ne abstraktnoj, a zhivoj nauke, kotoraya i pozvolyaet nam zhit' v elemente istiny, v nas duhovno-dushevno mogut sovmestno zvuchat' vospriyatiya i myshlenie. I posle vseh promahov kantianstva, shellingianstva i gegel'yanstva nam nuzhna takaya filosofiya, kotoraya blagodarya otkrytiyu duhovnogo puti smogla by pokazat', kak istina i nauka nahodyatsya drug s drugom v svoej nastoyashchej svyazi; nuzhna takaya oduhotvorennaya nauka, v kotoroj dejstvitel'no mozhet zhit' istina na blago dal'nejshemu razvitiyu chelovechestva. Primechaniya. Predlagaemye doklady byli prochitany v ramkah pervogo antroposofskogo kursa vysshej shkoly, kotorymi, s 27 sentyabrya po 16 oktyabrya 1920 goda, byla nachata deyatel'nost' v Geteanume s izobiliem dokladov (okolo 100) i hudozhestvennyh meropriyatij. Nakanune kursa sostoyalsya "obryad otkrytiya", kotoryj v pervyj raz sobral uchastnikov v zale bol'shogo kupola zdaniya Geteanuma. V slovah Rudol'fa SHtajnera iz vstupitel'nogo obrashcheniya chuvstvovalas' osobennost' momenta: "Vzvolnovanno i so strogost'yu v dushe ya proiznoshu sejchas eto pervoe vystuplenie, kotoroe v etom prostranstve dolzhno byt' posvyashcheno duhovnoj nauke. Strogim dolzhno byt' nastroenie. Na zadnem plane stoit trebovanie vremeni i vse to, chto, ishodya iz negativnoj duhovnoj zhizni, privelo k etomu trebovaniyu vremeni. No pered moej dushoj segodnya stoit i vse to, chto v to zhe vremya bylo soversheno vo imya razvitiya duhovnogo budushchego chelovechestva ponimayushchimi i oduhotvorennymi dushami dlya togo, chtoby stroitel'stvo etogo zdaniya, v kotorom radi duhovnoj nauki my nachinaem sejchas pervyj kurs vysshej shkoly, bylo dovedeno, po krajnej mere, do etoj stadii. Naibol'shaya blagodarnost', ishodya iz duha podrazumevaemogo zdes' napravleniya nauki, dolzhna byt' vyrazhena tomu prekrasnomu nastroyu i sile, kotorye imeli mesto tut u vseh real'nyh i duhovnyh pomoshchnikov dlya osushchestvleniya proishodyashchego zdes'. I krome togo, ya hotel by prezhde vsego obratit'sya teper' k tem mnogochislennym druz'yam nashego dela, pribyvshim syuda na etot kurs. Svoim pribytiem na etot kurs oni ved' pokazyvayut, chto ot togo, chem zdes' zanimayutsya, oni zhdut po krajnej mere koe-chego, chego trebuet ser'eznaya neobhodimost' nashego vremeni, osobyj harakter nashej duhovnoj zhizni v sovremennoe vremya". Zdanie eshche ne bylo zaversheno. Prazdnik byl posvyashchen ne ego otkrytiyu, no nachalu deyatel'nosti v zdanii, prednaznachennom predostavlyat' dlya etoj deyatel'nosti svoyu, sootvetstvenno oformlennuyu, hudozhestvennuyu obolochku. Samo obshirnoe soderzhanie kursa vysshej shkoly prozvuchalo predvideniem, vyskazannym na sleduyushchej nedele v otkrytom obrashchenii: "|to uzhe drugoj znak vremeni, chto 33 lichnosti, kotorye budut zanimat'sya duhovnoj naukoj, ishodya iz razlichnejshih tochek zreniya, ob®edinilis' dlya vneseniya nashego duha vo vse otdel'nye nauki. To, chto zdes' budet dano kak duhovnyj impul's, 33 docenta, mozhno skazat', vnesut v 17 razlichnyh vetvej chelovecheskogo poznaniya