Rudol'f SHtajner. Lekciya: Alfavit. Vyrazhenie Misterii CHeloveka
---------------------------------------------------------------
Lekciya Rudol'fa SHtajnera
Dornah, 18 Dekabrya 1921
GA 209
Perevod s anglijskogo: cat@salomon.at
---------------------------------------------------------------
Nekotoroe vremya my byli zanyaty priobreteniem bolee tochnogo znaniya ob
otnoshenii cheloveka ko Vselennoj i segodnya my hoteli by prodolzhit' nashi
proshlye izucheniya. Esli my rassmatrivaem kak chelovek zhivet v nastoyashchij period
svoej evolyucii -- berya etot period tak shiroko, chto on ohvatyvaet ne tol'ko
to, chto yavlyaetsya istoricheskim, no takzhe chastichno i do-istoricheskoe -- my
dolzhny zaklyuchit', chto rech' yavlyaetsya naibolee vydayushchejsya harakteristikoj
takogo momenta Kosmicheskoj evolyucii chelovechestva. Rech' yavlyaetsya tem, chto
vozvyshaet cheloveka nad drugimi Carstvami prirody.
V lekcii na proshloj nedele ya upominal, chto v techenie evolyucii cheloveka,
yazyk, rech' v celom takzhe podverglis' razvitiyu. YA upominal kak v ochen'
drevnie vremena, rech' byla chem-to, chto chelovek formiroval iz samogo sebya,
kak svoyu pervonachal'nuyu sposobnost'; kak pri pomoshchi svoih organov rechi on
byl sposoben manifestirovat' Bozhestvennye Duhovnye sily, zhivushchie vnutri
nego. YA takzhe ssylalsya na to, kak pri perehode ot Grecheskoj kul'tury k
Rimsko-Latinskoj kul'ture, to est' k chetvertomu Posle-Atlanticheskomu
periodu, otdel'nye zvuki v yazyke poteryali svoi Imena i, kak v sovremennom
ispol'zovanii oni imeyut tol'ko zvukovoe znachenie. V Grecheskoj kul'ture my
eshche imeem Imya dlya pervoj bukvy alfavita, no v Latinskom alfavite eto est'
prosto "A" (Zdes' i v dal'nejshem ukazyvayutsya bukvy Latinskogo alfavita). Pri
perehode ot Grecheskoj kul'tury k Latinskoj kul'ture nechto, zhivushchee v rechi,
nechto vydayushcheesya konkretnoe izmenilos' v abstrakciyu. Mozhet byt' skazano, chto
poka chelovek nazyval pervuyu bukvu alfavita "Al'fa (Alpha)", on perezhival
opredelennoe kolichestvo Inspiracii v nej, no v moment, kogda on nazval ee
prosto "A", bukvy podchinilis' vneshnej soglasovannosti, prozaicheskim aspektam
zhizni, zamenyayushchimi Inspiraciyu i vnutrennee perezhivanie. |to sostavilo
fakticheskij perehod ot vsego, prinadlezhashchego Grecheskomu k Rimsko-Latinskomu
-- lyudi kul'tury stali otchuzhdeny ot Duhovnogo mira poezii i vstupili v prozu
zhizni.
Narod Rima byl trezvoj, prozaicheskoj rasoj, rasoj yuristov, kotoraya
prinesla prozu i yurisprudenciyu v kul'turu pozdnih let. To, chto zhilo v narode
Grecii razvivalos' vnutri chelovechestva bolee ili menee kak kul'turnaya mechta,
k kotoroj lyudi priblizhalis' cherez svoi sobstvennye otkroveniya, kogda oni
imeli vnutrennie perezhivaniya i zhelali dat' im vyrazhenie. Mozhet byt' skazano,
chto vsya poeziya obladaet v sebe chem-to, chto delaet ee poyavlenie dlya
Evropejcev kak doch' Grecii, v to vremya kak vsya yurisprudenciya, vse vneshnee
razdelenie na kategorii, vsya proza zhizni predpolagaet proishozhdenie ot
Rimsko-Latinskogo naroda.
Ran'she ya obratil vashe vnimanie na to, kak dejstvitel'noe ponimanie
"Al'fa" -- "Alef" na Drevneevrejskom (Alpha -- Aleph in Hebrew) -- privodit
nas k tomu, chtoby raspoznat' v nem zhelanie vyrazit' cheloveka kak simvol.
Esli kto-libo ishchet sovremennye slova, blizhajshie k znacheniyu "Al'fa", takie
slova byli by: "Tot, kto perezhivaet svoe sobstvennoe dyhanie". V etom Imeni
my imeem pryamuyu ssylku na slova Starogo Evangeliya: "I Bog sotvoril cheloveka
... i vdohnul v nozdri dyhanie zhizni". To, chto v to vremya bylo sdelano s
dyhaniem, chtoby sdelat' cheloveka -- chelovekom Zemli, sushchestvom, kotoroe
obladaet svoej chelovech'nost'yu, ottisnutoj na nem, buduchi tem, kto
perezhivaet, oshchushchaet svoe sobstvennoe dyhanie, poluchaya v sebya soznanie svoego
dyhaniya -- podrazumevalos' byt' vyrazhennym v pervoj bukve alfavita.