i vospriyatiya, i chelovecheskogo truda. My uslyshim doklady po filosofii i teologii, po istorii, po yazykoznaniyu, po fizike i matematike, po himii i medicine, po indologii, po yurisprudencii i pedagogike. My uslyshim to, chto mogut skazat' hudozhestvennye natury o duhovnyh podosnovah i duhovnyh silah svoego iskusstva. My uslyshim, chto mozhet skazat', ishodya iz poezii, tvorcheskij duh o svoej svyazi s etoj nashej duhovnoj naukoj. Budut vystupat' deyateli tehniki, vystupyat - chto sleduet privetstvovat' osobenno radostno -deyateli nacional'noj ekonomiki i obshchestvennoj zhizni. I eto trebuetsya progressu, k kotoromu my prezhde vsego stremimsya, chtoby zhizn' vosprinimalas' kak edinstvo, chtoby to, chto podnimaetsya k filosofskim vysotam, obrazovalo edinstvo s tem, chto v prakticheskoj zhizni vplot' do chastnostej dolzhen ispol'zovat' direktor fabriki v svoej fabrichnoj praktike. I my s osoboj radost'yu privetstvuem, chto prakticheskij deyatel' fabriki vystupaet na nashem kurse". Dannye doklady yavlyayutsya obshirnejshim, no ne edinstvennym kursom, dannym samim Rudol'fom SHtajnerom v period vysshej shkoly. Zal bol'shogo kupola zdaniya, v kotorom oni sostoyalis', estestvennym obrazom pobudil Rudol'fa SHtajnera rasskazat' takzhe i o zdanii. |to tri doklada "Arhitekturnyj zamysel Dornaha" (No 288, Rudol'f SHtajner, Literaturnaya i hudozhestvennaya rabota. Bibliografiya). V otdel'nyh tomah v polnom sobranii sochinenij uzhe poyavilis' doklady: "Iskusstvo recitacii i deklamacii" i "Fiziologicheski-terapevticheskoe na osnove duhovnoj nauki", Dornah, sootvetstvenno 1967 i 1965 gody. Vstupitel'nye rechi i proshchal'nye slova poyavilis' v tomah bibl. NoNo 253 i 255, Diskussionnyj votum, otvety na voprosy i vystupleniya po evritmii v bibl. NoNo 244, 277, 280, 297 i 337. ...v to vremya kak eshche Kant govoril, chto nikogda ne najdetsya takoj N'yuton: sm. "Kritika sily suzhdeniya" ("Kritik der Urteilskraft") /izdanie teksta 1790/ §75: "Sovershenno verno imenno to, chto my dazhe ne znakomy v dostatochnoj mere s organizovannymi sushchestvami i s ih vnutrennej vozmozhnost'yu, sudya po odnim lish' mehanicheskim principam prirody; gorazdo menee my mozhem ob®yasnyat' sebya, i verno imenno to, chto smelo mozhno skazat', chto dlya cheloveka dazhe nelepo posyagat' na eto ili nadeyat'sya, chto kogda-nibud' eshche poyavitsya nekij N'yuton, kotoryj uzh rastolkuet po zakonam prirody sozdanie steblya travy, ne otregulirovannoe nikakim zamyslom. No cheloveku bezuslovno dolzhny otkazat' v etom ponimanii". -|tot tezis citiruet Gekkel' v glave 14 svoih "Zagadok mira" i dobavlyaet: "Posle 70-h godov etot nevozmozhnyj "N'yuton organicheskoj prirody" dejstvitel'no proyavilsya v Darvine i reshil velikuyu zadachu, kotoruyu Kant provozglasil nerazreshimoj". 2. |mil' Dyubua Rajmon, 1818 - 1896. "O granicah poznaniya prirody", Lejpcig, 1872. - "Sem' zagadok mira", doklad, prochitannyj na otkrytom zasedanii korolevskoj akademii nauk v Berline na prazdnovanii godovshchiny Lejbnica 8 iyulya 1880, Lejpcig, 1882. 