A Imya "Beta" ("Beta"), rassmatrivaemoe s nepredvzyatym umom, obrashchayas'
zdes' k Drevneevrejskomu ekvivalentu, predstavlyaet nechto, chto obladaet
zavorachivayushchej, pokryvayushchej prirodoj -- domom. Takim obrazom, esli my dolzhny
byli by vyrazit' nashe perezhivanie vyskazyvaya "Al'fa, Beta" v sovremennom
yazyke, my mogli by skazat': "CHelovek v svoem dome". I my mogli by projti po
vsemu alfavitu takim obrazom, davaya vyrazhenie koncepcii, znacheniyu, istine o
cheloveke, prosto vygovarivaya Imena bukv alfavita odno za drugim.
Vseob®emlyushchee predlozhenie bylo by vyskazano, davaya vyrazhenie Misterii
cheloveka. Takoe predlozhenie nachalos' by s nashego sushchestva, pokazyvayushchego
sushchestvo cheloveka v ego postroenii, v ego hrame. Posleduyushchie chasti
predlozheniya prodolzhali by vyrazhat' kak chelovek vedet sebya v svoem hrame i
kak on sootnositsya k Kosmosu. V kratce, to chto bylo by vyrazheno
vygovarivaniem Imen bukv alfavita posledovatel'no, ne bylo by abstrakciej,
kotoruyu my imeem segodnya, govorya "A, B, C" bez kakih-nibud' soprovozhdayushchih
myslej, no bylo by vyrazheniem Misterii cheloveka i togo, kak ego korni
raspolozheny vo Vselennoj.
Kogda segodnya v raznoobraznyh soobshchestvah govorit'sya o "poteri
iznachal'nogo slova" ne raspoznaetsya, chto ono na samom dele soderzhitsya v
predlozhenii, vklyuchayushchem Imena bukv alfavita. Takim obrazom my mozhem
vzglyanut' nazad na vremya v evolyucii chelovechestva kogda chelovek, povtoryaya
svoj alfavit ne vyrazhal togo, chto otnositsya k vneshnim sobytiyam, vneshnim
nuzhdam, no to, chto Bozhestvennaya Duhovnaya Misteriya ego sushchestva prinosila k
vyrazheniyu cherez ego gortan' i ego organy rechi.
Mozhet byt' skazano, chto to, chto prinadlezhit alfavitu bylo prilozheno
pozdnee k vneshnim ob®ektam i bylo zabyto vse to, chto moglo byt' otkryto
cheloveku cherez ego rech' o Misterii ego Dushi i Duha. Iznachal'noe slovo istiny
cheloveka, ego slovo mudrosti bylo uteryano. Rech' protekala nad sut'yu faktov
zhizni. V rechi segodnya chelovek bolee ne osoznaet, chto iznachal'noe, iskonnoe
predlozhenie bylo zabyto; predlozhenie, cherez kotoroe Bozhestvennoe otkryvalo
emu svoe sobstvennoe sushchestvo. CHelovek bolee ne osoznaet, chto otdel'nye
slova, otdel'nye predlozheniya vyskazyvaemye segodnya, predstavlyayut tol'ko
obryvki togo iznachal'nogo predlozheniya.
Poet, izbegaya prozaicheskogo elementa v rechi i vozvrashchayas' obratno k
vnutrennemu perezhivaniyu, k vnutrennemu chuvstvu, k vnutrennemu postroeniyu
rechi pytaetsya vernut'sya k ee inspiriruyushchemu, iznachal'nomu elementu. Mozhno
veroyatno skazat', chto kazhdaya istinnaya poema, kak skromnejshaya tak i
velichajshaya, yavlyaetsya popytkoj vernut'sya k miru, kotoryj uteryan, popytkoj
prosledit' shagi ot zhizni, organizovannoj v sootvetstvii s praktichnost'yu do
vremen, kogda Kosmicheskoe sushchestvo vse eshche otkryvalo sebya vo vnutrennem
organizme rechi.
Segodnya my razlichaem soglasnyj zvuk ot glasnogo elementa v rechi. YA uzhe
govoril o tom, kak eto predstavilos' by cheloveku, esli by on nyrnul nizhe
poroga svoego soznaniya. V obychnom soznanii vospominaniya otrazhayutsya vverh
ili, drugimi slovami, mysli yavlyayutsya otrazheniyami togo, chto perezhivaetsya
mezhdu rozhdeniem i smert'yu. Obychno my ne pronikaem v istinnoe sushchestvo
cheloveka za takoe vospominanie, takaya mysl' ostaetsya pozadi v pamyati. S
drugoj tochki zreniya ya uzhe ukazyval kak nizhe poroga soznaniya zhivet to, chto
mozhet byt' nazvano universal'noj tragediej chelovechestva. |to mozhet byt'
takzhe opisano sleduyushchim obrazom. Kogda chelovek probuzhdaetsya utrom i ego |go
i astral'noe telo pogruzhayutsya vniz v ego efirnoe telo i fizicheskoe telo, on
ne vosprinimaet eti tela iznutri naruzhu; to, chto on vosprinimaet yavlyaetsya
chem-to sovsem drugim. My mozhem shvatit' ideyu posredstvom diagrammy.
Davajte skazhem, chto zdes' my imeem granicu mezhdu soznatel'nym i
bessoznatel'nym, krasnoe (red) predstavlyaet soznatel'noe, sinee (blue) --
bessoznatel'noe. Esli chelovek vidit nechto, prinadlezhashchee vneshnemu miru ili
sebe, naprimer, esli svoimi sobstvennymi glazami on vidit glaz drugogo
cheloveka, togda nevidimye luchi, kotorye vyhodyat iz ego glaza i vhodyat v
drugogo cheloveka otbrasyvayusya nazad i on perezhivaet eto v svoem soznanii.
To, chto on neset iz svoego sobstvennogo sushchestva nizhe poroga soznaniya, on
perezhivaet v svoem astral'nom tele i svoem |go, odnako ne v obychnom
sostoyanii bodrstvovaniya. |to ostaetsya bessoznatel'nym i po sushchestvu
formiruet aktual'noe soderzhanie efirnogo i fizicheskogo tela. |firnoe telo
voobshche nikogda ne raspoznaetsya obychnym soznaniem -- ono raspoznaet tol'ko
vneshnij aspekt fizicheskogo tela. Kak ya uzhe upominal v proshlom, my dolzhny
pogruzit'sya nizhe pamyati, chtoby vosprinyat' iznachal'nyj istochnik zla v
chelovecheskih sushchestvah, odnako zatem nechto eshche mozhet byt' vosprinyato, a
imenno -- aspekt svyazi cheloveka s kosmosom.
My mozhem cherez sootvetstvuyushchuyu meditaciyu preuspet' v proniknovenii v
predstavleniya pamyati, kak oni est', otbrasyvaya to, chto otdelyaet nas vnutri
ot nashego efirnogo i fizicheskogo tela; esli my zatem posmotrim vniz v
efirnoe i fizicheskoe telo tak, chto my vosprimem to, chto obychno lezhit nizhe
poroga soznaniya, my uslyshim nechto, zvuchashchee vnutri etih tel. I to, chto
zvuchit yavlyaetsya ehom muzyki Sfer, kotoruyu chelovek vpityvaet mezhdu smert'yu i
novym rozhdeniem, v techenie svoego snishozhdeniya iz Bozhestvennogo Duhovnogo
mira v to, chto dano emu cherez fizicheskoe nasledie roditelyami i predkami. V
ego efirnom i fizicheskom tele zvuchit ehom muzyka Sfer. Nastol'ko, naskol'ko
ona imeet prirodu glasnyh, muzyka Sfer zvuchit ehom v efirnom tele, a v
fizicheskom tele -- naskol'ko ona obladaet prirodoj soglasnyh.
|to dejstvitel'no verno, chto chelovek, po mere togo, kak on prodvigaetsya
dalee v zhizni mezhdu smert'yu i novym rozhdeniem, vozvyshaet sebya do mira vysshih
Ierarhij. My uznali kak chelovek v mire Angelov Arhangelov, Arhaj
prisoedinyaetsya so svoej zhizn'yu i obitaet vnutri oblasti Ierarhij tak zhe, kak
zdes' my zhivem sredi sushchestv mineral'nogo, rastitel'nogo i zhivotnogo carstv.
Posle svoej zhizni mezhdu smert'yu i novym rozhdeniem on vnov' snishodit eshche raz
v Zemnuyu zhizn'. My takzhe uznali, kak na svoem puti vniz no sobiraet v sebya
vliyaniya nebosvoda nepodvizhnyh Zvezd, predstavlenyh v znakah Zodiaka; zatem,
kak on snishodit dalee, on beret s soboj vliyanie dvizhushchihsya Planet.