3. .. .napodobie drevnej Penelopy1. Penelopa, supruga Odisseya. O nej rasskazal Gomer v "Odissee", kak ona borolas' s zhenihami, yavivshimisya iz-za dolgogo otsutstviya Odisseya, otgovarivayas' tem, chto dolzhna sperva splesti pohoronnoe odeyanie dlya otca Odisseya. Odnako, noch'yu ona snova raspuskala vse, chto splela v techenie dnya. 4. David YUm, 1711 - 1776, angl, filosof. 5. Dzhon Styuart Mill', 1806 - 1873, angl, filosof. 6. Uil'yam Dzhejms, 1842 - 1910, amerikanskij filosof i psiholog, osnovatel' pragmatizma. 7. Iogann Fridrih Gerbart, 1776 - 1841, nemeckij filosof, psiholog i pedagog. 8. Georg Vil'gel'm Fridrih Gegel', 1770-1831. 9. |duard fon Gartman, 1842 - 1906. V "Filosofskih voprosah sovremennosti", Lejpcig i Berlin, bez goda izd. (1885), str. 3 govoritsya: "Nashi studenty vovse i ne dumayut o tom, chtoby chitat' proizvedeniya Gegelya, i po etomu povodu ne budesh' udivlyat'sya, kogda podumaesh' o tom, chto eshche ne dryahlye sredi samih nashih professorov filosofii, veroyatno, brosili na eti proizvedeniya sluchajnyj vzglyad napolovinu iz lyubopytstva, isklyuchaya istorika filosofii Kuno Fishera i estetika Karrira; i chto ih* yunoe pokolenie eshche edva ovladelo neobhodimoj filosofskoj podgotovkoj dlya ponimaniya sochinenij Gegelya, esli oni i zahoteli by ih chitat'". *Snoska: "Posle smerti Paulya Asmusa edinstvennymi obrazovannymi v duhe Gegelya docentami, mogli byt' Adol'f Lasson i Iogann Fol'kel't". 10. Karl Rozenkranc, 1805 - 1879. 11. Karl Marks, 1818-1883. 12. Maks SHtirner (Psevdonim Kaspara SHmidta), 1806 - 1856, sm. "Edinstvennyj i ego vladeniya", Lejpcig, 1845. 13. V spektre ya vizhu zheltyj cvet. Srav. "Nabrosok ucheniya o cvete" §145-177 v "Estestvennonauchnyh sochineniyah Gete", izd. Rudol'fom SHtajnerom, tom III (Kyurshnerovskaya nemeckaya nacional'naya literatura, tom 116) i vvedenie Rudol'fa SHtajnera v "Mirovozzrenii Gete", Polnoe sobr. soch. Dornah, 1963, bibl. No 6, str. 163 i dalee. 14. Dzhon Lokk, 1632 - 1704, osnovatel' teoretiko-poznavatel'nogo empirizma. 15. Vil'gel'm Koppel'man, 1860 - 1934. "Mirovozzrencheskie voprosy. Osnovnaya liniya filosofii zhizni", Berlin, 1920, gl. I, razd. P. 16. ...posredstvom kotoroj my svyazany s...: v konspekte "drinnenstehen" (nahodit'sya vnutri) vmesto "uns verbinden" (svyazany). 17. Ponyatiya parallelogramma dvizheniya i... parallelogramma sil: Sr. s etim takzhe vyskazyvanie Rudol'fa SHtajnera v "Duhovnonauchnyh impul'sah k razvitiyu fiziki" (pervyj estestvennonauchnyj kurs), 10 dokl., SHtutgart, 23 dekabrya 1919 - 3 yanvarya 1920, poln. sobr. soch., Dornah, 1964, bibl. No 320, str.32 i dalee. 18. ...esli ya pozvolyu sebe upotrebit' vyrazhenie Platona: veroyatno, pod platonovskim vyskazyvaniem o matematike, kotoraya polna zhizni i deyatel'na, podrazumevalis' slova: "Bog nepreryvno geometrizuet". Blagodarya "Besedam za stolom" Plutarha, gde v besede 8, v chest' dnya rozhdeniya Platona, uchastvuyushchie obsuzhdali vopros "v kakom smysle Platon skazal, chto Bog nepreryvno geometrizuet?" soobshchaetsya, chto Plutarh dobavil, chto hotya eti slova ne obnaruzhilis' ni v kakih sochineniyah Platona, no odnako zvuchat oni ochen' verno i sovershenno v ego duhe. 19. Novalis, Fridrih fon Gardenberg, 1772 - 1801. Citata ne doslovna: sm. "Matematicheskie fragmenty", IV tom sobraniya sochinenij, izd. Karlom Zeeligom, Cyurih, 1946, osobenno fragmenty poslednih let (1799 - 1800). 20. On (Gete) izlozhil svoe otnoshenie k matematike v ochen' interesnyh stat'yah: Sm. "Nabrosok ucheniya o cvete /otnoshenie k matematike", § 722-729 (Estestvennonauchnye sochineniya Gete, izd. Rudol'fom SHtajnerom, tom III), "Opyt kak posrednik ob®ekta i sub®ekta", "O matematike i ee nepravomernom ispol'zovanii" (tom II) i "Izrecheniya v proze, razd. Matematika" (tom IV/2). .. .my ishchem prafenomeny, ... doslovno: "My dolzhny uchit'sya u matematikov etoj rassuditel'nosti, chtoby idti po poryadku tol'ko ot blizhajshego k sleduyushchemu, ili, bolee togo, delat' vyvod o blizhajshem iz sleduyushchego. I dazhe tam, gde my ne pol'zuemsya nikakim vychisleniem, my vsegda dolzhny tak pristupat' k delu, kak esli by obyazany byli otchitat'sya pered samym strogim geometrom". - "Opyt kak posrednik ob®ekta i sub®ekta", tam zhe tom II, str. 19. 22. ...odin horosho obrazovannyj vo vneshnem estestvoznanii chelovek...: opisannyj epizod nahoditsya v rabote "Podsoznatel'noe "YA" i ego svyaz' so zdorov'em i vospitaniem" doktora Louis Waldstein, bers. Von G. Veraguth, Visbaden, 1908, str. 34. 23. Gete pripisyval svoej schastlivoj sud'be, chto on nikogda ne dumal o myshlenii: "Kak ty vse zhe dobilsya uspehov? Oni govoryat, chto ty eto horosho sovershil!" Moe ditya! YA sovershil razumno eto; YA nikogda ne dumal o myshlenii. -Krotkie ksenii VII. 24. YA dolzhen byl ob etom myshlenii skazat' primerno tak: Sm. predislovie ko II tomu "Estestvennonauchnyh sochinenij Gete", 1887 (Krschners Dt seh. Nat. Lit. Bd. 115) Kyurshnerovskaya nemeckaya nacional'naya literatura, tom 115, gde eto na str. IV zvuchit tak: "Ovladevaya ideej, myshlenie slivaetsya voedino s pervoosnovoj mirovogo bytiya; to, chto dejstvuet snaruzhi, vstupaet v duh cheloveka: v naivysshej stepeni on stanovitsya edinym s ob®ektivnoj dejstvitel'nost'yu. Obnaruzhenie idei v dejstvitel'nosti est' istinnoe prichastie cheloveka". 25. |duard fon Gartman, sm. prim. No 9. 26. ... moral'naya fantaziya: Sm. gl. HII "Filosofii svobody". 27. Maks SHtirner, sm. prim. No 12. 28. Dzhon Styuart Mill', sm. prim..No5. 29. Gerbert Spenser, 1820 - 1903, angl, filosof. 30. S nedavnih por... opisyvaetsya udivitel'naya bolezn': Dlya izobrazheniya v posleduyushchem patologicheskih sostoyanij Rudol'f SHtajner vospol'zovalsya izlozheniem francuzskogo vracha A.Cullere "Granicy pomeshatel'stva", v nemeckom perevode Otto Dornblyuta, Gamburg, 1890. 31. Fridrih Huzemann, 1887-1959, vrach-specialist po psihiatrii. Vo vremya kursa vysshej shkoly doktor Huzemann v treh dokladah s 27 po 29 sentyabrya govoril po povodu "Psihiatricheskih voprosov s tochki zreniya antroposofii", kotorye poyavilis' v pechati v tome I / II biblioteki Geteanuma "Zagadochnoe v iskusstve i nauke. Kurs antroposofskoj vysshej shkoly", SHtutgart, 1922. 