Teper' prosto predstav'te sebe kartinu Zodiaka -- predstavlenie
nepodvizhnyh Zvezd. CHelovek podvergnut ih vliyaniyu v snishozhdenii s zhizni Dushi
i Duha v Zemnuyu zhizn'. Esli ih dejstviya dolzhny byli by byt' opredeleny v
sootvetstvii s ih dejstvitel'nym sushchestvom, my dolzhny byli by skazat', chto
oni yavlyayutsya Kosmicheskoj muzykoj, oni yavlyayutsya soglasnymi. I formirovanie
soglasnyh v fizicheskom tele est' eho togo, chto otzvuchivaetsya ot otdel'nyh
formirovanij Zodiaka, v to vremya, kak formirovanie glasnyh vnutri muzyki
Sfer proishodit cherez dvizheniya Planet v Kosmose. |to otpechatyvaetsya v
efirnom tele. Takim obrazom v nashem fizicheskom tele my bessoznatel'no nosim
otrazhenie Kosmicheskih soglasnyh, v to vremya kak v nashem efirnom tele my
bessoznatel'no nosim otrazhenie Kosmicheskih glasnyh. |to ostaetsya, esli mozhno
tak skazat', v bezmolvii podsoznaniya. Odnako po mere togo, kak rebenok
razvivaetsya, aspekty vydavlivayutsya naverh vnutri tela i usilivayut organy
rechi -- takie aspekty, kotorye, kak otrazheniya formiruyushchih sil Kosmosa,
stroyat nashi organy rechi. CHem bol'she vnutrennie organy rechi sformirovany iz
sushchnosti sushchestva cheloveka tak, chto oni mogut proizvodit' glasnye, a organy
priblizheny k periferii, togda nebo, yazyk, guby i vse, chto vnosit vklad v
formu fizicheskogo tela, stroyatsya takim obrazom, chtoby mogli byt' proizvedeny
soglasnye. Po mere togo, kak rebenok uchitsya govorit', nechto proishodit v
verhnej chasti ego sushchestva, kak rezul'tat aktivnosti ego nizhnej chasti,
kotoraya yavlyaetsya sledstviem formiruyushchih sil prodolzhennyh v fizicheskoe telo,
i takzhe v efirnoe telo. |to estestvenno ne est' materialisticheskij process,
no imeyushchij delo s formiruyushchej aktivnost'yu. Takim obrazom, kogda my govorim,
my prinosim k manifestacii to, chto my mozhem nazvat' ehom perezhivaniya, cherez
kotoroe chelovek prohodit s Kosmosom mezhdu smert'yu i novym rozhdeniem, v
techenie svoego snishozhdeniya iz Bozhestvennogo Duhovnogo mira. Vse otdel'nye
bukvy alfavita fakticheski sformirovany kak obrazy togo, chto zhivet v Kosmose.
My mozhem shvatit' priblizitel'nuyu ideyu znakov Zodiaka, esli my
sootnesem ih k sovremennoj rechi, ustanavlivaya "B, C, D, F" i tak dalee, kak
sozvezdiya Zodiaka. Vy mozhete posledovat' za nimi, oshchushchaya vrashcheniya Planet v
bukve "H", kotoraya fakticheski ne yavlyaetsya bukvoj, podobnoj drugim -- "H"
imitiruet vrashchatel'noe dvizhenie, krugovoe vrashchenie. I otdel'nye Planety v
svoih vrashcheniyah vsegda yavlyayutsya individual'nymi glasnymi, kotorye
raspolozheny razlichnymi sposobami vperedi soglasnyh. Esli vy predstavite
glasnuyu "A", pomeshchennuyu zdes' (sm. diagrammu), vy budete imet' "A" v
garmonii s "B" i "C", no v kazhdoj glasnoj nahoditsya "H". Vy mozhete
prosledit' eto v progovarivanii -- "AH, IH, EH" (na Nemeckom). Bukva "H"
imeetsya v kazhdom glasnom. CHto oznachaet to, chto "H" imeetsya v kazhdom glasnom?
|to oznachaet, chto glasnaya vrashchaetsya v Kosmose. Glasnaya ne nahoditsya v pokoe,
ona vrashchaetsya vokrug v Kosmose. I vrashchenie, dvizhenie vyrazhennoe v "H" skryto
v kazhdoj glasnoj. Rassmotrim, sledovatel'no, garmoniyu glasnyh, vyrazhennyh
gde ugodno v rechi, -- davajte priznesem "I, O, U, A". CHto vyrazhaetsya etim?
Vyrazhaetsya nechto, chto yavlyaetsya Kosmicheskim dejstviem chetyreh Planet. Davajte
dobavim odnu iz glasnyh, chtoby sformirovat' nechto, podobnoe "IOSUA" --
davajte dobavim "S" v seredinu i eto oznachalo by, chto ne tol'ko formirovanie
glasnyh vnutri Sfer Planet vyrazheno, no takzhe i effekt, togo, chto Planety,
soedinennye s "I, O, U, A", perezhivayut v svoih dvizheniyah cherez soedinenie so
znakom Zvezdy -- "S". Takim obrazom, esli chelovek v dni drevnih civilizacij
proiznosil Imya Boga v glasnyh, Misteriya Planet byla vyrazhena. Deyanie
Bozhestvennogo sushchestva vnutri mira Planet bylo vyrazheno v Imeni. Bylo
Bozhestvennoe Imya vyrazheno s soglasnoj v nem, Deyanie Bozhestvennogo sushchestva
dostigala v mysli do predstavleniya nepodvizhnyh Zvezd Nebosvoda -- Zodiaka.
Kogda bylo eshche instiktivnoe ponimanie takih veshchej, vo vremya
atavisticheskogo yasnovideniya, yasnoslysheniya i tak dalee, svyaz' s Kosmosom byla
vyrazhena v rechi cheloveka. Kogda chelovek govoril, on oshchushchal sebya vnutri
Kosmosa. Kogda rebenok uchilsya govorit', eto oshchushchalos' kak to, chto bylo
perezhito v Bozhestvennom Duhovnom mire do rozhdeniya i do zachatiya, postepenno
razvivalos' iz sushchestva rebenka.
Mozhet byt' skazano, chto esli by chelovek mog vzglyanut' cherez sebya
vnutrenne, on dolzhen byl by priznat': YA est' efirnoe telo, drugimi slovami
-- eho Kosmicheskih glasnyh; YA est' fizicheskoe telo, drugimi slovami -- eho
Kosmicheskih soglasnyh. Vsledstvie togo, chto YA nahozhus' zdes', na Zemle,
cherez moe sushchestvo zvuchit eho vsego, chto govoritsya znakami Zodiaka; i zhizn'
takogo eho est' moe fizicheskoe telo. |ho formiruetsya iz vsego, chto govoritsya
Sferami Planet i eto eho est' moe efirnoe telo.
Fizicheskoe telo = |ho Zodiaka.
|firnoe telo = |ho dvizhenij Planet.
Astral'noe telo = Perezhivanie dvizhenij Planet.
|go = Osoznanie |ho Zodiaka.
Nichego ne budet skazano povtoreniem togo, chto chelovek sostoit iz
fizicheskogo i efirnogo tela. Takoe povtorenie yavlyaetsya ne bolee chem
neyasnymi, neopredelennymi slovami. Esli my zhelaem govorit' na dejstvitel'nom
yazyke, kotoryj mozhet byt' vyuchen iz Misterij Kosmosa, my dolzhny byli by
skazat': chelovek sostoit iz eho Nebes, nepodvizhnyh Zvezd, iz eho dvizhenij
Planet, i iz togo, chto soznatel'no perezhivaet eho Nebes fiksirovannyh Zvezd.
Togda my by vyrazili v real'noj Kosmicheskoj rechi to, chto abstraktno vyrazheno
slovami: CHelovek postroen iz fizicheskogo tela, efirnogo tela, astral'nogo
tela i |go. My ostaemsya polnost'yu v abstrakcii govorya: CHelovek sostoit,
vo-pervyh, iz fizicheskogo tela, vo-vtoryh -- iz efirnogo tela, v-tret'ih --
iz astral'nogo tela, v-chetvertyh -- iz |go. No my perejdem v konkretnuyu
Kosmicheskuyu rech', esli skazhem: CHelovek sostoit iz |ho Zodiaka, iz |ho
dvizhenij Planet, iz perezhivaniya predstavleniya dvizhenij Planet v myshlenii,
chuvstvovanii i volenii, i iz osoznaniya |ho Zodiaka. Pervoe yavlyaetsya
abstrakciej, vtoroe -- real'nost'yu.
Kogda vy govorite "YA", chto eto v tochnosti? Teper' prosto predstav'te,
chto nekto posadil derev'ya v prekrasnom, artisticheskom poryadke. Kazhdoe
individual'noe derevo mozhet byt' vidno. Odnako na rasstoyanii, vse derev'ya
rastvoryayutsya v odnoj edinstvennoj tochke. Voz'mite vse individual'nye veshchi --
vse, chto zvuchit ot Zodiaka obrazom soglasnyh Mira, zatem otojdite dostatochno
daleko proch': Vse, chto sformirovano kak vnutrennij zvuk, naibolee
raznoobraznejshim obrazom, szhato vnutri vas v edinstvennuyu tochku "YA".
|to podlinnyj fakt, chto takoe Imya, kotoroe chelovek daet sebe yavlyaetsya
real'no tol'ko vyrazheniem dlya togo, chto my poluchaem v bezmernom prostranstve
Vselennoj. Vezde neobhodimo vernut'sya nazad k tomu, chto kak otrazhenie, kak
eho, poyavlyaetsya zdes' na Zemle. Takim obrazom, kogda materiya viditsya v svoej
real'nosti pered vysshim i vnutrennim perezhivaniem cheloveka, vse, iz chego
chelovek stroit sebya kak fenomen, kak chistoe perezhivanie uletuchivaetsya proch'.
Esli my rassmotrim cheloveka i postepenno nauchimsya poznavat' ego istinnuyu
prirodu, togda fizicheskoe telo fakticheski prekrashchaet sushchestvovat' tem
obrazom, kotorym ono obychno konfrontiruet s nami, a v protivnom sluchae stoit
pered nami, nashe videnie rasshiryaetsya i chelovek vyrstaet do Nebes nepodvizhnyh
Zvezd. |firnoe telo, takzhe prekrashchaet byt' pered nami. Videnie rasshiryaetsya,
perezhivanie rasshiryaetsya i my dostigaem vospriyatiya zhizni Planet, ibo takoe
efirnoe telo yavlyaetsya tol'ko otrazheniem zhizni Planet.
CHelovek, stoyashchij pered vami est' nichto inoe kak fenomen, yavlenie, obraz
togo, chto proishodit v zhizni Planet. My dumaem, chto my imeem Individual'noe
chelovecheskoe sushchestvo pered nami, no eta Individual'nost' est' kartina vsego
mira na opredelennom meste. CHto togda yavlyaetsya prichinoj razlichiya mezhdu
Aziatom i Amerikancem? Prichina est' ta, chto Nebesa Zvezd izobrazheny v dvuh
razlichnyh tochkah Zemli, takzhe, kak my imeem razlichnye kartiny odnogo i togo
zhe vneshnego fakta. |to vo istinu verno, chto kogda my nablyudaem cheloveka mir
nachinaet voshodit' nad nami i posredstvom takogo nablyudeniya my predstaem
pered velikoj Misteriej rasshireniya do kotorogo chelovek yavlyaetsya
dejstvitel'nym izobrazhennym Mikrokosmosom real'nosti Makrokosmosa.