32. Fridrih Nicshe, 1844-1900. "Rozhdenie tragedii iz duha muzyki", 1872; "CHelovecheskoe, slishkom chelovecheskoe. Kniga dlya svobodnogo duha", 1878. 33. Ul'rih fon Vilamovic-Mellendorf, 1848-1931, filolog-klassik. Pis'mo "Filologiya budushchego. Otvet na "Rozhdenie tragedii" Fridriha Nicshe", Berlin, 1872. 34. |rvin Rode, 1845-1898, filolog-klassik. Pis'mo kak vozrazhenie: "Psevdofilologiya. - K osveshcheniyu pamfleta, izdannogo dokt. filosofii Ul'rihom fon Vilamovic-Mellendorfom: Filologiya budushchego! Otkrytoe pis'mo odnogo filologa k Rihardu Vagneru". Lejpcig, 1872. 35. Ogyust Kont, 1798-1857, franc. filosof, odin iz osnovatelej pozitivizma. 36. Evgenij Dyuring, 1833-1921, filosof i sociolog. 37. Vy mozhete eto prosledit' po moim rassmotreniyam Gekkelya.: V glave "Darvinizm i mirovozzrenie" "Zagadok filosofiyu) (Poli. sobr. soch., Dornah 1968, bibl. No 18). Sm. takzhe "Gekkel' i ego protivniki", 1900; povtorno izdana v "Metodicheskih osnovah antroposofii. 1884-1901", poln. sobr. soch., bibl. No 30. 38. ... kak-to potom... lechashchij vrach oharakterizoval kak netipichnyj sluchaj paralicha. Tochno ne izvestno, kem etot diagnoz postavlen. CHto on sushchestvuet, svidetel'stvuet takzhe |lizabet Ferster-Nicshe v "ZHizni Fridriha Nicshe" tom II, 2 (1904), str. 922: "Vrachi nazyvali ego bolezn' "netipichnoj formoj paralicha", t.e. paralicha, kotoryj ne nes polnost'yu priznaki etoj bolezni...". Kosvenno sushchestvovanie etogo diagnoza yavstvuet takzhe iz vyskazyvanij E.F. Podah o bolezni Nicshe: "Progressivnyj paralich - diagnoz, postavlennyj L. Ville (Bazel') i O. Binsvanger (Jena), Mebius ni razu ne postavil pod somnenie. On dazhe izbegal pri Nicshe govorit' (iz-za dolgoj prodolzhitel'nosti bolezni) o kakom-libo "netipichnom paraliche"" (E.F. Podah, "Bolezn' Nicshe", Nemeckaya medicinskaya gazeta "Deutsches rzteblatt" No 1 i 2 ot 4 i 11 yanvarya 1964 g.). 39. Fenomen Nicshe... stoyal u menya pered glazami: Sravni s etim "Moj zhiznennyj put'" gl. HVIII, Poli. sobr. soch., Dornah, 1962, bibl. No 28. str. 252 i dalee. 40. Gete skazal: "Priroda ne zaklyuchaet v sebe nikakoj tajny...": V annalah za 1790 g. govoritsya: "Kogda ya, chasto progulivayas' na dyunah Lido, kotoruyu ot Adriaticheskogo morya otdelyayut venecianskie laguny, nashel tak schastlivo raskolotyj cherep ovcy, kotoryj ne tol'ko vnov' mne podtverdil tu bol'shuyu, prezhde neizvestnuyu mne istinu: vse bez isklyucheniya kosti cherepa voznikli iz preobrazovannyh pozvonkov, - no i predstavil moim glazam perehod vnutrenne neoformlennoj organicheskoj massy v prevoshodnejshie organy chuvstv cherez otkryvanie naruzhu k progressiruyushchemu oblagorazhivaniyu vysochajshego formirovaniya i razvitiya. I odnovremenno ozhila vnov' moya staraya podtverzhdennaya opytom vera, chto priroda ne imeet nikakih tajn, kotorye ona, obnazhiv, ne predstavila by gde-libo vzoru vnimatel'nogo nablyudatelya". Duhovnonauchnye sochineniya Gete, tom I (Nemeckaya nacional'naya literatura, tom 114), str. 316. 41. Karp Vestfal®, 1833-1890, nemeckij psihiatr. Im v 1872 g. opisana agorafobiya ("Arhiv psihiatrii"). Agorafobiya: boyazn' otkrytogo prostranstva. 42. ZHan P®erFal'ret, 1794-1870, franc. vrach. 43. Klaustrofobiya: Boyazn' zamknutogo prostranstva, opisana prof. Ballom, Parizh, "De la Claustrophobie", Ann. med-psichol., 1879 g. 44. Astrafobiya: Boyazn' grozy, opisana Beard, "Chicago Journal of nervous and mental Diseases", 1874. Sravn. dlya etoj formy bolezni vtoroj otryvok, str. 32 i dalee vyshe uzhe upomyanutogo proizvedeniya A.Cullerre. 45. YA dolzhen budu zdes' govorit' vam ob etom... V 7-om i 8-om dokladah etogo toma, kotorye ne byli ob®yavleny v ramkah kursa vysshej shkoly, no byli dobavleny vne kursovogo vremeni. 46. Odin sluchaj, opisannyj v medicinskoj literature: "Gospodin Al'bert G., 27-mi let, lejtenant ot infanterii, duhovno vysoko odaren, mnogo chital i priyatnyj rasskazchik. Imeet nekotoruyu sklonnost' k literature, poezii i muzyke, nazyvaet sebya issledovatelem drevnostej. CHrezvychajno vozderzhan i v 1870 g., v dvadcat' let, za hrabryj postupok nagrazhden ordenom. Ego zdorov'e vsegda bylo prevoshodnym, odnako primerno s nastupleniem 13 let on 3 mesyaca stradal vittovoj plyaskoj. Ego otec umer ot apopleksicheskogo udara. U ego materi neskol'ko raz byli konvul'sii, a ego nemeckaya kuzina v techenie chetverti goda lechilas' v psihiatricheskoj bol'nice. V 1872 godu vo vremya ego prebyvaniya v garnizone odnogo bol'shogo goroda kak-to utrom v civil'noj odezhde on idet po sovershenno pustynnomu otkrytomu mestu i ego odolevaet strah. On oglyadyvaetsya vokrug, nikogo ne zamechaet, chuvstvuet, chto im ovladevaet slabost', i sprashivaet sebya: ne dolzhen li on povernut' obratno. On somnevaetsya - smozhet li on preodolet' svoe volnenie, on tochno razlichaet predmety, no drozhit i ne prodvigaetsya vpered. Zatem, popav na odnu uzkuyu ulicu, on stanovitsya vpolne zdorov, bol'she nichego ne oshchushchaet i uzhe ne obrashchaet vnimaniya na proishodyashchee. Neskol'ko dnej spustya on prohodit to zhe mesto v to zhe vremya v uniforme, s sablej na boku, nichego osobennogo ne oshchushchaet; i eshche neodnokratno on prodelyvaet tot zhe put' dnem ili vecherom v grazhdanskoj odezhde i na loshadi bez malejshego bespokojstva. V odin prekrasnyj den' on idet k odnomu drugu, kotoryj zhivet na tret'em etazhe, i zhdet ego, kurya na ego balkone. On brosaet vzglyad na okruzhayushchuyu ego pustotu, prihodit v zameshatel'stvo, bledneet, krasneet, ego b'et oznob, on pokidaet balkon i vozvrashchaetsya v komnatu, saditsya spinoj k balkonnoj dveri i postepenno uspokaivaetsya, teryaet terpenie, spuskaetsya, napevaya, po lestnice, veselo idet dal'she minut dvadcat', prihodit v svoyu obychnuyu stolovuyu, obnaruzhivaet svoih tovarishchej i s nailuchshim appetitom obedaet. Kak-to utrom on uchastvuet v bol'shih manevrah i poluchaet prikaz otpravit'sya na odnu mel'nicu za tri kilometra. Edva etot oficer dostigaet