Teper', iz chego sostoit sovremennaya zhizn'? Kogda my smotrim nazad, s
etih sovremennyh vremen na zhizn' chelovechestva v pervozdannye vremena, my vse
eshche nahodim perezhivanie svyazi cheloveka s Duhovnym mirom v instiktivnom
soznanii teh drevnih dnej. V alfavite my mozhem imet' konkretnoe perezhivanie
etogo. Kogda v drevnih mirah chelovek dolzhen byl vyrazit' bogatstvo
Bozhestvennogo vo vsej ego polnote, on vyskazyval bukvy alfavita. Kogda on
vyrazhal Misteriyu svoej sobstvennoj prirody, sposobom, kotoryj on vyuchil v
Misteriyah, togda on vyrazhal golosom to, kak on snishodil cherez Saturn ili
YUpiter v ih Zvezdnoj svyazi so L'vom ili Devoj, drugimi slovami, kak on
snishodil cherez "A" ili "I" v ih svyazi s "M" ili "L". On vyrazhal golosom to,
chto on perezhival v muzyke Sfer, i eto bylo ego Kosmicheskim Imenem. I v te
drevnie dni lyudi byli instiktivno soznatel'ny o tom, chto oni prinosili Imya s
soboj vniz iz Kosmosa na Zemlyu.
S teh por Hristianskoe soznanie vse eshche sohranyaet takoe iznachal'noe
soznanie abstraktnym obrazom, posvyashchaya individual'nye dni pamyati Svyatyh,
kotorye, istinno ponyatye, dolzhny dat' novuyu zhizn' Duhovnomu Kosmosu.
Rozhdayas' v opredelennyj den' goda my dolzhny poluchit' Imya Svyatogo, chej den'
est' v kalendare. CHto podrazumevaetsya -- eto vyrazit' zdes' naibolee
abstraktnym obrazom to, chto bolee konkretno vyrazhalos' v iznachal'nye
vremena, kogda v Misteriyah Kosmicheskoe Imya cheloveka nahodilos' v
sootvetstvii s tem, chto on perezhival po mere snishozhdeniya na Zemlyu, kogda so
svoim sushchestvom on sozdaval glasnye s Planetami i dobavlyal ih k soglasnym
Zodiaka. Razlichnye gruppy chelovecheskoj rasy imeli mnogo Imen togda, odnako
eti Imena byli zadumany takim obrazom, chto oni garmonizirovali s
universal'nym vseob®emlyushchim Imenem.
Rassmatrivaya s takoj tochki zreniya, chem byl alfavit? On byl tem, chto
Nebesa proyavlyali cherez svoi nepodvizhnye Zvezdy i cherez Planety dvigayushchiesya
cherez nih. Kogda alfavit byl progovarivaem iz iznachal'noj, instiktivnoj
mudrosti, on byl astronomiej, kotoruyu on vyrazhal. To, chto progovarivalos'
cherez alfavit i chto poznavalos' v astronomii v te drevnie dni bylo odnim i
tem zhe. Mudrost' v astronomii teh vremen ne byla predstavlena tem zhe samym
obrazom, chto i znanie, soderzhashcheesya v lyuboj otrasli znaniya segodnya, kotoroe
postroeno iz otdel'nyh predstavlenij i koncepcij. Ona vosprinimalas' kak
otkrovenie, kotoroe davalo sebya chuvstvovat' na poverhnosti perezhivaniya
cheloveka kak v forme aksiomaticheskoj istiny ili kak chast' aksiomaticheskoj
istiny. Takim obrazom konkretnoe perezhivanie bylo predstavleno kak chast'
iznachal'noj mudrosti.
I sushchestvovalo nechto prirody vsecelo smutnogo soznaniya, svyazannoe s
faktom, chto v Srednie Veka, te, kto byli vysoko obuchennymi, eshche dolzhny byli
izuchat' grammatiku, ritoriku, dialektiku, arifmetiku, geometriyu, muzyku i
astronomiyu. V takom vozvyshenii posredstvom razlichnyh sfer izucheniya lezhala
polu-soznatel'noe raspoznavanie togo, chto v rannie dni sushchestvovalo v
instiktivnoj yasnosti. Segodnya grammatika stala ochen' abstraktnoj.
Vozvrashchayas' obratno vo vremena, o kotoryh istoriya nam nichego ne govorit, no
kotorye, odnako, vse eshche yavlyayutsya istoricheskimi vremenami, my nahodim, chto
grammatika ne byla abstraktnym predmetom, kakim ona est' segodnya, no lyudi
byli privedeny cherez grammatiku v Misteriyu individual'nyh bukv. Oni izuchali,
chto sekrety Kosmosa nahodyat svoe vyrazhenie v bukvah. Otdel'naya glasnaya byla
sootnesena v svyazi s ee Planetoj, otdel'naya soglasnaya -- s otdel'nym znakom
Zodiaka; takim obrazom posredstvom bukv alfavita chelovek priobretal znanie
Zvezd.