mesta svoego naznacheniya i nachinaet risovat', kak pri vzglyade na shirokuyu ravninu prihodit v uzhas, drozhit, ves' blednyj i vne sebya idet v zhilishche mel'nika, vydaet sebya za bol'nogo vsledstvie solnechnogo udara i prosit chashku moloka. Desyat'yu minutami pozzhe on vyhodit, rassprashivaet odnogo mal'chika ob ¨rtlihkajte i vynuzhdaet ego sidet' ryadom s soboj, poka on risuet; zatem on ego voznagrazhdaet i udalyaetsya. Mnogo raz on poseshchaet to zhe mesto peshkom, v civil'noj odezhde i ego ohvatyvaet tot zhe strah, mezhdu tem kak on mozhet beznakazanno prodelyvat' podobnyj put' v uniforme i s sablej na boku". Citata iz vyshenazvannogo truda A.Kullerra, str. 35 i dalee. 47. ... po drugomu sluchayu: sm. prim. No 45. 48. Adol'f Arenson, 1855-1936. Prochital vo vremya kursa vysshej shkoly 4 doklada ob "Osnovnyh chertah duhovnonauchnoj metodiki", 27, 28, 30-go sentyabrya i 1 oktyabrya, iz kotoryh pervyj vstupitel'nyj byl napechatan v "Kultur und Eziehung" ("Kul'tura i vospitanie"), SHtutgart, 1921g. 49. ... ya uzhe chitaya zdes' lekcii pered auditoriej, sostoyashchej primerno iz 40 vrachej, sm. "Duhovnaya nauka i medicina", 20 dokladov, Dornah s 21 marta po 9 aprelya 1920 g., poln. sobr. soch., Dornah, 1961, bibl. No312. 50. ... dlya ponyatij: kapital, trud i tovar.: Sm. ob etom takzhe vyskazyvaniya Rudol'fa SHtajnera v "Die Kernpunkte der sozialen Fragen" ("Sut' social'nogo voprosa"). Poln. sobr. soch., Dornah, 1961 bibl. No 23. 51. ... po povodu etogo voprosa ya eshche budu zdes' s vami govorit'. Perechen' vyskazyvanij Rudol'fa SHtajnera ob uchenii o chuvstvah nahoditsya v ukazaniyah k tomu "Stanovlenie cheloveka, dusha i duh mira", vtoraya chast', poln. sobr. soch., Dornah, 1967, bibl. No206, str. 203. 52. |dmund Gusserl', 1859-1938, nemeckij filosof; osnovatel' fenomenologii sobstvennogo napravleniya. 53. Maks SHeler, 1874-1928. Sm. takzhe "Moj zhiznennyj put'", gl. XXXV, gde SHtajner opisyvaet svoyu vstrechu s SHelerom, - SHeler izlozhil problemu chuzhogo "YA" prezhde vsego v prilozhenii k svoemu sochineniyu "K fenomenologii i teorii chuvstv simpatii i lyubvi i nenavisti" Galle na Zaale 1913, i zatem posvyatil emu osnovnuyu glavu vo vtorom izdanii (1923), pereimenovannom v "Sushchnost' i forma simpatii". 54. ... s Getevskim ucheniem o metamorfoze: Srav. "Metamorfoza rastenij" i, v chastnosti dlya patologicheskogo, "Verfolg / Nacharbeiten und Sammlungen" ("Hod / podrazhanie i sobiraniya") str. 147 i dalee v 1-om tome estestvenno-nauchnyh sochinenij Gete, izdannyh Rudol'fom SHtajnerom (Nem. nac. lit. Tom 114). 55. ... eti rechi Buddy s ih mnogimi povtoreniyami: Srav. "Rechi Guatamy Buddy", v pervyj raz perevedeny Karlom Evgeniem Nejmanom, 3 toma, Myunhen, 1922. 56. Komu priroda... svoyu yavnuyu tajnu: Iz "Izrechenij v proze", 11 razd.: Iskusstvo v "Estestvenno- nauchnyh sochineniyah Gete" tom IV /2 (nem. nac. lit. Tom 117), str. 494. Doslovno: "Komu priroda nachinaet otkryvat' svoyu yavnuyu tajnu, tot oshchushchaet nepreodolimoe stremlenie k ee udivitel'nejshemu interpretatoru - k iskusstvu". 57. "CHuvstvenno-moral'noe vozdejstvie cveta": Sm. tom III (nem. nac. lit. Tom 116) "Estestvennonauchnyh sochinenij Gete". 58. ... chto... uchenie o 12-ti chuvstvah: sm. prim. No51. 59. ... let 5-6, ya dumayu, otkladyvalos' nachalo pechataniya. ..: Rukopis' poyavilas' pod zaglaviem "Antroposofiya. Fragment iz 1910g.". Dornah, 1951. -V polnom sobranii sochinenij - dopolneno blagodarya novym obnaruzhennym chastyam rukopisi -predusmotren pod bibl. No 45. 60. ... v vide otdel'noj glavy nemeckoj biografii Gete.: Biografiya Gete A.Bilypovskogo, 2 toma, Myunhen, 1896-1904. Rukopis' napechatana v "K voprosu o polnom sobranii sochinenij Rudol'fa SHtajnera" No 46 (1974). 61. Svyataya Tereza, 1515-1582. 62. Mehtil'da Magdeburgskaya okolo 1212 - prim. 1280. 63. Majster |yusart, okolo 1260 - 1327. 64. Iogann Tauler, 1300 - 1361. Ob |kharte i Taulere sravn. u Rudol'fa SHtajnera "Mistika v nachale novogo vremeni duhovnoj zhizni i ee svyaz' s sovremennym mirovozzreniem". Poln. sobr. soch., Dornah, 1960, bibl. No 7. 65. Karl Lyudvig Mihelet, 1801-1893. Izdannyj im tom "Lekcii po naturfilosofii" v kachestve "|nciklopedii filosofskih nauk v dvuh chastyah", (tom VII, 1 razdel polnogo izdaniya sochinenij Gegelya), tekst Gegelya privoditsya iz etogo, prinadlezhashchego emu, odnotomnogo izdaniya "|nciklopedii", v kotoroj v vide dobavlenij vklyucheny ostavshiesya v nasledii rukopisi lekcij iz razlichnyh periodov i mest iz konspektov lekcij uchenikov Gegelya. - Predislovie Miheleta ot 1841 g. otrazhaet napryazhenie i neuverennost', s kotorymi ucheniki Gegelya zhdali vystupleniya SHellinga v Berline. 66. Fridrih Vil'gel'm Jozef fon SHelling, 1775-1854. Sravn. ego rannie nabroski k naturfilosofii: "Idei k filosofii prirody", 1797, "O dushe mira", 1798, "Pervyj eskiz sistemy naturfilosofii", 1799. - "Bruno ili o bozhestvennoj i prirodnoj suti veshchej", 1802. 67. ... prekrasnoe sochinenie o chelovecheskoj svobode ili o proishozhdenii zla: "Filosofskie izyskaniya o suti chelovecheskoj svobody i o veshchah, svyazannyh s etim", 1809. 68. ... my imeli nevypolnennye... obeshchaniya SHellinga rasskazat', ishodya iz duha, o tvorenii prirody.: Dolzhno byt', rech' idet o sud'be sochineniya "Die Weltalter" ("Vechnost'" ili "Vozrast vselennoj"), prednaznachennogo dlya togo, chtoby podrobno izlozhit' glubochajshuyu osnovu poznaniya, k kotoroj prezhde vsego probivalis' "Izyskaniya o suti chelovecheskoj svobody", kak istoriyu Boga do rozhdeniya mira, v mire i posle mira. SHelling nachal rabotu nad etim vskore posle "Izyskanij"; v 1811 godu byli napechatany 11 listov, zatem neodnokratno v pis'mah davalis' obeshchaniya o poyavlenii sochineniya, dazhe bylo uvedomlenie v 1815 g. v kataloge knig, no SHelling vse uzhe napechatannoe zabral nazad. Postepenno o "Die Weltalter" umolkli. Ona poyavilas' tol'ko v nasledii kak fragment: tol'ko odna kniga vmesto obeshchannyh treh. -Net uverennosti v pravil'nosti prochteniya v stenogramme slova "Erzeugung" (tvorenie) v privedennom predlozhenii.