Perehodya ot grammatiki k ritorike vyzyvalos' prilozhenie togo, chto zhilo
v cheloveke kak aktivnaya astronomiya. A vozvysheniem k dialektike chelovek
prihodil v mysli k ponimaniyu i dejstviyu togo chto zhilo v cheloveke pomimo
astronomii. Arifmetika ne izuchalas' kak abstrakciya segodnya, no kak sushchnost',
vyrazhennaya v Misterii chisel. Samo chislo rassmatrivalos' otlichno ot togo, kak
eto est' segodnya. YA privedu vam nebol'shoj primer etogo.
Kak kto-libo predstavlyaet sebe odin, dva, tri segodnya? |to delaetsya
myshleniem ob odnoj goroshine, zatem o drugoj goroshine i eto sostavlyaet dva;
zatem eshche odna dobavlyaetsya i imeetsya tri. |to est' sut' slozheniya odnogo k
drugomu -- slozheniya ih vmeste. V drevnie dni ne schitali takim obrazom.
Nachalo delalos' s odnogo celogo -- edinicy. I razdeleniem celogo na dve
chasti poluchalos' dva. Takim obrazom dva ne vyvodilos' slozheniem odnoj
edinicy k drugoj. |to ne bylo slozheniem vmeste edinic, no dva soderzhalos' v
odnom. Celoe -- edinica vklyuchala vse chisla i byla naibol'shej. Segodnya celoe
-- edinica yavlyaetsya naimen'shej. Segodnya vse vosprinimaetsya atomisticheski.
Edinica yavlyaetsya odnim chlenom i drugoj chlen dobavlyaetsya k nej -- vse eto
predstavlyaetsya atomisticheski. Iznachal'naya ideya byla organicheskoj. Edinica
byla naibol'shej, a sleduyushchie chisla vsegda voznikali kak buduchi men'shimi i
soderzhashchimisya v edinice -- celom. Zdes' my prihodim k sovershenno drugim
Misteriyam v mire chisel.
Takie Misterii v mire chisel dayut ne bolee chem namek, chto zdes' my ne
imeem delo s tem, chto tol'ko zhivet v pustote golovy cheloveka. YA govoryu v
pustote golovy, potomu chto ya chasto pokazyval eto dejstvitel'no dolzhna byt'
pustota s Duhovnoj tochki zreniya. V otnosheniyah chisel my mozhem prijti k
vospriyatiyu otnoshenij ob®ektivnosti mira. Esli my vsegda prosto pribavlyaem
odin i odin eto yavlyaetsya tem, chto ne imeet nichego obshchego s faktami. YA imeyu
kusok mela. Esli okolo nego ya razmeshchu drugoj kusok mela, on nichego ne imeet
obshchego s pervym. Odin ne imeet svyazi s drugim. Esli odnako ya predpolozhu, chto
vse est' celoe -- edinica i teper' perejdu k chislam, soderzhashchimsya v takoj
edinice, ya poluchu dva -- sposobom, kotoryj est' sut' nekotorogo posledstviya.
YA dolzhen razdelyat' na chasti. Togda ya popadayu pryamo v real'nost'.
Takim obrazom, posle prebyvaniya v dialektike dostatochno dolgo, dlya togo
chtoby shvatit' mysl' ob astronomii, chelovek pronikal eshche dalee v Kosmos s
arifmetikoj i podobnym zhe obrazom s geometriej. Iz geometrii, chelovek
priobretal chuvstvo, chto geometricheskoj, myslya konkretno, byla muzyka Sfer.
|to est' raznica mezhdu tem, chemu horosho priderzhivayutsya segodnya i tem, chto
odnazhdy sushchestvovalo v instiktivnoj mudrosti iznachal'nyh vremen. Voz'mite
muzyku segodnya -- matematicheski fizik rasschityvaet vysotu noty, naprimer
rasschityvaet kakaya vysota dejstvuet v melodii. Zatem nekto, kto yavlyaetsya
muzykantom vynuzhden zabyt' svoyu muzyku i vstupit' v abstraktnoe, esli buduchi
vospriimchivym muzykantom on uzhe ne ubezhal proch' ot matematiki. CHelovek
uvoditsya proch' ot neposredstvennogo perezhivaniya v abstrakciyu, a eto imeet
ochen' malo obshchego s perezhivaniem.
|to samo po sebe dejstvitel'no interesno -- esli kto-libo obladaet
matematicheskim uklonom -- vtorgat'sya iz muzykal'nogo v sferu akustiki,
odnako on ne priobretaet mnogogo na puti muzykal'nogo perezhivaniya. To, chto
kto-libo segodnya izuchaet geometriyu i po mere togo kak on prodvigaetsya
nachinaet perezhivat' formy kak muzykal'nyh noty, to est', drugimi slovami,
esli on vozvyshaetsya s pyatogo do shestogo urovnya i delaet geometriyu zvuchashchej
muzykal'no -- vse eto, naskolko ya eto znayu, ne vhodit v obuchenie. Odnako eto
bylo odnazhdy smyslom obucheniya -- podnyat'sya do shestoj chasti togo, chto mozhet
byt' vyucheno -- ot geometrii do muzyki. I tol'ko togda iznachal'naya,
osnovopolagayushchaya real'nost' stanovilas' perezhivaniem. Astronomiya v
podsoznanii togda stanovilas' tem, chto chelovek soznatel'no ovladeval
astronomiej, kak vysshim sed'mym chlenom, tak nazyvaemogo Triviuma (Trivium --
grammatika, ritorika, dialektika) i Kvadriuma (Quadrivium - arifmetika,
geometriya, muzyka, astronomiya).
Istoriya cheloveka dolzhna byt' izuchena v sootvetstvii s razvitiem
soznaniya, ibo togda my mozhem priobresti oshchushchenie, chto soznanie dolzhno
vernut'sya k takim sushchnostyam. |to est' kak raz to, chto probuetsya v
Antroposofii -- Duhovnoj nauke. Net neobhodimosti udivlyat'sya, chto tot, kto
priuchen prinimat' priznannuyu nauku segodnya, ne nahodit nichego vernogo v tom,
chto ya, naprimer, napisal v "Tajnovedenii". Neobhodimo, odnako, chtoby chelovek
vernulsya obratno polnost'yu soznatel'nym putem k istinnoj real'nosti, kotoraya
na vremya dolzhna byla otstupit' na zadnij plan, dlya togo, chtoby pozvolit'
cheloveku razvit' svoyu Svobodu. CHelovek ne byl by sposobnym vse bolee sil'nee
razvit' osoznanie togo, kak neobhodimo dlya nego nahodit'sya vnutri
Bozhestvennogo Kosmicheskogo mira, esli by on ne byl by nizvergnut iz etogo
Kosmosa v tol'ko fenomenal'nost', v tol'ko chistuyu vidimost' -- tak sil'no
dejstvitel'no neobhodimo, chtoby vse mnogochislennoe velikolepie i velichie
Zvezdnyh Nebes bylo skondensirovano v abstraktnoe |go.
|to dejstvitel'no byl neobhodimyj shag v bor'be za Svobodu. Ibo chelovek
mog razvit' svoyu Svobodu tol'ko spressovyvaya vmeste polnost'yu bezrazdel'no v
odnu tochku |go to nechto, kotoroe napolnennoe celostnost'yu Kosmicheskogo
prostranstva struit'sya cherez vse vremena. No chelovek by poteryal svoe
sushchestvo, ne znal by ili ne obladal by soboj, ne byl by bolee aktivnym i ne
dejstvoval by po svoej sobstvennoj iniciative, ne zavoeval by snova celyj
mir s odnoj edinstvennoj tochki svoego |go, esli by on ne dolzhen byl by
vozvysit'sya snova ot abstraktnogo k dejstvitel'nomu. |to dejstvitel'no vazhno
ponyat' kak, perehodya ot Grecheskoj k Latinskoj kul'ture, abstrakciya ovladela
Evropejskoj kul'turoj i takim obrazom rezul'tirovala v potere iznachal'nogo
slova. |to dolzhno byt' vspomneno, chto Latinskij yazyk byl dolgoe vremya yazykom
kul'turnoj elity. CHto prodolzhalo ostavat'sya odnako, bylo nekotorym vidom
otchayannogo uderzhivaniya za to, chto etot Latinskij yazyk fakticheski uzhe
otbrosil. I to, chto vygovarivalos' v Grecheskom mire, ostalos' zatem pozadi
tol'ko v mysli. Iz logosa ostalas' logika -- abstraktnaya mysl'.
V sil'nom stremlenii, kotorym takoj chelovek kak Gete (Goethe) obladal k
poznaniyu Grecheskoj kul'tury, lezhit nechto, chto mozhet byt' vyrazheno kak
sleduyushchee: on stremilsya k osvobozhdeniyu ot abstrakcii nastoyashchih vremen, ot
suhoj prozy Romantizma. On hotel dostich' drugoj docheri iznachal'noj mudrosti
mira, kotoraya ostalas' ot vsego, chto nahodilos' v Grecii. -- My takzhe dolzhny
perezhit' chto-to v etom rode, esli my zhelaem ponyat' intensivnoe stremlenie
Gete k YUgu. V sovremennoj shkole biografij my ne najdem nichego iz etogo.
Tol'ko kogda v kazhdoj individual'noj veshchi otrazhaetsya ehom v soznanii
chelovecheskogo sushchestva vyrazhenie celogo Kosmosa, togda budet ochishchen put' dlya
sil, neobhodimyh dlya chelovecheskogo progressa, esli civilizaciya ne dolzhna
snizojti v polnoe varvarstvo.
Last-modified: Sat, 10 Nov 2001 10:29:49 GMT